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TRATADO DE AGAY Esta palabra significa "todo lo que sus ojos alcanzan a ver; bueno o malo.

" Sus smbolos son el volcn y el Sol. Por eso es que muchas personas dicen que Agay no se hace directo. Sin darse cuenta que si l viene al ler de una persona se puede hacer directamente y su por qu. No se puede negar, sin influir en un destino, que los verdaderos Al Agay son los que aqu en La Habana y Matanzas lo tienen hecho directo y no tienen que ver nada con Shang. Por la sencilla razn de que a ellos no se les ha puesto Shang en la eler y por tanto hasta a Agay pueden dar y hacer Oy. En cambio a los que dicen que son Al Agay a travs de Shang ni siquiera pueden darlo, pues no son ms que Oni Shang y por otra parte Agay, como Oy, tienen una serie de adims antes de hacerlo como son darle de comer a un pozo, a una muralla, a un muro, a los cuatro caminos, a la loma y al cementerio. El oro de leri no es igual al de Shang, ni al de oddon. Adems el oro no se hace todo el da, pues se pinta el da del Osha la mitad del ler y al da siguiente la otra mitad. Ahora, es muy importante que el Oriate al pintar la ler, tenga la precaucin de que al cerrar cada lnea de la pintura se haga con un fifi en la frente y otro. en la cazuelita, si no, se responde con la vida de ellos, est respondiendo con la de su ler. Tampoco la ceremonia de Osha es la misma de Shang. Agay en Osha y es el intermediario para quitar el bochorno a los Iworos de los Osas guerreros u otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatal no puede ser intermediario. Si usted hizo Shang y el da de It el Iyaw trajo en Elegba 9-7 y en el Osha que se hizo 9-9, entonces si no le quiere virar el oro a Chang, se le hace una pequea ceremonia de entrega y presentacin despus de It y luego dicen que usted es Al

Agay y esa persona no es ms hijo de Oy y sin embargo le hicieron Shang. Ahora Agay viene a quitar ese bochorno a todos los que tomaron parte directa como madrina o padrino y as en casi todos los casos en que ha mediado Agay,' se presentan casos anlogos al que nos estamos ocupando. Me interesa hacer constar que antes en La Habana haban Agay, pero aqu no se le haca oro ni tampoco tenan piezas, nada ms que ot. El oro y las piezas de Agay las trajo a la Habana Obbadimeyi, porque aqu solamente se le haca oro a Shang. Hasta hoy en da, hay muchas casas de Osha, que su Agay nada ms tiene una o dos piezas, as como que tambin le dan chivo macho. Mientras que Agay que viene del interior lleva tres o ms piezas, cuando no es directo. Cuando es directo lleva once piezas: Una flecha, un gallardo, un tridente, un arco, una estrella, un cometa con cola, una hachuela, una lanza, un hacha, y una llave. En ambos casos come chivo capn. Para que el Iworo pueda considerar que Agay y Oy son okokan (el mismo corazn) porque el nueve, Osa, donde predomina Oy y toma parte activa Agay, est considerado relativamente por su impulso e influye como esencia de ambos porque en ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo, estos son el sol, la candela, el agua, el aire y la tierra, de donde nace Oro Ia. La madre de Agay y los secundarios son: El Alimento, La Salud, El Oro, La Accin o Trabajo y El Nacimiento. Donde est representado Okana y este es el verdadero odun de Agay, donde se ve la luz por vez primera. Okana es un odun en el cual habla Agay en persona. Y en ste predomina el sol, pues ste es uno slo y sale para todos en el mundo, en bien o en mal y no est limitado a nadie ni a nada. Y de esta forma acta Okana. Okana es un pedacito del bien y el mal en este mundo. Agay tambin se manifiesta en Iroso (4), porque ste es la candela; lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido; prisin, desesperacin, y es lo requemado que dej Olordumare a su paso por la tierra y all fue pues donde ms trabaj la candela, hoy son los ocanos.

La candela calcin las rocas donde vive Agana Olokun y all estuvo primeramente Agay en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Agay significa tan extensiblemente Iroso (4). Y tambin es Orgunda (3) por Agay, porque donde existe ey hay Ogunda en Okana, Iroso, Osa, hay ey, y es por eso que Agay tiene parte directa en Ogunda y en los siguientes odun: 3-9, 3-4, 3-1, 3-6, 3-12, 3-5; 3-10, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 13-1, 1-14, 14-1, 15-1, 1-15, 1-16, 16-1, 6-1, 4-6, 6-4. En todos los odun que venga Okana delante o detrs. Y en todos hay ey y es por eso que existe Orgunda. Y ahora como podr ver el Iworo; despus de haber conocido el nacimiento de Agay hasta despus de It observar que Agay nada tiene que ver con los Oni Shang y si le crea un gran problema al Iyaw. Y muchos de ellos tienen la necesidad imperiosa de que por su salud coman ab. A Agay hay que hacerlo con mucha pulcritud porque es una alta divinidad, el mismo requiere que sus enseres o piezas deben llevarse primero al ro y con tales enseres debe llevarse una paloma, ek, ey, ep, avvad, ot, gigi. Y all darle todo esto a las piezas e invocar a Eshu y darle coco para saber como entran las referidas piezas de Agay en el ro, al sacarlas, no se les da coco, por que se le da en el cao de la casa para saber cmo entra este Osha para dentro del cuarto. Hay veces que cuando,se le da coco en el suelo viene Okana como arrastre que trae el Osha del ro, siendo necesario darle una paloma en el cao y queda conforme; pero otras veces hay que limpiar a todos los que se encuentran en la casa y preguntar que es lo que se hace con esa paloma, porque si no se hace esa ceremonia surgen en la mayora de los casos revoluciones y discusiones en la casa sin saberse los motivos. El oro que es lo ms importante de este Osha, no se hace igual al de Shang, sino que se pinta diferente, sobre ste se colocan las hojas de malangas, con ash y el derecho de Agay. Sobre esta hoja la freidera con nueve mechas de algodn y ep y se le prenden. Se llama a Agay, tocndole ashere y cantndole.

Cuando se nota que se va a apagar una de las mechas se le echa baba de quimbomb y se tapa con un pao rojo y despus se tiene en el techo tres das y despus de it se bota en el ro. JURAMENTO DE AGAY El Babalawo debe preparar el juramento de Agay (el ot de este) para despus someterlo a los procesos de Orishas. Estas ceremonias son las siguientes: Primero el Babalawo debe preguntar con opkuele de consagracin si ese ot es Agay y si come con su ler y seguro de eso, pone en el tablero la siguiente atena: + II 00 II 0I + 00 I0 I0 II + 00 00 00 0I + I0 0I + 0I I0 + II 00 II I0

0I I0 0I I0

Entonces usando el ot de Agay como irof va desbaratando los odun escritos al tiempo que. los va rezando y llamando a Agay. Terminado esto tiene una tela roja donde envuelve el ot y se sazona con el ep, et de elede, et de la bodega, otikana, nueve atar, nueve semillas de ateje, nueve mates, ek, ey, awardo, curujey, obi motiwao, aira, osun y el iy que se coge a la orilla del ro, ah se tira y se deja enterrado durante diecisis das en l. El Aw tiene que estarse rogando la cabeza con obi omi tuto y tenerle dos itan encendidas. A los diecisis das se va con una eyel al ro y el okpele se procede a sacar el ot de donde est enterrada y se le pregunta con okpele si otn.

Entonces se le da eyel recogiendo un poco de tierra embarrada con la sangre de la eyel, la cabeza, el corazn y las patas. Con los ingredientes que haban en la te la roja sazonando la piedra de Agay, un narign de buey, raz de framboyn, raz de ceiba, raz de algarrobo, raz de moruro, raz de palma, piedra mineral, carbn de Osain que se forra con cuentas de color matipo y piel de tigre. Entonces se lleva para la casa la ot de Agay y al llegar se lleva al cao y se coloca al lado de una atena de Egun y se le pregunta con ekuele si esta otan con Eggun. Entonces si le da una eyel y se le da a una Iyalosha para que lo llave con sus piezas. Y a la mano de caracol despus se le hace oro de Agay y se le dan los animales que son dos eyel, dos akuaros y dos et. El Agay del Aw vive diferente al de Iworo pues tiene el Osain adentro, adems de las jcaras que lleva dentro con vino seco, otra con ep, otra con eta elede; lleva suelto dieciocho mates y dieciocho semillas de ateje. Cuando el Aw tenga necesidad de trabajar algo de afoshe, se le da cuenta a Agay se coge de las atar que hayan, se machacan, se coge un mortero empleando el ot de Agay y despus que termina se le sopla otikana a el ot. Y se le unta ep y se mete dentro del lebrillo. Agay lleva cuatro ots, nueve herramientas, un narign de buey, nueve mates, tres jcaras, una conteniendo vino seco, la otra o, la otra et elede (manteca de puerco). A Agay para aplacarlo se lava con agua de coco, para hacer Agay hay que hacer ceremonias nueve lunas antes o nueve lugares distintos que son los siguientes: En un pozo, donde se da una Eyel. Una muralla. Un muro de unas ruinas. A los cuatro caminos. Una loma.

A cementerio. Al mar. Una sabana. Al ro.

Al lyawo se le ruega la cabeza por la noche con dos eyele. El proceso del lavatorio es igual al de los dems Oshas. A la hora de raspar la ler slo se hace del lado derecho, se pinta el osun de la ler en forma de arco iris, de alante hacia atrs, de la frente al occipucio. Esto se hace por Osa Bara. Donde Agay tiene en la frente la sombra de la corona del padre. Es importante que el Oriat, al pintar la ler, tenga la precaucin de que al cerrar cada lnea de la pintura se haga con un fifi en la frente, otro al padrino, y otro a la Oyugbona antes de poner cada pincel en la cazuelita, sino, no se responde por la vida de ellos y con eso se est respondiendo por su ler, por lo que se estn salvando antes de la pintura del osun. Se le ruega la ler con ob om tuto, ayakua, akuaro, se le pinta el osun y despus se le pone ash en la ler; se le ponen los paos que son nueve de cada colores, se le monta el derecho y se hace Yoko Osha. El lyaw de Agay tiene que entrar al cuarto con una saya de mariwo, el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul del otro. El trono de Agay lleva mucho mariwo y muchos pauelos de nueve colores y el da de It bien temprano se le raspa la otra parte de la cabeza y se vuelve a pintar el osun ponindole ah el ash. A los paos se les pone solamente Agay y despus se hace el It.

TRATADO DE AGAY DIRECTO Lo primero que se hace es estar convencidos de que el elerda del om permite que se haga directo. Se buscan tres ots, una de ro, una mineral y otra del monte, en cada uno de estos lugares donde se van a buscar se llevan sus correspondientes derechos. En el ro se lleva oshinshin, cinco medios y ot. Cuando se va a buscar el ot mineral, se lleva un girito y se le echa adentro ot, o, awado y un pedazo de carbn de piedra que haya cogido candela. En todos estos lugares hay que llamar a Egun, al Osha que rige en ese lugar y despus a Agay. Despus se ejecutan los otas y se llevan a la orilla del ro cuando la marea esta baja. All se le da una eyel con todos sus ingredientes: awado, iy (sal), efun, ori, bogbo tenuyen. Luego todo esto se mete en un joro joro con el fango de la misma orilla dejando fuera los tres otas que van para la casa del padrino donde ste les dar all otra eyel junto con Agay de la persona que lo va a hacer dejndolo tres das. Esta paloma va para joro joro en la orilla del mar. Entonces despus de esta ceremonia se esperan nueve das para la ceremonia del asiento y se comienza la ceremonia final. Para la misma el lyawo debe preparar los siguientes ingredientes: un gallo, akara, olele, ekru, y nueve pelotas de pltanos salcochados, vino seco, awado, ori, itan, que se pican en nueve pedazos, una botella de agua de mar, un coco seco entero que se rompe contra el suelo, despus de la obra hay que dar coco. La persona debe ir con una carga a donde se va a efectuar la ceremonia. El padrino va antes de realizar la obra con el ahijado al lugar para sealrselo. Cuando llega el ahijado, el padrino tiene hecho un joro joro de forma circular y de forma que quepan todos los ingredientes de la carga y el ahijado recoger un poco de palo fino de los alrededores con los que el padrino encender fuego dentro del joro joro.

A esta ceremonia tiene que llevar el padrino su Agay y su Shang los tres ots del ahijado. Esto hay que hacerlo frente a una palma y el ahijado se pondr de espalda al joro joro a su lado derecho el gallo y al izquierdo el coco. Con estas dos cosas en el suelo se procede a dar coco con su correspondiente moyugba. Despus de hecho esto se procede a limpiar con el gallo y luego se le da eyegbale cantando este syere: Aye Yeriku Meni... Y se responde: Aina Kua... Dndole de comer a Shang, Agay y a In. Despus se echa el gallo a la candela y se le rompe la ropa al lyaw y se echa tambin en la candela, se encienden las nueve velas alrededor del joro joro, estas velas se encienden en nueve candelabros que se hacen con cepas de pltanos. Se viste al lyawo con otra ropa saliendo de all sin mirar para atrs. Esta obra se hace en una palma cerca del ro, porque al salir del lugar se lavan las .manos en el ro y tambin se mete a Agay en una lata, o sea, las tres ots con las herramientas y despus se llevan al lugar donde se va a hacer el Osha. Despus el Olo le hace ebb de entrada y lo prepara para el Yoko Osha. Cuando se va a dar comida a los muertos se pone una freidera a Agay como la que se hace a Oro, con nueve mechas y se le da eyegbale de eyel a Egun y a In contando el siguiente syere: Werewere Inoyo Inoyo Werewere... En esta ceremonia se ponen los candelabros de las cepas de pltano. Ozain de Agay Este se monta en un mueco que debe ser de madera de cana, debe tener 24" de alto y se debe dar al tallado un gran volumen en las manos y en los pies. Se barrena hasta la cintura y se carga con los siguientes ingredientes: ler de akuk, ler de akuaro, azufre, un pedazo de raz de aragba (ceiba), salvadera, pino, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, aira, curujey, eku, eya, awado, ep, nueve atar y todo esto se sella con la salvia del pino, ste se lava y come eyel junto con Agay.

INSHE OSAIN DE IRE DE AGAY Se va a la lnea del tren con una akuaro y se le da la parte de abajo, se raspa bien la lnea con el eye y se cargar el xido que se raspa con la sangre y la tierra. La ler va al pie de una palma cerca de un ro, con otra akuaro se le da a la raz llamando a Agay y Oshn. Se coge tierra y lino y se trae la leri de la eyel y se le saca la lengua y los ojos de la eyel. A la akuaro se le saca el crneo con el pedacito de raz de palma, raz de lino, tres atar okuma, tres eku, tres ey, tres awado, pedacito de raz de ceiba, curujey, amansaguapo, cambia voz, param y todo esto se machaca junto. Se busca ler de carpintero y se machaca tambin bibijagua, comejn, ua de gato y se viste con cuentas de Agay y se monta en cazuela. Esto lleva un collar de Agay, dos cuentas de agua, dos de matip, una verde, tres ot, tres ler de akuaro, ler de sij, ler de ayapa y 21 palos. AGAY Este Orisha representa todo lo que sale. Se representa por el cometa fugaz, es el volcn, es hijo de Oro Ia (lava del volcn). Oro Ia tiene iales de cuentas cacao y matipo, y una piedra que vive en el caldero de Ogun; la deben tener todos los Iworos. Se recibe con bastn y refuerza la salud. Su collar es variado; la mayora usan una de agua y una de matipo cada dieciocho una roja, verde y azul, segn la rama en Arar es igual pero en vez de agua son blancas de Obatal. En Matanzas son dos rojas y dos blancas, su ash es una piedra de pico, una mano de caracol y tres herramientas. Si es directo es una herramienta. Agay tena cuatro nombres que son: Agari, Onisanbo, Sola y Lari. Tambin lleva Agay un narign de buey, nueve mates, tres jcaras conteniendo una vino seco, otra o y otra un ot, el de Agay; come chivos. En algunas ramas lo dan capn y en otras entero. La forma ms correcta de drselo es entero dado que si no, se afloja sexualmente el Iworo que lo recibe; sobre todo si es Shang. Come adems akuaro, eyel, etu y akuko funfun. Cuando lo pide, para aplacarlo, se lava con agua de coco. El Iworo o lyaw Al Agay entra en el trono con tnica saya de mariwo. El vestido de gala es una manta de un lado blanca y del otro azul.

Oro Ia Todo hijo de Agay debe tener Oro Ia a su imagen. Para esto se escoge un caldero de hierro y se pone a derretir cebo de res. Dentro de esto se pone un pedazo de rail de lnea. Despus bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arco iris de Agay. Esto se pone al lado de un joro joro pues tiene que comer junto con Inle y Eyite. Al lado se le pone una freidera con 24 mechas y un plato con ail partido a lo largo del tallo; se llama a Agay y a Shang y se llama a Oro Ia, dndole de comer diecisiete eyel echando eyegbale sobre el rail y el hueco. Todo esto se hace de rodillas, entonces se apagan las mechas, se envuelve en tela roja y se lleva al ro, se hace una comida- y bogbo tenuyen, cocinada y se dedica a Oro Ia. Despus todo se limpia y se cierra el joro joro y ese rail de lnea vive en el plato al lado de Agay. + II 0I II II

OGBE TUANILARA Ogbe Tua: Es el amo de la pintura y el arte. Oroia. Hay recibir a Oduduwa.

PATAKIN EL ANGEL DE LA PINTURA Y SU TIERRA Dice If que Oroia fue a casa de Olofin para ver de que manera distingua a cada ler y cada ngel de la guarda y a que tierra perteneca ste, por este motivo se reunieron Olofin y Oroia. Orula le dijo a Oroia que hiciera eb con akuk fifesh, eyel meyi de diferente coloreor, efn, ey, o, ew medilogn, igbin, ash funfun, ewef. Y cada vez que haca lo mismo a Ornmila que a otro osha, se ponan la primera pintura del ngel de la guarda y de esta manera fue como entregaron a Olofin la relacin del color de ngel de la guarda y la tierraa que perteneca. Cuando el mensajero fue a llevarle el mensaje a Olofin y a decir que todo estaba arreglado, al llegar dijo as: Suyere: "Oddua Arenu Sokun Komashe Mudare Odara Emidara ". Este es ituto, cuando se le da una ternera a Agay con Shang se hace est eb en el medio del patio con igb meta, pero antes se para un hombre delante de la ler de la ternera, viene entonces om Oshn con pintura y le hace una raya funfun en el medio del ler de la ternera, otra pupua y los puntos con pintura, entonces el hombre da vuelta alrededor de la ternera que sta en el patio. El cuarto tiene un tramo como si fuera all o cuando se le pone una hilera de mariw arriba y otra en la puerta, otra en el medio del patio, se hace oro primero, una ruedita de funfun, despus otra pupua, despus de funfun, otra de pupua, otra de funfun y otra de pupua. Los puntos se hacen por la parte de afuera, pupua y funfun, se le pone una a Shang y Agay delante; al lado a la derecha se pone [falta texto en el original] con doce mechas a lo largo. He hincan a rezar all y se encienden las mechas y se llama al osha y se tira el ob. Esta pintura se llama Oroia que es un osha y es la entraa de la tierra y por eso se pintan los dems, despus de esto se ponen cintas [falta texto en el original], akueri y funfun amarrando la ler a la tierra y tres eyel se amarran en el ler . Se cogen nueve varas de ash de rayas, pupa y funfun y se le amarran en el cuello para atraer a la ternera. Los dems quedan abiertos y se agarran de ellas, las amistades, los ahijados que vienen con otn o eyel para hacer entrega al cuarto suyere y origa de contesta a angareo y se sale otra vez en la misma forma a dar la ternera, en el medio del patio y all se hacen nuevamente las llamadas de Osha.

"Ogbe Tua Nilara: Ofo Asire Unle Paketi Eleda".

Se raspa la ler de gunugu, amansa guapo, raz de atiponl, igui rabe, ew ay, ew iroko, ewek, or, egunibin; ash de avellana, poner diecisis odun meyi, vino aromtico. Todo se machaca se hace una maza con la ler en el sereno, a los diecisis das se pregunta si la recibi Ob Mor. Nota: Ler de gunugu, se hace iy y se echa siempre amansa guapo y todo lo dems, se entiza siempre de pupa y funfun y todo lo dems, se le echa de la races y de lo dems que lleva y todo lo dems. Y se pone delante de Obatal y Oshn, se le pregunta colgndose de algn lugar.

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IROSO FUMBO, IROSO FUN PATAKIN DONDE SE LE CEDI EL ACH DE TODAS LAS LER A OBATAL Agay sostena una guerra con Obatal porque quera evitar que Olofin le concediera el poder a este de ser el dueo de todas las ler, condicin impuesta a Obatal por Olofin. Era la bsqueda de un ach, algo muy estimado que consista en una eyel que tenan sus nidos en el techo de cierta casa. Obatal se dirigi a Yemay, pidindole su ayuda para atrapar a aquellas eyel. Yemay extraada le pregunt: Y por qu quieres mi ayuda? Y Obatal le contest: Porque Agay ha llenado los caminos de serpientes", Yemay le respondi: Yo no puedo ayudarte pero ve a ver a Ornmila que l te sacar de tu aprieto. Obatal se despidi de Yemay y se fue a casa de Ornmila; quin al enterarse del problema de Obatal, le dijo: "Vete a ver a Chang de mi parte para que l se suba en el tejado donde estn las eyel y las coja". Cuando Obatal localiz a Chang le dijo: "Chang, Ornmila me mand a verte para que me cojas aquellas eyel que estn en aquel tejado". Bien dijo Chang y emprendi camino para la casa sealada por Obatal. Pero a poco no pudo continuar porque aquel camino estaba lleno de serpientes, entonces se subi a un rbol y vio a Agay subido en otro rbol cercano y bajndose del rbol regres donde estaba Obatal y le dijo:

"No es posible coger aquellas. eyel por que estn vigiladas, es mejor que busques a Elegu que l te sacar de tu apuro". Obatal se despidi de Chang y fue en busca de Elegu y cuando le encontr le pregunt: "Podra ayudarme a conseguir una eyel que estn en tu tejado?. Con mucho gusto, le respondi Elegu. Enterado minuciosamente del asunto. Elegu cogi un saco y lo llen de ek, ey y aguad y lo fue depositando por el camino hasta que ahuyent a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado e iba cantando: "Ech Barago Ago Moyubara. " Y as logr acercarse a la mata donde estaba escondido Agay y le dijo: "Agay me he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatal y vengo a ponerme de tu parte". Agay sin bajarse le dice: Que clase de ayuda me vas a dar? Elegu le responde: "Le puedo cerrar los caminos a Obatal". Entonces Agay descendi del rbol y le dijo: "Me gusta tu ayuda, seremos socios". Elegu cogi una botella de ot y le dice: "Bien tomemos un poco para celebrar nuestra alianza". Ambos comenzaron a tomar hasta que Agay qued completamente ebrio y E legu lo dej abandonado all y corri a la casa tratando de escalarla, pero no pudo, entonces oy la voz de Shang que vena cantando, Elegu grit: Chang ven por aqu, Chang se acerc a la casa y le pregunt a Elegu. Qu haces? nada, no puedo trepar para coger las eyel, entonces Chang fcilmente escal la pared subindose al techo y cogi las eyel. Por el camino vena Obatal y los tres fueron ante la presencia de Olofin, quin al verlo con las eyel le dijo: "Obatal te hago dueo de todas las ler y Elegu a ti te concedo el poder de abrir el camino". "To Iban Ech". Maferefun Obatal, Elegu. Lordafun Ornmila y Chang.

+ 00 II II II OSA MEYI PATAKIN Haba una poca en que Agay sostena una guerra con tres hombres, y estos un da fueron a buscar a Agay para sorprenderlo y darle muerte y cuando llegaron a los dominios de Agay, este los vio y como en ese momento no tena armas encima, no le qued ms remedio que echarse a correr y los hombres le cayeron detrs. En aquellos parajes tambin viva Oy y ella vio cuando Agay hubo de salir huyendo ante la persecucin de aquellos hombres armados y se qued escondida y cuando Agay lleg a su lado, enseguida ella lo cubri con su manto. Esta manta tena nueve colores distintos y cuando los hombres llegaron junto a ellos se detuvieron y preguntaron en alta voz, donde esta Agay y as al poco rato tuvieron que irse. Agay se salvo as por la intervencin de Oy y en agradecimiento desde entonces, Agay usa una banda de nueve colores.

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OSA MEYI Nota: Use algo rojo en su leri. PATAKIN AQU NACE DONDE SE LE HACE AGAY A LAS PERSONAS PONIENDO A SHANG EN LA CABEZA En un pueblo donde todas las personas le rendan tributos al volcn, porque era el que gobernaba, ste confrontaba muchos problemas, porque l no posea lo fundamental que era Eled, trayendo como consecuencias que cada vez que quera hablar para explicarle dichas razones, empezaba a vibrar y la gente se espantaba. Cuando Shang hizo la aparicin en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con ellos, ya que su rey estaba furioso, Shang que no entenda lo que suceda, se qued solo en el pueblo junto al volcn, el mismo al verlo le pregunt porque el pueblo le tema, donde el volcn le explica lo que suceda y que al fin alguien quiso saber el porque se quejaba y que l no poda ser rey, entonces Shang le dijo que l seguira gobernando y que l, Shang, con su cabeza lo ayudara y as fue como Agay, pudo seguir gobernando un cuerpo sin cabeza.

+ 00 00 0I I0 OTRUPON KANA Rezo: Agay Abanile, Ado Ahanga, Kakafo Osain Oluparoda Elegba Umbowatle Aw Ornmila Unsode Nifa Sotishe, Dede Awantolokun Kaferefun Ornmila Lordafun Fefito Adifafun Ogan. Suyere: Fifeto y Borota Fifeto Fifeto Aw Fifeto Om Fifeto Ariku Babawa Sotiche Aw If. Eb: Tres oy; dos ot; yarak; bogb tenuyen; un garrote; ob; dos itan; ek; ey; ep. PATAKIN En este camino siendo Agay Ob de la tierra Addo Shagga y Shang jefe inmediato, estaban muchos pueblos sometidos por la fuerza, estos tenan que mandar como tributos de guerra, un barco cargado de comida en cada estacin del ao. Shang que deseaba la posicin de Agay escogi algunos hombres entre ellos a Ogn, guardiero de Oduduwa que este se lo haba dado a Agay y este lo haba puesto de amo de llave, y Shang lo puso de jefe del grupo para robar comida. Osain prepar un inshe que hechiz a Elegbar, aquellos hombres robaban para ellos y para las obin de Shang.

El pueblo pasaba hambre y Agay viendo esta situacin llam a Shang y le pregunt qu pasaba y este le dijo que no saba y que no mandaban barcos de comida; Agay mand a preparar los guerreros para ir a cobrar el tributo. Pero antes decidi ir a casa de Orula el cual le vio este If, donde le dijo que Elegu estaba esclavizado y que le estaban robando sus propios enemigos, Agay llev a Elegu a casa de Orula y este le hizo una obra con la et y le quit el hechizo. Un da lleg un barco y los ladrones pensando que Elegu segua hechizado, llegaron por dentro del monte hasta la costa, mandados por Ogn, Shang se queda escondido Elegu con sus guerreros les tiraron las sogas y los amarraron y con el garrote le partieron las piernas, cuando ellos vieron que Ogn era el jefe de los ladrones lo llevaron delante de Agay. Elegu iba detrs y cantando: "Il Mayo Ernayo. " Por la comida de otro que comi Buruko Mabo Aw Kumbabo por ladrn y malo dele palo. Detrs iban dndole Il a Elegu. Ornmila cantaba: "Larira Fifeto Ibareta Fifeto Aw Fifeto Ariku Babawa Sotiche Aw If. " Cuando llegaron a la corte de Agay, Obatal estaba de visita, al ver a Ogn que era su abure en tan malas condiciones le pidi a Agay que lo perdonara, y Agay le dijo: Est bien Bab, llveselo con usted. Y Ogn aterrorizado se escondi donde su abure Obatal donde vive desde entonces.

II 0I 00 0I IRETE OBARA, IRETE OBA PATAKIN En una poca Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en esta. condiciones sali al camino y se encontr con Agay quin se compadeci de l y le dio albergue en su casa; Asoyi se senta muy bien a travs de los cuidados que Agay le prestaba. Agay tena una hija; la cual le prodigaba esmerado cuidado a Asoyi y este en sta circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamore de aquella linda muchacha llegandola a perjudicar y trasmitiendole todas sus enfermedades; la muchacha qued en estado inoculada con la sfilis; se le comenz a llenar de manchas su cuerpo y a caersele el pelo; ella vea avanzar su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo, para que no se notara, comenz a ponerse excremento de caballo para as tapar la calvicie. Agay se da cuenta de la situacin que estaba viviendo su hija y enseguida llamando a Asoyi le increp y la bot de su casa y Asoyi marchando con su cazuela comenz a peregrinar de una tierra a otra. Nota: Aqu se explica el porque en los it de Asoyi la cazuela de este se va empujando con la frente, hasta la estera en la cul Ornmila lo espera. Est operacin la realizan los hijos de este osha. En este If a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usarla por la calvicie.

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