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CONFERENCIAS DEL MAESTRO

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Sobre el tema

LA ENCARNACIN DEL ALMA

El alma como instrumento del espritu tema totalmente desconocido por La ciencia y la religin catlica.
Las observaciones personales del traductor, estn sealadas en color rojo. Los nmeros al final de ciertos prrafos, indican tiempo en minutos y segundos de la grabacin audio.

OM-32
Ofrecido por

Centre OMRAAM
Institut Solve et Coagula Reus

Trabajo realizado por el Centro OMRAAM


Institut Solve et Coagula de Reus.

Lleva el nmero OM-32


Consta de los siguientes trabajos todos ellos en relacin con

El tema DEL ALMA ****** Pensamiento del Maestro


El espiritu trabaja sobre la materia por intermedio del alma. El alma es un instrumento del espiritu, un instrumento del que se sirve para llegar al plano fisico. Porque el espiritu, por si solo, no puede llegar a l. nicamente el alma tiene la posibilidad de alcanzar la materia, modelndola, formndola y ordenndola. sin el alma, sin las posibilidades del alma, el espiritu no tiene ningn poder sobre la materia.
1ero. El cuadro sinptico Svres, 6 de Febrero de 1972 Obras completas Tomo XVII Concete a ti mismo Extracto Conferencia- Traduccin del Francs 2 do. EL ALMA INSTRUMENTO DEL ESPIRITU Svres Del 24 de Abril de 1962 Ediciones Prosveta 319 Es 3 ero. LA ENCARNACIN DEL ALMA El Alma como Instrumento del espritu Tema totalmente desconocido por la ciencia y la religin Primera Conferencia del da 6 de Abril 1969 2da Conferencia complementaria del tema, Videlinata 18 de Junio 1969 Dos Conferencias AUDIO -Traducidas
4 to. EL ALMA Svres Pars el 12 de Febrero de 1972 Tomo 17 Obras Completas- Traduccin del Francs

5 to. EL ALMA Le Bonfin 19 de Septiembre 1973 Traducida del Francs Obras Completas Tomo 17- Traduccin del Francs Jnani Yoga

6 to. RESUMENES Y COMENTARIOS Privados ACT

Extracto de la conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


El cuadro sinptico
Svres, 6 de Febrero de 1972

Obras completas Tomo XVII Concete a ti mismo

Ahora ocupmonos del alma. En este terreno tambin, qu confusin, qu ignorancia entre los humanos! Cuando se habla con ellos del corazn, del intelecto, de la voluntad, al lmite llegan todava a entenderlo, pero el alma!... He ledo varias obras que conciernen al alma, pero nunca me han satisfecho sus definiciones, ni sus explicaciones. En cuanto a lo que dice la ciencia oficial al respecto, no hablemos: la suprime diciendo que en realidad el alma no existe pero se reducen a un conjunto de procesos fisiolgicos. Por eso un da me divert dando conferencias sobre el alma (Tomo VIII). Si, yo tambin tengo mis divertimentos. Os acordis?... Muchos de entre vosotros vinisteis despus a decirme que la habais encontrado de una claridad fantstica. En realidad, ese da no dije gran cosa; apenas situ un poco mejor la cuestin para que empezarais a percibir la verdad, pero estoy lejos de imaginarme que lo expliqu todo. El ideal del alma, lo que pide, quedaris atnitos quiz, no es ni el conocimiento, ni la luz, ni la felicidad. El ideal del alma es el espacio, la inmensidad, pues slo necesita una cosa; dilatarse, expandirse, extenderse hasta abrazar el infinito. Su ideal es el infinito. Si se la limita, se siente desgraciada. El alma humana es una pequea parte del alma universal y en nosotros se siente tan limitada, tan ahogada en el cuerpo fsico que su nico deseo es poder extenderse en el espacio. En general se imagina que el alma est entera en el hombre; en realidad, no, slo una pequea parte est en l, el resto est fuera y lleva una vida independiente en el ocano csmico. Pero como el alma universal tiene proyectos para nosotros y desea podernos animar, vivificar, embellecer, trabaja sobre nosotros para poder filtrarse en nosotros e impregnarnos cada vez ms. Nuestra alma no se limita a nosotros mismos, es algo mucho ms vasto, exactamente como nuestro ser verdadero, nuestro Yo Superior no es el pequeo yo que conocemos sino una entidad mucho ms poderosa. El alma, sobrepasa tambin infinitamente todo lo que podamos llegar a pensar de ella. Existe fuera del cuerpo fsico: os puede dejar, viajar, visitar regiones del espacio, entidades lejanas... As pues, esta parte del alma universal que est dentro de nosotros se dirige sin cesar hacia la inmensidad, hacia el espacio infinito. Pero para

alcanzar este ideal, necesita, ella tambin, ser reforzada y existe para ella un alimento apropiado: todas las cualidades de la conciencia superior, la impersonalidad, la abnegacin, todo lo que lleva al ser humano a sobrepasar sus lmites, a vencer su egocentrismo. Mirad, todas las actitudes personales, egostas, limitan, llevan a la separacin. En el momento que se dice: Esto es mo! ya se introduce una separacin. Mientras que las actitudes impersonales apartan y hacen desaparecer todas las barreras. Para proporcionar al alma su alimento se necesita tambin dinero, y este dinero, el nico mtodo que le permite al alma expandirse hasta el infinito es la dilatacin, la fusin, el xtasis. Para obtener el xtasis se necesita una ocupacin, un trabajo, y este trabajo es la plegaria, la adoracin, la contemplacin: contemplar al Seor, los ngeles, los arcngeles, la belleza celestial... La plegaria es una bsqueda del esplendor divino, y cuando este esplendor est ah, se siente una dilatacin tal como si te arrancaran del cuerpo. Esto es el xtasis. Todos los que han conocido el xtasis dicen que no estaban en la tierra en su cuerpo fsico limitado, sino que se sentan sumergidos en el alma universal, completamente fusionados con ella. Despus, por supuesto, descendan de nuevo, pero durante unos minutos, algunas horas, haban vivido en el infinito, en la fusin absoluta. Lo que os revelo aqu corresponde absolutamente a todas las confesiones, las narraciones que los santos, los msticos, los iniciados nos han dejado. El xtasis no llega de golpe, es el resultado de una actividad: la plegaria, la adoracin, la contemplacin, un esfuerzo para alcanzar el cielo, al Creador, a fin de recibir este oro, gracias al cual podremos despus comprar todas las joyas celestiales y expandirnos hasta el infinito. He aqu, mis queridos hermanos y hermanas, ahora est claro, lmpido. Por supuesto, los que no hayan tenido nunca la ms mnima de estas experiencias encontrarn mis palabras un poco raras o exageradas. Pueden pensar lo que quieran, pero yo os presento este cuadro con la mayor simplicidad, la mayor sinceridad, y todos los iniciados estarn de acuerdo conmigo al respecto. Os afirmo que este cuadro es el resumen de las bibliotecas del mundo entero, de todas las religiones. Cantad, meditad, estudiad, contemplad y mirad de uniros al Creador, a Dios Unidos a Dios y poderosos como Dios dice el Maestro. Os acordis de la magnifica formula que nos dejo el Maestro Petar Deunov; Tened el corazon puro como el cristal El intelecto luminoso como el sol El alma vasta como el universo El espiritu poderoso como Dios y unido a Dios.

Como podris ver esta formula resume el cuadro. Yo no he inventado nada, no haga nada ms que constatar.

Cuadro Sinptico
PRINCIPIO
ESPIRITU
Consciencia Divina

IDEAL
TIEMPO ETERNIDAD INMORTALIDAD

ALIMENTO LIBERTAD
IMPERSONALIDAD ALTRUISMO

PAGO VERDAD
FUSIN DILATACIN EXTASIS

ACTIVIDAD
IDENTIFICACION UNION CREACIN CONTEMPLACIN ADORACIN ORACIN MEDITACIN ESTUDIO PROFUNDIZAR MUSICA CANTO POESA
RESPIRACION EJERCICIOS BAILE PANEURYTMIA

ALMA Sper consciencia INTELECTO


Consciencia del Yo

ESPACIO INMENSIDAD INFINITO CONOCIMIENTO SABER LUZ Alegra Bienestar Calor Dominacin Poder Movimiento

PENSAMIENTO SENTIMIENTO FUERZA ALIMENTO

SABIDURA AMOR GESTO SOPLO DINERO

CORAZON Consciencia VOLUNTAD Subconsciencia


CUERPO FISICO Inconsciencia

Vigor Saludo Vida

ACTIVIDAD DINAMISMO TRABAJO

Este cuadro que teneis delante de vosotros es un resumen de toda la ciencia inicitica, de todos los libros sagrados de la humanidad. Es evidente que se podran dar otros esquemas de la vida psquica del hombre, nosotros ya hemos estudiado otras. Mirad, por ejemplo: cuando se quiere dar una idea de la estructura anatmica, para facilitar la comprensin, no se representa todo a la vez, estamos obligados de hacer distintas planchas diferentes para los distintos sistemas: seo, muscular, circulatorio, nervioso. En la Geografa sucede lo mismo, hay cartas para la fsica, poltica, economa, geologa. Pueden existir pues diferentes cuadros para explicar la estructura fsica del ser humano, y bien que sean diferentes del rbol Sefirtico por ejemplo, representan la misma realidad pues todo se podr encontrar en el. Os he dado otros esquemas y si bien son diferentes, entre ellos, nada se contradice. Este cuadro que hoy os presento, no lo encontrareis en ningn otro libro, es la primera vez que se da. El mismo es un resumen, una sntesis de todas las verdades de la vida. Estudiadlo y meditad en su contenido. ******

Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres, 24 de Abril de 1962 Trascripcin del libro Ediciones Prosveta 319Es

EL ALMA
Instrumento del Espiritu

Pregunta: Maestro, podra decirnos qu es el alma? Para responder a vuestra pregunta, empezar por hablaros sobre las diversas formas bajo las cuales algunas religiones y algunos sistemas filosficos, han intentado comprender y explicar el ser humano, distinguiendo en l distintos principios. Los hindes eligieron la divisin en 7, que fue despus adoptada por los tesofos. Los astrlogos lo dividen en 12, en correspondencia con los 12 signos del Zodaco, y los alquimistas en 4, de acuerdo con los 4 elementos. Por su parte, los cabalistas han escogido el 4 y ella: los cuatro mundos y los diez sefirots. En la religin de los antiguos persas, el mazdesmo primero, y el maniquesmo despus, el hombre est dividido en 2, de acuerdo con los dos principios del bien y del mal, de la luz y de las tinieblas: Ormuz y Ahrimn; y en oposicin a esta teora, algunos afirman que el hombre es una unidad indivisible. En el cristianismo se encuentra con frecuencia la divisin en 3: cuerpo, alma y espritu, y sobre esta divisin ternaria insistiremos seguidamente. Por ltimo, aadir que ciertos esoteristas han elegido la divisin en 9, porque repiten el 3 en los tres mundos: fsico, espiritual y divino. Dnde est la verdad? En todos ellos. Depende del punto de vista con el que se observe al hombre. Que se trate de 1, 2, 3, 4, 7, 9, 10 12, todos estn en lo cierto. Se puede ir ms lejos, y dividirlo en 3 veces 12, es decir 36, y tambin en 2 veces 36 = 72, e incluso an en 2 veces 72 = 144. Estos nmeros, 36, 72, 144 es el orden en el que son estudiados en la Cbala, y son significativos. Pero hay que advertir que el 3 es el que aparece ms a menudo: 3 veces 3 = 9; 3 veces 4 = 12; 3 veces 12 = 36, etc ... 36 representa los 36 genios. Y 2 veces 36 = 72, que son los 72 nombres de Dios, Schem Hameforasch. Se dice que aquel que conoce estos 72 nombres de Dios puede mandar sobre todos los genios planetarios... Todos estos nmeros, no han sido elegidos al azar por los cabalistas y los Iniciados. Tomemos, por ejemplo, el nmero 72. En el Zodaco, el punto

vernal que es el punto de interseccin del ecuador y del plano de la eclptica, retrocede en un grado cada 72 aos. El nmero 72 es tambin el de los latidos del corazn humano por minuto. Por 10 que se refiere al comps del ritmo respiratorio, es de 18 respiraciones por minuto, y 18 es precisamente la cuarta parte de 72 ... En el movimiento de las estrellas y de los planetas, as como en la sucesin y repeticin de numerosos fenmenos de la naturaleza los sabios del pasado han observado cierta regularidad, es decir, ritmos que se traducen por nmeros. Estos nmeros, extremadamente significativos, los utilizaron para expresar ciertas ideas, y a menudo, segn la apariencia que queran presentar, se servan de talo o cual nmero. Yo acto de la misma manera. Frecuentemente, por comodidad, divido al hombre en 2: la naturaleza inferior o personalidad, y la naturaleza superior o individualidad, porque esta divisin facilita la comprensin de algunos problemas. Para otras explicaciones, escojo la divisin en 3, 6, o 7, si me parece ms significativa. Estas divisiones slo son medios fciles para presentar tal o cual aspecto de la realidad. No se contradicen entre s, porque cada una es verdadera desde un punto de vista distinto. El ser humano es de tal complejidad fsica y psquica que podra ser dividido hasta el infinito. Tomemos como ejemplo la anatoma. Ninguna lmina puede mostrar a la vez todos los .elementos del cuerpo, por lo que los anatomistas han tenido que multiplicar las lminas: la del sistema seo, solamente con el esqueleto, la del sistema circulatorio, con las arterias, venas y capilares, la del sistema muscular, la del sistema nervioso, etc. Se trata siempre del ser humano, pero presentado, cada vez, bajo un aspecto distinto, porque es imposible para el intelecto abarcarlo en su totalidad. Algo semejante hacen los gegrafos. No pueden representar en un solo mapa todos los aspectos de un pas, y por ello dibujan mapas fsicos donde se sealan los ocanos, los ros, las montaas, las llanuras, mapas geolgicos que indican la edad y la naturaleza del terreno, y existen tambin mapas econmicos, mapas polticos, etc. Lo mismo ocurre en todos los rdenes. De este modo, igual que los anatomistas o los gegrafos, los Iniciados se sirven de ciertas divisiones segn el aspecto que quieren profundizar. Ahora, para explicar lo que es el alma, podemos comenzar por adoptar la divisin en 7, la de los hindes y los tesofos. As, os dir que el hombre est constituido de siete cuerpos: fisico, etrico, astral, mental, causal, bdico y Atmico. Ahora bien, si se quiere intentar hacer coincidir esta divisin en 7 con la divisin en 3 (cuerpo, alma, espritu), a la cual estn ms acostumbrados los Occidentales, tambin es posible. En esta divisin en 3, el "cuerpo" corresponde a los planos fisico y etrico, que estn estrechamente ligados entre

s; el "alma" corresponde a los planos astral y mental; el "espritu", a los planos causal, bdico y Atmico. As pues, para el espritu, hay tres regiones, 2 para el alma, y 2 tambin para el cuerpo. Conforme a este esquema, podis ver que el alma es un intermediario, un vnculo entre el mundo fisico y el mundo del espritu; es el vehculo que transporta los elementos del cielo a la tierra y de la tierra al cielo. Todo pasa por el alma.

Tomemos el ejemplo del rbol de la vida, al que podemos aplicar esta misma divisin de 3 races, tronco y ramas. El alimento del rbol esta asegurado por un sistema de vasos conductores: en el centro del tronco, estn los vasos que transportan la savia bruta desde las races hasta las hojas, donde ser elaborada; y en la periferia del tronco, se encuentran los vasos que envan la savia ya elaborada hacia las races. Hay pues, dos corrientes, la una ascendente y la otra descendente. Y lo ms importante a tener en cuenta, es que no se mezclan, son exactamente comparables a la circulacin arterial y venosa en el cuerpo humano: la sangre de las venas y la sangre de las arterias no deben mezclarse, de lo contrario se producira la enfermedad azul. El alma es pues la regin intermedia que atraviesan las corrientes que van de la tierra al cielo, y del cielo a la tierra, y que estn simbolizadas en el Gnesis, por la escalera de Jacob. "Jacob lleg a un lugar donde pas la noche... Y tuvo un sueo. Vio una escalera apoyada sobre la tierra, cuya parte superior llegaba al cielo. Los ngeles de Dios suban y bajaban por esta escalera. Y el Eterno estaba por encima de ella..." Esta escalera, a lo largo de la cual suban y bajaban los ngeles, est situada en el alma, es decir, en el plano astral y en el plano mental; hay pues dos corrientes: la del sentimiento y la del pensamiento, que tampoco se encuentran nunca. Nada se elabora en el alma, porque sta es tan slo un lugar de paso, que atraviesa todo aquello

que desciende del cielo, del mundo divino, hacia las criaturas de abajo, y todo lo que sube desde abajo hacia el cielo. El cielo y la tierra, el espritu y la materia... y el alma circula entre los dos. El espritu trabaja sobre la materia por mediacin del alma. El alma es pues tambin un instrumento para el espritu, un instrumento del que ste se sirve para llegar al plano fsico, porque el espritu, por s solo, no puede llegar a l. Slo el alma tiene la posibilidad de alcanzar la materia, y es gracias a ella que el espritu puede moldearla, educarla, dirigirla. Sin el alma, sin las posibilidades del alma, el espritu no tiene ningn poder sobre la materia. Todos los elementos que se acumulan en el cuerpo fsico: los metales, los cristales, el petrleo, el oro, las piedras preciosas simblicamente hablando, slo pueden ser utilizados por el espritu a travs del alma que penetra y se introduce en el cuerpo porque est mucho ms cerca de la materia; tiene, por tanto, ms posibilidades de llegar hasta ella y de extraer sus elementos, y cuando ha conseguido capturarlos, los enva al espritu. Qu no se habr dicho respecto del alma? He ledo las teoras ms espeluznantes y ms oscuras, sobre todo en los libros escritos por telogos. Esto es as porque no han observado bien la naturaleza. Cuando se sabe cmo observada, podemos encontrar la solucin a las cuestiones filosficas y espirituales ms complejas o ms abstractas. Deberais estar acostumbrados a realizar este trabajo de descifrado. Cuntas veces os he hablado de este tema! Pero vosotros no os lo tomis en serio. Consideris que mis interpretaciones son originales, poticas, pero apropiadas para los nios, y demasiado sencillas para vosotros... Ahora bien, si consideramos todas las posibilidades del alma y las diversas formas en las que ha sido representada, habra, desde luego, muchas cosas que decir. El alma tiene posibilidades plsticas, formativas, y puede extenderse hacia todo el universo, no tiene lmites. Es por este motivo que se la ha llamado luz astral, mdium universal, etc. Pero, entre todas las representaciones simblicas que se han dado al alma, hay una que permanece indescifrable para muchos, y es la de la serpiente que se muerde la cola. Ah tambin puede verse la divisin en 3: la cabeza, el cuerpo y la cola de la serpiente. La cabeza de la serpiente representa el espritu; su cola, el cuerpo fisico; y todo lo que est en medio entre su cabeza y su cola, representa pues el alma. Pero lo que esto significa, no estoy autorizado a exp1icroslo. Slo os dir que este smbolo me ha preocupado mucho durante aos. Quera saber lo que representaba, y cuando al fin lo supe, fue una revelacin indescriptible. Desde entonces, hago lo imposible por realizar aquello que los Iniciados han ocultado en este smbolo. En realidad, es muy sencillo; cuando el Cielo os ayuda a comprender, todo es muy sencillo...

Y dnde se encuentra el ser humano? En todas partes. Diris: "Incluso en su cuerpo fisico?" S, incluso en su cuerpo fisico. Si se identifica con su cuerpo, como lo hacen multitud de gente que slo viven para satisfacer su vientre, su estmago, su sexo, etc..., es el cuerpo. En realidad, evidentemente, el cuerpo no es el hombre, es su instrumento, su vestido. Podis carecer de una pierna o de un brazo, os puede faltar un pulmn o un rin y segus existiendo, decs "yo", y sents que no estis ni en las piernas, ni en los brazos, ni en el resto del cuerpo. "Entonces, diris, se encuentra el hombre en su alma?" S, ciertamente, algo ms, pero no completamente. La verdadera morada del hombre es su espritu. y su alma? l se manifiesta a travs de ella como a travs de un cuerpo, un cuerpo superior, evidentemente, un cuerpo luminoso, pero un cuerpo al fin y al cabo, que un da tambin se disgregar: y a partir de este momento, el hombre vivir exclusivamente en su espritu... Cuando se dice del alma humana que es inmortal, en realidad se est hablando del alma superior, es decir, del espritu; pero el alma inferior (es decir la que corresponde al cuerpo astral y al cuerpo mental inferior), desaparecer porque es mortal. S, el alma ordinaria del hombre es mortal, pero su alma espiritual que no es ms que su espritu, es inmortal y es all donde l vivir un da. Puede, desde luego, empezar desde hoy, pero con la condicin de aprender a no confundirse con todo lo que no es l. Observndose, analizndose, meditando, orando, debe trabajar para buscarse, para encontrarse. Por qu? Porque se ha perdido, y aquel que se extrava pierde todas sus posibilidades. Los humanos se han alejado de La Fuente, del espritu, han perdido la conciencia de su verdadera identidad, y con la perdida de esta conciencia, lo han perdido todo. Es por ello que todas las Enseanzas iniciticas dan al discpulo la tarea de reencontrarse, de reconocerse. En el frontispicio del templo de Delfos aparece escrito: "Concete a ti mismo"; pero muy pocos pensadores han comprendido este precepto. La gente cree que conocerse significa conocer su carcter, sus debilidades, sus cualidades. No, es mucho ms que esto. Si slo se tratara de la psicologa, nunca se habran escrito estas palabras sobre un templo! Es demasiado fcil conocerse de esta forma. El verdadero conocimiento inicitico es llegar a fundirse, fusionarse por un acto de amor, como est escrito en la Biblia cuando dice que "Adn conoci a Eva", o que "Abraham conoci a Sara". El verdadero conocimiento es la fusin. Al decir "Concete a ti mismo", los Iniciados queran indicar que el hombre no es aquel que cree ser. Debe pues aprender a conocerse, y esto significa identificarse, fusionarse con l mismo, su Yo superior que est en lo alto, en la regin del espritu. Por ello debe abandonar todo aquello que es solamente una envoltura, oropel e ilusin, para ir cada vez ms hacia arriba hasta llegar a ser uno con su espritu. Esto

es conocerse, y es precisamente un aspecto del smbolo de la serpiente que se muerde la cola. Pero esto no es ms que una nfima parte del simbolismo; el resto, buscarlo vosotros mismos. El sentido de la Iniciacin, insisto, es ensear al hombre a desprenderse de su naturaleza inferior para poder vibrar al unsono con su espritu, que es su verdadero Yo; en este momento, poseer todas las cualidades del espritu: el poder, el dominio, el saber del espritu. La fusin con el Yo superior, es la fusin con Dios. S, reencontrarse, conocerse, es fundirse con la Divinidad, ya que esta chispa, este espritu que hay en el hombre nunca est separada de Dios; y buscndose, encontrndose, obtendr la conciencia suprema de vivir y respirar en Dios. Queridos hermanos y hermanas, esta filosofa es inmensa, grandiosa... Ignoro la forma en que haya sido comprendida hasta ahora, pero intentar, por todos los medios, proyectar luz sobre ella para compartirla con vosotros. Para m, todo est muy claro, es muy sencillo: todo est resumido en el smbolo de la serpiente que se muerde la cola. Y lo ms extraordinario en los Iniciados, es la capacidad que tienen de resumir, de condensar una ciencia vertiginosa en un smbolo aparentemente insignificante. "Diris, Pero por qu deben reunirse los dos extremos de la serpiente?" Sobre ello, tan slo os dir que si el ser humano permanece como una lnea recta o sinuosa (hablando simblicamente), sus energas se dispersan y se debilita. En cambio, si rene los dos extremos, ambos polos se conectan entre s, y fuerzas formidables se acumulan en el centro del crculo. Durante todo el tiempo en el que el hombre no se ha reencontrado, todas sus fuerzas se pierden intilmente, pero al volver a encontrarse, sus fuerzas estn ah reunidas, condensadas y conservadas para el trabajo. S, la cabeza y la cola..., el verdadero conocimiento es el resultado de la unin de la cabeza y la cola. La desgracia de los humanos, es que siempre buscan conocerse a travs de los dems. El hombre busca siempre una mujer y la mujer a un hombre, para fusionarse, y es por ello que no consiguen encontrarse a s mismos: porque nunca se encontrarn en el exterior, y las fuerzas se pierden, se malgastan. Uno no se encuentra jams a travs de otro, son esfuerzos intiles. Por supuesto, se tendrn pequeas sensaciones, algunas pequeas satisfacciones, pero despus se alejan, se separan de nuevo, e incluso, hasta tal punto, que empiezan a pelearse. Quieren fusionarse, unirse, pero no hay nada a hacer! Siguen siendo dos personas separadas, dos personas distintas. Slo se consigue encontrarse con uno mismo cuando se deja de buscar fuera a travs de los otros, para buscarse dentro y realizar el smbolo de la serpiente que se muerde la cola. Entonces las fuerzas se acumulan, la luz aumenta y se est en la plenitud.

Pero esto es slo un aspecto de este smbolo y nicamente puedo aadir algo al respecto, y es que el otro lado... digamos, de la serpiente, est polarizado de forma diferente. Si sois un hombre, el otro lado es un principio femenino y si sois una mujer, es un principio masculino. Por esto su unin engendra la plenitud. Por otro lado, nunca se tiene la seguridad de que un hombre y una mujer distintos sean verdaderamente complementarios. Si sois un hombre, por supuesto, una mujer parece ser el otro polo, pero puede tratarse en realidad de un hombre disfrazado... y el encuentro con ella podra producir chispas. Y viceversa. En cambio, la otra parte de vosotros mismos es absolutamente complementaria y la fusin que realizis con ella es la nica verdadera. Es cierto que es posible encontrar exteriormente vuestro ser complementario, pero es muy raro. Esto slo sucede si encontris a vuestra alma gemela, porque slo ella est perfectamente polarizada con vosotros. S, pero slo se encuentra 12 veces en el curso de la evolucin! Si no es con vuestra alma gemela con quin os fusionis, estad seguros de que esta fusin no durar mucho tiempo. Pero volvamos al alma. Lo ms esencial a recordar, es que es un poder capaz de actuar sobre la materia para proyectarla hacia el cielo, y de atraer el cielo para realizarlo sobre la tierra. Necesitamos nuestra alma para modelar la materia, para hacerla ms sutil o ms densa. Los alquimistas llaman a estas dos operaciones "solve" y "coagula", y slo el alma es capaz de realizarlas. Ni el espritu ni el cuerpo pueden hacerlo, pero el alma s puede. Si buscamos ahora las correspondencias de esta divisin: cuerpo, alma y espritu con el cuerpo humano, encontramos que el espritu corresponde a la cabeza, el cuerpo a la regin del vientre y del estmago y el alma a los dos brazos. Esto es muy interesante porque precisamente el alma tiene dos funciones: la de condensar y la de diluir; la de proyectar hacia arriba y la de atraer hacia abajo. Estos dos procesos estn tambin representados por la letra hebraica Aleph. Aleph es el resumen de toda una ciencia concerniente a la actividad del alma. El alma es la mediadora entre el cielo y la tierra: dirige hacia el cielo las corrientes de la tierra y atrae a la tierra las corrientes del cielo. El alma est pues polarizada, constituida por dos corrientes que, en el cuerpo fsico, estn representadas por las dos manos. El espritu dirige, ordena, ilumina, pero no puede llegar a la materia. Es el alma la que, a travs de las manos, trabaja la materia para modelarla, disolverla, condensarla, calentarla, cristalizarla. Evidentemente, quizs parezca una forma extraa de presentar las cosas el decir que el alma se manifiesta a travs de los brazos y de las manos. En general, la gente piensa que el alma se manifiesta a travs de los ojos. Si, naturalmente, porque se puede manifestar por todas partes. Pero simblicamente, la cabeza con el cerebro, los ojos, etc., corresponde ms bien a la regin del espritu; el alma tambin se aloja en ella, na-

turalmente, se aloja arriba y abajo, pero su regin no es la cabeza, sino las manos. El espritu ilumina, dirige, ordena, pero si no tuviese manos, no podra realizar nada en la materia. El hombre lo hace todo con las manos, con el alma. Es en el alma donde se encuentran las dos corrientes mgicas de atraccin y de repulsin, y estas dos corrientes se expresan tambin a travs de las manos. En la Cbala, estas dos corrientes estn representadas por el pilar de la misericordia y el pilar del rigor. Pero cuidado, rigor no rbol sefirtico hay un rigor, pero no hay lugar significa odio, puesto que en el lugar para la justicia, para el para el odio.

Segn los cabalistas, a los diez sefirots del rbol de la Vida que son una representacin del mundo divino, se oponen otros diez sefirots que son como su proyeccin invertida y que representan pues el mundo infernal. Es en este rbol invertido donde se encuentra el odio: a Geburah, que es la regin de la justicia, se opone la regin de la crueldad, del odio. Lo mismo ocurre con los dems... Pero no quiero hablar de ello. Cuando Jacob vio la escalera luminosa por la que suban y bajaban los ngeles, se hallaba en la regin del plano astral y del plano mental. Estas dos corrientes, los ngeles que suben y bajan, que representan la circulacin venosa y arterial del universo, esto es el alma. Es por ello que el corazn y los pulmones estn colocados entre la cabeza y el vientre, en esta regin intermedia que corresponde al alma. Y los brazos son la manifestacin del alma en una u otra direccin. Como veis, los brazos salen de la regin del alma. La Inteligencia suprema lo ha creado todo de acuerdo a unas correspondencias increbles. S, los brazos pertenecen a la regin del alma, est muy claro. Y si los ojos, las orejas, la boca y la nariz no han sido colocados en los pies sino arriba, en la regin del espritu, es para observar las cosas, escucharlas, saborearlas, comprenderlas. Esto tambin resulta muy claro y es lo que debera explicarse a los nios. Nunca se les explica la razn por la cual el cuerpo est construido de esta manera, el por qu los ojos estn en tal lugar y las piernas en tal otro... Esto podra clarificarles y ayudarles a resolver, ms tarde, tantos problemas! He ah lo que los maestros deberan ensear a sus alumnos!... Pero si en ese momento llega un inspector, es evidente que este tipo de lecciones no le van a "gustar", pero por qu ensean tantas cosas en las escuelas y se olvidan de lo esencial?

Evidentemente, todo lo que os digo puede pareceros muy terico. Para saber lo que es el alma, hay que ir a verla... S, por mucho que se diga, no se puede explicar lo que es el alma, hay que verla. Pero, acaso es posible ver el alma? Sin duda, es posible, puesto que es material, de una materia tan ligera, tan tenue, tan sutil, que pasa por ser invisible, aunque en realidad, podemos veda. Diris: "Oh! Explquenos cmo es el alma, tiene contornos?" S, tiene contornos, y al mismo tiempo carece de ellos. Es una materia muy fluida que se mueve, que respira, y que es tan viva, tan cambiante, que adquiere todos los colores, todas las formas... Y puesto que se pueden ver las almas, tambin pueden ser clasificadas. As vemos que tal persona, a pesar de sus joyas, de sus frivolidades, de sus maquillajes, de su decorado, tiene un alma apagada, horrible; mientras que aquella otra, a pesar de sus harapos y sus vestidos desgarrados, qu luz! qu expresin! qu belleza!... El alma es una realidad, queridos hermanos y hermanas, aunque muchos de los contemporneos que estudian la psicologa, es decir, "la ciencia del alma", no crean en ella. Una filosofa que se establece sin tener en cuenta el alma, sto es lo verdaderamente curioso! Y en realidad, estn en lo cierto? S. Diris que me contradigo... Pues no, hay que comprenderme. Todo es verdad, pero hay que buscar en qu forma lo es. Si para vosotros una cosa es cierta, ello basta. Si decs: No hay Dios", es cierto, en vosotros no hay Dios puesto que decs que no existe. Si decs: "No creo en el alma", pues bien, tambin es verdad, no tenis alma porque si tuvieseis una, la sentirais. Puesto que la negis, es que no la tenis. Todo es verdad: la existencia y la no existencia, ello depende del punto de vista en el que os situis. Jess habl exactamente en este sentido. Dijo: "Hgase segn tu fe!" Todo est contenido en esta frase. Si creis que sois perseguidos por unos bandidos, no cabe duda, os persiguen estos bandidos; y aunque no los veis, estarn dentro. Si creis que hablis con espritus, tambin ser verdad; pero otra cuestin ser, cual es el grado de elevacin de estos espritus... Porque existen ciertas categoras de espritus que disfrutan mucho engaando a los humanos. Os asombra? No, no debis sorprenderos: existen espritus de las tinieblas que se divierten mucho jugando malas pasadas a los humanos. Cunta gente frecuenta a los espritus, les hablan y comercian con ellos! As lo afirman y es verdad, slo falta saber de qu espritus se trata. Todo esto que os explico, est contenido en la letra Aleph, la primera letra del alfabeto hebreo. Pero todo esto resulta an ms significativo si nos acordamos de lo que Cristo dijo: "Yo soy el Alfa y el Omega", es decir, Aleph y Tav. Yo soy Aleph quiere decir: "Yo soy aquel que hace pasar los elementos de la tierra al Cielo y del Cielo a la tierra. Hago descender las bendiciones del Cielo y hago ascender a las almas. Para llegar al Cielo, debis pasar a travs mo". Por qu no hemos aprendido a ajustar las cosas, y a

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relacionar entre si los diversos pasajes de un texto para comprender exactamente su significado? Todo est dicho en la Biblia, pero las explicaciones son dispersas. En el Apocalipsis, por ejemplo, hay toda clase de imgenes, pero no estn situadas en el orden en el que corrientemente podemos imaginar. Algunas estn en el captulo veintiuno, pero en realidad corresponden al primer captulo y viceversa. Es como las cartas de una baraja que han sido tiradas al azar. El Iniciado toma estas cartas, las coloca en orden y lee. Despus, seris instruidos con esas cartas. Tambin se os ensear cmo se pueden leer los nmeros; conoceris su significado y veris todo lo que os pueden revelar. Y en cuanto a las palabras o las frases que aparentemente no tienen ninguna relacin entre s, veris tambin que si se las relaciona, una explica a la otra, formando un todo formidablemente lgico. En la naturaleza, como en los Libros sagrados, todo est disperso y es preciso enlazar las cosas entre s para leerlas. Diris: Pero, cmo?..." En el hombre hay un ser que lo sabe todo, que lo puede todo, que lo ve todo, pero el hombre lo desprecia, vive separado de l y no quiere identificarse con l. Por supuesto, se necesita tiempo para realizar esta identificacin, no se consigue de la noche a la maana. Jess no se identific en un tris con su Yo superior, tena treinta aos cuando el Espritu Santo descendi sobre l bajo la forma de una paloma. Diris: S, pero por qu a Jess le sucedi a los treinta aos y a nosotros, a los noventa y nueve todava no nos ha ocurrido?" Para consolaros, os dir que no hay diferencia entre vosotros y Jess (no me mal interpretis!), pero es que Jess haba recibido una misin acorde con lo que ya haba vivido en sus reencarnaciones anteriores, y tambin con los acontecimientos csmicos que deban desarrollarse en su poca. Era necesario que se manifestara en aquel momento, por lo tanto, todo se aceler para l y para otros tambin, pero a menudo, se mueren muy jvenes. S, han existido genios, grandes genios que a los dieciocho aos ya haban creado obras maestras inmortales, pero nunca vivieron muchos aos. Hay excepciones, por supuesto, de grandes genios que murieron muy ancianos; a menudo, en la vida corriente, son las malas hierbas las que duran ms tiempo, puesto que estn muy bien arraigadas en la tierra. Observad a los avaros o a los egostas, llegan a viejos porque no quieren irse; se aferran a la tierra, la absorben, y entonces, el mundo invisible dice: "Bien, dejmosles an algn tiempo ya que si vienen ahora aqu, deberamos taparnos la nariz y las orejas. Al menos, mientras estn lejos, no nos fastidian." Y se les retiene un poco ms en la tierra. Pero el Cielo tiene prisa en invitar a aquellos que son maravillosos, y es por ello que los seres angelicales se van pronto. Pero no me mal interpretis. Con ello no quiero decir que todos aquellos que mueren jvenes sean ngeles, y todos los que mueren viejos sean malas

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hierbas. No, hay seres que permanecern quizs siglos, para finalizar su trabajo en la tierra. Os preguntaris: Es posible vivir varios siglos?" S. Matusaln, por ejemplo, vivi casi diez siglos. E ignoramos tambin la edad que tiene Babadji. Y si algunas criaturas han vivido o viven an tanto tiempo, es porque todas las criaturas tienen esta posibilidad. Lo que ocurre es que no la saben aprovechar porque hay algo que anula esta posibilidad. Nunca ha sido decretado que la vida de un hombre deba finalizar a los ochenta, noventa o cien aos. De hecho podra durar miles de aos; el hombre es una mquina muy perfeccionada, preparada para resistir largo tiempo. Si no lo hace, es porque la han destrozado y nada le funciona. Pero si se la limpia, si se eliminan de ella todos los desechos, de nuevo circularn las corrientes. y es precisamente el alma quien tiene la facultad de animar al cuerpo. Al entrar en l, al penetrarlo, le da la sangre, es decir, pone en funcionamiento la circulacin de las energas. Y cuando se va, todo se detiene. Por tanto, no hay que confundir el alma con el soplo vital; son dos entidades distintas, aunque exista relacin entre ellas. Se pueden dar muchas definiciones del alma, pero la imagen que mejor la describe, es la imagen del tronco del rbol, o la de la escalera de Jacob. Despus podis decir todo lo que queris, que es algo elctrico, un fluido, una emanacin, un magnetismo, un calor; siempre habr algo de verdad, pero ninguno de estos trminos indicar la funcin esencial del alma, que es la de servir de intermediaria. Puedo incluso, si queris, comparar el alma con unas pinzas... s, con estas pequeas pinzas con las que se remueven los carbones en el fuego. Diris: "Pero, cmo? Vd. rebaja al alma! En absoluto. El alma es como unas pinzas vivas con las que tocis el fuego sin quemaros: es, pues, un instrumento, un intermediario. Ahora os mostrar, una vez ms, cmo me sirvo de la clave analgica para proyectar luz sobre algunos temas. Puesto que todas las cosas han sido hechas conforme a los mismos principios con slo algunas pequeas modificaciones volvemos a encontrar por todas partes esta misma divisin en tres: forma, contenido y significado; o bien, cuerpo, alma y espritu. Tomad un huevo, s, un huevo, os lo explicar todo. Os dir: "Amigo mo, estoy hecho de acuerdo con las leyes universales, he sido construido como el universo, pero reducido, en miniatura. qu veis? El amarillo (la yema), contiene el germen de la vida; el blanco (la clara), es decir, la albmina que nutre el germen; y finalmente la cscara que lo protege. Estoy hecho a imagen del universo y t tambin te pareces a m. (Por supuesto, en lugar de decir que el huevo se parece al hombre, dice que el hombre se asemeja al huevo. Observad la desfachatez del huevo!) El amarillo es el espritu; el blanco es el alma; la cscara es el cuerpo." Ya veis, el huevo tiene razn. As pues, el germen est en el centro, el blanco en medio, la cscara en la periferia.

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Tambin la clula est construida bajo el mismo esquema; tan solo los nombres son distintos (ncleo, citoplasma y membrana). Y cuando la cscara de un huevo se rompe, qu sucede? Todo se derrama y la vida se va. Igual que la cscara, el cuerpo sirve para proteger la vida, es decir, el alma y el espritu.. Cuando el cuerpo se rompe, la vida se va, el alma y el espritu le abandonan. Y qu es pues el alma? Al igual que la clara del huevo, el alma es portadora de todos los elementos nutritivos necesarios para mantener la vida. Pero la vida proviene del espritu: el germen no se encuentra en la clara, sino en la yema. De la misma forma la vida, la verdadera vida se encuentra en el espritu y el alma la alimenta, la sostiene y la hace circular. Cmo lo he sabido? Porque es evidente, est ah, delante nuestro, la naturaleza lo expone todo ante nuestros ojos! ... Lo mismo sucede con la uva. El germen de la vida se encuentra en las pepitas al igual que en el ncleo de las clulas; a su alrededor est el alma, y la piel es el cuerpo fisico. Es por ello que cuando la comis, comis siempre la vida que est en el alma, pero que viene de mucho ms lejos, del espritu. Y qu hacis con el hueso? No lo comis, lo plantis. Ah estn el amor, la sabidura y la verdad: la verdad est en el hueso; el amor es lo que comemos, y la sabidura es la envoltura. S, la sabidura es todo lo que est inscrito en el exterior, la forma. El amor es lo que se come, la vida. Y la verdad es lo que se siembra para que la vida contine. Ved pues qu evidente es! All tambin reside un espritu, un alma y un cuerpo. Preguntemos de nuevo a la naturaleza dnde podemos encontrar tambin al cuerpo, al alma y al espritu. Nos responder: en los cuatro elementos. Dnde est el cuerpo? Es la tierra. Dnde est el alma? Es el agua y el aire. Dnde est el espritu? Es el fuego. Y por qu hay dos elementos para el alma? Ya os he dicho que el alma es doble y rene las otras dos regiones, el cuerpo y el espritu. Del mismo modo, el agua comunica con la tierra y el aire con el fuego. El agua alimenta a la tierra, y el aire nutre al fuego. El agua y el aire, es pues el alma, la que alimenta la tierra y el fuego. Y todo movimiento se debe a que el agua asciende y desciende y el aire tambin. Como hemos podido constatar antes, el alma est integrada por el cuerpo astral y por el cuerpo mental inferior, y est atravesada por dos corrientes, una que es el sentimiento, la otra que es el pensamiento. Al agua corresponde el sentimiento y al aire el pensamiento; y ambos circulan entre la tierra y el fuego. El aire alimenta al fuego, que se apagara sin l, y el agua alimenta a la tierra, puesto que sin agua, la tierra se vuelve estril. He ah pues, otra divisin: la divisin en 4. Pero siento que el 4 os sorprende... Diris: "Pero, cmo 3 puede dar ahora 4? Aqu hay algo que no encaja!... S, la verdad es que "encaja" muy bien si tenis en cuenta que el alma est representada

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por los dos elementos, el aire y el agua, que ascienden y descienden como ella. Acaso la tierra asciende y desciende?... Pero lo que tambin hay que comprender es que, a pesar de ser diferentes en cuanto a naturaleza, funcin y aspecto, el espritu, el alma y el cuerpo son de la misma esencia. Lo que difiere en ellos es el grado de materializacin: el cuerpo es el espritu condensado; el espritu es el cuerpo sutilizado; y el alma es el intermediario entre ambos. Consideremos el caso del agua. La encontramos la mayora de las veces, en estado lquido, sin duda, pero tambin existe en estado slido (el hielo) o en estado gaseoso (el vapor). Sigue siendo agua, siempre se trata de la misma sustancia, pero en estado ms o menos sutil bajo el efecto del calor. El hielo es slido, pero esto es tan slo una apariencia; en realidad, su naturaleza es ms sutil, ya que puede convertirse en lquido. El cuerpo, el alma y el espritu son pues una misma sustancia, pero en estados ms o menos condensados o sutiles. Por esto los alquimistas ensean que slo existe una materia universal, y que a partir de esta materia, a travs de diferentes grados de condensacin, se han creado los metales, los cristales, las flores, la carne de los animales, de los humanos, el aire, el fuego, etc. Qu acertados estuvieron! El cuerpo es una condensacin del espritu, el espritu es la materia que ha vuelto al estado de energa pura. Por ello los alquimistas afirman tambin que con las dos operaciones "solve" (disolucin) y "coagula" (condensacin), todas las transformaciones son posibles. Y cmo? A travs del calor. El calor, en un grado ms o menos elevado acta sobre la materia para darle una mayor o menor densidad. El fuego es, pues, el agente mgico que da a cada cosa su forma..., su naturaleza; el oro posee cierta cantidad de calor, la plata otra, el plomo an otra distinta etc. Si el adepto encuentra este fuego, este agente mgico, puede transmutar el plomo la plata o el hierro en oro y viceversa, transformar el oro en hierro, etc. Slo que naturalmente, este fuego de los alquimistas no es el mismo fuego de los palanqueros y de los herreros, sino el fuego sutil, el fuego oculto, el fuego filosfico. Veis ahora con mayor claridad lo que es el alma? Es el lazo de unin, es la vida que bebis, que comis. S, este espacio entre la yema del huevo y la cscara, entre el centro del crculo y su periferia, todo este espacio es el alma. El espritu es un punto casi imperceptible, mientras que el alma es una inmensidad porque para poder alimentar al espritu, el alma debe ser inmensa. El espritu tiene hambre y se come al alma, y sta tiene que ser infinita para satisfacerle. Ya lo veis, aunque el alma lo alimente, el espritu sigue siendo siempre un punto, y su tamao no aumenta.

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Tomad una vela, os lo explicar todo. Cuando encendis una vela, tenis delante vuestro los cuatro elementos: la tierra, el agua, el aire y el fuego, y los tres principios: cuerpo, alma y espritu. El cuerpo, la tierra, es la vela; el alma es el agua y el aire (el agua, la cera que se est fundiendo, y el aire que alimenta la llama); y el espritu es el fuego. Para que la llama subsista, tiene que alimentarse, pero como slo puede hacerlo a expensas de otros materiales, la vela va disminuyendo porque la llama la devora. El alma es la que alimenta la llama; y en la vela, la encontramos representada por el agua, es decir por la cera que se funde, (porque si no se fundiera, la llama no podra alimentarse de ella) y por el aire, si el cual la llama tambin se apagara. El alma alimenta al espritu, la llama, y esta llama que siempre est erguida, tiene la apariencia de Iod aadir smbolo, la dcima letra del alfabeto hebraico, que es un smbolo del espritu. Actualmente, qu significado tiene cuando se dice de alguien que est quemando su vela por los dos extremos? Que no es razonable, que se deja llevar demasiado por sus sentimientos, sus emociones y sus pasiones; se quema y al hacerlo malgasta las reservas del cuerpo fsico, su vela. Existen tantas y tantas definiciones del alma que llega a ser incluso ridculo. Pero veamos una ms: el alma es como un depsito de alimentos, s, un gran depsito de alimentos. Diris: Esta definicin no tiene ningn carcter religioso ni mstico! Es posible, pero es la realidad. Todo es coherente, todo est claro, nada se contradice. Y no objetis que puesto que la vela tiene una apariencia y el huevo otra, no tienen nada que ver. Se trata del mismo principio bajo distintas formas, y con combinaciones y aplicaciones diferentes. El Creador se ha divertido en elaborar mltiples adaptaciones de una misma cosa. Es lo que dijo Hermes Trismegisto en la Tabla de Esmeralda: "Y puesto que todas las cosas son Uno y provienen del Uno, por mediacin del Uno, as todas las cosas han nacido de esta cosa nica por adaptacin." De acuerdo con el esquema que os he dado antes, el cuerpo etrico pertenece al plano fsico. El cuerpo etrico es todava el cuerpo fsico, pero es su parte ms sutil, como un vapor, como emanaciones formando a su alrededor una especie de atmsfera que le acompaa. El cuerpo etrico forma parte del cuerpo fsico, es el vapor del cuerpo fsico, si queris, pero todava no es el alma. El alma viene a continuacin del cuerpo etrico, es la regin donde comienzan los sentimientos y los pensamientos. Y el espritu? El espritu es la repeticin del alma en el plano superior. Por lo tanto, el espritu es tambin la regin de los pensamientos y de los sentimientos, pero de los pensamientos y de los sentimientos ms puros, ms luminosos. En el espritu ya no hay nada oscuro ni impuro, mientras que en el alma, el mal puede mezclarse con el bien. Al ser la intermediaria entre el

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cuerpo y el espritu, una mitad est oscurecida por el cuerpo fsico y la otra se halla purificada por el espritu. Este es otro punto que no est claro en la filosofa. Y en el lenguaje corriente, menos an! Se emplea la palabra "espritu" de cualquier forma. Se dice: "mal espritu, espritu maligno, espritu astuto"... Pues no; el espritu no es maligno ni astuto; sino el intelecto, o incluso el alma, porque el alma contiene a la vez el lado bueno y el lado malo. As pues, todas estas expresiones que se oyen por todas partes, no son correctas, no estn basadas en un conocimiento verdadero del ser humano. El espritu nunca puede contener nada malo ni grosero, porque de lo contrario, ya no sera el espritu. El ncleo es el depositario de la vida y debe estar en un estado de pureza perfecta. Por lo tanto, el espritu, que proviene de Dios, es absolutamente puro y luminoso. No hay que confundir las cosas. Ya veis, la llama es tambin un lenguaje Qu es lo que hace? Quema las impurezas, ya que en el fuego no hay impureza alguna, y slo admite aquello que es tan puro como l. En cambio, el agua y el aire pueden contaminarse... Me acuerdo de aquella agua que contempl cuando viaj a la India... Diris: "Ah! S, se refiere al Ganges?" No, es algo peor que el Ganges. Cerca de Bombay, hay una isla denominada Elefanta. Esta isla es famosa por sus templos tallados en las rocas; son una especie de grutas con estatuas colosales de divinidades: Brama, Vishnu, Shiva, etc.... Fui a ver esta isla, porque es un lugar de peregrinaje, pero, como sucede en muchos lugares religiosos de la India hay all un jaleo espantoso. Al lado de estas grutas, se encuentran unos estanques de agua, porque cada templo era considerado como un microcosmos, reflejo del macrocosmos, que posea, en principio, un estanque que simboliza el ocano primordial. Pero el agua de esos embalsases estaba estancada, y nunca era renovada. No slo estaba sucia, sino que era verdosa, y me qued estupefacto al ver que numerosos peregrinos beban de esta agua. Para ellos, los microbios no existen, nunca han odo hablar de ellos, y luego moran sin saber por qu! Beben de esta agua para recibir ciertas influencias sagradas, lo comprendo... Un agua impregnada de la atmsfera mstica de un lugar sagrado, puede ser, en ciertos casos, santificada. Sin embargo, las leyes fsicas existen, y no hay que ignoradas: un agua tan contaminada, tiene efectos fsicos nocivos, incluso sobre aquellos que creen en su poder espiritual. Ya veis, pues, el agua y el aire admiten las impurezas; tan slo el fuego no las acepta, las quema. Por su parte, la tierra las absorbe todas, es su propiedad, es como un imn que atrae todo lo que es sucio e impuro para, a continuacin, transformado en sus laboratorios. Es por ello que cuando sents una turbacin, una inquietud o una angustia, deberais drselas a la tierra. Cavad un pequeo agujero, y con los dedos dentro de l hablad a la tierra, como a un ser inteligente, pidindole que absorba todo lo que os atormenta.

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Creedme, ella no se sentir disgustada ni ofendida, lo absorber todo y vosotros os sentiris aliviados, liberados. En el pasado, se conocan todas estas cosas, pero hoy se han olvidado... Cuando sintis una angustia o un sufrimiento, ddselo a la tierra. Ella los tomar. El agua recoge tambin las impurezas, por esto, al tomar un bao o una ducha, a menudo se tiene, de pronto, una sensacin de alivio; pero no nos preguntamos la razn, porque siempre lo hacemos todo de forma automtica. Tambin el aire posee esta propiedad. Cuando algo no funciona salid a tomar el aire, sentiris que el viento se lleva vuestras cargas. Pero para que estos mtodos sean verdaderamente eficaces, es necesario que hagis estos ejercicios conscientemente. Os parece que ahora tenis ya unas nociones ms claras acerca del alma? El espritu, el alma y el cuerpo, los volvemos a encontrar por todas partes bajo diferentes combinaciones, pero las correspondencias, las funciones, las aplicaciones son absolutamente las mismas. Queris saber donde se encuentran tambin el cuerpo, el alma y d espritu? Observad: las mujeres llevan siempre con ellas pequeos frascos de perfume. (Que abren de vez en cuando, sobre todo cuando deben acudir a una cita con su amado), pues bien, el frasco es el cuerpo; el lquido es el alma; y el perfume, esta emanacin sutil, es el espritu. El lquido alimenta el perfume; cuando ya no hay lquido, tampoco hay perfume, slo queda la botella; y como la gente nunca aprecia una botella vaca, la tira. Del mismo modo, al morir un hombre, se le entierra; cuando ya no hay ni alma ni espritu, cuando slo queda el cuerpo, se dice: "jEnterradlo!" Y, por qu cerramos hermticamente un frasco de perfume? Porque si se abre, el perfume se evapora. El espritu es muy voltil, se siente aprisionado en el frasco y no le gusta verse privado de su libertad; siempre quiere volver a su patria, a la Fuente. Por esto, para retenerlo, es necesario alimentado, es decir, el alma, y encerrado hermticamente. Est claro ahora? Ahora bien, qu ocurre cuando comemos? La parte ms grosera de los alimentos, es para el cuerpo, para formar y consolidar su esqueleto, mientras que la parte ms sutil pasa a la sangre para aportar todos los elementos nutritivos al organismo, incluido el sistema nervioso. Ya veis, se trata siempre del mismo principio: la sangre es la que alimenta, es decir, el lquido, el alma. En cuanto al espritu que est representado por el sistema nervioso, es tambin alimentado. Por lo tanto, el sistema digestivo (el cuerpo), los sistemas circulatorio y respiratorio (El alma) el sistema nervioso (el espritu). Nos estn mostrando, una vez ms, esa estructura ternaria en el organismo. Y la sangre es la que nutre, la que alimenta incluso a los nervios. Por ello, cuando el hombre purifica su cuerpo y purifica tambin su sangre, es decir, su alma, da a su espritu las mejores condiciones para manifestarse.

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Ya lo veis, todo tiene una coherencia. Por qu no vemos nada cuando todo se nos presenta cada da ante nuestros ojos? Aadir an algo que os ayudar a encontrar un mtodo de trabajo. Cuando los Iniciados hacen revelaciones, actan como la naturaleza: os dan slo la mitad, y os corresponde a vosotros encontrar la otra mitad. Habis ledo "El Conde de Montecristo? Hay en esta novela, si recordis, una carta que revela el secreto del tesoro pero falta la mitad de esta carta y el hroe debe buscarla para conocer el secreto. Todo es as en la vida. De hecho, por qu creis que la gente busca "su mitad"? Es la otra mitad de la carta rota; se la busca para poder leerla. As de sencillo. Cada uno de nosotros es como la mitad de la pgina que revela el secreto y debe encontrar la otra mitad! Cuando se dijo: "En el principio era el verbo", tambin es slo la mitad. Dnde est la otra mitad? Os corresponde a vosotros encontrarla... La otra mitad est simplemente en las orejas! Por qu? Porque la palabra no tiene ningn sentido si no hay odos para escucharla. La palabra es el principio masculino, emisivo, y sobreentiende el principio femenino receptivo: las orejas. Si la palabra no llega a ser escuchada por los odos para su entendimiento, apreciacin y compresin, es intil. Y cuando se habla de una llave, incluso si no se menciona la cerradura, sta se sobreentiende. Ya veis como son las cosas... Percibs ahora cmo las cosas empiezan a ordenarse en vuestra mente? Si, lo sents? Bien, esto es lo esencial. Todos los das debis trabajar para que, en vuestra comprensin, cada cosa encuentre su verdadero lugar.

Svres, 24 de Abril de 1.962

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Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus

CONFERENCIA DEL MAESTRO

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Primera Conferencia del da 6 de Abril 1969 2da Conferencia complementaria del tema, Videlinata 18 de Junio 1969

La encarnacin del alma 6-4-1969


Cuando mis amigos vienen a mi casa les digo lo siguiente: en las tiendas, en los comercios, se os dice: A vuestro servicio, qu puedo hacer por vosotros?, y yo cambio la frase y digo: En qu os puedo ser til? La empleo a menudo, y, por qu la palabra til? Aqu se pueden decir muchas cosas, ser til, eh aqu un pensamiento que me preocupa, siempre me ha preocupado. Mis preocupaciones, mis sufrimientos, mis dificultades provienen de esta palabra sagrada, la utilidad.(116) Si analizis a todas las criaturas de la tierra, constataris siempre dos categoras, dos clases de preocupaciones: una que les concierne a ellos mismos, el mundo entero les tiene que ser til, proveer, ayudarles, y ellos se consideran que son el centro de la tierra, el mundo entero les tiene que servir y serle til; y la segunda categora, mayor, mas nutrida, ms evolucionada, que tienen necesidad de ser tiles, les gusta serlo, a menudo no estn satisfechos de ellos mismos porque se ven intiles y son desgraciados cuando ven que no pueden servir a nadie, se sienten de una gran inutilidad y empiezan a sufrir. Y por qu los dems no sufren? No slo son intiles sino que tambin son peligrosos y a pesar de ello estn contentos He aqu las dos palabras: til e intil. (248) Incluso cuando alguien os viene a vender alguna cosa, siempre sale la palabra til, benfica, ventajosa, siempre emplean esta palabra, por todas partes. Y cuntas veces os han dicho: Es intil; cuando les proponis cosas, cuando les hablis, etc. Os contestan siempre; Es intil no sigas. Como aqul que hablaba al padre y a la hija y les deca: Aspiro a esto, aspiro a aquello, y el padre le contest: No necesito un aspirador. Y le cerr la puerta (El pblico se re, el Maestro tambin.) A veces me ocurre que me ro como ahora. (336) As pues, decidme, en qu os puedo ser til esta tarde, vamos, decidlo, proponed alguna cosa: Maestro, querra saber en qu momento el alma toma posesin del cuerpo fsico.

El alma que debe venir a encarnarse? Bien. Ordinariamente todo el mundo piensa que el alma humana entra en el cuerpo durante la gestacin y en realidad no es verdad. Todos los iniciados, los clarividentes que ven, que saben, dicen que no. El alma que debe entrar trabaja conjuntamente con la madre, las dos trabajan sobre el palacio, las medidas, la barraca, el templo, depende de lo que sea, este hotel, este albergue. (Eso es bien simblico). Trabajan los dos, slo que la madre, por supuesto, no se da cuenta, no es tan avanzada, tan instruida, y no lo sabe, pero el alma que es consciente, que ya tiene un grado, ve, oye, y prepara los materiales junto a la madre. Si la madre supiera todo esto, o estuviera evolucionada, podra tener conversaciones con el alma futura que debe entrar. Diris: Si, pero hay el cuerpo del nio que respira, se alimenta, el corazn que bate, es su alma. No, todava no, porque hay varias almas, el ser humano tiene diversas almas: una vital que se encarga slo de la salud, de la vitalidad, pero que no es consciente todava, es un alma totalmente vegetativa; despus hay otra alma que llamamos animal, instintiva, que es ms avanzada; y una tercera alma que es inteligente; y despus hay una alma divina que es pura luz. Y es aqu donde la ciencia inicitica nos puede venir a ayudar enormemente, para ayudarnos a entenderlo. Porque el alma humana que es inteligente, que piensa, razona y reflexiona, no puede ser todava visitada, agrupada, unida con el alma divina. Y esta alma que los iniciados reciben, es puro espritu, pura luz. As pues, hay varias almas, como tambin hay varios espritus. Esto no tiene que ser nuevo para vosotros, ya lo he mencionado, en otras ocasiones. (817) Si leis la historia religiosa de todos los Papas, los filsofos griegos, de Alejandra, veris que dividan el alma humana, el ser humano, en varias almas. Si un da tengo tiempo quiz os voy a hacer una pequea lista para indicar cuntos filsofos pensaban, crean, que haba varias almas. (848) Para haceros lo comprender a vosotros os dir que: sabis que no me gustan las citaciones, quizs para no tener que guardar tantas cosas en mi memoria porque, hay tantas cosas que se graban, pero a medida que ya no son tiles ni necesarias, las elimino casi. Como los alumnos que terminan los estudios, en cuanto tienen el diploma y se van, con qu placer se desprenden de todo lo que han aprendido, y por qu lo estudiaban?, para obtener el diploma, y despus se lo quitan de encima. El mismo proceso se puede producir en los iniciados, borran muchas cosas intiles a medida que avanzan y tratan de guardar la quintaesencia de todo lo que es ms importante, porque, como deca, no pueden transportar los rboles, las ramas, los troncos, as pues se llevan solamente la quintaesencia, algunos granos en sus bolsillos. Por qu? Porque en cualquier momento pueden activar todos sus conocimientos que estn borrados, que les molestaban,
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que les sobrecargaban, y no les dejaban lugar para otras cosas que eran mejores. (1037) A menudo decs que hay que olvidar esto y aquello, cosas que os atormentan, que son negativas, rencores que no podis perdonar y que os corroen. Debis borrarlos y olvidarlos porque mientras estas cosas existen en el corazn y en el alma os impiden introducir otras cosas que son mejores. Yo he llegado a borrar ciertas cosas de mis conocimientos que ahora no me son tiles, no veo el lugar donde las podra guardar. Haba ledo y ledo toda clase de cosas y ahora veo que son intiles. Cuando digo intiles quiero decir frente a un objetivo, un ideal, o de una actividad, porque todo puede ser til en las condiciones idneas. (1149) Todo esto lo he dicho para ser til puesto que hay una hermana muy amable que ha querido hacerme una pregunta. Ahora volvamos hacia nuestros corderos (expresin francesa), son los franceses quienes dicen esto. Por qu hacia los corderos? Acaso somos pastores? Por qu hacia los corderos? Por qu no decimos volver hacia nuestros lobos por ejemplo. Esto no se dice, lo veis? Ellos quieren volverse corderos, porque han visto que stos, cuanto menos, a pesar de que son un poco tontos, son amables y gentiles. (1238) El alma que trabaja con la madre le puede revelar muchas cosas. Ha habido muchos casos de conversaciones entre el alma y la futura madre y despus se dicen adis y se separan, y el alma entra en el nio cuando ste toma el primer aliento, soplo de aire, cuando empieza a respirar se cuela dentro. Pero tampoco lo hace del todo porque no puede tomar posesin enteramente de los rganos. Hacen falta aos de trabajo sobre los rganos de la mujer, a pesar de que est dentro, no lo est del todo, no est instalada del todo. No se si la psicologa encontrar estas cosas algn da. (1351) As pues, el alma debe esperar y trabaja con los rganos para animarlos, sutilizarlos, hacerlos funcionar, y es despus que toma posesin del cuerpo. A los siete aos, puede ser un poco antes o un poco despus, se dira que se instala definitivamente pero en realidad no es as todava, se instalan ciertas facultades pero es solo hacia los veintin aos que, al fin, se instala y no completamente. Por qu? Porque el cuerpo etrico todava no ha entrado del todo. Sucesivamente, pues, hay diversos cuerpos que se instalan. Durante la pubertad, a partir de los catorce aos, se instala el alma afectiva en nosotros, a los siete aos se instala el alma animal, de voluntad, porque el nio quiere hacer cosas, andar, estudiar, y a los catorce aos es el lado afectivo, de la sensibilidad, el amor, el lado sexual, es el alma afectiva la
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que se instala, y hacia los veintin aos el alma intelectual entra y al fin se puede razonar, pensar, mientras que antes dominaban las sensaciones, no podan juzgar, no eran mayores de edad todava. Ya veis pues, que los ancianos conocan cuanto menos algunas cosas, saban que el hombre no estaba todava, era todava menor de edad, y se le poda engaar, que no juzgaba muy bien, que se le poda inducir a error. A los veintin aos no quiere decir que el hombre ya sea un sabio, inteligente, es una estupidez pensar que ser as al cumplir los veintiuno, pues todo y as todava puede cometer tonteras. Es a partir de los treinta y tres aos cuando empieza la verdadera inteligencia a manifestarse, se mesuran las cosas, se sacan conclusiones. El alma, pues, no se puede instalar definitivamente si no es a travs de las diferentes pocas. Y qu son estas almas? Se les llama almas pero son ms bien los cuerpos etrico, astral, etc. El cuerpo etrico toma posesin hacia el sptimo ao. El cuerpo vital, primordial, entra en el nacimiento; los veintin aos entra el cuerpo intelectual; y mas tarde entra el cuerpo de la sabidura, cuerpo Causal. En realidad no son almas tan distintas pero tienen sus diferencias. Qu ocurre cuando en ciertas pocas se pierde un alma? Viven, piensan, comen, beben, y han perdido su alma. Pero qu alma han perdido? Porque hay un alma divina, luminosa, que los puede dejar. Suponed que hay alguien que ha pecado, ha cometido crmenes, y el alma divina lo abandona. Es una parte de l que esperaba poderle entrar pero le ha obstruido tanto el camino que ha partido a sus regiones y no puede vivir con l. Y a mucha gente el alma divina les ha dejado, y en ese momento han perdido el sentido de la vida, la felicidad, la alegra, y se quieren casi suicidar. E incluso lo dicen: He perdido mi alma., porque se sienten sin la presencia de esta alma que les aportaba tanto. (1838) (Para que quede bien claro, pondr por orden las distintas etapas en que el
Alma va entrando en el cuerpo. Durante la gestacin el Alma Instintiva trabaja fuera del cuerpo junto con la madre. Al nacer entra solo el Alma vital o vegetativa su misin es solo mantenerlo vivo. En todo lo dems es como un doble de la madre, pues vive de su sangre todava. A los 7 aos entra el alma eterica su doble cuerpo. Antes estaba polarizado con el cuerpo de la madre, ahora ya tendr su propia polarizacin y se desprender de la de la madre. En una palabra, se hara independiente. Antiguamente ya poda ser un hombre que poda ir a la guerra, casarse o ser independiente. (pocas Atlantes o Lemuria, cuentan historias escalofriantes de lo que se hacia con estos menores para emanciparles fueran nios o las nias) Con el Alma etrica se desarrollaba el cuerpo fisico hasta los 14 que entraba el Alma Emotiva que desarrollaba el mundo los sentimientos y pasiones. A los 21 entraba el alma que desarrollaba el cuerpo Intelectual y a los 30 el Alma de Sabidura. Las escuelas de Teosofa hablan de las mismas edades, hasta los 21 aos. Luego el Maestro explica las entradas del Alma Divina que los Tesofos no saben explicar con tanto detalle)

Y qu es la iniciacin, qu es la Fraternidad Blanca Universal? Quiz sea demasiado lo que os voy a decir pero no es nada mas que atraer esta alma divina para que pueda instalarse y vivir en nosotros. Y por qu? Porque el alma animal, pasional, afectiva, no tienen la posibilidad de saberlo todo, poderlo todo, comprenderlo y penetrarlo todo. Slo esta alma
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tiene la cualidad y las posibilidades de saberlo y poderlo todo, y hay que atraerla, os tenis que preparar y pedirle que venga. Y es as como los iniciados preparndose durante aos y aos con las abducciones, las purificaciones, por trabajos de meditacin, plegaria y privaciones, preparan el terreno para atraer a su alma divina, a su alma celestial, o, si queris, a su Yo Superior, que tambin se le llama el Espritu Santo. A partir de ese momento lo saben todo, lo pueden todo, porque no son ellos sino sus almas las que actan a travs suyo. Todo eso son cosas simblicas que han quedado en todas las tradiciones pero es en la comprensin, en las explicaciones que los humanos no han encontrado todava la realidad. Y yo os lo explico hoy. (2021) Y qu es el Espritu Santo? No es algo extranjero, extrao, no, no, es el Yo Superior. Cuntos Espritus Santos hay en la tierra? Me diris que uno, pero, entonces, por qu hay tanta gente que lo ha recibido?, os preguntis si hay muchos Espritus Santos, no, no, muchos Yo Superior si, pero slo hay un Espritu Santo de dnde sale la chispa y el fuego, uno solo. Y muchos han recibido al Espritu Santo al mismo tiempo. Cmo puede ser que el Espritu Santo se pueda dividir en pedazos, San Pedro, San Lucas, San Juan, etc., en pedazos? No es posible. Era su propio Espritu el que descenda, porque su Yo Superior habita arriba, cuntas veces os lo he dicho, habita en el sol, y estamos unidos a l, espera el momento de poder entrar y tomar posesin de nosotros, y es el hombre el que le obstruye el camino. Si os purificis, el Espritu Santo vendr a vosotros y no a m, porque no se puede dividir en pedazos. Lo veis? As pues, hay que comprender las cosas de otra manera, y esto nunca ha sido explicado. (2208) Si fuera el Espritu Santo y alguien lo recibiera, no lo podra recibir nadie ms. No es as? O si no hay que decir que es un pedazo y se divide en varias partes, y no, es nuestro Yo Superior quien hace estas maravillas, estos milagros, que puede profetizar, conocer, curar, si, nuestro Yo superior. Es Dios mismo quien ha hecho las cosas as. (2243) Y qu es el Espritu santo? Lo mismo que nuestro Yo Superior, de la misma naturaleza, de la misma quinta esencia, de la misma luz, pero ste es csmico, es la divinidad. Y nuestro Yo Superior tiene la misma quinta esencia, la misma chispa, la misma gota del ocano, slo que todava no podemos recibirla porque es demasiado pura. (2315) Os he dado una imagen con el mercurio, lo tenis en un frasco y lo dejis encima de una mesa. Se van perdiendo pequeas gotas, se esparcen, es muy interesante, y cada gota est tan viva, tan gil, tan, por eso se dice que es
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como plata viva (en francs al mercurio lo llaman plata viva vif argent). Las gotas se mueven no lo habis probado? Yo me he entretenido con ello. Probad slo una cosa, poned un poco de polvo encima de la mesa, en un lado, y tratad de poner el mercurio, las pequeas gotas, en esa direccin. Veris como no se pueden volver a unir, donde no hay polvo, en cambio, slo con rozarse, las pequeas gotas se unen formando una bola. Las que tienen polvo siguen separadas, y quin les impide unirse?, la pequea capa de polvo invisible impide que las bolas se puedan agrupar. (2440) Es el mismo fenmeno que se presenta en nuestra alma universal que no se puede fusionar porque hay capas de impureza. Veis, pues, porque debemos purificarnos, lavarnos, limpiarnos, para hacer que esta fusin se restablezca y en ese momento nos volvemos uno, no hay Yo Superior y Yo Inferior, se acab, las dos pequeas gotas se han soldado y nos volvemos uno. En ese momento profetizis, sabis, hablis, y hacis cosas magnficas. Pero si no llegis a hacer este proceso, el alma, que es el Yo Superior, se queda en alguna parte con su poder, sus conocimientos, sus riquezas, pero no os las puede traer y es desgraciada porque ve cmo sufrs y no puede hacer nada para ayudaros, tiene que comunicar con otros seres para que stos vengan en vuestra ayuda, slo puede hacer esto, y a pesar que somos lo mismo, no puede hacer nada. Por qu en ciertos casos, dado que el Yo Superior lo es todo, os deja hacer estupideces y que os equivoquis? Os podra advertir, sera muy fcil, y en cambio no ha podido hacerlo y sufrs porque habis cometido errores. Sobre estas cosas sutiles, la gente no reflexiona, es demasiado sutil, demasiado, demasiado, demasiado raro, alejado. Y esto es lo que yo he estudiado, y otras cosas, y ahora me las hago salir un poco para podroslas dar. (2642) El alma entra en contacto varias veces con nosotros, es decir, a diferentes pocas, y despus a veces empieza a dejar el cuerpo, uno que se va, despus otro y otro ms, y al final del hombre slo queda una materia animal que come, bebe, pero se ve que slo queda el cuerpo fsico, que el alma ha partido desde hace tiempo. Esto tambin es verdad, si. Y los hombres lo explicarn por la qumica, dirn que ha perdido muchos materiales, que se ha atontado, tendr arterioesclerosis, etc., no saben que eso es slo la apariencia. (2754) Con las enfermedades los mdicos tampoco han querido comprender nunca que todas las enfermedades son entidades. Lo explican todo por la qumica, los materiales, y la ciencia inicitica os dice que son entidades. La prueba es que todos los grandes Maestros, los Iniciados no conocan la qumica, y decan: Vete, sal, deja a este enfermo!, y a quin hablaban? A esta entidad que se haba instalado, apropiado de un cuerpo porque ste
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haba transgredido ciertas leyes y los haba atrado. Y hoy no se puede comprender, los mdicos tampoco, que todas las enfermedades son entidades, y para desembarazarse de estas entidades hay que vivir una vida muy pura, de acuerdo con las leyes divinas, y as echar a estas entidades que son de una naturaleza que no merece ni la pena hablar de ella, saben destruir y arrasar. (2929) La entidad del cncer es la peor, la ms tenaz, correosa, destructora, y resiste a todo tipo de materiales, rayos y de todo, y slo una cosa le puede: la magia blanca, la puede expulsar del cuerpo humano. Por otra parte, todos los grandes Maestros trabajan para echar a las entidades con la magia blanca. S, el cncer se puede curar con la magia blanca, con otros remedios es posible pero yo no lo creo mucho. Id ahora a inculcar esto a los sabios, que todas las enfermedades son entidades, seres vivos que cuando los echis de vosotros, restablecis la salud En algunos es a travs del calor, o del fro, por las espadas, por ciertos productos, ciertos lquidos, por toda clase de cosas, hay algunos que no pueden resistir, soportar, tal o cual alimento o producto pues es contrario a su naturaleza, o a una hierba y sea contraria a su naturaleza y as pueden irse. Para conocer todos estos remedios, pldoras, es muy difcil, y los iniciados no conocan todo esto, slo saban cmo introducir la pureza, la vida, la luz en ellos y se encargaban de restablecer la salud, de curar. He aqu la respuesta a nuestra hermana Beatriz. (3149) Un minuto de meditacin. (Esta ha sido una conferencia que pronunci el Maestro el da 6 de Abril del ao 1969 y despus como en otras ocasiones , se volvi a pasar frente a los discpulos en segunda versin el da 18 de Junio del mismo ao y al final de la misma, el Maestro prosigue esta vez de viva voz , con un comentario a su propia conferencia y complementndola con otra para reafirmarse en lo que dijo en la primera y aadir lo que pudiera faltar, para que el tema sobre la encarnacin del Alma fuera completo. Esta conferencia se dio en el centro de Videlinata de la FBU de Suiza.).

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Videlinata 18 de Junio 1969


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Lo habis entendido?.- Dice el Maestro Omraam al final de la escucha de esta conferencia. Y prosigue; Han sido algunas palabras a pesar de que hay mucho ms a aadir, si. Os dir todava algunas palabras sobre estas almas. En el ser humano habitan muchas personas. El alma instintiva que entra incluso antes del nacimiento, la que trabaja con el feto, hace latir el corazn y el nio se alimenta, es el alma instintiva, vital, biolgica. Todava no es un alma inteligente, consciente, comprensiva, pero slo esta para las funciones vitales. Y as contina despus del nacimiento, pero esta alma que entra cuando el nio respira es un alma individual del ser que se quedar con l toda la vida y, en los prximos perodos, se infiltrarn ms alma para enriquecerla, embellecerla. Pero esta alma se quedar all desde la primera respiracin hasta la muerte, est es el alma individual del ser humano y es despus que se cuelan las dems, por ejemplo a los siete aos, entra un alma que es ya un poco etrica, que tiene sensibilidad, despus, a los catorce aos, entra un alma emocional, donde estn los sentimientos, y despus un alma intelectual que los hace comprender y pensar. Pero siempre hay el alma individual que est en el hombre toda la vida. Con la muerte de la persona esta alma se va, pero durante la vida, hay otras almas que entran y que pueden dejar al ser humano, a este individuo, pueden venir e irse, y la gente se dice: He perdido mi alma, no, no, qu alma ha perdido si todava est vivo y es consciente? Hablan de otra alma que no conocen, Y cul es esta alma? La que le inspiraba, le traa gozo, le maravillaba, le daba intuicin, y ahora est paralizado, come, bebe, pero esta alma divina, es decir, la que le daba grandes riquezas, gran poesa, la ha perdido dado que ya no siente estas cosas. (3451) Ya veis pues que es muy claro, slo que no se han analizado bien estas cosas, o si no, es que hay demasiadas historias que se cuentan, cosas inexactas. Muchos msticos, religiosos, mdium, han aadido y mezclado cosas al respecto y ahora es inextricable como oscuridad. Por eso la ciencia se ha desembarazado de todo esto. No han estudiado a los grandes iniciados, lo que decan, lo que saban, y los pequeos mdium, los msticos, han aadido cosas. Y ahora es un embrollo e cosas, un cafarnaum, y no se puede encontrar el camino. Yo os lo explico, os doy unas nociones, que son absolutamente verdicas. (3543) As pues, antes del nacimiento hay un alma puramente biolgica que se ocupa de la nutricin, de la respiracin, de la circulacin. Pero todava no
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est en el ser humano, sino fuera, y trabaja junto, trabajan los dos juntos, con el espritu de la madre, y cuando entra en el nio, se queda en l toda la vida, pero en esta misma vida habr otros fenmenos, otros procesos que ocurren y se reciben otras almas o se pierden, pero el hombre queda, como individuo. El hombre es individual, pero tiene el intelecto, el corazn y la voluntad. Est formado, pues, de algunos elementos. Del mismo modo, la persona, como se bautiza, tiene otras facultades que pueden estar ms o menos desarrolladas, y en ese momento decimos que es el alma emocional, el alma intelectual, y el alma sensible, etrica, y despus hay el alma divina y esta alma divina tiene tambin tres matices. Esta alma Divina que entra cuando el hombre est preparado, es decir, su Yo Superior, Divino, que tambin tiene tres almas: una que es puro amor, otra que es puro conocimiento, y otra que es puro poder. Esta alma divina es la imagen de la Santsima Trinidad. Pero aqu en nosotros hay otra trinidad que es muy ordinaria: una que piensa un poco, otra que siente un poco, y otra que se mueve un poco, y sta es casi un reflejo de la otra trinidad que tenemos, que espera poder reunirse con estas tres otras que tenemos nosotros. (Se dira
que actan como en la naturaleza haciendo una fotosntesis, entre las tres almas superiores y las tres inferiores, de manera que cuando esta unin es perfecta, la fotosntesis se ha realizado y sale la flor, el fruto de la unin perfecta. O como un rbol, planta etc. que tiene el Verde clorofilita, el naranja carotidita y el violeta la xantofilita, que no ha podido atraer los tres primarios del Sol el Amor Divino Azul, el amarillo la sabidura Divina y el Rojo el poder y fuerza Divina. Entones este rbol esta planta, crecen pero no darn frutos sabrosos, sern plantas quizs bonitas, pero sin que den frutos.)

(3803)

Todo este conocimiento, esta ciencia, estas nociones, los iniciados las escondieron en un smbolo, el sello de Salomn, si. As pues, esta fusin se debe hacer un da, nosotros que somos un tringulo ordinario y pensamos, sentimos y actuamos, que somos, si queris, tres almas juntas en una alma individual que representa una amalgama de las tres, un da tenemos que fusionarnos con nuestro lado que est arriba, que es celestial. Toda la vida del hombre se desarrolla para llegar a esto. Los sufrimientos, las peripecias, las ilusiones, las bsquedas, las decepciones, los impulsos, todo, todo lo que nos pasa slo tiene un objetivo, el poder volver a encontrar nuestra mitad que est arriba, con la de abajo. Y por qu Dios ha arreglado las cosas as? Por qu estas dos partes se deben unir para hacer una plenitud, algo completo donde se unan el cielo y la tierra en plenitud, abundancia, alegra? Este es nuestro objetivo: volver a encontrar el otro lado de nuestra existencia. Nos buscamos, trabajamos, estudiamos, leemos, queremos, detestamos, nos peleamos, todo para poder, al fin, unirnos con nuestra alma superior. Y eso le ocurre a muy poca gente, gente excepcional que han comprendido y trabajan en esa direccin: rezan, meditan, se comportan de otra manera, y esos son los Santos, los Iniciados, los profetas, los Maestros, que slo piensan en encontrarse de nuevo con su alma y poder realizarse y manifestarse en plenitud. Por el momento hay una imperfeccin insoportable: se juzga, se piensa, se razona, pero hay errores, no se ve

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claro. Y despus se ama, se detesta, se tienen sensaciones, pero no son correctas. Y hacemos toda clase de oficios, nos desenvolvemos, y tampoco lo hacemos bien. As pues, ese ser que somos aqu, esta trinidad, se tiene que unir con la otra trinidad que est arriba, y eh aqu el smbolo de gran profundidad, el sello de Salomn. En realidad no fue Salomn quien lo invent, existe desde miles de aos antes que l, porque los iniciados han resumido en los smbolos todos sus conocimientos. (4100) Como ya os he dicho, en vez de transportar todo un bosque, que es difcil, pesado, y penoso, los iniciados tomaban los granos en un pequeo saco en donde guardaban todo el bosque, y slo hacia falta plantarlos, regarlos, y las flores y los frutos aparecan de nuevo. Trataban pues de obtener los granos que eran el smbolo, y con una decena o veintena de granos podan restablecer toda la ciencia prodigiosa. Por eso el lado simblico es el resumen geomtrico de toda una ciencia milenaria. Y como la gente de la ciencia oficial no han querido descifrarlo, no se han detenido en ello porque piensan que son idioteces, si un da se detuvieran solamente en algunos smbolos como por ejemplo el de la serpiente que se muerde la cola; o el cuadrado; o la cruz; o sobre el crculo con el punto central, oh la, la es una ciencia prodigiosa. Diris: En tan pocas cosas como eso, tan pequeas, tan reducidas, tan mediocres? Si, si, justamente en esas cosas pequeas. Su saber est en esos pequeos smbolos. (4233) As pues, hay varias almas. Cuntas veces he constatado que varias personas haban perdido su alma y eran desgraciadas, lloraban, y no saban cmo encontrarla de nuevo, decan: Me ha abandonado y ahora estoy en el desierto, nada me estimula, no tengo alegra ni inspiracin. Y son frases que vienen de la antigedad, yo no las he inventado. Incluso hay tantas obras, tantos libros sobre este tema, de personas que han perdido su alma o han vendido su alma al diablo, como si se pudiera vender el alma o comprarla y encontrar de nuevo el alma que estaba en alguna parte, en el supermercado o en el Monte de Piedad Por supuesto que estas nociones no son claras para los humanos porque no han trabajado en este terreno pues es demasiado rido, oscuro. Yo os doy algunas nociones para que todo se aclare, tenemos varias almas dentro, al menos tres: el alma instintiva, vital; el alma emocional y el alma intelectual o racional como dicen algunos. Pero stas son slo un reflejo de la perfeccin, estas tres almas juntas, unidas, representan al individuo, la persona que es ms o menos rico, ms o menos instruido, pero cuando este individuo encuentra su alma divina, celestial, en ese momento recibe al Espritu Santo que es un smbolo. El Espritu Santo quiere decir todo lo que es divino, celestial, radiante, luminoso y poderoso. Jess no encontr a su Yo Superior hasta los treinta y tres aos, fue entonces cuando despus de un gran trabajo,
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recibi a su propia alma, si, es decir el alma divina, sta que vive tan arriba y lo ve y lo siente todo, que es muy sensible y clarividente, que de un golpe os comunica sus conocimientos del pasado y del futuro y os da poderes. Eh aqu por qu el Espritu Santo da la posibilidad de hablar lenguas desconocidas, de curar, de andar sobre serpientes, de profetizar, etc., porque las cualidades de esta alma son superiores. (4554) Hay momentos en los cuales sois virtuosos, gozis ante el mundo, y otros momentos donde os sents tan ordinarios que nadie se emociona ante vosotros, nadie siente grandes radiaciones, grandes emanaciones a vuestro lado, las grandes fuerzas que salen de vosotros para emocionarles, estremecerles, o proyectarles a alguna parte os faltan y de golpe, sin saber porque o como, entra algo en vosotros que os transforma y quienes os escuchan, sienten que sabis lo que hacis, los dedos y la cabeza se os mueven de tal manera que producen fenmenos inexplicables. Se dice que eso es la inspiracin, pero no saben lo que es. La inspiracin es algo que entra en vosotros, como una corriente o una entidad, una inteligencia que toma posesin de vosotros y se manifiesta maravillosamente. Y cuando os falta o no tenis esto, hacis todos los esfuerzos posibles para que salga bien pero no es lo mismo. Hacis esfuerzos, etc., y no hay nada que hacer, no podis restablecer los mismos fenmenos. As pues, qu es la inspiracin? No es nada ms, segn la ciencia, que un contacto con otra fuerza, otra entidad, otra inteligencia o corriente, que es superior y sabe cmo hacer las cosas prescindiendo de vosotros, sin que lo sepis. Como aqul que habla y cuando lo hace busca las palabras y no las encuentra y se molesta, se entristece. Y ello no le lleva a nada pero, de golpe, entra algo en l, una luz, una corriente, y ya no busca nada, se deja llevar por lo que le va saliendo y es l el que escucha quedndose atnito y se pregunta de dnde viene, quin es el que sabe chapucear para encontrar esos materiales tan inverosmiles y combinarlos en formas y expresiones. Si uno tuviera que hacer esto por si solo en estados normales sera imposible. (4839) Es, pues, posible, que el hombre sea visitado bien sea por almas evolucionadas o por almas inferiores que vienen y os bloquean, os apergaminan y os impiden hacer cosas buenas, e incluso os empujan a cometer crmenes en los que despus uno se pregunta: quin era esta fuerza que me ha hecho hacer esto de lo cual tengo horror? Nunca he querido hacerlo y mirad el crimen que he cometido. Haba una fuerza que se ha apoderado de m. Todos lo dicen. Cmo es que no han estudiado esta cuestin? En la criminologa y la justicia condenan a la gente y eh aqu que era otra entidad que se le haba infiltrado dentro que lo haba hecho.
(Esto es muy comn cuando se tiene la posibilidad de hablar con presos que hayan cometido graves delitos. Muchos de estos desgraciados, te confiesan que no eran conscientes ni saban lo que hacan. Sin ir ms lejos, cuantas veces vemos que crmenes que se cometen, luego ellos mismos se entregan y confiesan

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Ahora empiezan a decir un poco que son enfermos, que no son gente normal, si, pero, esto no lo explica todo. No era normal, lo empujaron, perdi la cabeza, si, pero, eso es el lado exterior. Ahora empiezan a salvar a algunas personas que deban ser guillotinadas y los doctores dicen: No, no, no est en un estado normal. Y lo salvan, pero no pueden explicar por qu, cul era la fuerza que lo empujara. Incluso seguro que habis visto casos en la vida donde sin saber por qu habis abrazado a una chica, habis ido ms lejos, y estos estados de conciencia no han sido bien estudiados por la psicologa. Hay casos de desdoblamiento por ejemplo, en los cuales puede ser que el mismo ser que es un Juez o un Procurador que condena seriamente a los criminales, por la noche se desdoble y, sin darse cuenta, inconscientemente, comete crmenes, y luego regresa, se duerme, y no sabe lo que ha hecho durante la noche, y un buen da se descubre. Qu es este desdoblamiento de la personalidad? Tampoco se sabe que hay criaturas con las cuales uno est unido, cmo?, por la manera de vivir las han atrado y un buen da toman posesin de l. Y es as como todos los hombres que no conocen estas cosas y que se abandonan a cosas poco catlicas, cosas oscuras, malvadas, abracadabrantes, forman dentro de ellos posibilidades para atraer entidades muy malas que toman posesin y despus el hombre no puede dominarlas, es ms fuerte que ellos, dicen: No se lo que hay en m, estoy obligado a contentarles, procurarles, nutrirlos. Y as el hombre se vuelve esclavo. O, contrariamente, para los discpulos de esta enseanza es lo contrario: con sus plegarias, sus trabajos, su dominio, llegan a vencer ciertas cosas en el sistema nervioso, en los tomos, en los electrones, arreglan de tal manera las cosas que preparan las buenas condiciones para que los espritus muy elevados vengan a instalarse en ellos para ayudarles y trabajar. Y son visitados y a travs de ellos el cielo se manifiesta, entran entidades en ellos y hacen maravillas. As pues, el conocimiento de estas cosas, os puede ayudar enormemente. Y la ignorancia de ello os puede llevar muy lejos en la criminalidad, en las desgracias. Es por ello que hace falta esta ciencia inicitica, para instruir a los humanos, decirles cmo son las cosas, y as sois los dueos de vuestro futuro y si un da sois visitados por fuerzas insoportables es que habis preparado el terreno. Empezad, pues, a trabajar contrariamente a como lo habais hecho hasta el presente para atraer a estos espritus luminosos de los que la naturaleza est llena y que saben cmo ayudar a los humanos, estn preparados para entrar y ayudar a los humanos, pero si todo est obstruido, cerrado, slo hay paso para las criaturas tenebrosas. Eh aqu por qu hay que aprender estas cosas, insisto, lo subrayo, hay que prepararse para volverse, un da, conductores de todo lo que es celestial. Y si os preparis, un buen da, vendrn msicos, poetas, filsofos, sanadores, profetas, y entonces el hombre se volver tan fantstico, bueno, expresivo, poderoso, ordenado, armonioso, que el mundo
lo que han hecho.) 12

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entero, incluso los ciegos estarn obligados a verlo y sentirlo. Este es el mejor camino, porque hay varias almas. (5446) De otra manera no se explica nada, todos los fenmenos que ocurren, cmo explicarlos? Si no se reconoce ni el alma, cmo explicar todos estos fenmenos que estn ah y saltan a los ojos? Hay algunos que no vean nada de nada, como por ejemplo, el Swedenborg que era un sabio Sueco ,sanador naturalista, y coma, beba, se diverta, y un buen da se le apareci un ngel y dndole una bofetada le dijo: Hasta cuando vas a continuar as, debes acabar ahora, hay otras cosas que hacer! Vamos a cambiar tu destino, debes hacer esto y esto. Y lo acept. Crey, cambi, y se volvi clarividente. Y no hay dudas de ello pues dio pruebas histricas incluso ante Immanuel Kant, a Kenisberg donde Vivian cerca el uno del otro., ya os he explicado todas estas cosas. Y hay otros muchos ejemplos. (5554) (Emmanuel Swedenborg de nacionalidad Sueca (1688-1772) Se dice que viviendo en
Londres en 1747 tuvo una visin con Dios que le permiti ver el mundo de los espritus el cielo y el infierno. As escribi el libro que le dio una gran fama- Del Cielo y del Infierno. Como se desdoblaba con extrema facilidad, en el cuenta con todo detalles sus conversaciones con los ngeles. Hoy existe una Fundacin que lleva su nombre en West Chester, Pensilvania 2000. Tambin existe la Swedenborg Society Londres 1958- Su obra anterior muy conocida tambin Los arcanos celestiales. Swedenborg cuenta sobre sus entrevistas y conversaciones con los ngeles; Tienen cara, ojos, odos, pecho, brazos, manos y pies. Se ven unos con otros, se oyen unos con otros y hablan entre si. En suma, no carecen de nada e lo que es propio de los humanos, pero no estn revestidos de un cuerpo material. Los ngeles hablan entre s como hacemos nosotros en este mundo. Hablan de cosas diversas, asuntos domsticos, preocupaciones de la comunidad, cuestiones de la vida y de la moral y de la vida espiritual. Que el lenguaje anglico, como el lenguaje humano, se diferencia en palabras. Se pronuncia y se oye igualmente por medio de sonidos. Todos en el cielo tienen el mismo lenguaje. Habla de un mundo vertical, del mundo Divino y el mundo espiritual, los ngeles del mundo Divino son ms elevados que los ngeles del mundo espiritual. Sus conversaciones cotidianas con los ngeles son dignas de leer. Es lo ms sorprendente que se puede leer sobre la vida de los ngeles)

Pero la clarividencia tambin se puede perder, te la dan y te la quitan, y qu ha pasado?, algunas vitaminas que le faltan, entendis? Eso dicen!! Si se pudiera explicar todo esto, las vitaminas, las hormonas, cosas qumicas, les falta calcio, fsforo, yodo, si, yo creo en esas cosas, pero hay otras cosas al lado! Hay quienes tenan el poder sanador, que curaban, y lo han perdido, y otros que escuchaban voces y despus ya no oan nada, etc., se pueden ganar y perder todas estas cosas. Y el hombre cree que siempre es el mismo, que no ha perdido nada, y si, ha perdido algo imponderable, esencial. Cmo explicarlo? (5709) Por supuesto que estas cosas no han sido obtenidas tanteando, o vos cojeando una novela de tipo Filosfico, no, siempre ha habido gente vidente, que vean por ejemplo a un espritu tenebroso acercarse a alguien y entrar en l, y otros que vean a un espritu luminoso acercarse a alguien y colarse dentro de l, y despus vean las manifestaciones de ese ser extraordinario, noble y grande. Lo vean! No era gente que deca: Ah,

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ahora la persona ha cambiado, seguramente ha habido otras almas. No, no, no hay suposiciones ni filosofas, esto son constataciones hechas por grandes clarividentes. Todo esto se puede ver! (5819) Cuando Jess ech a las entidades de ese loco, las vea. Y cmo os llamis? Les deca, Legion dijeron, somos legion decan. Salid pues, de este hombre Pero luego le pidieron a Jess que les permitiese poder entrar en los cerdos, respondieron, si no, dnde vamos a ir, necesitamos entrar en alguna parte para vivir- Bien, bien, entrad, pues, en los cerdos. Y una vez entraron en los cerdos, stos estaban tan agitados y atormentados, que se tiraron todos al agua y se ahogaron. Por qu se explican cosas como esa en la Biblia, en los Evangelios, en los libros sagrados del mundo entero? Los tibetanos, los hindues, los japoneses, los egipcios, los caldeos, incluso los cabalistas dicen que hay almas y almas, que una de esas almas es inferior, astral, la llaman Nephesh, y el alma inteligente, el alma que razona la llaman Rouah, y las almas superiores Neschamah, Hayah, et Iehida. Los Cabalistas, los clarividentes, todos los iniciados estn de acuerdo. Los hindues no han hablado tan abiertamente de estas almas, pero lo han hecho de sus cuerpos. (6009) Cmo encontraron esto? Tomad por ejemplo cualquier partcula de materia y la ciencia os dir que hay una energa en su interior (Kabaleb utiliza
una frase muy bonita cuando dice: La materia es un disfraz con el que se viste la energa. En el interior de cualquier receptculo material, se aloja otra vida, secreta, oculta, que contiene la simiente de futuros

Esta energa es el principio masculino y la materia es el principio femenino. As pues, por todas partes en el universo, la materia posee una energa, y el cuerpo fsico tambin. El cuerpo fsico, pues, que es la materia, tiene un alma y es a esta alma a la que llamamos energa. Pero como hay varios cuerpos, no slo el fsico, sino el astral, el mental, stos tambin tienen sus almas respectivas. En el cuerpo astral es el alma emocional la que se instala, y en el fsico el alma instintiva que se ocupa de la nutricin, del crecimiento, de la evacuacin, esta es el alma puramente instintiva.. En el cuerpo astral hay otra alma dentro porque un cuerpo no puede funcionar sin un alma, y la que hay en el cuerpo astral se llama alma emocional, emotiva. Para el cuerpo mental es el alma intelectual la que se instala y as sucesivamente para todos los cuerpos causal, bdico, tmico, que tambin tendrn sus tres almas pero stas son muy superiores. Ahora est claro. Cada cuerpo contiene su alma, es decir que el cuerpo es el continente y el alma es el contenido. Y todo va junto, la misma naturaleza, el cosmos, el cuerpo de Dios, tienen un alma, el alma universal que habita en el cosmos. (6225)
universos.)

Todo marcha bien as, est claro, es lmpido, formidable. Qu es lo que era tan complicado? Son los humanos los que complican las cosas. Como
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no tienen esta claridad, para ellos todo est nublado. Para nosotros es muy claro, simple. Tantos cuerpos tendris, tantas almas tendris. Y como los humanos no conocen ms que el cuerpo fsico, piensan que slo hay un alma fsica, animal, y no es as. Se entiende que mientras el cuerpo fsico est ah, quiere decir que hay un alma con l, pero para los otros cuerpos hay otras almas. Est claro ahora? Al fin la promesa que os hice hace tiempo de que os hablara de la cantidad de almas que hay, la acabo de realizar. Ya no os debo nada (El pblico se re) Lo promet y lo he hecho. (6331) Hay pues un alma divina, y por qu se le llama un alma crstica? Es eso, un alma celestial, tambin se puede tener un alma infernal. Se dice: un alma diablica, cmo explicarlo? Si el cuerpo astral es muy inferior, entonces se puede infiltrar un alma diablica dentro de la persona, y qu es esta alma diablica? Un alma que slo piensa en machacar, detestar, destruir, demolerlo todo, Si los sentimientos de ese buen hombre se ensucian, ensucian su cuerpo astral, pues, no es catlico (no lleva buena vida. No Catlicos, as llama el Maestro a los que no llevan buena vida), y el alma que lo habita es diablica. Todo se aclara. (6423) Y en el plano mental tambin puede ser diablico, porque si el hombre hace clculos, proyectos, para demoler, envenenar, destruir, el alma intelectual puede ser diablica, infernal. Y el contrario tambin es posible: cuando el hombre ha trabajado sobre s mismo, ha trabajado y trabajado porque saba que poda mejorar las cosas, le viene un alma divina. Todo en l es conforme, armonioso, todo vibra al unsono con la inteligencia csmica y el hombre se vuelve un conductor, un servidor de esta inteligencia csmica. Es eso posible? Por supuesto que si. Ha habido muchas personas en el pasado, histricas, que han existido, que han llegado a recibir tantas cosas luminosas de arriba que se han vuelto conductores de la luz. (6546) Por eso estoy aqu: para encorazonaros, para liberaros y deciros: Podis, podis, podis, vamos, tenis posibilidades, es as, es as y si trabajis, esto ser as! Es una ciencia absoluta, verdica, podis verificarla, de aqu a algunos aos podris ver si es verdad o mentira. Abandonaros y veris despus si era verdad, qu fuerzas diablicas se pueden manifestar a travs vuestro. Se han visto miles de casos, por qu dudar an, y esperar a que la ciencia se pronuncie si hay un alma o no la hay? La perderis veinte veces antes de que la ciencia se pronuncie. Ya veis que es claro, simple, infantil incluso. (6648)

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Si me creis podris realizar muchas cosas. E incluso os dir todava algo mas: si os observis a cada minuto y cada momento de la existencia, durante el da e incluso durante la noche, podis saber lo que entra y sale de vosotros, cules son los pensamientos que os invaden, qu deseos, qu sentimientos tenis, y al mismo tiempo lo que os deja, lo que perdis, ser conscientes de ello. Diris: Por qu, de qu sirve?, oh, la, la, toda la ciencia se abre ante vosotros, empezis a aprender sobre vosotros mismos la realidad de las cosas, y en ese momento ya veris, os despertaris y sabris si avanzis o reculis, lo que es bueno y lo que es malo, lo que es luminoso y lo que es tenebroso, lo que es armonioso y lo que no. Si la conciencia no est desarrollada no os dais cuenta de lo que pasa. Hay gente con la que he hablado, les he dicho: Qu pensis de esto?, No lo s, no s. Les ocurren cosas, hay pensamientos que pasan y se van y no son conscientes, son como un albergue, un hotel, los pensamientos entran y salen, y nadie sabe quin entra y quien sale. Cmo queris entonces que esos seres sean los dueos de la situacin? Siempre estarn abajo, por tierra. Con el desarrollo de la conciencia podis saber lo que ocurre en vosotros a cada momento, reconociendo cuando es verdaderamente bueno, cuando hay algo magnfico, divino, que os invade y podis saber incluso cul es el color que tiene, de qu regin viene, colocar enseguida la categora de esas entidades. Es as como el hombre progresa. De otro modo, las cosas se suceden y no se es consciente de ello, no hay lugar en la enseanza para personas as. Qu queris hacer con ellos? Son inconscientes. Por qu os digo siempre: despertar, desarrollaros, analizaros? Para saber a cada momento lo que ocurre en vosotros y poder as obtener muchas cosas que de otra manera no se pueden obtener. Podis repetirlas, restablecerlas, empezar de nuevo. En otra conferencia os dije lo siguiente: suponed que habis vivido durante cierto perodo de vuestra existencia cosas extraordinarias, sublimes, habis sido tomados por torbellinos de inspiracin, de xtasis, y ahora no los podis tener ms, trabajis, os esforzis, y no hay nada que hacer, no vuelve a ocurrir lo mismo que antes. Pues bien, hay un mtodo para ello. Todo est grabado en nuestro interior, tenemos discos, toda una discoteca, o una bobinoteca si queris, y hay que entrar en ella y buscar esos discos y escucharlos, es decir, transportarse por el pensamiento en el mismo lugar y restablecer las mismas situaciones, las mismas experiencias para que produzcan los mismos efectos en vosotros. Al cabo de algn tiempo viviris las mismas emociones. Y as podris restablecer prcticamente lo que habis vivido, y si lo repets varias veces hacis un trabajo sobre vosotros mismos muy positivo. Por qu? Porque vais a buscar siempre lo que es positivo, lo que es constructivo. As pues, es un buen trabajo. (7134)

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Es muy claro, mirad a la gente que han vivido en algn lugar su amor, su poesa, cuando regresan al mismo lugar sienten las mismas emociones, los mismos recuerdos, es extraordinario! Esto prueba que hay un disco en alguna parte en el interior, y cuando estn ah, se pone el mismo disco y tienen las mismas sensaciones, quiz no tan fuertes ni intensas pero cuanto menos de la misma naturaleza. Y lo mismo puede ocurrir en los lugares donde han sido abatidos, torturados, atormentados, en lugares siniestros, cuando se acercan a ellos, cuando pasan por all y se quedan unos minutos son tomados por las mismas emociones de horror, de terror, de temor, sin explicarse por qu. Y esto prueba que se producen grabaciones en nuestro interior, en el subconsciente todo se graba y un buen da podemos repetirlo. Estos son hechos formidables, quin puede negar ahora este fenmeno? Lo que pasa es que no se saben explicar. (7246) Queris hacer un trabajo gigantesco sobre vosotros mismos? Buscad los mejores momentos y vivid con ellos, repetirlos. Porque, qu hacen los humanos?, ponen los discos de cuando estaban enfermos, bebieron, fueron masacrados, encarcelados, siempre os cuentan esto, siempre ponen el mismo disco, son unos ignorantes, no saben que recaen siempre sobre el lado negativo, el que lo demuele todo, son inconscientes. Y lo hacen toda la vida, all donde les invitan, cuentan cmo pasaron la guerra, lo hroes que fueron, eternamente las mismas historias! No se dan cuenta de que a nadie le interesan sus historias, que pueden molestar a los dems, no, no, lo cuentan de nuevo Yo lo he vivido esto, y no saba cmo desembarazarme de ciertas personas que cuentan eternamente lo mismas cosas: que cuando eran soldados (Los hermanos se ren), o los excesos que cometan cuando eran jvenes. No hay que poner los mismos discos. Eh aqu cosas para aprender Dios mo! (7419) Y como no se conoce la utilidad de esto, de nuevo volvemos a la palabra utilidad e inutilidad, slo con estas dos palabras os podra hacer conferencias fantsticas, slo con las dos palabras, oh, la, la, una veintena de conferencias. Diris: Pero qu se puede decir sobre estas dos palabras? Muchas cosas, pero de momento no las veis. Ocurre tambin con las palabras simplicidad y complicacin, oh, la, la, qu sali de ellas, o con las palabras dar y recibir, qu conferencias haba dentro, todos los misterios de la vida estn en estas dos palabras. (7457) Saquemos ahora un buen consejo prctico para los discpulos: sabiendo estas cosas, haced un trabajo positivo sobre vosotros mismos, acordaros de ser vigilantes y despiertos y a cada momento saber cules son las corrientes, las tendencias, los mviles, de dnde vienen, y si ponis cada cosa en su lugar y no os aceleris, no os equivocis, pensad si es diablico
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o divino. Aqu es donde no hay mucha luz en la cabeza de algunos, confunden las cosas. (7600) Por qu? Porque, como os acabo de decir, trabajando de esta manera, conscientemente, teniendo un ideal, un objetivo muy elevado, uno se une con estas inteligencias, estas fuerzas y un buen da vienen a instalarse y nos echan una mano, y entonces el hombre se vuelve capaz de asumir muchas cosas, de resolver muchas cosas, sobrellevar muchas otras, triunfar sobre muchas cosas, y volverse al fin un hijo de Dios. Y no ser siempre dbil, endeble, enfermizo, desanimado, apagado, desgraciado. Y por qu es as? Porque no son muy inteligentes. No saben cmo trabajar con las fuerzas positivas. Hay que unirse siempre con todo aquello que es elevado, superior, y se vern los resultados. Os he dicho que vendrn, se instalarn, tal y como deca Jess: Si trabajis as, si cumpls los mandamientos, deca, nosotros y nuestro Padre Celestial vendremos y habitaremos en ti. No soy yo, pues, quien inventa esas cosas. Cmo poda infiltrarse, introducirse en alguien el Padre Celestial, el Espritu Santo? Y Jess lo dijo, as pues, es posible. (7741) Por qu los humanos han olvidado todas estas cosas? Ahora trabajan para todo lo contrario, para que haya demonios, diablos, en su interior, y no saben cmo desembarazarse de ellos. Eh aqu la ciencia inicitica, no invento nada, os he dado pruebas, todos los libros ocultos, es decir, los libros sagrados de la humanidad, lo dicen, incluso en los Upanishad, en los Vedas, por todas partes hay espritus luminosos, ya sean Indra, Brahma, siempre son divinidades las que vendrn a instalarse dentro pero hay que llamarlas, para eso unirse a ellas. (7824) Eh aqu las almas, las diversas almas. Se pueden instalar, pues, almas que no sean las nuestras, hay muchas otras almas individuales que pueden venir y es as como el hombre se vuelve una gran fraternidad. En una conferencia; La casa de mi padre, las habitaciones, (Se refiere a las palabras de Jess
en el evangelio de Lucas creo, cuando dice; En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. En este punto es donde

explicaba que el hombre tal y como lo veis, tiene varios habitantes, varios huspedes. El hombre grosero no tiene muchos habitantes dentro, es pobre y miserable; el hombre ordinario tiene un poco de familia; el hombre de talento un poco ms; el hombre genio ms; los santos an ms, y los Maestros an ms. Cuantos ms espritus tiene en el interior, ms rico es el hombre. A un banco, por ejemplo, si todo el mundo le pone el capital, ste puede hacer trabajos formidables, pero si todo el mundo le saca el dinero hace quiebra, se derrumba. (7944)
Jess se refera a las distintas almas que pueden habitar el ser humano)

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El hombre, pues, es un banco, si sois un buen banco, inquebrantable, todos los espritus vendrn a poner su capital, y en ese momento trabajis con un capital formidable, y cuando ven que no sois honesto o ntegro, retiran su capital y entonces estis por el suelo, no sois nada. Lo veis?, tambin es verdad, la gente no sabe lo que es el hombre, es como un banco (8019) Segn nuestro trabajo, segn nuestra actitud, segn nuestra inteligencia, nuestro ideal, segn lo que hacemos, pensamos, sentimos, dnde est nuestro corazn, en ese momento nos convertimos en un banco floreciente que posee riquezas con las que nos podemos permitir construir y hacer cosas inauditas, o, si os retiran el capital, estis acabados. Y es as como a los criminales se les retira todo, todo, y se ensucian y se vuelven estpidos, como aquel que bebe por ejemplo, y en ese momento hay espritus malos que se ponen en su interior y los dems les dejan y el hombre se queda sin nada, pierden sus facultades, nadie les ama, ya no son atractivos y pierdan toda la riqueza que haba en su interior que es lo que atraa a los dems. Se ve a menudo, sea por la bebida, sea por la sensualidad, por el juego, etc., se llega a perder todo lo que era expresivo, sutil, radiante, lleno de amor, caluroso, y el hombre se vuelve como una piedra. Eh aqu porque la ciencia inicitica es necesaria, para instruir a la humanidad, para que sepa adonde va y por qu debe ir de esta manera y trabajar, y no decir: todo lo que nos cuenta son invenciones, cuentos chinos, no me creo nada. Es una ciencia, no son mandamientos de la iglesia, hacer esto y aquello, sin explicar por qu. Hay que ser moral, hay que rezar, y no se sabe por qu, y as la gente lo abandona todo, porque no est claro. (8225) Pero ahora, cuando se explicarn bien las cosas, se sabr por qu hay que hacerlas y se tendr necesidad de hacerlas, porque hay una utilidad, es til, y a causa de la utilidad, el hombre cambia, pero si ve que es intil, abandona. Todo el secreto pedaggico, psicolgico, diplomtico, se encuentra en la palabra utilidad. Y por qu esta palabra est en primer lugar? Porque el mundo entero trabaja para sacar un provecho, si ven que no hay ninguna utilidad en lo que hacen, lo abandonan. Por qu han abandonado la moral y la religin? Porque han visto que era intil, pero si un da ven que es de una gran utilidad, volvern de nuevo. La palabra ms poderosa de todas es UTILIDAD, provecho, inters. Si queris convencer a alguien de algo, lo queris empujar hacia alguna cosa, slo hay una cosa que le podis mostrar: que aquello es muy til para l, que es muy ventajoso, y ya est. Slo hay esto! Es lo ms convincente. Por el contrario, si presentis cualquier cosa y no os apoyis en que es til, ventajoso, y que le pueden sacar un provecho, es el fin, no lo conseguiris. (8359)
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Eh aqu aun un secreto, saber dnde tocar a un ser, mostrndole que algo es muy ventajoso para l, para que tenga un inters en saber algo, aprender o hacer algo. Si sacamos la palabra utilidad, habr muy poca gente que andar, incluso si no es til, irn hacia delante, pero estos son los, no s quienes El mundo entero, incluso los santos, los profetas y los maestros, slo buscan lo que es til. Yo, por ejemplo, no ira por el buen camino si supiera que es intil, os lo digo claramente. He visto que era muy til para m, que arreglaba las cosas en mi interior, y eh aqu por qu trato de ir hacia delante. De otro modo no lo hara, si es intil, para qu? No somos tan tontos... Ya veis que la palabra utilidad es el secreto, es el corazn de las cosas, es el secreto ms diplomtico, el ms psicolgico, el ms pedaggico. Desde ahora si queris obtener alguna cosa de alguien no les contis historias, decir solamente que aquello es muy til para l y enseguida todo marchar. (8525) Ya veis que es muy interesante esta conferencia de hoy. No os inquietis, cosas maravillosas os esperan, cosas extraordinarias, son para vosotros, depende de vosotros el que las obtengis, simplemente se trata de comprender primero que no hay nada ms til, ventajoso y provechoso para vosotros que la luz de esta enseanza. Vais a pasar todas las etapas y las venceris todas. De otra manera patinaris durante aos en el mismo lugar, incluso iris para atrs. Creedme, no hay nada ms til, ni ms fantstico, ni ms prodigioso para vosotros que la luz de esta enseanza. Esto os dar la posibilidad de volveros muy fuertes, muy poderosos, maestros de vosotros mismos y al fin podris ir por el camino con los ojos bien abiertos y ver claro. De otra manera os vais a rascar siempre la cabeza: es aqu, es all, a derecha o izquierda, por todas partes y en ninguna, que es lo que ocurre con la mayora. (8705) Despus estaris orgullosos vosotros mismos, diris: Ah, me siento bien, he encontrado y es inexplicable. Como el nio que dice que cuando se pone jabn en los ojos, stos le queman pero, por qu el jabn produce estos efectos?, para el nio no tiene explicacin. Un minuto de meditacin. (8742) *******

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres Pars el 12 de Febrero de 1972 Tomo 17 Obras Completas

EL ALMA
Muchos creen que en el momento que un nio nace en la tierra, su alma, sus facultades morales e intelectuales deben seguir el crecimiento de su cuerpo fisico, y as cuando con el tiempo a medida que el cuerpo ira envejeciendo e ira perdiendo su vitalidad, su alma subir el mismo proceso. No es as. Antes de encarnarse, el alma esta ya en posesin de todas sus facultades, ella es de un grado de evolucin muy avanzado, pero no puede manifestarse tal como es. Y es por esa razn que trabaja sobre el cuerpo fisico del nio quedndose en gran parte fuera de el, hasta que llegue el momento de instalarse completamente. Completamente esto es imposible, pero al menos durante toda la vida del hombre, es eso que tratara de hacer: A medida que pasa el tiempo, mas el hombre se va encontrando dotado de facultades, nuevos talentos es que el alma ha conseguido entrar profundamente en el cuerpo, ha ocuparlo y a manifestarse a travs de el. Hay sin embargo das en donde ella viaja, incluso ha dejado de abitar en el cuerpo que se queda como paralizado, petrificado y luego se necesita mucho tiempo y esfuerzos para reanimarlo y para que vuelva a encontrar sus facultades. Cuando el hombre se debilita en el momento de su vejez, es solo el cuerpo que ha envejecido; el alma, ella, no envejece nunca, ella no se debilita nunca. No. La verdad es que ella ya no llega animar el cuerpo tan bien como antes, ya que se ha cristalizado, el hombre se ha sobrecargado de elementos pesados. Se encuentra como un motor usado que ya no se puede poner en marcha, o como un viejo piano desacordado del que ya no se pueden sacar un sonido ajustado: NO es el pianista que ha sido diminuido, es el instrumento. El alma y el espiritu estn siempre all, pero ya no consiguen manifestarse en el cuerpo, el sistema muscular, el sistema nervioso, etc. ya no estn en tan buen estado como antes. El alma y el cuerpo son dos realidades bien diferentes. Si el alma se llegase a manifestar enteramente a travs de su cuerpo, el hombre seria una divinidad. Y es justamente la finalidad de todos los mtodos de nuestra Enseanza: Hacer entrar enteramente su alma en el cuerpo fisico para que finalmente pueda expresarse a la perfeccin. Mirad lo que sucede cuando bebis vino o un licor: El alcohol acta de tal manera que el alma se aleja de vuestro cuerpo. Otras sustancias pueden tambin expulsar el alma del cuerpo fisico. Hay ciertos hongos, ciertas hierbas que conocen los mdicos, los magos o los brujos, que, tomados en pequeas dosis, poseen la faculta de provocar el desdoblamiento. Entonces el alma se aleja del cuerpo fisico, ella

viaja, visita otra regiones y vuelve trayendo reciertas revelaciones. La adivinacin, la clarividencia se desarrollan gracias a estas sustancias, pero en detrimento de los rganos fsicos que al cabo de cierto tiempo estas experiencias terminan por arruinar la salud. Hay mtodos exteriores para desarrollar las calidades fsicas, pero son peligrosas y nosotros no los aconsejamos en absoluto dentro de nuestra Enseanza. En la actualidad sin embargo, la droga se ha convertido en una plaga que amenaza particularmente la juventud. La juventud se encuentra cada da con mas necesidad de poderse evadir, ya que existen demasiadas fealdades que la hacen desgraciada. Yo no les doy la razn en absoluto, pero tambin debemos reconocer que los adolescentes se han convertido en seres extremadamente sensibles y cada da se encuentran con menores facultades para soportar ciertas condiciones de vida. Esta bien de querer evadirse, pero la Enseanza de la Fraternidad Blanca Universal, puede dar mejores mtodos que las drogas. El cuadro sinptico que os he presentado (incluimos al final de este trabajo) puede mostrar a la juventud cuales son los alimentos que le darn la alegra, el entusiasmo, la dilatacin. Todo lo que se busca en el exterior es muy costoso: La droga, los placeres fsicos no dan nunca la plenitud. Un da, los humanos estarn obligados a darse cuenta que la Inteligencia Csmica ha puesto solo el bienestar en los elementos que pueden satisfacer las necesidades del alma, del espiritu, del corazon, del intelecto, o sea los elementos muy sutiles, mas sutiles que el plano Etrico: en los pensamientos, los sentimientos, la fuerza, la oracin, la contemplacin, el xtasis, o sea en el trabajo espiritual. El alma humana es totalmente distinta del cuerpo; incluso cuando el cuerpo envejece y se estropea, el alma florece, se dilata se expande: El cuerpo, el pobre, debe entrar en la tumba, mientras que el alma rica y poderosa, se marcha, ella ya no puede manifestarse a travs de este cuerpo en descomposicin. El alma y el cuerpo fisico trabajan juntos, pero cada uno est hecho de una esencia y de una naturaleza bien diferente. Cuando yo os deca hace un momento que el alma no es ms que una parte en el cuerpo, pareca que estabais sorprendidos. El alma de un nio por ejemplo esta en gran parte al exterior del mismo, pero ella esta all, ella incluso comprende todo mejor que nosotros. Ella ve, ella piensa, ella razona, pero no tiene todava los medios para expresarse. Todo aquello que vosotros le decs, ella lo entiende y lo comprende. El beb el mismo, no, pero su alma, si, ya que ella esta ya bien formada con su inteligencia, su sensibilidad, todas sus cualidades que se irn manifestando a medida que este hombrecillo ira creciendo. Ella ya tiene sus cualidades, pero para poderlas manifestar deber esperar todava algunos aos. Sucede tambin que algunas veces esta alma haga un esfuerzo, y el beb se pone a hablar; hacer gestos, hace mmicas, y miradas expresivas que nos dejan perplejos. Esto es que su alma ha deseado hacernos ver que ella comprende y as nos contesta. Estos fenmenos quizs ha pasado de forma inapercibida por muchos pedagogos y educadores, pero son reales, yo no invento nada. Hay tambin casos

en donde el beb ha hablado a su madre: Mama, no hagas esto! O mama haz esto para nuestro amigo! Incluso a veces cuando ella quera ir acostarse con otro hombre, el beb, por un momento se puso hablar, cuando todava no era su edad. El mismo fenmeno se produce tambin algunas veces con los animales. En un pasado muy lejano, el alma humana flotaba casi en el espacio, a tal puno que el hombre no tenia ninguna sensacin del dolor; se le poda matar, o cortarlo en pedazos, el no senta nada. No tenia ninguna sensibilidad, y con mayor motivo inteligencia que era nula. Se necesitaron millones y millones de aos para que el alma descendiera y tomara poco a poco posesin del cuerpo. Ahora ella ya lo ha conseguido, pero no del todo completamente. En nuestra poca el alma esta trabajando para tomar posesin del intelecto, es por esta razn que el intelecto humano se esta volviendo formidable. En los animales y las plantas, el alma esta en el exterior del cuerpo. Es un alma colectiva. Cada especie vegetal tiene un alma grupo. Cada bosque tiene su alma, un alma colectiva. Sucede lo mismo con los animales; por ejemplo, todos los leones tiene una misma alma-grupo que trata de manifestarse a travs de la especie del len. Y lo mismo sucede con todas las distintas especies de animales. Solo es, en el hombre, que el alma ha empezado a individualizarse. Pero que peripecias deber hacer antes que el ser humano tome este ego (que lo asocia con la colectividad donde reside) y llegue a decir Yo , (en donde se manifestara el individuo, no divisible, su Yo Superior) . Es al nivel de los humanos que, por primera vez en la escala de los seres, se ha producido este fenmeno nuevo de la individualizacin; Ellos se han convertido en individuos independientes y libres. Y a partir de ah todas las desgracias han aparecido. Pues justamente esta independencia nos pone un problema: los humanos quieren ser libres, separados, ellos quieren gobernarse por si mismos, ser los maestros de su destino, y es en este momento que empiezan a oponerse a las leyes divinas, ellos abusan de su libertad. Eh aqu el origen de todas las desgracias. Se debe ser libre e independiente, si, pero sin desobedecer a las leyes de la armona celestial, del Orden Csmico. Es por eso que el hombre debe de nuevo someterse a las leyes y a las prescripciones divinas. Sin y estar forzado, sino por una decisin libre, -- ya que deber siempre ser un individuo independiente -- el hombre debe regresar hacia esta obediencia, al orden divino, ya que ser en este momento que, volver a encontrar su eternidad, su bienestar, su belleza, su esplendor original y su verdadera libertad. Mientras los humanos no sean instruidos sobre este destino grandioso a lo que estn predestinados, (La predestinacin del hombre es convertirse en un servidor de Dios. Ver conferencia n 305 del 12/4/45. Solo en Francs) no pensaran mas que aprovecharse de esta libertad solo para hacer animaladas. Cual el joven o la joven muchacha que no desean mas que abandonar la casa de sus padres solo para poder disfrutar su vida tal como ellos la entienden? Ellos llegarn a cometer las ms grandes estupideces, pero no importa: Ellos desean solo ser independientes. Este deseo de independencia es normal, incluso es bueno, pero muy a menudo esta mal

dirigido pues termina con grandes destrozos y a grandes desgracias. Yo estoy por la libertad, pero no cuando se la utiliza para hacer experiencias que te dirigen directo a las cloacas, a las cavernas, a los subterrneos y finalmente al infierno. La juventud que pide independencia debe estar bien dirigida. Ella esta todava lejos de comprender que se romper la cabeza si ella da libertad absoluta a cualquiera de sus tendencias. Ser libre si, pero escogiendo el camino que lleva hacia las alturas, esto es lo que debe aprender!. Si, pues la libertad esta situada muy alto en el plano del espiritu. Solo el espiritu puede ser libre. Ms bajamos en la materia, mas nos volvemos dependientes. Tan pronto bajamos en las pasiones, las codicias, los placeres, tan pronto nos precipitamos a satisfacer todos los caprichos que nos pasan por la cabeza, esto ya nos limita nuestra libertad, nosotros mismos nos maniatamos. y solo mas tarde nos damos cuenta!! La libertad solo la encontraran en las alturas espirituales. Cuando el discpulo desea cumplir la voluntad de Dios y someterse a las leyes para realizar esta armona que el Cielo le pide, a este momento se convierte en un ser libre. Mientras que los otros jvenes muchachos o jvenes muchachas que son testarudos y desean solo ir a su aire, terminaran como esclavos: esclavos de un golfo, esclavos de sus pasiones, esclavos del dinero. Solo se ven esclavos, toda la tierra esta llena de ellos!! Porque? Porque no han querido comprender las grandes leyes de la armona divina y, tarde o temprano, esto se paga caro. Deseis ser libres, si, pero de una libertad divina! En este momento todo os pertenece, y sea lo que sea que hagis vosotros os manifestareis divinamente. Evidentemente, los adultos no han dado esta luz a la juventud ya que ellos mismos no la poseen, y ahora es como si se miraran en un espejo: Tal padre tal hijo. Mi hijo es un golfo, es un bandido Pero si has sido t que lo has fabricado! T y nadie ms; debes reprocharte a ti mismo. Si hubieses conocido ciertas leyes, hubieras sabido que tu podas darle todos los materiales necesarios afn que se convirtiera en una divinidad. Eh si, los hijos son lo que son, pero a menudo solo los padres tiene la culpa. Entonces, es a los padres que debemos instruir ms que a los hijos. Vosotros series testigos que esta enseanza iluminara, orientara, ayudara el mundo entero llevndole la mejor filosofa. Mientras que, los que no buscan una buena filosofa, pero si su independencia, su provecho, sus placeres, esta bien, son libres de escoger, pero tarde o temprano se rompern la cabeza. Debemos buscar la libertad, la alegra, el bienestar, la riqueza, si pero en lo alto, no en lo bajo. ******* Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus

Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Le Bonfin 19 de Septiembre 1973 Traducida del Francs Obras Completas Tomo 17

Jnani Yoga

EL ALMA
Existen tres mundos: El mundo fsico, el mundo espiritual y el mundo divino. O si vosotros lo prefers, el mundo de los hechos, el mundo de las leyes y el mundo de los principios O si queris tambin, la forma, el contenido y el sentido. Como podis ver se trata siempre de la misma trinidad: El cuerpo el alma y el espiritu. El espiritu es la expresin del mundo divino. El alma corresponde al mundo espiritual y el cuerpo corresponde al mundo fisico. El alma pues se situa entre la materia y el espiritu, es un intermediario, un vehiculo que transporta los elementos del cielo hacia la tierra y de la tierra hacia el cielo. Todo lo que desciende pasa por el alma, y todo lo que sube pasa tambin por ella. El espiritu no sabe mas que bajar ye el cuerpo no sabe mas que subir, pero el alma sube y baja entre los dos. Es por eso que el espiritu no tiene poder sobre la materia si no es pasando a travs del alma. El alma posee un poder de accin formidable, solo ella puede actuar sobre la materia, no es el espiritu quien puede hacerlo. Mirad lo que sucede en la naturaleza. El Sol no puede actuar sobre la tierra salvo para calentarla, y para esto necesita intermediarios, que son el aire y el agua. De la misma manera, nuestro espiritu no puede tocar nuestro cuerpo fisico, necesita los intermediarios que son el pensamiento y el sentimiento. Los intermediarios son los que tienen la mayor importancia. Si el discpulo mejora su forma de vivir aprendiendo a comer, respirar, amar, pensar, meditar, podr hacer descender del cielo materiales sutiles, corrientes, energas, fuerzas, iluminacin, de entidades muy elevadas y al mismo tiempo hacer subir ciertos materiales para as volverlos mas sutiles. Es as como se puede explicar la sublimacin de la fuerza sexual. Pues es all donde hay energas que debemos hacer bajar y otras que haremos subir! Bonfin, 19 Septiembre de 1973 * ****** Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus

RESUMEN Y COMENTARIOS DE OM-32 EL ALMA

Este trabajo que hemos realizado bajo el Nmero OM-32, es una recopilacin de conferencias pronunciadas por el Maestro OMRAAM MIKHAL AVANHOV sobre el Tema del ALMA. Hemos iniciado con un Pensamiento del Maestro, en el cual, una vez mas viene a sintetizar en forma como el solo sabe hacerlo, o sea con poqusimas palabras, todo lo que despus en el transcurso de su vida, nos desvel de misterioso y claro a la vez a travs de sus conferencias. Hemos querido empezar con unos extractos de la conferencia del 6/2/72 por la sencilla que en la misma nos presenta el Cuadro SINOPTICO junto con unas advertencias del Maestro cuando nos dice que en ningn otro sitio encontraremos todo lo que l nos desvela sobre este tema del ALMA. Por consiguiente todo lo que luego le sigue se puede afirmar es realmente desconocido tanto por la Ciencia, como por la Religin. Le sigue la Conferencia del 24 de Abril de 1962. El Alma Instrumento del Espiritu. Esta es la primera conferencia que dio el Maestro sobre el tema del Alma. Esta conferencia fue publicada por Ediciones Prosveta primero en francs y luego en castellano con un libro de bolsillo que lleva el nmero 319Es. El Espiritu no puede tocar la materia directamente, la pulverizara, como la corriente no puede poner en marcha un motor si no es a travs de un intermediario el cable. O el perfume no podr ser encerrado en un frasco si no le proporcionamos un lquido para fijarlo primero. Este intermediario es el Alma, pero para que este intermediario pueda tanto tocar el espiritu por su parte superior y el cuerpo por la inferior, nada mejor que el simbolismo del agua que tanto puede transformarse en vapor como endurecerse como la piedra, el hielo. Estos dos estados superior e inferior, simbolizaran el mundo Divino y el mundo Espiritual. El Pensamiento y el sentimiento. Ambos se polarizan y siendo distintos, hacen una unidad inseparable. Y que mejor smbolo que el de la serpiente que se muerde la cola que encierra una gran misterio, cual? La cola debe ser cabeza como la cabeza debe ser la cola. O dicho en otra manera, el espiritu debe materializarse y la materia deber espiritualizarse, para finalmente volver a la UNIDAD DE UNO mismo polarizado. Con lo que viene a demostrarse que el ALMA es solo un vehiculo de transito para que Espiritu y Materia, sean UNO MISMO. O para que Malkut vuelva al lugar de donde se march, simbolismo del hijo prodigo que deber un da regresar a la casa del Padre. Motivo de la creacin del rbol de la vida, la ciencia de la Kabala. El rbol de la vida, viene a ser el ALMA de la cual se sirve el Creador para que su obra no sea solo una imagen suya, sino que llegue alcanzar su semejanza.

Misterio hoy por hoy inalcanzable de poder ser expresado con los elementos de nuestra dimensin. Le sigue la Conferencia del 6 de abril de 1969 que al ser nuevamente escuchada en sala como muchas veces hacia el Maestro, que se volvan a pasar sus propias conferencias, esto le permita ver si al final poda aadir algo sobre el mismo tema para complementarla. As pues al ser pasada esta conferencia el da 18 de Junio del mismo ao esta vez en Videlinata Suiza, nuevamente el Maestro dio otra conferencia extraordinaria sobre este tema tan profundo. En que momento y en que etapas de la vida va entrando el Alma en el cuerpo. Este tema de gran importancia nos deja entender lo equvocos que estn ciertos padres al pretender forzar ciertas enseanzas o comportamientos escolares de los nios o jvenes, antes de tiempo. Hablo de los nios prodigio o con coeficientes intelectuales fuera de lo normal. O de pretender dar una formacin sexual-emotiva antes de tiempo. O ciertas o libertades prematuras cuando los nios o los jvenes no estn todava formados para esto. Viene a ser como pretender sacar fruto de un rbol o planta antes de que haya pasado por los distintos procesos de crecimiento Fuego, Tierra, Agua y Aire. Pues si lo hacemos antes de tiempo es posible que saquemos algn fruto, pero para cuando llegar el tiempo para que de fruto pueda manifestarse en toida su plenitud, nos encontraremos con un rbol o planta que no solamente no estar en condiciones de sacar nuevos frutos, sino que el pretender hacerlo sin las bases necesarias, se morir en el intento. Ver el caso del nio prodigio MOZART, es cierto que de joven realizo grandes prodigios musicales, pero se marcho dejando muchos inacabados, y quien sabe lo que quizs nos hubiera podido dejar, si lo hubiese hecho todo a su tiempo. Y as podramos hablar de muchos otros. Y siguiendo con el ejemplo de la naturaleza que deberemos tomar siempre como principio y base para comprender como debemos trabajar con nuestro cuerpo. En el estado actual de la evolucin de ser humano, no basta solamente en que sigamos las pautas de crecimiento vital o vegetativo que quizs pueden llevar a desarrollar el cuerpo en fuerza o belleza, o sentimientos pasionales con inteligencias destructoras. Esto puede ser valido para la naturaleza, pero aun y as la planta bien evolucionada o el rbol evolucionado, es el que adems de esplndido, sabe dar frutos. O perfume a travs de sus flores. Lo mismo le puede suceder al ser humano, en donde no bastar en que sepa desarrollar sus cualidades de crecimiento vegetativas, hay otra ALMA DIVINA con la que deber intentar fusionarse, como la fotosntesis para as poder producir actos superiores. (Ver Pg.10) Aprovecho que el Maestro habla de Emmanuel de Swedenborg, que a mi juicio es quizs quien mejor ha sabido definir el mundo de los ngeles, para recordar que al hablar de estas criaturas anglicas, saba bien hacer la diferencia entre el mundo Anglico Espiritual y el mundo Anglico Divino. Los ngeles tambin forman parte de nuestras ALMAS SUPERIORES y ellas tambin estn polarizadas, pues no podemos entrar en los mundos superiores sino es pasando
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primero por los ngeles Espirituales quienes al transformarse en ngeles Divinos nos conectaran en los mundos superiores. Y aqu volvemos a encontrar la escala de Jacob. La transformacin del mundo Espiritual es en forma vertical de abajo arriba o de arriba abajo si descendemos por desgracia, como el aire que sube cuando se calienta o baja cuando se enfra. Mientras que el mundo material acta en formas horizontales como son los sentimientos pasionales que llenan las formas. Si un da podis ver la obra teatral de la Flauta Mgica de Motzar, al ser una obra inicitica, observareis que los cambios de escena, no se reproducen por los laterales, sino que son trampillas que se levantan del suelo, de donde aparecen los personajes para los actos siguientes y as tambin desaparecen de arriba abajo y de abajo arriba. Le sigue la conferencia del 12 de Febrero de 1972. Esta Conferencia se puede encontrar en el libro de Obras Completas Numero 17, de Editorial Prosveta JNANI YOGA La hemos traducido para poderla incluir en este Tema del Alma. Nos explica el Maestro que el cuerpo y el alma son dos realidades bien diferentes. El cuerpo puede envejecer pero el alma no envejece nunca. Pero tambin es cierto que cuando el alma haya conseguido espiritualizar el cuerpo Cosa que va para largo el cuerpo ira tomando posesin del alma para poder alcanzar el espiritu sin su intervencin. Es importante la importancia que da el Maestro al cuidado que debemos darle al cuerpo, para que este no vaya a expulsar su alma y se quede en el vaco. Es cierto que ciertas drogas pueden provocar ciertos desdoblamientos pero siempre a la larga estropearan el cuerpo y llegara un momento que este entrara a merced de entidades bajas que lo estropearan. Algunas veces he mencionado que el hecho de fumar, drogarse, beber licores, o comer animales, no son sustancias que nos vayan a impedir ser buenos o realizar actos caritativos. Pero si en cambio, podemos estar seguros, es que si no tenemos un cuerpo PURO, las entidades superiores, el alma Divina Superior, no podr habitar y actuar a travs de nosotros. Sern otros espritus del mundo Astral que encontraran las condiciones mas apropiadas para introducirse y as poderse manifestar a travs nuestro. La suciedad no puede penetrar el mundo Divino, como el mundo Divino no puede manifestarse a travs de la suciedad, la quemara. Por esta misma razn los que han querido forzar ciertas reacciones, como son el despertar la Kundalini sin antes haberse purificado todo el cuerpo, es igual que querer hacer pasar una corriente de 3000 voltios en un cable de 220w. Si polarizamos el positivo con el negativo en las condiciones adecuadas, es posible que aparezca la luz entre ambos, o sea el ALMA. Pero si las condiciones no son las adecuadas en funcin de la corriente que se desea hacer circular, sucede como con la eyaculacion que no es otra cosa que una saltada de plomos, luego viene la oscuridad y se deben reparar los daos. Y es sabido que si los plomos se hacen saltar continuamente llega un momento que el diferencial NO FUNCIONA, se termino la luz y se vive en la oscuridad. El ALMA se aleja
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ya no puede regresar, se ha quemado. El ser humano se convierte en un vegetal que, come, respira, crece, pero incapaz de dar frutos o manifestar algo de luz. Entrara de nuevo en el alma-grupo a la que pertenece, como los animales, pero no podr ser un individuo independiente y manifestar su Yo Superior. Por ltimo hemos aadido tambin la conferencia de fecha 19 de Septiembre del 1973- siempre del mismo tomo 17 Obras Completas JNANI YOGA que trata tambin del alma. En esta conferencia el Maestro nos viene a confirmar la importancia de la sublimacin sexual, pues solo a travs de ella podremos hacer bajar o subir los materiales de cuerpo para hacerlos mas sutiles y elevados. Hubiramos podido aadir muchas cosas mas en cada conferencia, pero es mejor que cada uno vaya descubriendo el mensaje que ira recibiendo del Maestro en la lectura de cada una de ellas. Queremos recordaros que una lectura superficial de estas conferencias, en particular de este tema, ser totalmente insuficiente para una completa comprensin de este tema tan profundo como es el ALMA. Este tema se escapa de los conocimientos de la ciencia y no conozco ningn tratado espiritual que haya abordado con tanto detalle este tema. En los tratados de Teosofa, sea de Heindel, Steiner o Blavatsky se abordan los temas del alma, pero bien lejos ser con la comprensin, y claridad de expresin de la cual el Maestro es un verdadero artfice. Para terminar debo aadir que no os sorprenda el que no hayamos abordado el tema del ALMA GEMELA. Este tema del que el Maestro nos dej sus muchos comentarios, lo estamos recopilando y sobre el mismo sacaremos otro INFORME como este que llevara el numero OM-35. Y lo mismo con el tema del AURA que entendemos esta muy vinculado al Alma, pues no es ni mas ni menos que sus EMANACIONES, su traje. Quien sabe ver sus colores conocer las llaves, los salva-conductos a travs de los cuales el ALMA penetra en los mundos superiores. OM TAT SAT

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