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Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

LOS PODERES DE LA VIDA 1


Obras completas Tomo 5/1 OM-100-01 5 conferencias de 17

Centre OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus www.omraam.es Primer Centro De difusin de la obra Del Maestro OMRAAM En lengua Espaola

LOS PODERES DE LA VIDA I

RELACION DE 5 CONFERENCIAS LOTE I + Complemento Pensamiento del Maestro EL SACRIFICIO IX - del 2 de Mayo de 1945 EL BIEN Y EL MAL I - Maana del 28 de Diciembre 1964 EL BIEN Y EL MAL II Tarde del 28 de Diciembre 1964 LOS INDESEABLES I del 22 de Marzo de 1962 LOS INDESEABLES II del 24 de Agosto de 1971 LOS OCUPAS complemento de Centre Omraam - 2011

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PENSAMIENTO DEL MAESTRO

"Est escrito en el Zohar que, cuando Dios hubo creado el mundo, se dirigi a todas sus criaturas, unas tras otras. Cuando la Ley se present ante l, le habl as: Cada vez que el hombre transgreda tus mandatos, sers implacable, pero en el momento que se arrepienta y haga penitencia, dejars de atormentarle, te callars y le dejars libre. Por esto la Ley es terrible, implacable, pero cede en el momento que los humanos se arrepienten y corrigen sus faltas. Todos tenis el poder para detener la aplicacin de los decretos ms severos de la Ley. La orden de Dios es que sta se retire en el momento que habis comprendido vuestros errores y comenzis a repararlos. S, porque Dio es paciente ante nuestros pecados nuestras debilidades, mientras que es impaciente ante nuestros sufrimientos y nuestros tormentos."

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres, 2 de Mayo de 1945

Del Tomo 5: OC Los Poderes de la Vida Captulo IX:

EL SACRIFICIO
Hace unos das, os hable del ideal de las piedras, de las plantas, de los animales as como el de los hombres y de los ngeles. Vimos tambin, que cada reino de la naturaleza (mineral, vegetal, animal, humano...) tiende a acercarse al reino superior. Las piedras son las ms antiguas en la Tierra, son inertes, insensibles, sin ninguna posibilidad de moverse, ni tampoco de crecer. Por eso su ideal es el de llegar a ser plantas. El ideal de las plantas es el de llegar a ser animales. Estn enraizadas y no pueden desplazarse ni experimentar sentimientos como los animales; por eso desean despegarse del suelo y moverse. Pero sus clulas pueden evolucionar entrando en el cuerpo de un animal. Para ellas no hay otro medio de evolucin que el de sacrificarse dejndose comer o quemar. El ideal de los animales es el de llegar a ser hombres, el ideal de los hombres es el de llegar a ser ngeles, y el de los ngeles es el de llegar a ser arcngeles o divinidades. Cada categora de seres posee unas cualidades que la categora precedente no posee. Cada una tiende pues, a acercarse a la siguiente, a sobrepasar el grado que ya ha alcanzado. Antes de convertirse en ngel, el hombre debe primero llegar a ser un Maestro, porque el Maestro establece la conexin entre el mundo de los hombres y el mundo de los ngeles. Cuando os dije hace unos das que el ideal del hombre no es cumplir la voluntad de Dios, estabais extraados, porque

eso pareca contradecir lo que os haba dicho hasta entonces. En realidad, la predestinacin del hombre es, en primer lugar, estudiar, conocer, comprender. nicamente los ngeles saben cumplir la voluntad de Dios Cumplir esta voluntad es, pues, nuestro ideal lejano; nuestro ideal actual, inmediato, es estudiar: eso es lo primero que se nos pide. El cumplimiento de la voluntad divina es para los ngeles. En blgaro ngel se dice "anguel". Fuego se dice "ogan", y cordero "agn". Si relacionamos las palabras "ogan" y "agn", comprenderemos muchas cosas. Comprenderemos por qu Cristo, el Hijo de Dios, era comparado con el Cordero que deba ser sacrificado antes de la creacin del mundo.1 De dnde viene esta tradicin? En el pasado, cuando queran construir una casa, tenan la costumbre, en ciertos pases, de regar los cimientos con la sangre de un cordero para que la casa fuese slida y estuviese bien protegida. Era para recordar a todos que antes de la creacin del mundo hubo que hacer el sacrificio de un cordero, o de un ser vivo, para edificar esta construccin sobre unas bases slidas. Cristo es el Cordero divino, el espritu del amor que atrae, acerca, sostiene, y fue puesto como base de la creacin; fue sacrificado, inmolado, impregn la materia de este edificio. l es la conexin, el cemento que mantiene la cohesin del universo. Por todas partes, en las piedras, en las estrellas, es este amor el que sostiene el armazn. Si el amor desaparece, nuestro cuerpo tambin empieza a disgregarse, porque es el amor el que une todas las clulas. El amor es el gran secreto del universo. Igual que el Cordero se ofreci en sacrificio, el hombre debe tambin sacrificarse. Por eso los Iniciados nos piden que ofrezcamos nuestro cuerpo y nuestro corazn en sacrificio a Dios. Pero todava no se ha comprendido el verdadero sentido del sacrificio, que representa la manifestacin ms alta, la ms noble, la ms divina. No encontraris en ninguna parte del universo un acto que supere al sacrificio; es el Omega, la ltima letra, no hay otra. Jess vino para pronunciar esta ltima letra. Otros vendrn despus de l para realizar, para aplicar, pero no aadirn nada que pueda superar al sacrificio; el sacrificio seguir siendo durante toda la eternidad el acto ms sublime.

Pero que es el sacrificio? Muy pocos comprenden lo que es el sacrificio. A menudo, os decir: "Me he sacrificado!" Pero, se trataba verdaderamente de un sacrificio? Os dar un criterio para que podis saberlo, pero slo podris utilizarlo al principio para vosotros mismos, no para los dems, porque, a menos que seis Maestros o clarividentes, es imposible saber si alguien se sacrifica verdaderamente o si sus actos contienen un elemento egosta, interesado. El verdadero sacrificio es un gesto, un movimiento, un pensamiento, o un sentimiento, absolutamente desinteresados. Si probis a analizaros, constatareis que en la mayora de los casos se han infiltrado los clculos de la naturaleza inferior en lo que habais credo que era un acto desinteresado. Y es en eso precisamente en lo que debis trabajar, porque la verdadera evolucin slo empieza para el hombre el da en que ste llega a actuar de manera impersonal y desinteresada Observad al nio. Exige, llora, grita, amenaza; no piensa ni en su padre, ni en su madre, ni en sus hermanos y hermanas. Todo el mundo debe obedecerle, y es terrible, a veces un verdadero tirano! Dice: "Vamos!, Qu hacis? Estis aqu para ayudarme, porque tengo que crecer. Yo tengo mis ideas, quiero convertirme en el rey del mundo". Da pataditas, aprieta sus pequeos puos y no quiere aceptar las explicaciones de nadie. Qu fuerza, qu decisin!... Est resuelto a luchar contra todo el mundo, sin doblegarse y sin obedecer. Naturalmente, se lo perdonan, y todos estn a su alrededor para satisfacer sus caprichos. Pero, cuanto ms crece el nio, ms se da cuenta de que el mundo no es exactamente como l se imaginaba y que se le exigen pequeas cosas: que lleve agua a su viejo abuelo, que haga algunas cositas; le ensean tambin a lavarse y a colocar sus vestidos... Sin embargo, no se trata todava de sacrificios; los nios obedecen por un caramelo, o por una chocolatina, porque se les promete siempre una recompensa si son buenos, y trabajan por los regalos. Y llega el da en que el nio va a la escuela en donde se encuentra con otros nios como l, y empieza a pensar. Se da cuenta de que debe cambiar sus mtodos, que debe hacer concesiones, porque

est obligado a frecuentar a otros nios, a hablarles, a jugar con ellos. A veces saca su pauelo para secarse unas lgrimas; pero, aunque acabe cediendo, tiene una idea en la cabeza Pasan los aos y un da toma un bolgrafo, un papel bonito, y empieza a escribir un poema: jura que est lleno de un amor impersonal... Pero no le creis, porque, en el fondo, como acabo de deciros, siempre hay una idea oculta, incluso para l. Finalmente, este nio se ha convertido en un adulto; tiene, a su vez, hijos, y entonces es cuando empieza a hacer verdaderos sacrificios para alimentarles, para vestirles e instruirles. Sin embargo, si lo analizis ms, veris que este sacrificio no es muy puro todava y que contiene motivos ocultos: los hijos crecern y quiz se conviertan en gente importante; los padres envejecern, estarn expuestos a las enfermedades, y quiz necesiten una ayuda, etc... Salvo en muy raros ejemplos, en el fondo siempre hay un clculo. Si verdaderamente profundizis en vuestro anlisis, veris que, en realidad, el sacrificio no existe: siempre hay un clculo detrs, si no es un inters material, grosero, es, al menos, un inters ms sutil: el de avanzar, instruirse, perfeccionarse. La diferencia reside solamente en que, en el segundo caso, este inters, que es espiritual y puro, no ocasiona ningn perjuicio a nadie, y hasta es un bien para el mundo entero, mientras que en el primer caso el inters es satisfecho en detrimento del de los dems. Existen, pues, dos clases de inters: uno de ellos slo concierne al hombre, a su personalidad, y raramente es benfico para los que le rodean. Mientras que el otro es tan amplio, tan vasto, que abarca los intereses de toda la colectividad. Y este inters es aceptado por la Fraternidad Blanca Universal. Nunca os acusarn si estis llenos de inters por la sabidura, por el amor, por la paz, por la pureza, por la bondad, porque estas virtudes nunca perjudican a nadie: no hacis dao, no destrus, no perturbis la evolucin colectiva del organismo csmico, al contrario. Pero si manifestis un inters puramente egosta, debis saber que todava estis lejos de la evolucin divina tal como los Iniciados la conciben. Debemos analizar todo lo que hacemos, todo lo que pensamos, todo lo que sentimos; debemos

someterlo todo a examen y buscar el inters que se esconde detrs. Veris que muy pocas cosas resistirn este examen aunque parezcan impersonales y puras! Y ahora, si queris saber en qu casos es verdaderamente vuestro Yo superior el que se manifiesta, lo sabris muy fcilmente, es una sensacin que no puede engaaros. S, lo sabris segn la sensacin que experimentis. Tenis, por ejemplo, el deseo de dar algo a un amigo... Pues bien, si al drselo sents una alegra pura y sin reservas mentales, es que vuestro Yo superior es el que se manifiesta. El smbolo del Yo superior es el Sol, y el del yo inferior es la Tierra. Mirad el Sol: da, da sin cesar, mientras que la Tierra toma sin cesar. He ah la filosofa de la Tierra y la filosofa del Sol.2 ste es un fenmeno que volvemos a encontrar por todas partes en la existencia. En una familia, por ejemplo: los padres dan siempre, alimentan, visten, educan e instruyen a sus hijos, mientras que el hijo toma, come y se ensucia. Ah tenis otra vez a la Tierra y el Sol! Pero la Tierra llegar a ser un da un Sol, y el hijo, que ser ms tarde padre o madre, se convertir tambin, a su vez, en un Sol. Y el discpulo? y el Maestro? El Maestro puede ser comparado con el Sol, porque el Maestro da al discpulo, le instruye, le protege, trata de educarle y enriquecerle espiritualmente, mientras que el discpulo es exactamente como la Tierra: toma. Diris: "Pero sta es una filosofa del discpulo muy inferior!" No, es completamente normal, es un estadio por el que debe pasar primero; despus, lo mismo que la Tierra, se convertir en un Sol. Pero ah pensis, sin duda, que mis palabras contradicen toda la astronoma, porque habis ledo que dentro de algunos miles de aos la Tierra se enfriar y morir. No, no se conoce muy bien este terreno. La astronoma est todava en paales y los astrnomos deben aprender an, porque, de momento, slo se han quedado en la apariencia, en la superficie de las cosas La Tierra no va hacia su fin; en realidad, es lo contrario lo que sucede. La Tierra es un nio muy joven todava que bebe, come, toma; es una chiquita, pero crecer, se volver cada vez ms clida y luminosa, y un da ser un Sol. Esto es lo que nos ensea la verdadera

ciencia. Podis creer a los astrnomos si queris, pero lo que nosotros sabemos, lo sabemos bien. Ms tarde, la Tierra crecer y se convertir en un Sol, porque la luz y el calor -es decir, el amor y la sabidura- que sin cesar recibe del Sol, se acumulan en sus profundidades y transforman poco a poco su materia. Pero, evidentemente, habr que esperar an millones de aos, porque esta transformacin no puede hacerse de un solo golpe. La Tierra es una fruta que debe madurar, y cuando esta fruta est madura, miles de seres la comern. S, un da la Tierra se volver suculenta, mientras que, de momento, es verde, acida y spera. Por eso se dice de ella que es un valle de lgrimas y de sufrimientos; porque es todava una fruta verde y sus zumos son amargos e indigestos. El Sol hace sin cesar un inmenso trabajo sobre la Tierra con el amor (su calor) y la sabidura (su luz); y la Tierra, que absorbe y digiere este calor y esta luz, comunica a los seres que la habitan todas las nuevas cualidades que adquiere de esta manera. A medida que la Tierra evoluciona, la humanidad tambin evoluciona. Cmo? Pues porque los minerales y los vegetales se transforman a medida que la Tierra evoluciona. La Tierra introduce, a lo largo de los siglos, nuevas cualidades y virtudes en las piedras y las plantas, porque la Tierra toma tas fuerzas que vienen del Sol y las enva a las plantas. Por eso los hombres y los animales, que comen esta vegetacin y que estn continuamente en contacto con los minerales y los metales, se ven obligados a transformarse. La humanidad no puede evolucionar, pues, como ella quiera: su evolucin depende de la de la Tierra, est aferrada a ella, atada a ella; si la Tierra no evoluciona, la humanidad tampoco puede evolucionar, porque nadie puede desprenderse sbitamente de la Tierra para irse al Sol. nicamente los seres excepcionales logran desprenderse de esta dependencia de la Tierra. El discpulo es como la Tierra: debe digerir el alimento que el Maestro le da y hacerlo trabajar dentro de l para nutrir a los minerales, las plantas, los animales y los hombres. Y dnde se encuentran en l los minerales, los vegetales, los animales y los hombres? Son los sistemas seo, muscular, circulatorio y nervioso. S, todo est ah, dentro de l. e igual que la Tierra, el discpulo debe ocuparse de alimentar a todos aqullos que lo habitan. Los alimenta

con el amor y la sabidura. Los cientficos, claro, nunca aceptarn esta teora. Dirn: "Qu nos cuenta? Esto son pamplinas! Segn nuestras investigaciones cientficas, las plantas nacen de esta manera mueren de esta otra" En realidad, si estudiis cmo suceden las cosas en la naturaleza, si observis tan slo un rbol: cmo se forma el brote, despus la flor, despus el fruto, y cmo al final slo queda la semilla que resume el rbol entero, sabris entonces lo que sucede en los planetas, porque las leyes que rigen la vida de los planetas las volvemos a encontrar exactamente en la vida en la Tierra. Si, no estamos obligados a ir a los planetas para estudiarlos, porque todo est reflejado en la Tierra en miniatura. Slo los grandes Iniciados poseen los medios para conocer directamente cmo se desarrolla la vida en los otros planetas; se renen y, mediante el poder del pensamiento y de la palabra, proyectan a uno de ellos al espacio; le envan all con la misin de ir a hacer estudios "in situ". y cuando vuelve cuenta lo que ha visto. Despus envan a otros para verificar y comparar las observaciones. Un gran nmero de seres han sido enviados al espacio de esta manera y todos han trado las mismas informaciones sin ninguna contradiccin. De esta forma, los Iniciados han edificado una ciencia que mantienen secreta. Para tener acceso a esta ciencia slo hay una llave mgica: el sacrificio puro, el puro desinters; slo stos pueden abrir la entrada. Si mantenemos dentro de nosotros un inters malsano y egosta nunca podremos penetrar esta ciencia para conocer la realidad de las cosas. Fue precisamente despus de estas expediciones por el espacio que, al observar la Tierra, los Iniciados constataron que todo lo que existe arriba tiene su correspondencia abajo. Por eso Hermes Trismegisto dijo: "Abajo es como arriba, y arriba es como abajo". Y cuando Jess deca: "Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo",3 repeta la misma frmula. La Tierra est tan ligada al Cielo que sigue todos sus movimientos; es como la novia que sigue por todas partes a su amado, o como el nio que no puede dejar que su madre vaya a ninguna parte sin correr detrs de ella. La Tierra sigue todos los

movimientos del Cielo, todas sus vibraciones y trepidaciones, todos sus movimientos ms imperceptibles. Debis trabajar con el sacrificio. Cuando actuamos con desinters somos invadidos por un gozo inmenso que no se puede comparar con ningn otro gozo en la Tierra. Diris: "Pero comer es un gozo, una felicidad, un placer; y tambin divertirse, fumar, besar a una mujer..." Desde luego, hay gozos de todas clases, pero no existe ninguno todava que supere el gozo del sacrificio: dar. Pero hay que poder hacerlo sin reservas. Si sents una reticencia es seal, justamente, de que vuestro acto no es impersonal Muchos hacen como este hombre que rezaba un da a San Nicols; se encontraba en la orilla de un rio que quera atravesar y deca: "San Nicols, si me ayudas a atravesar el ro, te dar mi caballo". Pero una vez en la otra orilla dijo; "Oye, t ests en el Paraso, no necesitas mi caballo", y se lo qued para l. Los hombres prometen, pero despus les tiembla la mano, porque dar es difcil. Esta duda es la que os puede permitir juzgar la naturaleza exacta de vuestros actos: si al dar sents un poco de tristeza y de pena, es que no sois desinteresados, mientras que si dais con un gozo inmenso, es que es vuestro Yo superior el que se manifiesta. Si, el Yo superior se expresa en el desinters. Pero por el momento es inevitable que en el hombre el Yo superior y el yo inferior se manifiesten juntos: el Yo superior, que da como el Sol, y el yo inferior, que toma como la Tierra. Pero el yo inferior ser un da como el Yo superior. Cuando un ser sabe privarse por otro, prueba que ya no es un nio. Si pretendis ser mayores que los dems, si pretendis ser ms evolucionados y ms grandes, os dir: "Entonces, probadlo sacrificndoos ms" Si alguien sabe hacer el sacrificio de su tiempo, de su salud, de su dinero y de sus conocimientos, es porque es el ms evolucionado. Por eso, cuando el discpulo ha pasado aos aprendiendo junto a un Maestro, debe llegar a ser, a su vez, como su Maestro y dar sin cesar su calor y su luz. Entonces, el gozo que siente al dar lo supera todo, y ni siquiera tiene necesidad de ninguna otra recompensa.

Todo el mundo se extraa de que un Maestro trabaje gratuitamente, porque parece tiempo perdido y fuerzas gastadas tontamente4 Todos aqullos que piensan as han aceptado la filosofa del yo inferior, y por eso no encontrarn ni el gozo ni la felicidad: no se pueden encontrar el gozo y la felicidad en el egosmo, est prohibido Pensis que cuando sacrificis algo lo perdis; no, al contrario, es entonces cuando ese algo os pertenece Slo las cosas que habis sacrificado os pertenecern, lo dems no os pertenecer nunca. El bien que habis hecho al sacrificaros os seguir, correr tras vosotros hasta el fin de los tiempos. El gozo puro, profundo, slo podis saborearlo si sabis dar sin pedir nada, sin esperar nada. Por otra parte, entonces os darn tambin seguramente y, si os dan, tanto mejor, pero no debis esperar nada. El da en que seis capaces de este desapego, sentiris un gozo inmenso. Cuando la madre puede privarse de un trozo de pan para drselo a su hijo, preguntadle si sufre! Sonre divinamente. Jess saba el trabajo que haran un da sus discpulos que coman junto a l y beban sus palabras; saba que este trabajo sera tan impersonal y desinteresado como el suyo, porque conoca los grandes misterios de la propagacin de las simientes. Cada simiente da un fruto de su especie; el sacrificio era la simiente con la que Jess alimentaba a sus discpulos y no poda dar otro resultado que el puro sacrificio, Cuando una madre da a sus hijos el ejemplo del sacrificio, stos se ven impulsados, ms tarde, a actuar como ella. Cuando han visto cmo les alimentaba y cuidaba, cmo se levantaba por la noche sin escatimar esfuerzos, sin quejarse, aunque sean egostas, algn da se vern obligados a imitarla, porque su madre ser para ellos el smbolo del sacrificio que vivir eternamente en su alma. Y vosotros, al vivir junto a un Maestro que os da el ejemplo del sacrificio perfecto en la felicidad y en el gozo, estis obligados a reflexionar y a preguntaros de dnde vienen esta felicidad y este gozo. Pues bien, justamente, de su desinters; y, con el tiempo, todos sus discpulos se volvern como l, porque la simiente que introduce en ellos es la del puro amor, y se reproducir eternamente. sta es una

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simiente que la Logia negra nunca puede arrancar; ha tratado de aniquilarla en todas partes en donde haba en el mundo Escuelas iniciticas y focos de amor desinteresado, pero no lo ha conseguido porque esta raz es muy resistente. El amor de un Iniciado es, pues, como una simiente que entra en sus discpulos, y, un da, estos discpulos sern como su Maestro. Procurad desde ahora hacer actos desinteresados y veris que una fuente maravillosa brotar dentro de vosotros. Porque la fuente es eso: el desinters. La fuente es tambin una imagen del Sol. Los otros representantes del Sol en la Tierra son el aire, que se deja comer y beber, y el rbol, que da frutos. El discpulo debe llegar, pues, a ser como el aire, como la fuente, como el rbol. Si tenis una fuente dentro de vosotros, una fuente que brota, agua que mana, es que vuestro Yo superior est ah, presente, y se manifiesta. Pero si estis secos y ridos, es que vuestro Yo superior, el Sol, no est ah, la fuente no est ah, el rbol no est ah, y no podis saborear el verdadero gozo, porque el gozo es un don del Sol, del rbol, de la fuente. El secreto del gozo es dar, sin pesar ninguno y sin segundas intenciones. Aqullos que pueden lograrlo son los ms privilegiados: han comprendido el sentido de la vida, pueden ser padres y madres. Todo el mundo sabe que existen padres, madres e hijos, pero nadie ha pensado nunca en todo lo que podemos descubrir en esta sencilla imagen de la familia. Por qu hay padres y madres? El padre, la madre y el hijo son un resumen de toda una enseanza. El que ya est maduro y puede dar a !os hombres frutos para comer, ste es padre y madre. Pero, el que no piensa ms que en s mismo y no puede dar nada es todava un nio. Puede ser en apariencia padre o madre en el plano fsico, pero es slo una apariencia y el mundo invisible no le considera as. Ser un padre o una madre es un alto ideal a alcanzar, pero ser un nio no es un ideal. El ideal es ser primero un padre o una madre para poder despus llegar a ser un nio. Pero todava no sois capaces de comprenderme... Si sois un fruto, podis despus llegar a ser una semilla, tenis derecho a ello; pero si todava no habis llegado a ser

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un fruto y ya queris convertiros en una semilla, es imposible, porque las semillas vienen despus del fruto, y para dar este fruto hay que ser padre y madre, hay que ser capaces de amor impersonal. El ideal es, pues, llegar a ser primero padres o madres para poder traer al hijo al mundo, es decir, el sacrificio, el fruto impersonal del padre y de la madre que saben lo que hacen. Todos aqullos que no han llevado a cabo una accin impersonal, no han trado an ningn hijo al mundo, porque todava no estn maduros. A los trece o catorce aos, el nio llega al periodo de la pubertad. La pubertad es una fase de transformacin del ser humano: antes era egosta y personal, y ahora se vuelve capaz de producir, es decir, de hacer tambin sacrificios. Antes de llegar a la pubertad el nio es incapaz de hacerlos, es como una tierra estril que debe siempre tomar. Pero, despus de la pubertad, es capaz de producir frutos fsicamente y psquicamente. Por eso puedo deciros que si no tenis esta fuente que brota dentro de vosotros, es decir, si vuestro amor no es puro y desinteresado, todo estar seco y no daris cosecha, no tendris ni flores ni frutos, seris un desierto, una tierra rida. Y quin quiere frecuentar una tierra rida? Nadie, salvo los Iniciados y los ascetas. Y sabis por qu los sabios se van al desierto? Pensis que es para estar solos, para tener paz. No, por primera vez os dir la verdad sobre esta cuestin. Es el mundo invisible el que les empuja hacia los desiertos dicindoles: "Vosotros sois fuentes, sois Soles, id pues a estos lugares yermos para que en ellos fluya la vida y renazca un da una cultura y una civilizacin!" Todos los Iniciados son mensajeros enviados por el Cielo para vivificar los lugares en donde antao florecieron brillantes civilizaciones y ciudades esplndidas y que, a causa de las faltas cometidas por los hombres, ahora ya no son ms que ruinas enterradas bajo las hierbas o las arenas. Todo est muerto. Entonces enva Dios a estas fuentes y a estos Soles: los Iniciados. Les dice: "Id, vivid all, meditad, rezad para que un da el agua fluya de nuevo y que estas tierras se conviertan otra vez en vergeles." Por eso los Iniciados y los ascetas van a los desiertos. No es slo para alejarse de los humanos, como imaginis; y quiz ni ellos

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mismos lo sepan, quiz obedezcan a una fuerza secreta que les empuja, pero la verdadera razn os la revelo aqu. Si me habis comprendido hoy, por nada del mundo renunciaris al gozo que se recibe de una accin impersonal. Todos pueden tratar de compraros diciendo: "Dejad vuestro trabajo desinteresado, venid con nosotros y tendris dinero, gloria, poder", responderis: "Me importan un comino vuestro dinero, vuestra gloria y vuestro poder. No quiero perder el gozo inmenso que me da el trabajo desinteresado por este ideal divino del verdadero sacrificio. Lo que queris ofrecerme me har perder un gozo que ahora ya nunca me abandona; no lo quiero!" Todos pueden experimentar la verdad de mis palabras. Cuando dan algo, la mayora de los hombres quieren que se sepa, quieren que se escriba en los peridicos y que el mundo entero hable de ello. Pero aqullos que han comprendido el verdadero sentido del sacrificio no malgastarn su gozo diciendo: "Yo soy el que ha dado eso... Sin m estarais perdidos..." Analizaos y descubriris que es imposible alegrarse actuando as; mientras que haciendo el bien secretamente recibs un gozo inmenso. Si todava no habis experimentado este gozo, eso no habla a favor vuestro, sino que prueba, al contrario, que sois nios que todava tienen necesidad de tomar, nios que ni siquiera ha llegado al estadio de la pubertad: las semillas an no estn formadas, sois estriles y no se puede sacar nada de vosotros. Las verdades eternas estn inscritas en todos los fenmenos de la vida. Es de ah, y hasta de los ms pequeos acontecimientos de la existencia, de donde los Iniciados extraen su ciencia y su filosofa. Nos mataremos, moriremos buscando los medios para encontrar otros gozos y otras dichas, pero no los encontraremos, porque fuera del sacrificio no existe la felicidad. Por qu? Porque los otros placeres, los otros gozos, no poseen estos tres elementos: la fuerza, et calor y la luz. Todo gozo que no os refuerza, que no os dilata y no os instruye es un gozo efmero. Y el mundo entero est sumergido en estos gozos efmeros. Todava no se conoce el gozo inalterable al que nada puede destruir. El verdadero gozo, el que nada ni nadie puede quitaros, es el gozo de sacrificarse, de trabajar para el Reino de Dios;

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yo no conozco otro Por eso bebo ahora en esta fuente que es inagotable y que no deja ni penas ni lamentos. Dios nos permite beber en esta fuente, sin cesar, todos juntos Si tuviese ms tiempo, podra revelaros an muchas cosas. Normalmente, una de las ms grandes tristezas de los hombres es desaparecer sin dejar hijos, y no es por casualidad. En el pasado, una familia que no tena hijos estaba verdaderamente perdida para la opinin de los dems. Leed el Antiguo Testamento! La mayor alegra de un padre, incluso en el momento de morir, es el pensamiento de que deja unos hijos nobles e inteligentes. Est orgulloso y, desde el otro mundo, se glorifica pensando: "He dejado sucesores!" Por eso tambin la mayor tristeza de un rbol es la de no tener frutos. Todos los rboles que no son rboles frutales se encuentran en un grado inferior de evolucin y, si queris dar gusto a un rbol, diris: "Mi querido arbolito, te deseo con todo mi corazn que te conviertas en un rbol frutal." Al oros, el rbol se estremecer de placer, porque esto es lo que desea, su ideal es llegar a ser un rbol frutal. Con mayor razn sucede lo mismo para los grandes Maestros. La mayor alegra de un Maestro es tener discpulos buenos e inteligentes con los que pueda presentarse ante los jefes de la Fraternidad Blanca Universal diciendo: "Estos son mis hijos!... stas son mis hijas!" Todos aqullos que no han comprendido el valor del sacrificio se preparan tristezas y penas. Estamos llamados a ser padres y madres, si no fsicamente, al menos espiritualmente. 5 Debemos, pues, prepararnos, debemos superar el estadio de la pubertad, debemos dar nuestra vida al Cielo y decir: "Trabajar, de ahora en adelante, para el Reino de Dios y abandonar los placeres y los gozos pasajeros que no me aportan nada." Y. cada vez ms, haremos sacrificios: sacrificaremos el tabaco, el alcohol, la carne, los juegos... y muchas otras cosas ms... Por qu? Para liberar las fuerzas espirituales que estn limitadas y esclavizadas por estos hbitos, porque son estos hbitos lo que impiden que el hombre d frutos. Mirad el rbol: cuando est invadido de insectos no puede dar frutos y debemos librarle de ellos con insecticidas. Librad igualmente vuestro cuerpo, vuestro corazn y vuestra voluntad de todos estos placeres insensatos que estn aspirando el jugo que debera alimentar a vuestro Yo

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superior. No podis dar frutos ni hacer sacrificios porque albergis a otros seres dentro de vosotros que beben y agotan vuestras fuerzas. Debis desembarazaros de estos insectos y de estas orugas. El libro de la naturaleza est abierto cada da ante vosotros y podis leer en este libro las maravillas de la ciencia y de la sabidura eterna que el Creador ha escrito en cada piedra, en cada rama, en cada estrella Por qu no las comprendis? Por qu vuestros ojos no os sirven para ver y vuestros odos para or? Porque estis ocupados con gozos y placeres que os lo impiden. Cuando os decidis a hacer el sacrificio de estos gozos y de estos placeres, desprenderis unas fuerzas formidables, vuestros ojos se abrirn y podris ver lo que est escrito en el libro de la naturaleza. He ah el secreto. Os encontris, a veces, ante cuestiones incomprensibles para vosotros y decs: "No lo puedo comprender! Por qu? Hay otros que lo comprenden!" Respondeos a vosotros mismos: "Es porque todava tengo gozos y placeres inferiores que me quitan las fuerzas. Por eso no me quedan para mis ojos interiores." No hay otra explicacin para vuestra incapacidad de ver. Vuestras fuerzas deben ser liberadas para que puedan ir a otra parte a despertar a otras clulas. Pero los hombres son ignorantes y dicen: "Voy a saborear otra vez este placer, porque, si renuncio a l. morir privado de gozo."6 Qu ignorancia! Al contrario, Sabis qu gozos os esperan? El ser humano, cuanto ms renuncia a los gozos pasajeros, ms le invade el verdadero gozo. El que pueda hoy comprender lo que os revelo cambiar completamente su vida, porque esto no son slo palabras, es la realidad. De momento, ni los sabios ni los filsofos conocen el verdadero origen de nuestras debilidades y de nuestros vicios, y dan toda clase de explicaciones que no son verdicas. La explicacin de nuestras debilidades es que alimentamos a unos seres que nos agotan. Debemos desembarazarnos de estos indeseables. Pero cmo se comprenden las cosas?... Un amo le deca un da a su sirviente: "Celestino, mire estos sillones, cunto polvo! -Ah! No me extraa mucho, seor, hace ya tres semanas que nadie se ha sentado encima." Esperaba, pues, que alguien viniese a sentarse en los sillones para quitarles el polvo. Es una explicacin rara, pero muchas

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explicaciones en la vida se parecen a sta Cuando un chico le dice a su amada: "Te quiero tanto que morira por ti", es estpido, qu ganara ella si l muriese? Debe decir: "Vivir para ti". As es como debemos comprender el amor. Pero los hombres tienen miedo del amor impersonal porque lo confunden siempre con la pena, la tristeza, la muerte. Es una comprensin errnea. El amor es la vida, y en el amor puro todo est contenido, no hay ninguna privacin. Algunos me compadecen y dicen: "Pobre! Se priva de todo!" Pero yo les compadezco doblemente, porque, en realidad, son ellos los que se privan de todo al no haber escogido ms que unos pocos placeres pasajeros. Y sta es la verdadera privacin. Mientras que en mi vida hay de todo, he hecho una eleccin formidable. Yo no predico la muerte, sino la vida, y la vida bien comprendida, justamente. Es la luz la que aporta la vida y el amor. El Cielo no nos pide que nos matemos, sino que afinemos nuestros placeres, que los hagamos ms sutiles, ms puros. E incluso aqullos que pasan su tiempo con los libros, acaso creis que son ms evolucionados? No es leyendo libros como se hacen los ms grandes descubrimientos, sino leyendo libros vivos y, sobre todo, nuestro propio libro. El mejor libro est con nosotros, a nuestro alrededor, dentro de nosotros, pero, de momento, la gente lee en las bibliotecas, y cada vez comprende menos. El hombre no ha sido enviado a la Tierra para estar en las bibliotecas y olvidarse de todo lo dems. Su mujer y sus hijos son unos libros magnficos, pero l no los lee nunca. Lee enciclopedias y revistas, se pasa los das subrayando pasajes y tomando notas, les gusta eso, y, sin embargo, sigue siendo desgraciado Por qu?.. Pero cuando os hablo as de los libros y de las bibliotecas, no me comprendis mal Conoc a una mujer muy rica que no lea nunca por miedo a estropearse la vista! No es esto lo que os aconsejo, si no leis absolutamente nada, tampoco est bien Nunca os he dicho que tenais que reducir o suprimir vuestros gozos y vuestros placeres, sino solamente que tenais que afinarlos o reemplazarlos por otros gozos y placeres ms grandes Y entre todos los gozos que existen, el ms grande no es or msica, pintar o leer,

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sino el de sacrificarse y trabajar con desinters para el Remo de Dios. No existe gozo ms grande, pero el sacrificio y el gozo verdaderos slo son para los seres muy evolucionados. Recibid la bendicin del Seor.

OMRAAM Institut Solve et Coagula Reus


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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres, 28 de Diciembre de 1964 (por la maana)

Tomo 5: O.C. Los Poderes de la Vida Captulo III:

EL BIEN Y EL MAL I
En la vida todos esperan Vosotros tambin esperis, Pero qu? Hay tantas cosas que esperar! Pero, debis saberlo, mis queridos hermanos y hermanas, lo ms maravilloso que podemos esperar es fundirnos en la inmensidad, en el Alma Universal, para tener, por fin, la plenitud, para vivir la vida de Dios. sta es la mejor espera, la nica que nunca nos traer decepciones. Cuando Dios nos cre, deposit en nosotros todas las posibilidades para que llegsemos a esta plenitud. Y dnde estn estas posibilidades? En el Pensamiento. Por eso hay que habituarse, cada da, a conectarse con Dios con el Pensamiento, y sobre todo, a amar este trabajo. En el hombre estn todas las posibilidades, pero ste las ignora, porque nunca se las han revelado, y no se sirve de ellas, busca en otra parte, fuera. Y fuera solo puede encontrar medios para actuar sobre la materia, pero no para transformarse interiormente, para actuar sobre su alma y su espritu, Sobre nuestro cuerpo, si, podemos trabajar con medios externos, materiales, pero, para unirnos a Dios, solo encontramos medios dentro de nosotros, mediante el pensamiento. Por eso el discpulo de una Escuela Inicitica procura despertar todas las posibilidades que Dios ha depositado en l. Hace un rato, meditando, tuve el deseo de daros otro mtodo de trabajo. Supongamos que os guste la belleza o bien la inteligencia y deseis obtenerla. Tratad de concentraros, imaginndoos tal como quisierais ser, contemplad durante unos minutos a este ser que queris llegar a ser, y sentiris aumentar vuestro gozo, vuestra confianza y

vuestra vitalidad, como si saboreaseis de antemano lo que un da llegar a suceder. Durante diez, veinte minutos, imaginaos que lo que deseis ya se ha realizado; contemplaos en la luz, junto a Dios, haciendo cosas magnificas. El Pensamiento que prepara de esta manera el terreno, os conducir, cada vez ms, a la realizacin de lo que deseis. Claro que habra muchas cosas que aadir, y, en primer lugar que hace falta ser guiados, instruidos por un Maestro, para no extraviarse o desencadenar cosas que, cuando se realicen, os hagan gritar en lugar de dar gracias al Cielo. No hay que hacer este ejercicio sin saber muy bien lo que se hace. Existen sociedades ocultas que preconizan este mtodo de visualizacin para obtener lo que deseamos, pero sin explicar lo que puede suceder si estos deseos son demasiado personales y egostas, si transgreden las leyes de la naturaleza, si van en contra del Orden Divino. Dicen solamente: haced esto haced aquello y la gente lo hace. Pero despus lo que les viene encima! Por eso, este consejo solamente es benfico y vlido si nuestros deseos son Divinos, si son buenos para el mundo entero y no slo para vosotros. Porque, debis saberlo: todo se realiza y ah est el peligro. Diris que no veis este peligro. Pero, justamente Quin dice que, si vuestros deseos se realizan, no vais a sufrir porque no hayis sabido prever las complicaciones que se van a derivar de ellos, porque no habis estudiado bien las relaciones entre estos deseos y las leyes de la naturaleza y de la vida, porque no os habis preguntado qu produciran al realizarse?... El mtodo que os doy es bueno, pero necesita explicaciones y aclaraciones. Yo os aconsejo que visualicis durante unos minutos lo que os gustara ser, y ya tenis a uno que se imagina que es un gran conquistador, que se cubre de gloria y se ve mandando y destruyendo a sus enemigos Y otro, al que le gusta mucho el dinero, se imaginar que por todas partes fluyen vagones de oro hacia l y que se atiborra, come, bebe y se lo permite todo Ya se ve con tiendas y sucursales, arruinando a sus competidores y reinando exclusivamente en el mercado No es eso lo que os aconsejo, pero as como me comprenderis!...

Pero debo atraer aqu vuestra atencin sobre un fenmeno inevitable, o casi. Cuando tenis deseos muy elevados, muy espirituales, provocis a vuestra naturaleza inferior, que suscita en vosotros fuerzas contrarias. Por qu? Porque en vosotros, como en todo ser humano, la naturaleza Divina no est absolutamente separada de la naturaleza inferior. Dnde habis visto que las ramas de un rbol no tengan ninguna comunicacin con sus races? Lo que deseamos de magnifico arriba despierta en las races del ser unas fuerzas y unos deseos contrarios, Es como si toda una delegacin se presentase al cerebro del hombre que ha tomado resoluciones Divinas para convencerle de que no tenga prisa, de que renuncie a estas resoluciones o, incluso, de que acte en sentido contrario. Cuntas cosas misteriosas suceden en las profundidades del alma humana! S, tenamos deseos Divinos, pero, poco a poco, otros elementos se han infiltrado y han logrado desviarlos. Claro que, para el discpulo que tiene la costumbre de analizarse y de estar vigilante, las argucias de la naturaleza inferior, que trata de introducir sus representantes en la asamblea de los santos y de los profetas, arriba, en la cabeza, tienen xito mucho ms difcilmente, porque, al mismo tiempo que trabaja, que medita, que construye, el discpulo pone a su alrededor a seres que vigilan y que le protegen. Ah tenis a un discpulo evolucionado: ha tomado precauciones. Por otra parte, en la Francmasonera primitiva, que estaba basada en una ciencia verdica, se representaba al Masn trabajando con una paleta en una mano una espada en la otra para defenderse. Es algo simblico. El Masn que construye con la paleta es un smbolo del discpulo: al mismo tiempo que trabaja, otro ser, en l, representado por la espada, vigila y mira, como con un proyector, para estar seguro de que, aprovechando la oscuridad, no traten de infiltrarse algunos enemigos en la fortaleza para invadirla. Sin extenderme mucho ms sobre la vida interior del discpulo, os dir simplemente esto: desead lo que queris, cread con el Pensamiento lo que queris, pero, al mismo tiempo, estudiad bien vuestros deseos y vuestros proyectos, porque, si son demasiado personales, si no vibran en armona con el Orden establecido por Dios en toda la creacin, entrarn en conflicto con las Leyes Divinas, con

existencias, con entidades, con todo un orden vibratorio, y no conseguiris nada. O bien, si lo consegus, ser todava peor. En tales condiciones es mejor que no lo consigis. El fracaso os habr al menos evitado toda clase de decepciones y de accidentes de los que os escapareis gracias a que no habis logrado lo que querais. Es preferible no tener xito en nuestros malos designios porque, si no, las consecuencias krmicas son complicadas. Querais vengaros de alguien, querais matarle, pero habis fallado el golpe y abandonis tanto mejor! No pagareis tanto como si lo hubieseis logrado, porque este xito os habra hecho contraer una deuda formidable. Acaso la gente se para a estudiar todas estas cuestiones? No; sin embargo, ese es, justamente, el lado sutil de la vida del discpulo. Est metido en la vida y debe tomar consciencia de todo lo que sucede. Come, bebe, respira, acta y, si no se da cuenta de todo lo que sucede en l, alrededor y dentro de l, evidentemente, no es muy bueno que digamos. Un discpulo debe saber porque est en la Tierra, porque tiene un cuerpo, lo que este cuerpo representa, y como debe comportarse para llevar todas las cosas hacia el bien. Yo tambin me he visto obligado a darme cuenta de todo lo que sucede a m alrededor y dentro de m, a preguntarme porque estoy en la Tierra y lo que esperan de m. Adems, todo el mundo llegar, un da, a plantearse esta cuestin. Cuando se plantea sinceramente esta cuestin, el discpulo ve como se descubre ante el todo un mundo nuevo: de da cuenta de que las cosas no suceden exactamente como l se imaginaba, que existe por encima de l un Orden ms poderoso que l, en el que nada puede cambiar, y que debe, pues, someterse, ponerse de acuerdo con l. Por mucho que se oponga, que se rebele, que d cabezazos o patadas, las Leyes son inmutables, y acaba comprendiendo que debe aceptar ir de acuerdo con estas Leyes. ste es el comienzo de la verdadera Evolucin. No hay que imaginarse que somos fuertes y poderosos cuando nos enfrentamos al Orden Divino. Algunos se imaginan que dan prueba de una gran autoridad porque son capaces de rechazar este Orden y de actuar como les parece. S, pero Por cunto tiempo? Todos los seres ms inteligentes que existen y que han existido descubrieron que hay Leyes a las que el hombre debe someterse; y los

verdaderos poderes empezaron a manifestarse en ellos cuando comprendieron y aceptaron estas Leyes. Os dar un ejemplo para mostraros lo que le sucede a aquel que trabaja solamente con la personalidad, es decir, con sus propios medios. Qu valen estos medios? No mucho, imaginad a un hombre que se va a un pas extranjero, y all proclama: Soy el representante de Francia, reunos, que suene la marcha militar, rendidme honores; voy a explicaros las razones de mi visita. Se reirn de l y hasta quiz le encierren en alguna parte. Nadie le reconoce, porque solo trabaja con sus propios medios. Pero ah tenis ahora a un embajador enviado por Francia; aunque sea pequeo, enclenque y encanijado le reciben con grandes honores: suenan las marchas, desfilan los soldados, todos se inclinan ante l; porque viene de parte de Francia, y como Francia es grande, rica y reconocida, es a Francia a la que rinden estos homenajes, y no a este buen hombre insignificante que solo se distingue por algunas medallas o condecoraciones. Lo mismo le sucede a un hombre que no se conforma con el Orden Divino y se presenta con su propia autoridad ante las fuerzas luminosas de la naturaleza: i estas fuerzas, ni los Iniciados le reconocen y le preguntan: de dnde vienes? Mustrame tus acreditaciones! Y, como no tiene nadad, le expulsan. El discpulo es aquel que reconoce que existe un mundo mucho ms poderoso, ms rico y ms bello que el suyo; as que se somete y se convierte en un servidor: quiere aprender, quiere trabajar de acuerdo con los proyectos de este mundo superior y ejecutar su voluntad Entonces todo cambia: le dan unos papeles, unas insignias, todo aquello que necesita, dispone de medios formidables, pero ya no son sus propios medios, porque viene en nombre del Seor y todo el mundo est detrs de l para sostenerle. Los humanos obcecados que no han comprendido esta ley continan jugando a ser capitosteles, y por eso no tienen los verdaderos poderes. Mientras que el discpulo verdaderamente inteligente ve como son las cosas en realidad y se dice: Que tonto he sido al querer interpretar estos papeles! Ahora voy a dejar de actuar de esta manera y voy a someterme al Orden Divino. Entonces empieza a

disponer de medios que ya no son los suyos, sino los del Cosmos entero, los de la Naturaleza entera, porque se ha convertido en uno de sus representantes. As que, veis?, el que se obstina en trabajar solo con su personalidad estar a la merced de sus propias fuerzas, que van a disminuir cada vez ms, mientras que el discpulo que ha comprendido se volver cada vez ms fuerte, porque dispone de todo un capital Csmico, Divino. Cuando os hablaba hace un rato, senta que estabais verificando instantneamente la veracidad de mis palabras, y os oa decir: Qu verdad es lo que dice! Cuntas veces he tenido deseos magnficos, desinteresados, Divinos, pero, al cabo de algn tiempo se ha infiltrado en mi algo que los ha hecho desviar! De dnde ha venido eso? De la otra naturaleza que todos llevamos en nosotros Y esto ha sucedido porque no tenais las cosas claras, porque ignorabais que pueden infiltrarse en vosotros elementos contrarios, Hubierais debido eliminarlos o bien utilizarlo, porque lo podemos utilizar todo, pero los humanos no saben ni desembarazarse de las cosas negativas, ni utilizarlas. Ya os lo dije, hay dos Escuelas: la del bien y la del mal. En la Escuela del bien aconsejan rechazar todo lo malo, con la esperanza de que, actuando as, estaremos salvados. En la Escuela del mal, luchan contra el bien, imaginndose que llegaran a aniquilarlo. En realidad existe una Escuela muy superior, muy por encima de las del bien y del mal, porque sabe utilizarlas a ambas, Si, se sirve igualmente del mal, pero en dosis homeopticas, para llegar a obtener unas realizaciones formidables; no rechaza nada, sino que ensea: Puesto que el mal existe, es que Dios permite su existencia, porque si no, hace ya mucho tiempo que habra desaparecido; si todava existe, es porque hay una razn para ello. Si, si el mal an existe, es porque tiene su razn de ser, As que, para qu luchar? Por qu imaginarse que llegaremos a destruirlo? No aniquilaremos el mal. Hay, pues, otra solucin. Y, sobre todo, no os imaginis que si Dios ha dejado que se manifieste el mal en el mundo es porque no consigue vencerlo y necesita que los humanos vengan a ayudarle. Quiz os asombris de la filosofa que os voy a presentar, pero os dir que el mal es necesario y

hasta indispensable para los trabajos de la naturaleza, porque sta sabe cmo servirse de l. Es como los laboratorios que necesitan venenos para fabricar unos medicamentos muy poderosos. El mal es un veneno que puede matar a los dbiles y a los ignorantes, pero, para los fuertes e inteligentes es una panacea, les cura. sta es la filosofa de la tercera Escuela: utilizar el mal. Algunos luchan sin cesar y con esta lucha acaban destruyndose a si mismos, sin llegar a resolver el problema, porque el mal sigue existiendo. Entonces, Por qu luchar? No es mejor aprender a utilizar el mal? Responderis: pero la moral no lo permite! Bueno, reflexionad. En una guerra, Qu hacen con los prisioneros? En vez de matarlos, los ponen a trabajar. En la antigua cultura exterminaban a los enemigos que haban hecho prisioneros y entonces no les quedaban obreros, puesto que los hombres del pas estaban en la guerra, mientras que ahora os ponen a trabajar. sta es una manifestacin nueva de los humanos que yo comprendo e interpreto. Quiz sea en ellos algo instintivo e inconsciente, pero ya es un signo de los tiempos. Eso muestra que empiezan a saber servirse de lo malo para realizar los Planes de Dios. He abordado una cuestin muy delicada y muy difcil. Siempre se ha aconsejado luchar contra el mal, pero la nueva filosofa, os lo profetizo, ya no ensear que hay que destruirlo, sino que, al contrario, hay que utilizarlo, transformarlo, y entonces nos enriqueceremos! Qu hacemos con los torrentes, con el rayo, con el viento, con todo lo que quema y destruye? Los hemos domado y nos servimos de ellos. Y, sin embargo, en el pasado, estos elementos eran considerados como un mal contra el que se luchaba. Ahora los utilizan Y porque no podramos hacer lo mismo en el dominio psquico en donde se encuentra igualmente el mal? Lo que en el pasado se consideraba como un mal, ser considerado en el futuro como una fuerza formidable, que siendo capaz de destruir y hacer estragos, pero que tambin es capaz de procurarnos toda clase de riquezas. La Tierra no piensa como nosotros. Mirad: echan en ella todas las suciedades, todos los desechos, y ella los toma como una materia

muy preciosa, que transforma en plantas, en flores y en frutos. Y el carbn Cmo se ha convertido en carbn? Y el petrleo? Y las piedras preciosas? Entonces, si la Tierra y algunos Iniciados poseen esta Sabidura, si Dios posee esta Sabidura, puesto que no quiere destruir el mal, Por qu no tratar de poseerla nosotros tambin? Desde hace miles de aos los humanos suplican: Seor Dios, aniquila el mal! Pero Dios se rasca la cabeza, sonre y dice: Pobres! Cuando comprendern que el mal es necesario, dejaran de suplicarme. Pero, hasta que eso llegue cuntas plegarias, hay que rezar! Desde luego, pero lo que debemos pedir es eso: Seor Dios, ensame como has creado el mundo, como consideras las cosas Dame este entendimiento, esta sabidura, esta inteligencia, para que pueda como t, estar por encima del Mal, para que ste no me alcance, sino que sea capaz de servirme de l para realizar grandes cosas. Pensando as veremos que no hay nada malo en la naturaleza. Diris que os han instruido de otra manera. Ah!, lo s muy bien, pero esta instruccin no es completa; es buena y verdica para los nios, pero la realidad es otra cosa muy distinta. La Creacin entera prueba la veracidad de mis palabras. Si el mal existe es porque Dios acepta su existencia, porque, si no, habra que admitir que Dios no logra vencer a un enemigo ms fuerte que l, y que, por tanto, no es el Amo todopoderoso que gobierna el Universo. Si algo se le puede resistir, Quin ha creado, pues, a ese algo? Otro Dios ms poderoso que l? Esto es, por otra parte, lo que a menudo creyeron los humanos. Decan: pero qu clase de Dios es este que no es capaz de hacer gran cosa? No lo sabe todo, no sabe profetizar, ni hace milagros, mientras que el otro es capaz de hacerlo Vayamos, pues, hacia l! En cierta forma razonaban bien. Por qu ir a servir a un Dios incapaz, puesto que todos los conocimientos y todos los dones venan de su adversario, el diablo? Y era la iglesia que lo deca! Cuando alguien hacia milagros era el diablo! Algunos religiosos nunca admitieron que fuese Dios el que hacia los milagros; en su cabeza Dios era totalmente incapaz de hacerlos. No hay que extraarse, pues, de que los hombres firmasen pactos con Satans, era lgico! Veis a lo que se llega cuando no se tiene el verdadero conocimiento?...

Todo lo que os revelo trastoca y revoluciona quiz vuestras ideas, pero dentro de algunos aos el mundo entero aceptar esta filosofa, la ms verdica, la nica que pone, por fin, exactamente las cosas en su sitio. Ya no habr en el hombre esta lucha y estos desgarros, ya no habr ms contradicciones, ser la unidad. El bien y el mal caminarn juntos en la misma direccin, estarn a su servicio. Mientras el hombre oponga el bien al mal, se divide contra s mismo y se desgarra hasta aniquilarse completamente. Qu puede hacer un ser que est continuamente en lucha consigo mismo? Con esta vieja filosofa la paz no vendr jams. La paz y la armona vendrn solamente cuando se haga la unidad, cuando todo marche en la misma direccin. Es esto posible? Desde luego, para las criaturas superiores ya es una realidad: todo les obedece, todo les sirve. E, incluso, debis saberlo, mis queridos hermanos y hermanas, los diablos y todas las criaturas infernales son servidores de Dios. Creis que son los ngeles los que se ocupan de castigar? Tienen otras muchas cosas que hacer! Son los diablos los que vienen a atormentar a los humanos, cuando stos turban el Orden Divino. Y, cuando el hombre ha restablecido el Orden el l, cuando se ha puesto de nuevo en armona con los Proyectos de Dios, ya no vienen. Por eso Dios no quiere destruir a estos seres, porque son tiles. Cuando hay suciedades, cuando hay impurezas en alguna parte, algunos insectos vienen a comerlas, si, limpian el terreno!... Pero quitad estas suciedades y ya no vienen. Mientras los humanos transgredan las Leyes Divinas, los espritus infernales vendrn a atormentarles. No son los ngeles, ni los Arcngeles, los encargados de restablecer el Orden y de hacer sentar la cabeza a los humanos; lo han intentado, lo han pedido, lo han explicado, pero los humanos no les han escuchado, se han enfrentado y ahora no les corresponde a ellos, que viven en la armona, en la belleza, en la perfeccin, ir a castigarles. Entonces les dicen a los otros: Venga, id vosotros ahora! Y los otros obedecen, son fieles a la consigna, porque han prometido cumplir la voluntad de Dios. Estos otros son los diablos, los demonios, los ngeles exterminadores. Evidentemente, diris que en el Apocalipsis de San Juan est escrito que eran los ngeles los que traan las plagas a la humanidad. S, pero

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eran tan poderosos que, en realidad, solo tenan que hacer un signo para que las otras fuerzas entrasen en accin y causasen estragos en la Tierra. Incluso los sabios, los santos, los profetas fueron atormentados por espritus malignos que les enviaron para probarles y hacerles ms fuertes con esta prueba. Estos espritus son servidores; van all donde les envan, obedecen a una orden. Y aquellos que causen estragos en la humanidad con desgracias y enfermedades tambin son enviados por seres que velan para que las Leyes sean respetadas. Cuando los humanos aceptan someterse a ellas, estos espritus les abandonan, estn obligados a ello, porque no hacen lo que quieren, no tienen derecho a hacerlo. Si habis ledo el Libro de Job habris podido verificar lo que os estoy diciendo. El Libro de Job es el ms antiguo de los libros de la Biblia, es un libro muy Inicitico, escrito por alguien que saba. Se dice que Satans estaba presente en la Asamblea de los Hijos de Dios. Por qu era aceptado? Por qu no le expulsaban, puesto que haca dao? No, asista y conversaba con el Seor, puesto que le pidi permiso para ir a atormentar a Job y ponerle a prueba. Y lo que es muy interesante de observar es que Dios, al concedrselo le puso condiciones: la primera vez, Satans solo tena derecho a tocar los bienes de Job, no deba tocar a su persona, y le quit sus rebaos, sus servidores y sus hijos; la segunda vez, Satans obtuvo del Seor el permiso de cubrir de llagas a Job, pero deba dejarle la vida. Y, cada vez, Satans obedeci, no le hizo nada ms a Job que lo que se haba convenido; pero sin la orden de Dios, hubiera podido hacerle morir. Algunos telogos y religiosos se sintieron tan desconcertados al descubrir a Satans en conversacin con el Seor que pensaron en suprimir de la Biblia este libro que contradeca todas sus concepciones. En realidad, este relato hace reflexionar; y aquellos que reflexionan se ven obligados a reconocer su profundidad. Es toda una mina! Las tentaciones de los santos (porque no creis que nicamente San Antonio fue tentado de manera tan terrible), sus pruebas, eran queridas por el Cielo para saber cmo sabran reaccionar.

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En Fausto, Goethe volvi a tomar la idea del Libro de Job y la obra empieza tambin con una conversacin entre Dios y Mefistfeles con respecto a Fausto. Ahora se sabe que Fausto existi realmente y que fue un gran Mago. Viva en la poca de Lutero, de Paracelso, de Melanchton, de Agrippa, de Tritemo Lutero le conoca, pero, claro, le recriminaba, le trataba de secuaz de Satans, de cloaca de todos los Diablos la tradicin relata que, en el pacto que concluy con el Diablo, Fausto haba pedido juventud, riquezas, poderes, todos los placeres La duracin del pacto, que haba rubricado con su propia sangre, era de veinticuatro aos; durante todo este tiempo el Diablo deba realizar sus menores deseos, hasta le haca volar por el espacio. Pero cuando los veinticuatro aos haban transcurrido, Fausto, que deba morir, se neg a someterse. Cuentan que la casa tembl toda la noche y que, a la maana siguiente, le encontraron muerto, con el cerebro reventado; durante todo este tiempo el Diablo no haba cesado de repetir: Firmaste, firmaste, debes cumplir las reglas. Fausto crea que todava poda luchar. Pero no, durante un cierto tiempo el Diablo haba obedecido, pero, despus, se acab. As que, mis queridos hermanos y hermanas, hay que reflexionar y saber que nada sucede nunca exactamente como nosotros nos imaginamos. El bien existe, por supuesto, y el mal tambin; pero hay una tercera Escuela que dispone de las otras dos. Un da todo cambiar y habr una nueva filosofa por encima del bien y del mal. Ya os lo dije, para esta filosofa todo sucede como para el sabio que tiene en su laboratorio toda clase de productos peligrosos, pero que sabe dosificarlos y combinarlos para volverlos curativos o como la Tierra Para la Tierra tambin, nada es sucio, nada es rechazable. Entonces, Por qu el Iniciado no conocera lo que conoce la Tierra? Por qu debe sucumbir ante una impureza, una ofensa, un ultraje? Cuntos han sido envenenados con crticas, sobre todo los artistas! Cuantos, pintores, poetas, msicos, se han dejado morir de pena por culpa de calumnias, de cartas injuriosas, de artculos venenosos! Si el mal tuvo sobre ellos tal poder es porque fueron incapaces de utilizarlo para reforzarse. La ciencia del futuro es aprender a transformar, a purificar, a utilizar todas las cosas para reforzarse. Esta filosofa invadir un da el

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mundo entero, porque los hombres se darn cuenta de hasta qu punto es verdadera, evidente incluso. Los sabios, instintivamente, los han realizado: se sirven de los venenos, del fuego, del rayo, de los torrentes, etc., y hasta, un da, utilizarn las bombas atmicas para producir calor y electricidad. Hasta ahora, una vez que las bombas han sido fabricadas ya no se sabe qu hacer con ellas a menos de servirse de ellas para destruir. No s si los sabios han pensado en ello, pero yo pienso que, en vez de hacerlas explotar bruscamente, podran, lentamente, progresivamente, extraer la energa que contienen. Puesto que logran realizar muy lentamente la fisin del tomo, deben poder encontrar un medio de liberar muy lentamente la energa acumulada en las bombas. Evidentemente, esto es mucho ms peligroso, pero todo llegar. Lo que es seguro, en todo caso, es que, un da de ciertos materiales, como el plutonio o el uranio con los que preparan las bombas atmicas, extraern la energa para calentar y alumbrar las ciudades. Si os han dado otras explicaciones sobre el bien y el mal que las que yo os he dado, debis saber que estas no corresponden a la verdad. A m tambin me dieron las mismas explicaciones que a vosotros, pero tuve que darme cuenta de que su veracidad no se verificaba en ninguna parte, que toda la naturaleza deca lo contrario; mientras que lo que acabo de deciros, lo prueba toda la naturaleza Vamos, verificadlo, analizad, comparad! Estudiad al hombre. Si lo miramos arriba: su boca, su nariz, sus ojos, su cerebro, estamos maravillados; pero si miramos ms abajo: el estomago, los intestinos, etc., nos quedamos un poco asqueados. Y, sin embargo, la prueba de que estas dos partes trabajan juntas es que el hombre se pasea siempre con lo de arriba y lo de abajo, que lo transporta consigo por todas partes; no se deja una mitad en alguna parte para quedarse solo con la otra, la que le parece ms decorosa y ms esttica. Entonces, Por qu en su pensamiento las ha separado? Ambos lados trabajan juntos para asegurar la existencia y el desarrollo de todas sus facultades, y, si se enfrentan el uno al otro, es porque el hombre, por su ignorancia, ha introducido en s mismo el desorden y la divisin. En realidad estn juntos y trabajan juntos.

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Si os cuento hasta dnde he llegado en mis reflexiones estaris asustados. Imaginad que les pregunto a los telogos, a los religiosos a todos esos puritanos: Bueno, dganme ahora como conciben el Paraso, el Reino de Dios: cuando los seres llegan arriba, piensan que han dejado la mitad de s mismos en otra parte, o que estn completos? Qu han hecho de todo eso que les repugna y asquea Explquenmelo!? Dirn: No hemos pensado en ello. Entonces, falta algo en sus concepciones. Todos estos hombres y estas mujeres, all abajo, Cmo son? Tienen todos sus rganos o solo han conservado el cerebro, la cabeza, los ojos? Es una pregunta muy embarazosa verdad? Y vosotros quiz tampoco hayis reflexionado sobre eso y os extrae la pregunta. Diris: Es verdad, hay un Paraso, pero Cmo es?, Dnde est? Os aseguro que el paraso que los religiosos conciben, debe ser de un aburrido! La prueba es que se dan prisa para volver a bajar a la Tierra!... No, comprendedme bien, os hablo as para mostraros que muchas cosas no estn muy claras, ni son muy lgicas, para poneros en una situacin en la que tomis consciencia de ciertos problemas en los que nunca os habais fijado. ste es mi papel. Ahora vais a preguntar: Entonces, Cmo viviremos all y cuando ser? Pues bien, justamente yo lo s Dios no cre al hombre para cortarlo en dos. Sera tan poco esttico que los pintores y los escultores estaran asqueados al verle all mutilado, destruido. Y para dar gusto a quin?... Dios es el esteta ms grande y no cre al hombre de cualquier manera. Ni siquiera se sabe cunto tiempo necesit para crearlo. Diris: S, se sabe: un da, el sexto. Qu bien informados estis! Un da Creis que necesito un da para crear al hombre tal como es, con todo lo que vemos y todo lo que no vemos an de l, sus cuerpos luminosos? Tratad de ver, justamente, todo este esplendor y entonces comprenderis porque el Seor no puede destrozar al hombre cortndole en dos para dar gusto a los ignorantes. Yo s como son los seres all arriba, en el Reino de Dios, Aquello que encontris asqueroso, feo, vergonzoso, es, al contrario, tan bello, tan luminoso y grandioso que estos seres no pueden tener las mismas ideas que vosotros y querer hacer mutilaciones, porque estn maravillados de la plenitud del hombre tal como fue concebido en la cabeza de Dios, con todas las posibilidades de poder manifestarse en el esplendor y en la perfeccin.

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Puedo deciros lo que sucede arriba, solo que no me creeris, estaris sorprendidos. Me lo guardo, pues, para mas tarde. Todos los libros Sagrados hacen alusin a ello, pero todo eso no puede ser revelado todava, hay que esperar a que seis capaces de comprenderlo. Entonces sabris lo que es vivir en el Amor. Arriba, solo existe el Amor, no hay ms que Amor. Pero bajo qu forma?... de qu manera? Siento que no ha llegado an el momento de revelroslo. Poco a poco descubriris que lgico y verdico es lo que os digo, cmo corresponde a la realidad. Pero no os aconsejo que vayis a verificarlo en los libros de los ignorantes; dirigos al libro de la naturaleza, a la creacin, ah es donde veris que lo que acabo de deciros est inscrito por todas partes. Es del libro de la naturaleza del que he sacado mi saber, y no de los libros humanos, que no reconozco. La Biblia, los Evangelios y otros libros Sagrados, si, pero no los escritos de hombres que no estaban instruidos, ni iluminados. Los leo, a veces, por curiosidad, para mantenerme un poco al corriente, pero no busco en ellos la verdadera ciencia. Todo est ah, inscrito delante de nosotros en el libro de la naturaleza, pero hay que tener ojos para verlo. Si, incluso lo que acabo de deciros respecto al bien y al mal est constantemente delante de nuestros ojos y en nosotros mismos. Ah tenis de que reflexionar para progresar. Y s, los hay que creen que lo que digo va en contra de la religin, que estoy haciendo una revolucin, pues bien, si son tan miedosos y tan dbiles, que se queden donde estn! Que solo los que osen acercarse al verdadero saber continen avanzando! Para dirigir, dominar o transformar el mal hay que ser un servidor de Dios. No basta con ser un servidor del bien, porque el bien, como os he dicho, est limitado. Puesto que el bien no ha conseguido vencer al mal, es que todava no es Dios mismo, es solo su mitad y el mal es la otra mitad. El bien y el mal son hermano y hermana, si queris, pero no son el Padre. Pero es hacia el Padre hacia el que hay que ir, porque l es quien gobierna al hijo y a la hija o a los dos hermanos. Ir hacia el Padre es ser un servidor de Dios y no solo un

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servidor del bien. Hay que subir, pues, todava ms arriba para servir a Dios, que dirige el bien y el mal. Ah es donde est el verdadero refugio. Evidentemente, arriba, no hay mal, y en la medida en que el bien significa perfeccin, podemos decir que ser un servidor del bien es ser un servidor de Dios. Pero el bien, tal como lo comprendemos intelectualmente, es decir, opuesto al mal, todava no es Dios; slo es su mitad. Escuchadme atentamente. Os dar todava otros ejemplos que os harn comprender la verdad de lo que os digo. Tomemos la circulacin de la sangre. Si solo existiese la circulacin arterial, la vida no sera posible, porque es necesario que todos los desechos se vayan y entonces interviene la circulacin venosa, la otra mitad. La sangre pasa por los pulmones, en donde se purifica y cuando es pura entra en el corazn. Del corazn, pues, sale la sangre pura, el bien; s, pero este bien, al cabo de un cierto tiempo, contiene de nuevo impurezas. Se ha estudiado bien lo que significa este fenmeno? Volvemos a encontrar el mismo fenmeno en la circulacin de los coches en las carreteras: hay izquierda y derecha Si hubiese una sola direccin, un sentido nico Qu haran los coches que tienen que volver? Solo ida y no vuelta? Otro ejemplo an: en el pasado, e incluso en nuestros das en ciertos pases, para hacer girar la rueda que sirve para moler el trigo o para sacar el agua del pozo, se ponen hombres a ambos lados de la rueda y unos empujan en una direccin y los otros en la otra; parece que trabajan en sentido contrario, pero as es como consiguen que la rueda gire. El bien y el mal, pues, estn enganchados a la misma rueda; si solo existiese el bien, no lograra hacerla girar. Quiz sea el primero que osa decir que el bien no es capaz de hacer todo el trabajo si el mal no le echa una mano. Diris que es una fuerza contraria Pero, justamente hace falta que sea contraria! Cuando queris tapar o destapar una botella, os servs de las dos manos y stas trabajan en sentido inverso, una empuja en una direccin y otra en la direccin opuesta, pero de esta forma es como logran ambas hundir el tapn o quitarlo. Comprendis ahora cmo las fuerzas contrarias trabajan

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para un objetivo determinado?... Es un proceso que est cada da delante de nuestros ojos, pero no lo veis. Que el Cielo os bendiga hermanos y hermanas.

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Svres, 28 de Diciembre de 1964 (por la tarde)

Tomo 5: O.C. Los Poderes de la Vida Captulo III:

EL BIEN Y EL MAL II
Lo que os he dicho esta maana, guardadlo para vosotros: si ahora vais a contrselo a todo el mundo, tendris problemas. La gente no est todava preparada para or estas verdades. Mirad, vosotros habis necesitado aos para llegar a comprenderlas y ni siquiera es seguro que las comprendis todava ya veis hasta qu punto la humanidad es vctima de tradiciones errneas! Se necesitarn generaciones para que se cure. Los humanos estn luchando siempre consigo mismos y dividindose, porque solamente se han fijado en la apariencia. Dicen: Aqu est la luz y aqu las tinieblasAqu est la materia y aqu el espritu Aqu est el bien y aqu est el mal Pero esta divisin son ellos quienes la han inventado; los verdaderos Iniciados nunca han dicho semejante cosa. Siempre han credo en la Unidad, la dualidad, slo es para ellos una manifestacin de la Unidad. Y si supiesen an dnde est el bien y dnde est el mal!... Pero no lo saben y luchan siempre. Luchan contra Dios mismo, tomndole por el Diablo y a menudo tambin adoran al Diablo, tomndole por Dios. Si por lo menos supiesen lo que es bueno y lo que es malo, eso facilitara las cosas, pero lo confunden todo. Pelearse, eso es lo que les interesa a los humanos; sea contra s mismos, contra su sombra o contra Dios, necesitan pelearse. S, Don Quijote era contra molinos

de viento, pero poco importa, haba que declarar la guerra a alguien. Os lo digo, con el dualismo, la paz no vendr jams. Podra hablaros durante mucho tiempo sobre este tema, pero no servira de gran cosa, porque todava no estis preparados para estas verdades. Tratad de comprender a los humanos! Dicen que los rganos genitales son vergonzosos, asquerosos, diablicos, que todas las tentaciones vienen de ah, pero, mira por donde, con estos rganos crean los hijos. As que, todos los hijos son diablicos? Qu lgica! Y, si estos rganos conducen al infierno, Por qu cuando los sabios, los santos y los Iniciados vienen al mundo, la sabidura de Dios les hace pasar por estos lugares? Cmo se puede aceptar una teora as y porque la habis aceptado vosotros durante tanto tiempo? Por qu la iglesia lo deca?... Un da la iglesia se ver obligada a admitir muchas cosas que ella haba condenado y rechazado. No creis que soy el primero o el nico que piensa de esta manera sobre el bien y el mal. En la antigedad haba seres que conocan estas verdades, pero no las revelaban, o si, las revelaban lo hacan con unos trminos tan oscuros que no las comprendieron. Hace miles de aos, mucho antes que Jess, Hermes Trismegisto dijo en la Tabla de Esmeralda: Abajo es como Arriba y Arriba es como Abajo para hacer los milagros de una nica cosa. Habis comprendido lo que significan estas palabras? Son la quintaesencia de lo que acabo de deciros. Solo que Hermes Trismegisto no lo explic, lo resumi. Abajo Qu entenda por Abajo? Y porque empez por Abajo y no por Arriba? Y Hermes Trismegisto termina la Tabla de Esmeralda con estas palabras: Por eso me llaman Hermes Trismegisto (Trismegisto significa tres veces grande); porque poseo la ciencia de los tres mundos. Si recibi este nombre de Trismegisto es porque conoca el secreto de la Unidad, saba cmo servirse de esta fuerza nica con aplicaciones mltiples, gracias a la cual tena todos los poderes. Es tambin de esta fuerza de la que se dice que, quien la posea, tendr toda la gloria del mundo. Y, si Hermes Trismegisto la posey, Por qu otros no pueden tambin poseerla?

La dualidad no es otra cosa que la expresin de la Unidad. El nmero 1 es el primero y el nico nmero. nicamente existe el nmero 1, eso es lo que hay que comprender. Y que representan entonces el 2, el 3, el 4 etc.? Divisiones del 1. Arbitrariamente dividimos el 1 en 2, 3, 4, 5, 6 y cada divisin se representa como un nuevo nmero, cuando no es ms que una visin diferente del 1. Entonces, Qu es el 2? Es el 1 polarizado. Tomad un imn: Est polarizado, pero no est dividido, es 1 y sigue siendo 1. En ninguna parte el 2 est separado del 1. Cualquier objeto o incluso el hombre, tiene dos extremidades, dos polos, pero sigue siendo 1. Y el 3? Pues bien, son los dos polos que han permanecido relacionados y que actan el uno sobre el otro para producir un ser o un objeto, que es el 3, pero el 3 tampoco est separado. Y el 4, el 5, son tambin nuevos aspectos del nmero 1; individualmente no existen, solo el 1 existe. Hasta ahora se ha pensado siempre que cada nmero tena una existencia propia, que est el 1, luego el 2, despus el 3, es decir, que todos los nmeros estn en el mismo plano que el 1. No, solo el 1 existe: Dios es Amor, es el padre, la causa, el origen de todo. Pero eso no lo han comprendido y creen que el 1 y el 2 existen separadamente, es decir, que Dios y el Diablo son iguales, que tienen el mismo poder. Es falso, el Diablo no existe separadamente para enfrentarse a Dios. El Diablo es un aspecto de la Unidad; est lejos, en alguna parte del Todo, pero sigue estando conectado con esta Unidad. Fijaos en las cloacas: no estn separadas de la ciudad. Evidentemente, el problema del mal nunca ha sido explicado de esta manera. Pero ahora lo veis, hay un solo nmero, el 1; todos los dems son aspectos, divisiones mltiples del 1, que los contiene a todos. Es imposible salir de Dios, de este 1. sta es la verdadera filosofa que siempre se ha enseado en los templos, en los Misterios. Pero a la masa de los humanos le han dado pequeos juguetes para que se entretenga: le han dejado creer lo que quisiera. Slo es necesario conocer el 1, porque ste contiene todos los dems nmeros. Es intil ir a buscarlos en otra parte que no sea el 1, no estn. Todos aquellos que no se han quedado en el 1, que

representa a Dios, han encontrado al Diablo que vena a atormentarles y Dios desapareca de su cabeza, ya no pensaban en l. Mirad durante la Edad Media, en las catedrales, por todas partes, dibujaban y esculpan al Diablo, los sufrimientos de los condenados en el infierno, etc., y de Dios, ni siquiera hablaban Qu representaba este pobre buen Dios, puesto que el Diablo era tan poderoso?... Veis?, Qu extravo, qu cada!... La falta ms grande de la humanidad es haber querido salir del 1, porque, si pensaban en el 1, todo lo que es negativo y hostil desaparece y el Diablo con ello; solo queda Dios. Tambin hay que estudiar al hombre desde el punto de vista de la Unidad. Aunque el hombre se divida en 2: Alma y Cuerpo, Individualidad y Personalidad, Interior y Exterior, Arriba y Abajo, Espritu y Materia, Emisor y Receptor, Cncavo y Convexo, Hombre y Mujer, Bien y Mal, Cielo y Infierno, sigue siendo 1. Podemos tambin dividirlo en 3: Cabeza, Tronco y Miembros o Cabeza, Pulmones y Vientre, pero siempre sigue siendo 1. Los Alquimistas lo dividen en 4, los Tesofos en 7, otros an en 9 o en 12, pero contina siendo 1. Quin tiene razn? Todos tienen razn; que dividan al hombre en tantas partes como quieran, siempre seguir siendo 1. Trabajad, pues, con el 1, porque no hay ni 2, ni 3. Aunque lo dividis hasta el infinito, con sus rganos, sus nervios y sus capilares, no salgis del hombre, es decir, de la Unidad. La Unidad, es pues, lo interesante. Cuando divids al hombre, lo mutilis, lo mortificis, lo disgregis, mientras que, si le veis siempre en su Unidad, le conservis la vida y el vigor. El nmero 1 es la armona, la plenitud, la inmortalidad, mientras que los dems nmeros ya aportan la disgregacin. El 2 es la guerra, el antagonismo, el bien y el mal, Ormuz y Arihmn, el da y la noche. El 3 los reconcilia por un momento; es el hijo que dice: pap, mam, no discutis!... y les abraza. Entonces, por amor al hijo, los dos hacen un poco las paces, pero siguen discutiendo, de todas formas, incluso con el hijo, Ya sabis como suceden las cosas!... Despus viene una hija, el 4, y de nuevo es la guerra, porque la madre prefiere a su hijo y el padre a su hija. Y las discusiones empiezan de nuevo, no tienen fin Solamente en el 1 se encuentra la paz.

Acordaos de lo que os dije esta maana: debis ir ms all del bien y del mal. El bien no basta, porque hasta ahora no ha logrado resolver el problema del mal, puesto que est siempre en guerra contra l y no consigue vencerle. Y el mal tampoco consigue fulminar al bien; lo quema, lo persigue y lo extermina, pero el bien siempre renace, crece y se propaga por todas partes, porque tambin es tenaz! No hay, pues, nada que hacer con el bien y el mal, hay que estar por encima de ellos. Habis ledo en la Biblia que en el jardn del Edn haba dos rboles: El rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, que Adn y Eva no deban tocar, y el rbol de la Vida de cuyos fritos podan comer. Por qu? Porque, contrariamente a los del otro rbol, los frutos del rbol de la Vida les elevaban por encima del bien y del mal. Cuando hemos comido de los frutos del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, empezamos a probar, unas veces el bien y otras veces el mal; unas veces la alegra y otras veces la tristeza, nos sentimos bien y despus estamos enfermos, somos felices y despus desgraciados. Esta divisin en el hombre es la manifestacin del nmero 2. Para que esta lucha cese debemos remontar a la fuente, comer de los frutos del rbol de la Vida. El rbol de la Vida es la Unidad. Y cmo volver a la Unidad? Cuentan que un Arcngel armado con una espada llameante impide la entrada al Paraso S, pero existe, sin embargo, un medio de entrar, y es el Amor, el Amor al Creador, un Amor tal que el Arcngel os permitir entrar, porque Dios le ha dicho: Solo dejars entrar a los seres que estn agradecidos, que son puros y estn llenos de Amor. El rbol de la Vida existe, est ah, es real, podemos tener acceso a l y comer de sus frutos, pero primero debemos purificarnos y transformarnos. En los tiempos antiguos los Iniciados solo predicaban la filosofa de la unidad. Ms tarde apareci la dualidad: en la religin de los persas, por ejemplo, el maniquesmo o en el cristianismo que presenta al Diablo como un adversario de Dios. Dios no tiene adversario y no puede tenerlo, todo se inclina ante l, todo le obedece, porque es el Creador. Nosotros, si, quiz tengamos adversarios, porque somos ignorantes y transgredimos las leyes sin cesar, pero no Dios!.

Debis desprenderos, pues, de todo lo que habis comprendido mal y retarda vuestra evolucin, porque nicamente la filosofa de la Unidad os salvar. No hay otro Dios que Dios No le reconocen ningn adversario, pero saben que existe uno que trabaja contra los humanos y se llama Chatan. Veis? es el mismo nombre de Satans (Satn), al que los egipcios llaman Seth. Para los Cabalistas y los Astrlogos, Saturno, Sabbat, Satn, Chatan, es la S, la serpiente, la gran serpiente que representa al Diablo. No es por casualidad que exista una correspondencia entre todos estos nombres. El hombre lleva esta serpiente en s mismo, en su columna vertebral, porque la columna vertebral representa la serpiente. La volvemos a encontrar tambin en las manos, que representan una serpiente que se enrosca.

En el caduceo de Hermes hay tambin dos serpientes. Por qu? El caduceo es la columna vertebral, con las dos corrientes Ida y Pingala. Son las dos fuerzas con las que trabajan los Iniciados; son, pues, tambin, las dos manos. Pero ya os habl de eso en las primeras Conferencias. Os dije tambin que no debais poner el pulgar dentro de la mano cerrada, porque es un signo de debilidad. Poned siempre el pulgar en el exterior, fuera, bien visible. Me gustara volver an sobre esta cuestin de la Unidad. Por encima de la dualidad, de la polaridad, est el 1. Nunca os he dicho que no estudiis los dems nmeros, no, hay que estudiarlos, pero sabiendo que slo son aspectos, manifestaciones del 1, y volviendo siempre al 1. Todava os es difcil comprenderme, pero un da comprenderis. De momento, retened solamente que los dems nmeros slo existen aisladamente en las clasificaciones, los anlisis, los esquemas, y que, en realidad, todo est comprendido en el 1.

En todo caso, no os aconsejo que propaguis demasiado lo que acabo de deciros, porque los humanos estn tan influenciados an por las viejas ideas que les han inculcado, que no slo podrn comprender, sino que os acarrearn problemas. Cuando Juan Huss arda en la hoguera, vio a una vieja que echaba ms madera al fuego y dijo: Oh sancta simplicitas (santa inocencia!). Evidentemente, ella crea que obraba bien Y muchos son as, os quemaran con placer, pensando que hacan un servicio al Seor. El Seor necesita, sin duda, que quemen a los herticos, est vido de sangre y de llamas; le habrn consultado, sin duda!... Y vosotros tambin seris quemados bajo otra forma si revelis estas verdades a los brutos. Si la Inquisicin existiese an, hace tiempo que me habran quemado veinte veces, y por menos que todo eso, porque la estrechez y la ignorancia humanas son espantosas. Hay casos en los que nos vemos obligados a dejar a la gente con su ignorancia, a dejarles sufrir sin comprender nada de la grandeza y el Amor de Dios. Vosotros mismos os hacis a veces la pregunta: Por qu no viene Dios a sacarnos de nuestros sufrimientos y de nuestras desgracias? Es porque hemos puesto entre l y nosotros tantas barreras, tantas ideas falsas y arbitrarias, que no puede llegar a ayudarnos. Y entonces, lo que queda en la cabeza de los humanos es que Dios est lejano, que es inaccesible, que no les oye, mientras que el Diablo, en cambio, est muy cerca, les oye y puede satisfacerles. Probadlo, haced una encuesta y veris si la gente no piensa as: Este Dios al que suplicamos desde hace tanto tiempo es inaccesible est sordo dormido Mientras que el Diablo, que est bien despierto, inmediatamente est ah. Es verdad, pero los humanos no saben que son ellos mismos los que han puesto esta distancia, los que han cavado un abismo entre ellos y Dios. En realidad, ningn ser est tan cerca de nosotros, ningn ser nos Ama tanto como Dios, ningn ser quiere ayudarnos tanto como l; pero nosotros debemos desembarazarnos de todo lo que impide que este Amor llegue hasta nosotros. Os acordis?, un da os deca que el Sol, que es capaz de hacer mover los planetas, que hace surgir la vegetacin y que puede llegar a provocar epidemias, guerras y toda clase de acontecimientos con un simple cambio de las corrientes que enva, el Sol es impotente ante las

cortinas corridas O, ms bien, podra quitarlas, pero no quiere; a nosotros nos corresponde quitarlas, y entonces l entrar para iluminarlo todo. Pero no puede quitar una cortina. Aunque le supliquis durante millones de aos: Entra, querido Sol, entra en mi casa, ilumname, eres tan bello!, os responder: No puedo No puedo Debes quitar las cortinas. Y esperamos ahora que Dios quite las cortinas! No, no y an a riesgo de pasar por blasfemos, os dir: Dios lo puede todo, pero es extremadamente dbil ante las cortinas corridas A nosotros nos corresponde quitarlas. Los cristianos piensan que Dios lo puede todo. Si, salvo quitar las cortinas que nosotros mismos hemos tejido, consciente o inconscientemente. Cuando el Sol entra en nuestra habitacin todo se vuelve bello, todo se ilumina, pero antes haba sido necesario hacer el gesto: quitar las cortinas. Y, entonces, Qu Luz! Veis pues? Aunque yo quiera quitar las estupideces acumuladas en la cabeza de los humanos, no puedo hacer nada sin su ayuda, si no aceptan apartar las cortinas que ellos mismos, u otros, han tejido. Si Dios no puede, si el Sol no puede, yo tampoco podr. De momento, antes de hablarles del bien y del mal, presentadles a los humanos otros temas. Pero vosotros, desde ahora, cesad de dejaros engaar por todas estas divisiones que solo son tiles para explicar claramente ciertas cosas. En realidad, hay que hacer sntesis, y no divisiones. Todas las divisiones estn comprendidas en la sntesis y no podemos salirnos de la sntesis. Incluso los anlisis deben hacerse en la sntesis, porque, si no conducen a la muerte. Es esto tan cierto que hay que esperar a que el hombre sea un cadver para disecarlo. El anlisis, tal como se comprende, es sinnimo de muerte; para llevar a cabo el anlisis nos vemos obligados a quitar todos los elementos que producen y conservan la vida. Pero, en el futuro, el anlisis se har de forma diferente. Por ejemplo, para conservar la vida, la Unidad, se estudiar el fruto en el rbol, sin desprenderlo de l. Estudiar un cadver de fruto o de hombre, no puede sino darnos una idea errnea, mientras que estudiarlos con vida nos conduce a conclusiones verdicas.

Pero terminemos. No es fcil resolver los problemas del bien y del mal. Aquello que los hombres llaman habitualmente mal, acaso es un mal para el cosmos entero? Y cuantas veces un mal, del que nosotros nos quejamos, es un bien para otro! Si perdis vuestro monedero es un mal para vosotros pero y para el que lo encuentre? Matar animales para vender su piel o para hacer morcillas, jamones y toda clase de charcuteras es un bien para los hombres, pero y para los pobres animales?... Y si los coches van por las carreteras en dos direcciones opuestas, dnde est el mal? No deben chocar, eso es todo. No hay ningn mal en que la circulacin venosa y arterial vayan en dos direcciones opuestas, pero no deben mezclarse, porque, si no, se produce la enfermedad azul. Tampoco hay ningn mal en que cada ciudad tenga cloacas para evacuar todo lo que tira la gente, pero no hay que caer en ellas. Y as sucesivamente para todo lo dems. El mal, pues, no se encuentra en el hecho de que existan fuerzas opuestas, porque stas hacen un trabajo. Pero si, en vez de hacer el trabajo determinado por la Inteligencia Csmica, estas fuerzas chocan entre s, se combaten y se aniquilan mutuamente, ah est el mal. Es como el fuego y el agua. Cuntas cosas extraordinarias podemos producir poniendo el agua sobre el fuego!... pero con una pared que los separe, porque, si no, el fuego har evaporar el agua, y el agua apagar el fuego, lo que sucede en todos los dominios de la vida cuando se es ignorante. Las fuerzas, los venenos, slo son nocivos para el hombre que no est suficientemente instruido, ni es suficientemente fuerte para utilizarlos. Pero para la naturaleza no hay mal. Todas las criaturas se ven obligadas a comer y a beber, pero despus deben eliminar todo aquello que ya no es til para su organismo y que se encontraba, sin embargo, en el alimento que era bueno. As, el infierno, con sus habitantes, debe ser considerado como el lugar donde estn acumulados todos los desechos de todas las criaturas. Esta Imagen explica que el Infierno es una consecuencia de todas las impurezas y las maldades que las criaturas mismas han expulsado; y, si no llegan a purificarse y perfeccionarse, ellas mismas son atradas a este infierno por las leyes de la atraccin y de la afinidad; no pueden escaparse.

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Acaso existe el infierno verdaderamente en alguna parte en el espacio o es solamente un estado de consciencia, una vibracin, una longitud de onda? En otra ocasin hablaremos de este tema. Recordad solamente que Dios est por encima del bien y del mal y que, para elevarse por encima del bien y del mal, hay que llegar a ser uno con l. Que la luz y la paz estn siempre con vosotros!

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Svres, 22 Abril Pascua de 1962 En este da se inaugur la sala comedor que est arriba del terreno de la Panneuritmia

Tomo 5 O.C. Los Poderes de la Vida Captulo VII

LOS INDESEABLES I
En el pensamiento del Maestro Petar Deunov que os he ledo esta maana, hay una frase en la que me gustara detenerme. Se dice: El mal es comparable a unos inquilinos que han entrado en vuestra casa y que se quedan en ella durante aos y sin pagar alquiler Esta frase puede extraar a muchos, porque la idea de que el ser humano est habitado por otras entidades no est muy extendida. Sin embargo, es muy importante que sepis esto. Por qu es importante? Tiene importancia para vuestra salud, para vuestra libertad y para vuestra salvacin. Hace aos, ya os di unas Conferencias sobre este tema, dicindoos que a estas criaturas se les llamaba indeseables, os explique lo que haba que hacer para no atraerlos, pero no prestasteis atencin. Sin embargo, si tan solo hubieseis comprendido esta cuestin de los inquilinos, de los indeseables, habrais podido transformar vuestra vida. Acabo de repetir de nuevo lo que dije?... Me parece que s, porque vuestra existencia est tan repleta de problemas y de inquietudes de todas clases que dejis de lado estas cuestiones, y de ellos se derivan unos acontecimientos muy perjudiciales para vosotros. Tratar, pues, una vez ms, de mostraros la importancia de esta cuestin. Se dice en los Evangelios: Si alguno me ama mi Padre y Yo vendremos a hacer en l nuestra morada. Esto significa, pues, que el

ser humano est construido de tal forma que puede albergar en l a otras entidades. Y si esto es verdad para el Seor, para el Espritu Santo, para Cristo, tambin es verdad, desgraciadamente, para los espritus infernales y los diablos. Los Evangelios hablan muy claramente de ello. Conocis la historia de Mara Magdalena a quien Jess liber de siete demonios. Se dice siete, pero haba una multitud de servidores con ellos; eran pues, toda una legin de indeseables, pero que, al principio eran muy deseables!... Si porque, Mara Magdalena haba hecho todo para atraerlos, para invitarlos. Diris: esto no es posible! Ella no conoca la existencia de estos espritus Pues bien, justamente al ignorarlo, no saba que con su forma de vivir, con su hbito de seducir a los hombres, invitaba a los espritus malignos. Y, una vez que son invitados, se instalan para ser alojados y alimentados gratuitamente: comen, beben y despus lo ensucian todo, rompen los muebles y la vajilla (metafricamente hablando). Pero, cuando Jess encontr a Mara Magdalena vio que no era una mala mujer, que hasta era buena y generosa y que, quiz debido a esta bondad, haba, aceptado servir a los humanos, pero de una forma un poco rara, evidentemente. Por otra parte, si observamos a este gnero de mujeres, las prostitutas, nos damos cuenta de que, a menudo, tienen grandes cualidades. Solo que, al lado de estas cualidades, carecen tanto de inteligencia, son tan dbiles e influenciables, que se convierten en vctimas, porque siempre hay otros que se aprovechan de sus debilidades, y despus, la sociedad es muy cruel con ellas. As pues, Jess decidi liberar a Mara Magdalena de estos espritus malignos, porque vio que una vez liberada, hara mucho bien a otras que pertenecan al mismo medio que ella. S, porque cada ser esta siempre en relacin con los habitantes de la regin, del medio al que pertenece. Cuando cae, arrastra a muchos otros con l y cuando se eleva, igualmente. Por eso el bien y el mal son muy poderosos: porque no estn aislados. El mal tiene ramificaciones, paralelismos, conexiones incalculables, y el bien tambin. Por eso, cada ser es responsable de lo que hace, de lo que piensa y de las sensaciones que experimenta.

Conocis tambin la historia del poseso en el pas de los gerasenos. Jess, dirigindose al espritu que le habitaba, le pregunto cul era su nombre. Legin, respondi, porque muchos demonios haban entrado en l y le hacan cometer actos insensatos: corra por las montaas sin vestidos y dando gritos, se haca heridas en el cuerpo con las piedras, etc. Pero no vale la pena que os hable de todos los casos de posesin que son mencionados en el Antiguo en el Nuevo Testamento, estos ejemplos bastan. En toda la literatura oculta encontrareis un gran nmero de relatos que cuentan con cmo los espritus tomaron posesin de ciertas personas para atormentarlas, debilitarlas, destruirlas. Los indeseables son, pues, unas criaturas de orden inferior que se instalan en el hombre inspirndole toda clase de actos reprensibles e insensatos, hasta aniquilarlo. Porque, una vez que el hombre est habitado por estos espritus, es su prisionero y ya no puede desembarazarse de ellos. A veces, por la gracia Divina, o cuando ya ha pagado su karma y el plazo ha llegado, vienen amigos del Cielo a expulsarlos; pero es muy raro, muy raro; hay que haberlo merecido, hay que haber hecho esfuerzos. Y ahora, si vais a decirles a los humanos que han invitado a los espritus malficos para que vengan a habitar en ellos, no solo no os creern sino que se burlarn de vosotros o se pondrn furiosos. Desgraciadamente es la verdad, la pura verdad. No quiero describiros a estos espritus: sus formas, sus emanaciones, porque al hablar de todo eso nos conectamos con ellos, les vivificamos, les hacemos presentes. Solamente os dir como el hombre los atrae. Cada vez que el hombre no es irreprochable en sus pensamientos, en sus sentimientos y sus actos, prepara las condiciones para que puedan venir estos indeseables. Tomemos un ejemplo, cuando tenis una mesa bien limpia, ningn bicho vendr a pasearse por ella. Pero s, por falta de atencin, dejis en ella algunos alimentos, veris como toda clase de bichos van a precipitarse sobre ella, sobre todo si encuentran algunas pequeas fisuras o algunos pequeos agujeros por los que infiltrarse.

Por eso no debis introducir impurezas en vuestros pensamientos y en vuestros sentimientos, porque estos atraen a espritus inferiores que vendrn a instalarse en vosotros para ser alimentados, ni dejar aberturas por las que toda clase de animales puedan infiltrarse. Y, al decir, no dejar aberturas, quiero decir que vuestra aura debe ser fuerte y luminosa, que debe oponerse como una barrera infranqueable a la intrusin de los seres malficos y nocivos. Pero este es un tema desconocido para la mayora de los humanos. Nunca han odo hablar del aura y, evidentemente, tampoco saben cmo ensancharla, purificarla, hacerla poderosa e inmensa. No volver hoy sobre esta cuestin del aura; os repetir solamente que cuando el hombre es malvado, celoso, envidioso y, esta asaltado por toda clase de codicias, inmediatamente se producen en su aura brechas, fisuras, a travs de las cuales los indeseables pueden filtrarse. El Cuerpo Fsico es como una casa con muchos pisos que estn todos habitados. El stano, la planta baja, el primero, el segundo, el tercer piso, etc., tienen sus habitantes. E incluso en la parte ms alta, en la terraza, todava se encuentran otros habitantes con unos aparatos para observar las estrellas, el Sol, la Luna y pueden transmitirnos mensajes. Os expliqu, un da, que la diferencia entre las diversas categoras de hombres (los brutos, los hombres ordinarios, los hombres de talento, los genios, los santos, los Iniciados y los Maestros) proviene del nmero y de la calidad de los habitantes que han atrado y de la armona, ms o menos grande, que reina entre todos estos habitantes. Podemos comparar tambin este fenmeno con lo que sucede en una familia. Evidentemente, en la actualidad, los miembros de una misma familia ya no viven tan juntos, pero, en el pasado desde los tatarabuelos hasta los nios ms pequeos, todos estn ah, apelotonados en una misma casa. As es la casa del hombre. A veces decs: no s porque, pero tengo la impresin de que hay dos seres en m. Cuando viene uno de ellos, soy bueno, dulce, comprensivo, y todo el mundo est maravillado Pero, cuando viene el otro, soy espantoso!... Aun hay muchos otros que pueden manifestarse, pero tomemos a dos solamente. Ni el psicoanlisis, ni la

fisiologa pueden explicar la existencia de estas manifestaciones contradictorias en el hombre. Estudian las clulas pero no saben nada de todos los habitantes que hay en estas clulas. Cuando los bilogos estudian la clula, en realidad solo estudian la casa del ser que la habita; se contentan, por tanto, con describir la forma (hexagonal, redonda, etc.) y la estructura (membrana, protoplasma y ncleo), sin saber nada del alma que la habita, ni de la vida que circula en este alma, Sin embargo, ah est la explicacin de todo lo que sucede en el hombre. Estamos hechos de una multitud de habitantes, pero, en conjunto podemos dividirlos en dos categoras, buenos y malos, que vienen a presentarse unos tras otros. Suponed una familia con dos hermanos: uno de ellos es maravilloso y el otro casi un monstruo. Evidentemente, los padres, que son buenos, honestos, inteligentes, se tiran de los pelos porque no comprenden de donde les viene este hijo espantoso, ni cmo es posible que los dos hermanos sean tan diferentes el uno del otro. Pero es debido, simplemente, a que los padres han invitado a ambos. Y cmo? Es muy fcil. Puesto que no conocan demasiado bien las leyes del karma, los padres, en una encarnacin precedente, contrajeron una deuda con esta criatura que ahora ha venido a su casa para ser alimentada, alojada y aseada; por eso deben cuidar a este hijo, sin inquietarse por l, y pagar por todas las tonteras que hace. Y nosotros tambin, interiormente, somos como una familia numerosa, con hijos, padres, abuelos, etc. Y, cuando uno se observa, es increble lo que se puede descubrir en esta familia que se apelotona dentro de l! Uno tras otro vienen a hablar, a gesticular, a reclamar, verdaderamente vale la pena hacer un estudio!... As pues, todos estos indeseables que habitan ahora en nosotros son seres que hemos atrado, porque hemos transgredido ciertas leyes, y ahora que estn ah debemos educarles. Es muy difcil desembarazarse de ellos; lo que debemos hacer es solo educarles, hacer grandes sacrificios por ellos, porque les debemos algo. Evidentemente, les gusta mucho infiltrarse por todas partes fraudulentamente, pero a nosotros nos corresponde no dejarles penetrar. Los espritus luminosos, en cambio, no entran nunca si no se lo pedimos pero los otros no respetan ninguna ley y entran sin pedir permiso.

Los Iniciados se sirven a veces de procedimientos mgicos y de pentculos contra estos espritus malignos. Si habis ledo Fausto (evidentemente Fausto no era un gran Iniciado, pero tena conocimientos ocultos), habris visto que este haba puesto encima de su puerta un pentagrama para impedir que entrasen los elementales y que saliesen los buenos espritus. Existen los pantculo para protegerse que podemos utilizar para despus de haberlos preparado mediante frmulas y ritos mgicos, y muchos ocultistas se sirven del pentagrama. En la vida corriente veis carteles que dicen: Prohibido pasar, Propiedad privada, Prohibido fumar, Prohibido depositar basuras Sucede exactamente lo mismo en el mundo espiritual, solo que estas prohibiciones las indican smbolos y talismanes que los espritus comprenden y respetan. Mientras que los carteles humanos no siempre son demasiado eficaces. Aunque est escrito que est prohibido depositar basuras, vienen a hacerlo por la noche; si est escrito en un tren: Prohibido fumar, todo el mundo fuma, etc. Los Iniciados tienen, en cambio, unos medios de proteccin mucho ms eficaces que los carteles; y, si los espritus no hacen caso de estas prohibiciones, son fulminados. Os queda ms clara ahora esta cuestin? Los hombres no quieren creer en la existencia de los indeseables, pero, lo quieran o no, hay toda clase de fenmenos y manifestaciones que prueban su existencia. Los vicios, por ejemplo, Qu son los vicios? Todo el mundo reconoce la realidad de los vicios, pero Cmo explicarlos?... Ah tenis a un hombre que tiene bondad, inteligencia, instruccin y toda clase de cualidades, pero, al lado de eso, tiene un vicio espantoso que no logra vencer. Sin embargo hace esfuerzos extraordinarios, pero cuando llega el momento, sucumbe de nuevo. En todos los dems dominios puede ser excepcional, tener talentos, ser msico, artista, pero es un borracho, y no puede dejar de beber. Como Chaliapine (Cantante Ruso), por ejemplo Que voz tenia! Pero beba Otros tienen la pasin del juego: la ruleta, el bacarr, o las apuestas, y se arruinan jugando. Cmo explicar eso? Lo explicarn por algn complejo, o por una mala costumbre que adquiri el hombre bajo la influencia de su familia o de la sociedad, pero en realidad eso no explica nada.

La ciencia oficial no est todava en condiciones de explicar estos fenmenos. nicamente la Ciencia Inicitica es capaz de hacerlo y os dir que este vicio lo producen unos seres a los que el hombre debe alimentar porque los ha invitado, y ahora ya los ha reforzado tanto que se ve absolutamente dominado y no logra desembarazarse de ellos. S, mis queridos hermanos y hermanas, los vicios no son otra cosa que criaturas que se han instalado en el ser humano para hacer de ste su esclavo. Es posible vencerlas, dominarlas, pero para ello hace falta una voluntad y un saber extraordinarios. Y cules son los medios para no atraer a los indeseables? El primero es la pureza, la pureza comprendida en todos los dominios; y, despus, el calor y la luz. La pureza los hace morir de hambre, porque en la pureza no hay alimento para los indeseables. La luz los asusta y los expulsa, y el calor los hace secar y los quema. Evidentemente, es una forma de hablar. Tener luz es conocer la realidad de las cosas, y por tanto, comprender muy claramente esta cuestin; el calor es tener mucho amor por un ideal divino; y la pureza es llevar una vida ejemplar para no permitir que estas criaturas se infiltren y se instalen en nosotros. Y, adems, si an as quieren infiltrarse, son rechazadas inmediatamente, porque todas estas cualidades de pureza, de inteligencia y de amor las apartan. Veis? Pues, mis queridos hermanos y hermanas, la Enseanza nos aporta todo lo que es necesario para comprender. Nos muestra claramente que todo depende de nosotros, que, aunque en el pasado hayamos cometido faltas que han permitido a los indeseables venir a instalarse en nosotros, hay remedios. Hay que hacerlos volver a entrar en razn, hay que convencerlos de que, en vez de destruirlo todo en nuestra morada, valdra ms que participasen en su embellecimiento aportndonos algo: si son msicos, que nos den su msica; si son pintores, que nos pinten cuadros; si son sabios, que vengan a revelarnos los secretos de la naturaleza. Porque algunas de estas criaturas son muy sabias y muy capaces, pero, en vez de ayudarnos, nos quitan fuerzas, Mientras que los espritus luminosos que vienen a instalarse en nosotros nos dan todo lo que poseen. Adems, muchos de estos buenos espritus que vienen a ayudarnos pertenecen a nuestra

familia; son abuelos y abuelas que quieren apoyar a sus hijos o a sus nietos. Son los llamados espritus familiares. Algunos de estos espritus son desinteresados y estn evolucionados, mientras que otros lo son un poco menos. Cuando un abuelo, por ejemplo, ha fumado en pipa toda su vida, quiere seguir hacindolo an a travs de su nieto, y, el nieto se pone a fumar en pipa y, no puede dejar de hacerlo porque el abuelo es muy obstinado y quiere su pipa!... Alguno dir: Los indeseables? Venga ya! Esto no es asunto mo. Pero, los indeseables lo tienen en sus manos y bien! Por eso, algn da debis llegar a ocuparos seriamente de esta cuestin y aprender a actuar con todas estas entidades malficas, como educarlas, como iluminarlas Expulsarlas, ya os lo dije, es muy difcil; e incluso, si lo intentamos, a menudo los resultados son peores. Hay que ayudarlas, pues, o hasta rezar por ellas, mostrndoles muy buena voluntad y mucho amor, porque, si no, se ponen furiosas y os pueden fulminar. Para poder expulsarlas hay que ser muy fuertes, muy poderosos, y, antes de intentarlo, es mejor hablarles para tratar de entenderse con ellas. Algunos clarividentes lo han visto. Cuando a una persona le atormentaba una entidad malfica, y la persona se diriga a la entidad, rezaba por ella, o le lea pasajes del Evangelio, el clarividente poda ver como la entidad estaba escuchando, y cmo incluso, a veces, se iba de esta persona. La persona misma no vea nada, solo se daba cuenta de que su estado haba cambiado, pero el clarividente vea como se iba el espritu. Yo tambin he hecho muchas verificaciones en este dominio. As que, para m no hay duda, creo absolutamente en estas cosas. Vosotros tambin debis creerlas, porque, si no, nunca mejoraris vuestra situacin. Estas criaturas existen verdaderamente. Algunas son bastante comprensivas, evolucionadas, instruidas, mientras que hay otras que son de un orden verdaderamente inferior y, entonces, no hay nada que hacer. Aunque les deis explicaciones, no las comprenden. Con ellas hay que utilizar unos medios completamente diferentes. Pero, sobre todo, no intentis luchar, porque, es peligroso, os podran fulminar. Debis suplicar a otros espritus muy luminosos y muy poderosos que vengan a instalarse en vosotros, que luchen en vuestro lugar, porque ellos son capaces de hacerlo, tienen todos los medios,

todas las armas, pero vosotros no luchis! S, mis queridos hermanos y hermanas, se trata de una ciencia muy vasta que no puedo exponeros en unos minutos, pero os digo lo esencial, y, si me creis, vais a empezar a hacer una evolucin fantstica. Hoy es Pascua, y os dir que la resurreccin tambin est relacionada con esta cuestin de los indeseables. Quiz os extrae Pero no, todo est relacionado. La resurreccin es un proceso de liberacin. Igual que la crislida sale de su capullo para convertirse en una mariposa, libre, bella, luminosa, el hombre debe salir de la tumba simblicamente y liberarse para convertirse en un hijo de Dios. S, la fiesta de Pascua est ah para invitarnos a reflexionar. Este proceso de liberacin se produce por todas partes en la naturaleza, y el hombre debe tambin liberarse de las criaturas que se agarran a l, que le retienen prisionero de sus pasiones y de sus codicias, porque no sabe cmo actuar con ellas, cmo instruirlas y volverlas inofensivas. Veis?, para m todo est relacionado. La resurreccin es un proceso natural de liberacin que se produce para todos los seres que han llegado a un grado muy alto de luz, de desapego y de pureza. Que la luz y la paz estn con vosotros!

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


24 de Agosto de 1971

Tomo 5 O.C. Los Poderes de la Vida Captulo VII

LOS INDESEABLES II
El ser humano, ya os lo dije, es semejante a una casa con inquilinos de todas clases que han venido a establecer su domicilio en ella; algunos hacen ruido, se divierten y destruyen todo lo que encuentran, mientras que otros, al contrario, son amables, serviciales y reparan las tonteras de los primeros. Habis ledo en los Evangelios cmo expulsaba Jess los demonios, y en cada religin encontrareis tambin ritos de exorcismo con oraciones y formulas apropiadas. Desde la creacin del mundo se sabe que el ser humano no est slo, sino que alberga dentro de l a muchos otros habitantes. Mientras la ciencia oficial no llegue a admitir la existencia de estas criaturas, mientras reduzca todo lo que sucede en el hombre a procesos qumicos y fsicos, no obtendr grandes resultados. En realidad, ya os lo dije, los procesos qumicos y fsicos son la consecuencia de procesos psquicos; s, solo son consecuencias. Evidentemente, los bilogos no han llegado a descubrir a estos indeseables con escalpelos, lupas y microscopios, pero esto no es razn suficiente para negar su existencia; no porque no los hayan visto no existen. Si supieseis todas las entidades que los clarividentes ven entrar e instalarse en los humanos! Los propios afectados no lo ven, claro, pero, si estuviesen ms vigilantes, si tuviesen el hbito de analizarse, se daran cuenta de en qu momento est entrando en ellos una entidad negativa y cules son los trastornos que esta provoca. Cuando, os sents, de repente, turbados, desgraciados, o invadidos por los deseos y

los sentimientos ms inferiores, es porque os estn visitando indeseables, Y porque os visitan? Porque habis preparado alimento para ellos. Cuando estudiamos la zoologa, constatamos que cada especie animal (insectos, fieras, mamferos, reptiles, pjaros) tiene un alimento bien determinado. Unos comen grano, otros comen hierbas, carne o gusanos, y algunos, como los chacales, las hienas, los buitres, slo se alimentan de cadveres. As pues, para poder alimentar a los animales, hay que conocer el alimento que les conviene. Os he hecho notar tambin varias veces que, en cuanto dejis unas migajas de comida en una habitacin, inmediatamente despus llegan los insectos. Cmo han sentido, desde lejos, que haba algo para ellos? Qu antenas tienen?... Y, en cuanto limpiis, desaparecen. Pues bien, esto es un lenguaje, pero vosotros no sabis descifrarlo. Este fenmeno explica, justamente, que si mantenis en vosotros ciertos pensamientos, ciertos deseos o sentimientos que no son ni luminosos ni puros, inmediatamente llegan entidades a las que les gustan estas impurezas y se instalan en vosotros para alimentarse; pero, si os purificis, si os volvis razonables, estas entidades os abandonan y, por fin, empezis a respirar. Veis? Es formidable! Pero muy pocos saben leer en este libro de la naturaleza viviente que est ah, abierto ante ellos. Diris que esto no son ms que pequeos detalles; s, pero sus aplicaciones en la vida psquica son inmensas. Cada pensamiento, cada sentimiento que pasa por el hombre emite unas corrientes electro-magnticas favorables para el bien o para el mal. As es cmo el hombre atrae a los espritus ms luminosos, a los ms evolucionados, y rechaza a las criaturas malficas que son engullidas por el centro de la Tierra, o bien, al contrario, atrae a las larvas, a los elementales, a los demonios, y, entonces, estos espritus luminosos, que haban venido a ayudarle se van, porque no pueden soportar las emanaciones nauseabundas que los otros producen. Desgraciadamente, este dominio no es muy conocido, y esta ignorancia es la causa de muchas desgracias. De ahora en adelante es preciso que todo esto se explique muy claramente, y, sobre todo que el hombre tome la decisin de verificar

por s mismo la realidad de estas criaturas. Y es fcil solo que no es tan necesario que verifique por s mismo la existencia de los malos espritus, sino que basta con que verifique la de los espritus luminosos, para ver todas las bendiciones que estos pueden aportarle. Evidentemente, hace falta tiempo, y si se imagina que en apenas unas horas obtendr resultados, se decepcionar. Se necesita mucho tiempo para obtener resultados, hay que tener perseverancia, tenacidad y estabilidad, que son las cualidades de la Sfira Binah. Los impacientes nunca pueden verificar nada. Ya os explique que todo lo que deseamos, todo lo que pensamos est, en realidad, aqu, presente; todava no se ha realizado en el plano fsico, no podemos ni verlo, ni tocarlo, pero est ah. Todo lo que deseis, todo lo que pensis, todo lo que os imaginis ya se ha realizado en una regin muy sutil, y, si perseveris durante mucho tiempo en este sentido, estas realizaciones que todava existen en el mundo invisible, van a ir descendiendo, cada vez ms al plano fsico, y entonces tanto si es para bien como para mal ya es muy difcil oponerse despus a su materializacin. El mal se vuelve resistente, testarudo y el bien tambin, ya no podis desembarazaros de ellos. Ya s que no me creis. La mayora de la gente piensa que no es posible que lo que deseamos sea ya una realidad. S, ya se ha realizado. Tomad, por ejemplo, a alguien que tiene unos deseos poco recomendables: si fuese clarividente, vera que hay entidades que dan vueltas alrededor, que le acompaan y tratan de preparar las condiciones para que se realice aquello que desea: o, incluso, si fuese un poco ms sensible, sentira, al menos que estas entidades estn ah. Pero, como no es sensible ni clarividente, se imagina que no hay nada. S, justamente, estas entidades existen, son una realidad. Cuando rezis y peds todo lo ms sublime y divino, aunque pensis despus: No hay nada que hacer, no me han atendido, ni siquiera me han escuchadoSoy un pecador, soy un criminal, en realidad ya estaban viniendo unos seres maravillosos a instalarse en vosotros, pero, como no los sentais, no os alegrabais con su presencia. Pero, seguid rezando y, un da, todo lo que hayis deseado se realizar. S me creis, ya tenis en vuestras manos una llave formidable.

Me gustara hablaros ahora sobre un tema el que, ciertamente, no habis reflexionado. Habis conocido, sin duda, a muchos que dicen que no quieren frecuentar a los dems, que prefieren estar solos porque, al menos, cuando estn solos nadie les molesta. La colectividad no les dice nada en absoluto, porque no les gusta sentir la presencia de los dems, la promiscuidad, como dicen Pero, si supiesen tan solo en que promiscuidad estn viviendo interiormente! Estn habitados por toda clase de criaturas espantosas, repugnantes, malficas, y, las transportan consigo, las soportan no pueden hacer otra cosa, por otra parte! Cmo aceptan entonces esta promiscuidad interior? No se dan cuenta de que viven en concubinato con estos monstruos, y que son estas criaturas, justamente, las que les aconsejan no amar la vida colectiva, fraternal, no vivir en la armona, en la luz, porque entonces se vern molestadas y ya no podrn deleitarse con ellos, chuparles la fuerzas y carcomerlos. Como los humanos estn ciegos y son ignorantes, no se han dado cuenta de que son otros seres que hay en ellos los que les aconsejan que se queden solos, porque estn interesados en favorecer sus vicios para alimentarse a sus expensas. Se imaginan que son ellos mismos los que no aman la vida colectiva, fraternal. Cuando, en realidad, son incitados por otras criaturas, por unas criaturas inferiores que no pueden soportar, ni la luz, ni la sabidura, ni la armona, ni el amor, y que les dicen: No te quedes ah!... ste no es un lugar para ti. Por la luz, la pureza, la armona, las expulsan, y estas criaturas no quieren ser expulsadas. Verdaderamente, los hombres son ignorantes; no saben porque les gusta eso y porque no les gusta aquello, y ni siquiera se plantean la cuestin. Puesto que tienen tal o cual gusto, encuentran que es natural, normal, legtimo Donde est el criterio? No se ocupan de conocerlo. Por eso, cuando veo a hombres y a mujeres muy encerrados en s mismos, muy silenciosos, y que no tienen ningn gusto por los intercambios fraternales, todo esto, para m, es un signo de que interiormente tienen promiscuidades y asuntos turbios. S que se refugian en la soledad para esconder su pereza y sus elucubraciones malsanas. Estn encerrados en s mismos, no dicen nada y evitan a los dems, porque son tmidos, segn parece, pero nada de eso. Y, si los

ciegos y los ignorantes no comprenden nada y no saben interpretar esta actitud, tambin hay iniciados en la Tierra, y a estos Iniciados no podis engaarles. A los criminales, por ejemplo, se les reconoce inmediatamente, porque su actitud, las preocupaciones que toman, su forma de mirar y protegerse muestran que no tienen la conciencia tranquila. La polica, los detectives, lo huelen inmediatamente y dicen: Hay que seguir a ste, tiene algo que ocultar. As pues, cuantas ms precauciones toman, ms se traicionan. Qu cierto es! Por eso, creedme, todos esos seres que viven una vida poco normal y que quieren aprovechar la soledad para poder entregarse a la pereza, al desenfreno y a elucubraciones de todo tipo, se convierten rpidamente en vctimas de espritus que les agotan, y acaban muy mal. Qu lejos estis de comprender correctamente todas las manifestaciones de los humanos! Siempre tengo que estar ah para mostraros lo limitados que estis con vuestros conocimientos y vuestra visin de las cosas. ste es todava un aspecto nuevo para vosotros Cuando los hombres buscan demasiado la soledad, es muy mal signo. Evidentemente, cuando hablo as de los que les gusta la soledad, no hablo de los ascetas, de los eremitas, ni de aquellos que se aslan para estudiar, meditar o crear obras de arte, lo que justifica entonces la vida en soledad: hablo de todos aquellos a los que no les gusta la compaa de los dems, simplemente porque son perezosos, egostas o por otras razones todava menos confesables. Cuando un hombre se asla para meditar o para trabajar, es decir, para concentrarse en algo til, bello, noble, entonces ya est cogido, ya est ocupado, y por tanto, no hay sitio en l para las entidades malficas, y eso es lo importante. Pero, si no busca la soledad para trabajar, no puede justificarse; debe saber que est alimentando a muchos indeseables y que, si continua, llegar un da en el que ya no podr salvarse. Para salvarse, es necesario que el hombre acepte la filosofa de la Fraternidad Blanca Universal, y que la acepte con todo su corazn y con toda su alma. S, la filosofa de la Fraternidad Blanca Universal puede salvar a los humanos de lo que les atormenta, porque les ensea a hacer intercambios con todo lo mejor y lo ms luminoso que existe

en el Universo. Ya os lo dije: en la vida todo son intercambios, y, si no hacis intercambios con los espritus luminosos, los haris obligatoriamente con los espritus infernales... Pero no podis evitar hacer intercambios. As que, mis queridos hermanos y hermanas, cuidado!... Si queris liberaros de todas las criaturas que os persiguen, aprended a hacer intercambios con el mundo de la belleza, de la armona, del amor y de la sabidura, intercambios con el Sol y las estrellas, intercambios con todos los santos, con todos los grandes Maestros y todas las criaturas del Cielo. Que la paz y la luz estn siempre con vosotros!

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LOS INDESEABLES LOS OCUPAS


El tema de los indeseables abordado as por Jess en los evangelios, y explicado por el Maestro en esta conferencia, ha sido objeto de muchas controversias. Pocos son, los que terminan de entenderlo. Me voy a permitir poner un ejemplo adaptado a nuestra poca o a nuestra vida, que a lo mejor facilitara su comprensin, pues todo lo que sucede en los estados invisibles se manifiesta tambin para mejor entendimiento en los estados visibles. Como deca Hermes lo que es arriba, es a lo que es abajo, para juntos hacer la unidad de una misma cosa. Todo el mundo sabe lo que son los ocupas. Estos personajes que cuando encuentran un lugar deshabitado, van y se instalan en el. Lo vemos en casi todas las ciudades. Muchas veces pasamos cerca de estos sitios y ni tan solo nos damos cuenta que quizs uno de ellos est habitado por ocupas. A veces ni los vecinos lo saben. Otras veces aun dndose cuenta que estos edificios estn habitados por esos personajes, como sea que exteriormente, en muchos casos no hay anomalas, hasta pasan desapercibidos. Saben que tal edificio est habitado por ocupas pero no hacen nada, pues no alteran sus vidas cotidianas. A veces incluso, ordenan y pintan estos edificios abandonados y los vuelven ms atractivos, ms habitables. Aunque nadie sabe lo que se cuece dentro. Por fuera todo parece normal y tranquilo. Podramos incluso tener conversaciones con estos ocupas, siempre y cuando no nos inmiscuyamos en su mundo. Ellos hacen su vida propia. Son como una raza aparte. Solo entre ellos se entienden. Hasta podemos decir que no molestan a nadie de su entorno.

Pero, qu sucede cuando alguien se atreve a inmiscuirse en su mundo?. Cuando alguien intenta desalojarlos de sus hbitats ocupados ilegalmente. Cuando su verdadero dueo, el propietario del inmueble se da cuenta que su casa est habitada por intrusos y desea recuperarla. Qu sucede cuando se acerca a su casa e intenta desalojarlos?, sacarlos de ah. Estos personajes que eran tranquilos, no violentos, pacficos en apariencia, se rebelan. Se vuelven violentos, agresivos, se encadenan en sus locales para no ser sacados de all. No desean abandonar sus nuevas viviendas ocupadas de forma ilegal. Aquella casa o edificio que en apariencia estaba tranquila, de repente, todo el vecindario se da cuenta que estaba habitado por intrusos, por ocupas. Para poderlos sacar se debe recurrir a la polica, a los bomberos, destrozan todo aquello que haban arreglado, pintado, cuidado durante su permanencia all. Y si finalmente se consigue sacarlos, lo ms probable es que se vayan a habitar a otro local, parecido o tambin abandonado. Algunos terminan suicidndose si no encuentran otro sitio. No pertenecen a nuestro mundo, solo Dios sabe de qu mundo son. Pero este fenmeno, no solamente lo encontramos, en estos edificios sem-abandonados!. Este fenmeno tambin lo podemos observar en las mismas personas QUE FRECUENTAMOS. Incluso en los amigos, ciertos familiares o personas con las que algunas veces por los motivos que sean debemos mantener una conversacin particular, o queremos hacerles ver ciertas ideas o formas de pensar que hayamos adquirido recientemente. Este es un fenmeno, que puede sucedernos a los que vivimos en este mundo Espiritual, donde nos hemos formado nuevas formas de pensar y entender los misterios Divinos. Sucede entonces, que deseamos hacerles ver u entender a nuestros amigos cercanos, incluso familiares,

nuestras ideas. Y qu sucede? Observamos, es triste decirlo, que algunas de estas personas estn tambin con OCUPAS dentro de ellos. Y son estos ocupas que NO DESEAN ESCUCHAR lo que oyen. Si, estas personas a las que me refiero, estn OCUPADAS por entidades negativas, OCUPAS, entidades que se han infiltrado dentro por sus cuerpos, no dira por su mal vivir, para no molestarlos, pero si vivir sin ciertos cuidados o atenciones, y as se han dejado habitar por seres extraos. Si no los ponemos a prueba, no sucede nada con ellos. Podemos vivir juntos, e incluso llegar a ser buenos amigos, ir todava ms lejos, tenerlos como hijos, marido o mujer. Entonces, puede suceder como con los ocupas. Cuando intentamos hablar con ellos, e intentamos hacerles ver ciertas cosas, ciertos comportamientos negativos, ciertas costumbres malsanas, ciertas formas de vivir poco apropiadas. NO SON ELLOS los que escuchan, son SUS OCUPAS, los que escuchan y estos ocupas, saben que todas estas cosas, NO LES CONVIENEN. Que si el dueo de la casa, se deja influir por estas conversaciones, su forma de vivir se alterara. Cambiara sus hbitos, sus comidas, sus bebidas, sus perezas, sus excesos en todos los mbitos. Y esto provocara su expulsin de sus cuerpos habitados en forma ilegal. Es en estos momentos que OBSERVAMOS, por parte de estas personas, digo, llmense, amigos, familiares o extraos, REACCIONES VIOLENTAS. Comportamientos inhabituales, poco normales. Son los OCUPAS que llevan dentro que se rebelan. Nuestros interlocutores no son los dueos de sus casas, de sus cuerpos, hay otros que habitan all y son ellos los que deciden y mandan. Entonces sucede que, o debemos cambiar nuestras

conversaciones, familiares.

perderemos

nuestros

amigos,

hijos,

Soluciones, MUY DIFICILES, se requiere mucha maestra, mucho tacto, mucha paciencia. Y no dudis que el mejor mtodo, el mtodo ms EFICAZ, ser hablar poco y DAR MUCHO EJEMPLO de comportamiento. No hay otro mtodo. Ser lento, pero ser eficaz, no lo dudis. Haced la prueba. Antoni Cochs

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