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Guy Rocher (1972) TALCOTT PARSONS Y LA SOCIOLOGA AMERICANA

CAPTULO II LA TEORA GENERAL DE LA ACCIN Parsons ha hecho la ecologa de la sociologa, ya que ha buscado situarla en el entorno de las otras ciencias del hombre y analizar las relaciones que mantiene con cada una de ellas.
1. LA NOCIN DE ACCIN SOCIAL

La accin social, en el sentido en que l la entiende, es toda conducta humana que est motivada y guida por las significaciones que el actor descubre en el mundo exterior, significaciones que tiene en cuenta y a las cuales responde. Los rasgos esenciales de la accin social residen pues en la sensibilidad del actor a la significacin de las cosas y de los seres ambientes, la toma de conciencia de estas significaciones y la reaccin a los mensajes que estas ltimas transmiten. La accin social se interpreta a partir de la subjetividad del actor. El actor que est aqu en cuestin puede ser un individuo, pero tambin un grupo, una organizacin, una regin, una sociedad global, una civilizacin. El actor de Parsons es un ser en situacin, pues su accin es siempre la lectura de un conjunto de signos que percibe en su entorno y a los cuales responde. Pero en el entorno que rodea al actor, el objeto privilegiado es el objeto social, es decir los otros actores. Con stos, la accin social deviene interaccin. En su obra, Parsons muestra la complejidad de las relaciones sociales entre las personas. Esta interaccin entre dos o varios actores y la subjetividad que all est comprometida constituyen uno de los ejes principales de la teora parsoniana. Hay otra categora de objetos sociales privilegiados a los ojos de Parsons, son los objetos culturales o simblicos. Es a travs de los signos y de los smbolos cmo el actor conoce su entorno, lo siente, lo evala y lo manipula. En la interaccin social, el simbolismo es esencial para la comunicacin bajo todas sus formas, y liga a los actores entre s. Otra funcin del simbolismo es la de mediatizar las reglas de conducta, las normas, los valores culturales que sirven para guiar al actor en la orientacin de su accin. Es a travs de las normas y los valores cmo el actor puede interpretar una situacin, descubrir all puntos de referencia, lmites y fuerzas que debe tener en cuenta en su conducta. La accin humana se sita entre dos universos de no-accin, que constituyen al mismo tiempo dos rdenes definidos de coacciones. El primero es el del entorno fsico; el segundo, es el del entorno simblico o cultural. De lo anterior resulta que la accin social a la cual se dirige toda la teora de Parsons comporta los cuatro elementos siguientes: 1) un sujeto-actor, que puede ser un individuo, un grupo o una colectividad; 2) una situacin, que comprende objetos fsicos y sociales con los cuales el actor entra en relacin; 3) Smbolos, por intermedio de los cuales el actor entra en relacin con los diferentes elementos de la situacin y les atribuye una significacin, 4) Reglas, normas y valores, que guan la orientacin de la accin, es decir las relaciones del actor con los objetos sociales y no sociales de su entorno.
2. EL SISTEMA DE LA ACCIN SOCIAL

La accin social es el objeto de estudio de todas las ciencias del hombre, en la perspectiva que adopta Parsons. Para que el estudio de esta se vuelva cientfico se debe plantear un postulado fundamental, a saber, que la accin humana presenta siempre los caracteres de un sistema. Parsons est seguro de que las ciencias del hombre no pueden ser cientficas sino en la medida en que ellas recurran al anlisis sistmico. De hecho, la accin humana se presta bien al anlisis sistmico. Toda accin se presenta como un conjunto de unidades-actos de uno o varios actores, es decir, que se la puede descomponer en fracciones de gestos, palabras, mmicas, cuya totalidad reconstituida forma, por ejemplo, un rol social. La accin es siempre un compuesto, el producto de una sntesis analticamente descomponible. Al mismo tiempo, la accin que se considera como un compuesto no es ella misma jams una realidad aislada. Est ligada a otras acciones y compone con ellas un conjunto ms amplio. En consecuencia, toda accin puede ser considerada al mismo tiempo como una totalidad de unidades-actos y como un elemento de una totalidad ms amplia. La accin no es jams ni simple ni aislada. La nocin de sistema a la cual recurre Parsons es mucho ms compleja. A sus ojos el sistema de accin requiere tres condiciones. La primera es una condicin de estructura: las unidades de un sistema y el sistema mismo deben responder a ciertas modalidades de organizacin, para lo que se constituyen elementos o componentes relativamente estables. En el sistema de accin, son los modelos normativos y a un nivel ms elevado las variables estructurales quienes cumplen este rol. La segunda condicin implica la nocin de funcin: para que un sistema de accin exista y se mantenga, ciertas necesidades elementales del sistema deben ser satisfechas. La tercera condicin se refiere a los procesos del sistema mismo y al interior del sistema: por su naturaleza un sistema de accin implica actividades, cambios, una evolucin que no pueden producirse por azar sino que deben obedecer a ciertas modalidades o ciertas reglas.

Es el anlisis de estos tres aspectos fundamentales del sistema de accin lo que constituye la teora general de la accin. En Parsons, la nocin de sistema de accin no es una nocin concreta; no se relaciona con una realidad objetiva, por ejemplo una familia o una fbrica. El sistema de accin est en el orden de la conceptualizacin y del anlisis; es un modo de reconstruccin mental de la realidad. Toda accin puede ser analizada a la manera de un sistema de accin, a cualquier nivel de realidad que esta accin se site. El sistema de accin es una nocin de un alto grado de generalidad que no tiene correspondencia directa en e universo de la realidad, ya que es un instrumento analtico cuya rea de aplicacin es extremadamente extendida. 3. LOS MODELOS CULTURALES. ELEMENTOS ESTRUCTURALES DEL SISTEMA DE ACCIN

Todo sistema de accin debe comprender dos componentes esenciales: un actor y su situacin, formada por objetos fsicos y sociales. No hay siempre interaccin propiamente dicha. Es con los otros actores que interviene una verdadera interaccin, es decir, una complementariedad de accin y una interinfluencia. En lo que hace a objetos fsicos, el actor se encuentra ms bien para actuar sobre ellos o para adaptarse a ellos. En cuanto a los objetos simblicos o culturales, el actor los utiliza para comunicarse con los otros actores, o se refiere a ellos como guas para la orientacin de su accin con los objetos fsicos o los otros actores sociales. Cules son los factores que estructuran las relaciones de interaccin y de accin, permitiendo as que duren y conozcan una relativa estabilidad? Lo que desconcierta mucho a los crticos de Parsons es su perpetuo asombro ante el orden. Se olvida que para Parsons, el orden aparece menos como un hecho que como un problema. Tanto en la accin individual como en la de una colectividad, un cierto orden es observable, que permite al actor predecir con bastante precisin su propio comportamiento y el de los que lo rodean. El orden no puede ser considerado como el resultado de la convergencia espontnea y accidental de intereses divergentes, como lo crea Locke; no es el producto de un contrato social a la manera de Rousseau, tampoco el fruto de una autoridad que los hombres habran aceptado, como lo crea Hobbes, para evitar la lucha permanente. Todas estas interpretaciones tenan un vicio fundamental: estaban fundadas sobre el postulado de que la accin del hombre est motivada por el inters perseguido de un modo individualista y que era necesario explicar la existencia del orden a pesar de los intereses y del individualismo del hombre. Tanto Freud como Durkheim han puesto en evidencia el hecho de que la accin humana obedece a reglas, normas, modelos que sirven para estructurarla, es decir, para darle un marco que asegure la coherencia. En la obra de Freud, las reglas de conducta han aparecido bajo la forma del Superyo, compuesto de las sanciones y de las figuras significativas que forman la conciencia moral de la personalidad. En Durkheim, las reglas y los modelos se llaman representaciones colectivas y conciencia colectiva; en la medida en que est sometida a su coaccin, acepta reconocer que la accin individual deviene un hecho social. Freud identifica los modelos sociales en la estructura de la personalidad individual, mientras que Durkheim ve en la sociedad el depositario de las representaciones colectivas. Estas dos perspectivas estn lejos de ser contradictorias. Parsons se ha dedicado a mostrar que son en realidad complementarias, que constituyen las dos caras de una misma moneda. Estas dos perspectivas se requieren una a la otra, al encontrar cada una en la otra su punto de apoyo. Los modelos exteriores que son interiorizados por la persona para convertirse en el Superyo son aquellos mismos que estn institucionalizados, en la medida en que son compartidos por una pluralidad de personas que los han interiorizado. La conciencia moral de Freud se une as con la conciencia colectiva de Durkheim; el Superyo es el reverso individualizado de las representaciones colectivas que descansan en la sociedad. En esta reciprocidad de las perspectivas, Parsons ve la solucin al problema del orden planteado por Hobbes, Locke, Mills, y Rousseau. El fundamento del orden reside en la estructura del sistema de la accin, es decir en los modelos, las normas y los valores que tienen una significacin para el actor, individual o colectivo, por el hecho de que estn interiorizados en la personalidad y de que estn al mismo tiempo institucionalizados en la sociedad y la cultura. Parsons mismo resume as su pensamiento: El teorema ms fundamental de la teora de la accin es que la estructura de los sistemas de accin consiste en los modelos culturales de significacin, que estn institucionalizados en el sistema social y la cultura, y que estn interiorizados en la personalidad y el organismo. Este teorema explicita la reciprocidad de las perspectivas mostrando que ella descansa sobre la doble naturaleza de los modelos culturales, que estn a al vez en la conciencia de las personas y en el universo simblico de la sociedad. 4. LAS VARIABLES ESTRUCTURALES DEL SISTEMA DE ACCIN

Por su naturaleza, el modelo cultural impone al actor hacer elecciones, opciones, producir juicios que le obliguen a tomar posicin. La accin guiada por los valores es pues necesariamente a la vez una eleccin y un rechazo, una orientacin hacia algo y un apartarse con respecto a otra cosa, un si y un no. En resumen, la dualidad y la contradiccin estn inscritas en el corazn mismo del universo de los valores. Parsons retoma la dicotoma de Ferdinand Tonnies (la teora de las dos categoras fundamentales de las relaciones sociales, la sociedad y la comunidad), que considera como la primera expresin incompleta de una distincin estructural en el anlisis de la accin. Pero la principal objecin que Parsons tiene a la dicotoma de Tonnies, es que ella condensa en exceso y recubre varias dimensiones que exigen ser explicitadas. Esto ha sido evidente para Parsons sobe todo en el anlisis del rol social del mdico, eso le dio ocasin de mostrar que en ciertos aspectos, la prctica medica recurra a relaciones comunitarias, y en otros a relaciones

societarias. La oposicin establecida por Tonnies entre la sociedad y la comunidad no es pues unidimensional, como lo haba credo Tonnies, sino pluridimensional. Es importante separar las diversas dimensiones que comporta. A estas dimensiones Parsons las ve como una serie de dilemas que se presentan a todo actor social, y a los cuales debe dar respuesta en la orientacin de su accin. No hay un solo dilema posible, sino varios. Parsons afirma que l ve cuatro. A estos cuatro dilemas, que requieren cada uno de dos respuestas posibles, les ha dado el nombre de variables estructurales de la accin (pattern variables). Las cuatro variables. En primer lugar, el actor social puede decidir juzgar un objeto fsico o social a partir de criterios generales aplicables a todo un conjunto de objetos. El actor opta entonces por el universalismo. El actor puede al contrario considerar al objeto en lo que lo singulariza y juzgarlo en si mismo, siguiendo criterios que no se apliquen sino a ese objeto y a las condiciones particulares que lo constituyen. El actor opta entonces por el particularismo. En segundo lugar, el actor puede juzgar un objeto fsico o social segn lo que este objeto produce, hace, cumple. Su juicio se basa entonces sobre la performance del objeto. En cambio, el actor puede otorgar importancia ms bien a lo que es el objeto en si mismo. Es entonces la cualidad del objeto el criterio de juicio que adopta el actor. En tercer lugar, el actor debe optar entre la neutralidad afectiva y la afectividad con los objetos de su situacin. Opta por la neutralidad objetiva cuando pone sus sentimientos entre parntesis, en beneficio de relaciones de interaccin orientadas ms en funcin de su instrumentalidad o de una finalidad exterior. No es sino en ciertos contextos, como el de la familia o de la amistad, que la afectividad puede expresarse de una manera ms libre en las relaciones sociales. En fin, el actor puede estar en relacin con una pluralidad de personas que son para l clientes, o pacientes, o empleados. Opta entonces por la especificidad. Si elige al contrario la difusin, es que opta por relaciones sociales ms globales, por las cuales est ligado a los otros actores de una manera mltiple, en cuanto persona humana total. Estas cuatro variables estructurales son una explicitacin de la dicotoma de Tonnies. El universalismo, la performance, la neutralidad afectiva y la especificidad caracterizan las relaciones que Tonnies llamaba societarias; el particularismo, la cualidad, la afectividad y la difusin son las opciones tpicas de las relaciones comunitarias. Parsons ha credo poder reagrupar estas cuatro variables en dos grandes clases. Dos de los grupos de variables descansan ms particularmente sobre el objeto con el cual el actor est en relacin, sobre la significacin que este objeto tiene para el actor y el tipo de juicio que requiere por parte del actor. Es el caso de las variables universalismo/particularismo y cualidad/performance. Parsons llama a este primer grupo las variables estructurales de modalidad del objeto. El segundo grupo de variables, el de la especificidad/difusin y de la neutralidad afectiva/afectividad se dirige sobre todo al actor y define la actitud que adopta con respecto al objeto y el tipo de relacin que tiene con l. Es por ello que Parsons llama a este segundo grupo las variables estructurales de orientacin al objeto. As se recupera la dualidad actor/situacin que est en el corazn del sistema de la accin. Las variables de modalidad del objeto se sitan del lado de la situacin, es decir de los objetos que ella comprende. Las variables de orientacin al objeto se ubican del lado del actor. 5. LOS PRERREQUISITOS FUNCIONALES DEL SISTEMA DE ACCIN

La nocin de funcin tal como la entiende Parsons es esencial al anlisis sistmico. Un conjunto de conductas que se deberan tratar como un sistema de accin pertenecen a un todo ms vasto. , con el cual estn en relacin de diversas maneras, pues dependen de l, al mismo tiempo que en l contribuye en cierta medida. Un primer grupo de necesidades del sistema se desprenden de all: stas son las que se refieren a sus relaciones con su medio. En segundo lugar, el sistema de accin es en s mismo un compuesto de partes o unidades que tienen entre s relaciones a la vez de diferenciacin y de integracin. Aparece aqu un segundo grupo de necesidades del sistema, que son el resultado de las exigencias de su organizacin interna. Cuando un sistema de accin funciona y se mantiene, es que ha sabido responder a esos dos rdenes de necesidades o de problemas. Parsons propone un segundo modo de anlisis de las funciones del sistema de accin, que deriva de otra distincin que hace, esta vez entre los fines del sistema y los medios de que dispone. Esta nueva distincin corresponde a la que Parsons ha empleado frecuentemente, entre las actividades del sistema que l llama con sumatorias, es decir que corresponden a al obtencin de los fines buscados y las otras actividades que llama instrumentales, por que conciernen a la bsqueda y la utilizacin de los medios. La utilizacin simultnea de estas dos distinciones revela la presencia necesaria de cuatro funciones en todo sistema de accin, para satisfacer lo que Parsons estima que son las cuatro necesidades elementales del sistema de accin. Por eso afirma que las cuatro funciones son los prerrequisitos funcionales de todo sistema de accin. En cada momento de la vida de un sistema de accin, todas las unidades-actos que lo componen deben situarse en una u otra de las cuatro dimensiones. Al mismo tiempo, el movimiento de cada unidad-acto es en s mismo un factor de modificacin del sistema. Las cuatro funciones o dimensiones del sistema de accin son las siguientes. En primer lugar, Parsons llama adaptacin al conjunto de las unidades-actos que sirven para establecer relaciones entre el sistema de accin y su medio exterior. La adaptacin consiste en obtener de esos sistemas exteriores los diversos recursos que el sistema necesita, en adaptar esos recursos para hacerlos servir a las necesidades del sistema. La prosecucin de los fines constituye la segunda dimensin de todo sistema de accin. Parsons clasifica en esta categora a todas las acciones que sirven para definir los fines del sistema, para movilizar y administrar los recursos y las energas con vistas a la obtencin de estos fines y para obtener la gratificacin buscada. La integracin se trata de la dimensin estabilizadora

del sistema, es decir aquella donde se encuentran las acciones que tienden a proteger el sistema contra cambios bruscos y perturbaciones mayores, y a mantener all el estado de coherencia o de solidaridad necesario para su supervivencia y su funcionamiento. El sistema de accin necesita que la energa que proviene de la motivacin se mantenga al menos en cierto nivel mnimo. Esta funcin aparece como una suerte de sistema de canalizacin que sirve a al vez para acumular energa bajo forma de motivacin y para difundirla. Por ello Parsons ha dado a esta dimensin el nombre de latencia. Esta es al mismo tiempo el punto de contacto entre el sistema de accin y el universo simblico y cultural. La combinacin de estas cuatro funciones que siguen las distinciones externo/interno y medios/fines da el paradigma del cuadro 1. Como este cuadro se lee normalmente en el sentido de las agujas del reloj Parson recurre sin cesar a la abreviacin AGIL (donde G significa en ingls goal-attainment o prosecucin de los fines) para designar el conjunto de las cuatro funciones elementales.

Parsons ha tenido que demostrar los lazos que ligan las variables estructurales a las dimensiones funcionales. Las actividades que responden a una funcin particular, por ejemplo la adaptacin, imponen a los actores tipos de conducta que son diferentes a las actividades que responden a otra funcin, como la prosecucin de los fines. En el primer caso, la relacin actor/situacin est ordenada a objetivos y en consecuencia sometida a reglas que no pueden ser las mismas que en el segundo caso. Se puede pues esperar que a cada una de las cuatro funciones corresponda un juego particular de variables estructurales, que comprende a la vez ciertas variables de orientacin al objeto y ciertas variables de modalidad del objeto. El cuadro 2 resume la concordancia que Parsons ha establecido. En relacin a cada una de las cuatro funciones, se encuentran dos variables estructurales de orientacin al objeto o de actitudes y dos variables estructurales de modalidad del objeto.

6.

LOS SUB-SISTEMAS DE LA ACCIN

Parsons ha insistido durante mucho tiempo sobre el hecho de que la accin social implicaba necesariamente la intervencin de tres sistemas: la personalidad, la cultura, el sistema social. Tambin aada que un cuarto sistema entraba tambin en juego, del cual sin embargo no se poda decir sino muy poco, el organismo biolgico. Le pareci a Parsons que en el nivel ms general de anlisis, se podan considerar el organismo biolgico, la personalidad, la cultura y el sistema social como los cuatro sub-sistemas ms globales del sistema general de la accin. Y lleg a la conclusin que esos cuatro sub-sistemas se situaban unos por relacin a los otros en un orden que describe el esquema de las cuatro funciones del sistema de la accin. El organismo biolgico corresponde a la funcin de adaptacin: es por los sentidos como se establece el contacto con el universo fsico. Para el organismo, hay pues adaptacin al medio y adaptacin del medio a las necesidades de la accin. La personalidad psquica responde a la funcin de prosecucin de fines. En y por el sistema psquico se definen objetivos y los recursos y las energas son movilizados para alcanzar los fines fijados. El sistema social representa la funcin de integracin. Es el que crea solidaridades, propone lealtades, fija lmites, impone coacciones. La cultura se asimila a la funcin de latencia. Ella proporciona a los actores los elementos de motivacin y el soporte de la accin, por las normas, ideales, valores, ideologas que les propone o les impone.

Parsons insiste sobre el hecho de que cada uno de los cuatro subsistemas no participa tan completamente y de la misma manera en el sistema general de la accin. La cultura es el menos activo de los subsistemas, pues como tal no conoce de accin. Los cuatro sub-sistemas mantienen entre s relaciones extremadamente complejas. En cierto sentido, cada uno puede ser considerado como un sistema independiente. Es analticamente posible aislar a cada uno, delimitando sus fronteras; sin stas, los sub-sistemas se mezclaran unos con otros y perderan su existencia con su identidad. Pero siendo independientes, los cuatro sub-sistemas son interdependientes. Se requieren uno a otro. Estas fronteras abiertas entre los subsistemas son por otra parte el lugar de cambios constantes. De ello resulta un ir y venir ininterrumpido de productos que circulan de un sub-sistema al otro. Cada uno de los sub-sistemas, al gozar de una independencia relativa puede ser considerado como un sistema y ser descompuesto a su vez en cuatro sub-sistemas, siempre siguiendo el modelo de las cuatro funciones elementales. Y estos nuevos sub-sistemas pueden a su vez ser tomados como sistemas y analizados tambin en los mismos trminos. Esto quiere decir, desde el punto de vista analtico, que se puede adoptar como sistema de referencia cualquier sub-sistema y cualquier nivel de realidad. 7. LOS PROCESOS DEL SISTEMA DE ACCIN Luego de la estructura y las funciones, la tercera condicin que requiere el sistema de accin para ser un sistema, es una cierta organizacin de los procesos. Esta tercera condicin es esencial en un sistema cuyo objeto central es precisamente la accin, es decir, un movimiento. El sistema de accin es un sistema en movimiento, que sigue diversos procesos. Para analizar este movimiento y estos procesos del sistema de accin, Parsons ha credo til adoptar como punto de partida la nocin de equilibrio. El equilibrio del cual habla es un punto de referencia terico a partir del cual debe comenzarse el anlisis sistmico de la accin. La nocin requiere un anlisis dinmico, porque el equilibrio al cual hace referencia es siempre problemtico. En efecto, lo propio de la accin es ser un factor de desequilibrio en un sistema que tiende hacia un equilibrio que no alcanza casi nunca. Parsons invoca aqu lo que llama la ley de equivalencia de la accin y de la reaccin. Entiende por ello que toda accin desencadena una reaccin que le es equivalente, y esta reaccin es ella misma una accin que requiere una nueva reaccin y as sucesivamente. Parsons aade que se puede completar la hiptesis del equilibrio con una ley de inercia. Esta se formula como sigue: si alguna modificacin no es aportada en un sistema de accin, este sistema contina indefinidamente en un estado de estabilidad. Qu es lo que rompe sin cesar el equilibrio y hace caer la ley de la inercia? Hay, segn Parsons, dos grandes procesos principales que modifican las relaciones actor/situacin: son la actividad y el aprendizaje. Lo que Parsons llama la actividad (performance), son todas las conductas por las cuales el actor acta, hace alguna cosa, produce, comunica, etc. Por su parte, lo que es aprendido e interiorizado tiene generalmente por efecto modificar al actor y por consiguiente a las condiciones de su accin misma. Recortando estos dos

primeros tipos de proceso, todava se puede distinguir en ellos otros cuatro, segn se considere la accin del actor o la accin del sistema. Si se toma en primer lugar al actor, los dos principales procesos siguiendo los cuales organiza su accin son la comunicacin y la decisin. Si se refiere al sistema, Parsons ve tambin all un doble proceso en accin. Hay, por una parte, un proceso de diferenciacin, por el cual las partes de un sistema se distinguen, afirman su singularidad y su relativa autonoma, especialmente cumpliendo una funcin que le es propia. En la medida en que se produce una diferenciacin, todo sistema de accin debe recurrir al mismo tiempo a un proceso de integracin, destinado a volver a ligar unos con otros los elementos diferenciados, a establecer entre ellos relaciones de interdependencia y de intercambio, a atarlos en conjunto para formar un todo cuyos elementos estn suficientemente coordinados. 8. LA JERARQUA CIBERNTICA Esta se vuelve en la teora parsoniana un importante principio de integracin, al mismo tiempo que de cambio. Parsons se inspira en la teora ciberntica para decir que el sistema de accin, como todo otro sistema activo, sea viviente o no, es el lugar de una incesante circulacin de energa y de informacin. Son los intercambios de energa y de informacin entre las partes quienes provocan la accin del sistema. Las partes de un sistema no son todas igualmente ricas en informacin y en energa, algunas disponen de ms energa, otras de ms informacin. Las que disponen de menos energa se benefician de ms informacin y viceversa. En todo sistema de accin se instauran una serie de controles sucesivos y acumulativos, que se armonizan entre ellos de una manera jerrquica. Las partes ms ricas en energa se sitan en la base de jerarqua donde juegan el rol de factores de condicionamiento de la accin; las partes ms ricas en informacin se ubican en lo alto de la jerarqua y cumplen un rol de factores de control de la accin.

El organismo es el sub-sistema ms rico en energa y el ms pobre en informacin. Le sigue la personalidad, seguido luego por el sistema social, mientras que la cultura es el sub-sistema ms rico en informacin y el ms desprovisto de energa. De ello resulta que los elementos culturales disponen, en ltimo extremo, de controles que se ejercen sobre el sistema social, la personalidad y el organismo, mientras que la personalidad ejerce sus controles sobre el organismo, pero sufre controles ms poderosos por parte del sistema social y de la cultura.

[Guy Rocher, Talcott Parsons y la sociologa americana, Captulo II La teora general de la accin, Traduccin Alicia Gutirrez, pp. 1-27.]