You are on page 1of 95

Salvador Lpez Arn a l

rusos que viven en la pobreza al borde Ciudadanosmedia de vida para los hombres:o59 aos. de ella: 66% Esperanza Prdida anual de habitantes: 700.000 sobre Obuses de artillera israeles lanzados5.300 Gaza de finales de junio a mediados de noviembre de 2006: Ataques areos: 292 Cohetes cados sobre Israel en el mismo perodo: 424 Palestinos fallecidos: 300 (49 nios) Palestinos heridos: 1.000. Israelitas fallecidos: 3 Israelitas heridos: 28

Estadounidenses sin cobertura sanitaria (2004): Estadounidenses sin cobertura sanitaria (2005):

45,3 millones 46,6 millones Nios estadounidenses sin seguro sanitario: 10% Incremento del coste del seguro mdico familiar desde 2000: 87% Incremento medio de los precios de los 193 frmacos ms usados entre junio de 2005 y junio de 2006: 6,3% (inflacin: 3,8%). Pobres en Estados Unidos: 37 millones (12,6% de la poblacin).

en todo el Pasajeros areos 2010: 4.900mundo en 2004: 3.900 millones Previsiones para millones

El transporte areo y el martimo estn fuera del protocolo de Kyoto. Infectados por VIH en Europa del Este en 2004: Infectados por VIH en Europa del Este en 2006:

Previsiones para 2020: 7.400 millones Incremento de las emisiones de CO2 del transporte areo (1990-2004): 52%

viceministro Comentario del evolucin esde Educacinypolaco en noviembre de 2006: La teora de la una mentira no debemos ensear mentiras. 1.400.000 1.700.000

Espaa: denuncias recibidas en los juzgados en el primer ao de la Ley Integral contra la violencia de gnero: 150.000
Espaa: mujeres maltratadas en 2000 segn estudio del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales: 2 millones en mundo que estn Personas queelsufren sobrepeso: hambrientas: 842 millones Personas 1.000 millones Personas que sufren desnutricin crnica: 1.200 millones Personas obesas: 320 millones
El Viejo Topo / 3

opinin

ace ya unos cuantos aos que vienen publicndose algunos libros en Espaa que explican asuntos que han permanecido oscuros en nuestra historia reciente. En general son libros terribles, en los que se cuentan cosas que producen o bien repugnancia o bien le ponen a uno los pelos de punta. Y lo ms curioso: que se sepa, ninguno de sus autores ha sido procesado ni siquiera denunciado por difamacin y calumnias. Nadie ha sido puesto entre rejas, lo que hace presumir que las afirmaciones que esos libros contienen tienen mucho de verdaderas. Uno de los ltimos ttulos aparecidos que cumplen esa funcin de situar al lector entre el asco, la indignacin y el miedo es el titulado La CIA en Espaa, de Alfredo Grimaldos, publicado en Editorial Debate. Grimaldos es un periodista veterano que ha colaborado en diversos medios, y que actualmente desempea las tareas de crtico de flamenco en el peridico El Mundo, pero que ha publicado artculos sobre la Transicin en numerosos peridicos y revistas a lo largo de varios aos. Lo que cuenta en La CIA en Espaa deja sin argumentos a los que, ante cualquier denuncia de las manos ocultas que manejan los hilos del poder desde las sombras, acusan a los denunciantes de ser poco menos que paranoicos adictos a una ilusoria Teora General de la Conspiracin. Pues bien, o acaba Grimaldos en la crcel, o tendremos que aceptar, de una vez por todas, que los partidarios de las teoras conspirativas tienen ms razn (o razones) que el santoral completo. Entre otras perlas, Grimaldos cuenta cmo las lneas maestras de la Transicin fueron diseadas en Washington por el Departamento de Estado, hasta el punto de llegar a drsele instrucciones a Juan Carlos de Borbn sobre cmo deba tratar a los mandatarios extranjeros en los funerales de Franco: calurosamente a los alemanes, algo ms fro con Chirac, y distante y seco con Pinochet. Y explica cmo se logr algo que a los ingenuos nos pareca inexplicable: que la clase poltica espaola (franquista) se autoinmolara en las Cortes para dar paso a un rgimen democrtico, aunque fuera tutelado. Personalmente nunca imagin que fuera a golpe de dossiers. Pero las informaciones ms sorprendentes no tienen tanto que ver con la CIA (cuyas habilidades conspirativas y criminales han sido puestas ya de relieve repetidas veces en todo el mundo) sino con el PSOE. Y ah nos duele. Por ejemplo: saban ustedes que Trinidad Jimnez, flamante responsable de asuntos iberoamericanos en el PSOE, es miembro de la Comisin Trilateral? (Aviso a los ms jvenes: entrad en Internet y sorprendeos averiguando qu es la Trilateral). Y que, cuando era presidente del gobierno Felipe Gonzlez, su Fontanero Mayor, Julio Feo, entr en esa organizacin? Pues eso no es nada: Grimaldos, citando las fuentes, da la lista de miembros del gobierno que llevaba en el bolsillo el general Armada cuando entr en el Parlamento tomado por Tejero en aquel funesto 23-F. Asmbrense: adems del propio Armada como Presidente, Felipe Gonzlez apareca como vicepresidente para Asuntos Polticos; Gregorio Peces Barba como ministro de Justicia; Javier Solana, ministro de Comunicaciones y Transporte; Enrique Mgica, ministro de Sanidad. A Jordi Sol Tura y Ramn Tamames, que si no recuerdo mal por aquella poca todava conservaban el carnet del PSUC y el PCE, les correspondan los ministerios de Trabajo y Economa respectivamente. Tambin figuraban, claro est, los nombres de Fraga, Herrero de Min, Areilza, etc., pero esos nombres de la derecha rancia eran de esperar. Los otros no. Y hay ms? Pues s, mucho ms. Saben ustedes quin le proporcion el pasaporte a Isidoro, es decir, a Felipe Gonzlez, para que pudiera acudir sin problemas al Congreso de Suresnes en el que sera proclamado Secretario General del PSOE? No, claro que no lo saben. Ni se lo imaginan: los servicios de inteligencia de Carrero Blanco. Y as, una tras otra. Lo que se deduce del libro de Alfredo Grimaldos es que el PSOE sigui al pie de la letra el guin redactado por el Departamento de Estado norteamericano, con la aquiescencia y la complicidad de Willy Brandt, guin cuyo cumplimiento deba garantizar CIA, y cuya finalidad ltima consista en asentar la corona y eliminar la amenaza comunista. Grimaldos no interpreta: explica hechos. Hechos que precisan aclaracin o rectificacin. Que nos gustara que se aclararan o se desmintieran. Aunque, como siempre sucede en este pas con cualquier material sensible, seguramente no se producir ni una cosa ni otra. Simplemente caer sobre este libro, como ha sucedido con tantos otros, un inmenso, compacto, espeso manto de silencio. Miguel Riera
El Viejo Topo / 5

vivienda

6 / El Viejo Topo

vivienda

No vas a tener casa en tu puta vida


Entrevista a Jos Luis Carretero
por Isabel Lpez Arango

ejos de mejorar, el problema de la vivienda crece al mismo ritmo que lo hacen los planes y escndalos urbansticos. Jos Luis Carretero, portavoz de la Plataforma por una Vivienda Digna (www.viviendadigna.org), nos explica cmo, cundo y por qu surge esta, podramos decir, red de organizaciones que tiene como objeto defender un principio que se sigue negando a miles de jvenes, y no tan jvenes: el de encontrar abrigo bajo un techo a un precio razonable.

Todos los espaoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Los poderes pblicos promovern las condiciones necesarias y establecern las n o rmas pertinentes para hacer efectivo este derecho, regulando la utilizacin del suelo de acuerdo con el inters g e n e ral para impedir la especulacin. La comunidad participar en las plusvalas que genere la accin urbanstica de los entes pblicos (Artculo 47 de la Constitucin Espaola). La propia Constitucin seala el derecho de unos y claramente el deber de otro s. Hace unas semanas, casi en silencio, se aprobaba la nueva Ley del Suelo tras haber sido sometida a una cincuentena de enmiendas incluyendo las presentadas por sus propios promotore s, los socialistas. Una muestra ms de la envergadura, del peso que ha a d q u i ridoel mercado inmobiliario en nuestra economa a juzgar por la enorme dificultad de nuestros polticos para abordar el tema. Los precios son prohibitivos, exagera d o s, desorbitados, de eso no hay duda. Una enorme burbuja se ha venido inflando desde hace dcadas mientras, por el contrario, los sueldos de quienes pretenden acceder a esa primera vivienda han seguido rumbo inverso. Dicen al-

gunos expertos que se ha tocado techo. De momento los precios no han bajado, su escalada slo se ha ralentizado levemente. La Plataforma por la vivienda digna pretende plantar cara a la especulacin y sus miembros considera n no slo necesario sino posible el hacer que esa burbuja reviente de una vez por todas. Cmo y cundo nace la Plataforma? Quines la for man? La Pl a t a f o rm por una Vivienda Digna nace en Madrid a hace 3 aos desde uno de los diversos foros de In t e rn en et los que se analizaba lo que ya se daba en llamar burbuja inmobiliaria. Un grupo de personas sostenamos la tesis de que al margen de la influencia del escenario econmico internacional y de las polticas de vivienda de cort e neoliberal que haban causado estragos sobre el derecho a la vivienda en muchos pases, en Espaa tenamos algo ms que explicaba la desorbitada situacin de nuestro mercado inmobiliario en relacin a esos otros pases con burbuja. Defendamos que el Estado en sus diversas instancias no slo no haba tomado medidas para hacer cumplir el artculo 47 de nuestra Constitucin, sino que, du-

El Viejo Topo / 7

vivienda

rante aos, haba hecho lo contra rio en base a la aplicacin de un intervencionismo mal diri g i d o, al consentimiento de unos sistemas de financiacin totalmente i n a p ro piados y unos procesos de corrupcin entonces desconocidos por el gran pblico. Pronto pusimos en marcha una pgina web y un sistema de listas de correo que sirvi para congre g a rnos y a partir de ah, se dio paso a la convocatoria de asambleas peridicas. De estas reuniones surgi el primer marco reivindicativoy una serie de delegados que comenzaron a trabajar en diversas campaas de informacin y en la colaboracin con otros movimientos sociales. Este trabajo de conciliacin y unificacin se vio plasmado en una serie de manifestaciones que tuv i e ro su primer impacto importante en junio de 2004, n cuando 10.000 personas agrupadas bajo el paraguas de distintasorg a n i z a c i o n e s, marcharon en Madrid bajo el lema Por el derecho a techo Stop especulacin. Como que se nos reclamaba vehementemente desde diversos puntos de la geografa espaola, el ao pasado decidimos tratar de exportar nuestro modus operandi y comenzamos a trabajar en el establecimiento de una estru ctura federal encaminada a la formacin de otros comits

t e r ri t o riales que sembra ran la semilla de la vivienda digna por otras comunidades autnomas. Actualmente, la Pl a t a f o rm est formada por miles de a personas de todo el pas que ya han hecho tomar forma a va rias representaciones terri t o riales en Madrid, Catalua, Pas Vasco, Valencia y La Rioja entre otras. Corrgeme si me equivoco pero tengo la impresin de que vuestra actividad ha empezado a cobrar mayor fuerza a n i vel meditico a travs de un lema: No vas a tener casa en tu puta vida, muy contundente Ese ha sido un gran lema surgido de la asamblea por una vivienda digna de Ba rcelona que ha sabido calar en el pblico y que ha ayudado a comprender la ridcula situacin de un mercado inmobiliario incapaz de satisfacer la necesidad de alojamiento de muchas personas, lo que debera ser su principal razn de ser. La gente, sin embargo, ya se haba movilizado antes, de hecho se llevan p roduciendo movilizaciones relacionadas con distintos p roblemas alrededor del urbanismo y la vivienda en diversos puntos del terri t o rio desde hace muchos aos. Lo que est sucediendo ahora es que al fin la ciudadana est poniendo en comn sus problemticas, ha descubierto que hay un hilo conductor entre ellas y en qu se sustenta. Eso lo que est dando es paso a la creacin de un nuevo mov imiento social fuerte y prspero que tiene cada vez mayor trascendencia. Eso es justo lo que buscbamos con nuest ro lema juntos podemos, que nos ha acompaado desde los inicios de nuestra andadura y que se plasm de manera f o rmidable en las sentadas espontneas del 14 de mayo. Cul es ahora el objetivo? Por supuesto no pararemos hasta conseguir viviendas dignas a precios asequibles y un urbanismo menos depredador de su entorn o. Ya no slo nosotros como org a n izacin, cada vez habr ms elementos nuevos en esta lucha. Por desgracia, existe un gran desequilibrio que gara ntiza que las actividades reivindicativa se sucedern hasta s que se tomen las medidas de calado que hacen falta para re s o l ver esta complicada situacin que constituye hoy da el primer factor de pre c a rizacin de nuestras vidas y la principal amenaza de nuestro futuro como sociedad. La evolucin que hemos podido percibir y que es bastante evidente, es que ste es un movimiento que paulatinamente atrae a ms gente porque cada vez hay ms afectados por un urbanismo descabellado a medida de unos pocos y porque cada vez hay ms personas que se dan cuenta de que las beldades que les han contado sobre el

8 / El Viejo Topo

vivienda

Jos Luis Carretero

d e venir del mercado inmobiliario no son tales y de que eso tiene incidencia en muchos de los aspectos negativos que ensombrecen su vida cotidiana. Lo que ha sucedido con el mercado inmobiliario est detrs en mayor o menor medida de cosas tan negativas como la destruccin de nuestros parajes natura l e s, el ocaso de la industria y el turi s m o, los atascos monumentales, el e xceso de dinero negro, los altos impuestos, el exceso de endeudamiento de las familias, la inmigracin masiva, la pre c a riedad laboral, la escalada de divorcios, las carencias en la educacin de los ms pequeos, etc. Y por si fuera poco a estas cosas se pueden aadir otras que atenazan an ms nuestra calidad de vida en el futuro. Quines crees que son, y en qu medida, los responsables de que la vivienda en Espaa sea una de las ms caras de Europa? La vivienda en Espaa no es una de las ms caras de Europa, es ya la ms cara del mundo en relacin a los salari o s, lo cual es incomprensible en el pas que tiene ms viviendas por cada 1.000 habitantes de la Unin Eu ropea y que actualmente constru ye ms viviendas que Francia, Alemania y Gran Bretaa juntas, naciones que, recordemos, suman alrededor de 200 millones de habitantes. Somos todos un poco culpables: los bancos por insuflar irresponsablemente un crdito excesivo tanto al mercado h i p o t e c a rio como a la promocin de viviendas; algunas

i n m o b i l i a rias por hacer de correa de transmisin del fraude o participar de operaciones poco ticas que han contribuido a inflar los precios; algunas promotoras y constructoras por utilizar subterfugios para evitar la libre competencia; algunos medios de comunicacin por haber contribuido a la popularizacin de unos dogmas e informaciones absolutamente interesadas; algunos analistas supuestamente imparciales por dar visiones parc i ales, etc. Sin embargo, de entre todos los actores que intervienen en el mercado de la vivienda, si hay que buscar responsables tenemos que mirar hacia nuestros prceres. Es re sponsabilidad suya que se protejan nuestros derechos constitucionales y que los mercados evolucionen dentro de un orden y en este asunto han ejercido una evidente dejacin de funciones cuando han ejecutado durante aos una poltica de vivienda totalmente ineficaz que incluso ha fomentado la atraccin indiscriminada de capitales sobre este bien de primera necesidad, cuando han consentido que se generalice el fraude, la corrupcin y los abusos que inciden en el mercado inmobiliari o, cuando se ha perm i t ido que la poltica de hechos consumados justifique los atropellos urbansticos y cuando han fomentado que instituciones y organizaciones hayan utilizado la gestin urbanstica como vehculo de financiacin lo que las ha conve rtido en el primer eslabn de la cadena de la especulacin. Esto introduce tambin en escena el papel de los ciudadanos ya que, en democracia, es responsabilidad suya auditar el trabajo de sus gobern a n t e s, y sin embargo muchos han cerrado los ojos ante el desenfreno y, o bien se han lanzado a sacar rendimiento a la situacin, o bien no han sabido comprender la excepcionalidad de este escen a rio y se han dejado enterrar en el neoesclavismo hipotec a rio aceptando como bueno lo que es un atropello a todas luces. Cules crees que son las medidas que debera tomar el gobierno? Si algo ha cara c t e rizado la actuacin de las distintas instancias del Estado durante estos ltimos aos es pre c isamente su inaccin y la falta de polticas pblicas para reconducir la situacin del mercado inmobiliario. Recientemente y como novedad, hemos saludado algunas medidas dirigidas a la base del problema, como son la cre acin de las nuevas fiscalas especializadas en urbanismo y medio ambiente, la aparicin del grupo de delitos urbansticos de la Gu a rdia Civil, el plan de pre vencin del

El Viejo Topo / 9

vivienda

fraude fiscal que ha hecho de la vivienda uno de sus ejes centrales, el cdigo tcnico de edificacin, la asignacin de p a rtidas pre s u p u e s t a rias importantes para la ejecucin del derecho de tanteo y retracto, la Ley del Suelo con sus matices cuestionables, etc. Tambin en algunas comunidades autnomas se han puesto en marcha iniciativas interesantes, como el plan de viviendas a 60.000 euros de Ex t remadura u otros planes para incentivar el alquiler. Tambin a nivel regional hemos apreciado positivamente la aparicin de algunos cambios legislativos como la Ley de Medidas para la Vivienda Protegida y El Suelo de Andaluca o la Ley del De recho a la Vivienda aprobada en Ca t alua, ambas con aspectos ms que mejora b l e s. Sin embargo y en general, las medidas siguen siendo muy insuficientes y con escaso impacto. Seguimos anclados en una poltica de vivienda que sigue primando la vivienda como inversin y mtodo de financiacin frente a lo que es un derecho inalienable de las personas. El gobierno debera afrontar medidas estructurales para en primer lugar garantizar un uso del suelo sujeto al inters general desde el equilibri o, debera luchar denodadamente contra el fraude y la corrupcin que subyacen en el mercado i nmobiliario, tendra que aplicar medidas que penalizaran fuertemente la especulacin sobre el bien de pri m era necesidad vivienda, debera evitar a toda costa que el urbanismo sirviera como medio de financiacin de instituciones u organizaciones, tendra que trabajar para conseguir la total tra n s p a rencia de la gestin urbanstica y las transacciones inmobiliari a s, debera aplicar medidas fiscales que persiguieran entre otras cosas la limitacin de la cuanta de los prstamos hipotecarios y debera empezar a pensar en buscar satisfacer la necesidad de las personas retirando demandantes del mercado de la vivienda en vez de retroalimentarlo mediante las ayudas directas. Ninguna de estas necesidades se ha satisfecho hasta la fecha y, aunque la tarea no es fcil, urge avanzar en la bsqueda de soluciones. Una de las soluciones sera la buena gestin e implanta cin de vivienda de proteccin oficial? La vivienda de proteccin oficial es quizs la mejor herramienta de la que dispone el Estado para regular el devenir del mercado inmobiliari o, pero en la situacin actual no es lo nico que necesitamos, ya que se ha llegado demasiado lejos y se ha generado una situacin de total dependencia que hace necesaria la aplicacin de un paquete de medidas de calado destinadas a reducir el exc e s i vo peso que tiene el urbanismo en la escena poltica, social y eco-

nmica de este pas. Es posible incluso que ese paquete de medidas tuviera que venir determinado por un pacto de Estado en el que quizs fuera preciso hasta introducir una re f o rma constitucional. An as, es absolutamente necesario que se incremente la presencia de viviendas protegidas en el mercado. En 1980 aproximadamente el 50% de las viviendas totales que se constru yeron fueron protegidas. Hoy da, a pesar de la demagogia y propaganda poltica apenas alcanzamos el 10%, y generalmente a unos precios bastante inflados en relacin a sus costes de edificacin. Se da la paradoja adems de que en las comunidades autnomas donde ms inaccesible es la vivienda, generalmente es donde menos viviendas protegidas se constru yen y donde se ofertan a unos precios ms elevados. Sera muy positiva la creacin de un parque pblico de viviendas en alquiler y tambin urge que se garantice que las viviendas de proteccin oficial cumplan la funcin social para la que fueron constru i d a s, si se hace necesari o mediante el establecimiento de fuertes sanciones. No se puede seguir consintiendo que muchas de estas viviendas terminen alimentando la espiral de la especulacin como est sucediendo actualmente.

Cules son el resto de vuestras propuestas? Tenemos una batera de reivindicaciones. Proponemos el incremento de la presencia de la vivienda de proteccin oficial en el mercado sin pasar necesariamente por la nueva construccin, apostando pre f e riblemente por la promocin pblica y por la rehabilitacin. Tambin pedimos una penalizacin fiscal drstica dirigida a los poseedores de viviendas vacas, la introduccin de nuevos elementos

10 / El Viejo Topo

vivienda

que supervisen la gestin urbanstica y una ordenacin del uso del suelo al margen de las necesidades de financiacin de instituciones u organizaciones, la introduccin de criterios de sostenibilidad medioambiental en la elaboracin de los planes urbansticos, la creacin de una agencia de c o n t rol del fraude inmobiliari o, una mayor proteccin al consumidor, sea en rgimen de compra o alquiler, la limitacin de los prstamos hipotecarios de manera similar a o t ros pases de nuestro entorn o, la supresin paulatina y no re t ro a c t i va de las desgra vaciones fiscales en materia de vivienda, la inclusin de la vivienda en el ndice de precios al consumo en compra y alquiler, etc. Esa idea: que se eliminen las ventajas fiscales asociadas a la compra de una vivienda como medida para frenar la demanda, eso no provocara una respuesta negativa en masa por parte de los millones de hipotecados que habitan este pas? Est suficientemente demostrado que las desgra vaciones fiscales encarecen significativamente el precio de la vivienda para todos, tanto para los que las disfrutan como p a ra los que no, y de esto ya han alertado numerosas instituciones que piden su supresin, como el Banco Central Eu ropeo y el Fondo Monetario Internacional entre muchas otras. Por ejemplo, un estudio de la Fundacin de las Cajas de Ahorro incida en que estas desgra va c i o n e s encarecen la vivienda entre un 15 y un 22% y el gabinete econmico de Comisiones Obreras ha asegurado recientemente que, a pesar de su aparente corte social, utilizado en muchas ocasiones con fines electora l i s t a s, estas desgra vaciones slo benefician a los promotores. No somos por tanto la nica organizacin que est en contra de unas ayudas que nunca deberan haber existido, al menos entendidas de esta forma. No s o t ro aadimos que con el desmedido encarecimiens to que ha sufrido la vivienda y dado su carcter de hori zontalidad y otros aspectos, estas deducciones tambin han contribuido a que se incrementen las desigualdades sociales, puesto que hay una tendencia a que sean aprovechadas por las rentas ms altas. Pnganse en el lugar de un joven trabajador cuyos ingresos no le permitan comprar una vivienda y que con sus tributos est contri b u yendo a pagar la vivienda a otras personas. Evidentemente a alguien que tuvo en cuenta estas desgra vaciones cuando compr su casa, tampoco se le puede perjudicar suprimindolas y mxime cuando tienen tanta incidencia en su economa familiar. La solucin que nosot ros hemos encontrado a este dilema es la supresin pau-

latina y no retro a c t i vade estas desgra va c i o n e s,de manera que las sucesivas reducciones slo vayan afectando a los nuevos hipotecados. De esta manera se conseguira tender hacia su desaparicin sin que nadie se sintiera perjudicado. Ntese que este matiz no ha sido tomado en cuenta por el actual gobierno y la re f o rm fiscal reduce un 15% estas a d e s g ra vaciones de manera global, lo que unido a la subida de tipos de inters, puede ser un cocktail explosivo de cara al consumo de las familias. Sin embargo la gente se sigue hipotecando. Con lo que pagas por un alquiler pagas una hipoteca. Qu pensis al respecto? Que dados los precios que ha alcanzado la vivienda y el e xceso de viviendas que hay en el mercado, una vivienda para cada dos habitantes aproximadamente, esa aseveracin ya no es cierta en muchas ocasiones. Conozco casos concretos de viviendas en los que la letra de la hipoteca dobla el alquiler que se pide por viviendas similares en el mismo edificio. Adems, este es un desequilibrio que se est dando en otros pases con burbuja inmobiliaria y que puede tener consecuencias muy negativas, como ya han analizado economistas de indiscutible prestigio como Paul Krugman. En cada poblacin y en cada barrio se pueden dar una s e rie de circunstancias en los que alquilar sea ms rentable que comprar o viceversa. Hay que valorar a nivel personal detenidamente qu resulta ms rentable segn dnde se quiera vivir, y en esa va l o racin hay que tener muy presente que la gran mayora de hipotecas que se conceden en Espaa son de tipo va riable y que una pequea subida

El Viejo Topo / 11

vivienda

sivamente de la noche a la maana. Sea como sea, en Espaa tenemos algo ms que una burbuja y es algo que tambin hay que combatir desde la accin ciudadana. Supongamos que se consi guiera que la sociedad, en ma sa, dejara de comprar, cules crees que seran las consecuen cias sobre la economa del pas? Probablemente se pro d ucira un periodo de incert idumbre econmica, pero eso nos obligara a agudizar el ingenio y buscar otros sectores p ro d u c t i vos posiblemente ms rentables y sostenibles, lo Jos Luis Carretero, segundo por la derecha, junto al resto de miembros fundadores de la Plataforma. que a buen seguro nos traera un pas ms moderno y sin en los tipos de inters puede traducirse en una subida muy tantas tensiones como el que tenemos ahora. significativa de la cuota mensual de la hipoteca. A pesar de la aparente ri q u eza que nos ha trado el boom inmobiliario, tenemos que comprender que un crecimienHabra que frenar, pues, el mercado hipotecario? to econmico basado en el expolio de una buena parte de S, sin duda. Una de nuestras propuestas es que se limila sociedad, en la destruccin medioambiental y en el dete la duracin y la cuanta de los crditos hipotecarios en t e ri o ro de otros sectores pro d u c t i vos no puede durar relacin a los salari o s. Es una medida que se aplica ya en mucho y adems puede re g a l a rnos situaciones muy comotros pases europeos y es fundamental en lo que se refiere plicadas. En el sabio refranero espaol esto es pan para al respeto al concepto de vivienda digna. hoy y hambre para maana. Pero no slo se tendra que frenar el mercado hipotecario, el crdito que los bancos destinan a la promocin de Me parece importante destacar vuestra insistencia en la viviendas ha crecido ms escandalosamente an si cabe n a t u raleza apartidista de la Plataforma, temeis que durante estos ltimos aos, cuando lo deseable hubiera alguien se quiera aprovechar con fines electoralistas? O tal sido que ese crdito se hubiera distribuido ms ra zonablevez el objetivo sea formar un partido propio? mente en otras actividades productivas y con ms recorri El apartidismo, la no afinidad ideolgica y el no nimo do a medio y largo plazo. de lucro que contiene el prembulo de nuestros estatutos se debe a que, desde el principio, quisimos crear un mov iCmo se puede pinchar esa enorme y poderosa burbuja miento social nuevo basado en unos objetivos claro s, en la inmobiliaria? total confianza de las personas y en el escrupuloso respeto Los ciudadanos pueden inducir el pinchazo de la bura sus problemas. La clase poltica generalmente ha ido en buja inmobiliaria simplemente dejando de comprar viel camino contra rio de esos planteamientos, as que para viendas a precios irracionales y, dado el alto nmero de poder prender la mecha ciudadana necesitbamos desliviviendas que se compran como objeto de inversin, las g a rnos un poco de ese descrdito y ofrecer un ra yo de esexpectativas de revalorizacin tienen un papel fundaperanza. Las banderas slo conseguiran dividirnos en una mental en esa decisin. Es por eso mismo por lo que la silucha que lo que ms ha precisado desde siempre es la tuacin es peligrosa: las expectativas pueden cambiar maunin de los afectados; todos los partdos polticos ma-

12 / El Viejo Topo

vivienda

Y s, nos sentimos ampliamente respaldados. Di a ri ayo ri t a rios han cerrado sus ojos durante aos. Actualmente mente nos llegan felicitaciones y nimos desde todas parla Pl a t a f o rm acoge a muchas personas de diversas edaa tes de la geografa espaola, e incluso recientemente hed e s, sensibilidades e ideologas, que han sabido adaptarse mos vivido la ancdota de que algunos de nuestros textos al juntos podemos y que siguen nuestra labor con inters han sido utilizados para dar cuerpo a unas manifestacioy agradecimiento, e incluso han aparecido ya otros gru p o s nes por el derecho a la vivienda que han tenido lugar en la o rganizados que siguen nuestros mismos planteamientos. lejana Argentina. Se rvir de ejemLas crticas, que tambin las heplo y sentir el apoyo de tanta mos tenido, han venido siempre gente es algo que siempre es muy de los sectores ms extremos y nganse en el lugar de un joven satisfactorio y que quizs slo se enfrentados y creo que eso signitrabajador cuyos ingresos no le puede conseguir en este tipo de fica que lo hemos hecho bien a permitan comprar una vivienda y que actividades no lucrativas. este respecto. con sus tributos est contribuyendo Tambin nos llegan ofertas de Sea como sea, en democracia a pagar la vivienda a otras personas. colaboracin y agradecimientos todos los movimientos sociales desde muchos otros pases. Ha terminan por ser aprovechados con fines electoralistas, puesto que su cometido es forz a r de saberse que la situacin inmobiliaria espaola ha sido el posicionamiento de las fuerzas polticas en torno a un d e t e rm inante en el camino hacia el extranjero que han p roblema hasta que ste sea solventado. Este es el proceso tomado muchos jvenes espaoles altamente cualificaque se est dando ahora. No s o t ro slo estamos aqu para s dos. Nuestro ltimo fichaje ha sido una espaola afincaazuzar a los partidos polticos, para recordarles que hay da en Italia que, hablando nueve idiomas, en Espaa no una parte importante de la sociedad que no est para nada consigui apenas superar el mileurismo y poder pasar la de acuerdo con su gestin en lo referente a la vivienda y barrera de la emancipacin. No se puede maltratar tanto a n u e s t ro mejores cerebros, es un autntico atentado cons p a ra proponerles ideas. Es responsabilidad suya disear y tra nuestro futuro como sociedad. ejecutar las soluciones que necesitamos con urgencia y en este tema los ciudadanos hemos de mantenernos firm e s, El prximo paso:No trabajes por menos de 1.000 euros? p o rque para que lleguen esas soluciones, se precisa de un La pre c a riedad laboral, aunque ntimamente relacionaamplio consenso de las fuerzas polticas. da con la imposibilidad de acceso a la vivienda, no entra Un partido poltico propio no forma parte de nuestras dentro del mbito de nuestras aspiraciones reivindicativas p ri o ri d a d e s, aunque evaluaremos la posibilidad si seguicomo Plataforma. Cada lucha debe darse en su lugar y a su mos sin tener una respuesta contundente ante el pro b l edebido tiempo porque siempre es mejor una secuencia de ma desde los partidos polticos mayoritarios. El nico obpequeas victorias que abrir demasiados frentes y correr j e t i voque tenemos actualmente es conseguir la aplicacin el riesgo de una sonora derrota. del artculo 47 de la Constitucin espaola y que se gara ntice el derecho a la vivienda por parte del Estado de una Cul crees que es el futuro a cort o, medio y largo plazo de m a n e ra real, al margen de coyunturas econmicas o de cualquier otro tipo. los jvenes en materia de vivienda? Eso depende de ellos y de lo que estn dispuestos a ha Os han tildado de utpicos? Os sents respaldados por cer por conseguirlo. Es hora de que lo que se ha venido en la ciudadana? llamar la generacin ms preparada de la historia comienCuando empezbamos a veces, hoy da ya nunca y eso ce a demostrar que lo es, participando ms de la vida pop rueba que en su momento escogimos el camino adecualtica y tomando las riendas de su futuro. Una buena form a do y que estamos ms cerca de conseguir nuestros objede empezar a tomar esa gran responsabilidad que tienen en sus manos puede ser colaborar con nuestra Plataforma tivos. De cualquier forma, yo siempre he pensado que no por una Vivienda Di g n a se puede tachar de utpico tratar de tener un pas ms justo, con un urbanismo respetuoso y una proteccin del derecho a la vivienda similar al de otras democracias europeas consolidadas. Puede ser difcil de conseguir en Espawww.elviejotopo.com a, pero no utpico.

El Viejo Topo / 13

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 14

poltica

14 / El Viejo Topo

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 15

poltica

La abstencin catalana
Problemas de interpretacin
por Josep Casol y Antonio Santamara

a recurrencia de la llamada abstencin dual o diferencial en las distintas convocatorias electorales celebradas hasta la fecha en Catalunya ha sido objeto de diversos anlisis e interpretaciones. No se trata de un fenmeno nuevo, ni reciente, se repite desde 1980 como un dato permanente del comportamiento electoral de los catalanes. En este texto se proporcionan algunas claves para comprender este complejo fenmeno.

En las elecciones generales, la participacin suele ser muy semejante a la media espaola y no se aprecian gra ndes diferencias en la distribucin terri t o rial de la abstencin. De este modo, el PSC-PSOE siempre ha ganado estos comicios. En las autonmicas, se aprecia un notable descenso de la participacin, en torno a los trece puntos de media, que oscila a la baja o al alza segn el momento poltico; un diferencial que explica las reiteradas victorias de CiU. Esta abstencin no se distri b u ye homogneamente por el terri t o rio. Se concentra en los distritos del rea met ropolitana de Barcelona donde la izquierda obtiene sus mejores resultados. Estos ciudadanos no son abstencionistas puros, sino abstencionistas selectivos que votan socialista o IC en las legislativas espaolas o en las municipales, pero que se abstienen en las catalanas. En las dos ltimas consultas electorales realizadas en 2006, se ha verificado un notable incremento de la abstencin y del voto en blanco. En el referndum del 18 de junio sobre el Estatut, se super el umbral de la mitad del cuerpo electoral (51,6%) y los votos blancos (5,3%) sumaron una cifra muy elevada. La confusin generada por el larg o y crispado debate estatutario, unido al carcter plebiscit a rio sobre la gestin del tri p a rt i t o, que acababa de estallar en pedazos, sirv i e ron de justificacin en los medios oficiales para explicar el fenmeno. En esta consulta la par-

ticipacin fue ligeramente superior a la media en municipios del interior como Vic (55%) o Gi rona (52%), mientra s que en el rea metropolitana la abstencin bati todas las marc a s, excepto por lo que respecta a los niveles an ms elevados del referndum de la Constitucin Eu ropea: en Sant Ad ri del Bess (60%) en Santa Coloma de Gramenet (59%), en Badalona (57%)... En los comicios del 1 de noviembre, la media de la abstencin para el conjunto del terri t o rio alcanz el 43,2%, la segunda ms alta desde 1980 (slo superada en 1992 cuando alcanz el 45,2%) y fue seis puntos superior a la de los pasados comicios autonmicos. Adems, los 60.000 votos en blanco (2%) batieron marcas histri c a s. La baja part i c ipacin, como de costumbre, se concentr en los distri t o s obreros. En zonas residenciales de las clases medias-altas de la capital catalana, como en Sarri-Sant Ge rvasi, fue del 28%, en Vic slo del 34%. Por el contra ri o, muchos municipios del rea metropolitana volvieron a superar la mitad del censo electoral: Sant Ad ri (56%), Santa Coloma (54%), Badalona (52%). Justamente en estos feudos socialistas, Ciutadans, la gran sorpresa de la jornada, obtuvo sus mejores resultados, en torno al 5 % de los votos. Marcos interpre t a t i vos En la dcada de los 80, desde medios convergentes, se

El Viejo Topo / 15

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 16

poltica

que posibilitaba el delicado equilibrio de p o d e res entre Go n z l ez y Pujol, entre Madrid y Barcelona. Para Vzquez Montalbn que los trabajadores votasen CiU devena una prueba de su voluntad de integracin en el pas que les acogi en los duros aos de posguerra y les p e rmiti prosperar. Desde la constitucin de la Assemblea de Catalunya la clase obrera organizada se comprometi a fondo con los derechos y libertades nacionales. Aos despus, con las instituciones de autogobierno re i ns t a u ra d a s, este comportamiento electora l vendra a fortiori a demostrarlo, frente a las pulsiones centralistas del PSOE de la poca. De algn modo, Vzquez Montalbn no slo d e s c riba un estado de opinin, sino que acertaba a cauterizar una cierta decepcin de la izquierda en los aos centrales de la dcada de los 80. Estos enfoques fueron cuestionadas por el acu la frmula de abstencionismo de asentimiento para p rofesor Josep Ma ria Colomer en un estudio encargado explicar este fenmeno. Desde esta perspectiva, un sector por el Ayuntamiento de Rub al Institut dEstudis Avanats notable de la inmigracin espaola vena a extender un y entregado en 1993. Se trata de un estudio sociolgico, cheque de confianza a Jordi Pujol, como el eficaz gestor de poco conocido y menos divulgado, que, sin embargo ejerun pas sumido en una profunda crisis econmica y social, cera una amplia influencia en la orientacin poltica del tambin en reconocimiento a su discurso integrador con PSC durante aos. El gobierno local realiz esta peticin a rasgos socialcri s t i a n o s. Con la masiva abstencin, esos causa de la elevada abstencin en las autonmicas de electores permitan que CiU gobernase el pas. 1992, que alcanz al 57% del censo electoral del municiDesde la izquierda, Manuel Vzquez Montalbn adverta pio. Rub es una ciudad industrial de unos 50 mil habisobre el hecho de que un sector importante de la inmitantes, la inmensa mayora procedente de la inmigracin gracin ha votado Pujol por voluntad de sentirse aceptade los sesenta, donde el PSC se impona en las elecciones dos, de sentirse integrados dentro g e n e rales y el PSUC-IC en las mude una comunidad en la que Pujol nicipales, lo cual la haca an ms Tras las ltimas elecciones ha conseguido un estatuto de eminteresante para el anlisis socioblema, como la montaa de Montautonmicas, el incremento lgico. serrat, el pan con tomate o el seny El informe destaca, en sus conde la abstencin ha generado (Los otros pujolistas. El Pa s, 18 maclusiones, el carcter especfico de un vivo debate. yo 1984). la abstencin diferencial, que no se Quizs estas explicaciones no se da ni en otros pases ni en otras correspondan con un anlisis ricomunidades autnomas espaoguroso del fenmeno, sino a consideraciones de orden las. Para Colomer, la causa del fenmeno radica en la d i sideolgico y a impresiones sociolgicas, pero conectaban tancia ideolgico-poltica existente entre la base electoral con un estado de opinin existente en el pas. En el entorde izquierdas y espaolista y las posiciones catalanistas no convergente dicha interpretacin, polticamente intedel PSC y del PSUC, an ms acentuadas en IC. Este sera resada, trasmutaba la polaridad negativa de la abstencin el precio a pagar, la contrapartida, tras la crisis del PSUC, que suele leerse como un sntoma de desafeccin o mapor el hecho de que el proceso de unificacin de los sociallestar con el sistema poltico en un vector positivo, como istas en Catalunya estuviese determinado por el objetivo la muestra de una sabia eleccin de la clase trabajadora de evitar la formacin de una fuerza poltica lerrouxista.

16 / El Viejo Topo

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 17

poltica

Desde entonces, se origina una distorsin entre estos partidos y sus potenciales electores que se incrementa cuando el eje nacional domina sobre el social, como ocurre en las autonmicas. De las entrevistas en profundidad se perfila un retra t o - robot del abstencionista: personas jve n e s, hijos de inmigrantes nacidos en Catalunya, y conocedores del cataln pero habitualmente castellanohablantes. (citado por Eduard Voltas, La guerra de la llengua, Em p ri e s, 1996, pp 189-193). Tras las ltimas elecciones autonmicas, el incremento de la abstencin ha generado un vivo debate. En primer lugar, es preciso mencionar el artculo titulado La evapo racin poltica del charnego donde el propio Colomer revisa las tesis de su trabajo de 1993 que, a su juicio, cri s t a l iz a ron en medios polticos cuando quizs stas haban dejado de ser operativas. Estas elecciones al Parlament de Catalunya han quitado apoyo a la hiptesis de la abstencin diferencial (...) Hace treinta aos que no llega a Catalunya virtualmente ningn inmigrante del resto de Espaa, por lo que los ms j venes tienen ya ms de cincuenta aos de edad (...) lo ltimo que deseara la inmensa mayor parte de los catalanes de origen inmigrante es convertirse en sospechosos de anticatalanismo (...) As pues, los abstencionistas diferenciales entre las elecciones generales y las elecciones autonmicas han continuado abstenindose, incluso ms que en ocasiones anteriores, pese a haber innovado con un candidato de origen andaluz o ms bien precisamente por esto. (El Pa s, 3 nov i e mbre 2006) Para Colomer el factor identitario ha perdido la importancia explicativa de su p rimer enfoque, deviniendo un factor sin apenas relevancia. Un punto de vista compartido, aunque con ra zonamientos distintos, por Joan Baptista Culla en Efectos y mitos, publicado el mismo da, por el mismo ro t a t i vo: Tales resultados ponen fin o as cabra esperarlo a uno de los mitos ms tenaces y nocivos de la poltica catalana desde 1980: el mito de la abstencin identitari a. Hasta la fecha el PSC haba presentado candidatos del patriciado catalanista y de la lite ilustrada de Sarri-Sant Ge rvasi; ahora, por primera vez, ha lanzado a un candidato c u yoperf i l y cuya biografa (de Iznjar a Co rnell) eran una apelacin directa a los re s o rtes identi-

t a rios de esos otros catalanes que, de movilizarse, iban a trastocar el equilibrio poltico del pas. Y sin embargo, se han movilizado menos que nunca. Francesc Pallars, en su artculo Sobre la abstencin en el referndum (del Estatut), menciona, entre otro s, el factor t e r ri t o rial y cmo en el resto de pases occidentales la participacin en las generales es mayor que en las locales, regionales o europeas. De s c a rta que la elevada abstencin sea una especificidad catalana que mostrara debilidades de integracin poltica en sectores de nuestra sociedad con races culturales no autctonas debido a los planteamientos catalanistas de los partidos y/o de las instituciones. Se trata de una realidad general de todas las reas metropolitanas de los pases industrializados; sin embargo, no explica las grandes diferencias en la distri b u c i n social de los porcentajes de participacin. (La Vanguard i a, 26 junio 2006). En esta lnea, Josep Ma ria Muoz, director de la influyente revista de historia LAven concluye en Un pas irreal?, que la integracin del proletariado metropolitano cataln en el cuerpo de la nacin cultural y poltica catalana es uno de grandes temas que debe afrontar ese pas. Como ocurre tambin, salvando todas las distancias, que son muchsimas, en Francia o en Gran Bretaa. Pero esta tarea no puede afrontarse de forma rigurosa si, llevados por nuestros prejuicios, nos dedicamos a atribuir los comp o rtamientos electorales a la supuesta adscripcin identi-

El Viejo Topo / 17

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 18

poltica

taria de los individuos. Porque la realidad siempre es ms compleja. (La Vanguard i a, 24 noviembre 2006). En contraste con estos enfoques, Pa t xo Unzueta, en el a rtculo Hijos del Pijoapart e, analiza crticamente el punto de vista de Colomer en el artculo antes citado. Seguramente es cierto que el origen ya no es el condicionante esencial, pero los datos del 1-N no refutan la consecuencia poltica que se deduce de la fuerte diferencia entre la abstencin re g i s t rada en las generales y las autonmicas (...) Tambin en Galicia y Euskadi la part i c ipacin en las generales es mayor que en las autonmicas, pero en ambas la distancia ha ido reducindose, mientra s que en Catalunya se mantiene o aumenta: ha sido ahora de casi 20 puntos en relacin a 2004. Ese tenaz abstencionismo tendr ra zones dive r s a s, pero seguramente una de ellas es la falta de sintona entre las preocupaciones de los polticos catalanes y las de gran parte de la poblacin (...) Los resultados de ahora son una confirmacin de que, con charnegos o sin ellos, s existe un problema de representacin democrtica que la candidatura de Montilla

no re s u e l ve (El Pas, 9 noviembre 2006) Du rante 15 aos el marco explicativo formulado por Colomer ha dominado los anlisis y las estrategias de los p a rt i d o s. La figura de Montilla intenta colmar la distancia entre la direccin y la base del partido y de este modo romper la lgica de la abstencin diferencial. Sin embargo, el efecto no ha sido el deseado, los abstencionistas duales, no slo se abstuvieron ms, sino que algunos votantes socialistas optaron por otras formaciones. A la luz de estos resultados, Colomer abandona sus primeras tesis, sin ofrecer una hiptesis altern a t i va. Su anlisis no se detiene en las condiciones concretas bajo las cuales Montilla y el PSC desarrollaron la campaa, asumiendo prcticamente en solitario el desgaste del tri p a rtito, adems de sustituir a Maragall a tres meses de las elecciones y entre fuertes tensiones internas. El fenmeno abstencionista se resiste a simplificaciones y adscripciones polticamente interesadas. En cualquier caso, se ha abierto un fecundo conflicto de interpretaciones que tiende a re f o rmular los marcos explicativos de un

Flix

Ovejero Lucas
Contra Cromagnon
La relacin de una parte de la izquierda espaola con el nacionalismo es enigmtica. A la vez que se declara no nacionalista, defiende todo lo que los nacionalistas defienden. La implicacin se impone: o bien los nacionalistas no son nacionalistas o bien la izquierda es nacionalista. La primera posibilidad resulta improbable. La segunda nos deja a las puertas de una pregunta: puede ser nacionalista la izquierda? La izquierda no parece haber comprendido que la obligacin de defender el derecho de cualquiera a expresar sus puntos de vista no la obliga a defender tales puntos de vista. La pregunta acerca de si la izquierda puede ser nacionalista nos deja en el umbral de otra: Es la izquierda nacionalista izquierda?

MONTESINOS

18 / El Viejo Topo

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 19

poltica

fenmeno tan sumamente complejo. Antes de ensayar una propuesta es impre scindible esboz a r, al menos, un perfil del contexto socio-econmico de la Catalunya de nuestros das. Crisis de la sociedad catalana Antn Costas se hizo eco de un punto de vista muy difundido entre el empresariado en el artculo Prdida de glam o u rdel capitalismo cataln. El autor constata que, mientras en Espaa ha irru m p ido una nueva clase empre s a rial con gran dinamismo y ambicin, Catalunya no ha p a rticipado en este proceso. La que fue primera fbrica de Espaa y cuna de la primera burguesa y la clase media de signo capitalista ha estado ahora, con muy escasas excepciones, al margen de esta nueva fase de transformacin y acumulacin. La economa catalana ha ido perdiendo peso en el conjunto del mercado espaol, sus estructuras gerenciales y fam l i a res se han anquilosado, dando muesi podra extenderse a otros servicios bsicos como la tras de su incapacidad para adaptarse a los cambios de sanidad o el tra n s p o rte pblico. (El Pa s, 2 mayo 2006) una economa crecientemente globalizada. (El Pa s, 31 ocHace ya una dcada, en verano de 1996, la desaparecida tubre 2006) revista Ajoblanco public El informe Petras que, aunque no Por otra part e, Vicen Navarro avisa de los efectos de la aluda especficamente a la abstencin, ofreca una pobreza del gasto pblico social en Espaa que, junto d e s c a rnada radiografa de la juventud trabajadora en los con Po rtugal, figura a la cola de la UE-15, en todos los comb a r rios del extrarradio barcelons que an conserva gran ponentes de este captulo. Espaa se gasta mucho menos p a rte de su vigencia. en su Estado del Bienestar de lo que le La clase trabajadora espaola est corresponde por el nivel econmico El sesgo nacionalitari o, que p rofundamente dividida entre una que tiene. Una de las causas ms imdomin las polticas del menguante minora de trabajadores p ortantes de esto radica en la escasa p rimer tripartito presidido fijos y sindicados, con un salario llevapresin fiscal, la ms baja de la UE-15. por Maragall, contribuy a d e ro y beneficios complementari o s, y El enorme poder, en la poltica y los medecepcionar a una parte de una masa creciente de trabajadores dios de comunicacin, que dispone el su electorado tras 23 aos eventuales que trabajan por el mnimo g rupo social de rentas ms altas, estide espera. (o por debajo del salario mnimo) con mado entre el 25-30% de la poblacin, h o ra rios irre g u l a res (que oscilan de explica el xito de su resistencia a pagar unas pocas horas a la semana a cinimpuestos. En Catalunya, al enorm e cuenta o ms), sin beneficios complementarios y totaldficit de gasto pblico se le han sumado en esta comunidad autnoma unas polticas de clase llevadas a cabo mente sujetos a los dictados del empresario. Esta divisin social corresponde en gran parte a una diferencia generacon gran dureza por el Go b i e rno de derechas anterior. cional, que a su vez coincide con cambios en las estra t eCita el ejemplo de las polticas de concertacin de la Gegias econmicas globales. La mano de obra fija y mejor pan e ralitat en materia de educacin, que detraen fondos del gada son normalmente los p a d re s o m a d re s que e nsector pblico hacia la enseanza pri vada. Una crtica que

El Viejo Topo / 19

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 20

poltica

traron en el mercado de trabajo en los 60 y a principios de los 70, durante la estrategia de industrializacin nacional del tardofranquismo. La mano de obra eventual son los hijos e hijas que entra ron en el mercado laboral a finales de los 80 y principios de los 90, en plena aplicacin a gra n escala, por parte del rgimen socialista, de una estrategia econmica neoliberal. (p. 32) Esta brecha generacional ha provocado el fenmeno paradjico que Petras denomina de movilidad intergeneracional descendente: los padres esperaban que sus hijos, c riados en mejores condiciones y con mayor form a c i n , conseguiran empleos mejor pagados y un estatus social ms alto; por el contra ri o, en la actualidad estn muy lejos de alcanzar los empleos estables y el nivel de ingresos de sus progenitores. En una palabra, no hay continuidad

entre padres e hijos, madres e hijas; entre el pasado, el presente y el futuro (p. 59). El ascensor social funciona, pero al revs. Di ez aos despus, la pre c a riedad laboral y los bajos sal arios se han mantenido sin perspectivas de solucin. Mientras tanto, han aparecido nuevos problemas; por ejemplo: el impacto social de la inmigracin extra c o m unitaria, el progresivo deterioro de los servicios pblicos bsicos, como en educacin, con elevadas tasas de fracaso escolar, el endeudamiento creciente de las familias debido al elevado precio de la vivienda. Desplazamientos en los ejes La persistencia durante un cuarto de siglo de la abstencin diferencial y su incremento en las dos ltimas citas con las urnas ha re a b i e rto el debate. Tras el 1-N, todos los partidos polticos han expresado su preocupacin por la magnitud del fenmeno, como sntomas del hartazgo y la desafeccin de amplios sectores de la ciudadana. Esta inquietud, de algn modo, se ha trasladado a analistas y socilogos. Una buena muestra de ello es el conflicto de interpretaciones configurado por los artculos citados. Como ya hemos indicado, en la pri m e ra interpretacin de Colomer el factor identitari o fue decisivo para explicar la especificidad de la abstencin diferencial, un punto de vista revisado y en gran medida descartado por su autor. Para el historiador J. B. Culla siempre se trat de un mito del cual ya podemos liberarnos. Muoz y Pallars lo atri b u yen a causas generales comunes a otros pases desarrollados y diluyen la importancia de este factor. Por su parte, Unzueta admite que quizs el factor identitario ha perdido el carcter de condicionante esencial que tuvo en el pasado. Sin embargo, la abstencin diferencial no slo se ha mantenido sino que se ha incrementado, lo cual pone de manifiesto un problema de representacin democrtica, especficamente cataln, donde el factor identitario actuara como un elemento ms, en el contexto ms amplio de un desencuentro entre la clase poltica y amplios sectores de la ciudadana. Pensamos que al comportamiento abstencionista, considerado diferencial, se le puede estar aadiendo un componente significativo

20 / El Viejo Topo

polticas 8ppok

6/2/07

17:42

Pgina 21

poltica

de malestar social deri vado de los gra ves dficits acumulados dura n t e d c a d a s. Esta agregacin de lo social podra considerarse tan especfica de Catalunya como lo ha sido, hipotticamente, la identidad. Desde un punto de vista poltico, los programas de los partidos de la izquierda catalana no han podido o no han sabido formular propuestas que articulen diagnsticos, prioridades y medidas para afrontar y resolver estas carencias. El sesgo nacionalitario, que domin las polticas del primer tripartito presidido por Maragall, contribuy a decepcionar a una parte de su electorado tras 23 aos de espera. En el eje social los planteamientos del ex president de la Generalitat cuestionaban los postulados clsicos de la soci a l d e m o c ra y sintonizaban con el cia social-liberalismo de Giddens y Bl a i r. Por el momento, PSC y ERC, los dos de la superposicin de planos que se desprende de frm upuntales del segundo tripartito, coinciden en reformular las como catalanismo/patriotismo social, el polo social las variables tradicionales en el eje identitario, desplaempieza ya a determinar y ganar preeminencia sobre el eje zndolas hacia las prioridades sociales. As, Montilla en identitario. la campaa electoral apost por el llamado catalanismo La alta abstencin, los numerosos votos en blanco y la social y, de hecho, en la sesin de investidura centr su i r rupcin de Ciutadans en el Parlament constituyen podiscurso sobre esta cuestin. Carod-Rovira se manifest d e rosas seales de alarma para los partidos polticos, espartidario de desplazar el centro de gravedad del nuevo pecialmente para el PSC, el ms castigado en las urn a s. El catalanismo hacia el patriotismo social, de integracin segundo tri p a rtito o Govern Nacional e inclusin. El hecho de que una perdEntesa, parece haber tomado buena sona nacida fuera de Catalunya osnota de la existencia de una fractura tente la presidencia de la Generalitat El ascensor social funciona, cada vez ms acentuada entre la esfera gracias al apoyo de ERC, supone un pero al revs. poltica oficial y los profundos mapunto de inflexin dentro del catalestares de la sociedad catalana. Los llanismo y una democratizacin de su deres del nuevo tri p a rtito son muy imaginario. No obstante, la presencia conscientes de que no tendrn una segunda oportunidad, en la Cmara de Ciutadans revela la persistencia de masi no responden adecuadamente a las exigencias manifieslestares en torno a cuestiones culturales y lingsticas tas y latentes de una ciudadana cansada de esperar. mal resueltas y susceptibles de una manipulacin poPara concluir, en la abstencin diferencial catalana conpulista. fluyen numerosas variables, de orden global, cultural y A la luz de lo expuesto, la dicotoma entre los ejes social socio-poltico en diversas medidas, distintos planos y re l ay nacional que ve rtebr durante dcadas las prcticas pociones complejas entre s. Con el propsito de alcanzar lticas en Catalunya est transformndose, modificando una mejor comprensin de este fenmeno sera preciso sus contornos y su configuracin clsica. El eje identitari o, realizar estudios e investigaciones sociolgicas que exploque fue el ncleo de los discursos y las propuestas de los rasen las dimensiones antes p a rtidos catalanes, se desplaza hacia el eje social. A pesar

El Viejo Topo / 21

medioambiente

Los desprendimientos de hielo que dan lugar a icebergs son cada vez mayores y ms frecuentes.

22 / El Viejo Topo

medioambiente

El cambio climtico no es una hiptesis


Entrevista con Antonio Ruiz de Elvira
por Salvador Lpez Arnal

edicado a la fsica del clima, uno de los campos ms prometedores de la fsica actual, Ruiz de Elvira es actualmente catedrtico de Fsica Aplicada en la Universidad de Alcal y ha sido director del Departamento de Clima Martimo de Puertos del Estado, consiguiendo organizar en torno a las costas espaolas una de las redes para medidas de oleajes ms completas de Europa. Es tambin vicepresidente de CiMA (Cientficos para el Medio Ambiente).

En un reciente artculo usted seala que la Humanidad est gastando los ahorros energticos del planeta mucho ms rpidamente de lo que las plantas, los nicos seres que hasta ahora capturan esa energa, pueden reponerlos. Podra explicar est afirmacin? El mejor dato es el siguiente: Sin la ayuda de los derivados del petrleo para fabricar tractores, cosechadoras, mquinas de transformacin; para mover esas mquinas; para fabricar y trasladar los fertilizantes, la humanidad (antes del siglo XX) no lleg a los 800 millones de personas. Hoy somos 6.500 millones, y vamos camino de los 10.000 millones. La diferencia est en la disponibilidad de energa. Como dato curioso, una lata de guisantes que proporciona 500 kcal de energa alimenticia ha precisado unas 5.000 kcal para llegar hasta nuestra casa. Otra cuestin importante es la siguiente: Los datos ms fiables sobre la produccin sin fertilizantes indican, para el trigo, una produccin anual de alrededor de 800 kg/ha, lo que equivale a 80 g/m2, o 290 kcal/m2 o 0,34 kwh/m2. Segn esto, una hectrea produce alimento a nivel de subsistencia para 4 personas. La cantidad de energa que se

recibe desde el Sol en las latitudes de Espaa puede estimarse en unos 800 kwh/m2 en media anual. El rendimiento es por tanto 0,34/800 = 0,0004, o un 0,04% en la conversin fotosinttica de energa solar en energa til. En Espaa se dedican al cultivo unos 150.000 km2. Sobre ellos caen desde el Sol, segn lo anterior, unos 120 billones de kwh. La fotosntesis, con un rendimiento del 0,04% podra obtener de ellos 0,048 billones de kwh. Una dieta de 2.500 kcal/dia equivale a 1.060 kwh/persona ao, con lo que la fotosntesis sin energa aadida es suficiente para alimentar a 45 millones de personas a ese nivel de caloras, a base de cereales. La productividad de la ganadera es un 10% de la de la agricultura. Gracias a que tenemos energa adicional a la fotosntesis actual, lo que multiplica por 10 el rendimiento del suelo, podemos alimentarnos los 42 millones de espaoles no solo de cereales sino de productos animales, frutas y verduras. Pero, segn los datos del Ministerio de Industria, la energa que gastamos anualmente los espaoles adicionalmente a la que empleamos para comer asciende a unos 1,5 billones de kwh, camino de 2 billones de kwh en el ao 2010. Es por

El Viejo Topo / 23

medioambiente

tanto 30 veces superior a la tiene un estado libre de puede proporcionar la fohielo como el actual unos Una lata de guisantes que proporciona tosntesis pura (sin aadi20.000 aos. 500 kcal ha precisado unas 5.000 kcal do energtico) en Espaa. El cambio climtico gepara llegar hasta nuestra casa. Toda esta energa la consunerado por el ser humano mimos comprando petrnos est acercando pelileo y carbn en otros pagrosamente a una nueva ses. Pero podramos obtenerla con celdas y centrales glaciacin, tras el calentamiento brusco de los 120 aos solares. pasados y el previsto de los 80 aos prximos. Durante estos 80 aos Espaa, si sigue la tendencia actual hacia el Se habla frecuentemente ahora del cambio climtico. Si le calentamiento producido por la emisin de CO2, se secar parece, podemos precisar primero qu se entienda por clidel todo antes de la llegada de la glaciacin. ma. Clima y tiempo atmosfrico son nociones sinnimas? El clima es el estado medio del tiempo atmosfrico para Pero la hiptesis del cambio climtico inducido por las escalas temporales superiores a 15 das. Tenemos as clima actividades humana, es el anuncio de una mera posibilimensual, estacional, anual, decadal, de siglos, de miledad o es ya una realidad? Cules seran las actividades nios,de millones de aos. humanas que han producido ese cambio? El cambio climtico actual no es una hiptesis: Es Podra definirnos entonces la nocin de cambio climuna realidad contrastada mediante miles de pruebas tico? Cambia el clima de forma natural? Por qu causas? incontestables. Se debe a la emisin salvaje de CO2 El clima oscila constantemente de forma natural. El producto de la combustin acelerada de carbn y peclima es un sistema complejo en el que interactan una trleo a partir de 1800. En el ltimo milln de aos la cantidad muy elevada de factores. Las fluctuaciones cliconcentracin de CO2 en la atmsfera nunca super, mticas a nivel decadal, por ejemplo, se deben a los lenhasta 1960, las 310 ppm (partes por milln). Hoy estatsimos movimientos de las corrientes marinas, que mos en 390 ppm, camino de las 400 y las 600 durante cambian sus trayectorias en estas escalas de 3 a 30 aos. este siglo XXI, si no dejamos de emitir estos gases. 600 Las fluctuaciones climticas a nivel de siglos derivan de ppm no se han alcanzado en el planeta desde hace 18 las fluctuaciones de la emisin solar, del orden del 0,1%. millones de aos. Esta concentracin tan alta hace suLas fluctuaciones a nivel de milenios derivan de los mobir la temperatura de las latitudes altas del planeta, lo vimientos tectnicos, las aperturas o cierres parciales que hace fundir los hielos, lo que produce la emisin de de los estrechos marinos por donde puede circular el metano que a su vez hace subir mucho ms que el CO2 agua. A nivel de 150.000 aos la fluctuaciones climticas la temperatura del planeta. derivan del acoplo entre las variaciones de los parmeEn el momento presente, en una etapa de acercamiento tros de la rbita de la Tierra (si est ms o menos lejos muy lento hacia una nueva glaciacin dentro de unos del Sol en verano, y de la inclinacin de su eje de giro) y 8.000 aos, la nica explicacin posible al calentamiento la cantidad de CO2 y metano que capturan o liberan los detectado es el aumento en la concentracin de CO2 y de ocanos. metano. Cules son los principales efectos que ocasionan en nuestro planeta los cambios climticos sustanciales? Los cambios climticos que han ocurrido en nuestro planeta durante el ltimo milln de aos se denominan glaciaciones, de las que ha habido 8 en ese milln de aos. Durante etapas de 100.000 aos el hemisferio norte se cubre de hielo hasta el sur de Inglaterra, hasta ms abajo de la frontera entre Canad y los EEUU, y puesto que el hielo refleja la energa que llega del Sol, la Tierra se enfra. Luego se producen deshielos, inmensas inundaciones y se manPor qu le ha costado tanto a la comunidad cientfica aceptar esta posibilidad? Ha sido simplemente por la complejidad del tema? Existen disidentes que continen negando la veracidad de esta hiptesis? Que yo sepa la comunidad cientfica no ha tenido ningn problema en aceptar el hecho. Hay un par de cientficos en el mundo que sugieren que el cambio medido es similar al ocurrido entre los aos 900 y 1100, pero el resto de los climatlogos no tienen la menor duda de la existencia del cambio ni de su causa.

24 / El Viejo Topo

medioambiente

Qu temperatura media global (TMG) predice el estudio del Panel Internacional de las Naciones Unidas (IPCC) publicado en 2001? El informe del IPCC de 2001 predice una subida de la TMG de 3C para 2080 si las emisiones siguen como ahora. El nuevo informe que se publicar en 2007 indica que si las emisiones se mantienen al ritmo actual la subida de la TMG ser del 5C debido a la prdida de reflectividad del hielo que desaparece en el rtico y a la emisin acelerada de metano. Una subida de 6C de la TMG causar la desaparicin del 90% de las especies vivas, incluida, claro est, la especie humana. Aunque sea parcialmente, podemos evitar los efectos ms dainos? Segn su punto de vista, qu medidas deberamos tomar con la mxima urgencia? Nos quedan 20 aos para conseguir que las emisiones de CO2 sean las mismas que la captura de este gas por las plantas y las aguas del ocano. Tras ello el cambio ser irreversible a escala humana. Las medidas a tomar son la sustitucin de las fuentes de energa actuales basadas en la quema de carbono, por energa de origen solar. El cambio es posible hacerlo hoy, ahora, pues en este momento particular de la historia, y por razones diversas, tenemos dinero de sobra. Espaa, en particular, cuenta con dos fbricas de paneles solares y existen diversos proyectos en marcha de colectores solares que calentando aire impulsan turbinas en torres de conveccin que generan electricidad. Una central fotovoltaica de 1 Gw (como un reactor nuclear) cuesta hoy 6.000 millones de euros. Esta cantidad es la mitad de lo que el Estado destina a autovas en un ao. Haciendo, pues, la mitad de autovas que se hacen en un ao, se pueden montar 20 Gw solares en 20 aos. Yo no veo problema en hacerlo. No existira ms trastorno que el pasar el dinero de los contribuyentes a empresas de energa solar en vez de a empresas de construccin de carreteras, con el aadido de que al hacerlo as se generaran puestos de trabajo especializado en vez de trabajo de peones, y que una vez hechas las centrales, stas generaran dinero, al revs de lo que hacen las autovas, que slo generan prdidas. Centrndonos en Espaa, cules sern las principales consecuencias de la subida paulatina de la TMG? Qu medidas deberan tomarse? Para Espaa las consecuencias sern mucho peo-

res que para otros pases. Espaa recibe su agua de las borrascas atlnticas arrastradas por la corriente en chorro, un ro de aire que circula en torno al globo a unos 11.000 metros de altura. La posicin de ese ro estaba sobre el Cantbrico hace unos 50 aos. Ahora ha subido ms o menos 1 grado de latitud hacia el norte. Las borrascas entran en Espaa cuando los meandros de ese ro ascienden hacia el norte, desde Gibraltar hacia San Sebastin. Con la posicin media desplazada hacia el norte hay hoy un 10% menos de meandros que entran en Espaa. Una subida de 4C de la TMG har disminuir el nmero de borrascas atlnticas a un tercio de las actuales y una subida de 6C har desaparecer la lluvia sobre la Pennsula Ibrica, salvo episodios puntuales y muy violentos de tipo inundaciones gigantes. Adicionalmente, la subida de 4C de la TMG har que se fundan totalmente los hielos de Groenlandia, produciendo una subida del nivel del mar Una subida de 6C causar la desaparicin de 6 metros. Esto supondr la del 90% de las especies vivas, incluida, inundacin de Huelva, Cdiz, claro est, la especie humana. Sevilla, Mlaga, Almera, Cartagena, Alicante, Valencia,

El Viejo Topo / 25

medioambiente

ducen aqu. Por tanto, aunque el aumento global de emisiones, por lo que toca a Espaa, no superar Kyoto, no se produce lo necesario, la reduccin de esas emisiones. James Hansen ha sostenido que las estimaciones de las consecuencias del cambio climtico que se han hecho hasta ahora son muy optimistas en cuanto a la subida del nivel del mar. Segn el IPCC y la EPA la Agencia de Proteccin Ambiental de EEUU, lo esperable es una subida de un metro como mucho en los prximos cien aos, pero Hansen sostiene que, teniendo en cuenta la velocidad a la que se estn deshelando Groenlandia y la Antrtida, pueden ser ms bien 25 metros. Qu opina de esta visin tan catastrofista? Es realmente catastrofista? Groenlandia tiene hielo para una subida de 6 metros. La fusin de la Antrtida hara subir el nivel de mar 300 metros, pero para ello se precisaran 300 aos con una TMG de 5C superior a la actual. Algunos sectores poltico-econmicos, y personalidades cientficas como Patrick Moore o James Lovelock defienden actualmente la energa nuclear usando como un argumento central que es una energa limpia que evita la emisin de toneladas anuales de CO2 a la atmsfera. Estara de acuerdo con esta consideracin? No necesitamos energa nuclear. Tenemos ms que sobra con la energa solar, que es gratis, no depende de las minas de uranio, que son tan controlables de forma monopolstica como los pozos de petrleo, y no genera residuos de ningn tipo.

Castelln, Tarragona, y las zonas bajas de la ciudad de Barcelona.

El protocolo de Kyoto, es un paso adelante en su opinin? Qu opina usted de su cumplimiento por parte de Espaa Usted ha sealado que existen otras fuentes energticas o de otros pases? alternativas a los combustibles fsiles, que debemos aceptar El Protocolo de Kyoto es un buen acuerdo, que deque la energa se produzca donde su consuma, que se deben muestra que si se quiere se puede actuar contra el Cameliminar las centrales energticas dominadas por muy bio Climtico. Pero es una gota de agua en un ocano. pocas empresas y que se debe extender la disponibilidad de En primer lugar, no lo han aceptado los mayores producenerga a las familias, los barrios, los pueblos y las ciudades. tores de CO2 del planeta: China, India, EEUU, Australia. No es todo esto un sueo, una mera utopa? No est usted En segundo lugar, slo plantea una reduccin nimia de dirigiendo sus recomendaciones contra el ncleo duro del las emisiones de los gases que retienen el calor en la sistema? superficie del planeta. EspaNo creo que sea un sueo. a ha decidido no limitar las Es una revolucin, pero los emisiones aqu, y concenseres humanos hemos hecho Nos quedan 20 aos. Despus el cambio trarse en que no se produzya algunas revoluciones en ser irreversible a escala humana. can en Hispanoamrica. Penuestra historia. Si conseguiro esto supone que s se promos que los gobiernos de los

26 / El Viejo Topo

medioambiente

estados apoyen la produccin en masa de las celdas solares, el precio de las mismas bajar hasta que cada familia, cada barrio, cada pueblo pueda tener su fuente propia de energa, adems de las generales para producir combustible, esencialmente hidrgeno. Es una realidad que se impondr, a pesar de la resistencia numantina de las grandes empresas monopolistas. Para conseguirlo podemos empezar en Mayo de 2007, exigiendo a los candidatos a alcaldes que en vez de calles y obras pblicas suministren a la poblacin energa solar. Es evidente que si no lo hacemos sufriremos las consecuencias. Pero esa es una eleccin libre de cada uno de nosotros. O morimos de calor y sequa o forzamos a nuestros gestores pblicos a cuidar de nosotros. Aunque sea marginal en nuestra conversacin, al hablar de la dificultad de resolucin de las ecuaciones dinmicas de los fluidos que forman el sistema climtico terrestre usted ha sealado lo que revela un fallo considerable en el cuerpo de doctrina fsico-matemtico, que por otro lado se nos presenta como un edifico bellamente terminado. Podra precisar esta ltima consideracin? Est queriendo decir que la fsica y la matemtica no nos ayudan adecuadamente en el mbito de la climatologa? Las ecuaciones del sistema climtico las sabemos resolver de forma aproximada, lo que nos indica la subida de la TMG, pero somos incapaces de saber cmo se va a repartir esa subida en el tiempo y en el espacio, a salvo de la consideracin anterior sobre la trayectoria del chorro po-

lar, que es cualitativa. La fsica, que se presenta como un cuerpo de doctrina, precisa de nuevas ecuaciones que asuman la realidad de la realimentacin en los sistemas. El concepto de realimentacin es fcil de entender: Es el concepto por el cual los ricos se hacen cada vez ms ricos y los pobres ms pobres. Una persona rica puede conseguir crdito barato para montar negocios que su misma riqueza hace triunfar, aunque no sea ms que porque es capaz de contratar a los mejores directivos. A los pobres los crditos nos salen tan caros que se nos van todas las ganancias en pagarlos, de manera que con la menor fluctuacin entramos en la lista de morosos. Pues bien, las ecuaciones de la fsica se basan en que los sistemas fsicos (los fluidos del sistema climtico, por ejemplo) tienen fronteras fijas. Son las condiciones de frontera de las ecuaciones diferenciales que deben ser fijadas de manera externa al propio problema. La realidad es que la evolucin de las soluciones de esas ecuaciones cambian constantemente las condiciones de frontera, y no sabemos cmo escribir ecuaciones que incluyan la evolucin acoplada de esas condiciones de los lmites. Solo puedo sealar la dificultad, no s como resolverla, aunque sealar el problema es parte del comienzo del camino de su solucin

El Viejo Topo / 27

movimiento

28 / El Viejo Topo

movimiento

Diez aos de Rebelin


Entrevista con Pascual Serrano
por Homera Rosetti

n septiembre de 1996 se presentaba en un pequeo espacio de la Fiesta del PCE Rebelin.org, un proyecto de agencia de noticias que pretenda nutrir de informacin a los medios alternativos. Diez aos despus el diario digital Rebelin se ha convertido en un referente de la informacin crtica y alternativa a los mass media en la Red, as como una de las pginas ms consultadas. Su coordinador, Pascual Serrano, tambin asesor editorial de Telesur televisin impulsada, entre otros, por el Gobierno de Hugo Chvez, explica en esta entrevista sus orgenes y desarrollo.

En los inicios de Rebelin, con qu objetivo nace? Qu tipo de publicacin era en el momento de su creacin? Lo que ahora parece muy evidente para todo el mundo hace diez aos no lo era. Al principio, la idea era crear una agencia de prensa altern a t i va dirigida fundamentalmente a radios libres, televisiones comunitarias y medios altern a t i vos en general. En aquella poca, hace diez aos, las pginas web apenas si estaban desarrolladas y no pre ve amos lo que iba a pasar en los aos siguientes con este medio, as que tampoco nos imaginbamos en qu tipo de medio se acabara convirtiendo Rebelin. Cules fueron los momentos clave o decisivos que deter m i n a ro el rumbo que iba a tomar? n Sin duda, un momento clave es cuando se dispara el uso de In t e rnet y de las pginas web. No pensbamos que iba a ser un medio de uso habitual y pronto lo empez a ser. Es precisamente el momento de la re volucin de las pginas web como fuente de informacin. Tambin veamos que cuantas ms noticias publicbamos en la web ms gente entraba. Al principio no pensbamos que tendra carcter diario, aunque la entrada cada vez ms masiva de lectores nos fue haciendo cambiar de idea hasta el ao

2004, cuando pasa a ser definitivamente un boletn diari o. Antes funcionaba como una agencia normal de noticias; es decir, que se actualizaba a cualquier hora, en el momento en que nos llegaba la informacin. La noticia aguantaba dos das y luego iba al archivo para hacer posible una renovacin continua de los contenidos. Con el tiempo, decidimos establecer el formato diari o, y cada da se pro g raman los contenidos que van a publicarse. A las siete de la maana aparecen visibles al pblico y a las 9 cerramos la portada, aunque se puede vo l ver a abrir despus si hay algo import a n t e. Del equipo que inicialmente impuls el proyecto, cun tos quedan hoy? Hace diez aos, cuando presentamos el proyecto, ramos 6 7 personas, de las cuales quedamos slo dos: yo y el informtico. Actualmente somos entre 13 y 14 personas coordinando los contenidos. Cmo funciona la redaccin? Quin y cmo se decide lo que se publica en cada momento? Para empez a r, cada uno tiene una o varias secciones y se responsabiliza de mantenerlas nutridas a partir de los

El Viejo Topo / 29

movimiento

Como medio de comunicacin qu puertas te abrira estar acreditado como Rebelin? La verdad es que te cierra ms puertas de las que te abre, Polticamente hablando, en qu aguas os movis? Qu y adems no hacemos calle. Nos dedicamos a coordinar lmites os habis establecido, implcita o explcitamente, a los contenidos de las diferentes secciones. S te abre las la hora de publicar una informacin? puertas cuando voy a unas jornadas o algn otro espacio Yo soy de los que no quiero que se publiquen las miserias re p resentando a Rebelin. Intentamos estar en varios y peleas estriles de los part i d o s f o ros internacionales como mey organizaciones, as que procudio para que se reconozca nuesEs un error concebir un medio ramos no hacerlo. Mi s e rias polt ro trabajo. Internacionalmente alternativo como un lugar para ticas que son ms de la mitad de se nos va reconociendo el pre sdifundir tu ideario. las polmicas que nos llegan de tigio cada vez ms, pero lo perla izquierda en este pas. Por otro demos ms en lo local. Re c i e nlado, hemos intentado ser plurales en temas como el L temente nos invitaron a unas jornadas estudiantiles en bano y Yugoslavia, por ejemplo, publicando todas las posSel, donde estaban representados bastantes medios de turas. comunicacin altern a t i va. Algo curioso y muy bonito. Entre las personas que hay dentro hay socialdemcratas, estalinistas y trotskistas. Lo que s pedimos en genera l Como ves el panorama de la prensa alternativa en Es es una buena formacin cultural para poder valorar la capaa? Es Internet la mejor baza a jugar? lidad de los textos. Tambin rige el principio de que no se In t e rnet tiene una gran ventaja por los escasos medios publica aquello con lo que yo estoy de acuerdo sino lo que tcnicos y econmicos que requiere. Pe ro ese no debera creo que se debe difundir. Es un error concebir un medio ser el modelo a generalizar de derecho a la inform a c i n altern a t i vo como un lugar para difundir tu ideario. Yo pudel ciudadano. Los diarios escritos deben seguir existienblico cosas en Rebelin que no compart o. Intentamos dar do, como el diario La Jornada en Mxico, que es un buen una visin amplia de lo que es la izquierda. ejemplo a estudiar. Por otro lado, las organizaciones polticas han sido Qu control tenis sobre los lectores que entran a Rebe - incapaces de impulsar un proyecto serio porque tienen lin? De cantidad, por zonas geogrficas... demasiadas incompatibilidades las unas con las otra s. Yo estimo que los lectores espaoles sern alrededor del Mundo Ob re ro, por ejemplo, no va a saber evitar ni supe40% de total, despus pueden estar EEUU, Mxico, rar los conflictos internos de IU, y eso lo relega como A rgentina, Ve n ezuela y Cuba. Tambin nos encontra m o s medio de informacin. con datos muy peculiares de sitios muy remotos donde hay un buen nmero de lectores, como Bangladesh. Y los mass media los damos por perdidos o todava se puede trabajar desde dentro aprovechando las denomina Crees que el perfil del lector es el de alguien ya politizado, das grietas del sistema? convencido de la perspectiva crtica de vuestras informa - Un gran problema de los mass media es que los peri ociones? distas en general todava no entendemos la responsabiliEn general, nuestros lectores son gente bastante ideolodad social de tener que cumplir con un periodismo degizada y politizada. Eso, que en principio se podra consicente adems de con la direccin del medio. El periodista derar negativo, no es en ninguno de los dos casos. Hay tiene que subsistir, pero tambin debe tener responsabilimuchos otros medios que no estn tan politizados como dad social, como el compromiso de un militante con su nosotros a los que acudir. Ad e m s, estos sectores politizapartido.

correos de los autores; mantener un nivel de actualizacin constante. Por otro lado, hay mecanismos transversales para darle cohesin, como la posibilidad de que todo el mundo tenga permiso para poner noticias en secciones que no son las suyas, o que se pueda pedir que se retire una noticia en una seccin que no es la suya va referndum (a travs del Sk y p e). En estos casos, en 24 hora s se suele tomar la decisin.

dos ejercen de lderes de opinin en diversos mbitos (profesores, trabajadores sociales, etctera). Un medio m a s i vo nunca lo podremos ser porque nada que ocupe cinco pginas puede serlo en este pas, como son los art culos de James Petras.

30 / El Viejo Topo

movimiento

Nosotro s, como Rebelin, tenemos una relacin estri c t a m e n t e personal con algunos peri o d i s t a s, p e ro no con los medios, y ms con El Mundo que con El Pa s.Y es que estos medios estn haciendo negocio; necesitan anunciar a Endesa y Repsol, rendir cuentas al BBVA. No existe ninguna posibilidad de re g e n e racin de estos medios de comunicacin. Yo creo que esa gente maja de los mass m e d i a, con los que tenemos re l acin, debe de existir. Hay gente decente que de vez en cuando puede colar algo, y la prueba es que en Rebelin salen todos los das noticias publicadas en estos medios que he dicho que son indecentes. Lo normal es que ese periodista sea un amigo nuestro que nos enva el artculo en cuestin. Pe ro en general no hay ninguna posibilidad de esperar una informacin vlida.

defendamos claramente desde a b ril de 2002, cuando mucha gente todava no lo tena claro. Tambin durante los disturbios que derro c aron a Aristide en Hait lo fuimos. La izquierda tena una empanada importante, ya que no saba qui enes eran los suyo s. No s o t ro manes jamos por pri m e ra vez la inform acin a travs de una amiga de la esposa de Ari s t i d e, que nos cuenta cmo sale Aristide encaonado y nos informa de lo que pasa re a lmente en el pas. Entonces aparecen medios altern a t i vos en EEUU que empiezan a decir la verdad. Es c i e rto que haba una izquierda, pero fue desplazada finalmente por los militares controlados desde EEUU. En esos momentos te das cuenta de que eres un referente, y tienes la responsabilidad de decir qu papel est jugando cada uno.

Para acabar, cul es tu funcin como asesor en Telesur y Cuba ha sido siempre un claro referente para Rebelin. en qu momento se encuentra este proyecto, impulsado por Los procesos iniciados en Venezuela y Bolivia por Hugo el Gobierno de Chvez? C h vez y Evo Morales, respectivamente, han representado Yo soy asesor editorial de Telesur y mi funcin es ori e nuna aumento de las entradas en la web? Qu aconteci - tar a pri m e ra hora de la maana sobre la situacin intermientos han suscitado un aumento de vuestro nmero de nacional, fundamentalmente de todo lo que no es Amrica Latina. Pa ra ello, hago un repaso a las principales lectores? agencias de noticias. Tambin me dedico a proponer anaUna de las cosas de las que me he dado cuenta en Rebelistas para comentar ciertas noticias, y ah Rebelin juega lin es de que tenamos que informar de temas sobre que un papel import a n t e, ya que conocemos a todos los analos dems no informaban, o informaban a medias, como el Tsunami, el Katrina Hablar de lo que los dems ocullistas de izquierda de habla hispana. tan. La informacin en torno a estos Voy a Ca racas con cierta re g u l a ritemas que generan tanta expectadad y suelo dar talleres a los re d a cNada que ocupe cinco pginas cin publicada en los grandes metores sobre los principios y la lnea puede ser masivo en este pas. dios de comunicacin no satisface a e d i t o rial o determinadas coy u n t ula poblacin. La gente no se cree o ras o conflictos internacionales cuno les basta lo que dicen los mass yo contexto o antecedentes hay m e d i a, por eso hemos visto que recurren a medios alterque conocer. Pero no slo enseo, tambin yo aprendo n a t i vo s.As, en momentos clave como el 11-S, el golpe en mucho de ellos, del lenguaje de la televisin, de la comVe n ezuela, el triunfo de Evo Morales en Bolivia o la enferplejidad para organizarse. Ahora tambin estoy part i c imedad de Fidel Ca s t ro muchas personas han re c u r rido a pando en la pre p a racin del libro de estilo de Telesur. Es Rebelin y se han quedado como lectores habituales. un trabajo muy interesante porque deber ser diferente a Tambin hemos sido un referente, por ejemplo, en la cualquier otro libro de los ya existentes. Incluso tambin defensa de la Ve n ezuela de Chvez, cuyo proceso nosotros p ropongo algn documental. Como ves hago de todo

El Viejo Topo / 31

movimiento

32 / El Viejo Topo

movimiento

La Sexta Repblica
Entrevista a Jos Bov
por Sarah Di Nella

os Bov es sin duda el rostro ms conocido de los paysans franceses. Lleva aos luchando en el movimiento contra el agroliberalismo y los organismos modificados genticamente (OMG), y podra presentarse como candidato al Elseo para fundar la Sexta Repblica. Esta entrevista ha aparecido en la revista Carta, miembro del proyecto Eurotopa.

Camisa a cuadros, bigotes rubios, ojos azules y vivos como el fuego, y con su famosa pipa en boca, Jos Bov tiene una risa abierta. Empieza con una broma entre lo serio y lo provocador: El Elseo [la residencia del presidente francs] se lo daremos al DAL, la asociacin por el derecho a la vivienda. Bov, que se vera bien a s mismo como el Evo Morales francs, explica su ltimo viaje a Bolivia. El presidente indgena Morales le ha regalado hojas de coca para distribuir entre los colectivos unitarios, que estn intentando construir una candidatura nica de la izquierda antiliberal para las elecciones presidenciales francesas de abril de 2007. El fundador de la Confdration paysanne visit Roma para asistir a las movilizaciones organizadas por el Comit italiano por la soberana alimentaria y para participar en la reunin preparatoria del Foro sobre soberana alimentaria que tendr lugar en Mali en 2007: Un tema, dice Bov, que debera ser central en las luchas sociales, dado que hoy da ms de la mitad de los habitantes del planeta son campesinos. En esta conversacin, Bov explica qu hara en caso de alcanzar la presidencia Cmo explicara la agricultura europea a alguien que no conociera el tema?

Hay que empezar con una historia que se inicia despus de la Segunda Guerra Mundial. En los aos cincuenta, algunos pases fundadores de la UE decidieron, a partir del mercado comn, organizar la autonoma alimentaria. En el Tratado de Roma de 1958, la agricultura se considera por primera vez como el punto de partida desde el que construir la paz entre los pueblos. Sin embargo, despus, se ha iniciado una deriva hacia una lgica industrial, con polticas de modernizacin y de privatizacin de la tierra que han obligado a los agricultores a adentrarse cada vez ms en la espiral de los prstamos bancarios y de la produccin desmesurada. En muchos pases europeos se ha creado de este modo un proceso de marginacin de las regiones y de los agricultores que no pueden asumir los costes de la mecanizacin. Desde 1992, todas las reformas de la Poltica Agrcola Comn [PAC] han sido simples ajustes a las reglas de la OMC, la Organizacin Mundial del Comercio, con el objetivo de producir para exportar, siguiendo una lgica que estafa a muchos pases. En las reglas comprendidas por la PAC, se esconde un mecanismo de dumping sobre el conjunto de la produccin. Actualmente nos encontramos en una situacin social dramtica; ms de 300 mil empresas agrcolas desap a recen cada ao en Eu ropa, 40 mil de ellas slo en

El Viejo Topo / 33

movimiento

Francia. La agricultura, para los dirigentes neoliberales de la UE, es un sector marginal que slo sirve porque suministra productos para la exportacin. El resto es considerado como moneda de cambio en las negociaciones para la liberalizacin del mercado de servicios, que es lo que realmente est en juego para dominar a los pases del Sur. En el programa redactado por los colectivos para la campaa presidencial, el captulo sobre agricultura an se est elaborando. Nos po dras adelantar algo? Nu e s t ro programa agrcola incluir todo aquello por lo que llevamos luchando aos. La agricultura volver a entrar en la rbita de la soberana alimentaria y, por tanto, la PAC se deber modificar de acuerdo a nuevas orientaciones basadas en la ocupacin y en la salida de la agricultura industrial. Haremos elecciones claras, por ejemplo sobre los OGM, y pondremos palos en las ruedas de la lgica de la liberalizacin agrcola, tanto en el contexto de la OMC como en el europeo. Es posible mantener el antiliberalismo en un nico pas? En mi opinin, hubo algo que desempe un papel destacado en el fracaso de Lionel Jospin [ex primer ministro socialista] en las presidenciales de 2002. Seis meses antes de la contienda electoral, ante el despido de trabajadores de la Michelin, un despido que la empresa haba decidido slo para que sus acciones en la bolsa volvieran a subir, Jospin, que era el primer ministro, dijo que no poda hacer nada. Este tipo de posturas ha hecho mucho dao a la izquierda socialdemcrata. Las decisiones no compartidas se pueden bloquear en el mbito europeo, en consejos de ministros o de jefes de Estado. Algunos pases, como Polonia, Grecia o Italia siguen rechazando los OMG y no por ello han dejado de formar parte de la UE. Lo que se necesita es la voluntad poltica de hacer respetar el propio proyecto. Jos Bov, presidente de la repblica... parece una fanta sa poltica. Pero imaginemos que suceda... El primer cambio que tendra en mente sera la aboli-

l primer cambio que tendra en mente sera la abolicin del programa nuclear militar.

cin del programa nuclear militar. Se trata de un proyecto que engulle miles de millones de euros, lo cual impide cualquier tipo de competencia en lo que respecta a la no proliferacin. Parece un gesto meramente simblico, pero es fundamental, porque adems permitira liberar fondos para otros proyectos. En el terreno laboral, se establecera un aumento del salario mnimo a 1.500 euros y la creacin de un contrato nico, con cobertura social in-

34 / El Viejo Topo

movimiento

tegral. En los primeros seis meses se elegira una asamblea constituyente con la t a rea de redactar una nueva Co n s t itucin. Este proceso se apoyara en asambleas regionales. El objetivo sera superar la quinta repblica, apuntando sobre todo a suprimir la eleccin directa del presidente por sufragio universal. El presidente de la sexta repblica sera designado por la asamblea parlamentaria. Debemos salir de la monarqua republicana construida por el general De Gaulle a su medida y que ha estado al servicio de todos aquellos que le han s u c e d i d o, que han estado ms que contentos de colocarse una corona en la cabeza. En qu valores se basara esa nueva Constitucin francesa? Se basara en los derechos fundamentales de los ciudadanos, que deben ser autnticos actores de la vida pblica y deben participar en las decisiones polticas. Por ciudadanos, entendemos el conjunto de los residentes en el territorio nacional; regularizaremos por tanto a todos los sin papeles. Se necesitan tambin mecanismos de control de los cargos electos y proyectos de ley en las asambleas locales. Adems, los cargos electos no podran compatibilizar ms de un cargo ni ser elegidos ms de dos veces consecutivas. Sin embargo, en vuestro programa, los barrios perifricos prcticamente brillan por su ausencia. El ao pasado, cuando estallaron las revueltas, tanto los movi mientos sociales como los partidos de la izquierda radical se encontraron en dificultades. Qu ha ras t, como presidente? La situacin de los barrios perifricos es compleja. A partir de los aos sesenta se ha producido un proceso de guetizacin de los barrios ms populares, que se han con s t ruido como ciudades dorm i t o ri o, como simples fuentes de mano de obra para las fbricas. Pero con el declive de stas, estos barrios se han empobrecido. Los proyectos

Debemos salir
de la monarqua republicana construida por el general De Gaulle.

de viviendas de proteccin oficial se han concentrado en apenas un puado de municipios. La obligacin legal de construir un 20 por ciento de viviendas protegidas en todos los municipios no se ha respetado y los servicios pblicos han sido totalmente destruidos; tanto, que en algunas localidades no existe transporte pblico. Es necesario partir de ah para reconstruir el tejido social, lo cual no slo puede hacerse desde arriba, sino que

El Viejo Topo / 35

enseanza

los habitantes de los barrios perifricos es indispensable tambin para resolver los problemas de empleo; en algunos barrios, el ndice de desempleo alcanza el 30 o el 40 por ciento. Es necesario romper la lgica de la criminalizacin: es fcil jugar con la inseguridad y dramatizar pero, de ese modo, se crean ms bien reflejos de miedo y no una verdadera transformacin. Es pura propaganda. En el momento oportuno, se presenta un coche ardiendo, pero eso es algo que sucede todos los das, y no slo en los barrios perifricos. Sin duda, la revuelta del ao pasado ha desafiado al Estado y ha obligado a los cargos electos locales a enfrentarse con las carencias de la propia poltica. Y una poltica en que las personas son confinadas a una situacin de asistencia o de abandono es totalmente inaceptable. La experiencia de los colectivos unitarios, como mtodo para llegar a una candidatura para las presidenciales, es una autntica novedad. Cmo funciona? Estos colectivos son hijos de aquellos que nacieron para

debe ser tambin fruto de la elaboracin colectiva de los habitantes sobre temas como la mejora del entorno y el cambio de la relacin con la ciudad. La participacin de

EL VIEJO TOPO CAMPESINO


DEL MUNDO

Jos Bov
En ag osto de 1999 el nombre de Jos Bov salt a las prim eras pginas de l a prens a internac ional al pro tagonizar l a demolici n de un McDonalds en la localid ad francesa de Mi llau. Una a ccin emprendi da, contra el smbolo por excelencia de la comida basura, por un campesino fra ncs que alcanz una notorie dad universa l. No fue un gesto espontneo causado por una irrita cin momentnea, sino un jal n ms en una vid a dedicada a combatir los despro psit os que el sist ema fomenta a nivel pla netar io. Aqu se r ecogen las vivenci as de Jos Bov en algunas de esas lucha s, y se expli citan sus ideas en torno a la desobedencia civil, a la no-vio lencia, a la im por tancia del zapatismo, a la necesidad de que

36 / El Viejo Topo

enseanza

na poltica en que las personas son confinadas a una situacin de asistencia o de abandono es totalmente inaceptable.

tengan entre el uno y el cinco por ciento de los votos. Se rompera as la relacin de fuerza que permite hacer presin sobre el Partido Socialista y obligarlo a poner en prctica un autntico proyecto de izquierda. Pero queda an por acordar el mtodo mediante el que se elegir al candidato. Hasta ahora, se haba optado por el mtodo del doble consenso, entre partidos polticos y colectivos. He escrito al conjunto de los colectivos para decirles que estoy a favor de una designacin directa, abierta a la participacin de todos. De b e remos tomar una decisin para mediados de diciembre. Por ahora, en esta especie de primarias, la candidatura de Marie-George Buffet [la secretaria nacional del Partido Comunista Francs] asusta a la Liga Comunista Revolucionaria de Olivier Besancenot, un candidato que est fuera de la dinmica unitaria. Pero me parece evidente que la izquierda antiliberal no puede estar unida por la candidatura del representante de uno de los partidos que participan en el proceso. El movimiento altermundialista suele practicar la accin desde abajo. Qu te ha llevado a tomar en consideracin la accin desde arriba, es decir, la posibilidad de transfor mar la sociedad desde las instituciones? Creo que fue por la experiencia del 29 de mayo. Aquella fue la primera vez en Francia que un movimiento de fuerzas polticas, sociales, sindicales y asociativas consegua una victoria. Fue eso lo que me hizo pensar que se poda abordar el desafo, no exento de dificultades, de transformar la realidad del juego poltico. Se trata de eso que los bolivianos han expresado con el lema de la resistencia al poder. Una poltica de resistencia puede ser tambin un proceso de construccin de la alternativa. Eso no quiere decir que se tenga que abandonar la lucha sobre el terreno. En Francia tuvimos el ejemplo del Frente Popular en 1936. Una vez en el poder, el Frente pudo poner en marcha la reforma de las 40 horas laborales y de las vacaciones pagadas slo porque, al mismo tiempo, todas las fbricas estaban ocupadas y tena lugar un movimiento de huelgas generales. No es posible trasformar el Estado si, simultneamente, no se da una movilizacin de los movimientos sociales
Traduccin de Beatriz Martnez

el referndum del 29 de mayo de 2005 sobre el tratado constitucional europeo, cuando gan el NO. Ha sido un proceso nuevo que ha permitido vincular a personas muy distintas. Ahora, los ms de 670 comits locales representan una realidad interesante. No hace falta esconder el hecho de que, en algunos lugares, son simplemente la emanacin de una fuerza poltica que intenta controlar el proceso. Se est librando una autntica batalla en el seno de los colectivos sobre la designacin de los candidatos, con presiones muy fuertes por parte de algunos partidos polticos. Pero la apuesta de los colectivos, despus de haber redactado las 119 propuestas del programa, que han alcanzado un amplio consenso, es la de conseguir superar la lgica de una coalicin de partidos, de modo que los ciudadanos se apropien de la dinmica poltica. Ser la eleccin de los candidatos para las presidenciales y para las elecciones legislativas la que generar esta implicacin ms amplia. An no sabemos si este proceso podr llegar hasta el final. Si no lo conseguimos, creo que se producir una gran desilusin. El riesgo, de hecho, es el de encontrarse frente a un grupo de candidatos que ob-

El Viejo Topo / 37

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:24

Pgina 38

asia

Las milicias maostas desfilan en Patan.

38 / El Viejo Topo

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:24

Pgina 39

asia

Nepal, una revolucin en dilema


por Mark Aguirre espus de casi 11 aos de guerra popular la Revolucin Nepal ha entrado en un dilema. Debe decidir si desmantela el doble poder que ha creado estando la monarqua feudal en pie o si lo mantiene hasta que las aspiraciones de la Revolucin sean completadas y se proclame una Repblica que abra el Estado a las clases populares. Es el divorcio entre los acuerdos por arriba por una Asamblea Constituyente y la realidad por abajo del poder popular. Mark Aguirre ha estado en Nepal recientemente. Esto es lo que ha visto y le han contado.

Un mar de banderas rojas con la hoz y el martillo llena el teatro al aire libre en el parque de Ratna en Katmand. Han llegado militantes maostas de todos los rincones del valle para celebrar lo que ellos consideran una victoria: el acuerdo histrico con el gobierno para un alto el fuego permanente y la formacin de un gobierno y un parlamento interinos, con participacin de los maostas, que organicen elecciones a una Asamblea Constituyente para decidir el futuro de la monarqua feudal nepal. Han venido en muchos cortejos recorriendo las calles de la capital. Entre ellos milicianos vestidos de civil y sin armas desfilando con sus mandos al frente. Algo impensable hace apenas slo unos meses. El sol golpea este da cmo una estaca pero la gente se sienta sobre la hierba mal cuidada. El mitin ha empezado y continan llegando militantes. No hay mucha fiesta. Tocan el cielo, no lo han ganado. Hay muchos jvenes de ambos sexos. Algunas mujeres desfilan en sus propios grupos. Pertenecen a las clases y castas populares. La clase media es difcil de ver. Cuando suena la Internacional, cantada por uno de los grupos de animacin cultural maosta, la gente no la entona porque no la sabe. Pero levantan los puos cuando los altavoces piden un minuto de silencio por los muertos

en combate o asesinados o desaparecidos por la polica. Miles, en una guerra que ha durado ya diez aos (ms de 13 mil en ambos bandos, muchos de ellos civiles) Prabahakar, el nmero dos de las milicias maostas, el principal orador, dice que han bajado sus armas pero que no han renunciado a su pensamiento e ideologa y llama a la gente a levantarse contra los maostas si el partido fracasa en cumplir las aspiraciones de las masas. El supremo lder Prachanda haba prometido mostrarse y hablar en pblico por primera vez en diez aos, y miles de carteles haban sido colgados en todos los rincones del Valle, pero a ltima hora ha preferido entrevistarse con el primer ministro Girija Prasad Koirala, del Partido del Congreso de Nepal, para discutir el acuerdo entre los partidos democrticos y los maostas para acabar la guerra popular. * * * No hace falta estar muchos das en Nepal para saber que este empobrecido y atrasado reino del Himalaya est marcado por el doble poder y que sus polticos estn obligados a navegar en ese turbulento mar. Una monarqua feudal acorralada que se niega a morir y un poder popular que no puede ganarla militarmente. En medio, una coalicin de

El Viejo Topo / 39

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:24

Pgina 40

asia

siete partidos parlamentarios con base social en los secen otros lugares del tercer mundo cargan los burros. Segn tores modernos urbanos, que quiere mediar entre dos la tradicin hinduista no heredan. Paren en chozas a un fuerzas aparentemente irreconciliables. La dinamo de la lado de su casa, donde permanecen aisladas durante diez situacin es un profundo movimiento social que se rebela das. La practica de encerrar a las mujeres en el establo contra la autocracia, la pobreza, los privilegios y el atraso. durante la menstruacin fue declarada ilegal hace slo Un movimiento que ha convertido al maosmo en la coalgo ms de un ao. La servidumbre fue abolida apenas rriente poltica con ms apoyo en la calle desde que en hace cinco, pero los campesinos pagan onerosas rentas abril ltimo una huelga general empezara pidiendo la respor cultivar la tierra de los latifundistas. Los ingresos por tauracin de la democracia que consigui y que acabar cabeza son de 240 dlares al ao, pero el 10% de su poexigiendo el fin de la monarqua. blacin posee el 65% de la tierra Algo que est por ver y que es la cultivable e ingresa el 46,5% de la Los maostas han formado un principal tarea de esta Revolucin. renta nacional. Mucha gente, para Una reivindicacin que los maosEjrcito Popular de ms de 35 mil sobrevivir, emigra o trafica a sus hitas haban pedido desde que inijas hacia los burdeles de la India. En combatientes que el Ejrcito Real ciaran su lucha armada en 1996 en el ao 2005 un milln, uno de cada Nepal no puede derrotar. las remotas montaas de Rukum y 11 hombres adultos, viva en el exRolpa, al oeste de la capital, y que tranjero, en la India, en Dubai, Kuahora, diez aos despus, llegaba al corazn del pas. wait, Qatar... contribuyendo con un tercio del ingreso Un empleado en la oficina de Ian Martin, el represenfamiliar nepal. tante en Nepal de las Naciones Unidas que ha hecho de Es contra estas y otras condiciones miserables que la mediador en las negociaciones para el alto el fuego, asoguerra popular empez. Los jvenes se alzaron en los ciaba el espectacular avance maosta en los ltimos tres o pueblos de las montaas para poner fin a la pobreza, a los cuatro aos al desprecio que la elite nepal tiene de su pousureros, a los violadores y a las humillaciones de las casblacin. No podan entender, deca, que gente de las castas altas. Se hicieron militantes a tiempo completo. Homtas corrientes pudiera generar un movimiento capaz de bres y mujeres en condiciones de igualdad, vestidos de derrotarlos. Era lo mismo que haba pasado en China con civil organizaron patrullas armadas y expulsaron de los los asesores de Harward con el presidente Mao y su ejrcipueblos a los policas y funcionarios de la monarqua. to de campesinos pobres e iletrados que se haban proConstruyeron comits populares, milicias, tribunales del puesto regenerar el pas. Sin herrapueblo en cada comunidad que mientas conceptuales para explicar liberaban. Abrieron espacios para una revolucin popular, los brahdar poder a las mujeres. LevantaSi el acuerdo colapsa la guerra manes, chetris..., las castas hinduisron sus derechos. Castigaron a los ser mucho ms violenta y tas que siempre han tenido el poder violadores. Abolieron las castas. sangrienta de lo que lo ha sido y los privilegios, se pintaron su Repartieron la tierra de los latifunhasta ahora, llevando a Nepal a propia fantasa de lo que estaba padistas. Condonaron las deudas de una situacin incierta. sando, y cuando quisieron reaclos campesinos. La gente empez a cionar ya era tarde, los maostas aceptar las instituciones que creacontrolaban la zona rural y empezaban a bajar a las ciuron porque estaban hartos de la corrupcin de los tribudades. nales y la polica de la monarqua, que siempre actuaban Nepal, casi 28 millones de habitantes, es uno de los pascontra ellos en beneficio de los brahmans u otras castas es ms pobres del mundo. Un pas cuyos campesinos, la altas. Prachanda, en vez de un sobre por debajo de la mayora de su poblacin, viven aplastados por el medioemesa, a los funcionarios corruptos les daba balazos, deca vo: hay pueblos a los que slo llegas caminando por en Katmand un fotgrafo sumariando el xito maosta en sendas que suben y bajan los espectaculares valles de la las montaas. vertiente sur de los Himalayas. A otros, no lejos de la capital slo se accede por pista. Muchos no tienen electricidad * * * y el hospital ms cercano est a tres horas. El 40% de la poAsbin Rai es uno de estos jvenes maostas que estn blacin es analfabeta y pobre. Las mujeres cargan lo que transformando Nepal. Lo conoc en una visita a la sede en

40 / El Viejo Topo

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 41

asia

Patn del frente de liberacin nacional Kiroti, una de las organizaciones tnicas que lucha por sus derechos. Es un edificio pintado de blanco adornado con banderas rojas junto al ro sagrado que separa Patan de Katmand. Las reuniones se celebraban en el suelo. No hay ms mobiliario que un par de mesas metlicas con un telfono. Asbin Rai no tendr ms de 25 aos. Ha ido a la escuela. Es de una familia de campesinos, dice que pobres. Se le ve entregado, devoto a la causa. Se afili a los maostas para liberar a las castas y hacer un Nepal ms igualitario. Me dice que le hubiese gustado ir al extranjero pero que no puede ir ahora porque la lucha es muy importante para Nepal. Se siente imbuido de una misin. Las castas son el gran desafo al principio de igualdad que agitan los maostas. Hay 103 en todo el pas. Yo vi en un mercado cmo una mujer brahmn consideraba impropio cargar lo que haba comprado y se aprovechaba de otra mujer de una casta ms baja que caminaba detrs de ella con la bolsa llena de vegetales. Todos los nepales viven juntos en el mismo barrio, en la misma calle, pero las castas los dividen y separan como ninguna otra cosa. Un patrono contaba cmo tiene problemas con sus empleados porque se quejan de que otros pertenecientes a castas ms bajas que ellos usan las mismas duchas. Todava hay restaurantes donde los dalits (intocables) no pueden entrar a menos que lleven sus propios cubiertos. Hinduistas radicales se niegan a dejarles a entrar en los templos, un derecho reconocido por la ley. An hoy doctores, la mayora de casta alta, se niegan a atender a mujeres dalits que necesitan su ayuda, incluso cuando

Campesinos de Nepal.

Escuela nepal.

estn de parto. Nepal es en el siglo XXI un pas marcado por el elitismo de las castas que explota en su provecho la religin hinduista. Las campanas de los templos se oyen desde la primera luz del da y no acaban de sonar cuando oscurece. Uno se pregunta cmo ser posible conciliar los grandes deseos de igualdad de esta revolucin con el hinduismo que perpetua la divisin social en castas. Hasta ahora los maostas han dejado en paz los templos, pago-

El Viejo Topo / 41

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 42

asia

Cartel de Prachanda.

das y monasterios; saben que una accin contra ellos les quitara soporte popular. Slo han atacado a la religin cuando es perpetradora activa de injusticias: Si una vaca est tumbada en una calle impidiendo el paso a una ambulancia, no tenemos duda, matamos a la vaca, deca Hira Lel, un maosta de Katmand, cuando discutamos el problema de la religin. * * * Los maostas empezaron como los Robin Hood del Himalaya, luchando contra los agravios e injusticias, pero despus de casi once aos de guerra popular su fuerza ha crecido extraordinariamente y han salido de las montaas. Han formado un Ejrcito Popular de ms de 35 mil combatientes que el Ejrcito Real Nepal, armado y asesorado por India, Estados Unidos y Gran Bretaa, no puede derrotar.

Los maostas se han surtido de armas principalmente robndoselas al propio ejrcito. Empezaron dando pequeos golpes a pequeos cuarteles de la polica en Rukum y acabaron dando espectaculares golpes a depsitos del ejrcito con armamento sofisticado. Es famoso el golpe al cuartel de Ghorai en la zona de Ropti, cuando limpiaron uno de los mayores depsitos del ejrcito nepal, incluido armamento de ultima generacin M-16, GPMGs, LMGs, SLRs, 3-0-3 que acababa de ser entregado por los americanos. Este poder militar les ha permitido controlar la mayor parte del territorio nepal, salvo las ciudades. Un empleado en la oficina de Ian Martin deca que los maostas recaudan al menos tanto dinero como lo hace el gobierno, si no ingresan ms. Tienen sus cobradores de impuestos, sus crceles, sus tribunales. Han establecido un poder paralelo al de la monarqua que se expande en las ciudades. Los maostas lograron penetrar en las ciudades haciendo lo contrario de lo que hicieron en las montaas: no por medios militares, sino polticamente. Les cost reconocer se lleg hablar de fuertes discrepancias internas entre Prachanda y Baburam Bhattarai, los dos supremos lderes maostas que se haba alcanzado un equilibrio de fuerzas imposible de decantar a su favor por medios militares. Cuando resolvieron su disputa interna empezaron negociaciones con los partidos parlamentarios para abrir una brecha a su favor en la ciudad. Quitaron el adjetivo popular de su agitacin por una Repblica. Ya no luchaban por un Estado comunista (que segn ellos no podan ganar, dada la correlacin de fuerzas), sino por una democracia. En los carteles Prachanda ya no sala junto a Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao, pero s con la tica hinduista en la frente. Su teora, el sendero Prachanda al socialismo, qued para la letra pequea. Los cambios posibilitaron un acuerdo con los partidos parlamentarios contra el poder absoluto del rey. En las jornadas democrticas de abril supieron capitalizar el acuerdo. En Katmand decan que fueron los maostas quienes radicalizaron las movilizaciones hasta acabar con el poder absoluto del rey Gyanendra. Meses antes miles de jvenes maostas habran bajado de las montaas desarmados para empezar un trabajo poltico y fortalecer las organizaciones de masas maostas. Fueron ellos quienes, una vez comenzadas las protestas, se enfrentaron a la polica arrastrando a la calle a los pobres de la ciudad, cansados de la corrupcin y el desempleo, mientras los jvenes de las clases medias se quedaban dudando en casa. Ganaron prestigio cuando llegaron a acorralar al rey en su palacio de Narayanhiti y ste, para salvarse, reconoci el poder del parlamento. A pesar del

42 / El Viejo Topo

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 43

asia

estado de sitio haba ms de cien mil personas rodeando el palacio y gritando quema al rey. Murieron al menos 20 personas, resultaron heridas cientos y detenidas miles, pero acabaron ganando. Hoy los maostas no sern mayora en la ciudad, pero cuentan con una potente organizacin, algo de lo que hace unos meses carecan. Se calcula el nmero de militantes maostas en el Valle en 40 mil, entre ellos muchos jvenes newars, nombre con el que se conoce a los nativos del Valle. En mayo, los lderes empezaron a seguir a sus militantes, bajaron de las montaas y dieron la cara. Las reuniones empezaron a ser abiertas. Los mtines pblicos. Las milicias recaudaban impuestos revolucionarios ante los ojos de todos. El gobierno empez a ceder a las demandas de los maostas. Le quitaron al rey el control directo del ejrcito, se acept la propuesta de gobierno interino y se convocaron elecciones constituyentes para el verano del 2007. Como resultado, su lder Prachanda, 53 aos, es el poltico ms popular de Nepal. Un profesor de agronoma, nacido en una familia campesina acomodada de brahmanes, comunista desde su adolescencia. En Patan un hombre que no saba leer, sealando uno de los carteles maostas con su rostro que estn en cualquier lado, me lo present como el prximo rey de Nepal. Su popularidad descansa en que la gente lo ve como alguien opuesto a la tradicional elite poltica asociada con corrupcin, oportunismo y nepotismo. Un poltico con las manos limpias. Le perdonan que haya acudido al gatillo porque lo ven como el ms inteligente e ntegro de los polticos. Alguien que no se ha aprovechado del Estado para enriquecerse y ha sabido sacrificarse durante una dcada por sus ideas. Habr denuncias sobre abusos cometidos por los maostas contra los derechos humanos, pero ninguna de corrupcin o malversacin de los fondos recaudados. Prachanda conoce su popularidad y espera su oportunidad para convertirse en el primer Presidente de la Repblica de Nepal. * * * La monarqua est desahuciada en la

calle desde las jornadas revolucionarias de abril, cuando las masas paralizaron el pas durante 19 das, bajndola del cielo. Es una monarqua que exhala descomposicin por todas partes. Incapaz de modernizarse, ha llegado al siglo XXI como si viviera en 1769, el ao en que el rey Prithvi Narayan Shah unific un mosaico de etnias y castas para formar Nepal y establecer su dinasta. Todava hoy, para dirigirse al rey hay que hacerlo a travs de un intermediario, pues Su Majestad, el dios Vishnu reencarnado, no se digna a hablar con cualquiera. Eso s, acta como si Nepal fuera la continuacin del patrimonio de la familia real. En un marco como este los crmenes, intrigas y traiciones son

Milicias maostas en Katmand.

Milicianos maostas en Katmand.

El Viejo Topo / 43

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 44

asia

Mujeres trabajando en el campo.

seas de su identidad. La putrefaccin se hizo visible en junio del 2001, cuando el rey Birendra Shah y otros diez miembros de su familia fueron asesinados, segn fuentes oficiales, por el Prncipe heredero Dipendra por un asunto de su boda. Pero en la calle nadie se cree este cuento de princesas malas y hadas buenas. Lo que te cuentan o sugieren es que fue un golpe de Estado entre hermanos. El funeral por el rey asesinado fue el ltimo acto popular de simpata por la monarqua. Miles de personas se afeitaron la cabeza en seal de duelo y muchos miles ms asistieron a las celebraciones. Todo cambi con el nuevo rey Gyanendra Shah y su hijo, el Prncipe heredero Paras, considerado un psicpata violento. La gente los ve, con o sin razn, con las manos manchadas de sangre por el magnicidio. En la ciudad de Pokhara, al oeste de Katmand, decan que el anterior rey se paseaba slo con su perro y nadie le molestaba. Lo vean como a un dios. En cambio el actual viene con medio ejrcito y no se siente seguro. Nadie lo quiere. Los maostas ven una relacin entre la matanza de junio y los paulatinos pasos antidemocrticos dados desde entonces por el rey Gyanendra Shah hasta la disolucin del parlamento y la imposicin del estado de emergencia en febrero del 2005. Segn Baburam Bhattarai, uno de los lderes maostas, el propio Gyanendra Shah, su hijo Paras y el entonces jefe del ejrcito Prajjwal Rana habran eliminado al rey Birendra Shah por su supuesta debilidad contra los maostas, con los que estaba en negociaciones. De hecho el ejrcito no intervino contra los maostas la polica

nacional estaba a cargo de combatirlos, hasta el ao 2001, en el que comenz a implicarse en la guerra. En estos aos ha quedado tan desacreditado como la propia monarqua, con la que es ua y carne. El ejrcito tena 40.000 soldados en 2001 y hoy tiene cerca de 90 mil. Su expansin ha sido financiada en su mayor parte con dinero de Estados Unidos y Gran Bretaa, a pesar de las denuncias ratificadas por organizaciones de derechos humanos independientes de que el ejrcito ha realizado masacres indiscriminadas de civiles. No hacen el menor esfuerzo en distinguir quin es maosta y quin no, deca el empleado de la oficina de Ian Martin. Un informe restringido ledo por este periodista dice que el ejrcito ha creado ms inseguridad en el pas, y ha perdido el soporte de la gente necesario para ganar la guerra a la insurgencia. En las comunidades ven a los militares como unos matones y por eso apoyan a los maostas. Los militares acostumbran a cometer actos criminales de los que luego culpan a los maostas. Las deserciones se estaban incrementando incluso entre oficiales. El mismo informe dice que los militares ven la guerra como una oportunidad de sacar dinero. Por ejemplo cuando compraron cuatro helicpteros a Kazajstn por un costo de 2,5 millones de dlares cada uno, facturaron casi el doble, 4,2 millones por unidad. Los 8 millones de beneficios fueron a parar a los bolsillos de los asesores del rey y a los generales de mayor graduacin. Conducta que irrit a americanos e ingleses, que quedaban como necios. El informe constata la gran diferencia entre oficiales y soldados a la hora de repartirse los beneficios sociales acumulados que utiliza el rey a su antojo, el de su familia y sus aclitos. * * * La actitud del ejrcito en caso de que la Asamblea Constituyente decida proclamar la Repblica es para muchos una incgnita. Algunos son incluso pesimistas. El rey estar acorralado en su palacio, pero no ha abdicado. Los altos generales pertenecen a los shahs, ranas, a los tapas, el puado de familias que atesora el poder y la riqueza desde siempre y que se parapetan en la monarqua. La elite de la elite, aunque expertos dicen que no est claro que los militares obedecieran a Paras en caso de una sucesin. Su

44 / El Viejo Topo

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 45

asia

jefe, Pyar Jung Tapa, considerado un hombre del rey, ha declarado que los militares respetarn la autoridad civil, pero eso significa, segn los acuerdos de cese el fuego alcanzados, poner al ejrcito bajo el control del pueblo, la Asamblea Constituyente, e integrar los 35 mil soldados maostas en sus filas, formando por primera vez en la historia de Nepal un ejrcito nacional y no del rey. La Repblica se enfrenta tambin a los intereses de Estados Unidos e India, que ven a la monarqua como un muro de contencin a los maostas. Su ayuda militar al rey nunca se ha suspendido, aunque la americana fuese congelada despus del golpe contra el parlamento. Sus embajadores hacen poltica abiertamente. No se ha dado un paso en las negociaciones entre los maostas y el gobierno sin que el embajador americano viaje a Nueva Delhi a efectuar consultas. Lo mismo hace el representante de la ONU, Ian Martin, que ha actuado como mediador. El embajador de los Estados Unidos, James F. Moriarty, hace abiertas declaraciones provocativas contra los maostas siempre que le apetece. Sus intereses, dice, son que un Nepal maosta no caiga en la rbita China, su vecino del norte. Pero pudiera ser ms sencillo que eso: el gobierno de los Estados Unidos tiene fobia a cualquier poder independiente. Cuando el golpe de febrero del 2005 contra el parlamento, India sigui suministrando armas al ejrcito nepal. India tiene intereses estratgicos y econmicos en Nepal. Adems, el gobierno indio ha declarado que los maostas (naxalitas) activos en la india rural son el principal problema de seguridad nacional de la India. Un triunfo maosta sera un mal ejemplo. Nueva Delhi y Washington quieren convertir al rey absoluto Gyanendra Shah, aborrecido por los nepales, en un monarca constitucional. El Partido del Congreso de Nepal defiende la propuesta: estn dispuestos a justificar cualquier crimen que haya cometido con tal de evitar que el lder maosta Prachanda llegue a ser jefe de Estado. No les va resultar fcil convencer a la gente. Una Comisin Nacional ha acusado al rey de ser el responsable de los muertos y heridos cuando las jornadas de abril y recomienda acciones penales contra l. Una recomendacin que dada la Constitucin actual es papel mojado, porque el rey est por encima de la ley. La gente tam-

poco entiende la necesidad de mantener una monarqua de adorno, ceremonial cmo dicen sus partidarios. Para qu necesita Nepal un rey simblico? Para seguir gastando los escasos recursos que necesita para el desarrollo en alimentar parsitos?, deca Bacchu Ram, un joven de Katmand. El propio rey Gyanendra no ve claro su futuro. Gente cercana a la familia real asegura que sta ha empezado a vender propiedades y a llevarse el dinero a Londres. Se sabe que la familia real tiene importantes inversiones en el sector turstico, en la industria del tabaco y es uno de los grandes terratenientes. Se sabe tambin que tiene propiedades en los Estados Unidos y Suiza. Despus de las movilizaciones de abril se acord nacionalizar todas las propiedades del rey asesinado Birendra, y las propiedades ancestrales del actual rey Gyanendra, pero no sus propiedades personales. l era un hombre de negocios antes de ser rey. Hasta ahora se han nacionalizado algunos bienes, como palacios y museos y se ha formado un comit para discutir qu se hace con otras propiedades. Por si acaso, el rey Gyanendra ha comenzado a pensar en un futuro lejos de Nepal. * * * En 1990 era difcil ver en Katmand una mujer vestida a lo occidental o parejas cogidas de la mano. Era tambin una ciudad no tan catica, con tantos coches y contaminada como lo es hoy. Ahora es cada vez ms frecuente que

Mercado nepal.

El Viejo Topo / 45

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 46

asia

los partidos parlamentarios mientras los maostas la ven con recelo y dudan de sus intenciones. La exclusin de la gran mayora del desarrollo durante el rgimen parlamentario (1990-2002) signific que el poder sigui concentrado en las mismas elites de siempre. Los vstagos democrticos de los brahmanes, kshatriyas o chetruies mantuvieron los puestos de decisin que durante el Panchayat tena el ala autoritaria de las mismas familias. Son brahmanes quienes forman la columna vertebral del Partido del Congreso y de los comunistas del UML, los partidos parlamentarios mayoritarios. Sin entregar nada sustancial a la mayora de la poblacin, consumido por luchas intestinas, corrupcin y ambiciones banales, el nuevo rgimen fue descomponindose paso a paso mientras los maostas aumentaban su poder. El nuevo rey Gyanendra intent sacar partido de la debacle parlamenLa mayor parte de los nios se ven obligados a trabajar. taria recuperando el poder absoluto que la monarqua haba perdido en 1990. Se aprovech de que la Constilos jvenes den la espalda a los matrimonios arreglados y tucin parlamentaria haba dejado al rey como una figura rompan con el sistema de castas. Los jvenes han tenido por encima de la ley, con todos sus privilegios intactos y acceso a Internet, tienen ms aos de escolaridad y no son controlando al ejrcito, para dar su golpe de estado del tan religiosos como antes. Estn abriendo una brecha so2002. ciolgica con el viejo orden. Son los hijos del sistema parFue un mal clculo. El golpe, en vez de aislar a los maoslamentario proclamado en abril de 1990 por el anterior rey tas aisl a la monarqua. Los partidos parlamentarios se Birendra despus de violentas protestas en la calle. Una unieron a los maostas cuando el rey disolvi el parlamenmovilizacin que acab con el rgimen del Panchayat to. Pudiera ser que el rey pensara que nadie los iba a de(1962-1990). Un intento autoritario fracasado de desarrofender. La gente los ve como corruptos y elitistas, pero llar Nepal desde arriba, manteniendo intacto el poder y los olvidaba que era difcil conciliar la modernidad de las privilegios de la monarqua y el sistema de castas. Fue el nuevas clases medias urbanas con un rey que aspiraba primer intento popular de acabar con la monarqua absoa gobernarles cmo sbditos. No estaban dispuestos a luta. El segundo est siendo esta Revolucin. El moviperder la ciudadana, que haban ganado con sus movimiento del pueblo, como se le llam, logr que se inslizaciones, a manos de un rey dudoso y pactaron a regaataurase un rgimen parlamentario dentro de la monardientes con los maostas. qua. El gobierno democrtico emprendi En la ciudad de Pokhara un librero, que la ruta al desarrollo. Construy carreteras, La putrefaccin se hizo se defina como demcrata, deca que el escuelas y telecomunicaciones. Y lo que fue ms importante, cre ambiciones de mo- visible en junio del 2001, pas necesita paz, ley y orden. Segn l dernidad en las nuevas generaciones. El cuando el rey Birendra Nepal no aguantara muchos ms aos de guerra. Si la guerra dura cinco aos sistema cumpli a medias. Fueron las ciuShah y otros diez ms Nepal desaparece, deca. Es la razn dades quienes se beneficiaron. El nuevo miembros de su familia de porqu ve bien el acuerdo con los rgimen se olvid de la reforma agraria. fueron asesinados. maostas. Pero para l, el problema es Las ciudades se desarrollaron relativapor qu hay que dejar que la ley maosmente, pero no ocurri lo mismo con las ta sea ms fuerte que la ley nacional?, por qu los maoszonas rurales. Un informe del Banco Mundial de 1998 tas tienen que imponer su ley con las armas?, por qu mostraba las dramticas diferencias entre el valle urbanihay que proclamar la Repblica sin consultar a la opinin zado de Katmand y el resto del pas. Los nmeros mostrapblica?, preguntaba. ban que el resto del pas era diez veces ms pobre que Los maostas haban bajado de las faldas del Annapurna, Katmand y haba tres veces ms de analfabetos. No es de y ahora estaban activos y presentes en la ciudad. Lo mismo extraar entonces que la ciudad sea el hbitat natural de

46 / El Viejo Topo

Mark Aguirre nepal, 10ppok

25/6/07

12:25

Pgina 47

asia

der un proyecto totalitario. En la Oficina de Derechos Humanos me dijeron que es verdad que han documentado casos en que los maostas violan los derechos humanos. El ltimo, el reclutamiento de menores de edad. Pero tambin decan que el 80% de las violaciones son cometidas por el ejrcito. La ltima tensin entre las clases medias y los maostas se haba producido por la exigencia de stos de que se alojase a militantes maostas que haban bajado de la montaa a asistir al mitin maosta. Una prctica que los maostas han institucionalizado en las zonas rurales pero que horrorizaba en la ciudad. Los maostas acabaron desistiendo. La situacin es frgil. El acuerdo no es el fin del conflicto. Las clases medias pueden temer perder sus privilegios, * * * pero no habr paz hasta que se ponga fin a la miseria y la Las espadas estn en alto. La polica marginacin de la mayora. El poder nacional y el ejrcito patrullan Katmanpopular no es otra cosa que el asalto a la Estados Unidos e India ven trinchera del Estado donde se han parad. La gente dice que su presencia se ha reducido notablemente desde que se a la monarqua como un petado las elites para defender sus prividecret el alto el fuego, pero para allegios. La insurgencia ha sido parada en muro de contencin guien que no est acostumbrado, su prenombre de la promesa de que saldrn de a los maostas. sencia es significativa. Las milicias la fortaleza y abrirn sus puertas dando maostas tampoco estn quietas. Acabar acceso a la mayora, hasta ahora excluida con la monarqua fue la base de las movilizaciones de de la poltica y el desarrollo. Pero qu garanta hay de que abril, y los maostas saben que van con la corriente. Es por ello ocurra? Las negociaciones han sido conducidas a eso que existe un cierto pesimismo sobre la situacin. Para puerta cerrada. Han sido hechas por Prachanda y Girija muchos hay un divorcio entre los acuerdos de los lderes y Prasad Koirala, ambos brahmanes (lo que produce escozor lo que ocurre en la calle. No ven claro cmo los dos poa muchos), quienes informan de sus acuerdos antes a la deres enfrentados que hoy existen en Nepal pueden llegar India o los Estados Unidos que a quien representan. Esta a entenderse, o cmo los dirigentes maostas pueden conforma de hacer las cosas potencia el pesimismo. Una vez vencer a sus bases para que disuelvan el poder popular ms el fantasma de que las elites sellen la fortaleza se que han construido. La prensa no se cansa de echar en pasea en Katmand. El sueo popular de asaltar el cielo lo cara ese doble poder a los maostas. Les dicen que si han ven en riesgo. La confusin se apodera de unos militantes llegado a un acuerdo, que lo cumplan. Les exigen que adoctrinados en la ortodoxia maosta. Pero si estos lderes acaben con su reclutamiento, el cobro de impuestos o los fracasan o se venden habr otros que continen la lucha castigos fsicos a los delincuentes. Prachanda da excusas. cuando se aclare la niebla. Pero l tambin tendr que elegir. Si el acuerdo colapsa la guerra ser mucho ms violenta Un productor de vdeo, perteneciente a una familia acoy sangrienta de lo que lo ha sido hasta ahora, llevando a modada de Katmand, reconoca tener miedo de los Nepal a una situacin incierta.. Ninguno de los dos ejrcimaostas. Les acusaba de seguir imponiendo su poder a tos ha sido derrotado. 35 mil efectivos maostas han sido pesar de lo que dicen y firman sus dirigentes. Segn l, el acuartelados en siete cuarteles financiados por el gobieracuerdo es incompatible con su aparato militar, que no. Sus armas no han sido requisadas, sino puestas, como empuja a los maostas a la extorsin econmica. Y no slo ellos mismos, bajo custodia de Naciones Unidas. La razn de los ricos, puntualizaba. Presentaba una situacin que de que la guerra ser ms feroz se debe a que no ser librayo haba odo antes: Los nepales corrientes tienen que da en las montaas como antes, sino en las ciudades, donnadar entre dos corrientes, entre dos ejrcitos que los esde los maostas se estn haciendo fuertes construyendo quilman. Uno de da y otro de noche. Acusaba a los organizaciones de masas y milicias. Una perspectiva que maostas de no respetar los derechos humanos y de esconnadie quiere

que en Katmand. Los maostas estaban extendiendo su poder. En la capital las milicias maostas (una organizacin diferente del Ejrcito Popular de Liberacin) estaban actuando como si fueran la polica. Hacan campaas contra el alcohol, el juego y la prostitucin mientras detenan a cientos de delincuentes, a los que, despus de castigarlos fsicamente, entregaban a sus familias, a quienes pedan responsabilizarse de ellos. La prensa denunciaba cada da acciones de este poder. Un da cobraban impuestos de circulacin a taxis y camiones; otro da limpiaban calles y plazas; el siguiente los maostas ocupaban edificios y factoras, repartan tierra o castigaban a funcionarios corruptos. El doble poder era bien visible.

El Viejo Topo / 47

guerra 4ppOK

25/6/07

12:46

Pgina 48

asia

48 / El Viejo Topo

guerra 4ppOK

25/6/07

12:46

Pgina 49

asia

Pakistn, la OTAN y la poltica anti-talibn


texto de Graham Usher, desde Peshawar

las 5 de la madrugada del 30 de octubre tres misiles Hellfire impactaron contra una madrasa (escuela cornica) en Bajaur, distrito tribal de la frontera noroeste entre Pakistn y Afganistn. Ochenta hombres, todos menores de 20 aos con excepcin de tres, murieron. Este ha sido el peor acto aislado de violencia en Pakistn desde los ataques del 11 de septiembre en Amrica.

La indignacin fue creciendo a medida que avanzaba el recuento de vctimas y no slo en las reas tribales de Pakistn. A lo largo de la semana siguiente, los funerales multitudinarios evolucionaron en protestas masivas, con manifestantes denunciando al presidente-general Pervez Musharraf, su rgimen militar y, sobre todo, su alianza estratgica con la lucha contra el terrorismo de los USA una lucha que aqu se traduce por cruzada occidental contra el Islam. El lder de la oposicin islamista, Fazlur Rahman, expres lo que constituye el deseo de millares de personas en su intervencin dirigida a una concentracin multitudinaria en Peshawar el 3 de noviembre. Las fuerzas americanas y de la OTAN no pueden prolongar la ocupacin y pronto abandonarn Pakistn, dijo. Al mismo tiempo, se mostr muy claro acerca de quin estaba detrs de la carnicera en la madrasa. Tanto los Estados Unidos como el gobierno de Musharraf son responsables de lo ocurrido en Bajaur. Incluso en el caso de que la operacin hubiera sido llevada a cabo por las fuerzas locales (paquistanes), la orden procedera sin duda de los USA. Y por esta razn, ambos son culpables.

Pero los culpables no pensaban siquiera en disculparse. La Casa Blanca alab la determinacin de Musharraf en su combate contra el terrorismo. El lder supremo de Pakistn asegur que todas las vctimas eran militantes talibn. Estaban siendo entrenados militarmente. Cualquiera que diga que se trataba de inocentes estudiantes de religin miente, declar el 31 de octubre en un seminario sobre seguridad. Para dar peso a sus palabras, varios periodistas fueron invitados en Islamabad a contemplar un vdeo infrarrojo de psima calidad con militantes entrenndose para colocar explosivos o realizar atentados suicidas, al parecer en la misma madrasa. Un oficial dijo que Ayman al Zawahiri, el segundo de Osama bin Laden en Al Qaeda, estaba presente en el seminario cornico Esta declaracin fue ampliamente difundida por los medios estadounidenses. Para los paquistanes, esto no significa nada, y no slo porque ver a Al Zawahiri sea el pan de cada da en las reas tribales, como reconocen los analistas militares americanos. En este caso, la creencia popular es que el ataque a la madrasa fue directamente ejecutado por aviones Predator estadounidenses que controlan la frontera entre Pakistn e Afganistn o, de forma indirecta, por helicpteros

El Viejo Topo / 49

guerra 4ppOK

25/6/07

12:46

Pgina 50

asia

ms prudentes se reservaron sus opiniones, a sabiendas de que el holismo no naci de una nueva forma de pensar la poltica, sino de la derrota. En 2002, fuerzas de los USA y la OTAN presentaron al lder paquistan pruebas irrefutables de que guerreros taliTalibanizacin bn y de Al Qaeda estaban siendo acogidos en las reas Bajaur es una de las muchas brechas en la relacin entre tribales. Muy a su pesar y por primera vez en la historia de Pakistn y la OTAN. Su situacin adyacente a la intranquiPakistn, Musharraf envi 80.000 soldados a distritos la provincia afgana de Kunar lo convierte en un punto de autnomos como Bajaur y Waziristn. Al cabo de cuatro entrada y refugio para las guerrillas talibn y de Al Qaeda aos, 700 soldados haban muerto, muchos haban deserenfrentadas con las fuerzas de la OTAN. El lder de la tado y al menos seis oficiales haban sido sometidos a trimadrasa era un joven clrigo, Maulana Liaquat Ali que, en bunales de guerra por negarse a combatir contra sus prooctubre de 2001, convoc a 10.000 voluntarios para compias tribus. El nmero de civiles muertos y desplazados en batir junto a los talibn la el conflicto fue an mayor. invasin de Afganistn diriAdems, las tribus se han Los monitores de la OTAN han detectado gida por los USA. Liaquat radicalizado. El poder y el una subida del 300% en la infiltracin Ali muri en el ataque de liderazgo pasaron de las fronteriza hacia Afganistn. misiles. manos de los tradicionales No obstante, tambin es maliks,ancianos favorables cierto que Ali ocupaba un lugar cada vez ms marginal en al gobierno, a las de clrigos ms jvenes o muls, formala poltica de Bajaur desde la desastrosa expedicin a Afdos en las sucesivas yihads en Afganistn, con un fuerte ganistn en 2001, segn afirman fuentes locales. De helazo de solidaridad tnica con los talibn, inspirados por cho, en el momento del ataque se encontraba negociando la visin adulterada del Islam de Al Qaeda. Estos clrigos, su amnista con el ejrcito paquistan a cambio del comy los alumnos de madrasas que les siguen, se convirtieron promiso de no dar cobijo ni ayuda a combatientes extranen los defensores de las reas tribales frente a las incurjeros, incluyendo a los talibn. siones del ejrcito, adquiriendo as la legitimacin poltiLa noche anterior al ataque Liaquat haba estado preca que proporciona la resistencia. Se apodaron a s misparando una jirga [consejo tribal] para la ceremonia de mos los talibn paquistanes porque eso es precisamente firma del acuerdo con el lo que son, dice Yousefzai. gobierno, afirma el analisSon talibn en el sentido Tanto los Estados Unidos como el gobierno ta paquistan Rahimullah de que tienen la misma ideode Musharraf son responsables de Yousefzai. Por qu autoriloga que los talibn de Afzara el ejrcito paquistan ganistn y los ven como lo ocurrido en Bajaur. una operacin que destrualiados. Si les preguntas yera la estrategia poltica principal del gobierno en las quin es su lder, te dirn que el talibn afgano emir reas tribales? La respuesta, sugiere, es que los ameriMullah Mohammed Omar. Tambin luchan junto a los canos haban decidido poner punto final a esta estrategia. talibn en Afganistn. Tampoco sus visiones polticas son El acuerdo de Bajaur fue modelado a partir de otro acuerdiferentes de las de sus parientes afganos, aade. Son isdo firmado el 5 de septiembre entre el gobierno y las lamistas, anti-occidentalistas y quieren una revolucin tribus de Waziristn Norte, otro distrito tribal de la fronislmica en Pakistn. Creen firmemente que el rgimen de tera afgano-paquistan. Durante sus recientes viajes a los gobierno y justicia puesto en prctica por el rgimen taliUSA y a Londres, Musharraf haba vendido este acuerdo bn en Afganistn es la forma ms pura de gobierno como una solucin holista a la amenaza que suponislmico. dran para su rgimen y para Afganistn el resurgimiento El acuerdo del 5 de septiembre refleja su poder poltico, de los talibn y la talibanizacin. stos slo podran ser afirma Yousefzai. A cambio del compromiso verbal de los derrotados a travs del dilogo y el desarrollo, as como talibn paquistanes de terminar con los ataques contra de la fuerza militar, declar. George Bush y Tony Blair alalas tribus favorables al gobierno y prevenir la infiltracin baron el coraje del lder pakistan. Otros diplomticos en Afganistn, el gobierno accedi a poner en libertad

paquistanes a las rdenes de Washington. Existe tambin prcticamente un consenso acerca de las razones americanas: evitar la firma de un acuerdo de paz entre el ejrcito paquistan y las tribus pro-talibn de Bajaur.

50 / El Viejo Topo

guerra 4ppOK

25/6/07

12:46

Pgina 51

asia

Rezos tras la matanza.

prisioneros talibn, abandonar los controles y devolver armamento que haba sido previamente confiscado. Mientras que el ejrcito cumpla cada uno de sus compromisos, los talibn paquistanes incumplieron la mayor parte de los suyos. Desde el comienzo del acuerdo, al menos cuatro hombres de las tribus han sido asesinados por los talibn, basndose en su supuesta condicin de espas americanos. Adems, los monitores de la OTAN han detectado una subida del 300% en la infiltracin fronteriza hacia Afganistn. Slo hay un rea en la que el acuerdo parece mantenerse, dice el analista paquistan Ismail Khan. Se trata de la clusula que dice que si me bailas el agua yo te la bailar a ti. Desde el 5 de septiembre no ha habido ningn ataque (por parte de los talibn) contra las instalaciones del gobierno, y las fuerzas de seguridad no han llevado a cabo ninguna ofensiva por tierra o aire en contra de los militantes. Siempre para hoy, nunca para maana Esta era la dtente que el ataque contra Bajaur estaba

destinado a destruir, dicen los observadores, con indiferencia de si ste fue llevado a cabo directamente por las fuerzas de la OTAN o indirectamente por sus apoderados paquistanes. Porque si hay algo claro acerca de las consecuencias del ataque, es que no habr ms acuerdos de paz entre el gobierno y las tribus pro-talibn. Otra de las consecuencias, que la OTAN y sus aliados parecen incapaces de percibir, es que lo sucedido va a concentrar ms miembros de las tribus del lado de los talibn, especialmente los ms pobres, jvenes y menos representados de entre ellos. La tercera consecuencia es que habr venganza, contra la OTAN en Afganistn y contra el ejrcito en Pakistn. Existe otra forma de tratar la talibanizacin, dicen las ONGs de la sociedad civil y los principales partidos laicos de Pakistn, en un llamamiento a la educacin, la reconstruccin e inversin masiva en reas en las que ms del 60 % de las familias viven en la pobreza, el 75% no tiene acceso a agua potable y el 17% de la poblacin masculina y el 1% de la femenina es capaz de leer y escribir. Histricamente, el rgimen militar paquistan, al igual que su precursor britnico, ha preferido mantener las reas tribales separadas que integrarlas en el resto del pas. En lo que se refiere a la OTAN y a otras potencias occidentales que se hallan en posesin de los recursos que haran posible una transformacin semejante, les falta la paciencia, dice Khan. Quieren resultados inmediatos, siempre para hoy, nunca para maana. El legado de un enfoque semejante puede verse en las reas tribales y, ms all de la porosa frontera que les separa, en Afganistn. Sus frutos son por un lado las ruinas de Bajaur y los retrgrados emiratos de los talibn por el otro
Este artculo ha sido publicado originariamente en la revista Red Pepper, miembro del proyecto Eurotopa.

www.elviejotopo.com
El Viejo Topo / 51

palestina

52 / El Viejo Topo

palestina

Nubes (de muerte) sobre Palestina


texto de Higinio Polo

a operacin Nubes de otoo que lanz el ejrcito israel el pasado noviembre en Gaza, tuvo en Beit Hanun su sangrienta culminacin. No ser la ltima atrocidad israel. De la matanza de Qana a la de Beit Hanun, o desde la masacre de Deir Yasn en 1948, la muerte sigue marcando a fuego la memoria palestina.

Tras una semana de duros ataques del ejrcito israel, los cuarenta mil habitantes de Beit Hanun miraban con d e s e s p e racin las consecuencias de la operacin de castigo: centenares de casas derribadas por los bulldoze r s o destruidas por los bombardeos; calles re ventadas cubiertas por las aguas sucias de las cloacas; instalaciones elctricas y telefnicas arra s a d a s, y casi trescientos heridos y ms de dos mil detenidos, junto a los sesenta y tres palestinos muertos bajo esas Nubes de otoo, la mayora de ellos ancianos, mujeres y nios; casi todos, civiles. La ve nganza de Israel no aplast slo el norte de Gaza: tambin en Cisjordania los palestinos padecieron bombardeos y muerte. Una vez ms, Israel horro rizaba al mundo. La emocin mundial que caus la matanza de diecinueve civ i l e s, miembros de una misma familia, en Beit Hanun, h i zo esgrimir al gobierno israel algunas justificaciones que, sin embarg o, slo le llevaron a crear una comisin de i n vestigacin: el ejrcito se investigara a s mismo, esperando que, una vez ms, el mundo olvide. Qu pretende ahora el gobierno israel de Ehud Olmert? La aparicin de Kadima y la decisin de Sh a ron, antes de su desaparicin de la escena poltica, de terminar con la ocupacin de Gaza, hizo creer a algunas cancilleras que la cuestin palestina podra solucionarse y que Israel colaborara. Era un espejismo, porque Israel no ha cambiado en lo sustancial su poltica. El desaparecido es-

c ritor palestino Ed w a rd Said recordaba, en octubre de 2002, unas declaraciones realizadas aquel verano en una cadena de televisin nort e a m e ricana por Uzi Landau, miembro del partido Likud y ministro israel de Se g u ridad: Landau haba asegurado que hablar de la ocupacin israel en Palestina no tena sentido, porque, dijo, somos un pueblo que vuelve a casa. En esa frase est encerrada la esencia de la poltica expansionista y racista del Estado de Is rael. Eso mismo piensa el gobierno de Olmert. La tierra es nuestra, dicen los judos sionistas. Estamos volviendo a casa. Esa re t rica milenarista, a la que la diplomacia britnica dio alas en 1917, no ha culminado sus objetivos todava. La De c l a racin Balfour intentaba dar satisfaccin a las peticiones del movimiento sionista, pero puso las bases para enfrentamientos posteri o res entre los habitantes de Palestina y los inmigrantes recin llegados, que aspiraban al hogar nacional judo por el procedimiento de expulsar a quienes vivan all. Es significat i vo recordar aunque los pueblos rabes no lo han olvidado que Londres lanz la idea del hogar nacional judo, mientras se preparaba para incumplir todas las promesas que haba hecho a los rabes en los aos de la Gran Guerra. Para los fundadores del Estado de Israel y para los distintos gobiernos hebreos que se han sucedido a lo larg o del ltimo medio siglo, los palestinos se marc h a ron de sus t i e r ra s, las abandonaron. Hubo intercambio de pobla-

El Viejo Topo / 53

palestina

ciones, afirma la propaganda sionista, contumaz a travs de dcadas de mentiras. Sin embargo, la verdad es otra. La particin de nov i e mbre de 1947, decidida por la ONU, que estableca dos Estados, fue seguida por la declara c i n de independencia de Is rael, en mayo de 1948, que se asent en el Estado judo dibujado por la ONU y en otros terri t o rios ocupados por la fuerza en los meses anteri o re s. En 1948 el gobiern o is rael llev a cabo una deliberada poltica de expulsin de la poblacin palestina, tanto dentro de los lmites del Estado judo definido por la ONU como de o t ros terri t o rios limtrofes adjudicados al Estado palestino, poltica que tuvo en la matanza de Deir Yasn (en la que part i c i p a ron Menahem Begin y Yitzak Shamir, que aos despus seran pri m e ros ministros israeles) una de sus expresiones ms feroces: el 9 de abril de 1948, un mes antes de la proclamacin del Estado de Israel, gru p o s terroristas judos del Irgn y del Stern asesinaron a 347 personas en esa poblacin. Fue una eficaz opera c i n . De s p u s, otras matanzas se sucedieron por todo el territ o rio: las tropas israeles rodeaban las poblaciones palestinas y anunciaban por altavoces que si sus habitantes

no las abandonaban vo l vera a ocurrir como en Deir Yasn. La Haganah juda llen camiones con personas aterrorizadas: el pnico se apoder de los palestinos. Tena un o b j e t i vo preciso: la expulsin en masa de los rabes palestinos y la ocupacin del mayor terri t o rio posible. As, en ese ao de la Na k b a, de la catstrofe, se calcula que segn declar el noruego Trygve Lie, entonces secretario g e n e ral de la ONU la cifra de refugiados palestinos ascenda a 940.000 personas, dispersas por Oriente Medio. Todas sus propiedades fueron robadas por el nuevo Estado de Israel. La resolucin 194 de la ONU, aprobada en diciembre de 1948, estableca que Israel deba perm i t i r

54 / El Viejo Topo

palestina

el regreso de los refugiados y devo l verles sus t i e r ra o pagar compensaciones, pero el gos b i e rno israel nunca la acept, y, aunque sigue ratificndose anualmente en el rascacielos de Nu e vaYork, Tel-Aviv no tiene la menor intencin de cumplirla. El ataque de cinco pases rabes (Egipto, Jordania, Si ria, Iraq y Libia) dbiles y mal arm a d o s, no pudo impedir que Israel se anexionase, en 1948, la cuarta parte del terri t orio que la ONU otorgaba al Estado palestino. En ese momento del desastre palestino, Israel controlaba ya el setenta y ocho po r ciento de la Palestina histrica del mandato b ritnico de la Sociedad de Naciones. Fu e una victoria sionista, que parece hoy consolidada. Desde entonces, en un feroz ejercicio el recuerdo de las vctimas del nazismo, que no son e xc l ude hipocresa, Is rael sigue manteniendo que los palestis i vamente judas ha pretendido siempre ocultar el exnos abandonaron sus casas, sus tierra s, sus ciudades, sipolio al que Is rael ha sometido al pueblo palestino. El guiendo los llamamientos por radio realizados por los godespojo palestino culmin con las increbles leyes de b i e rnos rabes ve c i n o s. Sin embarg o, de acuerdo con las p ropiedad de dueos ausentes, aprobadas por el Pa rri g u rosas investigaciones realizadas, no hay indicios de lamento israel, en virtud de las cuales se vendan y otorninguna iniciativa semejante: esos supuestos llamamiengaban las propiedades de todos los palestinos que se tos son, simplemente, mentira . e n c o n t ra ban ausentes en el momento de la pro c l am aPero la agre s i va poltica de expansin sionista no term icin del Estado de Israel, aunque hubieran sido expulsan entonces. En octubre de 1956, Israel atac a Eg i p t o, en dos por las armas! Porque, desde 1948, la frentica carre ra el momento de la intervencin britnica y francesa para de mentiras del sionismo no se ha detenido. impedir la nacionalizacin del canal de Su ez. Su objetivo Veamos algunas. El pas de los palestinos es Jordania, e ra la expansin terri t o rial. En la g u e r dicen los sionistas ms radicales, ra de los seis das, Israel invadi de acariciando todava la idea de crear Todas las propiedades de los n u e vo la pennsula del Sina (Egipto), y un Gran Israel, pese a la evidencia hispalestinos que huyeron Gaza, Cisjordania, Je rusaln Este y los trica de que los rabes palestinos aterrorizados fueron robadas Altos del Goln siri o s. Si, en 1948, Isnunca vivieron en Jordania, sino en la rael se haba apodera do de la cuarta por el nuevo Estado de Israel. Palestina del mandato bri t n i c o. Ot ra parte del Estado palestino dibujado falacia de su propaganda es la que repor la ONU, casi veinte aos despus c u e rda que Is rael est rodeado de ocup el re s t o. Hasta hoy: solamente Gaza ha sido evagrandes pases ra b e s, pretendiendo as granjearse la simcuada. No estamos ocupando terri t o ri o s afirma el sio, pata de la opinin pblica mundial mostrando a Israel nismo, aunque haga ya cuarenta aos, desde 1967, que como un pequeo pas que tiene que defenderse con Is rael ocupa las tierras palestinas. El mundo sabe que uas y dientes de los gigantes rabes que lo rodean. Nada Israel debe cumplir la resolucin 242 de las Naciones ms lejos de la realidad. Cu a t ro guerras desde 1947 (en Unidas y retirarse de los terri t o rios ocupados, pero los 1948, 1956, 1967 y 1973) muestran que Israel siempre ha israeles, seguros de la proteccin nort e a m e ricana y de la sido la mayor potencia militar de Oriente Medio. To d os impotencia europea, en una constante fuga hacia delante los pases rabes que rodean Israel, juntos, incluso aasiguen manteniendo la ocupacin militar sobre Palestina. dindoles Irn, tienen un poder militar que no puede c o m p a rarse al israel. Que, adems, es la nica potencia * * * nuclear de la zona. La eficaz propaganda israel en el mundo que utiliza el Israel no amenaza a nadie, dice su diplomacia: pero el recuerdo del holocausto, acaparando de manera abusiva

El Viejo Topo / 55

palestina

liferacin nuclear, sin que en justa correspondencia con la actuacin de las principales potencias occidentales en relacin a Irn se le exija, como se hace con Tehern, que d cuenta de sus programas atmicos. Israel es una democracia, la nica de la zona, se argumenta, como si esa condicin pudiera justificar el expolio palestino, y como si la democra c i a pudiera convivir con la segregacin rabe y los privilegios para judos. Israel slo acepta como inmigrantes a los judos. Pero si inve rtimos los trm i n o s, acaso se considerara como democracia a un pas que slo aceptase al no-judo? De igual forma, la p ropaganda sionista ha utilizado la corrupcin en la OLP (haciendo caso omiso de la corrupcin propia, cuyos ltimos episodios han salpicado incluso a la familia de Ariel Sh a ron) para explicar la cat s t rofe social en los terri t o rios ocupados: la dura vida de los palestinos no sera as fruto de la ocupacin israel y de la deliberada destruccin de la economa de Gaza y Cisjordania, sino de la deshonestidad de la Au t o ridad Nacional Palestina. La p ropaganda israel insiste tambin, sin rubor, en que Israel defiende la legalidad internacional: sin embargo, no hay un solo pas en el planeta que haya incumplido tantas resoluciones de las Na c i ones Unidas como Israel (ms de sesenta), quebra ntando las leyes y estableciendo el derecho de la fuerza. No hay que olvidar que Tel-Aviv todava debe cumplir las resoluciones de la ONU de 1948. * * * Esa propaganda sionista acusa a la izquierda que defiende los derechos palestinos de histerismo antijudo, y hasta de inclinacin por las dictaduras rabes y la corrupcin, lanzando acusaciones de antisemitismo (identificndolo con antijudasmo) a quienes critican la poltica de Israel. Hasta en eso mienten. Debe recordarse que los gobiernos israeles no tuvieron empacho en vender armas a la feroz dictadura de los ayatols ira n e s, o en apoyar a los Ge m a yel del Lbano, cuyo partido fue creado, en 1936, a imagen y semejanza de los nazis. La p ropia condena del nazismo (que es radical y justa por parte de Is rael, aunque, para acabar de complicar las c o s a s, ste encuentra un frente opositor formado por la e x t re derecha europea, los nuevos nazis y algunos goma b i e rn o s, como el de la dictadura teocrtica iran, que, increblemente, niega el holocausto y los campos de exter-

mundo sabe que ha ocupado terri t o rios en Palestina, Lbano, Egipto, Jordania, y sigue ocupando una parte de Si ria y Lbano. Y acaba de destruir casi todas las infra e structuras del Lbano adems de causar una matanza entre la poblacin civil que no guarda proporcin con el nm e ro de soldados israeles que mat el Hezbol libans. Por no hablar de sus incursiones fuera del rea, como el ataque a la central nuclear de Osiraq, en Ira q, o las recientes amenazas a Irn. Israel tiene derecho a defenderse, afirma su propaganda, para justificar adems la posesin (no reconocida oficialmente) de bombas atmicas y su monopolio nuclear en Oriente Medio, descubierto por el israel Mo rdechai Vanunu, que pag con largos aos de c rcel su atrevimiento. Israel, en contraste con Ir n , sigue negndose a integrarse en el Tratado de No Pro-

56 / El Viejo Topo

palestina

minio nazis) es a menudo expuesta por algunos pro p agandistas pro i s raeles con deliberada confusin, como si la infame solucin final ideada por el nazismo tuviese algo que ver con la lucha antisionista de los palestinos, porque los palestinos nunca persiguieron a los judos: lo h i zo la Alemania nazi, y la responsabilidad de Hitler y el nazismo no puede seguir pagndose con la vida y las propiedades palestinas. Los eficaces medios de propaganda israel juegan incluso con la supuesta mala conciencia de los europeos que, dicen, habindose olvidado de los judos en los aos del nazismo (acusacin inexacta, por otra parte) querran ahora exorcizar su responsabilidad por el procedimiento de conve rtirse en acusadores de Israel por la opresin de los palestinos. Es un pobre argumento, que olvida que los europeos no son responsables del holocausto, sino los nazis. La deshonestidad del sionismo le lleva hasta a apropiarse de las vctimas de Hitler, en una doble direccin: primero, como si los millones de judos asesinados por el nazismo le pertenecieran (!) y, segundo, como si hoy, convertidos en cenizas de la historia, su sacrificio justificara la poltica del Estado de Israel (ignorando adems, deliberadamente, que hubo otros muchos millones de vctimas del nazismo: comunistas, socialistas, gitanos, ciudadanos soviticos, iguales en dignidad a los judos), y otorgndose la legitimidad moral exclusiva de hablar en nombre de la justicia histrica y en me m o ria de los sacrificados en los campos de exterm i n i o. cerse al que padecieron los judos de los ghettos en la Eu ropa ocupada por Hitler. Y sigue pendiente el retorno * * * de los refugiados palestinos, como reclama la resolucin Justificando su poltica actual con las acciones palesti194 de la ONU: son casi cinco millones, que malviven en nas, por los misiles artesanales que se re velan como aracampos de refugiados en los pases de la zona, como los a zos para Israel, e invirtiendo los trminos del conflicto, de Sa b ra y Chatila en las afueras de Be i rut. Como ha el gobierno israel de Ol m e rt exige que, para hablar con puesto de manifiesto su actuacin en Lbano, Israel no slos responsables palestinos, el gobierno de Abbas y Halo incumple las leyes intern a c i o n a l e s, sino incluso las niya reconozca previamente al Estado sionista, y que reConvenciones de Gi n e b ra: la destruccin de las innuncien a luchar contra la ocupacin de su terri t o rio. Es fraestructuras libanesas y el bombardeo d e c i r: sin que Israel permita la creacin y de la poblacin civil fue una delibera d a re c o n ozca al Estado palestino resultante, Israel no slo incumple decisin. La presin contina: Is ra e l exige la rendicin palestina. Po rque Islas leyes internacionales, viola con frecuencia el espacio areo rael no slo sigue incumpliendo sus oblisino incluso las libans y sirio, y aterro riza con su aviagaciones como potencia ocupante en Convenciones de Ginebra. cin a los palestinos, impidiendo inGaza y Cisjordania, sino que persigue y cluso el descanso nocturno de los haa t e r ro riza a la poblacin, emulando la bitantes de Gaza y Cisjordania. poltica del gobierno alemn en los aos De manera que, quince aos despus de la Co n f e rencia de la ocupacin nazi en Eu ropa. Es terrible consignarlo, de Paz de Madrid, Israel sigue incumpliendo todos sus p e ro el milln y medio de palestinos que viven en la fra ncompromisos, y la reciente incorporacin de un part i d o ja de Gaza est sometido a un asedio que empieza a pare-

El Viejo Topo / 57

palestina

racista (con claros rasgos fascistas) al gobierno israel, complica la situacin: Avigdor Lieberman y su partido, Is rael Be t e n u, postulan incluso la expulsin de todos los palestinos que viven hoy en Israel. El apoyo nort e a m e ricano al gobierno sionista, re c u r riendo incluso a su derecho al veto en la ONU para impedir la condena de Israel, junto con la pasividad de la mayora de los pases rabes y la ve rg o n zosa sumisin de la Unin Eu ropea a Washington, sigue dando alas a una poltica de hechos consumados que ha sumido a millones de palestinos en la desesperacin y la miseria. * * *

Mi e n t ras Israel proclama su disposicin al dilogo con los palestinos, su actuacin desmiente sus palabras: Tel-Aviv no tiene la menor intencin de abrir negociaciones de paz, ni piensa aceptar un Estado palestino. El pro p s ito anunciado por Kadima y por Ol m e rt acerca de la desconexin unilateral se reduce al intento de anexionarse ilegalmente gran parte del t e r ri t o rio de Cisjordania, con los grandes asentamientos ilegales isra e l e s, haciendo inviable un Estado palestino, sabiendo que las bases para solucionar el drama que ya dura ms de medio siglo siguen siendo las mismas: la creacin de un Estado palestino, con su capital en Jeru s aln Este, en las fro n t e ras de 1967, y que los re f ugiados regresen a sus casas y a sus pueblos. Pero Estados Un i d o s,pese que su diplomacia acepta el principio de un Estado palestino, no fuerza a Israel a abrir negociaciones para ello, y la Unin Eu ropea ensaya un hipcrita ejercicio de ecuanimidad pese a que debera ser consciente del desprecio con que el gobierno israel acoge las iniciativas de su diplomacia. Bruselas debera poner fin a la colaboracin militar con Israel, denunciar la represin sobre los palestinos, congelar el acuerdo entre la Unin Eu ropea e Israel y levantar las injustificadas represalias econmicas contra la Au t o ridad Nacional Palestina. Porque, si es que de algo sirve, la Unin Eu ropea debe presionar para que Israel respete el derecho internacional, y debe aplicar las sanciones previstas si no lo hace. Israel no puede alegar que es atacado con precarios misiles palestinos para responder destru yendo las casas de la poblacin civil, ni puede bombardear los campos de refugiados, como no puede destruir las infra e s t ru c t u ras de Gaza y Cisjordania, ni tiene d e recho a reventar escuelas o ambulatorios. Eu ropa sabe que Israel no tiene ningn derecho a hacerlo. El futuro prximo no se presenta mejor, porque Israel ha roto todos los diques que contenan el odio. Pero, al m a rgen de lo que haga su gobiern o, los ciudadanos isra eles no pueden seguir ignorando que su ejrcito comete crmenes de guerra. No sera justo equiparar los crmenes n a z i s, excepcionales en su monstruosidad, con los de Israel, pero los israeles no pueden cerrar los ojos ante el feroz acoso que su pas est llevando a cabo contra los palestinos: no pueden seguir emulando a los ciudadanos

58 / El Viejo Topo

palestina

alemanes que alegaban ignorar la existencia de los campos de exterminio y los crmenes del nazismo, porque los israeles saben a qu siniestro infiern o han condenado a vivir a los palestinos de Gaza y Cisjordania. Porque la poltica del gobierno de TelAviv, cabalgando sobre la escalofriante indiferencia de una gran parte de la poblacin israel ante el sufrimiento palestino, se reduce hoy a la imposicin del terro r, con muro s, crceles (miles de palestinos estn en las prisiones israeles), asesinat o s, tort u ra s, detenciones arbitra ri a s, bombardeos, destruccin de viviendas, escuelas, dispensari o s mdicos y centrales elctri c a s, as como de infraestructuras y campos de cultivo, robo de pro p i edades (miles de campesinos han sido desposedos de sus tierras en el ro Jordn) e impuestos, y el sabotaje de la economa palestina. Un reciente informe de la UNRWA (la agencia de la ONU que se ocupa de los refugiados palestinos) ha revelado que el asfixiante bloqueo de Gaza y Cisjordania ha llevado a que el sesenta y cinco por ciento de los palestinos estn bajo el nivel de pobreza extrema. Junto a ello, continua la construccin de nuevos asentamientos de colonos israeles, condenados por todos los pases y contrarios al derecho internacional. * * * Las cuestiones clave para empezar a resolver esa dramtica situacin continan siendo sencillas: un Estado palestino viable y el re t o rno de los refugiados. Sin embargo, Israel no est dispuesto a aceptar esa solucin, an sabiendo que incluso los sectores palestinos ms radicales, como Ha m s, no ponen hoy nfasis en la cuestin de los refugiados (y se equivocan), y pueden acabar cometiendo serios errores como en Oslo. Israel no acepta ni la olvidada Hoja de ruta, ni cualquier otro proyecto que tenga como objetivo la creacin de un Estado palestino viable, sobre las fro n t e ras de 1967. La reciente firma de una tregua en Gaza y la promesa hecha por Ol m e rt a Mahmud Abbas de abandonar algunos terri t o rios ocupados y desmantelar asentamientos israeles a cambio de la paz y de la renuncia palestina al retorno de los refugiados, no supone un cambio en la situacin, porque todo indica que, de nuevo, Israel ofrece algunas vagas promesas a cambio de nuevas concesiones palestinas, como ocurri en Oslo: pese a las presiones internacionales que tendrn que soportar, Abbas, Haniya y la ANP saben que renunciar hoy al retorno de los refugiados y maana a Je rusaln, para aca-

bar recibiendo unos re t a zos de la tierra palestina insuficientes para sustentar un Estado, no supone una solucin real para un conflicto que dura ya demasiado. Mi e n t ras Israel no muestre intencin real de aceptar un Estado palestino viable y renuncie a la ocupacin, cumpliendo las resoluciones de la ONU, el proyecto de Olmert continuar siendo un acabado programa de terro rismo de Estado, que contina la estela de los anteri o res gobiernos israeles, y su ejrcito seguir eliminando las milicias de la resistencia palestina a travs de asesinatos selectivo s (opcin que han mantenido todos los gobiernos israeles desde la guerra de los seis das, organizando el asesinato sistemtico de palestinos con sus eficaces e s c u a d ro de nes la muert e) y sembrando el terror entre la poblacin civil con escalofriantes matanzas, como en Qana o Beit Hanun, para que el pueblo palestino se resigne a la derrota e inicie el xodo, abandonando su tierra, como en 1948. Para ello, Israel est robando tiempo, aadiendo nuevas disputas y exigencias, como la recogida en la propuesta de Olmert, estimulando el caos en Gaza y Cisjordania, complicando hasta el infinito la solucin del conflicto y la reparacin del insostenible despojo palestino. El espejismo de un Gran Israel ha fracasado y est muert o, pero sus part i d a rios todava acarician la esperanza de que el mundo olvide el drama palestino o, al menos, se resigne a considerarlo una cuestin irresoluble, e impulsan vientos de guerra en O riente Medio que pueden alcanzar a Si ria, Lbano e Irn, m i e n t ra mantienen una feroz poltica de hostigamiento y s matanzas sobre Gaza y Cisjordania que lleve al corazn palestino el fro de la m u e rte y la conviccin de la der ro ta

El Viejo Topo / 59

transexualidad

Allen Jones, Muchacha de encargo, 1971

60 / El Viejo Topo

transexualidad

Identidades de asignacin, identidades de eleccin


Transexuales, gays y lesbianas en la polmica sobre la cuestin de gnero
texto de Laurentino Vlez-Pelligrini

ercera y ltima entrega en torno a la identidad de gnero y la transexualidad, Vlez-Pelligrini vincula aqu la lucha de los transexuales con la posicin, defendida tambin desde la teora Quer, de que las identidades deben ser electivas, y no simplemente asignativas, lo que implica un proceso de desconstruccin y reconstruccin de dichas identidades.

Las minoras sexuales han dado de s durante los ltimos aos una imagen aparentemente homognea, sobre todo debido a la visibilidad urbana y meditica de las redes de sociabilidad popularmente conocidas como el Ambiente. Una panormica pblica general que ha reforzado en muchas ocasiones los mitos sobre el comunitarismo gay y lesbiano y alentado de paso la hiptesis de un mecanismo de autorrepliegue territorial en guetos barriales con la orientacin sexual como elemento vinculante. A pesar de todo, esa homogeneidad ficticia ha ocultado bajo tierra la existencia en realidad de un amplio abanico de disidencias y discrepancias. Los transexuales se han visto confrontados a formas de violencia simblica legitimadas por el poder poltico, as como a ciertas representaciones sociales y culturales tendentes a reproducir y perpetuar los mecanismos de su propia discriminacin. Pero esa doble sumisin a la presin transfbica y homofbica no puede hacer pasar por alto que la relacin conflictiva que este colectivo mantuvo con la sociedad nunca dej de verse complicada por las propias controversias con las diversas orientaciones y sectores del movimiento gay y lesbiano. En efecto, la visibilidad del transexual tuvo una repercusin directa en la percepcin que

la misma sociedad se hizo durante dcadas de la homosexualidad y que quedar sintetizada en la figura del hombre amanerado y sobre el que la injuria homfoba har caer apodos femeninos desde su ms temprana adolescencia. An as, el hecho probado es que transexualismo, homosexualidad masculina y lesbianismo han tenido unas fronteras de demarcacin que cada uno de los tres colectivos se afan en realzar. Cosa que desemboc en no pocas polmicas entre todos estos grupos identitarios, mal definidos, pero siempre celosos de su propia trayectoria. La paulatina desaparicin de la loca en el espacio social, prototipo dominante en la dcada de los 50, tuvo una repercusin directa respecto al sitio que les iba a tocar ocupar a los transexuales dentro del proceso de visibilizacin de las minoras sexuales, determinando de paso una tormentosa dialctica con toda una nueva generacin de activistas de pelo corto, bigote bien poblado, vestidos con camisas de cuadros y tejanos ceidos resaltando voluminosos atributos sexuales. El advenimiento de los aos 70, poca de virilizacin del hombre gay y de alzamiento de la esttica Village People y Queen, de los comic-trip de Tom of Finland y el imperio de un nuevo look dominado por el

El Viejo Topo / 61

transexualidad

cuero, el porte de macho y las fantasas erticas alrededor de la simbologa militar, va a ser caldo de cultivo para los enfrentamientos entre varones homosexuales que disocian ya sus roles de gnero y su orientacin sexual y un colectivo transexual que vive todava en una profunda ambigedad respecto a su propia identidad. En Catalua, embrin de la lucha gay en Espaa, las trifulcas en el seno del FACG no cesaron de multiplicarse apenas fundado el movimiento entre aquellos que optaban por la representacin ms clsica de la masculinidad y los que seguan reivindicando la herencia de la cultura camp y las actitudes provocadoras, deslenguadas y agresivas ante una sociedad culturalmente vertebrada en base a una relacin dicotmica y excluyente del gnero y de la sexualidad y proclive a escandalizarse con facilidad ante la ruptura de los esquemas establecidos. Tiempo de lucha por los derechos civiles con la abolicin de la franquista Ley de Peligrosidad Social en el punto de mira, los transexuales acabarn perdiendo la batalla del debate poltico, en medio de acusaciones de folklorismo estril y contraproducente, imponindose una nueva imagen del gay que se ir consolidando a lo largo de la dcada de los 80. No hay acuerdo entre los tericos sobre si esa virilizacin hacia la que transit el colectivo gay supuso en realidad una claudicacin cultural, quedando asumida de forma pasiva una identidad de gnero impuesta desde el hetero-simbolismo, o si en cambio entraba en una clara dinmica desconstructivista movida por un afn de ridi-

Transexualismo, homosexualidad masculina y lesbianismo han tenido unas fronteras de demarcacin que cada uno de los tres colectivos se afan en realzar.
culizacin de las tradicionales visiones sobre la hombra y la virilidad. Cuando el desaparecido lder del FAGC Germ Pedra afirm que no haba nada ms revolucionario que un gay con traje y corbata, su nica pretensin era operar, efectivamente, un proceso de desmitificacin del hombre de orden, prepotente, predador y mujeriego. Tiempo de gloria del estructuralismo, de las diversas teoras de la cosificacin y de lo que vino a denominarse la Escuela de la Sospecha, el movimiento gay elegir, influido por estas corrientes intelectuales, la denuncia de todas aquellas representaciones simblicas y dicotmicas en las que ver el origen de la opresin histrica de las minoras sexuales. La

heterosexualidad y la homosexualidad son puras invenciones de la psiquiatra y el papel de activo o de pasivo en las relaciones sexuales no es otra cosa que una reproduccin domstica de las formas de explotacin en las que se basa el capitalismo. Tiempo de grandes debates polticos, ideolgicos e intelectuales, estas ideas quedaron reflejadas en el famoso Manifest fundacional del FAGC. Un buen reflejo de la mutacin identitaria y esttica experimentada por los gays de los 70 fue la mtica, y muy atrevida para la poca, revista Party, primera gran publicacin gay en nuestro pas y en cuyas pginas aparecern triunfantes chichos en calzoncillos, y que desde luego ya no invocan a la loca con bolso y pestaas recargadas de rimmel, sino ms bien al vecino recin casado o al mecnico de la esquina. Desde la pantalla los porngrafos gays de finales de los 70 y principios de los 80 estuvieron en la misma onda, poniendo en escena lo que Tom of Finland ya haba impreso sobre el papel. poca en la que iba a verse catapultado hacia la gloria un popular artilugio casero (el videocassette), los porngrafos eran conscientes de que sus productos no se haran con una cuota de mercado en este sector si no vendan las fantasas sexuales hundidas en el ms profundo subconsciente de muchos gays: el polvazo con el macho semental y violador. Dos viriles, musculosos y superdotados hombres enredados entre las sbanas daban concrecin real a sueos por lo visto irrealizables, pero adems otorgaban carta de validez a la tesis de quienes haban luchado contra los estereotipos alrededor de la loca siempre sexualmente pasiva y ansiosa de ser dada por el culo. Escenas como las de dos camioneros practicando el sesenta y nueve y procediendo a una dolorosa penetracin en la parte trasera de la cabina del trailer confirmaba lo sospechado: que hasta el ms macho de los tos era capaz de tragrsela doblada y colocarse a cuatro patas. La pornografa revolucionar por otra parte los ritos del acto sexual, inspirando a muchas parejas de homosexuales, siempre tentadas por convertir su vida ntima en una copia compulsada de las parejas heterosexuales: tros, cuartetos, intercambios de parejas, sadomasoquismo y voyeurisme fueron muchos de los productos puestos en el mercado por eso que se vino a llamar la industria del sexo. Sin embargo, detrs de una innovadora gestin de los placeres a travs de gesticulaciones y posturas de lo ms rebuscadas, haba un discurso poltico claro. El hecho de que los actores porno se disfrazasen de Rambo o se pusiesen el ornamento de un teniente coronel enmedallado, protagonizando escenas de sexo con jvenes asiticos en plena selva o con reclutas

62 / El Viejo Topo

transexualidad

recin llegados al cuartel, no era en absoluto inocente, puesto que reflejaba una intencionalidad discursivamente transgresora respecto a los roles masculinos y las relaciones de poder entre los propios hombres. Los directores ms intelectualizados, vanguardistas y polticamente comprometidos se haban implicado en las controversias sobre la naturaleza del movimiento gay, que se haba dividido en dos bandos: los seguidores de Michel Foucault y los de Guy Hocquenheim. Para Foucault, en contra de lo que pudiese pensar Hocquenheim, la singularidad del movimiento gay no haba consistido en realidad en la Revolucin Sexual (el recuerdo de la Antigedad y de la sodoma como prctica normalizada privaba de novedad a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo) sino en la reivindicacin del derecho de dos hombres a amarse en una sociedad que haba hecho de la violencia entre los varones uno de sus elementos inherentes. En ese sentido la pornografa fue fundamentalmente foucaultiana en cuanto a la visin del movimiento gay, porque en realidad detrs de escenas que daban la impresin de reproducir la bestialidad sexual con la que siempre se haba relacionado a los hombres desde el campo feminista (incluidos los propios homosexuales) haba en el fondo una profunda crtica cultural a las viejas representaciones sobre la identidad masculina y la cultura falocrtica. En los aos 90 saltaron de hecho al estrellato ciertos actores porno, chicos guapos, atlticos, superdotados y sexualmente superactivos, que no slo rompan moldes respecto a la cultura coital heterosexual (el mito del pene desvirgador, depositario de la semilla de la vida y garante de la reproduccin de la especie), sino que adems dejaban fuera de juego la imagen del gay seropositivo, fsicamente degradado y condenado a la muerte por su inmoralidad y perversin. Figuras comerciales, estos campeones del amor y del placer, presentes en todos los sex-shop y objeto colectivo de fantasa sexual entre la comunidad homosexual masculina, acabarn reflejando sin embargo el aflojamiento

Tom of Finland, Leadores, 1988.

del compromiso poltico de la pornografa, a la par de la propia consolidacin de los grandes intereses econmicos y financieros de la industria del sexo. Pero al margen de esta evolucin mercantilista de la sexualidad ya profetizada en su momento por Marcuse, mal puede negarse el papel desempeado por el cine pornogay en la revisin de las formas de gestin de la corporalidad y todos sus aspectos rituales y simblicos. El nuevo panorama poltico, cultural e intelectual de los 70 puso de manifiesto que las tensiones de los gays de dicha dcada con el colectivo transexual haban estado me-

El Viejo Topo / 63

transexualidad

Frida Kahlo, Dos desnudos en un bosque, 1939

nos relacionadas con una voluntad de integracin en un universo preestablecido, como con el afn de disputarle a los hombres heterosexuales un discurso sobre la masculinidad de cuyas races emanaba la misma homofobia. Resulta difcil ignorar que la violencia del varn heterosexual contra el homosexual est en relacin con ese mismo monopolio del discurso legtimo sobre lo que debe entenderse por un hombre y que la brutalidad de la propia violencia homfoba (tanto en sus expresiones fsicas como simblicas) es incluso por momentos de mucha mayor intensidad que la ejercida sobre la mujeres. La lesbifobia no est ausente del vocabulario y de las actitudes del hombre heterosexual, pero el afn por machacar al marica, el famoso par de hostias si te arrimas a m, tiene sobre todo una funcin de castigo implacable por un delito de traicin de gnero. Oscar Guasch es justamente autor de un nuevo y provocador libro en el que cuestiona la unilinealidad de la discriminacin de gnero, arguyendo que la Razn patriarcal no ha tenido como nicas vctimas a las mujeres, sino a los propios hombres. Es cierto que los trabajos de desconstruccin por la va de la reapropiacin de la identidad masculina por parte de

los gays se ha ido quedando con el tiempo como un tema casi de exclusividad acadmica y en un ejercicio de gimnasia intelectual reservado a los pocos privilegiados integrados en los crculos acadmicos de la sociologa de la sexualidad y del cuerpo y de lo que sern ms tarde los Gays and Lesbian Studies. La realidad cotidiana de todos los das, sobre todo despus del desmembramiento de las luchas de finales de los 70, atestigua una resubida notoria de una crueldad homfoba entremezclada con el racismo y la xenofobia al encuentro de los transexuales, escandalosamente interiorizada y practicada por momentos por un nuevo modelo de gay narcisista, egocntrico, cachas e inmerso en un consumismo que le alejaba a pasos agigantados de la generacin precedente. La escasa movilizacin contra las torturas, apaleamientos a manos de jvenes o bandas de extrema derecha, los asesinatos, cuando no las detenciones y los tratos humillantes por parte de la polica, sin olvidar la actuacin de proxenetas y redes mafiosas que aprovechan la situacin de clandestinidad de muchos transexuales de origen inmigrante, dejan constancia del aislamiento de este colectivo. El veto a la entrada de los transexuales a ciertos bares de copas gays (quizs no general, pero s notorio en algunos casos) no dej de suscitar un agudo debate sobre la transfobia imperante entre los propios varones homosexuales. Esta nueva situacin despert un contundente sentimiento de marginacin poltica entre el colectivo transexual respecto a un movimiento gay y lesbiano animado por unos lderes obsesionados por el integracionismo asimilacionista. Lo que llev a muchos transexuales a darse su propia vida organizativa y reivindicativa, sobre todo bajo el liderazgo de una nueva generacin de dirigentes ya sin relacin con el universo del espectculo de los 70, pero en cambio profesional, intelectual y culturalmente muy bien formados y con un discurso poltico de adecuada estructuracin.

64 / El Viejo Topo

transexualidad

Muestra de esa capacidad de organizacin poltica ha sido la creciente proliferacin de asociaciones en la gran mayora de las Comunidades Autnomas, estando en la vanguardia de todos ellos la asociacin madrilea Transexualia, el Colectivo de Transexuales de Catalua y, cmo no, el Grup dIdentitat de Genere i Transexualitat del Col.lectiu Lamba. A lo que hay que aadir otras iniciativas, como la Fundacin por la Identidad de Gnero y, por supuesto, el salto a la arena poltica durante los ltimos aos de figuras carismticas como Carla Antonelli. En la escena internacional cabe resaltar personalidades como la cientfica e ingeniera Lynn Conway, transexual norteamericano, quien ha ejercido un gran liderazgo y mantenido una aguda polmica con los representantes de la psiquiatra y la biomedicina ms reaccionarios alrededor de la ciruga de reasignacin de sexo. En el combate contra la medicina ms tradicional en relacin a esta cuestin han estado tambin las periodistas Andrea James y Calpernia Addams, quienes con su esfuerzo lograron movilizar a una parte de la opinin pblica ms progresista norteamericana contra las tesis transfbicas desarrolladas a la par de la oleada de conservadurismo en Estados Unidos. Con un discurso no sin dificultades para dejarse or, sobre todo a raz del monopolio de la palabra pblica que han ido ejerciendo los triunfantes sectores asimilacionistas del colectivo gay, los transexuales han logrado afirmar una personalidad social propia. Signo de ello ha sido por ejemplo la designacin del 17 de Junio como Da Internacional de la Lucha contra la Transfobia. A contracorriente de lo que pueda intuirse, las relaciones de los transexuales con el movimiento lesbiano tampoco fueron las ms optimas, eso a pesar de que en principio los primeros podan haberse sentido ms identificados con las segundas, tomndolas incluso como palanca compensatoria frente a una cada vez ms acentuada falta de sintona de unos varones que haban aparcado la pluma. Los desencuentros entre lesbianas y transexuales tienen su origen en los propios aos 70, periodo de pleno apogeo de las editoriales y las colecciones feministas en Francia y de los Genders Studies en los Estados Unidos. Tiempo de cuestionamiento de los roles sociales, de la explotacin de las mujeres en el mbito domestico y de las relaciones de poder en el marco de la institucin matrimonial, la figura del transexual no puede otra cosa que suscitar recelo. Las lesbianas francesas fueron pioneras en el combate contra la transexualidad mucho antes que las norteamericanas, como lo reflejan por ejemplo los violentos enfrentamientos retricos entre las Gouines

Rouges, reagrupadas alrededor de la emblemtica Marie Jo Bonnet, y el movimiento de las Gazolines. Desde algunos sectores del feminismo radical se arguy que la transexualidad no encarnaba otra cosa que un camuflaje de la dominacin masculina de la que eran copartcipes los propios gays. Considerados como usurpadores de identidades, las Gazolines son abiertamente acusados de reproducir el avasallamiento de las mujeres, secuestrando su voz y legitimando la idea de que lo nico que caracterizaba a la fminas era la envidia del pene. Esta acusacin emanar de la tesis (muy difundida entre el feminismo lesbiano ms intransigente) de que las reticencias al cambio de sexo por parte de los transexuales no era el producto de una simple angustia ante las consecuencias mdicas de una intervencin quirrgica (pero que en cambio poda tener la ventaja de convertirles en mujeres), sino la confirmacin de la negativa a renunciar a las parcelas de poder falocrtico de la que tambin disfrutaban los transexuales por muy femeninos que se pretendiesen. En Estados Unidos esta idea fue llevada al extremo por la feminista Janice G. Raymond, con su obra El imperio transexual. Desde otras corrientes del feminismo lesbiano la diana fue otra y contra lo que se apuntar ser contra unos transexuales que empezarn a ser considerados como nuevos carceleros simblicos. El hecho de que un hombre se pusiese zapatos de aguja, vestidos de noche

El Sida produjo un claro distanciamiento del lesbianismo respecto al movimiento feminista radical y culturalista.
despampanantes e incmodos, pelucas sofisticadas, sujetadores, barra de labios y collares de perlas no tena nada de transgresor. Todo lo contrario, volva a perpetuar el mito del eterno femenino y a legitimar todo aquello contra lo que las feministas lesbianas (junto a las heterosexuales) haban luchado bajo el lema Quemad los sujetadores!! Fueron las corrientes del FAGC reagrupadas alrededor de Armand de Fluvi quienes recuperaron buena parte de la crtica francesa y norteamericana ante el travestismo, suscribiendo la tesis de una opresin por delegacin de las mujeres y por aadidura de unos gays sistemticamente estereotipados como mujeres fallidas. En nuestro pas, tericos Queer de la nueva ola, como el propio Alberto Mira, y en Estados Unidos tericas

El Viejo Topo / 65

transexualidad

tan importantes e influyentes como Judith Butler, han refutado las tesis del estilo de las que haban sido defendidas por Bonnet en Francia y Fluvi en Espaa, exaltando en cambio la virtud de un juego identitario travestista que desbarajustaba todas las representaciones simblicas y que, al contrario de lo argido por las feministas ms radicales, pona patas arriba las identidades y los roles de gnero estandarizados.1 A partir de los aos 90 estas controversias de corte terico, muy atractivas desde el punto de vista intelectual pero polticamente contraproducentes, empezaron a apagarse a medida que se iba poniendo frente a las minoras sexuales una cruda realidad: el Sida. La pandemia tuvo un efecto ambivalente, porque si por un lado arras de forma indiscriminada y dramtica diversos grupos provistos de sexualidades alternativas, por el otro guard el mrito de reincentivar una conciencia poltica colectiva que origi-

La teora Queer ha despertado no pocos debates dentro y fuera del movimiento gay y lesbiano.
nar uno de los movimientos sociales ms importantes y originales jams conocidos desde la crisis de los Nuevos Movimientos Sociales del Post-Mayo del 68, y eso tanto en los pases anglosajones como en Francia. En efecto, el recrudecimiento de la homofobia que conllev el Sida no slo produjo un claro distanciamiento del lesbianismo respecto al movimiento feminista radical y culturalista (empezndose a superar el litigio de las lesbianas con el movimiento gay), sino que adems dio por zanjada la propia polmica de los homosexuales varones con los transexuales. La impiedad con la que el VIH golpe a este ltimo colectivo y al mismo mundo de la prostitucin al que haba sido cruelmente abocado, as como a otros grupos muy vulnerables ante la enfermedad como fueron la poblacin de las instituciones penitenciarias o los toxicmanos, llev al movimiento de lucha contra el Sida hacia el tratamiento de temas transversales, que es lo que hizo su centralidad y popularidad en la sociedad. El clientelismo poltico y la eterna debilidad de la sociedad civil y de los movimientos sociales volvi a hacer de nuestro pas una excepcin espaola que no dej a los transexuales otro remedio que darse su propia voz y atender a sus propias problemticas. Los debates de tipo terico en los que se han entremez-

clado la crtica cultural y la reivindicacin poltica han sido de una gran intensidad entre nuestros vecinos europeos del norte y los Estados Unidos, sobre todo despus de que el interaccionismo simblico diese cara y voz a los transexuales mediante el mtodo de la Historia de vida. Pionero fue en ese sentido el trabajo clsico de Garfunkel sobre Agnes, un transexual de diecinueve aos y a travs de cuyo periplo Garfunkel intent demostrar la distancia entre el proceso de sexualizacin legtima (que se basaba en un modelo dicotmico culturalmente impuesto) y la subjetividad de la persona. En Espaa los debates no han tenido la misma fuerza, estando ello en relacin directa con la ausencia de una tradicin acadmica bien consolidada y con la propia demora a veinte aos vista de todas las grandes discusiones que suelen sacudir los departamentos de las universidades europeas o norteamericanas. Prueba de ello es que, dejando aparte la icnica compilacin de Alberto Cardn, Chamanes, guerreros y travestis, la cuestin de la transexualidad no empez a ser objeto de investigacin universitaria seria y sistemtica desde el mbito de las ciencias sociales hasta bien entrados los aos 90, sobre todo de la mano de gente pionera como los antroplogos Jos Antonio Nieto y Ester Nez y bajo la batuta de una tortuosa emergencia de los Gays and Lesbian Studies y del movimiento Queer en nuestro pas. El movimiento intelectual Queer han sido una fuente de apoyo significativo de los colectivos de transexuales e intersexuales, sobre todo en la medida en que ha brindado una elaboracin terica tomando como base la denuncia poltica y cultural contra toda una determinada organizacin simblica de la vida colectiva, de las relaciones entre los gneros y de la gestin del erotismo y la sexualidad. Surgida en Estados Unidos en los albores de los aos 90 desde una relectura del post-estructuralismo francs como punto de arranque, la teora Queer ha ido debatiendo a lo largo de los ltimos quince aos sobre el sentido o el sinsentido, la pertinencia o la improcedencia de reafirmar identidades que los grupos dominantes haban naturalizado y utilizado contra los propios individuos. Es en la ola de dicho interrogante que en un comentado coloquio sobre identidad sexual e identidad de gnero, la indmita y famossima terica feminista y lesbiana Monique Wittig lleg a tomar como hilo conductor de su ponencia la idea de que las lesbianas en realidad no eran mujeres. En el turno de preguntas un hombre que se encontraba entre el pblico jug al sarcasmo y dirigindose directamente a ella le pregunt: Entonces si dices que vosotras, las lesbianas, no sois mujeres, quieres decir por lo tanto que no

66 / El Viejo Topo

transexualidad

tenis cltoris?. En el tono provocador que le es caracterstico, Monique Wittig le contest de forma afirmativa: Yo, en efecto, ni tengo cltoris, ni lo quiero tener, porque siempre he pensado que el paso previo para escapar a la dominacin de los hombres es impedirles que tengan sitio alguno por donde metrtela. Principal representante de lo que se suele conocer en el mbito de los Gays and Lesbian Studies como corriente constructivista, no cabe duda de que aquellas manifestaciones, que hicieron poca, no tenan otro cometido que el de llevar hasta sus ltimas consecuencias una idea esencial: que los hombres y las mujeres, as como el cuerpo en el que han quedado encerradas sus subjetividades, no son en absoluto obra de una divina providencia sino de las deliberadas exigencias de la cultura. Como dir la tambin terica Queer Judith Butler, los hombres y las mujeres no remiten a ninguna esencia de la creacin cuya origen estara en el mito teolgico de la costilla de Adn, ni tampoco a una sabia naturaleza que habra tenido la certeza de dividir a las especies en dos modelos dicotmicos en base a una raz biolgica. Muy al contrario, los conceptos de hombre y de mujer se limitan a ser puras imitaciones directamente emanadas de un imaginario social que identitariza a los individuos desde un bien asentado sistema simblico aupado por los propios mecanismos de dominacin poltica, social y cultural. Sin embargo, cuando Monique Wittig lanz su sarcstica frase sobre las lesbianas sin cltoris no faltaron los que se preguntaron cmo la clebre terica poda haber defendido semejante tesis a la vista de la amplia gama de violencias sufridas por muchas mujeres sobre su propio cuerpo, desde la propia extirpacin de cltoris a las nias procedentes de la inmigracin hasta los abusos sexuales sistemticos e indiscriminados durante las guerras intertnicas en la ex-Yugoslavia, pasando por toda suerte de vejaciones cometidas por maridos o padres contra la integridad fsica de esposas, hijas, nias y adolescentes. Nota a tener en cuenta, en numerosos pases en vas de desarrollo las lesbianas son sometidas a violacin sexual por sus propios hermanos a ttulo de castigo. Incluso algunos hombres, que en principio podan no sentirse concernidos por el asunto, expresaron su sorpresa ante unos propsitos que aunque encerrasen un tono de guasa acababan por no tener gracia tras ser comprobadas sus connotaciones en el terreno prctico: si las mujeres no tienen cltoris, entonces los hombres tampoco poseen falo ni genitales y si carecen de ellos, para qu preocuparse por las descargas elctricas en sus partes ntimas padecidas por muchos presos polticos a manos de los verdugos de la

dictadura de Videla y de Pinochet. En suma, qu sentido podra tener el enarbolar la dignidad de aquello desprovisto de existencia. La teora Queer ha despertado no pocos debates dentro y fuera del movimiento gay y lesbiano a raz de esta recelosa posicin alrededor de las cuestiones identitarias. El hincapi puesto por este movimiento intelectual en el proceso de identitarizacin operado en base a los mecanismos de violencia simblica est en el origen de esta posicin, poco matizada por los propios tericos Queer o malinterpretado por sus crticos. Hecho que ha provocado que, a pesar del carcter polticamente radical de los tericos Queer y de la naturaleza claramente emancipadora del trabajo de desconstruccin, dicha corriente haya rozado por momentos las fronteras de sus adversarios asimilacionistas. Afirmar que toda identidad es alienante por naturaleza no solo contribuye a dar argumentos a toda la

La pornografa fue fundamentalmente foucaultiana en cuanto a la visin del movimiento gay.


demagogia poltica sobre los peligros del gueto, si no que adems limita, al menos en el plano terico, la posibilidad de los actores sociales de pensarse a s mismos. Durante los ltimos aos algunos representantes de este movimiento intelectual se han esforzado en aclarar la posicin Queer y despejar confusiones desde un decidido afn por distanciarse del anti-identitarismo de los sectores respetabilistas del movimiento gay y lesbiano. Desplazar las identidades asignativas en beneficio de las electivas, brindando as la oportunidad a los individuos de reflexionar sobre s mismos por la va de un proceso de descontruccin y reconstruccin identitaria ha sido el objetivo principal de una tradicin terica cuya originalidad no deja ninguna sombra de duda. Es precisamente a travs de su lectura que puede entenderse la trayectoria del colectivo transexual, el cual ha demostrado un singular empeo por convertirse en actor social y, por lo tanto, de invertir la dimensin alienante de la identidad y mutarla en fuente de subjetividad y proyecto de vida
Nota 1. En ese sentido invito vivamente al lector a la lectura de la obra magistral de Alberto Mira, De Sodoma a Chueca. Historia cultural de la homosexualidad en Espaa. Ed. Egales, 2004.

El Viejo Topo / 67

arte

Gustav Klimt. Las fuerzas enemigas-Las Gorgonas (detalle del friso de Bethoven)

68 / El Viejo Topo

arte

Gustav Klimt la sensualidad pervertida


texto de Antonio Garca Vila

asta el 14 de enero los afortunados madrileos podrn visitar la esplndida exposicin de Klimt con que les ha obsequiado la Fundacin Juan March. Como Kraus, como Freud, como Schnitzler, quiz incluso ms que todos ellos, Klimt es Viena. Nuestra Viena.

Para Ca rmen, apasionadamente.

A finales del siglo XIX Austria era un pas extra o, un Im p e rio fuera del tiempo unido por la dinasta de los Habsburgo. Era la Kakania de El hombre sin atributos de Musil: En los papeles se llamaba monarqua austro h ngara; sin embargo hablando uno se refera a ella como Au s t ria, es decir, se la conoca por un nombre al que haba que, como Estado, renunciado solemnemente bajo juramento, mientras que lo conservaba en los asuntos del sentimiento, como signo de que los sentimientos son tan i m p o rtantes como las leyes constitucionales y que las ordenanzas no son las cosas realmente serias de la vida. Por su constitucin era liberal, pero su sistema de gobiern o era clerical. El sistema de gobierno era clerical, pero la actitud general hacia la vida era liberal. Ante la ley todos los ciudadanos eran iguales, pero no todo el mundo, por supuesto, era ciudadano. Haba un parlamento, que haca un uso tan ri g u roso de su libertad que por lo general se lo mantena cerrado; pero haba tambin una ley de poderes extraord i n a rios mediante la cual era posible arreglrselas sin Parlamento, y cada vez que todo el mundo empezaba a alegrarse del absolutismo, la Co rona decretaba que deba haber de nuevo un regreso al gobierno parlamentario. Mas dentro de ese Im p e rio que pareca sobrevivirse

a s mismo ya sin conviccin, estaba Viena, una ciudad llena de contradicciones y de desequilibri o s, pero una ciudad fascinante que dio cobijo, durante algunos aos, a algunas de las figuras ms re l e vantes de su poca. Fu e, de algn modo, la nueva At e n a s. En ella los burgueses pretendan ser ari s t c ra t a s, y los ari s t c ratas buscaban, sencillamente, no extinguirse. Era la ciudad de la soberbia Ringstrasse, de los paseos en carruaje por el Prater m o s t rando la opulencia y el lujo, y era la Viena de la miseria de los suburbios, de la falta de trabajo y la degradacin; era la Viena del kitsch que predicaba la fidelidad marital y abominaba de los males de la promiscuidad, y tambin la ciudad del adulteri o, la prostitucin y la sfilis. Y era, adem s, la ciudad de un enigma llamado Gustav Klimt. Era un pintor clebre, el ms brillante de su generacin, y un hombre que se negaba a hablar de s mismo. Polmico, denostado y admirado Klimt ofreca en sus obras una imagen de s mismo que quiz era engaosa. Su amigo el escritor Emil Pirchan nos pona sobre aviso; Klimt no era un esteta dbil, superrefinado, agotado, y enferm i zo, sino que posea un cuerpo enrgico, grande y forn i d o, con una cabeza como la de un apstol sobre un fuert e cuello de toro. Ll e vaba una espesa barba, tena ojos melanclicos y poco mundanos que miraban con fijeza desde una slida cara morena, lo que unido a su d e s p e inada corona de pelo a veces le daba una apari e n c i a

El Viejo Topo / 69

arte

Gustav Klimt, 1910. Fotografa de Moriz Nhr.

como de fauno. Era un pintor exquisito, no hay duda, pero tambin luca unos modales directos y francos y un sentido del humor un tanto gro s e ro. No era ningn esteta, sino ms bien un trabajador inagotable que conoca su vala y se haca pagar por ella. Pintaba con un horario rgido, vestido tan slo con una tnica azul, casi una chilaba que cubra su desnudez. Viva con austeridad, no interrumpa su trabajo para almorzar y en su estudio estaba siempre rodeado de gatos y de modelos, las necesitase o no en esos momentos para su obra. Era introve rtido e hipocondraco y no frecuent los cafs de moda ni los crculos intelectuales, a pesar de su amistad con Freud. Tuvo num e rosos hijos ilegtimos, pero casi nada sabemos de sus relaciones con las mujeres. Era un ser extrao en una ext raa ciudad plagada de genios. Eran los aos en los que Otto Weininger publicaba Sexo y carcter, un libro alucinado que fascin a muchos Wittgenstein incluido. Y era n

los aos en los que Freud instalaba su consulta en la Be rggasse 19, en los que publicaba La interpretacin de los sueos. Eran los momentos en los que Schnitzler, en sintona absoluta con el psicoanalista, escriba su Relato s o a d o. Ni Schopenhauer ni Nietzsche, fue Schnitzler el que ms influy en Freud y el que mejor litera t u ra hizo con los hallazgos del psicoanlisis. Muchos aos despus Kubrik firmara su testamento cinematogrfico re c uperando a su manera esa esplndida nouvelle, y la remat con una enrgica y desesperada declaracin: f ollar. Pero para que Ku b rik pudiera decir eso en una sala de cine tuvieron que pasar muchos aos y muchas cosas. Y buena parte de ellas comenzaron a pasar en esa Vi e n a que saltaba de un siglo al otro, en esa Viena contra d i c t o ri a llena de miseria y de lujo, de casas decoradas como antic u a rios y de arquitectos que estaban re volucionando su arte. Y en todo ello tuvieron mucho que ver Fre u d , Schniztler y, desde luego, Klimt. A menudo se le acus de porngrafo, y es cierto que algunas de sus obras son de un erotismo realmente perturbador. Judit y Holofernes refleja uno de los ro s t ros ms inequvocamente sexuales que ha dado la pintura. Su modelo ya haba posado para un retrato que tena que decorar las habitaciones de su esposo. Era Adele Bloch-Bauer, de quien hizo un retrato suntuoso, recargado e impactante. Pe ro en Judit fue el ro s t ro lo que a d q u i ri re l e vancia. El seno que descubre su vestido vaporoso no aade ningn erotismo a la imagen. Es la boca entre a b i e rta por el placer o su promesa, es el brillo de los dientes y la mirada turbia lo que nos perturban. Mas el esposo, un acaudalado banquero, no pareci entender nada, nada dedujo de ello. Klimt fue amante de Adele y re p rodujo su rostro en otras obra s, pero ninguna tan hermosa. Su erotismo se manifest con frecuencia en unos c u a d ros lascivo s, fascinantes, velados por el simbolismo y realzados por el oro y la suntuosidad. Como Freud Klimt re c u r ri a la mitologa e inspirndose en ella pint una Dnae que ilustra sus fantasas, una Dnae masturbadora, orgsmica, rotunda. As como rotunda es su obra L e d a, una pieza destruida en 1945, como tantas otra s, en la que de nuevo la sexualidad ms pert u r b a d o ranos atrapa y nos fascina, estimulados por unas figuras que se nos ofrecen t ransidas de placer, autosuficientes y, al tiempo, infinitamente provocadoras. Los cabellos ro j o s, los pubis de fueg o, nos remiten a una sexualidad desbordante que Schnitzler estaba desentraando en sus nove l a s, a una sexualidad que Freud estaba creando en su imaginacin, estaba forjando en su divn y que, finalmente, sera la sexualidad que marcara a todo el siglo: una sexualidad que

70 / El Viejo Topo

arte

se problematiza a s misma, que no para de hablar de s, que recurre al pasado y a los mitos, que exige la pro m i scuidad de los padres con los hijos y que, por ltimo, se c o n v i e rte en negocio. Freud sac la sexualidad del confesionari o, es ciert o, p e ro la tendi en un divn. Ya no seran los curas los que d i s f ru t a rancon nuestros pecados. Cedan poco a poco su lugar a una medicina decidida a vigilar nuestros cuerpos, a inmiscuirse en nuestros ms recnditos ri n c o n e s, a dirigir nuestros hbitos; y a unos nuevos gurs que discri m inaran lo patolgico de lo normal, aunque, en el fondo, p a ra ellos quiz nada fuera ya normal. Antes de Freud el s e xo era un pecado, pero se practicaba gozosamente. Era un impulso, un instinto, una necesidad que la Iglesia amenazaba castigar con penas atroces pero, afort u n a d amente, diferi d a s. Fu e ron los mdicos los que nos ilustraran con sus devastadores efectos. Con el psicoanlisis to d o, sin embargo, se complica. Tras Freud ya no nos acostamos slo con nuestras parejas; en nuestras camas se meten nuestros padres y nuestros hijos. La sexualidad no es el vigoroso producto de la juventud, el desahogo de la madurez, el chantaje de la natura l eza para perpetuar la especie. Con el psicoanlisis el sexo es un trauma que desde nuestra ms tierna infancia nos va configurando y traicionando. Es un trabajo de superacin y adaptacin, de miedos, angustias y frustraciones del que siempre hay que hablar, pues con Freud el sexo rompe a hablar de s mismo, s, pero tambin de la familia y del pasado, de los recuerdos, los sueos y las fantasas. Lo de menos ahora es que todo aquello, o al menos buena part e, fuera literat u ra. Lo de menos, hoy en da, pasado ya un siglo, es que Freud inventara todo aquello, que forz a ra a sus pacientes a decir lo que l quera or, que retorc i e ra la obra de Sfocles hasta hacer de Edipo lo contra rio de lo que en la tragedia griega era, que proyectara las racionalizaciones acerca de s mismo a toda la humanidad, que se saltara a la tore ra el mtodo cientfico que tanto admiraba a cambio de resultados que pudiera publicar. Lo importante es que ese sexo tortuoso y perve rtido, ese sexo culpable, ansioso por superar sus traumas y libera r s e, ese sexo locuaz hasta la logorrea, era el sexo que arrancado de manos de la Iglesia, entregado por fin a mdicos y psiquiatra s, iba a reptar por todo el siglo XX. Y ese sexo surgi, como tantas o t ras cosa, en Viena, en la fastuosa y decadente Viena de Klimt. En Nuda Ve r i t a s, interpreta Jos Mara Sol, Klimt materializa las teoras freudianas: El desnudo simboliza la sensualidad que turba, su poder de desestabilizacin y, al

mismo tiempo, la imagen de la verdad puesta ante nuestros ojos que se muestra amenazadora como una entidad imposible de controlar racionalmente o de reprimir, que surge de nuestros sueos y nuestras fantasas. Y conc l u ye: sensualidad, inconsciente, sueo, amenaza y conocimiento pasan desde este momento a ser los temas

Judith, 1901.

El Viejo Topo / 71

arte

dominantes en el arte klimtiano. Y tambin seran el c o m i e n zo de sus problemas: era demasiado turbador. De hecho en la poca corre el rumor de que el pintor, que no cesar de ofre c e rnos a unas mujeres inquietantes, desafiantes, provocadora s, que no se privar de presentarlas al espectador como un autntico voyeur sus dibujos de los ltimos aos repletos de mujeres abriendo sus piern a s, masturbndose, son un inmejorable ejemplo re t rata a sus figuras desnudas del natural y slo ms tarde las cubre con los vestidos que lucen en la obra final. Era demasiado hasta para su amigo Freud. Ya se le haba acusado de p e rversin ornamental, pero con los paneles del Aula Magna de la Un i versidad ya fue demasiado lejos. Karl Kra u s, tan inteligente e ingenioso en tantas ocasiones, no compre ndi nada, pero Klimt estaba minando las cert ezas sobre las que los vieneses afianzaban sus pies. Estaba sustrayendo al sujeto su capacidad de decisin, estaba entregando al hombre al instinto, la pulsin y lo desconocido.

Mas lo desconocido en eso parecan estar todos de acuerdo era, en buena medida, la mujer. Aunque no slo ella. Adolf Loos comienza su o rnamento y cri m e n con una f rase ya clebre: Todo arte es ertico. Y sigue: El primero de los ornamentos, la cruz, era de origen ertico. La primera obra de art e, el primer acto artstico realizado por el primer artista que, para liberar sus excesos dibuj en una pared. Una raya hori zontal: la mujer yacente. Una raya ve rtical: el hombre que la penetra . . . Mas Klimt no se limita a hacer una raya hori zontal y otra ve rtical, para Loos lo que Klimt hace, curi o s a m e n t e, es pornografa. La pared de las Fuerzas Hostiles del Friso Beethove n, casi una antologa freudiana en la cual placer y sufrimiento se presentan inextricablemente unidas, especifica Sol, le granje elogios tan amables como que era una representacin apropiada para una sala de bao femenina en N n i ve, que sencillamente era una orga, pornografa pintada, una contribucin a la psicopata pictrica que hallara lugar en un museo de curiosidades etnogrficas, de tal forma que ese arte obsceno slo resultara comp rensible para tres personas: un mdico y dos enferm ero s. Y lo ciert o, tambin es verdad, es que el sexo quedara, finalmente, en manos de mdicos y terapeutas: haba que tra n s f o rmar lo turbador en patolgico, el dolor en neurosis, el sometimiento en histeria. Mas hasta llegar a ese sexo locuaz que adquiere n o m b res cientficos hubo que trabajar duro. No fue nada fcil el camino, en especial p a ra las mujeres, esa especie de entidad entre carnal y espiritual, entre beatfica y demonaca, entre el xtasis y la aniquilacin. En los aos heroicos de la medicina se le hizo pagar cara su sexualidad. Es ve rdad, como afirm a Hannah Decker en Freud, Do ra y la Viena de 1900 que Freud no tortur fsicamente a Dora, la joven a la que no

72 / El Viejo Topo

arte

supo ayudar y luego rechaz, pero t u vo detalles muy intere s a n t e s. Cuando Dora le cont la agresin del seor K., Freud achac su falta de respuesta a la masturbacin, as como a la masturbacin se deban su enfermedad, sus dolores gstricos, su eneuresis y su flujo vaginal. Tambin le espet que sus problemas de garganta se deban a que tena una fantasa inconsciente de la seora K. haciendo una felacin a su padre. Pero fue generoso y, cuando tiempo despus se neg a atenderla, p rometi perdonarla por haberle quitado la satisfaccin de proporcionarle una cura mucho ms radical de sus dolencias. Freud castig la sexualidad de Dora s, pero no fue especialmente cruel. De cker cuenta cmo muchos de sus colegas sofocaban a las mujeres h i s t ricas hasta que cesaran sus ataques, las pegaban en el cuerpo y en la cara con toallas mojadas, las ridiculizaban y delataban a sus familias y amigos. Tambin haba gineclogos que enseaban a sus pacientes a no tener ataques introducindoles tubos en el recto despus de cada episodio. As a p rendan a contro l a r s e. Ot ros a c o nsejaban una fuerte impresin, como Boerh a ve, que las amenazaba con aplicarles hierros candentes en la espina dorsal. Alf re d Hegar y sus discpulos realizaron n u m e rosas ova riectomas en casos de histeria intratable y el neurlogo Nikolaus Fri ed e rich, con otros colegas, cauterizaba el cltoris de sus pacientes. Haca ms de 2.000 aos que Platn, el divino Platn, lo haba sentenciado: En t re las mujeres existe una cri a t u ra salvaje , bestial, bacante, desenfrenada, que debe ser gratificada porque si no se vuelve loca. Kraemer y Sprenger en 1486, en su Malleus Malleficarum lo seguan teniendo claro: Toda la brujera procede del deseo carnal, que en

El beso, 1907-1908.

las mujeres es insaciable... Existen tres vicios generales que parece que mantienen especialmente bajo su dominio a las mujeres malvadas, son la infidelidad, la ambicin y la lujuria. Luego, aquellas que estn ms inclinadas hacia la brujera son aquellas que estn ms inclinadas a estos vicios. Y ya en el siglo XX las cosas parece que no han cambiado tanto. Un par de aos despus de 1900 Otto Weinninger publicaba Sexo y carcter. Era un libro antisemita y misgino. Todas las mujeres eran unas pro s-

El Viejo Topo / 73

arte

titutas, lo pare c i e ran o no, y el hombre slo poda escapar a su envilecimiento evitando las relaciones sexuales. El l i b ro fue admirado por Kafka, por Broch, por W t t g e n si tein, por Kra u s. Weininger se suicid, y su libro poda haber quedado en una tort u rada soflama de un tra s t o rn ado, pero no es as. Fue un xito. Deca, al fin y al cabo lo que los vieneses, de una forma o de otra, pensaban. Judos y mujeres iban a pagar muy caro esos pensamientos. El asunto era, sin duda, complejo. Schnitzler recuerda en sus m e m o rias la respuesta que le dio su padre cuando le pregunt por el tema: la seduccin y el adulterio estaban p rohibidos y eran peligrosos; los amores con muchachas de vida ligera y actrices arriesgados y caro s. Luego estaba la clase de muchacha decente que ya se ha apartado del camino de la virtud, con las cuales uno poda, no obstante, en palabras de mi padre, atascarse, exactamente igual a como poda hacerlo con cualquier mujer que uno seduca. De modo que todo lo que quedaba eran las putas e incluso cuando uno saba cmo protegerse de la enfermedad era un recurso muy desagra d a b l e. La solucin que le ofreca su cauto progenitor era sencilla: d e s e mb a razarse de ello, es decir, masturbarse. Pero eso no era suficiente. Stefan Zweig tambin recordaba la ansiedad que el sexo provocaba en sus amigos: Pri m e ro porque estaba enfermo o tema tener una enfermedad, segundo porque le estaban haciendo chantaje a causa de un aborto, tercero porque no tena dinero para un remedio sin que su familia se enterase, cuarto porque no saba cmo pagar la comida de un nio que cierta camare ra deca que era de l, quinto porque su cartera haba sido robada en un prostbulo y no se haba atrevido a informar a la polica. La solucin de Schnitzler fue una ficcin que se convirti en realidad, fue la creacin de la Ssses Mdel, la joven cri a t u ra dulce. Se trataba de una joven sencilla y a la que le gustaba pasarlo bien, halagada por las atenciones de los seoritos que la cortejaban y agradecida por sus bonitos regalos y detalles. Confiaba en el amor que le o f recan y as se entregaba a su seductor alegremente. Es verdad que la Ssses Mdel se acostaba con la mayor parte de los hombres de la clase y posicin del escri t o r, p e ro como puntualiza Frank Whitford en su estudio sobre Klimt, no era ni tan sencilla ni tan amiga de pasarlo bien como la falsa conciencia de sus parejas quera suponer. Eran jvenes explotadas, insatisfechas, burladas, mal vestidas y traicionadas que resolvan el conflicto entre la demanda sexual de los jvenes caballeros y su posicin social. Y Whitford concluye: Sorprende que el sueo del hombre de muchachas insaciables, jvenes y perm a n e n-

temente apetecibles se transformara con frecuencia en pesadilla? La libido del hombre es un amo severo a cuyo servicio sus esclavos sacrificaban su libertad y algunas veces incluso su vida por motivo de un alivio tempora l . Mediante los procesos de tra n s f e re ncia de la culpabilidad y la evitacin de la responsabilidad, naci la pesadilla de la complaciente y sencilla muchacha que se convierte en un depredador insaciable, la Ssses Mdel transformada en Dalila, Mesalina o Jez a b e l Klimt pintaba mujeres au. tosuficientes, poderosas, que se ofrecen pero no se sabe si se dan, arrebatadas por fuerzas ocultas, mitolgicas. Incluso en La virgen se aprecia ese absoluto dominio femenino. No hay ningn hombre en el cuadro, ni su p romesa: slo mujeres formando un hermoso tapiz de p romiscuidad latente y saturada sexualidad. Al igual que en La novia quien menos importancia tiene es el varn; son los rostros inclinados de las mujeres, sus pechos, sus nalgas y su sexo velado los que dotan de fuerza y magnetismo a la obra. Pero no fue Klimt, desde luego, quien condujo al paroxismo esas inquietantes ideas de mujeres va m p i ro, de mujeres aniquiladoras. Josep Ca s a l s, quien en sus Afinidades vienesas complet un magnfico cuadro de la poca y la Viena de la que hablamos, analiz con precisin la obra de Weininger. Sexo y carcter es una fbula moral, como la define Ca s a l s, o en palabras de Jacques Le Rider, una ficcin teri c a en la que se ponen de relieve todos los ava t a res de la imagen de la mujer en la cultura europea de los siglos XIX y XX y los temores por la consecuente decadencia del macho. La mujer para Weininger no es nada, es pura materia, pulsin; es un ser inaferra b l e, sin cualidades, que habita en el lado nocturn o de la existencia. No tiene, pues, ni capacidad de juicio ni c ri t e rio de verdad, ms que inmoral es, sencillamente, amoral. Es un objeto, nunca un sujeto, no peca porque es el pecado mismo. Sin existencia propia slo vive para el hombre, autntica m i s i o n e ra de la idea del coito, en el acto sexual se resume la causa y la finalidad de su vicaria existencia. De ah que cuando tras el coito besa a su amante lo hace para agradecerle haberle dado la vida; y de ah tambin su insaciabilidad, la tra n s f o rmacin de su cuerpo entero en pura sexualidad, en pura ofrenda como reclamo de la mayor cantidad de existencia posible. Por ello, para poder obtener una existencia especfica, propia, se ve abocada a una especie de coito continuo, de fusin con todos los seres y las cosas, pues ella es la sexualidad misma, la sexualidad universal. Dependiente del falo en l reconoce a su seor. Slo hay dos tipos de mujeres: la madre y la prostituta, y ambas deben al falo su existencia,

74 / El Viejo Topo

arte

aunque si bien en toda madre hay igualmente algo de prostituta, en la mere t riz est ausente ese componente maternal: su especificidad se agota en el puro sexo. La mujer es la recada del hombre en la materia, la culpa hecha carn e y slo redimindose del sexo el varn redimir tambin a la mujer. Mas eso es, sencillamente, imposible, y Weininger, tra stornado, se suicida el 4 de octubre de 1903 en la calle de Los espaoles negro s, en la misma casa donde muri Beethoven. Como ya apuntamos su Sexo y carcter poda haber quedado en una disquisicin ms o menos d e l i ra de un hombre atorm e n t ante do, pero no era as. La Viena luminosa e inmoral que inauguraba el siglo XX pensaba as, de las mujeres y de los judos, como, aos ms tarde, quedara trgicamente demostrado: en un solo mes el 90 por ciento de los vieneses se puso al servicio de los nazis, se puso al bra zo la esvstica, el imperdible, como popularm e n t e se la conoca. No era un loco el que pensaba as, era una sociedad la que alentaba esas ideas, era Freud quien en El tab de la virginidad escri b e que los salvajes ven en la mujer un peligro porque la ven distinta y mist e riosa, y concluye: nada de esto ha caducado sino que perdura entre nosotros; es Freud el que escri b e que las mujeres no tienen una medida de la tica, y slo actan correctamente cuando se mantienen dentro de los lmites de las costumbres y siguen lo que la sociedad ha estimado como adecuado; es el Freud de Estudios sobre la histeria el que precisa: la muchacha percibe en Eros el temible poder que gobierna y decide su destino. Como es el mismo padre del psicoanlisis el que confirma: En la vida cultural de nuestros das ya no hay espacio para

el amor simple y natural entre dos personas humanas. Mucho menos puritano Schnitzler piensa que el hombre ya nunca se siente seguro: la nueva mujer que promete nacer aunque an no lo consigue ha logrado minar su posicin, su autoestima. Como afirma Ca s a l s, ahora todo se reducir a relaciones de dominio, a engao, a una lucha por ver quien detenta el poder. Y sobre todo eso, aunque ni l mismo lo supiera, pintaba Klimt, el enigmtico Klimt que se negaba a hablar de s mismo, que exiga mirar atentamente sus cuadro s, el mujeri e g o q u e, sin embarg o, se mostra b a casto con la mujer a la que amaba. Y que pintaba sobre todo ello lo vieron sus contemporneos, lo v i e ron todos aquellos a los que tanto desasosegaban sus pintura s, aquellos que calificaron de masturbacin artstica al abra zo que cierra el Friso de Beethove n, aquellos que pensaban que era ms adecuado en un templo dedicado a Krafft-Eb i n g que repre, sentaba perfectamente cada una de las enfermedades venreas. Lo v i e ron y, aunque crean entender, no comprendan nada. El escndalo lleg con las pint u ras que el Ministerio de Ed u c acin encarg a los muy bien cons i d e rados Klimt y Matsch para la decoracin del Aula Magna de la Un i versidad de Viena. El proyecto en principio no era arriesgado y Klimt asumi pintar la Filosofa, Medicina y Jurisprudencia. Pero lo que al final hizo no se pareca en nada a lo que los acadmicos y catedrticos haban imaginado. Su Filosofa nada tena que ver con La Escuela de Atenas de Ra f a e l sino que era una columna de fi-

El Viejo Topo / 75

arte

La novia, 1917-18.

g u ras retorcidas, entre atormentadas y tra n s i d a s, flotando en una especie de magma confuso y neblinoso, mientras abajo, a la izquierda, una mujer con medio ro s t ro oculto nos observa con mirada hipntica. Tampoco su fascinante Medicina gust. De nuevo el abigarramiento de fig u ras desnudas, la ari d ez de las calaveras y la demac racin de los rostro s, el aire inequvoco de desolacin y d e s valimiento conve n c i e ro a los sabios. Y menos an la n p rovo c a d o ra mujer que con la cabeza inclinada al modo c a racterstico de Klimt nos ofrece en primer plano su pu-

bis. Rescatar todo su simbolismo, aparte de los ms obv i o s, resulta imposible, y el pintor jams se pronunci sobre ello: sus cuadros decan lo que el espectador vea en ellos. Y no era poco. Jurisprudencia complic an ms la situacin. Un anciano sometido por una especie de cefalpodo y rodeado por esas figuras enigmticas de formas caprichosas que tienen mucho ms que ver con la culpa y la expiacin, con el crimen y el castigo, con el dolor y la humillacin, con la irre vocabilidad del pasado, no pareca ser la idea que los jurisconsultos del momento

76 / El Viejo Topo

arte

tenan de lo que deba ser una pintura alegrica. El ministro hizo lo que pudo por Klimt, pero la ru p t u ra fue inevitable. El pintor se veng de manera genial con un c u a d ro cmico, ertico y picaresco: Pececillo de color, en el que una de las inevitables pelirrojas klimtianas nos ofrece no slo su esplndido culo, sino una sonrisa y una mirada de una picarda sublimes: a mis crticos, lo dedic Klimt, pero todos se lo agradecemos. Igual que a Loos le dedic un ingenioso autorretrato el nico en forma de testculos. En plena Secesin fue el Friso de Beethoven lo que colm la paciencia de algunos crticos. Un friso que en estos meses hemos tenido la oportunidad de recordar en una exposicin de la fundacin Juan March de Madrid. Se organiz todo alrededor de un monumento de Klinger, muy admirado por la Secesin, a Beethoven. Se uniran kitsch y grandiosidad, y Klimt iba a formar parte de aquello. De hecho sus paneles son lo nico que se conserva de esa obra de arte total que pretenda ser el homenaje. Excepcionalmente Klimt habl de su proyecto: Primera pared larga: frente a la entrada: el deseo de la felicidad. Los sufrimientos del dbil genero humano; las splicas constituyen la fuerza externa, la compasin y la ambicin la fuerza interna que impulsa al hombre fuerte y bien a rmado a la lucha por la felicidad. Pared ms corta: las f u e rzas hostiles. El gigante Tifeo, contra el cual hasta los dioses combatieron intilmente; sus hijas, las tres Grgonas: la enfermedad, la locura, la muert e. La voluptuosidad y la lujuria, el exceso. La angustia devo rada. En alto los efectos y deseos de los hombres escapan volando. Segunda pared larga: el deseo de felicidad se aplaca en la poesa. Las artes nos conducen al reino ideal, donde podemos encontrar la paz absoluta, la felicidad absoluta, el amor absoluto. Co ro de los ngeles del para s o. Alegra, m a ravillosa chispa divina. Este abrazo para todo el mundo. Pint todo eso, es ciert o, pint una especie de g o rila entre cmico y freudiano, pint la muert e, con su ro s t ro famlico y aterrador, y a un caballero de dorada armadura y refulgente espada. Y tambin, desde luego, pint a sus hermossimas mujeres. Y la salvacin. La salvacin en forma de beso, de abra zo en el que curi o s amente la mujer ha desaparecido y es el hombre el que logra la victoria, asume el poder, posee el dominio. Es de n u e voWeininger, pues no es la humanidad la que alcanza la ansiada salvacin, sino la mujer, y gracias al coito, al sometimiento al varn. Pues a pesar de que el Friso nos siga fascinando es verdad, igualmente, que fue fallido. No por las barbaridades que sus crticos le escupieron en su momento, sino porque como afirma W h i t f o rd, pare c e

p e rtenecer a otra poca, a la de los desfiles de Makart y las pinturas de historia hinchadas a causa de una dieta demasiado va riada de mensaje y significado. Klimt tuvo xito fuera de Viena, llev sus cuadros a exposiciones fundamentales y fue admirado por los jvenes. l tambin ayud a Kokoschka y a Schiele, quien morira el mismo ao que el maestro. Pint esa maravilla de seduccin, ternura y romanticismo que es El beso y dej sin term i n a r Nio (Cu n a), un prodigio de color y composicin, mientras continuaba dibujando mujeres desnudas, provocativas y pasivas, apasionadas y exhibicionistas. Mas ya estaba fuera de su tiempo, ya haba dejado de interesarse por lo que se haca fuera de Viena, por lo que el futuro anunciaba. La Gu e r ra, la edad, la desilusin llegaban igual-

mente a Klimt. A pesar de que los ltimos 10 aos de su vida fue muy popular y sus relaciones con las autoridades mejora ron, su pintura no tena nada que ver con lo que haca Kokoschka en La tempestad, con lo que haba hecho Picasso, con una abstraccin ya arraigada, con el const ructivismo o el dadasmo que estaba socavando los cimientos del arte tal y como Klimt lo entendi toda su vida. No lleg a ver concluir la Gran Gu e r ra ni dej discpulos, pero s obras maestra s. Y algo quiz ms importante. Nos leg toda una poca, una poca fascinante sin la cual nuestro presente no tiene sentido ni se reconoce. Pues la Viena de Klimt es, al fin y al cabo, nuestra Vi e na
Las ilustraciones que acompaan este artculo proceden del catlogo de la exposicin La destruccin creadora de Gustav Klint. Fundacin Juan March. Madrid.

El Viejo Topo / 77

arte

78 / El Viejo Topo

arte

AFAL como sntoma


La ambivalencia de la vanguardia fotogrfica espaola
texto de Jorge Ribalta

l reciente libro de Laura Terr sobre AFAL es un trabajo historiogrfico ambicioso sobre un momento clave de la fotografa espaola y con voluntad de convertirse en obra de referencia1. Hay que tomar en serio este libro, sobre todo por dos razones: la primera, porque el periodo que aborda, entre la mitad de los cincuenta y la mitad de los sesenta constituye una pequea edad de oro de la fotografa espaola; la segunda, porque nos sita ante la compleja tarea de hacer una lectura poltica de la fotografa espaola ms avanzada bajo el franquismo

Esto ltimo es especialmente peliagudo por las vinculaciones de este movimiento con formas de realismo crtico: fue la vanguardia fotogrfica espaola un movimiento de resistencia o fue cmplice de la dictadura? Digamos de entrada que el libro sale airoso de la tarea de documentar el periodo, pero que flaquea en la interpretacin histrica y poltica de AFAL como vanguardia fotogrfica espaola del periodo. Recordemos que AFAL (siglas de la Agrupacin Fotogrfica Almeriense) fue la revista, publicada entre 1956 y 1963, que agrup al ncleo de los fotgrafos espaoles renovadores que protagonizaron un movimiento surgido a mitad de los cincuenta y que se apag a mediados de los sesenta. La revista fue el foro fotogrfico ms avanzado de su momento en Espaa y difundi los trabajos de los mejores autores locales (Maspons, Miserachs, Cuallad, Terr, Masats, Colom, entre otros) as como algunos autores o fenmenos internacionales relevantes del periodo (Otto Steinert, William Klein, la exposicin The Family of Man, etc.). Este periodo, del cual la revista AFAL fue sin duda uno de sus principales espacios discursivos y de visibilidad, constituye uno de los momentos decisivos del siglo

XX en la fotografa espaola, como parte de un proceso internacional que constituye el momento lgido de la nocin moderna de la fotografa como lenguaje universal y como el medio privilegiado para encarnar los valores del realismo humanista. El humanismo constituy la esttica fotogrfica dominante de la inmediata posguerra y primera fase de la Guerra fra, cuya gran expresin fue la exposicin The Family of Man2. Todo ello en el ltimo momento de plena hegemona de la fotografa en los medios de masas, en la prensa ilustrada (notablemente a travs de la revista Life y, en Espaa, de las revistas Destino y Gaceta Ilustrada), antes de la llegada de la televisin en los sesenta. La vanguardia fotogrfica espaola del periodo, iniciada con Catal Roca y clausurada con Colom, hizo su versin particular de tal modernidad humanista. El grueso volumen de Laura Terr tiene su origen en una tesis doctoral leda en 1998. Ojal la universidad espaola produjera ms tesis sobre historiografa fotogrfica. La fecha de la tesis y del cierre de la investigacin es importante porque es una lstima que, dada su amplitud y vocacin, no haya sido permeable a trabajos aparecidos en fecha posterior a 1998 sobre autores del periodo, pues-

El Viejo Topo / 79

arte

to que no ha sido justamente hasta estos ltimos aos cuando tales autores estn siendo ampliamente recuperados (pensemos por ejemplo en los recientes Premios Nacionales de Fotografa a Colom, Masats o Prez Siquier) y la lectura del periodo posiblemente haya cambiado a lo largo de la ltima dcada. La recuperacin de AFAL del olvido, que es el motor del trabajo de Laura Terr, es hoy una causa en buena medida ya conquistada (si es que alguna vez no lo ha sido en realidad). El libro parte de un mtodo de investigacin basado en la lectura de los materiales del archivo de AFAL, notablemente de la numerosa correspondencia mantenida por los editores con los diversos autores, un material de gran valor testimonial y que se ha cruzado con una lectura muy amplia de las publicaciones fotogrficas espaolas de la poca. De este modo, la autora ha pretendido abordar el periodo de primera mano, evitando lecturas y preconcepciones derivadas de otros estudios previos y de la manera ms exhaustiva hasta la fecha. El libro incluye un dvd con la serie completa de la revista publicada en facsmil, lo cual aumenta su utilidad documental. Es evidente que este volumen ser a partir de ahora ineludible para cualquier trabajo serio sobre el periodo. El estudio se presenta en varios captulos, pero que se pueden sintetizar en dos grandes bloques: un primero de documentacin y descripcin histrica y un segundo de anlisis de las ideas estticas de los fotgrafos, aunque evidentemente la documentacin y la interpretacin estn solapndose constantemente. A mi juicio, el apartado documental es el ms valioso puesto que el estudio es detallado e intenta no obviar ningn captulo de la trayectoria de AFAL, de modo que se pueden seguir minuciosamente las vicisitudes de la historia de la revista y del grupo y su relacin con la cultura fotogrfica espaola del periodo. Otra cosa es el aparato crtico-interpretativo y la exposicin del ideario esttico del AFAL y sus miembros. En

condensada y apoyado en una escritura a menudo cursi que no favorece la mejor legibilidad. Ello hace que las ideas fundamentales queden diluidas y que cueste diferenciar lo principal de lo secundario, como por ejemplo ocurre en el apartado crtico sobre la interpretacin de AFAL en clave neorrealista, en el que la autora se dedica a desautorizar las formas como se ha historizado AFAL desde los setenta en adelante (a mi juicio a partir de la premisa equivocada de que ha sido narrado de manera peyorativa) dejando de ver que el propio debate sobre el neorrealismo es parte de un fenmeno mas amplio de articulacin de las diversas formas de realismo humanista en Europa y Norteamrica durante el periodo. Por tanto, el debate esttico-poltico est contrarrestado por una voluntad de ajuste de cuentas local entre generaciones de fotgrafos e historiadores, en particular dirigido contra Joan Fontcuberta, principal idelogo de esa generacin de los setenta, contra el cual hay alusiones directas e indirectas en diversas ocasiones. Desgraciadamente, estas formas de gremialismo localista y revanchista aparecen a menudo en el trabajo puesto que estn en su centro mismo, son su motor. Y, al mismo tiempo, son su principal lastre, puesto que no dan lugar a una elaboracin terica de suficiente peso para trascender el viejo conflicto generacional. Es decir, resituar AFAL en el centro de la fotografa espaola es indisociable de una aspiracin de desplazar otros discursos y otras figuras, lo cual en s no es malo, pero viendo lo que ofrece a cambio me parece que salimos perdiendo. La recepcin de los cincuenta en los setenta Terr argumenta que a AFAL le ha sido usurpada su centralidad por toda una generacin de fotgrafos, crticos e historiadores, surgidos en los aos setenta en torno a Nueva Lente, supuestamente caracterizados por un rechazo a la concepcin documental de la fotografa que representa AFAL y la vanguardia de los cincuenta. Esta generacin habra infravalorado e historizado a AFAL como un periodo de transicin, o como fenmeno menor, sucursalista y provinciano respecto a estticas como el neorrealismo italiano. A mi juicio este argumento tiene una base endeble, puramente ideolgica y personalista, y responde al viejo conflicto generacional mencionado de lucha por la hegemona latente en la fotografa espaola de las ltimas tres dcadas, un conflicto que Terr asume de manera personal. Se trata de un conflicto motivado por la aspiracin a preservar su propia centralidad por parte de la generacin de autores de los cincuenta frente a la

La lectura poltica de la nueva vanguardia de los cincuenta demuestra su ambivalencia ideolgica.

este aspecto, llama la atencin la manera en que Terr ignora la teora fotogrfica de los ltimos treinta aos. Personalmente encuentro el anlisis trivial, sobredimensionado, de un detallismo vaco, carente de una visin

80 / El Viejo Topo

arte

transformacin del escenario de la cultura fotogrfica espaola que comport la aparicin de una nueva generacin de fotgrafos en los setenta y por la pugna que se dio entre ambas (o, ms concretamente, entre ciertos miembros de ambas), que produjo numerosos debates equvocos y estriles, como el debate entre la fotografa artstica y la fotografa periodstica o editorial, entre arte y documento (entendmonos: estos debates son conceptualmente muy importantes, pero no llegan a poder articularse en el plano discursivo e ideolgico). Las tesis de Terr sobre el desplazamiento o silenciamiento de los fotgrafos de los cincuenta por parte de los de los setenta son idnticas a las de, por ejemplo, Xavier Miserachs3. A mi juicio son expresiones de protesta personal comprensibles como tales ante un desplazamiento histrico en las formas de hegemona cultural pero que no son suficientes para sostener un relato historiogrfico mientras no sean elaboradas y articuladas como parte de una comprensin histrica ms amplia y alejada de los conflictos personales.

Es evidente que la recepcin de una vanguardia bajo el franquismo no es, durante la transicin, una cuestin fcil de gestionar, pero la tarea del historiador es elaborar ese conflicto, no simplemente reproducirlo. En mi opinin, la interiorizacin de este conflicto como premisa interpretativa en el trabajo de Terr lastra la posibilidad de una lectura nueva y productiva de AFAL (y por extensin de la vanguardia fotogrfica de los cincuenta) porque impone falsas dicotomas y dificulta su comprensin histrica en relacin con la ideologa y las prcticas modernas de su momento, es decir como materializacin local de un movimiento internacional. Dicho de otro modo, pasa por alto que las formas de construccin en los discursos fotogrficos en los cincuenta no fueron las mismas que en los setenta y que lo importante es entender las condiciones histricas de cada construccin discursiva (la pgina impresa y la ideologa de realismo humanista en los cincuenta; la industria cultural y el mercado artstico y sus instituciones en los setenta) y no personalizarlas en pugnas gremiales por el protagonismo en la escena local. Para comprender esta transformacin de los espacios culturales de la fotografa es necesario entender que es en los aos setenta cuando aparece en Espaa la nueva figura del fotgrafo que hace su trabajo para ser expuesto y que marca una ruptura con el modelo precedente, en que el espacio discursivo y de visibilidad social de la fotografa era eminentemente la pgina impresa, sea de las revistas o de los libros. Esto ocurre con el surgimiento de una nueva generacin de fotgrafos-autores que reclaman un espacio discursivo para su trabajo diferente de la pgina impresa. Esta ruptura es una de las ms significativas de esta generacin de los setenta frente a la generacin anterior y es la que da lugar a un antagonismo estructural entre los fotgrafos-artistas y los fotgrafos-profesionales, cuyo trabajo cumple una funcin til. Un antagonismo que tambin tiene lecturas de conflicto de clase y que, en buena medida, responde a las aspiraciones respectivas de ocupar la hegemona dentro de un nicho cultural ya establecido y relativamente cerrado en la escena local. Creo que es de este conflicto de clase (los profesionales se ven relegados a una suerte de proletariado frente a la emergencia de la nueva aristocracia de los artistas) de donde se derivan las formas de autocomprensin victimizadas por parte de los reporteros (an vigentes hoy), que asimismo no dejan de ver a los fotgrafos-artistas como una nueva clase dominante, indisociable del establishment polticocultural surgido durante la transicin. Esta generacin de fotgrafos y promotores nacidos en

El Viejo Topo / 81

arte

la dcada de los cincuenta y que en los setenta hacen su irrupcin en la esfera cultural, construye un nuevo orden de cosas (marco institucional, mercado, espacios discursivos y de visibilidad) que comporta una transformacin histrica de la comprensin cultural de la fotografa. Estos fotgrafos protagonizan una redefinicin profesional de la figura del autor-fotgrafo en el sistema de las artes, en cierto modo paralelo a la manera en que los fotgrafos de los aos cincuenta y sesenta (a travs de revistas como la propia AFAL, la coleccin de libros Palabra e Imagen de Lumen, la Sala Aixel) construyen sobre su propia prctica un modelo profesional ligado a la pgina impresa. A la vez, sealan una ruptura discursiva que determina la separacin de, al menos, dos campos escindidos en la cultura fotogrfica espaola: el reportaje o fotoperiodismo (cuyo espacio discursivo es la pgina impresa, la informacin y la publicidad) y la fotografa de creacin (cuyo espacio discursivo es la exposicin). Otro aspecto de posible (y comprensible) relacin conflictiva de los fotgrafos de los setenta con el legado de la fotografa de los cincuenta y sesenta, tiene que ver con su desidentificacin respecto al papel jugado por estos fotgrafos durante el franquismo y respecto al tipo de imagen del pas que construyen, as como por la voluntad de recuperar la vanguardia histrica de la Repblica (las prcticas de fotomontaje y la tradicin de la fotografa poltica, el trabajo de Renau, de Catal Pic, etc.). La lectura poltica

Crea incomodidad el nfasis con que la autora se presenta a s misma como dando la interpretacin correcta, como la verdadera historia.
de la nueva vanguardia de los cincuenta demuestra su ambivalencia ideolgica, como veremos enseguida. Eso hizo que los fotgrafos surgidos en los setenta tras la muerte de Franco, e identificados con polticas progresistas o de izquierda, tuvieran una relacin problemtica con ese pasado y buscasen anclajes histricos que retomaban el legado de la vanguardia histrica de la Repblica, renunciando a ver el periodo franquista como momento modernizador o vanguardista ms que en un sentido ambivalente, como un periodo oscuro y gris, un tiempo de silencio4. Esta desidentificacin es propia de la poca de la transicin y los procesos de recomposicin de las

instituciones estatales, que es el marco histrico de la rearticulacin de la cultura fotogrfica en los setenta. Pero esto no implica menospreciar a AFAL, puesto que no olvidemos que esta generacin fue la primera en historizar y exponer a estos fotgrafos, sino que da cuenta de la dificultad de articular discursivamente un movimiento renovador y vanguardista en un contexto regresivo de dictadura. Una dificultad ante la cual la propia Laura Terr sucumbe, puesto que no se puede resolver desde premisas locales sino que exige una perspectiva histrica ms amplia. Pero otro elemento fundamental de este desencuentro generacional es el legado de la teora crtica de los sesenta y setenta y sus efectos en la teora fotogrfica, en concreto el surgimiento de una nueva concepcin crtica del naturalismo y el universalismo de la representacin fotogrfica. Si el paradigma humanista de la posguerra se basa en una concepcin de la fotografa como un medio esencialmente realista y un lenguaje universal, despus de los estudios lingsticos y culturales, a partir de los sesenta, ya no ser posible sostener tal concepcin naturalista de la imagen fotogrfica como ajena a la ideologa. La prctica fotogrfica a partir de entonces implica una nueva relacin autocrtica hacia el medio que supone un corte epistemolgico con el realismo fotogrfico5. La construccin del marco institucional para la fotografa en tal contexto histrico se produce simultneamente a una crtica de la concepcin moderna de la fotografa como un medio esencialmente naturalista cuyo papel es la documentacin histrica. Este es un aspecto fundamental que Terr parece no haber percibido. El localismo y un aparato crtico-interpretativo endeble son las principales limitaciones del trabajo de Laura Terr. Crea incomodidad el nfasis con que la autora se presenta a s misma como dando la interpretacin correcta, como la verdadera historia y su trabajo como el desvelamiento del autntico sentido y esencia de AFAL: estamos restituyendo el alcance de la produccin respetando los criterios que la motivaron. Este lenguaje inevitablemente resta credibilidad. Aqu se encuentra una de las grandes debilidades del proyecto: la radical identificacin de la autora con los miembros de AFAL y con una supuesta verdadera esencia de lo fotogrfico que slo ellos encarnaran. Terr identifica la fotografa y el realismo fotogrfico (entendido segn los cdigos del reportaje humanista) y pasa por alto los debates sobre la representacin, derivados del feminismo, el postestructuralismo y los estudios culturales que constituyen el ncleo duro de la teo-

82 / El Viejo Topo

arte

ra fotogrfica de los sesenta en adelante. Terr reproduce as una concepcin ingenua y ahistrica del realismo fotogrfico que resulta incomprensible hoy en un trabajo doctoral. Tampoco se entiende que Terr presente su trabajo como la voz misma de los fotgrafos. Esta identificacin, ajena al rigor acadmico y a cualquier principio hermenutico, le hace perder toda distancia crtica y erigirse falsamente en su portavoz al proclamar que es el propio AFAL el que habla, que su mtodo es dejar hablar al autor de su obra. Si es as, por ejemplo por qu no ha incluido entrevistas con los autores vivos? Desde qu tipo de legitimidad se permite proclamar la autora la autenticidad de su relato? En el hecho biogrfico de que Laura Terr es hija de Ricard Terr, uno de los miembros del grupo? El acceso de primera mano a las fuentes no contradice una labor interpretativa, puesto que sin interpretacin y sin

narracin no hay historia. Hay aqu un problema con la voz que enuncia: Terr se identifica con su objeto hasta el punto de dejar de reconocer su propio papel de mediadora, de intrprete, de narradora. En este sentido, parece necesario recordarle que su papel es el de historiadora y que, en cualquier caso, incluso el relato de los propios autores no es ms legtimo que cualquier otro, contrariamente a lo que ella proclama. Y tambin que cada generacin tiene la responsabilidad de construir su propio pasado, y no permanecer atrapada por los relatos y mitos heredados. La legitimidad del relato se construye a partir de los mejores argumentos y no de proclamar la propia autoridad sin ms. En este punto Terr cae en la hagiografa y en una percepcin ahistrica, como no puede ser de otra manera desde los presupuestos del esencialismo. La necesidad de legitimar a AFAL a toda costa frente a sus mltiples enemigos le hace ver conspiraciones y silencios

El Viejo Topo / 83

arte

donde lo que en realidad hay son sntomas de condiciones histricas concretas de momentos concretos que son los que hay que identificar, analizar e intentar entender. Es de esta identificacin biogrfica de donde se derivan inconsistencias fundamentales del estudio, como la lectura poltica de AFAL y, por extensin de la vanguardia realista en la fotografa espaola. Este es a mi juicio el problema central del libro: la lectura de AFAL en relacin al franquismo est abordada de manera laxa y tramposa, lanzando de nuevo afirmaciones que no solo no demuestra sino que contradice. La lectura poltica de AFAL (y de la vanguardia humanista) Terr parte de una identificacin de AFAL como un movimiento de resistencia frente al statu quo del Rgimen, que representaran segn ella las asociaciones fotogrficas en tanto que esfera pblica oficial para la fotografa bajo la dictadura. Dice: a la fotografa oficial la podramos considerar como una representacin del fran-

Oriol Maspons, El Navajilla, Toreo de Saln. Barcelona, 1958

quismo. En este sentido establece una identificacin de AFAL y la vanguardia fotogrfica con el movimiento de oposicin al Rgimen. Esta afirmacin fundamental es, sin duda, abusiva y no queda justificada documentalmente, por ms que la autora se empee en afirmarla. La cuestin es crucial, porque seala uno de los interrogantes fundamentales y an infra-teorizados de la vanguardia fotogrfica realista espaola del periodo, su verdadero signo poltico y por tanto su dimensin de realismo crtico. Era esta fotografa un arte de oposicin o era de facto, y pese a las apariencias, una vanguardia oficial? En Francia e Italia la lectura del realismo humanista es diferente, puesto que est vinculado con los movimientos de izquierda (Doisneau o Ronis en Francia, Rossellini o Zavattini en Italia) y surge de un programa esttico-poltico de educacin popular y de reconstruccin social. En este sentido, cul es la filiacin ideolgica de la fotografa humanista espaola? Cmo leer polticamente AFAL? La manera laxa con que Terr aborda esta cuestin es insuficiente y problemtica; falsea una oposicin entre el establishment y los jvenes que en realidad responde en su momento a intereses generacionales de conquista de hegemona dentro de la misma clase dominante y del acceso al profesionalismo en la escena fotogrfica, ms que a adscripciones propiamente ideolgicas entre bandos polticos antagnicos. A mi juicio, la reivindicacin de la profesionalizacin por parte de algunos autores de la poca, como el crtico Josep Maria Casademont (por el cual Terr no oculta su antipata), frente al amateurismo elitista de las asociaciones podra verse en sintona con los programas productivistas de la izquierda revolucionaria que en la Espaa de la Repblica protagoniz Pere Catal Pic. En este sentido la funcin social de la fotografa sera la representacin de la vida cotidiana de las clases populares y la inmersin en los medios de produccin. El fotgrafo se convierte en un autorproductor, de acuerdo con las tesis europeas de los ltimos veinte y primeros treinta. De ah la condena al amateurismo aristocrtico de los salones, que mantienen la fotografa en un reducto

84 / El Viejo Topo

arte

Ricard Terr. Semana Santa. Barcelona, 1957

protegido y socialmente inocuo. Pero este debate, que justamente podra establecer una filiacin de AFAL con la vanguardia esttica y poltica de la izquierda espaola de antes de la guerra civil, no es planteado por la autora. Por el contrario, Terr historiza AFAL a partir del olvido de la vanguardia histrica local. En mi opinin, esto apunta a que AFAL fue un movimiento conservador y posibilista, una adaptacin a sus condiciones histricas ms que una alternativa frente a ellas. Al menos, mientras no se demuestre lo contrario. La cuestin aparece con mayor perspectiva cuando se compara la produccin espaola del periodo con la fotografa humanista en Francia e Italia, donde, insisto, hay una filiacin con los movimientos del Frente Popular de antes de la guerra. El programa esttico y poltico de la fotografa humanista de despus de la Segunda Guerra Mundial consiste en construir la imagen del nuevo sujeto popular emergente tras la guerra, y por tanto es indisocia-

ble del discurso de la construccin poltica del pacto entre capital y trabajo que constituye el origen del Estado del Bienestar. La fotografa humanista de los aos cincuenta en Occidente visualiza el proceso de incorporacin de las clases populares al capitalismo de la posguerra. En este sentido, representa un movimiento de signo poltico ambivalente, que nace de una tradicin revolucionaria (pensemos en Rosellini o Doisneau) pero que se desplaza

La lectura de AFAL en relacin al franquismo esta abordada de manera laxa y tramposa, lanzando afirmaciones que no solo no demuestra sino que contradice.

tras la guerra a un proceso de integracin en la socialdemocracia. Tras la Segunda Guerra Mundial, el imaginario

El Viejo Topo / 85

arte

Julio Ubia. Inauguracin del paseo de la Barceloneta. Barcelona, 1959

revolucionario, el hombre nuevo, inherente a las vanguardias artsticas de la primera mitad del siglo ha desaparecido y es sustituido por un nuevo sujeto popular posrevolucionario, que en los primeros sesenta es absorbido por la figura del consumidor. Este es el breve espacio histrico que ocupa el paradigma humanista. Con todo, en la fotografa humanista en Francia e Italia hay una genealoga que enlaza con la izquierda comunista. No ocurre lo mismo en Espaa. En este sentido, cmo interpretar polticamente las imgenes de la Semana Santa, los toros, los campesinos andaluces o extremeos o asturianos, los gitanos, los nios, etc. recurrentes en los fotgrafos espaoles? Qu imagen de Espaa producen estos fotgrafos? Qu tipo de alianza entre esos sujetos populares y los fotgrafos de extraccin social burguesa debemos interpretar? Reflejan adhesin u horror? Son un gesto de reconocimiento e identificacin bajo el yugo de la dictadura o son la celebracin de la impotencia y derrota histrica del proyecto modernizador de la burguesa espaola? Son una contribucin a lo popular emergente o son su parodia? No queda claro. Si el paradigma humanista es de por s ambivalente, esa ambivalencia, en Espaa, se eleva al cuadrado.

Esta ambivalencia al cuadrado podra explicar, por ejemplo, la afinidad de AFAL hacia Otto Steinert y la Subjektive Fotografie alemana de la posguerra, ambiguamente lastrada por el legado nacionalsocialista y cuya elaboracin del programa del realismo humanista estaba contrarrestado por un discurso formalista sobre la abstraccin, que en el crculo de AFAL tuvo un amplio eco. La dialctica o ambivalencia entre realismo y formalismo, tanto de la Subjektive Fotografie como de AFAL, podran verse como vinculados a los legados del fascismo, a diferencia de los realismos de izquierda italiano y francs. De manera muy sucinta, podemos identificar esta dicotoma entre formalismo y realismo con el dilema histrico que plantea Walter Benjamin en 1936 entre la estetizacin de la poltica del fascismo y la politizacin del arte del comunismo, un dilema clsico sobre el que se constituyen dos culturas artsticas y polticas divergentes que han recorrido el arte del siglo XX como su espina dorsal, dando lugar a debates sobre la autonoma artstica an abiertos. Pero la ambivalencia de AFAL todava se eleva al cubo. Despus de presentar AFAL como un movimiento de oposicin al Rgimen, en la documentacin del libro constatamos que miembros del grupo estuvieron vinculados al Movimiento y que AFAL tuvo simpatas por la prensa franquista, en concreto por Arriba, cuyas pginas en hueco fueron una referencia y un objeto de deseo para los fotgrafos. Tambin vemos que AFAL encontr en Ortiz Echage, representante por excelencia de la modernidad reaccionaria en la fotografa espaola, un referente histrico a nivel local. En qu quedamos? Terr no hace ninguna investigacin en las trayectorias sociales ni en las afiliaciones polticas de los miembros de AFAL, ni rastrea sus posibles vnculos reales con movimientos populares y de oposicin al Rgimen. No existieron. Terr intenta presentar como vanguardia de oposicin lo que todo indica que fue en realidad un movimiento en el interior de la burguesa nacional-catlica. As, cuando Terr habla de resistencia sorda por parte de AFAL, resulta difcil no ver un gesto voluntarista y una proyeccin de la autora para legitimar desde el presente su reivindicacin del movimiento, ocultando su ambivalencia poltica. Como mucho, podra explorarse la relacin de alguna

86 / El Viejo Topo

arte

de estas prcticas y de estos autores, siempre de manera aislada y no global, con referentes polticos no de izquierda, sino de corte liberal, y con sus formas leves o silenciosas de resistencia (a veces tan leves que se confunden con la inexistencia), como hace por ejemplo Jordi Gracia en sus trabajos sobre la literatura espaola bajo el fran-

AFAL fue un movimiento conservador y posibilista, una adaptacin a sus condiciones histricas ms que una alternativa frente a ellas.

quismo6. Pero ese camino no est explorado en este libro. Este es, pese a todo, un libro importante y seguramente necesario en el contexto espaol. Un libro til como documento y como sntoma pero rechazable como interpretacin histrica de una singularidad local. El trabajo est lastrado por el localismo y la hagiografa, y por una suerte de nacionalismo difuso que lleva a la autora a una defenNotas 1. Laura Terr Alonso, Historia del grupo fotogrfico AFAL 19561963, Photovision, Sevilla, 2006, 466 pginas. 2. Museum of Modern Art, Nueva York, 1955, e itinerante por Europa y Latinoamrica en aos sucesivos. 3. El rechazo de los fotgrafos de los cincuenta a la generacin de los setenta se expresa, por ejemplo, en el volumen Colita/ Xavier Miserachs, conversacin transcrita por Xavier Gebrs para la coleccin Dilegs a Barcelona, Ajuntament de Barcelona, 1987. Ver en particular el captulo V, La fotografia, un art utilitari, p. 54-58. Y tambin en los libros tardos de Xavier Miserachs, Criterio fotogrfico. Notas para un curso de fotografa, Omega, Barcelona 1998, y sus memorias, Fulls de contactes. Memries, Edicions 62, Barcelona, 1998, en particular el captulo Mort vivent, en que se puede constatar el esfuerzo de un Miserachs, ya seguramente consciente de su poco tiempo de vida (muri el mismo ao de la publicacin de ambos libros), por dejar un legado de su pensamiento frente a la asimilacin de la fotografa al sistema de las industrias culturales que se constituye en Espaa a partir de la transicin. 4. Tiempo de silencio fue el ttulo que Pere Formiguera dio a una exposicin que l mismo comisari en 1992, que fue uno de los primeros intentos de presentar la fotografa espaola de ese periodo de los cincuenta y sesenta. Ver Pere Formiguera (ed.), Temps de silenci. Panorama de la fotografia espanyola del anys 50 i 60, Fundaci Caixa de Catalunya-Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1992. Sobre la historizacin del periodo ver tambin Joan Fontcuberta, Notas sobre la fotografa espaola, en Beaumont Newhall, Historia de la fotografa, Gustavo Gili, Barcelona, 1983, pp. 300-322, as como los textos de Josep Maria Casade-

sa compulsiva de AFAL como la quintaesencia de la autenticidad fotogrfica espaola. Eso le impide entender las condiciones histricas cambiantes y la relacin de lo local con lo global. Este tipo de discurso revisionista y conservador (del cual Laura Terr puede convertirse con este trabajo en su representante emblemtica) no es una excepcin en la historiografa fotogrfica espaola actual. En un momento como el presente, en que el realismo fotogrfico debe ser defendido y reinventado, la memoria de AFAL es fundamental. Pero a condicin de que esa memoria no sea esencializada y mitificada y que manejemos con cautela y rigor los conceptos y las adscripciones polticas. Historizar AFAL no es solamente hacer una historia de la fotografa espaola; es tambin historizar Espaa a travs de la fotografa. Aqu el historiador asume una gran responsabilidad. Necesitamos historias locales, pero para tener anclajes desde los que entender los procesos histricos globales, no para reproducir ni celebrar los mitos identitarios. El localismo, como el sueo de la razn, produce monstruos
mont, La fotografia, en Enric Jard (ed.), Lart catal contemporani, Proa, Barcelona, 1972, pp. 431-455; y La fotografa en el Estado espaol (1900-1978), en Petr Tausk, Historia de la fotografa en el siglo XX. De la fotografa artstica al periodismo grfico, Gustavo Gili, Barcelona, 1978, pp. 261-285. No obstante, Casademont pertenece generacionalmente al grupo AFAL, aunque no sea su apologeta; es tambin Casademont precursor del trabajo de Fontcuberta, que es quiz an hoy el autor de la lectura ms elaborada e influyente de la historia de la fotografa espaola. Sobre la recepcin conflictiva en los setenta de la fotografa de los cincuenta ver tambin Pere Formiguera, De la quinta a la cuarta generacin con un abrazo a destiempo en Rafael Levenfeld (ed.), Fotgrafos de la escuela de Madrid. Obra 1950-1975, Ministerio de Cultura, MEAC, Madrid, 1988. 5. Algunos de los textos clsicos de esta crtica al realismo fotogrfico implcito en la fotografa moderna, son los de Roland Barthes, Allan Sekula, Christopher Phillips, Martha Rosler o Jo Spence, entre otros. En Espaa, la crtica de la representacin se articula de manera diferente y quiz encuentra su encarnacin emblemtica en Joan Fontcuberta, que propone el concepto de contravisin, que podemos entender como una particular elaboracin de los discursos de crtica del naturalismo fotogrfico propios de la poca; ver el artculo de Fontcuberta Contravisiones: La subversin fotogrfica de la realidad, en Nueva Lente, n 75, junio 1978, pp.37-40. 6. Jordi Gracia, La resistencia silenciosa. Fascismo y cultura en Espaa, Anagrama, Barcelona, 2004. Imgenes tomadas del libro Historia del Grupo Fotogrfico AFAL 1956-1963

El Viejo Topo / 87

PURI

enero ok

21/9/07

10:23

Pgina 88

Oficina Sovitica para el Cine

DV D S

Queridos, es un decir, reyes magos


Apartamento para tres (1927) de Abram Room, las desternillantes La chica de la fabrica de sombreros (1927) y La casa de la calle Trubnaya (1928) de Boris Barnet, la descomunal La Nueva Babilonia (1928) de Grigori Kozintsef y Leonid Trauberg, las fenomenales Arsenal (1929) y La tierra (1930) de Alexander Dovjenko, la rarsima de ver Los 26 comisarios (1932) de Nikolai Chenguelaya, el clsico Las afueras (1933) de Boris Barnet, la mordaz La felicidad (1934) de Alexander Medvekin, la divertida Al borde del mar azul (1935) de Boris Barnet, la regocijante Los alegres compaeros (1935) de Grigori Alexandrov, la magnfica Los marineros de Kronstadt (1937) de Efim Dzigan, y as hasta llegar a cuarenta ttulos... para empezar. No poda creerlo. Se me mova la cola de contento. Si fuera La Puri, dira que con esto se puede vivir (me encanta que me citen, la verdad!). Lo confieso: grit Vive la France! Pero dur poco. No la experiencia de Bach Film, que prosigue, sino mi entusiasmo. Porque, claro, esos DVD estn con rtulos en francs (aunque por los precios parecen rusos: hasta usted puede comprarlos). Pero por la red, porque no estn en su vdeo club habitual. Entonces empec a deprimirme. Del Vive la France! pas al Vivan las cadenas! (estadounidenses, por supuesto). Y desde entonces estoy deprimido. Ya s que aqu copian todo lo que se hace en Francia. Lo s. Pero los perros tenemos una vida limitada (los humanos tambin, pero no lo saben). Por ello, estoy completamente deprimido. Ya ni me anima la lectura de La face cache de la lune de Georgui Vainer et Leonid Slovine (una ejemplar novela negra... en francs, claro). Por esto me dirijo a ustedes, por si pueden hacer algo. Para que en el 2007 una distribuidora de vdeo de por aqu se dedique con afn y dedicacin a hacer lo mismo que los franceses. Por supuesto, no hace falta que saquen cuarenta o cincuenta anuales. No pido tanto. Con siete me conformo. De la propaganda, ya se encargara la Oficina Sovitica para el Cine, que no tiene nada mejor que hacer. No es mucho lo que pido. Me parece, vamos. Y si no es posible para ustedes, que son reyes y magos, entonces, por favor, convirtanme en un perro callejero, pero francs. Ser francs es la nica manera de ver el cine de los dems pases (es decir, no el americano). Quiero ser un perro ciudadano francs (porque los perros tienen derechos de ciudadana, no?). Squenme de aqu, estoy muy deprimido. Llvenme a Francia, por favor. Squenme de aqu. Se despide desendoles salud y revolucin, El chucho Ggol

Queridos, por as decir, reyes magos: Les escribo a ustedes en un intento desesperado. Me llaman Ggol, y soy un perro. Aunque de pelo negro, yo creo que me parezco a los Golden Retriever, pero no puedo decir nada, porque soy un perro callejero. Se sorprendern de que les escriba, porque, la verdad sea dicha, no creo en ustedes. Ustedes perdonen, pero ni en dioses, reyes, ni tribunos est el supremo salvador. Sigo creyendo en eso, que le vamos a hacer. No se lo tomen a mal, es la lucha de clases. Le he pedido el espacio a La Puri por si ustedes pueden hacer algo. Estoy deprimido. Completa y absolutamente deprimido. Cuando La Puri y Kalashnikov la dejan libre, tengo acceso a la red. Para un perro es un autntico privilegio, no lo voy a negar. Puedo visitar www.kinoglaz.fr, y ser consciente de perderme las ocasiones de ver el viejo y el nuevo cine ruso, que, si fuera un perro francs, podra ver. Por ah andaba, cuando un da me encontr en sus pginas con que Bach Films (para pedidos, www. bachfilms.com) haba sacado a la calle (es un decir) una coleccin titulada LAS OBRAS MAESTRAS DEL CINE RUSO, con la colaboracin de Arkeon Films y la gente de Kinoglaz. No me lo poda creer, la verdad. All estaba todo lo que en Espaol ni olemos. Adems de todo Eisentein, estaba El padre Sergio (1918) y Aelita (1924) de Jakob Protazanov, Dura Lex (1926) de Lev Kulechov, la feminista un

Para animar a La Puri, que est muy sola: kinopravda@eresmas.com

Libros
DESDE EL CORAZN DE LA PRAXIS
AGROECOLOGA Y CONSUMO RESPONSABLE. TEORA Y PRCTICA
Arturo Ruiz, David de Cabo, Mar Gracia, Mara Jos Muoz, Pilar Galindo (coord.), Roberto Marco. Kehaceres, Madrid, 2006, 209 pgs.
instancia est escrito este ensayo sobre agroecologa y consumo responsable, sin que ello signifique ni quiera significar que sean desdeables los anlisis y las reflexiones tericas que los autores (y autoras) de este volumen coordinado por Pilar Galindo nos presentan. Esa misma virtud queda sealada en el informativo prlogo que Sevilla Guzmn ha escrito para el volumen que comentamos: (...) Pero el aspecto que ms me motiva de mi relacin con Pilar Galindo es su militancia vinculada a la articulacin de la disidencia contra el neoliberalismo y la globalizacin, por la energa que me transmite en la difcil dualidad de mi actividad profesional; acadmica, por un lado, y activista, por otro (p. 9). La tesis poltica que subyace a este ensayo puede leerse, nada ms y nada menos, como una propuesta de alteracin no marginal de los acuerdos politicos hoy perficies de distribucin el cuidado de este derecho esencial dado que, como es sabido y padecido y como est corroborado por infinidad de datos, esas agrupaciones empresariales tienen como objetivo central, cuando no nico, la bsqueda del mximo beneficio econmico con el resultado por todos (y por todas, sobre todo por todas) conocido: piratera econmica, explotacin ilimitada de los trabajadores, comida grasienta y poco saludable, miseria en grandes territorios del planeta, esquilmacin del campesinado, liquidacin de saberes y tradiciones antiqusimas, contaminacin y maltrato al medio ambiente, sobreexplotacin femenina. Los autores enlazan su propuesta con dos caminos complementarios: la crtica, cuidada e informada, a los desmanes de la forma vigente de vivir, de producir y de consumir, y la construccin democrtica en el sentido ms profundo del trmino,

Recordemos algunos datos de la situacin que han sido recogidos por los propios autores: de los ms de 6.000 millones de personas que viven en el mundo, unos 840 millones pasan hambre, 1.200 padecen desnutricin crnica, 1.000 millones tienen sobrepeso y 320 son obesas; el 40% de la cosecha mundial de grano se destina a la alimentacin del ganado comida bsicamente de las poblaciones de los pases ricos mientras que no se usa como alimento para las poblaciones autctonas de los pases situados en la periferia del ncleo duro del capitalismo mundializado; el presupuesto en publicidad en 2005 de las grandes corporaciones de comida rpida (!) fue de ms de 30 millones de euros; Mc Donalds da de comer diariamente a ms de 46 millones de personas en el mundo; el cultivo de transgnicos destinados a la fabricacin de piensos aument en Espaa en un 80% en 2004; el 33% de los nios espaoles no tomaba en 2004 una pieza de fruta diaria; en los ltimos diez aos se ha triplicado el porcentaje de obesos, del 5% al 16,1%, entre los nios de 6 a 12 aos. De hecho, Espaa es el segundo pas de la UE con mayor nmero de nios con sobrepeso despus del Reino Unido. Admitamos que en el principio fue el Verbo; si fue as, y esa fuera una idea concebible y consistente, la accin estuvo prxima, muy prxima, y desde ella, desde el corazn de la prctica poltica no conformada, paciente, rebelde, democrtica, revolucionaria si se quiere, desde esa admirable y no siempre muy transitada

ms reconocidos y compartidos. Si la alimentacin, sostienen los autores, y muchos con ellos, es un derecho humano fundamental, no parece de recibo entonces que gobernantes y grandes instituciones internacionales dejen en manos de poderosas multinacionales y macrosu-

que lo tiene de una nueva forma de produccin alimentaria, ms ecolgica, ms humana, ms respetuosa con el medio, ms prxima a los trabajadores y trabajadoras, menos estpidamente consumista y, desde luego, ms solidaria con el trabajo y el esfuerzo de otras poblaciones. Y la

El Viejo Topo / 89

Libros

propuesta, como decamos, no es slo una mera elaboracin terica sino que est profundamente relacionada con la accin, con la praxis poltica, ejercida por todos los colaboradores del volumen. De hecho, los GAKs, los grupos autogestionados de Konsumo (Por qu esa K?) llevan ms de una dcada creando redes de consumo responsable en relacin directa con pequeas explotaciones agroecolgicas. Agroecologa y consumo responsable est estructurada en dos partes: Inseguridad alimentaria y globalizacin y Una dcada de agroecologa y consumo responsable. Experiencias, problemas, alternativas. La primera recoge los aspectos mas tericos de la investigacin y define nociones bsicas como seguridad alimentaria o alimentos transgnicos, aparte de dar informacin detallada sobre instituciones globalizadoras; en la segunda parte se sealaran algunas de las experiencias y propuestas del movimiento. En el captulo 9, por ejemplo, se da cuenta detallada de las numerosas actividades polticas y culturales del movimiento. La posicin poltica de fondo queda explicitada en los trminos siguientes: Nuestra actividad se enfrenta a las polticas del capitalismo global y a sus efectos en las formas de alimentacin. Sin unir ambas cosas slo tenemos el inters individual de agruparnos para comer mejor. Viceversa, sin la participacin consciente de los proyectos sociales pequeos y reales, los movimientos sociales contra la globalizacin no podrn dejar de ser marginales o burocrticos (p. 123). Pero, por otra parte, qu es la agroecologa? En qu consiste esa forma de producir? Los autores definen la nocin en los trminos siguientes: 1. La agroecologa es el conjunto de prcticas agrcolas conservadoras de los recursos naturales, prcticas defendidas tanto por los movimientos medioambientalistas de los aos sesenta y setenta de las sociedades occidentales y en el Tercer Mundo, como por organismos internacionales y cientficos enmarcados en esta lnea de pensamiento y accin.

2. El surgimiento de estas prcticas tiene como finalidad encarar la agricultura desde la consciencia de la crisis ecolgica en la que estamos inmersos y tiene como punto de confluencia el rechazo de los productos qumicos de sntesis y el uso de los organismos transgnicos. 3. Apoyando, por otra parte, a la agricultura tradicional, la que ha desarrollado histricamente el campesinado, que ha probado suficientemente su sostenibilidad. 4. La agroecologa, pues, que aparece como un intento de superar tanto la agricultura industrial como la falsa agricultura ecolgica que trabaja para el mercado global; la agroecologa produce los alimentos contando con la naturaleza y no contra ella; se inserta en el territorio mediante tecnologas adecuadas; parte de la austeridad en el uso de los insumos, especialmente los energticos y se apoya en un conocimiento popular y colectivo, depositario de la sabidura y la racionalidad campesina que la modernizacin capitalista destierra porque no son eficientes en trminos de mercado (p. 46). El consumo responsable es la necesaria contrapartida ciudadana popular: las redes de consumidores urbanas deben organizarse en legtima defensa de su seguridad alimentaria (hay que saber qu nos entra por la boca) y en compromiso y en relacin directa y voluntaria con los productores agroecolgicos. El consumo responsable mira ms all de la cantidad, la calidad y el precio de los alimentos y promueve una relacin en la que los aspectos sociales y ecolgicos son el motor de la relacin mercantil y no al revs (p. 51). Este reseador debe confesar que no est en condiciones de juzgar por falta de informacin suficiente todos las derivadas polticas de la cuestin. Por ejemplo, la afirmacin de que en Madrid estamos asistiendo a una dinmica de exclusin de los colectivos que, con una experiencia de muchos aos en la construccin de los movimientos sociales desde abajo, no apuestan la unidad en torno a contenidos dictados por el bloque socialdemcrata

que est colonizando los movimientos sociales (p. 153), pero algunas crticas vertidas sobre la aceptacin implcita, como mal inevitable, de los alimentos modificados genticamente parecen razonables y sus argumentos contrarios a la poltica del PSOE de coexistencia de transgnicos y agricultura ecolgica son perfectamente atendibles (pp. 149-151). Cabe apuntar alguna innecesaria descalificacin del pensamiento cientfico: no hay nada que permita oponer la sabidura tradicional del campesinado, el saber popular campesino (que es saber, sin ninguna duda), con el saber cientfico, responsable, sensible socialmente, y que no es dependiente de la cuenta de resultados de las grandes corporaciones, y tambin creo matizable la afirmacin del Agustn Morn, el epiloguista del volumen, sobre el dogmatismo obrerista, productivista y consumista de la izquierda tradicional, si bien apunta correctamente cuando denuncia las insuficiencias de esa izquierda en asuntos relacionados con la construccin de una nueva subjetividad sobre la vida cotidiana entre gentes trabajadoras. Tarea, por lo dems, nada fcil. Al finalizar su presentacin, Sevilla Guzmn, catedrtico de la escuela de ingenieros agronmicos de la Universidad de Crdoba, Argentina, y director del Instituto de Sociologa y Estudios Campesinos, recuerda una reflexin de Eduardo Galeano de julio de 2003: Cada ao los pesticidas qumicos matan a no menos de tres millones de campesinos Estos crmenes, cuyas cifras provienen de las estimaciones ms modernas, figuran en los informes de diversos organismos internacionales, pero no tienen publicidad. Son actos de canibalismo autorizado por el orden mundial. Como las guerras. Si es as, y es as, entonces tambin: contra esa guerra. Es fcil coincidir por ello con la hermosa consigna guevarista del movimiento: crear diez, cien, mil colectivos de produccin, distribucin y consumo agroecolgico antiglobalizador. Que as sea.

Salvador Lpez Arnal

90 / El Viejo Topo

Libros

CUADRO VERDE CON


TONALIDADES ROJIZAS
LA IZQUIERDA VERDE
ngel Valencia Siz (ed). Icaria, Barcelona, 2006, 383 pgs.

Hay como mnimo una razn para quedarse sorprendido, netamente sorprendido, y agradecido a un tiempo, al leer el magnfico prlogo de Andrew Dobson que abre este volumen. Dobson, catedrtico de Ciencia Poltica en la Open University de Londres, miembro del consejo editorial de Environmental Politics y reconocido autor o editor de numerosos trabajos sobre pensamiento y poltica ecologista, y tambin de un ensayo de 1989 sobre Ortega Una Introduccin a la poltica y filosofa de Jos Ortega y Gasset, por motivos geogrficos y profesionales es persona que, en principio, no sigue, que no puede seguir con detalle, las vicisitudes concretas de la poltica y la cultura espaolas. Pues bien, a pesar de ello, en el prlogo que comentamos, al sealar que el ecosocialismo se desarrolla, como no poda ser de otra forma, de acuerdo con la naturaleza singular de los sistemas polticos en los que se inserta, afirma que el caso espaol est netamente influido por nuestra experiencia de transicin a la democracia y por la forma en que el marxismo influy en el movimiento antifranquista, aadiendo Dobson: Eso permiti que el marxismo sobreviviera de un modo que distingue a Espaa del resto de Europa, dando lugar a algunas de las ms sofisticadas ideas acerca de la relacin entre el marxismo y los nuevos movimientos sociales (es el caso de Manuel Sacristn y mientras tanto) que surgan en esa poca en el continente. De ah que el ecosocialismo espaol sea el resultado de la izquierda que se ha unido al ecologismo poltico, mientras que en otros lugares normalmente es el

ecologismo poltico el que se une al socialismo (pp. 8-9) [La cursiva es ma]. He de confesar que no acabo de seguirle en la conclusin que extrae, pero s debo remarcar su sensibilidad para reconocer el trabajo pionero de un autor y de una publicacin cuya labor e importancia no siempre son reconocidos equilibradamente y sin sectarismos. La izquierda verde traza un brillante y documentado panorama del paradigma ecologista, tanto en su vertiente ms terica como en sus consideraciones polticas o de intervencin. El volumen est estructurado en cuatro apartados: Pensando en la izquierda verde, con artculos de Valdivielso, Riechmann y Arias Maldonado; El espacio poltico de la izquierda verde, con trabajos de Pedro Ibarra y Alberto de la Pea, y ngel Valencia, al mismo tiem-

po editor del volumen; La izquierda verde en el caso espaol, con trabajos de M. A. Llauger, sobre el ecologismo en las Baleares, de Ricard Gom y Marc Rius sobre el ecologismo en Catalunya y de Jos Larios Martn sobre el ecologismo andaluz. Dos artculos, de Juan Carlos Monedero y Joaquim Sempere, forman el cuarto apartado La izquierda verde: perspectivas y desafos de futuro y una documentada y muy til gua de lectura de Joaqun Valdivielso y Manuel Arias cierra el volumen. En la introduccin de ngel Valencia Izquierda s, pero sostenible se puede encontrar un resumen de todas las aportaciones incluidas (pp. 17-24). Como suele ocurrir en este tipo de publicaciones, y no es ningn demrito desde luego, la diversidad de trabajos permite diversas aproximaciones a gusto del

El Viejo Topo / 91

Libros

lector o lectora. El estudioso del movimiento poltico ecologista, por ejemplo, tiene en la tercera parte un buen material de estudio; el analista de los movimientos sociales y la concepcin ecologista tiene tambin excelente material en los trabajos de Pedro Ibarra y Alberto de la Pea y de ngel Valencia. El interesado por todo tiene ante l todo el volumen, sin resto. Me permito recomendar por su vuelo terico la atenta lectura de los trabajos de Valdivielso El ser natural humano. Ecologismo, marxismo y socialismo, La crtica ecosocialista al capitalismo, de Jorge Riechmann; La izquierda verde ante los desafos del nuevo milenio, de Joaquim Sempere, y Verde izquierda desbordante: apuntes para un socialismo posmoderno, de Juan Carlos Monedero. Riechmann, por ejemplo, construye una excelente argumentacin para negar la compatibilidad del sistema de produccin y vida capitalistas con la preservacin a medio y largo plazo de la biosfera, tanto para la humanidad actual como para las generaciones futuras; defiende, pues, la tesis de la irresolubilidad de la actual crisis ecolgica en trminos de civilizacin capitalista, al mismo tiempo que seala lneas de actuacin polticas para el avance de la alternativa ecosocialista Ms all de las preferencias e intereses de cada cual, ms all de la coincidencia total con la formulacin de los tres ejes polticos que seala el editor del volumen en su introduccin, este ensayo es sin ninguna duda una excelente aproximacin a los planteamientos, anlisis, propuestas y actuaciones ecologistas, en el que quiz falte un mayor balance critico de las experiencias polticas no slo de oposicin o de crtica sino gubernamentales, de poder en las que recientemente han estado (y siguen estando) inmersas formaciones polticas enmarcadas en ese paradigma poltico-filosfico o en grupos polticos de orientacin ecologista de mbito internacional. Quiz interese sealar con prudencia algunos puntos de discrepancia o de duda, marginales en todo caso y que en absoluto pretenden negar valor ni inters al

conjunto del volumen. Por ejemplo, el documentado trabajo de Ricard Gom y Marc Rius, sobre Iniciativa per Catalunya Vers (ICV) presenta, en mi opinin, algunas dificultades. La primera, acaso inevitable, es que los autores estn demasiado prximos a la formacin poltica que analizan, tienen su piel muy prxima al cuerpo que presentan para lograr un distanciamiento terico, sin que ello quiera significar que hayan construido una apologa desmedida y en el aire de la organizacin. La segunda dificultad est relacionada con algunos cuadros resmenes que presentan y que en mi opinin responden a un intento excesivo por establecer diferencias con formaciones prximas en puntos o lugares donde acaso no haya tales demarcaciones. En el primer caso (p. 259) presentan un resumen de doble entrada eje econmico tradicional: Izquierda, derecha; propuestas econmicas: sostenibilidad: eje ecolgico emergente, productivismo y sitan en la casilla izquierda sostenible a la izquierda verde, al ecosocialismo, y en la casilla izquierda-productivismo a la izquierda clsica, a los socialdemcratas y a los, en palabras de los autores, neocomunistas. En el segundo resumen (p. 260), el cuadro se construye en base a la apuesta por la redistribucin y la cohesin social (fuertedbil) y a la autodeterminacin personal (fuerte o dbil expresin de las diferencias). En la casilla redistribucin fuerte-autodeterminacin fuerte sitan a la izquierda verde, y en la casilla redistribucin fuertedbil expresin de las diferencias a la izquierda clsica. Y, claro est, las preguntas se amontonan: la izquierda clsica mantiene o sigue manteniendo una expresin dbil de las diferencias y vacila, por tanto, en el tema de la autodeterminacin personal? Hay que recordar de nuevo aquel pasaje del Manfiesto donde se define la libertad de cada cual como condicin necesaria para el libre desarrollo de todos? La izquierda clsica sigue siendo una izquierda productivista? No hay autores y planteamientos nomimal y efectivamente ecologistas en el seno de la tradicin que ellos caracterizan como neocomunista?

En tercer lugar, resulta algo extrao trazar una historia de Iniciativa per Catalunya (qu nombre tan raro, qu denominacin tan poco ecologista), y del ecologismo en Catalunya, sin citar a un autor que mirado como se quiera mirar, incluso, como comentbamos, desde la perspectiva de Andrew Dobson, ha sido central en la irrupcin del pensamiento ecologista, en la renovacin de la tradicin marxista catalana y en el mismo activismo antinuclear. Me refiero, claro est, a Manuel Sacristn. De hecho el libro azul, el Manifiesto Programa de Iniciativa de 1996 creo recordar, al que los autores hacen referencia (p. 252), fue escrito por dos discpulos, y no cualesquiera, del propio Sacristn, por Francisco Fernndez Buey y Vctor Ros. La aportacin de Juan Carlos Monedero es un excelente trabajo, empezando por el ttulo: Verde izquierda desbordante el subttulo acaso algo menos: Apuntes para un socialismo posmoderno, siguiendo por sus fuentes: De Sousa Santos y Riechmann, y continuando por su desarrollo y su magnfico estilo literario. Empero, me permito tres puntualizaciones. La primera: no acabo de ver que la apuesta por una ontologa dinamicista de lo social y lo natural ponga en crisis la lgica aristotlica de la identidad y no creo que sea posible ni concebible que la tierra sea A y no A, y A y su contrario (p. 304). La segunda: no estoy convencido que sea una buena formulacin afirmar que la razn moderna fracas a la hora de frenar el nazismo, y que vuelve ahora a naufragar ante un mundo indolente pese al mundo dolor (p. 305). Es as de hecho? No es la razn instrumento imprescindible para superar nuestra crisis? No abrimos con ello la puerta de atrs incuso la entrada principal a algn irracionalismo poco cuidadoso y poco aconsejable terica y polticamente? Por lo dems, la ausencia de certeza en ciencia es muy anterior Ignoramos e ignoraremos a la irrupcin de la mecnica cuntica y, en principio, el principio de incertidumbre, es independiente de ella (p. 312), y, en principio, la preocupacin de algunos cientficos por las aplicaciones tecnolgicas de la ciencia

92 / El Viejo Topo

Libros

es igualmente anterior o paralela al mal que han ocasionado o estn ocasionando sus aplicaciones ms recientes. Empezando por Neurath y siguiendo por Einstein, Szilrd o por Commoner. Por lo dems, el paralelismo o anticipacin que establece Monedero entre Rousseau y Clausius a propsito del segundo principio de la termodinmica (p. 311, nota 3) acaso sea una conjetura de alto riesgo. Dobson recuerda en su prlogo una

afirmacin de Jos Antonio Viera-Gallo, secretario de Justicia en el gobierno de Salvador Allende: El socialismo puede llegar slo en bicicleta. Aunque no quede bien en la hora de hoy, la frase recuerda aquello que, segn parece, dijo el mismsimo Chu En-Lai a Nixon en su visita a China ante el asombro de ste por la cantidad de bicicletas que circulaban entonces por Pekn: No aspiramos dijo Chu EnLai a que Pekn sea el caos urbanstico de

Nueva York ni que cada familia china tenga en casa dos, tres o cuatro motores de explosin. Garca Lorca, el gran poeta asesinado, lo haba dicho y cantado ya en su Romance sonmbulo: Guardias civiles borrachos/ en la puerta golpeaban./ Verde que te quiero verde,/ verde viento, verdes ramas./ El barco sobre la mar/ Y el caballo en la montaa.

Salvador Lpez Arnal

MORIR EL ESTADO?
GRANDES IMPERIOS,
PEQUEAS NACIONES

Josep M. Colomer Anagrama, Barcelona, 2006, 255 pgs

El Estado, esa creacin europea moderna que ha sido el paradigma de la organizacin poltica durante siglos, exitoso en nuestro continente pero bastante menos en el frica postcolonial, parece llegar a su final. Al cansancio del Leviatn parece seguirle, en buena lgica, su extenuacin. El feroz enemigo al que haba que batir morir, como otros tantos tiranos, en la cama: de muerte natural. Es el fin de la historia? No creo que llegue a tanto. De hecho este progresivo debilitamiento, esta aparentemente imparable endeblez puede durar an bastantes lustros. Lo que s est claro es que las condiciones geopolticas del comienzo del siglo XXI difieren mucho de las de la pasada centuria, y los objetivos factibles que hoy hay que plantearse, tambin. Josep M. Colomer obtuvo el 9 Premio de Ensayo Fundacin Ramn Trias Fargas con un trabajo gil e interesante sobre esas nuevas condiciones y esas nuevas posibilidades: Grandes imperios, pequeas naciones. Respaldado por pertinentes datos Colomer establece que el mundo actual est organizado en gran-

des imperios, estados soberanos y pequeas naciones. Los imperios seran: Amrica, China, Europa, Japn y Rusia, a los que habra que sumar otras cinco grandes unidades: India, Pakistn y Bangla Desh, Indonesia y Brasil. Los rasgos definitorios de estas formaciones son: un tamao muy grande, la ausencia de lmites fijos o permanentes, la agregacin de diversos grupos y unidades territoriales y el mantenimiento de un conjunto de jurisdicciones a mltiples niveles, incluso superpuestas. Los Estados seran aquellas formaciones polticas caracterizadas por su tama-

o grande o mediano, por un territorio fijo y fronteras formales, por su soberana, por su administracin uniforme y por la homogeneidad de los tipos sociales y culturales de sus sbditos. Por ltimo las pequeas naciones son aquellas entidades de reducido tamao, con altos grados de homogeneidad tnica y formas de gobierno simples y suaves. Colomer rastrea, hoy, ms de 500 unidades polticas no estatales con gobiernos y poderes legislativos, situadas en una docena de imperios descentralizados o grandes estados federales. Y son, parece decirnos el autor, el

El Viejo Topo / 93

Libros

futuro. Cuando el poder econmico y militar lo ostentan no ya diferentes imperios, sino uno solo, Estados Unidos, el progreso, es decir, el futuro, pasa por la acatacin de su fuerza, por la asuncin de su liderazgo y por el aprovechamiento de las ventajas que estar bajo su frula promete. Colomer no lo dice as exactamente, pero as se entiende. El progreso pasa por los acuerdos comerciales nada explica el autor de las condiciones de dichos acuerdos, por las alianzas militares y de seguridad y por la ampliacin de las reas lingsticas y de comunicacin. La poltica exterior norteamericana ha variado. Ya no tratan, nos recuerda Colomer, de planificar una endemoniada estrategia al estilo de la realpolitik de Kissinger; ahora, imbuidos de altruismo y sentido comn, han descubierto que el mejor antdoto contra la barbarie es la democratizacin del mundo: hay que exportar, pues, el modelo. Aquello de es un hijo de puta, pero es nuestro hijo de puta ya no convence a la Casa Blanca: ahora ya no quieren canallas en ningn sitio, sean nuestros o de los otros. La mejor forma de luchar contra el terrorismo y afianzar los intereses del Imperio y su seguridad es implantar la democracia, cual frgil y adorable florecilla, al paso alegre de la paz. El resultado, enormemente alentador, lo podemos comprobar hace ya muchos aos en Palestina, ms recientemente en Afganistn y, por ltimo, en esa impagable joya tica, poltica y jurdica que ha sido la exitosa invasin de Iraq. Mas Colomer no est interesado en este

libro en esos escabrosos asuntos, sino en recalcar que las unidades polticas de menor tamao tienen mayor facilidad para disfrutar de regmenes democrticos. Y la verdad es que no es necesario recurrir a la autoridad de la Poltica de Aristteles para secundar la hiptesis: estamos de acuerdo con el autor. Ahora bien, el tamao es una variable probablemente no decisiva para esclarecer el asunto. Tambin es cierto que en las condiciones actuales una pequea nacin o nacionalidad o como decidamos llamarlo no necesita la formacin de un ejrcito propio, pues su seguridad est garantizada por la cobertura imperial, as como su prosperidad econmica, de tal forma que, como seala Colomer al final del libro, tomando a Catalua como ejemplo, cuanto ms catalanista quiera ser un ciudadano, es decir, ms partidario del autogobierno y del uso del cataln, ms europesta, ms atlantista y ms multilinge debera ser tambin. Pues son las alianzas militares, los acuerdos comerciales y las leguas francas las que, precisamente, dan lugar a las democracias pequeas. En este sentido el ejemplo espaol es elocuente. En la Santa Transicin se lleg a un modelo de Estado en el que mediante el proceso autonmico se pretendi contentar a todos. Y eso estaba muy bien, pero supuso tambin dejar sin resolver el problema de las supuestas nacionalidades. Se estableci un sistema electoral viciado de origen que respaldaba a los grandes partidos pero que ha significado no slo la extincin de toda fuerza poltica minoritaria, sino, de

rebote, la inflacin de los votos de los partidos nacionalistas. El resultado es una constante zozobra poltica que distrae de los verdaderos problemas que afectan a la poblacin y que trae a primer plano cuestiones polticas hipermediatizadas. Catalua y Euskadi son los dos casos que Colomer estudia en su libro. Una Catalua que por su tamao y poblacin s que puede influir en el gobierno del Estado, adems de favorecida por una importante cohesin interna y ansiosa por incrustarse en Europa, y un Pas Vasco demasiado pequeo para ser decisivo en la poltica espaola, dividido interiormente de forma muy llamativa y lastrado por un enfrentamiento armado. El pronstico del autor, tras el somero escrutinio, es previsible: la situacin vasca es enormemente complicada y su superacin incluye dos mesas de negociacin: una con ETA y otra poltica con todos los partidos. El caso cataln constituira el ejemplo previsiblemente exitoso de integracin en el Estado y superacin del mismo en un autogobierno en libertad. El modelo de adaptacin feliz al medio: al capitalismo, al imperio. Josep M. Colomer ha escrito un interesante trabajo sobre las nuevas soberanas o su ausencia, sobre los nuevos Estados o su declive, sobre las nuevas nacionalidades y su porvenir. Y, la verdad, no parece desencaminado, aunque an quedan otro muchos aspectos que tendra que abordar para completar el cuadro.

Antonio Garca Vila

www.elviejotopo.com www.elviejotopo.com www.elviejotopo.com www.elviejotopo.com


94 / El Viejo Topo

Libros

UNA BATALLA EN INVIERNO


MOSC 1941. UNA CIUDAD Y
SU PUEBLO EN GUERRA

Rodric Braithwaite Crtica, Barcelona, 2006, 562 pgs.

La intencin de este libro de Rodric Braithwaite era clara: hacer un libro de historia oral sobre una de las batallas menos conocidas de la segunda guerra mundial, la batalla por Mosc en el invierno de 1941. Parte para ello de setenta y siete entrevistas de los supervivientes de aquellos momentos. Pero las narraciones de estos supervivientes no estn homogneamente repartidas entre los momentos cruciales del combate, y quedan muchas lagunas. Por ello, Braithwaite tuvo que convertirse en un hbil confeccionador de pasos entre las historias particulares y la historia general. La labor de ligar los testimonios orales con el conjunto del libro no es tarea fcil, y suscita algunos problemas, fundamentalmente de encaje. Por ejemplo, despus de contar cmo hirieron con la esquirla de un obs al general Rokosovski viene a continuacin, sin solucin de continuidad, una descripcin de la vida del Mosc nocturno. El lector queda momentneamente desconcertado y extraado por lo que est leyendo, que de ningn modo es lo que caba esperar. O cuando tiene la impresin de que se ha perdido porque el libro da por sentados hechos que al lector le cogen por sorpresa (y que slo se explicarn ms adelante). No es ste el nico problema que plantea el intentar trabar el mximo de entrevistas con el resto del texto. Parece evidente que aunque el libro trate de la batalla de Mosc, es necesario darle al lector algunas informaciones histricas y urbansticas para trazar un retrato de la ciudad. Esta parte las primeras cien pginas es la

ms floja. Sobre todo en el intento de contar rpidamente qu fue el estalinismo. En cierto sentido, es un libro escrito contra la bibliografa, y se resiente de ello. Por ejemplo, habla de una dualidad [entre el Partido y el Estado] que fue sea de identidad caracterstica del rgimen sovitico, pero no logra dar en las cuatrocientas pginas que siguen un solo ejemplo de esta dualidad que, en realidad, no existi. Simplemente el Estado fagocit al Partido, como cuenta Mosh Lewin en El siglo sovitico (que est editado tambin en Crtica). Inexactitudes como estas abundan en las cien primeras pginas. Pero ocurre que en las restantes trescientas cincuenta abundan y mucho las afirmaciones y los anlisis serios sobre lo que fue en realidad la batalla de Mosc, que contribuy a ganar el barro del deshielo ms que el general invierno. Hasta fechas recientes, la batalla por Mosc no sola aparecer en los libros de historia rusos. S aparecan otras como Leningrado, Stalingrado, Odesa o Sebastopol pero no Mosc. La historia de la batalla de Mosc era sumamente irritante para Stalin, porque recordaba el momen-

to de la derrota, de la retirada, el caos y, sobre todo, la insurreccin de los moscovitas presos del pnico en octubre de 1941, y la ominosa actitud de los funcionarios (que huyeron despavoridos). Durante la vida de Stalin y despus, durante la involucin de Breznev, la crnica de esta batalla desapareci de la historia. En 1966 el historiador Alexander Nekrich fue expulsado del partido por un libro prohibido, claro que contaba la verdad de lo que fueron los primeros meses de la guerra y la mentira del ataque por sorpresa (que haba sido advertido a Mosc cientos de veces, sin que Stalin hiciera caso). No fue hasta la llegada de la glasnost de Gorbaciov que empezaron a contarse sus vicisitudes. Esta historia constituye la parte central del libro y tiene inters. Ms lo referente a la batalla area que a la lucha por romper el cerco. Segn los rusos, Mosc padeci 141 bombardeos importantes entre el 21 de agosto de 1941 y el 20 de abril de 1942 (que los alemanes reducen a 87). Londres, por ejemplo, ciudad vctima de los ataques areos alemanes, fue bombardeada 71 veces. Es verdad que los bombardeos

El Viejo Topo / 95

Libros

moscovitas fueron menos intensos, pero en contrapartida la mayor parte de edificios de Mosc estaban construidos en madera (ms o menos, el 70 %), con lo cual la devastacin que podan causar las bombas incendiarias era enorme. Un sistema de bomberos que salan a la calle antes de haber acabado el bombardeo cost bastantes vidas humanas pero fue muy eficaz para que Mosc no ardiera por los cuatro costados. El libro contiene tambin la descripcin de la oleada de pnico ante la inminente llegada de los alemanes, el 16 y 17 de octubre, y la vergonzosa huida de los funcionarios (que eran los nicos que podan hacerlo porque tenan coche). Cuenta adems la incautacin de los aparatos de radio, la formacin de batallones de voluntarios distribuidos por los grandes distritos de la ciudad o la labor de los ciudadanos en la sofocacin de los incendios, pero, al mismo tiempo, relata tam-

bin la difusin radiofnica de Guerra y Paz o los esfuerzos por volver a poner en marcha algunos teatros moscovitas, para levantar la moral de la ciudadana. O el papel de las mujeres, que fueron el 40% de los servicios mdicos y de enfermera durante la guerra y que desempearon un papel crucial en la aviacin. As, por ejemplo, el 221 Cuerpo Areo sovitico estaba formado nica y exclusivamente por mujeres. Por supuesto, el libro relata tambin algunas de las pginas menos heroicas, como la creacin de destacamentos de bloqueo (para impedir la retirada), la orden 227 por la que se condenaba a muerte la rendicin y la orden 270 creando las unidades de castigo. Quizs no est todo lo claro que se debiera, pero est todo lo que permite entender la batalla que supuso la primera victoria clara sobre las tropas nazis en la segunda guerra mundial. Por sus conclusiones, Mosc 1941 puede suscitar polmica. Antes de que los in-

gleses ganaran la batalla de Salerno, en septiembre de 1943, los soviticos haba demostrado ya que el gigante alemn poda ser derrotado. Primero fue Mosc, despus Stalingrado y finalmente la batalla de Kurks (la mayor batalla de carros de la historia). Si no se hubiera vencido a los alemanes en el Este, la resistencia al da D habra sido ms enconada y contundente. Si no fue as fue sencillamente porque los alemanes haban perdido gran parte de sus divisiones y pertrechos luchando contra los rusos. La magnitud de las cifras generales no deja lugar a dudas concluye Braithwaite. No es de extraar que los rusos crean que fueron ellos quienes ganaron la guerra. Una conclusin que, a su manera, abre la investigacin histrica al saber y no a la mezquindad partidista de uno (u otro) de los bandos de la guerra fra.

Josep Torrell

DISTRAIDOS E INDIFERENTES
EL RESPETO O LA MIRADA ATENTA. UNA TICA PARA LA ERA DE LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGA

Josep. M. Esquirol Gedisa, Barcelona, 2006, 173 pgs.

Las ideas filosficas slo pueden expresarse neutralizando el significado comn de las palabras. J. L. Moreno Pestaa

El ltimo libro de J. M. Esquirol acredita el mximo inters para todas aquellas personas que sienten preocupaciones de rango tico. El autor es profesor titular de la Universidad de Barcelona y actualmente vicedecano de la facultad de Filosofa, y director, asimismo, de lInstitut de Tecnotica de la Fundacin Epson. Entre su ya vasta bibliografa podemos citar Ra

i fonament; estudi sobre la doctrina cartesiana de la veritat (1988), Filosofa de la crisi europea. E.Husserl i J. Patocka (1991), Responsabilitat i mn de la vida: estudi sobre fenomenologia husserliana (1992), DEuropa als homes (1994), Uno mismo y los otros (2004). El libro se divide en seis captulos con una introduccin que explicita las inquietudes de la indagacin y los conceptos matriciales que sirven de hilo conductor de los distintos momentos reflexivos. La claridad y elegancia preside el despliegue temtico a lo largo de la obra contribuyendo a un tempo de meditacin no disociado de la lectura. El enunciado de los captulos ayuda a dar idea de los contenidos abordados en el libro: El sentido tico del respeto; Caractersticas de la ptica tecnocientfica; Analtica del respeto y de la mirada atenta; Moralidad de la atencin y respeto son algunos de ellos. La dificultad reside en resumir, sin sacrificar su sentido, el itinerario y las dimensiones filosficas del texto, sin embargo

para que el lector pueda hacerse una idea lo ms cabal posible, se indica un trayecto, entre los varios que cruzan el libro. Aqu se invita a recorrer la actividad, que como tal, configuran la atencin y el respeto. A. Gouldner, en La crisis de la sociologa occidental deca, all por el ao 1970: Cuando un sistema social no ha logrado resolver sus problemas y es destruido como tal, los individuos, por supuesto, no desaparecen necesariamente con l (). Pero desde el punto de vista de los individuos componentes y del sistema cultural, es una ruptura de vnculos que los libera permitindoles ensayar algn otro sistema, quiz ms eficaz y aade: El desorden anmico puede liberar energas malgastadas, suprimir compromisos estriles; hacer posible un fermento innovador capaz de salvar de la destruccin a los individuos o al sistema cultural. La reflexin de J. M. Esquirol permite reconceptualizar las aseveraciones de Gouldner y pensarlas, en un marco ms

96 / El Viejo Topo

Libros

Phillippe Abril. amplio o distinto del de la sociologa. La reconceptualizacin propuesta por el autor en lo cotidiano yace lo profundo se refiere a las urdimbres ticas cotidianas cuyo trenzado se ve sometido a tensiones, acuerdos, conflictos y rupturas ejercidas por los sujetos en la interaccin social, a menudo sin ni siquiera reparar en ellas. Tal es el caso de la atencin, la mirada atenta, y el respeto. En el captulo tercero se formula un aspecto indirecto, pero importante, si bien no el nico de los muchos que tambin podran elegirse, cuando dice: No hay por qu enfrentar a la palabra con la vista, pudindose ms bien apostar por una alianza entre ambas. La mirada atenta est muy cerca tanto de la palabra como de la escucha. La actitud respetuosa est siempre pronta a escuchar. Pero debemos aprender a mirar. (p.76). En este punto una muy atenta lectura de Heiddeger brinda otro importante matiz en relacin a la familiaridad que aboca en desatencin: Todo ello nos advierte de los peligros de la cotidianeidad, los ms graves de los cuales son los relacionados con lo que ya no percibiremos precisamente por la falta de atencin en la que la cotidianeidad nos instala (p.76). La espiral de la atencin: la urdimbre triangulada entre percepcin, deliberacin y accin se anuda en un ver que reconoce, un reconocer que comprende y un comprender que acta. Como explica el autor, y es de la mayor ayuda citarlo in extenso: La atencin es una especie de actividad (). La atencin es una salida del estado, dado ya de antemano, de una cierta dispersin, de somnolencia o de inmersin en el flujo de las cosas. Si tomamos la idea de somnolencia entonces la aten-

cin es un despertar; pero si tomamos las de dispersin, distraccin y flujo, entonces la atencin es una actividad propia, un esfuerzo que consiste en dejar el movimiento impersonal, en salir del flujo, para detenerse. (pp.74-75). Despertar y detenerse y tras estas posibilidades, la de saber vaciarse para acoger la otredad, en una suerte de espacio permeable a la hendiduras de la alteridad. La atencin despliega sus virtualidades en abanico, en espiral: admiracin, asombro, pregunta, examen, dilogo, buscndose entre s. El captulo cuarto clarifica un extremo poco advertido en las propuestas ticas dominantes. Se insiste mucho en la decisin y la eleccin pero la vida es mucho ms difcil que los automatismos solipsistas y las decisiones, saturadas de dramatismo, de un yo solitario. El ver comprendiendo discurre por los cauces ms complejos de la vida. Es un ver moral, una disposicin de atender y mirar comprendiendo, de actuar respetando, a travs de los trazos sinuosos de la existencia: somos libres todo el tiempo, pero de forma menos grandilocuente, en el prestar atencin, en el elegir, en el vivir. (p.102). Asimismo el autor relativiza la rgida contraposicin entre el lenguaje descriptivo y el lenguaje normativo, sirvindose de forma muy aguda de una reflexin wittgensteiniana: esperamos equivocadamente una explicacin cuando una descripcin constituye la solucin de la dificultad, por poco que se le d el lugar que le corresponde, que nos detengamos en ella, sin tratar de superarla. Esto es lo difcil: detenerse. (p.104). Esta dificultad, como casi todas las sealadas por Wittgenstein, todava goza de un amplio futuro por delante y sigue marcando un filosofar menos saturado de pretensiones y ms sensible a sus propias fragilidades. Este captulo presenta tambin un dilogo con Kant de notable finura conceptual en el cual matiza distintos aspectos involucrados en la dialctica del respeto. Tambin en este captulo evoca contenidos interesantes de la filosofa de Scheler:

El Viejo Topo / 97

Libros

Hace casi un siglo este filsofo insisti en que era urgente evitar que se destruyese definitivamente la unin vital-csmica a consecuencia del predominio exclusivista de la visin tecnocientfica. (p.120). Y citando a Scheler directamente nos ofrece esta asombrosa y genuina comprensin del mbito personalista que defiende ste filsofo: La puerta de entrada a la unificacin afectiva con la vida csmica es la vida csmica all donde ms cercana y afn es al ser humano: en el otro ser humano (p.120). En la obra se entrecruzan, ramifican y trenzan conceptos que juegan un inadvertido papel regulador en los intercambios lingsticos y pragmticos de la vida cotidiana como pueden ser los antes citados y los que aparecen en el captulo quinto: la fragilidad, la cosmicidad, y el secreto. Enclaves de texturas ms sutiles donde la percepcin moral se educa en el respeto por la incondicional fragilidad de la finitud humana. La capacidad cosmopoitica que muestran las complejas producciones de sentido, ordenacin, crea-

cin de armonas, de mundos y que el autor acierta a formular del siguiente modo: El hombre es el ser que, en vez de adaptarse sin ms al mundo dado, construye un mundo nuevo (artificial-cultural) sobre el anterior; en vez de slo adaptarse a los ordenes y equilibrios dados (llamados naturales) proyecta y modifica situaciones y condicionamientos nuevos, construye mundo, construye cosmicidad, segn sus parmetros propios. (pp137-138). Por ltimo la experiencia del secreto instituye esa paradjica prudencia en el hacer y el decir, una suerte de oximorn, que se acerca a lo extrao y habla de lo que casi no puede hablarse y frente a las promesas de desciframiento y control respecto a los crecientes peligros en los que incurre la tecnociencia, admite, sin confundirse con lo sagrado, un lmite a la utopa de una transparencia total del mundo y del ser humano: El secreto y el misterio del mundo, de las cosas sencillas, de las personas, de uno mismo nos obliga a adoptar una actitud respetuosa. Respeto por lo que no alcanzamos a conocer, respeto por lo

que se mantiene como secreto y que constituye la autntica densidad de lo otro, de los otros y de nosotros mismos. (p.151). Por otra parte son muy notables las lecturas e interpretaciones que el autor realiza de otros filsofos. As comparecen en esta experiencia dialgica, Husserl, Hottois, Ellul, Merlau-Ponty, Nietzsche, Heidegger, Kant, Wittgenstein, Scheler, Jonas todos ellos animan al lector a estudiar estos filsofos si no los conoce o a leerlos con mayor atencin si ya est familiarizado con ellos. Y para concluir una cita de Descartes magnficamente trenzada por el autor al respecto de un concepto que abre otras dimensiones al libro: la humildad. Virtud convertida en sospechosa durante el siglo XX y de la que Nietzsche dijo cosas muy severas: la reflexin que hacemos sobre la debilidad de nuestra naturaleza y sobre las faltas que ya hemos podido cometer o somos capaces de cometer (p.158). Un libro indispensable precisamente por los riesgos que asume.

Josep Casol

98 / El Viejo Topo