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BIOETICA Y SEXUALIDAD; LA PROCREACION HUMANA Presupuestos antropolgicos de la sexualidad.

Los animales llegan a sobrevivir esencialmente por instinto (gracias a la naturaleza), y muy poco debido a factores adquiridos o culturales. En el hombre sucede al revs; se estima que slo una quinta parte del comportamiento humano est regulado a travs de los instintos, y las otras cuatro quintas partes son algo aprendido y, por tanto, dependientes del resorte de la cultura; por lo que la sexualidad humana parte integral de la persona humana, al no estar regulada nicamente por los instintos, debe estarlo entonces por una conducta aprendida. La persona humana como unidad substancial posee tres dimensiones: Biolgica: La persona humana es un ser biolgico; esta parte la componen todos sus sistemas: digestivo, circulatorio, nervioso, endocrino, reproductor, etc. Estos sistemas regulan su funcionamiento como unidad y forman las bases o fundamentos biolgicos de la conducta humana. Afectiva: Esta dimensin tiene un sustrato biolgico y est sujeto a un proceso de maduracin que va permitiendo una adecuacin creciente entre los estmulos externos y la respuesta a ellos. La persona humana reacciona ante los estmulos afectivamente con diferentes sentimientos y emociones de acuerdo a sus limitaciones para adaptarse. Espiritual: Es una dimensin exclusiva de la persona humana, que le permite al hombre razonar, crear, comunicarse, autodeterminarse, etc. La inteligencia y la voluntad constituyen en el hombre esta dimensin. De acuerdo a estas tres dimensiones de la persona humana, podemos hablar de dos aspectos importantes con respecto a la sexualidad: Sexualidad biolgica. La funcin sexual, biolgicamente hablando es una funcin original, esto es: que no es como cualquier otra como la respiracin o la nutricin, porque no es vital para el individuo; sin embargo es vital para la especie. Es tambin original porque para poder ejercerla, se requiere de otro ser complementario, lo cual no sucede con las dems funciones. En esta funcin original, el individuo separa una parte de s mismo, para entregarlo a otro individuo complementario y slo as poder reproducirse. El hombre comparte con algunas especies de animales este aspecto de la sexualidad, sin embargo habra que decir, que la sexualidad humana es ms que la sexualidad biolgica. Conducta sexual. Conocemos como conducta: al desplazamiento, orientado en virtud de un afecto o un conocimiento. Cuando la conducta es orientada por un afecto, le sucede igual al hombre y a los animales, ya que los afectos pueden llegar a regir la conducta. El deseo o placer, y la aversin o el dolor, con connotaciones (+) o (-) respectivamente, le dan a la conducta una orientacin y un significado.

A la naturaleza le interesa que la reproduccin que no es vital para el individuo, tenga una carga afectiva de placer muy importante para que de esa manera se pueda asegurar la especie. El otro componente que modifica la conducta es el conocimiento; en los animales le llamamos "instinto", que es el que ayuda a los animales a efectuar los actos necesarios para sobrevivir, y en relacin con la sexualidad es una conducta extendida en el tiempo, y es quien gua el cortejo, la cpula, la construccin del nido, la incubacin, la alimentacin y la proteccin de las cras, etc. En los animales estos instintos son cerrados, es decir, estn especificados, y son siempre los mismos. En el hombre, sabemos que los instintos estn abiertos, es decir, que no estn especificados de manera ltima, y que son especificados o modulados positiva o negativamente por la cultura, como una necesidad. Por medio de la inteligencia, el hombre puede ver al otro, como sujeto libre y no slo como objeto de placer o dolor. Esta capacidad le lleva al hombre a ver como intrnsecamente unidas la sexualidad y la procreacin. Adems de verla como un compromiso que requiere estabilidad para ejercerla adecuadamente. El conocimiento intelectual coloca al hombre en la realidad, mediante esa capacidad libre de entender la realidad en cuanto a realidad. La conducta guiada por la inteligencia requiere un cultivo, ya que es un arte que requiere tiempo. Por lo que se podra concluir: que las normas y la tica de la sexualidad, surgen de una manera natural de la Antropologa y de lo que la inteligencia capta como una realidad, y que no provienen de la imposicin de alguien. Libertad - responsabilidad. Para hablar de libertad, tenemos que hablar de la inteligencia y de la voluntad, ya que actuar libremente implica una deliberacin, un juicio, una valoracin. Los animales actan por instinto natural, o por un aprendizaje condicionado sin libertad. En el hombre en cambio, intervienen la inteligencia y la voluntad. La libertad que el hombre puede tener, no consiste en una completa independencia, sino tan solo en la que puede darse dentro de los lmites impuestos por el ser mismo del hombre As Millan Puelles concluye que somos libres de una manera limitada porque estamos inmersos en una realidad fsica y porque somos seres compuestos de cuerpo y alma. Existen obstculos para la libertad que reducen la capacidad de autodeterminacin del hombre. Para la inteligencia, la ignorancia y la concupiscencia son contrarias a la claridad del conocimiento. El miedo y la violencia se oponen a la fortaleza de la voluntad. La ignorancia, la concupiscencia y el miedo son estados psquicos internos del hombre, y son ejercidos por el hombre mismo en detrimento de su libertad, sin embargo stos son vencibles. La libertad deca Aristteles, es la capacidad que tienen los hombres de ser s mismos, pero desde el punto de vista trascendente; no del tener, del actuar, ni del estar, sino del ser. Cada hombre debe de decidir su destino, y al respecto tiene dos opciones: O decide l, o deciden por l. En la primera, el hombre es libre, en la segunda, ha dejado de serlo.

En cuanto a la responsabilidad, habra que decir que es una virtud humana y que significa el asumir las consecuencias de los propios actos y rendir cuentas. Para ejercerla adecuadamente se requiere tambin de la participacin de la inteligencia y de la voluntad. La libertad sin responsabilidad lleva al hombre a un libertinaje. En la sexualidad humana, la libertad y la responsabilidad tienen una parte muy importante. No se puede reducir la sexualidad a un mecanismo psquico-fsico, ya que la sexualidad es parte integral de la persona. Si olvidamos la dimensin espiritual (inteligencia y voluntad) que es exclusiva de la persona humana, hablaramos entonces de un comportamiento puramente animal. El hombre tiene que jerarquizar sobre quin ordena sus actos: Los ordenan sus impulsos biolgicos? ; Los ordenan sus afectos? ; Los ordenan su inteligencia y su voluntad? Conyugalidad y procreatividad. La sexualidad es la capacidad de abrir todo el ser a la conyugalidad, orientada por naturaleza a la unin heterosexual, que involucra a la totalidad de la persona. (Fsica, psquica y espiritual). La conyugalidad, al involucrar la totalidad de la persona, habla de don de s mismo, de perennidad y estabilidad. La relacin heterosexual humana, tiene una dignidad caracterstica, tipificada en sus dos dimensiones naturales ms relevantes: a). La dimensin unitiva hace referencia al amor recproco, ntimo y exclusivo que deben otorgarse los participantes de esta relacin sexual en la donacin corporal. La clave antropolgica de la relacin sexual humana es la dimensin unitiva, que idealmente debe reflejar la voluntad real de comunin conyugal, fiel e indisoluble. b). La dimensin procreativa es la posibilidad real de toda relacin heterosexual ms o menos probable segn las circunstancias concretas, de la procreacin, es decir que el vulo femenino quede fecundado por el espermatozoide masculino, dando lugar a una nueva vida humana. Aunque pueda parecer algo mecnico y rutinario, la procreacin es una accin tan sublime que no tiene comparacin con ninguna otra actividad humana y por ello confiere a la unin heterosexual una dignidad extraordinaria. Contrastando con esa armona, llama la atencin la superficialidad con la que muchas parejas se unen genitalmente bajo el impulso de la atraccin carnal sin ser conscientes de las consecuencias posibles del acto que realizan. Frecuentemente, por ignorancia, negligencia o imprudencia, se busca tan slo el placer que puede producir la relacin sexual, despreocupndose de la dimensin unitiva e intentando anular la dimensin procreativa. Como consecuencia de esa actitud muchos hijos son engendrados accidental o involuntariamente. La revolucin sexual ha reducido la relacin sexual a una experiencia de placer, de tal manera que las otras dos dimensiones se debilitan e incluso se anulan, centrndose el acto sexual en el orgasmo y perdiendo su verdadera dignidad humana. En el fondo de esta reduccin hay una perversin de la jerarqua de valores, en donde el placer sexual se ha erigido en un dolo. Para que la relacin sexual sea verdaderamente humana, se requiere entre otras condiciones, la previa aceptacin de la responsabilidad mutua de la posible

procreacin. Obrar de otra manera equivale a desconocer la dignidad humana, rebajndose al nivel de meros animales. Aqu es conveniente subrayar una norma bsica presente en muchas culturas: que la relacin sexual es ticamente legtima nicamente dentro del matrimonio. Fuera de este contexto no existe todava una comunin de amor y de vida y, por lo tanto, la pareja no esta en condiciones de asumir la responsabilidad de una posible procreacin. La procreacin humana es una de las decisiones ms importantes de la pareja, y es uno de los fines del Matrimonio. Es el fin esencial de la sexualidad y de la complementariedad de los sexos, y va ms all del placer. Excluir la fecundidad de la unin, equivale a contradecir el fin mismo del acto sexual. Consecuencias para la Biotica: a) No tiene sentido el ejercicio de la sexualidad autoertica. b) Esta unidad conyugal est en contra de cualquier forma de poligamia, divorcio y adulterio. c) La homosexualidad debe de considerarse como anormal por no haber complementariedad. d) La sexualidad tiene una orientacin objetiva heterosexual hacia la conyugalidad. Significados de la conyugalidad y del acto conyugal. La sexualidad humana est en s misma y por s misma en posesin de una bondad inteligible propia suya. Esta bondad es bi-dimensional: la sexualidad humana es capaz de poner las condiciones para la concepcin de una nueva persona (= dimensin procreadora); adems es capaz de expresar-realizar una comunin interpersonal (= dimensin unitiva). Si nos interrogamos sobre el modo en que esta bondad puede realizarse, vemos que tal realizacin nicamente puede acontecer dentro de una unin duradera entre el hombre y la mujer, que es la que da slo el matrimonio monogmico e indisoluble. O se vive el ejercicio de la sexualidad como algo funcional en donde la persona que la vive es simplemente usada, o la persona es reconocida en su valor y, entonces, el ejercicio de la sexualidad es vivido como unidad indisoluble de dos en la carne (= matrimonio). Dimensin unitiva y procreativa. Acto sexual significa unin sexual. En el hombre, solo ser pleno el acto sexual que expresa estos dos fines: la unin fsica y psquica, que conocemos como esa capacidad de amar que lo distingue de los animales, y la procreacin. Un acto sexual es ilcito cuando evita la procreacin. Porque no se puede desligar el amor y la vida, ya que son valores connaturales de la actividad sexual humana. Dimensin familiar. Entendemos por Familia al ncleo fundamental de la sociedad. Es esa unin estable de dos personas, heterosexual y su acogida a los hijos. La indisolubilidad es reclamada por las dos dimensiones: unitiva y procreativa.

Dimensin social. La sociedad debe de reconocer la dimensin familiar. Mediante un reconocimiento pblico o jurdico debe de defenderse la unin y la Familia. Deben de respetarse los derechos; como casa, empleo, educacin, alimento, salud, etc. para fortalecer a la Familia. Puesto que slo el matrimonio asegura un ejercicio de la sexualidad humana simplemente humano. Es decir, un ejercicio que realiza su bondad esencial; es grave deber de las leyes civiles defenderlo y promoverlo contra todo intento de oscurecer su intrnseca bondad y dignidad. Esto debe ser hecho, al menos, defendiendo su indisolubilidad. La ley civil debe oponerse a todo intento de promover pblicamente la separacin de la sexualidad y la procreacin mediante la anticoncepcin.