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ACCIN DIRECTA

No nos llamis eclcticos. Si queris, decidnos sinvergenzas: dejad la puerta abierta para no tener que llamar al timbre, estamos trabajando.

El arte cual Hidra- mil veces fue decapitado y dado por muerto y mil veces renaci con mayor espritu de venganza. Ante cada nuevo acontecimiento voceado por los augures se escenificaba un rito funerario para luego poder oficiar el de un nuevo renacer. El mundo el arte- est en crisis. La invasin ha tenido un xito que ni siquiera sus inspiradores y promotores esperaban. La globalizacin, lejos de ampliar nuestro horizonte, ha reducido el mundo hasta no dejar resquicio alguno al pensamiento utpico. Los paradigmas de la modernidad fueron cayendo batalla tras batalla. Parece que las instituciones han asumido su fracaso, el fracaso del gran paradigma cultural de la modernidad: cultura para todos; y ya que es imposible cultivarnos para acceder a ella hundieron la cultura/arte hasta provocarnos una sacudida en el cerebro (que no en el corazn).

Perversa jugada en la que se apoderaron de lo democrtico quienes siempre odiaron compartir: es la democratizacin del arte. Con tales artes, los escogidos comenzaron a vender un nuevo arte literalmente empaquetado en el absurdo presupuesto de que si es democrtico es bueno. Y aqudemocrtico solo significa que cualquiera puede hacerlo y que ningn cualquiera puede poner en tela de juicio el valor de su obra. El todo vale surrealista (todo vale: todo lo que vale) se transforma en un real vale todo (todo lo que tiene precio). El experto de arte es como las agencias de calificacin de riesgos: han tomado y llenado el espacio del arte de productos txicos de los que difcilmente nos desharemos. Y -como con las primeraspagaremos los paganinis, mientras ellos siguen enriquecindose, especulando y enriqueciendo a otros. Mientras, nos vamos alejando del arte, de la experiencia esttico-artstica, y seguimos engullendo arte-enlatado, arte-expertizado. Al fin y al cabo, los expertos no son ms que gentes con muchos datos, sobre todo del mercado, que necesitan encontrar

nuevos productos que elevar a categora de arte para poder especular con ellos. Ya no se trata de lo nuevo como valor aadido, nuevo y distinto a todo lo dems. El valor aadido como valor supremo, porque es ms fcil de vender y porque as nadie podr hacernos competencia. El arte no es ms que la hidra a la que el hercleo experto ir deshojando cabezas. Primero descabez las categoras estticas, privando as el arte de cualquier definicin que incluya la experiencia estticoartstica, pero no tuvo la precaucin de quemar el mun y asisti inicialmente sorprendido- al renacimiento de una nueva testa: la del artista. El artista fue arrancado de cuajo, quedando el mercado como nico referente (Arte=Mercado) y ellos hroesal mando del ejrcito de todos los espacios del arte. Mientras, nosotros bamos engullendo el soma que nos ofrecan: Arte es lo que en nombre del arte se muestra en los espacios del arte [toma ya tautologa], llegaron a decir, y todos asustados- asumimos: Kyrie eleison.

Muerto el artista, incorporaron la reflexin esttica, aquella de la que hubimos de prescindir para sacralizarle; es la venganza de la Esttica. Si el arte habla de experiencia esttica (mejor: estticoartstica), cmo excluir de su reflexin al Sujeto?, dnde se puede situar una experiencia por fuera de la existencia y del ser? Vivimos en el mundo-LSD, todo el mundo flota en sus particularidades sin que haya lugar a la experiencia, sin que sujeto alguno emerja. Transformaron as el concepto en pura banalidad: no queremos ms dioses, nos quedamos con los santos y as podemos vender colecciones de estampitas. Transformaron as la experiencia en simple conocimiento, simple referencia, la del experto de turno. Transformaron as al espectador en un idiota inculto y -magnnimos ellos- nos regalaron su palabrera: palabra vaca. El experto es el nico que entiende la obra. Se supone que l la mira y luego nos explica lo que hay que ver [igual de cierto ms cierto-: l la ve y nos dice lo que tenemos que mirar].

As pues, nuevo hundimiento: nuevo renacer. Nada nuevo, eternos retornos. Asumimos nuestra pequeez la de todosy atentamos donde podemos. Desacralicemos los espacios del arte y bendigamos otros espacios en busca de la experiencia directa. Hoy aqu, maana en el mercado, o en el prostbulo de la esquina, y si hace falta- paceremos entremedias en los museos. Ningn espacio del arte es sagrado, ya que por mucho que digan los fanticos- el arte no es religin. El arte iguala al museo con el bar, a la galera con la nave; el taller puede surgir all donde se trabaje y todos estamos capacitados para extasiarnos, o vomitar, ante una propuesta artstica. .-Ya, pero a m todo esto me importa un bledo. No tengo porqu justificar mi accin. .-A m, sin embargo, me interesa aprovechar cualquier accin para meter el dedito a algunos. Aunque luego reciba ms de las que d. .-Ya, pero a m me da igual. No necesito justificarme ante nadie. Accin directa es

accin, no discusin. Apunto a los espectadores que la postmodernidad ha excluido y que contradiccin de los de la democratizacin del arte- son los mismos que el mundo repudia. .-De acuerdo. Expongmonos a ellos. .-El asunto es: Cmo, adems, dar la oportunidad de responder a quien se enfrenta a esas imgenes? Darles la opcin de responder, o de no hacerlo. La opinin de aquellos a los que sometemos a nuestra propuesta si me importa. Todos somos dianas para una experiencia esttico-artstica, aun sin saber de arte. Ah aparece de nuevo la bifurcacin entre un logos que opera y el logos particular. No pretender que ahora sepan esos ignorados lo que es arte, ni falta que hace. Se trata de que ejerzan su derecho a sentir y a replicar. .- Ya, sin receptor no hay comunicacin y el arte tambin tambin- sirve para comunicarnos, para compartir. .-Entonces simplemente en vez de abrirles los museos, llevamos su contenido las obras- a su terreno. No es eso jugar en

campo contrario? El museo es el terreno del artista o es el campo contrario? .-El museo es una vitrina y como tal asusta pura defensa- a los excluidos. El arte es humano-nos hace humanos- y las personas hablamos, aunque no estemos de acuerdo. .-Bien, llevemos la vitrina a la calle. Porqu?, para qu? .-Porque a travs del arte podemos llegar a otros lugares ms all de los escenarios de nuestra vida cotidiana, lugares que pueden aportarnos y sorprendernos. .-Pero, porqu en su casa?, porqu no seguir en galeras y museos que lo organizan todo tan bien? Qu se paguen una entrada .-Bueno, ni todo el mundo se atreve a cruzar el umbral de los grandes museos, ni todo el mundo quiere legitimar esos cementerios de obras, ni todo el mundo se atreve a colarse en una galera en la que sabe que nada va a comprar, ni quiere someterse a las miradas inquisitoriales de galeristas y entendidos, ni a pasar con la cabeza alta delante del gorila de turno, ni la escenificacin le sita en una posicin para abandonarse a las propuestas que se

muestran. Alguien lo dijo: Cuando la imagen no vive su propia libertad necesita apoyarse en alguna forma de poder, y acudir a los museos para que te golpeen con ese poder es un poco masoquista. .-Por eso y porque este nuevo escenario es su casa, y es mi casa, y nadie puede echarte de tu casa. Adems, como hablaba con Maisa el otro da, la calle te ensea y yo quiero seguir aprendiendo. .- Seguro que podemos tener muchas ms razones. Entre ellas devolver un poquito de lo mucho y muy valioso- que hemos recibido. .-Pues apntate a una ONG. .- Ya! No solo de pan Yo quiero aportar lo ms valioso, lo ms honesto, lo ms caro que tengo. Soy fotgrafo/a y ofrezco mis fotografas. Adems, si a alguien le vale para algo: adelante!