Y .A-T-IL DE L'UTOPIE DANS LE MARXIS~IE ?

II y a quelques annees une pareille question aurait paru ridicule it presque tous les sociallstes ; irs etaient persuades que les doctrines de Ia social-democratie avaient un caractere scientiflque incontestable; on aceusait melle souvent les disciples de Marx et d'Engels d'avoir exagere le role de 10. scieuce, pour rnieux se dlstinguer des utopistes. Lorsque M. Merlino publia sa brochure « {utopia colletticista I beaucoup de personnes crurent que le hrillant ecrivain s'amusait a lancer un paradoxa, Un petit ecrit d'Engels a pcpularise l'idee qu'il existe une opposition fondamentale entre « le soeialisme ecientiflque et le socialisme
j)

,

retrouve cette meme opposition exposee et developpee a propos de chacune des questions soeiales. 11 n'est pas inutile d'observer qu'a I'epoque de In jeunesse d'Engels, le root tVissenschaft ne eorrespondait qu'assez m~l a la signification du mot science, tel que nous Ie comprenons aujourd'hui. - Engels avait tres pen lu les philosophes eonteniporains ; il n'avait que des idees generales et assez vagues SUI' les travaux de-Ia science moderne • j aussi ne faut-Il pas attacher nne grande importance nux for-mules qu'il emploie, L'expression soeialismescicntifiquc flatt.ait les idees courantes sur la touts-puissance de la science et e lle a fait fortune. M. Somburt, professeur a l'Universite de Breslau, a montre qu'il faut distlnguer, aver: soin, deux parties contradictoires dans l'teuvre
I. M. Merlino Ii fondu ensuite cette brochure et le livre qui l'avait pl'ec.!dee (P~'o e centro it soda1ismo), dans un ou vrage public en fl'anr_:ais.: Formes ei essenet] du sociaiisme, Giard et Briere, editeurs, Paris, 1898. 2. II ne semble pas avoir etudie M, Spencer ; il croyait que l'Allernagne n'avait produit aucun penseur notable depuls Feucrbach! ill. Tche rkesoff It ell tort de soutenir qu'Engels a scie rnment deflgure Ie. science dans ses ecnts , SOil pamphlet (P(l{)es d'histoire socialistei, puhlie par Ies Temps nouveau»: de Paris, merite eependant d'elre consulte,

utopique });dans presque tous les ouvrages des sooial-democrates on

G. SOREL. -

Y A-T-IL

DE r/UTOPlE

DANS· LE ~ARXIS31E

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HiS

de Marx I : sa doctrine historico-sociale est evolutionniste, alors quil n'a pas cesse de.precher l'agitation revolulionuaire et d'annoncer I'imminence de revolutions sanglantes . .M. Merlino a dirige de vives attaques contre la t{teol'ie Cf;l_asll'01.Jkiq_ue. M. E. Bernstein a provoque un grand scandala parmi ses cam:arades d'AlIemagne en les engageant a renoncer a des illusions aujourd'hui surannees et Ies invitant a profiter de I'experience acquise en Angleterre pour travailler a l'amelioration du sort des ouvriers, Dans ce qui suit, je considererai surtout co qu'onappelle le raarxisme orthodoxe, c'est-a-dire les doctrines de la social ..democratie ; je critiquerai doncla partie de l'heritage de Marx que M. Sombart considere comme caduque.

I
It convient de dire d'abord quelques mots de la litterature utopique et des diverses especeadont elle se compose. Les utopies anciennes ont lite, presque toujours, des exercioes Iittcrairos, des eontes meraux, des satires de la societe mises sous une forme-douce et insinuante, Ce genre ehoque toutes nos habitudes scientifiques; mais autrefois on croyait tres utile d'opposer a la vie reelle une vieideale, irrealisahle pour la masse, destince a provoquer des reflexions sur la " relativite des droits.et des usages, Ce precede d'enseignement moral a tite fort developpe par l'Eglise : a lire certaines ceuvresdes thcologiens at des Peres, on pourrait croireque Ie christianisme est inconeiliable .avec les 'societes civilisees ; 'cependant ila su s'accommoder tres bien de toutes Ies situations sociales creees par I'histoire. Si les, orateurs chretiens exaltent la pauvrete et maltraitent les riches, c'est qu'ils veulent montrer quelle est l'infinie misericorde de Dieu, qui per-met aux riches .d'allier la jouissance d'une vie terrestre facile. avec' I'esperance d'une vie future bienheureuse, misericorde inflnie puisq ue Ia vie des riches estcontraire aux principes. Aujourd'hui nous n'avcns pas besoin de paradoxes de ce genre pour comprendre que le droit et la morale sent choses relatives dans le moude reel et qu'elles evoluent 2. Les docteurs catholiques trouvent que des predications du genre ancien sont dangereuses ;
'LLe socinlisme etIe monrement sociat au. XIXo'siecZe; trad , rran~., pp. 108·110.. 2. C'est pou r critiquer la theorie absolue des physiocrates que Necker & autres auteurs du XVIII' siecle out dectame contre Ia proprlete,

puissante sur Ie grand public. Le saint-sirnonisme a ainsi propage heaucoup d'idees qui out servi de centre de eristallisation pour des projets de J'iiforme 2. elle pro~melle gouveruemeut a bon marche. rlfaclionnail'es. La Cite platonlclenne C8t arlstocratique pour d'autres raisons: l'auteur a pris pour base Ie s mceurs. moderation de peuples vivant BOUS Ies regimes agricolc et pastoral: ce n'est pas sans raison que 1'0n a rapproche I'ceuvre de Morus des romans it hergeries ideales. que l'on peut diviser en deux genres. font beaucoup de bruit et disparaissent sans laisser de traces 'bien serieuses . II ne semble pas que les contemporains de Morus alent estime que son Utopie fill revolutionnaire. Praternite . generalement. L8 Play est. La deuxieme classe des utopias poursnit la transformation de 111 societe POUl' la mener en avant d'une maniere brusque et accelerer un mouvement trap paresseux. Enfin il existe des utopies qui s'incorporant aux programmes de grands partis. Celles-ci donnent naissance a des partis ou it des eccles. dit que 10 rounerisme « n'eut aueune action sur l'esprit du peuple ». elles ne I'etaient point quand Ia propriete u'etait pas encore menaces. Corhon. Liherte. leo aspirations et les idees qui avaicnt cours dans des societes de nobles. Les systemes dont I'influence est la plus durable. quand les epigoncs se melent a La 'vie commune. Get auteur. En Angleterre les owenistes ont occupe une grande place dans t'histoire de la cooperation et du trade-unionisme. au sens marxiste du mot. . le babouvisme appartient a ce genre.D'autres utopias donnent naissance a des mouvements politiques.1ti4 HE\'UE DE lU1TAPHY5lQUE ET DE MORALE. offre autant de mysteres que les enigmas de l'Apocalypse . J06. qui ne laissent pas une trace brillan te dans In politique : ils operent surtout dans leur periode de decomposition. Beaueoup de ces oeuvres avaient pour objet d'opposer it Ill. Egalite. p. quand les dogmes de In premiere heure sont uses. puisqu'elles semblent vouluir inciter l'homme it remonter le courant de I'histoire economique '. qui avail ete mele au mouvement ouvrler anterieur it 1848. . Le secret clu peuple de Paris. cornplexite de la civilisation et it l'avidite des speculateurs I'existence simple et Ill. La democratie a un credo aussi abstrait of aussi peu intelligible que celui d'aucune religion. je crois bien. sa trlnite. I'elevation des capacites 1. le dernier auteur qui ait eu l'idee singuliere de trouver Ill. sont cell x qui ne font pas grand bruit. qui exercent uue action educative. 2. pratique de In vraie vertu chez les nomades de lao Grande Steppe d'Asie ! Les utopies de cette premiere elasse sont .

. ceux-ci denoncant la corruption et l'ignorance de tous les gouvernements. cr. . encore que I'experience detoutes les dernocraties ait montre que les faits sont en contradiction . SORE. iIs. Dans Ies pays qui jouissent d'institutions republ icaines.avec Ies principes. entre les socialistes et les anarchistes .jamais serieusement emancipe .. Les dernocrates n'ont pas d'expressione assez fortespour depeindre les horreurs du regime monarchique . La' science sociale ne peut. il ne peut etre que rnauvais . Une lutte terrible s'est engagee .213. Lagardelle. aucune correction ne pent y etre apportee sans engendrer denouveaux maux . evidemment. et ce deplacement lient aux votes chaotiques d'une masse d'electeurs attires par des programmes fanLaisistes. qui conservent toujoucs uneaction puissante sur les esprits. par une catastrophe faisant disparaitre les causes du mal. Trois caracteres irnportants se trouventdans toutes ces utopies : le monde present est considers d'un point de vue profondement pessimiste . ~ l'emancipation se produira pal' un renouvellement soudain (ou a pen pres soudain). mais de leur Iaire nom mer des deputes se rangeant sous la banniere socialiste! Le socialisme a pris ses utopies du renouoellement et de Ia catastrophe politique dans la tradition dernocratique. . 3.sont persuades que tout irait it la perfection Ie jour OU une revolution meltrait lepouvoir aux mains de leurs amis.G. montrant l'invraisernhlance d'une renovation sociale obtenue par un Parlement et preconisant l'organisation des classes ouvrieres en societes capables d'arneliorer le SOI·t des travailleurs. nonplus que la description poetique du 1. l'utopie est encore plus naive. par l'emancipation des opprimes debarrasses enfin de leurs maitres. ce sont Ja autant de reveries. discuter la these metaphysique du pessimisme. cette alchimie politique : en France heaucoup de socialistes avouent qu'ils trompent les paysans en leur tendant un proqramme-hameeon '. 2. car le bouleversernent do it resulter d'un simple de placement d'une major ite dans un Parlernent . dont il ne s'esl. - Y A-T-IL DE L'UTOI'iE DANS LE~IARXISME? Hit> aux dignites civiques. I'integrite des administrateurs. p.L. p. Les h abiletes de tactique ne sont pas inutiles pour produire ce miracle. La question agmire et ie socialisme. Ie bien sera aussi naturel qu'etait Ie mal autrefois I. Chiappelli.alors un monde excellent commencera et toutes les institutions les plus parfaites se realiseron t avec une aisance qui tient du miracle.a ce sujet. I'important n'est pas d'en faire des socialistes. Il socialismo e it pensiero moderno. ilest mauvais. !I.

reprises par Lassalle. " Avant d'admettre seulement une derni-Iiberte en amour. il faut introduire des contre-poids. eux a ussi. plus aussi la conception d'une catastrophe socials parait inconcevable : c'est une vue purernent utopique. Plus on marche. anime de mouvements rbguliers. it s'indignait centre les prejuges du public qui meprisait ses decouoertce scientifiques. par Ie libre jeu de leurs attractions. que Ies Harrnoniens meme ne pourront Creel' qu'nu bout de quinze OLl ving t ans d'exercice '). Fourier croyait vraimant avail' fait de la science et avoir complete Newton. ils forment un groupe stable. de faux phiIanthrophe. Les etudes faites sur ces deux points ont ete peu favorables aux theses de la social-democratie. Ies jongleries. mais au point de vue scientifique il n'y a plus de do ute pour personne. elle peut examine!' la probahilite d'une catastrophe emancipatrice.nEVUE DE ~IETAI'tlYSJQUE 1':'1' DE M1JR. n traitait celui-ci de charlatan. Les hornmesIes plus marquants de la social-democratic se sont prononoes pour le developpernent des cooperatives et des syndicats. sur la loi d'airain . a laquelle tiennent heaucoup cependant les socialistes allemands. Les social-democrates. prctendent faire de la science et mepriser I'utop ie : peut-etre leur pretention ri'est-elle pas mieux fondee que celle des phalansteriens I Fourier disait qu'Owen abandonnait la societe au hasard avec ses reformes faites sans precaution i. H On salt avec quelle violence Fourier attaquait les idees d'Owen .futur.UR. qu'il compare souvent a la mecanique celeste : les mernbres d'une phalange forment un systems fort analogue au systerne planetaire . Deja Marx avait abandonne les idees des anciens socialistes. n'ayan t que des variations seculaires . il denoncait Ies hillevesees. de casse-cou . les utopies des « sycophantes » owenistes . les . il s'etounait que pas un de ces reformateurs u'eut songe a meltre au COI1COltrS Ia solution du 'problerne social. II croyait avoir trouve une dynamique sociale. beaucoup de ses cont~mporains crurent en eifel qu'iI avail decouvert les lois fondamentales des' societes. les ascobarderies.ses disciples utilisent encore souvent cette loi dans leur propagande-. de mediocre sophiste. mais elle peut diseuter Ia question de sacoir si Ia condition des proletaires pent etre amelicree et s'ameliore effectivement dans la societe actuelle. monde .

it n'avait besoin que des forces des passions observabJes : il voulait utiliser toutes les passions humaines et tenir compte des proportions dans lesquelles se presentent les diveiscaracteres d'apres I'observation. Fourier seul s'appuyait sur une science des forces. Marx nous conduit it des considerations entierernent differentes : il ne coneoit pas la societe comme une reunion d'atornes soumis a des attractions. L\11 organisme ou un systeme planetaire. aux vertus primordiales de Ia' nature humaine. la composite. - Y A-T-IL DE' L'UTOPIE nANS LE MAllxIsmE?l 5'7 attractions sont reglees par Iespassions. c'est-a-dir'c pal' desforces peu pres independantes de la raison individuelle. Tonte cette psychologie ne renferme aueun element. exercant diversss professions et possedant lea. taus avaient recours a des' moyens d'une valeur purement morale. Il eat ete vraiment extraordinaire qu'une reunion d'homrnes. paraissaient autrefois admirables . La papillonne. put constituer un ensemble it pen pres stable. scientifique.aux merveilles produites par l'education. c'est que les utopistes ri'avaient jamais imagine de systems ayant une allure aussi SOre et ressemblant autant aune combinaison de forces naturelles : iIs faisaieritappel a la bonne volonte. les phalansteriens ressemblaient beaucoup moins aux planetesqu'aux cometes de I'astronomie. mais cornme une chaine cinematique formes d'ele'ments solides agissant pal' pression les une S. pour y parvenir. existent aujourd'hui. Pour a I i .passlons ordinaires suivant les proportions normales. Il pouvait soutenir que rien ri'etait par lui abandonne it !'imagination icar il ne preteudait realiser que Ie pre" rnier stade de l'Harmonie et.. SOREL. On sait it quelles discussions a donne lieu Ie prohleme de la stabllitedu systems planetaire. qui font sonrire aujourd'hui. on peut "done concevoirIa phalange comme un appareil automatique. mais aujourd'hui elles sont eontrariees et ne produisent pas leurs effets cornplets : iI Ies nomme les passions meconisantes ou distributioes.G. Chaque individu est entratne d'urie maniere rrecessaire. Si onabandonne ce postulat. Ie pr-incipe d(i la stahilite du systems etait Ie point fuible du fourier-isme.UI' les autres. parce que ce sont elles quietahlissent la stahllite naturelle du systerne. nous le savons aujourd'hui. comme elles existeraient dans la societe ph alansterienne . Toutes cesbeIIes inventions. la cabaliste.. tout Ie fourlerisme disparait : Ies experiences malheureuses que l'on a faites du phalanstere ont montre que les forces divergentes etaient assez fortes pour dissoudre Ia societe.

mais des groupes dont les sentiments. conception cosmique it la conception mecaniste. comme les anciens phalaneteriens. l\Iarx pensuit que la revolution resulteralt d'uu developpement du mecanisme par Ie double mouvement de . Les marxistes u'ont pas. remouter it des causes premieres. prcletarisation des travailleurs et de concentration des richesses. et pour un tres grand nombre de social-democrates In morale est un monstre abominable. quelques-uns meme ont pour lui une admiration singuliere. par I'anarchic incorrTglbiej!~ilforc~1? eapitallstes. Comme il croyait la revolution irnminente. par l'uniflcation cFpissante des forces i-evnlutionnairea.' en raison des rapides transformations qui se produisent dans . Mais s'Il s'est trompe seulement sur le fait. de meme que le chlmiste preud Ies corps simples que lui fournit la nature. parce qu'elle ne reqniert aucune notion morale. lesdesirs. malgre l'invraisemblance de I'hypothese. generale-ment. on passe de 18. On u'etudie plus des hommes. bien compris I'enorme difference qui separe les points de vue de Marx et de Fourier. surtout a notre epoque. les con. employer Ie langage du professeur Reuleaux. ses disciples ont cornmis uno grosse erreur de principeet ont EM utopistes : ils n'ont pas observe que le mecanisme social est oariable. sans ehereher it. ils trouvent que Icsysteme phalansterien a une allure physique et par suite mater ialiste .T'e tableau correspond assez bien a ce que Marx observait en Angleterre . il n'a pas mis ses disciples en garde centre 10 con tingence des bases historiques du mecanisme eludie par lui. ce qui montre qu'il s'etait trompe sur l'appreciation des forces. La revolution n'a pas eu lieu. la stabilite automatique. on reconnait genera1ement que ce schema a ele exact autrefois. La psychologic individuelle ne forme done plus Ia base de Ia sociologie : celle-ei etudie des etres complexes. Aussi Fourier est-il tl'aite par ces ecrivains avec beaucoup plus d'egard queIes autres sociallstes anciens.. beaucoup d'entre eux sont dupes de In mecanique fantastique de Fourler . Nous devons ccnsiderer comrne utopistes tous les reforrnateurs qui ne peuvent pas expl iquer leurs projets en partant de I'ohservalion du mecanisme social. mais cetteerreur du fait De snurait sufflre pour Ie Iaira ranger parmi Ies utoplstes.' captions juridiques se sont constitues historiquement et se sont eoncretesd'uue maniere assez ferme pour que l'observation scientifique en soit possible.HIS REVUE DE METAPRYSIQUE ET DE MORALE. sans avoir besoin de faire des hypotheses sur leur constitut ion. leu!' plait.

regime capitaliste se modifie assez rapidement sous nos yeux . qu'on ne peut raisonner que sur ceuxqueidonne l'observation. pent discuter. l'Etat. les marxistesorthodoxes ont decide queIe mecanisme contiuuerait aexister qualitativement. qui nous parlent de la socialisation des moyensde productionou de l'administration des choses.Sans s'arreter it ces considerations.On pout appliquer ces formules aux regimes les plus divers: s'agit-il de nous ramener aux anciennes missions du I. . avec une vitesse constante. portance am: questions technologlques. qui suivent des plans d'execution raisonnes.on se represente.Ii9 lindustrie 1.la societe comme d'un eire actif. les syndicats. les socialdemoerates orthodoxes font des efforts inouis d'imagination pour ne pas voir ce qui est visible pour-tout Ie monde : ils ont abandoune Ie terrain de la science socials pour passer it l'utopie.leS'socialistesqui nousdonnent des formules abstraites. La societe et Ie proletariat sont des ensembles passifs . continue.Ies meeanismes qui realisent des notions aussi vagues par oeIles-memes. 189~. Ces deux propositions sont indemontrables scientifiquement . capable de penser et de se conduira !onnous dit que Ie proletariat exercera une dictature. ° 'alors que Ie maitre a donne °tantd'im11 . fera des lois et abdi.trouve en presence desymboles et de reverles Ie plus souvent rpeu intelligibles.tel que Marx I'avait Merit et que ses ele-· merits se modifieraient quantitativernent d'une maniere. infldeles a la methode de Marx. 11 faudrait expliquer comment . mais encore par la forme :' pOUI' rester sur Ie terrain realiste du marxisme il faudrait parler. disaient-ils. par suite. Quand il s'agit de se representer Ia revolutioriet ce qui suivra. Ne sontpas moins utopistes et. Oubli singulier chez des marxistes. maisdes organisations economiques et politiques dont le fonctIonnement estconnh et sur lesquelles on. sont des corps aetifs. les cooperatives. non pas de la societe etdu proletariat.G. on parle de . c'est bien autre chose: on se. T.abandonne a. queraensuite! Tout cela est purement utopique. parce qu'il n'y a aucune raison POUI' qu'il modifie sa direction ou sa vitcsse : L'experience no us montre que Ie . META. RET.uniforme en suivant la loi empirique constatee (d'une maniere ' partielle) aux debuts de la grande iridustrie. Iui-meme. non seulement par Ie fond. elles rappellent Ie raisonnementdes anciens philosophes sur I'inertie. en ligne droite. les mutualites. et qu'on ne possede aueun moyen de ccnstruire les mecanismes sociaux de l'avenir. SOREL. le mouvement d'un corps. VII. legouvernement local.'-YA-T-IL DE L'UrOPIE 'DANS'LEMARX[S~IE? 1.

c'est merne .de 10. de Fraternite. et il ajoule qu'au XYlIle siecle (c Ie prlneipe recherches des utopistes. il disait qu'on passerait "raiment de l'utopie it la science en adoptant son systeme des Se1'I)ices " publics. pen a pen. La meme critique peut s'appliquer a toute dogmatique snciale abstraite. mais. doctrine ait . Declaration des Droits de l'homme.He reconnue par les social-democrates. Paraguay? Les social-democrates se sont beaucoup moques du symbollsme democratique : ils ont montre que derriere les grands principes de Llherte.. Merlino. 3. les social-democrates sont devenus plus prudents f. je crois. P. 2.. Je ne diseute pas Ie systems de M. cette facilite de representation qui a fait Ie succes de cette doctrine : . abstrait. III Un des ecrivains Ies plus connus de la social-democr-atle . aurait ele Russi parfaite que les societes revees par les utopistes. Plekhanoff. Brousse. Il y a deja longternps. G. telle qu'elle etait coneue par Engels. 3. ayaut servi de base aux celui . nature huma'ine qui c'est le mouvement historique humaine 3 ». Ce mecanisme est tres facile it concevoir. pensee Ull peu plus loin: Ce explique le mouvernent historique . il complete n 'est pas 10. Anal'ohisme et sacialisme.mais le plus simple. Depuis quelques annees. Hail u'est pas tres clair. eit. D'ailleurs. qui fat.e parcequ'il n'avait pas explique comment pourrait se realiser' le comrnunisme . p. et les questions sociales ne corn portent jamais de solutions simples. trad. . pouvaient cxister des etats reels fort eloignes de ce qu'avaient cru realiser les promoteurs de Ill. M. Ceci so. nature Iiumaine n . d'Egalite.160 REVUE DE ~lIh'APIIYSIQUE ET DE MORALE. 9. Brousse accusait Marx d'etre utopisl. it semble que l'insufflsance de Ill. M. et notamrnent a celle de Ill. social-demacratie orthodoxe. je me bornea mentionner son succes. dans l'ordre intellectual. . dit: « Est utopiste quieonque recherche une organisation parfaite. On lui a d'abord repondu avec violence. en partant d'un principe abstrait * ». les marxistes francais se sont rallies a ses idees I. franc. p. . Observatlon tres importaute faite par M.onne diversement la nature C( La societe socialiste. n'est pas toujours le plus pratique. leur eommunisme s'est transforrne en une exploitation des industries par l'Etat ou pal' In Commune. Op.

s'ils ne sont point partis duprincipe abstrait de la nature humaine. et ant raisonne sans tenir compte des faits. lui aussi. montre.. 192. qui ne . on peut en conclure que Ie ciuquieme Etat ne doit pas s'attendre it etre traite avec trop de douceur par le proletariat superieur. avec Marx. ailleurs il regarde cornme ires vraisemblable 2 que dans Ia societe socialiste il se formera un cinquieme Elat. 1. d'une maniere purement logique. qui pourrail etre opprime par [e quatrieme.. cit. p. Van Kol. a des inferieurs. a force d'ahstraetion. Van Ko l oppose aux vues ab~traites de Marx et d'Engels. une constatation de fait capitale : il observe que les social-democratesmanifestent. op. en elfet. ils adrnettaient. 2. Op. iIs sont partis du principe absirait proletariat unique. aujourd'hui. le depute hollandais Van KoI. ne peut s'affranchir qu'en supprimant totalement la division en classes. une veritahle fureur contre les anarchistes et iI parle de les d etruire comme d'un penible devoir. que les-biens seront commune et que la liberte sera Ie lot de taus . - Y A-T-ILDE. :[9·•. Ainsi le mecanisme social est lout autre que celui que Marx et Engels avaient decrit : leur societe parfaile sans classes deviant une utopie tout comme l'unite du proletariat est une illusion de theoriciens. semble pas dispose a aflranchir ceux-ci. Socialisme ei liberie. SOREL. En fait. . 103. qui. . Notre auteur va rnerne jusqu'a dire que les classes miserables ne trouvent de defenseurs que parmi les anarchisles 3! On sait de quelle haine feroce les social-democrates poursuivent les .. Ie proletariat des social-democraces est un quatrieme Etat. C( au 3. Un des ecrivains en renom du parti. au. et on ne peut plus dire. la division du proletariat est deja faite. malgre cette constatatlon. n'ayant rien en dessous de lui. maiselle reduit a neant toutes Ies idees que Marx et Engels avaient emises sur leprocessus de tr-ansformation . que Ie proletariat forme une classe indivisible et que la revolution suppr-imera toute division de classes. si celui-ci arrive jamais it dominer. simplifiaient trop le prohleme social: . que Ie prolatariatrevolutiounalre. et qui pourruit bien (d'apras M. selon lui. leur antipathie pour les malheureux qui vivent dans les has-fonds de la societe. l'rI. p. p. Van Kol) s'octroyer des privileges. qui. c'est bien de l'utopie. s'exprime ainsi I : 11 est probable que la vietoire mettra fin it toute lutte de classe. an arcliistes . L'UTOPIEDANS LE MARX1SlllE? 46i et ont em is des doutes sUI'Ia possibilite de realiser cette Jerusalem nouvelle.G. M. Cette prudence est fort louable. cas ou ils g8neraient In tactique de la social-democratte. sur ce qui devr ait etre. eit.

Article cite. elle est fondee sur la theorie la rnoins scientifique possible de la nature humaine : rlen n'est plus contraire aux conceptionsde la psychologic moderne que cette reminiscence atavique. Sombart dit 3 que" les vieilles reveries du paradis perdu et reeonquis. Est-it vrai que les sbcial-democrates aient vraiment ahandonne les idees des utopistes sur . car les hommes de S'enie ont construit des magasins qui sont loin d'etre epuises ». Un peu plus loin il -ajoute s. Bonnier all sujet de Fourier < : « L'utopie n'est que le magasin oil puise. Lafargue ait soutenu un paradoxc qui lui soil personnel. P. Ch. 154). p.. de ce paradis terrestrs dont parlent les religions.. . Ie socialisme.He vaincus : mais. p. Van Kol espero qu'on rctrouvera • la fierte • des Germains de Tacite «(II]. des revolutionuaires ont essays de realiser cet ideal et ont . societe future. ear elle suppose dans la structure psy{}hologique de l'homme la preexistence d'une idee de 1'1. et M. ell line certaine influence sur les theses de Ia social-democratie.• Op. 3.'111e ait. 4. mai 1807. 3SS. que I'homme a toujours cherche a realiser un ideal de paix et de bonheur. les progres economiques perrnetteut de sorlir des tentatives instinctlves pour creer ce monde cornmuniste. p. presque tous las social-democrates croient que lapropriete privee a amene Ia decheance de I'humanite.« Ie principe de la nature humaine? }) Dans Tille conference sur Ie materialisme historique. d'apres la definition de M. M. Nous retrouvons Ia notion des puissances primitives de la nature humaine sous une autre forme.il y a quelques annees.. p. un souvenir lointain de cette epoque communiste que l'homrne a du traverser pour at-river it la propriete privee. qui se trouve finalement COIncide!' avecIes resultats de I'evolution de Itt civilisation la plus avanceet II De faudrait pas croire que M. 5. cit. et doit touiow's puiser. p. ~8. 109.: « Les utopistes sont de veritahles presbytes et l'InterrneL Jeunesse sociatiste. . aujourdhui. » En diverses circonstances. 11 est possible que l'idee oel?ljU/l. fevrier lS95. M.. 2. dans ce que dit M.Toute cette these doit etre considerae comme utopique. Plekhanoff'. 394. « qui est dans la tete humaine depuis des millions d'annees. de l'age d'or de I'humanite primitive. cit. [qui] est la reminiscence de eet age d'or. Lafargue disait t.1{)2 REVUE DE ~[£TAPHYSIQUE nr DE MORALE. Deuenir social. esperent que la revolution ramenera In noblesse de sentiments propl'c aux sausages 2. troublent I'harmonie du systems nouveau ».

nous voyons ici tres bien que la Wissenschaf! des disciples d'Engels n'a rien de comrnun avec la science des savants. non exaetement comme ils l'avaient prevu.la marche du phenorneue.G. aucun precede pour calculer l'avenir. et qu'on se faisait auteur deuxvsur la nature humaine . D'aprss les admirateurs des sam-ages. meme pas varic sub- . nons transporte loin des regions de la science. elle n'aurait stantiellernent depuis les temps prehistoriques. il n'existe aueun precede pour voir. rnais ce n'esl Ia qu'un dec~r destine it plaire a un public ayant dans Ia science nne confiance illimitee. l'aueni7' dans le present. Us ne font pas de Ia science tant qu'ils ne bornent pas leur ambition a aborder des problernes bien poses. SOREL. ·1. De I'etude d'un etat present l'utopiste peus calculer l'avenir. et les utopies successives se ressemblent bien plus qu'on ne pourrait croire au premier abord.E MAIlX[SlIE? 163 rliaire leur echappe . mais dans . si les socialdemocrates sont souvent d'accord avec eux et trouvent dans leurs lines des _previsions Honnantes. Les utopistes ont puise leurs conceptions reformatrices dans les idees qu'ils se faisaient. Aucun physicien n'a jamais eu I'idee rl'etudlerles poetes ou les alchimistes pour trou vel' les theories ou les solutions que ses recherches doivent ensuite preciser . cette sympathie pour Fourier etpour les utopistcs en general ne se comprendrait point chez un homme desireux d'aborder les questions sociales avec des preoccupations scientiflques . ecrit par un orthodoxe de la social-democratie frano. mais il ne .uise. II ne faut pas se laisser duper par les mots souores . peut prevoir l'accident qui amenera la chute ». mais Us ont neglige l'introduction de forces qui devaient amener. Ce passage. -. merne avec des yeux de presbyte. c'est qu'ils precedent de In meme maniere . ils I'ont YU demesurement agrandl dans les details du present merne . vceux et regrets que I'on peut retrouver encore dans Ies oeuvres de sociallates contemporains. qui n'a pas beaucoup varie depuis un siecle 1.la merne direction. la nature humaine a un fond eommun. Y A-T-IL DE L\JTOPIE DANS I. La difference qui existe entre les nouveaux et les anciens socialistes consiste surtout en ce que les premiers ajoutent it leurs poemes sociallx des considerations empruntees aux sciences. ceux-cl ont beau accurnuler les termes barbares et abstraits. Tout ce qu'ont pu Caire les utopistcs a ele d'exprimer des vceux et des regrets. au moyen de methodes scientifiques et en deflnissent clairement des solutions materiellement executables.

. ils out affirrne que Ies conditions de la vie /al}orment. de cette determination.1'. des marxistes se sont empares de ce lieu commun et l'ont transforme en UD grand principe.PHYSIQUE ET DE MORALE. que In science de l'homme est une sorte de physique. Croce ne se proncnce pas 1.REVUE DE NBTA. asses generalement. M. Plekbanoff condamne tous ees precedes qui rameuent le mar-xisme vers l'utopie. Ce rnemolre tr€s important a ete traduit dans le Deneni» social. voila ce qui n'est plus du tout scientiflque. B. determinee. qui peut etre deterrninee une fois pour toutes par l'observation . p. que le contenu psychologique vade beaucoup suivant les circonstances exterieures . bien des fois. mais semble adrnettre.iana). Mals queUe est la valeur de ces procedes ? c'est une question qui ne me parait pas avoir eta encore cornpletement reSOl1l6j M.4ccadem'a pnnlall. Plekhanoff : Ja nature humaine n'etant pas immuable it travers les siecles. Affirmer que la nature humaine change historiquement.siecle Hail. 24 (volume XXVII des actes de. c'est contra cette conception que s'eleve 1\1. OD ne saurait dire par quelle regle on pourrait passer de la counaissance du moule hletorique a celle de nos actes intellectuels. lorsqu'elle n'est pas bien comprise. revrier et mars 1S93j.. It eherchs it etabllr un certain ordre entre Ies diverses regions de Ia science sociale . il croit que le contenu de la psychologie se modifle coutiuue llemeut . on ne peut merna l'exprimer que SOllS une forme liiierair» sans aucu ne precision. Qn'nne pareil le these ne soit susceptible d'aucune demonstration. Marx a. on croyait. sans pouvoir donner Ia regie de ce fat. c'est ce qui est tres evident. afflrrner qu'elle est fagonne8. insiste sur l'interdependance des phenomenes SOCiRUXj mals il s'est garde d'aller plus loin et de remplacer cette ide!] rationnelle sur l'ensemble des choses par une definition partlculiere d'une relation deterrninee entre les parties.onnement. . Cat' IlOUS allons vail' qu'elle donne naissance it de nouvelles vues tout aussi utopiques que celles d'autrefois. aujourd'hui. IV La psychologic du xvrn. eette these a hesoin d'etre examinee de pres. determinent nos peusees. Nous savons. L Pel' la interpreiazione e la critica di alcuni conceal del marxismo. on nc saurait deduire d'une etude psychologique I'ordre naturel ou la loi Iondamentale des societes. fort pen avancee . et naturellernent it concoit eet ordre suivant des modeles hegeliens. voila ee que fait la science experimentale .

Marx traite la sociologie d'une maniere analogue: il classe Ies elements sociologiques. c'est que les conditions exterieures n'agissent sur l'esprit humain que d'une maniere subordonnee aux lois formelles de notre evolution mentale : les formes psychologiques se suivent d'une maniere reguliere en passant de l'instinctif a l'intellectueJ. la polilique. Comme on le voit. . mais il ne les determine point et nepretend pas les deduir e les uns des autres. - Y A-T"'JI. novembre 1896. d'autre part III logique de l'imagination. On a soutenu que tout predicament applicable aux systemes d'organisation du travail doit. sur le passage de I'econornie au droit et 11. Ce qui parait etre. SOREL. Ie plus certaiu dans la psychologie. Ils ont precede de deux manieres differentes. p. Le second precede nous ramene aux abstractions des utopistes. qui jette de vives Iumieres Sill' J'histoire . dans une etude' sur Vico. que la science moderne travaille a perfectionner. ils ont suppose chez tous les personnages importants de l'histoire des mobiles Interesses (pour ne pas dire honteux).G. a la longue. du sentiment it Ia raison. 11 insiste . dans tous les pays. de l'action empirique a la science I. va de I'individuel il l'universel. devenir applicable a toute autre partie du systeme social. Deoenir social. grouper. . la psychologie nous permet. presque tous les marxistes ont pretendu demonirer comment les institutions sortentde l'economie. Souvent ilsont considere le droit commeun appareil imagine par des gens retors pour cacher la realite des choses . Voici comment M. aussi bien que celle de Ia pensee refle chie. aujourd'hui. dans ceprocessus (ideal) I'esprit sort de plus en plus de la necessite pour s'elever il la liberte. l'origine hegelienne de cette conception est indeniable : it n'est pas difflcile de voir qu'elle a sa base dans les lois des suites de la psychologie. 911. et its ont appele cette maniere de blaque» l'histoire Ie « materialisme historique de Marx » lAujourd'hui ces plaisanteries nc se discutent meme plus.a la pensee du maitre.se reproduit dans tous les temps. que le principe des divisions' tripartites de Hegel est psychologique. Intldeles . de classer. . ils ne fouruissent aucune indication sur le contenu de l'esprit. Ce sont lit deux principes fondamentauxvdeja bien reconnus pal' Vico. Lafargue applique L C'est ee que j'ai appele les lois des suites. enchainer 1 mais ne nons donne pas de faits. DE'L'UTOPlE DANS LE mARXlSME? !65 avec Lange. notamment.

' des reaiites fort differentes les unes des autres . conduisant a I'identite des predicaments.fOG REVUE DE METAPIIYSIQUE ET DE MOIlALE. peut-etre. dit M.Dans ces divers examples. :!G octobre 1898. mais el le fournit au proi. la production se fail en eommun .ommunisait les moyens de production et d'echange. de celles qui valent surtout par les analogies verhales. c'est-a-dire qu'en meme temps qu'elle r. Les prole talres ont la mission d'executer l'w>}'el economique. it pretend que cette solution est fatale et qu'elle est eommaudee pal' I'evolutiou economique. capitaliste 'a decrete l'abolition du salariat . production et le mode indioidualiste d'apprepriation . . ce principe (sans l'enoncer) dans une brochure sur le communisme et l'evolution economique. . nons devons done Ie retrouver encore dans les autres considerations relatives ii. avec plus de clarte encore dans Ie passage suivant I. et plus Ioin : « Le developpernent fatal QesphimomEmes economiques sngendre les moyens de resoudre l'antagonisme entre le mode communiste de. M. la repartition peut etre qualiflee par des predicaments fort dilTerenis de ceux qui qualifient la production. Socialiste. « La mise en commmun des moyens de production. L'experience semble bien avoir montre que le travail des colleotivites assemhlees sous une meme discipline peut s'allier aux regimes juridiques les plus divers. mais Ie predicament commun se trouve partout . Lafargue passe sur le terrain des faits et dit que Ie proletariat s'organise pour resoudre la question sociale dans Ie sens communiste . A la fin de sa brochure. doit fatalement amener Ia mise en cornmuu des moyens de jouissance )). que. l'economic et au droit.( met en commUll Ies petits capitaux possedes individuellement ». Ce sont les mols qui reglent les choses. las signes qui font mouvoir I'hlstoire. l'expression mise en cornmuh correspond il. revolution economique preparait la communuation des moyens de jouissance ». " L'arret de mort [du salariat] est sigue. Non seulernent la production. pal' suite. la societe anonyme . Aujourd'hui.d'ouvrierajdans Ies magasins « les specialites les plus differentes sont mises en comnmn dans un meme local». la division du travail exige la reunion de grandes collectivites. Lafargue. Sa pensee est exprimee. Nous voila bien sur Ie terrain des abstractions Ies plus artificiellea. c'est-adire par Ia theorie abstraite de I'lnterdependance des phenomenes.

et les arrets deta logique s'executent parce qu'il se trouve en merne teqlps une force capable de transformer la societe et des gens ayant interet it le faire dans Ie sens vouIu par la logique. notre maniere de comprendre qui determine la qualite de notre maniere d'etre. dans le illanifeste du parti cormnuniste 1 et surtout d~ns la Misere de la philosophic 2 : "il s'agit de eonflits entre des classes. Ainsi I'histoire est 'd'abordcomuu\ndeepar' la logique immauente . Trtuluction italienne. Le mode de production se rebelle contre la [orme de l'echange. Lafargue on admet que l'histoire se fait pour satisfaire les exigences de notre logique. . Marx avait ecrit.G. SOREl-. Les rapprochements' les plus iugenieux..9. Mais Ie sens de ce passage de la preface de Ia Critique de l'economie politique ne saurait etre douteux quand on le r approche des passages correspondants qui se trouvent. on est Idealiste. It n' avait aucun doule sur I'importance de la Iogique dans I'evolution sociale .. par exemple. - YA'T-IL DE L'UTDPIE'DANS . les' antagonlsmes les plus irreductibles 1. L'antagonisme est poussa jusqu'a I'abeurdite. .des concepts (cornme ondit quelquefois).1. La bourgeoisie reconnue classe inutile . dans les dernieres pages de sa brochure « Socialisme utopique et socialisme scientifique » it nons decrit Ia marche de I'histoirecomme rtf. q~le les forces productives entrent en conflit avec lesrapports de propriete lorsque les institutions juridiques traditionnelles genent le developpernent de ces forces productives. ' Quand on raisonne comme Engels et M. Iteediiion r1'an~aise. au sens hegelien.. 11 est bien vrai que Murx a parfois decrit Ies Iuttes sociales sous une forme syrnbolique. p. . en 1859. que ce n 'est pas. mais au eontrairenotre vie sociale qui se traduit en concepts. contre la philosophie de I'histoire. solution desantoqonismes. 2. Revolution proletarienne. sans nommer expressernent Ies acteurs du drame.. il a dit. 'principes qui ont ete acceptos par toute laeocial-dernocratie allemande.LE Ill"ARX1SME? i67 Ietariet les 1noyens materiels de remplir sa m'ission ». Lafargue. La bourgeoisie est demontree incapable de diriger dorenavant les forces productives sociales.. 168. p. Je crois que ce sont lit des conceptions qui ne sont pas du tout marxistes : mais it faut recohnaltre qu'elles sont fond~es sur les principes poses par Engels. entre celie qui produit et qui veut acquerir les profits des forces produetives et celle qui possede en vertu d'un titre ancien..

seront to utes insolubles tant qu'on voudra specular sur le regime civiliee. qui est un labyrinthe intellectuel. En general. p. ils precedent ensuite a des corrections. Fourier. presque toujours ce precede indique de l'utcpisme. Merlino a bien mis ell evidence le precede qu'emploient beaucoup de soclalistes dans leurs utcpies 2: « lis raisonnent par antitheses. d'ailleurs. la propriete et la famille. qui avait des pretentious 11. entre les predicaments. Op. cii. Ies vices. 46. auquel il [aut toujours revenir quand on traite ces questions. sa place nne institution Iondee sur Ie principe diarnetralemcnt oppose s . reprochait a Owen d'avoir precede de cette maniere en niant la religion. tres developpee pour mieux dissimuler la fuiblesse des projets.ant d'ecrivains qui se bat tent les flancs a cherchcr un sujet neuf. p. Ayant demontre que d'une institution actuelle derivent des maux et des injustices. II trouvait absurde de vouloir 1. Le nouveau monde industriel 2. cette cr-itique est. les convenunces logiques Ies plus imperieuses. 1\1. . inventcl' une nouoelle socieuJ? C'titail lit une belle carriere pour t. faire tine science sociale. Us mettent a nu les travers. un cercle vicieux en tous sens . d'ordinaire. « Les questions de politique eociale. ils sautent ala consequence qu'il faut l'abolir at mettre 11. Fourier. les contradictions dont fourrnille la societe. doit une grande partie de sa popularite ala maniere vraiment amusante qu'il avait adoptee pOUI' decrire les ridicules de ses contemporains. 11n'entendait point. disait-il I.. Les utopistes fonl toujours nne critique longue et -acerbe du mond e actuel . etre un savant.f68 REVUE DE MJ::TAPlIYSIQUE £'1' DE MGRALE. y La logique joue un role considerable dans l'oeuvre des utopistes et leurs precedes meritent d'etre examines de pres. 212. » II me semble qu'on a trop abuse de ce eonseil et qu'il n'a pas manque d'inventeurs de nouvelles socletes de puis 1829. et societaire. en sens actuel du mot science. on devrait beaucoup se mefler d'un ecrivain qui donne une large place a la critique des mceurs et des institutions . mais que ne s'exercait-on 11. ne sont d'aucun secours pour celui qui veut appliquee les vraies conceptions de Marx.

. s'il est si pw' que l'estime Ie grand orateur beIge et enfin d'ou il vient. Revenons au monde socialiste. SOREL. comprendre Ie Ionctionnement. 11faudrait savoir si eet -ideal (?) est vraiment digne de I'homme . ( Il n'est ideal si pur que I'avenir ne puisse realiser ». 2. n'entrainant aucun inconvenient. M. p. il a ernprunte it Mandeville son idee Iondamentale de l'utilite des pratlques condnmnees par les moralistes etide I'Interdependance sociale qui rend des vices-de quelques-uris solidaircs de la prosperite d'un grand pays. comme une idee" parfaiternent n~tureUe. . comme dans l'abbaye de Theleme. M.l.. R. 1896-91. donnerait selon ses forces et prcndrait selon ses. - Y A-T-IL DE 'J:CTOf>JE D. faisant ce qu'il voudrait. 301 (d'apres M. et il ajoute .peupIes primitifs.G. je me borne a observer que jamais utopie plus caracterisee que eelle-cl n'a ete proposee. Van Ko! nous dit que l'administration sera confiee aux meilleurs entre les bons. pal' voie de simplification: its font une nomenclature complete des defauts que presente Ia societe et qui provoquent des plaintes justiflees (a leurs yeux). Ce sont des questions que je n'examinerai pas ici. p.comme Owen. ou regnera Ie cornmuuismc anarchique . dehor-dante de fratemite et de richesse. qui n'a pas besoin d'etre justiflee. CI'. OU la liLerLe la plus complete setnhlira sur la terre.ne sont pas petites quand on veut essayer d'en. oil chacun. on est done amene a la supprimer et it imiter (dans une certains mesure) les peuples sauvages.besoins» . qui dolt succcder au monde capitatiste : les difflcultes. Les utopistes precedent. Van KoI. Fourier a beaucoup profi te de Ia lecture de la fable" des abeilles et de ses annexes. La propriete engendre des relations trop complexes pour pouvoir jamais etre reduite a un systerne logique salisfaisant. ils suppriment tout ce qui leur paralt etreIa cause de ces maux. que les chefs repre1. On trouve cette idee plusieurs fois exprimee dans l'ouvrage deja cite de M. generalernent. tout ce qui produit des contradictions. commeun droit de propriete commune. Anneesocioloqique. Presque tous les social-dernocrates estiment qu'un jour viendra ou la societe pourra se passer de systems juridique. Chez Ies sauvages l'esprit n'a pas encore acquis assez de develnppement pour parvenir a des notions juridiques claires sur la propriete : c'est cette insufflsance du droit que I'on a transformee et interpretee '. Hildebrand).NS LE nIARxISME? 169 tant reduire la societe 1 et de pretendre imiter les mraurs des . 3. Vandervelde dit qu'il aspire 3 ( it la cornmunaute anarchiste. 283. Le sacialisme en Belgique.

1 a Platen. imperieuses comme les lois naturelles . I. Cette unite pourrait etre atteinte de deux.110 REVUE DE MB'I'APRYSIQUE £1' DE MORALE. . perfection an cas Oil elle eut ale reduite it un individu et que les vraies societes sont tres complexes. . les homrnes feront leur hjstoire en etres pleinernent conscients. alent dit que I'homme futur sera comme un Dieu 2. J. senteront la voloute collective. Chambre franeaise. enthousiasmes d'un parei l avenir. Livre II. Guesde Ii In. la nature Gtunt pleinement suhordonuee au x hommes.ou bien par une reduction des hommes it de pures intelligences.31. fmnc. manieres : 011 bien par III transformation des hommes en atomes mus par des forces dont les luis sont reglees de maniers a atteindre le but qu'on se propose. le second est celui des anarchistes et des social-damoerates. l'es}Jl'it aura vaincu la nature. que tous les citoyens auront In ferme volonte de n'avoir d'autre but que le bien. la libre initiative s'exercera completement. on revient a l'utopie. Comment peut-on savoir que toutes ces merveilles se produiront : on est tres bref sur les institutions qui permettrnient de realiser le programme socialiste . 11 In. Chamhre beige. que sa republique c(H atteint so. ie 24 juin 1896. tout comme si In Cite . on ignore si le mecanisme social sera.. Capital. col. Dans Ie Capital. § 4. M. II n'est done pas etonnant que des 'auteurs. le regne de la Iiberte commencera. Dans les dernieres pages de son opuscule deja cite sur l'utopie et la science. 2. . 2. trad. r. U faut entendre Ie root iibert« dans le seus d'action purement intellectuelle. Poiltique. pleine science des rapports at Is.avril iSOS. Je30. Engels dit que l'humanite sortira vraimsnt du regne animal: alors les lois sociologiques ne seront plus des conditions exterieures. « Le reflet religieux du mande reel ne pourra dispaI. i\I.Aristote objectait dejiJ.Hait un etre vivant et inte lligont. Le premier systeme a ete eelui de Fourier . capable de faire vivre Ie monde futur. si bien que toutes les volontes s'unissent spontanement pour realiser un plan raisonnable de vie commune. it a paru scientifique a nos . Toute cette utopie est fondee sur la presupposition qu'il existera entre Ies hornmes une harmonie parfuite. pleine puissance d'execution. Marx parle aussi d'une epoque OU l'inteHigence sera souveraine ". Anseele. l'hornme emploiera ses forces en toute eonnaissauce de cause'. chap. it ne supporte plus la discussion.pf3res. 3. ceux-ci possedant a Ia Iois Ill.

qu'ils devieudront de pures intelligences capables de com prendre les mouvements par leurs causes. Le lecteur voudra l'esprii de Hegel pour . de son temps. de mem e qu'i! faul sereporter aux SS 431-435 pour bien comprendre la theorie du proletariat. La religion n'est pour lui qu'une expression poetique et provisoire des rapports physiques et sociaux. c'etaient des forces fictives obeissant a des lois qu'i'l avait inventees en vue de realiser un plan determine et par suile des produits de I'intelligence. 1. Marx est ici d'accord avec Engels: il admet. les sentiments dans lei vie sociale. Engels raisonnait. intellectuallstes .G. Je me reserve de revenir amplement plus tard surces bases hegeliennes dill marxisme.. Fourier croyait mettre enjeu tous les ressorts de l'activite humaine.:ealite psychologique. on ne sait jarnais bien exacternent de quell e periode iIs parlent. que les homrnes possederont plus tard la claire connaissance de tous Ies rapports sociaux. de Ia bien se reporter aux SS 436-440 deIa Philosophic de cornprendre l'origine de cette theorte. plus ou moins. l'element affectif qu'elle renferme disparait lorsque l'intelligence a conquis la personne humaine '. puis la periode communiste. agissant consciemrnent et maitres de leur propre mouvement social nt. comme lui. ' \ 2. Les utopistes sent tous. II y a dans l'utopie des soclal-demoerates une confusion qui n'existe pas dans les autres . mais Ies passions qu'il decrivait n'avaient aucune . L'erraur de Marx semble etre d'autant plus excusable que. Max Muller' avait r eduit l'etude des religions a une etude de formes Htteraires derivees des figures de rhetorique et engeridrant des contresens. en'1878. elle forme un systeme prescientillque n'ayant plus de raison d'etre Ie jour ou la science est pleinemsnt constituee . SOREL. taus suppriment. s'agit-il de la societe qui suivra imrnediatement Ie monde eapitaliste ? ou bien s'agit-il de I'avenir communists qu'on nons montredans le lointain? Marx semble faire allusion it eel avenir dans Ie passage du Capital sur la religion. Ell 1847 iI avait coneu le mouvement social sous une forme ires simple: u ne periode de troubles et de dictature populaire. On 'pouvait done les oonsiderer comrne des voiles enchant des rapports de I'homme avec [a nature. dans sa brochure souvent cites. d'une maniere plus ou mains apparente. . ne sera degagee du nuage mystique qui en voile l'aspect que Ie jour au s'y manifestera l'amvre d'hommes librement associes. La viesociale. - Y A-T-IL DEL'UTOPIE DANS LE MAnX[S~IE? 171 raitre que Iorsque Ies conditions du travail et de Ia vie pratique presenteront i'L l'homme des rapports transparents et raiionnels avec ses semblables et avec la nature.

C'est pour l'Intelligence qu'on peut dire. au moment ou la structure sociale va changer. Le plus grand miracle que l'histoire aura jamais a mentiouner sera I'ahdicatinn volontaire des pouvoirs dietatorlaux : on ne . La classe bourgeoise est deveuue inutile. 254.. auteur liOUS apprend que la societe doit proqreeser " necessalrement dans Ie monde futur : voila une these bien etrange. dans sa lettre de 1875 sur Ie programme de Gotha. on la supprime. avec certitude. La meme . eependant Marx . etc. .Comment Ia dernocratie pourr-a-t-elle fournir des resultats si differents de ceux qu'elle a toujours fournis.la distinction des classes est un anachronisme .. . parce que les connaissances n'ont pas cesse de s'ajouter aux connaissances. Ainsi parlent les disciples d'Engels. au moins depuis l'origine de rare capltaliste. cit. p. Op.? Les auteurs n'ont guere travaille a etudier cette question. Van Ko l. ~ l'organisation socials de la production suivant un plan general predetermine devient possible et desirable. on la realise. noua Ia trouvons des I'origine.peut comprendre un phenomene si efonnant sans I'hypothese intellectualiste : cette dictature cesse quand elle n'est plus necessaire pour le bonheur des hommes ! Quelques auteurs. il avait distingue les deux epoques (collectiviste et communiste) reconnues aujourd'hui pal' presque tous les social-democrates.' Les etats psychclogiques de ces deux regimes sont-ils substantiallement different. meme maniere . elle disparalt. elle s'evanouit. ce changeme nt s'opere loqiquemen]. p. cit. 2. pourquoi cessera-t-il de I'etre? Tout cela est impossible a com prendre sans I'hypothese intelleetualiste. 236. L'hypothese in tellectualiste est aussi necessaire pour Ie collectivisme que pour le eommuulsme . I'autorite pollti que de l'Etal n'a plus de raison d'etre . avait admis ulle plus grande complication i. adrnettent que les chases ne se passeront pas aussi simplement. Op. qu'on arrive il.172 REVUE DE ME'rAPHYSIQUE ET DE nIORALE.e un agent d'oppression. bien comprendre quand on se reporte 1l la conception intellectualiste. lorsque son pouvnir ri'est pas limite? Comment I'administration aura-t-elle tnutes les vertus qu'il lui attribue ? 11 dit que l'Etat ne disparaltra que tres tard '. . cornme M. . Mais puisque I'ttat a toujours Ct.La question de savoir si le progres (meme reduit au progres des connuissances) continuerait a s'operer sous un regime depourvu de la concurrence capitalists 1. qu'il y It eu progi-es.

"A .Clt. passant du hasard anarchique a I'organisation intelligente. - Y A-TIL DE L'UTOPIE DAN~ I.e ca~ilalism.G. artistiques . avec Hegel. Nous avons vu que Marx pensait que la religion doi't disparaitre devant la science : l'experience ne confirme guere cette vue.me doit venir apres I. puis au socialisme. p. S'il est vrai que' d'une part elles evolueut du sentiment a l'intellec- Ie L Op. mais Ie contraire aura lieu. par Ie commumsme. Jusqu'ici les savants ont beaucoup mains 'fait pour le progres que Ies inventeurs stimules par les eapitalistes . Dans nos societes trescomplexes toutes les productions de Ia nature humaine existent a I'etat de melange. sout deux regIes qui ant ch acune leur raison d'etre. dans une societe ou l'intelligence sera souveraine. 245. des forces et despeneees. . Pour M. Ies systernes anterieurs: il a eru.line transformation de l'iutelligeuce des travailleurs arrivau t a comprendre des relations de plus en plus generales. Vico avait commis une errcur analogue en admetlant que des processus psychoIogiques peuvent la gouverner. Merlmo II ne s agtt pas de deux" ' regimes economiques successifs.E ~iAHXISl\IE? 173 n'offre pas dediffieulte pour qui admet l'hypotheso intellectualiste I: « Les besoins scientifiques. que developpement de l'Esprit domine l'histoire. . de production se: succedent en faisant disparaitre. Aucune don nee scientiflque ne permet de prouver ~ que Ie.e e~ etre supplante II .nne combinaison plus perfectiormee des interets. Marx a ete eutraine a presenter des solutions etrangeres a Ia science parce qu'il a obeia deux: preoccupations capitales : iI a eru que les systernes. SOREL. VI I'L Merlino a apporte une contribution tres importante a l'etude de ces problernes en montrant qu'on devait Ies poser 'autrement qu'on neIaisaitjusqu'ici.. tout naturellement. les religions trouvent toujours des e~ements de rajeun issementrlans la mystique.Dan~ le passage de la production iudividuelle au capitalisme. esthetiques.collectivis. .chacun selon ses ceuvres » et «. Demontrer que de pareiIs arrangements logiquespuissent gouverner I'histoire. il voyait un processus de I'individuel a I'universel. voila ce qui estImpossihle. mais de deux principes [uridiques qui ont besoin de coexister pour assurer la veritable justice dans la societe. seront stimules et satisfaits dans une mesure dont nous n'avons pas d"idee ». il chaeun selon ses besoins». a peu pres completement.

3. Yandervelde S constateque In petite culture tend a devenir de plus en plus preponderante. p. col. L'agriculture resiete aux experiences d'exploitation en grand. creation des produits nature ponr l'usage domestique. L 2. Ce qui est si apparent POIU' la religion. executes. 344. Capital.four le [our. d'une manierc gencrale.vril '1891. Ill.une . \'an Kol pense • que . partoutou la nature du sol permet uue culture tres intensive et exige une grande economie de matieres : apres avoir proclame les bienfaits de la propriete tres ctendne. On ne voit pas que les .~Ies maisons communes. p. celle qui representait aux yeux· des anciens utopistes Ie plus complet gaspillage anarchique. Ie vetement egalitaire nous. que Jes formes deja grandeindustrie mecanique devaient s'Imposer it la production en faisant disparaltre la petite fabrication. iI conserve le menage.articles d'habillement 1 scient. M. Marx pensait. )J. Dans Ie Piernont. presque tous les 'economistes reconnaissent que c'est Ia petite propriete qui repond le mieux aux necess'ites d. diversite des cultures axpliquent tout le vaste organisme de l'economie agraire piemontaise. 318).~7. En' Belgique. p. d'apres des principes analogues it ce que I'on observe pour la filature et le lissage des etofles de coton. a. p. comme presque tous ses eontemporaine. « La condition physique du sol et Ill. genre de casernes. cit.I1EVUE DE METAPIIYSIQUE sr DE1IOHALE. 2. cette repartition tient a des causes qui sernblent peu susceptibles de ehangement ~. 417. C'est une tentative vaine que d'essayer de coordonner toutes Ies sections epllrses des zones agricoles et de les ramener it UDe lei unique On ne semble pas avoir remarque un caraetere tres special du communisme de Marx: il n'estpas cornplet . nulle part.. Ramie socialisle. elles se reproduisent aussi continuellement. Vandervelde. M. il laisse debout Ia plus primitive des formes de production des moyens d'existence. 329. . . 205.Cependant 1I. M. Derenir social. Guesde est un partisan enthousiastc de la cuisine sooiate ( Le soeialisme au . en 1. Le soeialisme en Belgique. cr. Cite par ~I. si bien qu'a toute epoque Ies divers stades soot melanges. p. -p.i.' agronomic exigeante. tualisme. Einaudi ne h'ouve pas que Ia repartition du sol se soit modiflse . Op. dcplairaicnt ». mars 1898. au moins jusqu'au moment oil rcgner-a " une conception plus elevee du eornmunisme et de la fratemite ». est vrai Russi pour toute autre manifestation de l'activite psychologique. les tables ouvertes des repns communs.

classes et interpretes par Marx.ilsne sont pas plus maitres que n'importe qui: its reconnaisserit Ie principe de la coexistence des formes infer-ieureset superieures de production. 1800. et promettent REV. reve par . ils parlerrt assez cournmment d'un collectioisme pariiel. pour tout Ie monde. se limiter 11 un principe unique correspondant a un mode unique.de production. que nousvoyons so produire sous nos yeux pour lutter C?ntl'e les traditions bourgeoises. dans lequel toutes les petites et moyennes industries seraient conservees sous la forme particulariste. tout ce qu'il y avail d'utopique dans les theses marxistes . - 12 . munisrne. Lcparticularisme.riat centre Ies. C'est ainsi qu'ils s'eftorcent ':lUX paysans de resoud re leproblernaagrnfre de leur laisser _leur terre. peuventj . it Ia fois economique et ethique. . - Y A-T-IL DE L'UTOPI8 DANS LE NARXISME? 1'75 Les social-democrates ant ete arnenes it admettreque Ie plan general de production.on reste sur Ie terrain solide des faits et on utilise Ia masse des materlaux observes. tres bien 'etre des notions que In science sociale constate sirnultanev] ment dans les societe" develop pees. institutions patronales.disparait.Marx et Engels. c'est I'organisation. lIs ajoutentbien que ce sera proviso ire 1. ils ant propose de considerer un echelon interrnediaire dans Ie developpemeut socialiste . c'est la revolts dnproleta. SOREL. que I'economie ne se presente point il chaquc epoque avec unc forme unique. Mais alors. on u'a plus besoin de sot-fir de la science pour se lancer dans de~ reves sur l'avenir . iI devieut evident. ne serait pas de sitot realisable. il 'est encore plus certainque le droirne saurait [amais. " ·G. La simplicite apparente de la solution marxiste disparait au fur et a mesure que l'on approfondit Ie probleme pose. . 1. ' Enfin. Vll. 1\1". mais qu'il i y 11 des coextstencesde systemes divers. au lieu de oaracteriser trois epoques successives. en termes sybiIlins par Engels? La reponse mesemble simple: Ie socialisme e'est Ie mouvcment ouvrier. Ie collectivisme et Ie como. presque taus les social-democrates ont reconnu que les citoyens ne devraientpas etre completement absorbes par les ateliers collectifs et qu'i1s j ouiraient de loisirs assez etendus pour pouvoir se livrer it des occupations choisies libremsnt : sans co reste d'lndividualisme Ie progres resterait bien douleux. it devient inutile de chercher des lois problematiques pour 'regler I'histoire : -r-r.G. r Si l'on admet ce point de vue. SOREL. r". dernandet-on : qu'est done Ie socialisme . mais de I'avenir. si ce n'est la recherche de In societe decrlte. T.

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