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. 17 BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS …………………………………………………………………. 3 ETICA AMBIENTAL…………………………………………………………………………………. AFECTIVO Y CONATIVO.15 CONCLUCIONES…………………………………………………………………………………...... 9 ACTITUDES Y COMPONENTES ACTITUDINALES……………………………………………. 4 EL ANTROPONCENTRISMO………………………………………………………………………...... VALORES ACTITUDES HACIA MEDIO AMBIENTE …………………………………………………………12 RELACIÓN VALORES ACTITUDES Y CREENCIAS CON EL COMPORTAMIENTO Y SU INFLUENCIA EN LA PRESERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE ……………………………13 RELACIÓN VALORES ACTITUDES Y CREENCIAS CON EL COMPORTAMIENTO Y SU INFLUENCIA EN LA PRESERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE ……………………………14 VALORES Y CONTROL DE CONTAMINACIÓN AMBIENTAL…………………………………. 5 SISTEMA DE VALORES ……………………………………………………………………………… 7 EL PROFESIONAL INTEGRAL……………………………………………………………………….. 8 FORMACION DE VALORES DEL PROFESIONAL ……………………………………………….INDICE INTRODUCCION……………………………………………………………………………………. 18 2 .... 10 COMPONENTES COGNOSCITIVO..

sino de que la sociedad presione para que las instancias de decisión promuevan el desarrollo de tecnologías menos dañinas. es la educación cuya finalidad es el de construir nuevas normas de conducta que rijan nuestra relación con el ambiente. así como para enfrentar los graves problemas ecológicos que vivimos. justo cuando surgen las llamadas éticas biocéntricas. pero sí de establecer reglas de conducta que tengan como principio rector el menor daño posible a la naturaleza y la reparación de los daños ecológicos. Para hablar de estas normas de conducta ecológica debemos remontarnos a finales de los años sesenta y principios de los setenta. no se trata de obstaculizar nuestro desarrollo. 3 . son necesarias nuevas normas de conducta. estamos en graves dificultades. han estado destinadas a regular exclusivamente la convivencia entre los seres humanos. La participación individual es un requisito insoslayable para mejorar las condiciones del medio que nos rodea. Sin embargo. Tampoco se trata de oponerse al avance tecnológico. Si se piensa que no se tiene posibilidad alguna de contribuir a la solución de los problemas ambientales. Estos planeamientos se oponen a las concepciones éticas tradicionales que. es decir. una ética ambiental. olvidándose de las relaciones de éstos con los demás seres vivos que habitan el planeta. Ante la disyuntiva de favorecer el desarrollo económico y social de las comunidades humanas o mantener intacto un ecosistema.INTRODUCCION Un elemento fundamental para la construcción de una ética ambiental. sobre todo a mediano y largo plazo. Por estas causas se ha generado un modelo equivocado del mundo en el que ubicamos al humano como el ser más importante y por encima de las demás formas de vida. En diversas partes del mundo existen grupos que trabajan sobre técnicas educativas que fomenten y promuevan la ética ambiental. las cuales ubican al ser humano como parte integrante de la naturaleza y con obligaciones morales hacia las distintas formas de vida. a lo largo de la historia.

1979). si la existencia del mundo es preferible a la nada – intentando encontrar un criterio que pueda contestar a dicha proposición. La proliferación de códigos de ética sobre la sostenibilidad o de responsabilidad socio ambiental. viene extendiéndose en múltiples escenarios. Su ética respecto a la naturaleza parte del principio de emergencia cuyo primer postulado sobre el cual debe centrar sus acciones la humanidad es el de sobrevivir. viene “marcando el rumbo (vg “cambiando el rumbo: Declaración del empresario mundial para el desarrollo sostenible 1992). en la que lo vivo en sus diferentes manifestaciones es el primer objeto de la moralidad. en muchas empresas y debería igualmente manifestare en las entidades públicas en todo nivel (nacional. .htm [Fecha de consulta: diciembre 2007] 5 En este apartado se tratan las éticas antropocéntricas sociales. En ella se parte del valor absoluto de la vida y las relaciones del hombre con los seres vivientes. no sólo como desarrollo teórico o conceptual. sino como lineamientos y orientación para la actuación de las corporaciones y organizaciones en general.Teleologismo: este nombre procede fundamentalmente de la obra de Hans Jonas 6 quien intenta buscar en la metafísica7 una ética que justifique la conservación de la Naturaleza8. 1 Tomado de: “Futuros” Revista Trimestral Latinoamericana y Caribeña de Desarrollo Sostenible http://www. incluyendo por cierto las académicas. la antropocéntrica en la que la relevancia moral recae fundamental o principalmente sobre el ser humano. y en la cual podría ser incluida la ética de supervivencia de Jonas. y a partir de ahí. 7 A pesar de que el nombre de teleología invite a pensar en argumentos que desemboquen en cuestiones religiosas. Nació en Mönchengladbach en 1903 y murió en Nueva York en 1993. 1979).revistafuturos. y se articulan a partir del principio “yo soy vida que quiere vivir en medio de vida que quiere vivir” (Schweitzer. Por ello es importante clarificar que el antropocentrismo es estudiado aquí desde las antropologías actuales que parten generalmente de definir al hombre por su voluntad arbitraria y no por su relación con el todo. . No es que esta negación pretende reflejar una actitud existencial en el filósofo sino que más bien el tiempo apremia y la fundamentación de la ética no puede aguardar a la recuperación de la unanimidad religiosa ( Rodríguez Duplá. Así Jonas encuentra que la conducta humana consciente es al menos un caso de finalidad. y la biocéntrica o geocéntrica. 6 Hans Jonas fue el último gran representante del grupo de filósofos judíos nacidos en Alemania y emigrados a comienzos de los años treinta ante el auge del nazismo. Estas cuatro posiciones podrían simplificarse en dos opciones fundamentales. Una vez asentado que el mundo es valioso en la obra de Jonas. Schweitzer en su proyecto de “ética del respeto a la vida”. paradójicamente no se desprenden consecuencias morales directas.Biocentrista: propuesta y desarrollada por el médico teólogo y premio Nobel A. García Heras ha propuesto una tipología de dichos planteamientos y puntos de vista éticos: . [1] La controversia suscitada por la crisis ambiental y la necesidad de responder mediante una ética ambiental ha generado diversos puntos de vista. 8 La fundamentación metafísica de Jonas parte de intentar fundamentar su ética en plantearse si la existencia del mundo es en sí valiosa. No debe por lo tanto buscar el lector en estospárrafos un sentido necesariamente cristiano en la palabra antropocentrismo. por lo que puede afirmar que el ser debe ser porque es infinitamente mejor que la nada.Antropocentrismo: opción que continúa los modelos convencionales de ética tradicional reservando en exclusiva el mundo moral para el hombre5. salvo las de maximizar la finalidad natural como “segundo valor que resultaría del valor fundamental del ser como tal” (Jonas.Naturalismo ecológico o geocéntrico: desarrollado por la llamada ética de la tierra de Leopold y profundizado por el Deep Ecology Movement propuesto por Arme Naess cuyo dogma central es el equilibrio biótico. .info/documentos/docu_f4/manifi esto_vida.es decir.ÉTICA AMBIENTAL La preocupación creciente sobre las relaciones entre ética y ambiente o sostenibilidad. 1997). Dicho criterio es la finalidad (de ahí el nombre de ética teleológica): Si se hallara algo en el mundo con finalidad entonces éste sería valioso: “En la capacidad de tener fines podemos ver un bien en sí del que es intuitivamente seguro que es infinitamente superior a toda carencia de finalidad del ser” (Jonas. . regional. si bien extendiendo sus responsabilidades a una correcta conservación y administración de la naturaleza. Jonás se niega a recurrir a la fe religiosa como fundamento de una ética e insiste en el carácter estrictamente racional de su empeño. 1960). el autor apela a la intuición de la que afirma que se desprende una ética en la que proteger a la humanidad y al medio ambiente que considera solidariamente unidos 4 . local).

1997. 9 Memorables. el medio ambiente había carecido de la condición de materia moral para una gran mayoría de filósofos o no se había profundizado como ahora en dicha condición.11 ss. 5 . carecería de dimensión moral. Kant formula este punto de partida antropocéntrico al afirmar que “se toma como deber hacia otros lo que es un deber del hombre hacia sí mismo” de modo que las obligaciones del hombre frente a la naturaleza y los animales forman parte “indirectamente” del deber del hombre consigo mismo (CortinaJ. transformándolo a su medida y de acuerdo con el propio interés. Es por ello que para establecer el marco completo que requiere la resolución del conflicto ambiental. 1997).) al afirmar que “el ser humano es la medida de todas las cosas”. se tuvo que profundizar hasta la dimensión moral y antropológica.C. 10 Así se puede entender también como las legitimaciones morales tradicionales. no es de extrañar pues que en el terreno filosófico se planteara también este movimiento. La ética. plantas. así como cuantificador y formalizador matemático de la res extensa encauzada por Descartes y aplicada por la ciencia moderna (Husserl. tiene como objeto de reflexión las acciones de los hombres respecto a sí mismos o respecto a sus semejantes. la res extensa. que a su vez se trasladaría al campo de la ética. se diría. la disociación hombre-naturaleza. y prácticamente hasta nuestros días. La naturaleza quedaba reducida a objeto. cuando se generalizó la convicción de que solamente tiene sentido aquello que el hombre recrea. tierra o aire. I. sólo las distintas filosofías sugieren un marco antropológico en el cual las personas descubren o intentan descubrir su identidad. intérprete y dominador de la misma (Ibidem). generó la convicción en el hombre moderno de que éste desarrollaba ciencia y filosofía con la convicción de que existía un sujeto pensante. Por último. a no ser que indirectamente lesionara derechos o intereses de otros hombres (Gómez-Heras. las cosas axiológicamente neutrales desde un punto de vista ético. habían desarrollado nuevas formas desde el paradigma NEP12. entre ellas la crisis ecológica. EL BIOCENTRISMO Ni la economía ni la política dan explicaciones al origen de los principios. Bacon o Descartes en la que el hombre es contrapuesto a la naturaleza como señor. lógicamente la valoración moral de las acciones llevadas a cabo por las personas se deriva de la coherencia con las respuestas halladas en su sistema filosófico. sometida a un proceso de substanciación y de potenciación que la incapacitaba para ser sujeto de derechos y soporte de valores. que construye una racionalidad matemática y un objeto pensado. tales como las procedentes de cosmovisiones religiosas o metafísicas que hubieran podido arrojar luz sobre la ética del medio ambiente y la naturaleza perdieran vigor a medida que eran evacuadas por este concepto de ciencia. Si en el campo de la sociología. Si ésta es consecuencia de la concepción antropológica. el éxito y el provecho”11 en lugar de razón concebida como apertura a todos los factores de la realidad. Esta última eliminación de la naturaleza como objeto de la ética y su reducción a objeto de conocimiento en el fondo lo que “ocultaba era la perversión de la idea de razón. En aquel tiempo. Esta posición “antropocéntrica” sobre la ética continuó durante el Renacimiento. mientras que la conducta humana respecto a la no-humano que le rodea: animales. 12 New environmental paradigm. la economía o la política las distintas opciones. 1989). Jenofonte9 afirmaba que la reflexión moral razonaba en el supuesto socrático de que solamente los asuntos concernientes al hombre poseen dimensión moral. implícita en la dualidad res cogitans–res extensa. no es otra que el desplazamiento progresivo de la “racionalidad axiológica o conforme a valores” (Wertrationalität) por la racionalidad de resultados (Zweckrationalität) cfr. Ideas que subyacen a la imagen mecanicista del cosmos delineada por Galileo. 1976). que se configuraba geométricamente conforme a leyes y formas de tal racionalidad 10.EL ANTROPOCENTRISMO Puede considerarse que el antropocentrismo fue formulado clásicamente por el presocrático Protágoras de Abdera (411-481 d. Conill. 1. Gómez-Heras. la monopolización desde hace siglos del término razón como razón técnico-estratégica tendente a la eficacia. 11 En terminología weberina la causa última de la crisis de la civilización moderna. La naturaleza situaba entre lo que los estoicos denominaban los adiaphora.

eficiencia y acción racional (Velayos. surge la necesidad de encontrar nuevas aportaciones que permitan continuar el diálogo y la investigación. Como consecuencia de ello. lo que está vivo y lo que lo sustenta. en la que a falta de otras referencias se pretende basar la moralidad. consciente y capaz de sentir” puesto que “es la vida la que fabrica en gran medida su propio ambiente”. al igual que la de gobiernos y otras instituciones. La aportación del pensamiento católico a la ética ambiental La postura de la Iglesia Católica. no de sujeto de la misma. se reivindica un cambio de conciencia que ayude a encontrar nuevos criterios de progreso. las distintas formas de biocentrismo o de la Deep Ecology afirman la prioridad de lo vital. La crisis ambiental viene a poner en evidencia las imperfecciones de este sistema moral dando la vuelta al péndulo y cargando la ética de referencias externas al hombre que se halla de manera objetiva en la naturaleza y en lo vivo. Eso sucedería en los años setenta. En los principios que ahora se plantean. Frente al antropocentrismo fuerte y destructor. A raíz de éstas. En este orden. la vida de los seres no humanos es un valor en sí (Naess. La posición biocéntrica se conformó definitivamente en 1979. haz daño a la naturaleza y la naturaleza pronto te destruirá". ya no tiene sentido aquellos que partían de la exclusividad del ser humano o sus relaciones sociales. El debate “ética antropocéntrica versus ética biocéntrica” Hoy en día se vive una situación que podría parecer paradógica. su puesta en práctica en la revolución industrial. el individualismo que genera y la falta de referencias externas al hombre en cuanto a su moral ha llevado a un tipo de visión denominada “antropocentrismo fuerte”. Esta oposición de principios entre los dos sistemas éticos surgidos. con respecto al medio ambiente no fue expresada explícitamente hasta que los problemas ambientales no se hicieron evidentes. 13 Se habla de objeto de la moral. el geólogo James Lovelock (1979) en Hipótesis Gaia recupera la idea de madre tierra (Gaia). La evolución del pensamiento cartesiano y kantiano. 1997). no se enfrentan necesariamente en muchas de sus aplicaciones y conclusiones. si los sistemas filosóficos dependen a su vez de la parcela de realidad que perciben. 6 . es una ética universal que se aplica a nuestras relaciones con todo tipo de vida en todas las partes del mundo. En este punto del debate. a la que un niño llega desde los hechos de la ecología. Se entiende que en cualquier caso el sujeto es el hombre. Ésta se entiende como aquella en la que el hombre no tiene más destino que aquel que él mismo quiera darse con su propia voluntad. así como en sendos discursos ante la FAO (1970) y la ONU (1972). 1984). que por ser libre y esto ningún sistema ético lo pone en duda. el paradigma NEP acabaría modificando el sistema ético de la sociedad. Las primeras alusiones surgieron con Pablo VI en la encíclica Populorum Progresio (1967) y la Carta Apostólica Octoggesia adveniens (1971). al advertirse la limitación de los recursos y la degradación ambiental causada por el hombre. El biocentrismo es el reverso de la moneda en la que el destino del hombre está definido por la naturaleza. La moral "no hagas lo que no te gustaría que te hicieran". y la define como “un sujeto vivo. La ética biocéntrica parte del reconocimiento de un orden en la naturaleza y del funcionamiento de la ecología previo a la voluntad popular o individual. momento en el que la tierra es observada a través de una serie de fotografías desde el espacio por primera vez. o biocéntrica entendiendo como tal que el objeto de la moral es la vida.Además. que aplicada a la naturaleza se traduce en "trata bien a la naturaleza y la naturaleza te tratará bien. es el único ser cuyos actos son moralmente calificables. uno en la modernidad y otro en la postmodernidad. paralizado por visiones antagónicas de una realidad hoy poco estudiada. si bien tienden principalmente a oponerse al discutir sobre la posición ética del hombre en la naturaleza: esta posición puede ser antropocéntrica entendiendo como tal que el objeto de la moral es el hombre13 y sus acciones en cuanto a que éstas son humanas.

En el mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz. aquella cualidad intrínseca al objeto que suscita la admiración. por ejemplo. es un conjunto de valores o respuestas a valores. Introducción). Más tarde. según se ha visto. Así. ser un buen profesional muy competente y cumplir perfectamente con el deber. como ocurre con aquellas perfecciones del hombre que tienen carácter instrumental. tiene una grave responsabilidad en la conservación de este orden. El valor moral está presente en todos los demás valores. la cultura. etc. La opinión pública y los responsables políticos están preocupados por ello.En el Catecismo de la Iglesia Católica (1992) se aclaran ciertos aspectos de la doctrina ambiental de la Iglesia: “La belleza del universo: el orden y la armonía del mundo creado derivan de la diversidad de los seres y de las relaciones que entre ellos existen. eleva todavía más el valor de esas acciones. Se está formando así una conciencia ecológica que no debe ser obstaculizada. no solamente se alude a un sector sino a una llamada de carácter universal. sin privarles de su autonomía y sus peculiaridades. Debe inspirar el respeto y la sumisión de la inteligencia del hombre y de su voluntad” (n. basadas en una coherente visión moral del mundo” (Cfr. De esta manera. Así. ofrece a Dios su trabajo. la ciencia. Y si. Es decir. El hombre las descubre progresivamente como leyes de la naturaleza que causan la admiración de los sabios. sino de mirar también por el futuro de la humanidad: “en el universo existe un orden que debe respetarse. Juan Pablo II ha hecho una alusión directa a la ética medioambiental: “Ante el extendido deterioro ambiental. Aquí no se trata solamente de vivir el presente. como. la monogamia es un valor moral de ley natural y. que perfeccionan al hombre. De acuerdo a lo que se abarcará. respeto. Definición de valores y características Valor es. por ejemplo.341). y los estudiosos de las más variadas disciplinas examinan sus causas. incluso con miras al bienestar de las futuras generaciones. Se justifican por sí mismos. En el momento en que estos valores dejan de ser utilizados o son combinados la convivencia sufre un cambio también. 1990) . La belleza de la creación refleja la infinita belleza del Creador. los valores morales sirven como de puente entre los religiosos y los demás y aumentan el valor de ellos. aunque efectivamente los valores más altos sean los religiosos. confirma la necesidad de soluciones coordinadas. que pueden servir para triunfar en la vida. Los valores morales tienen una importancia primordial en la vida humana. enriquece su profesión médica (pues los médicos están para curar y no para matar). la respuesta religiosa se haría sentir más profundamente con el magisterio de Juan Pablo II. como reconocimiento de la superioridad de Dios. estima. Si ese buen profesional tiene además sentido ético. la persona humana. el 1 de enero de 1990. búsqueda y complacencia. Está claro que esta definición intenta sintetizar el aspecto subjetivo y objetivo del valor. porque el hombre es ético (moral) por naturaleza y no puede renunciar a tener un comportamiento bueno o malo. sino más bien favorecida. donde se precisa despertar la conciencia del problema y establecer vínculos solidarios para su solución. SISTEMA DE VALORES El ser humano guía su existencia siguiendo determinadas reglas o comportamientos actitudinales de acuerdo a lo permitido por su entorno. de manera que se desarrolle y madure encontrando una adecuada expresión en programas e iniciativas concretas. porque responden al destino último del hombre. afecto. La interdependencia de los muchos desafíos que el mundo debe afrontar. de importancia fundamental para el desarrollo de una sociedad pacífica. por 7 . Esto no quiere decir que los demás valores no tengan importancia para el hombre. además. Así los valores nos permiten la convivencia dentro de determinados niveles de tolerancia. pues. la humanidad se da cuenta de que no se puede seguir usando los bienes de la tierra como en el pasado. el médico prestigioso que se niega a colaborar en un aborto. no son valores que sirven para otra cosa. La crisis ecológica repito una vez más es un problema moral” (Juan Pablo II. el valor moral es el que se meterá en el asunto del medio ambiente. aumentará el valor de esas actuaciones. dotada de la posibilidad de libre elección.. tienen una relación directa con la cuestión ambiental. aunque sólo se enjuicien en cuanto a su buena realización. Por ejemplo. “No pocos valores éticos.

prevé y evita errores. LA EDUCACIÓN EN VALORES La educación es el resultado de que la persona adquiera o no los comportamientos y costumbres formados. l) Ideal: no es suficiente mientras no se trate de realizarlo. Los valores son juicios sobre situaciones reales o imaginarias que nos agradan por su utilidad personal y social. Con esta información se surgen los principios de valores y son: a) Sencillez: es una manifestación de la humanidad. n) Perseverancia: luchar sin descanso para llegar al fin. proceso de evolución de adentro hacia fuera. costumbre. sean aplicados ante la sociedad para poder hacer siempre lo correcto y mantener un buen equilibrio en nuestras relaciones humanas. tiene su fundamento en la verdad. es acción educadora. es decir. etc. Todo individuo siente. franca. que describe. b) Autoestima: estimarse así mismo. f) Audacia: ordena y equilibra el quehacer humano cotidiano para realizar con responsabilidad la tarea con un ingrediente controlando las emociones y situaciones así como enfrentar los valores. piensa y reacciona de varias formas. para el profesional es necesario que los valores tales como honestidad. c) Prudencia: actuar con cordura y sencillez. responsable. j) Confianza: libre. EL PROFESIONAL INTEGRAL Una formación profesional integral no consiste tan sólo en la obtención de competencias técnicas. donde estas nos sirven para obtener un juicio previo en algún cuadro de conocimiento. el compromiso. espontánea y cariñosa entrega de lo más sagrado nuestra vida entera. facilita la convivencia humana. respeto y convivencia en los demás. la responsabilidad social y la participación democrática en la vida y en el trabajo. i) Optimismo: permite a la persona confiar razonablemente en sus propias posibilidades y en la de los demás. El que lo hace es discreto. la mayoría de las personas tratan de poner en práctica los valores en el medio ambiente 8 . De una manera muy interesante los valores en el ámbito empresarial son de gran importancia por que impulsan el cómo hacer el trabajo y que este trabajo sea de calidad. historia. De ahí salen los valores. En la perspectiva ambiental. pero hoy en día gracias al desarrollo científicotecnológico irresponsable del ser humano. la integridad. universal. quedando ella en nuestra tutela como una exigencia moral. Si es pensamiento significa estar convencidos entre lo que se dice y piensa. m) Patria: adhesión corporal a todo lo que representa el territorio. el respeto. la naturaleza se ha vuelto vulnerable. en la historia del hombre nos percatamos de la relación que este ha tenido con la naturaleza. pero. Una persona a lo largo de su vida por medio de los valores y la vida cotidiana se va formando una organización de creencias interrelacionadas. valores. la verdad. en pocas palabras se forma una actitud. k) Voluntad: representa la fuerza interna que se tiene para conseguir algo deseable. relativamente duradera. incluso nos era útil ya que nos protegía. h) Autenticidad: la hay cuando es coherente uno mismo y los demás. donde nosotros debemos hacernos responsables del medio ambiente. evalúa y recomienda una determinada acción con respecto a un objeto o situación. donde la naturaleza no era responsabilidad humana ya que ella era autosustentable.tanto. etc. d) Fortaleza: proviene de la voluntad para superar los obstáculos a los cuales uno debe enfrentar. El orden por orden no se vale. en algunas épocas y lugares las costumbres polígamas han oscurecido este valor para los hombres de determinadas épocas y culturas. la eficiencia. sino que pretende explícitamente también lograr la autonomía humana. la salud. g) Cortesía: exige respeto al prójimo y detalles hacia los demás. e) Orden: es la disposición concertada y armoniosa de todas las cosas. la responsabilidad. sin embargo.

mediante la modelación del ejercicio profesional en el proceso docente y en toda la vida universitaria para el desarrollo de los futuros modos de actuación profesionales. Para ello el modelo o aspiración de competencias y actitudes profesionales debe estar definido y debe tener un carácter pluridimensional. con una proyección vivencial y laboral que combine las competencias laborales con las cualidades personales.  El contenido de la formación profesional se refiere a la cultura que debe alcanzar un profesional para ejercer adecuadamente su profesión. producto de los contenidos de la carrera: conocimientos. La educación en valores en la Educación Superior debe encaminarse fundamentalmente a la formación y al desarrollo de valores profesionales. que abarca las siguientes dimensiones a desarrollar: intelectual. habilidades. FORMACIÓN DE VALORES DEL PROFESIONAL El acelerado avance científico y tecnológico genera nuevas complejidades en las organizaciones y sistemas productivos. Constituyen rasgos de la personalidad profesional y contribuyen a definir una concepción integral del ejercicio de la profesión. entendida ésta como: el proceso continuo de adquisición de conocimientos teóricos y prácticos y de formación de valores en relación con la práctica tecno científica. sino a una cultura profesional como resultado de un tipo específico de educación científico-tecnológica. Costumbres arraigadas se debilitan. técnica. las cuales producen transformaciones en todos los ámbitos y sectores de la sociedad. esto se lleva a cabo cada día en sus diferentes trabajos cuidando el entorno donde ellos se desenvuelven. política y otras según la profesión. portador de valores humanos para un óptimo desempeño como miembro de la sociedad. Algunas de las razones que justifican la educación en valores en la formación profesional son:  La imagen que de la ciencia y de la tecnología existe en los futuros profesionales. comportamientos de los docentes. con conocimientos científicos y técnicos idóneos. Sus significados se relacionan con los requerimientos universales y los particulares de la profesión. La adaptación de los diseños curriculares de las carreras a los cambios científico-tecnológicos y sociales. relaciones. y su reflejo en los objetos y de los modos de actuación de los futuros profesionales. 9 . estética. Si todos y cada uno de nosotros procuramos poner en práctica los valores en nuestro ámbito profesional y personal tendríamos un mejor ambiente. La educación en valores en la formación profesional es el proceso de humanizar e intencionar lo social de la profesión en las competencias profesionales. De lo anterior se deduce que la universidad tiene que formar un profesional con capacidad para enfrentar el reto de la época contemporánea. ética.tratando de remediar o por lo menos frenar cada consecuencia de la sobreexplotación de los recursos naturales. normas y modelos de conductas se transforman con relativa celeridad hacia nuevas relaciones sociales que es preciso afrontar con valores y actitudes que den respuesta al cambio orientándolo hacia el progreso humano. estilos y maneras de determinar y solucionar problemas de la vida universitaria en general. Significa desarrollar la personalidad profesional integral. y que abarca no sólo los conocimientos científicos y tecnológicos necesarios que respondan a esa rama y objeto del saber y saber hacer específicos. originando un cambio social y cultural irreversible. y de otros factores a considerar. enfoques. entendidos éstos como los valores humanos contextualizados y orientados hacia la profesión. que propicie una actitud crítica de los aspectos contradictorios presentes en las relaciones entre la actividad científico-tecnológica y las otras formas de actividad social. que varía según las concepciones y paradigmas con que se interpreten y comprendan dichos procesos.

pasando a ser además objeto de estudio de su propia disciplina. · De los diecisiete a los dieciocho años. naturales y exactas. en un sentido formal institucional. los sistemas educativos nacionales se constituyeran como una respuesta a la necesidad de universalizar a la educación. En la sociedad actual. La solución se haya en concebir la formación socio humanista a partir del modelo del profesional. de lo individual y lo colectivo. convencional. las normas facilitan la interacción social y son resultado del consenso. Las normas se legitiman por su uso. o sea. sino que es parte intrínseca del desarrollo de valores. Claro que no siempre ha sido así. en ella. si la regla es arbitraria es entonces cambiante y si es así. y en consecuencia. que integre como un todo las posibilidades que brindan las ciencias sociales. En estas condiciones la formación integral y especializada son dos pilares de la profesionalidad. es decir. por lo que no puede estar separada ni simplemente añadida al modelo del profesional. la Pedagogía. de lo interior con lo exterior. La formación de valores supone una relación entre la persona en tanto particular. desde enfoques interdisciplinarios y a lo largo de todo el proceso de formación profesional. comunidad escolar y comunidad social que ahora ya son parte de la vida social. cultural y política de los seres humanos y de la sociedad misma. permitir que la educación. · De los dieciocho a los veinticinco años. ACTITUDES Y COMPONENTES ACTITUDINALES. la norma es convencional pero reviste autoridad. De ahí que la formación socio humanista en particular adquiera mayor significado en cuanto a la creación de una cultura que permita interpretar el paradigma vigente y lograr el desarrollo sustentable. de la interiorización de las normas con las regulaciones y valores comunitarios. · De los veintiséis años en adelante la formación de valores de un profesional ya está completa. la formación y la capacitación de las personas es una necesidad. fue necesario transitar por una larga historia y arribar a la Revolución Industrial y a la Ilustración para que a fines del siglo XVIII. la norma es arbitraria. pasara a formar parte de lo cotidiano en esa relación cercana entre maestro. La formación de valores con el tiempo se va haciendo de la siguiente manera: · De los ocho a los nueve años. AFECTIVO Y CONATIVO. el lugar de su profesión para gestionar adecuadamente la ciencia a la tecnología. del reconocimiento de sí m ismo con el reconocimiento de valores y normas compartidas y por tanto. con la comunidad entendida como lo general. · De los doce a los trece años. planes y programas de estudio. El desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones técnicas y tecnológicas en diferentes ámbitos de la vida del hombre han proyectado el quehacer educativo a un lugar de prioridad. La formación socio humanista es parte del desarrollo de la personalidad. legítimas. relativamente duradera. · De los diez a los once años.La cuestión no estriba en la mayor o menor información que un profesional posea. COMPONENTES COGNOSCITIVO. que describe. así como las técnicas. · De los catorce a los dieciséis años. bajo el amparo de las leyes nacionales y la rectoría del Estado. alumno. sino en los principios y las concepciones que éste posea para comprender a la sociedad y. la norma desempeña una función social en tanto hace que el individuo sea o no parte de un grupo. Según Milton Rockeach una actitud es una organización de creencias interrelacionadas. lo que yo opino es lo mejor. Es esta inclusión en la vida del hombre que convierte a la educación en un factor determinante del desarrollo de la revolución científico-técnica actual. y con ello. no son más que meras costumbres no cuestionadas. Si no lo es así quiere decir que en cierto periodo de vida de la persona se perdió uno o más valores lo que ocasiona que en varias veces la formación termine arruinándose parcialmente. evalúa y recomienda una determinada acción con respecto a un objeto o 10 .

bueno o malo. 11 . tiene consecuencias para el mundo real y está sujeto a los cambios que le imponen los nuevos datos. organiza el conocimiento. Un componente de conducta. es aquello perteneciente o relativo al conocimiento. Sin embargo. es necesario dejar claro que aquellas predisposiciones que son momentáneas no son actitudes. debidamente activada. cuando su validez es notoriamente puesta en duda. desempeña funciones parecidas y tiene parecidos vicios y virtudes. un “átomo” de la personalidad. es un cuadro de referencia. afectivos y de conducta. a su vez. una condición mínima de conducta social es la activación de por lo menos dos actitudes que actúan entre sí: una que se refiere al objeto de la actitud y otra que se refiere a su situación. actuar como una buena o mala teoría y dependiendo de la clase de teoría conforme a la cual actúa. Quizá sea oportuno aclarar que el término conducta se está utilizando en su más amplia acepción. o a través de la introspección (a priori). la creencia es capaz de despertar afectos de intensidad variable que se centran: a) en el objeto de la creencia. Como el objeto de una actitud se encuentra siempre dentro de una situación acerca de la cual también tenemos una actitud. en mayor o menor grado. porque la creencia al ser una predisposición de respuesta de umbral variable. es el conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori). o b) en otros objetos (individuos o grupos) que toman una posición positiva o negativa con respecto al objeto de la creencia c) en la creencia misma. 14. 3. tiene una persona acerca de lo que es verdadero o falso. deseable o indeseable. motrices. puede ser selectiva y parcial. tal vez contribuye al mantenimiento del status quo. como una teoría. dentro de ciertos límites de certeza. Éste. supuestas las condiciones adecuadas. Un componente cognitivo15 porque representa el conocimiento que. expectativas o hipótesis. pero también podría haberse llamado conocimientos. Cada una de estas creencias14 es una predisposición que. provoca una respuesta preferencial hacia el objeto de la actitud o hacia su situación. ahorra tiempo. sino que es un conjunto de elementos que se relacionan entre sí. es decir. Toda creencia constitutiva de una actitud presenta tres componentes: 1. esto es persuasión de que es una idea verdadera la creencia aparecerá como algo opuesto al saber. es un juicio previo. debe coincidir a algún tipo de acción cuando es activada convenientemente. la adhesión a una idea. mentales. en la definición que se cita estos elementos son denominados creencias. y en cierta medida a la opinión pero al mismo tempo como algo que puede fundamentar inmanentemente la aserción perteneciente a la naturaleza del saber mismo. respuestas que pueden ser fisiológicas. como una actitud. una actitud puede. Un componente afectivo porque. Es muy difícil establecer un límite temporal para decir que una predisposición constituye una actitud o no llega a merecer tal denominación. la misma constituye “una predisposición a la acción y una actitud es un conjunto de predisposiciones para la acción relacionadas entre sí y organizadas en torno a un objeto o situación”. Una actitud. La actitud no es un elemento irreducible. Sea cual fuere el contenido de una creencia. como sucede en el caso de una disputa. hacia otros que toman una posición con respecto al objeto de la actitud o hacia su situación. 15. o hacia el mantenimiento o preservación de la actitud misma. la actitud puede servir una función mejor que otra. combinaciones de ellas. a la valoración del mismo como bueno o malo o a juzgar una posible acción en relación al objeto o situación como apetecible o rechazable. 2. Quizá puede contestarse diciendo que una actitud se puede comparar a una teoría científica en miniatura.situación. posiblemente apasiona cuando es puesta en duda y puede oponerse al cambio cuando los nuevos datos la fuerzan a ello. siendo así que cada creencia tiene componentes cognitivos. En una palabra. se entiende por conducta cualquier respuesta que un sujeto presenta ante un estímulo. Una teoría. ¿Para qué sirven las actitudes? Entre los estudiosos del tema no hay acuerdo respecto a la respuesta a este interrogante. La creencia puede aludir a la “verdad” o falsedad de un objeto o situación. es necesario que presenten alguna estabilidad en el tiempo para que se las juzgue como tales.

la producción y los procesos tecnológicos con la protección. como si fuera una persona. Incluye desde los procesos perceptivos simples. expresan que es posible el desarrollo con la protección. Los componentes de la actitud son 3: 1. Proponen que a pesar de la educación y 12 . Componente afectivo o emocional: está constituido por expresiones de sentimiento hacia el objeto de referencia. Componente conductual o coactivo: aparece vinculado a las actuaciones en relación con el objeto de las actitudes. la actitud apática e indiferente de ellos mismos y otras personas que asumen una conducta indiferente ante las acciones de deterioro de los demás. hasta los cognitivos más complejos. como un trabajo voluntario y no como un deber ciudadano y una necesidad de la época contemporánea. en este caso.comunitario.Aunque ciertos autores sostienen que existen algunas actitudes básicas innatas. Recogería todas aquellas emociones y sentimientos que despierta la Estadística. Destacan la base y premisa humanística que tiene la relación del hombre. en lo que se refiere a la apreciación de la magnitud de los problemas ambientales y que éstos afectan la unidad de la sociedad con el medio ambiente. concepciones y creencias. la Estadística. y por ello son reacciones subjetivas positivas/negativas. es indiscutible que sea por sucesivas diferenciaciones de esas actitudes básicas o sea por adquisición de actitudes no dependientes de ellas. Generalizan en sus juicios la importancia de jerarquizar y adoptar prioridades sobre las principales medidas que se deben adoptar para lograr el óptimo aprovechamiento y utilización racional del medio ambiente. acerca del objeto actitudinal. Componente cognitivo: se refiere a las expresiones de pensamiento. sentimientos y cualidades de los adolescentes y jóvenes en su relación con el medio ambiente siguiente:  Confieren gran importancia social a las actividades y tareas que se proponen para el mejoramiento del medio ambiente  Expresan que en toda profesión debe practicarse la protección del medio ambiente. por ejemplo el miedo innato a lo extraño. como expresaran algunos alumnos. Reconocer que si el hombre quiere utilizar a su gusto y en su beneficio al medio ambiente. como una labor adicional. además. estatal e internacional  Atribuyen un motivo cívico primordial a la actitud favorable del hombre frente el medio ambiente como un deber con la patria y el Estado  Consideran la necesidad de asumir la conciencia de la responsabilidad civil y ciudadana. El estudio e investigación realizado. 3. está fuera de discusión que los procesos que posibilitan el cambio y desarrollo de actitudes son procesos de aprendizaje . acercamiento/huida. placer/dolor. que la protección del medio ambiente y las acciones que realizan la hacen como un esfuerzo. la sociedad y el medio ambiente. Reconocen. Son expresiones de acción o intención conductista/conductual y representan la tendencia a resolverse en la acción de una manera determinada. así se observó. y a pesar de la complejidad de esta relación y unidad. 2. familiar. deberá utilizarlo racionalmente y tratarlo. así como los métodos y técnicas y las respuestas permite revelar los valores. VALORES ACTITUDES HACIA MEDIO AMBIENTE La mayoría de los niños. aunque no todos. como del Estado por la protección del medio ambiente Consideran no solo el daño directo que las personas pueden ocasionar al medio ambiente sino. Expresan con toda seguridad la necesidad de subordinar y concebir. los adolescentes y jóvenes evidenciaron una acertada y preliminar madurez social en diferentes niveles. desde los inicios.  Advierten que la protección del medio ambiente es un deber personal.

pero también las leyes y las políticas se originan en una o más creencias. la conservación de las fuentes de agua y hasta la utilización de la basura. innovador. Reconocen. Debemos identificar y desligar las creencias para poder enfrentarnos con el estigma. Algunos alumnos expresaron valoraciones relevantes y recordamos cuando un grupo de jóvenes apuntó (“la actividad más importante que se puede hacer ante el medio ambiente es educar desde niño al hombre ya que una persona correctamente educada resulta útil para toda la sociedad y para el medio ambiente”). Estas acciones van encaminadas a lograr que la empresa alcance una posición competitiva ventajosa en el entorno socioeconómico donde se desenvuelve y mejorar la eficacia de la gestión. especialmente en el campo de los conflictos de valores y creencias conscientes e inconscientes: (c) la tensión relativa de una situación influye en el grado en que las creencias conscientes se hacen a un lado durante una situación específica. lógico y aplicable. la imperiosa necesidad de asumir actitudes que se reviertan en la protección del medio ambiente mediante comportamientos favorables y. 13 . se respalda con razones y es dirigido por las creencias y diversos niveles de concienciación. es muy importante tener presente que: (a) las creencias pueden ser conscientes o inconscientes (por ejemplo. las normas sociales). EFECTOS COLATERALES VALOR ESTÉTICO Y TECNOLOGÍA Antes de definir lo que es valor estratégico hay que definir estrategia. a desarrollar la necesidad de la legislación y aplicación de medidas y contravenciones para aquellos incumplidores de lo establecido para la protección del medio ambiente. la restauración de las zonas afectadas por la producción industrial. según se evidenció. Al examinar las creencias. Las actitudes reflejan los valores más relevantes que una persona tiene sobre el mundo y sobre sí misma. · Desde la perspectiva de lo que una organización finalmente hace. el comportamiento tiene una estructura. El comportamiento no es cuestión de suerte. Los valores son más centrales y estables que las actitudes. muchas creencias no son conscientes (b) hay creencias contradictorias. la participación de ellos sobre: la utilización económica de los recursos energéticos. en especial. El concepto de estrategia puede definirse. individual o colectivo. por dos perspectivas: · Desde la perspectiva de lo que una organización pretende hacer. a lo sumo. nos permitirá entender el comportamiento y modificarlo para reducir la vulnerabilidad a la infección. que genera un grupo de acciones coherentes de asignación de recursos y decisiones tácticas. Al final del día. permitiendo que predominen las creencias inconscientes. La estrategia es producto de un acto creador. Las creencias están en la base de todo comportamiento. así como lograr que el comportamiento de la gente sea favorable para las personas que presentan el VIH/ SIDA. Más bien. Es cierto que las leyes y las políticas refuerzan el estigma. de hecho.la conciencia. nos permitirá enfrentarnos con efectividad al VIH/ SIDA. Así como la fraternidad médica cree que un conocimiento exacto y profundo del virus y del sistema inmunológico. que algunos alumnos valoraron como un tesoro. RELACIÓN VALORES ACTITUDES Y CREENCIAS CON EL COMPORTAMIENTO Y SU INFLUENCIA EN LA PRESERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE. mediante vacunas y tratamientos. la creencia más fuerte es la que se impondrá. la disminución del ruido que comienza su agudización paulatina en estas regiones. una o un científico social racional considera que un conocimiento exacto y profundo acerca de las creencias de las personas.

Los administradores deberán conocer bien el tipo de producto que se va a obtener. En esta definición el vocablo Programa implica que el papel activo (conocido como planeación estratégica o administración estratégica). el ambiente natural pronto excedió en su capacidad de proveer las necesidades primarias. Conforme a esta definición. así como el suministro a las industrias de metales y todo género de minerales. Los nuevos requisitos obligaron a fertilizar las tierras con objeto de hacerlas más productivas. etc. aquellos que responden pasivamente y se ajustan al entorno solo cuando surge la necesidad. afecto. En la segunda perspectiva la estrategia es: “el patrón de respuestas de la organización a su ambiente a través del tiempo”. concentrándose en las regiones agrícolas la mayor parte del alimento demandado. medicamentos. Con el crecimiento de la civilización y la concentración de personas en ciudades. fueron requeridos gran cantidad de animales domésticos (vacas. vehículos. AGUA. esencial. despido masivos de obreros.) El desarrollo de la agricultura propició la producción de grandes cantidades de alimentos con mayor fiabilidad y en áreas de tierra más pequeñas. el proceso. etc. conocimientos. por ello siempre que puede abandona temporalmente las grandes urbes y recurre a ese contacto directo con la naturaleza de donde procede. ENERGÉTICOS. automotriz. FAUNA. aun cuando nunca haya sido formulada de modo explícito. procedimientos y métodos aplicados en las distintas ramas industriales. El valor estratégico es aquella cualidad intrínseca16 al objeto que suscita la admiración. piedra. Se perdió entonces la dependencia de los recursos salvajes. SUELO. A su vez. estima. madera para la construcción de edificios. toda organización cuenta con una estrategia (no necesariamente eficaz). refinerías de petróleo. pero también trae como consecuencias: contaminación. 16 Íntimo. pero esa ligadura ha perdurado siempre oculto en su ser. El transporte desde las granjas a las ciudades llegó a ser esencial. para los alimentos que no podían ser consumidos crudos se necesitaron materiales para cocinar. para determinar que tecnología se va a utilizar. generándose en la población necesidades secundarias. los insumos. en algunos casos puede abaratar los costos. una amplia variedad de recursos naturales fueron precisados durante el levantamiento de las tierras agrícolas y el establecimiento de las poblaciones urbanas. búsqueda y complacencia que genera un grupo de acciones coherentes de asignación de recursos y decisiones tácticas.). aumentaron los requisitos de recursos naturales y se extendieron a un más las necesidades secundarias. 14 . La tecnología ayuda a tener mejor producción. cerdos.En la primera perspectiva la estrategia: “es el programa general para definir y alcanzar los objetivos de la organización y poner en practica su misión”. ETC. el hombre urbano se separó de la vida salvaje. cemento y petroquímica). Así. etc. respeto. Además. Esta visión de estrategia es aplicable a las organizaciones cuyos administradores son reactivos. ovejas. Fue necesario organizar la agricultura sobre grandes áreas para proveer a los habitantes urbanos. racional y bien definido que desempeñan los administradores al formularse la estrategia de la organización. Así. FLORA. Flexible: tiene varias y diferentes formalidades ejemplos: industria alimenticia. Tecnología es un conjunto ordenado de instrumentos. etc. Las necesidades de las poblaciones urbanas aumentaron más allá de la simple supervivencia. Con las nuevas demandas. Fija: no está cambiando continuamente (siderúrgica. La tecnología puede ser: fija o flexible. costos social alto. Primero mediante el desarrollo de herramientas de cultivo y más tarde con animales domésticos para ayudar en las tareas agrícolas. Es la definición fusionada de valor y estrategia. Por lo tanto el valor tecnológico es la capacidad de aplicar todas las herramientas al entorno que nos rodea. VALORES Y EL USO RACIONAL DE RECURSOS NATURALES (ECOSISTEMAS.

se puede considerar una parte legítima del uso racional de recursos la caza de animales salvajes. limpiar el bosque. o la protección de estuarios que sostenga una pesquería en el océano. Los ciudadanos deben tomar más conciencia del problema. de las áreas verdes. la presión sobre dichos recursos de la Tierra aumenta firmemente. del control de los ruidos molestos. se podría dar un giro a estas tendencias sin perder en esencia la calidad de vida que nos hemos dado y que luchamos frenéticamente por mantener. Pero con el crecimiento de la población humana. que incluye la preservación de áreas reservadas. y de las emisiones contaminantes en su jurisdicción. Aunque cada pescador genera con sus actividades un efecto muy pequeño en los recursos del océano. en los cuales la utilización por parte del usuario no se encuentra bajo una autoridad reconocida. Es aquí. controlando su cumplimiento y sancionando a los transgresores. Sólo mediante el fomento de la concienciación social en cuanto a las limitaciones humanas sobre la Tierra. individualmente. pero todos los automóviles circulando por todas partes del mundo. pescar. con una tecnología cada vez más exigente. un buen nivel de recursos vivos. sea para el estudio científico. música fuerte) como a nivel doméstico. complementado con políticas realistas de conservación. así como no poner en peligro las crías que mantendrán ese sostenimiento. puede ser muy grande en algunos aspectos: · No arrojar la basura y los desechos en las calles ni en cualquier lugar. en consecuencia. Existen áreas más amplias de captación o uso de recursos naturales tales como la atmósfera o los océanos. rozar los prados para el ganado. y una amplia gama de lujos. Igualmente. cuando se caza y pesca tomando sólo el sobrante anual de individuos. contribuyen a que se forme un nivel de polución muy apreciable. El problema ambiental es un problema que afecta al bien común y a la calidad de la vida. Así. esto provoca a menudo que el recurso quede deteriorado.En su uso presente. responsables directos de la disposición de la basura y las aguas servidas. mediante proceso natural o con ayuda humana si es necesario. del control del parque automotor. Una alta responsabilidad incumbe a los gobiernos municipales. exigir respeto por el medio ambiente y no contribuir a su deterioro. del ornato. sería posible disfrutar de un buen desarrollo tecnológico. reutilización y reciclaje. Pero la preservación o la protección de recursos naturales no es sólo preocuparse de la conservación. Todas estas circunstancias imprimen al ser humano un futuro incierto. De forma semejante. 3. donde se precisa una autoridad reconocida que ejercite el control. la tala de árboles o el corte de céspedes debe eliminar únicamente el incremento anual. el de rendimiento sostenido. dando leyes severas. son actividades coherentes y necesarias. El Estado debe preocuparse del problema de la contaminación. cada conductor de un automóvil no poluciona por si solo la atmósfera global. · Evitar los ruidos molestos. Estas actividades envuelven otro concepto. por ejemplo. no puede quedar al libre albedrío de las personas. y. Si en un futuro se redujera el crecimiento de la población. el efecto de las actividades de todos los pescadores amenazaría su existencia. tanto a nivel de barrio (escapes abiertos. igualmente. en tanto que la presión sobre los recursos disponibles SOBRE la tierra sería aceptable. segar las mieses. un uso racional también implica conservación. La preservación también sirve a un propósito ecológico para mantener la función del ambiente total. 15 . El bien común es una responsabilidad del Estado como representante del bienestar de todos los ciudadanos. 1. bocinas. Se entiende como rendimiento sostenido. tal como la protección de bosques que asegure el sostenimiento de agua para las poblaciones urbanas. la conservación de recursos naturales incluye una amplia gama de conceptos subsidiarios. cuando se llevan a cabo de forma que perpetúen el recurso y no lo pongan en peligro. o como utilidad estética o recreacional. 2. y con crecientes demandas de materiales. El aporte de los ciudadanos. VALORES Y CONTROL DE CONTAMINACIÓN AMBIENTAL Para solucionar el problema de la contaminación es de urgente necesidad tomar algunas medidas. Uno de ellos es el uso racional del ambiente. o la porción capaz de ser reemplazada a lo largo de un periodo de años.

4. · Si utilizan vehículos automotores. transformar los desechos urbanos orgánicos en abonos. es decir. combatir los insectos dañinos con sus enemigos naturales. como el escupir y hacer deposiciones en la calle o en los parques y jardines. debiéndose alertar obligatoriamente al usuario sobre los efectos contaminantes y letales de las mismas. como CFC (desodorantes en aerosol). Se deben usar alternativas menos contaminantes como abonos orgánicos en lugar de los sintéticos. radio. 6. · No utilizar productos que contienen contaminantes. etc. controlar biológicamente las plagas. regular periódicamente la combustión del motor para evitar la producción de gases tóxicos. Educar a la población a través de las escuelas y medios de comunicación (TV. gasolina con plomo. etc. · Sembrar árboles y colaborar en el mantenimiento de las áreas verdes.· Erradicar hábitos sumamente contaminantes. 5. Prohibir la propaganda ciega para los insecticidas. etc. 16 . herbicidas y otras sustancias tóxicas. periódicos) en el respeto por el medio ambiente y en la erradicación de pésimas costumbres de contaminación ambiental.

La crisis ecológica. otros hombres de buena voluntad católicos o no ya lo están haciendo. Desde que en los años 70 la ética ambiental comenzara a desarrollarse. desde una concepción de la profesión que interrelacione la ciencia. a la integridad de la creación. estamos dando la espalda a una sociedad pacífica. destacando en el contenido el valor como un componente a desarrollar. Un ambiente universitario que propicie la educación. habilidades y capacidades. Si ignoramos este respeto a la vida. no se parte de la ontología de esos componentes. la laboral y la investigación en el proceso de formación profesional. la celeridad de los cambios sociales y tecnológicos han puesto innumerables cuestiones que todavía no encuentran respuestas adecuadas por falta de investigación. Como católicos sabemos que la Fe puede darnos luces para actuar y para encontrar soluciones. Una vinculación entre la actividad académica. Como hemos 17 . del mismo modo que la reflexión del profesor sobre el valor educativo de las acciones en el proceso a través de métodos y técnicas que propicien la participación. etc. 1989). La investigación ha encontrado siempre su ámbito propio en la universidad. haciéndolas portadoras de una cultura integral que revitalice los valores humanos. Un desarrollo pedagógico.    Es necesario investigar las particularidades de la educación en valores en los jóvenes y en su etapa de formación profesional para definir las estrategias pedagógicas que correspondan. metafísico o religioso una respuesta que pueda rescatar todo lo positivo de los sistemas biocéntrico y antropocéntrico. la autorregulación. 1993). la tecnología y la sociedad. de la conciencia plena. El respeto a la vida y en primer lugar a la dignidad de la persona humana debe constituirse como la norma inspiradora de un progreso ecológico y por tanto económico y social. es decir. por este motivo. Esquivar el problema es como cerrar los ojos para no ver el peligro. sin renunciar a ninguna de las preguntas que tratan de responderse. la integridad del medio y el uso sostenido de los recursos. los profesores a quienes atañe especialmente este tema debemos unir las fuerzas para la tarea que nos convoca. las relaciones interpersonales. La actual dicotomía que se plantea en la ecología invita a buscar en un nivel superior –filosófico. Urge encontrar una conciliación de las necesidades humanas. De ahí que la solidaridad no sea sólo éticamente obligada sino por fortuna técnicamente obligada (Ramos.Conclusión La educación en valores en la formación profesional requiere:    Un modelo del profesional pluridimensional. profesional e investigativo del profesor que le permita actuar a través del valor del ejemplo. Una didáctica que integre los valores al aprendizaje de manera intencionada y consciente. la equidad social. El problema del conocimiento del sentido de las cosas. En palabras del Papa Juan Pablo II “Si falta el sentido del valor de la persona y de la vida humana. para su resolución. la comunicación. la pobreza y la paz mundial son síntomas claros de un planeta enfermo y pone en evidencia la necesidad de profundizar en una adecuada ética ambiental. y algunos tal vez no cuentan con los criterios éticos que han sido iluminados por Dios a través del Magisterio de su Iglesia. El mundo es nuestra casa y eso nos exige su cuidado. de la convivencia humana en sociedad y de la política producen confusión en la medida en la que. También tanto la situación actual de la ciencia y la tecnología como el sistema de vida que tenemos nos imponen ciertas formas de actuar que muchas veces van en detrimento del bienestar de la humanidad en general. el significado valorativo de los conocimientos. y de la ecología en particular. Esto hace que nuestra participación sea especialmente importante y relevante. es nuestra responsabilidad moral. de su uso. Una metodología de diseño curricular que parta de un sistema de valores profesionales. aumenta el desinterés por los demás y por la tierra” (Juan Pablo II.

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.4.9:..O3.5.43080370.9.:.9:..4.O3...3.4.43/:.8..70.43/:.8.O343903.989./4./447   425430390...99:/08 $43057084308/0.4304-094 /0.0.

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