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Expediente

Sumrio
4 Editorial
Natal

11 Entrevista: Elias Barbosa


Fundada em 21 de janeiro de 1883 Fundador: A UGUSTO E LIAS DA S ILVA

Estudemos com afinco as obras do mdium Chico Xavier

13 Elias Barbosa e Chico Xavier 14 Presena de Chico Xavier

Revista de Espiritismo Cristo Ano 128 / Dezembro, 2010 / N o 2.181 ISSN 1413-1749 Propriedade e orientao da FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Diretor: NESTOR JOO MASOTTI Editor: ALTIVO FERREIRA Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO CESAR PERRI DE CARVALHO E EVANDRO NOLETO BEZERRA Secretrio: PAULO DE TARSO DOS REIS LYRA Gerente: ILCIO BIANCHI Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR TORRES PEREIRA E CLAUDIO CARVALHO Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA CARVALHO REFORMADOR: Registro de publicao o n 121.P.209/73 (DCDP do Departamento de Polcia Federal do Ministrio da Justia) CNPJ 33.644.857/0002-84 I. E. 81.600.503 Direo e Redao: Av. L-2 Norte Q. 603 Conj. F (SGAN) 70830-030 Braslia (DF) Tel.: (61) 2101-6150 FAX: (61) 3322-0523 Home page: http://www.febnet.org.br E-mail: feb@febnet.org.br Departamento Editorial e Grfico: Rua Sousa Valente, 17 20941-040 Rio de Janeiro (RJ) Brasil Tel.: (21) 2187-8282 FAX: (21) 2187-8298 E-mails: redacao.reformador@febrasil.org.br feb@febrasil.org.br PARA O BRASIL Assinatura anual R$ 39,00 Nmero avulso R$ 5,00 PARA O EXTERIOR Assinatura anual US$ 35,00 Assinatura de Reformador: Tel.: (21) 2187-8264 2187-8274 E-mail: m assinaturas.reformador@febrasil.org.br Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA Capa: AGADYR TORRES PEREIRA

Orao do Natal Humberto de Campos

21 Esflorando o Evangelho
Faamos nossa luz Emmanuel

32 A FEB e o Esperanto
A Bezerra de Menezes, em esperanto... Affonso Soares

33 Nas conversaes / Dum la konversacioj Andr Luiz 40 Conselho Esprita Internacional


Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional em Valencia

42 Seara Esprita

5 Relaes homoafetivas Christiano Torchi 8 Reflexes angustiantes Amlia Rodrigues 16 Viver encantado Richard Simonetti 18 Companheiros indispensveis
Clara Lila Gonzalez de Arajo

22 O magno problema Yvonne A. Pereira 25 A conscincia de Deus em ns Marcos Alencar 26 Em dia com o Espiritismo O significado do Natal para os espritas (Capa) Marta Antunes Moura 29 A transio e o papel do Espiritismo 31 Retorno Ptria Espiritual Amaury Alves da Silva 34 6o Congresso Esprita Mundial foi um marco na Espanha 37 A funo da livraria na Casa Esprita
Andr Luiz Ancies dos Santos

Editorial

Natal
J
esus, para a Doutrina Esprita, o ser mais perfeito que Deus ofereceu ao homem para lhe servir de guia e modelo. Para o homem [registra Allan Kardec], Jesus constitui o tipo da perfeio moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou a expresso mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro de quantos tm aparecido na Terra, o Esprito Divino o animava. (O Livro dos Espritos, q. 625, ed. FEB.) Em O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. I, ed. FEB, encontramos: Mas, o papel de Jesus no foi o de um simples legislador moralista, sem outra autoridade que a sua palavra. [...] Sua autoridade decorria da natureza excepcional do seu Esprito e da sua misso divina. Veio ensinar aos homens que a verdadeira vida no a que transcorre na Terra e sim no reino dos cus: veio ensinar-lhes o caminho que conduz a esse reino [...]. (Item 4.) O Cristo foi o iniciador da moral mais pura, da mais sublime: a moral evanglico-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos; que h de fazer brotar de todos os coraes humanos a caridade e o amor do prximo e estabelecer entre os homens uma solidariedade comum [...]. (Item 9.) O ms de dezembro marcado pelo Natal, quando se comemora o nascimento de Jesus, inspirando em todos ns o exerccio da solidariedade, da fraternidade, o fortalecimento dos laos de afeio em todas as famlias e entre todas as pessoas. Natural, portanto, que intensifiquemos as nossas aes com pensamentos e sentimentos fraternos e solidrios, vivenciando, mais profundamente, os princpios da caridade que so conhecidos pela benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros, perdo das ofensas, aes estas que, no futuro, sero praticadas em todos os meses do ano. (O Livro dos Espritos, q. 886, ed. FEB.) Cultivemos, pois, as alegrias sadias do Natal, lembrando do aniversariante e do exemplo que nos deixou, exercitando o amor ao prximo, especialmente para com os mais simples e os mais necessitados.

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Relaes
C H R I S T I A N O TO RC H I

homoafetivas
considerada doena por organismos internacionais e pelo Conselho Federal de Psicologia, no Brasil.2 De acordo com a legislao brasileira, o casamento vnculo conjugal entre duas pessoas s possvel entre homem e mulher. Entretanto, aumenta cada vez mais o nmero de pessoas do mesmo sexo que sustentam vida em comum e que ficam margem da proteo legal. Em vista disso, o Poder Judicirio tem sido constantemente instado a resolver conflitos desse jaez, tais como os relativos a pedidos de adoo de crianas, questes sucessrias, alimentares, previdencirias, entre outras. mngua de norma explcita que autorize tais unies, os intrpretes buscam respaldo na Constituio Federal, por analogia unio estvel entre homem e mulher e famlia monoparental, que foram equiparadas, pelo constituinte, a entidades familiares. Tomam por base princpios constitucionais muito caros s democracias, entre eles o da dig2

ste artigo prope-se a esboar, sob a tica esprita, alguns pontos bsicos da intrigante questo, pertinente Lei de Reproduo: a homossexualidade, ou homoafetividade, como se tem convencionado cham-la no meio jurdico.1 No h a v pretenso de esgotar o assunto nem de dar respostas prontas a todas as perguntas. O objetivo despertar a reflexo e estimular o leitor a busc-las por si mesmo. Este tema ainda um tabu em todo o mundo, porquanto a homossexualidade, embora seja to antiga quanto o homem e exista inclusive no reino animal, vista como um comportamento social contrrio natureza, talvez por ser algo fora dos padres do que considerado normal. Mas ser que isso mesmo? A pessoa, invariavelmente, homossexual porque o deseja? Porque assim o escolheu? A homossexualidade, desde o final do sculo XX, deixou de ser
Informao acessada em 26/9/2010, no site <http://www.mbdias.com.br/hartigos. aspx?77,14>.

nidade da pessoa humana, o da liberdade e o da igualdade, para concluir que possvel a unio estvel entre pessoas de sexo idntico, com todas as consequncias jurdicas prprias dos institutos referidos.3 O que h, ainda, muita ignorncia e preconceito no tocante homossexualidade, cujas causas reais so praticamente desconhecidas dos especialistas encarnados. Em virtude da viso fragmentria e reducionista que as cincias acadmicas nutrem a respeito do ser humano, considerando-o como ente finito, e que, sob essa tica, desapareceria para sempre da realidade aps a morte fsica, muitos fenmenos psicolgicos, sociais e biolgicos, entre eles a homossexualidade, tm sido precariamente estudados e interpretados pelos estudiosos encarnados. A seu turno, a Doutrina Esprita oferece subsdios valiosos
3 Arts. 1o, caput, III; 5o, caput, I; e 226, 3o e 4o, todos da Constituio Federal Brasileira.

Resoluo CFP no 1/99.

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para auxiliar a compreenso de tais incgnitas, uma vez que analisa o ser humano sob o prisma holstico. 4 Isto , investiga as causas do enigma, pois no se detm apenas no exame dos fatores fsicos e psicolgicos inerentes ao ser humano. O seu estudo, por si s, constitui uma excelente teraputica, visto que auxilia a libertao de muitos conflitos e encaminha as pessoas para a tomada de atitudes mais coerentes e seguras diante da vida. Os benfeitores do Alto, nas questes 200 e 201 de O Livro dos Espritos (Ed. FEB), deixam claro que os Espritos no tm sexo, como o entendemos, e que podem encarnar ora como homem, ora como mulher. E complementam h entre eles amor

Pela teoria holstica, a criatura humana considerada um todo indivisvel e no pode ser explicada pelos seus distintos componentes, separadamente (fsico, psicolgico, moral, espiritual).
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e simpatia, mas baseados na afinidade de sentimentos. Portanto, as preferncias sentimentais de pessoas por outras do mesmo gnero nem sempre implicam a existncia de conbio carnal ou o desvirtuamento e o abuso das faculdades gensicas, abuso esse que tambm ocorre, expressivamente, entre os indivduos heterossexuais. Qualquer pessoa, independentemente de sua orientao sexual, jamais lograr realizao, se se entregar aos excessos no campo da sexualidade. Nesses casos, o indivduo sujeita-se a adquirir hbitos nocivos e a viciar-se nas aberraes da luxria, essas, sim, contrrias s leis naturais, as quais convidaro o Esprito imortal a corrigi-las nas futuras encarnaes. Por que sou assim? frequentemente perguntam crianas e jovens de ambos os sexos, atormentados com a descoberta de suas tendncias homossexuais, sem que tenham, conscientemente, escolhido esse caminho. J os pais de homossexuais, alguns deles chocados com a orientao sexual de seus filhos, geralmente tm como primeira reao buscar uma explicao racional para a origem da homossexualidade. De acordo com o ensino dos Espritos superiores, o sexo reside na mente, expressa-se no corpo

espiritual (perisprito)5 e, consequentemente, no corpo fsico:


[...] o instinto sexual no apenas agente de reproduo entre as formas superiores, mas, acima de tudo, o reconstituinte das foras espirituais, pelo qual as criaturas encarnadas ou desencarnadas se alimentam mutuamente na permuta de raios psquico-magnticos, que lhes so necessrios ao progresso. [...] ningum escarnecer dele, desarmonizando-lhe as foras, sem escarnecer e desarmonizar a si mesmo.6

Kardec tambm enfrentou esse assunto na Revista Esprita, onde esclareceu que as anomalias aparentes do carter de certas pessoas se devem aos atavismos que o ser reencarnado traz de outras vidas.7 Entretanto, essas caractersticas que as pessoas apresentam no as transformam, automaticamente, num homossexual. Outros Espritos, com a finalidade de expiarem erros do passado

Perisprito o envoltrio semimaterial do Esprito, que tem como uma das funes bsicas servir de intermedirio entre este e o corpo fsico.

XAVIER, Francisco C. Evoluo em dois mundos. Pelo Esprito Andr Luiz. 25. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 18, itens Alimento espiritual, p. 183; e Enfermidades do instinto sexual, p. 185.
7

KARDEC, Allan. As mulheres tm alma? In: Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos, ano 9, p. 17, jan. 1866. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009.

ou exercerem tarefas de auxlio e/ou aprendizado, renascem em corpos incompatveis com o seu psiquismo, pelo que, no raro, enfrentam severas rejeies de seus prprios familiares e so marginalizados pela sociedade, circunstncias em que podem ser induzidos ao desvirtuamento e viciao de suas sublimes faculdades reprodutoras. O Esprito Emmanuel explica que muito dos enigmas da sexualidade se deve ao desconhecimento de nossa origem espiritual e biolgica, est radicada nos seres inferiores da criao, de cujos instintos ainda no nos libertamos totalmente, bem assim ao desconhecimento da reencarnao e dos reflexos das experincias pretritas.8 No nascemos prontos, e nosso processo evolutivo prossegue sem detena, ainda muito distante da almejada perfeio. Por isso, apropriada a comparao simblica do ser humano personalizado na figura do Centauro, monstro da mitologia, cujo corpo da cintura para cima se apresenta como homem e a outra metade como animal. Esmagadora maioria dos pais no tem condies psicolgicas nem experincia para tratar de um assunto dessa envergadura, quando ele surge no seio familiar. Alm disso, os pais nem sempre encontram uma orientao psicolgica segura para enfrentar a situao, em virtude da diretriz
XAVIER, Francisco C. Vida e sexo. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 21.
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materialista de muitos especialistas, como j visto. H casos de homossexuais que, devido ao desconhecimento espiritual de si mesmo e muitas vezes da prpria orientao sexual, associado cobrana sociocultural, experimentam momentos de intensos sofrimentos psquicos, em virtude de suas emoes estarem nesse instante em processo de desequilbrio. Dessa maneira, tornam-se solitrios, com muitas dificuldades de relacionamento. quando, diante das presses sociais, principalmente da famlia, percebem-se em conflito oriundo da prpria sexualidade, oportunidade em que podem vivenciar um quadro de ambivalncia ou ambiguidade afetiva de ordem existencial, encapsulando-se em seus dramas. Nessas condies perturbadoras, possvel que desenvolvam ideaes suicidas, com predomnio de tentativas de autocdio. Para as famlias de homossexuais e para esses prprios, recomenda-se, entre outros, o livro de autoria da educadora e professora paulistana Edith Modesto.9 Trata-se de obra utilssima, uma vez que traz a experincia pessoal de uma me que arrostou o desafio de trabalhar seus sentimentos e os de seus familiares ante o desabrochamento da
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homossexualidade em um de seus sete filhos.10 As teorias humanas reducionistas, que visualizam a criatura apenas como a expresso da matria, tm que ser revistas urgentemente, para que semeemos um futuro melhor para a Humanidade, em consonncia com as leis naturais ou divinas. A excluso social produto do egosmo, que deve ser superada com os recursos modernos disposio da sociedade. Falo no s da modernidade da revoluo tecnolgica proporcionada pelo conhecimento humano, em seus mltiplos aspectos, mas, sobretudo, do legado dos ensinos cristos de amor ao prximo, que jamais ser ultrapassado, pois est acima dos critrios transitrios do mundo.
Para conhecer a autora e seu grupo de ajuda mtua, acesse <www.edithmodesto. com.br>, bem como <www.gph.org.br>. Para fazer contato com a autora, o e-mail <maes-de-homos@uol.com.br>.
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Me sempre sabe? Mitos e verdades sobre pais e seus filhos homossexuais. Editora Record. A obra toda.
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Reflexes angustiantes
T
udo lhe aconteceu rapidamente, como um raio que rasgasse a treva densa e sua fora terrvel o fulminasse, mesmo antes da tragdia que iria desencadear. No ntimo, ele sabia que algo de inconcebvel iria acontecer e temia que fosse o instrumento desse horror. como se o maligno se lhe houvesse penetrado com as suas ardilosas redes de crueldade. Pensava sobre isso, a princpio com medo, depois foi-se adaptando ideia e, por fim, tresloucado, executou-a; vendeu o Amigo!... O ato insano foi muito rpido, irracional, criminoso. Bastou que Ele dissesse durante a ceia, embora a infinita amargura na voz O que fazes, faze-o depressa,1 e ele correu desvairado na direo dos sinedritas com os quais se houvera comprometido antes, e vendeu-o. No tinha dimenso do ato alucinado que praticara, mas assim mesmo o realizou, pois que estava fora de si, a conscincia
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JOO, 13:27. (Nota da autora espiritual.)

adormecida pelo anestsico da dvida, da ingratido... O que sucedeu, logo depois, foi inexplicvel surpresa acompanhada de dores amargas. A negociata infame previa que os acontecimentos deveriam suceder depois da Pscoa, mas ele, que era traidor, tambm foi trado pelos que o concitaram ao hediondo crime. Quem negocia com criminosos padece-lhes o carter venal, a aspereza da indignidade. A psicosfera em Jerusalm, naquele momento, como sempre, era asfixiante, e aquela seria a noite mais longa dentre todas as suas noites. Ele seguira com a triste comitiva armada de varapaus e lminas dos soldados, acompanhados pela ral dos desocupados, da scia infeliz, na direo do Getsmani, onde sabia que Ele estava orando. Como pudera utilizar-se daquele momento para a detestvel conduta?! No soube diz-lo. A verdade que, ao v-lo to angustiado ao brilho dos archotes de labaredas vermelhas, no trepidou e beijou-o na face,

conforme houvera combinado, a fim de informar quem era a vtima. Viu-o, ento, ser aprisionado sem nenhuma resistncia, fit-lo com infinita compaixo e deixar-se conduzir presena dos infames julgadores. Passava da meia-noite, mas a malta dos malfeitores e vagabundos, assim como dos demais que se encontravam a soldo do Sindrio, superlotavam o ptio onde Pilatos mandou despi-lo, chibate-lo, numa tentativa de salv-lo da sanha perversa dos seus, sem que Ele se queixasse, enquanto todos, inclusive muitos que foram beneficirios do seu amor, apupavam-no. A ingratido das criaturas humanas proverbial, e a massa um monstro que obedece ao comando do mais cruel. Tremeu, acovardado, na escurido de um lugar de onde podia v-lo vencido, Ele que era seu amigo! Foi, ento, milagre da conscincia, que a culpa se lhe insculpiu na alma com o ferro em brasa do remorso.

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As lgrimas avolumaram-se nos olhos e escorreram como cido, queimando-lhe a face deformada pelo estupor que o tomou naquele momento. Correu na direo dos abutres que o traram e tentou reparar o erro ignominioso. A galhofa e a ironia dos vencedores de mentira foram a resposta que lhe deram. Tentou explicar-se, mas no havia ouvidos que o escutassem. Reconheceu o seu crime, mas isso era com ele no com os mesquinhos negociantes que o aliciaram. Desesperado, atirou-lhes as trinta malditas moedas de prata que eram o preo da traio e saiu enlouquecido, sem foras, sequer, para gritar a prpria desdita. As sombras densas e o clima terrvel, resultado das mentes infelizes reunidas para o grande desfecho, abafavam as suas emoes, que o asfixiavam.

O horror apresentava-se em forma de fantasma sobre a cidade infeliz dos profetas desprezados e assassinados, conforme Ele o declarara oportunamente... No suportou o desconforto superlativo que o tomou todo, e a mesma fora tiranizante que o desgovernava sussurrou-lhe a fuga pelo suicdio, que ele atendeu de imediato, atirando uma corda vigorosa sobre um galho forte de velha figueira, e enforcou-se...

Quando ele recebeu o chamado daquele Estranho, era jovem e todas as fibras do corpo e da alma vibraram de especial emoo. Chamava-se Judas, que, em hebraico, significa agradecimento, ish Kerioth, tambm significando homem de Kerioth, cidadezinha ao sul de Jud, e naquela ocasio era um idealista, um sonhador. Possuidor de lcida inteligncia, foi recebido pelo grupo de

pescadores e pessoas simples com carinho e jbilo, tendo sido destacado para ser responsvel pela guarda dos seus escassos recursos monetrios, seus reduzidos haveres... Ficou entusiasmado com o chamado e fascinado com aquele que o havia destacado com o convite. Quem convivesse com Jesus no tinha outra alternativa: amava-o para sempre ou detestava-o, nunca ficando indiferente. Ele se deixou abrasar pelo seu verbo altissonante e doce ao mesmo tempo. A sua mensagem repassada de ternura era um refrigrio para a ardncia do seu temperamento inquieto e para as suas ambies, pois que anelava por conquistar o mundo, pelo poder, pelo destaque social... Pertencer a um reino especial era tudo quanto desejava ento, tornando-se importante, merecendo e conseguindo homenagens e

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honrarias como via acontecer com outros, que considerava sem mrito para tanto. Tudo parecia-lhe estar ao alcance, agora que se encontrava ao lado do Taumaturgo, que tinha poder at mesmo sobre as foras da Natureza. Vira-o limpar a morfeia em corpos apodrecidos que se recompuseram de imediato, e no ocultava o contentamento por t-lo como Amigo. Todos os fenmenos imaginveis ou no, ele os vira acontecer com a interferncia daquele meigo Rabi, que o comovia profundamente. As multides emocionadas seguiam-no docemente como ovelhas submissas ao cajado do seu pastor. medida que convivia com Ele e os demais amigos, sua natureza experimentava alteraes. No entendia, por exemplo, porque Ele preferia os miserveis, os rprobos e dialogava com todos, sentando-se mesa com eles, que eram rejeitados por todos e por todos repudiados. Certamente que Ele explicava serem os enfermos, aqueles que necessitam do mdico, sendo Ele o mdico dos desventurados, particularmente dos excludos da sociedade pusilnime de sua poca. Mas observava tambm que prncipes e militares de alto coturno o buscavam mas sem receberem qualquer privilgio conforme suas posies requeriam. Ele era capaz de os deixar esperando para atender um pria detestado,

o que no lhe parecia justo nem coerente. A pouco e pouco, os conflitos iniciais converteram-se em insegurana e dessa passou a agasalhar dvidas e receios quanto vitria da empresa em que se encontrava. Amava Jesus, sim, a seu modo, mas nem sempre o compreendia. Os seus silncios eram perturbadores e a sua indiferena pelos bens materiais, quase os desprezando, era difcil de entender-se... No banquete, por exemplo, na casa de Simo outro detestado pela lepra que o vencia , quando Maria derramou-lhe de surpresa o perfume especial e de alto preo, numa demonstrao de afeto, ele no pde silenciar e interrogou: Por que no se vendeu esse perfume por trezentos denrios e no se deu aos pobres?.2 Em verdade, no era por sentimento de amor aos pobres e sofredores que ele tomara essa atitude, mas por avareza, por despeito, porque j furtava os bens dos amigos... Noutras vezes, irara-se com os companheiros que demonstravam desconfiana a respeito da sua fidelidade e do seu valor. Mas lentamente tentou ajustar-se ao grupo e ser til. Quando constatou, porm, que o Mestre no iria oferecer a Israel a governana do mundo, esmagando o imprio romano, decepcionou-se e pensou que poderia precipitar os acontecimentos.
2

Quem sabe? pensara numa circunstncia grave Ele no se desvelaria, apelando para os seus simpatizantes, que aguardavam somente a sua voz de comando? Ledo equvoco, infeliz concluso, pois que o reino dele no era deste mundo e ele se enganou terrivelmente, perdendo a oportunidade, aniquilando-se...

Judas amava Jesus, porm se interessava mais pelos prprios projetos e no pela promessa de amor incondicional e da imortalidade... Infeliz, atirou-se no abismo da perdio atravs da loucura do autocdio, esquecido do Amor no amado que, apesar de tudo no o olvidou, indo resgat-lo nas regies inferiores de sofrimentos inenarrveis antes de ressurgir na madrugada do terceiro dia aps a sua crucificao e morte. Isto porque o amor no tem limites.... Atravs de reencarnaes pungentes, dolorosas, o homem de Kerioth resgatou o delito tremendo e retornou ao colgio galileu, ele que era o mais inteligente, o nico judeu, aps sofrer o martrio como Joana dArc.

Amlia Rodrigues
(Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na reunio medinica da noite de 21 de agosto de 2010, no Centro Esprita Fraternidade, em Paramirim, Bahia.)

JOO, 12:5. (Nota da autora espiritual.)

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Entrevista

ELIAS BARBOSA

Estudemos com afinco


as obras do mdium

Chico Xavier
dade, em nome do filho, da filha ou do cnjuge desencarnados em situaes aparentemente trgicas. Reformador: Na poca, fez contato com os familiares dos Espritos comunicantes, para anlise das mensagens? Elias Barbosa: Sim. Logo aps a recepo da mensagem e a leitura dela, pelo nosso Chico, j que a maioria das mes e alguns pais choravam convulsivamente onde se encontravam sentados, sabendo, de antemo, que se tratava do filho ou filha que demandaram o tmulo. Eu procurava esses pais e solicitava a gentileza de me fornecerem os dados precisos e concretos das men-

Ao final do ano do Centenrio de Chico Xavier, Elias Barbosa (de Uberaba), relata os contatos com o mdium, em funo de sua amizade e do trabalho com mensagens e livros psicografados por Francisco Cndido Xavier
Reformador: Qual a sua motivao para elaborar o primeiro livro com mensagens familiares, psicografadas por Chico Xavier? Elias Barbosa: Devido ao desespero dos pais, principalmente das mes que me procuravam, no s quando me encontrava presente no momento em que o mdium Xavier estava psicografando, quanto em meu lar e, o mais das vezes, no consultrio, onde muitas compareciam debaixo de uma depresso profunda, visivelmente com o processo de luto no resolvido. Grande parte delas alimentava, conscientemente, iderio suicida, numa poca em que os timolpticos apresentavam efeitos colaterais desagradveis. Em todos os casos, recomendvamos o estudo das obras de Allan Kardec e as de Emmanuel e de Andr Luiz, recebidas pelo nosso inesquecvel Chico, sugerindo trabalharem na carisagens psicografadas que caracterizavam o estilo dos respectivos Espritos comunicantes. A maioria, gentilmente, fornecia-me os dados comprobatrios da autenticidade da mensagem. Outras

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vezes, amos at os hotis em que se hospedavam, com vistas a nos contarem mais detalhes a respeito do Esprito comunicante, quando na Terra. Reformador: Chegou a realizar alguma pesquisa nas referidas mensagens? Elias Barbosa: Sim, a maioria delas, detalhadamente, sem qualquer preocupao cientfica. Numa das noites a que eu assistia, Chico psicografou uma pgina de um rapaz que se deu a conhecer por Wilson; sua me ficou o tempo todo em prantos, querendo, de toda forma, aproximar-se do mdium. Tranquilizei-a dizendo-lhe que eu iria com ela at onde se encontrava o caro Chico. Mas perguntei-lhe se tinha consigo uma foto e, se possvel, um documento com a assinatura dele. Foi quando ela me mostrou a Carteira de Trabalho, no somente com a foto, mas tambm com uma ntida assinatura, que era semelhante que se encontrava na mensagem. Todos os presentes ficaram emocionados e eu solicitei quela senhora se ela poderia me emprestar o precioso material para tirar uma cpia fotosttica, j pensando em public-la num livro em andamento. Assim o fiz, e depois coloquei-a num dos livros que organizei em parceria com Chico Xavier, tendo repercusso internacional, j que um livro traduzido no Brasil e editado pela hoje extinta Editora Bloch, de um autor ingls, trazia, na ltima pgina de sua bela obra, um estudo honesto sobre esta

ocorrncia, sem que ele houvesse constatado a documentao a foto e o fac-smile da assinatura do jovem trabalhador, que se transferiu para o plano extrafsico, por afogamento. Reformador: Como dirigente esprita ou psiquiatra, teve oportunidade de interagir com o mdium para o atendimento de pessoas em desequilbrio? Elias Barbosa: Vrias vezes, com pacientes internados no Sanatrio Esprita de Uberaba, onde trabalhei, a partir de 1o de maio de 1969, na condio de mdico-assistente do Dr. Incio Ferreira, desencarnado em 1988, sendo este substitudo pelo Dr. Adroaldo Modesto Gil, que tambm veio a retornar Ptria Espiritual, no dia 14 de setembro de 1993. Com o decesso deste grande amigo, passei a ser o diretor clnico, sem qualquer vnculo empregatcio, at janeiro de 2002, quando dois de meus ex-alunos procuraram adquirir o ttulo de especialistas em psiquiatria, um deles passando direo do nosso to querido nosocmio, onde trabalharam, com amor, dona Maria Modesto Cravo, o Sr. Manoel Roberto, alm dos fundadores do Centro Esprita Uberabense, que completar o seu centenrio, a 14 de janeiro de 2011, tendo frente o professor Antnio Augusto Chaves. Mas, voltando pergunta que me foi formulada, em todos os casos gravssimos, geralmente de esquizofrenia e anorexia nervosa, eu sempre solicitava ao Chico ajudar-nos no Sanatrio, s vezes com

simples imposio das mos sobre os enfermos. Um dos casos mais graves foi o de uma jovem adolescente que entrou num quadro psictico de esquizofrenia paranide, com delrios persecutrios e alucinaes auditivas e visuais. Ela somente permanecia no quarto-forte, devido sua agressividade incontrolvel. Depois que apliquei nela uma srie de onze sesses de eletrochoques (ECTs), sem qualquer resultado, resolvi solicitar ao Chico a sua imprescindvel colaborao. Ao observar a moa, o inesquecvel mdium me disse: Voc fez muito bem em fazer esta srie de eletrochoques nela, porque esta moa est, ainda, na regio dos ombros e pescoo, cheia de corpos ovides a ela agregados, e tal recurso teraputico utilizado far com que ela, pelo uso dos medicamentos j prescritos, entre em estado de remisso, jamais podendo afastar-se das fileiras espritas, usando, corretamente, os medicamentos prescritos pelos seus psiquiatras, amparada pelos amigos espirituais que supervisionam a sua reencarnao. Outros casos ocorreram, mas o espao obriga-me a colocar, aqui, o ponto final, nesta questo. Reformador: Como foi a elaborao do livro biogrfico No Mundo de Chico Xavier? Contou com a colaborao do mdium? Elias Barbosa: Certa noite de tera-feira em que, invariavelmente, Chico nos dava a honra de sua visita para conversarmos sobre os livros espritas, solicitei-lhe se eu

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poderia iniciar uma srie de entrevistas com ele, a fim de que os leitores do futuro pudessem constatar as suas prprias palavras, a respeito de sua mediunidade, que j se estendia por 40 anos, e ele disse: Podemos comear agora, meu filho!. De posse de um caderno, eu ia fazendo as perguntas e ele dava as respostas imediatas, sempre me lembrando tratar-se de Chico Xavier/Emmanuel. Das 11 s 3 horas da madrugada seguinte, eu datilografava todas as entrevistas, inclusive as que foram feitas na prpria casa do Chico, quando ele solicitava ao Sr. Weaker Batista para avisar-me que estava disponvel para a nossa tarefa. To logo ia tomando conhecimento de outras entrevistas com o mdium, apressei-me a aproveit-las todas, como se encontram dispostas no livro, que consumiu horas e horas de agradvel e abenoado trabalho, lembrando-me do bigrafo de Francisco de Assis (1182-1226), seu contemporneo, ao registrar o instante em que o poverello se despediu de seu pai, afirmando, alto e bom som: A partir de hoje s tenho um Pai que Deus. Guarde, por favor, as minhas vestes!. Reformador: Com base em sua convivncia com Chico, como analisa o aspecto humano da pessoa Chico Xavier e a misso dele como mdium? Elias Barbosa: Ao ficar conhecendo Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, na noite de 25 de abril de 1955, graas gentileza de dois amigos de So Paulo, ao me apro-

ximar dele, nunca vi pessoa to humilde e educada; referiu-se minha querida me, que viria a desencarnar em 1984, como sendo um Esprito que ele conhecia h sculos e nascera com uma misso de muita importncia na conduo da famlia, de seus oito filhos, netos e bisnetos. Nada disse a meu respeito. De 1955 a 1959, ele, Chico Xavier, e outros amigos, em companhia de Waldo Vieira, nos perodos das frias escolares, iam a Monte Carmelo, Minas, onde frequentava todos os centros espritas, recebendo orientaes para centenas de pessoas que vinham de cidades vizinhas. Muito aprendemos e quanto! com o nosso inesquecvel amigo. Reformador: O que voc recomenda ao leitor, por ocasio das comemoraes do Centenrio de Chico Xavier?

Elias Barbosa: Estudar, com afinco, a Doutrina Esprita, assim como todos os livros deixados por Allan Kardec, inclusive os 12 tomos da Revista Esprita: jornal de estudos psicolgicos; dos seguidores da Terceira Revelao, dentre outros, Lon Denis e Ernesto Bozzano, percorrendo, por fim, todas as obras recebidas pelo mdium Xavier, no somente as dos prosadores, mas, principalmente dos poetas, reverenciando Chico e Jesus, principalmente a edio belssima do Parnaso de Alm-Tmulo, recm-lanada para alegria de todos ns; Trovadores do Alm; O Esprito de Cornlio Pires; toda a coleo de Andr Luiz, a comear por Nosso Lar, best-seller que j se transformou em filme, alm de tantos outros que retratam a vida incomparvel do nosso querido mdium Francisco Cndido Xavier.

Elias Barbosa e Chico Xavier


Elias Barbosa conheceu Chico Xavier em Pedro Leopoldo (1955) e acompanhava visitas do mdium a Monte Carmelo (1956 a 1959), quando este recebia mensagens medinicas na residncia da me de Elias, dona Myrthes Barbosa, e a partir de janeiro de 1959, aps a mudana de Chico para Uberaba, trabalharam juntos, em tarefas de desobsesso, sesses pblicas e organizando livros em parceria: Enxugando Lgrimas, Entre Duas Vidas, Claramente Vivos, Irm Vera Cruz, Gabriel, e outros. Escreveu sobre a vida do mdium em Presena de Chico Xavier e No Mundo de Chico Xavier e foi organizador de Antologia dos Imortais (FEB, 1962), Trovadores do Alm (FEB, 1965) e O Esprito de Cornlio Pires (FEB, 1965). um dos entrevistados em Depoimentos sobre Chico Xavier (FEB, 2010).

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Presena de Chico Xavier

Orao do Natal
S
enhor Jesus. H quase dois milnios, estabelecias o Natal com tua doce humildade na manjedoura, onde te festejaram todas as harmonias da Natureza. Reis e pastores vieram de longe, trazendo-te ao bero pobre o testemunho de sua alegria e de seu reconhecimento. As estrelas brilharam com luz mais intensa nos fulgores do cu e uma delas se destacou no azul do firmamento, para iluminar o suave momento de tua glria. Desde ento, Senhor, o mundo inteiro, pelos sculos afora, cultivou a lembrana da tua grande noite, extraordinria de luz e de belezas diversas. Agora, porm, as recordaes do Natal so muito diferentes. No se ouvem mais os cnticos dos pastores, nem se percebem os aromas agrestes da Natureza. Um prespio do sculo XX seria certamente arranjado com eletricidade, sobre uma base de bombas e de metralhadoras, onde aquela legenda suave do Gloria in excelsis Deo seria substituda por um apelo revolucionrio dos extremismos polticos da atualidade. As comemoraes j no so as mesmas. Os locutores de rdio falaro da tua humildade, do cume dos arranha-cus, e, depois de um programa armamentista, estranharo, para os seus ouvintes, que a tua voz pudesse abenoar os pacficos, prometendo-lhes um lugar de bem-aventurados, embora haja isso ocorrido h dois mil anos. Numerosos escritores falaro, em suas crnicas elegantes, sobre as crianas abandonadas, estampando nos dirios um conto triste, onde se exalte a clebre virtude crist da caridade; mas, da a momentos, fecharo a porta dos seus palacetes ao primeiro pobrezinho.
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Contudo, Senhor, entre os superficialismos desta poca de profundas transies, almas existem que te esperam e te amam. Tua palavra sincera e branda, doce e enrgica, magnetiza-lhes os coraes, na caprichosa e interminvel esteira do tempo. Elas andam ocultas nas plancies da indiferena e nas montanhas de iniquidade deste mundo. Conservam, porm, consigo a mesma esperana na tua inesgotvel misericrdia. com elas e por elas que, sob as tuas vistas amorveis, trabalham os que j partiram para o mundo das suaves revelaes da morte. com a f admirvel de seus coraes que semeamos, de novo, as tuas promessas imortais, entre os escombros de uma civilizao que est agonizando, mngua de amor. por essa razo que, sem nos esquecermos dos pequeninos que agrupavas em derredor da tua bondade, nos recordamos hoje, em nossa orao, das crianas grandes, que so os povos deste sculo de pomposas runas. Tu, que s o Prncipe de todas as naes e a base sagrada de todos os surtos evolutivos da vida planetria; que s a Misericrdia infinita, rasgando todas as fronteiras edificadas no mundo pelas misrias humanas, rene a tua famlia espiritual, sob as algemas da fraternidade e do bem que nos ensinaste!... Em todos os recantos do orbe, h bocas que maldizem e mos que exterminam os seus semelhantes. Os Espritos das trevas fazem chover o fogo de suas foras apocalpticas sobre as organizaes terrestres, ateando o sinistro incndio das ambies na alma de multides alucinadas e desvalidas. Por toda parte, assomam os falsos dolos da impenitncia do mundo, e msticas polticas, saturadas do vrus das mais nefastas paixes, entornam sobre os espritos o vinho ignominioso da morte.

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Mas ns sabemos, Senhor, como so falazes e enganadoras as doutrinas que se afastam da seiva sagrada e eterna dos teus ensinos, porque dissipas misericordiosamente a confuso de todas as almas, ainda que os seus arrebatamentos se apiem nas paixes mais generosas. Tu, que andavas descalo pelos caminhos agrestes da Galileia, faze florescer, de novo, sobre a Terra, o encanto suave da simplicidade no trabalho, trazendo ao mundo a luz cariciosa de tua oficina de Nazar!... Tu, que s a essncia de nossos pensamentos de verdade e de luz, sabes que todas as dores so irms umas das outras. Assim, as esperanas desabrochem nos coraes dos teus frgeis tutelados, para vibrar nos mesmos ideais, aqum ou alm das linhas arbitrrias que os homens intitularam de fronteiras! Todas as expresses da Filosofia e da Cincia dos sculos terrenos passaram sobre o mundo, enchendo as almas de amargosas desiluses. Numerosos polticos te ridiculizaram, desdenhando as tuas lies inesquecveis; mas ns sabemos que existe uma verdade que dissimulaste aos inteligentes para a revelares s criancinhas, encontrada, alis, por todos os homens, filhos de todas as raas, sem distino de crenas ou de ptrias, de tradies ou de famlia, que pratiquem a caridade em teu nome... Pastor do rebanho de ovelhas tresmalhadas, desde o primeiro dia em que o sopro divino da vontade do nosso Pai fez brotar a erva tenra, no imenso campo da existncia terrestre, pairas acima do movimento vertiginoso dos sculos, acima de todos os povos e de suas transmigraes incessantes no curso do tempo, ensinando as criaturas humanas a considerar o nada de suas inquietaes, em face do dia glorioso e infinito da eternidade!... Agora, Senhor, que as lnguas da impiedade conclamam as naes para um novo extermnio, manifesta a tua bondade, ainda uma vez, aos homens infelizes, para que compreendam, a tempo, a extenso do seu dio e de sua perversidade. Afasta o drago da guerra de sobre o corao dilacerado das mes e das crianas de todos os pases, curando as chagas dos que sangram de dor selvagem beira dos caminhos.

Revela aos homens que no h outra fora alm da tua e que nenhuma proteo pode existir, alm daquela que se constitui da segurana de tua guarda! Ensina aos sacerdotes de todas as crenas do globo, que falam em teu nome, o desprendimento e a renncia dos bens efmeros da vida material, a fim de que entendam as virtudes do teu Reino, que ainda no reside nas suntuosas organizaes dos Estados deste mundo! Tu, que ressuscitaste Lzaro das sombras do sepulcro, revigora o homem moderno, do tmulo das vaidades apodrecidas! Tu, que fizeste que os cegos vissem, que os mudos falassem, abre de novo os olhos rebeldes de tuas ovelhas ingratas e desenrola as lnguas da verdade e do direito, que o medo paralisou, nesta hora torva, de penosos testemunhos! Senhor, desencarnados e encarnados, trabalhamos no esforo abenoado de nossa prpria regenerao, para o teu servio divino! Nestas lembranas do Natal, recordamos a tua figura simples e suave, quando ias pelas aldeias que bordavam o espelho claro das guas do Tiberades!... Queremos o teu amparo, Senhor, porque agora o lago de Genesar a corrente represada de nossas prprias lgrimas. Pensamos ainda ver-te, quando vinhas de Cesareia de Filipe para abenoar o sorriso doce das criancinhas... De teus olhos misericordiosos e compassivos, corria uma fonte perene de esperanas divinas para todos os coraes; de tua tnica humilde e clara, vinha o smbolo da paz para todos os homens do porvir e, de tuas palavras sacrossantas, vinha a luz do cu, que confunde todas as mentiras da Terra!... Senhor, estamos reunidos em teu Natal e suplicamos a tua bno!... Somos as tuas crianas, dentro da nossa ignorncia e da nossa indigncia!... Apiada-te de ns e dize-nos ainda: Meus filhinhos...
Pelo Esprito Humberto de Campos
Fonte: XAVIER, Francisco C. Novas mensagens. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009.
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Viver encantado
RICHARD SIMONETTI

piedade a virtude que mais vos aproxima dos anjos; a irm da caridade, que vos conduz a Deus. Ah! deixai que o vosso corao se enternea ante o espetculo das misrias e dos sofrimentos dos vossos semelhantes. Vossas lgrimas so um blsamo que lhes derramais nas feridas e, quando, por bondosa simpatia, chegais a lhes proporcionar a esperana e a resignao, que encanto no experimentais! [...]

f, mas no vivenciam os princpios de sua crena, no dia a dia. No se compadecem do prximo em suas carncias, fraquezas e problemas, com o empenho por ajud-lo. Jesus reportava-se a esse problema, ao proclamar: Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. (Mateus, 15:7-8.) A religio no pode estar apenas nos lbios, como diz o Mestre. Imperioso que desa ao corao e dali comande as mos, movimentando-as nos servios do Bem, no atendimento s carncias humanas. Importante ser um piedoso cristo aceitar Jesus por Mestre. Mil vezes mais importante ser um cristo piedoso cumprir o que Jesus recomendou. a parte mais difcil, geralmente negligenciada.

Este o incio de uma manifestao do Esprito que assina Miguel, obtida em Bordeaux,em 1862,e consta de O Evangelho segundo o Espiritismo, captulo XIII, item 17, ed. FEB. Exalta a piedade que, como sabemos, amigo leitor, tem dois significados distintos. Primeiro: exprime uma participao religiosa. Sejamos o esprita, o catlico, o evanglico, o budista, somos piedosos por vinculao a determinada crena. Segundo: exprime um sentimento de compaixo ante os sofrimentos alheios, com a disposio de atenu-los. Talvez o maior problema dos religiosos em geral seja o descompasso entre esses dois significados. So piedosos porque participam de um culto, proclamam sua

Estive em uma cidade turstica brasileira com a esposa e um casal amigo.

Em dado momento tomamos um txi. O automvel revelava que o taxista participava de uma igreja crist. O nome Jesus estava inscrito em letras garrafais na parte dianteira. Na parte traseira, no parabrisa, a expresso Deus fiel!. Durante o percurso, observei que a cidade se apresentava quase totalmente livre de pichaes, essa praga que tanto polui, visualmente, a paisagem urbana. Iniciei breve dilogo a respeito, com o motorista: Parece que a Prefeitura est sendo eficiente no controle das pichaes... No a Prefeitura. A soluo veio da prpria populao. Esto educando os pichadores? No. Estamos matando! O senhor est brincando... No, matamos mesmo! Pichador morto, cidade limpa. O senhor teria coragem? No tenha dvida! Quem pichar minha casa pode encomendar o caixo! Posso lhe fazer uma pergunta? Tudo bem. Como fica esse nome em destaque no vidro do carro? Jesus? Sim.

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Ora, meu amigo, pichao problema particular, no tem nada a ver com religio. Temos a o exemplo perfeito do descompasso entre a piedade como crena religiosa e a piedade como vivncia da religio. Aquele taxista, que poderia ser catlico, esprita ou evanglico, simplesmente no conseguia entender que uma das finalidades da religio ajudar-nos a superar a agressividade que caracteriza o comportamento humano no estgio de evoluo em que nos encontramos. Talvez estivesse mais perto de vivenciar um princpio religioso se substitusse no carro o nome Jesus por Moiss. Seu comportamento est mais para o olho por olho, dente por dente, de Moiss, bem longe do perdoar no sete vezes, mas setenta vezes sete, ensinado e exemplificado por Jesus. Moiss mandava matar quem cometesse adultrio, praticasse o incesto, desrespeitasse pai e me, blasfemasse contra Deus, exercitasse a homossexualidade, e at quem trabalhasse no sbado, dia consagrado ao Senhor. Mediunismo, nem pensar! Eram sumariamente condenados morte todos os que se atrevessem a evocar os mortos. Certamente Moiss tambm condenaria morte os pichadores. Quem proclama sua crena em Jesus, mas age como adepto de

Moiss, est preso de concepes que eram cultivadas h perto de trs mil e duzentos anos. H dois mil anos Jesus est tentando nos ensinar que no podemos revidar ao mal com o mal, ou estaremos a perpetu-lo. S se elimina o mal com a prtica do Bem. at um exerccio algbrico. Mal + mal = mal dobrado. Mal + bem = mal eliminado. Fundamental para isso que no sejamos apenas um piedoso cristo. Muito mais que isso, sejamos um cristo piedoso.

Com o Espiritismo compreendemos que essa vivncia no simplesmente um exerccio de boa vontade, mas uma necessidade inadivel, em benefcio de um futuro feliz, quando deixarmos a escola terrestre e retornarmos ao lar celeste.

Quem participa de reunies medinicas de atendimento a Espritos sofredores sabe do que estou falando. H os que sofrem porque foram impiedosos, praticaram o mal... H os que sofrem porque no foram piedosos, no praticaram o Bem. Em estado lamentvel esto os que, sendo piedosos, porque tinham uma religio, no cultivaram a piedade, no se compadeceram do prximo, no ajudaram. Piores ainda so os adeptos do Espiritismo que, tendo perfeito conhecimento do que nos espera no mundo espiritual, foram piedosos espritas, quando deveriam ser espritas piedosos. O Espiritismo no nos fala simplesmente da necessidade de exercitarmos a piedade hoje para sermos bem recebidos amanh. Se grande for nosso empenho nesse particular, estaremos desde agora desfrutando das benesses que felicitam os que servem no campo do Bem. a isso que se refere a entidade, quando fala do encanto que experimentamos quando, movidos pela piedade, a compaixo pelas misrias alheias, nos dispomos a fazer algo pelo prximo. Na verdade, com o exerccio do Bem nossa vida fica encantada desde agora, no melhor sentido, de permanente deslumbramento, um viver em plenitude, em harmonia com os ritmos do Universo.
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indispensveis
[...] o Esprito da criana pode ser muito antigo e que traz, renascendo para a vida corporal, as imperfeies de que se no tenha despojado em suas precedentes existncias. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. VIII, item 3, ed. FEB.)

Companheiros
CLARA LILA GONZALEZ
DE

ARAJO
disso, natural que muitas vezes o [nosso] procedimento diante deles assuma aspecto de exceo.1 Os pais devem assumir atitudes especiais, como prova de amor um amor de qualidade singular e demonstrar esse sentimento, mesmo quando eles no consigam manifest-lo em troca, sem compreender o carinho oferecido pelos genitores para neutralizar conflitos familiares, nos quais o uso da agressividade poderia significar a extrema falta de amor entre eles. Ao analisar problemas torturantes de peculiares obsesses no corpo de carne, o Esprito Andr Luiz, em conversao com o assistente Barcelos, da turma de servidores atendentes de Espritos insanos, traz importante colaborao do instrutor, sobre o assunto:
[...] Os antagonismos domsticos, os temperamentos aparen-

nsina-nos a Doutrina Esprita que o filho que no se afina com os nossos ideais, decepcionando-nos quanto conduta em desacordo com a educao e os cuidados amorosos e sinceros que lhe dispensamos o que o faz distanciar-se da harmonia domstica que erigimos com tanto esforo um companheiro ou companheira de outras existncias terrestres a exigir-nos enormes desvelos, por meio de novas experincias materiais, para cumprimento dos desgnios divinos, necessrios, a bem dele, visto que a passagem pela Terra lhe auxilia o desenvolvimento moral e intelectual. Esses Espritos, que acolhemos jubilosos em nossos lares, mas que nos tornam inseguros sobre os cuidados a se ter para com eles, so chamados de filhos diferentes, de filhos rebeldes ou de filhos-problemas, sem que tenhamos necessidade de deixar-nos envolver
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pelo desespero ou pela amargura por v-los escolher caminhos, nem sempre compatveis com os preceitos de justia e amor ao prximo que

lhes aplicamos. So [...] filhos que se fizeram enigmas, no entender do Esprito Emmanuel, e, vista

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temente irreconciliveis entre pais e filhos, esposos e esposas, parentes e irmos, resultam dos choques sucessivos da subconscincia, conduzida a recapitulaes retificadoras do pretrito distante. Congregados, de novo, na luta expiatria ou reparadora, as personagens dos dramas, que se foram, passam a sentir e ver, na tela mental, dentro de si mesmas, situaes complicadas e escabrosas de outra poca, malgrado os contornos obscuros da reminiscncia, carregando consigo fardos pesados de incompreenso, atualmente definidos por complexos de inferioridade. Identificando em si questes e situaes ntimas, inapreensveis aos demais [...] requerendo o concurso de psiquiatras e neurologistas, que, a seu turno, se conservam em posio oposta verdade, presos conceituao acadmica e s rgidas convenes dos preceitos oficiais [...].2

Sem esquecer que o reduto familiar crisol reparador e sublime para os resgates que amealhamos, devemos ter resignao e coragem, na busca das melhores solues que permitam ajudar a esses Espritos reencarnados, com quem assumimos compromissos inadiveis para promover, essencialmente, uma educao que ataque com veemncia certos problemas de conduta surgidos na infncia, entre eles: desobedincia, clera, insolncia, preguia, cime excessivo, maus modos, arrivismo, maldade etc. impedindo-os de pratic-los desde cedo. A omisso dessa verdade ir nos custar provas difceis que haveremos de enfrentar quando se tornarem adultos. Crianas so argilas maleveis; vamos mold-las descobrindo suas necessidades e estimulando suas aptides. Por que no transmitirmos aos filhos, na fase adequada da meninice, os ensinamentos esclarecedores da Doutrina Esprita, orientando-os, de acordo com a

sua compreenso? Somos espritas e no podemos ter dvidas quanto importncia dos preceitos doutrinrios para aprendermos a viver; no dar prole a chance de conhec-los na puercia seria negligenciar a nossa misso de pais! Dizem os Espritos superiores que o Esprito, durante esse perodo, mais acessvel s impresses que recebe, capazes de lhe auxiliarem o adiantamento, para o que devem contribuir os incumbidos de educ-lo.3 No entanto, as imperfeies que geram os defeitos em nossos filhos devem ser avaliadas com desvelo e cuidado para no considerarmos todas as manifestaes indevidas da criana, ao expressar formas particulares e aberrantes de reagir s exigncias do mundo exterior, como erros graves, o que inadmissvel nessa fase infantil. Se assim fosse, seramos levados a suspeitar de qualquer ao que denotasse a menor sombra de falha, obrigando-a a ser um organismo incapaz de reao. Mesmo porque, no devemos
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esquecer que certas expresses da criana demonstram profundos conflitos vividos no ambiente domstico, como resultante da falta de equilbrio na relao entre os pais. Em certos lares, so eles os causadores dos problemas enfrentados pelos filhos, causando-lhes traumas e inquietaes. Allan Kardec, o educador emrito, em nota questo 917, de O Livro dos Espritos, nos adverte a respeito dessa questo:
[...] A educao, convenientemente entendida, constitui a chave do progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de manejar as inteligncias, conseguir-se- corrigi-los [fazer homens de bem] do mesmo modo que se aprumam plantas novas. Essa arte, porm, exige muito tato, muita experincia e profunda observao. grave erro pensar-se que, para exerc-la com proveito, baste o conhecimento da Cincia. Quem acompanhar, assim o filho do rico, como o do pobre, desde o instante do nascimento, e observar todas as influncias perniciosas que sobre eles atuam, em consequncia da fraqueza, da incria e da ignorncia dos que os dirigem, observando igualmente com quanta frequncia falham os meios empregados para moraliz-los, no poder espantar-se de encontrar pelo mundo tantas esquisitices. [...]4 (Grifo nosso.)

Aconselha-nos Kardec, a estudar profundamente a natureza moral

dos filhos, chegando-se a modific-la, como se modifica a inteligncia pela instruo e o temperamento pela higiene.5 H, portanto, um terreno educativo acessvel e que espera boa semeadura de nossa parte, sem deixar-nos abater pelos percalos que surjam no decorrer do plantio; quando algum se convence de que tem filhos muito difceis, aventura-se a torn-los piores do que o seriam com pais mais otimistas. Para educ-los, pois, primeiramente, imprescindvel: a) atender s necessidades do desenvolvimento da criana, a fim de prover a plena realizao de sua personalidade, em meio a uma atmosfera de segurana e de afeio, reconhecendo-se, entretanto, que os filhos so pessoas diferentes e que os seus interesses nem sempre coincidem com os nossos; as uniformidades de gostos, as aptides, as tendncias variam de acordo com a natureza dos Espritos reencarnados; b) observar reaes que comandam os comportamentos e atitudes, mas lembrando, sempre, que as crianas, por sua prpria natureza, esto em contnua transformao; a experincia de conhecermos empiricamente os nossos filhos, a partir de vivncias significativas que estimulem nossos objetivos educacionais, permite projetar luz sobre os problemas comportamentais que apresentem; c) conviver em frequente contato com os filhos, desde o nascimento, oferecendo-lhes segurana emocional e alegria de viver; [...] Observar cada filho com cuidado, a fim de descobrir-lhe o nvel espiritual em que se encontra,

suas aspiraes e possibilidades, dever impostergvel dos pais, que no pode ser transferido para funcionrios remunerados;6 d) estruturar a famlia em clima de entendimento, amparando-se mutuamente, sobretudo nas horas de maior rebeldia por parte daqueles filhos que demonstrem excessiva agressividade e intolerncia, sem aceitar a ajuda que lhes oferecida. E, concorde com as palavras de Emmanuel sobre o filho-problema, [...] Longe ou perto dele [...] ampara-o com a tua prece, estendendo-lhe apoio e inspirao pelas vias da alma.7 So eles os companheiros indispensveis que retornam para o engrandecimento de nossa atual reencarnao. Para am-los, sigamos as inestimveis lies proporcionadas pela Doutrina Esprita e pelo Evangelho de Jesus. Referncias:
1

XAVIER, Francisco C. Encontro marcado.

Pelo Esprito Emmanuel. 13. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 34, p. 142.
2

______. Obreiros da vida eterna. Pelo

Esprito Andr Luiz. 33. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 2, p. 43-44.
3

KARDEC, Allan. O livro dos espritos.

Trad. Guillon Ribeiro. 91. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 383.
4

______. ______. Comentrio de Kardec ______. ______. Q. 872, p. 447-451. FRANCO, Divaldo P. Constelao fami-

q. 917.
5 6

liar. Pelo Esprito Joanna de ngelis. Salvador: LEAL, 2008. Cap. 17, Relacionamentos familiares, p. 109-113.
7

XAVIER, Francisco C. Encontro marcado.

Pelo Esprito Emmanuel. 13. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 34, p. 142.

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Esf lorando o Evangelho


Pelo Esprito Emmanuel

Faamos nossa luz

Assim resplandea a vossa luz diante dos homens. JESUS. (MATEUS, 5:16.)

nte a glria dos mundos evolvidos, das esferas sublimes que povoam o Universo, o estreito campo em que nos agitamos, na Crosta Planetria, limitado crculo de ao. Se o problema, no entanto, fosse apenas o de espao, nada teramos a lamentar. A casa pequena e humilde, iluminada de Sol e alegria, paraso de felicidade. A angstia de nosso plano procede da sombra. A escurido invade os caminhos em todas as direes. Trevas que nascem da ignorncia, da maldade, da insensatez, envolvendo povos, instituies e pessoas. Nevoeiros que assaltam conscincias, raciocnios e sentimentos. Em meio da grande noite, necessrio acendamos nossa luz. Sem isso impossvel encontrar o caminho da libertao. Sem a irradiao brilhante de nosso prprio ser, no poderemos ser vistos com facilidade pelos Mensageiros Divinos, que ajudam em nome do Altssimo, e nem auxiliaremos efetivamente a quem quer que seja. indispensvel organizar o santurio interior e ilumin-lo, a fim de que as trevas no nos dominem. possvel marchar, valendo-nos de luzes alheias. Todavia, sem claridade que nos seja prpria, padeceremos constante ameaa de queda. Os proprietrios das lmpadas acesas podem afastar-se de ns, convocados pelos montes de elevao que ainda no merecemos. Vale-te, pois, dos luzeiros do caminho, aplica o pavio da boa vontade ao leo do servio e da humildade e acende o teu archote para a jornada. Agradece ao que te ilumina por uma hora, por alguns dias ou por muitos anos, mas no olvides tua candeia, se no desejas resvalar nos precipcios da estrada longa!... O problema fundamental da redeno, meu amigo, no se resume a palavras faladas ou escritas. muito fcil pronunciar belos discursos e prestar excelentes informaes, guardando, embora, a cegueira nos prprios olhos. Nossa necessidade bsica de luz prpria, de esclarecimento ntimo, de autoeducao, de converso substancial do eu ao Reino de Deus. Podes falar maravilhosamente acerca da vida, argumentar com brilho sobre a f, ensinar os valores da crena, comer o po da consolao, exaltar a paz, recolher as flores do bem, aproveitar os frutos da generosidade alheia, conquistar a coroa efmera do louvor fcil, amontoar ttulos diversos que te exornem a personalidade em trnsito pelos vales do mundo... Tudo isso, em verdade, pode fazer o esprito que se demora, indefinidamente, em certos ngulos da estrada. Todavia, avanar sem luz impossvel.

Fonte: XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e vida. ed. esp. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 180.

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O magno problema
Y VO N N E A. P E R E I R A

ma jovem aprendiz de Espiritismo, residente no interior de Minas Gerais, cujo nome L. G., muito interessada em estudar criteriosamente e observar os fatos da Doutrina dos Espritos, escreveu-me interessante carta, em a qual duas perguntas inteligentes so expostas: lcito colocar uma pessoa obsidiada na mesa de sesses de desobsesso a fim de desenvolver a mediunidade? Devemos desenvolver nossa mediunidade em sesses desse tipo? Sinto grande atrao pelo estudo do perisprito, mas conheo pouco sobre ele. Ultimamente, porm, tenho ouvido dizer a alguns adeptos, que o perisprito, chegado a certa altura morre, deixa de existir. Como vem a ser isso? Como vemos, so perguntas ingnuas, prprias de quem tateia indecisamente sobre um vastssimo campo de aprendizagem esprita, sem

orientao adequada para atinar com o melhor caminho que levasse ao ponto racional, concorde com as autnticas revelaes que at o momento foram concedidas aos homens atravs dos Espritos superiores que presidiram a Codificao de Allan Kardec, bem como de outros emissrios autnticos que,

esto, claros, convidando ao estudo e meditao, se no fora o ensejo de auxiliar a uma menina de corao simples realmente desejosa de acertar. Tentaremos, portanto, satisfazer gentil adepta de boa vontade respondendo rigorosamente dentro dos postulados da Doutrina dos Espritos como da observao: Nenhuma necessidade realmente existe de que um obsidiado se sente mesa de sesso, a fim de desenvolver a prpria mediunidade ou curar-se do seu mal. Um obsessor no poder ser esclarecido atravs de um obsidiado, visto que este, seriamente impregnado das vibraes malficas do adversrio, no ter condies para to importante trabalho. Ser necessrio transportar o obsessor para um mdium bastante desenvolvido e bem assistido por seus Espritos guias, pois as tarefas de desobsesso so difceis, melindrosas, requerem mdiuns fortes psiquicamente, por assim dizer, especialistas nesse setor. Em princpio, a mediunidade no precisa ser provocada, arrancada, extrada em mesas de desenvolvimento medinico. Nem obsidiados, nem os demais candidatos ao desenvolvimento medi-

Artigo indito da mdium, assinado com o pseudnimo Frederico Francisco, usado em suas produes para Reformador. Yvonne A. Pereira, que nasceu em 24/12/1900, completaria neste ms 110 anos de existncia.

posteriormente, as confirmaram. Nada certamente responderamos, porque os cdigos doutrinrios a

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nico devem faz-lo em faixas vibratrias inferiores, quando a lgica e o bom senso aconselham o desenvolvimento na ocasio prpria, isto , naturalmente, espontaneamente, sem a insistncia descabida. A observao tem demonstrado que justamente essa provocao indbita, sistemtica que, muitas vezes, deturpa para sempre a fora medinica legtima, dando causa ao chamado animismo, ou personismo, ou seja, a que a mente do prprio mdium (subconscincia) se expanda e d uma comunicao como se fora uma entidade estranha, o que muito frequente. O melhor meio de desenvolver faculdades medinicas o adepto dedicar-se primeiro ao estudo da Doutrina Esprita, a par do trabalho geral do Bem e da Caridade, quer moral, quer material; procurar reformar-se moralmente quanto possvel, combater os prprios vcios, se os tiver, pr-se, enfim, em condies de se tornar digno de interpretar os ditados e lies dos protetores espirituais, incumbidos por Deus de aconselhar e instruir a Humanidade, no esquecendo que a mediunidade um dom de Deus e deve ser praticada santamente, com amor, respeito e humildade. Assim sendo, o iniciante poder aplicar passes no Centro Esprita onde se inicia e, logo depois, fora dele, desde que o ambiente onde for solicitado seja capaz de coadjuv-lo. Nesse perodo, poder assistir a sesses medinicas (no de desobsesso), sentando-se na segunda corrente. Logo que desabrochem os primeiros sintomas da faculdade,

dever sentar-se mesa, com o que a mediunidade aflorar suavemente, protegida por influenciaes equilibradas e benfazejas, e o mdium estar garantido pela assistncia dos protetores espirituais, sem estar sacrificado pelas deplorveis crises das sesses de desobsesso, ao mesmo tempo que evitar os problemas do animismo. Esse trabalho de passes, realizado sob a tutela de Espritos adiantados, desencadear a mediunidade que nele existir. Quanto a um obsidiado, de qualquer natureza, no dever desenvolver os dons medinicos, nem o seu obsessor dever ser esclarecido atravs dele prprio. Ser necessrio curar-se primeiro, ser o obsessor transportado para outro mdium bem desenvolvido e/ou esclarecido, aconselhado, beneficiado com as preces etc., pois a prpria prece bem sentida, sincera tem poder para erradicar as obsesses morais simples, desde que o paciente queira colaborar para a prpria cura. O tratamento de qualquer obsesso ser longo, paciente, caridoso. Geralmente, como ningum ignora, s as pessoas realmente portadoras de boa moral e qualidades generosas tm ascendncia sobre obsessores, ao passo que o ambiente do Centro em que este trabalho seja realizado dever ser protegido pelas melhores vibraes possveis, jamais profanadas por quaisquer circunstncias negativas, conforme tanto aconselham os excelentes protetores espirituais que nos dirigem e orientam.

A par de tudo isso, bom no esquecer o estudo e a meditao sobre o Evangelho e esforar-se, sinceramente, por pratic-lo diariamente. Para tornar-se um legtimo intrprete dos mensageiros do Bem e, mesmo, dos Espritos ainda imperfeitos e ignorantes, o mdium h de renunciar a muitos hbitos prejudiciais a si prprio, furtando-se a certas atraes mundanas que nenhum benefcio e sim prejuzos morais e materiais lhe podero acarretar. Enfim, dever viver no mundo, atender aos seus deveres profissionais e sociais, sem se tornar escravo do mundo, orando e vigiando, a fim de no sucumbir s tentaes, que so frequentes e variadas. Recebemos das leis divinas o dom da mediunidade, no porque tenhamos mritos passados, mas para que os adquiramos para o futuro. Convm que a caridade e a humildade sejam o apoio da mediunidade. No existir, certamente, maior jbilo para o corao de um mdium do que conseguir atrair a assistncia de um protetor espiritual, a fim de poder curar as dores fsicas e morais dos seus irmos de humanidade: sarar uma obsesso, curar um doente grave com os passes que aplicar teraputica celeste que o amor inspira dar um conselho sensato que remova problemas aflitivos, enxugar as lgrimas de um corao de me, de um filho que ficou s neste mundo, de um pai desgostoso com os erros de um filho sobre quem nutria as melhores esperanas. Todo mdium deve se dedicar a esforos perseverantes para esse trabalho
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redentor que o Senhor aconselha e abenoa. Os versos e a literatura viro, se possvel, depois desses deveres cumpridos. O nico mdium que se sabe, at agora, que iniciou a tarefa medinica com um magistral livro de versos brilhantes foi Chico Xavier. Mas isso muito raro, pois trata-se de uma especialidade dos mdiuns psicgrafos. Uma de minhas amigas2 de mocidade, companheira de trabalhos espritas, mdium esforada que se ofereceu incondicionalmente aos trabalhos do Bem, costumava dizer que no foi a literatura esprita, que ela produziu, que edificou a sua alma e lhe proporcionou os nicos dias de felicidade neste mundo, mas, sim, as curas que, como mdium, pde realizar sob o amparo de seus guias espirituais, que a assistiram durante a vida inteira. Sua faculdade medinica brotou em seu ser desde a infncia, jamais sentou-se a uma mesa de sesses para desenvolvimento medinico, apenas preparou-se, estudando a Doutrina Esprita e o Evangelho, a fim de inteirar-se da responsabilidade de um mdium e aprender a prtica do Bem. Grandes belezas espirituais poderemos contemplar, se assim nos dedicarmos. Lembro-me de que, certa vez, pelo ano de 1957, assisti a um belssimo trabalho de passes no Centro Esprita Lus Gonzaga, na cidade mineira de Pedro Leopoldo. A mesma amiga acima indicada,
Sua referncia a uma amiga, tambm mdium, um relato de sua prpria experincia.
2

de visita ao Centro, fora convidada a auxiliar no trabalho de passes, dado que era passista e vidente de grande vigor. Naquele ncleo, as condies assistenciais-espirituais eram das mais eficientes possveis. Enquanto Chico Xavier, no salo, atendia ao receiturio e s mensagens para os necessitados que as solicitavam, realizava-se o atendimento de passes num recinto especial para o feito, sob a presidncia do irmo Jos de Paula, ento diretor da referida sesso, em que minha amiga colaborava. Em dado momento, entrou no recinto uma jovem senhora em gritos e atropelos, acompanhada do esposo e de sua me. Imediatamente admitida na cmara de passes, foi assistida, cabendo a essa amiga aplicar o passe. No instante em que a descarga magntica a atingiu, a paciente soltou um grito e tombou, atordoada, sobre as cadeiras em fila para uso dos pacientes. Este grito porm, fora emitido pelo obsessor e no, propriamente, pela paciente. No mesmo momento, transportado para o mdium de planto, foi o comunicante atendido por um auxiliar, enquanto a jovem era facilmente despertada. Aps atendimento enrgico, mas caridoso, amoroso, foi o obsessor retirado por duas entidades assistenciais e desapareceu. Uma vez terminada a operao, a minha amiga, poderosa vidente, que captara toda a cena ali desenrolada, explicou ao esposo e me da paciente: Era o Esprito de um homem alto e magro, de bigodes estirados

atingindo as faces, chapu com abas largas, prprio para o campo, camisa social branca cuja manga esquerda pendia, desabotoada no punho; calas de brim ordinrio preto com listinhas brancas onduladas; botas, esporas, um chicote na mo direita, dobrado, tipo rabo de tatu e uma faixa branca cobrindo a fronte esquerda e o olho, manchada de sangue. E tudo isso naturalmente colocado. o av dela! exclamaram, a um s tempo, a me e o esposo. Ele nunca gostou dela, desde a infncia! Era delegado de polcia, vivia a cavalo, rondando a cidade onde residia e, quando encontrava algo que o contrariasse, metia o chicote nos circunstantes. Devido a isso deram-lhe uma foiada na fronte que lhe cegou o olho esquerdo, ferimento que jamais cicatrizou e que o levou a morrer. paciente foi recomendado que pedisse uma receita a Chico Xavier, o que foi feito na hora; que frequentasse reunies de estudo doutrinrio duas vezes por semana e recebesse passes nessas ocasies, e aprendesse a orar e perdoar. Como vemos, os mais belos trabalhos espirituais, de qualquer natureza, podemos obter num Centro Esprita bem dirigido, com mdiuns conhecedores do prprio dever e fervorosamente dedicados ao Consolador, o qual nos permitir poderosa assistncia espiritual, se envidarmos esforos por sermos dignos dela. Quanto ao perisprito, estudaremos posteriormente, se Deus permitir.

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A conscincia de Deus em ns
MARCOS ALENCAR
busca pelo Reino de Deus vem esgotando as energias humanas h sculos. No porque parea impossvel empreender essa tarefa, mas devido ao resultado dessa empreitada. O que acreditvamos ser o correto demonstrou quanto a Humanidade errou para entender que os esforos do passado em buscar o Reino Divino apenas nos afastaram da essncia do amor do Pai para com todos ns. Em todas as pocas, os homens buscaram Deus nos sacrifcios extremos da carne, na adorao dos bezerros de ouro, na lei mosaica, nos ensinamentos de Maom, na idolatria letra dos fariseus, nas filosofias orientais, no martrio dos cristos primitivos, na intolerncia da Idade Mdia, na Reforma Protestante, no Iluminismo, na Codificao Esprita, nos cultos africanos, no advento das

diversas correntes das igrejas salvacionistas, enfim, fora de sua conscincia. Apesar dessa busca, a maioria dos seres humanos no se sente plena de Deus, mesmo com toda prtica exterior da f. Isso se deve ao pouco entendimento sobre o que de fato o Reino de Deus. As inmeras tentativas que o homem empreendeu para encontrar o Reino de Deus fora da conscincia resultaram em aberraes injustificveis, apesar das explicaes dos intolerantes de toda ordem. As perseguies aos cristos, a intolerncia religiosa, as guerras que foram iniciadas sob supostas ordens divinas, nada disso foi capaz de apresentar-nos o referido Reino. Com isso, o objetivo de busc-lo fora de si apenas escravizou o ser humano aos medos e culpa. Mas vivemos outros tempos, novas oportunidades para a velha

Humanidade que deseja renovar-se em atitudes libertadoras. J fomos Lua, agora falta-nos mergulhar em nossa conscincia e encontrar Deus em ns. Atravessamos distncias siderais e desenvolvemos teorias fabulosas sobre a Criao. Resta-nos entender a ns mesmos, vencendo o homem velho que ainda mora dentro de ns. Como avanamos na Cincia e na Tecnologia, tambm podemos avanar nos sentimentos, nas relaes humanas, sem preconceitos, sem intolerncia, sem rivalidades. Se a nossa inteligncia foi capaz de nos conduzir at aqui, apesar de tantas decises moralmente equivocadas e revoltantes, a nossa conscincia, livre dos atavismos do passado, vai nos mostrar que Deus sempre esteve e estar dentro de ns, com seu Reino interminvel de amor.

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Em dia com o Espiritismo

O significado do do Natal para


os
M A RTA A N T U N E S M O U R A

espritas
rvore para recordar a que surgiu em Belm por ocasio do nascimento de Jesus. Os cartes de Natal apareceram pela primeira vez na Inglaterra, em meados do sculo XIX. Os espritas veem o Natal sob outra tica, que vai alm da troca de presentes e a realizao do banquete natalino, atividades tpicas do dia. J compreendem a importncia de
renunciar s comemoraes natalinas que traduzam excessos de qualquer ordem, preferindo a alegria da ajuda fraterna aos irmos menos felizes, como louvor ideal ao Sublime Natalcio. Os verdadeiros amigos do Cristo reverenciam-no em esprito.2

Eis que vos trago boas-novas de grande alegria, que ser de todo o povo, porque nasceu para vs, hoje, um salvador, que o Cristo Senhor, na cidade de Davi. (Lucas, 2:10-11.) 1

Natal comemorado no dia 25 de dezembro porque a data foi retirada de uma festa pag muito popular existente na Roma antiga, e que fora oficializada pelo imperador Aureliano em 274 d. C. A finalidade da festa era homenagear o deus sol Natalis Solis Invicti (Nascimento do Sol Invicto) considerado a primeira divindade do imprio romano e festejar o incio do solstcio de inverno. Com o triunfo do Cristianismo, sculos depois, a data foi utilizada pela igreja de Roma para comemorar o nascimento do Cristo (que, efetivamente, no ocorreu em 25 de dezembro), considerado, desde ento, como o verdadeiro sol de justia. Com o passar do tempo, hbitos e costumes de diferentes culturas foram incorporados ao Natal, impreg480 R e f o r m a d o r D e z e m b r o 2 0 1 0

nando-o de simbolismo: a rvore natalina, por exemplo, contribuio alem, instituda no sculo XVI, com o intuito de reverenciar a vida, sobretudo no que diz respeito aos pinheiros, que conservam a folhagem verde no inverno; o prespio foi ideia de Francisco de Assis, no sculo XIII. As bolas e estrelas que enfeitam a rvore de Natal representam as primitivas pedras, mas ou outros elementos com que no passado se adornavam o carvalho, precursor da atual rvore de Natal. Antes de serem substitudas por lmpadas eltricas coloridas, as velas eram enfeites comuns nas rvores, como um sinal de purificao, e as chamas acesas no dia 25 de dezembro so uma referncia ao Cristo, entendido como a luz do mundo. A estrela que se coloca no topo da

A despeito do relevante significado que envolve o nascimento e a vida

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do Cristo e sua mensagem evanglica, sabemos que muitos representantes da cristandade agem como cristos sem o Cristo, porque vivenciam um Cristianismo de aparncia. Neste sentido, afirmava o Esprito Olavo Bilac que ser cristo ser luz ao mundo amargo e aflito, pelo dom de servir Humanidade inteira.3 Chegar a poca, contudo, em que Jesus, o guia e modelo da Humanidade terrestre,4 ser reverenciado em esprito e verdade; Ele deixar de ser visto como uma personalidade mtica, distante do homem comum; ou mero smbolo religioso que mais se assemelha a uma pea de museu, esquecida em um canto qualquer, empoeirada pelo tempo. No podemos, contudo, perder a esperana. Tudo tem seu tempo para acontecer. No momento preciso, quando se operar a devida renovao espiritual da Humanidade, indivduos e coletividades compreendero que
[...] Jesus representa o tipo da perfeio moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo, e a doutrina que ensinou a mais pura expresso de sua lei [...].5

Distanciado dos simbolismos e dos rituais religiosos, o esprita consciente procura festejar o Natal todos os dias, expressando-se com fraternidade e amor ao prximo. Admite, igualmente, que
[...] a Doutrina Esprita nos reconduz ao Evangelho em sua primitiva simplicidade, porquanto somente assim compreenderemos, ante a imensa evoluo cientfica do homem terrestre, que o Cristo o sol moral do mundo, a brilhar hoje, como brilhava ontem, para brilhar mais intensamente amanh.6

As comemoraes do Natal conduzem-nos o entendimento eterna lio de humildade de Jesus, no momento preciso em que a sua mensagem de amor felicitou o corao das criaturas, fazendo-nos sentir, ainda, o sabor de atualidade dos seus divinos ensinamentos. A Manjedoura foi o Caminho. A exemplificao era a Verdade. O Calvrio constitua a Vida. Sem o Caminho, o homem terrestre no atingir os tesouros da Verdade e da Vida.7

Perante as alegrias das comemoraes do Natal, destacamos trs lies ensinadas pelos orientadores espirituais, entre tantas outras. Primeira, o significado da Manjedoura, como assinala Emmanuel:

Segunda, a inadivel (e urgente) necessidade de nos aproximarmos mais do Cristo, de forma que o seu Evangelho se reflita, efetivamente, em nossos pensamentos, palavras e atos. Para a nossa paz de esprito no mais conveniente sermos cristos ou espritas faz de conta.
[...] Comentando o Natal, assevera Lucas que o Cristo a Luz para alumiar as naes.8 No chegou impondo normas ou pensamento religioso.

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Percebes que o Cu te chama a partilhar os jbilos da exaltao do Senhor nas sombras do mundo. [...] Louva as doaes divinas que te felicitam a existncia, mas no te esqueas de que o Natal o Cu que se reparte com a Terra, pelo eterno amor que se derramou das estrelas. Agradece o dom inefvel da paz que volta, de novo, enriquecendo-te a vida, mas divide a prpria felicidade, realizando, em nome do Senhor, a alegria de algum!...10

No interpelou governantes e governados sobre processos polticos. No disputou com os filsofos quanto s origens dos homens. No concorreu com os cientistas na demonstrao de aspectos parciais e transitrios da vida. Fez luz no Esprito eterno. Embora tivesse o ministrio endereado aos povos do mundo, no marcou a sua presena com expresses coletivas de poder, quais exrcito e sacerdcio, armamentos e tribunais. Trouxe claridade para todos, projetando-a de si mesmo. Revelou a grandeza do servio coletividade, por intermdio da consagrao pessoal ao Bem Infinito. Nas reminiscncias do Natal do Senhor, meu amigo, medita no prprio roteiro. Tens suficiente luz para a marcha? Que espcie de claridade acendes no caminho? Foge ao brilho fatal dos curtos-circuitos da clera, no te con-

tentes com a lanterninha da vaidade que imita o pirilampo em voo baixo, dentro da noite, apaga a labareda do cime e da discrdia que atira coraes aos precipcios do crime e do sofrimento. Se procuras o Mestre divino e a experincia crist, lembra-te de que na Terra h clares que ameaam, perturbam, confundem e anunciam arrasamento... Estars realmente cooperando com o Cristo, na extino das trevas, acendendo em ti mesmo aquela sublime luz para alumiar?9

Referncias:
1

DUTRA, Haroldo D. O novo testamento. VIEIRA, Waldo. Conduta esprita. Pelo

(Tradutor). Braslia: EDICEI, 2010. p. 258.


2

Esprito Andr Luiz. 31. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 47, p. 154.
3

XAVIER, Francisco C. Antologia medini-

ca do natal. Espritos diversos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 76, p. 201.
4

KARDEC, Allan. O livro dos espritos.

Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 625.
5

______. ______. Comentrio de Kardec XAVIER, Francisco C. Religio dos espri-

Por ltimo muito importante aprendermos a ser gratos a Jesus pelas inmeras bnos que Ele nos concede cotidianamente, em nome do Pai, como a famlia, os amigos, a profisso honesta, a vivncia esprita etc., sabendo compartilh-las com o prximo, como aconselha Meimei:
Recolhes as melodias do Natal, guardando o pensamento engrinaldado pela ternura de harmoniosa cano...

q. 625.
6

tos. Pelo Esprito Emmanuel. 21. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. Jesus e atualidade, p. 296.
7

______. Antologia medinica do natal.

Espritos diversos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 21, p. 57.
8 9

LUCAS, 2:32. XAVIER, Francisco C. Antologia medi-

nica do natal. Espritos diversos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 4.
10

______. ______. Cap. 29, p. 73-74.

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A transio e o papel
do

Espiritismo
porque est na Natureza e chegou o tempo em que ocupar lugar entre os conhecimentos humanos. Entretanto, ter que sustentar grandes lutas, mais contra os interesses, do que contra a convico [...].1 Comentrio de Kardec: [...] Sua marcha, porm, ser mais rpida que a do Cristianismo, porque o prprio Cristianismo que lhe abre o caminho e serve de apoio. [...].1 O Codificador deixa muito clara a tarefa do Espiritismo na questo: De que maneira o Espiritismo pode contribuir para o progresso? Destruindo o materialismo, que uma das chagas da sociedade, o Espiritismo pode fazer com que os homens compreendam onde esto seus verdadeiros interesses. Como a vida futura no mais estar velada pela dvida, o homem perceber melhor que pode garantir seu futuro por meio do presente. Destruindo os pre-

a etapa significativa de nossos tempos de transio para uma Nova Era, o Espiritismo tem um papel a exercer como Consolador Prometido. A disseminao dos princpios emanados da Doutrina Esprita necessria para que a mensagem de esclarecimento, consolo e esperana se faa presente junto s pessoas. Realmente, o momento de se concretizarem as belas e profundas assertivas contidas no captulo VI de O Evangelho segundo o Espiritismo O Cristo Consolador! Em O Livro dos Espritos h algumas questes que delineiam essa tarefa: O Espiritismo se tornar crena geral, ou continuar sendo professado apenas por algumas pessoas? Certamente ele se tornar crena geral e marcar uma Nova Era na Histria da Humanidade,
*

conceitos de seitas, castas e cores, o Espiritismo ensina aos homens a grande solidariedade que os h de unir como irmos.2 O tema tratado de forma esclarecedora por Allan Kardec em A Gnese, com a seguinte assertiva: O Espiritismo no cria a renovao social; a madureza da Humanidade que far dessa renovao uma necessidade. Pelo seu poder moralizador, por suas tendncias progressistas, pela amplitude de suas vistas, pela generalidade das questes que abrange, o Espiritismo, mais do que qualquer outra doutrina, est apto a secundar o movimento regenerador; por isso, ele contemporneo desse movimento. Surgiu no momento em que podia ser til, visto que tambm para ele os tempos so chegados. [...].3 Dentro da viso sobre a Nova Era, comentou Emmanuel numa das primeiras obras psicografadas por Chico Xavier, em A Caminho da Luz: [...] todos os Espritos de
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N. da R.: Terceiro de uma srie de trs artigos, sobre a mesma temtica, elaborado pela equipe da Secretaria-Geral do Conselho Federativo Nacional da FEB.

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boa vontade poderiam trabalhar pelo advento da paz e da fraternidade do futuro humano, e foi por isso que, laborando para os sculos porvindouros, definiram o papel de cada regio no continente [...], e localiza ainda seu corao nas extenses da terra farta e acolhedora onde floresce o Brasil, na Amrica do Sul.4 Este assunto desenvolvido pelo Esprito Humberto de Campos na obra especfica que Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. Divaldo Pereira Franco tem sido intermedirio medinico para diversas manifestaes sobre o tema. O Esprito Joanna de ngelis esclarece: O indivduo, que se renova moralmente, contribui de forma segura para as alteraes que se vm operando no planeta. No necessrio que o turbilho dos sofrimentos gerais o sensibilize, a fim de que possa contribuir eficazmente com os Espritos que operam em favor da grande transio.5 No conjunto das obras citadas, fica claro que a questo humanstica e espiritual de fundamental importncia para a aurora da Nova Era, como destaca Emmanuel em O Consolador: Como entender o trabalho de purificao nos ambientes do mundo? [...] Todos os Espritos encarnados, porm, devem considerar

que se encontram no planeta como em poderoso cadinho de acrisolamento e regenerao, sendo indispensvel cultivar a flor da iluminao ntima, na angstia da vida humana, no crculo da famlia ou da comunidade social, atravs da maior severidade para consigo mesmo e da maior tolerncia com os outros [...].6

mas contribuies para as reflexes em torno de algumas aes viveis como papel do Espiritismo na fase de transio para a Nova Era e que podem ser entendidas como recomendaes ao Movimento Esprita e aos espritas em geral: Implementar a ampla difuso dos princpios da Doutrina Esprita; Estimular a unio dos espritas e a unificao do Movimento Esprita como uma famlia, base propiciadora difuso do Espiritismo e prtica da solidariedade; Divulgar as obras bsicas e as que sejam coerentes com a Codificao Esprita, como recomendaes para leituras e estudos; Evitar a divulgao de informaes e de literaturas catastrficas que destaquem fatos negativos; Pautar as aes espritas estudo, divulgao e prtica com base no ensino moral do Cristo; Manter em constante execuo as Campanhas Em Defesa da Vida, Viver em Famlia, Construamos a Paz Promovendo o Bem!, O Evangelho no Lar e no Corao, e Divulgao do Espiritismo; Estimular a realizao de campanhas de esclarecimento sobre a viso esprita com relao preservao do meio ambiente;

A propsito do planejamento e das etapas de cumprimento para a transio para uma Nova Era, torna-se sugestiva a leitura e a reflexo sobre a parbola do Festim das Bodas (Mateus, 22: 1-14).7

Reflexes e recomendaes
Com base nos textos citados ao longo deste e de dois outros artigos, anteriormente publicados em Reformador, apresentamos algu-

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Estimular e orientar aes de parcerias, em casos de acidentes e tragdias, com a concretizao da solidariedade e da fraternidade; Estimular aes de convivncia fraterna e de parceria, quando h objetivos comuns, com as diversas agremiaes religiosas; Estimular a reforma e a iluminao ntima, bem como o exerccio da serenidade. Vinde a mim, todos vs que estais aflitos e sobrecarregados, que eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei comigo que sou brando e humilde de corao e achareis repouso para vossas almas, pois suave o meu jugo e leve o meu fardo. (Mateus, 11:28-30.)8 Referncias:
1

XAVIER, Francisco C. A caminho da luz.

Esprito Emmanuel. 28. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 229.
7

Pelo Esprito Emmanuel. 37. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 20, item Misso da Amrica, p. 207.
5

KARDEC, Allan. O evangelho segun-

do o espiritismo. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 1. reimp. (atualizada). Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 18, itens 1-2.
8

FRANCO, Divaldo P. Jesus e vida. Pelo

Esprito Joanna de ngelis. Salvador: LEAL. Cap. A grande transio.


6

XAVIER, Francisco C. O consolador. Pelo

______. ______. Cap. 6, item 1.

Retorno Ptria Espiritual

Amaury Alves da Silva


Desencarnou no Rio de Janeiro, s 2h do dia 11 de novembro de 2010, no Hospital Nortecor, com 68 anos, nosso companheiro Amaury Alves da Silva, diretor da FEB que, durante 8 anos consecutivos, de 1999 a 2007, exerceu o cargo de gerente de Reformador, alm de haver servido, nos ltimos 3 anos, ao setor de Atendimento Fraterno, em funcionamento na Sede Seccional do Rio de Janeiro. O sepultamento foi realizado s 16h no Cemitrio So Francisco Xavier, no bairro do Caju, havendo comparecido ao velrio diretores, colaboradores e funcionrios da FEB. Aps as expresses emocionadas de sua esposa, Maria Alves da Silva, o confrade Jorge Camacho, da Unio Esprita Paulo, Dimas e Madalena, sediada no bairro carioca de Bangu, proferiu sentida prece em favor do Amaury, a quem se sentia ligado por estreitssimos laos de fraternidade. Ao irmo Amaury, em seu retorno Ptria Espiritual, rogamos as bnos de Jesus!
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KARDEC, Allan. O livro dos espritos.

Trad. Evandro Noleto Bezerra. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 798.


2 3

______. ______. Q. 799. ______. A gnese. Trad. Evandro Noleto

Bezerra. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 18, item 25.

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A FEB e o Esperanto

A Bezerra de Menezes, em esperanto...


A F F O N S O S OA R E S

alguns meses, recebemos de nossa amiga, irm na f esprita e coidealista no esperanto, Maria Nazar de Carvalho Laroca, de Juiz de Fora (MG), um acrstico em homenagem a Bezerra de Menezes, fruto de imensa gratido pelos favores celestes que se derramaram sobre sua vida, trazidos por aquele venerando Esprito. Sensibilizado pelo teor simples, mas profundo, da pea, procuramos vesti-la com a roupagem do esperanto, de alguma forma nos associando homenagem de nossa amiga, pois de Bezerra de Menezes, por intermdio das faculdades medinicas de Yvonne A. Pereira,1 os esperantistas, espritas e no-espritas, receberam substancioso alento para divulgao e utilizao da genial criao de Lzaro Lus Zamenhof. E agora, aps criteriosa reviso da autora, tanto no prprio original em portu-

gus, como na verso em esperanto, apresentamos o acrstico ao leitor. Cremos, entretanto, necessrias algumas poucas palavras a respeito de nossa amiga. Nazar, como carinhosamente tratada por todos, nasceu em bero esprita, em Juiz de Fora, dedicando-se ao estudo, prtica e difuso da Doutrina desde a juventude. Seu acentuado pendor para os estudos lingusticos a fez mestra nesse campo do conhecimento e a conduziu ao esperanto, exatamente em 1o de janeiro de 2003, quando, ao despertar, ouviu, em seu ntimo, uma poderosa exortao, certamente oriunda de esferas espirituais: Nazar, voc tem que estudar o esperanto! Sem hesitar, dedicou-se ao ensino e divulgao do idioma, o que se tornou o objetivo principal de sua vida. Nazar poetisa, escritora, professora aposentada da Universidade Federal de Juiz de Fora e professora titular do Curso de Letras do Centro de Ensino Superior

PEREIRA, Yvonne A. A tragdia de Santa Maria. Pelo Esprito Bezerra de Menezes. 2. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. P. 1, cap. Amor de outra vida...
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Al Bezerra de Menezes B onfara kurier de l Karitato, E minenta Spirit, anim sublima, Z organte sen/ese pri l forlasitoj, E n la Bono servadas kun fervor! R ara stelo brilanta plej humile, R ezigno jen benata lia nomo, A bnegacia Frat al /iuj homoj... D edi/ata servanto de Jesuo, E kzemplo plejalta de bonagado! daquela cidade. Seu imenso amor pelo esperanto levou-a a fazer um Curso de Doutorado em Estudos Lingusticos na Universidade Federal Fluminense, em Niteri (RJ), ali defendendo a tese O carter verbo-nominal do aspecto em Esperanto. A seguir, o acrstico, em portugus e na sua verso em esperanto: A Bezerra de Menezes B enfazejo emissrio da bondade, E sprito de escol, alma sublime, Z elando sempre pelos desvalidos, E xerce a caridade com fervor! R ara estrela a fulgir com humildade, R enncia seu nome abenoado, A bnegado Irmo de todos ns... D edicado servidor de Jesus, E xemplo maior de ao no bem! M aria o chamou para as Alturas: E nvia-lhe Celina, a emissria... N enhuma glria, todavia, quis; E le suplica prosseguir a obra, Z eloso do dever com os sofredores, E enobrece o trabalho mais humilde S alvando almas com paterno amor. (Maria Nazar de Carvalho Laroca Juiz de Fora, 16/7/2010.) M aria vokis lin al la Plejsupro: E stis Celina la invit-portanto... N enian gloron tamen li deziris; E n la mond plu servadi li petegas, Z orga pri la flegad al suferantoj, E l simpla labor faras li misian S avon de homoj kun patreca amo. (Traduo de Affonso Soares e Maria Nazar de Carvalho Laroca.)

Nas conversaes
Lembre-se de que o mal no merece comentrio em tempo algum.

Dum la konversacioj
Memoru, ke la malbono neniam meritas komentarion.

Andr Luiz
Fonte: XAVIER, Francisco C. Agenda crist. (Kristana agendo). Cap. 9.

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6 Congresso Esprita Mundial


o

foi um marco na Espanha


Nos dias 10, 11 e 12 de outubro foi realizado o 6 o Congresso Esprita Mundial, promovido pelo Conselho Esprita Internacional, no recinto da Feira de Valencia, em Valencia (Espanha)

Informaes gerais
Durante o evento, a Federao Esprita Espanhola promoveu a 1a Feira do Livro Esprita da Espanha e montou uma Exposio dos Pioneiros Espritas Espanhis. A EDICEI lanou dezenas de livros em vrios idiomas, principalmente os psicografados por Chico Xavier, e a obra Las Vidas Pasadas de los Nios de autoria da pesquisadora americana Carol Bowman. Houve 1.807 inscritos, oriundos de 35 pases: Alemanha, Angola, Argentina, Austrlia, ustria, Blgica, Bielorrssia, Brasil, Canad, Chile, Colmbia, Cuba, Espanha, Estados Unidos, Finlndia, Frana, Guatemala, Holanda, Honduras, Hungria, Itlia, Japo, Luxemburgo, Mxico, Noruega, Panam, Paraguai, Peru, Polnia, Porto Rico, Portugal, Reino Unido, Sucia, Sua e Uruguai. Eis os pases com maior nmero de participantes: 1) Espanha 773; 2) Brasil 693; 3) Portugal 67; 4) Estados Unidos 60; 5) Sua 26; 6) Frana 20; 7) Colmbia, Sucia, Reino Unido com 15 cada; 8) Itlia 14; 9) Alemanha 13; 10) Blgica 10.

Mesa de abertura do 6 Congresso Esprita Mundial

A TVCEI <www.tvcei.com.br> transmitiu ao vivo todo o evento, tendo registrado 13.044 acessos de 603 cidades, de 52 pases, principalmente do Brasil, Espanha, Portugal, Estados Unidos, Colmbia, Alemanha, Argentina e Guatemala. A Federao Esprita Espanhola foi entrevistada pelos peridicos: El Pas, El Mundo, Pronto, Peridico Informacin, Levante, e Revista Ms All.

e por Enrique Baldovino, este executando peas de Mozart, comparando os estilos de encarnado e de Esprito.1 Ocorreram saudaes do presidente da Federao Esprita Espanhola, Salvador Martn, e do secretrio-geral do CEI, Nestor Joo Masotti, seguindo-se palestra de Divaldo Pereira Franco, subordinada ao tema central do evento Somos Espritos Imortais.

Programao
O evento foi iniciado com apresentaes eruditas por artistas locais

KARDEC, Allan. Msica de alm-tmulo. In: Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos, ano 2, p. 186-191, mar. 1859. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 3. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009.

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A Mesa foi composta pela Comis- Carlos R. Campetti 14 horas do dia so Executiva do CEI que, alm de (Educao do Es12 de outubro, Salvador e de Nestor, foi integrada prito), Edwin o 6o Congresso Esprita Munpor Antonio Cesar Perri de Car- Bravo Marrodial, com pavalho, Charles Kempf, Edwin Bra- quin (Natureza lestra de Jos vo Marroquin, Elsa Rossi, Fabio e Espiritismo). Raul Teixeira. A Villarraga, Jean-Paul vrard, Ri- O Centenrio de Mesa foi integracardo Lequerica e Olof Bergman. Chico Xavier foi da pela Comisso O evento contou com as se- destaque nas aborExecutiva do CEI. guintes palestras: Charles Kempf dagens do CongresSalvador Martn, Ao final, manifes(Que Deus), Juan Miguel Fer- so. Ocorreram as presidente da Federao taes de agradecinndez (Comprovaes da Exis- palestras sobre Esprita Espanhola mento do secrettncia e da Imortalidade da Al- Contribuies de ma), Carol Bowman (Evidncias sua Obra Psicogrfica: Marlene rio-geral do CEI, Nestor Joo Cientficas da Reencarnao), Jor- Severino Nobre (Exemplo de Vida) Masotti, do presidente da Fedege Berrio Bustillo (A Conse Antonio Cesar Perri de rao Esprita Espanhola, Salvatruo da Paz Luz da Carvalho (Impacto da dor Martn e de Joaqun Huete, Imortalidade do Obra no Mundo). como coordenador da comisso Esprito), Srgio Houve apresen- executiva do Congresso. Na prece final, Divaldo Pereira Felipe de Oliveitao artstica ra (Mdiuns e de Ana Ariel, a Franco transmitiu, em espanhol, Mediunidade), exibio espe- a seguinte mensagem psicofnica Alfredo Tabuea cial do filme do Esprito Jos Mara Fernndez (Lei de Causa e Nosso Lar, e o Colavida. Efeito segundo o trailer do filme E Espiritismo), Fabio a Vida Continua..., Mensagem aos Villarraga (Espiritisseguindo-se alguns Congressistas mo: Fonte de Esclacomentrios pelos Mestre Jesus, recimento e Consolo diretores Paulo FiNestor Joo Masotti, secretrio-geral do CEI Espiritual), Maria de gueiredo e Oceano No momento do encerramento la Gracia de Ender Vieira de Melo. Este (A Caridade na Viso Esprita), novo filme tem o apoio da FEB e do 6o Congresso Esprita Mundial, desejamos agradecer-te por todas Vanessa Anseloni (Allan Kardec ser lanado no ano de 2011. Fundamentos da Filosofia Esprita), Aps trs dias de programao as bnos com que nos honraste; Jean-Paul vrard (As Leis Morais), intensa, encerra-se, por volta das agradecer-te o bem, as oportuniAspecto parcial do pblico

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Palestra de Divaldo Pereira Franco

dades ditosas, o estudo da Doutrina Esprita, as reflexes profundas a respeito da verdade e o momento de Convivncia Espiritual Internacional, e tambm agradecer-te pelo mal que no logrou perturbar-nos, porquanto administraste as tarefas da Divulgao do Consolador no somente em terras espanholas, como em diferentes quadrantes do mundo. Mestre Incomparvel, propicia-nos prosseguir neste labor, que as chamas terrestres no logram destruir, porque a Claridade Divina do teu Evangelho restaurado pelos Espritos. Faculta-nos prosseguir no intercmbio saudvel em que as fronteiras entre as duas

vibraes material e espiritual desapaream, e que nesta nova hora que j se vive no planeta, os espiritistas saibamos demonstrar, como os Cristos Primitivos, a excelncia dos teus Ensinos. Tu, que nos propiciaste estes trs dias de convivncia espiritual superior, alarga-nos os horizontes para que prossigamos indefinidamente at que se instale no planeta terrestre o reino de amor que iniciaste h dois mil anos. Por mais que tentemos agradecer-te, no samos do lugar comum das palavras e por isso nos comprometemos a viver realmente o Significado Profundo dos teus Ensinos para que todos saibam que pertencemos tua famlia, e, conquanto as diferenas opinativas, somos as ovelhas do teu rebanho; que cada um retorne

a seus lares, provncias, pases, levando no somente a alegria, o aplauso, a satisfao de aqui haver estado, mas, principalmente o Compromisso de servir ao Espiritismo, antes que do Espiritismo servir-se para projetar-se. Que a Nova Era seja caracterizada pela ldima fraternidade e pela construo de um mundo melhor. Ns outros, os Espritos que participamos do Movimento Esprita da Espanha, e vs outros, com vossos guias espirituais que conosco confraternizam, vos abraamos com infinita ternura e rendemos graas a Deus, o Pai Celeste. Abraa-vos, Jos Mara Colavida,2 desejando muita paz a todos.
(Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo Pereira Franco, em 12/10/2010, durante a prece de encerramento do 6o Congresso Esprita Mundial. Traduo do espanhol para o portugus por Enrique e Regina Baldovino.)
2

Jos Mara Fernndez Colavida (1819-1888) nasceu em Tortosa (Tarragona, Espanha); foi o primeiro tradutor para o espanhol das obras de Allan Kardec, sendo conhecido como o Kardec espanhol. Foi fundador da Revista de Estudios Psicolgicos de Barcelona, em 1869, sendo o seu diretor e redator durante 20 anos. Tambm foi Presidente de Honra do 1o Congresso Esprita Internacional, em Barcelona, no ano de 1888.

Encerramento e agradecimento de Joaqun Huete

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A funo da livraria na Casa Esprita


O livro nobre livra da ignorncia, mas o livro esprita livra da ignorncia e livra do mal. [...] 1

A N D R LU I Z A N C I E S

DOS

S A N TO S
consequentemente auxiliar na manuteno da Casa. H os que veem na livraria um ambiente de convivncia, oferecendo, no mesmo espao, alimentao e cadeiras para que se possa aguardar o incio de algum trabalho enquanto h socializao fraterna. H, finalmente, aqueles que veem a livraria na Casa Esprita como sendo, fundamentalmente, um agente de divulgao doutrinria, um ponto de oferta para uma demanda clara por informao esprita, que a demanda do pblico que busca a Casa Esprita, seja o frequentador habitual, seja aquele que chega pela primeira vez. E ns, humildemente, nos colocamos entre estes ltimos. O Espiritismo, conforme codificado por Kardec, possui hoje pouqussimos espaos de divulgao em sua pureza, sem enxertos, vises pessoais ou distores. Temos filmes de cunho espiritualista que misturam Doutrina EspDezembro 2010 Reformador

raro, hoje, encontrar Casa Esprita que no possua em suas dependncias uma livraria. Mesmo as casas de menor tamanho tm, em sua maioria, ao menos um espao dedicado ao livro. Consideramos extremamente positivo tal cenrio pois, como todos sabemos, o carter da revelao esprita primordialmente literrio, tendo sido a prpria Codificao um conjunto de livros, secundado, claro, por obras subsidirias do prprio Kardec e pela Revista Esprita. No diminumos, com isso, em nenhum aspecto os outros meios de divulgao doutrinria, como as palestras, e muito menos perdemos de vista o carter fundamental da vivncia dos postulados codificados por Kardec. Apenas reforamos que ele, o livro, o maior meio de difuso
1

XAVIER, Francisco C. Mentores e seareiros. Pelo Esprito Emmanuel. Rio de Janeiro: IDEAL, 1993.

da mensagem trazida pelo Esprito de Verdade atravs de Kardec. Existem diversos fatores que alavancam a presena das livrarias espritas dentro dos centros: o interesse do pblico em geral pela literatura esprita, especialmente neste momento onde vemos o lanamento de filmes e novelas com temtica esprita ou espiritualista; o auxlio que as verbas obtidas com a venda dos livros oferece ao sustento da Casa; legislao especfica que isenta de tributos a venda de livros religiosos, dentro dos templos, de impostos (Art. 150 da Constituio Federal, entre outras leis); e, claro, o desejo de divulgao das ideias espritas e de consolao aos que sofrem. Qual, no entanto, a funo primordial da livraria na Casa Esprita? Esta pergunta pode ser respondida sob diversas ticas. H aqueles que acreditam que a livraria tem, como motivo fundamental de existir, ser fonte de lucro e

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rita com conceitos de outras religies ou mesmo com fico pura e simples; temos novelas de televiso que so anunciadas como de cunho esprita, mas contm elementos contrrios Doutrina; temos revistas que trazem o termo esprita no nome, mas tratam de assuntos e conceitos alheios aos que Kardec codificou; e temos, enfim, livros que se dizem espritas e que deturpam, ou mesmo atacam, as bases dos ensinamentos que os Espritos nos transmitiram atravs de Kardec. Porm, nenhum destes tem compromisso com a Doutrina, no cabendo a eles fidelidade ao Espiritismo. O compromisso do produtor cinematogrfico e

da emissora de TV com a audincia ou a venda de ingressos; o compromisso do editor de revista que no zela pelo contedo doutrinrio a tiragem e a venda; o compromisso do autor que no se atm Doutrina com o lucro pessoal ou, em certos casos, com a divulgao de ideias outras que no as espritas. Mas o compromisso da Casa Esprita com a Doutrina, e apenas com a Doutrina. por isso que, em nossa opinio, a funo primordial, seno nica, da livraria na Casa Esprita a divulgao da Doutrina Esprita, em sua pureza, com preocupao absoluta com a qualidade e

fidelidade doutrinria dos livros. Qualquer outro benefcio trazido pela livraria, como auxlio na manuteno da Casa, colateral e consequente, e no objetivo primrio. Nossa opinio se baseia em diversos fatores, quais sejam: Para o nefito, a livraria da Casa Esprita uma representante da Doutrina Esprita. Ele cr, sinceramente, que aquilo que l oferecido Espiritismo. Se passamos a vender livros no-espritas, ainda que edificantes e espiritualistas, estaremos induzindo este nefito ao erro, pois ele acreditar que a Doutrina acolhe e concorda com a viso doutrinria exposta nesses livros, o que no verdade; O Espiritismo possui pouqussimos focos de divulgao. Os centros, juntamente com as federativas, respondem talvez por 99% desses espaos, haja vista que mesmo emissoras de rdio e TV espritas comercializam determinadas faixas de horrio para programas no-espritas. Utilizar o espao da livraria do Centro Esprita para comercializar qualquer material no-esprita (que pode ser amplamente encontrado nas livrarias comerciais) diminuir ainda mais este espao, desviando a ateno do pblico das obras que constrem a moral esprita para outras que, ou nada constrem, ou mesmo atacam esta moral.

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Em Conduta Esprita, Andr Luiz nos lembra, no captulo intitulado Na Imprensa, que devemos:
Selecionar atentamente os originais recebidos para publicao, em prosa e verso, de autores encarnados ou de origem medinica, segundo a correo que apresentarem quanto essncia doutrinria e nobreza da linguagem.2

Acrescenta ainda: Sem o culto da pureza possvel, no chegaremos perfeio.2 Se Andr Luiz demonstra tal preocupao com a seleo do que publicar, como despreocupar-nos com o que oferecido na livraria que se localiza no interior da Casa Esprita? Pode-se questionar, ento, como definir o que ou no-esprita, de forma a decidir o que oferecer na livraria. Esta resposta mais clara do que parece, embora vejamos irmos que, por vises pessoais muito particulares e influncias de outras crenas, tentem tornar complexo o que simples: livros espritas so aqueles cujo contedo est completamente alinhado Codificao, sem excessos nem deficincias. Alm disso, so livros que, se falam em conceitos de outras religies, o fazem sempre a partir de um ponto de vista esprita, dedicando a essas religies o respeito que merecem, mas sem jamais tergiversar com as bases
VIEIRA, Waldo. Conduta esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 31. ed. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 15, p. 64.
2

doutrinrias do Pentateuco de Kardec. So ainda livros cujo lucro jamais se destina ao autor, sendo, ao contrrio, direcionado a rgo esprita de divulgao, a federativas espritas, casas espritas ou obras de caridade, estas ltimas de qualquer natureza, espritas ou no. Dessa maneira, no so espritas, de acordo com nosso ponto de vista, livros que se utilizam ostensivamente de nomenclaturas de outras religies para se referir a Espritos, utilizando-se de um imaginrio no pertencente Doutrina. Tambm no so espritas livros que descrevam como necessrios rituais, paramentos, objetos de culto, oferendas e afins para qualquer objetivo. E no so espritas livros cujo autor lucre com eles em alguns casos vivendo apenas deste lucro. E, como tal, por nobre que seja seu contedo e por mais positiva seja a inteno de seu autor, no devem ser oferecidos na livraria esprita, pelos motivos anteriormente descritos. Cabe a ns, espritas, trabalhar para que no futuro o Espiritismo esteja, ainda, lmpido como foi trazido pelos Espritos. Lembremos que Jesus disse que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la pois os Dez Mandamentos haviam sido deturpados desde Moiss. Novamente, com a vinda da Terceira Revelao, buscava Ele reparar as distores, como nos diz O Evangelho segundo o Espiritismo:
Jesus promete outro consolador: o Esprito de Verdade, que

o mundo ainda no conhece, por no estar maduro para o compreender, consolador que o Pai enviar para ensinar todas as coisas e para relembrar o que o Cristo h dito. Se, portanto, o Esprito de Verdade tinha de vir mais tarde ensinar todas as coisas, que o Cristo no dissera tudo; se ele vem relembrar o que o Cristo disse, que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido.3

No deixemos, portanto, que o Espiritismo seja, tambm ele, mistificado ou enxertado, nem que seus ensinamentos sejam envolvidos por meias verdades. O Espiritismo no precisa de ns, mas ns precisamos dele, imperfeitos que somos, e tambm dele precisaro aqueles que nos sucedero. No sejamos ns os que causaro mais uma vez a deturpao da verdade divina, repetindo os erros do passado quando, em outra roupagem carnal, vimos a mensagem do Cristo ser tingida pelas tintas humanas apenas para satisfazer nossos caprichos pessoais. No a Doutrina que deve se transformar para se adaptar a ns, mas ns que necessitamos urgentemente nos transformar pelo estudo e compreenso deste facho de luz chamado Doutrina Esprita.
3

KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 4. ed. esp. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 6, item 4.
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Conselho Esprita Internacional

Reunio Ordinria do
Conselho Esprita Internacional

em Valencia
Aps o encerramento do 6o Congresso Esprita Mundial, em Valencia (Espanha), na tarde do dia 12 de outubro, foi iniciada a Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional, nas dependncias do Hotel Vora Fira. A reunio foi presidida por Jean-Paul vrard, assessorada pelo secretrio-geral, Nestor Joo Masotti, e secretariada por Charles Kempf. Houve o comparecimento de dirigentes de entidades nacionais dos pases: Alemanha, Angola, Argentina, ustria, Blgica, Brasil, Canad, Chile, Colmbia, Cuba, El Salvador, Espanha, Estados Unidos, Frana, Guatemala, Holanda, Honduras, Itlia, Japo, Mxico, Noruega, Panam, Paraguai, Peru, Porto Rico, Portugal, Reino Unido, Sucia, Sua e Uruguai; e de visitantes da Hungria, Bielorrssia, Equador, Finlndia, Luxemburgo e Polnia. Todos os representantes dos pases, as Coordenadorias do CEI (Europa, Amrica do Sul, Amrica Central e Caribe), e a Comisso Executiva do CEI apresentaram informaes sobre as atividades realizadas e programadas. O relatrio do Brasil foi apresentado pelo diretor da FEB Antonio Cesar Perri de Carvalho. O secretrio-geral informou sobre a proposta da Comisso Executiva do CEI para as medidas iniciais com vistas criao da Coordenadoria do CEI para o Movimento Esprita da frica; Salvador Martn (Espanha) informou dados sobre o 6o Congresso Esprita Mundial (de Valencia), que contou com 1.807 participantes, oriundos de 36 pases. A Reunio Ordinria do Conselho Esprita Internacional, foi concluda na tarde do dia 13, com algumas decises: 1) Houve aprovao da integrao de Luxemburgo, como membro observador do CEI; 2) Aps as aes de apoio j ocorridas, e tendo em vista a divergncia existente com relao ao representante da Unio Esprita Francesa e Francofnica (USFF), com duas pessoas comunicando ao Conselho Esprita Internacional que esto na presidncia dessa Instituio, e na impossibilidade de o CEI deliberar sobre o assunto, j que este est sendo levado para deciso em juzo junto Justia Francesa, o Conselho Esprita Internacional decidiu afastar temporariamente a Unio Esp-

Secretrio-geral do CEI, Nestor Joo Masotti, falando aos representantes dos pases

Parte dos representantes e visitantes presentes

rita Francesa e Francofnica como membro do CEI, retornando o assunto para ser analisado em prxima reunio, quando houver condies para uma deciso a respeito. A direo do Conselho Esprita Internacional e as instituies que o integram, permanecem disposio da referida Instituio e do Movimento Esprita francs para colaborarem no trabalho de pacificao e de unio desse Movimento; 3) Aps as apresentaes dos pases que se propem a sediar o 7o Congresso Esprita Mundial, em 2013 nas cidades de Assuno, Havana e Lima , foi designada uma comisso para conhecer in loco as condies das trs candidaturas para o prximo evento; 4) Houve eleio da Comisso Executiva do CEI, reno-

vando-se sete membros cujos mandatos se extiguiam e, em seguida, eleio para os cargos. A comisso executiva do CEI ficou integrada por: Nestor Joo Masotti (Brasil) secretrio-geral; Charles Kempf (Blgica) 1o secretrio; Salvador Martn (Espanha) 2o secre-

Mesa diretora da Reunio do CEI

trio; Antonio Cesar Perri de Carvalho (Brasil) 1o tesoureiro; Vitor Mora Fria (Portugal) 2o tesoureiro; membros: Eduardo Dos Santos (Uruguai), Elsa Rossi (Reino Unido), Edwin Bravo Marroquin (Guatemala), Fabio

Villarraga (Colmbia), Jean-Paul vrard (Blgica), Jussara Korngold (EUA) e Ricardo Lequerica (Colmbia). Ao final, foram definidos alguns eventos, como reunies, seminrios e visitas para o ano de 2011, e Reunio Ordinria do CEI, em Montreal (Canad), para o ms de junho de 2012. A reunio foi concluda em clima fraterno, com a leitura de duas mensagens espirituais, destinadas reunio do CEI, dos Espritos Joaquim Alves (J) e Amalia Domingo Soler, psicografadas por Sandra Ventura. O dirigente da Confederao Esprita Colombiana (CONFECOL) Jorge Berrio Bustillo (Colmbia) descreveu a presena de diversos Espritos orientadores, ligados a vrios pases presentes.
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Seara Esprita
Minas Gerais: Feira do Livro Esprita
Para divulgar temas como autoconhecimento, imortalidade da alma, virtudes e leis contidas no Evangelho, a Unio Esprita Mineira realizou a XXVIII Feira do Livro Esprita, de 4 a 10 de outubro, na sede da UEM, e de 15 a 26 de outubro, no hall principal da Rodoviria de Belo Horizonte. Informaes: <www. uemmg.org.br>. comparecimento de dirigentes das regies, e perguntas e respostas aps as apresentaes. Neste perodo, em Milo, foi lanada a verso em italiano do livro Nosso Lar, editado pelo Conselho Esprita Internacional. Informaes: <camminodellaluce@hotmail.com>, <sds@sentieridellospirito.it>, <www.kardec.it>.

Nova Entidade Especializada


Durante o Congresso Jurdico-Esprita do Estado de So Paulo, realizado em Ribeiro Preto, nos dias 22 e 23 de outubro, foi fundada a Associao Jurdico-Esprita do Brasil (AJE-Brasil). Na oportunidade, foi eleita a primeira diretoria: Tiago Cintra Essado (SP), presidente; Hlio Ribeiro Loureiro (RJ), Marcus Vincius Severo (RS) e Ricardo Silva (DF), vice-presidentes. Informaes: <essado@gmail.com>.

Constanza: Evento para lanamento de obras editadas pelo CEI


O presidente da FEB e secretrio-geral do CEI, Nestor Joo Masotti, atendeu a compromissos em Winterthur (Sua) e participou do lanamento de obras em alemo, editadas pelo CEI: O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, e Missionrios da Luz, pelo Esprito Andr Luiz, psicografado por Francisco Cndido Xavier, em Constanza (Sul da Alemanha). No dia 16 de outubro, pela manh, houve um curso sobre Assistncia Espiritual nos centros espritas, coordenado por Maria Euny Herrera Masotti. tarde, Nestor Joo Masotti fez saudao destacando a importncia do lanamento das obras em alemo; houve apresentaes artsticas, em homenagem tradutora Henie Seifert j desencarnada , e palestra de Jos Raul Teixeira. Estavam presentes dirigentes da Unio Esprita Alem e da Unio dos Centros Espritas na Sua. Informaes: <www.spiritis musdsv.org>, <www.spiritismus.ch>.

Esprito Santo: Encontro para divulgadores


A Federao Esprita do Estado do Esprito Santo realizou o 10o Encontro de Divulgadores Espritas do Estado do Esprito Santo, no dia 30 de outubro, em Vitria. O encontro foi elaborado para abranger grupos de formao e preparao de novos expositores, acrescentar base terica a quem j realiza palestras e apoiar coordenadores de estudos e de evangelizao. Informaes: <www.feees.org.br>.

Distrito Federal: Semana Esprita


A Federao Esprita do Distrito Federal realizou, do dia 24 a 30 de outubro, a 5a Semana Esprita do Distrito Federal. Estiveram juntas as regies do Cruzeiro, Estrutural, Setor Militar Urbano, Sudoeste e Octogonal, em comemorao ao Centenrio de Nascimento de Chico Xavier O Apstolo da Paz. Informaes: <www.fedf.org.br>.

Itlia: Homenagens a Chico Xavier


Em programao da Unio Esprita Italiana (USI), foi desenvolvido um seminrio sobre Vida e Obra de Chico Xavier, no dia 17 de outubro, nas dependncias do Gruppo di Lecco Allan Kardec, na cidade de Lecco. O programa foi cumprido por Antonio Cesar Perri de Carvalho, diretor da FEB e do CEI, Flvio Rey de Carvalho e Clia Maria Rey de Carvalho. Na sequncia, o diretor da FEB proferiu palestras sobre o mesmo tema, no dia 18, no Gruppo Sentieri dello Spirito, em Milo, e, no dia 23, no Gruppo Spiritico Il Cammino della Luce, em Treviso. Em todos os locais houve

Casa Esprita Centenria


O Centro Esprita Amor e Humildade do Apstolo, de Florianpolis (SC), comemorou o seu centenrio de fundao em 11 de setembro passado, com palestra de Maureen R. M. Wetzstein, sobre o tema A Solido na Viso Esprita.

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