LEYENDO LAS CRÓNICAS DE NARNIA DESDE AMÉRICA LATINA Por: Juan Esteban Londoño B.

Leer Las Crónicas de Narnia desde una experiencia de fe es una experiencia enriquecedora, llena de máscaras y de sombras, de seres ocultos que se van desocultando poco a poco, de aguas divinas de las cuales sale voz en el momento adecuado. Pero leer Las Crónicas de Narnia desde nuestra realidad latinoamericana de la fe se hace más mágico aún, pues encontramos un llamado y un compromiso, una invitación a adentrarnos al armario lleno de nieve para traer esa experiencia de fe y de vida a nuestras cimas andinas, a nuestros llanos y a nuestras costas caribeñas, y poder convertirnos en narnianos y ennarnianas para nuestra realidad latinoamericana, en cristianos y cristianas comprometidos con la fe y con la realidad que vivimos. 1. Leer desde nuestro contexto Leer desde nuestro propio contexto de vida, desde nuestras propias circunstancias es lo que se llama una lectura hermenéutica. Los textos literarios nos ofrecen una multiplicidad de sentidos, y el trabajo hermenéutico consiste en leer desde nuestra propia realidad y para nuestra propia realidad el significado de los textos. Los libros son incompletos hasta que los leamos desde nuestras propias realidades. Re-construyendo sus intenciones originales y re-construyendo también nuestras propias experiencias de vida y de fe, podemos hacer que los textos hablen para nuestras situaciones. Un ejemplo de este ejercicio hermenéutico se da en la lectura que hace Elsa Tamez de la carta 1 Timoteo (Luchas de poder en los orígenes del cristianismo). Esta biblista y teóloga mexicana propone leer la carta a partir de una reconstrucción de la situación del autor y de sus lectores, comprender histórica y culturalmente por qué se afirma tal o cual cosa, y luego tener la libertad de interpretarla para nuestras situaciones de vida, teniendo en cuenta que no necesariamente se presentan los mismos problemas, y por lo tanto buscar opciones viables y posibles para experimentar el evangelio de Jesús en nuestras propias situaciones. Esta es una lectura inculturada, que cree que la voz del Dios solidario es eterna y viva, y que debe discernirse en la historia y en la experiencia de vida que tenemos hoy. Este es el mismo procedimiento que podremos emplear para hacer un recuento de las ideas fundamentales de Las Crónicas de Narnia. 2. Narnia Las Crónicas de Narnia son siete libros que C.S. Lewis escribió en un período relativamente corto. Su intención era enseñar los principios del evangelio a los niños y las niñas. Evidentemente esos principios del evangelio estuvieron permeados por lo que Lewis comprendía por “evangelio”. A decir

revelar. más realista y más social. la imagen simbólica. en que toda la creación será renovada en un mundo de justicia y dignidad. La función simbólica de la literatura mítica es poder descubrir. y de cultura europea. en la nueva creación. Se trata de una lectura desde la esperanza. para poder trabajar por el presente y comenzar a construir ese futuro a partir de nuestro presente como anuncio del Reino de Dios. pues los y las jóvenes comprenden a través de la imagen onírica.verdad. a partir del futuro. Narnia nos ofrece unos elementos muy importantes para interpretar. pues su teología está muy cargada de filosofía helenista y tiene poco de un trasfondo judío. es una lástimaLewis no hubiera aprendido hebreo. Así. Lewis hace una reflexión llena de lucidez sobre la muerte del León que nos permite pensar en el amor de Dios para perdonar a pecadores y pecadoras y restaurar su relación con la humanidad. Un excelente aporte para una lectura cósmica de la fe y la salvación. La manifestación del símbolo es una matriz de significaciones simbólicas en forma de palabras que se viven y se experimentan en el rito. Sin embargo. y replantearle a ella. la Bruja y el Armario habla de la salvación de toda la creación. los minerales y la tierra. en la celebración del culto. gracias a la muerte de Aslan en lugar de un ser humano pecador. primer texto en orden cronológico de la obra de Lewis. cargado con un trasfondo de filosofía platónica. Estos tres elementos son importantes para hacer una lectura contextualizada de esta obra. Unos de estos elementos son: • La creación: El sobrino del Mago. un evangelio muy occidentalizado. . que consiste en el principio mismo. más material. • La salvación: El León. Implicaciones para la lectura de Narnia desde nuestro contexto Paul Ricoeur dice que la lectura de los textos se da a partir de la lectura del mundo del autor con el mundo del lector. y el mito en cuanto instancia simbólica es verdad y no una mera reducción a mentiras. el símbolo. enfatiza una creación que bendice y dignifica no solamente a las criaturas humanas. celebrar y evaluar críticamente nuestra fe. a las plantas. como replantearnos a nosotros estos elementos fundamentales de nuestra fe. en el que se debe basar nuestro caminar. de toda la tierra de Narnia. 3. el vínculo del ser humano con lo que para él es sagrado. • La consumación: La última Batalla nos presenta el fin de todas las cosas. sino a los animales. lo que Gadamer ha llamado “encuentro de horizontes”. en la re-creación en que no hay sufrimiento ni dolor. ni llanto. Y el elemento de una lectura simbólica es muy importante en nuestra era posmoderna. pues comunica un sentido y oculta una intencionalidad analógica para un segundo sentido. Siguiendo la línea de pensamiento de Theo Donner. más que desde los conceptos tradicionales y metafísicos. que es el trasfondo en el que se escribió la Biblia.

Podemos entonces comprender con el primer capítulo del Génesis que Dios ha avergonzado los relatos babilónicos y sumerios. Esta verdad simbólica reflejada en Narnia la podemos leer desde América Latina de una forma muy enriquecedora. Considero que si otras personas lo hacen. De igual manera. Algunos de estos elementos son: • El compromiso de los y las creyentes con el cuidado y la manutención de toda la creación: Cuando Aslan llama a los hombres y las mujeres. y permite que los lectores reconstruyan en sus propios imaginarios de quién se trata. y además ha creado al ser humano para la libertad y el descanso sabático y no para la esclavitud a los reyes o a los sacerdotes (como lo cuenta el relato babilónico del Enumah Elish). mantenedores de órdenes políticos de pecado y esclavitud.S. que debemos también rendir cuenta a Dios por ella y que la Creación es buena. C. y ha creado a los astros (que por las culturas cercanas a Israel eran considerados dioses). con la experiencia del Espíritu Santo y la fe en el Dios de la vida. esperando que derrote también a la Bruja él solo. incluso a los animales que hablan y a los seres de los bosques para que cuiden de la Creación y no la maltraten.En mi experiencia eclesial. Pienso que el aporte fundamental que haceNarnia lo hace a nuestra propia forma de leer. o Las Crónicas de Narnia de C. a los niños y a las niñas. y hasta con el mismo Lewis en su interpretación narrativa de la fe cristiana. no es una muerte para que los narnianos se queden de manos cruzadas. Lewis. Debemos recordar que somos los mayordomos y las mayordomas de la Creación. posturas teológicas. por lo que la debemos cuidar. Si hacemos una re-lectura de la obra de Narnia para nuestra realidad latinoamericana. pues entonces comprendemos la dimensión de textos simbólicos como los primeros capítulos del Génesis o el libro de Apocalipsis. he notado cómo un libro como El Señor de los Anillos de Tolkien. Esto es enriquecedor al leer la Biblia. es posible leerlo desde nuestra realidad latinoamericana y mundial en pro del bienestar del Universo.S. podríamos enriquecerla a partir de la literatura fantástica. que no se reducen a la mera recopilación de datos históricos sino que nos abren panoramas simbólicos para que leamos nuestra realidad en ellos. eso sí en consonancia con el evangelio de Jesús de Nazaret. pueden internarse con más profundidad en el corazón de la generación posmoderna y ayudarle a experimentar la fe de una manera viva y comprometida. los cristianos y las cristianas debemos participar activamente en la salvación que . encontrarán muchas más riquezas y podrán re-crear el texto desde nuevos horizontes de lectura. Lewis habla de un León. • La participación activa de los y las creyentes en la salvación: Si bien Aslan muere en lugar de Edmundo y de todos los pecadores de Narnia. De igual manera refleja unos valores fundamentales para el cristianismo que pueden ser re-construidos y re-leídos a partir del universo simbólico de los lectores y las lecturas en distintas partes del mundo. Este ejercicio tan sólo es mi aproximación personal. y posiblemente en disonancia con muchas tradiciones religiosas.

Este es el llamado que también tienen las iglesias. Esto es importante para nuestra lectura porque no nos permite despreciar la vida presente ni nuestro trabajo comprometido por anunciar el Reino de Dios con acciones además de con palabras. Por esto la iglesia debe mantener su papel profético y denunciar el pecado manifestado en las estructuras. de clases sociales. como aguas subterráneas. edificantes y buenas no sólo para el bienestar de las iglesias sino también de todas las personas. tales como las estructuras de pecado políticas. que no sólo demuestre nuestra salvación sino que también actúe para la salvación de todas las personas. • La participación de los y las creyentes en la lucha contra el mal: En todos los libros de Narnia. económicas e ideológicas.ya tenemos. con una ética radical. También puede experimentar simbólicamente su fe y . las cuales no se deben asumir con la reina del mundo. el futuro es nuestro horizonte de esperanza. pero sí ética. sino precisamente para valorarlo. pero que todo lo bueno que en ella se construyó y se vivió va a estar en la segunda Narnia. de racismo. para derrocar a los poderes opresores. pero no un horizonte para despreciar el presente. sino como la Iglesia peregrina. creyentes y no creyentes. Es la lucha en la obediencia a Dios contra el pecado. a las imposiciones de los dictadores. • La esperanza en el futuro como compromiso por el presente: En La última batalla. debe debilitar las estructuras de pecado. En nuestro tiempo. viviéndola. es la lucha especialmente noviolenta. sin sentarse simplemente a cantar y a orar. pero también en la oposición a las políticas de los malos. sino comprometiéndose activamente contra el dominio de la Bruja y sus secuaces. también es fundamental que los cristianos y las cristianas nos comprometamos a luchar contra Satanás y sus manifestaciones. la lucha más fuerte aunque menos vistosa es la de los pequeñitos y las pequeñitas. • La experiencia simbólica de la fe y nuestra manera de leer la realidad: Narnia permite a los lectores leer de otras maneras. Quien lee a Narnia tiene ahora la capacidad simbólica de leer muchos textos difíciles de la Biblia. • La victoria de los pequeñitos y las pequeñitas en contra de las grandes estructuras de poder: Es interesante notar que en Narnia. a la vez que hacer propuestas creativas. se muestra cómo los personajes luchan contra las estructuras del mal. con un compromiso de seguimiento de Jesús inamovible. que buscan aplastar la dignidad humana. que con su día a día de seguimiento radical de Jesús y compromiso. De esta manera. sociales. dice el autor que la primera Narnia desapareció. su intención es fundamentalmente simbólica. y erigir a personalidades fuertes y ricas por encima de los pequeñitos y los pobres. Aunque Lewis se vale de la alegoría para narrar. compromisos de justicia social y ecológica y así dar razón de nuestra esperanza. y comprender el hablar de Dios a través de ellos. de resentimiento y de manipulación ideológica. al igual que en El Señor de los Anillos de Tolkien. que también son criaturas de Dios. la Narnia verdadera. para anunciar el mundo venidero con acciones.

ética y enseñanzas de Jesús de Nazaret.comprenderse como un narniano o una narnianaviviendo la batalla ética contra el mundo dominado ideológicamente por el mal. al cual hay que desenmascarar y ante el cual hay que proponer maneras alternativas de vivir. . erigiendo como modelo fundamental la vida. nuestro Señor y Salvador.