Olhares biogrficos em museologia: Desafios da intersubjetividade

Judite Santos Primo1 Pedro Pereira Leite2 Resumo Neste artigo propomos uma reflexo sobre uso de objetos biogrficos na museologia, como um processo de produo e incluso de saberes na sociedade. A renovao terica da abordagem sociomuseolgica, um processo que tem vindo a ser conduzido pelo MINOM e por vrias universidades, fundado nas premissas teorias de adequao das estruturas e processos museolgicos aos ritmos e s necessidades das sociedades contemporneas. A globalizao tem vindo a influenciar a abertura das organizaes e processos ao meio que as envolvem, numa relao ntima com as comunidades e os territrios, que passam a estar integrados nas suas diversidades. Neste movimento transformador emergem novos objetos museolgicos que provocam uma necessidade de elaborar e esclarecer relaes, noes e conceitos que do conta destes processos. Atravs destes novos objetos rasgam-se novas perspetivas de investigao e ao que reatualizam metodologias e renovam a ao das organizaes museolgicas e patrimoniais. Estas novas narrativas permitem a adequao e um ajustamento dos processos museolgicos aos processos sociais onde ocorrem. Esta busca de conformidade pode emergir a partir duma postura crtica, incluindo as histrias de vida e as narrativas biogrficas como propostas de investigao-ao museolgicas numa dupla perspetiva. O de resgate dos saberes das comunidades e a sua mobilizao como construo de sentidos de ao social. O desafio colocado pela intersubjetividade facilita a adequao das prticas museolgicas s sociedades em transformao, fazendo intervir as comunidades como agentes de construo dos sentidos da ao. Atravs delas os muselogos transformam-se em mediador de saberes mestios. Palavras-Chave Sociomuseologia, Intersubjetividade, Narrativas Orais, Museologia Crtica, Mudana Social

Diretora da Seco Autnoma de Museologia da ULHT e dos programas de Doutoramento e Mestrado em Museologia 2 Professor nos programas de Doutoramento e Mestrado em Museologia na ULHT

Caros amigas e amigos, Gostaria de em primeiro lugar, agradecer Cmara Municipal de Caminha, ao Sr. Vereador Paulo Pinto Pereira e ao Dr. Srgio Cadilha do Museu Municipal o amvel convite que efetuaram Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias para participar neste interessante evento que hoje se realiza nesta cidade situada na foz do Rio Minho. Gostaria ainda de agradecer toda a amabilidade que nos tem sido dispensada ao longo desta jornada, bem com saudar os meus companheiros de oratura aqui presentes nesta conferncia. Esta quinta edio da conferncia Museus e Sociedade dedicada incluso social nos museus. Nos cursos de Museologia na Universidade Lusfona para ns uma questo crucial que abordamos no mbito da Funo Social dos museus. Como verificamos com as vrias intervenes que aqui fomos ouvindo, a incluso social um tema que tem vindo a ser integrado nos museus por via da questo da acessibilidade e dos processos de comunicao para grupos de visitantes com necessidades espaciais. No excluindo a pertinncia desta questo, como to bem os colegas que me antecederam j demonstraram, a nossa abordagem da incluso social tem vindo a orientar-se para a incluso dos diversos grupos da comunidade. Uma incluso que tem como objetivos que os museus se assumam como espaos e processos que permitam uma expresso das diversidades sociais e que se empenhem em incluir os diversos grupos e os seus saberes que se encontram em presena num determinado territrio. A comunicao que hoje aqui apresentamos tem como ttulo Olhares biogrficos em museologia: os desafios da intersubjetividade. O roteiro da minha interveno estrutura-se em dois pontos. 1. O que estamos a falar quando falamos de: a. Intersubjetividade b. Olhares biogrficos c. Museologia e sociomuseologia 2. Os Desafios da Intersubjetividade a. Que ferramentas se podem mobilizar b. Como podemos fazer essa museologia c. O que podemos fazer: exemplos de aplicao O que estamos a falar quando falamos de intersubjetividade A intersubjetividade uma abordagem da cincia atual que procura questionar o processo de formao do conhecimento, como modo de refletir sobre o sentido desse mesmo conhecimento. No nos vamos alongar sobre esta questo que apresenta alguma complexidade. O nosso objetivo apenas o chamar a ateno para uma questo que nos parece essencial quando trabalhamos em museologia. Como todos sabemos a cincia moderna constitui-se no sculo XVI com base na experiencia. Este constitui um novo tipo de conhecimento que se instala na sociedade e
2

que convive com as outras formas de saber. Assim temos dois olhares e duas respostas consoante o tipo de ferramentas que utilizamos. Um primeiro olhar, que dizemos cientifico, analisa os fenmenos. Um fenmeno uma relao que se constitui entre um sujeito (que conhece) e os objetos (exteriores) que esse sujeito seleciona. Na cincia, de forma muito simples, procuramse as regularidades dos fenmenos para se responder a problemas da sociedade. A outros olhares, a outras formas de saberes, nomeamos como senso-comum. So saberes que todos possumos, feitos de experiencias que nos chegam no nosso dia-a-dia, que nos so dados pelos nossos sentidos, que nos orientam no quotidiano e que nos satisfazem as necessidades (fisiologia, segurana, amor, estima e realizao pessoal nos cinco nveis piramidais da terminologia de Maslow). Este tipo de saber que baseado nas sensaes e resulta das relaes do eu com o mundo considerado no cientfico. Com o progresso da cincia e do pensamento o conhecimento cientfico sobre o social tem vindo a ser questionado pela crtica ps-moderna. Uma crtica que feita com base em duas questes, que muito sinteticamente, podemos considerar como a reflexividade e a relatividade. A reflexividade indica-nos que apenas podemos observar aquilo para o qual dispomos de instrumentos. Ou seja, diz-nos que aquilo que estamos a ver depende das lentes atravs das quais estamos a observar. Por seu lado a relatividade indica-nos que aquilo que observamos depende do ponto de observao. Esta crtica coloca-nos perante a necessidade de quando olhamos para um qualquer fenmeno sabermos que aquilo que estamos a analisar depende de onde que ns estamos e com que instrumentos tericos estamos a olhar e ao mesmo tempo sabermos que o nosso olhar influencia aquilo que vemos. Por essa razo, e para que aquilo que se est a fazer no seja o resultado duma vontade (consciente ou inconsciente) de quem faz cincia social, necessrio incorporar no processo a relao com o outro. Fazer com que seja o outro a falar e a comunicar. Por essa razo quando assumimos uma postura crtica nas cincias sociais assumimos o reconhecimento do outro com base no compromisso emancipatrio. O que estamos a falar quando falamos de olhares biogrficos Quando falamos de olhares biogrficos estamos a falar de narrativas sobre percursos de vida de pessoas ou organizaes. No fcil delimitar este campo de investigao, que se pode facilmente confundir com outros campos do conhecimento como a Histria (que tambm uma biografia social) com a Psicologia, com a Antropologia e com a Sociologia. A museologia assume-se como uma cincia aplicada. Nesse sentido, reconhecendo que as narrativas biogrficas so utilizadas em diversos contextos por diferentes disciplinas, que vo desd aplicaes no campo do empoderamento social, da psicoterapia, da capacitao profissional ou nos trabalhos sobre os Direitos Humanos, a museologia utiliza as narrativas biogrficas quando se trata de produzir um saber emancipatrio e
3

solidrio. Como um mtodo que se utiliza quando se procura resgatar os conhecimentos e memrias das comunidades. Como metodologia qualitativa ele tambm uma proposta de ao social. Um modo de conhecer para transformar a vida, o trabalho a relao com os outros no mbito duma museologia social. comum dividir a anlise dos olhares biogrficos em dois grandes grupos de narrativas. As narrativas construdas a partir da produo do eu (as autobiografias, os testemunhos pessoais) que se constituem como processos condicionados pelos desejos de revelao do sujeito narrador (o eu revelado como desejo), ou por acesso indireto do investigador (atravs da recolha de documentos pessoais, memrias e correspondncias, etc. Um segundo grupo de olhares biogrficos constitui-se a partir das narrativas construdas pela mediao dum investigador. Neste grupo inclumos as histrias de vida (live story ou Live History) e as Narrativas Biogrficas (Comprehensive Live History). A distino dos mtodos deriva fundamentalmente dos resultados pretendidos. Assim, por exemplo uma recolha duma estria de vida, que se fixa num texto diferente duma mesma recolha por um investigador que a utiliza para construir ou reconstruir um sentido social. O que fundamental distinguir na utilizao do mtodo a sua utilizao, como metodologia qualitativa, para reconstrui os sentidos de vida dos indivduos, para valorizar as suas trajetrias de vida, pessoais ou profissionais, e que construda pelo prprio a partir dos seus quadros de significao. Trata-se portanto de um mtodo que utilizado para conhecer como processo de transformao social. Um processo de transformao da vida, do trabalho ou da sua forma de relao com os outros. Mais frente veremos alguns casos de aplicao. O que estamos a falar quando falamos de sociomuseologia Quando abordamos a sociomuseologia no mbito da sua Funo Social estamos de uma forma geral a falar dum processo que tem vindo a influenciar alguns profissionais da museologia sobre as formas de fazer essa museologia ao longo dos ltimos cinquenta anos. uma histria longa que tem vinda a ser construda com diferentes vises e diferentes prticas, muito rica em experiencias e exemplos. Esta nova museologia tem vindo a ser refletida no mbito do MINOM (Movimento Internacional para Uma Nova Museologia)3 que se constitui como um grupo no mbito do ICOM (Comit Internacional dos Museus). Em Portugal este movimento conta com algumas experiencias prticas e uma ao de formao que se materializa nas propostas de formao em museologia da ULHT (Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias). Sem a preocupao de apresentar de forma exaustiva a proposta da nova museologia, vamos apenas chamar a ateno para algumas questes que so relevantes para esta

www.minom-icom.net

nossa conferncia, com base em alguns documentos base, que qualquer um de voz pode ter acesso, no caso de desejar aprofundar a questo. A interrogao sobre o sentido dos objetos que esto nas colees de um museu, sobre a sua funo para a comunidade uma preocupao que se comea a sentir nos muselogos no perodo a seguir ao fim da segunda guerra mundial. Por exemplo, durante muito tempo nos museus de etnologia as colees eram apresentadas como testemunhos materiais dos homens ento chamados de primitivos. A estes testemunhos contrapunham-se os outros objetos de colees de arte, de histria ou arqueologia ou mesmo de cincia que eram testemunhos duma civilizao. A interrogao sobre para que serve a museologia ao mesmo tempo que a distino entre selvagens e civilizados deixou de ser usada, conduziu a uma conscincia de que a museologia e os musses de deviam construir como um processo de dialogo. Um outro momento, fundamental para a nova museologia, emerge com a Declarao de Santiago, feita em 1972 na cidade capital do Chile. No contexto dos intensos movimentos sociais da Amrica do Sul, esta declarao4 vem chamar a ateno para a necessidade dos museus estarem ao servio do Desenvolvimento da comunidade e dos territrios. Introduz no vocabulrio da museologia as questes do ambiente atravs do conceito do ecomuseu e do museu integral. Os efeitos desta declarao vo influenciar profundamente o movimento museolgico na Amrica e na Europa, desenvolvendo novos tipos de museus de comunidade, de conscincia, de territrio, etc. Passados doze anos, em 1984 no Quebec no Canad uma numa outra declarao que ficar conhecida como Declarao do Quebec num debate de vrios muselogos de todo o mundo sobre experiencias em ecomuseus, conclui-se a importncia fundamental da participao da comunidade nos processos museolgicos. a partir da conscincia da necessidade de incorporar a participao da comunidade nos processos museolgicos que determinar a vontade dos muselogos de se constiturem como um grupo dentro do ICOM. Esse grupo dera formalizado no ano seguinte, em Portugal, constituindo o MINOM. O Terceiro momento de relevncia para as nossas questes regista-se em 1992 com a Declarao de Caracas, onde se chama a ateno para a necessidade dos processos museolgicos integrarem, debaterem e trabalharem as castes da globalizao, ao mesmo tempo que emerge a conscincia de que os museus so simultaneamente espaos de comunicao e de preservao. A nova museologia, que se continua a desenvolver com importantes contributos, ser doravante marcada por esta tenso entre a salvaguarda das heranas e a sua comunicao. E no mbito desta questo se colocam as necessidades de repensar a cadeia operatrias da museologia. Uma operao que nos obriga a interrogar sobre o que se escolhe para preservar, temos que nos questionar sobre quem seleciona, como se preserva e para que se preserva; ao
4

Ver em Primo, Judite (1999). Museologia e Patrimnio: Documentos fundamentais, Sociomuseologia, n 15 Lisboa, ULHT (disponvel em http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia

mesmo tempo que, estando o processo museolgico ao servio da sociedade, nos devemos igualmente interrogar sobre o que se comunica, como se comunica, para quem comunicamos e para qu o que comunicamos. Duma maneira geral estes princpios tem vindo a ser incorporados nas diversas normas profissionais e nas definies de museus no mbito do ICOM. Mas que nos parece merecer a pena salientar o desafio que nos foi lanado de olhar para os objetos museolgico como mais do que colees estticas. Assim, se numa perspetiva duma museografia tradicional o objeto o centro da atividade do profissional, que se concretiza num espao chamado museu que visitado por determinado tipo de pblicos; numa perspetiva da nova museologia, emergem novos objetos museolgicos, os museus alargam-se para os territrios, podendo assumir diferentes configuraes e formas de organizao ao servio das comunidades. Ao mesmo tempo a conscincia de que a salvaguarda dos objetos igualmente um processo de comunicao, entende-se mais claramente que os desafios s instituies de memria se constituem como desafios onde as heranas e os patrimnios so trabalhados como objetos de construo do futuro. Assim emergem novos objetos na museologia, integrando o imaterial e o perecvel. Como se conserva o evento e a festa. Como se conserva a oralidade. So desafios que fizerem os muselogos entender que a museologia trabalha com a memria e com o esquecimento que se afirma na comunidade como formas de poder numa relao processual que simultaneamente reflexiva e transitiva. Em suma, esta nova museologia, ao mesmo tempo que inclui na museologia novos objetos, novos protagonistas e se dissemina por vrios espaos sociais em relao com outros processos, transforma-se num servio5 prestado comunidade. Assim tal como surgem novos tipos de museus, tais como ecomuseus, museus de territrio, museus de comunidade, museus de identidade, museus de conscincia, museus sem objetos ou as redes de museus; surgem novos objetos, tais como as narrativas biogrficas, os patrimnios imateriais, ou objetos construdos no processo de conhecimento/fruio; e surgem novos processos museolgicos, sejam espao de cultura ou configuraes onde os processos museolgicos se entrelaam com outros processos sociais, no campo da sade, da educao dos servios, etc. Que ferramentas dispomos para resolvermos o desafio da intersubjetividade Verificamos atrs que as narrativas biogrficas se constituem como um novo objeto museolgico no mbito dum movimento de renovao da museologia. Verificamos que esta nova museologia mais do que responder s questes sobre o que e para que serve um museu, ou sobre para quem um museus; opta por partir da questo sobre quem somos e o que queremos fazer; sobre para onde queremos ir e como o vamos fazer.

A cincia dos Servios tem vindo a ser desenvolvida em diversos espaos tem por base a evoluo tecnolgica e cientfica. A cincia dos servios focaliza-se na satisfao das necessidades dos seres humanos e nas configuraes organizacionais que do suporte s suas atividades.

Esta nova museologia integra-se na busca dum paradigma transitivo porque parte de premissas inclusivas. Sabe que todos somos portadores de saber e que os saberes so mltiplos. Sabe que todos temos o direito e o dever de participar na construo do nosso presente. Trata-se portanto duma museologia que est ancorada em valores ticos de cidadania de Direitos Humanos. uma museologia que usa as heranas como recursos transcalares com base na premissa de que somos herdeiros dos nossos filhos. Esta alter museologia6 uma museologia que procura uma alternativa a um mundo que se apoia e explora recursos finitos de forma intensiva, com base nas energias no renovveis ( base de carbono) uma museologia cidad. uma museologia que se centra da resoluo dos forte desequilbrios na distribuio da riqueza e nas profundas desigualdades sociais geradas com base nos recursos naturais. uma museologia que se assume como uma ferramenta de ao. Uma ao experimental da construo dum outro paradigma, onde o muselogo se deve envolver nos diversos dilogos com os movimentos sociais e com os distintos atores sociais. Uma ao experimental de busca de plataformas e espaos de compromissos aberta ao mundo e aos seus ritmos. Trata-se em suma duma museologia que se procura os processos sociais para neles se diluir na busca de formas e processos de construo da vida, do lazer e do trabalho. uma museologia que celebra a experiencia como uma dimenso da inovao social. A proposta do uso das narrativas biogrfica uma dessas ferramentas. Como podemos fazer uma museologia solidria a partir das narrativas biogrficas Para utilizar a ferramenta das narrativas biogrficas compreensivas como proposta de investigao-ao no mbito dos processos museolgicos devemos constituir um Circulo Museolgico. Este crculo dever ser constitudo por um conjunto mnimo de cinco e um mximo de quinze pessoas constitui um elemento fundamental para o trabalho museolgico com as narrativas biogrficas. Esta proposta fundada nas teorias pedaggicas de Paulo Freire7, segundo o qual a reflexo do eu sobre a ao em contexto de grupo um elemento que favorece a integrao dos sentidos plurais do real. A narrativa biogrfica um processo de investigao ao que parte da conscincia da individualidade pode cada um dos elementos do grupo, para nela encontrar um significado comum. esse significado socialmente partilhado que constitui o objetivo da ao museolgica. Nesta ideia de crculo procura-se atravs do reconhecimento de uma forma, dar maior ateno aos detalhes (tomar conscincia dos vrios pontos de observao). A observao e a experincia dos sentidos plurais so com que janelas que se abrem para os sentidos do saber que reconstri uma determinada ordem do mundo. O crculo permite simultaneamente o dialogo do pensamento do individuo e a sua interao com o grupo. nesta interao entre o individuo consigo e com o grupo que emerge a conscincia da ideia e a possibilidade da sua partilha com os outros.
6

A ideia de Alter Museologia defendia por Pierre de Mayland no XII Atelier Internacional do MINOM, realizado em Setbal. 7 Paulo Freire (1921-1997). Pedagogo brasileiro que prope a conscientizao como processo na sua pedagogia da libertao.

Na sequncia da formao do grupo so lanadas propostas para trabalho com as memrias sociais. Na tese de doutoramento Casa Muss-amb-ike: O compromisso no processo museolgico 8 apresentamos um modelo de trabalho que nomeamos de Sociomnese De acordo com a proposta freiriana, partimos da apresentao de imagens geradoras para a partir da discusso sobre essas imagens procurar os elementos que estavam presentes na memria social da comunidade. O trabalho com as narrativas biogrfica parte das memrias de cada individuo, colocado em contexto, que as partilha com os demais elementos do grupo em busca de significados comuns. A histria de vida de cada um contada aos outros, experienciada pelo grupo, com elemento para reconstruir os elos de partilha dos significados e das pertenas. Em linhas muito gerais o processo de aplicao da metodologia dever contemplar quatro momentos, partindo dos indivduos para a construo de significados sociais que so partilhados no fim com a comunidade por via de exposies ou representaes. O primeiro momento dever ser constitudo por um processo que podemos nomear de Cartografia das memrias e dos patrimnios, onde por vias de histrias se procede ao diagnstico das histrias de cada um, por via da enunciao do seu currculo ao grupo. Este momento objetiva as experiencias pessoais. Procura-se de seguida que o grupo questione o individuo para obter esclarecimentos adicionais ou outro tipo de questes pertinentes para a construo do sentido. Depois de todos os membros terem efetuado o mesmo processo, segue-se um segundo desafio, que consiste na proposta de cada um dos membros representar a sua histria. A representao pode ser feita por via do desenho, da construo dum dirio, ou doutra qualquer forma que se queira escolher. O objetivo que cada um represente a sua histria aps a sua exposio prvia ao grupo, incluindo portanto uma nova conscincia sobre si. O terceiro momento concite em solicitar ao grupo, na sua totalidade ou divididos em pequenos grupos que encontrem nas histrias de cada os sentidos que a tornam comum. O grupo e os grupos devero ento produzir, em conjunto elementos para uma exposio sobre a histria que comum a todos, sendo que cada um dever contribuir quer com ideias quer com formas de fazer que potenciem o trabalho final. No quarto momento o trabalho ou trabalhos devero ser partilhados com a comunidade e recolhidos os elementos de avaliao. O que podemos fazer alguns exemplos de aplicao Este mtodo pode ser aplicado de diversas formas no mbito dos processos museolgicos. Por exemplo, poder ser um ponto de partida para a produo de exposies ou para a constituio de acervos de museus na sua relao com a comunidade. Pode ser utilizado pelos servios educativos ou por aes de extenso. Pode ser utilizado no campo do patrimnio imaterial, para trabalhar com as oraturas,
8

LEITE, Pedro Pereira (2011). Casa Muss-amb-ike: o compromisso no processo museolgico, Lisboa, ULHT

com os contos e com as histrias. Pode ainda ser um mtodo que pode ser usado com a incorporao das novas tecnologias. Por exemplo, as Shot storys9 podem constituir o contedo duma instalao num qualquer espao dum museus, onde os visitantes so convidados a apresentar-se num curto espao de tempo (numa parede, num desenho, numa videogravao). Ao fim de algum tempo o espao museolgico dispe de um registo de visitantes e das suas memrias que ele prprio pode constituir um objeto museolgico. Em suma o limite da utilizao das metodologias dado pela vontade dos prprios atores. Como tambm facilmente de pode verificar, muitas destas tcnicas j so atualmente utilizadas noutros contextos. Vale a pena sublinhar que a sua utilizao na museologia social est vinculada ao compromisso da construo de uma ao social Concluso. No processo museolgico constitudo pela museologia social o principal desafio o desenvolver uma ao museolgica que permita aos participantes partir das heranas que cada um transporta para reconstruir o sentido social dessas heranas como ferramenta de construo do futuro. O mundo est em mudana permanente e o desafio conseguir capturar essa mudana. Entender os sentidos das transformaes para atuar no mundo. Os processos museolgicos participativos no tm como objetivo resolver os problemas do mundo. Eles tm como objetivo constiturem-se como espaos de conscincia desse mundo, como laboratrios onde as mudanas podem ser pensadas, construdas, testadas, experimentadas. Devem constituir-se como espaos de participao cidad onde se desenvolvem prticas sociais voltadas para a resoluo de problemas. Nada impede que os processos museolgicos participem juntamente com outras formas de organizao social na resoluo dos problemas que cada comunidade considere adequado. Essa afinal uma das virtudes do mundo contemporneo onde por via das redes sociais tudo se relaciona de forma permanente. A museologia pode adicionar ao mundo em mudana a sua conscincia sobre as heranas como ferramentas de construo do futuro. Uma ferramenta importante para resgatar e incluir memrias saberes e tcnicas. Resta-me agradecer a teno dispensada e fico disponvel para qualquer questo que me queira colocar. Bibliografia
ADORNO, Theodoro (2008). Teoria Esttica. Lisboa, Edies 70 BOURDIEU, Pierre, (2005). Esboo para uma Auto-anlise, Lisboa, Edies 70, 119 pag, BRUNO, Cristina (1996), Museologia e Comunicao in Cadernos de Sociomuseologia, Lisboa, Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, n 9

Short story, do ingls pequenas histrias, so narrativas de curta durao onde solicitado ao narrador uma economia de discurso. Numa analogia grosseira sero equivalentes ao Twitter, uma sistema de comunicao que est limitado a 140 palavras.

BRUNO, Cristina (2004), As expedies no Cenrio Museal in Expedio so Paulo 450 anos, So Paulo, Museu da Cidade de So Paulo, pp 36-47 CHAGAS, Mrio (2009). A Imaginao Museal: Museu, Memria e Poder em Gustavo Barroso, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro, Rio de Janeiro, Ministrio da Cultura/IBRAM, 257 pginas HABERMAS, Jrgen (1987) Cincia e Tcnica como Ideologia, Lisboa, Edies 70, 149 pginas HABERMAS, Jrgen (2010) Fundamentao Lingustica de Sociologia, Obras Escolhidas, Volume I, Lisboa, Edies 70, 350 pginas HOBSBAWN, Eric (1988) Tradies Inventadas,in Desporto e Sociedade, Lisboa, Direco Geral de Desportos, n 80, 18 pginas HONNET, Axel (2011). Luta pelo Reconhecimento: para uma gramtica moral dos conflitos sociais, Lisboa, Edies 70. LECHNER, Elsa (2007). Histrias de Vida: Olhares Interdisciplinares, Porto, Afrontamento, 156 pag. LEITE, Pedro Pereira (2011). Casa Muss-amb-ike: O compromisso no processo museolgico, Lisboa, ULHT MOUTINHO, Mrio (2007). Definio Evolutiva da Sociomuseologia in XIII Atelier Internacional do MINOM, Lisboa (www.museologia-portigal.net/sociomuseologia) PRIMO, Judite (2007). Documentos Bsicos em Museologia: Principais Conceitos in Cadernos de Sociomuseologia, n 28, Lisboa, Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias SANTOS, Boaventura de Sousa. (1987). Um Discurso sobre as Cincias, Porto, Edies Afrontamento, 59 pginas. SANTOS, Boaventura de Sousa. (1989). Introduo a uma cincia Ps-moderna, Porto, Edies Afrontamento, 199 pginas.

10