Escolas Maçônicas: Autêntica, Antropológica, Mística e Oculta

Pesquisadores e doutrinadores, nos diversos campos das ciências, das letras e das artes, por intermédio de suas teses e dissertações, fruto de exaustivos estudos, acabam por estabelecer as chamadas Correntes de Pensamento, que, a respeito de determinado assunto, tanto podem ser convergentes quanto antagônicas entre si, cabendo aos seus seguidores adotar o caminho que lhes pareçam mais adequado, a partir das interpretações exegéticas. Exegese é a interpretação profunda de um texto bíblico, jurídico ou literário. A exegese como todo e qualquer saber, tem práticas implícitas e intuitivas que, aliada à Hermenêutica, informa e encaminha a filiação do usuário às Correntes ou Linhas de Pensamento, que por sua vez, fazem Escolas. Hermenêutica, a seu passo, é um ramo da filosofia que se debate com a compreensão humana e a interpretação de textos escritos. A palavra deriva do nome do deus grego Hermes, o mensageiro dos deuses, a quem os gregos atribuíam a origem da linguagem e da escrita é considerado o patrono da comunicação e do entendimento humano. Na Maçonaria não é diferente. O autor C. W. Leadbeater catalogou quatro escolas maçônicas: a Autêntica, a Antropológica, a Mística e a Oculta (Pequena História da Maçonaria, Ed. Pensamento). Charles Webster Leadbeater (1847 – 1934), foi sacerdote da Igreja Anglicana e Bispo da Igreja Católica Liberal, clarividente, escritor, orador, maçom e uma das mais influentes personalidades da Sociedade Teosófica. 1. ESCOLA AUTÊNTICA Preocupada em desvendar as origens e os mistérios da Maçonaria, a Escola Autêntica surgiu em meados do século XIX. Centrou as suas fontes de pesquisas em acervos documentais dos mais remotos tempos e todas as espécies que versassem, de alguma maneira, sobre a Maçonaria, incluindo pergaminhos, atas de antigas Lojas e outros registros esparsos. Se por um lado essa Escola prima pela autenticidade dos fatos, por outro padece de limitações, visto que, àquela época, pouco se escrevia sobre maçonaria. A grande maioria das informações eram transmitidas, oralmente, de gerações a gerações. Pertenciam à Escola dos autênticos, dentre outros, os Ingleses R. G. Gould, W. J. Hughan, G. W Speth e os Alemães J. F. Findel e Wilhetm Begemann. 2. ESCOLA ANTROPOLÓGICA Esta segunda escola é considerada nova. Tem como foco o estudo da Maçonaria na sua concepção mais antiga. Os antropologistas desenvolvem seus estudos com base no comportamento humano, levando em conta usos e costumes de diversos povos, desde os mais antigos até os mais modernos. Todavia, não limitam seus estudos ao passado. Investigam, inclusive, os ritos iniciáticos de tribos selvagens da África e da Austrália. Integraram essa Escola: J. S. M Ward, Albert Churchward e Bernard H. Springer, todos

considerada. finalmente.autores maçônicos. Nada obstante. também chamada de convencional ou simbólica. Nessas pesquisas foi detectada a existência de antigos ritos maçônicos entre os árabes. E. Diz-se que o misticismo é a união consciente com Deus. Wilms-hurst. esta terceira Escola do Pensamento Maçônico aborda os mistérios da Ordem sob uma óptica completamente diferente. considerado um dos mais finos e eruditos no assunto. Esta perquire o estudo do lado desconhecido da Natureza. tendo como íncone a Loja “Quatour Coronati”. . a Escola Oculta. desenvolve todos esses estudos através de Oficinas denominadas de Lojas de Pesquisas. 3. a mais importante do mundo. embora da forma empírica. Waite. O ocultista considera de grande importância a prática dos ritos cerimoniais como veículos capazes de fazer baixar a luz divina sobre nós e difundir-se em auxílio do mundo. A Maçonaria contemporânea. para isso. fundada em 1886. neste sentido. invocando. ainda adormecidos. dos espíritos da natureza e de outros habitantes do universo invisível. A exegese desta Escola concentra-se na interpretação dos símbolos e no estado de consciência individual. São Representantes ilustres desta escola os Irmãos A. Preocupa-se em estudar os poderes naturais inerentes ao ser humano. bem como o Irmão W. grande intérprete do simbolismo maçônico. no cotidiano. ESCOLA MÍSTICA Enquanto as duas primeiras Escolas tratam da história. a ajuda dos Anjos. todas as Lojas maçônicas modernas seguem e professam os ditames dessas múltiplas Escolas do Pensamento Maçônico. ESCOLA OCULTA Temos. Estuda a parte espiritual e o desenvolvimento interior do homem. L. da Inglaterra. 3.

aponta-se que no século XIX. que congregam os diferentes escritores e pensadores. é importante em primeiro lugar procurar defini-la e conceitua-la. Opiniões estas nem sempre fundadas em fatos concretos. Joaquim Gervásio de Figueiredo. historiador e pesquisador maçom.. e nas lendas curiosas da Ordem. 32-34) Sobre a Maçonaria. pois nos cabem diversas definições e principalmente opiniões sobre suas origens. W. época em que o mundo estava passando por grandes e inúmeras transformações políticas e sociais. o texto versa sobre as quatro "Escolas do Pensamento Maçônico". ou seja o Brasil (CASTELLANI: 1992. A Maçonaria teve um papel fundamental e essencial em quase todos os movimentos de emancipação política e independência de praticamente todo o continente americano. baseando seus conceitos em uma crença literal na história e na cronologia do Antigo Testamento.ESCOLAS DO PENSAMENTO MAÇÔNICO Por: Roberto Bondarik RESUMO: O presente texto procura demonstrar as diferentes Escolas de Pensamento Maçônicas. movimentos como a independência dos Estados Unidos da América. documentos ou opiniões concretas que possam ser apontados como autênticos do ponto de vista histórico. Sendo que os escritores maçônicos do século XVIII especularam sua história sem o devido espirito critico ou cientifico. estudiosos e historiadores da Maçonaria e conseqüentemente o universo dos maçons: " .. Sobre as origens da Maçonaria. p."[4] Continuando com a citação do Dicionário de Maçonaria. quer enquanto ordem coletiva. a Revolução Francesa difundiam idéias de liberdade política e emancipação que se disseminavam através de toda a América Espanhola[3] e América Portuguesa. contribuiu para o processo de independência do Brasil e também para o processo de separação da Igreja e do Estado Brasileiro. também alguns autores apontavam origens remotas ou bíblicas para a Maçonaria . As origens da Ordem Maçônica se perdem nas brumas da Antigüidade. e a sua influência nas diferentes concepções e conceitos sobre as origens e as influências recebidas e exercidas pela Ordem Maçônica ao longo da História. Estas diversas definições abrangem os diversos aspectos da Maçonaria... em seu "Dicionário de Maçonaria". religioso ou mesmo iniciático. econômico e também esotérico. destacando segundo seus defensores os segmentos que mais lhes convém como os campos político. Nesta época. fez uma importante citação de um texto relacionado pertencente a obra "Pequena História da Maçonaria" escrito por C. Contribuiu para o processo a laicização[2] deste e da sociedade brasileira do século XIX e também para a difusão e a afirmação das idéias de cunho liberal e libertário. filosófico. tarefa um tanto difícil. A Ordem Maçônica ou simplesmente Maçonaria[1]. e na luta contra o absolutismo monárquico. quer através da ação isolada de seus membros. oriundas dos tempos operativos das Antigas observâncias ou Constituições . surgidos nos séculos XVIII e XIX. imbuída de valores iluministas. Leadbeater e publicado pela Editora Pensamento.

de sorte que atualmente existe um vasto acervo de informações positivamente exatas e das mais interessantes sobre a história da Ordem . Com base na necessidade de se comprovar historicamente e documentalmente suas origens que puderam ser aos poucos estudadas a luz das ciências[6] e do conhecimento " . foram apenas corrupções da única e pura tradição . que fortaleceram as idéias e posições da Ordem. que tão estreitamente se assemelhavam a ela.. podemos apontar que então.. ainda não necessariamente definidas ou organizadas como escolas. a quatro importantes departamentos de conhecimento.. o pensamento científico e racional também ganha espaço entre os maçons..) surgiu na Segunda metade do século XIX . conquanto seja claro que muitos dos modernos escritores maçônicos são influenciados por mais de uma escola.. e especialmente na análise critica da escrituras (BIBLIA)...) consultaram-se e . que tranqüilamente poderíamos também chamar de Escola Histórica: " (..) chegou a escrever que a Maçonaria. As antigas tradições da Ordem foram minuciosamente examinadas à luz de documentos autênticos ao alcance do historiador. bem como as suas características mais importantes."[5] Reforçados pela difusão dos princípios iluministas.. Empreendeu-se uma enorme soma de pesquisas nas atas da Lojas e em documentos de todas as espécies tratando do passado e do presente da Maçonaria em arquivos de municipalidades e povoações... existem quatro principais escolas ou tendências do pensamento maçônico. pois de seu conhecimento dependerá toda a interpretação das idéias e feitos dos membros da maçonaria nos diversos eventos e acontecimentos que sucederam-se ao longo da História... O Dr. em resposta ao desenvolvimento do conhecimento crítico em outros campos..". segundo suas relações.. tal qual a temos hoje. A medida em que os conhecimentos científicos e históricos progrediram em outros campos de pesquisas. faz-se necessário portanto que destaquemos cada uma delas."[8] Levando em consideração que todas estas quatro escolas influenciaram e ainda influenciam. A primeira das escolas a serem retratadas aqui é a "Escola Autêntica". ao passo que os antigos Mistérios do Egito e de outros países. de uma maneira ou de outra praticamente todos os escritores e historiadores maçônicos.) cada um deles tem seus próprios cânones de interpretação dos símbolos e cerimônias maçônicos. os métodos científicos foram gradativamente sendo aplicados ao estudo da maçonaria. as linhas de investigação e estudo sobre as origens da Maçonaria dividem-se em quatro principais escolas ou tendências de pensamento: ". Oliver (."[7] Basicamente... primitivamente não incluídos no campo maçônico (... porém agrupadas. é a única verdadeira relíquia da religião dos patriarcas (hebreus) antes do Dilúvio.. em decretos e sentenças judiciais (.

sem trocadilhos. muito naturalmente fazer a Maçonaria derivar das lojas e Guildas operativas da Idade Média.) se pudermos admitir que o simbolismo (. (. iniciada a elevação das paredes e do prédio.. e assinala surpreendentes analogias com os antigos Mistérios de muitas nações (. há de haver muita coisa que jamais foi escrita.) tem encontrado gestos e sinais ainda em uso entre os maçons. Entre os habitantes da Índia e da Síria têm sido encontradas impressionantes analogias com os ritos maçônicos (.) os antropologistas têm reunido um vasto cabedal de informações sobre os costumes religiosos e iniciatórios de muitos povos. Constantemente “escavando masmorras aos vícios e erguendo templos à virtude”. portanto.) a Escola Antropológica concede a Maçonaria uma Antigüidade muito maior que a tida pela Escola Autêntica... plantados os alicerces e..) . nos templos de Burma e nas catedrais da Europa medieval (... mas apenas transmitida oralmente nas Lojas. que se reuniam em Londres. formaram a primeira Grande Loja do mundo.. mas têm investigado os ritos iniciatórios de numerosas tribos selvagens existentes tanto na África como na Austrália (.. praticamente.. e podem ser encontrados sob uma forma ou outra em quase todas as partes do mundo.. na China e Índia.) Os antropologistas não confinam seus estudos apenas ao passado. e podemos afirmar com base nas tradições. Devemos porém ressaltar que a Ordem Maçônica não surgiu simplesmente do “nada”.. de onde retiramos nossa simbologia. que foi um longo tempo. Existiu todo um trabalho de preparação de suas bases ao longo do tempo....) no sul da Índia existem santuários onde são ensinados os mesmos segredos sob compromissos de juramento tal como nos são comunicados na Ordem e nos graus superiores da Europa e América modernas.) da Maçonaria é anterior a 1717.. quando quatro Lojas Maçônicas.. podemos dizer que primeiro foi encontrado o terreno para a construção.. A próxima a ser retratada é a "Escola Antropológica": " (. os maçons encontram-se em constante labor. Tornando-se este edifício representado pela Maçonaria uma obra conduzida por múltiplas mãos ao longo da História..) sinais existem no Egito e México..) a tendência desta escola é.) outros escritores não vão além dos construtores medievais....classificaram-se todos os arquivos acessíveis (..) uma vasta soma de material de permanente utilidade para os estudiosos de nossa Ordem tornou-se assim acessível graças ao labor dos cultores da Escolas Autêntica......) Aplica as descobertas da Antropologia aos estudos da história maçônica (.) Numa sociedade secreta como é a maçonaria..) é evidente que ritos análogos aos que chamamos de maçônicos existem entre os mais antigos do globo. limites na computação de sua idade (. depois feita sua preparação. a qual passou a credenciar outras Lojas e Grandes Lojas em muitos países[10].. (. finalmente. não haverá. antigos e modernos (. e assim os documentos e registros têm apenas um valor parcial (. Ainda em alusão à “Arte da Construção”.)[9] É importante destacar que o nascimento oficial da Maçonaria ocorre em 1717. na Grécia e Roma. e fazer supor que os elementos especulativos foram enxertados no tronco operativo (. Inglaterra.. na procura da origens de nossos mistérios (. (..

.. para guiar os passos do buscador de Deus. ela utiliza.. a Maçonaria não é todavia uma Ordem Mística. [15] . nela a razão sobrepuja o misticismo[14]. (. em seus rituais..) Encara os mistérios da Ordem (. principalmente os relativos às religiões e às ordens iniciáticas de cunho religioso daqueles povos que representaram o alvorecer das civilizações e que representam o alvorecer das civilizações e que concentravam.. se ele aspira ganhar os tesouros do espirito (.. que visavam precisamente a mesma finalidade: a de oferecer ao homem uma via pala qual possa encontrar Deus (. durante incontáveis idades tem estado associada com os mais sagrados mistérios do culto religioso.. trata-se da "Escola Mística"[12] ou "Iniciática": " (.) um testemunho que pertence mais à religião do que à ciência... na Maçonaria somos os herdeiros de uma tradição antiqüíssima.) sustentam que a Maçonaria tem pelo menos parentesco com os antigos Mistérios.) estes estudiosos estão mais interessados em interpretações do que em pesquisas históricas. também. os padrões místicos de diversas seitas...) Embora a Maçonaria não seja uma religião e nem seja uma ordem mística.[11] A terceira escola que foi relacionada por Joaquím Gervásio do Nascimento. Sua preocupação principal consiste (.) "[13] Segundo José Castellani. associações e civilizações antigas. já que.) declaram que os graus da Ordem são simbólicos de certos estados de consciência. A método místico é a união consciente com Deus. racional e democrática. Para armar todavia. oferecer um mapa.) vendo neles um plano para o despertar espiritual do homem e seu desenvolvimento interno (.) [A Maçonaria] nascida em sua forma moderna. a sua doutrina moral.. evolutiva e adaptável às épocas... fonte de espiritualidade oculta. ela. em torno dos rios Tigre e Eufrates e do Mar Mediterrâneo...) em viver a vida indicada pelos símbolos da ordem. será.. (. por assim dizer. C. na sua simbologia e na sua estrutura filosófica e doutrinária.. por mais que a cibernética e a materialidade dominem o mundo..... Porém ele destaca a importância do misticismo e da simbologia mística para a construção e manutenção da doutrina moral da Ordem Maçônica: " (. e para um maçom desta escola a Ordem objetiva representar a Senda para essa meta.) Das pesquisas dos antropologistas resulta perfeitamente claro que.À obra da Escola Antropológica se deve uma clara revelação da imensa Antigüidade e difusão daquilo que atualmente chamamos simbolismo maçônico (. uma LUZ no caminho da humanidade. e o simbolismo. é liberal e libertária. desde o século V a. sempre. com o fím de atingir a realidade espiritual de que estes símbolos são apenas pálidos reflexos (. nas asas das aspirações liberais e libertárias dos povos subjulgados pelo poder real absoluto e pelos privilégios do clero. ela buscou o simbolismo nascido da mística de civilizações perdidas na noite dos tempos. quaisquer que sejam os exatos elos na cadeia da descendência. que devem ser despertados no iniciado individual.

Influenciada principalmente pelo Iluminismo.. quer seja na Europa. apesar de muitas verdades podem ser retiradas de simples relatos. A Maçonaria foi se imbuindo de valores e ideais liberais e libertários ao longo de seu desenvolvimento. a história de uma é unicamente a introdução à história da outra. o desenvolvimento e a evolução da maçonaria como agremiação.) o método ocultista se desenvolve através de uma série de etapas gradativas.. citações e referencias bem fundamentadas e embasadas: ". por razões da relação intima existente entre a irmandade e a Fraternidade dos FrancoMaçons. que esta progressivamente atraindo também aderentes da Maçonaria masculina. é bastante rico em informações.) está representada por uma corporação sempre crescente de estudiosos na Ordem Co-maçônica (ou Ordem Maçônica Mista Internacional Le Droit Humain)... quer seja na América. Surgida na Europa. chamá-la a escola Sacramental ou Oculta (. deve ser iniciada com a história da Fraternidade do Pedreiros e Canteiros da Idade Média . segundo muitos historiadores maçons. associações de pedreiros e construtores que apareceram em vários países e regiões dominados pelo Império Romano.. foram feitos por Marcello Francisco Ceroni... teve a Ordem Maçônica importante papel na luta contra o absolutismo político. quando devida e fielmente executada. sendo portanto originada das antigas corporações[18] ou guildas de pedreiros construtores de catedrais. apesar de outros procurarem indicar origens mais antigas. no século XVIII. e publicado pela Confederação da Maçonaria Simbólica do Brasil. ou "Collegia Caementariorum". por fim. é a aquela chamada de "Escola Oculta": " (. Ficaríamos portanto. Como um de seus principais e característicos postulados é a eficácia sacramental do cerimonial maçônico. (.)"[16] Sem desmerecer ou contradizer nenhuma das escolas do pensamento maçônico. não menos que o do místico. é a união consciente com Deus."[17] Por ser este um trabalho que se pretende ser histórico e dentro do possível racional. por mais fantasiosos que poderiam parecer.. não poderíamos nos ater a fatos cuja autenticidade poderia vir a ser questionada. porém diferem seus métodos de busca. de uma Senda de Iniciações conferindo sucessivas expansões de consciência e graus do poder sacramental.A quarta e ultima escola do pensamento maçônico. também impossibilitados de utilizar lendas e tradições de uma maneira mais geral. talvez nos seja lícito. como os Colégios Romanos. O místico é freqüentemente mais de caráter individual. e na conquista e consolidação do poder político pela burguesia. importantes apontamentos sobre as origens da Maçonaria.. .) o objetivo do ocultista.. Estes Colégios erigiam templos e outros diversos edifícios públicos[19]. A história.. que apesar de não muito extenso. em seu trabalho intitulado "O Surgimento da Maçonaria". porque efetivamente.) o método do místico é pela prece e oração(. um 'vôo do solitário para o solitário' (.

estruturas e processos. Londrina: A Trolha. 1999. Mauá: Empresário do Império. 2ª ed. O Rito Escocês Antigo e Aceito: História. nº 66 p. 1997. CASTELLANI. São Paulo: Atual. José. José. Pag. 1993. Curitiba: Grande Loja do Paraná. 47-55 COSTA. Londrina: Universidade estadual de Londrina. São Paulo: Companhia das Letras. Ano XXII. 2000. Londrina: A Trolha. 1998. Odéci Schilling da. História Geral da Maçonaria: Fastos da Maçonaria Brasileira. Jorge. Revista A Trolha. 2ª ed. São Paulo: Editora Pensamento. Londrina: A trolha. CAMINO. 2000 LINHARES. A Maçonaria Brasileira e a defesa do ensino laico (século XIX). José. Maçonaria: um informativo para quem não é maçom. COLUSSI. História: origens. José. PRADO JUNIOR.32-34. CASTELLANI. 6. De Maia ao Tiradentes. 1997. Joaquim Gervásio de. Londrina: A Trolha. vol. Operativa e Especulativa. Breves Ensaios Sobre a História da Maçonaria Brasileira. GRANDE LOJA DO PARANÁ. São Paulo: Madras. CAMINO. 1995. FIGUEIREDO. KOSHIBA. Marcello Francisco. Eliane Maria. Abril 1992 CASTELLANI. São Paulo: Traço. Marcelo.BIBLIOGRAFIA: ASLAN. Londrina: A Trolha. Caio. Brasília: Confederação da Maçonaria Simbólica do Brasil (CMSB). CALDEIRA. Rizzardo da. São Paulo: . 1996. 1993. O Surgimento da Maçonaria. 1989. CERONI. Nicola. Doutrina e Prática. Luiz. História da Maçonaria: Primitiva. Os Maçons na Independência do Brasil. 2000. In História & Ensino. Vade Mécum do simbolismo Maçônico. 2000. Formação do Brasil Contemporâneo: Colônia. Dicionário de Maçonaria. CASTELLANI. Frederico G. Londrina. A Maçonaria e o Movimento Republicano Brasileiro.

por demonstração ou experimentação. (N. Londrina. universalmente válidas para todos os casos da mesma espécie. [8] FIGUEIREDO. (N. [5] Idem. Apresentação esta.240-241. São Paulo: Editora Pensamento. 239. SAVI. p. [1] O nome Maçonaria. Em Portugal e no Brasil tal influência era conhecida ainda como regime do "Padroado". pedreiros-livres. [10] GRANDE LOJA DO PARANÁ.239-240. Abril 1992. 30-31.239 [6] O conhecimento científico. p. ou Franco-Maçonaria deriva do termo francês "francmaçonnerie". Op cit. Maçonaria: um informativo para quem não é maçom. * Texto originalmente concebido como capitulo provisório de introdução a uma dissertação de mestrado. analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis gerais que o regem É verificável na prática. [4] FIGUEIREDO. Revista A Trolha. ocorrida no dia 29 de Maio de 2002 da E\ V\.239. [9] FIGUEIREDO. (N. Revista O Prumo. além de descobrir suas relações de predomínio.A. Florianópolis. Ano XXII. resulta de investigação metódica. transcende os fatos e os fenômenos em sí mesmos. explica e demonstra com clareza e precisão os segredos da realidade.) [7] FIGUEIREDO. e adaptado para ser apresentado em Sessão da Aug\ e Resp\ Loj\ Simb\ "Cavaleiros da Luz" Nº 60. p. sistemática da realidade. ou seja. Dicionário de Maçonaria. ou ainda a sensível diminuição da influência desta dentro do governo. 1998. entende-se a separação ocorrida entre Estado e Igreja. José. Ano XXII. De Maia ao Tiradentes. De tudo isso conclui leis gerias. p. igualdade ou subordinação com outros fatos ou fenômenos. filiada à Grande Loja do Paraná. Janeiro/Fevereiro de 2002.A) [2] Por laicização. Op cit. .A) [3] CASTELLANI. Curitiba: Grande Loja do Paraná. Or\ de Cornélio Procópio. 2000.Brasiliense: Publifolha. Op cit. nº 141. 2000. p. Op cit. p. Maçonaria como uma escola de formação. Joaquim Gervásio de. nº 66 p. Hamilton. 32-34.

2000.243.. 91) [13] FIGUEIREDO. Londrina: A Trolha. e que está em íntima relação com as coisas. como mistério (do grego ‘MYSTERÍON’).. Para atingir essa finalidade. 2ª ed. [14] “ (. Apesar das controvérsias sobre a origem das associações profissionais da Idade Média. O termo "corporação" não foi utilizado na Idade Média. [12] “(. Em última análise. através de meios simbólicos e nasce do esforço que faz o homem para abarcar a realidade absoluta. 1996. Marcello Francisco. moralmente. as corporações tinham bases próprias e não poderiam ser consideradas continuação de uma tradição antiga ou religiosa . 173) [19] KOSHIBA. Op cit. supremo e onipotente. José. 1996. Op cit. que significa ‘fechar a boca’ e que. Londrina: A Trolha. 6 ** Roberto Bondarik . no íntimo . p. unir-se. p.243-244. o místico. Em seu lugar empregava-se mesteres ou guildas.14) [15] CASTELLANI.241-242. 2ª ed. 92 [16] FIGUEIREDO.)" .[11]. Doutrina e Prática. ou divina. buscando a união íntima com a divindade e a concretização de UM ABSOLUTO.. Idem.. História: origens. (. Pag.M\ M\ . Op cit. mas que não pode ser revelado. O Rito Escocês Antigo e Aceito: História. ou de que não se pode falar .. p. tem o significado de algo que se percebe. p.. [17] CERONI... o misticismo é. cuja finalidade é a união com a divindade.. 2000. São Paulo: Atual. portanto.. considerada como espírito criador e regulador de tudo o que existe. os historiadores procuram filiar as corporações de oficio as instituições antigas ou as confrarias religiosas da própria Idade Média. [18] ". na realidade. é uma palavra originado grego ‘MYO’. p. Doutrina e Prática. um conjunto de atos e disposições. notadamente. é armado um complexo sistema especulativo. provinda da mesma raiz. profundamente. Contudo.. p. que procura compreender os atributos divinos. José. Luiz.(CASTELLANI. O Rito Escocês Antigo e Aceito: História. Brasília: Confederação da Maçonaria Simbólica do Brasil (CMSB). ou do ENTE ÚNICO. estruturas e processos.) O maçom é livre para investigar a verdade.)” (GRANDE LOJA DO PARANÁ Op cit. O misticismo representa um tendência para a busca de um ABSOLUTO com o qual pretende. pode discordar ou discutir os princípios maçônicos. O Surgimento da Maçonaria. FIGUEIREDO. Pág. p. Op cit. 5. porque as instruções maçônicas não tem natureza dogmática (verdades absolutas) (." (KOSHIBA.) Misticismo (ou Mística).