Edito.

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en movimiento

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del

"movimtento" en psicoanalists

33

Adlerse desvia del movtmiento en punto necesario al psicoanalisls una nueva concepcion division estructural Freud postulara obra en 1938 (S. Freud. 1968e) . Pero que ya esta perfectamente a Adler: "Adler se nales mente son caso de

donde se del

cae fuera

Adler querta beneflcio secundarlo, es sattsfacclon libidinosa, Para Freud solo se del la dlreccton del que , como en el caso mundo", como en de sabre ese recurso las tiflca. No me ocupo del eventual contenido de que desapruebo, no Intento refutarlas, [... J mas, que estas doctrinas desmienten los prtnciplos del 10 cual no deben correr bajo ese nombre, solamen te para hacer comprensible la man era en pudleron engendrar esas desvtaclones del (p. 1.002), Por 10 tanto, no se trata de si esos analistas se desvian 0 no de 10 que le gusta a Freud. 0 de su persona, exponer fundamentales del dlscurso del pstcoanalisis, como para determmar en que Ingar yen que momento de su movtmiento. El articulo que comentamos es mucho menos un texto hlstorta que sobre los avatares sufrtdos por los y necestdad de sostenerlos ante el desfallectmlento sus dtscipulos. Sosten que Freud ubica en la necesidad dlscurstva, y no en su persona, stqulera en su autortdad mtelectual. De ahi el epigrafe que 10 encabeza: Fluctuai. nee metafora marina que figura en el escudo de Paris, y que al movtmtento psicoanalitlco, como agttado, te, pero que sin embargo no se hunde, no naufraga. Si dectrnos que Freud es un stgntftcante es porque su obra no se Identiftca con su autor. Esto introduce toda una planteada en el campo moderna teoria discurso Foucault, entre otros, en su traba]o "lQue es un Una lectura que se dice "ortodoxa" ser
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Psteoanalists, un dtscurso en movtmiento

no es un

FREUD AUTOR :.= FREUD TEXTO

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ortodoxa quiere las huellas de Freud. no perderle pslcoanaltsis, en cambio, ensena que es necesario de la hueUa", la desaparicion strnbolico, Freud como signiflcante del en un Se trata de la muerte del padre, necesana del adventmlento de su funcion simbolica. enmudecer a Freud, para que funcion stmbollca de su nombrar a una obra de ser leida, no desde su propta estructura. en este
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El "movtmiento" en psicoanaltsts

interpretaremos diferencia que Foucault '"'''''.''O' ..... "funcion autor", Foucault. 1984).'" Foucault: ode exaltaclon del gesto de se trata de prender a un sujeto con alflleres en un
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y

Quijote", Es as! como M. Foucault llega a "lque quien habla?", no porque Intuye su division como Foucault el vinculo del nombrado y el vinculo del del autor con son lsomorfos y no functonan de la misma manera. un e nombre del functon autor, que equtvale a entre el autor como escritor impostble, y de una nombre de proplo, de un que 10 ha producido, que corre, alguna limite de los textos, los recorta, stgue sus artstas, .u.'"'...... de ser 0, 10 caractertza" (p. 94). tal forma que hoy pudleramos preguntarle qulso declr su verdadera solo en en se Inscrtblera en la logtca del movimiento, a tal punto llega la falta de texto. "En el estatuto que se da actualmente a la nocion de no se trata, en efecto, ni del gesto de escrtbir, nl marca o stgno) de 10 que alguten hubiera querido decir (... J La autor se ha convertldo para la critlca en un terna cotidiano, esenclal es conflrmar una vez mas su es
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siguen a

36

un discurso en movtmlento

--a la vez Indlferente y apresu (p. 91 87). muy sugerentes, resultan
un tanto como ya diJimos, cosa que Lacan en su Intervenclon al flnalizar Foucault su de sujeto, se trata
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aSH vezvan a

dlscurso
LJU.U.::J

Foucault

se diferenctan abierto el espacio para otra cosa que mistnos, que sin embargo pertenece a 10 que fundaron. Mas aun, 10 que dlgan sus segutdores podra ser determlnado como verdadero 0 falso, por relacion a 10 dlcho par el fundador. Par no se puede decir: "el Inconsciente es otra cosa que 10 que su descubrtmiento no extste", porque el tnconsciente no cosa Laque dUo Freud. Sf se puede dectr otra cosa que como 10 hicieron Jung, Laplanche y tantos otros, pero su propio decir los excluye del movtrmento discurslvo del pslcoanallsis, Todo esto, Inststlmos, depende del lugar del objeto en ciencia, donde no hay varies "puntos de vista" sobre un mismo sensible, el mlsmo "punto de vista", como aflrmo Saussure. construye al objeto como flctlcto 0 flccional, en un campo o al menos formaltzable. eso la obra de esos Instauradores no se reconocen propostciones como falsas: nos contentamos, cuando se compre:nder ese acto de Instauracton, con apartar los enunciados que no serian pertinentes ya sea que se los considere tnesenciales, 0 que se los considere "prehtstoricos" y que son de la competencia de otra discurstvtdad" (p. 101). que Freud, como cualquier otro, se puede equlvocar. 10 es con respecto a logica signiflcante que extge el objeto el mismo construyo, En ese caso, su lugar es identico al de que situado por fuera de la exigencta particular de

"movimtento" en pstcoanaltsts

37

la nueva racionalidad descublerta. Freud puede ir, eventualmente, contra Freud, y puede haber mornen tos no freudianos en de Freud. Es como Lacan, por ejemplo, puede correglr a veces a no por desvlarse de 10 que el (Lacan) aflrma, sino movimtento logico de su teorta [la del propto Freud), nuevamente el clivaje el y su dependera de su obra, y no su obra, como slgnlflcante, del sujeto realmente lncreible moderna teoria y que una frase pueda desarrollando: "Mas desgracladamente, la un autor no siempre corre pareja con su concluye de rnejor rnanera poslble, ya como un alqo independienie y aun
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259).

Ahara bien, es discurstvtdad, y el de ser olvtdada, desvtada en can respecto a 10 ya conocido, condicion que hace de ese tiempo de olvldo, que se movtmlento retorno a ... ", A ese tiempo de olvido es que comprender" .
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ZAU.,

.........

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II TIEMPO PARA COMPRENDER (LA1ENCIA DEL DESCUBRIMIENTO)

El tiempo para cO!l1P[ender (que no es cronologico logtco, y puede los otros aunque aqui 10sltuemos cialrnente] todo un periodo en el que movimlento dispersa en un caprichoso abanico, que "corrierites pstcoanalittcas", las nuevas perspectivas la psiqutatria posfreudiaria y los divers os procedimlentos terapeutlcos de "ortentacion pstcoanalittca" que las engloba es una reducelon del freudiano, a una Inespeciflca idea de 10instintual, 10 0 primordial, muy lejos del Inconsciente "lenguaraz" de La interpretacion los suenos, por tanto, una concepcion la cura como de Inconsciente y del deseo, en favor de los ldeales: del amor humano, de Ia autentictdad y de la no dependencia 1988: 1'7-20). Este periodo es un tiempo estructural, no conttngente m accidental

38

un

como objettvo, y la Ese analista, que no del ronron eo en

la

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39

ver con una un eampo Duda

que haya par alguna
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40

Psicoanalisis, un discurso en movimiento

FREUD olvtdado

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sldo entrevisto a la doctrtna, que a sabiendas, por ejernplo, IPA inevttablemente olvtdaria el psicoanaltsls. Pero olvtdo, esa represion, a larga rnejor garantia su conservacion, como un sujeto la del deseo 10 eternlza, sentiria destlnatario de este parrafo freudianov: "Algunos decenios despues, otro, Infaliblernente, tropezaria con esas mtsmas cosas para las cuales ahora no habian madurado los tternpos, haria que los dernas reconoclesen y me honraria COD10 a un precursor forzosamente malogrado" (p. 988). No sabemos Freud impulso la IPA con el proposito de que su descubrlmiento fuera renegade, y asi garantizar su preservaclon, con esa garantta infallble que otorga el mecanisme de la represlon. Lo que sabemos es que esa suposicton audaz de Lacan es en todo teoria psicoanalitica. En efecto, Moises y La religion tnonoteista Freud deja perfectarnente establectdos los tlempos loglcos de una "tnstauracion" 0 fundacion. La rellgion monoteista fue creada (81) en Egtpto, y luego reprirnida, olvldada. Pero no desaparecio. El 81, una vez "escrito", podra ser rechazado, pero no forcluido. es dectr, no desaparece, Sobreviene un ttempo de represion, en el que de divers os modos insiste 10 reprimtdo. Este tiempo tiene rasgaduras por donde el slgntficante reprlrnido se hace escuchar. En el texto menctonado, llama a este tlempo (de comprenderl "periodo de latencla". religion monoteista. luego de la represion sufrida en Egipto, retornara de su latencia, y sera Impuesta porMoises al pueblo hebreo como como nueva (S2).
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El "movtmiento" en pstcoanalisis

41

Nos Interesa el periodo de latencia porque todo "tiempo comprender" cronologicoen tanto puede ser el pero tamblen el de ahora=- se corresponde con de que, slendo de la sexualidad por Freud a los grandeamovtmtentos Habiamos

refutar las 1968e: 229). Lo que habiarnos

"tnstante de traunuuica=tio solo para que deben aceptar 0

. "Profundizando el examen, debe pese a sus dlscrepancias fundamentalessel problema traumatica y el del monoteismo (a 10 que movirnlento psicoanalitico] tienen un punto cornun, que quisleramos califlcar de Ese rasgo indica que los hechos y temas se en realidad, sino que subsistteron en 10 reprlmldo" (p. 230). Asi es como, en la htstoria del pstcoanaltsts, nos encontramos una diversidad de autores y corrlentes, que bien se desvian de que la obra freudtana imp one como del movlmtento, mtsmo tlempo Ia conservan, ba]o el de su Los pslcoanallstas del tiempo comprender suponian comprendido ya todo de Freud, actuaban como nuevo pudiera encontrarse en una obra considerada cada vez mas y . Por eso en tiempo para comprender sucedera de concluir", urr paso Igualmente e

III
EL MOMENTO DE CONCLUIR (RETORNO FREUD)

El momento de concluir es ei momento comprender, es dectr. implica un cterre

concluir

tiempo

un periodo que hernos

42

en movimtento

primeros, ulttmos.

43

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ni una nueva Parece obvto, los rasgos

Ill).
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espectflcidad propla y discurstvidad. sino

eso tener

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.dice:

eso

establecemos una
palabras no de un concepto. Freud neurologia no son de ftsica, nt de

44

Pstcoanalists, un discurso en rnovtmtento

neurologta nl mstinto

biologia./Nociones como neurona, energia, herenel lugar de rnetaforas necesarias, para que alguna manera, 10 que es Imposible donde leemos energia, herencla 0 Instmto nos obligados a remttirnos a sus stgntflcados norninales, no pslcoanallsis. La lectura del es que el psicoanalisis ensena con respecto a la clintca: signiflcados y dejar que componga en el texto". No texto que produce cadena signiflcante

al texto no es un suplemento histortco que vendria a dtscurslvtdad misma y la redoblaria con un ornamento, de todo no es esencial: es uri trabajo y necesario discursiua' [p. 102). transforrnacion con el auxilto la obvtarnente no es ·-aunque su efecto a veces es potente que inevitablelas hacerle decir al texto 10 que esta alli, pero Ie falta. Que el Inconsciente est€! estructurado como un lenguaje, 0 que estructura del sujeto sea la del nudo borromeo, no 10 varnos a encontrar aprendiendo obra de Freud de memoria. Pero, sin embargo, podemos construirlo como "dicho" por Freud, retroactivamente, leemos las palabras desde la estructura signlflcante donde ellas pierden su significado para adquirtr un sentido, v'U'''' .... entonces graflcar el "retorno aFreud" de Lacan partiendo de un mitlco, perdido y atravesado por una operacion de lectura, que retorna a un Freud que no mantlene una relacion de identidad con el punto parttda, sino que, dividtendo a Freud entre autor y la obra, 10 vuelve a producir, esta vez, como stgntflcante. Entonces SI podemos hablar de un efecto de sentido obra de Freud. Efecto de sentldo que no reproduce el significado original pretendido por la lectura ortodoxa, ya que tal significado primordial no exlste: "era" s610 un agujero,
5
AVoJ

desde el prtnctpio.

vector que produce los puntos de cruce: s(A) - A es el que representa la operacion de lectura, Toda obra, para ser tal, supone un lector. No un lector caprichoso ni autonomo en su lectura, sino alguien que pueda sostener su lectura desde ese punto A. Es el lugar de los recursos slmbolicos con los que el lector construye el texto. Es, segun Lacan, el tesoro del sigmftcante (A). Puntuado desde alli el texto, el otro vector -el primero- retorna hasta el punto s(A), lugar del efecto de sentido. Asi provendra, retroactlvamente.Ia signiflcaclon conceptual de la obra. No·de 1:;de el Iugar inlcial de un Freud mitlco,

El "movtmiento" en psicoanalists

al que nlnguna lectura, por mas ortodoxa alcanzar. Ese lugar s610 representa momenta creacion. es un momento real, tmposible, desde momenta en Freud escribe la primera palabra queda perdido. autonomia cuando ese sujeto-autor aparece como barrado. Es 10 Foucault determinacion se produce. enteramente, en y una es en

FREUD NOMBRE DEL TEXTO ~

SGTE (S)

REAL

La division del autor no slgniflca, como desapartcion del sujeto, sino la puesta en con respecto a la estructura del mconsctente, como Lacan, De todas maneras, cuando en una obra hay algo leerse, esa lectura produce la aphanisls del y parte, una sustracclon de la obra como objeto-proptedad La obra ya no es del autor, es mas del lector que del autor, el lector sea ei mismo que la escttbio. La obra comienza a autonornla, a estructurarse sobre la necesarias, de clertas leyes que son someta el autor a esta estructura, mas su pslcoanalists es un caso unlco en este campo, pues 10 que se es precisamente dar cuenta de estructura. puede determinar en Freud, corno luego otros 1..1'"'», .... ""' • cuales de sus postulados se acercan 0 se alejan pslcoanalitico par el grade de rigor con se estructura, manifestandola en ese efecto que se La lectura, deciamos, no es autonorna, no deja la ltteratura, a la libertad de las fantasias del lector. En c.'8,nrr. lectura requlere de un "metoda". Yun metodo exige, descartar toda actlvtdad especulatlva que se de reglas. l Cual es el metodo en su
.4 ..

a

Freud? i,Cuales son las reglas a

exlgencias somete a su

Ya en 1958 habia opuesto "metodo de a . Esta ultima, signada la de que "10 mismo" anterior =-deeconcctendo las consedel

* Todas

citas Semlnarto nombrado,

pertenecen a la clase del

de junto de 1966 del

"movtmiento" en psicoanaltsis

47

Lo cual signiflca volver a recorrer el camino

"con una construccton que much as veces parece elementos que eran muy extranos a Freud" en vuelta, al punto de partida realidad el verdadero tnouimienio psicoonaliiico, el de ...... ...... v·""

partia, la personalidad-". decir, Freud, en su .-n .... "'.",.v, ya conoctda en su ""'--"u-"'" de una manera que nada tlene ortginal. "Digamos que a esta en suma transfonnarla cornpletarnente por los hitos del ala cual, final, bojo laforma de La division sella deflnttivo." Aestaprtmera torsion, Lacan Metodo que una se soporta en una combinacion lectura de Freud". Queda claro no es requlere necesarlamente de la escucha analitica, es experiencia campo donde habran ponerse en conceptos, es que responden a las condiciones de doble rizo de Lacan vuelve al lugar vuelta, era lmposible que pudiera ..."'-A?'" .... " producen una doble transformacion. El concepto

freudlano, que transforma
de la personalidad, es

48

un discurso en movtmiento

indica como "subversion

del sujeto y

nos

mismo se sino el momento conclutr, es que el puede decir. Solo as! podemos ser lacaniano sea ser, exactamente, freudiano, y que tenga ver con el "posfreudtsmo", llevo a una tension extrema su postclon, cuando di]o: "Yo a el pensamlento de Freud". Semejante da para . Si el psicoanallsls ensena que el es tnconsclente. entendemos que no pretende rtvalizar con Freud en un duelo intelectual. ni a su tdentiftcacton al freudiano no al propio-> parece acentuar que el es Identico a la estructura. Es que las reglas de su construcclon son las leyes del pensarniento Inconsciente, y que "metodo" Lacan no se obliga a adecuaclon a ningun objeto,
LL'--':~U.'-.
& ..... , ..... "" ...

no se atrlbuia el papel de "creador" del psicoacast un receptor privtlegtado del mismo a partir de una transmiston inconsclente, Lacan tampoco propone que el Inventa al Inconsclente. Dice, en carnblo: "Yo estoy en el trabajo del (Omicar, 20/21). Porque es solamente la estructura unica que comanda al movimiento psicoanalitlco. es que Freudfue, como el dice, un investtgador en los primeros anos, mucho mas cierto es que desde el el , como tercero, quien impuso la dtreccton del

"movimtento" en psicoanaltsts

49

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