You are on page 1of 5

Proyecto Final: Una Ruanda detenida y un mundo que sigue rodando Christopher Irusta

Cuando nos detenemos a mirar una cultura diferente lo hacemos desde nuestro propio punto de vista. Nuestros valores, nuestras enseanzas, nuestra tica, son transpuestos a esa cultura ajena. Entonces, determinados detalles de la vida cotidiana de esa cultura ajena pueden entrar en conflicto con lo que nosotros consideramos racional o humano. Determinados hechos de la historia nooccidental e, incluso, occidental, nos pueden resultar inexplicables. Determinados personajes de la historia nos pueden parecer inhumanos. El caso del genocidio ruands (1994) es uno de esos casos que no alcanzamos a comprender o a explicar con palabras suficientes y justas. Es un caso que nos llena de perplejidad y asombro. La siguiente monografa se centrar en sealar los factores internos y externos ms significativos que motivaron el genocidio ruands de 1994. La intencin es proponer una pequea base, pero coherente y justa, para la comprensin de este hecho a travs de datos diversos y articulados. No solamente hay que atender a factores sociales como la histrica animadversin entre tutsis y hutus basada en la decidida opresin poltica de los tutsi sobre los hutu. Uno de los factores centrales del genocidio que vamos a desarrollar aqu, se encuentra en el papel de la poltica del Banco Mundial y el FMI, as como el papel de las potencias extranjeras, en los hechos relacionados con el conflicto. De no ser por la injerencia extranjera sobre la poltica econmica ruandesa en los aos 80 y 90, es decir, en la situacin de crisis econmica que atraves Ruanda tras la cada de los precios internacionales del caf, y todo lo que trajo aparejado (devaluacin,

inflacin, deuda externa, etc.), el conflicto tutsi-hutu no habra llegado al nivel de violencia que tuvo. El factor econmico-extranjero ser uno de los factores donde ms centraremos la atencin a lo largo de la monografa, dado que es uno de los menos atendidos de la historia del Genocidio de Ruanda, o uno de los factores en los que menos se busca encontrar popularmente la relacin con el hecho. Este factor no ser entendido como central o primordial en la cadena de hechos, su importancia, aqu, radica en que se trata de uno de los hechos menos discutidos, por eso es posible que se le d mayor anlisis que a los dems factores que sern analizados. Los factores discutidos lo sern en una visin de conjunto, no individual. Otro de los factores significativos que analizaremos ser la histrica opresin (que no siempre fue absoluta) poltica, econmica y social ejercida por los tutsi sobre los hutu, causante de la mencionada animadversin. Este factor tal vez resulta como el ms claro o el ms expuesto a la luz. Resulta importante sealar algunas cosas respecto a la aplicacin del concepto de opresin sobre el trato ejercido por los tutsi sobre los hutu, puesto que no deja de resultar difcil utilizarlo. El trmino parece ser poco aplicable a la relacin tnica anterior al colonialismo: aparentemente, la posicin de dominacin tutsi era consolidada. Los hutu vivan en calidad de sbditos de los tutsi. Esta relacin de dominacin fue adquirida en el siglo XVI cuando los tutsis (que haban arribado a la regin que hoy ocupa Ruanda en el siglo XIV) vencieron militarmente a los hutu y asesinaron a sus prncipes, creando y afianzando, posteriormente, reinos, donde ocuparon el escalafn ms alto. Ahora, con la irrupcin colonialista alemana y, luego, belga, es factible sealar que: a travs de medios como la religin y la enseanza escolar implementada1, se realizaron transformaciones en las representaciones sociales tutsis y hutu. La idea de igualdad,
1

La enseanza escolar fue accesible exclusivamente para los tutsis. Pero la conversin al catolicismo se realiz en ambos grupos.

sostenida sobre todo por el catolicismo (igualdad ante Dios) fue extendida a ambos grupos. En este sentido, es factible sealar que las reclamaciones de igualdad poltica y la visin de opresin sociopoltica emergieron con la negativa tutsi a que los hutu participaran ms abiertamente en el aparato pblico como efecto de la transformacin de las representaciones. Efectivamente, en 1957 un grupo de intelectuales hutu public un manifiesto (el Manifiesto Hutu) donde reclamaban una democracia basada en la mayora hutu en la poblacin. La respuesta de la corte real tutsi fue clara:
Podra preguntarse cmo los hutus reclaman ahora sus derechos al reparto del patrimonio comn. De hecho, la relacin entre nosotros (tutsis) y ellos (hutus) ha estado siempre fundamentada sobre el vasallaje; no hay, pues, entre ellos y nosotros ningn fundamento de fraternidad. Si nuestros reyes conquistaron el pas de los hutus matando a sus reyezuelos, y sometiendo as a los hutus a la servidumbre, cmo pueden ahora pretender ser nuestros hermanos?2

Ciertamente, la igualdad socio-poltica sostenida a travs del catolicismo, fue apoyada por ste mismo:
La ley de la justicia y de la caridad pide que las instituciones de un pas aseguren realmente a todos sus habitantes los mismos derechos fundamentales y las mismas posibilidades de promocin humana y de participacin en los asuntos pblicos. Las instituciones que consagren un rgimen de privilegios, favoritismo, proteccionismo, bien sea para los individuos o para los grupos sociales, no son conformes a la moral cristiana.3

En este sentido, el sentimiento de opresin y el concepto de opresin nicamente son existentes en el periodo colonial y postcolonial a travs de razones que expusimos anteriormente y que ampliaremos ms adelante. La relacin de dominacin tutsi-hutu era, repetimos, consolidada y, en cierta forma, consensuada. En otro sentido, sealamos que est fuertemente discutido que pueda hacerse una clara distincin tnica entre tutsis y hutu. A lo largo del reinado tutsi en la regin, existan uniones y tipos de
2 3

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Genocidio_de_Ruanda Carta pastoral del obispo Perraudin el febrero de 1959. Fuente: http://www.inshuti.org/perraud5.htm.

relacin que haca muy inestable la pirmide social. No era imposible que un hutu subiera al escalafn tutsi4. As, es muy factible sostener que la mencionada movilidad social vertical haya roto con la inicial distincin tnica. La distincin tnica queda as anulada, y el nico carcter real de distincin tutsi-hutu era y es el econmico por lo menos hasta fines de la poca precolonial y hasta la alteracin sociopoltica iniciada por los conflictos tutsi-hutu de mediados del siglo XX-. Desgraciadamente, no contamos con bibliografa donde se haga utilizacin de trminos de origen bant, o mejor de los dialectos kinyarwanda y kirundi. Tampoco hemos logrado acceder a diccionarios de traduccin bant-espaol, bant-ingls o bantfrancs. Esto lo marcamos por el hecho de que resulta muy impropio aplicar conceptos o categoras de origen occidental sobre la realidad tutsi-hutu. Nos referimos a esto, por ejemplo, en el caso de una posible aplicacin del concepto de vasallo, puesto que se utiliza frecuentemente en orden de categorizar a los hutu. sta traslacin de significaciones conduce a una significacin equivocada de los objetos de anlisis, puesto que los sistemas sociales y de pensamiento son dismiles. La forma y funcionamiento del vasallo europeo medieval era muy diferente a la forma y funcionamiento del objeto social bant al que se le quiere aplicar la categora de vasallo. La bibliografa que utilizaremos a continuacin ser muy amplia y diversa. Generalmente ser extrada de Internet, pero tambin estar basada en la bibliografa que propone la ctedra. Utilizaremos autores que hagan estudios directos sobre el caso as como autores que hagan un anlisis ms terico de la situacin africana. Utilizaremos fuentes obtenidas a travs de Internet, y de los autores que utilizaremos extraeremos datos histricos de tipo econmico, social, cultural y poltico. En este sentido, utilizaremos fuentes de tipo cualitativo y cuantitativo. A pesar de ser una mera monografa lo que desarrollamos, el punto de vista se establece desde la macrohistoria y
4

Si un tutsi y un hutu tienen una descendencia comn el descendiente es automticamente considerado tutsi.

la Larga Duracin braudeliana, lo cual puede exceder las limitaciones formales de una monografa stricto sensu, en ste caso nuestra monografa. Finalmente, la idea de la siguiente monografa busca articular los factores que ms o menos hemos venido sealando. Los factores sern de tipo estructural como de tipo acontecimental, los cuales sern considerados como disparadores del Genocidio de Ruanda. Se realizar una pequea resea de la situacin tutsi-hutu anterior al periodo colonial, y se buscarn las races del conflicto en el periodo colonial y post-colonial. En cuanto al hecho mismo, el Genocidio de Ruanda, es decir, los hechos ms inmediatos y meramente descriptivos, se abordar mediante una conclusin al respecto, apoyada en el desarrollo explicativo que iremos haciendo, ms que en la exposicin de lo que sucedi, puesto que se conoce bastante bien. En cuanto al ttulo seleccionado, no tiene una relacin directa con lo que se va a exponer. Es estrictamente una cuestin esttica. El ttulo a manera de metfora significa que el Genocidio de Ruanda fue un hecho devastador y terrible; dej a un pas entero en manos de la violencia y la muerte desenfrenada; la poltica estatal, la economa, la sociedad entera se detuvo para dejar lugar a una resolucin cruenta del conflicto tutsi-hutu. An as, el conflicto no impresion al mundo o no le impact como debera haberlo hecho, lo cual, a pesar de todo, no es extrao; nunca le import demasiado a la comunidad internacional las ruinas que dej el colonialismo occidental sobre frica, Asia o Amrica, ni las luchas por el dominio de las ruinas postcoloniales.