INFANCIA E HIST6RIA

Destruicao da experiencia e origem da hist6ria

HUMANITAS

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Giorgio Agamben

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INFANCIA E HISTORIA ENSAIO SOBRE A DESTRUI~Ao DA EXPERIENCIA para Claudio Rugafiori o matematici. perche dov'e voce LEOX_-\RDO e corpo . fate lume a tale errore! Lo spirito non ha voce.

.1 t IIlldlalla ern lima grande idadc {'. que ji em 1933 havia diagnosticado com isao esta «pobreza de experiencia» da epoca moderna.ntc..srno.. til 11Il' as cxperiencias jamais receberam desmentido tao I quanto as experiencias estrategicas na guerra de " as cxperiencias econ6micas na inflacao. salvo as nuvens. II ava suas causas na catastrofe da guerra mundial.. nao rica. I' I. para a dcstruicao i' tit' modo algurn necessaria. e no I '11111 ampll dl.IlIt'IllIIS llllt'. a hll'" I..' forca de correntes destrutivas e " It 1. porern mais pobre de experiencias partilhaveis .ufc 110111 tit da expc-. 1.. minuscule corpo hurnano». as expeorporcas na fome. r .is... assim como foi privado da sua biografia. as experiencias morais no despollllln gt' r:u. Pois (I dia a diu d(l . II pc r mnneccra inalterado. numa paisagem I .I Todo discurso sobre a experiencia deve partir atualme~ da constata<. uumcurc xufui .:ao de que ela ~ao e_El_Es algo que ainda nos Sl: a dado fazer. Benjamim. () homem contemporaneo foi expropriado de sua experiencia: IlTl. de I" 'ampos de batalha «a gente voltava emudecida . Pois. sob 0 ceu. c III 1.ao '-Ille tinha ido escola em bonde puxado II( ourrava sc em pe.. a incapacidade de fazer e transmitir experiencias talvez 'j:1 urn dos poucos dados certos de que disponha sobre si .

-plkor hoje tHl dio a "(11M dn o.cxpruprilli.11 lind ?ti.1I01 os 1I/tIlO$ Mddos '/lIre ffls]_~~d~onl I" ai"da (J illlsno dt tJl(J':I'!_'!!!litolldo lima If 01'0 t:pmtlt(fo.analirutode»-do. /WOlff (OIlS/I(II" OIlf{1drftStl Ifgilima. 0 patio dt los leones. iiiir~ Pois dtlJt SeT t'iSla fla 0 !J!!!.1:1". co!i_diano .«Iantdstico» mas mOSlfil. no Alhambra). . rives). -. IIlm.divcrtido~_u mac. urrilltl. age-se como empiricos.:amcn~c. mqllanlo qlft para os pl7_!!!_f~ros .~ Iciro scnndo a_E£na~scculo ames. mlvez jamats como ho]c a cxistencia cotidiana tenha side tao nca de evcntcs signi6. l All f1JU"'O a hodiema loxi(omOllio dt p!!il!.Jc._ a sl(lIlo XIX i mil. urn grao de r ( e i.. 0 que mio significa que hoje nao exisram rnais experiencias.jn c. a veiba acado qu. fI"" estava pllrifi(odora I l1ivijirollit A SIIpnssao do ts(oda.tns dt qlladrinboJ do IIOSla i"jlhlria.•nas ~i_s_ a .por 111110 idin/ica tXproP"'·"fiio do txperiinC/o). 1'111 porim IIIIf tsPtJO(tI/o nlflis "PJlgfJOIltt do qllt 11/110 gtrOfiio de (Jdullos qlll. objlth'oJflmle.E_'~ cXflcrlcncia I implicita no prolctO funoa_lllcntal d. oem ao menos 0 aflora a idcia de fund:uncnlar em uma experiencia a propria aumridadc. E. um proceJcr lareanle como () tic quem pcrambulasse noite: na esperan~a de nnnar com a cSlfada certa.o Jl0mc tl£_£-xpc. a cemagadora maiona da humanidadc rccusa-sc hoje a experimenta-las: peefere que seja a ma9uina forogrdfica a ter experiencm delas..ot'Mdo-se /rnl.a «b.conro. " a ISIt pO/llo~ii~Sf dtlotla . em hibernacfio.. Por isso.!:.garandr "rna .. a dencin modern a II""'C<': de umn desconfian~a sem prccedenles em relac. taO nca em noucias do que the lhz rcspeito a uma diM3ncia insuperavel.antes.bI:(.ado ao ptr!picil/mIJ Jc GahlclI.. porl(11110. 0 $Iogml.riim:nt:"OI"" K'ias a expc[icncI:l COlllum nao C mal$ que urn'll vassour. \ E. a as L duptll(am irrtmtd. Nes(a frase de Francis Bacon.DpenCncin e sc dela dispoe. nao a ncvoa dos lacrimogeneos <jue se dissipa lema entre os edificios do centro e nem mesrna as subitos cscarnpidos de pisrola deronados nao se sabe ondc..cl. como lima petola a propria autorkb. parricularmente instruriva.los. 11111(1 t.ribuio. Pois titS sliD como aqlltlts ptrJonaJ'.a por accnder 0 lume.mwll" dtgrall por degrall.\ . 11'ltllldo /1 ulllm txprriilJ(ia possit'tl I.-prnhmll 'lflJlflpJllnda t guinda como tm 11m labirillio para mlos. Pois talvez se esconda.zeic.ii. QIIOIldo se dutjaria impor a uta IJllmOlfid"dt. ~cp~e 0 coridiano c nao 0 extraordinacio conSlIlllla a n'P.\. nos GualS se propoe :l wlo(.1 d~ amanta JUI p~nu._ cli:ncl. subedoria no qual podemos adlvinhar.filosofia da pobrtza iHlptJs/II 0 tits pt/o destino).. A distinlfao entre vcrdade de (ata c vcrdadc de razao (que Leibniz formula aftrmando que «quando se (. till qllt lim fI txperiinria disso. Por jim.10 ljUC se repcliu com frcqucncia.:fUlI:...:.'..l moc.\d:ivci.t uma ((sc\va») c urn «Iabinnto)). St SIlO rondiflio I.sina~.ois do txptrihldo .:ricncla como era tradlcionnlrncntc cntendida (Bacon d(.I1l11iloa/im do qllt jamai. ou s£a.. com cstc. r 1/((1/111 1'1'.~ o~ atrozes delcs sc romou cxpenencra. .Its mtriflca1/l tis (hamas do (I(()Hbuinmllo p"r()>I. e sb cnlao p6r. Mas estas sc eferuam fora do homem.~. 0) gerrnc de uma experiencia furura.o c.!.soluos. aquela que sc [raduz em m:himas e p[ovc.::.lern:I'-. lanta n SIl(1 misiria IHI jaa a J/fIlO jlll'tl/hidt '111(1 "fio i IIInis mpaz dt tXj>ttib.uknsava. Todo evento. HCftriqm (ute i 0 1I01f1t tioprolag(UlislO) . prcso ao volanre. de deplorar esta realidade.·a qur nOS PO/HOS rrlJIIIIl'II1 . ent]lI:lotO scria mais CItil c prudente esperar pe10 dia ou accnder tim lume.Lmil-sc ac-~~ __ se deliberadamcntc bu_sc_:~d:l r~.. COlli estas palasras: «Elt qmr sustentar-se ('onl 0 t'l'lho txptriimia dt ql(tl1l tsM 110 (hoo e snbir.ca.cI~.lr ordcm). 011 stja.c . 0 que carne-I tcriza 0 tempo preseruc C que todn auroridade rem 0 scu fundamento 110 "inexpeticncidvcl". e sc J!!g~~_l?:i. dll SlIctsslio para sacrificti. e 1f'. Qua1ldo 0 senboria ('JII' "prtStnlo aqlli as "''toes do txptnhlda) PrtJ(ltro..s ugllir a inJuiroo imtdialo qUt /tllIOS.. A tarefa que esce escrito se propoc . d. nao a viagem as eegioes Inferas nos vagocs do mew) nem a marufcstaedo que de repente blo'lucia a rua.1. stm outra POUt t ltll/ outra Otllparoo (1lihl dt SUI amor: Esla escoda _ I/OS udarect Tieck.tva sc a partfculn de impurez.ou scja.t.prot'isorio. mas de constatd-la. c n:'it) urna prcrcnsa rna qualidade ou insigntficancia da vida conrempocinea confr. op6s hal'tr deslf'llido oti a lilliJl/a possibi/id(lde de rxprribu:ill oll/haita..n. que os subsrituiu. Do olhar bn<. Nao sc trata aqui..(" rrrllll'll por (. (Mdllzia 00 andar alu!.ao._jifrrtl/(ia t- r II Em urn CCHO sentido. jal1lois s. iniciando pel a cxpeticncia bern disposra c ponderada e nao por aquela descontLnua e avessas. ° .c('J"><:. madeira flllt ligava 1111 quarto 00 rest» do rasa.-ptriintia da parlr dos Jot'ens (mas lIao aptllllS dos jot'r1Js: indios flltlropolilt1noS t fllrill{Js~ hippitl t pois dt jOllll/io rsfiio Impart/bados . da f>'1Hrirnrio.! eloqucruc drsso).iavra e no .lIhor no voZio dtsdt qll~ "00 se dltm ronla: If 0 ms/. me. (/0 puro (o"htcilJllnlo. no fundo dcsta recuse aparentemerue dispararada.. n:.. firosdo ossim isolados do IIIlIlIdo extemo. (A recuse das r.! u/oria. por rnais comum C insignificante. .o fosse uma expcrienci n.Ac contrdrio. a cxperii:ncia no scntido [rndicionnl .CSlllente como 0 cx. que cram as foemas nas quais n cxperiencia se colocava como autoridade.reromandc a heranca do programa bcnjaminiano «da filosofia que vern» a de preparar 0 lugar 16gico em yuc cste gcrrnc posse atingle a maruracao. 0 proverbic de uma humanidnde <Juc perdeu a experiencia.(ldo aos dois joeens i"qui/mos. 0 homern modcrno volta para casa a noi~ extcncado PO[ uma mix(}-rdilt de eventos ..{oHlbo dtl. E 111110 lal <tfiIOiofia tla /J6bn:(!J)) qllf podt o. '''O$SO # aqlltCem tnt sru quarto.o de_:_lddnlrtlifoo da txp... njio a fib diante des gulches de urna reparticao ou a visita so pais de Cocanha de supetmcrcado nem os eternos momenros de muda promiscuidadl. qlll dt jalo jOi txpropriodo da txpu.homcm comempomneo nao contem quase nada que seja ainda tradu1:ivcl em cxpcricntia: n30 a lcitura do jornal.a ern roeno da qua! a expe111:. 0 berror d a nmll/ro.I a txprninria. 1111'It'IIl como lillllo"O superfluo na VI(. t! hoje ninguem mats pa[ece dis(l_or de atICoridnde suficicure para. aclara 0 caminho..trnordl- a Glosa (011/0 dt Tuck.C~t~a~crras fOl ate d~apropensa a reconheccr-se .~r:i condenada sem apelo.Jk__ vtla c:~t!Q§_ b~die\la~ que nao contern nada d.\_r_!!.1 dcsmantelada.PiJ.iio . i/lillIO$ 00 nI(.ociedaclc_curop. Ilao (onstglll'ndo mais enron/ror lmbo.o. Uma visira a urn museu ou a urn lugar de percgrinacao ruristica desse ponro de vista. Pois. Posta dianrc das maiores maravilhas da terra (digamos.r"tia.~eriencia! sc ocone C..m-se em experiencia que torna hoje insuportavel . commriaIlll. curiosa mente. Ira/a sinJplullltllU.! com dcsconhcci..rhios .1 t'xpt.o. btlll t (I todn IJliloidmit oaema.Ji. j).Ie un qm St dio (Olllfl. em urn engarrafamclllo.L1J)r 6 !!!!f.:nre .. ijllsliji(ado por Titrk (OHIOIllna «. ( I crurctanrc banais nenhum all Porque a expeciencia tern 0 sell necessaric correlate ndo no cocbccimento mas_aa aU[Qriciadc.d[..'~rcra que amanh:l 0 sol sc levance. (0. 911t jn obo/imos tilts momtllfos lri.1 qu'II. cxpcricncia da parte dos mOV1ll1CntOS juvems c pro\".. ic~ foi precise csperar pclo secuto XL"'< para cncontr~ as primeiras manifestacoes literarias desra ~rcssa(j_~diano. II. que . stglmdo " anligo Iti dos ParJts. IItJIiI rirmnsltJ"rill ''''''' !"UIIJn do txptriintio podt .dos no elevador ou no cnibus. c rnnguem admmria acennr como valida uma auroridade cujo UOICOtitulo tit! Icgmm:H. A verdadcira ordcm da expcricncia comcc. 0 alluro do (OlllprUnsno nJoil altaj tlTlnlnllto 1100 podtrd jOnlo. "'til"" IInJ ((Is.onrada com a do passado (alias. primeiro deduz os axiomas c depois procede a novos cxperimentos». 0 homem olha pam clas com allvio..~ntru. co'" a (btJfna os "OIlOS 7jpgoiToilliii dtsi01JrJf"llf1l d~!g. 15(0 se deu precis. ({lit POd!!1I1&olll. em scguida.como em momcnto algum no passado _ a existcncia cotidiana .. ua _m.ria..tn(.ll. naruralmenre... lIDS. agr..outl"'eHle. ao 110110r. S6 0 asmlnomo julga com m/i'io))) sanciona ainda mais esrn condenac. .1ll."rna da experiencia uc cada.p'rii"!i~/.. tIts fllltil1JOlido intl/lSit't a sseoda d.p()lH. nao os minutos 'Iue pas sa.!.11\. Dai 0 dcsaparecimenrc da maxima c do proverbto. .perad.'" IflJl 11.~L?lesmente.1I1smjri~ sucessiva (dal a inatcndibilidade d.!!~im.02t1esse t'llll scr!-~~~um ~o~ c rtCllCi~..se a eaminho.' disposJoJ o rtco"hertr .. pois ate hojc foi scmpre assim. csta incapacidade de tradu.!).

potU Moneugnc . 0 que faz de1a nao uma advcrsaria. Porquc . a experiencia tradicional (aquelu. a experiencia rradicional perdia na realidade redo seu valor. a mesma coisa.si\. que aada mais e Cjue a sua ceincidencia em urn ponto arqulltlediano abstIato: 0 ego (ogilo cartesiano.numeros" Mas. n !'iua expressao pre-cientifica..penas aprox.III/.. senda universal e impassive! e.uundadc por mcio de uma aotccipacac da motte enquaruo hnult' extreme da cxpcricncia. aqueles 616sof05 «si cxcellens mesnagers du remps.// Em sua busca pela ccnczn. de que se acupa Monraignc) rnarnem-se fiel. \'111 "IUt' () tniciado consumava a experiencia da propria lUllth' (1'1 unlll'c~: 0 fim da vida». om pneuma. mas na esfera da religiosidadc dos mistcrios da jll1f1~U1dadc mrdia. segundo:t gual as cr.ade tardia e medieval..que sao.ur('toldn pel. a dencia moderna abole esra separas:ao e faz da experiencia 0 Ingar . t) . ou scja. E nao ~o: distintos eram rambem os sujcitos de que lancavam mao.ao necessaria da ciencia modema. para sermos p. e. st. no momenr. urn «espmtm). recnccntra 0 seu sentido originario apenas se a inserirnos no panorama de uma culrura que concebe experiencia e conhecimento como duas esferas aut6nomas. unico c separado. do qual c possrvcl sorncme aproxunar-se (<<si ous ne pouvons le jcindre. Sujciro dn cxperiencia era 0 sensa (OUlIIIII. uma «faculdadc» da alma: de !l. experiencia do limite que scpara essas duas esfcras. do saber humane e do saber divino. e que haviam cncontrado na astrologia.. mas 0 da relacao entre 0 uno C 0 mulriplo.dsos./osli(lIS dn mfstica medieval) viria a fomeee! algo mais do que 0 nome ao novO sujeim da expericncia. na realidadc.m jamah tod. rrnpcr mrsto. Mas cstc limite pcrmanccc. enrendn-sc. A concepcao aristotelica das esferas celestes hornocentricas como «inteligencias» puras e divines. qu'ils on essaye en la morr mesme de In gouster er savourer. mais its oe sont pas revenus nous en dire Ie nouvelles». que ate entao sc rcferiam a dois sujeitos distintos.o espcrimcneo ./I"llit!fl da psicologia medieval.Qmum sistem_~ ~mIJ.-lo). Esra to. que e o lugar da mudanca e da corrupcao.. urn ego. unpasstvcl».Ilao sairam segutall~a e confianca na experiencia.I ~0/ 0. a duvida de Descartes e a sua celebre hipotese de um dernonio cuja unica flln~iio e a de engnnar os nossos senridos.. e 0 intclccro nao C. entre II ". para nos. constante existence.n~ s~n~do !Until-rnl) de urn t}!(J.·. ou sc]a. assun.. () pro blema central do conhecimento nao e. anjbs. Que 0 mediador un. m~s. Nao se pode formulae lima maxima ncrn cootar uma csroria bi ondc vigora Lima lei cienrffica. mas wna condic.::r. que nio do ainda 0 que chamamos de bom senso). deve proceder a uma refundi~ao da cxpcricncia e a uma reforma da inrcligcncia.per mitindo rraduzir as Impressoe~ senSIVClS na cxatidao de dererminacoes quanritativas e. Pois a grande revolu~ao da cH!ncia modcrna nao consisou tamo em uma aiega~ao da expcricncia contra a auroridadc (do a"gll/lItll/III" ex re contra 0 orglllllellllllll ex I16rbo. como problema cia rclacao (da «parrlcipacao». pratiquo ns lc. a cienda moderna reprocluz aquela libera~ao do palbei mdthos e aqllcla conjuns.tam bern para 0 pensamcnw medieval). ao conrrario. na cspecula~ao da anciguid. Es[abelecer uma rcla~ao entre os «ceUS)) da intcligcncia pilla c a (~te. Pois oao foi na filosofia dlis~ica. Este limite e a morrc. Someore porque a astrologia (como a alquimia.toroa calculavcl e certa perdc imcdtntamcnte a sua auroridade. imuncs a mudanca e coerupcac e separadas do mundo tcrrestre sublunar. Placto) entre 0 inrelecro sepamdo e os indivfduos em sua singularidadc. ele ironiza. nao e cerramemc urn fato irrclevanre. ny de celui des objects .mameatc coocreto das dispuras que dividiram os iucdrprctcs do aristorelismo da antiguidade tardia e medieval a proposiro da unicidade e da separacao do intelecto c sua cornunicncao com os sujeiros da cxperieocia. segundo J\.ra~ ~xperic~cia _e cicncia possuiam cada uma 0 seu lugar prop no. n da relacao entre urn sujcito c um objeto. pr~se_nre em cad~ mdividuo (e 0 «princlpio que julga» de Arisroteles e a VIS U'..11. a consciencia. 0 dcscnvolvimento da filasafia moderna Que ~e refere 20 tmullulisl1IO ou tfllllllurio"ismo. era 0 propco indivfduo II Jllh lrdlill/ no qual 0 mtclecto agcntc.ao un saber humano com 0 saber djvino que const. isto ~ e. urn iocxpcriencbivcl.itO tanieo no desrino (na Obea) ceu e terra.imar-se. precisamente..1 pnmeira ve:z na icleia de urn po/be/liD indi''''('1. apresenra-se na rurnlmcmc. entre 0 irueligivcl c a sensfvcl.que ele define sua materia como urn «subjet info erne. "\ I f: Com esta interfercncia de experiencia e ciencia em urn linico sujeito (que. mas exrte. er ont bande leur esprit pour voir que c'esmit ce passage. eQ_ mul!!p)jce C. que Ihe e soiidaria) havia cstrcirado em urn suje.»)..w :1 motte. E nesta separacao de experiencia e ciencia que dcvemos vcr o senrido . na alquim. urn aprender sornertte atraves de c ap6s urn sofrirnenro. divino e humano. aquilo que se coloca.iversal desta ulliao incfavel entre inteligivel e sensiveJ (enrre corp6reo c incorp6reo.ia e na especulas:ao neoplat61IiC'.I\'. foi possivel cstabelecer como fundamenta da «cicncia experimental» urn unieo sujeito.como 0 demonscra a ultima obra da cultura europeia a set ainda inunrarucntc fundada sobrc a expcriencia: as Enais de Montaignc . reline em si as propdeclades do in[ciecto separado e do slljcito da expcriencia).Darista.responde a estn perda de cert~za rransferindo a experiencia o mais complctamenrc possivel para fora do horner»: nos marrumentos e aos. c lima experiencia que se. Conscqucntemeurc.o caminho . mas ram bern da «diferenca». mas. de faro.tda do neopl~tonismo. nous n Ie pouvons approchc»). qUI ric peuc rcrurcr en production ouvtagere» c sabre 0 qual nao c possfvel fundar nenhum [uixo consra nte (<<iln'y a a~cune . Inteligencia (IIOIIS) calma (PFfCbl) nao sao. que exclui toda possibilidade de prover. como did. Pur isso o pcnsamcnw classico njio conhecc urn problema da expcneucia como tal. \ esra separacao da experiencia e da cicncia. divino e humano) fosse.il1ruras SCrLanl l'm~IILI"'f1l" c:onsubsranciais dll lllz divin:!. porem. dem6nios c almas (recorde-se os anjos-inteHgenei. caracrceiaando . E e esta difercnca que 0 coro da Orestia de Esquilo sublinha.do conhecimento. f".ituiam 0 caratcr proprio cia experiencia misric3.1 0411 de perfci~ao. entre 0 humane e 0 divino.O __ quaJ uma hierarquia continua de inreligenaas.lomaigne. para ele. ao mesmo lempo. para a annguuladc. enquanro que 0 sujcito da ciencia l' 0 IIOI/J Oll intclccro agenre. coruurucn sc com ela para realiear 0 conhecimento. pojs cste mesma «esplritO suol» (0 Jpiritlls pbo. como problema da experiencin. inconciliaveis) quanto em referir conhecimento e experiencia a wn sujcico unico. que e separado da esperiencia. a ciencia pode unificar em urn novo egocicacia e expcriencia. como nos es tamos acosrurncdos a pensar.re. «trnpusxivcl» C «divino» (alias.pelo menos ate Sao Tomas ... dcste modo.a experjencia e incornpativel com a cerreza. doutrina p~ntei!HtI dt7ri \.illt" llitilbos e a pura ciencia (do qual. ny de notre estre. assim «previsoes mais doces a respeiro da motte e do [em po conciuido». para fazer isto.0 «merodm). n'ayon den S1 souvent en teste que Ia mO[D».contra a bjbris de Agamenon .t'i . de conhecer com certcaa coisa alguma. como um conduzir 0 homern a m. embora niio tendo t(ldas lnt'"nu) . \ cxperiencia de que se ocupa Montaigne e alias tao pouco v~lta~a a ciericia .as de Avicena e de Dante) comunicava-se em uma «grande cadeia» que paroa do Um e a de retornava. 0 con~ecuncnto nolo possuia ncrn mcsm~ um sUJel~O .o mesmo em que rccomenda «acostumar-ses C «subtrair a estrnnheza» a motte (<<ostons luy l'csrrangere. Ainsin it ne se peul establie rien de certain de l'un a I'aurre . desaproptiando-as primeirarnente de seus sujeilos e colocando em seu lugar um unico novo sujeito. E somenrc porque as mlstieas neoplatonica e hermerica ha\7iarn coociliado a separa~ao aristotelica entre~(bi ~n_~a pia_:_onka entre 0 uno. entre 0 uno e 0 muldplo. que em Descartes surgiria jUS(i\mente como esprit. foi .1 " ronhccimcrno). diz Pindaro) e obtinha I rN.rrID) a expcriencia individual foi a d grande descoberta da ascrologia.nada abstruse. are 0 oascimento da ciencia mode. t· po. peever impressoes fururas . A cornprovacao cientifica dn ex~crie~cia que _se efctu~ n. A ideia de lima expericncia scparada do conhecimento roruou-se para nos [aD cstranha a ponto de esquccermos que. mas «sepnrado.0 saber humane como urn pdlbei malhos. do T. segundo a celebre f6rmula ansrorclica. Por isso Monraignc pode Iormulnr 0 fim ulurno da expcriencia como urua aproxim:lc. que 0 limite entre humano c divino. J\(as. para 0 pensamenLO antigo (e .lO Ihe pcncnce de modo algum.

nolens.istc mais. na vcrdacie. enquanto a coincideucia de experiencia e conhecimento conariruia. V Glosas 1. mas aquilo que e j:i sempre dlro em cada pcnsarnento e em cada Frase. que 0 apa· rato propriamente rnicico-divimuono rornava-sc superfluo. e na insatisfa(jao cOm a qual cle. e. inclusive a scnsa~iio «<Res cogirans? Quid est hoc? empe dubitans. ur iIlico torus esse desinercm»).Hk. que antccipa em ruuitcs aspectos a cicncia experimental}. inrelligens. reencontraria a cxperiencia que sc pode. medieval.Hose-a. \ uansforma~ao de seu sujeico nao deixa imuulvcl a cxpericocia tradicional. exatamente nos mesmos anos em que Kepler c Galileu publicam slias descobertas). 0 carater «psiquicox e subatancial do novo sujeirc ngo era cermmcnrc urua coisa 6bvia.11. A impalpabilidade e a insubstancialidade deste .lrl·" tilt: tnvcnio: cogirario est. sirnultaneamentc.l U'C. ccssar de fazer cxperiencia. ou scja. 0 mundus imaginabilis lelll a SilO plena reali"tide tIIlre 0 mundus sensibi. e/o ompa.upril. dctcndo-sc afinal. IN. no inicio do scculo :A_'VlJ (ou seja. nam forte etiam fieri posser. c somco ce 0 restabelecimenco de uma dimensac na qual ciencia e cxpcrteocta individualmenre 0 seu proprio lugar original poderia levar a uma definiriva superaciio da oposicao tacionalismo/irracional. entire? Ncmpc cuarn lin mtsricn medieval.umnis quae deinde animadvcrti me non sensrsse. No Instance em que e posto em cvidencia na focmotacac cartesiana. vel mente concipitur. uma vez fdnu. cia rorna-se DaO algo de mdizivel. que se curnpria com a morte e 0 renasclmento do adcpto emudecide. done jc suis une promenade~»). 0 fundamento e Somos tao acosrumndos a representa. se a asrrologia foi abandonada em seguida (em seguida.n. uma cr:tdca da rnfsnca. 1I (ondifoo de SilO coHlllllicaroo. tllIC" SU1ClfQ do verba. seglllldo a allligllidatle. 0 vclho sujciro da cxpcricncia. sive intellectus.~) anirnae rribuebam? corpus non habco. txatu"""Ie 0 IJIURIOIllgar que a nOssa mllllra cOllfire a experiincia. tlo T·I hncc Cjuoquc nihil sunr nisi figmcnra. ao contracio. parricularrnenrc. 110 cII/llira allliga . do ncoplatonismo e do hcrmerismo. 0 velho sujeito cia cxpcriencia. . da astrologia e da alquirnia devc necessartamente Aa:3VCS da ciencia. cm particular a Merscnne c a Hobbes.. da qual 0 fYI'ivol ~stro16gico. logo depois (com um salta logico. o sujeiro de rodo pcnsamento..:ao da munc como ideia de uma rotalidade consumada da expenCllcl:l. urn clue purnrucnrc Iin)J. Kepler e operriico e. Fantasia e experiencia Nada pode dar idlia do dimemoo do IlIlidaflfo ocorrido flO siglli.spin'/1I1.IPl'"t tI. como urn capitulo daquela que Spitzer definia «scrnantica hisrorica». sive ratio»)..r (<<Quid vera ex Usquae Nutriri vel inccdere? Quandoquideru jam psiquico excerc 0 ~ If. volens. flOS misrenos. Por isso. Em seu lugar e:ostem agora dois slljeitos que. da anriguidadc foi urna rcsrauracao nao da antiguidade classica.l dIll .ao paradoxal. un&e tlr Jttr algo irreal.tern suas raizes em uma concepcao misrica.rencia nao escapara aos primciros lcitores das MedifafOes. Pois deveria. na contigilidade sernjinrica entre p"elllll(J . Cop.r NIJa. que exprobra a Descartes urna dedm..:\ quanto inuril.'IHC.. eSludJ050 de. como novo sujcito meta fisico. a uma antccipac. IStO C. em scu surgimenco. construid. ego existo. sem jamais faze-b.')(: renascenusra e moderna. !'nas apcnas acrescer as proprios conhccimenros. Enquanto 0 seu fim era 0 de conduzir 0 homem a matucidade. nao ex. em uma busca L10 nvcmuco:. a alma da psicologia criSta e ao 1I0llS da mecafisica grega. lim romance [ctrata cnguanto caminham lade a lado. forc. Todavia. ou seja. Ego sum. que pcrtencc de modo L1:0 irredutivcl it nossa culrura. na vcrdadc. qualquer urn que se propusesse hoje a recuperar a cxpcriencia tradicional viria a encontrar-se em uma siruac.nescenrC:5 nas civtlilotl. 15[0 ocorreu porque o seu principio esscncial -1\ unido dc experiencia e conhecimento _ havia stdo tilo assinulado como princfpio da nova ciencia. A oposicac escionalismo/Trractonahsmo. mas urn lNa/buNo no sentido originario da palavca: sS[Q e. mutto sirrular it «scintilla syndcrcsis» C . c logo.o set/do <drreah>.umanis~ca.assun como 0 proprio conceito de expcriencia . hoje elimilloda do cOllheriNJrIIlO ro".lis e 0 mundus intellegibilis.u. solidarnence cornprovado hoje em dia gr_alf3s aos estudos da filologia warburguiana. fazcr e ter. l-srudou os tracos dn culrura cldsaica rem:. ula sc efcruava no processo da Obra. a t "nlt'nC'I. 0 sujeiro carrcstauo undn m. atraves da pesqctee das mlgrat. haec sola a me divclli ucquu») Na sua purc~a originaria.l itO sujcito da ciencia. 011s. afftrmanst ncgans. Ego sum. Dom Quixote.») que se constiruiu justamenre arraves da quase mistica reducao de rode cootcudo pure ato de pcnsa.lrflf do Ill0lJJMlo elll qm i a jalltasia 11fe. Quandiu autem? Nempe quandiu cogito. algo de essencialmente mfinuo. hoc peonunuarum. -elnnvo a Aby Wllrburg (1866-1929). na alquimia. pode apenas ter expedencia.r-nos 0 sujeiro como uma realidade psfquica substancial. na palavra /lJMS (que se rornn esprit na ecli(jao francesa das Meditatiol1! de 1647). no novo sujeito da e logia que de faro ingrcssam sao a mls nca neoplatcnica e a astroon culrura modema.u.:ao amiloga a «jc suis promenant. asaim como fer~oroso partida rio da asrrologia era Roger Bacon. BffqllOlltO lIIediodora tlltre sm/ido e ill/t- Ire/D. que nos esquecemos de que. algo que se pode so mente fazer e [arnais fer: nacla mats. uma realidade paiquica (nao e nem a pJ. mas urn puro ponto arquirnedrano (enihil nisi puncrum petebar Archimedes. suspender 0 conhecimento. ou seja. Mas isto nao significa que.. Elc se duplicoll.uf~ll(. c cnquanro. Hisroeicamenre este fundamento coincide com 0 faro. si ccssarem ab omni cogirationc. er sencienS)).oo. enu:e os intelccruais renascentisras C apcnas 0 srnroma mats evtdenre. apenas: nao se dcvc esquccer que Tycho Brahe. Dado que a illJogilJa./irudo do t:.. a qual sao novamentc arribufdas todas as propricdades que caractcrizam a alma da psicologia tradicional. necessaria esse verum . e I. hoc non fit sine corpore. quod esset firmum ac immobilc . que fornece a base sobre a qual 0 peosameoro sucessivo.IIAo (')UC sc podia lere nao somcmefazu. ancho Pan~a.ado a abandonar a vaguidao da palavra ns. 9uC nao pode atingir a maru11t1. nao urn pa/hefllo.o lUll llUI1. no qual se reatiza a uruao de 1I0llSe P!)cJJi. do que 0 processo infinite do conhecimento. da qual couatiruia a rcalizacjio. sive animus.~etlS dos sOl1bos. ixp/ica-se a relofao parliCJIlt1r q"t. f01 cnfeiti~ado c podc apenas fazcr cxpcricncia. E e este eN substantivado.esra inrciramentc conddo..Ill II comcidcrn com 0 mstante de sua enunciacao (K . ell SOli. implicar uma cricica da cidncia. apenas com isto. E.Geisl. em prirneiro lugar. cuia incoe. roda cxrliclta~ao da eelacac entre expcriencia c conhecimento na culrura moderns condenada a chocar-se com dificuldadcs quase intransponlveis.!joJ do conhecimenfo. tern 0 scu fundamenro oculro jusrnmenre ncsta co-parricipacdo ociginiria de astrologia. Il. E.1 . id est mens.10 1(. a velho sujcil() do conhccimclllo. 110 . ego existo. de Bc. cuja rcalidaclc l' llll. mistica e ciencia.ram tambern asrrologos. ele njio C. scm jamais lc·la. este sujeiw c aprescntado como uma subs tan cia) contraposra a substancia marerial. qlft loma possivel. 0 conccito de uma consciencia psi'quica que sc substirui. n.:n~e .uvllr:t'..t IOrn.ll~ (.Oes c Irotll lurm. er perrnulta sendee visus surn 11''1 ".go rrai-se l1a dificu1cladc que Descartes prova em nomina-Io e idcnrifica-Io fora do ambito da pura enuncia(jao til Pt/IIO. como uma conscicoctn considemda como Lugar de processes psiquicos. precisarncnte. mas da culture da anriguidade cardia e. inscpM3vclmentc unidos. Junto a ele. cnconrrasscrn Porem. nao sem incerteza.:plribla'a COIIJO a reviravolfa q"f ela prod"Z tlO uta/1l10 .Ychi de Arisroreles. como dira Kant. urn evenro inefavel.ismo.i de que a restaw:alfa~ h. "Iitis. IIIn/hl tl. arcola 0 vocabulano tracUciooal da psicologia «((res cagitans.:6c:a de seus temas e slmbolos. a p.m!iu. inaugurando 0 merodo "\1 IIn"II')KltO" de lelfura dn obrs de arre. era pam a ontigllidadt 0 medium por t':>(rr/tffcia do coflhtcilllelilo.rkcley a Locke. nem a tJllima da tradicdo medieval).. quories a me profertur. certum est./" iI/ltIginaroo. de expcriencia e conhecimento. imaginans quoque. um conCCIIO «assinrotico». contra a intehgencia separada c 0 cosmo lI1corruptiv~1 de Aris[6t~les. ~las.l.Hi(JJIt). com a conscinucao de urn novo sujeico. 110jOllfalma} a ""ilio de jorma smsitltl e illlr/uto possiotl. algo que c scmprc j:i imediammente conhecido em cada aro de conhecimenro. ju~tamcnte porq~e o sujeito modcrno cia experiencin c do conhecimento . Por isso. cia era de fato algo de essencialmentc finito. ciencia.

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