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Beatriz Preciado

Universidade de Paris VIII

Multides queer: notas para uma queer: poltica dos anormais


esumo: Resumo Este artigo trata da formao dos movimentos e das teorias queer, da relao que mantm com os feminismos e da utilizao poltica que fazem de Foucault e de Deleuze. Tambm explora as vantagens tericas e polticas da noo de multido em relao diferena sexual para a teoria e o movimento queer. Diferentemente do que ocorre nos Estados Unidos, os movimentos queer na Europa inspiram-se nas culturas anarquistas e nas emergentes culturas transgneros para combater o Imprio Sexual, propondo, notadamente, uma desontologizao das polticas de identidades. No h mais uma base natural (mulher, gay etc.) que possa legitimar a ao poltica. O que importa no a diferena sexual ou a diferena dos/as homossexuais, mas as multides queer. Uma multido de corpos: corpos transgneros, homens sem pnis, gounis garous, ciborgues, femmes butchs, bichas lesbianas... A multido sexual aparece, assim, como o sujeito possvel da poltica queer. alavras-chave: Palavras-chave teoria queer; polticas de identidade; multides queer.

Copyright 2011 by Revista Estudos Feministas.

memria de Monique Wittig Entramos num tempo em que as minorias do mundo comeam a se organizar contra os poderes que lhes dominam e contra todas as ortodoxias (Flix GUATTARI, 1973)

Este artigo foi traduzido por Cleiton Zia Mnchow e Viviane Teixeira Silveira a partir do texto original em francs, publicado em 2003 na revista Multitudes (Beatriz PRECIADO, 2003).
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A sexopoltica uma das formas dominantes da ao biopoltica no capitalismo contemporneo. Com ela, o sexo (os rgos chamados sexuais, as prticas sexuais e tambm os cdigos de masculinidade e de feminilidade, as identidades sexuais normais e desviantes) entra no clculo do poder, fazendo dos discursos sobre o sexo e das tecnologias de normalizao das identidades sexuais um agente de controle da vida.1 Ao distinguir as sociedades soberanas das sociedades disciplinares, Foucault chamou nossa ateno sobre a passagem, que se fez na poca moderna, de uma forma de poder que decide e ritualiza a morte para uma nova

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 312, janeiro-abril/2011

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Audre LORDE, 1984. Ti-Grace ATKINSON, 1970 e 1974. 4 RADICALESBIANS, 1971.


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Monique WITTIG, 2001. Michel FOUCAULT, 1976.

forma de poder que calcula tecnicamente a vida, em termos de populao, de sade ou de interesse nacional. Esse , alis, o momento preciso em que uma nova clivagem, heterossexual/homossexual, apareceu. Ao trabalhar numa perspectiva que j vinha sendo explorada por Audre Lorde,2 por Ti-Grace Atkinson3 e pelo manifesto The WomanIdentified Woman4 das Radicalesbians, Wittig chegou a descrever a heterossexualidade no como uma prtica sexual, mas como um regime poltico5 que faz parte da administrao dos corpos e da gesto calculada da vida no mbito da biopoltica.6 Uma leitura cruzada de Wittig e de Foucault teria permitido, desde o incio dos anos 1980, dar uma definio de heterossexualidade como tecnologia biopoltica, destinada a produzir corpos straight.

O Imprio Sexual
A noo de sexopoltica toma Foucault como ponto de partida, contestando, porm, sua concepo de poltica, segundo a qual o biopoder no faz mais do que produzir as disciplinas de normalizao e determinar as formas de subjetivao. Ao nos inspirarmos nas anlises de Maurizio Lazzaroto,7 que distingue o biopoder da potncia de vida, podemos compreender os corpos e as identidades dos anormais como potncias polticas, e no simplesmente como efeitos dos discursos sobre o sexo. Isso significa que histria da sexualidade iniciada por Foucault devemos acrescentar vrios captulos. A evoluo da sexualidade moderna est diretamente relacionada com a emergncia disso que podemos chamar de novo Imprio Sexual (para ressexualizar o Imprio de Hardt e de Negri). O sexo (os rgos sexuais, a capacidade de reproduo, os papis sexuais para as disciplinas modernas...) correlato ao capital. A sexopoltica no pode ser reduzida regulao das condies de reproduo da vida nem aos processos biolgicos que se referem populao. O corpo straight o produto de uma diviso do trabalho da carne, segundo a qual cada rgo definido por sua funo. Uma sexualidade qualquer implica sempre uma territorializao precisa da boca, da vagina, do nus. assim que o pensamento straight assegura o lugar estrutural entre a produo da identidade de gnero e a produo de certos rgos como rgos sexuais e reprodutores. Capitalismo sexual e sexo do capitalismo. O sexo do vivente revela ser uma questo central da poltica e da governabilidade. De fato, a anlise foucaultiana da sexualidade muito dependente de certa ideia de disciplina no sculo XIX. Seu conhecimento dos movimentos feministas americanos, da subcultura sadomasoquista (SM) ou da

Maurizio LAZZARATO, 2002.

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MULTIDES QUEER: NOTAS PARA UMA POLTICA DOS ANORMAIS

Frente Homossexual de Ao Revolucionria (FHAR) na Frana, nada disso o levou a considerar verdadeiramente a proliferao das tecnologias do corpo sexual no sculo XX: medicalizao e tratamento das crianas intersexos, gesto cirrgica da transexualidade, reconstruo e aumento da masculinidade e da feminilidade normativas, regulao do trabalho sexual pelo Estado, boom das indstrias pornogrficas... Sua rejeio identidade e ao ativismo gay lev-lo- a forjar uma retrofico sombra da Grcia Antiga. Assistimos nos anos 1950 a uma ruptura no regime disciplinar do sexo. Anteriormente, e em continuidade com o sculo XIX, as disciplinas biopolticas funcionaram como uma mquina de naturalizar o sexo. Mas essa mquina no era legitimada pela conscincia. Ela o ser por mdicos como John Money, que comea a utilizar a noo de gnero para dar conta da possibilidade de modificar cirrgica e hormonalmente a morfologia sexual das crianas intersexos e das pessoas transexuais. Money o Hegel da histria do sexo. Essa noo de gnero constitui um primeiro momento da reflexividade (e, portanto, uma mutao irreversvel em relao ao sculo XIX). Com as novas tecnologias mdicas e jurdicas de Money, as crianas intersexuais, operadas no nascimento ou tratadas durante a puberdade, tornam-se as minorias construdas como anormais em benefcio da regulao normativa do corpo da massa straight. Essa multiplicidade de anormais a potncia que o Imprio Sexual se esfora em regular, controlar, normalizar. O ps-monesmo para o sexo o que o ps-fordismo para o capital. O Imprio dos Normais, desde os anos 1950, depende da produo e da circulao em grande velocidade do fluxo de silicone, fluxo de hormnio, fluxo textual, fluxo das representaes, fluxo de tcnicas cirrgicas, definitivamente, fluxo dos gneros. Com certeza, nem tudo circula de maneira constante e, sobretudo, os corpos no retiram os mesmos benefcios dessa circulao: nessa circulao diferencial de fluxos de sexualizao que se desempenha a normalizao contempornea do corpo. Isso nos traz um lembrete oportuno de que o conceito de gnero , antes de tudo, uma noo sexopoltica, mesmo antes de se tornar uma ferramenta terica do feminismo americano. No por acaso que, nos anos 1980, no debate entre feministas construtivistas e feministas essencialistas, a noo de gnero tornar-se-ia o instrumento terico fundamental para conceitualizar a construo social, a fabricao histrica e cultural da diferena sexual, diante da reivindicao da feminilidade como substrato natural, como forma de uma verdade ontolgica.

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Polticas das multides queer


De noo posta ao servio de uma poltica da reproduo da vida sexual, o gnero se torna o indcio de uma multido. O gnero no o efeito de um sistema fechado de poder nem uma ideia que recai sobre a matria passiva, mas o nome do conjunto de dispositivos sexopolticos (da medicina representao pornogrfica, passando pelas instituies familiares) que sero o objeto de uma reapropriao pelas minorias sexuais. Na Frana, a manifestao em maio de 1970, o nmero 12 de Tout e o de Recherches (Trois milliards de pervers), o movimento anterior ao Mouvement de Libration des Femmes (MLF), a FHAR e as terroristas das Gouines Rouges constituem uma primeira ofensiva dos anormais. O corpo no um dado passivo sobre o qual age o biopoder, mas antes a potncia mesma que torna possvel a incorporao prosttica dos gneros. A sexopoltica tornase no somente um lugar de poder, mas, sobretudo, o espao de uma criao na qual se sucedem e se justapem os movimentos feministas, homossexuais, transexuais, intersexuais, transgneros, chicanas, ps-coloniais... As minorias sexuais tornam-se multides. O monstro sexual que tem por nome multido torna-se queer. O corpo da multido queer aparece no centro disso que chamei, para retomar uma expresso de Deleuze, de um trabalho de desterritorializao da heterossexualidade. Uma desterritorializao que afeta tanto o espao urbano ( preciso, ento, falar de desterritorializao do espao majoritrio, e no do gueto) quanto o espao corporal. Esse processo de desterritorializao do corpo obriga a resistir aos processos do tornar-se normal. Que existam tecnologias precisas de produo dos corpos normais ou de normalizao dos gneros no resulta um determinismo nem uma impossibilidade de ao poltica. Pelo contrrio, porque porta em si mesma, como fracasso ou resduo, a histria das tecnologias de normalizao dos corpos, a multido queer tem tambm a possibilidade de intervir nos dispositivos biotecnolgicos de produo de subjetividade sexual. Podemos pensar a condio para evitar duas armadilhas conceituais e polticas, duas leituras (infelizes, mas possveis) de Foucault. preciso evitar a segregao do espao poltico que faria da multido queer um tipo de margem ou de reservatrio de transgresso. No precisamos cair na armadilha da leitura liberal ou neoconservadora de Foucault que nos levaria a pensar as multides queer em oposio s estratgias identitrias, tendo a multido como uma acumulao de indivduos soberanos e iguais perante a lei, sexualmente irredutveis, proprietrios de seus corpos e

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reivindicando seus direitos ao prazer inalienvel. A primeira leitura objetiva uma apropriao da potncia poltica dos anormais numa tica de progresso; a segunda ignora os privilgios da maioria e da normalidade (htero)sexual, no reconhecendo que esta ltima uma identidade dominante. preciso admitir que os corpos no so mais dceis. . Desidentificao (para retomar a formulao de De Lauretis), identificaes estratgicas, desvios das tecnologias do corpo e desontologizao do sujeito da poltica sexual so algumas das estratgias polticas das multides queer. Desidentificao surge das sapatas que no so mulheres, das bichas que no so homens, das trans que no so homens nem mulheres. Desse ponto de vista, se Wittig foi retomada pelas multides queer, precisamente porque sua declarao segundo a qual as lsbicas no so mulheres um recurso que permite opor-se desidentificao, excluso da identidade lsbica como condio de possibilidade de formao do sujeito poltico do feminismo moderno. Identificaes estratgicas. As identificaes negativas como sapatas ou bichas so transformadas em possveis lugares de produo de identidades resistentes normalizao, atentas ao poder totalizante dos apelos universalizao. Sob o impacto da crtica ps-colonial, as teorias queer dos anos 1990 contaram com enormes recursos polticos da identificao gueto; identificaes que tomariam um novo valor poltico, j que, pela primeira vez, os sujeitos de enuciao eram as sapatas, as bichas, os negros e as prprias pessoas transgneros. Aos que se agitam sob a ameaa de guetizao, os movimentos e as teorias queer respondem por meio de estratgias ao mesmo tempo hiperidentitrias e ps-identitrias. Fazem uma utilizao mxima dos recursos polticos da produo performativa das identidades desviantes. A fora poltica de movimentos como Act Up, Lesbian Avengers ou Radical Fairies vem de sua capacidade para investir nas posies de sujeitos abjetos (esses maus sujeitos que so os soropositivos, as sapatas, os viados) para fazer disso lugares de resistncia ao ponto de vista universal, histria branca, colonial e straight do humano. Felizmente, eles no compartilham da desconfiana que foi devemos insistir a de Foucault, Wittig e Deleuze para com a identidade como lugar da ao poltica, a despeito de suas diferentes maneiras de analisar o poder e a opresso. No incio dos anos 1970, o Foucault francs toma distanciamentos em relao FHAR por causa daquilo que ele qualificou de tendncia guetizao; enquanto o Foucault americano parecia apreciar muito as novas formas de corpos e de prazeres que as polticas da identidade gay, lsbica e SM permitiram emergir no bairro Castro, o gueto de So Francisco. Por outro lado, Deleuze criticou isso que

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Para uma anlise detalhada dessa utilizao de metforas homossexuais, ver captulo intitulado Deleuze ou lamour qui nose pas dire son nom, do Manifeste Contrasexuel, de 2000.

LE MONDE, 2003.

ele chamou de uma identidade homossexual molar, por pensar que ela fazia a promoo do gueto gay, para idealizar a homossexualidade molecular, que lhe permitia fazer das boas figuras homossexuais, de Proust travesti efeminada, exemplos paradigmticos dos processos do tornar-se mulher, que estavam no centro de sua agenda poltica. Isso tambm permitiu que ele dissertasse sobre a homossexualidade em vez de interrogar seus prprios pressupostos heterossexuais.8 Quanto a Wittig, podemos nos perguntar se sua adeso posio de escritora universal impediu sua supresso da lista dos clssicos da literatura francesa depois da publicao de Corps Lesbien, em 1973. Sem dvida que no, sobretudo quando vemos a pressa com a qual o jornal Le Monde reintitulou seu obiturio com um Monique Wittig, a apologia do lesbianismo, encabeado pelo vocbulo desaparecimento.9 Desvios das tecnologias do corpo. Os corpos da multido queer so tambm as reapropriaes e os desvios dos discursos da medicina anatmica e da pornografia, entre outros, que construram o corpo straight e o corpo desviante moderno. A multido queer no tem relao com um terceiro sexo ou com um alm dos gneros. Ela se faz na apropriao das disciplinas de saber/poder sobre os sexos, na rearticulao e no desvio das tecnologias sexopolticas especficas de produo dos corpos normais e desviantes. Por oposio s polticas feministas ou homossexuais, a poltica da multido queer no repousa sobre uma identidade natural (homem/mulher) nem sobre uma definio pelas prticas (heterossexual/homossexual), mas sobre uma multiplicidade de corpos que se levantam contra os regimes que os constroem como normais ou anormais: so os drag kings, as gouines garous, as mulheres de barba, os transbichas sem paus, os deficientesciborgues... O que est em jogo como resistir ou como desviar das formas de subjetivao sexopolticas. Essa reapropriao dos discursos de produo de poder/saber sobre o sexo uma reviravolta epistemolgica. Em sua introduo programtica ao famoso nmero de Recherches, sem dvida inspirado pela FHAR, Guattari descreve essa mutao nas formas de resistncia e de ao poltica:
o objeto desse dossi as homossexualidades, hoje na Frana no poderia ser abordado sem se remeter questo dos mtodos ordinrios da pesquisa em cincias humanas que, sob o pretexto de objetivismo, tentam estabelecer uma distncia mxima entre o pesquisador e seu objeto [...]. A anlise institucional, ao contrrio, implica um descentramento radical da enunciao cientfica. No basta, porm,

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Flix GUATTARI, 1973, p. 2-3.

se contentar em dar a palavra aos sujeitos interessados isto , s vezes, uma abordagem formal, jesutica mesmo ainda preciso criar as condies para um exerccio total, ou paroxstico, dessa enunciao [...] Maio de 68 nos ensinou a ler sobre os muros e, depois, comeamos a decifrar os grafites nas prises, nos asilos e hoje nos banheiros. todo um novo esprito cientfico que est por ser refeito.10

Teresa DE LAURETIS, 1987. Donna HARAWAY, 1991. 13 Judith BUTLER, 1990. 14 Judith HALBERSTAM, 1998. 15 Marie-Hlne BOUCIER, 2001. 16 Gloria ANDALZUA, 1987. 17 Gloria HULL, Bell SCOTT e Barbara SMITH, 1982.
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A histria dos movimentos poltico-sexuais psmonestas a histria dessa criao das condies de um exerccio total de enunciao, a histria de uma inverso da fora performativa dos discursos e de uma reapropriao das tecnologias sexopolticas de produo dos corpos dos anormais. A tomada da palavra pelas minorias queer um advento no tanto ps-moderno como ps-humano: uma transformao na produo, na circulao dos discursos nas instituies modernas (da escola famlia, passando pelo cinema ou pela arte) e uma mutao dos corpos. Desontologizao do sujeito da poltica sexual. Nos anos 1990, uma nova gerao emanada dos prprios movimentos identitrios comeou a redefinir a luta e os limites do sujeito poltico feminista e homossexual. No plano terico, essa ruptura inicialmente assumiu a forma de uma reviso crtica sobre o feminismo, operada pelas lsbicas e pelas ps-feministas americanas, apoiando-se sobre Foucault, Derrida e Deleuze. Reivindicando um movimento ps-feminista ou queer, Teresa de Lauretis, 11 Donna Haraway,12 Judith Butler,13 Judith Halberstam14 (nos Estados Unidos), Marie-Hlne Bourcier15 (na Frana), mas tambm as lsbicas chicanas como Gloria Andalzua 16 ou as feministas negras como Barbara Smith17 e Audre Lorde, atacaro a naturalizao da noo de feminilidade que havia sido, inicialmente, a fonte de coeso do sujeito do feminismo. A crtica radical do sujeito unitrio do feminismo, colonial, branco, proveniente da classe mdia alta e dessexualizado foi posta em marcha. Se as multides queer so ps-feministas no porque desejam ou podem atuar sem o feminismo. Pelo contrrio, elas so o resultado de um confronto reflexivo do feminismo com as diferenas que o feminismo apagou em proveito de um sujeito poltico mulher hegemnico e heterocntrico. Quanto aos movimentos de liberao gays e lsbicos, uma vez que seu objetivo a obteno da igualdade de direitos e que se utilizam, para isso, de concepes fixas de identidade sexual, contribuem para a normalizao e a integrao dos gays e das lsbicas na cultura heterossexual dominante, favorecendo polticas familiares, tais como a reivindicao do direito ao casamento, adoo e transmisso do patrimnio. contra esse essencialismo e essa

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normalizao da identidade homossexual que as minorias gays, lsbicas, transexuais e transgneros tm reagido. Algumas vozes se levantam para questionar a validade da noo de identidade sexual como nico fundamento da ao poltica e para opor uma proliferao de diferenas (de raa, de classe, de idade, de prticas sexuais no normativas, de deficientes). A noo medicalizada da homossexualidade, que data do sculo XIX e define a identidade pelas prticas sexuais, foi abandonada em proveito de uma identificao poltica e estratgica das identidades queer. A homossexualidade bem policiada e produzida pela scienta sexualis do sculo XIX explodiu; foi transbordada por uma multido de maus sujeitos queer. A poltica das multides queer emerge de uma posio crtica a respeito dos efeitos normalizantes e disciplinares de toda formao identitria, de uma desontologizao do sujeito da poltica das identidades: no h uma base natural (mulher, gay etc.) que possa legitimar a ao poltica. No se pretende a liberao das mulheres da dominao masculina, como queria o feminismo clssico, j que no se apoia sobre a diferena sexual, sinnimo da principal clivagem da opresso (transcultural, trans-histrica), que revelaria uma diferena de natureza e que deveria estruturar a ao poltica. A noo de multido queer se ope decididamente quela de diferena sexual, tal como foi explorada tanto pelo feminismo essencialista (de Irigaray a Cixous, passando por Kristeva) como pelas variaes estruturalistas e/ou lacanianas do discurso da psicanlise (Roudinesco, Hritier, Thry...). Ela se ope s polticas paritrias derivadas de uma noo biolgica da mulher ou da diferena sexual. Ope-se s polticas republicanas universalistas que concedem o reconhecimento e impem a integrao das diferenas no seio da Repblica. No existe diferena sexual, mas uma multido de diferenas, uma transversalidade de relaes de poder, uma diversidade de potncias de vida. Essas diferenas no so representveis porque so monstruosas e colocam em questo, por esse motivo, os regimes de representao poltica, mas tambm os sistemas de produo de saberes cientficos dos normais. Nesse sentido, as polticas das multides queer se opem no somente s instituies polticas tradicionais, que se querem soberanas e universalmente representativas, mas tambm s epistemologias sexopolticas straight, que dominam ainda a produo da cincia.

Referncias bibliogrficas
ANDALZUA, Gloria. Borderlands/La Frontera: The New Mestiza. San Francisco: Spinster; Aunt Lutte, 1987.

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Queer. Politics Abnormality Multitudes Queer. Notes for a Politics of Abnormality Abstract: This article deals with the emergence of queer movements and theories, with their relations to feminisms, and with the political use they make of Foucault and Deleuze. It also explores the theoretical and political advantages of the notion of multitude in relation to that of sexual difference for queer theory and movements. Differently from what happens in the United

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States, queer movements in Europe follow the anarchist and the emerging transgender cultures to fight the Sexual Empire, proposing a deontology of identity politics. There is no longer a natural basis (woman, gay, etc) to legitimate political action. What matters is not sexual difference or the difference of homosexuals, but the queer multitudes. A multitude of bodies: transgender bodies, men without penises, gounis garous, cyborgs, butch women, lesbian gays... Sexual multitude appears, then, as the possible subject of queer politics. Key Words: Queer Theory; Identity Politics; Queer Multitudes.

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