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UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD DE PUEBLA

DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN

REPORTE DE LECTURAS DEL CAPITULO IV EL HOMBRE SER EDUCABLE

PROFESOR: JOSE LUIS VILLARREAL VALLE PRESENTA: ALEJANDRA CAMACHO PEREDO.

EL HOMBRE SER EDUCABLE

VIABILIDAD DEL LUGAR DE P.E PRIVILEGIO EDUCABILIDAD=FORMATIVIDAD POSIBILIDAD.
VIABILIDAD DEL
LUGAR DE
P.E
PRIVILEGIO
EDUCABILIDAD=FORMATIVIDAD
POSIBILIDAD.
2°INTENCIONAL, 3°DINÁMICA, CARACTERISTICAS: 1°PERSONAL, 4°NECESARIA. 4
2°INTENCIONAL,
3°DINÁMICA,
CARACTERISTICAS:
1°PERSONAL,
4°NECESARIA.
4
CUALIDAD ESPECIFICAMENTE HUMANA; DISPOSICIONES Y CAPACIDADES; PLASTICIDAD Y DUCTILIDAD.
CUALIDAD ESPECIFICAMENTE
HUMANA; DISPOSICIONES Y
CAPACIDADES; PLASTICIDAD Y
DUCTILIDAD.
PERMITE PERCIBIR INFLUENCIAS Y REACCIONAR ANTE ELLAS.
PERMITE PERCIBIR INFLUENCIAS Y
REACCIONAR ANTE ELLAS.
CATEGORIA HUMANA.
CATEGORIA HUMANA.
POR LO QUE SE PREDICA DE EL
POR LO QUE SE
PREDICA DE EL
SOCIABLE, HISTORICO, PERFECTIBLE Y EDUCABLE
SOCIABLE, HISTORICO,
PERFECTIBLE Y
EDUCABLE
ELABORA ESTRUCTURAS ESPIRITUALES.
ELABORA ESTRUCTURAS
ESPIRITUALES.
ADAPTABILIDAD, ASIMILACIÓN Y ACOMODACIÓN. PERSONALIZAN Y SOCIALIZAN.
ADAPTABILIDAD, ASIMILACIÓN
Y ACOMODACIÓN.
PERSONALIZAN Y
SOCIALIZAN.

EVOLUCION, HISTORIA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD.

La educabilidad de la voluntad para la moralidad solo la reconocemos en el hombre.

Educabilidad tiene tres sentidos: el primero como sinónimo de “plasticidad y ductilidad”;

el segundo como “educabilidad evolutiva”, predicable de facultades no específicamente humanas; y “educabilidad de la voluntad”, es la base de toda educación moral, que es el fin de la educación sistemática.

El concepto fundamental de la pedagogía, comprende a esta potencia y a la inteligencia

ANTROPOLOGÍA Y EDUCABILIDAD.

mediante la cual se consigue la educación moral. Según la teoría naturista, la educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir

el propio perfeccionamiento. Para otros la educabilidad puede traducirse por habituación o capacidad de adquisición de

hábitos o posibilidades de habituación.

La primera razón por la cual el hombre es educable ha de buscarse en su apertura.

Si el hombre fuese privado de su apertura, quedaría automáticamente sin educabilidad,

porque solo el ser abierto puede proyectar su perfeccionamiento. La memoria asociativa la poseen solo los seres vivos, cuya conducta puede modificarse

lenta y continuamente en forma útil a la vida. La memoria existencial se explica por la temporalidad humana que abarca no solo el

pasado, sino también el presente, y, el futuro; ésta hace posible el pensamiento sobre si mismo. El ser de hombre es educable, porque puede autorrealizarse consecuencia de su apertura

y su falta de programación; donde quien programa es él mismo. La autorrealización tiene una doble vertiente: como individuo en la personalización y

como miembro de una sociedad en la socialización. Educarse es autorrealizarse.

El hombre es educable porque puede comunicarse, en una doble esfera: la del saber y la

de la relación personal. El hombre es un ser cultural, puede crear y recibir cultura.

La educabilidad es posible porque el hombre es capaz de aprendizaje, escolar y de

comportamiento. La personalidad humana se desarrolla por la herencia y el medio ambiente.

Existen dos procesos personalizadores: la maduración y el aprendizaje.

La maduración: no necesita de la educabilidad, sino de las condiciones adecuadas al desenvolvimiento natural de la potencialidad con que el hombre nace.

Los aprendizajes se efectúan en la experiencia vivencial, donde el hombre descubre el significado y son puntos de apoyo de la educabilidad; donde el docente o educador facilitan el proceso.

El hombre es educable en virtud del principio de convergencia, que afirman lo hereditario,

lo ambiental y las “intervenciones independientes del individuo en su propia evolución.

LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO

de animales superiores 2. El instinto del animal. 3. La •1. El impulso efectivo de la
de animales superiores
2. El instinto del animal. 3. La
•1. El impulso efectivo de la planta.
memoria asociativa de algunos
animales . 4. Inteligencia practica
•San Agustin, hablo ya de cuerpo,
alma y espiritu; esta es la cuspide
de esta formula.
El cuerpo presta al espiritu
pies y almas, ojos, oidos y
glandulas endocrinas.
•El espiritu presta el cuerpo el
habito, la inmaterialidad, los
ideales, la interioridad, la relacion
trascendental.
•El espiritu se somatiza y el cuerpo
se espiritualiza entre ambos se
entabla el dialogo de la
convergencia y la unidad
•Max Scheler, la diferencia entre el
hombre y los animales superiores
era solo de grado o habia algo
especifico del hombre.
Max Scheler el ser inferior al
hombre es el ser psicofisico,
en el que distinguen 4 grados
de vida.
•La espirutualidad no flota en el
vacio sino que en el hombre está
radica en su ser al que afecta por
igual biologia la bioquimica, la
fisica y el espiritud. Todo ello
forma su naturaleza
El hombre fue entendido
dualmente, como compuesto
de alma y cuerpo, como
alma encarcelada en lo
somatico
y facultad de elegir y faculta de elegir •La educabilidad se fundamenta en la posibilidad del
y facultad de elegir y
faculta de elegir
•La educabilidad se
fundamenta en la
posibilidad del espiritu de
actuar y operar; y esas
mismas operaciones son la
esencia de proceso
educativo.
•Lo que hace del hombre
un hombre es un principio
que se opone a toda vida
en general, ya los griegos
sostuvieron la existencia
de tal principio y, lo
llamaron "RAZON".
para poder ser educado
es condicion primordial
el no "estar listo de
antemano", ni estar
determinado, o fijado.
•La educabilidad esta unida
esencialmente al espiritu,
porque requiere todas las
prerrogativas que le son
predicables.
•LAS OPERACIONES
SUPONEN POSIBILIDADES,
YA QUE SOLO SE HACEN
AQUELLAS COSAS QUE
PUEDEN HACERSE
EDUCABILIDAD ES LA
CAPACIDAD DEL
MOVIENTO INTERIOR DE
LA PERSONA, QUE SE
CONQUISTA Y SE
le adviene por el espiritu,
porque por la educacion
se inserta el educando en
el mundo y es capaz de
La esencia del hombre ...
esta por encima de lo
El espiritu es la
explicación suprema de
El hombre es educable,
porque es sujeto y
civilidad.
•LA EDUCABILIDAD ES EL
EXPONENTE MAXIMO DEL
DENTRO DE LAS ESPERAS
DEL SER FINITO ...
PERSONA AL CENTRO
EDUCATIVO EN QUE EL
que llamamos intligencia
agente de cultura y esto
la educabilidad porque
ESPIRITU SE MANIFIESTA
SER HUMANO, LA
•DENOMINAREMOS
PERFECCIONA.
•La autodesicion o capacidad d e libre eleccion, que es la manera mas onda de autorrealizarse
•La autodesicion o capacidad d e libre eleccion, que es la manera
mas onda de autorrealizarse el hombre, es tambien educable y
constituye una seria preocupacion en los educadores, porque
son concientes de la proyeccion hacia el futuro y su misterio
hecho por el ser espiritual, al decidirse.
capacidad reflexiva,
consecuencia de la
inmaterialidad del espiritu
pues ni los seres materiales,
ni las plantas ni los
animales tienen memoria
existencial o autoonciencia.
•El hombre es un ser con y en medio de los otros, manera
maravillosa de ejercer su posibilidad de apertura, mas rica que la
manifestada en los procesos cognoscitivos.
la explicacion de las tareas
educativas socializadoras
carente de sentido, si el
hombre fuese un ser
incomunicado, tal y como
•EL HOMBRE PUEDE EDUCARSE, PORQUE PUEDE REFLEXIONAR E
INTERIORIZARSE.
La primera operacion del
espiritu es el
•Jaspers fundamente la educabilidad en el ser-si-mismo y este se
autorrealiza en la reflexion, interiorizandose,
autodescubriendose, y autoencontrandose, porque por la
reflexion se pone frenta a las cosas e incluso llega a hecer objeto
de su pensamiento al mismo ser pensante.
representantes del
existencialismo
La capacidad de convivir es
autoconocimiento o
han enseñado los
Otra operacion propia del
espiritu son los actos
emocionales, que
simbolizan la otra espfera
humana que ni es
pensamiento; es lo efectivo
y erotico, donde la vida
bulle y donde el espiritu se
potencia.

EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIÓN

EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE.

Por temporalidad ahora entendemos la vivencia que el hombre tiene de la contingencia, del ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas que son inherentes a esta caducidad.

LAS CONDICIONES DE LA TEMPORALIDAD.

La primera condición de la temporalidad es la conciencia de la caducidad.

La segunda condición es la autorreflexión, fundamenta a su vez la conciencia temporal,

que es mezcla de conocimientos y afectividad, saber y sentir, conocer y vivir. La tercera condición es la mundanidad, pertenencia a un sistema de realidades

amenazadas por la destrucción. La cuarta condición es la historicidad o sujeción a los vaivenes de las civilizaciones o

cultura impelida por los mismos hombres. La temporalidad lleva consigo una localización especial y cronológica.

TEMPORALIDAD Y TRASCENDENCIA.

El problema de la temporalidad puede tener dos salidas: la efímera de la intrascendencia o la jubilosa de la trascendencia.

El signo de la temporalidad es positivo cuando se le envuelve en eternidad y esperanza.

“El destino ultimo el hombre, cuando cesa la vida en el tiempo, esla eternidad”

LA TEMPORALIDAD AGUSTIANA

Pensamiento de San Agustín, descripción Aristotélica: “Desde que se comienza a ser en este cuerpo que ha de morir, nunca deja de estar viniendo la muerte. Cosa es de su mutabilidad el que durante toda esta vida, se está llegando a la muerte. El tiempo que se vive es tiempo que se acorta, y cada día va siendo menos lo que nos guarda el tiempo de nuestra vida, al fin es carrera hacia la muerte, a la verdad que desde que comienza a de ser en este cuerpo, se está ya en la muerte.

Vive y muere a la vez; “vive porque está en vida hasta que se la quitan el todo: que muere, porque va perdiendo vida”

LA TEMPORALIDAD EN LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA.

La temporalidad ha pasado a ser vivencia agarrada fuertemente a la vida, grito de protesta contra la barbarie y la destrucción pasadas y la amenaza constante de la reiteración.

“Sie el presente, pasado y porvenir existenciales se organizan dentro el concepto vulgar de

tiempo con sus variaciones, el hombre, el Dasein, existirá en el tiempo como uno cualquiera de los eres que están a su disposición y con ello habrá perdido su carácter

privilegiado de subsistente.

EL SER EVOLUTIVO DEL HOMBRE

El hombre es un ser evolutivo, inmerso en el flujo y reflujo de la mutabilidad y el perfeccionamiento.

Una prueba convincente del carácter evolutivo de la vida humana es la edad, escalonada en fases dominadas por una evolución continua.

TEMPORALIDAD FUTURA Y EDUCACIÓN.

La sociedad en el año 2000, ha sido caracterizado por los siguientes rasgos: *Aparición de la cultura postindustrial, *aptitud para asimilar las nuevas técnicas, mundos reducidos por zonas, altas tasas del crecimiento del producto nacional bruto a la idea de finalidad.

LA EDUCACION EN EL AÑO 2000

El profesor del año 2000 debe contar con las siguientes cualidades: ser ingenieros de la informacion,
El profesor del año 2000 debe contar con las
siguientes cualidades: ser ingenieros de la
informacion, capaces de elaborar nuevos
metodos de autoaprendizaje, ser consejeros
del aprendizaje, libre e independiente de
controles de inspecciones, dotado de la
capacidad para la empatia y la
comunicacion, abierto a todas las
innovaciones cientificas y pedagogicas para
integrarlas inmediatamente en su tarea.
El curriculo del año 2000 destacara el
aprendizaje de las matematicas pura y
aplicada, la experimentacion y la
observacion en las ciencias, las funciones
instrumentales y comunicativas de la lengua
materna, a adquisicion de idiomas
extranjeros vivos, la formacion social, la
educacion dinamica y la expresion plastica.
La escuela del año 2000 poseera estos
rasgos; enfasis en el aprendizaje, en lugar de
la enseñanza, aprovechamiento de todos los
adelantos twcnicos que eviten mano de
obra en la enseñanza y potencien la accion
del maestro.

EL FUTUTO EN LA EDUCACION

Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro, impuestas por las dos maneras de actuar
Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro, impuestas por las dos maneras de actuar
sobre la voluntad del educando,
El segundo tipo de educacion ayuda al hombre libre en la persuacion de que la educacion
El segundo tipo de educacion
ayuda al hombre libre en la
persuacion de que la educacion
significa una representacion
anticipada del futuro. El
respeto a la libertad hacen
menos previsibles los
acontecimientos futuros,
porque la eleccion y el lbre
albedrio puede desvaratar la
mejor planificada de las
prespectivas
de los especialistas en
prospectiva educativa, que han
de planificar para un hombre
libre, mientras son concientes
de la mediatizacion dr todo
planteamiento. Si se renuncia a
la prevision, no se puede hacer
prospectiva; y si se renuncia a
la libertad del educado, se
habria conculcado una
prerrogativa del ser humano.
Asi como el primer modelo de
educacion para el futuro tenia
un sentido tecnico y social, el
segundo lo tiene antropologico,
por cuanto el hombre asume la
responsabilidad de su porvenir.
Juntar la tecnologia con lo
humanistico, lo necesario con
lo libre, lo previsible con lo
La primera priva al educando
de su libertad, sumiendolo en
el mar de la necesidad,
Spranger esta persuadido de
que la teoria educativa que
mas expresa esta primera
forma, es el marxismo apesar
de que se excuse diciendo que
peeriodo de rreansicion hacia
el reino de la libertad
espontaneo es la ardua labor
el reino de la necesidad sera un

LA ESTRUCTURA ENTITATIVA DE LA EDUCACION

4. LA CONTEXTURA DE LA ESENCIA Y EXISTENCIA EN EL SENO DEL ENTE EDUCATIVO
4. LA CONTEXTURA DE LA
ESENCIA Y EXISTENCIA EN EL
SENO DEL ENTE EDUCATIVO

1. EL ENTE EDUCATIVO.

2. LA EXISTENCIA DE LA EDUCACION.

3. LA ESENCIA DE LA EDUCACION.

EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACIÓN.

La educación es algo que se da en el ser humano pero que antes no poseía y que

teniéndolo lo puede perder. El hombre exportador de la educación, no solo para que se realice ésta, sino para poderla

concebir. Por accidente entendemos: Un ser a quien le es propio por su naturaleza existir en otro y

no en sí, como un sujeto de inhesión”

LA EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN.

El ser accidental se no hace presente a través de la actividad de la persona humana

portadora de cultura. Al conocer la educación, comprendemos mejor su modo de ser o su esencia, porque el

modo de ser se descubre por el modo de existir. La existencia del mundo exterior no necesita ser demostrada. El YO tampoco… “Pienso

luego existo” “todo árbol bueno dará frutos buenos”

La educación no debe confundirse con su resultado ni con la persona educada.

La educación se encuentra radicada en el hombre como en su fundamento ultimo.

LA ESENCIA DELA EDUCACIÓN.

La esencia de una cosa se expresa por su definición.

La educación es un ser del ser del hombre, la existencia le viene de la existencia humana.

LA ESTRUCTURA DE LA ESENCIA Y EXISTENCIA EN EL SENO DE LA EDUCACIÓN.

La filosofía tradicional, concede primacía a la esencia.

La filosofía existencial da prioridad a la existencia, esta precede a la esencia.

La existencia de la educación es la misma existencia humana.

LOS HABITOS Y EL APRENDIZAJE.

La formación de los hábitos tiene gran importancia en el aprendizaje.

LAS CAPACIDADES O FACULTADES.

En sentido psicológico las capacidades son las fuerzas psíquicas de la personalidad donde

ACTITUDES.

procede la actividad en múltiples formas y son de naturaleza espiritual como el entendimiento y la voluntad; y de naturaleza orgánica como los sentidos internos y externos. Ninguna capacidad aislada puede garantizar la obtención de resultados satisfactorios.

Las capacidades solo se despiertan y desarrollan mediante el conocimiento, los hábitos y

habilidades. Quien posee los hábitos para determinada actividad, actúan con más éxito.

Las actitudes son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se

adapta ante situaciones dadas. El estudio relativo a las actitudes corresponde a la esencia de la educación.

Debemos dirigir al educando en la formación de sus actitudes para que realice la valoración de lo moral, estético, económico, político y social, y pueda responder en forma positiva individual y socialmente.

LAS HABILIDADES

LAS HABILIDADES