I.

LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO
1.- ¿QUÉ ES LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO? Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos. Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representación sobre este mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosóficas, político-sociales, éticas, científico-sociales, etc. Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones mentales, que en síntesis explican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza y realiza sus actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto. Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos, opiniones, etc. Están explícitos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada individuo llega a tener su determinada concepción del mundo, tal vez no sea producto de una reflexión profunda, sino por el contrario formada bajo la influencia de las condiciones de vida, trozos distintos de concepciones de ideas contradictorias entre sí. Por ello se entiende la concepción del mundo como el reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo histórico dado, así como en el régimen social. 2.- ¿CUAL ES SU IMPORTANCIA? Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea, sirve de guía para la acción. La concepción científica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresar los intereses de las fuerzas progresivas, facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Es decir una concepción del mundo, en la sociedad se convierte en ideología. La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan origen a una ideología falsa; la defensa de los intereses de las clases progresivas, contribuyen a la formación de una ideología científica.

3.- DIVERSAS FORMAS DE EXPLICAR ESTA CONCEPCIÓN
FORMAS DE CONCEPCIÓN O EXPLICACIÓN DEL MUNDO

EXPLICACIÓN INGENUAESPONTÁNEA

EXPLICACIÓN RELIGIOSA ANTICIENTIFICA

EXPLICACIÓN CIENTÍFICAFILOSÓFICA

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmático, resultado de experiencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos concretos

“Hombre”: seres humanos, de todas las razas y sexos. “Ser”: todos los objetos y fenómenos existentes. “Dios”: Representa a la divinidad todopoderosa que gobierna todas las cosas

Consiste en un conjunto sistemático de enunciados científicos o abstracciones que reflejan la realidad objetiva.

3.1 Explicación Ingenua – Espontánea Se basa en el conocimiento vulgar o pragmático, en presentaciones falsas, interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombre o condición infantil, cuya mente colocada sin ninguna predisposición frente al mundo, es la presionada por las cosas, fenómenos ante las que experimenta variables estados de ánimo: indiferencia, admiración, asombro, etc. Esta manera de ver el mundo es resultado de las experiencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos concretos. Se construye en base a la observación sensorial permitiendo el conocimiento de los objetos sólo en un aspecto superficial; una explicación del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su adaptación y supervivencia, ajenos al conocimiento racional y de la cultura. Es la manera que la mayoría de las personas eligen. » Bases Esta explicación se sustenta en bases experimentales tales como: las supersticiones, mitologías, hechicerías, prácticas, religiosas, etc.

especialmente religiosa. Suele contraponerse a le fe verdadera IMAGINACIONES: Facultad de crear imágenes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana HECHICERÍA: Prácticas artificiosas maléficas. sociales. Ejemplo: en la creencia de las fuerzas de la naturaleza (montañas. hecho con la finalidad de controlar los fenómenos naturales. En periodos primitivos de la organización humana. así como aspectos de las relaciones . hechas con la finalidad de controlar los fenómenos naturales. acontecimientos. Pero si hablamos de la imaginación de lo sobrenatural. BASES DE LA EXPLICACIÓN INGENUA ESPONTÁNEA MITOLOGÍA: Forma de reflexión fantástica de la realidad. Eran un intento de explicar los fenómenos de la naturaleza PRÁCTICAS RELIGIOSAS: Es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprensibles de la naturaleza a) Las Supersticiones: Fe errónea. ríos. d) La Hechicería: Son prácticas artificiosas maléficas. sentimientos de temor asombro y admiración. no es más que combinaciones desfiguradas de lo real o lo natural. b) Las Imaginaciones: Facultad de crear imágenes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana. sin ella el trabajo no podría ser adecuado y fecundo.) Pese al avance vertiginoso de la ciencia. Sus imágenes fantásticas (dioses. psicológico. La superstición suele contraponerse a la fe verdadera en general. surge en el que hacer del hombre que trabaja. En la ciencia de la psicología. en el mundo personas intelectuales o no subsiste estas creencias erróneas. etc. Concluye cuando se llega al dominio sobre las fuerzas de la naturaleza. c) La Mitología: Del término griego que significa cuento.) eran un intento de explicar los distintos fenómenos naturales y sociales. vientos.SUPERSTICIONES: Fe errónea. Aun persiste pero en forma más moderna (costumbres religiosas del pueblo). y se le relaciona con la magia primitiva. héroes. etc. etc. En la superstición como en los mitos hay una mezcla de fantasía. estas bases fueron las quimeras fantásticas que apartan al hombre de la realidad.

Con el avance de la ciencia. CARACTERÍSTI CAS CONDICIÓN INFANTIL O ANIMISTA CONDICIÓN PRIMITIVA Y MAGICA CONDICIÓN ANTROPOMÓRFICA Y SUPERFICIAL Consiste en considerar que las cosas. e) Prácticas religiosas: Surgen a parir de las necesidades prácticas de ejercer influencia sobre los fenómenos que aparentemente no tenían explicación razonable. fenómenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida de los hombres. convirtiéndose al final en opresión espiritual. etc. la religión perderá su vigencia e influencia sobre la conciencia social.La Magia: Consiste en una veneración exagerada. Ejemplo: “…que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen “ b) Condición Primitiva: Encontramos los siguientes: . Subsistió y subsiste en la idiosincrasia social actual y en lugares y clases sociales insospechadas. de índole psicológicos-sentimientos. es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuerzas amenazadoras e incomprendidas de la naturaleza. fenómenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma Magia: cambiar u orientar el destino del hombre Fetichismo: Atribuir poder sobrenatural a objetos. animales. amuletos Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano o a proyectar o transferir a otros seres las ideas las ideas y deseos de los hombres.sociales-familiares. Consiste en cambiar los fenómenos de la naturaleza y el destino del hombre en la dirección deseada . Se aplica especialmente a la concepción de Dios Totemismo: Lazos de parentesco con determinadas clases de animales plantas objetos a quienes se le atribuye un papel protector » Características a) Condición Infantil o Animista: Consiste en considerar que las cosas. objetos y otros fenómenos.

2 Explicación Religiosa Anticientífica En el transcurso del desarrollo social. plegarias. donde el concepto “hombre” representa a los seres humanos. al que le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a través de oraciones. y añadía que todo animal que creyera en dioses. etapa del politeísmo. . etc. pero requirió explicar las causas y fundamentos del origen y el destino de las cosas. Primero dioses materiales representados por animales. injusticia y explotación. creador de todo lo existente. una de las primeras formas del saber humano. como no pudo explicar las verdaderas causas debido a sus escasos conocimientos. - 3. sustentando el origen del poder divino. lo atribuyó a fuerzas sobrenaturales más poderosas que él. Estas prácticas y conocimientos empíricos carecen de valides científica. objetos o fenómenos de la naturaleza el cual cumplía un rol protector. que la fuerza que reside en ellos puede influir positiva o negativamente en el destino (suerte) del hombre. como toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de determinadas clases sociales: a los señores feudales. plantas. Denota creencias religiosas y sus correspondientes ritos. luego en el monoteísmo. explotación laboral pues infundía en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la desigualdad. cosas y fuerzas naturales. El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo. ya no material sino espiritual. La explicación a través de seres mitológicos y fines a través de sus dioses dieron origen al mito y religión y ambas relacionadas íntimamente constituyen una explicación mítico-religiosa del mundo. Se aplica especialmente a la concepción de Dios. Jenofonte: “las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza”. también se los representaría bajo aspecto de tal cual animal. determinados grupos humanos estaban ligados a determinadas clases de animales. Así nació la idea de un ser supremo. el que todo lo puede y todo lo sabe. himnos donde se expresa el respeto del hombre hacia Él. La religión. considerados seres divinos. de acuerdo con esto. Dios. es la forma más temprana de la conciencia religiosa. El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar en el. atribuyéndoles poderes sobrenaturales. con el totemismo y es propio de religiones modernas.El Totemismo: Creencia errónea. y el concepto “Dios” representa la Divinidad todopoderosa omnipotente. Ejem: “los amuletos” . c) Condición Antropomórfica y superficial Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano. la religión es una de ellas. Esto confirma que la concepción del mundo juega un papel importante en la vida social. el concepto “ser” a los objetos y fenómenos. aparecen nuevas formas de explicar la realidad.El Fetichismo: Objetos materiales. espíritu.

principios que rigen sus relaciones y cambios. del ecosistema y de todo lo viviente. con el fin de descubrir leyes. » Características a) Estar expresado en un lenguaje riguroso Puesto que es exacto y preciso. etc. entre ellos: De donde venimos? Que es el mundo? Ha sido creado o siempre existió? Existe vida después de la muerte. DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO IDEALISMO Y MATERIALISMO ¿Qué es lo primero. las causas por las que los hechos acontecen. teorizar.3 Explicación Científico-Filosófica En una concepción científica encontramos un conjunto de enunciados científicos que sirven para interpretar. b) Ser contrastable. Estas son cuestiones fundamentales para la vida. o servirá para asegurar el bienestar de la especie humana?. o es simplemente la transformación de la materia? Qué es el bien o el mal? El progreso técnico científico llevará a la destrucción de la humanidad. Hay siempre la participación plena de la razón. Nos plantea problemas filosóficos a los cuales estamos obligados a dar respuesta. Por lo tanto cumplen diversos propósitos: • interpretar (averiguarle sentido) • teorizar (construir teorías) • explicar (el porqué de las cosas) • predecir (anticipar) • conocer (los resultados del conocimiento científico) • investigar (resolver problemas y producir nuevos conocimientos) • cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento La Explicación científica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia. la naturaleza. conocer. el punto de partida: la materia. empírica o conceptualmente Los Enunciados empíricamente contrastables. predecir. la conciencia. investigar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento. o el espíritu. explicar. tienen capacidad de mostrar su certeza deduciéndolos de otros enunciados o que se justifican por otros enunciados.3. Los enunciados más rigurosos son las de las matemáticas (de alta precisión o matematizados). puesto que puede ser comprobado experimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables. la razón. la idea? • Los que reconocen la primacía de la materia se llaman materialistas • Los que reconocen la primacía de la idea se llaman Idealistas . La explicación de estos problemas constituye la concepción filosófica del mundo.

» El Idealismo Objetivo: Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en la naturaleza. ofrece a cambio de los actos justos la recompensa en el cielo. La religión.a) Los Materialistas Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador. el “espíritu”. b) La Concepción Idealista Consideran que lo primero de todo. las sensaciones. etc. Niega también la sujeción de los fenómenos a las leyes objetivas. En nuestros días es un poderoso medio de lucha de la parte progresista de la sociedad contra las fuerzas de la reacción imperialista. Explican el punto partiendo del mundo. lo primordial es el pensamiento. tal cual es en realidad. Sostienen que el espíritu es anterior a la naturaleza e independiente de ella. Reconocen la vigencia de las leyes objetivas. por esta razón es un fiel aliado de la Ciencia y de la actividad práctica del hombre. cultura y progreso de la humanidad. » Idealistas subjetivos: Considera como primario la conciencia del hombre: afirman que este no posee más datos que los que le suministra su conciencia. que la naturaleza ha existido siempre. a la que no hay porque atribuir un carácter de necesidad. A QUIENES Y COMO SIRVEN LAS CONCEPCIONES MATERIALISTAS E IDEALISTAS » El Materialismo: Es una concepción verdaderamente científica. Para los idealistas subjetivos las leyes de la naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesión entre los fenómenos. sin recurrir a fuerzas sobrenaturales. Usada por los explotadores como un arma de esclavización espiritual de los trabajadores para justificar y afianzar su . Ofrece un cuadro verdadero del mundo. a las que se hallan sujetos todos los fenómenos y procesos del mundo que nos rodea. EL Materialismo es la concepción de las clases sociales interesadas en el desarrollo de la economía. predicar la fe en Dios y en la vida del más allá. Entienden que el mundo existe independientemente de la conciencia de los hombres. que ah creado al mundo y trazado a los hombres determinados fines. Se comprende que esta ésta idea absoluta es una manera distinta de designar al Dios. La concepción idealista del mundo apoya de un modo u otro a la religión. El materialismo es un enemigo inconciliable de la religión: en un mundo donde no existe sino la matera en movimiento. los conceptos. » El Idealismo: Concepción que está ligada a la religión. las representaciones. no existe lugar para Dios. la sujeción de los fenómenos a las leyes pero no buscan la fuente de esto en la naturaleza misma. sino que en la Razón Universal(Dios). exteriores al mundo.

dominio. para otros. argumentando que la biología es una ciencia y. Es importante tener una concepción acerca del mundo puesto que de ella depende nuestra postura frente a nuestra realidad. la paleontología. dado que afirmar que el ser humano tiene un origen divino no equivale a afirmar que no existan aspectos biológicos. A partir de esta separación la estirpe humana siguió ramificándose originando nuevas especies. los estudios de la evolución humana incluyen otros homininos. Los científicos han estimado que las líneas evolutivas de los seres humanos y de los chimpancés se separaron hace entre 5 y 7 millones de años. como tal. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo. Sin embargo. ORIGEN DEL HOMBRE La expresión origen del hombre remite a dos puntos de vista básicos: ciencia y religión. ASPECTOS RELACIONADOS CON LA CIENCIA • EVOLUCIÓN HUMANA La evolución humana (u hominización) explica el proceso de evolución biológica de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. ambas perspectivas son antagónicas o mutuamente excluyentes. la geocronología. Australopithecus. la arqueología y la lingüística. Reconstrucción de Australopithecus afarensis . para la toma de decisiones a fin del desarrollo progresivo de la humanidad. etc. se refiere a los individuos del género Homo. En cambio. en el contexto de su evolución. Para unos. la antropología física. todas extintas actualmente a excepción del Homo sapiens. no pretende discernir sobre aspectos metafísicos. para adormecer la mente de millones de hombres. como Ardipithecus. la estratigrafía. II. De manera que las clases dominantes capitalistas necesitan de la concepción idealista del mundo como instrumento de sumisión espiritual de los trabajadores y del pueblo oprimido. El término humano. los aspectos científicos y religiosos no son excluyentes. El estudio de dicho proceso requiere un análisis interdisciplinar en el que se aúnen conocimientos procedentes de ciencias como la genética.

Las hipótesis sobre el origen del Homo sapiens se ha dividido entre quienes sostienen que evolucionó como una especie interconectada con el Homo erectus (llamada la hipótesis multiregional o modelo de continuidad regional o poligenismo) o si evolucionó solamente en África y luego migró fuera del continente conquistando todo lo largo del viejo mundo (teoría desde África o modelo fuera de África o modelo del reemplazo completo o monogenismo). sustituyendo a todas las demás especies de Homo existentes. . aparece y se expande a través de la Tierra. Homo sapiens. pero la mayoría actualmente favorece la hipótesis segunda del origen africano.Reconstrucción de Homo habilis Reconstrucción de Homo ergaster. Los antropólogos siguen debatiendo ambas posibilidades. • ORIGEN DE LOS HUMANOS MODERNOS El origen de los humanos modernos se refiere al fenómeno por el cual nuestra especie.

A. Haldane. síntesis moderna. así como los cambios de los seres vivos a través del tiempo (Evolución biológica).B. William Donald Hamilton. George Gaylord Simpson y G. J. Julian Huxley. De aquí se deriva la rama de la sociobiologia. Ledyard Stebbins. R. Sewall Wright. teoría sintética. Fisher. • BIOLOGÍA EVOLUTIVA La biología evolutiva es el área de la biología que estudia la ascendencia común y la descendencia de las especies. Ernst Mayr. síntesis evolutiva. • NEODARWINISMO La síntesis evolutiva moderna (también llamada simplemente nueva síntesis. síntesis neodarwinista o neodarwinismo) significa en general la integración de la teoría de la evolución de las especies por selección natural de Charles Darwin. . que intenta responder a las preguntas del porqué de la conducta.000 años. la teoría genética de Gregor Mendel como base de la herencia biológica. la mutación genética aleatoria como fuente de variación y la genética de poblaciones matemática.S. Homo sapiens sudafricano de hace 36.Cráneo de Hofmeyr. El que estudia biología evolutiva es el biólogo evolutivo. Theodosius Dobzhansky. Cyril Darlington. Las figuras importantes en el desarrollo de la síntesis moderna incluyen a Thomas Hunt Morgan.

la citología. El cuerpo de estudios sobre el origen de la vida forma un área limitada de investigación. la botánica y la paleontología. • ORIGEN DE LA VIDA Origen de la vida en la Tierra ha generado en las ciencias de la naturaleza un campo de estudio especializado cuyo objetivo es dilucidar cómo y cuándo surgió.700 millones de años atrás —cuando aparecieron los primeros indicios de vida—. Por una parte el ensayo químico en el laboratorio o la observación de procesos geoquímicos o astroquímicos que produzcan los constituyentes de la vida en las condiciones en las que se piensa que pudieron suceder en su entorno natural.700 millones de años de evolución del Universo tras el Big Bang. Con el objetivo de reconstruir el evento se emplean diversos enfoques basados en estudios tanto de campo como de laboratorio. Las ideas e hipótesis acerca de un posible origen extraterrestre de la vida (panspermia). desviaciones en la proporción de isótopos de origen biogénico y el análisis de entornos.Esencialmente. Se han propuesto varias teorías. meteoritos. aunque aún atraen la atención de muchos científicos dada la importancia de la cuestión que se investiga. Los progresos en esta área son generalmente lentos y esporádicos. la síntesis moderna introdujo la conexión entre dos descubrimientos importantes: la unidad de la evolución (los genes) con el mecanismo de la evolución (la selección). se trata de verificar las huellas de la presencia de la vida en las rocas. En la tarea de determinar estas condiciones se toman datos de la geología de la edad oscura de la tierra a partir de análisis radiométricos de rocas antiguas. La opinión más extendida en el ámbito científico establece la teoría de que la vida comenzó su existencia a partir de la materia inerte en algún momento del período comprendido entre 4. asteroides y materiales considerados prístinos. Por otra parte. Y. especialmente la genética.400 millones de años — cuando se dieron las condiciones para que el vapor de agua pudiera condensarse por primera vez—y 2. pero todavía no se tiene un cuadro razonablemente completo acerca de cómo pudo ser este origen. también se discuten dentro de este cuerpo de conocimiento. como microfósiles. así como la observación astronómica de procesos de formación estelar. siendo la hipótesis del mundo de ARN y la teoría del mundo de hierro-sulfuro4 las más consideradas por la comunidad científica. También representa la unificación de varias ramas de la biología que anteriormente tenían poco en común. muchas veces extremófilos semejantes a los paleoecosistemas iniciales. Existe una serie de observaciones que intentan describir las condiciones fisicoquímicas en las cuales pudo emerger la vida. por último. se intentan hallar las huellas presentes en los actuales seres vivos de aquellos procesos mediante la genómica comparativa y la búsqueda del genoma mínimo. que habría sucedido durante los últimos 13. la sistemática. a pesar de su profundo impacto en la biología y la comprensión humana del mundo natural. .

Estromatolitos del precámbrico en la Formación Siyeh. sí cree en la descripción científica de la creación. postulando que en ella Dios crea al permitir el proceso natural de evolución biológica expresada en la síntesis evolutiva moderna. en hebreo ‫" . de Lucas Cranach el Viejo • EVOLUCIÓN TEÍSTA La evolución teísta es una forma de creacionismo proevolución que cree en la existencia de un creador y un propósito. En 2002. siguiendo Génesis 1:1) es el primer libro de la Torá ("La Ley" o Pentateuco) y también el primer libro del Tanaj. en Génesis 2:4.תולדות‬generación". "nacimiento. ֹ ֵ ֹּ ׁ ּ ִ ְֵ "en el principio".500 millones de años son fósiles debidos a cianobacterias1 y. la biblia hebrea (conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento). Adán y Eva. a diferencia del diseño inteligente. Estados Unidos. ASPECTOS RELACIONADOS CON LA RELIGIÓN • GÉNESIS Génesis (del griego Γένεσις. la cual. creación. por tanto. William Schopf de la UCLA publicó un artículo en la revista Nature defendiendo que estas formaciones geológicas de hace 3. Parque Nacional de los Glaciares.בראשית‬Bereshit. . La evolución teísta sólo difiere del creacionismo evolutivo en su teología. origen". serían las señales de las formas de vida más antiguas conocidas. que prefiere como título ‫ .

Es considerada una pseudociencia con características dogmáticas por la comunidad científica. CREACIONISMO Se denomina creacionismo al conjunto de creencias. son el resultado de acciones racionales emprendidas de forma deliberada por uno o más agentes inteligentes. Por ello. por ejemplo. el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un dios personal. la vida y el hombre. fresco de 1511 de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina. según las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos. igualmente se denomina creacionismo a los movimientos pseudocientíficos y religiosos que militan en contra del hecho evolutivo. • La creación de Adán. y por las asociaciones escépticas. capaz de sustentar un programa de investigación metodológicamente riguroso. presentada como una versión de creacionismo contemporáneo anti-evolución que trata de buscar la respetabilidad intelectual que el creacionismo clásico no ha sido capaz de obtener. Si bien sus partidarios proclaman que se trataría de una propuesta científica legítima. el diseño inteligente es considerado por la comunidad científica de las ciencias naturales afines al tema7 sólo como una justificación a posteriori de la creencia en un creador determinado (el Dios de las religiones monoteístas). como lo hacen. cuyo acto de creación fue llevado a cabo de acuerdo con un propósito divino. cuyos partidarios buscan obstaculizar o impedir la enseñanza de la evolución biológica en las . las religiones del Libro.• DISEÑO INTELIGENTE Diseño inteligente es el término utilizado para describir a la corriente proreligiosa que sostiene que el origen o evolución del Universo. inspiradas en doctrinas religiosas. tales como el diseño inteligente. Por extensión a esa definición. El creacionismo se destaca principalmente por los «movimientos antievolucionistas».

o la creación a partir de la nada. Según estos movimientos creacionistas. diversos autores señalan que proviene del latín trabs. la comunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural. la vida. y el universo usualmente como un acto deliberado de creación realizado por una o más deidades. con sus creencias y mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por parte de un ser inteligente. en los Estados Unidos. que es un concepto que denota una acción de apretar. como politeístas o animistas.escuelas y universidades. Motivos comunes comprenden el fraccionamiento y diferenciación de las partes del mundo a partir de un caos primordial. Las cosmogonías y mitos de carácter creacionista han estado y permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias. proviene del griego thilbo. ORIGEN DEL TRABAJO DEFINICIÓN El origen etimológico de la palabra trabajo es incierto. de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos. • MITOS DE LA CREACIÓN Un mito de la creación es una historia mitológico-religiosa o una explicación que describe los comienzos de la humanidad. trabis. III. principalmente. que significa traba. Otros más señalan que la palabra trabajo. el trabajo representa un obstáculo o reto para los individuos pues siempre lleva implícito un esfuerzo determinado. OTRAS DEFINICIONES DEL TRABAJO • Actividad esencialmente humana que es compleja y variable. Teniendo en cuenta la acepción que el Diccionario de la Real Academia Española otorga al término trabajo como “esfuerzo humano aplicado a la producción de riqueza”. En contraste con esta posición. los contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse. Otros autores ubican la raíz en la palabra laborare o labrare que quiere decir labrar. o al menos contrarrestarse. la Tierra. Numerosos mitos de creación comparten a grandes rasgos varios temas similares. la elevación de la tierra de un océano infinito y atemporal. oprimir o afligir. puede decirse que el trabajo es el resultado de la actividad humana que tiene por objeto crear satisfacciones y que hace necesaria la intervención del Estado para regular su vinculación y funcionamiento con los demás factores de la producción. pues según se ha considerado por algunos. . término relativo a la labranza de la tierra. tanto monoteístas. El movimiento creacionista políticamente más activo y conocido es de origen cristiano protestante y está implantado. la separación de los dioses madre y padre.

• Vía de desarrollo de las personas en todos los planos. tenía poco ocio (tiempo de no trabajo). por lo cual no tenia mayor tiempo para meditar y crear nuevas técnicas. y así tomaban los vencedores las mejores tierras. Las creencias religiosas eran de carácter espontáneo. donde no existían castas sacerdotales que dominasen ni impusieran las ideas religiosas El uso de diferentes técnicas para alivianar el trabajo del hombre eran poco desarrolladas. • Actividad auto preservadora que contribuye a preservar la vida • Actividad alteradora. no existía explotación del hombre por el hombre y todos trabajaban en beneficio de la comunidad. quienes poseían la propiedad eran la clase dominante y quienes no la poseían eran los dominados. Por el mismo trabajo existía y la necesidad de supervivencia. el hombre era como la abeja al panal. No existía propiedad privada y como consecuencia de ello no existía división de clases. también aparecen diferencias entre quienes poseían y no poseían la propiedad. pasaron miles de año para el hombre dominar el fuego. gustos y/o capacidades. pues estaba en una constante batalla por su supervivencia. no existían religiones institucionalizadas. ya que nadie poseía más que el otro. Quienes se adueñaban de la tierra lo hacían generalmente por la fuerza. pues su objetivo es modificar algún aspecto del medio físico.• Actividad instrumental que se orienta a la obtención de medios para subsistir. inventar la rueda etc. y tienen sus antecedentes cuando los clanes y tribus comenzaron a asentarse en distintos lugares. EL TRABAJO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DEL HOMBRE 1) LA SOCIEDAD PRIMITIVA En las sociedades primitivas el modo de producción existente era la División Natural del Trabajo (DNT). por ello las creencias eran principalmente espontáneas. ya que todos cumplían distintas funciones según sus aptitudes. pasando de ser nómade a sedentario posteriormente estos asentamientos se comienzan a consolidar naciendo así la Propiedad Privada. 2) LA SOCIEDAD ESCLAVISTA Las primeras sociedades esclavistas datan de hace 8000 años aproximadamente. y para mantener .

pero como señalamos en la introducción el desarrollo de la historia y de las fuerzas productivas no eran uniforme. La sociedad Feudal se basaba en que el Señor Feudal le entregaba protección al vasallo y un pedazo de terreno para cultivar a cambio de lealtad y trabajo para el señor Feudal. los amos se limitaban a cuidar lo que producían los esclavos y someterlos para que continuaran produciendo y aumentaran lo producido. por ello nacieron milicias que posteriormente se transformaron en ejércitos. obtener esclavos y someterlos se creó el ejército y este sometimiento se complemento con las religiones. . Griega. pero esto lo llevo también a someter a otros seres humanos. En las sociedades esclavistas comenzó a aparecer la escritura y mayor uso de técnicas permitió un avance del hombre en la búsqueda constante de su propio perfeccionamiento. Para tener más terrenos. ya que con esto la diferencia de clase se justificaba como algo natural y de origen divino. Las sociedades esclavistas importantes fueron la Egipcia. defender lo conquistado. Romana. se pueden dar diversos orígenes (hasta el día de hoy se mantienen sociedades y actitudes feudales). 3) LA SOCIEDAD FEUDAL Se puede señalar que su origen fue posterior a la caída del Imperio Romano. Durante la sociedad esclavista el sector productivo eran los esclavos que eran quienes realmente producían. algunas de oriente etc.ese orden necesitaban mantenerlo a través de la fuerza.

La revolución Francesa (1789) y la revolución industrial (1800). sistema económico. Con la Revolución Francesa se enfrenta la monarquía con la burguesía y sus aliados del tercer Estado (el pueblo). buscando nuevas oportunidades. América y Oceanía. con lo cual aparecerá con fuerza el intercambio de productos y el comercio. y sus habitantes fueron denominados burgueses.4) LA SOCIEDAD CAPITALISTA a) Definición Puede haber múltiples definiciones de capitalismo. con sustento político. 2. la unión por conveniencia) c) Primer Modelo: El Liberalismo Tres sucesos relevantes hacen aparecer este modelo: La independencia de Estados Unidos (1776). no tardaran mucho en enfrentarse con estos (aunque también estaba la otra alternativa. ya que su poder adquisitivo es cada vez mayor y como el poder social y político estaba en manos de la aristocracia y el clero. la gente emigra del campo a las ciudades. siendo claros vencedores la burguesía. Estos mismos comerciantes o burgueses van tomando cada vez más importancia. La Revolución Industrial: aquí nacen nuevos fenómenos primero aparecen las fabricas desplazando al taller. la denominada época de los descubrimientos. Con la Independencia de Estados Unidos se da el primer paso hacia la libertad de los pueblos. social e ideológico basado en la producción de capital b) Orígenes Aunque sus primeros pasos pueden ser muy antiguos. los comerciantes. nacen las ferias libres (muy similares a las actuales ferias) donde una nueva clase. pero es con las cruzadas y la posterior época renacentista. se van instalando en forma permanente en estos lugares. 3. naciendo así los Burgos o ciudades. los nuevos inventos hacen mejor la . avanzando hacia lugares como África. 1. Con la aparición del comercio. Asia. pero nos quedaremos con esta. en las cuales los países europeos se lanzan a la conquista del mundo.

Estos resultados no se produjeron jamás. Keynes salva el sistema al proponer un nuevo modelo. El Estado comienza a intervenir en sectores sociales (salud. Pero ¿en qué consistía el modelo? El modelo se basaba en los principios señalados por Adam Smith en su libro la riqueza de las naciones y su Laissez Affaire dejad hacer dejad pasar que el mundo solo se va a arreglar es decir que el Estado interviniera lo menos posible (Relaciones Internacionales. Y en sectores productivos (industrialización. por las injusticias cometidas (el hacinamiento. un Estado Policial. aparece el proletariado que trabaja en las fabricas etc. y la protesta social. Para estos teóricos existía una mano invisible.) o cambiarlo definitivamente (comunismo. pues temprano o tarde todos se iban a ver beneficiados. la mano del mercado. es decir. posteriormente a la segunda guerra mundial. desarrollo productivo etc. Este grupo se denomino la sociedad de Montt Pellerin y fue encabezada por Hayek quien fue su principal teórico. Con la crisis del petróleo en los 70 estos vieron la oportunidad de intervenir directamente y tomar las riendas ya que el modelo desarrollista llegaba a su fin El Neoliberalismo consiste en retomar los principios del Liberalismo de Adam Smith. Llego a tal punto el nivel de especulación que un simple rumor de una posible caída de las acciones produjo la caída de todo el sistema. e) Tercer Modelo: El Neoliberalismo Siempre el modelo Keynesiano tuvo detractores en los sectores capitalistas. anarquismo). sobretodo los tres principales: la inflación. dejando a los privados el rol central de la economía. d) Segundo Modelo: El Desarrollismo El modelo Liberal llega a su fin el 29 de octubre de 1929 con la caída de la bolsa de Wall Strett y con ello la posible caída del Capitalismo (recordemos que en 1919 triunfo la Revolución Socialista Rusa. con lo que aparece una alternativa al Capitalismo) . (por eso se llamo Estado Interventor o de Bienestar) y preocuparse de los indicadores Macroeconómicos. la justicia y el orden interior) y dejar la libertad a los privados para que ellos tomaran la libre iniciativa para hacer lo que desearan. la muerte infantil etc. llegando el progreso a todos los sectores de la sociedad.) preocupándose que el desarrollo llegara a todos los sectores. el hambre. inclusive. ya estaban planteando su reemplazo.calidad de vida de las personas.) hicieron aparecer nuevas ideologías que pretendían mejorar el sistema. el burgués aparece como la figura central de la sociedad. esto se conoce como . el desempleo y el crecimiento (con esto aparece una nueva disciplina. llamado posteriormente desarrollista (también conocido como Estado Benefactor o Estado Interventor). social democracia etc. educación). que se va encargando de regular todos los aspectos de la economía. este modelo consistía en que el Estado debía tomar las riendas de la economía. la Macroeconomía separándose de la Microeconomía). aunque obviamente había un problema de sobreproducción. vivienda. para hacerlo más justo (social cristianismo.

En cambio. el trabajo que los genera es personal y social.. Se analiza -en el fondo.conductas de las partes. por su ejercicio (realizado en colaboración con otros) y por su aptitud (servir de lazo vital en una sociedad). En consecuencia. consumen esos mismos bienes y servicios. 4. Sin embargo no siempre ha ocurrido así en la historia. al mismo tiempo. quien en compensación tiene que abonar una contraprestación económica. El problema no es ya cómo producir (gracias a la tecnología) sino cómo distribuir los bienes. La diferencia entre ambas formas estriba en el "modo" de la relación. "dependiente" o en "relación de dependencia". el trabajo humano debe ser analizado como un conjunto de derechos y obligaciones entre las partes de la relación laboral. . El empleador asume el riesgo económico. DIFERENTES TIPOS DE TRABAJO Pueden caracterizarse dos modos fundamentales de trabajo: • • El "autónomo".se lo realiza bajo el "riesgo económico" propio del que lo hace. salud educación etc. tiene esta segunda característica por su fin (servicio comunitario). sino un medio. La prestación consiste en brindar un resultado. 2. con prescindencia de que haya o no logrado "éxito" en la utilización de esa capacidad laboral.PSICOSOCIALES El trabajo construye el mundo y libera al hombre de sus necesidades biológicas. El aprovechamiento de la labor corresponde al empleador.) PRINCIPALES ASPECTOS DEL TRABAJO 1.. 3.modelo subsidiario. se facilita la posibilidad de que el hombre y la comunidad puedan alcanzar una mejor vida. psíquicas.. de seguridad.. En un caso -trabajo autónomo. El derecho toma en cuenta todos los aspectos de la relación laboral.JURIDICOS Jurídicamente.ECONOMICOS A través de la producción de bienes y servicios que enriquece el sistema de provisiones. El llamado dirigido. de autosatisfacción y lo planifica. donde el Estado le entrega recursos a los privados para que estos administren (Producción. Estas partes son el trabajador y el empleador. y transmitir un acervo más copioso y rico a las generaciones futuras.SOCIALES Los hombres producen bienes y servicios para otros y. en el trabajo dirigido no se compromete un resultado.

En el caso particular de la realidad humana.CONCEPTO DEL TRABAJO EN LA LEY DE CONTRATO DE TRABAJO (LCT) La LCT define al trabajo como "toda actividad lícita que se preste en favor de quien tiene la facultad de dirigirla". la muerte es la finalización de las actividades vitales de un organismo. LA MUERTE DEFINICION Desde un punto de vista genérico. Con la evolución de la tecnología empleada. • El hombre es un ser trascendente. y no sea la Administración Pública nacional. que está más allá del accionar económico. En el pasado. Se notan los siguientes aspectos: • Debe ser una actividad licitica • Se realiza a cambio de una remuneración. este criterio debió ser revisado. Sólo después ha de entenderse que media entre las partes un fin económico. Es preciso señalar que la definición de muerte ha sufrido una serie de variaciones a lo largo de la historia. la definición vigente desde un punto de vista médico y legal alude a la cesación de toda actividad en el encéfalo. No interesa si el objeto de la actividad tenga carácter lucrativo o benéfico. demandándose además que esta finalización sea completamente irreversible. el criterio para declarar clínicamente muerta a una persona era la ausencia de respiración y de latidos en el corazón. deben cumplimentarse una serie de procedimientos y de protocolos rigurosamente pautados. . provincial o municipal mediante una remuneración. IV. • Se excluye como trabajo dirigido el que comprende a los dependientes de la administración pública. Con el cometido de comprobar esta situación. el contrato de trabajo tiene como principal objeto la actividad productiva y creadora del hombre. a los trabajadores del servicio doméstico y a la del sector agrario. que permitió la conservación artificial de la actividad cardiaca y respiratoria en pacientes.

Al llegar a la tierra. Pero todo el mundo sabe que la muerte es personal. así vosotros morireís y llegareís a vuestro fin". EL ORIGEN DE LA MUERTE Muchas culturas africanas poseen mitos que explican el origen de la muerte: para los zulúes. a decirle lo contrario. se enfadó y la golpeó en el morro. ayuda espiritual (Medicina Paliativa). ya que el individuo vivo no tiene noción de lo que pueda ser la terminación de su vida. En el camino el insecto se encontró con la liebre. pero la lagartija llegó miu pronto por lo que el mensaje llegó antes. Por otra parte. sin embargo. "Como yo muero y muriendo perezco. Es hacia los tres o cuatro años de edad. Al oir su encargo. pasado tal instante. Por eso.OTRAS DEFINICIONES DE LA MUERTE No es fácil definir la vida. y siente que la muerte es como el último tono de la melodía de la vida. la libre dijo que corría más rápido y que iría ella. la lagartiza. la hora de la muerte no es más que una de nuestras horas. Cuando la libre retornó y le dijo a la nuna el mensaje que había dado. etc. así entendida es que nos dice Sartre (1905-1980) que la muerte es un simple . La versión de los hotentores refiere como la luna envió a un insecto decir: "como yo muerto y muriendo vivo. asi han de hacer ellos". compañía. que en el humano es uno de los momentos biográficos. dramática. cuando el niño tiene la experiencia de la yoidad. Así como se habla del momento del comienzo de la vida (determinado por el momento de la fecundación del ser humano). medios todos ellos que hacen digna la muerte. y sobre todo si se trata de una muerte dolorosa. el miedo a morir es normal en todos los seres humanos. La muerte es la separación del principio vital (llámese alma. calor humano. Para Sócrates. como una excreción. Por eso tampoco es fácil definir la muerte. Tal angustia se atenúa o desaparece si el individuo piensa que la muerte no es más que un momento de la biografía. EL camaleón tardó mucho en llegar. pues el alma no puede ser envenenada por la cicuta. la muerte es parcial. a decirle a la humanidad que no moriría y a Intulo. le dijo a la humanidad que el mensaje de la luna era. en tales casos. de otro modo. cuando aparece la angustia de la muerte. La muerte (Albornoz. Para Schopenhauer. biografía que continúa. el posible deseo y petición de la muerte puede interpretarse en el sentido de que ese individuo pide ayuda médica. El hombre es el único animal que conoce que va a morir. También se ha dado una definición muy impersonal de la muerte: es la extinción del sistema individual.) y del cuerpo. el fenómeno es inexplicable bajo el punto de vista de la experiencia. los humanos siguieron creyendo lo que dijo la liebre. el Creador envió al camaleón Unawabu. también se ha de hablar del momento de la muerte. 1990) en sentido general se refiere al deceso de un ser vivo. LA MUERTE A TRAVÉS DE LA HISTORIA Y LA CULTURA De acuerdo con Iribarren (1965) los únicos capacitados para hablar de la muerte son los muertos. la descomposición del cuerpo en la muerte puede verse de forma analógica como la eliminación de las heces. pero los muertos nada dicen porque están mudos y delegan en lo vivos la pretensión imposible de comprender y definir el gran enigma. psique. Para Rilke. en la concepción filosófica clásica. Desde entonces el hocico de la liebre está partido en dos. consuelo moral. O también: es la supresión del metabolismo.

Esta es una concepción religiosa. y el otro. signo inequívoco de la fenitud. ligada a la naturaleza humana en cuanto tal. llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" Según la religión cristiana de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormona). el solo hecho de tomar conciencia de la muerte basta para engendrar la angustia y caracterizar la existencia humana. dependiendo de si conoció y reconoció a Jesucristo como su Dios y salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la segunda venida de Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16) en ese lugar de reposo su relación con el Ser Supremo sería directa (el Paraíso). La existencia es la vida más la conciencia de la muerte. la apariencia física se conservan pero en un estado de perfección intangible para este mundo y más puro. . otros creen en la migración del alma de un ser humano tras su muerte a un plano físicamente inalcanzable. lo que se preguntan es qué ocurre con las facultades mentales de la persona que ha fallecido. Según esta religión la obra de Dios se resume en las siguientes frases: -"Esta es mi Obra y mi Gloria. elevando su estado de conciencia a realidades aun mayores. La muerte es el problema fundamental del hombre. Cuando la muerte se considera como algo que ocurre a la existencia humana. esencial. Así tenemos: • La muerte como principio de una nueva existencia. pero en su forma más joven. entonces es posible apreciar varias concepciones acerca de la misma. también la idea del "eterno retorno". el espíritu abandona el cuerpo físico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito. de ahí el "tierra eres y en tierra te convertirás".hecho como el nacimiento. presupone que el alma es inmortal. Los conocimientos adquiridos.El Paraíso es un mundo dinámico donde se realiza una interacción con la obra de Dios y con las personas en la tierra mediante ministerio de ángeles. La religión cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia física del ser humano en su estado carnal. Unos creen que se conservan gracias al espíritu que impelía a su mente. El alma. • • • TRADICIONES RELIGIOSAS DE LA MUERTE ¿Qué ocurre a los seres humanos tras la muerte? Realmente. que en el acto de la muerte se separa del cuerpo para pasar a llevar otro tipo de existencia. inevitable a todo hombre. para el existencialista Karl Jaspers (1883-1969) la muerte es la situación límite. La muerte entendida como limitación de la existencia. e inmediatamente vuelve a Dios (Eclesiastes 12:7). Algunas religiones orientales consideran la muerte como el retorno al mundo del cual hemos salido. el de los espíritus encarcelados quienes no reconocieron a Jesús como su Señor y Salvador deberán presentarse en el Juicio Final. En tal sentido es decisiva. el espíritu que abandona el cuerpo es semejante en apariencia al que deja en estado carnal.

el Mesías se define en sus mentes. 13. cuando Jesús les ofreció moradas en el Cielo. quien cree en mi aunque hubiere muerto vivirá. y San Pablo lo confirma y recuerda en casi todas sus epístolas (a los Romanos. pero solo con algunos pocos (Apoc. Jesucristo destruía la muerte con la muerte: "Yo soy la resurrección y la vida.Para los Testigos de Jehová. Así consta en el libro del Génesis (I. la resurrección -tanto de Justos como de Injustos.10. A Timoteo. A los Corintios. significa carroña y fin de todo. Es puerta de acceso a la inmortalidad y por ello la muerte de los seres queridos no debe contristarnos. Asegurando que "la muerte será reducida a nada". el juicio final y la reencarnación existen. oferta que continua hasta el día de hoy.2). 21. Hechos 24:15). XV. según ellos. La muerte para los judíos.000 "ungidos por espíritu santo" que. . XVIII. la gran mayoría de los muertos se encuentran en un estado de inconsciencia absoluto y que incluso. 27. Según los Testigos Cristianos de Jehová.23. 25 y 26). la mayoría del pueblo judío. Estos son los 144. Sitúa es este mundo el premio y el castigo de las buenas o malas acciones y considera la mansión del Señor inaccesible a los mortales. XX. la muerte está decretada a los hombres por Dios y su hora es incierta. 7:4. Primera. VI. la recolección de estos “Ungidos” que tienen esperanza celestial comenzó con los apóstoles de Cristo.10. a través de Mahoma y los preceptos del Corán. 14:1-3).6. 20:11-15. Los árabes. los que obren mal a la muerte eterna (Muerte sin esperanza de resurrección) y los que obren bien a la vida eterna en un paraíso terrenal (Juan 5:28. 2 Pedro 3:13) se encuentre establecida bajo el reinado milenario de Cristo. Apoc. Debemos mirarla con sacrificio grato al Todopoderoso.29. 36). la vida del hombre está predestinado.15. Los cristianos. Presuponemos la decepcionada extrañeza de los judíos nacionalistas que creían en Jesús "Mi reino no es de este mundo" (San Juan. V.II.12. XI. ni el Rey David ascendió a los cielos(Eclesiastés 9:5.se llevará a cabo en todo el globo. Primera. La muerte. Hechos 2:34). al fallecer van al cielo para ser reyes y sacerdotes y gobernar con Cristo “Sobre la Tierra” en el reinado Milenario. y todo aquel que vive y cree en mi no morirá para siempre" (San Juan. A los Efesios.6). no como Redentor del genero humano. Interpretando a los profetas a modo de oráculos políticos.Creen también en otra categoría minoritaria de cristianos que abrigan otra esperanza. era y sigue siendo materialista. con excepción de algunos justos. V. y es allí donde serán juzgados según sus obras realizadas durante el milenio. sino como una especie de caudillo racista que levantará al pueblo elegido de su postración y lo sacará del oprobio. Creen que cuando la "nueva tierra" (nuevo sistema. los ortodoxos y los islámicos. 5:9. A los Colosenses. aseguran que la muerte es el estipendio y la paga del pecado. para muchos de ellos. II. Para el pensamiento ortodoxo.