Concilio Vaticano II y los adventistas del séptimo día - tanto en común

por Neil C. Livingston

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Concilio Vaticano II
El Consejo Mundial de Iglesias y el ‐Día de la Iglesia Adventista del Séptimo
Si la unidad no se podía asegurar por el compromiso de la verdad y la justicia, entonces que haya diferencia e incluso la guerra. GC, p. 45 En 1958, un año después de la publicación del libro, "día de los Adventistas del Séptimo Respuesta" Questions on Doctrine, el Papa Juan XXIII pidió un gran Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica Romana. Este histórico Consejo incluiría protestantes denominacionales "observadores". Después de cuatro años de preparación, el Concilio Vaticano II se reunió en Roma el 11 de octubre de 1962. "Los participantes con derecho a voto eran los obispos de la Iglesia

Católica Romana, tanto de los ritos orientales y occidentales, los superiores generales de órdenes religiosas exentas, y los prelados con sus especiales propias esferas de competencia," escribió Richard McBrien. "Iglesias cristianas-católica y no las alianzas y organizaciones de laicos católicos fueron invitados a enviar observadores. Estos observadores, sin embargo, no tenía ni voz ni voto en las deliberaciones del consejo." (Richard P. McBrien, "Bibliografía", de Abbott, WA, ed., Los documentos del Concilio Vaticano II de 1966, la cursiva es nuestra). "A principios de 1965, el Consejo Mundial de Iglesias nombró a un grupo de trabajo para iniciar un diálogo formal sobre asuntos de interés mutuo, con un grupo similar que será nombrado por el [Vaticano] Secretaría de Promoción de la Unidad de los Cristianos". (Enciclopedia Adventista del Séptimo-, segunda edición revisada, 1995, art. "Ecumenismo"). "Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, que une a estos puntos de la doctrina que se llevan a cabo por ellos en común, influirá en el estado para hacer cumplir sus decretos y sus instituciones", Elena de White advirtió, "entonces la América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía romana, y la imposición de penas civiles contra los disidentes vendrá resultado. "(El Conflicto de los Siglos, página 445, la cursiva es nuestra). Adventista del Séptimo Día Posición de la Iglesia sobre el ecumenismo "La Conferencia General de la Comisión nunca ha votado una declaración oficial con respecto a la Adventista del Séptimorelación con el movimiento ecuménico como tal", así lo expresa la Enciclopedia SDA. "Un libro se ha ocupado por escrito largo y tendido con el tema (BB Beach, Ecumenismo Boon-o Bane revisión? And Herald, 1974).. .." (Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, Segunda edición revisada, 1995, art. "Ecumenismo", la cursiva es nuestra).

En 1973, el mismo BB Beach coautor de un libro con Lukas Vischer, secretario del Consejo Mundial de Iglesias. El título del libro, tanto en común "entre el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Adventista del Séptimo-." (Véase más adelante, "tanto en común"). Esta fue también la misma playa de BB, que en 1977 presentó el séptimo día de la Iglesia Adventista en el símbolo en un medallón de oro al Papa Pablo VI, A continuación, el capítulo # 18, "Los Invasores"). Sin embargo, en vista de estos dos hechos, el actual liderazgo SDA está contento con dejar la playa actual denominación de la posición sobre el tema del ecumenismo al remitir el estudioso de la historia del libro, el ecumenismo-Boon o Bane. "Por lo tanto, si bien no es exactamente una posición oficial, hay indicios claros respecto a la Adventista punto de vista de sesiones," la Enciclopedia estados SDA, "de la actitud de A hacia el ecumenismo será determinado por el individuo el concepto de la naturaleza de la iglesia. " (Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, Segunda edición revisada, 1995, art. "Ecumenismo", la cursiva es nuestra). ¿Y qué son las "indicaciones claras sobre el punto de vista Adventista del Séptimo Día", sobre el ecumenismo? El liderazgo de la Iglesia dice de un lado de su boca que, "una persona de actitud hacia el ecumenismo será determinado por el individuo el concepto de la naturaleza de la iglesia." Pero mientras el individuo tiene una opinión sobre "Ecumenismo" y "la naturaleza de la Iglesia," lo que es el concepto de liderazgo de la Iglesia adventista del séptimo día de Ecumenismo y la naturaleza de la Iglesia? La Enciclopedia SDA nos da una respuesta clara a esta pregunta: "Los adventistas del séptimo día creen que todos los cristianos sinceros, cualquiera que sea la comunión, constituyen el pueblo de Dios...", Afirma el liderazgo. "Lamentan que su sentido de misión mundial hace miembro del Consejo Nacional y el Consejo Mundial imposible." (Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, Segunda edición revisada, 1995, art. "Ecumenismo", la cursiva es

nuestra). Cuando el liderazgo estados Iglesia ", los adventistas del séptimo día creen que," lo que realmente quieren decir es lo que el "liderazgo sano" de la Iglesia Adventista cree que, "a ellos puede ser simplemente la posición del grupo mayoritario de liderazgo sano que está decidido a poner freno a los miembros que buscan tener una opinión divergente de la de los dirigentes responsables de la denominación. " (Donald G. Barnhouse, la Eternidad, 10/56, la cursiva es nuestra). Desde las Conferencias Evangélica de 1955-56, líderes de la Iglesia adventista del séptimo día ha sido ansiosamente decirle al mundo lo que los Adventistas del Séptimo Día creen. En efecto, la Iglesia ha publicado, y se ofreció a todos a un costo muy bajo, un libro titulado, Adventistas del Séptimo Día Creen, "27 Declaración de las Creencias Fundamentales". Pero la actual división teológica en el adventismo testifica que muchos adventistas no creen que la misma "nueva" teología de ser promovido por los dirigentes de la Iglesia. "Ellos [los Adventistas del Séptimo-día] pesar de que su sentido de misión mundial hace miembro del Consejo Nacional y el Consejo Mundial imposible." (Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, Segunda edición revisada, 1995, art. "Ecumenismo", la cursiva es nuestra). Se trata de líderes de la Iglesia adventista del séptimo día que "lamenta" que no pueden darse la mano con Babilonia en el "Consejo Nacional y el Consejo Mundial" de Iglesias. Esto, sin embargo, no es el "arrepentimiento" de los fieles laicos adventistas. "Sin embargo, los Adventistas [liderazgo] tratar de trabajar en comunión con otros cristianos en todos los sentidos que no implica un compromiso de lo que entendemos que es su misión como pueblo." (Ibíd.) En 1926, mucho antes de que el ecumenismo se puso de moda, la Conferencia General del Comité Ejecutivo adoptó una

declaración importante que es ahora una parte de la Conferencia General de Trabajo de Política (075). Esta declaración tiene importantes implicaciones ecuménicas. La preocupación de la declaración de la misión sobre el terreno y las relaciones con otras "sociedades misioneras." Sin embargo, la declaración ha sido ampliado para hacer frente a "las organizaciones religiosas" en general. Afirma que los adventistas del séptimo día "reconocer a aquellos organismos que elevan a Cristo ante los hombres como parte del plan divino para la evangelización del mundo, y... Tener en gran estima los hombres y mujeres cristianos en otras comuniones que se dedican a ganar las almas a Cristo. " En las relaciones de la iglesia con otras iglesias, "cortesía cristiana, la franqueza y la justicia" han de prevalecer. . .. (Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, Segunda edición revisada, 1995, art. "Ecumenismo", la cursiva es nuestra). "En 1926, mucho antes de que el ecumenismo se puso de moda, la Conferencia General del Comité Ejecutivo adoptó una declaración importante que es ahora una parte de la Conferencia General de Trabajo de Política." Esta declaración de la primera frase demuestra que el ecumenismo es la posición de liderazgo de la Iglesia adventista del séptimo día, no la posición de los laicos adventistas. De hecho, el liderazgo de la Iglesia ha hecho lo imposible para asegurar laicos adventistas que la Iglesia nunca ha sido un "oficial" miembro del Consejo Nacional o Mundial de Iglesias -, pero que la Iglesia no es más que un "observador" con estos consejos de Babilonia. Tenga en cuenta que los estados SDA Enciclopedia que, "Esta declaración tiene importantes implicaciones ecuménicas". Aunque la política de la Conferencia General votó en 1926 fue una declaración para hacer frente a "otras misiones", el liderazgo contemporáneo reconoce que, "la declaración ha sido ampliado para hacer frente a« las organizaciones religiosas en general. " Grandes avances ecuménicos han hecho desde 1955.

"Hoy el Consejo Mundial de Iglesias tiene como objetivo no la organización sindical es así como" reconocimiento mutuo "," los compiladores de la Enciclopedia estado adventista del séptimo día. "Lo que esto significa es que las diferentes iglesias y denominaciones se reconocen mutuamente el bautismo, la comunión servicio (Eucaristía), y el ministerio ordenado. Durante la última década del siglo XX, un término clave es ecuménica Koinonía, es decir, la comunión, el compañerismo, la cooperación y la asociación solidaria. "(Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, art." Ecumenismo ", la cursiva es nuestra). Las iglesias y denominaciones de Babilonia "se reconocen mutuamente el bautismo, el servicio de la comunión (Eucaristía)". Así que esa es la razón, un cardenal de la Iglesia Católica Romana presidido un fin de semana Ecuménico titulado "El bautismo, la comunión y la Eucaristía" en el Union College, Nebraska, Adventista del Séptimo Día Iglesia El bautismo será el tema de la Convocatoria raíces y ramas, de jueves a domingo a las [Adventista del Séptimo Día] Union College [Nebraska], patrocinado por los Ministerios Intereclesiástica de Nebraska. Entre los oradores figuran el Cardenal William Keeler, arzobispo de Baltimore y presidente de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos, el reverendo Michael Kinnamon, decano del Seminario Teológico de Lexington en Kentucky, el reverendo Gayle Felton de la Universidad de Duke Divinity School, y Brigalia Bam, secretario general del Consejo Sudafricano de Iglesias. El evento es el primero de una serie de tres años de convocatorias anuales de laicos y clérigos, dijo Daniel Davis, secretario ejecutivo de los Ministerios Intereclesiástica de Nebraska.

Más de 200 personas de todo Nebraska y en todo el país se espera la asistencia de Convocatorias en 1996 y 1997 se centrará en comunión y ministerio. "Junto con el bautismo, que representan las tres cuestiones clave que enfrentan los ecuménico los esfuerzos de cooperación y la unidad de la iglesia en todo el mundo", dijo Davis. La convocatoria es una oportunidad para la gente "para reunirse y celebrar juntos, adorar juntos, hablar juntos, disfrutar juntos", dijo. "Por lo que sabemos que esta es la primera vez en cualquier lugar este tipo de cosas se ha hecho.. .." El cardenal Edward Cassidy, presidente del Vaticano Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, tenía previsto asistir, pero en el último momento fue enviado por el Papa a Rumania. Monseñor John Radano, un miembro del personal del Consejo Pontificio, asistirá como su representante. Un servicio de adoración a las 7 pm en el Colegio Vista del Séptimo Día Iglesia Adventista, 3015 S. 49th St., con [el cardenal] Keeler hablando en "El Bautismo y de la Comunidad" está abierto al público. . .. Lincoln Estrella Diario, Sábado, 21 de octubre 1995. (La cursiva es nuestra). "La comunión y el ministerio:" Junto con el bautismo, que representan las tres cuestiones clave que enfrentan los esfuerzos ecuménicos de cooperación iglesia y la unidad de todo el mundo, "el Lincoln Journal Star informó. "La convocatoria es una oportunidad para la gente" para reunirse y celebrar juntos, adorar juntos, hablar juntos, disfrutar juntos. "" ¿Qué decir acerca de los Adventistas del pionero de adorar juntos, hablando juntos, disfrutando juntos, y, oh sí, "celebrando" juntos [no

hay esa palabra otra vez] a los caídos iglesias de Babilonia? He aquí un hombre, por ejemplo, que no está de acuerdo con nosotros sobre el tema de la segunda venida de Cristo. Él cree que estamos totalmente equivocados en lo que respecta a esta gran verdad. ¿Se puede sentir la unión con un hombre, y llevarlo a nuestra comunidad y de comunión? No podemos. No podemos sino sentir que cierra los ojos a algunos de los más claros luz de las Escrituras, y se niega a su aprobación inequívoca testimonio más. Por lo tanto, no puede extenderse a él la mano de la comunión cristiana. Lo mismo pasa con el día de reposo. ¿Podemos tener comunión con el hombre que la viola? No podemos. En un punto vital relacionada con la enseñanza de la Palabra de Dios, estamos en litigio, y la unión que de otro modo existiría entre nosotros, es, por supuesto destruido. Así, con los temas del bautismo, el sueño de los muertos, la destrucción de la, etc malvados Cuando no hay un acuerdo en la teoría, no puede haber, en el sentido cristiano, no hay verdadera comunión de corazón y de comunión de sentimientos. James White, "argumentos irrefutables cincuenta," Review and Herald, 14 de enero de 1861. (La cursiva es nuestra). Tenga en cuenta que James White informa que, "No podemos más que sentir que [los cristianos de otras iglesias] cierra los ojos a algunos de los más claros luz de las Escrituras, y se niega asentimiento a su testimonio inequívoco de la mayoría." James White declaró además que, "Donde no hay acuerdo en la teoría, no puede haber, en el sentido cristiano, no hay verdadera comunión de corazón y de comunión de sentimientos". ¿Se creen los Adventistas del pionero en el ecumenismo? Ellos definitivamente no! "Por lo que sabemos que esta es la primera vez en cualquier lugar este tipo de cosas se ha hecho," Lincoln Journal Star reportó el. Es triste decir que era apóstata liderazgo Adventista del Séptimo Día que consiente "la primera vez en cualquier lugar este tipo de cosas

se ha hecho." Respuesta de la Iglesia Adventista del Séptimo Día Para Concilio Vaticano II Arthur S. Maxwell, a continuación, Editor de los Signos de los Tiempos, dio un informe de testigo en el Concilio Vaticano II en un sermón pronunciado en la iglesia de la Universidad de Loma Linda, California. El título de su sermón, "la mano extendida", revela el tono de su mensaje. En su discurso de Maxwell a conocer los nombres de los principales adventistas del séptimo día que había asistido el Concilio Vaticano II. Este informe oral es tan ajeno a la posición pionera adventista del séptimo día en el Papado y ecumenismo que las declaraciones sorprendentes de Maxwell deberá presentarse con el comentario. Primer párrafo del Informe de Maxwell en el Concilio Vaticano II En primer lugar, la cordialidad de la bienvenida. Ya ves, yo he estado allí varias veces, es decir, a Roma. Siempre una especie de frialdad allí, pero ya no más, no más! Y era evidente en muchas formas. Por ejemplo, en la entrega de estos pases de prensa, el hermano Loewen estaba allí de Libertad Religiosa, Cottrell hermano de la Review and Herald, el hermano playa estaba allí desde el norte de Europa, y yo estaba allí de los signos, y siempre que había una buena razón para pedir un pase, usted lo consiguió. Si usted fuera un editor o un corresponsal de un periódico real, que dio el pase, y les dieron a las personas de todas las religiones. Aquí, cuatro Adventistas tiene estos pases. Pensé que le gustaría ver a la mía. Es el único documento que tengo que tiene las llaves cruzadas y la triple corona en él. Tengo que tener cuidado cuando me lo demuestran. No quiero que nadie piense que voy a la Iglesia de Roma. Pero es un paso muy poco agradable, y fue muy valiosa. Este pase algo me tiene en cualquier lugar que quería ir en el momento del consejo.

Arthur S. Maxwell, Editor, Signos de los Tiempos ", la mano extendida," Un sermón Informe, emitido en la Universidad de Loma Linda del Séptimo Día Iglesia Adventista de Loma Linda, California. (La cursiva es nuestra). Comentario En el primer párrafo del informe de Maxwell ¡Increíble! Esta declaración está llena de detalles asombrosos tantas que es casi imposible decidir por dónde empezar comentario. Por un lado, los Adventistas del Séptimo Día pionera sería su consternación por la información divulgada en este párrafo una sola. Por ejemplo, en la primera oración de Maxwell dijo que recibió "la cordialidad de la bienvenida." Y en la segunda frase, admitió, "He estado allí varias veces, es decir, a Roma." ¿Por qué? ¿Por qué el Editor de los signos de los tiempos de estado en Roma "varias veces?" El Vaticano es la sede del Anticristo, la bestia de Apocalipsis 13! Luego, Maxwell dijo que Roma siempre ha recibido con frialdad. palabras de Maxwell "una especie de frialdad." Luego agrega con alegría ", pero no más, no más!" ¿No debería la Adventista del Séptimo Día "observadores" se han alarmado por el cambio de su recepción por el Papado? No el nuestro Espíritu de la Profecía advierten que, "Ha habido un cambio, pero el cambio no está en el papado." (El Conflicto de la página de los Grandes 571, la cursiva es nuestra). "El catolicismo de hecho se parece a la mayor parte del protestantismo que ahora existe", Elena de White escribió, "porque el protestantismo ha degenerado tan grandemente desde los días de los reformadores." (Ibíd., GC, p. 571, subrayado es nuestro). ¿Hemos adventistas del séptimo día también "degenerado" hasta el punto que también se están convirtiendo como la Iglesia de Roma? Hoy se podría Elena G. de White declaración reformular a leer, "el catolicismo en efecto se asemeja a la mayor parte del adventismo que ahora existe, ya que el adventismo ha degenerado tan grandemente desde los tiempos de los Pioneros".

La Iglesia presenta ahora un frente justo del mundo, cubriendo con disculpas por sus horribles crueldades;. Ella se ha vestido de Cristo en las prendas pero no se modifica. Todos los principios del Papado que existían en épocas pasadas existe hoy en día. Las doctrinas elaboradas en el más oscuro de las edades se sigue manteniendo. Que nadie se engañe. El papado que los protestantes están ahora tan dispuestos a honrar es la misma que gobernó el mundo en los días de la Reforma, cuando los hombres de Dios se puso de pie, con peligro de sus vidas, para exponer su pecado. Ella posee el mismo orgullo y arrogancia supuesto de que dominaron a los reyes y príncipes, y reclamó a las prerrogativas de Dios. Su espíritu no es menos cruel y despótico ahora que cuando le aplastó la libertad humana y mató a los santos del Altísimo. ibid., Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, página 571. (La cursiva es nuestra). Entonces Maxwell revelará los nombres de los adventistas que asistieron el Concilio Vaticano II y admitió que él asistió como representante de los Signos de los Tiempos, el séptimo día principal revista de divulgación Adventista. Como editor le dio un pase oficial al Concilio Vaticano II, pero admitió que "se les dio a personas de todas las religiones." Este solo hecho debería haber alarmado a Maxwell. Obviamente no lo hizo. Maxwell describió a continuación la insignia en el pase, que debe tener de inmediato alarmó incluso a los más ronca de Laodicea. La insignia en la tarjeta "tiene las llaves cruzadas y la triple corona en él." Las claves, los católicos romanos creen, representan las "llaves del reino" dictadas por el apóstol Pedro a la sucesión de los Papas como jefe de la Iglesia. Y todos sabemos lo que representa la triple corona - que el Papa es el rey de los cielos, la tierra y las regiones más bajas. "Nadie os engañe de ninguna manera, para ese día [el día del Señor]

no vendrá sin que antes venga la apostasía, y que el hombre de pecado sea revelado," el apóstol Pablo advirtió. "¿Quién se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, que como Dios está sentado en el templo de Dios, mostrando que él es Dios. Por lo que" (2 Tesalonicenses 2:3, 4, la cursiva es nuestra). "Tengo que tener cuidado cuando muestro esto", admitió en tono de broma Maxwell. "No quiero que nadie piense que voy a la Iglesia de Roma." Tenga en cuenta que Maxwell admitió que las contradicciones eran tan fuertes que alguien podría pensar que él y los otros "observadores" Adventista "iban a la Iglesia de Roma." Esto es como Samuele Bacchiocchi, en sus anteriores conferencias, colocación de la tapa roja y vestido de la Compañía de Jesús y en broma pidiendo a su audiencia: "¿Has visto alguna vez un Adventista del Séptimo Día jesuitas?", Y algunos después de diez años que lamentaba, "Usted Sabes, he sido acusado de ser un jesuita! " Segundo párrafo del Informe de Maxwell en el Concilio Vaticano II Luego, otro aspecto de la amistad, la forma en que organizó para la prensa del mundo en tener los mejores asientos en la ceremonia de apertura. Me senté cerca del Papa que cualquiera de los cardenales. Yo sólo tenía cuarenta pies de distancia de él durante tres o cuatro horas, y tuve la visión más clara, tan clara como algunos de ustedes doce metros de distancia. La razón por la que sabía que era de doce metros de distancia-me salió después de que el servicio había terminado, porque pensé: "Nadie me va a creer, que me senté tanto tiempo, tan cerca de Su Santidad." Pero yo tenía una maravillosa vista, y vi algunos más fascinantes vistas en primer plano que no voy a decir ahora, pero yo diría que algunos de ustedes en privado, algunos muy, muy interesante pequeños detalles humanos, que sólo se ve cuando se estás muy cerca pulgadas

ibid., Arthur S. Maxwell, Editor, Signos de los Tiempos ", la mano extendida," Un Informe sermón, dado en la Universidad de Loma Linda del Séptimo Día Iglesia Adventista de Loma Linda, California. (La cursiva es nuestra). Comentario En el segundo párrafo del Informe de Maxwell "Me senté cerca del Papa que cualquiera de los cardenales", se jactó Maxwell. Uno podría pensar de esta declaración que Maxwell estaba mirando a la papa como se le reverencia al alcance de los miembros de la Iglesia romana. "El Papa no es un simple hombre, pero como si fuera Dios y vicario de Dios." "El Papa no sólo es el vicario de Cristo, que es Jesucristo, oculto bajo el velo de la carne." "Nadie me va a creer", dijo Maxwell, en el temor de que el Anticristo sentado en su trono no más de doce metros de distancia ", que estaba sentado mucho tiempo, tan cerca de Su Santidad." ¿Cómo en el mundo podría un alto funcionario del Séptimo Día Iglesia Adventista llamar al hombre del pecado, "Su Santidad?" Pioneer adventistas del séptimo día se asombra de que un adventista que se refieren al Anticristo como "Su Santidad". Es sorprendente descubrir que Maxwell y el otro Adventista del Séptimo Día "observadores" fueron engañados, al igual que en verdad al igual que otros protestantes "observadores", de la adulación astucia de la Iglesia Católica Romana. ¿Cuál sería la respuesta de Elena G. de White y los adventistas otros pioneros, si dijo eso ", me senté cerca de la Papa que cualquiera de los cardenales." El papado es precisamente lo que la profecía declaró que sería, la apostasía de los últimos tiempos. [2 Tesalonicenses 2:3, 4]. Es una parte de su política para asumir el carácter que mejor se logrará su propósito, pero bajo la apariencia variable del

camaleón se esconde el veneno de la serpiente invariable. "La fe no debe ser mantenido con los herejes, ni con personas sospechosas de herejía". (Lenfant, volumen 1, página 516), que [el Papado] declara. Será este poder, cuyo récord de mil años está escrito en la sangre de los santos, se reconoce ahora como parte de la iglesia de Cristo? Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, página 571. (La cursiva es nuestra). Tercer párrafo del Informe de Maxwell en el Vaticano II Luego, otro aspecto de esta nueva amistad, fue Papa discurso de apertura del. ¡Ya lo tengo conmigo. Yo no voy a leerlo porque llevó mucho tiempo, pero fue un hermoso discurso. Esto fue en la apertura de la sesión final. ¿Sabe usted lo que su tema era? El amor. Cito un párrafo:. . .. ibid., Arthur S. Maxwell, Editor, Signos de los Tiempos ", la mano extendida," Un Informe sermón, dado en la Universidad de Loma Linda del Séptimo Día Iglesia Adventista de Loma Linda, California. (Subrayado es nuestro) .. Comentario En el tercer párrafo del Informe de Maxwell Maxwell no sólo estaba fascinado por el gran espectáculo de esplendor en el Concilio Vaticano II, sentado tan cerca de "Su Santidad", pero él también fue engañado por las palabras del Anticristo! "Y hablará palabras contra el Altísimo." (Daniel 7:25). Hablando de la dirección del Papa en la apertura de la sesión final, Maxwell comentó que, "fue un discurso hermoso." Entonces Maxwell preguntó y contestó su propia pregunta, "¿Sabe usted lo que su tema era? Amor". "Su espíritu no es menos cruel y despótico ahora que cuando le aplastó la libertad humana y mató a los santos del Altísimo", Elena de White respuestas. (GC, p. 571).

Amor y hermosa, o, cruel y despótico? ¿Quién tiene razón, amigo, el Papa, los "observadores", o Adventista Elena G. de White, que escribió bajo la inspiración del Espíritu Santo? ¿Quién va a creer? Que el liderazgo de la SDA que, para el año 1962, tan degenerado en su actitud hacia Roma es tan incomprensible, tan incomprensible, tan incoherente, tan desconcertante y confuso, tan alucinante, que es imposible encontrar palabras en el idioma Inglés a describir el asombro de cualquier Adventista despierto del Séptimo Día que ama a los mensajes de los tres ángeles. Tanto en común Debido a la influencia Ecuménico en el Concilio Vaticano II lo contemporáneo Adventista del Séptimo Día Iglesia se ha involucrado con el Consejo Mundial de Iglesias, y más tarde la Iglesia Católica Romana. Si no hay otras pruebas para presentar a continuación el relato documentado, el contemporáneo Iglesia adventista del séptimo día se están condenadas en los tribunales de los cielos. Sin embargo, por desgracia, hay muchos documentos, muchos más de registro. Playa da Revelando Informe testigos Aunque él no era un director de un periódico o una revista, de acuerdo con Maxwell, Bert Beverly Playa asistieron el Concilio Vaticano II como un "observador". "Hermano playa estaba allí desde el norte de Europa" (ibid). En ese momento Beach fue el Presidente de la División de Europa del Norte de los Adventistas del Séptimo día. En 1980, BB Beach, fue nombrado Secretario de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa (PARL), y el recién formado Departamento de Estado de la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo día. En 1973, Bert Beach coautor de un libro con Lukas Vischer, secretario del Consejo Mundial de Iglesias. El título del libro, tanto en común, el subtítulo, "Entre el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Adventista del Séptimo-." El libro fue publicado por el

Consejo Mundial de Iglesias, Ginebra, Suiza, en 1973. (Nota: - Una copia de tantas cosas en común se pueden obtener de: Laicos de la Fundación Adventista, PO Box 69, ozono, AR 72854). El título del libro sólo cuenta la historia, "tanto en común, entre el séptimo día de la Iglesia Adventista y el Consejo Mundial de Iglesias." ¿Qué los Adventistas del Séptimo Día tienen en común con el Consejo Mundial de Iglesias? ¿Cómo adventistas vez llegado al lugar donde pensaban que había algo en común con la gran asamblea de las iglesias de Babilonia, las hijas de ramera de Roma? En su libro playa de manifiesto que la cooperación entre el séptimo día la Iglesia Adventista y el Consejo Mundial de Iglesias se inició realmente en el Concilio Vaticano II. "En vista del hecho de que las conversaciones informales entre el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Adventista del Séptimo Día han tenido lugar de forma regular durante más de cuatro años", escribió Bert B. Beach en 1973, "no es apropiado considerar la importancia de estos contactos y hacer un balance de lo logrado hasta ahora. " (Bert B. Beach, tanto en común, en la página 98). Por extraño que pueda parecer, estas consultas anuales son un subproducto indirecto del Concilio Vaticano II. De hecho, mientras que en Roma en relación con el Concilio Vaticano un miembro del personal del CMI y un representante Adventista llegaron a la conclusión de que una reunión informal de un pequeño grupo de adventistas del séptimo día con un número igual de representantes del Consejo Mundial de Iglesias se cumplen un propósito útil - Adventistas ser insuficientemente informado sobre el Consejo Mundial de Iglesias, y el personal del CMI y líderes de la iglesia igualmente en la necesidad de un conocimiento más amplio y adicionales con respecto a la Adventista del Séptimo Día Iglesia. Bert B. Beach, tanto en común, en la página 98. (La cursiva es nuestra). Tomemos nota de los tres puntos más importantes de esta

declaración reveladora por Bert B. Beach. (1) la admisión de la playa que el caso era extraño. "Por extraño que pueda parecer," él escribe. Era extraño que cuatro Adventista del Séptimo Día "representante" asistían a la gran Concilio Ecuménico Vaticano II, de la Iglesia Católica Romana. (2) Los dos hombres, el representante oficial Adventista del Séptimo Día, y el Consejo Mundial de Iglesias miembro del personal, decidió que "cumpliría una función útil" para los Adventistas del Séptimo Día y el Consejo Mundial de Iglesias para cumplir. (3) "Estas consultas anuales [entre la Iglesia adventista del séptimo día y el CMI] son una forma indirecta de subproductos del Concilio Vaticano II. Las consultas fueron puestas en marcha por el espíritu del gran Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica Romana! La primera reunión se celebró en 1965, los participantes de ser seleccionado por los dos organizadores. Por lo tanto, las conversaciones se puso en marcha en una forma completamente informal y se llevaron a cabo bajo la exclusiva responsabilidad de los participantes. Las reuniones posteriores se han convertido en algo más formal, en el sentido de que los órganos de empleo de los participantes SDA han autorizado y financiado su presencia y el poder ejecutivo comités de las tres divisiones Adventista implicados han dado su bendición al facilitar la selección de los representantes de DA, el Consejo Mundial de Iglesias ha sufragado los gastos de su grupo, sin embargo. La Conferencia General del Séptimo Día de los adventistas se ha informado sobre las reuniones, ha tomado parte directa y activa en las consultas, excepto a través de sus tres oficinas europeas rama de división. El 24 a 26 noviembre, 1969, Consulta fue el quinto de la serie. Bert B. Beach, tanto en común, en la página 98. (La cursiva es nuestra).

Hay siete puntos más importantes se destaca en esta declaración por Bert Beach. Vamos a examinar cada uno cuidadosamente. (1) Los participantes fueron "seleccionados por los dos organizadores." El representante oficial Adventista del Séptimo Día, y el Consejo Mundial de Iglesias, miembro del personal "seleccionado" a los hombres que participarían en las primeras consultas ¿Quién era el representante Adventista del primer "seleccionados" por los dos organizadores? Nadie lo sabe. (2) "Las reuniones posteriores se han convertido en algo más formal". Esto sólo puede significar que el liderazgo de la Iglesia adventista del séptimo día es cada vez más involucrados en las "consultas". (3) "Los cuerpos de los participantes que emplean SDA han autorizado y financiado su presencia." El séptimo día de la Iglesia Adventista "autorizado y financiado su presencia." ¿El liderazgo SDA diezmo uso o libre albedrío los fondos que ofrecen para financiar las reuniones con las iglesias de Babilonia? Para utilizar cualquiera de los fondos que fueron aportados a la finalización del mensaje del tercer ángel de consultar con las iglesias caídas de Babilonia, es de hecho un grave traición de la confianza. (4) "Y los comités ejecutivos de las tres divisiones Adventista implicados han dado su bendición al facilitar la selección de los representantes SDA". Después de las consultas entre el SDA y el CMI "se convierten en algo más formal", líder en el hombre elegido como representante para la Adventista del Séptimo Día fue la Iglesia Dr. Earle Hilgert, profesor de Teología en la Universidad Andrews. Desde que el Dr. Hilgert salió de la Iglesia adventista del séptimo día a convertirse en un presbiteriano, y tomó una posición en un Colegio Presbiteriano en Chicago, Illinois, el Dr. Raoul Dederen, Profesor de Teología en la Universidad Andrews fue elegido para suceder al Dr. Hilgert como representante SDA. (5) "La Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día ha

sido informado sobre las reuniones." La Conferencia General sabía de las reuniones y las aceptó sin protestar. Al no protesta por la consultas con el Consejo Mundial de Iglesias, la Conferencia General y está poniendo su aprobación a las consultas. (6) "La Conferencia General... No ha tomado ninguna, activa participen directamente en las consultas, excepto a través de sus tres divisiones sucursales europeas." Uno de la División Europa rama "oficiales" no era otro entonces Bert B. se Beach. ¿Por qué tanta participación de gran parte de la Comunidad Europea de la División de Conferencias en las consultas entre el SDA y el CMI? Porque, desde su propia admisión, Bert B. Beach como Presidente de la División del Norte, Europa asistieron el Concilio Vaticano II como un "observador o representante." Para verificar esta acusación, la playa más tarde co-autor, con el Secretario del CMI, el libro tanto en común, "Entre el séptimo día la Iglesia Adventista, y el Consejo Mundial de Iglesias." Playa también más tarde actuará como Secretario de las familias confesionales mundiales, la rama teológica del Concilio Mundial de Iglesias. Mientras se desempeñaba como Secretario del Fondo de Operaciones, la playa se presente la Iglesia adventista del séptimo día en el símbolo en un medallón de oro al Papa Pablo VI. (Véase, Eva WD, Adventist Review, "Libro, Medallón Presentado al Papa", 11 de agosto de 1977, (847), página 23). (7) "El noviembre 24-26 1969, de consulta fue el quinto de la serie." ¿Cuántos "consultas" se han producido entre el SDA y el CMI desde 1969, es una pregunta interesante? La nueva cara del ecumenismo "Parece que el movimiento ecuménico organizado alcanzado un pináculo de entusiasmo e influencia en los años sesenta, inmediatamente después del Concilio Vaticano II," la Enciclopedia estados SDA. "Desde entonces, el CMI ha entrado en un período de estancamiento y declive, incluso ecuménica." (Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, segunda edición revisada, art.

"Ecumenismo", la cursiva es nuestra). "Mucha actividad ecuménica ahora tiene lugar fuera de la CMI en el nivel local en forma interdenominacional de jóvenes no estructurados y laicos y grupos de estudio de la oración bíblica, becas y servicio de los esfuerzos de la comunidad." (Ibíd., Adventista del Séptimo Día Enciclopedia, segunda versión revisada del Edición de Arte. "Ecumenismo." (la cursiva es nuestra). Consideramos que esta nueva cara del movimiento ecuménico prevalente en el adventismo contemporáneo en cada una de estas fases de compromiso. Lo vemos en el más vibrante servicios de adoración "Celebración", dirigida a los jóvenes. Lo vemos en la literatura de divulgación aguada y la evangelización de la denominación actual. Vemos en el ecumenismo "esfuerzos servicio a la comunidad." Esta fue la razón dada para la fusión de los hospitales adventistas en Colorado con la Iglesia Católica Romana "Provenant" del sistema. (Véase, Judith Graham, el personal de negocios escritor, "Provenant adventistas, pueden hacerse socios," The Denver Post, 13 de enero de 1995, Vemos la nueva cara del ecumenismo en intereclesiástica "becas". Algunas iglesias han celebrado incluso "intereclesiástica" Super Bowl. Vemos en el ecumenismo "laicos estudio de la Biblia y los grupos de oración." Una vez más citamos James White: "En un punto vital relacionada con la enseñanza de la Palabra de Dios, estamos en litigio, que de otro modo, existen entre nosotros, es, por supuesto destruidos... Y el sindicato," White escribió James en lo que respecta a nuestra relación con otras denominaciones . "Donde no hay acuerdo en la teoría, no puede haber, en el sentido cristiano, no hay verdadera comunión de corazón y de comunión de sentimientos". (James White, "Cincuenta incontestables argumentos," Review and Herald, 14 de enero de 1861, la cursiva es nuestra). (Véase más arriba para la declaración completa en su contexto).

Las Casas de la esperanza ecuménica Garrie Williams, en el momento de Oregon Conferencia Ministerial de la Secretaría, desarrolló un sistema de la casa de estudios bíblicos titulada Casas de la Esperanza. El "ecuménico" Serendipity) del Nuevo Testamento para los Grupos de Trabajo (VNI fue el libro de texto para las lecciones. Uno sólo tiene que examinar la facilidad marginal de ayuda de esta publicación para ver que es una de las herramientas más sutiles herética de la "nueva" teología tan frecuente en todo el adventismo contemporáneo. El liderazgo de la Conferencia de Oregon cuenta las lecciones aprendidas un gran éxito. La División Norteamericana del Séptimo Día Iglesia Adventista Garrie Williams invitó a enseñar este método de "Casas de la Esperanza" estudio de la Biblia en toda la División para América del Norte. (Ver "La gente en transición," Unión del Pacífico Norte Gleaner, 4 de marzo de 1991, página 21). Traición del mensaje del Segundo Ángel ¿Podemos concluir, en nuestro estudio de la historia del ecumenismo en la Iglesia del Séptimo Día Adventista que la Iglesia sigue siendo la enseñanza el mensaje del segundo ángel? No, no podemos. ¿Es la Iglesia fiel a su comisión para llamar a la gente a salir de Babilonia, de la observancia del domingo iglesias? Una vez más, lamentablemente tiene que contestar, no. El moderno Adventista del Séptimo Día Iglesia reconoce ahora las iglesias de Babilonia moderna como hermanos cristianos y, como tal, "Somos conscientes de todas las agencias que levanta a Cristo ante los hombres como parte del plan divino para la evangelización del mundo, y tenemos en alta estima a los hombres y mujeres cristianos en otras comuniones que se dedican a ganar almas para Cristo. " (Conferencia General del Comité Ejecutivo de 1926, la cursiva es nuestra) .. (Ver más arriba, Contemporáneo de liderazgo Adventista ha aceptado la errónea traducción de la Biblia del Consejo Nacional de Iglesias y aprobado por el Papado. ("Nuevo" Biblia de las Américas). Ellos han

aceptado el falso Cristo de la moderna Babilonia - la falsa enseñanza de que Cristo poseía la naturaleza humana que Adán poseía en el Jardín del Edén antes de la caída. liderazgo SDA ha rechazado la "expiación final" en el cielo y lo reemplazó con la expiación completa y final en la cruz. Sí, la Adventista del Séptimo Día Iglesia es ahora la enseñanza de la mayor parte de las falsas doctrinas de Babilonia moderna. Con una falsa Biblia en la mano, inspirada por los jesuitas de Roma, la "nueva" teología de un falso Cristo y una expiación falsas se aplica como un Credo en la forma de un Manual de la Iglesia oficial. "No puede haber unidad entre la verdad y el error," Ellen White advirtió. "Podemos unirnos con aquellos que han sido llevados a engaño sólo cuando se convierten." (La mirada hacia arriba, en la página 88, la cursiva es nuestra). Conviertan a la verdad Ha llegado el momento en que las cosas deben llamarse por su nombre. La verdad es que para triunfar gloriosamente, y los que han sido durante mucho tiempo la detención de dos opiniones deben tomar su posición decididamente a favor o en contra de la ley de Dios. Algunos se ocupará de que las teorías que malinterpretan la Palabra de Dios, y socavar los cimientos de la verdad que se ha establecido firmemente, punto por punto, y sellado por el poder del Espíritu Santo. Las verdades de edad deben ser revivido, a fin de que las falsas teorías que han sido introducidas por el enemigo puede ser alcanzado de manera inteligente. No puede haber unidad entre la verdad y el error. Podemos unirnos con aquellos que han sido llevados a engaño sólo cuando se convierten. ibid., Elena G. de White, la mirada hacia arriba, en la página 88. (La cursiva es nuestra). Si Elena de White estuviera vivo hoy, ¿qué habría que decir acerca de cuatro "representantes Adventista" que asistieron a la ecuménico

del Concilio Vaticano II en Roma, presidida por el Papa Juan XXIII y el Papa Pablo VI? ¿Qué iba a decir sobre el hecho de que el liderazgo Adventista fue influenciado "como resultado directo del Concilio Vaticano II" para establecer consultas con el Consejo Mundial de Iglesias? "Ahora y siempre estamos a presentarse como un pueblo distinto y peculiar," Elena G. de White responde: "libre de toda la política mundana, avergonzado por la confederación con los que no tienen sabiduría para discernir los derechos de Dios, tan claramente establecido en su ley. " (Battle Creek letras, página 52, la cursiva es nuestra).