Una de las investigaciones ms profundas sobre el

Vaticano

DE LA CONFERENCIA GENERAL ADVENTISTA DEL SPTIMO DA CON EL VATICANO, CONCILIO MUNDIAL DE IGLESIAS Y LAS FAMILIAS CONFESIONALES MUNDIALES

Desde los eventos ms significativos previos al Concilio Vaticano Segundo, hasta la ltima Sesin General.

INTRODUCCIN.

Pero la luz y las tinieblas no pueden conciliarse. Entre el error y la verdad media un conflicto inevitable. Sostener y defender uno de ellos es atacar y vencer al otro-Conflicto de los Siglos Pg. 112,113.-- Estas palabras de la sierva del seor han sido de profundo significado para el autor, son un recuerdo de que estamos en medio de la gran Controversia entre el Bien y el Mal, an mas, nos dicen que mientras este conflicto dure, cada creyente en la verdad siempre debe comprometerse a exaltarla y sostenerla delante del mundo, no importa cun grande sea el costo y cuantas puedan ser las perdidas. Pues nada podemos contra la verdad, sino por la verdad. 2 Corintios 13:8 La presente investigacin, es el resultado de meses de trabajo, de bsqueda de datos e informacin. Tambin es el resultado de una pregunta que muchos Adventistas del Sptimo Da, se han hecho Es la iglesia Adventista, miembro del Concilio Mundial de Iglesias? La tpica respuesta es, no, no somos. Pero, a muchos adventistas les he preguntado tambin, Saben ustedes que son las Familias Confesionales Mundiales o las Comuniones Cristianas Mundiales,?-- que es lo mismo-- La respuesta ha sido la misma No sabemos. Como Adventistas del sptimo Da, deberamos saber que son las Familias de las Confesiones Mundiales pues a travs de esta agencia ecumnica, ms grande que el concilio Mundial de Iglesias, es que la Conferencia General ha regalado al papa una medalla, ha apoyado los acuerdos que estn teniendo los protestantes sobre Mara, el Papado etc. Y por medio de esta agencia ecumnica se han tendido lazos ecumnicos hacia el Vaticano y hacia el Concilio Mundial de Iglesias. Es mi propsito que despus de leer esta documento, seas ms fiel al nico mensaje que Dios depsito en las manos de los Adventistas del Sptimo Da; el Mensaje de los tres ngeles, y ests preparado para la Segunda Venida de Cristo. En toda la historia Dios jams ha confiado a un pueblo un mensaje de advertencia mundial. Pero al final del gran conflicto, en su gran misericordia, Dios se ha visto en la necesidad de confirselo a los Adventistas del Sptimo Da. Los pioneros lo aceptaron con gusto. Pero el da de hoy, al parecer, esta encomienda Divina est siendo ignorada.

Hno. Alejandro Maya.

INTRODUCCIN

INDICE
1. A la Ley y al Testimonio 2. Relaciones del Concilio Mundial de Iglesias con la Iglesia Adventista del Sptimo da. Inician en el Vaticano. 3.-Las Familias Confesionales Mundiales y/ las Comuniones Cristianas Mundiales. 4.- Naturaleza del Dilogo Ecumnico y la Unin de las Iglesias en Puntos Comunes de Doctrina: Actualidad y Retrospectiva. 5.- La Estructura Ecumnica en el Adventismo. 6.- Estructura de los Dilogos Ecumnicos Adventistas y sus Razones. 7.- Los Jesuitas y su Envolvimiento en el Ecumenismo Actual. 8.- El juicio de un Hombre, de un Grupo de Hombres, o la Voz de Dios. 9.- Una Reflexin sobre los Principios Ecumnicos Vs la Misin Adventista.
CONCLUSIN.

CAPITULO 1 A LA LEY Y AL TESTIMONIO: Resumen Bases adventistas Teolgico-Doctrinales sobre las cuales este reporte ha sido fundamentado.

Creemos que toda actividad o doctrina dentro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da debe ser probada de acuerdo a la ley y al testimonio. Isaas 8:20 Cuando se presenta un mensaje a los hijos de Dios, no deben levantarse en oposicin contra l, debieran ir a la Biblia, para compararlo con la ley y el testimonio, y si no soporta esa prueba no es verdadero. 1 Creemos que tanto el Movimiento Ecumnico, as como el Concilio Mundial de Iglesias y el Concilio Vaticano Segundo de la Iglesia Catlica Romana, son los elementos para una afinidad mayor entre el protestantismo apstata y el catolicismo Romano. El libro de las 28 creencias de los adventistas del sptimo da menciona: Estrecha cooperacin entre protestantes y catlicos. Durante la vida de Elena de White exista entre los protestantes y catlicos un abismo que pareca impedir toda posibilidad de cooperacin entre ambos. El anticatolicismo era sumamente popular entre los protestantes. Elena de White predijo que dentro del protestantismo sucederan cambios de fondo, los cuales causaran una desviacin de la fe de la reforma. En consecuencia, las diferencias entre los protestantes y los catlicos disminuiran, lo cual hara que el abismo que separaba a ambos fuese salvado.17 Los aos que han transcurrido desde la muerte de esta mujer extraordinaria han visto el surgimiento del Movimiento Ecumnico, el establecimiento del Concilio Mundial de Iglesias, El Concilio Vaticano II de la iglesia catlica, y la ignorancia protestante y hasta el rechazo categrico de los puntos de vista relativos a interpretacin proftica. Estos grandes cambios han derribado las barreras que existan entre el protestantismo y el catolicismo, produciendo entre ambos una creciente cooperacin2

El Concilio Vaticano II es el primer acto, hbilmente preparado, en un drama cuyo desarrollo tiene como propsito alcanzar un clmax sometiendo toda la cristiandad a la autoridad de Roma3 Y Roma declara: Se puede afirmar, con viva gratitud hacia el Espritu de verdad, que el Concilio Vaticano II fue un tiempo providencial durante el cual se realizaron las condiciones fundamentales para la participacin de la Iglesia catlica en el dilogo ecumnico. Por otra parte, la presencia de numerosos observadores de varias Iglesias y Comunidades Eclesisticas y su profunda implicacin en el acontecimiento Conciliar, los numerosos encuentros y las oraciones en comn que el Concilio ha hecho posibles, han contribuido a que se dieran las condiciones para el dilogo. Durante el Concilio, los representantes de las Iglesias y Comunidades cristianas experimentaron la disposicin para el dilogo del episcopado catlico del mundo entero y, en particular, de la Sede Apostlica.4 Creemos que Dios separ de las dems iglesias a la Iglesia Adventista para proclamar a estas iglesias el mensaje de los tres ngeles. Apoc. 14:12, 1 Pedro 2:9 Dios ha llamado a su iglesia en este tiempo, como llam al antiguo Israel, para que se destaque como luz en la tierra. Por la poderosa hacha de la verdad los mensajes de los ngeles primero, segundo y tercero, la ha separado de las iglesias y del mundo para colocarla en sagrada proximidad a s mismo. La ha hecho depositaria de su ley, y le ha confiado las grandes verdades de la profeca para este tiempo.5 Creemos que el deber proftico de la Iglesia Adventista es denunciar al movimiento ecumnico como La gran Babilonia de Apocalipsis. Y nuestra misin es lanzar un llamado para que los fieles que estn dentro del movimiento ecumnico lo abandonen. Apocalipsis 14 El gran mensaje, combinado del primero, segundo y tercer ngel, deben ser dados al mundo. Esto es la carga de nuestro trabajo6. La enciclopedia adventista en 1966, un ao despus que terminara el Concilio Vaticano Segundo, en su definicin de ecumenismo establece: Basados en la Biblia y en los escritos de Elena de White, se anticipa el xito eventual del Movimiento Ecumnico, eliminando las divisiones del protestantismo y reuniendo a la cristiandad achicando el abismo que
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separa a las comuniones no Catlicas de Roma. El Movimiento Ecumnico llegar a ser entonces un esfuerzo concertado para garantizar paz y seguridad consiguiendo el poder del gobierno civil en una cruzada poltico-religiosa para eliminar todo disidente. Los Adventistas del Sptimo Da ven esta cruzada como la gran apostasa, la cual Juan el revelador se refiere como Babilonia la grande. Ellos tambin entienden, que el ltimo mensaje de misericordia al mundo antes del regreso de Cristo en poder y gloria, consistir en advertir en contra de este gran movimiento apstata y en un llamado a todos aquellos que elijan permanecer ser fieles a Dios, para que abandonen las iglesias conectadas con este movimiento. Ver Apoc 13:15-17; 14:6-11; 16:12-14; 17:1-6; 18:1-4 Conflicto de los siglos (en ingls) 444, 445, 573, 588, 589, 615.7 Creemos que Dios tiene dentro de esos falsos sistemas, catlico y falso protestantismo del Movimiento Ecumnico, a creyentes que actan de acuerdo a la luz que poseen. Creemos que nuestra misin es predicarles a ellos para que salgan del error donde estn, sin adaptarnos a su modelo. Es verdad que hay verdaderos cristianos en la Iglesia Catlica Romana. En ella, millares de personas sirven a Dios segn las mejores luces que tienen. Les es prohibido leer su Palabra,* debido a lo cual no pueden discernir la verdad. Nunca han visto el contraste que existe entre el culto o servicio vivo rendido con el corazn y una serie de meras formas y ceremonias. Dios mira con tierna misericordia a esas almas educadas en una fe engaosa e insuficiente. Har penetrar rayos de luz a travs de las tinieblas que las rodean. Les revelar la verdad tal cual es en Jess y muchos se unirn an a su pueblo.8 Y en qu comunidades religiosas se encuentra actualmente la mayora de los discpulos de Cristo? Sin duda alguna, en las varias iglesias que profesan la fe protestante.9 Consideramos que la as llamada Iglesia Catlica Romana, no debe ser considerada an como parte de la iglesia de Cristo pues no tiene nada que est en armona con el Evangelio, aborrecen a Dios y est dirigida por el poder de Satans. Un estudio de la Biblia hecho con oracin mostrara a los protestantes el verdadero carcter del Papado y se lo hara aborrecer y rehuir.10 Pero el Romanismo, como sistema, no est actualmente ms en armona con el Evangelio de Cristo que en cualquier otro perodo de su historia.11 Ser posible que este poder cuya historia se escribi durante mil aos con la sangre de los santos, sea ahora reconocido como parte de la iglesia de Cristo?12
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La manera como Dios considera el poder papal. Por la manera como tratan su palabra los papas se han exaltado ellos mismos sobre el Dios de los cielos. Esta es la razn por la cual en la profeca el poder papal es sealado como el hombre de pecado. Satans es el originador del pecado. El poder que l, Satans, usa para alterar los santos preceptos de Dios, es el hombre de pecado. Bajo la direccin especial de Satans el poder papal ha hecho esta misma obra. A pesar de que aquellos que pretenden ser los lderes del papado pronuncian tener gran amor por Dios, l los considera como aquellos que lo aborrecen. Ellos han cambiado la verdad de Dios en mentira. Han socavado los mandamientos de Dios y los han colocado en lugar de las tradiciones humanas. ste es el trabajo de Satans, y apartar al mundo religioso de Dios quien declara: Yo soy el seor tu Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres, sobre los hijos hasta tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen. Dios cumplir esta palabra. (MS 126, 190.) 13 Consideramos que las iglesia protestantes desde 1844 ya estaban cadas y se les designa como Babilonia. stas iban a continuar cayendo al despreciar el mensaje de la segunda venida de Cristo y los Diez Mandamientos. en 1844. Las iglesias decayeron entonces moralmente por haber rechazado la luz del mensaje del advenimiento; pero este decaimiento no fue completo. A medida que continuaron rechazando las verdades especiales para nuestro tiempo, fueron decayendo ms y ms 14 Las iglesias protestantes se hallan sumidas en grandes tinieblas, pues de lo contrario discerniran las seales de los tiempos.15 Mientras las iglesias protestantes han estado buscando el favor del mundo, una falsa caridad las ha cegado.16 Se dice que Babilonia es "madre de las rameras." Sus hijas deben simbolizar las iglesias que se atienen a sus doctrinas y tradiciones, y siguen su ejemplo sacrificando la verdad y la aprobacin de Dios, para formar alianza ilcita con el mundo.17 Muchas de las iglesias protestantes estn siguiendo el ejemplo de Roma, y se unen inicuamente con "los reyes de la tierra." As obran las iglesias del estado en sus relaciones con los gobiernos seculares y otras denominaciones en su afn de captarse el favor del mundo. Y la expresin "Babilonia" confusin puede aplicarse acertadamente a esas congregaciones que, aunque declaran todas que sus doctrinas derivan de la Biblia, estn divididas en un sinnmero de sectas, con credos y teoras muy opuestos. 18

Creemos que el pueblo de Dios, la Iglesia Adventista del Sptimo Da, no debe hacer ninguna confederacin o alianza con el papado, con el falso protestantismo, ni con los enemigos de la verdad. Ninguna confederacin con los que se oponen a la verdad.- Que aquellos centinelas que estn en las murallas de Sin no se unan con los que no estn poniendo en efecto la verdad como es en Jess. No les permitan que se unan en confederacin con los infieles, el papado, y los protestantes, exaltando la tradicin sobre las influencia Divina y sobre el poder vital de la santidad.19 No hars alianza con ellos ni con sus dioses20 No hars con ellas alianza 21 Para que no os enseen a hacer segn todas sus abominaciones que ellos han hecho22 Gurdate que no tropieces yendo en pos de ellas23 Que es una confederacin? Esta ha sido la pregunta. Qu piensa usted que es una confederacin? Quien ha formado confederaciones? Usted sabe lo que una confederacin es: una unin de hombres en una causa que no lleva la marca de una integridad pura, recta y sin compromiso24 Acerca de la relacin que Israel deba sostener con los pueblos circundantes, el Seor haba declarado por escrituras, la razn sobre la revelacin, el talento humano sobre la Moiss: "No hars con ellos alianza, ni las tomars a merced. Y no emparentars con ellos: ... porque desviar a tu hijo de en pos de m, y servirn a dioses ajenos; y el furor de Jehov se encender sobre vosotros, y te destruir presto." "Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha escogido para que le seas un pueblo singular de entre todos los pueblos que estn sobre la haz de la tierra." (Deut. 7:2-4; 14:2.) Los principios presentados en el libro de Deuteronomio para la instruccin de Israel deben ser seguidos por el pueblo de Dios hasta el fin del tiempo. La verdadera prosperidad depende de que continuemos fieles a nuestro pacto con Dios. Nunca podemos correr el riesgo de sacrificar los principios alindonos con los que no le temen."No hars con ellos alianza," haba dicho el Seor; y los que ltimamente haban vuelto a dedicarse al Seor ante el altar regido frente a las ruinas de su templo comprendieron que la raya de demarcacin entre su pueblo y el mundo debe mantenerse siempre inequvocamente bien trazada. Se negaron a formar alianza con los que, si bien conocan los requerimientos de la ley de Dios, no queran admitir su vigencia. 25 Ahora y siempre debemos permanecer como un pueblo distinto y peculiar, libre de toda poltica mundana y sin compromiso al confederarnos con

aquellos quienes no tienen sabidura para discernir las exigencias de Dios, como estn establecidas plenamente en su ley.26 Entraremos en confederacin con el mundo porque algunos de nuestros hermanos en su ceguera espiritual se estn uniendo con los incrdulos, y porque hombres de quienes se sabe que son trasgresores de la ley de Dios se les es dado un lugar como consejeros respecto al trabajo de nuestras instituciones, que fueron establecidas para el propsito de proclamar al mundo el ltimo mensaje de misericordia? Dios lo prohbe. Acaso no podemos ver lo que viene sobre el mundo? Permitiremos proyectos ambiciosos que tomen el trono? Nunca, nunca. No debemos vincularnos con aquellos que no tienen fe en las verdades para este tiempo.27 Creemos que, alejarnos del mensaje de los tres ngeles y especialmente el del tercer ngel, y el distanciarnos de la plataforma de la verdad, significara entrar a una nueva organizacin. Despus que pas el tiempo cuando esperbamos la venida de Cristo, Dios confi a sus fieles seguidores los principios preciosos de la verdad presente. Estos principios no se dieron a los que no haban tenido parte en la predicacin de los mensajes del primero y segundo ngeles. Se dieron a los obreros que haban participado en la causa desde el comienzo. Los que pasaron por estas experiencias debieron ser tan firmes como una roca en su apego a los principios que nos han convertido en adventistas del sptimo da. Deben ser obreros juntamente con Dios al confirmar el testimonio y al afirmar la ley entre sus discpulos. Los que participaron en el establecimiento de nuestra obra sobre un fundamento de verdad bblica, los que conocen los postes indicadores que han sealado el camino correcto, deben considerarse como obreros del valor ms elevado. Cuando hablan de las verdades que les han sido confiadas, lo hacen basndose en una experiencia personal. Estos hombres no deben permitir que su fe se cambie a infidelidad, ni deben permitir que el estandarte del tercer ngel sea arrebatado de sus manos. Deben mantener firmes hasta el fin su confianza de inicio. El Seor ha declarado que la historia del pasado se repetir cuando entremos en la obra final. Hay que proclamar ante el mundo todas las verdades que l ha dado para estos ltimos das. Hay que fortalecer cada pilar que l ha establecido. Ahora no podemos alejarnos del fundamento que Dios ha colocado. No podemos entrar en ninguna nueva organizacin, porque esto significara apostatar de la verdad (Manuscrito 129, 1905).28

Creemos que ningn principio del anticristo, papado o del sistema catlico Romano debe ser introducido en la Iglesia Adventistas del Sptimo Da. Ser removida el arca del pacto del seor de su pueblo? Sern sus dolos introducidos? Sern trados dentro de su santuario falsos preceptos y falsos principios? Ser el anticristo respetado? Se ignorarn las doctrinas y principios que Dios nos ha dado los cuales nos han hecho lo que somos?...29 Aquellos quienes han llegado a estar confundidos en su entendimiento de la palabra de Dios, quienes fallan en ver el significado del anticristo, seguramente se pondrn en el lado del anticristo30 Creemos que en las reuniones de los adventistas del sptimo da no debe de haber la presencia de los que son enemigos de la verdad como observadores del falso protestantismo y del catolicismo. El mundo no tiene nada que ver con los creyentes en esta obra. Los mundanos no pueden percibir los motivos y principios por medio de los cuales los hijos de Dios estn ligados el uno al otro en sus relaciones y en su trato mutuo. Debemos ser soldados fieles y leales en el ejrcito de Jesucristo. Todos sus seguidores deben andar al paso de su Jefe. Nunca deben transmitir sus secretos a los enemigos de Cristo ni hacerles confidencias respecto a sus movimientos ni a las actividades que se proponen realizar; porque eso equivale a traicionar cometidos sagrados y darle al enemigo todas las ventajas. Celebren consejo los hijos de Dios dentro de su propia esfera. Los enemigos de Cristo no deben familiarizarse con sus secretos, mientras se mantiene en ignorancia a los hijos de Dios con respecto a las cosas que precisamente deben saber. Los secretos de Jehov son para los que lo temen."31

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Referencias . Elena de White. Mensajes selectos , 3 vols. Mountain View California. EE.UU de N.A. Publicaciones Interamericanas. 1969 1:486 Asociacin Ministerial de la Iglesia Adventista del sptimo dia. Creencias de los Publicaciones Interamericanas. Nampa Idaho. EE.UU. de N.A. p 256
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Adventistas del sptimo da.

Review and herald ,R.F.C. February 7, 1963 p. 13 Ut Unum Sint 30.

Elena de White. Joyas de los Testimonios 3 Vols. Mountain View California. EE.UU de N.A. Publicaciones Interamericanas. 1979. 2:156 (MS 10, 1900). {7BC 949.7} Edicion 1957. Ellen G White Writtings. CD ROM. Ellen G White State INC SDA Encyclopedia, 1966 e.d., s.v Ecumenism Pg 363

Elena de White. El Gran Conflicto. Publicaciones Interamericanas. Pacific Press. Nampa Idaho. EE.UU de N.A. 1998. p. 517 ver tambin p. 416
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ibid. 350 ver tambin pp. 365.366 Ibid. 523 Ibid. 517 Ibid. 522 {7BC 949.7} Edicin 1957. Ellen G White Writings.. CD ROM.

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____El Gran Conflicto. 365 Ibid 517 Ibid.522 Ibid.359 Ibid 360 (RH March 24, 1896). {4BC 1141.7 and 1142} Edition 1957. Ellen G White writings CD. ROM xodo 23:32 Nota. A partir de esta cita. Todas los referencias bblicas sern tomadas de la versin Reina Valera 1960 Deuteronomio 7:2 Deuteronomio 20:18 Deuteronomio 12:30 (MS 29, 1911). {4BC 1142.5} Edicin 1957. Ellen G White writings CD. Rom

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Elena de White. Patriarcas y profetas. Mountain View California. EE.UU de N.A. Publicaciones Interamericanas. Ediciones Interamericanas, 1980. pp 416,417 26 {SpTB05 47.2} Ellen G White writings CD. Rom 27 {SpTB05 46 y 47} 28 Elena de White. Mensajes Selectos 3 vols. Miami FL. Asociacin Publicadora Interamericanas. 1967. 2:449 29 {CW 95.3 96} 1946. Ellen G White writings CD. Rom 30{7BC 949.6} Edition 1957. Ellen G White writings CD. Rom 31 Elena de White. Testimonio para los Ministros. Casa Editora Sudamericana, Buenos Aires, Argentina. 1977. P. 269

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CAPITULO 2

LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA Y LAS RELACIONES ECUMNCIAS CON EL CONCILIO MUNDIAL DE IGLESIAS. INICIAN EN EL VATICANO Resumen Aunque parezca extrao, las relaciones ecumnicas con el Concilio Mundial de Iglesias se dieron como resultado de la presencia de un observador adventista en el Concilio Vaticano Segundo. Este observador se encarg de crear conexiones con el Concilio Mundial de Iglesias y sus ramificaciones a travs de los Concilios Nacionales. Los logros ecumnicos de este representante adventista son registrados en la revista Ministry de 1970 y en la revista Ecumenical Review del Concilio Mundial de Iglesias. La actual koinona (Comunin) que la Iglesia Adventista del Sptimo Da experimenta con el protestantismo apstata y el catolicismo tuvo su origen en el Concilio Vaticano Segundo. Debido a que conversaciones informales se han llevado a cabo entre el Concilio Mundial de Iglesias y la Iglesia Adventista del Sptimo Da regularmente por cerca de cuatro aos, es apropiado considerar el significado de estos contactos y dar importancia a lo que se ha logrado hasta ahora.1 TRASFONDO HISTRICO Aunque esto pueda parecer extrao, estas conversaciones anuales son un producto indirecto del Vaticano II. De hecho, estando en Roma en conexin con el concilio Vaticano, un miembro del personal del Concilio Mundial de Iglesias y un representante adventista llegaron a la conclusin de que, una reunin informal de un pequeo grupo de adventistas del sptimo da, con un nmero igual de representantes del Concilio Mundial de Iglesias, cumplira un propsito provechoso: los Adventistas no estaran suficientemente informados respecto al Concilio Mundial de Iglesias y su personal; y lderes de iglesias estaran igualmente en la necesidad de un conocimiento mayor y ms comprensivo respecto a la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

La primera reunin se llev a cabo en 1965. Los participantes fueron seleccionados por los dos organizadores, as, las conversaciones se llevaron a cabo de manera informal y se realizaron bajo la sola responsabilidad de los concurrentes. Reuniones subsecuentes han llegado a ser ms formales en el sentido de que, quienes emplean a los participantes de la Iglesia Adventista han autorizado y financiado su presencia, y el comit ejecutivo de tres divisiones adventistas participantes ha dado su bendicin facilitando la seleccin de los participantes adventistas y el Concilio Mundial de Iglesias ha costeado los gastos de su propio grupo. A la Conferencia General de los adventistas del sptimo da se le ha mantenido informada, aunque no ha tomado parte directa y activa en las consultas, excepto a travs de sus oficinas de las tres divisiones europeas. Las consultas de noviembre 24 al 26 de 1969 fueron las quintas en la serie de consultas. Despus de varios aos de relaciones con el Concilio Mundial de Iglesias se lograron ciertos resultados provechosos RESULTADOS OBTENIDOS En el marco de los propsitos de las conversaciones se puede decir que los resultados han sido definitivos y provechosos. Para ver claramente el nmero sustancial de logros sera de gran ayuda enlistar algunos de los mayores resultados que han surgido de estas conversaciones. 1. Conocimiento personal y comunin Las conversaciones han sido muy benficas en el plano de relaciones personales, con un mejor entendimiento y apreciacin de la cristiandad y humanidad de los participantes. Han sido formadas amistades y se ha experimentado comunin. 2. Informacin y entendimiento Sin duda, las conversaciones han capacitado a los integrantes para tener informacin ms precisa y un mejor entendimiento del trasfondo, acercamiento, entendimiento, desarrollo de ideas, objetivos y expectaciones de la otra parte. El mutuo conocimiento ha aumentado y los puntos de vista errneos, basados en prejuicios, han disminuido. 3.- Canales de Comunicacin. Antes de 1965 los canales de comunicacin entre la Iglesia Adventista del Sptimo Da y el Concilio Mundial de Iglesias no exista, eran muy dbiles y espordicos. Hoy en da, principalmente como resultado de las consultas, un nmero activo de canales de comunicacin son bienvenidos especialmente con el secretario general

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y el secretario de fe y orden. Informacin que antes se ignoraba o era difcil de obtener ahora es regularmente comunicada. Adems, las conversaciones entre la Iglesia Adventista del Sptimo Da y el Concilio Mundial de Iglesias fueron parcialmente un instrumento para abrir canales de contacto entre la Iglesia Adventista del Sptimo Da y otras organizaciones confesionales o iglesias.

4. Declaracin del Concilio Mundial de Iglesias referente a la Iglesia Adventista del Sptimo Da Un producto muy provechoso de estas conversaciones es la declaracin respecto a la Iglesia Adventista del Sptimo Da publicado en la Ecumenical Review de enero de 1967. La declaracin fue preparada por el secretariado de fe y orden, pero los participantes adventistas del sptimo da en las conversaciones de 1966 tuvieron la oportunidad de discutir el borrador de la declaracin y hacer algunas observaciones tiles. Despus de incluir algunas sugerencias menores, el documento fue publicado sustancialmente como este se escribi. La declaracin ha tenido una amplia distribucin, no slo a travs de la Ecumenical Review, sino tambin como un documento de fe y orden. Los adventistas del sptimo da consideran este artculo como una de las declaraciones ms justas y ms finas publicadas por no adventistas respecto a los adventistas. 5. Participacin en Reuniones de las Familias Confesionales Mundiales. Desde 1968 la Conferencia General de los adventistas del sptimo da ha estado activamente representada en las reuniones anuales de los Secretarios de las Familias Confesionales Mundiales. Esta participacin es, en gran medida, el resultado de las conversaciones del Concilio Mundial de Iglesias/adventistas del sptimo da y de los contactos que fueron hechos en ese tiempo en la asamblea de Uppsala. Se espera que una cooperacin ms amplia siga entre las Familias Confesionales Mundiales en el rea vital de libertad religiosa. 6. Estatus de observador y consejero. Desde que iniciaron las conversaciones, se ha aceptado el procedimiento para que la Iglesia Adventista del Sptimo Da sea representada en varias reuniones del Concilio Mundial de Iglesias, incluyendo la asamblea, por medio de observadores. Estos observadores no solo antes han estado presentes pro forma sino que han tomado un inters activo en las reuniones a las que ellos asisten. Un paso adicional se tom cuando la Conferencia General, como una agencia o

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iglesia confesional mundial, fue representada por un consejero en la reunin del comit central del Concilio Mundial de Iglesias en Canterbury en 1969. 7. Adventistas del sptimo da en la comisin de fe y orden. Como un resultado evidente de las conversaciones fue la designacin de un adventista del sptimo da como miembro de la comisin de fe y orden del Concilio Mundial de Iglesias. Queda claro que las iglesias que son miembros de esta comisin y que los telogos seleccionados por ser miembros son escogidos en capacidad personal, y por lo tanto la Iglesia Adventista no es un miembro de la comisin de fe y orden, esto significa que la comisin tendr el beneficio de escuchar una voz adventista del sptimo da de buena fe, y que los adventistas del sptimo da tendran la oportunidad de aprender de las discusiones de fe y orden. 8. Conversaciones Adventistas del sptimo da/Concilio Mundial de Iglesias en los Estados Unidos. Como un tipo de corolario a las consultas en Geneva, en 1969 comenzaron conversaciones entre adventistas del sptimo da y un grupo asignado por el Concilio Mundial de Iglesias. Entretanto, cada conversacin seguir su propio estilo y escogern el tema, y los responsables por las conversaciones en ambos lados del atlntico se mantendrn en contacto unos con otros. 9. Contactos a Nivel Nacional. Es interesante notar que los contactos a nivel del Concilio Mundial de Iglesias, se han filtrado hasta cierto grado en algunos niveles nacionales. Como ejemplos se pueden mencionar los contactos adventistas del sptimo da con el Concilio Britnico de Iglesias, el Concilio Finlands de Iglesias y la oficina de la German Arbeitsgemeinschaft Cristlicher Krichen en Dinamarca. Existen otros contactos, pero aqu solo nos estamos refiriendo a aquellos que se puede atribuir directamente a las consultas en Geneva.2 En 1973 la Iglesia Adventistas del Sptimo Da y el Concilio Mundial de Iglesias fueron co-autores de un libro titulado Mucho en Comn 3 El cual contiene documentos de inters entre el Concilio Mundial de Iglesias y la Iglesia Adventistas del Sptimo Da. En este libro de 116 pginas se discute y ampla el significado de las conversaciones que tuvieron su origen en el Concilio Vaticano Segundo de la Iglesia Catlica Romana. So Much in Commun.

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El origen de toda relacin ecumnica dentro del adventismo tienen un nombre: Concilio Vaticano Segundo. Como resultados provechosos de las conversaciones ecumnicas con el Concilio Mundial de Iglesias, se ha llegado al grado de redactar acuerdos doctrinales con el Concilio Mundial de Iglesias mismos que se estudiarn en el captulo 3. Debido a que estas relaciones ecumnicas adventistas se iniciaron en el Vaticano, no podemos confiar jams en los resultados por ms positivos o benficos que estos sean para la Iglesia Adventista. La palabra de Dios debe ser nuestro fundamento. No os unis en yugo desigual con los incrdulos, porque, qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? 15 Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? 4 El texto del verso 14 es contundente, no hay compaerismo (metoje) entre la justicia y los que ignoran la ley de Dios (anomia), ni tampoco comunin (koinonia) entre los que siguen la luz y los que siguen las tinieblas. El verso 15 contina diciendo que no hay acuerdo (sumfonesis) ni parte (meris) entre los seguidores de Cristo y los de Belial. El Concilio Mundial de Iglesias y Concilio Vaticano Segundo, son los movimientos religiosos en los cuales se fraguan las herejas del cristianismo actual. Son los sistemas de las tinieblas y los sistemas que son anomia, viven ignorando la ley de Dios. Y la Iglesia Adventista no debe ser receptora por mtodo, influencia o por principio de las herejas y planes de dichos movimientos y cuya naturaleza existe en contraposicin a los propsitos del movimiento adventista, Pues a travs de sus intenciones y deseos querrn darle forma y molde al mensaje y a la obra del pueblo adventista5, pues este ltimo ha sido llamado a dar un mensaje de Advertencia contra la gran combinacin religiosa-geo-politica de los ltimos das, la cual har batalla contra la verdad de Dios, un mensaje contra la bestia, el Romanismo, y contra su imagen como es representada en el protestantismo apstata6 Es el deseo de Dios que como adventistas del sptimo da nos mantengamos alejados de cualquier compaerismo, relacin o concordia con el Movimiento Ecumnico, el Concilio Mundial de Iglesias y El Concilio Vaticano Segundo, predichos por el espritu de profeca, a travs del ministerio proftico de Elena de White.

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___________________________________ Referencias.
B.B Beach, The World Council of Churches/ Seventh day Adventist Conversation and their significance The Ecumenical Review. World Council of Churches Vol. XXII No 2- April 1970. p 163. (Vase tambin la revista Ministry, Mayo y Junio de 1970)
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Ibid. pp.165,166

World Council of Churches So Much in Common. Geneva, 1975 Documents of interest in the conversations between the World Council of Churches and the Seventh day Adventists church. 2 corintios 6:14 versin Reina Valera. A partir de esta nota todas la citas Biblicas sern tomadas de la versin Reina Valera de 1960.
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. The Advent Review and Sabbath herald, Why Our Educational Symposium? The Alpha and the

Omega of Deadly Error. A Review of Significant Warnings and Special Instruction From the Spirit of Prophecy Vol. 107, No. 53 p 6 Takoma Park, Washington, D. C., October 16, 1930 The Advent Review and Sabbath Herald, Attacking the Foundations Vol. 110 No 7 p 2. Takoma Park, Washington, D. C., February 16, 1933
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CAPITUL0 3 LAS FAMILIAS DE CONFESIONES MUNDIALES, EL CONCILIO MUNDIAL DE IGLESIAS Y LA IGLESIA ADVENTISTA Resumen La Iglesia Adventista es miembro de las Familias Confesionales Mundiales tambin llamadas Comuniones Cristianas Mundiales. Las Familias Confesionales Mundiales, son un grupo informal de iglesias que tiene reuniones anualmente y que son influenciadas y apoyadas por el Concilio Mundial de Iglesias. La Iglesia Adventista lleg a formar parte de estas comuniones en 1968 y posteriormente se convirti en un miembro activo y actualmente mantiene la secretara de esta agencia ecumnica mundial la cual representa aproximadamente 2 billones de cristianos. El Concilio Mundial de Iglesias: base para la creacin de las Familias Confesionales Mundiales En una reunin en Praga en 1956 Jhon Makey presidente de la Alianza Mundial de Iglesia Reformadas, expres su esperanza de que en el futuro cercano, una reunin informal podra ser arreglada entre los representantes de algunas confesiones mundiales en la familia protestante de iglesias. (20) Un ao despus l tom la iniciativa de invitar representantes de diferentes confesiones mundiales para una corta reunin durante la sesin del comit central del Concilio Mundial de Iglesias (Yale 1957). No mucho tiempo despus, en noviembre del mismo ao, los secretarios generales de las diferentes confesiones mundiales se reunieron por primera vez. Bajo la urgencia del secretario del Concilio Mundial de Iglesias, los secretarios generales de los luteranos y la iglesias mundiales reformadas proclamaron la invitacin, colocando as el fundamento para las reuniones regulares de las confesiones mundiales dentro del movimiento ecumnico1

Las Familias Confesionales Mundiales, el Concilio Mundial de Iglesias y el Concilio Vaticano Segundo. El 4 de abril de 1962 fue un momento decisivo para las iglesias de las comuniones cristianas mundiales que no haba entrado al movimiento ecumnico gracias al apoyo del Concilio Mundial de Iglesias

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Una de las reuniones ms significativas llevada a cabo por las confesiones mundiales fue sin duda la conferencia de abril del ao de 1962. El Segundo Concilio Vaticano haba sido anunciado. La iglesia catlica Romana haba indicado su voluntad de entrar en contactos ecumnicos. Las iglesias separadas de Roma fueron invitadas a enviar observadores al concilio. Cmo iba a ser hecho esto? Las conversaciones entre Mgr Jan Willebrands del secretariado para la promocin de la unidad cristiana y W.A. Visser 't Hooft del Concilio Mundial de Iglesias hizo que las invitaciones fueran enviadas a las comuniones mundiales. El Vaticano estaba ansioso de saber por adelantado si la invitacin iba a ser aceptada por ellos. Willebrands por lo tanto hizo contacto con un nmero de iglesias. Para hacer su trabajo ms fcil, Visser 't Hooft ofreci presentar los planes del Segundo Concilio Vaticano Segundo en la conferencia de las confesiones mundiales, y descubrir en conversacin con sus representantes si haba algn inters en enviar observadores. En el evento, la invitacin fue aceptada por la mayora de ellos. Muchos de aquellos que participaron en la reunin no se dieron cuenta inmediatamente de las implicaciones de la decisin que haban tomado2 De esta manera El Concilio Mundial de Iglesias se converta en el seductor para que las Confesiones Cristianas Mundiales iniciaran relaciones ecumnicas con Roma enviando sus observadores, y muchas de estas comuniones o confesiones cristianas mundiales no se dieron inmediatamente cuenta de las implicaciones de la decisin que haban tomado. Nosotros como adventistas desde aos atrs sabamos que esto sucedera y, Cmo, pues, nos seguiremos quedando callados? Reacciones de las Comuniones Cristianas Mundiales al Concilio Vaticano II Inmediatamente inicia el Concilio Vaticano Segundo, los observadores estn en primera o segunda fila, fotos de un observador de la Iglesia Adventistas que fue como reportero, muestran a los observadores de varias iglesias en la secciones del Concilio Vaticano Segundo. Las Confesiones Mundiales ganaron nueva importancia. Ellos recibieron los reportes de sus observadores y fueron responsables de interpretarlos. Aun durante el concilio, se empezaban a hacer preguntas respecto a como las relaciones con la iglesia Romana serian estructuradas en el futuro. Una confesin mundial despus de otra decidieron envolverse en dilogos bilaterales con la iglesia catlica

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Romana. La federacin mundial luterana condujo el camino y unos le siguieron, algunos entusiastamente y otros, vacilando. Al fin de los aos 1970 una amplia red de dilogos bilaterales se haba desarrollado.3 Las hijas de la ramera vuelven a Roma De esta manera, una nueva situacin emergi completamente. Creciendo, las confesiones mundiales llegaron a ser compaeras de la iglesia catlica Romana. Habiendo sido antes un obstculo para la comunin ecumnica, ellas llegaban a ser ahora agentes del movimiento ecumnico. Este desarrollo ha alterado la naturaleza de las comuniones mundiales ms que cualquier otro. Sin importar que sea lo distinto que las confesiones individuales mundiales tengan, o familias mundiales puedan tener, su primer marca comn y su fundamento es ser parte de la iglesia apostlica y catlica de Cristo. Ellos son Comuniones Cristianas (mundiales) Cristianas es, como si fuera su nombre. Anglicano, Catlico, Romano, Metodista, Bautistas, etc., son sus apellidos. 4 Despus del Concilio Vaticano Segundo, la siguiente reunin del Concilio Mundial de Iglesias se realiz en Upssala Suiza del 4 al 20 de julio de 1968, este concilio fue tambin uno de los mas ecumnicos debido a que el Concilio Mundial de Iglesias se empez a relacionar con iglesias que no eran miembros del este Concilio, como la iglesia catlica Romana y la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Con algunos otras iglesias que no eran miembros, un nuevo y drstico tipo de relaciones se estableci en suiza. Las as llamadas Iglesias Evanglicas Conservadoras como las Gereformederde kerken (Cristiana reformada) de los pases bajos, la iglesia Luterena, el Synodo de Missoury y los Adventistas del Sptimo Da no solo estuvieron presentes a travs de sus delegados observadores como personas que solo miraban, sino que por lo menos 50 de ellos participaron activamente en discusiones de accin y comits junto con los delegados. catorce delegados observadores, quienes fueron aprobados oficialmente por el vaticano mostraron por sus palabras y sus actitudes que ellos no solo estaban esperando que los protestantes y ortodoxos razonaran y volvieran a la iglesia. 5 Como resultado de las plticas que se llevaron a cabo con el Concilio Mundial de Iglesias en 1968 fruto de la presencia de los observadores

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adventistas en el Concilio Vaticano Segundo La Iglesia Adventista se integra a los Confesiones Mundiales o tambin llamadas Comuniones Cristianas mundiales. Como resultado de las conversaciones Concilio mundial de iglesia/ Iglesia Adventista del Sptimo Da y los contactos que se dieron en la asamblea uppsala, la Iglesia Adventista del Sptimo Da desde 1968 ha sido representada en la conferencia de secretarios de las confesiones mundiales. 6 y a partir del mismo ao . Desde 1968 el Secretariado para la Promocin de la Unidad Cristiana del Vaticano ha sido representado regularmente en la conferencia Manteniendo. As el asunto de las relaciones entre las Comuniones Cristianas Mundiales y la Iglesia Catlica Romana se ha agendado de manera subsecuente.7 Lo anterior nos muestra que existen relaciones ecumnicas entre las confesiones cristianas mundiales de donde la Iglesia Adventistas es miembro . La Iglesia Adventista es tomada como otra confesin y al ser miembro de las familias confesionales mundiales se convierte en compaera de las iglesias hijas de la ramera y compaera de la ramera. En 1974 la revista Ecumenical Review del Concilio Mundial de Iglesias public un artculo titulado Las Familias Confesionales Mundiales en servicio a la unidad, dicho artculo reconoce el rol ecumnico de las familias confesionales mundiales y nos da una lista de quienes ya en ese entonces componan a dichas familias. los compaeros participantes: La Comunin Anglicana, La Alianza Mundial Bautista, El Comit Mundial de Amigos para Consulta, La Federacin Mundial Luterana, La Conferencia Mundial Menonita, Las Iglesia Antiguas Catlicas, La Conferencia Mundial Pentecosts, La Iglesia Catlica Romana, El Ejrcito de Salvacin, La Iglesia Adventista del Sptimo Da, La Alianza Mundial de Iglesia Reformadas, La Convencin Mundial de las Iglesia de Cristo (Discpulos), El Concilio Mundial Metodista mientras la mayora son asociaciones de iglesia o comunidades, algunas son iglesias transnacionales, como la ortodoxa, los catlicos Romanos, y los adventistas del sptimo dia8 En el ao de 1975 El Concilio Mundial de Iglesias, las Familias Confesionales Mundiales, y la Conferencia General de los adventistas del sptimo da, -representada a travs de B B Beach quien funga en aquel tiempo como secretario

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de la divisin norte europea y oeste de frica, y a la misma vez como secretario de la conferencia de los secretarios de las confesiones mundiales,-- y el Concilio Mundial de Iglesias, publican un libro titulado Confesiones en dilogo9 impreso por el Concilio Mundial de Iglesias en Geneva, Suiza. En tal libro se describen y analizan todos los dilogos bilaterales que se llevaron a cabo de 1957 a 1970 entre las Familias Confesionales Mundiales. Entre otras cosas se lee: El movimiento ecumnico y la bsqueda por la unidad cristiana encuentran su expresin en varias formas y maneras. El aumento rpido de los dilogos bilaterales entre varias tradiciones confesionales ha sido uno de los desarrollos sobresalientes en la ltima dcada10. Hablando de la investigacin escrita en el libro se comenta Su anlisis ser de inters para todos aquellos que estn comprometidos para promover la causa de la unidad11. Y despus se menciona: es natural que los oficiales de las familias confesionales mundiales sean las figuras prominentes como los iniciadores, organizadores y consultores , algunas de estas El secretariado para la promocin de la unidad cristiana del vaticano, la federacin mundial luterana, el comit de obispos catlicos Romanos para asuntos ecumnicos e interreligiosos en los Estados Unidos tienen miembros quienes dedican , mucho, si no todo su tiempo slo a las conversaciones bilaterales.12 En pocas palabras la conferencia general de los adventistas del sptimo da al ser uno de los que prepararon este libro apoya de manera abierta los dilogos bilaterales ecumnicos sobre: el papado, la eucarista e intercomunin, la unin o unidad, la sucesin apostlica, Mara, concilios ecumnicos, credos y confesiones13 entre otros temas, que se han llevado a cabo entra las Familias Confesiones Mundiales. En julio de 1975, en la sesin general de la Iglesia Adventistas del Sptimo Da, en Viena, Austria. Algunos de los primeros miembros de las Comuniones Cristianas Mundiales o Familias Confesionales Mundiales estuvieron presentes. Haciendo aun ms obvio el compaerismo y la comunin existente con la comunin cristiana adventistas del sptimo da. B. B. BEACH: Hermano presidente de la junta, estamos felices porque un nmero de las Familias de Confesiones Mundiales ha mostrado inters en nuestra sesin 52 de la Conferencia General y ha enviado observadores para que asistan a esta sesin. Como adventistas del sptimo da reconocemos todas las agencias que exaltan a Cristo Jess delante de los hombres como parte del plan divino de evangelizacin del mundo y mantenemos en alta estima a hombres y mujeres en otras comuniones quienes estn trayendo y ganando almas para Cristo. Como adventistas del sptimo da nosotros somos cooperadores

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concienzudos. Elena de White nos invita a reunirnos con ministros de otras iglesias y orar con ellos. El da de hoy estamos muy felices en darle la bienvenida al Dr. Dan Martinsen, quien es el secretario para la investigacin interconfesional de la Federacin Mundial Luterana. Por algunos aos l fue profesor de Teologa histrica en la universidad de Wittemberg, y para los adventistas del sptimo da escuchar la palabra Wittenberg suena bien. Nosotros somos admiradores de Martin Lutero, de hecho, alguien ha dicho que los adventistas del sptimo da son ms luteranos que muchos luteranos. Supongo que decimos esto con todo el respeto debido. Dr. Martinsen, nos gustara invitarlo para que diga unas pocas palabras de saludo, representando la Federacin Mundial Luterana, y tambin a los otros observadores quienes han estado asistiendo a la sesin de la Conferencia General, Dr. Martinsen. DR. DAN MARTINSEN: Le agradezco Dr. Beach, Sr. Presidente, Sr. Secretario, Sr. Presidente de la junta, y amigos cristianos. Como se dijo, no slo traigo saludos a ustedes de parte de las 92 iglesias de la Federacin Mundial Luterana, sino que tambin espero hablar de parte de el nmero de observadores aqu presentes, por lo menos de las siguientes comuniones: Los Anglicanos, los metodistas, la Sociedad de Amigos o Los Cuqueros, la Alianza Mundial Bautista, y el Concilio Libre de Iglesias en Hungra. Espero que hable por ellos cuando les de cuatro frases de saludos. Primero de todo, estamos profundamente impresionados por su compromiso Cristiano, segundo, estamos agradecidos por el creciente y profundo contacto personal entre nosotros. Tercero, estamos en deuda con ustedes. Estamos en deuda con ustedes por sealarnos continuamente y sin descanso el futuro que Dios desea para su pueblo. Y por ltimo, estamos agradecidos por abrir los brazos y darnos la bienvenida, que ha sido dada a nosotros. Que el Dios triuno contine dndoles poder a su obra, nuestro agradecimiento por ceder este momento de su agenda. [Aplauso.]14 En julio de 1977 en la revista Ecumenical Review el Concilio Mundial de Iglesias publica un artculo titulado Foro conjunto para plticas bilaterales: una necesidad para las familias Confesionales Mundiales en el cual se afirma que las confesiones cristianas mundiales estn comprometidas con el movimiento ecumnico y se les orienta acerca de la organizacin y la composicin de dicho foro para que los resultados de los dilogos ecumnicos sean llevados a la unidad.

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As como las confesiones Cristianas Mundiales se han comprometido ellas mismas al nico movimiento ecumnico, as los dilogos estn direccionados para trascender el marco bilateral y levantar su vista ms alto hacia un completo oikumene 15 El principal tema de todos los dilogos bilaterales ser mejor visto como una visin comn de la unidad de la iglesia en cualquier nivel de obediencia a la fe16 En ese mismo artculo se dan sugerencias respecto a las bases en las que el foro debe de desarrollarse: 1. La posicin de las convergencias y consensos teolgicos/doctrinales en el movimiento hacia la unidad. 2. Unidad en diversidad/pluralidad. 3. Criterio normativo y modos de continuidad apostlica en medio de las ambigedades y discontinuidades de la historia. 4. Concentracin en asuntos doctrinales y sacramentales que corresponden a divisiones histricas de la cristiandad de occidente. 5. La iglesia en el contexto del mundo. 6. Interpretacin progresiva con procesos de estudio multilaterales y conciliares. 7. Una amplia gama de acuerdos a destacar sobre bautismo, eucarista y ministerio los cuales unen a un nmero de las familias de las confesiones cristianas. 8. Numerosos dilogos han enterado a la segunda y ms complicada etapa de recepcin, la cual, debido a los patrones divergentes y diferentes ritmos en las iglesias, requieren un grado excepcional de consulta y de cooperacin17 En ese mismo ao, 1977, Como parte de un compaerismo existente entre las Familias Confesiones Mundiales, adventista y catlica, hay una reunin anual en Roma de los secretarios de las familias de las confesiones Mundiales y all se hace ver el intercambio fraternal y existente de todas las confesiones, especialmente de las confesiones adventista y catlica.

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En conexin con una reunin de consulta reciente de los secretarios de las Familias Confesiones Mundiales llevada a cabo en Roma, B.B. Beach, secretario de la Divisin Norte Euro Oeste de frica, present un libro y un medalln al papa Pablo VI en mayo 18. El libro presentado fue el libro misionero adventista fe en accin, y el medalln estaba cubierto de oro, smbolo de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El medalln es un testimonio de la fe adventista en Cristo como creador y redentor, en el seor que pronto vendr, en la cruz, en la Biblia y en la validad eterna de los Diez mandamientos. Mientras los otros mandamientos estaban representados como simples nmeros Romanos, las palabras del cuarto recuerda el da del sbado, para santificarlo estaban escritas. La conferencia de las Familias Confesiones Mundiales se rene generalmente una vez al ao. No es una organizacin, pero es un foro sin estructura formal, para consulta e intercambio de informacin provechosa 18 Datos del vaticano nos confirman esa reunin con los secretarios de las confesiones de las familias mundiales, en la cual se revela cual es la informacin provechosa que se trata.

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DISCURSO DEL SANTO PADRE PABLO VI A LOS PARTICIPANTES EN LA CONFERENCIA DE LAS FAMILIAS CONFESIONALESES MUNDIALES Mircoles, 18 Mayo 1977 Queridos hermanos en Cristo: Es un gozo para nosotros hoy recibir a tan importante grupo, y darles la bienvenida a la sede de Pedro. Por medio de ustedes, nosotros saludamos a representantes de una porcin considerable del pueblo cristiano, y a travs de ustedes les enviamos nuestros saludos de gracia y paz en el seor a sus familias confesionales. Estamos contentos de darle expresin en su presencia a nuestra fe comn en Jesucristo, el hijo de Dios, y el nico mediador con el padre, el salvador del mundo. S, hermanos, como el apstol Pedro nosotros proclamamos que no hay salvacin en nadie ms, porque no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos (Hechos 4:12). En lo que respecta a la iglesia catlica, est comprometida solemnemente por el segundo Concilio Vaticano a un ecumenismo basado en una creciente fidelidad a Cristo el seor y a la conversin del corazn (Cfr. Unitatis redintegratio, 6-7).2 al mismo tiempo la iglesia catlica se da cuenta que nada es tan ajeno al ecumenismo como un falso acercamiento conciliatorio (Unitatis redintegratio, 11). Reforzada por el poder de la palabra de Dios, vamos entonces, a pesar de todos los obstculos a perseguir la meta de la completa unidad en Cristo y en la iglesia. Y en humildad y amor vamos a volver nuestros pensamientos y esperanzas a nuestro seor Jess Cristo, a quien, junto con el padre y el Espritu Santo, sea la gloria para siempre y siempre.19 En esa reunin fue que el adventista le dio una medalla y un libro al Papa y este les inst a seguir trabajando por la completa unidad a pesar de los obstculos. En 1979 en Geneva, Suiza, las Comuniones Cristianas Mundiales llevan a cabo otro foro sobre dilogos bilaterales y se renen para discutir el tema de los dilogos bilaterales. El vaticano dirige y el Concilio Mundial de Iglesias administra

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el foro. Para este tiempo, la Conferencia General de los adventistas del sptimo da dirige la secretara de las Familias Confesionales Mundiales. El tema es para construir consenso. Para tener una idea claro de que se trata en ese foro, aqu presentamos una descripcin total del ste. Foro sobre las conversaciones Bilaterales en Geneva Veintiocho representantes de las iglesias y familias confesionales de los Anglicanos, Ortodoxos, Catlicos Romanos e iglesias protestantes, los cuales esta comprometidos en conversaciones bilaterales a nivel mundial, se reunieron en Geneva, Suiza, a principios del mes de junio de 1979 para discutir juntos su trabajo. El Monseor Basil Meeking, de parte del concilio para la promocin de la unidad cristiana del Vaticano, dirigi la reunin. En un memorndum a las iglesias que apoyaron esta reunin, los participantes observaron que mientras la comunin aumenta entra las iglesias divididas, llega a ser posible una articulacin de comn verbal, y afirmaron que las declaraciones de consenso cumplen una funcin insustituible en el proceso de un crecimiento juntos. El foro sobre conversaciones bilaterales se estableci como una propuesta de los secretarios de las familias de las confesiones mundiales y es administrado por el secretariado de fe y orden del Concilio Mundial de Iglesias. Es un instrumento para una reflexin en comn en el progreso de las conversaciones bilaterales en relacin con los esfuerzos multilaterales. Su propsito es facilitar un intercambio de informacin entre las iglesias y las familias confesionales, las cuales conducen las conversaciones. El foro no tiene una autoridad jurdica. La sesin segunda de las tres sesiones del foro tuvo como tema la naturaleza del consenso y el rol de las declaraciones conjuntas en la construccin de consensos. Emiliatos Timiades, representante del patriarcado ecumnico metropolitano, inici el foro con un documento sobre la naturaleza del consenso. Fr Pierre Duprey, (del secretariado del Vaticano), habl del rol de las declaraciones conjuntas en la bsqueda de consensos; el Dr. Lukas Visher, (del Concilio Nacional de Iglesias), habl acerca de las relaciones entre conversaciones bilaterales y los esfuerzos multilaterales. Una serie de documentos examinan las declaraciones emitidas hasta ahora. El Dr. E.C. Jhon, de

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la india, analiz las declaracin respecto a la misin; El Dr. Rudolff Tauth, de Alemania, continu con un documento sobre el bautismo; Fr. Jozel Tomko, del Vaticano, expuso un documento sobre la teologa del matrimonio; Profr. J.K.S. Reid, de Escocia, present un documento sobre el ministerio; Profr. Georg Kretshmar, de Alemania, mostr un documento sobre la Eucarista, y el obispo Edward Knaap-Fisher, de Inglaterra, un documento sobre la autoridad. Las examinaciones del progreso en los dilogos bilaterales ayudarn al esfuerzo del Concilio Mundial de Iglesias y su comisin de Fe y Orden, de la propuesta de sus declaracin ya acordada sobre Bautismo, Eucarista y Ministerio. Continuando con trabajos en grupos pequeos, los participantes del foro acordaron enviar un memorndum de su trabajo a las agencias de apoyo, a las iglesias y a las familias de las confesiones, destacando las reas de convergencia y sugiriendo las reas donde se necesita ms trabajo. Una seccin clave sobre Consenso y una confesin comn de fe hace notar que los esfuerzos en las conversaciones bilaterales y multilaterales para formular consensos en asuntos controversiales, deben de ser tomados como contribuciones al pensamiento comn, el cual se requiere para confesar la fe juntos en trminos contemporneos y de credo. Una tercera seccin del foro se proyecta para abril de 1980, para discutir los asuntos relacionados a la recepcin de los resultados de los dilogos bilaterales. Una sesin primera discuti los conceptos de unidad los cuales guan las conversaciones. Por lo tanto, las tareas recomendadas de la sesin referentes a la recepcin sern, examinar los resultados de la conversaciones bilaterales obteniendo reconocimiento en todos los niveles de la vida de la Iglesia, y como tales resultados, sern expresados en la vida corporativa del pueblo de Dios en la iglesia que est en dilogo para examinar cmo las declaraciones conjuntas son probadas y recibidas por las iglesias en situaciones culturales muy diferentes a travs del mundo; para examinar como las declaraciones conjuntas afectan la vida de las iglesias locales y sus liturgias, catecismo y documentos constitucionales, y la reinterpretacin de los textos de condenaciones eclesisticas, y para ver hasta qu punto los conceptos tradicionales de recepcin pueden ser modificados por la nueva situacin lograda por las conversaciones bilaterales y sus resultados. 20

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En abril del ao 1980 en Dallas Texas, los miembros de las Comuniones Cristianas Mundiales continuaban siendo aceptados en la sesin general de la confesin cristiana mundial adventista del sptimo da, siguiendo la tradicin surgida del Concilio Vaticano II de aceptar observadores de esas comuniones para que estuvieran presentes en las deliberaciones de la sesin General de la Iglesia Adventista. B. B. BEACH: Seor presidente de la junta, uno de los gustos de estas sesiones mundiales es tener con nosotros a amigos e invitados, particularmente observadores de otras iglesias y de cuerpos (comuniones) mundiales. Tengo el gusto de presentarles al Dr. Russel Dilday, presidente del seminario del suroeste, el observador oficial de parte de la Alianza Mundial Bautista. Le pedimos que nos de unas pocas palabras de saludos de parte de la Alianza Mundial Bautista a los delegados aqu reunidos. RUSSEL DILDAY: le agradezco, Dr., Beach. Como un habitante en la zona metropolitana de Forth Worth-Dallas, me gustara unirme a otros para darles la bienvenida a Texas y al rea Forth Worth-Dallas, a los delegados a esta sesin cincuenta y tres de la Conferencia General. En representacin de la Alianza Mundial Bautista, les traigo saludos cristianos de alrededor de 25 millones de bautistas de 114,000 iglesias en 145 pases. Dentro de unos pocos meses la Alianza Mundial Bautista llevar a cabo su aniversario setenta y cinco en Toronto. Es un privilegio traerles a ustedes, de una manera personal, nuestra expresin de saludos y comunin cristiana. Oramos para que su sesin aqu en Dallas se caracterice, con xito y logros, mientras ustedes, como su tema lo dice, son guiados por su espritu.21 W. J. HACKETT: Estamos felices que de vez en cuando tengamos hermanos cristianos de otras comuniones acompandonos. Me gustara pedirle a B.B. Beach que presentara a nuestro invitado de esta ocasin. B. B. BEACH: Hermano presidente de la junta y delegados, tenemos el privilegio de presentarles al Dr. Paul Opsahl, de Houston, Texas, el observador oficial de la Federacin Mundial Luterana. Estamos felices de darle la bienvenida al Dr. Paul Opsahl. PAUL OPSAHL: Seor presidente de la junta, Dr Beach, delegados, y amigos en Cristo, tengo el gusto de traerles a ustedes calurosos saludos de parte de 17 millones de hermanos y hermanas en Cristo que forman

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la familia Luterana de Iglesias que circulan el globo y forman una familia de iglesia mundial que, en muchas expresiones, es como la de ustedes. Nosotros tambin confesamos nuestra fe en el seor Jess resucitado como la esperanza del mundo y, como a ustedes, Dios nos ha bendecido con el ministerio de cuidado que circula al globo. Dios bendiga a todos ustedes en su nombre.22 B. B. BEACH: Hermano Presidente de la Junta, es un gran placer presentarle a dos delegados observadores oficiales de la conferencia General de Bautistas del sptimo da. Es un placer presentar ante ustedes al Sr. Calvin Babcock, un Bautista del Sptimo Da del rea de Dallas. [Aplauso.] Tambin tenemos el gusto de presentar ante ustedes al pastor Duane Davis, el presidente de la Conferencia General de los Bautistas del Sptimo da en los Estados Unidos de Amrica. [Aplauso.] DUANE DAVIS: Mis hermanos y hermanas en Cristo, es mi placer y privilegio agradecerles por su hospitalidad y traerles saludos cristianos en representacin de mis iglesias en Seattle y de parte de la Conferencia General de los Bautistas del Sptimo Da de Estados Unidos, de la cual tengo el privilegio de servir como presidente durante este ao. Tambin me gustara darles saludos del Dr. K. D. Hurley, el secretario ejecutivo de la Federacin Mundial Bautista del sptimo da. Es bueno estar con ustedes y afirmar nuestra hermandad en la causa de Cristo y de aquellos seguidores de Jess quienes guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Muchos de ustedes saben que Rachel Oakes Preston, quien fue un miembro de la iglesia donde yo crec en Verona, New York 120 aos antes que yo estuviera all, fue maestra de escuela en Washington, New Hampshire, lugar donde lleg a ser parte del grupo Adventista del Sptimo Da, compartiendo la verdad del sbado. Me gustara animarlos a cada uno de ustedes para orar y que juntos nosotros podamos seguir siendo fieles a l hasta que los reinos de este mundo lleguen a ser de nuestro seor y su Cristo. Y l reinar por siempre y siempre. Gracias por su hospitalidad. [Aplauso.] 23 En 1982 se renen los representantes de las comuniones cristianas mundiales en Geneva donde est la sede del Concilio Mundial de Iglesias Representantes de las Comuniones Cristianas se renen.

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El tema principal de la reunin anual en Geneva de los oficiales de las agencias globales representando ms de una docena de tradiciones cristianas, del 26 al 28 de octubre de 1982, fue la unidad cristiana visible. Los participantes de la conferencia anual nmero 36 de los secretarios de las comuniones cristianas mundiales vinieron de organizaciones internacionales: Catlicos Romanos, Ortodoxos del Este, Anglicanos, Luteranos, Reformados, Metodistas, Bautistas, Adventistas, Cuqueros, Ejercito de salvacin, Menonitas, La Hermandad, Evanglicos y discpulos. Ms especficamente, sus reflexiones acerca de la unidad cristiana se enfocaron en la accin y relaciones de las comuniones cristianas mundiales, las iglesias unidas, y el Concilio Mundial de Iglesias en un esfuerzo ecumnico en comun.24 En la sesin general de la Iglesia Adventista en el ao de 1985 en Nueva Orleans, debido a la estructura ecumnica concilio interiglesias que fue votada en 1981 en la Conferencia General, las visitas ecumnicas, comnmente llamados observadores, se hacen presentes a travs de cartas, deseos y presencia. Entre los asistentes estuvo el Dr. Joe Hale secretario general del Concilio Mundial Metodista que fuera tambin en ese ao el director de la conferencia de las Comuniones Cristianas Mundiales25 en ese ao. Tambin estuvo el Obispo James Brown representando a la Iglesia episcopal de los Estados Unidos y, al mismo tiempo, al Concilio Consultivo Anglicano, la organizacin mundial de la comunin anglicana. Tambin estuvo presente el pastor Craig Burchardt de la Iglesia Luterana Americana, representando al mismo tiempo a la Federacin Mundial Luterana 26 Entre estos observadores estuvo el representante del Concilio Mundial de Iglesias. B. B. BEACH: Hemos recibido muchas cartas de saludos, si tuviramos tiempo, yo pienso que les gustara escuchar todos estos mensajes de saludos. Estas iglesias son la Iglesia Reformada de Amrica, la Convencin Bautista del Sur, la Iglesia Luterana/ Synodo de Missouri, la Sociedad Religiosa de Amigos, La Iglesia Morovia, La Convencin Americana Bautista. la Iglesia de Dios Anderson, la Asociacin Nacional de Iglesias Cristianas Congregacionales, la Alianza Mundial de Iglesias reformadas y la Iglesia de Dios del Sptimo Da, (Un grupo guardador del sbado). Esta maana somos honrados al tener entre nosotros a un distinguido lder religioso, El Reverendo Joan Campbell, director ejecutivo de la oficina en Estados Unidos del Concilio Mundial de Iglesias.

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REVEREND JOAN CAMPBELL: He sido privilegiado al estar con ustedes en estos ltimos das y observar sus reuniones. Quiero agradecerles el experimentar a la Iglesia Adventista en la adoracin y en el trabajo. Saldr de aqu inspirado e instruido. Especialmente estoy agradecido por su nfasis en la salud y bienestar. Esta es mi propia experiencia. Yo vengo de una familia de mdicos y de hecho, llegu al ministerio debido al trabajo que yo vi en mi padre, y ahora my hijo est en el campo mdico. Especialmente les agradezco por su fidelidad y su interpretacin de las escrituras que hacen de la Biblia el centro de todo lo que ustedes hacen y todo lo que ustedes son. Estoy agradecido por el testimonio de Elena de White, quien ha sido un modelo para muchos, muchos que no son adventistas. Estoy agradecido por la rica diversidad de esta iglesia mundial que en amor abraza muchas culturas, razas y naciones. Estoy agradecido por su creencia en Jesucristo y la esperanza inherente en esa creencia. Es mi tarea como dirigente de esta nueva oficina en los Estados Unidos del Concilio Mundial de Iglesias interpretar a las iglesias una con la otra y en relacin al Concilio Mundial de Iglesias. Ustedes pueden confiar que yo dir la historia adventista con gozo. El da de hoy les traigo saludos de compaeros cristianos alrededor del mundo, hermanos y hermanas quienes comparten la creencia de ustedes en Jesucristo como seor y salvador y quienes, como ustedes, buscan la sendas del servicio en respuesta al don de Dios de la vida eterna y quienes esparcen el evangelio cristiano y traen buenas nuevas al hambriento, al herido y a un mundo vestido de guerra. El Concilio Mundial incluye 305 iglesias cristianas de cerca de 100 diferentes pases. Nosotros compartimos su prioridad en la salud a travs del trabajo de la Comisin Mdica Cristiana. Por un buen tiempo hemos estado en el ministerio efectivo en el rea de la libertad religiosa, Nosotros tambin alimentamos al hambriento, como ustedes lo hacen, en etiopia y en el centro de Manhattan, donde yo vivo. Nosotros trabajamos, como ustedes lo hacen, para liberar aquellos que estn cautivos, algunos en Sudfrica, muchos en la Unin Sovitica, y muchos en este nuestro pas. Como ustedes, nosotros trabajamos y oramos por la paz. Nosotros, como ustedes, en medio del pnico y la pobreza, desunin, guerra e intolerancia, tomamos aliento, mientras la escritura nos dice: sabiendo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos para ser comparados a la gloria que ser revelada a nosotros 27

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El 15 de octubre de 1987, en la minuta 87-597 del comit de la Conferencia General28, se aprueba al director de asuntos pblicos y libertad para que asista del 20 al 31 de Octubre de 1987 a la Conferencia Anual de las Comuniones Cristianas Mundiales. Y se aprueba que del 16 de Julio al 7 de Agosto de 1988 asista a la conferencia Lambeth de Obispos Anglicanos como un representante de las Comuniones Cristianas Mundiales. Es importante notar que los anglicanos son la iglesia de Inglaterra, aquella que ya estaba cada de acuerdo al conflicto de los siglos El 19 de noviembre de 1987, en la minuta 87-633 del comit de la Conferencia General29 se vota para que el director de asuntos pblicos y libertad religiosa asista a un concilio de las Comuniones Cristianas Mundiales, en Roma. El 19 de Octubre de 1989, en la minuta 89-612. El comit de la Conferencia General30 aprueba al director de asuntos pblicos y libertad religiosa un viaje a la divisin sudamericana del 19 Enero al 5 de Febrero de 1990. Entre otros asuntos se aprueba que represente a las Comuniones Cristianas Mundiales como un observador en la asamblea de la Federacin Mundial Luterana en Curitiba, Brazil. El 30 de Noviembre de 1989, el Comit de la Conferencia General, en la Minuta 89-652 aprueba al director de asuntos pblicos y libertad religiosa asistir del 23 al 31 de Marzo de 1990 a la reunin del grupo de trabajo de la Conferencia de las Comuniones Cristianas Mundiales y del Comit central del Concilio Mundial de Iglesias en Geneva, Suiza. 31 El intercambio con las comuniones cristianas mundiales fue en aumento. En la sesin general de la Iglesia Adventista en el ao de 1990 en Indianpolis, indiana, Estados Unidos, tenemos el intercambio fraternal ecumnico de varios lderes de otras comuniones cristianas mundiales y otras iglesias en la sesin general de Indianpolis: Durante esta sesin de la Conferencia General tendremos el placer de presentarles de vez en cuando invitados especiales representando otras religiones, y nos sentimos muy honrados con la presencia de estos observadores a nuestra sesin de la conferencia General. Entre los observadores estuvo Peter Leonid representante de la Iglesia Ortodoxa de Bulgaria. 32 A.Lee, secretario de la Convencin Mundial de las Iglesias de Cristo quien dijo: Un nmero de nosotros esta en comparecencia debido a la invitacin de B. B. Beach, encargado de su departamento de asuntos pblicos y libertad Religiosa. l tambin es el secretario de un grupo al cual ambos pertenecemos, llamado los secretarios de las Comuniones Cristianas Mundiales. Nos reunimos anualmente en varias capitales del mundo para compartir nuestra fe y compaerismo uno con otro. 33 Tambin presente

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estuvieron J. Samuels representando a la Conferencia General de Los Bautistas del Sptimo da en Estados Unidos y Canad; C. Mau representando a la Federacin Mundial Luterana, que abarca cerca 70 millones de miembros 34 Jean Demsey Douglas, vicepresidente de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, la organizacin que agrupa a las Iglesias presbiterianas35 E. Jones, Obispo de la Iglesia Episcopal de Indianpolis, representando al Concilio Consultivo Anglicano el cual agrupa a todas las Iglesias Anglicanas del mundo F. Koual Chuk representando una buena parte de la cristiandad, el patriarca de Mosc de la Iglesia Ortodoxa Rusa. 36 A. Goldie, representando a la Alianza Mundial Bautista, uno de los principales oficiales de la organizacin internacional de los Bautistas; I. Patterson, representando a la Iglesia de la Hermandad; Mary Beth Neal, representando a la Sociedad Religiosa de Amigos: y V. Burferd, representando una Iglesia compaera guardadora el sbado, la Iglesia de Dios (del sptimo da)37 Por primer vez se reporta un representante de la comunin cristiana de la iglesia catlica Romana a la sesin general de la Iglesia Adventista, el 10 de julio de 1990 a las 3:15 p.m. El informe aparece en la revista adventista en ingles del mes julio, 1990 pgina 8: B.B. BEACH: Tengo el placer de presentar en esta asamblea esta tarde a T.J. Murphy, pastor de la iglesia San Juana de Arco en Indianpolis, como un observador e invitado especial representando el Concilio Pontificio para la Promocin de la Unidad cristiana. l est aqu para darnos saludos en representacin de la Iglesia Catlica Romana. [Aplausos.] T.J. MURPHY: Durante esta ocasin, la sesin mundial cincuenta y cinco de la iglesia de los Adventistas del Sptimo Da. Yo les traigo saludos y los mejores deseos en oracin de parte del presidente, secretario y miembros del Concilio Pontificio para la Promocin de la Unidad cristiana. Les traigo saludos personales del arzobispo de Indianpolis, prometindoles y asegurndoles que oraciones estn siendo ofrecidas dentro de nuestra comunidad para el xito bendito en esta Conferencia General. Es un gran honor estar presente como un observador de estos momentos llenados del espritu en procedimientos y deliberaciones. Porque es el deseo del salvador mismo que todos puedan ser uno para que el mundo pueda creer. Concluyo con una oracin de nuestra liturgia, una oracin que podemos decir desde nuestros corazones: lbranos, seor, del mal, y danos paz en nuestro da. En tu misericordia, gurdanos libres de pecado y protgenos de todas nuestras ansiedades mientras esperamos gozosamente la esperanza de la venida de nuestro salvador Jesucristo. Amn 38

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Hay que analizar que el mensaje del representante del papa incluy la oracin que es la base de la teologa ecumnica. Esta oracin es muy bien conocida porque constituye las bases bblicas de la teologa ecumnica, y es el texto bsico del Concilio Mundial de Iglesias para apoyar su llamado a la unidad: Que todos puedan ser uno para que el mundo pueda creer.39 Tambin, lo que debemos recordar es que T.J. Murphy es un embajador del papa pues representa el concilio pontificio para la unidad cristiana, (Antes el secretariado para la promocin unidad cristiana, que ide la presencia de observadores Cristianos en el Concilio Vaticano II, dirigido por el Jesuita Bea, y que a la misma vez este concilio es parte de la curia Romana del vaticano, que obedece al poder papal.) En ejercicio supremo, completo, y de inmediato poder en la Iglesia Universal, El Pontfice Romano hace uso del departamento de la Curia Romana el cual, por lo tanto, lleva a cabo sus tareas en su nombre y con su autoridad para el bien de las Iglesias y en el servicio a los sagrados pastores. 40 En pocas palabras, la curia Romana est sujeta al poder papal, aquel sistema que aborrece a Dios, el anticristo41 y al cual nuestros hermanos adventistas asistentes a la sesin general le aplaudieron. Y por segunda ocasin se reportan observadores del Concilio Mundial de Iglesias en la sesin General de la Iglesia Adventista en Indianpolis. El 8 de julio de 1990 a las 3:15:p.m. B. B. BEACH: Una de las organizaciones que nos ha honrado por estar siendo representada aqu a travs de un observador invitado es el Concilio Mundial de Iglesias, el cual representa ms de 300 iglesias y denominaciones esparcidas alrededor de los continentes del mundo. Ayer recibimos un fax de parte del secretario general del Concilio Mundial de Iglesias, E. Castro, en el cual nos extiende saludos. Esta tarde yo estoy feliz de presentar ante ustedes a Joan Campbell, un Ministro de la Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo) quien es el director de la oficina del Concilio Mundial de Iglesias en Estados unidos y quien nos dar un mensaje de saludos. JOAN CAMPBELL: Es un gusto estar con ustedes otra vez, Esta ocasin en Indianpolis, para m, es casi como estar en casa, ya que aqu es donde mi Iglesia tiene sus oficinas centrales. As que en un sentido, supongo que les puedo dar la bienvenida a Indianpolis en representacin de la Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo). Les traigo los ms calurosos saludos de parte del Concilio Mundial de Iglesias

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y de todas nuestras iglesias miembros alrededor del mundo. Ustedes son un hermoso grupo de gente, jvenes y ancianos, muchos colores, muchas culturas, y s, muchos lenguajes. Su iglesia es una de las pocas en las cuales la mezcla de gente es verdaderamente remarcable. Ayer cuando estaba en su servicio de adoracin, pareca como si fuera mi propio tiempo de adoracin, tambin como el de ustedes. Y se me ha dicho que existen muchas cosas que nosotros mantenemos en comn, esto es, de hecho, un seor, un Dios y padre de todos. Entonces como compaeros Cristianos, como aquellas gentes pentecostales de los primeros das, nos miramos unos a otros y decimos que nosotros tenemos todas las cosas en comn.42 En el mes que se realizaba la sesin general, en la revista del Concilio Mundial de Iglesias, Ecumenical Review 50 no 3 julio declara lo siguiente: Las comuniones cristianas mundiales son muy diversas, especialmente si uno incluye entre ellas a la iglesia catlica Romana. Algunas (la iglesia catlica, pero tambin los adventistas del sptimo da) son nicas, iglesias integradas, otras son asociaciones de iglesias 43 El 27 de Septiembre de 1990, el comit de la Conferencia General, en la Minuta 90-325 aprueba al director de asuntos pblicos y libertad religiosa asistir de Octubre 22 al 26 de 1990 a la Conferencia de Secretarios de las Comuniones Cristianas Mundiales.44 El 6 de diciembre de 1990, el comit de la Conferencia General, en la Minuta 90530 aprueba al director de asuntos pblicos y libertad religiosa asistir de octubre 22 al 24 de 1991 a la reunin de las Comuniones Cristianas Mundiales en Geneva, Suiza.45 En 1991 el Concilio Mundial de Iglesias publica el Diccionario del Movimiento Ecumnico 46 en el cual se dice que la conferencia general de los adventistas del sptimo da es parte de las Comuniones Cristianas Mundiales y se examina la actividad ecumnica alrededor del mundo. Tambin se expresa que los que contribuyeron con artculos para la realizacin de este diccionario son lderes en el movimiento ecumnico de cada confesin cristiana. Entre los contribuyentes est un oficial adventista, y hace una aportacin al diccionario del movimiento ecumnico con dos artculos titulados Iglesia Adventista del Sptimo Da y Conferencia General Adventista del sptimo da.

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El 21 de Marzo de 1991 en la minuta 91-82 de la conferencia general se autoriza al director de asuntos pblicos y de libertad religiosa B.B. Beach de la divisin trans-europea, asistir a la ceremonia para la entronizacin del arzobispo de Canterbury.47 Es decir la comunin cristiana mundial adventista del sptimo da vota para que uno de sus representantes asita a la entronizacin del mximo dirigente de la comunin cristiana mundial llamada Iglesia Anglicana, o Iglesia de Inglaterra. En 1994 la Comunin Cristiana Mundial de la Federacin Mundial Luterana inicia dilogos oficiales ecumnicos con la Comunin Cristiana Mundial Adventista del Sptimo Da. 48 En 1995 el sistema de salud de la Comunin Cristiana Mundial Adventista que abarca los siguientes hospitales: Avista Adventist Hospital Littleton Adventist Hospital Parker Adventist Hospital Porter Adventist Hospital en el estado de colorado Estados Unidos, reconocidos como Instituciones adventistas en el libro del ao 2008 y pertenecientes actualmente a la Union adventista Mid- America se fusionan con el sistema de salud de la Comunin Cristiana Mundial Catlico Romano, que abarca los siguientes hospitales: St. Anthony Central Hospital, St. Anthony North Hospital, St. Anthony Summit Medical Center, Penrose-St. Francis Health Services, St. MaryCorwin Medical Center y St. Thomas More Hospital formando una nueva organizacin como ninguna otra llamada Centura Health. La fusin de hospitales de ambas comuniones cristianas catlicos y adventistas en el estado de Colorado, Estados Unidos.49 es una muestra ms del intercambio fraternal ecumnico entre ambas comuniones cristianas mundiales. En ese mismo ao, 1995 en la sesin de la conferencia general de Utrech, Holanda, el intercambio fraternal ecumnico contina entre las comuniones cristianas mundiales y otras iglesias, y sus representantes se hacen presentes en la sesin de la conferencia general. Bert B. Beach director mundial del departamento de libertad religiosa de los Adventistas, dijo a los que estaban en la conferencia de prensa que los Adventistas del Sptimo Da a travs del mundo estn trabajando con otros grupos de iglesias para avanzar el evangelio cristiano. l nombr cerca de 20 representantes de otras religiones quienes sern observadores en el congreso mundial adventista.50 Observadores oficiales de otras organizaciones religiosas fueron presentados a los asistentes al congreso de la iglesia durante las asambleas del jueves. Estos incluan representantes de las Sociedades Bblicas Unidas, Concilio Ecumnico Reformado, el Concilio Pontificio para la Promocin de la Unidad Cristiana (del vaticano), la

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Federacin Protestante Francesa, el Concilio Mundial Metodista, el Consejo Consultivo Anglicano, el Ejrcito de Salvacin, la Academia Teolgica Cristiana y la Federacin Mundial Luterana. 51 B. B. BEACH: Fui tomado como de sorpresa, de vez en cuando me sucede. Generalmente me acusan de tomar a los hermanos por sorpresa. Pero a veces pasa lo contrario. Una de las bendiciones de la sesin de la conferencia general, es tener un nmero de invitados en nuestro medio, lderes de otras denominaciones, o de otras organizaciones mundiales, o de las comuniones cristianas mundiales. Hemos tenido cerca de 20 invitados especiales de 20 comuniones. Algunos de ellos han venido y se han ido. Unos pocos no han llegado, as que ellos vienen como en relevos. Me gustara tener la oportunidad de pedirles a estos invitados especiales que estn ahora mismo aqu enfrente que se coloquen en pie para que ustedes vean de donde vienen ellos. Los tres que estn aqu son de los pases bajos representando la Antigua Iglesia Catlica, la Alianza Mundial Bautista y tambin el Concilio Mundial de Iglesias. Estamos muy felices de que estos caballeros estn con nosotros, y les pedimos que se pongan de pie. [Aplausos.] Tambin tenemos cerca de 20 delegados observadores u observadores-invitados de una gran variedad de comunidades cristianas. Y nosotros somos honrados que ellos vengan y tomen tiempo para testificar y tener comunin con nosotros. Gracias. 52 En 1997 el papa Juan pablo II recibe otra vez a un administrador de la comunin cristiana de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Roma, quien es miembro de las comuniones cristianas mundiales. El encuentro de Beach con el sumo pontfice Romano, fue como un miembro de las Comuniones Cristianas Mundiales, y lo que sigui fue una comida especial en el Vaticano. Las reuniones se llevaron a cabo en 1997 como parte de las ceremonias para honrara a los mrtires del siglo veinte53 En 1998 la comunin cristiana mundial de la Iglesia Adventista finaliza los dilogos ecumnicos con sus compaeros, la Comunin Cristiana Mundial de la Federacin Mundial Luterana. Y publica un libro con los resultados. En 1998 tuvimos nuestra ltima reunin de conversacin formal con la Federacin Luterana. Un libro fue publicado y vendido por luteranos y adventistas, poniendo juntos todos los documentos y resultados de las conversaciones. Nuestro dilogo con los Luteranos fue una experiencia
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gratificante y muy buena. 54 Adems que se acuerdan puntos comunes de doctrina y reas de cooperacin entre ambas comuniones. En Mayo del ao 2000, La comunin cristiana mundial, la Iglesia Adventista empieza conversaciones ecumnicas con la comunin cristiana mundial; la iglesia catlica Romana. Y algunos administradores adventistas se renen en Roma los das 5-6 de Mayo, 2000 con el obispo, (ahora cardenal) Walter Kasper y Jhon Rodano del Vaticano.55 Dos meses despus, en la sesin general nmero 57 del ao 2000 en Toronto, el da 4 de julio a las 3:00 p.m. se encuentran representantes de otras comuniones cristianas mundiales, entre ellos Earl Robinson representando al Ejercito de salvacin 56. Telmor Sartison representando la Federacin Mundial Luterana. Dio un mensaje y anim a los all presentes a no buscar una unidad orgnica, es decir una fusin entra las estructuras de todas las iglesias, sino una unidad en el espritu, influenciado por la firma de la declaracin conjunta que tuvieron con la Iglesia catlica Romana -una comunin cristiana mundial- en 1998, este representante luterano expresa un mensaje ecumnico de unidad., diciendo que es el Espritu Santo que esta intentando traernos a una unidad de espritu. (Errnea conclusin) Les traigo las palabras hoy, Por qu? Porque yo creo que el Espritu Santo est batallando con toda la iglesia, intentando traernos no dentro de una organizacin gigante (unin orgnica), pero s dentro de un entendimiento y una misin juntos en el mundo.(Intercambio fraternal). Ustedes estn en su camino, nosotros estamos en el nuestro. Nuestra voluntad para tomar riesgos y confiar en Dios y en el uno al otro continuar para traer significado y gozo a la jornada de amistad y fe en Cristo Jess para que podamos ser uno en espritu, aunque nosotros ya seamos uno en Cristo. Dios bendiga su celebracin y sus deliberaciones, y gracias por su fina hospitalidad.57 Dentro de la misma sesin general el intercambio fraternal se hace presente y tenemos a otro representante de la Federacin Protestante Francesa y de comunin cristiana mundial de la Iglesia catlica Romana. B.B.BEACH: Una de las felices tradiciones de las sesiones de la conferencia general en dcadas recientes ha sido tener en nuestro medio invitados de honor y observadores de otras iglesias. Algunos de ellos estn aqu, otros han estado aqu, y algunos ya se han tenido que ir. Otros estarn viniendo en los siguientes das, y estaremos felices de darles la bienvenida en nuestro medio. Y tenemos unos pocos que estn

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con nosotros aqu el da de hoy. Ahora mismo nos gustara darle la Bienvenida, primero que todo, al pastor Jean-Arnold de Clermont, el presidente de la Federacin Protestante Francesa. Y tambin tenemos en nuestro medio a monseor Jhon A. Rodano, un viejo amigo con quien hemos estado en contacto por muchos aos, quien asisti a la sesin en Utrech hace cinco aos, representando la Iglesia Catlica Romana Y tambin estamos complacidos de tener en nuestro medio a la Dra. Donna Geemaert, quien representa la comisin plenaria de Fe y Orden. Ella es una de las telogas ms sobresalientes del mundo. 58 La Comisin de Fe y orden es el departamento teolgico del Concilio Mundial de Iglesias. Y es el frum teolgico ms representativo del mundo. Esta comisin sirve a la iglesias conducindolas dentro del dilogo Teolgico como un medio para vencer obstculos, y abriendo caminos hacia, la manifestacin de su unidad* dada en Jess Cristo. 59 Desde 1968 doce telogos catlicos han sido miembros de esta comisin 60 Sin duda alguna es donde se fraguan las herejas teolgicas del mundo protestante y catlico, un ejemplo de esto es el documento Bautismo. Eucarista y Ministerio. en el cual se alcanz un alto grado de acuerdo en tres reas donde muchos puntos haban sido controversiales entre las iglesias.61 Del 1 al 7 de abril del ao 2001 la Comunin Cristiana Mundial / Iglesia Adventista del Sptimo Da y la Comunin Cristiana Mundial llamada Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, producen un reporte del dilogo teolgico ecumnico y se reconocen puntos de doctrina en comn Los adventistas y los reformados reconocen como hermanos y hermanas a todos quienes confiesan a Jesucristo como salvador y seor y despus se da una lista de 11 puntos de doctrina que ambas comuniones comparte o tienen en comn. 62 En el ao 2002, la revista oficial del Concilio Mundial de Iglesias, Ecumenical Review en el volumen 54, volumen 1 de Enero Abril publica un artculo titulado Las Comuniones Mundiales, el Concilio Mundial de Iglesias y el movimiento ecumnico en el cual se describe cronolgicamente las relaciones ecumnicas de las Comuniones Cristianas Mundiales con el Concilio Mundial de Iglesias y con el Concilio Vaticano Segundo de la Iglesia Catlica Romana que a la misma vez en el ao de 1968 lleg a formar parte de las comuniones cristianas mundiales. 63 El 17 de abril del ao 2003, el encargado de libertad religiosa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Jhon Graz acepta que somos un miembro de las comuniones cristianas mundiales al mandar una carta al embajador de Serbia

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respecto a un acto de violencia del que fueron vctimas un pastor y una Iglesia Adventista. Sr Embajador, estamos convencidos que el gobierno democrtico de su pas, que defiende los derechos humanos y la libertad, proteger a los ciudadanos adventistas y a sus iglesias, y a todas las religiones minoritarias en contra de la intolerancia violenta. Nuestra iglesia se organiz en serbia en 1925, y tiene muchas iglesia locales en aproximadamente 150 ciudades. A nivel internacional somos un NGO por las Naciones Unidas, y nosotros somos un miembro de las Comuniones Cristianas Mundiales.64 El 9 de noviembre del ao 2004 Jhon R. Graz es reelegido como secretario general de las Comuniones Cristianas Mundiales. Jhon R Graz, director de asuntos pblicos y libertad religiosa fue reelegido secretario general de la conferencia de los secretarios de las comuniones cristianas mundiales (CS/ CWC`s siglas en ingles). El grupo representa dos billones de cristianos de una variedad de denominaciones globales 65 Del 7 al 10 de marzo del ao 2005 se lleva a cabo una segunda vuelta de plticas bilaterales ecumnicas entre la Comunin Cristiana Mundial del Ejrcito de Salvacin y la Comunin Cristiana Mundial Iglesia Adventista del Sptimo Da Entre expertos de doctrina del Ejrcito de Salvacin y la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Las plticas tuvieron lugar en Jackson's Point, un pueblo a 45 millas (72 kilmetros) al norte de Toronto, Ontario, Canad. En este dilogo se confirm que las dos iglesias tienen mucho en comn cuando se predica un evangelio completo y se practica una vida plena 66 En junio 16 del ao 2005 se presenta un libro Adventista, en las oficinas centrales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da publicado por un departamento de la iglesia. honrando al adventista que hizo posible las relaciones con el Concilio Mundial de Iglesias y con las Confesiones Cristianas Mundiales o Comuniones Cristianas Mundiales. El libro contiene ensayos sobre la libertad religiosa de varios comuniones cristianas mundiales y uno de los contribuyentes a este libro es el cardenal Walter Kasper, de la comunin cristiana catlica Romana y presidente del Concilio Pontificio para la Promocin de la Unidad Cristiana del Vaticano. Entre los asistentes a esa presentacin, tambin se encontraba el secretario general asistente para asuntos ecumnicos de la comunin cristiana de la Federacin Mundial Luterana y el secretario general de la comunin cristiana de la Alianza Mundial Bautista. 67

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En el mes de julio del mismo 2005 en St Louis Missouri, lderes protestantes de otras comunidades cristianas y de otras comuniones cristianas mundiales apelan a los adventistas all reunidos a trabajar juntos para llevar el evangelio al mundo. JHON GRAZ: Sr. presidente de la junta, hermanos y hermanas, queridos amigos, es un gran honor y un placer presentar al Reverendo Jean Arnold de Clemont, presidente de la Federacin Protestante Francesa y presidente de la conferencia de las iglesias Europeas, la cual representa ms de 220 millones de creyentes. El Reverendo de Clemont es la voz oficial de los protestantes en Francia, entre los cuales los adventistas del sptimo da estn incluidos. l ha sido un gran defensor de la libertad religiosa, y sus intervenciones han sido de gran ayuda para los adventistas. JEAN A. DE CLERMONT: Hermanos y hermanas, les traigo los saludos mas clidos de parte de la Federacin Protestante Francesa y de la conferencia de las Iglesias Europeas. Esta maana quiero decirles que en nuestra Europa secularizada y tal vez en nuestro mundo secularizado nosotros no deberamos estar en competicin uno con otro, pero deberamos completamente respetar nuestra diversidad de espiritualidad y teologa, trabajando juntos en nuestra misin comn para traer a la gente a la palabra de Dios. Los bautistas tambin asistieron a la sesin del 2005 como parte de de las comuniones cristianas mundiales JHON GRAZ: Sr. Presidente de la junta, hermanos y hermanas, queridos amigos, Adventistas y Bautistas comparten varias creencias en comn. Los Bautistas, como los adventistas, creen en la palabra de Dios, bautismo por inmersin y libertad religiosa. En muchos lugares Adventistas y Bautistas participan juntos para defender y promover la libertad religiosa. Es un placer para m presentar al pastor John Truex quien representa la Alianza Mundial Bautista y sus casi 50 millones de miembros JOHN TRUEX: Gracias. Doctor Graz, estamos gozosos de traerles saludos en representacin de la Alianza Mundial Bautista y de nuestro presidente, el Doctor Billy Kim, de Korea. Despus en este mes en Birmingham, Inglaterra, la Alianza Mundial Bautista se reunir celebrando 100 aos de existencia. As que nosotros nos unimos con ustedes. Que Dios bendiga su congreso y les d mucho gozo y esperanza en los aos venideros de ministerio. Gracias.

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Tambin en la sesin general del ao 2005 en St Louis Missouri estuvo la comunin cristiana mundial llamada alianza mundial de iglesias reformadas.

BERT BEACH: Hermanos y hermanos, tengo un gran placer en presentarles otro hombre de iglesia distinguido. El Doctor, Paul Reiter quien es Presbtero Ejecutivo del cuerpo regional local de la Iglesia presbiteriana (Estados Unidos), con quienes nosotros hemos tenido muy buenas relaciones, especialmente a travs de la Alianza Mundial de Iglesias reformadas. El Doctor Reiter me dice que l ha estado muy interesado al mirar nuestras deliberaciones, y estamos felices de tenerlo aqu para dar una pocas palabras de saludos a este cuerpo (Iglesia Adventista) PAUL REITER: Buenos das, hermanos y hermanas. Les traigo saludos en representacin de la Iglesia Presbiteriana (Estados Unidos), 11.000 congregaciones a travs de todo este pas representando cerca de 3 millones de presbiterianos. Sirvo como presbtero ejecutivo del presbiterio de Giddings Lovejoy aqu en la gran rea de St Louis, sirviendo a 100 congregaciones y nuestros 25,000 miembros les traen una palabra de saludo y de bienvenida aqu a la gran rea de St Louis. Nuestro nombre Giddings Lovejoy viene de Salmon Giddinngs, quien fue un plantador de iglesias y evangelista al Oeste del Mississippi, y Elisha Paris Lovejoy; quien fue un abolicionista y que fue martirizado debido a su oposicin a la esclavitud. Esta misin de tensin y evangelismo es la esencia de nuestro trabajo juntos como presbiterianos y tambin en el trabajo de interfe que nosotros hemos hecho junto con los Adventistas del sptimo Da. En representacin de mis hermanas y hermanos, les traigo estas palabras de saludos y me deleito que nosotros podamos compartir en esta obra transformadora de Jess Cristo que es la esencia de nuestra misin unida, mientras buscamos traerle al mundo el rostro, el testimonio, y la vida de Jess Cristo. Gracias por su amable Bienvenida. 68 El octubre del ao 2006 se lleva a cabo la conferencia anual de los secretarios de las comuniones cristianas en Roma. La comunin cristiana adventistas asiste y otra vez el papa de la comunin catlica les da un discurso: La conferencia general de los secretarios de las comuniones cristianas se llev a cabo en Roma, Italia. La reunin anual rene a una amplia gama de secretarios mundiales de las tradiciones cristianas para convivencia y dilogo. El dilogo de este ao se centr en el tema

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Visiones de Unidad Cristiana. A cada secretario se le pidi preparar un pequeo reporte sobre las prioridades de su comunin y una declaracin de visin de la unidad cristiana, desde el punto de vista de su propia comunin, estos reportes se compartieron y fueron discutidos por un perodo de cuatro das en la conferencia de secretarios. Este ao estuvieron representantes de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, el ejrcito de salvacin, la Comunin Anglicana, el Concilio Pontificio de la Unidad Cristiana (del Vaticano), el Concilio Mundial Metodista, el Patriarca Ecumnico Ortodoxo, la Sociedad de Amigos (quakeros) Pentecostales, la Alianza Mundial Bautista, las Iglesias Catlicas Antigua de la Unin de Utech, la Federacin Mundial Luterana, la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, el Concilio Mundial de Iglesias, los Morovios, la Alianza Mundial Evanglica, el Foro Cristiano Mundial, y la Convencin Mundial de la Iglesia de Cristo. 69 Esta ocasin el papa Benedicto XVI los invit para que se reunieran con l y este es el discurso que les dirigi.

DISCURSO DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI A LOS PARTICIPANTES EN LA REUNION DE LAS COMUNIONES CRISTIANAS MUNDIALES Saln de los Papas Viernes, 27 octubre, 2006 Gracia y paz a ustedes de nuestro Dios padre y seor Jesucristo (Rom. 1:7) con estas palabras, el apstol Pablo salud a la primera comunidad cristiana de Roma, y con esta misma oracin yo les doy la bienvenida aqu el da de hoy, en la ciudad donde Pedro y Pablo ministraron y su sangre fue esparcida por la causa de Cristo. Por dcadas la conferencia de los secretarios de las comuniones cristianas mundiales ha provisto un foro para contactos fructferos entre las varias comuniones eclesisticas. Este foro ha capacitado a sus representantes para construir esa confianza reciproca que se necesita para participar seriamente trayendo las riquezas de las diferentes tradiciones cristianas para que sirvan como el llamado

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comn al discipulado. Yo estoy feliz de reunirme con todos ustedes aqu el da de hoy, y animarlos en su trabajo. Cada paso hacia la unidad cristiana sirve para proclamar el evangelio, y es posible por la gracia de nuestro seor Jesucristo quien or para que sus discpulos pudieran ser uno, para que el mundo crea (Juan 17:21) A la luz de esto yo estoy feliz de ver que el tema de su reunin Visiones de unidad cristiana se enfocan en un asunto ecumnico bsico. Los dilogos teolgicos en los cuales muchas comuniones cristianas han estado participando. Se caracterizan por un compromiso que se mueve ms all de las cosas que dividen, hacia la unidad en Cristo la cual nosotros buscamos. Como sea la jornada, nosotros no debemos perder de vista la misin final: la comunin completa visible en Cristo y en la iglesia. Nos podemos sentir desanimados cuando el progreso es lento, pues ya se ha avanzado mucho para regresarnos, por el contrario, existen muchas buenas razones para unirnos hacia adelante, como mi predecesor el papa Juan Pablo II apunt en su carta encclica Ut Unum Sint respecto al compromiso ecumnico de la iglesia catlica, donde el habla de una hermandad redescubierta y de una solidaridad ms grande en el servicio a la humanidad (41ff) La conferencia de los secretarios de las comuniones cristianas mundiales contina con importantes preguntas acerca de su identidad y su tarea especfica en el movimiento ecumnico. Oremos para que tales reflexiones traigan aportaciones frescas respecto a este asunto incesante ecumnico de recepcin (Cf ibid, 80f) Y que eso ayude a reforzar el testimonio en comn tan necesario hoy en da. El apstol nos asegura que el Espritu nos ayuda en nuestras debilidades (Romanos 8:26). Aunque hay muchos obstculos an por ser superados, firmemente nosotros creemos que el Espritu Santo est siempre presente y nos guiar en el camino correcto. Continuemos nuestra jornada con paciencia y determinacin mientras ofrecemos nuestros esfuerzos a Dios, a travs de Jesucristo, a quien sea la gloria para siempre (Romanos 16:27).70 En noviembre 1 del ao 2006 delegaciones de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (SDA siglas en ingles) y la Iglesia Presbiteriana (De Estados Unidos) se reunieron en las oficinas centrales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en Silver Spring, Meryland para entablar conversaciones ecumnicas. Y del 22 al 24 de agosto del ao 2007 las delegaciones se reunieron otra vez para ms

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conversaciones en las oficinas nacionales de la iglesia presbiteriana (De Estados Unidos) en Lousville, Kentucky.71 El 23 de agosto del ao 2007 se anuncia La Iglesia Adventista espera una declaracin conjunta con la Alianza Mundial Evanglica. La declaracin de entendimiento podra reconocer creencias comunes despus esta declaracin aparece en el sitio del IIB, la cual se analiza en la seccin los dilogos. Ambos miembros de las comuniones cristiana mundiales72 En el mes de septiembre del ao 2007 la Comunin Cristiana Mundial llamada Iglesia Adventista del Sptimo Da y la Comunin Cristiana Mundial llamada Alianza Mundial Evanglica, afirman una declaracin conjunta presentando entre otras cosa, puntos de doctrina en comn y reas de cooperacin,73 misma que ser analizada en el captulo sobre la naturaleza del dilogo. En la ltima reunin de secretarios en el ao 2008 de las Comuniones Cristianas Mundiales, junto con la comisin de fe y orden del Concilio Mundial de Iglesias, llevado a cabo en Breklum, Alemania, en marzo del ao 2008, los representantes de cada comunin acordaron que deban reflexionar juntos en la visin de la unidad ecumnica. Secretarios de varias Comuniones Cristianas Mundiales (CWCs siglas en ingles) y la comisin de fe y orden del Concilio Mundial de Iglesias reunidos de Marzo 10 -15 del 2008 para compartir informacin en dilogos bilaterales recientes, y en particular, para reflexionar juntos en la visin de unidad expresada en los textos ecumnicos.74 Las acciones futuras de las Comuniones Cristianas Mundiales se dejan ver en el reporte final de reunin que tuvieron en Alemania en el mes de marzo del ao 2008 bajo el encabezado de Recomendaciones, las cuales nos describen en la ltima reunin de las comuniones cristianas mundiales que se trat, entre otras cosas, de la convergencias en una visin de unidad y posteriormente se dan las sugerencias para logra esa visin. Hemos reflexionado en la totalidad de los reporte bilaterales que han sido publicados en los aos recientes y, ms especficamente, en las convergencias sobre una visin de unidad y desacuerdos los cuales continan. Creemos que las siguientes sugerencias pueden ser de ayuda a nuestras respectivas CWSS Comuniones Cristianas Mundiales-- mientras ellas continan adelante en sus importantes esfuerzos hacia la unidad.

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1. Creemos que podra ser de valor de cada dilogo articular sus metas en relacin a su visin de unidad que Cristo desea para su Iglesia (cf. John 17:21). 2. Creemos que sera de beneficio tener en mente desde el inicio exacto de cualquier fase de dilogo la recepcin de sus resultados. Mientras cada dilogo es de alguna manera un proceso de aprendizaje, cada uno necesita considerar cmo este proceso de aprendizaje puede ser compartido con una ms amplia membreca de las dos comunidades envueltas. Solamente un compromiso a la recepcin eclesistica de los textos ecumnicos puede permitir que estas declaraciones de convergencias o de consenso tengan un efecto reconciliador y transformador en la vida de nuestras iglesias. Cada reporte de dilogo puede sugerir algunas acciones apropiadas las cuales podran ser tomadas por sus lderes y creyentes de sus comunidades sobre las bases de los acuerdos alcanzados. Recomendamos que las comuniones marquen pblicamente sus progresos en el dilogo. Recomendamos que aquellas iglesias que han hecho una declaracin de comunin entre ellos mismo desarrollen estructuras de unidad que provean un comn proceso de toma de decisiones, enseanza, misin y accin. Se recomienda que los resultados de los dilogos sean compartidos con la iglesia envuelta en stos, y se creen estructuras de unidad en cada iglesia para que ambas iglesias decidan juntas en asuntos de toma de decisiones, misin, enseanza y accin. Esto es ecumenismo en su totalidad, disfrazado de un lenguaje benigno para cada comunin cristiana. La recomendacin nmero tres anima a las Confesiones Cristianas Mundiales a tomar en cuenta los resultados de otros dilogos as como los textos ecumnicos que ya se han producido. Despus contina con la nmero 4. 4.- Animamos a los dilogos bilaterales a considerar el trabajo de otros dilogos bilaterales, e incluir un compaero ecumnico de otra tradicin de una iglesia unida en su medio o donde sea apropiado, o de Fe y Orden (la comisin teolgica del Concilio Mundial de Iglesias) 5- Animamos a los equipos envueltos en el dilogo a mirar detrs de la terminologa que cada lado emplea y a los marcos teolgicos dentro del cual esta terminologa encuentra su significado. Formulaciones, tales

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como Diversidad legitima y los criterios para discernir tal legitimidad, necesitan ser cuidadosamente mas explicados a la luz del marco teolgico de los compaeros en dilogo. Recomendamos que la comisin de fe y orden acepte el reto de ayudar a clarificar las formas en las cuales las palabras relacionadas a las metas sean usadas en y entre los dilogos. 6. Generalmente nuestros dilogos se establecen sobre fuentes que son autoritativas para nuestras comunidades. Animamos a los equipos de dilogo tambin para que hagan uso de las fuentes espirituales y litrgicas las cuales expresan las prcticas de la fe.75 Traduccin: Que alguna otra iglesia est incluida en los dilogos bilaterales ecumnicos, si es posible la comisin Teolgica de Fe y Orden del Concilio Mundial de Iglesias. Y que dicha comisin donde doce telogos catlicos son miembros sea la que clarifique la terminologa usada en los dilogos bilaterales. Y finalmente que los telogos envueltos de cada iglesia participen en la liturgia de la otra iglesia. Toda esto es ecumenismo. Y en la ltima asamblea, las comuniones cristianas mundiales de donde la Iglesia Adventista es miembro y un adventista de la conferencia general es secretario Ellas, las comuniones o iglesia mundiales afirmaron que el movimiento ecumnico es inspirado y habilitado por el espritu santo. El saber que el movimiento ecumnico es inspirado y habilitado por el Espritu Santo significa que nosotros debemos continuar abiertos a la posibilidad que el Espritu Santo nos dirija en nuevas maneras. La forma de una unidad visible esta mas all de nuestra capacidad para ponerla en palabras. Desde esta perspectiva ofrecemos nuestro anlisis y recomendaciones a las Comuniones Cristianas Mundiales, y a la Comisin de Fe y Orden con la esperanza que ellos puedan contribuir al trabajo que se est llevando a cabo en cada dilogo y fomentar el grado de coordinacin entre ellos.76 En este breve anlisis se deja ver la conexin existente entre las Comuniones Cristianas Mundiales, el Concilio Mundial de Iglesias, y la influencia que la iglesia catlica ha tenido en ambos. Adems entendemos que los dilogos ecumnicos que se han llevado a cabo entre dichas comuniones son influencia directa del Concilio Vaticano II. Las Comuniones Cristianas Mundiales han entrado al movimiento ecumnico, se han hermanado con la iglesia catlica, entonces nos queda claro por qu la continuidad histrica de la Iglesia Adventista se ha visto

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afectada, pues al ser miembro de las Comuniones Cristianas Mundiales, nuestra iglesia se ha hermanado fraternalmente con el falso protestantismo y el catolicismo. Y queda un vez ms al descubierto que no se puede servir a la misin de las Comuniones Cristianas Mundiales en confraternidad con Roma, y al mismo tiempo servir a la misin del mensaje de los tres ngeles de la Iglesia Adventista, lo cual implicara denunciar al falso sistema catlico de Roma y al falso protestantismo.

__________________
Referencias
1

Lukas Visher The Ecumenical Review World Communions, The WCC and the Ecumenical Movement Vol. 54 No 1 January April 2002. P. 149
2

Ibid. 151, 152 Ibid. 152

Harding Mayer. The Ecumenical Review Christian World Communions. Identity and Ecumenical Calling Vol 46 No 4 October 1994. P. 389
5

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6

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7

ibid Niels Eherestrom. The Ecumenical Review 26 no 2 World confessional Families in the service of unity. Ap 1974, p.266

Niels Eherestrom and Gunter Gassman. Confessions in Dialogue World Council of Churches, Geneva 1975. Sponsored by the Conference of the World Confessional Families.
10

Ibid. 3 Ibid. 4 Ibid 128 Ibid. 142,143 Review & Herald, July 24, 1975 P.13

11

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13

14

15

Nils Ehrenstron. The Ecumenical Review 29 no 3 Jl 1977 Joint forum for bilateral talks : a need for World Confessional Families., p 278
16

Ibid 281

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17

Ibid 276 William Eva Book, Medallion Presented to Pope Review august 11, 1977 p. 23 http: www.vatican.va/holy_father/paul_vi/speeches/1977/may/documents/hf_p-vi_spe_1 (consultado 28/07/2008)

18

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20

Charles Angel. Journal of Ecumenical Studies 16 no 4 Fall 1979. Pag 815 Ecumenical Events S.A.., Centro Pro Unione, . Rome
21

Adventist Review, April 22, 1980 p. 21 Adventist Review , April 23, 1980 p.8 Adventist Review, April 27, 1980 p. 20 Ecumenical dairy. The Ecumenical review 35 no 2 April 1983 p. 223 Adventist Review, July 2, 1985 p. 8 Adventist Review July 4, 1985 p. 8 Adventist Review July 4, 1985 P.12
,

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25

26

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28

General Conference of Seventh day Adventist (Washington, DC) Minutes of the meetings of the General Conference Committee, 15 October ,1987.
29

_______ 19 November, 1987. _______ 19 October, 1989. 20 November, 1989.

30

31___________

32

Adventist Review, July 9, 1990 p. 11 Adventist Review, July 11, 1990 p. 8 Adventist Review, July 12, 1990, p. 14 Adventist Review, July 17, 1990 p. 13 Adventist Review, July 17, 1990 pp 17,18 Adventist Review, July 26-August 2, 1990 p.6 Adventist Review, July 13 1990 p. 8. Ministry, March 1979 p. 11 Christus Dominus http://www.vatican.va/Roman_curia/index.htm

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Vicepresidente de la Conferencia General, Armando Miranda afirma que la Curia Romana forma parte del Anticristo, en su visita a la iglesia de Mixquiahaula, el 15 de noviembre del 2007.
42

Adventist Review, July 10, 1990.p. 6 Michel Root Christian World Communions and the CUV Process. The Ecumenical Review 50 no 3 Jl 1998, p 330

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General Conference of Seventh day Adventist (Washington, DC) , Minutes of the meetings of the General Conference Committee. 27 September 1990
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________ 6 December 1990 op.cit.

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General Conference of Seventh day Adventist (Washington, DC) , Minutes of the meetings of the General Conference Committee. 21 March, 1991
48

ver Report of the bilateral conversations between the Lutheran World federation and the Seventh-day Adventist Church 1994-1998
49

ver en forma analitica. www.centura.org ver. http://www.adventist.org/world_church/official_meetings/1995gcsession/062901ann.txt (Consultado 18/09/2008) ver http://www.adventist.org/world_church/official_meetings/1995gcsession/062902ann.txt (Consultado 18/09/2008) Adventist Review, July 7,1995 p. 31 Ver http://212.227.253.107/02/stanews/international/2005/files/013.html (Consultado 18/09/2008) Adventist review, July 5 2000 p. 19

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ver http://www.adventistbiblicalresearch.org/conversations%20with%20catholics/Catholic%20Conversation.pdf (Consultado 18/09/2008)

56

ADVENTIST REVIEW, JULY 3, 2000 Pag 30 y 31 (1014)

57

ADVENTIST REVIEW, JULY 11, 2000 pag 25 ADVENTIST REVIEW, JULY 11, 2000 pag 25 Ecumenical Dictionary pp. 411-412

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60

ver Concilio pontificio para la Unidad Cristiana http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_pro_20051996_chrstuni_pro_en.h tml. (Consultado 28.08.2008)
61

ver BEM Ecumenical Dictionary p. 80 ver reporte. http://warc.jalb.de/warcajsp/news_file/1.pdf (Consultado 18/09/2008)

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63

op. cit. ver http://parl.gc.adventist.org/documents/articles/pf/serbialetter.html (Consultado 18/09/2008) ver http://news.adventist.org/data/2004/1100026215/index.html.en (Consultado 18/09/2008) Ver http://news.adventist.org/data/2005/1111000066/index.html.en (Consultado 18/09/2008) ver http://news.adventist.org/data/2005/1119375816/index.html.en (Consultado 18/09/2008) Adventist Review, July 7 , 2005 p. 29 ver http://www.worldconvention.org/wc/worldchristian52.pdf (Consultado 18/09/2008) ver. http://search.vatican.va/holy_fathr/benedict_xvi/speeches/20067october/documents7hf:b (Consultado 18/09/2008)

64.

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71

ver http://www.adventistbiblicalresearch.org/conversations%20with%20presbyterians/presbyterian%20report.pdf (Consultado 18/09/2008)

72

ver http://news.adventist.org/data/2007/1187035841/index.html.en (Consultado 18/09/2008) ver http://www.worldevangelicalalliance.com/news/WEAAdventistDialogue20070809d.pdf (Consultado 18/09/2008) ver http://www.oikoumene.org/fileadmin/files/wcc-main/documents/p2/breklum-statement.pdf (Consultado 18/09/2008) ibid.

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76.Ibid.

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CAPITULO 4 NATURALEZA DEL DILOGO ECUMNICO Y LA UNION DE LAS IGLESIAS EN PUNTOS COMUNES DE DOCTRINA: ACTUALIDAD Y RETROSPECTIVA.

RESUMEN. El dilogo ecumnico entre las iglesias protestantes tiene el propsito de unirlas en puntos comunes de la doctrina, evitando toda discusin en el que los protestantes no estn de acuerdo por mas bblico que esto sea, En los tiempos de Elena de White, el movimiento de unin entre las iglesias ya se estaba dando. Actualmente la Conferencia general de la Iglesia Adventista ha suscrito puntos comunes de doctrina con ms de una de las Comuniones Cristianas Mundiales dentro del movimiento ecumnico, haciendo caso omiso a la advertencia dada por le sierva del seor. Muchos consideran la gran diversidad de creencias en las iglesias protestantes como prueba terminante de que nunca se procurar asegurar una uniformidad forzada. Pero desde hace aos se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en favor de una unin basada en puntos comunes de doctrina. Para asegurar tal unin, debe necesariamente evitarse toda discusin de asuntos en los cuales no todos estn de acuerdo, por importantes que sean desde el punto de vista bblico. Carlos Beecher, en un sermn predicado en 1846, declar que el pastorado de "las denominaciones evanglicas protestantes no est formado slo bajo la terrible presin del mero temor humano, sino que vive, se mueve y respira en una atmsfera radicalmente corrompida, y que apela a cada instante al elemento ms bajo de su naturaleza para tapar la verdad y doblar la rodilla ante el poder de la apostasa. No pas as con la iglesia Romana? No estamos reviviendo su vida? Y qu es lo que vemos por delante? Otro concilio general! Una convencin mundial! Alianza evanglica y credo universal!" -Sermn, "The Bible a Sufficient Creed," pronunciado en Fort Wayne, Indiana, el 22 de febrero de 1846. Cuando se haya logrado esto, en el esfuerzo para asegurar completa uniformidad, slo faltar un paso para apelar a la fuerza. Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de la jerarqua Romana, y la aplicacin de penas civiles contra los disidentes vendr de por s sola. 1

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Naturaleza del Dilogo Ecumnico. El espritu de profeca es nuestra base para la interpretacin de la naturaleza del dilogo interreligioso. Elena de White escribi en el conflicto de los siglos que la unin de las iglesias seria una unin basada en puntos comunes de doctrina, y que estas conversaciones entre las iglesias dejaran a un lado asuntos bblicos importantes. El dilogo es la base para que las iglesias se unan en puntos comunes de doctrina y as sea establecida la imagen de la bestia. El movimiento ecumnico a travs del dilogo entre iglesias, ha logrado una unin en puntos de doctrina. Dichas doctrinas son descritas por los catlicos como verdades fundamentales, y por los protestantes como sustancia doctrinal o el principio de la doctrina, sin tomar en cuenta los asuntos o elementos bblicos o el nfasis que apoyan a dicha doctrina en la cual ambas iglesias estn de acuerdo. El dilogo ecumnico tiene como propsito que la verdad de una iglesia sea la misma verdad para la otra iglesia, y que dichas iglesias formulen una sola verdad, la acepten como suya y como propia y, a la misma vez, como verdad de la otra iglesia. En el Concilio Vaticano Segundo, primera sesin, se discuti cmo las iglesias se uniran. Se hicieron algunas propuestas pero la que se pareci ms viable fue la del dilogo entre iglesias. El asunto fue aplicar el mtodo del dilogo, eso es, formular una verdad completa y sin resumir de una manera que a cualquier costo puedan ser entendidas por las otras personas participantes en el dilogo, y que puedan ser reconocidas como su propia verdad. Para esto es necesario tener contactos y conversaciones, porque es slo a travs de esos contactos y conversaciones que es posible formular una sola verdad. 2 Finalmente, esta propuesta del dilogo entre las iglesia para lograr la unidad en el movimiento ecumnico fue aceptada por el Concilio Vaticano Segundo, y se plasm en el decreto sobre ecumenismo. "El dilogo" entablado entre peritos y tcnicos en reuniones de cristianos de las diversas Iglesias o comunidades, y celebradas en espritu religioso. En este dilogo expone cada uno, por su parte, con toda profundidad la doctrina de su comunin, presentando claramente los caracteres de la misma. Por medio de este dilogo, todos adquieren un conocimiento ms autntico y un aprecio ms justo de la doctrina y de la vida de cada comunin. 3 En este dilogo, las verdades fundamentales son las que estn uniendo a las iglesias, el jesuita ecumnico Rahner, en su libro Unidad de la Iglesias menciona

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Las verdades fundamentales de la cristiandad son las que estn uniendo a todas las iglesias compaeras de la nica iglesia que va a existir 4 El Concilio Mundial de Iglesias, al hablar de los acuerdos que se tienen entre las iglesias, revela: En muchos casos, el acuerdo es slo con la sustancia de una posicin doctrinal o con una tendencia doctrinal. Mientras en otros casos continan diferencias innegables en formulas doctrinales 5 Ut Unum sint declara: 33. En la intencin del Concilio, el dilogo ecumnico tiene el carcter de una bsqueda comn de la verdad, particularmente sobre la Iglesia. En efecto, la verdad forma las conciencias y orienta su actuacin en favor de la unidad. Al mismo tiempo, exige que la conciencia de los cristianos, hermanos divididos entre s y sus obras se conformen a la oracin de Cristo por la unidad. 6 La conferencia de secretarios de las Familias Confesionales Mundiales en la cual la Iglesia Adventista ha fungido por aos como secretaria de dicha agencia ecumnica en su libro Confesiones en Dilogo, publicado por el Concilio Mundial de Iglesias, afirma que la bsqueda de la unidad por la verdad es cristocntrica. Los Dilogos ecumnicos teolgicos han ido ms all de la fase de eclesiologa comparativa y han llegado a ser una bsqueda en comn por la verdad, de la cual su aproximacin principal es cristocntrica...7 Concluimos que los dilogos entre iglesias protestantes, en los aos de Elena de White ya se estaban dando, y ella advirti a la iglesia contra este poderoso y creciente sentimiento en favor de una unin basada en puntos comunes de doctrina cs En base al espritu de profeca, la unin de las iglesias en puntos comunes de doctrina es el primer paso para la imagen de la del bestia. Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellas, entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de la jerarqua Romana, entonces la aplicacin de penas civiles contra los disidentes vendr por s sola8 El espritu de profeca menciona que la unin de las iglesias en puntos comunes de doctrina ser el primer paso para que la Amrica protestante forme la imagen de la bestia. Los pasos son los siguientes:

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Primero.- las iglesias de Estados Unidos se uniran en puntos comunes de doctrina. Segundo.- Estas iglesias influirn, sobre el estado para imponer sus decretos. Tercero.- Estados Unidos habr formado as una imagen de la bestia. Cuarto.- Persecucin contra los disidentes. Los puntos comunes de doctrina son el resultado de los dilogos ecumnicos actuales, son los que estn uniendo a las iglesias protestantes, ya existen un gran nmero de ellos y son la base para el establecimiento de la imagen de la bestia. Lderes de la Iglesia Adventista han suscrito puntos de doctrina en comn con El Concilio Mundial de Iglesias En abril de 1972 la revista Ecumnical Review del Concilio Mundial de Iglesias public los acuerdos doctrinales logrados por un grupo de lderes adventistas y del Concilio Mundial de Iglesias. En un artculo Titulado Concilio Mundial de Iglesias/Conversaciones adventistas del sptimo da. Estas conversaciones ecumnicas y acuerdos que se tuvieron Aunque extrao como parezca son un resultado indirecto del Concilio Vaticano Segundo9 Este grupo crey que adems de resumir y analizar sus platicas ao con ao se podra hacer un intento para redactar una declaracin la cual delinee los acuerdos existentes doctrinales entre adventistas del sptimo da y el Concilio Mundial de Iglesias10 Como resultado se han suscrito ms de 10 puntos de doctrina en comn con el Concilio Mundial de Iglesias, y en los cuales se ha evitado toda discusin de asuntos en los cuales no todos estn de acuerdo, por importantes que sean desde el punto de vista bblico entre varios acuerdos estos son los que destacan: Acuerdos Todo forma inicia de la presuposicin bsica de que Existe la promesa de la presencia de Cristo en el espritu. La realidad del trabajo del espritu nunca fue problema. Como sea, no se pudo lograr un acuerdo en cmo esta presencia del espritu poda ser comprendida y expresada11 El primer acuerdo nos muestra un punto de doctrina en comn: la presencia de Cristo en el espritu. Despus se nos muestra que se evit afirmar cmo esta presencia del Espritu se poda manifestar, aunque nosotros los adventistas sabemos por medio del espritu de profeca cmo se van a mostrar en la iglesia el Espritu Santo. De igual manera el Espritu de profeca nos dice que a travs de falsos reavivamientos se exteriorizara una falsa presencia del Espritu de Cristo en el protestantismo apstata. En este acuerdo los lderes adventistas slo

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suscribieron la verdad fundamental y evitaron suscribir la expresin mxima de la verdad fundamental. El siguiente tpico es: Todos estn de acuerdo en la conviccin que la Biblia es inspirada y que el estudio de la Biblia conduce al menos potencialmente a un encuentro con el Espritu. Como sea, ningn acuerdo se pudo alcanzar respecto a qu grado el Espritu se limita a s mismo a un entendimiento literal del texto Bblico. 12 En esta afirmacin, la verdad fundamental entre adventistas y el Concilio Mundial de Iglesias es que la Biblia es inspirada y que el estudio de la Biblia conduce a un encuentro con el Espritu Pero no se aclar bblicamente si los textos referentes al Espritu deben entenderse literalmente. Nosotros como adventistas tenemos una luz menor en el espritu de profeca sobre cmo entender el espritu santo, especialmente en los ltimos das. Cmo pues podemos estar de acuerdo con el Concilio Mundial de Iglesias que la biblia conduce a una manifestacin del Espritu?, hacer esto significa solapar la interpretacin del falso protestantismo la cual consiste en que el Espritu es el que se manifiesta en el movimiento carismtico y el que une al movimiento ecumnico, y que afirma, por ejemplo, que el don de lenguas como ellos lo interpretan es una manifestacin Divina. Otra acuerdo entre lderes adventistas y el Concilio Mundial de Iglesias esta bajo el titulo responsabilidad social de la iglesia y es el siguiente: Nosotros afirmamos que la iglesia ha sido constituida por una accin salvadora de Dios en Jesucristo, cuyo amor no egosta hacia el mundo, debe ser reflejado por aquellos que llevan su nombre. Apartndose la iglesia del mundo o sirviendo a la humanidad, simplemente aumenta su fuerza como institucin. La iglesia podra ser infiel al amor Divino cuya encarnacin reconocemos y proclamamos. La iglesia, como su seor, est llamada fuera del mundo para que exista para el mundo. Las diferencias pueden existir entre nosotros, sin embargo, el significado fuera del mundo y para el mundo debe de mantenerse junto.13 La verdad fundamental es que la iglesia ha sido establecida para una accin salvadora. Pero aqu no se dice qu iglesia, pero la que s se implica, es la iglesia formada segn los que formularon esta declaracin , por los adventistas y las iglesias del Concilio Mundial de Iglesias. Esto es una traicin al mensaje del segundo ngel pues Dios nos ha separado de las dems iglesias y no podemos suscribir sus puntos doctrinales al formar con ellas una iglesia ante el mundo o para el mundo. Hacer esto significara apostatar de la verdad En estos acuerdos doctrinales entre Las iglesias miembros del Concilio Mundial de Iglesias y los adventistas del sptimo da, convergen en los artculos fundamentales de la fe cristiana14 no tomando en cuenta la expresin completa de dichas doctrinas pues, como una regla, las declaraciones oficiales

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de Fe dan solamente una expresin fragmentada a las doctrinas de la iglesia, pero no las expresan en su completa complejidad 15 En esta conversaciones ecumnicas cuyos resultados fueron acuerdos doctrinales en verdades fundamentales con el Concilio Mundial de Iglesias no surgi el problema principal de entendimiento mutuo a nivel de exgesis, como sea, pero si al nivel de interpretacin y aplicacin de los textos. Diferencia similares pueden encontrase tambin en el Concilio Mundial de Iglesias16 Lderes de la Iglesia Adventista han suscrito puntos de doctrina en comn con los luteranos Estos acuerdos doctrinales formaron la base para ms acuerdos en puntos comunes doctrinales con el protestantismo apstata. Se public un Reporte de las conversaciones bilaterales entre la Federacin Mundial Luterana y la Iglesia Adventista del Sptimo Da 1994-1998 y se acordaron puntos doctrinales en comn con los luteranos los cuales son: Justificacin por la fe, la ley, La escritura y la autoridad de la iglesia, eclesiologa y escatologa. Solo se clarifica, el nfasis de la doctrina adventista, pero no se suscribe al acuerdo. Ejemplos: Luteranos y adventistas del sptimo da reconocen la importancia de los Diez Mandamientos, pero las connotaciones de la ley difieren en cada comunin 17 Cmo puede ser esta un rea de un acuerdo significativo con los luteranos si ellos difieren de la interpretacin bblica y del espritu de profeca que, como adventistas, Dios nos ha dado? Ambas comuniones toman seriamente los mandamientos tercero y cuarto. Como sea, las conclusiones prcticas derivadas de este mandamiento divergen.18 Lo que hemos notado hasta aqu es el principio bsico del dilogo ecumnico originado en el papado. Los lderes adventistas con los luteranos estn de acuerdo en el cuarto mandamiento pero difieren en que da se debe de observar. Para los adventistas es el sptimo da sbado y para los luteranos es el primer da, domingo. Cmo pueden disfrazar ese acuerdo doctrinal, decir que los luteranos toman seriamente el cuarto mandamiento y minimizar el hecho de que guarden el domingo?

Lderes de la Iglesia Adventista han suscrito puntos de doctrina en comn con la Alianza Mundial de iglesias reformadas. Posteriormente en el ao 2001 se producen otros acuerdos doctrinales en comn, Reporte del dilogo teolgico internacional entre la Iglesia Adventista del Sptimo

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Da y la alianza mundial de iglesias reformadas hablando de la alianza de iglesias reformadas. sta ya exista en los tiempos de Elena de White, era parte de ese movimiento a favor de puntos comunes de doctrina, ya que uni a las iglesias reformadas Esta comunin mundial denominacional se origin en 1875 como la alianza de iglesias reformadas a travs del mundo manteniendo el sistema presbiteriano pero surgi como concilio congregacional internacional en 1970 para formar la Alianza Mundial de Iglesia reformadas19 Los puntos de doctrina en comn que unen a las Iglesias pertenecientes a la Alianza de Iglesias Reformadas, entre otros, son: Las iglesias reformadas y la teologa testifican de la soberana dinmica del Dios vivo, que el Dios de nuestra fe es el Dios de su pacto, el seor de su pueblo y de su creacin. Enfatizamos la visin proftica del antiguo testamento de Dios como seor de toda la historia. Proclamamos a Jesucristo como rey de reyes. Reconocemos que su reino que vendr ya se ha mostrado en las estructuras de nuestra historia y ahora nos urge a hacer obras de gratitud y obediencia. Soli Deo gloria! 20 Con esta alianza cuyo origen fue en los tiempos de Elena de White y que form parte del movimiento a favor de puntos comunes doctrinales, lderes de la Iglesia Adventistas ha suscrito puntos comunes de doctrina. En el reporte de dichas conversaciones se lee: los Adventistas y los Reformados reconocen como hermanos y hermanas a todos quienes confiesan a Jess Cristo como seor y salvador. Entre los muchos rasgos distintivos que tenemos en comn, son los siguientes: Nosotros aceptamos la Biblia como regla de fe y practica. El supremo testimonio de la gracia salvadora de Dios en Cristo. Nosotros creemos en el Dios triuno. Nosotros creemos que Dios lleg a ser verdaderamente humano en Jesucristo. Nosotros creemos que a travs de la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo, Dios reconcili consigo mismo a todo el orden creado. Por la obra de Cristo, la santidad de Dios es honrada y nuestros pecados perdonados. Nosotros creemos que Dios llama a toda la gente a una nueva y mejor vida. Nosotros creemos que como seguidores de Jesucristo estamos llamados a proclamar el mensaje de salvacin a toda la gente.

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Nosotros creemos que Cristo nos llama a trabajar para traer paz, sanidad, y rescatar a la gente de la pobreza econmica y espiritual. Nosotros creemos que somos los sucesores de aquellos quienes, a travs de las edades, han proclamado fielmente el evangelio de Cristo. Nosotros creemos que la cena del seor es en parte integral a la adoracin y testimonio de las iglesias. Nosotros reconocemos que tenemos una deuda con la reforma y su nfasis bblico en la salvacin slo por gracia (sola gratia), a travs de la sola fe (sola fide), slo en Cristo (Solus Cristus). 21 Estos son los puntos de doctrina en comn que segn unos lderes adventistas tenemos con las iglesias reformadas. Despus en la seccin de Misin del reporte se lee: Nosotros afirmamos nuestro compromiso de unirnos uno con otro y con Dios en el ministerio de la reconciliacin 22

Lderes de la Iglesia Adventista han suscrito puntos de doctrina en comn con la Alianza Mundial Evanglica

En 1888, cuando se escribi la primera edicin de El Conflicto de los Siglos ya se notaba un movimiento a favor de la unidad en puntos comunes de doctrina: Un creciente deseo de parte de los protestantes evanglicos para demostrar unidad espiritualEn 1830, en Suiza, el historiador de la iglesia Merle D`Aubigne propuso una confederacin fraternal. En 1843 en Escocia se conmemor el aniversario 200 de la asamblea de Westminster la cual anunci una declaracin para una unidad ms cercana. El mismo ao, el Presbtero William Patto de New York escribi al congregacionalista britnico ngel James recomendndole una conferencia interiglesias para definir las verdades en las cuales las iglesias estaban de acuerdo. Una serie de discusiones y de reuniones de oracin condujeron a la conferencia general realizada en Londres del 19 de agosto al dos de septiembre de 1846.23 La palabra evanglica fue la que se escogi para definir el tipo de unin que la alianza tena en mente: un entendimiento en comn respecto a ciertos principios bsicos de la escritura, los cuales pueden ser interpretados de varias maneras entre las iglesias cristianas. La Alianza se ha compuesto de episcopales, luteranos, presbiterianos, congregacionalistas, bautistas, metodistas y unos pocos grupos protestantes una de las primeras acciones llevadas a cabo por la alianza fue la preparacin de una breve declaracin de doctrina a la cual todos los miembros podan suscribirse 24 sus esperanzas y oraciones culminaron en la creacin de la alianza evanglica de manera unnime resolvieron dar un ejemplo de unidad y procedieron a formar una confederacin bajo el nombre de LA ALIANZA EVENGELICAsus miembrosexplcitamente declararon que la alianza no era un sustituto para su denominaciones y no intentaban suplantarla Los miembros batallaron tres das para articular una declaracin doctrinal25 los puntos
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comunes de doctrina de la alianza evanglica en 1846, la revista Harvard Theological Review los resume as: La autoridad de la escritura, la santa trinidad, depravacin del hombre, la mediacin del encarnado hijo de Dios y justificacin por la fe 26 La Ecumenical Review los ampla aun ms; La inmortalidad del alma, la unidad de la divinidad, la obra del Espritu Santo, la resurreccin del cuerpo, el juicio del mundo por nuestro seor Jesucristo. La institucin Divina del ministerio cristiano. 27 La Alianza Mundial Evanglica fue el primer paso para unir a los diferentes protestantes en puntos comunes de doctrina, por eso Elena de White la describe, citando a Carlos Beecher que exclam en 1846 antes que la alianza evanglica se formara: Y qu es lo que vemos por delante? Otro concilio general! Una convencin mundial! Alianza evanglica y credo universal!" Actualmente lderes adventistas y lderes de la Alianza Mundial Evanglica han afirmado una declaracin conjunta, en dicha declaracin, bajo el titulo nuestra fe comn y dice lo siguiente: Los adventistas pueden suscribirse a la declaracin de fe de la Alianza Mundial Evanglica ellos aceptan totalmente la autoridad y la supremaca de la palabra de Dios, la trinidad, la naturaleza humana y divina de Cristo, la salvacin por la fe solo en Cristo, la importancia de la oracin, la conversin personal y la santificacin, mantienen la bendita esperanza de la inminente segunda venida de Cristo y el juicio final. aun ms se establecieron reas de cooperacin 4. Debido a las bases comunes de las creencias compartidas que se revelaron en las conversaciones, evanglicos y adventistas ven la posibilidad de trabajar juntos en actividades compartidas, al mismo tiempo, ellos reconocen el derecho y la responsabilidad de todas las iglesias quienes puedan cooperar unas con otras para enaltecer y seguir sus propias enseanzas doctrinales. Los principios de libertad religiosa, tolerancia, buena voluntad, y respeto prevalecern en todos los casos. Adems se recomiendan reas especficas de cooperacin entre adventistas y evanglicos tales como la oracin, estudio de la biblia, trabajo en la sociedad bblica, libertad religiosa, y asistir las necesidades de la sociedad en espritu de amor y sociedad cristiana. 28 Los lderes adventistas, a 170 aos de haberse fundado la alianza evanglica ahora afirman que pueden reconocer esos puntos comunes de doctrina. Los lderes adventistas que han suscrito acuerdos en puntos comunes de doctrina con: el Concilio Mundial de Iglesias, la Federacin Mundial Luterana, la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, la Alianza Mundial Evanglica, han ignorado la

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advertencia del Espritu de Profeca al suscribir una declaracin conjunta con el falso protestantismo, las hijas de la ramera y el falso profeta. Han ignorado que un fuerte sentimiento a favor de puntos comunes de doctrina se estaba dando en los tiempos cuando naca la Iglesia Adventista y aun en los das de Elena de White. Tambin en la ltima versin de 1911 del Conflicto de los Siglos se advirti que dicho movimiento seria la base para la implementacin de la imagen de la bestia. Han afirmado que nosotros los adventistas creemos igual los evanglicos en la autoridad de la biblia, la ley etc. As como tambin se ha afirmado que nosotros los adventistas podemos cooperar con los evanglicos, en oracin, estudio de la biblia etc., cuando la biblia menciona que el que aparta su odo para no or la ley, su oracin es abominable. 29 Como adventistas del sptimo da creemos que no debemos unirnos en puntos comunes de doctrinas con el protestantismo apstata, la diferentes interpretaciones que ellos hace de la escrituras es lo que los hace ser BABILONIA. No podemos nunca por la naturaleza de nuestra misin suscribir sus puntos de doctrina. En el corazn del movimiento ecumnico est la poltica de suavizar aquello en lo que los comunicadores del movimiento ecumnico no se pueden poner de acuerdo. Cmo pues podra tal movimiento ganar cohesin o progresar? En el corazn del movimiento adventista est la conviccin que nosotros debemos de enfatizar nuestras doctrinas distintivas. No es esto en gran parte una explicacin del por qu nosotros hemos crecido? Es verdad, tenemos ciertas doctrinas bsicas cristianas en comn con otras gentes cristianas, pero nunca olvidemos que no son nuestros puntos teolgicos en los cuales concordamos con otras gentes cristianas, sino son nuestros puntos de diferencia lo que justifica nuestra existencia como pueblo separado. Y solamente cuando nosotros guardemos estos puntos de diferencia claramente, nos protegemos en contra del empaamiento del adventismo en un mundo desordenado. Es para nosotros una idea aborrecible e imposible que uno pueda ser capaz de moverse de la fe adventista a la fe de otro. A cualquiera de nosotros que pueda decir, vamos a unirnos al movimiento ecumnico, le preguntaramos: como t entiendes el mensaje del segundo ngel, un mensaje que est en el centro del mensaje de los tres ngeles, el cual es la mejor justificacin de nuestra existencia? Si alguna vez ha existido algn pueblo que debe permanecer solo, es el pueblo que cree en el mensaje del segundo

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ngel, un mensaje que debe ser entendido en un contexto ms amplio de apocalipsis 18:4 Dios nos ha llamado como un pueblo especial con un mensaje especfico en estos ultimo das, o l no nos ha llamado. La respuesta a esta pregunta decide todo nuestro programa religioso para el futuro. Ciertamente, decide el destino del movimiento Adventista. Si nosotros no creemos que Dios ha llamado a un pueblo remanente (Apoc 12:17) quien es nicamente de su propiedad como movimiento organizado, entonces Por qu nosotros debemos estar en contra del llamado ecumnico, un llamado a unirnos a una gran iglesia? Finalmente, el movimiento ecumnico nos debe hacer consientes, ms que nunca antes, de los tiempos en los cuales vivimos. El fin est cerca. Lean los ltimos captulos del Conflicto de los Siglos y permitan que la conviccin se presente ante ustedes otra vez. Es la unin de los grandes cuerpos religiosos que hace posible el conflicto final. Y en ese conflicto nosotros no podemos ser ecumnicos. 29

__________________________

Referencias Elena de White. El Gran Conflicto. Publicaciones Interamericanas. Pacific Press. Nampa Idaho. EE.UU de N.A. 1998. p. 517 ver tambin p. 412,1413
2 1

Lukas Visher, Report On Second Vatican Council The Ecumenical Review 16 no 1 Oct 1963 pag 50. Decree on Ecumenism Unitatis redintegratio. 4 Heinrich Fries and Karl Rahner Unity of the Churches and Actual Possibility Paulist Press, Nee York. p 13 The EcumenIcal Review. World Council of churches/Seventh day Adventist conversations vol XXIV N2 April 1972 p. 200 Ut Unum Sint 33

Niels Eherestrom and Gunter Gassman. Confessions in Dialogue World Council of Churches, Geneva 1975. Sponsored by the Conference of the World Confessional Families.p 235 op.cit

B.B. Beach The World Council of Churches/ Seventh day Adventis conversations and their significance.The Ecumenical Review, april 1970.

The Ecumenical Review. World Council of Churches/Seventh day Adventist conversations vol XXIV N2 April 1972 p. 200
11

10

Ibid 205

60

12

Ibid 206 ibid Ibid 202 Ibid 201

13

14

15

16

B.B. Beach The World Council of Churches/ Seventh day Adventist conversations and their significance. The Ecumenical Review, april 1970. p. 168

ver Report of the bilateral conversations between the Lutheran World Federation and the Seventh-day Adventist Church 1994-1998 http://www.adventisten.info/pdf/FINALREP.pdf (Consultado 28.08.2008)
18

17

Ibid

Maxcel. Pradervand. A century of service. A History of the World Alliance of reformed churches 1875-1975. Gran Rapids, Michigan : William B. Eerdmans, 1975. Xv + 09 pp. Citado en Church History 45 no 3 sept 1976 pag 893 by Phlip D Jordan Bishop Kakekin Sarkissian, The Ecumenical Review The merger of the World Alliance of Reformed Churches and the International Congregational Churches. Ecumenical Review 22 No1 Jan 1970 p. 82 ver http://warc.jalb.de/warcajsp/news_file/1.pdf o ver tambin http://www.adventisten.info/pdf/Reform-Advent-englDial.pdf (Consultado 19/09/2008)
22 Ibid. 21 20

19

Harold Fuller. From the Evangelical Alliance to the World evangelical Fellowship: 150 Years of Unity in a Mission. International Bulletin of Missionary Research, October 1996. p.160 Theological table-talk Hugh T. Kerr. Jr. Theological Table-Talk. The Evangelical Alliance 1846-1946. Theology Today 3 no 3 Oct 1946. p. 385
25 24

23

Ernest R. Sandeen. The Distinctiveness of American Denominationalism: A case Study of the 1846 Evangelical Alliance Church History 45 no 2 Je 1976.

26

George Huntston Williams. The World Council of Churches and its Vancouver Theme Jesus Christ the life of the world and Historical Perspective Harvard Theological Review 76 no 1, 1983. p. 8
27

Norman Godall, Evangelicalism and the Ecumenical Movement The Ecumenical review 15 no 4 JL 1963. p.405 Joint Statement of the World Evangelical Alliance and the Seventh-day Adventist Church Ver

28

http://www.worldevangelicalalliance.com/news/WEAAdventistDialogue20070809d.pdf (Consultado 19/09/2008)

29

Proverbios 28:9 F. D.N. Review and Herald, Hands Across the Abyss4 Why We Cannot Join March 18, 1965 Vol. 142 No. 1

30

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CAPITULO 5 LA ESTRUCTURA ECUMENICA EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA RESUMEN Para que existan intercambios de observadores y de telogos en plticas ecumnicas, tanto el Concilio Mundial de Iglesias y la iglesia Catlica Romana recomiendan a todas las iglesias establecer estructuras que faciliten dichos intercambios. En 1980 se estableci ese tipo de estructura en el adventismo el cual facilitaba tanta la aceptacin de observadores de otros sistemas religiosos en las reuniones de la Iglesia Adventista, as como tambin el envo de adventistas a otras reuniones ecumnicas. Este concilio adventista es una copia conceptual del concilio pontificio para la promocin de la unidad cristiana de la iglesia catlica, y ambas Comuniones Cristianas Mundiales aprueban dichos estatutos. El Directorio para la Aplicacin de los Principios y Normas del Ecumenismo, (DAPNE) para la interpretacin del decreto ecumnico On Ecumensim sobre el ecumenismo en el captulo V titulado Cooperacin Ecumnica Dilogo y Testimonio en Comn en la seccin 163, recomienda a las iglesias establecer concilios ecumnicos para el intercambio religioso y as seguir el ejemplo ecumnico de Roma. La colaboracin ecumnica puede tomar la forma de participacin por diferentes iglesias y comunidades eclesisticas puede haber iniciativas o programas conjuntos. Varios tipos de concilios o comits pueden ser establecidos, en una forma ms o menos permanente, para facilitar las relaciones entre las Iglesias cristianas y comunidades eclesisticas y para promover la cooperacin y testificacin comn entre ellas. 1 Estas estructuras o concilios son fruto de los documentos del Concilio Vaticano Segundo, y tambin recomendaciones directas del Concilio Mundial de Iglesias para que en todas las confesiones religiosas se establezcan estructuras que hagan posible la comunin entre las iglesias de una manera fraternal a travs de todo tipo de intercambio cordial. El Concilio Mundial de Iglesias afirma la declaracin catlica al expresar el mismo pensamiento catlico de esta manera: En todas las confesiones existen estructuras y formas de organizacin, las cuales estn encaminadas a asegurar intercambios entre las diferentes funciones, ministerios y carismas.* stas estructuras y formas hacen posible el dilogo entre ministros, autoridades eclesisticas y laicos.2

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Como preparacin para el Concilio Vaticano Segundo, la iglesia catlica estableci este tipo de concilios3 o estructuras para facilitar el intercambio ecumnico con las iglesias: CONCILIO PONTIFICIO CRISTIANA PAR LA PROMOCIN DE LA UNIDAD

EL CONCILIO EJERCITA UN DOBLE ROL. PRIMERO QUE TODO, SE LE CONFA LA PROMOCIN DENTRO DE LA IGLESIA CATOLICA, DE UN AUTNTICO ESPRITU ECUMNICO DE ACUERDO AL DECRETO CONCILIAR UNITATIS REDINTEGRATIO. FUE POR ESE MOTIVO QUE EL DIRECTORIO ECUMNICO FUE PUBLICADO EN 1967-1970, Y UNA EDICIN REVISADA FUE PUBLICADA EN 1993 TITULADA DIRECTORIO PARA LA APLICACIN DE PRINCIPIOS Y NORMAS DEL ECUMENISMO. EL CONCILIO LLEVA ACABO ESTA TAREA EN COORDINACIN CON VARIOS DEPARTAMENTOS DE LA CURIA ROMANA, CUYA CAPACIDAD INCLUYE REAS QUE PUEDEN CONTRIBUIR DE IGUAL FORMA A LA TAREA DEL DILOGO DE LA IGLESIA CATLICA Y DEBERA SER PUESTO AL SERVICIO DE SUS RELACIONES CON TODAS LAS IGLESIAS Y COMUNIDADES ECLESISTICAS. AL MISMO TIEMPO, EL CONCILIO PONTIFICIO TAMBIN EST DIRIGIDO AL DESARROLLO DEL DILOGO Y COLABORACIN CON OTRAS IGLESIAS Y COMUNIONES MUNDIALES. DESDE SU CREACIN, ESTE CONCILIO HA ESTABLECIDO UNA COORDIAL COOPERACIN CON EL CONCILIO MUNDIAL DE IGLESIAS (WCC), EL CUAL TIENE SUS OFICINAS CENTRALES EN GENOVA. DESDE 1968, DOCE TELOGOS CATLICOS HAN SIDO MIEMBROS DE LA COMISIN DE LA FE Y ORDEN, EL DEPARTAMENTO TEOLGICO DEL CONCILIO MUNDIAL DE IGLESIAS (WCC). DE IGUAL MANERA, ES LA TAREA DEL CONCILIO PARA LA PROMOCIN DE LA UNIDAD CRISTIANA NOMBRAR OBSERVADORES CATLICOS A VARIAS REUNIONES ECUMNICAS, Y EN SU TURNO INVITAR A OBSERVADORES O DELEGADOS FRATERNALES DE OTRAS IGLESIAS O COMUNIDADES ECLESIASTICAS A LOS EVENTOS DE MAYOR IMPORTANCIA DE LA IGLESIA3 En 1980 en la comunin cristiana mundial; Iglesia Adventista, se establece este concilio inter-iglesias para oficialmente tener confraternidad con otras comuniones cristianas mundiales. ste concilio inter-iglesias no es ms que una estructura y forma, copia-influencia conceptual del concilio catlico establecido por el jesuita Bea para el restablecimiento del poder papal y para practicar el ecumenismo procedente del decreto unitatis redintegratio de dicho poder. Las siguientes son

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las minutas sobre las cuales se aprob el concilio Inter-iglesias dentro de nuestra Iglesia Adventista.

80-451 A DICIEMBRE 18, 1980 CONCILIO DE RELACIONES INTERIGLESIAS 1.- RECOMENDAR LA ASISTENCIA O REPRESENTACIN DE LA CONFERENCIA GENERAL A REUNIONES RELIGIOSAS, COMISIONES, ASAMBLEAS O CONSULTAS EN VARIAS PARTES DEL MUNDO, QUE NO SEAN ADVENTISTAS. 2.- AUTORIZAR EL ENVO DE INVITACIONES DE PARTE DE LA CONFERENCIA GENERAL A LDERES DE IGLESIAS QUE NO SEAN ADVENTISTAS PARA QUE ASISTAN A REUNIONES, SESIONES O COMISIONES COMO OBSERVADORES, CONSULTORES, PERSONAS DE RECURSOS O INVITADOS 3. AUTORIZAR CONVERSACIONES O DILOGOS CON OTRAS IGLESIAS U OTRAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS DONDE ESTE DILOGO PUEDA SER FRUCTFERO. 4.- AUTORIZAR OPERACIONES DE COOPERACION TALES COMO ESTUDIOS Y CONSULTAS, CON OTRAS IGLESIAS U ORGANIZACIONES RELIGIOSAS DONDE SEA BUENO Y FACTIBLE. 5.- DONDE PUEDA SER DE AYUDA, AUTORIZAR LA PRESENCIA DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA COMO OBSERVADOR/MIEMBRO EN CIERTAS COMISIONES O COMITS NO DENOMINACIONALES 6.- ASIGNAR CUESTIONARIOS E INVESTIGACIONES TEOLGICAS A CIERTOS INDIVIDUOS PARA CONTESTACIN O PREPARACIN Y POSIBLE USO POR EL CONCILIO Y SU SECRETARIO GENERAL. 7.- ESTUDIAR LA POSICIN ADVENTISTA CARA A CARA CON EL MOVIMIENTO ECUMNICO Y DESARROLAR, DONDE SEA NECESARIO, PLANES DE ACCIN Y CONCEPTOS FILOSFICOS BSICOS DANDO ORIENTACIN AL SECRETARIO Y A OTROS, QUIENES TRATAN CON ORGANIZACIONES RELIGIOSAS NO ADVENTISTAS. 8.- ACONSEJAR A ORGANIZACIONES DENOMINACIONALES RESPECTO A PREGUNTAS ECUMNICAS Y RELACIONES CON OTRAS IGLESIAS, ORGANIZACIONES INTERDENOMINACIONALES O CUERPOS RELIGIOSOS. 9.- DAR ORIENTACIN GENERAL Y SUPERVISAR LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON 4 OTRAS IGLESIAS Y CUERPOS RELIGIOSOS. 3202

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Comparemos las similitudes y veamos la influencia de la iglesia catlica dentro del concilio adventista interiglesias

CONCILIO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIN DE LA UNIDAD CRISTIANA IGLESIA CATLICA ROMANA 1.- Enviar observadores Catlicos a reuniones no catlicas 2.- Invitar observadores no catlicos a reuniones catlicas 3.-Desarrollar iglesias dilogo con otras

CONCILIO DE INTERIGLESIAS

RELACIONES

IGLESIA ADVENTISTA SPTIMO DA

DEL

1.- Enviar observadores adventistas a reuniones no adventistas 2.-Invitar observadores no adventistas a reuniones Adventistas 3.-Autorizar conversaciones dilogos con otras iglesias 4.- Cooperacin con otras iglesias 5.-Aconsejar a organizaciones denominacionales respecto a preguntas ecumnicas. 6.- Orienta y supervisa las relaciones de la iglesia con otras iglesias y cuerpos religiosos. 7.-Autoriza presencia adventista como observador/ miembro a comits o comisiones no denominacionales o

4.-Colaboracion con otras iglesias 5.-Promocion dentro de la iglesia de un autentico espritu ecumnico 6.-Supervisa las relaciones catlicas con otras iglesias o comunidades religiosas 7.- Autoriza presencia catlica en el Concilio Mundial de Iglesias

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Lo que nos debe hacer pensar es que ese mismo tipo de concilio para hacer intercambios y tener relaciones con otras iglesias se adopt en la Iglesia Adventista en el ao de 1980. En 1980 la Iglesia Adventista estableci un concilio de relaciones Interiglesias para guiar y supervisar de manera general las relaciones de la iglesia con otros grupos religiosos. Este concilio de vez en cuando ha autorizado conversaciones religiosas donde se cree que puede ser de ayuda.5 Previo al Concilio Vaticano II y dirigido por el jesuita Bea, EL SECRETARIADO PARA LA PROMOCION DE LA UNIDAD CRISTIANA invit observadores al mximo concilio de la iglesia catlica. La principal funcin del secretariado para la promocin de la unidad cristiana fue el de invitar a otras iglesias y comuniones mundiales que enviaran observadores al Segundo Concilio Vaticano. 6 En las ltimas sesiones generales han sido unas felices tradiciones que en cada sesin de conferencia general, la Iglesia Adventista imita el concepto jesuita de invitar y admitir observadores de otras iglesias y comuniones mundiales en nuestras reuniones de sesin general, debido a la estructura del concilio interiglesias Adventista. Un oficial de la Iglesia Adventista en una publicacin del Concilio Mundial de Iglesias acepta que la Iglesia Adventista invita observadores a sus reuniones. Las comuniones cristianas mundiales y varias iglesias han respondido a la invitacin adventista del sptimo da y enviaron observadores a las sesiones quinquenales de la conferencia general. 7 . Haciendo un resumen tenemos cosas en comn de adventistas y catlicos dentro del movimiento ecumnico, estas son: 1. Invitaciones a las comuniones cristianas mundiales y a varias iglesias. 2. Para enviar observadores 3. Al Concilio Vaticano Segundo. Y /o a las sesiones quinquenales de la conferencia General Al invitar observadores a las sesiones de la conferencia general, estas reuniones se convierten en una rplica-sesin del Concilio Vaticano Segundo. Pues otro escritor adventista nos dice que los observadores fueron la base para que el

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abismo que haba de separacin entre el protestantismo y el catolicismo fuese salvado. Hablando en este contexto: El primer movimiento hacia esta direccin fue de parte del lado protestante. Estos movimientos empezaron a ser muy evidentes cuando en las reuniones ecumnicas protestantes empezaron a incluir observadores catlicos Romanos, los cuales por supuesto estaban all por invitacin. Pero no tom mucho tiempo antes de que Roma empezara a alivianar las tensiones y los malos entendidos de los siglos, para crear su propia definicin de Un rebao y un pastor. Muchas han sido las evidencias de esto las evidencias ms notables han sido ciertas acciones y seas en conexin con el Concilio Vaticano Segundo, por ejemplo: observadores protestantes fueron invitados a estar en la sesin, y el papa mismo sostuvo una conferencia con estos observadores. 8 El concilio de relaciones inter-iglesia establecido en la Iglesia Adventista en 1980, al igual que el Concilio pontificio para la unidad cristiana, promueven un intercambio vivo y fraternal de observadores y telogos de las propias iglesias con otras iglesias. El Jesuita Rahner y el catlico ecumnico Fries nos dicen que sta es una de sus ideas para fomentar la unidad de las iglesias. Y obviamente para traer de regreso al papado a los ahora hermanos separados. En las tesis nmero III titulada iglesias compaeras los jesuitas afirman. Ellas (las iglesias) deberan tener intercambios vivos unas con otras es evidente que deben de existir intercambios fraternales y una cooperacin intensa entre los telogos de estas iglesias compaeras, aunque esto en ninguna manera requiera la fusin de los representantes organizacionales e institucionales de las teologas de estas iglesias9 Despus dedican todo un capitulo al intercambio fraternal entre las iglesias. En la Tesis nmero VI ellos afirman. Las iglesias compaeras viven en un intercambio fraternal mutuo de todos los aspectos de sus vidas, de modo que la historia previa y la experiencia de las iglesias separadas al principio, puedan llegar a ser efectivas en la vida de otras compaeras iglesias.10 De tal forma que, parte de lo que promueven el concilio inter-iglesias adventista y el concilio para la promocin de la unidad cristiana catlico, es un intercambio

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fraternal de telogos para que realicen conversaciones ecumnicas; un intercambio fraternal de observadores para que cada uno est en los mayores eventos de la otra iglesia. Es una idea de intercambio real promovido por el jesuita Rahner y el catlico Fries, basados en los trabajos del Segundo Concilio Vaticano, la comisin fe y orden del Concilio Mundial de Iglesias, dilogos y confesiones teolgicas de las Familias de Confesiones mundiales Algunos lderes adventistas no ven nada que afecte el mensaje adventista en este tipo de relaciones de intercambio fraternal. Mientras nosotros queremos sinceramente ser cooperadores y amigables en nuestras relaciones con otras gentes cristianas, eso no implica un deseo por cualquier tipo de unidad doctrinal o unidad orgnica. 11 Lo que implica la anterior declaracin es que no entraremos al ecumenismo de Roma a travs de una unidad orgnica estructural y la desaparicin como denominacin, pero si a travs de un Sistema Religioso Fraternal, en el cual cada iglesia mantiene su estructura pero se une en actividades de cooperacin, amistad y compaerismo. Lo anterior lo confirma otro lder Adventista en un artculo publicado en la Review and Herald de 1969. La unidad es expresada en trminos de canales de comunicacin entre gentes o cosas que son importantes para ellos donde esto cuenta; est basada en compaerismo y no surge removiendo las diferencias organizacionales que reflejan las claras convicciones de cristianos en doctrinas, mtodos y metas. El ganar gente para Cristo y el avanzar la causa de Dios debe ser siempre ms importante que el mtodo o la organizacin. La iglesia Cristiana es ms fuerte cuando los cristianos trabajan hacia metas comunes, sin restriccin, sin estrechez, y en armona con las creencias y propsitos expuestos defendidos. En este sentido, los adventistas del sptimo da tienen en mente ser cooperadores concienzudos y promotores de la verdadera unidad. Tal unidad realzar el prestigio moral de la causa cristiana en el mundo. 12 La declaracin anterior parece decir, unmonos al proceso de evangelizacin mundial ecumnica, no importa si se les ensean los principios adventistas o no, pues no importa el mtodo ni la organizacin. La misma idea de este adventista envuelto en el ecumenismo la podemos encontrar en el directorio para la aplicacin y normas del ecumenismo catlico, donde se menciona que no es necesario que las iglesias rindan su identidad. Esta unidad, la cual en su verdadera naturaleza requiere una comunin completa visible de todos los cristianos, es la ltima meta del movimiento ecumnico. El concilio afirma que esta unidad por ningn medio requiere el sacrificio de la variada diversidad de

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espiritualidad, disciplina, ritos litrgicos y elaboraciones de verdades reveladas que se han desarrollado entre los cristianos, en la medida que esta diversidad permanezca fiel a la tradicin apostlica. 13 El anterior model-concepto hace eco de un modelo jesuita-catlico el cual declara que las iglesias pueden permanecer siendo iglesias, pero se integran a las actividades en busca de la unidad de la nica iglesia catlica. En la nica Iglesia de Cristo, compuesta de las iglesias unidas, existen iglesias regionales compaeras las cuales pueden, a cierto grado, mantener sus estructuras existentes. Estas iglesias compaeras pueden continuar existiendo en su mismo territorio As la posibilidad, y el deseo de un pluralismo dentro de la Iglesia compuesto de iglesias particulares con sus propia liturgias, sus propias constituciones y sus propias teologas, es un elemento integral de un concepto catlico de una verdadera unidad de la iglesia.unity 45 Entonces, en cualquier unificacin Roma debe de tratar con estas iglesias de la reforma las cuales, aunque hasta ahora separadas, y a pesar de esto, son capaces de permanecer iglesias en una unificacin. Roma no debe pedir su disolucin para alcanzar la unidad las iglesias de la reforma sin rendirse a ellas mismas, se integran dentro de la nica iglesia la cual podra entonces incluir la existente iglesia latina como iglesia compaera 14 La influencia del Concilio Vaticano Segundo no slo se ha visto en los dilogos o conversaciones ecumnicas, sino tambin en el establecimiento de una estructura ecumnica en el seno de la Iglesia Adventista, llamada Concilio Interiglesias, al cual han dado la aprobacin algunos lderes de power to act sin consultar a la iglesia mundial.

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______________________________ Referencias

Directorio para la Aplicacin de los principios y normas Seccin V

2 3

del ecumenismo, (se abreviar como DAPNE)

Dictionary of the Ecumenical movement. Dialogue Intrafaith2 p. 288

Ver The Pontifical Council for Promoting Christian Unity Purpose. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_pro_20051996_chrst uni_pro_en.html (Consultado 28.08.2008) General Conference of Seventh day Adventist (Washington, DC) , Minutes of the meetings of the General Conference Committee. 18 December 1980. Walter Raymond Beach and Bert Beverly Beach. Pattern for Progress Review and Herald. Hagerstown MD. 1985 p. 108
6 5 4

Ver The Pontifical Council for Promoting Christian Unity History http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrstuni_pro_20051996_chrst uni_pro_en.html (Consultado 28.08.2008)
7 8 9

Dictionary of the Ecumenical Movement. Seventh Day Adventist Church PP. 918,919. F. D. N. Hands Across the Abyss Review and Herald, Vol. 142 No. 8 February 25, 1965. 13 Heinrich Fries and Karl Rahner Unity of the Churches and Actual Possibility Paulist Press, New York. p 51 Ibid 107 Ministry Magazine, April 2, 2002. P.4 Review and Herald, October 16, 1969. P. 7 DAPNE 20 Rahner p.49

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CAPITULO 6 ESTRUCTURA DE LOS DILOGO ECUMNICOS ADVENTISTAS Y SUS RAZONES RESUMEN Las mismas estructuras en las que se da el dilogo ecumnico de la Comunin cristiana de la Iglesia Adventista son parte y recomendaciones del directorio y normas para la aplicacin del ecumenismo del vaticano. La preparacin de quienes pueden participar, la forma y el proceso de dilogo, las convergencias, las divergencias, la declaracin en comn al final de los dilogos, la recepcin de estos de parte de las iglesias as como las mismas razones, son presentadas por ambos para llevar acabo dilogos ecumnicos. Algunos lderes adventistas envueltos en estos dilogos ecumnicos han seguido este proceso propuesto por el catolicismo Romano. Los resultados de los dilogos que las diferentes iglesias tienen entre s, deben de darse a conocer en un reporte. El Directorio para la Aplicacin de Principios y Normas del Ecumenismo aprobado por el papa Juan Pablo II, confirmado por su autoridad y ordenado para ser publicado 1 aconseja que despus de los dilogos se debe de preparar Una comisin o un comit establecidos para envolverse en dilogos en representacin de dos o ms iglesias o comunidades eclesisticas, que puedan lograr varios grados de acuerdos respecto al tema que se les asign y formular su conclusiones en una declaracin. Aun antes de lograr tales acuerdos se poda juzgar til que una comisin emitiera una declaracin o reporte.2 En primer lugar.- La Iglesia Adventista ha establecido comits especiales de telogos adventistas procedentes de la facultad teolgica de algunas universidades adventistas o del instituto de investigacin biblica77 para dialogar con otras iglesias En aos recientes lderes y telogos adventistas han tenido oportunidades para dialogar con los representantes de otras iglesias 3 El enviar peritos o telogos de las facultades de teologa o del instituto de investigacin bblica, es una influencia concerniente al DAPNE 87 y al decreto ecumnico jesuita Unitatis Redintegratio:

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Es claro que las facultades eclesisticas y otros institutos de alta educacin jueguen especialmente una parte importante para conducir el dilogo ecumnico y para el progreso hacia la unidad cristiana el dilogo entablado entre peritos y tcnicos en reuniones de cristianos de las diversas Iglesias o comunidades 4 En segundo lugar, se aconseja publicar reportes antes de una declaracin donde se hayan hecho acuerdos. Aun antes de lograr tales acuerdos se poda juzgar til que una comisin emitiera una declaracin o reporte. 5 Se han publicado 5 reportes, influenciado por los mtodos catlicos y consejo del directorio para la aplicacin y normas del ecumenismo los cuales son: Conversaciones Adventistas Concilio Mundial de Iglesias6 Conversaciones entre Adventistas y Catlicos. 7 Animosas Discusiones marcan la reunin Evanglica Adventista8 Adventistas y Luteranos en conversacin, reporte de conversaciones entre la Federacin Luterana Mundial y la Iglesia Adventista del Sptimo Da 1994-19989 Reporte sobre las conversaciones Iglesia Adventista del Sptimo Da Iglesia Presbiteriana (Estados Unidos)10 Los reportes han seguido los formatos del ecumenismo catlico. El directorio para la aplicacin del ecumenismo en su nmero 178 procedente del Concilio Vaticano II nos detalla los formatos de los reportes de los dilogos ecumnicos:

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An antes de lograr tales acuerdos se poda juzgar til que una comisin emitiera una declaracin o reporte que: A) marquen las convergencias que han sido establecidas, B) identifique los problemas que permanecen, y C) que sugiera la direccin que pueda tomar el dilogo futuro 11 sta es la comparacin de los reportes. Ahora analicemos como algunos lideres nuestra Iglesia Adventista ha seguido el patrn ecumnico catlico. Con cada una de las iglesias con las que ha tenido dilogo, el comit adventista ha seguido el consejo del directorio para la aplicacin del ecumenismo catlico. Dichos reportes se encuentran en la pgina del instituto de investigacin bblica de la conferencia general y uno en dos publicaciones de la revista Ministry. En total se han publicado 5 reportes. El siguiente es un anlisis donde se detallan los puntos principales que se trataron en estas conversaciones ecumnicas, y se describen 1) las convergencias, 2) los problemas o divergencias y 3) las relaciones futuras. Las convergencias doctrinales alcanzadas (puntos en comn) Con el Concilio Mundial de Iglesias en libertad religiosa. En vista de la prominencia que los adventistas del sptimo da tradicionalmente le han dado a la libertad religiosa, es significativo notar el acuerdo substancial que prevaleci en esta rea de discusin. una creciente cooperacin en esta rea es considerada como deseable1 En asuntos de la Biblia los participantes en las conversaciones descubrieron que cada lado se acerca a la Biblia con respeto y con la expectacin bsica de ser guiado por la escritura a la verdad. En las discusiones sobre la ley y la gracia hubo un acuerdo considerable Con los catlicos: por lo menos intercambiaron lo que hace el concilio para la promocin y unidad cristiana, y los adventistas intercambiaron lo que hace el concilio interiglesias. Con los luteranos: Amor por la palabra de Dios, comparten la misma herencia de la reforma. Apreciacin por el trabajo y enseanza de Martn Lutero. Preocupacin por la libertad religiosa, gracia solo por la fe, bautismo y la santa cena. Se recomendaron ciertas reas de cooperacin entre ambas iglesias, tales como: aliviar el sufrimiento de la humanidad, libertad religiosa, asociaciones ministeriales reuniones pastorales , eventos de oracin juntos y trabajo de sociedad bblica. Con la Alianza Mundial Evanglica: La Biblia como la palabra de Dios. La trinidad, la persona de Cristo y su obra de salvacin, justificacin por la fe, la oracin, la conversin, la santificacin y la segunda venida de Cristo.

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Con los presbiterianos: Ambas iglesias buscan exaltar la ley de Dios, no slo en su funcin negativa (convencernos de pecado), pero tambin en su funcin positiva (como gua para la vida cristiana). Los problemas o divergencias doctrinales que permanecen: Con el Concilio Mundial de Iglesias. En profeca al parecer un problema central de las discusiones teolgicas de interiglesias en las cuales la Iglesia Adventistas est envuelta, podra ser la interpretacin bblica en general y la interpretacin proftica en particular. En su aproximacin a la Biblia mientras los telogos adventistas del sptimo da creen en la ntegra inspiracin de la Biblia e insisten en la historicidad de lo escrito, en el lado de los participantes del Concilio Mundial de Iglesias se tiende a favorecer un uso ms amplio de los mtodos histricos y forma crtica. Del sbado y domingo, en las discusiones que trataron del sbado y domingo, la incongruencia en los puntos de vista, como poda esperarse, fue sustancial. las conversaciones no revelaron alguna divergencia de puntos de vista respecto a las relaciones e implicaciones ecumnicas del testimonio cristiano. Con los catlicos: proselitismo que los adventistas hacen y que en el mundo estamos mal representando a los catlicos. El domingo, la autoridad de la iglesia catlica para establecer doctrinas sin bases bblicas. Los adventistas rechazan el domingo como da del seor al presentarles la resurreccin de Cristo como una evidencia del domingo. Para los catlicos el papa y los obispos interpretan la biblia, para los adventistas la biblia es su propio intrprete. Diferencias en el mtodos histrico crtico en la interpretacin de la biblia adventista argumentaron en contra de todas las tradiciones que no tienen base bblica, los catlicos dijeron que si tenan conceptos teolgicos-bblicos. La aplicacin de apocalipsis 13 referente al papa, y los adventistas argumentaron sobre la doctrina de mariologa. Con los luteranos: ellos guardan el domingo y los adventistas el sbado aunque los luteranos respetan la santidad del sbado pero en domingo. La aproximacin a la biblia es diferente, los luteranos usan mucho el Concilio de Nicea, mientras que los adventistas los escritos de Elena de White. En eventos finales (escatologa) Con la Alianza Mundial Evanglica; El Santuario, el juicio pre advenimiento, la autoridad y rol de Elena de White, el sbado como da de adoracin para los cristianos, la naturaleza humana y el destino. Con los presbiterianos: diferencias en el entendimiento del principio de interpretacin Sola Scriptura y la ley.

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Sugerencias de direccin futura del dilogo. Con el Concilio Mundial de Iglesias. Antes de 1965 (antes del Concilio Vaticano II) los canales de comunicacin entre la Iglesia Adventista y el Concilio Mundial de Iglesias no existan, eran muy dbiles y espordicos. Hoy, principalmente como resultado de las consultas, un nmero activo de canales de comunicacin son abrigados, en especial con el secretario general y el de fe y orden. Informacin que una vez se ignoraba o era difcil pasar ahora regularmente es comunicada. En adicin, las conversaciones de la Iglesia Adventista del Sptimo Da/Concilio Mundial de Iglesias fueron por lo menos parcialmente un instrumento para abrir nuevos canales de contactos entre la Iglesia Adventistas del Sptimo Da y otros cuerpos confesionales o iglesias.

Con los catlicos: Reuniones con los catlicos se han llevado a cabo en los perodos de Mayo 2001, Mayo 2002 y Mayo 2003, pero no fueron planeadas ms reuniones para el 2004. Como Adventistas, se aadi que no deberamos permitir que nuestro punto particular proftico determine la manera de cmo nos relacionamos con los catlicos, y tampoco aquellos puntos de vista (Catlicos) deberan determinar cmo los catlicos se relacionan con nosotros. Con los luteranos: Dilogos se llevaron a cabo de 1994 a 1998. Recomendamos que adventistas y luteranos se renan en consultas ocasionales bilaterales para explorar tpicos de mutuo inters como los fundamentos teolgicos y dimensiones espirituales del da del seor Con la Alianza Mundial Evanglica: Dilogos llevados a cabo en el 2006. Los participantes concluyeron que a pesar de ciertos desacuerdos, especialmente con cierta doctrinas distintivas del adventismo, el amplio panorama de cosas en comn permite a los adventistas y a los de la alianza evanglica cooperar, hasta donde sea aconsejable, en reas de mutuo inters. Con los presbiterianos:

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Dilogos llevados a cabo en el ao 2006 y 2007. Al final de la reunin las delegaciones acordaron un acercamiento con sus cuerpos de gobierno respectivos, con las esperanzas de continuar estas conversaciones productivas.

Al final de los dilogos y los reportes se hace una declaracin conjunta con la otra iglesia con la que se tuvo el dilogo, para que estos acuerdos lleguen a los miembros de las iglesias. El Instituto de investigacin bblica de la Conferencia General, por lo menos ha publicado una declaracin conjunta como resultado de los dilogos: Recomendamos que la federacin mundial luterana y la Iglesia Adventista del Sptimo Da, desarrollen planes para la diseminacin y estudio de este reporte, para que los miembros de ambas comuniones (Iglesias) puedan adquirir un mejor entendimiento de los asuntos espirituales y de los puntos de vista de ambas iglesias 9 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico Jesuita especificado en el DAPNE 179 Se debe hacer un esfuerzo para encontrar maneras apropiadas para llevar los resultados del dilogo a la atencin de los miembros de la iglesia se espera que esta manera de proceder pueda ser adoptada por cada iglesia o comunidad eclesistica que es compaera en el dilogo, y verdaderamente por todas las iglesias y comunidades eclesisticas que estn escuchando el llamado a la unidad. Cooperacin entre las iglesias en este esfuerzo es lo ms deseable 12

Razones adventistas en defensa del dilogo ecumnico En dos artculos que han aparecido en la revista Ministry de mayo 1970 titulados El Concilio Mundial de Iglesias: conversaciones adventistas y su significado, parte1 y en la misma revista pero de junio de 1970 El Concilio Mundial de Iglesias: conversaciones adventistas y su significado (Conclusin), se mencionan las razones por las cuales los lderes adventistas estn envueltos en conversaciones ecumnicas. An ms claro, en la revista Ministry en Ingls de diciembre del ao 2003, aparece un artculo titulado adventistas y conversaciones ecumnicas. En dicho artculo se menciona que El envolvimiento adventista en las conversaciones interfe nunca han tenido el propsito de buscar unidad con otros cuerpos religiosos. Luego se afirma que al entrar a estas conversaciones existen ciertos riesgos como el comprometer la unidad de la iglesia. Despus se aconseja que este riesgo pudiera ser

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minimizado si existiera mejor comunicacin de parte de los lderes de la iglesia con los miembros de la iglesia acerca de las razones de tales reuniones. En estos tres artculos (Ministry; mayo y junio de 1970 y diciembre 2003) se explican las razones por las cuales los adventistas participan en conversaciones ecumnicas. Es sorprendente que las razones que algunos de nuestro lderes ofrecen para justificar el dilogo o conversaciones ecumnicas con otras iglesias, en concepto, son las mismas razones que los catlicos afirman tener para llevar acabo dichos dilogos. 1.-Los adventistas dicen que el dilogo ecumnico es necesario porque es Una manera de eliminar malos entendidos y prejuicios contra nosotros. Remover prejuicios y mejorar el entendimiento 13 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita DAPNE 79, el cual explica que si no se eliminan estos prejuicios las relaciones se volveran ms difciles. en primer lugar, todos los intentos de eliminar palabras, juicios y actos que no sean conformes, segn justicia y verdad, a la condicin de los hermanos separados, y que, por tanto, pueden hacer ms difciles las mutuas relaciones en ellos. 14 2.- Los adventistas dicen que en el dilogo ecumnico es necesario Que cada uno se familiarice con la funcionamiento y el pensamiento del otro. 15 estructura, el

Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita DAPNE 23 En este dilogo expone cada uno, por su parte, con toda profundidad la doctrina de su comunin, presentado claramente los caracteres de la misma. Por medio de este dilogo, todos adquieren un conocimiento ms autntico y un aprecio ms justo de la doctrina y de la vida de cada comunin (iglesia) 16 3- Los adventistas dicen que estn envueltos en el dilogo ecumnico como un medio para compartir nuestra verdadera misin con otros. 17 identidad y

Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita DAPNE

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De tal dilogo puede incluso esclarecerse ms cul sea la verdadera naturaleza de la Iglesia catlica. De esta forma conoceremos mejor el pensamiento de los hermanos separados y nuestra fe aparecer entre ellos ms claramente expresada. 18 4.- Los adventistas dicen que el dilogo ecumnico es bueno pues as se pueden presentar nuestras enseanzas en una manera de no confrontacin19 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita DAPNE Cuando se comparten doctrinas unos con otros, ellos deben de recordar que en la jerarqua catlica existe una jerarqua de verdades, ya que ellos varan respecto a la fe cristiana fundamental. As el camino quedar abierto para que a travs de una competencia fraternal, todos sean conmovidos a un entendimiento ms profundo y a una clara presentacin de las incomparables riquezas de Cristo... (34) 20 5.- Los adventistas dicen que el dilogo ecumnico es bueno pues as se pueden escuchar unos a otros en un espritu de amor y cordialidad cristiana
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Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita DAPNE 5.- "el dilogo" entablado entre peritos y tcnicos en reuniones de cristianos de las diversas Iglesias o comunidades, y celebradas en espritu religioso.22

Resumiendo las similitudes entre catlicos y adventistas en asuntos de por qu entablamos el dilogo, encontramos las siguientes cinco razones en que estn de acuerdo. 1.-Eliminacion de prejuicios 2.-Familiarizacin con el otro que dialoga 3.-Clarificacion de nuestra identidad 4.- Dialogar amigablemente y sin confrontacin 5.-Llevar a cabo el proceso del dilogo de manera cristiana

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El papa Juan pablo segundo en el decreto Ut Unum Sint resalta la importancia de las convergencia y divergencias doctrinales que se estn dando en las conversaciones o dilogos bilaterales entre iglesias. 17las declaraciones de numerosos dilogos bilaterales han ofrecido ya a las Comunidades cristianas instrumentos tiles para discernir lo que es necesario para el movimiento ecumnico y para la conversin que ste debe suscitar. Estos estudios son importantes bajo una doble perspectiva: muestran los notables progresos ya alcanzados e infunden esperanza por constituir una base segura para la sucesiva y profundizada investigacin. Podemos ahora preguntarnos cunto camino nos separa todava del feliz da en que se alcance la plena unidad en la fe y podamos concelebrar en concordia la sagrada Eucarista del Seor. El mejor conocimiento recproco que ya se da entre nosotros, las convergencias doctrinales alcanzadas que han tenido como consecuencia un crecimiento afectivo y efectivo de la comunin, 77 Las divergencias doctrinales que permanecen ejercen un influjo negativo y ponen lmites incluso a la colaboracin. Sin embargo, la comunin de fe ya existente entre los cristianos ofrece una base slida, no slo para su accin conjunta en el campo social, sino tambin en el mbito religioso23 Aun ms, el papa Juan Pablo segundo escribe que los logros y el avance de los dilogos ecumnicos bilaterales entre las iglesias han cumplido los deseos del Concilio Vaticano II. Los deseos y la invitacin del Concilio Vaticano II se han realizado, y progresivamente se ha abierto el dilogo teolgico bilateral con las diferentes Iglesias y Comunidades cristianas mundiales de Occidente.24 Los resultados de estos dilogos y declaraciones bilaterales conllevan a la formacin de una teologa ecumnica, aquella que Elena de White profetiz como la unin en puntos comunes de doctrina, Despus de un periodo de confrontacin, de compartir notas, de descubrirse uno a otro, los cristianos en el movimiento ecumnico han empezado a trabajar en una forma que tiende hacia un tipo de teologa ecumnica: en declaraciones tales como aquellas producidas por los dilogos bilaterales25 Al comprender que los formatos de los dilogos ecumnicos adventistas llevan el formato promovido por el directorio para la aplicacin y las normas del

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ecumenismo catlico, no podemos negar la influencia ecumnica catlica en estos dilogos ecumnicos adventistas. Lo que nos preocupa es que con los luteranos ya se lleg a un acurdo de orar junto con ellos, siendo que los luteranos ya tambin firmaron un acuerdo fraternal con el papado. Ya se afirmaron asuntos en los cuales se puede tener una participacin en comn en el oikumene , con los luteranos. Esto es entrar al movimiento ecumnico, y claramente compromete la doctrina y los principios bblicos que como iglesia exaltamos Todo lo anterior, nos lleva a preguntarnos, De dnde viene y cual el propsito del dilogo ecumnico? Qu intereses, finalmente, buscan los que intentan una deconstruccin de la fe de la reforma?

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Referencias Directorio para la Aplicacin de los principios y normas del ecumenismo, (DAPNE) 218 Ibid 178 3 Walter Raymond Beach and Bert Beverly Beach. Pattern for Progress Review and Herlad. Hagerstown MD. 1985 p. 109 4 Unitatis Redintegratio 5 DAPNE 178 6 op.cit 7 ver http://www.adventistbiblicalresearch.org/documents.htm#conversation (Consultado 28.08.2008) 8 op.cit 9 op.cit 10 op.cit 11 DAPNE 178 12 Ibid 179 13 ver B.B.Beach The Ecumenical Review Vol XXII No 2 April, 1970 14 ver Unitatis Redintegratio, 15 Ver B.B.Beach. The Ecumenical Review Vol XXII No 2 April, 1970 16 Ver Unitatis Redintegratio 4 17 Ver B.B.Beach. 18 Ver Unitatis Redintegratio II:9 19 Ver Angel Manuel Rodriguez, Adventist and Ecumenical Conversation Ministry Magazine, December 2003 20 Ver Unitatis Redintegratio II;11 21 Ver Angel Manuel Rodriguez. Adventist and Ecumenical Conversation Ministry Magazine, December 2003 22 DAPNE. Vease Ecumenical dialogue 23 Ut unum Sit 75. Papa juan Pablo Segundo, Roma 25 mayo 1995 25 Ibid, 69 26 Dictionary of the Ecumenical Movement. Theology, Ecumenical
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CAPITULO 7 LOS JESUITAS Y SU ENVOLVIMIENTO EN EL ECUMENSIMO ACTUAL RESUMEN El espritu de profeca, menciona que los jesuitas son el arma que Roma us para el restablecimiento del papado. Basados en esta orientacin proftica no podemos ignorar su intervencin en el movimiento ecumnico actual, el cual incluye: dilogo ecumnico, envo de observadores y testimonio en comn, entre otros elementos. A partir del movimiento de reforma de Martin Lutero, Roma fue perdiendo fuerzas e influencia en los habitantes de la tierra, tal es la razn que desde la reforma Roma tiene puesto sus mira en el restablecimiento de su poder y tiende a recuperar su supremaca perdida 1 as lo dijo Elena de White , y los jesuitas son la herramienta de Roma para lograr el restablecimiento del papado, afirma la sierva del seor. Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reuni nuevas fuerzas con la esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando naci la orden de los jesuitas, que iba a ser el ms cruel, el menos escrupuloso y el ms formidable de todos los campeones del papado. Libres de todo lazo terrenal y de todo inters humano, insensibles a la voz del afecto natural, sordos a los argumentos de la razn y a la voz de la conciencia, no reconocan sus miembros ms ley, ni ms sujecin que las de su orden, y no tenan ms preocupacin que la de extender su podero (Vase el Apndice). El Evangelio de Cristo haba capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos sin desmayar por el fro, el hambre, el trabajo o la miseria, y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad frente al potro, al calabozo y a la hoguera. Para combatir contra estas fuerzas, el jesuitismo inspiraba a sus adeptos un fanatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del engao. Para ellos ningn crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado vil, ningn disfraz demasiado difcil de llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de aduearse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destruccin del protestantismo y al restablecimiento de la supremaca papal.

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Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las crceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesin de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jess, de Aqul que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre ocultaban a menudo propsitos criminales y mortferos. Era un principio fundamental de la orden que el fin justifica los medios. Segn dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el asesinato, no slo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados, siempre que sirvieran a los intereses de la iglesia. Con muy diversos disfraces los jesuitas se introducan en los puestos del estado, elevndose hasta la categora de consejeros de los reyes y dirigiendo la poltica de las naciones. Se hacan criados para convertirse en espas de sus seores. Establecan colegios para los hijos de prncipes y nobles, y escuelas para los del pueblo: los hijos de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos Romanistas. Toda la pompa exterior desplegada en el culto de la iglesia de Roma se aplicaba a confundir la mente y ofuscar y embaucar la imaginacin, para que los hijos traicionaran aquella libertad por la cual sus padres haban trabajado y derramado su sangre. Los jesuitas se esparcieron rpidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo. Para otorgarles ms poder se promulg una bula que restableca la inquisicin. 2

El papel de los jesuitas en el restablecimiento poltico de la Roma contempornea. Aos despus de la herida de muerte del papado en 1798, durante el ao de 1929, los jesuitas ayudaron al restablecimiento del papado en su rea poltica e influenciaron a Benito Mussolini, jefe del estado italiano, para que se amistara con el Vaticano, escribiendo as el tratado de Letrn, que reintegraba la independencia poltica al papado. La poltica de amistad de Mussolini con Austria, coincidi con la reconciliacin de Italia y el Vaticano. Dndose cuenta de las ventajas que podra sacar de la amistad con el Vaticano al que seguan en el mundo 400 millones de catlicos , Mussolini, ayudado por los jesuitas que eran hostiles como l a la democracia cristiana, inici su acercamiento al Vaticano fingiendo olvidar que la Santa Sede haba censurado pblicamente las violencias fascistas contra los catlicos. El Papa, lo mismo que Mussolini, apoyaba la independencia austriaca, y

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por otra parte deseaba evitar una lucha abierta con el fascismo. Por lo tanto, Mussolini fue escuchado y en febrero de 1929 Po XI anunci el acuerdo que el cardenal Gasparri firm en el Palacio de Letrn. Este acuerdo no modificaba la ley de garantas de 1871, pero dejaba al Papa la eleccin de obispos y arzobispos, reconoca la personalidad jurdica de las congregaciones, suprima el divorcio y el matrimonio civil para los catlicos y toleraba la formacin de asociaciones catlicas siempre que se mantuvieran al margen de la poltica." 3 Los jesuitas ayudaban al restablecimiento del papado: en la reforma para que la profeca del anticristo no fuese aplicada al papado e inventaron que el anticristo ya fue o sera. En el rea poltica influenciaron a Mussolini para que se amistara con el papado. La herida de muerte iba siendo sanada con influencia jesuita en el lado poltico. Papel de los Jesuitas para el restablecimiento del papado entre la cristiandad Agustin Bea, naci el 28 de mayo de 1881, entr a la sociedad de Jess (jesuitas) en 1902 y fue ordenado en 1912. En 1924 se hizo cargo de los jesuitas en Roma. En 1960 siendo cardenal fue designado por el papa Juan XXIII como el presidente del secretariado para la promocin de la unidad cristiana. (SPUC) Dicho secretariado dirigido por este jesuita fue el responsable de preparar y presentar al concilio los documentos sobre el ecumenismo (Unitatis redintegratio). As como tambin es su mandato interpretar correctamente los principios ecumnicos y aplicar con iniciativas y actividades oportunas la tarea ecumnica para restaurar la unidad entre los cristianos.4 El secretariado dirigido por este jesuita fue el encargado de empezar contactos oficiales con lderes de las iglesias anglicana, ortodoxa y protestante. Y negoci con los cuerpos de las confesiones mundiales para la participacin de su delegados observadores al Concilio Vaticano II5. Este secretariado co-patrocin dilogos ecumnicos con varias iglesias. Como ya vimos anteriormente, En 1989 el papa Juan Pablo Segundo restructur al secretariado y lo nombr como el Concilio Pontificio para la Unidad Cristiana. Su meta es dilogo y colaboracin con otras iglesias y comuniones mundiales. Actualmente mantiene dilogos ecumnicos con las siguientes iglesias: Ortodoxa, Copta Ortodoxa, Iglesia Malankara, la Comunin Anglicana, la Federacin Mundial Luterana, la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, el Concilio Mundial Metodista, la Alianza Mundial Bautista,

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la Iglesia Cristiana (discpulos de Cristo) algunos grupos pentecostales y consultas con la Iglesia Adventista del Sptimo Da. 6 As como los jesuitas influenciaron a Mussolini para amistarse con Roma y devolverle su poder, as los jesuitas estn logrando que los cristianos se amisten con el papado y finalmente logren su deseo de ver el restablecimiento del papa. Debemos conocer y analizar que el papado de Juan XXIII les dio a los jesuitas la tarea de traer de regreso a los hermanos separados a Roma, designando a un jesuita como el arquitecto del decreto del ecumenismo, en el cual se encuentra y promueve el dilogo ecumnico ya que la relacin con los hermanos separados es dificultosa. El decreto sobre el ecumenismo fue promovido por el jesuita Bea, en este decreto, claramente dejan ver sus deseos del restablecimiento del papado, como lo seal Elena de White, llamando a todo el mundo a la unin, - o obviamente esa unin que exista antes de la reforma de Lutero -. La preocupacin para el restablecimiento de la unin es cosa de toda la iglesia. Este cuidado evidencia ya de alguna manera la unin fraternal que existe entre todos los cristianos, y lleva a la plena y perfecta unidad.7 Para el restablecimiento y mantenimiento de la comunin y de la unidad es preciso no imponer ninguna otra carga ms que la necesaria (Hechos. 15:28).8 Claramente los jesuitas han implementado el decreto sobre ecumenismo en el cual pusieron a andar la maquinaria del dilogo ecumnico, ms que para la promocin de la unidad cristiana, para el restablecimiento del papado. Influencia Jesuita para el restablecimiento del papado a travs del dilogo ecumnico y el intercambio fraternal. 21 de noviembre de 1964. Se decreta y establece el decreto sobre ecumenismo preparado y presentado por el secretariado el cual fue presidido por el jesuita Bea. All vuelven a usar la misma tcnica: eliminemos juicios, olvidmonos del pasado, olvidemos la historia. As como en el tiempo de Rivera y Alczar, que no queran que la historia identificara al papado como la bestia, ahora abogan por olvidar esos sucesos y entonces se pueda dialogar. eliminar palabras, juicios y actos que no sean conformes, segn justicia y verdad, a la condicin de los hermanos separados, (cristianos no catlicos) y que, por tanto, pueden hacer ms difciles las mutuas relaciones en ellos; en segundo lugar, "el dilogo" entablado entre peritos y tcnicos en reuniones de cristianos de las diversas Iglesias o comunidades, y celebradas en espritu religioso 9

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En 1981 el jesuita Rahner y el catlico Henry Fries publican el libro Unidad de las iglesias; una posibilidad actual. Donde se destaca que el dilogo teolgico ha sido una herramienta ecumnica til en el regreso de los hermanos separados a Roma Las dcadas de 1960 y 1970 vieron el surgimiento del dilogo teolgico como una herramienta ecumnica til para resolver con integridad antiguas diferencias. Varios acuerdos grandiosos fueron alcanzados entre las iglesias divididas Las consultas teolgicas entre los telogos de varias iglesias en las ltimas dcadas condujeron a resultados.10 Es muy claro que la tarea de los jesuitas dondequiera que ellos iban, tanto en accin como en interpretacin bblica, es influenciar hacia Roma aquellos que estaban separados de Roma. La siguiente es una declaracin de un jesuita en la que afirma que es necesario que todas las iglesias reconozcan al papa y a la estructura papal. Y esta es una seal para nosotros que ellos continan buscando el restablecimiento del papado y el anhelo que las dems iglesias acepten la estructura papal. El jesuita Avery Dulles declara en su posicin que es de lnea dura: "Es difcil ver cmo los catlicos pueden considerarse totalmente reconciliados con iglesias que no reconocen al papado como el portador de un 'ministerio petrino' divinamente constituido dentro de la iglesia universal... Algunos de estos obstculos, pero no todos, se podran superar si las partes acordaran que las condenaciones del siglo XVI (declaraciones de Martin Lutero) ya no se aplican a las iglesias tal como existen hoy". Y luego, refirindose a los documentos del Vaticano 11, dice: "El reciente concilio ense que todos los asuntos esenciales de la iglesia de Cristo subsisten en la Iglesia Catlica y que la comunin completa requiere la aceptacin de 'la estructura total' 11 Elena de White menciona que hubo una poca en que Los protestantes enseaban a sus hijos a tener en aborrecimiento al papado y sostenan que tratar de congeniar con Roma equivaldra a traicionar la causa de Dios. Pero Cuan diferentes son los sentimientos expresados hoy!GC515 ya que ahora los jesuitas opinan que la iglesia catlica ha logrado un cambio en el protestantismo, a travs del ecumenismo, y afirman que ese logro es gracias a la conciencia ecumnica actual: La conciencia ecumnica actual ha causado que se d el paso de anatema al dilogo para que sea tomado y aplicado, precisamente, al papado y a lo oficina petrina 12

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Dilogo aplicado al papa, es un gran logro para los jesuitas, que ahora los protestantes ya no anatemizan sus doctrinas sino ahora las dialogan. Antes los protestantes rehuan de Roma y de sus prelados la oficina petrina, Roma. La conciencia ecumnica actual ha influido tanto que ahora la mayora de las iglesias dialogan con Roma, ya no es el anticristo de los tiempos de la reforma, ya no es el anatema del catolicismo. No, ahora las iglesias protestantes dialogan con el anatema incluyendo nuestra querida iglesia adventsita4, este es el logro catlico y jesuita. An ms, ellos afirman que los telogos y los lderes eclesisticos de las iglesias protestantes no ms pronunciarn un absoluto anatema sobre los engaosos dogmas catlicos

El desarrollo de la conciencia eclesistica en todas las iglesias, ha progresado hasta tal punto que es posible, por supuesto que no en cada uno de estos cristianos o en cada telogo individualmente en estas iglesias, pero uno puede asumir que una mayora de estos cristianos y telogos en las otras iglesias no ms pronunciarn un absoluto anatema, especficamente en contra de los dogmas Catlicos Romanos. Y que por lo tanto el liderazgo en estas iglesias tampoco necesita hacer lo mismo 13 As como Los predicadores protestantes, quienes siguen la interpretacin futurista son las victimas de engao de los jesuitas, as los que van tras el dilogo ecumnico son las vctimas del engao de los jesuitas contemporneos pues el dilogo ecumnico es una invencin jesuita para unir a los protestantes y despus traerlos de regreso a la oficina petrina: el papado. Recordemos que los jesuitas son los fundamentalistas extremos de la Iglesia Catlica. Ellos son los porfiadores de la ortodoxia, no por su ignorancia, sino debido a su alta educacin y a su largo y severo entrenamiento intelectual. Ellos representan los mejores cerebros de la iglesia. 14 Los jesuitas, especialmente, han sido de mala fama por sus maniobras secretas para ganar control y avanzar los intereses de la iglesia por cualquier medio. 15 Al principio de la reforma La sociedad de Jess tena cinco aos de antigedad cuando se reuni el concilio en Trento, al norte de Italia en 1545. La Mxima de la sociedad de Jess era la extincin implacable de la hereja. Ellos buscaron no compromiso con los reformadores. Fue Lainez, uno de los primeros discpulos de Loyola y su sucesor como dirigente de la sociedad, quien hizo de su tarea prevenir al concilio para que no se hiciera ninguna concesin a los protestantes 16 pero reconociendo por medio del espritu de profeca que la sagacidad y astucia de la iglesia Romana son maravillosas 17 que la historia prueba lo astuta y persistente que es en sus esfuerzos.18 Al iniciarse el Concilio Vaticano II Roma cambi su estrategia pero no sus objetivos. En el discurso de iniciacin el papa Juan XXIII afirm que la iglesia siempre se haba opuesto a los errores obviamente

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incluidas las interpretaciones de Martn Lutero y el papado como el anticristo y Frecuentemente los conden con la mayor severidad. En nuestro tiempo, sin embargo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia ms que la de la severidad. Piensa que hay que remediar a los necesitados mostrndoles la validez de su doctrina sagrada ms que condenndolos. 19 El mundo protestante empez a involucrarse en los dilogos ecumnicos, especialmente los dilogos bilaterales encontrando en si mismo puntos en comn y ha afirmado la validez de su doctrina incluso con Roma. Y por medio de los intercambios fraternales entre telogos y observadores, promovidos por los jesuitas Bea en el decreto sobre ecumenismo, y rahaner en sus ocho tesis para la unidad de las iglesias los protestantes, incluyendo nuestra Iglesia Adventista, empezaron a hacer uso de la medicina de la misericordia de Roma, una medicina que es para sanar la herida de muerte y para que todo el mundo se maraville porque su herida ha sido sanada. La iglesia catlica Romana al hacer uso de la medicina de la misericordia se mostr tolerante ante el mundo protestante, pero el Espritu de Profeca aclara que Roma es tolerante cuando es impotente 20 abarca mucho en sus planes y modos de operacin, emplea toda clase de estratagemas para extender su influencia y aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a fin de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las persecuciones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho. 21 Y acabar por completo con la reforma, queriendo eliminar juicios (no prejuicios) basados en la historia sangrienta de ese poder altanero del sistema Catlico. Actualmente existen muchas iglesias protestantes que han aceptado el dilogo ecumnico jesuita, hay una cantidad de dilogos ecumnicos entre protestantes y catlicos y entre los mismos protestantes. La mayora del mundo protestante religioso ha sucumbido una vez ms ante la influencia FRATERNAL jesuita actual.21 Un ejemplo claro de la influencia Jesuita en el dilogo ecumnico contemporneo, de acuerdo al adventista G Edward Reid en su libro El Domingo Viene!, el documento que endosaron los protestantesEvanglicos y los catlicos Unidos (ECU) en estados unidos en 1994 estuvo influenciado por los jesuitas. Es interesante notar aqu que cuatro de los catlicos participantes o endosantes del documento ECU eran jesuitas. Ellos son: Fr. Juan DazVilar, S.J., de los Ministerios Catlicos Hispanos; Avery Dulles, S.J., de la Universidad de Fordham; Fr. Joseph P. Fitzpatrick, S.J., de la Universidad de Fordham; y el obispo Carlos A. Sevilla, S.J., de la Arquidicesis de San Francisco. Las iniciales "S.J.", despus de cada nombre, indican que pertenecen a la "Sociedad de Jess", ms comnmente conocidos como la "Orden de los jesuitas". Recurdese

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que esta orden fue organizada en el siglo XVI como parte de la Contrarreforma, la campaa anti-protestante de la Iglesia Catlica. Al parecer, con el propsito de manejar el problema de los miles de catlicos que abandonan el catolicismo para unirse a las filas protestantes. Y a causa de la influencia de los jesuitas, el documento ECU en la seccin "testificacin", condena el robo de ovejas", de una comunin a otra. 22 Otro ejemplo de influencia jesuita dentro del dilogo ecumnico actual es el telogo jesuita Karl Rahaner quien se uni a la orden jesuita en 1922 y fue ordenado en 1932. Considerado uno de los telogos contemporneos catlicos Romanos ms influyentes. En su libro Unidad de las iglesias: una posibilidad actual ellos presentan ocho tesis, las cuales han sido aplicadas al dilogo catlico-luterano y esperan que estas tesis se apliquen a las dems iglesias protestantes. No hay duda que los luteranos han sido presas del engao de las estrategias jesuitas. Aqu (en sus libros) se presentan ocho tesis las cuales exploran los logros de los dilogos ecumnicos, en particular aquellos dilogos entre Luteranos y catlicos Romanos Como tales, sus tesis son ms que un recurso, ellas son un llamado de emergencia a la iglesia Catlica Romana y a las principales iglesias de la reforma para implementar las recomendaciones por la unidad empleadas en los dilogos Luterano- Catlicos a nivel nacional e internacional. 23 Pero el catolicismo y su incondicional aliado, el jesuitismo, han logrado ya un cambio, han hecho posible hasta cierto punto que algunos en el adventismo alaben, defiendan, favorezcan e introduzcan el adventismo al dilogo ecumnico, la inquisicin teolgica del vaticano, que es usada como la contra-reforma contempornea. Un ejemplo es el pensamiento del Pastor Jean Paulsen, en una entrevista en el ao 2002 que justifica el dilogo ecumnico o conversaciones con telogos de otras iglesias que es lo mismo. Por otra parte, como nuestra iglesia ha crecido y ensanchado ampliamente, nosotros sentimos que se puede ganar mucho al tender nuestros lazos de comunicacin y contactos con otras Iglesias. El compartir informacin y ser informado, el entender y ser entendido, tiene gran valor. Un total aislamiento, hablando solamente a uno mismo, crea obscuridad. Esta es la razn por la cual nosotros enviamos observadores a reuniones de iglesias. Esta es la razn, que en ocasiones especiales, hemos estado envueltos en conversaciones con telogos y lderes de otras Iglesias. Estas son oportunidades preciosas de testificar de la fe y creencias de uno... 24

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Le decimos al pastor Paulsen: por aos, antes del Concilio Vaticano Segundo, la iglesia hizo la misin del mensaje de los tres ngeles y nunca estuvo aislada pues la nica iglesia con la cual la Iglesia Adventista no debe estar aislada, es la iglesia del cielo , Por qu ahora se nos dice que hablar a uno mismo crea asilamiento? Por aos los adventistas no han hablado a s mismos sino han predicado el mensaje de los tres ngeles, nunca hemos esta aislados misiolgicamente. Sin duda hemos pasado del monologo bblico que debemos tener con Dios y su palabra, al dilogo ecumnico con las iglesias cadas. Los dilogos, como est probado, no solo han sido para testificar la doctrina, sino tambin para hacer doctrina en comn con el falso protestantismo, koinonia con el sistema de la bestia, y acuerdo de cooperacin en misin y responsabilidad social con estos sistemas que pelean contra Dios. La idea anterior del pastor Jean Paulsen es semejante al ideal catlico: El dilogo es el corazn de la cooperacin ecumnica y acompaa todas las formas de sta. El dilogo envuelve ambas cosas: el escuchar y el contestar, buscando entender y ser entendido. Es estar listo para preguntar y que te pregunten. Es un acercamiento a uno mismo y confiar en lo que los otros dicen acerca de ellos mismos. Las partes en dilogo necesitan estar listas para clarificar sus ideas y, an ms, modificar sus puntos de vista personal y maneras de vivir y actuar, permitindose a ellos mismos ser guiados en esto por el amor y la verdad autnticos. Reciprocidad y un mutuo compromiso son elementos esenciales en el dilogo, como tambin un sentido que las partes estn juntas en un mismo fundamento 161. El dilogo ecumnico permite a los miembros de diferentes iglesias y comunidades eclesisticas, llegar a conocerse unos a otros, identificar puntos de fe y prctica que ellos comparten y puntos en los cuales ellos difieren. Ellos buscan entender las races de tales diferencias y determinar hasta qu punto ellas constituyen un obstculo para una fe en comn. Cuando las diferencias son reconocidas como la existencia de una barrera real a la comunin, los miembros de las iglesias o comunidades eclesisticas tratan de superarlas a la luz de los puntos de fe que ellos ya tienen en comn 25 El concilio de relaciones inter-iglesias de la Iglesia Adventista ha hecho posible los dilogos bilaterales de adventistas con otras denominaciones y la iglesia catlica. Los dilogos bilaterales emanados del documento sobre ecumenismo del jesuita Bea, en los cuales la Iglesia Adventista est envuelta, son preferidos por la iglesia catlica

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Actualmente existe una amplia red de dilogos bilaterales a nivel nacional e internacional, en los cuales casi todas las iglesias y las tradiciones de la iglesia estn envueltas. As, los dilogos bilaterales han llegado a ser otra vez el enfoque principal dentro del movimiento ecumnico modernoCon el Concilio Vaticano II,* la Iglesia Catlica Romana oficialmente entr al movimiento ecumnico, una iglesia, la cual, por su fuerte sentido de identidad y universalidad, desarroll una preferencia natural por los dilogos bilaterales. Otras iglesias, las cuales ellas mismas, con justo sentido de identidad y coherencia en doctrina, adoracin y practica a nivel mundial, aceptaron el dilogo con la iglesia catlica y, despus, entre ellas mismas, 26 Al ver una estructura catlica de dilogos ecumnicos dentro del adventismo, emanados del decreto catlico ecumnico auspiciado por mente jesuita, deberamos recordar que estos dilogos ecumnicos se originaron bajo la direccin de un sacerdote ordenado jesuita Agustn Bea. Al ver una estructura que promueve el intercambio fraternal de observadores, y pensar que esto lo llev a cabo un jesuita al invitar observadores al Concilio Vaticano Segundo, bien podemos afirmar que esta actividad de relaciones ecumnicas que ha estado en la Iglesia Adventistas cerca de 40 aos ha sido implantada por influencia jesuita dentro del adventismo Nuestros lderes adventistas deberan tener sumo cuidado de no estar siendo partcipes de la medicina de la misericordia de Roma ya sea de manera consciente o por medio de influencias del proceso contemporneo jesuita y sus planes para el restablecimiento del papado. Esta medicina misericordiosa de Roma viene envuelta en un sistema de filosofa intelectual que ha invadido los crculos educados de nuestra iglesia y La advertencia fue dada que Satans estaba buscando suplantar las verdades sostenidas por los adventistas del sptimo con un sistema de filosofa intelectual, yendo detrs de lo mucho que se encontraba en las iglesias populares.27 Por lo tanto, debemos como pueblo no vivir bajo el razonamiento de un ser humano que fue a Roma en conexin con el concilio vaticano, ni con un grupo de hombres influenciados por la teologa ecumnica catlica y del falso protestantismo, sino debemos actuar bajo el fundamento que le ha sido dado al pueblo de Dios. Si alguien viene a nosotros No importa cul sea su posicin, aunque el ocupe la posicin ms alta en la iglesia o sea un reconocido expositor de la Biblia y busque debilitar el fundamento de Dios, negar la verdades fundamentales bblicas las cuales constituyen el sistema de este mensaje y movimiento, nosotros creemos que su testimonio debe ser rechazado, y que no debemos recibir sus enseanzas en nuestros

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corazones o darle la bienvenida, y desearle bendiciones en la obra de Dios 28 Por lo tanto, lo que vemos aqu no es una membreca en el Consejo Mundial de Iglesias, pero s tenemos algo mucho ms significativo, ms abarcante y profundamente engaoso: una unin koinonia fraternal de influencia estructural, con el movimiento ecumnico catlico y el Concilio Mundial de Iglesias, pues en ambos existen la mismas estructura que hace posible los dilogos en los cuales la iglesia est envuelta, y que no puede ser vista a los ojos de los adventistas del sptimo da en general.. Los Jesuitas declaran respecto al testimonio en comn El jesuita Rahaner y el catlico Fries afirman que en las actividades de colaboracin en bien de la humanidad, las iglesias entran sin abandar sus doctrinas o creencias es ideal para una ms intensa catolicidad. A ninguna iglesia individualmente, sino colectivamente, se les est exigiendo qu contribuciones pueden hacer para servir a la justicia y a la paz; contrarrestar a la violencia que resiste al terror, a la represin, para promover la dignidad humana, derechos humanos y valores ticos bsicos como el fundamento irrevocable para la sociedad. A las iglesias colectivamente se les estn exigiendo una responsabilidad hacia el mundo lo que sigue es que ninguna confesin (iglesia) sola puede responder efectivamente a este reto universal dirigido a la situacin tal cual es. Aqu es donde la experiencia combinada y las experiencias de las iglesias debe ser llamada al servicio, porque juntas ellas pueden llevar acabo ms que una iglesia compaera sola. Como resultado, llega a ser claro que la diversidad de historia y de experiencia en las iglesias compaeras puede tambin ser una ventaja Una nueva tradicin es establecida a travs de esta demanda y su reto inherente, y a travs del intercambio fraternal, llegando a ser ms efectivo en esto; y en verdad una nueva y ms grande identidad es fraguada... Este efectivo intercambio fraternal que se est incrementando en las iglesias compaeras es una expresin ms grande y de una ms intensa catolicidad29 Es imposible enlistar todas las reas individuales de tal colaboracin entre las iglesias hermanas: . Algunos ejemplos: las obras de caridad (Diakonia) y Caritas los proyectos de misereor y pan para el mundo; educacin para adultos; Estudios de la Biblia; talleres ecumnicos, ministrar al enfermo y ministrar a travs del telfono; apoyo en comn por los derechos humanos, justicia y paz. Ya existe un poco de colaboracin entre las iglesias en

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estas reas. Pero esta colaboracin podra ser mucho ms grande y menos inhibida si las iglesias ya vivieran dentro de la nica iglesia30 Ellas (las iglesia) tienen una necesidad de ponerse al corriente en las acciones en la bsqueda por la unidad en medio de la diversidad, el intercambio fraternal mutuo en todos los aspectos de la vida no trae prdida, sino enriquecimiento. Esto no pone en peligro la tradicin o la identidad sino conduce a una forma ms grande, intensa y efectiva 31 Existe diversidad entre las iglesias compaeras: diversidad en la forma de fe, piedad, liturgia, teologa, espiritualidad, tradiciones estilos de vida, de prcticas, de smbolos externos, de factores no teolgicos y de atencin al mundo. Al mismo tiempo esta tesis asume que estas experiencias histricas han perdido su carcter de iglesia dividida y pueden llegar a ser una diversidad reconciliada, no como resultado de una metamorfosis espiritual, pero s como resultado de un discernimiento de que existen varias formas de expresin dentro de una comunidad. Ellas (las iglesias) han perdido su contra carcter y han ganado una independencia positiva. 32 Los siguientes ejemplos son una realidad de cmo la cooperacin en testificacin comn, confederacin, alianza o federalismo, se est llevando a cabo por la Iglesia Adventista 1.- Luteranos-adventistas en cooperacin comn, al final de las conversaciones con luteranos, los administradores adventistas sugirieron la cooperacin ecumnica entre ambos. Mientras cada comunin de fe (iglesia), continuar teniendo su identidad y convicciones, recomendamos que los Luteranos y Adventistas fortalezcan y fomenten el entendimiento, un enlace consultivo para el bien de la comunidad cristiana total, y el mejoramiento de la humanidad. Varias reas de cooperacin conjunta fueron sugeridas por ellos mismos (adventistas y luteranos), tales como: Aliviar el sufrimiento de la humanidad, libertad religiosa, asociaciones ministeriales, reuniones pastorales, eventos de oracin conjuntos y trabajo en sociedad bblica. 33 Lo anterior es una obediencia al decreto ecumnico-jesuita del Concilio Vaticano II, comparemos: las diversas comuniones consiguen una ms amplia colaboracin en todas las obligaciones exigidas por toda conciencia cristiana en orden al bien comn y, en cuanto es posible, participan en la oracin unnime.34

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Al aconsejar la oracin conjunta entre luteranos y adventistas los lderes adventistas estn llevando a cabo el consejo catlico jesuita del DAPNE 109 La oracin en comn es recomendada para catlicos y otros cristianos para que ellos puedan poner delante de Dios las necesidades y los problemas que ellos comparten Al aconsejar la cooperacin conjunta en asociaciones ministeriales/ pastorales, entre pastores luteranos y adventistas, los lderes adventistas estn llevando a cabo el mismo concepto-consejo catlico Jesuita del DAPNE 201.y 91b Asociaciones o institutos pueden ser establecidos para el estudio conjunto de preguntas teolgicas y pastorales llevadas a cabo por ministros de diferentes iglesias y comunidades eclesisticas bajo la gua y con la ayuda de expertos en varias reas. Estos ministros discuten y analizan juntos los aspectos prcticos y tericos de su ministerio dentro sus propias comunidades, en su dimensin ecumnica y en su contribucin al testimonio cristiano comn. Donde se ofrezcan oportunidades y con consentimiento del obispo de la dicesis, los clrigos catlicos y aquellos con responsabilidades pastorales en la dicesis pueden tomar parte en reuniones interconfesionales, cuyo objetivo sea incrementar las relaciones reciprocas e intentar resolver problemas pastorales juntos. Para dar forma concreta a estas iniciativas sera de gran utilidad crear concilios o asociaciones de clrigos locales y regionales, etc., o unirse a sociedades similares ya existentes. 2.- Adventistas hinds, musulmanes, evanglicos y catlicos en cooperacin comn en frica. Ao 2007 Un programa que involucra a lderes de 10 grupos religiosos trabajando juntos para eliminar la malaria en el este de frica inicio el 27 de junio en con la primera dama de los Estados Unidos, Laura Bush, loando a los participantes en Maputo, Mozambique El proyecto contra la malaria entrenar a 250 lderes de las compaeras en fe (iglesias), incluye: la Iglesia Adventista del Sptimo Da, la Iglesia Catlica Romana, la Iglesia Anglicana, el Congreso Islmico de Mozambique, el Concilio Islmico de Mozambique, la Iglesia Unida Metodista, la Comunidad Ind, Asambleas de Dios, el Concilio Cristiano de Mozambique y la Comunidad de Bahai. 35 3.- Hospitales adventistas y Hospitales catlicos, en cooperacin comn en el estado de Colorado, Estados Unidos. Hospitales en Colorado formando la unin Centura, una unin de hospitales catlicos y adventistas para el bien comn. Centura es El sistema de Salud ms grande de Colorado, en el cual operan 12 hospitales, ocho viviendas para adultos grandes y una divisin

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de hospicio y cuidado de ancianos. Mientras Centura Health fue formado en 1995, su tradicin y misin del cuidado de la salud abarca ms de 100 aos a travs del trabajo de sus patrocinadores: el sistema de salud adventista y las iniciativas de salud catlicas. La comunidad catlica es famosa por su historia de ayudar a recobrar la salud a aquellos que no tiene un lugar a donde ir. Y por aos, Los adventistas del sptimo da han promovido el cuidado de todas las personas, y estilos de vida ms saludables. Juntas estas dos organizaciones han fraguado una organizacin como ninguna otra.36 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico Jesuita. Toda el rea del cuidado de la salud constituye un reto muy importante para la colaboracin ecumnica. En algunos pases la colaboracin ecumnica por las iglesias en programas del cuidado de la salud es vital. Si un cuidado de la salud adecuado es provisto, aumentando an ms la colaboracin en toda esta rea, sea esta al nivel de investigacin y del cuidado de la salud practico, surgen preguntas de tica mdica, las cuales son un reto y una oportunidad para la colaboracin ecumnica. 37 En este asunto se ha ignorado el concejo del espritu de profeca el cual menciona: El seor me ha instruido repetidamente para que diga a su pueblo que ellos no deben vincularse con el mundo en asociaciones de negocio de cualquier tipo, y especialmente en asuntos tan importantes como el establecimiento de un sanatorio. Creyentes y no creyentes, sirviendo a dos maestros, no pueden propiamente vincularse juntos en la obra del seor. Pueden dos caminar juntos, si no estuviesen de acuerdo? Dios prohbe que su pueblo se una con los incrdulos en la edificacin de sus instituciones. 38 4.-Adventistas, catlicos ortodoxos y protestantes en cooperacin comn en la traduccin literal ecumnica del evangelio de Juan. El evangelio segn Juan en una traduccin literaria ecumnica. Esta edicin por los cuerpos responsables es presentada como sigue: Esta traduccin se origina de un compromiso ecumnico en comn, por varias iglesias cristianas en Italia, y se est promoviendo para el ao 2000, el aniversario dos mil del nacimiento de Cristo como seal de unidad. Pretende ser literario, sobre todo, sensible a los

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aspectos lxicos y filolgicos, y cuidadoso para respetar la polivalencia del texto tpico de Juan. El objetivo es penetrar en la cultura del pas y fermentarla con los valores cristianos. La traduccin es patrocinada por Catlicos, Ortodoxos y Protestantes. Por la Iglesia Catlica est la Conferencia Episcopal Italiana. Por la iglesia Ortodoxa est la Arquidicesis Griega en Italia. Por los protestantes, varias comunidades y organizaciones: los adventistas, los bautistas, los luteranos, los valdenses, el ejrcito de salvacin, la alianza evanglica Italiana, la consultacin evangelical ministerial y la federacin de iglesias evanglicas en Italia. Estas iniciativas manifestaron dos elementos esenciales para la bsqueda de la unidad Cristiana. Por un lado ellos remarcaron que la comunidad cristiana es llamada por la palabra de Dios y reunida alrededor de ella. La Sagrada Escritura representa uno de los pilares de la comunin existente entre los cristianos. Por otro lado, estas iniciativas son el testimonio del compromiso comn de los cristianos de las diferentes confesiones, para esparcir la palabra de Dios. 39 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. Especificado en el DAPNE 185. En el nmero 185 se nos dice que la iglesia catlica y las sociedades bblicas unidas han producido en un documento titulado lineamientos para la cooperacin interconfesional en la traduccin de la biblia en el cual se describen mtodos y resultados y orientacin concreta para este tipo de colaboracin. La aplicacin de estos principios y mtodos han Resultado a menudo en la produccin conjunta de la Biblia que puede ser usada para varias iglesias o comunidades eclesisticas en cierta rea cultural, o como para propsitos especficos tales como el estudio o la vida litrgica, 174. La cooperacin de este tipo puede ser un antdoto para el uso de la Biblia de una manera fundamentalista o con propsitos sectarios 40 5.- Adventistas, Jesuitas, Judos, Evanglicos y ms en cooperacin comn ayudando a inmigrantes en Italia. En una carta del Vaticano en ayuda a los inmigrantes en Italia He estado preocupado con el problema de la inmigracin en Italia y he tomado parte en reuniones semanales con el grupo de reflexin. Este estaba compuesto de muchas asociaciones religiosas y laicas, en un verdadero espritu ecumnico. Juntas Caritas, la comunidad de San Egidio, el servicio de inmigracin de la conferencia episcopal italiana, y el servicio de refugiados Jesuita, tambin estuvo una asociacin juda, una asociacin adventista, el servicio de migrantes

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de la federacin de iglesias Evanglicas, ACLL, ARCL, Senza Confine, y a menudo los representantes de las confederaciones de sindicatos 41 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. Hablando de la cooperacin ecumnica en el campo del desarrollo, necesidades humanas y mayordoma de la creacin, recomiendan: Un importante aspecto de colaboracin en este campo, sera el de tratar con el problema de migrantes, refugiados y vctimas de catstrofes naturales. 42 6.- Adventistas y el Concilio Nacional de Iglesias en los Estados Unidos cooperando en el rea de los medios de comunicacin Existen tres reas de actividad patrocinada por el concilio nacional en las cuales nosotros cooperamos de alguna forma ms cercana, quizs. La primera es la de comisin de trasmisin (difusin) y filme. Esta comisin tiene un comit ejecutivo responsable por sus actividades. Nosotros (los adventistas) no somos de ese comit ejecutivo, pero hemos acordado que el secretario de la conferencia general sirva como un miembro de la junta del comit ejecutivo de gerentes para que se haga posible un contacto con las actividades en desarrollo, la cual a veces tiende a llegar a ser exclusiva y monoplica. Sentimos que esta relacin nos mantiene en contacto con los planes y problemas en un campo de vital importancia para nosotros. En el campo de la difusin y de ayudas visuales tambin tenemos un representante en la organizacin llamado REVEMCO. Este grupo estudia los problemas de televisin, radio, filmacin, y ayudas visuales en el extranjero. En estos contactos nuestros hombres han aprendido mucho y han sido capaces de asegurar en el extranjero ventajas que han sido altamente efectivas en el avance de nuestra obra. Nuestra cooperacin no est restringida para participar en organizaciones patrocinadas por iglesias. Una conferencia de difusores, incluyendo judos y otros representantes, han estado haciendo el esfuerzo para desarrollar un cdigo patrn para las trasmisiones morales y religiosas. Sentimos que una relacin con esta actividad tambin es fructfera. 43 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. DAPNE 217 d) Cooperacin en los medios de comunicacin social. Es posible cooperar en este asunto, entendiendo la naturaleza de la comunicacin moderna. En particular los retos que esta ofrece a los cristianos actualmente. Existe un sinfn de oportunidades para tal

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colaboracin. Algunas son obvias: programas conjuntos en radio y televisin, proyectos y servicios educacionales especialmente para padres y jvenes, reuniones y discusiones entre profesionales a un nivel internacional, reconocimientos de logros en estos campos a travs de premiaciones anuales, cooperacin en la investigacin en el campo de la comunicacin y, especialmente, en el entrenamiento y la educacin profesional 196. Donde las estructuras interconfesionales con una completa participacin catlica ya existen, ellas deben de reforzarse particularmente para el uso de la radio y la televisin, y para publicar trabajo audiovisual. Al mismo tiempo a cada miembro participante se le debe de dar la oportunidad para anunciar su propias doctrinas y prcticas. 44 7.- Adventistas y Concilio Nacional de Iglesias en los Estados Unidos cooperando en el rea de ayuda internacional para reducir costos. Una segunda rea es la de desastre y auxilio. Aqu la cooperacin de nuestra parte es esencial. El servicio mundial de la iglesia, al grado de proyeccin del concilio nacional de iglesias, hace posible para las iglesias tomar ventaja de los fondos disponibles a travs de la Agencia para el desarrollo internacional cuidando las necesidades de bienestar en el extranjero. Representantes de nuestro SAWS (Servicio de bienestar adventista del sptimo da) tienen un lugar en el comit de servicio de la iglesia mundial. En nuestros esfuerzos para suplir las necesidades de la gente alrededor del mundo nosotros cooperamos an con otras organizaciones tales como el concilio de agencias voluntarias para el servicio extranjero. No solo hemos ahorrado largas sumas de dinero, sino que la iglesia ha tenido acceso a reas de necesidad que de otra manera no se hubieran abierto. 45 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. Originado del Concilio Vaticano II DAPNE 215. En el caso de emergencias mundiales, la iglesia catlica anima el mancomunar los recursos y servicios de las organizaciones internacionales de las iglesias y comunidades eclesisticas. Por razones de eficiencia y para reducir costos. Esto adems fortalece la colaboracin ecumnica con organizaciones internacionales que se especializan en estos temas 46. 8. Cooperacin conjunta de adventistas con otras iglesias en de libertad religiosa, derechos humanos etc. es posible, deseable y efectivo, dice el presidente mundial de los adventistas.
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Con tales contactos tambin, que existan reas con respecto, por ejemplo, al trabajo de las sociedades bblicas, asuntos de libertad religiosas, asuntos de derechos humanos, o trabajo de desarrollo y ayuda, Estas son reas donde el trabajar juntos no es solamente posible pero deseable. Y muy efectivo 47 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. Originado del Concilio Vaticano II DAPNE 214. Las conferencias nacionales o episcopales nacionales, en colaboracin con otras iglesias y comunidades eclesisticas, as como con concilios de iglesias, podran establecer grupos para dar expresin comn a las necesidades bsicas cristianas y valores humanas. El propsito de un estudio comn de este tipo es la promocin de una cultura cristiana. Una civilizacin del amor El humanismo cristiano a menudo mencionado por el papa Pablo VI y el papa Juan Pablo II para construir esta cultura . Necesitamos claramente establecer los valores que forman parte de sta as como las cosas que la amenazan claramente. Por lo tanto el estudio envolver, por ejemplo, la apreciacin cristiana del valor de la vida, el significado del trabajo humano, asuntos de justicia y paz, libertad religiosa, derechos humanos 48 8.- Cooperacin ecumnica adventistas a nivel local es recomendada. En los niveles locales con asuntos mas prcticos y menos teolgicos, uno puede percibir alguna forma de membresa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, con precaucin, como sea. Estamos pensando en relaciones organizadas tales como asociaciones ministeriales/fraternales. Organizaciones de la iglesia local. Grupos de estudio de la biblia, grupos o redes especficos para estudiar las necesidades de la comunidad y que ayude a resolver los problemas locales. 49

Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. Originado del Concilio Vaticano II DAPNE 174 y 161. A nivel local existen sin fin de oportunidades para intercambios entre cristianos. Desde conversaciones informales que ocurren en la vida diaria hasta secciones para la exanimacin comn. Desde una perspectiva cristiana de asuntos de la vida local o que preocupan a un

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grupo de profesionales (doctores, trabajadores sociales, padres, educadores), hasta para grupos de estudio de temas especficamente ecumnicos, dilogos se pueden llevar acabo por grupos de laicos o de clrigos o de telogos profesionales Cuando los cristianos cooperan en estudiar y propagar la Biblia, en estudios litrgicos, en catecismo y en alta educacin, en el cuidado pastoral, en la evangelizacin y en sus servicios de caridad para un mundo que esta luchando para llevar acabo sus ideales de justicia paz y amor, ellos(los cristianos) estn poniendo en prctica lo que esta propuesto en el decreto del ecumenismo 50 9.- Cooperacin ecumnica presentando tres bases simples los nmeros han sido son puestos por el autor . 1) Los adventistas debieran cooperar ecumnicamente 2) hasta el punto en que el evangelio sea proclamado 3) y las desesperada necesidades humanas sean suplidas. La Iglesia Adventista no quiere involucrarse en la membresa y rechaza cualquier relacin que tienda a opacar su testimonio distinto. Como sea, los adventistas debieran ser cooperadores concienzudos. El movimiento ecumnico es una agencia de cooperacin que tiene aspectos aceptables; como una agencia para la unidad de las iglesias es mas sospechosa. 51 Lo anterior es una influencia-obediencia al directorio para la aplicacin de los principios y normas del decreto ecumnico-Jesuita. Originado del Concilio Vaticano II DAPNE 50 g 1) Los catlicos pueden colaborar con sus hermanos separados, 2) hasta donde sea posible, por medio de una profesin comn de fe en Dios y en Jesucristo delante de las naciones , 3) y por medio de un esfuerzo fraternal en asuntos sociales, culturales, tcnicos y religiosos de acuerdo al decreto ecumnico. Permtanles cooperar, especialmente, porque Cristo es su seor en comn. Que su nombre los una! 52 En las citas anteriores encontramos tres similitudes entre adventistas y catlicos 1.- La Colaboracin o cooperacin ecumnica es permitida. 2.- El evangelio es el motivo de esta cooperacin 3.- Supliendo las necesidades humanas por medio de un esfuerzo fraternal en lo social

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As los catlicos afirman que haciendo esto se cumple el decreto sobre el ecumenismo emitido por el papa Juan Pablo Segundo2, a quien somete toda la curia Romana, el sistema que Dios aborrece. Es decir estamos actuando ecumnicamente. Recordemos y pensemos que el jesuita-catlico Rahaner, y el catlico Fries, son los promotores de esta tesis de cooperacin entre iglesias en asuntos sociales y de justicia, y ellos afirman que ninguna iglesia es capaz de suplir las necesidades humanas, por lo tanto lo que se requiere es que las iglesias acten juntas y que en la ya existente cooperacin de iglesias que se est llevando a cabo, el objetivo es lograr una identidad de catolicidad frente al mundo

_____________________ Referencias
1

Elena de White, El gran conflicto, p.206

_______El gran conflicto publicaciones Interamericanas, Pacific Press Publishing Asociation. Nampa Idaho edicin 1998, pag 206 207 Enciclopedia Grolier. T8. p. 460. Ver Dictionary of the Ecumenical Movement, Secretariat For Promoting Christian Unity Ibid

ver http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/council-churches-docs/rc_pc_chrstuni_doc_20030519_finalcommunique_en.html (consultado 28.08.2008)

7

Unitatis Redintegratio. II:5 Unitatis Redintegratio. III 18 Unitattis Redintegratio 4 Heinrich Fries and Karl Rahner Unity of the Churches and Actual Possibility Paulist Press, Nee York. P. 36 Edward Reid, El Domingo Viene Asociacin Publicadora Interamericana, Miami, FL 1996. P. 47 Karl Rahner. p. 67 Ibid 39

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14 REVIEW AND HERALD, APRIL 12, 1951 VOL. 128, NO. 15 PAG 4

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Signs of the Times August 17 1948 VOL.75, No . 32 P. 8 Ministry Magazine p. 16 septiembre de 1998 op.cit

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op.cit Juan XXIII: Discurso de iniciacin Concilio Vaticano II. II X- 62. Documentos completos del Vaticano II op.cit op.cit Edward Reid, El Domingo Viene Asociacin Publicadora Interamericana, Miami, FL 1996. pag 47 Karl Rahner, ver contraportada del libro Unity of the churches

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24 Jan Paulsen JUNIO 13, 2002 THE THEOLOGICAL LANDSCAPE ADVENTIST REVIEW, JUNIO 13, 2002.

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DAPNE.172. Ver Dictionary of the Ecumenical Movement, Bilateral Dialogues The Advent Review and Sabbath Herald, March 3, 1932 page 5 Vol. 109 Takoma Park, Washington, D. C., March 3,

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1932 No. 9
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The Advent Review and Sabbath Herald VOL, 106. No 18 PAG 4 TAKOMA PARK WASHINGTON ABRIL 18 1929 Rahner Pp. 109 y 110 Ibid 114 Ibid 111 Ibid.

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ver Report of the bilateral conversations between the Lutheran World federation and the Seventh-day Adventist Church 19941998 Unitatis redintedratio 4 http://news.adventist.org/data/2007/1183067998/index.html.en

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Inter-Faith Coalition Launches Anti-Malaria Campaign. Ver (consultado 28.8.2008)

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op.cit

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DAPNE 216 {6BIO 42.1} Ellen G White CD. Rom.

http://www.vatican.va/jubilee_2000/magazine/documents/ju_mag_01022000_p-14_en.html

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39 Christians more united around the Scripture Eleuterio F. Fortino (Consultado 28.08.2008)

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DAPNE 185

People in the move http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/migrants/pom9900_81_84/rc_pc_migrants_pom83_maselli.html (Consultado 28.08.2008)

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DAPNE 215

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REVIEW AND HERALD, October 9, 1969 P. 8 DAPNE 217 REVIEW AND HERALD, October 9, 1969 P. 8 DAPNE 215

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47 Jan Paulsen JUNIO 13 2002 THE THEOLOGICAL LANDSCAPE ADVENTIST REVIEW, JUNIO 13, 2002

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DAPNE CAPITULO V: 214 Walter Raymond Beach and Bert Beverly Beach. Pattern for Progress Review and Herlad. Hagerstown MD. 1985 p. 109 DAPNE 161 Walter Raymond Beach and Bert Beverly Beach. Pattern for Progress Review and Herlad. Hagerstown MD. 1985 p. 107

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52 DAPNE II : 50 g

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CAPITULO 8 EL JUICIO DE UN HOMBRE, DE UN GRUPO DE HOMBRES, LA VOZ DE DIOS. LA NECESIDAD DE UNA DECLARACIN DE LA IGLESIA ADVENTISTA RESPECTO AL ECUMENISMO. RESUMEN La Iglesia Adventista del Sptimo Da no ha votado en sesin de congreso general sobre el ecumenismo. Existen sugerencias dentro del adventismo. Pero mientras no haya un voto de la sesin general respecto al ecumenismo las acciones de un hombre o de un grupo de hombres envueltos en tal movimiento no deben ser consideradas como la voz de Dios. Por lo tanto como miembros de la iglesia de Sptimo Da, es nuestro deber delante de Dios, exigir que se lleve a votacin general la relacin Adventista/ Vaticano, Concilio Mundial de Iglesias y Familias Confesionales Mundiales. El comit de la conferencia general, nunca ha votado una declaracin oficial en que la iglesia se puede definir. El comit de la Conferencia General nunca ha votado una declaracin oficial respecto a las relaciones de la Iglesia Adventista del Sptimo Da con el movimiento ecumnico como tal 1 En el libro reciente de las creencias de los adventistas del sptimo da, la asociacin ministerial de la asociacin general del sptimo da responsable de la publicacin del libro nos dice que el ecumenismo es parte de una prediccin que sabemos llevar al protestantismo y al papado a unirse para imponer los dogmas de este ltimo. Los aos que han transcurrido desde la muerte de esta mujer extraordinaria han visto el surgimiento del Movimiento Ecumnico, el establecimiento del Concilio Mundial de Iglesias, el Concilio Vaticano II de la iglesia catlica, y la ignorancia protestante y hasta el rechazo categrico de los puntos de vista relativos a interpretacin proftica. Estos grandes cambios han derribado las barreras que existan entre el protestantismo y el catolicismo, produciendo entre ambos una creciente cooperacin 2 Si el comit de la Conferencia general no ha votado una declaracin oficial, si tenemos una declaracin interpretativa proftica doctrinal de la asociacin ministerial, esto parece ser es un juego filosfico. Primero se dice que la Iglesia Adventista nunca ha votado una declaracin oficial respecto a las relaciones de la Iglesia Adventista del Sptimo Da con el movimiento ecumnico como tal. Despus se nos advierte que el movimiento ecumnico derribar las barreras existentes entre catlicos y protestantes. Pero ante esta situacin ambigua, tenemos un principio bblico inconmovible: Ningn siervo puede servir a dos
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seores; porque aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. 3 Sin duda alguna, nos preguntamos si no se ha votado una declaracin oficial respecto al ecumenismo. Por qu tantos principios emanados del Directorio para la aplicacin y normas del ecumenismo que son de origen catlico, se estn aplicando en el adventismo contemporneo? Los catlicos opinan sobre esto. Se debe de enfatizar que los principios para la participacin espiritual y la cooperacin prctica en el plan general de este directorio, solamente se aplican a las iglesias y comuniones eclesisticas con las cuales la iglesia catlica ha establecido relaciones ecumnicas. Como se har claro al lector de este directorio, las bases nicas para tal participacin y cooperacin son el reconocimiento en ambos lados (ambas iglesias) de una cierta, aunque imperfecta, comunin ya existente. Franqueza y mutuo respeto son las consecuencias lgicas de tal reconocimiento. 4 La Iglesia Adventista al votar para que exista una estructura ecumnica (concilio de relaciones interiglesias) para que haga posible el ecumenismo dentro del adventismo de una manera muy solapada, y como producto o fruto de ese concilio, ha hecho posible el desarrollo de relaciones ecumnicas con la iglesia catlica y otras iglesias. Y aunque en esos dilogos no se han comprometido las doctrinas adventistas, si se han afirmado puntos comunes de dotrina y con el simple hecho de dialogar ya se han tenido relaciones ecumnicas. Porque el dilogo es considerado el corazn del ecumenismo. Otra muestra de relaciones ecumnicas establecidas con la iglesia catlica es la invitacin y la aceptacin de sus observadores en las sesiones generales de la conferencia general de los adventistas del sptimo da. En su presentacin, este lder catlico menciona delante de los adventistas el verso bblico que se usa para la unidad de los cristianos , y dijo: Porque es el deseo del salvador mismo que sus discpulos puedan todos ser uno para que el mundo pueda creer. Como adventistas no hemos querido tomar una posicin oficial tocante al ecumenismo porque nos hemos apoyado en organizaciones ecumnicas para el beneficio de la obra, y para que nuestros misioneros tengan un fcil acceso a ciertas reas del mundo, nos hemos apoyado en actividades ecumnicas conjuntas para la reduccin de costos para la salud de la humanidad. En los ltimos aos hemos sido influenciados por el movimiento ecumnico y sus dos vasallos: El Concilio Mundial de Iglesia y El Vaticano Segundo.

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Es cierto que como adventistas no somos miembros del Concilio Mundial de Iglesias, pero algo mas importante es que tenemos relaciones ecumnicas con la iglesia catlica, presbiteriana, alianza evanglica mundial, luterana, etc., basadas en principio y normas ecumnicas. La Iglesia Adventista del Sptimo Da a nivel mundial ha sido daada por estos principios y normas de ecumenismo catlico aplicados dentro del adventismo. Nos preguntamos, estamos ms interesados en que los dems nos consideren evanglicos o en la proclamacin del mensaje adventista sin compromisos ni alianzas ecumnicas? De quien les pedir mas cuenta Dios, de aquellos que abandonando el catolicismo y protestantismo se unieron a la Iglesia Adventista creyendo que haban dejado atrs toda influencia catlica y protestante, y al notar el envolvimiento ecumnico de la Iglesia Adventista, algunos de los nuestros deciden atacarla exponindola como Babilonia; o de aquellos con quienes se tienen las actividades ecumnicas, que conociendo la vigencia de la ley de Dios, deciden ignorarla? El comit de la Conferencia General ha estado basando su relacin con el ecumenismo en un juicio de un hombre o de un pequeo grupo de hombres. No han trado el asunto a donde la voz de Dios puede ser escuchada, a una sesin mundial de la Conferencia General. Y nosotros como Iglesia Adventista nos basamos en el testimonio de Jess al enfrentar esta situacin. Cul es el consejo del espritu de profeca? La voz de Dios o la de Satans. Tanto el dilogo o conversaciones ecumnicas y la cooperacin en el bien comn estn afectando a la iglesia a nivel mundial. El envolvimiento en confederaciones con otras iglesias se est realizando porque un hombre que fue a Roma decidi primero por s mismo iniciar estos dilogos ecumnicos con filosofa Jesuita , y despus estas conversaciones fueron aceptadas por un pequeo grupo de lderes adventistas en la conferencia general. Como Adventistas reconocemos que La conferencia general es la ms alta autoridad que Dios tiene sobre la tierra5, siempre y cuando esta exprese el juicio de los hermanos congregados de todas partes del mundo. Tambin reconocemos que la conferencia general no es la voz de Dios cuando el poder con que Dios invisti a la iglesia se concede totalmente un individuo o un pequeo grupo de personas, y estos procuran ejecutar en nombre de la Asociacin General planes imprudentes. Se me ha indicado muchas veces que ningn hombre debe renunciar a su juicio para ser dominado por el de cualquier otro hombre. Nunca debe considerarse que la mente de un hombre o la de unos pocos hombres se basta en sabidura y poder para controlar la obra y decir qu planes deben seguirse. Pero cuando en una sesin de la Asociacin General se expresa el juicio de los hermanos congregados de todas partes del campo, la independencia y el juicio particulares no deben
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sostenerse con terquedad, sino entregarse. Nunca debe un obrero tener por virtud el persistir en una actitud independiente contra la decisin del cuerpo general. A veces, cuando un pequeo grupo de hombres encargados del manejo general de la obra procur ejecutar en nombre de la Asociacin General planes imprudentes y restringir la obra de Dios, he dicho que ya no poda considerar como voz de Dios la de la Asociacin General representada por estos pocos individuos. Pero esto no es decir que no deben respetarse las decisiones de un congreso de la Asociacin General compuesto de una asamblea de personas debidamente nombradas por representantes de todas partes del campo. Dios orden que tengan autoridad los representantes de su iglesia de todas partes de la tierra, cuando estn reunidos en el congreso de la Asociacin General. El error en el que algunos se hallan en peligro de cometer estriba en dar a la mente y al juicio de un solo hombre o de un pequeo grupo de hombres, la plena medida de autoridad e influencia que Dios ha conferido a su iglesia, en el juicio y la voz de la Asociacin General congregada para planear la prosperidad y el progreso de su obra. Cuando este poder con que Dios invisti a la iglesia se concede totalmente a un individuo y l asume la autoridad de ser juicio para otras mentes, entonces se trastoca el verdadero orden bblico. Los esfuerzos que hara Satans para influir sobre la mente de un hombre tal seran muy sutiles y a veces casi abrumadores, porque el enemigo alentara la esperanza de poder afectar a muchos otros por su intermedio. Demos a la ms alta autoridad organizada de la iglesia aquello que nos inclinamos a dar a un individuo o a un grupo reducido de personas. 6 Ahora algunos dirn: estas relaciones ecumnicas con el falso protestantismo y con el sistema de la bestia no afecta a la iglesia local pero, error, eso lo que afirman pues ignoran el testimonio de Jess, que menciona que todo lo que pasa o sucede a nivel administrativo en las oficinas centrales de la iglesia afecta a toda la iglesia a nivel mundial. Lo que pasa en la conferencia general afecta toda la iglesia a nivel mundial En Battle Creek, el gran corazn de la obra, cada pulsacin es sentida por los miembros del cuerpo en todo el campo. Si este gran corazn est sano, la circulacin vital se sentir a travs de todo el cuerpo de los guardadores del sbado. Si el corazn est enfermo, la condicin languideciente de cada rama de trabajo mostrar ese realidad. 7

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El gran Corazn del trabajo se ejemplifica en cmo el corazn humano lanza su corriente viva de sangre a todas las partes del cuerpo, y de igual manera la administracin en este lugar, las oficinas centrales de nuestra Iglesia, afectan todo el cuerpo de creyentes. Si el corazn fsico est sano, la sangre que este enva a travs del sistema est sana tambin: pero si la fuente es impura, todo el organismo llega a enfermarse por el veneno del fluido vital. As es con nosotros. Si el corazn de la obra llega a corromperse, toda la iglesia, en sus varias ramas e intereses esparcidas sobre toda la faz de la tierra, sufre en consecuencia. 8 Por lo tanto, siguiendo el consejo del Espritu de Profeca, mientras la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en sesin de congreso de la Asociacin General (mundial) y no el comit ejecutivo de la Conferencia General no vote en relacin al tema del ecumenismo y el concilio ecumnico de relaciones de interiglesias, respecto a la membresa de la Iglesia Adventista en las Comuniones Cristianas Mundiales, y lo que esto implica, esta decisin de un hombre que fue a Roma al Concilio Vaticano II, o de un grupo de hombres de representar a la Iglesia Adventistas en reuniones y relaciones ecumnicas y de aceptar representantes del papado y del falso protestantismo en nuestras deliberaciones, no puede ser tomada ni reconocida como la voz de Dios, por ninguna Iglesia Adventista del Sptimo Da en el mundo, sino solo debe ser vista como el juicio de un hombre o un pequeo grupo de hombres que ha trastocado el orden bblico, y que Satans continuar a travs de ellos, haciendo su obra para afectar a muchos en cada pulsacin dentro del movimiento adventista en el mundo entero, como ha estado sucediendo. Hasta el da de hoy. _____________
Referencias
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Walter Raymond Beach and Bert Beverly Beach. Pattern for Progress Review and Herlad. Hagerstown MD. 1985 p. 100 op.cit Lucas 16:13 DAPNE 36 Elena de White T3 493 Elena de White Testimonios T9 Apia. Gema 1998 Pp. 207-208 Elena de White {1T 596.2} 1865 1868 Elena de White {4T 210.4}

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CAPITULO 9 UNA REFLEXIN SOBRE LOS PRINCIPIOS ECUMNICOS VS LA MISION ADVENTISTA. Es verdad que el Espritu de Profeca nos aconseja predicarles a los ministros de otras denominaciones, pues creemos que en estas religiones Dios tiene parte de su pueblo. Como toda persona, es nuestro deber tambin predicarles a ellos y el espritu de profeca lo menciona: "Nuestros ministros deben procurar acercarse a los ministros de otras denominaciones. Oren por estos hombres y con ellos, pues Cristo intercede por ellos. Tienen una solemne responsabilidad. Como mensajeros de Cristo, debemos manifestar profundo y ferviente inters en estos pastores del rebao1. Los pastores y los hombres sabios del mundo han de ser probados por la luz de la verdad presente. El mensaje del tercer ngel ha de serles presentado en forma juiciosa, con su verdadera dignidad. Debe haber una bsqueda de Dios ms fervorosa, un estudio ms cabal; porque las facultades intelectuales sern sobrecargadas hasta lo sumo en la realizacin de planes que coloquen la obra de Dios en una plataforma ms elevada2. Si, debemos predicarles. Ellos necesitan de la salvacin y del conocimiento de las verdades para este tiempo; ellos son una clase a la cual no se debe de rehuir. Pero tambin el consejo es claro: que cuando les prediquemos, no debemos conformarnos a su modelo. Se han cometido errores al no tratar de alcanzar con la verdad a los predicadores y las clases superiores. Se ha rehuido demasiado a la gente que no es de nuestra fe. Aunque no debemos asociarnos con ella para conformamos a su modelo. 3 Jesucristo nos mando a predicar a Todas la naciones, tribus pueblos y lenguas, a todas clases sociales... pero nos advirti: no hars Alianza con ellos no te conformars a su modelo, Para que no os enseen a hacer segn todas sus abominaciones que ellos han hecho4 La situacin actual en el adventismo es que nos hemos adaptado y conformado al modelo ecumnico para predicarles a las iglesias que estn en el modelo ecumnico. Como resultado, hemos emprendido actividades ecumnicas. Han sido ms de 40 aos que se ha vivido la experiencia ecumnica en la Iglesia Adventista a travs de intercambios fraternales de telogos en los dilogos ecumnicos y observadores. Hemos permitido de una manera casi imperceptible, que aquellas fuerzas sutiles permitan a los lderes del movimiento ecumnico del
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mundo expresar ideales totalmente ecumnicas en nuestras sesiones generales con frases como estas: Estamos agradecidos por el creciente y profundo contacto personal entre nosotros. Es un privilegio traerles a ustedes, de una manera personal, nuestra expresin de saludos y comunin cristiana. Es bueno estar con ustedes y afirmar nuestra hermandad en la causa de Cristo Me gustara animarlos a cada uno de ustedes para orar que juntos nosotros podamos seguir siendo fieles a El. Mi tarea como dirigente de esta nueva oficina en los Estados Unidos del Concilio Mundial de Iglesias es interpretar a las iglesias una con la otra y en relacin al Concilio Mundial de Iglesias. Ustedes pueden confiar que yo dir la historia Adventista con gozo. Les traigo saludos personales del arzobispo de Indianpolis, prometindoles y asegurndoles que oraciones estn siendo ofrecidas dentro de nuestra comunidad para el xito bendito en esta Conferencia General Porque es el deseo del salvador mismo que puedan todos ser uno para que el mundo pueda creer. Y se me ha dicho que existen muchas cosas que nosotros mantenemos en comn. Esto es, de hecho, un seor, un Dios y padre de todos. "los Adventistas del sptimo da a travs del mundo estn trabajando con otros grupos de iglesias para avanzar el evangelio cristiano. Creemos que el Espritu Santo est batallando con toda la iglesia, intentando traernos no dentro de una organizacin gigante, pero dentro de un entendimiento y una misin juntos en el mundo. Para que podamos ser uno en espritu, aunque nosotros ya seamos uno en Cristo Estoy agradecido por los valores que nosotros compartimos juntos. nosotros no deberamos estar en competicin uno con otro, pero deberamos completamente respetar nuestra diversidad de espiritualidad y teologa, trabajando juntos en nuestra misin comn para traer a la gente a la palabra de Dios. En muchos lugares, Adventistas y Bautistas participan juntos para defender y promover la libertad religiosas. Me deleito que nosotros podamos compartir en esta obra transformadora de Jess Cristo que es la esencia de nuestra misin unida, mientras buscamos traerle al mundo el rostro, el testimonio, y la vida de Jess Cristo. Gracias por su amable Bienvenida. Ahora, estamos mejor posicionados para dialogar con las religiones mundiales para que las podamos entender mejor y ellas pueden entender mejor quines somos y que creemos. La Iglesia Adventista espera una declaracin conjunta con la alianza mundial evanglica. La declaracin de entendimiento podra reconocer creencias comunes

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Ahora, con la aprobacin de dilogos interreligiosos, Esperamos tambin recibir buenos deseos de los budistas? Esperamos tambin que los musulmanes vengan y oren en medio de nuestras sesiones? Esperamos ver representantes hinduistas trayndonos saludos de nuestros hermanos hinduistas alrededor del mundo? En esta investigacin hemos analizado y descubierto la influencia de los principios ecumnicos del vaticano y del Concilio Mundial de Iglesias, dentro del adventismo. Y no es aceptable el hecho de tratar de convencer a nosotros los adventistas que en tales intercambios fraternales no buscamos la unidad, mientras hemos estado empleando los mtodos catlicos y protestantes sugeridos para la unidad ecumnica fraternal juzgando que pueden ser tiles a la causa adventista. La influencia parece ser imparable. El tiempo ha llegado, la influencia ecumnica que se ha filtrado dentro del adventismo debe ser enfrentada, no podemos esperar otros 40 aos. A lo largo de la historia de la Iglesia Adventista, los errores que han entrando han sido enfrentados. El pantesmo del Dr. Kellogs, las ideas contra la interpretacin contraria al adventismo de Ballenger no muchos aos atrs, Desmond Ford y sus interpretaciones de Hebreos y el Santuario. Todas esas influencias no se dejaron crecer, como el trigo y la cizaa hasta que Cristo viniera, y fueron enfrentadas para salvaguardar el mensaje adventista. El seor con sus ojos puestos en la iglesia ha permitido una vez tras otra que las cosas lleguen a un punto crtico con el fin de que su pueblo, en su necesidad extrema, busque nicamente su ayuda.5 Debemos buscar la ayuda Divina ahora. Quizs el ejemplo de Judas nos puede hacer reflexionar: Los mtodos que l (Judas), dese introducir dentro del trabajo de Cristo estaban basados en principios mundanos y estaban controlados por polticas mundanas.6 Los mtodos que algunos lderes adventistas estn introduciendo en la iglesia estn basados en el movimiento ecumnico, en el Concilio Mundial de Iglesias y en el Concilio Vaticano II. Estamos convencidos de que aquellos quienes temen a Dios no pueden escoger las compaas mundanas, y permanecer sin ser afectados. En sociedades mundanales ellos son puestos bajo influencias de principios y costumbres mundanas, y a travs del poder de la asociacin y hbito el pensamiento llega ms y ms a conformarse con los estndares mundanos.7 Como adventistas se nos aconseja que debemos tener miedo de los planes que no son nacidos del cielo.8 No podemos, a travs de un sistema de intercambio fraternal, firmar una tregua con los que aborrecen a Dios. No acuerde el pueblo de Dios en ninguna de nuestras instituciones una tregua con el enemigo de Dios y del hombre. El deber de la iglesia hacia el mundo no consiste en acomodarse a sus ideas ni aceptar sus opiniones y sugerencias, sino en prestar odos a las palabras de Cristo por medio de su siervo Pablo: ''No os unis, en yugo

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desigual con los incrdulos; porque, qu compaa tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo?" Esto se aplica, en un sentido especial, a la unin matrimonial con los incrdulos, pero abarca un campo ms amplio que ste: se aplica a los instrumentos establecidos por Dios, a nuestras instituciones de salud, a nuestros colegios, a nuestras casas editoras. El asunto se nos presenta de la debida manera. Se formula la pregunta: "Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente. Como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo. Qu significa esto? Abarca las sugestiones, las malas obras de los hijos de desobediencia. En ningn caso debis contaminaros con el espritu o la influencia de los incrdulos. Temed uniros o formar gavillas con ellos. Temed comunicar las obras relacionadas con la causa de Dios a los que no tienen parte con l, o no simpatizan con los que aman la verdad del Seor. "Y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso". 9 En la pliza de trabajo de la conferencia general se menciona que como adventistas reconocemos aquellas agencias que exaltan a Cristo delante de los hombres como parte del plan divino para la evangelizacin del mundo. Oh! nuestros lderes han ignorado lo que dice el Espritu de Profeca al mencionar que la agencia del romanismo, como sistema, no est actualmente ms en armona con el Evangelio de Cristo que en cualquier otro periodo de su historia.10 Si reconocemos a las dems Iglesias como parte del plan divino para la evangelizacin, entonces, Reconocemos la evangelizacin de la iglesia catlica, aquella que como sus ex-creyentes nos tuvo ciegos por mucho tiempo? Reconocemos como parte del plan divino de evangelizacin a las iglesias que no fueron capaces de decirnos que el sbado era el da del seor? An as la Iglesia Adventista las reconoce? Entonces, Por qu afanarnos en ser diferentes a ellas si son reconocidas como iglesias que tambin promueven el evangelio? No hay diferencia en que nos hubiramos cambiado a la Iglesia Adventista, pues en la iglesia catlica tambin podamos haber encontrado el plan de salvacin? O nuestros lderes han olvidado que Pablo menciona: no es que exista otro evangelio, sino que algunos lo han pervertido. En otras palabras: estamos reconociendo el evangelio pervertido del sistema catlico y del falso protestantismo? As que, porque afanarnos como adventistas y ser diferentes a ellos? Cada creyente en este movimiento, particularmente los lderes deberan estar en guardia para preservar sin mancha el escudo de la verdad que se nos ha

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sido mandado guardar. En nuestro estudio e investigacin, eso que refuerza los fundamentos ya establecidos, eso que ampla los grandes fundamentos de la verdad de Dios, aceptmoslo como preciosos rayos de luz que vienen de su trono. Aquello que desgarra, aquello que debilita los fundamentos, lo cual podra mover, en las palabras del ngel a la sierva del seor, Un ladrillo o alfiler de estos mensajes rechacmoslo como teoras engaosas Abandonando este mensaje, no tenemos excusa para nuestra existencia, si aquellos conectados con este movimiento no son llamados por Dios para dar el triple mensaje de apocalipsis 14, si nosotros no somos llamados para proclamar las verdades del sbado, de la venida del seor, de la ministracin de Cristo en el santuario celestial; si nosotros no somos llamados a sonar la advertencia contra la bestia y su imagen para proclamar el sbado como el sello de Dios y en contradiccin el falso sbado como la marca de la bestia, entonces, por qu el afanarse y sacrificarse y hacernos distintos de todos nuestros correligionarios? Por qu no abandonamos nuestra posicin y unirnos con alguna otra Iglesia? Pero en toda buena conciencia no podemos hacer esto. Dios nos ha encomendado un mensaje, y ay de nosotros si no lo proclamamos. Vemoslo, proclamemos el mensaje fielmente, pero sin compromiso, para que nosotros preservemos ese mensaje en toda su simplicidad y pureza. 11 Pero como adventistas no podemos aceptar principios ecumnicos salidos del Concilio Vaticano II. Nuestro deber es denunciar al dilogo ecumnico como un anatema y un arma fraternal jesuita, pues su objetivo final es la unidad entre el falso profeta y la bestia, y la exaltacin de los dogmas del hombre de pecado. El restablecimiento del papado. El grupo conjunto de trabajo entre la iglesia catlica romana y el Concilio Mundial de Iglesias afirman que El Dilogo ecumnico ya ha ayudado a cambiar la relaciones entre las iglesias. Y adems que el dilogo ha sido un instrumento en traer a todos los cristianos juntos en varias maneras. Y que El dilogo continua siendo un instrumento para ayudar en la reconciliacin de los cristianos divididos Desde la declaracin sobre el dilogo hecha 1967 por el grupo conjunto de trabajo, las iglesias han participado en el dilogo especialmente en las ltimas dcadas del siglo 20. El dilogo ecumnico ha abierto nuevas vistas, mostrando que a pesar de los largos siglos de separacin, los cristianos divididos comparten mucho en comn. El dilogo ha contribuido a la reconciliacin. La recepcin de los resultados del dilogo ha sido un instrumento en traer a todos los cristianos juntos en varias maneras. 95 Ahora en el siglo 21, el dilogo ecumnico contina con las mismas metas pero en un nuevo contexto. El dilogo sigue siendo un instrumento mismo que los cristianos

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deben de usar en su bsqueda para la unidad visible, una meta que an falta que se lleva a cabo. El dilogo permanece como un instrumento para ayudar en la reconciliacin de los cristianos divididos. En este tiempo que est delante de nosotros, los resultados del dilogo deben ser continuamente revisados en las iglesias. El Dilogo ecumnico ya ha ayudado ha cambiar la relaciones entre las iglesias. En el nuevo contexto de un mundo ms globalizado, de un mundo de comunicacin instantnea y abundante informacin, la tarea de la iglesia de proclamar la palabra de Dios y la salvacin en Cristo viene dentro de una competicin sin precedentes con la proclamacin de cada tipo de informacin teniendo como objetivo el capturar el corazn humano. Todo lo ms urgente en este tiempo de la historia es un testimonio en comn al evangelio por los cristianos quienes ponen a un lado sus divisiones y llevan acabo el testimonio en comn al seor, quien or por su discpulos Que todos ellos puedan ser uno para que el mundo pueda creer (Juan 17:21) 12

Nuestra misin no es adaptarnos al decreto ecumnico Unitatis Redintegratio del anticristo, el cual promueve el dilogo ecumnico. Ni a los principios y normas para la aplicacin del ecumenismo catlico-jesuita. Nuestra misin es denunciar como anatema ese decreto ecumnico. As como declaramos abiertamente anatema al cambio del da de reposo, al purgatorio, a la adoracin de los santos etc.. Nuestra tarea es advertirles a las iglesias protestantes que el dilogo ecumnico en el cual estn envueltas los llevara finalmente a una unin con Roma, el sistema que Dios aborrece. Nuestra misin apocalptica proftica es proclamar a las iglesias protestantes y a todo el mundo que no dialoguen con Roma porque les seguir dando a beber el vino de su fornicacin, y los conducir a la adoracin de la bestia. Debemos proclamar a todo telogo cual sea que fuere su religin envuelto en el dilogo ecumnico, que la intencin de los jesuitas-papistas de la iglesia catlica es poner a todo el mundo protestante bajo el estandarte de Roma.13 De forma alarmante el actual director de la mayora de la divisin norteamericana menciona que como adventistas debemos seguir protestando contra el papado y sus actividades, en su libro el domingo viene. Elena de White hizo una pregunta en el mismo tono hace muchos aos: "Ser posible que este poder cuya historia se escribi durante miles de aos con la sangre de los santos, sea ahora reconocido como parte de la iglesia de Cristo?" (El conflicto de los siglos, pg. 628). Otro hecho significativo es que si bien los adventistas han sido campeones en el pasado, con literalmente centenares de artculos publicados en la Review and Herald sobre este tema (del

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papado) entre 1863 y 1915, aparentemente hoy los principales voceros de la causa protestante parecen estar fuera de nuestra iglesia.14 Reid tiene razn de la advertencia que se hacan en las revistas adventistas de una manera clara respecto al papado y su acciones sangrientas pues, en noviembre 2 de 18867, vet.63 No. 48 Battle Creek, Mich, Tuesday, November, 1886 Whole No. 1688 se public en la revista adventista Review and Herald un articulo tomado de la revista catlica espaola La Bandery Catolica publicado en Barcelona Espaa el 29 de julio de1883, en el cual se detalla las atrocidades del catolicismo solo en el pas de Espaa: Creemos que nuestros estimados suscriptores leeran con gran placer las estadsticas respecto a aquellos que sufrieron bajo el santo tribunal del ao 1481 a 1808, cuando esta venerable institucin fue abolida. Como nuestros lectores se darn cuanta, esto solo se refiere a Espaa, no podemos dar los nmeros de los que sufrieron en otros pases. Hemos credo que es correcto publicar tambin los nombres de aquellos santos hombres bajo cuyas manos muchos pecadores sufrieron para que los buenos catlicos pudieran venerar su memoria. Por Torquemada, hombres y mujeres quemados vivos: 10,230; quemados en efigie: 6,840; condenados a otros castigos: 97,371. Por Diego Deza, hombres y mujeres quemados vivos: 2,592; quemados en efigie: 829; condenados a otros castigos: 32,952. Por el cardenal Jimnez de Cisneros, hombres y mujeres quemados vivos: 3,564; quemados en efigie: 2,232; condenados a otros castigos: 48,059. Por Adrian de Florencia, hombres y mujeres quemados vivos: 1,620; quemados en efigie: 560; condenados a otros castigos: 21,835. Este inquisidor estableci la oficina santa (inquisicin) en Amrica, y en 1522, como un premio a esto ltimo, fue elegido vicario de Jesucristo (papa) en la tierra; pero am tanto su anterior ministerio (de inquisidor) que no lo transfiri a otra persona hasta el segundo ao de su pontificado. Durante este tiempo (siendo papa) l quem 324 personas y conden a varios castigos de muerte rpida a 4,081. Nmero total de hombres y mujeres quemados vivos bajo el ministerio de 45 inquisidores generales santos: 35,534; nmero total de quemados en la efigie: 18,637; total de nmeros condenados a otros castigos, 293,533. Un total general de: 347,704. 15 Estas atrocidades y juicios de la historia son las que protestantes quieren eliminar al aceptar el dilogo con Roma? Entonces, Ser posible que nuestros lderes adventistas consideren al sistema catlico como una iglesia cristiana y admitan a sus observadores en nuestras reuniones de sesin general y que oren

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por el xito de nuestras reuniones? Ser posible que nuestros lderes adventistas consideren al sistema catlico como parte de la iglesia de Cristo y dialoguen con aquel poder que intent el exterminio de los albigenses, el establecimiento del santo tribunal de la inquisicin, la cruzada contra los valdenses, el martirio de los lombardos, las terribles guerras contra los bohemios, las condenas a la hoguera de Huss y Jernimo (y decenas de otros miles); los intentos de extincin de todo rasgo de reforma en Espaa e Italia, las persecuciones en Polonia, la Masacre de San Bartolom, el intento de exterminio de los hugonotes, las crueldades manifestadas en ocasin de la revocacin del Edicto de los abusos cometidos en las colonias, los pactos realizados con terribles dictadores como Hitler, la complicidad ante el exterminio judo y, el silencio cmplice ante los desaparecidos en Latinoamrica?... La memoria de la historia es mucha, y las atrocidades grandes16 Pero, como dice Reid, aparentemente hoy los principales voceros de la causa protestante parecen estar fuera de nuestra iglesia. Ser posible, entonces, que algunos adventistas suframos de amnesia proftica e histrica y se acepte el dilogo con este poder, se reciban sus observadores en nuestras reuniones y que los asistentes a las sesiones le aplaudan al representante de este poder diablico, cuando Elena de White nos aconsej a no considerar el catolicismo como parte de la iglesia cristiana? La proclamacin proftica que se le ha designado a la Iglesia Adventista incluyendo sus crculos intelectuales es dar advertencias contra los planes del catolicismo. Pero en lugar de dar la advertencia estamos cediendo a los ingeniosos planes fraternales de unin procedentes de Roma, Y obviamente fraternales pues las dems iglesias protestantes son sus hijas . En lugar de dar la nota salid de ella pueblo mo algunos de nuestros lderes al aprobar y no reprochar el dilogo ecumnico jesuita y el conjunto de actividades e iniciativas ecumnicas, parece estar dando la nota equivocada, parecen estar proclamando seguid en ella pueblo mo. Debemos alertar a las dems iglesias y al mundo sobre la identidad proftica de la Roma que nunca cambia. Y esto lo haremos no copiando protocolos, estructuras y formas del sistema de la bestia ni quedndonos callados respecto al origen, identidad y propsitos finales del dilogo ecumnico, sino presentando la realidad clara y fielmente. La Iglesia Adventista del Sptimo Da ha sido puesta por Dios para llevar a cabo esta gran obra. Nuestra misin es triple: anunciar un juicio, la cada de babilonia y las plagas sobre la bestia y sobre los que la adoren. Nuestra tarea es de advertencia a un mundo que perece engaado por ese falso sistema de salvacin emanado del catolicismo y falso protestantismo. En resumen, podemos decir que ni con el silencio deberamos aprobar la obra del ministerio de iniquidad, el papado, la curia romana ni el concilio pontifico para la promocin de la unidad cristiana. Y ni el dilogo ecumnico con races jesuitas. No

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debemos callarnos, y si nos quedamos callados nuestra misin eclesiolgica se convierte en decepcin escatolgica. Los que poseen la verdad como ha sido revelada por Jess no deben aprobar, ni an con su silencio, la obra del ministerio de iniquidad. Que nunca dejen de hacer resonar la nota de alarma! Que la educacin y la instruccin de los miembros de nuestras iglesias sean de tal naturaleza que los nios y los jvenes comprendan que no han de hacerse concesiones a este poder, el hombre de pecado. MS II 424 Todos necesitan sabidura para investigar cuidadosamente el misterio de iniquidad que figura en forma tan destacada en las postrimeras de la historia de esta tierra... En el tiempo mismo en que vivimos, el Seor ha llamado a su pueblo y le ha dado un mensaje para presentar. Lo ha llamado a exponer la maldad del hombre de pecado, que ha hecho de la ley del domingo un poder distintivo, que ha pensado en cambiar los tiempos y la ley y ha oprimido al pueblo de Dios que se mantiene firme para honrarlo y guardar el nico verdadero da de reposo: el sbado de la creacin, como santo para el Seor. 17 Mi hermano Adventista, la misin que Dios le dio a este pueblo, no puede ser opacada con los principios comprometedores del protestantismo y el catolicismo. Tu eres el nico con que Dios cuenta para que su mensaje sea preservado, su verdad elevada y el error sea derrotado. Estas dispuesto a ponerte en las manos de Dios?

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Referencias.
1

Elena de White, El Evangelismo p.409 Ibid 410 Elena de White JT2. 225

4 op.cit
5

Elena de White, MS2. 427 Elena de White, Ed 93.1 RH, August 25, 1910 par. 5 RH, September 14, 1905 par. 6 Elena de White, Testimonios para los ministros. 271-272 op.cit

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The Advent Review and Sabbath Herald, may 9 , 1929 Vol 106, no 19 Attaking the foundations p.5 8vo reporte del grupo conjunto de trabajo de la Iglesia Catlica Romana y el Concilio Mundial de Iglesias op.cit. Edward Reid, El Domingo Viene Asociacin Publicadora Interamericana, Miami, FL 1996. P. 45 Review and Herald, November 2 de 1886] Vet. 63, No. 48. BATTLE CREEK, MICH., TUESDAY, WHOLE NO. 1688. Daniel Scarone El Nuevo Orden mundial Asociacin Publicadora Interamericana, Miami, 2000. p. 117
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_________ Testimonios para los ministros. p.118

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CONCLUSION Y POSICIN QUE TODO FIEL ADVENTISTA DEL SPTIMO DA DEBIERA TOMAR. A travs de este investigacin hemos sido testigos de la adaptacin de la Conferencia general de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, a los principios del movimiento ecumnico, ejercidos por el vaticano, el Concilio Mundial de Iglesias las Confesiones Cristianas Mundiales. Es innegable. Los principios ecumnicos ecumnicos se han practicado en el adventismo por mas de 40 aos. La asistencia de observadores adventistas al Concilio Vaticano Segundo, el inicio de las conversaciones ecumnicas con el Concilio Mundial de Iglesias, en conexin con el Concilio Vaticano II. La integracin de nuestra Iglesia Adventista a las comuniones cristianas mundiales donde se encuentra tambin la iglesia catlica romana bajo el concepto Unidad en la diversidad, un oficial adventista como secretario de las comuniones mundiales, la participacin anual en esta agencia ecumnica. El establecimiento del concilio inter-iglesias, como una estructura para promover las relaciones ecumnicas y los carismas con las diversas iglesias, el cual es una copia conceptual del ecumenismo catlico , El intercambio de observadores con la iglesia Catlica Romana y con el falso protestantismo desde el ao 1970 hasta la ltima sesin general en St Loius Mi. La unin de los cuatro hospitales adventistas, los cuales aparecen en el libro del ao 2008 de la Iglesia Adventista con hospitales catlicos en el estado de Colorado, formando el sistema de salud Centura Health. La unin con otras agencias religiosos de auxilio para reducir costos, El dilogo ecumnico a la manera fraternal jesuita con el Concilio Mundial de Iglesias, con la iglesia catlica Romana, Luterana, Alianza Mundial Evanglica, Iglesia Presbiteriana, la Alianza Mundial Evanglica y la Federacin Mundial Luterana. Los resultados de los dilogos ecumnicos con el formato propuesto por el Directorio para la aplicacin y las normas del ecumenismo catlico, al clarificar convergencias doctrinales, definir divergencias y sugerir la direccin futura del dilogo. La declaracin conjunta con la Federacin Mundial Luterana y la Alianza Mundial Evanglica sugiriendo participacin en comn entre luteranos y adventistas en las reas de trabajo bblico, la oracin conjunta, asociaciones ministeriales, libertad religiosa, y en aliviar el sufrimiento humano. Que el comit de la conferencia general autorice a un oficial adventista representar a las comuniones Cristianas Mundiales y concederle el permiso para
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que asista al comit central de Concilio Mundial de Iglesias. El sugerir la participacin de la Iglesia Adventista en concilios ecumnicos locales. El pedir que nuestra Iglesia Adventista forme parte de comit de planeacin del Concilio Mundial de Iglesias para el 2010. Las visitas fraternales papales de un oficial adventista como secretario de las comuniones mundiales. Todo esto es una prueba contundente de una fraternizacin con Roma y el falso protestantismo bajo la medicina de la misericordia del Concilio Vaticano II. Y con toda seguridad afirmamos que nuestra iglesia, nuestra querida Iglesia Adventista del Sptimo Da, por las decisiones de un hombre o un pequeo grupo de hombres, actualmente se encuentra influenciada por el movimiento ecumnico, bajo la tutora de los conceptos y principios emanados del Concilio Mundial de Iglesias y el Concilio Vaticano II. Estos concilios, que han hecho evidente la ignorancia protestante, y hasta el rechazo categrico de los puntos de vista relativos a interpretacin proftica, derribado las barreras que existan entre el protestantismo y el catolicismo, han producido entre ambos una creciente cooperacin. Por lo tanto, como creyentes en los fundamentos de la fe Adventista del Sptimo Da, deberamos de: Protestar y desconocer los documentos del Concilio Vaticano Segundo, especialmente el Decreto sobre ecumenismo y del Directorio para la Aplicacin y Normas del Ecumenismo, as como tambin sus intentos de poner a todos los cristianos bajo su poder. Los denunciamos como anatemas. Protestar y desconocer el dilogo ecumnico y la aplicacin de varios de los principios emanados del Directorio para la Aplicacin de los Principios y Normas del Ecumenismo en nuestra iglesia, la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Protestar y desconocer la unin, alianzas o confederaciones que se lleven a cabo a nivel de iglesia Local, Asociacin, Unin, Divisin y Conferencia General entre las instituciones Adventistas con las instituciones Catlicas y con otras iglesias, o religiones no cristianas, en base al bien comn y con tendencia ecumnica. Protestar y desconocer la invitacin que la Conferencia General hace a observadores del sistema Catlico Romano y al sistema del falso protestantismo, para que asistan a las deliberaciones de la sesin general de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. As como la asistencia de lderes adventistas a nivel local, Asociacin, Unin, Divisin y Conferencia General , ya sea en representacin de la iglesia o en capacidad personal a reuniones de origen y tendencia ecumnica. Protestar y desconocer el liderazgo del director de libertad religiosa de la Iglesia Adventista mientras el ocupe el cargo de secretario de la agencia Ecumnica

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de las Comuniones Cristianas Mundiales, la cual representa dos billones de cristianos; ms de un billn de catlicos y el resto de protestantes y ortodoxos. Lo hacemos porque Jesucristo dijo que Ningn siervo puede servir a dos seores. No se puede servir como secretario al sistema del falso protestantismo y al sistema catlico romano, y a la misma vez, a la organizacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Es un principio bblico, claro, definido e irrefutable contra cualquier intelectualismo nihilista. Protestar y desconocer la integracin o membresa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da como parte de las Comuniones Cristianas Mundiales, porque sta ltima es un agencia ecumnica y donde tambin se encuentran representados el Concilio Mundial de Iglesias y la iglesia Catlica Romana. Protestar y desconocer todos los acuerdos y conceptos que sean el resultado de las reuniones de la Comuniones Cristianas Mundiales y se encuentren dentro del adventismo, tanto en accin como en letra. Protestar y desconocer cualquier influencia del Concilio Vaticano Segundo y el Concilio Mundial de Iglesias en la Iglesia Adventista. Especialmente el concilio de relaciones inter-iglesia/inter-religin. En consecuencia de los puntos anteriores, como miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, de la manera ms humilde, debemos exigimos a nuestros mximos lderes adventistas que en la siguiente sesin general de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, Atlanta 2010. Basados en la ley y el testimonio, se vote una declaracin oficial respecto a las relaciones de la Iglesia Adventista del Sptimo Da con el movimiento ecumnico, informando previamente a todos los asistentes y delegados de la verdadera esencia y naturaleza proftica e histrica del Movimiento Ecumnico, el Concilio Mundial de Iglesias, las Comuniones Cristianas Mundiales y el Concilio Vaticano Segundo.

"LA INDIFERENCIA Y LA NEUTRALIDAD EN UNA CRISIS RELIGIOSA SON CONSIDERADAS POR DIOS COMO UN GRAVE DELITO, IGUAL AL PEOR TIPO DE HOSTILIDAD CONTRA DIOS"
ELENA DE WHITE. T3. 312

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