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Nesta Edio Editorial

Capa A Eterna Busca da Atlntida........................................Capa Editorial.........................................................................................2 Editorial Matria da Capa - A Eterna Busca da Atlntida.....................3 Destaques Os Cristos Eram Proibidos de Ler a Bblia.......6 O Estudo da Cabala A Cabala e o Misticismo............................9 Academia da Leitura O Nmero de Leitores Tem Crescido...10 Trabalhos - A Formao da Primeira Grande Loja...............11 - Os Mistrios do Pentagrama................. ................13 Reflexes Teoria das Janelas Partidas...................................15 Lanamentos Livros................................................................16 Ficha Tcnica..............................................................................16 Tcnica

A Leitura e o alimento so semelhantes, porque se no assimilados, no nutrem .


Professor Henrique Jos de Souza

ais uma vez nos encontramos. Vamos aproveitar a

oportunidade para apresentarmos o contedo de mais uma edio e abordarmos temas que entendemos ser importantes, no que se refere conscientizao de nossos diletos leitores. Daqui a exatos trs anos, os olhos do mundo, mais do que nunca, estaro voltados para o Brasil. A Copa do Mundo de Futebol , de fato, um dos eventos mais importante do esporte. A expresso desse evento no Brasil vem tomando vulto cada vez maior, por sermos o pas do futebol, por termos sido campees em cinco Copas e por possuirmos diversos jogadores brilhando em todos os quadrantes da Terra. Dois anos aps, estaremos realizando, pela primeira vez, na Amrica do Sul, as Olimpadas, o evento maior do esporte mundial. Tudo isso maravilhoso para o desenvolvimento do pas. Sabemos o quanto isso acelerar a evoluo de vrios setores, permitindo a gerao de milhares de empregos, a chegada de novas tecnologias e a exposio do pas ao mundo. Em 2007, realizamos os Jogos Pan-Americanos, no Rio de Janeiro, que serviu para observarmos, mesmo que em propores bem menores, as vantagens de sermos anfitries de eventos desse porte. O que muito nos preocupa a nossa cultura do em cima da hora. Alguns estdios de futebol esto com suas obras (diga-se de passagem, todos com oramentos astronmicos) bastante atrasadas, j que sediaremos, tambm, a Copa das Confederaes de 2013. No estado de

So Paulo, por exemplo, nem sequer comeou a construo do estdio que sediar, possivelmente, a Abertura da Copa. Nossos aeroportos, hoje, apenas, com os voos normais, j vivem um caos, verdadeiro absurdo. Sabe-se que o projeto de ampliao, que nem comeou, j obsoleto, tendo que ser reavaliado, a fim de conseguir comportar a demanda. Como desafogar os 150 km dirios de engarrafamento em So Paulo? Em Porto Alegre, das 10 obras de mobilidade do trnsito, apenas, uma tem projeto, quando as obras j deveriam ter iniciado. Estamos torcendo para que medidas sejam tomadas e o cronograma possa ser cumprido. Possivelmente, o oramento, que j atinge nveis estratosfricos, seja, ainda mais, superfaturado na justificativa de dobrar os esforos para o cumprimento do calendrio de obras, o que j estamos cansados de ver repetir. Uma perguntinha bsica: quem vocs acham que pagar a volumosa conta? Como brasileiro, claro que estamos torcendo para espantar o fantasma de 1950, quando o Brasil, em pleno Maracan, chorou a perda da Copa do Mundo. Mas ao nos depararmos com o logotipo da Copa de 2014, ficamos um tanto preocupados, pois seu desenho transmite a ideia de uma pessoa escondendo o rosto de vergonha.

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Esperamos que quem o idealizou no tenha tido um pressgio , inconscientemente, materializando uma profecia em forma de logotipo. Tal desenho, em nossa opinio, pelo menos lamentvel, ainda mais, por contrariar as cores da nao brasileira, com a substituio do azul pelo vermelho. Coincidncias a parte, essa cor a do partido do governo! O que nos causa espcie que haveria um concurso entre designers para escolha do logotipo, quando, de repente, empurraram-nos, garganta abaixo, esse desenho de mau gosto. Otimista que somos, esforamo-nos para enxergar, naquele desenho, uma homenagem a Chico Xavier, psicografando uma mensagem de dias melhores! Esta edio, embora suspeito para argumentar, diramos que est fantstica. A comear pela Matria da Capa, intitulada A Eterna Busca da Atlntida, de nosso Irmo Galuzio. Na coluna Destaques, temos, extrada de O Livro Negro do Cristianismo, de Laura Molucelli, a matria Os Cristos Eram Proibidos de Ler a Bblia, narrando os

absurdos da Igreja durante a Inquisio. Na coluna Estudo da Cabala, a matria do Irmo Jos Geraldo da Silva, A Cabala e o Misticismo Manico lana um olhar mais lcido sobre o tema. A fim de estimular o estudo sobre os alicerces da Maonaria, apresentamos, de autoria de Henning A. Klvekorn, com traduo do Irmo Jos Antnio Filardo, A Formao da Primeira Grande Loja, contrariando muitos historiadores, que repousam suas pesquisas na Grande Loja de Londres, em 1717. Os Mistrios do Pentagrama, de autoria de Antnio Carlos Benega, uma verdadeira aula de esoterismo, desvelando vrios mistrios. Que as nossas preocupaes com a cultura do em cima da hora sejam em vo; que esses eventos tragam tudo de bom para o nosso pas e para o povo brasileiro; que o logotipo da Copa de 2014, lembrando o excelso Chico Xavier, traga as irradiaes de Paz e Harmonia ao Brasil, que, em suas palavras, o Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. Que se cumpra!

Matria da Capa
A E TERNA B USCA DA A TLNTIDA

Jos Roberto Galuzio* a pgina do canal de Televiso por assinatura

NatGeo , encontra-se um documentrio sobre a possvel descoberta de pesquisadores, intitulado Finding Atlantis, ou Encontrando Atlantis, traduzindo do ingls (http://channel.nationalgeographic.co...-4982/Overview). O documentrio apresenta um grupo de pesquisadores de diferentes nacionalidades afirmando ter encontrado a localidade da cidade perdida Atlntida, a lendria cidade da Antiguidade, que teria sido afundada no oceano, aps ser atingida por um tsunami. O grupo de pesquisadores atesta que as runas do que seria Atlantis esto localizadas na costa Sul da Espanha. Atlantis, ou o continente perdido de Atlntida, como tambm conhecida, foi primeiro descrita pelo grego Plato, como conta sua pgina na Wikipdia (pt.wikipedia.org/wiki/Atlntida). Seria uma civilizao bastante avanada como sociedade, desenvolvida em uma ilha, que teria afundado no oceano em, apenas, um dia. Os pesquisadores trabalharam durante os anos de 2009 e 2010 com as imagens e realizaram levantamentos na regio do Sul da Espanha, prxima ao Parque Doa Ana,

tendo encontrado runas de uma cidade, que dataria de mais de quatro mil anos. O que, realmente, deu a Freund, lder da equipe de pesquisadores, a ideia de que as runas poderiam ser mesmo Atlntida foi o fato de ele ter encontrado, em muitos locais da Espanha, cidades memoriais, construdas imagem da cidade mtica. Fonte: http://br.noticias.yahoo.com/s/14032...do-cidade.html.

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Na to conhecida passagem do Timeu - um tratado terico de Plato na forma de um dilogo socrtico, escrito cerca de 360 a.C. - fala-se da grande catstrofe do afundamento da Atlntida, cujas lembranas se conservam em todas as grandes religies, apesar de a terem desfigurado sob o vu do mito, tal como ocorre com a prpria Bblia na passagem da sada do Egito e da catstrofe do Fara. No se julgue que tudo isso seja, apenas, um mito. No. Nos cus, as constelaes descrevem tamanho mistrio, bem como na Terra, a voz da Natureza, se no bastassem os vestgios deixados em toda parte pelos Manus Raciais. Falam, tambm, daquela civilizao super-humana e semidivina, a nudez eloquente da Esfinge, os hierglifos do vetusto Egito, fiel conservador das tradies do pas de Mu, e as estranhas formas dos deuses de seu Panteo. Dentre as provas da catstrofe atlante, duas se destacam pela sua incontestvel autenticidade e fora evocativa: o manuscrito maia, integrante da coleo Le Plangeon, o chamado Cdex Troiano do Museu Britnico de Londres; e um documento pertencente aos arquivos do antigo Mosteiro de Lhassa, no Tibete, cujas tradues aqui so transcritas: Cdex Troiano: No ano 6 de Kan, o 11 Mluk, ms de Zac, tiveram lugar pavorosos tremores de Terra, que continuaram, sem cessar, at o 11 de Chuen. O pas das lomas de barro, a Terra de Mu foi sacrificada. Depois de duas comoes, desapareceu durante a noite, sendo, constantemente, abalada pelos fogos subterrneos, os quais fizeram com que a Terra cedesse, afundando e reaparecendo inmeras vezes e em diversos lugares, como se fossem ilhas flutuantes. Finalmente, cedeu a superfcie, e os dez pases (melhor dito, oito cantes, reinos etc., desde que eram sete e o ltimo possua valor trino, por ser Aquele que dirigia os demais, espiritualmente falando, desapareceram. Com eles, os seus 64 milhes de habitantes, oito mil antes de ser escrito o citado documento. Documento do Mosteiro de Lhassa: Quando a estrela Baal (deus, divindade, em diversas lnguas) caiu no lugar onde, hoje, s existem mar e cu, as dez cidades (oito, repetimos), com suas portas de ouro e templos de paredes transparentes, estremeceram como se fossem folhas de rvores sacudidas pela tormenta. Eis que uma nuvem de fogo e fumo se elevou dos palcios. Os gritos de pnico da multido enchiam o espao. Buscavam refgio em seus templos e cidadelas... enquanto o sbio Mu-ka (Alma da Atlntida, dizemos ns), sacerdote da Ra-Mu (Esprito do Sol manifestado na Terra), apresentando-se diante da multido aterrorizada, falou: No vos predisse eu tudo isso?

A Cincia atual busca evidncias do Continente da Atlntida, chegadas atravs de Plato. Outra fonte de pesquisa so os ensinamentos orientais e geolgicos, os quais, devidamente estudados, oferecem consideraes importantes sobre cinco grandes formaes continentais, troncos de povos ou Raas-Razes da atual evoluo da Terra. Alm de Plato, para aqueles que estudam e possuem uma maior afinidade com os ensinamentos esotricos, de acordo com a Cincia Inicitica das Idades, existem referncias no s sobre a Atlntida, mas tambm, de Continentes que a antecederam. Apenas, para citar, Blavatsky, no incio do segundo volume de sua famosssima obra, Doutrina Secreta: De uma Ilha Sagrada, ou Imperecvel, do Polo Norte, verdadeira Terra dos Deuses e laboratrio de raas futuras, devendo perdurar durante toda a evoluo terrestre, que se denomina Quarto Ciclo ou Ronda; Um continente boreal, do qual so restos todo o Norte da Europa, sia e Amrica; Um continente austral ou Lemuriano, que deixou como restos principais a Austrlia e Madagscar; O Continente da Atlntida, ocupando toda a zona do Oceano deste nome e, mais ainda, a Europa Ocidental, parte da Amrica e, talvez, parte do Pacfico; O continente atual ou rio, que abarca, em realidade, dois: sia, Europa e frica (reunidas) e as terras americanas. Plato, como iniciado que era, teve sabedoria para cantar, mesmo que de modo velado, as excelncias perdidas daquele paraso hiperbreo, como uma terra feliz, vizinha a dos Deuses, no qual o Sol no se ocultava durante a metade do ano. Suas descries, lidas com as chaves esotricas, esto muito acima de quanto souberam os gregos a respeito do passado de um clima, j to inspito em seus dias, como nos atuais.

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E os homens e mulheres, vestidos de preciosas vestes e ricas joias, suplicavam: salvai-nos, Mu-Ka! E este respondeu: Morrereis com vossos escravos e vossas riquezas, e, de vossas cinzas, surgiro novas naes. Porm, se, tambm, essas esquecerem de que devem ser superiores, no pelo que recolherem, mas pelo que dividirem, a mesma sorte lhes h de caber. Sabei, ao menos, morrer, j que no soubestes viver, pois que eu mesmo, agora, o mais que posso fazer, desaparecer juntamente convosco. E o crepitar das chamas, alm dos ribombos subterrneos, abafaram as ltimas palavras de MuKa! , o qual, ainda de p, apontava o horizonte sem fim... Entretanto, a Terra era fendida em inmeros pedaos, submergindo, com eles, 64 milhes de habitantes.... A catstrofe atlante contribuiu para desviar o eixo da Terra do da eclptica em 23, 28. No fora tal fenmeno, o mundo s teria uma estao e no quatro por ano. Do referido desvio do eixo da Terra, originaram-se os Trpicos de Cncer e de Capricrnio, em relao com os solstcios de inverno e de vero. E tais signos (Cncer e Capricrnio), sendo o da Lua e de Saturno, respectivamente, confirmam, por sua vez, o sentido teosfico, quando se diz que a Atlntida foi governada, astrologicamente, por esses dois planetas, como o demonstra o estado de conscincia, desenvolvido naquele continente (Mental inferior, anmico, psquico ou astral). Disso resultaram os grandes poderes psquicos alcanados pelos homens da Quarta Raa. Hoje, no mais se deve fazer uso dos mesmos, desde que estamos em franco desenvolvimento do Mental Superior. Avisados do cataclismo, que deveria provocar o afundamento da Atlntida, sem esperar seu desenlace, alguns grupos de seus melhores habitantes emigraram. Os habitantes do lado Oeste dirigiram-se para a Amrica Central e do Sul, e os do Este rumaram com suas embarcaes para o Oriente, pouco conhecido, a fim de fundarem, no litoral Europeu e Africano, novas colnias. Dentre esses grupos, um se dirigiu para a regio, onde, hoje, encontra-se o Egito. Era ele chefiado por Osris, que a fundou a Civilizao prhistrica daquele pas. Passaram alm da Esfinge e das Pirmides, monumentos a construdos pelos sacerdotes das primeiras levas atlantes, detendo-se margem do Rio Nilo antes de transp-lo, no local onde, hoje, acha-se bidos. Como um Manu, Osris, antes de deixar o seu povo, ensinou-

lhe os mistrios religiosos, dando-lhes, dessa forma, uma herana de grande durao, atravs da qual perpetuou seu nome, sua obra e seus ensinamentos. Os emigrantes atlantes, que se refugiaram no Egito, levaram considervel gosto pela estaturia colossal, sua predileo pelos gigantes de pedra. O mesmo se observa nas runas do Mxico, do Peru, e do Yucat, onde seus descendentes ergueram ciclpicas construes empregando blocos de pedra de dimenses gigantescas, com juntas finamente ajustadas, testemunhando um estilo arquitetnico muito semelhante ao empregado pelos egpcios. Para a Cincia atual, a Histria da Antiga Humanidade, ainda, cercada de mistrios. No poderia ser diferente, se considerarmos o pouco tempo que foi gasto pelos arquelogos em encontrar as chaves do nosso passado. O conhecimento esotrico permite inferir as concepes que faltam, para estabelecer o Elo Perdido entre as civilizaes passadas com as atuais. O registro dos recentes Tsunamis, divulgados pela Mdia, podem dar uma plida ideia das tragdias em escala global num passado por eventos catastrficos de intensa magnitude, os quais quase eliminaram, por completo, os traos milenares culturais, tecnolgicos, da escrita e da astronomia do Mundo Antigo. Enfim, encontrar a Atlntida implicar o reconhecimento de civilizaes anteriores nossa, as quais atingiram estgios, potencialmente, mais avanados que as atuais, mas, mesmo assim, sucumbiram perante as imensas foras da natureza. preciso reconhecer, tambm, que a evoluo humana teve sua continuidade preservada e que o desenvolvimento do mental inferior, aps atingir seu pice na Civilizao Atlante, teve que dar lugar Raa Futura (Atual Quinta-Raa) para desenvolvimento atual do Mental Superior, em direo a um novo estado de Conscincia. Melhor seria dizer: perpetuao atravs dos tempos da Transformao da Vida Energia em Vida Conscincia. De onde viemos? O Elo Perdido pode estar em ns mesmos. Fostes Deuses e Vos Esquecestes. Quem somos? Algo melhor do que j fomos. Para onde iremos? As chaves do futuro esto em nossas mos. A busca continua... *O Irmo Galinzo, tambm, pertence s fileiras da Sociedade Brasileira de Eubiose.

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Destaques
O S C RISTOS E RAM P ROIBIDOS DE L ER A B BLIA

Laura Malucelli nacreditvel, mas verdadeiro. Em alguns perodos,

traduzir a Bblia para uma lngua compreensvel pelo povo era um crime que podia custar a vida. Ter o Evangelho em casa era proibido a quem no fosse sacerdote. Judeus, cristos e muulmanos so chamados, tambm, de "povos do Livro", pois baseiam a prpria f, os prprios preceitos e hbitos em textos ditados (ou inspirados) por Deus. De acordo com essas religies, o fiel no s tem o direito, como tambm, o "dever" de ler, estudar e entender as Escrituras. Por exemplo, no mundo protestante, a leitura e o conhecimento da Bblia representam uma tradio. J no mundo catlico, apenas, h algumas dcadas, os altos escales da Igreja levantaram a questo de uma "alfabetizao bblica" dos fiis. Essas diferenas culturais tm causas histricas precisas. O problema das religies, baseadas em uma revelao escrita, a lngua. O que acontece quando uma crena desse tipo se difunde entre outros povos ou quando, no prprio local em que nasce, a evoluo natural, no decorrer dos sculos, faz a linguagem mudar? Acontece, de forma banal, que a Revelao corre o risco de no mais ser compreendida pela maior parte dos crentes. Antes mesmo do nascimento de Cristo, os judeus, que tinham vrias comunidades espalhadas por todo o oriente helnico, precisavam enfrentar esse exato problema. A Bblia (bblia, que, em grego, significa "livros"), sendo, na maior parte, escrita em hebraico, no era de fcil compreenso para muitos judeus, principalmente, os de segunda ou terceira gerao, que no dominavam mais a lngua de seus antepassados. Alm disso, havia muitos "gentios" (ou seja, "nojudeus") de lngua grega, que se aproximavam com curiosidade do culto judaico. Assim, no sculo III a.C., a comunidade judaica de Alexandria, no Egito, traduziu as Escrituras do hebraico para o grego, produzindo a verso conhecida como "Bblia dos Setenta", pois setenta eruditos teriam trabalhado em sua traduo, pelo que diz a tradio. Sculos depois, em Roma, quando o cristianismo j estava difundido no Ocidente e tinha se tornado religio do Estado, surgiu o mesmo problema. A Bblia dos cristos (ou pelo

menos dos adeptos da Igreja "oficial") era composta pelo "Antigo Testamento" (ou seja, a velha Bblia judaica, j traduzida para o grego) e o "Novo Testamento", uma coleo de vrios textos (Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, Atos dos Apstolos, Epstolas, Apocalipse de Joo) escritos em grego. So Jernimo (347-420) traduziu para o latim a lngua mais difundida nos territrios ocidentais do Imprio Romano a Bblia crist. Ainda hoje, a verso, por ele traduzida, conhecida com o nome de Vulgata (ou seja, "popular", "acessvel", "divulgada"). So Jernimo viu-se diante de questes complexas e perigosas de tipo filolgico e teolgico, como a adoo do cnone. De fato, os judeus completaram o cnone bblico sculos aps a traduo dos Setenta, excluindo vrios livros j presentes na edio alexandrina (Tobias, Judite I e II, Macabeus, Baruc e Lamentaes de Jeremias, Sabedoria, Eclesistico, partes de Ester e de Daniel). No final, Jernimo decidiu incluir, em sua traduo, os livros j presentes na traduo dos Setenta, embora no considerando todos eles cannicos.

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A questo do cnone bblico est em aberto at hoje. Os catlicos (apenas do parecer contrrio de Jernimo) consideram sagrados todos os livros contidos na Vulgata. Os protestantes, por outro lado, consideram o Antigo Testamento como cnone bblico mais restrito e, de acordo com as vrias crenas, mantiveram livros no-cannicos como "apcrifos" ou os arrancaram de suas Bblias. Mais ou menos nos mesmos anos, o bispo ariano Wulfila realizou um feito parecido, inventando um novo alfabeto, para traduzir a Bblia para o godo, e tornando-a, assim, acessvel aos povos germnicos. Um sculo depois, So Patrcio difundiu o Evangelho em lngua celta, para cristianizar a Irlanda. Muito mais tarde, So Cirilo sistematizou o alfabeto glagoltico, antepassado do atual cirlico, para difundir sua f entre os povos eslavos. Com a queda do Imprio Romano do Ocidente, o latim foi caindo em desuso, e, na Europa, nasceram as chamadas lnguas "vulgares", das quais derivam nossas atuais lnguas nacionais. No incio do sculo XI, na Europa, o latim s era falado, de fato, por doutores e juristas, uma lngua desconhecida pelas pessoas comuns. Pareceria lgico, portanto, que a Igreja da poca promovesse, energicamente, a traduo da Bblia para as novas lnguas nacionais, a fim de que os fiis pudessem, embora no a estudando (pouqussimos sabiam ler e escrever), pelo menos, ouvi-la em uma lngua compreensvel. Mas, pelo contrrio, a partir do sculo XIII, todas as tentativas de tornar as Escrituras compreensveis para o povo foram condenadas, e seus artfices foram perseguidos. Por qu? Os hereges e aqueles que contestavam o poder da Igreja utilizavam as Sagradas Escrituras, para demonstrar para o povo como a Igreja oficial havia se distanciado do mandamento evanglico originrio de pobreza e humildade. Em 1199, o papa Inocncio III (o promotor da

Cruzada contra os ctaros) lanou-se contra os leigos, homens e mulheres, que, "em reunies secretas, chamaram para si o direito de expor os escritos e pregar uns aos outros". Em 1229, o Conclio de Toulouse, convocado no Sul da Frana, onde haviam sido exterminadas dezenas de milhares de hereges, proibiu que os leigos possussem e lessem a Bblia, especialmente, aquela em lngua vulgar, com exceo dos Salmos e dos passos contidos nos brevirios autorizados. De fato, o estudo e a pregao da Bblia eram atividades reservadas ao clero. Os que ousavam infringir o status quo corriam o risco de ser acusados de heresia e mandados para a fogueira. possvel at afirmar que, a partir dessa poca, no houve mais processo contra hereges em que os rus no fossem acusados, tambm, de "traduo e leitura no-autorizada dos Evangelhos". Em meados do sculo XV, Gutenberg inventou a prensa de tipos mveis, e a primeira obra a ser produzida com o novo sistema foi, exatamente, a Bblia. "A inveno da prensa e o uso do papel contriburam para aumentar a difuso dos livros, tornando a heresia mais difcil de ser controlada. De fato, enquanto queimar um manuscrito hertico, produzido atravs de um cansativo trabalho de cpia que durava semanas ou meses, podia significar a anulao completa daquela expresso de pensamento heterodoxo especfico especialmente, se, junto com o manuscrito, seu dono, tambm, acabava na fogueira destruir todas as cpias de uma edio feita na prensa parecia quase impossvel." Em 1492, os bastantes cristos reis da Espanha proibiram a traduo da Bblia em lngua vulgar. No incio do sculo XVI, uma traduo francesa do Novo Testamento fez tanto sucesso, que alarmou a Faculdade de Teologia de Paris e levou o Parlamento, em 1526, a ordenar, por fora de lei, a apreenso de todas as tradues bblicas e a proibir que os tipgrafos as imprimissem no futuro.

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Quando Lutero comeou a traduzir a Bblia em alemo (e outros, animados com seu exemplo, fizeram o mesmo nas vrias lnguas nacionais), o alto clero catlico o acusou de golpe. Eis o que escreveu uma comisso de prelados sobre o assunto, em um relatrio enviado ao papa em 1553: preciso fazer todos os esforos possveis para que a leitura do Evangelho seja permitida o mnimo possvel... O pouco que se l na missa j basta, ler mais do que aquilo no seja permitido a quem quer que seja. Enquanto os homens se contentaram com aquele pouco, os interesses de Vossa Santidade prosperaram, mas, quando se quis ler mais, comearam a ficar prejudicados. Em suma, aquele livro (o Evangelho) foi o que, mais que qualquer outro, suscitou, contra ns, aqueles turbilhes e tempestades em que, por pouco, no nos perdemos, inteiramente. E, se algum o examinar inteira e cuidadosamente e, depois, comparar as instrues da Bblia com o que se faz em nossas igrejas, perceber logo as divergncias e ver que nossa doutrina, muitas vezes, diferente e, mais ainda, contrria ao texto. O que quer que o povo entendesse, no pararia de reclamar de ns at que tudo fosse divulgado, e, ento, tornar-nos-amos objeto de desprezo e de dio de todo o mundo. Por isso, preciso tirar a Bblia da vista do povo, mas com grande cautela, para no dar ensejo a tumultos. Estranhamente, a Itlia da poca estava em condies melhores do que outros pases europeus. L, no final do sculo XV, j se haviam difundido vrias divulgaes dos livros sagrados, antecipando-se s tradues em alemo e francs, e outras foram lanadas nas dcadas seguintes, encontrando um notvel sucesso de pblico. Depois da exploso do cisma luterano, as autoridades eclesisticas adotaram um comportamento ambivalente sobre as tradues italianas das Escrituras. De um lado, toleravamnas com reserva, tendo em vista a grande requisio dos fiis (at os analfabetos podiam conhecer seu contedo, pedindo que algum o lesse). Do outro, a posse e a leitura de uma Bblia, em lngua vulgar, podiam levantar suspeitas de heresia. Foi, por exemplo, o caso do pintor Riccardo Perucolo, condenado pela Inquisio, que confessara, calmamente, ao juiz que lia o Novo Testamento para entender melhor os sermes do padre. As tradues do Antigo e do Novo Testamento fizeram tanto sucesso entre o povo e as mulheres de todas as condies sociais, que alarmaram as autoridades eclesisticas.

"Qualquer um de ns quer as condies, seja fmea ou macho, idiota (analfabeto) ou letrado, para entender as mui profundas questes da teologia e da escritura divina", escreveu, escandalizando, uma testemunha da poca. E outro intelectual lamenta que "aos impuros, soldados, vendedores de ferro-velho, aougueiros, tintureiros, batedores de l, pedreiros e ferradores conferissem, junto com as mulheres, o direito de expor a Escritura, falar de algo to importante e ler para os prelados da Igreja" (Fragnito, 1997, p. 73). Em 1558, o inquisidor de Veneza proibiu que os tipgrafos da cidade imprimissem tradues da Bblia em lngua vulgar. O ndex (lista de livros que os catlicos eram proibidos de ler ou possuir, salvo com permisso especial da autoridade eclesistica), de 1559, vedava, de forma peremptria, que qualquer pessoa imprimisse, lesse ou possusse uma Bblia traduzida em qualquer lngua vulgar, salvo se permitido pela Santa Inquisio de Roma. Edies posteriores do ndex revogaram, pelo menos, parte da proibio, que foi mantida, no entanto, por prelados mais zelosos. Em 1571, o bispo de Cagli e Prgola proibiu que as clarissas do mosteiro de Monteluce lessem a Bblia em italiano. O novo ndex, de 1596, revalidou a proibio. "A Igreja tentava, com uma operao sem precedentes, suprimir qualquer trao residual do texto sagrado em italiano" (Fragnito, 1997, p. 197). Nas dcadas que se sucederam, centenas de Bblias e Evangelhos proibidos foram recolhidos em igrejas, conventos e residncias privadas, e queimados. Tratava-se no s de obras escritas por hereges e protestantes, mas tambm, de tradues aprovadas e comentadas por eclesisticos catlicos. Em 1605, o embaixador veneziano Francesco Contarini, defendendo a causa da Serenssima, ameaada por um interdito papal, afirmou que os telogos venezianos no atacavam a Santa S em seus sermes, mas se limitavam a expor passagens das Escrituras. O Papa Paulo V, ento, rebateu: "No sabeis como a leitura da Escritura estraga a religio catlica?" (Fragnito, 1997, p. 130). Seria preciso esperar at 1758 para rever, na Itlia, tradues das Sagradas Escrituras em lngua vulgar.

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Estudo da Cabala
A C ABALA E O M ISTICISMO M ANICO

palavra Cabala tem origem no vocbulo hebraico

kibbel, significando lio, tradio, ensino. A Cabala a tradio esotrica e o conjunto das doutrinas secretas do judasmo. Essa cincia oculta foi recolhida nas Escrituras e devia ser transmitida oralmente, mas nunca ser escrita, visando a evitar que o texto casse sob as vistas dos profanos. Os cabalistas datam as concepes primordiais da Cabala de tempos primitivos, remetendo a Moiss, a Abrao e at a Ado. Quanto aos verdadeiros fundadores da Cabala, entretanto, so mencionados trs talmudistas: Rabino Ismael ben Ehsa (cerca de 130 d.C.); Rabino Nechunjah ben Hakana (cerca de 75 d.C.) e, sobretudo, Simeon ben Yohai (cerca de 150 d.C.), sendo, este ltimo, apontado como autor do famoso Zohar. Acredita-se que os ensinamentos da Cabala comearam de forma oral, transmitidos por Enoque aos seus descendentes, sendo que, posteriormente, Moiss, para evitar que seus ensinamentos se perdessem, comunicou-os aos setenta ancios escolhidos, e da para frente de forma escrita. Mas, ao serem escritos os ensinamentos cabalsticos, foi utilizada a maneira mais simblica possvel, com o intuito da no compreenso profana, mas, to somente, dos iniciados. Dois so os livros fundamentais da Cabala: o Sefer Yetsirah, ou Livro da Criao, e o Zohar, ou Livro dos Esplendores. A Cabala apareceu, na sua forma atual, por volta do sculo XII, repetindo, continuando e completando o ensino esotrico do Talmude. Na Bblia, temos os livros cabalsticos de Ezequiel e do Apocalipse, escritos de forma velada, simblica. A chave do seu ocultismo repousa, como a do

Jos Geraldo da Silva Talmude, sobre o valor dos nmeros, a combinao das 22 letras do alfabeto hebraico e a fora oculta do Tetragrama. O ensino da Cabala esmera-se em dar, com preciso, a definio da divindade, vulgarmente, denominada Deus, em fixar-lhe os atributos e em estabelecer o processo das manifestaes do seu poder. A particularidade da Cabala repudiar toda ideia de antropomorfismo na definio da divindade, afastar toda possibilidade de figurao de Deus, que Infinito, inacessvel, incompreensvel... O Ser por excelncia, o Verbo eterno, conjugando-se, simultaneamente, no presente, no passado, no futuro: Jeov, Aquele que foi, que , que ser, Aquele, cujo nome, nunca deve ser pronunciado, porque o profano no compreenderia que o Deus Todo-Poderoso, o Deus dos Exrcitos, no pudesse ter nenhum outro nome, a no ser o verbo Ser. A Cabala descobre todos os mistrios da criao nesse simples nome, ao estudar o simbolismo representado pelas quatro letras, formando-o, assim, dividido: IOD, HE, VAV, HE (IHVH). Tal nome encontrado no cume de todas as iniciaes, aquele que irradia no centro do tringulo flamejante da Maonaria. A primeira letra, o IOD, figurada por uma vrgula ou um ponto, representa o princpio original das coisas, o ponto de partida da criao. Ocupando o dcimo lugar no alfabeto hebraico, representada pelo nmero 10, ele mesmo, composto do nmero um, unidade, princpio, e do zero, representando o nada, por seu significado, e o Todo por sua forma. No IOD, ou nmero 10, a unidade, origem do Todo, alia-se ao Nada para formar o princpio inicial da Criao, princpio gerador, princpio masculino.

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A segunda letra, o HE, quinta letra do alfabeto hebraico, representa o nmero 5, equivalente metade do valor da primeira letra, 10. o princpio inicial IOD, ou 10, que se fraciona em dois e se desdobra. Tal a origem do binrio: masculino-feminino, ativo-passivo, positivonegativo, homem-mulher. A energia criadora masculina se junta matria fecunda feminina. A terceira letra, VAV, ocupa o sexto lugar no alfabeto. Resulta da ao geradora do IOD sobre o HE, do princpio masculino sobre o princpio feminino. o filho, a resultante: um mais cinco igual a seis. A quarta letra representa um segundo HE, novo elemento feminino, indispensvel ao filho para possuir a faculdade de se reproduzir e de perpetuar o Ser. o gro que contm, em potncia, a gerao futura e a possibilidade de garantir a Eternidade. JEHOVA, portanto, no um nome, mas o smbolo da Criao e da Eternidade, do SER PERFEITO. E no pode ser pronunciado a no ser uma vez por ano, e soletrado letra por letra no Santo dos Santos, pelo Sumo Sacerdote, Gro-Mestre da Arte Sacerdotal, no meio do rudo das preces do povo profano. Diz-nos Elifas Levi: Todas as religies dogmticas saram da Cabala e para ela voltam. Tudo quanto existe de cientfico e de grandioso nos sonhos religiosos de todos os iluminados tirado da Cabala. Todas as associaes manicas lhe devem os seus segredos e os seus smbolos. Paul Naudon, assim escreveu: Nada permite de resto de situar, no tempo, a adoo, pela Maonaria dos sinais e

smbolos que a Cabala utiliza. A instituio no foi uma criao espontnea; deriva em grande parte das associaes arquitetnicas que a precederam ou inspiraram, como os Colgios Romanos, as Associaes Monsticas, as Guildas, etc. Sofreu, igualmente, largas influncias dos Maons Aceitos, cujo papel tornou-se, progressivamente, primordial com o declnio do elemento profissional. As preocupaes filosficas desses Maons Especulativos alquimistas, hermetistas, cabalistas, rosa-cruzes e seus subsdios esotricos vieram juntar-se e completar os da Maonaria. O fundamento de suas doutrinas repousava sobre o mesmo princpio da Maonaria: o da imanncia divina. O papel desses hermetistas foi importante na transio entre a Maonaria Operativa e a Maonaria Especulativa moderna. Mas a sua contribuio com um simbolismo egpcio, hebraico e siraco no era mais que uma sntese, que vinha integrar-se em um meio amplamente preparado pelos mais eminentes pensadores da Idade Mdia e da Renascena. O programa do Grau de Aprendiz compreende os nmeros um, dois, trs e quatro, donde os conceitos de unidade, de binrio, de ternrio e de quaternrio. O do grau de Companheiro compreende quatro, cinco, seis e sete (Ttrada Sagrada, Quintessncia, Rosa Mstica, Hexagrama, Setenrio). O Grau de Mestre estuda os nmeros sete, oito, nove e dez (Tri-unidade Setenria, Octoada Solar, Eneada e rvore dos Sefirot). Os dez Sefirot so dez emanaes do Deus nico: dez reconduz a um... Assim, a Cabala passa Maonaria seus ensinamentos mais expressivos.

Academia da Leitura
O N MERO

DE

L EITORES T EM

CRESCIDO !

ostamos de desafios e, por eles, somos motivados

em nossas empreitadas. Um deles o de estimular a leitura, em meio a um povo, que, at h pouco tempo, preferia assistir televiso, ouvir msica, a pegar um livro para ler e se descobrir em um mundo fantstico, atravs de envolventes narrativas. De fato, um grande desafio sugerir a prtica da leitura diante de tantos entretenimentos. Mas, em verdade, a leitura no compete com eles, e, sim, complementa-os. Ler o melhor exerccio; assim, como um exerccio fsico, que, nas primeiras vezes, causa certo desconforto, mas, ao vencermos a barreira inicial, transforma-se em prazer e nos apresenta algo que ser, para todo o sempre, um amigo inseparvel: o livro. Esse quadro, pouco a pouco, est mudando para melhor. Em pesquisa recente, revelou-se que somos um pas de 95 milhes de leitores, portanto, a metade da populao, o que, ainda, no satisfatrio, mas, em relao a anos

Francisco Feitosa anteriores, foi um avano considervel. O importante que quase 70 % desses so crianas e jovens, e isso maravilhoso. Na contramo da histria, bem possvel que eles passem a incentivar os adultos a voltar prtica da leitura. Que ironia! Se clicarmos no Google Grupos de Leitura, encontraremos milhares deles, cuja funo proporcionar a oportunidade de se discutir o contedo de livros entre leitores, de trocar experincias, de permutar livros, de receber dicas sobre obras e autores, enfim, um verdadeiro portal para adentrarmos em um universo maravilhoso e ascender ao alto da escada da conscientizao em vrios assuntos, propiciada pelo amigo livro. Disponibilizamos, para download, o E-book A Histria Secreta dos Jesuitas, de autoria de Edmond Paris, traduzido para o portugus por Josef Sued, em 1997. Clique no ttulo e boa leitura! Ajude-nos nessa empreitada de estimular o hbito e o prazer de ler.

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Trabalhos
A F ORMAO
DA

P RIMEIRA G RANDE L OJA


Henning A. Klvekorn

om a difuso do Cristianismo por toda a Alemanha

e a exigncia de que bispos romanos erguessem catedrais, os Colgios Manicos, no referido pas, prosperaram. Geralmente, designado como Steinmetzen ou Canteiros, essas fraternidades manicas levantaram igrejas e catedrais por toda a Europa Continental. A sociedade de canteiros tinha, dentro de si, uma grande variedade de classes e ocupaes. Essas incluam Steinmaurer ou assentadores de pedras, Steinhauer ou cortadores de pedra, bem como Steinmetzen, uma palavra derivada de Stein (pedra), e Metzen, derivado da palavra Metzel (entalhador), uma arte mais detalhada e refinada que os cortadores de pedras. A construo de Bauhtten, ou Lojas, situadas junto s igrejas em construo, serviu como estdio de projeto, local de trabalho e quarto de dormir. Um dos mais antigos registros de Lojas Manicas se encontra na cidade alem de Hirschau (agora Hirsau), no atual estado de Baden-Wrttenberg. As Lojas Manicas, institudas na cidade de Hirschau, no final do sculo XI, trabalhavam sob a Ordem Beneditina da Alemanha e foram as primeiras a estabelecer o estilo gtico de arquitetura. J em 1149, as primeiras Znftes alems, ou sindicatos de pedreiros, se desenvolveram em Magdeburg, Wrzburg, Speyer e Straburg. Em 1250, a primeira Grande Loja dos Maons formou-se na cidade de Colnia (Kln), Alemanha. A Grande Loja foi formada como parte do imenso empreendimento para erguer a catedral de Colnia. O primeiro congresso manico ocorreu na cidade de Straburg, na Alemanha, no ano de 1275. Ela foi fundada pelo Gro-Mestre Erwin von Steinbach. Esse, tambm, foi o primeiro uso registrado do smbolo dos maons, o compasso e o esquadro. Embora, Straburg fosse considerada a primeira Grande Loja de seu tempo, outras Grandes Lojas Manicas j haviam sido fundadas em Viena, Berna e a acima mencionada de Colnia; foram chamadas Oberhtten ou Grandes Lojas. Diversos congressos manicos foram realizados na cidade de Straburg, incluindo os anos 1498 e 1563. Nessa poca, as primeiras Armas de Maons, registradas na Alemanha, representavam quatro compassos, posicionados em torno de um smbolo do sol pago e

dispostos em forma de sustica ou roda solar ariana. As Armas Manicas da Alemanha, tambm, exibiam o nome de So Joo Evangelista, santo padroeiro dos maons alemes. A Oberhtte (Grande Loja) de Colnia, com seu GroMestre, era considerada a cabea das Lojas Manicas de toda a Alemanha do Norte. O Gro-Mestre da Straburg, na poca, uma cidade alem, era chefe de Lojas Manicas de todo o Sul da Alemanha, Francnia, Baviera, Hesse e as principais reas da Frana.

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As Grandes Lojas de Maons na Alemanha recebiam o apoio da Igreja e da Monarquia. O Imperador Maximiliano revisou o Congresso Manico de 1275, em Straburg, e proclamou a sua proteo ao ofcio. Entre 1276 e 1281, Rudolf I de Habsburgo, um rei alemo, tornou-se membro da Bauhtte ou Loja de St. Stephan. O Rei Rudolf foi um dos primeiros no-Operativos, tambm, chamados Membros Livres ou Especulativos de uma Loja Manica. Os estatutos dos maons na Europa foram revisados em 1459 pela Assembleia de Ratisbonne (Regensburg), a sede da Dieta Alem, cuja reviso preliminar tinha ocorrido em Straburg, sete anos antes. As revises descreviam a exigncia de testar irmos estrangeiros antes de sua aceitao nas Lojas, atravs de um mtodo de saudao estabelecido (aparentemente, internacional ou europeu). A primeira assembleia geral de maons na Europa ocorreu no ano de 1535, na cidade de Colnia, na Alemanha. Ali, o bispo de Colnia, Hermann V, reuniu 19 Lojas Manicas para estabelecer a Carta de Colnia, escrita em latim. As primeiras Grandes Lojas dos Maons estiveram presentes, o que era costume na poca, e incluam a Grande Loja de Colnia, Straburg, Viena, Zurique e Magdeburg. A Grande Loja Me de Colnia, com o seu Gro-Mestre, era considerada a principal Grande Loja da Europa.

Aps a inveno da imprensa, os maons (Steinmetzen) da Alemanha reuniram-se em Ratisbona, em 1464, e imprimiram as primeiras Regras e Estatutos da Fraternidade de Cortadores de Pedra de Straburg (Ordnung der Steinmetzen). Esses regulamentos foram aprovados e sancionados pelos Imperadores sucessivos, tais como Carlos V e Ferdinando. O monge alemo Martinho Lutero e seu protesto contra as injustias e hipocrisias da Igreja Catlica, em 1517, deram origem ao Protestantismo. Isso liberalizou algumas das Lojas Manicas da poca. A Catedral de Straburg tornou-se Luterana, em 1525, e muitas outras a seguiram. Em 1563, os Decretos e Artigos da Fraternidade de Canteiros foram renovados na Loja Me em Straburg, no dia de S. Miguel. Esses regulamentos demonstram trs elos importantes com a Maonaria moderna. Em primeiro lugar, os aprendizes eram chamados de livres na concluso do servio a seu Mestre, o que, sem dvida, a origem da palavra Freemason ou franco-maom. Em segundo lugar, a natureza fraternal da Loja era retratada em uma srie de regulamentaes, tais como o atendimento aos doentes, ou a prtica de ensinar um irmo sem cobrar, nos termos do artigo 14. Em terceiro lugar, os maons utilizavam um aperto de mo secreto como meio de identificao. Dois artigos do regulamento, indicando estes pontos, so: Nenhum Mestre ensinar um companheiro por dinheiro. E nenhum arteso ou mestre aceitar dinheiro de um colega para mostrar ou ensinar-lhe qualquer coisa relacionada com Maonaria. Da mesma forma, nenhum vigilante ou companheiro mostrar ou instruir qualquer um por dinheiro a talhar, conforme dito acima. Se, no entanto, algum desejar instruir ou ensinar outro, ele pode muito bem faz-lo, uma mo lavando a outra, ou por companheirismo, ou para assim servir ao seu mestre. Em primeiro lugar, cada aprendiz, quando tiver servido o seu tempo e for declarado livre, prometer Ordem, pela verdade e sua honra, ao invs de juramento, sob pena de perder o seu direito prtica da Maonaria, que ele no divulgar ou comunicar o aperto de mo e a saudao de pedreiro a ningum, exceto quele a quem ele pode, justamente, comunic-las, e, tambm, que ele no escrever coisa alguma sobre isso. As regras de Straburg estipulavam que a entrada na Fraternidade era por livre vontade e indicava, claramente, os trs graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre na Fraternidade Manica alem. Elas exigiram que se fizesse um juramento e que os pedreiros se reunissem em grupos chamados Kappitel (Captulo). As regras instruam os maons a no ensinar Maonaria a no-maons.

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Est claro que as Lojas ou Grandes Lojas Manicas alems existiam antes da formao da Grande Loja de Inglaterra, em 1717. Assim como o uso de apertos de mo secretos, o uso do termo livre e sua aceitao de no-Operativos. O uso de alegoria e simbolismo em camadas, que torna exclusivo o sistema manico fraternal, tambm, era evidente nas Lojas alems da poca, conforme mostrado nas esculturas de pedra e estilos arquitetnicos das igrejas e mosteiros que eles construram. A partir da pgina Web www.klovekorn.com o livro 99 of Freemasonry apoia a teoria de que a semente da Maonaria moderna no estava ligada aos Cavaleiros Templrios ou Maonaria inglesa, mas originou-se com as instituies manicas da Alemanha, que, por sua vez, tinham recebido os seus conhecimentos manicos de organizaes manicas mais antigas. Essa afirmao suportada atravs de sete pontos principais de prova: 1. Que o Manuscrito Rgio, o mais antigo texto manico (reconhecido) sobrevivente na Gr-Bretanha, faz referncia aos quatro Mrtires Coroados, que esto, inequivocamente, relacionados com a Lenda dos Maons sob o Sacro Imprio Romano de Nao Germnica, uma tradio manica, que teve origem na Alemanha e no na GrBretanha; 2. A existncia e o mais antigo uso registrado do

esquadro e compasso (sinal fraternal da Maonaria) nas Armas dos Corpos Manicos Alemes; 3. A existncia de Instituies Manicas, altamente, organizadas (Steinmetzen) na Alemanha no sculo XIII, tais como a Grande Loja (Oberhtte) de Straburg e Kln, e diversas Lojas Manicas subordinadas, que no s trabalhavam em pedra, mas tambm incluam ensinamentos alegricos manicos dentro de suas guildas; 4. A eleio de um Gro-Mestre dos Maons no sculo XIII e a criao de Graus de Aprendizes, Companheiros e Mestres Pedreiros na Alemanha, no sculo XII e anteriormente; 5. O estabelecimento de Estatutos e Regras impressos da Ordem Manica na Alemanha antes da criao de estatutos manicos escritos na Gr-Bretanha; 6. A incluso de membros no-Operativos (ou Especulativos), tais como o Rei Rodolfo I, em Lojas Manicas na Alemanha, no sculo XIII; 7. A primeira exigncia em grande escala registrada de que Lojas Manicas utilizassem um mtodo secreto de saudao e de aperto de mo. O livro 99 of Freemasonry, tambm, analisa o uso do compasso e esquadro como smbolos alegricos morais de Maonaria em obras de arte dentro da cultura alem do perodo, mais uma prova da filosofia manica dentro da cultura alem e da Europa continental nesse perodo. Embora muitos maons tenham sido condicionados a aceitar que as origens da Maonaria partem da Inglaterra ou da Esccia, pois as grandes organizaes manicas modernas atuais esto, profundamente, interligadas dentro dessa rea geogrfica, o livro 99 of Freemasonry lana nova luz sobre a histria manica e insta, se no inspira os leitores a olhar para a Alemanha como a grande semente da Maonaria. Traduo do irmo M I Jos Antnio de Souza Filardo

O S M ISTRIOS

DO

P ENTAGRAMA
Antnio Carlos Benega inferior, dominando, sumariamente, os quatro elementos e direcionando-os, quando o smbolo est com a ponta para cima, para a construo, para a evoluo humana. Quando este est com a ponta para baixo, simboliza o mesmo homem dominado por seus instintos mais primitivos, j que a matria sem a vivificao do Esprito inerte, ocorrendo, pois, a involuo.

e incio, creio que importantssimo

analisarmos o que representa a figura. O pentagrama, ou pentalfa, como , comumente, conhecido, representa os quatro reinos da matria (fogo, terra, ar e gua), regidos pelo quinto elemento ou Mental Superior. Ou, ainda, o homem dominando sua natureza

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Pentalfa uma designao dada pelos pitagricos, pois os vrtices formam um alfa maisculo (A). Esse alfa, assim como o Alef hebraico, simboliza o incio de uma nova jornada dentro do contexto de evoluo do homem e do Universo. a letra que domina o Esprito por excelncia, o mental abstrato, o mesmo que permitiu e permite aos profetas visualizarem os mundos superiores, como Ezequiel, por exemplo. Quando Deus, cujo nome Elohim, insuflou ar (em hebraico, a palavra ar tem a mesma significao de Esprito: Ruach) nas narinas de Ado, Ele o fez atravs da letra HE, introduzindo o Alef, dando ao novo ser vida e conscincia superiores, identificando-o, a partir de ento, com o Universo manifestado. Enquanto o pentagrama o smbolo da criao do homem, o hexagrama o da Gnese do Universo, pois tudo "foi criado em seis dias ". Seis , por excelncia, o numero da Criao do Universo, o ponto de conexo entre os "cus e a terra". Alis, esse termo, logo no incio da Gnese, quando diz: "No principio criou Deus os Cus e a Terra", anlogo criao do nmero 6, pois a palavra "no principio" (BRAShIT), em hebraico, possui 6 letras e "criou" (BRA) mais 3 letras, totalizando 9 letras, ou macrociclos da Criao, onde cada macrociclo uma das Nove Hierarquias, desde os Aufanim (Rodas, ou Seres Gigantes), situado na esfera de Hocmah, at os Aishim (Seres Flamejantes ou os Homens ), situado na esfera de Malkut. Ou seja, os "cus", representando o 3 ou tringulo superior, e a "terra", representada pelo tringulo inferior. Terra e Cus, nesse "tempo" da criao, jamais podem ser entendidos como nosso cu e a Terra em que habitamos atualmente. So, no melhor julgamento, possibilidades de existncia, ou seja, da matria mais sutil mais densa, mas, ainda, em potencialidade, ou substancial. Nesse contexto de Criao, o prprio nome de Deus, quando cria, , como j sabemos, ELOHIM, Nome composto de 5 letras, tendo como a central a letra HE, que equivale ao

prprio nmero cinco, dividindo a essncia, potencialmente masculina, YM, da essncia, potencialmente feminina, EL, pois, assim, est escrito que, sua "imagem e semelhana, fomos criados ... macho e fmea". Outra colocao do Nome Divino nos mostra a relao do nmero cinco com os sistemas constitutivos da fisiologia humana:
Sistema Nervoso - Crebro Sistema Digestivo - Coluna Vertebral Sistema Respiratrio Pulmes Sistema Circulatrio Corao Sistema Excretor Estmago Sistema Endcrino Sistema Simptico Sistema Vago Sistema Linftico Sistema Reprodutivo

Vemos, a, mais claramente, ainda, a correlao direta do nmero cinco com a Criao e com o Homem, sem contar os dedos das mos e dos ps que repetem a mesma configurao. Cinco so nossos sentidos. Quatro deles esto na Cabea, e o maior deles, o tato, abrange todo o Corpo. Lembremo-nos de que s podemos descrever uma "Estrela" a partir do Quaternrio, ou dos quatro pontos. E, tomando-se a origem como o centro dos quatro, temos o nmero 5, e assim por diante, ad infinitum. Alm do mais, acrescentamos mais uma Chave para abrir uma porta: a forma do nmero Quatro (4) similar ao smbolo de Jpiter, o Imperador no jogo do Tar; o cinco (5), a forma do smbolo de Mercrio, potencialmente, assemelha-se ao seis 6, Vnus ! Apenas, para nos aprofundarmos um pouco mais, lembremo-nos da Estrela com o G inscrito no meio, na Loja Manica. a Estrela Flamejante, a que guia todo aquele que almeja alcanar a Divindade. Ela simboliza, justamente, esse Homem em ascenso, contendo todo o Universo dentro de si, a prpria Divindade, expressa pela letra G. A letra G

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de Gro, Gerao, Geometria, Gnose, Genesis, Genitais, God. a 7 letra do alfabeto e equivale a Yod hebraica, simbolizando Deus em sua essncia, j que a Yod a nica letra suspensa no ar (sem comeo e sem fim). A no ser por si mesma, existe e a tudo rege; dentro do tringulo, equivale ao Olho de Deus que a tudo V. Na rvore da Vida, tanto o Pentagrama quanto o Hexagrama assumem significaes importantssimas quanto transmisso do Conhecimento. Se olharmos a rvore, comeando por Keter, veremos a figura exata do pentagrama, quando vemos os dois smbolos dos quais falvamos. O Hexagrama Superior, que contm em si o Pentagrama sem Tiferet, a 6 sefirah, e , tambm, conhecida como o ponto de unio entre o Homem e Deus. Dela se forma o Vu Pakoret, que separa e une esses dois mundos distintos e complementares. Homem e Deus, criatura e Criador so Um s em Tiferet. , tambm, simbolizada pela Gruta dentro do Monte, reflexo simblico do Corao dentro do corpo, ocupando o lugar central. pelo Amor, ou Beleza, que nos unimos ao Eterno. Para os cabalistas cristos, ai que se situa o Cristo quando diz, "Eu sou o Caminho a Verdade e a Vida! No centro dessa(s) estrela(s), est Daat, ou Conhecimento, a Luz do Universo, a Luz do dia Um, e com ela formamos, novamente, o numero Sete, dos Sete Seres da Criao, responsveis, Cada Um, por Cada Dia, por cada cor do Arco-ris, etc., e outras configuraes setenrias que vemos por a. De Daat, surge, novamente, outras Estrelas (Hexa e Pentagrama), mostrando o que Hermes, o Trimegisto, disse nos Versos Esmeraldinos: "O que est em cima igual ao que est embaixo...".

Para o Pentagrama, temos como o brao direito Chesed ou Misericrdia; o brao esquerdo Gueburah Julgamento; a perna direita Netzach ou Vitria, e a esquerda como Hod, ou Esplendor; No centro, surge Tiferet, o Corao! Se partirmos para o Hexagrama, veremos que a ponta inferior do mesmo toca Yesod, o Fundamento da Criao, representado no corpo humano pelos rgos genitais. a sefirah da Gerao, da Gnese, do Gen. O entendimento dessa relao entre Yesod e a Gerao nos vem mais claro quando sabemos que o planeta regente e correspondente a ela a Lua, tambm, conhecida de muitas tradies como a "me " da Terra, da humanidade, ou melhor dito, a nossa Terra a Lua ressuscitada! Controla as Mars, a Menstruao, ou seja, os ciclos naturais da Mulher e do Mar. Esse no nada mais nada menos que o lugar, ou meio, onde a vida em nosso Planeta comeou. Por isso, tambm, a forma da letra M nos faz lembrar, justamente, o Mar em movimento, as ondas. E, no hebraico, o sufixo YM, do Nome Divino ALHYM (Elohim), usado quando Deus cria o Universo, torna-se o substantivo YaM, que significa justamente Mar! H muito, ainda, a ser comentado sobre esse assunto dentro da Cabala, mas, para isso, necessria a "presena viva", ou seja, usarmos do Verbo ou Dom da Palavra para que, medida que estudamos os nomes e correspondncias da rvore da Vida e meditamos sobre eles, possamos, tambm, "Criar", atravs dessa mesma palavra, as "condies" necessrias para que se faa a Luz em nossas conscincias.

Reflexes
T EORIA DAS J ANELAS P ARTIDAS

ma teoria bastante interessante a das Janelas

Partidas. Ela diz: Considere-se um edifcio com algumas janelas quebradas. Se elas no so reparadas, a tendncia que vndalos as partam mais.

Diogo Mafra Eventualmente, podero entrar no edifcio, se este estiver desocupado, ocupando-o ou incendiando-o. Ou considere-se uma rua, um passeio. Algum lixo acumula-se. Depois, mais lixo vai amontoando-se. Eventualmente, as pessoas comeam a deixar sacos de lixo.

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Basicamente, enquanto as janelas esto intactas, as chances de um vidro ser quebrado so pequenas. Assim que uma quebrada e permanece assim, logo, mais e mais janelas so quebradas. Enquanto o prdio est intacto, significa que h algum cuidando dele. Assim que uma janela quebrada, e ningum a conserta, significa que no h ningum ligando para ele. Se ningum liga, por que no quebrar mais uma? No desenvolvimento de software, ocorre exatamente a mesma coisa. No, no estou dizendo que existem desenvolvedores vndalos, o que quero dizer que, assim que um problema negligenciado, logo, o sistema todo estar ruim. Um desenvolvedor olha para um determinado cdigo

ruim e pensa: isso est ruim, mas o sistema j ruim mesmo; um problema a mais no faz diferena. Tenho certeza de que voc j presenciou isso. Como prevenir? Da mesma forma demonstrada na Teoria das Janelas Partidas. No deixar os problemas se acumularem. A cada problema encontrado, resolv-lo imediatamente. Ou seja, mostrar que existe gente que d valor ao cdigo, que cuida dele. uma teoria muito simples e fcil de ser aplicada. Evita que, em pouco tempo, tenha-se um cdigo muito ruim. Na prxima vez que voc vir um problema e deixar de corrigi-lo, lembre-se dela.

Lanamentos
Fragmentos do Esquadro, do Compasso e da Cultura uma Obra que tem lugar garantido na biblioteca do Maom, que busca conhecer nossa Ordem baseando-se em pesquisas srias. Quanto ao autor, dispensa-se a apresentao. Nosso Irmo Lima, destaca-se por ser exmio pesquisador e conhecedor de vrios Ritos Manicos. Li, gostei e recomendo! ? Feitosa. Esta bela Obra, verdadeiro manancial de sabedoria, o fruto de um meticuloso trabalho de pesquisa, constituindo-se em valioso vademcum, com mais de 3000 verbetes e seus significados. Com cerca de 700 pginas, no formato 21,5 x 28,5 cm, este livro rene o suprasumo das cincias manicas, dos ensinamentos das grandes religies e de seus grandes Profetas, apresentando-se como um valiosssimo auxiliar no estudo e na compreenso de nossos Arcanos. Recomendo como livro de cabeceira! ? Feitosa. Obra indita, nica e til ao desenvolvimento do Maom. So 100 Peas de Arquitetura, selecionadas em meio a mais de 1200 trabalhos realizados em todo o Brasil. Conhecimento Poder! com ele que o Maom desbasta a Pedra Bruta. Seja um referencial na Sacra Ordem! Os Autores.

rte Real uma Revista manica virtual, de publicao mensal, fundada em 24 de fevereiro de 2007, com registro na

ABIM Associao Brasileira de Imprensa Manica 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informao, integrao e incentivo cultura manica, sendo distribuda, gratuitamente, via Internet, para quase 17.342 e-mails de Irmos de todo o Brasil e, tambm, do exterior, alm de uma vasta redistribuio em listas de discusses, sites manicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitssimo honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura manica, incentivando o estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmos repensarem quanto importncia do momento a que chamamos de de Hora de Estudos. Obrigado por prestigiar esse altrustico trabalho. Editor Responsvel, Diagramao, Editorao Grfica e Distribuio: Francisco Feitosa da Fonseca - MI - 33 Reviso Ortogrfica: Joo Geraldo de Freitas Camanho - MI - 33 Colaboradores nesta edio: Antonio Carlos Benega Diogo Mafra Henning Klvekron Jos Geraldo da Silva Jos Roberto Galuzio Laura Malucelli
Contatos: MSN - entre-irmaos@hotmail.com / E-mail revistaartereal@entreirmaos.net / Skype francisco.feitosa.da.fonseca / (35) 3331-1288 / 8806-7175

Suas crticas, sugestes e consideraes so muito bem-vindas. Temos um encontro marcado na prxima edio.

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