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Mahatma Chandra Bala

Ratnakar BELANGANJ, AGRA, India al Gran Rabino de Jerusaln Rabbi Scholim: Tuve la ocasin de conocer al Dr. Senger, Rabino de Melbourne, durante mi estancia en Australia y le hice participe de mi inters por el judasmo en general y por la Santa Qabbalah en particular. Me propongo escribir un librito para el gran pblico, que no estar dirigido hacia una creencia particular y en el cual deseo dar algunas luces sobre la Biblia y ms especialmente sobre el Gnesis. En mi conversacin con el Dr. Senger, le expuse mi punto de vista sobre la Cosmogona de Moiss y la necesidad para m (no israelita) de encontrar una autoridad Rabnica. El declin la oferta de colaboracin, pretextando su poco conocimiento para discutir sobre los detalles de la Nomocracia y reconociendo su ignorancia acerca de la Teosofa juda o del esoterismo de la Teologa hebraica. Es indispensable, sin embargo, que yo haga supervisar, no tanto la traduccin del hebreo, sino sobre todo la idea filosfica que debe estar acorde con los Grandes Patriarcas. No tengo ninguna competencia en el mundo de Israel y no podra, por lo tanto ser tomado en consideracin por la comunidad Juda; es, pues, siguiendo su consejo, que me dirijo a Ud. El Sepher se mantiene, segn mi opinin, como una de las llaves ms importantes del monumento esotrico y, naturalmente, lo he analizado bajo el sentido demtico para encontrar las diversas ocultaciones que estn veladas en los glifos (hiertico, jeroglfico y alqumico). Ese estudio me permite transponer el alfabeto ideogrfico en el valor algebraico tanto como en las figuras guamtricas y segn la numerologa secreta. A pesar de todo, deseara tener una confirmacin de mi humilde conocimiento, empapado de la Torah, del Zohar y aun del Talmud. Soy autor de una docena de libros y de una cincuentena de fascculos, pero toda esa documentacin no comporta ms que simples alusiones a la cuestin que nos interesa aqu y no creo til enviarle esos ejemplares. Prefiero tener paciencia y encontrarlo, si es posible durante mi paso por Palestina, ya que tengo en proyecto un viaje para el ao prximo. Desde ahora, sin embargo, me agradara ponerme en contacto y preparar eventualmente la posibilidad de una cooperacin en la empresa que me propongo, es decir, la edicin de textos sobre el Beraeschith, que podran ser aceptados tanto por los

hombres de ciencia como por los msticos y ser valederos lo mismo para los cristianos que para los judos. Ya sabemos que el mundo occidental toma sus bases de construccin filosfica de la Biblia, tanto como los orientalistas la utilizan para sus estudios de religiones comparadas, ignorando a menudo que esa obra, la ms traducida sin duda a todas las lenguas del mundo, est extrada de un original en hebreo. Filn, ese eminente representante de los Alegoristas, habla de la doctrina esotrica que no puede ser revelada a los profanos y, sin embargo, el rabinismo oficial rechaza a menudo la Teosofa secreta. Josefo, como tantos otros, no conoca realmente la lengua hebraica y, por consecuencia, no poda asir el alcance simblico de los textos. Quin era ese Jernimo que se propona aprender el hebreo pero que, no pudiendo hacerlo, no supo ms que traducir los textos griegos al latn?. En fin, supongo que la lengua hebraica haba desaparecido casi completamente despus de la captura de Babilonia y que el pueblo de Israel se convirti en una poblacin de Judos sin lengua original. Cmo reconocerla ahora sino con la ayuda de valores arqueomtricos?. Cmo es posible que errores tan groseros hayan podido traspasar por entre tantas y diferentes traducciones?. Por ejemplo tomar la "Thebah" por un arca en forma de barco, el "Yain" por el vino con el cual Noha se embriag! Mucho ms consecuente an es el error de la traduccin del clebre vocablo "Eli, lama sabachthani" que los Evangelios (Marcos XV-34, Mateo XXVII-46), sealan como las palabras que Jeshu pronunci sobre la Cruz y que es traducido por "Dios Mo, Dios Mo, por qu me has abandonado?". Mateo en su texto original en hebreo indica bien: "Li'Li' LMH-ShBHhTh-Ni", que se trata de Cmo t me glorificas!. Uno se pregunta cmo los textos griegos pueden indicar "sabachthani" como si significara "abandonado", cuando al referirse a ese vocablo de los Evangelios uno lo encuentra ya mencionado antes en el Antiguo Testamento en los Salmos XXII (versculo 2) y escrito distinto como "hazabatha-ni" (Li Li LHM-HhZBTh-Ni) y el cual s se lee "abandonado". En fin, lo que es primordial es justamente el primer versculo del Gnesis:

Naturalmente, rechazo la trascripcin: "En el inicio Dios cre el Cielo y la tierra" o, aun "Por perodos, Dios cre aquello que produjo los sistemas solares, en seguida aquello que produjo la tierra" (segn la traduccin directa del hebreo por Ferrar Fenton). Personalmente comprendo: "Al -inicio-en-Principio, l eman Elohim (l causa de ser, l trajo el Principio, l el Dios de los dioses, el Ser de los seres) la similaridad de los cielos (elemento de arriba) y la de la tierra (elemento de abajo)". Para el anlisis radical de las palabras hebreas, podemos ver, como Fabre d' Ollivet, por ejemplo, que "Beraeshith" no es solamente 685 (o 10.585 en su valor secreto) sino tambin en ese orden con la bi-particin de 8 central (la Madre), tendremos as 64 45 el cual ser descompuesto en 1 ms 54 45, lo que equivale a la Unidad, ms un complejo enantiomorfo.

Mucho ms que la simple numerologa de la transcripcin cabalstica comn, debemos analizar muy seriamente la idea de cada letra, adems de la composicin de la palabra entera. "Beraeshith" es "seis en el Principio"; pero acaso "Baraschith", no es igualmente "l cre seis"?. Como dicen las Escrituras (Sabidura XI-20): "Toda cosa, Vos la habis medido y regulado con precaucin y mesura", pero, se ha dicho tambin: "Todo ser velado" (Isaas, IV-5) y el Zohar es muy preciso sobre la cuestin (1-118). Pienso naturalmente en el Sello de Salomn, tan importante en las magias ceremoniales y he hecho numerosos estudios sobre esas seis ramas de la Estrella de David. En fin, paso sobre los comentarios a propsito de "Elohim" que no es ciertamente Dios (Yod-H-Vaw-H) y que la teologa cristiana habra podido aceptar as, tratndose de Adonai y sin que se tratara de Jehov. En este caso Elohim es mucho ms: la emanacin del rbol sefirtico ms all de la "Corona" (KETHER), un poco como Shem-Hamphorasch. No puedo extenderme aqu sobre esa cuestin, que parte de Ieve en paralelo con MaNar-Hasui-Trab, ese cuaternario del clebre axioma "Arot", en su mecanismo esotrico de Taro, Tora, Rota, etc.... Regresaramos al trmino mstico del YNRI, para el cual Ud. me dara en respuesta: Yammim-Nour-Rouah-Iabaesheh, o como los hermetistas cristianos, Ygne Natura Renovatur Integra. En fin, me gustara conversar tambin con Ud. a propsito de las palabras Adam y Evah, as como de los primeros humanos, "hombre y mujer", Isch e Ischa, y henos aqu de nuevo con un error muy chocante para los alumnos de estudios iniciticos, en lo que concierne a la "serpiente" del jardn del Edn. Al dejar a un lado las diferentes teoras en lo concerniente a este ltimo dnde los cristianos han podido encontrar esa "serpiente"? El primer versculo del captulo III del Gnesis dice: W'ha Nahash haiah haroum..." y no veo la alusin que se pueda hacer a un reptil en ese lenguaje que se define todava mejor en el segundo versculo:

Supongo que Ud. acepta traducir conmigo: "Y ella dice Aishah (la facultad volitiva de Adn), a ese deseo (codiciado), a esta pasin, de fruta, de substancia en crecimiento del muro orgnico del cual podemos nutrirnos". He aqu brevemente, la idea que yo quisiera manifestar y me sentira feliz de tener sus sugestiones para el beneficio de la educacin general de los hombres, sin consideracin de raza o de religiones, misin a la cual me he dedicado despus de varios aos. En el Gran Ideal de Verdad, quedo en el sentido espiritual, fraternalmente suyo: Firmado: RAYNAUD de la FERRIRE (En Oriente: Chandra - Bala)