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Copyright 2011, Juliano Moreira.

Capa: Kytho

1 edio 1 impresso (2011)

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta edio pode ser utilizada ou reproduzida - em qualquer meio ou forma -, nem apropriada e estocada sem a expressa autorizao de Juliano Moreira.

_________________________________________________________________ Moreira, Juliano Sua vida uma porcaria. E a culpa minha. Parte 1: o que somos ns? Juliano Moreira. Par de Minas, MG: Editora VirtualBooks, 2011.14x20 cm. 61p. 14x20 cm. ISBN 978-85-7953-429-4 1. Teoria do conhecimento, causalidade e ser humano. Brasil. I. Ttulo. CDD-120 ________________________________________________________________

Essa uma verso exclusivamente diagramada para a forma digital da obra original impressa.

Juliano Moreira

SUA VIDA UMA PORCARIA

E a culpa minha.
PARTE 1 O que somos ns? PARTE 2 Entendendo nosso corpo social PARTE 3 Quando o problema encontra a soluo

PARTE 4 Entendendo nossa mente social

PARTE 5 O melhor que o dinheiro no pode comprar

PARTE 6 Seguindo em frente

Para mais informaes, acesse www.suavidaeumaporcaria.com.br

Cada palavra dedicada a voc, morador da casa Terra.

Agradeo a Paloma Rodrigues por no deixar desistir de mim. Tua ajuda permeia cada pgina.

Para superar a solido basta admitir sua humanidade. (Talvez isto ser bvio at o final do livro)

SUMRIO

INTRODUO ANTES, O QUE VOC PRECISA SABER PARTE 1 O QUE SOMOS NS? CAPTULO 1 DO QUE PRECISAMOS? 2 COMO RESOLVEMOS NOSSOS PROBLEMAS? 3 COMO CONVIVEMOS? 4 COMO ADQUIRIMOS? 5 COMO NOS ORGANIZAMOS? REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Sua vida uma porcaria. E a culpa minha.

INTRODUO ANTES, O QUE VOC PRECISA SABER

que voc tem em mos no apenas um livro, mas um projeto aguardando por sua obsolescncia. Por mais estranho que isto possa parecer neste momento, na medida que voc avanar at a concluso, esta afirmao mostrar sua lgica. Pois, veja s, a sua vida basicamente uma porcaria, leitor. Voc sofre problemas como a falta de segurana, aumentos na criminalidade, preos abusivos, salrios baixos, sade comprometida, corrupo na poltica, falsificaes nos mais variados objetos, atropelamentos nas ruas, poluio desenfreada, crises financeiras, produtos que no funcionam como deveriam, educao comprometida, escassez em vagas para muitas atividades, leis abusivas e muito mais. To mais, que podemos incluir tambm os problemas sentimentais, como inveja, dio, indiferena, intolerncia, discriminao, bullying, humilhaes, etc. Enfim, seja a situao que for, atravs do que este livro tem a apresentar, praticamente todos os nossos problemas podem ser resolvidos. Talvez isto tambm possa parecer estranho. Mas o fato que no h praticamente nenhuma barreira tcnica que nos impea de alcanarmos um patamar de vida at pouco tempo inimaginvel. E, tal patamar no nenhuma promessa para uns poucos selecionados ou para algum tempo remoto inalcanvel. A questo que basicamente tudo o que sabemos, conhecemos, organizamos, relacionamos e operamos est profundamente equivocado. Emprego, dinheiro, crescimento econmico, eleies, cincia, tecnologia, at mesmo a vida de cada um de ns, est profundamente mergulhada em um grande oceano de obsolescncia. Pode ser triste dizer, mas somos um planeta de esquizofrnicos. Passamos a vida em sofrimento, sem nunca nos darmos conta do potencial que temos para resolv-los. Na medida que voc avanar neste livro, ir perceber que temos tudo o que precisamos em nossas mos. Neste exato momento. Esta obra est organizada em seis partes que progressivamente explicam os procedimentos bsicos de como funciona nossa vida neste planeta. Avanando, iremos analisar os nveis intermedirios destes procedimentos, relacionando aquilo que estamos fazendo com o resultado que supomos ser o mais apropriado. E, nos nveis mais profundos, organizaremos tudo em um grande conjunto coeso. O propsito desta leitura esclarecer de uma vez por todas a situao humana neste momento, sua justificativa resultante do passado e uma perspectiva futura imediata realmente promissora para todos. Mas este projeto esperando sua obsolescncia no se limita apenas a palavras. H um plano operacional aguardando na parte seis. Leitor, sua participao neste processo primordial. De fato, ela vital. Ao longo das partes um at a quatro, voc encontrar diversos momentos para interagir com o livro. Sinta-se vontade para responder as perguntas e reflexes. Este tipo de ferramenta foi a maneira como eu, Juliano Moreira, encontrei de simular um dilogo entre ns, considerando as limitaes que um livro impe. Algumas simulaes de frases que voc poderia vir a falar procuram manter este sentimento de aproximao. O propsito desta abordagem reforar o sentimento que desejo ver surgir em seu mago: voc no est sozinho. 12

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PARTE 1 O QUE SOMOS NS?

myr Klink uma vez disse que toda grande viagem comea muito antes de botarmos o p na estrada ou, especialmente no caso dele, colocarmos o barco no mar. Se vamos nos deslocar daqui at l, temos que primeiro saber como faremos isso. Podemos nos fazer uma srie de perguntas. Qual caminho devemos tomar? Para onde queremos ir? De quanto tempo dispomos? Qual transporte usaremos? Ou iremos a p? Quanto tempo ficaremos por l? Voltaremos um dia? Todas essas perguntas referem-se ao ato de planejar. insensato simplesmente agirmos sem racionalizar nossas aes previamente. O que encontraremos pelo caminho? H perigos? Colocarei a vida de minha famlia em risco? Teremos alimentos o bastante por todo o trajeto? Este livro trata sobre isso, um grande deslocamento conjunto. Uma proposta para uma mudana que envolve voc, eu e todos aqueles que conhecemos, que iremos conhecer e jamais conheceremos: a humanidade. Portanto, no consideraremos absolutamente nenhuma forma de distino por nao, pas, regio, idioma, religio, inclinao poltica, ou qualquer outra classificao que discrimine pessoas. Somos todos humanos, ponto final. Ou lidamos seriamente com isso, ou esse livro deve ser abandonado agora mesmo. Estamos todos juntos nessa, entenda essa condio. Somos todos tripulantes de uma s embarcao, o planeta Terra. No h como voc fugir de mim. Cada passo que voc tentar dar para se afastar, voc estar, na verdade, se aproximando de mim. Afinal, a Terra no plana. Ento vamos juntos trabalhar em nosso planejamento. Vamos desvendar quais so os nossos verdadeiros interesses como indivduos e coletivo e que tipo de embarcao desejamos para ns. Precisamos definir o que ns queremos, o que precisamos, como resolvemos nossos problemas, como convivemos, como adquirimos o que precisamos e como nos organizamos.

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CAPTULO 1 DO QUE PRECISAMOS?


omo indivduo, qual a sua idade? 25 anos? 32, 41, 78, 15? Seja qual for sua idade, com certeza voc deve conhecer um pouco sobre si mesmo. Conhece seus hbitos, seus desejos, suas necessidades, medos, e tudo o mais. evidente que h mistrios sobre o funcionamento de seu corpo e de sua psique que s vezes possam surpreend-lo. Por mais que cuide de seu corpo com uma alimentao balanceada e exerccios regulares, infelizmente voc poder ser surpreendido por alguma leso que, por mais ilgico que parea, acabou acontecendo. Ou ainda quando todos ao seu redor parecem vulnerveis a gripes, voc no contrai a doena. Um dia voc pode dar-se conta de estar defendendo algum conceito ou moral que at poucos anos antes jamais concordaria. Estamos sempre aprendendo sobre ns mesmos. E isso muito estimulante. Mas, agora responda, o que voc sabe sobre sua espcie? Sim, me refiro aos humanos, aqueles animais que convivem com voc todos os dias. Pera! Animais!? Mal comeou o livro e voc j est ofendendo, Juliano?, talvez voc possa pensar. Se for o caso, peo sua compreenso. uma pena que no senso comum, quando relacionamos a palavra animal a ns mesmos, associamos a pessoas grosseiras que resolvem seus assuntos com violncia fsica e/ou verbal. At mesmo o Wikipdia possui uma observao sobre esse distanciamento. Ele diz que coloquialmente, o termo animal frequentemente utilizado para referir-se a todos os animais diferentes dos humanos. [1] Mas entenda que estamos nos definindo objetivamente. Vamos deixar de lado o sentido pejorativo da palavra e lidarmos com o que de fato somos: animais. E, mais do que isso, animais da mesma espcie: Homo sapiens. Perguntei sobre sua idade como indivduo. Agora responda, voc sabe qual a idade de nossa espcie? De acordo com o que sabemos at o momento, temos cerca de 200 mil anos de idade. [2] Quando comparada com nossa atual expectativa de vida, parece um tempo enorme. Tambm comentei que existem funcionamentos ainda desconhecidos em nossas mentes e corpos individuais. Voc conhece bem a mente e o corpo social que compartilhamos com nossa espcie, leitor? Bom, h de se concordar que parece estranho falar em corpo e mente social. Entenderemos melhor esses conceitos no captulo cinco. Continuando nossa anlise, animais so assim definidos por compartilharem uma srie de caractersticas. No vamos entrar em detalhes profundos, para nosso raciocnio eles so dispensveis. Sei que o Wikpdia ainda no uma ferramenta suficientemente confivel, mas a citarei novamente. O que podemos ver sobre animais l? Os animais tm diversas caractersticas que os distinguem de outros seres vivos. Os animais so eucariontes e a maioria multicelular, o que os separa das bactrias e da maioria dos protistas. Eles so heterotrficos, geralmente digerem os alimentos em uma cmara interna, o que os separa das plantas e algas. Eles tambm so distintos das plantas, algas e fungos pela ausncia de parede celular rgida. Todos animais movem-se, mesmo que apenas em determinadas fases de suas vidas. Na maioria dos animais, os embries passam por um estgio de blstula, que uma caracterstica exclusiva dos seres vivos do reino animal. [1] 14

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Estou trazendo a tona esta perspectiva biolgica para tirar-nos de qualquer pdio exclusivo que geralmente atribumos nossa espcie. Nada somos alm de uma parte da natureza. Somos to animais como qualquer cachorro, barata, vaca, serpente e tubaro. Somos to seres vivos como qualquer planta, micrbio e fungo. Somos to parte da natureza como qualquer pedra, vento e poeira. Sim, fato que temos mesmo uma grande diferena dos outros animais. Temos um poder enorme em transformar nossa realidade. No precisamos ficar totalmente merc do destino da natureza. Mas isso no nos torna especiais em relao aos demais seres deste planeta. E sim, nos torna mais responsveis. Leitor, pense nas pessoas de cor negra, branca, pense nas mais variadas etnias asiticas, pense nos aborgines, pense nos poucos ndios de povos antigos que ainda sobraram, pense nos muulmanos, nos cristos, judeus, budistas, pense nos carecas, nos gordos, nos desnutridos, nas pessoas com mais de um metro e noventa de altura, nas que tm menos do que isso, nas que nascem com deformidades fsicas, nas que nascem bem formadas, nas que nascem pobres, nas miserveis, naquelas que tm menos ainda, nos ricos, nos multimilionrios, nos seus vizinhos, no seu marido, esposa, namorado, namorada, filhos, pais, tios, enfim, em todos ns humanos. Pergunto o seguinte: o que todos ns temos em comum? Ora, todos ns, no importa a classificao que possamos usar para nos distinguir, temos uma coisa muito forte em comum: todos ns queremos viver e nos manter saudveis. Ou seja, no queremos passar fome, nem sede, nem sermos privados do sono, adoecermos e tudo mais. Da mesma forma, todos queremos participar do meio social que nos encontramos. Isto , queremos amar aqueles que nos amam, desejamos o bem desses. Buscamos evitar atritos com terceiros e situaes desagradveis. Todos ns queremos aprender e crescer sempre mais. O prazer da descoberta, mesmo mnima, como escutar uma piada engraada pela primeira vez, uma fonte de alimento para o ser. Mas vamos continuar com o raciocnio, vimos que somos parte da natureza, portanto temos de obedecer sua ordem. A natureza estabelece um relacionamento entre todos os organismos uma constante troca de energia e matria. Ou seja, ns caminhamos, dirigimos nossos carros, corremos para pegar o nibus a tempo, estamos em constante movimento. E gastamos muita energia com tudo isso. A energia dispersa com tudo o que fazemos, desde o ato de respirar e falar, at pensar e dormir. No temos como parar de gast-la. Pense em um telefone celular, a energia de sua bateria est sendo gasta quando usado para conversar ou quando manda e recebe mensagens de texto. Ele continua gastando sua fora mesmo quando no est em uso. Para manter seus circuitos disponveis e em constante contato com sua rede, ele precisa gastar sua energia. Se sua bateria perder totalmente a capacidade, o celular desliga. Do mesmo modo, se chegarmos a ponto de extinguirmos nossa energia disponvel, morremos. O que fazemos para evitar isso? Comemos. E da matria ingerida tiramos a energia que necessitamos. Assim como devolvemos a energia gastando-a no meio em que nos encontramos, tambm devolvemos a matria. E esta transformada novamente em matria atravs do gasto de energia das plantas. O fluxo de energia e matria incessante. Como sabemos, tudo transformado, no h perda nem criaes neste contnuo carrossel universal. No foi eu quem determinou essa condio. Foi a natureza. Mas essa noo no o suficiente quando estamos tratando sobre necessidades. A vida no se resume a correr e comer, felizmente h muito mais para fazermos por a. Abraham Maslow, famoso psiclogo, apresentou em seu texto A Theory of Human 15

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Motivation [3] um significativo estudo sobre as necessidades humanas. Ele as categorizou da seguinte maneira: necessidades fisiolgicas, que se referem, por exemplo, a dormir, comer e beber. Necessidades de segurana, relacionadas proteo fsica e social, ou seja, literalmente sentir-se seguro e integrado. A necessidade de afeto, que sentir-se bem em seu meio, ter uma boa relao com os demais, como amizade e namoro. Necessidade de autoestima, que sentir-se confiante, bem consigo, algo como uma paz interior. Necessidade de autorealizao, uma forte relao com transcendncia do ser, se refere ao prazer do desafio de trabalhos intelectuais, criativos, estimulantes, etc.

Mas saiba que Maslow nunca as definiu de forma hierarquizada e linear. Por exemplo, no se trata de satisfazermos a afetiva somente se completarmos as fisiolgicas e de segurana primeiro. No como se fosse uma espcie de escada. Por exemplo, voc pode estar feliz namorando ao por-do-sol, mas sentido um pequeno ronco no estmago. Isso no vai importunar voc a ponto de estragar seu prazer. Do mesmo modo no porque estamos bem em nosso namoro que a satisfao garantida. importante observar isso porque, como vemos no desenho, esta teoria sempre relacionada com uma pirmide. Mas Maslow nunca a desenhou. A famosa pirmide de Maslow no fora idealizada por ele. Isso faz sentido, pois no h evidncias que suportam a ideia de uma pirmide. No entanto, Maslow disse que as necessidades fisiolgicas... So as mais imponentes de todas as necessidades. Isto significa que, para o ser humano que sofre de uma falta extrema de tudo, provavelmente sua maior fora de motivao seja as de necessidades fisiolgicas, acima de qualquer outra. Para uma pessoa de quem falta alimento, segurana, amor e estima, muito provavelmente, a fome ser mais fortemente motivadora do que qualquer outra coisa. [4, traduo nossa] Obviamente no recomendo que voc passe por isso para testar a teoria, mas voc capaz de imaginar o sofrimento da ausncia absoluta de nveis mnimos de satisfao. Podemos ver tal situao dramatizada no filme O Pianista (The Pianist), de Roman Polanski [5], em que o personagem principal tem todas suas necessidades insatisfeitas. Ele passa dias sem acesso a nada que precise. Evidentemente sua maior 16

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fora direcionada pela fome. Acompanhamos o sofrimento dele ao tentar abrir uma lata de comida sem sucesso, em dado momento do filme. O que podemos concluir sobre as necessidades? Perceba que toda ao do indivduo est voltada para satisfaz-las. Elas guiam cada atividade que tomamos. Se buscamos um cnjuge e desejamos um casamento feliz, estamos buscando a satisfao de afeto. Se botamos grades e alarmes em nossa casa, por morarmos em um bairro violento, a satisfao de segurana quem fala. Se batalhamos por uma carreira profissional estimulante que eleve ao mximo nossa capacidade intelectual, a autorealizao quem nos guia. Embora podemos no perceber esses impulsos na vida cotidiana, cada ao, ideia e interao que temos com nosso mundo, so resultados da busca pelas nossas satisfaes. Isso intrnseco aos seres vivos. uma fonte de prazer quando cumprimos aquilo que procuramos. Obviamente, estamos sempre procurando esta sensao, a cada segundo. De forma bastante bruta de raciocinar, existimos apenas para nos satisfazermos, para nos sentirmos bem. No entanto, no devemos relacionar esta concluso como uma predisposio ao egosmo. Muito pelo contrrio, como veremos ao longo deste livro, suprir nossas necessidades oposto a valores egostas. Leitor, tenho que concordar que isso pode parecer um pouco estranho, por enquanto. H tambm uma outra organizao, proposta pelo economista e ambientalista Manfred Max-Neef que compreende as necessidades humanas de uma forma um pouco mais precisa. Em suas palavras, so elas as necessidades de subsistncia, proteo, afeto, compreenso, participao, ociosidade, criatividade, identidade e liberdade. [6, traduo nossa] Sinceramente, entendo estas categorias como uma forma muito mais completa para representar esquematicamente o que necessitamos. Mas, independente do modelo usado, o que importa realmente a compreenso acerca de ns mesmos. Agora vamos refletir sobre a breve hierarquia que as necessidades fisiolgicas impem sobre os seres vivos. Ora, se existimos para satisfazer aquilo que nos falta e a pedra fundamental so aquelas necessidades puramente relacionadas com o nvel de sobrevivncia, podemos considerar que, em sntese, o propsito dos organismos vivos continuar existindo, como j havamos percebido. Todo ser humano saudvel tem a inclinao natural de continuar vivo e saudvel. O beb recm-nascido chora at satisfazer sua fome. A criana s fica tranquila quando todos os seus por qus? so respondidos. O casal de namorados se satisfaz quando seu relacionamento gera prazer. Somos todos inclinados a essa busca. uma misso de uma vida toda, pois as necessidades so to dinmicas quanto o fluxo de troca de energia e matria na natureza. Pois este fluxo que justifica a busca pela satisfao. E vice-versa. A natureza fascinante quando aprendemos seu funcionamento. E como somos parte dela, quando a observarmos, estamos nos conhecendo. J conferimos o suficiente sobre necessidades. Mas ainda falta o outro lado da moeda. Como as satisfazemos? Vamos manter a simplicidade, considere apenas trs necessidades fisiolgicas comuns: beber, comer e dormir. Responda para si, se voc est com sede, fome e sono, o que faz para satisfaz-las? O que faz para elimin-las? Mas, permita-me uma pequena observao: quando me refiro a eliminar, no quero dar a impresso que desaparecer para sempre com a necessidade. No h como. Como vimos, elas so dinmicas, vem e vo. como um pndulo incessante de um relgio. Ento, voltando para a questo, como as satisfazemos? Bastante bvia a resposta, no? Para a sede, bebemos gua. Ou mesmo suco, cerveja, refrigerante, voc

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escolhe! E para a fome? Mesma coisa. Qualquer tipo de alimento. E sono, dormir em qualquer lugar (embora sejam preferveis camas confortveis). Ok, e como podemos classificar, nesse caso, a gua, alimento e cama? Ora, essas trs coisas nos serviram como meios para alcanar um fim. Esse o significado da palavra recurso que o dicionrio define. [7*] Mas vamos complicar um pouquinho mais. Digamos que um sujeito est, por motivo de sade, de repouso em seu quarto. Esta foi uma orientao mdica. Obediente, preocupado com sua recuperao, ele se mantm ali lendo um bom livro. Em algum momento, este nosso amigo sentir sede. A nica fonte de gua est na cozinha. Como ele no pode sair do quarto, o que ele pode fazer? Que bom que h na histria uma esposa cuidadosa. Ela no est em casa, mas deixou uma jarra cheia de gua e um copo na mesinha ao lado de onde seu marido repousa. Temos mais dois objetos na histria, no temos? A necessidade ainda a mesma: beber. gua, somente gua, no recurso o suficiente para a satisfao do sujeito. Se no houvesse a jarra, a gua no poderia ser armazenada prxima a ele. O mesmo vale para o copo, pois ele facilita que uma pequena quantidade do lquido seja transportada at sua boca. Sendo assim, acredito que podemos concordar que jarra e copo so recursos tambm, pois eles so meios para alcanar um fim. Agora vamos ampliar nossa perspectiva semntica. Recurso tudo aquilo que serve para satisfazer nossas necessidades direta e indiretamente. Em alguns casos, como respirar, por exemplo, no precisamos de recursos indiretos. Se o sujeito for saudvel e possuir pulmes em pleno funcionamento, basta respirar para satisfazer a necessidade fisiolgica de oxignio. Por outro lado, se a esposa do nosso amigo enfermo perceber que no h comida (recurso direto) em sua casa, ela poder ir at o supermercado. Digamos que ela v de carro (recurso indireto), pois o local muito longe e ela est com pressa. Perceba que o prprio estabelecimento tambm um recurso, pois o supermercado mantm um ambiente adequado (usando recursos como ar condicionado e produtos de higiene) para armazenar os bens que os consumidores procuram comprar. Recursos esto por todas as partes. Hora de aumentarmos o grau de complexidade! Vamos considerar as necessidades que vimos e ampli-las para toda a humanidade. Em princpio, talvez voc pense que isso no parea nada muito complicado. Afinal, a humanidade composta de humanos. O que vale para um, vale para outro. Se uma pessoa tem fome e precisa de comida, simplesmente multiplicamos o mesmo caso pela quantidade da populao mundial. Isso verdade, at certo ponto. Permita-me apresentar outra configurao. Manfred Max-Neef disse o seguinte: As necessidades humanas devem ser entendidas como um sistema, ou seja, todas as necessidades humanas so inter-relacionadas e interativas. Com a nica exceo da necessidade de subsistncia, ou seja, permanecer vivo, no h hierarquias no sistema. [6, traduo nossa] Vamos tambm pensar no que o fsico Fritjof Capra disse quando afirmou que... No existe nenhum organismo individual que viva em isolamento. Os animais dependem da fotossntese das plantas para ter atendidas as suas necessidades energticas; as plantas dependem do dixido de carbono produzido pelos animais, bem como do nitrognio fixado pelas bactrias em suas razes; e todos juntos, vegetais, animais e microorganismos, regulam a biosfera e mantm as condies propcias preservao da vida. [8, grifo nosso] 18

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Gostaria de dar nfase ao trecho sublinhado. Estou sendo um pouco insistente nisso, pois fundamental esclarecer de como intrnseca a necessidade dos organismos vivos em perpetuar-se. Tomando um pouco de liberdade, vamos aproveitar o que cada autor defendeu e desenvolver outra perspectiva para necessidades humanas globais. Como dito, devemos pensar nas necessidades como um sistema e, simultaneamente, que nenhum organismo isolado. Bom, parece bvio, ento, que devemos conectar todos sistemicamente. Para isso, use sua imaginao e tente sintetizar toda a espcie humana como se fosse um nico indivduo. No sei quanto a voc, mas eu sempre penso numa pessoa gigantesca pairando sobre o planeta! Agora pensemos nas necessidades desse ser humano enorme. Mais uma vez, no vamos nos estender e considerar todos os detalhes, bastam alguns exemplos. Para as necessidades fisiolgicas, consideremos somente fome e sede. Como as satisfazemos relacionando com o que temos neste planeta? Se expandirmos nossa ateno para este grande humano, temos, para a fome: agricultura, comida industrializada, comida caseira, restaurantes, e por a vai. Para a sede: lenis dgua, oceanos, lagos, caminhes-pipa, sistemas de tubulao, etc. Necessidades de segurana: trnsito seguro, emprego, justia... Necessidades afetivas: igualdade, respeito, paz, entre outros. Acho que est clara a linha de pensamento. Em outras palavras, da mesma forma que um indivduo com sede bebe gua de uma torneira, a humanidade bebe gua do planeta, (de oceanos a gua encanada, de poos at gua engarrafada). S podemos ter uma perspectiva coerente da sociedade se a encararmos como um resultado superior soma dos indivduos. S podemos tomar aes a favor de nossas necessidades sociais se nos aceitarmos como uma s espcie compartilhando um s planeta. E quando entendemos que todo organismo possui uma necessidade irrefutvel de se perpetuar, nos questionamos se estamos mesmo indo socialmente a favor de nossa natureza. E com este pensamento que proponho uma nova organizao das nossas necessidades como indivduos, espcie humana e ao modo como nos relacionamos com o mundo que nos cerca, do qual dependemos para existir. A chamo de teoria do generalismo. Digo nova porque ao pesquisar sobre o assunto, no encontrei nenhuma teoria significativamente relevante. Mas no ter encontrado alguma no significa que no exista. Portanto, esta nova por ser diferente do que j existe, ou por ser indita, ou por minha ignorncia. Esta teoria se consiste, fundamentalmente, em organizar e relacionar as necessidades humanas em trs diferentes nveis. Um nvel exclusivo para as individuais e dois para as sociais. Para os nveis sociais: necessidades tangveis e intangveis. As tangveis referem-se ao que diretamente relacionam-se com o mundo fsico. So necessidades como alimentao, moradia, transporte, emprego, lazer (relacionados com objetos), entre outros. Ou seja, so necessidades das quais a fonte de satisfao provm principalmente de objetos fsicos. Para as intangveis: relacionamentos, cultura, sade, lazer (relacionados com ideias), dilogo, afeto, amor, etc. Ou seja, so as necessidades que so satisfeitas principalmente por relaes humanas. E as necessidades individuais so aquelas descritas por Maslow e Max-Neef, como j vimos. Quero deixar claro que a diferena entre tangibilidade ou no bastante arbitrria. Por exemplo, educao classificada como tangvel. Embora seja o resultado do acmulo de experincias intelectuais humanas (o que intangvel), sua manifestao mais importante tangvel, como livros, documentos, fotos, vdeos. Pois se a comunicao oral (tambm intangvel) fosse o nico meio de obter educao, nosso 19

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desenvolvimento jamais poderia ser sistematizado, exatamente como praticamos. A maior fora desta teoria est na forma como se relacionam os trs diferentes nveis de necessidades entre si e com os mecanismos da natureza, muito alm da importncia de classificaes rgidas. Vamos entender melhor como funciona esta relao.

Olhando para a figura, podemos nos perguntar porque o indivduo est no centro. Vejamos, pense em uma me falando com seu filho por udio e vdeo no computador. Seu filho mora em outro continente e ela, por restries financeiras, no pode visit-lo frequentemente. Alis, faz trs anos que isso no acontece. Seu filho passou os ltimos sete meses numa regio isolada trabalhando na implementao da nova filial da multinacional em que empregado. Obviamente ela est morrendo de saudade dele. Quer saber as ltimas novidades, como est sua vida, seu casamento, e tudo mais. Como podemos ver, essa me est satisfazendo sua necessidade afetiva. Enquanto conversam, ele demonstra uma expresso muito preocupada. Ele comea a falar de forma sofrida, perguntando a sua me se ela se lembra que sua esposa costumava andar de moto. E que ela pilotava de uma maneira no muito segura. Nesse exato momento o corao dela dispara. Seu filho comea a hesitar na fala. De repente, o computador desliga. E ela percebe que todas as luzes da casa se apagaram. Ela est to chocada com a quase-notcia que recebeu, que no consegue ficar irada com o corte de luz sbito. Independente da histria hipottica no ter desfecho, est claro por que o indivduo se encontra no centro? As necessidades sociais tangveis (no caso, o fornecimento de luz) tornaram-se insatisfeitas. Todas as pessoas envolvidas com este servio de energia eltrica foram afetadas, sejam os que recebem a luz, sejam os que trabalham fornecendo-a. O indivduo interdependente do meio. Ou seja, sua satisfao pessoal intimamente ligada da sociedade. Embora a posio central do indivduo possa dar esta impresso, no h uma hierarquia nesta relao. Toda a cidade pode continuar sem luz, mas essa me, sendo precavida, tem um gerador independente em casa. Ela o liga e volta a falar com o filho. Ela est tendo sua necessidade individual agora atendida enquanto a da sociedade em geral no. O contrrio tambm pode acontecer, evidentemente. Digamos que, por um descuido, ela tenha esquecido de pagar a conta de luz do ltimo ms. A sociedade (a cidade, no caso), em sua maioria, tem essa necessidade satisfeita, mas no aquela me (indivduo) em especfico. Mas, voltando ao gerador, esse recurso s existe porque a sociedade o fez. uma necessidade social tangvel: segurana, estar precavido. Os relacionamentos entre o 20

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indivduo no centro e a sociedade a sua volta so dinmicos. E cada indivduo, em sua perspectiva particular, est na posio central. Mas esta posio uma mera abstrao didtica. Pois da perspectiva social, no h pontos de destaque, apenas um todo coeso formado pelo relacionamento dinmico entre suas partes. Ainda retornaremos neste assunto. Apesar da ausncia de hierarquia, as necessidades fisiolgicas continuam valendo mais quando a escassez geral se alastra, exatamente como vimos antes. Para um bom exemplo disso, considere uma cidade ps-desastre. Pense em um terremoto que devaste toda a estrutura social e urbana. Nenhum indivduo que esteja no centro disso tudo, uma vtima, dar importncia para necessidades mais sofisticadas (como autorealizao e autoestima) quando todos a sua volta no possuem mais o que comer, onde morar, a gua est inacessvel e todos outros recursos esto em falta. Leitor, no precisamos manter nossa ateno nos mais diversos detalhes destas relaes entre indivduo e sociedade por agora. Comearemos a trabalhar mais profundamente nestas relaes a partir da parte dois deste livro. Apesar dos conceitos estudados at aqui parecerem completos em si, ainda falta algo importante. Seres vivos possuem necessidades e buscam satisfaz-las atravs de recursos diretos e indiretos. Mas ainda est ausente um senso de urgncia nesta condio natural. Veja, o dicionrio define necessidade como falta do que necessrio, obrigao imprescindvel e impossibilidade de deixar de agir ou de dizer. Voltando sede, como a associamos com esses significados? Podemos dizer que a sede a falta do que necessrio, no caso, gua. Ou que temos a obrigao imprescindvel de beber gua e que impossvel deixar de agir de tal forma. Bom, ento podemos dizer que frente necessidade da sede, temos um desejo de evit-la a qualquer custo. Por isso, assim que ela aparece, buscamos os recursos necessrios para satisfaz-la. Se desejo definido como o ato de querer algo, podemos ento dizer que ns temos a expectativa da eterna busca em minimizar a desagradvel sensao das necessidades no atendidas o quanto antes. E podemos ver isso em absolutamente tudo o que nos cerca. Essa expectativa o motor que nos impulsiona diariamente a continuar agindo em busca da satisfao pessoal de forma mais urgente possvel. E o mesmo vale para a sociedade como um todo. Leitor, vamos concluir esse captulo com um pacto. Vamos juntos refletir o que queremos como sociedade global. Ou, como espcie. Ento, dado tudo o que vimos at o momento, responda, o que voc deseja? O que voc quer? Sei que essa pergunta ainda pode parecer muito ampla, at mesmo intil, j que, infelizmente, no posso escutar voc. Mas ns daremos um jeito nisso. Faremos juntos uma lista. Quero reforar que esta teoria, como vimos brevemente, se sustenta em que todos os problemas enfrentados por indivduos possuem a mesma origem dos problemas que incomodam a humanidade. Ou seja, os meus problemas so os mesmos que os seus. E quais so esses problemas? Ou melhor, o que ns queremos evitar? Quando relacionamos com necessidades sociais tangveis, temos desejos tangveis. Ou seja, so desejos de origem direta com o mundo fsico. E o mesmo vale para os intangveis. Lembre-se que a classificao que criei arbitrria. Poder haver discrepncias, mas isso no afeta a qualidade de nosso comprometimento. Vou iniciar a lista apontando aquilo que eu, Juliano Moreira, desejo. Ento so elas, as tangveis: no quero mais acidentes nem mortes no trnsito. Acho que no preciso dizer como isso horrvel, no? Tenho certeza que voc sabe como traumatizante o sofrimento tanto para com a morte de amigos queridos como a mutilao ou incapacidade fsica dos que sobrevivem. 21

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E o que mais desejo? Fim das guerras, da pobreza e misria, da fome, da mortalidade infantil, da dor remedivel. Acredito que possa me abster de comentar o propsito de cada item na lista. No necessrio explicar essas desgraas que, infelizmente, ainda nos assombram. Seguimos com a lista: proteo do meio ambiente, o que inclui fim do aquecimento global fora de controle, poluio generalizada da gua, terra e ar, desmatamentos e incndios florestais, etc. Fim de crimes monetrios (como roubo, fraude, corrupo e outros relacionados ao dinheiro). Uma observao, crimes passionais so de ordem intangvel, portanto no ficam nesta categoria, mas, independente disso, tambm so desejveis de eliminao. E o que posso dizer sobre emprego, distribuio mas justa de renda, mais dinheiro, e outros dessa espcie? Todos os desejos relacionados ao dinheiro sero condensados como stress monetrio. E isso inclui inflao, taxas de juros, crises financeiras, e quaisquer outros problemas relacionados ao dinheiro. Seguindo, em relao segurana e higiene, tambm desejo moradias seguras, alimentao nutritiva, saneamento, acesso sade de alta qualidade, bens de consumo confiveis ( pssimo comprar algo que estraga logo em seguida), tudo isso, obviamente, para todos os humanos. E as intagveis, Juliano?, voc poderia perguntar, leitor. Bom, vamos dar exemplos de problemas dessa ordem. Como eles se tratam de recursos com fonte nos relacionamentos entre pessoas, podemos citar a inveja, intolerncia, desconfiana, indiferena, depresso, suicdio, violncia moral, discriminao racial, sexual, nacionalista, religiosa, entre muitas outras. Mas eu quero saber o que voc deseja, meu caro leitor. Vamos organizar juntos nossos desejos sociais. Porm, at o captulo vinte e seis, vamos priorizar os desejos relacionados com necessidades sociais tangveis. As intangveis no sero deixadas de lado neste livro, apenas daremos uma maior nfase s tangveis nesta obra (de fato, tenho previsto um prximo trabalho dedicado s intangveis). No entanto, de vez em quando, questes relacionadas s intangveis viro tona, mesmo antes de tal captulo. Isso inevitvel, pois, como disse, a separao profundamente arbitrria. Est pronto para escrever? Por favor, faa isso. Leve a srio esse compromisso. Estou sendo sincero com voc em nosso comprometimento de resolvermos de uma vez por todas nossos problemas sociais. Vamos fazer isso juntos. O que ns queremos que desaparea? O que aquilo que tanto nos incomoda, socialmente falando? Na lista abaixo, j h alguns itens preenchidos por mim, os espaos vazios so para voc, leitor, definir aquilo que o incomoda. No seja tmido, escreva tudo o que voc quiser. Caso as linhas no sejam suficientes, use qualquer espao do livro que sua imaginao permitir para escrever. Fim dos acidentes com danos e mortes no trnsito. Fim das guerras, da pobreza e misria, da fome, da mortalidade infantil, da dor remedivel. Preservao realmente significativa da nossa casa (planeta Terra), o que inclui fim do aquecimento global fora de controle, poluio generalizada da gua, terra e ar, desmatamentos e incndios florestais, etc. Fim de crimes monetrios (como roubo, fraude, corrupo e outros relacionados ao dinheiro). Fim do stress monetrio. Moradias seguras, alimentao nutritiva, saneamento, bens de consumo confiveis e durveis. ____________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 22

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______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Concludo? Que bom! Nossos interesses esto formalizados. Isso muito importante, pois os usaremos como o objetivo de nossa misso, por assim dizer. No entanto, talvez, neste momento da leitura voc deve estar se perguntando se sou um ingnuo e este livro deve ser uma perda de tempo, ou se tenho alguma coisa significativa para compartilhar. Bom, s h uma maneira de descobrir, no? inevitvel tal desconfiana, pois os problemas ali listados so claramente situaes horrveis que nunca desejamos para ns, nem para ningum. E, se elas ainda existem, porque no h soluo aparente. Quem no teme o desemprego? Quem no tem medo de atropelamentos? Quem no fica chateado com produtos que no funcionam direito? Quem gosta de pobreza e misria? Quem aprecia crises monetrias com queda no poder aquisitivo, taxas de cmbio desproporcionais e juros abusivos? Todos sabem como nosso planeta est constantemente sofrendo pelas nossas mos. Ningum deseja a poluio das guas, terra e ar. Talvez parea loucura eu dizer para voc que h como resolver esses problemas. E no me refiro a nenhum futuro distante ou possibilidades baseadas em fico cientfica, como a ida para outro planeta, ou qualquer outra opo desse tipo. Muito longe disso! Apenas lembre-se, ns fizemos um pacto. Estabelecemos uma lista de desejos. de nosso interesse individual e social vermos tais problemas extintos, no mesmo? Voc perceber que, ao longo do livro, alguns problemas iro surgir espontaneamente na medida em que estudarmos os sintomas do comportamento geral da humanidade, sobre ferramentas, solues, o modo como os trs nveis de necessidades se relacionam e como se d nossa dependncia dos funcionamentos naturais. Vamos chamar os problemas j listados simplesmente de nossos interesses, pois eles vo de acordo com a satisfao de nossas necessidades individuais e sociais. Enquanto eles ainda persistirem, permanece em risco nosso fundamento natural de continuarmos existindo, como espcie humana. Quero que fique bem claro de como estas ameaas so comuns (o que no devemos confundir com banais). Comuns, pois estes mesmos problemas incomodam a voc, a mim e a todos que conhecemos, iremos conhecer e jamais conheceremos. A humanidade uma s. Estamos nessa juntos!

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CAPTULO 2 COMO RESOLVEMOS NOSSOS PROBLEMAS?

ada mais justo que este captulo seja o segundo. Depois de criarmos um pacto definindo quais so nossos interesses mtuos, descobriremos agora como eles so resolvidos. Talvez parea estranho a resposta j estar aqui, considerando que o livro ainda est em seu incio. Mas isso mesmo! Esta no uma obra de autoajuda nem nenhuma forma de tentar ganhar o seu dinheiro com frmulas profticas acerca do futuro da humanidade. E ento, dada a lista de nossos desejos sociais, como os resolvemos? Como eliminamos acidentes e mortes no trnsito, a fome, o crime monetrio, a pobreza, o lixo, desmatamento florestal, desemprego, distribuio de riqueza desigual, aquecimento global desproporcional, poluio, e incontveis outros problemas sociais indesejveis? Como podemos ir de encontro aos nossos interesses? A resposta encontra-se fundamentada em trs palavras apenas: abundncia, eficincia e sustentabilidade. Como assim? S isso?!, voc poderia questionar. Pode parecer improvvel, mas essas trs palavras so tudo o que precisamos. Tudo o que precisamos como piso, na verdade. A dificuldade, conforme veremos ainda, est em como aplicar estas trs palavras na prtica. E no pense que sustentabilidade aparece nessas pginas como uma forma de aproveitar o gancho dessa moda verde que vemos por a. Definiremos o que cada um desses conceitos significa e voc ver que, especialmente sustentabilidade, no possuem muita relao com o que jornais e revistas tanto exclamam. Comeando por abundncia, temos sua definio em dicionrios como aquilo que tem uma quantidade maior do que a precisa. Pense novamente na necessidade de beber. Temos o desejo de acabar com a sede o mais rpido possvel. Ento precisamos deste recurso disponvel. Logo, ele no pode faltar. Se temos gua em abundncia, temos uma garantia da satisfao de nossa necessidade. Por outro lado, se um indivduo tem sede e h escassez de gua, ele tem uma situao contra seu prprio interesse de permanecer vivo. Vamos aproveitar e introduzir esta outra palavra-chave: escassez, que significa falta ou menor disponibilidade daquilo que preciso. Se pensarmos num pequeno crrego em que vamos para matar a sede, temos uma situao tpica de abundncia. H mais recurso disponvel do que precisamos para satisfazer nossa necessidade. Perfeito para sobrevivermos! Ento podemos continuar garantindo nossa existncia. Por outro lado, se um dia esta fonte secar, morreremos de sede. A menos que procuremos outro recurso, estamos condenados. Escassez a anttese de abundncia. preciso esclarecer um detalhe, leitor. A abundncia est na disponibilidade, no no consumo. Um prato de macarro com molho de tomate, por exemplo, bom. Mas apenas com moderao. Uma dieta precisa de balanceamento. Ou seja, preciso uma abundncia de alimentos saudveis. Mas, novamente, estamos nos referindo disponibilidade dos recursos em si. Outra observao importante a fazer diferenciar qualquer relao de abundncia com infinitude. No devemos confundir estes conceitos. No se trata de recursos que no acabam nunca, apenas uma quantidade (mesmo que levemente) superior quela que consumida, necessria. 24

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Em resumo, abundncia est a favor de nossos interesses e a escassez, contra. Estas explicaes podem parecer um pouco enfadonhas, mas o que realmente quero analisar com voc neste captulo so os significados destas trs palavras e como elas se relacionam com suas antteses. Sei que estou sendo um pouco raso ao explicar como elas funcionam para solucionar nossos problemas. Mas falar sobre isso exatamente o assunto principal deste livro. Por enquanto, vamos apenas nos manter neste nvel de apresentao. E agora, eficincia. Esta palavra tem um significado associado com a capacidade de reunir as condies e caractersticas apropriadas para a consecuo de algo produzindo o efeito esperado. E o que isso nos diz a respeito de nossas necessidades? Basta refletirmos. Quando estamos com fome, usamos o recurso chamado alimento. E o que esperamos dele? Mais do que apenas dar uma atividade para nosso estmago, temos a expectativa de encontrar os nutrientes necessrios para manter nosso corpo e mente saudveis. para isso que este recurso existe. E, para tal, ele precisa se encontrar em condies apropriadas de higiene e conservao. Se, ao chegarmos naquele mesmo crrego o encontrarmos poludo (digamos que tenha se tornado um esgoto aberto), teremos o efeito esperado de matar a sede? Bom, realmente no recomendvel beb-lo, mas, sim, a sede ser saciada. Mas a custa da sade. As condies de higiene daquela gua esto contrrias s necessidades estabelecidas para o corpo. Beb-la ser um veneno. Mas, digamos que esta a nica fonte disponvel de gua. No h outra forma de obter acesso a esse recurso. O que fazer ento? Voc no pode simplesmente sentar e esperar que algum fator aleatrio possa resolver seu problema. Digamos que, se chovesse, poderia haver outras fontes de gua disponveis. Mas o cu no possui nenhuma evidncia de chuva para os prximos tempos. Est apenas em suas mos resolver as necessidades. Curioso e determinado, voc segue o crrego at seu nascimento e descobre que toda a poluio gerada vem de apenas um cano. Ora, desvie o curso desse cano de esgoto e o crrego voltar a ser potvel. A gua, assim, torna-se de um recurso ineficiente, para um eficiente. claro que o exemplo muito simples. quase bobo. No assim to fcil tornar gua potvel, apenas retirando sua fonte poluidora. Mas, lembre-se, o que importa so os conceitos. Bom, podemos chegar a concluso de que a eficincia est a favor de nossos interesses e a ineficincia, contra. Por ltimo, mas no menos importante, temos a sustentabilidade. Como avisei antes, no devemos associar esta palavra com aquelas noes distorcidas amplamente propagadas por empresas amigas do planeta. Quando comearmos a nos aprofundar nesta teoria, especialmente em como esses conceitos se relacionam com o mundo real, entenderemos melhor essa distoro. Seguindo o padro, o dicionrio define sustentabilidade assim: que se pode defender, que tem condies para se manter ou conservar. Bom, isso no o suficiente para ns. Como isso se relaciona capacidade de conservar em nossa relao com os recursos? Para responder, vou pedir ajuda ao fsico Fritjof Capra, especificamente no que diz respeito ao que se encontra em seu livro As Conexes Ocultas. Esta uma grande obra dedicada inteiramente a sustentabilidade. O que ele nos diz? Capra cita que uma sociedade sustentvel [...] capaz de satisfazer suas necessidades sem comprometer as chances de sobrevivncia das geraes futuras. [1] Gosto de resumir esse conceito com um ditado que me marcou muito, leitor. No sei ao certo sua origem, mas a mensagem muito boa. Ele diz algo como no herdamos o mundo de nossos pais, o pegamos emprestado de nossos filhos. Mas vamos continuar. agora que o assunto comea a ficar mais complicado. Capra comenta: 25

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Entretanto, essa definio nada tem a nos dizer sobre como construir uma sociedade sustentvel. por isso que, mesmo dentro do movimento ambientalista, tem havido muita confuso sobre o sentido dessa sustentabilidade. [2] Ainda no hora de esclarecermos essas confuses que ele comenta. Vamos nos ater reflexo. Fritjof Capra explica que sustentabilidade no um estado esttico, mas um processo dinmico de coevoluo. [2] Para entendermos isso, precisamos aprender sobre os... Princpios de organizao, comuns a todos sistemas vivos, que os ecossistemas desenvolveram para sustentar a teia da vida. [...] Os sistemas vivos so redes autogeradoras, fechadas dentro de certos limites no que diz respeito sua organizao, mas abertas a um fluxo contnuo de energia e matria. [2] Talvez possa parecer muito pouco esclarecedor, injusto esperar que um trecho de um livro com centenas de pginas possa ser autoexplicativo. Ento vou sintetizar em palavras diretas: sustentabilidade a capacidade de satisfazer as necessidades de todos os organismos sem comprometer o funcionamento do meio em que se encontram. Ou seja, a satisfao de todos deve ser atendida sem prejudicar nenhuma fonte de recurso. E essa perspectiva precisa levar em conta e garantir a mesma condio para todos aqueles que ainda viro a necessitar dos mesmos recursos. Perceba o que representa as palavras sublinhadas, leitor: excees no so admissveis. Vamos ilustrar isso com mais situaes hipotticas. Aquele nosso personagem do crrego tem o recurso de gua potvel abundante e eficiente. Perfeito. Mas ele precisa comer tambm. E o que h disponvel? Digamos que h apenas mas. Obviamente, essas frutas so recolhidas de rvores. Por sua vez, as rvores so alimentadas pela mesma gua do crrego e nutrientes do solo. Vamos fazer algumas experincias e conferir os resultados. Se desviarmos o percurso do crrego de modo que as rvores fiquem sem acesso a esse recurso, elas morrem. rvores mortas no geram mas. Logo, o homem morre. Ento no vamos mexer no crrego, vamos botar fogo em todo o solo. Sem nutrientes para as rvores, elas morrem. Logo, o homem tambm. Vamos tentar retirar todo o ar. Sem dvida, homem e rvore morrem. E se matarmos o homem? Considerando que ele o nico animal que existe e que este exerccio extremamente simplificado, sem o homem, a rvore morre. Por que ela morre, Juliano?, voc poderia perguntar. O homem comia as mas, se alimentava de seus nutrientes. Ele defecava a matria no solo. A rvore, por sua vez, transformava esse recurso para gerar novas mas. Com isso, o que aprendemos? O resultado de todas essas nossas intervenes tornariam o ambiente insustentvel. Digamos que, subitamente, este homem tenha um filho (ignorando os detalhes de como isso seria possvel). Essa criana precisa dos mesmos recursos que seu pai: gua, ar e ma. Sem dvida, a gua e o ar so abundantes e eficientes para os dois humanos e a rvore. Mas h mas suficientes? Sim, felizmente podemos garantir a satisfao das necessidades tambm da gerao futura. Temos um ambiente sustentvel. Caso no houvesse, o ambiente seria insustentvel. Permita-me estender um pouco mais esse assunto, importante deixarmos claro alguns detalhes. evidente que a troca de matria e energia deve ser incessante entre todos os organismos para manter-se um ambiente sustentvel. Em nosso exemplo, digamos que o filho resolva colher todas as mas que nascem e coloc-las em um 26

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esconderijo desconhecido de seu pai. O menino est acumulando. Quando a fome (necessidade) de seu pai surgir, ele ir procurar por mas (recursos). No h dvidas que ele morrer. Sustentabilidade, ao mesmo tempo em que exige que no possa haver falta de recursos para os organismos, no pode haver acmulo desnecessrio desses. O foco prioritrio est na relao dos recursos em satisfazerem necessidades. Isto vale tanto para quantidade quanto para qualidade. Em resumo, sustentabilidade est a favor de nossos interesses e a insustentabilidade, contra. Talvez voc tenha percebido como os trs atributos esto intimamente relacionados. Por exemplo, considerando a anttese da abundncia, se um recurso torna-se escasso, temos insustentabilidade, pois no h mais como garantir a satisfao dos organismos. E isso tambm leva ineficincia, pois se um organismo morre por conta disso, ele deixa de contribuir para a troca incessante com o meio, o que pode comprometer os demais indivduos que dele dependiam. Podemos fazer o mesmo com os outros dois atributos e o resultado sempre o mesmo: a deficincia de um desses trs parmetros , em longo prazo, a extino de todos. Como havia dito antes, estou apresentando esses trs parmetros como a base para a soluo de nossos problemas, mas no estou explicando como funciona na prtica essa relao. Se voc est ansioso por entender, peo sua pacincia. Precisamos de uma construo lgica consistente para que cada pea desse imenso quebra-cabea se encaixe como um todo em harmonia ou esta teoria parecer incongruente. Por ora, vamos chamar esses trs conceitos de trplice fundamental. E, para completar o captulo, vamos ver uma ilustrao de como eles interagem entre si.

No apenas uma mera coincidncia a similaridade com o smbolo da reciclagem. A trplice fundamental est organizada de tal maneira que permite o respeito ordem natural de dinmica. Tudo no universo, na natureza e, portanto em ns - e tudo aquilo que conhecemos e desconhecemos, est em constante mudana. Essa trplice representa uma busca por equilibrar-se com seu meio. 27

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Infelizmente, em nossa vida diria, associamos equilbrio como uma condio esttica. Algo como um trao perfeitamente reto cortando precisamente no meio de um quadrado. Essa noo inexistente no universo. Este desenho representa um equilbrio dinmico. Algo como a chama ardente de uma vela. Ela estvel em seu movimento incessante de queima. Ela se alimenta do oxignio enquanto libera calor. uma dana sincronizada de consumo e doao de recursos. Uma troca incessante no carrossel universal da vida.

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CAPTULO 3 COMO CONVIVEMOS?

lm do equilbrio dinmico no relacionamento entre todos os organismos na natureza, h outras duas caractersticas a considerarmos. A primeira pode ser percebida se observamos mais acuradamente o que significa esta constante troca de matria e energia na natureza. Voc lembra o que aconteceu quando retiramos certos elementos daquele cenrio hipottico do homem e a macieira? Quando excluamos um membro do sistema, ou o danificvamos, levvamos os demais, invariavelmente, a sofrer danos similares ou at piores. Percebemos uma relao de interdependncia entre todos os organismos. Quer gostemos ou no, esta relao intrnseca natureza, no h o que possamos fazer a respeito. Mas o que significa exatamente isso? Como de praxe, primeiro o dicionrio. Interdependncia significa dependncia mtua. Mas existe um termo mais profundo para representar este fato: simbiose, que significa associao recproca de dois ou mais organismos diferentes que lhes permite viver. E tambm, vida em comum. Mas vamos ver o que um especialista tem a dizer sobre isso. Mais uma vez, Fritjof Capra. Ele define simbiose como a tendncia de que organismos diferentes vivam em ntima associao uns com os outros e at uns dentro dos outros (como as bactrias que vivem em nossos intestinos). [1] E como se relaciona esta perspectiva a ns humanos? Responda, o que voc? No estou perguntando quem voc, mas sim, do que voc feito. Se voc pegar um pedacinho de sua pele e olhar por um microscpio adequado, poder ver suas clulas, uma pena no termos um fcil acesso a esse recurso. Veramos milhes e milhes de clulas em nossos corpos. De fato, elas no esto em nossos corpos. Elas so nossos corpos! Voc, numa perspectiva simplificada, no nada alm de uma grande e magistral organizao de seres vivos. Sua pele, todos os seus rgos, seu sangue, seus ossos, tudo composto destes minsculos seres. Cada clula um individuo em seu sistema, seu corpo. Cada uma nasce, se alimenta, fica doente, ajuda a curar e alimentar outras, expeli resduos, se reproduz e morre. Isso est acontecendo milhares de vezes neste exato momento em que seus olhos passam por essas palavras. A complexidade e riqueza das atividades de cada clula um micro universo to fenomenal quanto a complexidade que compe voc como um indivduo. Entre no site [worldometers.info] e ver estatsticas da quantidade de pessoas nascendo e morrendo a cada segundo no planeta. A velocidade impressionante. Agora considere que a quantidade de clulas em seu corpo superior ao de habitantes humanos na Terra. Se pudssemos calcular em tempo real, exatamente como nesse site, imagine a velocidade dos dados de nascimentos e mortes das suas clulas. Voc uma constante do nascer e morrer de milhes de seres vivos. Juliano, e o que isso tem a ver com simbiose?, poderia querer saber, leitor. Bom, cada clula sua, por ser um ser vivo, possui necessidades. Como seres vivos, suas clulas buscam a satisfao dessas necessidades. Vamos manter apenas a perspectiva da fome. Se h alimento disponvel e acessvel, ela ir comer. Quem tem o trabalho de entregar esse alimento o sangue. Se distanciarmos um pouco mais nossa perspectiva, chegamos unio de um grupo de clulas compondo um rgo. Digamos que se trata do crebro. Este, como qualquer sistema vivo, possui fome. Havendo alimento disponvel, principalmente vindo pela artria jugular, ele ir se alimentar. Indo mais longe na 29

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perspectiva, temos o indivduo humano. Sem mudar a regra, ele possui fome, para tanto, precisa buscar por alimento. Digamos que ele est sentado em um restaurante tomando uma sopa de arroz e batatas em um dia bem frio. A comida est disponvel e ele, com fome, naturalmente se alimenta. Mas de onde vem essa comida? Para responder, colocamos nossa perspectiva ainda mais distante. Assim como as clulas compem um sistema vivo, o crebro por exemplo, os humanos tambm o fazem, compondo a sociedade. A sopa foi servida por uma garonete. A garonete fez isso, pois parte de seu emprego. Esta, por sua vez, trabalha para suprir suas necessidades (com o dinheiro que recebe, ela tambm poder vir a comer depois). Ainda neste restaurante, a sopa entregue pela garonete foi feita por um cozinheiro. Por que o cozinheiro est l? Pelo mesmo motivo que a garonete, suprir necessidades. O mesmo vale para o dono do restaurante. E o que podemos falar dos ingredientes que compem a sopa? As batatas e o arroz da sopa foram trazidos pelo fornecedor do restaurante. Por que existe o fornecedor? Adivinhou! Ele est suprindo suas necessidades. O mesmo podemos falar do arquiteto que projetou a sede do estabelecimento e de todos os pedreiros que trabalharam na sua construo. E o mesmo vale para os respectivos fornecedores de cimento, concreto, telhado, pisos, janelas, etc. Percebeu que quando cada um dos indivduos cumpre seu papel, buscando satisfazer suas necessidades, o sistema (ou ecossistema) funciona fluentemente? Temos aqui uma parte da evidncia de que a concepo de egosmo apenas uma perspectiva limitada que no considera a relao simbitica entre todos os indivduos de um sistema. evidente que esse exemplo absurdamente simples, at mesmo ingnuo. Ainda iremos complic-lo bastante neste livro. Na verdade, somente quando nos aproximarmos mais da realidade social que poderemos entender melhor essa constatao. Mas, como j estabelecemos, nosso foco ainda so os conceitos. Vamos diminuir o ecossistema para apenas o cliente da sopa, a garonete e o cozinheiro, assim podemos ver mais facilmente como funciona a simbiose na prtica social. Cada um dos indivduos existe para suprir as suas necessidades prprias enquanto facilita a mesma condio dos demais. Agora, vamos considerar outras necessidades alm da fome. O cliente est satisfazendo a sua necessidade de fome neste exato momento. Para o cliente ter sido alimentado, o cozinheiro precisou fazer a sopa. Acontece que o cozinheiro tem uma paixo enorme por superar-se (relativo necessidade de autorealizao). Ele um perfeccionista. Seu grande prazer o desafio e a criatividade de criar pratos muito saborosos para seus clientes usando ingredientes fora do convencional (no vamos entrar no mrito de que arroz e batata sejam muito comuns. Isto apenas um exemplo). A garonete, por sua vez, apaixonada pelo cliente. Entregar a sopa para ele um timo pretexto para satisfazer sua necessidade de afeto. Ela aproveita a situao para conversar com o cliente. Perceba que o cliente o recurso direto da necessidade de autorealizao do cozinheiro. Porque se o cliente no gostar do sabor da sopa, o cozinheiro no ter sua necessidade suprida. Se a garonete no entregar a comida (a entrega, para o cozinheiro um recurso indireto), ela no poder satisfazer sua necessidade de afeto (o bate-papo com o cliente recurso direto), nem a de fome do cliente (a sopa recurso direto para ele), nem a de autorealizao do cozinheiro. Poderamos ir bastante longe nas relaes entre recurso e necessidade. Por exemplo, o prato e a colher so recursos indiretos para o cliente. Os instrumentos de cozinha, para o cozinheiro, so recursos indiretos. Se a garonete for tambm uma 30

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ajudante na cozinha, sua ajuda um recurso indireto. Mas os ingredientes, recursos diretos. Sua criatividade e o curso de culinria, que so estimulantes para ele, so recursos diretos. Locomover-se do curso at o restaurante, digamos, de transporte pblico, um recurso indireto. Podemos passar uma vida toda classificando os recursos, mas acho que est claro como funcionam. Vamos elevar nossa perspectiva para o funcionamento desta pequena sociedade como um todo. Para isso, que tal matarmos alguns deles, leitor? Crueldade gratuita? At poderia ser, mas estamos apenas fazendo experincias hipotticas. O que acontece se eliminarmos o cozinheiro? O cliente morre de fome e a garonete de tristeza, pois ele no ter o que comer e ela ficar sem pretexto para abord-lo. Socialmente falando, as necessidades tangveis (fome) e intangveis (afeto) so prejudicadas. E se eliminarmos a garonete? Mais um vez o cliente morre de fome e o cozinheiro de tdio, pois ficar sem propsito para cozinhar. E sem o cliente? Tristeza para a garonete e tdio para o cozinheiro. Todos precisam de todos para satisfazer suas prprias necessidades. Do ponto de vista social, o pequeno sistema que estamos analisando perde sua sustentao quando suas necessidades tangveis e intangveis deixam de ser atendidas. H uma troca constante entre todos os indivduos. Cada um cumpre um papel de recurso (seja direto ou indireto) para os demais ao mesmo tempo em que suprem suas necessidades com os recursos disponveis. a to conhecida ordem de doar e receber. E essa interdependncia que mantm o sistema funcionando o que chamamos de simbiose.

Perceba que as setas representam o movimento de trazer o recurso necessrio diretamente para a necessidade. como a direo do brao pegando um objeto e o levando at a boca.

Acredito que est mais do que claro como dependemos totalmente do meio em que vivemos para continuarmos a existir. Do mesmo modo, o meio existe porque doamos um pedacinho de ns para completar o seu todo. Ou seja, doamos nossos 31

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recursos para satisfazer as necessidades do meio enquanto pegamos recursos dele para satisfazer nossas necessidades individuais. E isto funciona incessantemente. por isso que o indivduo, de acordo com sua perspectiva, se encaixa como um integrante da sociedade de forma central, como vimos no desenho do captulo um. Isso nos leva seguinte concluso sobre a espcie humana: a sociedade uma consequncia inevitvel da simbiose. E, se no a encararmos deste modo, como um sistema vivo com necessidades tangveis e intangveis, no estaremos lidando com ela pelo o que . Ser apenas uma perda de tempo, foco e energia. Essa necessidade do indivduo relacionar-se com o meio to importante, que socilogos e psiclogos sociais argumentam que precisamos da sociedade para sermos humanos. Como diz Cristina Costa, para se tornar humano, o homem tem de aprender com seus semelhantes uma srie de atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento. [2] O que ela quer dizer com isso? Ora, voc tem hbitos, no? Voc come com talheres, fala o idioma do seu pas, tem o sotaque de sua regio, usa roupas de homem/mulher/criana. Ou seja, voc tem um papel assumido que lhe foi conferido antes mesmo de nascer. Voc ganhou da sociedade um gnero, uma linguagem, valores morais, formas autnticas de se relacionar com outros (leia-se que roubar um crime, ajudar idosos uma boa ao, etc.). Duvida? Ento responda o seguinte: Qual o idioma do seu pas? Como voc aprendeu a fal-lo? Como voc aprendeu a ler? Como voc conhece o sinal da cruz? Como voc sabe o que constitui uma famlia?

Voc no possui tais conhecimentos a partir do nascimento. A sociedade teve de ensin-lo, seja atravs de seus pais, irmos, amigos, professores, quem for. Mas no vamos seguir este caminho que compe o comportamento humano. Estaremos entrando no campo daquilo que classificamos como intangibilidade social, os recursos necessrios dos quais as fontes provm de relacionamento entre pessoas. Mais uma vez, isto ser tratado exclusivamente num prximo livro. Voc se lembra, no incio deste captulo, quando comentei que haviam duas caractersticas a serem observadas a partir do equilbrio dinmico? A primeira a simbiose. A segunda, a emergncia. E o que seria isso, Juliano? No dicionrio, sair de onde estava mergulhado; elevar-se; acontecer; ocorrer; resultar. O sentido de elevar o que melhor sintetiza a palavra para o nosso caso, pois a emergncia se refere ao ato de crescimento, de transformao, indo do simples ao complexo. Ou, se voc preferir uma perspectiva humana, emergir do embrio ao feto, ao recm-nascido, criana, ao adolescente, ao adulto e ao idoso. A emergncia tem uma profunda relao com a dinmica de constante troca de matria e energia dos sistemas vivos (lembre-se do cozinheiro, garonete e cliente). Quando consideramos a natural evoluo de nosso indivduo, parece bem bvio esse aspecto de transformao gradual, no mesmo? E quando tratamos da sociedade humana? Lembre-se que ela um sistema vivo, tambm emergente. Precisamos entender por que e como isso acontece. Sobre o como de isso acontecer, podemos 32

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analisar agora. Sobre o porque, teremos que deixar para mais adiante. Como estamos tratando de sociedade, precisaremos analisar algumas caractersticas de nossa espcie para nos aprofundarmos nisso. Vamos l? Ento, como isso acontece? Antes de explicar, vou passar a palavra mais uma vez ao fsico Fritjof Capra. Ele explica que essa troca constante que os seres vivos fazem com o seu meio... Caracteriza-se, em especfico, pelo surgimento espontneo de novas formas de ordem. Quando o fluxo de energia aumenta, o sistema pode chegar a um ponto de instabilidade, chamado de ponto de bifurcao, no qual tem a possibilidade de derivar para um estado totalmente novo, em que podem surgir novas estruturas e novas formas de ordem. Esse surgimento espontneo da ordem nos pontos crticos de instabilidade um dos conceitos mais importantes da nova compreenso da vida. Tecnicamente, denomina-se auto-organizao, [...] ou emergncia. O fenmeno do surgimento espontneo j foi reconhecido, inclusive, como a origem dinmica do desenvolvimento, do aprendizado e da evoluo. Em outras palavras, a criatividade a gerao de formas novas uma propriedade fundamental de todos os sistemas vivos. E, uma vez mais que o surgimento dessas novas formas tambm um aspecto essencial da dinmica dos sistemas abertos, chegamos importante concluso de que os sistemas abertos desenvolvem-se e evoluem. A vida dilata-se constantemente na direo da novidade. [3] mais fcil percebermos isso voltando ao exemplo do cliente, garonete e cozinheiro. Imagine que o cliente achou o sabor da sopa maravilhoso. Ele recomendou este prato a todos os seus amigos e familiares. J estes foram at o restaurante e tiveram a mesma concluso sobre o sabor. Em um efeito domin, cada um foi indicando aos seus conhecidos e o restaurante tornou-se subitamente muito popular. Por sua vez, a garonete, vendo o cliente por quem apaixonada retornando tantas vezes ao restaurante, tomou coragem para declarar-se. Para sua felicidade, ele revelou compartilhar da mesma emoo por ela. Os dois se casaram e passaram a trabalhar juntos no restaurante. O cozinheiro, extremamente feliz e motivado por seu prato obter sucesso, viu a grande quantidade de novos clientes como uma oportunidade de ir alm em seu desafio por novos pratos. Ele comeou a ousar cada vez mais em ingredientes buscando sempre a aprovao de seu pblico. Devido a esse significativo aumento de fluxo de energia e matria (mais clientes comendo matria e mais aes a serem gerenciadas, a energia) no restaurante, a equipe usou a criatividade e contratou novos ajudantes. O casal recm-formado assumiu o comando buscando manter um atendimento bastante caloroso com os clientes. Eles tambm ampliaram o espao para refeies, alteraram a temtica da decorao para um ambiente mais familiar. Enfim, houve uma emergncia de status, de condio. Isso aconteceu devido a uma considervel mudana no ecossistema, que o que define o ambiente em que se encontra o restaurante. Ou seja, as pessoas que o frequentam so a mudana ambiental, neste caso hipottico. Alis, se definirmos o restaurante como um sistema vivo, podemos mais facilmente entender esta anlise. Em outras palavras, o restaurante, por estar vivo, evoluiu. Ele tomou uma configurao mais complexa para atender as expectativas e exigncias da mudana de seu meio. Voc, leitor, pode muito bem dar exemplos similares a partir de sua vida particular. Responda abaixo, por favor, algumas outras perguntas: 33

Sua vida uma porcaria. E a culpa minha.

Voc teve um aumento maior de responsabilidades desde sua primeira infncia at este momento? Por qu? Os seus estudos formais e/ou sua carreira profissional elevarem-se de nveis fundamentais at mais complexos? Por qu? Vou considerar que sim a resposta para ambas e que voc justificou algo similar a sua capacidade de compreenso tornar-se cada vez mais superior. Pois isso mesmo! O fluxo ininterrupto de energia e matria impe como consequencia no s a simbiose, mas tambm a constante evoluo de uma organizao de um simples para uma mais complexa, buscando sempre agregar as novas condies impostas por seu meio. E este meio impe tal adaptao porque composto de outros seres com as mesmas condies. Ou seja, todos funcionam sob a mesma lei, como consequncia, o meio como um todo regido pela mesma ordem. Quando temos uma perspectiva individual, isto claro como gua. Mas como isso pode ser visto em termos sociais? Por exemplo, se estamos aptos a aprender multiplicao e diviso, depois de dominarmos soma e subtrao, precisamos de um sistema de educao que seja capaz de reconhecer essa evoluo individual e promover o indivduo a um novo patamar, sempre estimulante. Como a sociedade um resultado dependente da soma de seus indivduos (e do meio que a cerca), para ser capaz de emergir, ela deve possuir mecanismos que tornem isso possvel. Ou seja, ela deve ser capaz de satisfazer dinamicamente suas necessidades tangveis e intangveis respeitando o equilbrio dinmico imposto pela natureza. Este o meio para se alcanar a trplice fundamental. Olhe para o nosso passado social mais distante, o que geralmente chamamos de pr-histria. No vamos entrar em detalhes e precises tcnicas severas, j que para esta nossa especfica anlise precisamos, como de costume, apenas do conceito abrangente. Ento, o que vemos? Seres humanos caadores-coletores. Como se define isso? Em suma, eram pessoas que comiam os vegetais e caavam os animais disponveis em determinada regio at a sua escassez. Eles no tinham outro modo de viver, pois no tinham conhecimento da agricultura e outras atividades que pudessem os estabelecer em um s local. Toda vez que os recursos necessrios esgotavam-se, ou demonstravam se aproximar do fim - ou a presena ameaadora de predadores mais fortes ou desastres naturais a caminho - os colocava em risco, eles obedeciam suas necessidades fisiolgicas. Ou seja, na falta de tudo o mais, o que manda sobreviver a qualquer custo. E isso significava uma rdua vida de longas jornadas. Eles precisavam ir, a p, at outra regio com recursos disponveis relativamente abundantes que saciassem suas necessidades. Uma vez esgotados estes recursos, iniciavam novamente outra jornada. A vida de nmade era um fardo indescritvel quando comparado com nossos parmetros atuais. O dia de amanh, para eles, era ainda mais incerto do que o para ns hoje. Como precisavam deslocar-se constantemente com suas prprias pernas, s vezes os velhos e fracos ficavam para trs. No h o que julgarmos com nossa moral de hoje em dia. No se tratava de maldade ou desprezo, pois no podiam fazer diferente. Se todos parassem para ajudar os incapazes, a necessidade social tangvel de sobrevivncia era posta em risco. Alis, o conceito de famlia era profundamente diferente do que conhecemos hoje, irreconhecvel como tal. As necessidades sociais tangveis eram sempre priorizadas s intangveis e s individuais. Como vimos, uma condio to

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agressiva de escassez de recursos exige tal hierarquia. Se eles no tivessem feito isso, voc e eu no estaramos aqui como leitor e escritor. Mas vamos continuar nossa retrospectiva histrica. Passo seguinte: os agricultores. Lembre-se que estamos analisando o como da emergncia. Vamos continuar a ignorar, por enquanto, porque o avano ocorreu. Neste perodo histrico, a ordem social comeou a tomar formas significativamente mais complexas. Como os povos desenvolveram o domnio da agricultura, no precisavam mais realizar longas viagens fugindo da escassez. Sendo assim alguns recursos, pela primeira vez em nossa histria, comearam a dar os primeiros passos em direo a abundncia e eficincia, mesmo que de forma muito tmida, claro. Pense em mas, por exemplo, antes eles as comiam enquanto estavam disponveis. Uma vez que acabassem, procuravam outra regio. Mas, desde ento, eles plantavam suas sementes, cultivando macieiras. Assim, no precisavam mais se mover constantemente. Eles estavam sendo beneficiados pelo relativo uso eficiente dos recursos. Como as localizaes dos povos passaram a ser fixas, eles puderam explorar melhor o ambiente descobrindo novos frutos, vegetais, animais e muitos outros recursos. A complexidade social passava a aumentar, pois a qualidade e expectativa de vida tornavam-se tambm mais duradouras. Com o passar do tempo, as especialidades laborais foram surgindo, muitas atividades tornavam-se cada vez mais elaboradas. A constante troca de energia e matria passou a ter um papel cada vez mais centrado nestas iniciantes sociedades complexas. Assim, temos cenrios em que, por exemplo, foram tornando-se abundantes as mas, mas ainda escassas as peles. Ou, por exemplo, o tempo de colheita de laranjas (a renovao do recurso) era muito mais longo que o do preparo de uma lana afiada. Em outras palavras, os recursos, sendo todos importantes para necessidades, comearam a demonstrar um modo de disponibilidade at ento ignorado. Considere que antes, por serem nmades, se houvesse falta de recursos para produzir lanas (recurso direto fundamental para a segurana de todos), mas houvesse os demais recursos ainda disponveis, eles podiam optar por ficar merc da sorte ou mudar-se para outra regio. No momento seguinte, quando esto fixos, na falta de um recurso, pequenos grupos podem explorar a regio em sua busca. Digamos que um grupo passou cinco dias em viagem procurando por recursos para fabricar lanas. Quando retornam para sua sociedade, o grupo entrega estes recursos queles que possuem o conhecimento de criar lanas. Com as lanas prontas, se faz a distribuio. Contudo, algo inusitado aconteceu. H mais lanas disponveis do que pessoas capazes de us-las. Um povo, tambm fixo, no muito distante dali, est passando por uma situao oposta. H escassez de lanas para caa e defesa. Eles sabem que seus vizinhos esto com este recurso abundante. O que eles fazem? Eles tm a ideia de juntar uma boa quantidade de suas melhores frutas, exclusivas de sua regio, e oferec-las em troca de algumas lanas. Este povo certificou-se de guardar as sementes para que, no futuro incerto, possam fazer mais trocas com a colheita que h por vir. O que esta simplista ilustrao nos leva? Ao surgimento do comrcio. O exemplo que vimos do tipo troca direta, o que tambm chamado de escambo. Ele se caracteriza pela troca de um recurso necessrio para um (seja indivduo ou grupo) por recursos necessrios para outro. No h uso de nenhum intermedirio, nem existe nenhuma forma de valor, no sentido de preo. simplesmente uma troca imediata de acordo com as necessidades e disponibilidades do momento. Como vimos, tudo emergente. Com o tempo, a situao fica ainda mais complexa. Estas trocas, mesmo que precrias, tornaram, pouco a pouco, a vida de todos 35

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os indivduos e povos mais confortveis, mesmo que ainda rudimentarmente. E isso nos leva a grupos sociais ainda maiores. A especializao de atividades e o desenvolvimento de recursos atingem graus em que o escambo demonstra sinais de obsolescncia. Digamos que uma tribo tenha se especializado em produzir lanas. Estes recursos, produzidos por eles, so os melhores que existem para caar. Ento todos os povos da grande regio preferem us-los. Mas no prtico trocar frutas por lanas sempre. As lanas so criadas em cerca de uma semana, mas demora cerca de dois meses para juntar frutas o suficiente para fazer a troca, suponhamos. H uma manada enorme de animais indo para esta grande regio. Todos os povos precisam de lanas o quanto antes. Mas aquelas em uso esto muito gastas, portanto inapropriadas para a situao. O que eles podem fazer? A grande regio em que todos se localizam possui uma relativa abundncia de pedrinhas coloridas. Eles combinam entre si que cada povo ficar com uma quantidade igual destas pedras. Estas, por sua vez, funcionaro como representantes dos recursos. Portanto, quando um povo desejar obter um recurso de outro, eles do uma certa quantidade de pedras coloridas com a promessa de troca futura. Ou seja, os povos vo com suas pedras coloridas at os fabricantes de lanas. Deixam as pedras e voltam com as lanas. Estas pedras so uma representao dos recursos, em si nada valem. No futuro, aqueles que fabricaram as lanas retornam as pedras para trocar por frutas. De modo bastante simplificado, temos o nascimento do dinheiro. E o comrcio passa a ganhar formas cada vez mais complexas. Se acelerarmos esta evoluo, passaremos do escambo (a troca direta), para a mercadoria moeda (troca indireta), moeda metlica, moeda-papel, papel moeda, para chegarmos ao que temos hoje amplamente usada no mundo: a moeda fiduciria [4]. Mas detalhes sobre o dinheiro e o modo como nos relacionamos com ele ainda iremos deixar um pouco de lado. Precisamos, antes, estudar sobre como obtemos atualmente os recursos de que precisamos. de suma importncia termos isso bem claro, eliminando qualquer mistificao que nos confunda, se queremos mesmo alcanar nossos interesses.

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CAPTULO 4 COMO ADQUIRIMOS?

uito provavelmente este deve ser o captulo de mais fcil leitura do livro, pois vamos tratar de um assunto que ronda nossa vida integralmente. momento de verificarmos o que devemos fazer para, nos dias de hoje, satisfazemos nossas necessidades. Ento deixo a voc uma pergunta: Em uma palavra, defina o que voc precisa para adquirir os recursos que satisfazem suas necessidades: Posso me dar o luxo de adivinhar sua resposta? dinheiro, no ? Se no, por favor, entre em contato comigo, pois quero saber qual o seu segredo. Ora, se temos fome, usamos dinheiro para comprar comida. Precisamos de moradia, usamos dinheiro para pagar por seu aluguel ou prestao. Se desejamos viajar, pagamos por avio, hotel, museus, etc. Pagamos por lazer, segurana, transporte, educao, higiene, arte, enfim, por tudo. Bastante bvio, no? No, Juliano! Eu planto manjerico num vasinho pendurado na janela de meu apartamento, ento no pago por esse alimento!, talvez voc observe. Bom, talvez o manjerico seja grtis, mas o que voc me diz do sistema de fornecimento de gua que alimenta a planta? De onde veio a terra? E o vasinho? E, mesmo que fosse o caso de ser grtis, o que dizer dos 99,9% dos demais recursos diretos e indiretos que voc precisa? Pois bem, acabei de falar a palavra que queria trazer para a c: recurso. Por favor, volte brevemente ao captulo um e releia a definio de recurso, caso tenha esquecido. Agora responda: Que tipo de recurso o dinheiro? ( ) direto ( ) indireto

Uma observao: cuidado para no confundir dinheiro com a cdula ou moeda. Estes so apenas meios fsicos representativos, e no o dinheiro em si. Tanto que cada vez mais comum o dinheiro em circulao nem ao menos existir em forma fsica. Pense no uso de cartes de crdito. Dinheiro apenas uma ideia. Voc no pode tocar no dinheiro. E ento, o que voc faz com o dinheiro frente fome, por exemplo? Se ele fosse um recurso direto, voc poderia com-lo, mesmo que possa no ser uma deciso muito sbia. Mas ele s uma ideia, no h nem como toc-lo. Ento, no, dinheiro no um recurso direto. Ah! Ento acertei em cheio! um recurso indireto!, voc poderia exclamar. Se for o caso, sinto muito, mas tambm no o . Talvez voc tenha deduzido ser um recurso indireto porque podemos ir num restaurante trocar nosso dinheiro pelo recurso direto que a comida. Se foi essa sua deduo, saiba que ela possui um equvoco. Vamos conferir isso juntos. 37

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Considere um cenrio: um terremoto derruba sua moradia e voc sobreviveu debaixo dos destroos. Na verdade, voc est preso sozinho em seu quarto. J aviso de antemo que o resgate ir chegar, mas a situao est to complexa que a equipe de bombeiros ir demorar oito dias para resgat-lo. Em tal situao, evidente que suas necessidades fisiolgicas esto dominando suas atitudes. Comer e beber so suas prioridades mximas. Alis, vamos trazer tona um duro fato da realidade. gua , na verdade, sua altssima prioridade. Pois um ser humano sobrevive, no mximo, cerca de quatro dias sem este recurso. Se voc no beber, a equipe de resgate ir encontrar seu cadver desidratado. Ah sim, s h um copo com um msero restinho dgua, poucas gotas, em seu quarto. E nada mais. E voc no tem como sair da. Mas h uma boa notcia! Voc tem o hbito de esconder dinheiro no colcho. E ele abundante! Voc vai sobreviver? lgico que no. Voc tem um escasso recurso direto (pouca gua) e um recurso indireto ineficiente (o copo no capaz de trazer gua de um reservatrio at o seu quarto, por exemplo). Os recursos sua disposio no o colocam numa boa situao de sobrevivncia. O dinheiro simplesmente no o beneficia em nada. Onde est o equvoco, Juliano?, voc poderia ainda perguntar. Pense em outro cenrio. Aconteceu o mesmo terremoto, mas desta vez voc ficou preso dentro de um restaurante. As condies so as mesmas, oito dias para o resgate. Sob os destroos est voc e o cozinheiro. H gua potvel abundante disponvel para voc dois. Mas existe um detalhe, voc no tem nenhum tosto na carteira. E agora? Mesmo que o recurso seja abundante, voc morrer de sede? No, no morrer. Mesmo sem dinheiro, voc e o cozinheiro bebem tranquilamente enquanto esperam pelo resgate. O dinheiro simplesmente no fez nenhuma diferena. Mais uma situao: mesmo cenrio anterior, mas o cozinheiro est ferido, e voc mdico. Seu companheiro est com uma fratura exposta em ambos os braos. Voc possui todos os recursos necessrios em uma maleta para ajud-lo a se recuperar. E isso o que voc faz. Concludo, agora ele est fora de perigo. Mas h um detalhe, o cozinheiro no possua dinheiro algum em sua carteira. Tendo os recursos diretos e indiretos, voc fez o que podia ser feito. O dinheiro no alterou em nada as circunstncias. Passada a crise mais grave, vocs sentem fome. A cozinha est inacessvel, a gua disponvel vem de um cano direto para o saguo em que vocs se encontram. O nico alimento uma lata de um quilo de ervilha. Comer a mesma coisa por dias no a melhor das opes, mas passar tanto tempo de estmago vazio no uma possibilidade aceitvel, ainda mais quando se considera o estado precrio da sade do cozinheiro. Ento voc pega a lata nas mos e se depara com um lacre que s pode ser aberto por uma ferramenta. Ferramenta esta que se encontra na cozinha, inacessvel. As ervilhas so recursos diretos, a lata e a ferramenta para abri-la, indiretos. O que fazer? Voc procura por um recurso indireto substituto. Com sorte, voc encontra uma chave de fenda e, com bastante fora, consegue abrir a lata. Vocs comem e a situao fica um pouco melhor. Detalhe, sua carteira estava cheia de dinheiro. Preciso dizer? Novamente, o dinheiro simplesmente no fez nenhuma diferena. Perceba que o dinheiro no um recurso indireto. Apesar de voc us-lo para comprar coisas, ele, em si, no satisfaz nossas necessidades direta nem indiretamente. Se um sujeito queimou-se com uma panela, usa-se uma pomada para diminuir a dor. um recurso direto. Se no h uma pomada na casa, voc pode ajud-lo correndo at a farmcia mais prxima (recurso indireto) e comprar a pomada. Mas se, ao chegar l, perceber que deixou a carteira em casa, estar, portanto, sem dinheiro. De que adiantar o recurso indireto (farmcia)? O que diferencia as duas situaes? Ora, o dinheiro a 38

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acessibilidade aos recursos diretos e indiretos. Est claro isto? Apenas mais uma vez, seu amigo tem uma queimadura e sofre de uma grande dor que precisa de tratamento (necessidade). Voc vai at a farmcia (recurso indireto) para comprar (acesso) o remdio (recurso direto). Ok, podemos ter demorado para chegar a uma concluso to simples, mas realmente muito importante deixar bem evidente a diferena entre recursos e acesso. E isso nos leva, naturalmente, pergunta seguinte: e como adquirimos acessibilidade? Ou seja, como conseguimos dinheiro? Por favor, finja que sou um aliengena recm chegado que sabe nada sobre a Terra, responda para mim, como: trabalho, no? Ou voc talvez tenha escrito emprego. Enfim, o preciosismo da palavra no importa. O fato que para obtermos dinheiro precisamos de um trabalho remunerado, seja como um empregado, profissional liberal, dono de negcio, capitalista de risco, etc. O mesmo vale para mendigos, assaltantes e outros indivduos marginalizados. Sim, claro, existe uma diferena significativa entre os dois grupos. No primeiro, o mtodo empregado para obter o dinheiro legitimado pela sociedade. Ou seja, ns todos temos uma combinao de que devemos seguir uma srie de cdigos, rituais, regras e tica que definimos como correto e justo para a obteno do dinheiro. O segundo grupo o que chamamos de desviantes, eles usam uma via no autorizada por ns, sociedade geral. No estamos aqui para julgar porque um indivduo segue esse ou aquele caminho. Por ora, vamos apenas esclarecer que o propsito dos indivduos de ambos os grupos o mesmo. Aquela pessoa que estuda por muitos anos at conquistar um diploma de, digamos, engenharia civil, ir trabalhar em troca de acesso (dinheiro). Com este, ir trocar por recursos diretos e indiretos que satisfaam suas necessidades. O mesmo vale para os indivduos do segundo grupo. Um menino de rua, como tambm um ser vivo, um animal, possui as mesmas necessidades do engenheiro civil de antes. A diferena que o menino no tem trabalho remunerado, no tem acesso (dinheiro) aos recursos necessrios. Como ele precisa, naturalmente, obedecer suas necessidades fisiolgicas, acaba obrigado a encontrar um mtodo substituto para adquirir comida. Ele pode roubar diretamente um alimento de um restaurante, por exemplo, ou pode roubar o dinheiro daqueles que o tem. Ou seja, quem no tem dinheiro, no tem acesso a recursos. Como viver uma condio imposta pela natureza, quem no pode exercer o mtodo legtimo para obter acesso (o trabalho remunerado regularizado), simplesmente o far de modo alternativo. E assim temos o fundamento do crime monetrio. Mas ainda vamos deix-lo de lado. A importncia do acesso que o dinheiro representa defendida na constituio federal brasileira de 1988. No artigo 7, temos o seguinte dizer: So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais: [...] salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a suas necessidades vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim; [1*]

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O que podemos refletir sobre isso? estabelecido que o dinheiro o acesso para os recursos vitais. E esse acesso um direito apenas de quem exerce um trabalho remunerado. Veja, no sou apenas eu quem est dizendo isso. voc, eu, aqueles que conhecemos e jamais conheceremos: a humanidade. Leitor, embora o exemplo da constituio federal brasileiro, o caso no diferente em outros pases. Ou h algum pas com absoluta ausncia de dinheiro? Como vimos, temos etapas a seguir num ambiente social, indo da necessidade at o uso do recurso. Comeamos com (1) as necessidades naturais dos seres vivos. Depois, (2) usamos nossa fora de trabalho mecnica e/ou intelectual. (3) A trocamos pelo dinheiro, que faz o papel de acesso. Finalmente, (4) utilizamos o recurso para nossa satisfao. E o ciclo, obviamente, no tem fim. As necessidades so infinitas enquanto o ser ainda vive, pois viver precisar. Vamos dar um nome a isso? Pode ser sequncia de satisfao. At mesmo podemos diagramar o que acabamos de analisar. Veja s:

Assim como no diagrama sobre simbiose, as setas apontam o caminho que o recurso percorre at a satisfao da necessidade. Pense em voc pegando uma ma e a levando at sua boca. O movimento que a ma faz representado pela seta. Ou seja, o recurso chega at a necessidade. Talvez voc se pergunte porque esta sequencia no est em linha reta. H um motivo perfeitamente lgico para tal. No entanto, s veremos qual este motivo no captulo seis, na parte dois. Vamos aproveitar a oportunidade e ilustrar tambm o que identificamos como os caminhos socialmente legtimos e ilegtimos para a sequncia de satisfao:

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O que vemos na figura? Salvo em raras excees (como incapacidade natural, civil, etc.), o nico caminho socialmente legtimo obter acesso atravs do trabalho remunerado. A linha reta (a inferior do desenho) representa um caso de roubo direto de um recurso. Podemos imaginar como um mendigo roubando po para comer. O traado logo acima, representa o roubo de dinheiro, o acesso, para ento buscar o recurso. Roubar uma carteira ou um banco so exemplos deste caso. H ainda o roubo de recursos para transform-los em acesso que, por sua vez, permitem o consumo do recurso necessrio. Os exemplos so inmeros, um viciado em drogas pode roubar uma televiso. Vendendo o aparelho, ele obtm o acesso para ento chegar droga (recurso direto). O ponto mais importante deste captulo entender a funo do dinheiro como acesso para obter recursos e tambm a construo da sequncia de satisfao. Lembrese que banir o crime monetrio um de nossos desejos sociais. Ou seja, super-lo de nosso interesse. Isso no quer dizer que falaremos apenas em crimes daqui para frente, muito pelo contrrio! Apenas estou constatando que acabamos de nos aproximar de um de nossos objetivos. Mas ainda temos um bom caminho para entend-lo mais profundamente, e um caminho ainda mais longo para solucion-lo. At chegarmos l, enfrentaremos muitos outros problemas de nosso interesse. [1*] Pelo uso continuo, as prximas referncias Constituio Federal Brasileira sero suprimidas.

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CAPTULO 5 COMO NOS ORGANIZAMOS?

omo voc pode ver pelo ndice do livro, este o ltimo captulo da primeira parte. Estamos chegando ao fim do esclarecimento sobre o que ns somos e queremos como sociedade. At agora nossas perspectivas foram apenas de levantamento daquilo que nos constitui como pessoas e espcie. Vamos seguir em frente. Acabamos de conferir a sequncia de satisfao. Mas ela bastante restrita a uma perspectiva individual. Alm do mais, no considera tambm como os recursos vm a existir. hora, ento, de ampliarmos nossa perspectiva para o organismo social. Ento, como podemos visualizar o funcionamento de trabalho e renda na sociedade de forma ampla? Felizmente, h um campo de conhecimento que estuda exatamente isso: a economia. Mas, antes que seu nimo possa diminuir, deixe-me confessar uma coisa, leitor: acho economia muito chata. Ah! No seu caso? Voc acha divertidas aquelas notcias de setor tal da economia cresce tantos porcento, a economia do pas est em risco de queda e outras assim? Ou at mesmo aquelas frmulas matemticas confusas? Pois , mas eu no gosto. E, ao longo das prximas pginas voc entender muito bem o porqu. Ento como vamos conferir o assunto, Juliano?, voc poderia perguntar. Lembra-se quando comentei que a sustentabilidade de que precisamos no tem nada a ver com o que vemos em jornais? O mesmo vale para economia. De fato, essas caractersticas maantes que acabei de citar no refletem o que economia de verdade. Ns estudaremos este assunto de uma maneira consideravelmente diferente do que vemos por a em jornais, televiso, revistas e livros didticos. Alis, a prxima parte inteiramente dedicada economia. Por ora, vamos nos restringir a defini-la. Quero reforar que, para podermos resolver nossos problemas, para irmos ao encontro de nossos interesses, precisamos entender a economia, no h outro modo. Ento, por favor, responda a esta pergunta: para voc, o que economia?

Desta vez no vou tentar adivinhar sua resposta. Vou citar especialistas. Pesquisando por a, podemos encontrar que... Economia um estudo da humanidade nos negcios comuns da vida, ela analisa a parte da ao individual e social que est intimamente ligada com a obteno e com o uso dos materiais requisitados para o bem-estar. [1, traduo nossa] Ampla de mais, quase no diz nada. Vamos ver outra: A palavra economia deriva do grego oikonoma (de ikos, casa; nmos, lei), que significa a administrao de uma casa. [2] Interessante. Sabendo a origem da palavra podemos entender melhor seu significado. Mais uma: Na Grcia antiga, Economia significava a arte de bem administrar o lar, levando-se em conta a renda familiar e os gastos efetuados, durante um perodo. Em 42

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seu tratado Ho Oikonomikos, Xenofonte (431-355 a.c.) ensinou as regras bsicas para a administrao de uma casa, para a caa, pesca, agricultura e o manejo dos escravos. Posteriormente, as normas relativas administrao do lar e das terras de um senhor em particular foram estendidas polis (cidade-estado). Modernamente, define-se economia como a cincia que estuda o emprego dos recursos escassos, entre usos alternativos, com o fim de obter os melhores resultados, seja na produo de bens, ou na prestao de servios. [3] Como podemos chegar a uma definio mais simples, direta e significativa para nosso contexto social? Que tal esta? A economia trata de administrar a produo e distribuio dos recursos diretos e indiretos que busquem a satisfao social. E o que isso significa? Pense de novo na sociedade representada por um nico (e gigantesco) ser humano. Este ser vivo social sente necessidades tangveis e intangveis, como j sabemos. Para acabar com sua fome, quais recursos entram em ao? Vamos seguir com um exemplo. Para comer, ele usa agricultura, mo-de-obra rural, irrigao, fertilizantes, caminhes para a distribuio, motoristas, rodovias, navios, portos, alfndega, fiscais, policiais, empresrios, fornecedores, vendedores, supermercados, funcionrios, automveis particulares, postos de combustvel, moradias, construtores de moradias, utenslios de cozinha, para ento alimentar a sua clula, o indivduo. Mas o que isso tudo significa? Vamos manter essa lista como exemplo. O sistema social tem fome (necessidade tangvel), para saci-la, precisa comer o recurso direto (voltemos s mas). Toda aquela lista, do ponto de vista social, so alguns dos recursos indiretos envolvidos. Ok, mas no a sociedade em si quem come. No existe uma boca gigantesca pairando sobre a soma de todos ns comendo mas, claro. Quem come so os indivduos. Da mesma forma, quando voc come uma ma, no exatamente voc quem come. So suas clulas. Bom, ento pode-se argumentar que voc a soma de suas clulas como um todo. Pois ! exatamente isso, difcil separar a unidade do todo. Sendo assim, temos que assumir: somos todos um s! Mas vamos continuar, deixemos para mais adiante a tangente que esta observao proporciona. Se fome fosse a nica necessidade que tivssemos, no faria sentido viver em sociedade. Bastaria que todos os indivduos plantassem e pronto. Mas no o caso. Um sujeito pode plantar, ele pode ser autossustentvel para esta necessidade, mas ele precisa de uma moradia. a que entra a economia. Ele pega da sociedade os recursos necessrios para suprir esta necessidade. A economia trata dos recursos numa perspectiva aqum do indivduo. Vamos considerar uma outra necessidade, segurana. Como indivduos, necessitamos de segurana fsica, por exemplo. O que se faz para saci-la? Digamos que se trata de segurana da sua casa, pode ser algo bem simples mesmo, como a fechadura da porta de entrada. Como isso ocorre no sistema social como uma necessidade tangvel? Assim como tornamos a comida acessvel para as pessoas, tornamos as portas com fechaduras. Para tal, precisamos de recursos como madeireiras, carpinteiros, caminhes, empresrios do ramo, lojas para o lar, etc. Acho que est clara a linha de raciocnio. Se o fazendeiro especializado em alimentao ficar sem casa, ele no poder cumprir seu papel como um recurso para a sociedade. funo da economia lidar com este problema. O fazendeiro precisa de recursos para sua casa. Se aqueles que podem gerar esses recursos para o fazendeiro ficarem sem comida, as necessidades sociais so prejudicadas. funo da economia operacionalizar a simbiose entre os indivduos para manter a satisfao das necessidades sociais. 43

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Reflita: o corpo do sujeito lida com o mundo natural para, com seus braos, colher uma ma e assim acabar com sua fome. Seu corpo responsvel por tornar suas ideias e vontades em ao concreta no mundo real. A ma, o recurso, alimenta cada clula que compe seu corpo. interesse de cada clula manter-se viva e saudvel. tambm interesse do indivduo como um todo manter-se vivo e saudvel, pois suas clulas so partes fundamentais de sua existncia. Para isso acontecer cada um cumpre com seu papel especfico. Se mantivermos uma analogia entre o sistema social e o corpo humano, podemos entender o seguinte: cada pessoa como um clula social, ou seja, possui necessidades prprias. A economia funciona como um corpo social responsvel em concretizar em ao a busca pela satisfao social e individual relacionando recursos e necessidades. interesse de cada pessoa manter-se viva e saudvel. tambm interesse da sociedade como um todo manter-se viva e saudvel. Em resumo, do mesmo modo que um sujeito humano possui um corpo fsico, a sociedade possui um corpo econmico. Preciso trazer tona uma ltima analogia sobre o corpo social. Como vimos, alm da simbiose, h a emergncia. Assim como o seu corpo individual cresce e se desenvolve da infncia, para a exploso hormonal da adolescncia e uma maior estabilidade na fase adulta, o corpo social tambm muda. A emergncia econmica percorreu do escambo, para o uso de intermedirios (os antecessores do dinheiro). At este momento, 16h57 do dia 23 de novembro de 2010, quando precisamente estas palavras so digitadas em meu computador, o atual estado do corpo social a economia monetria. Ns iremos, ao longo de toda a parte dois, analisar esta configurao do corpo econmico social. Ento no precisamos nos preocupar agora em maiores detalhes e caractersticas suas. Vamos seguir em frente. Apresentamos o corpo social, mas ainda est faltando alguma coisa. Ah sim, a mente! O que seria de um corpo humano sem a mente? Nada. Um completa o outro, ora. Como j estabelecemos uma analogia para o corpo social, podemos entender com mais facilidade o equivalente do indivduo na mente social. Mas, antes, qual o papel da mente? Vamos seguir com o exemplo das mas. O estmago ronca e o indivduo procura por alguma comida. Depois de muito procurar, ele se depara com uma macieira. Mas as mas mais acessveis, logo na parte inferior da rvore, esto todas podres. J as mais altas parecem em bom estado. Ele, ento, procura por uma alternativa. Depois de vasculhar por todo o terreno, encontra um longo graveto seco em determinado lugar. Ele tem a brilhante ideia de usar este graveto como uma ferramenta para alcanar as mas. Depois de alguns cutuces nas frutas, muitas comeam a cair em suas mos. O sujeito as come e fica satisfeito. O que aconteceu? Tivemos o caso de sempre, necessidade (fome), recurso direto (ma) e indireto (graveto). Mas como se juntaram os trs elementos? Ora, sem muitas surpresas, nosso amigo hipottico usou sua mente. Criatividade, deduo, observao, enfim, so atributos de responsabilidade da mente. E como podemos ver o mesmo no sistema social? Qual seria o equivalente da mente humana individual na sociedade? Qual a rea que trata de tomar decises sociais? Por favor, responda:

No captulo quatro citamos a constituio federal. Mas o que ela significa em termos sociais? Ora, a constituio de um pas a carta magna, a declarao suprema de todas as ordens que iro reger o funcionamento social (mesmo que em teoria apenas). A constituio , em outras palavras, a mais fundamental das ordens de um pas. Ento 44

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a mente social a lei, Juliano?, voc poderia perguntar. No exatamente. Pois leis so, em ltima anlise, apenas uma ideia em um pedao de papel, bem como o dinheiro. A pergunta : quem estabelece as leis e as amplas decises em geral? So os legisladores, obviamente. E o que so os legisladores? Polticos, evidentemente. Sabe o que curioso? Ao pesquisar sobre poltica, no encontrei uma definio formal precisa o suficiente. Os mais diversos tericos do assunto possuem diferentes perspectivas. Isto inevitvel, pois a palavra poltica pode ser aplicada nas mais diversas situaes. Mas no vamos seguir este caminho, no nos interessa tais especificidades. Vamos, ento, usar o dicionrio para definir a palavra poltica. Encontramos como cincia do governo das naes. E o que podemos ver sobre a palavra governo? Direo, administrao. E como relacionamos com o sistema social? Ora, a poltica trata de administrar os interesses das naes. Mas todo o planeta constitudo de naes, e no h como algum deixar de ser cidado (se regularmente registrado) de algum pas. Mas estamos tratando de humanidade, no de pases. Ento a poltica cumpre o papel de mente social, tem o poder de decises comum a todos os indivduos. Como podemos constatar isso? Imagine uma pequena comunidade. Cada indivduo humano uma clula social. Neste sistema hipottico s h duas necessidades tangveis, comer mas e beber suco de laranja. O corpo econmico trata de organizar o fluxo de mas e sucos entre cada uma das clulas. Isto est acontecendo de forma harmoniosa e completa, pois a mente social estabeleceu que todas as clulas (pessoas) tm o direito de comer e beber. Agora vamos bagunar um pouco a situao. Digamos que a mente social decide aumentar a quantidade de mas disponveis. O corpo econmico dever obedecer a ordem da mente alterando sua configurao de tal modo a suprir a expectativa. Leitor, h de se admitir que um exemplo muito raso, mas no hora de esgotarmos o funcionamento da mente poltica social. A parte quatro do livro ser dedicada inteiramente a ela. Como estamos prestes a estudar mais profundamente o corpo social, no sbio incentivar confuses desnecessrias. Ento vamos diagramar o que acabamos de analisar? O poder das imagens auxilia nossa capacidade cognitiva.

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Corpo e mente social composto por indivduos humanos, as clulas sociais.

Cada indivduo humano, voc, eu, todos que conhecemos e jamais conheceremos, cumprem com seus papis de clulas. Temos necessidades particulares de fisiologia, de segurana, de afeto, de estima e autorealizao. Todas nossas aes so voltadas a preencher esses interesses do melhor modo possvel. Como indivduos sos, temos interesse em manter-nos vivos e saudveis. Porm, cada indivduo, para alcanar este interesse, precisa se relacionar com seu meio, pois nenhum ser vivo autossuficiente. E a que se estabelece a funo do sistema social e suas necessidades tangveis e intangveis. de suma importncia entender a sociedade como um todo, muito alm da simples soma de suas clulas humanas. Numa perspectiva mais ampla, quando consideramos o sistema social, tambm encontramos um nico e complexo ser vivo. Do mesmo modo, a sociedade possui interesse em manter-se viva e saudvel. Todas suas aes buscam a satisfao de necessidades tangveis (diretamente relacionadas com o mundo fsico) e intangveis (relacionadas com ideias e sentimentos, relaes entre pessoas). Assim como o indivduo possui um corpo que interage com o mundo e uma mente que toma decises, a sociedade possui um corpo econmico e uma mente poltica que interage com a natureza e os recursos planetrios. E todas as partes se relacionam interdependemente, formando um todo simbitico, sempre em busca do equilbrio dinmico, emergente e dependente da trplice fundamental. Possivelmente voc pode ter muitas dvidas sobre a declarao do interesse social em buscar sua plena satisfao. Pois claramente no o que vemos por a. Do 46

Juliano Moreira

contrrio, no teramos feito nossa lista de interesses. Mas para podermos tratar da mente poltica precisamos primeiro entender o corpo econmico mais a fundo. Peo que guarde suas dvidas para o momento certo. hora de seguirmos para a parte dois.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAPTULO 1 http://pt.wikipedia.org/wiki/Animal 1 2 3 4 5 6 7 8 http://humanorigins.si.edu/ A Theory of Human Motivation - Abraham Harold Maslow / Originalmente publicado no Psychological Review, 50, 370-396. A Theory of Human Motivation - Abraham Harold Maslow - P. 5 Originalmente publicado no Psychological Review, 50, 370-396. http://www.imdb.com/title/tt0253474/ MAX-NEEF, Manfred A. Human scale development : conception, application and further reflections. Nova York, The Apex Press. 1991. p. 17. http://www.priberam.pt/dlpo/ CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas: cincia para uma vida sustentvel - 2 ed. So Paulo: Cultrix. 2002. p 23.

CAPTULO 2 CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas: cincia para uma vida sustentvel. 2 ed. So Paulo: 1 Cultrix. 2002. p 237. 2 CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas: cincia para uma vida sustentvel. 2 ed. So Paulo: Cultrix. 2002. p 238.

CAPTULO 3 CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas: cincia para uma vida sustentvel. 2 ed. So Paulo: 1 Cultrix. 2002. p 46. 2 3 4 COSTA, Cristina. Sociologia Introduo cincia da sociedade. 3 ed. So Paulo: Moderna. 2005. p. 12. CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas: cincia para uma vida sustentvel. 2 ed. So Paulo: Cultrix. 2002. p 31. BROWN, Ellen Hodgson. Web of Debt: the shocking truth about our money system and how we can break free. 3 ed. EUA: Third Millenium Press. 2008

CAPTULO 4 Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 1 CAPTULO 5 http://www.econlib.org/library/Marshall/marP.html 1 2 3 VASCONCELLOS, Marco Antonio S., GARCIA, Manuel E. Fundamentos de Economia. 2 ed. So Paulo: Saraiva. 2005. p. 1. SOUZA, Nali de Jesus de. Curso de Economia. 2 ed. So Paulo: Atlas. 1999. p. 15.

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