Solo los perros de los pobres muerden.

Basado en hechos reales y dedicado a todos los perros de presa que han mordido a nios, mujeres y ancianos. I Parte. Un joven moreno llegado a Vall d ' Uix hace unos meses es conocido all cmo Cndido , aunque en otros lugares ha tenido otros nombres. Camina gallardo vestido con harapos militares. Va envuelto en ropa de camuflaje rada y sucia de la guerra de sidi ifni. Da zancadas largas con un cubo de agua que gotea por los bordes a cada paso derramndose en el cemento blanco del camino de San Antonio. Va acompaado de perros que alborotan y retozan a su alrededor moviendo rabo y olisqueando con hocico hmedo las veredas, buscan lugares en los que encontrar comida arrojada. La figura tostada es de complexin atltica, frente ancha, melena encrespada y sin cuidar, mirada perdida de pobre. Balancea en el aire con la mano contraria en la que sujeta el pozal de 10 litros un manojo de acelgas. Forma la estampa orgullosa de la pobreza nacional . Acompaa de squito escandaloso formado por cuatro perros de mil razas que no paran de morderse los lomos para quitarse piojos, queda en el pelo de los canes el reflejo plateo de babas. A su paso son mirados por golfos del lugar desde sus casas medio derruidas. Perros encadenados que sirven de guardianes de las chabolas ladran y son ladrados por la comitiva en reproche canino. Escombros y cascotes de obras que iniciaron los farandules y no terminaron se amontona frente a las casas, crece en el polvo del cemento del camino hierbas, las cucarachas hacen nido entre los restos de ladrillos junto los tranquilos caracoles. Tiene el caminante aire melanclicos y soberbio heredados de las rocas, del aire, de la vida del lugar. Desciende a un terrapln que da con un algarrobo medio cortado. En una pequea curva se de tiene el farandul, observa el abrupto lugar repleto de ramas taladas, almendros, y garroferales. Acachndose para observar entre el soto mira inquieto a izquierda

y derecha buscando algo. Los perros brincan y juegan a perseguirse. Corre un perro de lanas perseguido por el resto con el rabo entre las piernas, zigzaguea, brinca en crculos hasta que se cansa, da un profundo ladrido mayor para lo esperado para su tamao. La jaura se detiene y es ahora el perro de lanas el perseguidor de sus amigos que regresan histricos, juguetones y retozantes donde se encuentra el joven. Este se yergue colocando las manos junta sobre la boca grita con voz de idiota: -platero, platerico, platero. Un resoplido vaporoso surge tras unos ribazos y un relincho anuncia a Platero. El animal atravesando matorrales, escombros, arrastra una maroma de barco de 5 metros de la que es esclavo, acude en direccin al eco de la voz. Los perros van hacia Platero ladrando: -gua, guau- le dicen y lo rodean. El ponny apodado por Cndido Platero agacha la cabeza y embiste a los canes hasta que la cuerda no da ms justo cuando iba atravesar unos matorrales, queda con la cabeza entra las ramas atrancado. La cabeza la tiene adornada de hojas y metida entre las ramas de un madroo, los cuartos traseros estn la intemperie. Los perros vindole en tan ridcula posicin le ladran hasta cansarse de su propia algaraba y la falta de reaccin de Platero que est quieto comiendo hojas. Le olfatean el culo que pacientemente tolera el ponny. El joven harapiento rompe unas ramas del arbusto negras y pringosas del fruto pasado del madroo, roza su mano con los diente Platero que no para de comer. Saca al animal, acercndole el cubo bebe sediento de un trago 10 litros y luego se come las acelgas -Platero- le dice el farandul acariciando sus orejas- los dueos no

te dan de beber. Cuanto har que no lo haces? quieres que te de cuerda? El ponny relincha, pestaea lentamente sobre sus enormes ojos vidriosos con tristeza. Con cuidado el indigente le da cuerda y le hace trotar seguido de los perros que le persiguen ladrando. Al cabo de 10 minutos el harapiento deja al animal y mira a su alrededor para que no le rian los dueos de Platero que no quieren que nadie se preocupe del animal. Breve historia de la colonia de San Antonio. San Antonio es conjunto de 30 casetas de ladrillos de panal parecidas a las corralas y las chabolas pero con algo menos de uralita en los tejados y cierto aire extrao de cortijo andaluz. Las casas se ubican en una colina de Vall d' Uix, lugar algo apartado del pueblo semejando el conjunto destartalado de ladrillos una pedana pobre del municipio. En la cumbre se alza una ermita del siglo a XIX dedicada a San Antonio, patrn de los animales. El Santo aparece retratado sobre unos azulejos pintados que estn sobre la puerta de la ermita. Se le representa al patrn dibujado de forma simple: barbudo, mal vestido con harapos pardos, con aureola amarilla sobre la calva y acompaado de pollos, borregos, perros, cerdos, un asno. Fauna bastante abundantes por el lugar. En 1975 puso en venta la hermandad de agricultores de Vall d' Uix toda la partida que estaba repleta de algarrobos y almendros que ya no rentaban. La compraron a lotes no mayores de 500 metros cuadrados obreros poco cualificados: trabajadores del zapato, de la construccin, peones de mataderos de pollos... para construir una segunda vivienda en la montaa donde descansar los domingos y ejercer en esos dos palmos tierra una soberana absoluta a lo Caligula, hacindoles tan libres por unas horas como lo fue en vida este gran emperador amante de la libertad. Los compradores lo primero que hicieron fueron talas irracionales

donde no quedo ni un triste almendro. Una vez todo arrasado comenzaron a construir sus humildes y destartaladas viviendas con cimientos consistentes en arena con piedras sobre las rocas de la montaa. Construcciones ligeras como la brisa de abril de levante que no tenan que resistir ningn rigor meteorolgico. Adobadas de mortero poco cargado fueron levantndose las casas bajo un cielo azul infinito y vaco que se funda en con el mediterrneo. Con los aos, inclusive en el 2011 siguen llegando nuevos colonos que construyen de igual manera que los antiguos sin que se note mucha diferencia de una construccin chabolista de 1975 a una del 2011, inclusive se podra decir que las ltimas son incluso ms marginales, hechas ms rpidas, ms pequeas, sin ese extrao recuerdo del cortijo andaluz que en algn momento idearon en su mente los arquitectos zapateros y nunca supieron plasmar ms all de la fantasa. Con la crisis econmica nacida por culpa de la democracia , el mercado comn europeo, el capitalismo, o el vector fatdico de los tres elementos conjurados juntos, se ha producido un aumento del brote de viviendas construidas en los margenes que las montaas que rodean el valle de uxi. En ellas viven amontonados y compartiendo vecindad: inmigrantes, parados, mercheros, gitanos, traficantes a pequea escala de marihuana, temporeros del campo, chatarreros, traperos y gente similar. Las personas del valle llaman a estos desgraciados de las afueras : los que viven en la montaa, y no les otorgan ni inteligencia, ni sentimientos, ni humanidad. ! y con toda la razn del mundo! La barrida de San Antonio se une con el pueblo por una lengua de hormign blanquinoso lleno de gravilla puntiaguda de un metro de ancho y de unos 900 metros de longitud que algunos vecinos pagaron a otro apodado el listo que trabajaba por entonces en un empresa de camiones hormigoneras. Con lo que sobraba del camin cuba de las obras lo iba tirando en San

Antonio pagndose un sobresueldo al margen de la empresa. Treinta y seis aos despus aun es tema de conversacin suspicaz de lo que el chfer gano haciendo un camino todo lleno de parches y agujeros. A parte de esto tambin se habla de vecinos que pagaron al listo, los que no eran menos listos y no pagaron, los que ayudaron a esparcir el hormign y los que no lo hicieron, crendose varios grupos en las conversaciones: los que pagaron y trabajaron para hacer el camino, y los que no pagaron y no trabajaron, y gozan del camino comn. Con los aos las tristes casas nunca han finalizado del todo pese a echarles riones. Tanto esfuerzo para no estar a gusto ha convertido el paraje en un lugar de gente maliciosa, frustrada y rencorosa. Las casas han quedado inexplicablemente a medio hacer contra la voluntad de sus constructores que nunca han dejado de trabajar en ellas. Para acompaar la pesadumbre con la que viven esta estirpe de la Espaa de provincias, durante 35 aos han acabado en San Antonio un nutrido grupo de perros que generacin tras generacin han pasado las lunas y los soles de su desdichada existencia a varios metros de las casas atados con cadenas a modo de guardianes del templo. Un templo plagado en verano de avisperos, tbanos, pulgas, garrapatas que hacen mella en los guardianes cuyos ladridos deben disuadir a los ladrones de bidones de agua, de los palets con ladrillos, las sacas con algo de arena , la chatarra, los trapos y poco ms. A cambio de ese servicio el amo alimenta a los cancerberos los domingos con enormes peroles de desperdicios de la familia guardados en una o dos bolsas blancas del mercadona. El numen general de San Antonio de divide en dos clases de personas: obreros de pocas palabras y malas acciones, gente de reacciones violentas y cobardes debido a las malas condiciones laborales en las fabricas y la frustracin que genera la incapacidad para salir de su miserable condicin de peones sometidos por reyezuelos patronales, y un segundo grupo de marginales de poca monta. Carne de can de los servicios sociales que les perpetan

en la miseria. Estos ltimos viven presa de la apata, la falta de incitativa, el conformismo, la indiferencia y la brutalidad violenta. II Parte. Las gentes de San Antonio. Breve historia de un habitante de San Antonio, Cndido el discapacitado intelectual. En una de esas viviendas situada en el camino principal que va de San Antonio a Vall d' Uix vive un discapacitado intelectual llamado Cndido con sus cuatro perros. Lo hace abandonado al hambre y la marginacin. La casa donde habita es tan destartalada como el resto de cuantas le rodean. La casa es algo parecido a un enorme cubo de ladrillos con las puertas rotas, persianas cadas, sin pintar hace aos... Anteriormente a l viva un anciano ocupa fallecido en ese lugar. Ocurri que el pordiosero suba a reparar unas goteras al terrado cuando le ataco una culebra verde enorme que chafo mientras pona el pie en la terraza. El anciano mordido perdi el equilibrio y se desplomo de ms de 8 metros de altura partindose las piernas, lo que hizo que no pudiera bajar al pueblo a que le pincharan un antdoto a base de amoniaco. Los vecinos que escuchaban los gritos simplemente rieron pensando que se habra intentado suicidar una vez ms. Despus llego otro ocupa que se quemo cuando se calentaba con un brasero, la ceniza de su cuerpo todava esta esparcida por la casa ya que nadie la ha recogido. A esta casa se la conoce en Vall d' Uix cmo la de los ocupas o la de las animas. Tiene leyenda de estar maldita, nadie quiere ir a vivir en ella ni puede venderse. Cndido llego a Vall d' Uix vagabundeando, como casi todos sus habitantes, por casualidad durante una tormenta buscando cobijo dio con la vivienda de San Antonio. Se meti por el hueco de la puerta y palpo las paredes a tropezones. Esquivando goteras, basura y ceniza encontr un lugar seco en un rincn donde haba varios sacos. Cuando retiraba los sacos para meterse entre ellos

una lengua suave acaricio sus manos que retiro de la impresin con rapidez sobrecogido. Aparto los sacos con cuidado y vio una pequea perrita perdiguera muy sucia que all se haba amontonado, agarrndola entre sus brazos en los que se acurruco se meti en los sacos y durmi junto a ella plcidamente. Los das venideros fueron agradables, los ms felices de la vida de Cndido. Nadie le deca nada por estar all, a diferencia de otros pueblos donde la polica le desalojaba, le ingresaba en albergues o en centro para discapacitados. En Vall d' Uix a las gentes que viven en las montaas, en barrios como el de Texas, el toledo o en casas cuevas se les deja tranquilos siempre que no ocurra ningn asesinato. Adems de est agradecida indiferencia hacia los pobres que tiene la gente del lugar, Cndido fue haciendo amigos: Platero, el ponny que vive cerca de su casa, la perrita perdiguera encontrada entre los sacos, un pastor alemn que se le acerco cuando tocaba la flauta, un perro de lanas y otro trufero que o por no valer para la trufa, o por que en Vall d' Uix no hay trufas acabo en la calle. El joven ocupa comparte espacio en la casa, pulgas, hambre y cario con los animales a partes iguales. La gente de Vall d' uxi que es muy creyente en cosas de brujera se acercan con la esperanza de que Cndido corra la misma suerte de los anteriores inquilinos. Cada cierto tiempo alguna beata enlutada se aproxima santigundose con alguna bolsa del mercadona. Con la excusa de buena cristiana que da limosna al necesitado pregunta al inocente: - Va todo bien criatura? Tu por casualidad no escuchas voces por la noche, ni ves cosas raras? - la anciana escudria la mirada perdida del ingenuo que no comprende nunca lo de las voces. Cndido con gesto afirmativo hace ademan de que si va todo bien y engulle la cabeza dentro de la bolsa hambriento. Los perros se apan a la anciana mendigando comida, y siempre las ancianas hacen gesto de pavor y recriminan al joven de que los perros no estn debidamente atados. Cndido los llama y comparte la

comida con ellos. Generalmente los visitantes se van despagados de que no haya muerto como los otros ocupas. Las visitas prcticamente han desaparecido no por qu no se crea en el pueblo en brujos,magos, Cristo-Buda, casas encantadas, resucitados. Lo que ocurre es que est de moda visitar a una mujer que vive cerca de la vivienda Cndido. Breve historia de la vecinita de Cndido. En Vall d' Uix en los ltimos meses han nacido cuatro nios de gente pudiente que parecen engendros mutantes. Los cuatro han sido asistidos por una misma comadrona que hace poco se divorcio al pillar a su marido con una mujer embarazada. Estos acontecimientos han sido durante el primavera del 2011 el rumor del pueblo junto con la crisis econmica. Tras el divorcio vinieron los partos extraos asistidos por ella. Las viejas dicen que la comadrona tira mal de ojo a las embrazadas y en una dcada si no combate su mal de mujer engaada no pararan de alumbrar las mujeres de uxi engendros. Las esposas embarazadas como del comisario jefe de la polica local enterada de este rumor en el centro de yoga - budismo municipal, al igual que la esposa del jefe de servicios sociales montaron durante el verano junto otras budistas vegetarianas karmaticas de alto poder econmico tal revuelo y alarma que a la comadrona fue detenida por la guardia civil para interrogarla por una denuncia donde le acusaban de recetar pociones a base de hierbas toxicas a las parturientas. La mujer se derrumbo y confeso que odiaba mortalmente a las embarazadas y la inhabilitaron para ejercer. As ha sido como Julia, cornuda, parada, apaleada en una crisis de odio, desesperacin e histeria hacia la humanidad ha decidido romper con la sociedad yndose con las gente de las montaas donde gracias a dios no hay normas, ni leyes, ni budistas. Un 15 de diciembre arranco su furgoneta caravana y se planto en San Antonio cerca del hogar Cndido acaparando todas las

visitas de las gentes del pueblo que la observan esperando encontrar alguna seal de si es bruja o no. Breve historia de otros nuevos vecinos y sus mascotas en San Antonio. Diciembre de villancicos, emociones de fraternidad, nostalgia por aquellos que ya no estn y desprecio por los que estn. Vall d 'Uix la han adornado con luces, cascabeles y altavoces donde se escuchan himnos cristianos jubilosos cantados por paganos anglicanos de lengua ingleses. Andan por los pueblos profesiones de menesterosos, parados de la crisis econmica, desahuciados, anti sistemas que no encuentran su lugar dentro de una sociedad ni entre sus propios sindicatos anarquistas. Buscan con los primeros fros y el fin de la temporada estival donde refugiarse, es gente que corre caminos. Una caravana miserable se arrastra con sus dos ruedas medio desinfladas, tira de ella una furgoneta citroen C- 15. En las paredes de fibra asoman agujeros reparados con chapas remachadas, por las ventanas medio abiertas y sin cortinas miran varios nios latino gitanos. En la caravana y el coche va grupo de mercheros que vienen desde Galicia hacia las tierras de levante buscando bancal donde colocar la caravana. Tratan de buscarse la vida tras el fin de temporada de la cosecha de percebes, ostras y gambas langostino gallega. La furgoneta huele a pulpo, el maletero lo llevan lleno para intercambiar con los castellonenses. Varios cefalpodos siguen despus de una semana vivos alimentados de los cadveres de sus semejantes, golpean con los tentculos el maletero y chillan de forma infernal. Platero est atado con su cuerda de 5 metros en una seal de trafico con circulo rojo y el numero 30 en negro. La seal esta clavada junto al camino que sube a la colonia de San Antonio, al lado de la seal se amonta tierra donde crece avena silvestre y esparragueras. Al ver al animal el conductor para en seco la C-15 y observa a

animal que alza cabeza y mira pestaeando lentamente con sus enormes ojos negros un vehculo que le es familiar. Asustado relincha y da unos pasos para atrs orinndose entre las piernas. El merchero un golfo de pelo rizado, mirada sombra y viva, inteligencia despierta para la supervivencia, barba de dos das, mandbula cuadrada, dirige la mirada hacia arriba y ve los chabolos, sonre. -Familia hoy acampamos aqu, tiene buena pinta el lugar, pa riba. La citroen empieza a subir, los perros atados ladran al ver una furgoneta cuyo sonido es caracterstico. Los vecinos se asoman a las ventanas, observan sin decir nada. Los mercheros que han dejado atrs unos diez viviendas en las que arder el fuego de las chimeneas miran con altivez malcarada a los vecinos que observan tras las cortinas. La noche no es demasiado fra, pero es diciembre y hay humedad, el viento se desliza ligeramente haciendo que las hojas bailen sobre los tejados reproduciendo el sonido del agua. Las estrellas parpadean llenando el firmamento de guios blancos. Los mercheros acampan entre la caravana de Julia que llora y la casa de Cndido que juega con un grillo que ha colocado en la portada de una revista. Tock, tock, suena la puerta y el joven retrasado se le escapa el grillo que estaba sobre los pechos de miss mate diciembre de la portada de playboy que se ha llevado de la peluquera donde vende pelo a cambio de comida. Los perros que duermen se despiertan y ladran. Cndido abre y salen disparados lo canes rodeando varias figuras cobrizas que tiene delante . Se asustan los mercheros y sacan bastones de gitanos para pegarles provocando que los perros se metan dentro de la casa y queden detrs de Cndido ladrando. -Ja de dios, me llamo Guzmn el bueno- dice el merchero jefe con sus boca amplia semejante a la de un barbo y su mandbula

cuadrada- !cuanto perro! no muerden verdad primo? -No- dice Cndido. -Ah vale, veras, acabamos de llegar y nos gustaras saber si tienes un poco de lea para calentarnos. -Bueno tengo algo- le dice Cndido al bueno sealando unas pequeas ramas y troncos que durante horas con una navaja haba cortado como pudo el discapacitado. Y nos nos daras algo de comer?- dice una gorda mal cuidada con una verruga en una nariz bastante grande, a su lado hay una nia que delgada que es su hija. Papa, papa- le dice la nia a Guzmn- tengo mucha hambre. Vale nia Lola, ahora este caballero de dar algo. Bueno- les dice Cndido- pasen ustedes y vean lo que tengo. Hoy me han dado garbanzos y arroz. os gusta? que si nos gusta, ja?- Dice el bueno mirando a su mujer y a su hija- ya lo creo, pero con algo de sustancia nos vendra mejor. La mujer gorda que ya ha cogido confianza se pasea por la casa va cogiendo las pocas cosas que tiene el inocente. Le pregunta asombrada: - Y no tienes embutidos, morcillas, ajos para acompaar arroz y garbanzos? El inocente dice que no con la cabeza. Varios chiquillos y jvenes que siguen a la madre se separan de ella y colaboran registrando por la casa. Meten en un saco las comida que encuentran y la revista de playboy que ojea una criatura cobriza de nueve aos repleta de lujuria. La perrita perdiguera se acerca a oler a un chiquillo muy sucio, canijo, con mocos colgando y que no para de toser. Recibe un puntapi en la nariz que le produce sangre y unos agudos aullidos. La perrita va hacia Cndido y este empieza a chillar histrico, le

pega un guantazo al chiquillo, cobarde como un gitano se va hacia su padre Guzmn el bueno y sus hermanos mayores. Estos con los bastones gitanos empiezan a pegar a Cndido que se defiende como puede, los perros tambin son apaleados. Los mercheros cuando se cansan de pegarle se van riendo con los instintos violentos que provoca la pobreza calmados. Una cabeza medio calva con su mujer y sus hijos de la casa de enfrente deja caer la cortina de la ventana donde observa distrado la pelea comiendo pinchos de tortilla y bebiendo cerveza, le dice a su mujer: -El de la casa de los ocupas ya est fiambre, se cumpli la maldicin. Los caminos de seor son inescrutables- le dice la mujer santigundose y con cierto sentimiento de culpa dibujado en su rostro caballil- Deberamos haberle dicho algo Paco, pareca buen chico. Amolarse, amolarse, tu calla y prepara la cena coo o te doy dos ostias. No te metas donde no te importa. Perdona Paco, yo... Suena una guitarra, cantes, y el chirriar de las hojas de garrofera ardiendo junto a sus ramas. La luna ilumina un corro de personas girando alrededor de una hoguera. Los Guzmn han acampado. Varios vecino de las casetas de arriba se acercan despacio. Uno de ellos, el ms mayor de todos con sombrero de hongo negro ridculo, camisa negra, pauelo negro con lunares rojos, barba canosa no muy larga, cuelgan de su cuello grueso crneos de cristos melenudos esculpidos en oro y joyas. Las papadas le llegan hasta la altura de la clavcula que junto a su cara redonda le da un aspecto de sapo cobrizo. Exhibe una dentadura amarillenta, tras el va un nutrido grupo de gitanos, el anciano que es el patriarca habla a los mercheros que los contemplan, la guitarra ha parado de hablar para hacerlo el patriarca que entona un atronador:

- ja de dios nos guarde bailando primos? estbamos rezando a Yehoba Jess, el jambo dios que nos protege, cuando son vuestro cante ,y aqu la family oteo el horizonte y me ha dicho: patriarca Juan de Dios, por que no vamos a conocer a estas personas nuevas que bailan tan bien, y aqu estamos pa presentarnos. Nos dicen los Montoya. El bueno con su familia observa con preocupacin la superioridad de efectivos del grupo gitano junto con su potencia de fuego, pues varios van armados con escopetas recortadas. El bueno decide ofrecer su amistad y dar un golpe de efecto. Se desabrocha la camisa haciendo gesto de gallarda, muestra tatuaje de Camaron de la isla y en el brazo el cuchillo azulado con gotas de sangre smbolo taleguero que respeta la comunidad gitana. El bueno se presenta haciendo reverencia y besando la mano del anciano rey en seal de acatamiento que tranquiliza a todos. Los gitanos bajan las armas: -A los que veis aqu nos llaman los chungueas, somos Galeigos primos de los charlines y venimos buscando sol del mediterrneo. Estamos bailando las bodas de figaro gitanas ya que la nia Lola se nos casar dentro de poco- seala Guzmn a la nia Lola, una joven de once aos de aspecto semejante a una tsica, pese al calor de la hoguera va envuelta en una manta, su rostro parece de cera seguramente por el cansancio del viaje, tiene una larga melena negra, ojos de azabache que rezuman picarda. Con 11 aos ya parece una anciana, agacha tmida la mirada ante los hombres que la miran. El patriarca Montaya queda convencido, da venia y todos se unen en un abrazo falso, bailan alrededor de fuego, aunque presiente Juan de Dios debido al sexto sentido que tienen los gitanos que habr problemas. Guzmn saca una pipa ricamente esculpida con la cabeza de cristo en madera donde coloca el tabaco, prende el instrumento litrgico del que sale un humo blanco a cada inhalacin, llama al

anciano que baila con al nia Lola tocndola con disimulo. EL bueno le pide conservaciones. Se van juntos de la mano como mandan las tradiciones gitanas a un sitio apartado del rogle. Todo el mundo persigue con la vistan las conversaciones de los dos mandatarios. Seor Montoya- le dice el bueno- cmo estn las cosas en este lugar para la busca? El patriarca sin mucho inters le narra pequea actividades entre las que sobreviven cientos de marginales de Vall d' Uix, especialmente toda la comunidad gitana: Aqu en veranos otoo se coge garrofa y se vende a cocot o al hombre de almenara, cachipe estn los campo de melones de moncofa, xilxes y se toca plata- el patriarca escupe y fuma pipa de la paz- El invierno es mala cosa, apenas hay na, pedimos el da a da con los nios en los supermercados y con ayuda del todopoderoso Yehoba pasamos, nos acercamos a critas y nos dan algo, pero no como antes, ahora incluso hasta los payos piden. -Comprendo- le dice el Guzmn- Volvamos al baile. Otra pregunta Gusta el pulpo por aqu? Pasan la noche bailando, los Montoya bajan para recibir a los nuevos invitados carne de carnero, miel, especias, turrones, dtiles, higos, mazapanes y dems alimentos tpicos gitanos, los colocan en ricas alfombras y cojines, rpidamente todos se acercan a devorar los alimentos, luego siguen bailando, rompindose la camisa los mozos hasta tiritar arrepentidos de haberse dejado la camisa en el gesto valiente. Se acercan al fuego de la hoguera de forma varonil los descamisados brillando sus torsos enrojecidos frente a la llama mientras se queman los pelillos del pecho cosa que les hace bailar a estos salvajes con ms frenes. As pasan la noche en la que varios cometas que anuncian la navidad pasan sobre sus cabezas.

Amanece, los chungueas con el sol ya muy alto se levantan resacosos. Se organizan para buscar comida. La esposa mueve sus enormes grasas, desviste el albornoz con el que duerme y se coloca un enorme sujetador que parece alforjas sobre sus grandes pechos que le caen flcidos hasta su enorme vientre hinchado de mltiple partos y de alimentarse de la comida de critas y mercadona que tiran a los pobres. Se envuelve en un dornajo negro adornado con mantn de manila, muestra cara de perros, sale direccin al pueblo caminado, busca los servicios sociales. El marido y los hijos varones deambulan por el lugar, las nias se quedan en la caravana encerradas sin hacer nada. Los varones a los pocos metros observan una valla en un rincn mal construida y destartalada, queda oculta con telas y ramas que no dejan ver los misterios que esconde. Con navajas de albacete hace agujero discreto a la tela el bueno donde coloca ojo pardo, observa lo que supona: lavadoras viejas, chasis de motos, carretillas, vigetas... chatarra. pa- dice un joven de 22 aos al que el Bueno le ha dado turno de mirada- creo que es de los montoya hay un pauelo negro y rojo con lunares luneros tirado en el suelo y un poema del cante Jondo de Lorca. -Si hijo- dice el bueno alzando el hocico tras la tela- huela a Montoya, ser mejor irnos, aunque creo que es interesante descubrimiento. -Papa en el pueblo debe haber algn chatarrero que compre fierros de forma clandestina- dice el mayor. -Eso creo, eso creo- sigamos caminado por el lugar. El bueno y los suyos encuentran en el lado oculto de su ladera a los ltimos alojado. Frente ellos una casetucha de 10 metros cuadrados que fue un refugio de pastores hace 80 aos. La casetucha no tiene techo y han colocado un plstico azul para protegerse de la lluvias, el roco, el fro. Con alambres se les ve que estn haciendo un corral miserable donde hay gallinas guardadas alimentadas a base de hierbajos de la montaa. En el lugar no hay nadie y est todo abierto a fuerza de no haber ni

puertas. Dos perros guardianes asustados ante los intrusos ladran escondidos entre los plsticos que les sirven de refugio. Los Chungueas se alejan de all una vez roban todos los huevos y todas las gallinas. Van a la caravana, se las dejan a las nias para que las vigilen. -Nia Lola ,si viene alguien a por ellas no las sueltes, nos llamas al mvil vales?- le dice el bueno Nia Lola afirma con la cabeza al padre. Los mercheros cogen la C-15 y van al pueblo donde aparcan, buscan bar, taberna, tasca, puticlub donde hacer contactos para buscarse la vida. En la puerta de un bar llamado el alegra de la huerta asoman varios sujeto desliados observando gente. Sus ropajes les hace ser porteros indirectos y propaganda para el bar, el bueno al ver los rapaces vestido con chndal, morenos de sol, cerveza en al mano y cigarro en la otra mano le asoma sonrisa en los labios. Guzmn mira la cartera, en el fondo hay varios billetes, as que entra y pide cerveza para l y los chiquillos, la desayunan pronto y piden ms. El propietario del bar discute con una pareja de clientes que han pedido cerveza y pan con queso. Estos le ensean ensean huevos y setas en una cesta con la intencin de venderlos. -por qu no quieres comprarlas estos huevos y ests setas, son productos ecolgicos?- le dice una chica de mediana edad, vestida con mayas ajustadas donde se nota tanga ertico, es delgada, guapa, tiene cara de buena, aunque la mala vida le da una expresin salvaje en los ojos. -Yo lo que quiero es el dinero del almuerzo, a saber de donde habis sacado las setas y los huevos- dice el mesonero, una criatura con bigote y gordura semejante a una morsa, cabeza abollada y voz de foca que le da un aire a la familia de cualquiera de estos repugnante animales marinos. -Que los huevo son ecolgicos coo, los criamos nosotros- le dice

el hombre que acompaa a la mujer. Un farandul de los que observa desde la mesa jugando a las cartas disfruta de la conversacin. Antonio- le dice a la morsa- que estos chicos son los que viven apartados del pueblo. Apartados de donde?- Pregunta el pinnpedo. San Antonio- responde la mujer- agradeciendo la intervencin del golfo al que le guia el ojo y excita sexualmente al farandul. -Esta bien, mirad por venir de donde vens os cambio por el almuerzo los huevos . Ojo- les seala la morsa a los dos que suspiran aliviados- pero solo por esta vez. Las setas estas azules con puntitos rojos no las conozco, las vendis en otro lugar. Antonio compra las setas- vuelve a insistir el jugador con una guasa y seguro de ganarse los favores de la mujer que le vuelve sonrer y chupa con sus labios rojos y gruesos el cuello de la botella de cerveza mirndole- Antonio que eso es un manjar, Antonio dales 10 euros coo. Menudo Arzac estas hecho, no te enteras Antonio- le dice otro farandul conocido en el bar por meterse en todas las conversaciones y decir todo tipo de mentiras- ayer mi mujer compro de mercadona setas azules que nos costaron 100 euros, pero vali la pena, es navidad y se debe comer bien. desde cuando tienes tu 100 euros?- le dice el parroquiano que tiene al lado. Los golfos ren y el mentirosos sigue jurando y perjurando que compro setas azules en mercadona por 100 euros. Yo com de esas setas una vez y es lo mejor que he comido en la vida- comenta otro farandul no menos mentiroso. En el bar al cabo de dos o tres minutos de conversacin por unanimidad acaban convencidos de que han probado todos dicho alimento y es un manjar para das especiales.

 No se, no se, dice el mesonero. La morsa que es persona de poco entendimiento siguen con sus dudas. La chica le habla con el tono bajito que emplean las mujeres para contar confidencias, aunque nunca ha probado esas setas ya que las han encontrado cuando iban de camino le dice: Nosotros con nuestros huevos ecolgicos comemos este tipo de setas a diario, si fueran malas estaramos aqu? No, no se- sigue mirando el mesonero las setas en el cesto y pegando cabezazos en el aire inquieto. Antonio- dice otro farandul que sale del servicio. Venga va las compro, ahora mismo las preparo- dice el mesonero ya convencido. Varios golfos corean: Antonio, Antonio, el arzac de Vall d' Uix. Este le hace un gesto obsceno a sus burlas con el dedo corazn. Los jvenes se van almorzados y con 10 euros a su casa de San Antonio. Los Guzmn que han presenciado el negocio entablan conversaciones con varios preguntando si saben quien compra chatarra. Unos golfos muy amables les ponen al corriente. La cocina del bar es triste y sucia, apenas hay nada ms que morcillas, patatas. El mesonero entrega con un gesto de patrn a una rumana joven las setas y los huevos para que prepare la tortilla. La chica al instante hace la tortilla y la saca al mostrador. Varios golfos borrachos seducidos por el aroma piden tortilla, la comen y se vuelve sus morenos rostros azul amarillo con puntitos rojos de los que brota sangre. Los jugadores de cartas de una de las mesas se ren la ver a los intoxicados. El mesonero ayudado por la rumana los saca a la calle y deja sus cuerpos en bancos. Los golfos de la ren cada vez ms. Los Guzmn han salido del bar y contactado unas calles abajo con el chatarrero. Tiene el hombre un parecido con Punssent y Body Alen, es el hijo de un judo que desgraciadamente sobrevivo al

holocausto nazi. El judo es de los ms rico del lugar: propietario de la caja Rural San Isidro de Vall d' Uix, tambin es concejal de servicios sociales por el partido popular, posee la chatarrera, una trapera, tiendas de compra de oro y varias verduleras ecolgicas. La mujer del bueno llega a su casa caravana con una bolsa de comida de critas. La nia Lola y sus tres hermanas se acercan. La madre como una hiena que trae el alimento a su prole deja caer las bolsas a las que se tiran las nias, manda que preparen el alimento mientras ella se acuesta agotada. Ya solo se levantara para comer, cenar, el resto del da lo pasa en la patrona durmiendo y mandando, en cuanto a sus necesidades fisiolgicas llama a nia Lola para que le ponga el orinal. Guzmn y los chicos han regresado y comido. Empiezan a tiran ribazos para poner la chatarra. Durante das van acumulando trastos cargandos en la C- 15. Una maana fra y plomiza, las misma que en el diario ABC se felicita al nuevo presidente Rojoy por el gesto valiente de supresin de todas ayuda a los necesitados y que los servicios sociales pasan a manos de la iglesia y critas, se encuentran el bueno y sus hijos una lavadora tirada junto al nico contendedor de basura. El electrodomstico cuenta con todos sus hierros. La empiezan a cargar cuando llega la C-15 de los Montoya, la C-15 de los Fogasa, la C- 15 de los tico tico y la C- 15 de los pequeiques. Los Montoya mandan retirarse al resto por ser su zona ya que la lavadora est en texas, prxima a San Antonio. Todos se van menos los chungueas que necesitan el dinero. -Nosotros somos tambin de San Antonio- le dice Abel, el mayor de los chungueas. eso no es de ley, nosotros trabajamos aqu antes que vosotros, es nuestro territorio- le dice un joven gitano apodado Sandokan. -No nos vamos- dice el bueno.

 Eso lo veremos- dice Sandoka cogiendo una piedra. Retiros de lo nuestro- insiste el bueno sacando a Sandokan navaja. El patriarca se enterara de esto- le dice y se retira cobarde rechinado dientes. Noche oscura sin luna, villancicos cantados desde las casa de los ricos que son felices por que podrn sobrevivir reinando sobre el resto de sus vecinos. Los Montoya en silencio roban toda al chatarra que han acumulado los Guzmn. Al da siguiente Abel se lo comunica a su padre. -Maana vern- les dice el Guzmn les vamos a dar una sorpresa. Venga a la C-15 que vamos a por perros. Durante el da los chungueas ojean chalet de ricos con perros de presa. Ven una casa con techo rosa de porcelana, se acercan a una soleada mansin. Es la del afeminado alcalde de Uix Lelo Clavel. Breve historia de los perros de presa: Buck y Franco. La mansin del alcalde cuenta con un amplio parque botnico que rodea una vivienda de 2000 metros cuadrados. Un amplio jardn la antecede con csped ingles, palmeras, abetos, robles, cascadas realizadas con piedras donde brota el agua donde saltan lucios, salmones y truchas. Corre de los torrentes un agua azul turquesa hasta un pequeo lago con cisnes y una noria que mueve el agua. Animales exticos disfrutan de la riqueza del alcalde, entre las acacias se pueden ver ciervos, cebras, faisanes, pavos reales y dos enormes perros de presa que son los nicos animales que entran en casa cuando llega su amo y seor. En el interior del hall junto a la chimenea tienen los canes una manta india para ellos al lado de la butaca preferida de su amo. En principio Lelo Clavel los compro a instancias del jefe de la polica local para tirar los animales a la oposicin y a los pobres, pero Lelo les cogi cario cuando en la

poca de celo se refregaron a dos patas entre sus piernas. Tanto placer le dio que decido que fueran unos miembros ms de la familia, incluso le fueron rpidamente ms queridos que sus padres a los que alguna vez pens echarlos a los perros para heredar el marquesado de Uix. Los perros de la convivencia con Lelo Clavel y con el contacto con gente del partido popular se han aburguesado y amariconado tanto como su adueo siendo intiles en su funcin de intimidar a una oposicin poltica que finalmente ha dado muestras de una gran docilidad a su voluntad, muy lejos de esa oposicin obstruccionista que aseguraba el jefe de polica que iba a tener con los recortes y crmenes patronales. El bueno que de perros sabe mucho al ver el estado de los animales comprende que no tendra problemas para hacerse con los canes. Salta la valla espantando a un par de cebras que pastan. -Venir perritos, venir aqu pequeos. Los dos enormes cancerberos avanzando cuadrpedos con lengua fuera jadeando, se tiran panza arriba a los pies de Guzmn para que les acaricie, este lo hace mientras les pasa un collar de castigo, tira ligeramente de la cuerda el golfo y los animales le siguen. Con la ayuda de sus hijos los levantan y los sacan de la mansin. Los perros al ver el horizonte de Vall d' uxi con sus decampados, la hierba seca, las aceras rotas, gimen y lloran. Los perros quieren volver a su mansin pero el collar estrangulatorio del que tira con fuerza Guzmn y sus hijos los desconcierta y les impide hacer cualquier movimiento para escapar de su secuestro. Los perros aristcratas son cargados en una maloliente furgoneta entre la chatarra mirando desde la ventana como se aleja su placida vida. Llega la C- 15 a San Antonio all son atados en el corral, durante das los animales estn sin apenas alimento, de vez en cuando reciben palo para hacerlos fieros. Son alimentados con cabezas de gallina, sangre que piden los chungueas del matadero, vsceras y carroa. Queda atrs el pienso friskys con caviar y agua francesa que tomaban. Poco a poco les va saliendo el instinto de animales de presa. Pierden peso, su vida burguesa se va difuminado, ya

apenas recuerdan sus nombres: Buck y Franco. Las almohadillas de los pies las tiene agrietadas, repletas de sangre al pisar tierra con piedras, muy lejos de aquel csped y aquella alfombra a los que estaban acostumbrados en la mansin. Todo aquello quedaba lejos, ahora solo ven chatarra, suciedad, miseria, dolor. Buck y Franco comienzan a familiarizarse con los aullidos de otros perros y aprenden a ladrar. Los Montoya est aterrados cuando sueltan a Buck y Franco, especialmente a este ltimo le temen por haber matado a su mastn. Buck Y Franco a parte de a los Montoya odian a la jaura de Cndido que de vez en cuando deambulan por el lugar. Cndido y sus perros no murieron de la paliza que les dieron los Chungueas y cmo el inocente no tena rencor pronto olvido del incidente pasndose el da caminando. A veces coga hierbas, setas, flores cerca de la chatarrera. Los perros de Cndido en sus paseos por el territorio Chungueas levantan la patita y mean junto al cerco de Buck y Franco, cosa que les llena de furia criminal. La nochebuena en los hogares pijos del pueblo nios rubios cantan villancicos. Sus hogares son los nicos con luz, surgen destellos rojos, blancos emitidos por bombillas. Los pobres se acercan a verlos, han bebido de ms y se sienten melanclicos y brutales. Los Montoya impregnado por esa mezcla de tristeza y ganas de matar que propicia la navidad cargan a escopeta a lo Puerto Urraco. Bajan en tropa a la caravana de los Guzmn, dan varios tiros al aire. La familia Guzmn apaga las luces de la caravana y se tiran al suelo. Guzmn- dice el patriarca- sal de la caravana que tenemos que arreglar cuentas. No- dice Guzmn asustado- esto no es de ley. Si es - dispara un gitano de 15 aos borracho, alcanza el pecho de nia Lola que se ha levanto a por su mueca, cae abatida.

Se escucha horrorosos chillidos de la madre gorda que esperpntica con los brazos abiertos recoge el cuerpo de la chiquilla ensangrentado. Canallas, canallas- grita arandose la cara, golpea al bueno que no abre la boca, es un cobarde que ha perdido la fuerza. Desgraciados- chillan los hijos sin levantarse del fondo de la furgoneta. La madre que sale a la calle con la chiquilla en los brazos. El patriarca cuyo rostro se ha vuelto de cera se le pasa la borrachera de sbito toda la violencia se vuelve paz. Enternecido contempla el cadver de nia Lola al que le caen las trenzas mientras la madre avanza. Manda a los jvenes irse de all: Achiquemos, achiquemos, a darse piro. Entre insultos sin volver la cabeza van mirando la tierra que habr de acogerle un da a los homicidas, se alargan sus sombras iluminadas por el lechosos astro. Los villancicos llegan lejanos y tristes de los altavoces del pueblo, suena el favorito de Nia Lola cantado por Lady Gaga pero mira como beben los peces en el ro, beben y vuelve a beber la madres es presa de un ataque de histeria y cae muerta . Guzmn el bueno les dice con los ojos tristes a sus hijos: Hijos aqu conmigo, ya hemos perdido a nia ola y madre, no podemos hacer nada, no se nos quiere y morir aqu no vale la pena. Los hijos lo comprenden, vida es lo primero y manda sus leyes. Arranca la citroen, engancha la caravana y se va con los hijos que juran venganza que aplazan. Los Montoya arrancan sus cinco C-15 y se van dejando las puertas de la casa abierta pudindose ver la decoracin del comedor a base las figuritas del cristo gitano Yehoba Oba Oba, esculpidas en maderas y pintadas por habilidosos nios chinos. En la pared del

comedor se observa pster de los dolos del Pop gitano: Camarn de la isla, el vaquilla y Paco de lucia sonriendo ante un joven camello que les trae dosis en una flipante bultaco roja, tan hermosamente fotografiada que incluso desde el pster suena la moto como una atronadora guitarras heavy metal. Las paredes de toda la casa estn ennegrecidas sobre todo el comedor donde se encuentra la chimenea que hace de estancia principal y multiusos: para comer, dormir, de cocina y ducha donde a parte del fuego para cocinar, el calor para descansar, el humo sirve para desinfectar de piojos el cuerpo. Los perros, gallinas, cabras, el lechn que estn en el corral del fondo ven como sus cuidadores les abandonan. Los Guzmanes unos metros ms abajo enganchan caravana y tambin arrancan direccin a otro lugar. Relincha Platero atado a una farola que asciende a San Antonio. Desfila la procesin de citroen C- 15 resonando sus pistones disel a todo vapor empujadas por una brisa fresca cargada de roco que se desliza por los cristales desempaados por el aire caliente lanzado por el ventilador del radiador. Platero es testigo de las voces ronca, quebradas que maldicen a sus semejantes. Las casas de San Antonio quedan bajo el firmamento negriazulado como una sombra a la que llegan pequeos destellos de las lejanas farolas del pueblo ceniciento engalanado para recibir la navidad en medio de una salvaje crisis econmica. Un bho sobrevuela sobre los cadveres en los que la escarcha del cercano amanecer moja sus mascarosos rostros de recin difuntas. La nia Lola tiene una carita simptica, tierna, ha perdido la mirada de picara que le hacia adulta. La muerte le ha vuelto a su fisonoma su verdadera edad. Su madre, a su lado, se muestra brutal con el ceo fruncido, la frente gruesa y los labios abiertos en gesto de maldecir. Sus ojos gruesos de vaca de par en par desafan al que observe a la difunta. Sobre sus pechos asoma un ratn curioso con sangre en los colmillos de una cra de gallina

que ha matado. Olfatea y da brincos. Buck y Franco allan y tiran de sus cadenas hasta librarse. III Parte. Donde se narra las mentiras de la prensa sobre el ataque de un par de perros de presa atribuidos a un pobre aunque presuntamente eran de un cargo del partido popular. Han colaborado en la mentira: telecinco, mediterrneo, las provincias, levante y esclarecido por Angelillo de Uix. En su video de abril mi nuevo vecino y sus mascotas se aclara una parte de esta historia varidica. Breve historia del ataque de perro de presa en San Antonio tal y cmo lo cont al da siguiente la prensa libre, libre, libre, libre: Buck y Franco consiguen liberarse. Caminan por la montaa los perros de presa con sus instintos asesinos. Buck baja varios ribazos, olfatea la puerta de Cndido e intenta entrar, los perros del inocente asustados se acurrucan junto a los sacos de su amo buscando una proteccin que encuentran. Golpea Franco haciendo de ariete su enorme cabeza cuadrada de perro de presa. Las ventanas vibran, la cal del techo cae del impacto. El inocente chilla y sus canes le acompaan en los gritos sintiendo que es la hora del juicio final. Colocan un tronco de pino para reforzar la puerta que empieza a ceder ante el crneo ariete de Franco. Suena un resoplido, los perros de presa con babas en la boca y las orejas picudas cortadas con finas tijeras de cirujano se dirigen al sonido abandonando a Cndido y atrados por el relincho de Platero. Platero se encuentra junto a una farola, Franco y Buck al verlo se lanzan a por el ponny saltando a su lomo y a su cuello. El animal se agita grotescamente intentando despavorido morder con sus enormes diente amarillos cuadrados, pero Buck enganchado en

el cuello no le deja quitarse a Franco que muerde por la espalda. Entre los dientes de Platero asoma una lengua enorme morada cada vez ms gruesa, del hocico le sale espuma blanca burbujeante, da un resoplido y cae despanzurrado. El sol hace una hora que ha surgido de entre las blancas olas del cercano mar y va ascendiendo amarilleando las paredes del pueblo que exhiben sus abundantes grietas. Son las ocho de la maana, hora en la que las madre despus de estar una hora en casa mirndose en el espejo, probando diferentes pintalabios, alarga pestaas, perfumes y dems memeces insoportable de mujer, mira con malicia femenina de reojo al marido en paro con depresin en la cama, suspira la femina con pena por el mamarracho con quien se ha casado. Salen con sus hijos para ingresarlos en el colegio y que les den esa maravillosa educacin que tanto bien ha hecho ha nuestra sociedad. Franco seguido de Buck estn agachados frente a la puerta de la escuela, al ser perros de presa solo piensan en matar nios y mujeres. Hay un polica parando el trafico para que pasen esos seres bajitos llamado nios que le saludan con sus dientes mellados y sus manitas con guantes de lana sin ser consciente a quien saludan y lo que representa ese seor con pistola, bloc de notas negro, esposas y gran pito pitero. El polica prefiere no mirar a los ojos de los nios por que sabe que a partir de los 14 aos tendr que detener a la mayora por peleas, robos, drogas, conduccin borrachos, malos tratos a los animales y ancianos... Franco se lanza a por un nio que va leyendo educacin para la ciudadana arrancndole de un bocado la mano, Buck con sus colmillos blancos se lanza al cuello de una joven de 17 aos en minifalda que lleva a clase a su hijo de cuatro aos segndole la yugular al instante. Los nios, las mujeres gritan horrorizadas. El polica saca el arma y dispara, pero falla, y le da a un mujer en la cabeza. Vuelve a repetirse lo que le paso a ese mismo polica cuando el solitario, un famoso atracador de bancos ( que Dios le bendiga) actu en Vall d' Uix. El solitario atraco la caja rural San

Isidro de Vall d' Uix, lo retuvo durante unos minutos la polica producindose un tiroteo ciego, es decir la polica local del pueblo no abra los ojos del miedo y este mismo agente mato a su compaero causando mucho jolgorio entre los pankis, anarquistas, marginales, pobres, obreros, inmigrantes emmos, algn que otro perroflauta e incluso un hippie que sonri por la muerte del polica. Durante un buen rato Franco y Buck descontrolados se dedican matar y asesinar junto al polica local que sigue disparando entre la gente con los ojos cerrados dando a nios, profesores, embarazadas con gran acierto. Aturdidos por los disparos, los chillidos, las sirenas, entran en la escuela Franco y Buck y se atrincheran. Entre tanto llega un helicptero repleto de periodistas para cubrir la noticia. Las calles se llenan de gente que van contando a la prensa cmo saban que eso ocurrira. El colectivo de victimas de perros se persona para reclamar una vez ms cadena perpetua para todos los perros sospechosos, que se pene con crcel incluso que alguien pasee con un chiguagua sin ir sin bozal y gruesa cadena, que los propietarios de perros se les ponga un chip identificativo para saber en todo momento que hacen y que piensan. Al rato aparece el colectivo de defensa de los animales que piden lo contrario. La polica se emplea con las porras con los dos colectivos y algn que otro estudiante por si acaso se posiciona. El alcalde aparece rpidamente junto al jefe de polica maquillado, con el cabello permanentado y manicura en las manos para declarar ante la prensa que los perros no saldr de all con vida y su propietario cumplir condena. Se hace fotos con las victima de perros de presa, luego con los de liberacin e impunidad animal y atiende las preguntas de la prensa: Los periodistas le hacen preguntas inteligentes: Es cierto Alcalde que los perros son de un grupo de pobres de las montaas, concretamente dice la gente que son del barrio marginal de San Antonio?

 Por supuesto, los perros de los ricos nunca haran una cosa as se lo juro por el perro Snupy, los pobres son unos salvajes. Cree usted que los han soltado para causar dao a la gente bien?- le pregunta una periodista del levante. No me cabe la menor duda- responde el alcalde con aplomo y seriedad. Alcalde cmo es posible que se permita que los pobres tengan perros de presa? es cmo permitirles que tengan armas, puede contestarme a este respecto?- le pregunta un famoso reportero de telecinco. Yo en todo momento he prohibido a los pobres que tengan perros de presa, pueden tener falderos incluso de pastoreo, pero no este tipo de perros asesinos. Soy totalmente consciente que esos animales no son, permita usted la redundancia, animales propiamente dichos, son armas de destruccin masiva. Todos sabemos que no tienen sentimientos los perros de presa y estn programados como una bomba de ETA para asesinar a nios y mujeres, eso quiero dejrselo muy claro, el bando municipal firmado por mi grupo as lo recoge. Hay una serie de requisitos para tener estos animales donde solo la gente de orden y poder econmico pueden cumplir los tramites: ser empresario, o concejal del partido popular, sentirte intimidado y necesitar perro de presa que proteja, nadie ms en Vall d' Uix puede tener este tipo de armamento- dice Lelo Clavel- el jefe de polica puede hablarles de que le pasa a alguien aqu que tenga un perro de presa sin reunir los requisitos mencionados. Si esto ha pasado es debido a cuando gobernaban el otro partido que ya incluso gracias a dios hemos olvidado su nombre, pero ya saben: de esos fangos nos quedan estos lodos. Una mano delgada de mujer se levanta y Lelo le da turno: Y el estado de los perros y los pobres es saludable en Vall d' uxi ? Estn debidamente atendidos?

- Por supuesto que si, no se a que viene esa pregunta, a diferencia de otros lugares donde gobierna un partido cuyo nombre he olvidado gracias a dios, aqu perros y pobres no tienen queja alguna, pueden hablar con el cura del pueblo, critas y se lo confirmaran, tenemos tambin asistenta social y no hemos recortado en bolsas de comida ni cupones para comprar macarrones en el mercadona. Alguna otra pregunta?- le dice Lelo un poco cansado de dar tanta explicacin. La prensa capta su fatiga y le dicen que no. Los periodista escriben sus crnicas de terrible perros de presa repletos de ira capaces de arrancar la cabeza de un toro de un bocado. Los Geos llegan montados en tanquetas y tanques, bombardean varias viviendas, tiran granadas de humo, posan para la prensa, ligan con una periodista muy zorra y entran ametrallando la habitacin donde estn los perros acabando con ellos. Los ecologistas se han metido un instante antes para intentar salvar a los perros los cuales les muerden en el cuello matan a un par de ellos, el resto es abatido por los Geos. La escuela arde, el cura bendice el incendio de ese lugar que favorece el atesmo, a Lelo ni le alegra ni le disgusta lo del colegio. Llama a la sede de Genova para hacer sus clculos electorales sobre si un colegio en llamas es bueno o malo. A Lelo ni a ele ocurre que puedan ser sus perros educados en la UJI, la universidad de Castelln y al ser persona sin muchos escrpulos ni apegos olvido a Franco y Buck desde el da que desaparecieron. Ahora tiene a Doble Uve Bus y Aznarin. Al da siguiente los Montoya y los Guzmn quedan ya muy lejos de levante. La gente se distrae mirando la noticia de los perros de presa. Angelillo de Uix.