Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. 1er año Historia y Geografía Historia de Grecia. Profesor: Raúl Buono-Core.

Estudiante: José Luis Carvajal Salinas. 21 de Marzo de 2011.

ENSAYO: “consecuencias actuales de las diferentes cosmovisiones entre los griegos y el mundo moderno”.

la creencia griega en entes superlativos. aceptando así la lógica del free ryder. 286. técnica. abordando su complejidad como única: “diferimos de los griegos. se es capaz de entender que la imposición del individuo por sobre la comunidad resalta las diferencias presentes haciendo prácticamente imposible la identificación ante un todo superior. 1 2 Hamilton Edith. Godoy Oscar. Establecido lo anterior. lleva a la inevitable conclusión de que cuando se opta por motivaciones comunes. . aislado. etc.Ante la posibilidad de discutir las consecuencias planteadas en el titulo del presente ensayo. más que nada. 2002. Hoy.). 1993. señalada hoy como ciudad: “la ciudad como fin último (télos télelion) establecido por la naturaleza. 3 Hamilton Edith. en sí mismo y por sí mismo”1. p. etc. suena a sacrificar muchas libertades de las cuales no se están dispuestas a dejar de lado.) que daban forma y consistencia a proyectos comunes que los hacían similares unos a otros: “mas para los griegos los seres humanos no eran básicamente distintos. sino básicamente similares”3. lo que se realiza es un ejercicio en retrospectiva (de manera consciente o inconsciente) de pensamiento y uso de la cultura griega de forma insoslayable. Esta importante herencia dio sentido a muchas formas de pensamientos e ideologías tanto decimonónicas como del siglo anterior. Por el contrario. Przeworski. en la manera en que contemplamos al individuo. parafraseando de este modo a los teóricos liberales del siglo XX (Huntington. actualmente lo que pareciera perdido simplemente se encuentra con irregular uso. primero. arte. es necesario plantear las divisiones que producen tal cuestionamiento. por un lado nuestro mundo presenta una cosmovisión basada en el individuo separado de la totalidad. es anterior al individuo y las comunidades inferiores. Estudios públicos nº 50. Madrid. el mundo griego entendió al individuo como parte resultante de un todo a la vez llamado “polis”. p. Antología de la política de Aristóteles. Fondo de Cultura Económica. política. Esto último. El camino de los griegos. esperando reaparecer de forma continua como todos los ciclos que orientan la Historia y los relatos históricos. 286. aún cuando su realización opuesta en la realidad histórica sea posterior”2. entre otros elementos (deporte. es decir. p. 9. El camino de los griegos. el sólo pensar comunidad.