You are on page 1of 48

Separados pela Verdade

Peter Masters
Editora Fiel Digitalizado por dumane

Sumrio
Um novo cenrio para os crentes evanglicos................................4 Uma perspectiva bblica.................................................................8 O mandamento bblico para os evanglicos serem diferentes e separados......................................................................................10 Separao no negativa, e sim positiva......................................19 Separao secundria....................................................................21 "E compadecei-vos de alguns que esto na dvida".....................27 Argumentos contra o separar-se do erro.......................................30
1. Associarmo-nos aos no-evanglicos oferece oportunidades para a evangelizao.....................................................................................30 2. O Senhor Jesus nunca separou-se dos falsos ensinadores.............32 3. Os corntios e os glatas jamais foram ensinados a separarem-se ............................................................................................................34 4. Os profetas da antigidade permaneceram em comunidades obstinadas...........................................................................................35 5. A Bblia ensina que a crena na Deidade de Cristo a nica condio para a comunho................................................................37 6. A separao constitui pecado de diviso.......................................40 7. O trigo e o joio tm de crescer juntos............................................41 8. O Senhor orou pela unio entre os cristos, e no pela separao ............................................................................................................42 9. O Senhor nos ordenou nunca julgarmos um ao outro....................43 10. O Senhor disse: "Consolida o resto que estava para morrer".....45

Separados pela Verdade! Concluso.............................................47

Um novo cenrio para os crentes evanglicos

Estamos cnscios de que muitos crentes evanglicos agora advogam pontos de vistas que no tm precedentes na histria do evangelicalismo? Os leitores que vieram f a partir de 1950 podem no compreender quanto do cenrio evanglico moveu-se de seus fundamentos tradicionais. Durante a maior parte da histria da igreja, os nascidos-denovo tm se mostrado zelosos em preservar as verdades fundamentais do evangelho. Eles tm prestado um distinto e evidente testemunho, negando-se a abonar ou recomendar aqueles que ensinam "outro evangelho". A tradio evanglica uma ousada histria de lealdade Verdade. Por toda a idade das Trevas sucessivos grupos de separatistas mantiveram erguida a luz do evangelho mesmo em face de incansvel perseguio por parte da Igreja Catlica Romana. A Reforma a histria da herica firmeza de Martinho Lutero em favor das doutrinas bblicas acerca da salvao da alma. Aps Lutero, existiu um "nobre exrcito de mrtires", disposto a defender, com suas vidas, aquelas doutrinas. Depois, surgiram os peregrinos do Mayflower, os puritanos, os no-conformistas e muitos que amavam o Senhor e sua Palavra, mais do que seu prprio bem estar, e batalharam pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos. Quando surgiu o Movimento de Oxford, no sculo XIX, espalhando o catolicismo na Igreja da Inglaterra, os evanglicos arregimentaram-se unanimemente em defesa do evangelho. Ento, quando outro ataque contra a f bblica alcanou o seu pice no incio do sculo XX, uma vigorosa

resposta foi dada pelos famosos nomes do evangelicalismo americano e ingls, resultando em uma famosa publicao (naquela poca possuda por quase todos os pastores) Os Fundamentalistas. Mencionamos estas coisas somente para mostrar que, no passado, os evanglicos sempre foram grandes defensores da Verdade. O evangelicalismo tradicional e ortodoxo nunca traiu a sua causa. De fato, se os grandes evanglicos do passado aparecessem hoje entre ns, ficariam horrorizados pelo que muitos crentes esto fazendo na atualidade. Ns, que hoje estamos soando o alarme, no somos um mero grupo de dissidentes. Permanecemos firmes onde os evanglicos sempre permaneceram at bem recentemente. Hoje, entretanto, numerosos evanglicos esto dispostos a abandonar o mago da f. Foram persuadidos a adotar uma definio mais vaga do que significa ser salvo e a pensar que a converso evanglica no absolutamente necessria. Foram persuadidos de que catlicos e telogos liberais que negam a a inerrncia das Escrituras e as doutrinas fundamentais, tal como a expiao so salvos, independentemente do que crem. Nunca os evanglicos estiveram to dispostos a apagar a linha distintiva entre os salvos e os no salvos, entre a Verdade e o erro. Qual a nossa posio em relao a estes assuntos? Eles nos inquietam? A nova atitude de comprometer a Verdade pode ser ilustrada por inumerveis conferncias, eventos ou publicaes evanglicas em todo o mundo. Selecionamos apenas trs exemplos, um dos Estados Unidos e dois da Inglaterra. Em maro de 1994, nos Estados Unidos, um grupo de lderes evanglicos, em cooperao com lderes catlicos, publicaram um manifesto intitulado "Evanglicos e Catlicos Juntos". Este manifesto asseverava que evanglicos e catlicos so igualmente salvos aos olhos de Deus e deveriam parar de evangelizar uns aos outros, trabalhando juntos em favor do reino de Deus. Sem qualquer especificao ou ressalvas, o documento insistia que todos, "evanglicos e

catlicos, so irmos e irms em Cristo". Em outras palavras, as pessoas podem ser salvas apesar de no possurem qualquer noo da justificao somente pela f. Entre os autores evanglicos deste manifesto encontravam-se alguns dos mais conhecidos do mundo evanglico, desde os carismticos at aos reformados. No que concerne a estes lderes, a Reforma foi um trgico engano. Na Inglaterra, o mesmo tipo de ponto de vista comeou a expressar-se no clero evanglico da Igreja da Inglaterra nos anos 60. Em uma grande conferncia (realizada em Keele, em 1967), a maioria do clero evanglico decidiu que no mais veria a Igreja da Inglaterra como um imenso corpo de apstatas ou que no mais rejeitaria suas ramificaes liberais e anglo-catlicas. Eles prometeram que assumiriam uma nova postura em que considerariam toda a Igreja da Inglaterra como vlida aos olhos de Deus. Eles no mais veriam a si mesmos como os nicos possuidores da vida e da Verdade espiritual. A doutrina no-evanglica seria, no futuro, respeitada como verdadeiramente crist. Dez anos depois, os anglicanos evanglicos realizaram outra conferncia (em Nottingham), na qual elaboraram A Declarao de Nottingham Statement) 1. Esta asseverava que todos os catlicos romanos eram verdadeiros cristos, nos seguintes termos: "Considerando que ns mesmos e os catlicos romanos somos igualmente cristos, nos arrependemos das atitudes que pareciam negar este fato". Os catlicos foram chamados de "salvos", no pleno sentido da palavra, embora no possuam qualquer evidncia de converso evanglica. (Alm disso, A Declarao de Nottingham admitiu a possibilidade de algum ser salvo por meio de outras religies, sem ouvir a respeito do nome de Cristo.) Esta mesma Declarao (representando as opinies da
1

O moderador da Conferncia de Nottingham era o notvel lder entre os anglicanos evanglicos, Dr. John R. W. Stott.

vasta maioria do clero anglicano) afirmou que a unidade com a Igreja Catlica era o desejo e o objetivo dos anglicanos evanglicos. Por conseguinte, em 1977, os anglicanos negaram publicamente e renunciaram o status exclusivo do evangelho como o nico meio de salvao. Os evanglicos anglicanos no estavam sozinhos em adotar estes pontos de vistas, pois outras denominaes caminhavam nesta mesma direo. O que devemos fazer diante desta mudana de posio, da parte daqueles que professam ser pastores que crem nas Escrituras? Como possvel que importantes ministros do evangelho reivindiquem crer na converso evanglica para si mesmos e, ao mesmo tempo, afirmem ser tambm "salvos" aqueles que rejeitam o caminho da Bblia, independentemente do que eles crem? Por que estes irmos evanglicos decidiram tornar-se to abrangentes em suas opinies doutrinrias? Por que resolveram apartar-se do mandamento bblico de mantermos um testemunho distinto, separado da falsa doutrina?

Uma perspectiva bblica

Nos captulos iniciais da Bblia, somos informados a respeito de como Satans minou as instrues de Deus a Ado e Eva, para que estes se guardassem de comer apenas do fruto de uma rvore especfica. O tentador disse a Eva: " assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim?" (Gnesis 3.1). At hoje, Satans lana dvidas sobre o mandamento de evitarmos apenas certas coisas. Quando Deus afirma: "Permaneam separados da falsa religio e do mundanismo", Satans cochicha: "Deus realmente disse isto?" No exagero dizermos que grande parte da Bblia concentra-se neste particular estratagema de Satans. O Pentateuco constantemente focaliza-se na recusa do povo de Deus em abandonar aquelas coisas que Deus os proibira tocar. Todos os problemas deles surgiram de sua tentativa em combinar a Verdade e a mentira, a verdadeira e a falsa adorao. Quando Deus ordenou-lhes manterem-se separados dos cananitas, os israelitas uniram-se a estes, corrompendo a verdadeira f com adorao idolatra. O livro de Juizes relata ciclos de prosperidade e bno seguidos de opresso e desespero. Qual era o problema? Em cada ocasio, era a idolatria. Eles mesclaram a verdadeira f com deuses falsos, envolvendo a si mesmos em coisas proibidas. Desde a poca de Samuel at de Neemias, podemos encontrar o mesmo problema de comprometimento, ou seja, acordos polticos com os inimigos de Deus, unio conjugai com estes e outros tipos de pactos. A histria do Antigo Testamento um trgico relato de alianas proibidas. O principal clamor dos profetas era uma advertncia contra o comprometimento com atitudes proibidas.

Todo crente da dispensao crist tem ouvido a familiar voz do inimigo, em conexo com algum fruto proibido, sussurrando: "Deus realmente disse que voc no pode fazer isto? Pense no que voc ganhar mostrando ter uma mente aberta a respeito disto". Quando se trata de separarmo-nos da falsa doutrina, Satans proclama: "Deus realmente outorgou um mandamento de no adorar, evangelizar ou estudar teologia juntamente com os no-evanglicos? Voc no experimentar reveses; pelo contrrio, prosperar e seu testemunho florescer por aproveitar as vantagens oferecidas. Voc conseguir oportunidades que jamais obteria em manter-se separado. produtivo ter uma atitude negativa e assumir uma postura de julgar os outros? A salvao realmente est limitada queles que possuem a experincia evanglica do novo nascimento? necessrio denunciar como errada a doutrina da igreja de Roma e o liberalismo como uma mentira? Ser que no podemos ver algo bom no catolicismo e no liberalismo e cooperar com estas pessoas? Com certeza, causar diviso entre o povo de Deus algo terrvel. Como possvel algum ser to arrogante a ponto de reivindicar um monoplio da Verdade?" O diabo odeia o ensino bblico de nos separarmos da falsa doutrina, porque ele o pai da mentira e autor de confuso. A tragdia do evangelicalismo moderno consiste no fato de que o discernimento e a separao tm sido amplamente abandonados, deixando a porta aberta para que Satans realize seu estrago. A questo apresentada diante de ns, como indivduos e igrejas, se ouviremos ou no a Deus, quando Ele nos ordena prestarmos um testemunho evanglico distinto e nos afastarmos dos falsos ensinadores. Devemos servir em denominaes apstatas, que negam o evangelho? Devemos participar de campanhas e empreendimentos ecumnicos? Devemos reconhecer, nos envolver em e dar apoio aos no-evanglicos? Este livrete fala a respeito de amor e fidelidade ao caminho da salvao

revelado na Bblia. Versa sobre a gloriosa virtude de separarmo-nos da falsa doutrina e assumirmos a tradicional postura de firmeza a favor da Verdade.

O mandamento bblico para os evanglicos serem diferentes e separados

A Palavra de Deus ensina que os cristos devem manter-se separados de qualquer forma de religio que contradiz e despreza as verdades fundamentais da f crist, que salvam a alma. Este um mandamento bsico e comprometedor encontrado em muitas passagens das Escrituras. E nenhuma destas, por. mais branda que seja, utiliza uma linguagem obscura e controversa. Consideraremos, de maneira breve, dez passagens que apresentam este mandamento. Primeiramente, a ordem para sermos um povo distinto e separado afirmada, de maneira evidente, em 2 Corntios 6.14-17: "No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com o incrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor". O vocbulo grego traduzido "separai-vos" refere-se ao estabelecimento de um limite. (Nossa palavra "horizonte" origina-se desse termo grego.) Paulo ensina que temos de nos

manter separados no mesmo sentido de um limite que colocado e jamais pode ser ultrapassado. Os falsos ensinadores e seus erros precisam estar fora dos limites para ns ou alm do horizonte. Jamais devemos ter comunho com eles em qualquer nvel. O apstolo utiliza as mais fortes palavras disponveis para nos ordenar a no estarmos, em ocasio alguma, em comunho com ensinadores religiosos que negam a Palavra de Deus e asseveram falsa doutrina. Com certeza, jamais devemos nos colocar em jugo desigual com os incrdulos, o que significa que nunca devemos trabalhar juntamente com falsos ensinadores religiosos em qualquer tipo de empreendimento espiritual. Jamais devemos ser encontrados debaixo do mesmo jugo. Por meio deste mandamento, somos proibidos de nos assentarmos em comits, compartilhar o mesmo plpito ou servir em equipes pastorais juntamente com estes falsos ensinadores. Por igual modo, somos instrudos a no estarmos juntos com eles em assemblias eclesisticas e denominacionais.2 O "jugo" o vnculo de servio. Do ponto de vista divino, aos falsos ensinadores, que negam os fundamentos da f crist, no deve, em ocasio alguma, ser atribudo reconhecimento espiritual. Tambm no devemos reconhecer suas igrejas como vlidas aos olhos de Deus. Precisamos, sem dvida, ser compassivos e demonstrar
2

As principais denominaes voltaram-se para o liberalismo teolgico em um perodo de 140 anos. Por muitos anos, um abundante nmero de evanglicos permaneceu entre aqueles e lutou por reconquist-los para a Verdade. Eles permaneceram firmes contra os no-evanglicos. No estou criticando os evanglicos que diligentemente batalharam pela f em suas denominaes espiritualmente decadentes. Acreditamos que eles deviam ter abandonado aqueles grupos, mas reconhecemos o corajoso esforo de muitos que batalharam nessas denominaes. O grande problema na atualidade este: muitos evanglicos que permanecem nessas antigas denominaes pararam de contestar e comearam a comprometer-se com o erro assumido por elas. Muitos agora aceitam pessoas no-evanglicas como legtimos cristos.

interesse por todos aqueles que esto enlaados no erro. Judas adverte os crentes a respeito dos falsos cristos, salientando que alguns podero ser salvos. "Salvai-os... em temor", ele declara, "arrebatando-os do fogo... detestando at a roupa contaminada pela carne" (Judas 23). A ordem das Escrituras que alcancemos os "cristos" no-evanglicos como pessoas que esto de fora, mas nunca devemos falar ou realizar qualquer coisa que bajularia, dignificaria ou reconheceria sua falsa doutrina. Nosso segundo texto, ordenando um testemunho evanglico distinto e o separar-nos do erro, Romanos 16.17. Nesta passagem, Paulo exorta as igrejas a notarem "aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles". Este versculo refere-se a todos os falsos ensinadores, que levam as pessoas a no encontrarem a Verdade. Hoje, aplica-se Igreja Catlica Romana, que apostatou da Verdade crist h muitos sculos e adquiriu grandes propores, ensinando exatamente o oposto das doutrinas da salvao apresentadas na Bblia. Este versculo tambm se refere aos telogos liberais, que negam a inspirao e a infalibilidade das Escrituras, escarnecendo de muitas das doutrinas fundamentais da f crist. Negam a existncia do inferno e ensinam que toda a humanidade ser eternamente salva. Estes dois movimentos iludem as almas de milhes de pessoas. No devemos nos admirar de que o apstolo denuncie tais ensinadores e movimentos. Estes so de tal maneira ofensivos a Deus e perigosos s almas, que jamais devemos reconhec-los e associar-nos a eles. Porventura, este mandamento est sendo obedecido quando os evangelistas convidam os no-evanglicos a participarem de seus ministrios? Esta ordem tem sido observada quando eles enviam os convertidos Igreja Catlica e a outras igrejas no-evanglicas, a fim de serem

instrudos por estas? Tem sido obedecida pelos ministros evanglicos que trabalham juntamente com no-evanglicos em atividades denominacionais, ministros que fazem parte de comits e, de maneira ntima, compartilham vrias atividades eclesisticas? O terceiro texto que nos ordena a separao 1 Corntios 5.9-13, no qual o apstolo exorta os irmos a no se associarem a crentes professos que eram culpados de vrios pecados especficos. Embora o apstolo estivesse se referindo a pecados cometidos por indivduos, ele faz duas menes idolatria, o principal compromisso religioso daquela poca. No existe qualquer comunho entre ns e aquele que professa ser cristo mas continua na prtica da idolatria. Nem mesmo devemos tomar refeies com tal pessoa (quando isto expressa aceitao e comunho). Este o mandamento do Senhor, dado atravs do apstolo, a respeito de todos que professam ser cristos mas praticam falsa religio. Os falsos mestres so "inimigos da cruz de Cristo", conforme Paulo afirmou em Filipenses 3.18. Os crentes jamais devem ter comunho e identificar-se com estes de uma maneira que endossaria o ponto de vista e a postura espiritual deles. O quarto texto que nos ordena manter uma postura distinta e separada Glatas 1.8, onde o apstolo nos adverte que os falsos ensinadores podem mostrar-se como pessoas equipadas com grandes dons e de personalidade muitssimo atraente. Talvez possuam maneiras amveis e graciosas e considervel charme, mas, se advogam falsa doutrina (assim como os no-evanglicos), os verdadeiros crentes no precisam estender-lhes sua comunho. Paulo asseverou: "Ainda que... um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema". A palavra "antema" significa que a pessoa tem de ser banida, excomungada ou considerada como totalmente inaceitvel. A falsa doutrina to destrutiva s almas e ofensiva a Deus, que Paulo declarou seria antema ele ou qualquer membro de

sua equipe que pregasse outro evangelho. Este mandamento to importante, que o apstolo foi movido pelo Esprito a repetir a si mesmo; e, em Gaiatas 1.9, ele afirma: "Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema". Tal pessoa deve ser tratada como um intruso. Este evidente mandamento est sendo obedecido em nossos dias, quando os lderes evanglicos elaboram declaraes anunciando que todo o clero catlico (embora ensine a justificao pelas obras e promova a adorao de Maria) deve ser aceito como verdadeiramente cristo? Est sendo obedecido quando os telogos liberais (que rejeitam a Bblia, a expiao, a necessidade de converso e outras verdades essenciais) so includos entre os verdadeiros cristos? O quinto texto 2 Joo 6-11, onde o Esprito Santo utiliza Joo, o apstolo do amor, para outorgar-nos um dos mais claros mandamentos a respeito da separao, em toda a Bblia. Esta passagem nos instrui a no termos comunho, de maneira alguma, com os falsos ensinadores. Joo inicia relembrando-nos que o amor ao Senhor demonstrado por obedincia e fidelidade sua Palavra revelada. Em seguida, ele declara que muitos enganadores tm surgido, "os quais no confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim o enganador e o anticristo... Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus... Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas" (2 Joo 710). Somos ensinados que todo mestre cristo que realmente no cr em Jesus como o Salvador encarnado est destitudo de qualquer relacionamento pessoal com Deus. Se tal pessoa aparece entre ns, no devemos oferecerlhe comunho ou reconhecimento e tampouco saud-lo em nome de Cristo.

Mas a quem isto se aplica? Somente aos que francamente negam que o Salvador veio em carne? Se este o caso, os catlicos e diversos outros no-evanglicos estariam qualificados nossa comunho, pois, embora neguem a converso evanglica, afirmam que Jesus Cristo veio em carne. Essa exatamente a maneira como evanglicos que esto comprometidos com outros ensinos interpretam esta passagem. Eles declaram que os catlicos e mesmo muitos liberais qualificam-se nossa comunho (em outras palavras, eles so verdadeiramente salvos), porque crem que Cristo veio em carne. No entanto, deveria ser bvio que esta interpretao absurdamente superficial, despojando o texto de seu pleno significado. Aps a morte, as pessoas sero admitidas no cu, embora nunca tenham sido salvas, apenas por que crem na encarnao? Confessar que Jesus Cristo veio em carne no um mero assentimento tcnico da doutrina da encarnao. Significa que agimos de acordo com esta crena, acreditando em todos os ensinos do Salvador e comportando-nos de acordo com seus mandamentos. Se realmente cremos que Ele Deus, ento, com certeza, creremos em tudo que Ele disse a respeito de Si mesmo e de sua obra, no Calvrio, em favor da salvao dos pecadores. Obedeceremos sua chamada para nos arrependermos e nos convertermos. Com prontido, aceitaremos e creremos nas doutrinas evanglicas acerca da salvao da alma. Contudo, essas coisas tm sido negadas e atacadas, com grande vigor, pela Igreja Catlica Romana e pelos outros no-evanglicos. evidente que estes verdadeira e profundamente no crem que Jesus Cristo veio em carne, porque no O respeitam a ponto de obedecer-Lhe os ensinos. As palavras de 2 Joo 7-10 nos convocam a no atribuir reconhecimento aos mestres religiosos que no respeitam, aceitam e obedecem as palavras e atitudes do Filho de Deus encarnado. Os catlicos e os liberais substituram por idias e cerimnias humanas os ensinos do

Senhor, rejeitando, por meio desta atitude, sua autoridade. O prximo texto que ordena separarmo-nos dos falsos ensinadores 1 Timteo 4.1 e 7, onde aprendemos que toda falsa doutrina obra do maligno e seus demnios. "Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios." Uma das principais atividades das hostes demonacas hoje seduzir e tentar as pessoas a seguirem falsas doutrinas. De maneira alguma devemos reconhecer ou cooperar com aqueles que propagam ensinos de demnios. "Rejeita as fbulas profanas e de velhas caducas", Paulo disse. Timteo precisava rejeitar tudo que procedia de outras fontes, exceto da Palavra de Deus. Desde o comeo da carta, Timteo encarregado de silenciar (na igreja) o ensino de qualquer outra doutrina (I Timteo 1.3-4). No entanto, os evanglicos, em nossos dias, esto dizendo que as doutrinas de Roma e dos liberais tambm so eficazes em trazer pessoas salvao. Este um estarrecedor transtorno para o evangelicalismo. Reconhecer tais doutrinas ajudar obra dos demnios. Em 1 Timteo 4.2, Paulo afirma que muitos dos que ensinam em oposio Verdade revelada por Deus falam mentiras, por intermdio de hipocrisia. Aparentemente, eles sabem o que esto fazendo. Sabem que no existe qualquer verdadeiro poder e verdade nas coisas que esto ensinando. Muitos esto cientes de serem manipuladores da Verdade. No se mostram sinceros em seus pontos de vista. Nosso stimo texto 1 Timteo 6.3-5, onde Paulo novamente ordena que nos apartemos daqueles que no ensinam as palavras e doutrinas de nosso Senhor. "Se algum ensina alguma outra doutrina e no se conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que segundo a piedade... Aparta-te dos tais" (ARC). Agora, deve estar claro que os documentos mencionados anteriormente Evanglicos e Catlicos Juntos e A Declarao de Nottingham foram escritos em ousado desafio aos

evidentes mandamentos da Palavra de Deus. Representam um bvio comprometimento com o erro. Nosso oitavo texto 2 Timteo 2.16-21, onde Paulo nos ordena: "Evita igualmente os falatrios inteis e profanos, pois os que deles usam passaro a impiedade ainda maior". "Evitar" significa "afastar-se" e "fugir de". Este um dever. No h qualquer reconhecimento espiritual ou comunho com os falsos mestres. Nesta passagem, Paulo mostra que a igreja professa possui muitas pessoas destitudas de valor. Nela, existem falsos ensinadores e seus discpulos. Em seguida, ele diz: "Se algum a si mesmo se purificar destes erros, ser utenslio para honra, santificado e til ao seu possuidor, estando preparado para toda boa obra". "Purificar" significa limpar completamente. Igrejas e crentes verdadeiros precisam manter-se completamente incontaminados de ensinos que contradizem as doutrinas evanglicas que salvam a alma. O nono texto 2 Timteo 3.5, onde Paulo se refere a alguns que, "tendo forma de piedade", negam-lhe o poder; e acrescentou: "Foge tambm destes". Os catlicos e os liberais negam a poderosa e transformadora obra de Deus na converso, no considerando-a uma experincia instantnea, recebida em imediata resposta ao arrependimento e f. No podemos nem devemos comprometer esta doutrina vital. Temos de fugir de tais ensinadores. Nosso dcimo texto Efsios 5.11, onde Paulo afirma: "E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as". Este versculo refere-se tanto s questes morais quanto s doutrinrias. Demonstra um princpio fundamental ensinado em toda a Bblia. A Verdade de Deus tem de ser preservada. Precisamos desmascarar os erros das falsas doutrinas, para que as pessoas no sejam afastadas do Caminho. De tais passagens, deve ficar evidente que dar reconhecimento espiritual queles que ensinam outro

"evangelho" uma desobedincia gravssima. Podemos mostrar amor s pessoas que esto no erro ao tentarmos conquist-las para a Verdade. Podemos demonstrar simpatia por aqueles que esto nas trevas, nos esforando por alcanlos como pessoas que esto de fora. No entanto, jamais devemos tolerar e reconhecer o ensino deles, pois isto uma arrogante ofensa contra a Palavra de Deus. O Senhor ordena ao seu povo no ter comunho com falsos ensinadores. O leitor est envolvido em qualquer aliana pela qual se identifica com os falsos ensinadores, dando-lhes reconhecimento e encorajando-os? Separao da falsa doutrina no uma idia de homens, o que o Senhor exige de ns, e, se nos mostramos fiis a Ele, precisamos obedecLo.

Separao no negativa, e sim positiva

O mandamento bblico para mantermos um distinto testemunho evanglico e nos conservarmos separados da falsa doutrina no deve ser considerado negativo, por ser um dos mais positivos e protetores aspectos da obedincia crist. A separao bblica pode ser definida como obedincia aos grandes textos "negligenciados" das Escrituras. positivo porque salvaguarda a pureza espiritual e doutrinria das igrejas e a eficcia destas em propagar o evangelho de Cristo. A separao pode ser vista em uma luz mais positiva ao considerarmos vrios termos equivalentes. Separao, por exemplo, uma forma de dedicao, pois fala de estarmos exclusivamente comprometidos ao evangelho de Cristo. Separao afirma que estamos ao lado do Senhor e no prestaremos qualquer servio aos seus inimigos. A palavra devoo transmite a idia de uma bela e positiva fidelidade ao Senhor; e isto precisamente o que est implcito na separao. Outros termos equivalentes incluem comprometimento, lealdade, fidelidade e genuinidade. Todas essas palavras mostram a natureza plena e abrangente da verdadeira separao. Falam de amor ao Senhor e prontido em servi-Lo com exclusividade, no importando o custo. Separao nos ordena a nos preservarmos distantes das coisas que Ele odeia e nos mantermos fiis a Ele, a despeito das ofertas e prosperidade que os falsos ensinadores nos proponham. O mandamento de separao que encontramos em 2 Corntios 6 conclui-se com esta graciosa promessa: "Eu vos receberei, serei vosso Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso" (vv. 17-18). Separao positiva porque um instrumento para um nobre propsito,

uma estrada para um sublime destino, um dever que resulta em uma gloriosa bno. Na verdade, o Senhor declara aos evanglicos que brincam com alianas erradas: "Desejo receb-los, para que sejam exclusivamente meus. Suas alianas causam-me embarao. No posso estar com vocs e abeno-los como eu gostaria. No posso manifestar minha presena entre vocs. Desejo muito abenoar de uma maneira poderosa suas igrejas e suas famlias. Vocs prestam homenagem queles que so meus inimigos e procuram a ajuda daqueles que odeiam a minha Palavra. Vocs ouvem a msica de um mundo degradado e favorecem aqueles que so mpios. Vocs tm me impedido de agir em minhas prprias igrejas e entristecido meu Esprito. Quero am-los, receb-los e andar entre vocs, mas no posso faz-lo, de modo nenhum, at que separem-se das coisas que me ofendem. Quando realmente demonstrarem amor por mim, ento eu virei at vocs". Como podemos trabalhar e cooperar com aqueles que zombam da Palavra de Deus e rejeitam a suficincia do Calvrio? Separao do erro uma atitude essencial de um verdadeiro compromisso e fidelidade ao Senhor e sua Palavra; o caminho positivo para a bno.

Separao secundria

evidente que devemos nos manter separados dos noevanglicos. Mas devemos tambm nos separar dos evanglicos que, voluntria e entusiasticamente, tm comunho e cooperam com os no-evanglicos? Devemos permanecer afastados dos evanglicos que atribuem pleno reconhecimento aos catlicos e aos telogos liberais? Cumpre-nos romper a comunho tanto com aqueles quanto com estes? Isto se tornou conhecido como a "separao secundria". certa ou errada? Quando apreciamos a fora do mandamento de nos mantermos estritamente separados de toda religio falsa, a resposta se evidencia. Este mandamento um imperativo vital e primrio, no um conselho opcional a respeito de algum assunto relativamente menos importante. uma ordem para todos os crentes. Alm disso, a Bblia ensina: os crentes que recusam franca obedincia a este mandamento tornam-se auxiliares e cooperadores dos falsos mestres em sua obra maligna. Estes crentes podem no compreender e aceitar isso, mas a Bblia lhes adverte que tal fato verdadeiro. Eles esto promovendo o erro e, portanto, colocando-se sob a censura do Senhor e sob a condenao exarada pela separao que deve caracterizar todos os crentes leais vontade do Senhor. 2 Joo 9-11 enftico quanto a este assunto: "Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus. Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. PORQUANTO AQUELE QUE LHE D BOAS-VINDAS FAZ-SE CMPLICE DAS SUAS OBRAS MS". Quando desobedecem o mandamento de Deus para manterem um distintivo

testemunho, separados dos falsos mestres, os evanglicos professos (especialmente os lderes) participam das obras ms destes ltimos, pelo menos de quatro maneiras diferentes:

(1) Aqueles que no se separam ofendem a natureza exclusiva da mensagem do evangelho. Quando os evanglicos so vistos a acomodarem-se ao ponto de vista dos no-evanglicos e a aceitarem suas reivindicaes a respeito da vida espiritual, o evidente ensino da Palavra aniquilado. A linha divisria entre a Verdade e o erro tornase obscurecida, assim como a distino entre os salvos e nosalvos. Conseqentemente muitos convertidos tendem a deixar de pensar sobre "converso" em termos evanglicos precisos. (2) Aqueles que no se separam ajudam o diabo a realizar um de seus principais objetivos causar aquela confuso que leva o mundo a no mais ver uma distinta comunidade crist que se mantm separada dos erros do catolicismo e do liberalismo. Os evanglicos que no se separam transmitem ao mundo a idia de que todas as igrejas chamadas "crists" so iguais. Nada mais prejudicial ao verdadeiro testemunho do evangelicalismo. No sculo XIX, mesmo as pessoas no-salvas conheciam os argumentos dos protestantes contra os dogmas do catolicismo. No entanto, na poca contempornea, (por meio do comprometimento) os evanglicos h muito deixaram de possuir um lugar de distino no conhecimento geral das pessoas. (3) Aqueles que no se separam enfraquecem as defesas do povo de Deus, expondo-o infiltrao dos falsos crentes e da falsa doutrina. Uma vez que as pessoas seguem o

exemplo de seus pastores que no se mantm separados, aprendendo a tolerar e aceitar "outras opinies", ento abrese o caminho para um maior colapso doutrinrio. Os noevanglicos jamais seriam capazes de penetrar nas igrejas sem uma "ajuda de dentro". Precisam de uma "senha" para entrarem na casa de Deus, que somente um colaborador evanglico lhes pode dar, ao oferecer-lhes credibilidade, reconhecimento e oportunidade. (4) Aqueles que no se separam, encorajam os falsos ensinadores em sua infidelidade e pecado e, portanto, os fortalecem em sua obra. O avano do liberalismo teolgico nas denominaes, e seu posterior domnio nestas, foi custeado, em sua maior parte, por evanglicos. Quando os oponentes do evangelho a princpio se infiltraram nas universidades e editoras, os evanglicos que no se separam continuaram a pagar-lhes as contas e a sustent-los. Quase todas as atuais universidades e igrejas de teologia liberal, nas denominaes histricas, foram originalmente erguidas custa do sangue, suor e labor de evanglicos. Mais tarde, uma gerao subseqente de evanglicos que no se separaram cederam-nas aos liberais! Em nossos dias, isto continua em denominaes onde os evanglicos contribuem com seu dinheiro para sustentar misses locais e mundiais que, em sua maioria, so administradas e conduzidas por no-evanglicos. Os evanglicos que no se separam no somente apoiam os falsos ensinadores em um nvel prtico, mas tambm os confirmam em seu engano espiritual, ao deixarem de confront-los a respeito de sua condio espiritual de nosalvos. Existem as trgicas conseqncias da desobedincia a Deus: Satans regozija-se, o Esprito Santo entristecido, e a causa de Cristo, seriamente prejudicada. Se os que no se

separam so ministros do evangelho, seus rebanhos vem ser deixada de lado, por seus lderes, uma grande parte do ensino bblico; e, deste modo, a autoridade das Escrituras solapada. As palavras de 2 Joo 11 condenam o comprometimento. Indicam que devemos considerar culpada a pessoa que se coloca ao lado do inimigo, culpada de um grave pecado contra o Senhor e sua obra. Aquele que no se separa torna-se cmplice do prejuzo causado pelos falsos ensinadores. Sem dvida, existe a culpa por associao. O dever da separao secundria (afastamento da comunho e cooperao com evanglicos, especialmente lderes, que voluntariamente apiam os no-evanglicos) tambm afirmado em 2 Tessalonicenses 3.6,14-15, onde o apstolo mostra que a rejeio proposital de qualquer dos deveres fundamentais da vida crist tem de ser punida com os rigores da disciplina eclesistica e com separao. O versculo crucial afirma: "Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebestes". A "tradio" consiste em todas as doutrinas e deveres fundamentais que o apstolo ensinou. Inclui o vital mandamento de manter-se separado da falsa religio. Qualquer pessoa que se conduz inconvenientemente e que, de maneira flagrante, ignora essas instrues apostlicas tem de ser advertida, e, se no se arrepender, devemos nos apartar dela. Em 2 Tessalonicenses 3, Paulo aplica este princpio, em particular, aos ociosos e intrometidos, mas esta apenas uma das aplicaes deste importante elemento da disciplina na igreja. (Se uma pessoa tem de ser disciplinada por ociosidade ou por viver s custas de outrem, quanto mais precisar ser disciplinada por rejeitar o mandamento de separar-se da falsa doutrina.) A insistncia do Novo Testamento para que os crentes

no se comprometam com os inimigos de Deus tambm vista no Antigo Testamento. Em 2 Crnicas 19.2, Deus fala atravs do profeta Je, a fim de repreender Josaf, o piedoso rei de Jud, por ter feito aliana com Acabe, rei de Israel. Quando Acabe indagou se Josaf o ajudaria na guerra, este respondeu: "Serei como tu s, o meu povo, como o teu povo; iremos contigo peleja" (2 Crnicas 18.3). Esta , com exatido, a postura assumida por muitos evanglicos de nossos dias em seu relacionamento com os no-evanglicos. Mas Deus repreendeu a Josaf, dizendo: "Devias tu ajudar ao perverso e amar aqueles que aborrecem o SENHOR? Por isso, caiu sobre ti a ira da parte do SENHOR". Embora, depois, Josaf tenha mudado de atitude, sua amizade e aliana com Acabe lhe custou a perda de todos os filhos pelas mos de seu filho mais velho e a execuo de todos os seus netos. Tornou-se dolorosamente evidente o princpio de que, ao comprometer-se com os inimigos de Deus, o seu povo comete grave pecado, e isto resulta em problemas. Deixar de manter-se separado dos no-evanglicos e seus ensinos desobedincia a Deus, incorrendo em grande culpa. Isto afirmado novamente em Apocalipse 18.4-5, onde a corrupo e fornicao de Babilnia descrita nos seguintes termos: "Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retiraivos dela, povo meu, para no serdes cmplices em seus pecados e para no participardes dos seus flagelos, porque os seus pecados se acumularam at ao cu, e Deus se lembrou dos atos inquos que ela praticou". Alguns dizem que aquela Babilnia representa a igreja de Roma; outros, que ela representa a sociedade pecaminosa de todas as eras. Em qualquer caso, a mensagem central a mesma. Se fazem alianas com os inimigos do Senhor, os crentes participam dos pecados destes, tornam-se infectados por suas doenas e colocam-se sob a disciplina de Deus. Os evanglicos que se comprometem podem no ter a inteno de encorajar os inimigos de Cristo, mas certamente

o fazem, porque assim diz o Senhor. Quando Deus probe estas alianas, seus filhos no podem esquecer ou ignor-Lo. Os evanglicos que cooperam com falsos ensinadores so culpados de um terrvel pecado, assim como as Escrituras reiteradamente asseveram. Portanto, os outros crentes no podem andar em ntima comunho ou cooperao com eles, pois so desobedientes ao Senhor em uma questo essencial. Alguns tm dito que no podem aceitar qualquer idia de separao secundria, porque esta levaria a um terceiro e quarto estgio. Afirmam que seriam obrigados a afastar-se dos evanglicos que deixam de separar-se dos noevanglicos, e assim por diante. Mas este um raciocnio tolo por negligenciar o mandamento das Escrituras. Usualmente no desprezamos um mandamento das Escrituras por estarmos temerosos de levar as coisas ao extremo. Aqueles que zombam da separao secundria apenas mostram que esto relutantes em realmente separar-se. Em seu famoso sermo "Nenhum Comprometimento", C. H. Spurgeon ofereceu-nos estas palavras: "Para que no ridicularizasse meu testemunho, apartei-me daqueles que se desviaram da f e mesmo daqueles que se associam com estes" (Metropolitan Tabernacle Pulpit, 1888, n 2047).

"E compadecei-vos de alguns que esto na dvida"

Obviamente, quando falamos a respeito de separar-nos da comunho com outros evanglicos que cooperam e tm comunho com falsos ensinadores, no devemos esquecer que alguns podem ser ignorantes dos mandamentos de Deus ou estarem inconscientes de sua situao. necessrio possuirmos uma sincera e simptica preocupao em "ganhlos", antes de pensarmos em separar-nos. Inmeros evanglicos tm sido erroneamente levados por outros identificao com os no-evanglicos. Eles necessitam de orientao bblica a respeito deste assunto. A maioria dos verdadeiros nascidos-de-novo so instintivamente apreensivos acerca do comprometimento, mas podem ter sido encorajados ao erro por pastores em quem confiavam. Muitos evanglicos no esto conscientes da extenso do comprometimento em que se envolveram seus ministros e denominaes. Teremos de ajudar estes crentes a perceberem a realidade e, de maneira sensvel, instar-lhes que encarem o assunto. Talvez conheamos ministros em situaes comprometedoras que esto comeando a reconsiderar sua posio. Ou provavelmente conheamos ministros que por muito tempo tm desempenhado a funo pastoral em uma denominao liberal; no entanto, trabalham em situaes relativamente isoladas, distante do contato direto com sua apostasia denominacional. Devemos ser cuidadosos em no desaprovar pessoas sem uma apreciao de suas circunstncias. Precisamos sempre nos mostrar ansiosos por alcanar, ajudar e persuadir outros evanglicos, medida que eles percebem essas questes.

Entretanto, em nossos dias trgicos, existem tambm ministros e clrigos voluntria e profundamente comprometidos que tm ampla oportunidade de perceberem esses fatos. Eles tm sido exortados e advertidos a respeito de seu comprometimento. Mas, apesar de todos os esforos, tais ministros permanecem indiferentes aos evidentes mandamentos do Senhor. Parecem espontaneamente determinados a desobedec-Lo e encorajarem suas igrejas a fazerem o mesmo. No caso destes homens, no pode haver dvida de que devemos nos separar deles, em obedincia a 2 Tessalonicenses 3, e orar para que, pela graa de Deus, envergonhem-se do que esto fazendo. Na separao secundria, deve ser enfatizado que temos em mente pessoas obstinadas que rejeitaram o mandamento do Senhor. Retornando a 2 Tessalonicenses 3.14, o apstolo nos ordena: "Caso algum no preste obedincia nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado". Como isto pode ser feito? Paulo continua, afirmando: "Todavia, no o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmo". A suposio que a pessoa desordenada um verdadeiro evanglico. Isto modifica o nvel de separao? De maneira alguma, pois "no associar-se" com algum no algo que pode ser realizado em diferentes graus. "Nem vos associeis" tem sempre de significar um rompimento. No entanto, visto que o ofensor um evanglico, nosso dever fazer algo alm da separao, ou seja, adverti-lo. As palavras de Paulo no significam que nos separamos oficialmente e que, de maneira no-oficial, continuamos a nos relacionar com a pessoa. O apstolo no estava sugerindo que faamos distino entre a comunho pblica e a particular. As palavras de Paulo nos dizem que cessamos toda cooperao e comunho, mas devemos nos servir de qualquer oportunidade que surgir para exortar o ofensor a respeito do erro de seus caminhos. Unimos nossa separao a advertncia.

A disciplina bblica designada tanto para proteger a Verdade quanto para, se possvel, restaurar aqueles que podem ser convertidos de seu erro. Se todos os evanglicos fiis obedecessem as Escrituras e no mantivessem qualquer associao com seus irmos que se comprometeram com o erro, estes logo se tornariam envergonhados e mudariam de caminho. Mas aqueles que se comprometeram freqentemente desfrutam de considervel cordialidade e aprovao da comunidade de crentes que crem nas Escrituras. Se so escritores, seus livros so lidos e seus pontos de vista continuamente citados. Assim sendo, seria provvel que eles, em algum tempo, sentissem vergonha de sua conduta? Seria necessrio dizer tambm que, antes de acontecer qualquer separao secundria, um espao de tempo deve ser permitido para que os errantes mudem sua maneira de pensar, assim como o Senhor deu um tempo de arrependimento s igrejas da sia que O ofenderam.

Argumentos contra o separar-se do erro

Muitos cristos sinceros tm sido persuadidos a rejeitarem a separao devido aos argumentos que apresentamos a seguir. Esses dez argumentos so os que com mais freqncia ouvimos. Em todos os casos, apresentamos nossa resposta apoiada nas Escrituras. 1. Associarmo-nos aos no-evanglicos oferece oportunidades para a evangelizao "Nada h de errado em cooperar com os noevanglicos em realizaes evangelsticas e em denominaes que possuem doutrinas ambguas, quando isto resulta em oportunidades para a evangelizao. Se os evangelistas so capazes de reunir uma grande quantidade de pessoas ao unir foras com modernistas, catlicos e liberais, isto tem de ser bom." Resposta: Esta linha de pensamento fundamenta-se na idia de que os fins justificam os meios. Se parece funcionar, deve ser correto. Os resultados so mais importantes do que a pureza do mtodo que usamos. Este o raciocnio de uma poca perversa e imoral e, com freqncia, contamina a maneira de pensar do povo cristo. Portanto, se um evangelista parece estar ganhando almas, ento admite-se que Deus est com ele, e, se tal evangelista se compromete ou no com os no-evanglicos, isso no importa ele deve estar certo. No entanto, a Bblia condena a atitude que diz:

"Pratiquemos males para que venham bens?" (Romanos 3.8). Os crentes jamais devem ignorar os preceitos bblicos somente por que o comprometimento parece levar ao sucesso. Por sua graa, o Senhor, s vezes, continua a utilizar-se (por algum tempo) de seu povo, ainda que este faa o mal e O entristea; mas o povo do Senhor tem a obrigao de conformar seus mtodos Palavra dEle. Os crentes nunca deveriam interpretar a pacincia de Deus para com eles como uma permisso para agirem como quiserem. Quanto a isto, temos vrios exemplos bblicos. Moiss desobedeceu a Deus quando feriu a rocha (pela segunda vez), a fim de providenciar gua para a congregao (Nmeros 20.7-13). Apesar da desobedincia, Deus o honrou e as guas jorraram da rocha. Contudo, Moiss praticou o mal e, mais tarde, teve de pagar por sua desobedincia. A bno no nos isenta do dever de examinarmos a ns mesmos, obedecer e mudarmos de atitude (ver Romanos 6.12 e Hebreus 3.7-10). Deus repreendeu seu povo dizendo: "Executam planos que no procedem de mim... descem ao Egito sem me consultar, buscando refgio em Fara e abrigo, sombra do Egito... Ai dos que descem ao Egito em busca de socorro" (Isaas 30.1-2; 31.1). Obedincia algo preeminente na vida crist. Deus ama a obedincia, mais do que os sacrifcios. "Se me amais, guardareis os meus mandamentos", afirmou o Senhor (Joo 14.15). O apstolo declarou: "No amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade" (1 Joo 3.18). A Bblia nos fornece orientaes definidas tanto a respeito de com quem devemos ter comunho quanto a respeito de com quem cooperar na obra de Deus. Ele no pretende que ajuntemos multides (ou que realizemos outras atividades) com a ajuda de seus inimigos; Ele no precisa da ajuda de catlicos e liberais. Ele chama o seu povo a trabalhar independentemente de todos os falsos mestres e em dependncia de seu infinito poder.

2. O Senhor Jesus nunca separou-se dos falsos ensinadores " permissvel cooperar e ter comunho com aqueles que no compartilham de nossos pontos de vista evanglicos, porque Jesus assim o fez. Ele aceitou o convite dos fariseus e dos lderes judaicos, quando falou no templo e nas sinagogas, jamais separando-se deles." Resposta: Este argumento de tal modo contrrio evidente realidade dos fatos, que nos causa surpresa ouvir pessoas utilizando-o constantemente. O Senhor tinha certa obrigao de ir ao templo e s sinagogas, em parte por que vivia em obedincia lei e, em parte, por ser o legtimo Rei e Senhor do povo. Porm, sempre que estava naqueles lugares, Ele ousadamente denunciava e se opunha aos lderes religiosos. Isto resultava em que, com freqncia, Ele despertava a hostilidade e as investidas daqueles lderes contra a sua prpria vida. Naqueles dias, todos em Israel eram capazes de perceber a grande diferena que havia entre o Senhor e os lderes judaicos! Compare a conduta do Senhor com a dos evanglicos ecumnicos de nossos dias. Quando esteve no templo, o Salvador acolheu os fariseus incrdulos e orou com eles? O Senhor demonstrou uma pblica impresso de aprovao espiritual ou trocou saudaes cordiais com os fariseus? Jesus trabalhou com eles em comits e realizaes conjuntas? O Senhor discutiu com os fariseus a respeito de como sua doutrina e a deles poderiam ser conciliadas? claro que no. O fato que Jesus condenou, publicamente, muitos daqueles mestres de Israel, considerando-os cegos, hipcritas repletos de justia prpria e, ainda, chamando-os de raa de

vboras. Ele os acusou de fecharem ao povo a porta do reino dos cus, tornando claro que eles mesmos estavam do lado de fora. Jesus declarou serem presunosas as oraes daqueles lderes e condenou suas prticas religiosas. Ele afirmou que tais lderes destruam a verdadeira mensagem de Deus e que (se no se arrependessem) no escapariam da condenao do inferno. Tudo isto pode ser encontrado em Mateus 23.13-33. Em apenas um discurso, o Senhor pronunciou no menos do que oito condenaes sobre os lderes judaicos, perante os ouvidos de toda a multido. Em vrios outros discursos, Ele fez algo semelhante. Todo o ministrio pblico do Senhor Jesus se ops ao falso ensino dos lderes judaicos; e esta (humanamente falando) foi a razo por que eles O odiaram, levando-O cruz do Calvrio. Em quase todas as suas prelees pblicas, o Salvador pronunciou alguma afirmao que mostrou sua diferena dos lderes judaicos, dos escribas e dos fariseus. Nenhum sincero leitor dos evangelhos deixar de perceber a condenao da parte do Senhor a respeito dos falsos ensinadores, em toda visita que realizava ao templo e s sinagogas. Todas as visitas do Senhor ao templo, exceto uma, resultaram em confrontao com os judeus, e, duas vezes, procuraram tirar-Lhe a vida. As visitas s sinagogas tambm produziram hostilidade e antagonismo, havendo mais duas tentativas contra a vida dEle. A postura do Senhor em relao aos falsos ensinadores manifesta alguma semelhana com a conduta dos evanglicos ecumnicos de nossos dias, quando estes se associam com os no-evanglicos? Os evanglicos ecumnicos fazem exatamente o oposto de tudo que nosso Salvador fez. Afirmar que o Senhor jamais separou-se dos falsos ensinadores de seus dias ridculo, pois, na verdade, Ele o fez verbalmente, em quase todos os dias de seu ministrio terreno.

3. Os corntios e os glatas jamais foram ensinados a separarem-se "Paulo nunca ensinou os membros fiis da igreja de Corinto a resignarem sua membresia, ainda que sua igreja se encontrava repleta de problemas srios. Paulo tambm no aconselhou os crentes fiis das igrejas da Galcia a deixarem-nas, ainda que estas, na prtica, haviam abandonado a f." Resposta: Este argumento est errado por duas razes. Primeira, as igrejas mencionadas no eram "falsas", mas apenas se encontravam contaminadas por falsas idias. Segunda, os membros de ambas as igrejas foram ensinados a manterem-se separados, pois foram ordenados a expulsarem de seu meio a minoria de pessoas obstinadas. Considere, em primeiro lugar, a igreja de Corinto. Apesar de seus defeitos, ela no estava sucumbindo por heresia das doutrinas fundamentais. O mais grave problema ali era a tolerncia de uma pessoa que ofendera moralmente a igreja. O apstolo no os aconselhou a deixarem a igreja pela simples razo de que os ordenara a expulsarem o membro culpado. Portanto, o apstolo ensinou a separao, mas por meio da excluso daquele que ofendera a igreja e no pela atitude de abandonla por parte da maioria. Em 1 Corntios 5.9-11 (conforme j observamos), Paulo ensina o dever de excluso (uma forma de separao) para uma extensa gama de ofensas. Ele diz que os corntios tinham de separar-se dos que declaravam ser cristos e cometiam essas ofensas os fornicadores, avarentos, idolatras (ou seja, pessoas que se comprometem com o erro), caluniadores, beberres e enganadores. Alm disso, os crentes de Corinto deveriam evitar tais ofensores, em um nvel social, deixando de tomar refeies com eles.

Em 2 Corntios 6.14-18, Paulo oferece outro poderoso mandamento para separarem-se da falsa religio o mais freqentemente citado. As cartas aos corntios encontram-se to repletas de ensinos acerca da separao, que extremamente confuso v-las sendo utilizadas como uma justificativa para os crentes no se manterem separados! O que dizermos sobre as igrejas da Galcia? correto afirmar que elas no foram aconselhadas a separarem-se do falso ensino? No. Paulo sabia muito bem que, em sua maioria, os membros dessas igrejas eram pessoas que haviam sido visitadas e perturbadas pelos falsos ensinadores. A tarefa do apstolo era admoest-los e exort-los a apegarem-se Verdade. Ao mesmo tempo, Paulo ordenou-lhes que no tivessem qualquer relacionamento com os falsos ensinadores. Em outras palavras, o apstolo inculcou em suas mentes o dever da separao. Em Glatas 1.8-9, ele evidentemente asseverou que os falsos ensinadores tinham de ser anatematizados (excomungados). Em Glatas 5.12, Paulo reforou esta doutrina, afirmando que os falsos ensinadores deveriam ser "colocados fora", ou seja, amputados. Ele denunciou tais ensinadores, utilizando termos fortssimos. Os mandamentos para nos separarmos do erro, apresentados nas cartas aos corntios e aos gaiatas, no poderiam ser mais enfticos. luz desse fato, no podemos entender como os oponentes da separao bblica encontram nessas cartas justificativa para sua postura. Os argumentos deles dificilmente podem ser reputados como dignos de credibilidade.

4. Os profetas da antigidade permaneceram em comunidades obstinadas "A separao no correta porque os profetas da antigidade foram chamados para permanecerem e ministrarem em Israel, embora

aquela nao fosse desobediente e estivesse .afastada de Deus. O exemplo deles nos mostra que algum pode pregar contra o erro de uma comunidade e permanecer em seu meio." Resposta: Este argumento to surpreendente quanto o anterior. Os profetas no poderiam ter sido mais independentes do que foram, em relao ao sistema religioso de seus dias. Tampouco poderiam ter, de maneira mais evidente, se mantido separados dos lderes mpios e dos falsos ensinadores. No Antigo Testamento, Deus certamente os chamou a permanecer em meio ao povo de Israel. No entanto, grande parte da mensagem dos profetas tinha o objetivo de advertir Israel a respeito do fato que Deus destruiria a nao, por ser ofensiva a Ele (ver Jeremias 31.31-34). Os profetas anunciaram de antemo que, na poca do Novo Testamento, a verdadeira igreja seria separada da nao de Israel. Atualmente, os evanglicos ecumnicos parecem estar procurando retroceder o relgio poca do Antigo Testamento. Devemos enfatizar que os profetas jamais cooperaram com os falsos ensinadores. Enquanto, por causa da ordem divina para aquele tempo, eles permaneceram em meio ao povo de Israel, os profetas denunciaram a idolatria e se colocaram em oposio contra reis perversos. Pensemos em Elias, Jeremias, Ezequiel e nos sofrimentos que eles suportaram por causa de sua postura de "separao". Todos os profetas da antigidade permaneceram firmes contra os erros do sistema religioso e sofreram as conseqncias. Nenhum deles fez as pazes com os lderes mpios, nem com os profetas de Baal. A idia de que os profetas do Senhor mantiveram comunho espiritual com tais pessoas ou que, de alguma maneira, cooperaram com elas no pode ser considerada uma explanao sria das Escrituras.

5. A Bblia ensina que a crena na Deidade de Cristo a nica condio para a comunho "A Bblia autoriza a separao somente quando algum nega a deidade de Cristo. 2 Joo 7 define um falso ensinador como algum que nega ter Jesus Cristo vindo em carne. Todos que reconhecem Jesus Cristo vindo em carne so aceitveis nossa comunho e cooperao, apesar de seus outros pontos de vista doutrinrios." Resposta: Embora j tenhamos considerado esta maneira de pensar, ampliaremos nossa considerao um pouco mais, visto que este o principal argumento utilizado a favor do ecumenismo em nossos dias. Esta aplicao de 2 Joo 7 mostra-se errnea, pois avalia o texto de maneira superficial, ignorando a evidente implicao das palavras do apstolo. O texto diz: "Porque muitos enganadores tm sado pelo mundo fora, os quais no confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim o enganador e o anticristo". Esta afirmao de Joo tem de ser considerada com seriedade e de maneira lgica. No implica a aceitao da Deidade de Cristo? Se algum realmente cr que uma pessoa da Deidade veio terra, em carne, inevitavelmente crera nas conseqncias disso. Acreditar que toda palavra de Cristo infalvel e precisa ser obedecida. Crer na impecabilidade, no poder, nos milagres do Senhor e na prpria explicao dEle quanto sua misso. Como seria possvel algum verdadeiramente crer que Cristo era Deus e, ao mesmo tempo, acreditar que Ele estava enganado nas coisas que disse e fez? Se um telogo liberal nega a infalibilidade das palavras de Cristo, se no acredita

na ressurreio e nos milagres e rejeita a expiao realizada por Cristo, no temos de aceitar sua reivindicao de crer que Jesus era Deus. Esta uma reivindicao vazia e sem significado; inconsistente com seu esprito de crtica contra a pessoa de Cristo e com a rejeio do seu ensino. Sua reivindicao so meras palavras. De fato, no precisamos indagar quais os seus pontos de vista a respeito da deidade de Cristo, porque a sua incredulidade em outras doutrinas essenciais fala mais alto do que suas palavras. Tal pessoa no pode, com seriedade e verdade, crer que Deus veio em carne, sendo que tem insuficiente respeito por Ele; portanto, no precisamos estender a este liberal nosso reconhecimento e aprovao espiritual. Se fizermos uma considerao mais demorada no que o apstolo Joo disse, notaremos que ele atribui ao Senhor o seu ttulo, assim como seu nome pessoal. Joo estava condenando todos os ensinadores que "no confessam Jesus CRISTO vindo em carne". O termo Cristo, ou o ungido, indica o Messias designado por Deus, o Qual salvaria do pecado o seu povo. Cada ocasio em que a palavra Cristo mencionada como o soar de um belo sino que nos recorda a obra consumada pelo Senhor na cruz do Calvrio e a gloriosa doutrina da justificao pela graa, mediante a f. Joo define um falso ensinador como algum que no cr ter vindo ao mundo a Pessoa designada por Deus para levar sobre Si os nossos pecados, a perfeita propiciao pelos nossos pecados. Na verdade, o apstolo afirmou que, se algum professa ser cristo, mas no cr que, no Calvrio, Jesus fez uma completa satisfao pelo pecado e que a obra dEle a nica base para o perdo de todos os pecados, este indivduo um enganador. Lembramos que a posio oficial da Igreja Catlica Romana condena totalmente este ensino. A doutrina catlica contradiz, de maneira explcita, a suficincia dos mritos de

Cristo e a justificao somente pela f. Mas esta a doutrina a respeito da qual o apstolo Joo insiste. Ele no pretendia que suas palavras fossem entendidas como uma simples tecnicalidade, mas nos forneceu um eficiente e adequado teste para a crena de uma pessoa. Joo tencionava que indagssemos: "Voc cr que o infalvel Filho de Deus, que realizou poderosos milagres, veio ao mundo para sofrer e morrer no Calvrio, a fim de remover nossos pecados e ser nosso nico Sacerdote e Mediador? Por confiar somente nEle (no em voc mesmo, em uma igreja ou nos sacramentos), voc cr que seus pecados foram gratuitamente perdoados e sua alma foi salva?" Se uma pessoa no pode responder de maneira afirmativa essa pergunta, compete-nos mostrar-lhe, to gentil e compassivamente quanto pudermos, o caminho da salvao, mas no ao ponto de estender-lhe comunho e reconhecimento como uma pessoa salva. nosso dever mostrar s pessoas todas as implicaes da Deidade de nosso Senhor, e no confirmarmos tais pessoas nas trevas e no engano de um falso tipo de cristianismo. A pergunta-teste do apstolo Joo tem sido transformada em uma indagao polida e superficial, destituda de suas implicaes. Essa a tcnica adotada por muitos evanglicos, a fim de justificar seu comprometimento em cooperar com os falsos ensinadores. O apstolo Joo, em versculo posterior, tambm afirmou: "Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus" (v. 9). Ele se refere doutrina de que Cristo veio em carne, sofreu e morreu no Calvrio, em favor dos pecadores, tornando-se o perfeito e todo-suficiente Salvador e Mediador daqueles que, por meio dEle, se achegam a Deus. A doutrina de Cristo inclui toda a Verdade a respeito de sua pessoa imaculada, seu ensino infalvel e a autoridade de suas afirmaes. Joo assevera que, se a doutrina de Cristo rejeitada por um ensinador, este no deve ser considerado um verdadeiro cristo, e as pessoas

devem ser avisadas de que este indivduo um falso ensinador. A cooperao com os no-evanglicos contrria Bblia e profundamente sria aos olhos de Deus. A maneira como os evanglicos ecumnicos tm utilizado 2 Joo 7-9 uma pardia da sria e honesta exegese da Palavra de Deus.

6. A separao constitui pecado de diviso "A separao errada porque o pecado de diviso condenado em 1 Corntios 1.10, onde Paulo ordena: 'No haja entre vs divises'. Em circunstncia alguma devemos causar diviso na igreja de Deus." Resposta: A primeira resposta a este argumento simplesmente citar o restante do versculo: "Rogo-vos, pois, irmos... que faleis todos a mesma cousa e que no haja diviso entre vs; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposio mental e no mesmo parecer". Temos de perguntar: o apstolo se mostrou inteiramente unido e na mesma disposio mental dos judaizantes ou de outros falsos ensinadores incrdulos? bvio que o Esprito Santo (falando atravs de Paulo) nos convida unidade entre aqueles que podem ser inteiramente unidos no que concerne mente e maneira de julgar, porque amam e crem no mesmo evangelho. tolice e erro utilizar este versculo para promover a unidade com os falsos ensinadores, pois somos ordenados a no concordar com eles. Diviso um termo que abrange qualquer forma de ciso injustificvel, tais como aquelas causadas pela discrdia insignificante, mau temperamento, um esprito noperdoador, a satisfao pessoal, orgulho, cimes, faces e falta de amor. Qualquer separao realizada em obedincia

aos claros mandamentos das Escrituras (por causa de oposio ao falso ensino ou algum outro erro srio) no pode constituir pecado de diviso.

7. O trigo e o joio tm de crescer juntos "No importando quo pssimas elas se encontram, nosso dever permanecer nas denominaes e cooperar em nosso evangelismo com outros que no compartilham os mesmos pontos de vista evanglicos, porque o Senhor nos diz que sua igreja deve ter bons e maus elementos at ao Dia do Juzo. A parbola do joio e do trigo nos ensina a no tentarmos edificar uma igreja pura, mas deix-los crescer juntos at ao tempo da colheita." Resposta: Aqueles que utilizam este argumento em favor do no separar-se do erro no levam em conta a prpria interpretao do Senhor a respeito desta parbola. Parecem imaginar que a igreja o campo em que o trigo e o joio crescem juntos. Portanto, concluem que a parbola est falando a respeito da igreja, quando o Senhor ensinou que os cristos e as pessoas no-salvas existem juntas at colheita. No entanto, o Senhor nos revela, em Mateus 13.38, que o campo representa o mundo, no a igreja! A parbola no fala, de maneira alguma, a respeito da igreja. Este erro elementar na interpretao da parbola tem levado ao ensino que contradiz inmeras passagens do Novo Testamento. Cada versculo da parbola nos convida a vigiarmos contra o falso ensino, a mant-lo distante de nossas igrejas e a rejeitar aqueles que so responsveis por ele. No a vontade do Senhor que em sua igreja a s doutrina cresa juntamente com as doutrinas dos demnios, at ao final dos tempos!

8. O Senhor orou pela unio entre os cristos, e no pela separao " correto trabalharmos juntos com outros cristos professos, quer sejam evanglicos, quer no, pois o Senhor orou por esta unidade em Joo 17.21. Ele rogou: 'A fim de que todos sejam um para que o mundo creia que tu me enviaste'. A separao sempre divide, sendo, portanto, o contrrio do que o Senhor deseja e em favor do que Ele orou." Resposta: Para entendermos as palavras de Cristo, precisamos saber com exatido que pessoas eram o objeto de sua orao. Ele orou por todas as pessoas que, durante a histria do mundo, apenas declararam ser seguidoras dEle? Ou o Senhor rogou em favor dos verdadeiros cristos? claro que no orou pelos falsos cristos, pois Ele mesmo afirmou: "Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade" (Mateus 7.22-23). Em Joo 17, o Senhor orou exclusivamente em favor dos verdadeiros cristos. Quando lemos sua orao, verificamos que Ele rogou pelos que tm a vida eterna e conhecem a Deus (v. 3); aqueles que vieram a Cristo e guardam a sua Palavra (v. 6); aqueles que receberam a Verdade (vv. 7-8) e no so do mundo (vv. 14, 16); aqueles que so um com Deus (v. 21), provaram a glria de Deus (v. 22) e so habitados por Cristo (v. 23); aqueles que, por fim, iro ao cu (v. 24) e possuem em si mesmos o gozo do Senhor (v. 26).

Em outras palavras, o Senhor demonstrou de maneira evidente que sua preciosa orao foi exclusivamente em favor de pessoas nascidas-de-novo que O conhecem e amam e, por conseguinte, confiam em sua Palavra. O Senhor no orou pelos telogos liberais, por aqueles que negam as doutrinas fundamentais, rejeitam a justificao pela f ou promovem a justificao por obras. Na verdade, a unidade em favor da qual o Senhor rogou pode existir somente entre os verdadeiros crentes, porquanto nesta unidade que o povo dEle se torna um da mesma maneira que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um "para que sejam um, como ns o somos" (v. 22). Os membros da Divindade esto unidos na Verdade e na vida espiritual. Os membros da gloriosa Divindade jamais se encontraro acreditando ou dizendo coisas discordantes! Na qualidade de cristos evanglicos, podemos estar verdadeiramente unidos somente com aqueles que compartilham a Verdade e participam daquela vida espiritual que vem atravs da converso. Jamais devemos pretender que haja qualquer unidade espiritual entre ns e aqueles que no encontraram a Cristo ou negam o seu evangelho.

9. O Senhor nos ordenou nunca julgarmos um ao outro "No podemos nos separar dos outros cristos professos, pois o Senhor afirmou que no devemos julgar os outros. Os separatistas possuem um esprito de encontrar erros e condenam os outros de uma maneira que o Salvador proibiu, ao dizer: 'No julgueis, para que no sejais julgados' (Mateus 7.1)." Resposta: Aqueles que perpetuam este argumento no levam em conta as muitas passagens bblicas que nos

ordenam a exercer discernimento, a fim de nos guardarmos dos falsos ensinadores. Por exemplo, 1 Joo 4.1 declara: "Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora". Igualmente, Romanos 16.17 assevera: "Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles". Deveria ser bvio que, em Mateus 7, o Senhor falava a respeito da atitude hipcrita de encontrar faltas nos outros. Ele, em particular, focalizou pessoas que criticam os outros por fazerem coisas que elas mesmas fazem e deixam de reparar na trave que est em seus prprios olhos. Ele no estava ensinando contra o dever de exercermos discernimento. Alguns pensam que, em Mateus 7.1, o Senhor estava falando contra o discernimento cristo; estes devem ler os versculos 15 a 23 do mesmo captulo. No versculo 15, o Senhor ordena a nos acautelarmos dos falsos profetas que vm at ns vestidos como ovelhas, mas que na realidade so lobos. Jamais devemos permitir que estes permaneam entre as ovelhas. Mas como reconheceremos os lobos disfarados de ovelhas, sem exercermos discernimento? Ento, o Senhor mostra que distinguiremos os falsos ensinadores pelos seus frutos; deste modo, Ele nos oferece orientao a respeito de como detectaremos aqueles que precisaro ser rejeitados. Os telogos liberais publicam muitos "frutos", na forma de livros que negam a f. Os "frutos" do catolicismo romano a blasfmia da missa e uma poro de outras prticas antibblicas. Em Mateus 7.21-23, o Senhor adverte-nos a respeito dos muitos que reivindicam fazer muitas coisas em nome dEle, mas so obreiros da iniqidade; Ele no tem qualquer relacionamento com estes. O Senhor no tem comunho com falsos obreiros: Ele nosso exemplo.

Se aqueles que utilizam este argumento apenas lessem todo o contedo de Mateus 7, descobririam que tm aplicado de maneira errnea as palavras de nosso Senhor, fazendo-O ensinar o oposto de tudo o que Ele disse no restante do captulo.

10. O Senhor disse: "Consolida o resto que estava para morrer" "Apocalipse 3.2 nos ensina a permanecer em nossas denominaes, apesar dos decadentes pontos de vista teolgicos da maioria de seus pastores e igrejas. Nossa tarefa consiste em soerguer a Verdade nos lugares tenebrosos e, deste modo, 'consolidar o resto'. Estas palavras foram dirigidas igreja de Sardes, que era considerada uma igreja morta." Resposta: Aqueles que promovem este argumento presumem demais ao afirmar que o Senhor estava dizendo que a igreja de Sardes era completamente morta. De fato, aquela igreja parece ter se mostrado inteiramente ortodoxa em suas crenas. Ela no havia negado as doutrinas fundamentais que salvam a alma, doutrinas estas que constituem a f. Desfrutava uma reputao de possuir uma terica fidelidade doutrinria. A igreja de Sardes no recebeu instrues a respeito de disciplinar os herticos e reformar sua posio doutrinria. O Senhor lhe disse: "S vigilante". Ela foi reprovada porque a congregao, embora nominalmente sadia, estava morta em termos de sua vitalidade e vida espiritual. As pessoas mostravam-se doutrinariamente sadias, mas adormecidas. A ordem "consolida o resto que estava para morrer" significa: "Estimula os que esto mortos em sua vida espiritual; prega o evangelho e anda com o Senhor. Acaba com o teu

formalismo e afastamento". A igreja de Sardes possua a Verdade, mas precisava de vida. significativo que a igreja de Sardes no recebeu qualquer designao de tempo para se arrepender e tornar-se uma verdadeira congregao comprometida com a Verdade e dedicada. Isto dificilmente oferece encorajamento aos evanglicos que gastam toda a sua vida associando-se com no-evanglicos, que so tanto mortos quanto enfermos. As outras cartas s igrejas, em Apocalipse 2 e 3, demonstram que o Senhor exige mostrarmos ateno corretiva e imediata contra a falsa doutrina. As igrejas so repreendidas severamente por tolerarem falsos ensinadores durante qualquer espao de tempo. Isto consistente com a idia de que os crentes devem permanecer em um ambiente apstata? A exortao dirigida igreja de Sardes, em Apocalipse 3.2 "Consolida o resto que estava para morrer" nunca foi uma justificativa para o comprometimento com o erro. Arrancar este versculo de seu contexto e utiliz-lo para esta finalidade envolve o saltar sobre um campo minado de versculos que proclamam a censura, por parte de Deus, de uma situao doutrinariamente confusa em suas igrejas.

Separados pela Verdade! Concluso

Qualquer leitor que, com uma mente sensata e equilibrada, avalia os argumentos contra a separao, logo concluir que tais argumentos constituem uma situao extremamente fraca e mal ponderada. Quando ministros capazes e dotados so compelidos a recorrer a argumentos semelhantes a estes, a runa do ecumenismo e do inclusivismo bvia. Nosso evidente dever bblico nos mantermos e permanecermos separados de todas as formas de falsa doutrina, a fim de prestarmos um distintivo testemunho do evangelho, para a glria de Deus e salvao de almas preciosas. Esta, conforme j observamos, foi a postura assumida por nossos antepassados evanglicos. Esta a atitude do evangelicalismo tradicional e ortodoxo. O que estamos observando hoje um novo e radical afastamento do verdadeiro evangelicalismo. Que postura assumiremos?

Contra- capa

SEPARADOS PELA VERDADE Nunca os evanglicos estiveram to dispostos a apagar a linha distintiva entre os salvos e os no-salvos, entre a Verdade e o erro. Qual a nossa posio, em relao a estes assuntos? Eles nos inquietam? Devemos servir em denominaes apstatas, que negam o evangelho? Devemos participar de campanhas e empreendimentos ecumnicos? Devemos reconhecer, nos envolver em e dar apoio aos noevanglicos?" Estas e outras perguntas so respondidas com sobriedade pelo, autor. Dez textos bblicos sobre o assunto so examinados, e abordados, com clareza dez dos mais comuns argumentos contra o separar-se, do erro doutrinrio. Certamente uma leitura til e desafiadora. Peter Masters autor de vrios livros, pastor e conferencista. Desde 1970, pastor da Metropolitan Tabernacle, na Inglaterra, no mesmo plpito ocupado por C. H. Spurgeon. Editora Fiel Caixa Postal 81 So Jos dos Campos - SP.CEP 12201-970

You might also like