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ME: Generacin XV

Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas Panormica general sobre el conocimiento Gabriela Murrieta Colorado

El presente trabajo tiene la finalidad de resumir y organizar el contenido de los primeros tres textos del Seminario Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas para construir una panormica sobre las diferentes corrientes epistemolgicas desde las cuales se puede asumir la concepcin de conocimiento y educacin, tomando como base algunos autores, principalmente filsofos. Texto 1: Parisi, Alberto A. (1977) Races clsicas de la filosofa contempornea En el texto de Parisi se identifican tres corrientes de pensamiento que, a travs del tiempo, han construido las bases para las tres perspectivas epistemolgicas dominantes de la actualidad. Estas corrientes filosficas o de pensamiento son el Marxismo, la Fenomenologa y la Filosofa Analtica. A continuacin se describen sus principales exponentes y enunciaciones, partiendo del anlisis y descripcin de sus races clsicas. 1. Marxismo Dentro del Marxismo se pueden encontrar diversas corrientes o direcciones, sin embargo, todas proceden de la obra de Marx (alemn, 1818-1883), Engels (alemn, 1820-1895) y Lenin (ruso, 1870-1924). El concepto clave que Parisi identifica como fundamental para el anlisis del marxismo y, que se ha presentado en diversos autores que contribuyen a esta corriente, es el de dialctica, entendida sta como el devenir, el progreso y/o el cambio. Las races de la dialctica las encontramos en los filsofos griegos Platn (griego, 428-347 a. C.) y Aristteles (griego, 384-322 a. C.). El primero, a travs del mtodo de la mayutica, seal que el conocimiento parte de la interrogacin generada de contraposiciones. Aristteles por su parte, indic que la dialctica muestra los primeros principios que las ciencias no pueden demostrar ni justificar y que parte de opiniones contradictorias comunes o cotidianas. No obstante, la raz inmediata a Marx es la dialctica especulativa de Hegel (alemn, 1770-1831), en la que precisamente la especulacin es considerada como la forma ms alta de vida. Por lo tanto, se habla del hombre como ser contemplativo. Asimismo, se reconoce a la dialctica como un proceso del sujeto y en el sujeto ya que, es el espritu el que se apropia de lo otro, es decir, de la realidad (externa a l), que pasa a formar parte de l. Hegel identifica dos caractersticas: la totalidad y la negatividad del espritu. A partir de la primera, se determina el proceso dialctico como un proceso dinmico de autoconstitucin que se cumple por contradicciones y que deviene en la unidad de contrarios. La negatividad posibilita esta unidad pues es la capacidad del espritu para superar las contradicciones y de llevarlas a una nueva unidad o sntesis (completando el proceso dialctico que inicia con el dinamismo y la oposicin de contrarios). El cambio fundamental que Marx realiza con respecto a la dialctica Hegeliana es que deja de ser especulativa y se convierte en una de carcter histrico social porque sita al hombre en un contexto determinado, de manera que considera las condiciones socio-histrico-materiales de la existencia humana. As, aparece el concepto de materia que sustituye al de espritu y el proceso dialctico deja de ser contemplativo para dar paso a la praxis como accin humana y social a travs de la cual, puede transformar la realidad. 2. Fenomenologa Es una corriente de pensamiento originada en Alemania y Francia en la primera mitad del siglo XX. Bajo este enfoque, todo fenmeno psquico es intencional, de modo que se privilegia la subjetividad. La raz clsica ms antigua que Parisi seala es el filsofo Ren Descartes (francs, 1596-1650) quien identifica la subjetividad como fundamento de la realidad. Asimismo, otra aportacin de este pensador es la

UPV. ME: Generacin XV Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas duda como mtodo filosfico. En este sentido, el sujeto, que es el yo que duda, es el fundamento de la certeza de la realidad. No obstante, este sujeto sigue siendo psicolgico que al dudar, produce conocimiento. Otra nocin de su pensamiento que desaparece es la de Dios como fin ltimo. No obstante de l se sigue retomando la aseveracin de que el conocimiento se construye en la mente. Posteriormente Kant (alemn, 1724-1804) supera el concepto de sustancia, todava presente en Descartes, e introduce el de razn pura que es la propia subjetividad trascendental a travs de la cual conocemos. Es decir, a diferencia de Descartes, Kant seala que la realidad en-s es incognoscible para nosotros, puesto que slo conocemos la condicin de posibilidad de que haya objeto de conocimiento, a travs de la razn pura. Es decir, la razn pura posibilita que un objeto se convierta en objeto de conocimiento. As, aparece el trmino de fenmeno como nico objeto de conocimiento (que es posible slo a partir de un sujeto) y, que se contrapone al de nomeno que es la cosa en s misma, sin relacin con sujeto y, por lo tanto, incognoscible. Hegel por su parte, aporta a la fenomenologa la afirmacin de que el conocimiento es autoconocimiento de la propia conciencia, del espritu que se apropia de la realidad. Dicho de otro modo, el sujeto no produce la realidad, se apropia de ella a travs de la conciencia. Siguiendo con estos pensadores como races de la fenomenologa, Husserl (alemn, 1859-1938) la plantea partiendo de la duda metdica o filosfica, con el propsito de negar el carcter apodctico de la evidencia y el sentido comn. As, la realidad es slo el fenmeno del yo trascendental, nico capaz de ofrecer el fundamento apodctico que se encuentra en el ego cogito. As, es necesaria la Epoj, a travs de la cual se pone en suspenso las certezas anteriores de la realidad (que no tienen fundamento) para poder refundamentarlas. Finalmente, es importante recalcar que, desde esta corriente, el fundamento filosfico del contenido intencional de la conciencia es la propia conciencia no como mbito psicolgico sino como mbito trascendental. 3. Filosofa analtica Esta corriente en realidad se encuentra inscrita dentro de otra mayor, el neopositivismo. ste surge a partir del Crculo de Viena (1922-1936) y mantiene una visin lgico-empirista en la que la realidad es lo que se ve, lo que es sensible y puede ser percibido. Por lo tanto, presenta el pensamiento deductivo y se privilegia la observacin. Las tesis fundamentales son el rechazo de la metafsica y la concepcin de la filosofa como el anlisis lgico del lenguaje. Los antecedentes descritos por Parisi son los siguientes. En primer lugar se encuentra Guillermo de Occam (ingls, 1280-1394) quien, al reconocer la necesidad para designar las cosas (no su esencia), propuso el nominalismo en el que aparecen los conceptos como construcciones mentales y lingsticas para designar las cosas. Asimismo, este autor concibe el conocimiento emprico, el cual es retomado por los empiristas ingleses, entre los que destacan John Locke (ingls, 1632-1704) y George Berkeley (ingls, 1685-1753). Ambos sealan que la experiencia es constitutiva para los conceptos que tenemos de la realidad y reconocen la necesidad de palabras universales para referirse a las cosas que son conocidas. Finalmente, entre las races, sin duda, se encuentra Auguste Comte (francs, 1798-1857), padre del positivismo que identific los tres estadios del desarrollo del hombre: teolgico, metafsico y positivo. Adems, estableci que toda esta corriente de pensamiento se basa en las matemticas, puesto que es la nica ciencia que une lo material con las formas Con base en lo anterior, los principales exponentes de la filosofa analtica, es decir, Wittgenstein (en su primera etapa) (austriaco-britnico, 1889-1951), Carnap (alemn, 1891-1970) y Ayer (ingls, 1910-1989) llegan a las siguientes conclusiones. La filosofa es la encargada de analizar y reducir el lenguaje y establecer normas cientficas para controlar el discurso humano. En este sentido, todo debe expresarse con claridad y utilizar trminos y proposiciones como los de las ciencias naturales. Consecuentemente, la metafsica es rechazada al presentar problemas lingsticos.

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Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas

Texto 2: Mardones Jos y N. Ursa (1999); Filosofa de las Ciencias Humanas y Sociales

El texto de Mardones est fundamentado sobre la existencia de polmicas evidentes no slo en el terreno educativo, sino tambin en la conceptualizacin de conocimiento y ciencia. As, el autor inicia diferenciando las dos tradiciones importantes de la filosofa del mtodo cientfico: la aristotlica y la galileana, las cuales son fundamentales para el desarrollo terico posterior. Ms adelante, presenta tres polmicas, cada una de ellas integrada por dos posturas opuestas entre s pero que, a su vez corresponden a una de las tres posturas manejadas por el texto de Parisi. De este modo, he decidido presentar las ideas principales de este texto organizando las tradiciones y polmicas en el siguiente cuadro para que su correspondencia con las posturas anteriores ms evidente. Marxismo Fenomenologa Neopositivismo Tradicin Galileana
Concibe a la ciencia como una explicacin causal, es decir, busca las causas de la realidad. (Es funcional y mecanicista). La observacin y experimentacin son necesarias. Explicacin cientfica en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados matemticamente. Devino en el trmino Erklren (explicacin)

Tradiciones del mtodo cientfico

Tradicin Aristotlica Concibe a la ciencia como una explicacin teleolgica, es decir, se preocupa por encontrar los fines de las cosas. (Es finalista) La investigacin inicia con la identificacin de fenmenos, para ello utiliza principalmente la observacin. Utiliza tanto el mtodo inductivo (cuando se parte de la observacin para la generalizacin), como el deductivo. Utiliza principios explicativos que especifiquen las cuatro causas: formal, material, eficiente y final. Devino en el trmino Verstehen (comprensin). v s Se relaciona con el trmino alemn verstehen (comprensin) propio de las ciencias humanas. Comprensin desde dentro de los fenmenos histricosociales y humanos. Rechaza canon fsicomatemtico como el ideal. Reconoce los objetos de estudio de las ciencias humanas como fenmenos individuales e irrepetibles por lo que merecen tener un mtodo diferente. El ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles. Toda expresin humana refleja interioridad. Autores: Droysen (alemn, 1808-1884), Dilthey (alemn, 1833-1911), Simmel (alemn, 1858-1918) y Weber
(alemn, 1864-1920).

Hermenutica

Positivismo decimonnico Se relaciona con el trmino alemn erklren que implica una explicacin causal. Aboga por un monismo metodolgico. Todas las ciencias deben utilizar el mtodo cientfico. El ideal metodolgico es el de la ciencia fsicomatemtica. Busca la dominacin del hombre sobre la naturaleza. Puede caer en la cosificacin de todo, incluido el hombre. Utiliza una razn instrumental. Representantes: Comte (francs, 1798-1857) y Stuart Mill (ingls, 18061873)

Primera polmica

UPV. ME: Generacin XV Teora crtica Exponentes de la Escuela de Frankfurt.: Horkheimer (alemn, 1895-1973) y Adorno (alemn, 19031969), Habermas (alemn, 1929) Pretende analizar la sociedad occidental capitalista y proporcionar una teora de la sociedad que posibilite a la razn emancipadora las orientaciones para caminar hacia una sociedad buena, humana y racional. La observacin no es la primordial fuente de conocimiento. No se puede prescindir del contexto sociopolticoeconmico. Al principio de la ciencia est el problema real. La razn crtica es la raz del mtodo cientfico. La sociedad es algo subjetivo, no es un objeto. El inters de la ciencia social es emancipador. Juegos del lenguaje J. Habermas (alemn, 1929), inters emancipativo de las ciencias sociales. Anlisis de las condiciones trascendentales. Se debe hacer ciencia social crtico-hermenutica con un mtodo que utiliza tanto la verstehen, como la erklren orientada por el inters emancipativo y dirigida a hacer una sociedad buena, humana y racional.

Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas vs Racionalismo crtico Principal exponente: Popper (austriaco, 1902-1994).
*[Decid inscribir en esta corriente al racionalismo crtico porque a pesar de criticar al positivismo lgico del Crculo de Viena, Popper est situado en la corriente positivista.]

Segunda polmica

Se centr en la obtencin de hiptesis y teoras cientficas. En contra de la verificacin de todo enunciado cientfico. ste tiene carcter conjetural e hipottico. Toma un camino deductivo. Propone fundamento lgico de la falsificacin. Plantea el monismo metodolgico. Toda explicacin cientfica adopta la forma de un esquema lgico bsico.

vs

Tercera polmica

G. H. Wright (finlands, 19162003). Silogismo prctico: modelo explicativo legtimo. El investigador debe comprender el significado de los datos del comportamiento o conducta social. Comprensin mediante descripcin. Schtz (austriaco, 1899-1959). La significatividad es inherente al mundo social y sus fenmenos.

Modelo nomolgico deductivo Popper (austriaco, 1902-1994) y Hempel (alemn, 19051997). Postula un lenguaje objetivo y universal. Las leyes son generales. Pretende aplicar el modelo nomolgico-deductivo a la Historia. Una ley es una implicacin universal porque enuncian uniformidad de fenmenos.

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Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas

Texto 3: De Alba, Alicia (1990) Introduccin, teora y educacin. Notas para el anlisis de la relacin entre perspectivas epistemolgicas y construccin, carcter y tipo de las teoras educativas

Al igual que Mardones, De Alba reconoce que en el campo de la educacin existen polmicas que trascienden lo educativo para situarse desde el anlisis sobre el estatuto cientfico. De este modo, identifica una problemtica en la produccin y en el estatuto de discursos educativos. Para abordarla, en primer lugar distingue dos conceptos fundamentales: las Teoras del conocimiento objeto (TCO) y las Teoras del objeto educativo (TOE). Las primeras permiten la construccin del objeto, mientras que las segundas explican o permiten la comprensin de lo educativo. De Alba seala que las TOE se ven supeditadas a las TCO, en el sentido de que lo que stas proponen tienen influencia en la construccin de las primeras. Sin embargo, la autora indica que esta relacin (TCO-TOE) carece de estudio, por parte de los profesionales de la educacin. Posteriormente, se expone como otra problemtica en torno al estatuto cientfico y al carcter de tipo de las teoras educativas, la diversidad de nombres que stas reciben, de acuerdo a la perspectiva epistemolgica desde la que se conciben y estudian. Asimismo, De Alba reconoce, a partir del anlisis del origen de las teoras y ciencias educativas, dos posturas para la investigacin educativa: 1. Emprico-analtica 2. Crtico-dialctica No obstante, para poder comprender tanto estas posturas como las problemticas anteriores (tco-toe y teoras educativas), es necesario conocer antecedentes y las polmicas del conocimiento. La primera es la que se concibe desde la perspectiva de la relacin sujeto-objeto, en la que se distinguen tres grandes corrientes o escuelas de pensamiento que, precisamente coinciden con las corrientes planteadas por Parisi de acuerdo a lo siguiente. De Alba Idealismo Parisi Caractersticas principales Fenomenologa Dos idealismos: conocimiento en el proceso de participacin de una entidad real eidtica, ms all de la realidad conocida (con races en Platn y Scrates) y, conocimiento en la subjetividad (desarrollado por Descartes, Kant y Hegel). Enfatiza la actividad del sujeto. Positivismo y Filosofa Como antecedente se encuentra Guillermo Occam. Busca el uso de un neopositivismo analtica solo lenguaje cientfico universal (unvoco). Rechaza la metafsica. (dentro del Analiza slo las regularidades. Pone nfasis en el objeto (corte neopositivismo) emprico). Se basa en la matemtica y la lingstica y tiende a utilizar el mtodo cientfico. Materialismo Marxismo Intenta sintetizar el idealismo y el materialismo. histrico El concepto de praxis reafirma al hombre social que es capaz de dialctico transformar su realidad y producir un nuevo orden social. La segunda polmica es la que se presenta desde la perspectiva de la comprensin (verstehen) y la explicacin (erklren), por lo que ahora la relacin se establece con el texto de Mardones, al establecer mismas oposiciones: Positivismo decimonnico opuesto a la visin hermenutica, teora crtica contrapuesta al racionalismo crtico y, el juego del lenguaje en oposicin al modelo nomolgico deductivo, cuyas caractersticas ya se han abordado. No obstante, De Alba, aporta el reconocimiento de las tres posturas que de estas oposiciones emergen: emprico analtica, hermenutico-dialctica y hermenutico-lingstica. En este sentido, en el siguiente cuadro se muestran las tres posturas y su relacin con las corrientes expuestas en Parisi y las perspectivas descritas en Mardones.

UPV. ME: Generacin XV Corriente (Parisi) Marxismo Perspectiva (Mardones) Verstehen (comprensin)

Epistemologa, Teora Social y Teoras Educativas Postura (De Alba) Dialctica crticohermenutica Consideraciones generales

Fenomenologa

Verstehen (comprensin)

Filosofa Analtica

Erklren (explicacin)

o Escuela de Frankfurt. Muestra un inters emancipador o transformador. nfasis en las contradicciones sociales. La subjetividad es fundamental. HermenuticaLos nfasis se encuentran en nociones lingstica como sentido, significado, intencionalidad, intersubjetividad, procesos sociales en la vida cotidiana, comunicacin y lenguaje. Emprico-analtica Es la dominante.

La siguiente polmica es la que se da sobre las caracterizaciones expuestas en relacin al problema del manejo de las teoras educativas. Especficamente seala que la concepcin epistemolgica (TCO) tiende a influir de manera determinante en las teoras especficas (TOE) y que en los currculos de formacin de profesionistas de la educacin se hace nfasis en la relacin sujeto-objeto, sin que esta reflexin trascienda a la polmica sobre la pedagoga o las ciencias de la educacin. Al respecto, De Alba afirma que el origen de dicha polmica se encuentra en Durkheim y Dewey. El primero seala que la pedagoga ha sido una reflexin sobre el deber ser de la educacin y no la comprensin y el anlisis de lo que es la educacin, por ello es pre-cientfica. Dewey, por su parte, tambin reconoce la ausencia de una ciencia de la educacin pero seala que est en construccin. Ms adelante, se seala la polmica en torno a las ciencias de la educacin, cuyo objeto de estudio es la realidad educativa. As, las ciencias de la educacin surgen de la necesidad de mltiples construcciones tericas para estudiar las diversas relaciones disciplinares que se desarrollan en torno a lo educativo. Es decir, es necesaria la presencia de varias disciplinas para el tratamiento de lo educativo como objeto de estudio y como objeto terico. En este sentido, el trmino de pedagoga o ciencia de la educacin est cediendo ante el de ciencias de la educacin, debido a la incursin de estudios interdisciplinarios o multirreferenciados en el campo. Finalmente, De Alba aborda la problemtica del carcter de los discursos educativos en la que identifica la tendencia a desvalorizar los discursos que se posicionan en otra corriente epistemolgica y la imbricacin de discursos opuestos, lo que genera cierta contradiccin. En este sentido y, bajo la posmodernidad, se presentan retos a las teoras educativas para que puedan posicionarse como saberes cientficos. En conclusin, los tres textos aportan conocimientos bsicos y antecedentes histricos suficientes para conocer comprender las tres posturas epistemolgicas desde las cuales se puede abordar una investigacin educativa: emprico-analtica, hermenutica o crtica. As, al conocer las implicaciones de posicionarse en una u otra y contrastarlas con los objetivos de nuestro anteproyecto podremos elegir la perspectiva con fundamento y, a partir de sta, construir el marco terico y disear la metodologa que sea ms pertinente.

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