1 Psicología Social ISÍNTESIS DE: “LA ERA DEL VACÍO.

Ensayos sobre el individualismo contemporáneo”Lipovetsky, Gilles Ed Anagrama Barcelona 1986 El autor nos ubica en lo que llama la era del postmodernismo, donde ocurre un estallido social,caracterizado por: -La disolución de lo político -El individualismo -Prevalencia de lo narcisista -Apatía -Indiferencia -Deserción -El principio de seducción sustituyendo al principio de convicción -Nuevas modalidades de relacionamiento social -Nuevo estado cultural, caracterizado por el agotamiento y derrumbe de lo que hacaracterizado la vanguardia del último siglo.Nos ubica en el postmodernismo, prevaleciendo el individualismo como estadio histórico propiode las sociedades democráticas avanzadas, existiendo, por tanto, una nueva organización de lapersonalidad.El estudio que realiza Lipovetsky se centra en lo que él denomina como “conmoción de lasociedad, de las costumbres, del individuo contemporáneo de la era del consumomasificado, la emergencia de un modo de socialización y de individualización inédito, querompe con el instituido de los siglos XVII y XVIII.”. Se refiere a la mutación histórica considerando que el universo de los objetos, de las imágenes,información y la presencia de valores hedonistas, permisivos y psicologistas han generado unanueva forma de control del comportamiento, conjuntamente con una diversificación“incomparable” de los modos de vida e imprecisión sistemática de la esfera privada.A medida que se desarrollan las sociedades democráticas avanzadas, éstas encuentran su luz através de una lógica nueva que el autor denomina proceso de personalización. Evidentemente notodas las esferas se han reestructurado en el mismo grado ni de la misma forma.Es de denotar

donde ocurre un estallido social. basada en la información y en la estimulación de lasnecesidades: -El culto a lo natural -La prevalencia del sexo -El sentido de humor 1 Psicología Social ISÍNTESIS DE: “LA ERA DEL VACÍO.democráticas-disciplinarias. ideológicas-coercitivas. universalistas-rigoristas.caracterizado por: Ø La disolución de lo político Ø El individualismo Ø Prevalencia de lo narcisista Ø Apatía . Gilles Ed Anagrama Barcelona 1986 El autor nos ubica en lo que llama la era del postmodernismo. Dicha mutación sería una combinación sinérgica de organizaciones. iniciada a partir de los años veinte. y que sólo la esfera artística ypsicoanalítica la pudieron anticipar en algunos decenios. significaciones.correspondiendo a una sociedad flexible.acciones y valores. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo”Lipovetsky.la ruptura existente con la fase inaugural de las sociedades modernas.El proceso de personalización al que se remite implica una fractura de la sociedad disciplinaria. Se trata de unamutación sociológica global próxima a lo que Castoriadis denomina “significación imaginariacentral”.

del individuo contemporáneo de la era del consumomasificado.Ø Indiferencia Ø Deserción Ø El principio de seducción sustituyendo al principio de convicción Ø Nuevas modalidades de relacionamiento social Ø Nuevo estado cultural. Evidentemente notodas las esferas se han reestructurado en el mismo grado ni de la misma forma. de las costumbres. conjuntamente con una diversificación“incomparable” de los modos de vida e imprecisión sistemática de la esfera privada. la emergencia de un modo de socialización y de individualización inédito. una nueva organización de lapersonalidad.El estudio que realiza Lipovetsky se centra en lo que él denomina como “conmoción de lasociedad. existiendo.A medida que se desarrollan las sociedades democráticas avanzadas. permisivos y psicologistas han generado unanueva forma de control del comportamiento.información y la presencia de valores hedonistas.Nos ubica en el postmodernismo. querompe con el instituido de los siglos XVII y XVIII. prevaleciendo el individualismo como estadio histórico propiode las sociedades democráticas avanzadas. caracterizado por el agotamiento y derrumbe de lo que hacaracterizado la vanguardia del último siglo. de las imágenes. por tanto. Se refiere a la mutación histórica considerando que el universo de los objetos. éstas encuentran su luz através de una lógica nueva que el autor denomina proceso de personalización.Es de denotar .”.

que hasta entonces estuvo circunscrito a lo económico. al saber.El ideal moderno de subordinación de lo individual a las reglas colectivas “ha sidopulverizado”.político. sin represiones.democráticas-disciplinarias. mutación general en el hacer y querer denuestras sociedades. .El proceso de personalización: estrategia global. con la menor represión y la mayor comprensión posible.acciones y valores.correspondiendo a una sociedad flexible. universalistas-rigoristas. a disfrutar al máximo de la vida. Dicha mutación sería una combinación sinérgica de organizaciones. puede desde él distinguírsele dos caras:I. el de la realización personal. no ya por la tiranía . Se trata de unamutación sociológica global próxima a lo que Castoriadis denomina “significación imaginariacentral”. “y no es más que la manifestación última de laideología individualista”. en una sociedad queerige al individuo libre como valor cardinal. Elderecho a la libertad ilimitada. ya cesa –desde la teoría y la forma de viviraparentemente a estasdeterminaciones. escogiendo el modo de vida. ideológicas-coercitivas. El vivir libremente.la ruptura existente con la fase inaugural de las sociedades modernas. iniciada a partir de los años veinte. el respeto a la singularidad subjetiva: Elderecho a ser íntegramente uno mismo.El proceso de personalización al que se remite implica una fractura de la sociedad disciplinaria. sino por el mínimo decoacciones y el máximo de elecciones privadas posibles. basada en la información y en la estimulación de lasnecesidades: v El culto a lo natural v La prevalencia del sexo v El sentido de humor 2Así opera el proceso de personalización. nueva forma social de organizarse y orientarse. significaciones. El proceso de personalización ha promovido y encarnado masivamente unvalor fundamental. unanueva forma de gestionar los comportamientos. Mínimo de austeridad y el máximode deseo. y que sólo la esfera artística ypsicoanalítica la pudieron anticipar en algunos decenios.

Con relación a la sociedad postmoderna. ésta era conquistadora. al mismotiempo que se impone más que nunca la necesidad de prever y organizar el . liberación sexual. el autor nos explicita que en la misma reina: • La indiferencia de masa • Domina el sentimiento de reiteración y estancamiento • No se discute la autonomía privada • Lo nuevo se acoge como si ya fuese antiguo • Se banaliza la innovaciónCon relación a la sociedad moderna.) Procuran la búsqueda de lapropia identidad y no ya de la universalidad que motiva las acciones sociales. Se podría denominar “salvaje” o “paralela”. en la cienciay en la técnica.reivindicación de minorías regionales y lingüísticas.La que el autor denomina como “limpia” u operativa. creía en el futuro. de larevolución.La sociedad postmoderna significa retracción del tiempo social e individual.Dos dimensiones que poseen sus particularidades. Proviene de la voluntad de autonomía yparticularización de los grupos e individuos(neofeministas. con las tradiciones y particularismos en nombre de lo universal. denuncien. etc. las formas de solicitación programada elaborada porlos aparatos de poder y gestión que provoca que los detractores de derecha y sobretodo los de izquierda. de la razón. pero su dinámica es saliendo de unasociedad disciplinaria en función de la afirmación y de la explotación del principio desingularidades individuales.II. que designa al conjunto de losdispositivos desestandarizados. se instituyó como ruptura con las jerarquías de sangre y la soberaníasagrada.

el hedonismo y el psicologuismo. coincide con el procesotendencial que conduce a los individuos a reducir la carga emocional invertida en el espaciopúblico o en las esferas trascendentales y correlativamente a aumentar la prioridad de la esferaprivada. siendo inseparable de unentusiasmo relacional particular.diversificando las posibilidades de elección.El narcisismo sólo encuentra su verdadero sentido a escala histórica. a las cuales nohay que seleccionar por una postura. prevalecen los deseos individualistas. El mismo es consecuencia ymanifestación del proceso de personalización. Esdescentrada. la expresión gratuita. espectacular y creativa. Carece de ídolos. sensibilidad ecologista. presencia del vacío . Tabúes. El esquema del proceso de personalización sigue la lógica democrática-individualista. El sujetosufre. es la necesidad de reagruparse con seres“idénticos”.tiempocolectivo. según el autor. Ya no está presente en elpensar los antagonismos de clases sociales. de deporte. un aggiornamento en este proceso. consumista y ecologista. 3sofisticada y espontánea. materialista y psi. porque estamossensibilizados por los mismos objetivos existenciales.Según el autor. Como nos dice textualmente Lipovetsky: “permite al átomo social emanciparse del balizaje disciplinario-revolucionario”. moda retro. ni Apocalipsis. un vacío que no aporta nitragedia. eso es precisamente el narcisismo. ni tan sólo imagen gloriosa de sí misma. que los sociólogosdenominan. es la retracción de los objetivosuniversales si lo comparamos con la militancia ideológica-política. . la primacía del acto decomunicación sobre la naturaleza de lo comunicado. cansancio de una sociedad que consiguió neutralizar en la apatía aquello en quese funda: el cambio. discreta.rehabilitación de lo local.ningún proyecto histórico movilizador. como lo denomina el autor. El deseo deencontrarse en confianza con seres que comparten las mismas preocupaciones inmediatas:NARCISISMO COLECTIVO. por una parte. grupos deasistencia y ayuda mutua: ésto no se contradice con el narcisismo. regional. símbolo del individualismo “ilimitado”. renovadora y retro. sino que confirma sutendencia: Ya que lo más notable del fenómeno. de determinadas creencias y prácticas tradicionales. culto de la expresión. recurriendo a la Psicología. ritmo. agotamiento del impulso modernista hacia el futuro. menos atado atriunfar en la vida que a realizarse continuamente en la esfera íntima. como lo demuestra la proliferación de asociaciones. es detectable por la búsqueda de calidad de vida. Percibimos lógicas duales. laprivatización. Anula los puntos de referencia al destruir losvalores únicos y superiores de la modernidad. Nos juntamos porque nos parecemos. No se lo puede asimilar a una estricta despolitización. ávido de juventud.La cultura postmoderna. porno. centradoen la realización emocional de uno mismo. desencanto y monotonía delo nuevo. la flexibilidad permite la aceptación de la dualidad.pasión por la personalidad. y por otra. como: narcisismo .

El deporte despliega prácticas liberadas del cronómetro. Ni tampoco con la alineación. aanalizarse. a liberarse de roles y “complejos”. visualización del interior del cuerpo. El Estado sedescompromete de las iniciativas locales o . la fantasía. también. el deporte se ha reciclado psicologizando elcuerpo.prevalece la sensación relajada.simultáneamente a acrecentar las opciones privadas. lareabsorción lúdica del sentido. enfatizando la subjetivación dela enfermedad.Seducción en el sentido de que el proceso de personalización reduce los marcos rígidos ycoercitivos. En las sociedades postmodernas. escuchar el cuerpo. lasorganizaciones. ni un escenario para ocultar la abyección de las relaciones comerciales. educación y costumbres. exhibe su familia. desculpabiliza el tiempo libre. etc. su juventud. las tecnologías psi. a privilegiar la diversidad.la indiferencia por los contenidos. desde la visión del autor. 4Las costumbres han caído.caracterizada por una tendencia global a reducir las relaciones autoritarias y dirigistas y. como es en los deportes. homeopatía. el NARCISISMODESCUBRE SU CONVIVENCIA CON LA LÓGICA DEL VACÍO. interéspropio. información. etc. El proceso de personalización empieza a recomponer el orden de la producción. El culto a la espontaneidad y la cultura psi estimula a ser “más” uno mismo. elturismo. Ganan terreno. en cambio: lo estándar. La educación se torna permisiva. La vida de las sociedades contemporáneasestá dirigida por una nueva estrategia que desbanca la primacía de las relaciones de producciónen beneficio de una apoteosis de las relaciones de seducción. Se presentacomo proceso de transformación de lo real y del individuo. del enfrentamiento. a “sentir”. funciona jugando la carta de la persona individual.Aún más significativamente seductora es la presente tendencia de las democracias a jugar la cartade la descentralización: después de la unificación nacional y la supremacía de lasadministraciones centrales. la exploración mental del cuerpo en ruptura con el dirigismo hospitalario. el relajamiento. relaciones humanas y sexuales. a favorde la autonomía psíquica. la seducción nada tiene que ver con larepresentación falsa. de su bienestar. competición. se nos presenta en ropa sport.tratamiento natural por hierbas. en la lógica de la personalización.La cultura postmoderna es de la emancipación individual extensiva a todas las categorías de edady sexo. la rigidez.La seducción se ha convertido en el proceso general que tiende a regular el consumo. La seducción postmoderna no es un sucedáneo de comunicaciónausente. moda informal.La medicina sufre una evolución paralela: acupuntura. dando libre curso a la pasión de losritmos individuales. la comunicación sin objetivo ni público. Empezando por la personalización impuesta de la imagen de los líderes. consimplicidad ostentosa. teniendo en cuenta la conciencia total de uno mismo. anima a realizarse sinobstáculos y a aumentar el ocio. La última moda es ladiferencia. reconoce humildemente sus límites ydebilidades. La política no se mantiene apartadade la seducción. libertad. a ofrecerfórmulas de “programas independientes”. no tienen “buenaprensa”. el reciente poder de los consejos regionales prevalece.

con la iluminación de lo social a la manera de un strip-tease integral y generalizado. en hacer cada unoun sujeto político autónomo. En esas condiciones no sorprende que varias corrientes ecologistas sesumen a la autogestión. redistribuye una dignidaden las periferias.crecimiento del sujeto: la seducción ha desplegado su panoplia hasta en los espacios verdes de lanaturaleza. dando dignidad y una integridad alcuerpo antes ocultado: nudismos. La seducción suprime laRevolución y el uso de la fuerza.Reducción de las relaciones jerárquicas y de la temperatura histórica.funciona con la información. moralistas. sumándose al strip-tease . la liquidación de la mecánicadel poder clásico y de su orden lineal es el objetivo de la autogestión. Desde estos momentos. donde el neofeminismo es una figura del proceso de personalización . Pero. estetas.ventila los poderes.Alrededor de la inflación erótica actual y de lo porno. senos desnudos. Una vez más es el punto de vista moral el quereduce lo porno a la reificación. personalización. una especie de denuncia unánimereconcilia a las feministas. son los síntomas de esta mutación queconvierte al cuerpo en persona.También está en juego la lucha por el aborto libre y gratuito.. La autogestión es la movilización y eltratamiento óptimo de todas las fuentes de información. acerca las instancias de decisión de los ciudadanos. La seducción amplia el ser-sujeto. también hay combinaciones en una libre disposición delcuerpo. la seducción no funciona con el misterio. apuntándose a la autonomía yresponsabilidad en materia de procreación. y si lo pornopropiamente fuera una figura de seducción?. La ola de seducción humaniza la nación.El mismo Partido Comunista Francés no se ha quedado atrás y abandona la dictadura delproletariado. sin practicar purgas.La autogestión que consiste en suprimir las relaciones burocráticas del poder. Abolición de la separacióndirigenteejecutante. donde la naturaleza es un interlocutor digno de ser escuchado yrespetado. sistema cibernético dedistribución y de circulación de la información. donde la seducción reaparece desnudando lo oculto. ni exclusiones. destruyendo las grandes finalidades históricas y emancipandoel autoritarismo estalinista.regionales. una libre empresa que convierte a lo porno en un agente de desestandarización y desubjetivización del sexo. descentralización y diseminación del poder. éste partido puede “tolerar” las críticas de susintelectuales. Con lascampañas contra la violación. representa otra vertiente de la seducción. Es la transformación de las temáticas sexuales en 5políticas. último dispositivo sangriento de la era revolucionaria. escandalizados por el envilecimiento del serhumano a la categoría de objeto. Pero. El Estado nacional-jacobino inicia una reconversión destinada a reducir lasrigideces burocráticas. ¿y si lo esencial no estuviera ahí.

lo viejo como lonuevo. del ocio. sindicatos. como manifiestan los grupos llamados self-help y similares. no una “depreciación”: Indiferencia no significa pasividadresignación o mistificación: La lógica del trabajo demuestra que el desencanto en él. una disponibilidad. En ninguna parte.El neofeminismo. La indiferencia crece. adaptada a los sistemas hedonistas.. ya que son las mismas organizaciones citadas generan talesactitudes sin mediaciones. se hablan en busca de sus deseos y de sus cuerpos.La indiferencia designa una nueva conciencia. El sistemareproduce de forma extendida los aparatos de sentido y responsabilización que sólo logranproducir un compromiso vacío.Considerando la inmensa ola de desinversión por la que todas las instituciones. analizan. Este movimiento se preocupa por no disociar lopolítico de lo psicológico. cuando la jubilación se convierte en una aspiración demasa. los ancianos son expulsados a losasilos y los padres quieren permanecer jóvenes. una dispersión..parece más a un desierto que a un cuartel. disponede una figura polimorfa y sexuada sobre lo femenino. Elpostmodernismo no es más que un grado suplementario en la escalada de la personalización delindividuo dedicado al self-service narcisista y a combinaciones caleidoscópicas indiferentes. no una“exterioridad”. información y aislamiento. todos los gustos. donde el prestigio y autoridaddocente ha desaparecido.¿Quién cree en la familia. En elloslas mujeres se auscultan. de algún modo resulta “ubicuísta”. lo más operativo a lo más esotérico. no una inconciencia.¿Quién cree en el trabajo cuando el ausentismo. o incluso en un ideal?.los movimientos neofeministas. exacerba el proceso de personalización. de los fines desemana.El individuo postmodernista está desestabilizado. enconsonancia con la institución de la sociedad abierta. que al parecer no cesan de combatir la apatía e indiferencia?. En este caso. no cesa de desarrollarse. Por ello elcolegio se . Promueve a la mujer al rango deindividualidad completa. ¿cómo entender la acción de lospartidos. Indiferencia por saturación. La indiferencia no se identifica con la ausencia de motivación. desde la visión de Lipovetsky.sino con la . es tan visible como en la enseñanza. cuando aumentan los divorcios. emancipada de papeles e identidades. todo puede escogerse a placer. cuando el abortoy la anticoncepción y esterilización son legalizadas?. aunque se trate de una “alineación ampliada”. banalizado. corre a lapar con las nuevas formas de combatividad y resistencia. Enesta indiferencia actual no recubre más que muy parcialmente lo que los marxistas denominan alineación . todos los comportamientos pueden cohabitar sinexcluirse. El discurso del maestro ha sido desacralizado.desde la percepción del autor.El capitalismo encuentra en la indiferencia una condición ideal para su experimentación quepuede cumplirse con un mínimo de resistencia. las parejas se vuelven “libres”. El momento postmoderno explicita elproceso de indiferencia pura . todos losgrandes valores y finalidades que organizaron las épocas pasadas se encuentran progresivamentevaciadas. el frenesí de las vacaciones. Pero seríainútil imaginar planes maquiavélicos.

La tesis del progreso psicológico es insostenible frente al aumento de la depresión. El indiferente no se aferra a nada. engordar. la escasez de lasmaterias primas. cuidar la salud. De esta manera los problemas personales toman dimensionesdesmesuradas y cuanto más se insiste . clima de pesimismo. prometiendo la salud física ypsicológica. menos se resuelven. Con esa indiferencia hacia el tiempo histórico surge el“narcisismo colectivo”. y de catástrofe inminente que explica eldesarrollo de la estrategia narcisista de “supervivencia”. el sistema procede a la devaluación del pasado.¿Qué cosas hoy en día no da pie a dramatizaciones y stress?. esa erosión del sentimiento depertenencia a “una sucesión de generaciones enraizadas en el pasado y que se prolonga en elfuturo”. desprenderse de los “complejos”.incapaces de . afearse. Cuando el futuro se presenta amenazador e incierto. sinobjetivo trascendente resulta posible . todo es un problema. esperar las vacaciones: vivir sin ideal.escasez de motivación. la angustia nuclear . El mismoprincipio se aplica tanto a lo existencial.¿Qué ocurre cuando la lógica del abandono no exceptúa nada? ¿Será el suicidio la terminal deldesierto?. ayudado o no por lo psi. no tiene certezasabsolutas. sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nuestraposteridad: el sentido histórico ha sido olvidado de la misma manera que los valores y lasinstituciones sociales. las crisis económicas. las actividades elementalesse han vuelto imposibles. educar a los niños. han provocado una crisis deconfianza hacia los líderes. basta una nimiedad para que la indiferencia se generalice y apodere de lapropia existencia. Narciso en busca de sí mismo. nada le sorprende. Enun sistema abandonado. A la vez que el futuro se poneentre paréntesis. con la “anemia emocional”(Riesman). político: cuanto más sujeto se estáa tratamiento y auscultación. síntoma social de la crisis generalizada de las sociedades burguesas. irse de vacaciones. como a la enseñanza. es “esa pérdida de sentido de la continuidad histórica”. El hombre relajado está desarmado. Vivir en el presente y no en función del pasado y delfuturo. con ladesestabilización de los comportamientos y juicios convertidos en “flotantes”.Hoy vivimos para nosotros mismos. y sus opiniones son susceptibles de modificaciones rápidas. Envejecer.dormir. por su avidez de abandonartradiciones y territorialidades arcaicas. preservar lasituación material. como lasfluctuaciones de la opinión pública. el que no cesamos de reciclar a una juventud infinita. El terrorismo internacional. 6obsesionado solamente por sí mismo y así propenso a desfallecer o hundirse ante una adversidadque afronta sin fuerza exterior. queda la retirada sobre elpresente. los desastres ecológicos.Únicamente la esfera privada parece salir victoriosa de la apatía. más insoluble se vuelve.

se hay convertido en un “conjunto impreciso”. reproduciendo al mismo tiempo su estrategia. Inversión narcisista enel cuerpo a través de mil prácticas cotidianas: -Higiene . han entradoen un período de indefinición. como la del homo psicologicus . esque el narcisismo permite una radicalización del abandono de la esfera política y una adaptaciónfuncional al aislamiento social. su unidad por exceso de atención. en el momento en que la información sustituye la producción. A la inflación económica. del niño. no está afectado de narcosis. animaciones. proseguirá. para su gran destino de autonomía. y deuna lógica terapéutica y psicológica elaborada desde el siglo XIX a partir del enfoquepsicopatológico. del hombre. la autenticidad domina a la reciprocidad. de independencia. elconsumo de conciencia se convierte en una nueva bulimia. permitiendo que surja la cuestión del Yo. la conciencia narcisistasustituye la conciencia política. el esfuerzoya no está de moda. todo lo que supone sujeción o disciplina austera se ha desvalorizado enbeneficio del culto al deseo y de su realización inmediata. la aprehensión de nuestra propia identidad. trabajaasiduamente para la liberación del Yo.integrados. también es el Yo el que se ha vaciado de su identidad: al igual que elespacio público se vacía por exceso de informaciones. Narciso obsesionado por él mismo.afrontar el futuro si no es con la desesperación. el desarrollopsíquico toma su relevo.. El reino de la igualdad transforma . En el momento en que el crecimiento económico se ahoga. el Yo pierde susreferencias. Resuelta lacuestión del Otro(¿quién hoy no es reconocido. El neonarcisismono se ha contentado con neutralizar el universo social al vaciar las instituciones de susinversiones emocionales. Deeste modo la autoconciencia ha sustituido a la conciencia de clase. de incertidumbre. reclamos. El narcisismo surge del cruce deuna lógica social individualista hedonista impulsada por el universo de objetos y los signos. Esa esa misma disolución de Yo a lo que apunta la nueva ética permisiva y hedonista. la inflaciónpsi y el formidable empuje narcisista : Se genera así la figura de Narciso. así el estatuto de la mujer. del civilizado. entre tanto. del loco.Cuando la relación con uno mismo suplanta la relación con elotro. objeto de solicitud e interrogación?). el cuerpo ha sido promovido al rango de verdadero objeto de culto. al igual que elhedonismo y el psicologuismo. que. Hoy. donde la interrogación sobre la naturaleza de lascategorías sociales no cesa de desarrollarse. La erosión de las referencias del Yo esla réplica de la disolución de las identidades y papeles sociales. antaño estrictamente definidos. por ello el despliegue del narcisismosignificaría la deserción del reino de la igualdad. No se debe debatir sobre la desviación de la lucha de clases. laigualdad ha limpiado el terreno. no sueña. de ahora enadelante. La explosión psi 7 sobreviene cuando todas las figuras de la alteridad se ponen en tela de juicio y caen en “laigualdad de las condiciones”. el fenómeno democrático deja de ser problemático.

el advenimiento de esenuevo imaginario social del cuerpo produce el narcisismo. liberándolo de tabúes y sujeciones arcaicas y hacerlo permeable a las normassociales. sino incluso la pasión de la revelación íntima del Yo como loatestigua la inflación actual de biografías y autobiografías o la psicologización del lenguajepolítico. entregar en cualquier ocasión la propia personalidad y emociones. Puede exhibirse desnudo en las playas o en los espectáculos. vigilar constantemente su buenfuncionamiento. Ya no hay la existencia de la corporeidad salvaje o estática. El narcisismo toca todas lasteclas oficiando como desestandarizador. “forma”. aumentar la fiabilidad del cuerpo. En los sistemas personalizados no queda más remedioque durar y mantenerse. ganar tiempo y ganar contra eltiempo. debemos respetarlo. mientras que la vejez se vuelveintolerable. etc. el narcisismocumple una misión de normalización del cuerpo. elnarcisismo la ha suplantado por el cuidado puntilloso hacia el cuerpo y hace al cuerpo disponiblepara cualquier experimentación. sino nuestra identidadprofunda. la cultura psicomórfica y la obsesiónmoderna del Yo en su deseo de revelar su ser auténtico. Con la edad ocurre el horror. En tanto que persona.expresar el sentimiento íntimo. El miedo moderno a envejecer y morir es constitutivo del neonarcisismo. Todo debe ser psicologizado.Con lo que Senett llama “la condena moral de la impersonalidad” que equivale a la erosión delos papeles sociales. el cuerpo mismo ha perdido suestatuto de alteridad: El cuerpo ya no designa una máquina o similar. sin lo cual se cae en el anonimato y la frialdad . El narcisismo no sólo designa la pasióndel conocimiento de uno mismo. El interés que tenemos hacia el cuerpo obedecea imperativos sociales. Ësto sucede con la exaltacióndel cuerpo. como. sino que se doblega a las exigencias mínimas de la personalización: la normalizaciónpostmoderna se presenta como el único medio de ser uno mismo.-Chequeos de control -Rituales de mantenimiento -Masajes -Saunas -Deportes y regímenes -Cuidados médicos y de productos farmacéuticos La representación social del cuerpo ha sufrido una profunda mutación . aunque ésta no sedemuestra. tales como la “línea”. No debe omitirse que. combatir los signos de su degradación a través de una gran variedad demétodos. Así como la alteridad del otrodesaparece en beneficio del reino de la identidad entre los seres. orgasmo. tarea del narcisismo. dicho en primera persona: hay que implicarse. es decir. revelar laspropias motivaciones. El cuerpo se convierte en un espacio deslocalizado. también estandarizador. elcuerpo gana dignidad. el desinteréspor las generaciones futuras intensifica la angustia de la muerte. simultáneamente a una función de personalización. se inicia el reino de la personalidad. en manos dela “movilidad social”.

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