Auto da barca do inferno
O Auto da Barca do Inferno é uma complexa alegoria dramática de Gil Vicente, representada pela primeiravez em 1517. É a primeira parte da chamada trilogia das Barcas (sendo que a segunda e a terceira sãorespectivamente o Auto da Barca do Purgatório e o Auto da Barca da Glória). Os especialistas classificam-na como moralidade, mesmo que muitas vezes se aproxime da farsa. Ela proporciona uma amostra do queera a sociedade lisboeta das décadas iniciais do século XVI, embora alguns dos assuntos que cobre sejam pertinentes na actualidade. A peça inicia-se num porto imaginário, onde se encontram as duas barcas, aBarca do Inferno, cuja tripulação é o Diabo e o seu Companheiro, e a Barca da Glória, tendo comotripulação um Anjo na proa. O Auto da Barca enquadra varias cenas tais como:
- O Fidalgo, D.Anrique:
um manto e pajem (criado) que transporta uma cadeira de espaldas. Esteselementos simbolizam a opressão dos mais fortes, a tirania e a presunção do moço.
- O Onzeneiro
(homem que vivia de emprestar dinheiro a juros muito elevados naquela época, um agiota):
bolsão. Este elemento simboliza o apego ao dinheiro, a ambição, a ganância e a usura.
- O Sapateiro de nome Joanantão
, que parece ser abastado, talvez dono de oficina: avental e formas desapateiro. Estes elementos simbolizam a exploração interesseira, da classe burguesa comercial.
- O Joane, um Parvo
, tolo, vivia simples e inconscientemente: não traz símbolos cénicos, pois tudo o quefez na vida não foi por maldade. Esta personagem representa a inocência e a ingenuidade.
- O Frade
cortesão, Frei Babriel, com a sua "dama" Florença: Uma Moça (Florença), uma espada, umescudo, um capacete e o seu hábito. Estes elementos representam a vida mundana do Clero, e a dissoluçãodos seus costumes.
- A Brísida Vaz, uma alcoviteira:
Virgo postiços, arcas de feitiços, armários de mentir, jóias de vestir,guarda-roupa, casa movediça, estrado de cortiça, coxins e moças. Estes elementos representam a exploraçãointeresseira dos outros, para seu próprio lucro e a sua actividade de alcoviteira ligada à prostituição.
- O Judeu usurário chamado Semifará
: bode. Este elemento simboliza a rejeição à fé cristã, pois o bode éo símbolo do Judaísmo.
- O Corregedor e um Procurador
, altos funcionários da Justiça: processos, vara da Justiça e livros. Esteselementos simbolizam a magistratura.-
O Enforcado
: não traz elementos cénicos, mas em todas as ilustrações ele carrega a corda com que foraenforcado, que significa a sua vida terrena vil e corruptível.
- Os quatro Cavaleiros
que morreram a combater pela fé: cruz de Cristo, que simboliza a fé dos cavaleiros pela religião católica.Cada personagem discute com o Diabo e com o Anjo para qual das barcas entrará. No final, só os QuatroCavaleiros e o Parvo entram na Barca da Glória (embora este último permaneça toda a acção no cais, numaespécie de Purgatório), todos os outros rumam ao Inferno. O Parvo fica no cais, o que nos transmite a ideiade que era uma pessoa bastante simples e humilde, mas que havia pecado. O principal objectivo pelo qualfica no cais é para animar a cena e ajudar o Anjo a julgar as restantes personagens, é como que uma 2ª vozde Gil Vicente.A presença ou ausência do Parvo no Purgatório aquando do fim da peça acaba por ser pouco explícita, umavez que esta acaba com a entrada dos Cavaleiros na barca do Anjo sem que existissem quaisquer outroscomentários do Anjo ou do Parvo sobre o seu destino final.
Humor Surgem ao longo do auto três tipos de cómico: o de carácter, o de situação e o de linguagem. O cómico decarácter é aquele que é demonstrado pela personalidade da personagem, de que é exemplo o Parvo, quedevido à sua pobreza de espírito não mede as suas palavras, não podendo ser responsabilizado pelos seuserros. O cómico de situação é o criado à volta de certa situação, de que é bom exemplo a cena do Fidalgo,em que este é gozado pelo Diabo, e o seu orgulho é pisado. Por fim, o cómico de linguagem é aquele que é proferido por certa personagem, de que são bons exemplos as falas do Diabo.
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