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Desde la segunda mitad del siglo XX el principio rector de las relaciones humanas es la transnacionalidad: el proceso de producción y reproducción de la dominación transnacional y Los nuevos “agoreros del capitalismo” la desnacionalización de la subordinación. La comenzaron a disertar sobre una supuesta tendencia universal del capital a erigir “Nueva economía”, según la cual, el capitalismo totalidades o sistemas sociales regidos por poderes norteamericano avanzaba hacia un paradigma económicos, políticos y espirituales económico distinto. Una economía, que según transnacionales. En los últimos cincuenta años, ellos, no puede ser valorada por los presupuestos, en especial después de la desaparición de la instrumentos y categorías previos pasados de la barrera de contención que significó el llamado ciencia económica. Las principales concepciones campo socialista, el capital y teorías del llamado avanzó de manera “pensamiento postmoderno” desenfrenada en el tránsito Bajo las banderas argumentaron que se había hacia la transnacionalización neoliberales el capital producido una ruptura con la y la desnacionalización del transnacional intentó someter modernidad que invalidaba mundo contemporáneo. a todos y a casi todo. Un los principios de todo el La llamada globalización desafortunado “totalitarismo pensamiento teórico anterior comprender la neoliberal, junto a un nutrido de mercado” se impuso a la para arsenal de categorías, teorías opinión pública mundial. El contemporaneidad. y concepciones, tales como Un segmento importante “Dios Mercado” se convirtió en neoliberalismo, “Fin de la de la ciencia social devino en Historia”, “postmodernismo”, el “logos”, el “principio y el fin”, el llamado “pensamiento “sociedad postindustrial”, “Era el “orden de todos los único”, una “teología de tecnotrónica”, y otras, que órdenes”. mercado” que se plasmó en pretendieron avalar lo que “inmaculadas páginas” de debería ser el “Reino Burgués sacrosantos textos teológicos. Exégesis de de los próximos mil años”, así como todas las adoradores y cultores de ídolos, que trocaron sus “últimas” formas ideológicas del capital, son en dioses por los mercaderes, la ostia por el dinero y última instancia expresiones apologéticas de este el templo por la bolsa. La economía “dejó de ser proceso. Su función social es la de ocultar o cubrir política” para diluirse en una “dogmática”, que con un manto ideológico la esencia real de la la convirtió en apologética de mercado, última forma de dominación y explotación del únicamente aderezada por la mercadotecnia. capital. La ciencia política y la política misma se subordinaron a la oferta y la demanda del Bajo las banderas neoliberales el capital capital transnacional, al dominio mediático, a transnacional intentó someter a todos y a casi todo. Un desafortunado “totalitarismo de

mercado” se impuso a la opinión pública mundial. El “Dios Mercado” se convirtió en el “logos”, el “principio y el fin”, el “orden de todos los órdenes”. La consigna liberal “todo el poder al mercado” fue invocada y avalada por Tirios y Troyanos: conservadores y socialcristianos, socialdemócratas, modernos y postmodernos, oportunistas, renegados y, hasta por alguno que otro “socialista light”. Mientras, el “maléfico e ineficiente Estado” fue confinado a purgar sus pecados en el peor de los círculos del infierno de Dante.

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permanentes encuestas y sondeos que se convierten en instrumentos políticos esenciales.

Mientras la dominación se regodeaba en su poderío transnacional, una porción de la izquierda se persignó ante el “fetichismo del La euforia de los 90 se trocó en las angustias mercado”. Obnubilada con de los inicios del siglo XXI, que las tesis de la imposibilidad de en ocasiones lindan con cierto transformaciones pánico. El mundo del capital revolucionarias, regocijó sus Mientras la dominación se volvía a padecer las crisis, aspiraciones de cambio en regodeaba en su poderío ahora con un marcado interminables exégesis sobre transnacional, una porción de carácter transnacional y una gobiernos e instituciones la izquierda se persignó ante evidente tendencia global. locales. Fue una gran el “fetichismo del mercado”. Desde entonces el tema paradoja histórica que la Obnubilada con las tesis de la devino en un aspecto esencial dominación transitara de del pensamiento y la práctica imposibilidad de económica y política manera avasalladora de lo nacional a lo transnacional, t r a n s f o r m a c i o n e s contemporánea. El término con no pocos intentos de revolucionarias fue reivindicado, resucitado, dominación global, mientras y reincorporado al léxico de un importante sector del economistas y sociólogos, mundo del trabajo renunció a la tradición periodistas y filósofos, políticos y tecnócratas. internacionalista, para refugiarse en todo tipo Comenzaron a circular textos hasta entonces de “posibilismos”, “localismos” y “nacionalismo” inconcebibles, en los que los zares de las finanzas ya obsoletos, sin peligro para la dominación como Claus Schawb, Claude Smadja y George transnacional del capital. Soros manifiestan sus preocupaciones respecto al sistema. Se publicaron títulos como “La Crisis Las crisis del capitalismo y los cambios sociales Global” de Soros, mientras algunos halcones de se relegaron –para muchos— al “irreversible la derecha norteamericana editaron trabajos pasado burgués” o al baúl, junto a las llamadas como: “Turbo Capitalismo” de Edward Luttwak “arcaicas concepciones o “Cuando las corporaciones marxistas”, “pasadas de gobiernan el mundo” y “El moda”. “Fracasadas y Para lo más avanzado del mundo Postcorporaciones: la profanadas en el este de después del pensamiento contemporáneo vida Europa y, según los no se pone en dudas el proceso capitalismo” de David astrólogos neoliberales, de agudización de la crisis del Korten. Obras donde se indefectiblemente neoliberalismo, lo que se realizan críticas desde el moribundas como debate es sobre la naturaleza sistema a los excesos de un expresiones políticas en el global y los alcances de la misma. capitalismo resto del planeta”. insostenible. ¿Hasta donde los malabares La irrupción de la crisis de Hoy ya es un lugar común financieros macroeconómicos México (1994) y el “Efecto del sistema y sus instituciones la alusión a la crisis: Tequila” se mostraron como continuarán posponiendo o económica para unos, del simples incidentes de la neutralizando los efectos más neoliberalismo para otros, del marcha azteca hacia el sistema capitalista para complicados de la crisis? “Primer Mundo” y al “Edén terceros. Los distintos Neoliberal”. El inicio de la enfoques y las múltiples crisis asiática (1997), seguida aproximaciones metodológicas, ideológicas y de la Rusa (1998) y la de Brasil (1998) políticas se construyen desde los más diversos estremecieron la economía mundial. Ahora bajo criterios sobre el tema y arriban a los más disímiles los efectos de “Dragones asiáticos”, embriagados pronósticos acerca del devenir del mundo en el con “Vodka”, que la hicieron danzar a ritmo de siglo XXI. Es frecuente encontrar entre los analistas “Samba”. Una etapa en la que comienzan a diferencias de orden objetivo y subjetivo, así como desplegarse con cierta nitidez las contradicciones otros factores que contribuyen a velar o a entre los centros de poder económico y político escamotear la verdadera naturaleza de la crisis, mundial, donde las llamadas “guerras étnicas”,

“religiosas”, en última instancia imperialistas casi todas, complejizan el panorama internacional desde el África, olvidada y preterida, hasta la culta y civilizada Europa.

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como son: las visiones “tecnocráticas” e “ideologizantes”, el nivel de maduración del evento o el desmedido control sobre la información por parte de los centros de poder, entre otros.

última instancia expresiones de las metamorfosis de la economía real o productiva. Por lo que toda explicación estructural de la crisis, debe tener su génesis en el terreno de la economía productiva.

Una de las expresiones más recurrentes entre Para otros, la crisis es expresión de los economistas y politólogos pretende reducir la “desequilibrios que genera la práctica económica génesis de la crisis al “macrocosmos de las técnicas del neoliberalismo”, su patrón de reproducción. y las transacciones financieras”. En esta Subrayan que el neoliberalismo ha destruido los perspectiva el origen y el desarrollo de la crisis se “equilibrios del sistema capitalista”, al “permitir limitan al “universo de las categorías, teorías y excesos al mercado”, a las transnacionales y prácticas de la llamada ingeniería financiera destruir “todos los controles del Estado y la global”. Es expresión de la correlación de los flujos sociedad”. Al debilitar o eliminar los presupuesto y reflujos de capitales de largo y corto plazo”, de que –en su opinión—hicieron “sostenible el “especuladores descarriados” y “transacciones sistema”, en las condiciones de un proceso de bursátiles exuberantes”, cuya “solución” está en “globalización” existen amenazas para una crisis la apertura y la transparencia financiera, en la global, a menos que se establezcan las acción preventiva de los organismo financieros correcciones necesarias. transnacionales. En el avance hacia mayores Para lo más avanzado del pensamiento controles, en la reforma o la construcción de una contemporáneo no se pone en dudas el proceso nueva arquitectura financiera mundial. Desde de agudización de la crisis del neoliberalismo, lo esta perspectiva no estamos en una crisis del que se debate es sobre la naturaleza y los neoliberalismo y mucho menos del capitalismo, alcances de la misma. ¿Hasta donde los sino ante los requerimientos de reformas al malabares financieros macroeconómicos del sistema financiero mundial, frente a los retos y la sistema y sus instituciones continuarán necesaria readecuación que le posponiendo o impone el proceso de neutralizando los efectos “globalización”. Sin ideología no hay más complicados de la Revolución, ni reforma o La concepción crisis? ¿Cómo influirá en las transformación relevante de tecnocrático-financiera sobre mutaciones geopolíticas un tejido social. La ideología la crisis pone de manifiesto el globales que tienen lugar es el alfa y el omega de una dualismo tan extendido en en el mundo? ¿Cuál será la gesta transformadora: el faro una porción relevante de la actitud de los centros de economía contemporánea, poder frente a la crisis y que ilumina el rumbo, la traza que establece una barrera como dirimirán las luchas que delinea los límites y insalvable entre economía por sus intereses alcances del proceso, los financiera y real. En esa irreconciliables? ¿Será con valores y pilares sobre los que perspectiva la economía el chantaje de la crisis con se erigen las plataformas ficticia adquiere vida propia lo que se pretenderá erigir políticas, se expresan y se separa de la economía los nuevos instrumentos e aspiraciones e intereses, se productiva. Lo que implica instituciones para cultiva la conciencia de los que ambas se mueven con garantizar la hegemonía pueblos y se engendran sus leyes o patrones diferentes e económica y política últimas y nuevas formas independientes. Al separar de transnacional? ¿Se abrirán organizativas para parir los manera definitiva economía espacios para el financiera y economía surgimiento y consolidación cambios. productiva, no hay forma de de nuevos procesos de volver a explicar su relación cambios sociales? genética e indivisible, su interdependencia ¿Contribuirá a la unidad y la integración del mutua. Ambas transitan por senderos paralelos, mundo subdesarrollado, de los países sin puntos de contactos. Desde este dualismo latinoamericanos y caribeños o a una mayor económico es imposible explicar la naturaleza balcanización de los pueblos? de la crisis, en la medida que no se comprende Los Estados Unidos, el mayor Impero de la que la economía financiera o ficticia son en historia humana está atrapado en

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contradicciones de todo tipo, que impiden su la región. Nunca antes en la historia intento de erigirse en un poder imperial latinoamericana enfrentamos con tanta urgencia omnímodo sobre el resto de los pueblos del los peligros y desafíos que supone el dilema de la mundo. Sólo le queda recurrir a la fuerza bruta, asimilación y la recolonización o la creación con la que podría destruir la tierra, pero ya no liberadora de una totalidad transnacional latinopodrá dominar el mundo actual, con las caribeña. ¿Bajo que formas ideológicas y complejidades y la diversidad que lo integra. organizativas se podrá gestar la unidad, el Cuando un Impero no puede hacer sostenible la movimiento de la diversidad de filosofías y producción y la reproducción de su dominación, concepciones del mundo, la pluralidad de etnias avanza hacia el principio del fin de su y grupos sociales, de credos e ideales, culturas y hegemonía. El sentimiento antinorteamericano tradiciones, de intereses económicos, políticos y se extiende por el mundo como el fuego en la sociales para erigir una comunidad de naciones pradera seca. Sus intereses de Nuestra América? ¿Cuál imperiales atentan contra será el cemento ideológico la existencia misma de la y patriótico, unitario, Solo desde el bolivarianismo, humanidad, por lo que solidario y justiciero que América Latina tendrá una poco a poco ese sentimiento tributará los ideales y las respuesta coherente e integral se traducirá en conciencia e nociones universalizadoras a los nuevos desafíos ideología antiimperialista. para el cambio? geopolíticos. Cada una de sus nuevas Uno de los problemas acciones políticas, vitales de cualquier proceso económicas y militares en lo de cambios sociales es su sucesivo desarrollarán la resistencia expresión ideológica: el sistema de intereses y antiimperialista más amplia y profunda de toda valores políticos, económicos, éticos, estéticos, la historia universal. Que sin lugar a dudas abrirá culturales y sociales que defiende y representa los causes a las ideas revolucionarias y un movimiento u organización de la sociedad. humanistas. La manifestación más nítida de la maduración Una implosión o una derrota internacional alcanzada por determinados grupos sociales, del Imperio norteamericano, liberaría al mundo generaciones, naciones y regiones en la de la mayor fuerza de explotación y opresión plasmación de sus intereses y aspiraciones, ideales humana. Pero pudiera sostenerse como una y sueños, en la organización y concientización del potencia todavía con muchos recursos pueblo entorno a objetivos trascendentales. Se económicos y militares, con una cultura y un constituye en la elaboración racional de los espíritu de dominación que en lugar de buscar anhelos, sentimientos y voluntades. Sin ideología una convivencia justa y armónica con nuestros no hay Revolución, ni reforma o transformación pueblos, los llevaría a refugiarse con toda su relevante de un tejido social. La ideología es el fuerza en América Latina y el Caribe para alfa y el omega de una gesta transformadora: el imponernos la dominación y la explotación más faro que ilumina el rumbo, la traza que delinea atroz de toda la historia americana. los límites y alcances del proceso, los valores y pilares sobre los que se erigen las plataformas América Latina y el Caribe avanzan hacia políticas, se expresan aspiraciones e intereses, se una encrucijada histórica vital para el futuro de cultiva la conciencia de los pueblos y se

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engendran sus últimas y nuevas formas organizativas para parir los cambios. El pensamiento y la práctica libertaria de Simón Bolívar está en el principio y el fin del “ser y el deber ser” de América Latina y el Caribe. El Libertador desarrollo una matriz de pensamiento que no concibe a latinoamericanos y caribeños como un racimo de naciones débiles, aisladas, dependientes, enfrentadas entre sí, sino como un todo integrado bajo banderas solidarias, patrióticas y de justicia social. Una postura que se constituye en el “logos”, el principio ordenador, la sustancia, el ideal de la nueva Latinoamérica.

expresiones en pensadores y héroes como José Abreu Lima, Ezequiel Zamora, San Martín, José Martí, Augusto Cesar Sandino, José Carlos Mariátegui, Ernesto Guevara, Fidel Castro y Hugo Chávez Frías, entre otros.

La tarea de hoy es trocar esa tradición de fundadores y creadores, de pensamiento y práctica revolucionaria, esas nociones ideales y latinoamericanista de bolivarianos socialistas, democráticos revolucionarios y patrióticas en una ideología para el cambio. Ninguno de los países del mundo, por poderosos que sean, tiene una salida nacional o nacionalista ante los retos que se avecinan frente a la crisis El bolivarianismo nació del neoliberalismo y los como respuesta a la El socialismo latinoamericano cambios inevitables en la opresión del imperio no puede ser otro que correlación mundial de español, expresión de una socialismo bolivariano. Tendrá fuerzas. Solo desde el gran diversidad de intereses bolivarianismo, América y reivindicaciones que nutrirse de las raíces Latina tendrá una económicas, políticas y patrióticas, democrático respuesta coherente e sociales que integraban el revolucionarias, socialistas y integral a los nuevos tejido y el entramado social marxistas bolivarianas, así desafíos geopolíticos. Es del “Nuevo Mundo” contra como de lo mejor y más inevitable avanzar en una el Imperio español. Un avanzado del pensamiento y la gran alianza “con todos y amasijo de ideales y para el bien de todos”. Hay cultura universal. nociones que los padres de que convocar, disuadir y la patria americana hacer conciencia entre los supieron combinar y distintos sectores económicos, políticos y sociales articular de forma magistral, para generar la latinoamericanos que no tienen salida en la lógica masa crítica que gestó la primera independencia. neoliberal y son la gran mayoría de nuestros En su devenir el bolivarianismo se desarrolló y pueblos. Hay que convocar a hombres, mujeres, consolidó a lo largo de siglos, desde las propias ancianos, jóvenes y niños, obreros y campesinos, entrañas del Imperio español, en una lucha a estudiantes y maestros, empresarios y muerte con el monroísmo en sus distintas profesionales, sectores de clase media y militares, expresiones. En esa confrontación es donde se intelectuales y académico, entre otros. convierte en una postura frente a toda El socialismo latinoamericano no puede ser dominación imperial y adquiere profundas raíces otro que socialismo bolivariano. Tendrá que libertarias y de justicia social. nutrirse de las raíces patrióticas, democrático Por más de 200 años el ideario bolivariano revolucionarias, socialistas y marxistas se retomó, fue remozado y reinventado por bolivarianas, así como de lo mejor y más patriotas, visionarios y soñadores de cada época avanzado del pensamiento y la cultura universal. en una batalla sin tregua contra todo Pero las urgencias y los retos son de tal magnitud, “anexionismo”, frente a todas las expresiones de que es imposible esperar a que todos sean los llamados “nacionalismos” o “seudosocialistas para producir la “masa crítica” nacionalismos”. De generación en generación fue patriótica, revolucionaria que permita erigir la desarrollado por una corriente patriótica de Comunidad Latinoamericana de Naciones que pensadores que complementó y adecuó a los soñó Bolívar. América Latina y el Caribe tienen nuevos tiempos las nociones e ideas de Bolívar. una responsabilidad con la salvación y el Una tradición que se nutrió con lo mejor del equilibrio del mundo contemporáneo, que sólo pensamiento y la práctica patriótica, liberadora podrá cumplir por la vía de erigir una y revolucionaria latino-caribeña y avanzó desde Comunidad de Naciones y por el sendero del el liberalismo, transitando por el pensamiento socialismo bolivariano. revolucionario democrático y socialista hasta arribar al marxismo. Que tiene importantes

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La discusión del Socialismo lleva implícita el cuestionamiento y la refutación del Capitalismo. Discutimos sobre el Socialismo porque no estamos satisfechos con el Capitalismo. De allí que el discurso socialista tiene que comenzar por el análisis del Capitalismo, porque sólo entendiéndolo podemos trazar las líneas maestras de su superación, es decir, sólo sobre la comprensión del Capitalismo podremos edificar al Socialismo.

¿ESTÁ SENIL EL CAPITALISMO, ES NECESARIO SUSTITUIRLO?

La apropiación individual de la riqueza social, como fin último de la actividad económica en el Capitalismo, conforma un sistema de competencia que engendra inevitablemente una carrera desaforada entre empresas, cuya meta es obtener ganancias por encima del competidor y tratar de no quedar rezagadas para evitar su destino: ser tragadas por las empresas triunfadoras. Las ganancias obtenidas son reinvertidas para obtener más ganancias, todo gira alrededor de esta meta; se absorben sólo los adelantos tecnológicos que aumenten las ganancias, desarrollando una tecnología perversa que busca más el enriquecimiento individual de sus poseedores que el desarrollo armónico de la sociedad. Se crean necesidades, se manipula, se coloca sin ningún escrúpulo a toda la sociedad al servicio de la ganancia: si da lucro es bueno y es éticamente aceptado, el humano no cuenta, lo que importa son los índices económicos. Se desata una especie de fiebre del oro que lanza a la humanidad a los abismos de la ambición. El miedo a la bancarrota y al fracaso es el acicate para esta carrera demencial.

El sistema capitalista descansa sobre un robo El sistema basado en estos preceptos, de proporciones planetarias, inevitablemente, produce se trata de la apropiación falta de atención social a los El discurso socialista tiene indebida por parte de una problemas sociales. Es así que que comenzar por el análisis minoría de la riqueza social. la alimentación, la educación Este hecho influye del Capitalismo, porque sólo y el trabajo pasan a ser radicalmente en todas las problemas individuales, por lo entendiéndolo podemos esferas de la actividad tanto de solución imposible trazar las líneas maestras de su humana hasta conformar para el grueso de la superación, es decir, sólo sobre una cultura de la miseria población. Este es un sistema la comprensión del espiritual y material. Para perverso que, al mismo Capitalismo podremos edificar que esta situación dolosa sea tiempo que niega el trabajo, al Socialismo. aceptada y justificada, tiene representante del único necesariamente que ingreso monetario para el sustentarse en una ética del grueso de la población, El sistema capitalista descansa egoísmo, donde los valores de dictamina que quien no tiene sobre un robo de proporciones la individualidad prevalecen dinero, no tiene derecho a la planetarias, se trata de la sobre los valores altruistas de salud, vivienda, alimentación, apropiación indebida por la sociedad, de esta manera a desarrollarse como ser parte de una minoría de la es aceptado el axioma ético: humano integral. Es, en riqueza social. “lo que beneficia al individuo síntesis, un sistema que es lícito”, aun si perjudica a la condena al grueso de la sociedad. Por otro lado, lo que población mundial a la beneficia a la sociedad, si no beneficia directamente pobreza y de esta manera continentes enteros son a algún individuo, no es admitido, nadie lo realiza. dejados al margen de la historia.

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empresas más eficaces, las cuales, para triunfar en Y así camina el mundo: 20% disfrutan del 90% la selva de la competencia, forzosamente necesitan de las riquezas planetarias y 90% sobreviven con aumentar constantemente la productividad 20% de las migajas. Esto es una prueba de que el (relación entre lo producido y los medios empleados capitalismo, que no ha podido resolver los para hacerlo, tales como mano de obra, materiales, problemas de la humanidad desde su energía, etc.). Es en estas condiciones que los implantación, sólo es esperanza para los ilusos que adelantos tecnológicos, al atrasan la marcha de la tiempo que permiten historia. Hoy en el mundo, a grandes aumentos en la pesar de que existe La distribución distorsionada productividad, signifiquen, potencialidad productiva de la riqueza social (que el simultáneamente, mano de para atender las necesidades producto social se quede en obra desplazada al mundo de toda la población mundial, excluido. La liberación del el 80% de los humanos está pocas manos) es una de las trabajo por los adelantos condenado a vivir en estado características fundamentales tecnológicos en el área de la de pobreza y ese porcentaje del capitalismo. De aquí se producción es una cada día aumenta más. Si deduce que el capitalismo no consecuencia socialmente estos datos no bastarán para puede solucionar la pobreza sana. Es sano que el trabajo ilustrar la decadencia del que genera, porque sería que antes hacían 100 capitalismo, podríamos añadir revolucionar su esencia, y personas, ahora, por obra de la desertización creciente, la los adelantos tecnológicos, lo contaminación del mar, los ningún sistema social se hagan sólo cinco cambios climáticos producidos suicida. trabajadores. Sin embargo, por las emanaciones de gases esa liberación en la industriales, el deterioro de la producción, en el área de la distribución se especie humana por carencia de proteínas en la transforma en patología social, en exclusión, es decir, alimentación, la aparición de epidemias nuevas y los noventa y cinco liberados del trabajo, no el retorno de enfermedades que se creían participan de la distribución de la riqueza erradicadas. Las pruebas son abrumadoras, la socialmente producida. Insistiendo, es sano conclusión es inapelable: el Capitalismo es un aumentar la productividad, y que está sistema caduco que debe ser sustituido. productividad libere al hombre de la compulsión Por supuesto, que es imposible dentro del del trabajo, no obstante, es malsano que esa capitalismo resolver los problemas que él mismo liberación del trabajo, cuando el producto es ha creado y que son inherentes a su apropiado por una minoría, conduzca a la funcionamiento. exclusión y genere más pobreza. He allí la fuente principal de la pobreza. El capitalismo ya está caduco y sólo puede deparar a la humanidad miseria espiritual y Ahora bien, la distribución distorsionada de la material, los signos son inequívocos: la contradicción riqueza social (que el producto social se quede en entre adelantos productivos y bienestar social son pocas manos) es una de las características evidentes, es una paradoja terrible que los fundamentales del capitalismo. De aquí se deduce aumentos en la productividad traigan miseria a la que el capitalismo no puede solucionar la pobreza sociedad. Así, un adelanto tecnológico en el área que genera, porque sería revolucionar su esencia, de la producción, dentro de las condiciones y ningún sistema social se suicida. Aun si lo quisiera, impuestas por el Capitalismo, en lugar de significar el sistema capitalista no puede resolver el problema felicidad para la humanidad, representa miseria de la pobreza que le es inherente, ya que produce para un inmenso número de personas y riqueza excluidos a una tasa más alta que aquellos incluidos sólo para una minoría. Este es un signo de que el con medidas de beneficencia, que son las únicas Capitalismo, al contrario de lo que aparenta, es que puede tomarse sin poner el riesgo la un freno al aumento de la riqueza social: por cada sobrevivencia de las empresas. No puede incluir a empleo de una fábrica en el sistema capitalista, se los excluidos porque sería necesario un pacto de generan cientos de desempleados condenados a la descompetencia, de colaboración entre empresas, exclusión. Pero, estudiemos más de cerca la manera única manera de colocar sus ganancias en la lucha cómo sucede esto que acabamos de señalar. contra la pobreza y no en la carrera de la competencia, lo cual implicaría una vocación de Las empresas capitalistas se debaten humanidad que mil veces han demostrado no tener constantemente en el mundo de la competencia, los empresarios. es allí donde se decide su supervivencia, sólo lograrán la permanencia en el mercado las

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Lo que contribuya a esta sustitución de conciencia El capitalismo está muriendo, y en su seno, de será revolucionario y todo lo que perjudique la la misma forma que encontramos los síntomas de sustitución será contrarrevolucionario. su necrosis, también están los signos de lo nuevo que está por nacer: la producción cada vez más Cada vez la superación del Capitalismo es más socializada, la aparición de grandes corporaciones difícil, el sistema se resiste a morir, ha desarrollado supranacionales con planificación centralizada de mecanismos ideológicos regulatorios para superar la producción, los adelantos contables y gerenciales las crisis periódicas, aprende rápidamente de sus que hacen posible estos desarrollos transnacionales errores e inventa mil maneras de superar las y el renacimiento en el proletariado de una turbulencias revolucionarias. conciencia de la solidaridad, son El capitalismo, es el obstáculo signos que corresponden a la más difícil que ha enfrentado El capitalismo está tensión del parto que está por la humanidad. Más que una muriendo, y en su seno, de la suceder. superación es una misma forma que encrucijada: estamos en Es importante recalcar, encontramos los síntomas de posibilidad de ir hacia una que el Capitalismo no es su necrosis, también están los sociedad donde el hombre solamente un asunto signos de lo nuevo que está puede desarrollar su económico, es junto a esto una por nacer humanidad plena, y también postura ética, una conciencia. estamos frente a la Por tanto, no es posible superar posibilidad de reafirmar una el Capitalismo sin modificar las sociedad perversa que amenaza con la relaciones económicas y a la par las relaciones preservación de la vida sobre el planeta. Los espirituales, las relaciones humanas. La superación entendidos manifiestan que por el camino que del Capitalismo es un asunto de conciencia y a la vamos la civilización, y quizá la vida sobre el par un asunto económico. planeta, no durará cien años. De allí que es El sistema Capitalista se sostiene imperativo que todo nuestra actividad vital deba principalmente por la dominación ideológica, por tener el objetivo de sustituir al Capitalismo, del éxito la instalación de una conciencia, una cultura de la en este empeño depende el futuro de todos. dominación. La Revolución, por su parte, es la Aquí es necesario abrir un paréntesis para sustitución de esta conciencia de la dominación por exponer una síntesis del Capitalismo: un sistema la conciencia de la liberación, la conciencia del social es y se sustenta en un conjunto armónico egoísmo por la conciencia de la solidaridad, del constituido por el espíritu, que lo justifica y lo amor. Toda acción revolucionaria, principalmente perpetua, y, simultáneamente, por la realidad, la manera como se aborde la satisfacción de por las relaciones humanas que corresponden con necesidades materiales, debe tener este objetivo.

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ese espíritu. Estos dos componentes se condicionan mutuamente y mantienen una armonía inestable. Siendo así, una revolución es el resquebrajamiento de esa armonía y su sustitución por un nuevo conjunto armónico. Resumamos diciendo que: “la revolución es la instalación de un nuevo espíritu enraizado en una nueva realidad”.

la base económica, inicia la recomposición, la integración, la sanación del humano escindido.

Algunos economistas reconocen la necesidad de sustituir la propiedad privada de los medios de producción y proponen la propiedad colectiva como su sustituto. Pero, confunden el camino, y al querer innovar regresan al punto de partida, dejando intacto al Capitalismo y perdiendo una En el Capitalismo, la propiedad privada de valiosa oportunidad para sustituirlo. Veamos: la los medios de producción (recalcamos de los medios propiedad colectiva es una variante de la de producción, fábricas, empresas, industrias, etc.) propiedad privada de los medios de producción, y la apropiación por parte de una minoría de la con ella todo sigue igual: la riqueza así creada no riqueza, son el fundamento económico. La base revierte a toda la sociedad. Este es un punto clave material del Capitalismo produce una sociedad en la superación del Capitalismo: la riqueza escindida, una sociedad, que en realidad es una socialmente producida debe ser repartida “nosociedad”, donde lo social no cuenta, donde sólo socialmente con criterios de equidad y de justicia, importa lo particular. Esta relación social de y en la propiedad colectiva son apropiados por un expoliación, ha producido una distorsión en el rasgo grupo de accionistas más o menos numerosos. De conductual fundamental de la humanidad: su esta manera la sociedad continua escindida, sólo condición de especie social, rasgo anclado en su cambia el número de clave genética. Falsificada de apropiadores que, dicho sea, esta manera la naturaleza de siempre será inmensamente la especie humana, nos El capitalismo, es el obstáculo menor al número de encontramos hoy en una más difícil que ha enfrentado expropiados. situación patológica terminal, la humanidad. Más que una en la que se plantea una Son muchas las superación es una encrucijada: contradicción principal entre variantes de propiedad que estamos en posibilidad de ir la esencia social de la especie se inventan para evitar ir al hacia una sociedad donde el y el individualismo fondo de los cambios antropófago que nos impone hombre puede desarrollar su económicos revolucionarios: la relación social perversa. El humanidad plena, y también “es necesario colocar la capitalismo produce, estamos frente a la posibilidad propiedad de los medios necesariamente, un hombre de reafirmar una sociedad de producción en manos extrañado de sí mismo, de toda la sociedad”, sólo perversa que amenaza con la enfrentado a su naturaleza así se producirá el cambio preservación de la vida sobre biológica gregaria, el humano profundo que rescatará a la el planeta. es enajenado, condenado a la civilización de milenios de infelicidad, a la demencia. De enajenación, de fractura. allí que la tarea principal de Sólo una sociedad propietaria de sus medios de la Revolución es recomponer la integralidad de la producción, es una sociedad integrada, mientras sociedad y del hombre. Y esto no es posible, por los propietarios de los medios de producción sean más vuelta que se le quiera dar, sin sustituir la una fracción de la sociedad, habrá división social propiedad privada de los medios de producción. entre unos pocos que se apropian de la riqueza de muchos. Siempre habrá explotación. Solo la Ya estamos en condiciones de propiedad social de los medios de producción adentrarnos en el estudio del Socialismo, supera la explotación de hombre por el hombre, como superación del Capitalismo. porque la sociedad no puede explotarse a sí misma. Definimos el Socialismo como un sistema social, Podrá haber Socialismo con más o menos niveles en el cual lo determinante de su economía es la de libertad, más o menos grados de participación, propiedad social de los medios de producción y la con un partido único o varios, todo eso es posible, distribución de la riqueza social así producida con lo que no es posible es pensar en un Socialismo criterios de equidad y justicia, “donde se espera donde lo determinante en la economía no sea la de cada uno según su capacidad y se propiedad social de los medios de producción. Aquí retribuye a cada uno según su trabajo”. A la cabe citar al Che: vez, el Socialismo es un sistema donde lo determinante en la conciencia es el deber social. Resta un gran tramo a recorrer en la La propiedad social, al restituir la sociabilidad en construcción de la base económica y la tentación

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de seguir los caminos trillados del interés material, como palanca impulsora de un desarrollo acelerado, es muy grande. Se corre el peligro de que los árboles impidan ver el bosque. Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula económica, la rentabilidad, el interés material individual como palanca, etcétera), se puede llegar a un callejón sin salida. Y se arriba allí tras de recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia.
Pero los cambios en la economía no son suficientes, deben ir acompañados de cambios en la conciencia, que debe pasar de una conciencia egoísta propia del Capitalismo, a una conciencia del deber social, propio de la nueva situación revolucionaria. Tan malo y equivocado es pensar sólo en cambios económicos, como pretender sólo cambios en la conciencia. Recordamos que conciencia y materialidad son componentes de un conjunto armónico, que esos componentes se condicionan mutuamente, que interactúan. De allí que los cambios revolucionarios deben ser en los dos componentes del conjunto armónico so riesgo de fracasar. Y debemos recordar nuevamente al Che:

los nombres de los meses del calendario y, no obstante, devino en una restauración de la monarquía que pensó había guillotinado. Pero, a pesar de las dificultades, la historia incansable sigue su escabroso camino, y los cambios suceden.

SITUACIÓN DE LA LUCHA POR EL SOCIALISMO EN VENEZUELA Lo primero que debemos destacar es que el periodo en que nos encontramos está signado por una fuerte lucha de clases. Hacer conciente esta situación nos colocará en posición de avanzar en la construcción del Socialismo. Ignorarla nos colocará en una posición de franca derrota de los sueños de redención del pueblo. Por otra parte el partido que tomemos en la lucha de clases determinará el avance o el retroceso del proceso bolivariano. En la pugna de clases, lo más importante es la ideología de clase. De aquí que en un país con una escasa clase obrera se pueda pensar en una Revolución dirigida por una fracción de clase, distinta de la clase obrera, en la que ha encarnado la ideología proletaria. Hay ejemplo de esto en el mundo. De aquí que podamos decir que es posible avanzar en el camino revolucionario sin una clase obrera robusta, pero no es posible avanzar en el campo revolucionario divorciado de la ideología de la clase obrera. La pregunta que surge de inmediato es: ¿Cuáles son los rasgos principales de la ideología y la moral de la clase obrera? Son los que emanan de su manera de ganarse la vida, el sentido de la disciplina, el cumplimiento, el amor por el trabajo, la solidaridad, el instinto organizativo, la visión social de los problemas y el sentimiento, el instinto arraigado en su carne, en su piel, en su sufrimiento, de que el Capitalismo es el creador de la miseria del mundo y por tanto y debe ser sustituido. Por otra parte, y en contraste con lo anterior, encontramos que los voceros ideológicos de la pequeña y la mediana economía avanzan varios proyectos, que van desde el apoyo de la oligarquía transnacional, el sustento a opciones de clara expresión fascista y la defensa de nacionalismos burgueses desfasados, hasta la idea de convertir el país en un asentamiento de pequeñas y medianas economías mercantiles. Planteamientos armónicos con la actitud ambigua de los sectores medios, que pretenden usar la renta para crear una suerte de

De allí que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Este instrumento debe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilización del estímulo material, sobre todo de naturaleza social.
Ahora bien, la sustitución de un sistema social no es una tarea sencilla y esquemática, es un proceso difícil y a la vez apasionante, lleno de imprevistos, de innovaciones, de retos. Lo viejo se las arregla de mil maneras para permanecer, y es así que reaparece en donde menos se espera. Recordemos que en la América nuestra, después de superada la dominación española, la dominación se nos apareció en el mismo instante en la forma remozada de dominación imperialista capitalista que aún padecemos. Otro ejemplo, después de sesenta años de socialismo en la URSS no pudieron sepultar definitivamente a la vieja monarquía y reaparecieron los adoradores del Zar desempolvando sus retratos. Y, más allá, quizá el fenómeno Stalin tuvo una alta influencia de lo viejo, era una forma de manifestarse lo viejo (el zarismo conductual) con ropaje de algo nuevo. Por su parte, La Revolución Francesa, modificó hasta

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capitalismo humano, que no produzca la miseria a la que indefectiblemente el capitalismo condena a los pueblos. Vana ilusión, que se expresa en lo político en una candidez que los lleva a conciliaciones y concesiones, buscando una certificación democrática que el imperio otorga sólo a los sumisos.

un mercado nacional viable en las actuales condiciones, ni pueden trocarse en el principio económico rector de nuevas relaciones económicas socialistas.

Una de las últimas propuestas de este sector el es tema de la cogestión obrera, que tiene un nombre revolucionario, suena a más socialismo, pero que requiere una discusión económica, política Pero lo que más nos interesa es el desafío que y teórica seria. Esta vieja formula socialdemócrata enfrenta la Revolución Bolivariana, por la europea, no requeriría de una discusión urgente naturaleza pequeño burguesa y el origen de clase en el seno de la Revolución, si no fuera porque se media de muchos de sus actores fundamentales. está cocinando una ley sobre Cogestión obrera, se Algunos tratan de convertir sus anhelos en la intenta llevar la consigna a las empresas sustancia misma de la Revolución. La sociedad estratégicas del Estado, se venezolana tiene una embeleza y se compromete al extensa clase media con la movimiento obrero con estas que trabaja y debe seguir Una Revolución no puede promesas, mientras la trabajando la Revolución. darse el lujo suicida de oposición se frota las manos. Pero esto es una cosa y otra estancarse, debe hacer los es que pretendamos En Venezuela las luchas convertir el proceso en una cambios revolucionarios, a revolucionarias recientes revolución de las clases diferentes velocidades es (desde el 1958) han sido luchas medias y a Venezuela en una verdad, pero debe hacerlos, donde la ideología y la moral sociedad de pequeños y sino corre el riesgo que a la que han prevalecido son la medianos empresarios. ideología y la moral de la vuelta del camino se le pequeña burguesía y de los Bajo la bandera de la presente la conciencia egoísta, sectores marginales, democracia y la que no ha sido atenuada, y caracterizados por un gran participación algunos restaure el anterior estado de egoísmo, falta de sentido proponen avanzar hacia la cosas. gregario, miedo irreconciliable universalización de una a los cambios. Conservadores economía bolivariana que en lo esencial y díscolos en las apariencias, que descanse en la mediana y la pequeña economía oscilan entre la utopía y el desconsuelo, mercantil. Se propone un socialismo que no sea tremendistas en las proposiciones y débiles e estatista, un socialismo de clases medias, que supere inconsecuentes a la hora de las dificultades. los “problemas estatistas, de democracia y de consumo de los viejos socialismos”, lo cual parece La Revolución Bolivariana se encuentra en una una bandera muy atractiva. Bajo el paraguas de encrucijada revolucionaria, donde la ideología y la la renta petrolera, se pretende erigir un moral de la pequeña burguesía y los marginales asentamiento de pequeñas y medianas economías, pugnan por tomar la hegemonía del proceso. que sólo tendrían viabilidad mientras se Evitan ir a la raíz de los cambios necesarios, mantengan altos los precios del petróleo. ¿Puede proponen costosos cambios cosméticos y reviven la pequeña y la mediana economía mercantil formas económicas, todo para evitar el cambio que convertirse en el principio rector de las relaciones los aterra: “los medios de producción deben ser económicas de la Revolución bolivariana? propiedad social”, contra esta verdad se estrellan todos sus devaneos. Con esta conducta diletante En este punto ya es importante constatar que ponen en peligro el proceso que tiene tiempos para en un mundo transnacionalizado, no se puede avanzar, ya sabemos que una Revolución no puede pretender hacer descansar la economía de una darse el lujo suicida de estancarse, debe hacer los nación en los actores de la pequeña y la mediana cambios revolucionarios, a diferentes velocidades empresa mercantil, más propia de la época de es verdad, pero debe hacerlos, sino corre el riesgo Adán Smith y David Ricardo. No hay nada de que a la vuelta del camino se le presente la principio contra las economías medianas y conciencia egoísta, que no ha sido atenuada, y pequeñas, nos parece muy bien su proliferación en restaure el anterior estado de cosas. el país, sobre todo como forma de cooperativas, pero ni pueden convertirse en el motor del desarrollo nacional, ni son una opción sostenible bajo los ciclos de la economía petrolera. No podrán competir con la economía transnacional, ni tendrán

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en sus intentos de derrotar la Revolución, pero no hay que subestimar, un revés no es una derrota y en Venezuela se juegan intereses estratégicos de los Estados Unidos. El Imperio y sus instituciones para la subversión, los planificadores y conductores de la contrarrevolución mundial no descansan en La Revolución bolivariana avanza hacia su labor de zapa. La consigna imperialista de una nueva etapa después obtener importantes hoy, es: “si no pudimos destruir la Revolución victorias sobre el Imperialismo y sus aliados desde afuera, ahora hay internos. La derrota del que socavarla y destruirla Golpe de Estado y del paro desde dentro”. En esa petrolero en el 2002, el El Imperialismo y sus dirección se trabaja sin triunfo en el Referendo aliados internos recibieron descanso, de forma menos Revocatorio, los éxitos de las severos reveses en sus intentos visible: el plan ya está en misiones sociales y en la marcha, hay que estar muy economía contribuyeron a de derrotar la Revolución, pero embriagado y poseído, para consolidar el proceso no hay que subestimar, un no percatarse de la bolivariano. Ahora la revés no es una derrota y en maniobra imperialista. Revolución enfrenta los Venezuela se juegan intereses desafíos del poderío mundial estratégicos de los Estados La nueva-vieja táctica de la mayor potencia de la Unidos. imperial se encamina a historia humana y a sí destruir la Revolución o misma, a sus propios retos, hacerle pagar una alta a su autosuperación. En lo sucesivo estos dos cuota de sufrimiento antes y durante las aspectos serán opuestos e inseparables, elecciones del 2006. Hay que debilitar o acabar inevitables e indivisibles: infinitos en la lucha con el liderazgo de Chávez a como de lugar y revolucionaria, hasta la derrota del Imperio y la para ello no esperarán hasta el 2021. En esa victoria revolucionaria. dirección se avanza un plan internacional y nacional, que supone una labor de zapa a corto Algunos pudieran considerar que ya se y mediano plazo, con un mayor nivel de derrotó al enemigo, que es el momento de dirimir elaboración. diferencias internas entre distintos sectores y corrientes bolivarianas. Todas estas posturas En el plano internacional tratan de políticas e ideológicas son expresiones lógicas de deslegitimar la imagen de la Revolución la diversidad que integra el proceso bolivariana, la muestran como un factor de revolucionario. La diversidad y la desestabilización regional: por su supuesta heterogeneidad son inherentes a la especie colaboración con el terrorismo y el narcotráfico, humana, pero vivir de ilusiones, puede hacer como una amenaza a la democracia, a la sucumbir de desengaños. seguridad continental y a los intereses de los grupos de poder regional. Se estimulan conflictos La Revolución es un desafío a la hegemonía con los distintos gobiernos latinoamericanos y regional y global de los Estados Unidos, en caribeños, atizan las contradicciones colombianomomentos en que su proyecto “América Siglo venezolanas, con la complicidad de un sector XXI”, para establecer un poder omnimodo sobre guerrerista de la oligarquía colombiana, así como el resto del mundo, está en crisis. El Imperialismo y sus aliados internos recibieron severos reveses

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estimulan la creciente presencia de paramilitares en Venezuela, una reserva contrarrevolucionaria interna, preparada militarmente. Se pretende una reforma de la Carta de la OEA que permita avalar acciones futuras contra el país, mientras trabajan con los medios de difusión para distorsionar la imagen de Chávez.

¿Cuál debe ser la actitud de la Revolución frente a la nueva estrategia imperialista? ¿Cómo deben ser la naturaleza y los alcances de la respuesta revolucionaria? ¿Está la Revolución lista para la nueva batalla que se avecina?

Lo primero y lo más relevante es tener un diagnóstico adecuado y entender la naturaleza En Venezuela han variado de manera integral del plan enemigo. No es posible notable su modo de actuación para ir en pos de responder revolucionariamente al Imperialismo los mismos objetivos. Mientras la mayoría de los con los mismos instrumentos y recursos, en bolivarianos miran con muchas ocasiones desdén y un cierto criminales, sin ética y triunfalismo los viejos terroristas. Pero es La nueva-vieja táctica partidos y los liderazgos necesario responder con imperial se encamina a políticos tradicionales del criterio e instrumentos destruir la Revolución o Imperio, no se percatan revolucionarios en todos los hacerle pagar una alta cuota que la celada está en otra terrenos donde se realiza la de sufrimiento antes y durante dirección. labor de zapa. El Imperialismo Las Revoluciones son que debilitar o acabar con el siempre remoza y grandes acontecimientos liderazgo de Chávez a como de readecua sus planes, está que involucran a millones lugar y para ello no esperarán dispuesto a utilizar todas las de hombres y mujeres por hasta el 2021. tretas o subterfugios. Los un cambio integral de las planificadores aprenden de relaciones económicas, sus derrotas, experimentan políticas y sociales de una nuevos caminos e instrumentos, utilizan las sociedad. Sólo la participación organizada del contradicciones internas, las agudizan pueblo puede avalar y garantizar la continuidad artificialmente. Buscan oportunistas, de los procesos revolucionarios. Pero eso no tiene conciliadores y renegados, compran voluntades, lugar de manera espontánea. La profundización corrompen y chantajean a los débiles, explotan de las revoluciones, que no es otra cosa que las aspiraciones personales y de grupos, convertirla en “pueblo consciente y organizado”, deslegitiman la imagen de la Revolución y sus supone la existencia de mediaciones políticas, principales dirigentes, infiltran las instituciones cuyo papel es concientizar y unir al pueblo bolivarianas. ¡Que nadie sueñe que será revolucionario a todos los niveles. De la única perdonado! Ningún Imperio perdona a manera en que una Revolución puede derrotar profanadores de su a un Imperio es desde la hegemonía. más amplia, consciente y organizada participación La profundización de las La opción del del pueblo en la lucha revoluciones, que no es otra magnicidio cobra gran antiimperialista. cosa que convertirla en fuerza en un momento en “pueblo consciente y que la contrarrevolución En esta hora crucial, se siente desesperada y sin profundizar y enfrentar la organizado”, supone la una salida cierta visible. subversión imperialista existencia de mediaciones Un magnicidio en un supone hacer todo para unir políticas, cuyo papel es contexto de división y a los revolucionarios a todos concientizar y unir al pueblo p o l a r i z a c i ó n los niveles como en un haz revolucionario a todos los revolucionaria sería el de luz. Tan intenso que niveles. camino para anarquizar y llegue a todos los confines debilitar el proceso del país, apretado que no revolucionario. En sólo unos meses el Imperio se deje fisuras a la labor enemiga, tan flexible que verá obligado a virar sus cartas marcadas, se adapte a todas las necesidades de la lucha, develar su estrategia y mostrar su juego criminal. tan nítido que contribuya a la claridad ideológica sin dejar dudas y reproduciendo los niveles de

las elecciones del 2006. Hay

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conciencia necesarios para mover al pueblo a la realización de los tributos revolucionarios que exige el momento. El Presidente Chávez y su liderazgo crecen de manera incontenible, lo que constituyen una garantía revolucionaria. Pero ya vimos que el enemigo se prepara para un magnicidio. La Revolución necesita ir hacia una dirección colectiva, el imperialismo debe saber, que sería costosa una aventura de esta naturaleza. Que bajo cualquier circunstancia, esta Revolución tendría una continuidad. Que un asesinato desataría de forma inevitable una batalla de todo el pueblo organizado contra el imperialismo. Hay que establecer una dirección colectiva que se ocupe de los problemas trascendentes, que conduzca los destinos del país. Que ayude al Presidente a repartir las tareas, a compartir esfuerzos, sobre todo a la organización y la conscientización del pueblo, a garantizar el

cumplimiento de las tareas y las orientaciones de Chávez. Hay que avanzar hacia nuevos partidos, movimientos y organizaciones políticas y sociales bolivarianas, que respondan a las necesidades actuales de la Revolución. Las elecciones son un elemento importante de las organizaciones políticas y sociales, pero no puede ser el aspecto fundamental. Hay que avanzar en una labor política desde lo social. Las organizaciones e instituciones bolivarianas deben hacer política allí donde más las necesita la Revolución. En la actualidad no hay tarea más relevante que organizar y concientizar el pueblo en todos los ámbitos de nuestra sociedad.

“ El hombre está hecho de pasado, la importancia del presente radica en ser la determinación del futuro.” “El mundo material da origen al mundo espiritual, pero dado que, el humano es materia dominada por el espíritu, el móvil de la Revolución es el espíritu.” “Ninguna Revolución puede ir más allá de la ideología que la sustenta.” “Toda la gloria del mundo cabe en un grano de maíz y toda la Revolución del mundo cabe en una palabra: amor.” 15

Cuando el Comandante Chávez abrió el debate sobre el futuro socialista de la Revolución Bolivariana, se produjo un gran revuelo, variedad de tesis se pusieron sobre el tapete. Desechemos a los dinosaurios de la oposición que desempolvaron el tradicional anticomunismo, y estudiemos las variantes que presentó el campo revolucionario, ya habrá tiempo de estudiar arqueología En el campo bolivariano aparecieron variadas posiciones, desde el que proponía el socialismo a la española, o aquel que habla de la pobreza sin tocar al Capitalismo, como si la pobreza fuera un virus que llegó de Marte, hasta las veleidades pequeño burguesas de la democratización del capitalismo. Hoy es imperativo hacer precisiones, es necesario, tal como lo pide el Comandante Chávez, construir en el debate y en la practica el Socialismo del siglo veintiuno. Lo primero que es necesario decir es que la idea del socialismo es tan antigua como la sociedad, que es lo mismo que decir, que es tan vieja como el hombre. Para nosotros empezó con Cristo, él nos enseño la esencia del socialismo cuando nos dice: “amaos los unos a los otros” o nos dice: “primero pasa un camello por el ojo de una aguja que un rico va al reino de los cielos”. O cuando ordena a los cristianos primitivos vivir: “dando según su capacidad y recibiendo según su necesidad”. Desde ese entonces, largo es el camino de la búsqueda del socialismo. Que no es otra cosa que la búsqueda de la sociedad del amor. En ese proceloso camino la humanidad ha encontrado pilares teóricos. Primer pilar teórico: el Comandante dice que la pobreza no se acaba con el Capitalismo, y también nos dice que la felicidad de los pueblos no se consig ue en el Capitalismo. Sabemos que no puede haber socialismo si unos hombres se apropian del trabajo de otros hombres, o si la riqueza social es apropiada por individualidades. Es decir, hablar de socialismo es hablar de superación del Capitalismo. O lo que es lo mismo, aunque parezca una tontería: Capitalismo, no es Socialismo. Segundo pilar teórico: El fruto del trabajo, debe ir a la sociedad, y la sociedad repartirlo con justicia. Dos mil años tiene el hombre tratando de implantar este sistema para encontrarse con el humano que una vez fue, dos mil años tiene el hombre tratando de volver al paraíso.

Tercer pilar teórico: la sociedad, que es una sola, debe tener una sola planificación y un solo interés. La sociedad que es una sola, tiene que tener un poderoso sistema de ordenación central de la actividad social. El filósofo Felip Gaviot nos propone el siguiente concepto que resume hermosamente al Socialismo, nos dice: el Socialismo es “la socialización con justicia de las relaciones humanas” Ya estamos en condiciones de abrir el debate, y hacer frente a las falsificaciones que nos obstaculizan el camino hacia el sueño de Bolívar. Primera falsificación: El socialismo es democratizar el Capitalismo… Mentira. El Capitalismo no puede ser democrático, su esencia es el egoísmo que emana del lucro individual y de la apropiación de la riqueza social, y del extrañamiento social. Sea uno el dueño Capitalista o sean muchos los capitalistas, la esencia del sistema capitalista productor de miseria espiritual y material se mantiene, y lo que hemos hecho es maquillar la infamia. Segunda falsificación: Socialismo, es que los obreros administren las empresas. Se parece a la trampa anterior, pretende transformar a los trabajadores en empresarios, con la mente y el corazón en la empresa, no en la sociedad. Suena bonito, pero es una puerta que facilita el regreso a formas claras de Capitalismo. Lo correcto el camino socialista es que la sociedad administre las empresas. Tercera falsificación: Pensar que la libertad se consigue en la ignorancia. Ya decía el Libertador: “un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destrucción” de aquí que es sabio lo que plantea el Comandante, el socialismo no se construye en la ignorancia, sólo un pueblo informado, culto, será capaz de caminar hacia sus más excelsas metas. Cuarta falsificación: plantear que el socialismo es meramente un asunto de bienes materiales, olvidando que el hombre es también espíritu, conciencia, ética, moral. He aquí algunos elementos para el debate del futuro de la sociedad venezolana, que nosotros estamos seguro que será el Bolivarianismo, que resume lo mejor del pensamiento altruista del hombre a través de los siglos.

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