Asal-usul Syekh Siti Jenar

Published on January 16, 2009 in Artikel Islam. Syekh Siti Jenar lahir sekitar tahun 829 H/1348 C/1426 M (Serat She Siti Jenar Ki Sasrawijaya; Atja, Purwaka Tjaruban Nagari (Sedjarah Muladjadi Keradjan Tjirebon), Ikatan Karyawan Museum, Jakarta, 1972; P.S. Sulendraningrat, Purwaka Tjaruban Nagari, Bhatara, Jakarta, 1972; H. Boedenani, Sejarah Sriwijaya, Terate, Bandung, 1976; Agus Sunyoto, Suluk Abdul Jalil Perjalanan Rohani Syaikh Syekh Siti Jenar dan Sang Pembaharu, LkiS, yogyakarta, 2003-2004; Sartono Kartodirjo dkk, [i]Sejarah Nasional Indonesia, Depdikbud, Jakarta, 1976; Babad Banten; Olthof, W.L., Babad Tanah Djawi. In Proza Javaansche Geschiedenis, µs-Gravenhage, M.Nijhoff, 1941; raffles, Th.S., The History of Java, 2 vol, 1817), dilingkungan Pakuwuan Caruban, pusat kota Caruban larang waktu itu, yg sekarang lebih dikenal sebagai Astana japura, sebelah tenggara Cirebon. Suatu lingkungan yg multi-etnis, multi-bahasa dan sebagai titik temu kebudayaan serta peradaban berbagai suku. Selama ini, silsilah Syekh Siti Jenar masih sangat kabur. Kekurangjelasan asal-usul ini juga sama dgn kegelapan tahun kehidupan Syekh Siti Jenar sebagai manusia sejarah. Pengaburan tentang silsilah, keluarga dan ajaran Beliau yg dilakukan oleh penguasa muslim pada abad ke-16 hingga akhir abad ke-17. Penguasa merasa perlu untuk ³mengubur´ segala yg berbau Syekh Siti Jenar akibat popularitasnya di masyarakat yg mengalahkan dewan ulama serta ajaran resmi yg diakui Kerajaan Islam waktu itu. Hal ini kemudian menjadi latar belakang munculnya kisah bahwa Syekh Siti Jenar berasal dari cacing. Dalam sebuah naskah klasik, cerita yg masih sangat populer tersebut dibantah secara tegas, ³Wondene kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun Lemahbang.´ [Adapun diceritakan kalau Lemahbang (Syekh Siti Jenar) itu berasal dari cacing, itu salah. Sebenarnya ia memang manusia berdarah kecil saja (rakyat jelata), bertempat tinggal di desa Lemah Abang]«.<serat Candhakipun Riwayat jati ; Alih aksara; Perpustakaan Daerah Propinsi Jawa Tengah, 2002, hlm. 1> Jadi Syekh Siti Jenar adalah manusia lumrah hanya memang ia walau berasal dari kalangan bangsawan setelah kembali ke Jawa menempuh hidup sebagai petani, yg saat itu, dipandang sebagai rakyat kecil oleh struktur budaya Jawa, disamping sebagai wali penyebar Islam di Tanah Jawa. Syekh Siti Jenar yg memiliki nama kecil San Ali dan kemudian dikenal sebagai Syekh µAbdul Jalil adalah putra seorang ulama asal Malaka, Syekh Datuk Shaleh bin Syekh µIsa µAlawi bin Ahmadsyah Jamaludin Husain bin Syekh µAbdullah Khannuddin bin Syekh Sayid µAbdul Malikal-Qazam. Maulana µAbdullah Khannuddin adalah putra Syekh µAbdul Malik atau Asamat Khan. Nama terakhir ini adalah seorang Syekh kalangan µAlawi kesohor di Ahmadabad, India, yg berasal dari Handramaut. Qazam adalah sebuah distrik berdekatan dgn kota Tarim di Hadramaut.

Sumber http://yuliano. serta tasawuf. menantu Rasulullah. salah satu keluarga utama keturunan ulama terkenal Syekh µIsa al-Muhajir al-Bashari al-µAlawi. Syekh Datuk Shaleh wafat. besama-sama dgn ulama kenamaan Syekh Datuk Kahfi. heterogen dan sebagai basis antarlintas perdagangan dunia waktu itu. dibawah asuhan Syekh datuk Kahfi. Namun. silsilah Syekh Siti Jenar berpuncak pada Sayidina Husain bin µAli bin Abi Thalib. baru dua bulan di Caruban. Syekh Siti Jenar masih berada dalam kandungan ibunya 3 bulan. yg semua keturunannya bertebaran ke berbagai pelosok dunia. Jika diurut keatas. sambil berdagang Syekh Datuk Shaleh memperkuat penyebaran Islam yg sudah beberapa lama tersiar di seantero bumi Caruban. masa transisi kekuasaan Sultan Muhammad Iskandar Syah kepada Sultan Mudzaffar Syah.vox. San Ali mempelajari berbagai bidang agama Islam dgn sepenuh hati. putra Syehk Datuk Ahmad. Dari silsilah yg ada. Syekh Datuk Kahfi. Sampai usia 20 tahun. diketahui pula bahwa ada dua kakek buyutnya yg menjadi mursyid thariqah Syathariyah di Gujarat yg sangat dihormati. Sejak itulah San Ali atau Syekh Siti Jenar kecil diasuh oleh Ki Danusela serta penasihatnya. yaitu Syekh Datuk Ahamad dan Syekh Datuk Shaleh. Pada akhir tahun 1425. Ki Samadullah atau Pangeran Walangsungsang yg sedang nyantri di Cirebon. yakni Syekh Abdullah Khannuddin dan Syekh Ahmadsyah Jalaluddin. namun sejak kecil lingkungan hidupnya adalah kultur Cirebon yg saat itu menjadi sebuah kota multikultur. dalam bidang fiqih dan ilmu µalat.html Nasab Syekh Siti Jenar Bersambung Sampai ke Rasulullah diakui oleh Robithoh Azmatkhan Abdul Jalil Syeikh Siti Jenar bin 1. dan lebih jauh lagi keturunan Arab. disertai dgn pendidikan otodidak bidang spiritual. pada tahun awal tahun 1426. telah mampu menjadi salah satu pusat pengajaran Islam. Jadi walaupun San Ali adalah keturunan ulama Malaka. Syekh µAbdul Malik adalah penyebar agama Islam yg bersama keluarganya pindah dari Tarim ke India.Syekh µAbdul Malik adalah putra Syekh µAlawi. Datuk Shaleh bin 2. Sayyid Abdul Malik bin . Sumber-sumber Malaka dan Palembang menyebut nama Syekh Siti Jenar dgn sebutan Syekh Jabaranta dan Syekh µAbdul Jalil. menyiarkan agama Islam. Ayah Syekh Siti Jenar adalah Syekh Datuk Shaleh adalah ulama sunni asal Malaka yg kemudian menetap di Cirebon karena ancaman politik di Kesultanan Malaka yg sedang dilanda kemelut kekuasaan pada akhir tahun 1424 M.com/library/post/asal-usul-syekh-siti-jenar. Syekh Maulana µIsa memiliki dua orang putra. Di Tanah Caruban ini. Ahmadsyah Jalaluddin setelah dewasa pindah ke Kamboja dan menjadi penyebar agama Islam di sana. Syekh Datuk Shaleh beserta istrinya sampai di Cirebon dan saat itu. Saat itu Cirebon dgn Padepokan Giri Amparan Jatinya yg diasuh oleh seorang ulama asal Makkah dan Malaka. Adapun Syekh Maulana µsa atau Syekh Datuk µIsa putra Syekh Ahmadsyah kemudian bermukim di Malaka.

b) Fatimah Az-Zahro binti (23.a) Sayyidina Hasan bin Ali bin Abi Tholib.3. Yaman) bin 8. Sayyid Syaikh Husain Jamaluddin @ Jumadil Qubro @ Jamaluddin Akbar Al-Khan (Gujarat. Sayyid Al-Imam Ali Uradhi bin 18.com dan bisa tanya jawab dengan Kyai Ali bin Badri selaku pengurusnya «wassalam .a) Imam Ali bin (23. Yaman dimakamkan di Oman) bin 9. Sayyid Alawi Ats-Tsani bin 11. Sayyid Amir µAbdul Malik Al-Muhajir AzhmatKhan (Nasrabad) bin 7.b) Muhammad SAW Tentang Silsilah ke-atas dr Syeikh Siti Jenar dan para walisongo lainnya sudah diakui oleh para ulama nasab dari Yaman. Sayyid Muhammad Sohibus Saumi¶ah bin 12. Ahmad al-Muhajir (Hadhramaut. Muhammad Sohib Mirbath (lahir di Hadhramaut. Sayyid Alawi Ammil Faqih (Hadhramaut. Sayyid Ahmad Shah Jalal @ Ahmad Jalaludin Al-Khan bin 5. Sayyid Ali Kholi¶ Qosim bin 10.para sayyid dan kalangan habaib yg memahami ilmu nasab banyak yg mencantumkannya di bawah nama fam. Naqobatul Asyrof dan Robithoh Azmatkhan . Al-Imam Sayyidina Hussain bin (22. kakak Imam Hussain} bin 21.azmatkhanalhusaini. Sayyid Abdullah AzhmatKhan (India) bin 6. Yaman ) bin 15. Sayyidina Muhammad Al Baqir bin 20. Sayyid Muhammad An-Naqib bin 17.a)Abu Tholib dan (22. Azmatkhan. Sayyidina Ja¶far As-Sodiq (Madinah.(Tentunya disini tidak ada nama tokoh pewayangan) untuk keterangan lebih lanjut bisa buka situs www. Sayyidina µAli Zainal µAbidin {menikah dengan (34. Iraq) bin 16. dan diakui Robithoh Alawiyah. Sayyid µIsa Naqib Ar-Rumi (Basrah..a) Fathimah binti (35. dan sudah menulis beberapa kitab mengenai ini. Malaysia dan Thailand. Sayyid Al-Imam µUbaidillah bin 14. Saudi Arabia) bin 19. Sayyid Alawi Awwal bin 13. India) bin 4..

alafwu mungkin ini agak sensitif. Sunan Kali Jaga adalah anggota Wali 9 angkatan ke-empat (wafat 1513). ana jadi bingung bib. jadi hanya dari jalur bapak. lbh baik dibicarakan d inbox.. padahal semua µAlawiyyin awalnya juga datang dari Sayyidati Fathimah Az Zahra. yg pasti kita harus . hanya saja ada perbedaan pola & metode dakwah spiritualitas antara mereka. hal ini krn Syeikh Sidi Jenar mngambil tarekat jalur Utsman bin Affan (Para Wali lain banyk yg berjalur k abu bakar & imam Ali) yg mana dalam tarekat Walisongo semuanya berhimpun. ini yg tidak saya mengerti bib. kemudian bib.. banyak baalwi yg tidak mengakui ke Sayyidan Gus Dur (Basyaiban) dan Azmatkhan juga.. Nurfadhilah Khan Al-Husaini Ya Syeikh Sidi Jenar Azmatkhan Al-Husaini seorang alawiyyin yg nasabnya bin Datuk Shaleh bin Abdul Malik bin Husein Jamaluddin bin Ahmad bin Abdullah bin Abdul Malik AZMATKHAN bin Alawi bin Muhammad bin Ali bin Alawi bin Muhammad bin Alawi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali bin Imam Ja¶far Ash-Shadiq bin Imam Muhammad Al-Baqir bin Imam Ali Zainal Abidin bin Imam Husein bin Imam Ali + Fathimah binti Nb Muhammad Bagi Naqobah aal Azmatkhan Al-Husaini. kl keturunan grs laki ke beliau ana juga masih kurang faham. Syaikh Siti Jenar Wali 9 angkatan ke-lima (wafat tahun 1517). dan kbanyakan manfaatnya mungkin baru kepada keluarga. ^_^ Nurfadhilah Khan Al-Husaini afwan notes ana kbanyakan ttg ilmu nasab.. @_@ Nurfadhilah Khan Al-Husaini Yang Pasti masih banyak Sayyid & Syarifah garis laki dari jalur Azmatkhan«mm Iya ini agak sensitif .. crita ttg perseturuan Syeikh sidi Jenar dgn walisongo lainnya adalah sekedar mitos & kisah yg mana hikmaknya spy yg spiritualitas mesti diselaraskan dengan syariah. banyak sejarah yg simpang siur dan ga tau mau bertanya kepada siapa? makanya ana bersyukur bisa bertanya kepada antum selaku dzuriyat«... Bahkan Sidi Jenar adalah mertua dari Sunan Kalijaga. ^_^ maaf merepotkan bib. tetapi tetap dikatakan dzuriyat Baginda nabi SAW? Mengapa setelahnya ada penolakan akan hal tersebut dengan alasan demi terjaganya nasab. semoga Allah memberkahi. kebetulan ana & para tubagus & ratu banten turunan Raja ke-4 Banten memiliki tautan ke jalur tsb pula dr grs perempuan. ana selalu tertarik sejarah wali 9. padahal disejarah2 yg beredar Syaikh Siti Jenar maqtul ditangan Sunan Kali Jaga. makasi penjelasannya bib. justru ana tertarik disitu bib. ana mau tanya bib. mungkin ada« tp dr jalur pernikahan sunan kalijaga dgn zainab putri Syeikh Sidi Jenar menurunkan Nyai Ageng Pengging ibu dr Jaka Tingkir yang turunannya banyak menjadi ulama seperti KH Hasyim Asyari. syukron atas inspirasi & pengingatan dr antum Muhammad Iqbal afwan bib.karena konon banyak dr garis perempuan atau bagaimana ana juga kurang jelas. bliau tidak mengalami hukuman dr walisongo. dan apakah di masa sekarang ini masih ada keturunan Syaikh Siti Jenar? Di notes antum disebutkan.Muhammad Iqbal Jazakallah bib.. insya Allah ke depan ana akan menulis yg manfaat & hikmahnya bisa lbh luas buat umat & masyarakat. numpang baca2 Notes nya ya. KH Abdul Hamid Pasuruan.. apakah Syaikh Siti Jenar juga µAlawiyyin? Dibuku suluk Abdul Jalil terbitan LKIS pengarang mengatakan beliau anak Syaikh Datuk Sholeh (paman dari Syaikh Datuk Kahfi). Gus Dur dll. begitu juga para Raden turunan Mataram Muhammad Iqbal Subhanallah.

syukron ^_^ Nurfadhilah Khan Al-Husaini Kalo masalah pengakuan ttg azmatkhan sy jlaskan dl disini. tapi bagi yg memahami insya Allah mengakui azmatkhan mski ada perbedaan pandangan scr pendataan bukanlah kapabilatas Rabitah Alawiyah Maktab Daimi & Naqobatul Asyraf utk mengesahkan jalur nasab kami. serta kurangnya ilmu & sosialisasi ttg ilmu nasab di kedua belah pihak. Yg lainnya nanti kita bicarakan di inbox tetap dengan toleransi. Muhammad Iqbal Afwan bib. Muhammad Iqbal Aamiin bib. ^_^ Nurfadhilah Khan Al-Husaini iya sekalian kita bahas d inbox ni lagi ana siapkan tulisannya. pembauran kluarga azmatkhan dgn para Penduduk Asli Nusantara. ana sbg muhibbin trkadang butuh data dan fakta sejarah yg valid demi menangkal fitnah wahabiyyin yg mengatakan Baginda Nabi saw itu abtar.. perbedaannya dgn pendataan para Habaib mereka menjaga ³Ke-¶Asyrafan´ / jalur patrineal Sayyid & Syarifah.its. ksaksian & pnjagaannya. sedangkan turunan Rasul terus tersambung sampai kiamat sesuai dalil hadist yg masyhur Sesungguhnya nasabku & sababku tidaklah terputus sampai hari kiamat http://blog.toleran atas setiap pandangan yg berbeda... Apalagi Allah memberi pahala ijtihad yg benar dgn 2 pahala & yg salah 1 pahala. ana tunggu di inbox bila tidak merepotkan antum. bahkan Firman Allah justru mereka yg menghina Rasul Abtar.. hormat & cinta kpd para Habaib. turunan garis laki/ Sayyid Azmatkhan masih banyak . yg pasti Rasul tidak abtar sesuai dalil Surat Al-Kautsar (cek asbabun nuzulnya) yg seringkali kita baca.. tafadhol. perbedaan takwil ttg makna zuriyat. sedangkan Qabilah Azmatkhan mendata ³Ke-zuriyatan´ k rasul baik dr grs laki lurus (Asyraf) & perempuan (Yg nasabnya terputus bila dlm pandangan habaib hadhrami).ac..sehingga ada yg blum kenal seakan tidak mengakui azmatkhan. perbedaan kebiasaan.. Setiap kluarga lbh tahu mengenai kluarganya sendiri dibanding orang lain tahu ttg kluarga tsb.. krn adanya jeda waktu ratusan tahun yg mana kluarga kami sampai k nusantara lbh dulu dr mereka. sehingga mrk tidak punya sanad ilmu nasab ttg jalur kami & kami sendiri-lah yg punya sanad ilmu.id/syafii/2009/01/16/asal-usul-syekh-siti-jenar/ ..... malahan terputus nasabnya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful