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La Sabidura Silente

-UN
CUENTO PARA ADULTOS-

R.G.PRESA
R.G.PRESA

RR

LA SILENTE
-UN

SABIDURA

CUENTO PARA ADULTOS-

Dedicado a mi hija Irene.

NDICE
Introduccin............................................................................................. ................4 PRIMERA PARTE El Peregrino.................................................................................................. ............7 Aqu y Ahora........................................................................................................ ...16 El Espacio de Psique...............................................................................................31 SEGUNDA PARTE Aprendiendo con AnamCara....................................................................................53 La Teraputica de la Vida.........................................................................................75 Notas........................................................................................................ ................94

INTRODUCCIN Por algn motivo u otro estoy ante ti lector-a, para decirte que este libro es un pequeo esbozo de la vida, y que te invito a leerlo como t camines por ella. Si ante la Vida te muestras impaciente por acabar, quiz hasta aqu hayas ledo. Decirte que hay tantos libros como personas en la vida y que cada cual cuenta la historia segn le va. Porque las palabras escritas llevan tinta con sangre de autor, y las dichas susurro de lo vivido, pero no es menos cierto, que detrs de ellas se presenta un espejo donde te puedes ver reflejado, al fin y al cabo todos bebemos de la misma fuente. Disfruta de este libro sosegadamente y no tengas prisa por acabar. Te aseguro que tendrs muchas cosas que decir, tantas de que hablar...., que cuando lo termines, quiz lo retomes una vez ms. Dar las gracias a todos mis amigos y compaeros por su gran contribucin en el apoyo incondicional que me han mostrado, sin ellos esta estrella no hubiera brillado en el firmamento. A todos....Feliz Caminar!!!
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Rafael Garrido Presa


No se lo digis a nadie, Sino tan slo a los sabios, Que el vulgo siempre propende A la burla y el sarcasmo; Pero al que ansa consumirse En la llama, yo lo alabo........-Anhelo dichoso-Goethe.

Perdona que te escriba


No, ya no quiero hablar del alma, ni del amor tampoco, Prefiero el silencio de palabra llena; Hablar desde el alma y al alma, de corazn a corazn. No, ya no quiero atender a razones Que la razn se pierde por los pasillos de la casa En bonitas alfombras de bienvenida Con colores mediocres adornadas de sabidura; Laberinto intelectual, husped de tu propio hogar, dueo de hipocresa. Tus palabras se desvanecen letra a letra Enmudeciendo tu voz el corazn Siendo cuerpo y alma perfecta simetra. Porque no es la mente la que debe estar cierta, sino el corazn el que est firme. No, ya no quiero perderme en verborreas lgicas e intelectivas Describiendo desde la razn el Atlas geogrfico del Alma. Prefiero habitar el espacio silente que se deja en los agujeros de los nudos verbales Sentir las tres heridas, la del Amor, la de la Muerte, la de la Vida. No, ya no quiero hablar del alma, ni del amor tampoco dira, Prefiero un encuentro de miradas con semillas abiertas, Sentir que el paso del uno al otro, si paso hay, es praxis y no teora. Porque amor y alma siendo Uno Ms que decir se hace.
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Hagamos alma, que la vida est pariendo un ngel. Pero todo esto no se escribe, se vive. Dame tu mano amigo/a del alma y vivamos. - Anam Cara

PRIMERA

PARTE

I
EL PEREGRINO

Si quieres ser feliz un da emborrchate. Si quieres ser feliz una semana, haz un viaje. Si quieres ser feliz un ao, csate. Si quieres ser feliz toda la vida, hazte jardinero (del Dharma1).
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Hace ya algn tiempo, en un pas no muy


lejano de donde t vives, habitaba un jardinero que desde pequeo le ensearon a cuidar de la Naturaleza. A cambio de los cuidados, quiso la Naturaleza otorgarle el lenguaje de las flores y la sabidura de las plantas, as como el entendimiento de todos los animales. El jardinero lleg a convertirse en un gran Maestro. Las flores le ensearon que cada cosa en esta vida tiene su propio encanto, slo haba que poner el sexto sentido en cada uno de los cinco restantes y en armona llegar a ver. Las plantas, con su ancestral sabidura, fueron formando al jardinero en un gran terapeuta de la vida. Flores y plantas a modo de introduccin, como si de un viejo libro de la vida se tratara, le dijeron: La vida solo tiene sentido cuando, su hermana inseparable, la muerte lo acaricia. A veces una, a veces otra, pero siempre unidas, danzan sin parar en el juego csmico del Ser y Existir. Fjate bien en nosotras que rebosamos Belleza, decan las flores, porque dentro de poco tiempo, nos marchitaremos contentas de haber dado vida a la vida. Todo es un ciclo en la eterna impermanencia, nada es para siempre y el horizonte termina en el yo del ser humano. Las plantas, al or esto, dijeron al jardinero, ayudadas por el suave viento que sacuda sus ramas...: Todo en esta vida tiene solucin; Si la
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vida enfermedad no cura, su hermana muerte repara. Los seres humanos estn ciegos..miran pero no ven. Escuchan pero no oyen..se les llena la boca de palabras grandilocuentes pero vacas de contenido. Al decir esto, se hizo un majestuoso silencio. El guio de un guila que pasaba volando en esos momentos, vino a expresar el sonido del silencio que flores y plantas gozaban. No hay palabras para la Verdad, dijo el guila, solo lo autntico es de corazn a corazn, de alma a alma. Di una palabra sobre la Verdad y obtendrs realidades. Cada cual es su propio artista, en el arte de Ser, en el oficio de Vivir; mientras la Verdad se revela y esconde en el blanco del lienzo, entre las lneas de lo escrito, en el silencio de tu realidad. Querido amigo., dijo el guila en su imperiosa Naturaleza.Todo en esta vida requiere de su espacio, donde las cosas tienden a realizar lo que son. Es el alma de las cosas, y el alma necesita del Amor para Ser, como t oxgeno para respirar. Si la vida cobra su sentido con la muerte, el amor le da su significado. Los seres humanos viven en ese espacio, pero la ignorancia o falta de consciencia hace que no lo habiten. El alma necesita ser habitada. Hoy da la gente deambula desalmados en busca de alma y sentido en las afueras de su Ser. Alabando imgenes, recurriendo a iconos, adeptos a religiones. Iba a decir que han perdido el alma, pero no, no es as, son ellos los perdidos, el alma siempre estuvo y est
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ah. Querido amigo nos gustara que devolvieras al alma su consciencia. Realiza el camino de la Vida, se peregrino de hombres y mujeres. Aqu te dejo un libro, El Gran Libro de los libros, pero no, no lo leas an, djalo para el final de tu principio. El Jardinero tomando el libro entre sus manos, sin saber que decir, miraba atento el ttulo... Haciendo caso a las palabras del guila, envolvi el libro cuidadosamente como si fuera un tesoro, guardndolo entre la ropa y su cuerpo. Mientras tanto, las plantas le haban confeccionado una bolsa de viaje hecha de las mejores y duraderas races, en su interior las flores le dejaron algunas semillas. El Jardinero se preparaba para marchar colgndose la bolsa al cuerpo, cuando de repente Espera, espera, susurraban las hojas del frondoso bosque vecino, alargndole un bastn de dos metros a modo de cetro, queremos acompaarte en tu caminar con este cayado hecho de Boj y Cedro. Adis amigos!, dijo el jardinero despidindose, mientras lloraban las suelas de sus sandalias dejando un ligero barro en sus huellas. El guila extendi sus enormes alas, que agitndolas, arremolinaban en torno al jardinero, hojas de eucalipto y aroma de jazmines, segn iba ascendiendo a los cielos, no dejaba de otear, desde el espacio infinito, el punto en el que se haba convertido el Jardinero hasta disiparse.
Llama al mundo si quieres, el valle de la creacin de alma. Entonces sabrs para qu sirve el mundo..hablo de hacer alma; alma en oposicin a inteligencia. Puede haber inteligencia o destellos de divinidad en millones de personas, pero no son almas hasta que adquieren una identidad, hasta que cada uno es l mismo personalmente. John Keats.
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AnamCara , el Jardinero, as le llamaron las


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flores, abri los ojos cerrando los prpados, todo a su alrededor formaba parte de l y l del todo. Un escalofro recorra todo su cuerpo, pero no le importaba porque estaba sintiendo el alma de las cosas, como si se tratara de una tupida red imperceptible en comunicacin con todo, una concordancia silente donde el tiempo se colapsa en sincronicidad; qu difcil es describir con palabras aquello que no lo tiene, se deca Anam. Las palabras no pueden contenerlo y el silencio no puede abarcarlo, slo le quedaba vivirlo. Anam saba que no existe ninguna palabra para expresar las tres gemas del Ser humano: Amor, Vida y Muerte, ensartadas por el propio hilo del alma humana; que slo podemos hablar de su forma, estilo o ritmo, pero no de su esencia que es inefable. Hizo un alto en su camino, contemplando un campo de girasoles que le fueron acompaando durante un rato, cuando una mujer joven se detuvo a su lado. -Hola!! Dijo la mujer joven,- Es duro el camino a Santiago verdad? -Est Santiago en algn girasol?, contest Anam preguntando. La joven se qued descolocada,
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acostumbrada a respuestas esperadas, an as, se present cortsmente ante Anam. -Me llamo Leonor y esta es la segunda vez que realizo el camino. -Entonces no es Santiago quien est aqu sino Leonor, contest Anam tomando uno de los ptalos de girasol, para ofrecrselo.-Soy Anam, esta es mi tarjeta de visita, mrala bien porque creo que en ella est tu imagen. Por los mismos senderos o por distintos caminos, constantemente repitiendo, con afn de logro y finalidad de meta, mientras los girasoles siguen aqu, le segua diciendo Anam. Leonor pens que estaba ante un loco de la vida, un luntico, pero no poda ser, sus palabras dejaban posos de saber, aunque no atinaba a verlo con claridad. Guardando con esmero y delicadeza el ptalo que Anam le dio, quiso resolver su duda. -Anam, eres profesor, filsofo o algo as? -Slo un amigo, si quieres ubicarme en el espacio de tu entendimiento, ve al medio de este campo y entre los girasoles pronuncia tu nombre. Leonor, extraada pero decidida, fue abriendo camino entre sus flores tomando cuidado de no daarlas. Una vez situada en el medio susurr su nombre, mientras Anam contemplaba la exuberante belleza dorada que reflejaba. -Me parece ridcula esta situacin, profiri Leonor, sin llegar a comprender que le impuls hacer caso a ese hombre, de mirada profunda y serena. Anam guardando silencio, sigui su camino.
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-Mrale y se va!! Parezco una tonta, sola en medio de estos girasoles, me has tomado el pelo!! Exclamaba Leonor. Al principio, apresurada por alcanzar a Anam, saliendo de lo que le pareca un desaguisado, volva sobre sus pasos, prestando atencin a los girasoles que tocaban su cuerpo, una comunicacin que solamente Leonor entenda. Sin quererlo, se estaba dando cuenta del verdadero camino de la vida. Leonor ya no volvi a repetir el camino de Santiago,continu con el suyo. El guila, que haba presenciado todo desde lo ms alto de su vuelo, quiso compartir esta sabidura con sus compaeros de la Naturaleza. Cuando el ser humano es consciente del orden implicado de la totalidad3, y sabedor de que forma parte l mismo de este orden, el sentido de la Naturaleza le viene dado per se. No aceptar este orden, y su sentido inherente, conlleva alterar el curso natural de lo que es, siendo el ser humano, como persona, agente y paciente, el fruto de la alteracin. -As es, dijeron flores, rboles y plantas. -No entendemos nada, decan los aguiluchos. Un ciprs, silencioso, les dijo con palabras suaves y pausadas. Cuando sigis creciendo y notis que vuestros padres ya no os traen comida, solos habris de salir del nido y desarrollar vuestro instinto natural de vuelo y caza.
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-Gracias ciprs, dijo el guila, una vez ms hablas de la vida, desde la clara representacin que los hombres te han asignado. Aceptarte es Vivir. Leonor, prosigui el guila, como muchsimas personas, admiten irremediablemente el silencio del ciprs, la muerte en todas sus manifestaciones, pero no lo aceptan, por todo ello, se ven dando vueltas y ms vueltas alrededor de la vida, vivindola sin vivir. Gira, gira, girasol, gira, gira, Leonor. Qu ms da transitar el mismo camino o buscar las posibilidades de muchos ms, espacio, qu ms da si el paso es ligero o lento, tiempo, cuando son los acontecimientos los que nos turban, no por lo que son, sino por lo que hacemos de ellos. Anam lo vio con claridad. El encuentro con Leonor dur lo mismo que el acompaamiento del campo de girasoles a Anam. Cuando huyen las agujas del reloj el tiempo se convierte en armona. Qu insoportable angustia despiertas ciprs, haces que el camino sea duro y solitario, buscando donde aferrarse, un encuentro con apego dando igual lo que sea; creo que la planta del Amor tiene mucho que decir de esto. - Prefiero hablar ms adelante de ello, si no te importa, dijo Amor en medio de un rosal. Al ser humano se le olvid mirar bajo sus pies. Mientras hila y teje una conciencia, con lgica adaptativa, formando todos los ismos de pensamiento e istas de maneras de ser, mientras,
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la vida espera, sin esperar, ser habitada.Ay Anam!!! La vida est en tus hechos y no en mis palabras que slo se limitan describirla porque Slo quien bebe agua sabe si est fra o caliente.

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II
AQU Y AHORA

No abandones, asume lo real, acoge los reversos del ser en su concavidad abierta, salva el sentido en medio del sinsentido, arrostra el mundo, asume el mal, cura o cuida el alma de las cosas, remedia lo desimplicado y comunica los contrarios, reanima la realidad en su sentido oculto, ama el amor . - Andrs Ortiz Oses-

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Un puente que salvaba del arroyo, invitaba a su


vez entrar en un pueblo, a travs de un arco de piedra de medio punto, otrora testigo de luchas intestinas. Anam pudo comprobarlo porque toc las llagas ptreas que, a modo de piel, envuelve y protege la ciudad. Sonrea al ver que oportunamente se celebraba una fiesta medieval en la plaza mayor. Anam se sent en un banco de piedra mientras tomaba un vaso de sangra que le ofrecieron. A su lado, un hombre tranquilo, de edad madura y serenidad en su mirada, comparta el lugar de descanso. -Es grato comprobar que la Historia no se pierde, deca el hombre tranquilo. - Rememorar, es dar una oportunidad a la vida que en su da no la tuvo, contest Anam. Los dos se miraron reconocindose en el espacio que dejaron sus palabras. -Creo que los dos estamos en el mismo camino, manifest el hombre tranquilo. -Aunque lo transitemos de distinta forma, repuso Anam. Decidieron emprender juntos el camino, porque ambos tenan mucho que aprender, como dos maestros aprendices ante la gran maestra de la Vida. Qu Belleza tan singular!! Cuando reina la Paz y la Armona, el Alma pondr un guijarro en el camino,
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algo de que hablar. Porque es a travs de las palabras y las cosas, pero no en ellas, que el alma se comunica y siempre hablando acerca de s misma. Porque es all o aqu donde las palabras retroceden, ms all de ellas y las cosas, donde el silencio de la palabra vaca se convierte en palabra florida, de corazn a corazn. El Alma siempre est en constante comunicacin. Bekio, as se llamaba el hombre tranquilo, y Anam, iban haciendo el camino, su camino, paso a paso. -Anam, t crees que el camino es una salida para salir huyendo de los problemas? - No puedes huir de ti mismo Bekio, all donde vayas el problema seguir estando, el camino, como el problema o dificultad, est en uno mismo. -Entiendo, por eso para algunos el camino es una autopista y para otros un estrecho sendero lleno de amarguras. -Nadie est libre de tener rozaduras en los pies, contest Anam ante el mordaz entendimiento de Bekio. -Por eso ser mejor desprenderse de todo calzado que te oprima, continuaba Bekio. -Aun yendo descalzo, un guijarro o espina, pueden clavarse en tus pies. Ante un problema, el necio intenta cambiar la situacin, permaneciendo fijo en su postura; el sabio cambia la situacin, cambiando su postura. Todo est en como des el paso, y si oyes con la vista y ves con los odos, te dars cuenta que tus pies estn sordos a lo que te susurra, pues no se
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necesitan los pies para caminar, sino alas para volar por ste nico camino. Bekio, continu hablando Anam, me has mostrado tus heridas mucho antes de conocerte, ahora que nos conocemos me muestras tu dolor. -Dime qu seal te ha indicado mis heridas? repuso Bekio. -Las piedras con las que est formado el prtico de entrada al pueblo, las mismas en las que estando descansando nos conocimos. Bekio record de inmediato la cicatriz que llevaba desde pequeo en el muslo, el dolor an asomaba en su mente desde entonces, ms por la injusticia que por la herida misma. -Creo que vuelas demasiado alto Anam, deca Bekio defendindose, las personas habitamos la tierra con los pies en ella. -An no conozco ninguna ave que no haya posado alguna vez sus patas en Tierra. Observa y disfruta comprendiendo todo lo que hay aqu, agua, tierra, fuego, aire, espacio, vvelos en su equilibrio y armona natural porque t mismo formas parte de ello. Con los pies en la Tierra y la cabeza en el Cielo4. Si slo pisas tierra te hundirs en ella y sembrars patatas. Si slo ves cielo aspirars alcanzar al sol como dios idealizado y quemars tus alas como caro. -Todo eso est muy bien, es muy bonito!! Exclamaba con impaciencia Bekio, pero... qu pasa con los humanos, cara a cara? Vivir implica relacionarse y la mente est llena de dificultades que se manifiestan en
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un amplio abanico de enfermedades, sostenidas por complejos, en los mecanismos represivos de la mente. -ja, ja, ja, ole!! Rea irnicamente Anam. Bekio, te has lavado hoy las orejas?, creo que no, estabas tan ocupado escuchando tus propias palabras, justificando lo acontecido en un pasado, que te has quedado sordo por momentos. Bekio disculpndose, guard silencio, esperando que le aclarara lo que an no alcanzaba a entender. Mientras, Anam, se dio cuenta de quin era Bekio y qu palabras tena que utilizar para que Bekio entendindole se comprendiera. Anam recordaba el cuento de la taza colmada5; que la mente abarrotada de conocimientos, no es capaz de recibir a la experiencia sino por la mediacin de ciertas estructuras mentales que la condicionan; que la mente es como un recipiente, una vez colmada su medida no puede recibir nuevos contenidos a menos que el recipiente vuelva a ser vaciado.pero Anam era un maestro de la Naturaleza, saba que las cosas estn bien tal cual son, que nada se puede hacer por cambiarlas al no ser que el cambio se d dentro de ellas mismas. Vaciar una taza de su contenido sera despertar una angustia innecesaria, y con afn, por liberarse de esta insoportable angustia, el ser humano tomara el contenido ms cercano. Si en la sinfona del alma, la palabra dice Do, es a travs de Do donde el alma revela todas sus notas al msico, siendo un msico en alma tocando una sinfona sin partituras.
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-Bekio, le dijo Anam afablemente, me hablas de la relacin humana cara a cara, y aqu, conmigo, vindola, ests ciego, el pasado puso un velo en tus ojos; Me hablas de dificultades de la mente, y aparte de ciego ahora, has estado sordo antes. Dime... qu dificultades son esas; Todo lo que es, es aqu y ahora6. Si el recuerdo, la remembranza, vuela hasta aqu con aires del pasado es porque la vida pone alas a tu alma para seguir caminando y no quedarse en ese atolladero repitiendo, apegado a un vivir vivido muriendo. La vida siempre nos da oportunidades en el camino y nosotros, por miedo e ignorancia, las desdeamos. -Anam, ms vale lo malo conocido que lo bueno por conocer. -Bekio, comprendes ahora por qu las personas, an sufriendo, no quieren curarse. Pero esto sera aadirles un sentimiento de culpa, es decir, se diran a s mismo, si no te curas es por tu culpa, porque no quieres. O bien, se dijeran, esto es lo nico que tengo, por lo nico que soy. Si es sufrir, ser pues el placer de seguir sufriendo, o el placer de la espera de que algn da llegar, no sabiendo que ese da jams llegar, repitiendo. -Creo entenderte Anam, me quieres decir que el pasado no existe porque ya fue, y el futuro no es porque an no ha llegado y es incierto. Esto es carpe diem7, vivir el presente. - Qu maravilla de hombre, qu bien habla, tate esos cordones, que llevas un buen rato con ellos sueltos y te puedes caer!!!
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Nada ms terminar la frase, Bekio dio un traspi, clavando sus rodillas en el suelo. -Te das cuenta Bekio, cuando digo: aqu y ahora, me refiero a pasado, presente y futuro, todo. Slo tiene importancia aquello que acontece en ese espacio sin tiempo llamado alma, o como quieras llamarlo, si para unos es pasado, pues pasado, si futuro, pues futuro, si presente, pues presente, todo es aqu y ahora; pero no lo confundas con la angustia que despierta en aquellos, que sintiendo la incertidumbre y desesperanza de un futuro y/o borrar con un pasado que fue, se quedan viviendo, hednicamente, un solitario presente. Comprende Bekio, que no hay divisin del tiempo en el alma, que slo vale lo que t sientas y seas en ella. Mientras t te devanas los sesos, el zapato te desolla la rodilla. Todo lo que ah acontezca es lo que tiene Vida, verdad o mentira, con tiempo o sin l, porque el alma no entiende de dualidades. El sentido del alma hace del tiempo sincronicidad. Habla en el cordn de tus zapatos y en el carpe diem que me has nombrado. El traspi dice ms que mil palabras que pudieras nombrarme. No te aferres a ningn aspecto de la realidad. Mrala con consciencia y mirada perifrica, posa tu mirada simplemente, como mariposa ante la flor de la Vida. -Anam eres un verdadero maestro. -No, slo un jardinero amigo del Alma, AnamCara. El sol fue a dormir y el cielo se iba cubriendo de un manto azul ultramar, pequeas motitas estrelladas
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aparecan titilantes, brillando como pequeos farolillos chinos. Era noche serena, clida y tranquila. Algn grillo que otro y el ulular de un bho a lo lejos, componan una sencilla pero hermosa meloda nocturna. Hermosa porque es sencilla. Anam y Bekio se adentraron en un pequeo bosque de pinos que haba contiguo al camino y encontrando una pequea claridad, iluminada por la plida luna, hicieron del csped un aposento donde descansar. Bekio, cansado y magullado, se qued dormido enseguida. Anam, mirando a travs del ojo que los pinos haban dejado, cerr los suyos contemplando el hermoso techo que la Naturaleza haba preparado. Al da siguiente, el canto de algunos zorzales que merodeaban por all, saludaban al tiempo que los dedos del sol restregaban los ojos de Anam con un Buenos Das. Anam se percat de que no estaba Bekio, pero al instante apareci con grosellas y moras. -Buenos das Anam, saludaba Bekio mientras le ofreca unas cuantas bayas. Anoche tuve un sueo: Apareca subiendo unas escaleras que se dirigan a la puerta principal de una catedral, arriba rodeando una vidriera circular, vea los smbolos de los cuatro evangelistas, cada uno de ellos llevaba una inscripcinen el hombre deca omnes, en el len superfluitates, en el toro ignis, y en el guila consumuntur:Omnes superfluitates ignis consumuntur. Me adentro y me recibe un anciano de barba blanca que me lleva al jardn interior; un claustro de galeras porticadas acristaladas y en el
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centro del jardn, un almendro florido al lado de un pozo. El anciano me va presentando a toda la gente que all haba, estaban como locos, slo saban bailar y tocar la flauta, algunos sonrean con el labio medio cado, sin saber articular palabra, echando espuma por la comisura de los labios. Intento salir de esa situacin por la puerta acristalada que lleva al interior del jardn, pero no encuentro la llave que la abra. El anciano me ensea la llave, pero antes de drmela dice que me tiene que comprobar los reflejos de la rodilla. Me da la llave y me apresuro abrir la puerta. Una vez dentro, el trino de un pjaro me despierta. Anam se le qued mirando sin decir nada, como si el sueo no hubiera acabado. -Dime Anam, qu quiere decir este sueo? -Piensas que soy un diccionario de sueos y smbolos? -No, pero dime, qu quiere decir lo de los cuatro evangelistas, yo no se latn. -Toda superficialidad el fuego la consume. El sueo te viene a decir, entre otras cosas, lo que ayer estuvimos hablando, tom cosas de lo pasado, para revelarte en tu situacin onrica presente el estado de tu alma. -S, eso lo veo claro por lo de la rodilla y la algaraba de la fiesta medieval, pero Anam, dnde est el futuro en el sueo? -Bekio, respondi Anam, t has descansado, el sueo contina. Sigamos caminando, que Eso se revelar.
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Anam comprendi lo que deca el alma de Bekio en estado onrico, pero no poda decir nada. El alma no necesita de interpretaciones ajenas al soante, slo que se la escuche comprendiendo y actuar acorde a su sentido. Saber que a lo largo de la Historia, el alma se mueve a travs de un bosque de signos y smbolos, pero que de nada vale comprenderlos sin Amor y Sentido. La razn en su trono de erudicin, aprehende el smbolo desde un saber postrero. - Los smbolos, mi querido amigo Bekio, o bien se ignoran por no saber, o se saben, y enredado en ese saber, no se viven. Los mapas, indican el territorio pero no son el territorio. Los smbolos estn en el territorio, no en la cartografa de un mapa. Ante ti el alma se desnuda en los smbolos, tomando su saber vivindolos. -Me he enredado Anam, trato de captarlo pero se me escapa. -Ja, ja, ja, sonrea el Maestro, no me extraa, tanto captar y la Vida se escapa. Anam tom su cayado a modo de un gran pincel y de un trazo dibuj sobre la arena un corazn. -Qu es esto Bekio? -Un corazn Maestro -Acaba de hablar tu ignorancia -Es lo que veo, un corazn!!! -Si fueras a un libro de smbolos, qu te dira. -Amor? deca Bekio con alguna duda -Vamos bien, contestaba Anam, veo que sabes. -Ahora mrame a m y al dibujo, dnde est el Amor?
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-En ti Maestro -Y en ti Bekio que pudiste sentirlo. El dibujo dice corazn, el saber Amor, mientras el Amor, aqu en nosotros, espera ser habitado, vivido, amado. Esto es Sabidura silente. Ama y haz lo que amas. Bekio reflexion por unos instantes acerca de aquello que se refiere al alma y al cuerpo. -Anam, dijo con inters Bekio, cuando te refieres al Alma, no crees t que es un conjunto de molculas y estructuras qumicas? -Y de tomos, electrones, energa. -Bueno, sabes a qu me refiero, quiero decir cerebro, cuerpo, neuronas, endorfinas. -S, observ la sangre de tus rodillas cuando te caste, si te refieres a eso, contest Anam sin dejar de hablar de alma a alma. -Anam, somos animales, tenemos instintos, si no comemos, si no bebemos, nos morimos, si estamos enfermos vamos al mdico, una analtica nos dice qu nos pasa. Entonces dnde est el alma?, Cul es su sede.el cerebro? -ayayay!! Siempre igual, analizar, ubicar, ordenar, clasificar, interpretar, enjuiciar, mientras el ser humano se pierde sin saber dnde est, sin habitarse. Amigo Bekio, continuaba Anam, imagino que tienes una casa, construida, por lo general, en ladrillo, con cimientos, vigas, cemento, tejado y ventanas No es as? -S, as es, contest Bekio. -Supongo que en ella tambin hay un hogar, verdad?
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-Aja!! -Si fuera a tu casa y te dijera. en qu parte de tu casa est t hogar, ensamelo!!?, Qu me mostraras el muro de carga? Siempre que haya una casa, Bekio, de un modo u otro hay hogar, pero no lo confundas, la casa no es el hogar, la gente suele habitar la casa pero no el hogar. Vivir el espacio del alma no quiere decir que se la habite, por tanto y hasta entonces, somos vividos. -Te entiendo Anam. Ahora comprendo que es la pregunta la que est mal formulada, sera ridculo preguntar en que parte del cuerpo se encuentra aquello que llamamos Alma, ms an si nos aferramos a una parte de l. -Bekio, no es tanto la pregunta sino quien la formula, que de ningn modo es objeto de crtica sino de comprensin. En cuanto a los instintos, deja que la vida te hable de ellos, concluy Anam. Al poco tiempo un rebao de ovejas cruzaba el camino por donde pasaban, dos perros corran ladrando a ambos lados del rebao, procurando que no se extraviara ninguna. -Y el pastor del rebao? Pregunt Bekio. -Por ah andar, aunque no se lo vea. -Mira Anam!!Qu es aquello negro? -Es una oveja, Bekio. -Una oveja negra -Una oveja, Bekio. Tu cuerpo; cliz o vaso, taza o jarra, tosco o delicado, ordinario o refinado. Todos fueron hechos
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para contener el vino. Dime porqu evitar ste o el otro, cuando el vino que les da valor es Uno slo? Bekio estaba impresionadsimo por lo que aprenda de Anam, titubeante le dijo.Anam me he dado cuenta que eres un Maestro, quiero que me ensees el Arte de Ser, el Oficio de Vivir. Todo esto que se me ha presentado en mi camino, es ms que cualquier estudio de universidad. -Bekio, dijo Anam mirndole a los ojos, cada uno tiene un camino en la vida, que se hace paso a paso, segn vas caminando, en l todo tiene una sentido de Ser. Si en nuestro camino nos hemos encontrado es por algo, pero no soy yo quien te ensee, sino la Vida. Con mis palabras slo sealo, describo. Esta en ti el Arte de Ser y el Oficio de Vivir. No confundas el dedo que seala la luna con la luna8, pues no soy yo quien te cierre los prpados para que abras los ojos. Slo pongo palabras a aquello que no lo tiene. Las palabras llenas, nacidas del silencio de Anam, hicieron que brotaran unas lgrimas en los ojos de Bekio, como gotas de roco al amanecer de un nuevo da. Anam, viendo las lgrimas, le dio un coscorrn diciendo. Bienvenido. El guila posada en lo alto de un risco, como guardin de la Sabidura Silente, dej caer una de sus hermosas y largas plumas a los pies de Anam, reconociendo de inmediato el origen de Todo, la Naturaleza.
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Una vez ms, el guila, congreg a toda la flora y fauna para dar cuenta de Anam, sin decir palabra, fue amontonando ramas de su nido sobre un campo en barbecho, formando un crculo. Todos alegres comprendieron que Anam, el Jardinero, era un Maestro consagrado.

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III
El Espacio de Psique

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La psicoterapia se afana en conseguir que las personas desplazadas regresen del mundo exterior o del interior del inconsciente al lugar que los psicoterapeutas consideran que les corresponde: el ser humano consciente y asentado en el ego. La Psicologa, cuyo propio nombre procede de <<alma>> (psych), ha impedido la aparicin del alma en cualquier lugar que no cuente con la aprobacin de esta nueva visin egica del mundo .En el mejor de los casos tenemos almas; pero nadie dice que seamos almas .La Psicologa no emplea siquiera la palabra <<alma>>: para hacer referencia a la persona se utilizan los trminos<<yo>> o <<ego>>.Nos han des-almado a todos. - James Hillman

Anam saba que a Bekio se le haban abierto


las puertas de la percepcin del alma, pero que an tena que aprender a habitarla, ser alma, para ello tena que soltar, no aferrarse a esa experiencia numinosa9 para no ser un caro ms que le ciegue la luz y se le derritan las alas. El verdadero Maestro, el autntico psicoterapeuta, comprende que ante el Maestro interior, l slo es un Gua, un Amigo del alma, que acompaa al lago a quien tiene sed, pero que no puede beber por l. Despus del encuentro, Anam se sent a pescar con su cayado y un fino, pero resistente, hilo de seda que le haban confeccionado las mariposas en el arrullo de su crislida, cada vez que pescaba un pez, lo soltaba de nuevo al agua. Bekio sacaba de su mochila un rollo de papel pergamino y todos los
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aparejos de pintura, era su forma de meditar, pintando. Termin de pintar cuando se le acerc Anam. -Es un mandala con sus cuatro elementos fundamentales, dijo Bekio. -Y el quinto, repuso Anam, el espacio que lo incluye todo. -Ese no lo pint. -Difcil es de pintar pero est, concluy Anam retirndose al silencio. Bekio se quedaba mirando el mandala intentando descubrir el espacio que no haba pintado. Era intil el empeo, no lo lograba ver. Por un momento pens que sera como esas figuras gestlticas de sombra y luz, figura y fondo, pero nada. Cansado, se qued fijo, mirando sin mirar, ante el mandala, cuando de repente, como un fogonazo de insight10, apareci el espacio entre l, creador del mandala, y el mandala mismo, objeto creado. Espacio que, tambin, inclua a ambos; sujeto y objeto eran Uno. -Aqu y ahora, sintiendo, lo comprendo todo, dijo en silencio Bekio. Anam que en aquellos momentos estaba paseando entre rosales silvestres, observaba con atencin el nacimiento de una nueva rosa poblada de espinas a lo largo de su tallo. Instantneamente comprendi que Bekio haba nacido, que todas esas espinas, no eran otra cosa que el espritu guardin de Bekio. Alma de samuri, Guerrero de la Luz, Guardin de la Sabidura Silente (Dharma). Como las espinas de la rosa, el arma
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de defensa de Bekio era natural. A nadie atacaba, de nadie se protega, pero... Ay de aquella persona que osara arrancarle de la Tierra donde naciendo se descubri!! Anam se encontr, de nuevo, con Bekio. -Maestro he de ir a la ciudad, seguir mi camino, llevar este espacio de semillas abiertas a lo cotidiano. Anam record las diez etapas del despertar Zen, Bekio tena que volver a la plaza del mercado, al gora11 de la Vida. -Comprendes ahora tu sueo, verdad Bekio? -S, Maestro; Ascender a lo espiritual, escaleras a la catedral, y antes de entrar al corazn del alma, claustro, haba de quemar toda superficialidad, omnes superfluitates ignis consumuntur, el anciano es usted, maestro, que porta la llave de la sabidura del alma, el acceso al jardn, presentndome a todas las personas, los habitantes del pueblo, ciudad, mostrndome su locura y desenfreno. Todos alrededor del alma, pero ninguno en ella, labios cados por palabras hueras, espuma en su boca por la ansiedad que les habita. Sufren de la subjetividad de la mente en las galeras porticadas y el cristal transparente que lo separa, con percepcin dual y escrutadora. Comprobar mis reflejos es saber si yo estoy preparado y no caer, como cuando pise mis cordones, en los laberintos de la mente. El pozo en el centro del jardn es para aquellos que siendo alma sacian su sed en las aguas subterrneas de la Sabidura Perenne. El almendro, es mi Yo, mi smismo, comprendiendo la mutabilidad de las cosas y
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lo perecedero. Por fin el pjaro canta la armona callada. - Ya veo tu aguda comprensin simblica. Ahora tengo algo de hambre, tienes una almendra ah Bekio? El Maestro con esta pregunta quera saber si Bekio poda discernir lo que eran smbolos y lo que era sabidura silente. Bekio hundi sus manos en los bolsillos y, mirando a los ojos de su Maestro, le deposit entre las suyas semillas de almendro. -Bekio, dijo Anam despidindose, Como manzanas cadas deshacindose en la hierba o en ros de asfalto, por falta de caminantes con ojo y lengua para la Belleza, sea absurda, horrorosa o refinada; huyendo de un pecado inventado, pecado original, que por miedo, los tienen a todos a una idea apegados. Mientras su alma, queda abandonada a la sombra de los pies del manzano de Newton. Anam sigui su camino, Bekio tom el suyo rumbo a la ciudad, para encontrarse de nuevo con la vida cotidiana. El Maestro gir la cabeza viendo cmo otro Maestro, Bekio, a lo lejos, se iba difuminando en una lnea delgada llamada horizonte.

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Donde el alma deja de Ser, para seguir siendo, Donde lo sagrado se convierte en profano, para seguir sagrado, Donde el sueo deja paso a la realidad, para ser pesadilla y seguir soando. Espacio intermedio, transaccional12, Donde las mariposas se posan en tumbas como flores y las flores vuelan sobre lpidas como mariposas. Porque todo es un juego, Donde el alma, para vivir y amar, muere. Todo en ella es a Muerte, Lo dems, un juego imaginativo, producto de nuestra Mente, Para seguir viviendo, amando, muriendo, para soar un sueo. Estas palabras, fueron las que nacieron del corazn de Anam mientras desapareca, como el espacio contenido en una pompa de jabn cuando estalla.

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SUEO Y REALIDAD

Bekio se despert al buenos das de su amiga


sentimental y al olor del caf de puchero que haba preparado para el desayuno. Vagamente, como pudo, con los pies ms an en el sueo que en el suelo, caminaba como zombi direccin a la mesa de la cocina donde le esperaba Mara. -Buenos das mi cielo, saludaba Bekio con un beso maanero en los labios de Mara, he tenido un sueo que me ha dejado tan impresionado que creo an sigo en l. -Cuntamelo segn desayunamos, deca Mara mojando la madalena. -No s, es como esos sueos que por mucho tiempo que pase jams se olvidan, aunque no recuerdo del todo el sueo, slo que haba un hombre que se llamaba Anam, medio druida o monje zen, como un ermitao. Lo tena como mi Maestro, hablndome acerca de la vida, el amor y la muerte, con palabras msticas que apenas entenda pero que, sin embargo, saba qu me quera decir. Recuerdo a una mujer en un campo de girasoles. Tambin recuerdo que estaba pintando. Esas pinturas circulares orientales que sirven para la meditacin... cmo se llaman? -Mandalas? Dijo Mara insegura.
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-S, eso es, mandala; no recuerdo ms, slo que a partir de ah, se me despeja toda duda, viendo con claridad meridiana el sentido de la vida. Es extrao, dijo Bekio, me he despertado aorando a Anam. El reloj de la cocina marcaba las nueve de la maana, y an tena que prepararse para ir al trabajo, a esas horas Bekio, otros das, ya sala por la puerta. De camino al centro de salud, donde trabajaba como psicoterapeuta, no dejaba de pensar en el sueo, dndole vueltas en su cabeza, intentando darle un sentido; anmicamente se senta impotente para descifrarlo, acuda a la lgica simblica de su mente para trazar un camino coherente y con sentido a lo que l pensaba. Bekio se estaba engaando a si mismo, pero al menos le tranquilizaba saber que poda controlarlo de esa forma. -Buenos das doctor Bekio, saludaba agradable su secretaria, su primera paciente, Leonor, le est esperando en el hall. -Bien, hgala pasar. De pronto, se acord que ese nombre de mujer era el del campo de girasoles de su sueo, pero como buen terapeuta, tena que dejar a un lado cuestiones personales para centrarse en el problema de la paciente. -Buenos das doctor, saludaba Leonor cortsmente a Bekio estrechndole la mano. -Bu-e-nos d-as, dijo Bekio impresionado, como si el espacio onrico se hubiera instalado entre las slabas.
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Leonor se dio cuenta enseguida de lo afectado que estaba el doctor por su presencia, pero ambos se vieron obligados a ignorarlo, focalizando su atencin al motivo presente. -No se por donde empezar, comenz hablando Leonor. El caso es que llevo veinte aos casada, y desde hace quince, el amor se fue y ahora lo soporto. Al principio pens que no era nada importante, acostumbrada a or a mis amigas que eso era lo normal, pero lo normal se convirti en una cruz y temo, que esa cruz, sea la que se use para coronar mi tumba, despus de angustias, depresin, frigidez?, tensiones y discusiones. Me encuentro desvitalizada y si voy al mdico ya me anestesia con pastillas. Me siento como dando vueltas sobre una noria habiendo perdido el sentido de mi vida. Doctor, quiero vivir. -Qu te lo impide? La pregunta de Bekio, aparentemente banal, no iba dirigida a los sntomas, tampoco a la causa externa, su pareja, estaba tocando el alma de Leonor. -No se, quiz miedo a encontrarme sola, perdida. Bekio, como si hubiera escuchado el alma de Leonor, a travs de esta respuesta, vio en ella a una nia, que por miedo a extraviarse, era capaz de tomar cualquier mano que le diera cario y proteccin, un amor infantil de un alma inmadura. Pero qu o quin impidi que el alma de Leonor madurara, una sociedad patriarcal con rasgos machistas? Eso sera echar balones fuera, aunque influyera condicionando. Una vez ms, Bekio, se estaba haciendo preguntas
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que de nada serviran aunque encontrara la respuesta. De qu sirve saber la respuesta, en el alma de Leonor, cuando, an comprendindola, no fuera capaz de dar un paso por s-misma. El alma no atiende a comprensiones nacidas de palabras, por muy certeras que sean.
Silencio, palabra, silencio. Qu ms quieres or, Si la verdad est en el sentir. De corazn a corazn, De alma a alma. Tu-yo nada Uni-verso. Silencio, silencio, silencio. Escucha, ahora, lo que dice la flor de azahar al naranjo. S, aqu y ahora, En este lugar sin espacio al que se llega en un instante sin tiempo. Silencio, palabra, palabra. Vsteme de palabras sencillas, Dijo el silencio del alma a la razn, Que tu sers la flor y yo la semilla, La razn se volvi locuaz

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Y con sus elocuentes palabras, intil, el alma quiso atrapar. El alma silenciosa cae y arrastra con ella la palabra; La razn en su zozobrar habl, explic para venir a razones y hueca no dijo nada. Palabra, palabra, palabra. De pena llora en su locuaz soliloquio Porque el alma en su silencio, en un instante sin tiempo, Su mirada asom. Desconsolado el ego, Su imagen se disip, ahora, ya no habla Y dice. Me dueles y me das vida Porque te llevaste mis ojos, me qued con tu mirada. Porque te deseo y no te tengo Yo, cuerdo, muero. Aqu me hallo, por tanto En esta sabia locura, Qu as vivir quiero. Donde se aprende a ver Que nada es lo que parece ser Y sin embargo todo es.
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Bekio se vea a si mismo hablando con una nia, dando toda serie de explicaciones, para que tratara de comprender; la nia dira s y seguira en la noria infantilmente, entonces... la actitud de Bekio sera tan infantil como la nia, un nio que juega, sin saber que lo es, a ser mayor, frente al alma de una nia con cuerpo de mujer que demanda ser habitada por smisma. Bekio comprendi que la mayora de las relaciones de los adultos, indistintamente del gnero sexual, guardaban el mismo patrn. Se sorprenda al ver como abordaba todo este razonamiento desde el alma. Alma que siendo madre y matrona del razonar, dilua con corazn todo vericueto mental. -Qu me est pasando?, se deca Bekio, este no es mi estilo de terapia. De pronto su mente se trasladaba al recuerdo onrico, su sueo, Leonor y Anam en el campo de girasoles, recordando la accin de Anam sin perderse en palabras y razonamientos, todo era de facto. Todo en la Vida tiene su momento, tempo y cuando llega lo perdemos o desperdiciamos, de una forma u otra, debido a nuestra ceguera mental. Si preguntas qu es Eso. Eso ya no est. Pero realizar las cosas en el mismo momento que el alma lo demanda, sin mediar explicacin o razonamiento alguno, sera de locos, se deca Bekio.
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Quin hace sin pensar?, al menos se meditan las consecuencias de una accin, esto es, responsabilidad. Bekio que tena la facultad de pensar con rapidez, no dejaba de atender a Leonor. De pronto se alz el alma de Bekio en imagen y palabras floridas de Anam, como ola impetuosa llegando a la playa de la razn; A travs de las palabras el alma pide vivir, y slo es en los hechos que el alma vive, mientras la razn construye un muro a lo largo de todo su campo de accin e impone acatar sus leyes a almas an dependientes e inmaduras; que mediante identificaciones no slo imitan conductas, sino patrones racionales, formas o estilos de pensar, ahogando los estilos propios de cada cual en su alma. De un tutor de planta comnmente torcido crece la planta normalmente torcida, la torcida tozuda normalidad del vivir. Ciertamente, es de locos no atender a razones, ms an cuando estamos des-almados, pero... a la cordura de qu razn, deca Anam. Slo los que habitan el alma, saben donde nace la razn. Madre Sabidura que la razn la hizo Silente pero no muda. Ahora atiende al cordn de tus zapatos, deca Anam, no vaya a ser que te caigas nuevamente, mientras te devanas los sesos. Sin preocupacin, todo lo que del alma emana est bien.

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Bekio supo que l mismo era Anam, su s-mismo, su Ser, aunque esa idea era un tanto descabellada, pues ms bien tena tintes esquizoides. Llam a su secretaria. -Corina aplace las citas de hoy para maana. Bekio invit a Leonor a dar un paseo lo que quedaba de maana, ella extraada.... -Esto no es muy ortodoxo doctor -Creo que ese es el nombre de unas nuevas pastillas, contest irnicamente Bekio. Paseaban por el parque, el silencio se mezclaba con ruido de bicicleta que montaba una nia con entusiasmo, y la visin de un anciano que se apoyaba en un bastn para seguir caminando. Ese soy yo, pensaba Bekio, un bastn donde apoyarse Leonor para intentar caminar, una vez caminara, el bastn desaparecera. Leonor tom del brazo a Bekio como un bastn cuando se cuelga del brazo y entre los nios que all haba, como girasoles, se adentraron al parque infantil, Bekio se deslizaba por el tobogn, disfrutando de esos momentos. -Me parece ridcula esta situacin, deca Leonor, pensando que el doctor Bekio sera un luntico. A este se le ha ido la pinza con tanta psicologa, murmuraba. -Quieres jugar conmigo? Le dijo una nia que le tiraba del pantaln de Leonor. Bekio, atento a esa situacin que se le haba ofrecido a Leonor, como cosa del destino, que ms que destino era el alma de las cosas, observaba como Leonor intentaba salir de ese apuro en el que se vio envuelta,
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intent llamar a Bekio, cuando la nia tiraba, una vez ms, de sus pantalones para llamarla de nuevo la atencin. Quieres jugar conmigo? Leonor decidida, se dej llevar por esa inocente invitacin, generando un ambiente, no vivido entonces, pero que ahora, disfrutando, pudo encontrar. Los dos, Bekio y Leonor, sintieron verse en ese espacio con los ojos del alma. Todo empeo teraputico es intil e infructuoso si no parte del encuentro de ese espacio que es necesario habitar. -Bekio, qu es esto? dijo impresionada Leonor -Un tobogn, un columpio, un campo de nios que como girasoles, te reclaman, contest Bekio recordando las palabras de Anam en su sueo. Si el recuerdo, la remembranza, vuela hasta aqu con aires del pasado es porque la vida pone alas a tu alma para seguir caminando y no quedarse en ese atolladero repitiendo, apegado a un vivir vivido, muriendo. Leonor se encontraba fascinada, no encontraba palabras para describirlo, a la vez que iba sintiendo cierta atraccin afectiva por Bekio. -Leonor, he de marcharme, nos vemos la prxima semana, le dijo Bekio despidindose. -Ya?, que pronto pasa el tiempo. Bekio, de camino a casa, iba pensando en Mara, su mujer, pero no se daba cuenta que Bekio estaba dejando de serlo, para Ser Bekio (Anam). Qu sabe la mariposa de la oruga y su transformacin? Acaso sabe la oruga que va a ser mariposa en su metamorfosis?
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Bekio abri la puerta de la casa ms temprano de lo habitual, pensando en compartir ese tiempo con Mara, sigilosamente, pero hacindose notar su presencia, se diriga al sonido que Mara haca en el dormitorio. Bekio abri la puerta que se encontraba entornada, viendo en el lecho de amor a dos cuerpos embriagados de sexo, Bekio solo vea a Mara debajo de otro cuerpo que la cubra desenfrenadamente. Mara, clavando su mirada en los ojos de Bekio, notaba como su alma emigraba asustada y perdida. Esos dos cuerpos, que yacan en la cama, eran como dos estacas que se frotaban intentando conseguir un fuego con ausencia de chispa. Bekio se dio la media vuelta, dejando la puerta como estaba, mientras senta como el pasillo se estiraba como un corredor de la muerte, de un delito que quiz cometi por abandono, o ms bien por ignorancia o confusin. -Bekio, Bekio, gritaba Mara entre congoja y pena, escchame. Pero Bekio ya no estaba all, se fue con el alma de Mara a no se sabe donde, quizs a rectificar y comprender que las heridas de Amor con Amor se curan. Sali como entr, sigiloso pero con ruido en el alma. El dolor de esa herida de Amfortas13, hizo ser aciago el da para Bekio. El mundo se perdi, porque fue en busca de lo perdido. Solo, en medio de un rosal que haba en un jardn vecino, llor su deseo en lgrimas de mar por un Amor ya ido.
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-Bekio, Bekio!! Se oa en el silencio del jardn. Es comn el error de toda persona que cree ser hroe de Amor, que lucha por conquistar la tierra deseada, creyendo amarla y una vez conquistada, la mata por inanicin de Amor. -Quin eres? Dijo Bekio baado en lgrimas. -Aqu, aqu abajo!! Una gota de tu mar me despert, soy una rosa llamada Amor, aunque tambin me llamen guardin de ilusiones, amiga de Anam, compaera inseparable del gran Maestro de la Naturaleza el guila. -No, no puede ser, se deca Bekio, todo fue un sueo, no puede ser realidad, aunque comprenda que Anam en ese sueo sea mi Yo, mismidad. Dios, Dios, aydame, me estoy volviendo loco. Este infeliz da me est trastornando la mente. -Bekio, no llegues a ser como el estudiante del cuento el ruiseor y la rosa, dijo la flor; "Qu tontera es el amor! -se deca el estudiante a su regreso-. No es ni la mitad de til que la lgica, porque no puede probar nada; habla siempre de cosas que no sucedern y hace creer a la gente cosas que no son ciertas. Realmente, no es nada prctico, y como en nuestra poca todo estriba en ser prctico, voy a volver a la filosofa y al estudio de la metafsica." -Comprendo lo que sientes, deca la flor llamada Amor, ahora djame que te hable desde la naturaleza del alma, no sin antes relatarte las palabras del Guardin de Ilusiones.....
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A la rosa del Amor, almendro siempre en flor. Vivir en una ilusin, persiguiendo quimeras. A la realidad del Amor que la decimos adis, porque se la hiere con la misma daga que nos hiri. Nada queda en el cesto de la primavera, donde las ilusiones juegan con las flores y el color del cielo. Los almendros se tornan transparentes y su flor vacila en el viento de recuerdos en pos de algo nuevo, no quiere saber que cae. La cada es lo que le queda de libertad, esa libertad que no es mas que decadencia ilusa, un sueo vaco hacia la muerte de la ilusin, por no querer saber que a sus aos le llego Otoo, pero que edad siempre est en Primavera germinando. Gacelas persiguiendo en sueos un horizonte, donde se comenta....anida el Amor, y en la mitad del bosque, un disparo a can despechado de un cazador de gacelas huyendo del tiempo, clava en sus carnes la muerte de las flores. Animal con animal. Todo est en silencio. Gacela que jadea yaciendo en su cama de sueos. Baldas las tierras pintadas de ceniza. Juegos Fuegos. Con manos blancas y el alma negra, zahieren el Amor sin querer saberlo, de un Amor que habla en silencio y lo amortaja la soledad, porque el amor que se fue herido se recobra en suspiros, haciendo de la aoranza, un fantasma, ngel cado. Dnde est el Amor, sino en las manos que acarician el alma. Qu error confundir el Amor con la bala asesina de gacelas ilusionadas. Si alguna vez te dicen que si te am....mintelos!!! Si alguna
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vez te visita el amor....ignralo!!! No vaya a ser que el dolor de haberlo reconocido te entierre en carnes de lo amado. Una vez me visit el Amor y en su espacio, clav su Ser en los ojos de la amada, el alma despleg sus grandes brazos alados hasta sus cabellos y ella, temerosa, por desconocer lo que ah volaba, enterr la magia con un......vamos a la cama!!!. Qu fcil es decir te amo cuando la boca est en el sexo. Qu difcil se nos hace ver al otro con el sentir de un te amo en el alma. Deja que el alma gue tu cuerpo en ese encuentro y sabrs lo que es el sexo del alma, porque en el Amor, la sexualidad es la gramtica fsica del Alma. A distancia empec a quererte, recogiendo tus lgrimas de encuentro. A distancia extend veloz mis alas para verte, y la distancia se extingui por Amor. Amor!!!, el Amor lo hacemos huidizo, porque no queremos llegar a l, tantas firmas tiene como heridas que, temindolo, llegamos a l desangrados, sin fuerzas, desconfiados y titubeantes. Una mano de Amor se nos hace mano que juega en sexo, porque el Amor se desvaneci quedando slo cuerpo. Esto, esto es lo que hay, lo dems una quimera!!! Grita acongojado el valiente. Hroe de la Vida, vencedor del Amor, guerrero de la Muerte, mientras yo le susurraba al odo: la Vida sin Amor no conoce Muerte. Porque la vida es lo que t escribes, y la muerte, una coma, un punto, un espacio entre palabras dndole su sentido. Ponte a leer tu vida, vivindola, y encontrars en el Amor su significado.
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- Mrame bien y no te dejes llevar por los impulsos ciegos del deseo de tenerme, porque jams me tendrs, segua diciendo la rosa del Amor, no soy de nadie. Si te ofuscas en tenerme, t mismo te herirs con una espina, y yo te dir adis marchitndome. De mis hermanas, Vida y Muerte, yo soy la ms pequea, las tres somos inseparables. Andrgino por naturaleza porque ni soy masculino ni femenino, y sin embargo, los dos a la vez. Entre t y yo puede que veas un espacio que nos separa, motivo de una relacin donde siempre media el tiempo y el espacio, pero no es cierto, estas son las propiedades de Deseo, ilusionando a la Vida creyendo Amor, y ante la mirada atenta y vaca de los ojos de mi hermana Muerte, el deseo re, la Vida duele y yo, Amor, callo. El nico espacio donde soy es en la concavidad del alma, ni tuya ni de nadie. Si me hayas en ti y en otro, sabiendo que os trasciendo a ambos, entonces viviris la Gracia del Amor Divino, esto es, Amor de Alma. -Esto es una locura, mi mente zozobra, propio de una alucinacin, deca Bekio asustado. Arranc la rosa que le hablaba y con sus espinas rasg sus venas hasta desangrarse, ay Bekio! Tu mismo has osado arrancar la rosa que llevas en ti. Mientras durmindose, murmuraba.... Una rosa es...una rosa es...una rosa es...14

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Definitivamente, la persona-mscara15 llamada Bekio muri y Anam escribi su epitafio mandndoselo a Mara. Que t paso en este camino Valle de amor y vida Sean ambas tus alas Para alcanzar tu vuelo. Que con tus ojos otees La distancia que no separa Y con la mirada halles lo sagrado Donde el espacio an no ha nacido. Que te ciegue el sol Quemando tus pupilas sus rayos en deseo Para que puedas ver el amor que cripta En las oscuras noches de tu alma. Lejos, estar lejos Cerca, estar muy cerca. Lejos en la claridad de tus das Cerca, en el grito mudo de tus sueos. Ser la clorofila de tu hoja de parra En tus bacanales de vino y espuma Ser como el licor que embriague tu alma, Una vela encendida que derrame sus ltimas lgrimas, Lo que fue el candil que iluminara nuestras noches mgicas Dormir parpadeante entregado al sueo eterno.
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- AnamCara

Anam hizo duelo en soledad porque Bekio muri solitariamente. Metindose las manos en los bolsillos como intentando sacar alguna semilla de almendro, encontr un papel doblado que escribi Bekio antes de su muerte: Ya se que no fui original y que en este teatro de la vida cada cual lleva su mscara, que hay que tener agallas para ir con el corazn abierto y arrostrar la vida tal cual, pero permteme que el poema no slo sea del poeta, ni la literatura slo del escritor, vayan por delante estas palabras que, hacindolas mas, Vicente Huidobro escribi. - Le llamaron loco y el poeta respondi: Al escribir ya saba que mis palabras no eran para vosotros. Mi espritu ha presentido el advenimiento de la luz. La claridad sonora que ha de envolverme se acerca ya. Mi carne abolida por la fuerza de mi alma, siente los estertores de la agona y tiembla como una llama prxima a extinguirse. Todo esto os lo debo a vosotros. Oh fructfero Silencio, oh Meditacin fecundadora! Que en mi cerebro habis padecido una larga paciencia de huevecillo. El Misterio siempre tuvo para mi la cariosa invitacin de las puertas abiertas que parecen decirnos: Pase usted primero. Por eso no podis entenderme. Ya no hay puertas
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cerradas para mi espritu, porque ya poseo la suave tristeza llena de bondad de los profundos Las Pagodas Ocultas-. Anam aceptando la muerte de Bekio, comprenda que, para que la vida tuviera su asiento habra que dejar espacio a la muerte. Las personas cuando caen siete veces han de levantarse ocho, pero en la sptima cada, quiz ya no se levanten para volver a caer, sino que encuentren en el suelo, donde cayeron, su propia ceniza para volar como Ave Fnix.

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SEGUNDA

PARTE

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IV
Aprendiendo con AnamCara

La verdadera educacin se recibe en los sitios ms inesperados. Los verdaderos maestros lo saben (Robert Fulghum) Ensea de acuerdo al carcter de quien escucha

recordaba una cabaa, que la abuela materna de Bekio dej como herencia, ubicada en el
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Anam

lmite donde termina la ciudad y empieza el campo frondoso. Era una cabaa que a pesar de estar abandonada, an era digna de habitarse, a pocos metros de ella le visitaba el canto de un ro, y un poco ms all, la falda de montaa engalanada de verdes pinos. Anam arreglando la cabaa, la habit haciendo hogar, en su nombre Bekio. Al da siguiente acudi a la ciudad, direccin a su trabajo. -Buenos das doctor Bekio, le saludaba a su llegada Corina, su secretaria. -Buenos das Corina, a partir de hoy...... -Doctor, deca Corina interrumpindole, ayer por la tarde lleg este certificado urgente para usted. Anam se puso a leer la carta................... Estimado AnamCara, soy el lector o lectora de este cuento en el que t eres el protagonista, ambos somos imaginados por este autor, pero quiero decirte que los tres, an imaginados, tenemos algo de real, pues de eso est hecha la vida real de imaginacin creadora. Djame que me presente, soy masculino y/o femenino, ninguno y ambos a la vez, como Amor. Maana acudir a la cabaa de Bekio, tu hogar Anam, quiero conocerte y hablar acerca de todo esto que llevo ledo, pues apenas entiendo lo que me quieres decir; me presentar como Uriel, creo que es el nombre ms apropiado pues, aparte de ser ambiguo en gnero, creo que le da sentido, como alas de ngel, a esta imaginacin creadora que a los tres nos une. Recibe un cordial saludo. Atentamente el que lee (Uriel).
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-Corina!! Dijo Anam. -Si, doctor Bekio. -Suspenda toda cita hasta nuevo aviso, estar ocupado con una visita importante. Anam se dirigi nuevamente a la acogedora y tranquila cabaa. All, mientras esperaba a Uriel, recordaba la infancia de Bekio. Con paso tranquilo se dirigi al anaquel, donde reposaban, con algo de polvo, unos cuantos libros propiedad del padre de la abuela de Bekio. Recorra con su dedo ndice los lomos de los libros, mientras iba musitando sus ttulos. Al ver un libro se qued intrigado y sin palabras, su titulo no era otro que.... La Sabidura Silente, El Gran Libro de los libros, con sumo cuidado, como sacndolo de su cuerpo, lo tom entre sus manos y a la luz del da, que asomaba por una de las ventanas que daba al ro, se sent a leerlo mientras esperaba a Uriel. Con sonrisa beatfica y comprensiva, termin de leerlo cerrando la cubierta de la ltima hoja, cuando dos golpecillos leves en la puerta de entrada... Toc, toc!! -Adelante, pasa!! La puerta siempre estuvo y est abierta, deca Anam. -Anam, soy quien te lee, Uriel. -Vienes de la realidad cotidiana, para sumergirte en este mundo imaginario. Espero traigas cotidiano y te lleves imaginacin, as podrs conseguir verdad habitada. Soy consciente de que no necesitas que nadie te lo explique, sino aclarar; que el camino aunque sea
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Uno y lo transitemos de distinta forma no est hecho de explicaciones, sino de hechos. Uriel, estas enamorado/a? Toda explicacin que me dieras acerca del Amor, sera una descripcin de tu estado anmico, tu mente, tu campo de cognicin; lo mismo pasara con Vida y Muerte, si me hablaras desde la mismidad del Amor, tus palabras no explicaran nada, ellas mismas son Amor y hechos. -Anam hblame con palabras que pueda entenderte, aunque comprenda que todo est formado por Amor, Vida y Muerte. Las personas manejamos el lenguaje de la calle, es muy raro or decir... mi campo de cognicin, concordancia y sabidura silente, etc. Aunque tus palabras traicionaran ese saber profundo, deja que, desde la ltima palabra hasta ese saber silente, vaya yo solo/a caminando, dndome cuenta de lo que es. -Paseemos, entonces, juntos Uriel. Toda verdad eterna debe pagar el tributo de la caducidad en su vestidura temporal, tomando en cuenta las modificaciones del alma. La verdad eterna necesita del lenguaje humano aunque vare con el espritu de la poca. Saber que los prototipos son susceptibles de transformaciones infinitas y, no obstante, permanecen siempre los mismos, aunque slo pueden ser de nuevo concebidos bajo un aspecto nuevo.
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En el ser humano, las tres gemas del alma estn siempre en constante comunicacin. La pureza de esta comunicacin es siempre una demanda, encontrando, as mismo, la respuesta en la Naturaleza de las cosas. La demanda cuando toca lo pensado, se hace silente, quedando toda comunicacin expuesta al anlisis explicativo y racional, es decir, siempre encontrar una palabra, una imagen, un pensamiento, una idea, de aquello que no lo tiene. Mientras nos perdemos por todas estas lgicas intelectivas, por muy certeras y significativas que sean, la esencia del ser se nos ira yendo en las oportunidades de los momentos que se presentan. Te pondr dos ejemplos; * Una persona me vino a consulta, mientras me explicaba lo que le ocurra, y segn iba avanzando la terapia, a travs de sueos, ilusiones y problemas del da a da, iba desarrollando su forma de ser, yo poda ir viendo los movimientos de su alma a travs de smbolos que se presentaban. Toda explicacin y/o interpretacin que se haga desde aqu, sorprende a la persona. Pues bien, el arte de toda terapia, la autenticidad del alma esta en la demanda silente que all mismo se encontraba y no en los movimientos simblicos de la razn, explicaciones certeras de lo vivido inconscientemente. Nos pasara lo mismo que a Pigmalin, que estaramos sordos y ciegos a la vida, al amor y a la muerte que ah mismo late. -Pero qu es lo que demanda el alma Anam. -Reconocerla, verla, saber sintiendo que en su solitario estar, aleja de su Ser el aislamiento. Cuando
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el alma siente y sabe que es reconocida, lo primero que muestra es su mano, es decir Amor, a travs de Amor, sale Vida y llora Muerte alegre sabiendo que vive. Desde el primer momento el alma muestra su espacio silente, que slo el tercer ojo u ojo de Buda - ojo del alma - puede ver. Todo lo dems es Historia, explicaciones ms o menos certeras. Recordar una historia es una oportunidad que el alma tiene y ofrece para no ignorarla, donde nos muestra las dificultades, problemas o nudos del desarrollo y desenvolvimiento vital del alma humana, pero quedarse ah, en el recuerdo de lo que pas, dando toda serie de explicaciones sabiondas, perdiendo la oportunidad de la demanda, es donde, tarde o temprano, se halla la repeticin, siendo sta la muerte anunciada del alma humana. El alma muestra sus heridas en la inconsciencia de la razn, mientras espera, sin esperar, ser habitada en el silencio de su espacio, ms all de toda explicacin. * Un hombre acuda a mi consulta por problemas de agorafobia, los primeros cinco minutos explicaba toda su sintomatologa, es decir, lo que le pasaba, el porqu, dnde, cundo, etc. Inesperadamente, sac de su bolsillo un papel doblado en sus mitades, medio roto de las veces que lo haba desdoblado, y amarillento del tiempo que llevaba con l, apenas legible me lo dio para que lo leyera, me di cuenta que ese papel estaba al lado de su carnet de identidad, mientras lo lea, l me miraba esperando aceptacin. Este papel no era otro que el de una certificacin
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manuscrita donde se expresaba su orfandad. Hurfano de padre y madre, desde bien pequeo, el colegio reformatorio lo acogi hasta la venida de unos nuevos padres. Uriel, te dars cuenta que si nos metemos en los cuadros nosolgicos de la sintomatologa no hacemos nada, de igual modo, no haramos nada si nos adentrramos en su historia, y a travs de la simbologa inconsciente, hallramos una razn de ser. Ahora bien, fjate en la demanda silente... Reconoce la identidad de mi alma, un padre, una madre, una figura materna donde pueda desarrollar lo que verdaderamente soy, el amor que no tuve. Es a partir de aqu donde realmente se fragua la vida y se comprenden los smbolos, vivindolos, no interpretndolos. Una vez ms, habitando el espacio del alma. -Te entiendo Anam, pero dime... y si todo esta basado en una mentira? -Uriel, la verdad del alma es un hecho no un juicio. A la psicologa del alma no le incumbe el que una determinada idea se adece o no a una realidad objetiva. Slo le interesa su existencia y en tanto existe, es psicolgicamente verdadera. No se trata pues de la sustancia, sino solamente de la experiencia psquica. Despus de todo he de decirte que toda mentira encierra una verdad, y es a travs de la realidad manifestada en las palabras donde aguarda el silencio de la verdad.
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- Anam, las personas necesitamos or, a nuestro entendimiento, a nuestra forma, dentro de nuestros esquemas mentales, que nos quieren, amar y sentirnos amados, a veces es tal la necesidad que no nos importa creer o vivir en una mentira. -Uriel, toda necesidad genera una creencia, la creencia revela esa falta de ser, y las creencias se basan en esa falsa oquedad, una circularidad. Buscamos infatigablemente nuestra completud en un otro, distinto a uno mismo, que nos colme, que nos llene esa falta de ser, que sea inalcanzable, idealizndolo, que nos cante al odo el amor deseado con palabras lisonjeras y en la medida que nos colma, se vaya pareciendo a lo que nosotros creemos ser. Estamos enfermos de idealidad por inmadurez en el alma. Lo ideal se vuelve humano, anunciando con ello la misma falta de ser en el otro que la nuestra. Desaparece el otro como ideal, apareciendo de nuevo la oquedad, porque sta jams se extingui, cuando en verdad nunca existi. -Anam explcamelo!! -De nios queremos ser como esa persona o personaje que cubra nuestra falta de ser, as llegamos a idealizarlo, esta idealizacin patenta nuestra oquedad en una circularidad de ms de lo mismo. -Anam, es cierto que desde pequeos queremos parecernos a mam o pap, o a los hroes de comics o bellas princesas. Pero somos adultos aquello ya pas, ahora somos realistas, incluso recordamos con
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nostalgia esos maravillosos recuerdos, montados en el palo de una escoba creyendo que era el caballo y nosotros el hroe; vestidas con nuestro traje favorito creyendo que ramos princesas, imitando ademanes, o jugando a las cocinillas ser como mam o pap en la cocina. -Uriel, no confundas la creatividad con la idealizacin. La creatividad forma parte del desarrollo de la vida del alma. El alma crea, la idealizacin cree. Cuando creas (crear) Amor, no es que lo crees (creer), es que lo eres, si creo (creer) en el Amor, sin serlo, sin crearlo, estar siempre pensando que el Amor est en el otro y no en m, por tanto lo idealizar. -Anam, la rosa del Amor dice que no es de nadie. -Uriel, Amor se refiere a tener, poseer, pero no a Ser, y Ser implica otro Ser, trascendiendo, siendo Uno. Crear es desarrollar todos los potenciales que en el alma son. En ese espacio de imaginacin donde las cosas son, el palo de escoba, no es un palo de escoba es un caballo, y yo, soy yo hroe, esto es imaginacin creadora. Creer es saber que siendo un palo de escoba, lo utilizo como caballo siendo escoba. Crear es el palo de escoba que dej de serlo para ser caballo. La idealizacin es el punto ptimo por el que se filtran, se inoculan, formas de pensar, ideas de otro en mi, que intentan corregir mi forma de Ser por la forma de ser de otro. Se paga un alto precio por ser un yo (ego) comn, abandonando la autenticidad e ilusin creadora de lo que Es. Un ego que como asno camina
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persiguiendo una zanahoria ideal puesta por quien lo monta, sin saber quien es. Arre burro que he de vender a buen precio esta rica molienda de tu trabajo en el molino de tu mente -Anam tus palabras son cuchillos -Uriel, hay dos tipos de enfermedades; los que siempre estn montados en burro y nunca quieren bajarse de l, y los que quieren montarse en burro y nunca lo consiguen. -Anam, la vida es as, para que funcione. -Eso deca un burro que montaba a otro burro, con perdn a estos maravillosos animales. -Anam Y qu queda del amor idealizado, deseado? -Slo queda de los dos, una historia, un compromiso social, econmico, unos hijos. Es paradjico pero el Deseo funciona as, <<te deseo porque no te tengo, pero no, no quiero tenerte, para as, seguir desendote>>, pero esto ltimo apenas se sostiene porque el deseo impele a la satisfaccin, a la ilusin de sentirse completo. En la medida que nos sentimos completos , el otro ya deja de existir como otro, convirtindose en uno de m, es lo que llamamos comnmente rutina, cotidiano, y el otro que es uno de m, es un ms de lo mismo. No es que el otro desapareci, es que jams estuvo porque fuimos nosotros los que primero desaparecimos. No es que no lo reconociramos es que no nos reconocimos nosotros mismos Fjate bien a tu alrededor y dime, cuntas parejas siguen por amor, ese amor que es deseo? Cmo siguen, a base de qu? Personas timoratas y
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temerosas, con miedo a salir a la vida, quedndole la hipocresa de vivirla, si es que an les queda sangre en las venas para poder vivirla. No te extrae la separacin. -Anam, entonces qu es el Amor. -Aunque incurra en el error de expresarlo con palabras, sabiendo que son aproximaciones de lo que es, y que el primer paso est en uno mismo, eso eres t. El Amor no es cuestin de dar y/o recibir sino de compartir esos momentos de encuentro donde el destino, llamado vida, realiza el prodigio de Ser, sin buscar la completud de una oquedad ilusa, porque sencillamente uno mismo ya Es. -No te entiendo Anam. -Hay un pueblo llamado Uriel en cuya plaza central hay una fuente llamada Alma, en esta fuente hay dos caos a uno lo llaman Vida, al otro lo llaman Muerte, y de ambos mana un agua que surge del corazn de la Tierra, lo llaman Amor, agua transparente, fresca y cristalina que vivifica y mortifica, Eso eres t. -Pero qu pasa, si en ese encuentro del compartir, ves en la otra persona su autoengao, de creer que ama cuando realmente desea? -Permteme Uriel, que siga con el smil de antes, porque hablar con palabras de aquello que no lo tiene, es dejar al alma que use las palabras como signos, smbolos, metforas y alegoras de un lenguaje universal. En este pueblo Uriel, nadie es extranjero o husped, pero siempre habr alguien, que muerto de
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sed vaya a la fuente a saciarse, quiz venga de otro pueblo donde tambin hay otra fuente, pero lo ms seguro es que algn poder prohibiera, mediante ley, beber, o quiz, por norma general, debido a heridas por no saber utilizarla, ignoren la fuente tapindola, algunos saben que est pero no la conocen. Si vienen a beber, que beban; unos se quedaran complacidos, y se irn, te aseguro que siempre recordaran la fuente del Alma; otros intentaran atrapar el agua entre sus manos, escurrindoseles por entre los dedos; y otros, habitando el mismo territorio, an en pueblos distintos, saben que tienen la misma fuente y el mismo agua, encontrndose en el fluir de los meandros de su Ser, sin importar para cunto tiempo encontrados, sabiendo que se muere en el mar. Quieres un vaso con agua Uriel? -Anam, todo esto es muy relativo, cada cual vive el amor a su manera e idiosincrasia. -S, en las afueras del Ser todo es relativo, irisado. El yo (ego) es un arco iris con gafas de colores, cada cual su color o el color haciendo a cada cual, otros en su amplio espectro dando bandazos, desde el infrarrojo hasta ultravioleta, stos se muestran comprensivos, empticos, se amoldan a cualquier color, vibrando a cualquier frecuencia, dentro de la franja egica voltil, aqullos algo ms obstinados, incluso en su pureza de color, llegan al fanatismo absolutista, donde todo es como ellos lo ven, no hay ms colores que ese, son gafas con anteojeras, algunos debido a su porosidad cromtica, advierten que hay ms colores y
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que todo es relativo. A todo esto lo llaman personalidad o tener carcter. Uriel, el yo (ego) no es el s-mismo, el Ser en su totalidad (Yo). No es arco iris, es espacio y arco iris. En el alma no es necesaria ni la comprensin ni la empata y mucho menos la intencin de cambiar o transformar. Slo ver las cosas tal cual son. -Anam todo esto suena a un amor egocntrico y narcisista, donde algunos utilizan y manipulan a las personas, como objetos y con objetos, para sus propias satisfacciones, y otros las ignoran siendo en la vida slo ellos mismos y su ombligo. Da la sensacin que el ser humano es egosta por naturaleza y sin embargo existe el altruismo. - Lo uno lleva a lo otro, como lo otro a lo uno, hay paridad en las cosas porque las hacemos diferentes, lo blanco lleva a lo negro, lo negro a lo blanco, el hombre lleva a la mujer como la mujer al hombre. Entre tu mundo y el mo, el ego juega a comprendernos, ms all de ellos, tu mundo y el mo, conforman una igualdad, pretendiendo ser. Uriel, ni uno ni otro, y sin embargo ambos Uno, esta es la verdadera igualdad, la que no se cita porque no tiene nombre, sencillamente Es. C.G. Jung hablaba de la complementariedad de los opuestos, de yin y yang como en Tao , que en todo hombre hay algo de femenino y en toda mujer algo de masculino. Pero fue el Zen quien ahondando en el

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camino (Tao) de la vida viviera la Mente nica . Sobran las interpretaciones al ver estos smbolos. Lo que Tao es tocando el alma de las cosas, Zen lo vive habitndola. Habitando el alma, el que mira y lo mirado son una sola y misma cosa. -Anam, sabes? me preguntaba que todos los das me tengo que levantar temprano para trabajar y lidiar con la vida para sobrevivir, a veces malhumorado, otras con optimismo, y cuando llegas a casa esperas que te reciban con cara risuea y cariosa, incluso hay das que esto mismo tambin molesta y ya no te digo nada si a todo ello le aades problemas econmicos, enfermedades, amigos, compaeros y vecinos que tratan de meterte el dedo en el ojo. Entonces... cmo encaja el alma zen en la vida cotidiana? No creo que la solucin est en hacer un retiro para meditar, ni en los libros de autoayuda y menos en el refugio del alcohol y otras drogas. - La pieza que falta, para que encaje en el puzle de la vida cotidiana, esta en ti, t eres la pieza. Siempre se anda buscando fuera el diamante perdido, sin darnos cuenta que lo tenemos entre los ojos, siempre estuvo en nosotros. Es comn obrar de ese modo, desde que nacemos dependemos de lo externo para sobrevivir, as mientras el cuerpo va madurando, la mente se va quedando atrapada en sus condicionantes externos, sobretodo si estos condicionantes estn slidamente construidos a lo largo de generaciones. Al principio, la psique o el alma humana, desarrolla una capacidad
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mental para adaptarse al medio, son las funciones intelectivas y emocionales, entre ellas el apego, como base fundamental y segura para el desarrollo, determinado por la accesibilidad y capacidad de respuesta de su principal figura de afecto, que ms tarde en su madurez no debiera confundirlo con Amor (hablaremos luego de ello). Pero lo que llamamos Vida, no slo est en la capacidad de sobrevivir, sino en la eclosin del nacimiento de la consciencia, es como el ojo del alma, que llevado hasta el lmite del territorio corporal, se asienta en la percepcin para un darse cuenta. La consciencia as, est fuertemente influida por los aspectos mentales del sobrevivir (condicionantes ambientales, emocionales y cognitivos) y la imperiosa necesidad instintiva, aunque la esencia sigue siendo el alma. El darse cuenta y el Yo son unvocos, slo que estando la consciencia condicionada, genera un yo (ego) efmero, determinado, anclado a un cuerpo y a la cognicin. -Pero... y ese Yo de la consciencia del alma, acaso es el Inconsciente freudiano? -No, el inconsciente freudiano se da en los primeros esbozos de la capacidad cognitiva, recuerda, ah confluyen las necesidades instintivas (pulsiones), los primeros condicionantes mentales (historia) y la pureza de la consciencia del alma, siendo sta la totalidad (si-mismo). Habitando el alma, siendo un Yo s-mismo, se da uno cuenta que la vida es ms sencilla, que la hacemos complicada. Escchame Uriel, en la esencia del alma slo habita, el Amor, la Vida y la
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Muerte y t eres Eso, todos somos Eso, y toda forma de ser, de vivir y de pensar encuentra ah su raz, en estado embrionario; el ser humano hace de ello tres heridas.

Lleg con tres heridas/ La del amor/ La de la muerte/ La de la vida Con tres heridas viene/ La de la vida/ La del amor/ La de la muerte Con tres heridas Yo/ La de la vida/ La de la muerte/ La del amor. (Miguel Hernndez)

Quiz sea un poco esquemtico, pero todo esto que


quiero decirte a continuacin, me gustara que lo vieras en la vida misma. He seguido con el crculo Zen, para continuar con la idea del tmenos16 de la
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filosofa griega, como delimitacin de recinto sagrado, as mismo, es evidente la clara representacin del ouroboros17, serpiente que se muerde la cola del antiguo Egipto y Grecia, usado en la filosofa alquimista, expresando la unidad de todas las cosas en un ciclo donde principio y fin se unen:Hen to pan18. Siguiendo con la imperceptibilidad dentro del crculo Zen, he puesto para un mejor entendimiento, los tres crculos; de la Vida, del Amor y de la Muerte, slo sentido en interacciones recprocas, es decir, slo tenemos constancia sentida de la Muerte en el Vivir y en el Amar, ninguno de los tres se dan por separado, como mucho, alguno de los tres quede relegado, cuando toca el crculo de la formacin cognitiva. La parte externa del crculo que delimita, date cuenta, es continuidad con lo de dentro, siendo as comprensible la verdad alquimista que dice: Cielo arriba, cielo abajo, estrellas arriba, estrellas abajo. Todo lo que est arriba, est tambin abajo. Comprndelo y algrate -Tabula Smaragdina-. Tambin en Zen; Esta Mente (nica) que carece de principio, no surge a la existencia y no cesa a la existencia. No es azul ni amarilla, no tiene forma ni aspecto, no pertenece a las categoras del ser ni del no-ser, no es antigua ni nueva; no es ni larga ni corta, ni grande ni pequea, pues se halla fuera de toda delimitacin o designacin, fuera de todo intento para ser percibida o considerada como un objeto. Es la realidad como tal...los seres andan siempre buscando en el exterior, apegndose a toda clase de caractersticas, pero lo
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nico que consiguen es llenarse de oscuridad. Prisionero de sus propias proyecciones, confunden la mente que busca con la mente real-Huang-po-. Todo ello quiere decir, que habitando las tres gemas del alma humana, uno se da cuenta que en realidad no existe crculo alguno, que nada delimita al alma humana, que lo sagrado est en lo profano del mismo modo que se profana lo sagrado, es decir no hay ni sagrado ni profano, que todo es producto de la mente, esa mente que nos hace pensar y nos piensa en el ayer, en el hoy y el maana.
El maana y el maana y el maana Avanzan a pequeos pasos, de da a da, Hasta la ltima slaba del tiempo recordable Y todos nuestros ayeres han alumbrado a locos El camino hacia el polvo de la muerte. Extnguete, extnguete, fugaz antorcha! La vida no es ms que una sombra que pasa, Un pobre cmico Que se pavonea y agita una hora sobre la escena, Y despus no se le oye....Un cuento Narrado por un idiota con gran aparato, Y que nada significa...-Macbeth-W. Shakespeare.

Pero algo ms quiero decirte Uriel, tampoco te aferres a esto, si te apegas a ello es que no has comprendido nada, aunque no haya nada que comprender.
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-Anam, porqu el ser humano, como animal, ante otro ser humano, es tan inconsciente y bestia. Quiero decir; el maltrato, el asesinato, la guerra.....Hblame desde el alma humana, acaso alberga en su interior estas atrocidades? -Uriel, escchame con atencin, he odo y ledo hasta la saciedad ciertas atribuciones al alma humana, como por ejemplo: el poder del alma, pena en el alma, dolor de alma, etc. No, no es as, todas estas atribuciones nacen y se experimentan desde la razn, sus complejos y sus sentimientos. El maltrato, la guerra, el asesinato, nacen del afn de podero y posesin. Una vez ms, el Deseo extiende sus creencias desiderativas desde y en la propia mente, sabiendo, como te dije ms arriba, que su semilla es una oquedad ilusa, es decir infravaloracin y complejo de inferioridad, aniquilando el discernimiento y el respeto por uno mismo, y por ende el de los dems. Los instintos, cuando afloran, son encauzados por el Deseo hacia las creencias, exteriorizando todo lo que la mente ha producido. Si el ser humano se aleja de la consciencia del alma para ser husped en su propia razn condicionada, el asesino, el maltratador, el guerrero, se encuentra en las antpodas de su vida, haciendo que los dems se encuentren en esa situacin, donde l pueda manejar, a su voluntad, su propio poder. Es como si a travs de sus hechos devastadores, quisieran decir a su propia mente, a la semilla ilusa.....Ves, no es cierto, cuando en realidad lo que hacen es
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alimentar ese estado iluso de falta de ser. A todo esto el alma dice... Quin eres t para quitar vidas. -Anam, porqu las personas se dejan influir tanto por los poderes sociales, quiero decir, religin, poltica, etc. Realmente existe Dios? -Uriel, no soy quin para afirmar o negar si Dios existe, pero djame decirte algo, si realmente existe Dios est en nosotros, en Uno con todo, pues si hay algo en comn es que la idea de Dios es Uno, como el Uno y Todo del que te habl antes. La Naturaleza forma parte de nosotros y nosotros de ella. No mires al cielo en busca de un Dios imaginado, ni a la pintura del retablo que presida una capilla, todo esto son formaciones de la mente, inoculadas por creencias. Mira debajo de tus pies. Resulta insoportable e incomprensible la angustia que genera la Muerte en la conciencia del ser humano, sta, como te dije, siempre asociada a la Vida y/o al Amor. Es tal la herida narcisista que produce la razn ante la Nada que lo primero que se pregunta la mente es...Porqu. Como dira Sneca Nada hay despus de la muerte y la muerte es nada. La mente al no hallar respuesta, porque no admite la impermanencia de las cosas, genera la creencia de otra vida. Otra vida que no es otra que esta misma, en un ms all como irremediable, o en un ms ac disfrazado y perdido, pero viviendo la muerte de esta, aplacando la insoportable angustia, y del mismo modo que aqu,
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hay un padre, una madre, una figura paterna y una ley, la razn proyecta esos mismos elementos en la otra vida, creando un Dios como padre y sus leyes.
Intellige te alium mundum ese in parvo et ese intra te Solem, ese Lunam, ese etiam stellas (Comprende que eres otro mundo en pequeo y que en ti se hallan el sol, la luna y tambin las estrellas).

El alma que no est ni dentro ni fuera, simplemente Es, no se deja domear por la angustia de la razn. Crea religin -re-ligio, re-ligare- a travs de Amor, pero no se identifica con ningn idealismo religioso, propio de la creencia de la razn. El ser humano hace a Dios a su imagen y semejanza, como antes te dije, lo idealiza pero en la medida que es humano, lo asemeja a l con las mismas faltas de ser; se cae la idealizacin y con ello el poder. El poder de la razn, el que est montado en burro, al darse cuenta que puede estar con los pies en tierra, sacrifica su ser, en un dios zanahoria y l, como representante y servidor de dios en la Tierra, se le otorga seguir montado -si me bajo del burro, quin lleva la zanahoria?- . En poltica ocurre lo mismo, cambiando la zanahoria por el dios dinero y el ideal del mejor camino para el burro, a la izquierda, a la derecha, al centro, mientras haya fango que se manche el burro. Uriel, quien no trabaja no come, esencial para sobrevivir, pero el alma necesita otra serie de alimentos, que no son precisamente las ideas y
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creencias de los dems, sino saber Vivir, sentirse habitada, tener claro, consciencia, que el saber por el saber no tiene sentido, slo lo tiene si ayuda al ser humano a comprender su propia vida Ser-, esto es, la sabidura silente. Con la capacidad de ver el curso de los acontecimientos, el corazn firme y sereno, te dars cuenta que la Naturaleza se regula a si misma, no intentes violentarla, si la oprimes tarde o temprano sufrirs su venganza como Ley Natural.

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V
LA TERAPEUTICA DE LA VIDA

Ars requirit totum hominem (El Arte exige la totalidad del hombre)

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de exponer, a travs del crculo zen -ensoel desarrollo del alma humana, comprenders Uriel que hay distintos puntos de vista a la hora de abordarla, sin embargo, slo a uno se le puede llamar autnticamente teraputico, es decir aquel que siendo Vida, Amor y Muerte, lo trata desde ah, vivindolo en el alma, y esto exige la totalidad del Ser humano. Todo lo dems son florituras verbales, agudezas intelectivas y experimentos de la mente, donde en el pas de los ciegos el tuerto es el rey y los que ven son condenados al ostracismo por visionarios o msticos, por ir ms all de una barrera que la razn regia convenientemente impuso. Mientras, la razn se divierte jugando con ratones, huyendo del gato de Schrdinger19, entre premios y castigos, creando el conductismo, o se pierde en los laberintos cableados de la mente, donde se opera la elaboracin de inputs y un buffer de repeticin de un campo cognitivo, convirtindose el alma humana en una mquina artificialmente pensante. -Anam, te noto hiriente y crtico, porqu? -Uriel, me duele en el alma ver a seres humanos desalmados, petulantes y descorazonados, diletantes del alma, personas que creen saber acerca del alma sin ser ni saber de ella.
Somos los hombres huecos / Somos los hombres rellenos / Apoyados uno en otro / La mollera llena de paja. Ay!...... -Al corro del higo chumbo- T.S.Elliot.

Despus

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-Te entiendo Anam, pero hblame de la teraputica de la vida. -No sin antes comprender el sufrimiento y los trastornos del ser humano, por olvidarse de la vida que late en el alma humana, siendo l mismo su propio difunto. Antes te habl del apego como perodo evolutivo para el desarrollo emocional del ser humano en la etapa infantil. Pues bien, la mayora de los trastornos y sufrimientos del ser humano vienen de ah, aparte de las inoculaciones mentales sostenidas por falsas creencias. -Anam, dame un ejemplo que lo entienda. -Si plantamos una semilla en tierra frtil, con paciencia y cuidados naturales veremos germinar una pequea planta. Segn vaya creciendo, necesitamos ponerle un tutor o testigo cerca de ella, vnculo de seguridad afectiva, apego. Imaginemos que el tutor o testigo procura influenciarla lo menos posible, aunque es muy difcil, porque lo vincular conlleva transferencia de vitalidad e ideas, ejemplo: si hay hormigas en el tutor tambin las habr en la planta. Resulta que la planta se hace mayor, es un hermoso rbol joven. El tutor o testigo comprende que ya no es imprescindible, que el rbol joven ha tomado la iniciativa de ser l mismo por Naturaleza. Este rbol joven, antes semilla, comprende que el tutor era el brazo de una rama del rbol vecino querido, figura materna, pero que ahora l necesita saber de su savia, Amor, desde la Tierra que lo vio nacer hasta el espacio
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infinito donde se expande. Si encuentra un rbol hembra a lo largo de su historia, compartirn, a travs del roce de sus hojas, la savia que los vivifica. Ahora vienen los problemas Uriel...; *El tutor o testigo encuentra en ese vnculo con la planta la nica razn de su amor, abrazando a la planta hasta debilitarla. *El tutor o testigo, prematuramente, a veces est y a veces no est. *El tutor o testigo jams estuvo. *La planta, siendo rbol, an requiere un tutor. Confundiendo la hoja que roza y comparte savia, con el brazo tutor que le mece en seguridad. *La planta en su aislamiento afectivo busca y encuentra la compaa de rboles jvenes vecinos, hermanados por un brazo tutor, que por necesidad se lo hace omnipotente. *La planta aun desarrollndose en rbol, su savia sigue estando en planta, buscando la certidumbre de un tutor que no tuvo, y encontrado, repite su ausencia. *La planta adecuadamente sostenida por el tutor es contagiada por la bacteria ideologicocus20, o bien injertada por otra especie ajena a su ser, haciendo de ella un hbrido. Todo ello Uriel, es la base de los trastornos, considerando aparte el guisante de Mendel en la gentica de la planta, sabiendo que hay puntos de conexin entre lo gentico y lo funcional.
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Teniendo todo esto en cuenta pasemos al alma humana, para ello te pido no retengas nada, no lo pienses -pienso, luego existo, pero no vivo-, solo dame la mano, pues ah, el espacio es tan esencial como delicado y peligroso. Si el sueo de la razn produce monstruos el lan vital del alma te puede psicotizar. Y todo por llevar la razn a ese espacio. Ahora comprenders porqu en Tao y Zen se ha de dar muerte el ego, porqu Ser alma se ha descrito en los mitos, leyendas y cuentos populares como un viaje de ida y vuelta renovado. Llegar a la teraputica de la Vida, ser autnticamente Terapeuta, un AnamCara, no est en los libros, ni siquiera en este, salvo en El Gran Libro de los Libros. Aqu, Uriel, Todo es Uno e inefable, decir o evocar una imagen de esta Verdad, es obtener una realidad de lo cognitivo, quedando la Verdad como experiencia silente. Donde el rostro de la Vida es tambin el del Amor y el de la Muerte, en s la Vida no tiene palabras, se vive, el Amor no se dialoga, se hace y la Muerte no siendo Nada, se manifiesta en el silencio de Vida y en el murmullo crptico del Amor, algrate por ello. Donde el tiempo se colapsa en sincronicidad que consiste en ser Uno con la totalidad, en permitir que las cosas ocurran segn su propia Ley antes que obligarlas a que se produzcan, o se les imponga una ley extraa a su funcionamiento. -Qu Ley es esa Anam? -Aquella de cuyo rostro Es, siempre aparecer, pase lo que pase, digas lo que digas. Si asoma Amor en tu
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vida, Amor encontrars, no hace falta que vayas a buscarlo, porque jams lo encontrars si no asoma su rostro. Si es Muerte la que te mira, ya puedes huir despavorido, intentando evitar, al final la encontrars. Si es Vida quien te sonre, con salud alegre respirars. Pero ten en cuenta que las tres hermanas, van siempre unidas y que t eres el hilo donde estn ensartadas. Eres Eso. -Ponme un ejemplo de sincronicidad Anam. -Uriel imagnate que estas tranquilo, en casa, de pronto asalta a tu mente la imagen de un amigo tuyo, evocando recuerdos de la infancia, en ese mismo momento llaman al telfono, y resulta que es l o alguien relacionado con l, esto es sincronicidad, pero no te quedes ah, ve al contenido de esa sincronicidad, donde se revela la concordancia silente qu rostro asoma de Vida, Amor y Muerte?, para comunicarte qu?, pero no lo pienses, siente, es lo que llamamos intuicin. -Pero Anam, yo muchas veces pienso en amigos/as, conocidos/as, y no tengo noticias, ni me ocurre tal sincronicidad, a lo sumo se de ellos/as pasados unos das. -Uriel, la sincronicidad no est en la razn, por mucho que pienses; asalta la razn, irrumpe en ella. En sincronicidad el tiempo se colapsa y el hecho es simultneo. Cuando el tiempo media es porque, el contenido, el rostro de lo que es, queda captado por un ndulo de la razn inconsciente adecundolo al momento ms propicio, tempo.
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-Anam me estabas hablando del apego, funcin bsica del desarrollo emocional y cognitivo, y la confusin que tiene la gente con respecto a Amor, qu tiene que ver el apego con las tres hermanas? - El apego es la primera manifestacin de Amor a travs de Vida. La dependencia humana, aqu es sobresaliente. Su hermana Muerte hablar a travs de Amor rompiendo el apego, madurando en Amor, punto ptimo de ruptura. Te das cuenta como Muerte siempre conlleva Vida y/o Amor, Uriel?. Una hila, otra teje y otra corta el hilo del alma humana, como Aracn en la mitologa. Deja que las cosas cobren su propio sentido, todo tiene su tiempo en la armona de su ser, no te precipites, no te adelantes a los acontecimientos naturales, tampoco lo postergues. Las cosas tal cual son y como se presentan, siendo t partcipe activo en ellas, haz siendo (WuWei). -Pero Anam, no puedo sonrer a lo que muere. -Uriel, si sonres a lo que muere es que Amor jams estuvo ah. Toda prdida es dolor y lo que muere tambin tiene su tiempo, duelo, no lo contines ms all de l, ni lo vivas precipitadamente. -Entonces porqu en algunas civilizaciones se festeja la muerte de un ser querido? -Por las creencias que te dije ms arriba. Los trastornos, los padecimientos de las personas son porque alguna de las tres hermanas no se la acepta y ellas no pueden ser si alguna es rechazada o ignorada. *Si la Muerte es ignorada, el Amor se convierte en apego, una obsesin y la Vida en ansiedad y
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desenfreno. Viviendo la persona un amor de carencias, siempre insuficiente, gastando la vida en una eterna inquietud, sus relaciones tienden a ser infantiles, celotpicas. *Si es Amor lo relegado, la Vida se convierte en automatismo en clave de instintos y la Muerte una tristeza puntual, donde lo muerto es siempre el otro. Viviendo la persona una vida con sentido pero sin significado, sus relaciones son hiperrealistas y estriles, lo que es Amor, para ellos es sexo, instinto. Donde es el otro el causante de todo problema. Su relacin consista en discutir si exista. *Si Vida es alejada, el Amor se convierte en fantasa y la Muerte un dolor, una herida, una depresin. Viviendo el significado del romanticismo careciendo de sentido. Las relaciones son emocionalmente profundas y sentidas, pero no avanzan un paso, pues tienen el matiz de lo onrico. Todo ello en conjunto, llamando a las puertas de psique con los nudillos de tu cuerpo (psicosomtico). Uriel, ahora s estamos preparados para adentrarnos en el espacio del alma humana, que se muestra en el cordn de tu zapato, una mirada, un suave murmullo del viento, un saco de lino, la llama de un candil o en un grano de arena donde se refleja todo el universo. Ahora escucha bien y aprende con atencin. Nada es lo que parece y sin embargo tal cual es. Atiende primero a tu capacidad natural de afecto, porque todo lo que desarrolles en ti mismo se
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extender hacia los dems. No trates de tomar el significado de las palabras literalmente, tampoco de lo intencional. En todo encuentro se abre un espacio, que en principio se muestra relacional, esta es la base fundamental, en ella hallars el aprecio mutuo, el espacio donde somos. No consideres lo que haces como un trabajo tipo mdico o de carcter teraputico, aqu todo es Natural, humano. No intentes cambiar nada con el fin de ser algo que no sea, porque te dars cuenta que no se puede modificar la mente, tan solo que se tenga mayor claridad. Ir al punto de lo que uno es, en lugar de convertirse en otra cosa. Las neurosis se producen al intentar ser, aparentar lo que uno no es, basado en creencias al aferrarse a un yo. En este espacio llamado alma lo nico importante es la experiencia directa, no te apoyes en teoras porque perders algo fundamental. Ms que cualquier tcnica apropiada o ajustada a cada uno, es esencial dirigirse al espacio de salud que existe ah mismo, porque siempre estar ocurriendo una situacin fresca y viva. No hace falta mirar atrs en el pasado para ver de que est hecho uno mismo o los dems, recuerda que las cosas hablan por s mismas, pasado, presente y futuro inmediato est en ese mismo momento. Mira bien ese espacio pues todo cuanto necesites est ah. Te dars cuenta que la esencia de la vida cotidiana radica en ese espacio abierto, que no es ni profundo ni oculto, que slo es la mcula en nuestra pupila la que no nos deja ver. Subrayar que sin habitar este espacio toda relacin puede destruir a la
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persona y la relacin misma, ms an cuando el estilo de vida es opresivo. Aqu sobran las preguntas, todo se revela tal cual es. Sentir esta conexin es empezar por amar a los dems, que significa quererse a uno mismo tambin. Cualquier curacin proviene de una apertura psicolgica en ese espacio como resultado de la comunicacin abierta y natural que se comparte. Saber que hay un espacio compartido, comn, donde el tu y el yo se hace un Eso en nosotros, produciendo una simple y genuina comunicacin directa de comprensin instantnea. Uriel, toda persona vive en ese espacio, es la psique, pero suelen estar fuera de ella, adentrarse en ella es habitarla, ser consciente. Te dars cuenta que la conciencia del individuo est abierta a lo externo, condicionada por los estmulos exteriores, y por otro lado, enervada por los instintos ciegos. Lo imaginario en esa persona, subyace a esa conciencia perifrica, atravesndola. Cocina alqumica donde cuecen en su marmita, sueos, deseos, ilusiones, frustraciones, imgenes, emociones y sentimientos, es el mundo imaginal de carga puramente simblica y universal. Si tuviera que poner un ejemplo sera como El Jardn de las Delicias de El Bosco, pero el espacio donde habita el alma sera el trptico entero, el reverso del cuadro y t que lo estas mirando, todo Uno. En este espacio imaginal, calado por creencias, todo es subjetivo, condicionado por la historia personal de cada uno, es el teatro de la mente, aqu tiene representacin estructurada lo simblico. Las
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figuras paternas y maternas se estructuran en superego masculino y femenino y como satlite central tu Yo, pero este Yo no es el s-mismo, ste es totalidad. -Anam y dnde est el alma humana en este teatro. -En el Amor, en la Muerte, en la Vida que ah se escenifica, en la creatividad de las imgenes evocadoras y en la demanda silente que ante ti y contigo se presenta. Maravllate al contemplar cmo se representan las tres hermanas, cmo impulsan a la creatividad en el abalorio de las palabras y visten a las imgenes, cmo dejas de ser espectador para convertirte en personaje-director-espectador. El mundo de lo imaginario asaltando la realidad recrendola, por fin hallars quin firma la Obra Real, Opera Magna, Opera Silente: Vida-Amor-Muerte. Uriel ahora he de marcharme, decirte que hasta aqu nada ha sucedido, solo un mojn de letras o palabras, atrapando un Sentido. Quiero darte un presente, como firma de amistad por haberlo ledo, toma y lee, es El Gran Libro de los libros, tantas pginas tiene como aos tiene tu historia. AnamCara
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EL LIBROS

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Notas

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Dharma.- Ley universal de la Naturaleza, representada simblicamente como rueda debido a su carcter cclico y regular, aunque su esencia est en los espacios vacos que la conforman.
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AnamCara.- En galico Amigo del alma [Anam=Alma, Cara=Cuidador, Gua], aquel que cuida y acompaa al alma. Se procuraba tener un AnamCara o gua espiritual en todo momento. Lejos de toda idea religiosa, bien podra ser, hoy da, un psicoterapeuta.
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Totalidad y Orden implicado.- Todos los fenmenos del universo son coexistentes e interdependientes.
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Con los pies en la Tierra y la cabeza en el Cielo.- Como resultado del Ser de la va media
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La Taza colmada.- (Cuento Zen) Nanin, Maestro zen, recibe a un profesor universitario para ser iniciado en las prcticas zen. Mientras escuchaba al profesor, el Maestro le ofreci una taza de t, cuando la taza se colm en su capacidad, el Maestro continuaba sirvindole hasta derramarlo en la mesa y el suelo. El profesor perplejo le dijo al Maestro. - Maestro la taza ya est colmada, no entra ni una gota ms. -La taza es como tu mente, dijo el Maestro, colmada de conocimientos acadmicos, y a menos que no decidas vaciar tu taza no podr mostrarte nada del zen.
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Todo es aqu y ahora.- (Hic et Nunc) Desde la realidad de las cosas, sin teorizaciones ni abstracciones.
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Carpe diem.- Palabra latina que utiliz el poeta Horacio en sus Odas y que se refiere a aprovechar el da.
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El dedo y la luna.- Viejo proverbio oriental cuando el sabio seala la luna, el necio mira el dedo
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Numinoso.- Derivacin de numen (dios, divinidad, inspiracin o majestad divina), para designar con ella la esencia de lo sagrado, excluyendo de ella toda interpretacin racional de religiosidad, as como toda alusin a la tica o dogmas particulares.
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Insight.- Es un darse cuenta o tomar conciencia, como resultado de conectar de forma sbita la vivencia con el significado en un aqu y ahora.
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gora.- Plaza pblica, mercado, donde se desarrollaba la vida cotidiana en las ciudades griegas.
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Transicional.- Zona o espacio intermedio de experiencia entre la realidad interna y la vida exterior. -D.W.Winnicott-.
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Amfortas.-

Una rosa es una rosa es..-Escrito por Gertrude Stein, donde seala lo inefable de la esencia humana, y la circularidad en el intento de describirla. Alusin al hecho de vivir su aroma y no perderse en palabras.
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Persona-mscara.- Hace referencia a la capa externa del individuo. Utilizado en Grecia para la representacin teatral, tanto en la Comedia (Talia) como en el Drama (Melpmene).
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Tmenos.- De origen griego, lugar o recinto sagrado.

Ouroboros.- Serpiente o dragn alado mordindose la cola que representa la sabidura ancestral.
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Hen to pan.- Inscripcin griega en el ouroboros. Uno el Todo.

El gato de Schrdinger.- Erwin Schrdinger, Premio Nobel de Fsica, famoso por su experimento imaginario del gato encerrado en una caja con gas venenoso radioactivo (paradoja de Schrdinger): Slo la observacin de los hechos modifica los estados, determinando la incertidumbre. En sentido psicolgico es la mente del ser humano la que determina que las cosas sean de un modo u otro. El observador es tan importante como el objeto que observa. En zen sujeto y objeto desaparecen siendo Uno.
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Ideologicocus.- Juego de palabras del autor, para expresar la infeccin de creatividad con ideas nocivas ajenas, popularmente comedura de coco.
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