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Cornelius Castoriadis. Races Subjetivas del Proyecto Revolucionario. Zona Ergena. N 15. 1993.

RACES SUBJETIVAS DEL PROYECTO REVOLUCIONARIO


CORNELIUS CASTORIADIS

Lo que podemos decir sobre este tema es por definicin eminentemente subjetivo. Est tambin, igualmente por definicin, expuesto a todas las interpretaciones que se quiera. Si puede ayudar a alguien a ver ms claramente en otro ser humano (aunque fuese en Las ilusiones y en Los errores de ste), y con ello, en s mismo, no habr sido intil decirlo.

Tengo el deseo, y siento la necesidad para vivir, de otra sociedad que la que me rodea. Como la gran mayora de los hombres, puedo vivir en sta y acomodarme a ella -en todo caso, vivo en ella. Tan crticamente como intento mirarme, ni mi capacidad de adaptacin, ni mi asimilacin de la realidad me parecen inferiores a la media sociolgica. No pido la inmortalidad, la ubicuidad, la omnisciencia. No pido que la sociedad me d la felicidad; s que no es sta una racin que pueda ser distribuida en el Ayuntamiento o en el Consejo Obrero del barrio, y que, si esto existe, no hay otro ms que yo que pueda hacrmela, a mi medida, como ya me ha sucedido y me suceder sin duda todava. Pero en la vida, tal como ella hecha para m y para los dems, topo con una multitud de cosas inadmisibles; repito que no son fatales y que corresponden a la organizacin de la sociedad. Deseo, y pido, que antes que nada, que mi trabajo tenga algn sentido, que pueda probar para qu sirve y la manera en que est hecho, que me permita prodigarme en l realmente y hacer uso de mis facultades tanto como enriquecerme y desarrollarme, y digo que es posible, con otra organizacin de la sociedad para m y para todos. Digo tambin que sera ya un cambio fundamental en esta direccin si se me dejase decidir, con todos los dems, lo que tengo que hacer y, con mis compaeros de trabajo, cmo hacerlo. Deseo poder, con todos los dems, saber lo que sucede en la sociedad, controlar la extensin y la calidad de la informacin que me es dada. Pido poder participar directamente en todas las decisiones sociales que pueden afectar a mi existencia, o al curso general del

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mundo en el que vivo. No acepto que mi suerte sea decidida, da tras da, por una gente cuyos proyectos me son hostiles, o simplemente desconocidos, y para los que nosotros no somos, yo y todos los dems, ms que cifras en un plan, o peones sobre un tablero, y que, en el lmite, mi vida y mi muerte estn entre las manos de unas gentes de las que s que son necesariamente ciegas. S perfectamente que la realizacin de otra organizacin social, y su vida, no sern de ningn modo simples, que se encontraran a cada paso con problemas difciles. Pero prefiero enfrentarme a problemas reales que al delirio de un De Gaulle, a Las artimaas de un Johnson, o a las intrigas de un Jruschov. Si incluso debisemos, yo y los dems, encontrarnos con el fracaso en esta va, prefiero el fracaso en un intento que tiene sentido a un estado que se queda ms ac incluso del fracaso. Deseo poder encontrar al prjimo a la vez como a un semejante y como a alguien absolutamente diferente, no como a un nmero, ni como a una rana asomada a otro escaln (inferior o superior, poco importa) de la jerarqua de las rentas y de los poderes. Deseo poder verlo, y que me pueda ver, como a otro ser humano, que nuestras relaciones no sean terreno de la expresin de la agresividad, que nuestra competitividad se quede en los lmites del juego, que nuestros conflictos, en la medida en que no pueden ser resueltos o superados, conciernan unos problemas y unas posiciones de juego reales, arrastren lo menos posible de inconciente, estn cargados lo menos posible de imaginario. Deseo que el prjimo sea libre, pues mi libertad comienza all donde comienza la libertad del otro y que, solo, no puedo ser ms que un virtuoso en la desgracia. No cuento con que los hombres se transformen en ngeles, ni que sus almas lleguen a ser puras como lagos de montaa -ya que, por lo dems, esta gente siempre me ha aburrido profundamente. Pero s cuanto la cultura actual agrava y exaspera su dificultad de ser, y de ser con los dems, y veo que multiplica hasta el infinito los obstculos a su libertad. S, ciertamente, que este deseo mo no puede realizarse hoy; ni siquiera, aunque la revolucin tuviese lugar maana, realizarse ntegramente mientras viva. S que, un da, vivirn unos hombres para quienes el recuerdo de los problemas que ms pueden angustiarnos hoy en da, no existir. Este es mi destino; el que debo asumir y el que asumo. Pero esto no puede reducirse ni a la desesperacin ni al rumiar catatnico. Teniendo este deseo, que es el mo, no puedo ms que trabajar para su realizacin. Y ya en la eleccin que hago del inEste documento ha sido descargado de http://www.educ.ar

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ters principal de mi vida, en el trabajo que le dedico, para m lleno de sentido (incluso si me encuentro en l, y lo acepto, con el fracaso parcial, los rodeos, las tareas que no tienen sentido por s mismas), en la participacin en una colectividad de revolucionarios que intenta superar las relaciones reificadas y alienadas de la sociedad actual, estoy en disposicin de realizar parcialmente este deseo. Si hubiese nacido en una sociedad comunista, quizs la felicidad me hubiese sido ms fcil -no no tengo idea, qu puedo hacerle. No voy con este pretexto, a pasar mi tiempo libre mirando la televisin, o leyendo novelas policiales. Extracto de La Institucin Imaginaria de la Sociedad Tomo 1. pg. 157. Tusquets Editores.

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