You are on page 1of 127

Revista Nou

Anul VIII nr. 1 (66) /2011 Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 Seria a IV-a, editat de Cercul literar Geo Bogza din aprilie 2004 http://revista9.50gigs.net/

Apare la CMPINA

centenar - Christian CRCIUN, Gnditorul postdivin, pag. 1 profile - Crina DECUSAR-BOCAN, Un mesaj pentru generaiile de peste veac, pag. 4 in memoriam - Burschi Gruder. 16 mai 1928 - 7 noiembrie 2010, pag. 5 ethica minima - Iulian MOREANU, A aptea povestire cu un copil, pag. 6 reportaj - Christian CRCIUN, Un bilet n plus la Herta Mller, pag. 10 plonjon n real - Florin DOCHIA, Din teritoriu. 12. Domnule Caragiale, d-te btut! Hohote de rsu-plnsu i profunzimea prostiei, pag. 12 dare de seam - Serghie BUCUR, Pasager n Caravana nvinilor, pag. 14 eseu - Radu VOINESCU, Povestirile lui V. Voiculescu i mitologiile Vii Buzului, pag. 15 interviu - Monica MUREAN, De vorb cu Pr. prof. dr. Theodor Damian Directorul Revistei de spiritualitate i cultur romneasc Lumin lin / Gracious Light, pag. 20 cinci ani fr nino - Mihai VIERU, Ion Stratan n contextul generaiei sale, pag. 24 eseu - Codru CONSTANTINESCU, Incredibila poveste a diasporei irlandeze, pag. 28 profile - Gherasim Rusu Togan, Ilie Moise i struina recuperrii valorilor spirituale sudtransilvnene, pag. 38 proz - Iulian MOREANU, Acrobatul, pag 40 proz - Gherasim RUSU TOGAN, Troia (II), pag. 49 poezie - Petru SOLONARU, pag. 52 poezie - Constantin RUSU, pag. 53 poezie - FILIP KLL, pag. 54 poezie - Florica BUD, pag. 56 poezie - Grigore Radu STNESCU, pag. 58 poezie - Cristian NEAGU, La mormntul lui Adrian Punescu, pag. 59 poezie - Ariadna PETRI, pag. 60 poezie - Florin DOCHIA, pag. 62 kosova - Sanije GASHI, Ziua n care au atacat Likoshan i Qirez, pag. 63 note de lectur - Nicolae DUMITRESCU, Restituiri culturale. O carte care alung uitarea, pag. 66; Lucian GRUIA, Lidia Lazu Cuvntul care st s m nasc / The word poised to birth me, pag. 68; Ioan TODERI, Aurel M. Buricea - har unic i unic revelaie, poetul sursului divin, pag. 69; Nicolae-Paul MIHAIL, Puzderie de fluturi n grdina cu rondeluri, pag. 72 scrisoare din paris - Marina NICOLAEV, Raluca Vulcan - Arta ntre vocaie i senzualitate, pag. 74

cronica plastic - Cornel SNTIOAN CUBLEAN, Marcel Bejgu. De vorb cu ngerul, pag. 77 cronica muzical - Serghie BUCUR, Stagiunea filarmonic 2011, pag. 78 cronica muzical - Serghie BUCUR, Stagiunea filarmonic 2011, pag. 60 cronica actualitii - Theodor MARINESCU, Galele APLER 2010, pag. 80 cartea pentru copii - Marina NICOLAEV, Galia Maria Gruder i Burschi Gruder - Flor un fluture cuteztor, pag. 81; Iulian MOREANU, tefan Al.- Saa - Cartea Maiei, pag 82 cartea strin - Ioana GEACR, Richard Brautigan - La pescuit de pstrvi n America, pag 84 note de lectur - Ana HNCU, Revelaie la suflet pereche, pag. 85; Marina NICOLAEV, Dan David Ceretorul de timp, pag. 86; Robert TOMA, Dan Iordache - Abel i eu, pag. 88 historia mirabilis - Christian CRCIUN, Preludii istorice, pag. 90 ediii - Codru Constantinescu, Jurnalele lui George Orwell, pag. 92 literatura lumii - lumea literaturii - Kjin KARATANI, Sfritul literaturii moderne (I), Traducere din limba francez Laura ERBAN, pag. 95 literatura lumii - lumea literaturii Katherine Mansfield, Cum a fost rpit Perla Nsturel, Versiune n limba romn de Diana GEACR, pag. 98 literatura lumii - lumea literaturii - Monica Latham (Universit Nancy 2), Spiritualitate Secular n Subprodusele Biblice Contemporane, Traducere din limba englez de Simona Boeru, pag 100 in memoriam Romul MUNTEANU, pag. 106 debut poezie - Ctlina GRIGORE, pag. 108 poezie - Diana Marinache, pag. 110 cronica actualitii - Ioana GEACR, Spre vest, pag. 112 cronica actualitii - Theodor MARINESCU, Conferine, lecturi publice i alte ntmplri, pag. 113 luna amar - Christian CRCIUN, Revenirea pclei pe ochi, pag. 119 parodie de tefan al.-saa - Radu CRNECI, Sonet cu fa hormonal, pag. 122 printre reviste literare - ReN - De citit din scoar-n scoar i alte alesturi, pag. 122

centenar

Christian CRCIUN Gnditorul postdivin

ndva, ntr-o tineree ndeprtat, inevitabil stupid, liric i filozofard, scrisesem un poem fluviu cu titlul Vindectorul. Nu mai tiu despre ce era vorba, i asta vindec acum. Nu-l citisem nc pe atunci pe Cioran, era doar un nume neadunat pe nici o carte. Mult mai trziu aveam s aflu legtura ndeprtat ntre aforism i catharsis. Vindecrile hypocratice erau exprimate n aforisme. i aceast exprimare originar a corporalului bolnav (din punct de vedere cioranian asta bate spre pleonasm, condiia uman nsi este bolnav) ntr-o form condensat leag ab origine destructurarea corpului n timp de cristalizarea diamantin a exprimrii aforistice. Demisia organelor are un pandant n fosforescena logosului. Cioran este gnditorul unui prea trziu dezabuzat, prea trziu att din punctul de vedere istoric (vremea Franei clasice), ct i metafizic, dup cderea n timp totul este inutil, mntuirea nu mai este posibil. de cnd Schopenhauer a avut nstrunica inspiraie s introduc sexualitatea n metafizic, iar Freud pe aceea de a nlocui vorbirea deucheat cu o pseudotiin a frmntrilor noastre, a devenit la mod ca primul venit s ne vorbeasc despre semnificaia isprvilor, timiditilor i reuitelor sale. Toate confidenele ncep cu asta, i toate conversaiile, pn la urm, acolo ajung. n curnd relaiile cu ceilali ni se vor rezuma la notificarea orgasmelor reale sau nscocite. E destinul speciei noastre pustiite de introspecie i anemie: s se reproduc prin cuvinte, s-i etaleze intimitile nocturne, sporindu-le eecurile sau izbnzile (SA.92). Exilul este condiia asumat i ex-primat constant de gnditorul totalei nstrinri. Este mai nti exilul fundamental al omului din paradis, este exilul din ar, exilul din propria

biografie, mereu ocultat, exilul n celebra garsonier din centrul unui Paris prea aglomerat, exilul din orice prestaie social sau n media, exilul din limba natal, exilul din filozofia sistematic pe care o cunotea totui foarte bine. nsi maladia sa final a memoriei poate fi privit ca o ultim demisie dintr-o lume pe care s-a pregtit mereu s o prseasc, i cu care rupe ultima dintre legturi. Din seria de gnditori crepusculari n care se ncadreaz, Cioran a mpins, poate, cel mai departe consecvena ntru a nu accepta nici o iluzie. Zarathustra nu a fost primul care a strigat c Dumnezeu a murit, dar strigtul su a fost cel mai bine auzit de o umanitate trind n disperarea de a se simi prsit de Tatl nc de la natere. Cioran este un filozof al luciditii dizolvante, acidul enunurilor sale paradoxale arde carnea lumii, dezvluind un ecoreu nsngerat al tuturor iluziilor. Poate una singur face excepie: muzica, adic purul ceva fr nici o coresponden n tangibil. Cum se poate, ns, gndi i scrie dup ce Dumnezeu a murit? Scriitura fragmentar, autodemolatorie a lui Cioran nu nceteaz nici o clip s pun aceast mereu subneles ntrebare. Cioran, nutrit de gnosticismul contemporan, (vezi I. P. Culianu) contempl lumea compus numai din acele mebra disjecta ale unui Orfeu sfiat de menade, ale unui Osiris neiubit de nicio Isis i care nu pot fi redate dect ntr-o scriitur exploziv fragmentar. Aforismul nseamn etimologic spasm, el trimite inevitabil la moarte, la orgasm i la moarte ca orgasm.

Revista nou, 1/2011

centenar
Lcriture est en effet chez Cioran, lexpression dune pense corporelle, physiologique, fonde sur la seule certitude qui soit: la dgnrescence programe des organes qui mne inluctabelement la mort (240) scrie n excelenta sa analiz Rachel Mutin. Ne ocheaz acea tensiune fondatoare despre care au ncercat s dea seam toi cei care au scris despre Cioran ntre disperarea absolut i strlucirea stilistic. Se stabilete astfel un ritm intern al scrisului su, mai ales cel n limba francez, ritm care scandeaz neantul ce-l atrage hipnotic. Lcriture fragmentaire, en particulier, impose une ponctuation frquente qui, contrairement aux ides reues, ne rsulterait peut-tre pas de reliefs, des traces nostalgiques dune apparence de rythme oral mais dun rythme plus originaire, plus essentiel, celui que la mort impose la vie. Car la mort est aussi un rythme. A lgard des hommes, elle est le rythme le plus fort, le plus insistant. Ici, le fragment figure lhumain. En lui se lisent la force dune me et la finitude dun corps. En effet, lhomme pour Cioran, est un tre rat dans lequel la mort sinsinue et progresse ds la naissance [243]. Dac exist (malgr lui) o filozofie a lui Cioran, atunci ea este dat tocmai de acest ritm secret, inaparent prin care moartea i face loc, coexist, cu instinctul vital. ntreab Sylvie Jaudeau ntr-un excelent dialog despre Acedie: Credei ntr-adevr c istoria trebuie asociat cu rul? Cioran: Sunt convins de asta. Omul era condamnat nc de la nceput. n aciune, el uit plenitudinea primordial care-l ferea i de timp, i de moarte. Din propria sa voin, el s-a pus n slujba ruinei. Istoria, izvort din timp i din micare, e condamnat la autodistrugere. Nimic bun nu poate s rezulte din ceea ce, la origine, a fost efectul unei anomalii (CCC.198) Dup ce Divinul nu a mai spus nimic omului, nu mai rmne dect aceast soluie a absolutizrii Rului. ntr-un mod straniu, Cioran este cel mai radical urma al lui Descartes, pentru c el a mpins Dubito cel mai departe. n acest sens el ncearc s reconstituie, din cuvinte, o lume sintactic, adic perfect coerent, suficient siei, dar care este evident o iluzie. Obsesia lui pentru mistici n acest impuls originar i are pornirea: Toi misticii au cunoscut mari tulburri, vecine cu prbuirea. i pui inevitabil ntrebarea: Pn unde poi merge cu ndoiala? Rspunsul e simplu: lncezeti acolo sau iei din ea e paralizie sau trambulin (CCC 202). Ceea ce l salveaz pe Cioran de impotena ideatic a relativismului spiritual actual (care nu a avut, din cte tiu, cutezana de a i-l aroga drept ilustru predecesor) este tocmai aceast frenezie paradoxal cu care triete rsturnarea tuturor valorilor (Nietzsche). Fragmentul nu ine de stilistic, este un imperativ de exactitate, dup cdere nimic nu mai poate fi ntreg, dar trebuie s fie diamantin ca structur a logosului. Suntem un agregat (DR 99) i tnjim dup ntreg ca dup o er a completitudinii. Dar acest ntreg a fost pentru totdeauna sfrmat i de aici fragmentalitatea, nu doar ca tehnic a scrisului ci ca expresie direct a sfierii menadice. Trind ntr-un perpetuu amurg al gndurilor filosoful crepuscular anticipeaz lumea fr centru, destrmat de fore centrifuge. n mod logic, personajul scriiturii acesteia strlucitoare (nu va fi astfel explozia final au universului, mareea universal de fotoni?) se simte strin la periferia speciei. (SA 24) Se poate ns tri ntr-o lume fr certitudini? O lume n care pasiunea absolutului [st] ntr-un suflet sceptic, un nelept este grefat pe un lepros (LS) poate deslui un sens al acestei lumi czute n timp? Aforismul este forma suprem de a exprima vacuitatea, dezintegrarea subiectului. Nous voyons maintenant quel point le rapport entre lcriture et le sujet est ambigu: si le fragment permet daccder un moi plus profond, plus signifiant car plus personnel, il reprsent en mme temps la menace permanente de sombrer dans un gotisme proche du solipsisme. Le sujet a tendence succomber la dlectation narcissique, y trouver un plaisir intense mais rgressif. Le fragment aurrait ainsi pour effet dinterdire peu peu toute vritable maturation du sujet crivant, lenfermant dans lternel prsent dune forme rive linstant, sans perspective, sans avenir. Il est le lieu privilgi de lexpression dun <moi> dbordant, envahissant, indomptable o surviennent tous les possibles, un moi avide et crateur quaucune contradiction neffraie et qui, au coeur mme de ce chaos universel, sattache recenser ses fluctuations, reconnaissant par l mme laspect alatoire et instable de sa constitution [249]

Revista nou, 1/2011

centenar
Prin condiia sa de etern sfiat, Cioran nu se oprete ns n nici una dintre bolgii, pedeapsa lui i a speciei este rtcirea. ntre pasiunea pentru extaz i oroarea de vid se nvrte ntreaga mistic. [LS 76] Filozofia este un domeniu care propune neltoare teritorii stabile, i tocmai de aceea este prsit. Singurul merit al filozofilor este c s-au ruinat uneori c sunt oameni. Platon i Nietzsche fac excepie: ei s-au ruinat totdeauna. Primul a vrut s ne scoat din lume, iar al doilea din noi nine. Pn i sfinii ar avea ceva de nvat de la ei. Astfel s-a salvat onoarea filozofiei.[LS 55] n procesul continuu al gndirii europene, care a nceput de la Renatere i, continund prin Luminism, Romantism i-a atins inevitabila culminaie n relativismul contemporan, de des-centrare, de, cum se spune acum, de-construire a oricrui centru, in-sistena lui Cioran este cea mai fin analitic a consecinelor existeniale. Prin tristei cazi prizonier lui Dumnezeu. i astfel ajungi s nu te mai mngie nimic n afara de moartea n el [LS 79] Cioran a introdus n filozofie conceptele (nu e potrivit, dar cum s le zici altfel?) de boal i sntate. Cum spune undeva, eti sntos ct vreme filozofezi, cnd ai nceput s gndeti apare boala. Iar fericirea este un menuet de viermi [LS120]. Asemenea formulri, desigur, te blocheaz, pentru c ele au ceva definitiv ca o cenu dup ce a ars hrtia. Chiar dac stilistic sunt diferite, crile scrise n francez au aceeai frenezie a luptei, franceza are virtutea de a-i oferi un trup cu care s se poat lupta, ct vreme acestui Iacob modern nu i se oferise nici un nger pe msur. Franceza ia locul Dumnezeului absent. Suntem o specie care se reproduce prin cuvinte i de aici sentimentul ambivalent al lui Cioran fa de limb. Antonimia la care este mereu atent ntre barbaria vernacular i rafinamentul fanat, insuportabil al sintaxei franceze, lamentoul su perpetuu c se scrie prea mult, c el nsui a scris prea mult sunt, n fond, tot opoziii la aceast perpetuare logomahic. Nostalgia paradisului este, pn la urm o nostalgie a unitii fr fisura n care s nu se poat insinua Rul. Dar aforismul este i o net opoziie la Sistem (vzut ca sicriu al gndirii), o exprimare sfidtoare a snobismului Ireparabilului [SA] M-am afundat arogant - n Absolut: am ieit un troglodit [SA 25] Primul capitol din Silogismele amrciunii se numete chiar Atrofia cuvntului. Textele lui Cioran sunt un fel de celebrare a acestei atrofii. Formai la coala veleitarilor, idolatri ai fragmentului i ai stigmatului, aparinem unui timp clinic n care numai cazurile conteaz. Ne intereseaz mai ales ceea ce scriitorul nu a exprimat, ceea ce ar fi putut spune, dar n-a spus, ne atrage doar faa sa nevzut. Dar scriitorul a lsat o oper, dac s-a nfiat pe de-a-ntregul, atunci, cu siguran, l vom lsa s cad n uitare. Magie a artistului nerealizat...., a nvinsului care i-a risipit dezamgirile, care nu a tiut s le fac s rodeasc [SA 5]. ntrebarea esenial, ntr-o lume n care Dumnezeu este absent i totul este frm este: cum s nu mai reproduci rul? Cioran este fascinant prin spectacolul acestei lupte, histrionismul su care l salveaz de morbiditate este dat de distan. Nu se ia parc excesiv n serios, susine enormiti i pare a se mira: cum poi s fii serios cnd eti frme? i cnd unitatea nu i poate fi (re)dat dect de moarte. Dorina de a muri mi-a fost singura grij, creia i-am sacrificat totul, pn i moartea. [SA 61] Mistic paradoxal al unui cer gol, Cioran se roag... totui. El a exprimat definitiv toate aporiile logice i spaimele metafizice ale erei postdivine n care se afl gndirea uman. Caleidoscopic, ndrile sale de raionamente recompun imaginea transcendenei goale (Hugo Friedrich). Luminat din sine nsui, limbajul su ne transmite nencetat c el exist. i c el purcede din El... _________________________ Not. Trimiterile din text sunt la urmtoarele lucrri: SA, Silogismele Amrciunii, 1992; CCC, Convorbiri cu Cioran, 1993; DR, Demiurgul cel Ru, 1995; LS, Lacrimi i Sfini, 1991; Am mai folosit de asemenea Fernando Savater, Eseu despre Cioran, 1998, Livius Ciocrlie, Caietele lui Cioran, 1999. i, mai ales, excepionalul numr masiv din Cahiers de lHERNE dedicat lui Cioran, aprut n 2009. De aici am citat insistent din studiul lui Rachel Mutin Philosophie du nant et mtaphysique du fragment, la care am trimis doar prin numrul de pagin.

Revista nou, 1/2011

profile
de teatru pe cnd nc nu mplinise nou ani. La Paris i drmuia cu grij timpul mprit ntre cursuri la Colegiul Sevigne, pregtirea cu profesori de greac, latin, desen i orele trzii din noapte n care compunea ciclurile Bourgeons dAvril, Chevalerie, Contes et Legendes, Reverie, piese de teatru, eseuri... Sensibilitate, fantezie, inspiraie, grefate pe o vast cultur format prin lecturi n original... Dor de ar, sete de cltorii, schimb epistolar cu tatl rmas la Bucureti (solicitat la catedra universitar, la redacia ziarului, la Arhive), iar pe cellalt talger al balanei - dorina de a fi cea mai bun elev din clas, de a se mndri cu numele Hasdeu, care nsemna pentru ea Patrie, tiin, Onoare. Profesorii, att cei de la cursuri, ct i cei cu care se pregtea particular, lund lecii de canto, de pian, de desen i de pictur, erau entuziasmai de felul n care romnca se forma la lumina colilor europene. Idealul tinerei geniale era dictat de legile Evului Mediu cinste, onoare, devotament. Familia Hasdeu i petrecea vacanele n Europa, mai ales n Elveia, pentru ngrijirea sntii precare a Iuliei. Acolo a scris primele poezii n limba francez, pe malul lacului Geneva unde murmurul apei i amintea tnguirea tlngilor n ceas de sear pe dealurile de la Cmpulung. Deosebit de exigent fa de ea nsi, Iulia nu le artase prinilor sutele de pagini acoperite de versuri, proz i piese de teatru. n timpul vieii, i-au fost publicate doar patru poezii, n Etoile roumaine. De aceea, moartea fiicei sale l-a dobort pe tatl ndurerat , el autonvinovindu-se c intuise genialitatea tinerei. El nu a reuit s i publice dect volumele de versuri n limba francez i un singur roman pentru copii Mademoiselle Maussade Domnioara Ursuz n Revista Nou. Secolul care ne desparte de existena ei pmnteasc a dat rgazul s i se publice i celelalte lucrri literare, dar compoziiile muzicale i tablourile nu au cum s ajung pn la noi dect prin comentariile despre ele. Destinul luminos al Iuliei Hasdeu este greu de explicat. De peste un veac, aura ei este la fel de intens, dei originalul textelor n francez ar constitui un impediment n

Crina DECUSAR-BOCAN Un mesaj pentru generaiile de peste veac

oamn... din cnd n cnd nori nehotri se scutur peste ceea ce am numi memoria noastr afectiv intuit n monumentele funerare din cimitirul erban Vod din Bucureti. Acolo, n fiecare an, de 29 septembrie, la cavoul familiei Hasdeu, dup serviciul religios, se citesc versuri din poemele Iuliei, se vorbete despre destinul tinerei care, la 19 ani nemplinii, lsa pe masa de lucru, gata de a fi editate, sute i sute de file. Ar fi trebuit sa aib ca autor numele Camille Armand, pseudonimul ales din modestie de tnra romnca student la Sorbona. Titlul primului volum de poezii a fost, conform dorinei Iuliei, Bourgeons d Avril (Muguri de aprilie), publicat n Paris, la Hachette i n Bucureti, la Socec. Iulia Hasdeu s-a nscut n Bucureti, pe actuala strad Francez, din Centrul Istoric, n 15 noiembrie (2 noiembrie pe stil vechi) 1869. Imobilul este monument istoric i de istorie literar, marcat cu plac memorial reprezentnd-o pe adolescenta de acum un secol, plac ce are replic la Paris, pe str. St. Sulpice, la nr. 28, cci Lilica (aa era alintat copilul precoce) a trit jumtate din via n Romnia i cealalt jumtate, ntre 1881 i 1888 n Frana, unde i-a continuat studiile, mereu cu dispens de vrst, la Colegiul Sevign i apoi la Sorbona, unde i-a pregtit teza de doctorat despre Theodiceea poporului romn. Ruinat de tuberculoz i singura ce cunotea verdictul dur al bolii, Iulia a ales fr s ezite ntre grija pentru sntate i studiul asiduu: fetia care, la patru ani i jumtate, tia romna, franceza, germana i engleza, iar la unsprezece ani susinea examenele cumulate pentru clasele primare cu dispens de vrst, compunea poezii, scria romane pentru copii i se isclea pe piesele ei

Revista nou, 1/2011

in memoriam
receptarea frumuseii i echilibrului n exprimare. Poate c cel mai fidel portret l aflm n Cugetri: Orice om are n el darul de a iubi. Prin aceasta este el Om. Iulia Hasdeu iubete vibraia Naturii Mame, iubete Evul Mediu cu cavalerii devotai i prinese credincioase, iubete dragostea, iubete viaa, nsingurarea i druirea, l iubete pe Atotputernicul dltuitor al Firii. Poate c tocmai de aceea, este ndrgit Iulia Hasdeu, dei muli dintre noi nu i cunosc dect aura strlucitoare... Este fibra de buntate, dragoste i druire. Destinul ei este asemuit soartei mugurelui de aprilie. Bobocul ce se grbete s devin floare i rod adesea e rpus de frigul crivului rentors pe neateptate. Premoniie n alegerea titlului primului volum? Fie! Dar avem acest volum. O avem pe Iulia Hasdeu alturi de Elena Vcrescu, Carmen Sylva...

Licurici i Universul Copiilor, pn ce acestea i-au ncetat apariia. A continuat sa ilustreze cu predilecie reviste pentru copii, iar printre colaboratorii i prietenii si de-o via o amintim pe cunoscuta grafician de origine romn Lise Marin, cel mai longeviv ilustrator-autor de crti pentru copii de la editura Nathan din Paris. De-a lungul timpului, unele din desenele sale aprute n periodicele din Romnia au fost reproduse n reviste pentru copii din Polonia, Iugoslavia, fosta RDG, fosta URSS, Moldova .a.m.d., fiind citate pozitiv n presa cultural a vremii (Gazeta literar, Contemporanul etc.).

Burschi Gruder
(16 mai 1928 - 7 noiembrie 2010)

raficianul Max Emanuel (Burschi) GRUDER, s-a nscut la 16 mai 1928, din prini originari din Bucovina. Este cunoscut ca ilustrator de cri pentru copii nc din 1946, cnd, student fiind la Politehnica din Bucureti, secia mecanic, a nceput s colaboreze la revista Tinereea. Din 1949, cnd s-au nfiinat publicaiile pentru copii, Burschi Gruder a colaborat permanent la toate revistele care apreau n Bucureti, sptmnale sau lunare, sub semntura de Burschi. Pn n 1989, a fost ilustrator permanent la Pionierul, Scnteia Pionierului, Cravata Roie, Arici Pogonici, Luminia, oimii Patriei, iar dup 1989, la Clopoel,

Revista nou, 1/2011

ethica minima
Burschi Gruder a realizat nenumrate coperi la reviste i la cri, a inventat povestiri n imagini, a inovat stilul BD din Romnia, a ilustrat cartule unor Marin Sorescu, Tudor Opri, Ion Vlasiu, Iosif Sava, Dumitru Prunaru, Al. Mironov, Eduard Jurist, Alexandru Sen, Stelian Apostolescu, Leonid Petrescu, Radu Nor, Gabriel Cheroiu, Adriana Iliescu, Galia Gruder .a. precum i propriile cri, a creat personaje care au rmas n memoria cititorilor i prinilor lor, azi bunici. n 1956 a ilustrat prima sa carte Alarm n subteran, care s-a bucurat de succes, fiind citata n pres i editat apoi i n limba englez, apoi a fost solicitat s ilustreze i alte cri, reuind astfel s publice peste 120 de titluri pentru editurile Tineretului, Ion Creanga, Didactica, tiinific, Coresi, All, Hasefer. n ultimii ani, Burschi Gruder i-a continuat activitatea de grafician ilustrator la Bucureti, unde, n acest an, a publicat la editura Hasefer Aventurile crligului de rufe Uf (versuri Galia Gruder, soia sa) i a colaborat constant la Pipo i la Luceafarul copiilor. (MN) n vizitele sale la Cmpina, a trecut i pe la redacia revistei noastre, unde a stat la taclale cu redactorii, bucurndu-se i bucurndu-ne c revista exist, apare, n vremuri nu foarte propice pentru actul cultural superior i lsndu-ne amintiri de neuitat... (R.N.) ua cancelariei. Biletele le-a adus tovara dirigint, care a pus bani de la ea pentru cei ce nu aveau dar au promis c i vor aduce dup vacan. Tata a scos din buzunarul de ceas n care n-a purtat niciodat aa ceva, un ptrel de hrtie colorat, pe care l-a despturit, dnd la iveal o bancnot de 10 lei. I-a ntins-o biatului: sigur v-a obligat s mergei? Sigur! A fost prima minciun spus de copil, i asta din prea marea dorin de a-i vedea n persoan pe cei doi mari comici ai micului ecran; apoi, urma s vin i cel mai ndrgit solist de muzic uoar al momentului, idolul su i al multor tineri care i regseau timidele poveti de dragoste n multe dintre textele cntecelor sale. i tia de la Varietile de smbt seara, pe care le urmrea din cnd n cnd la televizorul din Clubului petrolitilor, un Rubin 102 al crui ecran gri se deregla mai tot timpul. Imaginile se derulau cteva secunde, cnd n sus, cnd n jos, pn se gsea careva care s trag un pumn n cutia de placaj lcuit, televizorul revenindu-i ca prin minune. Spre Club au plecat din curtea colii, la ora 11 fr un sfert, ncolonai i n ordinea claselor. Diriginta spusese c-i ateapt ca s mearg mpreun, dar cum nu a mai venit, clasa copilului a fost nsoit de femeia de serviciu, tanti Anioara. n sal s-a intrat unul cte unul. Un brbat grbit n gesturi le lua biletul din mn i-l ddea imediat unui puradel care dup ce strngea un pumn de bilete fugea cu ele n curtea Clubului i le vindea cu 5-6 lei. Sala era aproape plin de copii venii i de la alte coli care aveau repartizate anumite rnduri de scaune. Cei de la coala lor trebuiau s se aeze undeva pe penultimele rnduri. Aceast regul nu s-a respectat pentru mult timp, fiecare migrnd unde voia i pe unde i gsea prietenii. Undeva, pe la mijlocul slii, cinci rnduri de scaune erau ocupate de soldai care i roteau n toate prile cpnile tunse chilug, privind blos la copilele i putoaicele ce chicoteau i opiau printre scaune ca nite vrbii flmnde. Copilul s-a aezat alturi de Mirel (cu care e coleg de clas) i de Luminia, care e mai mic dect el cu un an, motiv pentru care

Iulian MOREANU A aptea povestire cu un copil

n prima zi din vacana de primvar a clasei a VI-a, copilul a fost la primul spectacol din viaa sa. Extraordinara reprezentaie a fost anunat n coal cu dou sptmni nainte de a avea loc, prin dou afie; unul a fost aezat peste geamul Gazetei de perete, n partea din stnga, acoperind rubrica Aa nu!, iar cellalt pe

Revista nou, 1/2011

ethica minima
sufer nc de cnd copilul a mers la coal iar ea a mai rmas s fac un an de grdini. Familiile celor trei locuiesc n aceeai cas mare i trainic rmas de la americanii venii aici dup petrol. Mirel a nceput o discuie peste dou rnduri, cu un elev mai mare, iar Luminia a stat cteva minute pe scaunul al crui placaj rupt i-a agat cteva fire de la trampii albi, i a ieit pe hol. La un moment dat, n difuzoarele de pe scen a nceput s se aud un pufit: pfupfu-pfu!... prob de microfon!..., prob de microfon!..., unu, doi, trei i tot aa, cteva minute, enervant i inutil. ntr-un trziu, i pe neateptate, lumina n sal s-a stins; s-au auzit uile nchizndu-se cu zgomote ruginite. Toi au ncepu s ipe i s fluiere, amestecndu-se vocile subiri i piigiate ale copiilor, cu cele groase, dogite ale soldailor care n plus mai scpau i nite mscri ce te fceau s roeti. Linite!... V rugm s facei puin linite! a strigat ct a putut cineva de undeva de dincolo de cortina grea de plu, s-au auzit apoi nite pai tropii i o bufnitur: b, care mea a uitat firul sta aici?... Sorry!... Cele trei ui care ddeau spre hol au fost redeschise imediat i n sal a intrat lumina de afar, mpreun cu un val de fum de igri. Neoanele din sal s-au aprins pentru cteva secunde apoi s-au stins la loc; pe scen, ncremenit ntr-un cerc luminos aruncat de un reflector - un tip mbrcat fistichiu inea cu dou degete un microfon al crui fir ieea de sub cortin. nsemna c tot pe acolo se strecurase i el? se ntreb copilul amuzat. Fcea pe netiutorul nu el fusese cel ce scpase njurtura de mai devreme. Se aprinse iar lumina n sal. Cineva se juca, iar spectatorii ncepur s rd. Pe scaunul din dreapta, pe care sttuse Luminia pn s ias pe hol, era aezat o fat pe care copilul nu o cunotea i nici nu o simise cnd aterizase acolo. Aceasta l privi cu interes i-l ntreb n ce clas e. A asea, rspunse copilul. Aaa, ce bine! Eu sunt a patra, de la coala 3 Pot s stau aici? C m-am sturat s stau lng putii ia de-a patra i-a treia!... Stai, rspunse copilul, privind pe rnd spre uile nc deschise, s vad dac nu apare Luminia. Tu tii cine o s cnte? l ntreb fata. Pi, cine s cnte? ia de sunt scrii pe afi rspunse copilul cu ochii tot ctre cele trei ui. Aaa fcu fata fr interes. Nu m-am uitat pe afi da o veni i Giani Morandi? Cineee?... fcu ochii mari copilul i i veni s rd. Era nostim fata! Avea dou codie scurte prinse cu funde de culori diferite, iar obrajii i erau plini de pistrui pe care roeaa pielii i scotea i mai mult n eviden, ba parc ai fi zis chiar c i-i desenase ea cu un creion special. Era ntr-o agitaie continu, ochii i fugeau n toate prile, fcea cu mna n direcii diferite salutndu-se cu cine tie cine i mesteca srguincioas o gum cu care se chinuia s fac baloane ce nu-i prea reueau. Bun, nostim, agitat, dar s spun aa tmpenie?!... la, tu, care a jucat n filmul n genunchi m-ntorc la tine rspunse fata i dup ce sparse un balon se ridic de pe scaun: m duc la clasa mea, poate treci pe la 3, ntrebi de Dana de la a IV-a B Pistruiata se pierdu spre rndurile din fa. i fcu apariia, n fug, Luminia: aia nu era Dana de la 3?... Copilul ddu din umeri, habar n-avea. Fata i ddu cteva semine umezite din pumnul n care le inuse strns. Cel de pe scen atept s se mai potoleasc zarva i s vad ce se ntmpl cu lumina; btu apoi cu un deget n microfon buf!, buf!, buf! - i neoanele se stinser iar. Rsete i aplauze. Microfonul iui n difuzoare, iar cel care-l inea cu degetele alea dou de ziceai c-l frige i ceru scuze pentru toat trenia asta cu lumina, care nu i se datorase lui i nici colegilor si. Evident, cine ar fi putut spune aa ceva? Asta nu interesa ns pe nimeni, mai toi creznd c incidentul (cum i-a zis el) fcuse parte din regia spectacolului. Tipul anun apoi c cei doi comici nu putuser s fac deplasarea n frumosul dumneavoastr ora din motive medicale, i nici ndrgitul solist Nu s-a neles ns motivul, pentru c soldaii au nceput s fluiere i s strige: hoii!... hoii!... banii napoi!...; o fceau ns de sanchi, pentru c pn i copilul tia c nu ei i plteau biletul, indiferent c erau adui la spectacole sau la cinematograf, ci unitatea n care i satisfceau serviciul militar. Prezentatorul nu i-a luat n

Revista nou, 1/2011

ethica minima
serios, i chiar le-a fcut zmbind semne amicale cu mna. Putimea glgioas, nenelegnd suprarea soldailor i-a cutat locurile prsite pn atunci, fistichiul a disprut ca topit n cercul acela de lumin, iar cortina a nceput s se ridice cu un milimetru pe secund. Copilul era poate singurul dintre cei de vrsta lui care regreta c nu-l putea vedea i asculta pe viu pe cel care, la Varieti, fcea slile s plng atunci cnd cnta melodia aia cu micua i biatul ei care-i purta icoana n fiecare gnd, oriunde i oricnd i tia pe deasupra toate cntecele, pentru c era de departe interpretul lui preferat. Avea i o mulime de poze cu el, tiate de prin diverse reviste sau fcute rost la schimb cu altele, ale unor artiti pentru care nu se ddea n vnt. Ba chiar, zmbi aducndu-i aminte, acum dou sptmni, la un fel de serbare ce s-a inut cu ocazia zilei de 8 Martie i-a luat inima n dini i a cntat un cntec de-al lui, Ai trecut iar pe strada mea, pe care i-l dedicase n gnd Cristinei. Ce pcat, ns, c ea nu aflase lucrul acesta nici pn astzi. l bnuise n schimb Luminia, care-l i ntrebase, la sfritul serbrii: m, tu ai cntat pentru sclifosita aia? Copilul a simit atunci c roete i nu a rspuns nimic; apoi i-a dat seama c mai bine zicea categoric nu, pentru c, tcnd, recunotea c aa fusese atunci ns se gndise doar c seara care se lsase l salvase de la a i se vedea obrajii arzndu-i. Pe scen, pe msur ce cortina se ridica n urletele slii, se conturau, ncet, dinspre picioare spre cap imaginile celor ase brbai care alctuiau formaia vocal-instrumental X. Copilul o cunotea, o tot vzuse la televizor i o auzea mai toat ziua la radio. De altfel i i ncepu programul cu cea mai cunoscut melodie a lor, aia sltrea, cu ciobnaul Dup ce au terminat-o, eful formaiei, cel care avea i cel mai lung i plin de crlioni pr dintre toi, i prezent colegii de trup. Adic: un ins cu ochelari cu lentilele rotunde, care cnta la org, un toboar ce fcea tot felul de mecherii cu beele, nvrtindu-le n toate felurile c la un moment dat nici nu le mai vedeai, ali doi chitariti, ca i el, crlionatul, i nc unul care cnta doar din gur i btea o tamburin de picior. eful, n afar de chitar avea s mai cnte la nai i la fluier i, n plus, i din gur. La un moment dat a ncercat ceva i la muzicu, dar cum nu mai avea suflu, s-a lsat pguba i a bgat-o n buzunar, dup ce mai nti a ncercat s-o prind sub centur de unde ns a czut pe podea cnd i-a supt puin burta. Erau mbrcai toi n cmi roii lucioase, cu sclipici, iar pantalonii de piele i aveau bgai n nite cizme albe, nalte i cam largi, ce le clmpneau n picioare cnd fceau civa pai pe scen. Cei ase erau foarte bine dispui, n-aveau nici o grij, vorbeau ntre ei i rdeau cine tie de ce, c te i ntrebai cum de mai reueau s cnte i la instrumentele lor. Doar cel de la org prea a nu se simi n apele sale, pentru c din cnd n cnd ducea mna la burt de parc avea crampe la stomac. Atmosfera n sal s-a ncins rapid, toi opiau i strigau ca apucaii, i pn i Mirel, cel mai cuminte elev din clasa lor srea aritmic de pe un picior pe altul i scotea nite urlete de care copilul nu-l crezuse capabil niciodat; la rndul ei, Luminia btea din palme i fredona afon frnturi din cntecele revrsate din difuzoarele hrite. ns de departe soldaii - care, aa cum stteau pe scaune, umr lng umr i apreau copilului ca un ir unduitor de capete de popice gata s cad dintr-o clip n alta -, fceau cea mai mare hrmlaie. Lucrul acesta nu i deranja deloc pe cei de pe scen, care chiar i ludau pe bravii aprtori ai ornduirii noastre! i i ncurajau n manifestrile lor glgioase. Soldaii nu se lsau prea mult ndemnai, ai fi zis c pleac la atac cu strigte care s bage dumanul n fiori; unii fluierau i chiuiau ca la nunt i nu puini i-au aprins igrile; hai liberareee!... se auzea din cnd n cnd. Toat atmosfera aceea ncepuse s-i dea dureri de cap copilului. La un moment dat chiar i-a trecut prin minte s plece, dar i-a alungat repede gndul. i-apoi nici nu credea c ar mai fi putut iei din sal, simindu-se efectiv captiv, ca o gz ntre petalele unei plante carnivore. Pcat, totui, c nu avusese noroc s-i vad idolul. Privind n jur, ns, nu putea nelege cum, colegi i cunoscui pe care pn atunci i tia a fi nite copii linitii, se comportau acum n

Revista nou, 1/2011

ethica minima
modul acela aproape violent. Chiar i Mirel i Luminia - parc se zpciser i ei, atini de nebunia celorlali. ncercau s fredoneze cntece ale cror versuri nu le tiau, motiv pentru care nu le ieea dect o llial aiurit, bteau din palme, trgeau din cnd n cnd cte un ipt, i opiau n intervalul strmt dintre rndurile de scaune alturi de ceilali, aruncndu-i minile n sus de parc ar fi vrut s i le desprind de trup i s scape de ele. n sfrit, copilul nu nelegea de ce nu intervenea nimeni pentru a-i mai liniti pe nebuni sau, m rog, pentru a pune puin ordine, ntr-un fel anume, nici el nu avea habar cum, pentru c nu se nelegea nimic din ce se cnta pe scen. Ei, dar tocmai glgia asta i stimula pe cei cinci care nu mai puteau de bucurie c aveau aa un public entuziast; de altfel, eful lor, tipul la cu prul cre i lung prins ntr-o benti nu mai pregeta s-i laude pe zpciii care mai aveau puin i drmau efectiv sala. Dup vreo cinci sau ase cntece, eful anun o mare surpriz, i a chemat-o n scen pe invitata special, care nu era nimeni alta dect ndrgita interpret YZ. Ei, asta da, surpriz! Solista nu fusese anunat pe afi dar, n ultimul moment, i din respect pentru minunatul public din oraul dumneavoastr, pentru care a mai concertat i cu alte ocazii, YZ venise cu maina personal de la T., dup ce aflase c bunul ei prieten i coleg nu se putuse prezenta. Soldaii nnebunir de-a binelea cnd surpriza, mbrcat ntr-o fust larg, igneasc fcu o piruet lsnd la vedere o pereche de chiloi roii. Civa s-au ridicat de parc stteau pe arcuri i s-au repezit spre primele rnduri, dar YZ n-a mai repetat pirueta aceea generoas. i-a nceput recitalul cu cteva cntece pe care copilul le tia de la radio i de la tv, dar tot amna s le fac pe plac soldailor care-i solicitau n gura mare: zi-l p-la cu Ioane, Ioane! Era o mare zbenguial pe scen. n timp ce cnta, solista se tot nvrtea n jurul efului, i ciufulea crlionii, ba i mai ddea i cte un pupic, ceea ce-i scotea din mini pe soldai; la rndul su, eful o prindea de mijloc, o lua de mn i o nvrtea, dar fusta refuz s se mai ridice la fel de mult ca la nceput. ncet, ncet copilul fu i el acaparat de atmosfera aceea de bun-dispoziie general; n fond, erau la un spectacol, erau tineri i nimeni nu le zicea nimic dac se manifestau aa cum o fceau. Pn la urm spectacolul se va termina i dup ce vor iei din sal, dup ce vor mai fi o vreme extaziai de ce au vzut i trit, vor redeveni cu toii elevii cumini i silitori pe care i tia. n ceea ce-i privete pe soldai, acetia se vor ntoarce la unitatea lor i vor continua s numere zilele pn la liberare. Ce mai!... YZ a fcut toi banii - dei la un moment dat a i precizat c nu pretinde nici un leu pentru prestaia sa -, a cntat magnific, i i-a ncheiat recitalul cu melodia cerut de soldai, pe care a trebuit s-o cnte de trei ori, mpreun cu corul de chilugi. n finalul spectacolului s-au ncumetat s se prezinte i s cnte doi soliti locali (un biat i o fat), emoionai pn peste cap de faptul c se produceau acompaniai de chiar formaia X. Nu i-a ascultat nimeni, sala ncepnd s se goleasc imediat dup ce au fost anunai de ctre crlionat; acesta le-a mulumit, tinerilor studioi i bravei noastre armate pentru modul minunat n care s-au manifestat, apoi a strigat cu adres strict ctre nci: i nu uitai s v trimitei prinii la reprezentaia de disear! Micii spectatori au ieit bulucindu-se i schimbnd entuziati i n gura mare impresii despre experiena pe care tocmai o triser. n sal au mai rmas doar soldaii, ce aveau s-i fac apariia peste cteva minute. Era trecut binior de prnz, iar aerul de primvar era de-a dreptul revigorant fa de ceea ce fuseser obligai s suporte n sal, dei uile rmseser uitate deschise pe tot parcursul spectacolului. Luminia a aprut ca din pmnt: i-a plcut? l-a ntrebat pe copil. Da, a rspuns acesta privind ctre fata de la coala 3, care tocmai i fcuse cu mna, n semn de la revedere. Eu te-am ntrebat de spectacol! aproape c s-a rstit la el Luminia, iar copilul, nenelegnd de unde venea furia ei, a repetat: DA!. Soldaii au avut o pauz ct s trag cteva fumuri din igri, apoi s-au aezat n trei grupuri de cte trei coloane i au plecat din curtea Clubului cntnd ceva despre ct de mndr-i viaa de soldat.

Revista nou, 1/2011

reportaj
De copil i de Luminia s-a apropiat Mirel: Hai s mergem la cofetrie! N-am nici un leu, a rspuns copilul. Am eu 10. Ne-ajung! zise Mirel incluznd-o i pe Luminia n acel ne. i eu am 10, zise i Luminia, apoi l apuc de mn pe copil, vznd c acesta era nehotrt i rmsese cu privirea aintit aa, n gol: hai, nu mai sta ca blegul, c e o neserioas, i spun eu vorbea pe scen. Din discursul prea eapn al dlui Andrei Dimitriu am reinut doar ideea relurii tradiiei conferinelor de la Ateneu. S mai spun c mare parte din discursul Ambasadorului Germaniei a fost dedicat problemelor justiiei din Romnia. Prietenii neleg de ce. Profitnd de faptul c aveam bilet fr loc, m-am plasat n imediata apropiere a scenei, n partea stng a slii. Cea dreapt i centrul erau ocupate de mulimea de fotografi i camere de televiziune. Nu puteam s nu-mi aduc aminte c, aproape n acelai loc, sttusem, tot n picioare, cu ani n urm, pe vremea studeniei, cnd s-a cntat pentru prima oar dup rzboi la noi Missa Solemnis. i tot ca atunci, sala este arhiplin, oameni n vrst ca i tineri ocupnd i intervalele dintre rnduri la un Eveniment. De fapt, de ce a fost important scurta prezen a Hertei Mller la Bucureti? Nu pentru c este cel mai cunoscut scriitor nscut n Romnia (chestiunea H. M. scriitoare german sau romn mi se pare absolut irelevant i oioas, se va vedea mai ncolo de ce), nici mcar pentru c a primit (destul de surprinztor pentru obiceiurile din ultimul deceniu ale Casei) Premiul Nobel. Mi s-a prut important aceast prezen pentru un prilej foarte rar de autoscopie non-narcisist a culturii romne. Diagnosticul tios, lipsa de ipocrizie diplomatic, specifice scrisului Hertei Mller, trec integral i n discursul ei public. Contrar imaginii pe care i-o tiam numai din fotografii, scriitoarea zmbete fermector i are un sim al umorului i al replicii spontane (Andrei Pleu a scris memorabil despre asta) care contrazice toate stereotipiile noastre despre nemi. Emoionant, pe timpul lecturii n limba german, a fost, cum scria i Nicolae Manolescu, fonirea hrtiei, cnd toat lumea ntorcea simultan foile cu traducerea. Dialogul Hertei Mller cu Gabriel Liiceanu, punctat cu aplauze i tresriri ale slii ca la un meci de box, a fost un duel ntre dou inteligene tioase, flexibile, avnd o concepie similar despre Rul pe care-l ncarneaz comunismul, dar idei cu totul diferite fa de situaia romnilor i mai ales a intelectualilor romni sub comunism. Din aceast deosebire, s-a nscut excepionala tensiune ideatic a

Christian CRCIUN Un bilet n plus la Herta Mller

uni, 27 septembrie, pe la ora 18, ntr-o splendid zi de toamn, plin de lumin, cnd te apropiai de Ateneu, te izbea imaginea mulimii de oameni care ocupa ntreaga esplanad. Aer srbtoresc. Surpriza era i mai mare cnd te trezeai abordat de diferite persoane care te ntrebau dac nu ai un bilet n plus. Asta mi amintete neplcuta stupefacie cnd am constatat c ditamai instituia cultural cum este Ateneul nu are un sistem de rezervare a biletelor pe net, ba nici mcar prin telefon. Regretabil. Provincial. Luni, ns, atmosfera era destins. Sala se umple repede, inclusiv pe intervale, o aglomeraie jubilativ. Pliante elegante, traducerea paginilor pe care scriitoarea le va citi n german, stand Humanitas cu ultimele sale cri. ntlnirea ncepe cu o romneasc ntrziere care depete sfertul academic. Dezamgitoare sonorizarea, inacceptabil pentru o instituie ca Ateneul. Cei doi protagoniti nu aveau lavaliere, orice apropiere sau ndeprtare de msu se simea n fluctuaiile sunetului. Ce a spus maestrul Dan Grigore, naintea scurtului su recital, aproape c nu s-a neles. Amnunte? La un asemenea eveniment, nu exist amnunte. Am avut confirmarea vznd c imaginile transmise de multe televiziuni aveau subtitrri, pentru a face inteligibil ceea ce se

Revista nou, 1/2011

10

reportaj
dezbaterii. Nu pot dect s regret c nici una dintre aa zisele televiziuni de tiri n-a gsit necesar s transmit n direct aceast srbtoare a spiritului. i-ar fi contrazis astfel nsui rolul lor de mancurtizatori ai populaiei, pentru c la noi cultura nu este o preocupare i nici o tire. Acum, cnd scriu aceste rnduri, aflu c dezbaterea se va difuza totui la TVR i va fi publicat n Dilema Veche. Asta m face s nu intru aici ntr-o analiz mai detaliat. A observa doar c, dac scriitoarea nu avea prea multe motive s iubeasc Romnia, de acum va avea i mai puine. Ceea ce s-a ntmplat n presa noastr dup ziua acestei dezbateri uimete chiar i un om hrit cu blcreala noastr balcanic. Herta Mller s-a mai ncercat odat s fie utilizat ca arm mpotriva lui H. R. Patapievici, ceea ce domnia sa a parat atunci cu hotrre. Acum este din nou folosit ca scut i sabie n mizerabilele noastre conflicte interne. Asta i va da noi argumente s ne socoteasc iremediabil tarai. Unul o ceart cum de a putut aprea alturi de un personaj att de suspect i nefrecventabil cum e Liiceanu. Faptul c aceasta este editorul ei, dup ce a prsit-o Poliromul, i apare ca nesemnificativ. Altul i intituleaz aulic articolul din aceeai publicaie Cum a fost nnobilat ccatul la Ateneu. n marea mea naivitate, credeam c dezbaterea aceasta att de provocatoare va fi un prilej de srbtoare. n loc de asta, se pltesc eternele polie din acel nesfrit i ridicol rzboi cultural intern. Manolescu i Crtrescu sunt luai i ei la refec, pentru c o contrazic pe Herta. Cloaca maxima care este blogosfera intelectual se ncarc rapid cu tot felul de injurii. Admir cum funcioneaz aici impecabil un fel de reflex pavlovian, sunt oameni setai s funcioneze doar n sistem binar. Cum aud un nume, ncep s latre, cum aud altul, ncep s saliveze. Discernmnt? A se scuti. M-am ndeprtat de relatarea evenimentului? Nicidecum, este tocmai ceea ce i d dreptate din plin scriitoarei, c nu ne-am fcut ordine n propria ograd, c jucm pe mize mici, mizerabile, c nu ne-am desprins deloc de vechiul sistem de gndire a crui esen era s-l umileti pe cellalt, s-l faci s simt ca un ccat. Mi-a plcut mult lipsa de orgoliu a scriitoarei. Nu are pretenia de a fi neles, ci doar de a cuta s neleag. Nu d sentine, face doar observaii legate de propria experien. Are ambele experiene, i cea estic i cea vestic. Asta i d o completitudine critic. Nu accept iluzia rezistenei prin cultur. Nu eu trebuie s constat asta c n-a fost de ajuns. Trebuie s constatai i dumneavoastr. De fapt, lecia scriitoarei este a unei demniti foarte simple: s nu te lai clcat n picioare i s-i fie mil de oameni. Literatura, crile sunt secundare n raport cu aceste imperative morale. Care in de normalitate, atrage ea atenia. S mai spun c, din pcate, lecia ei este incredibil de actual? C, dac societatea romneasc triete ntr-o disperant lips de repere, asta se datoreaz i lipsei unei micri intelectuale autentice? Ironic, Herta Mller observa c precedentele sale vizite n Romnia au trecut neobservate din punctul de vedere al vizibilitii publice, acum nu mai poate face fa de interviuri i conferine de pres. Am citit vreo dou reportaje despre ce amintiri au stenii din Nichidorf despre ea. Nu, nu prea mai sunt germani pe acolo i amintirile nu sunt deloc plcute. Oamenii s-au acomodat cu regimul cum spune scriitoarea i au pstrat doar amintirea vizitelor Securitii. Este cu totul van s tranm, victime ale logicii prin excluziune, un rspuns despre cine are dreptate: Herta ori Liiceanu. Important a fost dezbaterea dintre cei doi i asta nu par a lua n considerare cei care atac pe un flanc sau altul. Ct dezbatere, atta cultur, mi vine s spun. Nu gseam o ncheiere a acestor fugitive nsemnri, cnd am vzut articolul lui Crtrescu din Evenimentul Zilei din 3 octombrie, foarte trist. i vd c bibliografia temei se umfl de la zi la zi, aa cum se ntmpla, n var, cu penibilul jurnal al lui Marino. Ce for are Herta Mller!

Revista nou, 1/2011

11

plonjon n real
direct! cu tot ce au nevoie ca s nu mai ias nici pn la chiocul din col: nuni, botezuri, nmormntri, adultere, certuri, bti, focuri de arm, spargeri, arestri, evadri, eliberri, fugi peste granie, jale, tristee i lacrimi la cea mai nalt tensiune posibil. Io cu cine votez nici nu mai este o ntrebare, este o convingere implantat aproape chirurgical la rstimpuri, ca s nu afle ceteanul, mai mult sau mai puin turmentat, c el conteaz ct negru sub unghie, ba chiar mai puin. Cine chiar vrea s se distreze pe cinste, se uit la transmisiunile n direct - cnd se mai dau - sau n reluare din edinele parlamentului i face o burt bun de rs. Aproape gratis, dac nu ine cont c e din ce n ce mai mult - contribuabil [i din ce n ce mai puin beneficiar]. Ar fi multe de spus la acest capitol, dar cu ce folos? Doar aa, de doru lelii, ca s ne eliberm de frustrri? Las-o, nene! Domnu Caragiale nu e prin preajm i nici nu va mai veni, aa c s ne aplecm i spre alte ntmplri de rsu-plnsu. Voila de vezi, coan mare, uite ce se auzi de pe la un trg tomnatic pentru gravide, mame i copii (Orelul Mami): c unul dintre organizatori vajnic brbat! i-a interzis unei mame s-i alpteze copilul n standul n care susinea nite seminarii despre natere etc. Grobianul a chemat i un bodigard s-o dea afar pe mmic cu plod cu tot, c doar era un trg de profil ntmplarea s-a potrivit de minune cu vestea reducerii la jumtate a concediului postpaternal pltit, ca msur, auzi, tu, de cretere a natalitii! C-aa e obiceiul: i scderea este cretere negativ! Mare bucurie pe mamele prezente i viitoare, lng celelalte veti minunate, despre tot mai puine locuri la cree, la grdinie, cu tot mai muli copii n clase, la coal, cu tot mai muli bani de dat de prini pentru nvmntul gratuit Pe faa cealalt a monedei pe revers sau pe dos, dac vrei , bucuria unui ministru funerariu c la ultimul bacalaureat au picat jumtate dintre candidai! Adic, ce prost nvmnt preuniversitar a reuit s asigure. Da, e pe dos, dar asta e faa realitii romneti, ca un dos! Ei, dar sunt i veti de mare jale! Cei care s-adunaser ciopor mai an lng vestitul

Florin DOCHIA Din teritoriu


12. Domnule Caragiale, d-te btut! Hohote de rsu-plnsu i profunzimea prostiei

appeur* de sear pe cmpul media romnesc, descopr tot mai multe motive de haz, chiar dac cel mai adesea e de necaz. O lume din ce n ce mai lipsit de orice temei logic, departe de perceptele unei presupuse moraliti, o lume n care orice este posibil, boala, moartea, naterea se confund, o lume a haosului programat, n care i trecutul a devenit imprevizibil, iar viitorul tot mai improbabil. Iubitor de texte caragialeti, mi se face mil de bietul dramaturg, prozator, poet i jurnalist, plecarea lui definitiv i prematur [ce bine ne-ar fi prins i azi!] din 9 iunie 1912, dup mai bine de apte ani de via berlinez, lipsindu-l de multe aventuri spirituale posibile, pe care le-ar fi putut avea dac prietenia cu savantul Hasdeu din perioada sa cmpinean s-ar fi legat i n preocuprile metafizice. Aa, triesc i trim! fr pana lui vremurile n care realitatea ridic la niveluri mult mai nalte personajele dumisale. Trahanache, Tiptescu, Caavencu, coana Joiica, Brnzovenescu, Farfuridi et alii au invadat lumea politicii i culturii naionale, strnesc sentimente amestecate n populaia ce se deprteaz ireversibil de posibilitatea de a fi/deveni popor. Dou la prefectur dou la piaa 11 Fevruarie dou la primrie este replic a noii Pristandale derutat ploeteanc, rivuluionar. Doamne, i ce remuneraie are, dup buget! Catindatul Agamemnon Dandanache s-a multiplicat enorm, mai cu seam dup introducerea votului uninominal, c ezixt coledji, carvazic, pentru oricine are voin i putirin. Conu Leonida i coana Efimia se nmulir la fel de mult, doar c nu mai ascult zvonul de rivuluie din noaptea neagr de-afar, ci pe acelea de la tv, care-i in la curent i n priz

Revista nou, 1/2011

12

plonjon n real
cpitan de epav ncep s dea bir cu fugiii nu s bea beer cu fugiii, cum se juca-n vorbe, cndva, Nino Stratan. Ultimul, [inter pares] distinsul Gabriel Liiceanu. Dup cine? Pi Andrei Pleu a recunoscut cndva c i-ar fi fost peste putin s susin un preedinte care n-are nevoie de consilieri, ci mai curnd de ordonane. (Mai zisese el: ntr-un fel sau altul (...) la capitolul preedini n-am prea avut noroc...) Mircea Crtrescu declara nu demult: epoca Bsescu mi se pare terminat, cu bunele i relele ei. Cam devreme, nu? Filosoful, la rndu-i, a recunoscut deunzi c preedintele l-a dezamgit cnd a declarat c, dac Ceauescu ar fi stat n fruntea Romniei doar 10 ani, ar fi fost un mare preedinte. Cu siguran, cpitanul e convins c el, care va sta zece ani, va fi socotit un mare preedinte. Cu 25 de ani, ehe, ar fi intrat ntre imperatori! Cam mult tupeu, dar se poart. Recordul la eecuri l-a btut dup numai cinci ani. Ct privete declaragii citai, of, of i aoleu! Trei, Doamne, i toi trei! Nu v temei, nu v temei, sunt nc destui pupini i chiar se vor nate alii, n veacul vecilor. Probabil urmeaz defectarea numrului patru [inter pares!] Ghici, ciuperc? Hlas, mriala nu e o specie a creativitii, zice undeva domnu cu ngerii, aadar, ori tcere, ori urlet, care, cum, dup puteri, c tot nu conteaz ursul merge mai departe, calc totul n picioare, doar lanul agat de gt i se mai aude, poate vine n urm-i i dresorul c sta-i circ, coane, nu glum! Mi-a plcut la nebunie un titlu dintr-o revist franuzeasc, le Nouvel Observateur, Linsondable profondeur de la btise! Desigur, nu are nici o legtur cu paragraful nostru anterior! Insondabila profunzime a prostiei face, n articolul lui Yves Charles [alom] Zarka, filosof [sefard] la Universit Ren Descartes/Paris 5, referire la un sondaj al revistei Marianne privind intelectualii care conteaz (ntr-adevr) pentru francezi. Marele nvingtor este Bernard-Henri Lvy (BHL) lidole des franais, lintelligence incarn , nscut n aceeai Algerie precum Zarka (i alii, mais...); mai pe locul al treilea l aflm pe Luc Ferry, fost ministru catastrofal zic unii al educaiei n Hexagon i autor de best-sellers, ultimul titlu - La rvolution de lamour. Pour une spiritualit laque (Plon, 2010) - vndut n peste ase sute de mii de exemplare n lumea-ntreag i ludat de... Pascal Bruckner (Luc Ferry est spcialiste des fresques philosophiques). Pi cum s nu fie ludat tocmai de autorul eseului Le mariage damour a-t-il chou? (Grasset, 2010)? De citit de gospodinele continentului i de amatoarele de Chick Lit** de pe toate continentele. Dar s nu mrim, nu, poate ar fi mai potrivit o comparaie inevitabil, dezavantajoas! cu dezbaterea de idei de pe la noi, aflat la cote minore, marginale, lipsit nu doar de originalitate, dar i de un minim mimetism al tendinelor de pe plan mondial. A se vedea dialogul de la Ateneul bucuretean dintre premianta Nobel 2009 i noul ei editor din Romnia. Nici o miz, nici o idee nou, nici o perspectiv. Din fericire, a venit la timp anunul Nobelului 2010, Mario Vargas Llosa, o ieire n firesc, cum fusese i n 2008, cu LeClzio, ca s dm uitrii trista bucurie a unui vis pe cale de a ne fi mplinit. Suntem mereu pe cale de a adic ncremenii ntr-un proiect necunoscut, abia bnuit Iat c i cultural ne aflm n continuare la margine de drum, plini de praful strnit de trsurile boierilor i boiernailor, c pe strada noastr nu trec autoturisme, necum alte mijloace de transport individual ori mcar n comun. Insondabila profunzime a prostiei ne lovete simurile la mai fiece col de strad sau de uli - dihotomia urban-rural nu are a conta aici atunci cnd se umple ara de fali intelectuali urcai cu anasna n fruntea bucatelor pe la toate nivelurile. Mincinosul e la mare cinste pentru mulimea dezalfabetizat, houl ctig concursurile de paznic la oi i la orice alte turme, interesul se mpopooneaz cu un fes bine ornat de pietricele colorate. Tot felul de ngimtori cearc a convinge c nu exist alternativ, c soluia pentru toate problemele se afl la ei n minte chit c n-o pot scoate neam, zer din piatr nu se vzu ieind, dar cine s mearg cu gndul aa departe? ara mea de aur, ara mea de dor / Parial albnegru, parial color era textul unei lozinci de pe vremea prea ndelungat a comunismului biruitor. Desigur, nu strigat la manifestaii, ci optit mai pe ascuns, c-aa-i romnul cnd se

Revista nou, 1/2011

13

dare de seam
veselete, rde ca prostu-n trg de orice. Constat fr surpriz c respectivul romn e tot aa de implicat n realitate i azi, ara nu prea mai e de aur, poate nc e de dor, tot ce se promite e multicolor, iar ce se (pre)vede e cenuiu de tot. Unii vezi-l pe Gherasim Rusu Togan chiar n acest nr. de revist se mai gndesc la Romnia profund, de fapt, mai viseaz la aa ceva. Pi cu profunzimea prostiei de toate zilele ce ne facem? Cu mediocritatea i hoia n frunte, spre ce se ndreapt turmele hituite de slbticiuni? Nu cumva spre o prpastie bine pregtit din timp, aceea autoritarismului, a regimului Marelui Conductor din care cu toii ne tragem [cum (pre)zicea o blond turistic] i de la care vom lua lumin [las ambiguitatea s-i fac de cap]. Aadar, s ne fie cu mirare dac, n curnd, la vreun trg de carte, se va lansa un volum de eseuri cu titlul relevant: Despre teandria Iubitului Conductor. Semnat, cum altfel? HeiRuP! .. * am preluat termenul franuzesc, cel englezesc, channel-hopper, fiind lipsit de circulaie pe meleagul nostru ** literatura pentru puicue (prin abreviere de la chicken literature); editura Polirom are o colecie intitular derutant Chic n care public astfel de scrieri... literare cartea de versuri Caravana nvinilor n ziua de vineri / 14 mai 2010, n rotonda Ateneului Paul Constantinescu, reuind unul din rsuntoarele evenimente ale vieii lirice ale anului 2010. De ce n-am face o cltorie cu o asemenea Caravan, dac traseul ne mbie la un periplu iniiatic, de-a lungul cruia spiritul sigur ne regenereaz fiina! Binecuvntarea Plecarea la drumul totdeauna necunoscut, existent n Poezie, s-a fost binecuvntat de un mare arhiereu al Cuvntului, pre numele su: Ion Stratan. Prea-mrnimia Sa l-a primit pe Poet, n naosul simirii i i-a citit, stropindu-l cu ap din ciutura lui Pegas, din egloga fctoare de minuni: Acest poet al tensiunii, al polarizrii ntre apolinic i dionisiac (n sensul mtilor magice) este o enciclopedie a registrelor versului. Cu Biblia i Rilke alturi, domnul Nicolae Stanciu pete pe drumul de umbr amruie. Sub aparena poeticii clasiciste, cu ritm i rim, se zrete astrul melancoliei. Zorind s-aprind steaua iubirii-n alt parte, un amor spiritual strbate rndurile unde Dumnezeu umbl prin cuvinte. Lumina transcendent acoper trupul poetului pn la gt, polul, nadirul gndirii rmnnd, dup o estetic personal, mereu n tenebre, n necunoscut. () Acum drumul de lumin metafizic al poetului cunoate noi dimensiuni. Senatorii Ateneului Paul Constantinescu au fost (i-or fi, s ni-i in Dumnezeu sntoi!) directorul AXIOMEI (n ncetare de apariie, ntre timp - n. r.), poetul Marian Ruscu, redactorul ei ef, prof. Ieronim Ttaru, directorul Bibliotecii Nicolae Iorga, prof. Nicolae Boaru. Din sal, confraii domniilor lor: scriitorii Victor Sterom, Ana Hncu, Gherasim Rusu Togan, Constana Mezdrea, Mihai Brescan, Ioan Groescu, tefan Alexandru Saa, Martin Culcea, Nina Stoenescu, Emanoil Toma, Tudor Mihalache .a. Senatori ale cror scrieri i-au impus n planul valorii estetice, drept personaliti recunoscute n viaa public. Pledoaria Despre versurile stanciuniene, a rsunat discursul la superlativ al eminentului om de

Serghie BUCUR Pasager n Caravana nvinilor

oetul Nicolae Stanciu aparine grzii vechi a literaturii ploietene, gard din care cred c mai fac parte, cel puin ca vrste apropiate scriitori care public curent n revistele de cultur ale rii i n volume de autor. n contextul literar prahovean acetia deseneaz o respectabil bibliotec de Poezie. Cu invitai de marc din lumea literar, dl Nicolae Stanciu i-a lansat

Revista nou, 1/2011

14

eseu
litere Ieronim Ttaru. Dezavund mimetismele i non-poezia, distinsul vorbitor ne-a cucerit cu propriul entuziasm care i l-a cauzat poeticitatea autentic a Caravanei pus n micare de Nicolae Stanciu, ntr-un moment cnd literatura liric, invadat de ironii duse la cinism, se prostitueaz agresiv. Poezia lui Nicolae Stanciu este aceea a marilor probleme / ntrebri ale existenialismului. Ca un tablou de Gaughin, a crei tem ne silete s ne-ntrebm: cine suntem, de unde venim i ncotro mergem! Existenialism de tip Albert Camus ce urmrim i ce finalitate avem. Condiia noastr tragic, a voinei nermurite ctre depirea sinelui! Nicolae Stanciu este o natur expresionist unic, prin versurile acestei cri! nvinii Sortiii s triasc viaa de caravan, acetia tiu bine simt prin ei nii ct de neputincioi sunt i ct de radical este moartea cu ei. Caravana imensa micare uman, de la natere la deces, condus de pana poetului Nicolae Stanciu, este infailibil, implacabil i insurmontabil: Trec caravane cu nvini, / Noi n abur sngeriu / Ne rugm amndoi / S nu piar lumina din lucruri, / S nu moar cuvntul din noi. Caut s te ascunzi bine / Ard pe cer aripi de zeu, / Rtcind o s-i rneasc / Umerii un curcubeu (Scrisoare). E toamna vreme grea de armonie / cu praguri de miresme ctre cer , / lsnd n noi o vag bucurie / dea naviga spre un pmnt stingher (Anotimp). Numeroase versuri, luate separat, rezoneaz ca teribile panseuri filozofice: O, sufletele noastre sunt cearcne de mame; / i eu le sunt copilul de sunete ptat (Zare de ngeri); moare starea de mire (Semn invers); Dragostea trece tot mai rar pe aici (Peisaj); iubito, doar din umbr s ne cldim zvoi (Strigt); Un ceretor e chipul iubitei ctre sear (Cu vorbele de cear). Cronicarul Osndit s scrijeleasc pe rbojul su sufletesc, anonim i pndit de lespezile uitrii, acesta de fa la ceremonia sosirii Caravanei nvinilor mi-a lsat, la desprirea de Poet i cartea lui, cteva rnduri de gust (estetic). Apoi s-a ntors n grosul Caravanei, cu clepsidra la subsuoar i privirile n Ursa Mare. Veniser zorii i el aburea zarea, srutnd-o cu gura uscat de ari. n mantia de furtuni i lumin, de pe vrful stncii singurtii, el Victor Sterom era auzit i n ceruri: Din multitudinea de sensuri, poetul Nicolae Stanciu se pare c a gsit Sensul Unic spre care cu toii ne ndreptm, mai devreme sau mai trziu, cu sentimentele decantate, purificate, trecute prin rugul deceniilor trite, mai mult sau mai puin, cu folos, din care rmne, spre mrturie, doar cenua tcerii spulberat n patru vnturi de o mn implacabil, necunoscut. () Caravana nvinilor este un poem alctuit din infinite poeme (), fiecare liter devine poezie i, cum spunea Nichita Stnescu, Orice respiraie devine poezie

Radu VOINESCU Povestirile lui V. Voiculescu i mitologiile Vii Buzului*

Voiculescu nu este un prozator de construcie, adic dintre aceia care inventeaz structuri narative. Avem de-a face, n cazul autorului Capului de zimbru, cu un povestitor. Un povestitor de Hanul Ancuei sau de eztoare la ar. Adesea, n povestiri, care fac parte din ultima etap a creaiei sale, apare, de la primele rnduri, convenia unui personaj care, ntr-un moment oarecare, de plictiseal, de ateptare, ncepe s depene o poveste, de cele mai multe ori n acord cu mobilul pentru care personajele se afl mpreun, vntoarea, n cele mai multe cazuri, i nu este deloc ntmpltor acest motiv. napoia acestei convenii narative minimale trebuie s-l auzim ntotdeauna vocea auctorial, care, stilistic, poart aceeai marc, acelai timbru peste tot. V. Voiculescu povestete despre lumea de pe apa Buzului. Aa cum tefan Bnulescu

V.

Revista nou, 1/2011

15

eseu
i Fnu Neagu, ca s dau doar dou exemple din areale vecine, fac s recunoatem n proza lor acele zone ale sudestului Romniei care sunt mai exact, care au fost, pentru c vorbim de un timp revolut Brganul, Blile Ialomiei i ale Brilei, tot aa, la V. Voiculescu, lexicul, atmosfera, peisajul, superstiiile, mentalitile personajelor trimit negreit la zona Vii Buzului, dinspre partea de deal, mai cu seam, de unde era scriitorul, nscut la Prscov, dar i dinspre cmpie, i dinspre munte. Se poate spune c a prins, ca nimeni altcineva, marca acestui inut. Faptul c a nceput s scrie aceste povestiri la senectute nu este fr urmri n privina fondului de inspiraie i asupra tipului de naraiune. Proza ncepea s o scrie la 62 de ani i avea s o cultive, paralel cu poezia, pn la 74 de ani... spune Roxanda Sorescu n studiul introductiv aezat n chip de prefa la volumul de proz, primul din cele trei ale integralei voiculesciene tiprite la Editura Cartex n dou ediii, 2000 i 2003. i tot acolo, ngrijitoarea ediiei i, n acelai timp, prefaatoarea ei, vorbete despre noul i tainicul scriitor care se ntea din tcere V. Voiculescu devenise, cum tim, din ce n ce mai puin comunicativ, lsnd scrisului energiile sale de destinuire i din readucerea la suprafa, din adncuri, a experienelor adolescentului i tnrului care tcuse i el pentru lumea din afar pn la 32 de ani. 32 de ani este anul debutului, cu volumul Poezii. A cunoscut, aadar, acea lume, trindu-i copilria i adolescena pe Valea Buzului. A auzit povetile, s-a impregnat de materia lor ntmplri cu strigoi, cu vrjitoare i vrjitori, cu oameni care neleg graiul animalelor. A fcut studii pozitiviste, ca s spunem aa, dar a rmas pentru totdeauna influenat de spiritul din aceast lume timpurie. Cnd a trecut s le scrie, este greu de tiut ct va fi reprodus din ce auzise de la oamenii din sat, de la bunica lui i de la acel Niculae care se tocmise argat n gospodria familiei Voicu. Au fost dou influene benefice n copilria lui: una a fost bunica, iar a doua un om care ntr-o toamn a btut la ei n poart i a cerut de lucru. Se numea Neculai Floac... spune, undeva, Gabriela Defour, fiica scriitorului. E greu de tiut, aadar, ct este memorie pus n poveti i ct este invenie narativ, manifestat n cadrele acestei mentaliti n care crescuse. Cnd i-am citit prima oar povestirile, cam pe la ieirea din adolescen, mi s-a prut, la rndul meu crescut pe apa Buzului, c regsesc ntreag, mitologia acelei lumi din care i eu am mai apucat cte ceva. Oamenii satului din copilria mea nc mai aveau un fel arhaic de a se relaiona cu vremea i cu dobitoacele, cu forele vzute i nevzute ale naturii, cu puterea divin i cu propriul subcontient bntuit de forme neguroase, mrturii ale unor timpuri de foarte demult. Bunica mea dinspre mam, Maria Voinea, zicea de deochi, potolea grindina cu un topora nfipt n pmnt (uneori aninnd de coada lui i o coroni din salcia de la Florii), tia s mblnzeasc albinele din a cror cear descnta de boal, tia s neleag semnele de schimbare a vremii, tia cnd vinul nu mai poate sta n tocitoare fr s se acreasc i s se nbue n alcool, lucru care i-l fcea nesuferit. Bunica pritocea un vin uor, curat ca sufletul ei, cu o culoare de rubin, nobil, cu care omenea, cum se spunea la noi, musafirii ori pe cei tocmii pentru vreo treab mai grea n gospodrie sau la cmp, vin pe care puteam s-l gustm i noi, copiii, fr teama c s-ar putea ntmpla ceva nepotrivit. Cunotea cum s te vindece de glci, de dureri de burt, cum s potriveasc la loc oscioarele dac ne scrnteam vreun picior sau vreo mn. i toate astea grefate pe o minte inginereasc cum rar am putut s ntlnesc. Dar erau femei i mai puternice n satul nostru cocoat pe un dmb peste apa Buzului, mai la vale de ora. Despre isprvi de-ale lor auzeam vorbindu-se n oapt sau povestindu-se cu har la petrecerile de Lsata Secului, unde veneau rudele noastre. ntre ele, fina Dumitra, Dumitra Ion, era un povestitor nnscut. Cte istorii nzdravane nu spunea la aceste petreceri pe care darul ei de rapsod avea n minte un tezaur de ghicitori, cimilituri, zicale, era cea mai

Revista nou, 1/2011

16

eseu
faimoas bocitoare din sat le transforma n eztori?! Iar ntmplrile, aa cum le zicea ea, puteai s juri c sunt adevrate, ntr-atta te nfiorau i ntr-atta erau de captivante. Spun despre V. Voiculescu c povestete i atrag atenia asupra importanei acestui cuvnt, asupra sensurilor lui i nu creeaz structuri narative pentru c ncepe s povesteasc tocmai atunci cnd un om are adunate multe istorii din lungul unei viei. El nu mai are nevoie de puneri n scen. El tie. tie i spune. Este acel duh al povetii care l fascina pe Petru Dumitriu, care ne vrjea i pe noi, pn cu dou decenii n urm, la orice cltorie cu trenul, la orice ateptare la cabinetul unui medic, la orice zbav ntr-un salon de spital... V. Voiculescu este un povestitor de Hanul Ancuei, cum ziceam, sau de Decameron ori de Canterbury Tales. tiina lui de a depna poveti vine de demult de tot, dintr-o lume care i trgea nvtura i pildele din astfel de istorisiri. Dintr-o lume ce gndea n basme i vorbea n poezii, cum ar fi spus Eminescu. Ar fi, de aceea, greit s atribuim aceast patim de a povesti numai influenelor orientale venite ctre lumea noastr o dat cu contactele cu turcii, care aduceau, la rndul lor, ecouri arabe, cu ruii sau cu alte neamuri rsritene. Povestirea este o modalitate de a pildui, de a instrui moral. Este i o modalitate de cunoatere. Este o form de manifestare a unui temperament artistic. i, pornind de aici, a actul de a povesti i de a asculta se dovedete o form de petrecere a timpului, de delectare. ntre aceste posibiliti ne preocup ndeosebi cea de-a doua, povestea ca modalitate de cunoatere, de transmitere a unor informaii ntre oameni, ntre generaii. Oarecum voalat, tocmai la asta se refer povestirea Iubire magic. Nu ntmpltor, prietenul personajului-povestitor, cel care l duce ctre aventura n care se mpletesc erotismul i cunoaterea (dar nu este erotismul o form de cunoatere?!), este un folclorist. Fr s cred folclorul o mistificare spune personajul-narator i n el trebuie s-l vedem pe V. Voiculescu nsui, care se manifest n mai toate povestirile n dubl ipostaz, i ca om al raiunii, al tiinei care are explicaii pentru toate, i ca un fel de nelept al satului, care tie c, dincolo de ce se vede, dincolo de ceea ce poate nzui tiina s fac neles, exist un strat de realitate straniu, pentru percepia noastr comun, dar cu care putem intra n legtur; o realitate pe care o putem chiar manipula, fr s o ptrundem, ns , ceream prietenului o nencredere, o bnuial, ca pentru orice producie unde individul, cu inspiraia, cu fantezia, cu reaua lui credin, cu interesul de a te ctiga, te nal i te pclete. Dar ce fel de cunoatere ajunge s pipie, n cutarea erotismului, tnrul nencreztor n poveti? Nici mai mult nici mai puin dect magia. Magia, da, e o form de cunoatere. Avem aici, n povestirile lui Voiculescu, poate cea mai fericit ilustrare a versului-concept blagian Eu, cu lumina mea, sporesc a lumii tain... Finalul multora dintre povetile lui V. Voiculescu nu face dect s sublinieze aceast sporire a tainei. Cum ar fi Schitul de cear, de exemplu. Sau Behaviorism. Ori, la fel, Alcyon sau Diavolul alb, dac nu Lostria sau arpele Aliodor. Pentru c am adus vorba de povestirea arpele Aliodor, trebuie din nou s spun c despre felul n care arpele care intr pe gt, n somn, oamenilor, i care poate fi scos numai punnd lng gura deschis a nefericiilor un castron cu lapte cald, aburind, n aa fel nct vietatea s fie momit afar, cum se discut i n amintita povestire, am auzit i eu n copilrie. Revenind, ce fel de taine sunt acestea? Uneori sunt doar ntmplri. Coincidene. E drept c uimitoare, dar viaa pune cteodat mirarea omului la ncercare cu astfel de potriveli, unele aproape improbabile. Ca n Farsa ori n Capul de zimbru. Altdat sunt rtciri ale minii omeneti, ca n Lostria. Alteori sunt la mijloc secrete ale iniiailor nu n sensul confreriilor , ale celor care, fie prin propriile nzestrri, fie prin preluarea unor tradiii, au ajuns s stpneasc o serie

Revista nou, 1/2011

17

eseu
de tehnici. Onior, din Iubire magic, tie s adune firicelele de aur duse de apele rului folosindu-se de o blan de berbec. Trebuie s fie o practic strveche. Unii susin c mitul Lnii de aur i al Colchidei de aici s-ar trage, de la obiceiul caucazienilor de a aduna astfel praful preios din apele rurilor lor. Ceva m face s cred c n vechime distanele dintre Caucaz i Carpai erau mai mici (ntre ghilimele, firete) dect acum. Bujor, din Misiune de ncredere, un om al muntelui, singuratic, dar nconjurat de interesul femeilor i bucurndu-se de ncrederea vieuitoarelor pdurii tie s se poarte i cu partea femeiasc pentru V. Voiculescu mai ntotdeauna misterioas, dac nu chiar malefic , dar i cu jivinele. Le tie obiceiurile, slbiciunile, prile tari. Pentru c are rbdarea de a le studia i buntatea de a le nelege. i pe unele, i pe celelalte. Amoaei, din Alcyon sau Diavolul alb, este cel mai priceput din Brgan la furatul cailor de ras. Dar i Popa Stoian, din Lipia, e meter la a gsi caii furai, dup ce el nsui a fost ho de cai. Popa Stoian e un fel de Vidocq, dac vrei. Alt rnd de taine este legat de farmece i vrjitorii. E posibil s se ntmple aa-ceva, este de crezare? pare s se ntrebe mereu autorul, spirit format la coala pozitivist a medicinei secolului al XX-lea, probnd i n scrierile sale, ca i n practica medical, o temeinic stpnire a profesiei i o bun iniiere n noutile tiinifice din domeniu. Cum e posibil s fie cineva vrjit? Prietenul din Iubire magic vorbete nencreztorului erou al povestirii i povestitor al ei despre realitatea fenomenului, de vibraii i unde, pe care fiecare din noi le emanm. Mi-a adus mai adaug povestitorul pilda celebr a celor dou persoane radiodifuzoare omeneti de la Bratislava, care uimiser lumea pe vremea aceea. Care e misterul aici? E destul ca printr-o practic oarecare (iar despre aceste practici oarecare, dar n concreteea manifestrilor i apariiilor lor diverse vorbesc multe dintre povestirile lui V. Voiculescu) [] pe lungimea de und a vibraiei tale s se adapteze unda unei alte voine, rea sau binefctoare, pentru ca vraja s se i nscuneze. E nevoie de practici pe potriv pentru a o nltura. Vrjitoarea la care recurge eroul povestirii face ns una i mai i pentru a spulbera fcutul mai tinerei Mrgrita, de care acesta czuse ndrgostit fr leac. ntrebarea este dac nu cumva Mrgrita vrjea prin simpla ei frumusee, aa nct dragostea n care czuse tnrul s nu fie dect boala de iubit, e drept, n manifestrile ei paroxistice. Iar fcutul celeilalte, vrjitoarea adevrat, s fi fost doar orientat spre vindecarea lui radical. Ca un bun povestitor, atent s i farmece i s i sperie puin asculttorii sau cititorii , autorul descrie felul n care vrjitoarea l pregtete pentru ntlnirea cu rivala i, chipurile, pentru dezlegarea de vraja aceleia:...m-am trezit suflat de trei ori n obraz, cum te scuip o pisic nfuriat. [] Am rbdat mai greu, nu tiu de ce, alte trei insuflri peste piept. Dar m-am zvrcolit ca un demon cnd vrjitoarea m-a gratificat, pe neateptate, cu alte trei, pe care le-am simit reci i tioase ca gheaa, jos, sub vintre, unde s-a aplecat fr s prind de veste, cu o nedelicat indiscreie [magie simpatetic, ar fi spus James George Frazer]. Pe urm m afum cu buruieni mpuite amestecate cu pr smuls de la fiare, m descheie la hain, mi dete gura cmii n lturi i mi scrise la stnga, pe piele, n dreptul inimii, cu un cuita, un semn n chipul unei stele n patru coluri... Nu reproduc aici ntreg ritualul. O btrn meter n solomonrii este chemat s recupereze din apele care se ncpnau s rein n adncuri trupul unui flcu necat. Este povestea din Lacul ru. Cum face aceasta? Amestecnd sacrul cu magia. Folosind o prescur n care nfige, n cruce, cinci lumnri. Apoi las prescura pe ape, i aceasta plutete, dus de un fluid misterios, ajungnd deasupra locului unde se afl, n adncurile ntunecate, trupul celui necat. Despre procedeu tiu i eu din copilria pe apa Buzului. Cum tiu i despre focurile care ard n nopile de var, dezvluind locul unde s-ar afla ngropat o comoar tema din Taina gorunului. Unii dintre dumneavoastr, de asemenea, tiu sau i mai aduc aminte de astfel de lucruri i

Revista nou, 1/2011

18

eseu
ntmplri. Restul, la V. Voiculescu, e meter punere n scen n care pare c face vizibile, oarecum, forele tainice care acioneaz n asemenea mprejurri. n fine, dar nu n ultimul rnd dac observai, am organizat aceste procedee ntrun soi de taxonomie: de la simpl ntmplare probabilistic, sau co-inciden, la angajarea unor niveluri de realitate din ce n ce mai nalte, mai aproape de spiritual , povestitorul aduce n faa cititorului miracole n care se ntrezrete intervenia divin. Asta se ntmpl n Schitul de cear, unde o vraj fcut n btaie de joc se dovedete, n cele din urm, salvatoare pentru victim, vduva cea cu rvn i credin n Dumnezeu (dar ispitit, totui, s ptrund n altar, acolo unde femeilor le este interzis s calce, pentru a-i salva stupii, atini de molime ciudate) i care-i pstrase cinstea. i dac vorbim despre intervenia divin, ea nu se justific numai prin nevoia ca atotputernicia lui Dumnezeu s i ndrepte atenia ctre lucrurile care merg ntr-un mod strin de fire. Este vorba i de lucrarea Diavolului n lume, creia numai puterea atotstpnitoare poate s-i pun capt. Cumva, e vorba de rmiele unei tradiii pstrate bine n mentalul popular, aceea a bogomilismului suntem, totui, aici, n Balcani, leagnul acestei credine care a generat istorie n apusul European, i nc o istorie plin de violen la adresa adepilor, dar nu acesta este subiectul discuiei noastre , numai c secolele de cretinism au creat imaginea unui Diavol aflat i el sub puterea lui Dumnezeu, aa nct aceast credin a fost amendat i a intrat pe fgaul teologiei cretine. Aciunea Diavolului Cel Ru, Cel Viclean este implicit inclus n unele povestiri. Dar exist i referiri directe, ca n Lostria: Nicieri diavolul cu toat puia i nagodele lui nu se ascunde mai bine ca n ape. Dracul din balt, cum se tie, este nelipsit dintre oameni i cel mai amgitor. Ia felurite chipuri: de la luminia care plpie n beznele nopii i trage pe cltorul rtcit la adnc, pn la fata uie care se scald n vultori i nu-i dect o tim viclean, curs pus flcilor netiutori, s-i nece. De ce scrie V. Voiculescu n felul acesta? De ce pune n scen acest arsenal de practici, de ce l preocup mitologiile cu care a copilrit? Cnd spun mitologii folosesc, desigur, cuvntul acesta att de versatil ntrun sens care implic un imaginar fabulos. Brodat, poate, uneori, pe evenimente i ntmplri reale, care se vor fi petrecut cndva, dar pe care contiina a omului povestitor le-a modificat n orizontul unei matrice adesea simbolice. Sau al unei ateptri a frisonului, a senzaionalului. Mai ntotdeauna este clar c relatarea unei atare fapte uimitoare peste msur, cu tot bagajul de cunotine de care dispunem graie nvturii i traiului ntr-o societate modern, axat mult pe latura ei material, este mobilul povestirii i nu altul. Restul, personajele, descrierile V. Voiculescu are un condei parc i el vrjit, pentru c mai mereu red nu un peisaj, ci o atmosfer, nu un inut, ci un trm , e subsumat acestei idei. O fapt pe care ntotdeauna o povestete, niciodat nu o explic, indiferent ct de multe explicaii referitoare la una sau alta vom gsi n textele acestea ale povestirilor. Textele chiar abund uneori n lmuriri de nivel tiinific: cum se produce ploaia din ntlnirea maselor de aer rece, dinspre Pol, i a celor de aer cald, dinspre Mediterana, de pild, cum un savant francez a gsit sediul emoiilor n lobii prefrontali i aa mai departe. Nu chiar n parantez fie zis, astzi se tie c n lobii prefrontali apare controlul emoiilor, acestea din urm avndu-i originea n sistemul limbic i n amigdal. Dar utopia neagr din Lobocoagularea prefrontal se susine la nivel simbolic i de critic a ingineriei sociale presupuse de comunism, i ca mesaj al imposibilitii de a controla ceea ce natura n infinitele ei manifestri dirijeaz de milioane de ani. La mijloc revin la mobilul scrisului poate c trebuie s vedem credina lui V. Voiculescu. O cheie ar putea s se afle i n cuvintele de la finalul povestirii Schitul de cear. Femeia nu dezvluie nimnui, nici chiar preotului, care o tratase ca un mirean de bun sim, minunea cu lucrarea albinelor care furiser n fiecare stup, din cear, o mnstire miniatural. Dac Dumnezeu nu

Revista nou, 1/2011

19

interviu
voise s deschid slujitorului su nelegerea, atunci cnd, sfrmat, i se mrturisise, poate acum ar fi svrit un pcat descoperindu-i ceea ce se cerea acoperit. M opresc aici. Nu am fcut dect atrag atenia asupra unui filon mai puin cercetat, mi se pare, sau poate mai puin neles din creaia n proz a lui V. Voiculescu. n loc de ncheiere, v-a reaminti versurile lui Eminescu: Cci nu m-ncnt azi cum m micar/ Poveti i doine, ghicitori, eresuri,// Ce fruntea-mi de copil onseninar/ Abia-nelese, pline de-nelesuri... _________________ *Conferin susinut n aula Bibliotecii Judeene V. Voiculescu, Buzu, cu ocazia Zilelor V. Voiculescu, 15 octombrie 2010 Dac plasm problema iertrii cretine n contextul unui cod de principii cretin, ceea ce cred c este n intenia ntrebrii, atunci iertarea este un imperativ cristic deci divin, dar n acelai timp i profund logic i necesar dac ne gndim la natura omeneasc i la aceea a relaiilor inter-umane. Cred c oamenii practic iertarea att n virtutea nevoilor generate de relaiile din viaa de zi cu zi, ct i din convingere religioas. Uneori alternativ, alteori deodat. Dac ne referim la societatea contemporan de sorginte cretin, chiar dincolo de secularizare i de indiferentismul religios observabil la muli, marea majoritate a oamenilor crede n Dumnezeu i practic, cel mai adesea sporadic (ceea ce include iertarea din interes, cea pur i simplu arbitrar, dar i pe cea bazat pe credin) acest principiu. Sunt cazuri rare unde iertarea e practicat n viaa unui om, credincios, s presupunem, n mod sistematic, consecvent i deliberat. MM: Se adncete diferena dintre generaii? E numai o cauz a evoluiei tehnicii, oare? Th.D: Nu cred c diferena ntre generaii se adncete. ntotdeauna au fost inovaii de la o generaie la alta, nu aa ca acum, evident, dar cu impact poate la fel de mare atunci. M gndesc de exemplu la invenia focului, cnd spre deosebire de mai nainte, omul dintr-o dat a reuit s stpneasc i administreze focul. Ce impact extraordinar a avut acest lucru care a pus istoria omenirii pe un curs cu totul nou. Sau la inventarea putii, deci trecerea de la vnatul cu sgeata i alte mijloace asemntoare, la cel cu puca, ceea ce de altfel a dus i la un alt fel de rzboi. M mai gndesc la inventarea electricitii i impactul absolut extraordinar pe care l-a avut asupra societii umane n dezvoltarea ei istoric. Ne putem gndi la multe exemple, i mai ales la impactul lor asupra lumii, i ca atare, plasnd invenia tehnologic modern n irul celorlalte, nu mi se pare c aceasta adncete mai mult ca n alte cazuri (inventarea tiparului, un alt exemplu) diferena dintre generaii. Dar mai este un motiv pentru care cred c diferena dintre generaii nu se adncete odat cu minunile tehnicii de azi; exist

Monica MUREAN
De vorb cu Pr. prof. dr. Theodor DAMIAN, Directorul Revistei de spiritualitate i cultur romneasc Lumin lin / Gracious Light

MM: Printe Theodor Damian, v propun s vorbim despre diferene de percepie, principii, mentaliti i de gndire n general: se mai poate vorbi despre iertare cretineasc, ori codul de principii a uitat-o sau a neglijat-o? Cine mai aplic, azi, principiul iertrii cretineti: tinerii, btrnii sau i unii i alii? De ce? Th.D: n primul rnd, dac vorbim de iertare i de cod de principii este bine s precizm c exist mai multe coduri de principii i trebuie din capul locului s tim la care ne referim pentru a nuana mai precis i necesar conversaia. Fac diferena ntre cod de principii i iertarea cretineasc deoarece exist tot felul de coduri etice care sunt inspirate din cele sau cel religios, fr ns a se mai recunoate lucrul acesta. i ntr-un cod de etic atee se pot recunoate principii religioase, dei religia nu e menionat, dimpotriv, teoretic exclus.

Revista nou, 1/2011

20

interviu
mereu generaia intermediar, exist de exemplu generaia mea care deja a nvat s lucreze la computer i care mai nva de la proprii ei copii alte invenii tehnice. Alii nu nva i sunt din aceeai generaie (m refer la a mea). n orice generaie apoi, chiar de tineri, unii tiu mai mult, alii mai puin, unii se adapteaz mai repede, alii mai greu la noile invenii, dar convieuiesc totui n armonie. MM: Dar diferena dintre mase i intelectuali i din ce cauze? Th.D: Am aceeai prere i despre diferena dintre mase i intelectuali, i anume c nu este acum mai mare dect nainte. Dac analizm bine lucrurile, diferena e chiar mai mic. Acum toat lumea e educat. Mai exist o generaie poate, cei care au acum 70-80 de ani, care s aib educaie academic mai puin dect urmaii lor. Dac ne gndim la tinerii de azi, toi au (acceptm excepiile) o facultate, foarte muli dou, sau masterate, ceea ce devine un fel de educaie general. MM: Se mai poate vorbi despre elite? Avei vreun exemplu? Avei propriile repere, n sensul de model de urmat? Cine, ce? Th.D: Despre elite n sensul de model de urmat s-a vorbit ntotdeauna i se va vorbi ntotdeauna. Modelul de urmat nu implic numai un om educat ci i de caracter. Pe ct se poate impecabil. Artur Silvestri vorbea despre astfel de modele, el nsui a fost unul, a i scris o carte pe aceast tem i tiu c pe marele crturar Mitropolitul Antonie Plmdeal l-a considerat un etalon n acest sens. Pentru mine, n afar de Mitropolitul Antonie cu care am lucrat cnd am fost secretar de redacie la Telegraful romn i la Mitropolia Ardealului la Sibiu, un alt astfel de model a fost Pr. Prof. Ioan Ivan de la Neam. Mitropolitul Bartolomeu Anania este altul. i exemplele pot continua. MM: Devenim pe zi ce trece mai anticulturali sau a-culturali? Th.D: La aceast ntrebare tind s rspund afirmativ, se pare c tehnologia digital ia locul lecturii din ce n ce mai mult. Este ns foarte posibil ca i conceptul de cultur s se schimbe, s fie neles altfel, s fie definit n mod diferit de generaiile urmtoare. Aa cum noi, toi cei din civilizaia i galaxia Gutemberg am neles cultura n sensul scrisului i cititului (fa de cei din preistorie, de exemplu, unde cultura putea fi neleas prin intermediul noiunilor i practicilor de cult i art), la fel, generaiile urmtoare ar putea s-i defineasc cultura, nu n sensul scrisului i cititului, ci n sensul abilitii de manipulare i stpnire a tehnologiilor care vor avea o influen decisiv n viaa de zi cu zi. De aceea rspunsul la ntrebarea dac devenim tot mai mult anti sau a-culturali depinde de definiia pe care o dm culturii. Din punctul nostru de vedere, care este cel clasic, rspunsul ar fi: da. Dar n perspectiv gndind, e posibil ca rspunsul s fie nu. MM: Despre importana pstrrii identitii pentru cei plecai din ar: este greu s-i pstrezi identitatea avnd n vedere c trebuie s te adaptezi unui nou mod de via i altei civilizaii n cazul Americii, mai pragmatic? Th.D: Problema pstrrii identitii, odat plecat din ar, depinde de nelegerea i de viziunea celui plecat. Dac scopul lui e de a se integra totalmente n noua lume i de a o uita pe cea veche, pstrarea identitii nu e o problem. E o piedic. El nu are nevoie de cine a fost, ci de cine vrea s devin. Dac ns identitatea cu care a venit n noul context i este important i definitorie, atunci va face tot posibilul s-o pstreze, s-o afirme i s o dezvolte. n cazul Americii a-i pstra identitatea etnic, religioas, cultural etc. este un lucru neproblematic. America nu mai este societatea anilor 50-60 i de mai nainte unde filosofia integrrii se numea melting pot (topirea tuturor n aceeai oal), unde se ncuraja abandonarea trsturilor identitii precedente i mbrcarea n haina identitar a noii societi n care emigrantul sosea. n ultimii 20-30 de ani, filosofia Americii despre identitate este numit multiculturalism. n baza acesteia emigranii sunt ncurajai s-i pstreze identitatea cu care au venit, s-o cultive, s vorbeasc limba de batin, s cultive religia, portul, tradiiile, muzica, buctria de origine. Ideea din spatele acestei

Revista nou, 1/2011

21

interviu
filosofii este c o des-identificare total nu este posibil oriicum. n plus, dac se merge pe linia des-identitii, toate energiile personale sunt concentrate acolo i nu n alte locuri mai importante, ceea ce, pragmatic vorbind, este neproductiv. n al treilea rnd, a te abandona pe tine nsui i a te reinventa total poate fi o experien extrem de frustrant care de asemenea este total neproductiv ct privete modul cum trebuie ca un individ s participe la noua societate care l-a primit. De aceea multiculturalismul. Cnd eti ncurajat s rmi ceea ce ai fost, se consider c, din punct de vedere psihologic, se ntrete stabilitatea interioar. Oricine ai fi eti recunoscut ca atare i bine venit. Deci frustarea dispare, complexele de inferioritate dispar. Atunci, cu aceast mndrie de a putea fi cine eti, cu resursele interioare nerisipite pe canale care nu duc nicieri, individul poate investi forele sale interioare la performana n domeniul pe care i-l alege. Aceasta este dovad de pragmatism. MM: Cum se mpac un credincios ortodox cu sloganul dintr-o lume bazat pe competiie nscut pentru a nvinge? Cum l poi iubi pe cel ce te depete? De exemplu: cum poi ierta cretinete pe cel ce te agreseaz? ntinzndu-i i cellalt obraz? Th.D: E adevrat c civilizaia ortodox nu merge pe ideea c eti nscut pentru a nvinge, cum se pare c e sloganul civilizaiei occidentale. Ortodoxia poate merge eventual pe ideea de a te nvinge pe tine nsui, cum frumos enuna Descartes n cel de-al treilea punct al codului su moral din Discurs asupra metodei. Aceast idee a lui Descartes n-a fcut ns, din pcate, carier n Occident. Ea rmne mai degrab compatibil cu gndirea ortodox despre raportul omului fa de sine i fa de lume. Ca atare ideea c altul m depete este legat de cum definim valorile i prioritile. Dac eu m raportez la calitate i cellalt m depete la cantitate, ntre noi nu este competiie. Aceasta este cam n sensul n care Erich Fromm vorbea despre cele dou mari posibiliti existeniale: a fi i a avea. Lumea contemporan este axat pe ideea de a avea, n timp ce ideal ar fi s se axeze pe ideea de a fi. n final a fi nu poate concura cu a avea pentru c ele sunt din categorii total diferite. n momentul n care cel axat pe a fi se simte n competiie cu cel axat pe a avea, acolo se vede o esenial confuzie terminologic dar i existenial n consecin. Ca atare, este uor s-l iubesc pe cel ce alearg n propriul su univers (universul lui a avea) ct vreme universul meu este altul (a fi). ntrebarea este dac l-a putea iubi cretinete i pe cel ce m depete n cadrul unui univers comun (a fi). Rspunsul este c numai Dumnezeu poate s judece unde este fiecare n lupta pentru a progresa ntru a fi. De aceea iubirea concurentului nu este mpiedicat n nici un fel, n acest caz. i chiar cnd cellalt se laud cu progresul lui ntru a fi, deci m agreseaz, i acolo, tiind c numai Dumnezeu cunoate i evolueaz un astfel de progres, i acord celuilalt circumstana atenuant hristic, aceea c nu tie ce zice (iart-i Doamne, c nu tiu ce fac) i evident, l-a nelege n limita lui, iertndu-l i dorindu-i luminarea. MM: Revistele n limba romn dinafara rii: nu ntreb dac sunt importante, pentru c acesta le este rostul, ci ntreb dac ele i ating acest scop? Th.D: Revistele romneti din diaspor sunt vitale pentru viaa romnilor de fiecare zi. O dovad este c, n America de exemplu, de la prima generaie de emigrani romni a aprut i primul ziar romno-american, America. Apoi, pe oriunde s-au format comuniti romneti, mai ales pe lng sau odat cu bisericile, au aprut i buletine, ziare, reviste, almanahuri comunitare, reprezentnd pe de o parte o punte de legtur ntre cei plecai i cei rmai acas, pe de alt parte o tribun de expresie a celor ce aveau ceva de mprtit, i n al treilea rnd, un factor de legtur dintre membrii acelei anumite comuniti diasporice. Publicaiile de limb romn din diaspor contribuie n mod esenial la consolidarea ideii apartenenei etnice, culturale, religioase, la cultura/patria mam, i la faptul, la fel de esenial, de a te simi bine, n pielea ta, ntr-un alt loc dect cel din care ai plecat, ct vreme

Revista nou, 1/2011

22

interviu
realizezi c nu eti singur n locul nou, ci cu alii cu care prin pres poi schimba idei despre aceste sentimente. Deci scopul publicaiilor romne diasporice este atins. MM: Este corect enunul: rostul e de la Dumnezeu, scopul depinde de om? Th.D: Noiunile de rost i scop sunt adeseori cu sensuri interschimbabile. Scopul poate fi un fel de rost, i rostul un fel de scop. Ambele sunt de la Dumnezeu. Scopul vieii omului este mntuirea, comuniunea cu Dumnezeu, mpria cerurilor. Deci rostul vieii (nici viaa, nici scopul nu sunt date de om) este ca aceasta s-i ating, s-i mplineasc scopul. E cu totul altceva dac ne gndim la tot felul de alte scopuri pe care cineva i le poate imagina pentru viaa sa: bani, profesie, succes, sntate etc. Una este scopul vieii i alta e scopurile vieii, i e o tragedie ca scopul s fie confundat cu scopurile. MM: Expulzarea rromilor recent din Frana este un fel de discriminare pozitiv sau negativ? Sau este chiar o form de absolutism rasial? Th.D: Expulzarea recent a rromilor din Frana, sau a oricui din orice ar, a oricui care vine ntr-un sistem i nu se ncadreaz n el, nu e discriminare ci o reacie natural a sistemului. Iat romnii din America: am venit aici, nvm sistemul i facem tot posibilul s ne adaptm i s ne integrm pentru a putea supravieui, sau chiar a tri cu succes. Cnd ns nu ncerci s te adaptezi, te atepi deja s fii expulzat de sistem. i n sistemul biologic i n altele se ntmpl la fel, nu numai n cel social. Ca atare, dac te duci undeva unde nu tu ai creat sistemul ci el e deja acolo i dac vrei s reziti, te ncadrezi n el. Dac nu, i asumi riscul expulzrii. nc o dat, aceasta nu este discriminare, ci reacie natural. MM: Folosete la ceva? Oare din cauza romilor s-a schimbat percepia Occidentului despre romni, crora li se atribuie un alt profil rasial adic romnii sunt igani? Sau statele dezvoltate, i n special Europa, au czut n capcana propriilor stereotipii, printre care i cele naionale sau rasiale. Ar putea exista echivalene cu alte conflicte: religioase, etnice etc. Vezi i absolutismul religios/confesional care a declanat conflicte armate. Dar absolutismul moral, n care cred eu c se ncadreaz i cel religios, privit n general, ce putei spune despre acesta? Th.D: A vedea absolutismul rasial atunci cnd sistemul n care vii nu te las s intri, s te adaptezi, s te integrezi, atunci cnd eti expulzat nainte s intri n sistem. Dar atunci cnd i se ofer toate ansele i n Romnia rromii au toate ansele, depinde de ce faci cu ansa ce i se d cnd i se ofer posibilitatea s intri n sistem, s rmi acolo, asta nu mai este absolutism rasial, i n consecin, nici religios, moral etc. Absolutismul religios medieval european care a generat conflicte armate (Noaptea Sf.Bartolomeu, de exemplu) a fost bazat exact pe ceea ce am spus, pe intolerana intrrii n sistem. Din capul locului, cnd intri n sistem cu fora, eti expulzat cu fora. Se poate ca n acest conflict cel menit s fie expulzat s ctige lupta. Dar asta nu nseamn c intrarea cu fora nu a fost deja o violentare a sistemului i c acesta n-ar fi trebuit s reacioneze. Nu cred c percepia Occidentului este c romnii sunt igani. Unii pot gndi aa, dar nu se poate generaliza n nici un caz. Despre absolutismul moral discuia se duce altfel, dei nu necesarmente n contrast cu cele spuse deja despre discriminarea expulzrii din sistem. Problema moral ine de valori. Valorile sunt principiile dup care te ghidezi n ceea ce faci n via. Lumea noastr, n evoluia ei istoric a fost martora propriei sale treceri de la absolutismul moral la relativismul moral. n ziua de azi totul este permisibil, sau trebuie s fie aa. De aceea Robert Bellah i ali sociologi americani de prestigiu, numesc societatea american contemporan o cultur permisiv, care ns, tocmai datorit acestei permisiviti relativism moral trece prin toate crizele bine cunoscute. Aici prerile sunt mprite. Unii spun c permisivitatea, relativismul, sunt imperative ale progresului i dezvoltrii, alii spun c permisivitatea i relativismul sunt premisele decderii i prbuirii.Pe de alt parte, adversarii absolutismului moral susin c acesta duce la fundamentalism i fanatism,

Revista nou, 1/2011

23

cinci ani fr nino


n timp ce adepii absolutismului moral susin c a nu face rabat de la calitate cnd e vorba de principii i valori, a nu face compromisuri este o strategie de supravieuire i de durabilitate, i nicidecum fanatism. Ei nii fac diferena ntre absolutism moral i fanatism. Un studiu de caz ar fi acesta: Care este motivul c aa de muli cretini occidentali se convertesc la Islam, bine tiind c religia cretin, aa cum este ea practicat azi, n Occident mai ales, este att de permisiv, tolerant i flexibil, iar islamismul att de fundamentalist, inflexibil i poate chiar fanatic? Rspunsul este legat de relativismul moral prezent n varianta Occidental a cretinismului, unde orice e posibil, unde nu mai eti sigur de nimic, unde relativizarea valorilor duce la instabilitate social i interioar, deci la confuzie i alienare. i atunci omul se ndreapt spre religii/sisteme mai ferme, care ofer principii mai stabile, care astfel i ofer lui stabilitatea de care are nevoie. Iar islamismul, mai rigid, ofer aceast stabilitate. Dei pentru a rezolva problema relativismului moral din cadrul cretinismului contemporan, occidental mai ales, nu cred c trebuie necesarmente o convertire la o alt religie, ci doar o redefinire a propriei religii, o rentoarcere la valorile ei de baz i la principiile pe care le poi aplica n via fr nici un compromis. Tu singur faci ceea ce vrei s faci cu i din ceea ce ai. Nu trebuies pleci n alt parte. MM: E deja mult de cnd Albert Camus semnala pericolul totalitarismului. Exist semne ale unui astfel de sistem funcionnd/funcionabil n relaiile dintre fostele ri din lagrul socialist i F.M.I., spre exemplu? Th.D: Totalitarismul economic/financiar de care s-ar putea vorbi n contextul relaiilor dintre F.M.I. i fostele ri din lagrul socialist, e o chestie de interpretare. Nu sunt un specialist n finane-economie, dar cred c globalizarea vine cu propriile ei legi i de asemenea, cnd nu poi, nu tii s te administrezi pe tine nsui i apelezi la ajutorul altuia, acela i va impune condiiile sale pe care eti liber s le primeti sau nu. MM: Cum ai fi dorit s evolueze Romnia, cum o doreai n cazul n care nu este aa cum o doreai i dac privii spre ar cu optimism sau cu pesimism? Dai un exemplu despre un lucru foarte bun i altul foarte ru din ar. Ce v dorii pentru Romnia? Th.D: Dincolo de multe nemulumiri ce se pot exprima despre mersul lucrurilor n Romnia, impresia mea este c se vede progresul. C lucrurile merg, n general, nspre bine. Deci sunt optimist din acest punct de vedere. Exemplul ru n acest context este legat de starea drumurilor total inacceptabil dup 20 de ani de tranziie, timp n care alte ri din aceeai categorie (Ungaria, de exemplu) au fcut minuni n acest sens. Exemplul bun ar fi legat de deschiderea general ctre lume. Oricine poate s-i ncerce norocul oriunde i oricum voiete. Totui sunt foarte multe de fcut n ar pentru a ajunge unde ar fi trebuit s fi fost deja.

Mihai VIERU Ion Stratan n contextul generaiei sale

Un poet ca Ion Stratan trebuie s i uite uitarea. El nu are voie s zboveasc n acest oblivion att de grbit aternut peste scrisul i personalitatea lui. Este important s vedem c viaa scris este n majoritatea vieii lui cea trit. C autenticismul lui Stratan este firescul scrisului su. espre Ion Stratan este de spus c aceeai inim larg i mpnzea teritoriile prietenilor si, n special pe cele afective n mod similar lui Nichita Stnescu. Numai c pentru el nu a existat i aparatul mediatic. Explozia lui a avut loc unde, temporal, nu mai era loc de poezie, ntrun deceniu zece n care nici mcar cei ce veneau nu au reuit sincronul perfect, dar ntr-un 2000 pe care Stratan l pstorete nu sporadic. Acum ncepe legenda. Noi sperm

Revista nou, 1/2011

24

cinci ani fr nino


ca ea s aib parte de restaurarea frumoas, fireasc si mai ales att de necesar pentru literatura romn contemporan. Am menionat stilul lui Ion Stratan ca fiind cel al absenei, lucru supralicitat de ctre mai toi cei care au scris despre el, de la Ion Negoiescu la Al. Cistelecan. Al doilea nivel de abordare al criticii mara pe coordonata ludic aplicat att eului liric discursiv, ct i stilului i fractrii versului sau jocurilor sclipitoare de cuvinte. O alt dimensiune era i cea a ermetismului de tip barbilian din care s-a revendicat pentru o perioad mai ales n modernismul versurilor, dar mai diafan, mai rafinat dect cel al poetului Jocului secund. Poemele lui Ion Stratan au ceva dintr-un silogism, dar a crui concluzie este un tablou complet diferit de premizele anterioare, i ele alctuite din tablouri pictat cu tragic i ironic, chiar sarcastic, si rsucind concluzia ntr-un mold, ntr-o matrice neosuprarealist. Mircea Crtrescu d citatul din Pentameronul, cel mai edificator cu putin. ns noi ne-am gndit la altul: Nu mai tiu. Nu mai tiu. / M-au pus n sicriu. Eram viu / Amndoi / Pierdusem pe Dumnezeu / El privea prin orbita mea mirat / A craniului meu. // Nam sculptat. N-am pictat. / Am iubit. / M-a uitat. M-a murit. Desigur, tot Pentameronul este sursa, i el ar trebui n mod normal citat n ntregime pentru o rezolvare analitic i o expunere fireasc complet, fr trunchieri, ct i pentru nelegerea lui ca tot unitar raportat la ntreaga oper a lui Ion Stratan, ca punct de plecare n scriitura lui, ca de altfel i n a celorlali trei, ca un munte din care izvorsc patru ruri. Cu Ion Stratan, generaia 80 a cptat un fel de luciditate fluid, un ton al versurilor ce aluneca uor de la tragic la ironic, de la jurnalul existenial pn la grimasa n faa socialului i politicului abrupt. Astfel l concentreaz Traian T. Coovei n postfaa de la volumul lui postmortem, Nefertiti Eminovici. El continu: n 1990 scriam n volumul Pornind de la un vers, prima carte mai nchegat despre generaia 80: Inteligent, cultivat, cochetnd discret cu ironia (citete distanare, relativism, pruden), dar zgrcit cu exprimarea ei n forme perisabile, poetul se stabilea, dup cteva momente de acordare a instrumentelor expresivitii, asupra unui teritoriu liric al structurilor reci, ideale, lipsite aproape total de carnaia anecdoticului i a biografiei. Discursul liric al lui Stratan prea o punere n scen ndelung, minuios regizat a unor situaii exemplare n care poetul, adoptnd mti (n cazul nostru voci) din recuzita teatrului antic i pn la aceea a vodevilului ori a caragialienelor comedii nemeti de la Union, i punea ntrebri i rspundea, tot el, singurtii, iubirii, sensului existenei, cuvntului i puterii lui de a da chip i asemnare. Sunt totui dou puncte pe care trebuie insistat. Unul implic ceea ce nseamn context iniial si evoluia lui, cel de-al doilea perceperea contextului n aceast evoluie a individualitilor. Block-start-urile unei generaii sunt prevzute cu manifeste sau puncte de teoretizare dar pe parcursul desfurrii individualitile se detaeaz de la suav la complet i radical de aa-zisa viziune cenaclist* ulterior ilustrnd nu un set comun postmodernist, ci specificri individuale substaniale si expresive*. Acum, la un deceniu de la debuturile milenariste, putem spune c vrfurile optzecismului deja nu mai practic formula dect, poate, din nostalgie sau ca motiv reperial pentru o receptare critic de fond. Traian T. Coovei insist i el pe acest act de individuare al lui Stratan, ca fiind punctul cel mai abscons i abstrus al Generaiei, i cel mai devreme ieit, forat sau nu, deraiat politic sau interior din corpusul generaiei i din generaionism: Dup 10 ani, conturul poetic al lui Stratan m oblig s nuanez: Ion Stratan filtreaz totul prin ochiul su interior, vulnerabil n faa (dez)ordinii universale; n orice fisur ntre real i imaginar, pe fia arat ce separ sunetul de obiect, imaginarul coboar aidoma sngelui ce acoper o ran. Poetul pare sfiat ntre trup si spirit, ntre spirit i materie cosmic, ntre curgere i irepetabilitate, ntre unicitate i coridor de oglinzi fenomenologic. Contiina artistic plutete ntr-un abur nedefinit, ntr-o lume a aparenelor, unde anul, (timpul), devine singurul obiect accesibil simurilor i unde comunicarea este

Revista nou, 1/2011

25

cinci ani fr nino


imposibil. (...) Ideile ce traverseaz poemele din aceast etap sunt fracturarea sinelui, zdrobirea eului de stncile materiei i pierderea identitii primordiale; strbate printre versuri o fiin care sngereaz n cioburile absenei, ale pierderii i spulberrii. Ceea ce surprinde este precizia cu care poetul i fixeaz strile de spirit n insectarul absenei.*** Cu poezia lui Ion Stratan, Generaia 80 capt conturul sensibil al individualitii n plan european. Ion Stratan, ca tangent la romantismul bogat al universalitii, se prezint ca un lefuitor al inefabilului, care tot mai abil mnuiete, cerebral i retractil discursul. Diferena aici o face lipsa de discurs amplu, de aluvionar, de torent. n aceast vitez propus de tvlugul dezvoltrii lumii nu mai este timp dect pentru intrinsec, pentru noumenal, pentru cuvntul bine cntrit pentru a fi folosit n operaia alchimic a metaforei. Aici el mai degrab nscriindu-se n paradigma mallarmean a cuvntului, ct i a puritii poeziei/poemului. Rmne loc pentru viteza intensitii. i cum poezia nu se poate consuma la fast food, ea trebuie s fie un glon, vorba poetului Nichita Stnescu****. Ce trebuie reinut este c formele favorite i acest fir rou al asianismului este, de fapt, arborele i axul n jurul cruia se nfoar spiralat sub forma unui ADN creativ fiecare dintre poeii lumii. O alt asemnare cu sensibilitatea liric romantic n valenele ei logotice rezid n dou dintre straturile suportului solid al versurilor lui Ion Stratan, i anume cel cerebral, ideatic, ispitit de filosofie i n cel al unei senzualiti irepresibile. De exemplu: deasupra gndeau norii, bandajele formelor inute culcate..., luna fantomatic/zgard acestei remucri, plou singurtate a desimii (Cinci cntece pentru eroii civilizatori Editura Albatros, 1983). n ce privete nnoirea limbajului aa cum pomeneam i mai sus, cea mai vie carte, mai spectaculoas n direcia acestui efort de individualizare i individuaie rmne cea dea patra apariie editorial: Lumin de la foc. Cu acest volum Ion Stratan se desparte de senzualitatea captiv n carapacea ermetic pe care el nsui o construise cu atta minuiozitate (Traian T. Cosovei, Hotel Urmuz, Editura Cluza, Deva, 2000), aici se nscrie i ntr-o descenden elegiac, cu o tensionat expresivitate,care scoate n eviden absena. Aici strbate printre versuri o fiin care sngereaz n cioburile absenei. Aici oricnd se poate reveni la discuia direct a conceptelor de libertate i fiin, dar vom rezista tentaiei discursului filosofic. Un alt spaiu de micare ca obsesie comun pare s fie obsesia pentru poemul pur, obsesia pentru metaforele care despart visul de realitate. Avea s mrturiseasc mai trziu: Sunt un Don Quijote de apartament. Poetul jongleaz cu elocvena, creia amn s-i suceasc gtul. Ca o concluzie, am spune c poezia nu nseamn doar memorare de versuri i analize literare, ci reprezint, pe lng un joc complex dintre concepte si imagini sensibile, i o manier de a fi, un fel de a simi, o opiune despre viu i via. Cea mai exact definiie despre viaa serioas aparinnd lui Allan Bloom: O via serioas nseamn a fi pe deplin contient de alternative, nseamn a te gndi la ele cu intensitatea de care ai nevoie pentru a putea suporta problemele de via i de moarte, convins fiind c fiecare alegere pe care o faci este un mare risc, cu consecine necesare, greu de suportat. Iat cu ce se ocup literatura tragic. Ea articuleaz toate lucrurile nobile pe care oamenii le doresc sau de care, poate, au nevoie, i tot ea le arat ct de greu le este cnd se ntmpl s nu triasc n armonie. Ion Stratan este teribil de eficient n planul expresivitii atunci cnd i aterne notaia pe un suport afectiv, cnd imaginile sunt dublate de o motivaie emoional: Pe bnci de lemn, n scunda tavern mohort / unde ptrunde ziua printre fereti murdare // stteam cu Florin i Traian. Poei n devenire / cu sil de butur, cu sil de femei, cu sil / de socialism // Noi am iubit poezia i totui nu ne-am sinucis. / Noi am iubit libertatea i totui n-am plecat / Noi ne-am iubit iubitele i am plns n tcere / Astzi muli sunt pe faz, tiu mai bine ca noi / Astzi oboseala din refuzul minciunii / e luat drept nemplinire... n astfel de poeme, precum excelentul O ploaie deas ca uile de la metrou superb, dramatic elegie , Ion Stratan se mic firesc,

Revista nou, 1/2011

26

cinci ani fr nino


mai e / Prul ei moale ca marmura / din care-i fcut arcul / Dianei din Poitiers sau privirea dinluntrul potirului i / schiorii nind din albul spinos al / Walhallei meningelui. Ale lui au fost, / dac ne aflam n timp. Aleluia! versurile lui Ion Stratan au ca tem activitatea liric: plutesc printre arbori ca printre/ nervii unei gndiri / poate ochiul meu care lumineaz / s-a oprit asupra stolului / acelui recif acelei margini de vulcan / asupra acelei colonii de mrgean asupra acelei oaze / asupra acelui crater pe lun / asupra acelei scorburi n copacul cunoaterii care trebuie / tradus ntr-o limb. Iat fosforescente bariere / de sunet / neinventate de nisipoase cuvinte // dezbrac pielea i o pun pe iarb n fiece por/ un ac cu o etichet de care atrn o etichet/ i pun plasture pe mirosul oglinzii cea tare i / ntreb ciudata absen a memoriei ocupnd totul / pn la o descercuire de triunghiuri / i o ncolire de sfere cndva. Ion Negoiescu insist, aijderea istoricilor literari, asupra unei viziuni cu nsemntate pe care nu cred c e bine s o lum ca atare. Imaginea pe care o furnizeaz versurile nu nseamn nici inspirarea plutirii, nici emoia estetic, care oricum este submis sensibilitii poetice, ci ele capt raiune, sens n lectura cititorului care tie s vad imaginalul poetic, ct i imaginarul, i s l muleze pe structura sensibilitii lui. Hermes devine o imagine paradisiac, o imagine a vocaiei uranice prin vederea nsi, prin concentricitatea spaiilor virtuale i universale, ct i prin strbaterea barierelor universului interior, al memoriei bune. Poetul este, pe scurt, un Anamnesis, un Gemuth, un Okeanos. Vizualul acestor prime versuri din Hermes denot puterea de a imagina, de a mbina planurile simbolului cu cele ale mitului prin metafor si imagine, supunndu-le pe ultimele dou ca unelte ale reuitei poetice n intersectarea acestor universuri. Aadar avem hermetism. Problema este s nu l si interpretm n vreun fel anume n afar de frumuseea pur a imaginii. Hermetismul versurilor este asigurat de meninerea lor ntr-un plan al purei posibiliti. S-a spus despre Ion Stratan c este un poet al absenei. n acelai timp, figuri precum atol, crater, ori scorbur nu credem c sunt att de sonant aluzii la un gol, la o form negativ care se constituie obsesiv n Ion Stratan, pentru c i dac am

natural pe nivelurile superioare ale metaforei, viseaz poemul perfect, poemul pur poate cel alctuit dintr-un singur sunet: Ca i ncercarea de a merge / a scrie se ntmpl cu adevrat / la nceput o singur dat // De aceea nu scriu versuri, scriu / drumuri, care nu vreau s se piard / n exerciiu. Doamne, mut-m dintr-un / loc ntr-altul, Doamne, scrie cu mine / un cuvnt dinaintea micrii. Merg / ca i cum a scrie, scriu la fel / cu paii. Odat i odat voi sta / pe loc i voi gri. Odat i odat voi merge, voi merge fr un / sunet. (Nu scriu versuri, scriu drumuri). Poemul pur, dincolo de lansarea lui din matricea mallarmean, nu este un concept nou. El practic o aventur a performanei care nu se mai las jenat i nici intimidat de elementele contrastante ori de antagonismul pe care i le-ar putea oferi substanialitatea poetic (Al. Cistelecan), multiplicitatea vocaiei ca un vacarm al formulelor. De la Ion Barbu la Gellu Naum, de la Mircea Ciobanu la Sebastian Reichmann, ca s citez cteva din zecile de nume remarcabile, poezia romn cunoate din belug hermetismele. Ion Stratan exceleaz i el n aceast privin. n volumul Cinci cntece pentru eroii civilizatori cultiv nu mai puin acel profetism ntors n sine i fr gre, n care poezia pur i suprarealismul descind nc fecund (Ion Negoiescu): nu mai e, nu

Revista nou, 1/2011

27

historia mirabilis
glisa semiotic am putea ajunge pn la vehicularea misterului si a tainei, a neptrunsului, a lumii de dincolo, a viziunii paradiziace a atolurilor cu recifele lor de corali. Pe de alt parte este adevrat c dac ne direcionm structuralist, atunci avem negrul fiecrui spaiu menionat ca semnificat, dar nu ndeajuns ca aceast direcie s justifice plintatea i abundena imaginii i a profunzimii lirice i de topoi fallaci din poezia lui Ion Stratan. Vidul, absena, versantul, ntorsul, sunt fibre ale imaginalului poetic. S fie imaginalul poetic al lui Ion Stratan o strict contemplare dup o extincie total, dup o conflagraie atomic, i nu una de dinaintea facerii, lucru care aici l-ar lega ntr-adevr de ermetismul lui Barbu cu oul dogmatic, ct si de Nichita Stnescu cu obsesia nenscutului. Stratan scrie: Asemnri disparate/ ridicate dintr-o cochilie / n care intri urmnd / melcul absent aici ca si afar / unde asteapt pomi cu pielea tremurnd / pe coaps aprndu-se de aer sau am ateptat cartea ta n englez / britanic / o vei scrie vreodat?/ / absena e-n rune nendurtoare// ncercuit e naia ta // n general, if you believe /you are a man on the moon. Exist deconstructivism i o continuitate ntre discursul rostit i cel scris, un continuum permanent. nc de la nceput i-au fost sesizate si apreciate dispoziia ludic, tietura aforistic a versului, umorul amar, ba chiar negru, asociativitatea rapid ntre cele mai compatibile realiti, maliia jucu, tehnica witz-ului romantic, autoironia/autopersiflarea, de altfel comun generaiei mpins pn la deliciul flagelrii de sine. Replica poematic este una casant, perceperea grotescului, a enormitilor i ddea n discursul oral, ct si n cel scris, o de gesta apoftegmatic. Spiritul lui Ion Stratan este unul n jerb, neputnd lsa neobservat prezena, ba chiar numrul mare al zicerilor, gndurilor, sentinelor despre moarte. Ca orice mare spirit, i-a intuit proximitatea rece. Acest har al cuvntului posedat i revelat deopotriv, plus senzoriul fin, ct i o presimire a experienelor cruciale ale vieii, le-a alturat torsiunii versului i expresivitii naturale att n zicere, ct i n scris. n general, rostirea poetic cu a sa ineran implicit i la Ion Stratan este o erupie de spirit delectabil i de spectacol al limbii romne, care pune n valoare perceptele lui Caragiale nsui, el fiind cel mai apropiat din acest nucleu de optzeci de fichiuirea condeiului lui nenea Iancu, de observaia ascuit asociat agudezzii lui Gracian i lirismul funciar extras din Eminescu ca sensibilitate precis. _________________ * v. Daniel Cristea Enache, Timpuri Noi, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 2009, p. 302 ** v. Daniel Cristea Enache, Timpuri Noi, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 2009, p. 255 ***Traian T. Coovei, Hotel Urmuz, Editura Cluza, Deva, 2000, p. 88. **** Soldat, de glon s fii ndrgostit Nichita Stnescu la Belgrad, Enciclopedia virtual Nichita Stnescu, Fundaia cultural Noesis. Ca un pandant la Nino Stratan: M-am familiarizat cu moartea precum cu numrul meu de telefon. [Fragmente din teza de doctorat (p. 71-78)]

Codru CONSTANTINESCU Incredibila poveste a diasporei irlandeze

im Pat Coogan este un scriitor prolific i fascinant n acelai timp, un cercettor asiduu al istoriei Irlandei al crui stil narativ este atractiv chiar dac abordeaz subiecte grele care, pentru un istoric adevrat, constituie bune prilejuri de a dovedi erudiie pierznd din cursivitate i atractivitatea narativ. Istoria nu este un cmp de manevr rezervat numai istoricilor de profesie, uneori cei fr pregtire academic de specialitate reuind s se impun cititorilor abordnd teme sensibile

Revista nou, 1/2011

28

historia mirabilis
din unghiuri diferite. Meritul lui Tim Pat Coogan n redactarea masivului volum Wherever Green is Worn. The Story of the Irish Diaspora 1 (700 de pagini) l constituie abordarea unitar a fenomenului imigraionist irlandez care cunoate etape singulare att de importante precum exilul irlandezilor n America sau n Marea Britanie. i autorul trateaz aceste etape ale imigraiei irlandeze in extenso. Capitolele despre emigraia irlandeza din Marea Britanie (150 de pagini) i America (Statele Unite i Canada - 176 de pagini) fiecare ar fi putut constitui volume separate, amploarea i importanta acestor fenomene fiind major. O a doua constatare laudativ se leag de faptul c, pentru a se documenta, Tim Pat Coogan a luat uor, uor, la pas, locurile unde s-au stabilit irlandezii de-a lungul timpului, din Frana, Belgia, Marea Britanie care pentru orice irlandez este mai mult dect familiara ctre Africa, America, Japonia sau Australia. Evident, resursele financiare nu au fost o problem. n toate locurile pe care scriitorul le-a vizitat s-a ntlnit fie cu imigrani irlandezi de dat recent, nscui n Irlanda fie cu descendeni ai irlandezilor care continu s-i pstreze identitatea i legturile cu patria de provenien a prinilor. Uneori e suficient c doar unul din prini sa aib origini irlandeze pentru ca identitatea celtica s obin primatul. Din acest motiv naraiunea lui Tim Pat Coogan nu este o expunere rece a istorie, ci o mpletire reuita gen reportaj intre drumeiile lui ndeprtate care-l duc fa n fa cu tot felul de personaje i filonul istoric care explic de ce irlandezii sau mprtiat peste tot prin lume cci, s nu uitam, emigraia irlandez a fost i continu s fie la fel de nsemnat numeric precum cea evreiasc. n Marea Britanie Principala cauz a emigrrii irlandezilor a fost dominaia i confruntarea cu Marea Britanie. Proasta administrare a insulei de ctre britanici a condus la Marea Foamete care ocupat n mentalul irlandez un loc la fel de important precum genocidul armenilor sau holocaustul evreilor. Faptele sunt cunoscute: rezumnd la maximum o mare parte a terenurilor agricole din Irlanda au fost expropriate efilor tradiionali irlandezi sau simplilor fermieri fiind oferit landlorzilor englezi care de multe ori nici nu rezidau n ntinsele lor moii, prefernd huzurul i calitatea vieii de la Londra. n schimb, beneficiau financiar de pe urma acestei situaii favorabile. Astfel nct o mare parte din fermierii irlandezi supravieuiau cultivnd doar mici loturi de teren, nchiriate de la moierii englezi, de obicei cele care aveau randamentul cel mai sczut. Pentru a maximiza producia i a reui s-i hrneasc familii din ce n ce mai numeroase, cci metodele contraceptive erau puin cunoscute n prima jumtate a secolului al XIX-a i ferm condamnate de Biserica Romano-catolic fermierii, apelau la cultura de cartofi. ns, n anii 1840, aceasta a fost contaminata i cteva recolte proaste consecutive au produs un dezastru umanitar cum nu se mai vede acum dect n Africa. Irlanda n acea perioada avea jumtate din populaia Angliei (aproximativ 8 milioane de locuitori) i de doua ori i jumtate mai mult dect cea a Scoiei. Marea Foamete a dus la scderea dramatic a populaiei Irlandei ntruct se aproximeaz c 2 milioane de oameni au murit sau au emigrat n anii 1845-49, alte dou plecnd la scurt timp dup aceea. Ceea ce contiina irlandeza nu poate uita este faptul c singura producie afectat a fost cea de cartofi. n timp ce milioane de oameni se zbteau n ghearele morii, nave ncrcate cu grne sau animale luau drumul exportului, n special ctre Anglia. Guvernului aristocratic de la Londra pur i simplu nu i-a pasat de dezastrul umanitar dintr-o provincie britanic, pn la urm, considernd c i aceea era o metod de a-i ntri controlul asupra cele mai dificile i celtice regiuni a Marii Britanii. Regiunile unde se vorbea exclusiv limba irlandez au fost printre cele mai atinse de flagelul Marii Foamete. Sutele de mii de oameni flmnzi, disperai au afluat n porturile britanice rmnnd n Liverpool ori Glasgow sau lund calea Americii, Canadei, Australiei i Noii Zeelande. ns frustrarea i dorina de rzbunare i-au nsoit peste tot n lume astfel nct nemulumirea britanicilor n ceea ce privete sprijinul financiar pe care l-a acordat

Revista nou, 1/2011

29

historia mirabilis
comunitatea irlandezo-american voluntarilor IRA de-a lungul ntregii sale existente ca for paramilitar operaional este uor rizibila i de neneles. Cu ocazia comemorrii a 150 de ani de la izbucnirea Marii Foamete, Tony Blair, a crui mam era de origine irlandez, plecat din insul la vrsta de 16 ani ctre Glasgow, i-a cerut scuze n numele guvernului britanic pentru acea tragedie. ns imigranii irlandezi scpai de la o moarte sigur prin exil nu ddeau de un trai neaprat mai bun, dimpotriv. tim bine ca secolul al XIX-lea a fost cel al naionalismelor, astfel nct furia xenofob a englezilor, galezilor, scoienilor se concentra asupra hoardelor de amri din Irlanda, care triau n condiii groaznice ce ncurajau o mortalitate foarte ridicat. n anii 1850, n Cardiff, irlandezii de ngrmdeau n strzi precum Stanley Street care nu avea ap curent, ci doar un pu cu ap contaminat, parial pavat, restul cu pmnt avnd un an n mijloc, pe unde se scurgeau mizeriile. ntr-o cas deinut de un anume Harrington erau nregistrai 50 de chiriai, care, toi, triau ntr-o singur camer!!2 Imigranii irlandezi triau n aceste condiii pentru c erau folosii (exploatai este un termen mai precis) pentru muncile cele mai degradante i dificile (mai ales n domeniul construciilor). n secolul XIX, maghrebienii, indienii, pakistanezii sau africanii nc nu sosiser pentru a prelua aceste munci grele i prost pltite. Irlandezii o fceau. ns ostilitatea public a rilor gazd era total, cci irlandezii srcii i disperai acceptau salarii mici, pe care nativii nu le acceptau. Astfel nct conflictul i ura apreau instantaneu. Comparnd marea foamete irlandeze (the Great Famine) cu marea foamete sovietic (aciunea de deculacizare a mediului rural sovietic, care a dus, n perioada 1932-33, la moartea a unei cifre greu de precizat demografii cei mai prudeni dau cifrele de 2.600.00 de mori de foame, 1.100.000 deficit al naterilor i un milion de deportai. Dar specialitii ucraineni estimeaz numrul victimelor la 4 sau 5 milioane i vorbesc de genocid3) regsim destule similitudini ntre atitudinea guvernului britanic fa de nfometaii rani irlandezi i cea a lui Stalin i a nomenklaturii sovietice fa de rnimea sovietic din anii 1930. n timp ce sute de mii de rani mureau de foame pentru c recolta mediocr (chiar i cea destinat nsmnrilor pentru 1934!) fusese confiscat de statul sovietic, avnd temeiul cotelor obligatorii, exporturile sovietice de grne continuau s se reverse, cci Stalin avea nevoie de devize pentru a-i construi industria grea. E drept, industria grea avea s-i salveze regimul (i pielea), cci, mutat n Orient, avea s contribuie la nfrngerea invadatorilor germani, care s-au bucurat de o primire clduroas n Ucraina, n vara anului 1941, principalul motiv fiind tocmai foametea criminal iniiat de Stalin. O alt asemnare rezid n dorina att a landlorzilor englezi, proprietarii unor mari moii, ct i a lui Stalin de a crea exploataii agricole extinse, ceea ce implic eliminarea micilor proprietari cu loturi restrnse. i irlandezii au contribuit la refacerea Marii Britanii dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, stagnarea economic a Irlandei determinnd valuri de sute de mii de oameni (att brbai, ct i femei) s ia drumul insulei mai mari, vechiului duman unde de multe ori au trit n condiii proaste fiind supui unei discriminri agresive i evidente, la mod fiind anunul No Irish need to apply sau No Irish, no dogs, no blacks. Fiind de cele mai multe ori o populaie provenind din mediul rural, contactul cu societate urban englez a fost de multe ori duntor, distrugnd multe destine. Chiar dac ajungeau s ctige pn la 600 de lire pe sptmn n domeniul construciilor, aceti bani se duceau de prea multe ori pe alcool, violena familial fiind o caracteristic des ntlnit, multe cstorii destrmndu-se. O cauz a atraciei exercitate de alcool era singurtatea brbailor irlandezi, dar i a perceptelor religioase care nu permiteau o via sexual (ct de ct) mplinit, familiile cu muli copii fiind regula. Autorul prezint i o comparaie ntre exemplul de organizare a exilailor n America i n Marea Britanie plecnd de la ntrebarea de ce irlandezii din SUA s-au organizat mai eficient, spre deosebire de cei din Regatul Unit? Primul motiv gsit de Tim Pat Coogan este acela al libertii exprimrii

Revista nou, 1/2011

30

historia mirabilis
identitii irlandeze care rezult din libertatea constituional din America. n Marea Britanie irlandezii ncercau s-i ascund pe ct posibil originea dat fiind prejudecile i discriminrile la care au fost supui i care doar s-au amplificat odat cu nceperea violentelor (celebrele The Troubles) din Irlanda de Nord i, n plus, a valurilor de atentate organizate chiar in inima Marii Britanii de ctre IRA drept represalii pentru politica dus de Londra n Ulster. n plus, irlandezii nu erau neaprat nclinai ctre politica, stlpii construciei lor identitare fiind mai degrab familia i Biserica. Remarcm nenumratele aluzii anticatolice ale autorului, care, chiar dac ateu declarat, ar fi putut s se abin n a face comparaii deplasate punnd semnul egalitii ntre aa-zisele dou imperialisme care au subjugat poporul irlandez de-a lungul timpului: Mother England vs Mother Church. Dac o luam pe aceast filier trebuie s recunoatem c bisericile cretine din ntreaga Europ sunt imperialiste cci, s nu uitam, cretinismul nu s-a nscut n Europa, ci n Iudeea. Un motiv pentru care minoritile nu se articuleaz politic n statele care-i gzduiesc l constituie ruinea, pentru c nimeni nu pleac de acas din prea bine, ci pentru c societatea mam nu reuete s ofere oportuniti minime de realizare n via. Ruinea de a fi irlandez i-a urmrit pe cei care plecau din Irlanda pentru a munci n Marea Britanie. n plus, irlandezii educai care emigrau nu doreau s se amestece cu majoritatea, care era concentrat n ghetouri irlandeze privite cu dispre de englezi avnd n vedere ca armtura acestor comuniti era Biserica Romano-catolic, pub-ul i Gaelic Athletic Association (GAA). Este ludabil ncpnarea irlandez de a rmne irlandez cci comparaia ntre fenomenul migrator irlandez de acum un secol sau o jumtate de secol i fenomenul exilul romnesc de dat mult mai recent este inevitabil. E drept, amploarea celui romnesc, raportat la populaia total a Romniei, fa de cazul irlandez, este mult mai redus. Irlandezii din Marea Britanie au avut de ndurat o discriminare general, cci au fost considerai responsabili pentru valul de atentate pe care IRA le-a pus la cale n Anglia dup principiul putem s ne omorm noi aici, n Irlanda ct vrem, pn cnd rzboiul nu este dus la ua englezilor nu se va ntmpla nimic. 7000 de irlandezi au fost reinui n baza legislaiei antiteroriste britanice menit a preveni i stopa activitatea IRA n Marea Britanie. (Legea Prevenirii Terorismului). Criteriile de reinere? Expeditive. Cine deinea cri cu subiecte politice. Cine avea rude n cartierele naionaliste din Irlanda de Nord. Cine avea conexiuni cu Sinn Fein. Cine era student. Cine avea cazier. i oricine punea sub semnul ntrebrii autoritatea ofierului care proceda la percheziie.4 Din cei arestai, 97% erau irlandezi, ns numai 3% au i fost condamnai. Legea era ndreptata mpotriva irlandezilor. Irlandezitatea era un motiv suficient pentru a fi luat la ntrebri (n anii 70-80). Din fericire, evoluia pozitiva din Irlanda de Nord a diminuat atitudinea discriminatorie avut de societatea britanic fa de vecinii problematici, irlandezii. n America Procesul emigraionist irlandez n America a fost iniiat de ctre comunitatea protestant din Ulster, colonii scoieni din Lowlands pe care Londra i-a implantat n Ulster pentru a pstra terenurile confiscate efilor irlandezi. La sfritul rzboaielor napoleoniene, 350.000 de protestani i 35.000 de catolici din Irlanda emigraser n America, concentrnduse mai nti in zona Philadelphiei. iar mai apoi, rspndindu-se n celelalte treisprezece colonii. Declinul Irlandei i pmntul Americii au reprezentat elemente eseniale pentru emigrare.5 Numrul catolicilor l-a depit rapid pe cel al protestanilor prezbiterieni de origine scoiano-irlandez. Dar i aa confruntarea dintre cele dou curente irlandeze a fost exportat i n America. Rdcini scoiano-irlandeze aveau preedinii James Polk, Andrew Jackson, Ulysses Grant, Grover Clevland, Benjamin Harrison, William McKinley si Woodrow Wilson. Spre deosebire de irlandezii catolici, scoiano-irlandezii nu au dezvoltat un ataament deosebit fa de pmntul lor de origine, Irlanda, cuvintele ducelui de Wellington, care avea el nsui strmoi

Revista nou, 1/2011

31

historia mirabilis
irlandezi, potrivindu-li-se foarte bine: daca teai nscut ntr-un grajd nu nseamn c eti cal. Dispreul elitist al ducelui fa de Irlanda este caracteristic aristocraiei britanice. Comerul Americii cu Europa i, n special, cu Marea Britanie era format, ntr-o proporie nsemnat de exportul cherestelei, care era transportat peste Atlantic, ns, la ntoarcere, navele aveau nevoie de balast, acceptnd s transporte, n condiii groaznice, imigrani sraci irlandezi. Coogan afirm c aceti oameni erau tratai mai ru dect sclavii africani, cci acetia din urm aveau o anumit valoare, fiind, pn la urm, n interesul cpitanului i armatorilor s-i transporte sntoi peste ocean pentru a-i vinde la un pre ct mai bun. Irlandezii sraci nu erau departe de condiia de sclavi. Un transport peste ocean costa 4,5 lire, salariul unui muncitor irlandez timp de sase luni. Antreprenorii au imaginat un sistem ingenios pentru a scoate un profit: au acceptat ca imigranii s le plteasc odat ajuni n America, astfel nct fora lor de munc era oferit unor mari fermieri sau industriai americani pentru cinci ani! Angajatorii nu-i tratau mai bine dect pe sclavii lor africani, cci, dup cinci ani, trebuia s le dea drumul, n schimb sclavii i deineau pentru totdeauna. Emigraia irlandez n America era diferit fa de cea european. Dac europenii continentali plecau cu tot cu familii, emigraia irlandez era format mai degrab din persoane tinere, fr meserie, copiii micilor fermieri i muncitori agricoli. Numrul tinerelor femei era cel puin egal cu cel al brbailor. n America, irlandezii nu au gsit, n momentul imigrrii, o societate perfect, tolerant i deschis. Americanii erau, pn la urm, urmaii colonitilor protestani (cele mai exigente biserici protestante anti-catolice erau prezente de mult timp n America) britanici. Discriminarea fa de irlandezi era prezent n multe locuri ale Americii, afie cu mesajul No Catholic and no Irish fiind foarte frecvente. n anii 1840, a fost nfiinat chiar i un Partid American al Nativilor (Native American Party), care milita pentru pstrarea supremaiei majoritii protestante albe. Nativii au organizat incendierea unor biserici catolice la Philadelphia, iar n ziua alegerilor din 1844 la New York se rspndise zvonul c 1000 de nativi urmau s atace Catedrala St. Patrick. Arhiepiscopul Hugh a mobilizat 3000 de voluntari membrii ai Vechiul Ordin al Hiberniei pentru a proteja catedrala i l-a ameninat pe primarul general al New Yorkului c va transforma oraul ntr-o a doua Moscova, dac se va atinge cineva de biserica lui.6 Un alt motiv al urii nativilor l constituia, n afara diferenelor religioase, concurenta pe piaa muncii, cci afluxul de muncitori necalificai irlandezi permitea patronatelor s ofere salarii reduse. n schimb, irlandezii au dezvoltat i ei sentimente rasiste la adresa negrilor... Nici mcar n timpul rzboiului civil american lucrurile nu au fost mai simple, cci norditii nrolau toi brbaii care nu aveau 300 de dolari. Marea majoritatea a irlandezilor nu puteau strnge nici mcar trei, darmite 300. Msura era menit a proteja clasele avute protestante care militau teoretic pentru abolirea sclavagismului sudist, ns dintr-o postura comod. Irlandezii din New York s-au aflat n primele rnduri ale unuia din cele mai ciudate i sngeroase evenimente cunoscute de New York: rebeliunea mpotriva nrolrilor obligatorii. Armata nordist a trebuit s intervin cu artileria pentru a calma lucrurile, numrul total al morilor ridicndu-se undeva n jurul cifrei de 500 de oameni. Atmosfera acelor vremuri sngeroase a fost reconstituit cu mult succes de regizorul Martin Scorsese n the Gangs of New York (cu o distribuie de excepie: Leonardo di Caprio, Liam Neeson i Daniel Day Lewis7). De altfel, condiia imigranilor irlandezilor din perioada 1850-65 (rzboiul de secesiune a durat ntre 1861-65) i confruntrile sngeroase cu nativii sunt plastic i fidel reproduse n acest film. Irlandezi la Hollywood Autorul remarc faptul c, din start ,relaia dintre Hollywood i Irlanda a fost un problematic, pentru c interesele care dominau Hollywood-ul distorsionau realitatea din Irlanda. tim bine c Hollywood-ului i plceau situaiile maniheiste. Pn n anii 1990, subiectul Irlanda a fost supus distorsiunilor i cenzurii,

Revista nou, 1/2011

32

historia mirabilis
cci a fost un subiect delicat avnd n vedere istoria violent dintre irlandezii catolici i protestanii din Ulster, susinui de guvernele de la Londra. America ntreinea, dup al doilea rzboi mondial, relaii speciale cu Marea Britanie. Distorsiunea a atins un nivel ridicat odat cu filmul Patriot Game, avndu-l n rolul principal pe Harrison Ford. Am vzut filmul i ne aducem aminte doar cum un criminal terorist, evident membru al IRA, face tot posibilul s ucid familia unui american inocent, puternic, un fiu drept ntre cei drepi, care se amestecase din greeal n aciunile criminalului IRA. Schematismul filmului nu este, pn la urm, surprinztor. Pentru cei care nu au vzut filmul trebuie specificat c nu, Harrison Ford nu a jucat rolul criminalului IRA, cum am putea fi tentai. De altfel, Harrison Ford, care are i el, la rndul su, doza de snge irlandez, a mai jucat ntr-un film cu subiect delicat, de data aceasta puin mai nuanat: The Devils Own (1997), n care interpreteaz rolul unui poliist new-yorkez de origine irlandez care ofer adpost unui tnr irlandez, proaspt sosit din Irlanda aparent n cutarea unui loc de munc. Voluntarul IRA, rol interpretat magistral de Brad Pitt (unul dintre cele mai bune roluri ale sale, cci este att de simplu s ai doar roluri de mare salvator al Planetei, nenfricat ntre nenfricai, cavaler al dreptii i salvator al balenelor), care fusese implicat n multe acroaje mpotriva Armatei Britanice n Ulster i a serviciilor de securitate britanice (primele secvene reconstituie cu acuratee scene de lupt din Ulster) nu traversase Oceanul Atlantic pentru a se angaja n construcii, aa cum o fceau cei mai muli brbai irlandezi ,ci pentru a achiziiona rachete Stinger pentru... a dobor elicopterele britanice. Dac SUA au putut livra acele rachete mortale mujahedinilor afgani n nobila lor lupt mpotriva ocupantului sovietic, nu acelai lucru puteau s-l fac cu voluntarii IRA, chiar dac i ei, la rndul lor, luptau mpotriva unei fore de ocupaie, de sorginte imperial, cea britanic. n mod just i previzibil, Harrison Ford, poliistul cel bun, afl adevrata identitate a musafirului su, care reuete s transbordeze preioasa ncrctura pe o modesta nav de pescuit, ns nu ajunge s se bucure prea mult de reuita operaiunii sale, cci este surprins de Harrison Ford i mpucat din greeal, n timpul confruntrii, care se dorete a fi o subtil aluzie la rzboiul civil de acas. Nu se tie cum, acest film i-a scpat lui Tim Pat Coogan, chiar dac data apariiei crii sale este ulterioar realizrii i lansrii filmului n cauz. Acelai lucru se ntmpl, de altfel, i cu filmul Michael Collins, pe care nici nu-l menioneaz, poate n ideea c regizorul era irlandez, el fiind produs n Irlanda. Subiectul Irlanda a fost unul foarte sensibil, unul dintre regizorii Hollywood-ului, Sydney Olcott fiind dat afar dup producerea filmului The Bold Emmet, Irelands Patriot. n plus, Hollywoodul era atent i la deciziile i codul instituiei britanice care analiza ce filme pot fi difuzate, The British Board of Film Censors (BBFC), care nu permitea ca soldaii englezi s fie nfiai n posturi delicate precum mpucnd civili, cum era cazul n Irlanda. n plus, britanicii doreau ca nici o umbr s nu fie aruncat asupra dominaiei lor asupra Irlandei. n cazul n care se producea un film sensibil, el risca s nu poat ptrunde pe piaa i n cinematografele britanice, fapt care ar fi adus prejudicii financiare considerabile. Lista numelor actorilor irlandezi de la Hollywood este impresionant, i-i cuprinde pe Liam Neeson, Pierce Brosnan, Patrick Bergin, Gabriel Byrne, Kenneth Branagh, Stephan Rea, dar i noua stea, Collin Farell. Ali mari actori americani, staruri mondiale, au ceva snge irlandez (o bunic, un printe etc.): Tom Cruise, Sharon Stone, Harrison Ford, John Travolta, Meg Ryan, Daniel Day Lewis, care triete n Irlanda, unde are o cas, cu cetenie britanica i irlandeza, Mel Gibson (australian), Jack Nicholson, Mia Farrow, Sean Penn (Sean este un prenume gaelic, fiind varianta celtic a lui John) i Marlon Brando. Acesta din urm a turnat filmul Divine Rapture, n 1995, n Irlanda, de care s-a ndrgostit iremediabil, cernd ulterior i obinnd cetenia irlandez. n momentul primei aterizri n insula de smarald, Brando a declarat ce a simit: Ireland is like a steel dart going through my heart. Cariera regizorului John Ford (care

Revista nou, 1/2011

33

historia mirabilis
pretindea c numele su este Sean Aloysius OFeeney), nscut din prini irlandezi emigrai din comitatul Galway n 1894, este edificatoare pentru geniul irlandez. Ford a ctigat cinci premii Oscar n calitate de regizor. ntre tinerele talente pe care John Ford le-a descoperit, lefuit i pus n valoare se afl i un anume Marian Morisson, cu descenden irlandez. Mainria Hollywood-ului a decis c Martin Morrison nu este, totui, un nume de star de cinema i l-a rebotezat John Wayne. Inutil de menionat lunga serie de filme western n care Wayne a jucat i cu care se identifica perfect. Ceea ce se tie mai puin despre Ford este faptul c a fost un naionalist republican fervent. Tatl lui a contribuit financiar la cauza unei Irlande libere n timpul rzboiului de independen (1919-21), chiar i Ford a venit n Irlanda n anul 1921 doar pentru a fi rapid expulzat de britanici, cci Ford i-a vizitat o rud aflat n ilegalitate, pe fug (on the run), membru al IRA, aprovizionndu-l cu bani i whiskey. Pentru restul vieii sale, John Ford a rmas un donator al IRA. Semnificativa prezen a irlandezilor la Hollywood este o alt dovad a spiritului ntreprinztor, uor adaptabil i talentului artistic al acestui popor sau a descendenilor irlandezi. Australia i Noua Zeeland Prezena irlandezilor n cele dou ri dateaz nc de la nceputurile colonizrii britanice, la nceputul secolului al XIX-lea. Dup cum se cunoate, iniial, Australia a fost considerat un loc bun pentru a deporta toate categoriile posibile de indezirabili din Marea Britanie, de la ceretori, prostituate, delincveni de drept comun pn la rebeli irlandezi. Unii autori vd n Australia laboratorul penal care a dus n cele din urma la apariia Gulag-ului, ceea ce nu este departe de adevr, avnd n vedere condiiile groaznice pe care le ntlneau deinuii odat debarcai pe coastele australiene. Primii deinui care au plecat din Irlanda la bordul navei Queen au ajuns n rada portului Sydney la 26 septembrie 1791. n 1800 populaia alb a Australiei era de doar 4.500 de oameni iar ntre 1800-1802 alte transporturi au mai adus ali 872 de brbai englezi i 722 de brbai irlandezi, toi condamnai, astfel nct proporia irlandezilor a crescut de la 20% la 33%. Se poate lesne imagina brutalitatea acelei societi incipiente, britanicii fiind disperai s trimit i loturi de femei deinute! ns britanicii nu au scpat de spiritul rebel al irlandezilor nici n Australia astfel nct cu ct populaia alb a Australiei cretea cu att proporia irlandezilor devenea mai important ajungnd la un sfert din totalul ei. Irlandezii au fost de-a lungul timpului cei mai ferveni susintori ai politicii de australianizare care dorea desprinderea de Marea Britanie conform principiului Australia first, The Empire second i chiar proclamarea republicii, subiect care continu s fie delicat i dezbtut n Australia zilelor noastre. Ca i n celelalte zone dominate de anglofonii protestani, britanici sau urmaii acestora n America, irlandezii sau confruntat i n Australia i Noua Zeeland cu sentimentele anti-catolice i antiirlandeze ale establishment-ului protestant fapt care nu a mpiedicat comunitatea irlandez s nfloreasc de-a lungul timpului, ajungnd chiar s ocupe funcia de prim-ministru. Britanicii nu au avut de ales i i-au folosit pe irlandezi care erau agricultori iscusii, mai tiau i s scrie, n treburile administrative oferindu-le posibilitatea de a-i mbunti treptat soarta. Au permis chiar i dezvoltarea unei reele de lcauri de cult catolice care a fost deservit de muli preoi neobosii, cu har i spirit de sacrificiu. Printre acetia se numr i Daniel Mannix care s-a nscut la 4 martie 1854 la Charleville, comitatul Cork. Intrarea n Biseric i-a fost impus de o mam dominatoare. A ajuns episcop n Melbourne devenind una dintre cele mai importante figuri ale catolicismului australian. Datorit eforturilor sale s-au ridicat 240 de biserici, seminarii, orfelinate i aziluri iar numrul catolicilor din dioceza sa a crescut de la 150.000 la 600.000. Irlandezii au participat i la marea goan dup aur din Australia cci n 1851 n statul Victoria s-au descoperit zcminte aurifere. Imediat 95.000 de oameni au ajuns n zon pentru a cuta aur, unii dintre irlandezi, specializai n astfel de prospeciuni, venind tocmai din California. n urmtorii 25 de ani populaia alb a Australiei

Revista nou, 1/2011

34

historia mirabilis
a crescut de la 400.000 de oameni la un milion. Irlandezii erau populari printre cuttorii de aur cci erau muncitori i, n plus, prin cntecele i glumele lor fceau atmosfera mai vesel. Sentimentele antiirlandeze au disprut cu greu din Australia ctre anii 1990. n anii 1950 irlandezii nc erau supui discriminrii, mai ales n ceea ce privete angajarea. n acea perioad, o banc din Hobart, Tasmanianu angaja catolici. Arhiepiscopul Young a organizat un boicot al bncii, catolicii ameninnd cu retragerea depozitelor, astfel nct discriminarea a ncetat. Sfritul epopeii discriminrii irlandezilor l-a constituit ajungerea n funcia de prim-ministru a lui Paul Keating, un irlandez australian. Spre deosebire de Australia, n Noua Zeeland nu au fost trimii condamnai de drept comun, chiar dac unii dintre deinuii din Australia au ajuns n Noua Zeeland dup ispirea sentinei. Militarii irlandezi servind n Armata Britanic au fcut parte din contingentele care au nbuit revoltele maore. Descoperirea de zcminte aurifere i n Noua Zeeland a atras precum un magnet 25.000 de irlandezi ntre 1858-1867. Precum n alte zone ale Imperiului Britanic, i n Noua Zeeland au avut loc numeroase scene ale vechiului conflict exportat din Irlanda ntre protestani i catolici, paradele Ordinului de Orania atrgnd confruntri de strad, incendieri de biserici i chiar crime. Un autohton cu origini irlandeze mrturisea c n ultimii 40 de ani am evoluat. Irlandezii erau ru privii. Locul era foarte britanic. Irlandezii primeau slujbele de la baza societii, n poliie, administraie, agricultura, antiere. Acum irlandezii sunt la vrf n toate domeniile. Autorul remarca moderaia din timpul unei campanii electorale care avea loc n timpul vizitei sale n Noua Zeeland. O moderaie care-i era greu de neles i care se extindea i la un alt vechi obicei al irlandezilor: butul berii Guinness. n timpul unei serate oferite de consulul onorific al Irlandei, Rodney Walshe, cineva se mira observnd cum gazda consum de-a lungul a ase ore ase halbe de Guinness. n Irlanda, observ maliios autorul, cineva ar fi but ase halbe de bere (pints) doar pentru a se nclzi, naintea nceperii petrecerii unde ar fi avut loc adevrata but! America de Sud Irlandezii au ajuns i n America de Sud urmnd trei ci: n primul rnd, ngrond rndurile armatelor celor dou mari naiuni coloniale care s-au nfruntat n acest spaiu geografic (Spania i Anglia) de multe ori ajungnd s lupte n acelai timp n ambele armate coloniale. n al doilea rnd, prin intermediul misionarismului catolic att de prezent i n America de Sud iar n ultimul rnd, plecnd voluntar n cutarea unei viei mai bune (n special n Argentina). O personalitate care a influenat favorabil sistemul colonial spaniol a fost Ambrosio OHiggins, nscut n comitatul Sligo n 1721. Un unchi l-a trimis s studieze la Cadiz devenind astfel funcionar spaniol n viceregatul Peru, ajungnd dup mai muli ani n cea mai nalt poziie din America de Sud, cea de vice-rege al Perului. A ncercat s modereze sistemul de exploatare a pmntului, celebrul encomienda prin care unui colonist spaniol i se oferea att terenul ct i populaia indigena care-l locuia. Acest sistem de exploatare crunt a fost nlocuit cu inquilino prin care colonistului i se oferea doar terenul i uneltele agricole pentru a-l cultiva. Ambrosio OHiggins a murit n anul 1801. Moartea sa l-a fcut pe fiul su ilegitim, Bernardo OHiggins s se ntoarc din Anglia pentru a-i clama dreptul la motenirea tatlui su, fapt ce a avut consecine istorice pentru regiune cci Bernardo a devenit unul din liderii rzboaielor de independen purtate de sud-americanii din Imperiul Colonial mpotriva Spaniei. Bernardo a fost eliberatorul provinciei Chile iar ulterior a luptat alturi de Bolivar. Amintirea sa este la mare cinste n Chile fiind considerat unul din prinii fondatori ai naiunii. n 1996 guvernul chilian a oferit poporului irlandez un bust al lui Bernardo OHiggins care se afl amplasat acum n Merrion Square din Dublin. Simon Bolivar avea nevoie de soldai pentru a continua lunga lupt mpotriva Spaniei aa c a fcut apel i la voluntarii din armata britanic. Cei mai muli din cei care au rspuns acestei provocri au fost militarii

Revista nou, 1/2011

35

historia mirabilis
irlandezi care rmseser fr obiectul muncii avnd n vedere c rzboaiele napoloniene din Europa se terminaser n 1815. Aceti soldai au luptat n corpuri de armat distincte, sub comanda unor ofieri irlandezi precum Arthur Sandez din comitatul Kerry sau John Devreux. Legiunea anglo-irlandez a luat parte i la marul victorios peste Anzi dar i la lupta de la Carabobo n care 150 din cei 350 de soldai ai unitii au fost omori. Cei rmai n via au fost decorai de Bolivar cu Ordinul Eliberatorului. Un alt irlandez implicat n rzboiul de independen, de data aceasta n Argentina a fost Thomond OBrien, originar din Wicklow care a ajuns n Argentina n 1814 devenind adjunctul lui San Martin, conductorul micrii de eliberare argentiniene, pentru care OBrien a luptat att n Argentina ct i n Chile i Peru. OBrien sa ntors n Irlanda n 1827 pentru a face lobby ofertei pe care o obinuse de la preedintele Bernardo Rivadavia care ncuraja popularea ntinselor inuturi argentiniene pustii. Efortul su a adus 200 de irlandezi n pampasul argentinian care au lucrat ca ciobani (sheep herders). Noile state formate aveau mare nevoie de expertiz pentru a-i constitui infrastructura instituional, un bun prilej pentru irlandezi de a-i dovedi utilitatea i talentul. Marina Argentinei a fost nfiinat de William Brown din Mayo, cea a Uruguayului de Peter Campbell din Tipperary, cea a statului Ecuador de ctre Thomas Wright din Drogheda iar cea a Republicii Chile de ctre George OBrian care a murit n timpul unei btlii pe mare mpotriva vaselor spaniole. Pn i marina Braziliei a cunoscut iscusina irlandezilor, Diago Keating i descendenii si contribuind la crearea sa. O alt poveste tipic irlandez a avut loc n timpul rzboiului dintre Statele Unite i Mexic din 1846-48. n cele din urm cei doi copii ai celor dou mari colonialisme europene s-au nfruntat: America anglofon i protestant i Mexicul hispanic i catolic, motivul fiind vastele inuturi din Vestul Americii de Nord (actualele state americane Arizona, New Mexico, California, Texas, Colorado i Nevada) care fceau parte, cel puin nominal, din Mexic. Preedintele american Polk a trimis armata american n Texas pentru a rezolva disputele de frontier dintre cele dou pri care erau favorizate de permeabilitatea unei frontiere care probabil nu era foarte clar nici mexicanilor avnd n vedere imensitatea teritoriilor i slaba lor populare. n rndurile armatei americane muli soldai (aprox 25%) erau nscui altundeva dect n Statele Unite, muli venind din Irlanda. Gndul de a lupta mpotriva unei naiuni catolice ntr-un rzboi injust, de agresiune i-a determinat pe unii dintre ei s prseasc armata american i s se alture celei mexicane, luptnd cu mult curaj. Legiunea San Patricios a suferit pierderi foarte grele, ajungnd de la un efectiv de 500 de militari la doar 85 dupultima btlie dus de mexicanii nfrni, n faa capitalei Mexico City. Care s-au predat americanilor numai dup ce nu au mai avut muniie. Furia celor care s-au simit trdai a fost crunt, cincizeci dintre irlandezi fiind spnzurai, pedeapsa pentru dezertori. Comandantul legiunii, un anume Riley a fost doar biciuit i desfigurat (se alturase mexicanilor nainte de nceperea rzboiului deci tehnic nu era un dezertor). Guvernele argentiniene au ncurajat n secolul al XIX-lea emigraia european iar irlandezii fiind att catolici ct i buni muncitori au fost n mod special bine-venii. Dac pmntul natal nu le mai aparinea se gsea destul n pampasul argentinian. n 1895 triau n Argentina 18.617 de irlandezi la o populaie de 4 milioane de oameni. Irlandezii, un popor de fermieri la origine au fost implicai i n revoluia lnii din Argentina. n anii 1870 fermierii irlandezi era responsabil cu o jumtate din exportul de lna al Argentinei. n anii 1890 trei sute de familii irlandeze deineau doar n regiunea Buenos-Aires 1.508.335 acrii de teren, crescnd 20 de milioane de oi. Multe din aceste familii ajunseser n Argentina fr un ban, doar cu hainele de pe ele. Una din descendentele acestor familii, Duggan, i-a mrturisit autorului c strbunicul su a donat mai muli bani IRB (Irish Republican Brotherhood predecesoarea I.R.A.) dect oricine altcineva din lume. De asemenea nu vindea lapte sau carne britanicilor, deinnd mai mult teren dect ntreaga suprafa a Irlandei!

Revista nou, 1/2011

36

historia mirabilis
Emigraia irlandez n Argentina s-a diminuat simitor ncepnd cu anul 1890 cnd mirajul Americii de Nord i aspira pe irlandezi. n plus, condiiile de via grele din pampas (mai ales singurtatea care pentru un popor vesel i dependent de comunitate este greu de ndurat) au contribuit la decderea emigraiei irlandeze. n timpul rzboiului Malvinelor sau Faklands (1982), cota de popularitate a Irlandei a crescut brusc n Argentina, cci, dup binecunoscutele principii, problemele Angliei, norocul Irlandei sau dumanul dumanului meu mi este prieten, Irlanda a blocat decizia Comunitii Europene de a impune sanciuni Argentinei dup ocuparea Malvinelor, invocnd principiul unanimitii care domina luarea deciziilor comunitare n acea perioad. n ciuda acestui gest, statuia lui Patrick Pearse din Plaza Irlanda din BuenosAires a fost aruncat n aer, naionalitii argentinieni uitnd s citeasc cuvintele inscripionate n partea inferioar a bustului, lundu-l drept englez. Pearse a fost liderul Rebeliunii antibritanice din 1916 fiind executat de englezi. n momentul de fa ntre 300-500.000 de argentinieni pot s-i invoce rdcinile irlandeze. Asia Emigraia irlandez din Asia nu a cunoscut, n mod logic, amploarea celei din alte zone ale lumii, dominate de englezi ea fiind de dat recent. Istoric, cele care au ptruns n acest spaiu au fost ordinele clugreti catolice a cror munc de educare i convertire a pgnilor a fost o constant pentru toate celelalte spaii geografice unde sa fcut simit prezena irlandezilor. n ultimele decenii ns aceast prezen a fost depit de cea a expailor irlandezi care muncesc pentru mari companii asiatice i, n mod special, cele japoneze. n timpul dineurilor oferite de Ambasada Irlandei la Tokyo obinuiau s fie prezeni muli clugri n timp ce acum ar fi pline de oameni de afaceri, dup cum recunotea un angajat al corpului diplomatic irlandez acreditat n Japonia. Comuniti de astfel de cadre irlandeze, numrnd cteva sute de persoane, pot fi ntlnite nu numai la Tokyo dar i la Manila, Jakarta sau Pekin iar petrecerile ocazionate de srbtorirea Sfntului Patrick relev popularitatea de care se bucur irlandezii n regiune. Care a fost favorizat si de faptul c Irlanda este una din puinele ri din Vestul Europei care nu a avut o istorie colonial, dimpotriv. ns prezena irlandezilor n administraia i armata colonial a Marii Britanii i-au adus pe irlandezi n locuri ndeprtate precum India, Birmania (Burma) sau Ceylon. Legturi economice puternice s-au dezvoltat ntre Irlanda i Japonia cci ncepnd cu guvernarea lui Sean Lemass, Irlanda a ncurajat investiiile japoneze care au creat locuri de munca i au adus venituri importate bugetului modest al Republicii Irlanda din anii 1970. ns legturile dintre cele dou popoare au o vechime mai mare i mai interesant cci un irlandez a contribuit la dezvoltarea flotei militare japoneze. John Philip Holland s-a nascut n orelul Liscannor, comitatul Clare n anul 1841 i a emigrat n New Jersey unde a devenit profesor. El este cel care a inventat submarinul fiind finanat n acest sens de feniani, paleo-voluntarii IRA, care doreau s foloseasc aceast invenie spre a scufunda flota britanic, ntreprindere vast pe care au ncercat-o fr succes i germanii de-a lungul celor dou rzboaie mondiale. Tensiunile dintre Japonia i Rusia de la nceputul secolului al XX-lea care au culminat cu rzboiul dintre 1904-05 i-au condus pe japonezi s priveasc favorabil invenia lui Holland. Guvernul japonez a comandat cteva astfel de nave care au ajuns n Japonia dup sfritul rzboiului nemaifiind folosite n luptele navele. n anii urmtori ele au fost ntrebuinate doar pentru a antrena echipaje, unul dintre ele murind n urma unor defeciuni tehnice n rada portului Hiroshima n anul 1910.

Concluzii 1. Cred n poporul irlandez. A dovedit peste tot n lume c este o naiune incredibil de bun. Ultima mea dorin este ca dup ce i-au nvins demonii acas, irlandezii s ia drumul exilului alturndu-se diasporei

Revista nou, 1/2011

37

profile
irlandeze doar dac doresc s plece pstrndu-i bunele tradiii ale rasei lor. (Tim Pat Coogan) 2. Cu ct stai mai mult afar cu att devii mai irlandez ( Mike Grey, corespondent CBS in Tokyo) 3. We are all Irish anyway (Oricum suntem cu toii irlandezi) tricou purtat de tineri japonezi n timpul unei parade de Saint Patrick Day. 4. Ireland is like a steel dart going through my heart (Marlon Brando) 5. May the road rise up to meet you, may the wind be at your back, and may you be in Heaven a half-hour before the special prosecutor knows youre dead (Old Irish Toast) _____________ 1 Arrow Books, 2002. Oriunde se poarta verde. Povestea diasporei irlandeze 2 Tim Pat Coogan, op. cit., pag 222 3 Dictionarul comunismului, coordonat de Stephane Courtois, Editura Polirom, 2008, Iasi, pag. 274 4 Tim Pat Coogan, Op. cit., pag 141 5 Ibidem, pag 255 6 Tim Pat Coogan, op. cit., pag 280 - referire la incendierea Moscovei de ctre rui, n 1812, spre a-l mpiedica pe Napoleon s i ncartiruiasc trupele obosite. 7 care joac rolul cpetenie nativilor Bill the Butcher Cutting. Numele acesta nu este ales la ntmplare, dup cum am fi tentai s credem. n afara poreclei mcelarul datorita pasiunii personajului pentru tranarea att a porcilor, ct i a oamenilor mai ales a papitilor irlandezi, dar i numelui de familie, formula de gerunziu a verbului to cut prenumele de Bill face referire expres la protestani, poreclii astfel dup numele lui William de Orania, regele protestant care l-a nvins pe regele catolic Iacob al II-lea Stuart, rege al Angliei, Scoiei si Irlandei.

Gherasim RUSU TOGAN Ilie Moise i struina recuperrii valorilor spirituale sud-transilvnene

unoscut printr-o activitate tiinific prodigioas, viznd cu predilecie domeniul valorificrii culturii populare, concretizat prin zeci de lucrri cu profil etnologic, din spaiul sudtransilvnean, numele universitarului i etnologului Ilie Moise se identific n totalitate cu inima acestei lumi, dup propria-i mrturisire: Tot ce am mai bun i mai frumos n structura fiinei mele s-a plmdit aici, n lumea satului Asemeni, aciunile sale ample sunt promovate i printr-o publicistic de excepie, precum Studii i comunicri de etnologie, serie veche, serie nou, revist de mare prestigiu anuar al Academiei Romne, dar cu aceeai pasiune, Ilie Moise i-a ndrepta atenia nspre recuperarea imaginii unor personaliti ale acestui col de lume, din varii pricini uitate prin cotloanele unor arhive colbuite de vreme i nepsare. Exemplificm cu ediii precum: Ion Macrea, De-a mai fi odat june; S. Fl. Marian, Legendele despre flori, insecte i psri; Septimiu Albini, Scrieri; Ilie Dianu, Scrieri, Ioan Dicu, Jurnal de front 1939-1943. Interesai de recuperrile din spaiul transilvnean, vizm n primul rnd preocuparea universitarului pentru proiectarea imaginii marelui coreografinstructor, Ion Macrea, a crui via s-a omologat cu micarea folcloric sudtransilvnean, respectiv cu ansamblurile de dansuri populare Junii Sibiului, al cror diriguitor a fost vreme de peste o jumtate de secol. De altfel etnologul Ilie Moise, ani i ani, i-a adus regretatului Ion Macrea laude pentru druirea sufleteasc, hrnicia i atenia dat folclorului din lumea sibian, ale cror virtuii le-a fcut cunoscute n toate colurile lumii.

Revista nou, 1/2011

38

profile
Asemeni, cartea Septimiu Abini, Scrieri, aprut la Editura Imago, Sibiu, 1998, se constituie ca o dovad cert a faptului c prin druirea sa, universitarul Ilie Moise i-o cldit spiritual un crez, urmrind s aduc la lumin, din colbul uitrii, o ntreag galerie de spirite, a cror contribuie la dinuirea spaiului ce le-a dat via este demn de trecut n cronica neamului. Ct privete personalitatea lui Septimiu Albini, aciunea enologului se justific temeinic: Exemplara lui via n-a fost prins pn astzi ntr-un studiu monografic detaliat, dei a avut strluciri remarcabile, mai ales n decursul anilor 1866-1897, perioad n care a ndeplinit funcia de redactorresponsabil al cotidianului sibian. Hotrt astfel s-l omagieze cu ocazia srbtoririi a 110 ani de la apariia Tribunei la Sibiu, Ilie Moise reuete s stabileasc textele cele mai relevante din scrierile respectivului autor, nsoit de studiu introductiv, note i bibliografie pe msur. Structurat pe trei pri: Scrieri literare; Scrieri pedagogice ; Adenda, monograful insist pe criteriul ce i-a fundamenat aciunea: Prezentul volumcuprinde principalele lucrri cu caracter literar i pedagogic scrise de Septimiu Albini n perioada ct a ndeplinit funcia de redactor responsabil la TribunaMajoritatea lucrrilor reproduse au fost publicate n Tribuna unde au rmas ngropate vreme de peste o sut de ani, singura lucrare republicat fiind O sear n Brustureni, reprodus de Ion Breazu De asemenea, autorul evideniaz: Limba curat i stilul sobru caliti ce-i emblemeaz memoria i, implicit, proiecia n posteritate. De altfel, personalitatea lui Septimiu Albini autorul o evoc i n cartea memoralistic Oamenii i locurile Albei, accentund n mod excepional ca merite contribuia lui Albini la valorificarea materialului folcloric cu referire la colind, ntr-un studiu rmas referenial Din seara de Crciun, publicat n Tribuna, IV, 1887, nr. 31-32. Un alt tom care se nscrie ca Ediie ngrijit, prefa note i bibliografe de Ilie Moise este Ilie Dianu Scrieri, tom aprut la Editura Reintegrarea, Alba Iulia 210, aprut dup motivarea editorului, la Aniversarea a dou veacuri i jumtate de la ntemeierea colilor din Blaj, moment unic n istoria nvmntului i culturii romneti Despre Ilie Dianu aflm de la editor, att din ediia Scrieri, adus n lumin, ct i din alte lucrri ale sale, date ample despre activitatea acestei mari personaliti a Blajului, nscut la Cut, spre mndria editorului care, dup cum i direcioneaz inteniile, pare c se gndete la un adevrat Panteon al localitii att de prezent n cronica spiritual a Blajului de altdat, fiind totodat i localitatea sa natal Dar s revenim la personalitatea vizat, cruia autorul i proiecteaz dimensiunile pe fundalul epocii: Activitatea lui Ilie Dianu pe trm cultural, literar i publicistic, cunotinele sale profunde, bogate i variate, precum i lucrrile pe care le-a scris,l-au impus ca pe un reprezentant de frunte al generaiei sale, care fusese angajat cu fermitate n aciunea politic, finalizat pin unirea Transilvaniei cu Romnia, precizeaz autorul ediiei. Din mulimea scrierilor acestui tribun, meninem n mod emblematic Eminescu n Blaj (Amintiri de-ale contemporanilor culese de Ilie Dianu, Sibiu, Tipografia Poporului, 1914, 40 p.). Concret, prin aceast cercetare, tnrul teolog i om de o aleas cultur, dup a sa mrturisire aduce o corecie aciunii pgubitoare a criticului teolog Grama, care n exagerata sa exegez: a combtut toat poezia lui Eminescu i a denegat poetului orice merit, pn i caracterul de poet. Exagerarea aceasta este ce m durea pe min i pe muli aii n fapt ampla sa aciune, aa cum se va mrturisi autorul trziu, n ziarul Biruina din Cluj, 1929, a pornit de la articolul elogios despre Eminescu: La colile din Blaj era straniu de ostil fa de Eminescu studiul regretatului canonic Grama i crease aceast atmosfer. De aceea era o ndrzneal din partea mea, cnd ntr-un articol din Unirea l-am pomenit elogiosam fost felicitat de profesorii Blajului care l-au cunoscut personal i ce amintiri i pstreaz. De la ei Dianu a adunat aproape tot ce se putea ti despre petrecerea lui Eminescu la Blaj. Adugm i faptul c n exegeza sa Ilie

Revista nou, 1/2011

39

proz
Dianu este ntiul care menioneaz valoarea poetic a postumelor eminesciene, anticipnd n fapt optica lui G. Clinescu, de la o jumtate de veac mai trziu: Frumoasele scrisori ale d-ei Riria i poesiile postume ne pun pe Eminescu ntr-o lumin cu totul nou i ni-l aduce cu mult mai aproape de inim.,.. Ct privete valoarea documentelor oferite posteritii, despre prezena lui Eminescu la Blaj, este nemsurat! ncheiem meniunile despre contribuia universitarului Ilie Moise la redescoperirea unor valori ale lumii sud-transilvnene, cu predilecie fr a zbovi o clip i asupra unei cri cu un specific aparte: Ioan Dicu, Jurnal de front - 1939-1943, editat la Alba Iulia, mpreun cu Andreea Buza. De specificat faptul c a fost descoperit, n cursul unor cercetri, din anii 70, n localitatea Cut, din judeul Alba. Posesoarea acestuia, Ana Dicu, vduv de rzboi, ni l-a pus la dispoziie cu rugmintea de a-l restitui, dup transcriere. Fcea parte din puinele lucruri rmase de la soul ei decedat, la doar 30 de ani, n Rusia Sovietic.Paginile jurnalului conin nsemnri scurte dar sugestive pentru viaa de soldat, aflat n tranee, pe linia nti a frontului, de unde hazardul doar i-ar mai putea readuce la o via normal Simplu, fr exagerri i lamentaii, soldatul ine s-i ofere foii de caiet tririle sale i-ale camarazilor si, din vifornia nebuniei care cuprinsese omenirea n sngeroasa conflagraie. Extragem, la ntmplare: Sep. Iari din nou cu artileria i cu aviaia, totui nu s-au predat (ruii, s.n.)Seara au nceput i nemii cu tunurile pe aceeai comun i ai notri din fa.i am pornit dup ei spre ora (Stalingrad) satul nu mai era nici o cas ; era pafi nu mai puteai tri de putoare cci erau numai rui i cai mori; pn cnd i cinii i mele erau moarte.Deci am pornit pe o vale dup eii pe aceast vale numai ofieri i comisari mori cte la un loc, iar tancurile au dat peste ei de i-au bgat n pmnt i relatrile continu, soldatul Ioan Dicu aprndu-ne astzi un reporter, ale crui sngernde pagini depesc o bun parte din literatura rzboiului, oferit n bibliografia colar! i nc multe s-ar mai putea ese pe marginea acestor zguduitoare pagini de spre rzboi i destin de soldat,precum al acestui caporal Ioan Dicu, pe bun dreptate considerat de ctre autor ran devenit peste ani, un veritabil profesor de istorie a romnilor. ncheiem exprimndu-ne sincera admiraie pentru admirabila lucrare pe care profesorul i cercettorul Ilie Moise o desfoar, aducnd la lumin personalitile uitate ale Trasilvaniei, implicate n evenimentele ce neau hotrt destinul, salvndu-ne graiul, cultura i nsi destinul.

Iulian MOREANU Acrobatul

crobatul fu angajat pentru o perioad de prob de trei luni. n acest timp, avea s fie pltit cu un salariu la nivelul a jumtate din cel primit de ctre ceilali colegi ai si; mai trziu, vor mai vedea, i se va mri, n orice caz - la ct va ajunge, ns, asta va depinde de mai multe lucruri: prestaia sa, dificultatea numerelor executate, aplauze primite, popularitate. Nou venitul nu a avut nici o obiecie, spunnd c singura lui dorin era s-i ncheie cariera n ara din care plecase cu muli ani n urm. Aadar, dnd de neles c banii nu reprezentau o problem, era de presupus c n tot acest timp ctigase destul de bine afar, astfel nct s fi strns o sum frumuic, mai ales c nu prea a fi omul care s-i toace veniturile pe cine tie ce prostii ori vicii. i dac era aa, cu att mai bine! Venise cu nite referine strlucite, din care rezulta c lucrase numai cu trupe faimoase, mpreun cu care dduse reprezentaii pe mai toate continentele, acoperindu-se de glorie. Cotabilul-ef l ntreb pe director dac nar trebui verificate aceste referine care erau

Revista nou, 1/2011

40

proz
prea din cale afar de bune, c te i mirai ce mai cuta un profesionist ca el n circul lor prpdit, care n ultima vreme abia de mai supravieuia, zbtndu-se s o duc de pe o zi pe alta. Se vorbea n vraful acela de hrtii de numere de dificultate maxim, premii la festivaluri internaionale, primiri la preedini de state i eici, ca s nu mai vorbim de zecile de fotografii alturi de mari personaliti culturale, artistice ori glorii sportive. Nu, zisese directorul, le lua pe ncredere, i fr urm de reticen, din dou motive. n primul rnd, pentru c, n parte, tia despre lucrurile cuprinse n referine - de altfel, presa internaional scrisese mult despre ele; bineneles c media autohton nu le acordase vreo importan, pentru c nu ar fi interesat prea mult lume i i ntinse contabilului-ef un dosar plin cu tieturi din diverse ziare strine, de notorietate indiscutabil. l scosese dintr-un sertar de dedesubt, i-l aezase pe biroul su uria, ct un Hummer, parc bnuind c va avea nevoie de el pentru a i-l arta tnrului su subaltern ce se ocupa de tot ce nsemna bani n instituia pe care o conducea de zeci de ani. Contabilul-ef se uit fugitiv prin dosar, apoi l ls deoparte, dnd de neles c l va parcurge mai ncolo. Al doilea motiv era faptul c l cunoscuse, pe vremea cnd era copil, pe tatl acrobatului, el nsui un celebru artist de circ n perioada interbelic. Zburtor nenfricat nc de la o vrst foarte crud. Abandonat de nite prini pe care nu i cunoscuse niciodat, crescuse pe lng diverse trupe ambulante, i furase meseria privind fascinat la cei ce evoluau la trapez; n plus, inea de sfori, ajuta la ntinsul plasei de siguran, cra diverse materiale dintr-un loc n altul i, cnd prindea un timp fr repetiii, intra pe furi n aren i fcea la sol tot felul de exerciii. ntr-o zi, a reuit chiar de s-a urcat pn sus, pe platforma de pe care se avntau zburtorii i aa l-au prins membrii trupei, legnndu-se dintr-o parte n alta a arenei, cu capul n jos, fr sigurana prins, doar agat cu picioarele de bara leagnului. Talentat peste msur i cu un curaj nebunesc, a avut o carier fulminant. A devenit n scurt vreme vedeta cu cea mai mare popularitate, lucra neasigurat i fr plas, semna mereu, nainte de fiecare spectacol c o face pe rspundere proprie, iar n primvara lui 44, din pur inspiraie, sau la sugestia cuiva, a rmas n Italia, unde era sub un contract de ase luni la un circ din Torino. De fapt, a rmas ntreaga trup, nou ini el i nc dou familii, acestea avnd i cte doi copii. Te plictisesc toate astea? l ntreb directorul pe contabilul-ef, cruia se trezise povestindu-i ceea ce tia despre acrobat, i mai ales despre tatl acestuia. Se aezase n fotoliul su de ef suprem, confecionat din piele veritabil, deopotriv ergonomic i mbietor la lene, i-i aprinsese o havan din cele pe care i le adusese dintrun turneu n ara nemuritorului el lider maximo un cunoscut dresor de lei i tigri. Tutunul ars al igrii de foi manual mpletite rspndea un miros dulceag-parfumat ce avea aproape un efect hipnotic. Directorul trgea fumul n piept cu o voluptate care l transpunea ntr-un univers de amintiri ce se prea c i erau destul de apropiate. Nu, domnule director, cum s m plictiseasc? Chiar m intereseaz zise contabilul-ef i-i compuse rapid mina omului captivat de subiect. L-am vzut i eu n cteva spectacole, pe taic-su, desigur, eram destul de mic, aveam, cred, apte, opt ani dar a produs asupra mea o impresie att de puternic nct nct, practic, i datorez profesia. Pentru c, urmrindu-l, mi-am zis c nu am s lucrez niciodat altundeva dect ntr-un circ. i, uit-te la mine, om la aproape aptezeci de ani, i vine s crezi c am fost toat viaa mea om de circ? Am fcut de toate, jonglerii, acrobaie, pantomim i cte i mai cte, pn m-am mpotmolit n partea asta nesuferit a administraiei, care m-a scos din circuit Ba nu, n-am fcut de toate. N-am fcut dresur, de pild, pentru c mi-a fost ntotdeauna fric de slbticiuni. Apoi n-am fcut iluzionism, pentru c maestrul I. nici n-a vrut s aud cnd l-am rugat s-mi dezvluie mcar aa, ntre patru ochi, nite trucuri, ct de simple Directorul abandon igara de foi n

Revista nou, 1/2011

41

proz
scrumiera uria, ct o farfurie, se ridic greoi din fotoliul impuntor i iei din birou fr s spun un cuvnt. Nu era prima dat cnd fcea aa. Tnrul contabil-ef, eminent absolvent de ASE, de altfel, aflase deja de la ali angajai c din cnd n cnd boss-ul avea astfel de reacii n toiul unei conversaii ct se poate de coerente i civilizate i prsea brusc partenerul (sau partenerii) de discuie i pleca pur i simplu fr s spun un cuvnt, i se pare c i fr o int anume. Disprea pe te miri unde, revenea dup un timp i se purta de parc nu s-ar fi ntmplat nimic. Nu relua discuia din locul n rmsese, i nici nu ntreba nimic n legtur cu ce vorbiser mai devreme. Era ca i cum atunci se ntlnea pentru prima dat cu respectivul (respectivii) n acea zi. Aceast ciudenie a directorului se manifesta de civa ani, iar cei din ministerul de care depindea circul, mcar pe hrtii, i crora le fusese adus la cunotin, se prea c aveau de gnd s-o mai tolereze, nc. Nimeni nu avea ns habar pentru ct timp, oricum sigur pn la ieirea la pensie a acestuia, care i aa fusese destul de mult amnat, la intervenia cuiva i mai de sus, dei nlimea asta nu te putea duce cu gndul dect la un singur loc. Erau multe lucruri adevrate n ceea ce spusese directorul - cele mai multe, dar i unele greu de verificat. Apoi, nsi cariera lui era destul de misterioas. De pild, se spunea c ar fi lucrat n instituia inaugurat n 1961 nc de la spectacolul de deschidere, c fusese chiar cooptat n prima echip de conducere, dar, n afara ctorva poze vechi, maronii i neclare, n care era greu de identificat alturi de oficialitile vremii, alte dovezi nu prea existau. De asemenea, nu existau nici afie ori programe n care s figureze numele su sau o fotografie n care s poat fi recunoscut, ceea ce nu se explica absolut deloc. i nici mcar nu se putea spune c se pierduser cine tie cum, dac ele ar fi existat, pentru c, ntr-o magazie anume amenajat, se aflau coleciile complete att ale afielor, ct i ale programelor tuturor spectacolelor ce avuseser loc de-a lungul vremii. Pur i simplu, numele su nu era trecut pe nici un afi i nici poza toat lumea tiindu-l ns dintotdeauna n postura de director. Contabilul-ef mai sttu cteva minute, spernd c directorul se va ntoarce, dar cum acesta ntrzia s-i fac reapariia, prsi biroul i plec la treburile sale. Adevrul-adevrat era c tatl acrobatului pe numele de scen Vulturul Vlaicu, fusese un foarte bun zburtor, iar dup ce rmsese n strintate i construise cu mult trud o carier ntr-adevr strlucit. Cnd a aflat c la Bucureti, la cel mai nalt nivel, se luase hotrrea s se construiasc un Circ de stat, a luat hotrrea pe loc se va ntoarce acas. Nu avea probleme de rezolvat, vzuse mai toat lumea, contul era frumuel, nsurat nu era, ca s zici c nevasta n-ar fi vrut s-l urmeze, i nici comunitii din Romnia nu aveau ce s-i fac, pentru c el rmsese afar nainte de venirea lor la putere, deci nu era nici transfug, nici trdtor de ar i nimic altceva. ncercaser civa prieteni s-l conving s nu fac prostia asta pentru c va fi ridicat de pe aeroport i dus direct la Jilava, ns nu au reuit s-i schimbe hotrrea. Se pare c luase decizia corect. Fiind cunoscut pentru activitatea lui artistic ndeosebi de un tab din CC care se ocupa de tot ce inea de contacte culturale i sportive cu exteriorul, i pentru c nici nu se amestecase n politic, nefcnd nici o referire, n nici o mprejurare, la situaia din ar, n-a avut nici o problem cu autoritile romne. A fost angajat imediat, ba i s-a oferit i un post n conducerea Circului. Nu avea ns astfel de ambiii, voia doar s-i fac treaba pe care o fcuse i pn atunci i s-i bucure i conaionalii cu talentul lui. Avea deja o vrst, tocmai mplinise 45 de ani, i simea c nu va mai putea evolua prea mult la aparatul care nsemnase nsi viaa lui. Au urmat doi ani de triumf, sli arhipline, aprecieri elogioase, o pres mgulitoare i chiar o medalie primit din mna efului statului. n 1963, a avut ns un accident de main, din care a scpat cu via printr-o minune. Au fost mobilizai cei mai buni medici de la spitalul exclusivist al partidului, dar acetia nu au reuit s-l salveze de la o

Revista nou, 1/2011

42

proz
infirmitate care a pus capt evoluiilor sale sub bolta circului a rmas fr mna dreapt i a trebuit s se pensioneze. La puin timp dup ce i s-a nscut biatul, fcut cu o dansatoare din corpul de balet, despre care spunea, fericit i sigur pe el, c nici nu concepea s-l vad n alt loc dect tot n circ, vrednic urma n profesie, n seara n care i serba cei 50 de ani abia mplinii, i-a pus capt zilelor aruncndu-se de pe blocul Turn, pe care nu tia nimeni cum ajunsese. Nu a lsat nici un bilet de adio, aa c nu s-a tiut niciodat motivul acestui gest. Fusese ultimul su numr. Copilul a fost crescut de prinii dansatoarei, ntruct aceasta avea s se prpdeasc, la rndu-i, un an mai trziu, fiind gsit njunghiat ntr-o camer dintrun hotel din Mamaia, n timpul unui turneu pe litoral. Se tia (doar) c se ncurcase, asemenea altor tinere de vrsta ei, cu unul dintre mulii italieni care, cu aerul lor viril i vorba mieroas, cu pantalonii lor albi i cmile colorate, cu maini Alfa Romeo la mna a doua i alte nimicuri ce nu se gseau n ar dect la Shop, suceau minile romncelor dndu-se milionari, cnd, de fapt, ei nu erau dect nite amri ce-i petreceau concediul pe ieftinul i curatul litoral romnesc, cu ajutorul de omaj. Ancheta fcut nu a dus la dovedirea nici unui fpta. Urmaul celebrului vultur a fost un copil cuminte i cu dragoste de nvtur i de sport. A fcut IEFS-ul, cu gndul de a-i urma n meserie tatl, despre a crui faim aflase, iar dup 90, pentru c tinerii absolveni de faculti tot strigau fr repartiie!, dar pentru c oricum tot aici s-ar fi ajuns, a plecat n Italia, reuind ca, n scurt timp, s lucreze chiar n circul la care rmsese tatl su n 44, cu puin timp nainte de luna august, schimbtoare de istorie. Urmase apoi traseul profesional despre care eternul director de circ i povestise contabilului-ef. Revenit n ar, acrobatul a excelat n numerele sale, a pus repede bazele unei trupe de zburtori ce va deveni n scurt vreme cea mai celebr din sud-estul Europei. A fost ajutat la nceput de doi foti colegi italieni care, dup doi ani, s-au ntors n peninsul. Era noul star al circului, aa cum fusese, odinioar, strlucitul su tat. Dup al treilea an, trupa a ctigat un Clovn de bronz la Festivalul de la Monte Carlo, de unde acrobatul s-a ntors i cu o soie frumoas foc, tot acrobat, pe care o tia nc dinainte. mpreun cu ea inteniona s fac un numr de excepie, numai al lor doar ei doi i hul de sub ei, fr asigurare i fr plas. Nu avea ns permisiunea directorului (ce rmsese n continuare pe funcia sa), care la nceput s-a ngrozit de ce-a auzit, apoi a nceput s se gndeasc la un element de asigurare - i nc lucrau la sol i la mic nlime elementele descompuse ale viitorului numr, cu toate c timpul se pare c nu inea cu ei. Soia-partener rmsese gravid i nu mai aveau cnd s pun totul la punct. De aceea se i grbeau, i aa se face c, n timpul unei repetiii, au czut amndoi i, dei nlimea nu era mare, soia a murit pe loc, din cauza unei rupturi de coloan cervical, iar el a rmas cu o infirmitate motorie care, pentru un om obinuit, nu ar fi nsemnat un dezastru, dar pentru el, nsemna, practic, sfritul carierei de acrobat. Pierderea soiei i a copilului nenscut l-au scos din mini. Dup dou luni de tratament ntr-un renumit spital de boli psihice de pe Valea Prahovei, apoi iar vreo dou de recuperare fizic, s-a ntors la lucru. Directorul i-a propus un post, mai mult onorific, de consilier. L-a refuzat, ns. Dup ce i-a mai revenit, a ncercat s fac numere de clovnerie, cu vagi i simpliste elemente de acrobaie. Simea ns c, n noua ipostaz, era mediocru, sala l rspltea cu aplauze convenionale, anemice, numai pentru trecutul su i, din ce n ce mai dezamgit, uor-uor, s-a luat de but. A renunat de tot la orice fel de prestaie n aren, dispensndu-se, n felul acesta i de banii pe care-i primea n calitate de colaborator, i rmnnd doar cu pensia mizerabil, pe care o ddea aproape n ntregime pe alcool. Nemaiputnd s-i plteasc ntreinerea la blocul n care locuise, i-a fost repartizat o rulot a circului, dup ce i-a vndut mobila pe o sum derizorie,

Revista nou, 1/2011

43

proz
cheltuit rapid n crciumi. Venea la fiecare reprezentaie a fotilor si colegi. Era primit cu bunvoin i nimeni nu-i zicea nimic. Deprimarea punea ns stpnire pe el tot mai apsat, cu fiecare zi care trecea. Toi aveau impresia c urmrea cu orice pre s-i fac un ru ireparabil. Situaia i se agrava ntr-un ritm galopant i nu accepta nici un sfat i nici un ajutor pentru a reui s depeasc situaia i s reduc, dac se poate, consumul de alcool, cci de renunat de tot la el nu se punea problema. Deja ncepuse s aib comportamentul insului scpat de sub propriu-i control. i moral, lucrurile stteau la fel de ru. O degradare de care nimeni nu l-ar fi putut bnui l adusese ntr-o situaie de nerecunoscut. Nengrijit, murdar, fr orizont, aspiraii, sperane. ntr-o noapte, ameit ca de obicei de alcool, a intrat n aren pe o u parc intenionat lsat deschis, s-a urcat pe cea mai nalt platform i a vrut s dea o ultim, mrea reprezentaie, pentru o asisten pe care o vedea numai el, fcnd pentru ea un ultim zbor, desvrit, deliberat fatal. S-a aplecat de la mijloc, salutnd roat ntreaga sal, a ezitat puin cnd a apucat trapezul din agtoarea n care era prins, l-a aezat ns imediat la loc, i-a fcut cruce cu limba, apoi s-a aruncat n prpastia de sub el, ntr-o arcuire maiestuoas, perfect, cum nu-i mai reuise niciodat. Nu a czut imediat. A fcut mai nti un ocol planat al ntregii arene, a simit n nri mirosul mbibat de esene acrioare al scaunelor, cel iute-oetos, inconfundabil al talaului i, abia apoi, dup ce a trecut i pe deasupra lojii orchestrei, de unde nc se mai auzea, ca un ecou ce sttea s se sting, muzica sltrea ce anuna mereu finalul reprezentaiilor, i ls trupul de care sufletu-i mhnit voia neaprat s se despart s cad fix n mijlocul arenei, acolo unde, dup terminarea numerelor sale, cobora, n urma unei rostogoliri elastice, peste cap, de pe plas. Spectatorii plecaser, iar reflectoarele se stingeau unul dup altul n zorii zilei urmtoare, l-au gsit doi ngrijitori, ntins pe spate. Acrobatul privea linitit ceea ce i se nfia naintea ochilor. Se uita curios dar i dezorientat spre irul de scaune de la jumtatea slii n sus, i-i zicea c raiul lui nu avea cum s arate altfel dect tot ca o aren de circ. i iat c, la un moment dat, n faa sa se opriser doi ngeri, care au ntins cte o mn spre el, pentru a-l ajuta s se ridice n picioare. Of-of-of!... zise unul dintre cei doi ngrijitori care se treziser cu noaptea n cap ca s pregteasc arena pentru repetiiile ce urmau s nceap n curnd. Ce s ne mai facem noi cu dumneavoastr, domnule? Cnd s-or termina toate astea?... Acrobatul se uit printre genele de plumb la cele dou siluete. Avea certa impresie c acestea ating cu capetele vrful arenei. O raz de soare strecurat pe undeva i intra n ochii ce nu voiau nc s se deschid. ntr-un trziu s-a dezmeticit. S-a scuturat pe haine de praf i bucelele mrunite de tala i a pornit-o nc uor nesigur, ovind, ctre ieire. Ajuns afar, s-a ndreptat decis ctre terasa din apropierea circului. Simea c trebuie neaprat s bea o bere rece. i asta ct mai repede cu putin. Scena aceasta avea s se repete apoi de mai multe ori. Tot mai des, cel puin o dat pe sptmn, dimineaa, cnd veneau pentru a face curenie, ngrijitorii l gseau pe acrobat ntins pe spate n mijlocul arenei, mahmur, de fiecare dat confuz, nenelegnd ce era cu el acolo. Se ducea apoi n pas ntins spre teras i, cu toate c la nceput a avut anumite rezerve, pn la urm i-a luat inima-n dini i a nceput s povesteasc minunea pe care o tria n ultima vreme. A fcut-o mai nti timid, cu aerul c glumete i c poate repeta gluma oricui era dispus s fac cinste cu o bere sau o trie, pentru ca apoi, dup cteva zile, s se supere i s ridice tonul la cei ce nu credeau o iot din tot ce povestea, i, n sfrit, revenind la tonul linitit i hazliu de la nceput, ntruct oricum nu era nici o ans s fie crezut de careva. Povestea era aceeai i, pe msur ce o repeta cu aceleai cuvinte i gesturi, parc i efectul prostiilor debitate erau mai pe placul asculttorilor de ocazie sau a celor care, ascultnd-o de attea ori, o tiau pe deasupra, putnd foarte bine s-a spun n locul lui.

Revista nou, 1/2011

44

proz
Aadar, i ncepea de fiecare dat povestea, noaptea, intr n circ i, dup ce urc pn pe platforma zburtorilor se arunc n gol. Nu se prbuete, ns, ca un pietroi, ci zboar prin toat ncperea, plannd cu braele ntinse n lateral, pe deasupra scaunelor, de la loja oficial i pn sus, la cucurigu, d ocol lojii orchestrei, de unde ar putea chiar nfca din zbor cte un instrument uitat pe acolo, trece apoi pe la intrarea artitilor n aren, i iar se ridic pn n apropierea cupolei, i tot aa, pn cnd, istovit, cade n mijlocul arenei, unde se trezete a doua zi, teafr i fr cea mai mic zgrietur, mcar. Muterii terasei se prpdeau de rs, l ndemnau s repete povestea, i ofereau s bea ce dorea el, rmnea acolo mai toat ziua, iar eful localului era la rndu-i mulumit, pentru c trsnile spuse de acrobat atrgeau clieni, iar vnzarea mergea excelent. Bineneles c i se puneau i ntrebri. La nceput, mai mult sau mai puin rutciosironice, pentru ca pn la urm s ajung a fi pur i simplu batjocoritoare. Le-a luat n seam doar n primele zile, atunci cnd, dei el vorbea ct se poate de serios, n scurt vreme i-a dat seama c rspunsurile sale nu ar fi putut convinge pe nimeni de adevrul celor spuse. i-a dat aadar seama c nici pe treaba asta nu avea rost s se supere, i a intrat de bun voie n jocul sta, de-a ntrebarea zeflemist i rspunsul pe msur. Aa se face c, de la ntrebri de genul ct dureaz zborul i dac se pregtete n prealabil n vreun fel pentru el, s-a ajuns la chestii din ce n e mai hazoase: dac se poate da i peste cap ori s fac lupinguri ca avioanele, dac nu s-a gndit s-i ia i o paraut pentru orice eventualitate, sau dac nu i-a trecut prin minte s ia i vreo fuf cu el ca s vad cum e s-o reguleze n plin zbor. Veselia pe care o provocau deopotriv ntrebrile ce i se puneau, dar i rspunsurile pe care le ddea i care deveneau de-a dreptul spumoase pe msur ce starea sa de ebrietate se accentua, fie i prin felul mpleticit de a fi rostite, a nceput pn la urm s nu mai fie att de mare. Deja clienii fideli ai terasei se obinuiser cu el i cu idioeniile debitate, nul mai ntrebau nimic i nici nu mai erau dispui s aud acelai i acelai lucru, i rareori se mai ntmpla ca un consumator nou s par interesat de povestea lui. Acrobatul, ns, i tria n continuare experiena zborului n aren, noaptea, nevzut de nimeni, la lumina stelelor i a lmpilor de veghe de la uile de acces, i ntrun trziu s-a hotrt s-i spun i directorului ceea ce reuise el s realizeze, ca un fel de dar, de compensaie venit probabil de la divinitate pentru accidentul care i curmase cariera. Directorul auzise de plvrgelile sale de la teras i, pentru c nc l preuia pentru tot ce fcuse, chiar dac numai timp de trei ani, pentru Circ, ncerca s-i aleag cu grij cuvintele prin care s-i spun c cel mai bine pentru el era s-o lase mai uor cu butura i s ncerce, ncet-ncet, s redevin omul serios pe care l tia i care, cu un efort nu prea mare, ar fi putut reveni n aren cu numere de clovnerie mai atent alese, uite, dac vrea, e gata s i cumpere anumite formate de afar. Sau, dac vrea, e gata s vorbeasc unde trebuie i s se nfiineze special pentru el o funcie de conducere n organigram, numai s renune la viciul sta nenorocit care nu poate s-l duc dect la pierzanie. Acrobatul ofteaz, se agit pe scaun frmntndu-i palmele tremurnde, nc viguroase i cu btturi ce nu vor trece probabil niciodat i, dei nu se atepta s fie crezut de director, pe care de la nceput l asigurase, sub cuvnt de onoare, c ce-i va spune este purul adevr, insist, se jur c aa este, zburase n mai multe rnduri, iar ngrijitorii care l-au gsit mereu, dimineaa, n mijlocul arenei pot s confirme S confirme c - ce? i-o scurt directorul, deja convins c are n fa un om care sufer, iat, deja vizibil, la ora asta matinal, de delirium tremens, s confirme c ce? repet ca pentru sine ntrebarea i-l ls pe acrobat s-i rspund. C s-a mbtat i s-a dus noaptea i s-a culcat n mijlocul arenei, unde l-au gsit dimineaa, iar toat chestia cu zborul nu e dect visul unei mini de beiv, adic?, l ntreb acrobatul i ridicndu-se din fotoliu se ndrept spre ieirea din birou. Directorul ddu din umeri, i-i abandon n scrumiera-farfurie trabucul comunist, dac vrei tu ai spus asta

Revista nou, 1/2011

45

proz
A doua zi, acrobatul a intrat din nou n biroul directorului i i-a zis c e gata s fac o demonstraie a faptului c poate s zboare, exact aa cum spusese pn atunci, i c pentru asta chiar insist s fie de fa un numr ct mai mare de martori, angajaii circului, presa scris, televiziunile, oameni de pe strad cine vrea. Eti nebun! i-a rspuns directorul, i dai seama c aa ceva nu se va putea ntmpla niciodat?! Nimeni el, n primul rnd - nu poate aproba un astfel de lucru care nu nseamn nimic altceva dect acordul la o sinucidere n direct. C-i asum el rspunderea? Dac vrea s se omoare, nare dect, s-o fac n alt parte, nu n incinta Circului i cu atta lume de fa. S se duc undeva, la munte, s caute o stnc, sau s ncerce s ajung pe Intercontinental Hai, m, c glumesc, ce naiba, vino-i n fire!... S zic mai bine secretarei s ne aduc o votc ruseasc? Sau poate o bere rece?... O ddea, chipurile, pe glum, ncerca s-l ndulceasc, ns o fcea mai mult pentru a trece peste gafa cu Inter-ul, pentru c doar se tia c vulturul Vlaicu, tatl su, chiar aa sfrise, aruncndu-se de pe o alt celebr cldire, e drept c ceva mai puin nalt a Capitalei i asta suna a aluzie idioat, dei evident c nu intenionase aa ceva. Acrobatul se pare ns c nu fusese atent deloc la vorbele efului, era prea decis s-i demonstreze noile abiliti i, vznd c nu are ce face, directorul i promise c se va gndi cu mai mult atenie la problem i crede c pn la urm va gsi o soluie. Dup cteva zile de reflecie, timp n care s-a mai sftuit cu civa apropiai i angajai din conducerea Circului, directorul s-a hotrt s-l lase pe acrobat s-i fac damblaua cu zburatul. Un prieten, medic psihiatru i-a zis c demonstraia asta de fapt eecul ei, pentru c nimeni nu se ndoia c despre aa ceva va fi vorba - ar putea fi folosit inclusiv ca metod terapeutic, reuind, s sperm, c-l va elibera pe nebun de fantasmele ce-i intraser n cap. Pentru c, dup ce se va convinge c un astfel de lucru nu putea fi posibil i nu fusese dect plsmuirea minii sale, pe fond de consum de alcool i ca urmare a ntreruperii brute a activitii creia i se dedicase atta vreme cu succes maxim, odat contientizat, deci, aceast situaie, ansele de vindecare vor fi foarte mari. Totul era ca nebunului s nu i se pun viaa n pericol, i chiar s fie ajutat (acesta era momentul decisiv al terapiei) s-i dea seama c viaa sa, pe muchie de cuit n timpul demonstraiei va fi (a fost, mai bine zis) salvat doar datorit unei msuri raionale, i sublinie: ra-i-o-na-le! Adic a unei astfel de maniere de abordare a vieii. Aa cum va trebui s o fac i el (singur) de acum nainte, renunnd aadar la tot ce nu avea logic n viaa sa i n aciunile sale viitoare. Inclusiv, i mai ales la alcool; n sfrit, la consumul exagerat de alcool. Pentru asta, trebuia ca, la nivelul arenei, s fie ntins plasa de siguran, mascat n vreun fel spre a nu o vedea, iar printr-un mecanism ce va trebui construit ntre timp, dac acesta nu exist, i nu cred c exist, n momentul n care alienatul, prbuindu-se ca bolovanul, va ajunge la doi-trei metri de pmnt (m rog, podea), aceasta s fie ridicat instantaneu i s-i salveze viaa n ultima secund. Era un plan bun, directorul l discut i cu civa tehnicieni, i acetia i-au promis c n cel mult trei-patru sptmni vor construi mecanismul respectiv, efectundu-se i probele necesare ca nu cumva s se ntmple, Doamne ferete!, vreo nenorocire. i pentru ca acrobatul s nu afle nimic de acest plan i de msurile de siguran pregtite, directorul i-a propus s mearg cu o trup de zburtori ntr-un turneu fulger, de vacan, la Sofia, i s ncerce s vad (aiurea-n tramvai!) dac mai poate face numerede clovnerie acrobatic. La ntoarcere, zborul lui, pe cuvnt de onoare, va fi primul numr din spectacolul de repetiie general, cap-coad, cnd vor fi invitate i nite oficialiti din minister i, dac totul va fi n regul, dup ce-i va da acordul i Consiliul de administraie, l vor include n programul permanent al stagiunii. Directorul i aminti cu ochii deschii de vremurile de odinioar, cnd tovarii se nfiinau cu mutre serioase, de ciocli, la previzionare. Nu era dat s plece nainte de a face tot felul de observaii, dnd sfaturi, oferind soluii,

Revista nou, 1/2011

46

proz
iscodind dac nu cumva clovnul cutare btuse vreun apropo la (nici nu ndrzneau s spun la cine, lsau s se neleag de la sine), i tot aa, pn cnd se punea de un chefule care se ncheia cu acordarea avizului pentru spectacol. Directorul s-a inut de cuvnt, sistemul de ridicare a plasei, bine mascat sub un strat subire de tala funciona impecabil, afiele aveau trecute inclusiv numrul neobinuit al zborului acrobatului (prezentat ntr-o formul lipsit totui de o spectaculozitate exagerat, lsndu-se de neles c nu era dect un numr ca oricare altul, fr a implica un pericol realmente mortal), iar dou ambulane au fost mobilizate n spatele Circului, gata de intervenie. Cam costisitoare toate aceste preparative, dar cariera i celebritatea acrobatului le justificau, meritau tot efortul, erau i o dovad de recunotin, ca s nu mai punem la socoteal posibilitatea vindecrii sale de un sindrom pe care psihiatrul l numise ntr-o formul de nereinut. Nici invitaii (tot felul de tabi i tbulei de la ministerul de resort, care la rndul lor vor face alte invitaii, n nume propriu, altor tabi de la alte ministere) nu au fost avertizai n legtur cu ce urma s se petreac. ntr-un fel, directorul i juca i propriu-i viitor, ct i mai rmsese, de fapt, din via: retragere (n sfrit!) la pensie, n glorie, sau - pucrie! n sfrit, n ziua rezervat repetiiei generale, pe lng oficialii care au sosit mpreun cu familiile i rudele, au mai fost acceptai fapt fr precedent pn atunci!, parc predestinat - i ali spectatori, practic toat lumea care se nimerise n acel timp prin preajma Circului i care aflase ntr-un fel sau altul c n frumoasa cldire ca o imens ciuperc urma s se dea un spectacol gratuit. Plus, desigur, tot personalul. Totul era pregtit n cele mai mici amnunte. Emoiile directorului erau enorme. Despre aranjamentul numrului acrobatului nu tiau dect cteva persoane; acestora, doctorul le ddu, preventiv, cte un sedativ uor. Invitaii luar loc n loja oficial, liota de neamuri n spatele lor, iar baftangii umplur la rndul lor mai bine de jumtate din sal. Orchestranii i piigir cteva minute instrumentele i, n sfrit, pe neateptate, spectacolul ncepu n ritm vioi i ntr-un joc nucitor de lumini colorate. Prezentatorul ur bun venit spectatorilor, fcu o glum cam nesrat, ce nu era n text, ca s arate c libertatea de exprimare nu era vorb-n vnt, mulumind organelor de partid i de stat care s-au preocupat cu grij printeasc de educaia prin art i cultur a maselor largi populare (nu zmbir dect cei care triser vremurile respective, civa), trecu (pentru oficiali) n revist cteva dintre ultimele realizri ale Circului, mai zise cteva chestii de rutin, i anun primul numr, n premier absolut-mondial, zbor neasigurat al cunoscutului, ndrgitului i inegalabilului Anunul ambiguu nu atrase atenia n mod deosebit sau mai degrab fu trecut cu vederea, oricum, trebuia s fie o mecherie la mijloc, i ziser cei ce fuseser totui ateni la ntreaga trncneal a prezentatorului care, mbrcat cu fracul acela negru i avnd pe sub el o cma alb cu volane, semna cu un pinguin doar la circ, ca la circ, totul e fie calculat, la mare fix, fie iluzie. Un reflector puternic le ntoarse capul tuturor spre bolta slii circulare, acolo unde, pe platforma zburtorilor, acrobatul, purtnd un costum de gimnast care i se mula pe trupul nc bine cldit i avnd, la sugestia costumierului, ataat de spate o pereche de aripi mici, de efect pentru numrul pe care urma s-l execute, salut asistena cu o mn ridicat, cu cealalt innd trapezul de care fusese nevoit s se despart definitiv. Se lans apoi ntr-un balans obinuit, iar spectatorii sesizar o anumit ezitare a sa, dac nu cumva chiar team. Dup aceea se legn stnd cu capul n jos i innd bara sub ncheietura genunchilor. Hm, asta parcparc mai era ceva, mai ales c nimeni nu vedea ntins plasa de siguran. Nu era ns exclus ca s fie asigurat cu firul acela subire de oel care de la distana aia nu se zrea. n sfrit, cnd se prea c acrobatul i terminase slabul numr, prezentatorul anun cu o voce pe care nu i-o mai recunotea - fiind i el convins c ce spusese la nceput nu fusese dect o gogori ce avea scopul s monteze spectatorii i s le

Revista nou, 1/2011

47

proz
trezeasc din capul locului o stare de emoie pe care orice spectacol de circ trebuie s-o ntrein pe parcursul ntregii reprezentaii c abia acum urmeaz momentul mult ateptat al zborului neasigurat; i fcu o grimas necontrolat din care se vedea c citea un text la prima vedere, habar n-avea ce putea nsemna asta. De fapt, aici era mna directorului, care nainte cu doar cteva minute de nceperea spectacolului i luase din mn hrtia cu prezentarea i i dduse o alta pe care pinguinul nu apucase s o lectureze n ntregime. Acrobatul ag trapezul de un crlig, nchise ochii i-i ntinse minile n lateral cu gesturi ncete, derulate cu ncetinitorul, un milimetru pe secund. Orchestra nu tia ce s fac. n astfel de situaii ar fi trebuit s se aud un rpit de tobe, dar cum nimeni nu fusese avertizat de ce urma s se ntmple, toi muzicanii i aezar instrumentele pe genunchi i se puser pe ateptat. Acrobatul se ridic pe vrfuri i, ca i cum se afla pe o trambulin, fcu un salt nalt - o cruce vie care n clipa urmtoare ncepu s se prbueasc vertiginos, ndreptndu-se fatal spre arena ce urma s-i fie mormnt. Spectatorii i duser inutil minile la ochi, deja apucaser s vad nceputul sfritului i oricum nu vor uita niciodat imaginea aceasta; unii i duser palmele la urechi pentru a nu auzi zgomotul de trup explodat, ipetele fcur s tresar animalele slbatice din cuti, i, n sfrit, alii, cei mai muli, s-au ridicat pentru a-i prsi locurile i a disprea pur i simplu din uriaa ncperea n care tocmai se vedeau nevoii a asista la sinuciderea n direct anticipat de director. Ct i ia ca s ajungi, cznd la pmnt de la cincisprezece-douzeci de metri? Cteva, trei-patru secunde, hai, cinci. Secunde ce nu se mai terminau. Se dilatase i timp i tot. Acrobatul cdea i tot cdea, filmul ce ncepuse cu ntinderea n lateral a minilor se derula i se tot derula, cu o alt-aceeai secven de patru-cinci secunde a unei cderi ce nu se mai sfrea. Cnd, n sfrit, ajunse la cei trei metri planificai, tehnicianul desemnat pentru treaba cu ridicatul plasei acion mecanismul care se dovedi a fi ntr-adevr o invenie mrea. Spectatorii vzur aprnd instantaneu plasa salvatoare i izbucnir n aplauze cu o frenezie de nedescris. Ei, da, aa numr mai zic i eu, jos plria! Se pregteau s-i reia locurile, ipetele deja ncetar la fel de brusc precum i ncepuser, transformndu-se n ncetenitele fluierturi admirative, urechile fur descoperite, la fel i ochii i toi ateptau plonjonul n siguran, dup care acrobatul urma s culeag, n continuare, minute ntregi de aplauze. Triumful spectacolului era ca i asigurat, fie i numai prin acest numr ntr-adevr uluitor, nerecomandat totui celor slabi de nger. Se ntmpl ns un lucru i mai uluitor. Cu o jumtate de metru nainte de a atinge plasa de siguran, acrobatul, asemenea unui planor, spre stupefacia asistenei, se ndrept din nou spre bolta arenei, ocoli sala n volte largi, pline de elegan, trecu pe deasupra instrumentitilor care ncepur entuziasmai s improvizeze o melodie sprinar, se ls la un metru deasupra capetelor invitailor din loja oficial (care, curios, aplaudau de ziceai c sunt la o plenar, n Sala Palatului i cutau s vad firul nevzut ce-l susinea pe acrobat) i, n sfrit, dup ce mai ddu cteva ture ntregii arene, se ndrept spre un geam deschis aflat deasupra lojei orchestrei i iei pe el, disprnd afar. nc n picioare i aplaudnd frenetic, spectatorii au rmas minute ntregi n ateptarea acrobatului. Erau cu toii siguri c, nu dup mult timp, acesta i va face apariia n aren, dnd la o parte perdeaua de plu, viinie de la intrarea artitilor n aren. Au ateptat n zadar, pentru c acrobatul nu i-a mai fcut niciodat apariia. A disprut pur i simplu, pentru totdeauna, iar directorul a ateptat n van un semn de la el: o scrisoare, o telegram, un telefon, ceva Mai trziu, nu puini dintre cei ce asistaser la aceast ntmplare, puteau s jure c, n momentul n care acrobatul, n zborul su miraculos, se ndrepta spre fereastra deschis, dincolo de ea, afar, ateptndu-l, au zrit un nger cu chip de femeie (Feb. 03 Iunie 2010)

Revista nou, 1/2011

48

proz
Nu mai tiu cine a strigat peste sat venii, oameni buni, a trsnit n caii satului din pdure ! abia c ne trezisem, dar am lsat-o pe mama cu masa ntins, zbughind, sgeat, pe ulia satului, nspre pdure...Dulul ceii, ca un fum alburiu ne-a mpiedicat o parte din drum vederea i de-abia cnd am trecut de perii scorburoi din Lcurele, am vzut pacostea n toat amploarea ei. Acolo erau caii ei tineri, uori ca nluca i iepele purttoare de mnji, pe care oamenii nu le-au mai nhmat din primvar ca s le rodeasc prsila. Aici, dintr-o parte ntr-alta a lumii parc nu mai era via, totul se simea sfrit de trsnetul czut n mijlocul hergheliei, ncremenind caii sub stejarul ce-i fericise atta vreme, de ploile verii...Acum erau dobori la pmnt, cu picioarele mpleticite, cu gturile lor lungi unele peste altele, ca i cum o mn de nimeni vzut le-ar fi apsat spinarea, nmuindu-le picioarele... Vedeam n jurul meu oamenii ncremenii i ei cu priviri nuce, braele czute a neputin, auzeam i scncetul nbuit n batic al femeilor, simeam i pe cei doi frai ai mei alturi, cum le zvcnea trupul gata s se repead s-o caute pe Frunza noastr, apoi cineva s-a pus n micare i unul dup cellalt ne-am pornit s le dm roat, ocolindu-i n muenie, semn c era sfietoare durerea, c se stricase pentru totdeauna rnduiala vieii...in minte c mi-am ridicat ntr-un trziu privirea ,pierznd-o sus de tot, pe limpezimea cerului, apoi c mi-am adunat-o pe coroana stejarului, descoperind n vrful lui urma trsnetului, cobornd ca o ran ct palma de lat, pn la rdcin, cu miezul rnit, din care se prelingea o sev cenuie, vscoas... Cnd dintr-un col al lumii se pornise o tnguire de clopot, plutind peste huri, oamenii se treziser i ei din uluial ngrmdindu-se peste caii ncremenii n vnzoleal, de sgeata de foc. Apruse apoi cineva cu o pereche de boi prini la o tnjal i la porunca primarului, cal dup cal era desprins i trt pe o latur, vegheat de stpni, brbat, femeie i copii, nchegndu-se peste pdure zi aspr, de priveghi... O cutasem i noi pe Frunza, vedeam ochii deschii ai cailor, rnjetul lor ncremenit; erau

Gherasim RUSU TOGAN Troia

Urmare din numrul anterior Blestem peste pdurea satului e-au ajuns blestemele, ne-am nrit ca nite cini fr stpni i Dumnezeu arunc peste noi blestemul ! i striga btrnul Raicului, pocitul ntors din America, prevestirile. Pentru cei din jur prea c s-ar bucura de npasta ce scosese n dimineaa aceea tot satul pe crarea Ciungilor, plngnd i urlnd de durere: Mai taci, dracului ! i strig bunicul de pe Calea Sibiului, pe unde urca i el, clare pe sura sa btrn ca i el : Au oamenii destul durere adunat-n ei, n u le mai rscoli i tu rana !. Tcuse btrnul, cnd l vzu pe bunicul, tiindu-l nu prea dus la biseric i gata s sparg regula, cnd ceva nu era n potriveal. Eram i eu pe Crarea Ciungilor, cu fraii mei, ngrijorai c poate i Frunza noastr, mnza cea cu stea n frunte, o fi czut i ea trsnit sub stejarii de lng Fntna Morii, unde-i avea bttura caii cei tineri, scoi de curnd la pune... Alunecam , c plouase ntreaga noapte, cu fulgere i trsnete, ne prindeam cu minile de smocurile de iarb, cdeam n genunchi, ne depeam unii pe alii, vedeam femei btrne rpuse de oboseal, cum ncremeneau ngenunchiate, cu minile mpreunate, invocnd pe Dumnezeu s fereasc satul de necazuri. Sus, pe Coasta Ciungilor, se vd brbaii satului cum se pierd, nghiii de colina ce ducea nspre Pdurea Satului i ne curgea transpiraia pe obraji, dar nu ne oprisem o clip, grbii s-ajungem i noi, s-o gsim pe Frunza noastr, mnza crescut cu zahr dat din palm.

Revista nou, 1/2011

49

proz
cai rocai, cai albi, cai negri dar nici unul dintre ei n-avea semnul acela tainic tiut bine de noi; stelua alburie de pe mijlocul frunii. Nu ne-am strigat bucuria, fiindc nu se cuvenea, i-atunci cnd l-am vzut pe tata ncremenit lng fntn, m-am desprins de lng fraii mei n fug nebun: Tat, Frunza n-a fost trsnit, nu-i acolo, auzi i strigasem cnd am ajuns n apropiere. Dar tata, Nelson cum l poreclise fratele Ion, gsindu-i asemnare, fiind ca el, orb de un ochi, mutilat de rzboi, nu schiase nici un gest. Statuie-l gsisem i aa intenionasem s-l prsesc, ndoindu-m pe loc de prosteasca mea bucurie, tocmai cnd se ndurase s-i descleteze flcile : Pi, nu voi ai nvat-o s n-asculte de nimeni ? Cine ar fi putut s o nchid n arc, cine ? i tata se luminase la fa, nelegnd ceva ce noi nici nu bnuisem... Aa era, pe Frunza o dusese Gustin, cu dou zile nainte, la herghelie, iar cu o sear nainte nu mai btuse cu piciorul n poart, cum o fcuse pn atunci, nemulumit c tocmai ea, regina, nu-i ateptat cum se cuvine, adic noi s-i ieim nainte, sltnd de bucurie, cu zahr n palme. C seara nu-i mai fcuse prezena, ni se muiase picioarele! Haide s o cutm, las-i pe oameni, sracii, cu necazurile lor! m ndemn ntrun trziu tata. i nu i-am mai strigat pe fraii mei, luasem dup tata, nspre Rzorul Mare, tind n dou Tietura, un guler de fagi tineri ce limita partea dinspre apus a pdurii de stejari, de Lacul fr fund, ce se ntindea ca o grani cu celelalte sate, limitndu-le ghijsenilor drumul vechi al Sibiului... Trecusem de Lacul fr fund, nspre ctunul Hra, oprind-ne n punea cu desiuri i mrcini. Ne-am oprit ntr-o poian luminoas i tata ncepu s fluiere prelung n degete, fluierat de durere i necaz, dar att de cunoscut de ndrgita noastr mnz. M aezai jos, la picioarele tatei. Tceam. Trecuser minute, ore, nu-mi mai adu bine aminte. Fluieratul tatei se repeta la pauze lungi, tot mai puternic i mai insistent, ntretindu-se cu ecoul prelung care venea, parc, din afundurile lumii. i un pustiu ca de sfrit de lume se ntindea acum peste necuprinsul stpnit de pdure. Pornea din apropiere din nou pdure ce urca, val, pe culmi, apoi se ondula pe coama dealului, ca apoi s se piard undeva, la orizont, n val de pdure i numai pdure... i chiar s se fi pierdut Frunza noastr prin slbticiile astea?se ntreba tata, ori poate c ncerca s m ntrebe pe mine. Apoi, un fonet aproape tainic se trecuse ca o btaie de vnt. i l-am auzit apoi pe tata, de nu tiu cnd ascuns dup un tufar de rchit : Tu Frunza, tu, vino, unde eti fetia tatii, haide, fetio ! Srisem ca ars n picioare. Dintr-un desi apruse Fetia cu stea n frunte, tremurnd i parc vinovat. Nelson al nostru, cum l poreclise Ion pe tata, o prinse de gt, mngind-o pe coama sa zburlit. Prul ei rocat prea uns cu ceva gelatinos. Cnd mi trecusem i eu palmele peste picioarele ei din fa, frunza mi linse obrazul i tare mai regretasem atunci c n-avusesem la mine ceva dulce ca s-i astmpr poftele , de attea ori de noi mplinite Dar n clipa urmtoare, uluiala a fost fr pereche. Ion i Gustin, fraii mei, condui de Grivei, gurea noastr celu, se aruncaser pe neateptate asupra noastr, speriind-o pe Frunza. Apoi Ion i ntinse pumnul cu zahr, domolind-o pe loc. I-am vzut apoi clopoelul de la gt, spart pe jumtate i cnd l-am prins n mini Frunza se ls n genunchi ca i cum s-ar fi rugat s-o lsm cu noi acas, c pe-aici e doar necaz i durere, iar ea nu-i obinuit ntr-o lume ca asta! i cum puteam s o credem ? Crescuse cu noi mpreun. O primisem n dar, s ne jucm cu ea,de la moul, bunicul din partea tatii i pe atunci fusese cu puin mai sptoas dect Leul, cinele nostru ciobnesc., Cnd o vzusem prima dat, dormea n paiele din aria urii, dup ce mama ei se stinse pe neateptate, iar bunicul dorea s se scape de amrta asta de mnz, ce-i ncurca rosturile. Mirat c mai ntlnete o alt fptur, cnd m-am dus la bunicul n ur ca s o aduc la noi, mi-aduc aminte c ntoarse capul, mirat, parc, de prezena mea, n imperiul singurtii sale. Apoi m-a urmat ca i Grivei, cinele nostru, de la care Frunza a luat, parc, obiceiul de a se comporta copilrete cu fraii mei. n fapt, ne bucuram toi trei fraii, c, iat, aveam acum o bucurie vie, o frioar, pe care o rostogoleam n paie, cu braele prinse de gtul ei ca o suveic, ori alergam prin

Revista nou, 1/2011

50

proz
grdin o dat cu ea, iar dac nu-i dam atenie, se oprea pe loc, ntorcnd chemtoare capul . O nvasem cu zahr dat din palm i era destul s-ntindem mna, c venea n galop de-i lua buntatea, apoi gesticula din cap, mulumit i fericit Cteodat, o necjeam, chemnd-o fr s o servim cu ceva, dimpotriv, nchideam ua pridvorului, ascunzndu-ne pe prisp. Atunci fcea pe suprata i izbea cu piciorul n u, pn ce o mpcam cu buntile dorite. i-acum eram din nou mpreun Dar vai, lipsea dintre noi mama, cea care, vai, cte ne mai nghiise din rsfurile noastre i nebunica noastr Frunza, pe care, n zilele care au urmat, aveam s-o descopr cu totul schimbat. La pdurea Satului, n-avea s se mai ntoarc niciodat, dar nici acas, nu mai umplea curtea cu galopul ei nebunatic, ba mncnd hrana raelor, cu atta migal pregtit de mama, ba vrndu-i botul ei lung n adptoarea porcilor, nimic din toate acestea. Ct era ziua de lung, dormita n umbra bradului de lng fntn, i doar cnd unul dintre frai, cu insisten, reuea s o ademeneasc la joac, i prsea fr chef locul, devenind docil dar nu vesel i zglobie ca altdat... A venit apoi toamna i noi, copiii, am plecat la coli, desprindu-ne de Frunza cu inim grea. Apoi tata o vnduse unitii militare, de la poligonul din apropiere. Trziu am gsit explicaia gestului: Hei, Nelson, Nelson, prea-i aducea aminte de noi, i-i lcrma din senin ochiul sntos ! Te-am ghicit eu, credeai c n-am s-i aflu niciodat taina ? Mama noastr plecase, n primvara urmtoare, pe drumul d-albului pribeag, satul ncepu s-i nchid porile, se murea, doar, c feciorii i fetele plecaser n lume, iar tata ca atia prini, rmsese nvluit n curtea prea larg, de singurtate i dor! Din seara de atunci, a ntoarcerii noastre spre cas, mi-a rmas la fel de vie ngenunchierea noastr, a celor trei frai, mpreun cu tata, n faa troiei, aducndu-i lui Dumnezeu mulumire pentru bucuria ce ne-o oferise cu atta milostenie cereasc. Mirai am rmas cnd Frunza noastr s-a oprit lng umrul fratelui Ion, frecndu-i botul ei alungit, posibil a sem, c ne nelegea gndurile...

Cmpina, Noiembrie 2010. Scriitori romni dup o vizit la B. P. Hasdeu

Revista nou, 1/2011

51

poezie

Petru SOLONARU
1. Cnd nimeni i nimicu -i se bucurau n sine, iar peste tot stihia ascuns dorea s-nchine, ce Zeu, atunci, ca bezn, pe cel de acum ceruse?... - O ! cercul, foc al morii, spre-al vieii punct, cenue... 2. Nici moartea spre- a renate, nici naterea ce moare, n- ajung nicicum n locul Fiinei Uittoare. Spre a pustii venirea- i , ea vine din pustie. - Cine, ntre vii, urmnd- o, ceva- i e dat s tie?... 3. - Contempl ie-i zarul destinului cum sare din fericire n lacrimi, din vis n disperare!... Pe muchea lui st scrisa : ,,Plecaii, nu-s a-ntoarce absurda clipei roat, nici firul celor parce ... 4. Ct nu sunt nc iarb i cana are ntr- nsa pustie busuioac, de ce visarea- mi, plns- a?... ...mi amintesc plecaii... Dar vinul vechi mi spune : -,, Taci ! bea... iubete clipa, c-i singura minune. 5. - De ce pe mri bat valuri, dac doar duc Neunde, iar drumul lor smintirii gndirea scriu s- afunde?... Nici und i nici cuget un sens nu au... nva!... nvins al nopii, cine, mai sper n diminea ?... 6. Cznd n sine Punctul, d pururea lumin!... Oglind celui nimeni, cnd totul i se- nchin,

nchide prin deschisul, ce ntru nchis deschide limbajul spre gndire, deplinul, formei vide... 7. - Sub vntul ce- o curteaz, nu plnge STINS din floare!... El, germen nvierii, e chiar atunci cnd... moare . Bucoavna parfumat ce- i scris clipei, tim e dearta cugetare s- o reciteasc Nime ... 8. Oglinda-mi fa n fa cu cea a morii spune : - ,,Spre foc fixate- s toate... desftul d n tciune. Rezerva dintre tine i umbr se msoar i- nsfruie,dar, torsul, ce toarce- a vremii sfoar... 9. Urzirea clipei, iat, prin noi un vid coboar!... Ulciorul fericirii, s- a spart de Lun- asear, cnd,s rmi, rugat- am sub linitea cea larg. Dar tu plecai... iar talpa, crarea da s tearg... 10. Cnd sparge valul rmii, ce vrea s- ndruge spuma? ...C toate n sine- s goale. De a purure, i acuma. Cum ea, i noi n via, ne- am rzvrtit sub unde, tind zdrniciei absena ce ne- ascunde... 11. Dup cortina nopii, ce drum ne mai ateapt, cum ieri se schimb n astzi, i, scar fr treapt a celui mine, pare c de nimic se- aine?... ...Ierei suntem o clip prin focul ndesine... 12. Deschisul orb ntinde irida sa chemare i uit nstigmatul prin viaa ce dispare . Tandreea- i s picteze n Gnd cu atta art deertciunea lumii cum sinei se deart...

Revista nou, 1/2011

52

poezie

Constantin RUSU
A VENIT IARI TOAMNA A venit iari anonima toamn, eu sunt trubadur iar tu o doamn, cu minunatul zmbet prelungeti ziua de var pus n poveti. Acum plou n mai multe planuri, nudul i-e acoperit cu voaluri, pui prejudeci n renunare i frunze uscate prin ziare. Amintiri ce sunt piese de teatru, azi m distribuie n actul patru, cu ceremonii prea cutate i fermoar peste maternitate. Pe naufragiatele osele, repar ceasornicul vieii mele, m-ascund n haina vntului hoinar; stau n toamn, nu n balansoar. Sunt un roman n anticariat m-au rsfoit toi, nu sunt speriat, fredonez o romana spre sear i spun poezii de primvar. ANOTIMP NENOMINALIZAT Anotimpurile mele ncep primvara i sfresc tot aa pe crrile iubirii. Umbre naive din raze nluci mi iau comoara pus pe aroma fnului din seara cosirii. Au ars reverberaiile timiditii sub privirea ochilor ucii n nor de fric, se lipesc frunze uscate pe porile cetii, iar la traversri paii mpiedecai se stric. Vd coloane vertebrale fr inerie i zmbete direct proporionale cu teama, secretele ascunse sub fard i drumeie care atern pe rsritul lunii nframa. Adncul definit pe strluciri de diamant, cu srutul de ecou pe curcubee vine i am propus iubitei mele un vis de neant, dar ea m-a pstrat ca ultim refuzat pe mine. mi atern paii mei pe nisip mprtiat, n via n-au rost reconstituirile sumbre. Suntem umbre n anotimpul nenominalizat i dac am s plec voi fi una dintre umbre. ZEIA CU PRUL DE SOARE Suflet taciturn ce-i caut azi muza am rmas n ateptarea singurtii, dar fiorul versului mi e cluza spre dorinele puse-n poarta cetii. Caut mereu zeia cu prul de soare, nu am vemntul aripii i-i aduc n dar doar flori s-o lumineze i o lumnare prinse prin negura timpului n calendar. Am pus lng fulgii cuvintelor rostite crinul care deschide lumina nopii, strngnd boabe de rou cu flori niruite pe gndul ce deschide pleoapa dimineii. Pe zeia cu prul de soare poi s-o vezi, pe scrile spre cer mi trimite oapte i mi spune c plng noaptea cu lacrimi de zi, iar ziua plng zadarnic cu lacrimi de noapte. ECOU NGHEAT DE FANFARE Zborurile-s ngheate de inimi goale, nu se mai accept scri cobortoare, se tie dac eti pe vrfuri sau n vale, dar ecoul care dispare nu moare. Vreau s-nchid toate uile pentru amintiri, fanfarele n-au motive de parad, din tren nu ai lanurile de gru n priviri i zmbetele n ntunecimi vor s cad. Zbrelele scumpe au fost puse pe pleoape, vorbele sunt cu articol nehotrt, dorinele flmnde nu mai sunt aproape i fiorul pdurii are un somn amrt. Clopotele aduc un sunet fr fric, tremur trupurile prinse-n rcoare, cstoria-i obsesie domestic. Ce rost are viaa cu stncile goale?

Revista nou, 1/2011

53

poezie

Filip KLL

Siluet lata i lujeri Sntate tern-maraton ratat,nu-i al meu,al cui e oare? Parfumerii falimentare la nasul nostru. Trudnic nimicnicie,drept i se poate face orice operaie, care, estetic fiind, fiineaz-paliativ ca o micare nc nefcut n ah: profilactic. i profita precum fanarioii trezindu-se din nou restaurat-Zeus. ngeri verzi-verde smaragd, Nfram pe rama. Siluet lat i lujeri lejeri pe pnz, pictate agresiv, gestual. Rigori ale spatelui spaiului rdcini cinice, un trist turist o mnstire scpat ca prin minune perenitii vizitei ideale; Celeste. Ali ochi,alt zgard neavnd ce da din cap, scribul se las voios, n voia pdurii de lmi lmii; aproape plin de clone portocalii; Rele. N-ai mai ti paii N-ai mai dansa n jurul mortului N-ai mai fi daci! Abil poleial peste must de mucegai. Albastr, nu toat Mna trecut prin prul rvit groaznic i... revin, revin ntr-o copil simpatic: Din ce-mi aduc eu aminte erau nite rochie mini, cumsecade. Ce culori s aib? Ce culori vrei tu. Apoi, mai trziu, femeia... Femeia fi arta ngrijorrii. Ieirea din feudalitate, la radio. Posomorte temeri, mictoare. Sunt mici tot timpul, deloc torpil? sracele preuri nebune, existene precare, care mai de care... Rotunden derdere Rele care mai de care John Lennon, i tu!? Muzic zidind neanturi, haos haios; ceaca de cafea golit, linitit ca o main capcan.

Catalog de tuburi Urme de mini sub ap. Scaunul rou, rou. Un brbat netezindu-i prul n curenii apropiatei fntni arteziene. Sraca albin! Manechinele n vitrin: unul aezat pe scaun i doi rsucii, n picioare; gesturi, ntr-adevr, reci i nefireti. Cafeaua, ai zice, afectat de nefolosin mai are puterea din rsputeri s fac ochiului meu cu ochiul brun-elips lipsit de sentimente, clar. Vineri 16 00, Satya. Catalogul de tuburi, guma de mestecat... Blnd instrument-pudra de fructe mierea admirat cteva clipe n trecere ci culoarea ei admirabil, sincer n piaa att,att de verde. Supranumit Vameul i, dei actri Mexican s-a sinucis. Sraca albin! Nu-i priete asfaltul, i ct mai sufer! Indescifrabile bile-zilele mele negre de ivoriu, catapultate etern, etern. E o diminea cu capul n nori. Scufundri, cum ar fi cormoranul. Perseveren. Pelicani btrni, bolnavi i noi i credem lacomi. Urme de mini sub ap.

Revista nou, 1/2011

54

poezie
Albastr, nu toat. Atrofierea... care s ntrzie, Copila, femeia iubit, departe, departe. Mna trecut prin prul rvit, din nou. Toamn simitoare, deloc ntng deloc bomb a celei mai pure tristei. Calvar avar, incest mustind Codrul drume, jale static. Marinar sau Zeu interimar, totuna manipulare pur, piei! Calvar avar i... care caviar?! Un scurt respiro pirotehnic-odihna neagr. A putea s te srut pe coapse stnd n picioare, i spuse copilul ndrgostit mamei; ppui sfrtecate. pe scri. S ncepea cu finalul, fiasco superb ideal, delapidat, corbii-rable bilaterale ntlniri aiurea, nici o susinere susinnd; toamn marcat la rndu-i. Din pcate, aceste oferte ndoliate de cacialma s-ar putea zice, aceast scuturare dur, pe cnd un crud boicot submineaz, zilnic. Modelul naibii! Articole, craniun craniu se bat ele tiu ce vor, mic inabilitate gndit alt cheie iertat, srcie srccioas contiin palid, palid. Nu mai ntreb; drujba prietenieiam citit-o. i altele de decodificat, atroce. A putea s te srut pe coapse stnd n picioare, i spuse copilul precoce mamei; blond, medic legist, iptoare... Nu mai ntreb ntrebrile; astea sunt misiunile lor, ubrede cum sntatea gloatei. Tradiie ndoctrinat,educaie diabolic. Exist ca s exist, donquijotesc,printre mori de vnt politicoase. Moind n arcad Chibrit fr breton. Beton, adu-i aminte! Devoalate laturi ascunse, ederile lungi n crciuma ciumat de amabilitate, Negrul cnt, cnt. Labil psihic, toamna nc i face nclzirea; zaruri ursite s nu se rostogoleasc niciodat. Liber pe naiba! Fulger pasrean dreapta, senin. O, senintatea! Stresul furindu-i vrerea neagr, neagr. Eseuri, recenzii, rateuri, uitare Petele nchise pisicii moind n arcada adaosului generos de nuane de verde. Iradiind o scurt tur de cartier, poetul piere dezdoind colul zidului, acelai col urinat zilnic de cini; puin mai jos de un genunchi obinuit. RACE Nu trec pe la zebra ci ca prin unt prin maini Gratii n form de soare la fereastra din strad... Membre protezate, umbre involuntar Protejate cum n-ai fcut-o tu Umbra?! Andreea Maldini, demis. Prieteni terminai, etilici, E bine i-aa, dar nu e bine deloc. Bucele ca n final - lebd neagr. Oricare, a nu tiu cta oar; Dolii, un nou mort a nu tiu cta oar. i nu-i putem limita, curs sadic. Ne blocm, ne cramponmpartea de intabulare, o, o astfel de construcie i am fcut-o; acum ne judecm Probleme bolnave, destin absurd, marea groap, necomunicarea en vogue, pn i bruma care mai era, izolat, regrete reduse la amintiri sordide, un sfrit de pagin al crii despre care nu vorbesc. Andreea Maldini, juctor demis. Muza zadarnic, demis Fotbal i poezie; a marcat cu mult art. Scderea scderilor, categorii vulnerabile. Concept concentrat ntr-un craniu galben. Gratii n forma de soare; prghii crora le pare ru. Ploi izolate.

Revista nou, 1/2011

55

poezie

Florica BUD
ZILE DE COLORAT OGLINDA TIMPULUI vijelia mi-a smuls doar o frunz restul putrezesc amorite zadarnic m dor cnd n suflet am frig i n ram oseminte. zac trunchi hieratic ateptnd s fiu asumat naturii moarte memoria vastei oglinzi Oglinda Timpului. pstrez tcerea n pmntul sacru ca pe un moment Requiem cnd aluneci potop frenetic ntr-un strop cei muli se preling nspre el cci n suflet am frig i n ram oseminte. STRADA ACAJU mirese castane vnd. lipesc afiul zgribulit pe strada acaju cea mai fain cale spre pierderi sut la sut prigat. grbit s nu aud cum m ajunge din urm hien necrutoare rspunsul nemuritorilor mei insularii venic ameii de aerul crud al munilor guti. IPT ALB Nu bombei atomice cu silicon! iptul alb nete din izvorul vieii Ascuns cu stngcie studiat Sub snul meu stng Mare Iubitor de talani Risipii Asemeni spiriduilor regali pe suprafee

Rugoase Posedate slbatic pre de o rotaie terestr. ZIUA NVEMNTAT N ALBASTRU cea mai grea zi dat n custodie de tatl ceresc a fost ziua nvemntat n albastru. tocmai ea frm sclipitoare smuls over and over again cu pictura din carnea zdrenuit de homo sapiens fossilis parial... nfrnt. ARGINTIU FR PETE direcia maghreb mi indic zgubilitic spiriduul argintiu fr pete proaspt ntors de la un training al bncilor de embrioni umani destinate femeilor infertile momi sterilizate de prima ecuaie ce aduce cu sine dileme i riduri majore nc din clasa nti. Qui prodest?

Revista nou, 1/2011

56

poezie
AURIU SANGVINIC umbra ta simandicos diamantin memoreaz protestele aurarilor apui pe derma ce pstreaz trecerea tatuat n form de vultur habsburgic infatuat prin nfometare vampir ostracizat n eter refluxul aurului sangvinic. EXISTEN BEJ fac primul transplant care s m repun cu drepturi depline pe orbita aparent uman de facto colorat n bej singura acuarel rmas n ceaslovul amanetat la Corpus Ajustis Dilemus loc de dat seama i uneori pentru favoriii fortunei punct esenial n returnarea de vechi datorii fcute insalubru n numele iubirii. TRANSPLANT BORDO fac al doilea transplant cel bordo recompensa recompenselor avizat prioripost de ngerul ce nc m pzete de vini i drepturi ce decad fiin dual suprapus muritorului cu lanuri n van desferecate. m supun verdictului guilty! mbiat n ciocolata plcut zeilor mi fac harakiri prin prelungirea degetului arttor uzat prin nepsare. GRI CISTERCIAN piei drace!!! culoare urt i frigid apanaj al femeilor lenee ce vor s fie una cu trotuarul dei acum poi njura femeia numind-o gospodin i nu trf ca n vremurile bune cnd ii vrsai amarul mai mult pe cele ce nu erau biet eunuc rob hohotind spre plceri culinare interzise. gri oarece gri visceral gri torpil gri robot gri sinuciga gri pmntesc gri cistercian. VIETI BLEUMARIN resuscitez cu temeri de rece absolut vieti bleumarin vdit asfixiate de vremuri ce tulburi au zmbit lui edgar allan poe. ajuns prea devreme pe vasul meu de lut n contrapartid mi pregtesc alene culcuul. adaug compoziiei pe o tem dat un sfert de arip aflat n deriv why not? vor aproba cu srg nebunii programai pentru scrutinul doi. sparg cu srg un glbenu de ou puin sare mtrguna veacului ap plns de la potop aprind silfid focul i a.de.nic plng. IMPACT CIOCOLATIU uitat la intersecii de poduri cu vise mai mult vegetal impact ciocolatiu rein baraj hidro cu combustie intern n trepte apa rmas cu fast feciorelnic teribil de grea.

Revista nou, 1/2011

57

poezie

Grigore Radu STNESCU


Partituri pentru org i melci Btrnul organist aruncat de nevast n strad cu org cu tot rememoreaz lng bara de btut covoare toate momentele unui concert, n buzunare ine filele nglbenite ale partiturilor roase pe la coluri i braele lui n mnecile fracului gurit n coate se ntind molatic, unduindu-se asemenea unor aripi n ritm de cantilen. Viseaz: Sala-i n delir... El se ridic, se ntoarce i se nclin adnc n ropote de aplauze: Bravo! Bravo! Oare ne putem ndoi de imensul succes, de marele talent al organistului? Poate c e i o umbr de ndoial asupra autenticitii privind retrospectiv, aruncatul lui n strad seamn destul de mult cu aruncatul din tren, n timp ce melcii se trsc prin iarba umezit de ploaie urcnd pe picioarele negre-ale orgii cu zecile, cu sutele, albindu-le singura fluturare de steag, trist armistiiu n acest rzboi nedrept dintre organist i afoana lui soa. Dar degetele lui abia mai gsesc clapele printre cochilii i coarne. De la fereastr, n semn de bunvoin, nevast-sa i arunc furioas i ultimele partituri ale noului concert pentru org i melci. Dincolo de orice nchipuire Sunt un om cu destul imaginaie dar, cnd visez ea ntrece orice nchipuire: Strbat, de pild, strzi de smoal pe un mgar de aur i acesta pufie pe nri fuioare de safire

troienind strzile ct ai bate din palme, apoi ele dispar n bitumul vscos ca ntr-o gaur neagr... Cnd apar clare pe mgarul meu de aur n faa btrnului ceretor din colul strzii asinul se oprete, i scoate respectos jobenul iar safirele l ngroap de viu, numai mna ntins-i rmne afar. Mgarul meu de aur mi face complice cu ochiul i m poart mai departe. Arunc o privire-napoi mormanul de safire i plnge-n genunchi victima, aprinznd lumnri, iar potcoavele de diamant ale asinului se leapd n smoala cleioas, ca o desprindere anevoioas de vis. Te ntrebi, deci exiti! S fii dat uitrii e mai mult dect o moarte, e mai mult dect un exerciiu de imaginaie, e realitatea unei ui trntite brutal asemeni clipei cnd te simi abandonat... S creezi, nu oricum, ceva de care s nu te dezici, care s-i dea dreptul s spui i da i nu oricnd i oriunde... Portretul poetului n haine de lucru, urcat, cu mnecile suflecate, pe scen nu va sta niciodat agat undeva, ntr-un cui de perete ... versurile lui demult nu mai poart un nume S creezi, Nu oricum, ceva de care s nu te dezici, care s-i dea dreptul s spui i da

Revista nou, 1/2011

58

poezie
i nu, oricnd i oriunde... La fel ca poetul care calc pe lespezile fierbini ale strzii, strnind furia cinilor vagabonzi crora le tot d frunze tocate n lips acut de imaginaie... La ce-i bun poetul n vreme de criz? S curee strzile de afie electorale, s hrneasc pe cei nevoiai, s creeze noi locuri de munc, s creeze iluzii?... i pn la urm, cine-i vinovat c viaa i-i distrus? Se va ntoarce la tine iubita, vei merge din nou mine la lucru, vei avea iari ce pune pe mas? Te ntrebi, deci nc mai exiti! A fi poet n ara ta, s creezi, nu oricum, ceva de care s nu te dezici, care s-i dea dreptul s spui i da i nu, oricnd i oriunde... Poetul, oricine ar fi tot poet rmne, iubind ptima, efemer, viaa i oamenii, doar Cuvntul i Timpul eseniale puncte de sprijin. Lupii tineri Lupii tineri alearg prin sufletul meu a iarn se avnt inima toat nu pot s-i alung, iat, nu pot s-i ucid, doar dac ea nceta-va s bat... i strig la ei i-i biciui cu sete au colii erotici i ochii de foc, vor sngele lor s curg n mine, vor iari ca ochii s-mi rd-a noroc...

Cristian NEAGU
La mormntul lui Adrian Punescu
Academii, biblioteci, condeie, Ornai cu doliu simboluri i lucrri... Din mreia FLCRII de ieri, ultima scnteie S-a transferat fitilelor de lumnri. Iat c pe pmnt nu mai avem de toate Pmntul de fapt ne are pe toi, i nu exist recurs la sentina de moarte, Exist doar certitudinea neierttoarei mori. Maestre drag... dasclul meu de vers, Nu m gndeam s-i scriu aa devreme Poemul despririi fr sens, La trecerea-i spre umbrele eterne. Se murmur prohod la Torda, Trsnea, i la Ip, n munii Iancului buciumul emite nostalgic Echivalentul morii spirituale-n acest anotimp, i-n evidenele de Brca e minus un localnic. E greu, i-n plus ne este i mai greu Pierznd repere, idoli, spirituale rude, Cci astzi tu maestre, depus la ateneu, Eti plns de gloatele srace i flmnde. Pe aleea de la Bellu, Bacovia acord nuane Unui soare exploziv la nceput de brumar n cinstea celui care azi, ne spunem condoleane, i ne-a fost (cu tot deranjul) geniu naional. Oglindite-n ochii plni, lumnrile aprinse, Fac posibile ecouri printre crucile pustii Iar mulimea-nlcrimat legnnd braele-ntinse i cnt: La adio tu, cel plecat dintre cei vii.

Revista nou, 1/2011

59

poezie Ariadna PETRI


Pseudo glossa Ca umbra gndului i visul omului Plantam cruci de oel pe valea domnului. Cntare ntrerupt de mesteceni, Strzi nesate de mure i de pepeni. Soare de umbr viril, Crampei de cetin i de mil, Znatec dans n firida calin, Trzie joi de zgur i lumin. Amestecat decor de cetini i de pepeni Trzie luni ngnnd mesteceni Cu zambile i capete de arhiteci Cu franjuri inutile tiate n cri Znatec soare, crmpei din dansul omului Ce zici, bog dan, i dm cntecul domnului? i ei plantau de zori pe grani Un mr ct un briceag de rani. Ca visul cutreieram strzi ntrerupte de umbre Se luminau vi de zgur i frunze Perechea se nvartea n fum pe patinoar Cui i pas de cauze i de fumoar? Firida gndului se nesea de mil se nchideau caline murele virile pantera neagr se strecurase n vizuin Cu cine mpari o disperare i o crim? Instantaneu perpetuu Radu Gyr Cosmic mi sar broboane de asfalt n ochi de cnd m uit n drumul tu. M mprtii pe trecerea de pietoni n perspectiva roilor tale. M nepenesc. O main alb, o main verde, un om alb, un om negru-verde, o infinitate alb se scurge ntr-o infinitate negru-verde. Am trecut Evenimentul Orizont. Rspunde ecou de quasar sau de gaura neagr.

Rentem sau zcem n protonul negru-verde? Sau murim perpetuu i final. Evenimentul nostru orizont de aur, snge i lumin, strfulgerat de jetul tnr: aa arde materia n timp energie cntec de unde, dans de ntuneric cu retin. Din groapa morilor imposibile, ridic-te bogdane, ridic-te atere, din materie n carne cu nelegeri i semne, ntrupeaz-te bogdane, ntrupeaz-te atere, din aer, ap, micare i vreme, creeaz-te bogdane, creeaz-te atere, din forme i sunete i cutremure, vneaz-m bogdane, vneaz-m atere. Ca o mare neagr te risipeti, ntinde-mi ciobul ochiului tu, bogdane! Ca un gnd ntre lumi te ndeprtezi, suntem iar doi, atere! Linite nepenit n gnd, vino bogdane, haide atere! Instantaneu cu echinociu De 20 de ani Maria sparge cu cana nuci pe balcon: n can zburd laptele, sub can se drm sfere i linii. De-atta vreme, s-a desenat doar o fisur ca un megafon n colul de care se aga ea cu pumnii. Acum apune ploaia ntre blocurile roz, atrn evi ca o beteal din capete

Revista nou, 1/2011

60

poezie
neterminate. Ca vene printre ochii cu obloane verzi, toi mai puin al meu nchii de noapte. Aceeai ordine fictiv n mine i n spaiu, acelai bocanc militar btnd un ora civil Aceeai pizza ready made i ceai de echinociu: aa se prelungete clipa de veghere i ora de citit. Prefer s in ochii ntre-deschii n faa ta, aproape s te visez trezindu-te n somn, n ape. Cu faa pe linia vieii din palma mea, aproape s nu te vd, s te neleg aproape. Instantaneu epic nc un epitet lng irul zilelor epicureice de la o oarecare margine de nelegere. Un soare lichid nvlete ca un epitalam sughiat de bocitoare printre crpturile scndurilor de la podul cu fn, dar aterizeaz fr putin de salvare pe lama cuitului de telemea i roii. Aa mi s-a rupt un fir de gnd i mi-am lsat ochiul s zac. Am pipit cu cerul nchis ultima urm pe zpad. Acolo mi s-a nscut o felie de gutuie coapt - rezolvarea corzii n enigm. nc o zi i nc o zi, ad infinitum. Instantaneu pe grania cu noi Ce-a mai rmas din noi...tiulei nghesuii ntr-un septembrie imposibil, cu frunzele rpuse, cu capetele retezate, cu rdcina ntrziat n iluzie. Curnd ne vom pleca de tot. ...nite steaguri pe frontier, att a mai rmas, care despart un mr de alt mr (muc!). Un lan de alt lan odat, o mirite de alt mirite neagr acum. Muc i nimic. Nici un vierme nuntru, nici un smbure mere moderne tot spaiul din interiorul lor folosit la maxim. Ce zici, darul lui Dumnezeu, plantm un mr pe grani? Unul potrivit de statur, cu frunze care se nroesc ntr-un septembrie imposibil, un mr cu scoara lin ca un lac vertical. Mi-a dori s plantm, Bog Dan, un mr pe grani, printre steagurile din zona demilitarizat, s-ar putea preface c e unul dintre ele i poate va scpa neciuruit. Mie miau culcat lanul la pmnt, ie i-au ars miritea. S plantm un mr alb-pmntiu iarna, verde-rozaliu primvara, rou ap de snge vara, rou-pmntiu toamna, s ne ntindem mbriai n poziie fetal i s tragem covorul lui peste noi. Hai s plantm, darul lui Dumnezeu, pe grania dintre lan i mirite. Toi tiuleii din ara cu lan au minile ndreptate spre mirite, iar cnd bate vntul te salut ca nite steaguri, flutur ca nite mini, tremur ca nite batiste de adio. Vreau un mr postmodernist, cu attea culori ct s stm toat noaptea s le numrm i n marea de foc de la revrsat s mai inventm nuane, secunde, amgiri. S fac mere ca apusul pe dinafar, ca miezul zilei nuntru i ca miezul nopii n smn. Hai s plantm, Bogdan, mrul nelepciunii pe grania dintre Dumnezeu i Om. n curnd vor arde i ultimii tiulei culcai i vom fi mpreun o mirite transfrontalier, un pmnt rodnic fr hotar. Atunci s schimbm cultura, s lsm cenua porumbului s se odihneasc n patru zri i mrul nostru crescut pe grania dintre lumi va fi n inima rii. Cnd va veni Crciunul am s fur ochiul lui Dumnezeu din vrful bradului de frontier. Rmase fr lumin cu ocazia naterii, toate lumile vor clipi de-odat o secund fr amgiri, att de real i nfricotoare, nct vor nchide grabnic genele ca nite gratii s pstreze canarii pustnici i moi. Ei alergau orbecind dup irisul negru al lui Dumnezeu. Noi i-am sfiat deja cristalinul i i l-am dat mrului s-l bea, s creasc n el lumina tuturor lumilor, a tuturor iluziilor i a tuturor instantaneelor. Atunci, ca un ecou, cele dou cearcne vor sngera ultima nchidere de pleoap. Darul lui Dumnezeu este iluzia absolutui. Bun seara, iubitul meu, control paapoarte.

Revista nou, 1/2011

61

poezie Florin DOCHIA


A doua elegie de pe strada mea Am un vecin de iulie. El are un cine. Cinele are. La poarta lui cresc trandafiri galbeni. Roz, rug, ruj, rsur, cacadr, mrcine, ruji, sipic, spnz, smirdar Pe la poarta lui trec arar, pentru c nu are asfalt. i iarba crete nebun, iarba crete liber, n devlmie. Nu pot schimba o vorb cu ea, nici mcar o privire ori un biet surs. Iarba lui nu zice nici ps. Am o vecin de oapte. St la etajul apte. M prsete noapte de noapte i se duce la coad la lapte. Dar asta era n alt veac i n alt ar, poate n alt existen, cine mai tie ce-a fost. Am o vecin de oapte. Am o vecin de vis. Ea nu-l cunoate pe vecinul de iulie. Nici pe vecinul de august. Ea st de vorb cu cinele lor vorbesc prin semne i el d din cap i zmbete ea nu tiu ce-i spune. Chiar i vecinii se ntorc cu spatele, cred c vecina are un limbaj indecent, mai ales c locuiete la etajul al aptelea i copiii ei cad constant de la balcon ca nite popice. Nu mai tvlii iarba! strig vecinul de iulie i vecinul de august i ine isonul. Femeia plnge i-i terge copiii de praf cu petale de trandafir. Ceva-ceva a mai vrea s-nir Despre strada mea i despre strzile vecine, am cmrile pline de amintiri, de viziuni, de vise Despre cartierele lisboeze unde am iubit negrese obeze care nu vor trece nicicnd pe strada mea Despre blondele suedeze de la lacul Siljan, lng oraul Rttvik din inutul Dalarna ase sute de kilometri pn la Cercul Polar i tot atia pn la Trelleborg unde marea este att de baltic Sau rusoaicele dansatoare i kamenoviste de la Cracovia cu care-am desfcut o singur conserv de pete i-am spart attea sticle de votc. Dar pe vecinul meu de iulie nu-l intereseaz dect vecinul de august, iar pe vecina de oapte nu o poi tenta dect cu un kil de lapte i la poarta mea nu cresc trandafiri. Roze, rugi, ruje, rsuri, cacadri, mrcini, rujie, sipice, spnzurtoare, smirdari A zecea elegie de pe strada mea masonica Unde se termin zidul de aer ncepe zidul de ap Aici apar tot felul de spasme sentimentale, de spaime animalice cine le mai tie numi cnd ceaa se aterne peste mintea oricum tulbure naintea extinciei Am nchis strada sub pleoape s nu se piard la rspntii. Acolo e locul cel mai periculos, acolo unde faci popasurile. ndat ce te opreti, drumurile ncep s te soarb tu nu poi face nimic altceva dect s te diluezi treptat nu mai tii din ce direcie ai venit i n ce direcie te duci nu-i mai recunoti chipul mama feciorii degetele nici cuvintele nu te mai recunosc i se despart n silabe i pleac de la tine. Am nchis strada sub pleoape s nu se piard la rscruci. Am o singur moarte i o ntorc pe toate prile s nu fie roas la ncheieturi ar fi pcat s se rup exact atunci cnd o voi mbrca, n ziua aceea de srbtoare cnd se vor terge hotarele i toate zidurile fi-vor de spum ziua aceea de srbtoare ca o noapte nesfrit de dragoste, ca un srut al prinesei nedormite mirosind a mosc, mirosind a dor, mirosind a zbor uor de cocor, de asta am nchis strada sub pleoape, azi nu trece babidya i pot veni poetesele albaneze, wilhelminele i sabilele, s m prade s-mi fure mnstirile, rugile, mtniile, ngenuncherile, singurtile, ce-a putea s m fac fr pustnicia de toate zilele pe

Revista nou, 1/2011

62

kosova
care o strng cu drag la piept? Numai tcerea babidyei m nelege, numai absena ei este un rspuns satisfctor mon doux mon tendre mon merveilleux amour de l'aube claire jusqu' la fin du jour Am tiut c Juliette m va trda - et plus le temps nous fait cortge et plus le temps nous fait tourment mais n'est-ce pas le pire pige que vivre en paix pour des amants - mais ou est La Chanson Des Vieux Amants? Je me dchire un peu plus tard i totul s-a prbuit ntre zidul de ap i zidul de aer I tore a little later, Ho strappato un po 'pi tardi, Ich ri ein wenig spter, Arranqu un poco ms tarde, , s nu se piard la rspntii Elegia a 25-a: despre vntoare i dac sunt eu nenscutul? Mai bine nu ntorc capul. Dac n spatele meu e un zid? Mai bine privesc muchia ngust a orizontului. i m abandonez labirintului, se spune c e o minunat form de libertate individual. Cndva voi face saltul. Dar tu nu erai. Am tiut-o de mult. Singuratic vnam psri desenate pe cer cu arc i cu sgei cu vrful de fier. Apoi dormeam. i la trezire tu tot nu erai. Era doar cerul deasupra cu psri decupate n el prin care se strecurau fire din estura neantului. A trebuit s desenez ceva ntre noi, un sentiment, o plant, o nluc, o caleac-n stare s m duc o noapte mai departe. Apoi am vnat. Apoi am dormit. La trezire tu tot nu erai. Dar era ceva ntre noi, ceva mai mult dect o absen. i inima mi s-a umplut de bucurie. Au nflorit civa cirei. S-au rupt cteva stvilare. Pe strad a trecut o iganc mturtoare. Am vnat, am dormit, m-am trezit. i tu tot nu erai. Mi-am luat inima-n dini i te-am vzut. i de atunci eti. Ca s mergem azi mpreun la vntoare. i s ne-ntoarcem cu spinrile ndoite de prad.

Sanije GASHI Ziua n care au atacat Likoshan i Qirez

Gravida a ipat Taic, ne-au terminat! Smbt, 28 februarie 1998. n Likoshan i Qirez au fost ucise 24 de persoane, drept rzbunare pentru uciderea a 4 poliiti srbi de ctre membrii Armatei de Eliberare din Kosovo. Rukia i Hamidja, 26, respectiv 25 de ani, ambele gravide n luna a aptea, nu i-au nchipuit niciodat c n acea smbt de februarie (1998) vor tri ultimele ore ale vieii, pentru prima, i o ntmplare cu consecine grave, pentru a doua...Ultimele strigte ale Rukiei au fost: Taic, ne-au terminat! Rukia, care atepta fericit naterea celui de al treilea copil, i planificase totul, n afara morii! A avut loc drama, care numai o dat n via se joac! Drumul prin Likoshan i Gradica te duce la Qirez (Drenica), sat amintit att de des n relatrile despre rzboi. Linitea din acea curte mare a familiei lui Hata Nebiu, stpna casei, glasul copiilor, acum de 10-15 ani, fr experiena vieii, dar cu experiena rzboiului, femeile care ateptau curajoase vizitatorii, este imaginea care dezvluia trecutul amar. Maica Hata povestete, nici nu mai ine minte pentru a cta oar, cele ntmplate n 28 februarie 1998, poate asta o ajut s se elibereze de durerea acumulat. Acea smbt de iarn i-a luat pe cei doi fii, Ilir i Xhemshir, pe tnra nor Rukia, nsrcinat, iar soul, Sefer, rnit, nu s-a mai vindecat i a murit dup un an...Povestete cu voce tare ntreaga ntmplare, gesticulnd i privind dincolo de geam, dar fr nicio lacrim. Nora Hamidja, acum de 35 de ani, se uit spre soacra Hata, care vorbete, pocnind din cnd n cnd din degete, inndu-l aproape pe biatul ei, Shqipdon...Lacrimile ce i nceoeaz privirea vorbesc de greaua

Revista nou, 1/2011

63

kosova
ncercare prin care a trecut n acea zi, ce i va afecta luni i ani sntatea... i azi, spune ea, de cte ori aud zgomot de avion, mi astup urechile cu amndou minile i intru n cas. Acel zgomot mi amintete de clipe i de ntmplri triste. E greu s tergi acea amintire... Era ntr-o zi de smbt, din februarie, mpucturile ncepuser s se aud de la prnz dinspre Likoshan. Un glon ce a czut pe veranda casei ne-a avertizat c se pregtea furtuna. Rukia era ngrozit. - Vai, vai, poate vin la noi! ncercuirea s-a produs la ora 16, totul desfurndu-se conform planului: dou tancuri au drmat porile i zidul i au intrat n curtea acelei familii, urmate de forele srbe, toate formaiunile cu armamentul greu au umplut ntreg spaiul, au nconjurat casa, n timp ce pe deasupra uruiau elicopterele. n cas, fr s neleag ce se ntmpl afar, se afla ntreaga femilie Nebiu: capul familiei, Seferi i soia sa Hata, biatul, Xhemshir, cele dou nurori nsrcinate Rukia i Hamidja cu cinci copii mici, iar n cealalt camer alt biat, Zahiri. Nora Hamide ncepe s povesteasc: -Stteam jos, cu spatele la fereastr, cnd am simit c m atinge ceva rece dup ureche, am ntors capul, era eava unui automat! Rukia i inea n brae fiica, Valentina, de doi ani i opt luni, care abia se trezise din somn, cu o coaj de pine n mn, la fel i fata mea de un an i jumtate. Cnd a vzut eava tancului c trece prin fereastr, Rukia ntoarse capul spre socru, ipnd: -Taic, ne-au terminat! Socrul i rspunse: -Nu, taic!- nu te speria- i sri n picioare. ipa i Hata : Vino omule, pentru Dumnezeu, c a nceput rzboiul! Dumnezeu s ne aib n paz! Atunci au nceput mpucturile: geamuri sparte, ipete, rafale de gloane, uruitul elicopterului. Seferi, ngrozit, li se adres: -Nu mai tragei, mi, c mi-ai speriat familia! I-au rspuns cu njurturi i cu lovituri, patru gloane i-au strpuns picioarele, altele au nimerit trupurile lui Rukia i Xhemshir, copiii au fost mprocai de stropii de snge. Pe Rukia nsrcinat au atins-o n cap, iar nora Hamide, uluit, s-a ntors spre soacr: -Maic, uit-te la Rukia, ce are!? Soacra se apropie de nor, o privi i se ngrozi : Rukia nu mai avea cap, creierul i se mprtiase, doar brbia i mai rmsese!

Maica Hata continu: Rukia sttea sprijinit ntr-o parte, am tras-o, am ntins-o, i-am adunat creierul, prul, dinii i i-am aezat lng trup, dup care am acoperit-o cu o ptur., i-am luat-o pe fat, Valentina, din brae, am curat-o de stropii de snge, am aezat-o alturi, ca i pe ceilali copii, care nu tiau ce se ntmplase. Apoi ne-am ntors la Xhemshir, ntins pe duumea. Nevasta lui, Hamidja, povestete, roie la fa: -mpreun cu soacra l-am tras pe brbatul meu, l-am ntors ncet s vd ce i fcuser. Ce s vezi! O rafal de gloane l sfrtecase! Sngele cugea iroaie, ca apa de la cimea... Pe cnd l ntindeam pe Xhemshir, explic maica Hata, acesta mi-a spus: -Mam, vreau s-i spun ceva, dar...nu pot, nu am putere...i i-a dat sufletul! Asta mi-a zdrobit inima, spuse biata mam. Pe partea cealalt rmsese rnitul Seferi (57 de ani). Cnd s-a dezlnuit toat acea furtun de rafale, a ieit din camer i cellalt biat, Zahir, pe care l-au prins i lau ntins n faa tancului. Seferi ip ct putu de tare: Zahiiir, nu mica! L-au luat, l-au trt n afara casei, dar a avut noroc c dup ce l-au torturat, nu l-au mpucat. Hamidja spune c i-l amintete foarte bine pe paramilitarul care a ndreptat automatul spre ei: Purta o uniform vrgat, nou, avea o tietur pe fa, el l-a dobort pe soul meu. La nceput l-a ntrebat pe socrul meu ce i este acest biat, iar cnd acesta i-a rspuns c i este fiu, l-a secerat cu o rafal de gloane...n afar de asta, am trit un moment foarte dificil i n clipa n care n acea sear, la ora 11, am nchis ua camerei unde rmaser ntini Rukia i Xhemshir, ieind pentra a

Revista nou, 1/2011

64

kosova
duce copii la culcare. Cnd am intrat la vecini, am leinat! Seferin, rnit, capturat de forele srbe a fost dus la vecini, n tinp ce pe Ilir, cellat biat, soul Rukiei, care era membru UCK, l-au pris i l-au dus la Prishtina, de unde l-au ntors cadavru... Ziua de 28 februarie a nsemnat 24 de victime la Qirez, la Mehalla-Prekaz, la Likoshan, la Baks...Pe lng cei czui din familia Nebiu, au mai fost patru biei ai lui Sheremet, zece din familia Almeti...Au ntins victimele ntr-un loc din vecintate. n mijlocul lor se distingea cadavrul Rukiei cu burta umflat, singura femeie. n timp ce ateptau s-i adune pe toi cei czui (14 trebuiau adui de la morga din Prishtina), maica Hata s-a dus s-l mai vad nc o dat pe fiul ei, Xhemshir, pentru c nu o lsaser. i implora : V dau cuvntul meu c nu o s mi se aud vocea! L-am privit, l-am atins peste tot i nu am plns. Era tnr, dragul mamei, nu mplinise nc treizeci... Pe 3 martie, cnd se pregtea nhumarea cadavrelor i cnd le-au adus i pe celelalte de la Prishtina, printre acestea se afla i tnrul Ilir. Cnd au nceput vaietele, maica Hata s-a adresat mulimii: - Nu ipai, s nu v aud glasul! Nu vedei c suntem ncercuii? Vrei s ne omoare pe toi? Rukia i Ilir, brbat i nevast, un cuplu tnr, au fost ngropai unul lng cellalt. n urma lor au rmas Valon, de 6 ani i Valentina, de 3...Xhenshir a lsat trei fete tinere i nevasta Hamidja, care atepta din nou s nasc. - Chiar cu trei zile nainte s aib loc ncercuirea am fost la medic, pentru ecografie. Mi-a spus c era biat, iar Xhemshir, vesel, adug: nor, Shqipdon o s-l cheme! El ns nu a ajuns s-i vad fiul, care s-a nscut la dou luni dup moartea lui. Pentru Hamidja viaa a continuat s fie nspimnttoare, evenimentele din acea zi de comar au urmrit-o timp ndelungat leinuri dese, tremurturi, crampe. I-a trebuit mult ca s se vindece de consecinele acestora. Via de munte i de hoinreal Chinurile acestei familii nu s-au terminat aici: o dat cu rzboiul au nceput drumeiile prin muni i sate, n cutarea unui adpost, cu copiii n brae i cu btrnii epuizai. Pe cnd ne aflam n satul Shutica aveam un tranzistor la care auzeam tirile, acolo am aflat de nceperea ofensivei NATO, spunea Hamidja cu ochii strlucind. Cnd forele srbe au intrat n sate, a nceput marea micare a populaiei. Hamide, cu pruncul abia nscut n brae, cu soacra Hata i cu ceilali cinci copii, au plecat n satul Baks, apoi srbii i-au obligat s se alipeasc coloanei, au trecut prin Krasmirovc, prin Kojica, au continuat prin Terstenik, Drenas, Gllanasella, Trdevc... Mergeau n soare i pe ploaie, ntr-un ir nesfrit. La Bainca li s-a alturat coloana de femei, copii, btrni...- Acolo ne-au ordonat n albanez: ntoarcei-v de unde ai venit! Neam ntors la Trdevc, apoi la Kraikova, acolo erau morminte deschise , ne-au adunat ntr-o grdin i ne-au somat s nu ne micm! Of, din nou ne-am ntors n Drenas...n Qirez ne-au bgat n cldirea colii, au umplut i moscheea satului... Cnd am revenit n Qirez, n iunie 1999, am simit aerul libertii, ceva incredibil, dei cu multe victime, cu case incendiate, cu curi pustiite i animale ucise... Cte gravide crezi c a luat rzboiul din Kosovo din 98-99? (Dup rzboi, la cererea Tribunalului de la Haga, s-a procedat la deshumarea i renhumarea celor 24 de victime). Aceast familie i acest cartier au o deosebit importan n marea cotitur ce a avut loc n Kosovo, n schimbarea curentului istoriei. Exist dou momente care trebuie apreciate i care sunt foarte importante: opera nepreuit i incomparabil a lui Adem Jashari i a familiei sale pentru Kosovo i cellalt moment, legat de puterea familiei Jashari de a transforma durerea n for, care a tiut s renoiasc i s dea un mesaj de pace pentru noul Kosovo Bamir Topi, preedintele Albaniei, Prekaz, ianuarie 2008 Fragment din vol. ISTORIA GROAZEI, 1998 1999, Dosarul crimelor de rzboi, mrturiile femeilor

Revista nou, 1/2011

65

note de lectur
Augustin Z.N. Pop, erban Cioculescu, Ion Cazaban, Tania Radu etc. Ca fost coleg de breasl, mai mult de jumtate dintre lucrri au fost recenzate i de subsemnatul, la momentul apariiei lor. Mi le oferea cu plcere, btndu-m prietenete pe umr, tiind c-mi voi rezerva timp pentru ele. La plecarea dintre noi, profesorul Mihai Apostol a lsat, acas, n dactilomanuscris, cteva cri terminate: un Jurnal, un Bestiar i un Dicionar al artitilor plastici prahoveni, care i ateapt editorul. Aflu acum c depusese la Editura Libertas i volumul Mrturii teatrale. Acesta a fost tiprit recent, sub ngrijirea reputatului regizor i om de cultur Mihai Vasile, care a mai fcut asemenea gesturi restitutive i n cazul altor intelectuali ploieteni plecai intempestiv n lumea umbrelor. Cartea este dedicat actorului Corneliu Dan Revent, fiind recomandat cu cldur de regizorul Mihai Vasile, ntr-un prea frumos preambul. Ea conine un substanial grupaj de articole i studii ce pot fi subsumate unei posibile istorii a teatrului prahovean. Sunt redactri mai vechi sau mai recente, cele mai multe publicate n periodice locale sau reviste centrale de cultur. Acestea mpart volumul n dou: I. Seciunea de aur i II. Scena ploietean i maetrii ei. Scrierile respective atest predilecia autorului pentru teatru, care prevala asupra celei pentru arta plastic ori literatur, fiind rodul unor statornice cercetri arhivistice i istoriografice, ca i al relaiei de prietenie cu unii dintre artitii evocai, dar avnd un numitor comun al subiectului vizat: originea prahovean sau legturile, de multiple feluri, cu aceste meleaguri angajarea temporar la Teatrul Municipal, nrudirea cu oameni de teatru de aici sau prezenele, mai mult sau mai puin ntmpltoare, n spectacole susinute la Ploieti, ntr-un interval de aproape 150 de ani de via teatral autohton. Protagonitii primei seciuni sunt oameni de teatru, actori, regizori sau textieri, care au ilustrat cu pregnan scena romneasc, nc de la nceputurile organizrii teatrale asociativ-instituionale. Meticulos cum era,

Nicolae DUMITRESCU Restituiri culturale * O carte care alung uitarea

n martie 2009, cnd s-a svrit din via, omul de cultur i publicistul Mihai Apostol intrase n al optzecilea an. Fr s fi dat semne vizibile, o moarte neateptat, n somn, i-a frnt truda zilnic la masa de scris, din demisolul casei sale, situat n strada Negurei, care ar fi putut lua, pn acum, numele acestui erudit locatar, dac ineriile umane n-ar fi att de multe i de mari. A lucrat o via ntreag la dou instituii: un scurt timp, la Arhivele Statului Prahova i, apoi, la fostul Comitet Judeean de Cultur i Art, de unde a ieit la pensie, dup 1990. Pasiunea lui a fost mereu cercetarea i interpretarea mrturiilor trecutului ploietean i prahovean. Marii lui profesori, din anii studeniei bucuretene, George Clinescu, Tudor Vianu, Iorgu Iordan ori Jacques Bick i orientaser opiunile i l nvaser cum s se dedice studiului i interpretrilor istoriei literare. i pomenea adesea, cu veneraie i recunotin. Ct a trit a scris mult, reuind s tipreasc circa zece volume, sub semntur proprie, i vreo patru n colaborare, ca s nu mai vorbim de zecile i sutele de articole publicate aiurea. Unele dintre crile sale pot fi considerate contribuii de durat, adevrate repere pentru viaa noastr cultural: Iorgu Caragiale monografie (1986), Monumente prahovene (1997), Din arhiva Al.T. Stamatiad (2000), Nicolae Kruch periplu prin viaa unui artist (2004), Dicionar istoric al judeului Prahova (2004), Teatrul de inspiraie istoric 1718-1947. Repertoriu bibliografic (2008), Casimir Belcot un meteor al scenei (2008) etc. Despre crile lui au scris reputai istorici i comentatori literari, precum:

Revista nou, 1/2011

66

note de lectur
Mihai Apostol aaz articolele consacrate acestora n oridinea cronologic a naterii lor, iar nu a momentului apariiei n pres a comentariilor, care marcheaz adesea o aniversare sau o comemorare cu cifre rotunde. n aceast prim parte sunt ncorporate 15 portrete referitoare la Luca Caragiale (tatl marelui dramaturg), Costache Caragiale, Domnia Ralu, Daniil Drgulici, Iorgu Caragiale, Alexandrina Alexandrescu-Duduia, Paul Gusti, Constantin Murgeanu, Didina Castri, Casimir Belcot, Sandu Teleajen, Elena Zamora, Alice-Sophie Cocea, Forry Etterle. Sunt texte de dimensiuni mici i medii, coninnd informaii de via i activitate, n care sunt incluse, de regul, i precizri privind eventualele prezene pe scenele ploietene. Lungimea comentariilor este comensurat atent, n funcie de locul apariiei acestora, ziar sau revist. La fel se ntmpl i cu conceptul redacional, care urmeaz un calapod, mai elaborat sau mai simplu. Profesorul tia bine asemenea reguli, avnd o ndelungat experien publicistic. Vorbind ndeosebi despre oameni din trecute vremi, stilul folosit este unul sobru, uneori chiar puin alambicat, cu fraze ample ori digresive i cu succesive citate i trimiteri, sau enumerri de titluri ori roluri. Uneori schieaz i cteva elemente de epoc, pentru ca abia apoi s intre n subiect. Este genul de redactare propriu lucrrilor cu caracter istoriografic, care i au publicul lor. n seciunea a doua a crii, parial lucrurile se schimb. Aici sunt cuprini, n majoritate, folosindu-se de cronologie, oameni de teatru, inclusiv scenografi, pe care Mihai Apostol i-a cunoscut personal sau cu care a fost n relaii de prietenie. Ei au servit efectiv scena ploietean i, pe acest considerent, informaia abund. Numele unora sunt i azi pe buzele multor iubitori de teatru: Nelly Constantinescu, Marcel Anghelescu, Aristide Teic, Mo Negoescu, Toma Caragiu, Dumitru Palade, Margareta Pogonat, Vintil Fcianu (pictor scenograf), Corneliu Revent, Florica Mlureanu (pictor scenograf), Irina Borovski (pictor scenograf). n afara coordonatelor bio-bibliografice, n prezentrile unora i fac loc i mici dialoguri ori se strecoar, digresiv, amintiri comune. Astfel, textul se mbogete n sugestii i se nvioreaz, devenind mai comprehensiv. Un singur exemplu ar putea fi edificator pentru plusul de amnunte i coloratura caracterizrii: Corneliu Revent a adus cu sine la ramp un sim artistic i o real vigoare de tlmcire. Factura sa [uman], mai mult sau mai puin obinuit, nu lsa s se ntrezreasc, la prima vedere, subtilitatea actorului, capacitatea sa pentru compoziie (). Freamtul cerebral i vltoarea forului interior l caracterizau, conducnd spre o simbioz rafinat dintre imperativele manierei de joc i exuberana sentimental. Se confirm, n acest mod, c rigiditatea istoriografic specific poate cpta valene artistice i deveni flexibil, astfel lrgind orizontul de interpretare i nelegere a unui segment de via cultural pentru care ploietenii s-au zbtut constant, mai bine de o sut de ani, s-l afirme i s-l instituionalizeze. Dincolo de orice alte argumente, acest volum postum, restituit nou cu enorm generozitate, ne ofer posibilitatea rentlnirii cu un intelectual subire, polivalent i subtil, dedicat artei i culturii pn la ultima consecin. Este o carte care ne face s nu-i uitm pe cei care au fost, aeznd fundamentele, i n primul s ni-l amintim mereu pe Mihai Apostol. Statura sa de om superior, de adevrat Senior al spiritului (cum spune ngrijitorul acestei cri!) nu l-a mpiedicat niciodat s fie prietenos i inocent, glumind i povestind impetuos, lsnd deoparte migloasele sale ndeletniciri, care i-au procurat attea satisfacii compensatorii. E o aducere aminte care m ncarc de o plcut emoie i recunotin fa de cei care tiu s preuiasc valorile noastre, nclinate spre acest tip de preocupare. ______________ Mihai Apostol Mrturii teatrale, Editura Libertas, Ploieti, 2010. Ediie ngrijit de Mihai Vasile.

Revista nou, 1/2011

67

note de lectur
cum lumineaz / Veniciile.(p.62) Pdurea Teleormanului (locul n care s-a nscut autoarea, n satul oimu, la 20,02,1953) a ptruns i n poezia acesteia. Starea de reverie este mai puternic n inima pdurii care te vrjete cu muzicalitatea i privelitile ei pure: Fonirea pdurii e ca o chemare / Cu ct te-ndeprtezi de drum / Cu att e mai puternic / mai nvluitoare // Poi ntlni animale pe care / Nimeni nu le-a mai vzut / Te rtceti fr veste / ntr-o dumbrav intens cum doar n vis. Sacralitatea naturii genereaz o percepie panteist asupra lumii. Mna demiurgului se simte pn i n cel mai nensemnat lucru. Toate au rolul i rostul lor ntr-o armonie deplin: Nprasna lumii tale / Bunule printe / m-a fcut s m uit / mai cu luare-aminte / pn i la piatra nurubat n drum // i s mi se par / o nestemat / pe care nu e bine s o atingi / nici s-i schimbi cumva / locul n cheia de bolt. Pdurea sfnt e mediul propice unei iubirii divinatorii: La marginea pdurii de mesteceni / Adast amintirea chipurilor noastre / i arunc cu pietre n lacul ascuns // ntr-una din zilele molcome / Fr durere / Am rzbit prin aerul ce ne desparte / Ca s ncap lng tine // i am simit mirosul fnului / Pe care nimeni nu l-a cosit / n vara fr de moarte / A schitului prsit // Cioturi de pruni se rsuceau / n urma cprioarelor / / ncercam s ne potrivim / Ritmul fiinelor noastre / Cu florile galbene i albastre / Nutrite noaptea cu praf de stele // S ne trezim n zori / Mai teferi ca ele. Actri de vocaie, Lidia Lazu i recit versurile ntr-o montur de inspiraie emoionant, unic de acest fel. A realizat recitri impresionante din lirica marilor notri pori:Eminescu, Blaga, Bacovia. n luna mai 2008, la invitaia Viitorul Roman Society din Los Angeles CA i a doamnei Ileana Costea, prof.univ.la Northridge University California, Lidia Lazu a susinut un turneu artistic I want to dance!, din lirica lui Lucian Blaga n romn i englez (traduceri de Andrei Codrescu),

Lucian GRUIA Lidia Lazu - Cuvntul care st s m nasc / The word poised to birth me*

irica Lidiei Lazu ncepe cu o legend ale crei simboluri vor fi definitorii pentru ntreaga ei evoluie: Poeziile mele uitate / Pe marginea ferestrei / Le-au ciugulit psrile // i acum m chinui / S le desluesc n / Volutele zborului lor / i-n ritmul cntrii lor // i le zresc abia / Ca semne pe nisipul ud // Dar cnd s le citesc / Mi le terge un val hain // i rmn / Doar cu jindul / Dup frumuseea / Pentru totdeauna pierdut.(p.44) ntlnim psrile, cerul, conturul de fum. Simbolurile menionate aparin zborului, ascensionalitii, plutirii, reveriei, diurnului. Aa cum remarc Ion Murgeanu ntr-o cronic reluat ca prefa a volumului, poezia menionat ne amintete i de o alt tem a liricii poetei, aceea a efemeritii frumuseii. Filosoful francez Gaston Bachelard a dedicat patru cri strilor induse n sufletele poeilor de trirea elementelor primordiale: pmnt, ap, aer, foc. Poezia Lidiei Lazu st cu certitudine sub semnul ascensionalitii / aerului: Simt n mine oase de pasre / i nu le pot opri / S ncerce s zboare // Prezena lor mi aterne / Vrfuri de muni la picioare / i n-ar trebui s mai fac nimic // Dect s m las n voia / Pornirii mele spre zbor / i spre cntec / Fr nici o urmare.(68) Zborul gndului nalt, purificat de extaz, lumineaz eternitatea: Flfiri uoare alunec / Pe sub mine / i, dintr-o singur suflare / Pot s ajung / n punctul cel mai de sus al cerului // S-mi mprtii gndurile / Ca pe boabe sfinte de gru // S revin apoi / Cuminit / i s le vd

Revista nou, 1/2011

68

note de lectur
dnd recitaluri la Palm Springs, Hollywood, Newbury-West Lake i la Hayward-San-Francisco, pe coasta californian a Statelor Unite. Despre poezia Lidiei Lazu, prezentat pn acum, criticul literar Gheorghe Grigurcu are dreptate s afirme c: Ateptrile sale sunt naiv-fabuloase, n continuitatea unei copilrii care nu s-a epuizat, care-i triete intens uimirile, dezvoltndu-le fin imaginativ... O atatre autoscopie fantezist este rodul unei virtuoziti a simplitii(Extaz i materie, Romnia literar,2006). Mai exist ns i o latur grav a liricii poetei, care st sub semnul tririlor teriomorfe produse de trecerea inexorabil a timpului: Azi am trecut pe lng crucea ta / Fr s-o recunosc / Prndu-mi-se c m atepi / Mai la vale / Dar o pasre-n zbor / mi-a luat privirea i mi-a ntors-o / spre crucea roas de vreme / poposit direct n crare...(p.48) Uneori poeta coboar n contemporaneitatea deziluzionant: ...A rmas prea puin lumin / i aer doar ct s tuim // Acum doar nimicul / Ne mai desparte / i psrile fug de noi / Ca de moarte. (p.8) De aici i pn la tcere nu a mai rmas dect un pas. Nespusul a rmas captiv n cuvntul nerostit. Ca n cazul necuvintelor lui Nichita Stnescu, aceste cuvinte virtuale, odat rostite pot aduce victoria dar i nfrngerea: cuvntul care st s m nasc / n-a fost nc rostit / l simt cum clocotete n mine / gata s erup-n afar / ca o corol suprafireasc / este de-ajuns o clip / de pierdere / de salt peste timpul / pe care nu l-am trit / sau poate deja cuvntul / a izbucnit / i m-a fcut / una cu pmntul.(p.96) Poeta, n transa inspiraiei, induce cuvintelor, fora genezei demiurgice. Aflate sub semnul diurnului i al ascensionalitii, aceste cuvinte vor nate o poet autentic: Lidia Lazu! i astfel ciclul se nchide. *(Editura Vinea, 2008)

Ioan TODERI Aurel M. Buricea har unic i unic revelaie, poetul sursului divin

Motto: n sensibil, identitatea devine fenomen. Intriga Altuia cu Acelai nu este echivalent cu deschiderea Altuia spre Acelai (Emanuel Levinas: 1906-1995) oezie aristotelic n coninut, medieval ca form, universal n mesaj liric. Absorbie a lirei n sonet. Logic, fizic i moral antic , purtat n cristianic pentru o nou filosofie, ce-n dogma poart interpretarea lumii. Retorica i oratoria, n acest sens, utilizeaz din plin relaia, axioma i o vreme a rostitului oprimat de cuvnt, de topologia i toposul duhului respiraiei divine n adamic. Toat aceast explorare a sursului divin se desfoar scenic, melodic, instinctiv de curat, cu har unic i unic revelaie, ntre eu-l singular social i pluralitatea indefinit a naturalului astral, ntre ascez-prizonieral i slobozenie meditativ, ntre/ntru cardinalitatea cmpiei infinite-Brganul, tobogan oprimat de cumpene dinamice n albia rului pietrificat de ... ascultare. Eternitatea msurat cu ceas diurn, sideral, azimutal, de matematicianul poet, Aurel Buricea, nu-i afl mulumirea n numrare ori n numr, supus diviziunii lui doi: par, impar rezidualitate i satisfacie a existenei efemere. Putem ntri aceste observaii generale despre poezia azi dezbtut, cu exemple particulare cursive, dar de teama (ne)impietrii dreptului la lectur a celor interesai, nu vom subiectiviza mai mult generalitatea asumat ca not critic obiectiv. Evident subiectivitatea este binar i hrnete interpretarea dihotomic

Revista nou, 1/2011

69

note de lectur
incomplet a textului, pn la srman afirmaie ego-ist, fr justificarea logic a rului i binelui degustat afectiv, fr strdania scufundrii n structura textului, spre a supravieui adevrului nesubiectiv, s-i spunem, impulsului distructiv al evidenei neltoare. O cale, n care cred, o metod pseudocartezian, foarte aproape de ce s-a spus frumos i adevrat, frumos de adevrat, n tezele plastice numite sonete, ale poetului Aurel Buricea, este, cea fr patos asumat, analiza matricei imaginilor i simbolurilor difereniate, combinate, tulburate pe firul de arnici al ideii tematice, pe faa nevzut a lucrurilor simple, nu pe obscuritatea vederii noastre nceoat de gloria prejudecii. Poetul Aurel Buricea, n nivelul zero al hazardului cuvntului ales, n rostire mut, hieroglif, este instinctiv scrib al preaplinului tririi poetice. Se aeaz ntre arhitip i mit, ntre mit i om, ntre cuvnt i numr, ntre Dumnezeu i noi. Important este s observm c Aurel Buricea nu este numerolog-pitagoreic, ci geometru n dou ipostaze: euclidian i hilbertian. Geometru euclidian, utiliznd cercul i dreapta(ca cerc absolut). Geometru hilbertian, dezvoltnd incidena, ordonarea, congruena, axiomatic, n/pe imagini izomorfe, cu rigoare dogmatic. Relaia ntre, de exemplu, ca relaie de ordine a unor elemente filosofice (teluricul, fiina, astralul; Tatl, Fiul, Sfntul Duh; cuvntul, contiina, numrul) au structura logic dat de implicaia: B este ntre A i C dac C nu este ntre A i B, iar A nu este ntre B i C. Implicaie greu vizibil pentru critici impresioniti, pentru critici sub-I-activi (I=ai=eu). Deci s ne sprijinim afirmaiile pe text, pe textele a trei cri: Cntecul Reginei, 2009, Umbre de vise, 2008, ntre numr i cuvnt, 2004, toate tiprite la editura Danubiu, din citadela Brilei literare. Iat implicaia - poetic de ast dat - a creatorului de sonete Aurel Buricea, n volumul ntre numr i cuvnt. A sparge-n palme noaptea cea mai lung Ca pe-o frunz ars de al toamnei jar, din cioburi de amurguri s-mi fac altar, blestemul Tu, Doamne s nu m-ajung Las-m s zbor n plutiri de fluturi ca s fiu mireasm de fn i trifoi, amn ct poi judecata de-apoi, cnd din albastre boli visri scuturi. ntre numr i cuvnt f-mi loc divin, s fiu aprat de gerul luminii, s scap de infinit i s m nchin. E noaptea-n necuprins att de rece nct a-ngheat i glasul grdinii, prin inima mea umbra lunii trece. Alternana silabelor scurte i lungi, anacruza urmat de troheu, spondeul urmat de dactil, sunt aleatorii i (des)ordonate, prozodia endecasilabelor semnnd cu fuga unui copil n amurg, cu, la trap i la galop, biciuitul cal de cmpie, pe drumul retrograd al unui clre, alungat din soare n Ciulinii Brganului. Prozodie oscilant ntre adonic i alcaic. Uneori presrat cu vers alexandrin: de 12-13 silabe. Matricea imaginilor des i consecvent repetate n spaii metrice, ametrice, i aeaz sonetul n regim nocturn. Noaptea este (aici) temporal, cea mai lung (primordial), la nceputul sonetului, i ntindere att de rece, nct, polar, astral, a ngheat i glasul grdinii (superior vorbei omeneti). Noapte panaceu: prin inima mea umbra lunii trece. Imaginea toamnei, atenie, nu este simbolul timpului sedimentat, dimpotriv a unui prjol vegetativ, dulce jar suportabil. Dumnezeu, n lungimea sonetelor sale are multe slauri divine, cum ar fi locul divin dintre numr i cuvnt: disput Leibnitzian cunoscut, n ceea ce privete ntietatea lor, reflexie a gndirii platoniene. Relaia fundamental a filosofiei este vzut, de Aurel Buricea, n ordinea: Neant=Dumnezeu, Fiin=Om,

Revista nou, 1/2011

70

note de lectur
Devenire=nger. nger care strig, precum n proza marelui Fnu Neagu, de care este legat liric poetul de la Ulm, din vecintatea Mohrenilor,cei care din cioburi de amurg i fac altare, pentru a nu fi atini de blestem dumnezeiesc. Relaionarea cu ntre nu este ntotdeauna explicit. Fiina este uneori ntre dou neanturi. Fiina noastr, ori a poetului: zborul n plutiri de fluturi, contopirea cu mireasma fnului sunt tot altare ale fiinei, altare-neant. Slae telurice de rug existenial, de fug n exsiterul (n afara) predestinatei judeci de apoi, superioare, condamnare la infinitul (in)existenei absurde. Folosind o variant de (re)ordonare, aa zisa axiom a alegerii, n lecturarea mpreunat a versurilor 4 i 8 (eseniale n sonet), cu versurile 9, 11, 12, 14, obinem rezumatul estetic al geometriei hibertiene Aurel Buricea, ca substitut al sonetului de mai nainte: Blestemul Tu, Doamne, s nu m-ajung, Cnd din albastre boli visri scuturi. ntre numr i cuvnt f-mi loc divin S scap de infinit i s m nchin. E noaptea-n necuprins att de rece Prin inima mea umbra lunii (pe)trece. Sextetul, acest sextet, este un kern, un kern-ef, un nucleu-smbure al sonetului. Ef fiind relaia. Ker-ef, nucleul izomorfismelor imaginilor antropologice, prin care, Aurel Buricea transform trinitatea: Dumnezeu, Cuvnt, Om, n pseudo-geometrie. Visul, o ndejde ncrcat de pcat, este imagine-invariant, avatar al existenei postendemice. Tot prin aceeai axiom, iat sonetulnucleu al logosului sfnt: St-n puterea Ta, s-n vii Marea Moart, ntre cer i gnd, ruga mea e poart (o nou relaie ntre) Doar dup moarte este nviere (reflexia rugciunii) Se schimb vremea i se face miere (s-ul imaginii sumbre a timpului perisabil) Ca un copil agi de sufletul meu Visul unui vis visat de Dumnezeu (aliteraie ce sugereaz propagarea Cuvntului pe/spre Om, un vuiet al mniei divine pe om) Astfel de armonii imitative, onomatopeice, umple carnea sonetului Aurel Buricea, dar i cadena metaforelor de pre: n potirul jertfei apune clipa; cerul pipit se despic-n dou;ntre ieri i mine, memoria mea;infinitului din mine i-am fcut palat;viaa mea nu-i dect u spre ngeri; rotete, Doamne, mai ncet compasul / msoar-mi cu toamne gndul i pasul (din volumul ntre numr i cuvnt). ntre atomi i gnd, flux de lumin/se aude-n cer Dumnezeu cum suspin; de-o via clresc un cal albastru/nechiaz deprtarea suit-n astru ; ntre lut i Sfntul Duh, negre ninsori/cnd pe calea luminii nvei cum s mori (din volumul Umbre de vise) cnt de regin ,se-aude-n tulpin/sfinii suspin la mine-n grdin ; am s fiu mire peste adormire; n rit cosmic, nate alt lume/cine poate Doamne, iar s i-o asume; azi nv alfabetul tcerii din greu/n oglinda care suspin Dumnezeu; ninge peste infinit cu plasm/sunt locuit de-o alt fantasm; muni de speran se macin-n vale/ntre ieri i mine nu gsesc o cale. (din volumul Cntecul Reginei) Aceasta este substana liric a sonetului Aurel Buricea. Relaia ntre nu-i dect partea interpretativ a tropilor estetici i a sensului expresiilor simbolice. Numai cltorind n cenuele Brganului, precum n tulpina unui Ulm-etnic, ce umbrete inima ars de toamn, a poetului, putem simi eternitatea la ea acas i teama de necuprins, cntat i plns avramic pentru noi, nevztori de ngeri.

Revista nou, 1/2011

11

note de lectur
elegant, luminoas, aerisit; grafic rafinat, hrtia de esen nobil, copert inspirat, mprirea pe capitole excelent, de o mare iscusin, discret (aici bnuim i mna academicianului Mihai Cimpoi). tim c peste tarlaua sa, conul Mihalache este stpn i... punctum! Titlurile capitolelor nu s-au dat mecanic, dup primul sau al doilea vers al primului poem, ci cu schepsis, din ntregul context, ca s fixeze mai bine ideea central. Este foarte adevrat, cum spune n prefa i academicianul Mihai Cimpoi, c rondelurile Micului ndreptar..., ofer o concentrare aforistic; da, dar apoftegmele lui Slcuan nu sunt sentenioase i nici lansate ex cathedra. Ele au mai curnd aerul unor sfaturi prieteneti, povee formulate cu pruden i nelepciune n aa fel ca s nu-i supere prea tare pe tovarii de naufragiu, mbarcai n aceeai barc spart-n fund. Mai departe, ca aspect, nu putem afirma c rondelul este sau nu o marf depit, creia autorul ncearc s-i fac respiraie bouche bouche. Noi credem c e o structur clasic, deci nemuritoare, care nu poate fi izgonit din empireu numai pentru c aa vor nite neofii ireverenioi, adui de furtuna brownian a unui post-modernism ru neles, deja falimentar fa de programele anunate. Nicio form poetic nu se altereaz dac o pstrm n frigiderele propriei sale epoci. Sonetul, de exemplu, e mai vioi i mai necesar ca oricnd! n orice caz chiar n aceast zodie de mare deconfitur intelectual generalizat, structurile clasice rmn mult mai convingtoare dect aventurile lipsite de garanie ale unor profesioniti ai hazardului fr frontiere. Fr-ndoial c structura rondelului, ca i n cazul altor forme fixe, impune o anumit rigurozitate, care nu e auster ci doar o adaptare voluntar a unor criterii sau canoane care, n fond, nu fac altceva dect s defineasc prototipul i s poteneze mesajul semantic cu eufonia indispensabil oricrei creaii lirice. mbinarea inteniei satirice cu adecvate modulaii armonice nu duce n acest caz la un produs hibrid, dodecafonic sau absurd, cci rondelurile lui Slcuan i pstreaz intact coerena, senintatea, claritatea, evitnd instinctiv orice pericol de babelism

Nicolae-Paul MIHAIL Puzderie de fluturi n grdina cu rondeluri

ecentul volum de rondeluri lansat de confratele nostru buzoian Mihai Slcuan, intitulat cu mimat seriozitate Mic ndreptar pentru nravuri mari, ne dovedete nc odat c ntre genurile sau speciile literare nu se pot stabili cloazonri artificiale definitive (i inebranlabile), deoarece, dup cum se i vede, pe deasupra oricror bariere ironia i lirismul se-ngn i-i rspund, ba mai mult, se poteneaz reciproc. Pentru a da o mai mare putere de convingere aseriunii noastre, l vom cita pe Tudor Vianu, care preciza: Ideea genurilor literare i norma clasic a puritii lor este (sic!) o prejudecat perimat(Bravo, nea Tudore!). Se tie foarte bine c autorul rondelurilor, Mihai Slcuan (conu Mihalache pentru admiratorii si din mediul rural, recte de la Sinaia) este un vechi boier al epigramei romneti contemporane, fie ea vesel sau trist, i un fin critic, ferm dar mizericordios, al mediului n care ne blcrim toi de la o vreme. Rondelurile sale ne zboar pe la urechi ca un stol de fluturi colorai, sau ca o voce din off dup care te poi atepta i la o stranic urecheal prieteneasc. Distins avocat al baroului din Buzu (i mprejurimi), scriitorul Mihai Slcuan este i membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova. Ca epigramist el nu vrea moartea pctosului, chiar dac nici s-l ndrepte nu prea poate. Menuetul su prin grdinile suspendate ale rondelului este, n fond, un joc secund pus n oper dup cunoscutul ndemn horaian: Omne tullit punctum, qui miscuit utile dulci/ Lectorem delectando pariterque monendo. (Ca pe romnete!). Micul ndreptar pentru nravuri mari nscocit de Slcuan este o carte cu taif,

Revista nou, 1/2011

72

note de lectur
intelectual. Dimpotriv, uneori rondelurile au o transparen mai mare dect ar fi nevoie. Suntem partizanii fideli ai epigramei i-i deplngem pe contestatarii acestui test de inteligen orict de geniali i de calificai ar fi ei. Quandoque bonus dormitat Homerus! Nu e mai puin adevrat c deseori se simte nevoia unei evadri din corsetul obligatoriu al celor patru versuri, care, lsat la voia ntmplrii i a amatorismului, risc s capete o alur dogmatic i chiar despotic. Fr a fi vorba de un divor, o excursie n zona rondelului este nviortoare. Ca un veritabil psihiatru amator, conu Mihalache a simit micile ovieli ale adepilor i i-a poftit pe tcute n grdina mai rococo a rondelului. Demersul su reprezint acceptarea unei teme cu variaiuni de la scherzando la alegretto (poate chiar la alegro, fr ma non tropo), pstrnd totui ntr-o manier mai lax provocarea dictat de form. Cci schemele clasice, att de hulite de protestatarii literari de azi, nu sunt piedici n calea libertii de creaie, ci doar balizri, cluze menite s tempereze i s canalizeze excesele i imprudenele unor tineri non conformiti trai pe sfoar de nite caiafe btrne. Chiar dac atmosfera rondelurilor din Micul ndreptar slcuanian e deseori sapienial sau sftoas, programul autorului nu e ctui de puin retoric, ci mai mult reflexiv-meditativ, aproape ca-n sonetele shakespeariene (mutatis-mutandis), care aveau, n plus, permanenta obsesie a doamnei negre din sonete. Aici nu e cazul! n schimb, n rondelurile Micului ndreptar..., gsim o fin reveren baladeasc sau curtean, fervoarea pasional din sonete (comparabil cu efuziunile lui Petrarca), e convertit ntr-un fel de reveren dubitativ sau ntr-o uoar frivolitate superioar cnd e vorba de noravuri, sau de escaladri sociale sau politice. Unii erudii (nu noi, n niciun caz!) ar putea pomeni aici, pe lng Shakespeare i Petrarca, pe Omar Khayam, Mihai Codreanu, Radu Crneci sau Mircea Trifu, ca s revenim pe terenul nostru. Comparativism care rar nseamn mare lucru, din moment ce orice om care intr ntr-o piscin n-are-ncotro i se ud! Dar, n acest punct, putem reveni la o tem important n creaia lui Mihai Slcuan: o viziune ironic, satiric, epigramatic asupra paradoxurilor societii n care cu greu supravieuim cu toii i asupra nefericiilor antropoizi, bimani cu contiin, care se prefac c sunt fericii dac rmn cu mmliga n traist fr s i-o impoziteze cineva. E evident c Slcuan nu poate s uite c e epigramist (ba chiar vicepreedinte, carevaszic). Aceast engram i s-a fixat pentru totdeauna n circumvoluiunea lui Brocca (pe unde o mai fi i aia?) i multe din rondelurile sale sunt epigrame get-beget, puintel mai dilatate, ca s rsune mai frumos, ceea ce nu e ru: mai schimbm i noi niel gama, se mai aerisete ncperea fr s-o demolm. Iat, pre limba autorului, cteva extrase epigramatice din blndele i nevinovatele rondeluri: Cnd ne vor cere s-i votm/ i ne-or promite iar minuni,/ Eu v propun s-i ascultm/ ...Cu detectorul de minciuni. (p.19). Simplu i la obiect! Slcuan d, nu se-ncurc! S te fereasc Dumnezeu de halebarda lui ascuit! Iat nc una, poate chiar mai bun: C-i aezat-n lung sau lat,/ O mas nu-i imaculat,/ Ci va avea mereu o pat/ Ct timp deasupra e un blat. (p.41). Se observ, desigur, ingenioasa balansare ntre planul propriu i cel figurat, procedeu permis i chiar inevitabil n domeniul epigramei. Dar nu vom nira aici toate gselniele, unele ntr-adevr colocviale, mai de cafenea. Mai bine s mai citm una, foarte serioas dac o privim n transparen: Cu o privire exigent,/ C-s joviali sau indispui,/ Ei opereaz cu mnui,/ S nu rmn vreo amprent (p.95). Exist i formulri n care autorul poate cdea el-nsui n capcanele pregtite pentru alii. De exemplu: Cnd muza eu am ascultat,/ Ea m-a convins s coexist/ i-s pentru unii avocat,/ Iar pentru toi - epigramist (p.67). Ei bine, se poate replica ntr-un diapazon altminteri binecunoscut (aproximativ): n dou ipoteze coexiti,/ Aa cum chiar i tu constai,/ Eti avocat printre epigramiti/ i eti epigramist ntre-avocai (Nicomah). Nu ne propunem s dezbatem temele privitoare la politic, societate, Basarabia, comportamentul semenilor notri, cci

Revista nou, 1/2011

73

scrisoare din paris


rondelurile fac parte dintr-un alt proiect, din care noi selectm ce ni se pare mai potrivit pentru genul respectiv. De altfel, autorul le trateaz n mod explicit i n volum. Nou ne reine pentru moment atenia unul dintre cele mai reuite rondeluri, o caden mai liric i mai reflexiv, n care autorul pare c a renunat la lupta lui cu lumea nconjurtoare. Voil: O frunz este lucru sfnt/ i un miracol viu sub soare,/ Ce pune-n eviden-o floare/ imbrac pomii cu vemnt.// Din micul mugur ia avnt,/ De parc are aripioare,/ C frunza este lucru sfnt/ i un miracol viu sub soare.// Des preamrit-n vers i cnt/ Cnd este verde, cu vigoare,/ O vezi n toamn la pmnt,/ Cum toi o calc n picioare,// ...Dei o frunz-i lucru sfnt. (p.66). Bravo, coane Mihalache! Tot aa gndim i noi i cu noi toi epigramitii de la orae i sate, ecologiti de cnd ne tim. Nasc i-n epigram samariteni milostivi i vntori de greeli plini de mansuetudine! E frumos, e romantic, dar asta nu ne permite s uitm c autorul e n primul rnd un umorist declarat. Aa c vom ncheia pe o not mai sprinar, selectnd i citnd mai jos, n mod cu totul nevinovat, Rondelul cheliei (p.61): De te gndeti n amnunt/ Cnd stai cu palma sub brbie,/ Doar printre vulturi, n trie,/ Gseti pleuvi cum oameni sunt.// Lipsit de prul cela ciunt,/ Un cap i pare o fclie,/ De te gndeti n amnunt/ Cnd stai cu palma sub brbie.// E avantaj i nu-i mrunt,/ Ci evident, cnd ai chelie,/ C cei din jur n-au cum s tie/ Cnd ai s-ajungi cu pr crunt,// ...De te gndeti n amnunt. n acest caz nu e adevrat zicala: rde ciob de oal spart. E tocmai invers! O semnm i noi chiar dac ar fi anonim! Nici Alecsandri nu era prea pletos i parc avea destul talent! Dar, un demon al catrenului cu poant mi scoate din tenebre o autoepigram i ne invit s demonstrm c nu avem prejudeci: n ironii de acest fel/ Se poate oriicnd grei./ i Nicomah este cam chel/ Dar n-a ajuns Alexandri!. Oricum, ne st bine aa cum suntem, c n-avem ncotro! Pn una-alta: Bonjour, coane Mihalache! Bonjour, tristesse! Bonjour, veselie. Bonjour, rondel i epigram! Sinaia, august 2010

Marina NICOLAEV Raluca Vulcan Arta ntre vocaie i senzualitate

Arta este un mijloc de comunicare universal, arta nu are frontiere nvitat la saloane cunoscute din Paris, Raluca Vulcan se evideniaz n ultimii ani prin creaia sa. Am dorit s o ntlnim pe Raluca Vulcan, a crei evoluie artistic este deosebit de interesant, nu de puine ori invidiat, din mai multe motive. Nu de puine ori, am observat c, n saloane din diverse locuri din ar i strintate, unii artiti tineri sau mai puin tineri, au nceput s i copieze lucrrile fr rezerve.

- Raluca Vulcan, ai putea s v definii parcursul artistic n cteva cuvinte? - Provenind dintr-o familie de medici, prinii mei m destinaser unei cariere medicale, n ciuda talentului meu la desen. n scopul studiilor medicale, am urmat liceul de matematic-fizic Jean Monet din Bucureti. Dup bacalaureat, n 1986, am prsit

Revista nou, 1/2011

74

scrisoare din paris


Romnia comunist i am sosit n Paris, unde dorisem ntotdeauna s ajung, considernd aceast metropol centrul artei. Viaa m-a ndreptat spre studii publicitare (ISCOM PARIS - Institut Superior de Communication Section Graphisme) i, dup aceea, am lucrat n societi ce promovau 3D video, imaginea tridimensional apropiindu-se foarte mult de sculptur, ct i de animaie ce m interesa mai mult n perioada aceea. n 2006, am luat hotrrea s m dedic total artei, dup muli ani petrecui departe de ea. (n timpul anilor de lucru n diverse societi, m mulumeam s desenez doar n metro-uri cnd m duceam la serviciu.) Din acel an particip la numeroase Anul acesta, n 2010, am avut i bucuria de a fi solicitat pentru 2 interviuri, unul la Radio Vale Vezaire, n Dordogne, iar al doilea (de care sunt foarte mndr), la Radio Romnia Actualiti, n cadrul emisiunii Romni n Lume. - Parisul ofer multe oportuniti artistice. Galeriile sunt interesate de acest gen figurativ de art? tiu c acordai o mare atenie compoziiilor, avnd ntotdeauna modele pe care le reprezentai. - Da, galeriile sunt interesate de acest gen figurativ de art. - Cum vedei piaa de art la ora actual? - Piaa, la ora actual, sufer de anumite dificulti datorate crizei. Dar, cum eu nu produc pentru pia, mi urmez calea i subiectele mele i tehnica mea de exprimare artistic. - Considerai arta un mod de via? - Da, consider arta un mod de via, n care trebuie s m implic ct mai mult, dac vreau s avansez. - Cum este arta din perspectiva unei femei artist? - Alegerea definitiv de a m dedica artei am fcut-o deci acum 5 ani, cnd am simit c n-a mai fi putut tri fr s fiu plonjat total n art. Acest sentiment crescuse n mine din 2000, de la naterea fetiei mele. ntr-un mod ciudat, aceast natere m-a fcut progresiv mai puternic, i a constituit un pas nainte pentru a deveni eu nsmi. nainte de a deveni mam, m simeam ca un desen neterminat, ca o schi, iar naterea copilului meu m-a fcut s devin mult mai contient de capacitile mele, i, n acelai timp, de certitudinea c o mama trebuie s se simt mulumit de ea nsi pentru a inspira optimism, ncredere i a oferi o evoluie armonioas copilului su. Pentru mine este deci evident c relaiile Artist-Mam-Copil se hrnesc reciproc. Din punct de vedere al interpretrii artistice, nu conteaz a fi brbat sau femeie. Spectatorul interpreteaz opera dup sensibilitatea sa. Fiecare simte altfel creaia unui artist (sau a unei artiste), atribuindu-i caracteristici feminine sau masculine, privind linia, culoarea, subiectul, dar acest lucru poate fi neltor. Eu nu cred c exist o specificitate feminin n art. Exist artiste care arat n

saloane i manifestri artistice, obinnd 21 de premii, 4 articole n reviste de art (Univers des Arts, Dessins et Peintures i recent, n noiembrie, n Artistes Magazine) i un articol n revista romneasc Glob-Express. Am fost, de asemenea, invitat de onoare de 3 ori n trei saloane ale regiunii pariziene (Montesson, Senlis, Blanc-Mesnil).

Revista nou, 1/2011

75

scrisoare din paris


s-a nscut tatl meu. Paris, toamna 2010 . Premii i distincii: PRIX JEAN-Marie ZACCHI - Salon de St Germain les Corbeilles mai 2010 INVITEE dHONNEUR - Festival des Arts Contemporains de Senlis Mai 2010 PRIX MARIN - Salon de Mennecy Martie 2010 PRIX TECHNIQUE MIXTE - Salon Chartres Martie 2010 PRIX DE PEINTURE - Salon ARGR Boulogne-Billancourt noiembrie 2009 PRIX DU PUBLIC - Salon de Montesson noiembrie 2009 INVITEE dHONNEUR - Salon du Balnc Mesnil iunie 2009 MEDAILLE DARGENT - ARTS SCIENCES ET LETTRES - Mai 2009 PRIX UNIVERS DES ARTS - Salon de Colombes - martie 2009 PRIX DU PUBLIC - Salon EVA-sions Villy-en -Auxois 2008 PRIX DU PUBLIC - Salon dAlfortville 2008 MEDAILLE DE BRONZE - Salon de Quincy sous Snart 2008 PRIX BOESNER - 7me Salon des Arts de Crtil 2008 INVITEE dHONNEUR - Salon de Montesson - Mdaille de la Ville de Montesson iunie 2009 PRIX DU DEPUTE (Medaille de lAssemble Nationale) - 51 eme Salon de Chatou 2008 PRIX du JURY - 7me Salon des Arts de Crtil 2008 PRIX DE PEINTURE - 43me Salon du Vsinet 2008 MENTION TECHNIQUES DIVERSES Salon de Pontcarr 2007 MEDAILLE DU CONSEIL GENERAL DE LINDRE ET LOIRE - Salon de St Maure de Touraine 2007 PRIX de PASTEL-AQUARELLE - 3 me Salon REGARTS de lO.M.T. Crteil 2006 http://www.artmajeur.com/?go=user_pa ges/display_all&login=vulcanexpo

munca lor o vigoare masculin i, pe de alt parte, artiti a cror oper poate fi feminin prin fragilitatea pe care o exprim. n Absolut, o femeie sau un brbat au aceleai dificulti ca artist (care implic n afara creaiei, deplasri, publicitate, dosare de ntocmit, vernisaje, etc.), dar totul depinde de parcursul lor i de situaia lor personal. Din punctul de vedere personal, a fi Artist, revendicndu-mi libertatea creatoare i autonomia, poate ridica un numr de probleme, pe care societatea nu le-a rezolvat nc. Principala diferen n conjugarea unei viei de femeie i de artist este deci de a fi mam, pentru c astfel avem mai multe responsabiliti n creterea unui copil. Dar maternitatea poate fi, aa cum a fost pentru mine, un element revelator. - Arta fr frontiere, un concept din ce n ce mai asumat n contemporaneitate. Poate fi un mijloc de comunicare universal necesar? - Eu am crezut ntotdeauna c arta este un mijloc de comunicare universal, arta nu are frontiere. - Ce perspective artistice avei? Unde dorii s expunei n 2011? - Nu mi-am stabilit nc planning-ul de expoziii pentru 2011, pentru c iau propunerile de expoziie aa cum vin, bineneles, alegndu-le. La ora actual, am din ce n ce mai multe propuneri de expoziii i nu pot s le onorez pe toate. - Dac ar fi s evocai un anume loc din Romnia de care v este dor, care ar fi acela? - mi este dor de satul n care mi petreceam n fiecare var vacanele, Polovragi, la poalele munilor, satul n care

Revista nou, 1/2011

76

cronica plastic
alturi de formele simplificate, sugerate, un concert al spiritului. Pdurile lui Bejgu sunt pduri n care omul se regsete pe sine / se desvrete spiritual, se umple de energiile naturii sfinte. Casele aezate n linitea ancestral ne duc n copilria mult visat, case adunate n jurul unei biserici cu fundal n culori pastelate, spaiul de vis i reverie. Brunurile nclzite ale pmntului, rpele n care ip roul veneian, verdele putred al vegetaiei trecute, trezesc simuri adormite n noi. Exist un ritm al caselor, al pomilor, ca un ritual tcut care vitalizeaz spaiul dnd sentimente, sensuri: Aezare. Casele sunt ca fiine vii care ateapt s te ntmpine, s-i ofere odihn i linite, s te primeasc la snul lor, s te protejeze n fata primejdiilor de azi, necredin, smog, perversitate. Flori, flori simple ca o rugciune, flori aezate n ferestre de mame, soii sau copii, fiori oferite mamei de ziua ei, flori aezate n ulcelele de lut de la ar, flori pe care le priveti n ochi ca pe nite ochi de copil, flori n faa crora taci i-i numeri greelile. Ceruri fr capt, ceruri atinse de linitea divin, ceruri care amn apocalipsa din noi. Spaialitate ca n tablourile lui Bruegel, Mrgineanu, care copleete. Anotimpurile: primvara, vara, toamna, iarna - vin s ne aminteasc de sensurile naterii omului, a amintirilor, bucuriilor, tristeilor, de marea trecere. n Sat primvara explozii de alb ntmpina ziua, ocruri glbui lumineaz pmntul, acoperiurile roii complementate de verde grizonant dau tensiune. n Toamna, poetul-pictor folosind cu miestrie mijloacele picturale: pensulaie gradat, nuanri infinite, tehnica sfumato, pe un fundal clar-obscur al frunziului pdurii, cu brunuri-oranj, violeturi spre brun agonizand n fundal, proiecteaz siluetele arborilor seculari, coroanele incendiate, pe cerul imens. n Stejar sugereaz motivul de etern: stabilitate, nvingere a timpului, a stihiilor, lucru mre creat de Dumnezeu, ocrotitor

Cornel SNTIOAN CUBLEAN Marcel Bejgu De vorb cu ngerul

juns la o maturitate deplin, pictorul Marcel Bejgu nu uit ndemnul marelui Brncui - s rmnem mereu copii. Candoarea, incantaia, reveria, ne cuprind, ne fur ntr-o lume a puritii, ne fac s vedem i s simim misterul edenului atunci cnd suntem nconjurai de fascinantele pnze. Formele, culorile, lumina, spaiul, sunt semne prin care vorbete cu noi divinitatea, prin sufletul lui Marcel Bejgu, suflet n care locuiete un nger. Picturile lui sunt limbajul unui nger mbrcat n straie omeneti. Stpn deplin pe tehnica pictural, prin gesturi simple ale pensulaiei care duc la surprinderea esenei formelor, culorilor, artistul creeaz compoziii echilibrate, armonioase, monumentale.

El face parte din categoria spiritelor atinse de har: un liric, poet, arta sa e un prilej de desftare a simurilor, a armoniilor - om, natur, divinitate. Game de oranj, de verde, de brunuri nclzite pn spre rou, griuri rafinate convieuiesc

Revista nou, 1/2011

77

cronica muzical
al omului, are ceva din fora stejarului lui Andreescu. Impresionani: Doi, aluzie la cuplu, sprijin, unitate uman, Solitar stare de puritate, n tcerea neptat a ancestralului albul domina universul, prilej de a ncnta ochiul cu infinite nuane de alb. De remarcat pnza Cpie, simplitate a gestului pictural, pe albul

Serghie BUCUR Stagiunea filarmonic 2011

imaculat al pnzei - curaj, miestrie artistic pe alburi grizate, cpiele apar ca mici sori ce ne nclzesc sufletul. Simplificri ale formelor, sugerarea prin pete a tufiurilor, reliefului, altor forme complementare. Marcel se trage din neam de mari coloriti: Pallady, Gheorghe Ionescu, Piliu, Podoleanu. Continu marea tradiie a picturii romneti, prin stil, viziune, ca personalitate artistic distinct n spaiul picturii contemporane. Dei n peisajul su nu exist oameni, i simim pretutindeni: rugndu-se n casele adunate lng linitite grdini, muncind undeva dincolo de peisajul magic prin care colind spiritul strbunilor. Pictura lui Marcel Bejgu e indirect protestatar, e un afi czut din ceruri, demonstrnd c n acest iad exista rai. ntre cer, pduri, ape, cmpuri, case, plutete duhul su, o pasre alb care ptrunde apoi n sufletele noastre i ne umple de cntec. Breaza, 09.10.2010

n sfrit, avem un motiv de vindecabil bucurie!: Filarmonica Paul Constantinescu ne-a invitat la deschiderea Stagiunii sale, 2010-2011, apoi ne-a redat comorile ascunse n palatele Eutherpei, prin Concertul inaugural i, la o sptmn, prin urmtorul, ntr-o manier aureolat de succesul epocal pe care marea Orchestr Simfonic a Ploietiului, l-a avut pe scenele din Milano ! Joi, 30 septembrie 2010, cu sala Casei de Cultur a Sindicatelor, plin ochi, bagheta maestrului Ilarion Ionescu Galai, n divin consonan cu vioara infailibilului Gabriel Croitoru, a ridicat de vreo cinci ori publicul i orchestra n picioare ! Solistul serii, distinsul virtuoz Gabriel Croitoru a interpretat fascinant Fantezia pe motive din opera Carmen, de Pablo de Sarasate (1844-1908), celebrul opus 25 pentru vioar i orchestr, al romanticului spaniol. Farmecul capodoperei lirice Carmen, de Georges Bizet () a deprins superlativele i ele nencptoare izvorte din arta violonistic a domnului Gabriel Croitoru ! Motivele infuzate de Sarasate, de extracie exotic i din melosul popular iberic, au reverberat, prin vioara pur i simplu magnificat de minile domniei sale (magia stngii, rmne indescriptibil !), n salba de armonii i ritmuri transcendentale ! Varietatea n construcia sonor a exprimat perfeciunea, triunghiularul dirijor-solist-orchestr, certificnd nc odat profesionalismul acestei invincibile instituii care rspltind strlucit memoria naintailor este Filarmonica Paul Constantinescu!!! Dificilele articulri sonore, ntre acut i grav, de distana a trei-patru octave, n adncimile i n profunzimile sarasatiene iat Arta violonistic pecetea Gabriel Croitoru!!! Miestria croitorian a

Revista nou, 1/2011

78

cronica muzical
aprins asistena, iar aceasta nu s-a lsat pn ce, solistul chemat la ramp de 4 ori (le-am numrat !) nu a rspltit spiritul ncins al publicului, cu un bis Andante-le din Simfonia a II-a n La minor, de Johann Sebastian Bach! O alt prob a geniului violonistic croitorian! Dup pauz, cu sonurile celor ase dansuri populare romneti, de Bela Bartok (1881-1945), bijuterii muzicale cu care sa deschis Stagiunea, monstrul sacru al baghetei, maestrul Ilarion Ionescu Galai a re-creat Simfonia Fantastic, de Hector Berlioz (18031869), zguduitor opus 14, n 5 micri lucrat. Memorabil prin mreia interpretrii sublime, Simfonia Fantastic a gravat n fiina fiecrui meloman, adncimi diamantine incalculabile ! Graie celor povestite de doamna Miruna Negrea distins component a Orchestrei ploietene n Programul de sal, mai toi au neles drama pe care ireproabilii muzicieni ai capitalei Prahovei au redat-o n prile lucrrii: prima, Largo-Allegro agitato e apassionato assai / Vise-Pasiuni, disperarea Lui, n rtcirile i mai disperate, ctre Ea; n a II-a, Allegro non troppo / Scen de bal, regsirea Iubitei; n a III-a, Adagio / Scen cmpeneasc, scen pastoral, cu apus de soare nfurtunat de tunete; a IV-a, Allegretto non troppo / Marul spre supliciu, visul Lui, c i-a ucis Iubita; a V-a, Larghetto-Allegro-Allegro assai / Visul unei nopi de sabbat, visul Lui, inundat de fantome i vrjitoare, printre care o zrete pe Ea, n plin Zi a Mniei (Dies Irae). Pe scurt, Simfonia Fantastic (scris n 1830) este povestea iubirii lui Hector Berlioz pentru Hannriet Smithson frumoasa interpret a Ofeliei din Hamlet-ul descoperit de el, n 1927 (textul), pe care la nebunie voind-o de soie, destinul i s-a pus n cale!! Joi, 7 octombrie 2010, fulminanta Paul Constantinescu, mpreun cu virtuosul violoncelist Marin Cazacu, a excelat din nou, de data aceasta se putea altfel ? sub vrjita baghet a inegalabilului Radu Postvaru ! Simt c nu pot trece de limita superlativelor, spre a exprima teribila original trire la pupitrul Orchestrei noastre, a formidabilului dirijor care este de Dumnezeu nscut s fericeasc lumea! sclipitorul Radu Postvaru!!! D-l Marin Cazacu ne-a druit cu frenezia i patetismul violoncelistului de valoare mondial (tot timpul l-am avut n fa pe Pablo Casals!) , la dimensiunile personalitii d-sale solistice, capodopera lui Antonin Dvorak (1841-1904), Concert n Si minor pentru violoncel i orchestr, opusul 104 al marelui ceh (din Bohemia). Ascultndu nregistrrile Radio ale d-lui Cazacu, mi-l imaginasem exact ca pe Pablo Caslas; joi seara l-am vzut dezlnuit pe canava sonor a lucrrii dvorkiene, desvrind, n trama ideatic a ei, coloratura i mesajul fiecreia dintre prile alctuitoare: Adagio-Allegro molto, Largo, Scherzo i Allegro con fuoco. Tot doamna Miruna Negrea ne desluete, pe etajele amintite, motivaia acestei compoziii: Concertul pentru violoncel este impregnat de nostalgia pentru ara natal i, mai ales, de dorul dup cminul su i casa de la Vysoka. Concertul aparine n ntregime Bohemiei; nici un motiv nu amintete de America unde tria atunci. Divinul Radu Postvaru a desenat, mpreun cu orchestra ca i n 30 septembrie, i n 7 octombrie, in corpore pe scena Filarmonicii un plus de srbtoare , configuraia sentimental-filozofic a Simfoniei a IX-a n Mi minor, Din Lumea Nou, opus 95. Parte organic a Orchestrei i n incomensurabil proporie, a acestei Simfonii, maestrul Postvaru edific, prin graia i impetuoasa d-sale vocaie dirijoral, esena acestei magii care, prin trirea exteriorizat mistic, teleporteaz publicul acolo unde Muzica i are adevratul i eternul ei sla ! Adic n Olimpul Eutherpei zeia de mii de ani bun, prin geniali efi de orchestr, precum sunt toi dirijorii Filarmonicii Paul Constantinescu, cu melomanii prahoveni ! Monumentalul structur compoziional dvorakian a explodat n micarea final a Simfoniei a IX-a, prin majestuoasa tensiune a irumperii Universului supus legilor sale imprescriptibile ! Pornit pe cnd Dvorak s-a aflat n America (invitaie 1892), Simfonia a IX-a, iniial The American Flag (Drapelul american) era marcat de influenele Lumii Noi, dar creia el i-a dat vigoarea Melodiilor Bohemiei natale (Miruna Negrea), pentru ca, sub vraja pateticului Radu Pstvaru, aceast capodoper s imprime imensul joc de artificii al bucuriei cereti! Mulumim, Ilarion Ionescu-Galai!!! Mulumim, Radu Postvaru!!!

Revista nou, 1/2011

79

cronica actualitii
reuit manifestare cultural i i-a asigurat pe participani c, n pofida greutilor inerente recesiunii financiare, va sprijini n continuare acest gen de aciuni. La reuniune au participat, de asemenea, consilierii locali Marian Dul, Gheorghe Tudor, Ion Mircea, oameni de art, precum i delegai din Bucureti, Chiinu, Iai, Galai, Satu Mare, Lugoj, Piteti, Bacu, Ploieti, Trgovite, Rm. Vlcea, Cmpina etc. Programul a continuat cu un proiect destinat sectorului editorial susinut de Lucia Ovezea, precum i cu materialul de baz, Creterea competitivitii economice prin orientarea profesional, calificarea i recalificarea persoanelor angajate din sectorul editorial, prezentat de Ioan Matiu de la revista Arca, Arad. Galele APLER au mai cuprins vizite la galeria MAV dart a sculptorului Alfred Dumitriu, Muzeele B. P. Hasdeu i N. Grigorescu i un admirabil program artistic, care a alternat, strlucit, cu decernarea distinciilor. Astfel, un juriu format din: prof.univ. Mircea Muthu - preedinte, prof. univ. Vasile Spiridon - scriitor, Radu Voinescu - scriitor, Dorana Cooveanu - critic de art, a acordat pentru anul 2009 urmtoarele premii: - Editura anului: Academiei Romne din Bucureti (cu peste 60 de ani vechime, 150 volume tiprite n 2009); - Revista anului: Hyperion, comdus de Gellu Dorian (Botoani); - Premiul Dan Alexandru Condeescu pentru critic literar: profesorului Gherasim Rusu-Togan (Cmpina), pentru cartea Dimensiuni ale imaginarului popular. Dezordini, temeri, nchipuiri, Ed. Fundaia Cultural Libra, Bucureti, 2009, realizat cu sprijinul Autoritii pentru Cercetare tiinific; - Premiul Cezar Ivnescu pentru autorul anului: Leo Butnaru, pentru cartea Ordine de zi, ordine de noapte (Chiinu); - Diploma de onoare in memoriam Constantin Radu pentru jurnalism cultural a fost atribuit lui Valentin Talpalaru (interviuri la Radio Iai). Amfitrionul Florin Buda, atent i prietenos, a ncheiat excelenta reuniune literar cu o reuit i aplaudat proiecie a filmului Retrospectiva Galelor APLER.

Theodor MARINESCU Galele APLER 2010

idel continuitii tradiiilor culturale, municipiul Cmpina, prin instituiile sale (Primria, Consiliul local, Casa Tineretului i Casa Municipal de Cultur Geo Bogza) mpreun cu Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i cu Federaia Editurilor i Difuzorilor de Carte din Romnia (FEDCR) au organizat, n intervalul 11-13 noiembrie 2010, ediia a XII-a a Galelor APLER. Asociaia Publicaiilor (...) - a subliniat dl. Ion Tomescu, preedintele executiv al APLER se manifest prin iniiative proprii sau se altur i sprijin iniiative adecvate programului su, promovate de alte organizaii, persoane sau autoriti, n vederea unei politici fiscale, comerciale, de tarife i pli adecvate intereselor editurii i culturii naionale. De-a lungul celor unsprezece ediii ale Galelor APLER, aceste probleme s-au regsit n dezbaterile de la Cmpina, de unde a pornit iniiativa Legii pentru protejarea culturii scrise (Legea nr. 186/ 2003) i alte propuneri i solicitri. Profund emoionat, dl. Tomescu a propus un moment de reculegere n memoria scriitorilor disprui n anul anterior, proiectarea unui film cu regretatul Constantin Radu, nsoit de o pies Rahmaninov interpretat la pian de Serghie Bucur i nmnarea Diplomei de onoare in memoriam Constantin Radu scriitorului George Vulturescu (redactor-ef revista Poesis, Satu-Mare). n ropote de aplauze, poetul Florin Dochia, directorul aezmntului cultural, a citit Decizia prin care sala de festiviti a Casei Municipale de Cultur Geo Bogza va purta numele Constantin Radu, fost director al acestei instituii timp de 19 ani. Dintre invitai, primarul Horia Tiseanu i-a exprimat bucuria i satisfacia participrii la o

Revista nou, 1/2011

80

cartea pentru copii


Originar din Basarabia, scriitoarea Galia Maria Gruder are o dubl specializare: Facultatea de Chimie Industrial de la Politehnic i Facultatea de Litere din Bucureti. Dou specializri, dou pasiuni ngemnate: literatura i tiina. Activitatea sa tiinific n domeniul cristalelor dure i metalelor neferoase a fost evideniat prin numeroase comunicri tiinifice i publicaii de specialitate n ar i n afara acesteia, i-a permis publicarea unor cri precum De la silex la diamante sintetice (Ed. Tineretului, 1960), Povestea unui cristal de sare (Ed. Tineretului, 1967), Familia diamantului (Ed. tiinific, 1968), Strlucire si destin: o istorie a pietrelor preioase (Ed. Tritonic, 2000), Cartea aurului (Editura Humanitas, 2003), Cartea nestematelor (Editura Humanitas, 2003), Istoria fascinant a pietrelor preioase (Tritonic, 2007), Darurile Lumii Noi (1492 1992) (Trei Iezi Cucuiei, 1994). Crile pentru copii scrise de ea au fost ilustrate cu talent i pasiune de soul su Burschi Gruder. Membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, graficianul Max Emanuel (Burschi) Gruder, s-a nscut la data de 16 mai 1928 la Cernui, din prini originari din Bucovina. Imediat dup rzboi, a absolvit Politehnica din Bucureti, secia mecanic. nc din perioada studeniei s-a evideniat ca ilustrator de cri i reviste pentru copii, adevrat pasiune care a durat aproape 70 de ani. Burschi Gruder este menionat n Istoria benzii desenate romneti 1891-2010 autori Dodo Ni i Alexandru Ciubotariu - Editura Vellant, 2010; Dicionarul benzii desenate din Romnia, autori Dodo Ni i Virgil Tomule, editura MJM Craiova 2005; n Dictionnaire de la bande dessine roumaine, 2008, autori Dodo Ni i Mircea Arapu, i este considerat unul dintre inovatorii stilului de banda desenat din Romnia, fiind, n fapt, decanul acestui gen de ilustraie din Romnia. A plecat dintre noi n 2010 ntr-o zi de noiembrie, la Bucureti. Aflndu-se sub tipar, cartea Flor un fluture cuteztor a aprut la scurt timp dup dispariia lui Burschi Gruder, n ianuarie 2011.

Marina NICOLAEV Galia Maria Gruder i Burschi Gruder Flor un fluture cuteztor

n primele zile ale anului 2011, editura CNI Coresi din Bucuresti a publicat o nou carte sub semntura celor doi decani ai crilor pentru copii: Galia Maria Gruder i Burschi Gruder - Flor un fluture cuteztor. Galia Maria Gruder i Burschi Gruder reprezint un cuplu renumit de autori care au ncntat generaii dup generaii prin crile dedicate celor mici i celor mari de-a lungul zecilor de ani. Aa cum am mai menionat, cu prilejul prezentrii altor cri, aceti doi artiti au avut fiecare cariere deosebite n domeniile lor. mpreun a fost considerat unul dintre cele mai populare tandemuri creative din literatura pentru copii care, mai mult, au reuit s se completeze reciproc cu talent i afeciune.

Revista nou, 1/2011

81

cartea pentru copii


Cartea cuprinde trei poveti n versuri dedicate lui Flor: n frumoasa luna mai/Flor ajunge n Hawaii, Flor - un fluture artist/i curentul fluturist, Cstoria fluturelui Flor/i ntlnirea cu un oarece tenor. Sunt poveti fermecate moderne pentru toate generaiile. mi amintesc de aceste desene nainte de a fi trimise la editur, ateptnd cumini ntr-un sertar din atelierul artistului. Luminoase, ncreztoare, n haine noi de culoare, mi-au rmas mult vreme n memorie. Ateptau o editur pe msura acestui mare talent. Am aflat mult mai trziu incredibila poveste a fluturelui Flor, dup ce fluturele nostru a rmas fr tat. Mi-a fost dezvluit de Galia Maria Gruder: S-a ntmplat ntr-o diminea luminoas i rece de primvar. In timpul iernii terminasem de scris cele trei poveti despre fluturele Fior. Le reciteam acum, aezat la biroul din camera mea. Soul meu desena la planet, n atelierul alturat. - Vino aici, m-a chemat. Avem un musafir. - Nu m-am prins, am rspuns. tiu c e 1 aprilie. - Nu glumesc, crede-m. Vino mai repede! ntr-adevr, nu era o glum. Ceea ce am vzut mi s-a prut ns neverosimil i aa mi pare nc i acum: pe geamul atelierului edea, cu aripile desfcute, un fluture superb. Nu s-a ferit cnd ne-am apropiat s-l admirm. - Nu se teme de noi. De unde a venit oare? - Poate a avut crisalida pitit dup vreo mobil din cas... s-a nscut aici i ne ia drept prinii lui! - S-i dm drumul afar. L-am luat n palm, soul meu a deschis larg fereastra i n camer a nvlit un val de aer rece. - Drum bun, fluture, i-am spus. Ai parcul n fa. Dar lui nu i-a plcut rcoarea de afar i, n loc s-i ia zborul, a nceput s urce repede pe braul meu, n sensul opus ferestrei. I-am respectat alegerea i fluturele a rmas cu noi. L-am botezat Flor i i-am fcut cas" provizorie ntr-o cutie de pantofi pe care am perforat-o ca s aib destul aer. I-am cumprat zambile de la florreasa mea. Cnd vremea s-a mai nclzit, l-am scos la soare, n balcon i, pn la urm, Fior s-a decis s aleag libertatea. Ne-a fost dor de el... mi vor aminti de Flor povetile predate la Editur, ilustrate de soul meu. Am nc prin cas, o cutie mare, mare de culori, din partea colegei sale de redacie, Lise Marin i a mea. Din nefericire, ast-toamn nu am reuit s i-o ofer nainte de plecarea sa neateptat. Oftez privind acest fluture plin de culoarea marilor anotimpuri ale prieteniei i tinereii , care a reuit s deschid tuturor cititorilor aripile viselor, graie unui Artist mare - de o discreie i o elegan sufleteasc remarcabile -, i care mai ales, a reuit s-i pstreze sufletul de copil zeci i zeci de ani. Dar, aa cum spuneau i prinii lui Flor, (...) aa-i rnduit n natur - /n puine zile atingi vrsta matur, Iar cnd frunzele prind s se scuture/Se termin i viaa de fluture... Burschi Gruder a plecat dintre noi s coloreze stelele i aripile fluturilor-artiti. Deplin ncreztor, ne-a lsat n semn de adio, ultima sa carte a povetii lui Flor, alturi de toate crile i desenele sale, mirabile desemne ale talentului unei viei de OM.

Iulian MOREANU tefan Al.- Saa Cartea Maiei

Dac ar fi dup mine (sau dac a avea o putere, cum se mai zice, ndeobte), a aeza recenta carte a lui tefan Al.-Saa n rndul acelora cu caracter obligatoriu, pe care prinii (att cei responsabili, ct/dar mai ales ceilali) ar trebui s i-o procure i s-o citeasc ncilor lor precolari sau poate s-o parcurg mai nti ei nii, pentru re-amintirea propriei copilrii. Cunoscutul epigramist i parodist i surprinde n mod plcut cititorii publicnd, la Editura Premier, n condiii grafice deosebite, o carte pentru copii exemplar, n care surprinde, n versuri sprinare i voioase, care

Revista nou, 1/2011

82

cartea pentru copii


uneori amintesc de verbul i versificaia argheziene, parc dup un algoritm dinainte stabilit - tririle, curiozitile, experienele i mirrile unei fetie, Maia, pe parcursul unui an, probabil nu ntmpltor, el tie mai bine cel premergtor mergerii la coal. Copila este surprins i descris n cele mai diverse ipostaze specifice vrstei: pregtind mncare pentru ppua Clementina (imitnd-o pe buni Lili, cea iubit mult de Maia), bucurndu-se de venirea primverii, explornd curioas gospodria plin de ortnii a lui tanti Aurica, mergnd cu grdini, i cu un La revedere, Maia, care ne face s regretm c tocmai am terminat de citit probabil una dintre cele mai frumoase cri pentru copii, care au aprut n ultima vreme; eroina noastr, ns, trebuie s mearg la coal. ntocmai situaiilor (rare) de bun poezie adresat celor mici, versurile meteugite de tefan Al-Saa, pe ct de uoare i de simple par la prima vedere, sunt n realitate scoase la suprafa dup o migloas munc depus ntr-un laborator de creaie ticsit de creuzete i alte ustensile necesare la amestecul i prelucrarea cuvintelor, astfel nct s fie exact acelea care trebuie i care s spun exact ceea ce trebuie. Este inutil, cred, s accentuez c o asemenea stare de lucruri este de fapt certificatul ce valideaz talentul unui autor ce trebuie s se adreseze unui public cu a crui exigen, totui, nu se ncumet prea muli creatori s se confrunte, fr a avea mereu dinainte perspectiva tulburtoare a eecului. Trebuie subliniat c la reuita acestei apariii editoriale, un rol la fel de important (pe alt plan, ns), l are pictoria Lidia Nicolae, cea care ilustreaz fiecare poezie n parte cu desene mai mult dect inspirate, ce denot i o cunoatere a gustului copiilor pentru astfel de producii artistice - de o limpezime, farmec i sugestivitate deosebite (chiar i chipul autorului este deconspirat, ivindu-se dup cortina scenei de pe care Maia recit poezia scris special pentru ea); culori calde, reprezentri la limita de ntretiere a stilizrii cu exactitatea, imagini uor recognoscibile (i nu doar intuitive) de cei crora le sunt adresate, fr nici un efort suplimentar sau de explicaie. n sfrit, trecerea pe coperta I (de ctre tehnoredactorul Florin Dochia, desigur cu acceptul poetului), cu acelai font i acelai corp de liter, a numelui celei ce a asigurat ilustraiile crii, mi se pare un (mai rar!) gest foarte corect, prietenesc i plin de fair play ceea ce m face s consider c aceast minunat carte are, de fapt, doi autori, fiecare cu partea sa de contribuie, egal, dei greu de cuantificat.

colindul, vizitnd grdina zoologic, petrecnd mpreun cu familia Patele la ar, mergnd n Delt, nvnd de la mama cum trebuie ngrijite florile, dezlegnd tainele cifrelor i reinerea lor (cum altfel dac nu prin exemplificarea cu diverse fiine i lucruri?), ateptndu-l pe Mo Crciun etc. i pentru ca totul s fie rotund arhitectura crii las s se ntrevad aceast intenie -, dup ce n prima pagin autorul ne propune S-o cunoatem pe Miua, volumul se ncheie cu o poezie scris de autor (respectiv de nenea Saa, pentru Maia, drglaa) pentru serbarea de final de

Revista nou, 1/2011

83

cartea strin
Motivul nu e dect un stimulent pentru memorie, un joc ingenios, hipnotic, repetat n fiecare capitol ca o not dominant n jazz. Dicteului automat i se adaug tehnici autenticiste, texte document: o bibliografie (plictisitoare!!!) despre pescuitul de pstrvi, sau replicile epistolare ctre, sau semnate de La Pescuit de Pstrvi n America Dup bibliografie urmeaz totui o afirmaie comic, o not discordant, binefctoare: Nu exist nicieri vreo meniune despre un pstrv care s fi murit dup o duc de vin de Porto. La pescuit de pstrvi n America e numele naratorului, dar i al unui individ invalid dup ce un pstrv i retezase picioarele, cruia la nume i se mai adaug (bonus!) porecla Scurtu i un necrolog comic pe o piatr de mormnt.

Ioana GEACR Richard Brautigan La pescuit de pstrvi n America

ai degrab mi pare un volum (subire!) de poeme suprarealiste, amuzante i absurde, dect roman, de mici capitole care au n comun un personaj narator, imaginaia sa desctuat, halucinant cu titlul - un motiv repetat n fiecare particul de text: La pescuit de pstrvi n America! Capitolele scurte, mici poeme epice, sunt improvizaii ca n jazz, construite n jurul motivului pescuitului de pstrvi, dar pe teme variate. Punctul generator l constituie un episod din copilria naratorului chiar n primul capitol, un mic smbure luminos rmas n memorie, care pulseaz n toate celelalte capitole n mici ntmplri autobiografice, sau onirice, n comaruri absurde: Oare cnd am auzit pentru prima oar n copilrie despre pescuitul de pstrvi n America ? i de la cine ? Cred c de la unul dintre taii mei vitregi./Vara lui 1942./Btrnul beivan mi-a povestit despre pescuitul pstrvilor. Cnd era n stare s vorbeasc, avea un fel de-a descrie pstrvii de parc ar fi fost un metal preios i inteligent./Argintul nu descrie suficient de bine ceea ce am simit cnd mi-a povestit despre pescuitul pstrvilor. Vreau s fiu exact./ Eventual, oel de pstrv. Oel fcut din pstrvi. Rul limpede i plin de zpad pe post de turntorie si cldur./ Imaginai-v Pittsburgh-ul/ Un oel obinut din pstrvi, folosit la construcia cldirilor, trenurilor si tunelelor./ Un Andrew Carnegie al Pstrvilor!/ Replica lui La Pescuit de Pstrvi n America: mi amintesc cu deosebit plcere de oameni cu tricornuri pescuind n zori. ( BTAIE IN LEMN (PARTEA NTI)

Imaginile sunt halucinante, reproduse din perspectiva unui drogat (dar i din perspectiva pisicii !) a unei mini confuze care construiete propria realitate, o nelegere supradimensionat, simbolizat. O pisic se numete 208, dar ce poate fi, se ntreab, poate numr ul unei camere? Prul semna cu 12.845 de cabine telefonice, aezate la rnd, cu tavane

Revista nou, 1/2011

84

note de lectur
victoriene, uile scoase i pereii din spate smuli, sau cu trupul unei tinere fete, n visul unui obsedat sexual, sau cu treptele unei case: Cascada era doar o scar cu trepte albe de lemn care ducea la o csu din copac; Naratorul confund o btrn cu un ru plin de pstrvi n Vermont, iar schimbul lor de replici e de un absurd grav i delicios. Copiii trsc de picioare o bunicu care strig lucruri obscene, glume macabre, zgomote absurde sunt exacerbate de spaim: Tceam cu toii, mai puin ochiul care clipea: clip, clip, clip. La un moment dat am putut auzi nenorocitul de ochi zbtndu-se. Aducea cu sunetul unei insecte care depune cel de-al milionulea ou al dezastrului nostru. O scen de sex dezvluie un poem suprarealist cu imagini ocante i simbolice: n jurul nostru era plin de mzg verde i de peti mori. mi amintesc c un pete mort plutea pe sub gtul ei. Am ateptat s treac n partea cealalt, ceea ce s-a i ntmplat. Sperma s-a rspndit n ap, neobinuit cu lumina, si a devenit instantaneu o chestie ceoas, vscoas, ce se rsucea ca o stea cztoare; atunci am vzut c se apropie un pete mort, care plutea prin sperma mea, ndoind-o la mijloc. Avea ochii epeni precum fierul. Lipsesc afectele, lumea e deprimant de obiectual, stilizat, redus la gesturi. O lume golit de emotivitate, de afeciune, de sens, de raiune. Poate doar imaginea religioas ar fi singurul element care ar umaniza perspectiva narativ, sau faptul c i scoate prietenul pe cauiune Oamenii gndaci te trimit spre Kafka, derularea ameitoare, cumularea de ntmplri suprarealiste, virtuozitatea, explozia fanteziei spre Boris Vian. Roman? Hm! Plasarea asta e o curs pentru naivul cititor, care nu va gsi aici subiect, nu va gsi poveste captivant, vn de povestitor, poate doar un roman programatic, un rsf rafinat pentru iniiai!

Ana HNCU Revelaie la suflet pereche

acrima iubirii a poetului Gheorghe Andrei Neagu mi-a picurat pe suflet nclzindu-mi sensibilitatea, amintindu-mi de propriile vise, tcute dureri i neliniti, cu versuri pline de un copleitor dor de ntinerire a propriei fiine, prin retrirea iubirii venic mustind de miresme, ispite i licori, ce nc ne mai mbat i hrnete lstarul verde - chiar cu frunze armii de toamn - nmugurind nc n noi. Poemele sunt ncrcate de un lirism i o tandree dureros de naturale, cnd i declam nrobirea de ctre femeia iubit, cu o sinceritate debordant, ce ar face din oricare Ev, o binecuvntat Zei, perceptndul:/De cte ori m vei privi / te vei umple de mine / aa cum gndul se umple de soare.../ Cnd dorul de lumin/ va nflori pe gura ta,/ apleac-te s sorbi n tain/ gura mea./ Cu paii ti de flori/ coboar spre mine./Roua ochilor s-aprinzi/ cu murmur de vnt/ i cu cnt./ Sau, cu ct patim o ndeamn:/ Femeie iubit.../ revars-i pletele-n hold,/n grul presrat/ cu maci rubinii, aidoma buzelor tale;/ .... Nu-mi vezi n pleoape ploaia alergnd/ s-mi rcoreasc srutrile tale fierbini?/ Femeie iubit.../Adun n tine rodul adus de furtun,/de gru zpcit i haihui!../Cnd macii srutrilor tale/i vor pierde petalele/ cui i vor folosi toate spicele risipite?/ Femeie.../ Mai adu-mi un pumn de pmnt/ S rodim/ n zri necuprinse... /Femei...Superbe metafore! ngemnare de sensibilitate i senzualitate, tlzuind ca valuri de sruturi-petale de maci, adunnd cu sufletul spicele s nu se risipeasc, pentru c ar fi pcat s nu rodeasc i-n pumnul de pmnt i-n zri necuprinse... Dar viaa nu are doar plceri i vise dulci, nostalgia pierderii, nemplinirii face cugetul

Revista nou, 1/2011

85

note de lectur
amar i-l ncarc de semnificaii care dor, contientiznd inutilitatea attor energii scurse n uitare i regrete: /Cu cine-mi nflorete timpul/ cnd universul moare trist n mine?/ Cu cine s-mi usuc de ploi/ durerea gndului n doi?/ Din care parte marea ce m minte/ va nate valuri de cuvinte?/........ / Mi-s albe visele n suflet/ i tmpla rde-n frig nsingurat./ Cnd speranele fug i nghea sub gerul deziluziei, poetul simte: Ce trist-i coala neagr sub zpad./ S-a zgribulit de gol sub pulberi reci...Poeme lungi pictate/ cu aur i cerneal/ adun-n mine teama/ din alba, trista coal./ Neant. Irezistibil ndemn, ce poate aprinde fclia uitatei iubiri n Ruga de toamn: Te rog mai vino s vezi/ Cum i adoarme toamna copacii,/ Cmpiile verzi/ i buzele roii ca macii/ i las-mi o frunz s sper/ Plutirea de vnt./ Asemenea imagini ncrcate de adnci semnificaii poate crea doar un talent autentic i o lefuire de meter bijutier, precum poetul Gheorghe Andrei Neagu! i cum s reziti ca iubit s nu-i alergi n mbriarea crengilor copacului cu verdele-n bern! i atunci cnd poetul i asigur iubita : Pun flori de mr/Pe trupul tu de noapte/Prefac n cer/ secundele uitate,/Sub lacrima fierbinte/ Zpada din priviri,/Acoper cuvinte. Ii caut ochii/Ce m priveau deschii/Au obosit?/Privete cerul!cu siguran florile de mr vor drui sperana regsirilor romantice, pentru c eternul iubirii poart vemintele candorii. Chiar i atunci cnd toamna ne armete frunzele, clocotul viu al iubirii brodeaz n noi ghioceii care ne mprimvreaz, fenomen pictat de penelul fermecat al poetului Gheorghe Andrei Neagu n poemul Primvara: A nflorit parfumul gurii tale/ sub razele din ochii mei./Prin trup, cu freamt de petale,/ se plimb ochii ti/.......din cnd n cnd, pe gura parfumat/ ca o albin vin s fur/ o srutare-nrourat./ Tu rzi, i-n jur,/ a nflorit cmpia toat./ Nostalgic, etern vistor poetul i contientizeaz singurtatea prin care-i deir tririle, viaa- / Ca o salcie ce-i frnge/ umbra crengilor n lac/ umbra mea i-acum mai plnge/ ntr-un ochi de geam uitat/ n lumina care urc/ pe trotuarul ngheat,/trupul meu czut usuc,/ timpul destrmat./ ...N-am o int n-am o or/ pentru care s respir./ Alungat acum din hor/ merg i m deir.Deirare. n Respiraii, poetul ntreab iubita:i-a respirat vreodat ceru-n brae?/ Pe tmple luna te-a mai srutat?/ Clcm prea des pe sentimente..../Uitnd attea primveri./iapoi cu cerul mut n brae/ Ne pierdem, reci i solidari,/ Cu stele picurnd pe fa/ Cnd suntem micii oameni mari./ Poemele din Lacrima iubirii nfioar ca un spectru sideral prin mreia tririlor i redarea lor genial,c doar vin dintr-un izvor nesecat de distins spiritualitate, cu nume de balad - Gheorghe Andrei Neagu. i pentru c :/Au nroit copacii/de rodul nfloririi./......Iubete-m, livada visrilor mele./ - Rod .i urez s fie cum i dorete! S fie iubit i binecuvntat. Lectura versurilor este pentru mine revelaie de suflet pereche, pentru care i mulumesc cu sincere felicitri i m aplec spre sine - ochi magic de lumin, carte deschis, cuib de zri aprinse...

Marina NICOLAEV Dan David Ceretorul de timp*

n debut trziu n poezie (2001) ntr-o revist de limb romn din Statele Unite, unde a decis s se stabileasc, marcheaz o frontier nou, a luminilor interioare, latente. Vemntul Pandorei sau doar o cma a melosimetriilor desprins de cer n desertul nfometat de ngeri, undeva, unde cresc pietrele vii ale Timpului. Prezen statornic pe site-urile literare, Dan David a publicat volumele: Bun Dimineaa, America, la Editura Criterion Publishing House, Georgia, USA, 2003; Leutean pentru America de Nord, la Editura Paralela 45,

Revista nou, 1/2011

86

note de lectur
Romnia, 2004; Master and Servant Editura iUNIVERSE, Inc. 2004 n USA, (n englez); Dealul galben, USA 2007; Gardul Pustiul dintre noi , USA 2007 (proz) i Ceretorul de Timp USA 2010, toate la Casa de Editur LULU.com, Avnd o prezentare grafic impecabil, volumul Ceretorul de timp este alctuit din 131 de poeme. n volumul de fa incerc din toate cte puin i n plus, ceresc timp. Bineneles, de la Cine l are i l poate drui. mrturisete de-altfel autorul. Poezia lui Dan David deschide ferestrele Timpului, cavitile din interioarele sale expuse efemeritii n cutarea unui perpetuum mobile al existenei umane. Nu m mai tiu ntoarce acas./M voi pierde prin pustietile acestea/n care m sufoc, abia mai respir./Mi-e drumul nchis./Labirint inchis./Noaptea e timpul cnd m deir. (Labirint interzis). Timpul se contract, devine nsui ghemul Ariadnei risipit n carnea Labirintului, ca o tumoare malign. Se msoar n respiraia livezilor din departele su, din semnele urcate la cer. Dincolo de ferestrele memoriei stagneaz ntr-un alt real, o alt lume din care timpul subiaz nc o dat sintagmele umbrelor terg cu tlpile pietrele pe care le-am clcat mpreun./Aerul serii mi e strin./Mi se pare irespirabil, o cea de clor. (Singur 2) pentru c aa este scris s se ntmple Amintirile despre tine m dor, pn cnd Ninge peste ochii ti./Fiecare fulg este un nger albastru (Arlechin n camera albastr). Echinoxul celuilalt se ridic peste masa tcerii dincolo de punctele cardinale czute aleatoriu pe marginea perlat a Universului n doi, doar pentru c Lng tine, sensul cderii mi era indiferent/Cu ochii la aura din jurul frunii tale,/Cu auzul vrjit de melodiile pe care le pluteam,/Nu te-am intrebat ncotro e susul, ori josul, ori abisul./Pentru mine erau rosturi de neneles./Pn cnd m-am zdrobit de asfalt./Tata, unde e mama?/Muritorule, unde ii sunt lumina i visul?/Au plecat.(Sensul cderii). Amintirile inventariate meticulos le poart cu el, dincolo de arhipeleagul fulgilor de lumin pentru c tie, contientizeaz sensul Timpului febril, irevocabil, tonant prin fluviul existenial Mi-am adunat amintirile prfuite/De prin colurile caselor n care mi-am numrat anii.(Amintiri prfuite). Trecutul, prezentul sunt secvene impromptu care se succed aleatoriu, ntru semnele incandescente lsate de cei dragi, trasee luminoase dintr-o lume despre care a fost deja prevenit Privete fiule, mprejur!/Frumuseea desvrit doarme peste tot n cale./Ateapt s fie vzut/Dac privesc adnc n ochii lor./l vd pe Dumnezeu zmbindu-mi(Ochii prinilor). Somnul timpului se deschide larg despletindu-i umorile Ce e cu nebunia asta mprejur?/Am nceput s m rostogolesc. () Ultimul lucru pe care mi-l amintesc/nainte de a m pierde n somn,/Este o mngiere pe frunte/i sngele care i picura n palm; (Rostogoliri). Victima propriului su timp ncarcerat ireversibil n el, Dan David caut propriul su sistem de coordonate ntr-un spaiu-timp plutitor, din care marginile se rup, se suprapun, se autodevoreaz, copilria tresare previzibil, un alt timp paralel invadeaz releele prezentului vremelnic. Timpul devine haina spaiului i invers n permanenta curgere a universului interior, unde vitraliile deschid albume vechi, neuitate, spre lumile bunicului pierdut la Oituz cruia nu i-au gsit trupul s-i cldeasc i lui oasele/n piramida sub care s-a nchegat neamul,/ S-i picteze ochii albatri pe tun. (Apele, oasele). Timpul cere ofrande rogatorii n instanele primverilor de altdat, i Dan David tie, are nevoie de toate aceste revendicri dureroase, dei recunoate M tem pentru mine ca de ntuneric, de frig,/Ca de moarte./Nu pot alunga frica din visele crunte/Ale nopilor lungi./Disperarea i nscrie numele/n riduri pe frunte. (Disperri 4). Ceretorul de timp confirm existena organic a unui Timp ce-i devoreaz formele lichide, un concept tranzient aproape aplatizat, proiecia nomad a Eului rtcitor n cutarea absolutului. Dan David i ridic din lumina ngerilor si cetate pn la cer. O cetate precum inimile arhanghelilor cusute prin crepusculul deertului, unde pe colurile pietrelor arse cresc cuvinte mpletite pentru menestrelii dea pururea pribegi n cutarea fericirii. Dan David atinge armura luminiscent a Timpului i modeleaz la cptiul lumii semnele unui nou regat: Poezia. Timpul Poeziei este propriul su Timp. *Editura Lulu Publishing Inc.

Revista nou, 1/2011

87

note de lectur
rspndit n istoria literaturii i iat-l pe Dan Iordache creionndu-i metaforic poziia n univers: nu sunt un om / mare / dar sunt un ciorchine / la umbr. (via). Strvechiul motiv biblic al mrului simboliznd cunoaterea e abordat cu ironie: bancomatele sau and-ul / vor funciona mult / mult dup plecarea noastr / ca nite degete descrnate ntinznd mrul / care se povestete c a fost / odat / oprit. (ecleziast). Des ntlnit n cuprinsul volumului de fa este tendina de a parodia, nclinaia spre fars. Un exemplu: am but / dintr-o cup pn-n fund voluptatea morii fr remucri / nici acum nu le am era vin rou doar att. Sau: s-a nghesuit n mine ca s m simt uor brbat iar eu / am dus-o a doua zi la Imperiul Contraatac / s i art ct de mistic a putea deveni.(i-o umbrel). Poetul afieaz un aer boem, pune la cale mici lovituri de teatru, trdeaz un temperament bufon i polemic. La o privire mai atent, observi o detaare critic din partea autorului n raport cu hiul cotidian al activitilor umane. Ai spune c poetul, pentru a putea suporta mai lesne povara tririlor, se dedubleaz constant, svrind gesturi mecanice. Cnd rde, tie prea bine c rde; cnd plnge, asemenea. Textul apare studiat cu grij, montat aproape cinematografic; de aici, secvenialitatea, decupajul de fapte semnificative, n fine, efectul regizoral. Anumite versuri de ncheiere, cu rol concluziv parc, sunt voit ugubee, ntreinnd substratul narativ: nvnd s triesc n vecintatea malului / deseori m consider murdar // m voi duce mi zic dar nu o s plec singur nu // o repet pn cnd nimic nu ne va mai despri / i cam aa st treaba. (ca un diamant). Poetul e discursiv, logoreic fr ostentaie. Sentimentul devine mai curnd un pre-text, e ntors pe ambele fee ca o moned menit s circule: suflu n pnze s tremure / viaa prins-ntre fiordurile mhnirii / m gndesc la tine iar / i iar / cum stai ntins / de la buric n jos (tu). Oroarea proverbial a artistului de monotonie, de cletii plictisului, capt expresie in poemul ct sunt nc viu: atept s fie ceva / mai mult de ct /

Robert TOMA Dan Iordache - Abel i eu

olumul de versuri Abel i eu, aprut la Ed. Brumar, Timioara, 2010, izbutete s valorifice, dintrun unghi de vedere provocator, teme de larg circulaie in literatur-iubirea, moartea, credina .a.m.d. Poetul Dan Iordache suprim punctuaia, neglijeaz regulile de versificaie clasice, sfideaz raporturile comune gramaticale, spre a fluidiza gndul poetic. Maniera aceasta de a scrie, non-conformist, aduce aminte de inovaiile unui Guillaume Appolinaire poetul-soldat avangardist, viguros sptor de tranee n lirica universal. ndrznelile de expresie vin tocmai n sprijinul ideii de nnoire, n sensul eliberrii limbajului poetic de convenii i rigiditi. Autorul, procednd la modul suprarealist, las ideile care-i trec prin minte s curg pe hrtie; astfel, se creeaz impresia de flux continuu al memoriei (binecunoscutul dicteu automat), n ncercarea de a surprinde i formula strile sufleteti autentice. ns faptul de a suprapune realitii concrete starea oniric, cu scopul de a pipi straturile adnci ale eului, este, n esen, romantic. Cu toate acestea, pudorile recuzitei mai vechi, lirice, sunt repudiate. Poetul, simulnd rceala observaiei, evit capcana transcrierii fade, n pofida unor aparene. Emoia pare s nu mai fie o condiie a cuvntului, ci, dimpotriv, cuvntul devine o condiie a emoiei. Relaia brbat-femeie apare, astzi cel puin, contrafcut, falsificat: la cas dau de o femeie din acelea cum erau nainte / dac ai fi avut una / erai cineva / acum ns se gsesc pe toate drumurile / i pot ucide fr nicio semnificaie (o misiune aproape). Auto-definiia poetic e o ipostaz

Revista nou, 1/2011

88

note de lectur
salariul // ceva s se-ntmple atept / ct sunt nc viu. O trstur interesant a poemelor lui Dan Iordache o constituie inserarea n text a elementului izbitor prozaic, astfel nct percepia comun alterneaz cu intuiia fin, observaia curent interfereaz cu figura de stil izbutit. Poetul tie s vad n lucruri, surprinde ntre fenomene corespondene subtile. Unele expresii (exclamaii) familiare accentueaz, de fapt, disponibilitatea liric: mi-a prins capul la piept / cu amndou braele s-l sugrume / nu altceva // am rsfoit revista As / am atins n trecere ptura matlasat / cutia verde marin din table / cu fotografiile alb negru / i copilria mea sau a fratelui meu / mpuinat acolo. (lucrurile groaznice). Livrescul, unde se ivete, nu nbu vibraia. Melancolia, cnd e dublat de reflexivitate, ajunge la ochiurile adnci, subacvatice: l-am uitat pe Hamlet / precum am uitat / curbura ntrebtoare / a degetului mic. // e o adevrat plcere s trieti ascultnd Traviata / cu o crp moale in mn / i lustruind carabina / cu care nu tii ce ai mai putea / vna. (ascultnd Traviata cu o crp moale n mn). Ideea de trud creatoare - obsesie literarfilosofic - e reliefat plastic n Ra: compar zilele i nopile / cu lupii care m fugresc / poate c se construiete / fr tirea mea o piramid / i sunt tras de funii / i alunec in sus pe lemne / rotunde / i peste mine cade o transpiraie. n poezia plaj, n chip curios, ne ntmpin un inut aproape pastoralbucolic: voluptatea / e att de blnd nct dumnezeu / pe un mgru / rde ocolind smrcurile. O inut nalt contemplativ se desprinde abia din versuri precum acestea: cerul e dureros / iar fereastra de la rsrit / a ars. n cadrul aceluiai poem este sugerat, panteistic, raportul Dumnezeu-Natur: lng drezina uitat / dumnezeu are tmpla zdrobit / de inima pomilor. (septembrie de fiecare zi). ntr-un astfel de context, al ndrznelii formale programatice, surprinde cultivarea psalmului, ca specie literar aa-zicnd clasic (modulaiile ei retorice au o expresivitate aparte la Arghezi, de pild). Ei bine, elevaia unui astfel de cntec, n esen religios, absenteaz la poetul Dan Iordache. El nu-i prsete nici mcar o clip ticurile verbale, gesticulaia exclusiv lumeasc, verva agreabil, incompatibil cu aspiraia monahal. Fiindc o poezie cu trimiteri (orict de fine) la perechea de ghete negre sau la calatorii low cost spre Zanzibar, nu-i poate revendica sub nicio forma titlul de psalm. Putem desprinde ns un foarte frumos vers, fr nicio legtur cu experiena de ordin religios: dumnezeu din cer a luat cu el i ultimul strop de copilrie. Ca un rezultat al conciziei stilistice, dm de versuri cu caracter sentenios-aforistic: adevrul e un ir de aproximri sau: a fi inovativ devine ceva brutal. Privit n ansamblu, limbajul poetic al lui Dan Iordache implic un registru variat; poate fi neologistic, dar i regionalist sau uor argotic. E savuros, umoral (totodat moale i coleric). n concluzie, discursul liric avut n vedere apare ca o nlnuire de enunuri paradoxale, sudate ns ntre ele organic, aa nct s rezulte ritmul trepidant, aiuritor, al existentei nsei, cu tot amalgamul ei de nzuine, incertitudini i decepii. Poezia, astfel conceput i elaborat, capt nsuiri de experiment febril, psihologic; ea pare un scurt-circuit al strilor de contiin interogative, o tenace scormonire n profunzimi, dincolo de stratul aparenelor. Poate numai n felul acesta, poetul, dezarmat i pur naintea rului, neavnd ca zestre dect fluierul cmpenesc, a izbutit s se identifice cu Abel.

Revista nou, 1/2011

89

historia mirabilis
Sigur, nu este menirea istoricului de a oferi soluii pentru problemele prezentului, dar fr istorie soluia nu poate fi gsit i nu poate fi gsit mai ales cea corect. Dar, astzi, cnd, vorba unui istoric de-al nostru, istoria se nva pe genunchi astfel de dezvluiri documentare i panoramri ale unei teme sunt de un mare folos nu numai cognitiv. Sunt pur i simplu o mbogire sufleteasc. Astfel, studiul despre rscoala din 1907 are o alctuire inedit, prima parte recapituleaz instructiv istoria istoriei, artnd cum a fost prezentat evenimentul n istoriografia noastr, sub diferite lentile ideologice. A doua parte a materialului surpinde prsind aparent firul principal al demonstraiei pentru a descrie harta general a etapelor modernizrii societii romneti. i asta tocmai pentru a descifra cele mai ndeprtate cauze ale rscoalei. Procesul ncepe, cum se tie, cu reinstaurarea domniilor pmntene i infuzarea n rndurile boierimii a ideilor Luministe, introducerea Regulamentelor Organice, tot mai substanialul flux de tineri care i fac studiile n Occident, ntorcndu-se apoi n ar i luptnd pentru introducerea instituiilor unui stat modern, liberal. Aa ajungem la generaia paoptist i, mai apoi la aparent paradoxala generaie junimist. Junimea (destul de scrnit prizat n istoriografia, cel puin literar, de azi, probabil datorit lipsei unui curent autentic conservator de gndire. Subiect de meditaie) este un moment important care pune n discuie criteriile modernizrii. n plus, Maiorescu conceptualizeaz, prin teoria formelor fr fond, un autentic model (de o mirabil simplitate, eficien cognitiv i actualitate) al modernizrii rapide a unei societi. Mai trziu modelul va fi rafinat de Lovinescu prin teoria sincronismului i Istoria civilizaiei romne moderne rmne pn azi un moment de referin n explicarea proceselor sociale, politice, economice care au dus la formarea statului romnesc modern. Dou observaii sunt de fcut n treact aici: a) c modernizarea s-a fcut de sus n jos, de ctre o elit, (avatarurile istoriei au fcut ca s fie, dup expresia tot a lui Sorin Alexandrescu, o modernizare nc nencheiat, pentru c

Christian CRCIUN Preludii istorice

ulegerea Studii moderne a profesorului Alin Ciupal, aprut la Editura Universitii Bucureti, 2009, cuprinde n mare dou feluri de texte: unele sunt restituiri documentare, rod al cercetrii de arhive (Regina Elisabeta a Romniei i Pierre Loti ntr-o coresponden inedit; Cteva date referitoare la traducerea n limba armean a operei reginei Elisabeta a Romniei Carmen Sylva; Rediscovering the New World. An Anonymous Romanian Traveler in the 20th century and her Diary), altele interpretri de date i surse istorice, proiecte de sinteze necesare (Cauzele rscoalei din 1907 ntre surse i interpretarea istoriografic; La modernisation de la socit roumaine dans le XIX-me sicle, Points de vue librales et nationale; Cine suntem noi. Imaginarul despre romni n secolul al XIX-lea). Toate aceste studii sunt subsumate ns problemei homerice a inteligheniei i a societii romneti n genere de 200 de ani ncoace: modernizarea statului i a societii, versus identitatea naional. Cum spunea profesorul Sorin Alexandrescu ntr-unul din studiile sale fundamentale asupra problemei: ...a fi i a rmne romn este marea tem a unei culturi care a trebuit totdeauna s se gndeasc pe sine n termenii, uneori constrngtori, ai supraveiuirii. Acest mit al identitii a rmas n mod constant prioritar fa de orice alt problem cultural sau ideologic. (v. Paradoxul Romn) Se discut mult i astzi, din perspective generale diferite: politic, economic, teoria mentalitilor, sociologic, baca fiecare domeniu particular n special, despre modernizarea societii romneti. Privirea atent n istorie ne-ar ajuta poate s nelegem mai bine, cu mai puine crispri i accese isterice, ce se ntmpl cu noi astzi.

Revista nou, 1/2011

90

historia mirabilis
aceast elit a cunoscut periodice recderi n premodernitate, modernizarea n-a avut niciodat rgazul s ptrund pn jos, n straturile cele mai adnci ale societii); b) i c, mereu, ea a trebuit, n consecin, impus cu mijloace de for. Cum s intepretm mai adecvat lovitura de stat a lui Cuza de pild? Concluzia acestei rapide treceri n revist? ...principala cauz a rscoalei din 1907 este legat de nefuncionarea raporturilor dintre sfera public i sfera privat, dintre centru i periferie.[] n Romnia modern exist dou lumi diferite, dar nu una a exploatailor i cealalt a exploatatorilor, ci una urban i cealalt rural, care nu pot comunica. Cu mici glisri terminologice fraza este absolut valabil pentru realitatea cotidian de dup 1989 pn astzi. n aceeai ordine de idei citez i concluzia studiului urmtor, traducnd din francez: ...modernizarea societii romneti a luat n considerare, n primul rnd, valorile ideologice naionale, punnd accentul pe ortodoxie i latinitate i numai n secundar pe valorile ideologiei liberale, ca separarea puterilor n Stat, drepturile i libertile ceteanului, respectul legii etc.. situaia caracteristic pentru ansamblul Sud-Estului European, cu particularitile i evoluiile specifice fiecrei societi. Pentru paseiti studiul despre corespondena Reginei Elisabeta cu Pierre Loti este o min de aur. Juvaeruri pierdute pe veci: elegan, stil, delicatee, sobrietate, o francez de un rafinament toropitor, tot ceea ce coninea o scrisoare i nu va putea conine n veci un mail aseptic i strict funcional. i o seciune prin atmosfera unei epoci n care cultura, sentimentul, diplomaia, intriga de alcov, cltoria, politica imediat, exoticul se amestecau inextricabil. Iar pentru amatorii de aventuri acele file rtcite de jurnal al unei lungi cltorii prin America de Sud al unei doamne din Romnia, mpreun cu familia, n primii ani ai secolului XX sunt de un maxim interes. Un studiu de mai strict specialitate este cel despre antroponomia feminin n sec. XIX. El intr n aceeai sfer de interes a modernizrii, manifestat ntr-un domeniu n care puini au cutat mrturii, cel al numelor care se dau fetielor. Este un studiu de istorie a mentalitilor, demografie, sociologie i antropologie foarte sugestiv. Sigur c dificultatea principal este aici cea a surselor pentru a putea oferi un tablou statistic ct mai exact. Antroponimia este, demonstraia ne convinge, o oglind destul de fidel a etapelor prin care trece modernizarea societii romneti. De la numele legate strict de cele sfinte, la cele greceti importate n vremea fanarioilor, pn la cele occidentalizate de mai trziu, ntr-o diversificare tot mai accelerat, este un traseu care reproduce exact traseul modernizrii mentalitilor. Pentru secolul XIX un fenomen interesant este i influena n antroponimia feminin a romanelor foileton, cu evident ecou n ceea ce se ntmpl azi cu telenovelele. Tabelele statistice trebuiesc citite cu rbdare, pot provoca reale delicii. Auzii nume: Puna, Pua, Ralia, Lina, Calia, Crisia etc. Deschiztor de multe interogaii este studiul Cine suntem noi. Imaginarul despre romni n secolul al XIX-lea. Ce este specificul? Iat o ntrebarea de mare actualitate. Deja bibliografia problemei este impresionant, unghiurile de abordare multiple i diverse, chestiunea pare mereu (de ce?) de o stringent actualitate. n plin formare a naiunii, secolul XIX (incluznd i perioada naional de pn la primul rzboi mondial) pune jaloanele chestiunii dar i fixeaz temperatura (mai mereu foarte ridicat) dezbaterii. Avem, pe de o parte, un esenialism, o teorie care ncearc s fixeze un specific ireductibil i imuabil. Pe de alt parte, viziuni mai atente la mecanismele cultural-mentale care produc specificul ntrun anume moment istoric, neles de ast dat ca dinamic. E vorba i de fine disociaii terminologice ntre naiune, stat popor, cetenie etc. Autorul ntrevede o dihotomie ntre statul liberal i cel naional(ist). ntru totul remarcabil este observaia asupra pragmatismului Junimii a crei critic se ndreapt n sensul modernizrii i nu mpotriva ei. Autorul lucreaz cu un joc de oglinzi: cum se vd romnii pe sine i cum i vd strinii. O alt pist care cu siguran va fi aprofundat n viitor este punerea n paralel a discursurilor despre Transilvania i despre

Revista nou, 1/2011

91

ediii
Basarabia, de o evident disimetrie, ceea ce poate duce la multe reflexii. Nu putem dect subscrie la o asemenea plin de provocri concluzie; Neagu Djuvara observ cu dup cincizeci de ani de regim comunist n psihologia colectiv a romnilor s-a produs o mutaie major, duntoare viitorului nostru. Chiar dac perioada dictaturii comuniste a jucat un rol n acest proces, credem c att comunismul ct i srcia perioadei postcomuniste nu sunt dect scuze pentru a ne justifica propriile eecuri. Adevrata cauz se afl ntr-o zon mult mai profund a fiinei noastre iar studiul epocii moderne aduce argumente n acest sens. Cartea de fa ne provoac s gndim asupra inepuizabilelor subiecte de sinteze pe care le mai are nc de abordat istoriografia noastr. Un domeniu fericit, care mai are de lucru asupra unor teme mari i profund implicate n prezent. Bengal, pentru c tatl su, Richard Walmesley Blair, era angajatul Departamentului Opium din cadrul Administraiei Britanice a Indiei (Indian Civil Service). Mama lui, Ida Mabel Blair (nscut Limouzin) avea origini franceze, bunicul matern al lui Orwell fiind implicat n diverse afaceri n Birmania (Burma, n limba englez, actualul stat Myanmar) [1]. Scriitorul a avut dou surori, Marjorie, cu cinci ani mai mare, i Avril, cu cinci ani mai tnr dect el. n 1904, mama lui a plecat cu copii n Anglia, stabilindu-se la Henley-on-Thames, tatl rmnnd n India, continundu-i misiunea pn n 1912. Prinii lui nefiind prea bogai, nu i-au permis s-l trimit la universitate, iar rezultatele liceale nu prea strlucite nu i-au permis obinerea unei burse. Tnrul Blair a urmat calea tatlui, angajndu-se n Poliia Imperial Indian doar dup ce a trecut un examen de admitere (a fost al aselea din douzeci i apte). n octombrie 1922 (nu mplinise nici mcar douzeci de ani!) s-a mbarcat pe nava Herefordshire, ajungnd, dup o lun, n Birmania, unde a fost direcionat ctre Mandalay, unde se afla coala colonial de poliie. Dup absolvirea acestor cursuri, Blair a fost trimis ,la nceputul anului 1924, s se cleasc la postul de frontier Myaungmya, n delta fluviului Irrawaddy, unde trebuia s asigure ordinea ntr-o zon locuit de 200.000 de oameni! n septembrie 1925, a fost mutat la Insein, cea de-a doua mare nchisoare din Birmania englez. n aprilie 1926, e trimis la Moulmein, unde locuia bunica sa. mbolnvindu-se de febra Dengue, s-a ntors n Anglia, n 1927, dndu-si demisia din Poliia Colonial, intenionnd s devin scriitor. Experienele trite acolo aveau s-i ofere material pentru o carte, Zile birmaneze (1934), i dou eseuri (O spnzurare 1931 i mpucnd elefantul 1936). n vara anului 1928, Blair s-a mutat la Paris, capitala mondial a culturii n acele vremuri, un ora aflat la mare moda printre scriitorii i artitii acelei perioade. Mtua sa, Nellie Limouzin, locuia de asemenea la Paris, oferindu-i sprijin financiar atunci cnd avea nevoie, pentru c scriitorul a fost nevoit i s se angajeze n diverse locuri, att pentru a avea bani s se

Codru CONSTANTINESCU Jurnalele lui George Orwell*

ecent, Editura Polirom a avut inspiraia s publice jurnalele lui George Orwell, unul dintre marii scriitori englezi, dar i din imensa lume anglofon a secolului trecut. Am fost atras de personalitatea lui Orwell nc de la nceputul anilor 90, cnd, ncetul cu ncetul, opera sa a nceput s fie tradus i n limba romna, cci, ca muli ali scriitori incomozi, Orwell nu a fost tradus deloc n limba romn nainte de 1989, din motive mai mult dect evidente. Cea mai mare parte a crilor sale ar fi fost considerat subversiv de ctre cenzura comunist. Apariia jurnalului mi se pare un prilej nimerit s reamintim i de trecerea sa prin via i prin lume * Eric Arthur Blair s-a nscut la 25 iunie 1903, n India, la Motihari, Bihar, n regiunea

Revista nou, 1/2011

92

ediii
ntrein, ct i pentru a acumula experiene noi. A publicat numeroase articole n diverse ziare franceze. n decembrie 1929, s-a ntors la Londra, unde s-a angajat ca profesor la liceul de biei Hays din Londra de vest. n aceast perioad, a lucrat la volumul Down and Out in Paris and London (o traducere aproximativ n limba romn ar fi Haihui prin Londra i Paris) carte pe care a dorit s o publice folosind un pseudonim. Alegerea a lsat-o la latitudinea editorului su, Victor Gollancz care, dintre cele propuse de Blair (P. S. Burton, Kenneth Miles, George Orwell, sau H. Lewis Allways) a ales varianta care l va face celebru n ntreaga lume, motivul fiind c este un nume care suna bine n englez [2]. Volumul a fost publicat n 1933 i n SUA de ctre cunoscuta editur new-yorkez Harper and Brothers. Editorul englez, Victor Gollancz, un apropiat al micrii comuniste britanice, cu care, de altfel, avea s se certe din cauza Fermei animalelor, i-a refuzat cea de a doua carte, Zile birmaneze, fiindu-i fric de eventuale procese, ns Harpers s-a artat interesat. Orwell, un laburist convins, a plecat n Spania, n decembrie 1936, ca s devin corespondent de rzboi n timpul rzboiului civil spaniol. S-a alturat, ns, ca voluntar Brigzilor Internaionale alctuite din simpatizani ai Republicii spaniole din ntreaga lume, Diviziei Lenin din Barcelona, unitate condus de Partidul Muncitorilor de Unitate Marxist (PMUM sau POUM, n spaniol). n ianuarie 1937, Orwell, care avea grad de caporal, a fost trimis s ia parte la ofensiva din Aragn. n luna urmtoare, a fost mutat la Huesca. Dup 115 zile petrecute n linia nti, a primit permisiunea s plece i s-a ntors la Barcelona. Aici a fost martorul evenimentelor sngeroase din mai 1937, cnd POUM, considerat un partid rival de ctre comunitii controlai de agenii NKVD ai lui Stalin, acuzat c ar fi trokist, a fost declarat ilegal. Orwell s-a ntors la Huesca pe 12 mai 1937. Avansat la gradul de locotenent secund, avea sub comand un pluton de 30 de oameni. A fost mpucat n gt de un trgtor izolat (era mai nalt dect erau n mod normal spaniolii, de aceea ieea mai uor n eviden) i a fost temporar paralizat pe partea stng, i-a pierdut chiar i vocea. n spital, a aflat c partidul din care fcea parte a fost declarat ilegal, iar el se afla n pericol de moarte. Cu ajutorul consulului englez din Barcelona, Orwell a fugit n Frana. La ntoarcerea sa n Anglia, i-a descris experienele din timpul Rzboiului Civil n Omagiu Cataloniei (Homage to Catalonia, 1938). Aici, a ncercat s spulbere miturile propagandei diseminate de ziarele britanice, ntre care cele mai implicate erau de extrem stng, Daily Worker, controlat de Partidul Comunist. Cartea, dei era remarcabil scris, s-a vndut doar n 1.500 de exemplare n urmtorii 12 ani. Carte tragic i demistificatoare, scris de un intelectual ndrgostit de libertate, Omagiu Cataloniei aparine acelui gen pe care Lionel Trilling, distinsul gnditor american, l-a numit al rscrucilor nsngerate, unde literatura se ntlnete cu politica. [3] Orwell a mai publicat un roman, O gur de aer (Coming up for Air), n 1939. n august 1941, a nceput s lucreze pentru Eastern Service of the British Broadcasting Corporation (B.B.C.). Sarcina principal consta n a scrie editorialul unei emisiuni radiofonice n care s comenteze evenimentele din cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Comentariile sale au fost difuzate, mai apoi, din 1941 pn n 1943, n India. n aceeai perioad, a lucrat i pentru ziarul The Observer. n anul 1943, Aneurin Bevan, editorul ziarului socialist Tribune, l-a recrutat pe Orwell ca director editorial, avnd sarcina de a scrie un editorial sptmnal, intitulat Cum mi place (As I Please). Stilul su lucid i clar l-a transformat ntr-un jurnalist de campanie imbatabil, iar polemicile din aceast epoc conin pagini de mare talent jurnalistic. Urmtoarea carte a lui a fost celebra Ferma animalelor, o satir sub forma unei fabule, avnd ca subiect regimul comunist sovietic. Cartea i-a suprat pe foarte muli prieteni cu convingeri de stnga, inclusiv pe fostul su editor, Victor Gollancz (un tovar de drum), care i-a respins-o indignat. Publicat n 1945, Ferma animalelor a ajuns n scurt timp una din cele mai populare cri din Marea Britanie. Ultima carte scris de Orwell a fost influenat de sntatea sa n declin i de deziluziile politice fa de guvernul laburist,

Revista nou, 1/2011

93

ediii
care a venit la putere ales cu o larg majoritate n 1945, dar care era departe de propriile sale idei i viziuni despre socialism (cci Orwell nu a fost nici un moment un om de dreapta). n anul 1945, a recenzat romanul antiUtopic (distopic) Noi de Evgheni Zamiatin pentru gazeta Tribune. Cartea autorului rus avea s-i inspire romanul su propriu 1984. Publicat n iunie 1949, cartea este o meditaie profund asupra sistemului totalitar comunist, meritul lui Orwell fiind cu att mai mare cu ct el nu a trit i nici mcar nu a vizitat Uniunea Sovietic, experiena din Spania, dar i perspicacitatea sa fiindu-i de ajuns. Aadar, Winston i pusese acum n gnd sa-i nceap Jurnalul. Nu era ceva oprit (n realitate, nimic nu era oprit, de vreme ce nu mai existau legi) ns numai simplul fapt de a tine un jurnal i asigura condamnarea la moarte sau, n cel mai bun caz, douzeci i cinci de ani de ocn. [4] Cum s nu-i pun n cap ntreaga micare comunist din lume cu cuvinte precum Dac partidul i putea baga mna n trecut i spune despre un eveniment sau altul c nu s-a ntmplat niciodat, aa ceva era mai stranic dect tortura sau moartea. [5] Ca s nu mai aducem n discuie teoretizarea pe care o face Orwell limbajului comunist numit neolimb sau gndirii pervertite numit dubla-gndire. S tii fr a ti; s crezi c ai dreptate n timp ce promovezi o minciun minuios elaborat; s susii simultan dou opinii, contient c sunt contradictorii, i s crezi totodat n ambele etc. Internat n spital lng Londra, a fost vizitat i de Celia Kirwan, angajat a Foreign Office activnd n cadrul Information Research Department, recent nfiinat de ctre guvernul laburist pentru a edita materiale anticomuniste. A fost rugat s stabileasc o list cu nume de autori pro-comuniti, list pe care a scris-o i care a rmas secret pn n 2003. George Orwell a murit la 21 ianuarie 1950, la vrst de patruzeci i ase de ani, din cauza tuberculozei. A solicitat s fie ngropat conform ritualului anglican, n cimitirul celei mai apropiate biserici. Placa funerar specific simpl, doar cu Here lies Eric Arthur Blair, born 25 June 1903, died 21 January 1950, fr nici o referire la pseudonimul care l-a fcut faimos n ntreaga lume. * Volumul aprut anul trecut la editura ieean reunete jurnalele pe care le-a inut Orwell cu o constan extraordinar din 25 august 1931, pn n ultimele clipe ale vieii sale, chiar i internat n spital a continuat s scrie n jurnal. Perioada cnd Orwell s-a aflat n Spania, n timpul rzboiului civil, lipsete din materia jurnalului nu pentru c Orwell nu ar fi notat i atunci, ci pentru c, se pare, ageni ai NKVD i-ar fi confiscat hrtiile i, implicit, i jurnalul, din camera de hotel pe care o ocupa la Barcelona. Valoarea jurnalelor lui Orwell este ridicat, pentru c ofer o perspectiv de o mare acuratee asupra unor evenimente fierbini, n care s-a aflat lumea n anii 1930-40. Pentru a nelege Jurnalele lui Orwell, editorul englez a nsoit materia nsemnrilor scriitorului cu un bogat i indispensabil aparat critic, menit a-l ajuta pe cititorul mai puin avizat s neleag momentele la care Orwell se refer. Acest aparat critic a fost preluat i n ediia n limba romn, astfel incot jurnalele lui Orwell, cel puin cele din timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial, reprezint o introducere serioas n desfurarea aciunilor militare i politice, ntruct Orwell, prin activitatea sa publicistic i prin scrierile sale, dovedete o implicare total n derularea istoriei. Trind nainte de a fi angajat la BBC la ar, ocupndu-se de o mic ferm, Orwell consemneaz contiincios i aproape zilnic numrul oulor obinute de la gini, precum i preul pe care l-a obinut din vnzarea lor. 10 ou (3 mici). Am vndut 25 la 2 silingi i 6 cofrajul. Prunele coapte sunt acum doar 2 pence livra. [6] sau 18.8.1939 Canicul. Am reparat ua de la cote. 10 ou (3 mici); 20.8.39 am crnit dovleacul. Am spaiat pentru prima oar roiile. Primul lot de mazre s-a cam terminat. Nemiorii nfloresc. Lstarii de roie cresc att de repede c e imposibil s ii pasul cu ei. 8 ou (4 mici - e limpede c a mai nceput o puic s ou) [7] Orwell era i meteodependent sau cel puin activitile sale agricole l fceau sa

Revista nou, 1/2011

94

literatura lumii - lumea literaturii


noteze cu minuiozitate starea meteo a fiecrei zile 15.7.39 Cald. n seara asta, o avers uoar de ploaie sau 21.8.1939 Canicula pn seara, apoi tunete puternice i ploaie sau 6.8.39 n-a plouat, destul de cald etc. Mai mult, spirit ordonat, Orwell i-a ordonat jurnalul n funcie de tematici (adevrate rubrici) bine definite precum EXTERN I GENERAL, VIAA POLITIC, SOCIAL sau DIVERSE, La un moment dat, regsim chiar ceea ce ne-am fi putut atepta cel mai puin de la un mare scriitor, care, chipurile, ar trebui s fie afundat pn peste cap n cultura mare: o reet de chec cu fructe, reeta doamnei Searle, pe care Orwell se grbea s-o noteze o scriu s n-o uit: 1 livr de fina. 1 ou. 4 uncii de melas. 4 uncii de fructe amestecate (sau stafide). 8 uncii de zahar. 6 uncii de margarin sau untur. Dup aceast reet de chec, urmeaz o alta, de pandipan! Ce diferen imens ntre Orwell i marea majoritate a scriitorilor contemporani lui, mai ales cei francezi! ns fondul su anglo-saxon i-a spus cuvntul, Orwell fiind un scriitor onest, care nu s-a prostituat, provocnd admiraia invidioasa a lui Arthur Koestler, care scria c onestitatea lui intelectual era imposibil de pervertit, fapt ce-l fcea uneori inuman. Orwell va rmne vocea uman cnd cincizeci de mii de gramofoane repetau aceeai melodie! ________________ *Editura Polirom, Iasi, 2010, Traducere din limba engleza i note de Vali Florescu [1] Stat dominat de aproape doua decenii de o junta militara dictatoriala. [2] It is a good round English name. [3] Vladimir Tismaneanu in Cuvant inainte al cartii aparuta la Editura Univers, Bucuresti, 1997 intitulat George Orwell si eroismul luciditatii [4] George Orwell, 1984, Cartier Chiinu, f. a, pag. 9 Ct de realiste sunt aceste rnduri, ele fiind probate suplimentar de asasinarea inginerului Gheorghe Ursu pentru c inea un jurnal tocmai n anul 1985, e drept, la un an de la celebrul 1984. [5] Orwell, 1984, pag. 31 [6] pag. 245 [7] pag. 247

Kjin KARATANI Sfritul literaturii moderne

Kjin Karatani (n. 6 august 1941, Amagasaki) este filozof japonez care pred la Universitatea Kinki, Osaka, i Universitatea Columbia. Este autorul vol. Originile Literaturii Japoneze Moderne (1993), Arhitectura ca Metafor (MIT Press, 1995) i Transcritica: la Kant i Marx (MIT Press, 2003). A fondat New Associationist Movement (NAM) n Japonia, n anul 2000. Acest articol se bazeaz pe transcrierea unei serii de conferine pe care le-a inut n octombrie 2003, la Colegiul Osaka al Centrului Internaional de Cercetare a tiinelor Umane al Universitii Kinki. Versiunea francez de Misako Nemoto, profesor confereniar la Universitatea Meiji, Tokyo, cu amabila autorizare a autorului, dup K. Karatani, Kinda bungaku no owari, Tokyo, ed. Inscript, 2005, p. 35-80. -I1. A vrea s vorbesc astzi despre sfritul literaturii moderne. Acest sfrit nu nseamn c, dup literatur modern, urmeaz literatura postmodern, nici c literatura va disprea complet. Ceea ce a dori s abordez este rolul specific pe care l-a jucat literatura n modernitate, cu o importan i o valoare particulare, i sfritul acestui fenomen. Acest sfrit nu trebuie trmbiat. Este o realitate. Puine persoane consider astzi c literatura este important. Nu vreau s devin un purttor de cuvnt al acestei idei. Dimpotriv, ar trebui, astzi, chiar s insist asupra faptului c a fost un timp cnd literatura a jucat un rol foarte important. 2. Eu nsumi am avut de-a face mult cu literatura. i totui, nu am nici o intenie de a v incita s facei acelai lucru i consider c nu este nevoie de asta. Totui, este necesar s

Revista nou, 1/2011

95

literatura lumii - lumea literaturii


reflectai asupra epocii n care literatura prea etern, ca i asupra sensului dispariiei ei, din moment ce aceast reflecie ne duce, n final, la a ne judeca epoca. 5. Rsfoind zilele trecute o antologie de articole i de interviuri date de Deleuze (traduse n englez), am dat peste cuvintele n care declara c singurul su maestru fusese Sartre. Deleuze fcea o distincie ntre maetri particulari i maetri publici i afirma c Sartre fusese singurul su maestru particular. Chiar aceasta arat faptul c Sartre a fost romancier. Sartre nu a fost niciodat un filosof profesor universitar. Filosofia lui era n mod esenial literatura sau, mai degrab, ceva care semna foarte mult cu romanele. 6. Deleuze citeaz urmtoarele cuvinte ale lui Sartre: ntr-un cuvnt, literatura constituie subiectivismul unei societi n stare de revoluie permanent. Altfel spus, literatura se ocup de revoluia permanent, n timp ce politica revoluionar se transform n conservatorism. Or, este remarcabil c Sartre vorbete aici de literatur, i nu de filosofie. A fcut de toate, nu numai romane. Asta a fost posibil graie romanului, punctului su de vedere de romancier. 7. Prezena lui a avut o asemenea greutate, nct, n Frana, celor venii dup el le-a fost greu. Muli dintre ei au ales s-l critice sau si ridiculizeze gndirea, pentru a se delimita de el i a-i asigura propria existen. Dar, n realitate, l admirau. Sartre prevzuse, de altfel, toate aceste critici. Derrida a atacat, de exemplu, filosofia prezenei, dar este exact ceea ce a ncercat Sartre s fac, scriind despre imaginaie. Ct despre anti-roman, graie lui e recunoscut ca literatur, iar Greaa nu este altceva dect un anti-roman. 8. S lum conceptul de scriitur, care a cunoscut un mare succes n anii 1960. El desemna opere care nu erau nici romane, nici filosofie. Or, s spunem lucrurilor pe nume, reprezentanii lui nu tiau s scrie nici romane, nici piese de teatru precum, aa c au respins aceste forme, reabilitnd, prin conceptul de scriitur, ceea ce Sartre numea literatur. Aa c scriitura nu a nsemnat dect sfritul romanului (inclusiv Noul Roman) ca literatur modern i faptul c era iluzoriu s vezi n asta o posibilitate oarecare pentru o nou literatur. 9. n exerciiul funciei mele de critic literar

3. Cnd spun literatur modern, m gndesc la roman. Literatura modern nu se reduce, evident, la acest singur domeniu, dar faptul c romanul a ocupat un loc primordial constituie particularitatea ei. Literatura a existat naintea modernitii. Ea conta pentru clasa conductoare i pentru intelectuali. Dar romanul nu era inclus. n Europa, arta poetic a existat ntotdeauna, de la Aristotel ncoace, dar aceasta se aplica la teatru, nu i la roman. ntlnim aceeai situaie n Japonia. Literatura nseamn textele chinezeti (kanbun) i clasice, iar romanele sau naraiuni fictive (Hashi)1 nu erau luate n considerare de ctre intelectuali. Doar dup anii 20 ai erei Meiji2 sa nceput recunoaterea importanei romanului. Pe scurt, dac literatura modern a jucat un rol preponderent, este pentru c romanul a ocupat un loc central, fcnd loc operelor de anvergur. 4. Sfritul literaturii moderne marcheaz, deci, sfritul unei epoci n care romanul i romancierii ocupau un loc important. Astfel, a vrea s vorbesc mai nti despre un romancier. Este vorba despre Sartre. Probabil c se va obiecta, pentru c el era filosof, autor de piese de teatru i de romane, critic al tuturor artelor, jurnalist i militant social. Rmne, dincolo de toate, n ochii mei, romancier get-beget.

Revista nou, 1/2011

95

literatura lumii - lumea literaturii


n Japonia, am clara senzaie c am vzut sfritul literaturii moderne n anii 1980. Era perioada crizei economiei speculative japoneze, a societii de consum, epoc ce a fost calificat drept postmoderni. Majoritatea tinerilor de atunci citeau Gndirea contemporan3 mai degrab dect romane. Altfel spus, literatura nu mai exercita o putere de avangard, cum o fcuse pn atunci. n acest sens, putem spune c ceea ce Sartre numise literatur trecuse ntr-o form de scriitur critic ce nu a durat mult timp, de altfel. Cnd spun sfritul literaturii moderne, includ aici i noiunea de scriitur sub forma criticii literaturii moderne, ca i sub forma criticii i filosofiei deconstructiviste. Lucrurile au aprut astfel n anii 1990. n Japonia, se ntmpla chiar dup moartea lui Kenji Nakagami. - II 10. nainte de a cuta s nelegem motivul i modul n care s-a produs aceast pierdere de influen a literaturii, a vrea s precizez c acest fenomen nu se limiteaz la Japonia. Am menionat deja Frana, dar, n Statele Unite, literatura cunoscuse deja declinul mai devreme, cci acolo cultura maselor, i mai ales televiziunea, se dezvoltase cel mai devreme, n anii 1950. Avnd n vedere numrul important al minoritilor din Statele Unite, literatura a devenit, chiar din acea epoc, o literatur a minoritilor. Din anii 1970, vedem aprnd scriitoare de culoare sau de origine asiatic. Aceti autori se bucurau, fr doar i poate, de o mare vitalitate literar, dar aceasta nu era de natur s exercite o influen asupra ansamblului societii. Regsim aceeai situaie n Japonia anilor 1980, cu nume ca Kenji Nakagami, Yangji Lee sau Yko Tsushima. 11. Statele Unite ne-au luat-o cu mult nainte. Dovada este c apariia n universitile japoneze a seciunilor de scriere creativ la care predau scriitori este un fenomen pe care l-au cunoscut Statele Unite din anii 1950. S-a ntmplat ca Faulkner s spun c cel mai bun mijloc de a deveni scriitor era de a deschide un bordel; or, n realitate erau departe de asta: scriitorii ncepeau deja s fac s apar cursuri universitare de creaie. Totui, n America de azi, facultatea de litere nu mai este popular. i nu ar supravieui dac nu ar fi recurs la studii despre cinematografie. Este adevrat c i n Japonia facultile de litere tind s dispar. 12. Dar cel mai mult am simit sfritul literaturii atunci cnd am aflat c literatura i pierdea, subit, influena n Coreea. A fost un oc. Am avut numeroase ocazii, n anii 1990, s particip la reuniuni ale scriitorilor japonezi i coreeni i s ntlnesc scriitori coreeni, reuniuni pe parcursul crora am avut impresia c ceea ce se ntmplase n Japonia nu va avea ecou i n Coreea. De exemplu, trziu, n anii 2000, am proclamat, ntr-o conferin de pres n Coreea, c literatura murise n Japonia. Vroiam s spun prin asta c literatura japonez crea nc produse care puteau fi puse n circulaie n circuitul global, de exemplu operele lui Haruki Murakami, dar c ea i pierduse rolul pe care l juca, semnificaia pe care o avea n snul societii japoneze. Am aflat mai trziu c aceste cuvinte au avut numeroase ecouri, pentru c ele descriau o situaie care nu era strin n Coreea: moda lui Haruki Murakami atinsese i tinerii cititori coreeni. Am fost ntrebat atunci ce credeam despre viitorul literaturii n Coreea i am rspuns c ea va continua s joace un rol important n aceast ar. Literatura va supravieui, aa cum subzistau micrile politice. 13. Or, nu a fost cazul pentru literatur. Micrile studeneti s-au domolit, dar cele ale muncitorilor sunt nc n plin expansiune; cocktailuri Molotov au fost lansate n timpul congresului muncitorilor din toamna anului 2003. Dac micrile studeneti au fost att de puternice n Coreea, este pentru c ele sunt un substitut la imposibilitatea de a organiza micri muncitoreti i, n general, micri politice. De aceea, este normal ca micrile studeneti s se fi domolit de ndat ce micrile politice i muncitoreti nu au mai cunoscut o restricie special. La fel i pentru literatur. Literatura, n Coreea, ocupa, efectiv, acelai loc ca micrile studeneti. inea loc pentru tot ceea ce era imposibil n realitate. 14. Or, declinul literaturii pare s fi nceput

Revista nou, 1/2011

97

literatura lumii - lumea literaturii


de la sfritul anilor 1990. Chul Kim, critic literar renumit, a abandonat literatura pentru a iniia o micare ecologic; chiar public o revist numit Critica verde. M-a invitat n toamna anului 2002 s in o conferin n Coreea, pentru c tia c m ndeprtasem de literatur pentru a anima micarea NAM [New Associationist Movement]. Pentru a evita orice nenelegere, insist s precizez c Jung Chul Kim este genul de persoan care mi va spune c a citit recent Zpada cernut [Sasame yuki ] a lui JunIchir Tanizaki pentru a patra oar. L-am ntrebat de ce a abandonat literatura. Mi-a rspuns c alesese calea literar cci crezuse c literatura fcea referiri la orice gen de problem, mergnd de la sine la politic, cuprinznd chiar contradiciile de nerezolvat. Dar i-a dat seama c, de ctva timp, ea nu mai atingea probleme foarte specifice, ceea ce, n ochii lui, nu mai era literatur, de aceea se hotrse s o prseasc. I-am exprimat asentimentul meu. 15. Am aflat mai trziu c toi criticii literari coreeni pe care i ntlnisem n anii 1990 se retrseser de pe scena literar. Muli dintre ei erau nu numai critici, ci publicau i reviste sau aveau edituri. Toi aceti oameni au abandonat literatura n acelai timp. Nu cred c motivul este c ei nu mai nelegeau sensibilitatea tinerei generaii. Nu, asta nseamn c literatura n care crezuser ajunsese la un final. Nu mi-a fi imaginat niciodat c lucrurile se vor desfura aa de rapid n Coreea. i astfel, am ajuns s m conving de realitatea sfritului literaturii. (va urma) Traducere din limba francez Laura ERBAN __________ 1 Se numesc astfel naraiunile elaborate plecnd de la legende tradiionale, n opoziie cu naraiunile istorice, mai ales n epoca lui Edo. 2 Perioada istoric corespunznd mpratului Meiji (1868-1912), n timpul creia Japonia s-a occidentalizat punnd capt celor dou secole de izolare 3 Genda shis, literalmente Gndirea contemporan este i numele unei reviste japoneze fondat n 1973, care a cunoscut culmea gloriei n anii 1980.

Katherine MANSFIELD Cum a fost rpit Perla Nsturel

erla Nsturel se ddea hua pe poarta din faa Casei - Cutiu. Era dupamiaza unei zile nsorite, cnd briza se juca de-a v-ai ascunselea. Volanul orului i intr Perlei Nsturel n gur i ridic tot praful peste Casa - Cutiu. Perla l privea - ca pe un nor - ca piperul pe care mama l punea peste pete, cnd capacul pepinierei se desfcea. Se ddea hua pe poart, singur singuric, i cnta un cntecel. Dou femei masive veneau de pe strad. Una era mbrcat n rou, cealalt n galben i verde. Aveau nite baticuri roz pe cap, i crau amndou un co mare cu ferigi. Nu aveau nici pantofi, nici ciorapi, i veneau ncet, pentru c erau grase, vorbind una cu alta i zmbind mereu. Se uitau la ea i apoi vorbeau una cu alta, gesticulnd cu braele i mpreunndu-i capetele. Perla ncepu s rd. Cele dou femei ajunser n dreptul ei, inndu-se aproape de gardul viu i privind cu fric spre Casa - Cutiu. Bun ziua, micuo! spuse una. Perla spuse, Bun ziua. Eti singur singuric? Perla ddu din cap. Unde e mama ta? n buctrie, calc rufele pentru c este mari. Femeile i-au zmbit i Perla a zmbit napoi. Oh, spuse ea, ce dini albi avei! Mai zmbii nc o dat! Femeile negricioase au rs, i apoi au vorbit iar ntre ele, folosind cuvinte ciudate i gesturi ale minilor. Cum te cheam? o ntrebar ele. Perla Nsturel. Vrei s vii cu noi, Perla Nsturel? Avem lucruri frumoase s-i artm, i opti una dintre femei. Aa c Perla cobor de pe poart

Revista nou, 1/2011

98

literatura lumii - lumea literaturii


i alunec n drum. i merse ntre cele dou femei pe drumul prfuit, strnit de vnt, uneori alergnd ca s le prind din urm, i ntrebndu-se ce aveau ele n a lor Cas Cutiu. Au mers o bun bucat de drum. Ai obosit? o ntreb una dintre femei, aplecndu-se spre ea. Perla cltin din cap. Au mers i mai mult. Dar acum? o ntreb cealalt femeie. i Perla cltin din cap, dar, exact n acelai timp, i nir lacrimile, iar buzele ncepur s-i tremure. Una dintre femei i ddu celeilalte coul cu ferigi i o ridic pe umeri i merse aa, cu picioruele prfuite ale Perlei Nsturel cltindu-se de-o parte i de alta a capului. Era mai moale dect un pat i avea un miros drgu - un miros care te fcea s-i ngropi capul n el i s-l respiri i s-l respiri... Au aezat-o ntr-o camer lung, plin de ali oameni de aceeai culoare ca ele - i toi aceti oameni se apropiau de ea i o priveau, ncuviinnd i rznd i dndu-i ochii peste cap. Femeia care o crase pe Perla Nsturel i scoase panglica de pr i-i eliber buclele. Se auzi un ipt de la cealalt femeie i toi se ngrmdir, civa alergar artnd cu degetul buclele blonde ale Perlei Nsturel, dar cu blndee, iar unul dintre ei, unul tnr, i ridic prul Perlei i-i srut gtul micu i alb. Perla simea i ruine i fericire n acelai timp. Civa brbai stteau pe podea i fumau, avnd peste umeri nite covoare i plpumi umplute cu pene. Unul dintre ei se strmb la ea i apoi scoase o piersic mare din buzunar i o puse pe jos, dndu-i un bobrnac ca i cum ar fi fost o pietricic. Alunec direct spre ea. Perla o ridic. Pot s-o mnnc, v rog? ntreb ea. Cnd auzir, rser cu toii i-i plesnir palmele, iar omul de mai nainte se strmb iar la ea i apoi scoase o par din buzunar i o trimise spre ea pe podea. Perla rse. Femeile se aezar pe jos, la fel i Perla. Podeaua era plin de praf. i scoase cu grij orul i rochia i se aez pe cmu, aa cum fusese nvat s stea n locuri pline de praf, i ncepu s mnnce fructul, n timp ce sucul i se scurgea pe brbie. Oh! spuse ea cu o voce nspimntat, am vrsat tot sucul pe mine! Nu conteaz spuser femeile, atingndu-i obrajii. Un brbat intr n camer cu un bici lung ntr-o mn. Strig ceva. Se ridicar toi, ipnd, rznd, nfurndu-se n covoare i pturi i plpumi umplute cu pene. Perla fu purtat din nou, dar de data aceasta ntr-o cru mare, i ea se aez n poala uneia dintre femei care sttea lng crua. Era o cru verde tras de un ponei alb i de un ponei negru. Iei rapid din ora. Cruaul se ridic i plesni biciul n aer. Perla se uit peste umrul femeii. n urma lor erau alte crue, un ir lung. Le-a fcut cu mna. Apoi venir peisajele de ar. Prima oar cmpurile cu iarba scurt i cu oi i tufiuri mici cu flori albe i altele cu mcee - apoi copaci mari deo parte i de alta a drumului - i nimic altceva de vzut dect copaci mari. Perla ncerc s se uite prin ei, dar era cam ntuneric. Psrile cntau. Se cuibri mai bine. Femeia era cald ca o pisic, i se mica de sus n jos cnd respira, ca i cum ar fi tors. Perla trgea de un ornament care-i atrna la gt, iar femeia i prinse mnua i-i srut fiecare deget, apoi io ntoarse i-i srut gropiele. Perla nu mai simise atta fericire. S-au oprit n vrful unui deal. Cruaul se ntoarse spre Perla i spuse, Uit-te! Uit-te! i art cu biciul. Iar jos, la poalele dealului era ceva att de diferit - o bucat mare de ap albastr care se tra spre pmnt. ip i se ag de femeie. Ce-i aia, ce este? Hei spuse femeia este marea. O s ne fac ru - vine dup noi? Nea, nu vine ea la noi. E foarte frumoas. Uit-te. Perla se uit. Eti sigur c nu poate veni. spuse ea. Nea. St la locul ei, spuse femeia masiv. Valurile cu crestele albe cdeau peste apa albastr. Perla se uit cum se sparg de o bucat ntins de pmnt acoperit cu scoici. Au mers iar pn au cotit. Aici erau csue aproape de mare, mprejmuite de garduri de lemn i grdini. O liniteau. Gardurile erau vopsite n roz sau rou sau albastru i, cum se apropiau, oamenii ncepur s ias tot mai muli, iar printre ei, cinci cini galbeni cu nite cozi lungi i subiri. Toi oamenii erau grai i

Revista nou, 1/2011

99

literatura lumii - lumea literaturii


rdeau, cu copii dezbrcai care le atrnau de gt sau care se rostogoleau n grdin ca puii de cine. Perla a fost cobort din cru i dus ntr-o cas mic, cu o singur camer i o verand. Acolo era o fat cu dou cozi de pr negru, lungi pn la picioare. Aeza masa de sear pe jos. Chiar este un loc ciudat, spuse Perla, uitndu-se la fata drgu n timp ce femeia i desfcea pantalonaii. i era foarte foame. A mncat legume i carne i fructe i femeia i-a dat lapte dintr-o ceac verde. i chiar era linite, n afara mrii de afar i rsetele celor dou femei care o priveau. Nu avei Case - Cutiue? spuse ea. Nu trii cu toii ntr-un ir? Brbaii nu se duc la birou? Nu avei lucruri nesuferite? I-au scos pantofii i ciorapii, orul i rochia. A mers puin n cmu, apoi a ieit afar n iarba care se ivea dintre degetele de la picioare. Cele dou femei ieir cu courile. Au luat-o de mini. Peste o poriune de cmp ngrdit, prin gard, apoi prin nisipul cald cu iarb maronie i apoi n jos, spre mare. Cnd nisipul era ud, Perla se retrgea, dar femeile reueau s-o conving, Nu doare nimic, foarte frumos. Tu vino. Spar n nisip i gsir nite scoici pe care le azvrlir n couri. Nisipul era ud ca plcintele cu noroi. Perla uit c-i este fric i ncepu s sape i ea. Se nclzi i se ud, iar la picioarele ei ajunse o linie mic de spum. Oo, oo, ip ea, blcind din picioare, Ce drgu, ce drgu! Ca o ruc n apa puin adnc. Era cald. Fcu o cup cu minile i lu cu ea puin ap. Dar nu mai era albastr. Era att de ncntat nct a dat o fug pn la femeie, aruncndu-i minile subiri n jurul gtului ei, mbrind-o i srutnd-o... Dintr-odat, fata ncepu s ipe. Femeia se ridic, Perla alunec pe nisip, privind spre cmp. Omulei n haine albastre - omulei albatri veneau alergnd, alergnd spre ea i ipau i fluierau - o mulime de omulei albatri hotri s-o aduc napoi la Casa-Cutiu. Versiune n limba romn de Diana GEACR

Monica LATHAM (Universit Nancy 2) Spiritualitate Secular n Subprodusele Biblice Contemporane


nelesul multidimensional al cuvntului spiritualitate va fi limitat, aici, la religie, convingere i credin, aa cum este susinut de Biblie. Acest eseu este preocupat de sacralitatea acestor lucruri venerate, sfinte i crearea lucrrilor literare seculare bazate pe Sfnta Carte. n lumea noastr, contemporan, n care fundamentalismul i credina religioas fanatic sunt afirmate n instituii religioase i n media,1 exist nc loc pentru lucrri de art despiritualizate, detaate, uoare, frivole, jucue i nostime care pun n perspectiv problema sensibil i de neatins a religiei. Esena de neptruns i sacr a lumii religioase este, astfel, desacralizat: Grace Davie susine c n societatea noastr sacrul se revars asupra gndirii de zi cu zi i este jefuit de secularitate (Davie 41). Inspirai de Biblie, artiti, scriitori, poei, cntrei, ageni de publicitate, caricaturiti i realizatorii de film, toi, n felul lor, au folosit, s-au jucat, actualizat, transformat sau manipulat hypotextul.2 n paginile ce urmeaz, voi examina modurile diferite n care trei autori postmoderni - Julian Barnes n Pasagerul clandestin [The Stowaway], Jeanette Winterson n Plimbare cu barca pentru nceptori [Boating for Beginners] i Christopher Moore n Mielul [Lamb] - ncearc a submina Biblia i a crea subproduse literare nzestrate cu o valoare comic i de divertisment. A pune la ndoial relatrile monolitice este o preocupare cultural rspndit.3 nsuirea unei poveti deja existente este o practic actual literar i estetic, iar ridiculizarea recent a miturilor cretine i strvechi, transmise din trecut, au rsrit pe piaa literar4: farse primitive scrise ntr-un spirit de ireveren i texte care plagiaz,

Revista nou, 1/2011

100

literatura lumii - lumea literaturii


imit, mimeaz, parodiaz sau mprumut elemente din Biblie, sunt numeroase. Cele trei lucrri literare pun ntrebri despre validitatea faptelor biblice, ntrebri privind probleme de fidelitate, obiectivitate i adevr. Ele contrazic povestea original i ofer o multitudine de adevruri subiective: vocea monologic a autoritii din Biblie este nlocuit de o varietate de voci marginale, perspective i interpretri, subliniind faptul c nu exist nici o informaie demn de ncredere, nici un adevr absolut. Mai mult dect punerea la ndoial a adevrului, se pune problema sacralitii (Salyer 221). Cei trei scriitori folosesc parodia5 ca o strategie literar pentru a spune din nou povestea i pentru a o prelungi n secolele 20 i 21. Ei revizuiesc, trans-contextualizeaz6 Biblia i umplu spaiile lsate libere n scrierea oficial.7 Umorul este unealta privilegiat pentru imitarea polemic, subminnd, desacraliznd i de-spiritualiznd Biblia. n afar de asta, este demn de remarcat c, n cele trei exemple, sfntul, sacrul i spiritualul sunt exprimate ntr-o form nereligioas sau neortodox precum romanul, cel mai vechi gen literar i form de divertisment. Numeroase ntrebri rsar din aceast alian profan: sunt romanele (coninutul generic) i religia (subiectul) compatibile? Cu alte cuvinte, este genul literar destul de pur pentru a conine idei religioase sau spirituale? Ar fi posibil ca forma literar s contamineze sau s distrug sanctitatea coninutului su? Este nveliul generic considerat de la bun nceput nepotrivit pentru materialul spiritual? Pot scriitorii furniza un coninut spiritual n aceast form specific de divertisment, sau este parodia singurul rezultat al acestei combinaii nepotrivite i incompatibile? Printre numeroasele rescrieri ale povetii Potopului,8 primul capitol subversiv9 al lui Julian Barnes din O istorie a lumii n 10 capitole i jumtate este narat din punctul de vedere al unui vierme (anobium domesticum), un pasager clandestin pe arca lui Noe. Autorul defamiliarizeaz relatarea prin prezentarea perspectivei persoanei umile, marginalizatul, cel care Nu Este Dorit n Cltorie (Pasagerul Clandestin 7), care ia cuvntul i repovestete naraiunea oficial. Viermele, un martor1 direct n cltoria lui Noe, este ironic, sarcastic i cinic. Povestea lui este despre Noe i brutalitatea dorinelor, lcomiei i voracitii familiei sale. El nu este prezentat ca salvatorul tuturor animalelor, ci, n mod egoist i lacom, consider ntreaga mprie a animalelor o cantin plutitoare (14): [] ce naiba crezi c au mncat pe Arc Noe i familia lui? Ne-au mncat pe noi, desigur (13). Comedia satiric a lui Barnes de-spiritualizeaz povestea Potopului i submineaz misiunea nobil a lui Noe dat de Dumnezeu: potopul apare ca un plan politic al lui Dumnezeu i procesul arbitrar i incompetent al lui Noe de selecie a animalelor este vzut ca o arad de concurs (8). Viermele observ cu atenie i povestete procesul arbitrar de alegere sau selecie a animalelor:
[...] ei [membrii familiei lui Noe] au fost obligai s fac reclam, i apoi s aleag cea mai bun pereche care s-a prezentat. Deoarece nu au vrut s cauzeze o panic universal, ei au anunat o competiie pentru perechi un fel de concurs de frumusee i inteligen a cuplurilor fericite n cstorie i le-a spus concurenilor s se prezinte la poarta lui Noe ntr-o lun anume. V putei imagina problemele. Pentru nceput, nu toat lumea are o natura competitiv, aa c probabil doar cei mai lacomi s-au prezentat. Animalele care nu au fost destul de istee ca s citeasc printre rnduri au simit c pur i simplu nu aveau nevoie s ctige o croazier de lux pentru doi, toate cheltuielile incluse, pentru ce? Nici Noe sau personalul lui n-au inut seama de faptul c unele specii hiberneaz la un anumit moment al anului; s nu menionm faptul evident c anumite animale merg mai ncet dect altele. De exemplu, a existat odat un lene (mamifer din America de Sud, cu corp robust, cu membre prevzute cu gheare puternice i arcuite, care se mic ncet i st zile ntregi agat pe aceeai creang (Bradypodidac)- n.tr) extrem de relaxat, o creatur rafinat, pentru care pot garanta personal care cnd de abia a ajuns jos la baza copacului su a fost luat n marea inundaie a rzbunrii lui Dumnezeu. Cum numeti asta selecie natural? Eu a numi-o incompeten profesional. (6-7)

Revista nou, 1/2011

101

literatura lumii - lumea literaturii


Poziia privilegiat i respectabil a lui Noe n relatarea Potopului este astfel deconstruit. Viermele l descrie ca fiind generos ca un beiv (29), un escroc btrn cu probleme de alcoolism (6) i un om nedrept, violent care nu are grij cum trebuie de animalele pe care Dumnezeu i le-a ncredinat.1 Exist clar o diferen ntre povestea igienizat tradiional a oamenilor i cea a viermelui: Nu tiu cum s i-o spun mai bine, dar Noe nu era un om drgu. Realizez c aceast idee este jenant, deoarece toi suntei descendenii lui; totui, asta este. El era un monstru, un patriarh umflat care i petrecea jumtate de zi linguindu-se Dumnezeului su i cealalt jumtate rzbunndu-se pe noi (12). Sinceritatea, complicitatea i intimitatea viermelui ne fac s fim de partea lui. Naratorul plin de duh, sarcastic i mustrtor angajat ntr-un fel de dialog deschis cu cititorul, pune sub semnul ntrebrii credibilitatea lui Noe, prin atragerea ateniei asupra absurditii comportamentului su. Patriarhul l ascult orbete pe modelul su tiranic i ateapt aprobarea sa:
Hai s analizm construcia Arcei. Ce face el? El o construiete din lemn de chiparos. Lemn de chiparos? Chiar i Sem a obiectat, dar nu, asta era exact ceea ce vroia el. [] Nu este nici o ndoial c el pur i simplu urma instruciunile de la modelul su; dar chiar i aa. Oricine tie cte ceva despre lemn i eu pot vorbi cu o oarecare autoritate despre asta - ar fi putut s-i spun c o mulime de alte tipuri de lemn ar fi mers la fel de bine, dac nu chiar mai bine; i mai mult de att, ideea de a construi toate prile brcii dintr-un singur lemn este ridicol. [] Totui, acesta era btrnul Noe cum l cunoatei voi fr flexibilitate n gndire. Vedea numai un aspect al problemei. Instalaii de baie din lemn de chiparos - ai auzit vreodat de ceva mai absurd? (21) Nu v imaginai o croazier pe Mediteran, n timpul creia am jucat plicticos la rulet i toat lumea se mbrca pentru cin; pe Arc doar pinguinii purtau frac. Aducei-v aminte: asta era o cltorie lung i periculoas periculoas chiar dac unele reguli fuseser fixate dinainte. Amintii-v, de asemenea, c aveam ntreg regnul animal la bord: ai fi pus gheparzii n apropierea antilopelor? (3-4)

Naratorul neobinuit scoate n eviden prile exagerate ale povetii oficiale care nu au un sens logic, ncercnd s ne deschid ochii la anumite detalii, astfel dezvluind prile romantizate cu care noi suntem familiari:

Veridicitatea i acurateea informaiilor furnizate de textul original sunt contestate. Viermele ne atrage atenia sistematic la diverse minciuni sau adevruri camuflate. De exemplu, viermele spune povestea corbului care, la sfritul Potopului, a fost trimis s vad dac apele s-au retras. n istoria aranjat a lui Noe i versiunea mult mai romantic a adevrului, rolul corbului a fost furat de ctre porumbel: Acum, n versiunea pe care o cunoti, corbul are o foarte mic parte; [] Noe decide c era mai adecvat s spun c porumbelul a descoperit [creanga de mslin?]. [] Corbul, normal, s-a simit rnit i trdat la aceast rescriere instantanee a istoriei [] (25). Deoarece el nu este constrns de recunotin sau de datorie ctre Noe, ca alte animale alese pe Arc, viermele insist s dovedeasc ntregul adevr, spre deosebire de romantismul dulceag al oamenilor. Astfel, el divulg un punct de vedere care a rmas necunoscut oamenilor. El vrea s stabileasc adevrul povetii i, pentru asta, el ofer o perspectiv care difer de cea a oamenilor (o versiune mult repetat, care nc i fascineaz chiar i pe sceptici [4]), reprondu-le c au lapsusuri convenabile de memorie (4). Naratorul insist pe experiena sa demn de ncredere i pe veridicitatea povetii sale i, n mod repetat, i afirm autoritatea dnd detalii din experiena sa. Viermele produce noi adevruri apocrife din vechile versiuni, corecteaz greeli, umple golurile create de pri care lipsesc1 i pretinde a fi demn de ncredere. El declar c punctul su de vedere este liber i neptat de recunotin: [] Nu simt nici un fel de obligaie; recunotina nu e ca o pat de vaselin ntins pe lentilele mele. Poi avea toat ncrederea n poveste mea(4). elul viermelui este, prin urmare, de a

Revista nou, 1/2011

102

literatura lumii - lumea literaturii


restabili ntregul adevr, care adesea contrazice relatarea oficial, prin apelarea la raiunea cititorului. Versiunea sa a povetii pare s aib mai mult sens dect bine cunoscuta noastr versiune tradiional: Tu probabil te-ai gndit c Arca era mai mult dect un singur vas? Era numele pe care l-am dat ntregii flote (cum s poi nghesui ntregul regat al animalelor pe doar trei sute de coi lungime?). A plouat timp de patruzeci de zile i patruzeci de nopi? Ei bine, bineneles c nu s-a ntmplat aa asta n-ar fi fost mai mult dect o var obinuit englezeasc. Nu, a plouat cam un an i jumtate, dup prerea mea. [...] Specia voastr nu prea se pricepe la date. Cred c e din cauza obsesiei voastre ciudate cu multiplii de apte. (4-5) Viermele corecteaz versiunea original a Potopului, atrgndu-ne atenia asupra inconsecvenelor din Biblie i, n acelai timp, comenteaz n mod ironic obsesiile i comportamentele oamenilor. El este un critic social care comunic viziunea sa lucid asupra experienei umane absurde. Printre atitudinile pe care el le observ i critic aspru, naratorul judec memoria selectiv a oamenilor: ei sunt amnezici cnd le convine situaia i au obiceiul de a inventa adevrul:
Specia voastr nu e bun nici la capitolul adevr. Uitai diverse lucruri sau pretindei asta. [] Dar prin ignorarea lucrurilor rele ajungei s credei c lucrurile rele nu se ntmpl niciodat. Suntei ntotdeauna surprini de ele. V surprinde c armele ucid, c banii corup, c zpada cade iarna. O asemenea naivitatea poate fi ncnttoare; din pcate asta poate fi, de asemenea, periculoas. (29) sacre, chiar au ncercat s dovedeasc faptul c Noe de pe Arc nu era acelai om cu Noe acuzat de beie i de expuneri indecente. Cum putea fi un beiv cel ales de Dumnezeu? Ah, ei bine, nu era el, nelegei. Nu acel Noe. Un simplu caz de identitate greit. i problema dispare. (29)

Criticul sarcastic al moravurilor oamenilor, continu s comenteze nclinaia lor de a evita problemele:
A da vina pe altcineva, sta este primul vostru instinct. i dac nu poi da vina pe nimeni, atunci v convingei c problema respectiv nu este chiar o problem. Rescriei regulile, schimbai scopurile. Unii dintre acei savani, care i dedic vieile textelor voastre

Oamenii sunt descrii ca dogmatici fr remediu, ciudat de nepstori (27) i agndu-se de versiunea lor a faptelor, cu ncpnare. Acest portret foarte nefavorabil i permite viermelui s aduc argumente care deconstruiesc ntregul mit creat de specia uman. Versiunea sa i punctul su de vedere par a fi mult mai credibile dect arhivele [oamenilor].1 Viermele adopt o ironie condescendent pentru a pune sub semnul ntrebrii credulitatea i miopia noastr. El ne ofer o perspectiv diferit fa de versiunea oficial i n permanen pune n contrast cele dou versiuni subliniind decalajul dintre arhivele suspicioase ale oamenilor i adevrul su demn de ncredere. Viermele observ i comenteaz evenimentele ca un artist comic care va distruge limba autoritii prin folosirea termenilor cuvintelor familiare i pline de umor (Guignery, Ficiune 69). Un adevrat martor, cu un rol comic i serios, viermele este un fel de istoric universal, care se exprim cu expresiile verbale englezeti ale mijlocului secolului douzeci (Kelly 3). Cititorii vor savura dialectul su modern, faptic, pmntean, spre deosebirea discursului metaforic i pompos al lui Noe, spre care viermele ne atrage atenia prin comentarii batjocoritoare. El imit modul de a vorbi al patriarhului i parodiaz discursul su: n acest moment prsim portul faptelor reale pentru mrile rumorilor (astfel, apropo, obinuia Noe s vorbeasc) (23). Prin parodierea discursului lui Noe i contestnd faptele sale ndoielnice, n diferite episoadecheie din relatarea oficial a Potopului, viermele desacralizeaz textul sfnt tradiional. Acesta este i cazul romanului Plimbare cu barca pentru nceptori de Jeanette Winterson, n care limbajul crud, informal este folosit s curee discursul biblic de spoiala sa poetic. Alte planuri, secrete politice i aliane profane sunt date n vileag de ctre personaje

Revista nou, 1/2011

103

literatura lumii - lumea literaturii


apocrife care ne ofer propria lor versiune a faptelor i care vor contribui la desacralizarea lui Dumnezeu i a Bisericii. Noe, proprietarul unei mici companii pentru brci de agrement, Boating for Beginners, este contactat direct de Yahweh i anun la o conferin de pres c ei colaboreaz la un manuscris care va fi un fel de istorie global de la nceputul timpurilor. Ei vor s fac o carte demn, dar popular i au decis s o publice n fascicule ncepnd cu Geneza, sau Cum am realizat-o (Plimbare cu barca pentru nceptori 14). Acesta va fi urmat de un al doilea volum, Exodul sau Calea Ta se Afl Acolo (15) i mai trziu de Bunul Ghid de Bucate (15). Cu ajutorul lui Noe, Dumnezeu ncearc s conving oamenii c ntreaga lume este creaia sa. Noe ncepe proiectul su de a rescrie Geneza: el revizuiete istoria pentru a-L prezenta pe Dumnezeu ntr-o lumin favorabil. Pentru aceasta, el recurge la un proces fr scrupule de distorsionare i manipulare a faptelor. El inventeaz dovezi pentru a aduga veridicitate i legitimitate povetii sale i insereaz detalii care se potrivesc cu genul pe care l ofer cititorului, adic o poveste mitopoetic. Discuii sunt necesare pentru ca autorii s fie de acord cu versiunea revizuit i s aib grij s evite anacronismele. De exemplu, ei nu pot pretinde c vasul lor este fcut din fibr de sticl, deci Noe a trebuit s pun buci de lemn de chiparos pe muntele Ararat pentru a corobora descrierea lor. La sfritul episodului Potopului, Bunny Mix, o faimoas romancier, sugereaz detaliul curcubeului.1 Noe este de acord (putem pretinde c nu am mai avut niciodat [curcubeu] nainte), dar se ntreab dac nu va fi prea exagerat pentru public. Bunny Mix replic: dac au nghiit toat povestea pn acum, ei vor iubi detaliul curcubeul (139). Ca i n Pasagerul clandestin, adevrul este inventat i acoperit cu un nveli dulceag de detalii mpodobite i romantizate. Noe inventeaz o poveste digestibil, consumabil, credibil care putea fi nghiit fr probleme. Principala sa preocupare nu este veridicitatea, ci s fac faptele s par atrgtoare i, prin urmare, s ctige de pe urma lor: Cine poate s spun c noi minim? [] Noi putem scrie ce vrem n cartea noastr, o lsm urmailor i o s-o numim cuvntul inspirat al Domnului (111). n cele din urm, ncurajai de succesul crii, Noe i Yahweh decid s o dramatizeze i s mearg n turneu, cu aceast pies de teatru, n prile pgne ale lumii. Vechiul Testament nu mai este un ghid spiritual, ci un produs de distracie, un best-seller care va genera subproduse poteniale. Titlurile diferitelor fascicule sun precum autobiografiile celebritilor sau crile de auto-ajutor, dou genuri populare care domin piaa contemporan a crilor. Aceast poveste fictiv este astfel adaptat altor forme generice i media, o pies de teatru i un film, pentru a maximiza potenialul profitului crii. Pentru a face povestea accesibil pentru o audien mai mare, Noe o angajeaz pe Bunny Mix (autoarea prolific a aproape o mie de romane de dragoste, ficiune popular, toate avnd acelai subiect [16]) s scrie scenariul i s adauge savoare legitim i interes romantic (20) povetii. Ea va altera conveniile generice ale Bibliei pentru a face filmul accesibil unei audiene de cel mai jos numitor comun i astfel s fac bani din de potenialul su popular (Rubinson 117). Abilitatea romanesc a lui Bunny Mix este de a face actul de citire pasiv, exact ca n produciile ei de ficiune popular, care sunt toate de pline de cliee i excesive. n timp ce planurile pentru film continu, Noe ,de fapt, planific Potopul. Principiul filmului i ideea de baz devin realitate. Printre alte adevruri distorsionate, Noe este responsabil pentru misoginismul din versiunea revizuit a crii: [] cnd s-a aezat s re-elaboreze Geneza, el a fcut tot posibilul s informeze lumea de unde provine vina. Femeile; sunt toate la fel (117). Specificitatea lui Winterson, care va deveni o marc n romanele ce vor urma, este introducerea personajelor feminine n povetilor fondatoare ale androcentrismului occidental. Femeile n Plimbare cu barca pentru nceptori se vor lansa n scrierea unei alte versiuni a Genezei. Un demon portocaliu (personificarea interveniei autorului) apare s le ncurajeze pe Desi, Gloria i Marlene (un transsexual) s supravieuiasc pentru a furniza un punct de vedere feminin despre

Revista nou, 1/2011

104

literatura lumii - lumea literaturii


Potop, o alternativ la aciunea conceput i scris de un brbat, Noe: Nu conteaz dac uii ce s-a ntmplat cu adevrat; dac e nevoie, inventeaz altceva. Ceea ce este absolut primordial este de a avea o alternativ n aa fel nct oamenii vor realiza c nu exist o aa-zis poveste adevrat. (124). Ca n Pasagerul clandestin, povestea mic (Lyotard 60), spus din punctul de vedere al personajelor marginale, este esenial subminrii povetii autoritare univoc. Grupul rebel de femei sunt determinate s supravieuiasc Potopului biblic fr ajutorul lui Noe i a fiilor lui i s lase o aa zis versiune mai precis a ceea ce s-a ntmplat cu adevrat. Ele i pun ciorna manuscrisului lor ntr-o sticl pentru siguran. Culmea ironiei, arheologul care descoper pergamentul, l respinge ca pe o fars ieftin (159) i l arunc. Adevrurile false (sau minciunile reale) fabricate de Noe par mult mai reale dect faptele (presupuse) autentice ale femeilor. Plimbare cu barca pentru nceptori, o parodie a istoriei textuale a Genezei, implicit specific faptul c povestirea oricrei poveti este o aciune multipl i const n diferite straturi, diferite versiuni ale adevrului i puncte de vedere divergente. Aceasta pune la ndoial orice versiune autoritar a oricrei poveti prin sugerarea c versiunea dat de Dumnezeu sau cea dat de un autor este evaziv, subiectiv sau artificial. (Va urma) Traducere din limba englez de Simona BOERU
_____________________ 1 Despre acest subiect, vezi dou publicaii recente, John Micklethwait i Adrian Wooldridge, God is Back: How the Global Rise of Faith is Changing the World, i Terry Eagleton, Reason, Faith and Revolution: Reflections on the God Debate. 2 Despre referine biblice n literatura si cultura popular, povetile care decurg din Biblie i Biblia ca mijloc de divertisment n diferite forme media, vezi Cushing Stahlberg, Sustaining Fictions: Intertextuality, Midrash, Translation, and the Literary Afterlife of the Bible; Peter S. Hawkins, Lost and Found The Bible and its Literary Afterlives; Mark Roncace and Patrick Gray, Teaching the Bible Through Popular Culture and the Arts; Allene Phy-Olsen and Allene Stuart Phy, The Bible and Popular Culture in America; Robert Alter and Frank Kermode, The Literary Guide to the Bible; Leland Ryken, The Literary Influence of the Bible; Chaim Potok, The Novelist and the Bible. Hypotext este termenul lui Grard Genette n Palimpsests. 3 n The Postmodern Condition A Report on Knowledge filozoful postmodernist Jean-Franois Lyotard neag idea accesibilitaii adevrului i propune ca metanaraiunile s fac loc micilor povestiri, sau naraiunilor mai locale. 4 Vezi proiectul recent al Editurii Canongate de rescriere a miturilor, http://www.themyths.co.uk/, 21 martie 2010. 5 Etimologia termenului parodie este imitaia unui gen nobil cu elul de a devaloriza genul sau textul nobil. (aici Biblia) (Bouillaguet 10). 6 Vezi definiia Lidei Hutcheon n O teorie a parodiei: procesul de revizitare, redare, inversare i trans-contextualizare a operelor de art anterioare. (11). Hutcheon observ conexiunea i diferenele dintre intertextualitate i parodie: fa de simpla intertextualitate, parodia cere o perspectiv critic ironic i trebuie decodat. Intertextul nedecodat poate fi integrat n contextul hipertextului: Este adevrat c, dac decodorul nu observ sau nu poate identifica o aluzie intenionat sau citat, el sau ea pur i simplu o vor naturaliza, adaptnd-o contextului lucrrii ca un ntreg (34). Parodia, pe de alt parte, nu poate funciona pe deplin dac decodorul nu recunoate perspectiva ironic. Parodia are putere doar dac este recunoscut ca atare i funcioneaz doar dac codul este mprtit de ctre productor/codificator i receptor/decodor. Parodia se poate astfel spune c este un caz de intertextualitate mai extrem: mai jucu, batjocoritoare i usturtoare. Parodia intensific importana cititorului-decodor talentat care este implicat ntr-o activitate participativ hermeneutic (92). Potrivit lui Simon Dentith, parodia prevede o imitaie relativ polemic aluziv a unei alte producii sau practici culturale (9). 7 Vezi Vanessa Guignery, Re-vision et rvision de lhistoire sacre dans le premier chapitre din O istorie a lumii n 10 capitole i jumtate de Julian Barnes i Claudia Kotte, Negocierea moral a adevrului n Julian Barnes - O istorie a lumii n 10 capitole i jumtate. 8 Despre dezbateri a ctorva alte rescrieri contemporane a Potopului (nuvela lui Robert Coover Fratele, Timothy Findley Not Wanted on

Revista nou, 1/2011

105

literatura lumii - lumea literaturii


the Voyage, Michle Roberts Cartea domnului Noe), vezi Vanessa Guignery, Rcritures du Dluge et de lArche de No dans la fiction contemporaine de langue anglaise i Le Dluge et lArche revisits. Figures apocryphes du rcit biblique dans cinq ouvrages contemporains de langue anglaise. Despre studii dedicate n mod specific lui Julian Barnes i Pasagerul cladestin, vezi Vanessa Guignery, Re-vision et rvision de lhistoire sacre dans le premier chapitre de O istorie a lumii n 10 capitole i jumtate de Julian Barnes i Claudia Kotte, Negocierea moral a adevrului n Julian Barnes O istorie a lumii n 10 capitole i jumtate . 9 Ce el [Barnes] ne ofer este romanul ca not de subsol istoriei, ca rsturnare a cunoscutului? (Rushdie 241). 10 Cnd el nu poate fi fizic un martor direct, el pretinde c relateaz obiectiv ceea ce a auzit, bazndu-se pe informaii indirecte: Nu am fost eu nsumi pe arca lui Ham, aa c pur i simplu relatez, ntr-un mod imparial, tirile pe care leau adus psrile (23). 11 Au fost momente cnd Noe i fii si deveneau chiar isterici. Asta nu corespunde cu propriile tale cunotine? ntotdeauna ai fost fcut s crezi c Noe era nelept, drept i cu fric de Dumnezeu, i eu deja l-am descris ca un vagabond isteric cu probleme de butur? (8). 12 Relatarea viermelui, o versiune diferit a naraiunii tradiionale a Genezei 6-9, menionez cteva episoade ruinoase care au fost considerate nepotrivite s apar n versiunea oamenilor: tiai cum Noe a nnecat mgarul? Exist episodul sta n arhivele voastre? (20). [] noi ne amintim cum mgarul a fost pedepsit, ne amintim de pierderea brcii spital, de politica de exterminare a hibrizilor, de moartea unicornului [] (26). 12 Exist numeroase exemple n care aceste arhive oficiale, adic Biblia tradiional, sunt puse n contrast cu versiunea mult mai de ncredere a viermelui: Ei hine, mi dau seama c relatrile difer. Specia voastr are versiunea extrem de repetat, care nc farmec chiar i scepticii; [] (4); [] tu nu crezi cu adevrat acea poveste cu arpele, nu-i aa? a fost propaganda de destabilizare a lui Adam [] (6); Nu-i nevoie s m crezi, desigur; dar ce spun propriile voastre arhive? (16). 13 n Geneza, curcubeul este simbolul legmntului pe care Dumnezeu l face c nu va mai distruge niciodat Pmntul (Geneza 9:11).

in memoriam Romul MUNTEANU


anun, cu toat tristeea, ncetarea din via a Profesorului Romul Munteanu astzi, 17 martie 2011, la Spitalul Victor Babe din Bucureti. Mine, 18 martie 2011, ar fi mplinit 85 de ani. Literatura romn contemporan i mediul universitar romnesc pierd pe unul dintre cei mai importani critici i teoriticieni literari i pe unul dintre profesorii si.emineni. Profesorul Romul Munteanu a coordonat sute de doctorate i a lsat n amintirea studenilor si imaginea unui crturar profund i foarte bine informat. Prof. univ. dr. Romul Munteanu a fost unul dintre cei mai mari editori ai Romniei, operele aprute la Editura "Univers", ntre 1971 i 1990, ct timp a fost director, fiind adevrate acte de rezisten cultural i spiritual n obsedantul deceniu opt al epocii Nicolae Ceauescu. Lucrrile Profesorului Romul Munteanu sunt repere incontestabile n bibliografia universitar, fie c este vorba despre coala Ardelean, Noul Roman Francez, Clasicismul i Barocul n cultura european din secolul al XVII-lea, teatrul absurdului, opera lui Bertold Brecht ori metamorfozele criticii europene moderne. A fost preedintele de onoare al Asociaiei Publicaiilor Literare i Editorilor din Romnia. n 2005, a primit Ordinul Steaua Romniei n grad de Cavaler. Dumnezeul s-l odihneasc! Dan Mircea Cipariu, preedintele seciei Poezie- Asociaia Scriitorilor Bucureti * -Domnule profesor, [...], din punctul de vedere al scriitorului, al creaiei, al culturii romne, ce credei c se ntmpl, dup zece ani de la schimbarea regimului politic, n literatura romn? -N-au fost schimbri fenomenale, dar cele care au fost trebuie luate n consideraie. V aducei aminte c n prima etap s-au dat publicitii cri de memorii, jurnale, care aparineau n mare parte unor oameni care au fost deinui n nchisori, n lagre sau n cine tie ce cmpuri de detenie. Au venit, apoi,

Revista nou, 1/2011

106

literatura lumii - lumea literaturii


cteva romane modeste despre evenimentele din decembrie. Scriitorii s-au grbit, civa, i au scris iute despre aceste evenimente, dar crile n-au avut ecou. ns ceea ce mi s-a prut ntr-adevr mbucurtor a fost faptul c au intrat n cmpul creaiei oameni cu formaii diferite, cu concepii diferite, s-a lrgit aria tematic a culturii. Libertatea a dus la deschiderea prozei, mai ales, i a teatrului, n oarecare msur, care este mai slab reprezentat, a dus la deschiderea prozei i la nflorirea ei prin scriitori de vrste diferite. Gndii-v c de la oameni mai tineri, cum este Alexandru Ecovoiu, sau cum este romnca de la Miami, Gabriela Marin Tenden, pn la Breban, Marius Tupan i la btrnul domn Dinu Zarifopol, care are un superb roman n patru volume scris n condiii extrem de grele, scris pe ascuns, pstrat n tain, s-a dezvoltat o literatur extrem de divers n ara noastr. O literatur divers, dar arareori mare. Poezia i-a pstrat liniile ei directoare n evoluia sa, este nc antitragic, ludic, rareori cu un suport filozofic. Acum, sunt semne s poeii se deschid spre sentiment, spre sertarul inimii, i eu nclin s cred, pe baz de semne reale venite din cmpul literar, c ne vom duce spre o literatur a inimii, poate chiar i a lacrimilor, n deceniile care vor urma din mileniul urmtor. Critica, nainte, era mult mai ngrdit dect alte domenii, pentru c prozatorii i mai puteau acoperi cuvintele, criticilor le era mai greu; i-apoi, s nu uitm c mai era o situaie ciudat: un critic dinainte trebuia s-i limiteze discursul la un anume strat de semnificaii, pentru c, dac trecea de acest strat, devenea un om care denun cartea i care duce la oprirea ei. Dac cineva ar fi descris cu toate simbolurile romanele lui Buzura, ale lui oiu sau ale altora, ar fi ajuns n faa unui nucleu de sensuri care ar fi artat c sunt cri periculoase pentru sistemul trecut. Criticii s-au pzit s fac acest lucru i, de aceea, poate, vor simi nevoia, aa cum am simit-o i eu, s revin asupra unor lucrri despre care au scris nainte, spre a descifra sensurile ultime i spre a da relevan profunzimilor crii. Dar, ajung la critic; sigur, sunt multe lucruri mbucurtoare aduse de libertate, dar libertatea ne-a adus i cenzura economic i faptul c anumite cri nu mai pot s apar tot din lips de bani i fiindc nu se cumpr, nu se cumpr crile de critic i istorie literar, fr de care eu nu concep cultura. Fiindc o literatur care nu-i are stratul ei de rezonan n critic, nu-i va gsi, la rndul su, ecoul public cuvenit. De aceea, eu am i fcut aici [la Galele APLER 2000, n.m.] apel la editori i la librari s gseasc soluii pentru o mai bun rspndire i, nti, publicare a crilor de critic i n acelai timp s fie acordate fondurile necesare pentru operele dificile. Gndii-v ce travaliu presupune reeditarea unor scriitori clasici mari, care n-au mai fost tiprii de mult. M gndesc i la cei mai vechi, unde, din nou, intervine lectura de manuscrise, lectura de texte vechi din alfabete de tranziie, lectura de texte latinizante care trebuie i ele curate, cum sunt cele ale colii Ardelene, i apoi textele cu alfabete mixte pn dup [18]48. Toate acestea presupun specialiti care, din pcate, ncep s dispar. Sunt foarte puini la ora actual specialitii n paleografie, sau, oricum, n cartea veche, care mai pot citi manuscrise vechi i nu numai manuscrise vechi, cri vechi. Lumea merge spre o modernitate grbit, uitnd c la temeliile culturii ntotdeauna stau crile vechi, crile clasice de care nu putem s facem abstracie niciodat. Criticii se grbesc i ei spre ultimele nouti literare, dar nu-i fac mcar antrenamentul, nu-i formeaz muchii la lectura unor cri mari. Fiindc, altfel, vom sri cteva etape din cultur. Nu mai vorbim de Eminescu dect la mari festiviti, dar mcar atunci vorbim i facem ediii, dar vorbim rar de Sadoveanu, de Rebreanu, de Arghezi, de Blaga, din cnd n cnd ne aducem mai des aminte, dar mai sunt atia i atia scriitori romni de care nu vorbim. Rar se pomenete numele lui Cotru, bunoar, la noi n ar, al lui Mihai Codreanu de la Iai i al scriitorilor, cum s spune eu, care reprezint mna a doua, nainte, m gndesc la Gib Mihiescu, la George Mihail Zamfirescu i atia alii, scriitori din care apar i opere foarte puine. [Cmpina, Nov. 2000]
( Extras din vol. de interviuri Puterea lui Don Quijote de Florin Dochia, Ed. Libra, 2006)

Revista nou, 1/2011

107

debut poezie Premiul I la Concursul Judeean Al. Tudor-Miu 2011

Ctlina GRIGORE
Nopi albe i zile negre... Zilele mele par (de fapt sunt, doar c nici eu nu mai tiu ct e un minut, cnd trebuie s mnnc sau ce trebuie s arunc peste gndurile mele deja fosilizate.) nite ozn-uri cu chipuri nerase, cu fee de apte. i nopi albe... Nopile mele sunt pline de moarte i fum, mi alearg prin vise civa strigoi i-n camer miroase-a parfum... De fapt, nopile mele sunt (sau poate doar par, nu tiu s calculez viteza cu care imaginea lor mnnc din retina mea proaspt albit n ora de chimie, mine, supra durerea care-mi sap, cu unghiile, n miocard.) doar nite zile pierdute n amnunte. i zile negre... aptipe ianuarie # Mi se pare c iarna asta miroase a Ecuator i-mi place c aerul e mai gri dect ploaia ce descompune rme pe marginea oselei. # Eu una, mi-am luat teniii verzi i-am plecat

aiurea, pe strada neclar, tropind apsat pe drumul falez. i cnd te gndeti c soarele a fost uitat pe cer de un corijent la matematic, unul care a ncurcat anotimpurile! Ar trebui s fie frig, s-mi fie prul ururi i s-mi intre polei n bocanci... Dar, pn una-alta, e ianuarie i e o cldur ca la tropice, iar vntul adie ntr-o englez banal prin pletele mele francofobe. Eu una, am nc paltonul pe mine (e cald, tiu, doar c mi plac privire femeilor cu riduri i cearcne; m simt ca un Ozzy Osbourne rednd melodii tmpite.) i n tenii mi intr pietricele mici i vetejite i praful e un fel de fard pentru graba asta plin de vanitate. Strada metropol duduie sub tlpile-mi subiri i are acea simplitate care te ustur cnd o respiri i-i d indigestie. Aa, pare un talveg apatic, iar sarea i nisipul sunt albia minor adic, n traducere: Un drum fr vise i-un Eu alergnd spre nicieri.

Revista nou, 1/2011

108

debut poezie
Cnd pe la 4 32 nu mai ai somn i tragi ptura pe fa (strns, aproape de gt, ca o sfoar groas i ubred, ca i cum ai aburi becul de la buctrie uitat aprins) i aluneci prin ploaia de afar care d s moar necat. i lai gndurile nedormite, albe, s strige, s se fofileze printre neuronii bei, s se consoleze unele pe altele. s se imprime, fosforescente ca nite gndaci purpurii czui ntr-un borcan cu cerneal, pe tavanul negru, desenat ast var cu past de dini. i ceasul ntrzie, Excuse-moi pour tre en retard, e puin amuzant cum pendulul se nchin, ca erpii, cu limba. e 4 33 i apa tot cade, spnzurat de streain. mine e Smbt i plou i plou... Alte prisme ca fat mi-am uns tlpile cu crem de nu-m-uita i am alergat prin venele lui lsnd urme sau mucturi. ca biat a fi vrut s mi tropie cineva prin gnduri i s-mi soarb sngele pn la refuz. ca fat am strecurat suc rou prin ptura dup pat spernd ntr-o rstignire pe o cruce din sticl sau neant. ca biat a fi vrut s ptez armura i masca ce o port acum, s lupt pentru ei, s m distrug. ca fat m-am abandonat nopii din ziua-n care mi-au semnat certificatul de femeie. ca biat a fi profitat de inocena crnii i a fi savurat fiecare zi cu lun plin pn la durere. ca om mi-am interzis s m nchin nopii care nc doarme pe o raz de Timp, pe o secund din Soare. Fluturi de noapte Mi-am micat degetele pe corzile tale pn cnd strofa s-a prefcut n fluturi de noapte. Ne-am lipit aripile decolorate de luna albastr i am dansat vals pe o armonie vast i tenebr. Ne-am srutat atingndu-ne antenele erecte cnd becurile cerului se drogau defecte printre nori. Mi-am micat penele pe petalele tale pn cnd polenul a devenit o larv cu iz de acord.

Revista nou, 1/2011

109

poezie

Diana MARINACHE
VERSURI TRANSLUCIDE n aren M-am trezit dis de diminea mi-am luat armura de zeu i m-am aruncat n arena leilor Ah, ce moarte mi-am dorit dulce ca mierea i ca fierea! n colul gurii cu un surs ipocrit naintam printre fluturi de beteal printre confeti i trmbie de alam savurndu-mi victoria calm, tiutoare i grea de ateptat singurtate. Vemnt De cnd m mbrac n albastru a nceput s-mi miroase minile a cerneal Poate mine o s port verde ca s miros a gru ncolit i s m-ntrec la tremurat cu frunzele plopului Mai bine m-nvlui n odjdii translucide i s ncep s numr stelele de la minus la plus infinit Roata Nu tiu de ce cred c ar fi trebuit s se inventeze roata naintea timpului S-ar fi nvrtit fr timp Gndul ar fi fost un bolovan rostogolit de colo-acolo apele ar iei din matc i s-ar preface n stoluri de psri curgnd printre nori pmntul n-ar mai fi atunci jumtate miez i jumtate ntuneric iar culorile ar cdea ca o ploaie peste lucruri dezlipite de pe roata care ar merge n sens invers Uitare n fiecare zi mi caut turmele nu mai in minte cnd i cum le-am pierdut E mult de-atunci, eram btrna Dochia n miez de iarn cu inima din ace de ghea pe sub cojoacele de stele polare mi caut cu dezndejde turmele albe, pierdute cndva Dar acum sunt prea nepriceput i nu mai tiu cum a putea s le strig pe nume Ochean Am n recuzit un ochean fermecat l scot din cutia lui cnd i cnd vreau s m joc de-a deprtrile Mi-am propus s privesc lumea doar de la o anumit distan i s nu m ncurc n lucrurile eseniale Ocheanul ntors mi arat propriu-mi ochi deschis i orb plutind ca un glbenu n albul oglinzii neclar

Revista nou, 1/2011

110

poezie
Finis Dintr-o dat nu-mi mai era fric prefcndu-m n cuminectur Pe glezna dreapt nfloriser cteva lacrimi Colul fiarelor din pdure mi fcuser o sprtur n inim prin care puteam s-mi numr clipele i toate se prefcur mici, tot mai mici, ca i cum s-ar fi nvrtit n taifun Mitologic Mi s-au strepezit dinii tot mucnd din mrul acela O fi un semn ru? Nu am participat nici la nunile necesare nc nu m-a invitat nimeni Vulturul negru cu clon de rubin a strbtut mrile i rile, nu mai vrea s-mi ciuguleasc ficatul sau inima Nu mai vine nici Ulise Chemare Orict mi-am propus s-o evit tot mai intru n librria cu iluziile care zac pe rafturi Dendat ce pipi prima fil Sunt lovit peste obraz S-l ntorc i pe cellalt Pesc peste podul cu amgiri i mi se deschid toate vmile Dintre cri, cte una aezat confortabil i demn mi face cu ochiul Rondul S lsm adversitile la o parte s facem rondul de noapte n gara trzie Ceaa prea deas nu ne mpiedic, s facem schimbul de umbre sau dra de lumini din priviri Aa ne facem rondul n pas cadenat i ne atingem doar uneori cu totul ntmpltor i repetat Timp Parcurgnd ordinea de zi toi strigar: Prezent! S vedem care sunt problemele cu care se confrunt umanitatea Plin de praf bariera se ridic alene cu inflexiuni ruginite i las trecerea liber celor dou nluci stinghere prologul i epilogul Ego Sunt preocupat de mine nepermis de mult ca i cnd ceilali din jur ar aparine unei realiti de rangul doi Uneori, acest gnd pgn ndeprteaz toi zeii Nu mai rmne dect apa oglinzii rece i grea ducndu-se n adncuri Nu mai am nici o frnghie s i-o arunc necatului? Spectru Lucrurile privesc obosite de prea multe nateri. somnul nceput n ele trece dincolo de mine prin sita ngerilor. ncearc s nu mai existe dect prin venele lor albastre, fragile de pe la tmple

Revista nou, 1/2011

111

cronica actualitii
Ioana GEACR Spre vest
culcare de fric c nu o s mai poat mini cu gura larg a doua zi. - Da aa-i, poate c ia care ne conduc azi promit una, mine execut viceversa :D Mcar de-ar avea o legtur cu Dumnezeiaul, am mai avea o speran Tu rmi acolo ? Te mai ntorci? - La ce s m mai ntorc, Ioana? Am fcut meseria de generalist / medic de familie timp de 19 ani i nu m-am ales cu nimic acolo Acum am un apartament central, cu banii pe care i ctig sunt liber s fac chiar i cheltuieli neprevzute. - Bravo, nou ne-a tiat guvernul 25%, abia ne descurcm de la un salariu la altul, muli dintre noi ne mprumutm ca pe vremurile lui ceac! - Cred, Ioana - Sper c nu l-ai votat pe bsescu ca toat diaspora! - Ba da. Clasa politic de acas e varz de muli muli ani - Mare ru ne-ai fcut! - i mcar Bsescu promitea s i... f... - Pi, da, departe, fr grija de pine deaici, voi suntei bine mersi, vorba ceea. Dac nainte erau triti romnii, acum sunt depresivi, terminai, fr puterea de a mai riposta, de a se mai apra, au pierdut i pierd n continuare drepturi ctigate greu n timp... - Repet, Ioana: nu aveam niciunul dintre noi vreo scuz s lsm s ajung la putere toi papagalii tia fr deosebire de orientare Aici, dup ce au trit cu raii vreo 10 ani dup rzboiul mondial, au fcut ceva, se vede... - Nu poi compara... - Fiindc lucrurile erau clare. - N-are rost - Ba pot s compar i spun c 20 de ani din istoria rii n care m-am nscut nu sunt nimic dect animalica fug dup ciolan. Nicio perspectiv, nimic. Ioana, sunt 20 de ani!!! - Habar n-ai, c nu eti aici s-i vezi pe guvernani, n-au fost nici unii mai hrprei ca tia, mai cinici i sadici fa de propriul popor - Toi au fost fiindc i noi am fost proti. nsei legile din Ro au tot felul de tertipuri, aa e fcut i constituia, ne-au manipulat de nota 10.

rima oar l-am cunoscut pe V la lansarea unei cri a lui, la Colegiul Medicilor... E tipul de nutiucumsizic care i iubete mai mult meseria de doctor, care alturi de autograf, pe carte, pune i tampila. Ultima oar l-am ntlnit, virtual, cnd eram tare necjit, dup multe luni de ateptare a unei sponsorizri pentru editare de carte din partea primriei, terminat nasol. Hohoteam deci pe net, noaptea i el a zis: Sunt nite porci, Ioana, nu tiai? Eti o victim a jocurilor politice. Chestia e c a mers, m-am oprit din plns ca voinicul din basm, dei nu spusese dect nite automatisme verbale... Apoi a plecat din ar, undeva n Europa. Din nou, iact, a aprut ntr-o noapte n ptrica mea de mess, el a venit i a zis: - Srut-mana! Ce mai facei? i eu: bun seara! Mulumim, bine, tu? - Cam singur pe aici! - Unde? - n (undeva n) vest. - Wow! Ce faci acolo? - Ce am fcut - cred eu - cel mai bine: medicina. Ce face motanul vostru? - Motanul nostru a disprut de civa ani. Mai scrii? - Dac abia pot pune cteva fraze zi de zi pe... computer, dar le pun, c sunt cpos, cnd n romnete cnd... pe limba lor - Sartre, zic, fcea asta zilnic :) - Nu l iubesc pe Sartre deloc fiindc am vzut pe pielea - existena mea - ce nseamn s fii un om de stnga. - Da, mi, Sartre scria zilnic, deviza lui era s nu treac o zi fr s scrie... vorbeam de scriitorul, nu omul Sartre... - Ok. Unii se roag la Dumnezeu nainte de

Revista nou, 1/2011

112

cronica actualitii
S nu nelegi c a simpatiza cu CV Tudor, dar problema e una singur: nu mai suntem credibili ca popor, nu avem reguli, nu e nimic care s mearg ca lumea c de moral, sau alte prostii nu mi rcesc eu gura. - Faci cugetri seci, de acolo, de departe, eu triesc n lumea asta i mi-e scrb - Popii pup politica. - De ce votai pentru o ar n care nu v mai ntoarcei? Asta nu pot s-neleg - Fiindc pn la urm acolo m-am nscut i m-am format. - Nu cred c m-nelegi - i mi pare ru c totul s-a dus de rp. - Votezi pentru destinul altora, al nostru, tu stnd bine mersi acolo - aa se vede de aici. - N-o s mai votez, atunci - Ok, aa ar fi corect. - mi pare ru c mi-au mncat comunitii 27 de ani de via i urmaii lor restul Nu am voie la opinie, da? - La opinie, da, ai voie, sunt ziare, reviste, situri, bloguri, n care s-i spui opinia, dar s hotrti cum s triasc alii mi se pare necinstit, imoral! - E doar un punct de vedere, o opiune, dac vrei! - Vorbeam de votul n sine, dpdv aritmetic, nu de idei! - Am tot dreptul sta atta vreme ct buna mea ar care m-a rejectat ca profesional nc nu mi-a ridicat cetenia. - Ai dreptul legal, dar i dreptul moral s hotrti cum s triesc eu? - Nicio problem e cam aiurea Aici nimeni nu vorbete de politic, ci de fotbal - Pentru c acolo e o lume normal mainria merge bine indiferent ce partid e la putere. - Nu e normal, dar se pare c au nvat lecia lui Orwell (dei nu l plac prea mult). n rest e totul bine cu voi? Hai c m duc s m culc, mine m duc la treab!

Theodor MARINESCU Conferine, lecturi publice i alte ntmplri

Eminescu i sfidrile criticii Elegii de pe strada mea Aniversarea celor 161 de ani de la naterea celui mai mare poet naional, Luceafrul poeziei romneti, Mihai Eminescu, a constituit un bun prilej de reluare a activitii Cercului Literar Geo Bogza din Cmpina, anul 2011 debutnd cu deschiderea unui ciclu de conferine (Eminescu i sfidrile criticii, susinut de prof. dr. Christian Crciun), precum i o serie de lecturi publice. n cadrul Ciclului de lecturi, poetul Florin

Dochia a prezentat recent secvene din cartea proprie, Elegii de pe strada mea. Activitatea a fost onorat de iubitori ai culturii naionale i universale: prof. dr. Constantin Trandafir, prof. dr. Christian Crciun, etnologul Gherasim Rusu Togan, profesorii Alexandru Blank, Iulian Moreanu, scriitorii Serghie Bucur, tefan Al.-Saa, Mariana Drmon, Constana Coman .a. Pe fondul discret al Simfoniei a V-a de Beethoven, amfitrionul Florin Dochia a oferit spectatorilor, ntr-o lectur impecabil,

Revista nou, 1/2011

113

cronica actualitii
versuri alese din volumul su Elegii de pe strada mea, fiecare pies fiind nsoit de ropote de aplauze. Mai mult, invitaii au solicitat i lectura Elegiei 23 - Antract cardiac, din care spicuim: mpachetez s m mut. Pun nite cearafuri albe/ peste fotolii, peste amintirile proaspete,/ peste datoriile vechi, trag draperiile;/ mpturesc desenele neterminate i le/ strecor ntr-un buzunar ascuns. Paralel cu definirea elegiei, ca specie a poeziei lirice caracteristic prin exprimarea unui sentiment de tristee, de regret, de uoar melancolie sau de durere, lectorii au inut s sublinieze diversitatea acesteia, n elegii erotice, filozofice, religioase, patriotice etc. De exemplu, poeta Constana Coman, n intervenia sa, a recitat un alt gen de elegie, apreciat de asisten. ncntai de calitatea remarcabil a elegiilor prezentate, cenaclitii au inut s fac aprecieri, interpretri i propuneri interesante. Aceast ntlnire de lecturi este puin atipic. Poezia este o stachet de la care trebuie s urcm (Constantin Trandafir); O imagine care se topete ntr-o alt imagine. Te fur foarte uor (Christian Crciun); Trece cu uurin dintr-o experien poetic n alta (Gherasim Rusu Togan); Eu nu am talent la scris, dar am talent la ascultat (Alexandru Blank). O serat literar, pregtit cu minuiozitate, a fost rspltit cu numeroase aplauze. cadrelor didactice, de reprezentani ai armatei, poliiei, jandarmeriei, de elevi i iubitori ai tradiiilor i meleagurilor noastre strmoeti. Cartea reprezint un pios omagiu adus memoriei miilor de eroi care s-au jertfit pentru libertatea, unitatea i independena naional, precum i a sutelor de eroi cmpineni care au czut la datorie. Stimulai de o serie de acte normative privind regimul morintelor i operelor comemorative de rzboi (Legea nr. 119/ 1927, Decretul/ 27 iulie 1940 i Legea nr. 379/ 2003), autorii au ales pentru Cartea de aur... o structur clasic, accesibil: Introducere, Imnul Eroilor, Cultul Eroilor n ara noastr i n Cmpina, Opere comemorative de rzboi, Eroii cmpineni; Abrevieri, Bibliografie. Capitolele crii sunt bine alese i argumentate, pe baza probelor din teren sau din documentele oficiale. Din pcate, Administraia Cimitirului Cmpina nu dispune de evidenele numelui i a numrului eroilor nmormntai n timpul celor dou rzboaie mondiale, ceea ce i-a determinat pe cei doi cercettori s recurg la studierea amnunit a nsemnelor de cpti din Cimitirul Eroilor. Remarcabil este, de asemenea, valorificarea diferitelor documente (tabelele eroilor romni i strini, de la preotul Costic Dumitru, materiale inedite de la Parohia Sf. Nicolae, documente privind eroii de la Otopeni), care au dat un plus de valoare lucrrii. Avem convingerea - au subliniat autorii c aceast lucrare va contribui la educarea tinerei generaii n spiritul patriotismului, a respectului i a recunotinei fa de sacrificiul naintailor, care prin jertfa lor au contribuit la furirea unei Romnii libere i independente.

Cartea de aur Moto: Toi romnii sunt datori s depun semnul lor de amintire i recunotin pe mormntul fiecruia dintre eroii lor (A.D. Xenopol) Sub egida filialei locale a Asociaiei Naionale Cultul Eroilor i a Societii de tiine Istorice, recent, a avut loc la Casa Tineretului, lansarea Crii de aur a eroilor municipiului Cmpina, autori prof. Gheorghe Modoianu i col. (r) Marian Dul. Activitatea, dedicat Zilei Cmpinei, a fost onorat de prezena oficialitilor locale, a

Cmpina literar-artistic i istoric Depind previziunile pesimiste privind continuitatea publicaiei noastre (pe care am prezentat-o n regretatele reviste Axioma i Dialog Info-Sind n perioada 2006 2010),

Revista nou, 1/2011

114

cronica actualitii
treptat-treptat, Cmpina literar-artistic i istoric a ajuns la cel de-al V-lea an al apariiei, datorit conjugrii efortului financiar al dlui Florin Severius Fril, directorul ziarului Oglinda de azi i cel al jurnalistului, av. Ion T. ovial, redactorulef al suplimentului. Astfel, cu o rigurozitate metronomic, Cmpina literar-artistic i istoric i-a respectat calendarul editorial, ultimul numr (21/ 38 din februarie 2011) adunnd, pe baza unei atente selecii, variate articole: Note de istorie literar (3) o interesant nsemnare olograf inedit; Cmpina o istorie n date (34) din volumul n manuscris Oameni, fapte, evenimente, ipostaze, secvene de via, ambele semnate de Ion T. ovial; Despre scris (4) de Petre Traian; Clipe cu dirijorul Marin Constantin (II) de Octavian Onea; Trei poeme (Aprins, Sisif i Portret), autor Cornel Sntioan Cublean. Suplimentul Cmpina literar-artistic i istoric mai cuprinde, printre altele, articolul Schitul Poiana (monument istoric de arhitectur, bogat ilustrat) de Victor Dumitru, precum i epigramele: D-nei Genoveva Logan, autoarea romanului Fr identitate Romanul i-am citit asear/ i m grbesc s-i dau dreptate,/ E cum spui tu, chiar n tipar,/ Ceva... fr identitate i Lui Emanoil Toma, autorul trilogiei romneti Umbrele memoriei - O cititoare X, contrariat,/ Citindu-i trilogia, zise speriat:/ N-a fi crezut s ntlnesc vreodat/ O-aa memorie de umbrentunecat, semnate de Cristian Tudor. PS - Redactorii i colaboratorii publicaiei, profitnd de acest prilej, i exprim bucuria pentru continuarea apariiei Revistei Noi, creia i urm, din toat inima, via lung i ct mai multe numere realizate.

Un jurnal incitant Profesori, critici i istorici literari, ingineri, medici, scriitori, directori, actori, ziariti, muzeografi, editori (personaje), politic, economie, filosofie, nvmnt, art, cultur, sport (activiti), coal, licee, universiti, case de cultur, case memoriale, biblioteci, muzee (instituii), teme/ subiecte, realizate cu mult talent i realism, se ntlnesc n crile prof. dr. Constantin Trandafir: 1989. Jurnal din Provincie (vol. I) i 1990. Anul arpelui orb (vol. II). Volumele, publicate iniial n Revista Nou, Jurnalul Naional i Axioma (secvenional), au iritat pe mult lume, vreo trei-patru persoane... - spune cu evident ironie autorul, preciznd c jurnalul trebuie s cuprind date exacte, aa cum le-a perceput diaristul atunci. Improvizaiile ulterioare n-au nici o noim. Cartea 1990. Anul arpelui orb a constituit subiectul seratei cu lecturi publice inut vineri, 25 februarie curent, n cadrul Cercului literar Geo Bogza al Casei municipale de Cultur. Amfitrionul Florin Dochia, salutnd prezena cenaclitilor (care au primit un set al ziarului Oglinda de azi, n care au fost publicate: programul aciunii respective, un comentiariu/ paralel Djuvara - Trandafir i dou cronici la ultimele cri ale criticului), a deschis seria a patra a Lecturilor publice cu un scurt istoric al acestui gen de activitate. Dialogul liber, viu, spontan dintre

Revista nou, 1/2011

115

cronica actualitii
parteneri (Florin Dochia: Am vzut cu ochii mei caietele diaristului, scrise cu pixul i cu stiloul... spun asta pentru c au fost i controverse...; C. Trandafir: Au fost nite obiecii, fiindc unora nu le convine imaginea lor, vor s fie nfrumuseai) a fost rspltit cu ropote de aplauze. Metodic, prof. C. Trandafir a precizat c lecturile publice sunt nite aciuni ale cercului n care se implic i discutarea acestora, dac sunt obiective, literare, autentice. n acest sens, cenaclitii Constantin Trandafir, Florin Dochia, Iulian Moreanu, Florin Severius Fril i tefan Al. Saa au citit, cronologic, fragmente din cartea 1990. Anul arpelui orb, secvene care au fost apreciate de asisten. Lucrrile sunt veritabile documente, care vor rmne n istoria spiritual a oraului (F. Fril); Cartea se citete pe nersuflate. Problema raportului obiectiv - subiectiv ntr-o edin viitoare (Al. Blanck); Jurnalul nu este al dlui. Trandafir, ci al unui om din Romnia, cu dou fete, care cresc... (F. Dochia). De asemenea, asistena a aplaudat confirmarea finanrii Revistei Noi de ctre Consiliul local i Primria Cmpina, prin col. (r) Marian Dul, preedintele comisiei de cultur. Un model de activitate, serata literar s-a ncheiat cu o sesiune de autografe i cu un bufet suedez asortat. * Condeier redutabil, cu un stil original marcat de o ironie fin care alterneaz strlucit cu umorul subtil, prof. dr. Constantin Trandafir ne-a druit recent o nou carte - 1990. Anul arpelui orb (Jurnal de Provincie - vol. II). Ideea realizrii unui astfel de jurnal s-a nscut nc din anul 1974, mai nti n joac i numai pentru uzul strict personal i mult mai trziu, la nceputul anului 1990, acesta s-a transformat n jurnal propriu-zis (publicabil). Au urmat: drumul dificil al nregistrrii evenimentelor n celebrele caiete i tiprirea fragmentar (iniial) n Revista Nou, Jurnalul Naional i revista Axioma, iar ulterior n volum. Astfel, epilogul primului volum (1989. Vedere din Provincie), coninnd numai cteva notaii din perioada 22-31 decembrie 1989, a fost dezvoltat i transformat n prologul volumului al doilea (1990. Anul arpelui orb), realizndu-se o legtur fireasc ntre cele dou cri. Jurnalul din 1990 cuprinde: Argument, Prolog, Ieirea din subteran, 11 capitole (din care amintim: Ianuarie. Euforia i bizareria; Februarie-Martie. Fr vsle; Aprilie. Intrarea n tunel; Mai. Gustul amar al democraiei neaoe... Decembrie. arpele cu clopoei i un Indice de nume. Nu m-am ferit niciodat de banaliti mrturisete diaristul - le-am provocat, le-am nregistrat, m ncnt mai mult dect jurnalele de idei i dect jurnalele despre lucruri i ntmplri remarcabile. Ceea ce nu

nseamn c acestea din urm nu se strecoar, asta ine de vedere i de orizontul de ateptare. Lucrarea este o consemnare real a unor evenimente i o agend comentat ritmic n anul 1990. n acest mod sunt evideniate principalele probleme politice, economice, sociale, culturale, familiale i personale. coala (p. 37, 45, 58, 62), literatur (p. 34, 38, 48, 77, 123), jurnalismul (p. 36, 40, 82, 95), expoziii (p. 65), muzic (p. 86, 175), teatru (p. 88, 176, 178), film (p. 87, 91, 96, 108), fotbal (p. 51, 53, 70, 81, 95), ah (p. 176, 183, 202, 205) etc. sunt alte teme pe care autorul le consemneaz cu talent i dezinvoltur. Cartea, prin problematica abordat, se nscrie n rndul lucrrilor de cert valoare.

Revista nou, 1/2011

116

cronica actualitii
Pact al conversaiei *) Personalitate marcant a municipalitii cmpinene, criticul i istoricul literar, prof. dr. Constantin Trandafir, ne-a oferit, recent, ultimul su volum, Scriitori i teme. Conversaie n Bibliotec. Cartea, mult drag autorului, conine o selecie de texte, articole, eseuri i comentarii critice, avnd la baz asigurarea unui pact al conversaiei cu scriitorii (prin pretextul rememorrii) i cu opera lor (direct sau cu opinii despre ei). Criticul literar, cunoscut prin crile sale (peste 20), a structurat noua sa lucrare n trei seciuni: Crochiuri reverenioase, Texte i pretexte i Teme vechi i noi. n acceptarea d-lui. Trandafir, Crochiurile (...) i asum un aer ocazional, combinate cu principiul critic al admiraiei (...), fiind luat n seam i aplicarea ludic. Acestea abordeaz o problematic vast, complex, cronologic, respirnd un sentiment viu al trecutului i, n general, dezaprobnd opinia iluziilor literare romne. Dintre ele selectm: Dosoftei, mitropolitul stihuitor, Miron Costin, logoftul umanist, Ion Neculce, mai aproape de el i de noi, Vasile Crlova, nceptor pururi adolescent, ntemeietorul Alecsandri, precum i alte mari personaliti, cu trsturile lor eseniale (Alecu Russo discret, modest, cu un scris contradictoriu ntre spirit critic i melancolic, paseism i iluminism, tradiie i nnoire, lirism i ironie; Costache Negruzzi - temperat, ingenios, critic; Nicolae Filimon - puternic, mnccios, rumen, sprinten, dur, culmea, a murit la 46 de ani, de tuberculoz). Seciunea a doua a crii este guvernat de dialogul rodnic purtat n bibliotec sau n jurul mesei rotunde: Grigore Ureche i Miron Costin la judecata structuralismului (n care, pe scurt spus, tiparul narativ al lui Grigore Ureche este primitiv, genuin, adic izvornd dintr-o involuntar expresivitate, n timp ce la Miron Costin prevaleaz creaia voluntar, tiparul modern, apropierea de normele literaturii deliberate). Remarcabile sunt, de asemenea, dialogurile dintre scriitorii nii (Caragiale i Hadeu, Eminescu i Caragiale, Eugen Ionescu i Mihail Sebastian, Nicolae Manolescu i Paul Zarifopol .a.), aezarea lor fa n fa pe acelai subiect i confruntarea nemijlocit a criticului cu unii autori. n ultima seciune a volumului, criticul literar C. Trandafir adun teme vechi i noi, supraintitulate Colocviu, la care au participat diferii autori n paginile Revistei Noi: Reiterare: Europa, notre amour; Tradiie, i azi?; Delicate lucruri vechi; Literatura n-are gen; Scurt poveste despre basm etc. Necrutor cu nonvalorile, n articolul Veleitari i grafomani, criticul puncteaz: Veleitarii sunt n cea mai mare parte grafomani, scriu dup metoda producerii clbucilor de spun, vorba lui Arghezi, sau ca i cnd ar fi uitat robinetul deschis ori Papirofagii produc pe band rulant, mult i prost. O excelent carte, de mare rafinament intelectual, merit studiat (i nu rsfoit sau puin citit - v. semnalarea lui Emile Faguet, p. 277), pe care o recomandm iubitorilor de literatur autentic. _________ *) Constantin Trandafir, Scriitori i teme. Conversaie n Bibliotec, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2010, 349 p.

Pictur de Elisabeta Stnciulescu Proz scurt de Serghie Bucur Mai sus apreciam preocuparea Cercului Literar Geo Bogza al Casei Municipale de Cultur privind diversificarea formelor de activitate iniiate - conferine i lecturi -, ambele bucurndu-se de o larg audiie la public. Seria surprizelor plcute, cu care a debutat anul cultural 2011, a continuat i la ultima ntlnire a cenaclitilor de sptmna trecut, cu un reuit cuplaj de pictur i lecturi publice. Florin Dochia, amfitrionul evenimentului, a salutat prezena distinilor oaspei: Constantin Trandafir, Christian Crciun, Gherasim Rusu Togan, Alexandru Blank, Elisabeta Stnciulescu, Alin Ciupal, Iulian Moreanu, Serghie Bucur, Florin Fril, tefan Al. Saa, Emil Sud, Elena Murariu, Ion Mircea

Revista nou, 1/2011

117

cronica actualitii
i ali iubitori ai culturii romneti. n prima parte a programului, doritorii de art au admirat vernisajul pictoriei Elisabeta Stnciulescu, n cadrul cruia culoarea, ca principal mijloc de expresie al artei autoarei, a fost aleas cu grij, asigurnd valoarea estetic a lucrrilor. Aezarea pe perei a tablourilor a apreciat Florin Dochia - a creat o alt atmosfer, a nclzit acest spaiu. Expoziia a impresionat prin form i culoare. n acordurile discrete ale unei simfonii clasice, activitatea a continuat cu etapa a doua a ciclului de lecturi publice, cu proza scurt, susinut de scriitorul Serghie Bucur, care a oferit invitailor cte un set de materiale (Infraciune, Vedenia, Premiera, Naufragiul, Aer curat, Asfalt ncins), dintre care le-a prezentat pe primele dou. Apreciind calitatea lecturilor, literaii au inut s fac unele comentarii interesante. Serghie Bucur scrie foarte bine proz. Are capacitatea scriiturii. Scrie nuvelete. Folosete un sistem de referenialitate (Constantin Trandafir); Serghie Bucur este un cumulard: prozator, poet, pictor, pianist. Este foarte greu s scrii o proz care s aib impact asupra cititorilor (Alin Ciupal); Ultima proz citit prea de genul fantasticului, la o lume ireal, ceea ce este o calitate. Dintr-o expresie normal, banal, aura pe care o mbrac piesa duce la ceva miraculos (Florin Dochia); Lectura s fie rezumativ, iar cenaclitii s primeasc anticipat materialele (Alexandru Blank). Receptiv la aprecierile i recomandrile colegilor, ziaristul Serghie Bucur i-a exprimat bucuria revederii, satisfacia relurii activitii cercului literar (care nsumeaz peste 500 de ntlniri) i, mai ales, asupra noilor forme de manifestare. Prezentarea calendarului activitilor culturale pentru lunile februarie - martie 2011, de ctre Florin Dochia, a ncheiat o reuit serat literar-artistic. Colocviului dedicat Zilei Cmpinei, a fost lansat lucrarea Anuarul Societii Naionale de tiine Istorice din Romnia - filiala Cmpina (SNSIR - FC), 2010, coordonator prof. dr. Gheorghe Rncu.

Anuarul istoricilor cmpineni Treptat, treptat, depind vicisitudinile vremurilor, Cmpina reintr n lumea bun a cercetrii tiinifice. Astfel, n cadrul

Comunicrile/ articolele, pstrnd sobrietatea colocvial, sunt redactate ngrijit (conceptual, metodic i tiinific), demonstrnd o bun i ampl documentare. Fin cercettor al fenomenului istoric, cu o ampl experien redacional, prof. dr. Gheorghe Rncu i-a pus amprenta compoziional asupra crii, selecionnd minuios materialele, pe care le-a grupat n capitolele: Scurt istoric al Filialei Cmpina a SNSIR; Istoria local; Istoria romnilor i Anexe. Dintr-un Scurt istoric aflm c SNSIR a luat fiin la 9 iunie 1949, la iniiativa unui grup de academicieni i profesori universitari; Filiala Prahova a SNSIR s-a constituit n anul 1950, la ndemnul prof. Nicolae Simache, iar subfiliala Cmpina s-a organizat n anul 1951, sub conducerea prof. Marcela Fera Mciuceanu. n anul 1988, prof. Gheorghe Rncu a fost ales preedintele subfilialei

Revista nou, 1/2011

118

cronica actualitii
Cmpina, iar din 2007, la conducerea subfilialei au fost cooptai i prof. Viorica Vlcu i Ionic Furdui. Cartea se ncheie cu Componena subfilialei Cmpina a SNSIR, n perioada 1979-1988, dup 1993, precum i cu fotografii-document de la organizarea, la Cmpina, a Consiliului Naional al SSIR din 29-30 mai 2009. Prin varietatea i complexitatea problematicii abordate, Anuarul... constituie un ndrumar pentru iubitorii de istorie local i naional a Romniei. un mediu academic de cercetare, ci ntr-unul tipic liceelor romneti actuale, unde exist riscul plafonrii profesionale. Etalnd un evident potenial analitic, Nicolae Geant finalizeaz Dinamica restructurrii postdecembriste cu un set de concluzii pertinente, de mare actualitate, apreciate de ctre asisten: Studiul dincolo de georgrafie este o antropologie, deoarece ne prezint ce se ntmpl pe acest teritoriu cu oamenii (Florin Dochia, moderator); Tradiia de a scrie cri la liceul nostru este continuat, cu succes, de prof. Nicolae Geant (Viorica Iancu); Felicitri pentru aceast carte extrem de muncit (Traian Mocua); Profesorul Nicolae Geant este un model pentru elevii si (Marian Dul); Cel mai prolific autor de cri din acest domeniu (Dan Ioan Bujor); Aceast carte-document m-a inspirat n accesarea fondurilor europene (Victor Bercroiu). _________________ *) Dinamica restructurrii postdecembriste n municipiul Cmpina i n arealul su adiacent. Colecia Geografie, Ed. Top Form, Bucureti, 2010, 120 p.

Fascinaia geografiei *) GEOGRAFIA, o disciplin extrem de vast i complex, cnd este studiat cu pasiune devine un domeniu fascinant. ntr-un astfel de domeniu am avut fericita ocazie de a ptrunde, recent, mpreun cu un grup select de invitai - col. (r) Marian Dul, prof. Dan Ioan Bujor, Florin Dochia, prof. Viorica Iancu, dr. Traian Mocua, Victor Bercroiu, ing. Victor Dumitru, ing. Ion Mircea, prof. erban Bleanu - cu ocazia lansrii celui de-al patrulea volum, din seria Geografie, al prof.dr. Nicolae Geant. Autorul, un cercettor tiinific tenace, a nchinat cea mai mare parte a timpului su realizrii unor publicaii destinate elevilor (revista Radical - noul val), colegilor (revista GeoPrahova), politicienilor (revista Geopolitica), specialitilor (seria vol. Geografie), lucrri despre care am scris n ziarul Oglinda de azi, precum i n revistele Dialog info-sind, Axioma i Tribuna nvmntului. Lucrarea scoate, n mod strlucit, n eviden, importana corelaiei dintre industrie i spaiu, n crearea unui dinamism permanent, generat de schimburile de mas, energie i informaie dintre componente, precum i de interaciunile acestora cu alte sisteme. Cu att mai meritoriu este aportul dlui. Geant la cunoaterea n domeniu - remarc prof.univ.dr. Ioan Iano, prefaatorul crii -, cu ct acesta nu i desfoar activitatea ntr-

Christian CRCIUN Revenirea pclei pe ochi

Nu ne-am mai vzut (citit) de mult. Motive de miere nu prea am gsit ntre timp, de fiere cte vrei! Reviste literare dispar (inclusiv a noastr), strangulate de lipsa de mijloace financiare. Editurile gfie. Exist ns i un aspect pozitiv, inaparent, greu de vzut dac nu te nali la o anume perspectiv. Revenim la o epoc de rezisten prin cultur. Sau de rezisten a culturii, mai bine zis. n marile orae, evenimentele culturale de tot felul, nevoia oamenilor de a fi mpreun la o aciune cultural i nu nchii n cuca de beton a apartamentului n faa

Revista nou, 1/2011

119

luna amar
televizorului este tot mai acut. Trim o epoc de alegere a apelor, i asta nu-i tocmai ru. * S-au ntmplat multe n astea cteva luni, greu de rezumat aici. S pornim de unde rmsesem n ultimul numr... Ecourile dialogului Herta Mller Gabriel Liiceanu nu s-au stins nici acum, reamplificate de noua discuie de la Ateneu dintre Adam Michnik i Andrei Pleu. Deschid o parantez ceva mai lung pentru a spune vreo dou vorbe despre natura polemicii culturale la noi. Un exemplu de departe: se poart acum o discuie aprins n Frana n legtur cu aniversarea lui Cline. Nu insist, nu sta este subiectul meu aici, de remarcat ns anvergura i calitatea interveniilor din presa cultural i din cea politic de pe Sena. Ar trebui luat ca studiu de caz. Remarcabil intervenia preedintelui Sarkozy (cnd va avea i Romnia un preedinte n stare s polemizeze cu filozofii vezi relatrile prietenului su Bernard Henry Lvy n Cadavrul rsturnat - ?) care a spus tranant c a-l admira pe scriitorul Cline nu nseamn a fi fascist, dup cum a-l admira pe Proust nu nseamn c eti homosexual. Ct deosebire fa de observatorii notri culturali, care nu ncearc dect aneantizarea adversarului cu bta cuvintelor! Revin. Problema decomunizrii (i a comunizrii, implicit) se vede c nu s-a rezolvat. i nu e numai o chestiune politic aici, s-a vzut din cele dou ntlniri amintite mai sus c e i o chestiune de adecvare la real. Cu alte cuvinte, nu exist un comunism, ci mai multe comunisme. Cel romnesc seamn destul de puin cu cel polonez sau ceh, de pild. Nu numai la nivelul conducerilor, ci i al membrilor de rnd i al portanei sociale a respectivului partid. Sfatului cinic dat de Michnik la nceputul anilor 90 intelectualilor romni: intrai toi n PDSR (sau cum s-o fi numind pe atunci) - spune totul. Revin la chestiunile de construcie polemic. La noi confruntrile au fost comentate ca un meci de box, aplaudndu-se ko i uitndu-se c o polemic este o desfurare de idei i nu un meci care se ncheie obligatoriu cu o nfrngere. Frecarea minilor nsoit de satisfcutul rnjet: ai vzut ce i-a fcut X lui Y, l-a desfiinat? nu are nimic intelectual n ea. Ctigul major este dezbaterea n sine. Se pare c unii intelectuali romni joac bucuroi n liga lui Mitic. Un interviu amplu al lui Gabriel Liiceanu n Romnia Literar pune cteva accente necesare. Gsesc aici o observaie de la care ar putea porni multe reconsiderri ale trecutului nostru din ultima jumtate a secolului XX. Anume c n Romnia avem de-a face cu o opoziie la instaurarea comunismului, mai timpurie i mult mai puin cunoscut internaional dect micrile de opoziie ulterioare la urmrile instaurrii comunismului din RDG, Ungaria sau Cehoslovacia. Asta n timp ce n Frana, de exemplu, n 1945-1946, comunitii ctigau aproximativ 30% din voturi la alegeri democratice, n timp ce la noi se lupta cu arma n mn n muni mpotriva comunismului i pucriile se umpleau de dumani de clas, n Polonia, partidul comunist lua n interbelic peste un milion de voturi, n timp ce la noi era pur i simplu interzis, pe bun dreptate. Istoria Europei postbelice este scris strmb. * Am trit s-o auzim i pe asta! Lunea seara Radio Romnia Actualiti difuzeaz o emisiune de istorie foarte interesant. La nceputul lui octombrie tema emisiunii a fost Carol al II-lea. Invitai profesorii Rzvan Theodorescu i Blceanu Stolnici. Ei bine, dl. academician Rzvan Theodorescu s-a dedat unui nemsurat elogiu al dictaturii luminate, afirmnd, aproape textual, c poporul romn este structuralmente inapt pentru democraie, pliindu-se mult mai bine pe o dictatur. Teoria asta a conductorului luminat i a poporului iubitor de asemenea dictatur era n vog prin anii 20-30 ai secolului XX. i tim cu toii ce urmri nenorocite a avut. Dar, ca profesor universitar i academician, dl. Theodorescu susine o teorie foarte periculoas n anul 2010. Mai ales c domnia sa a afirmat n repetate rnduri c este de stnga. Sincer, acest denat elogiu al dictaturii n timpul creia s-au ucis oameni pe strad fr proces, alii au fost aruncai n nchisoare, ba chiar vorbele de laud la adresa camarilei regale, mi-au cam ncreit pielea pe spate. O fi fcut Carol fapte culturale ce par azi, n vremuri anticulturale i grobiene, mirabile, dar a-l propune ca model mi se pare

Revista nou, 1/2011

120

luna amar
tare riscant. Mai ales de ctre o personalitate de talia istoricului academician Rzvan Theodorescu. Nu vreau s o dau pe caragialiana soluie c ne trebuie o dictatur ca-n Rusia. Dar, dac m gndesc la destinul postdecembrist al domnului profesor, parc lucrurile devin coerente. Ce credei, chiar avem nevoie de o dictatur, mai ales una de tip rsritean? * Asta se leag de minune cu un alt eveniment de dat mai recent: la aniversarea printelui Iustin Prvu, micuele de la Mnstirea Petru Vod i-au cntat Sfnt tineree legionar. Imediat, toi vigilenii de serviciu i toat presa au srit n aer. Nici unul dintre ei nu auzise, ciudat, un alt elogiu al dictaturii, cel de care vorbeam mai sus i care a trecut complet neobservat. Cea mai perfid dintre ecuaiile gndirii contemporane anticomunism = fascism lucreaz din plin i la noi. Dac adugm i povestea cu elogiul fcut de Cristoiu n emisiunea Profesionitii lui Zelea Codreanu i sanciunile grbite ale CNA, plus scandalul mediatic aferent, care au urmat, vedem ct de mbrligat este chestiunea. * Cnd attea chestiuni majore, de via i de moarte, ne asalteaz, cine s mai dea atenie versurilor unor cntece care ne infesteaz urechile, i nu m refer la canalele de ni? Citez cu minim aproximaie dintr-o fctur difuzat la radioul naional, autoproclamat o tribun a educaiei naionale: Viaa mea e un dezastru/Dac nu m mbrac n albastru/Viaa mea nu e roz/Dac nu iau o hain pe dos. Albastr situaie! ntr-un radio care-i difuzeaz cu ncpnare clienii (e suficient s vezi Garantat 100% ca s te minunezi de ct muzic nou de excelent calitate se face n Romnia, cte formaii cunoscute doar unui mic grup de iniiai exist, fr anse de a fi promovate unei difuzri generale, att de darnic, se vede, cu kitsch-ul muzicii uoare de tot), muzica de calitate ajunge greu, rar, i mai ales la ore trzii de noapte. Cnd Ada Milea, de exemplu, va fi difuzat cu textele ei nonconformiste la paritate cu tefan Hruc, atunci mai stm de vorb. ntre timp, se mai cheltuiesc milioane pentru mega-kitschul european numit Eurovision, de unde firmele serioase s-au retras de mult. * Tot dintre discuiile mai aprinse ale toamnei trecute a aminti i pe aceea pe tema cartea de la ziar. Sunt, firete, preri pro i contra. A aminti c ziarele fac, n general, o publicitate agresiv, spre deosebire de majoritatea editurilor. Important este c se vnd bine asemenea cri, din literatura clasic, n sens larg. Oferta s-a mbogit i cu DVD-uri, avem acum o serie spectaculoas, foarte elegant i bine realizat de opere celebre n distribuii de aur. n general, orice bre cultural, n aceste vremuri de imbecilizare general, este de salutat. Mai bine cri, fie i de la ziar, dect etnobotanice. (despre ele ca insign cultural ntr-o not viitoare). * Fiindc veni vorba despre tiraje i despre rating, s observm c TVR a dat lovitura n aceast primvar invitndu-i pe Gabriel Liiceanu i Andrei Pleu, la o or foarte bun, s susin un talk-show sptmnal. Este genul de emisiune despre care se discut a doua zi n birouri i autobuze, ceea ce este semnul sigur al succesului. Indiferent de tema abordat i indiferent de simpatia sau antipatia pe care le ai fa de cei doi nu se poate s nu iei reconfortat din aceast ntlnire cu doi oameni care, parafrazndu-l pe Moromete, tiu s discute inteligent. n baia de vulgaritate i isterie care este cotidianul nostru, aceast oaz de calm i diciune a ideilor este nepreuit. C veni vorba... msurtorile arat c emisiunea cultural cu cel mai mare numr de telespectatori este Omul care aduce cartea, ceea ce ntrete ideea din prima mea not de mai sus: nevoia de a ne apra n faa agresiunii mitocniei cu sau fr lustru, cu sau fr diplom, ne face s strngem rndurile. * S-au fcut i clasamentele de sfrit de an. Dintre crile lui 2010 a aminti aici doar una cu totul deosebit: Amor intelectuallis. Romanul unei formaii de Ion Vianu. E o carte mai aparte n trgul nostru hilar i balcan peninsular de cultur, prin rafinamentul scriiturii i al (auto)analizei. Excepional este

Revista nou, 1/2011

121

luna amar
figura Tatlui i faptul c personalitatea lui Tudor Vianu trece astzi printr-un nemeritat con de umbr al receptrii, eclipsat de saltimbancul genial Clinescu, face aceast evocare i mai tulburtoare. Poate c marele personaj goethean din cultura noastr a fost nu Titu Maiorescu, ci Tudor Vianu... * Unul dintre cele mai enervante cuvinte din limbajul actual este relaie. Am o relaie este exprimarea ipocrit i corect politic a ideii c ai un amant/amant, este o exprimare franc a destructurrii ideii de familie. Expresia sun mizerabil n romn. * Apropo de corectitudinea politic: un prieten mi trimite un e-mail pe care l reproduc in integrum aici, fr comentarii, mulumindu-i, este o definiie excepional: n SUA se organizeaz o competiie pentru cele mai adecvate definiii ale unor termeni contemporani. Pentru competiia din 2010, termenul de definit a fost political correctness, corectitudinea politic. Ctigtorul a scris urmtoarele: Corectitudinea politic este o doctrin, cultivat de o minoritate delirant, ilogic, i promovat rapid de mainstream media (mass-media oficiale) lipsite de scrupule, care susin afirmaia cum c este ntrutotul posibil s apuci o bucat de ccat de partea curat. * Refuzul mediilor romneti de a propaga cultura mi se pare un atentat direct la spiritualitatea noastr. Iat, nici o televiziune, nici un radio, nu au transmis n direct, dnd astfel aura de Eveniment, dezbaterea de la Ateneu citat mai sus dintre Adam Michnik i Andrei Pleu. Sunt, apoi, conferine, la Teatrul Naional, la BCU care ar oferi o alt imagine a Romniei dect cea purulent, vehiculat cu obstinaie de televiziunile noastre sau cea idilic punist a radioului naional, ambele false n ultim instan. Totul este s ne destupm decidenii din media la minte i s observm c i cultura face rating ct fotbalul, dac tim s o vindem. * Haidei c a dat colul teviei, sus inimile! BVS

Parodie de tefan Al.-Saa


Radu CRNECI Sonet cu fa hormonal
Mereu tu mi scalpezi porniri obscene C-n puritate i smerit trind M uit nspre femei cu mare jind i le iubesc n gnd fr de jene, n zile reci pe vatr sforind Mi-apar n vis cadne blonde, brune Iar una peste mine a-i pune Precum o barz aripa pe grind i uite, izvorsc din muni hormonii, Se las ciuciulica-n snge cald Lovesc cu frenezie pantalonii Ptndu-le cu picuri de smarald Ce penetreaz delicat i lin O trist de la Pontul Euxin.

De citit din scoar-n scoar i alte alesturi

ac de mai bine de jumtate de an nu a mai ieit revista, din motive imputabile Sfntului Duh (fie-i numele ludat!), m-am putut hrni din plin cu revistele altora, prieteni cu toii ai mei, fie c-i cunosc, fie c nu, pentru c sunt prieteni ai literaturii. Aa c pot acum lua seama cu acut simire de mulumirea pe care le-o datorez pentru c le trimit, din frumoas generozitate, la redacia noastr i mai pot, de asemenea, da seama de ce am citi i ce mi-a plcut. Mai nti, socot s-ncep cu ceea ce mi place s numesc cu sintagma de citit din scoar-n scoar. ntr-o ordine alfabetic, deci aleatoare, iau revista ARGE, la care a revenit dragul de Augustin Doman, parc i cu o mai proaspt alur a

Revista nou, 1/2011

122

printre reviste literare


structurii, i din care am de ales, cu tristeea c e mult prea puin, ntre texte ale unor Liviu Ioan Stoiciu (LIS), Nicolae Oprea, Dumitru Ungureanu, Aurel Sibiceanu, Marin Ioni, Mircea Brsil ceva din tefan Ion Ghilimescu despre Norman Manea: De reinut sugestia pe care o face la un moment dat mai marilor statelor lumii de a ridica n forumurile publice nu numai monumente dedicate eroilor, dar i erorilor, ruinii i vinoviei, pentru ca un popor s nu se rtceasc i s orbecie n viitore nevoie s-i cunoasc i neleag trecutul. Nu tii cine eti, rzbate din poziia civic-universalist a scriitorului, dect nelegnd de unde vii i cea-i fost. De neocolit, desigur, prezena marelui poet erban Foar, reconfortat pentru mintea sufletului i deja antologata, parial, rubric-tribut optzecismului. BUCOVINA CULTURAL a lui Constantin Arcu & comp. este deja altcumva, de la schimbarea echipei, Societate Scriitorilor Bucovineni binemeritnd pentru soliditatea abordrilor, valoarea colaborrilor, iat, de rang european. Numrul dublu din acest an ne tenteaz cu nume ca (dup inima mea): inevitabilul LIS (al crui blog l citesc regulat), ploieteanul Lucian Vasilescu, Ioan Holban, Ion Cristofor, Adrian Dinu Rachieru, Theodor Codreanu, Liviu Antonesei, Horia Grbea, neobositul Leo Butnaru, strlucitoarea Magda Ursache din care ndrznesc s citez: Crizat, viciat de gazetreal, dar i de marketing cultural, critica mic, slab, servil, i permite s gonfleze autori minori, susinnd ideile primite la pachet de la grupuri de interese. Contiin de sine la criticatri? Nici nu-i pun problema ce nseamn s fii onest. Mie mi evoc un fel de insecte cu o singur arip, de vreme ce presteaz ori encomiu, ori pamflet; ori valorizare cu mult adaos de zahr, ori minimalizare nedreapt. CAFENEAUA LITERAR are numai 32 de pagini i ar putea prea copilul Argeului. Este plin de personalitate, ns, precum directorul ei, care-i d valoare prin colaboratori i texte de atitudine. Suplimentul Clubul Cafeneaua literar, ajuns la nr. 61, se constituie deja ca o antologie de poezie romneasc sui generis. S mulumim pentru Elegia lui Florin Dochia publicat pentru a-i marca o vrst mplinit cu un an n urm tnr, poetul, nfurat n manta-i Din nr. 2/2011 de citit Mrturii-le lui Ion Lazu Despre diferite forme de colaboraionism i de rezisten ale scriitorilor n comunism: Am neles, destul de repede, c Dumnezeul poeziei este un Dumnezeu la fel de gelos, ba poate nc mai nenduplecat i mai neierttor dect Dumnezeul biblic. CONVORBIRI LITERARE are deja istorie n viaa mea literar, nu spun de ce, cert este c citesc ntotdeauna ncepnd cu pagina 1, a Atitudini-lor lui Casian Maria Spiridon, de unde, uneori, se ntmpl c abia mai trziu acolo gsesc Elegiile redactorului nostru ef Florin Dochia (octombrie 2010) sau dubla recenzie a directorului fondator Constantin Trandafir (ncercarea temelor mari) n nr. din februarie 2011. Se cuvine apoi s se dea atenie, n acesta din urm, textelor cu i despre Valeriu Anania, prozei clujeanului Radu Mare, comentariilor critice (Adrian Dinu Rachieru, Vasile Spiridon), textelor de la rubrica Eseu, ce s mai aleg/culeg, trebuie citit tot, cum ziceam mai sus! Pour la bonne bouche: Am gustat i nu e ru deloc, chiar dac fadul i face gura iasc, iar limba nu transmite nimic prin papilele gustative, glandele rmnnd seci sau umplnd gura cu saliv ca dup muctura dintr-o lmie prob de masochism la Gellu Dorian scriind despre Sorin Despot Apas, debut la Cartea Romneasc (de altfel, un poet de real talent, care a apsat cu luciditate maxim mai mult pe aceast form de alienare a textului.) CURTEA DE LA ARGE este foarte tnr i plin de chemri interesante. Ea adun nume precum PS Calinic, Solomon Marcus, Mircea Malia, Mircea Opri, Dan D. Farca Ateptnd s ne dumirim mai bine ce i cum, ne place prezentarea artistului Ion Aurel Grjoab, a crui pictur o iubim, i citm din Horia Bdescu: Experiena catoptic nu are valoare dect dac nelegem netimpul oglinzii. Asemenea drumului, ea nu are timp, cci timpul ei s-a scurs nainte s vin, tot aa cum frdechipul ei nu e dect faa eternitii. Exact! Ar fi trebuit s-mi dau seama mai devreme! DACIA LITERAR e tot din cele vechi i cu cerin de aplecare negrbit la lectur. Textul regsit din Liviu Rebreanu, din 1924, pare a fi scris astzi: Imensa majoritate a romnilor nu mai citete absolut nimic, afar de vreun ziar oarecare, dup ce a scpat de bncile coalei. i coala n-are dect menirea dea pregti pentru via. Lectura adevrat ar urma dup coal. Frlectura aceasta ulterioar, coala rmne stearp. Etc. Coane Funeriu... o fcui n potec... FAMILIA are loc rezervat n biblioteca redaciei! Desigur, lng celelalte surori, s nu se simt singur dar cu o mulime de hrtiue colorate uitate ntre pagini. Cu Ioan Moldovan revenit cum se cuvine la crm, s-a aezat

Revista nou, 1/2011

123

printre reviste literare


temeinic n categoria lecturilor integrale. Eu ncep, mrturisesc, de la Asterisc-ul lui Gheorghe Grigurcu, despre care Al. Cistelecan spune, n nr. 1 / 2011: orict s-ar trage n el din toate direciile i poziiile, Grigurcu e clit n lupte i rspunde foc cu foc la toat lumea. Chiar dac nu-i uit unele atitudini, ca iubitor necondiionat de Nichita ce m aflu, nu m pot opri s-l citez, din paginile aceluiai numr: Istoria se repet. Era i este nevoie de specialiti, de fee subiri, de pene fine care s dea lustru imposturii, s-o fac, pe ct cu putin, mai atractiv i de unde s fie procurai atari disponibili dac nu din zona luminoas pe care au reprezentat-o pn la un punct cu ale crei semne trec fraudulos n umbra pe care sper a o orna cu ele? ngerii czui ai culturii mai sunt la pre! Pe urmele autoritii comuniste, cea postcomunist ar putea folosi o faimoas propoziie reluat de Caragiale, n variant rsturnat: ursc trdarea, dar i iubesc pe trdtori, i iubesc i-i rspltesc n consecin! S nu trec peste cele trei Elegii de pe strada lui Florin Dochia publicate n nr. 11- 12/2010. OGLINDA LITERAR de la Focani ar putea fi o revist care s nu m enerveze, dac nu ar schimba tam-nisam mrimea literei, nu ar publica texte n luuungi foiletoane, ar folosi litere cu diacritice n toate paginile i ar fi la fel de vioaie ca editorialul lui Gabriel Funica. Aa, m mrginesc s-o rsfoiesc, oprindu-m ici-colo, la semnturi precum Florentin Popescu, Felicia Antip (nu citesc, nu are diacritice!), Gheorghe Andrei Neagu, Ionel Necula, Adrian Dinu Rachieru, Leo Butnaru, Marius Chelaru, Gheorghe Istrate, Ion Lazu, Ioan Popescu (e ploietean), Cristian Tiberiu Popescu (e vecin cu redacia noastr), tefania Oproescu Revista POEZIA de la Iei ne sosete la timp, frumoas, ca s ne-ncnte! Mulumim, Prieteni! SPAII CULTURALE, frumoasa rmnicean cum n-are nici Buzul, a ajuns la nr. 15 i e doldora de texte incitante. Rzbate din paginile ei puterea femeilor de toate vrstele, adunate n jurul neobositei Valeria Manta Ticuu: Magda Ursache, Doina Cernica, Diana Vrabie, Manuela Camelia Sava, Artemiza Delia Asnache, Mioara Bahna, Hanna Bota... Sunt i vreo civa brbai, n frunte cu directorul de onoare Radu Crneci, mari la sfat, mde, i ei, s dea gust consom-ului cutural asortat cum se cuvine. Mai primim la redacie cu mare plcere revistele precum DUNREA DE JOS, TOMIS (cel mai nou numr fcut cam din pec...) i tot cetim mereu din ele din ele, mai cu seam poezia i proza, ca s tim cum mai e mersul n provincia noastr i ce s le spunem tinerilor de la cenaclu. De asemena, suntem invitai la pdf-urile unor CONSTELAII DIAMANTINE, BANAT de la Lugoj (Mulumim, Adriana Weimer!), la saiturile de la ARCA sau de la CAIETE SILVANE. Toate acestea conteaz mult pentru noi, nu ne simim singuri i prsii de speran... (ReN)

Cercul Literar Geo Bogza


al Casei Municipale de Cultur Cmpina editeaz

Revista Nou
Director Fondator al seriilor a treia i a patra: Constantin TRANDAFIR

Textele propuse spre publicare se trimit cu meniunea Pentru Revista Nou prin fax 0244-336.291, prin e-mail dochia@gmail.com sau florindochia@yahoo.com ori prin pot la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova. 5 lei ISSN 1223 - 429X

Redacia:

Florin DOCHIA (redactor-ef) tefan Al.-Saa (secretar de redacie),


Colaboratori: Serghie Bucur, Codru Constantinescu, Christian Crciun, tefan Ene, Ioana Geacr, Iulian Moreanu, Marina Nicolaev (Paris), Victor Sterom, Gherasim Rusu Togan Acest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina

Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor. Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie. Tiparul executat la PREMIER Ploieti

Imagine pag. 1: Casa cu Grifoni din Cmpina - grafic de tefania STROE Revista nou, 1/2011 124

ISSN 1223 - 429X

Grafic de Marius STROE