"SELECCIONES TEMÁTICAS n°6

"
versión

001

upload: 14/01/2012 actualizaciones:

EXTRACTOS:

"PRESENCIAS INVISIBLES"
SERGIO MURA ROSSI
EXTRACTOS DE LA VERSIÓN COMPLETA -PRIMERA EDICIÓN- DEL ENSAYO "SUEÑOS, SIGNIFICADO, PARADOJA". LOS DIFERENTES COMENTARIOS, NOTAS O PÁRRAFOS SE PRESENTAN CON SU NUMERACIÓN ORIGINAL, TAL COMO APARECEN EN LA PRIMERA EDICIÓN TOTAL DEL ENSAYO, YA PUBLICADA EN INTERNET.

SUEÑOS, SIGNIFICADO, PARADOJA
EXTRACTO n°6:

"PRESENCIAS INVISIBLES"
2000 - 2011

autor: SERGIO MURA ROSSI smurar111@yahoo.com PRIMERA EDICIÓN del ENSAYO COMPLETO: 22/09/2011
ACTUALIZACIONES: 23/9/2011 - 24/9/2011 - 25/9/2011 - 28/9/2011 - 7/10/2011 - 15/11/2011

PRIMERA EDICIÓN de ESTE EXTRACTO: 06/01/2012
Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N°: 208685
CONDICIONES:
SE PUBLICA ESTAS SELECCIONES EXTRAÍDAS DEL ENSAYO "SUEÑOS, SIGNIFICADO, PARADOJA", PERMITIÉNDOSE SU LIBRE Y GRATUITA DESCARGA (excepto futura indicación en sentido contrario), ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE PARA LECTURA PERSONAL. CUALQUIER EVENTUAL Y POSIBLE UTILIZACIÓN CON FINES COMERCIALES, MERCANTILES O COMERCIALIZABLES HA DE CONTAR CON LA AUTORIZACIÓN FORMAL, EXPRESA Y EXPLÍCITA DEL AUTOR; COMO TAMBIÉN CUALQUIER USO A FINES CINEMATOGRÁFICOS, TELEVISIVOS O "MULTIMEDIÁTICOS" EN GENERAL. ASIMISMO, TODO POSIBLE APROVECHAMIENTO O UTILIZACIÓN DE ESTE TRABAJO CON FINES ACADÉMICOS, EDUCACIONALES, FORMATIVOS, INVESTIGATIVOS Y/O CIENTÍFICOS DE TIPO INSTITUCIONAL Y SISTÉMICO QUE NO SEA GRATUITO, HA DE CONTAR CON LA AUTORIZACIÓN EXPRESA, EXPLÍCITA Y FORMAL DEL AUTOR. SE PERMITE CITAR o REPRODUCIR PARTES DE ESTE ENSAYO, INDICANDO CLARAMENTE EL ORIGEN (Título de la Obra, Autor, Versión-Edición). NOTA 1: HE SOLICITADO POR E-MAIL A LAS PRINCIPALES FUENTES DE INFORMACIÓN UTILIZADAS, ASÍ COMO A OTROS AUTORES O FUENTES DE AUTORÍA CITADAS, LA AUTORIZACIÓN PERTINENTE. NO HABIENDO RECIBIDO RESPUESTA ALGUNA, PIDO A CUALQUIERA QUE TENGA PROBLEMAS AL RESPECTO, ME LO HAGA SABER A MI CORREO ELECTRÓNICO ARRIBA ESPECIFICADO, Y PROCEDERÉ A MODIFICAR -SI PROCEDE- O RETIRAR DE INMEDIATO EL MATERIAL CITADO SUSTITUYENDO LA PRESENTE EDICIÓN CON SU VERSIÓN ASÍ MODIFICADA. GRACIAS. NOTA 2: HE VUELTO A BUSCAR EN INTERNET LOS ARTÍCULOS O TEXTOS COMENTADOS, ORIGINALMENTE ALLÍ ENCONTRADOS, PARA PRECISAR EL "link" CORRESPONDIENTE. EN ALGUNOS CASOS TAL BÚSQUEDA HA SIDO INFRUCTUOSA. SI EL O LOS AUTORES TIENEN LA GENTILEZA DE ENVIARME SUS DATOS, LOS INCLUIRÉ ACTUALIZANDO LA INFORMACIÓN PERTINENTE.

LA VERSIÓN COMPLETA DEL ENSAYO FUE PUBLICADA EN:
Sueños, Significado y Paradoja (VERSIÓN "WHITE"): http://es.scribd.com/doc/65956637/SUENO-SIGNIFICADO-PARADOJA http://www.lulu.com/content/e-book/sue%c3%91o-significado-paradoja/11238495 Sueños, Significado y Paradoja (VERSIÓN "BLACK"): http://www.lulu.com/content/e-book/sue%c3%91o-significado-paradoja-%28versi%c3%b3n-black%29/11253974 http://es.scribd.com/doc/66428702/SUENO-SIGNIFICADO-PARADOJA-version-black

EL PRIMER EXTRACTO TEMÁTICO -dedicado a la "LIBERTAD"- fue publicado en:
http://www.bubok.es/libros/209183/ensayo-quotSobre-la-Libertadquot http://es.scribd.com/doc/75940165/ensayo-Sobre-la-Libertad http://www.lulu.com/content/e-book/sobre-la-libertad/12317896

EL SEGUNDO EXTRACTO TEMÁTICO -dedicado a la relación "INTERIORIDAD & EXTERIORIDAD"- fue publicado en:
http://www.lulu.com/content/e-book/interioridad-exterioridad/12352397 http://www.bubok.es/libros/209373/quotINTERIORIDAD-amp-EXTERIORIDADquot http://es.scribd.com/doc/76471096/INTERIORIDAD-EXTERIORIDAD

EL TERCER EXTRACTO TEMÁTICO -dedicado a los "EVENTOS en ORIGEN"- fue publicado en:
http://www.lulu.com/content/e-book/eventos-en-origen/12374229 http://www.bubok.es/libros/209530/quotEventos-en-Origenquot http://es.scribd.com/doc/76811167/Eventos-en-Origen

EL CUARTO EXTRACTO TEMÁTICO -dedicado al "INCONSCIENTE"- fue publicado en:
http://www.lulu.com/content/e-book/el-inconsciente-no-existe/12399728 http://www.bubok.es/libros/209684/quotEl-Inconsciente-no-existequot http://es.scribd.com/doc/77191917/El-Inconsciente-no-existe

EL QUINTO EXTRACTO TEMÁTICO -dedicado al "CUADERNO de SUEÑOS"- fue publicado en:
http://www.bubok.es/libros/209722/Cuaderno-de-Suenos http://www.lulu.com/content/e-book/cuaderno-de-sue%c3%b1os/12405184 http://es.scribd.com/doc/77303201/Cuaderno-de-Suenos

ÍNDICE de la OBRA ORIGINAL (COMPLETA)
(destacados sobre "Presencias Invisibles"):
1.PREFACIO 1.1 Aclaración sobre el punto de vista 1.1.1 "Ideología" 1.1.2 Modo 1.1.3 Dualismo 1.1.4 "Punto de Vista" Nomenclatura o vocabulario elemental (léxico) Estilo narrativo Prefacio 1.4.1 Prólogo 1.4.2 Sueño - Soñar 1.4.3 La historia de este ensayo Objetivo del ensayo

1.2 1.3 1.4

1.5 2.-

ANTECEDENTES (artículos y autores comentados) 2.1 Presentación 2.2 Freud y la interpretación de los sueños 2.2.1 Prólogo crítico 2.2.2 Antecedente: "El deseo está en los sueños" 2.2.3 "Niveles de lectura" 2.2.4 Freud y su vida 2.2.5 Comentarios críticos sobre la "Psicología del Yo" 2.3 El estudio científico de los sueños 2.4 Escuelas psicológicas o psicoterapéuticas 2.4.1 Prólogo 2.4.2 Antecedente: integración de las psicoterapias 2.5 Análisis conciliatorio transaccional 2.6 En busca de lo divino 2.7 El gran libro de los sueños 2.8 Todo Incluido: "El mundo Bulkeley" 2.8.1 Prólogo 2.8.2 Sueños que transforman: lecciones espirituales 2.8.3 Otros cursos 2.8.4 Sueños que transforman 2.8.5 Traumas y sueños 2.8.6 Mapas del cielo y el infierno 2.8.7 Sueños en la cinematografía 2.8.8 Otros libros reseñados 2.8.9 Los peligros de la interpretación 2.8.10 Por la tolerancia al engaño 2.8.11 Otros textos 2.8.12 Tema: "La serpiente" 2.8.13 Las variedades de la experiencia del ideal religioso 2.9 Psicología cognitiva y los sueños 2.9.1 Reflexiones nocturnas 2.9.2 Trabajando los sueños. interpretaciones en psicoterapia (Juan José Luis Sánchez) 2.9.2.1 Los mitos de la modernidad 2.9.2.2 Las psicoterapias constructivistas 2.9.2.3 El post racionalismo en Vittorio Guidano 2.9.2.4 El "movimiento narrativo" en psicoterapia 2.9.2.5 El inconsciente cognitivo y constructivista 2.9.2.6 Los sueños como modalidad narrativa 2.9.2.7 Cómo la metáfora estructura los sueños 2.9.2.8 La psicoterapia cognitiva narrativa de Oscar Gonsalves 2.9.2.9 El método de implosionar la metáfora onírica 2.9.2.10 Un ejemplo 2.9.3 La imagen: trabajando los sueños II. Psicoterapias imaginativas y sueños 2.9.3.1 Prólogo 2.9.3.2 Teoría 2.9.3.3 Método 2.9.4 Psicoterapia y salud mental 2.9.5 Constructivismo alternativo 2.10 Sueños y esoterismo 2.10.1 Presentación 2.10.2 "Viajes astrales" 2.10.2.1 "Mundos astrales" 2.10.2.2 "Viajes astrales.com" 2.10.2.2.1 Generalidades astrales 2.10.2.2.2 El mundo en clave astral 2.10.2.2.3 Discutiendo el astralismo 2.10.2.2.4 Tipos de presuntas experiencias "astrales" 2.10.2.2.4.1 Viajes astrales inconscientes 2.10.2.2.4.2 Experiencias de bilocación 2.10.2.2.4.3 El "mundo invisible": las psicofonías

2.10.2.3 2.11 2.12 2.13 2.14 2.10.3 Subjetivismo "oriental" Relación funcional cerebro-mente Cómo vencer las tinieblas del propio ser Genérico: el sueño Desentrañando el misterio del sueño 2.14.1 El artículo 2.14.2 "Zombis budistas" (sueño) En los sueños está la clave La psicología gestáltica y los sueños. 2.16.1 Prólogo 2.16.2 Sueños y existencia (F. Perls) Los viajes astrales II 2.17.1 Prólogo 2.17.2 La entrevista 2.17.3 Crítica 2.17.4 "Tópicos astrales" 2.17.5 Conclusión "26 mil cerebros" Psiquiatría unificada Entrevista a Oliver Sacks Psicoterapia integrativa "Corpus" El Cuerpo en perspectiva teológica Síntesis Otros: 2.25.1 Psicología transpersonal 2.25.2 Teoría evolucionista 2.25.3 "La experiencia Senoi" 2.25.4 Onirología actualizada

¿"Anomalía cerebral"?.

2.15 2.16

2.17

2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 2.23 2.24 2.25

3.-

EL MUNDO ONÍRICO. 3.1 Prólogo. 3.1.1 3.1.2

3.2

Método y Estilo Primera aproximación 3.1.2.1 5 Características del sueño soñado 3.1.2.1.1 Realidad 3.1.2.1.2 Sustancialidad 3.1.2.1.3 Subjetividad 3.1.2.1.4 Fugacidad 3.1.2.1.5 Inconsistencia 3.1.2.2 La imprecisión del material onírico 3.1.2.3 Fases de la transformación del recuerdo 3.1.2.3.1 El sueño como evento en sí 3.1.2.3.2 La vivencia del Yo onírico 3.1.2.3.3 El registro mnésico de la vivencia 3.1.2.3.4 El primer recuerdo 3.1.2.3.5 La anotación del primer recuerdo 3.1.2.3.6 La lectura posterior 3.1.2.3.7 El análisis 3.1.2.3.8 Un ejemplo 3.1.2.4 Pseudo memoria o memoria intra onírica 3.1.2.5 Primera comparación: "Mundo Real" vs. "Sueños". 3.1.2.5.1 Sentido del Humor 3.1.2.5.2 Visión perfecta 3.1.2.5.3 A-legalismo 3.1.2.5.4 Escasa actividad "intelectual" 3.1.2.5.5 En los sueños no se duerme 3.1.2.5.6 Fisiología del cuerpo onírico 3.1.2.5.7 Somatización parcial 3.1.2.5.8 Mutismo 3.1.2.5.9 Moralidad y "Libertad" 3.1.2.5.10 La "sexualidad" 3.1.2.5.11 El "Tiempo intra onírico" 3.1.2.5.12 El "Espacio intra onírico" 3.1.2.5.13 La continuidad de lo real 3.1.2.5.14 Nominalismo 3.1.2.5.15 El dinero 3.1.2.5.16 Significación de los objetos 3.1.2.5.17 Doble vida o los "modelos interiores" 3.1.2.5.18 Enfermedad y Muerte 3.1.2.5.19 Conciencia en la inconsciencia 3.1.2.5.20 Musicalidad 3.1.2.5.21 Memorización 3.1.2.5.22 Ausencia de actividad creativa 3.1.2.5.23 Intransferencia 3.1.2.5.24 Creatividad colectiva 3.1.2.5.25 Paradoja de acción 3.1.2.5.26 Síntesis LOS SUEÑOS EN LA HISTORIA 3.2.1 Prólogo 3.2.2 Crítica a la historiología positivista 3.2.3 Los sueños en la historia 3.2.3.1 Prólogo 3.2.3.2 El primer sueño 3.2.3.3 El día después: la primera reacción

3.3.0

3.3.1

3.3.2

3.3.3 3.3.4

3.3.5

3.3.6

3.2.3.4 El primer recuerdo onírico compartido 3.2.3.5 Algo de historia general 3.2.3.6 Sueños de naturaleza vs. sueños de ciudad 3.2.3.7 El resto de la historia 3.2.3.8 Los precursores 3.2.3.9 Sobre C.G. Jung 3.2.4 Los sueños de José (AT) 3.2.5 Los sueños en la Biblia 3.2.6 Citas históricas 3.2.7 Conclusión. 3.3 EL PROBLEMA DE LA MEMORIA Y LOS SIGNIFICADOS Recuerdos del Pasado 3.3.0.1 Antecedente 3.3.0.2 Con la hipnosis 3.3.0.3 Ejercicio preliminar: "un" recuerdo 3.3.0.4 La memoria episódica 3.3.0.5 ¿Qué significa la palabra "significado"? Pro-logos 3.3.1.1 Prólogo 3.3.1.2 "Cerebro - Mente" vs. "Computador – Sistema Operativo" 3.3.1.3 Recuerdos y estados de ánimo 3.3.1.4 Memorización "emocional" 3.3.1.5 Selección y calificación de los "Significados" Ejercicios de Memoria 3.3.2.1 Un recuerdo 3.3.2.2 Escena paradisíaca 3.3.2.3 Recuerdo escondido 3.3.2.4 Recuerdos musicales 3.3.2.5 Memoria asociativa 3.3.2.6 Navidades en la infancia 3.3.2.7 Fragmentos mnésicos 3.3.2.8 Luces en la noche 3.3.2.9 Los narradores de películas 3.3.2.10 Recuerdo del sufrimiento 3.3.2.11 Sueño S 318 3.3.2.12 Sueño S 319 3.3.2.13 Sueño S 320 3.3.2.14 Recuerdo mal recordado 3.3.2.15 El mundo de los muertos 3.3.2.16 Memoria artística Etimología Antecedentes (Artículos comentados) 3.3.4.1 Memoria como herencia genética 3.3.4.2 El cerebro no es un computador 3.3.4.3 El tiempo ordena el cableado cerebral 3.3.4.4 La tenacidad de la memoria 3.3.4.5 "A qué vine a la cocina"? 3.3.4.6 Una hormona podría contribuir a la pérdida de la memoria 3.3.4.7 Una proteína y la memoria permanente 3.3.4.8 Conciencia del estímulo sensorial 3.3.4.9 La memoria y el aprendizaje 3.3.4.10 La memoria en un puñado de neuronas 3.3.4.11 Sistema nervioso y percepción de emociones 3.3.4.12 Se descubren las bases moleculares de nuestros comportamientos 3.3.4.13 Los peligros de recordar 3.3.4.14 Necesidad de dormir 3.3.4.15 Existe una base anatómica para la inteligencia? 3.3.4.16 La química de la emoción 3.3.4.17 El ejercicio de la memoria 3.3.4.18 Artículos breves 3.3.4.19 Memoria, computadores y amnesia 3.3.4.20 Sanando el pasado – construyendo el futuro? 3.3.4.21 La clonación de mentes 3.3.4.22 Memoria y cerebro: las conclusiones de la biología 3.3.4.23 Rastreando el fenómeno de la emoción 3.3.4.24 Memorias: posesión del ayer 3.3.4.25 Memoria: "El laberinto de la mente" 3.3.4.26 El baúl de los recuerdos 3.3.4.27 La Memoria según Paul Ricoeur 3.3.4.28 Memoria: mitos y verdades 3.3.4.29 Misterios de la Memoria "La memoria absoluta" 3.3.5.1 Anhelo de "eternidad" 3.3.5.2 Objeciones 3.3.5.3 "Sueños en la eternidad" 3.3.5.4 Significado del "soñar sueños" Memoria, espacio y tiempo 3.3.6.1 Memoria, ciudad y sueños 3.3.6.1.1 Ciudad, Fantasía y Memoria 3.3.6.1.2 La Ciudad "entre el Cielo y la Tierra" 3.3.6.1.3 Invención de la Ciudad 3.3.6.1.4 La Ciudad como Sueño 3.3.6.1.5 Ciudad, Sueño y Memoria 3.3.6.1.6 Dos características oníricas 3.3.6.2 La Memoria: Conciencia del Tiempo 3.3.6.2.1 Conciencia del Tiempo

3.3.7

3.3.8

3.3.9

3.3.6.2.2 ¿Cual es la "Unidad primaria de Tiempo Psíquico" mínima o elemental? 3.3.6.2.3 Sobre la "ex-tracción" u obtención de los contenidos mnésicos 3.3.6.2.4 Recapitulando 3.3.6.2.5 Registros Significacionales y Proceso Moral 3.3.6.2.6 Los Sueños y el Proceso Moral 3.3.6.2.7 Opciones Morales 3.3.6.2.8 El tema "Dios" 3.3.6.2.9 Memoria: = ¿conciencia del tiempo? 3.3.6.2.10 La naturaleza del tiempo Crítica al neo-materialismo 3.3.7.1 Introducción 3.3.7.2 La trama publicitaria 3.3.7.3 El neo materialismo no explica los fenómenos del psiquismo superior 3.3.7.4 Significado y Valor & Sentido 3.3.7.5 La pseudo-paradoja o contradicción del materialismo 3.3.7.6 El materialismo y la medicina 3.3.7.7 Fenómenos límite 3.3.7.8 La "Paradoja Divina" 3.3.7.9 "Valor de la Materia" 3.3.7.10 Jung y el materialismo 3.3.7.11 ¿Puede el "cuerpo" alterar el "alma"? 3.3.7.12 ¿Es el alma la paradoja formal del cuerpo? 3.3.7.13 El "Problema Verbal-textual" 3.3.7.14 El "Problema Verbal" II (y: nota sobre Karl Popper) Reflexiones y Comentarios: 3.3.8.1 Un ejemplo: la trampa de la Memoria 3.3.8.2 Las paradojas de la Memoria 3.3.8.2.1 Contenido de la Memoria 3.3.8.2.2 Meta-realismo del Significado 3.3.8.2.3 El "Plano Presente" 3.3.8.3 El Sueño y la Memoria 3.3.8.3.1 Primer comentario 3.3.8.3.2 Segundo comentario 3.3.8.3.3 Tercer comentario ¿Qué es un "Significado"? 3.3.9.01 Léxico 3.3.9.01.1 Meta-físico, óntico, esencial, espiritual 3.3.9.01.2 Símbolo I 3.3.9.01.3 "Proyección" 3.3.9.02 Antecedente 3.3.9.1 Qué "ES" un significado? (1): 3.3.9.2 Etimología y Semiología 3.3.9.2.1 La relación de meronimia (P.L. Diez O). 3.3.9.2.2 La Construcción relacional del Significado (S. Mc Namee). 3.3.9.2.3 "Qué significa esto …?". 3.3.9.3 Es posible una memoria "existencial" compuesta de "Significados puros"? 3.3.9.4 Qué "ES" un Significado? (2) 3.3.9.4.1 ¿Qué entendemos por Significado? 3.3.9.4.2 ¿Qué es entonces un Significado? 3.3.9.4.3 Constituyente metafísica potencial 3.3.9.4.4 Contenido óntico unívoco y Significado 3.3.9.4.5 Acto Moral Primario y automatismo de registro óntico 3.3.9.4.6 ¿Es lo "óntico" sinónimo de lo "espiritual"? 3.3.9.4.7 ¿Qué es la Libertad? 3.3.9.4.7.1 Libertad como re-escritura de lo escrito 3.3.9.4.7.2 Libertad = diálogo libre (voluntario) con la escritura 3.3.9.4.8 Tipos de contenido óntico registrable 3.3.9.4.9 Notas complementarias 3.3.9.4.10 Valor emocional de una vivencia episódica 3.3.9.5 El acto calificativo: cuestión gestáltica? 3.3.9.6 La continuidad del proceso 3.3.9.6.1 Continuidad por relaciones temporales 3.3.9.6.2 Conciencia Moral y Memoria 3.3.9.6.3 La Trama Mnésica 3.3.9.6.4 Sueños: inicio del Proceso Moral 3.3.9.6.5 El ajuste significacional 3.3.9.6.6 El "Momento Presente" 3.3.9.7 ¿Cuanto y "como" incide la condición personal en el primer acto de registro y calificación? 3.3.9.8 ¿Cómo es calificado un Significado? 3.3.9.8.1 La Calificación 3.3.9.8.2 Calificación formal 3.3.9.8.3 Calificación nominal primaria 3.3.9.8.4 ¿Quién o Qué califica & nomina? 3.3.9.9 Un ejemplo de "Significado Efectivo" 3.3.9.10 La objetividad del proceso significacional 3.3.9.11 Proceso Moral y Sueños 3.3.9.11.1 Automatismos del Proceso Moral 3.3.9.11.2 Modelos mnésicos 3.3.9.11.3 El factor exógeno en el Proceso Moral 3.3.9.11.4 ¿Cómo intervendría Dios en el Proceso Moral personal? 3.3.9.11.5 Memoria Colectiva 3.3.9.11.6 ¿Son los sueños parte del Proceso Moral? 3.3.9.12 Algunas consideraciones sobre el Proceso Moral 3.3.9.12.1 Relación entre "libro de vida personal" y los "otros" 3.3.9.12.2 Subjetividad de esta hipótesis 3.3.9.12.3 Interrogantes sobre el Proceso Moral

3.3.9.13 3.3.9.14 3.3.9.15 3.3.9.16

3.3.9.17

3.3.9.18 3.3.9.19 3.3.9.20 3.3.9.21 3.3.9.22 3.3.10 3.3.10.1

3.3.10.2

3.3.10.3

3.3.10.4 3.3.10.5 3.3.10.6 3.3.10.7 3.3.10.8 3.3.10.9 3.3.10.10

3.3.10.11

3.3.10.12

3.3.10.13 3.3.10.14

3.3.10.15 3.3.10.16 3.3.10.17

Traumas y tramas significacionales El tema de la voluntad Notas complementarias sobre el Proceso Moral 3.3.9.12.6.1 Proceso Moral y daño cerebral 3.3.9.12.6.2 Proceso Moral y acción simbólica 3.3.9.12.6.3 "Significado del sufrimiento" Ejemplo. Registro Significacional en el Arte: la pintura y van Gogh Registro mnésico del sueño Automatismos del Proceso Moral (2) Vivencia del Acto Presente 3.3.9.16.1 La vivencia del Acto Presente 3.3.9.16.2 El Acto Presente como paradoja 3.3.9.16.3 La "Proyección" (1) 3.3.9.16.4 La "Proyección" (2) Significado y Lenguaje 3.3.9.17.1 Nominación: clave para la anamnesis 3.3.9.17.2 La "Calificación": ¿es "también" verbal-nominal? 3.3.9.17.3 Notas sobre el hilemorfismo La Memoria y los animales El "Amor" y la "Charitas" en el proceso significacional y los Sueños Lo femenino y lo masculino Ley Natural y Ley Revelada ¿Hay amor en los sueños? Comentarios y Reflexiones finales La Hipnosis 3.3.10.1.1 El atractivo de la hipnosis 3.3.10.1.2 La hipnosis y la Memoria 3.3.10.1.3 La Comunicación verbal-textual en la hipnosis 3.3.10.1.4 Un ejemplo Yo y Ego 3.3.10.2.1 Las interferencias del Ego 3.3.10.2.2 Alternativa: Ego = conciencia yoica 3.3.10.2.3 Ego como efecto del A.C.P. 3.3.10.2.4 ¿Cómo afecta el Ego al psiquismo? 3.3.10.2.5 Antes del A.C.P. 3.3.10.2.6 "El enigma del espejo" 3.3.10.2.7 Una posibilidad interesante: ¿Y si el Yo intra onírico fuese el Ego ...? 3.3.10.2.8 El Ego en un ambiente-ámbito significacional denso 3.3.10.2.9 Relación entre el A.C.P. y la condición existencial 3.3.10.2.10 El Ego y el proceso de registro óntico 3.3.10.2.11 El Ego, los sueños y la hipnosis 3.3.10.2.12 El Ego y el Proceso Moral Archivar y Recordar: dos procesos 3.3.10.3.1 Cualidad paradójica del proceso mnésico 3.3.10.3.2 Materialidad del registro mnésico 3.3.10.3.3 Tipos de "recuerdo" ¿Registra la Memoria el sufrimiento? ¿Cual función psíquica efectúa el registro óntico -y/o metafísico- de los Significados? Cómo memorizamos los sueños II El "Modelo Psíquico" y el contenido de la Memoria Voluntad y significancia de la acción personal Cómo accedemos a los contenidos de la Memoria ¿Porqué recordamos menos los sueños? 3.3.10.10.1 La atenuación del recuerdo onírico 3.3.10.10.2 Síntesis significacional pura de la vivencia intraonírica 3.3.10.10.3 ¿Cómo sería diferente la vivencia intraonírica? 3.3.10.10.4 ¿Qué o quién "construye" el pseudo cuerpo intra-onírico? 3.3.10.10.5 El "uso" psíquico del material mnésico 3.3.10.10.6 ¿Quién o qué "dirige o gestiona" los sueños? 3.3.10.10.7 La interacción yoica con el sueño en desarrollo 3.3.10.10.8 El "desfase" 3.3.10.10.9 "La sombra de la sombra" Memoria y Conciencia Histórica (II) 3.3.10.11.1 Prólogo 3.3.10.11.2 El "espejo bi-direccional" 3.3.10.11.3 Memoria: función existencial de la Conciencia Histórica 3.3.10.11.3.1 Función de continuidad 3.3.10.11.3.2 El "factor Judas" 3.3.10.11.3.3 ¿Cuál es la memoria histórica colectiva? 3.3.10.11.3.4 La discontinuidad de la conciencia histórica 3.3.10.11.4 Memoria y "Realidad Virtual" 3.3.10.11.5 Vivencia real y "virtual" 3.3.10.11.6 Sueños y percepción "virtual" 3.3.10.11.7 Continuidad de la Memoria Memoria de Fondo y Memoria Existencial 3.3.10.12.1 La "Memoria de Fondo" 3.3.10.12.2 Memoria Histórica y Conciencia (III) 3.3.10.12.3 Planos Significacionales y Proceso Moral 3.3.10.12.4 Una confesión humilde ... Significado de la Memoria y Significado del Sueño ¿Cómo se manifiesta la "Necesidad onírica"? 3.3.10.14.1 Hipótesis 3.3.10.14.2 "Ubicación" del Significado "Cómo" es la Memoria cuando "en origen" está vacía? ¿Qué hacemos con el "Inconsciente"? (Inconsciente I) Si el Yo intra onírico es el Yo real ...

3.3.9.12.4 3.3.9.12.5 3.3.9.12.6

3.3.10.18 3.3.10.19 3.3.10.20 3.3.10.21

3.3.10.22

3.3.10.23

3.3.10.24

3.3.10.25

3.3.10.26 3.3.10.27 3.3.10.28

3.3.10.29

3.3.10.30 3.3.10.31 3.3.10.32

3.3.10.33

3.3.10.17.1 Yo intra onírico: ¿amnésico y consciente? 3.3.10.17.2 Fases del Proceso Moral 3.3.10.17.3 ¿Cómo se procesa/asimila el valor correctivo de las fases automática y semi-automática? 3.3.10.17.4 Preguntas 3.3.10.17.5 ¿El yo intra onírico es/está consciente? 3.3.10.17.6 ¿Depende la Conciencia de la Memoria Histórica? 3.3.10.17.7 Anotaciones complementarias 3.3.10.17.8 ¿Cual es el rol de la Memoria de Fondo? 3.3.10.17.9 ¿Cómo sucede el bloqueo? 3.3.10.17.10 ¿Cómo se inhabilita un Significado? 3.3.10.17.11 ¿"Estado consciente" o "Conciencia" como noción abstracta? 3.3.10.17.12 ¿Cómo interviene el A.C.P. proyectado, en la vivencia y registro óntico? La Ciudad y el Significado II Las Actitudes y las Vivencias Simetría y Alma Conciencia y Fenomenología: Husserl y Heidegger 3.3.10.21.1 Heidegger según H. Giannini 3.3.10.21.2 Comentarios 3.3.10.21.3 Fenomenología y Conciencia I 3.3.10.21.4 Fenomenología paradójica 3.3.10.21.5 Fenomenología y Conciencia II 3.3.10.21.6 El "Mundo" según Heidegger 3.3.10.21.7 Notas complementarias ¿Qué "es" la Conciencia?. Cristo y la transformación del Ego 3.3.10.22.1 Qué es la Conciencia 3.3.10.22.2 La dinámica Trinitaria 3.3.10.22.3 La metamorfosis yoica 3.3.10.22.4 El Ego y los proto-tipos sexuales 3.3.10.22.5 Errores habituales en la sustitución y transformación del Ego 3.3.10.22.6 La mente como micro-cosmos La Memoria según San Agustín 3.3.10.23.1 Prólogo 3.3.10.23.2 La riqueza de la memoria 3.3.10.23.3 El perfume se desvanece con el tiempo 3.3.10.23.4 Las ideas y el estímulo exterior 3.3.10.23.5 Recoger con el pensamiento 3.3.10.23.6 Números y dimensión 3.3.10.23.7 La memoria y sus actos 3.3.10.23.8 La memoria y los sentimientos 3.3.10.23.9 Los afectos y las pasiones 3.3.10.23.10 Podemos recordar que hemos olvidado 3.3.10.23.11 La dracma perdida 3.3.10.23.12 El olvido absoluto 3.3.10.23.13 Dios está en la memoria 3.3.10.23.14 Habitas en mi memoria Emoción y Significado. ¿Son lo mismo? 3.3.10.24.1 Párrafo en su primera redacción 3.3.10.24.2 ¿Cómo opera la Síntesis Emocional? 3.3.10.24.3 Emoción y Lenguaje 3.3.10.24.4 ¿Qué es la Síntesis Emocional? 3.3.10.24.5 Diferencia entre Síntesis Emocional y Significado 3.3.10.24.6 ¿Es la Síntesis Emocional un Significado? 3.3.10.24.7 Qué es la Psiquis 3.3.10.24.8 Estructura del Universo 3.3.10.24.9 ¿Es el Universo físico la "proyección" o expresión proyectiva del Cosmos? Los 3 tipos de memoria 3.3.10.25.1 Dos sueños (S 261) 3.3.10.25.2 Sub tipos mnésicos "Revisando el pasado": una experiencia reciente Epílogo Post 1: análisis significacional 3.3.10.28.1 Complemento al análisis histórico 3.3.10.28.2 Un ejemplo 3.3.10.28.3 La epidemia/pandemia del SIDA 3.3.10.28.4 "Fórmula 1" 3.3.10.28.5 Verano Caliente 3.3.10.28.6 La enfermedad del Papa Juan Pablo II 3.3.10.28.7 Concierto Chino 3.3.10.28.8 Rectificación Post 2: Fin-Final: Finalidad de la vida y Significados 3.3.10.29.1 ¿Cuál es su nombre?... 3.3.10.29.2 Nombre y Calificación 3.3.10.29.3 Según el A.C.P. 3.3.10.29.4 ¿Qué es la palabra textual y el hablar o decir? Post 3: Recuerdos: imagen vs. nombre Post 4: Significado Interior y Exterior Post 5: Tipología de anomalías Significacionales (1) 3.3.10.32.1 Causa funcional de los sueños 3.3.10.32.2 Alteraciones significacionales "puras" 3.3.10.32.3 Tipos de alteración significacional 3.3.10.32.3.1 Variaciones formales 3.3.10.32.3.2 Variaciones de Valor-Sentido 3.3.10.32.3.3 Conflictos entre valores significacionales 3.3.10.32.3.4 Conflictos entre significados contrapuestos 3.3.10.32.3.5 Conflicto entre la integral significante y el Modelo Paradigmático Post 6: Somatización de la Memoria: "formalidad proyectada y defectuosa del significado"

3.3.10.34

3.3.10.35

3.4 3.4.1

3.4.2

3.4.3

3.4.4

3.4.5

3.4.6 3.4.7

3.4.8

3.4.9

3.4.10

3.3.10.33.1 Sistema Mnésico y Contenidos 3.3.10.33.2 Características del Recordar 3.3.10.33.3 ¿Cómo re-conocer la "defectuosidad" del Recuerdo? Post 7: Sobre la cualidad meta-realista del Significado 3.3.10.34.1 Qué es el meta-realismo 3.3.10.34.2 La defectuosidad de la Vivencia 3.3.10.34.3 Un sueño realista ... 3.3.10.34.4 El contenido "imaginativo" del Significado análogo/reflejo 3.3.10.34.5 Materialización pseudo-figurativa = Imagen Post 8: Tipos de Memoria 3.3.10.35.1 Prólogo 3.3.10.35.2 Memoria "despierta" 3.3.10.35.2.1 Memoria Significacional 3.3.10.35.2.2 Memoria de "Fondo" 3.3.10.35.2.3 Memoria Verbal 3.3.10.35.2.4 Memoria Circunstancial 3.3.10.35.2.5 El Sistema Mnésico "Vacío" (I) 3.3.10.35.3 Memoria Intra-Onírica 3.3.10.35.3.1 Memoria de Fondo 3.3.10.35.3.2 Memoria Ambiental 3.3.10.35.3.3 Pseudo-memoria intraonírica (I) 3.3.10.35.3.4 Sistema Mnésico "Vacío" (II) 3.3.10.35.3.5 Accesamientos a la Memoria Episódica PALABRA & IMAGEN. Prólogo 3.4.1.1 Cambio yoico ... 3.4.1.2 Importancia de la Imagen 3.4.1.3 Contemplación divina e Imagen 3.4.1.4 Palabra & Imagen 3.4.1.5 Respecto al Arte 3.4.1.6 Imagen y Figura Antecedentes 3.4.2.1 Reviviendo la historia familiar y personal 3.4.2.2 ¿Internet? 3.4.2.3 Corintios 13,12 3.4.2.3.1 El Espejo del Enigma 3.4.2.3.2 Imagen - Figura - Símbolo 3.4.2.4 Citas 3.4.2.4.1 Palabras de Vida 3.4.2.4.2 "El Verbo espera la Imagen" 3.4.2.4.3 Imágenes "apócrifas" 3.4.2.4.4 Nuevo Testamento 3.4.2.4.5 Un icono sagrado 3.4.2.4.6 Otras citas bíblicas Nombre e imagen en el significado 3.4.3.1 Identidad Nominal 3.4.3.2 Consistencia del Significado 3.4.3.3 ¿Es el Significado de naturaleza Verbal? Cultura de la imagen y "realidad virtual" 3.4.4.1 Prólogo 3.4.4.2 El "ilusionismo" publicitario 3.4.4.3 Culto y Cultura 3.4.4.4 El hombre como Imago Dei 3.4.4.5 Las amenazas de la "realidad virtual" 3.4.4.6 Polémica sobre el Yo Palabra & imagen = ¿cuerpo & alma? 3.4.5.1 Espíritu – Materia & Palabra - Imagen 3.4.5.2 El concepto de Imagen 3.4.5.3 Historia de la "ley" Palabra & Imagen 3.4.5.4 Cuerpo = Imagen del Alma La columna mentirosa Imágenes y fantasía 3.4.7.1 Fantasía 3.4.7.2 Imágenes subjetivas y objetivas 3.4.7.3 Densidad significacional La imaginación en el mundo 3.4.8.1 Prólogo 3.4.8.2 Imaginación y cultura 3.4.8.3 Imágenes & Palabras en el Tiempo Imagen = significado visible 3.4.9.1 Materialidad física 3.4.9.2 ¿Es la Imagen el Significado visible? 3.4.9.3 La ecuación "E" 3.4.9.4 ¿Es la Materia la Imagen del Logos? 3.4.9.5 ¿Es la Materia la sombra del ser? Reflexiones finales 3.4.10.1 "La invisibilidad de Dios" 3.4.10.2 Esencialidad de la Palabra y existencialidad de la Imagen 3.4.10.3 Imágenes y Sueños 3.4.10.4 Figura, Forma e Imagen 3.4.10.5 La Materia es el recuerdo del objeto que será 3.4.10.6 Del Sueño a la Creación 3.4.10.7 Imaginación y psico-terapia 3.4.10.8 Características de la Imagen Onírica 3.4.10.9 Cosa e Imagen 3.4.10.10 Tipos de Imagen

3.5 3.5.1

3.5.2

3.5.3

3.5.4

3.5.5

3.5.6

3.6 3.6.1

3.6.2

3.6.3

3.6.4

3.6.5 3.6.6

3.6.7

3.6.8

3.6.9

3.6.10 3.7 3.7.1 3.7.2

3.8

3.4.10.10.1 La Imagen en sí y por sí 3.4.10.10.2 La Imagen como constructo psíquico EL ENIGMA DE LOS SUEÑOS: PRESENTACIÓN E HIPÓTESIS. Presentación 3.5.1.1 Producción onírica: cantidad y calidad 3.5.1.2 Hacia una onirología más inteligente 3.5.1.3 Utilidades del soñar Hipótesis 1: Creación o "Fabricación" de sueños 3.5.2.1 Los límites del cerebro 3.5.2.2 Objeciones probables 3.5.2.3 Primera explicación (obsoleta) 3.5.2.4 Los límites del "Cerebralismo" 3.5.2.5 Respuestas 3.5.2.6 ¿Entonces?... 3.5.2.7 Sobre la "Unidad Mínima de Tiempo" 3.5.2.8 Sueño 321 3.5.2.9 El "Material" Onírico Hipótesis 2: El Registro fotográfico de los sueños 3.5.3.1 ¿Fotografiar los sueños? (1) 3.5.3.2 ¿Qué implica el desafío de fotografiar los sueños? 3.5.3.3 Significados: material mnésico y onírico 3.5.3.4 Más comparaciones "computacionales" Hipótesis 3: El Significado de los Sueños 3.5.4.1 Prólogo 3.5.4.2 Características del contenido onírico 3.5.4.3 Gestión psíquica del sueño 3.5.4.4 Otras posibilidades 3.5.4.5 Anexo: sueño "hiper lúcido" Hipótesis 4: El Sueño y la Conciencia 3.5.5.1 Cómo estudiar los sueños 3.5.5.2 Sueños y Soñar El "Misterio del Inconsciente" (Inconsciente II) 3.5.6.1 El "invento" del Inconsciente 3.5.6.2 Conciencia - Inconsciente - Voluntad 3.5.6.3 Dos sueños CARACTERÍSTICAS FENOMÉNICAS DEL SUEÑO: Contracción del tiempo 3.6.1.1 ¿Realidad o Ilusión? 3.6.1.2 Notas de Actualización "Alta Definición" o "Hiperrealismo" 3.6.2.1 Texto original 3.6.2.2 Cualidades gráficas de la imaginería intraonírica 3.6.2.2.1 Calidad de imagen "absoluta" y/o "total" 3.6.2.2.2 Capacidad creativa-constructiva "ilimitada" 3.6.2.2.3 Conformación "interactiva" 3.6.2.2.4 "Verdad" intrínseca del sueño Subjetividad 3.6.3.1 Sueños: experiencia yoica 3.6.3.2 ¿Es el "yo onírico" similar o idéntico al "yo despierto"? 3.6.3.3 Jung y el yo onírico Contenido de los Sueños 3.6.4.1 Rango temático 3.6.4.2 Temas extra-personales 3.6.4.3 Temas universales Leyes de interpretación La "Verdad" del sueño 3.6.6.1 La "realidad" de la escena-objetualidad onírica 3.6.6.2 Sueño oportuno La "Cámara Hermética" 3.6.7.1 Hipótesis tentativa 3.6.7.2 ¿Cómo sería la "Cámara Hermética"? La Moralidad onírica 3.6.8.1 Según el "freudianismo" 3.6.8.2 Sueño 276 3.6.8.3 Sueño 277 3.6.8.4 Sueño 278: "Contraste" El registro de los sueños 3.6.9.1 La complejidad de la escena onírica 3.6.9.2 ¿Se puede "soñar despierto"? Síntesis: realidad, consistencia, subjetividad y fugacidad TIPOLOGÍA ONÍRICA: Tipos de Onirismo Tipos de sueño 3.7.2.1 Sueño profético "personal" 3.7.2.2 Sueño placentero compensatorio 3.7.2.3 Sueños arquetípicos 3.7.2.4 Sueño "psicológico" -o psicogénico- natural y normal 3.7.2.5 Sueños "diagnósticos" 3.7.2.6 Sueños impersonales 3.7.2.7 Sueños condicionados por la percepción sensorial momentánea 3.7.2.8 Sueños "para-naturales" 3.7.2.9 Onirismo patológico 3.7.2.10 Enigmas oníricos 3.7.2.10.1 Onirismo como canal expresivo de lo sobrenatural 3.7.2.10.2 Psicología y Libertad TEMAS ASOCIADOS

3.8.1

3.9.2.1

3.9.2.2

3.9.2.3

3.9.2.4 3.9.2.5 3.9.2.6 3.9.2.7 3.9.2.8 3.9.2.9 3.9.2.10 3.9.2.11

3.9.2.12 3.9.2.13 3.9.2.14 3.9.2.15

Límites del empirismo 3.8.1.1 ¿Fin del materialismo ...? 3.8.1.2 Hacia la Imago Dei 3.8.1.3 La creatividad onírica 3.8.1.4 Significado y objetualidad del contenido 3.8.1.5 Imaginería extra-natural 3.8.1.6 La significancia onírica 3.8.1.7 El desdoble o re-interiorización psíquica 3.8.2 ¿Cómo sueñan los ciegos? 3.8.2.1 Artículo 1: Adaptación cerebral 3.8.2.2 Artículo 2: ¿Qué sueñan los ciegos? 3.8.2.2.1 Resumen 3.8.2.2.2 Tipos "opuestos" de visión alternativa: contemplación extática y alucinación 3.8.3 Las Alucinaciones 3.8.3.1 Prólogo 3.8.3.2 "Los trastornos de la percepción" (WEB) 3.8.3.3 Tipos de alucinación 3.8.3.4 El Nombre Propio 3.8.3.5 Las alucinaciones según Jung 3.8.3.6 La "incrustación" del objeto alucinado 3.8.3.7 Posibles experiencias personales alucinatorias 3.8.4 Las "Apariciones" 3.8.4.1 Apariciones y Alucinaciones 3.8.4.2 Apariciones marianas 3.8.5 ¿Sueñan los animales? 3.8.5.1 ¿Basta la evidencia cerebral? 3.8.5.2 Evidencias y dudas razonables 3.8.6 ¿Sueñan los ángeles? 3.8.7 ¿Soñaba Jesús? 3.8.7.1 Quien es Jesús 3.8.7.2 El episodio de la dormición en la barca 3.8.8 ¿Se manifiestan las fuerzas del mal en el sueño? 3.8.8.1 El factor demoníaco 3.8.8.2 El factor demoníaco y la patología psíquica 3.8.8.3 Acción diabólica y onirismo 3.8.8.4 Interioridad y maldad 3.8.8.5 La supuesta sinceridad de la pesadilla 3.8.9 El primer sueño. 3.8.10 Autocrítica 3.8.11 El tema bíblico y su impacto cultural 3.9 HACIA UN NUEVO MODELO: 3.9.1 Hacia un Modelo Integral de Psiquismo 3.9.1.1 Considerar el aporte "complementario y referencial" de la Revelación 3.9.1.2 Enfoque en perspectiva unitaria, dual y trinitaria 3.9.1.3 Condición paradójica del Hombre existente: Alma & Cuerpo 3.9.1.4 Las contradicciones científicas del pensamiento materialista y relativista 3.9.1.5 Potencialidad de la condición humana: hacia la trascendencia y plenitud de "ser" 3.9.1.6 Límites y alcances del fisiologismo. Cuerpo – materia como "proyección expresiva" 3.9.1.7 La existencialidad corrompida y el Mal 3.9.1.8 El Sufrimiento y el Proceso Moral: integralidad de los tiempos existenciales 3.9.1.9 La Memoria y el A.C.P.: Imago Dei 3.9.1.10 Estructura significacional del Mundo: ley "Palabra & Imagen" 3.9.1.11 Fantasía, Imaginación, Onirismo 3.9.2 Reflexiones complementarias: Sueño, Contenido y Acto Vivencial. 3.9.2.1.1 Sueño como evento onírico 3.9.2.1.2 Contenido y objetualidad del Sueño "en sí" 3.9.2.1.3 Acto y acción psíquica de soñar 3.9.2.1.4 Vivencia del Yo intra-onírico 3.9.2.1.5 Recuerdo de esa vivencia Co-substancialidad o dualidad de/en la Paradoja. 3.9.2.2.1 Paradoja: ¿ley de realidad psíquica y/o total? 3.9.2.2.2 Comentarios anexos Evolución y Psiquismo. 3.9.2.3.1 Más fisiologismo ... (en versión evolucionista) 3.9.2.3.2 Evolución - Proyección El registro fotográfico de los sueños. Sueños de Ciudad y Sueños Turísticos. Los "Sueños olvidados". Materia y "Ley". Sueños y "nivel cultural". El "Poder de las tinieblas". Sueño y ojos cerrados. Objetividad y Subjetividad del sueño. 3.9.2.11.1 Subjetividad del Sueño 3.9.2.11.2 Objetividad del Sueño El Sueño en el Espejo. Más sobre el "enfoque fisiologista". Imagen de Mundo: ¿porqué los antiguos romanos no soñaban automóviles?. Sobre la "Imago Dei" (1). 3.9.2.15.1 Realidad y Virtualidad 3.9.2.15.2 "Imagen de la Imagen": características 3.9.2.15.3 Fin y Espejo (Libertad 0) 3.9.2.15.4 Imagen, Luz y Sueños 3.9.2.15.5 Sobre la proyección afectiva 3.9.2.15.6 Objetividad de la Imago interior

3.9.2.16

3.9.2.17

3.9.2.18

3.9.2.19

3.9.2.20

3.9.2.21

3.9.2.22 3.9.2.23 3.9.2.24 3.9.2.25 3.9.2.26

3.9.2.27 3.9.2.28 3.9.2.29 3.9.2.30 3.9.2.31 3.9.2.32 3.9.2.33 3.9.2.34

3.9.2.35 3.9.2.36 3.9.2.37

3.9.2.38 3.9.2.39

3.9.2.40

3.9.2.41 4.-

3.9.2.15.7 El alma humana como Imago Dei Sobre la Somatización. 3.9.2.16.1 La Paradoja Psíquica 3.9.2.16.2 La visión óptica y el Sueño 3.9.2.16.3 Forma, Figura y Creación 3.9.2.16.4 ¿Cuál es el lenguaje del Sueño?... 3.9.2.16.5 Notas complementarias ¿Es el sueño una "Imagen"?. 3.9.2.17.1 ¿Imagen o Ilusión? 3.9.2.17.2 La consistencia objetual de la imagen onírica 3.9.2.17.3 Escala representativa Sueño; una imagen de Mundo. 3.9.2.18.1 Esquema ternario 3.9.2.18.2 ¿Dónde ocurre el sueño ...?. El "espacio onírico" 3.9.2.18.3 Creatividad e Imago Dei Analogías estructurales 3.9.2.19.1 Imago Dei vs. animalismo 3.9.2.19.2 Tres enfoques 3.9.2.19.3 Índole óntica del acto mnésico ¿Qué es entonces "un" sueño?. 3.9.2.20.1 ¿Qué "hacen" los sueños ...? 3.9.2.20.2 El escaneo multidireccional ¿Hay que interpretar los sueños?. 3.9.2.21.1 ¿Para qué analizar los sueños? 3.9.2.21.2 ¿Mensaje latente obvio? Símbolos y Significados. La función correctiva del sueño. El Sueño y/o Proceso Onírico: ¿es parte del sistema fantasioso o lo utiliza?. ¿Qué o quiénes son los personajes oníricos?. Los límites cuantitativos del Proceso Onírico. 3.9.2.26.1 Los "quiebres de continuidad" 3.9.2.26.2 Sobre la "demanda onírica" El "escaneo" o barrido onírico. Sobre la compensación. El Proceso Onírico y el Movimiento. La producción fantasiosa y los "Sueños des-aparecidos". ¿Qué & quién es el Yo intraonírico?. La Vivencia "subjetiva" del sueño. El "futuro" y los sueños. Sobre la materialización pseudo-figurativa del Sueño. 3.9.2.34.1 Materializar un Significado mediante Imágenes 3.9.2.34.2 Mecanismo óntico de la Proyección-materialización ¿Sueños no memorizados?. Sueños y Recuerdos. Algo más sobre el Psiquismo Yoico. 3.9.2.37.1 ¿Es el sueño significante de por sí? 3.9.2.37.2 ¿Qué es y cual es el origen constitutivo del repertorio onírico? 3.9.2.37.3 Significado & Imagen 3.9.2.37.4 Existencialidad del Significado 3.9.2.37.5 El "Evento en Origen" (1) El enigma de la anomalía de las esferas perfectas. Microtemas. 3.9.2.39.1 ¿Hay amor en los sueños? (II) (¿se enamora el yo intraonírico?) 3.9.2.39.2 Sueños retardados 3.9.2.39.3 El Futuro en los sueños 3.9.2.39.4 La imperfección material del objeto onírico 3.9.2.39.5 Enigma del lavamanos de cerámica II 3.9.2.39.6 Enigma del lavamanos de cerámica III 3.9.2.39.7 ¿Quién sueña es quien está en el sueño? 3.9.2.39.8 Fantasías positivas y negativas 3.9.2.39.9 ¿Igualdad vs. desigualdad o "igualitarismo vs. libertad"? 3.9.2.39.10 Realismo y verosimilitud de las fantasías 3.9.2.39.11 Raíz satánica del "voyerismo" 3.9.2.39.12 Ambiente onírico vs. escenografía 3.9.2.39.13 La "defectuosidad" en el Evento Onírico 3.9.2.39.14 "Ubicación" del paradigma integral 3.9.2.39.15 La conciencia corporal del yo intraonírico 3.9.2.39.16 El origen y elaboración del sueño 3.9.2.39.17 Sobrecarga mnésica 3.9.2.39.18 ¿Cómo es un sueño "por dentro"? 3.9.2.39.19 Ejercicio de memoria onírica 3.9.2.39.20 ¿Fotografiar los sueños? (2) 3.9.2.39.21 El "realismo" de la imagen onírica y fantasiosa 3.9.2.39.22 "Dies Irae" 3.9.2.39.23 Sueños y "agujeros negros" Hacer Visible lo Invisible. 3.9.2.40.1 Prejuicio 1: la imaginación elude los controles o represiones de la Conciencia 3.9.2.40.2 Prejuicio 2: Psiquismo Primitivo 3.9.2.40.3 Fallas en el explicacionismo materialista 3.9.2.40.4 El "lenguaje de los sueños" 3.9.2.40.5 Vocabulario técnico 3.9.2.40.6 Primera clave: "hacer visible lo invisible" 3.9.2.40.7 Segunda clave: los sueños no tienen un significado: son significado Epígrafe. RESEÑA ONÍRICA.

4.1

4.2

Prólogo: 4.1.1 4.1.2 4.1.3 4.1.4 Reseña: 4.2.1 4.2.2

Prefacio Anotación de los sueños (1). Criterios Tipológicos. Privacidad de la Información. Introducción Sueños 00: dos ejemplos. 4.2.2.1 Sueño 372: "Juego de palabras" 4.2.2.2 Sueño 373: "Aniversario" Anomalías perceptivas e imágenes eidéticas. 4.2.3.1 Prólogo. 4.2.3.2 Anomalías de la percepción. 4.2.3.3 Características anormales de la percepción. 4.2.3.4 Percepciones engañosas. 4.2.3.5 Imágenes Eidéticas. 4.2.3.5.1 Artículo citado 4.2.3.5.2 Tipos de Imagen Eidética 4.2.3.5.3 "Naves espaciales". 4.2.3.5.4 "Edificio de oficinas". 4.2.3.5.5 "Rostros ominosos". 4.2.3.5.6 "Planos de Arquitectura". Sueños Objetuales. 4.2.4.1 Prólogo 4.2.4.2 Sueño 01: "El mejor dibujo". 4.2.4.2-b Sueño 283: "La soledad". 4.2.4.3 Sueño 02: "Maqueta: la nueva arquitectura". 4.2.4.4 Sueño 03: "La sinfonía". 4.2.4.5 Sueño 04: "Requiem". 4.2.4.6 Sueño 05: "Diseño de una cama original". 4.2.4.7 Sueño 06: "Un detalle eidético". 4.2.4.8 Sueño 07: "La caja de las estatuillas". 4.2.4.9 Sueño 08: "Inserto en el periódico". 4.2.4.10 Sueño 09: "La mesa de dibujo". 4.2.4.11 Sueño 10: "La maqueta de la torre". 4.2.4.12 Sueño 11: "Álbum de dibujos y proyectos". 4.2.4.12.1 Relato y Comentario 4.2.4.12.2 Memoria intraonírica y Objetualidades 4.2.4.13 Sueño 12: "Editor multimedial". 4.2.4.14 Sueño 13: "Autorretrato dibujado". 4.2.4.15 Sueño 14: "Dibujos para escanear". 4.2.4.16 Sueño 15: "Técnica mixta". 4.2.4.17 Sueño 16: "En el palacio de gobierno". 4.2.4.18 Sueño 17: "Gaudí en cristal". 4.2.4.19 Sueño 18: "Un monitor especial". 4.2.4.20 Sueño 19: "Una pequeña maqueta". 4.2.4.21 Sueño 20: "Un edificio modificado". 4.2.4.22 Sueño 21: "Dibujos en el suelo". 4.2.4.23 Sueño 22: "Libro de láminas". 4.2.4.24 Sueño 23: "Carpeta de dibujos". 4.2.4.25 Sueño 24: "Revistas gratis". 4.2.4.26 Sueño 25: "En el rascacielos". 4.2.4.27 Sueño 450: "El ventanal gráfico". 4.2.4.28 Sueño 484: "Proyecto inédito". 4.2.4.29 Sueño 509: "Detalle en el mesón". 4.2.4.30 Sueño 513: "Puentes en el cielo". 4.2.4.31 Sueño 517: "Cuaderno y Diario". 4.2.4.32 Sueño 538: "Dibujos y Dulces". 4.2.4.33 Sueño 556: "El monumento". 4.2.4.34 Sueño 610: "Libro de croquis". 4.2.4.35 Síntesis: Sueños Metapsíquicos. 4.2.5.1 Prólogo: 4.2.5.2 Sueño 26: "El valle de las sombras". 4.2.5.3 Sueño 27: "La presencia ominosa". 4.2.5.4 Sueño 28: "La ciudad del horror". 4.2.5.5 Sueño 29: "La ciudad de los muertos" 4.2.5.5.1 Relato y comentario 4.2.5.5.2 Notas complementarias 4.2.5.5.3 Sueño 287: "Los automóviles de la bonanza" 4.2.5.6 Sueño 30: "Cielo y cosmos". 4.2.5.7 Sueño 31: "Segunda llamada telefónica". 4.2.5.8 Sueño 32: "Mirando el cielo". 4.2.5.9 Síntesis. Sueños reiterativos. 4.2.6.1 Prólogo 4.2.6.2 Tipo 1: Bajar escaleras "rodando" escalones. 4.2.6.3 Tipo 2: Volar. 4.2.6.3.1 Sueño 33: "El león negro". 4.2.6.4 Tipo 3: Levitar. 4.2.6.4.1 Posición de loto. 4.2.6.4.2 El Récord de salto largo. 4.2.6.4.3 Sueño 34: "Sentado en el aire". 4.2.6.4.4 Sueño 35: "Volando bajo la lluvia". 4.2.6.4.5 Sueño 36: "Vuelo acelerado". 4.2.6.4.6 Sueño 37: "Saltando el fango".

4.2.3

4.2.4

4.2.5

4.2.6

4.2.6.5 4.2.6.6

4.2.6.7 4.2.6.8

4.2.6.9

4.2.6.4.7 4.2.6.4.8 4.2.6.4.9 4.2.6.4.10 4.2.6.4.11 4.2.6.4.12 4.2.6.4.13 4.2.6.4.14 4.2.6.4.15 4.2.6.4.16 4.2.6.4.17 4.2.6.4.18 4.2.6.4.19 4.2.6.4.20 4.2.6.4.21 4.2.6.4.22 4.2.6.4.23 4.2.6.4.24 4.2.6.4.25 4.2.6.4.26 4.2.6.4.27 4.2.6.4.28 4.2.6.4.29 4.2.6.4.30 Tipo 4: Tipo 5: 4.2.6.6.1 4.2.6.6.2 4.2.6.6.3 4.2.6.6.4 4.2.6.6.5 4.2.6.6.6 4.2.6.6.7 4.2.6.6.8 4.2.6.6.9 4.2.6.6.10 4.2.6.6.11 4.2.6.6.12 4.2.6.6.13 4.2.6.6.14 4.2.6.6.15 4.2.6.6.16 4.2.6.6.17 4.2.6.6.18 Tipo 6: Tipo 7: 4.2.6.8.1 4.2.6.8.2 Tipo 8: 4.2.6.9.1

4.2.6.10 4.2.6.11

Sueño 284: "Vuelo compartido". Sueño 290: "Demostración". Sueño 340: "Sobre la inundación". Sueño 346: "Vuelo en el desierto". Sueño 347: "Volando bajo". Sueño 352: "Sobre la gran ciudad". Sueño 389: "Era sólo un sueño". Sueño 392: "Caminando sobre el Amazonas". Sueño 400: "1953". Sueño 424: "Alta velocidad". Sueño 454: "17 segundos". Sueño 521: "Jugando basketball". Sueño 525: "Saltos sucesivos". Sueño 539: "Campos de tierra". Sueño 553: "Permiso municipal". Sueño 557: "Tres temas". Sueño 566: "¿Escalera o ascensor?". Sueño 570: "Defensa personal". Sueño 571: "Examen Nuclear". Sueño 572: "Adiós a la Facultad". Sueño 574: "El almácigo gigante". Sueño 575: "Vino y agua". Sueño 577: "Dos más". Sueño 578: "Vuelo y estampida". Complejo autónomo: serie "María Elena". Sueños de ascensor. Ascensores fuera de control. Sueño 38: "Ascensor en edificio infinitamente denso". Sueño 39: "El ascensor Web". Sueño 40: "El ascensor que ensucia". Sueño 41: "Ascensor artesanal". Sueño 42: "Ascensor edificio". Sueño 43: "La cabina ausente". Sueño 44: "En caída libre". Sueño 45: "Cascada de agua". Sueño 266: "Subiendo". Sueño 273: "Atrapado en la puerta" Sueño 306: "Cabina descubierta". Sueño 395: "Reflejos en la cabina". Sueño 403: "Caída libre". Sueño 426: "Ascensor abierto". Sueño 469: "De lujo". Sueño 470: "Con ella". Sueño 515: "Caída libre II". Sueños lúcidos de ambientación verosímil. Esquiando en la nieve: Sueño 46: "Con John Lennon". Sueño 47: "Estudiar o esquiar". Sueños de volcanes y tornados. Volcanes: 4.2.6.9.1.1 Genérico. 4.2.6.9.1.2 Sueño 48: "Nubes volcánicas en Santiago". 4.2.6.9.1.3 Sueño 49: "Erupción en Santiago". 4.2.6.9.1.4 Sueño 463: "Erupciones en la cordillera". 4.2.6.9.1.5 Sueño 514: "Manquehue en erupción" 4.2.6.9.2 Tornados y "Cielo embravecido": 4.2.6.9.2.1 Sueño 26: "Los tres tornados". 4.2.6.9.2.2 Sueño 50: "Nubes amenazantes". 4.2.6.9.2.3 Sueño 262: "Dos tornados". 4.2.6.9.2.4 Sueño 438: "Huracán". 4.2.6.9.2.5 Sueño 475: "60 tornados". 4.2.6.9.2.6 Sueño 522: "Dos episodios". 4.2.6.9.2.7 Sueño 576: "El padre y los tornados". Tipo 9: Sueños sobre el padre ausente. Tipo 10: Sueños de viaje repentino: 4.2.6.11.1 Sueño 51: "3 sueños en uno". 4.2.6.11.1.1 Sueños 51-1 51-2 51-3 4.2.6.11.1.2 Características interesantes 4.2.6.11.2 Sueño 52: "Viaje turístico y barco detenido". 4.2.6.11.2.1 Antecedente, relato y comentario 4.2.6.11.2.2 Modelo existencial 4.2.6.11.2.3 Descripción objetual 4.2.6.11.2.4 Tema: memoria intraonírica 4.2.6.11.3 Sueño 53: "Partiendo a medio día". 4.2.6.11.4 Sueño 54: "Al fin se viaja". 4.2.6.11.5 Sueño 55: "Viaje en avión – metro". 4.2.6.11.6 Sueño 56: "Partiendo mañana". 4.2.6.11.7 Sueño 291: "Partida y llegada". 4.2.6.11.8 Sueño 292: "En la cocina". 4.2.6.11.9 Sueño 293: "Del terror al viaje". 4.2.6.11.10 Sueño 294: "Desde Valencia". 4.2.6.11.11 Sueño 351: "Partida lúcida". 4.2.6.11.12 Sueño 355: "Con aviso". 4.2.6.11.13 Sueño 362: "El último desayuno". 4.2.6.11.14 Sueño 365: "Discusión por el baúl". 4.2.6.11.15 Sueño 387: "Retorno + Operación".

4.2.7

4.2.8

4.2.9

4.2.10

4.2.6.11.16 Sueño 393: "En el crucero". 4.2.6.11.17 Sueño 398: "Confusión" . 4.2.6.11.18 Sueño 419: "Despido anticipado". 4.2.6.11.19 Sueño 430: "A las 4.45". 4.2.6.11.20 Sueño 435: "3 sueños". 4.2.6.11.21 Sueño 440: "Mudanza local". 4.2.6.11.22 Sueño 446: "Último día". 4.2.6.11.23 Sueño 453: "Partida Lúcida II". 4.2.6.11.24 Sueño 458: "Partida tranquila". 4.2.6.11.25 Sueño 460 y 461: "Dos episodios (B)". 4.2.6.11.26 Sueño 466: "Dudas". 4.2.6.11.27 Sueño 467: "Ahora sí". 4.2.6.11.28 Sueño 472: "Partida consensuada". 4.2.6.11.29 Sueño 473: "Visita final". 4.2.6.11.30 Sueño 474: "Enviaré un e-mail". 4.2.6.11.31 Sueño 477: "Hecho consumado". 4.2.6.11.32 Sueño 486: "En tres días". 4.2.6.11.33 Sueño 504: "Dos sueños" (1). 4.2.6.11.34 Sueño 518: "Ida y vuelta". 4.2.6.11.35 Sueño 531: "Dos sueños" (2). 4.2.6.11.36 Sueño 555: "Últimas cajas". 4.2.6.11.37 Sueño 563: "Hacia el puerto". 4.2.6.11.38 Sueño 579: "Partimos! (casi…)". 4.2.6.11.39 Sueño 586: "Hora de salir". 4.2.6.12 Tipo 11: Sueños de fieras. 4.2.6.12.1 Genérico 4.2.6.12.2 Sueño 57: "Fieras en la calle". 4.2.6.12.3 Sueño 544: "León liberado". 4.2.6.13 Tipo 12: Sueños de televisores. 4.2.6.13.1 Genérico 4.2.6.13.2 Sueño 58: "Comprando un DVD". 4.2.6.13.3 Sueño 59: "Postal interactiva". 4.2.6.13.4 Sueño 60: "Protector de pantalla". 4.2.6.14 Tipo 13: Sueños de cielo abismal. 4.2.6.15 Tipo 14: Sueños de motocicleta. 4.2.6.15.1 Sueño 61: "Moto en subterráneo". 4.2.6.16 Tipo 15: Sueños de automóviles sin control. 4.2.6.16.1 Genérico. 4.2.6.16.2 Sueño 62: "Manejando un Ferrari". 4.2.6.16.3 Sueño 511: "Sin frenos". 4.2.6.17 Tipo 16: Sueños de feria. 4.2.6.18 Tipo 17: Sueño multirepetitivo. 4.2.6.18.1 Sueño 63: "Edificio-ascensor-fiera-presencia invisible". 4.2.6.19 Tipo 18: Sueños de "revuelta". 4.2.6.20 Tipo 19: Nudo gordiano urbano. 4.2.6.21 Tipo 20: Retornando en la noche. 4.2.6.22 Tipo 21: Sueños de inundación. 4.2.6.23 Síntesis. ¿Sueños y Vivencias?. 4.2.7.1 Trauma existencial Sueño 296: "El mar de papel mantequilla". 4.2.7.1.1 Antecedentes 4.2.7.1.2 El sueño 4.2.7.1.3 Las consecuencias 4.2.7.1.4 Preguntas 4.2.7.1.5 ¿Qué sucedió ...? 4.2.7.2 Sueño 64: ¿Sueño de un recuerdo?. 4.2.7.3 Síntesis. Sueños de Ciudad y Arquitectura. 4.2.8.1 Prólogo 4.2.8.2 Sueño 65: "Visita a Ciudad desconocida". 4.2.8.3 Sueño 66: "Los tres Templos". 4.2.8.4 Sueño 67: "Estilo Imperio" 4.2.8.5 Sueño 68: "Ciudad degradada con Centro Cívico". 4.2.8.6 Sueño 69: "Centro en blanco". 4.2.8.7 Sueño 70: "Columnas de pesca". 4.2.8.8 Sueño 71: "Masas objetuales". 4.2.8.9 Sueño 72: "Plaza Gótica". 4.2.8.10 Sueño 375: "Templos numinosos". 4.2.8.11 Sueño 448: "Nuevos edificios". 4.2.8.12 Sueño 547: "Derrumbes". 4.2.8.13 Síntesis. Sueños Paradisíacos. 4.2.9.1 Prólogo 4.2.9.2 Sueño 73: "El valle de las colinas en flor". 4.2.9.3 Sueño 74: "Paisaje idílico-prehistórico". 4.2.9.4 Sueño 75: "Volando hacia el cielo". 4.2.9.5 Sueño 341: "En el umbral del "más allá". 4.2.9.6 Sueño 342: "Volando con dificultad". 4.2.9.7 Síntesis Sueños Conceptualizables. 4.2.10.1 Prólogo 4.2.10.2 Sueño 76: "El monstruo persistente". 4.2.10.3 Sueño 77: "Zombis". 4.2.10.4 Sueño 78: "Objeto testimonial". 4.2.10.5 Sueño 79: "Enfrentando al agresor". 4.2.10.6 Sueño 80: "Sucedáneo de imagen".

4.2.10.7 4.2.10.8 4.2.10.9 4.2.10.10 4.2.10.11 4.2.10.12 4.2.10.13 4.2.10.14 4.2.10.15 4.2.10.16 4.2.10.17 4.2.10.18 4.2.10.19 4.2.10.20 4.2.10.21 4.2.10.22 4.2.10.23 4.2.10.24 4.2.10.25 4.2.10.26 4.2.10.27 4.2.10.28 4.2.10.29

4.2.11

4.2.12

4.2.13

Sueño 81: "El ventilador". Sueño 82: "12 Sueños". Sueño 83: "los anteojos". Sueño 84: "La caja con libros". Sueño 85: "El tren budista". Sueño 86: "Relojes sincronizados". Sueño 87: "El sueño de la ciudad no soñada". Sueño 88: "Una ciudad virtual". Sueño 89: "Una conversación". Sueño 300: "¿Improvisación o guión?". Sueño 90: "Conversación en la calle". Sueño 91: "Recuerdo onírico". Sueño 92: "Un juego de tenis". Sueño 93: "Un problema de conciencia". Sueño 94: "Sentido del humor". Sueño 95: "Más humor". Sueño 96: "El nuevo concurso". Sueño 97: "Ascensor virtual". Sueño 98: "La paradoja del puntero láser". Sueño 99: "Humor 3". Sueño 100: "Operación de nariz". Sueño 101: "Personajes de telenovela". Sueño 102: "Un problema en el aire". 4.2.10.29.1 Relato y comentario 4.2.10.29.2 Antecedente probable 4.2.10.29.3 Sin palabras 4.2.10.29.4 Pre-visión onírica 4.2.10.30 Sueño 103: "Un sueño en el sueño". 4.2.10.31 Sueño 104: "Edificio en 3 escenas". 4.2.10.32 Sueño 105: "Sueños perdidos". 4.2.10.33 Sueño 106: "Dibujando una locomotora". 4.2.10.33.1 Relato y comentario 4.2.10.33.2 Dudas 4.2.10.33.3 La "materia oscura onírica" 4.2.10.34 Sueño 107: "Soñando que no sueño". 4.2.10.35 Sueño 108: "Almorzando". 4.2.10.36 Sueño 109: "Buscando un significado". 4.2.10.37 Sueño 110: "Finalmente el olfato!!!". 4.2.10.38 Sueño 111: "Olfato 2". 4.2.10.39 Sueño 112: "Problemas en la rodilla". 4.2.10.40 Sueño 113: "Terremoto". 4.2.10.41 Sueño 114: "Cronología onírica: la aceleración". 4.2.10.42 Sueño 115: "manual CAD". 4.2.10.43 Sueño 116: "Cuadro Estadístico". 4.2.10.44 Sueño 117: "Vista rechazada". 4.2.10.45 Sueño 118: "Detalles". 4.2.10.46 Sueño 119: "Humor 4". 4.2.10.47 Sueño 120: "Pensando en Dios". 4.2.10.48 Sueño 121: "Tres fragmentos". 4.2.10.49 Sueño 364: "Bisagra con mensaje". 4.2.10.50 Sueño 369: "Conferencia". 4.2.10.51 Sueño 386: "Humor V: Ironía en la cafetería". 4.2.10.52 Sueño 394: "Un detalle mecánico". 4.2.10.53 Sueño 404: "Despertando en el futuro". 4.2.10.54 Sueño 405: "Cambio de canal". 4.2.10.55 Sueño 407: "Maqueta digital con-textura". 4.2.10.56 Sueño 409: "Granja tecnológica". 4.2.10.57 Sueño 411: "Tres sueños y 1 tema". 4.2.10.58 Sueño 540: "Un botón de muestra". 4.2.10.59 Sueño 582: "Repetición". 4.2.10.60 Sueño 591: "Discurso político". Sueños Arquetípicos o "Grandes Sueños". 4.2.11.1 Prólogo. 4.2.11.2 Sueño 122: "Los faunos". 4.2.11.3 Sueño 123: "La nave extraterrestre". 4.2.11.4 Sueño 124: "Terremoto selectivo". 4.2.11.5 Sueño 125: "Desfiles en el cielo". 4.2.11.6 Sueño 126: "En la Roma imperial". 4.2.11.7 Sueño 127: "Desastre nuclear". 4.2.11.8 Sueño 286: "Asteroide impacto". 4.2.11.9 Sueño 370: "Explosión nuclear". 4.2.11.10 Sueño 376: "Catástrofe diluida". 4.2.11.11 Sueño 384: "Con Jesús". 4.2.11.12 Sueño 427: "Campo de concentración". 4.2.11.13 Sueño 456: "Mar embravecido". 4.2.11.14 Síntesis. Sueños "Artificiales". 4.2.12.1 Prólogo. 4.2.12.2 Sueño 128: "Té de hojas". Sueños "Normales". 4.2.13.1 Prólogo 4.2.13.2 Sueño 129: "Derrumbe en la carretera". 4.2.13.3 Sueño 130: "Tarjeta PC": 4.2.13.4 Sueño 131: "Somos vampiros". 4.2.13.5 Sueño 132: "El poste altísimo". 4.2.13.6 Sueño 133: "Los dos ladrones"

4.2.13.7 4.2.13.8 4.2.13.9 4.2.13.10 4.2.13.11 4.2.13.12

4.2.14

4.2.15

Sueño 134: "Con Spencer Tunick". Sueño 135: "Cuando fui negro". Sueño 136: "Jugos sospechosos". Sueño 137: "Cámaras fotográficas". Sueño 138: "Extraño insecto". Sueño 139: "Tratando con chantas". 4.2.13.12.1 Sueño 139-A: "Los chantas" 4.2.13.12.2 Sueño 139-B: "En el hospital" 4.2.13.13 Sueño 140: "Tristezas del final". 4.2.13.14 Sueño 141: "Asalto repelido". 4.2.13.15 Sueño 142: "Discusión en la fila". 4.2.13.16 Sueño 143: "Jugando ajedrez". 4.2.13.17 Sueño 144: "Asalto repelido II". 4.2.13.18 Sueño 145: "Lágrimas". 4.2.13.18.1 Relato y comentario 4.2.13.18.2 Moralidad onírica 4.2.13.19 Sueño 146: "Viendo un video". 4.2.13.20 Sueño 147: "Discusión en el supermercado". 4.2.13.21 Sueño 148: "Bajando de Farellones". 4.2.13.22 Sueño 149: "Viaje al puerto". 4.2.13.23 Sueño 150: "Terrenos baldíos". 4.2.13.24 Sueño 151: "Problemas en la obra". 4.2.13.25 Sueño 152: "Discusión con los expertos". 4.2.13.26 Sueño 153: "Esferas en el cielo". 4.2.13.27 Sueño 154: "Nido de moscas". 4.2.13.28 Sueño 155: "Una regla de plástico". 4.2.13.29 Sueño 156: "Maqueta CAD". 4.2.13.30 Sueño 157: "Con la doctora Marín". 4.2.13.31 Sueño 158: "Con Pedro Picapiedra". 4.2.13.32 Sueño 159: "Final de Tenis". 4.2.13.33 Sueño 160: "Fantasma en la botella". 4.2.13.34 Sueño 161: "Batalla en el parque". 4.2.13.35 Sueño 162: "Fotografía cambiante". 4.2.13.36 Sueño 163: "Comiendo dulce". 4.2.13.37 Sueño 164: "Mentiras". 4.2.13.38 Sueño 165: "Dibujo oscurecido". 4.2.13.39 Sueño 166: "Teorizando en el hotel". 4.2.13.40 Sueño 358: "Pronóstico futbolero". 4.2.13.41 Sueño 391: "Pájaros raros". 4.2.13.42 Sueño 410: "Travelling en reversa". 4.2.13.43 Sueño 418: "Pájaros amaestrados". 4.2.13.44 Sueño 421: "Dos sueños" (3). 4.2.13.45 Sueño 478: "Basura". 4.2.13.46 Sueño 494: "Dos escenas". 4.2.13.47 Sueño 495: "El amante". 4.2.13.48 Sueño 496: "Alta velocidad 2.0". 4.2.13.49 Sueño 506: "Alteración urbana". 4.2.13.50 Sueño 554: "Salgo a trotar". 4.2.13.51 Sueño 558: "Reencuentro". 4.2.13.52 Sueño 560: "El muerto viviente". 4.2.13.53 Sueño 562: "Fotografiando la nieve". 4.2.13.54 Sueño 568: "Solucionando el pasado". 4.2.13.55 Sueño 569: "Voces allá arriba". 4.2.13.56 Sueño 583: "Precio equivocado". 4.2.13.57 Sueño 587: "Entraron". 4.2.13.58 Sueño 590: "Choque en el cielo". 4.2.13.59 Sueño 592: "Presencia Invisible". 4.2.13.60 Sueño 595: "Proyecto de título". 4.2.13.61 Síntesis. "Somnus Interruptus". 4.2.14.1 Prólogo. 4.2.14.2 Sueño 167: "El secuestro". 4.2.14.3 Sueño 168: "La trampa". 4.2.14.4 Sueño 169: "Maremoto". 4.2.14.4.1 Relato y comentario. 4.2.14.4.2 Al margen: "Interrupciones". 4.2.14.4.3 "Estudiar el alma". 4.2.14.4.4 Sueño 308: "Militares". 4.2.14.5 Sueño 170: "Avaricia". 4.2.14.5.1 Relato y comentario 4.2.14.5.2 Análisis estructural-temático 4.2.14.6 Sueño 171: "Fuerza de voluntad". 4.2.14.7 Síntesis. Sueños Textuales. 4.2.15.1 Prólogo. 4.2.15.2 Sueño 172: "Informe del Tiempo". 4.2.15.3 Sueño 173: "Puentes en Estocolmo". 4.2.15.4 Sueño 174: "Diario de vida ilustrado". 4.2.15.5 Sueño 175: "Citas bíblicas". 4.2.15.6 Sueño 176: "Libro de autor". 4.2.15.7 Sueño 177: "El cerdito". 4.2.15.8 Sueño 178: "En E-mail". 4.2.15.9 Sueño 179: "El enigma del sueño". 4.2.15.10 Sueño 180: "Llamada Distante". 4.2.15.11 Sueño 263: "Edificio con contenido". 4.2.15.12 Sueño 383: "Libros de Arte".

4.2.16

4.2.17

4.2.18

4.2.19

4.2.20

4.2.15.13 Sueño 388: "Imagen acelerada". 4.2.15.14 Sueño 397: "Cielo alterado". 4.2.15.15 Sueño 416: "Ministerio de probabilidades". 4.2.15.16 Sueño 516: "Repetición de sílaba". 4.2.15.17 Sueño 541: "Número de correo". 4.2.15.18 Sueño 542: "¿Has leído a John Tanguy?". 4.2.15.19 Sueño 545: "Catalina Pace". 4.2.15.20 Sueño 593: "Fussi". 4.2.15.21 Sueño 598: "¿Poema en portugués?". 4.2.15.22 Sueño 606: "Sueño lúcido arriba". 4.2.15.23 Síntesis. Sueños Textuales Enigmáticos. 4.2.16.1 Prólogo. 4.2.16.2 Sueño 181: "En el pizarrón". 4.2.16.3 Sueño 182: "Problemas en la caja". 4.2.16.4 Sueño 183: "Sueño perdido I". 4.2.16.5 Sueño 184: "Nomenclatura". 4.2.16.6 Sueño 185: "Una frase". 4.2.16.7 Sueño 186: "Fotocopias". 4.2.16.8 Sueño 187: "Una palabra". 4.2.16.9 Sueño 188: "Número telefónico". 4.2.16.10 Sueño 361: "Detalles a color". 4.2.16.11 Sueño 363: "Tres hostias". 4.2.16.12 Sueño 377: "Perclorato pipdeo". 4.2.16.13 Sueño 445: "Maideia Ramos". 4.2.16.14 Sueño 508: "Socracia de Milay". 4.2.16.15 Sueño 526: "En el estacionamiento". 4.2.16.16 Sueño 546: "Código":B 4.2.16.17 Síntesis. Sueños "Explicativos". 4.2.17.1 Prólogo. 4.2.17.2 Sueño 189: "Proyecto de concurso". 4.2.17.3 Sueño 530: "El colega". 4.2.17.4 Síntesis. Sueños Ominosos. 4.2.18.1 Prólogo. 4.2.18.2 Sueño 190: "La agitación del crucifijo". 4.2.18.3 Sueño 191: "Magia ominosa". 4.2.18.4 Sueño 192: "Algo en el ducto". 4.2.18.5 Sueño 193: "Clásica escena de terror". 4.2.18.6 Sueño 194: "Decapitando zombis". 4.2.18.7 Sueño 195: "Ladrón en la noche". 4.2.18.8 Sueño 196: "Intrusos en la noche". 4.2.18.9 Sueño 197: "Telekinesis". 4.2.18.10 Sueño 198: "Comprando zapatos". 4.2.18.11 Sueño 199: "Dos finales". 4.2.18.12 Sueño 200: "Plasticidad". 4.2.18.13 Sueño 201: "Fantasmas en la calle". 4.2.18.14 Sueño 202: "Alguien en la cocina". 4.2.18.14.1 Relato y comentario 4.2.18.14.2 Sueño 311: "Con Nicole Kidman" 4.2.18.15 Sueño 203: "Pesadilla lúcida". 4.2.18.16 Sueño 204: "Voces en la noche". 4.2.18.17 Sueño 205: "Posesión en la capilla". 4.2.18.18 Sueño 371: "Con George Bush". 4.2.18.19 Sueño 439: "La venda amarilla". 4.2.18.20 Sueño 481: "Inmovilizado". 4.2.18.21 Síntesis. Otros Sueños. 4.2.19.1 Prólogo. 4.2.19.2 Sueño 206: "Sueño ajeno". 4.2.19.3 Sueño 207: "El sueño esperado". 4.2.19.4 Sueño 208: "Invasión nocturna". 4.2.19.5 Sueño 209: "Días finales". 4.2.19.6 Sueño 210: "Revisando el material onírico". 4.2.19.7 Sueño 211: "Pseudo profecía". 4.2.19.8 Sueño 212: "Romance en el liceo". 4.2.19.9 Sueño 401: "Error en el libreto". 4.2.19.10 Sueño 429: "Emulando a Jackass". 4.2.19.11 Sueño 434: "De telenovela". 4.2.19.12 Sueño 442: "Historia de un asalto". 4.2.19.13 Sueño 462: "¿Advertencia?". 4.2.19.14 Síntesis. Sueños de Muerte. 4.2.20.1 Prólogo. 4.2.20.2 Sueño 213: "Muriendo a los ochenta" (La rueda). 4.2.20.3 Sueño 214: "El tenista fantasma". 4.2.20.4 Sueño 215: "Aviso de enfermedad". 4.2.20.5 Sueño 216: "Final de mundo". 4.2.20.6 Sueño 217: "Cansancio con libro". 4.2.20.7 Sueño 218: "Condolencias". 4.2.20.8 Sueño 219: "Hablando del más allá". 4.2.20.9 Sueño 271: "Visita a domicilio". 4.2.20.10 Sueño 281: "Últimas palabras". 4.2.20.11 Sueño 338: "Cementerio Católico". 4.2.20.12 Sueño 348: "Desde la tintorería".

4.2.21

4.2.22

4.2.23

4.2.20.13 Sueño 350: "Cangrejos". 4.2.20.14 Sueño 374: "Colapso en misa" 4.2.20.15 Sueño 380: "Impacto frontal" 4.2.20.16 Sueño 401: "Rueda de nubes". 4.2.20.17 Sueño 406: "Balacera fallida" 4.2.20.18 Sueño 414: "Zumbido mortal". 4.2.20.19 Sueño 415: "En el teatro". 4.2.20.20 Sueño 423: "Con JM". 4.2.20.21 Sueño 428: "Aviso y retorno". 4.2.20.22 Sueño 437: "Informe médico". 4.2.20.23 Sueño 455: "Canción de muerte". 4.2.20.24 Sueño 476: "Obituario". 4.2.20.25 Sueño 505: "Bolsos viajeros". 4.2.20.26 Sueño 520: "Muriendo en la noche". 4.2.20.27 Sueño 535: "¿Cómo es morir?". 4.2.20.28 Sueño 580: "La agonía del árbol". 4.2.20.29 Sueño 581: "Visita inesperada". 4.2.20.30 Sueño 594: "Alas azules". 4.2.20.31 Síntesis. 4.2.20.32 Onirología fúnebre: Sueños Eróticos. 4.2.21.1 Prólogo. 4.2.21.2 Sueño 220: "Sexo en la obra". 4.2.21.3 Sueño 221: "Con Sofía Loren". 4.2.21.4 Sueño 222: "Ellos dos". 4.2.21.5 Sueño 223: "Correrías". 4.2.21.6 Sueño 224: "Mensajes en el celular". 4.2.21.7 Sueño 225: "Encuentro en el pasillo". 4.2.21.8 Sueño 226: "Muchachas y secuestro". 4.2.21.9 Sueño 227: "Acto en la estación". 4.2.21.10 Sueño 228: "Romance romántico". 4.2.21.11 Sueño 229: "Cena íntima". 4.2.21.12 Sueño 230: "El abrazo". 4.2.21.13 Sueño 231: "En la capilla". 4.2.21.14 Sueño 232: "Morena y rubia". 4.2.21.15 Sueño 233: "Harén". 4.2.21.16 Sueño 234: "Alta sociedad". 4.2.21.17 Sueño 270: "Conquista en la calle". 4.2.21.18 Sueño 272: "Dos veces". 4.2.21.19 Sueño 402: "con Hitler". 4.2.21.20 Sueño 488: "Agentes de inspección". 4.2.21.21 Sueño 512: "The room of love". 4.2.21.22 Sueño 536: "Pasquín erótico". 4.2.21.23 Sueño 537: "La conejita". 4.2.21.24 Sueño 588: "dos por uno". 4.2.21.25 Síntesis: Sueños Lúcidos y Re-interiorizados. 4.2.22.1 Prólogo. 4.2.22.2 Sueño 235: "Soñando un sueño". 4.2.22.3 Sueño 236: "Escenas". 4.2.22.4 Sueño 237: "Sueño perdido II". 4.2.22.5 Sueño 238: "Escribiendo en el suelo". 4.2.22.6 Sueño 239: "Narrando un sueño". 4.2.22.7 Sueño 240: "Silueta en la ventana". 4.2.22.8 Sueño 241: "Creo que despierto". 4.2.22.9 Sueño 242: "Dentro de un video juego". 4.2.22.10 Sueño 243: "Copa Davis en TV". 4.2.22.11 Sueño 244: "Cambio de formato. 4.2.22.12 Síntesis. 4.2.22.13 Sueño 258: "Lucidez urbana" 4.2.22.14 Sueño 264: "Lucidez volante". 4.2.22.15 Sueño 260: "Sueño compartido" 4.2.22.16 Sueño 265: "Pseudo-lucidez". 4.2.22.17 Sueño 267: "Olvidando el motivo". 4.2.22.18 Sueño 268: "Arenga lúcida". 4.2.22.19 Sueño 269: "Compartiendo lucidez". 4.2.22.20 Sueño 353: "Sueño del sueño anotado". 4.2.22.21 Sueño 366: "Lucidez en el gran valle". 4.2.22.22 Sueño 381: "Versión doble". 4.2.22.23 Sueño 390: "Lucidez intraonírica". 4.2.22.24 Sueño 412: "Cuatro despertares". 4.2.22.25 Sueño 417: "Oficina en Miami". 4.2.22.26 Sueño 422: "Esto no es un sueño lúcido". 4.2.22.27 Sueño 425: "Un puñado de arroz". 4.2.22.28 Sueño 444: "Lucidez fácil". 4.2.22.29 Sueño 457: "Lucidez en la escalera".. 4.2.22.30 Sueño 468: "Lucidez en el bus". 4.2.22.31 Sueño 487: "Erizo". 4.2.22.32 Sueño 573: "Lucidez y vuelo". 4.2.22.33 Síntesis II: Fragmentos. 4.2.23.1 Prólogo. 4.2.23.2 Sueño 245: "Encuentro en el ascensor". 4.2.23.3 Sueño 246: "Sueño en la cabeza". 4.2.23.4 Sueño 247: "La naranja". 4.2.23.5 Sueño 248: "Revisando este ensayo".

4.2.24 5.5.1

4.2.23.6 Sueño 249: "Avión acorazado". 4.2.23.7 Sueño 250: "Destruyendo entes". 4.2.23.8 Sueño 251: "Un gran escape". 4.2.23.9 Sueño 252: "La intrusa". 4.2.23.10 Sueño 253: "251532". 4.2.23.11 Sueño 254: "El actor". 4.2.23.12 Sueño 255: "Roma 2". 4.2.23.13 Sueño 256: "Huyendo" (¿Otro tipo de sueño?...). 4.2.23.14 Sueño 257: "Contraste de Realidades". 4.2.23.15 Sueño 329: "Señalética urbana". 4.2.23.16 Sueño 489: "Post terremoto". 4.2.23.17 Sueño 493: "Escenas". Sueños Compensatorios.

5.2

5.3

5.4 5.5 5.6

"La hipótesis del MODELO PARADÓJICO". Prólogo: 5.1.1 Aclaración. 5.1.2 Comienzo y final. 5.1.3 Secciones pendientes 2. La objetualidad onírica: escalas. 5.2.1 Yo intraonírico: 5.2.1.1 Variación simple de sentido. 5.2.1.2 Contradicción: 2 significados para 1 imagen. 5.2.1.3 Contradicción: 2 imágenes para 1 significado. 5.2.1.4 Conflicto: Valor vs. Sentido. 5.2.2 Personajes secundarios. 5.2.3 Objetos Primarios. 5.2.4 Fondo escénico. 5.2.5 Animales. Análisis del Recuerdo y "metabolización del sueño". 5.3.1 No analizamos sueños, sino recuerdos de lo soñado (de lo "vivido en el sueño") 5.3.2 Recuerdos sucesivos y comparativos/comparables 5.3.3 El metabolismo onírico 5.3.4 Estadísticas oníricas "Pequeños sueños". Despertar sincronizado. Reflexiones complementarias: 5.6.1 ¿Dónde y cómo termina el material onírico? 5.6.2 Soñar y morir. 5.6.3 Surrealismo onírico 5.6.3.1 "Presencias invisibles": acción objetual. 5.6.3.2 "Presencias invisibles": acción incompleta. 5.6.3.3 "Presencias invisibles": posesión. 5.6.3.4 Sub sueños impositivos. 5.6.3.5 Sub sueños modificadores. 5.6.3.6 "Fuerzas invisibles" adscritas al soñante. 5.6.3.7 Sueño discontinuo. 5.6.3.8 Cambio de una escala dimensional. 5.6.3.9 Casos puntuales ("surrealismo puro"). 5.6.3.10 Imágenes de calidad gráfica inferior. 5.6.3.11 Figuras definidas pero irreconocibles. 5.6.3.12 Imágenes figurativas compuestas. 5.6.3.13 Imágenes figurativas ominosas. 5.6.3.14 Imágenes figurativas numinosas. 5.6.3.15 Fantasmas. 5.6.3.16 Naturalidad alterada. 5.6.3.17 Ciudades inéditas. 5.6.3.18 La furia de la naturaleza. 5.6.3.19 Escenas contempladas "externamente". 5.6.3.20 Otras anomalías. 5.6.4 Tipos de Imagen Interior: 5.6.4.1 Percepción. 5.6.4.2 Recuerdo. 5.6.4.3 Imagen eidética. 5.6.4.4 Sueño despierto. 5.6.4.5 Sueño. 5.6.4.6 Alucinación figurativa. 5.6.4.7 Visión sobrenatural. 5.6.4.7.1 Visión espiritual. 5.6.4.7.2 Visión metafísica. 5.6.4.7.3 Visión extemporánea. 5.6.4.7.4 Visión actual. 5.6.4.7.5 Invención. 5.6.5 Ser y Estar en el Sueño. 5.6.6 Percepción sensorial intraonírica. 5.6.7 El enigma de los automóviles. 5.6.8 El caleidoscopio onírico. 5.6.8.1 Particularidad de los sueños 5.6.8.2 Unicidad y desigualdad 5.6.8.3 Diversidad y creatividad 5.6.8.4 Consistencia de la individualidad 5.6.8.5 Diversidad natural, diversidad óntica y sueños 5.6.9 Léxico propio. 5.6.9.1 Psiquismo y Paradoja 5.6.9.2 Sistema Mnésico – Memoria 5.6.9.3 Planos de Registro Óntico 5.6.9.4 "Moldes virtuales" 5.6.9.5 Constructos psíquicos 5.6.9.6 Textura de Realidad

5.7

5.8

5.6.9.7 "Escaneo" autocrítico y autoscópico 5.6.9.8 Grumos significacionales 5.6.9.9 Pre-texto imposible 5.6.9.10 A.C.P. 5.6.9.11 Proceso Onírico 5.6.9.12 Sueño – Onirismo 5.6.9.13 Racionalismo 5.6.9.14 Historia o relato onírico 5.6.9.15 Tema onírico 5.6.9.16 Episodio, acto o evento onírico 5.6.9.17 Vivencia intraonírica 1 5.6.9.18 "Quiebres" o saltos de continuidad 5.6.9.19 Contenidos mnésicos 5.6.9.20 Memoria del Yo intra-onírico 5.6.9.21 Yo soñante – Yo intraonírico 5.6.9.22 Pseudo-cuerpo 5.6.9.23 Libertad Moral y Conciencia del yo intra-onírico 5.6.9.24 Significado Análogo/Reflejo 5.6.9.25 Trama o conjunto significacional 5.6.9.26 Vivencia 5.6.9.27 Sub-sueño y sub-historia 5.6.9.28 Objetualidad onírica 5.6.9.29 Virtual – potencial 5.6.9.30 Realidad y "Realidad real" 5.6.9.31 Soñar y Acto-Acción de soñar 5.6.9.32 Modelo Paradigmático 5.6.9.33 Proto-lenguaje 5.6.9.34 Evento "en origen" (2) 5.6.9.35 Proyección – somatización 5.6.9.36 Onticidad – espiritualidad 5.6.9.37 Vida – existencia 5.6.9.38 A.C.P. (2) 5.6.9.39 Dualidad  Dualismo 5.6.9.40 Enfoque, "punto de vista", Paradoja Divina 5.6.9.41 Mundo, universo, cosmos  realidad 5.6.9.42 Psicologismo 5.6.9.43 Proceso Moral 5.6.9.44 "Presencias invisibles" (2) 5.6.10 Los sueños que debieron ser. 5.6.10.1 Sueños "prohibidos" 5.6.10.2 Sobrecarga significacional 5.6.10.3 Discriminación mnésica 5.6.10.4 Sueños frustrados 5.6.10.5 ¿Exceso de tensión y represión? Realidad Virtual, Subjetivismo y Relativismo Onírico. 5.7.1 Prólogo. 5.7.2 Antecedente. 5.7.3 Crítica. 5.7.3.1 Confunden "cerebro" con "conciencia" y "alma" 5.7.3.2 Paradoja Divina 5.7.3.3 El hiper-computador 5.7.3.4 Las 3 hipótesis de Bostrom 5.7.3.5 Solipsismo 5.7.3.6 Elección binaria 5.7.3.7 Leyes científicas 5.7.3.8 Los Bugs o fallas de programa 5.7.3.9 Sobre los métodos de Barrow 5.7.3.10 El morboso encanto de este mito 5.7.3.11 Sueño 259: "Ciudad virtual" Conclusión: 5.8.1 Qué es un sueño. 5.8.1.1 Prólogo. 5.8.1.2 Variación de calificación significacional. 5.8.1.3 Significados Organizados en Historia. 5.8.1.4 Conflicto Significacional. 5.8.1.5 Conflicto entre Valores, Sentidos e Imágenes. 5.8.1.6 Conjunción. 5.8.2 Cómo se "hace" un Sueño. 5.8.2.1 Prólogo. 5.8.2.2 Fases del evento onírico. 5.8.2.3 La Verbalidad de la Historia Onírica. 5.8.2.3.1 La pre-historia del Sueño. 5.8.2.3.2 La imagen de la historia onírica. 5.8.2.3.3 La insuficiencia verbal del Pre-texto onírico. 5.8.2.3.4 La materialización imaginativa del sueño. 5.8.2.3.4.1 Sustancializar las alteraciones significacionales. 5.8.2.3.4.1.1 Generalidad. 5.8.2.3.4.1.2 Cuestiones de la concretización. 5.8.2.3.4.1.3 Estructura y formalidad del "Molde Virtual". 5.8.2.3.4.1.4 Al margen 1: Funcionamiento del Plano de Registro Óntico. 5.8.2.3.4.1.5 Al margen 2: Cuanto Vivencial. 5.8.2.3.4.1.6 Verbum Mundi & Imago Mundi en los procesos psíquicos. 5.8.2.3.4.2 Activar la ley "Palabra & Imagen". 5.8.2.3.4.2.1 Generalidad. 5.8.2.3.4.2.2 Síntesis gráfica I. 5.8.2.3.4.2.3 ¿Cuántos son los planos de registro óntico?. 5.8.2.3.4.2.4 Síntesis gráfica II.

5.8.2.4

5.8.2.5

5.8.2.6

5.8.2.7

5.8.2.8

5.8.2.9

5.8.2.10

5.8.2.11

5.8.2.3.4.2.5 Respecto al Lenguaje, la Palabra y el Verbo. 5.8.2.3.4.3 El "Cruce" entre la Textura de Realidad y el psiquismo individual. 5.8.2.3.4.3.1 Síntesis gráfica III. 5.8.2.3.4.3.2 Reflexiones. 5.8.2.3.4.3.2.1 ¿Qué sucede con la integral & totalidad de los psiquismos personales? 5.8.2.3.4.3.2.2 ¿Cómo entender la sincronicidad junguiana en esta perspectiva? 5.8.2.3.4.3.2.3 ¿Cómo evitar la palabrería vana? 5.8.2.3.4.4 El Modelo Paradójico. 5.8.2.3.4.5 Palabrería fútil. Análisis del Modelo Paradójico. 5.8.2.4.1 Paradoja cruzada entre el Mundo y el Psiquismo individual. 5.8.2.4.2 Esquema "clásico": relaciones multidireccionales. 5.8.2.4.3 Paradojas enfrentadas por analogía. 5.8.2.4.4 Paradojas enfrentadas inversamente. 5.8.2.4.5 Paradojas convergentes. 5.8.2.4.6 Paradojas "incluidas" en disposición análoga. 5.8.2.4.7 Paradojas "incluidas" en disposición inversa. 5.8.2.4.8 Paradoja mayor "con" pseudo-paradoja "incluida". 5.8.2.4.9 Paradoja en "cruce". Formalidad de la Paradoja. 5.8.2.5.1 Figura 1 (Gráfico 91): Formalidad de la Paradoja. 5.8.2.5.2 Figura 2 (Gráfico 92): Forma de la Paradoja. 5.8.2.5.3 "Formalidad cuadrática". Tipos de Paradoja. 5.8.2.6.1 Tipo 1: Paradoja Mundo. 5.8.2.6.1.1 Paradoja Mundo (Gráfico 95) 5.8.2.6.1.2 Formalidad del polo "Verbal" y "Material" 5.8.2.6.1.3 Formalidad en "Cuadrado" (Gráfico 97) 5.8.2.6.1.4 Gráficos perpendiculares o 3D 5.8.2.6.1.4.1 Versión asimétrica 5.8.2.6.1.4.2 Versión simétrica (A1) 5.8.2.6.1.4.3 Versión simétrica (A2) 5.8.2.6.1.4.4 Versión simétrica (B) 5.8.2.6.2 Tipo 2: Paradoja Particular. 5.8.2.6.2.1 Paradoja Mundo vs. Paradoja Particular 5.8.2.6.2.2 ¿Cual es la relación estructural-ontológica entre Palabra, Imagen y Figura? 5.8.2.6.2.3 ¿Cuál es la relación entre Imago Mundi, Imago psíquica e Imago Dei? 5.8.2.6.2.4 ¿Cómo y dónde situamos el A.C.P.? 5.8.2.6.3 Tipo 3: Pseudo-paradoja. 5.8.2.6.3.1 Paradoja "Limitada". 5.8.2.6.3.1.1 "Procedente-Precedente" 5.8.2.6.3.1.2 "Pseudo paradoja Derivada o Indirecta" 5.8.2.6.3.1.3 Concreciones Paradójicas 5.8.2.6.3.1.3.1 Variaciones, alteraciones y contradicciones de Nombre-Verbalidad 5.8.2.6.3.1.3.2 Variaciones-conflictos entre Imágenes por el mismo Nombre 5.8.2.6.3.1.3.3 La Memoria como Paradoja 5.8.2.6.3.2 Paradoja "Incompleta" o "Semi-paradoja". 5.8.2.6.4 Tipo 4: Cuasi-paradoja. Significado y Paradoja. 5.8.2.7.1 Generalidades. 5.8.2.7.2 Significado análogo/reflejo en versión paradójica. 5.8.2.7.3 Verbalidad, Textualidad e Imagen del Logos. 5.8.2.7.4 Estructura paradójica del Significado. Tipos de Materialización mnésica y onírica. 5.8.2.8.1 En general. 5.8.2.8.2 Materialización de un Significado Análogo/Reflejo de origen subjetivo. 5.8.2.8.3 Materialización de un Significado "inventado". 5.8.2.8.4 Significado de Mundo: Paradoja Mayor. 5.8.2.8.5 Significado particular: Paradoja Menor. 5.8.2.8.6 Significado Análogo/Reflejo directo: Pseudo-paradoja. 5.8.2.8.7 Significado Análogo/Reflejo derivado: Cuasi-paradoja. 5.8.2.8.7.1 "Cruce" con Paradoja Mundo: Gráfico 1 5.8.2.8.7.2 Detalle. Gráfico 2 5.8.2.8.7.3 Puntos de Materialización. 5.8.2.8.7.4 Trama óntica de "Momentos de Realidad". 5.8.2.8.8 Materialización onírica 1. 5.8.2.8.9 Materialización onírica 2. 5.8.2.8.10 Materialización onírica 3. Alteraciones del componente verbal. Alteraciones en Significados análogo/reflejos. 5.8.2.9.1 Afecciones significacionales en o del Factor Verbal. 5.8.2.9.2 Afecciones significacionales en o del Polo Material. 5.8.2.9.3 Afecciones significacionales en la relación entre el FACTOR VERBAL y el POLO MATERIAL. 5.8.2.9.4 Sobre las alteraciones. 5.8.2.9.4.1 Importancia de las Alteraciones Significacionales 5.8.2.9.4.2 Potencialidad formal de las Alteraciones 5.8.2.9.4.3 "Cruce" con la Textura de Realidad Uso de Contenidos Mnésicos para Constructos nuevos. 5.8.2.10.1 Historia de un Constructo psíquico desde las alteraciones significacionales. 5.8.2.10.1.1 Fase 1: Alteración 5.8.2.10.1.2 Fase 2: Pre materialización. 5.8.2.10.1.3 Fase 3: Retiro. 5.8.2.10.1.4 Fase 4: Aprovechamiento 5.8.2.10.1.4.1 Fase 4-A: Compresión 5.8.2.10.1.4.2 Fase 4-B: Aglutinamiento 5.8.2.10.1.4.3 Fase 4-C: Nucleosis Formalización de la "Formalidad Paradójica" en la Trama Real. ( = fase 4-C "nucleosis")

5.8.3

5.8.2.11.5.1 Momento 5A - 5B 5.8.2.11.5.2 Momento 5C 5.8.2.11.5.3 Momento 5D 5.8.2.11.5.4 Momento 5E 5.8.2.11.5.5 Momento 5F 5.8.2.11.5.5.1 Momento 5 – F2 5.8.2.11.5.5.2 Momento 5 – F3 5.8.2.11.5.5.3 Momento 5F – 3b 5.8.2.11.5.6 Momento 5G 5.8.2.11.5.6.1 Sub-Momento 5 G – 2 5.8.2.11.5.6.2 Sub-Momento 5G – 1b y 5G – 2b 5.8.2.11.6 Tensiones en la Trama Óntica. 5.8.2.11.7 Desarrollo de la formalidad paradójica del Módulo Óntico. 5.8.2.11.7.1 Generalidades. 5.8.2.11.7.2 Tipos de Paradoja. 5.8.2.11.7.3 Tipos de Módulo Óntico 5.8.2.11.7.4 Relación entre Módulos Ónticos. 5.8.2.11.7.4.1 Tipos de Agrupación 5.8.2.11.7.4.2 Tipos de Desarrollo 5.8.2.11.7.5 Notas 5.8.2.12 Sub-fase 4-D: Formalización del "Centro". 5.8.2.13 Sub-fase 4-E: Constitución de la Pseudo-paradoja Derivada. 5.8.2.13.1 Trama Real "pre-formateada" 5.8.2.13.2 Anomalía en la Paradoja Objetiva 5.8.2.14 Sub-fase 5: "Reparación". 5.8.2.15 Notas Complementarias: 5.8.2.15.1 "Cruce" con la Paradoja Mayor. 5.8.2.15.2 "Origen de la Realidad". 5.8.2.15.3 ¿Verbum Mundi vs. Imago Mundi?. 5.8.2.15.4 Expresiones de las Leyes Formales – Formalidades. 5.8.2.15.5 La "Imagen": 5.8.2.15.5.1 Definición textual. 5.8.2.15.5.2 En el Modelo Paradójico en sí. 5.8.2.15.5.2.1 La Imagen en su re-conocimiento "lógico" (conceptual) 5.8.2.15.5.2.2 La Imagen en su re-conocimiento figurativo 5.8.2.15.5.3 Interviniendo el Acto Psíquico. 5.8.2.15.6 Paradoja Humana e Imago Dei. 5.8.2.15.7 Conciencia Óntica y Fenoménica. 5.8.2.15.8 Noción de "vacío" en la Textura de Realidad. 5.8.2.15.9 El Misterio de los Sueños: ¿Algo más?. 5.8.2.15.10 Formalidad de la reacción de la Trama Óntica y (de) la Textura de Realidad-Mundo. 5.8.2.15.11 Duda: Las "novedades" de la Textura Real: ¿absolutas o relativas?. 5.8.2.15.11.1 La novedad del objeto onírico no es absoluta 5.8.2.15.11.2 El proceso de materialización es distinto 5.8.2.15.11.3 La novedad relativa del constructo psíquico 5.8.2.15.11.4 El constructo fantasioso: "novedad absoluta" 5.8.2.15.12 Nota al margen: la Hipnosis Cómo se vive un Sueño. 5.8.3.1 Generalidades 5.8.3.2 La Vivencia interior del Yo onírico. 5.8.3.3 Psiquismo Yoico y Alma. 5.8.3.3.1 Psiquismo, Yo y Alma 5.8.3.3.2 Gráficos 156 y 157 5.8.3.4 El Evento Onírico "visto" según el Modelo Paradójico. 5.8.3.4.1 Gráficos Conceptuales A, B y C. 5.8.3.4.1.1 Gráfico "A" (158) 5.8.3.4.1.2 Gráfico "B" (159) 5.8.3.4.1.3 Gráfico "C" (160) 5.8.3.4.2 Gráfico C-1: Constructo figurativo ilusorio o momentáneo. 5.8.3.4.3 Gráfico C-2: Constructo Verbal 5.8.3.4.4 Gráfico C-3: Constructo Implosivo. 5.8.3.4.5 Gráfico C-4: Constructo Material. 5.8.3.4.6 Gráfico C-5: Constructo Mixto por la Alteridad. 5.8.3.4.7 Gráfico C-6: Constructo Mixto de origen/inicio "incierto". 5.8.3.4.8 Gráfico C-7: Constructo Improbable. 5.8.3.5 Yo Integral, Yo intra-onírico y Sueño. 5.8.3.5.1 Tipología primaria. 5.8.3.5.2 A: solución "clásica". 5.8.3.5.3 B: Disposición transversal. 5.8.3.5.4 B-1: Sueño "cruzado". 5.8.3.5.5 B-2: Sueño Transversal en alteridad. 5.8.3.5.6 B-3: Sueño en Centro. 5.8.3.5.7 B-4: Modelo anímico. 5.8.3.5.8 Modelo integral. 5.8.3.5.9 Tipos de relación interior entre módulos paradójicos inclusivos. 5.8.3.5.9.1 En general. 5.8.3.5.9.2 Serie A. 5.8.3.5.9.3 Serie B. 5.8.3.5.9.4 Serie C. 5.8.3.5.9.5 Serie D. 5.8.3.5.9.6 Serie E. 5.8.3.6 Notas.

5.8.2.11.1 5.8.2.11.2 5.8.2.11.3 5.8.2.11.4 5.8.2.11.5

Momento 1 Momento 2 Momento 3 Momento 4 Momento 5

5.8.4

Conciencia del Yo intra-onírico. Sobre la muerte corporal: Tipos de disolución o colapso "temporal" de la paradoja. 5.8.3.6.2.1 Implosión de la Paradoja Psíquica 5.8.3.6.2.2 Retracción de la Paradoja Psíquica 5.8.3.6.2.3 Trasposición 5.8.3.6.2.4 Rotación-inversión de la polaridad 5.8.3.6.2.5 Escisión de la Paradoja Psíquica 5.8.3.6.2.6 Repliegue de la Paradoja sobre sí misma 5.8.3.6.3 Libertad moral del Yo soñante y del yo intraonírico. 5.8.3.6.3.1 Psiquismo yoico activo 5.8.3.6.3.2 Apreciación de la "moralidad endo-onírica" 5.8.3.6.3.3 Sueño 333: "El sobre amarillo" 5.8.3.6.3.4 Respecto al "cruce formalizador & materializador" 5.8.3.6.4 Vivencia intraonírica 2. Cómo se analiza un Sueño. 5.8.4.1 En general. 5.8.4.2 Los sueños no "esperan" ser interpretados. 5.8.4.3 Anotación de los sueños (2). 5.8.4.4 La onirología positivista. 5.8.4.5 Sólo recuerdos ... 5.8.4.6 La fertilidad del Proceso Onírico. 5.8.4.6.1 "Escaneo" autocrítico. 5.8.4.6.2 La multidireccionalidad del "escaneo". 5.8.4.6.3 Autocrítica holística. 5.8.4.7 Los límites del Proceso Onírico. COMENTARIOS. 6.1 Temas pendientes. 6.1.1 En general. 6.1.2 Relación entre Imaginación, Fantasía y Sistema Mnésico. 6.1.3 Estructura del Psiquismo (1). 6.1.4 Relación entre Sistema Mnésico y Proceso Onírico. 6.1.5 ¿Significado o Significado + Imagen?. 6.1.6 Naturaleza de la Imagen. 6.1.7 La historia del "Factor X". 6.1.8 Planos de Registro Óntico y "Moldes Virtuales" (1). ¿Son lo mismo?. 6.1.9 ¿Qué es exactamente una Vivencia?. 6.1.10 Libertad psico-moral del Yo onírico. 6.1.11 Funcionalidad psíquica: modelo junguiano. 6.1.12 Mecánica moral en el Modelo Paradójico. 6.1.13 A.C.P. y naturaleza del Yo. 6.1.14 Conexión y sincronización del A.C.P. con Verbum Mundi e Imago Mundi. 6.1.15 Tipos de reflexiones autocríticas del A.C.P. 6.1.16 Sistema Mnésico y psiquismo. 6.1.17 Diferencias entre onirismo masculino y femenino. 6.1.18 Yo onírico: ¿Yo real o disposición psíquica del Yo real?. 6.1.19 "Cruce" con Textura Real: ¿solamente un tipo?. 6.1.20 Validez del Modelo Paradójico. 6.1.21 Forma, Formalidad y Contenido. 6.1.22 "Conspiranoia". 6.1.23 Nomenclatura de la Realidad. 6.1.24 Cerebro & Mente & Psiquis. 6.1.25 ¿Qué es un gráfico conceptual?. 6.1.26 Modelo meta-paradójico. 6.1.27 "Materialidad" de la Imagen Onírica. 6.1.28 Epílogo. 6.1.29 Notas al margen. 6.1.29.1 Sobre el fenómeno de la "Nueva Era" o "New Age". 6.1.29.2 Comentarios críticos sobre la realidad contemporánea. 6.1.29.3 Sobre el "Nuevo Paradigma". 6.1.29.4 Sobre las diferencias entre religiones. 6.1.29.5 Sobre el rol político de los católicos. 6.1.29.6 Sobre la vida, la naturaleza y el universo: ¿nos hablan de Dios?. 6.1.29.7 Sobre el "control de la natalidad". 6.1.30 Comentarios complementarios. 6.1.30.1 Eugenesia y Eutanasia. 6.1.30.2 "Paradoja Divina". 6.1.30.3 Panteísmo & Materialismo. 6.1.30.4 Sueños REM y secundarios. 6.1.30.5 La Buena Nueva y su representación. 6.1.30.6 Orden Físico y Espiritual. 6.1.30.7 Orientalismo y "ley del Kharma". 6.1.30.8 La "partición" psíquica en la valorización moral. 6.1.30.9 Sobre la felicidad. 6.1.30.10 Sobre la naturaleza del Alma. 6.1.30.11 Sobre el "tono polémico". 6.1.30.12 El "último sueño". 6.1.30.13 "Naturalidad" psíquica del dualismo. 6.1.30.14 ¿Y el "inconsciente"? (Inconsciente III). 6.1.30.15 El enigma onírico. 6.1.30.16 Cuerpo y Alma. 6.1.30.17 ¿Todo es Energía? (1). 6.1.30.18 ¿Para qué pueden servir estas hipótesis?. 6.1.30.19 Sueños "llamativos". 6.1.30.20 Sueño y Cerebro. 6.1.30.21 En memoria de Terry Schiavo.

5.8.3.6.1 5.8.3.6.2

6

6.1.30.22 6.1.30.23 6.1.30.24 6.1.30.25 6.1.30.26 6.1.30.27 6.1.30.28 6.1.30.29 6.1.30.30 6.1.30.31 6.1.30.32 6.1.30.33 6.1.30.34 6.1.30.35 6.1.30.36 6.1.30.37 6.1.30.38 6.1.30.39 6.1.30.40 6.1.30.41 6.1.30.42 6.1.30.43 6.1.30.44 6.1.30.45

6.1.30.46 6.1.30.47 6.1.30.48 6.1.30.49 6.1.30.50

Historia – Paradoja. Origen del Recuerdo. Planos de Registro Óntico y Modelo Paradójico. Sobre la materialización de las imágenes "subjetivas". Respecto a los Planos de Registro Óntico y "Moldes Virtuales" (2). Modelo Paradójico: ¿es ontológico?. Materialización de la Imagen Fantástica vs. la Imagen Mnésica. Sobre el "mal". Enfoque unitario, dual o ternario. ¿Qué es la Imagen en la Paradoja Psíquica?. Intervención de la Textura de Realidad. La moralidad del yo intra-onírico. Análisis Figurativo (físico). Pseudo-cuerpo del yo intra-onírico (1). Relación entre la Imago Mundi y los "moldes virtuales". Sobre la intercambiabilidad de los símbolos figurativos. Pseudo-cuerpo del yo intra-onírico (2). Autonomía del yo intra-onírico (1). Subjetividad del Proceso Onírico. Estructura del psiquismo (2). Autonomía del yo intra-onírico (2). Cierta autonomía significacional. Sobre el Sistema Mnésico. Síntesis: el Modelo Paradójico. 6.1.30.45.1 Paradojas 6.1.30.45.2 Cuasi-paradojas 6.1.30.45.3 Pseudo-paradojas 6.1.30.45.4 Esquema textual 6.1.30.45.5 Caso 1: Paradojas completas 6.1.30.45.6 Caso 2: Cuasi-Paradojas 6.1.30.45.7 Caso 3: Pseudo-paradojas 3 Sueños ... ¿Paradoja "completa"...?. Sobre "Materia y Energía" (2). Epígrafe. Apuntes no desarrollados. 6.1.30.50.1 Sobre la Voluntad 6.1.30.50.2 Sueños – Realidad 6.1.30.50.3 Sueño: variación significacional I 6.1.30.50.4 Sueño: variación significacional II 6.1.30.50.5 Teoría del Sueño 6.1.30.50.6 ¿De qué están hablando? 6.1.30.50.7 Moldes mnésicos de vivos y difuntos 6.1.30.50.8 Antropomorfismo divino (1) 6.1.30.50.9 Inconsciente y Memoria (Inconsciente IV) 6.1.30.50.10 Fe y angustias 6.1.30.50.11 La auténtica cuadratura del círculo 6.1.30.50.12 ¿Dónde está esa ciudad soñada? 6.1.30.50.13 ¿Alguna novedad en onirología? 6.1.30.50.14 Simbología en la Memoria 6.1.30.50.15 Importancia del Punto de Vista 6.1.30.50.16 Crítica al Empirismo 6.1.30.50.17 "3 + 1" en Música 6.1.30.50.18 Equilibrios psíquicos 6.1.30.50.19 "Procesos & Eventos en origen" (3) 6.1.30.50.20 Modelo Paradójico y Alma 6.1.30.50.21 Libertad I (Respecto a la Libertad) 6.1.30.50.22 Libertad II (Elogio a la Libertad) 6.1.30.50.23 Trilogía del Amor (I) 6.1.30.50.24 Perspectivas a escala global 6.1.30.50.25 Sobre dudas y Certezas 6.1.30.50.26 Libertad III 6.1.30.50.27 Libertad IV 6.1.30.50.28 "Descripción vs. Explicación" (1) 6.1.30.50.29 "Eventos en origen" (4) 6.1.30.50.30 Condición del Embrión 6.1.30.50.31 "Inconsciente V" 6.1.30.50.32 Sobre la Providencia 6.1.30.50.33 ¿Antropomorfismo divino? (2) 6.1.30.50.34 Sobre el "Libreto onírico" 6.1.30.50.35 El Modelo Paradójico y los Niveles/Factores de Realidad 6.1.30.50.36 Sobre los Niveles/Factores de Realidad 6.1.30.50.37 Influencia Junguiana 6.1.30.50.38 Clasificación de los "Eventos en Origen" (5) 6.1.30.50.39 Factores de Realidad + Ley de Economía. Un ejemplo 6.1.30.50.40 Sobre "materia y energía" (3) 6.1.30.50.41 "Inconsciente VI" 6.1.30.50.41.1 Prólogo 6.1.30.50.41.2 Esquema general 6.1.30.50.41.3 Cuestión "A": el in-put y el out-put 6.1.30.50.41.4 Cuestión "A2": clasificación del out-put 6.1.30.50.41.5 Cuestión "B": Palabra & Imagen 6.1.30.50.41.6 Cuestión "C": Partes & Totalidad 6.1.30.50.41.7 Cuestión "D": Temporalidad 6.1.30.50.41.8 Sistema Mnésico 6.1.30.50.41.9 Duda pendiente: identificación del A.C.P.

6.1.30.50.42

6.1.30.50.43 6.1.30.50.44 6.1.30.50.45 6.1.30.50.46 6.1.30.50.47 6.1.30.50.48 6.1.30.50.49 6.1.30.50.50 6.1.30.50.51 6.1.30.50.52 6.1.30.50.53

6.1.30.50.54 6.1.30.50.55 6.1.30.50.56 6.1.30.50.57 6.1.30.50.58 6.1.30.50.59 6.1.30.50.60 6.1.30.50.61 6.1.30.50.62 6.1.30.50.63 6.1.30.50.64

6.1.50.30.65 6.1.50.30.66 6.1.30.50.67

6.1.30.50.41.10 Construcciones con el material mnésico 6.1.30.50.41.10.1 Actos o acciones sistémicas 6.1.30.50.41.10.2 "Productos" y sub-productos 6.1.30.50.41.10.3 Tipos de constructo psíquico de origen mnésico 6.1.30.50.41.11 Sobre los modelos intra-mnésicos 6.1.30.50.41.12 Sistema Mnésico en clave paradójica 6.1.30.50.41.12.1 Generalidades 6.1.30.50.41.12.2 Enfoques 6.1.30.50.41.12.3 Dudas 6.1.30.50.41.12.4 Comentario sobre el Alma 6.1.30.50.41.12.5 Temporalidad de la actividad anímica (¿duerme el alma?) Intervención divina (Ley de Economía II) 6.1.30.50.42.1 "Algo más" 6.1.30.50.42.2 "Por entropía" Ley de Economía III (intervención diabólica) El misterio del Hilemorfismo Psicología del Relativismo Encarnación del Verbo Respecto a la Fe La involución panteísta Evolución y Paradoja ¿"Fantasean los animales"? Sobre los Sueños "Buen nacer y buen morir" "Sobre el azar y la suerte" 6.1.30.50.53.1 ¿Existe o interviene el azar en esta vida? 6.1.30.50.53.2 ¿Qué sucede en la actitud de quien recurre al sorteo? 6.1.30.50.53.3 Entonces y objetivamente: ¿hay o no hay azar? 6.1.30.50.53.4 ¿Son los ritos azarosos negativos? Sobre el A.C.P. "Buenas noticias & buenas señales" Metáforas Libertad V Algo más sobre la "memoria" Algo más sobre el mito de la reencarnación Libertad VI Libertad VII Libertad VIII Libertad IX Libertad X 6.1.30.50.64.1 Comentario 6.1.30.50.64.2 Referencia 1: Monografía 6.1.30.50.64.2.1 La Libertad 6.1.30.50.64.2.2 Concepto de Libertad 6.1.30.50.64.2.3 Persona y Libertad 6.1.30.50.64.2.4 Tipos de Libertad 6.1.30.50.64.2.5 Obstáculos de la Libertad 6.1.30.50.64.2.6 Límites de la Libertad 6.1.30.50.64.2.7 El libre albedrío 6.1.30.50.64.2.8 Libertad y responsabilidad 6.1.30.50.64.2.9 El problema de la libertad de nuestra voluntad 6.1.30.50.64.2.10 Determinismo 6.1.30.50.64.2.11 Indeterminismo 6.1.30.50.64.2.12 La Libertad como posibilidad humana 6.1.30.50.64.2.13 Conclusión general 6.1.30.50.64.2.14 Al margen 1: dedicado a los deterministas 6.1.30.50.64.2.15 Al margen 2: sobre la encarnación del Verbo 6.1.30.50.64.3 La libertad según Hannah Arendt 6.1.30.50.64.4 Citas 6.1.30.50.64.5 Libertad.org 6.1.30.50.64.6 Libertad y Proceso Moral 6.1.30.50.64.7 Asimetría & Factor de Imperfección & Libertad 6.1.30.50.64.8 Libertad y Amor 6.1.30.50.64.9 ¿Libertad como trampa?... Vida vs. Muerte Niveles de "profundización" "Interioridad y exterioridad" (1) 6.1.30.50.67.1 Prólogo 6.1.30.50.67.2 El misterio de la "interioridad" 6.1.30.50.67.3 La "interioridad" en la Biblia 6.1.30.50.67.4 "Explosión e Implosión" 6.1.30.50.67.5 Dinámica estructural de la Implosión & Explosión 6.1.30.50.67.6 Dios y el A.C.P. 6.1.30.50.67.7 ¿Qué dice la psicología? 6.1.30.50.67.8 ¿Qué dice la filosofía? 6.1.30.50.67.9 Configuraciones simbólicas de la ley "interioridad & exterioridad" 6.1.30.50.67.10 El Momento Final 6.1.30.50.67.11 Antecedentes: 6.1.30.50.67.11.1 San Agustín 6.1.30.50.67.11.2 Antropología 6.1.30.50.67.11.3 La interioridad del ser humano 6.1.30.50.67.11.4 Interioridad según Sta. Teresa de Jesús 6.1.30.50.67.11.5 Verdad e interioridad en Kierkegaard 6.1.30.50.67.11.6 Interioridad compartida 6.1.30.50.67.11.7 Interioridad semiológica 6.1.30.50.67.11.8 Borges y la "interioridad

6.1.30.50.67.12 Síntesis 6.1.30.50.68 Sobre el "acto de fe" 6.1.30.50.69 Vida vs. Muerte II 6.1.30.50.70 "Evitar problemas" vs. Proceso Moral 6.1.30.50.71 Vida y Existencia 6.1.30.50.72 Últimas aclaraciones 6.1.30.51 Eventos en origen" & "Eventos en final" (6) 6.1.30.52 Nihilismo - Suicidio - Muerte 6.1.30.53 Imaginación, Precognición, Coincidencias?... 6.1.30.54 Libertad & Voluntad 6.1.30.55 ¿Qué es el psiquismo?..., Qué es la "mente"?... (4/1/2007) 6.1.30.56 Trilogía y trinomía del Amor (II): amor a Dios, al prójimo, a uno mismo 6.1.30.57 Respecto al "Positivismo", "Idealismo", "Racionalismo" y "Materialismo" 6.1.30.57.1 Positivismo & Neo-positivismo 6.1.30.57.2 Neo-positivismo 6.1.30.57.3 Idealismo & Espiritualismo 6.1.30.57.4 Idealismo 6.1.30.57.5 Racionalismo 6.1.30.57.6 Materialismo 6.1.30.57.7 Materia 6.1.30.57.a Imaginación vs. Fantasía 6.1.30.57.b Memoria y Sentimientos 6.1.30.57.c Fin, Final y Apocalipsis ... 6.1.30.57.d Dos sueños 6.1.30.57.e El "pasado" 6.1.30.57.f Epílogo al epílogo del cap. 5 (ahora cap. 6) 6.1.30.58 "Libre pensador" 6.1.30.59 "Planificación divina" y Libertad 6.1.30.60 La consistencia de lo espiritual 6.1.30.61 Sobre el arte 6.1.30.62 ¿Derecha o Izquierda? (I)...: cuestión de "Verdad". 6.1.30.63 ¿Y qué es la Libertad?... 6.1.30.64 Historia del concepto de "Libertad" y otras reflexiones (Libertad XI): 6.1.30.64.1 "Libertad" 6.1.30.64.2 Los "existencialistas" 6.1.30.64.3 Respecto a la "libertad social" 6.1.30.64.4 Respecto a la "libertad personal" 6.1.30.64.5 Respecto a Sto. Tomás de Aquino 6.1.30.64.6 Respecto a Duns Escoto 6.1.30.64.7 Respecto a Baruch Spinoza 6.1.30.64.8 Respecto a Kant 6.1.30.64.9 Respecto a Fichte y Schelling 6.1.30.64.10 Respecto a Hegel 6.1.30.64.11 Otros autores y Bergson 6.1.30.64.12 Visión "analítica" de la Libertad 6.1.30.64.13 Visión "existencialista" de la Libertad 6.1.30.64.14 La libertad según J.P. Sartre 6.1.30.65 "Libertad XII": 6.1.30.65.1 Ser libres y Ser: 6.1.30.65.2 ¿Asunto personal?... 6.1.30.65.3 El "Factor X": 6.1.30.65.4 Finitud vs. Infinitud: 6.1.30.65.5 Ejemplos de libertad aplicada: 6.1.30.65.6 Libertad Moral & Libertad Creativa: 6.1.30.65.7 ¿Para qué ser libres?..., ¿porqué hablamos tanto de Libertad?: 6.1.30.65.8 Libertad Interna y Externa. 6.1.30.65.9 Libertad y A.C.P. . 6.1.30.65.10 Idealización del concepto de Libertad. 6.1.30.65.11 Unidad, Universalidad y Diversidad. 6.1.30.65.12 ¿Dónde hay libertad o "más libertad"?... 6.1.30.66 Arquetipos y Sistema Mnésico 6.1.30.67 Sobre la autonomía del Yo intra-onírico respecto al "guión" 6.1.30.68 Sobre la Providencia Divina y la "ley de economía" 6.1.30.69 Sobre el enamoramiento compulsivo (actualización) 6.1.30.70 Fenomenología y Modelo Paradójico 6.1.30.71 Purgatorio – "Estado Intermedio" – Modelo Paradójico 6.1.30.72 Modelo Paradójico vs. "Factor de Imperfección" 6.1.30.73 Los grandes "puntos inflexivos" de la historia 6.1.30.74 "Más real que ayer": sobre el "Proceso de Realización (1)" 6.1.30.75 Respecto a lo psicosomático 6.1.30.76 Más sobre los "Eventos en Origen" (7) 6.1.30.77 Peligro de la Realidad Virtual 6.1.30.78 Sobre la "Autopoiésis" 6.1.30.79 "Modelo Paradójico": ¿Ontología o Fenomenología?... 6.1.30.80 "Diagramas y Gráficos Conceptuales" 6.1.30.81 Destino, Reencarnación y "Kharma" 6.1.30.82 Materialización de la imaginería onírica 6.1.30.83 Más sobre: "Imaginación, Imagen y Fantasía" 6.1.30.84 Más sobre la "Libertad" (Libertad XIII) 6.1.30.85 "Libre pensador 2" 6.1.30.86 Algo más sobre "vida después de la vida" 6.1.30.87 Historia de la "Memoria" 6.1.30.88 "Sensaciones de Libertad" 6.1.30.89 Co-creatividad y "novedades objetivas" 6.1.30.90 Más sobre la "Ley de economía" de la Providencia Divina 6.1.30.91 Más sobre el "Dies Irae"

6.1.30.92 6.1.30.93 6.1.30.94 6.1.30.95 6.1.30.96

6.1.30.97 6.1.30.98 6.1.30.99 6.1.30.100

Semántica de la "casualidad" Sobre la "Ideología de género" Sueño 385 "No gracias ..." Sobre los Sentimientos y el Sistema mnésico Táctica & estrategia laicista 6.1.30.96.1 Primera lectura: "Estrategias y Tácticas" 6.1.30.96.1.1 Aprovechamiento del marco cívico-institucional 6.1.30.96.1.2 Fomento del embrutecimiento y la idiotización 6.1.30.96.1.3 Conquista de los centros y bastiones de "poder" 6.1.30.96.1.4 Perversión del lenguaje 6.1.30.96.1.5 Legalización de sus planes por consenso 6.1.30.96.1.6 Descalificación, desprestigio y penalización de los oponentes remanentes 6.1.30.96.1.7 Sustrato ideológico 6.1.30.96.1.7.1 Fondo 6.1.30.96.1.7.2 Forma(lidad) 6.1.30.96.1.8 Contradicción Política 6.1.30.96.2 Segunda lectura: Gobierno a la izquierda y economía a la derecha 6.1.30.96.3 Tercera lectura: La gran perversión de la Libertad 6.1.30.96.4 Cuarta lectura: El síndrome Titanic 6.1.30.96.5 Quinta lectura: "La última rebelión luciferina" 6.1.30.96.6 Sexta lectura: ¿"Dios o Señor"?... 6.1.30.96.7 Séptima lectura: ¿"Dios Padre"?... 6.1.30.96.8 Octava lectura: El nuevo antropocentrismo 6.1.30.96.9 Novena lectura: La realización yoica 6.1.30.96.10 Décima lectura: ¿"Algo positivo"?... 6.1.30.96.11 Undécima lectura: "Otra causa" 6.1.30.96.12 Duodécima lectura: Más sobre las enfermedades del Ego 6.1.30.96.12.1 Individualidad y Humanidad (1) 6.1.30.96.12.2 Muerte del Yo & Muerte de Dios Robots y Alma Sobre el Amor Divino Más sobre el Sistema Mnésico "Breves" 6.1.30.100.1 "Cruce formalizador & materializador": 6.1.30.100.2 ¿Mensaje obvio?...: 6.1.30.100.3 Más sobre la "presciencia" divina (I): 6.1.30.100.4 Escaneo "autocrítico y autoscópico": 6.1.30.100.5 El equívoco de las "demostraciones científicas": 6.1.30.100.6 Chips en el hipocampo: 6.1.30.100.7 Sexualidad dual e Imago Dei trinitaria: 6.1.30.100.8 La muerte según el Modelo Paradójico: 6.1.30.100.9 Juego de palabras: 6.1.30.100.10 Modelo Paradigmático anímico y corporal (óntico y figurativo): 6.1.30.100.11 ¿Qué es el Inconsciente?... (Inconsciente VII): 6.1.30.100.12 Imaginación y funciones psíquicas: 6.1.30.100.13 Más sobre "Imaginación & Fantasía": 6.1.30.100.14 "Derecha o izquierda" (II): 6.1.30.100.15 Fundamentalismo ecologista: 6.1.30.100.16 Psicología de la tercera edad: 6.1.30.100.17 Sobre la "Resurrección" y la Vida Eterna: 6.1.30.100.18 ¿Inconsciente? (Inconsciente VIII): 6.1.30.100.19 Punto inflexivo: 6.1.30.100.20 Inventiva y Continuidad en lo existente: 6.1.30.100.21 Sobre la Belleza: 6.1.30.100.22 Grandes descubrimientos/inventos y Modelo Paradójico: 6.1.30.100.23 Proceso de Realización y Verdad (Proceso de Realización 2): 6.1.30.100.24 Anonadamiento y purificación del Yo-ego: 6.1.30.100.25 Las "profecías" de G. Romero ...: 6.1.30.100.26 La arremetida de la oscuridad: 6.1.30.100.27 Sólo "vemos" el pasado: 6.1.30.100.28 Sueño objetual 18/3/2007: 6.1.30.100.29 Libertad: "ruta dirigida": 6.1.30.100.30 Libertad XIV: 6.1.30.100.31 Libertad XV: "Libertad y Memoria": 6.1.30.100.32 ¿"Tendré sueños"?...: 6.1.30.100.33 "Economía de la salvación" y límites para la libertad de intervención: 6.1.30.100.34 "Políticamente correcto": 6.1.30.100.35 Objetivo mundial: superar la violencia. 6.1.30.100.36 Sobre la "Imago Dei" (2): 6.1.30.100.37 Diálogo con un relativista: 6.1.30.100.38 Sobre el Proceso Moral: 6.1.30.100.39 Sobre el rol de las mujeres en el Cristianismo: 6.1.30.100.40 Sobre las ideas, invenciones y ocurrencias expuestas: 6.1.30.100.41 Sobre la identidad Alma & Cuerpo y los "trasplantes"...: 6.1.30.100.42 Sobre el Sistema Mnésico y la "gestión del momento vivencial actual": 6.1.30.100.43 Sobre la "Meta": 6.1.30.100.44 Sobre la "Entropía": 6.1.30.100.45 Más sobre "Virtual City": 6.1.30.100.46 Patologías culturales: 6.1.30.100.47 Neurosis Religiosa: sentir y consentir: 6.1.30.100.48 Hilemorfismo paradójico y el mito de la reencarnación: 6.1.30.100.49 Sobre el "Espejo": 6.1.30.100.50 Sobre la Oración, la Fe y el Arte: 6.1.30.100.51 ¿Fórmula científica o poética?...: 6.1.30.100.52 Sobre una Psicología Cristiana: 6.1.30.100.53 Pseudo-cuerpo y pseudo-alma:

6.1.30.100.54 6.1.30.100.55 6.1.30.100.56 6.1.30.100.57 6.1.30.100.58 6.1.30.100.59 6.1.30.100.60 6.1.30.100.61 6.1.30.100.62 6.1.30.100.63 6.1.30.100.64 6.1.30.100.65 6.1.30.100.66 6.1.30.100.67 6.1.30.100.68 6.1.30.100.69 6.1.30.100.70 6.1.30.100.71 6.1.30.100.72 6.1.30.100.73 6.1.30.100.74 6.1.30.100.75 6.1.30.100.76 6.1.30.100.77 6.1.30.100.78 6.1.30.100.79 6.1.30.100.80 6.1.30.100.81 6.1.30.100.82 6.1.30.100.83 6.1.30.100.84 6.1.30.100.85 6.1.30.100.86 6.1.30.100.87 6.1.30.100.88 6.1.30.100.89 6.1.30.100.90 6.1.30.100.91 6.1.30.100.92 6.1.30.100.93 6.1.30.100.94 6.1.30.100.95 6.1.30.100.96 6.1.30.100.97 6.1.30.100.98 6.1.30.100.99 6.1.30.100.100 6.1.30.100.101 6.1.30.100.102 6.1.30.100.103 6.1.30.100.104 6.1.30.100.105 6.1.30.100.106 6.1.30.100.107 6.1.30.100.108 6.1.30.100.109 6.1.30.100.110 6.1.30.100.111 6.1.30.100.112 6.1.30.100.113 6.1.30.100.114 6.1.30.100.115 6.1.30.100.116 6.1.30.100.117 6.1.30.100.118 6.1.30.100.119 6.1.30.100.120 6.1.30.100.121 6.1.30.100.122 6.1.30.100.123 6.1.30.100.124 6.1.30.100.125 6.1.30.100.126 6.1.30.100.127 6.1.30.100.128 6.1.30.100.129 6.1.30.100.130 6.1.30.100.131 6.1.30.100.132 6.1.30.100.133 6.1.30.100.134 6.1.30.100.135 6.1.30.100.136 6.1.30.100.137 6.1.30.100.138 6.1.30.100.139

Política nacional e internacional: Visibilidad e invisibilidad: Consistencia "cuántica" del Significado: ¿Existencialidad continua o discontinua?: Sobre la "Teoría Unificada": Más sobre la "presciencia" divina (II): Más sobre los "eventos en origen" (8): Más sobre la Fenomenología: Una nueva perspectiva: Más sobre las "Presencias Invisibles" (3): "Algo está sucediendo": Libertad XVI: "Libertad Creativa vs. determinismo": "Somatización y escisión de la Paradoja Psíquica": Violencia y "Derechos humanos": Causalismo y "Proceso de Realización" (Proceso de Realización 3): La geometría del "Factor de Imperfección": Somatización de los constructos psíquicos: Modelo Paradójico y Educación: Significancia del Tiempo: Actualidad y Realidad: Libertad y potencialidad (Libertad XVII): El Verbo encarnado y la Imagen: La batalla: La Memoria y los "buenos recuerdos": Naturaleza del Recuerdo: Libertad XVIII: Significado análogo/reflejo y constructo paradójico: "Dimensiones": Consejo: La hipótesis del "cruce formalizador & materializador": alternativa Más sobre los "moldes virtuales" (3): Sobre el pseudo-cuerpo intraonírico: Argumento de inferencia, inherencia y/o totalidad: Libertad XIX: Libertad XX: Respecto a la "presciencia y providencia divina": ("up-grade") Sobre la hipótesis del yo intra-onírico: ¿Qué son los sueños???...: Sobre el "Proceso de realización (4)": ¿Intuición femenina?...: La "lógica" de la Fenomenología: Respecto a "decir la verdad" (I): El mito de la "partícula elemental": Fe e Imaginación: Sistema Mnésico y "enamoramiento": Sobre el romanticismo naturalista: Libertad XXI: La libertad divina: Más sobre el "Proceso de Realización" (5): El Misterio de la Sexualidad: El "Descanso del 7° Día" y el Proceso de Realización (Proceso de Realización 6): La "Madre de Dios": Lo bueno de la "New Age" (más sobre Libertad Moral y Libertad Creativa): Más sobre el "Sufrimiento": La condición-ubicación del Yo intra-onírico: Descripción vs. Explicación (2): "Proceso de realización" y "Libertad creativa" (Proceso de Realización 7): Más sobre la "Paradoja Divina": Interioridad & Exterioridad (2). "¿Enigma resuelto?": "Esperanza y realismo": Sobre el "Escaneo autocrítico": Sobre la "Mentalidad": Más sobre el Aborto: ¿Cómo reaccionar contra el fundamentalismo laicista?...: Libertad XXII: "Sobre la libertad del yo intra-onírico": Libertad XXIII: ¿Dónde "está" el Nombre Propio?: El origen "especular" de la Conciencia: Sobre al análisis metafórico de los sueños: "Antes como Ahora": El Yo real en el Sueño: Discurso "intermedio": Amor y Razón (1): El dilema de la Ciencia: Amor y Razón (2): Fe y Razón: Elogio a la realidad… Vivencia de lo Numinoso: Individualidad y Humanidad (2): el nexo pro-creativo: "Las interminables posibilidades de Ser": "Entre el Mercado y el Estado": Más sobre la Anti-cultura de la Muerte: Es posible: La conveniencia del Hilemorfismo & Modelo Paradójico: Si hay Pregunta hay Respuesta: Tiempo e "Historia": "Fallas de la Memoria":

6.1.30.100.140 6.1.30.100.141 6.1.30.100.142 6.1.30.100.143 6.1.30.100.144 6.1.30.100.145 6.1.30.100.146 6.1.30.100.147 6.1.30.100.148 6.1.30.100.149 6.1.30.100.150 6.1.30.100.151 6.1.30.100.152 6.1.30.100.153 6.1.30.100.154 6.1.30.100.155 6.1.30.100.156 6.1.30.100.157 6.1.30.100.158 6.1.30.100.159 6.1.30.100.160 6.1.30.100.161 6.1.30.100.162 6.1.30.100.163 6.1.30.100.164 6.1.30.100.165 6.1.30.100.166 6.1.30.100.167 6.1.30.100.168 6.1.30.100.169 6.1.30.100.170 6.1.30.100.171 6.1.30.100.172 6.1.30.100.173 6.1.30.100.174 6.1.30.100.175 6.1.30.100.176 6.1.30.100.177 6.1.30.100.178 6.1.30.100.179 6.1.30.100.180 6.1.30.100.181 6.1.30.100.182 6.1.30.100.183 6.1.30.100.184 6.1.30.100.185 6.1.30.100.186 6.1.30.100.187 6.1.30.100.188 6.1.30.100.189 6.1.30.100.190 6.1.30.100.191 6.1.30.100.192 6.1.30.100.193 6.1.30.100.194 6.1.30.100.195 6.1.30.100.196 6.1.30.100.197 6.1.30.100.198 6.1.30.100.199 6.1.30.100.200 6.1.30.100.201 6.1.30.100.202 6.1.30.100.203 6.1.30.100.204 6.1.30.100.205 6.1.30.100.206 6.1.30.100.207 6.1.30.100.208 6.1.30.100.209 6.1.30.100.210 6.1.30.100.211 6.1.30.100.212 6.1.30.100.213 6.1.30.100.214 6.1.30.100.215 6.1.30.100.216 6.1.30.100.217 6.1.30.100.218 6.1.30.100.219 6.1.30.100.220 6.1.30.100.221 6.1.30.100.222 6.1.30.100.223 6.1.30.100.224 6.1.30.100.225

Libertad XXIV: Libertad = "relación entre Libertad Divina y humana": "Cuantos significacionales": Respecto al "anonadamiento": ¿De qué habla la psicología?...: ¿Para qué sirve el "Modelo Paradójico"?...: Génesis y Evolución: Reflexión, Tiempo y Realidad: "Soñar un sueño" vs. "vivir (en) un sueño": Libertad XXV: "Yo y los otros": La naturaleza y consistencia de la imaginería intraonírica: ¿Para qué sirve la memoria?... Misterio resuelto!: "Decir la verdad" (II): Amor y Existencialidad. Interioridad y exterioridad (3): La "interioridad" de los automatismos correctivos del psiquismo: Los conflictos del Sistema Mnésico y sus efectos en la Vivencia Actual/Actualizante: "Escaneo autocrítico" y "lectura evocativa": "Moldes virtuales" y "conocimiento del futuro": Libertad y re-flexión (Libertad XXVI): La clave de la Libertad en la creación divina (Libertad XXVII): Ontología de la Libertad (Libertad XXVIII): Contenidos de la memoria: ¿clave consistencial "verbal" y enlace a la Textura Real objetiva?: ¿Conflictos inter-significacionales o entre los in-put significacionales y sus moldes virtuales?: Más sobre los "Eventos en Origen" (9I): "Argumento de prevalencia": "Inconsciente IX": Más sobre la hipótesis del "cruce" materializador: ¿Ontología, Fenomenología o fenoménica del Proceso Moral?...: Hacia arriba o hacia abajo: ¿amor & logos?: "Molde Virtual" y Libertad: Qué es el "medio ambiente": Obtención de la "Clave Verbal-constitucional" de los constructos interiores: "Inconsciente X": Tipología de anomalías significacionales (2): Sobre el origen mnésico de la imaginería onírica: La Memoria en el "más allá": Sobre la hipótesis del "cruce formalizador & materializador": Tipología de afecciones intramnésicas & significacionales: "¿Porqué soñamos?": "Pseudo-memoria intraonírica" (II): Integración entre lo particular y lo total: Sobre los "Modelos Interiores": "Demostración sin trampas!": Sobre las "Leyes físicas": Sobre la "Paradoja Divina": "Historia Alternativa y Simbolista": Vivencia Actual/Actualizante: Sobre el registro del in-put significacional: Respecto a la "IMAGO CRISTO-CÉNTRICA": Esencia - Existencia - Consistencia: La dimensión colectiva & total de los Modelos interiores: "Interioridad & Exterioridad" (4): "Punto de vista & Lenguaje": Vivencia, Percepción, Impresión: Libertad XXIX. Dos reflexiones: Descripción vs. Explicación (3): Más sobre "Interioridad & Exterioridad" (5): Dudas sobre la hipótesis del "Link" consistencial: Hacia una nueva Meta - Simbología: Reacción de la Textura de Realidad objetiva del Mundo ante los eventos y constructos interiores: El Factor Verbal de las pseudo-paradojas: Libertad XXX. "Los ajustes automáticos de la Realidad": ¿"Cómo se concreta" la Síntesis Emocional vivencial?: ¿Existieron Adán y Eva?...: "Alma y Factor Verbal": "Memoria y Vida Eterna": ¿"Interioridad física"…?. Interioridad & Exterioridad (6): Concepto paradójico de "Salud": Simbolismos y Anacronismos: "Cielo e Infierno": Fantasías y "Punto de Vista": "Vivir y Olvidar": "La Hormiga" o "más sobre las trampas discursivas de la ideología neo-materialista": "Dolor y Sufrimiento": "¿Dios interior y exterior?": "¿El fin de la historia?" ("Virtual city vs. Sin city"): Lenguaje & "Razón vs. Pasión" (Inconsciente XI): El "Dios celoso": Inconsciente XII: "Modelos Interiores": ¿Qué hacer?...: "Crisis Mundial": El problema metodológico del "punto de vista". Entrevista a Heidegger: "Sensación Conceptual": "Fotografiar los Sueños" (3): "Fotografiar los Sueños" (4): Libertad XXXI: "Eventos en origen" (10): ¿Re-presentación o consistencialidad?...:

6.1.30.101 Ateísmo "light" 6.1.30.101.1 Introducción: 6.1.30.101.2 "A la sombra del nihilismo" (Galimberti & Volpi): 6.1.30.101.3 "Luc Ferry y su oda a la inmanencia": 6.1.30.101.4 "Rorty & Vattimo": 6.1.30.102 "Objeción" 6.1.30.103 Razón vs. Pasión I 6.1.30.104 Razón vs. Pasión II 6.1.30.105 Fundamentos para una Ecología Integral 6.1.30.106 "El Reino de los Cielos" 6.1.30.107 Epígrafe 6.1.30.108 Hipótesis del "Cruce formalizador & materializador" actualizada (Tipología Onírica 2.0) 7 NOTAS COMPLEMENTARIAS. 7.1 Prólogo. 7.2 Aforismas. 7.3 Otras Teorizaciones sobre el Sueño. 7.3.1 Sobre la Memoria: antecedentes actualizados. 7.3.2 Onirología: antecedentes actualizados. 7.3.3 Otros antecedentes actualizados. 7.3.4 7.4 Temas de Actualidad. 7.4.1 Prólogo 7.4.2 El discurso laicista: 7.4.3 El "Corazón" del Verbo encarnado: 7.4.4 Teología kenótica y "la herejía de Flavio": 7.4.5 Temas de Actualidad: 7.4.5.0: "Indignados" 7.4.5.1: El movimiento "New Age" y la "Magia": 7.4.5.2: Sobre la Magia: 7.4.5.3: Lo último en "cerebralismo": 7.4.5.4: "Los 12 Apóstoles": 7.4.5.5: Artículos de Actualidad (referencia-prólogo a 7.8). 7.5 Notas 2.0. 7.5.1 "Estás equivocado". 7.5.2 "Las Plagas de Egipto". 7.5.3 Más sobre "Virtual City vs. Sin City". 7.5.4 Origen & Inicio del Universo. 7.5.5 Interioridad & Exterioridad y "Salvación". 7.5.6 Más sobre el neo-materialismo fisiologista y "vida después de la vida". 7.5.7 Sueños y "metáforas". 7.6 Estadísticas Sueños reseñados. 7.7 Reseña onírica 2.0: 7.7.1 Otros sueños 7.7.2 Serie: "la madre ausente". 7.7.3 Serie: "María Elena". 7.8 ARTÍCULOS DE ACTUALIDAD (material principal: artículos en Zenit.org).

EXTRACTO 6: "PRESENCIAS INVISIBLES: autor: Sergio Mura Rossi
Registro de Propiedad Intelectual Inscripción N°: 208685 Advertencias: 1: Al igual que la versión completa del Ensayo, estos "extractos temáticos" son publicados en Internet y ofrecidos gratuitamente para descarga & lectura personal (exceptuando aprovechamientos comerciales u otros usos, que deben contar con mi consentimiento formal y explícito). Si alguna de las "Editoriales on-line" que los presenta cobra o exige algún pago por ello, no es mi responsabilidad. 2: Tratándose de "extractos", es posible que la re-conversión a los formatos digitales de cada editorial, cause alguna alteración sobretodo en los gráficos; recomendándose consultar la versión integral del Ensayo en caso de dudas.

1.1 Prefacio: Quien haya visto el famoso, ingenioso y genial film "The others" (dirigido por el auténtico Alejandro Amenábar, que algunos confunden con el homónimo director que hizo ese bodrio llamado "Ágora" (tienen incluso la misma cara, pero es obvio que no

pueden ser la misma persona…)), quizás recuerde una escena que es un clásico del género terrorífico: alguien intenta abrir la puerta de una habitación: haciendo un gran esfuerzo logra entreabrirla pero algo o alguien desde el interior, con fuerza incontrarrestable la vuelve a cerrar de golpe. He soñado una escena muy similar al menos una vez, y antes de haber visto esa película. Pues bien: ¿qué es aquello que más o menos "invisible" protagoniza las escenas de "terror" (a no confundir con el "horror")?..., ¿es en verdad "algo", "alguien" o un algo-alguien ajeno a nuestro mundo, a nuestra realidad, a nuestra normalidad, a nuestra condición y ley existencial?... Como sea y sea lo que sea, "eso" causa temor, inquieta, asusta, atemoriza, nos cautiva con un miedo interno-interior que puede llegar al pánico. "Algo" que en pocas palabras nos aterroriza. Y desde ya anticipo que los hay de clase "subjetiva-interna" y "objetivaexterna", aunque los primeros pueden llegar a manifestarse externa-objetivamente, y los segundos -además de lo anterior- suelen operar utilizando la "imaginación" humana en general y la del sujeto en estado pasivo o sujeto a las restricciones de la dormición. A "eso" denomino "presencias invisibles" y/o "fuerzas invisibles", limitándome a intentar entender/explicar cual es la génesis de su equivalente onírico o endo-onírico. Este extracto presenta los principales comentarios analíticos que dediqué al tema en la versión completa del Ensayo, ofreciendo un principio de explicación. 1.2 Prólogo: Explicación basada íntegramente en la hipótesis significacional del cap. 3.3 (sobre la Memoria y sus contenidos). Es por eso y lamento la indicación impositiva, que éste es el extracto temático que requiere leer/conocer al menos dicho capítulo para que pueda comprenderse la hipótesis sobre la génesis constructiva de las "presencias invisibles" en los Sueños; aunque la mayoría de los comentarios que a continuación expongo hace referencia a ese antecedente y en parte lo recuerdan, explicitan, citan, re-explican. Mi explicación tentativa entrelaza reflexiones teóricas y evidencia empírica (sueños soñados); y se aparta del explicacionismo psicologista vigente no por una razón o cuestión de principio, sino por lo ya anticipado: la hipótesis significacional (cap. 3.3) suscitó con plena naturalidad esta explicación al margen, que no busqué porque no me había propuesto intentar comprender este conocido fenómeno onírico (a decir verdad lo único que me interesaba era el misterio de la "consistencia material" del constructo onírico, no la explicación de los sueños o de su posible significado). La hipótesis que propondré es simple: en principio acepto que los Sueños "están hechos de recuerdos" (aunque ello no significa que los recuerdos son "algo que está en la cabeza", no en sentido literal (la hipótesis paradójica del "cruce materializador" -cap. 5 del ensayo completo- involucra a la Textura de Realidad de la Paradoja Mundo en la "materialización" y sustentación de todos los constructos interiores o "mentales")), pero éstos no son copias perceptivas emocionalizadas como supone hasta el día de hoy la psicología y la misma fisiología cerebralista, sino "Significados análogo/reflejos", cuantos cuya consistencia es de naturaleza óntica y no material-física. Por ende y dado que conforman una especie de historia significativa interior de nuestra existencia, también son o consisten en un conjunto dinámico y casi siempre conflictivo de relatos episódicos, sub-historias e historias mayores, cuyas alteraciones causan un des-ordenamiento que afecta al diseño o propensión finalista de la psiquis y del psiquismo (éste depende en buena medida su "actualidad actualizante" de la gestión que hace de ese "pasado significativo registrado"), que reacciona ante tal des-orden. Una de esas reacciones correctivas sería el onirismo, y consistiría en tratar no los "recuerdos conflictivos" sino la negatividad en sí del contenido significacional intramnésico (hipótesis del "pre-texto imposible"), que comienza en estado formal/óntico y necesita ser re-materializada o post-materializada para que sea objeto de una experiencia psíquica "real" entregando así su aporte correctivo. Pero cuando ciertos contenidos o grumos significacionales internos están demasiado alterados, eluden el proceso de post & re-materialización y de un modo u otro incursionan en el nuevo constructo interno -el sueño, la fantasíacon su carga tensional intacta y con su consistencia aún en estado formal/óntico y por ende "invisible", aportando su perturbación y respectiva secuencia de efectos perturbadores, alteraciones ominosas etc. (es el repertorio clásico del "terror": siempre incluye una "presencia & fuerza invisible" que establece un vínculo directo a/con nuestra interioridad). Es lo que sucede en ciertos sueños sean de tinte pesadillesco o no. 1.3 Índice "concentrado" (sólo los artículos atinentes a las "Presencias Invisibles"): Sueño 63 Sueño 592 "Presencias invisibles": acción objetiva "Presencias invisibles": acción incompleta "Presencias invisibles": posesión "Fuerzas invisibles" adscritas al soñante "Presencias invisibles" (2) Más sobre las "Presencias invisibles" (3)

4.2.6.18.1 4.2.13.59 5.6.3.1 5.6.3.2 5.6.3.3 5.6.3.6 5.6.9.44 6.1.30.100.63 1.4 1.4.1

Artículos seleccionados: Fragmentos:

(en: 4.3.10.3). Tema conceptual (es la derivación teórica que justifica esta sección onírica): Terror vs. Horror.

Es la distinción entre el "terror" y el "horror", experiencias y tópicos que muchos equiparan erróneamente. Terror es el que por ej. propone el film "El Exorcista", basado vagamente en un hecho real, mientras que Horror es lo que predomina en ciertos films de zombis. El terror es una especificación de un estado anímico-afectivo y una experiencia vivencial causada por una presencia ominosa invisible, externa y más o menos "personal", con una intensa repercusión interior donde activa tal efecto; es el mal personificado que acecha en las "sombras" para atacarnos en lo profundo de nuestra oscuridad, donde estamos más indefensos-vulnerables y donde una parte de esa tiniebla es afín a ese "mal" (lo maligno), permitiéndole entrar y "posesionarse" de aquel fragmento de espaciotiempo interior; y desde allí, posiblemente incubar y eclosionar para atacar nuestra interioridad y lo que en ella reside: la identidad yoica y el núcleo formal/funcional psíquico con su clave consistencial actual y potencialmente divinizable (esta vulnerabilidad ocurre cuando ese interior aún no recibe, acepta, asume ni integra la imago Cristo-céntrica, permaneciendo sujeto a las veleidades egoicas). Presentimos este peligro y huimos de "él" y/o de "ello". Es una amenaza puntual, particular y específica (limitada) y por eso hay defensas varias: desde la fortaleza personal (la limpieza interior o purificación moral que impida la pseudo-analogía/resonanciaempatía con el "mal exterior-objetivo") hasta la intervención de un "especialista" en encarar, combatir y exterminar o aniquilar estos entes negativos y per-versos (un psiquiatra si son fantasiosos o ilusorios, un exorcista si son objetivos, una combinación de ambos si hay dudas y casi siempre las hay!...…). El terror es la vivencia psíquica extrema del temor-miedo y siempre es un "afecto" personalizado y personal. En los sueños se manifiesta cual "fuerza & presencia invisible", ya analizada.
Nota al margen 1: el cine ofrece muchos ejemplos de obras de "terror" ambiental, donde son precisamente las "presencias invisibles" -que tanto comento en los ejemplos oníricos- las protagonistas. Por ej. la notable "The others" de Alejandro Amenábar, o "Paranormal Activity", para no hablar del ya clásico "El exorcista" de W. Friedkin). Nota al margen 2: en "The others" hay una escena "típica" de terror, que ya la había vivido en sueños antes de ver aquella película: la protagonista intenta abrir una puerta y cuando casi lo consigue, "algo-alguien" situado tras ella y en la oscuridad, le impide hacerlo cerrándola violentamente. Nota al margen 3: en 2009, la TV local mostró una especie de "reality" a episodios titulado "Ellos", donde cada capítulo consistía en llevar un grupo de participantes a una vieja casa u otra edificación, en plena noche. Eran encerrados en una pequeña habitación solos, y una voz "en off" les comenzaba a narrar una historia supuestamente real- de un suceso trágico-criminal que había acontecido en aquel lugar años atrás. Luego y a turno, cada uno de los participantes debía recorrer esos recintos totalmente a oscuras guiado por la voz de un compañero que desde la habitación y apoyado por una serie de monitores desplegados por la ruta seleccionada (con cámaras infrarrojas), le daba las instrucciones del caso, hasta llegar a la pieza donde había sucedido el crimen o la tragedia, para cumplir alguna prueba relativa a dicho evento. El individuo sólo disponía de una video-cámara con un pequeño foco que le permitía un mínimo de visión del piso para no tropezar. Pues bien, fue impresionante ver cómo connotados personajes públicos famosos por su arrogancia, desplante, agresividad e incluso jactanciosa violencia, eran presa del más descontrolado terror, condimentado con una abundante profusión de alucinaciones auditivas (las más frecuentes), táctiles o epidérmicas y también visuales; que las cámaras nunca registraron (si lo hicieron o si "algo extraño" quedó grabado no lo mostraron, porque además está de moda la pésima costumbre de "condimentar" casi todos los programas televisivos con una estridente música ambiental que obviamente tapa todo lo demás). Me habría gustado ver esta misma prueba hecha con grupos de "especialistas" supuestamente libres de tales miedos atávicos, psicólogos, psiquiatras, gurúes del new age, cientificistas escépticos etc.

El "horror" en cambio no implica forzosamente miedos, espantos repentinos ni terrores personales -aunque no los excluye como aditamento o recurso expresivo complementario dado que en un mundo-realidad colapsado "además" comienzan a intensificarse las anomalías internas favoreciendo el desate de las "fuerzas invisibles" subjetivas y objetivas- y no necesita oscuridad explícita o externalizada, ya que la fuente original de la Luz es precisamente lo que ha sido interrumpido o -más exactamente- interferido hasta más allá -más acá- de lo tolerable por un psiquismo humano común y por la textura de realidad objetiva. El horror es una inversión de la verdad consistencial de la realidad (a eso se llega cuando las per-versiones morales exceden el límite soportable por el contexto histórico, tal como sucede por ej. con las guerras totales que practican la solución infernal), los "zombis" están allí a pleno sol, en un día radiante; pueden no aparecer y ser una maravillosa jornada primaveral donde todo "se ve bien"; pero sabemos que la estructura íntima de la realidad, con su "verdad actual & potencial", sucumbió o está a punto de hacerlo, y ya no habrá "salvación" aunque no sintamos miedo ni tengamos frío o apremio físico alguno; porque el "bien" ha sido sobrepasado y aniquilado (nunca ha sucedido ni sucederá "total & absolutamente", excepto en las ficciones cinematográficas, literarias y oníricas/fantasiosas). Para hacer un símil histórico aproximado: la persona que está siendo torturada en un calabozo de alguna de las muchas policías políticas que hubo y hay, puede sentir pánico, desesperación y "terror"; sabe que puede morir pero el enemigo está allí y si logra sobrevivir física y psíquicamente -lo que no es imposible- tal vez se salve y huya o sea liberada. Y quizás algún día logre superar el intenso trauma psico-moral sufrido y combata-supere-trascienda (perdone) a su enemigo que sólo es un ser humano per-verso y enfermo que momentáneamente tiene poderío sobre el "otro" (diabólico por cierto), lo cual reduce las extensiones de lo horrorífico latente y manifiesto en aquella situación hasta confinarlo a lo terrorífico; y hago este comentario basado también en relatos de personas que experimentaron este dolorosísimo proceso. Pero quien está en un campo de concentración y/o de exterminio (sea internacionalsocialista (un gulag ruso, un laogai chino, camboyano), o un lager nacional-socialista), como parte de una purga étnico-políticomoral mayor y de pretensiones totalizantes, puede sentir que el infierno se ha desatado en la tierra y que ya no hay esperanza; que no hay escape ni ayuda, que "Dios no lo escucha" y/o no está allí si es que alguna vez estuvo; y aunque en la cotidianeidad de aquella vida haya momentos de terror específico (ejecuciones, trabajo, enfermedad, suplicios etc.); la vivencia predominante será el "horror"; la fatalidad absolutizada y materializada. El Significado del Mundo desvanece y se vive una desesperación cósmica.
Nota al margen 1: en las obras de E.A. Poe predomina cierta clase de terror, mientras que en las de H.P. Lovecraft campea el horror. Algunos cuentos de Gustavo Adolfo Bécquer, otro maestro del género, son claramente terroríficos. Nota al margen 2: el "zombi" parece la contraparte del "vampiro", el otro tipo de muerto viviente fantasioso. Masivo, despersonalizado, irracional, autómata y "popular" el uno, sofisticado, señorial, aristocrático, solitario, individualista extremo y ultra lúcido el otro (parece también la tesitura de la legión infernal: en su cúspide los proto-ángeles caídos, bajo el imperio de Satán, yoicos o mejor dicho ultra-egoicos, sutiles, astutos; y abajo la masa de diablos-demonios pasionales, violentos, desatados etc.).

Pienso que el "horror" es una posibilidad moral o significacional (a-moral, in-moral, anti-moral) cuya incubación cultural-ideológica es directamente proporcional al intento de construir un "mundo sin Dios". Quien mantiene la vinculación psico-anímica -o de almacon lo trascendente, puede sufrir mucho o poco pero será inmune al horror. La obra del psiquiatra vienés Viktor Frankl sobreviviente a un campo de exterminio nazi- es maravillosamente ilustradora en este sentido. La angustia profunda es similar a una ecuación matemática: podría definirse como el tiempo transcurrido entre el "ruego a Dios" y la respuesta (debido al contexto natural y a nuestra imperfección, siempre transcurrirá un tiempo: mientras mayor, mayor será la angustia y el riesgo de caer en la desesperanza). La forma y matiz de este sufrimiento depende de la capacidad para recepcionar y comprender el tiempo de respuesta. Mientras en el "horror" estamos aprisionados en/por la ilusión de un "cosmos eterno-eternista sin Dios", lo que activa la vivencia de "condenación" o extrema e irreversible contradicción, porque el fundamento esencial de la identidad yoica "dejó de ser". El antimundo de los muertos vivientes.
._"... Dios, observaba Agustín, escucha aún cuando ... no escucha, esto es, cuando no obtenemos lo que estamos pidiendo. Su retraso en atender es ya una escucha, para podernos dar más de lo que le pedimos. Si pese a todo seguimos orando es señal de que nos está dando su gracia ..."._ p. Raniero Cantalamessa O.F.M. ZENIT.org (17/3/2006)

Estas relaciones son válidas para cualquier persona, sea o no creyente o religiosa. Como decía Jung, Dios es un arquetipo universal, parte esencial del psiquismo, que justifica-representa también el "Yo" absolutizado, el "sí mismo" en su máxima plenitud; nuestra única posibilidad y "potencia" de "ser", de llegara ser y al Ser definitiva y plenamente. Cuando tal Presencia catalizadora y potencializadora es bloqueada, escondida, prohibida o "negada", sea a personal o colectivamente, se desatará el "terror" y el "horror" respectivamente. Guerras de religión hubo pero aparte de las exageraciones y mentiras descaradas de las "leyendas negras" (históricamente bien identificadas y casi todas sostenidas por la misma secta oscura), los peores y más atroces sucesos de la historia humana fueron protagonizados por caudillos o autócratas y grupos, doctrinas o entidades ideológicas oficialmente ateas, antirreligiosas, anticristianas, neopaganas y más concretamente, anti cristianas y más específicamente aún, anti-católicas (Marx&Lenin&Stalin&Hitler&Pol Pot&Mao&Milosevic etc.). Luego de este comentario aclaratorio, los fragmentos que anteceden a los artículos específicos: (en: 2.2.4). … Días atrás me hallaba sumido en una condición tensional & angustiosa inusual debido al repentino "estallido" de algunos conflictos hogareños que alteran mis ya de por sí inestables y vulnerables equilibrios. Esa misma noche vivo un sueño cuasi-pesadillesco, de tinte negativo y desagradable: una extensa historia en la cual experimentaba una sucesión de peripecias urbanas, de casa en casa o de edificio en edificio; dominado, atacado o influenciado por una especie de peligro o "factor negativo" que nunca se explicitaba (el yo intraonírico estaba tan sujeto/adaptado a esa situación que jamás reflexionaba al respecto porque dicho "factor" era dominante y caracterizaba aquella historia. No era una pesadilla manifiesta -el protagonista yoico no sentía temores ni pavores, sólo una incómoda sensación de apremio abstracto y puntual a la vez- pero el tono era densa e intensamente ominoso; y a no dudarlo tal sueño era efecto de ese problema real vivido el día anterior. ¿Cuál fue su sentido & significado?...: difícil decirlo pero desde ya descarto por completo se tratase de la expresión velada de un deseo insatisfecho. Tampoco mostraba rasgos simbolistas & arquetípicos, matices compensatorios ni "soluciones" metaforizadas; y más bien resultaría comprensible según la hipótesis de las "fuerzas & presencias invisibles" que propongo en este ensayo (una trama intramnésica conflictiva que por su excesiva tensionalidad elude el proceso de control & materialización llegando al sueño en su estado original: óntico o "invisible" y por ende con su carga perturbadora casi intacta (no domeñada), lo que suele traducirse en una amplia gama de tipos & efectos de "fuerza invisible", siendo ésta una de ellas. Como sea, tampoco se trataba de una preparación -subconsciente & simbolista- para enfrentar el problema en la realidad real (como postula cierta onirología), dado que y eso lo recuerdo bien, el episodio concluía sin el más mínimo viso o señal de resolución. Esto confirma mis primeras hipótesis: la mayoría de las tesis onirológicas -freudiana, junguiana, metaforista etc.explicarían una clase o tipo onírico, nada más. Y el tipo más "universal" o común -al menos en nuestro contexto urbano & moderno-, habida cuenta de mi propia experiencia, es el de la expresión de la conflictividad psico-moral tal como queda "registrada & calificada" en/por la Memoria, según la hipótesis significacional del cap. 3.3. Este sueño lo demostraría porque ninguna de las tesis históricas explica a cabalidad porqué un problema específico ha de traducirse en una historia fantasiosa que ni siquiera lo simboliza & metaforiza en/por sus componentes primarios. No!, es otra cosa, y es algo muy distinto lo que sucede en nuestro "interior" para que una experiencia vivencial crítica genere esta clase de constructos "novedosos" y no necesariamente interpretables en clave simbólica y/o metafórica. Y dicha distinción se explicaría más o menos bien con la hipótesis del "pre-texto imposible" (así llamado aunque donde más y primeramente lo expliqué -el cap. 5- casi no usara ese nombre); que resuelve el enigma de la exuberante fantasía onírica sin necesidad de suposiciones "políticas" (el inconsciente eludiendo censuras conscientes con el ardid del supuestamente primitivo lenguaje figurativo/simbolista etc.)… (en: 2.3). … En general y siempre hablando según mi experiencia, distingo además entre sueños lúcidos normales, placenteros o numinosos, y pesadillescos (cuando y por efecto de esa "lucidez" o conciencia de estar soñando, se intenta despertar y el cuerpo no responde, lo que causa una experiencia de cautividad & parálisis aterradora, que se agrava si interviene una presencia invisible ominosa)… (en:

Escena 2 Sueño 315 B. ._" ... llevo un familiar a misa en mi automóvil. El templo está en un gran terreno, lleno de árboles altos y frondosos. Es un hermoso día. Luego que esa persona entra al templo, retorno al automóvil caminando por la explanada exterior, entre los árboles. Me acerco a los estacionamientos y entonces me asaltan varias dudas: esto es "demasiado real y normal-natural" para ser un sueño ... ... no, definitivamente no lo es; estoy realmente aquí, en pleno día y debo hallar mi automóvil, no recuerdo donde está... ¿habré venido en ese coche o solamente lo soñé?... luego palpo los bolsillos del pantalón y siento aliviado que entre la masa de un pañuelo están las llaves del vehículo, puedo sentirlas y reconocer su forma ... "._ Comentario: Un sueño "lúcido" que sí se presta para una "especulación astralista"; porque el Yo se halla en un lugar real o hiper-real, definido y sin saltos oníricos de imagen o quiebres en la continuidad (típicos y frecuentes en mis sueños "psicológicos"); y la escena ambiental es "permanente" (la dinámica psíquica aporta fuertes o leves modificaciones -significacionales- a los ambientes oníricos, que poco o mucho suelen variar de continuo debido a las "presiones" expresivas del contenido o por otras causas (sub-sueños "en lista de espera" que pugnan por aprovechar el evento onírico en curso, "presencias invisibles" -explicadas en el cap. 4- etc.). (en: 2.2.10.4.1). … Escena 2 Sueño 315 B. ._" ... llevo un familiar a misa en mi automóvil. El templo está en un gran terreno, lleno de árboles altos y frondosos. Es un hermoso día. Luego que esa persona entra al templo, retorno al automóvil caminando por la explanada exterior, entre los árboles. Me acerco a los estacionamientos y entonces me asaltan varias dudas: esto es "demasiado real y normal-natural" para ser un sueño ... ... no, definitivamente no lo es; estoy realmente aquí, en pleno día y debo hallar mi automóvil, no recuerdo donde está... ¿habré venido en ese coche o solamente lo soñé?... luego palpo los bolsillos del pantalón y siento aliviado que entre la masa de un pañuelo están las llaves del vehículo, puedo sentirlas y reconocer su forma ... "._ Comentario: Un sueño "lúcido" que sí se presta para una "especulación astralista"; porque el Yo se halla en un lugar real o hiper-real, definido y sin saltos oníricos de imagen o quiebres en la continuidad (típicos y frecuentes en mis sueños "psicológicos"); y la escena ambiental es "permanente" (la dinámica psíquica aporta fuertes o leves modificaciones -significacionales- a los ambientes oníricos, que poco o mucho suelen variar de continuo debido a las "presiones" expresivas del contenido o por otras causas (sub-sueños "en lista de espera" que pugnan por aprovechar el evento onírico en curso, "presencias invisibles" -explicadas en el cap. 4- etc.)… (en: 2.16.2). … Una pesadilla sería un sueño caracterizado por un grado bajo de re-ordenamiento y además, por la presencia de una cierta cantidad de Significancias -o conflictos significacionales- poco o mal "materializadas" (traducidas figurativa/imaginativamente) que acceden al sueño conservando parte de su carga "invisible" de alteración. Pero me consta que hay sueños "numinosos" que causan una vivencia emocional particularmente gratificante; y también "sufren" el efecto de estas fuerzas invisibles (contenidos ónticos poco o mal materializados), pero en inusual tonalidad positiva. Cuando ocurre junto a una escenografía igualmente idílica o "paradisíaca", estamos ante el extremo opuesto a la pesadilla ominosa. En teoría y formalmente hablando, ambos extremos son sueños de la misma índole y función; pero quizás lo numinoso o "maravilloso" se manifieste cual proposición objetiva y una vivencia ídem, con algún "valor agregado"; porque lo bueno no es igual a lo malo, y la felicidad no es lo mismo que el sufrimiento!... También puede haber un tipo metafísico de vivencia no mediatizado por el psiquismo -no somatizado- y que sucede desapercibido o inapreciado. Pero en algunos casos, este nivel meta o supra-onírico podría "infiltrarse" o comunicarse fugazmente con algún evento onírico en curso; causando sueños excepcionalmente numinosos u ominosos…

(en: 2.25.4.1).
… Según mi experiencia e hipótesis que luego explayaré, uno de los protagonistas clásicos de las pesadillas son las "presencias & fuerzas invisibles" (análogas a su equivalente objetivo-real & externo), que consisten en una línea significacional intramnésica alterada que al no ser controlada por el Proceso Onírico elude su propuesta de expresión materializada -imaginaria, en imágenes- e incursiona en el sueño con su carga tensional casi intacta y aún en estado óntico = "invisible", provocando un vasto repertorio de alteraciones al sueño en curso: desde los consabidos efectos terroríficos hasta metamorfosis, cambios escénicos repentinos, cesación o conclusión anticipada del evento onírico etc. … (en: 3.1.2.3.8). … Pero cuando la carga significacional que causa y/o justifica el sueño deriva de tramas significacionales particularmente intensas y conflictivas, una parte eludiría el proceso de materialización imaginativa apareciendo en el sueño en su estado original, que es óntico y figurativamente "invisible". Ello causa la mayoría de los sueños ominosos, con presencia activa de entidades-fuerzas "invisibles" particularmente perturbadoras o trastornadoras, que a su vez provocan la mayor parte de esas anomalías y bizarrerías que erróneamente tienden a considerarse propias del surrealismo onírico… (en: 3.1.2.5.8). … Los componentes de la escena onírica son ad-mirables -y oíbles, tocables, degustables etc.- en forma prácticamente perfecta. Luego de percibirlos "nítida y vívidamente" los vivimos como aquello que son: una (rara) traducción para-figurativa o "materialización" de las "invisibles" variaciones de valor-sentido que las tramas significacionales -también "invisibles"experimentan constantemente y que deben ser "re-conocidas" para poder asimilarlas existencialmente y evitar sufrir una escisión

catastrófica entre el Yo existente y los contenidos de su existencia -mnésicos-. Ergo, la historia onírica proviene de un "ámbito significacional" que es óntico, puro, re-concentrado y sintético; y el sueño conserva parte de aquella sustancialidad esencial -sólo una parte, porque la operación de re-figuración o re-materialización, devuelve parcialmente dicha esencialidad (que a su vez es virtual o condicional) a la "materia" donde reasume condiciones de "imperfección" así sea la materialidad imaginaria (hecha de puras imágenes) del mundo onírico-; siendo comprensible que "todo lo que está y sucede" en el sueño sea "más puro, directo, verdadero, explícito, auténtico"… (en: 3.1.2.5.11). … Si analizamos el Tiempo Onírico en sí no se aprecia anomalía alguna -desde el punto de vista del yo intraonírico-; excepto los saltos o cambios súbitos de escena que responderían a la inclusión de sub sueños o sub temas, o contenidos no materializados que conservan su carga conflictiva ("presencias invisibles")… (en: 3.1.2.5.23). … cuando soñamos con un objeto físico idéntico a la realidad, estamos ante una anomalía que es el inverso de las "presencias invisibles": éstas aparecen en los sueños como fuerzas generalmente ominosas, causantes de las típicas pesadillas donde algo imperceptible o in-identificable nos amenaza y aterroriza, "animando" perversamente el ambiente o algunos objetos, de los cuales a veces logra "posesionarse". Son conjuntos o sub conjuntos significacionales que por razones inversas al Objeto verosímil, eluden el Proceso Onírico y llegan al sueño en estado puro, que es óntico y por lo tanto invisible (la fuerza o energía que les permite hacerlo suele ser un exceso de perturbación o conflictividad en la trama significacional; y por eso esas presencias casi siempre son vividas o pre-sentidas como algo negativo, escalofriante y aterrador. Esta explicación naturalista no excluye la posibilidad metafísica: en casos excepcionales el sueño es utilizado por entidades sobrenaturales o espirituales superiores para comunicar mensajes o visiones al individuo; ocasionalmente también por entidades inferiores o demoníacas). El tema merece ser estudiado en profundidad; pero en principio supondré que tanto el Objeto literal cuanto la Presencia Invisible son contenidos que en forma opuesta esquivaron el Proceso Onírico de materialización imaginativa. En el primer caso se evita la transfiguración y metamorfosis y en el segundo, la "materialización" propiamente tal. Una anomalía que opera bi-polarmente, y debiera ayudar a entender mejor el "mecanismo onírico"… (en: 3.1.2.5.25). … cuando el Yo onírico levita, vuela o ejecuta cualquier movimiento ingrávido; no emplea "fuerzas exteriores" a él, que podrían equivaler a una modalidad posesiva de "presencias invisibles" o contenidos significacionales no materializados (de ser ellas el agente aportarían una buena dosis de emotividad negativa, funesta a la experiencia; porque nos sentiríamos dominados por algo exterior y no visible; y eso suele provocar pavor a cualquier Yo normal, porque implica la agresión de algo que no respeta la identidad y existencialidad -consistencia emocional- de ese Yo, sea interno o externo a él). Ergo, la clave del "vuelo" debiera residir exactamente donde parece que está: en ese "esfuerzo mental" que el Yo intraonírico hace para vencer/trascender la gravedad, el "contacto a tierra", el peso de la materialidad corporal… (en: 3.1.2.5.25). … en el cap. 4 presento y comento varios sueños de levitación-vuelo concluyendo que se trata de una anomalía, un detalle "surrealista" que en contra del mito y creencia popular-docta, no es lo propio del onirismo; y que ello debiese ser una modalidad especial de los efectos alteradores de un tipo especial de fuerza o presencia invisible. Y el contra argumento también subsiste: ¿porqué estos sueños son casi siempre y universalmente tan agradables, gozosos, placentero?..., porque la hipótesis de las "presencias invisibles" es bastante consistente y clara en cuanto a su mecánica y los efectos finales: vivencias ominosas o de terror. ¿Quizás una sublimación o "elevación" de una carga significacional intensa pero situada no en el rango inferior de la escala de alteraciones significacionales, sino en el superior?... (en: 3.3.2.13). … Es la misma ley o "mecanismo" que explica las "presencias invisibles" que tanto perturban los sueños: cierta conjunción de material significacional o alteraciones ídem, por su excesiva fuerza u otras causas, no alcanza a ser reducida, dominada y "materializada" por el Proceso Onírico, irrumpiendo en el sueño en curso con su carga intacta y como presencia "invisible". En este ejemplo, ello no sigue el acostumbrado derrotero de la presencia ominosa (terrorífica, horrorífica) sino el de cierta condensación temática, que adquiere toda la consistencia posible justo antes de traspasar el límite que la separa de la imagen, de lo visible; pudiendo ser pre-sentida como "algo", identificado y re-conocido por su significacionalidad explícita… (en: 3.3.10.2.7): … En cuanto al sueño narrado, en primer lugar advierto la presencia de lo que denomino "fuerzas invisibles", tema e hipótesis comentada extensamente en el cap. 4. (anticipo que creo son contenidos significacionales intra-mnésicos -o sus alteraciones- no controlados ni transformados por el Proceso Onírico, que llegan al sueño en su estado original óntico o "invisible", con su carga tensional intacta y causando efectos ominosos en la escena al no poder relacionarse análogamente con sus componentes)... (en: 3.3.10.10.7).

… En los sueños apacibles pareciera que se aprecia poco esta libertad, quizás porque la intensidad conflictiva es menor y el Yo se limita a vivir y re-conocer la expresión figurativa de un trabajo de ajustes y variaciones primariamente resueltos ónticamente; pero cuando "hay problemas serios" a resolver los sueños comienzan a presentar alteraciones, cambios bruscos de escena, metamorfosis inexplicables y todo un repertorio de quiebres narrativos que en parte expresan esas perturbaciones (como las presencias de entidades invisibles ominosas: cuantos ónticos -significacionales- que llegan al sueño en estado puro, sin materialización gráficoimaginativa); hasta el extremo de las diferentes modalidades de sueño lúcido, donde el soñante reacciona contra su condición hasta el límite de hacer colapsar el evento onírico y anticipar el despertar… (en: 3.3.10.35.2.2). … en los sueños ocurre cuando se manifiesta una "presencia invisible" (fenómeno que analizaré en el cap. 4); algo carente de imagen figurativa pero activo, y que suele traducirse en efectos-afectos de terror (es una perturbación significacional-mnésica tan intensa que elude la operación de materialización imaginativa del Proceso Onírico, llegando al sueño tal como es-estaba en la memoria: "invisible", óntica, con su tensionalidad intacta y sin poderse integrar ni dialogar buenamente con la escena onírica, a cuya objetualidad causa alteraciones y metamorfosis diversas, comúnmente de efecto "aterrador" o atemorizante por su anormalidad y anti-naturalidad aparente; superando los límites informativos del fondo mnésico). "Algo" no perceptible/identificable no es reconocible ni vivenciable psíquicamente; pero si produce efectos notorios experimentamos una vivencia contradictoria: aquello que no se ve y en consecuencia "no existe", se expresa físicamente y por ende sí existe: es y no es y no podemos controlarlo por ser ajeno a nuestro sistema de referencias contextuales y funcionalidades psico-relacionales que están "diseñadas" para vincularnos a la realidad existente & consistente, no a sus contradicciones o anomalías y menos a las "fuerzas extra-naturales" que -cuando son objetivamente reales- requieren otro método, modo y procedimiento relacional. En la "realidad real" sucede algo similar: las manifestaciones activas de lo "invisible" suelen atemorizar y confundir al psiquismo humano; aunque se progresó bastante porque ya no tememos el viento o el trueno (excepto en las fobias respectivas o naturalismos neo-panteístas sobrevivientes), por "saber a ciencia cierta" qué son-existen. La Memoria de Fondo es una base sólida para la manifestación-existencia de la Conciencia de Mundo y el "estar-existir"; debiendo ser estudiada sobretodo por los amantes de la metodología fenomenologista… (en: 3.4.2.4.6). … concuerda con uno de los temas recurrentes en el cap. 4 y su reseña onírica: las presencias invisibles; allí explicadas como contenidos significacionales intra-mnésicos que por su excesiva carga tensional o nivel de "agitación" eluden el proceso de materialización pseudo-figurativa o imaginativa propio del onirismo y de las fantasías. Entrando en materia: hay algo que me confunde e intriga en este texto: una pesadilla o sueño de terror clásico deviene en una "imagen ante los ojos". Aún si la expresión aludiera más bien a una Figura-apariencia a-significante (entidad percibida pero no reconocida); hace pensar en la posibilidad de una post-conversión figurativa intra-onírica (a veces sucede, cuando el sueño y su historia logra "domesticar" o asimilar la "presencia invisible" mediante vinculaciones significacionales, hasta tornarla parcial o totalmente visible-reconocible; reduciendo su potencia terrorífica o efectos perturbadores). La "invisibilidad" de un contenido interior es siempre un diferencial entre su valor óntico o espiritual (puro, abstracto, formal) y su manifestación "existencial" o materialización; o en otras palabras: la visibilidad depende de la historia del ente o fenómeno paradójico (mientras más incipiente, menos configurado estará su primer final "material" y menos visible será su expresión proyectiva). Esto por lo que concierne a los entes/fenómenos reales, porque tratándose de re-presentaciones y/o construcciones psíquicas internas (desde el recuerdo común hasta las fantasías o las modelizaciones), intervienen las anomalías o conflictos significacionales, que si exceden cierto límite natural impiden la "materialización" en imagen del constructo, manifestándose en modo perturbador, tal como sucede con las mencionadas "presencias invisibles" de los sueños (habituales en el arte de ficción-terror)… (en: 3.4.7.2). … a.- Hiper-realismo: el Yo soñante-en-el-sueño (el psiquismo yoico en disposición intra-onírica) está-existe mediante un pseudocuerpo que -perceptivamente al menos- carece de las más notorias limitaciones/imperfecciones del cuerpo físico, excepto que éstas sean tema de la historia soñada. No hablo de los casos especiales de ingravidez, levitación y otros "prodigios" o comportamientos anaturales (que por cierto no son la tónica del supuesto surrealismo onírico sino la excepción, tratándose de sueños parcialmente fallidos, donde ciertos contenidos significacionales no son plenamente "materializados" o traducidos figurativamente y aportan parte de su carga tensional significacional-óntica en estado puro; las "fuerzas invisibles" que alteran la naturalidad del sueño o historia soñada, en modo similar a lo que hacen sus equivalentes "objetivos", que los hay); sino de algo más simple, notable y que es una constante: el pseudo-cuerpo del soñante carece de defectos perceptivos... (en: 3.6.3.2). … la verosimilitud material del escenario onírico -mucho más realista que surrealista- es una característica notable porque si el sueño no existiese como función y hubiera que inventarlo de acuerdo a los supuestos del psicologismo materialista, tenderíamos a definir leyes simples y económicas de "naturalidad trascendida o soslayada" (tal como hace el artista que inventa historias ficticias); para que el Yo intraonírico tuviera licencias y vivencias lenitivas, compensatorias o correctivas mediante historias menos sujetas al rigor de la materialidad real-física que a su modo "es parte del problema" (de poco serviría pero me estoy ateniendo a los supuestos psicologistas tradicionales, desde el psicoanálisis freudiano hasta la exégesis metafórica). En cambio, el ambiente intraonírico suele reproducir con fidelidad las leyes de la física (baste ver cómo aparece resuelta la estructura portante de los más bizarros y

fantasiosos edificios que pueblan nuestras "ciudades soñadas": normal e incluso más técnicamente conservadora que ciertas arquitecturas o ingenierías high-tech hodiernas), pero no "siempre". Ahora sé que estas excepciones suceden cuando ciertos conflictos o tensiones significacionales intra-mnésicas son tan intensas que eluden la operación de traducción/materialización pseudo-figurativa y "llegan al sueño" en estado original -invisible- alterando los parámetros y condiciones de la escena: objetuales (las clásicas transformaciones súbitas) o personalizadas, proveyendo al propio yo intraonírico de "poderes" inusuales, como la capacidad de volar-levitar). Pero ignoro porqué la consistencia de la escena onírica -bastante bien formalizada- tolera con tanta facilidad estas alteraciones a su ley de mundo, si es que lo hace… (en: 3.6.8.4). Sueño 278. Relato: ._" ... estoy en misa, sentado en los asientos de atrás. La Iglesia está llena ... ... sucede cierta agitación en el ambiente, el sacerdote está repartiendo unos pequeños paquetes, me acerco y tomo uno. Es un preservativo o "condón". Lo abro tal como lo están haciendo todos y extraigo el contenido ... ... ahora está desplegado o inflado, es inmenso (70 u 80 cm al menos)... leo la etiqueta y ahora entiendo, porque dice "extra grande" en inglés ..."._ Comentario: En este episodio el soñante no siente emoción alguna equivalente a lo que experimentaría si algo similar sucediera en la "realidad". Sólo una leve sorpresa no asociada al tema ni a sus implicancias sexuales o genitales, implícitas gráficamente pero no expresas emocionalmente. Casi un sueño "freudiano" en estado puro ... : el deseo reprimido de tener un aval moral oficial (mi madre-Iglesia) que permita la sexualidad libre, simbolizada por el "preservativo" que culturalmente es la respuesta hedonista a los males objetivos que produce el sexualismo descontextualizado y a-moral (Sida, enfermedades venéreas, pérdida del sentido familiar, cosificación de la corporalidad, cosificación de la mujer, extravío y confusión espiritual y psico-moral, per-versión de las costumbres etc.); y el condón inflado que asume la figura de un pene gigante etc. Pero las "lecturas" posibles son varias y aumentan en complejidad a medida que observamos mejor los detalles. El condón desplegado, que bien pudo tener 1 metro, es inverosímil y excede la alusión al deseo de tener un miembro viril extra grande como "arma" para librar una batalla sexualista intensa (la referencia textual aparece en "inglés", comprensible pero ajeno). En el sueño no se percibe la fase intermedia entre la extracción de este objeto desde su envoltorio y su manifestación desplegada o inflada: "algo" hay que transforma el objeto original (el envase era de tamaño normal) en un ente des-proporcionado o fuera de escala. Es la típica "presencia" o "fuerza invisible" cuyo explicación -ya anticipada- desarrollaré en el cap. 4 (el relato no precisa si el condón final estaba "inflado", lo cual aportaría una referencia espiritualista: el aire-pneuma; o si también o alternativamente haya que pensar en la "inflación egoica" de la auto-imagen yoica). El condón replegado (N.P.: sic en el texto original: ¿error o narración de otra escena del sueño?) se convierte en un cilindro "lleno de aire" y de color blanco-claro; imagen proveniente de una escena vista la noche anterior en un partido de fútbol televisado: la mayoría de los asistentes tenían esta especie de globo cilíndrico, inflado con aire y de color blanco (perteneciente a una marca comercial)… (en: 3.7.2.9). … Es la clásica "pesadilla", conocida en múltiples variaciones, estilos y temáticas; que suele incluir una o más "fuerzas invisibles" que agitan el sueño con efectos "terroríficos" y no controlables (son contenidos significacionales tan perturbados que no pudieron ser transformados en historias materializadas imaginativamente por el Proceso Onírico, y se mantienen en su estado óntico o "invisible" con su carga conflictiva intacta, que entra en inmediato conflicto en/con la escena onírica cuya materialidad le resulta ajena y en la cual intenta situarse "violentamente", a veces provocando efectos de simple agitación, otras "posesionándose" de algún objeto que le resulte mínimamente afín (nótese que es la misma mecánica fenoménica de las posesiones objetivas)). El Yo intraonírico está indefenso ante esas "presencias" perturbadoras porque sin esa traducción figurativa o materialización conservan su negatividad en estado puro (N.P.: previamente sintetizada, decantada o concentrada para extraer de ella o hacer con ella ese "pre-texto imposible" que será el germen de la historia onírica (cap. 5); concentración que aumenta o intensifica su fuerza negativa); siendo parte de su propio psiquismo activo y estando "dentro y fuera" de sí y de él. El resto de las entidades oníricas, si bien son de origen mnésico sufrieron una transmutación que las objetiviza, permitiendo que el psiquismo yoico las reconozca libremente cual objetos externos a sí en cuanto objetos, e internos en tanto significado… (en: 3.8.4.2). … La hipótesis de las "fuerzas o presencias invisibles" que propuse para explicar ciertos tipos oníricos (contenidos significacionales intramnésicos no materializados imaginativamente, que llegan al sueño en estado "puro" y perturban la escena porque su tensión o fuerza disociadora no fue "domesticada" por la historia onírica), serviría para explicar ciertas vivencias "para-normales" asociadas a manifestaciones de "energías negativas" presentes que causan alteraciones emocionales y físicas en el entorno inmediato; pero no hay una teoría que permita entender el traspaso del umbral que separa la vivencia "interna" de la materialización externa objetiva. Hace falta elaborar una sistemática "fenomenología" de los eventos sobrenaturales y para-naturales (o preter naturales, calificación aplicada a cierta literatura mítica); distinguiendo entre contenidos objetuales y sus vivencias psíquicas… (en: 3.8.8.5). … En la pesadilla confluyen expresiones de tensiones mayores que no logran ser totalmente domadas o domesticadas por el Proceso Onírico; sumiendo al Yo intraonírico en una para-historia vivencial que lo sobrepasa tanto o más que su antecedente real objetivo: ahora vive la significancia acentuada y/o explicitada de los factores del conflicto integrados a una escenificación representativa de sus proyecciones o efectos posibles. A menudo esta vivencia se agrava con la presencia en la escena onírica de las ya comentadas

"fuerzas invisibles", el elemento más típico de las pesadillas; conflictos significacionales extremamente fuertes que al no ser controlados ni traducidos en/por la historia onírica del caso, eluden la materialización imaginativa y por ser de naturaleza óntica, llegan al sueño "no materializado" o "invisibles e invivibles", irrumpiendo en el escenario onírica con fuerza perturbadora responsable de efectos varios, incluyendo la clásica experiencia del "terror" que se vive cuando parte de la objetualidad parece estar "animada" por estas fuerzas invisibles, lo cual atemoriza bastante no sólo por lo extraño del fenómeno sino porque activa un link afectivo profundo e inmediato a la raíz del problema… (en: 3.9.2.17.2). … Cuando en casos extremos de sueño lúcido u otras anomalías oníricas el Yo intraonírico infringe esas condiciones e intenta modificaciones no previstas por la escena-guión y que exceden el margen de improvisación-libertad concedida a su fugaz y condicionada estadía intraonírica, el sueño colapsa parcial o totalmente, o sufre imprevistas y extrañas alteraciones en su imaginería (algo que quizás suceda reiteradamente, siendo difícil de notar porque se confunde con otros tipos de cambios escénicos fruto por ej. de la irrupción de sub-historias o sub-sueños "en carpeta" que aprovechan fisuras o debilidades en el sueño principal para incursionar en él (materializadas o no, las clásicas "presencias invisibles" que tanta conmoción causan), dado que en el común de nosotros los humanos existentes, la "demanda onírica" sobrepasa usualmente la "oferta" y las tensiones acumuladas que claman o presionan por alguna expresión, aprovechan cualquier oportunidad para "entrar a escena". Estas anomalías son tan recurrentes que se ha terminado creyendo -erróneamente según mi modesto parecer- que son la característica normal de la producción onírica, el famoso "surrealismo" que según mis hipótesis, sería más bien la excepción a la regla)… (en: 3.9.2.39.15). … si en un sueño levitamos o volamos se debe a la presencia de "fuerzas invisibles" (que en ese caso se han "posesionado" parcialmente del pseudo-cuerpo o le han provisto parte de su "energía"); contenidos significacionales demasiado perturbados que no alcanzan a ser domeñados & materializados imaginativamente por el Proceso Onírico, causando alteraciones a la naturalidad de la escena/historia porque intervienen en ella en estado puro u óntico ("invisible"); pudiendo afectar objetos (movimientos inexplicables, mutaciones), el ambiente (terremotos etc.) o la naturalidad del propio cuerpo y su interacción "física" con la naturalidad material de ese ambiente, análoga a su referente realmente real… (en: 4.2.3.4). … En el sueño también aparecen estas confusiones pero como agentes efectivos que transforman las Figuras objetuales (son las "fuerzas invisibles", cargas significacionales no materializadas imaginativamente que incursionan en la historia onírica ansiando posesionarse de su objetualidad para tener su "opción de presencia & existencia"). Hay un rango menor o "casi normal" de ilusionismos afectivos, por ej.: luego del quiebre o fracaso de una intensa relación sentimental y pérdida súbita y total de vinculación con la otra persona, el afectado siente una mezcla de nostalgias, penas varias y necesidad/deseo/anhelo de volverla a ver que fácilmente le inducirá a creer "entre-verla" en la multitud de las calles, porque en aquella abundancia de siluetas o figuras más o menos distantes es probable y fácil divisar alguien de aspecto más o menos similar; y el resto lo aporta la "imaginación" y sus reconstrucciones fantasioso/gestálticas… (en: 4.2.4.4). … siempre que en un sueño se manifiesta & aparece un elemento o factor tensional "no visible", actúa una "fuerza" o "presencia invisible" (conflicto significacional intramnésico tan "cargado" que no pudo ser materializado pseudo-figurativamente o imaginariamente por el Proceso Onírico). Quizás suceda ahora aunque el resultado es "bello y placentero", en vez de aterrador como corresponde a un "problema invisible" o no domeñado. Más no puedo comentar porque la Música sigue siendo -para mí- un Misterio mayor y un maravilloso enigma que no he podido reducir a esquema conceptual alguno … … Lo usual es que los contenidos significacionales no materializados o no expresados, cuando incursionan en el sueño o en su historia lo hacen perturbadoramente (hipótesis sobre las "presencias invisibles") porque de por sí son alteración, contradicción o negatividad; pero dado que en este caso lo que aparece es una propuesta musical hermosa, lo "negativo" estaría únicamente en el asunto de la deficiente orquestación, pero eso ya tiene visos de pertenecer a la temática de esa historia, no a su conformación consistencial… (en: 4.2.4.8 Sueño 07). … Luego, hubo un cambio figurativo dimensional, una alteración por condensación/compresión de la condición espacio-temporal de ese objeto-imagen singular o quizás, del objeto mayor en relación a la escena onírica (a su contexto-mundo); que podría ser calificable como lo opuesto a las "presencias invisibles": ciertos contenidos o conflictos significacionales son hiper materializados figurativamente hasta "implosionar" su carga expresiva-figurativa en el mismo sueño. Por eso en un ejemplo anterior aclaré que el objeto era una maqueta real, de cartón y factura normal, no un edificio mágicamente miniaturizado!. Esto sugiere una interesante pauta analítica para los sueños cuya puesta en escena o expresión muestre excesivas anomalías (o excesiva falta de coherencia en la articulación escénica de su objetualidad, alterando su consistencia de imagen-de-mundo): distinguir siempre entre las "Presencias Invisibles" y las "Presencias hiper-visibles" o "Hiper Imágenes Figurativas", que conozco por ahora solamente en su versión "miniaturística". Ambos casos revelan anomalías en el Proceso Onírico o en el pre-tratamiento que el Sistema Mnésico otorga a sus contenidos conflictivos condicionando los subsecuentes y respectivos constructos fantasiosos: variaciones significacionales que no logran ser sometidas a la materialización figurativa o que la exceden, siendo

hiper-figuradas (hiper materializadas imaginativamente) hasta romper el molde espacio-temporal virtual de la escena onírica madre y resultando estas "rarezas" que a veces -como ahora- pueden ser hermosas o -supongo- provocar efectos desagradables u ominosos… (en: 4.2.4.11 Sueño 10). … cualquier pausa o interrupción de la secuencialidad & continuidad vivencial del Yo intraonírico es propicia para que incursionen sub-sueños o intervengan las "presencias invisibles" que son contenidos o narrativas significacionales no materializadas pseudofigurativamente (imaginariamente, en imágenes) y que tal como los sub-sueños, están latentes y presionando para emerger y expresarse de algún modo. Y por no compartir la ley consistencial & dimensional de la escena onírica, sus influjos son casi siempre perturbadores y/o destructivos. Que un objeto (imagen objetual) sobreviva a una pausa, revela un atípico grado de "consistencia material objetiva"... (en: 4.2.4.18 Sueño 17). … semánticamente, el sueño presentaría una "transformación simbólica" y subsecuente transfiguración de la escena. Porque las primeras estelas son el antecedente directo de la catedral, que las sustituye -materializando su estela vaporosa- y luego repropone a partir de sus pináculos, desarrollando una compleja temática sobre la relación entre la afirmación yoica/egoica (torres), el "sentido trascendente" (dirección al Cielo), el matiz catastrofista (cohetes), la denotación de lo religioso (el templo) etc. Es otra modalidad expresiva de las "presencias invisibles", cargas significacionales (o expresión de conflictos ídem) reconocidas por el Proceso Onírico pero insuficientemente "tratadas". Eluden la materialización pseudo-figurativa y quedan insertas activamente en el sueño como lo que son: tensiones & perturbaciones "invisibles" (ónticas), poderosas e incontrolables (N.P.: que no alcanzan a ser domeñadas y elevadas a categoría de "pre-texto imposible", el germen del sueño (cap. 5)). Estos "fantasmas" pugnan por manifestarse en la escena y comúnmente lo hacen provocando alteraciones negativas u ominosas. Aquí la historia soñada alcanza a cobijarlas & expresarlas -casi materializándolas totalmente- en su propuesta y el "efecto" se limita a una transformación simbolista, con múltiples connotaciones metafóricas (la estela cohete, las estela nube convertida en cristal, la punta del cristal que rehace la columna de gas, y la habitual referencia yoica del símbolo "torre")... (en: 4.2.4.26 Sueño 25). … Las "presencias invisibles" aparecen esta vez claramente manifestadas en/por el sismo -la fuerza invisible que con-mueve- y tal vez en el cambio discontinuo entre la vivencia interior y exterior de los locales-discotecas… (en: 4.2.5.3 Sueño 27). … si no fuese por el antecedente del primer sueño idéntico, podría pensarse en un tipo extremo de "presencia invisible" combinada con la fenoménica del sueño lúcido. Pero estas "presencias" (alteraciones significacionales intramnésicas no dominadas ni materializadas pseudo-figurativamente por el Proceso Onírico, que por eso irrumpen en el escenario onírico con su carga o fuerza tensional casi intacta y que por no poder "dialogar" con esa imaginería figurativa causan alteraciones objetuales y provocan reacciones efectivas negativas en el protagonista yoico que no las entiende/reconoce y siente -correctamente- como una amenaza) se manifiestan en una escena onírica más o menos consolidada, no "contra" la simple vivencia-conciencia de existir-estar en la misma situación real donde me hallo: acostado y durmiendo en mi habitación. En la práctica, la "presencia o fuerza invisible" es una falla parcial del Proceso Onírico; una porción de contenido significacional que llega a la escena en "estado puro" (en origen es una perturbación intramnésica o un grumo particularmente crítico de tales, y por eso casi siempre se manifiesta agresivamente). Pero se necesita una ambientación o un sueño más o menos consolidado para que la anomalía aparezca aprovechando algún resquicio o analogía temática que le brinde esa oportunidad en el modo más natural y "económico" posible. Un sueño donde sólo aparezca la "presencia invisible" no sería un sueño y no sería experimentable porque esas "fuerzas" son una constelización de alteraciones de valor-sentido significacional, de naturaleza "óntica" y en sí mismas "invisibles" o imperceptibles; que necesitan un fondo ambiental onírico para expresarse (el ambiente real-real es ajeno a ellas); y la vivencia intraonírica lúcida del Yo dormido no lo provee ... (en: 4.2.4.6.2). … pienso asimismo que este sueño es una buena demostración de la limitada independencia psico-moral del Yo intraonírico respecto a la historia vivida/soñada, porque en cierto modo sería la versión yoica de las "presencias invisibles": éstas acostumbran aparecer en la escena objetual, exteriores al soñante-en-el-sueño (aunque provienen de su más íntima interioridad) que vive o constata su influjo emocional y/o los efectos perturbadores en la escena pseudo-figurativa o "imaginaria"… (en: 4.2.6.4.8 Sueño 290). … Esta vez el Proceso Onírico trató-materializó los temas significacionales aludidos y por eso no hay "presencias invisibles" excepto el salto-levitación mismo que sí responde a una "fuerza invisible"; y sin estructurar un solo eje narrativo temática y significacionalmoralmente coherente, quizás debido a la "cantidad" de conflictos tratados que implican un problema real: contradicciones existenciales y cierta fragmentación de mi vida, que el sueño refleja sin poder cuajar una historia alternativa compensatoria (¿debiese hacerlo?...)… (en: 4.2.6.4.17 Sueño 454).

… En este mismo episodio resulta evidente que la escena y todo lo demás es perfecta y totalmente natural, normal y responde análogamente a las mismas leyes consistenciales que rigen en la realidad real, menos el susodicho vuelo que es por ende una clara anomalía. El único indicio de explicación que por ahora tengo es la hipótesis sobre las "fuerzas" o "presencia invisibles", cargas tensionales de origen óntico que al no poder ser "materializadas" o controladas/expresadas por el Proceso Onírico debido a su excesiva perturbación, irrumpen en la escena con su "energía negativa" más o menos intacta, que por lo general afecta una parte de la objetualidad ya manifiesta y que en casos muy especiales se "posesiona" del psiquismo del soñante o le aporta un factor dinámico que si aliado con la disposición "en la historia del sueño" permite ejecutar acciones imposibles como el vuelo, la levitación, "magia" telekinética etc… (en: 4.2.6.5). .. En los "Sueños "Ominosos" se manifiesta una fuerza o presencia invisible peligrosa y negativa cuyo origen ya expliqué (material significacional en estado óntico, no convertido o materializado pseudo-figurativamente -imaginariamente, en imágenes- por el Proceso Onírico); mientras en los sueños de "enamoramiento" sucede exactamente lo contrario, aunque la mecánica es similar: hay una persona o factor referencial personal cuya imago no obstante ser la protagonista oficial de la emoción y parecer ser el agente causal, no lo es y por sí misma no genera dichos sentimientos numinosos… (en: 4.2.6.6.1 Sueños de Ascensor). … Pero a diferencia de los sueños de vuelo donde la "presencia-fuerza invisible" es somatizada y animizada por el propio soñante, ahora se re-presenta externa a él (posesionándose de la cabina que en parte expresaría un aspecto de su propia interioridad objetivada o exteriorizada); y éste tiene la oportunidad de interactuar con ella y sus manifestaciones con cierta limitada pero objetiva-exterior libertad proactiva… (en: 4.2.6.6.6 Sueño 42). … En este sueño aparece una variante inédita: la cabina no llega ni se abre; es el piso sólido del edificio el que asume su rol absurda e inverosímilmente, bajando desde el nivel 8 al 1. Cuando eso ocurre el edificio se sacude, vibra y mueve como si una extraña, poderosa y peligrosa "fuerza invisible" estuviera actuando allí. Como ya anticipara en otros comentarios, en el análisis a la serie sobre sueños ominosos o "de terror" llego a la conclusión que estas "fuerzas invisibles" son contenidos significacionales ónticos, muy "cargados" de tensiones o perturbaciones, que eluden el acto/acción de "materialización" o conversión pseudo-figurativa del Proceso Onírico y llegan al sueño en su estado original, óntico e "invisible", sin poder dialogar con la escena -materializada imaginariamente o "en imágenes"- y causando las alteraciones del caso que por ser "irruptoras" y consistencialmente "ajenas" a la ley consistencial de la materialidad manifiesta intraonírica, se expresan violenta y/u ominosamente. Dado que esto casi siempre sucede por un exceso de perturbación o conflictividad del contenido significacional, el resultado es -como dije- inquietante y se traduce predominantemente en una escena donde la "fuerza invisible" causa temor, terror, turbación y eventos inexplicables o nonaturales (esta "ley" es utilizada con mucha frecuencia -a sabiendas o no- por el cine y la literatura del género "terror"). Aquí la "fuerza" o "presencia invisible" es suficientemente poderosa para prescindir del ascensor y afectar al edificio entero, extendiendo el significado -interiorista- de la cabina a lo impropio (este detalle sí sería "patológico"), haciendo que el hall-edificio sea la plataforma que desciende. Esto revela una tensión personal intensa; comprensible porque en estos días estoy objetivamente preocupado por más de un asunto y problemas (de salud, laborales, existenciales, financieros, familiares, afectivos y otros …)… (en: 4.2.6.6.8 Sueño 44). Relato: ._"... estoy en un edificio donde hay un personaje que es el demonio, con aspecto humano ... Luego de varias peripecias el lugar comienza a ser agitado y perturbado por presencias o "fuerzas invisibles" que emanan de lo diabólico ... ... Ahora entramos en un ascensor (estoy con dos personas desconocidas)... la cabina baja en caída libre y se va a estrellar ... intento sentarme en el aire con las piernas dobladas -levitando- para que cuando impacte en el fondo pueda amortiguar el golpe, pero uno de los presentes me dice que eso me lastimaría la columna vertebral ... Llegamos abajo ... la cabina está intacta y nosotros también pero ahora es presionada por fuerzas externas y laterales que la aprietan como si quisieran aplastarla ... las paredes o tabiques tienden a deshacerse pero entonces veo una estructura metálico-alumínica (color bronceado) que se encarga de soportar esta compresión ..."._ (en: 4.2.6.11.2.3). … También conviene prestar atención a otros elementos: los "contenidos poco o mal materializados pseudo-figurativamente" (en imágenes figurativas) o "presencias invisibles": en la serie dedicada a los "Sueños Ominosos" analizaré en profundidad esta hipótesis (mi explicación a ese conocido fenómeno), ya comentada en ejemplos anteriores. Una variante menor de estas materializaciones o conversiones figurativas incompletas o defectuosas la observamos en objetos oníricos bien definidos que sufren una "metamorfosis" rara, incomprensible, absurda y a veces atemorizante; cuando estas cargas-tensiones significacionales ónticas en estado puro se "posesionan" de un determinado ente del escenario onírico y no logran transfigurarlo totalmente, derivando en un engendro híbrido (por eso discrepo de la tradición calificación de "surrealista" que se aplica al mundo onírico, ya que sus "rarezas" serían excepciones y/o fruto de anomalías en el Proceso Onírico: contenidos significacionales no totalmente expresados). En este sueño sucede con los perros del jardín: al ser mojados se convierten en una masa irreconocible, biológicamente indeterminada (viva o muerta): esos animales tenían su carga significacional definida; pero el Yo intraonírico los agrede utilizando una figura simbólica (manguera-agua), para combatir su intrusión en la casa-hogar (el "problema" es ambientado en la antigua casa familiar, cuyo "sabor hogareño" es más

potente que el de la casa actual); y esa acción les estaría aplicando dicha carga simbólica que en este caso opera cual "fuerza invisible" provocando esas alteraciones. La imagen figurativa reacciona "mal" ante esa agresión-acción del Yo intraonírico (que por lo visto no había sido cabalmente prevista) y se deshace y deforma regresionando a un rango de menor-inferior-anterior formalidad figurativa (el final extremo de aquella regresión sería volver a nivel óntico o "invisible" = des-aparecer de escena). Pero además el acto yoico provee al objeto-imagen de un aditamento significativo, y por ende esa regresión no es pura; explicándose así la extraña y desagradable transformación: no es grato ver algo familiar convertirse en una cosa rara y ambigua (una "lectura" metafóricofreudiana centraría la atención en las aparentes connotaciones sexualistas: la manguera-agua (símbolo fálico) que agrede una expresión de animalidad-instintividad (perros), a su vez analizable en clave "estructuralista" (la antinomia perro blanco – negro) etc.)… (en: 4.2.11.17 Sueño 398). … el "interior" del armario-clóset alberga un contenido ominoso que según la hipótesis de las "fuerzas o presencias invisibles" presentada y analizada en este capítulo, expresa un conflicto significacional intra-mnésico particularmente intenso, que no pudo ser "tratado" ni expresado & materializado por el Proceso Onírico, y que irrumpe en la historia soñada con perturbadora intensidad proporcional a su "invisibilidad"-. En este ejemplo se aprecia una materialización o conversión parcial: la alusión metafórica a la "araña del rincón" y la imagen visible de la "mancha animada"… (en: 4.2.6.12.1 Sueños de fieras). … estos sueños transcurren en la ciudad y el animal es un "intruso" real y peligroso a la vez. En todos -y esta es una clave emocionalsiempre noto que mi temor es exagerado y sufro por ello, envidiando a otros protagonistas que demuestran menos miedo o más familiaridad con las fieras. O sea: me doy cuenta que no puedo controlar la irracional, a-consciente e involuntaria interioridad del temor; ajeno al objeto externo que sólo proyecta y refleja emocionalmente una carga significacional "invisible" que causa esa experiencia vivencial. El problema está "dentro" pero necesita una figura exterior cuya significancia-imagen sea temática y formalmente análoga a esta "carga" conflictiva para efectuar la proyección expresiva de ese contenido inconsciente como lo denominaba Jung. Pero es una acción bi direccional: el objeto que recibe la proyección emite a su vez un reflejo para-análogo del contenido proyectado, encarnado en la imagen de su figura. Es decir: el psiquismo proyecta un contenido significacional "invisible" hacia una figura análoga que lo provee de Imagen; y sólo entonces se concreta y activa la vivencia pertinente al establecerse un puente y enlace consistencial entre lo interior y lo exterior, que permite materializar & expresar esa imagen, ese contenido, ese complejo emocional (al menos así ocurre normalmente en nuestro contexto y tradición cultural objetivista y exteriorista). Estas fobias o temores interiorizados son por ende "complejos" significacionales des-imaginados, fantasmas en pena que buscan materializarse en una imagen a fin de aliviar la tensión, presión y pulsión interna exteriorizándola, proyectándola en/por el mundo y así haciéndola vivible por ese psiquismo mediante una operación vinculadora total, que descarga la tensión interio r exteriorizándola aunque a costa de "realizarla", enquistando o "solidificando" el problema subyacente (claro está que tal proceso no resuelve el conflicto)!... (en: 4.2.7.1.3). … La angustia se convierte en un sentimiento difícil de explicar pero que se consolida y establece en una vivencia continua de "horror" (el terror es circunstancial, emocional e interior, activado por una presencia exterior-objetiva "invisible" con resonancias interiores particulares y personales; el horror es cuando el mundo exterior ha colapsado y se mantiene así, cual contradicción estable de la cual no hay escape (Poe vs. Lovecraft)).
Nota al margen posterior: En literatura (y sus aplicaciones cinematográficas), el "terror" casi siempre involucra las "presencias invisibles" ominosas y/o un acontecimiento traumático-criminal del pasado con sus efectos y corolarios de culpa-venganza y disociaciones varias; mecanismo natural que en parte es una metáfora del funcionamiento "interno" de la Memoria; lo cual fortalece la explicación que ofrezco en este capítulo de las "fuerzas o presencias invisibles" características de los sueños terroríficos; y que serían un determinado contenido mnésico-significacional tan conflictivo que no alcanza a ser "tratado-materializado" o pseudo-configurado por el Proceso Onírico; llegando al sueño con su carga perturbadora intacta o aun muy fuerte; que al no poder asimilarse a la escena onírica -que es figurativa o "material"- intenta hacerlo posesionándose de lo que le resulta más afín o análogo, causando las anomalías o alteraciones de rigor. Diferente al Terror y al Horror es la "des-esperanza" que se conjuga en "desesperación" y que atañe a las repercusiones internas (subjetivas) o interiores de ese "infierno en la tierra" vivido tangencial y confusamente al no reconocer su causa: la "negación de Dios" que se traduce en ese sub-producto fétido que es la "ilusión de la muerte de Dios" (según varios analistas, Stephen King exploraría la versión literaria de esta temática). El poder disgregador y psico-moralmente corrosivo de la des-esperación o pérdida de la Esperanza es intenso, afectando más o menos inmediatamente a la Fe y al Amor-Amar; y por extensión a uno de los corolarios de la esperanza: la capacidad de ver, anhelar, creer, imaginar lo "invisible" superior (lo hiper-real, lo meta-real actual & potencial); y sustituirlo por esas "fuerzas invisibles" ominosas que desde los sueños hasta el cine protagonizan la génesis del Terror (de la experiencia y vivencia terrorífica), desnaturalizando o incluso per-virtiendo el Arte cuya misión o función primaria es el de inventar creativamente expresiones de Belleza que anticipen o pre-realicen la visión de esa Plenitud que por ahora se nos insinúa en y por lo invisible (de la Verdad, de lo Bueno, de lo Bello).

(en: 4.2.8.6 Sueño 69). .- Coherencia real-física de la escena: muchos sueños muestran el "matiz onírico-bizarro" en cualquiera de sus variantes: quiebres o saltos de continuidad, sub sueños adosados, inserciones e incrustaciones varias, personajes secundarios co-protagonistas, componentes escénicos u objetuales bizarros o enigmáticos, "presencias invisibles" que transfiguran la objetualidad causando vivencias ominosas o la modalidad extrema y más patológica de la transformación figurativa constante de la objetualidad. Un sueño "normal perfecto" carecería de estas anomalías, pero requeriría un psiquismo ídem y entonces no habría sueño ... Un episodio onírico normalmente anormal presenta rasgos "fantasiosos" que caracterizan la vivencia yoica hacia lo "irreal" o lo "surreal"; pero el

sueño turístico, aun cuando está ambientado en un lugar desconocido y todos sus componentes sean nuevos o novedosos -nunca vistos o conocidos por el soñante-, presenta una inusitada coherencia natural & "material". Aquí nadie vuela ni levita, no hay monstruos, seres numinosos ni "efecto especial alguno" como tampoco contracciones, alteraciones o interrupciones en la historia; y ésta se limita a un apacible recorrido sin cambios imprevistos de escenario o de su objetualidad. Su realismo es total y nada excede o transgrede las leyes de la física y del espacio-tiempo natural. Los recorridos son naturales, en espacios naturales y en "tiempo real"… (en: 4.2.9.6 Sueño 342). … Comentario: en varios otros sueños de "vuelo" experimenté problemas de "fuerza mental" para elevarme, ascender más o sostener el vuelo por las alturas, pero en este episodio inusualmente caigo a tierra. ¿En qué consiste esa "fuerza"?..., ¿es una metáfora personalizada de la ascesis espiritual?, ¿una expresión sublimada de una solución voluntarista a deseos y anhelos varios?..., ¿o se trata de una "fuerza invisible" como las otras, que en estos casos-historias es controlada por el psiquismo yoico y redireccionada con fines "ascensionales"?... (en: 4.2.10.7 Sueño 81). … Los dos ejemplos que experimenté sobre inducción onírica por estímulo sensorial externo son el sonido de la lluvia y el movimiento sísmico: dos vivencias "abstractas" (no figurativas-gráficas) que afectan otros sentidos (audición y tacto-equilibrio) y posiblemente excitan directamente unidades significacionales que también yacen en estado óntico o abstracto -invisible & invivibleen el Sistema Mnésico y/o en la relación entre sus contenidos y el psiquismo yoico actual/actualizante. Porque el efecto onírico sigue siendo "invisible": sueño que escucho la lluvia caer o que siento el movimiento de un sismo; y esto implica suscitar, desatar o darles una oportunidad expresiva a "fuerzas & presencias invisibles" (cargas significacionales críticas no controladas & no materializadas por el Proceso Onírico). Por ello, estos estímulos parecen suscitar tensiones significativas particularmente incisivas y cargadas, hasta el extremo que emergen e incursionan en la escena onírica en curso, eludiendo la operación de conversión figurativa y sobreponiéndose a la historia central que obviamente no las incluía porque -por ej.- no tenía cómo saber que esa noche iba a ocurrir un seísmo… (en: 4.2.10.9 Sueño 83). … el comentario continuaba con una reflexión que es anterior a las hipótesis propuestas sobre las sub-historias adosadas al sueño o historia principal, y las "presencias invisibles" que comúnmente se limitan a "poseer" & afectar una porción de la escena y objetualidad presente, pero que en casos extremos causan variaciones mayores que corresponden la materialización pseudofigurativa de ese "anti-contenido óntico" puro (la perturbación o negatividad significacional en sí: pseudo-entidad contradictoria y sumamente inestable, agitada y "furiosa") que llegó al sueño convirtiéndose ipso facto en una sub historia adosada al sueño principal o en una mera modificación incoherente que equivale al "síntoma de la presencia fantasmagórica". Ya que en condiciones de "normal normalidad" -cuando las afecciones interiores no exceden los márgenes o capacidad soportativa del psiquismo y sus dispositivos correctivos- e independientemente del tema, una historia onírica es un relato temática y figurativamente continuo y coherente; sea un sueño de ambientación cotidiana, una fantasía bizarra o una monstruosa pesadilla; porque el Proceso Onírico tiende a proponer historias alternativas significativas. Y porque el sueño es la expresión de un constructo de naturaleza pseudoparadójica (cap. 5) que se manifiesta como una Imago Mundi limitada pero definida y consistente en cuanto tal, que como tal carece de absurdos, surrealismos o "magias" (si los tiene no son parte de su "ley consistencial"). Si la imagen de un objeto o paisaje se convierte de repente en otra cosa, es porque intervino una "fuerza" externa a ella que la afecta en su propia ley consistencial; una anomalía en el evento onírico, una tensión que excede la capacidad del Proceso Onírico alterando el transcurso de la historia original (podría pensarse que en situaciones extremas este tipo de metamorfosis fuese parte de la historia-tema; pero si ésta incluye el absurdo-incoherencia es porque no fue conformada cabalmente; y por ende la tesitura pseudo-paradójica no se constituyó a cabalidad, y tampoco habría imaginería ni sueño ... (no habría "historia"))… (en: 4.2.10.19 Sueño 92). c.- "Presencia invisible": sueño frustrado o "en lista de espera", constructo fantasioso semi materializado que es insertado en este sueño ofreciendo una débil sensación imaginativa, adecuada e idónea para simular un "recuerdo de pasado". Posible aunque en más que probable combinación con las otras opciones; porque el Proceso Onírico opera con un maremagnum de fallas, anomalías y tensiones significacionales intramnésicas, y de ese des-orden y relativo caos procura conformar una historia alternativa-imaginaria lo más integrada-integradora y coherente posible… (en: 4.2.10.25 Sueño 98). … A propósito: la libertad psico-moral del Yo intraonírico se aprecia también en/por el nexo con al menos dos factores distintos: a.- La escena objetual: si ésta por ej. presenta una lluvia, un terremoto o un viaje en el interior de un tren, el soñante se halla sujeto "físicamente" a estas condicionamientos "materiales"; porque participa en el sueño mediante un pseudo-cuerpo que comparte la materialidad de la imaginería onírica (es la interfase figurativa-imaginativa entre el Yo y la escena). Si asume o se deja poseer por una "presencia invisible", ésta le conferirá un "poder" anti-natural (anti-historia) suficiente para esquivar alguna de las características de dicha materialidad, como la gravedad (sucede en los sueños de vuelo y levitación)… (en: 4.2.10.30 Sueño 103).

… ambas escenas de elefantes voladores son anti-naturales y "absurdas"; pero la primera es impuesta-dispuesta por la pseudomemoria intraonírica mientras en la segunda aparece un quiebre de continuidad causado por la probable irrupción de una fuerzapresencia invisible que se posesiona de aquel objeto-imagen alterando su normalidad natural y verosímil. Entonces tenemos éstos Tipos de sueño, comparando-analogando el pseudo & para-mundo onírico con la realidad-real & física: 1.- Normales: la objetualidad-escena está conformada y configurada análogamente a las leyes de la fisicidad de la realidad/mundo. 2.- Normales con detalles anormales: en un ambiente natural & normal aparecen anomalías parciales. 3.- Íntegramente anormales": la escena, objetualidad y acción es notoriamente inverosímil, absurda y/o irreal & surreal… (en: 4.2.10.38 Sueño 111). … Esta fenoménica sería lo opuesto a las "presencias invisibles" ominosas que se comentan en otros sueños: un contenido significacional -o una historia alternativa derivada de sus tensiones- que se hiper materializa o hiper expresa imaginariamente (en imágenes). Una escala de manifestación pseudo-figurativa que tiene dos extremos: en uno está la "presencia invisible" que revela la acción de un contenido significante que elude la operación de materialización o conversión pseudo-figurativa & imaginaria -en imágenes- (probablemente debido a una carga "emocional" excesiva que impide su "tratamiento onírico"), y en el otro los contenidos objeto de una conversión re-cargada, más intensa que el resto del sueño. Esta escala o graduación podría ser estudiada o teorizada porque si revela algo sería uno de los parámetros estructurales básicos para estudiar la "carga semántica" de la objetualidad en la escena onírica… (en: 4.2.10.40 Sueño 113). … Ahora bien: ambos sueños son sacudidos y "afectados" por un "terremoto". Metafóricamente: ¿qué representa & significa?... Es el movimiento descontrolado y agresivo de la "tierra" que sacude y destruye las construcciones o elaboraciones artificiales, que constituyen parte de nuestro mundo o su capa más significativa en cuanto a intencionalidad consciente. La "tierra" es la "madre tierra" con sus simbolismos asociados. Esto concierne también a la hipótesis sobre la presencia activa de "fuerzas invisibles" más o menos ominosas (un terremoto las ejemplifica claramente); que son contenidos significacionales de carga particularmente intensa y perturbadora, o grumos de afecciones significacionales intramnésicas que por su excesivo desorden o negatividad eludieron la gestión del Proceso Onírico de materialización pseudo-figurativa e intervinieron en la escena onírica como lo que son: cargas tensionales de formalidad y consistencia óntica y por tanto "invisibles" & "invivibles", causando las agitaciones de rigor. Y por no haber sido "domadas" también eluden las reglas de la historia onírica y su poder resulta devastador y/o muy atemorizante (si fuesen contenidos positivos o numinosos no serían problemáticos y no llegarían al sueño, o lo harían provocando efectos "maravillosos" como la sensación de enamoramiento o de goce paradisíaco). En el ámbito onírico un terremoto o un fantasma tienen entonces el mismo origen y responden al mismo mecanismo. En el primer sueño, esa fuerza natural-maternal-primigenia destruye todo lo artificial que aparece "sobre" el nivel de tierra; mientras que en el segundo sólo aniquila entidades artificiales de origen natural (muro de ladrillos y de cemento), pero la estructura soporta y persiste. Según las tesis metafóricas, un edificio onírico "también" puede expresar la propia interioridad del Yo soñante (la armazón completa de su psiquismo-interior), y en este sentido aprecio un cierto adelanto. El "tipo" de presencia invisible también es diferente en cada evento: en 1987 es un terremoto natural en todo sentido; pero ahora es un sismo regular, cuyo "ritmo" presenta un in crescendo progresivo pero "controlado", sin aquellas explosiones/aceleraciones cinéticas que causan los daños mayores. Incluso sería posible ver en ello una metaforización de fuerzas naturales que pugnan por salir, liberarse, emerger ("libido general y sexual"); pero ese enfoque nunca me ha convencido del todo y ésta vez no es la excepción... De todos modos se constata la presencia de una instancia destructiva y peligrosa, que está latente y que es de naturaleza psico-existencial & psico-moral (lo cual no descarta su componente objetivo-externo)… (en: 4.2.10.45 Sueño 118). c.- Las "presencias invisibles": el equipo de sonido está animado por una "fuerza propia" que lo hace funcionar y los esfuerzos técnicos y/o "racionales" por neutralizarla son infructuosos. Algo similar sucede con el computador encendido, aunque aquí su oferta depende de la disposición interior expresa y explícita del Yo intraonírico, y de su voluntad moral (probable indicio de "posesión yoica" de la otra "presencia invisible", que para materializarse en escena necesitaba una vinculación-complicidad entre el yo intraonírico y un objeto escénico, ambos parcialmente posesionados, explicándose así su resolución "viciosa" (entiéndase esto en términos subjetivos y objetivos a la vez)). Ayer revisaba una parte del cap. 3.8, donde se habla de las "psicofonías" registrables como sonido e imagen, incluso en un simple computador (imagen) y equipo de sonido (voz). Quizás eso causara alguna "inquietud" en mi interior, porque en el pasado pensé más de una vez sobre la eventualidad de encender el computador en la mañana y descubrir que alguna imagen o insólito mensaje se había grabado durante la noche; proveniente de fuentes extrañas y potencialmente hostiles y/o peligrosas. Este "temor" reavivado -e incubado en parte por el hecho de tener el computador en el mismo dormitorio- pudo suscitar un tipo de agitación significacional interior que llegó al sueño sin ser controlada y expresada/materializada o traducida pseudofigurativamente (N.P.: en imágenes figurativas, en una historia de consistencia pseudo-paradójica)… (en: 4.2.10.57 Sueño 411). … Tres sueños en la misma noche, que plantean dos temas ya analizados y causantes de dos de las hipótesis funcionales que sigo estudiando: a.- Las "presencias invisibles":

La hipótesis es simple: las tramas, agrupaciones, conjunciones o conjuntos de conflictos, variaciones y contradicciones que afectan a los contenidos significacionales intramnésicos por sus relaciones entre sí y en cuanto a sus "moldes virtuales" (en particular y totalmente: en función de la Historia que pre-formaliza el Modelo Paradigmático o totalidad integral de esos moldes) constituyen el referente y el material-contenido con el cual, desde el cual y para el cual el Proceso Onírico construye sus productos -Historias alternativas- que materializan imaginariamente ("en/como imágenes") tales negatividades, que de por sí nada son (N.P.: los "pretextos imposibles" derivados de esta negatividad anti-constitucional) y que provienen de algo que no es "visible-vivible" debido a su naturaleza óntica (espiritual). Pero a veces, grumos particularmente intensos de afecciones mnésico-significacionales -en parte corresponden a lo que el psicologismo denomina "complejos" y "traumas"- eluden este proceso y procedimiento de materialización llegando intactos o "invisibles" (en estado puro) a la escena-historia onírica, causando perturbaciones ominosas (la mayoría) o numinosas (minoritarias); porque sufren el síndrome del fantasma: el sufrimiento por no poder "estar-existir" en un medio ambiente consistencialmente ajeno, que provoca una agitación discordante o antagónica, con efectos perturbadores. En el primer episodio la "presencia" o "fuerza invisible" se expresa en una de sus variantes "clásicas": la "puerta" (la escena de la puerta movida por algo ominoso e invisible es tan sugestiva, simbólica, metafórica y alegórica a la vez que también ha sido aprovechada por el cine o el arte de terror (N.P.: incluyendo la notable "The others" dirigida por A. Amenábar)). Esta vez la "fuerza invisible" actúa en modo dual, expresándose insólitamente por su doble condición: interna y externalizada; porque lo normal es que predomine sólo una (en los sueños, es la materialización frustrada del contenido significacional crítico, que al no ser controlado y traducido a imágenes por el Proceso Onírico, irrumpe en la escena-historia en su estado original o "invisible" -que es óntico-, causando las alteraciones del caso; y por lo mismo ello es vivido por el soñante cual "fuerza/presencia" ominosa y externa/ajena a él y al escenario, dado que todo el sueño en curso es una proyección expresiva de sus afecciones significacionales intramnésicas y/o de aquellas otras que lo motivan y estructuran; y por eso todo el referente conflictivo constituye externalidad, incluyendo al que no es "procesado", tratado y materializado íntegramente haciéndose visible -y la historia respectiva vivible-). Pero en este caso, una porción de dicha carga tensional permanece en/con el soñante & con el yo intraonírico, y por eso éste siente simultáneamente algo de temor ante lo que presiente como un agente externo e interno a la vez, y ante el "poder" de gestionar ese resto de "fuerza invisible", practicándolo con el ejercicio "mental" voluntario de hacer que la puerta se mueva. El final ("portazo estentóreo") indica que ello fue extrovertido o descargado pero solamente dentro/en el sueño mismo y por ende no hay auténtico alivio ni liberación. Una leve señal positiva se aprecia en la decisión final de afirmar la puerta sólo con un leve contacto, sin intentar oponer la "fuerza bruta" contra lo que se presiente cual poder invencible/alienante, si planteado en términos puramente físicos (es una de las condiciones comunes en las "técnicas de poder mental", como cuando se intenta doblar una llave u objeto metálico acompañando la acción mental/voluntaria con un gesto físico o manual que únicamente la simboliza, no sirviendo de nada el tratar de "hacer mucha fuerza" con la mano para lograr ese efecto (excepto se renuncie a dicho "poder" y se opte por el causalismo mecánico de la física)). En el segundo episodio, la carga significacional conflictiva se ha materializado en una de sus imaginerías más puras: la escena catastrófica distante que avisa y amenaza un gran e inminente peligro: huracanes, terremotos, incendios, inundaciones, tornados y esta vez la "erupción volcánica", que ya he comentado a propósito de sueños anteriores (cuestionando el tradicional explicacionismo psicologista que sólo ve en ello una expresión metafórica de una "explosión descontrolada de pulsiones o contenidos inconscientes reprimidos", pudiendo ocasionalmente ser aquello pero más generalmente expresar una faceta de una temática-dramática mayor y más compleja). En el tercer episodio, la presencia agresiva, inquietante y peligrosa de las "fuerzas invisibles" se manifiesta dos veces y en dos detalles objetuales: la radio fuera de control y otra versión de la famosa "puerta". En ambos casos hay una materialización parcial pero subsiste cierta carga significacional no traducida a los términos pseudo-figurativos o imaginarios del sueño: el sonido "interno" del equipo radiofónico, ajeno al soñante y también parcialmente materializado (se escuchan las músicas, las voces etc.); y los golpes violentos y frenéticos contra la puerta "desde el exterior", en parte configurados-materializados por la imagen velada pero reconocible de la hermana que al aparecer identificada claramente asume explícita o mediatizadamente la responsabilidad por dicho contenido. La duda es: ¿se trata dedos versiones para dos aspectos del mismo conflicto significacional-mnésico o dos tramas conflictivas relativamente autónomas que incursionan en el mismo sueño?... Nota posterior 11/2009: la "puerta que se mueve sola" y la "radio de audio incontrolable" muestran dos tipos casi puros de "fuerzas invisibles": aquellas que se manifiestan por Imaginería sonora y las que lo hacen por Imaginería gráfica, el par estructural de la dualidad Palabra & Imagen tratada en el cap. 3.4 cual anticipo de la hipótesis paradójica del cap. 5… (en: 4.2.11.2 Sueño 122). … Recuérdese mi explicación: las "presencias invisibles" en el onirismo, son efecto de contenidos ónticos sobrecargados, tensiones significacionales excesivamente "agitadas" o afectadas que no son domeñadas ni "materializadas" por el Proceso Onírico, como suele hacerlo en/con sus historias alternativas… (en: 4.2.13.17 Sueño 144). … Es probable que esto se deba a una variante del fenómeno de las "presencias ominosas invisibles", habituales en los sueños de terror: contenidos significacionales-ónticos que debido a su insólito grado de agitación-alteración o conflictividad, eludieron la operación de control & materialización pseudo-figurativa propia del Proceso Onírico e irrumpen en el sueño manifiesto materializado, visible y vivible- con parte de su carga tensional intacta que al no poder insertarse naturalmente en dicho escenario "material" causan las perturbaciones de rigor…

(en: 4.2.13.22 Sueño 149). … Al parecer hay al menos tres tipos o clases de "salto" o quiebre de continuidad: a.- Causados por un inserción fragmentaria o un sub-sueño: El N° 5 lo sería porque es un episodio en sí, cuya vinculación con la historia es feble (la mujer pertenece al grupo de los profesionales) y sólo existe cual "pensamiento" del Yo intraonírico. b.- Propios de la Historia: "fuerzas & presencias invisibles" o contenidos ónticos no traducidos-materializados figurativamente (parcial o totalmente) causan alteraciones en la objetualidad escénica y también saltos, mutaciones o transformaciones súbitas más o menos "absurdas"; que a veces cambian el curso del evento y/o abren paso a una variación temática. También sucederían "retracciones" de contenidos ya configurados (cuya materialidad imaginativa -hecha de imágenes- regresiona al estado óntico o "invisible"). Por ej.: la comitiva de automóviles negros que desaparece de la historia, retirando el aporte significacional respectivo. c.- Intermedios: son las condiciones estructurales del sueño que a veces revelan la presencia de dos o más historias principales, hilvanadas o articuladas en un episodio único (además de los quiebres sucesivos por la simple incoherencia de historias excesivamente caóticas o fragmentarias, casi imposibles de diferenciar de los otros casos o tipos que aprovechan esa debilidad estructural para "infiltrarse" o manifestarse)... (en: 4.2.13.24 Sueño 151). … b.- Transformaciones & Metamorfosis: A veces, el cambio de escena sucede súbitamente, sin transición verosímil -como en una obra cinematográfica-. Así lo recordamos y la vaguedad de la evocación impide saber con certeza si entre las dos escenas "sucedió algo" intermedio. En otras ocasiones el cambio consiste en una metamorfosis o transfiguración "extraña", probable variante/efecto de las "presencias invisibles" que indican la manifestación activa de un contenido significacional parcial o totalmente "intacto" (que eludió la gestión/control del Proceso Onírico y su procedimiento de materialización pseudo-figurativa). En una misma secuencia coherente puede suceder algo que no se relaciona con ella y que además rompe la continuidad natural del episodio. Por ej., en la escena del estuco: primero es la confusión espacial cuando subo al caballete, y luego las miríadas de "puntos negros" calificados como insectos pero que figurativamente eran sólo eso: puntos en movimiento. Mutaciones y detalles "surrealistas", frecuentes pero y en contra del mito, anómalas, porque un sueño bien constituido carece de elementos bizarros, fantasías extravagantes o acciones técnicamente imposibles o inverosímiles dado que opera en el plano "simbólico" donde las rarezas no tienen cabida ni sentido. c.- "Presencias invisibles": Esta vez no las detecto directamente. Por deducción supongo que actuaron, causando varias alteraciones y expresiones anormales: el cambio de escala dimensional, los puntos negros (entidades geométricas mínimas o cuasi "invisibles") etc. Nota posterior: cualquier contenido o pre-texto significacional insuficientemente pre-organizado según la Ley de Formalidad Paradójica (cap. 5), elude parcial o totalmente el trabajo materializador del Proceso Onírico y llega a la escena soñada con su carga tensional más o menos intacta, causando un sinfín de perturbaciones y "efectos extraños". Un elemento abstracto o a-figurativo como aquellos puntos negros en movimiento, indica la presencia de contenidos verbales o formal/ónticos en parcial estado ídem (no materializados o exteriorizados figurativamente); porque una conformación pseudo-paradójica regular y estable consiste en un factor verbal-consistencial (que incluye su "historia" potencial) que concluye en una/su Imago definida, incluyendo la imagen figurativa explícita… (en: 4.2.13.28 Sueño 155). … ¿Un detalle objetual que sería realmente idéntico al referente objetivo externo?!... De serlo y no hay modo de comprobarlo, sería una solemne y tal vez imposible excepción a la regla que en sentido funcional se explica fácil: es lo inverso del caso de las "presencias invisibles" ya analizadas o del material mnésico en general: un contenido de la memoria que sobrevivió indemne al proceso de transformación fantasiosa y adecuación psíquica, al dinamismo del Sistema Mnésico y a la creatividad de la Fantasía imaginativa. ¿Acaso un "recuerdo literal" llegó incólume (figurativamente, como "imagen") al sueño o a la historia onírica?...; tal vez, excepto por un pequeño y gran problema: la memoria existencial no conserva "archivos-copias" literales de las percepciones vivenciales y por ende no hay en mi memoria ni en ninguna memoria humana copias fotográficas o filmográficas de las percepciones sensoriales!!!. Luego se trata de contenido óntico común y corriente, un Significado análogo/reflejo como todos -con su Imagen- del cual "una" parte u objeto específico emergió como en los recuerdos normales pero "pasando" a través del Proceso Onírico; pudiendo materializar aquella cualidad hiper o meta-realista que caracteriza las entidades óntico-metafísicas; y que en las evocaciones "despiertas" o recuerdos aparece cual sensación paradójica ("ver" y "no ver" el objeto evocado) referida al contenido descriptivo, objetual y/o fenoménico de aquel "recuerdo". Luego, algún componente del conjunto significacional cuyos problemas, variaciones y/o conflictos de valor/sentido causan este sueño, entregó a la escena concretizada la imagen de "un" objeto literal no transformado ni adaptado. ¿Supone esto que el material onírico es verdaderamente el contenido fotográfico de la memoria?..., en absoluto: implicaría volver a endosarle a la mente-cerebro la incumbencia técnica por la "fabricación" onírica; un imposible funcional-técnico. Entonces: ¿puede el sueño recibir "una" o algunas imágenes fotográficas provenientes de la memoria, cual insertos o "archivos importados"?... Tampoco!, no existen dichas imágenes y cualquier procedimiento psico-mnésico-onírico comienza como evento óntico-significacional. ¿Entonces?, ¿de dónde proviene la imagen verosímil de esa regla de plástico?... Hay una categórica relación entre el Contenido de la Memoria y su estructura dinámica (Sistema Mnésico) y algo que sin ser objetivamente exterior al sujeto -un "mundo" real-objetivo- tampoco corresponde a la simple subjetividad o "interioridad". Algo tan insólito que torna anormal la presencia de un simple "objeto familiar recordado". Un enigma con su misterio aún irresoluto…

(en: 4.2.13.33 Sueño 160). … En este sueño las "presencias invisibles" -protagónicas a pleno título- se manifiestan en dos modalidades semi-figurativas: el líquido de la botella que tiene "fuerza propia" y por lo tanto también es un contenido significacional parcialmente materializado, y el "fantasma" aéreo que es "casi" invisible. Lo primero -estático- combate, anula y aprisiona lo segundo -hiper dinámico-. Falta saber cuales son estos dos Significados opuestos-antagónicos y tal vez complementarios (cuando el "fantasma" entra a la botella causa cierta transformación figurativa y el recipiente cambia de aspecto -cuello más ancho-, indicando que el acto-acción intraonírica de capturar-controlar esa "fuerza invisible" fue casi totalmente exitoso; porque la modificación es menor (la "fuerza" sólo se posesionó parcialmente del objeto-imagen botella))… (en: 4.2.13.54 Sueño 569). … 2.- La intensa expresión & acción de las "presencias & fuerzas invisibles"; que en éste y en los cap. siguientes analizo ofreciendo mi hipótesis explicativa (contenidos/alteraciones intramnésicas que por su excesiva carga tensional eluden el proceso onírico de reconversión figurativa o "materialización", irrumpiendo en el evento onírico con su negatividad más o menos intacta & "invisible" y -casi siempre- efectos perturbadores u ominosos; porque ese contenido no logra insertarse en la propuesta material/materializada (otra versión "psicológica" del síndrome del fantasma))… (en: 4.2.14.4 Sueño 169). … ¿Es la masa de agua-nube una imagen figurativa definida?..., perceptivamente sí pero por su conformación algo "etérea" manifestaría una "presencia invisible" parcial, un contenido cargado y potente que el Proceso Onírico no pudo "materializar sólidamente" ni integrar a la escena. Esto concuerda con la fuerza devastadora del elemento y el peligro consecuente. Pero por otro lado, su presencia es armoniosa y coherente con la historia; emparentándose con otros sueños catastróficos y sus repertorios de elementos o agentes destructivos naturales: volcanes, tornados, huracanes, inundaciones (el único tipo de fuerza destructiva natural "invisible" es el terremoto) (más escasos -en mi historial- son las fuerzas aniquiladoras artificiales, por ej. una explosión nuclear)… (en: 4.2.14.5.2). ... los eventos oníricos extra-normales (vuelos, transformaciones etc.) evidencian una anomalía o falla en el trabajo del Proceso Onírico; sea por conflictos entre sub sueños adosados o la presencia de las "fuerzas" o "presencias invisibles", contenidos significacionales que eludieron parcial o totalmente la materialización pseudo-figurativa. Y que al posicionarse en la escena causan perturbaciones varias en su objetualidad o alteran el comportamiento del soñante-en-el-sueño cuando se "posesionan" parcialmente de su psiquismo o de la relación entre éste y la historia onírica. N.- Metamorfosis – transformaciones - transfiguraciones: ("contenidos invisibles") Cuando pasamos por fases existenciales particularmente complicadas, dramáticas y traumáticas, los sueños reflejan de inmediato aquellas perturbaciones y aumenta el porcentaje de pesadillas. Pero hay otras manifestaciones específicas de alteración psíquica más puntual: son las metamorfosis de objetos oníricos. Por ej.: un objeto se convierte en otro, o cambia su figura hacia algo indefinible o irreconocible. La tradición y sus creencias populares agregan estos efectos al repertorio "surrealista" de lo oníricamente correcto mientras que el psicologismo cientificista afirma que esas alteraciones son parte del libreto de la historia. Discrepo, reconociendo al menos 3 causas distintas: 1.- Una sub historia o sub sueño adosado, inserto, intercalado en el sueño principal, en algún momento trata de utilizar una determinada imagen figurativa-símbolo (un objeto de la esceno-grafía) o la "ubicación espacial-expresiva" que el objeto ocupa en la escena; pero con una motivación expresiva distinta que quiere apropiarse de tal expresión por analogía imperfecta e impropia. Esa figura será tensionada, lacerada entre dos sub procesos de materialización onírica y si predomina el intento, se transformará en otra imagen funcional al sub sueño respectivo; pero y dado que a cada contenido corresponde solamente una expresión figurativa según la hipótesis del Modelo Paradójico (cap. 5), el resultado será estructuralmente inestable y anómalo; siendo probable que tal anomalía sea aprovechada por algún otro factor exógeno como por ej. una "presencia invisible" que afectará más aún dicha imaginería causando algún efecto de apariencia rara, bizarra o surrealista (que también podría suceder de por sí). Éste sería un caso de sustitución. 2.- Influjo de "presencias invisibles": cuando un contenido intramnésico que inicialmente es de naturaleza óntica (abstracto, formalespiritual, no materialmente perceptible) cambia su valor-sentido causando un conflicto por y en su vinculación con otros contenidos o Significados Análogo/Reflejos, el psiquismo yoico debe re-conocer psíquicamente esas alteraciones; viviéndolas a fin de asumirlas existencial o psico-moralmente. El sueño se encarga de convertir esas "entidades invisibles" en una historia materialmente perceptible y vivenciable internamente; pero el Proceso Onírico no es perfecto y a veces la excesiva carga o tensión del conflicto tratado elude parcialmente el trabajo de materialización o traducción pseudo-figurativa & imaginaria ("en imágenes"). Luego, un cuanto significacional o conjunto de tales particularmente "agresivo" puede incursionar en el sueño en estado puro (sin "cuerpo material" o imagen). Casi siempre ello se manifiesta en la vivencia intraonírica de "fuerzas-presencias invisibles" atemorizantes, ominosas y perturbadoras; porque siendo un contenido interno originado en el desorden o la negatividad significacional, son de alguna manera expresadas y advertidas, aunque no según la ley de lo manifiesto, de lo material. Quizás suceda también esto: estas fuerzas errantes tienden a "posesionarse" de algún objeto onírico para completar esa materialización fallida que las afecta (el "síndrome del fantasma" o del "alma en pena"); o buscar la médula del propio psiquismo activo del Yo intraonírico; casi como una versión intra onírica del fenómeno de las "posesiones diabólicas". O la falla incompleta: un contenido que queda parcialmente materializado y arrastra su condición hasta el sueño, donde sigue agitándose en su drama "fantasmal" por hallar expresión figurativa

propia (o apropiada…). Ese "drama" o tensión puede traducirse en un objeto de forma incierta que sigue cambiando y eventualmente, "tocando" objetos cercanos que así quedan parcialmente incorporados a su metamorfosis inconclusa; a su drama de expresión abortada con sus efectos anormales… (en: 4.2.18.1 Sueños Ominosos). El nombre no es del todo adecuado porque la palabra tiene una raíz latina (Omin, Omen) que significa "presagio"; y en estos sueños lo que destaca es una "presencia" o "fuerza invisible" de naturaleza negativa y/o maligna. Son episodios pesadillescos, de intensidad variable. Cuando comenzó esta reseña todavía no había formulado la hipótesis sobre la naturaleza de las "Fuerzas Invisibles"; contenidos significacionales aún en estado óntico y tensionalmente re-cargados a tal punto que eluden el proceso de materialización pseudo-figurativa y llegan al escenario onírico en condición "pura", parcial o totalmente in-controlados por la ley del sueño en curso, cuya objetualidad suelen perturbar porque siendo lo que son por su excesiva perturbación, su dinámica a-parece cual factor negativo, destructivo, desconocido y además invisible. Lo común es que estos auténticos fantasmas se "posesionen" de algún objeto o elemento particularmente significativo o simbólico; otras veces en cambio logran insertarse en el psiquismo del Yo intraonírico afectando su "estado de ánimo", emociones y/o la pseudo-memoria intraonírica, aportando referencias crítico-perturbadoras que alteran la vivencia intraonírica. Y en casos extremos proveen parte de su "fuerza" al yo intraonírico quien podrá así ejecutar acciones inverosímiles y naturalmente imposibles (desde el volar hasta la "magia"). Una de las ex-presiones más puras y potentes de "fuerza invisible" onírica es el terremoto, no necesariamente pesadillesco y menos aún ominoso; pero también puede aparecer como tema explícito a diferencia del contenido significacional hiper-alterado que no pudo ser domeñado-materializado por el Proceso Onírico y que llega al sueño con su carga negativa original "en bruto". También hay "fuerzas" o "presencias invisibles" objetivas o fantasmas exteriores reales; cuya pauta de comportamiento es formalmente símil a su equivalente intraonírico, lo cual sólo indica la presencia de una ley de correspondencia entre Significado e Imagen; y no -como erróneamente creen los positivistas- que esas manifestaciones sean todas "ilusiones" patológicas (o la creencia opuesta: que todas sean objetivamente reales). La hipótesis es simple: una unidad/trama significacional alterada del Sistema Mnésico, es reconocida por el autodiagnóstico o "escaneo" autocrítico y autoscópico (palabra & imagen) que el mismo Sistema practica a sus contenidos y al nexo entre éstos y sus moldes virtuales singulares y totales (el Modelo Paradigmático) y pre-dispuesta para su tratamiento por el Proceso Onírico, que en sincronía con la Textura de Realidad objetiva de la Paradoja Mundo estructura o formaliza su negatividad (hipótesis del "pre-texto imposible" en cap. 5) cual Historia alternativa, y la materializa imaginaria o pseudo-figurativamente; quedando compuesta por uno o más conjuntos-tramas significacionales, más o menos extendidos (cualquier experiencia nueva es registrada cual Significado Análogo/Reflejo o entidad-cuanto cuasi-paradójico, cuyos elementos-factores (Verbalidad: nombre-historia-calificación de valor/sentido + Imagen) afectan de in-mediato a "todos" los significados pre-existentes). En ciertas ocasiones ese conjunto de relaciones significacionales (que tienden a conformar una "historia significativa interna" cuya positividad depende de su valencia (valor & sentido) referente al proyecto de realización pre-formalizado por el Modelo Paradigmático, lo cual a su vez requiere del mantenimiento de un nexo consistencial con la verdad-de-la-realidad objetiva) está tan perturbado/afectado que de algún modo elude o evita los o el procedimiento de tratamiento correctivo en general y onírico en particular, evitando ser incorporado/transformado a/en la historia alternativa del caso; eludiendo así la respectiva materialización & expresión mediante la pseudo-configuración imaginaria; y si bien se mantiene o incursiona malamente dentro del evento onírico en curso, lo hace en estado "puro", desde su onticidad que a efectos del sueño, es "invisibilidad". Un contenido puramente "formal/espiritual", con toda su carga tensional no domeñada, que proyectaría naturalmente en el ámbito onírico en condiciones más o menos "normales". Pero en estos casos el contenido permanece en su estado original debido a su excesiva alteración que lo apartó del tratamiento correctivo y es casi inevitable que su influjo en el ambiente intraonírico sea conflictivo, beligerante, agresivo, disociador y temática & emocionalmente ominoso (en la vivencia del Yo intraonírico); porque se trata de un concentrado de afecciones significacionales, negatividades en "estado puro" que interactúan con la escena onírica conflictivamente, al intentar-anhelar materializarse también o al no poder dialogar con dicha historia ya expresada materialmente (en/por la imaginería del constructo onírico, que es material aunque no física). Es nada más y nada menos que una presencia fantasmagórica o un "fantasma", "algo", un ente y por lo tanto un "pre-cuerpo" obligado a "ser y estar" en el sueño cuya naturaleza material (pseudo-figurativa) no comparte, no reconoce, no entiende, sufriendo en consecuencia un mal-estar total que lo agita y perturba aún más, incrementando su efecto ominoso. Es una fuerza dinámica y activa, cuya potencia significacional "dialoga" o se relaciona en mala forma con las propuestas significacionales de la objetualidad onírica, ya materializadas, expresadas y/o manifiestas. Esta relación se expresa casi siempre en la aparente acometida agresiva de estos contenidos contra la objetualidad escénica, de cuyas imágenes sólo reconocen el "significado latente", con el cual procuran comunicarse y/o posesionarse. El resultado es que esta "fuerza invisible" termina acoplándose, confundiéndose con la carga significacional de alguna imagen o imaginería figurativa más afín a ella y al hacerlo la modifica más o menos abruptamente, causando el inmediato efecto-cambio figurativo (varía el Significado = varía la Imagen), que por su origen-causa anómala genera efectos visibles y vivibles que oscilan entre el absurdo o extraño y lo terrorífico. Desde la condición del Soñante los objetos parecen poseídos por una fuerza invisible negativa que los mueve, agita, posee, transforma ... Una situación objetivamente hostil, peligrosa y "terrorífica" porque el influjo es causado por un conjunto significacional más perturbado de la cuenta, cuya negatividad invisible o no manifiesta "violentiza" el nexo con el entorno o medio material mediante un repertorio de "efectos especiales" que excepto casos muy peculiares son todos de cariz negativo, atemorizante (cuando algo "invisible" provoca movimientos o cambios súbitos, incomprensibles, raros y compulsivos, nos asustamos de inmediato); con los que el psiquismo del soñante mantiene una vinculación íntima, in-mediata y pre-consciente (al pre-sentir esa fuerza hostil e invisible -intratable- siente

que es su propia debilidad-afección-"maldad"; la puerta abierta al "mal" subjetivo y objetivo; una amenaza real que ataca su lado más vulnerable, porque en parte proviene de ello). Estas anomalías inquietantes son la diferencia entre el tono conflictivo del tema soñado vs. la mayor conflictividad del contenido que no pudo ser domado por el Proceso Onírico; y el resultado es "negativo". El cine de terror opera sobre esta base; aunque acostumbra establecer un vínculo profundo y más explícito entre la objetualidad afectada por la "presencia invisible" y el psiquismo yoico, que arriesga sufrir el mismo embate, para lo cual no está preparado porque sus pautas de comportamiento no incluyen esta eventualidad (excepto en personas "entrenadas" en dialogar y luchar con las "fuerzas oscuras" subjetivas y objetivas). En ciertas ocasiones o condiciones significacionales la "presencia invisible" ataca simultáneamente el psiquismo del Yo intraonírico, con mayor o menor intensidad (es casi imposible evitarlo porque el evento onírico involucra el psiquismo general en casi todos sus niveles formales y dispositivos funcionales). En su modalidad más apacible se limita a proveer a la pseudo memoria intraonírica una referencia a su contenido: el soñante vivirá una sensación-emoción de origen incierto, alusiva a las otras perturbaciones objetuales y/o cual vivencia interna de carácter negativo o terrorífico (por ej.: esos miedos difusos que "hielan el alma" repentinamente, sin que el sujeto identifique su origen, o cuando presentimos la presencia de algo peligroso que no se manifiesta explícitamente, pero que "está allí", al acecho y sin mostrar o insinuar señal alguna). Otras veces la posesión altera la condición misma del protagonista yoico proveyendo a la relación entre su pseudo-cuerpo y el ambiente intraonírico de una parte de su "fuerza", haciendo que por ej. pueda volar o levitar (es uno de los escasos efectos placenteros) o practicar "magia" (esto último es siempre negativo, sea por exaltar la inflación egoica con sus ansias de poderíos innaturales, o sea que se presienta que la fuente de tal "poder" es negativa, oscura o diabólica-demoníaca). En los sueños reseñados exploraré otros matices y variantes de este fenómeno bastante común y universal; que utiliza un "cauce natural" que es prácticamente el mismo que aprovechan las entidades ominosas objetivas o reales-reales… (en: 4.2.18.2 Sueño 190). … Al comienzo la "invisibilidad" ya está presente en dos aspectos: cuando se materializa la escultura que yo pensé o "mentalicé" (no se define el "cómo"); y en la sensación emocional de su belleza que es más que una apreciación estética; porque siento integralmente que esa solución es buena, bella y verdadera ("es"...). Una vivencia "interior" de índole numinosa, que produce ese gozo benéfico y profundo que colinda con la Felicidad. Es lo opuesto a la "fuerza" o "presencia invisible" negativa pero también revela contenidos significacionales no objetivados o no materializados que son asignados -pseudo-memoria intraonírica mediante- al psiquismo del soñante. Luego sobreviene lo ominoso. Primero en el drama del crucifijo y luego en el interior del periódico; alegoría de una probable carga-contenido cuya ominosidad es materializada objetualmente en modo parcial o indirecto… (en: 4.2.18.3 Sueño 191). … Todavía recuerdo ese episodio y experiencia: la certidumbre técnica sobre el correlato entre la fuerza mágica y el costo anímico, moral y/o espiritual. Ahora la "presencia invisible" se enquistó en el psiquismo yoico del soñante, sutil y per-versamente; generando una "tentación" prometeica y fáustica a la vez. El objetivo en sí es relativamente inocuo: algo de telekinesis menor; pero implica realizar o dar rienda suelta a esa "fuerza" interiorizada de origen externo-extraño; o aceptarla, asumirla y ser posesionado-poseído por ella perdiendo algo valioso y más que eso. El resultado sería cautivante o "alienante" porque el psiquismo quedaría con-fundidocautivado con/por "aquello", tal vez irreversibl e irremisiblemente (presentimiento de "condenación eterna"). Detalle: la vivencia de lo ominoso comienza cuando el Yo cede a la tentación, "pensando" la posibilidad de hacer esa acción mágica. En ese instante la "presencia invisible" comienza a manifestarse y expresa parte de su "anti-significancia" & pseudo-poder, que es valorizado por el psiquismo yoico no por aquello que es "en sí"; sino por su valor relativo en función de la correlación soñante-sueño… (en: 4.2.18.4 Sueño 192). … Hay dos clases de fantasmas o "presencias invisibles": Subjetivas y Objetivas; las descritas en estos sueños -fantasías internas- y aquellas que terminan materializándose física/figurativamente (o "imaginariamente" en los constructos psíquicos), asumiendo una figura/configuración perceptible definida y limitada (en el espacio-tiempo), capaz de consumir y consumar su fuerza en sí misma, y entonces se reduce a ser un objeto más, sólo perceptible como tal (neutro, por monstruoso que parezca) o conservar parte de aquella fuerza-carga significacional óntica o "invisible", en cuyo caso el ente sigue ejerciendo esa rara y peligrosa fascinación sobre el Yo, porque mantiene un vínculo o identidad directa con su interioridad psíquica. Esto se aprecia en el cine de terror: las películas "gore", con su profusión de sangre y visceralidades explícitas asustan poco y máxime provocan asco. Cuando el ente malignodemoníaco se expresa figurativamente definido o manifiesto, por fuerte y destructivo que sea pierde casi todo su poder de sugestión y no aterroriza; porque siendo un objeto físico ante él cabe cualquier defensa técnica o física (._"... no temas a quienes pueden matar tu cuerpo, teme más bien a quienes pueden matar tu cuerpo y alma ..."._). Lo vemos en el film "Depredador" (A. Schwarzenegger); donde el suspenso se mantiene mientras el ente agresor permanece invisible; pero cuando se descubre su secreto y sabemos que es un humanoide más fuerte y poderoso pero limitado, el terror desaparece y el film degrada a thriller "de acción". En la serie "Alien" el ambiente terrorífico logró su mejor expresión en el episodio 1 (R. Scott), cuando el monstruo creado por H.R. Giger aparece explicitado poco y nada. Muchos aducen -en clave positivista- que está en juego el "temor a lo desconocido" cual resabio del hombre primitivo quien temía sobretodo a los fenómenos inentendibles porque al desconocer sus características no podía defenderse de ellos ni controlar sus fuerzas o "energías". Esto vale cuando percibimos algo físico u orgánico incomprensible; como toparnos con una serpiente ignorando si es o no venenosa, debiendo temerla porque hay un probable y posible riesgo-amenaza objetivo. Pero el "enemigo invisible" posee un poder nefasto y "aterrador" sobre nosotros porque:

a.- Existe fuera y dentro; es algo objetivo pero tiene un "aliado y cómplice" en el corazón de nuestra interioridad que queda sí cautivada o comprometida con ello a costa de nuestro psiquismo racional, consciente, lúcido y libre. Esta vinculación y resonancia "moral" aumenta sobremanera nuestra indefensión mientras crece el "poderío" del ente; y esto tiene un equivalente a escala macro (por ej. los autócratas o dictadores que someten y cautivan a las masas o a naciones enteras imponiendo un "poder-sistema" ominoso que terror y violencia mediante se yergue cual poderío absoluto y despiadado ante el cual sólo cabe la sumisión total o la renuncia a la propia individualidad activa). b.- No es físico y no sirve "huir" (poner espacio-tiempo de por medio). Nuestra defensa debiera ser "mental-anímico-moral" y no física. c.- La entidad es hiper-potente e hiper-presente. Tales cualidades son atributos divinos o "deíficos" exclusivos; pero a la escala limitada de la condición existencial, todo ente que por su naturaleza espiritual supere las limitaciones directas de la materialidad física, aparece cual fuerza "superior", positiva o negativa (ángeles, demonios etc.); mayor que nuestras capacidades cognoscitivas y técnico-activas. Y los humanos tendemos a pensar y sentir que toda superioridad a nosotros marca un "absoluto" en referencia a nuestra limitación, debilidad o vulnerabilidad (por eso tememos & sobre valoramos tanto las amenazas). Pero lo más relevante es la negatividad e interioridad de la fuerza extraña: la Entidad ya está "en" nosotros, real o condicionalmente. Hay una puerta o ventana abierta en nuestra alma-psiquis que esa fuerza puede aprovechar para ingresar; y tal apertura o fisura es una debilidad interna, una afinidad moral o "significacional" con la naturaleza & significancia del ente maligno. Pareciera ser una parodia del "pecado original" o su proyección figurativa; que en los filmes de la saga "Alien" es explícita y directa (los alienígenas siempre buscan incubar "dentro" del cuerpo de los humanos, quienes al saberlo reaccionan más o menos ambiguamente no pudiendo evitar cierta confusión y resabio maternalista, evidenciando tal resonancia o filiación). En los sueños, la susodicha afinidad es intensa porque es la externalización de un contenido interno, que al no "solidificarse" en una imagen figurativa simbólica objetiva (con la cual podemos "tratar", transar y negociar en mejores condiciones) se mantiene como un contenido psíquico (psicosignificacional) puro o casi, con su "fuerza" o carga tensional intacta; que sale de nuestro interior -en parte lo expulsamos- por su exceso de perturbación pero mantiene incólume un invisible cordón umbilical que nos amenaza con un regreso posible. Pero: ¿porqué se siente ese terror tan intenso, si sólo arriesgamos recuperar algo que ya estaba adentro?... Porque lo que amenaza volver no es exactamente aquello que ya estuvo, un conjunto significacional alterado intramnésico o intrapsíquico: ahora es un conjunto o trama de alteraciones significacionales re-articuladas y re-cargadas; conflictos y/o variaciones que cuajaron en otra trama incoherente y conflictiva pero que asocia sus constituyentes lo suficiente para que sean algo distinto y más "fuerte", con valoressentidos contrapuestos en sí y/o respecto a sus imágenes etc. (la varias veces mencionada tiponomía de alteraciones significacionales). Esta agitación disociadora ocurre en una condición óntica que se extrovierte en la misma psiquis mediante la materialización pseudo-figurativa del Proceso Onírico, que habiendo decantado de ello ese "pre-texto imposible" que constituirá la futura historia onírica (cap. 5), lo repropone a la atención yoica del soñante (lo mismo sucede en/con los constructos internos de los otros automatismos del Proceso Moral: ensoñaciones, fantasías etc.). Cuando en un sueño -o fantasía creativa- interviene una "presencia invisible" que no sea fruto de un razonamiento lógico o conceptualización pura-verbal, consistiría en una trama de alteraciones significacionales que debido a su peculiar e intensa fuerza disociadora (cual entropía generada por los choques y roces entre los valores/sentidos significacionales contrapuestos que luchan entre sí desde significados distintos o compitiendo por la "posesión" del mismo significado) elude el mecanismo de materialización pseudo-figurativa o imaginaria que activa el potencial hiper o meta-realista del contenido óntico en sincronía con la Textura de Realidad objetiva que se encarga de la formalización y materialización expresiva de esa nueva historia-constructo (produciendo o aportando el material base de las historias oníricas "realistas" o de las fantasías), manteniéndose como entidad óntica o formal-espiritual pura, aún no "expandida", expresada, materializada o corporizada. Esas alteraciones todavía en estado óntico se debaten y agitan en una condición o para mundo figurativo ajeno a su naturaleza y ley consistencial; y esa agitación o "incomodidad" es muy perturbadora para el Yo intraonírico; porque por un lado percibe y reconoce los objetos correctamente materializados mientras en esa misma escena objetual se debaten dramáticamente las alteraciones ónticas que pugnan por aquietar su drama interno, agravado por estar sumidas en un medio con el cual no logran interactuar "de igual a igual" (el síndrome del fantasma). Intentan reconocer y adaptarse a su entorno porque toda entidad necesita consistir en cuanto tal y ser & estar en su propia o en alguna condición esencial o existencial; lo cual únicamente pueden hacer en dos modos: 1.- Materializándose & expresándose por su propia cuenta o asumiendo una de las figuras/configuraciones corporales ya existentes. Es el drama de la posesión demoníaca: el Nuevo Testamento narra que en varios episodios de exorcismo practicados por Jesús o sus discípulos, ante la inminente expulsión los demonios piden se les permita al menos seguir habitando un cuerpo físico vivo para no regresar a los abismos o a la oscuridad (caso de la piara de cerdos). Las posesiones son el equivalente real-objetivo de lo que sucede en estos sueños como acción interna. La vivencia es terrorífica porque algo "extraño" desea manifestarse-posesionarse de nuestro mundo, identidad y/o interioridad; y además es algo "negativo" porque como vimos, es un concentrado o destilado de los problemas, conflictos y contradicciones que alteran los contenidos intramnésicos: pura negatividad o "maldad" a nivel de significancia. 2.- Destruyendo, modificando o aniquilando ese entorno para igualarlo a la condición abstracta del ente o al menos aproximarlo a su negatividad. En los sueños eso se aprecia en la sensación de peligro extremo de ser dominados o cautivados; o en el "temblor existencial" que a veces se percibe cual amenaza a la objetividad objetual del ambiente. Porque el ente se enfrenta al Yo, del cual salió como proyección en la fantasía; pero del que sigue formando parte porque en definitiva lo único realmente real que sucede es aquel desperfecto en el proceso automático de materialización pseudo-figurativa de los contenidos ónticos, uno de los cuales no fue

corporizado -ni simbolizado- y permaneció en su estado puro, pero aprisionado en la fantasía en cuestión que ya es un constructo material así sea a nivel imaginario (hecho de imágenes), una condición para-existencial. Nota (4/2004): en este episodio la "presencia ominosa invisible" sucede de "día" (luz), oculta en las interioridades (oscuridad) del edificio (mundo-ambiente existencial) y es percibida tanto por el protagonista yoico cuanto por los personajes secundarios. Luego, todo el sueño-escena reacciona ante ella: el Yo, los personajes, la objetualidad: una situación bien definida e inusualmente coherente. Quizás sea por esto que el final la presencia invisible insinúa un principio de expresión o materialización & normalización, insinuando su contenido (el resplandor rojizo)… (en: 4.2.18.5 Sueño 193). Relato: ._"... me encuentro en el dormitorio de una casa que en el sueño viene a ser el hogar. Es noche: ambiente interior y "cerrado"..., estoy sentado viendo TV, junto a dos hermanos mayores (él y ella) que hacen lo mismo pero acostados en sus anchas y respectivas camas matrimoniales. Todo es sereno y apacible. Entonces, la puerta de la pieza se abre rápida y silenciosamente, pienso que pudo entrar un gato pero miro y no veo nada ... De inmediato presiento el peligro de una fuerza invisible y ominosa que entró ... ... Presa del pavor, llamo a mi hermano pero no responde: ambos están como dormidos ... Veo una especie de sombra que está a punto de ingresar y paralizado por el terror llamo a gritos a ese hermano, repitiendo 3 veces su nombre, pero tampoco responde… Luego despierto ..."._ Comentario: Al despertar tengo en mente una confusa figura: es un animalejo pequeño, revestido con una capa de piel coriácea llena de puntas o dientes al estilo prehistórico. Como si esa imagen formara parte de otro sueño o "fantasía", o incluso fuese un objeto a punto de ingresar en el sueño colapsado debido a ese súbito despertar, que hacía mucho tiempo no sufría en referencia a una pesadilla clásica (una imagen onírica que pudo o quiso participar en ese sueño, y que no tuvo su oportunidad porque el evento onírico concluyó antes de tiempo, siendo fugazmente "accesada" por la memoria normal, desde la pseudo-memoria intraonírica. N.P.: ¿o bien una postmaterialización fantasiosa de aquella "presencia invisible"?...)… … Estas inclusiones extrañas, por su origen y naturaleza "íntima" siempre son pre-sentidas por el Yo intraonírico; sea cual sea su tipo e intensidad de influencia en el sueño y en su objetualidad escénica. Las presencias a-figurativas difícilmente son 100% puras o abstractas porque en su paso por el Proceso Onírico sufrieron algún principio de materialización y por eso pueden presentar algún trazo de visibilidad. De lo contrario atacan el objeto onírico más afín a sus contenidos (directa, simbólica o metafóricamente) posesionándose de ello. En el sueño del Crucifijo (S 190) la fuerza & presencia invisible "afectaba" al símbolo e imagen objetual principal. Ahora abre la "puerta" -otro símbolo universal- anunciando que está "afuera" y que "entrará": objeto y actos/acciones igualmente simbólicos. ¿Afuera o dentro de qué?... Esa habitación sería el medio ambiente o espacio onírico objetivo, y al mismo tiempo expresa o es el Significado de la propia interioridad; la misma donde yacía originalmente esa trama conflictiva, pero dispuesta en los planos ónticos previa y naturalmente conformados para reconocerla, aceptarla y ubicarla. Ahora, ha "saltado" a una condición de interioridad dimensionalmente diferente, apta sólo para contener pseudo-configuraciones simbolistas y que se des-estructura funcionalmente cuando recibe estas "visitas" incómodas e inesperadas. ¿Qué tan inesperadas?... Las teorías psicologistas tradicionales presuponen que el sueño es una expresión intencional unitaria; y que incluso la presencia invisible es parte del show inconsciente. No lo creo -salvo excepciones temáticas- y que tales manifestaciones ominosas irrumpan intempestivamente en la escena perturbando tanto al Sueño cuanto al Yo intraonírico, apoya más bien mi hipótesis. ¿Sucede algo similar con las presencias invisibles Numinosas?... En teoría sería posible pero es infrecuente; porque la Presencia Numinosa alude a una trama significacional también conflictiva pero por exceso de positividad, o por la inclusión de un Símbolo-Significado ultra potente y radiante, aún no aceptado y/o asimilado por los otros contenidos pedestres, más oscurecidos, ofuscados, dañados o imperfectos. Conozco sueños ajenos vividos por personas comunes donde aparecen figuras más o menos fantasmales pero de tinte y/o naturaleza benigna (por ej. la Dama Blanca Luminosa, imagen emparentada con el ícono tradicional de la Virgen María); tal vez porque la transformación figurativa del material óntico y su re-elaboración mítica en función del objetivo ordenador, a veces requiere la presencia activa de un Símbolo mayor, sea natural (sol, cielo, luna, río, mar) o sobre-natural-personal(izado). El símbolo natural puede insertarse en la escena onírica directamente, porque ésta ya es una imagen de naturaleza; pero el símbolo sobre-natural explícito (sea ominoso o numinoso), y que según algunos sería el auténtico símbolo, por definición tiene una cualidad propia, un "en sí" efectivo y eficaz (meta yoico o hiper personal) que impide "contemplarlo" en forma directa porque su carga subjetiva y/u objetiva excede los límites del psiquismo existencial humano dado que vincula lo existencial a lo esencial, lo material a lo espiritual (integrando en/por una síntesis superior). Por lo tanto, si por alguna razón -incluso de origen objetivamente externo al sujeto- esa imagen figurativa simbólica sobre-natural aparece o es invocada o insertada "directamente", utilizará los entes simbólicos de la escena onírica -los que "encuentre más a mano"- para manifestarse allí según el sentido-significado utilitario de tal escena o aprovechando los símbolos configurados que encuentra, apoyando o no la escena-historia en curso. Pero su eficacia propia y su "energía óntica", no traducida o materializada simbólicamente, no podrá ser reconocida y vivida o percibida "naturalmente", y la reacción inmediata -y primitiva- será una vivencia de "terror" (similar al pánico que el hombre veterotestamentario sentía ante cualquier teofanía demasiado cercana y/o explícita). Aclarando eso sí que hablo de una posibilidad extrema que desconozco por experiencia. Los sueños descritos son simples reacciones de terror ante la incursión de un extracto de perturbaciones significacionales que interactúa con el sueño en modo precario, mínimo e incoherente; y causando a veces un final abrupto, sea por sobrepasar la

capacidad vivencial yoica y/o por alterar completamente el sentido de la historia onírica en curso, invalidándola o afectando al mismo Proceso Onírico que gestiona el desenvolvimiento de aquel sueño. Sin embargo las presencias numinosas causan una vivencia de profunda felicidad y plenitud, sin el más mínimo asomo de inquietud o temor. ¿Es posible un producto tan placentero o gozoso si surge de lo incoherente y de lo conflictivo?... ¿Será un Tipo onírico puramente compensatorio?... La experiencia me hace desconfiar de estas posibilidades fruto más bien de la paranoia positivistacientificista que desconfía siempre de lo Bueno, de lo Verdadero y de lo Bello. Más bien pienso en una eclosión "eclatante" y esplendorosa; una delicada y maravillosa flor que brota en lo profundo de la iniquidad y el desorden moral; y lo hace porque siempre está allí y re-presenta una ínfima pero potente partícula del Bien absoluto, que es también Verdad y Belleza; y eso se vive felizmente, cual anticipo fugaz y parcial de un aspecto de la Plenitud a la cual todos estamos invitados y a la cual llegaremos si seguimos libre, voluntaria y amorosamente el Camino interior y exterior (que se descubre y construye a la vez porque requiere del ejercicio de nuestra libertad moral y creativa, tal como corresponde por ser imago-Dei)… (en: 4.2.18.7 Sueño 195). … 1.- "La Presencia Ominosa invisible": aunque está matizada y "suavizada" por una duda que involucra al "maestro Silverio" (el albañil especializado real que estuvo hace poco haciendo unos trabajos y que volverá (es un hombre extraordinariamente trabajador, honesto y leal, que todos buscan para que haga remodelaciones o refacciones en las casas, y quien fuese mi constructor cuando en 1987 trabajaba con mi ex socia (antes de eso había sido el constructor de los proyectos de casas de su padre)). Pero el factor es el mismo: una presencia invisible, potencialmente peligrosa y algo enigmática (no se sabe qué o quien es). Sigo pensando que se trata de un contenido óntico de origen intramnésico -y/o una confluencia de negatividades que lo afecta- que eludió el procedimiento de conversión pseudo-figurativa o "materialización" en/por una historia alternativa, llegando con su carga anímica y temática particularmente intensa y perturbadora (intacta, en "estado puro"). O al no ser traducido & expresado, el contenido -que quizás sea sólo un conjunto de "valores significacionales" escindidos de sus Significados- aporta el o los "conflictos" o su negatividad en forma directa, sin mediación, conversión ni adaptación al constructo onírico ya manifiesto). En el sueño, la presencia ominosa se manifiesta en fases sucesivas: a.- Aparece el estuche cerrado donde no debería ni podría estar (dentro de la casa), a no ser que alguien haya entrado subrepticiamente. b.- El estuche contiene comida personal; ello atenúa un poco la carga ominosa. c.- Se especula sobre la posible pertenencia al "maestro Silverio". La carga o matiz inquietante se atenúa aún más. d.- Terminado el sueño, advierto que las babuchas son similares a las que en la realidad usa mi madre, en su enfermedad invalidante (casi total). En el sueño no se percibe esa conexión pero es evidente objetivamente. Por ende el estuche en cuestión tiene un origen tanto externo cuanto interno y es simultáneamente "sorpresivo" y "familiar"… (en: 4.2.18.9 Sueño 197). … En S 191 la posibilidad de "hacer magia" era sentida o vivida como algo demoníaco, a despecho de la ambientación normal y apacible. Me costó entenderlo, hasta precisar la noción de las "presencias invisibles". Cuando se ejecuta el "acto de magia" cual ejercicio de "poder mental", por un lado se practica un peculiar modo de "pensamiento objetual" y "efectivo", expresión parcialmente patológica porque proyecta o extrovierte ilusoriamente en la objetualidad una versión afectada/afectiva de los modelos internos de esos mismos objetos (su imagen significante alterada), intentando una versión sofisticada y racional del procedimiento primitivo que "proyecta contenidos inconscientes" en ellos, personalizándolos, pseudo-animándolos y/o convirtiéndolos en entidades "pseudo-animadas" o re-cargadas significativamente más allá del límite formal que esa misma imagen objetivo/objetual soporta (fetiches, ídolos, talismanes, tótems etc.). En este caso se proyecta la "voluntad de control y dominio" absoluto sobre/en el objeto; expresión per-versa, limitada, egoica y re-presentativa de un potencial y anhelo real, latente en la Imago Dei particular, análogo/refleja e imperfecta que somos (el hechicero o mago practica el ilusionismo mágico cual rito perverso del acto sacramental, buscando el poderío fáctico para responder a su pathos: la ultra inflación egoica y su parodia de lo divino (auto-divinización ilusoria))… (en: 4.2.18.10 Sueño 198). … No es un sueño "ominoso" porque no contiene ninguna vivencia, sensación o emoción de temor, miedo, pavor, espanto, pánico o terror (no son sinónimos!...); y tampoco asoma el horror. Pero hay un hecho que alude al tipo de "presencia invisible" que caracteriza esos sueños: el paquete animado por una fuerza viva interior (invisible), que podría calificarse de pre-terrorífico: en el sueño -aunque fuese natural hacerlo- nunca pienso que pueda contener un animal, y continúa siendo o pareciéndome la envoltura de un par de zapatos. Además, los movimientos son constantes, plásticos, turgentes, sinuosos y visibles por todos los costados de la envoltura. ¿Es otra versión del mismo fenómeno comentado en los sueños anteriores?...; ¿está ese paquete animado por un contenido "invisible" cuyo origen es también una alteración significacional mnésica no traducida-materializada como el resto del sueño?... Es probable y posible, y de serlo indicaría que la tipología de tramas ónticas susceptibles de irrumpir en el sueño directa y perturbadoramente -escapando al proceso de materialización o conversión figurativa en/por la historia del caso- sería más amplia de lo supuesto. Otro Tipo específico: el "contenido invisible" es reconocido por el sueño y controlado, dominado y forzado a someterse a la objetualidad de la escena; excepto se haya posesionado del interior de aquel objeto por ser de entre todos las otras imágenes objetuales la que mejor se prestaba para ello. En S 190, donde la fuerza invisible animaba al crucifijo colgante, el contenido no materializado ingresaba violentamente y alteraba su desarrollo, conmoviendo al protagonista yoico; pero ahora puede decirse que la

historia empaqueta, encierra, aprisiona "aquello"; aunque también es posible lo contrario: ese contenido irrumpe en el sueño en estado puro y acorde a su significancia -que "solamente él conoce"-, se posesiona del componente u objeto onírico más adecuado a su "forma" y carga tensional pre-expresiva; escogiendo -por una cierta ley de economía- el interior de un envoltorio entre varios. Para un enfoque tradicional, ese contenido invisible sería más bien un deseo censurado, obturado, cohibido, inhibido; que se manifiesta oníricamente mediante una metáfora: los zapatos que ella me regala son una invitación a caminar, moverme, ir; pero es una insinuación o proposición "cargada" porque implica o define el "donde ir" y el "cómo hacerlo". Por ende no son zapatos neutros, tienen una fuerza propia que es la intención dominante de ella respecto a mí (tal como yo la entiendo-siento-imagino); que ella no asume conscientemente pero que de facto se manifiesta por su estilo de vida que, cuando entra en contacto con el mío, lo altera y tiende a sacarlo de su camino para conducirlo o inducirlo a ir hacia derroteros ajenos a mi Proyecto Existencial (todo individuo tiene el propio -que es su propio y exclusivo-personal modo de personalizar su encaminamiento hacia la Meta- y es el gran factor moral que guía nuestra existencia hacia la esencialidad o Plenitud). En parte -sólo en parte- considero válido un análisis similar; pero la diferencia radica en la naturaleza de la fuerza invisible, que califico como lo opuesto a un deseo reprimido o censurado; porque pienso que es el derivado de un contenido crítico o de un conflicto mnésico tan poderoso o intenso que llega al sueño en "estado puro", sin traducción pseudo-figurativa y por ende sin "tratamiento" metafórico, simbolista o enmascarador (según los tradicionalistas del psicologismo) o sin conversión al formato paradójico con la subsecuente materialización. Esta diferencia de apreciación causa una evaluación distinta del Proceso Onírico y, en consecuencia, una eventual aproximación terapéutica-analítica al soñante también diferente. ¿Cual es el contenido-significado de esa "presencia invisible"?... Puede estar relacionado con algo que narro al final del capítulo 3.3: en estos días de vacaciones estoy haciendo un ordenamiento físico de mis pertenencias. Son decenas de carpetas, cajas, álbumes de fotos y un sinfín de "recuerdos del pasado" acopiados y arrejuntados durante años y que yacían desperdigados en gran desorden. Al efectuar este trabajo, revisando cada cosa para ver qué sigo conservando, qué boto a la basura, qué cosas dejo más a la mano y cuales guardo en el "baúl de los recuerdos", me propuse envolver o "empaquetar" ciertos escritos incluyendo un extenso diario de vida que describe solamente los diez y siete años pasados, priorizando mi relación con la mujer re-presentada en el sueño. Un recuerdo muy vivo, como lo pude comprobar por las fuertes emociones, sensaciones y sentimientos que experimenté al revisar esos antecedentes (complementados con fotos y objetos varios). La "fuerza" o "energía" emocional propia de aquella referencia existencial sigue viva en mi interior -en mi memoria y en el nexo activo entre ésta con el dispositivo psíquico- y en el sueño aparece en estado "puro", simbolizada en/por el paquete animado por el movimiento interior… (en: 4.2.18.11 Sueño 199). … a.- La Presencia o "fuerza invisible". Otro buen ejemplo, aunque limitado a un particular de la escena final. La hipótesis no cambia: una parte del drama tensional significacional tratado por el Proceso Onírico no pudo ser "traducido pseudo-figurativamente" o materializado en imágenes y logró subsistir en estado "puro", abstracto, óntico, desde la misma memoria -o pre tratado por el mismo Proceso-. Con su "fuerza intacta" se manifestó en el sueño, como un factor-agente negativo, peligroso, perturbador. La "fuerza" insinuaría su presencia al sacudir el automóvil, aunque otra podría ser la causa (por ej. otra presencia invisible). Esta vez el Yo intraonírico y los otros personajes reaccionan -inusitadamente, porque no pertenecen al mismo orden de realidad- de inmediato y al unísono, recurriendo a la oración sagrada. Esto es comprensible porque la amenaza -a diferencia de los otros episodios- ataca directo al Yo y a su pseudo-cuerpo intraonírico; y aunque no hay terror el asunto es apremiante por estar "encerrados" en el interior de un coche (interior interiorizado = abierto = + vulnerable). El agente agresor desea posesionarse del brazo derecho -símbolo de la acción voluntaria- y ello compromete la posibilidad de seguir conduciendo el vehículo (controlar el curso de la historia). No hay escape, el "mal invisible" fue parcialmente interiorizado o asumido por el protagonista yoico. La oración es una "invocación" (un recurso Verbal, que se opone a la energía abstracta de la fuerza invisible ominosa, porque el Verbo es el antecedente directo de la materialización-creación y subsecuente configuración-imagen); y se invoca el Poder Superior, también invisible pero Absoluto y Positivo. Es decir: psíquicamente se recurre al "otro" acervo de potencias invisibles: los Meta y/o Hiper Significados; lo más numinoso, favorable y potente que tenemos para contrarrestar y anular a estas otras invisibilidades fruto de la perturbación o de la negatividad. El Yo intraonírico -masculino- procura hacerlo con la oración dirigida al Padre; pero la madre natural replica e impone su oración a la Madre espiritual; quizás porque en términos psíquicos es un más eficiente y directo antídoto contra el problema (la virgen María es la co-mediadora y el símbolo eficaz de la "mujer que vence al dragón-demonio") en ese momento y condición. Esto explicaría porqué el hermano no participa en la oración: Padre y/o Madre respecto al hijo-yo; el esquema está completo. El procedimiento resulta, el Factor invisible se atenúa cada vez más y antes de desaparecer la escena concluye en forma abrupta demostrando que la iniciativa yoica pudo ser una acción moralmente libre y ajena a los límites de la historia central (cuando el Yo intraonírico altera o interfiere demasiado el sueño, éste colapsa porque su "guión" o "libreto" es limitado y no asimila "improvisaciones" excesivas). En aquel ejemplo sólo concluye esa escena, por agotar la historia. Duda: el Yo inicia la reacción pero su plan no es actuado cabalmente porque él quería rezar un Padre Nuestro, y es un personaje del sueño -la "madre"- quien retoma la iniciativa modificándola. ¿Pudo esta escena colapsar o concluir aunque la acción alternativa fue protagonizada por un personaje onírico -que sí es parte del "guión"-?... En teoría, y con más intensidad: porque si el Yo libre y voluntario, en su reacción contra la historia central logra involucrar un personaje que es "propiedad del sueño", éste -o la historia- se resiente y debilita más aún, quedando más substraída al proceso Onírico en curso y más derivada a la gestión yoica autónoma. Además el personaje de la Madre adopta la idea-intención del Yo intraonírico comprometiéndose con él y con su psiquismo. Entonces: un símbolo, ente y personaje

onírico se aparta de su rol funcional respecto a la historia central y se vincula íntimamente al psiquismo activo del Yo intraonírico, contrapuesto a dicha historia (a un fragmento de ésta, porque el resto no es cuestionado). La presencia invisible ataca en forma directa el pseudo-cuerpo del Yo intraonírico y éste reacciona aliándose con un personaje onírico?... En realidad es el propio sueño quien "con-cede" ese personaje para ayudar al Yo a liberarse de esa parte fallida del evento onírico -la presencia invisible- que aporta una agresión al protagonista yoico, ajena a la historia central (nota posterior: la explicación no me convence: dudo sea formal y funcionalmente posible tal compromiso entre el soñante y un personaje escénico). ¿Es posible saber, colegir o inferir cual sería la Imagen Figurativa visible de la "presencia invisible" si ésta hubiese podido ser materializada como el resto de los objetos?... La respuesta depende de: 1.- si los objetos oníricos provienen directamente de conflictos entre entidades significacionales; la respuesta es "sí". 2.- pero si son la materialización de conflictos-desfases entre "valores-sentidos" significacionales, la respuesta es "no"; porque la concretización pseudo-figurativa depende de una intermediación pseudo-paradójica, directamente relacionada con la intensidad y tipo de conflicto que afecta la trama de relaciones entre esos valores-sentidos. Si esa intensidad supera al Proceso Onírico eludiendo la traducción figurativa, inter-viene la "presencia invisible". Y el único modo de saber "cual habría sido su figura-imagen" sería si esa intensidad conflictiva no fuese tal o fuese menor. Pero en ese caso, el material óntico que provoca la pseudo-figura sería distinto y ésta no correspondería al contenido invisible. Nota 1 (4/2004): reviso el texto anterior ahora y no lo entiendo ... La pregunta sigue siendo válida pero no imagino un procedimiento hermenéutico que permita remontar hasta el origen mnésico de las "presencias invisibles" para identificarla; a no ser que hallemos una ley unívoca de equivalencia entre éstas y la objetualidad que suelen "escoger" para materializarse-posesionarse en el sueño. Nota 2 (12/2005). Corrección: no escogen!...; según la hipótesis del Modelo Paradójico (cap. 5), a cada contenido corresponde una/su imagen… (en: 4.2.18.12 Sueño 200). … La vinculación entre el soñante y esta escena-historia es difícil y desembocaría en la irrupción de un contenido no onirizado ("presencia invisible") que es la significancia de esa dificultad: una fuerza que disuelve lo sólido y lo des-hace: una acción regresiva que ese contenido aplica al tema-problema: en vez de dialogar con ello y entenderlo, procura disolverlo. Al final del último experimento el soñante deshace algo y lo re-figura y re-forma hasta lograr un cuasi cuadrado o esfera = el contenido abstracto se materializa en una figura conceptual aún más abstracta o pura, que transfigura la materialidad en bruto de aquello obra o edificio en construcción (sublimación). Es el tópico de la "presencia-fuerza invisible" y esta vez "interiorizada" en y por el Yo intraonírico. En el sueño anterior amenazaba posesionarse de un brazo (el cuerpo); ahora es un "poder interno" desconocido, categórico y definido cual extensión funcional del psiquismo voluntario o voluntarista. El Yo intraonírico no lo entiende -como tampoco entendió el problema de la grúa- y reacciona intentando domesticarlo, aprendiendo a utilizarlo "en contra" de la materialidad presente. Al comienzo disfruta haciéndolo porque es el equivalente directo de un anhelo profundo y espiritualizante, aunque mal traducido: el dominio absoluto sobre la materialidad; pero al final se preocupa porque podría impedirle "ser y estar" naturalmente en la realidad; porque si cada vez que las manos tocan un objeto sólido éste comienza a plastificarse o deshacerse, sería un problema práctico muy serio (versión plástica y reductiva del problema/mito del Rey Midas): un anti-poder que des-hace lo material-figurativo (lo "real")… (en: 4.2.18.14 Sueño 202). … b.- Hay "presencias ominosas" o "fuerzas invisibles" que se manifiestan en dos modos: lo que hace agitar la lámpara y que no es un temblor, y lo que procura impedir que entre a la cocina bloqueando la puerta. Dos factores autónomos y ajenos; porque la lámpara agitada, aparte de motivar levemente -tal vez- la decisión de ir a la cocina para abrir la puerta de escape hacia el patio "interior" (es lo que hago en la realidad si hay terremoto), no se vincula al resto de la historia. Por otra parte, la fuerza invisible que actúa en la puerta tiene otra "función", porque se manifiesta mediante una intencionalidad precisa: no quiere que yo entre a la cocina, sea para evitar que vea lo que hay allí o para anular/impedir el escape hacia el "exterior del patio interior"?... Como sea, es una fuerza & presencia invisible débil, que logro doblegar con mi propia fuerza (muscular - corporal); algo insólito porque las presencias invisibles incrementan su poder o "energía" en proporción directa al temor-debilidad subjetivo (del cual provienen o con el cual están íntimamente vinculadas). La duda es: al ser la "entidad invisible" superada (por alguna razón instintiva o "sub-consciente" la feminizo) se desvanece en el acto de abrir y cruzar el umbral, pero: ¿podría re-convertirse o materializarse ulteriormente en la figura de ese hombre?... Esta vez el factor crítico que caracterizaba el contenido significacional no figurado o no expresado materialmente por el sueño -que llega a él cual ente invisible- halló expresión última en la puerta y/o la acción de intentar mantenerla cerrada. Pero cuando el Yo intraonírico enfrenta esa oposición y la anula, el factor crítico desvanece, no así el contenido significacional. Porque: en aquella escena queda superado o aniquilado el aspecto más conflictivo de aquella unidad significativa, que -después de esa "lucha"puede ser asumida, digerida, procesada por el Proceso Onírico y convertida en imagen visible. Esto implica que: 1.- El Proceso Onírico sigue activo durante el transcurso del sueño incluso en términos "constructivos" (más que la mera gestión del evento). O sea: no concluye con la pre-fabricación del sueño, como en el caso de la cinematografía. Esto no sería novedad porque el dinamismo onírico y su constante acción metamórfica -incluso debido a estímulos sensoriales externos- demuestra la veracidad de este hecho. 2.- La figura del hombre en la cocina sería el resto de la entidad invisible, finalmente materializado en imagen figurativa.

Nota al margen: a esa fecha aun no había visto el film "Los otros" (dir. A. Amenábar, prot. Nicole Kidman), que incluye una "clásica" escena del repertorio terrorífico: puerta bloqueada por una "presencia invisible", cuyo sentido, mecánica, lógica y efectos son prácticamente idénticos al equivalente onírico. Otra escena igualmente tradicional aunque ajena a mi historial onírico, es el de la niña vestida de Primera Comunión con el velo que cubre su rostro (variante de la mujer vestida de novia con el mismo velo) y que presagia una resolución gráfica aterradora al de-velarse la cara.

(en: 4.2.18.15 Sueño 203). … Es una versión actual de una antigua y esporádica pesadilla, que se repite cada 5 o más años (en la infancia era más asidua). La clásica presencia invisible que ahora ataca al Yo intraonírico y rompe la consistencia del sueño hasta el límite de colapsarlo al proyectarse en la conciencia del cuerpo dormido que el yo intraonírico termina sintiendo debido a la fuerza excesiva de esta presencia invisible que excede o sobrepasa la textura temática del sueño y la capacidad reactiva del protagonista yoico; causando una cuasi situación de lucidez. El origen está en algunos sucesos del día anterior -a escala doméstica- que replantearon el fantasma de problemas pasados (personas cercanas cuyas enfermedades o afecciones convierten la vida propia y ajena en algo pesadillesco). En sueños anteriores similares -claramente de tipo "lúcido"- el esfuerzo por despertar era más explícito y nominal, el Yo intraonírico sabía que estaba dormido y que sólo podía eludir la pesadilla despertando. Ahora la reacción es más confusa pero de todos modos comienza en la escena y evoluciona hacia la connotación lúcida, culminando en el despertar real. Nota (4/2004): este sueño sería una versión más normal y naturalmente onírica o subjetiva de "La presencia ominosa" (S 27 en 4.2.5.3). Aquella vivencia presentaba una característica exclusiva: ambientación 100% realista y repetición de la misma experiencia vivida en la niñez. Ahora subsiste únicamente la sensación de inmovilidad corporal y la angustia-desesperación ante la fuerza invisible que amenaza dominarme y cautivarme para siempre impidiéndome "despertar" & "volver a la realidad real"; pero sin el matiz de "absolutez" y absoluto realismo del S 27. Es posible que en ambos casos el fenómeno -sea cual sea su naturaleza- haya utilizado en forma parcial el mismo procedimiento y canal psico-onírico para manifestarse. Ahora la "presencia invisible" ataca el ente intermediario entre el Yo intraonírico y el Sueño: su pseudo-cuerpo; y lo hace replicando un equivalente per-verso de la condición de lucidez intraonírica: porque cuando esa "fuerza" domina e inmoviliza al soñante le provoca una vivencia similar a la experimentada en los Sueños Lúcidos pesadillescos: cuando queremos "despertar" y ansiamos desesperadamente recuperar el control de la motricidad corporal para incorporarnos de la cama y liberarnos (es evidente que si en dicha situación y condición de cautividad agravada aparece una entidad ominosa invisible y amenazante, la angustia del protagonista alcanza altos niveles… (en: 4.2.18.6). Relato: ._"... me encuentro en mi casa -similar a la actual-, despierto en plena noche (4 o 4.30), creo que para escribir algo ... ... Entonces siento la amenaza del peligro inminente, puede entrar a la casa y manifestarse en cualquier momento ... Escucho voces en la cocina-comedor ..., se aproximan, son de mis familiares, pero algo anda mal ... Cierro la puerta con el pestillo de seguridad, despacio ... ya está!...; ¿habrá terminado todo?... Silencio, no hay nadie ..."._ Comentario: La "presencia invisible" en estado puro con su carga ominosa. Luego una manifestación intermedia por las voces; que si bien corresponderían a los familiares, están "afuera", tienen alguna vinculación con la "fuerza extraña" y por eso me encierro (¿en mí mismo?...) o refugio en la/mi interioridad, esperando que el riesgo haya acabado. Hay un par de conjuntos significacionales perturbadores que evadieron la conversión figurativa del Proceso Onírico y llegan al sueño parcialmente invisibles (se expresan a través de sonido-voces o por su verbalidad textualizada, que es un primer indicio de materialización (ley "palabra & imagen")) . La actitud yoica es pasiva y no muestra señal de querer enfrentar esa fuerza ominosa. Pero es poco o nada lo que se puede hacer ante un "enemigo invisible", tanto en el sueño cuanto en la realidad real donde en ocasiones especiales este tipo de presencia también se expresa objetiva y objetualmente… (en: 4.2.18.17 Sueño 205). … Esta vez la "fuerza-presencia invisible" insinúa su presencia cuando los asistentes al culto comienzan a levantarse y a sentarse compulsivamente; y luego ataca a un personaje secundario, que podría significar total o parcialmente una faceta alternativa del propio Yo intraonírico (por eso lo mira de frente y ello provoca escozor-terror por resonancia interior)… (en: 4.2.18.18 Sueño 371). … Una cuasi pesadilla clásica con la igualmente clásica acción o presencia de "fuerzas invisibles ominosas". Otro de los escasos sueños donde recurro a la oración para conjurar el "mal" y ello "funciona" (segunda vez que invoco al Padre Pio). Antecedentes: Bush apareció en los noticieros con motivo de las recientes elecciones parlamentarias que perdió. Esa "fuerza invisible" podría expresar el siguiente contenido no domeñado por el Proceso Onírico: enfermedad de un familiar (hermana) que podría ser algo grave: habiéndose realizado el examen más completo que fui a retirar ayer con harta preocupación, falta ahora el veredicto oficial del doctor. Nota posterior 1 (14/11/2006): el pronóstico sombrío se confirma, no así el desenlace que es "absolutamente" una opción abierta, una página no escrita. Nota posterior 2 (1/2010): luego de la severa operación quirúrgica y gracias a Dios, mi hermana se recuperó y está bien… Sueño 589 "Toalla tóxica" 26/8/2011 recordado Relato: (escena final) ._"… estoy en mi casa (morfología similar, detalles distintos), día blanquecino (tal vez nublado). Realizamos algunos trabajos de arreglo, ordenamiento o mantenimiento; junto a mis hermanos y a otra persona (un hombre joven, no

identificable)… … En algún momento llevo o coloco en el pasillo central unas toallas o algo similar. Al poco rato veo que sale mi hermano "C" tambaleándose, está mareado al parecer, lo ayudo a salir al patio trasero para que respire, sosteniéndolo. Allí espero a que se recupere pero tarda; entonces sale mi hermana "T" o alguien más y me recrimina pidiéndome con tono alterado que vaya a ver lo que sucede porque algo anda mal con mis toallas (o ese/esos objetos allí dispuestos), que estarían llenando el lugar de algo tóxico que causa esos malestares. Le pregunto a mi hermano si lo puedo dejar allí para ir a ver el problema pero no responde, sigue conmocionado o afectado; le explico que si continúo acompañándolo no puedo entrar, y lo ayudo a sentarse en el suelo, con la espalda contra el murete de la jardinera (realista). Luego entro a la casa y me dirijo al pasillo: llego a la puerta que desde la cocinacomedor conduce allí (realista) seguido por los otros; trato de abrir la puerta y haciendo un cierto esfuerzo logro entreabrirla, porque del otro lado hay una fuerza que lo impide: el pasillo parece estar inundado por una especie de neblina, es una presencia ominosa que está allí, activada por esas toallas o lo que sea. Le pido a esa otra persona que me acompañe y entro al pasillo, luego y ante la evidencia, en voz alta invoco tres veces al Padre Pio para que nos ayude y libere de "eso" que está allí (repito tres veces la misma solicitud cambiando levemente la frase). En ese instante despierto …"._ Comentario: Otro "clásico" sueño con "fuerza/presencia invisible", tipo onírico que explico en éste y en los cap. siguientes según la hipótesis significacional. Esta vez no alcanzo a constatar la efectividad de la invocación porque cuando la realizo despierto. Aunque no puedo verificarlo, sospecho que esta vez fue un "sueño psicológico" (un evento interno), carente de aquel componente objetual-objetivo real-real que pudo manifestarse en los otros episodios oníricos donde hice la misma invocación obteniendo de inmediato el resultado buscado (quien haya leído una buena y completa biografía del Padre Pio sabrá porqué lo digo; y quien no lo haya hecho o sea de los que "no creen en esas cosas", supondrá que todos son sucesos interno-subjetivos y nada más; pero entonces y dado que no "cree en esas cosas" y por ende no debiera temerlas -es absurdo temer algo inexistente-, lo invito a leer el libro "Confesiones de un exorcista" ("Un esorcista racconta") del p. Gabriele Amorth)… (en: 4.2.18.19 Sueño 439). Relato: ._"… historia plácida y tranquila en un día cualquiera: trabajo en una universidad, estaciono mi vehículo en un parking situado en un nivel superior cubierto (interior), dejo el automóvil en el puesto de un amigo (nota: antiguo compañero de facultad a quien no veo desde hace muchos años), luego le aviso y explico … … Otra escena: compro algunos libros para regalo en una librería en la misma universidad, veo la colección nueva y una parte de esa serie que ya tengo, decido adquirirlos todos … Estoy con un familiar, llega una delegación de profesores a quienes no conozco, diálogo, ofrecen unos cursos … … Escena final: me encuentro en un rellano o descanso de la amplia y sólida caja de escaleras, solo. Silencio y tranquilidad. Converso por el telf. celular con una hermana que vive en Italia (real) hablamos normalmente … … Luego escucho voces cercanas en el piso que se acercan a la escalera, no tengo nada que ocultar y sin embargo bajo el tono de mi voz para que no me oigan (¿o para que no sepan que estoy allí?); entonces siento algo que toca y aferra (sin excesiva fuerza) mi pié izquierdo, miro y es una venda amarillenta: ¡no estaba allí (el lugar está impecablemente vacío y limpio)!, siendo evidente que se materializó de la nada!... En un instante me domina un pánico total y grito de terro r como un enajenado!... Pienso en el teléfono: ¿sigue la conexión abierta?, ¿me escuchará esa hermana?..., ¿qué hago con eso?, tiene fuerza propia, algo lo anima, mi pavor aumenta!... (despierto (3.50 AM))…"._ Comentario: Otra versión de la "fuerza" y/o "presencia invisible", conjunción de tensiones significacionales que el Proceso Onírico no logró controlar y plasmar en una historia alternativa-simbolista susceptible de "materialización" pseudo-figurativa o "imaginaria" (hecha de imágenes), y que irrumpe "invisible" o en estado óntico en el sueño causando perturbaciones más o menos intensas porque aquella "negatividad en sí" que el Proceso convierte primariamente en el "pre-texto imposible" (cap. 5) subsiste incapaz de dialogar con el sueño o insertarse en la historia en curso (aquí causa el final intempestivo del episodio onírico, al colapsar "emocionalmente" la conexión entre el sueño y el yo intraonírico). Esta vez hay un indicio de materialización o "expresión real" porque esa fuerza/presencia aparece fuera de contexto pero configurada en la "venda amarilla". Distingo una relación entre esa tensión disociadora o carga conflictiva y el personaje de la hermana, porque: si bien ésta es una de las personas con quien mejor me relaciono en la realidad (tal como con el resto del grupo familiar y parental), por casualidad descubrí hace poco que su nombre completo es el mismo de aquel personaje femenino que protagoniza varios de los sueños reseñados, la mujer más relevante de mi vida adulta y con quien -luego de una relación tormentosa durada 20 años- hoy no mantengo contacto alguno; lo cual me libra de ciertos tensionamientos pero no de la nostalgia ni de otras inquietudes por su actual situación & condición… (en: 4.2.18.21). … Confío haber expuesto con suficiente claridad el Tema (las "presencias invisibles") y la Hipótesis sugerida para explicarlo; uno de los tantos aspectos "característicos" del onirismo que por sí sólo ameritaría un amplio estudio teórico y empírico. Porque hay temáticas que aconsejan comenzar con un tratamiento conceptual puro; y otras en cambio -como ésta - que se benefician más con el estudio comparativo de la evidencia empírica. Me limité a mis propios sueños "para empezar con algo", siendo evidente que una mayor cantidad y pluralidad de antecedentes aportaría información adicional, suficiente tal vez para precisar una mejor/mayor tipología de esta clase de Sueños Ominosos. Espero se haya entendido que hay "fantasmas interiores y exteriores", subjetivos y objetivos; presencias invisibles que provienen del Sistema Mnésico o del nexo activo entre éste y el resto de la psiquis (de nuestro interior) y otras que existen o consisten de por sí (real-objetivamente); compartiendo un factor común: el psiquismo encargado de gestionar la respectiva vivencia y que es el mismo conjunto de funciones perceptivas disponibles para el Yo consciente (intraonírico o "despierto"). Por eso se confunden con facilidad

los positivistas-materialistas y los esoteristas-paranormalistas: al observar que siempre opera el mismo psiquismo con sus mismos dispositivos imaginativo/fantasiosos, los primeros concluyen que todas las manifestaciones "fantasmales" son una ilusión subjetiva mientras los segundos creen por el contrario que todas las vivencias internas-subjetivas son o corresponden a una realidad objetiva (ni tanto ni tan poco…). Es la misma confusión presente cuando se estudian y valorizan las visiones sobrenaturales: éstas tienen un origen objetivo y externo al sujeto; pero éste solamente puede "percibir, vivir, conocer" la Realidad mediante su psiquismo que es una paradójico (integra formal y operativamente el factor consistencial o Alma con su expresión material o Cuerpo; virtualmente diferenciables sólo en el plano existencial que se nos manifiesta con visos de dualidad aparente debido a nuestra posición imperfecta, limitada y momentánea en el proceso de realización). Tratándose de un mensaje-información-revelación de origen metafísico o sobrenatural, interviene además el mecanismo fantasioso gestionando la "imaginación interior" que traduce esa información al plano pseudofigurativo o imaginativo vivenciable o perceptible naturalmente para concretar los constructos del caso que permiten percibir o "ver" lo que de por sí nos resulta invisible & invivible (lo espiritual puro y/o lo metafísico). Ello aporta las inevitables modificaciones y distorsiones analizadas en capítulos anteriores y en notas posteriores a propósito del subjetivismo objetivo y/o el objetivismo subjetivo. (nota actual: sólo seleccioné párrafos que hablan explícitamente de las "presencias invisibles", sin incluir el relato de los sueños aludidos -cuando era el caso-, salvo algunas excepciones). (en: 4.2.19.4 Sueño 208). … Esta vez la anomalía no es colapsante, sólo señala o expresa la presencia de una perturbación especial; y el sueño no finaliza cuando veo mi imagen exteriorizada. Ello se debe a un exceso de interiorización del psiquismo activo yoico, o quizás a una momentánea disociación entre su significancia verbal-nominal e Imagen correlativa; que al quedar "aislada" es presa fácil de un contenido óntico latente & invisible, que la aprovecha para aplicarle su carga; posesionándose de ella y modificando su configuración para caracterizar una versión del Yo cónsona con el tono expresivo de esa historia, para el cual convenía que yo tuviese esa apariencia. Esto es normal y natural, no así el modo como fue resuelto (por ej.: si la historia presentaba una situación donde yo podía sentirme lleno de ímpetu juvenil y energía vital, ello debió traducirse simple y económicamente en un estado de ánimo y no un cambio de "look"!...; por ende algo especial sucedió)… (en: 4.2.20.5 Sueño 216). … a.- La historia catastrófica culmina "antes" del final, en la espera-vivencia del desastre (solución similar a otros sueños presentados). Pero por alguna razón la presencia yoica en la escena continúa "normalmente", sin prestar atención a la "fatalidad anunciada". Tal vez esa fuerza destructiva era una "presencia invisible"; un contenido óntico que anunció su llegada expresando y aportando su significancia a la Historia, que a su vez lo "inyecta" a la pseudomemoria intraonírica del protagonista yoico. Así la "fuerza" se diluye, desvanece o retrotrae al plano óntico, abandonando el sueño que continúa "como si nunca hubiese estado allí", manteniendo la ambientación. Entonces, el Yo intraonírico "sigue allí" conservando el recuerdo de ese tema, gracias al Sistema Mnésico "vacío" que administra la secuencia vivencial momentánea de la historia-vivencia onírica en curso… (en: 4.2.20.31). … ¿Está el pseudo-cuerpo afecto a sufrir una pseudo-muerte en el medio ambiente onírico?... Si ello ocurre será mediante alguna trasposición y re-aplicación de Significados en estado puro, cargas, "fuerzas" o "presencias invisibles" que causen una transformación y transfiguración a la condición o estado del Yo intraonírico en la escena particular y/o a su pseudo cuerpo o lo que es lo mismo, a la intermediación entre su psiquismo yoico y la escena onírica; cambiando a otra situación cualitativamente distinta y superior (no descartándose la opción inversa), donde la condición de ese pseudo-cuerpo varíe en modo sustancial. Según Jung, los sueños en la tercera o cuarta edad expresan con mayor intensidad el problema de la conclusión existencial y por ende algo similar a lo teorizado podría suceder… (en: 4.2.21.2 Sueño 221). … Por otro lado, la "voz al teléfono" -que se escuchaba en modo técnico & verosímil, con ruido de estática = expresión de lejaníaconstituye un ejemplo intermedio o parcial de "fuerzas o presencias invisibles"; tramas o unidades significacionales que por su alteración no logran ser controladas y "materializadas-expresadas" por el Proceso Onírico… (en: 4.2.21.14 Sueño 232). … Las presencias ominosas "invisibles" suelen ser contenidos o grumos significacionales intramnésicos -aún en estado ónticoexcesivamente tensos o conflictivos, que no alcanzan a ser controlados, traducidos y materializados/expresados imaginaria o pseudo-figurativamente por el Proceso Onírico, llegando a la escena con toda su carga negativa e "invisible"… (en: 4.2.22.2 Sueño 235). … El tema de la dormición se manifiesta cual "parálisis" corporal-motriz solamente; porque la visión es normal (el Yo intraonírico quiere incorporarse o incorporar su cuerpo a la acción onírica, que incluye el invisible temblor (señal de una "fuerza invisible" presente), sabiendo que está durmiendo; pero es un dormir sui generis porque puede mirar & ver el entorno real de la escena)…

(en: 4.2.22.3 Sueño 236).
Nota: este texto fue escrito en los albores de la hipótesis sobre las "presencias invisibles".

…Por otro lado, la "presencia invisible" o fantasma corresponde a una "fuerza expresiva" que por alguna razón no se materializa en una imagen figurativa perceptible revelando una anomalía en el Proceso Onírico, encargado precisamente de la materialización pseudo-figurativa o imaginativa (en/con imágenes) de contenidos ónticos (significados) en estado "puro" o abstracto, modificados y transformados según el "mecanismo" creativo de las fantasías oníricas que de sus anomalías o negatividades "hacen" historias simbolistas alternativas (hipótesis del "pre-texto imposible", cap. 5). El psicologismo clásico explicaba de diferentes modos estos "fantasmas" asumiendo que son cuantos de energía psíquica (líbido) más o menos desvinculados del psiquismo, que no los integra a su fluencia o dinámica natural. Mi noción es algo distinta porque al suponer que el sueño transforma la materialización de una trama de valores significacionales que variaron por modificación y/o conflicto, y están en proceso de cambio y re-ajuste (de ellos mismos respecto al significado que los soporta y respecto a su incidencia en otros significados conectados), cuando algún elemento o "parte" de esta trama elude este trámite -la materialización transformada-, sobrevive al proceso y llega en estado "puro" al escenario onírico, que lo reconoce como mejor y más puede; una silueta o sensación de "algo real, personal y no visible", que por su propia intensidad anormal mantiene vivo algún foco del conflicto original, que ahora se expresa -además de la misma presencia invisiblecual simple extrañeza, preocupación y/o temor del soñante ante esta presencia que no podemos "ver" y que causa perturbaciones diversas en el escenario onírico y/o en su objetualidad, posesionándose de algunas imágenes figurativas -metamorfoseándolas en modo "surrealista", algo que es la excepción y no la regla de los sueños- o incluso de una parte del psiquismo del mismo soñante (quien aprovecha o usa esta "fuerza" para volar, levitar u otras acciones anti o a-naturales)… (en: 4.2.22.5 Sueño 238). … Es similar al caso de las "presencias invisibles" típicas en los sueños de terror (y en muchos otros). Esta vez ese contenido óntico -o los conflictos que lo perturban- eludió el proceso imaginativo pero encontró parcial acogida en alguna parte del psiquismo yoico, que lo traspasa directamente al Yo intraonírico quien lo lleva consigo y deja que interfiera su comportamiento "en" la historia onírica. Al sueño normal -que suele incluir sub-sueños e inserciones varias- puede insertársele un "encargo" adicional, "semi-invisible"; una trama conflictiva proveniente de la onticidad mnésica, que sin haberse materializado como historia manifiesta y sin permanecer puramente "invisible", se incrusta en la psiquis del Yo real-soñante, y como tal actuará, con cierto desapego hacia el sueño mismo y hacia el propio Yo portador; muy pasivo ante esta adición que no reconoce como algo extraño y que por eso asume a-críticamente… (en: 4.2.22.7 Sueño 240). Relato: ._" … duermo en mi casa, sobre un sofá en el gran living o sala de estar ... El lugar es amplio y está lleno de muebles (es una casa más o menos grande y lujosa, desconocida en la "realidad")... Duermo, el lugar está a oscuras y sólo se divisan los objetos por la tenue luz del cielo nocturno que entra por el ventanal (con marco y palillaje de madera)... Duermo pero "con los ojos abiertos"!!!...; y de repente veo algo fuera del ventanal: una mano oscura que se mueve sobre la ventana, observo inquieto y es una figura humana, oscura o negra -está a contraluz-, palpa la ventana como si quisiera entrar!... Peligro!...: siento gran miedo e intento reaccionar, debo despertar de inmediato para levantarme y hacer algo, trato con desesperación pero el cuerpo sigue aletargado ... Hago un gran esfuerzo, la silueta sigue allí y no puedo "despertar", sigo inmovilizado o paralizado ... Luego despierto realmente!, el sueño finalizó del todo ..."._ Comentario: Es una pesadilla clásica en modalidad de "sueño lúcido" indirecto o "complicado"; porque no hay conciencia de estar "durmiendo en el sueño" o de "estar soñando"; pero el final es el mismo: el esfuerzo por despertar "en" la historia onírica recuperando o despertando al cuerpo, agita el psiquismo yoico hasta colapsar el soñar provocando el despertar real-real. Solía tener estas pesadillas en la infancia y/o pubertad, pero había dejado de vivirlas desde hacía al menos 20 o 30 años. … Este sueño manifiesta un contenido significacional muy "cargado" afectivamente, personificado en aquella figura o silueta oscura, y que debido a esa carga eludió en parte la operación de conversión pseudo-figurativa del Proceso Onírico quedando en estado de "fuerza invisible". Vale decir: no es una "presencia invisible" completa como otras, y se inserta con cierta normalidad en esa historia onírica; pero de todos modos es una figura "sin rostro" y sin definición material o concreción figurativa; y aun cuando armoniza con la escena sigue siendo un componente parcialmente indefinido o abstracto; que como la mayoría de los de su clase provoca temor profundo y es vivido cual amenaza personal directa e inmediata; típica de los contenidos "no materializados" o presencias invisibles, porque eso sucede únicamente cuando ellos expresan o provienen de un conflicto de valores significacionales tan intenso que no logra ser "tratado" por el Proceso Onírico, cuya función es precisamente la de "hacerlos visibles" en/por una escena vivible para posibilitar al Yo un primer enfrentamiento-asimilación mediante una historia alternativa "material-materializada" (en/por una imagen de mundo interior, fugaz, condicional pero de por sí "real"). Esa presencia fantasmal ejerce su perturbación directamente en el psiquismo del soñante, sin alterar la objetualidad escénica. El Yo percibe la inminencia de un peligro pero no controla su cuerpo porque "sueña que está durmiendo" y el pseudo-cuerpo obedece a este tema, identificándose además -isostáticamente- con el cuerpo físico. La única solución es "despertar realmente", para lo cual el sueño debe finalizar; y eso cuesta debido a la cautividad momentánea del yo intraonírico… (en: 4.2.22.11 Sueño 244).

… c.- Hay tres indicios de "fuerza", "presencia invisible" o contenidos significacionales en estado óntico no materializados & expresados: los fogonazos del computador, las voces de la comitiva y la sensación de una amenaza que motiva la reacción lúcida final. Tres sub grumos significacionales que el Proceso Onírico considera e intenta integrar en la historia principal, lográndolo parcial y defectuosamente. La escena conclusiva es ajena a la continuidad del evento y atañe a un sub tema que altera por completo el sueño en curso; cambiando la ambientación (no estoy seguro y la anotación no especifica) y manifestando un contenido "fuerte" independiente de los anteriores. La exégesis tradicional presupone que los episodios oníricos son siempre "una sola cosa" o una obra intencional-intencionada; siendo sus "saltos", quiebres de continuidad e incongruencias parte de la intención expresiva; lo cual fuerza el análisis. Ahora -por ej.- las 3 presencias invisibles podrían considerarse variaciones o evoluciones sucesivas de un mismo tema; pero mi hipótesis es más funcional, económica y racional: si bien el Sueño procura construir y expresar una sola historia unitaria, coherente e integrada, la cantidad y cualidad de factores tensionales tratados suele impedirlo. Además hay sub temas que irrumpen en el episodio en curso afectándolo o incluso descomponiéndolo en dos o más sub sueños; que a veces utilizan o aprovechan parte de la "escenografía" original o imponen la propia. Pienso que un análisis es más eficaz y acertado si comienza estudiando la tesitura narrativa del sueño e identificando sus anexiones, incrustaciones, anomalía inclusiones y fallas. Ello permitirá evitar conclusiones espurias favoreciendo un diagnóstico más preciso del antecedente psico-mnésico que originó & generó el sueño… (en: 4.2.23.14 Sueño 257). … En condiciones extremas incursionan las "presencias invisibles" (cuando dicho referente es o está demasiado perturbado); y en situaciones intermedias aparecen los objetos-imágenes figurativas graficados o materializados pero demasiado "extraños" (irreconocibles, ajenos al repertorio conocido de la realidad/mundo)… (en 5.6.3.7). … Sueño discontinuo: Sueño que no logra transicionar-materializar pseudo-figurativamente o imaginariamente (en imágenes) sus temáticas o sus historias en modo coherente: escenas que saltan de una a otra, quiebres de continuidad o saltos (sucede también por sub sueños intercalados e irrupción de fuerzas invisibles)… (en: 5.6.3.15). … Fantasmas: El S 160 presenta una versión bastante literal y cinematográfica de uno de los tipos de fantasma (masa mágico-gaseosa informe); más parecido a un ectoplasma indiferenciado que al ente fantasmagórico antropomórfico, personificación parcialmente desmaterializada de una figura humana activa. El ethos & pathos fantasmal lo analicé a propósito de las "presencias invisibles" que irrumpen en el sueño ansiando materializarse o "hacerse visible", lo que intentan por cuenta propia o "posesionándose" de un objeto o imagen objetual preexistente o ya manifiesta. Este fenómeno causa efectos atemorizantes y perturbadores que afectan la vivencia personal por "terror" sólo cuando el Significado de tal "fuerza" está o radica simultáneamente dentro y fuera del individuo (sincronía significacional). Sean "fantasmas interiores" subjetivos o exteriores-objetivos (de haberlos, lo cual no me consta aunque no lo excluyo a priori), la fenoménica del evento es la misma o análoga. Esto hace que los paranormalistas crean que todo fantasma es auténtico, mientras los empiristas aducen la misma constante para sostener exactamente lo contrario: todos serían ilusiones mentales interiores o alucinaciones (y hasta hoy no han sabido explicar o al menos describir en qué consiste exactamente una imagen interior). ¿Quién tiene la razón?..., ambos tipos de fantasma "existen" aunque carezcan de fisicidad; y si comparten la misma secuencia dinámica o mecánica psíquica es porque el factor estructural y funcional involucrado es el mismo. Soñamos caballos y vemos caballos estando despiertos: los primeros son imágenes subjetivas, los segundos son objetos reales. ¿Cuándo reconoceremos que el materialismo es una mitología & mitomanía tan extremista, fanática, excluyente y unilateral como la más neurótica de las supersticiones?... En el S 201 ("Fantasmas en la calle") aparecen auténticos personajes fantasmagóricos, que coinciden con el fantasma clásico de la literatura y la crónica. Sólo dos ejemplos no me permiten sacar conclusiones generales; pero si bien estas presencias revelan la acción de una carga tensional anormal, los sueños que las contienen son "normales" por cuanto las figuras no alteran la escena o su objetualidad, ni causan mutaciones inusuales (ni siquiera aterrorizan al soñante). El fantasma onírico no suele ser considerado un buen ejemplo de "surrealismo" precisamente porque es un ente y fenómeno demasiado conocido en la "vida real" (sea que se crea en su realidad objetiva o no). Por otra parte, los sueños donde intervienen imágenes de personas fallecidas tampoco pertenecen a la iconografía surrealista porque casi siempre muestran personajes de apariencia/comportamiento natural y normal, pese a la intensidad del eventual impacto emocional-nostálgico (son los "modelos interiores" que aprovechan el canal onírico para expresarse con una libertad superior a la de la mera evocación nostálgica. El problema es que tal expresión no los debilita ni consume, no de inmediato; pudiendo incluso fortalecerlos si al recordar lo soñado lo recargamos con apreciaciones supersticiosas o animistas confesas o no (la mayoría de las personas, incluyendo gente con formación universitaria o "educación superior formal", no logran evitar suponer o "creer" que la imagen de la persona fallecida que apareció en sus sueños es o puede ser la persona real que se comunica con ellos desde el otro mundo; algo que sucede sólo en casos muy pero muy excepcionales)). (en: 5.6.9.18). … b.- "Presencias o fuerzas invisibles" o contenidos intramnésicos -de índole formal/óntica- que por alguna razón no son controlados ni materializados pseudo-figurativamente por el Proceso Onírico, incorporándose a la escena o ambiente onírico en estado "puro"

(invisible) con su carga tensional intacta. No serían los "contenidos" propiamente tales -"recuerdos"- sino conjunciones de tramas/dramas significacionales muy perturbadas, en procinto de ser reconocidas cual "pre-textos imposibles" por los escaneos del Sistema Mnésico pero que por su negatividad exacerbada eluden el proceso de tratamiento y subsecuente conversión & expresión, manteniéndose en su estado/condición inicial. Ello suele producir emociones & experiencias ominosas en el soñante y comportamientos absurdos en la objetualidad onírica; pero también pueden forzar "quiebres de continuidad" al posesionarse parcial o totalmente de una escena y causar una mutación objetual que termina materializando confusamente el contenido puro o causando una falla que es aprovechada por un sub sueño, lo que en todo caso desarticula la secuencia episódica de la historia en curso, fragmentándola, rompiéndola o des-continuándola de un modo u otro… (en: 6.1.30.57.7). … Nota al margen 2: la palabra "tabú" es ya de uso popular y respecto a su significado hay relativo consenso. El término es de origen polinésico y expresa la prohibición de tocar o comer ciertos alimentos, siendo rescatado y popularizado por el psicoanálisis freudiano, que lo identifica como un patrón psíquico universal, subsistente en el hombre moderno por cierto. Mi opinión es la siguiente: prohibicionismos rituales abundan en las paleo-religiosidades pero no todos tienen el mismo sentido. En las leyes mosaicas por ej., la distinción entre lo puro e impuro integra simbolismos estructuradores (ritos de purificación anímico-espiritual) y prescripciones higiénico/dietéticas (técnicas de mejoramiento corporal individual y colectivo); similares al "dietismo" contemporáneo que en sus versiones "new age" combina lo puramente corporal con lo espiritual. El auténtico "tabú" implica en cambio un sometimiento inferior a lo "inferior"; porque la prescripción-prohibición no "levanta vuelo" ni asciende hacia lo luminoso (consciente y divino), cautivando la mente y el "corazón" del sometido por/con la "fuerza invisible" de alguna entidad ominosa no especificada (no lo suficiente como para posibilitar un tratamiento integral-racional que disuelva la dependencia morbosa o permita controlarla). Dicha "fuerza invisible" es similar a las mencionadas en el cap. 4 sobre los sueños, pero en versión "exteriorizada" o proyectada, lo cual implica generalmente la conjunción entre una carga tensional "interna" o intra-mnésica y algún equivalente simbolista objetivo "materializado" en una figura o entidad física cuya imagen figurativa soporte-exprese mejor su significancia o anti-tal. Por eso, el tabú abunda en las paleo-religiosidades pre-teístas, donde se confunde con el sustrato animista, fetichista y panteísta; tendiendo a desaparecer a medida que se consolida el politeísmo primero y el monoteísmo después; aunque persiste en la medida en que subsiste la inmadurez psico-moral yoica. (en: 6.1.30.100.122). … Anoche (13/3/2008) viví un sueño interesante, en una de cuyas escenas conduzco mi vehículo acompañado por la mujer NN, y en algún momento y por razones que olvidé, comienzo una maniobra de retroceso, que se torna tensa y peligrosa porque el coche aumenta su velocidad cada vez más sin que pueda evitarlo. Luego y mientras lo mantengo en dirección mirando hacia atrás, al ver que me acerco rápidamente a un cruce de calles muy concurrido, intento reducir la velocidad pero los frenos tampoco responden… Es un momento dramático, cruzo la calle esquivando por suerte a los otros automóviles, y logro doblar para detenerme donde debía, que es en el estacionamiento de un banco comercial. Moraleja!...: según la exégesis metafórica -que con diversas variantes, orientaciones e influencias es el método interpretativo más aceptado y practicado hoy en día- el sueño expresa un aspecto de mi problemática moral-existencial actual y entrega una advertencia o "mensaje": retroceder o regresionar es altamente peligroso porque implica activar tensiones, fuerzas o factores que escapan a mi control; y que pueden ser tanto objetivos-exteriores cuanto subjetivos-interiores (es la "fuerza invisible" que se posesiona del automóvil, y que tiene alguna relación con la presencia -pasiva en esa escena pero activa en las otras- de la mujer NN que es una persona muy importante en mi vida y que aparece mencionada en otros sueños (cap. 4) con nombres diversos). El riesgo y sus amenazas son patentes, aunque al final de ese trayecto -el periplo existencial completo de esta historia- llego a destino sin daño; desenlace a interpretar en clave de "libertad" o "posibilidad"… 1.4.2 Artículos dedicados:

Nota: me refiero a los puntos nominalmente dedicados a las "Presencias invisibles", aunque en los fragmentos ya presentados hay varios que ameritarían aparecer aquí porque tratan la temática en modo específico.

4.2.6.18.1 Sueño 63 "Edificio-ascensor-fiera-presencia invisible" 29/02/2004 recordado Relato: ._"... interior de un gran edificio público, con un hall que tiene los ascensores. Hay una gran conmoción porque un tigre peligroso anda suelto ... Soy parte del amplio staff de personas que intentan combatirlo o reducirlo ... Muchas escenas, subir y bajar por el ascensor buscando a la bestia en pisos distintos ... ... al final está dormido y encerrado pero: ¿hasta cuando?..."._ Comentario: Presenta varios tópicos propios de otras series: el edificio-interior, los ascensores, la Fiera y las "presencias invisibles" que aquí actúan semi encarnadas en el Tigre (cuando no es visible impone su carga tensional por sensación genérica). Éste es un animal grande, amenazante y animado por una extraña fuerza que excede sus características biológicas propias de lo animal. Ni siquiera se expresa en acciones concretas, siendo solamente una tensión intensa que lo cualifica y que el Yo soñante "conoce" prescindiendo de cualquier evidencia perceptiva o información objetiva (ello indica que la fuente de dicha fuerza está y sigue estando en su interior, no habiéndose materializado & expresado & exteriorizado lo suficiente). Es una ley de las "presencias invisibles": antes de causar efectos notorios en el escenario ambiental el Yo intraonírico pre-siente su tono significacional -casi siempre ominoso-. Un sueño que

presenta varios temas repetitivos "juntos": ¿debe considerarse una pesadilla & concentrado/cruce de asuntos ominosos- o el indicio de una benéfica Integración?... 4.2.13.59 Sueño 592 “Presencia invisible” 28/2/2004 anotado Relato: ._”... Hemos vuelto del aeropuerto donde fuimos a dejar a una hermana que había venido de visita (vive en Italia). Estoy en la casa (de un piso, grande, interiorizada, un tanto penumbrosa y antigua, pavimentos de madera). Hay silencio y tranquilidad, no veo a nadie más... Observo a mi madre, de pié, silenciosa. Le hablo y pregunto si echa de menos a su hija, luego le pido que se siente para no cansarse... ella responde con parquedad.... .... Ahora intento entrar a mi habitación (u otro cuarto). Empujo la puerta pero no llega hasta el fondo, lo intento de nuevo y es como si una poderosa corriente de aire hiciera fuerza contraria... Entonces siento que hay algo más, una fuerza extraña, invisible y hostil se opone a mi esfuerzo... No hay caso, empujo con todas mis fuerzas intentando doblegarla física y mentalmente pero es superior a mí... Salgo de allí. Paso frente a otro cuarto con la puerta entreabierta y veo la silueta parcial de mi madre arrodillada en el suelo, rezando, apoyada en la cama (no veo su cabeza, tapada por la puerta)... intento despertar para liberarme de la presencia invisible... “._ Comentario original: La "fuerza invisible" está presente y creo recordar que en sueños antiguos apareció en modo similar (impidiendo abrir una puerta). Ya hipoteticé su causa en general (contenidos intramnésicos -o grumos de tales- tal alterados que eluden el procedimiento de transfiguración/conversión figurativa del Proceso Onírico, incursionando parcial o totalmente en el sueño en curso, con su carga tensional intacta e "invisible" porque permanecen en estado óntico, que es su condición original), pero: ¿cuál es su origen en este caso?. Mi "sensación conceptual" es que es proporcional a la actitud muy estática/pasiva de la imagen de mi madre. Sea cuando estaba en pié o arrodillada, sus movimientos eran nulos o imperceptibles, “como si estuviese muerta”. Pues bien: es posible que interiormente comience a "asumir" y aceptar su desaparecimiento, pero estaría ocurriendo una solución alterada: La Imagen asume forzadamente dicho significado, pero en modo literal y re-presentativo (inmovilidad), sin que el valor y sentido sea aceptado cabalmente. Entonces la “fuerza” significacional se escinde de la imagen y llega al sueño sin traducción figurativa, cual "presencia invisible". Por un lado mi madre callada e inmóvil, y su “fuerza anímica” separada, como un "fantasma". En este caso está en ese otro cuarto donde quiero entrar y esa fuerza lo impide porque dicho contenido invisible se "defiende" intentando permanecer en esa interioridad; algo comprensible porque es “invisible” y en cierto modo, esta vez defiende al propio Yo soñante (se limita a mantenerlo "afuera"). Comentario actual (15/9/2011): Encontré este relato en uno de los archivos históricos del ensayo (donde conservo referencias y material textual complementario, supuestamente ya utilizado), y por alguna razón no había sido incluido en su momento. hecha la averiguación del caso con el procesador de texto, excepto haya una versión muy modificada, ese relato no estaba. La temática de las "fuerzas & presencias invisibles" ha sido mencionada y analizada en éste y los capítulos siguientes; incluyendo una cita a una escena del film "The Others" (A. Amenábar) donde aparece el mismo detalle de la puerta difícil o imposible de abrir porque algo-alguien lo impide "desde el interior". 5.6.3.1.- "Presencias invisibles": acción objetual. Las que afectan el comportamiento-movimiento de imágenes objetuales comunes. El S 190 ("La Agitación del Crucifijo") comienza y prosigue con una escena normal; hasta que una fuerza invisible se posesiona de algunos objetos presentes (del más significativo esa vez: el crucifijo) y los obliga a movimientos y/o acciones irreales o antinaturales (ajenas a las mal llamadas leyes de la física). La hipótesis propuesta considera que son contenidos ónticos o material significacional original -en estado óntico- que por su excesiva carga afectiva o perturbación no es total o parcialmente controlable/controlado por el Proceso Onírico, eludiendo el procedimiento de conversión figurativa (el Sueño manifiesto). Ese contenido o concentrado de tensión/perturbación significacional aprovecha cualquier fisura o anomalía del Proceso Onírico o del evento onírico en curso para insertarse o inmiscuirse en la escena (al son de alguna resonancia o analogía temática, dramática etc.) en estado puro-invisible; con su carga tensional más o menos intacta y entrando en inevitable conflicto con la objetualidad escénica o materialidad ya expresada. Es el síndrome del fantasma o de la posesión en versión intraonírica (también tiene su equivalente objetivo/real), que ansía manifestarse en un medio ajeno a su naturaleza & condición y a veces, al no disponer de una objetualidad o un cuerpo propio (de su propia expresión) termina posesionándose del objeto, imagen objetual o ente material más disponible por cercanía, vulnerabilidad o analogía significacional/temática. La estructura, génesis y concreción de este fenómeno es psíquicamente similar a los eventos objetivos de posesiones y/o manifestaciones fantasmagóricas. En este Tipo de alteración, la "presencia invisible" se limita a imponer su drama latente al objeto escogido, cambiando su comportamiento hacia actitudes o acciones que nos parecerán inverosímiles, extrañas, absurdas, inquietantes, atemorizantes, terroríficas o incluso horroríficas (dependiendo de la intensidad, clase y especificidad de la perturbación subyacente). Esto es importante para la "interpretación" onírica porque permite reconocer la manifestación de al menos dos factores significativos donde el análisis tradicional suponía sólo uno: 5.6.3.2.- "Presencias invisibles": acción incompleta. Las que se manifiestan con pseudo-figuras o imágenes figurativas parcialmente materializadas. En S 192 ("Algo en el ducto") la "presencia o fuerza invisible" comienza posesionándose-ubicándose en el interior oscuro del edificio (ducto internos, ocultos e invisibles a su vez); pero termina insinuando un indicio de materialización (la luz rojiza que asoma en la boca del ducto). Es el "fantasma" propiamente tal, indeciso o intermedio entre la invisibilidad propia del ente espiritual-óntico y la

visibilidad propia de los cuerpos físicos. En teoría, si el contenido comienza a configurarse es porque el Proceso Onírico pudo tratar en parte sus afecciones/perturbaciones y ello debiera traducirse en una inserción más armoniosa o menos conflictiva en la historia onírica; restando dilucidar si la acción intraonírica del soñante contribuye a favorecer dicha integración. Cualquier indicio de "visibilidad" es positivo, aun cuando siga siendo atemorizante (en los film de terror, mientras el ente maligno acecha al protagonista sin aparecer, su efecto ominoso es mayor y aterroriza más). A veces, la "presencia invisible" se limita a dialogar con la pseudomemoria intraonírica del soñante, proveyéndole referencias críticas sobre el sueño (emocionales o mnésicas); pero esto no trasciende la vivencia interior del Yo intra-onírico y no causa efectos surrealistas o alteraciones anómalas en la imaginería objetual. 5.6.3.3.- "Presencias invisibles": posesión. Las que se posesionan y metamorfosean & desfiguran objetos comunes y/o "normales". Los sueños de ascensores (narrados en 4.2.6.6) son un buen ejemplo de la anomalía N° 1 y de ésta: una poderosa fuerza indómita que es también una presencia invisible- asume el control de un objeto normal, alterando con violencia su movimiento (aceleraciones, desplazamientos y vibraciones anormales), haciendo que parezca tener vida o "fuerza anímica" propia (interna, interior, no visible). Cuando el contenido es aún más fuerte logra transformar/refigurar en mayor o menor grado al objeto, que puede deshacerse y mutar hacia otra configuración que es también el principio de materialización de ese contenido & presencia. En el ej. de los ascensores ocurre cuando éstos prosiguen su movimiento en diagonal u horizontal; o si traspasan-contagian su dinámica al resto del edificio (caso extremo es cuando todo el edificio se agita o comporta como si fuese el ascensor). Si en el sueño hay un objeto onírico normal o natural, ello es expresión de un contenido "A", pero si esta imagen figurativa se altera y muta a otra distinta, o queda convertida en una cosa irreconocible, es porque intervino un contenido "B" irregular o "subversivo", que intentó utilizar el soporte figurativo del objeto original para expresarse mediante una Imagen apropiada (cuasi propia); pero no lo consiguió por las razones que sean, deformando ese original sin concretizar una nueva figura consistente y reconocible como "algo" que es parte del mundo y de su repertorio objetual. ¿Porqué estoy tan seguro que el eventual resultado incomprensible no es la imagen propia y completa de un nuevo contenido?... Lo estoy a veces, porque la vivencia emocional del Yo-en-el-sueño percibe o intuye de inmediato la naturalidad de las imágenes percibidas, sean o no familiares, sean o no pre-conocidas. El sueño es la materialización de una trama/drama de alteraciones significacionales, y por eso casi nunca muestra escenas u objetos "reales tal como existen en la realidad real" (aquellos que el Sistema Mnésico registra como Significados Análogo/Reflejos (respecto a su referente externo objetivo)); por lo tanto se comienza con un factor categórico de originalidad y "extrañeza". Sin embargo ello cuaja en una Imagen de Mundo interior, condicional, parcial pero consistente; compuesta en su mayor parte por figuras verosímiles "nunca antes vistas" e inexistentes en la realidad real; y un porcentaje menor de dos clases de objetos-figuras anómalos: aquellos excesivamente realistas y lo contrario: imágenes incomprensibles, para, meta, sub o infra-realistas; incluyendo las bizarrerías que aportan el "matiz surrealista" y se subdividen en dos tipos: consistentes e inconsistentes: las primeras son objetos extraños y más o menos incomprensibles, pero que son la imagen completa y "bien terminada" de un determinado contenido o propuesta significacional, controlado y materializado cabalmente por el Proceso Onírico (cuando la imagen objetual se concreta en modo total, completo, material). Las segundas por el contrario son deformaciones, engendros y monstruosidades producto de estas irrupciones & posesiones parciales, que intentaron aprovechar el objeto posesionado para transformar su pseudo-figura imaginaria/imaginada en una imagen consistente y correspondiente a la propia carga significacional, sin lograrlo porque el factor consistencial no alcanza a ser tal debido a la excesiva carga tensional del grupo significacional original. Nota posterior 1 (11/2008). "Temor a los espíritus": Las "fuerzas" o "presencias invisibles" son entendibles también como la causa psico-funcional natural del "temor a los espíritus" propio de las culturas pre-yoicas y sus paleo-religiosidades instintivas, irracionales & pre-racionales (a-conscientes, sub-conscientes, in-conscientes …); de las cuales el fetichismo y el animismo son algunas de sus expresiones extremas (una versión expresiva). La hipótesis del Sistema Mnésico explica este fenómeno -así lo espero…- en forma algo más completa y precisa que las antiguas tesis psicologistas basadas en la noción de "inconsciente" y sus "proyecciones" o aplicaciones afectivas en la objetualidad externa; que presuponen una extroversión que no se entiende en términos "reales" y menos científicos dado que físicamente no hay flujo, "energía" o acción alguna que vincule "realmente" algo interior con algo exterior, no en términos físicos (porque la fisicidad es el ámbito de la existencialidad, del ex - sistere o lo que "está fuera de sí", exteriorizado. Lo interior es el reino del factor consistencial, el alma formal/espiritual que se exterioriza materialmente y ello es entendible sólo en perspectiva integral/integradora o paradójica ("religiosa")). Por cierto no es eso lo que los proto-psicologistas pretendían -Jung sabía bien que esa extroversión o participation mistique era un "modo de decir" un complejo fenómeno de relación & vinculación emocional-, pero la hipótesis significacional es más técnica y funcionalmente precisa porque antes que nada sitúa dicho nexo en la interioridad objetiva del psiquismo y de su Sistema Mnésico, explicando su mecánica objetual ya que interactuamos no con el objeto externo "situado allá afuera" sino con una especie de modelo interior de ello, construido por la síntesis emocional vivencial (el "significado análogo/reflejo adquirido", que es una entidad cuasi-paradójica vinculada objetiva, objetual y "realmente" a la Textura Real objetual de la Paradoja-Mundo); solución que evita tanto el riesgo del subjetivismo cuanto el del objetivismo ingenuo. La hipótesis promete pero falta desarrollarla precisando muy especialmente la consistencia del "momento actual" porque no está claro si la vivencia presente -en el momento actual/actualizante- ya permite disponer de un modelo-constructo reflejo provisional de lo percibido o conocido, o si la casi instantánea síntesis emocional y subsecuente registro en su molde virtual (cap. 3.3) es formal y funcionalmente predominante, y toda vinculación a la objetualidad fenoménica del Mundo está siempre referida al "pasado" o a los significados análogo/reflejos ya sintetizados, registrados -en/por su molde virtual- y calificados. De esto depende también una mayor clarificación del concepto de Conciencia (de mundo y de sí, de mundo interior y exterior, de lo actual y de lo potencial, de lo esencial y de lo existencial; pares

ligados que casi sugieren que la conciencia se estructura y organiza/dispone operativamente cual "relación" y no como estadosimple o facultad-unívoca y autoconsistente). Ninguna noción, sensación o intuición me sugiere la idea de relacionarnos "al presente" sólo con el "presente ya pasado"; y si lo digo o se infiere de lo dicho es por un tecnicismo analítico. Pero esta advertencia apunta a la necesidad de estudiar con mayor profundidad la lógica formal y funcional de la Vivencia Actual & Momento Presente; porque todo sugiere más bien la conveniencia de entender este "presente" como la relación entre el paradójico -infinito e infinitesimal- momento actual/actualizante y el instante igualmente paradójico de la Vivencia real/realizante; siendo el "presente" la expresión real/realizada de la gran integración mecánica y dinámica entre el referente "pasado" registrado y el "futuro" posible. Si mis esquemas hipotéticos parecen describir la relación presente con el entorno real cual nexo entre la vivencia consciente y los modelos o constructos significacionales "que-ya-son-pasado", es porque hay que corregirlas…!. Nota posterior 2 (2/2011). "Posesiones reales": No obstante haber advertido siempre que además de las "posesiones subjetivas" o influjos de los "monstruos interiores" también es posible la acción real de entidades maléficas objetivas y externas al psiquismo, me parece oportuno recalcarlo cediendo una vez más la palabra a un experto en la materia:
._"… Así como Cristo dio particulares poderes a sus apóstoles y a sus sucesores, ordenados al bien de las almas y de los cuerpos, también Satanás da poderes especiales a sus secuaces, ordenados a la ruina de las almas y a las enfermedades de los cuerpos… "._ en: "Narraciones de un exorcista" ("Un esorcista racconta") del p. Gabriele Amorth. Traducción: José Guillermo Ramírez Editorial San Pablo. ._"… Algunos se sorprenden ante la posibilidad que tienen los demonios de tentar al hombre o inclusive de poseer su cuerpo (nunca el alma, a no ser que el hombre se la entregue libremente), a través de la posesión o de la vejación… "._ en: "Narraciones de un exorcista" ("Un esorcista racconta") del p. Gabriele Amorth. Traducción: José Guillermo Ramírez Editorial San Pablo. ._"… ¿Cuáles son los disturbios que el demonio puede causar a los hombres mientras viven? … … Hay una acción ordinaria del demonio , que se dirige a todos los hombres: tentarlos para el mal … (Hay una) segunda acción puede clasificarse de cinco formas diversas: 1- Los sufrimientos físicos causados por Satanás externamente. Se trata de aquellos fenómenos que leemos en muchas vidas de santos. Sabemos cómo san Pablo de la Cruz, el santo cura de Ars, el Padre Pio y muchos otros santos, fueron golpeados, flagelados, aporreados, apaleados por demonios. … … en estos casos nunca ha habido un influjo interno del demonio en las personas golpeadas y nunca hubo necesidad de exorcismos. A lo sumo intervino la oración de personas que estaban al corriente de lo que sucedía. 2- La posesión diabólica. Es el tormento más grave y ocurre cuando el demonio se posesiona de un cuerpo (no de un alma) para hacerlo actuar o hablar como él quiere, sin que la víctima pueda resistirse, y por tanto, sin que sea responsable moralmente de esto. Esta forma es también la que se presta a fenómenos más espectaculares, como los puestos en escena en la película "El exorcista", o como los signos más vistosos indicados en el Ritual: ha blar lenguas nuevas, mostrar una fuerza excepcional, revelar cosas ocultas … … Pero ha de quedar bien claro que existe toda una gama de posesiones diabólicas, con grandes diferencias en su gravedad y en sus síntomas. 3- La vejación diabólica, es decir disturbios y enfermedades, muy graves o poco graves, que llegan a la posesión, a la pérdida del conocimiento, a realizar acciones o pronunciar palabras de las cuales no se es responsable. … … Las posesiones son bastante raras aún hoy; pero nosotros, los exorcistas, encontramos gran cantidad de personas golpeadas por el demonio en la salud, en los bienes, en el trabajo, en los afectos... … diagnosticar la causa maléfica de estos males (es decir, acertar en si se trata de una causa maléfica o no) y curarlos, no es más sencillo que diagnosticar y curar las posesiones auténticas. 4- La obsesión diabólica. Se trata de asaltos repentinos, a veces continuos, de pensamientos obsesivos, a veces quizás racionalmente absurdos, pero tales que la víctima no puede liberarse de ellos. Por esto la persona golpeada vive en continuo estado de postración, de desesperación, de tentaciones de suicidio. Casi siempre las obsesiones influyen también en los sueños. Se me dirá que éstos son estados morbosos, de competencia de la psiquiatría. También para todos los demás fenómenos pueden existir explicaciones psiquiátricas, parapsicológicas o similares. Pero hay casos que se salen enteramente de la sintomatología aceptada por estas ciencias y que revelan, en cambio, síntomas de una segura causa o presencia maléfica. Son diferencias que se aprenden con el estudio y con la práctica. 5- Las infestaciones diabólicas: sobre casas, objetos, animales. No me alargo ahora sobre este aspecto … … Básteme fijar el sentido que doy al término infes tación; prefiero no referirlo a las personas, a quienes más bien refiero los términos: posesión, vejación, obsesión… … ¿Cómo defendernos de todos estos posibles males? … … para los demás casos que no sean la posesión, deberían bastar los medios comunes de la gracia: la oración, los sacramentos, la limosna, la vida cristiana, el perdón de las ofensas, el recurso constante al Señor, a la Santísima Virgen, a los santos, a los ángeles… … Los ángeles: son nuestros grandes aliados … … Cada uno de nosotros tiene su ángel custodio, amigo fidelísimo durante las 24 horas del día, desde la concepción hasta la muerte. Nos protege incesantemente en el alma y en el cuerpo; y nosotros, la mayoría de las veces, ni siquiera pensamos en esto. Sabemos que también las naciones tienen su ángel particular, y probablemente también cada comunidad, incluso cada familia, aunque de esto no tenemos certeza. Pero sabemos que los ángeles son numerosísimos y están deseosos de hacernos el bien, mucho más de lo que los demonios buscan hacernos daño… … de la Escritura sacamos la subdivisión de los ángeles en nueve coros: dominaciones, potestades, tronos, principados, virtudes, ángeles, arcángeles, querubines, serafines. … … san Juan no duda en afirmar: "Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios lo guarda y el Maligno no llega a tocarlo" (Jn 5, 18)… "._ en: "Narraciones de un exorcista" ("Un esorcista racconta") del p. Gabriele Amorth. Traducción: José Guillermo Ramírez Editorial San Pablo.

5.6.3.6.- "Fuerzas invisibles" adscritas al soñante que lo potencian para ejecutar acciones a-naturales. La acción más típicamente "surrealista" del Yo-en-el-sueño es el vuelo o cualquier otra modalidad de movimiento ingrávido realizado sólo con el cuerpo, movido por fuerza mental (levitaciones, saltos etc.); pero estas experiencias suelen ser casi siempre gratificantes, placenteras, gozosas y/o "felices"; a diferencia de los efectos casi siempre ominosos de las "presencias invisibles" que son una carga óntica de perturbación acentuada que irrumpe en el sueño alterándolo. Un vuelo corporal implica de todos modos la intervención de una "fuerza invisible", pero asumida por el Yo endo onírico como algo propio -y deseado/deseable- de su condición existencial intraonírica. También las fuerzas ominosas son algo inherente al psiquismo yoico pero algo diferenciado y segregado cual tensión hostil, que buscando expresión & materialización ataca la materialidad onírica porque no pertenece a su ley y no obstante trata de poseerla para usarla de soporte expresivo (las invasiones compulsivas son siempre "malas" para quien las ejecuta y quien las sufre, trátese de una presencia invisible, una posesión objetiva o una guerra de expansión actuada por un país, una etnia, un partido político o una pseudo-religiosidad fundamentalista (sobre esto último, también por eso es que resulta tan importante el principio de un Dios personal "uno y trino", que cualifica la creación y la historia en términos de Libertad & Amor. Sin ello recaemos en deísmos/teísmos que entronizan un dios-solo, exterior, ajeno, distante y opresivo (la absolutización caricaturesca del Padre en versión freudiana) o lo contrario: una noción abstracta, difusa, impersonal, panteísta y espiritualista de lo divino que concluye en la propuesta de la disolución yoica en el gran todo/nada)). Estas otras cargas tensionales en cambio responderían a fantasías compensatorias -en la acepción psicologista tradicional- o a la expresión de tensiones significacionales alternativas al problema, no al significado o

esencialidad del problema mismo. De cualquier forma, la anomalía que intento describir es aquella que también comienza cual vivencia interior del soñante pero se manifiesta negativamente en doble sentido: causando una acción a-natural o a-normal, correspondida por un estado anímico angustioso o terrorífico (ej.: S 191: "Magia ominosa"). Una "presencia invisible" puede posesionarse-instalarse en la objetualidad de la escena o en el psiquismo del Yo intraonírico; y la diferencia es tan categórica que sugiere dos tipos de "fuerza invisible" y/o dos procesos de concreción distintos. Sea como sea, cuando estas cargas significacionales no materializadas actúan por intermedio del psiquismo yoico, pueden limitarse a suscitar un estado de ánimo sin efectos en la escena (pensamientos, sentimientos, dudas etc.) o extrovertirse en acciones y/o efectos materiales mostrando que el contenido "no se conformó con su manifestación anímica" y siguió pujando para llegar a la escena y materializarse de algún modo. Al analizar un sueño donde se presiente la presencia activa de una fuerza extraña, ajena a la historia en curso o al menos a la objetualidad escénica, hay que suponer que hay dos o más tramas significacionales en juego: la que origina el sueño y escena normal, y aquella que lo altera invadiéndolo. 5.6.9.44 "Presencias invisibles" (2): Sueño 552 (27/2/2011): Relato: ._"… interior de mi pieza de trabajo (leve similitud con lo real), sentado frente al computador, trabajando, ambiente luminoso y tranquilo. De repente noto que el computador falla, oigo un siseo extraño, la gran pantalla se apaga y re-enciende con una gráfica que no es la que debiese aparecer (vago pseudo recuerdo intraonírico de situaciones parecidas ya vividas (ya soñadas)); intento corregirlo haciendo lo que otras veces pero no resulta y ahora es el monitor mismo el que se modifica físicamente, compactándose o enrollándose (no recuerdo). Cuando más o menos logro controlar ese problema, escucho otro ruido anormal y buscando descubro que la impresora (modelo no real) se activó sola y además de encendida está imprimiendo algo. La apago. Ahora oigo otro sonido electrónico, miro hacia el plotter (irreal, no lo tengo) y por un instante siento cierta complacencia por disponer de un equipamiento tan completo. El hecho es que hay algo que está encendido y no debiera; sigo buscando y veo un botón cuadrado del plotter, encendido (luz verde); lo apago también. Entonces noto que en una de las dos llaves de agua que hay en un muro al lado de la impresora (o de otro dispositivo), y que tienen una forma estilizada, cae un pequeño chorro de agua!...: esto sí está mal porque hay muchos aparatos eléctricos por allí, la cierro y miro el piso temiendo que esté inundado, pero no es así, sólo un pequeño charco de agua… Entonces me dan ganas de llorar, abatido, desconsolado e impotente ante esta acometida de fuerzas invisibles y extrañas, pero no siento temor …"._ Comentario: Al margen de las alusiones al pasado remoto (el "plotter" es un ícono significativo de mis tiempos en el rubro de los "grandes proyectos", y concierne a un hecho anecdótico de mi relación con el "sr. Inmobiliario" y mi ex socia (personajes mencionados en varios sueños del cap. 4); y al pasado reciente debido a la acumulación de pequeños y grandes problemas que ayer me hacían rezar a Dios con tintes dramáticos y angustiosos sintiéndome atrapado y sin soluciones a la vista, presento este sueño porque es una buena introducción al tema, ya tratado y que ahora retomo. Así denomino a contenidos significacionales intra-mnésicos que por su excesiva "energía" o perturbación, eluden los tratamientos correctivos que conducen al Proceso Onírico y a su procedimiento constructivo de "materialización en imágenes" de las historias alternativas "escritas" con/desde/por/para esas alteraciones & variaciones. Por eso, dicho contenido o grumo significacional llega al sueño o a la escena-historia onírica ya desplegada o en curso de vivencia yoica, en su estado/condición original que es puramente óntico, y a efectos perceptivos, "invisible" & invivible (inapreciable). En teoría podría haber contenidos no materializados también de índole numinosa o positiva, y serían vividos o sentidos en forma opuesta a los ominosos: como algo sutil e intensamente gratificante, placentero, "feliz", inefablemente benévolo; a diferencia de los otros que causan los clásicos y pesadillescos efectos de "terror"; pero son minoritarios (así es nuestra realidad actual!). Esta "ley" rige sólo para el ambiente onírico y no explica -como desearían los neopositivistas- el fenómeno de la presencia objetiva de entes y/o agentes reales "invisibles", positivos o negativos (incluyendo a los "fantasmas"). Hay similitudes estructurales entre las respectivas vivencias, y no porque éstas tengan el mismo origen -aunque hay cierta analogía formal/funcional- sino porque el psiquismo "procesa ese tipo de información en modo símil"; o más bien debido al psiquismo poco desarrollado que confunde fácilmente presencia invisibles internas y externas, objetivas y subjetivas, "reales e ilusorias o fantásticas". La confluencia sucede especialmente en el arte de ficción, donde se mezcla con acierto variable el repertorio fantasioso con el vocabulario sobrenatural; a veces causando innecesarias confusiones adicionales a un mundo que por desgracia prefiere (a veces) creer más en una fantasía extraída impropiamente de -por ej.- un mito celta que en la realidad cierta del mundo -por ahora invisible- espiritual & metafísico; que realiza plenamente todas las posibilidades de ser & del Ser, realización a la cual estamos invitados a participar co-creativamente por ser imago-Dei análoga & refleja.
Nota: temática tratada también en: 5.6.3, 6.1.30.100.63.

Nota posterior: escribí este léxico cuando suponía que estaba terminando el ensayo ... (N.P.: cuando creía que el trabajo estaba casi listo). No soy filósofo, ni filólogo ni hermeneuta; y mis conocimiento académicos en estos rubros son rudimentarios por lo que cualquier especialista podría solazarse encontrando errores e imprecisiones a granel. Pero interesa el fondo de las hipótesis y el esfuerzo por facilitar la lectura resumiendo y sintetizando reiteradamente las ideas propuestas; trabajo necesario que -modestia aparte como decía Vittorio Gassman ...- no todos hacen. Más bien pocos. De hecho casi nadie ... En todo caso, si el lector es lego en estas materias y desea profundizar sobre dichos términos le recomiendo consultar un buen diccionario filosófico -como el de José

Ferrater Mora, insuperado -según mi opinión- en el contexto de habla hispana- complementado con las ya clásicas inmersiones en Internet siempre y cuando se tenga la suficiente cultura general, información y formación & madurez psico-moral para saber discriminar entre lo que es válido y la basura-basura (que abunda y aumenta en forma exponencial).

6.1.30.100.63 .- Más sobre las "Presencias Invisibles" (3): La hipótesis formulada sobre las "fuerzas invisibles" como grumos de conflictos mnésicos en estado óntico y no materializados/controlados por el Proceso Onírico, que irrumpen en la escena onírica con su fuerza perturbadora casi intacta o incluso fortalecida por el contraste, es bastante clara y funcional, permitiendo explicar esta clase de fenómeno endo-onírico y también exo-onírico (arte, literatura, cine etc.), con suficiente soltura y racionalidad. Demasiada racionalidad tal vez ..., lo cual me hace sospechar que uso -y lo hago por similar motivación- la misma clase de "justificativo" explicacionísticamente correcto que tanto abunda en el psicologismo materialista, hábil en eludir los "misterios" con artilugios discursivos pletóricos de neologismos, conceptos intermedios e inventos enteléquicos. Pero si la idea vale, y sigo creyendo que no obstante su mediocre o insuficiente racionalización sí "dice algo de verdad", falta aclarar dos cuestiones: a.- ¿Cómo entra la "presencia invisible" en el sueño o la escena objetual onírica?... Porque lo que ya expliqué es la génesis onto-fenomenológica y el mecanismo significacional genérico y abstracto, faltando precisar el modo, proceso y procedimiento concreto que lo hace posible, la forma cómo el "fantasma" se cuasi materializa, expresa o manifiesta en la escena material; exactamente cómo lo hace o cómo es posible. De ello depende la explicación de: b.- ¿Cómo se vincula la "presencia invisible" al sueño?... Porque una cosa es ingresar a la escena y otra interactuar con ella y/o con su objetualidad, dos acciones "difíciles" dada la diferencia de consistencia "material" (análoga a la que hay entre un ser humano existente "de carne y hueso" y un "fantasma", "alma en pena" o espíritu incorpóreo). Si ese contenido óntico logró entrar a la escena, una vez establecido "incierta e inestablemente" en ella, hay que entender cual es la mecánica de esa interrelación, que discurre entre el extremo abstracto, puro o "invisible" del simple efecto perturbador-anímico (por ej. la sensación de terror), y la cuasi-materialización que se traduce en efectos visibles de animación/perturbación (objetos que se mueven, sonidos, etc.); y que casi siempre implican eventos de "posesión", dado que el contenido invisible perdió la oportunidad de materializarse o devenir en constructo-imagen, por lo que buscará un "cuerpo" u objeto para "posesionarse" de ello y usarlo como inter-medio y medio de comunicación, para "estar y existir" en dicha condición que de por sí le es ajena, extraña e intratable. Esa "posesión", sea de un cuerpo físico real (paradoja "entera") o una imagen onírica (pseudoparadoja) es siempre invasiva, disociadora, desintegradora o destructiva, porque invade un ente paradójico constituido quebrantando su constitución o ley interna al suplantar impropiamente el Factor Verbal para aprovechar su expresión material figurativa o imaginativa; algo imposible de lograr normal, perfecta y completamente; y algo que la fuerza invasiva tampoco debe hacer so pena de destruir ese medio de expresión que necesita mantener lo suficiente para que le sirva para materializarse y acceder a la condición existencial. El resultado varía según el contexto: en un sueño causa agitaciones, metamorfosis o transfiguraciones inexplicables, habitualmente de matiz ominoso sea porque el evento en sí es negativo (altera la normalidad de lo real constituido), sea porque el contenido en cuestión es negativo dado que proviene de las afecciones, conflictos o negatividades significacionalesmnésicas. Algo similar sucede con las posesiones diabólicas y en menor grado ciertas manifestaciones fantasmagóricas que aun no siendo negativas o "malas" -no todas-, su modo de materializarse (moviendo objetos, provocando sonidos etc.), atemoriza bastante por lo inusitado o anormal, y porque reaviva o repercute en símiles interiores que ya tienen una etiqueta ominosa. Hay también manifestaciones de presencias numinosas, como las apariciones marianas, que traducen su irrupción desde lo "invisible" con algunas señales/efectos inusuales (truenos etc.) y una secuencia de configuraciones que tiende a lo bello, a lo maravillosamente inefable, incluyendo luces, perfumes y la "aparición" propiamente tal que inunda a los videntes de un extremo gozo, paz y felicidad. Dicho esto, para aclarar más y mejor la explicación me atengo a la hipótesis -y cuasi-tesis ...- del Modelo Paradójico (M.P.) y su definición de la Imagen: Porque todo este asunto es un problema de "Imagen", y para saber cómo interactúa una carga significacional aún no materializada o "imaginada", con la imaginería objetual o figurativa de la escena onírica, hay que saber qué "es" una Imagen, y el M.P. indica claramente que ni "es" ni "existe", porque por definición es la resultante de una relación de potencialidad/actualidad (o actualización & realización), entre el Factor Verbal y su polo figurativo o concreción material "está la condición" propia de la Imagen en su acepción y actitud "dual": contemplando retrospectivamente su origen verbal (que es su Pasado y factor de futuro), y mirando hacia su primera conclusión material o figurativa (que es su Futuro y también el presente/pasado en cuanto a prevalencia genético/cualitativa). Por eso hablo de Imagen verbal e Imagen figurativa, dualidad constitutiva que tal vez quede integrada por algún tipo de movimiento alternante o frecuencial aún no teorizado (similar a la rotación del polo figurativo respecto a su centralidad, tal como mostrado en los gráficos conceptuales del cap. 5). Anticipo que esto servirá también para solucionar el dilema planteado en el futuro punto 6.1.30.102. La Imagen así entendida es un inter-medio estructural y funcional, que involucra la potencia desplegada o activa del Factor Verbal (ya pronunciada, emitida o en proceso de realización o manifestación existencial) conectándola con su primer futuro explícito: la Figura o realización materializada (que nunca es un absoluto, no en la existencialidad, sino propósito, proyecto tendiente a la plena realización que implica alcanzar un segundo meta punto inflexivo). Ello implica que la Imagen psíquica siempre tiende un puente y "es ese puente", estableciendo y manteniendo un vínculo íntimo y consistente (que otorga consistencia) entre el constructo interior y la objetualidad exterior, sea la imagen de un recuerdo, la imagen de una fantasía o la imagen casi-actual de la Vivencia Actual o "en

tiempo presente", incluyendo por cierto el famoso "vistazo óptico" y su aparente contradicción (es un hecho existencial y por ende material, pero es un imposible técnico para el cerebro). Tal vínculo implica una concordancia funcional efectiva y particularizada entre el constructo y su referente objetivo, avalado por la Textura Real de la Paradoja Mundo y su Imago Mundi, que refiere/remite a todo lo existente-objetual objetivo, sin discriminación cronológica, al menos por lo que respecta a "pasado y presente", dado que no hay evidencia de imaginerías objetuales de futuro (alegorías, simbolismos y re-velaciones sobrenaturales aparte), algo natural en vistas del factor libertad que existencial o históricamente también se manifiesta como opción co-creativa y pro-creativa de futuro. Nota posterior 1 (9/2007): El fenómeno de las "presencias invisibles" explica mejor el ya comentado tema del Terror vs. Horror: la "fuerza invisible" (sea en el ámbito intra-onírico o en cualquier otra expresión de realidad) está íntimamente relacionada con la experiencia vivencial de "Terror". El "Horror" se caracteriza entoncees en sentido opuesto: sus factores genéticos y constitutivos-expresivos son "visibles", la carga significacional ominosa o negativa se ha exteriorizado y "materializado" a todo efecto, y su poder expresivo-impresivo ya no depende de la resonancia interna o interiorizada: el "mal" está afuera, independiente del vínculo resonante "interno"; el antisignificado o su carga valórica inversa y negativa se ha posesionado no del soporte figurativo-material (como en la clásica posesión horrorífica), sino de la verbalidad-espiritualidad y de la forma o ley estructural de la realidad expuesta-externa misma; cuya consistencia colapsa y se vive cual inversión total y prácticamente irremisible tanto de su valor-"logos" cuanto de su sentido o expresión existencial. El yo vivencial que experimenta la vivencia del horror, es y está interiormente "sano" o incólume a diferencia del terror que lo afecta e involucra porque sufre la comparación objetiva no pudiendo reaccionar, porque esa situación implica una contradicción fatal: su realidad interna ya no es avalada por la realidad externa-objetiva, siendo imposible seguir estando-existiendo y perdiéndose toda perspectiva finalista ... Y tampoco es posible renunciar a ello: no hay salida! (por eso el humano que huye de la plaga creciente de "zombis" no puede siquiera optar por la muerte, porque si muere se convierte en uno de ellos) lo cual aumenta la desazón, desesperanza y angustia subsecuente; vivencia emocional auténticamente infernal. Eso es el "horror". Nota posterior 2: Sueño 433 01/3/2008 "Lo invisible se personaliza" Anotación parcial. Relato: ._"… (primeras escenas) decido salir de mi casa manejando mi segundo vehículo, el antiguo Ford Maverick, después de mucho tiempo. El coche se ve impecable, pero pronto se descontrola y comienza a marchar por cuenta propia, sin responder a mi manejo…, por la carretera aumenta su velocidad a niveles vertiginosos (recuerdo confuso)… Llueve, lo dejo en un estacionamiento abierto, al pasar a recogerlo más tarde, la fuerza ominosa que lo posee reaparece porque con sólo entrar y antes de encender el motor con la llave, se pone en movimiento, se desplaza irregularmente haciendo sus propias maniobras y casi impacto con otro vehículo y un camión,,,, bajo la ventanilla para indicarles que no sé lo que sucede… Escena intermedia: visito a NN (hermana de Susana, con quien "en la realidad" también corté relaciones porque también me engañó y defraudó -junto a su marido- usando un trabajo de diseño industrial que les hice, sin pagarme, lo cual y más allá del dinero, fue una deplorable traición y engaño, luego de 20 años de amistad), recuerdo vagamente que estoy distanciado de ella…; está con su hijo mayor enfermo, visito varias casas, confusión (mi casa, su casa, la del amigo), entro a la de un amigo suyo, intento marcharme, ella me sigue… estamos afuera, día luminoso y fresco, le digo que voy a buscar mi coche que está allá, ojalá funcione… Escena final: sigo con ella, preparándome para usar y controlar el automóvil rebelde y ominoso… Para hacerlo aparecen ahora dos objetos intermediarios que hay que emplear: una especie de butaca gastada y muy descascarada, y un par de zapatos, que alguie n debe calzar para luego meterlos dentro de sus zapatos normales y entonces usar el auto (recuerdo confuso)… Hay otra mujer presente, sentada, ella sería la intermediaria y debería usar estas cosas, tiene toda la fuerza… Sigo con NN y esta especie de rito liberador … … Ahora la mujer sentada es mi madre, ya anciana, enferma y estática o ausente (como estaba en las fases finales de su enfermedad), NN le habla y yo también, haciéndolo lentamente, con mucha calma, para tranquilizarla porque en ella está esa fuerza extraña y peligrosa que controla el automóvil… Le acaricio la cabeza y noto que su frente está sudada, luego sigo hablándole suavemente en voz baja y en dialecto genovés (el idioma de nuestra familia), temo que los demás lo oigan y se den cuenta que esto es una especie de conjuro o ritual con un matiz a exorcismo …"._ Comentario: Antecedentes: la imagen de mi primer automóvil adquirido en Venezuela (Ford Maverick) se confunde nostálgica y regresivamente con el hecho real de mi primer auto en Santiago, luego del retorno (un Fiat Ritmo que fuera mudo testigo de una extensa y conflictiva época de mi vida, y que conservo sin usar desde hace casi quince años). Mi madre falleció hace 5 años y desde entonces he soñado frecuentemente con ella, en todos los estados o condiciones posibles (viva, muerta, sana, enferma, joven, anciana etc.); a la fecha habrán sido 500 o más sueños, lo cual expresa que "internamente" no he podido asumir el drama de su larga enfermedad y muerte. Cito este sueño porque muestra una versión "desarrollada" del tema de las "presencias o fuerzas invisibles", desde su manifestación pura (el automóvil "poseído") hasta la materialización explícita de ese "algo" (la tensión significacional conflictiva no gestionada ni transformada por el psiquismo y su Proceso Onírico) que en este caso se muestra como "alguien", iniciando ese proceso de expresión que debiera implicar un principio de superación del conflicto, aunque falta mucho porque la escena final muestra que hay una aproximación externa y ritualista al problema muy incipiente. No es mi único conflicto significacional intramnésico y otros sueños con "presencias invisibles" han de responder a otros factores causales, pero es un buen ejemplo que parece confirmar la hipótesis planteada.

1.5

Comentario final:

Tal como ya dicho sobre los "extractos" anteriores, esto no fue y no es un ensayo aparte sino un extracto del/desde el Ensayo mayor, hecho para ofrecer la posibilidad de leer sólo los artículos, notas y/o comentarios seleccionados dedicados a la hipótesis de las "fuerzas & presencias invisibles" en los Sueños; y que en su versión original aparecen diseminadas a lo largo ese trabajo, ensayo, libro o como se prefiera llamarlo.

1.7 Recomendación: Por razones obvias, sugiero y recomiendo leer la versión completa de este ensayo (URL ya indicados, y disponible gratuitamente por lo que me concierne); dado que no obstante su relativa especificidad y autonomía, estas "series temáticas" son parte de ese trabajo y es en su con-texto donde adquieren su correcta significancia.
La versión completa de este libro-ensayo ha sido publicado en versión "black" (fondo negro para textos y gráficos) y "white" (fondo blanco con textos en negro y gráficos originales con fondo negro en su mayor parte): .- Sueños, Significado y Paradoja (VERSIÓN "WHITE"): http://es.scribd.com/doc/65956637/SUENO-SIGNIFICADO-PARADOJA http://www.lulu.com/content/e-book/sue%c3%91o-significado-paradoja/11238495 .- Sueños, Significado y Paradoja (VERSIÓN "BLACK"): http://www.lulu.com/content/e-book/sue%c3%91o-significado-paradoja-%28versi%c3%b3n-black%29/11253974 http://es.scribd.com/doc/66428702/SUENO-SIGNIFICADO-PARADOJA-version-black

OTROS TEXTOS DEL AUTOR PUBLICADOS EN INTERNET:
1. TEATRO: " LA PUERTA" http://es.scribd.com/doc/65669266/Teatro-La-Puerta-autor-Sergio-Mura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/la-puerta/2/puntaje/mayor-menor http://www.lulu.com/content/e-book/la-puerta-obra-de-teatro/11236224 2.- ENSAYO breve: " DERECHA & IZQUIERDA" http://es.scribd.com/doc/65675055/ENSAYO-Derecha-Izquierda-Autor-Sergio-Mura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/Derecha-e-Izquierda http://www.lulu.com/content/e-book/derecha-e-izquierda/11236264 3.- NOVELA: " EL LIBRETO" http://es.scribd.com/doc/65677141/Novela-El-Libreto-autor-Sergio-Mura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/El-Libreto http://www.lulu.com/content/e-book/el-libreto/11236077 4.- CUENTO: "INCIDENTE EN LA LÍNEA 8" http://es.scribd.com/doc/65673575/CUENTO-Incidente-en-la-linea-8-Autor-Sergio-Mura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/Incidente-en-la-l%C3%ADnea-8 http://www.lulu.com/product/ebook/incidente-en-la-l%C3%ADnea-8/17275962 5.- CRÓNICA HUMOR: "COCODRILOS EMBALSAMADOS" http://es.scribd.com/doc/65671936/CRONICA-NOVELADA-Cocodrilos-Embalsamados-autor-SergioMura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/Cocodrilos-Embalsamados http://www.lulu.com/content/e-book/cocodrilos-embalsamados/11235074] 6.- ACTUALIDAD: "LA VIDA DE LUIS REMOLACHA" http://es.scribd.com/doc/65526118/La-Vida-de-Luis-Remolacha https://www.bubok.es/tienda/buscar/Juan-Remolacha http://www.lulu.com/content/e-book/la-vida-de-luis-remolacha/11235014 7.- Guión: "CLOUDS: The Film" http://es.scribd.com/doc/65675916/Guion-Script-Clouds-The-Film-Autor-Sergio-Mura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/Gui%C3%B3n%22-Cloud http://www.lulu.com/content/e-book/clouds-the-film/11237462 8.- Guión: "16 ½" o "FROM THE OUT OF INSIDE" (versión en español) http://es.scribd.com/doc/65679104/Guion-cine-16-1-2-From-the-Inside-en-espanol-autor-SergioMura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/16-1/2 http://www.lulu.com/content/e-book/16-12-from-the-out-of-the-inside/11236125 9.- Guión: "16 ½" o "FROM THE OUT OF INSIDE" (versión en italiano) http://es.scribd.com/doc/65680554/16-1-2-From-the-Inside-italiano-autore-Sergio-Mura-Rossi https://www.bubok.es/tienda/buscar/from-the-out-of-inside http://www.lulu.com/content/e-book/16-12-from-the-out-of-the-inside/11236189 10.- Guión: "16 ½" o "FROM THE OUT OF INSIDE" (versión en inglés) http://es.scribd.com/doc/72487726/16-1-2-From-the-out-of-inside-English-version-Sergio-Mura-Rossi http://www.lulu.com/content/e-book/16-12-from-the-out-of-the-inside-%28in-english%29/12098445 http://www.bubok.es/libros/208245/quot16-12-from-the-out-of-insidequot

OTROS TRABAJOS (de Arquitectura, Arte y Diseño), publicados en YouTube, Metacafe y otros sitios web, a nombre de "Sergio Mura Rossi".

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