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Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le trs Misricordieux

petit guide illustr pour comprendre lislam


Premire dition Auteur: I. A. Ibrahim Traductrice: Barbara Centorami Rviseurs de la version anglaise:
Dr. William (Daoud) Peachy Michael (Abdul-Hakim) Thomas Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Idris Palmer Jamaal Zarabozo Ali AlTimimi

Rviseurs scientifiques de la version anglaise:


Professeur Harold Stewart Kuofi Professeur F. A. State Professeur Mahjoub O. Taha Professeur Ahmad Allam Professeur Salman Sultan Professeur associ H. O. Sindi

Darussalam London
Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Copyright 2008 I. A. Abu-Harb. Tous droits rservs. Aucune partie de ce site web ou du livre intitul A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam ne peut tre reproduite ou transmise sous aucune forme ni par aucun procd, quil soit lectronique ou mcanique, incluant les photocopies, les enregistrements, le stockage de donnes et lutilisation de systmes dextraction et de consultation, sans la permission crite de lauteur.

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Ce livre est disponible sur internet ladresse ci-dessous:

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Premire dition - Premire impression ISBN: 978-9960-58-112-5 Publi par Darussalam International Publications Ltd., London, UK.

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table des matires


prface ......................................................... 3
CHAPITRE 1

quelques preuves que lislam est une religion vridique ........................................................................ 5


(1) Les miracles scientifiques du Coran ..................................... 5 A) Ce que dit le Coran sur le dveloppement embryonnaire humain........................................................................... 6 B) Ce que dit le Coran au sujet des montagnes..................... 11 C) Ce que dit le Coran sur lorigine de lunivers ................ 14 D) Ce que dit le Coran sur le cerveau .................................. 16 E) Ce que dit le Coran sur les mers et les rivires ............... 17 F) Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les vagues internes ............................................................................ 20 G) Ce que dit le Coran au sujet des nuages ......................... 22 H) Commentaires de quelques savants sur les miracles scientifiques du Coran ..................................................... 27 (2) Le grand dfi de produire un seul chapitre semblable aux chapitres du Coran ................................................................ 32 (3) Les prophties bibliques sur la venue de Mohammed , le prophte de lislam ............................................................... 33 (4) Les versets du Coran qui font mention dvnements venir qui se sont raliss par la suite ................................... 36 (5) Les miracles accomplis par le prophte Mohammed ..... 37 (6) Le mode de vie simple de Mohammed ............................ 38 (7) Lexpansion phnomnale de lislam ................................... 41

CHAPITRE 2

quelques bienfaits de lislam ............... 43


(1) La voie vers le Paradis ternel ............................................. (2) Une sauvegarde contre le feu de lEnfer ............................ (3) Le vritable bonheur et la paix intrieure ........................... (4) Le pardon de tous les pchs commis dans le pass .......... 43 44 45 46

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CHAPITRE 3

informations gnrales sur lislam .. 47


Quest-ce que lislam? ............................................................... Quelques croyances islamiques de base ................................... 1) Croyance en Dieu ............................................................ 2) Croyance aux anges ....................................................... 3) Croyance dans les livres rvls de Dieu ....................... 4) Croyance aux prophtes et aux messagers de Dieu ....... 5) Croyance au Jour du Jugement ....................................... 6) Croyance au Qadar ......................................................... Existe-t-il une source sacre autre que le Coran? .................... Quelques exemples de paroles du prophte Mohammed .... Que dit lislam sur le Jour du Jugement? ................................. Comment devient-on musulman(e)? ......................................... De quoi le Coran parle-t-il? ...................................................... Qui est le prophte Mohammed ? ........................................ Comment la propagation de lislam a-t-elle influ sur le dveloppement des sciences? ................................................... Que pensent les musulmans de Jsus? ..................................... Que dit lislam propos du terrorisme? ................................... Les droits de lhomme et la justice en islam ............................ Quel est le statut de la femme en islam? .................................. La famille en islam .................................................................. Comment les musulmans traitent-ils les personnes ges? ..... Quels sont les cinq piliers de lislam? ...................................... 1) La profession de foi ........................................................ 2) La prire ......................................................................... 3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres) ........................... 4) Le jene du mois de Ramadan ....................................... 5) Le plerinage la Mecque ............................................... Informations supplmentaires sur lislam ................................ Vos suggestions et commentaires ............................................ Bibliographie ............................................................................ 47 47 47 49 50 50 50 50 51 51 52 54 56 56 58 59 61 63 65 66 66 67 67 68 68 69 69 71 71 72

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prface
Ce livre est un guide abrg pour comprendre lislam. Il est constitu de trois chapitres. Le premier chapitre, Quelques preuves que lislam est une religion vridique, rpond dimportantes questions que se posent certaines personnes:
Le Coran est-il vraiment la parole de Dieu, rvle par Lui? Mohammed 1 est-il vraiment un prophte envoy par Dieu? Lislam est-il vraiment une religion provenant de Dieu? Dans ce chapitre, nous vous prsentons six genres de preuves:

Prface

1) Les miracles scientifiques du Coran: Cette section traite


(avec des illustrations) de certains faits scientifiques rcemment dcouverts dont il est fait mention dans le Coran, lequel fut rvl il y a plus de quatorze sicles.

2) Le grand dfi de produire un seul chapitre semblable aux chapitres du Coran: Dans le Coran, Dieu a lanc un dfi tous les tres humains: celui de produire ne serait-ce quun seul chapitre semblable aux chapitres du Coran. Depuis que le Coran a t rvl, il y a quatorze sicles, jusqu nos jours, personne na t en mesure de relever ce dfi en dpit du fait que le plus court chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient que dix mots.
1) Ces mots en arabe e signifient, Que Dieu glorifie son nom et le protge de toute imperfection.
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3) Les prophties bibliques concernant la venue de Mohammed , le prophte de lislam: Dans cette section, des prophties bibliques sur la venue du prophte Mohammed sont analyses 4) Les versets du Coran qui font mention dvnements venir qui se sont raliss par la suite: Le Coran fait mention dvnements venir qui se sont raliss, comme la victoire des Romains sur les Perses. 5) Les miracles accomplis par le prophte Mohammed : Plusieurs miracles furent accomplis par le prophte Mohammed et de nombreuses personnes en furent tmoins. 6) Le mode de vie simple du prophte Mohammed : Cela indique clairement que Mohammed ntait pas un faux prophte qui prtendait avoir reu la prophtie dans le but dacqurir des biens matriels, de limportance, ou du pouvoir. De ces six genres de preuves, nous pouvons conclure que:
Le Coran est vritablement la parole de Dieu, rvle par Lui. Mohammed est vraiment un prophte envoy par Dieu. Lislam est vraiment une religion provenant de Dieu.

Prface

Pour savoir si une religion est vridique ou fausse, nous ne devrions pas nous fier nos motions, nos sentiments ou nos traditions. Nous devrions plutt nous baser sur notre raison et notre intellect. Quand Dieu a envoy Ses prophtes, Il les a envoys avec des miracles et des signes destins prouver quils taient rellement des prophtes envoys par Dieu et que la religion quils prchaient tait vridique. Le deuxime chapitre, Quelques bienfaits de lislam, mentionne quelques-uns des bienfaits que lislam apporte aux individus, tels que:
1) 2) 3) 4) La voie vers le Paradis ternel Une sauvegarde contre le feu de lEnfer Le vritable bonheur et la paix intrieure Le pardon de tous les pchs commis dans le pass.

Le troisime chapitre, Informations gnrales sur lislam, fournit des informations gnrales sur lislam, clarifie certaines ides reues, et rpond des questions frquemment poses, comme:
Que dit lislam sur le terrorisme? Quel est le statut de la femme en islam?
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CHAPITRE 1

quelques preuves que lislam est une religion vridique


Dieu a envoy Son dernier prophte (Mohammed ) avec plusieurs miracles et signes prouvant quil est un vritable prophte envoy par Dieu. De la mme faon, Dieu a fortifi Sa dernire rvlation, le Coran, avec de nombreux miracles qui prouvent que ce Coran est la parole de Dieu, rvle par Lui, et quil na pas t rdig par des hommes. Dans ce chapitre, nous examinerons ces preuves.
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Chapitre 1

(1) Les miracles scientifiques du Coran


Le Coran est la parole de Dieu, quIl a rvle Son prophte Mohammed par lintermdiaire de lange Gabriel. Il a t mmoris par Mohammed , qui la ensuite dict ses compagnons. Ces derniers lont leur tour mmoris, mis par crit et rvis en compagnie du prophte Mohammed . De plus, une fois par anne, le prophte Mohammed rvisait tout le Coran avec lange Gabriel; la dernire anne de sa vie, il la rvis deux fois. Depuis le moment o le Coran a t rvl jusqu nos jours, il y a toujours eu un trs grand nombre de musulmans layant mmoris en entier, lettre par lettre. Certains dentre eux ont mme russi mmoriser tout le Coran avant lge de dix ans. Pas une seule lettre du Coran n a t modifie travers les sicles. Le Coran, qui a t rvl il y a plus de quatorze sicles, fait mention Le Saint Coran de faits qui nont t que rcemment dcouverts ou prouvs par les scientifiques. Cela dmontre, sans lombre dun doute, que le Coran est la parole de Dieu, rvle par Lui au prophte
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Mohammed , et quil n a pas t crit par Mohammed , ni par aucun autre tre humain. Cela prouve galement que Mohammed est un vritable prophte envoy par Dieu. Il serait draisonnable de croire quune personne aurait pu avoir connaissance, il y a quatorze sicles, de faits qui nont t dcouverts ou prouvs que rcemment laide dquipements de pointe et de mthodes scientifiques hautement perfectionnes. En voici quelques exemples.
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A) Ce que dit le Coran sur le dveloppement embryonnaire humain:


Dans le Coran, Dieu parle des diffrents stades du dveloppement embryonnaire humain:

Chapitre 1

Nous avons certes cr lhomme dun extrait dargile, puis Nous en fmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une alaqah (sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah Nous avons cr une moudghah (substance mche)... 1 (Coran, 23:12-14)
Littralement, le mot arabe alaqah a trois sens: (1) une sangsue, (2) une chose suspendue, et (3) un caillot de sang. Si nous comparons une sangsue un embryon ltape de la alaqah, nous dcouvrons des similarits entre les deux2, comme nous pouvons le voir sur lillustration 1. De plus, lembryon qui est cette tape de son dveloppement se nourrit du sang de la mre, comme la sangsue se nourrit du sang de ceux sur qui elle se fixe.3 Le deuxime sens du mot alaqah est une chose suspendue. Cest ce que nous pouvons voir sur les illustrations 2 et 3: lembryon en suspension dans lutrus de la mre, au stade de la alaqah.
(1) Notez que ce qui est crit entre ces parenthses ... notre site nest que la traduction du sur sens des versets du Coran. Ce nest pas le Coran comme tel, qui lui est en arabe. (2) The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 8. (3) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le dveloppement humain tel que dcrit dans le Coran et la Sounnah], Moore et al., p. 36.

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Illustration 1: Dessins illustrant les similarits, au niveau de lapparence, entre une sangsue et un embryon humain au stade appel alaqah. (Le dessin de la sangsue est tir de louvrage Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le dveloppement humain tel que dcrit dans le Coran et la Sounnah], Moore et al., p. 37, adapt de Integrated Principles of Zoology [Principes gnraux de zoologie], Hickman et al.. Le dessin de lembryon est tir de The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 73.)

Chapitre 1

Illustration 2: Nous pouvons voir, sur ce diagramme, la suspension de lembryon dans lutrus de la mre, au stade de la alaqah. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 66.)

Illustration 3: Sur cette photomicrographie, nous pouvons voir la suspension dun embryon (B) au stade de la alaqah (g denviron 15 jours) dans lutrus de la mre. La grandeur relle de lembryon est denviron 0,6 mm. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore, 3e dition., p. 66, adapt de Histology [Histologie], Leeson et Leeson.)

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Le troisime sens du mot alaqah est caillot de sang. Lapparence externe de lembryon et de ses sacs au stade de la alaqah est trs similaire celle dun caillot de sang. Cela est d la prsence de quantits de sang relativement leves dans lembryon au cours de ce stade1 (voir illustration 4). Aussi, durant ce stade, le sang contenu dans lembryon ne commence pas circuler avant la fin de la troisime semaine.2 Donc, lembryon, ce stade, est comme un caillot de sang.
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Illustration 4: Diagramme du systme cardiovasculaire rudimentaire dun embryon au stade de la alaqah. Lapparence externe de lembryon et de ses sacs est similaire celle dun caillot de sang; cela est d la prsence de grandes quantits de sang dans lembryon. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore, 5e dition., p. 65.)

Chapitre 1

Ainsi, les trois sens du mot alaqah correspondent exactement aux descriptions de lembryon au stade de la alaqah. Le stade suivant, mentionn dans le verset, est le stade de la moudghah. Le mot arabe moudghah signifie substance mche. Si quelquun mchait un morceau de gomme mcher et le comparait un embryon au stade de la moudghah, il verrait que lembryon, ce stade, prend lapparence dune substance mche. Cette ressemblance est de aux somites sur le dos de lembryon qui ressemblent, en quelque sorte, des traces de dents dans une substance mche.3 (voir illustrations 5 et 6). Comment Mohammed aurait-il pu savoir tout cela il y a 1400 ans, alors que les scientifiques ne lont dcouvert que rcemment en utilisant des quipements de pointe et de puissants microscopes qui nexistaient pas cette poque-l? Hamm et Leeuwenhoek furent les premiers scientifiques observer des cellules de sperme humain
(1) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le dveloppement humain tel que dcrit dans le Coran et la Sounnah], Moore et al., pp. 37-38. (2) The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 65. (3) The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 8.

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Illustration 5: Photographie dun embryon au stade appel moudghah (g de 28 jours). Lembryon, ce stade, prend lapparence dune substance mche cause des somites situs sur le dos qui ressemblent des traces de dents dans une substance mche. La grandeur relle de lembryon est de 4 mm. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 82, du Professeur Hideo Nishimura de lUniversit de Kyoto, Kyoto (Japon).)

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Chapitre 1

Illustration 6: Lorsque nous comparons lapparence dun embryon au stade de la moudghah avec celle dun morceau de gomme quon a mch, nous voyons des similarits entre les deux. A) Dessin dun embryon au stade de la moudghah. Nous pouvons voir, sur le dos de lembryon, les somites qui ressemblent des traces de dents. (The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 79.) B) Photographie dun morceau de gomme qui a t mch.

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laide dun microscope perfectionn en 1677 (cest--dire plus de 1000 ans aprs la venue de Mohammed ). Ils crurent erronment que la cellule de sperme contenait un tre humain miniature prform qui grandissait partir du moment o il tait dpos dans lappareil gnital femelle.1 Le professeur mrite Keith L. Moore2 est l un des scientifiques les plus en vue dans les domaines de lanatomie et de lembryologie, et il est lauteur de louvrage intitul The Developing Human [L humain en dveloppement], qui a t traduit en huit langues. Ce livre est un ouvrage de rfrence scientifique et il a t choisi par un comit spcial, aux tats-Unis, comme le meilleur livre rdig par un seul auteur. Le docteur Keith Moore est professeur mrite d anatomie et de biologie cellulaire lUniversit de Toronto, Toronto, Canada. Il y a t, auparavant, vice-doyen du Dpartement des Sciences fondamentales la Facult de Mdecine et, pendant 8 ans, le prsident du Dpartement dAnatomie. En 1984, il reut un des prix les plus distingus attribus dans le domaine de lanatomie au Canada, le J.C.B., Grand Prix de lAssociation canadienne des anatomistes. Il a dirig plusieurs associations internationales, dont lAssociation canado-amricaine des anatomistes et le Conseil de lunion des sciences biologiques. En 1981, au cours de la Septime Confrence Mdicale Dammam, en Arabie Saoudite, le professeur Moore affirma: Ce fut pour moi un grand plaisir que daider clarifier les passages du Coran qui parlent du dveloppement humain. Il ne fait aucun doute, mon esprit, que ces passages ont t rvls Mohammed par Dieu, parce que la presque totalit de ces connaissances nont t dcouvertes que plusieurs sicles plus tard. Pour moi, cela constitue une preuve que Mohammed tait un messager de Dieu..3 On posa donc au professeur Moore la question suivante: Cela signifie-t-il que vous croyez que le Coran est la parole de Dieu? . Il rpondit: Je nai aucun problme laccepter. .4 Au cours dune autre confrence, le professeur Moore dclara: D au continuel processus de modification au cours du dveloppement, la classification des stades de lembryon humain est complexe. Cest pourquoi nous considrons que nous pourrions
(1) The Developing Human [Lhumain en dveloppement], Moore et Persaud, 5e dition., p. 9. (2) Note: la profession de tous les scientifiques mentionns sur ce site a t mise jour pour la dernire fois en 1997. (3) La rfrence pour ce commentaire est This is the Truth [Ceci est la vrit] (cassette vido). (4) This is the Truth [Ceci est la vrit] (cassette vido). Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Chapitre 1

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dvelopper un nouveau systme de classification en utilisant les termes mentionns dans le Coran et la Sounnah (ce que Mohammed a dit, fait, ou approuv). Le systme propos est simple, complet, et en conformit avec les connaissances embryologiques actuelles. Ltude approfondie du Coran et des hadiths (rapports fidles transmis par les compagnons du prophte Mohammed sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuv) durant les quatre dernires annes a rvl un systme de classification des embryons humains qui est trs tonnant du fait quil date du septime sicle de notre re. Bien quAristote, le fondateur de la science de lembryologie, et dcouvert, en tudiant des oeufs de poules, au quatrime sicle avant J.-C., que les embryons de poussins se dveloppent par stades, il na jamais donn de dtails sur ces stades. Daprs ce que nous savons sur lhistoire de lembryologie, il y avait trs peu de connaissances sur les stades et la classification des embryons humains avant le vingtime sicle. Pour cette raison, les descriptions de lembryon humain que lon retrouve dans le Coran nont pu tre bases sur les connaissances scientifiques du septime sicle. Donc la seule conclusion raisonnable est que ces descriptions ont t rvles Mohammed par Dieu. Il ne pouvait connatre de tels dtails parce quil tait illettr et navait absolument aucune formation scientifique..1

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Chapitre 1

B) Ce que dit le Coran au sujet des montagnes:


Un livre intitul Earth (Terre) est un manuel de rfrence de base dans plusieurs universits travers le monde. Lun de ses deux auteurs est le professeur mrite Frank Press. Il a t le conseiller scientifique de lex-prsident amricain Jimmy Carter et, pendant 12 ans, prsident de lAcadmie Nationale des Sciences Washington, DC. Dans son livre, il dit que les montagnes ont des racines sous-jacentes.2 Ces racines sont profondment enfonces dans le sol; par consquent, les montagnes ont la forme de piquets (voir illustrations 7, 8 et 9). Voici comment le Coran dcrit les montagnes. Dieu a dit, dans le Coran: Navons-Nous pas fait de la terre une couche? Et plac les montagnes comme des piquets? (Coran, 78:6-7)
(1) This is the Truth [Ceci est la vrit] (cassette vido). (2) Earth [Terre], Press et Siever, p. 435. Voir aussi Earth Science [Science de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 157. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Illustration 7: Les montagnes ont de profondes racines sous la surface de la terre. (Earth [Terre], Press et Siever, p. 413.)

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Illustration 8: Coupe schmatique. Comme les piquets, les montagnes ont de profondes racines enfonces dans le sol. (Anatomy of the Earth [Anatomie de la Terre], Cailleux, p. 220.)

Illustration 9: Voici une autre illustration qui montre que les montagnes ont une forme semblable celle de piquets cause de leurs profondes racines. (Earth Science [Science de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 158.)

La gologie moderne a prouv que les montagnes ont de profondes racines sous la surface de la terre (voir illustration 9), et que ces racines peuvent atteindre en profondeur plusieurs fois la
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hauteur de la montagne la surface.1 En se basant sur ces informations, le mot le plus appropri pour dcrire les montagnes est le mot piquets, puisque la plus grande partie dun piquet bien enfonc est cache sous la surface de la terre. De lhistoire des sciences, nous savons que la thorie voulant que les montagnes aient de profondes racines ne fut introduite quau cours de la seconde moiti du dix-neuvime sicle.2 Les montagnes jouent galement un rle important au niveau de la stabilisation de la crote terrestre.3 Elles font obstacle aux dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant avec elle... (Coran, 16:15) De mme, la thorie moderne de la tectonique des plaques considre que les montagnes agissent en tant que stabilisateurs de la terre. Dans le domaine de la tectonique des plaques, ce nest que depuis la fin des annes 604 que lon commence comprendre le rle que jouent les montagnes comme stabilisateurs de la terre. Quelquun aurait-il pu connatre, lpoque du prophte Mohammed , la vritable forme des montagnes? Est-ce que quiconque pourrait imaginer que la montagne massive et solide quil voit devant lui senfonce profondment dans la terre et possde une racine, comme laffirment les scientifiques? Un grand nombre de livres de gologie, lorsquils parlent des montagnes, ne dcrivent que la partie situe la surface de la terre. Cela est d au fait que ces livres nont pas t rdigs par des spcialistes en gologie. Cependant, la gologie moderne a confirm que les versets coraniques disent vrai.
(1) The Geological Concept of Mountains in the montagnes dans le Coran], El-Naggar, p. 5. (2) The Geological Concept of Mountains in the montagnes dans le Coran], p. 5. (3) The Geological Concept of Mountains in the montagnes dans le Coran], pp. 44-45. (4) The Geological Concept of Mountains in the montagnes dans le Coran], p. 5. Quran [Le concept gologique des Quran [Le concept gologique des Quran [Le concept gologique des Quran [Le concept gologique des

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Et Il a implant des montagnes immobiles

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C) Ce que dit le Coran sur lorigine de lunivers:


La science de la cosmologie moderne, observationnelle et thorique, indique clairement qu un certain moment dans le temps, lunivers entier ntait autre quun nuage de fume (cest--dire une composition gazeuse trs chaude, opaque et extrmement dense.).1 Cest l un des principes incontests de la cosmologie moderne. Les scientifiques peuvent maintenant observer de nouvelles toiles se former partir des restes de cette fume (voir illustrations 10 et 11). Les toiles lumineuses que lon voit le soir, ainsi que lunivers tout entier, taient, lorigine, sous cette forme de fume. Dieu a dit, dans le Coran: Il Sest ensuite adress au ciel, qui tait alors fume... (Coran, 41:11) Parce que la terre et le ciel (comprenant le soleil, la lune, les toiles, les plantes, les galaxies, etc.) se sont forms partir de cette mme fume, nous en concluons que la terre et le ciel taient, au dpart, joints en une seule entit. Ensuite, partir de cette fume homogne, ils ont pris forme et se sont spars lun de lautre. Dieu a dit, dans le Coran: Ceux qui ont mcru nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite, Nous les avons spars... (Coran, 21:30) Le docteur Alfred Kroner est un gologue mondialement renomm. Il est professeur de gologie et prsident du Dpartement de Gologie lInstitut des Sciences de la terre de lUniversit Johannes Gutenberg Mainz, en Allemagne. Il a dclar: Quand on sait do venait Mohammed... Je crois quil est pratiquement impossible quil ait pu avoir connaissance de choses comme lorigine de lunivers, parce quil ny a que quelques annes que les scientifiques ont dcouvert, laide de mthodes technologiques trs avances et compliques, la vrit ce sujet.2 . Il a aussi
1) The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe [Les trois premires minutes (Un point de vue moderne sur lorigine de lunivers)], Weinberg, pp. 94-105. (2) La rfrence pour ce commentaire est This is the Truth [Ceci est la vrit] (cassette vido). Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Illustration 10: Une nouvelle toile se formant partir dun nuage de gaz et de poussire (nbuleuse), qui est lun des restants de la fume qui fut lorigine de tout lunivers. (The Space Atlas [Atlas de lespace], Heather et Henbest, p. 50.)

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Chapitre 1

Illustration 11: La nbuleuse du Lagon est un nuage de gaz et de poussire qui atteint prs de 60 annes lumires de diamtre. Elle est stimule par les radiations ultraviolettes des toiles incandescentes qui se sont rcemment formes lintrieur de sa masse. (Horizons, Exploring the Universe [Horizons: Explorer lunivers], Seeds, clich 9, de lAssociation des universits pour la recherche en astronomie, Inc.)

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dit: Il y a quatorze sicles, quelquun qui ne connaissait rien la physique nuclaire ne pouvait, mon avis, tre en position de dcouvrir, rien quavec sa raison que, par exemple, la terre et le ciel ont la mme origine.1

D) Ce que dit le Coran sur le cerveau:


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Chapitre 1

Dans le Coran, Dieu a dit, au sujet dun des mcrants malveillants qui interdisait au Prophte Mohammed de prier la Kaaba: Mais non! Sil ne cesse pas, Nous le saisirons, certes, par le naseyah (le toupet, le devant de la tte), un naseyah menteur et pcheur! (Coran, 96:15-16)
Pourquoi le Coran dcrit-il le devant de la tte comme menteur et pcheur? Pourquoi le Coran na-t-il pas simplement dit que cet homme tait un menteur et un pcheur? Quelle relation y a-t-il entre le devant de la tte, le mensonge et le pch? Si nous observons lintrieur du crne, l o se trouve le devant de la tte, nous trouverons la rgion prfrontale du cerveau (voir illustration 12). Que nous dit la physiologie sur la fonction de cette rgion? Un livre intitul Essentials of Anatomy & Physiology [lments danatomie et de physiologie] dit, propos de cette rgion: La motivation et la facult de prvoir la planification et la mise en action des mouvements se trouvent dans la partie antrieure du lobe frontal, cest--dire la rgion prfrontale. Cest la rgion du cortex associatif...2 Dans ce livre, on dit aussi: cause de son implication au niveau de la motivation, la rgion prfrontale est galement considre comme le centre fonctionnel de lagressivit....3 Donc, cette rgion du cerveau est responsable de la planification, de la motivation et de la mise en action des bonnes et des mauvaises actions, et elle est galement responsable du fait de dire des mensonges ou de dire la vrit. Il est donc appropri de dcrire
(1) This is the Truth [Ceci est la vrit] (cassette vido). (2) Essentials of Anatomy & Physiology [lments danatomie et de physiologie], Seeley et al., p. 211. Voir aussi The Human Nervous System [Le systme nerveux humain], Noback et al., pp. 410-411. (3) Essentials of Anatomy & Physiology [lments danatomie et de physiologie], Seeley et al., p. 211. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Chapitre 1

Illustration 12: Les rgions fonctionnelles de lhmisphre gauche du cortex crbral. La rgion prfrontale est situe lavant du cortex crbral. (Essentials of Anatomy & Physiology [lments danatomie et de physiologie], Seeley et al., p. 210.)

le devant de la tte comme menteur et pcheur lorsquune personne ment ou commet un pch, comme le dit le Coran: ... un naseyah (toupet, devant de la tte) menteur et pcheur! Selon le professeur Keith L. Moore 1, ce nest quau cours des soixante dernires annes que les scientifiques ont dcouvert les fonctions de la rgion prfrontale.

E) Ce que dit le Coran sur les mers et les rivires:


La science moderne a dcouvert quaux endroits o deux mers diffrentes se rencontrent, il y a une barrire entre elles. Cette barrire spare les deux mers de faon ce que chacune conserve la temprature, la salinit et la densit qui lui sont propres.2 Par exemple, leau de la mer Mditerrane est chaude, saline et moins dense que celle de locan Atlantique. Lorsque leau de la mer Mditerrane pntre dans locan Atlantique, au niveau du dtroit de Gibraltar, elle avance de plusieurs centaines de kilomtres dans
(1) Al-Ejaz al-Elmy fee al-Naseyah [Les miracles scientifiques du devant de la tte], Moore et al., p. 41. (2) Principles of Oceanography [Les principes de locanographie], Davis, pp. 92-93. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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lAtlantique une profondeur denviron 1000 mtres, tout en conservant la temprature, la salinit et la densit moins leve qui la caractrisent. Cest cette profondeur que leau de la Mditerrane se stabilise1 (voir illustration 13).

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Chapitre 1

Illustration 13: L eau de la Mditerrane pntre dans lAtlantique au niveau du dtroit de Gibraltar en conservant la temprature, la salinit et la densit moins leve qui la caractrisent, grce la barrire qui les distingue. Les tempratures sont en degrs Celsius (C). (Marine Geology [La gologie marine], Kuenen, p. 43, avec une lgre amlioration.)

Malgr la prsence de grosses vagues, de forts courants et de mares dans ces mers, elles ne se mlangent pas et ne dpassent pas cette barrire. Le Coran fait mention dune barrire entre deux mers qui se rencontrent et que ces dernires ne dpassent pas. Dieu a dit:
Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrire quelles ne dpassent pas. (Coran, 55:19-20)

Mais quand le Coran parle de ce qui divise leau douce de leau sale, il mentionne lexistence dun barrage infranchissable en plus de la barrire.
Et cest Lui qui donne libre cours aux deux mers: lune douce, rafrachissante, lautre sale, amre. Et Il assigne entre les deux une barrire et un barrage infranchissable. (Coran, 25:53)
(1) Principles of Oceanography [Les principes de locanographie], Davis, p. 93. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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On peut se demander pourquoi le Coran fait mention dun barrage infranchissable lorsquil parle de ce qui divise leau douce de leau sale, mais nen fait pas mention lorsquil parle de ce qui divise deux mers. La science moderne a dcouvert que dans les estuaires, o leau douce et leau sale se rencontrent, le phnomne est en quelque sorte diffrent de celui que lon retrouve dans les endroits o deux mers se rencontrent. Il a t dcouvert que ce qui distingue leau douce de leau sale dans les estuaires est une zone de pycnocline avec une discontinuit marque au niveau de la densit, qui spare les deux couches.1 Ce barrage (ou zone de sparation) a une salinit diffrente de celle de leau douce et de celle de leau sale2 (voir illustration 14).

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Chapitre 1

Illustration 14: Coupe longitudinale montrant la salinit (parties par millime ) dans un estuaire. Nous pouvons voir le barrage (ou zone de sparation) entre leau douce et leau sale. (Introductory Oceanography [Introduction locanographie], Thurman, p. 301, avec une lgre amlioration.)

Ces informations nont t dcouvertes que rcemment laide dquipements de pointe servant mesurer la temprature, la salinit, la densit, la dissolubilit de loxygne, etc. Loeil humain ne peut percevoir la diffrence qui existe entre deux mers qui se rencontrent; car loeil nu, les deux mers nous apparaissent comme une seule mer homogne. De la mme faon, loeil humain ne peut percevoir, dans les estuaires, la division de leau en trois types: leau douce, leau sale, et le barrage (ou zone de sparation).
(1) Oceanography [Locanographie], Gross, p. 242. Voir aussi Introductory Oceanography [Introduction locanographie], Thurman, pp. 300-301. (2) Oceanography [Locanographie], Gross, p. 244, et Introductory Oceanography [Introduction locanographie], Thurman, pp. 300-301. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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F) Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les vagues internes :
Dieu dit, dans le Coran: Les actions des mcrants sont encore semblables des tnbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, vagues au-dessus desquelles slvent dautres vagues, sur lesquelles il y a dpais nuages. Tnbres entasses les unes au-dessus des autres; quand quelquun tend la main, il ne la distingue presque pas... (Coran, 24:40) Ce verset fait mention de lobscurit profonde qui rgne dans les profondeurs des mers et ocans, l o lorsque quelquun tend la main, il ne peut presque pas la distinguer. Les tnbres dans les mers profondes commencent une profondeur denviron 200 mtres. cette profondeur, il ny a presque pas de lumire (voir illustration 15). Et il ny a plus du tout de lumire une profondeur de plus de 1000 mtres.1 Les tres humains sont incapables de

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Chapitre 1

Illustration 15: Entre 3 et 30 pourcent de la lumire du soleil est reflte la surface de la mer. Et la presque totalit des sept couleurs du spectre solaire sont absorbes, lune aprs lautre, dans les premiers 200 mtres, sauf la couleur bleue. (Oceans [Les ocans], Elder et Pernetta, p. 27.)
(1) Oceans [Les ocans], Elder et Pernetta, p. 27. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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plonger plus de quarante mtres sans laide de sous-marins ou dquipements spciaux. Et ils ne peuvent survivre sans laide de ces quipements dans la partie obscure des ocans, cest--dire une profondeur de 200 mtres et plus. Les scientifiques ont rcemment dcouvert cette obscurit profonde laide dquipements spciaux et de sous-marins qui leur ont permis de plonger dans les profondeurs des ocans. De la phrase suivante: sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, vagues au-dessus desquelles slvent dautres vagues, sur lesquelles il y a dpais nuages., tire du verset prcdent, on comprend galement que les eaux profondes des mers et ocans sont recouvertes de vagues, et quau-dessus de ces vagues il y a dautres vagues. Il est clair que les deuximes vagues auxquelles le verset fait rfrence sont les vagues de surface que nous pouvons voir, car il est spcifi quau-dessus de ces vagues, il y a des nuages. Mais quen est-il des premires vagues auxquelles le verset fait rfrence? Les scientifiques ont rcemment dcouvert quil existe des vagues internes qui se trouvent sur les interfaces de densit, situes entre les couches de densits diffrentes.1 (voir illustration 16). Les vagues internes recouvrent les eaux profondes des mers et ocans parce que

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Illustration 16: Vagues internes sur linterface situe entre deux couches deau de densits diffrentes. Lune est dense (celle du bas), alors que lautre est moins dense (celle du haut). (Oceanography [Locanographie], Gross, p. 204.)
(1) Oceanography [Locanographie], Gross, p. 205. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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les eaux profondes ont une densit plus leve que celle des eaux audessus delles. Les vagues internes se comportent de la mme faon que les vagues de surface. Tout comme les vagues de surface, elles peuvent aussi dferler. Les vagues internes ne peuvent tre perues par loeil humain; cest en tudiant les variations de temprature ou de salinit un endroit dtermin que lon arrive les dtecter.1

G) Ce que dit le Coran au sujet des nuages:


Ltude des divers types de nuages a permis aux scientifiques de raliser que la formation et laspect des nuages de pluie sont rgis selon des systmes bien prcis et suivent certaines tapes qui varient selon les types de vents et de nuages. Un des types de nuages de pluie est le cumulo-nimbus. Les mtorologues ont tudi la formation des cumulo-nimbus et la faon dont ils produisent la pluie, la grle et les clairs. Ils ont dcouvert que les cumulo-nimbus passent travers les diffrentes tapes suivantes pour produire de la pluie: 1) Les nuages sont pousss par le vent: Les cumulo-nimbus commencent se former lorsque le vent pousse des fragments de nuages (cumulus) vers une aire o ces nuages convergent (voir illustrations 17 et 18).
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Illustration 17: Photo satellite montrant les nuages se dplaant vers les aires de convergence B, C, et D. Les flches indiquent les directions du vent. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [Lutilisation des images satellites dans lanalyse et les prvisions mtorologiques], Anderson et al., p. 188.)
(1) Oceanography [Locanographie], Gross, p. 205. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Illustration 18: Petits fragments de nuages (cumulus) se dirigeant vers une zone de convergence prs de lhorizon, o lon aperoit un gros cumulo-nimbus. (Clouds and Storms [Les nuages et les temptes], Ludlam, clich 7.4.)

2) Les nuages se rassemblent: Ensuite les fragments de nuages se rassemblent pour former un nuage plus gros1 (voir illustrations 18 et 19).

Illustration 19: (A) Fragments de nuages isols (cumulus). (B) Lorsque les fragments de nuages de rassemblent, les courants dair ascendants augmentent lintrieur du gros nuage nouvellement form; le nuage se dveloppe alors en hauteur. Les gouttes deau sont indiques par les . (The Atmosphere [Latmosphre], Anthes et al., p. 269.)
(1) Voir The Atmosphere [Latmosphre], Anthes et al., pp. 268-269, et Elements of Meteorology [lments de mtorologie], Miller et Thompson, p. 141. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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3) Le nuage se dveloppe en hauteur: Lorsque les petits nuages se rassemblent, les courants dair ascendants augmentent lintrieur du gros nuage nouvellement form. Les courants dair ascendants qui sont situs prs du centre du nuage sont plus forts que ceux situs prs des bords.1 Ces courants dair ascendants provoquent le dveloppement en hauteur du nuage, formant une structure en forme denclume (voir illustrations 19 (B), 20, et 21). Ce dveloppement en hauteur fait en sorte que le nuage stend jusqu des rgions plus froides de latmosphre, et cest l que des gouttes deau et des grlons se forment et augmentent de volume. Lorsque ces gouttes deau et ces grlons deviennent trop lourds pour tre soutenus par les courants dair ascendants, ils commencent tomber du nuage sous forme de pluie et de grle.2

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Illustration 20: Un cumulo-nimbus. Aprs que le nuage se soit dvelopp en hauteur, formant une structure en forme denclume, de la pluie sen chappe. (Weather and Climate [Conditions atmosphriques et climats], Bodin, p.123.)

Dieu dit, dans le Coran: Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages? Ensuite Il les runit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. (Coran, 24:43) Ce nest que rcemment que les mtorologues ont dcouvert ces dtails sur la formation, la structure et la fonction des nuages, en utilisant des quipements de pointe tels que des avions, des
(1) Les courants dair ascendants qui sont prs du centre sont plus forts parce quils sont protgs du refroidissement par la partie du nuage qui entoure le centre. (2) Voir The Atmosphere [Latmosphre], Anthes et al., p. 269, et Elements of Meteorology [lments de mtorologie], Miller et Thompson, pp. 141-142. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Illustration 21: Un cumulo-nimbus. (A Colour Guide to Clouds [Guide illustr des nuages], Scorer et Wexler, p. 23.)

satellites, des ordinateurs, des ballons dessai, etc. pour tudier les directions du vent, mesurer lhumidit et ses variations, et pour dterminer les niveaux et les variations de la pression atmosphrique.1 Le verset prcdent, aprs avoir mentionn les nuages et la pluie, parle de la grle et des clairs: ...Et Il fait descendre, du ciel, de la grle provenant de nuages comparables des montagnes. Il en frappe qui Il veut et lcarte de qui Il veut. Peu sen faut que lclat de son clair ne ravisse la vue. (Coran, 24:43)
Les mtorologues ont dcouvert que ces cumulo-nimbus, desquels tombe la grle, atteignent une hauteur variant entre 25 000 et 30 000 pieds (7600 9100 mtres) , ou 4.7 5.7 milles (7,5 9,2 kilomtres),2 une hauteur rappelant celle des montagnes, comme le dit le Coran: ...Et Il fait descendre, du ciel, de la grle provenant de nuages comparables des montagnes.(voir illustration 21 ci-haut).
(1) Voir Eejaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwa al-Riyah, al-Sohob, al-Matar, Makky et al., p. 55. (2) Elements of Meteorology [lments de mtorologie], Miller et Thompson, p. 141. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Ce verset peut nous amener nous poser la question suivante: pourquoi est-il dit, dans ce verset, son clair en parlant de la grle? Cela signifie-t-il que la grle est la cause principale de la formation de lclair? Voici ce que le livre Meteorology Today (La mtorologie daujourdhui) dit ce sujet. Il dit quun nuage devient lectrifi lorsque les grains de grle traversent une partie du nuage o circulent des gouttelettes trs froides et des cristaux de glace. Lorsque les gouttelettes heurtent les grains de grle, elles glent leur contact et librent en mme temps de la chaleur latente. Cela fait en sorte que la surface des grains de grle reste plus chaude que celle des cristaux de glace environnants. Lorsque les grains de grle entrent en contact avec les cristaux de glace, un phnomne important se produit: des lectrons circulent de lobjet le plus chaud lobjet le plus froid. Cest alors que les grains de grle deviennent ngativement chargs. La mme chose se produit lorsque des gouttelettes trs froides entrent en contact avec des grains de grle et que de minuscules clats de glace chargs positivement se dtachent. Ces particules positivement charges, qui sont plus lgres, sont alors transportes dans la partie suprieure du nuage par les courants dair ascendants. La grle, qui est reste avec une charge ngative, descend dans la partie infrieure du nuage; cette partie devient donc ngativement charge. Ces charges ngatives sont alors dcharges sous forme dclairs.1 Nous pouvons conclure de cette explication que la grle est la cause principale de la formation de lclair. Ces informations sur la formation des clairs nont t dcouvertes que rcemment. Jusquen lan 1600, les ides dAristote sur la mtorologie taient dominantes. Il croyait, par exemple, que latmosphre contenait deux sortes dmanations, lune humide, lautre sche. Il affirmait galement que le tonnerre
(1) Meteorology Today [La mtorologie daujourdhui], Ahrens, p. 437. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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tait le bruit de la collision entre lmanation sche et les nuages environnants, et que lclair tait linflammation de lmanation sche laide dun faible feu de forme amincie.1 Ce sont l quelques ides sur la mtorologie qui taient dominantes lpoque de la rvlation du Coran, il y a quatorze sicles.

H) Commentaires de quelques savants sur les miracles scientifiques du Coran:

Le texte qui suit comprend les commentaires de quelques savants sur les miracles scientifiques du Coran. Tous ces commentaires sont tirs de la cassette vido intitule This is the Truth [Ceci est la vrit]. Dans cette cassette vido, nous pouvons voir et entendre les scientifiques faire les commentaires suivants. 1) Le docteur T. V. N. Persaud est professeur danatomie, de pdiatrie, et dobsttrique-gyncologie et des sciences de la reproduction luniversit du Manitoba Winnipeg, Manitoba, Canada. Il y a t le prsident du Dpartement d anatomie pendant 16 ans. Il est trs reconnu dans son domaine. Il est lauteur ou l diteur de 22 manuels et il a publi plus de 181 articles scientifiques. En 1991, il a reu le prix le plus distingu attribu dans le domaine de lanatomie au Canada, le J.C.B., Grand Prix de lAssociation canadienne des anatomistes. Lorsquon linterrogea sur les miracles scientifiques du Coran, quil a tudis, il dclara ce qui suit: Daprs ce quon ma dit, Mohammed tait un homme trs ordinaire. Il ne savait pas lire et ne savait pas crire; ctait un illettr. Et nous parlons dun homme qui a vcu il y a plus de douze [en fait plutt quatorze] sicles. Alors vous avez quelquun dillettr qui fait, propos des sciences naturelles, de profondes dclarations qui sont tonnament exactes. Et personnellement, je ne vois pas comment cela pourrait relever du simple hasard. Il y a trop dexactitudes et, comme le docteur Moore, je nai pas de difficult accepter lide que cest une inspiration divine, ou une rvlation, qui la amen faire ces dclarations. Le professeur Persaud a inclus quelques versets coraniques et hadiths du prophte Mohammed dans certains de ses ouvrages. Il
(1) The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica [Les travaux dAristote traduits en langue anglaise: Meteorologica], vol. 3, Ross et al., pp. 369a-369b. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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a galement prsent ces versets et hadiths du prophte Mohammed dans diverses confrences. 2) Le docteur Joe Leigh Simpson est prsident du Dpartement dobsttrique-gyncologie, professeur dobsttrique-gyncologie, et professeur de gntique humaine et molculaire au Baylor College of Medicine, Houston, Texas, tats-Unis. Auparavant, il tait professeur dobsttrique-gyncologie et prsident du Dpartement dobsttrique-gyncologie lUniversit du Tennessee Memphis, Tennessee, tats-Unis. Il a aussi t prsident de la Socit amricaine de Fertilit. Il a reu plusieurs prix, dont, en 1992, le prix de la reconnaissance du public dcern par lAssociation des professeurs dobsttrique-gyncologie. Le professeur Simpson a tudi les deux hadiths suivants du prophte Mohammed : {Dans chacun dentre vous, tous les lments de votre cration sont rassembls dans lutrus de votre mre en lespace de quarante jours...}1 {Si lembryon dpasse le stade de quarante-deux jours, Dieu lui envoie un ange qui le faonne et cre son oue, sa vue, sa peau, sa chair et ses os...}2 Il a beaucoup tudi ces deux paroles du prophte Mohammed ; il a remarqu quen effet, les quarante premiers jours constituent un stade que lon peut clairement distinguer des autres stades dans la gense de lembryon. Il a t particulirement impressionn par la parfaite exactitude de ces paroles du prophte Mohammed . Et, au cours dune confrence, il a mis lopinion suivante: Donc les deux hadiths (paroles du prophte Mohammed ) que nous avons retenus nous fournissent un calendrier trs prcis du dveloppement embryologique gnral durant les quarante premiers jours. Comme les autres confrenciers en ont fait la remarque plusieurs reprises, ce matin, ces hadiths nont pu tre rvls sur la base des connaissances scientifiques qui taient
(1) Note: la profession de tous les scientifiques mentionns sur ce site a t mise jour pour la dernire fois en 1997. (1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2643, et Sahih Al-Boukhari, #3208. Notez que ce qui est crit entre ces accolades {...} sur notre site est la traduction des paroles du prophte Mohammed . Notez galement que ce symbole # utilis dans les notes en bas de page indique le numro du hadith auquel on fait rfrence. Un hadith est un rapport fidle transmis par les compagnons du prophte Mohammed sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuv. (2) Rapport dans Sahih Mouslim, #2645. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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disponibles lpoque o ils ont t crits... Il sensuit, je crois, que non seulement il ny a aucun conflit entre la gntique et la religion, mais quen fait, la religion peut guider la science en apportant des rvlations aux approches scientifiques traditionnelles. Et il y a, dans le Coran, des dclarations dont le caractre vridique a t dmontr des sicles plus tard, ce qui prouve que les connaissances scientifiques que lon retrouve dans le Coran proviennent de Dieu.. 3) Le docteur E. Marshall Johnson est professeur mrite danatomie et de biologie lie au dveloppement luniversit Thomas Jefferson Philadelphie, Pennsylvanie, tats-Unis. Il y a t, pendant 22 ans, professeur danatomie, prsident du Dpartement danatomie, et directeur de lInstitut Daniel Baugh. Il a galement t prsident de la Socit de Tratologie. Il est lauteur de plus de 200 publications. En 1981, au cours de la Septime Confrence Mdicale Dammam, en Arabie Saoudite, le professeur Johnson dclara, lors de son expos sur son travail de recherche: Rsum: le Coran dcrit non seulement le dveloppement externe, mais met aussi laccent sur les stades internes, les stades lintrieur de lembryon, cest--dire les stades de sa cration et de son dveloppement, et il met laccent sur des faits importants reconnus par la science contemporaine. Il a dit galement: En tant que scientifique, je ne moccupe que de choses que je peux clairement voir. Je suis capable de comprendre lembryologie et la biologie lie au dveloppement. Je suis capable de comprendre les mots du Coran qui me sont traduits. Comme lexemple que jai donn tout lheure, si je vivais cette poque-l, tout en sachant ce que je sais aujourdhui, et que je voulais dcrire les choses, je serais incapable de les dcrire de la faon dont elles ont t dcrites. Je ne vois pas comment on pourrait rfuter lide voulant que cet individu, Mohammed, a d prendre ses informations quelque part. Donc je ne vois rien, ici, qui vienne contredire le concept selon lequel ses paroles ont t prononces sous linfluence dune intervention divine.1 4) Le docteur William W. Hay est un scientifique maritime trs connu. Il est professeur de sciences gologiques lUniversit du
(1) Le prophte Mohammed tait illettr. Il ne savait ni lire ni crire, mais il a dict le Coran ses compagnons et a ordonn certains dentre eux de le mettre par crit. Petit guide illustr pour comprendre lislam
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Colorado Boulder, Colorado, tats-Unis. Auparavant, il tait le doyen de la Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science lUniversit de Miami Miami, Floride, tats-Unis. Aprs une discussion avec le professeur Hay au sujet des passages du Coran traitant de faits rcemment dcouverts sur les mers et ocans, il dit: Je trouve trs intressant que ce genre dinformation se retrouve dans les critures anciennes du Coran, et je nai aucun moyen de savoir do elles peuvent venir, mais je crois quil est extrmement intressant quelles soient l, et que ces travaux se poursuivent pour dcouvrir la signification de certains passages. Et quand on linterrogea sur la provenance du Coran, il rpondit: Et bien, je crois quil vient de ltre divin. 5) Le docteur Gerald C. Goeringer est directeur de programme et matre de confrences dembryologie mdicale au Dpartement de biologie cellulaire de lcole de mdecine de lUniversit Georgetown Washington DC, tats-Unis. Au cours de la Huitime Confrence Mdicale saoudienne Riyadh, en Arabie Saoudite, le professeur Goeringer a dclar ce qui suit lors de son expos sur son travail de recherche: Un nombre relativement peu lev de ayahs (versets coraniques) comprennent une description assez dtaille du dveloppement humain, partir du moment de lunion des gamtes lorganogense. Aucun autre document aussi clair et complet sur le dveloppement humain, incluant la classification, la terminologie et la description, navait exist auparavant. Dans la plupart, sinon dans tous les exemples, cette description prcde de plusieurs sicles les rapports crits sur les divers stades du dveloppement embryonnaire et foetal enregistrs dans la littrature scientifique traditionnelle. 6) Le docteur Yoshihide Kozai est professeur mrite lUniversit de Tokyo Hongo, Tokyo, Japon, et il a dj t directeur de lObservatoire astronomique national Mitaka, Tokyo, Japon. Il a dclar: Je suis trs impressionn de trouver des informations astronomiques vridiques dans le Coran. Nous, astronomes modernes, avons concentr nos efforts pour arriver comprendre de trs petites parties de lunivers. Parce quen utilisant des tlescopes, nous ne pouvons voir que de petites parties du ciel sans avoir une vision

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gnrale de lunivers tout entier. Donc, en lisant le Coran et en rpondant aux questions, je crois que je peux trouver une nouvelle faon de faire des recherches sur lunivers. 7) Le professeur Tejatat Tejasen est le prsident du Dpartement danatomie lUniversit Chiang Mai en Thalande. Auparavant, il tait doyen de la Facult de mdecine de la mme universit. Au cours de la Huitime Confrence Mdicale saoudienne Riyadh, en Arabie Saoudite, le professeur Tejasen se leva et dclara: Durant les trois dernires annes, je me suis intress au Coran... Daprs mes tudes et ce que jai appris au cours de cette confrence, je crois que tout ce qui a t rapport dans le Coran il y a quatorze sicles est la vrit, qui peut tre prouve par des moyens scientifiques. Comme le prophte Mohammed ne pouvait ni lire ni crire, Mohammed est ncessairement un messager qui a transmis cette vrit, qui lui a t rvle titre ddification par celui qui est le Crateur. Ce Crateur est Dieu. Par consquent, je crois quil est temps, pour moi, de dclarer La ilaha illa Allah, il ny a pas dautre dieu qui mrite dtre ador en dehors de Dieu, Mohammadour rasoulou Allah, Mohammed est le messager (prophte) dAllah (Dieu). Finalement, jaimerais prsenter mes flicitations pour la trs russie et excellente organisation de cette confrence... Cette confrence ma beaucoup apport du point de vue scientifique et religieux, et jai eu loccasion de rencontrer plusieurs scientifiques trs connus et de me faire plusieurs nouveaux amis parmi les participants. Et la chose la plus prcieuse que jai gagne en venant cette confrence est La ilaha illa Allah, Mohammadour rasoulou Allah, et dtre devenu musulman. Aprs tous ces exemples de miracles scientifiques du Coran que nous venons de voir, et tous ces commentaires de savants ce sujet, posons-nous les questions suivantes: Nest-ce quun hasard si toutes ces informations scientifiques rcemment dcouvertes ont t mentionnes dans le Coran, qui a t rvl il y a plus de quatorze sicles? Ce Coran a-t-il pu tre crit par Mohammed e ou par nimporte quel autre tre humain? La seule rponse possible est que ce Coran est ncessairement la parole de Dieu, rvle par Lui.

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(2) Le grand dfi de produire un seul chapitre semblable aux chapitres du Coran
Dieu dit, dans le Coran: Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl (le Coran) Notre serviteur, tchez donc de produire une sourate (chapitre) semblable et appelez vos tmoins, que vous adorez en dehors de Dieu, si vous tes vridiques. Si vous ny parvenez pas (et coup sr vous ny parviendrez jamais), parez-vous donc contre le feu qualimenteront les infidles. Annonce ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres quils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux... (Coran, 2:23-25) Depuis que le Coran a t rvl, il y a quatorze sicles, personne na t capable de produire un seul chapitre semblable aux chapitres du Coran et dimiter leur beaut, leur loquence, leur magnificence, leur sage lgislation, leurs informations vridiques, leurs prophties exactes, et leurs autres parfaits attributs. Il est aussi souligner que le plus court chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient que

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Le plus court chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient que dix mots, mais personne na jamais t en mesure de produire ne serait-ce quun chapitre semblable aux chapitres du Coran.
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dix mots, et malgr cela, personne na jamais russi relever ce dfi, dans le pass comme de nos jours.1 Quelques-uns des Arabes mcrants, ennemis du prophte Mohammed , tentrent de relever ce dfi dans le but de prouver que Mohammed tait un faux prophte, mais ils ny parvinrent pas.2 Ils chourent en dpit du fait que le Coran et t rvl dans leur propre langue et dialecte, et que les Arabes, lpoque de Mohammed , taient reconnus pour tre des gens trs loquents qui faisaient de la trs belle et excellente posie qui est toujours lue et apprcie de nos jours.

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(3) Les prophties bibliques sur la venue de Mohammed , le prophte de lislam


Pour ceux qui croient la Bible, les prophties bibliques sur la venue du prophte Mohammed e constituent des preuves que lislam est une religion vridique. Dans Deutronome 18, Mose rapporte que Dieu lui a dit: Je leur susciterai, du milieu de leurs frres, un prophte semblable toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Si un homme ncoute pas mes paroles que ce prophte aura prononces en mon nom, alors cest moi-mme qui en demanderai compte cet homme. (Deutronome 18:18-19).3 De ces versets nous pouvons conclure que le prophte dont il est question dans cette prophtie doit avoir les trois caractristiques suivantes: 1) Il sera comme Mose. 2) Il sera issu des frres des Isralites, cest--dire les Ismalites. 3) Dieu mettra Ses paroles dans la bouche de ce prophte et ce dernier dira tout ce que Dieu lui commandera. tudions ces trois caractristiques de plus prs:
(1) Voir Al-Borhan fi Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 224. (2) Voir Al-Borhan fi Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 226. (3) Tous les versets cits sur cette page sont tirs de La Bible de Jrusalem publie aux ditions du Cerf, Paris. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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1) Un prophte comme Mose: Il ny eut gure deux prophtes qui se ressemblrent autant que Mose et Mohammed . Ils reurent tous deux une loi et un code de vie dtaills. Ils affrontrent tous deux leurs ennemis et obtinrent la victoire de faon miraculeuse. Ils furent tous deux accepts comme prophtes et hommes dtat. Ils migrrent tous deux suite une conspiration pour les assassiner. Si nous faisions des analogies entre Mose et Jsus, elles ne pourraient inclure celles mentionnes ci-dessus, pas plus que dautres similarits cruciales telles que la naissance, la vie familiale et la mort de Mose et de Mohammed, qui ne sappliquent pas Jsus. De plus, Jsus tait considr par ses disciples comme le Fils de Dieu et non comme un simple prophte de Dieu, comme ltaient Mose et Mohammed , et tel que les musulmans considrent quil tait. Donc, cette prophtie sapplique au prophte Mohammed et non pas Jsus, car Mohammed ressemblait plus Mose qu Jsus. Par ailleurs, on remarque que dans lvangile selon Jean, les Juifs attendaient la ralisation de trois prophties distinctes. La premire tait la venue du Christ. La deuxime tait la venue dlie. Et la troisime tait la venue du Prophte. Cest ce que nous comprenons lorsque nous considrons les trois questions qui furent poses Jean le Baptiste: Voici quel fut le tmoignage de Jean, quand les Juifs envoyrent de Jrusalem des prtres et des lvites pour lui demander: Qui es-tu?. Il confessa, il ne nia pas, il confessa: Je ne suis pas le Christ.. Quoi donc? lui demandrent-ils. Es-tu lie?. Il dit: Je ne le suis pas.. Es-tu le Prophte? Il rpondit: Non.. (Jean, 1:19-21). Si nous consultons une Bible qui contient des renvois en bas de pages, nous trouverons, dans les notes au sujet du mot le Prophte, dans Jean 1:21, que ce mot fait rfrence la prophtie de Deutronome 18:15 et 18:18.1 Nous en concluons donc que Jsus-Christ nest pas le prophte dont il est fait mention dans Deutronome 18:18. 2) Issu des frres des Isralites: Abraham eut deux fils, Ismal et Isaac (Gense 21). Ismal devint laeul du peuple arabe, et Isaac devint laeul du peuple juif. Le prophte dont il est fait mention ntait pas cens venir des juifs, mais de leurs frres, cest--dire les Ismalites. Mohammed , qui est un descendant dIsmal, est vraiment ce prophte.
(2) Voir la note en bas de page de la Bible de Jrusalem, au verset 1:21, p.1398. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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De plus, dans Isae 42:1-13 on parle du serviteur de Dieu, Son lu qui apporte la loi aux nations. Il ne vacille ni nest dcourag, jusqu ce que le droit (la loi) soit tabli sur terre, car les les attendent ses instructions. (Isae, 42-4). Le verset 11 associe celui qui est attendu aux descendants de Qdar. Qui est Qdar? Selon Gense 25:13, Qdar tait le second fils dIsmal, lanctre du prophte Mohammed . 3) Dieu mettra Ses paroles dans la bouche de ce prophte: Les paroles de Dieu (le Coran) furent vraiment mises dans la bouche de Mohammed . Dieu a envoy lAnge Gabriel Mohammed pour lui enseigner Ses paroles exactes (le Coran), et Gabriel a demand Mohammed de les dicter telles quil les entendait son peuple. Les paroles ntaient donc pas les siennes. Elles ntaient pas lexpression de ses propres penses, mais furent mises dans sa bouche par lAnge Gabriel. Du vivant de Mohammed , et sous sa supervision, ces paroles furent mmorises et mises par crit par ses compagnons. De plus, cette prophtie que lon retrouve dans le Deutronome mentionne le fait que ce prophte prononcera les paroles de Dieu en Son nom. Si nous regardons dans le Coran, nous verrons que tous ses chapitres, sauf le chapitre 9, sont prcds ou commencent avec la formuleAu nomdeDieu,letoutmisricordieux,letrs misricordieux. Un autre signe (en plus de la prophtie dans le Deutronome) est quIsae associe le messager reli Qdar avec un cantique nouveau (une criture dans un langage nouveau) qui sera chant Dieu (Isae, 42:10-11). Cela est mentionn de faon plus claire dans la prophtie dIsae: ... et en langue trangre quil va parler ce peuple (Isae, 28:11). Un autre point connexe est que le Coran fut rvl en plusieurs sections sur une priode de vingt-trois ans. Il est intressant de comparer cela avec Isae 28 qui parle de la mme chose: ... quand il dit: ordre sur ordre, ordre sur ordre, rgle sur rgle, rgle sur rgle, un peu par-ci, un peu par-l. (Isae, 28:10). Remarquez que Dieu a dit, dans la prophtie du Deutronome 18: Si un homme ncoute pas mes paroles que ce prophte aura prononces en mon nom, alors cest moi-mme qui en demanderai compte cet homme. (Deutronome 18:19). Cela signifie que quiconque croit la Bible doit ncessairement croire ce que ce prophte dit, et ce prophte est le prophte Mohammed .
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(4) Les versets du Coran qui font mention dvnements venir qui se sont raliss par la suite
Un exemple des vnements prdits dans le Coran est la victoire des Romains sur les Perses dans les trois neuf annes suivant leur dfaite. Dieu a dit, dans le Coran:
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Dieu dit, dans le Coran: Les Romains ont t vaincus dans le pays voisin (de la Pninsule arabe), et aprs leur dfaite ils seront les vainqueurs, dans quelques annes (trois neuf ans)... (Coran, 30:2-4)
Voyons ce que nous dit lhistoire au sujet de ces guerres. Dans un livre intitul History of the Byzantine State (Histoire de ltat byzantin), il est dit que larme romaine subt une svre dfaite Antioche en 613, et en consquence, les Perses avancrent rapidement de tous cts.1 ce moment-l, il tait difficile dimaginer que les Romains pussent vaincre les Perses, mais le Coran prdit que les Romains seraient victorieux dans une priode de trois neuf ans. En 622, neuf ans aprs la dfaite des Romains, les deux puissances (Romains et Perses) saffrontrent sur le sol armnien, et le rsultat fut la victoire dcisive des Romains sur les Perses, pour la premire fois depuis leur dfaite en 613.2 La prophtie se ralisa comme Dieu lavait dit dans le Coran. Il y a plusieurs autres versets coraniques et hadiths du prophte Mohammed qui font mention dvnements venir qui se sont raliss par la suite.

(1) History of the Byzantine State [Histoire de ltat byzantin], Ostrogorsky, p. 95. (2) History of the Byzantine State [Histoire de ltat byzantin], Ostrogorsky, pp. 100101, et History of Persia [Histoire de la Perse], Sykes, vol. 1, pp. 483-484. Voir aussi The New Encyclopaedia Britannica [La nouvelle encyclopdie Britannica], Micropaedia vol. 4, p. 1036. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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(5) Les miracles accomplis par le prophte Mohammed


Par la volont de Dieu, plusieurs miracles ont t accomplis par le prophte Mohammed . De nombreuses personnes furent tmoins de ces miracles. Par exemple: Lorsque les mcrants de la Mecque demandrent au prophte Mohammed de leur faire voir un miracle, il leur fit voir la lune se diviser en deux.1 Un autre miracle fut leau jaillissant dentre les doigts de Mohammed lorsque ses compagnons eurent soif et quils navaient quun peu deau dans un rcipient. Ils vinrent le voir et lui dirent quils navaient pas deau boire ni pour faire leurs ablutions, part ce quil y avait dans le rcipient. Alors Mohammed mit sa main dans le rcipient, et leau se mit jaillir dentre ses doigts. Ils purent donc boire et faire leurs ablutions. Ils taient mille cinq cents compagnons.2 Il y a plusieurs autres miracles qui lui arrivrent ou qui furent accomplis par lui.

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(1) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #3637, et Sahih Mouslim, #2802. (2) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #3576, et Sahih Mouslim, #1856. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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6) Le mode de vie simple de Mohammed


Si nous comparons le mode de vie de Mohammed avant sa mission comme prophte et son mode de vie aprs le dbut de sa mission, nous en conclurons quil nest pas raisonnable de croire que Mohammed tait un faux prophte, qui prtendait avoir reu la prophtie dans le but dacqurir des biens matriels, de limportance, de la gloire ou du pouvoir. Avant sa mission comme prophte, Mohammed navait aucun souci financier. En tant que marchand rput et prospre, Mohammed gagnait un salaire satisfaisant et suffisant. Aprs le dbut de sa mission comme prophte, et cause de cette mission, sa situation matrielle se dtriora. Pour illustrer ce point, voici quelques hadiths sur son mode de vie: Aisha, la femme de Mohammed , a dit: mon neveu, il nous arrivait de voir passer trois nouvelles lunes en deux mois sans que nous ayons allum un feu (pour cuisiner) dans la maison du Prophte . Son neveu demanda: ma tante, de quoi vous nourrissiez-vous? Elle dit: Les deux choses noires, les dattes et leau, mais le Prophte avait des voisins Ansar qui possdaient des chamelles qui allaitaient, et ils envoyaient un peu de leur lait au Prophte .1 Sahl Ibn Saad, un des compagnons de Mohammed , a dit: Le prophte de Dieu na pas vu de pain fait de farine raffine du moment o Dieu lui a confi la mission de prophte jusqu sa mort.2 Aisha, la femme de Mohammed , a dit: Le matelas du Prophte , sur lequel il dormait, tait fait de cuir rembourr avec des fibres de palmier.3 Amr Ibn Al-Hareth, un des compagnons de Mohammed , a dit que lorsque le Prophte est mort, il na laiss ni argent ni quoi que ce soit dautre part sa mule blanche quil montait, ses armes, et une parcelle de terre quil laissa en charit.4
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2972, et Sahih Al-Boukhari, #2567. (2) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #5413, et Al-Tirmizi, #2364. (3) Rapport dans Sahih Mouslim, #2082, et Sahih Al-Boukhari, #6456. (4) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #2739, et Mosnad Ahmad, #17990. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Mohammed a vcu cette vie difficile jusqu sa mort en dpit du fait que la trsorerie musulmane tait sa disposition, que la plus grande partie de la Pninsule arabe tait musulmane avant sa mort, et que les musulmans taient victorieux aprs dix-huit ans de sa mission. Est-il possible que Mohammed ait pu prtendre tre prophte dans le but dacqurir du prestige, de limportance et du pouvoir? Le dsir de jouir du prestige et du pouvoir est habituellement associ la bonne chre, aux beaux habits, aux palais monumentaux, aux gardes pittoresques, et une autorit incontestable. Est-ce que lune ou lautre de ces choses sapplique Mohammed ? Voici un aperu de sa vie qui peut nous aider rpondre cette question. Malgr ses responsabilits en tant que prophte, enseignant, homme dtat et juge, Mohammed trayait sa chvre,1 raccommodait ses vtements, rparait ses souliers,2 participait aux tches mnagres,3 et visitait les pauvres lorsquils taient malades.4 Il aida aussi ses compagnons creuser une tranche en retirant le sable avec eux.5 Sa vie tait un modle tonnant de simplicit et dhumilit. Les disciples de Mohammed laimaient, le respectaient, et lui faisaient confiance jusqu un degr tonnant. Pourtant, il continua mettre laccent sur limportance de ne difier que Dieu et non lui personnellement. Anas, un des compagnons de Mohammed , a dit quils naimaient personne autant que le prophte Mohammed et pourtant, lorsquil venait eux, ils ne se levaient pas pour lui, parce quil dtestait quils se lvent pour lui6 comme le font certains peuples pour leurs nobles. Bien avant quil ny et quelque perspective de succs en vue pour lislam, et au dbut dune longue et pnible re de tortures, de souffrances, et de perscutions subies par Mohammed et ses disciples, il reut une offre intressante. Un envoy des chefs
(1) Rapport dans Mosnad Ahmad, #25662. (2) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #25517. (3) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #23706. (4) Rapport dans Mowatta Malek, #531. (5) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #3034, Sahih Mouslim, #1803, et Mosnad Ahmad, #18017. (6) Rapport dans Mosnad Ahmad, #12117, et Al-Tirmizi, #2754. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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paens, Otba, vint lui et lui dit: Si tu veux de largent, nous amasserons pour toi assez dargent pour que tu sois le plus riche dentre nous. Si cest le leadership que tu veux, nous te prendrons comme chef et nous ne prendrons jamais de dcision au sujet de quoi que ce soit sans ton approbation. Si tu veux un royaume, nous te couronnerons roi... On demandait Mohammed de ne faire quune concession en change de tout cela: ctait de cesser dappeler les gens lislam et nadorer que Dieu sans Lui attribuer dassocis. Cette offre ne serait-elle pas apparue tentante quelquun recherchant les privilges de ce monde? Mohammed tait-il hsitant lorsquon lui fit cette offre? La-t-il refuse par stratgie de marchandage pour laisser la porte ouverte une meilleure offre? Voici ce que fut sa rponse: {Au nom de Dieu, le tout misricordieux, le trs misricordieux}, et il rcita Otba les versets du Coran 41:1-38.1 Voici quelques-uns de ces versets:

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Cest une rvlation descendue de la part du Tout Misricordieux, du Trs Misricordieux. Un Livre dont les versets sont dtaills et clairement exposs, un Coran en arabe pour des gens qui savent, annonciateur dune bonne nouvelle et avertisseur. Mais la plupart dentre eux se dtournent; cest quils nentendent pas. (Coran, 41:2-4)
une autre occasion, et en rponse aux supplications de son oncle qui lui demandait darrter dappeler les gens lislam, la rponse de Mohammed e fut tout aussi dcisive et sincre: {Je jure par le nom de Dieu, mon oncle! que sils mettent le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que jabandonne cela (appeler les gens lislam), je ne cesserai jamais jusqu ce que Dieu fasse triompher lislam ou que je prisse en le dfendant.}2 Non seulement Mohammed et ses quelques disciples souffrirentils de perscutions pendant treize ans, mais les mcrants tentrent
(1) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 293-294. (2) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 265-266. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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de tuer Mohammed plusieurs reprises. une occasion, ils tentrent de le tuer en jetant sur sa tte un norme rocher, si gros quil pouvait peine tre soulev.1 Une autre fois, ils essayrent de le tuer en empoisonnant sa nourriture.2 Quest-ce qui pouvait bien justifier une telle vie de souffrances et de sacrifices, mme aprs quil ft devenu tout fait triomphant de ses adversaires? Comment expliquer lhumilit et la magnanimit quil dmontra dans ses moments les plus glorieux, durant lesquels il maintenait que le succs ntait d qu laide de Dieu et non pas son propre gnie? Est-ce que ce sont l les caractristiques dun homme gocentrique ou assoiff de pouvoir?

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(7) Lexpansion phnomnale de lislam


la fin de ce chapitre, nous aimerions souligner un signe important qui indique le caractre vridique de lislam. Cest un fait connu quaux tats-Unis, lislam est la religion dont lexpansion est la plus rapide. Voici quelques observations sur ce phnomne: n Lislam est la religion dont lexpansion est la plus rapide en Amrique, cest un guide et un pilier de stabilit pour plusieurs de nos citoyens... (Hillary Rodham Clinton, Los Angeles Times).3 n Les musulmans constituent le groupe qui prend de lexpansion le plus rapidement dans le monde... (The Population Reference Bureau, USA Today).4 n ...Lislam est la religion dont lexpansion est la plus rapide au pays. (Geraldine Baum; Rdactrice de la chronique religieuse de Newsday).5

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(1) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 298-299. (2) Rapport dans Al-Daremey, #68, et Abou-Dawood, #4510. (3) Larry B. Stammer, chroniqueur religieux pour le Times, First Lady Breaks Ground With Muslims, [La premire dame cre des liens avec les musulmans] Los Angeles Times, Home Edition, Section Metro, partie B, 31 mai 1996, p. 3. (4) Timothy Kenny, Elsewhere in the World, [Ailleurs dans le monde] USA Today, Final Edition, Section News, 17 fvrier 1989, p. 4A. (5) Geraldine Baum, For Love of Allah, [Pour lamour dAllah] Newsday, Nassau and Suffolk Edition, Partie II, 7 mars l989, p. 4. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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n Lislam, la religion dont lexpansion est la plus rapide aux

tats-Unis... (Ari L. Goldman, New York Times).1 Ce phnomne indique que lislam est vraiment une religion provenant de Dieu. Il ne serait pas raisonnable de penser quautant dAmricains se soient convertis lislam sans lavoir soigneusement considr et profondment mdit, avant de conclure que lislam est la vrit. Ces Amricains proviennent de diffrentes classes, races et conditions sociales. Il y a parmi eux des scientifiques, des professeurs, des philosophes, des journalistes, des politiciens, des acteurs et des athltes. Les points mentionns dans ce chapitre ne constituent que quelques-unes des preuves en faveur de la croyance selon laquelle le Coran est la parole de Dieu, Mohammed e est vraiment un prophte envoy par Dieu, et lislam est vritablement une religion provenant de Dieu.

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Chapitre 1

(1) Ari L. Goldman, Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black Americans, [De plus en plus de noirs amricains embrassent lislam orthodoxe] New York Times, Late City Final Edition, 21 fvrier 1989, p. 1. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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CHAPITRE 2

quelques bienfaits de lislam


Lislam apporte plusieurs bienfaits aux individus et la socit. Dans ce chapitre, nous mentionnerons certains des bienfaits quapporte lislam aux individus.

(1) La voie vers le Paradis ternel


Dieu a dit, dans le Coran: Annonce ( Mohammed) ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres quils auront pour demeures des jardins (Paradis) sous lesquels coulent les ruisseaux... (Coran, 2:25) Dieu a galement dit: Htez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi quun Paradis aussi large que le ciel et la terre, prpar pour ceux qui ont cru en Dieu et en Ses messagers. (Coran, 57:21)
Le prophte Mohammed nous a dit que celui qui sera au rang le plus bas, parmi les habitants du Paradis, aura dix fois lquivalent du monde dici-bas,1 et il aura tout ce quil dsire, multipli par dix.2 Le prophte Mohammed a aussi dit: {Un espace, au Paradis, dont la grandeur quivaut un pied, serait meilleur que le monde entier et tout ce quil contient.}3 Il a galement dit: {Au Paradis, il y a des choses quaucun oeil na jamais vues, quaucune oreille na jamais entendues, et quaucun esprit humain na jamais imagines.}4 Et il a encore dit: {Lhomme le plus misrable de ce monde, parmi
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #186, et Sahih Al-Boukhari, #6571. (2) Rapport dans Sahih Mouslim, #188, et Mosnad Ahmad, #10832. (3) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #6568, et Mosnad Ahmad, #13368. (4) Rapport dans Sahih Mouslim, #2825, et Mosnad Ahmad, #8609.
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Chapitre 2 Quelques bienfaits de lislam

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ceux qui sont destins au Paradis, sera plong un court instant au Paradis, puis il lui sera dit: fils dAdam, as-tu jamais prouv quelque misre? As-tu jamais affront dpreuves? Alors il dira: Non, mon Dieu, mon Seigneur! Je nai jamais prouv de misre et je nai jamais affront dpreuves!}1 Si vous entrez au Paradis, vous vivrez une vie trs heureuse, exempte de maladies, de souffrances, de tristesse, ou de mort; Dieu sera satisfait de vous et vous y demeurerez ternellement. Dieu a dit, dans le Coran: Et quant ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, bientt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront ternellement. (Coran, 4:57)

(2) Une sauvegarde contre le feu de lEnfer


Dieu a dit, dans le Coran: Ceux qui ne croient pas et qui meurent mcrants, il ne sera jamais accept daucun deux de se racheter, mme si pour cela il donnait le contenu, en or, de toute la terre. Ils auront un chtiment douloureux, et ils nauront point de secoureurs. . (Coran, 3:91) Cette vie est donc notre seule chance de gagner le Paradis et dchapper au feu de lEnfer, car si une personne meurt mcrante, elle naura pas une seconde chance de revenir dans ce monde et dtre croyante. Dans le Coran, Dieu parle de ce qui arrivera aux mcrants au Jour du Jugement: Si tu les voyais, quand ils seront placs devant le Feu. Ils diront alors: Hlas! Si nous pouvions tre renvoys sur la terre, nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants. (Corn, 6:27) Mais personne naura cette seconde chance.
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2807, et Mosnad Ahmad, #12699. Petit guide illustr pour comprendre lislam

Chapitre 2 Quelques bienfaits de lislam

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Le prophte Mohammed a dit: {Lhomme le plus heureux de ce monde, parmi ceux destins au feu de lEnfer, sera plong un court instant dans le feu au Jour du Jugement. Il lui sera alors demand: fils dAdam, as-tu jamais got quoi que ce soit de bien? As-tu jamais connu quelque bienfait? Et il rpondra: Non, mon Dieu, mon Seigneur!}1

(3) Le vritable bonheur et la paix intrieure


Le vritable bonheur et la paix intrieure dcoulent de notre soumission aux commandements du Crateur et Seigneur de ce monde. Dieu a dit, dans le Coran: Nest-ce point par lvocation de Dieu que se tranquillisent les coeurs? (Coran, 13:28)

Par contre, celui qui se dtourne du Coran aura une vie prouvante ici-bas. Dieu a dit: Et quiconque se dtourne du Coran2 mnera, certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection, Nous lamnerons aveugle au rassemblement. (Corn, 20:124)
Cela peut expliquer pourquoi certaines personnes se suicident alors quelles jouissent du confort matriel que peut acheter largent. Par exemple, Cat Stevens (qui sappelle maintenant Yousouf Islam) tait un chanteur trs populaire qui gagnait parfois jusqu 150 000$ par soir. Aprs sa conversion lislam, il a trouv le vritable bonheur et la paix intrieure quil navait pu trouver dans la russite matrielle.3
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2807, et Mosnad Ahmad, #12699. (2) cest--dire qui ne croit pas au Coran et qui ne met pas ses commandements en pratique. (3) Voici ladresse actuelle de Cat Stevens (Yousouf Islam), au cas o vous voudriez lui poser des questions (en anglais) sur sa conversion lislam: 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom. Petit guide illustr pour comprendre lislam Chapitre 2 Quelques bienfaits de lislam

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(4) Le pardon de tous les pchs

commis dans le pass


Lorsquune personne se convertit lislam, Dieu lui pardonne tous les pchs et les mauvaises actions quelle a commis dans le pass. Un homme nomm Amr vint voir le prophte Mohammed et lui dit: Donne-moi ta main droite pour que je puisse te faire un serment dallgeance. Le Prophte e tendit sa main droite. Amr retira sa main. Le Prophte dit: {Que tarrive-t-il, Amr?} Il rpondit: Jaimerais poser une condition. Le Prophte demanda: {Quelle condition veux-tu mettre?} Amr dit:Que Dieu me pardonne mes pchs. Le Prophte dit: {Ne sais-tu pas que la conversion lislam efface tous les pchs commis dans le pass?}1 partir du moment o une personne se convertit lislam, elle est rcompense pour ses bonnes actions, et ses mauvaises actions sont inscrites, suivant le hadith du prophte Mohammed dans lequel il dit: {Votre Seigneur, le Trs-Haut et glorifi, est trs misricordieux. Si quelquun a lintention de faire une bonne action mais nest pas en mesure de la raliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action. Sil lexcute, Dieu lui inscrit pour elle une bonne action multiplie de dix sept cents fois et davantage encore. Sil a lintention de commettre une mauvaise action et quil ne la fait pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action. Et sil excute la mauvaise action, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action, ou alors Il lefface.}2

Chapitre 2 Quelques bienfaits de lislam

(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #121, et Mosnad Ahmad, #17357. (2) Rapport dans Mosnad Ahmad, #2515, et Sahih Mouslim, #131. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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CHAPITRE 3

informations gnrales sur lislam


Quest-ce que lislam?
Lislam, cest accepter les enseignements de Dieu, quIl a rvls Son dernier prophte, Mohammed , et sy soumettre volontairement.

Quelques croyances islamiques de base


1) Croyance en Dieu:
Les musulmans croient en un seul Dieu, qui est unique et incomparable, qui na pas de fils ni de partenaire, et ils croient que personne ni rien na le droit dtre ador part Lui, et Lui seul. Il est le vritable Dieu, et toutes les autres divinits sont fausses. Il possde les noms les plus magnifiques et Ses attributs sont sublimes et parfaits. Personne ne partage Sa divinit ni Ses attributs. Dans le Coran, Dieu se dcrit Lui-mme en ces termes:

Dis: Il est Dieu, Unique. Dieu, Le seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui.. (Coran, 112:1-4) Personne na le droit dtre invoqu, implor, pri, ou tre lobjet de quelque acte dadoration part Dieu. Seul Dieu est le ToutPuissant, le Crateur,
Le chapitre 112 du Coran, crit en calligraphie arabe.

Chapitre 3 Informations gnrales sur lislam

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le Souverain, et le Seigneur de tout ce que contient lunivers entier. Il dirige toutes les affaires. Il na besoin daucune de Ses cratures, mais toutes Ses cratures dpendent de Lui pour tout ce dont elles ont besoin. Il est Celui qui entend tout, qui voit tout, et qui sait tout. Dune faon parfaite, Son savoir embrasse toute chose, ce qui est manifeste et ce qui est secret, ce qui est public et ce qui est priv. Il connat les choses du pass, les choses qui arriveront, et comment elles arriveront. Rien narrive en ce monde si ce nest par Sa volont. Tout ce quIl dcide arrive, et tout ce quIl refuse narrive pas et narrivera jamais. Sa volont est audessus de celle de toutes les cratures. Il a le pouvoir sur toute chose, et Il est capable de tout faire. Il est le Trs Misricordieux, le Trs Clment, et le Trs Bienfaisant. Dans un des hadiths du prophte Mohammed , il est dit que Dieu est plus misricordieux envers Ses cratures que ne lest une mre envers son enfant.1 Dieu est trs loin de linjustice et de la tyrannie. Il est Trs-Sage dans toutes Ses actions et Ses dcrets. Si quelquun veut demander quelque chose Dieu, il ou elle peut le Lui demander directement, sans avoir demander qui que ce soit dintercder auprs de Lui en sa faveur. Dieu nest pas Jsus, et Jsus nest pas Dieu.2 Jsus lui-mme a rejet cette ide. Dieu a dit, dans le Coran:

Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent: En vrit, Dieu cest le Messie, fils de Marie. Alors que le Messie a dit: enfants dIsral, adorez Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur. Quiconque associe Dieu dautres divinits, Dieu lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les
Chapitre 3 Informations gnrales sur lislam

1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2754, et Sahih Al-Boukhari, #5999. (2) LAssociated Press, Londres, rapportait, le 25 Juin l984, quune majorit dvques anglicans, qui furent sonds par une mission de tlvision, ont dit: Les chrtiens ne sont pas obligs de croire que Jsus-Christ tait Dieu. Le sondage fut men auprs de 31 des 39 vques dAngleterre. Le rapport mentionnait galement que 19 des 31 vques disaient quil tait suffisant de considrer Jsus comme le reprsentant suprme de Dieu. Le sondage fut men par une mission religieuse hebdomadaire intitule Credo, de la London Weekend Television. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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injustes,1 pas de secoureurs! (Coran, 5:72) Dieu nest pas une trinit. Il a dit, dans le Coran: Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent: En vrit, Dieu est le troisime de trois. Alors quil ny a de divinit que Dieu. Et sils ne cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants parmi eux. Ne vont-ils donc pas se repentir Dieu et implorer Son pardon? Car Dieu est Pardonneur et Misricordieux. Le Messie, fils de Marie, ntait quun Messager... (Coran, 5:73-75)
Lislam rejette les ides voulant que Dieu se soit repos au septime jour de la cration, quIl ait lutt avec un de Ses anges, quIl soit un envieux conspirateur contre lhumanit, ou quIl soit incarn dans quelque tre humain que ce soit. Lislam rejette galement le fait dattribuer Dieu quelque forme humaine que ce soit. Toutes ces ides sont considres comme blasphmatoires. Dieu est le Trs-Haut. Il est loin de toute imperfection. Il nest jamais fatigu. Il ne devient jamais somnolent et Il ne dort pas. Le mot arabe Allah signifie Dieu (le seul et unique Dieu vritable qui a cr tout lunivers). Ce mot, Allah, est un nom pour dsigner Dieu qui est utilis par les arabophones, quils soient Arabes musulmans ou Arabes chrtiens. Ce mot ne peut tre utilis pour dsigner qui que ce soit ou quoi que ce soit dautre que le seul Dieu vritable. Le mot arabe Allah est mentionn plus de 2150 fois dans le Coran. En aramen, une langue qui est proche parente de larabe et que Jsus parlait,2 Dieu est galement appel Allah.

2) Croyance aux anges:


Les musulmans croient lexistence des anges et croient quils sont dhonorables cratures. Les anges nadorent que Dieu, Lui obissent, et nagissent que sur Ses ordres. Parmi les anges, mentionnons Gabriel, qui a descendu le Coran Mohammed .
(1) Les injustes incluent les polythistes. (2) NIV Compact Dictionary of the Bible [Dictionnaire abrg de la Bible], Douglas, p. 42. Petit guide illustr pour comprendre lislam

Chapitre 3 Informations gnrales sur lislam

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3) Croyance dans les livres rvls de Dieu:


Les musulmans croient que Dieu a rvl des livres Ses messagers afin quils servent de preuves et de guides lhumanit. Parmi ces livres, il y a le Coran, que Dieu a rvl au prophte Mohammed . Dieu a assur la protection du Coran contre toute altration. Dieu a dit:

En vrit, cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien. (Coran, 15:9)

4) Croyance aux prophtes et aux messagers de Dieu:


Les musulmans croient aux prophtes et aux messagers de Dieu, en commenant par Adam, et ensuite No, Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, Mose et Jsus (que la paix soit sur eux). Mais le dernier message que Dieu a envoy lhomme, et qui tait une reconfirmation du message ternel, fut rvl au prophte Mohammed . Les musulmans croient que Mohammed est le dernier prophte avoir t envoy par Dieu, comme Dieu le dit:

Mohammed na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager de Dieu et le dernier des prophtes... (Coran, 33:40) Les musulmans croient que tous les prophtes et messagers taient des tre humains crs par Dieu et quils navaient aucune des qualits divines de Dieu.

5) Croyance au Jour du Jugement:


Les musulmans croient au Jour du Jugement (ou Jour de la Rsurrection) o tous les gens seront ressuscits afin dtre jugs par Dieu en fonction de leurs croyances et de leurs actions.
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6) Croyance au Qadar:
Les musulmans croient au Al-Qadar, qui est la prdestination divine; mais cette croyance en la prdestination divine ne signifie pas que les tres humains nont pas de libre arbitre. Les musulmans croient plutt que Dieu a donn aux tres humains un libre arbitre, ce qui signifie quils peuvent choisir entre le bien et le mal et quils sont responsables de leurs choix.
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La croyance en la prdestination divine inclut la croyance en quatre choses: 1) Dieu sait tout. Il sait ce qui a eu lieu dans le pass et Il sait ce qui arrivera dans le futur. 2) Dieu a consign par crit tout ce qui a eu lieu dans le pass et tout ce qui arrivera dans le futur. 3) Tout ce que Dieu dcide arrive, et tout ce quIl refuse narrive pas. 4) Dieu est le Crateur de toute chose.

Existe-t-il une source sacre autre que le Coran?


Oui. La sounnah (ce que le prophte Mohammed a dit, fait, ou approuv) est la deuxime source en islam. La sounnah est compose de hadiths, qui sont des rapports fidles transmis par les compagnons du prophte Mohammed sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuv. Croire la sounnah est une croyance islamique fondamentale.

Quelques exemples de paroles du prophte Mohammed


{Limage des croyants dans les liens damour, de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps: ds que lun de ses membres est malade, tout le reste du corps souffre dinsomnie et de fivre.}1 {Les croyants qui ont la foi la plus parfaite sont ceux qui ont le meilleur caractre. Et les meilleurs dentre eux sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs femmes.}2 {Nul dentre vous nest tout fait croyant jusqu ce quil aime pour son frre ce quil aime pour lui-mme.}3 {Le Tout-Misricordieux est clment avec ceux qui le sont. Soyez clment envers votre prochain, et Dieu sera clment envers vous.}4 {Sourire votre frre est un acte de charit...}5 {Une bonne parole est une charit.}6
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2586, et Sahih Al-Boukhari, #6011. (2) Rapport dans Mosnad Ahmad, #7354, et Al-Tirmizi, #1162. (3) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #13, et Sahih Mouslim, #45. (4) Rapport dans Al-Tirmizi, #1924, et Abou-Dawood, #4941. (5) Rapport dans Al-Tirmizi, #1956. (6) Rapport dans Sahih Mouslim, #1009, et Sahih Al-Boukhari, #2989. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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{Quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier (le Jour du Jugement) doit tre bon avec son voisin.}1 {Dieu ne vous juge pas en fonction de votre apparence et de vos richesses, mais Il regarde vos coeurs et observe vos actions.}2 {Payez son salaire au travailleur avant que sa sueur nait eu le temps de scher.}3 {Un homme qui marchait sur un chemin ressentit une grande soif. Il atteignit un puits, y descendit, but, et en ressortit. Cest alors quil aperut un chien haletant et lchant la terre humide tellement il avait soif. Lhomme se dit: Ce chien souffre de la soif autant que jen souffrais moi-mme. Alors il redescendit dans le puits, remplit deau sa chaussure et en abreuva le chien. Dieu le remercia et lui pardonna ses pchs.} On demanda au prophte : messager de Dieu, sommes-nous rcompenss pour nos bonnes actions envers les animaux? Il dit: {Pour toute crature vivante, il y a une rcompense qui leur fait du bien.}4

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Comme les chrtiens, les musulmans croient que la vie dicibas nest quune preuve prparatoire en vue de lexistence de lau-del. Pour chaque individu, cette vie est un test pour la vie qui lattend aprs sa mort. Un jour viendra o tout lunivers sera dtruit et les morts seront ressuscits afin dtre jugs par Dieu. Ce jour-l sera le dbut dune vie qui ne finira jamais. Ce jourl est le Jour du Jugement, au cours duquel tous les gens seront rcompenss par Dieu en fonction de leurs croyances et leurs actions. Ceux qui meurent tout en croyant que Il ny a pas dautre dieu que Dieu et Mohammed est Son messager et en tant musulmans seront rcompenss ce jour-l et seront admis au Paradis o ils demeureront ternellement, tel que Dieu la dit:
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #48, et Sahih Al-Boukhari, #6019. (2) Rapport dans Sahih Mouslim, #2564. (3) Rapport dans Ibn Majah, #2443. (4) Rapport dans Sahih Mouslim, #2244, et Sahih Al-Boukhari, #2466. Petit guide illustr pour comprendre lislam

Que dit lislam sur le Jour du Jugement?

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Et ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres, ceux-l sont les gens du Paradis o ils demeureront ternellement. (Coran, 2:82) Mais ceux qui meurent tout en ne croyant pas que Il ny a pas dautre dieu que Dieu et Mohammed est Son messager, ou en ntant pas musulmans, perdront pour toujours la chance dtre admis au Paradis et seront envoys en Enfer, tel que Dieu la dit: Et quiconque dsire une religion autre que lislam ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants. (Corn, 3:85) Et Il a aussi dit: Ceux qui ne croient pas et qui meurent mcrants, il ne sera jamais accept daucun deux de se racheter, mme si pour cela il donnait le contenu, en or, de la terre. Ils auront un chtiment douloureux, et ils nauront point de secoureurs. (Corn, 3:91)
Certaines personnes disent: Je crois que lislam est une bonne religion, mais si je me convertissais lislam, ma famille, mes amis, et les autres gens me perscuteraient et se moqueraient de moi. Donc si je ne me convertis pas lislam, est-ce que jentrerai quand mme au Paradis et est-ce que je serai sauv du feu de lEnfer? La rponse cela est ce que Dieu a dit dans le verset mentionn plus haut: Et quiconque dsire une religion autre que lislam ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants. Aprs avoir envoy le prophte Mohammed pour appeler les gens lislam, Dieu naccepte pas que les gens adhrent une religion autre que lislam. Dieu est notre Crateur et Celui qui pourvoit nos besoins. Il a cr, pour nous, tout ce quil y a sur la terre. Toutes les grces et les bonnes choses dont nous profitons viennent de Lui. Donc aprs tout cela, lorsque quelquun refuse de croire en Dieu, au prophte Mohammed ou lislam, il est juste quil ou quelle soit puni(e) dans lau-del. En fait, le but principal de notre cration est dadorer Dieu seul et de Lui obir, tel que Dieu la dit dans le Coran (51:56).
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Cette vie que nous vivons en ce moment est trs courte. Les mcrants, au Jour du Jugement, croiront que la vie quils ont vcue sur terre naura dur que lespace dun jour, ou dune partie dun jour, comme Dieu la dit: Il (Dieu) dira: Combien dannes tesvous rests sur terre? Ils diront: Nous y sommes demeurs un jour, ou une partie dun jour... (Coran, 23:112-113) Et Il a dit: Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous ne seriez pas ramens vers Nous (dans lau-del)? Que Dieu soit exalt, le vrai Souverain! Pas de divinit en dehors de Lui... (Coran, 23:115-116) La vie dans lau-del est tout fait relle. Ce nest pas quune vie spirituelle, cest aussi une vie physique. Nous vivrons dans lau-del avec nos mes et nos corps. En comparant le monde dici-bas avec lau-del, le prophte Mohammed a dit: {La valeur de ce bas-monde en comparaison de lautre est comme lorsque vous plongez votre doigt dans la mer et que vous le retirez: voyez donc ce que vous en retirez (de la mer) avec votre doigt!}1 La signification de ce hadith est que la valeur de ce monde compare celle de lau-del est comme quelques gouttes deau compares la mer tout entire.

Comment devient-on musulman(e)?


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Cest simplement en disant: La ilaha illa Allah, Mohammadour rasoolou Allah avec conviction quune personne se convertit lislam et devient musulmane. Ces paroles signifient: Il ny a pas dautre Dieu quAllah2 et
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2858, et Mosnad Ahmad, #17560. (2) Comme nous lavons mentionn prcdemment, le mot arabe Allah signifie Dieu (le seul Dieu vritable qui a cr tout lunivers). Le mot Allah est un nom pour dsigner Dieu utilis par les arabophones, quils soient Arabes chrtiens ou Arabes musulmans. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Mohammed est Son messager. La premire partie, Il ny a pas dautre Dieu quAllah, signifie que personne ne mrite dtre ador part Dieu, et que Dieu na ni partenaire ni fils. Pour tre musulman, on doit aussi: Croire que le Coran est la parole de Dieu, rvle par Lui. Croire que le Jour du Jugement (ou Jour de la Rsurrection) est bien rel et quil viendra, ainsi que Dieu la promis dans le Coran. Accepter lislam et en faire sa religion. Ne pas adorer quoi que ce soit ou qui que ce soit part Dieu. Le prophte Mohammed a dit: {Dieu se rjouit plus du repentir de quelquun lorsquil se repent que ne se rjouirait lun dentre vous sil montait son chameau dans une terre dsertique et que son chameau schappe tout coup en emportant sa nourriture et sa boisson. Il va sallonger lombre dun arbre (attendant la mort), car il na aucun espoir de retrouver son chameau. Et alors quil est dans cet tat de dsespoir, voil que son chameau est l, devant lui! Il le saisit par la bride et dit, sous leffet de sa joie excessive: Seigneur Dieu! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur!, sembrouillant tellement sa joie est intense.}1

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Au-dessus de cette entre, il est inscrit, en arabe: Il ny a pas dautre dieu quAllah et Mohammed est Son messager.
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2747, et Sahih Al-Boukhari, #6309. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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De quoi le Coran parle-t-il?


Le Coran, le dernier livre rvl par Dieu, est la principale source sur laquelle se base chaque musulman pour sa foi et la pratique de sa religion. Il traite de tous les sujets qui concernent les tres humains: sagesse, doctrine, adoration, transactions, lois, etc., mais son thme de base est la relation entre Dieu et Ses cratures. Il contient galement des lignes de conduite et des enseignements dtaills ncessaires une socit juste, un comportement convenable et un systme conomique quitable. Soulignons que le Coran a t rvl Mohammed en arabe seulement. Donc nimporte quelle traduction du Coran, en anglais ou dans une autre langue, nest pas le Coran lui-mme, ni une autre version du Coran, mais seulement une traduction du sens de ses versets. Le Coran nexiste que dans la langue arabe dans laquelle il a t rvl.

Qui est le prophte Mohammed ?


Mohammed tait trs religieux et pendant longtemps, il dtesta la dcadence et lidoltrie de la socit dans laquelle il vivait. lge de quarante ans, Mohammed reut sa premire rvlation de Dieu par lintermdiaire de lange Gabriel. Les rvlations se poursuivirent pendant vingt-trois ans, et ensemble elles formrent ce que nous connaissons comme le Coran. Ds quil commena rciter le Coran et prcher la vrit que Dieu lui avait rvle, il souffrit, avec son petit groupe de disciples, de perscutions de la part des mcrants. Les perscutions devinrent si acharnes quen lan 622, Dieu leur ordonna dmigrer. Cette migration de la Mecque la ville de Mdine, situe environ 260 milles (418 km) au nord, marque le dbut du calendrier musulman.

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La mosque du prophte Mohammed Mdine.

Aprs plusieurs annes, Mohammed et ses disciples purent enfin retourner la Mecque, o ils pardonnrent leurs ennemis. Avant que Mohammed ne meure, lge de soixante-trois ans, la majeure partie de la Pninsule Arabe tait devenue musulmane, et moins dun sicle aprs sa mort, lislam stait propag jusquen Espagne louest, et aussi loin quen Chine lest. Parmi les raisons qui expliquent la propagation rapide et pacifique de lislam, il y a la vrit et la clart de sa doctrine. Lislam appelle les gens ne croire quen un seul Dieu, qui est le Seul qui mrite dtre ador. Le prophte Mohammed tait un parfait exemple dun homme honnte, juste, clment, compatissant, vridique et brave. Bien quil ft un homme, il tait trs loin den avoir les mauvaises caractristiques, et il luttait et faisait tous ses efforts par amour pour Dieu et pour Sa rcompense dans lau-del. De plus, dans toutes ses actions et ses relations avec les gens, il avait toujours la crainte de Dieu et le souci de Lui plaire.

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Comment la propagation de lislam a-t-elle influ sur le dveloppement des sciences?


Lislam enseigne lhomme utiliser ses facults dintelligence et dobservation. peine quelques annes aprs le dbut de la propagation de lislam, de grandes civilisations et universits taient en plein essor. La synthse des ides provenant de lEst et de lOuest, et des ides anciennes et nouvelles, Lastrolabe: Lun des instruments a amen de grands scientifiques les progrs en mdecine, plus importants en mathmatiques, en conus par des physique, en astronomie, musulmans, et qui fut aussi largement en gographie, en utilis dans lOuest architecture, en art, en jusquaux temps littrature et en histoire. modernes. Plusieurs systmes fondamentaux, comme lalgbre, les

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Les mdecins musulmans se concentrrent beaucoup sur la chirurgie et inventrent plusieurs instruments chirurgicaux, comme nous pouvons le voir sur ces anciens manuscrits.
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chiffres arabes, et le concept du zro (qui fut indispensable lavancement des mathmatiques), furent transmis du monde musulman lEurope mdivale. Des instruments sophistiqus, qui rendirent possibles les voyages exploratoires europens, comme lastrolabe, le cadran et les excellentes cartes de navigation, furent galement conus par des musulmans. Les musulmans respectent et rvrent Jsus (que la paix soit sur lui). Ils le considrent comme lun des plus importants messagers que Dieu a envoy lhumanit. Le Coran confirme sa naissance miraculeuse (dune vierge), et un chapitre du Coran est intitul Maryam (Marie). Le Coran dcrit la naissance de Jsus comme suit:

Que pensent les musulmans de Jsus?

(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: Marie, voil que Dieu tannonce une parole de Sa part: son nom sera le Messie Jsus, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans lau-del, et lun des rapprochs de Dieu. Il parlera aux gens, dans le berceau et en son ge mr, et il sera du nombre des gens de bien. Elle dit: Seigneur! Comment auraisje un enfant, alors quaucun homme ne ma touche?. Cest ainsi!, dit-Il. Dieu cre ce quIl veut. Quand il dcide dune chose, Il lui dit seulement Sois, et elle est aussitt. (Coran, 3:45-47)
Jsus est n de faon miraculeuse sur lordre de Dieu, tout comme Adam, qui Dieu avait insuffl la vie sans quil nait eu de pre. Dieu a dit: Pour Dieu, Jsus est comme Adam quIl cra de poussire, puis Il lui dit: Sois; et il fut. (Coran, 3:59) Durant sa mission prophtique, Jsus a accompli plusieurs miracles. Dieu nous rvle que Jsus a dit:
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En vrit, je viens vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure dun oiseau, puis je souffle dedans; et, par la permission de Dieu, cela devient un oiseau. Et je guris laveugle-n et le lpreux, et je ressuscite les morts, par la permission de Dieu. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons... (Coran, 3:49) Les musulmans croient que Jsus na pas t crucifi. Ses ennemis avaient lintention de le crucifier, mais Dieu la sauv et la lev vers Lui. Et lapparence physique de Jsus fut donne un autre homme. Alors les ennemis de Jsus semparrent de cet homme et le crucifirent, croyant ainsi crucifier Jsus. Dieu a dit: ...Ils dirent: Nous avons tu le Messie, Jsus, fils de Marie, le messager de Dieu... Or, ils ne lont ni tu ni crucifi, mais son apparence fut donne un autre homme (et ils turent cet homme)... (Coran, 4:157)
Ni Mohammed ni Jsus ne vinrent pour apporter des changements la doctrine de base selon laquelle on ne doit croire

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La mosque Aqsa, Jrusalem.


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quen un seul Dieu, doctrine qui fut prche par dautres prophtes avant eux; il vinrent plutt pour la confirmer et la renouveler.1

Que dit lislam propos du terrorisme?


Lislam, qui est une religion de misricorde, ne permet pas le terrorisme. Dans le Coran, Dieu a dit:

Dieu ne vous dfend pas dtre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Dieu aime les quitables. (Coran, 60:8) Le prophte Mohammed interdisait aux soldats de tuer des femmes et des enfants,2 et il leur conseillait: {... Ne trahissez pas, ne soyez pas excessifs, ne tuez pas un nouveau-n.}3 Et il a aussi dit: {Quiconque a tu une personne qui avait fait un pacte (de non-agression) avec les musulmans ne sentira pas l odeur du Paradis, mme si son parfum peut tre senti une distance quivalant quarante ans.}4
(1) Les musulmans croient aussi que Dieu a rvl un livre saint appel Injil Jsus, dont certaines parties sont peut-tre encore disponibles dans les enseignements de Dieu Jsus que lon retrouve dans le Nouveau Testament. Mais cela ne signifie pas que les musulmans croient la Bible que nous connaissons aujourdhui, car elle nest pas constitue des critures originales qui furent rvles par Dieu. Elles ont subi des altrations, des additions et des omissions. Cela a t reconnu par le comit charg de la rvision de la Sainte Bible. Ce comit tait compos de trente-deux membres, tous des rudits. Ils assurrent le bon droulement de la rvision et des dlibrations du Conseil Consultatif compos de cinquante reprsentants des diverses confessions religieuses coopratrices. Le comit a dclar, la page iv de la prface de la Sainte Bible (la version standard rvise, en anglais): quelques endroits, il est vident que le texte a subi des modifications lors de sa transmission, mais aucune des versions ne procure un rtablissement satisfaisant. Nous ne pouvons que nous fier au meilleur jugement des rudits comptents en ce qui concerne la reconstitution la plus probable des textes originaux. Le comit a galement dclar, la page vii de la prface: Des notes ont t ajoutes pour indiquer dimportantes variations, additions ou omissions dans les anciennes sources (Mt 9.34; Mc 3.16; 7.4; Lc 24.32, 51, etc.). (2) Rapport dans Sahih Mouslim, #1744, et Sahih Al-Boukhari, #3015. (3) Rapport dans Sahih Mouslim, #1731, et Al-Tirmizi, #1408. (4) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #3166, et Ibn Majah, #2686. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Le prophte Mohammed a aussi interdit de punir les gens par le feu.1 Une fois, il a class le meurtre comme deuxime pch majeur2, et il a mme averti les gens que: {Les premiers cas tre jugs entre les gens au Jour du Jugement seront les cas deffusions de sang.3}4 Les musulmans sont mme encourags tre bons envers les animaux et il leur est interdit de leur faire du mal. Une fois, le prophte Mohammed a racont: {Une femme a t punie pour avoir emprisonn un chat jusqu ce quil meure. cause de cela, elle a t condamne lEnfer. Elle lavait emprisonn sans lui donner manger ni boire, et sans le librer pour quil puisse manger les insectes de la terre.}5 Il a aussi racont quun homme ayant donn boire un chien assoiff, Dieu lui pardonna ses pchs pour cette action. On demanda au prophte : messager de Dieu, sommes-nous rcompenss pour le bien que nous faisons aux animaux? Il rpondit: {Pour toute crature vivante, il y a une rcompense qui leur fait du bien.}6 Par ailleurs, lorsque les musulmans tuent un animal pour se nourrir, ils doivent le faire de la faon qui cause le moins de frayeur et de douleur possible. Le prophte Mohammed a dit: {Lorsque vous gorgez un animal, faites-le de la meilleure faon. Vous devez bien aiguiser votre couteau afin de faire souffrir lanimal le moins possible.}7 la lumire de ces textes et dautres textes islamiques, le fait de provoquer la terreur dans les coeurs de civils sans dfense, la destruction massive ddifices et de proprits, le bombardement et la mutilation dhommes, de femmes et denfants innocents sont
(1) Rapport dans Abou-Dawood, #2675. (2) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #6871, et Sahih Mouslim, #88. (3) Cela signifie tuer et blesser. (4) Rapport dans Sahih Mouslim, #1678, et Sahih Al-Boukhari, #6533. (5) Rapport dans Sahih Mouslim, #2422, et Sahih Al-Boukhari, #2365. (6) Rapport dans Sahih Mouslim, #2244, et Sahih Al-Boukhari, #2466. (7) Rapport dans Sahih Mouslim, #1955, et Al-Tirmizi, #1409. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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tous des actes interdits et dtestables aux yeux de lislam et des musulmans. Les musulmans pratiquent une religion base sur la paix, la misricorde et le pardon, et la vaste majorit dentre eux nont rien voir avec les violents vnements que certains associent aux musulmans. Si un musulman commettait un acte de terrorisme, il serait coupable davoir viol les lois de lislam.

Les droits de lhomme et la justice en islam


Lislam accorde plusieurs droits aux individus. Voici quelques-uns de ces droits que lislam protge. La vie et les biens de tous les citoyens dun tat islamique sont considrs comme sacrs, que la personne soit musulmane ou non. Lislam protge galement lhonneur des gens. Donc en islam, insulter les autres ou rire deux nest pas permis. Le prophte Mohammed e a dit: {En vrit, votre sang, vos biens et votre honneur sont inviolables.}1 Le racisme na pas sa place en islam, car le Coran parle dgalit entre les hommes en ces termes:

hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs de Dieu, est le plus pieux.2 Dieu est certes Omniscient et Grand Connaisseur. (Coran, 49:13)
Lislam rejette le favoritisme envers certaines personnes ou certaines nations cause de leurs richesses, de leur pouvoir, ou de leur race. Dieu a cr les tres humains gaux et on ne peut faire de distinction entre eux que sur la base de leur foi et de leur pit. Le prophte Mohammed a dit: { vous qui mcoutez! Vous navez quun seul Dieu et vous navez quun seul et mme anctre (Adam). Un Arabe nest pas meilleur quun non-Arabe, et un
(1) Rapport dans Sahih Al-Boukhari, #1739, et Mosnad Ahmad, #2037. (2) Un pieux est un croyant qui sabstient de tous les genres de pchs, qui fait toutes les bonnes actions que Dieu nous ordonne de faire, et qui craint et aime Dieu. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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non-Arabe nest pas meilleur quun Arabe. Et un rouge (un blanc au teint rouge) nest pas meilleur quun noir, et un noir nest pas meilleur quun rouge,1 sauf au niveau de la pit.}2 Un des problmes majeurs auxquels doit faire face lhumanit, de nos jours, est le racisme. Les pays dvelopps sont capables denvoyer un homme sur la lune, mais ils sont incapables de faire cesser la haine et la lutte entre les hommes. Depuis lpoque du prophte Mohammed , lislam nous donne un exemple frappant de la faon dont on peut mettre un terme au racisme. Le plerinage annuel (Hajj) la Mecque nous montre la vritable fraternit islamique entre toutes les races et toutes les nations, alors que prs de deux millions de musulmans de partout travers le monde se runissent dans cette ville pour faire le plerinage. Lislam est une religion de justice. Dieu a dit:

Certes Dieu vous commande de rendre les dpts leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit... (Coran, 4:58) Et Il a dit:
Chapitre 3 Informations gnrales sur lislam

...et soyez quitables, car Dieu aime les quitables. (Coran, 49:9)

(1) Les couleurs mentionnes dans ce hadith sont des exemples. Le sens de ces paroles est quen islam, nul nest meilleur quun autre cause de sa couleur, que ce soit blanc, noir, rouge, ou nimporte quelle autre couleur. (2) Rapport dans Mosnad Ahmad, #22978. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Nous devons mme tre justes envers ceux que nous dtestons, comme Dieu la dit:

...Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injustes. Pratiquez lquit: cela est plus proche de la pit... (Coran, 5:8)
Le prophte Mohammed a dit: {Prenez garde linjustice,1 car linjustice se traduira en tnbres au Jour du Jugement.}2 Et ceux qui nauront pas obtenu leurs droits (i.e. ce quils peuvent lgitimement revendiquer) dans cette vie les obtiendront au Jour du Jugement, car le prophte a dit: {Au Jour du Jugement, les droits seront donns ceux qui ils sont ds (et les torts seront rpars)...}3

Quel est le statut de la femme en islam?


Lislam peroit la femme, quelle soit clibataire ou marie, comme un tre indpendant qui a le droit de disposer de ses biens et de ses revenus sans avoir en rendre compte qui que soit (que ce soit son pre, son mari, ou quelquun dautre). Elle a le droit dacheter et de vendre, de donner des cadeaux et de donner en charit, et elle dpense de son argent comme bon lui semble. Lors du mariage, lpouse reoit, de la part de son mari, une dot dont elle dispose sa guise, et elle garde son nom de famille plutt que de prendre celui de son mari. Lislam encourage le mari bien traiter sa femme, car le prophte Mohammed e a dit: {Les meilleurs dentre vous sont les meilleurs avec leurs femmes.}4
Chapitre 3 Informations gnrales sur lislam

(1) i.e. opprimer les autres, agir injustement, ou faire du tort aux autres. (2) Rapport dans Mosnad Ahmad, #5798, et Sahih Al-Boukhari, #2447. (3) Rapport dans Sahih Mouslim, #2582, et Mosnad Ahmad, #7163. (4) Rapport dans Ibn Majah, #1978, et Al-Tirmizi, #3895.

Petit guide illustr pour comprendre lislam

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Les mres, en islam, sont traites avec beaucoup dgard. Lislam recommande de les traiter de la meilleure faon qui soit. Un homme vint voir le prophte Mohammed et lui demanda: messager de Dieu, quelle est la personne qui mrite le plus que je lui tienne compagnie? Le prophte rpondit: {Ta mre.} Lhomme dit: Et qui encore? Le prophte dit: {Ta mre.} Lhomme demanda encore:{Ta mre.} Lhomme demanda encore: Et qui dautre? Le prophte dit: {Ta mre.} Lhomme demanda de nouveau: Et qui encore? Le prophte dit: {Ton pre.}1

La famille en islam
La famille, qui est la cellule de base des socits, est entrain de se dsagrger. Le systme familial islamique apporte un bon quilibre entre les droits du mari, de la femme, des enfants et des parents. Il cultive le comportement dsintress, la gnrosit et lamour dans un cadre bien organis. La paix et la scurit quoffre une famille stable sont trs estims et sont considrs comme essentiels au dveloppement spirituel de ses membres. Un ordre social harmonieux est cr partir de lexistence de familles tendues et par la grande valeur que lon attache aux enfants.

Comment les musulmans traitent-ils les personnes ges?


Dans le monde islamique, il est rare de trouver des hospices de vieillards. Leffort requis pour prendre soin de ses parents au moment le plus difficile de leur vie est considr comme un honneur et une bndiction, et aussi comme une occasion de grandir spirituellement. En islam, il nest pas suffisant de seulement prier pour nos parents; nous devons aussi agir envers eux avec une compassion illimite, en nous rappelant que lorsque nous tions petits et faibles, ils nous ont prfrs euxmmes. Les mres sont particulirement honores. Quand les parents musulmans atteignent un ge avanc, ils sont traits avec compassion, gentillesse et dsintressement.
(1) Rapport dans Sahih Mouslim, #2548, et Sahih Al-Boukhari, #5971. Petit guide illustr pour comprendre lislam

Chapitre 3 Informations gnrales sur lislam

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En islam, servir ses parents est le deuxime devoir en importance aprs la prire, et cest leur droit de lexiger. Il est considr comme mprisable de manifester de lirritation envers les personnes ges lorsque, sans que ce soit leur faute, elles deviennent difficiles. Dieu a dit: Et ton Seigneur a dcrt: Nadorez que Lui; et marquez de la bont envers les pre et mre: si lun deux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi, alors ne leur dis point: Fi! et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par misricorde, abaisse pour eux laile de lhumilit, et dis: mon Seigneur, faisleur, tous deux, misricorde puisquils mont lev lorsque jtais tout petit. (Coran, 17:23-24)

Quels sont les cinq piliers de lislam?


Les cinq piliers de lislam constituent le fondement du mode de vie islamique. Ces piliers sont: la profession de foi, la prire, la zakat (soutien financier aux pauvres), le jene du mois de Ramadan, et le plerinage la Mecque une fois dans la vie pour ceux qui en ont les moyens.

1) La profession de foi:
La profession de foi consiste dclarer, avec conviction, La ilaha illa Allah, Mohammadour rasoulou Allah. Cette dclaration signifie: Il ny a pas dautre dieu quAllah et Mohammed est Son messager (prophte). La premire partie, Il ny a pas dautre dieu quAllah signifie que nul na le droit dtre ador part Dieu, et que Dieu na ni partenaire ni fils. Cette profession de foi est appele la shahada, une formule toute simple qui doit tre prononce avec conviction par celui ou celle qui veut se convertir lislam. La profession de foi est le pilier le plus important de lislam.
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2) La prire:
Les musulmans font cinq prires par jour. Chacune delles ne demande pas plus de quelques minutes. La prire en islam cre un lien direct entre Dieu et la personne qui Le prie, car il ny a pas dintermdiaire entre Dieu et cette personne. Lorsquune personne prie, elle ressent au fond delle-mme du bonheur, de la paix et du bien-tre, et elle sent que Dieu est satisfait delle. Le prophte Mohammed a dit: {Bilal, appelle les gens la prire, que nous soyons rconforts par elle.}1 Bilal tait un compagnon de Mohammed qui on avait confi la tche dappeler les gens la prire. Les prires se font laube, midi, au milieu de laprs-midi, au coucher du soleil, et dans la soire. Un musulman peut prier peu prs nimporte o, que ce soit dans un champ, au bureau, dans une manufacture ou luniversit.

3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres):


Toute chose appartient Dieu, et les richesses ne sont donc que gres par les tres humains. Le sens premier du mot zakat est la fois purification et croissance. Donner la zakat signifie donner un certain pourcentage de la valeur de certains biens certaines catgories de ncessiteux.Le pourcentage qui est d sur lor, largent et les fonds en argent qui quivalent la valeur du poids de 85 grammes dor, et dont une personne a t en possession pendant toute une anne lunaire, est de deux et demie pourcent. Nos biens sont purifis lorsque nous en mettons de ct une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque nous taillons une plante, ce prlvement a pour effet dquilibrer et de favoriser une nouvelle croissance. Une personne peut aussi donner autant quelle le veut en charit non-obligatoire.
(1) Rapport dans Abou-Daoud, #4985, et Mosnad Ahmad, #22578. (2) Le mois de Ramadan est le neuvime mois du calendrier islamique (lequel est lunaire et non solaire). Petit guide illustr pour comprendre lislam

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4) Le jene du mois de Ramadan:


Chaque anne au mois de Ramadan,1 les musulmans jenent de laube jusquau coucher du soleil en sabstenant de manger, de boire et davoir des rapports sexuels. Bien que le jene soit bon pour la sant, il est surtout considr comme une faon de se purifier spirituellement. En rompant ses liens avec les commodits de la vie, mme pour une courte priode de temps, la personne qui jene ne peut que ressentir de la compassion envers ceux qui ont faim, en plus de grandir spirituellement.

5) Le plerinage la Mecque:
Le plerinage annuel (Hajj) la Mecque est une obligation, une fois au cours de leur vie, pour ceux qui sont physiquement et financirement capables de le faire. Prs de deux millions

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Des plerins entrain de prier la mosque Haram la Mecque. Dans cette mosque, il y a la Kaaba (ldifice cubique noir sur la photo) vers laquelle se tournent les musulmans pour prier. La Kaaba est le sanctuaire que Dieu a ordonn aux prophtes Abraham et son fils, Ismal, de construire.
(3) Un endroit situ environ 15 milles ( peu prs 24 kilomtres) de la Mecque. Petit guide illustr pour comprendre lislam

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de personnes, provenant des quatre coins du monde, se rendent chaque anne la Mecque. Bien quil y ait toujours de nombreux visiteurs la Mecque, le hajj annuel doit tre fait au douzime mois du calendrier islamique. Les plerins de sexe masculin portent un vtement spcial dune grande simplicit qui limine toute distinction de classes ou de culture afin que tous soient gaux devant Dieu. Parmi les rites du Hajj, il y a lobligation de tourner sept fois autour de la Kaaba et de faire sept fois laller-retour entre les collines de Safa et Marwa, comme lavait fait Hagar lorsquelle cherchait de leau. Ensuite, les plerins se rejoignent Arafa3 o ils prient Dieu et Lui demandent pardon; pour beaucoup, ce moment fait penser un aperu du Jour du Jugement. La fte de lAd Al-Adha, qui est clbre avec des prires, marque la fin du Hajj. Cette fte et celle de lAd al-Fitr, qui est un jour de fte marquant la fin du Ramadan, sont les deux clbrations annuelles du calendrier musulman.

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Informations supplmentaires sur lislam


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Bibliographie
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La numrotation des hadiths:


La numrotation des hadiths1 que lon retrouve sur ce site est base sur les rfrences suivantes: Sahih Mouslim: selon la numrotation de Muhammad F. AbdulBaqy. Sahih Al-Boukhari: selon la numrotation de Fath Al-Bari. Al-Tirmizi: selon la numrotation de Ahmad Shaker. Mosnad Ahmad: selon la numrotation de Dar Ehya Al-Torath Al-Araby, Beyrout. Mowatta Malek: selon la numrotation de Mowatta Malek. Abou-Dawood: selon la numrotation de Muhammad Muhyi Al-Deen Abdul-Hameed. Ibn Majah: selon la numrotation de Muhammad F. AbdulBaqy. Al-Daremey: selon la numrotation de Khalid Al-Saba AlAlamy et Fawwaz Ahmad Zamarly.

(1) Un hadith est un rapport fidle transmis par les compagnons du prophte Mohammed e sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuv. Petit guide illustr pour comprendre lislam