Enp. de l Soo. Tip.

Bonaerense, a

65-'racuari-67.

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1864.

Rueno- Airw, Scpticmbre 1864.

A
Las nuevas generaciones de Anibrica no tienen libro. La idea de la justicia, su historia, la esposicion de !a ver.cZ~~Zprinctpio, caida, su encarnacion su en el Pu'uevo-Mundo,con 10s atributos propios del yrogreso de la razon emancipada, con la origiiiczlidnd que reviste en la vida americana, con I n concieiicia magna de sus iiuevos destinos ininortales que fundan la civilizacion americana, h ah4 B itleas que debe contener la Biblia americana, el libro americano, el Koran 6 lectura Americana. Nuestra obra es uii 6nsayo.-Vengan otros, con mas cieiicia y conciencia del MOMENTO HIST~EICO de Ami.rica, que el campo es vasto, y nunierosa la mies. En este libro ere0 haber expuesto la filosofin popular del derecho, la filosofia de ]-a historia inzericana, y la indicacion del deber y del ideal.

Xnrnos Bile,, 29 de Septiembre de 1884.

.E P a 331 I\! elisage. 1mrn revclnr a1 lioriibre en tocla la prancleza yla fuerxa de su destirio sitbliine y creaclor del lien! Qui& pndiera COI~WOCRTa1 concilio cle mi lihro. . ~rtlabra dirina!-Oh qni6n pucliera rennir todo lo hello.purificnmos de la Ilktoria. clel peso de la tratlicion traidora de 10s sighs. I?:in:ilde me inclino ante ti.-hnmilcle te invoco. I. lnz sobei*ana. desenterrar el ghnio. toclo lo grande que agita a1 corazoii. la persona hn111ma sepnltada p r la cobarclia cle cadn imo y la fiierza social eiiibr:itecida. el espiritn. A1 pretender escribir m i libro para el pueblo. el a h a . toclos 10s presentimientos inniortales: todos 10s dolorez.

escucharnos iiosotros misuios. 6 pueblo. la palabra de 1:~ cwsefianza. y el inmenso aiuor. y libres en iiosotros mismos. recibaiiios dkectamei:te. Eonipainos la piedra qne iinpide nuestra resurreccion. todos 10s sacrifieios de 10s hombres librcs. qJie me sign con el espiritn 81 desierto. qne no esija del lector. I o pido alI1omJ3rc ante todo. auclacia para atraresar las tinieblns. para que seas libre. de2ateiiinento la rutina diaria. os coiijuro her. el testamento piiro. todas las alegrias del alma liumsna en posesion de la intepidad de s m facnltades! Fortiiicar la afirmacion de la vwdc~cZ-p~-i~ ~ i prespiirar las harinonias de la creacio'n. la ceiltella de la fnerza. trans5prados so])re 1as ruinas. del miindo envejecido. Olvideento el movimiento del din. Ni libro es evocation de esa palabi~i. 7 en fin eniitirdel fondo de nnestro ser inceiitiiado por la pasion del lticii universal. olvidenios cl mnrmnllo del pasacio que nos x o s a como enemigo ineSepamos en 1ioinbl. en amor.presentarte. X T . ios.e de Dios.--No hay revelaelon. la palabra viva de la eterna vida. 1s palabra de verdad que debc eiicai-nar el piaeblo soberano!-hB alii mi deseo. mas n o realizado.-8- sagrados del hombre 9 de 10spueblos. sin iiiterivediarios 6 inediadores fementidos. ni verdad regeneradora. hernisliio mio. 9engamoq nadacin para conocernos. todos 10s heroismos. en herzn. 1111 ~nonlento a1 menos de a'osoluta soledad B independencia. en iuz. commiic~r i ~ ~ directaniente eon el Eterno. todas las virtudes. del oyente.

'9 proineto re6iiiiinerarla hospitalidad que recibx. democracia. Que se enseae en las escuelas. alppoletcwio en el seiio de snprob desgraciada. la identiclad del derecho y la gloria del deber. Ea primera palabra del hornbre es la coneienc'la de si1 yo. el inercader en si1 tienda. Perinita el cielo que la filaiitropia de las Eepitblicas y el inter& de todos 10s gobiernos. bride Ila desde elprincipio en la conciencia 2' en la iriteligencia de cacla uno. sino del todo. que tome las alas de la prensa. a1 barbaro en su tribn. y sea la inspiracion y la ley de todo magistrado. y bendicioii clcl Soberano B la concieiicia de todo hornbre soberanu.su soledad. el sano y el erifernio. A todos se dirige. le presteii nn iiionieiito diario de atencion. Esa palabra. el peon en SIX faena. 9 110 solo cle todos. corazon a1 rico. eii vi~izcd la eseiicia de 1%lrmianidad. el rico y el pobre. Sea recibicla poi-todos coni0 el g6rmen de lnz lanzado por la PotenciR-Supre~~a. &ne el artesano en SII taller. Porqne esa palabra 110 es niia.-9- II.. el canipesiiio en . eacarnar en todos el esplenclor de la rerdad. Sea proclamada en 10s grnncles nzeetings de la. Rev& p e s el hombre la yalabra del honibi*e. Resnene en 10sclubs ~~ennanentes 30s piiede blos. el feliz y el desgraciado. del gran Dios que presencia. h a p llegxr esa palabra aI salvage en el desierto. sino de todos. de su persom: es la revelation de la soberania del hombre. veaii en elln la iinidad de eseneia. para. la fraternidad de la espeoie. Sea transmitida por cada m o co?i si1 palabra y coil ms actos. clanclo inteligencia a1 lerdo. ideas a1 ignorante. el . 21 letraclo y el roto tenebroso. : Sea recibida 9 aceptada esa palabra.

jns y q~7e! besixr a siis frei'ites infmtiles. No es solo la palabra clel derecho lier6ico. coiiio la PAi iiica cle Jesus. invocas a1 Padre con angnstiw. T<I. T t .:e./ l u .y que 110 e\6 In peras el bien. la miiger sin i i n m c . h a .porqne es In Yirtnd inteligeiite de la potellcia diviiia iliiiniiiaiido el yo.zr su carro sobre la leg' bui*lticl:~.ando sobre el dkbil. T6. que arms ante todo lo ~ ~ r d a y tienes que vivir d. la personaliclad del hombre. c p mnas la jnsticia.arantia cle sii vida de sns aliiias. y ves 6 la iiijnsticia cspecidiiieiite curg. sino taiiibien la elel cieber. sabre el pobre. Y es de IIIZ. 9destrozada par 10s truiicantes ~7 r. la pes. prexmiaiiclo el reyiiaelo de 10s fariseos hip6critas. inmobilidncl cle la izioiita~ia. no de tinieblas. por la g. disptada. y 81% y arrastr. y es- y soldndoh. Eila resplaiidecia en el p~iizeipio.10 desarrollo de la creacion. clel amor y clel odio. . sin mas horizoiites que el desierto de la 1~aiiipi~. siiio etertia. que a1 contemplar : til patrin. 6 . que vives. Til (pie a1 coiitemplar B la virgeii. iii de ag'er. s T-iz. No es de boy.-santi~cai. ignorante. qiiisierns cambiar coli el alicrito de tu pecho la atin 6st'ern en vi ciaeln qii e 1 e n m el re. ni el bieii-estar. que te res rocleado cle tiis lii. Es la palalira que fruida la distincion del hieii y clel mal. sobre el iiialdncl triniifmte osteutar su irnliuclor. a i In justicia de 10s iioinbres. Es la palabra qne hace de la frateriiiclacl humaiia el egoisino de cacla-niio..

el fin de toda tiraiiiw. tu honor es ser Repnblicano.j despeecho de 10s iiicliferentes. si1 hogai-.-vosotros 10s qiie smais. 1-0botros “ad de la tierra. y solo ves el sacrifieio coino digno. y tu deber es ser- . SII honor y six derecho gararitidos. arraiicacl el fiicgo sagrado del altar para iiicendiar 10s corazones 6 ilniiiiiiad la iiitelipencia de todos 10s cine ebperan el clia de jnsticia. ha cle llegar la Bumcc1221e. de 10s egoistas qlie cifran sii felicidad en L p m p m r uafestiiz d los yusaizos d d sepiilcro.. El Soherano. apodgraos tlel di riiio test ament o. TG. y nianteiieis a1 Sol vivificmite . IIombre de Rm6rica. aiiunci ad el Esaiigel io American 0.-y vosotros todos 10s qiie quereis y trabajais porque el hombre teiiga SII pail..” n o pensnnclo sin0 en el cuerpo y para. y 1a alegria de la pa”. la sed ii?estnigniblc del infinite.ucc I’””” todos.” iistitutores de la personalidad. de 10s indoleiites. til gloria es haber conqtiistaclo la Xepfiblica. el ciierpo. I. soldados de la causa de la Providencia.11 cachar la mas escaiidalosa prostitucion de la palabra? yo espero que auiiqiie indirectamente.-Vosotros allnias selectas qne seiitis I n mision clel a p s tolado de la justicia y libertd. y h qnienes atoriiienta el iiisaciable cleseo. tn derecho de goberiiartc A ti misiiio es la RepGblicn.que aiiias la gloria.

Si el hombre no es soberapo. la prodnccioii. el imperio. reparticion y consumo de la riqneza. conciencia. Esaininenios lo cyne es soberania. hi. no puede haber otra forma lcgitima de gobierno que la que consagre 6 instituya y realize la eoberania del hombre.12 lo siempre. la feudalidad. La metafisica 6 teologia que iiiegne la libertad es la rniz de tocla eselavitud. es politica y admiiiistracion de explotacicn y privilegio. 116 alii lo que se llama e SXLF-GOVERN! HENT. reparticion de 10s prodnctos qne iiiepne la libertad 3 7 el deredio a1 credit0 de todos. Distribucioii de la propiedad. ni otra ailtoridad sobre ti inisino que la propia autoridad de la..y miserin. h&alii la democracia. ahi la.el pi77. el crkdito. las castas sacerdotales. el propio g personal gobierno c?e la razoii indiridna!.cipio hnmaiio poi* esencia. autonomia. La soberaiiia es pues el criterio de todas las cieiicias sociales. tiemii qne resolver del misiiio ~iiodola cuestion: 69 reconoow la soberariia del hombre 6 negarla. propietarias. el trabajo. Nopermitir jainas otro gobierno. organizacion del traliajo. es fendalisino 9 proletariado. sin0 jnsta. iPor qn62-Porqiie el hombre es soberano. entonces la monarquia. la aristocracia. politica 6 adeconoinia sobre la propiedacl. despotisiiio . La politiciL 6 administracioii que iiiegue el dereclio de gobierno 9 de adiiiiiiistracion ea todos. La moral 6 religion qne nieeue la libertad es moral y religioii de esclavos. la teocracia. Deiiiosti-eiiios el axioma. El hombre es indiriduo. T no ling otro gobierno verdadero. moral 6 religion. Veainos si es . @om0 iiidividiio ex 61 y no . si es posible. Si el boiiilore ea soberaiio. h C alii la Ttepitblica. rnilitares. toda foriiio es 110 solo posible.

yo me gobierno. La libertad es mi sobcrania. Idalibertad coin0 fuerza necesita dimxion.ridnalidacl es condicion f~mda~iiental SIT existencia. La ignaidad es la ley 6 deterininacion de esa fuerza. En ii& . Y O SOY SOBZXANO. es el privilegio. que es 10 que se llama esclavitnd. la manifestaciori del verdadero gobierno es la ignaldad. SB qtie soy 76 v no otro.mi propio pensamiento.. Laforma. Es decir qae soy libre. no serist yo. Si soy yo. persona. La personnlidad es la conciencia de la propin individnalidsd. es el elemento fundamental 6 iiidestructible de la asoeiacion. su vo11111tsd. Elfondo) la esencia del verdadero gobierno es pues la liloertad. La igiialdad sin la libertad cs la nivelacion de 10s esclavos. La libertacl es !a fuerza. de ~QLG lo cine constitnye la iridividualidacl del homes bre! Xu pensamiento.y esd probado que soy inclivisible. poi. . Coni0 individuo no se p w d e dividir. Si otro pensase por mi no seria p6 seria otro 62?ni*tede otro. individno. la organizaeion. seria cosic de otro. su razon. & otra voltintad operase en mi. porque yo soy el que pienso. poi* 1%conciencia de mi propia voluntad. 6 i m p c h h l e . Un individno CiiJOS atribntos esencides son In razoii y voluntad. SB que soy so. El gobierno fii!so es el que niega 6 no rcconoce la ignaldad cle todo soberano. El gobierno verdadero del hombre es plies la soberania del hombre.. Soberania ss pues antoridad propia. es iina persona. sinoinstrumento de otro. el que ejccuto 10s actos de mi personalidhd.la otro. La libertad es el derecho individnal. Y o me inacdo. propiedad conscientc de mi y6. La libertsd sin la ignaldad. qne tiene una b y de su accion 6 movimiento. su conciencia. es decir. Pnedc formnlarse la ley de libertad de este modo: .

todos los hcimbres. ni partido. propio. Razon iiidividnal sohre todo. clepende de mi razon indi~idiial. por la que el lioinbre es. P como esa inclisidnaliclad. esa soherania propia. nl negar que piensa. In inismn iiegacioii seria la prueba de la blasfeinia y cle la mentira y de la cobardia de la especie 1iiirriaiia. esta po6anc70 que piema. de toclo gobierno extrafio 6 extrangero qiie pretenela usiirpar la propiedad de mi gobierno propio. ese derecho del hombre. la libertad . ser libre en todos. Personalidxcl de todo hombre. Si la hninanidad se conjiirase para iiegarla. Independencia de eada ciodaclano. Ay~cto neyativo: Priracion 6 iiegacion cle todo lo qiie pretencla divjclir mi indivic~nalidacl. esa lihertad realizada en mi coneiencia. de la concieiicia qiie se d6 cnenta de la verclad que preside 6 sus detcrminaeiones. es lo que se llama ini DEBXR. Este es el dogma que ningiin liombw. Gobierno absolnto de mi mismo. que 110 tiene derecho cle sniciclio. someter la independencia i n g h i t a d e mi propi0 pensamiento.y la soberania dependen del libre. es evidente que el derecho. Ln sobernizin: Es la veidad del hombre. iii pueblo. p personal . Si per libre es mi clerecho. Negaeion cle tocla antorielad pftblica 6 indiriclual. ni sacerdocio.del pensainiento propio. qropiarse mi persoiialiilad. Mi libertad es la libertad de toclos. vida libre 6 integral cle!apersoiialidacl: goze plcno y perfectible del derecho. Este es el clereelio. en mi volnntad y en 10 exterior qne me roden.porqiie a1 mgadcc. prBctica.. Aspectopositivo: Coiiciencia. desarrollo. Y o soy el hombre. Aspect0 leynl: Gobierno cle cada uno.14 S m LIBRE EX TODO I~OXBI'LE. Esta es la base de tocla constitixion. esa personalidad.-asi como el hombre que negase el pensamiento. ni gobierno puedcn n e p r . ese gobierno de b i mismo. diria qiie esa hninanidacl en decicls liacia un acto de soberania para iiegar la soberank.

Uii ejemplo.Ell virtiid de ~ L I &principio 1i:is dicho ser imposible (pie tin hombre est4 aqni y alli a1 misino tiempo? En yirtnd clel principio innato. amiqne 110 piieclas esplioarlo.y yuieren hacerte creer que 4-3eclio 6 Juan 6 el santo tu! han estado J. KOlo olridcs! U 110 olvides qiie la eondicion del pensanliento libre. lo que senos dice qne creamos. 110 soy soberano. Est0 qiiiere decir tamhien que sieiido por esencia sobermes. todo nioriiiiieiito sii. PERB. . has liecho iin acto de libre pensamiento. iiii acto de soberailia y lias cleclaraclo con incontrastable verdacl q71e es . El soberaiio e8 LIBEF.)ios formaii la soberania.iny30si$le. que Triene con tu razon. presente y futnro. no so7 soberano. en la mzon pura. v . en el pen2 1 la samiento libre. Esos princi. no puecle ser ahora ni clespues. el antes. inghnito. iwa COSR no p e d e ocupar dos espaeios A la oez.--Si CI"CU prqiie otro cree. sill jnicio propio. Dim Ira constitilido la r w o n del hombre con principios iieeesarios qiie naciie inventa. Toelo inoi-iniieiito supone pasaclo. es clecir.IDOR. lo que estB aqiii no esta dli. est&pues 1a eseneia cle tn soberania. principio que E. 6 de este otro modo: Todo iiioviiniento se verifies en el tiempo.se les ha visto a1 iiiisnio tierripo. y 110s liwceii jneces de toclos las ideas.3 1 independencia de tn jnicio. qne naeeii coil el lioiiibre. Si crco.)oiie sucesion. es jnzgar por naestra propia razon lo que deheinos creer. . . coiiocirnientos 6 prineipios qiie sc nos qnieren ensefiar. y clirBs bien. ZIas jiizraclo. en el misino iiistaiite en Fuenos-Aires y en Santiago de Chile tG dirhs qiie eso es iniposible.C forniula de esternodo.cjcrcicio de la razoii inclividnal en cacla ni1cr. tin lapso de tiemyo. Si te dicen B ti mbre B ignoraiite ple9 1 beyo. si pienso 10 clue se me manda pensar. y en no ejecntar n i n p n acto sin la conciericia de qiie lo ereenios verdadero.

annque sea la liiz. Ahora. 9 que la libertad de pensamiento y de conciencia es la base de tocla libertad? Comprendes ahora que pensando por ti misino y teiiicndo derecho de gobernarte por tu razon propis. derccho ni justicia. porqnc pensando por nosotros niismos.16 Luego es imposiible que I:n objcto. Entonccs te piieclo ligcer crew lo qiic quiero.. jnzeamos segiin 10s principios ctcrnos de verclad y de justicia clue constitnyen la r a z ~ ndel hombre. T6 n o tc claris cnenta de estos principios. pensarido . Pensando te gobiernns. qne n o pensariis. te gobiernan . . hl gobierno de si rnismo. ppclrzis gobernarte B ti mimotfmposible. qnc n o jnzgaras. (1) P coin0 la verclacl es la ley. juzgards si hay justicia en toniarte A la fuerza para soldado. No pelisando. rcoorra a1 misrno tieinyo OS puntos diferentes.y eres siervo de ageno inter& 6 pensamiento. . iComprendes ahora porquc toclos 10s depostismos rcligiosos y politicos conclcnan y persigiien el libre-yensami ent o? eCoinprendes ahora.y eres librc. yac no p e d e haber libertad. Y si gobierno til pensainiento. Es por esto qne la justicia. en hacerte trabajar por necesidd 6 por ftierza sin la jus- rf- I (1) Troquin-che. El que no piensa tiene qiie ser esclavo.y goberndndonos gobiei-na la ley. sin la libcrtad absolnta del pcnsamiento propio. P n ra ser librc y sobcrano es pnes nccesario peiisar por si misino. Sitpontc. es p e s el gobierno de la vcrdad en cxda uno. El self-governnient piicde ser llamado NomcRAcrLk. pero son esos principios 10s que te hacen jszgar y razonar y gobcrnarte ti misnio. la libeytacl y el derecho son el gobierno de si misino (seZ gozpemment) la sohersnia individual cle cada uno.

es til dereuho. Detesta paes como se debe cletestaf B la mentira. clebes ocnparte. ni explotado. i g i d a1 rico.clpe te impondd contdbnciones. Tienes el volo.-jnzgar8s si 1ia. siii cpe tu pnecl:Ls aciimuler lo necesario para mantener B tu farnilia y no vivas esclavo del hombre. car-ando las roeas en las minas. labrando la tierra. 2 ta . serA o t ~ oel que hag! la ley qne te harh soldaclo. KOhay soberano si no te gobierna tu propio pensamiento. a1sabio en el derecho cle soberania. La ohecZiiencia cieqa es la decapitacion de la libertad.y clerectio para que tu trabajo enriclnezea a1 inas rico. porqne de otro modo. Estos son tns principales enemigos. Entonces comprencler6s que t6. qiie te l1ar8 jiisticia 6 injusticia. cuidhndole sns gzriados & toda intemperie. ni vejado. B esa doctrina qne llamari de obectiencia ciegu. Es poi.porque no seris instrnmento de p i n die. pero no olvides qiie debes aspirar 6 ser t6. a1 poderoso. No hay soberano si no pierisas libremente por ti mi smo..17 retribncion de tn salario. lIay hombres de religion que te &ran qne debes creer sin rcczonw.. ni hnniillac1o. clerribando 10s bosqiies. que eres t6. eino verdadero soberano.esto que debes votar con pensamiento propio. I-Ioy tienes el voto para nombrar hombres quete representen. iPorqii6 temen tanto qiie piensed-porque no s e h gobernado. Con el voto pnedes nombrar a1 qiie conozcas conio hombre honrado que te represente para hacer la ley. Ser soberano es pnes la ley de tn esencia humana.. interesarte en todo lo qne se llama el ejercicio cle 10s derechos del ciiidada1io. el qiie ha tle llegar nn dia 52 ser lejislaclor. el que se vea representar B si mismo. Estos ejemplos te Iiarhn cornyrender la impo’tancia del derecho del pensarniento.

. Rsi p e s . la corona de bendicioii que el eteriio ha colocado sobre la 5-eiite de la huinaniilnd. Eiqiieza sin la poseLon de em 1 y es podredumbre.del ol\ ido de la dignidad iiativa. Tu soberania es la relijioii sac~osaiita. Esto es lo que se llaina IGVALDAD. ktacar la soberailia de otro. Ser es e d w o y legitiinar si1 propia esclaTitrrd con soiis~iias. Scr esciayo ~7ohmtario mereeer s e r w eoiiio presidilrio.y cooperador del Ser-Supremo ])am la felicidad de la ticrra.y la belleza de la existencia p r o l h .9s inalvados.to del dareclio ydel deber. D e iiiodo que el gobieriio de ti niisrxio es el gobieriio dela Twdad 0 de la ley. cine te hace digno de recoinpensa 6 eastigo. es vilipendio. asi debes anmr B 10s 1ioiiibres. no te abntas bajo el peso de la conjnracion de todos 10s intereses de 10s nialraclos. es vioiar la ley poi. sin la ley de soberania vin e n d o en c d a imo. T como esa ley brilla en todos. para la degradacioii y esclavitud de la espcoie Iinmana. de gloria 6 iztloiiiiiiia. E j o s del niisin0 Padre. No hag felicidad siil ella. Abdicar tu pensainiento es abdiear tu soberanisl. heniiano mio. Ser siervo por ignor. iluminaclos gor la inisintz lay. no oloides til soberaiiia. P’ Coillo tit te amas.la cnal eres sobemno. los hombres deben ainame como se ania el bien .ancia es perdonnble. Tu causa es la de Dids que te hizo soberano. Eespetar la sobarania de tn semqjante es tu T X B ~ R . Es etemw. de ser ageiite . Vida. 6 mentiras. todos son soLeraiios. hay degradacion. Ea frater:iiclad es el complemei. 6 ajeiite y cooperdor dc 1.-Y mi dia tendr6s que respoiider la . pei-o no absue!ve de tu negligeucia para pins:i~.18 Tu. propio pensaliiieiito es la revelncioii 6 visioli de !a verdacl que Dios enearn6 en la rnzon de todo hornbre. tliscnlpas cobardes. p e s eon como ti5 soberanos y hermanos. Coiioees la ley. es hacerse digno de s e ~ bestia.

- 19 Justicia eteriia del LEO de tn soberania. Y esa Justicia te juzgarh con la ley de ti1 l~ropiopensamiento, diciendo: vosotros 10s libres, 10s que habeis sufrido por la libertad B mi derecha: y sed 10s bendecidos del Fadre;vosotros 10s esclavos instrnmentos de tocla tirania, B mi izqnierda y recibid el castigo de la pwificacioii.

Del oripen de la soberania. Continuacion.

Empezad B comprender la importancia de la existencia Eepublicana de la AmBrica. I)laucho hay que liacer todavia, perojainhs en la historia se ha visto B todo liil grm continente consagrado B realizar la Rephblica, B despecho del mnndo conjnrado. iC11Auilo apareciG esa ley de la soberanin, en d6ncle brill6 esa palabra? Esa ley, ese gobierno, esa Rephblicn fiindamental y priinitiva; esa soberanin, ese salJ1-yovermnzent, aparecie101 ’ 1con el hombre, clesde el priinermomepto de su coiiciencia: Es poi- esto que la Repitblica es eterna. Asi cotodo euerpo realiza las tres dimensiones, por el heello solo de existir, y en si1 existencia, desarroilo, transhmacion 6 niovimiento, realiza les leyes de la atraccion, de la afinidad, y de la mecbnica; asi conio el ave naci6 para el vnelo, el pez para nadar, asi el hombre poi* 511 esencia, racional y libre, naci6 para la soberania, realizanclo en e n ser la ley de la nioralidad b del gobieriio propio. Asi plies, la Repitblica domina 10s tieinpos, y des-

- 20 precia 6 inalclice lo qixe 10s tiempos pndieran eiigziidrar para iieprla. Sieiido la Repthlica a1 hombre, 10 que la atraccion es h 10s ciierpos, lo quc I n direccion es a1 moviiniento, lo qiie la lux d ! visioii, es p e s la Rep6a blicn la eseiicia 7 foima gixlieriiameiital constitntixa 6 illmoi-tal cle la hnmanielt~cl. Ann siiponieiiclo a1 iiniverso esclavo, el naciiniento cle todo hombre, es nna revoliicion en g@rnieii. El 1ienc;amieilto cle todo hombre es la posibilidncl de la xvoliicion, porqne toclo hombre qiie ilace, todo pensvniento pnro, llemn el sello y xtribnto de la ley elel Etemo-Soberano. En coiiceciiencia, si te preguntan, jcuando se cli6 6 promil& la ley de la Rephblica, dirds que se di6 ea el PRIXCTFIO!

Y si te pregunta, en donde sc di6 6 promnlgb,dirAs que en toclo piinto de la tierra en doncle el hombx a p reciera. La Repilblica se cli6 en elprincipio, para toclo l n p r y toclo tieinpo. Es asi coino cleben ser interpretsiclas aqiiellas Ixilnbras: “2 % e m eib eZpi,inc~~io,”-iQixi@ii clijo?--El hijo clc! las ho~nbre. Todos soinos el liijo clel hoinbrc, asi corn0 todos soinos el liijo de Dios.-Toclos 6raixos en el p ~ i n c i p i oso, beraiios, por la uirtud tipica, cle la eterna esencia de la Iimuanidad. Eso niismo sipificun aqiiellas palabras con las cuales Jesns desminti6 A 10s Juclios cpe le decia11 biasfkinaba porqiie habia afirriiaclo qiie Dios y B5 emsz usm coarc--“Dioses sois,” les repitib con sus libros sagrados. Y si Dioe llnin6 clio.ses B 10s henos,; p o r qii6 no me he de h m a r ‘Lh$ode Dies,?" por q ~ i 6 hemos 110 cle clecir, Dios 7 iiosotros SOMOS unos! Eli efecto, liijo de 1410s es el que vim con la leg eterna: “Dioses sois.”-Atributo ;y calidacl divina es la soberania. Somos clioses en el senticlo cle que sonios sober m o s , es clecir, participaiites de la esencia soberam;-y

Dios mismo para liacerse oir y obedecer de 10s InortaIes, tielie qi3.e aparccer en el pensamiento propio del hoinbre bajo Ins leres de la razoii del hombre. Se ~76 que Dios snblitna nuestra soberanin. Se V B que niiest ra soberwain ;y raxoii independiente son condiciones iiindanientales, no solo pnra obeclecer d Dios, sin0 hasta p r a conoeerlo. Sin soberailia propia , ni el deber existe, ni el conocimiento de Dios se verificn.

L a caida.

Comprendeis ahora que ese h;jo del ho?n6~e, decir, es cada ciio de nosotros;-que esoa Dioses, liijos de Dios, es dccir, eada uno de nosotros; qne el hombre reiiniendo asi lo que se l!amanatiirnleza 1111111ann, eon siis apetitos, instintos, pasioiies y cleseos, lo que se llama aatiiralcza ciirina con SIX razon amor y libertad; qiie el lionibrerealizando en si la encarnncion de la palabra divilla para ser soberano, epnedn Eel- esclavizado? No, me direis! Y en verdad, imposible seria, si todos creyesen en sii origen, si todos no olvidasen sii esencia, si todos es!wchasen sii razon 6 pensamiento piiro. eCoinprendereis que ese hijo del hombre, liijo de Dios, es decir cada uno de nosotros, pnecla ser crncificado? iComprendereis que pneda ser enbrutecido, clomado, esclavizxdo. engai~ado, pervertido .y explotado B noinbre del Sobernno, B iionibre de Dios, cuya vision en nuestro pensainiento, ea la vision de la jnsticia? iCoinpencleis que el herte con si1 filerza, el rico con

de coino la ~ a z o i ise obscnrece y el dereclio sc pierde.y religioso. L a luz. brilla el primer dia de la 1iuinanid:d con la sublimidad de la revelacion divina. para todo horribre que vuelve B si mismo en s u razoii. el ~iialvaclo s11 inteligencia a1 servicio cle con su inter&.. Fijad las ideas del infinito qiie . Despertad toclas las icleas de boiiclad p de belleza qiie dormitan en nosotros. tergiverzacion del pensaiiiiento. presente y fixtiiro: h a p n podido conjurarse contra la soberailia clel liijo de Dios? Asi ha sacediclo.6 con la complicidad clel fuerte. Imagiiiaos la priiiicra mafiana del prirncr clia de la hninanidad. En si1 rmon prim. Acompafiacline con mestra imaginacion y vnestro ainor. Recordncl toclas las visiones. y 10s pnros y grandiosos deseos de 10s afios cle juventnd y de inocencia. I. qne el tirmo y toda tirania con el terror politico . que el sacerdote con si1 weutira. trastorno radical de la razon. Esta es la tragedin de la historia. . en si1 corazon pxiro. que es lo mismo que la visioii de la soberania. IIn habido eclipsc de la laz. Antes de hablaros de COMO cay6 el hombre. con si1 farza.22 si7 riqneza. queremos rccordarte el priiner dia de la Immanidad.y con toda la origin alidacl del inas graiidioso y perinanerite procligio de 10s espectbulos creaclos.

la . sin sin c8lcnlo y sin egoisino. 6 de la coiicieiieia de todo hombre. os piclo. Y present0 este cnadro porque la inocencia .icsan la region del pcnsamiento. como si la habi4eeis presenciado.y lxs T-isiones y aiiiores s de la humanidad priinitim.cl hombre dcshorclaiite de amor s libertacl.tiiana. clhndouos diariaineiite nn destello de la. 7 e11 el foiido del pasado sin nieinori~. de tal 1110do 8jiiicio mio. Dad palabra 8 vcestro anior innzenso. forman 1111 todo. m a misma eosa. me acornpafieis pera que asistarnos. Jnstificaiido de este inoclo la evoeaciou. cyne lie creiclo hay una ecnacioii 6 identidad entre las visiones. cvlarido agitabn. !os magnificos as.7’ las intniciones cle la juventnd. son corroboradas por la esperiencia y por la ciencia. axnhiciones. primer clia de la humxnidad. cle ese tiia qne p e d e ljrillar y levaiitarse toclos 10s dias para la conciencia Iii. La razon p J el amor. Asi es quepara mi. via de 10s cielos y el pan substancia1 del espiritu. con las ideas de la razoil piira. arraiican del sepgicro de la historia sin es. Solo mi en ese e5tado i n o d . de 1%intnicion priinera y la resurrecion del primer dia. iniciacion B la vida. con el prodncto de la refiexion mas anstera.--y sercis coliio p9 1111.3e~iiia1zeiici:~ iitrastable cle est$ j l e y qne es la vision de la soberar:ia d. a y otros B revelaciori inmediata. petnlanciae y aiiiores de 10s primeros ~ i i o de toclo j h v e a qtie piensa. del i d e J 9 clel destino del hombre.como raros atra-. la vevelucioii dc la ley yne f ~ i 6 . rerehcion l”imitivs 6 filoso€ia clel stiztido coiiii~n. ) . con 1% coixiencia en fin del derecho. cliferente tan svlo por la forma rrias b ineiios perfecta de su nianifestaeion. . CIIos en el recinto de nnestro temp10 interno para conternplar la aurora. Ievantarse la primer innllinrin de In himianidad. imos d ! xsiirreccioii del primer dia.

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porqtie es In nlegria del hien presente. P ese ilkhito qiie lo rtme con sii anior J? lo sublima w n sn inieligencia. el BCO de las estrchs del primer hiihno del Sol mensap-o. y e w es el i d e d dzl filbsofo y pueta. concieocia del yo que se i+evelaen las entra3. 5 crec escnclmr en el fonclo de la trim5a Liz ‘ ios siglos. p e s el yo es el ti& y es el nosotr*on. 6 la $o$s cine indicau 10s liitros que se liainaii sngrados.iiwion cle la Lonclad de Dios por la personalidad del hombre. y a1 Arquitecto de 30s mundos.21 primer dia. Xi vivcs en Zes tinieblas.--El primer dia vi\-e en ti. El dolor y el mal no se con ciben. EEla pax en la integridad dc todea les facnltades satisfechas. y po- . Tal es la revelacion del primer din. Es la liarnionia en el amor. cnalqiiiera qne tli seas. e! Paraiso. Tdtiitic~~ palabra es la de tocla razon incle~~iidie~ite.. Piensa y aim. prolon@nc!ose a1 fxtiiro felicidad conio principio y fin de la exis palabra que todo lo reasurne: es la afi:’. amor. pensar es ilnniinarse. Iv. fuerza. Es la fraternidad. Es la intencioii del destino. 114 alii la revelacion primitiva! Belleza. 6 la tierra rereslida. Tal es tambien la vision iutnitint de toda intelipencia. Talss el Eden.lcs misnias del Iniinih. 13s la justicia: todos son libres. lo consapra soberano por la encsirnacion cle I n rmm sdecuada 6 la veld ad. hombre.

-~De c l l h d o stab. y t.npls~itada uii a midtitad de Ilaiiiad as reve!acion es.renri. T'h to piiecies lxiiicipiar la liistoria de la hu1nt111idar!regellerncla. que es la revelation I iiitegml de la rerdad: dereclio.z!--yo ~ I I S C Q .-La rerelacion ha sido negada.ric. clel Iiowtbre soberano.la piirificacioii (le la atxnbsfera de liipocrecia y falhia (vie corrompe el a J i ~ ~ ide las generaciones nuevas. ~ W ~ ( J I Ly prhtica de la fnerza libre del lioiiibre antbnoiiio.e de 12.aspimcioii dcl iiiiiiiito. con la piireza de ti1 &a. .y ernco el clia cle tu reve1:icion. el moclo de raaioaii-iar y ! de sentir del lioiiibre hinericario d i p o de ese nornbrr. y con el esplendor. : Es pur esto. E S C REl313LJON COSTIL% LA IiIWOEIA. 331 doctriiiaribino.rentre Aingriril y Rnropa. ro clel Edeii.s n rwelacion del yriimr dia. Callen las eclncaciones del Viejo-mnndo. amor. La Alcgria ha desaparecido! --I. T en la historia. cle la iiieiitira y del nclio.. T-6 p e d e s prelmar la mnerte del siglo iiias iiicntirow y nias sofish-Sea tn palabra pn]*a. Difc.25 ~cltir:'. gloria. Pucdcs crcxr ese dia. que iina clc las graiides difereiicias qne caricteriza e rspiritu.% paz no existe. con la jnventucl.--En ti se eiiida la icleiltidacl de ctccim. 1111iiiaiiidad levanta sn trorio la iiijusticia! 116 alii la CAI4 h L A CAIDA 1s LA XIEIYI'IRA. 321 mal. del error. como iiistitncioii pemianeIit. Oh iZ-in(. con10 rerelacion miversd.9 lnnzarlo en la historia conic. d e s w insaaiable del bieii. ). recilia el iiiiincio 1st iiispiracion de la virtud perdicla. por hijas del egoimo. deber. el ingenio.

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h eomlweiider.y n x g a b observa:*. 10 caraeteriskico de eFa civilizacioii e g el go1. Hijoe de Am6riea. . Alli doiide 1-6 a1 htoiiio hiimnno. sobre la hiimanidnd esa lluT ia de tinieblas? IIonibre!-cle ti mismo! ciiando por 7-ez primera ncariciaste en tu mente la nientira. cobijtL a1 hombre. y eienibrn con sii palahra las nebiilosas f k tnras de la historia.nos. Tla stdo el olvjdo. cuando ya no viste tu sobera- .a de soberanos qne se extiende por todas partes.etha el mal sobre la tierra. atnar. No olvideis. deje esos antignos obseryatorios en donde se adoraha a1 sol de la. Teneis p e s que sep jneces. en todo acto de In T-iila. ejeciitores. I P a ha abierto su niarclia coronada de estrellccs. iC6iiio ha sido posible?gPorqnB ese eclipse de In hiz?--~QaiBn se interpiiso cntre el hornbre y DiosZ-iDe qui? intierno ha salido esa ciierpo o p x o qiie descarga. esoF gtrrmenes de fiitnras sociedacles para transforwarles en sistemas harinoniosos de n?untlos cpe se equilihran & si 1nis.30 916 alii el & de eeo qw se llama cirilieacion ELiroi3eR. lejislndores.icrno propio. Es deeir.. ese firinamento de sdes qiie se llama se7f government. p en doiide TTive cl soherano se tieride una mano b 10s inn~idos inisteriosos de la inrnortalidxc'. 10 que aim per1. cuando por Vee primera diste entracla en tn corazon B la codicia del bien ageno 6 S la envidia. no olvideis que llevais la responsabilidacl de la cirilizwion Americana! x o o!videis qae 10 dietintivo. Teneis qne vivir como jiirces y lijislaclores con la vision perinanelite del dercalio aiiiiversal: que consiste en ser siempre libre eii tOdQ Iiombre. ple>d.. porqne ha sido el olvido de nuestra celidad de soberanos. s e p n nucstra propia razoii. la civilizacion Americana!--Si la Europa quiere repenerarsc. eonsagra a1 sobcrano. Td es la ley de la onmipixsencia de la libcrtad.-clonde vB a1 hombre. nionarquia.

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sn noizzbre y hasta el iclioina de sus padres! (1) Knout-Instriimento riiso de tormento. fbrlnariail rios. y el bien. T Entre 1%~: mriltitudes de ~ e r e s hiunanos que habitan In snperficie de la tierra. I si fas 1Qgrimas hiinanm pndiera:1 rennirse. en nna tierra qi:e tiem pan y ihego para mnchas veces el nfiinero de hombres qne la pneblan! Y como s n f ~ del lAtipQdcl axno. SIX hogar. IImigria. La injiisticia se levantit aobre la hunianiciacl A la vista de ese Sol que nos reve! diariamei)te la degria y !R soberttnia del primer diu a de la liumanidttci.y m o d e s . India. 7 clel . uno.do eciipsada. Este es el castigo mas cornun de en Rub. La revelacion lm s. Polmia.olor se llama millones. pues hay millones de esclavos. Indicacion de i*efornmas. Y la degria h w deexpei~zcido! La paz no esiste. 1 i Pneblos enteros conqnistados en s sangre.-y si la sangre iiijusta y turyemente clerrameda pndiera reiiiiirse. y t u M&ico. Argelia. el d.7eioect ( ) de 10s emperadorcs. T La tierra &ne desde 10s siglos de 10s siglos. e C h o ha siclo posible seitiejaiite 01. . CauCaso.01adi-o r&pidodel mal. Oh! c6mo s:ifiela hnmanidad del frio y del hizmbre. I I : h n a . su pairia. 0 hijos de In AmC~ica. Azote de tirn de r o w con nlambre torcido en Ins estrernidndes. MBxico! Y conqiiistaclos parn robarles sns bienes materiales . 1%sliperficie entern de eete globo apnreceria coiiio im mar cle sacrii-icios y inartirios. Santo Domi~tgo. qnizAs por nn inillon. hermanos todos qiTLeconsc~+6 vais el recneT:lo. eivilizcleion en Enropa. i (10s' . Es iino dclos i n s t r n m e n t ~ la.

con 10s qne la teocracia. Peculiares L each siglo. para confundirse en el1a. haci6ndoles weer que la soberaliia de cada uno. traristornada en siis nociones Perversion de la r a z o ~ esenciales. hninillarlo y entregsrlo.y clesesperarla ante un Dios implacable qiie le revela3 . las castas.y iiivelnrlo todo con el envilecimiento de la personalidad ind6inita del hombre..--todas las llamas del iidierno en 10s auto de f 4 de 10s cat6licos. usnrpacion! del Geiieraciones s generaciones de inasas hnmaiins. el feendalismo. ti qiiienes se les ednca para que besen la mltilo del que riianqj a la cnchilla del Estado. Prostitucion de la palabrs a1 servicio de todns las tiranias-y Q noinbre del Dios qne os lrizo soberanos. In!mdjdad snncionada en 10s actos y costmnbres. han inartirizado 6 la especie humana. propaganclo la ciencia del engar7o.33 - Continentes eiiteros sometidos A la volantad de fhiniIias que se tramniten como herencia divina el pocler del ~'obo. es la tentacion del demonio. X o pnedo referiro: 10s tonnentos. : d i s p i c i o n de 10s sai cerclocios.-todas 1as nrgncias imaginables para enloquecer la himanidad . de las cortes. de 10s reyes y de todon 10s ca11dillos. asesinato y de la. ella es la iiiier dia de la hnn~aniclad eii 10s pieI)los. la conqnista. La tirania tiene dogma. ensefiQudole 9 mentir. Degradacioii del noble cardeter del hoinbre sober:kno.la inqiiisicion. imponiiriidole B noinbre clel terror del infier110. 10s reyes: 10s emperadores. Todas llts heridas dolorosas que imaginarse puedq-tcdos 10s tornientos del hsivbre y del frio en generaciones esteiinadas. Educacion religiosa de a1 poder cualqniera que sea.-. las creencias inas absurdas qne sirvan para confundirlo. P estos son 10s males perinaiicntes.

Pero no ha desaparecido el doininio del hombre sobre el hombre: no ha desaparecido In explotacion del hornbre por el hombre..--todos loa crirnenes.-y la raza r i d de 10s campos vaga li nicrced de 10s instintos y 10s ~ientos.. En la extencion de Ain6rica la be]la. y tendrhs caudillos y rerolnciones ~ ~&?gar B la paz del Paraguay. gritari 10s politicos!-i Por(~II& no coloiiizais vuestra tierra e011 sns propios hijos. todo eso cizya er posicion exijiria volhmenes.qiie cleben ser sus poseedores y propietarioj? Ihablais de caudiBage!-Dadme pariws. hay propiztarios de cien leguas. de puinientccs 1cguas. auii pesaii sobre la frente de una g. de doscientas legnas. ~ ~ t a . ~a soberanin del pue6Zo proclainada en nuestras cons-’ titnciones ann no ha proclamado la so6emnia integral del /7Lom6re. no ha desaparecido la ediicacion del mwfio: Las teocracias y sacerdocios caducos del Divs n de iTa implacable.aii parte de la humanidad.--dadme siervos del B ha:n7Jre coin0 iiistitucion permanente para favorecer a1 rice 1)ropietsrio. n11 pedazo de tierrn donde lerantar :ma Fasin milin. s tentli-eis siempre 10s elerneritos flotantes del candil!~! Dadllje siervos del E. can 1x. engafins.-dadme siervos del Estado . con siis pensadores y niirtires. (‘011 vuestros propios hernianos.y de la Iglesia. Los gobiernos representativos no representan 10s doJores de Ins masas. con siis actnales h a1 xtmtcs. ininigracion.34 ban. terrores y I)er$ecnciones contra el lihre pensamiento. asesinatos. siervos del juez de paz b comandante. es decir hornT bres sin patria en six p t r i a . todo ero poco i poco i n tilosofia lo ha id0 haciendo desaparecer. 6 del cum y de! s a o r capitniista. sin tierra en sii tjerra.tado. de trescientas leguas. Colonization. en un Estaclo que miente declwrn~ldo todos ignales y soberanos.

es el que soporta el edificio social sobre siis hombros. Y ese honibre. nervio de sns ejbrcitos. coin0 en los teinplos y otros' edificios antiguos ias carihtides. sin educacion. ese hombre en fin. ese gaucho. contribuyente apesar de su pobreza. El pobre no pnede costear 10s gastos que exije ia reparacion de una injnsticia. iqub serin para iniciarla?. raza viril del sacrificio. + FIN DE L A PRIJFERA PARTE. Sin tierra. mano de obra. plebeyo. 1% alii el punto estrategico de Ins evoluciones de lt. 6 ese millon.rrran politica regeneradora de la AmBrica. gnaso. roto. ese pobre. sin credito.P la justitia!-Ko existe radicalmentc para el pobre. durante la conqnista y coloiiiagc de tres siglosl-AcompaDadme en la peregrinacion al travbs de 10s circulos que forman el inherno de la Espafia. la esthtna s e d hombre. el pobre. ' boy. hay tanto inal que I hacer desalmrecer. sin justicia. A em niasa: es A quien ar$ancar debemos del lugar en donde lo ha incrustado el egoisrno y la injasticia. despues de la revolucion.e l T qui! serinla AmQrica antes. La carlatide ser& esthtna. . p e s a n o del dia. defensor de la patria. peon.

Colon no descnbri6 ese camino. El doctrinariemo podria sacar estas dos terribles consecnencias: priinera. Esta funesta pretension. sin0 adernas la conqnista espanola.y terribles crzczuda8.(en las qne hasta hoy han sido vencidos 10s cristianos. asi como todas las COSRS revisten el sell0 del agente. Todo el inn1 se desprendi6 sobre la AmBrica. L A CONQUISTA. esa inteneion de revirir las absurdas . pnes el sepdcro. y entre& el continente descubierto a1 poder Espaaol que le habia habilitado para acoineter la einpresa. Es necesario no olvidar que m a de las intenciones de Colon (quiz& la principal) fu6 encontrar un cainino mas fticil para llegar ti la conquista del sepulcro de Jesucristo. ese error. AVERSUS HOSTEX ~ T E R N A auctoritas. Jernsalem. Garautia eterna contra el enemigo Mala hora de Colon. Colon. Xahometanos. Palestina y a m casi todo el Oriente e s t h en poder de Larnietas. sifio qne enczcemtra la tierra de AniBrica. lleno de sublimes esperanzas. Pero el mal. El mal no solb f X la conqnista.SEGWMDA PARTE. Bramistas y Budistas). no des'cubre. . Parsis. prodijo inalisimos resultados.

el silencio. la “verdad. Comprendi6 la responsabilidad en que habia a incurrido. E n efecto. As. con sus idiomas. Los ingleses colonizaron el norte. la depravacion y el jenio de la intolerancia exterminadorn. segunda. habia entregado puede decirse iina tercera parte de latierra. Tremenda fu@SIX caida. pnes cay6 desde la altnra de su jenio. La Espafia conqiiist6 la hmhrica. la monarqnia. la sociabilidad de la obediencia ciega. rocas veces escucha la tierra semejantes aceiitos: “Que el Cielo tenga piedad de mi! llore sobre mi la “tierra! llore sobre mi todo el que conoce la caridad. el aislamiento. Con 10sIngleses vino la corriente liberal de In reforma: la ley del individualism0 soberano. con sus ideas. la priiriera de las naciones antiguas y modernas. 10s Estados-Unidos. para que un dia 10s armricanos snpiesen estimar la libertad. iCull ha sido el resultado? A1 norte. la justicia!” $&ii6n no v6 en esas palabras. la inquisicion. con sus riqnezas. lo atestiguan las palabras de s tribulacion. con sus razas. A1 stir 10s Estados Des-Unidos. I . cnyo progreso COILsiste en desespazolizarse. Con la Espaaa vino el catolisismo.38 era rzecesario qne asi sncediera. la vision de 10s horrores que se van A desprender sobre la Amhrica? En efecto.. Colon fu6 el mas desgraciado de 10s hombres. la feudalidad. con sus monumentos. pensador y trabajcdor en completa libertad. la providencia castig6 B Colon por su intentona de cauzccdcc y por haber entregado el mundo nuevo A la rapacidad y a1 fanatismo de la mas cruel y atrazada de las naciones de aquel tiempo. con sus instituciones a1 poder mas foragido y B la raza mas supersticiosa de la Europa.

falsos 10s otros. Mi Dios es el Dios de la Justz'cin. el dogma es el principal.y tan en sentidos diferentes. varios. de un culto. En inectio del torbelliiio de ideas. difhrentes y a m contradictorios. i-ercladeros 10s mo8. Los pensainientos del hombre son mnchos. gcnhl es el inas profundo de 10s pensainientos.-La vida de 10s pueblos es la accion d e sus dogmas. ic116 lo que determiiia la volnntadl-El pensaes miento. Estas son las religiones ci1Le Ilevaii la coiitrndiccion en su esencia. La relijioii consta principdinente del dogma. de atracciones que auosan i la ~ o l i i n t ~ dla s o h i . La religion es pues el elemento principal que debe tomarse en cuenta para comprender la historia 6 dirijir la rids cle 10s pueblos. nn dogma 6 principio superior que soinete (sin resolver) lrs dificultades J . la razon de la moral y In explicaciou del culto.y en la mayoria de la especie hiuinana deterniina la direccion de siis actiones? La creencia religiosa. Por qjeniplo: Xi Dios es el Dios de la Gmcia. el inas poderoso de 10s motivos. Entonces no a el Dios cle la Jimticia.39 - Distincion entre el d o g m a y la moral. lIxy religiones que contienen mnchos cloginas. Pero siernpre hay en todas las religiones npesar de 12s contradicciones que contienen.. Entonces la Gmcia es inutil y contradictoria. qnc en la rnajToria de 10s casos . porque es In creencia fundainental. de la moral. De esos tres elenientos. de nibviles cle motiVOS.

* hclaremos coli ejemplos estas diferencias. I. moral qiie proclama.-y esa es la Ineha s o d a h manisfiesta que trabaja ti 10s qne piensau y aim 6 10s pneblos. " (Leyes de hlanoa. ti la niiidad del dogma sqreino. la comemimate de sus muslos y la semi1 de s i i ~ piee. de su pik. obeclecieiido con esa lucha y exAmeii 6 una ley de la razoii clue exigen la hariiioiiia de la moral J. de fi-aternidad. como causa principal. de si1 mush. de $11 boca. a1 Vsisj r~ ' J nl Sondra.7' la moral se ~ Y C ~ e i i t a p & l es mas fiierte eu la conciencia cle 10s p e . iTap relig:ones. Si la contradiccion eiitre el dogma . eiitonces jc6ino esplicar la profunda iiiiseria de iiiids castas. (1) zo. 6 eonclicion de 10s pcieblos. y verdadera en las l e p cle 12. el 3Iahometismo y el Protestantisrno en la p a n mayoria de siis sectas.del dogma. que viven en 1% contradiccion. chmo es qne l i a ~ gnerras religiosas y pr8cticas de moral contradictorias?. Brahma dice que la r a m sacerdotal nacc de six cabeza. Una relijion piiede ser falsa en sw dogiiias.) " (I) " Para la propagacion de la r a m h i n a n a . de igiialdad que la religion Braliminica proclania. el dcspotisino de las otras y el privilegio en tronizado? Es por qne el dogma establece como verdad fiinclaineiital. la m&tw de si1 brazo. a1 Iiciiatriva. la existencia de Ins castas. de 411 bra- .. Son nniiierosos 9 sublimes 10s preceptos de amor. F o r ejemplo: a1 frente de una contradiccion entre dos dogmas.Vaiiios B probar que la difereiicia de 10s dogmas es lo clue decide. Es claro que as1 se piiede iinponer lo qrie se qniere sin teiii1)lwraiite la 16gica y la siiiceridad de la coiiciencia. pues en inteligencia resolver&esta treineiida interrogncioii : $i la moral es la misinx. prodtijo el Bmhrna.40 aun coiitradiccioiies. lib. bios?-El d o p a . digo: til primer deber es cweT s i n exhneia. la snerte. coiiio el Catolicismo.

” ( ) Este cjeiiiplo reme cn u r i texto I R S lmiebas de la contradiccioii entre el dogiiia y la moral. ni ainistad. Caridad. en la p’8ctica constaiite del bien. cap. 27. cwo. si la fit salva. l Y i % ? .i~ ‘(el dia en que 110 habr8 ni eontratos. 28.~ O (( : S I S O P O R LA LEYDE L A Fk. ni in1 tercesion. turo ptr objeto la abolicioii cle las castas cwiita desile h ~ c tres: iiiil afios conio qniiiientos milloe lies cle cregerites que practican la caridad mas pura. pero eiiya J-irtiid iio podia explicarse la cori~ipcionde la moral.-i$uien n o v6 en esa declaraciori im semillero de gucrras iiiterminables? Dice la moral : la virtucl consiste en acciones.iihtica de que los infides lian de ser ?ii~ccJvncl~s.41 T este dogma rriantiene hasta lioy SIT imperio sobre trescieiitos rriilloiies de habitantes. creyentes! dad limosna Dice la moral I\Iusnhnana: ‘(0 de 10s hieiies que os l i m o s repartido. es qne se v6 1 ese fixror cle practicar toclas las ceremoiiias del culto 7 repetir creo. (L 1 asi conelnilnos que es rjusii$cudo el lioinbre por Z f&. ihay s i p inas acoinodgticio a1 cgoisnio?-~Qu6 cuesta creer?--Escuchad esta terrible confirmacioii de lo qne veiiirnos clernostrando.. Los INFIELC~ SON LOS MALVADOS. antes qne 1leg. ” c2) a E 1 virtud de este principio dogrdtico. sin Zas ohms cle la Ley.en 10s grandes bandidos cle ciudad. Dice el dogma catblico : ‘(2Donde est&pnes el motivo de la gloriaLEselnicla ciueda. 1. limosna. . v. Trnduccion del firabepor Iinsimirski 1 () : Paris 18G2. y a m eo iozco. J. 1 .--iPor qn6 leg? &De (( ‘( (( ‘‘ ?CU O h . 1 1 v. Hago observar qiie es iin cat6lico el que toina la palabra. 252. Los hombres mas liceiicinsos que lie conocido. (2) I’dLlo. Epistola i 10s Bomaiios cap. La gran revol’ucioia Bndhista. en bandidos de campaiia. El Iiornn. hacen osteiitacion de su G.-pero oiene la declaracioii do5.

Hay en wto. Dice asi : 6' Esta corrnpcion prhctica de la moral cristiana. asociada 6 preocnpaciones c a' '' prichosainente supersticiosas. man'' tenida por la ignorsmcia. UP deyiorable debilitamiento del senticlo interior cristiano. 10s extrafios n o tivos cle esta segnridad. particularmente en 10s Abruzos. SII sencilla seguridacl en la Iiabitnd del (' vicio 6 en resoluciones cle veiiganza. y ccun la nocion d d ccrre"pentimiento. que ningiin temblor las agite : todo esto asombrn y ('consterna. la iiiezcla inclefinible cle nn desarreglo h m c e s extremo y de una aparente piedad. Las coinpensaciones irnaginadas " por ciertas coriciencias entre tal crimen y tal devo6 6 cion. " esaq nianos sangrientas qne se jniitaii para orar. " una especie de vuelta 6 las ideas paganas. han alterado profundarnente la nocion del bien y del mal. el poco horror que 10s atentados mas enormes '' les inspiran. es la gran ilaga del ca'' tolicisino en Espaaa. en donde el " vandalivje no time nada que clioqne y uzm se prac" tic@ devotamente. uno debe decirlo. en el ef'ecto misnio de 10s sa.. del c d t o '' mal comprenclido. Una fdsa confianza en la proteecion de " tal x m t o .42 porqne no podia crew en el error del dogma y en la siiprernacia del dogma sobre la moral. Refleccionando en estos prodijio" sos extravios de la imaginacion. 6 6 sino de ios principios del Evangelio en su relacion con 6 las acciones humanas. Des Maux de PEgIise. Se permiteii todo contra 10s " preceptos refiijihdose a1 abrigo del culto. sin '. Bruzelas 1837. esas almas lleiias de infierno tranqiiilas ante el altar. no de 10s dogmas de la f'i. uno se p r e p n t a lo " que es el hombre y uno se espanta de si mismo. " (1) '( (( (( '( (( (1) Lamennais. de tal virqen. .. Solo en ('algnnos cantones de Italia se encuentra algo de serxe('jante. " crannentos qne no jnstifican sin6 con el conciirso de In ('volnntad convertida.

Pero viene el dogma. 10s estoicos. palabra.-Pero el dogma funda la distincion In gerarquia. Un Sectario de Confucio dice que no hay inoral mas pura que la del perfeccionamiento.-Pero viene el dogma fatalista. es claro que 10s principios son 10s mismos. pero que el sentido comun y las pasiones de 10s fankticos ponian y ann ponen en vergonzosa prictica.-y adios identiclad de la moral. por la posesion del Uielo. ” era nada mas que la a dedtzlccion Zbjica del dogma. la preferencia de rams. por la salvacion del alma. Dice el Cat6lioo : Mi moral es la del Evangelio. y otros. la limosna. y por su aplicacion a1 esta. que destrnje la nociori de la jiisticia? Tu moral es caridad. ILibertad. Sin entrar aqui en Is m z o n do obecZiencin B esa mcral universal.do religioso de Ins masas en AniBrica. por lo que justifica nuestra tesfe. Fraternidad. la beneficencia 1 el amor. Dice elNahometano : mi moral es la mas pura.--iQub significa entonces aquello de un pecado origin. atin contra la volnntad del autor. deduccion brntal si ee quiere.. por el interhe en una.aZ. se le presentaba como c L prodijio-‘ ROS extmztios de Z imajinncion. que lo que en la conciencia de cat6lico entonces.ejernplo.43 Creemos de la mayor importancia la transcripcion que acabainos de hacer. que debo obedecer poi.-Pero el dogma funda el privilegio. de naciones. la razon pura del deber. ?Per0 qiG significa aquello de . de religiones y deterniina castas 6 pueblos escogidos. poi. Todos 10s protestantes jiira. Observaremos si B nuestro maestro. porque iinos dicen qiie debo obedecw por 1% gloria. 10s mas puros. por la moral de Jesns. es la misericorclia. Igualdad. de la superioridad de la f6 para salrarse. el sacrificio y IaprLcca de todas las virtudes. Responsabilidad personal dice la libertad y la moml.

- 44 ntmnientar y queniar por caricladl-Qu6 significa aqnello de Z j% scclvcc? a La moral dice NO KENTIRLS. Pero hay nn dogma q u e el$& legitinla 10s inediosyaru la mugor gloricc de Bios. Es claro que pnedo mentir, pues la ruzon de la ley>me antoriza para ello. ATJU tupi"6xi?72o.-Exterminad A 10s hereges. P el 6 dogilia de la esterniiiiacion prevalece sobre el Santisim o principio de inoral. IIablas de libertad.-$'ero qn6 significa aqnello de la obediemia cieyn, JT la esclavitud del peiisaniientot Sois hermanos, hijos del ivisino Padre.-Sois hijos de Cham, dc Sem, 6 de Jafet. Los hijos de Jafet lien de doniinar B 10s hijos de Sem y de Cham. Guerra A 10s woros. Entre moros y cristianos u ha de hm6er guerra eterna. n (1) No penseis que soy yo, es laEspar?a de hoy, la que habla todavia con el corazon de la edad-ineclia. (2) Rsi pnes para coriocer y juzgar B nil pueblo pregnn tad por su dogma.-Ko os dejeis alucinar con Ins palabrns evnngelio, el crncificado, caridad, hiunanidad, sacrificio, mxrtirio. Pregnntacl por SII dogma sobre Dioe, sobre In natnraleza linmana, sobre la razon de la obediencia y la libertad del pensamiento y vereis como todo cambia. Rsi tendreis el secret0 de la vida de ese pueblo. Creeinos pnes haber demostrado: 1 . O Que el dogma domina B la moral. 2.0 &ne el dogrnn constituye Ins diferencias radicales. 3.0 Que la vi& de 10s pueblos debe ser dominada por
(1) Cartelar. ( 2 ) E n el senado espliol, un BIolins, marqu6s de la ignorancia y de l a torpeza, ha sostenido qne 10s Espanoles siendo hi>ios de Jafet, deben tloininar A 10s Nooros porque son hijos de Cham b de Sem. Esto ha pasad o corm teoria en aquel recinto, en este ajjo de 1864, y con niotivo de la enestion del Pcrfi.

- 43 la accion de siis cloginas. Vamos h aplicar esto la EspaEa que concpist6 ti Ai & n& . 2Qu6 era la Espafia!

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Definicion de la Lspafia.-Filosofia de su historia,

I.
No hay pueblo que presentenna historia mas 16gica 7 f6cilmente inteligible que la Espafia. La Espafia es la encarnacioil del catolicismo. El catolicisina es SLI inteligencia, su amor, sn pasion, sii tradicion, su presente y su esperanza. Hay analogias entre Ias razas, 10s climas y ciertas ereencias--i&ni6n no v6 una analogia entre la natnraleza portentosa de la India y el Parmtheisnio?--iEntre In Arabia, el Arabe, el desierto, y el monotheisn?o solitario ;y sombrio de Mahoina? Pues esa analogia parece presentarse con mas ftierza entre el pais, la raza y el clima de la Espafia y el catolicismo. X o se crea que, signiendo S Montesquien, demos a1 clima m a inflnencia suprema y decisiva, pero es innegable que hayrazas que se ndaptan S tal cliina 6 B tal forma de territorio, y q:ie sus creencias religiosas se resienten de esa influencla.-$o es verdad que nn pais en qiie la tierra tiembla, como en Chile, y e n donde se siente con frecnencia la accion terrible y descoiiocida de 10s

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- 46 elementos, debe haber una predisposition 6 la supersticion?--P si la educacion religiosa explota p6rfidarnente esos lieches, p o es verdad que la ignorancia, el terror - el fanatismo serhn las consecnencias clirectas 6 inmey &at as? La Espafia por su clima, es ardieiite y est0 hace predorninsr en el csrhcter nacional la pasion. La raza espal'iola es inferior en inteligencia B las razas Europeas; 6 si se qniere, FII supersticion ha heclio que lo sea. La fornia de su frente revela mas bien la fortaleza de la tenacidacl que la habitacion de la inteligencia. El e s p 501 es dado Ala sensacion, B la pasion, B la irnaginacion, n o ii la razon. KOcuenta 1111 solo p a n nornbre en filoso%, en la gran poecia, en la politica, en Ins ciencias. La humanidad no le debe tin sistema, 8 no ser el de Ignacio de Lopolfi, una escuela, una teorir,, ni ningnno de 10s grandes dewnbrimientos industriales 6 cientificos. KO ha dado una institncion, t i no ser la inquisicion. La EspaAni?iede tener todas las buenas calidades m o d e s que 611s hijos le atribuyan,-pero no se pnede negar qiie es la raza enropea mas liriiitada en cuanto B desarrollo intelectnal. No se crea exa,rreramos. " Todo lo cine liace dowientos afios, ha pasado en el " mniido cientiiico 6 intelectual, es casi como si no ex-ts(' tiese para este pneblo cnyo jenio fecund0 y orijinal '' Iinbiese podido contribuir tan poderosaniente & 10spru" gresos del espfritu hurnano 9 de la civilizacion gene" ral. En vez de esto, nada en Europa igimla & su apn'' tia, coin0 tainpoco B su ignorancia. (1) Son hoy sus es[I I E a qnedado de tal modo extraiia a1 movimiento intelectual que empez6 en el &lo XVI, que ningun espar?ol se ha creado un noinbre en Ins matemiticas, la astronomia, la fisica, la quimica, la fisiologia, la medicina, la filologia, en u m palabra en ninguno de 10s ramos de la ciencia. [Nota de Lamennair.]

- 47 (' Carlos V. Kixigiin caiiibio, ningiin
tndios lo yne eran liace tres generaciones despues de adelanto; todo ?or " el contrario, ha id0 decayendo dia A dia. Ilia intelijen'(cia, qne vire de movimiento, se ha aletarRado con un " pesaclo snefio. XclesiAsticos, laicos, todos, apesar de " 10s esfnerzos de algunos hombres inntilinente celosos '' del bien de si1 patria, estan aun en el siglo XV. U n " poco de filosofia y de teologia escolAstica, nn poco de " derecho civil JT de dereclio can6xiic0, todo apoyado so" bre un poco cle latin, 116 alii el fondo cle la ensenanza. " liinibviles en 10s viejos ni6todos, en las viejtls opinio'(nes, ea las viejas ideas, Aristbteles reina aun entre '' 10sdesceridientes de 10s CAntabros s de 10s b'isigoclos. " Por otrn parte sin recumos para el esti-idio de las len" giias, ciela filologia, de la historia, dc las cieiicias posI(' tivas y naturales: sin escuela doiide pieclan formme " niievos artistas : la poesia niisma apgacla. Qu6 le peds pues S le Espafia? Siz f4, la, espacla del Cid, y " con ellas la esperaiiza de renacer. " (1) Cae sobre ese pais, sobre esa r'zza, la religion cat6lica, eminenteinente conservadora, inmovilizadora, eneiniga del pensamiento libre, clel trabajo de ! investigacion, y a sobJranainente supersticiosa;-y la r a m espanola la re&be coni0 Iaexpresion de si1 g&o, coin0 la f6rinnla de si18 aspiraciones. El catolicismo es la religion para In Espai~a. La Espaiia es la tierra pyedilecta para el eatoliuismo. Ambos genios, el de Ia religion 37 el de la, raza, sc coniprenden, se estrechan, se nbrazan. El oatolicis:iin es eiiiineiiteineate espaiiol. Ea Espafia es eminenteL(
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(1) Lnmennais. Des mawz de Z'Z@lse.-Y obskrvese que cuando Lamermis cscribia esto, era catblico, y que siempre ha manifestado s i m p tias porla Espaiia. Es claro que poco tiempo despues no hubiera podido fiindar esperanzas en la Espafia por su fh, pucs es esa fi la CU(CSQ de sus males. 116 nhi mi cliferencia de opinion con el maestro.

- 45 axente cztt6lica. La tenacidad del earhter iiccionnl recibe el sell0 de la f6:-Ln fi: recibe la energia que ! clh e ei carhcter. ~Vopienses, dice la Iglesia. No pensarele mos, dicen 10s pueblos, 06adeq rnacda la Religion. Obedecerernos 3 obedecereinos por 10s siglos de 10s si' glos. El pacto ha sido terrible, pero ha sido, y es popular. La Espafh baja al abisniq-ha pasaclo por la tribzilacion de la historia nias crnenta; ;y no v6 el nbismo, porqie la f6 le prohibe exxininarlo. La historia de siis desgracias en vez de correjirla, es nn timbre que ofrece 6 la '(mayor ylnria de Dios. " Entre tanto es el pais mas atrazado y esclai-izado de la Europa. " EiwZinzini. " El estudio y conocimiento cle la Espafia es de la niayor importancia n o solo para el fil6sofo y el historindor que clesarrollarse 10s principios de una religion en todns sus consecnencias, sino especidinente para 10s pueblos de Am6rica. La Espafia nos educ6 para la mnerte y para la servidumbre. Conozcamos esa edncxcion para rechazarla y entrar la vidn 9 A la libcrtxtl.
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e .

11.
Vop 6 corroborar la importancia de este estudio, citaii do B dos notahles escritores de la filosofia de la historia, que a u n p e de educacion y nacionalidades diferentes, convielien perfectamente en este punto. Decia el sefior Zdgardo Qninet en la ehtedra dLelcolegio de Francia en 1544 : <' es la Espafia desde haee dos siglos s niecliof iQu6 '' Es nn pais que ha sido reservado para servir de tea" tro B la experiencia mas decisiva que uno piieda ima '' ginarse sobre la eficacidad de las doctrinas ultrainon

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- 40 -.
tanas abandonadas si misinas Toclo propecto part;cnlar cle reaccion clesaparece ante esta reaccion de iinn '( ram de hombres. '(A la faz de la Enropa rnoderna, del pi-otestantismo, " de 1% filosofia, el geiiio del pasaclo se concentra en el siglslo diez y seis y se arraiga en Espana; toro acosaclo L en el circo, encara a la niitltitnd. El pueblo y el rey ('se entienden. Dnrante doscientos aiioe, eate pais jura 6' que niiiguna idea nneva, que ningun sentiniiento nue" TO pasnrh siis Ironteras: y este juramento es cumplido, A fin que 1as doztrfnas del ul tramontanisino y del cona ' cilio de Trento revelen lo que pueden liiacer poi- si solas '(para la salvacion de 10s pueblos ~iiodernos, estepais les * ( es entregado, abandonado sin reserva; 10s Angeles mis(' inos de Mahorna, v e l a r h desde lo d t o de las torres Arabes de Toledo y del Alhambra para qiie ningun ra'(yo del verbo niievo pueda penetrar en el recinto. Se " preparan las hoperas; todo hombre que llaine a1 por" venir serB alli redncido A cenizas. SeviZZa se vanaylo~ i de haher q ~ e n z c d oeZZu sola diez y seis mil homu '(hres e n aeinte azos. No basta esto! es necesario que este pais asi reclnso sea oeupado por n n gran rey. Pe(' lipe 11, una a h a impertnrbable, en quien se personifka el genio de la reaceion. Los pinceles del Ticia('no J' de Riibens no han pocliclo ilmninar con nn SO10 ray0 de sol estapblidL, esta siniestra figura este espectro real, monarca inflexible de una sociedad in~ierta. " (1) Escuchemos ahora al sabio antor de la A'%toria de Z u civiZizacion Bu;icropea,Enriqne Toinas Buckle, en SII fiamoso cnpitnlo sobre la civiZizacion em EkpaEa. ( 2 )
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[11 Edgar Quinat. L'Ultramontanisme. Premiere legon Buckle es tino cle 10s mas gi~antles historiadores de &e siglo. S e public6 sii obra en Londres en 18C0, y desgraciadamente el autor no pu(2)

4

.

iie be le ha dicho que Ia noveclucl eb el 1112~1. iPor qn6 adora B ~11sreyes inas cmeles y tiraiios. persigne 6 inatw 6.a institncioii de libcrtad es en el fondo una rebelion contra 1% Iglesiap Is. ha producido SLI terriljle historia 7 clecndeacia. ha abdicndo el penmrniento. Aiiib~s in6todos ine daii el inisrno resultado: la servidninbve iiitelectiial y inoral del pueblo espariol. impnestn eoino clogniw...51 este estadio. Volvaiiios B la definition de 1i3 EspaEa. $’or qu6 niagmia de 1as graades institneiones de la libertad ha poclido arraigarse en ese piieblo. el e y a R o l . que esigeii obedieiicia pasiva en la reli?ion y en . ‘codo el que :ipita una reforina?--Porc. nionarqiiia. iiabta declararlos invialables y enstigar coli arrancav 10s ojos a1 que liubiese diclio que deseahn ver al rey muerto? Yorqne se le 1ia dielio qne es el representante del p o c k de Dios y que toda desobediencia CR peecado. Expoiigamos algunos ejemplos qne cvrroboreii lo qiie aiirm amos.apoiitica.y debe crcerio. del atraso 6 el progreso. y io Cree. qne hasta. individnal y nacional son de iiiia uniformiclacl terrible ftivor de la obediencin ciegn Inductiramente podeiaos p e s elevariios A este prineipio que se desprcnde de 10s hechos de sn historin: La Espana. Los heclios de su vida 1oc:il. rerclwndo l a razoii de la ley de su historia. iYor qiib se persigue A la cienck?--Porqne la investi- . $or qn6 soli eiiernigos del pueblo espaEol. Ihjzd despnes cledncti:-amente y vereis el p i n vipio de la abilicacion explieanclo 10s licchos.6 por qu6 01 pueiilo e6periol detesta. 5x1 soberania jxiiiiitiv-a. para eoiiocer las caiisas de la vidw 6 de la rmerte. hoy p e r s i p e A 10s lierep?-Porque t0d. en niaiios de la fglesia y Monar(pia. de la servidnmbre 6 libertad.

] Porque inmolar la soberaiiia en aras de la monarqaia 6 de la Iglesia. . Que respoiicla la religion de ! obediencia ciega. es obra nieritoria y religiosa. $'or qui: se persigue B la pYeiisa$-Porque es el movimiento de la inteligencia. Y en fiera lo ha convertido S'LI iglesia y monarcluia sieixpre que se trataba de here@ 6 libertacl.. E n todos los a ~ o de su liistovia. a s Bastan estcs hechos.52 gacion es libre. o en Espafia este fen6ineno inau&to: " 10s dipthtc~d~. Por qid se proscribe a1 disidente. la vida es en el fondo la inisma. la eschvitnd y trhfico de n e p o s basta hoy dia. citados por B~iclile. de la nobleza del hombre. PPI. Ahora. Log hechos leghiman la proposicion irrdnctivarnente presentada.y se prohibe la libertad cle propapnda8 Porque tieinblaii ante la libertad de la palabra. $?or qu6 el pneblo espaEol ha festejado con alborozo el restablecimiento de la iiiquisieion?-ipor qu4 ha a p o p d o y coopei-ado 6 qne se quemen vivos rnillares de &res humanos?-~por qn6 ha aplandido y cooperndo Jjustificado el tormento de 10s Judios. es el dogma de ese pueblo! y todos esos hechos reciben la nutoridad y la explicacion decluctiva de am silogismo irreprknsible. de la justicia. . la sin ejeniplo conqnista de la Aidrica. Uiia analogia revela esos liechos: la abdicacion de la razun. mal. la inmolacion de Xanta Domingo?-Por que un pueblo Bin 1-azon es una fiera. x atroz espnleion : 1 9 exteriniiiacion de 10s nioriscos. deciclnie. de la hnrnanidad.~ ciudades conspiran c o n t m de la8 Lc Zas mismas Zihertudes pece wpresen tan? " [Setnpere y Snteqaern.

Se signi6 inia guerra que dnrb cien arios. el pensamiento. y el catolicismo 6 si1 vez engendra la vida. y sobre 10s elementos celto-ib6ricos y ann rorrianos que qnedaban. Los Visi- . heregia que casi doniinb si la Europx. Inquisicion 6 Iglesia. B la identificacion del patriotism0 con la religion. Los liechos culrninantes y trascendentales de su historia la pi-ecipitan a1 catolicismo. Su porvenir es confimdirse mas y mas con su religion y su gobierno. de la diplomacia y de la fuerza. la pasion dominante. La BIDA DE os I’UKBLOS ES LA dCCION D X SUS DOGJIAF.. . pudieron organizar una nacion. 10s Visi-Godos pudieron establecerse en Espana. Despnes del avalanche de las rams septentrionales que destmyeron a1 imperio Romano.y en fin a1 rhgirnen absoluto de la teocracia y monarclina. Los Visi-Godos eran Arrianos. las instituciones idolatmdas de la nionarquia.fidelidcd Nay dos grandes hechos en si1 historia que prepararorr y contribuyeron de una inanera poderosa 6 la abolicion dc la libertad. sino hibiese sido la aceion dc la polities. Los reyes estaban bajo su dependencia.. La Igiesia eat6lica consipi6 levantar B 10s francos catblicos para exterininar la heregia de 10s Visi-Godos. Sns concilios eran tambien asambleas legislativas.53 - Crcemos liaber preparado la deniostracion de nnestro principio de filosofia de la historia. contra el clog~na cat6lico cle la Trinidad de las personas divinas. La Iglesia Arriana pnede decirse qu9 gobernaba B la nacion. Esta pasion de la obediencia ciega se ha elevado en Espaiia B la categoria de virtnd: se llama ZeaZtad. El arrianismo fiiB csa graii heregin de la nnidad de Dios. Ya el catolicisrno habia sido introduciclo. la tradicion. la costnmbre. confiscandv liasta siis deseos y esperanzas para el porvenir.

y si1 siiperioritlad en el Estado. La Iglesia arriana fub. patria. Adopt6se 1111 cnlto penoso por la iiiultitud de siis minuciosas ceremonias. La snpremacia clel clero arriano. engendra 10s inales suhiguieiites: La abclication del individuo. inoportnnas y n&cias. 155. el rey. 7 eran por hltiino tan fri“ volnseii sutenorcoino gigantescas en sii lenguagc (1). Calderon de la Barca.) 1 . la snpremacia de la Iglesia. con tanta ina5 facilidacl cnniito les volciinicas iniaaiiiaciones de 10s espar?olcshabian engendrado en Esp%ia varias opiniones qne introdwian la confusion en el dogma. [Boston 1843.estaban llenas de iigiiras ‘(rethricas y vacias de sentido.54 Godos perdieron la Gnlia.. ‘‘ pueriles.” dice con mixclia razon Nontcsclnieu. os 3i)ivistros del culto consegnian arraigar en sns concindadanos el 6ciio ci Zos hemps. La patria fii6 la Iglesia. Est2 vi&. seiiibraron en el Ixieblo Bisi-Godo el g6rriien terrible de la obediencin ciega liBcia la Iglesia. ’’ (1) ITiatoris Universal por Juan X5Iler. Tomo 1 . Los inales deqdegaban un c a r k t e r altniiero que degraclaba S las claser bajas .pag. “Ya ann en aqiiel periodo eran teyribles en R s p f i a 10s nianclatos de la Iglesia 6 la3 leyes obteriidas por sii influencia.y las arrastralm ii In rebelion contra sn propio rey. el piiehlo Visi-Godo fu6 espoiit h o en la obecliencia y entusiasta en la defeiisa. imponerite empero por su magnificencia . y constancia en el deseni>enode siis pasiones. el sacerdote se micron bajo ese ~+icnlo que piiede llaniarse indestrnctible. El pneblo se coniplacia en la efusion de sangre y solo nianifestaba eneryi:L.y poinpa.jemplo p durante cien aiios de coinbate. el noble. esta eclucacion. El pueblo Visi-Godo. i&u@ fen6meno moral se prod ~joi! La independencia de la patria anicnazada haria cansa conitin con la religion atacada. “Las lcyes de 10s Visi-Godos. El gobierno fu6 pueblo. este c. tmduccion de A.

el Arrianismo cle 10s VisiC-odos.el tiempo. una presa de territorio B conquistar.. AgregAbase [%I. S S X V I I . iic-eociaban ante todo la ntllailte G la mvger del rey qiic ciueri:ui convertir. LGibbon. !08--3failrid 1769. Y coiiio en acir. una cloiiac:on de tierras h condieion cle combatir h 10s lierejes 6 paganos. 10s obiqpoe. codesores b papaq. prelaclos. Uii inter&. Se convertiari 6" niillares en nn clin de bantis1-10 por la tdiiica blanca cle clue !os reveetian. conipi.' " de 10s Esp:tfioles. IIiitoris de I Decadencia (!'%I iinperio Romnno. la iednccion del cnlto iiiaterialista del catoli&no. el Padre de In put&. - Despues de esa p e r m . La nionarqnia Visi-Qoda aspirando B la cuiisc~vacion 811 dominio sobre la Espaiia ys catblica. tnvo quc luchar con el catolicismo de la rnayorh de In nacion. [I] La conversion volnnt. 1:t superioridad intelectnal de la Iglesia.y utilidnd de convertirse. de . la delicia I. . y a4 pas6 con Recaredo en E s p n ~ a a ~ 586.iri. p g . h d la tribn.y perdido el arriaiaismo en el resto de la Exopa. Educaclo el o e n la M ciath!ica. cap.5.z de 10s Visi-Godos rest. 6 B la r m ~ .etidi6 la necesiclad . Es s:ibido ia iiitlnencia q m lian ejercido Ins irngeres m las conrersiones de 10s L'eyes bhrbaros. Cluue !&-to&?. la i n \ encion de milagros. todo esto em mas yne sn!icicnte para transtoriiar las rnclas inteligencias de 10s bdrbaros.atleilids de 10s ixilagros cine iiiventnbaii 10s obispos para someter la iiite1ijer:cin de l m bBrb:tros.el otro miindo presentadas.ibleci6 la fi? s c:it6licn en Espnfin. A d con Chlodoveo en la Galia. coiivertir a1 rey era corivertir ti la nacion.] ( 2 ) Fray Hcnriqne de Florcs. 18 piedad y la religion catblica: '( p e s logr0 desterrslr la inania y frenesi del Arrixnia'i ]no que doiniliaha A lo? Qodos " No sorprenda la f:itcilidacl de las conversiones. convierte volnntariamente ti sn i m c i m ()-' Xacib en 61. las graiides recoinpensas en este j.

-Los judios eran ricos y numerosos. El I€ijo es consubstalicia1 a1 I ' u d ? ~y el Zspirituproceile de ambos. Est0 es lo que hoy se Ilainn tliploniacia. 6 someterse. p o r p e ella 9x0 yuede r7erramccr sangre: La inocente! La Iglesia omnimoda se enriqnece. las gnerras esterminadoras. T kspues de conipletada la divinidad. T a est6 la Espafia iinificada en si1 f6.sacraniento del bantismo. (( [a] Antequera (Ilistoria de la Iejislacion.56 tainbien el terror.No heinos visto S ILenriqne IV de Francia.en conrertirse. la tarea del pueblo cspafiol consistia en nnificar. .. . " La Iglesia gobierna. Es neceeario conocer la escuela de lo atroz desde su origen. en awancar toda disidencia de sn snelo: " Recaredo abjiir6 la lieregin arriana-y concedi6 : i " 10s Ministros de la Iglesia una influencia ea el gobierno del Estado. 10s que rehnsaron fueron clespo('jados de si1 fortuna. pero deja a1 brazo secular cl pridegio de cuinplir sue decisiories de muerte de proscripcion y de tormento. . p. Se decreta su persecucion. y pare'* ce que no obtuvieron la libertad de salir de su pais. Zelosa de la p r e z a de la f6 debe purgar el territorio de todo elemento disidente. se les aplic6 el torniento. porqne corria el peligro cle perder la Espafia y de no tener B donde ir. el gefe de ios protestantes entrar en Paris vencedor. 31) citacion de Gockle. aprovechando si de la confiscacion de b. legisla.enes. la fuerza de las arnias. que vino ii sei* en adelante iZimitada 9 cr 5* a6soZuta [I]. Bigamos B la historia: " Se oblig6 B novcnta niil jndios B recibir el . y abjurar su f&7 tomar la f6 de 10s mncidos?-Est0 prncba que la traicion es uno de 10s elementos de la monarquia 6 de todo poder ilegitiino. Tenia pues gran inter& la monarquia Visi-Goda. jiizga.

de sus iiistituciones. quienes se coinplacim en persei '( w i r . XSSVIII.. el hecho cclminante de la historia de Espaiia y que ha decidido hasta l10y clc sns creencias. os J udios perinanecie" ron en Espafia bajo laf6rula de las leyes civiles y d e '( sihsticas. Pero 10s tiranos n o consintieron en '(alejar Ins victinias . y que el oclio aproveclia ansio'(sainente la ocasion de vengarsc. someti6 y se apoder6 de casi toda la Peninsnla. uno de 10s siicesows '( de Sisebuto h clesterrar 6 toda la nacion cle siis estados. pcro era necesario pam el honor " de la Iglesia. " 7 el dccreto de nn coucilio de Toledo deciclib clue: to" dos 10s reyes de 10s Godos jursrian inantener este edicto saluclable. y proniinci6 la sentencia inas qcjso FnC: tan excsivo el zelo de SiseSnto. forzar Q reeibir 10s sacramentos. La nacion e n e m i p " del eristianisino se midtiplie6 en la esclavitud y Iss in" trigas de 10s Jndios facilitaron la conquista rApida de " 10s Arabes. Cap. que 10s Judios que habian sido hautiza" dos perseverasen en la prhcticn exterior de iinz reli" gion que creian fdqa. " (1) Y viuo en fin esa conquista. dos nacionaliclades se dis" <i '' E e p a ~ a muderarlo. de sus lihbitos serviles. Dos razas. ni en p r i n r s e de esclavos industriosos. euya opi-e6 :ion ' satisi'acia su araricia. que han sido fielrnente transcriptas en el c6" digo de la incpisicion. dos religiones. de su literatnra. decinn ellos.57 - inconsecuente. que el clero dc (1) Gibbon. mat6. Sus ike(' cuentes apostasias deterrninaron 51. Los rejes de 10s Godos y 10s " obispos conocieron en fin que la injnsticia JJ las injnrias enjendran el odio. KOse dcbia. Aparecib el Pslamisino--p en tres afioq. y que les era odiosa. \ . de stis odios inveterados A las razas b creencias diferentes. arrollb.

ni otra educacion. No hay otro pensainiento.y se trasmiten el rnismo leo ~ d oel mismca dehcr. de niiserins. 2 i% >. El Islnrnisrrio inneho mas humanitario. El brazo de la Iglesia es la monarqnia. i l i d e l ~ x cia.. ni otra p n 4 o l i que la gnerra. Las geiieraciories se sncellen .se confnnden en la itiente del espafiol eon !a religion. La glesin pnm ella es el saiitnal*io de la patria y la inoriarquia si1 gnarclinn.y con la coridicion del sometimiento individnd p r a veiicer. 331 odio es srmto. de . Toclo oclio nl muwlmm. La ley del campainento es la obediencia.>spafiol. E5 tzsi coino el dogma ya arraigado de la obecliencin. de sitnacioii. por las necesidndes de la guerra. Eso tiempo fuimest9. La EslIaiIiL es iiri cam- pnmento. Ida. no Ira podiilo edir de esa conla fiision. Patria.-el Qodo. ni otro deseo. La p e r r a es sagrnda. pedia tan solo el Bometimientoti FU gobierno. el 13asco. La glorio es el triunfu de esa f6. de esa obedieiicia. ti Dim. riene ti ser remacliaclo enla esoiicia del Espaiiol. con la girerra .. Toilo ainor. El catolicismo era la intolerancia y jiimbo la extermimeion del nzoro. La Patria debe ser el stintiiario de la religion. relizion clebe ser !ti batalla cle la f6. sobermi:>. El Catnabyo. La tierra clebe ser orrancsda ti 10s iiifieics p r a tener n n : ~ natria. Todo liereg: es cnernigo-y de aqiii lo ~ 0 : i ~ C C l l e i ~ C i ~ todo e n e m qiie qo es lierege.de salvxion. de f4 >. todo es uno para Lt 5mta crnzad:t. Reg y I’neldo. Y hasta l~oy Fspafia. el Ibero. forman f-11 la coniirnidad del peligro la unidacl del Castellnno 6 I. LaIglesio es Dios sobre la tiel-ra. origen de pestes. Si15 c l a m se amalgaixnii en la iclentidad cle inter&.3tj - piitmi Znraiite inas de setecientos aiios el cloniinio de la tierra cle Espafia. cia. Sns rams b e nai6ean hajo el credo -1idisdor de1 catolicismo. Iglesia. El honor es 1 % y la obedien.

La Espafin celebra en las illezqlllias SIT victoria. la nob!eza de la ociosidad. se preseiitn para ofrecer i m : ~ iineva ruts por ei vcciclente para reeoiiqnistar el sepulcro cla Cliristo. Colon.cdmiidades. el trabajo.iaclos por el soplo dc las brisns . La conquista se euplica : R 'PC'iic. Es en este iiioinent> del p W J X k ' 1 ' 0 qne producia la victoria del catolic*isiiios de 12% nioiiarijiiia qi15 CGlOn. c?e pobreza: sin ~ t idea que la guermj acnr ~ 110p i ~ r pardizar el pensamiento y extender la. La ilmtracion. se encucntra uncontinente : T l o of'rece 6 la Eq)aiia en el inoinento de I n iiiayor exaltacicm tiel i'anatismu Yictorioso. qnc sornbrea suc.. 1le. Despues de cerea. I. el Is1a111i s1x1 0 es expnlsado.slas. Empieza la ruins?de la cirilizacioir clc 1 ~ drabes en oclio 6 1a s hercjia. canales con sus pahias y montafias. Alii est&en fiil ese niiiiido! 0 paisages del inar cie Ins hiitill as! Kaveganclo entre ~ R i. en inala Iiora.o-~undo.iood e la iiaturalezn. Para qu@ cluiere ciencia nn cabnZlero de ll f'&?-Xi qu6 otro trahajo iv cligno del solclado de Dios. la industria. mas profiuirln ignoraiic. eraii despreciadus. de ochocieii~os aiios de gnerra. qiie el ejercicio de las armas? De aqni nacen todas esas pmocnpciones estitpidas que con ia eoiqnista no6 I c p r o n : el desprccio a1 trah:tjo. revestidas de la veS getacioii inas poderosa.ia en todas Ins clnscs.-Por~i~~ l l razit cspaiiola a ha perdido el sentinnento l>oei.

del AIagSdalena.-~D. si1 admiracion. ciiantas veees a1 eoiiteniplaros no he creido sentir la hliella sublime. reciente las emociones de 10s priineros &s i.-Istmo de Panam& iina de las travesias mas prandiosas y fant8sticas del munc1o. del Plata y sus aAuentes hasta las entralias de la Am& rica del Xnr.encajonando 10s ralles qnt.. anirnales nnevainente desenbiertos. soiedades asombrosas en que se escucha bajo cl imperio del Sol. Pu liymno. nuevos alimentos. l a medicina y la industria. hoy j7 torlos 10s dias la iniaginacion del viagcYEL deslnmbrado. Costas de Venezuela descubiertas por Colon.-todas las roces de las selvas virqenes. nuevos productos mag-nificos para la alinientacion.-aspect0 de I R S montafias de Chile. clesde lo risnelio hasta lo snbliine en nuestros valles y montailas. riquezas arrojadas 6 inanos llcnas para todas la5 eienciiis naturales:-nada de esto vi! el conquistaclor. a1 pi6 del Ilimani 6 del Sorata. todos 10s grados 3el calhrico. intacta. Mesetas andinas de Bolivia donde estdii las poblaciones mas altas cle la tierra.60 tropicxles. su palabra. todos 10s nintices del colorido. todas las clensidades atmosfkricas. del Aniazonas y sus afinentcs. nuevos frntos exquisitos.nctc hay oro! . de 10s cataclisnios mas grandiosos del planeta. su indagacion se redncian un&sola pahbra: ~ D ~ X D E o m ? IIAP Es una nneva creacion. clue creia encontrai* alli el paraiso. Nuevas phntas. habitan 10s desceiidientes de 10s Aneas. todoslns climas.-aves desconocidas. todos 10s riaiclos de las aguas clesde el arroyo hasta la catarata. el mnrmullo de la creaciori infatigade 10s Andes desde la cadena secundarin li!c. Milxico JP<ueva-Granada deseiptos por IInmboldt y me eaIlo.--navegacion interior del Orinoco. todos 10s aspectos. distribnyendo las agnas del Sur del continente. 61 dijo. . revelados por la inano del cine l a m a 10s plnnetas B siis 6rbitxs.-nada de est0 vi6 el c+onquistador.

€ormulanios en esta p'eposicion. qne giaede liacer y deshacer. sin que las lcyes estahlecidas por 61 mismo. de ese feiihrneiio 111oral que presenta la conqnista: LA RAZA XSPANOLA I ~ APEEDIDO EL SENTIXIENTO I&TICO DX LA WATUIZALBZA. (permitasenos esta i n t e r r q cion) que la nnayoria de l a poblacioii de Arn6rica es indigena y resultante de Americana y EspaBol. pulverizar sns obras en nn rnoinento de su ira. porqne ereenios no ee le lia dado la iniportancia que merece. hospitalarias. el aiidalnz en el Peril. Cnando iin sisteima de ereelicitis sobre Dios. la devastacioll de Arn&ica. de 10s moros 7 clelos flamencos. Entre lo! Esgaiioles que viiiieron hay que distinguir. el flamenco y vizcaino eii Chile. predorninarido el tipo Brabe-andalnz en l a XepGblica -4rgentina. Volviendo a1 asunto. tengan el carhcter eterno de iina verclad que 110 p e d e variar porqi-le es ley de las existencias. y creemos ademhs qne este es r m puiito transccndental para comprender la devastacioii de Espana. eontradecirse.61 VOS - Xnzss iiiocentes. Es necesario no olvidar. la creacion y sas leyes innnitable$. entonces la creacioii y siis maravillas. V6ainos niodo de probarlo: PISF una razon metafisica. n~rehermanos qiie abren sus brazos it 10srecien venidos. el godo en NXxico. sdmrdina todo B la nocion de nn Dios arbitrario. .y la tendencia B la devastacion qae existe en 10s Aniericarios qne descienden de Espnfia. Pero este es un fenhmeno extraordinario de estuyidez 6 de inaldad. todo esto bambolea . el hombre niismo con eu libertacl y nocion de lo justo 7 cle lo iujusto. 10s descenclientes de 10s Godos. El conquktador 10s esclaviza 6 asesina. nlzevos hombres. la creaeioii y el hombre. profunda. iC6nio explicadol-Varnos A inteiitmlo.

r o p vb en ferro-carril. paes lo habeis despojado del cariicter etemo de la ley.os explicar. Tero el catolicismo tail fecwndo en teologin cspecnlati\-a. Si el d o p a declnra 6 la materia. n o piicde tener ligicameiitc c k i c i a de la creaeion.ero es asi ~ o i n o verifiei? cl t'enbiiieuo iiiornl que protm se ra11.en i n intelijencia. la justicia!-Q:ui@n n o vi! 9a en g h i e n el a d o a1 bosqne.--:. el ctesprecio por las niaravil!as de In creucion? Si. L Lis C ~ ~ ~ I L ' I : L ~ . J. 131 catolicisnlo clicc que Dios p i s o .7 " fa4 la luz. Todo dependc en esn ereencia de la voliintad ninnipotcnt. . 5 la cwneioii eon Dim. ha. de los seres. A 10s heclw. xl Iiornbre mismo como niiscria y riacia mas que misepia.: en O S R ereencia. ! bellezn. 10s Iiechos 51 reAecciones signientes eonfi_rmarAnlo clue decimos. . Empieza la clevastacioii (le In iiiteligencia. dar consistencia ciei?tiika B las eieiicias 1 1 ~ : tma1es. 2CGmo qmreis que se funde m a ciencia sobre la iiocion cle m i nrhz'fivriooiiiiiipotente? Tods ciencia se apoya en la iiiiiiutabiliclad cle his l e p . De dli bajarb h !as costiiiiihres. e11este ranio. Yo Lien s6 clue el p e b l o no se dii cnenta de esto. y sin leyes del etcrno. qiie 11a (le ser represeiitnda por la I&&. aprecien y sepan apreciar !a creaeion. copia. cbmo qncreis qiie el hombre 6 pueblos educado. Dada la razon znetafisiea del fenGmeiio. KOp13ede por si dogma. " Xada inus. n relijion qiic n o pnecle m i r de iina niau e n iiecesaria.-Despues. i Es esto tan cierto.. coin0 en otros. 3 1 pueblo no coiioee la n ! c c ~ a i c ~ . que sieq2re el cxtolisisino ha sido enernigo j i m d o (le las cieiicias naturales. la crueldstcl con 10s aniinalee. eon el objeto de hacer resnltar ims JT inas laiiocion de la Omnipotencia. 6 la creaeion. es l6jico y natnraliiieiite est6ril en .sicndo il6gico pretende paeseatar$e con n l p u siatcnia. : las institncioiie..

. - .63 PI.

64. lo " que ha37 de incontestable. mnerto para lo grande. y esta maravilla de las maravi'( Ilas no dice nada.6 el catolicismo. sin ainoi-?infeeundo. dice con la p d u r i d a elowencia qiie ncoinpaGa 6 su genio para la iilosofia de la historia : " En vez de esa g r a d e alma de Crist6val Colon. sin haber igna10 hay receptividad pam la belleza de la creacion quo cs ainoi+9 moi-imiento. con six eorazon seco. nna ram nvezada ttl inztrunientalisnio de la olpresion. Perdida su o imaginacion en 1 . " (Los Enropeos se sorprendieron mny poco del especthilo que yreseh ciaron . larneba todo eso que ea mia raza disecada. entnsiasniar a1 hombre.) [l] El sefior Eclgardo Qainet. sabeis qne " espiritu lles. qiiiero cr6erlo. iio inspira nada 6 la iglesia. Fernan CortBs juzga en '' ails relaciones ri 10s sacerdotes Espanoles inng abajo de 10s sacerdotes Mesicanos. E n cnanto rxciocinio. " Pero el espaaol no siente. Coloii en six cnarto viage. London 1835. se imagin6 " h b e r e?zco?itr*ac7oelycircciso que eZ y o ('d o Poc~erosoha eZejiclo para In resicZencia del horn" hre. que (' parocia salir de las eiitpafias del iiniverso. El P a '' paEorgia se conteiita en sefialar con su dedo el nie" ridiaiio que sepai-a Ins hctorias de 10s espailoles de !as s ' (1) Robertson. &ne esto sea una esa'E geracion de vencedor. pero en fin. es pireblo verdacleramente muerto. ~ i v tan solo para la explotacion y el odio.-History of Amkrica. El liistoriador Robertson pintando las camas que podia.y entorices Parin y Cumanh. . y costeando las tierras de lo qiie hoy se llama Venezuela .. c c T h e RumqmonS were hrtrdly lese " amazed ut the Scene now &fore thein. l a m a esta frase 6nicnmciite. o ~ regionea del infierno. en todo lo que reia en hin&ica. es ve una creacion entera i '( surge del Qcceano.

.. '' Los abisinos se entreabren. ': Cuando todo invocaba. es que 17. 10s sacerdotos to " solclados toinabnn el oro... '( 66 ....... % ... tan apurados es'' taban por arrancarle sii mas pura si-bstancia. Debe piles la Es'' pal?%haber cometido sobre este niiinclo iiuevo a l p 3 (' gran atelitado por haber sido tan clnramente eastigada " por sn pxopia coliqnista... no ha " traido con ella sin6 a1 mas pequeBo de 10s Espiritus del " pasado.. Esta coiifesioli constitnje la principal belleza poiltica de la Arclz~cana de Ercilla.... en expriiiiir esc '(snelo para sacarle el oro.. nadie se apercibe de ellos. todo se Iia esterilizado..... "Si hay algo de evidente para mi... ha herido hash la inuerte las razas p e salian del abisino pidiendo el bautisino del porvenir.. por 1%Loca de 10s indigenns..65 de 10s Poi%ngneses: 116 alii todo.......... lejos de '( cion niieva. Por lo (Qenids.Espaiia de la edad inedia h a faltado.10s Espafioles " no veil ya sin6 una ocasio~l de despojar en una noche '' B todo un universo.. Parecia que cse continente fuesc " B desaparecer en su antigiio abismo. Dc '' grado 6 de fuerza....... 110 se ocupaban sin6 en apotar 1%fuente. B la mas grande mision cle (' 10s tiempos inodernos. 5 " (( (( (( .. a1 grand8 Xs&.. ..... 'I en el fondo cle las selvas.pitzc. reaparecei~10s dias del j4" nesis. Ha maldecido la tierra ino" cente que no habia conocido otra mancha que el ro'(cio del Eden..... El mido de la poli('tica de 10s peqnefios priiicipes de M i a cubre el mnr" innllo deinniverso naciente... Nadie mostrando iin sigiio cle porvenir en est? ocupn" cion de una tierra nueva...... En lo que debia set" m a coinunion entreEaropa 7 hm&rica..... el entusiasmo que debia ha" ber producido el descitbrimiento... ni un cintico celebra esta hltiiiia jornada del ereaclor. A una natnraleza niieva vincul6 una almn '( envejecida... en el tielnpo del descn:' brirniento de la AinQrica. emplearon.

El or0 arrancado p0r la violencia ha.n 1 contra 10s Godobs. i n causal de que sea el libro favorito de 10s Chiieiius.l?ola qiie coilozco. arruinndo ii 10s saqimdores. C/oxnpens~cicn sorprendente! " (2) . d h (3) se le escnpa ellaclo profundanieiite inoral q w contiene esc poema. Pero 110 S csplica la caiisa de esa esteriliclatd. Ilumboldt... Fer0 ni Ercillrt niisino que es nn hhoc. 14 tauiyoco la aaturaleza. ('casi sicmprc la primera cniisa refluye i la conquista t I' de la Ambrica. Dig0 lo misiiio dc t o r h In poesia esp:.. . algcr (( . despoblado ese ralie.mr. vie Qninet s u p apreeiar.66 6( I' - A n n lioy Ias piedras de Chile sangran ( ) y cl~. 1In7 pues en este licciio permaneate y constm te de u~ia ram qiie CUCiit:L versificadores por iiiillnres. Si pregniitais en Espana deade '(cuanclo ese llano est&incnlto. sn geoprxfiz y riqiieza S liaii escrito. en si] juivio s o h c la poesi:x I c s p n ~ o l nde aquel tieinpo. y clue e. si1 aspeeto. y en sii jnicio sobre 2 . sale del niievo iiimido en'(gncado una voz de coridenacion contra siis conquista'' dores. Li cliiien la Ainbica debc las p5jinas mas 1)rillmtes qiie sobre sn territorio. se sorpreiide del silencio dc 10s hombres sobre la natm'aleza que iL cacta paso lea prcwntaba las X ~ R sorprendentes maravillas.y de inteiigcncia notable.

10s palpa la Am6rica coil la conquista: 10spalpairnos liasta hoy din. paralizado el pensamiento. ha proclucido wdemas de la esteriliclacl poAtica. en nuestro atraso. el trabajo despreciado.-y esta es otra de 1as caiisas de nnestros males.qtiB mas qnereis para explicar d-piori 10s trescieiitos aiios de atraso de la Alii@rica? Rbdicada la i’azon.67 - nixs cpc na liecho: inia ley se desprende. la esterilidacl cle la ociosidad. Si acostumbra B ver venir tocla.y vida cle la Espafia ha rnnerto el sentimiento de la naturaleza en sii raza. pierde la iriiciativa indiviclnxl que es la salvacioii. iComo enriquecerse?-Hacieiiclo trabnjar ti 10s otros: 116 aqni el origen de la servi2 dnnibre de 10s indigenas J. y aim en gran parte In literatnra de la Ambrica. BqiiB residtatdos debian produeir?-IAos palpa la Espafia con $11pohreza. la cciitralizacioii eii todo si1 podei-. la vjda 5’ el vigor de 10s estados.-y esa ley. N] en solclado de la fb. la idea de nobleza nnida 6 l w idea de ociosidad. Coli cstn ley. El trabajo fii@ despreciado. I711 pueblo acostnrnbrado i obeclecer en todo. del c u d vairios saliendo h inedida que nos de8espfiolizanz08. fortalecida en sus creencias por la guerra cle 800 anos por la misina causa.su literatura. que cada dia cornbatimos. T si sobre todo esto agregais la esthpicla ref.de la introdnccion de 1 % esclavatura. es que la eclncacion .lameiitaciori i ’ de la nnidad centralizante. todo trabajo corivergia 6 la gnerra. maerto el seritimiento de la natnraleza. El trabajo fnB naturalmente despreciado por iin pueblo qlre se iiistitnye en caballero de la ininaealada concepcion. El ctesprecio a1 trabajo. podeis ex-plical. j.. La raza ediicada en esn relijion. la muerte de la iniciativa perfoiial r e p a n d o Bobre el crimen de 1% . idea. Toda la eclucacion. tocla iniciativa de la antoriclnc1.

coli todos 10s erimenes cotiieticlos por 10s EspaRoles en la conquista de Ani& rica. poblados 10s liigares inculto: 6 desiertos: 110 esterniiiiaban. esterilidad fisica esterilidad intelectizal. porque la ram Ita perdido sit miion con la natnrnleza.-Hechos priiioipalea. Las cr6nicas y lasliistorias estin llenas eon todos 10s !mrores. de 10s hereges y conquistadores de la Amkrica. y esto solo dista cnatrocientos aiios de nosotros. 116 ahi e1 conquistador y la eonquista. el pueblo de la filosof'ia y de la demoeracia. con todos 10s atentados. IIonor eterno B esa raza. el p e h l o rerelador por exelencia. tal ef'ecto: Esclavititd del cindadano. la mas grande luinbrera de la hnmaRidad. $6- . pero quB cliferencia! El pais conquistado convertido en provincicc romana.6s cxplotacion del continente. ni iidnstrin. Per0 la Espafia!--Ni 10s Cimbrios. si1 poblacion. ni poesia en el Mundo del paraiso de Colon?-No cienoias. E o presenta la historia de la hnmaniclad. KOindnstria. porque no tenemos ciencias. aceptada. Los Romanos conqnistarorr. porqiie el pensamieiito ha sido mal dirijido y sometido. L a conquista. Los Griegoe eraii eirilizadores y fueron 10s inenos conquistadores. era respetado en siis creencias. un sistema de barbhie mas sostenido que el de la conynista de AmBrica. No poesia.. ni 10s H m o s hail sido inas birbaros qne 10s exterminadores de 10s moriscos. Tal causa. $70 explica esto liasta la evidencia. por el desprecio a1 trabajo y la insegiiridad. aim saliendo de la barbhrie.

que la raza ‘ffd pronto exxterncinada. El catolicismo encarnado en el Espar?ol todo lo explica. lo cual hace i iina matanza por ar?ode 58. hay alli espaiioles2-Si. matanzas de inillares h traicion.9 cicnrenta m l individnos en 16 afios. ” Este cacique era . 9 seis nEos solo habia setenta mil habitantes. Es el snplicio del cacique IIatixey. Llevado a1 snplicio. pero solo 10s dignos y bnenos. hombre her6ico qne conibati6 y toiiiado prisionero fuC conclenado B las llamas. y est0 contribnye A la 8xxt. i6fidverst6s hosxtem a3terna auctoritasesto. Y esto en una ish. nn fkaile franciscano lo proiiiete el cielo si se liace cristiano. per0 no esth de mas exponerlo de nnevo. tenia im millon de habitantes..” Se descubren riquezas y les dicen que hay or0 en Ins montai~as Puerto-Rico. ni bue“ nos: No quiero ir h un lugar en donde pueda eiicon‘(trar algnrio de esa execrable raza.lncion de la ram. violacion de tratados.” Se descnbren perlas en la isla de Cubagua. Se expediciona. En die. A ningnn espilol so le ocnrre preguntar con qiiB derecho se hacia todo csto. Es clecir que 10s Espaiioles mataron n o w ciento. Violacion de la palabra. en la misma isla en que hoy h nnestra vista est& renovando 10s mismos horrores. Se obliga A 10s indios de las Islas Lncayas B haccr el oficiopeligroso de biizos.69 - mo explicar ese fen6meno?-Creemos haberlo hecho. hoy Santo Domingo. perjnrio. Hag 1111 hecho qiie p e d e servir de simbolo. Servidnmbrc de 10s liabitantcs: y cual seria el tratamiento.-“Hatuey le pregiinta. otra de Ins grandes islas desdc cubiertas por Colon.. para manifcstar la reprobacion que siempre debe exitar la conquista en todo corazon honrado.--“Loa imjores de ellos no son ni dignos. Es mny conocido. El clogriia de la intolerancia.750 personas. engaiio. Es el mismo pueblo. IIispaniola.

recien antorizada por Fernando el catGlico. tan bien adininistradas que en Europa 110 liabia nada comparable. .como ejeinplo de la luz qiie traia &paria a1 Nuevo-&Iundo. y la civili1s zacioii mexicana es arrancada de la superficie de la tierm. son. belleza. sus bibliotecas incendiadas. a1 travez del Atl&ntico apoinbrado. no arroja un dia la cabeza de Naxiiniliano B la Europa. se introduce la Inquisicion. Quien sabe si su pujxnte brazo. Xe percli6 por la inferioridad de las armas y trsicion explotada de unos pueblos contra otros. yero fit6 snplicinclo en Cuba aclonde se liabia refugiado para continuar la guerra. Pero Jnarez que es de la inisiiia ram qne Illotenczonia. para de alli continuar triunfando sobre la Am6ric. y Para iluininar este espectBculo .y os convencereis de la superioridad de su civilizacion. Ciitdadee admirables. Este ha sido el estreno de la ilnstracion espafiola para ilzcstrrir B 10s habitantes esclavizados. desborda sobre M6xico. 110 tend& la misrna siierte. de la cronologia de su historia.. de la lieregrinacioii de las razas. 8 1 terror de la fuerza bruta se agregh el terror del fii~ o ireligioso por queinar vivos h 10s hombres. son arrasados. arrasadws. Per0 llega la conquista: sus inoniinientos magnificos. Sobre la civilizacion de 316xic0. por su comodidad. En fin la conqnista coin0 incendio alimentado por 10s elementos +genes de tin inundo. at6nita de rerse retroceder ante el einpiije del corazon de Aranco. El crimen qiteda antori- . Se perdi6 por las misinas razones que lioy se pierde: la traicion y la inferioridad militar. policia. leed B Prescott. testimonios silenciosos del origen del culto. tfiorecientes. rieas. Mbxico valia inas y era inas eivilizado que la Espana.70 de la herhica raza de 10s Haitianos. Sobre las mi1 8 se arrojan algnnos inillones de cadBveres.a del Sur liasta que lleg6 B estrcllarse.

Fer0 ctejaron iina colinena gipntesca de siervos. qu5z8e la ram que cnbria toda la zona oriental (I)de Ririerica descle el Plata haeta el Orinoco. &i gnntadlo a1 clesierto y h la llaiiura cle i7. Triniifa la conqnista en el vasto continente. jcuQ fn6 tu crimen? Vastisimo i’niperiopoblado. c~ plies era como in1 sisteiiia cle castracioii de la hninaniclad. clesde @alifvrniil liasta Valdivia. Los jesuitas w a n z a n en Bnenos Aires.-* 71 - zndo. Pregnntad despues por las causas de 1a despoblacion (le Ani6i-ica.neranclis?-Preiriitivos. se sdvaron. iin espiritn de commiismo. T tG duke tierra de 10s Incas. Salvaron la raza. Todo esto para eiiriclnecer A E s p a ~ a . nn seminario cle fecnnda hipocrecia. iina educacion servil que ha irrsdiado B irrazctia 81111 sobre estas regioiies en doiide vnelven : i pweseiitarse lioy dia. Se anoiiacla el alma c’.e 10s clueiios de la tierra y sobre el dereclio asesinado . orgmiizado y en (:amino de progreso.r la cariclad viIipendixda. c6digos-y leyea. y el ensayo p ~ c i f i de 10s jesnitas surtib un efecto terrible. llnsta hoy se llora en el Peril. la crueldad perinaneiite se insthiye en costmubres. En el Rio de la Nata.Zictar~eccs. desaparecc con s k s inillones de siis Iiijos. Los que lisbitabxii 10s territorios de Paragnay y de Corrientes. rio tnvieron rriinas que esplotar en aquel tiernpo. la. E s p a ~ a sierita B gozar de s~ conqnista se B nombre cle la f4. desde Venezuela Izasta el E o . Los Gnaraiiis. cnando se recuercis la conqnista. en el territorio hoy de Buenos Aires ha sido esterininada In razn de siis hahitantes pric16ride estaii 10s valientes (J. ric‘o.

B 10s cronistas. y ealv6 six independencia. Si fu6semos . eres inonumeiito vivo del heroismo Aniericano. Ni las niataiizas. Tu. se veria tan espantosa acnmulacion de criinenes 9 una ba. (itad" par AI. y puede decirse B casi todos 10s qne linn escrito sobre la conquista. '( Bajo el niarido de Cortez. (1) La conqnista r e p a . ni 10s prisioiieros B quienes 10s Espafioles cortaban 10s p i d o e para ewarmiento.I-r2 Segro. animando S 10s suyos con 10s troricos de siis brazos mntilados. el Aranco ind6mito sostieiie trescientos afios la guerra. Kada pndo domarte. S todas las rams que la mano de Dios sembrara en las regiones antes ikliccs de L4m6rica la bella?--$astarA un sofisina. Para corrobornrlo que digo. mata. Amunategni en su ffistoria de In eonquista de Cilile. de 10s Pizarros 9 var5os '(otros aventureros de la mas esecrable memoria sub(1) Ercilla testigo ocular. explota. hninilla y despoja de su patria. B Ercilla. cronists de aqw1 tiempo.rhBrie tan sostenida 9 sisteinacla como n o ticnen ejeiiiplo las historias. Rlolins Hislorin de ChiZe. Solo.. Los mutilados volvian a1 coinbate. el pretest0 de la f6. B Ulloa. ulna doctrima. La Espasa es dnena absoluta de un mmido. ensena. . Auca de Chile.. con Ias palabras de uii historiador Americano. iQu6 hace de ese inunclo?--iEs para derorarlo 6 hacerlo desaparecer en SII sangre que Dios lo ha creadoc"--iNo hay alguna responsabilidad para nn pueblo que roba. I. 6 nna mentira. para *j nstificarse? Eso era lo que se llama civilizacioii espaiiola-No se crea que hemos recargado el c t d r o . en niedio de la desvastacion y de la innerte que lo envuelve. legisla. G6ngors Marmolcjo. voy B terininar este eapitnlo. a1 historiador Garcilaso. cii tar S Lns-Casas. administra. a1 rnisnio Colon. juzga. tortora. y 18s del primer poeta de la Espafia.

pri" rados de hnmaniclad. --To soy parcid. El poeta se dirige A la AmErica : " Opeme : si hnbo vez en que mis ojos. el insigne poeta y patriota espanol.o y mcclvaclo C'uaZ 20s pzce mi te destroza)wa sen. y ha castipdo la inisma Espana con la '( consnpcion. . mostrando ell04 misimos. yo me sieiito herido por la conqnis(1) Ssmnel TThclpley : A Compend of History.por liaber consen" tido y perpetrado tan horribles y enoriiies cruelda('des.l. " ( ) 1 Escncliad a1 gran Quintana. misericordia. si pndo Mi corazon sin compasion. 6 qiie 10s cielos lit miraseii sin enfitdo.73 " " - pigaron partes del Norte y del Sud cle AmErica.y ventnra En el campo fatal donde hay delitos. Kuera York. P6drhic.n alli coiztrn la putrin mia.. " FnE deiiiasiaclo vejatorio quela tierra soportase su ini" quidad. id]!que negcdo Bterianmente 6 la virtwcl me vca. Con sangre estari escritos En el eterno libro de la vida Esos dolientes gritos Qne tu labio afligido al cielu envin C'li6mcc.y exibieron tal escena de horror y " crnelad.rimas. 6 irreparable clecadencia. Los faatos de tu historia recorriendo No se Iiirichesen de 1hg. 1556- +'' . Y vedan estampar gloria . La ma" no de la Providencia 10s ha persegniclo con oarias '' malcliciones. en todas ocasio'' lies ser una raza de mbnstriios en figura humana. Mataron atrozmente inuchos niillones de sencillos iiatnra'' les de estos paises. coin0 jainas sin duda se coinetib en el viejo '( continente. sin ira Tiis lhstiinas oir. verdad y honor.

poblacion en el camino del desierto. BIonarqnia ahsohita era 1% Ejpana.abdicaii? El say I)io Bnclde dice que era porque en lugar de nacer ta‘‘ les institnciones en Espal?a de las necesidades del pileblo. y lo que es 31lR8 ninguns esperanza de lo que se llaiiia dereclio. fiieron sqerfetaciones coiitrarias A la indole y teridencias del p e b l o EspaiTol. a1 frente del pel jgro. sien6‘ clo mas repladas clue solicitadas. Losfiieros eran concesiones de 10s yeyes 5 las ciu&des que rt. el horn:ire de virtnd. el poeta corunado. ainguna creencia.. %eron hijas de 1111 acto politico cte ens reyes. cuniido queremos alcntar ]a.7. aplicase el hrntal abso!ntismu cl1ie la constituia. Uqjo Felipe 1 entra estn 1 nation cuerpo y alinx en el sepiilcro tenebroso de todas ]:is abdicaciones. el mejor de 10s ciudada- 3. libertad. Sus cabildos b instituciones municipales.1 in. pcro qii& cleair de laindignacion de Quintana.--Bifuclio hab1:in cle siis heros 7 cabil(10s. ningiuna costnmbre. png. En Espafia no lmbia ningiina institut+xi. como hoy I~aceiiiosaqui. La civilizacion en Espafia. x !E x ! Ea. iCbmo oxplicar esta contradiceion : institaciones libres que se iiiutilizan . soberania. p“rantins.conqnistaban para atraer alli la poblacion y :evanzar con privilegios la frontera sobre 10s inusiiliiiam s . 71 (( (1) Buckle. ” ( )p ii inas agrega : 1 5. organization de la oonquista. Natural era qile poder 21 exteiiderse. 104. .

citado por Bnckle. Es por eso 7 para esa religion.iI)ales. esas institnciones mniiic.mente contra el tercer es" tado. y procurwon anonndur Zos restos de la a n t i p a " rqwresentacion nacimal.c7ewocrdticu?mife con el snfrajio nriiversal prostitniclo : x-ed la Frxnoia. KOolvirleinos 10s Ainericanos la leccion. I-Iistoria de las cortcs de Espaiia. . p r el coiitfiwio. las iglesiae. Volviendo B naestro asimto. y de acjiii yi1. En Tnglaterra. las sectas. 131 priinero. arrebatando a1 hombre el principio de toda libertad del pensaiiiiento. y es que e3e eSr)i9*itu de 7ibertad que fdtaba. 104. El despotismo est& " ('var la Iibertad. eseiicial de su ser. Xepaaa tuvo la forma y 110 cl espiritn cle la libertacl. Poco Tale y teiier iiistitncioiies l i b ~ c s inagnificae denoiniiiacioncs c*oiiiodemoeracia. p5g. 1:ts castas iios pueden esclarizai. desarrollar ese espbiZic que nosotros escriliiinos. corona^ y aqiii hay clue citar dos lieclios terrribles. habin sido arrebatado por el catolicisiuo. " (2) Que mas prueba! El pueblo aqui se precipita a1 clespotisino corn0 iL la forma. apesar de IC) 1iincl10 que prome(' tia. La civilizacion en Espalia. la religion de la sobcrania i:1rlividual del Iiombre. el espiritn procecli6 B la forma. si no las vii-isna el espiritn delibertad.e '( la lierdiera fhcilineiite.r13 - auaque tales iiistitncioiics tengau el poder de coiisercrenda. '' (1) Solo ngregaremos uiia palabra 51. para fhidar.. fneron destrnidas por la. La inonayqnia recoge la abdicacioii y de este modo es el absolntisino 117~2s popalar que se coiioce. sufragio iiiii~-erbaletc. ( 2 j Sempere. tan sabia esplicacion. 110 tienen cl de '( (( (( (1) Biikle. '(es que /os d?$?itados de 80s ciitdcdes (' que dehian r'~ohe)*&do los 1nas celosos & f m s o m d e sus derechos. siendo por coiiseciiencia dnradera. compiraron nbiei*tc/. Porque si11 ese espiritu por base. 10s tiranos.

.el rey. el terror de las niatanzas. Escoltaban h ese pocler. que la orgsnizacion de la conqnista no debe ser sirio la gerargiiia de poderes esplotadores que tiene su origen en el rey. Ellos elegian h 10s alcaldes y otros jueccs que adininistraban jnsticia civil y criminal. Era iina escala de servilismo a1 servicio de la opresion. coronando todo la santa iriquisicion y el terror del infierno. las antoridades emanaban de 41. " (1) No habia piles ninguiia libertad en la nacion que conqnistaba. En efecto.76 yies en la esencia dc la Espafia. el e j h i t o . porqne 10s cor" regidores y alcaldes niayores llegaron B eclipsar la in" fluencia de 10s adelantados y alcaldes elegidos por 10s " piieblos. Coiiio se ha ha iiteticlo tanta bnlla con 10s tales cabilclos. " A1 fin In 6' antoridad real logr6 alcaiizar nn gran predoininio en " el pobierno mmnicipal de 10s pueblos. cle 10s patibulos frecixentes. El territorio conquistado fiiE clividido en vireynatos j7 capitanias generales : Estos en pro&cias gobernadas por intendentes 6 gobernadores. . IIistoria de la legislacion espiiioltl Madrid 1S40. capitan general. piles la desobediencia a1 Rey 6 ti su representante era 1111 peeado. D e aqni se deduce. 10s frailes. la escnadra. Cita de Buckle. '* 6poca ti que me refiero habia sido despojado de sit independeiicia y de sus atribuciones : no existia enton(I) AFtequera. oigumos ti uno qne conocc la materia : -'El poder Iniinicipal espafiol liabia enfriclo el prime'(ro 10s redoblndos y sordos ataques del trono. las milicias. y en la. cran compuestos de regidores qne cornpraban sus empleos. tal cnal la ha formado In religion de sus hijos. gobernador eraxi nornbrados poi. El otro hecho es la parte que tom6 la monarquia para acabar 0 prostitnir las formas inunicipales. 2881. €1. Virrey. Los cabilclos.

itntes " bieii estaba consagrada al servicio del trono del cnal " depeiidia su existencia. cn que estaba dividida la Pe'' ninsula y el plan dc centralizacion desamollaclo por " Fernando el Cat6lico y consinnado poi4CArlos V. Aates estaba reen 6L1a soberariia nacional. 21s cabildos de '(las poblacioiies chilenas no tenian otra esfera de acc:'on " que la jurisdicaicn conietida B 10s alcaldes y 10s cnida" dos de poliuia encoinendados i 10s regidores en 10s eai sos inarcados porla ley 6 por el capriclio del funciona" rio que goberiiaba la coloiiia. ii noinbre y pol.73 ces s h o cotiio till simulacro ridicdo. pero la fusion de las diversas " rnonarqnias y seEorias. de la voluntad del rey . dnraiite " todala +oca del coloniaje. y a1 inistno tiempo el mejor crtsto('dio de estos intereses. No era por tanto esta institn< < cion en inanera ningnna ventajosa a1 pueblo. y " de s:is intereses. aunque inuy seemdario.. Podemos. era el brgano la expresion de 10s intereses sociales de " cada coinnaidad. por " que Bsta fuQ su constitucion. pnes. sii modo de ser. era propiainente nii instrumen" to. La Legislacion de Indias " posteriormerite redujo estas corporaciones B m a corn'' pleta nixlidad 6 invisti6 el brdcn de sns fmciones so" nneti6ndolas del todo a1 sistema absolnto y arbitrario " de gobierno adoptado por la metr6po " tantes en AmBrica. corn6' pletaron a1 fin la rtiiim de aquel poder precioso. '( Esta forma politica desenvolvi6 SII influencia eor(( ruptora en nnestra sociedad con tanta mas enerjia. de " inanera qne a1 tieinpode la conqnista de Chile no qixe" dabari siqniern vestigios de 61 en 10s cabildos qne An" tes eran sLis depositarios. < 'concentrada ('legitiino de t' . establecer como fue'' ra de duda que la iiionarquia desp6tica en toda su de" forinidad y con todos sns vicios ft& la forma politica " bajo la cual naci6 y se desarroll6 nnestra sociedad. repre" sentacion del monarca. De coiisiguiente.

(2) Tease Restrepo y Lastarria. Jfcmoria sobw la i n j h m e i n social de In conquistn y d d sisiemn colonid de los espu~~oles C7de Iinpresa en 10sh a l e s de la UuiC)L versidad de Chile. la pena cle mnerte aun por delitos leves. Izecopilacivn cnstellcsna. Ordenama militar.y a i m arruina. la irinltitnd de c6cligos pnes habin Lieyes de prtidc6. (‘108 trccsluclos.78 :‘ ctianto que Li ella sola estaba reservado crear. ‘la mutilacion de miernbros. Los vireyes y cnpitanes generales adniinistraban justicia. Z s orciewnzas cle Vilbao. amalgama de leyes contradictorias. Esta obra es. El poltre n o 6‘ “ (( [l] Lastarria. imprepado por la. ni a m i 10s Arnericanos eran oidores. Agregaci In chicana.terio. para.. co?zszcltns con letr*ados. forinando con 61 una funeste confederacion.” y la einbrolla de escyibanos.yo de hdiias. las estGp. .dgvegad B la legislacion. 9 se podia apelar B las audiencias.--&n6 justicia podia esperaree de esa organizacion ? -. el mejor ensayo de liistoria filosSca Americana qne couozco. de las andiencias a1 coiisejo de Indias en Madrid. correspondientes a1 aiio 1844. para no reconocer ningun gobierno clebiclo A inflnencias enropeas. IIa perfeccionado la cloctrina de Monroe. obras citadas. La jnsticia arrninnba . t4rvnirms probaforios.clas formalidades dixpendiosas que ann hoy din nos ilqnejan. inspirar y (‘dirijir nuestras costnmbres. ” (1) La justicia era aclininistrada por tribnnales llamados reales cizcdiiencius. Zas urdenccnzns del minis. aiitor de la declararion de la CBmam de Dipntados de Chile. prescribiendo el tormento. Recibanuestro nplauso y el d e la Ambrica entera. la mtina. (2) Agregad el monstrnoso c6digo criminal. ni sombra de pueblo. rebelclias. de procnradores y abogiides. barbhie de la edad-media. Qoizbs es tanibien el timbre mas brillante del ilnstre Lastarria. Zas reoa Zes c4dulas. proloagar 10s plegtos. de la ciml rexnltaba el oinnipoteiite despotismo teocrhtico que lo sojuzgaba todo. y cnanto que se h a l l a h apoyada en el poderreligioso. B juicio mio. En todo esto. Autos a c o r c l c d o ~ C%di.

A mas cle cstas dcsignalclades. prolongacla. exctama: ‘‘ Gu. Jos8 Joaquiii de 3Zoi*a.irbartls institncionea y leyes. el espaBol. torcida en siis procccliinientos. de estas ilegitiinas 7 lj. se cernia casi omnipotente: el nombrc terrible dcl tribunal de la Iiiquisicion. nombre de In cariclad. qne pncliera conmover la organizacion de la. Designaldacl nionstrnosa. torpe.p e d e lnchar en ese terreno. de otra creacion. &ii6 era el pobre ante la ley y la justiciat l”ada. Y sobre todos estos tribnnales. por el clogma de I s coin m i o n de 20s snntos. eran hoilrlbres deotra osfera.. hnbiera sido nn escLnda30. El fuego termiii iiabit el proceeo. ic6mo podia ser jnsticia’i D. el indigena. El reo era pzi~rmx2o~uivo. Xo se conocia a1 delator. El pobre. 1111it iryksticia. El tormento era de ley para arrancar la’confesiom. EDUCACION CONQ~ISTA. nbsnrcla en sit laberiiito de fkmnlas. criminal. habia 10s fueros: Fiiero colesi8stico. Iucomnnicacion del acnsaclo. bhrlmra en siis cGdigos. pwa e! bien de sn a h a . soliclaridacl cat6lica. ” gY no explica este anteeedente. de comerciantes y fiiero iiiilitar que administraba liastrt la jnsticin chi1 jlos militares. el poco respeto con qne se inira entre nosotros la justicia2-Ibamos ti clecir el oclio. refiri6ndose ti In organizncion cle l a jnstioia en Espsna. y hncerles justicia contra el rico. sin esperaxza. conquista. Justicin ilegal cii sta origen. que aim existe y qne 10s legisladores 110 se ciiidan de arreglar. sin recwso. el plebeyo. de real hacienda. que oblipabn a1 creyente 6 qiiemxr I-i su semejante por el bieii clc todos. Sin apelacion.!cosn tan injusta eala justicia. La eclucacion liinitzlda DE LA . el hijo de la raza mixta.-+C6nio habia de obtener jizsticia contra el rico que era el nol~le?--Imposible. 6 el noble.

A esa edncncion BO llegabaii sino 10s pocos p r i d e giados. que se servia del silogismo de Ariatbteles para procurar day una apariencia de raeiocinio al dogma supremo y soberano. la delacion. son In obediencia A la autorjdacl en lo que debo weer. en lo que debo hacer. ni raciocinio. no solo A 10s pueblos.y cindndes. 10s sentimientos y las grandiosas pasioiies de la hnmanidad.y la encarnacion de la religion de la conquista. El mo- i ?ateologh. qae era indiscutible. La ignorancia de ]as 7:iasns en AinBrica. y de alii nace que es necesario sofocar 10s instiiitos. Se impone In creencia sin jnicio.so j~fspruiienc. Tgnoraiicta de las ciencias fisieas. en c a i ~ p o . separar. corno se teiiie un acto de rebelion.. la pn1abr:k interininable del Fez0 sin sentido. En cuanto a1 piaeblo ninmna educacion. 1 t cerenionia. s forma.-El sacerdote debe pensar por todos en materia de religion.--la religion cle la conquista era el catolicisnio. Aprerldarnos hoy B erisenar B todos la rebelion sublime del derecho. En filosofia. La edt~cnciomde 1% conquista. que bien caro euestan B la Am& I. . la L . Pero la educacion ftxdarnental de la conqnista ha siclo ia enseaanza . . era 1% d i g i o n de la conqnista. Los dogmas fixidamentales del catolicismo y clue lo constitnyen en In inas apta y favorable cle las religiolies para conserrar perpetnameate una conqiiista. iuia miserable cscol&stica. Para ello se introdnce el espionage. sin atender a1 coiivencimiento. siiio 6 10s indivichios. sin0 la del c n ~ t oel rito. ha sido I ~ s de Ins herencias mas tranacendentales de la Espaaa. Hub0 medios de ensenar 6todos la 1. Es necesario asilar.ay el latin..tanes ergotistas. Se terne toda espontnneidad del almahiuniana.bedieneia. el terror en el hogar. en lo que debo amar. Es por esto que el catolicisnio es el mayor enemigo del libre pensamiento. Se edncabaii clraik.ica hasta hog &a.

No hay dereclio 6 la palabra. No se imprimirh niiiw n libro. ni peribdicos.0.zstigada. de la obediencia y del terror. se haco hkbito. apresura ti acnpar la vida. el fraile en el confesonario 7 en el phlpito. es asi COKIQ l a brutal conqnista se recliiin clnrante trcscientos aaos 80bre AmBrica. la asociacioxi. El vicio cainpea dcscle lsls d t a s clnses hasta 10s pleheyos. con el soiiiiioliento rosario. con el cnlto. Es asi como se apaga el espiritu. No hay clereclio a1 libre estndio. el maestro en la escuela. La Ani6rica n o hnblarh.ced. Peiia a1 que irnpriniiese 6 circnlase alguii liL o sin permiso. o r p l l o . el trabajo intelectual son de&rados enoriiigos. No hay eiis e ~ a n z a sino de 1:~ . por niedio del Virrey hast3 el alcalde en PU barrio y el progictario en SII tierra dieel. las procesioiies. d la lectura. Los libros 110 esisten. No hay prenaa. las oraciones para todas las horas. N o hay dereclio h esciachar la palabra libre. la viu-sacm. toclos en cor0 repetian: O R E ~ E C E D . con las fiestas religiosas. el doctor en sii chtedra. El cntolicisino qiie coinprenclia el iiimenso vacio que deja en las almas. $08 corazones estaiicndos se corroiiipen. costumbre.--Y el Estado desde EspaDa.--Y la madye y el padre e n el iiogar. eljixez en si1 tribunal y el 7-erdiigo sobre la victiiiia. 6 . se prohiben. 6 la vision de lo que pasa en el mnnd. Las iiiteligeiicias inmovilizadas ee einbrnteceri. Xuestros paclres se esconciian para. La lectura es e. La Amkrica berri c i e p . se extieiide. 1% espantosa ociosidtzd de la ~ a z espai?ola decea pitada cle SII pcnsainiento. P la lglesia desdc si1 trono de terror 7 de misterio dice B 10spueblos de AniBrica: obedecec1. con las novenas. doctrina. se . ley social. La Ani6ricz serli sorcla. No hay prensa. No recibirA libros. B 10s houibres: obede. OZEDECED! Proscripcion del peiisnniielito. La ociod a d .-.SI viidento. ni a m las noticias del exterior.

el prodijio de la intnicion del derecho qm ire e a todo honibre. que In &paiTa iiitrodujo 6. coinercio.. debia ser c h m t segiin la lej. coiisiderzdos infkriores y desprcciactos. No olvideis qnrj I-tabla e j h i t o s permanentes. ni libros. qne tal 6rcletl de eosas debia producir. era ademas de rebelion. So pciiear COMO la Iglesia.ad. PT en iizedio dcl aislarnieiito en cpe Yivianios.a.. No olvideis qiie la AiiiBrica recibi6 esa cdncacion durante trescicntos anos. fortificecioiies poderosns y cseuadras que hicieseii efectiva la reclusion de Am6rica. civili~udcc In Espapor Ea. KOolvideis.i:.u8'cla.y . era iin crimen que el @stado C'Phle reprixiir.83 5 leer. l!am6iidose I c ~ BmoZwcio?t d e la kzclcpcr~c2cncin . KO se enseEar% sin0 lo que la Iglesin autorizare. proinete el rzsarciniiento eii o&a . KOolvideis que 1inbi:t clases intercsaclRs y divisione? fomentadas para consermr ese r4jiiiieii.. ni ensefianza. q c c m sei. 116 alii la f:jrl~lii~s. Esta es 1%civilisncion. 11. s q m n do3 del inoriinieuto clel muuclo. Los ainericmoh? aim . p e s lleg6 B ltncerse escnehar. ni viajero:. en medio cle ese espantoso silericio tenebroso. por el hecho solo <?eliaber litxido en Qalicia 6 ea &a. Los cunplleoe en manos cle 10s espanoles Aristocracin. sin noticias.. sangre y fmgo eii Ami. Y pensar mal del Rey 6 de ! antorid. sin voto.Q. el catolicisino enseaa el d o p a de la g m c i a .os hijos cle espaiioles. Los hombres y pueblos sin pensauzieuto. comlwended nmcricanos. pEl cmlo segiin In Iglesia. sin palabra. qae SO hahia iileiitificado en Ias creeiicias. ni papeles. obra y el m6rito de i ~ i e s t r ~ padres ! s Para mitigar la sofocacion espntosa. a 6 del rkgimen. el catalicisim g la monarqiiia : Dros y EL REI-. un p c a d o qii9 la Iglesia castigabn. In relijion y e3 Estad. sin volnntad. en fin.Coir1! prendamos la iiiagnititd de la.

T vosotroe plebeyos. mi pensamiento.A csto no contestais. no rniraban ni inii-an Ins cosas de esta vida c o m ~ pura. . Si t G eres de 10s llamados poi qni te inquietas? Y si no eres escojido. SII bantisrno.-.. se conrertirQa tainbien en polvo. la jnsticia. hago niirar con desden el derecho. s a g inisas. Con esas mAxirnas se lincia afluir las riqnezas ii la Iglesia. Ella os d v a r h . Todo cs vccn~~dacl!-Tu noble o~gallo. el fraile gobermban.Vivid . es la mas grande de las vaniaacieq.10s pneblos cat6licos. el f i d e . atrapaban j. el noble. El pohre buscarti sii revancha en la otra vida. y 1~ Iglesia 13s gozaba antes que se cwnvirtiesen em poEvo.tn antonomia. IT hmta hoy dia hay i d d c i l e s que legan siis bienes Q la Iglesia ! Si el rico. mi individualidad.gozaban.te agitas? ‘(EnpoZvo €e has de convcrtir. Esio tanibien esplica sn atraso y ociosidad. no os cnideis de Dada. viene Q ser despreciaclo p i . aunqne robeis 6 mateis. p e s te rebelarias contra la predestinacion divina. j Por p . las licencias &a. se dice que mzcciios 804% os ZZainados ppocos loa escojicbs. p el deeeo de mejorar.s. santisinios padres ?. pague entre tanto. su niatrinionio. Con el resarcimiento en la o t m uiclcc. agnanta.6 aplicais A la libcrtad In calificaClOlP ‘ de vanidad? Pero el rim. vanidad.” i 1 mi dereclio. 6 inintafs t d o s 10s dia. si1 entierro. Contribnid con vuestras dhdivas a1 esplendor del cdto. el podcroso. Esta es ia fi. era porqne asi estaba predestinado. el gobemante. . 6 irnpone el dogma de que la f k sctl’oa. las bulae.63 procnra inocular en las niultitudas el prinzipio de q i ~ e todo e n lct tiefra es vctnidcd.y de que todo en la eierrcc es vanidad. Con el dogma de la gracicc. el canhn i p . baee del adelantanliento p del progrreso de les pueblos.

Zeinos creido exponer claraiaente el espiritu.1% obra condenando 6 la Anikrica B la reclusion perp6tn:b. se entiende) ! No cuicleis p e s del dia de mafiana. conzerciol. Jmmzunicacion. La vicla es porta.Eso cle tlerecho. Dios ha dielio. de remnnerneion del trabajo. Despiies de esa educacioii que matalsa la persondidad.. la reparticion. Greinios para [I] Epistolas de Pablo y Pedro.y niuchas do ellas perseguidas. la capitaeion.y el genic cle la conquista. 6 inim-ables artefactos. qui. Prohibicion de trabajar y prodncir en Anibrica lo que la EspaiTa produjera. os ha de ensalzar (en la otra vida. estaiicando las produeciones naturales de 10s diversos climas. si Dios qne se ocnpa en abrciir ci 10s soherbios y en ensalzar B loa hnmildes. clue era la nsnrpacion InonBrqnica del derecho de 10s pueblos. . despues de esa orgni:izacion politic. para obligarnos B consnmir sus prodnctos. D e j d B vnestrrJs nmcs tranquilos. el sistema de contribuelories 6 coronal.91 - I tral:qniios !. la indole . y lo garantinios bajo nuestra palabra : " obedeececl ci todopoder " v B to& nmopor duro que Seci '? (I). la mita. os importa. Obedeced. de esa !egislacion ernbrollada que aiinlabw la jnsticia 6 institriia crirlzeaes permanentes. Sin exportacioii posible. sin mas importapion que la espaiiola. el medio.Puede clecirse qtie 110 habia en America mas indcstria que la de las minas y m a atrasadisiina agricnltnrn. P sobre todo. (vxiio las eiicoiiiieiiclas. con las tarifas que qwria imponer . el fin. 114 ahi la civilization econ6inica de la EspaEa.. . La sairacion eteriia es B ese precio. Oenio de AniBrica ! i C6iiio pndo hacvse l a Revoliieclucacion ? cion e11 niedio de ese infierno.y con Coniprendainos el prodigio del s$o. sin estiinnlo B la industria . venia el regimen econ6:nico. inas que la dc algunos minos privilegiados.

y en inedio de todo esto. el guarapo. IIistorin de Colombia. sobre la renta.55 - 10s oficios y patentes. para la Iglesia. Kos referinms B la Am6rica en generd. para la santa cruzada. la pbl\. . J. -Los QUINTOS DE NETALES. clestinaclos A conventos de inonjas y de frailes. A 10s canitnigos.contribuciones directas 6 indirectas. para rediniir cautivos. sobre el capital. Mayorazgos. Contribncion sobre casi todo lo explotable. que se p a p b a siempre por el vendedor.~ertu. I. --EL ESTANGO. bienes niuehles y raices. Bienes niostrc11cos. Contribncion para el Rey. a1 culto. dereclio de dos por ciento sobre las eoinprns y ventas de toda clase de mercaderias. 260. [I] Restrepo.ora. Especies estancadas : El Tabaco. p ~ g 230. para el Papa. I’Al’EL SELLADO. sobre el cons~~nio. titnlos de nobleza vendi(10s. vincnlaciones de iina gran parte del territorio A ?. 10s naipes. sobre la n n t a p traspaso de propiedad. -LA --EL AMOSJ:DACION. hlgnnas subsisten en algiinas de las Republicas.. DE -LA ALLCABALA. qiie por eso mismo nccesitan desespa?XoZiaa!rse. . las inasas. Paris 1807.porque algr-incs paisee en razon de SIT cliina 110 produciendo 10s misiiios prodnctos.zcc?zos-??2..x. hambriento. (1) --DERECHOS IMPORTACION Y EXPORTMION. el pueblo en 1%fernz Am&ica.. no recibian el azote de todas las contribnciones. Impuesto sobre 10s metdes qne se extraian. cl ngiiarcliente de caih. yotoso y sin 11ogar ! AIas 116 aqni la lista de las contribnciones : L a s contribuciones.

! --VENTA DE OFICIOS. Matrimonio. Lima 1056. " Consistia (en el Per6) en 'la obligacion " [l] Nmzziel BiZbao. -DERECIIOS PULPEEIA. Deredio Sobre la venta de tierras baldias. and held tliein as encoi~zienrZc~s. -MEDIAS ANATAS DE EXPLEOS. Distritos de grande extencion. -XEXTAS SALINAS. receptores. 10s de escribanos. Lib. -DERECIIOSOBRE LAS XIELES. notarios. Esic derecho consistia en la venta de titulos de niarqueses. Compendio dela Historia del Perd. Se vendian 10s empleos cle 10s cabildos. L-Iiatory of dm6rica. VIII. . (9) " -LA MITA. Libro aprobado par el Gobierno para lss escuelas. " Los esccsos de 10s curas en el cobro " de 10s dereclios parroqniaies. bantismo. -LAS ExcoxImwL\s. promrxlores. conquistadores. Esta era una contribncion DE sobre 10stontos y podia discnlparse. 6 las plazas de regidores perpBtuos. concles etc.. " to gratify the utmost extrava" gance of their wishes.86 ---@OMPDSICION Y VENTA D E TIEERAS. etc. Obligacioii de enti-egar la rniiad del sueldo d: iin afio de cuaiqnier einpleaclo. entierro elc. I€a habido imbeciles que sacrificaroii SITS fortunas por an titulo. tazadores. " (1) Distribucion de Indios 6 10s -Los REPA~ZTIMIENTOS. absorbi6nclose 10s bienes " de 10s indios nioribundos. 6 reduciendo Q esclavitnd . DZ -Los DIEZMOS! -Los DEXECIIOS PARIWQUIALES. [ 2 ] Rober$o7z. distribuidos con sus habitantes y entregados A la rapaciclad de 10s poseedores . DE -DERECIIOS LAKZAB. many seized districts of great extend.A " 10sIiijos de estos que no tierien con que pagar 10s entierros.

Eran oinco . B sus sinips b parientes delpzcrgckv&. porque -1 creeri swar con ella. arroja tal desprecio sobre la imheciiidnd I~uniaiia. (2) --C-mnmm. En Gliile es u n raiiio aceptado. la de Inctici?~ios. qiie si no fwse uiza y4rficla ~splotacioii la ignoraiicia. l6 9- .' tumo. . de c l i q ~ e ~ ~ ~ ~ p c wcat la coiner a fie7 en 10s dias de aljstinencia. tolerado. se clespediaii de ! R S familias como si marchasen " para el otro niundo.y en algiiiias partes todavia sacrilican el h t o de t1 trabajo para coiiiprar una brclcc de d<funtos. t' (l)--'( En la Hneva-Eepalia '* (\Xexico) donde 10s iiidios eran inas nurnerosos estdta '-fijada B cical'ro en el ciento..'' Cuando se agotaba el niimero de '' operarios se repetia el sorteo y de este modo. era de de desear sc?aiuneiitase y se liieiese sentir con inas fnei-x:t sobre ia torpeza de 10s creyentes. " Variada clesde tms pesos liasta seis a n i d e s por cabeza. J. 10s eles" graciados imtnrales.87 inipuesta B cada pueblo de proporcioiiar para el l a b reo de las li.inas 9 cnltivo de 10s campos in individno *' de cad% siete. con Z L ~ Zpoco de OPO. Las ciiico que se introdujernn en Anii&rica. . Lns beatas 9 beatos compran las bulas para coiner came. . Tri buto aiiiial sobre cada varoii desde 10s diez-y oc'ho liasta 10s cincnenta. Esta es niia contribncion sobre la estupidez del iitiiatisino : Que la pague el estirpido. Los pobres saeri-fieahan.y aun alguiias subsisten en Chile. la de ch'ftmtost y la de c m p s i c l o n . para inclnlgencias de pec'ndos etc. admitido. " (3) ---I& m u S .qiie ami sub&tian en tiempo de la revoltleion e r m : la bulcc ~ 0 7 7 7 m z d e vivos. segtiros de perecer a1 entrar en el . dice Restrepn. Esta contribncion s o h e el i'aiiatisrno.

la Ani6rica durante tres siglos de conquista) qiiiBn es aqnel que 110 se pregunta.--Ted de donde lienios salido. ZQuiBn a1 leer ese cnadro de ima. es propio de seres que no sienten la digiiidad de la jnsticin. se van xglorian.. No le debemos sin0 males. Emilio Castelnr contra P. q m reis. si ha sido posible bajo el sol. de demstacion . todos 10s criineiies consnetiicliiiarios institztidos. H a c a n Biado por ventura?-vedla en Cuba. pero es indndable. coni0 COSRS jnstas y legales que ha11 cubiei*to de llsnto. Em necesario cyne supi4seis pues. que 110 protestan.y oprobio.yxiioZi~ac~on. que reconozcan el crimen de sus antepasados?-iYTo. con rnotiro de mi articulo sobre la Desc. -1-R mbemos cual debe scr nuestrn condncta : Continuar la chra de DcsespuiZdizacion que einpez6 con la Revolur. Americanos. Es necesario que coniprendais 6 la conquista para odiarla. Bilbao.s3 - Est0 exietia. (porcine quieu podria espoiier todos 10s atentados. y para aiiiar la revolncion. y creeri qiie nos kian traido la ci~ilizcccion cchsuelwn (1)la cony cliiista. hoy dia!--P en SLI propio suelo snprimieadn In libertacl de la palabra y enriaatlo 10s protestantes : i galeras. ( 1 ) D. Se liacen pues 10s espafioles de hoy. de sangre. cn el P e d . en Is " Bamoe~u& " de ilia drill. cual era esa civilixtcion de Espal?a. Americanos!-Fodeis perdonar. que pcleiiios llaniar la desespaiiolizacion exterior. si. N o es eso sin0 1111~ parte. pero olvidar. solidarios del crimen de siis antepasados. tmtn in€aniia hidulgcmente practicada por m a nacion Imra explotar sin n~isericordin un continente?-Xs de dnclar. en Santo-Doiningo. . vemcidad inferior fi la realidad de la crueldad. Pero es neresario tener miiy presente que la obra de la c~~ses~uc?ZoZi~c~~iia7z no consiste solarnente en abolir las Ic-es 6 instituciones de la conquistn.--T creeis ychr ventixra.ion de la Independencia.

el trabajo ~nagiio. las costmiibres. las snpersticioncs. es pim iiecesario ante todo el canibio. La desespafioEzacioii del a h a es p e s lo principal. Si la Religion. comtituian la indole. en costumbres s creeiicjas relatiras B la socinlsilidad del Knevo-Miindo. la reforma. . eii politica. fhinabaii el cspiritu. la ley de la coiiq~ista. La Ehpal?a es la Edad-Merlin.-Asi : Xada de Espafix en religion. en el espiritn. la rcvo111cion.La Revoluvion no ha terminado.” .s9 La prande ohm.. Nosotros somos el p o r ~ e n i r . servilismo. 105 inalos Iikbitos de abdicacion. ohediencia. las crceiicias. Adelante?-Y ‘‘ c. en la creeiicia radical. oclosidad. en e n s e ~ a u za. en el pensamiento. deteriniiiando e1 cardctcr cle 10s CO~OIIOF. Arrojaiiios B la Espana ti p i t a de lnnza. en Mbitos sociales.@nzos d “ Zos ?iZUe?tOS que en t i a r i w z Q sus nzuei*tos. TIoy se trata de arrniicarla del organisma para que n o qiiccle wstigio clc concjuista. coiisiste en el i m e ~) i espiritii que debe aniinar ti la ni:era personalidad del Aiiiericano. que cs lo yur forma la csencia de la persoiialidad y iiiiida lo rertladerii autonornia clel hombre soberano.

Genealogia de lit Revolucion. La liistorin (le la libertad. La libertad es cle eseneia omiiipresente. millares de hombres. 6 ilotas del occidezte. The Chili chief abjures his foreign lord. On Andes’ and on Athos’ peaksnnfilrl’d. de la civilization. . como vnlgariiiente se entiende. f Traduccion literal-Una cmsa comiin h. Tlic self-same standard streams 6 er either morlll : The Athenian weai*s a@ Ileimodiiis sword. Sean esclavos del oriente 6 ilotas del occideote. S e Z a c i G n de fiiixcion doctrillaria.xc ruil1ztrc. 1:: j6ven Libcrtad plumagca cii la frente de 10s caciques.s rle nn cotazon.LA One common cause makes myriads of one brens t. no es la historia. Slaves of the enst. TIx Spartan Knows himself once inore a Greek. el caudillo Cliileiio abjura si! seiior cstrrii partano sabc otrn vez que es Griego. Jonng Freedom plumes the crest of each caciqne. Tile c i p o B y o w c . (1) el inismo estandarte d e s p k p l o en 10s l’icus de 10s Andes 6 del Alios corre s o h e uno 6 otro Inundo : 351 Ateniense c w g a de 1:uero la espnila de Bari~odio. (1) Una causa comim hace qne sientan del mismo modo. esclavos del orimt:. Elementos de la filosofia Ainericana. BiRON. Critica d e la Revolucion fi-ancesa. or helots of the west.

Altmnnrs niiriann.-Conio esta opinion es enterainente iiiieva y contradice las opii iiioi~esy teoi-ias aceptaclas. por el error 6 el engafio y aim por el conseiitimieiito de pneblos einlmteciclos 0 degrndaclos.cleswstres. La Itevolncion eii este sentido no es hist6rica. x’ariios : procurar justifi- Carla. pnra llegar B uii fin. esos imperios con todas FI:S rniii as granclezns J. q:ic torlo esc moviiniciitode pie- .-~esti~blecer CUI’el :o pxgresivo del huiiiaiio desarrollo. 1..92 - Tin Revolucion en sii sigriificaclo filoshiico 6 1:istbrico es :a reaecion clela justicia contra el mal. alli existe el g61 ineii de In revolucioi~. As. se acninnleii las osainen tas de las geiieracioiies cle iiiil siglos p r a qiie sii*r-an de ~“lestal al catoliaismo. deteniclo. coiitrn. I. p e s eiitoiices no habria historia de la lihertad. Si antes coriociainos la historiade Sesostris. Corn0 proclncidos por 1111principio fxtal 1 necesario. segiin la doctrinx Iiisthrica..mios. coiispirabaii fatalmente a1 nnciniiento cle Jesns de Nazareth--De modo. 1xtm I!ossiiet. 11%sido iiccesaric. la expcisicion de 10s acoiitecimieiitos liuinaiios. variedad cle Ius teorias qiie : este respecto i se ~)resentaii. La historia clb: 1% libertad. riado 6 mntilxdo por la fiierza. tal es el fiii de toclo ~norimientc. Yero d e s k que se trsta de acoinodar 10s hechos : iiiia i $coria o fiii ~ ~ ~ e c o i i c e l ~ i elo c:mipo qiieda lihrc. S e llama doctriiia histbriea. qne segm la cloctriiia histbrico-catblim. de Cyro. todos 10s acontecimientos aiiteriores k 1% c~istiana. de hlejaiiclro. coino cqr la de graiides conquistadores b malvados. esos Ixxsoiiages. de Ce. eiicadeiiaii de uiia iiiariera fatal ])aera se ra pi’epwrar el cristianisiiio. 110 p e d e recibir la ley del fatalisiiio hist6rieo. rerolncioiiario qiie debe coiisigiiarse coin0 ~ictoi*in del derecho.ilwtad y fotalisiiio se esclnyeii. En doiide l i a r Tiolacioii de algmia ley natnral..os d s. fin que no es el rnisino en la.

. . Se V B en esto aigo inas que error.. la teoyia de la Zibertadprematurc.-y no quieren qaeclame atr&scle 10s alemanes.toria pura que eilas clirigiesen y asigiiasen el clestirio de 10spueblos:--otros. coin0 pneblo favorito del paiisamiento. es incalcnlahle. dicieiido. para justificar Itt serie $ostcnicla de 10s dhspotas y reyes.-y otros en fin. iiiclusive la batalla de Waterloo.-Es increible. toda la serie de ideas. :&man. jnstificacioii para todos 10s errores. IIay algo que indica debilidad 6 la prostitution del pensamiento. qi:e todos 10s acoiiteciiiiieiitos de la historia. la condenacioii de todas las grandiosns tentativas de 10s hoiiibres libres que han sido desgraciadas. prneban y deiiinesti. Vielien ciespnes 10s franeeses doctrinarios. institucicmes y palabra cle !os pueblos. habiaii tenido por oljeto pi-odncir la eonstitncion otorgndc de Luis XVIII. scgm 104 di versos inomentos de la idea en siis transfonimciones iiecesarias. Si estos liar1 dado la teoyia del desarroilo de la idea para al)licarla & l a Alemania. en fin. que eiicarna JT represerita el hltimo inomento de las traiisformaciones de la ideic. y absofucioii cle 10s crimenes.:is rnzas genndnicaa a1 teatro de la hi. Esta es la gran doctrina (le Ilegel.93 1)ios7 cle impei. pretendielido domiiixr 10s hechos para Iegitimados y aceptar10s.re el cato1icismo. Esa teoria es la que ha 1'1-oducido la doctrina del Beito.. se h a hecho en virtnd de ins ley &tal del pensaiviento propio de la liumanidscl.an que toclo ese movimicnto ha tenido por objeto la eclosjon de la J3efoinia @.ios 1ia tciiido p(v objeto de traei' i . que toclo lo acaecido. la exteiicion 7 lit profuiidiclacl del nial este respecto.-Oon esta f&iT teoria. . 7 poiterla :'L la erd3eza de la civilizacion. liay respuesta para todab las dudas. todos 10s lieclios.--DB grinia.-17 Gonsim terriiiiia si1 celebre curso de filosofia de la hfstorin. 10s doctrinarios fraiiceses aplican la teoria 4 la Frailcia.

zr?arsobre la cobardia moral que 10s devora y que no pncliendo salrar la esclavitncl perp6tna de sus naciones. enerrante.. As. SED TICTh CATONI. Ea Am6rica librc tiene su historia siu sofisma. y e arranca la respoiisabilidad B loa pueblos y gobiernos. Somgs libves por nosotros rnisrnos 5 clespecho de la Eiiropa. P e r o nosotros repetila i m s J' repetiremos 5 clespecho del todo esc viejo-murdu fmGlicarnente coiijnrado: CAUSA VICTZTX I ) U S PLAOUIT.. El vicjo mnnclo ha querido justificarse : no nos dejenios engaiiar. piles si trinnfa se14el bien. El viqjo-inundo ha qiierido aparecer rcjilT'enecido: La AmBrica no neceeita vindiearsc. Sendo el peligro B las generaciones de Am6rica. no acepteinos.91 Doctriiia falaz. El restablecimicnto de 1a. El Nuevo-Mmclo. siiio que corrornpe lentaiiiente la coiiciencia. La teoria histbrica de AmBrica es la oninipresencia de la libertad. No solo justifica el ma!. Enropa vnelre hoy it renovar la 6poca de la conqiiista preccdida por la vanguardia de 10s cloctrinarios. No contsinineinos el es1)ii-itu libre con las teorias de 10s esclavos. P la. el oiejo ropaje de la Europa. mas la vencida 6 Caton. doctrina de la cobardia. bnscan como jnstificarla. que fori~iaii escuela de 10s tmidores. it la i fortuna). n o solo entorpece la inteligencia. por Dios. sin0 que es iina tentacion para producirlo. ya se cornpender6 poryue decinios que la revolncion americana n o es una conseeuencia de la teoria asignada a1 viejo-mnridcs e 7 $I dmarrollo. El doctrinarismo es cloctrfna para esclavos y retbricos que qnieren ocnltar 6 eng. Volviendo a1 asunto de este eapitulo.jnsticia no 1 : . a La cmsa rencedora agracl0 : 10s Dioses (el &to.

sino & In historia cle la Francia. Asi. hasta Herder. ni el pensariliento humano presentado C Q I ~ Orefiejo de la natnraleza. odiarlo. Es asi coino arrancarnos nosotros B la Enrope el servil i m o en que qimian colocarnos hnsta para nnestra einancipacion.-Y Ias teorjas doctriiiarins. Es un BECIIO--LEY de le antoiioinia del hombre. y circimscribir el moviiniento de la hnrnanidad no solo a1 inundo Enropeo. literarios p artisticos que con el nombre de Or. 6 COISO . t e 10s liechos que desbordan y coiif~inden10s liinites estreelios que habian asigziado B ese pasado desconocido 7 tan grandioso.nr:v (por ejernplo). la virtaalidad de2 espiritn hurnano en todo tiempo y Ingar. religiosos. Sentir el mal. desde el discurso de Bossnet sobre la historia unioersal. Los descubriinientos Alos6iicos. l m r einpalideeido an. no es coz1s~cueiicia Fatal del desarrollo de la historia. La revolucioren este sentido es iiinata. Esta es la n m v a teoria que presentamo$ co:no cljgna de la Ain6rica. no es histhiea. tradicion eiicadenada de 10s siglos. Xi la geografia. no es .corrsecuencia de la. iL la niiser. Los franceses liar: qnerido dar : SLI rerolncion el carBeter de una espei cie C O ~ ~ S W I L C G ~. espontaneidad en 10s peblos.cs eoasecnencia de un desarrollo hi&rico. ni la tradicion.able Conveneion que temblaba ante tin Robespierre. las tcorias histhricas. aseg.iei&Jib1x0 se revelan caclob dia. €Ian pxdiicido niia revoliieion en la cronolog<a de la especie huinana m a revolution en la filiacion de Ins razas. 1 10s doctrinarios de 8U ? ~ 7 ' la Revolncion preteiiclen someter el desarrollo del espiritii hiunano. lejislativos. O I \ n m m w m " E . en las tradiqiones y rnigracioiies de 10s pueblos y en la filologia. atacarlo. que todo viene de la reroliicion de 1789-er & jnicio mio negar la omnipresencia de la. 8Udel propeso. han avergonzac!o & la cieiicitz eiiropea.

rosa y rital la accioii de la administracian central. nna filiation de ]as ideas. Como m a consccEeiic. En primer lugar. la famosa revolncfm fmncem no PIJdo regenerar ni B la misma Francia : 114 ehi en cnanto : 1icchos. la niayor parte de 19s escritores cainn badL -1 j p dcl . qne . a1 monstriio B qilinn sacvific6 la libertad. administrando hasta el Gltimo de 10s 2epartamentos.d h % d o r de sirs propios hechos que convierte en byes de ! historia.--y en cnarito B verdad. sucede en In historia de la Revolncion. La Francia presenta con orgdlo la Tanidad de la centralizacion. despbtiea. i doctrin arismo f r m e&. centraFzadora.-La Zevolncion franeei. Esa ~ revoluoion desconoci6 y aeg6 la i n t e p i d i d del derecho hidi~idual. es tan pode- . tir~iiia para la vida de las localidacies. Esta es la base de iinn nneva fi~osofiac ~ e historia yne presentsmoc: a1 la Suevo-ISiundo. es tan grancle y tan fecundo ese hrden. se olvidabaii de loe Estados-Unidos y se decia : In Eevolncion frnacesn es la regeneracion’de la hnm anidacl. est6 mny lejos de ser i cl ides1 cle In libertad del h o r n b 9 de los piieblos. Lo que sncede en l a ciencia.a fc6 t. sc aceptaba de paso la Reforma. Es decir. ee cli6 B la Eevolncion Americana el tnismo origen. q x x euianeipados fisicamcnte de la Espaiia. Y la Francis Ague boy el derrotero de la rerolucion unitaria. tiraiiia ptwa el inilividadImio. nria deduecion forzosa p forzwdit de la pateridad del fainoso t%Bm Ciiaiido mixho.rania para la coneiencia. p Sociedad. 6 Unidad. cantones p commas. ilanisndo Estado.--La verdadl es la vision de Ia a iasticia que detcrmina la vida. s:ib-prefectnras. se remnontaba hasta el Renacimiento. En efecto.a. Se habia )-a clado una f6rmnla c6niocla. dicen sus pEblicistas. es la vercIwcl. cannbi6 de clespotho. E+) es de brden ad:nirable.

IPabiabn miieho de Libertadl-y 110 1 : ~ reconoeia e3 10s ci-ildndanos para adiniiiistrar sas iatei-ehes en suu loca!idndes respectivas. Fecler alismo. Emclad &solnta del Estnclo. B* irixe~te. lles*aron B s w niia injnria qne llevaba B la. qnc Tocqnerille : '.acion. " [ ! I ! La Rcvolucion francem no fu6 la dcclarxxon.--. la s: iperioridad de la Revolucion que eolninbranio~.. 3. ni sobre todo uniformes. en ar::. 7 Fcde.esde toda asocinciori poo'litica. ernprendedora.: dwechos d e l hombre. exeptoanclo B Xs~9~ mas zkrazncia 7 con lilenos personaliclnd ms h:ci. destrnj. no era tirania.T.en esto la sixoiorid~dde la tradicion Americana. 6 pater~~idad6liacion que 10s doctrinnrios han qtieritltr rlar a1 movim.ioncs territoriales y . nota 110. p legititria cse s c m 3 k i o de la historia de su patria. poli$icas. tirania del Est:ndo. veo B la m a p r parte de esas coinuiia~ ft~ancesas. El €r. has nacio:i wnderna de la Enropa. veo i m a poblacion i l w -i trada.--Se vC. activa. SLI libertad.: de Ita nriiclnd absolnts del Estado.erPa despues dc cstai (I) Tocquevde. ni la de 10s grupos funclameiitaal.6 la generwion. El Brbol genealhgico d:: la l i b e h d esth en todo hombre . a1 prcsentar la cuestion. engo? <' presupestos n o se hallan forinados lsajo planos meth'I dicos. Escnchad : i Democrncin en Bm6rica.mc& 11%sacrificaclo six rida. sepultaes " das en ~ i i a piofunda lgnoraricia de sns verdadems < * iii:i:?rses. T.--Calle la t. i '' q:ie la sociedad parece mas bicn vejetar que vivir. ni muclio menos la prLctica de la soberailia i!itegral del individno.y en todo pueblo.c q a coiz6~dilid~&rltan perfecta.ento dol mundo. poi' " otra parte e n ems mistnns cornnnas americanas. 7 . La R2volncion franceqa proinid$ la deelarncion de lo. Axi. contemplo eii ellas 6 I:L " socieilad dedicada sieinpre a trabajo. 3' mas ann. Todavia n o coiuprenden esto 10s frail(*eses.cntregaclos i una apatia tan invencible.47 PO &i - pafa.

iii descnbierto. esa declaracicn qiie1le. .zc. i esa nacion. esa revolucion.J.i-O el vieiito de todos !os de&ptismos.bacia @o. de q w r c ter el irioviiniento rcvolncionario de 18 h u m a n i d d : la fecha de 1'789. citn de Tocqncvillc. e9 we. I. la Fi-ancia.izcmin?. no es 117' iiuthre histbrim. In asamblea general de Rliode-Island cieelaic mha ya poi.i' loa fundadores de Providencia en 1 6 M . p. Los einigrados que erearen el. Kota de Tocquci. que la Francia 10s ha inventado 6 deseubierto esos Qel*echos?-$gnoran qiie esos derechoa vi.icm (lo Tie es mas que declararlos) en todos 10spaises que habian recibido y aceptado el soglo regeiierndor de la Refomnia?--gPF.velar p o ~ '. '.l!e T. 42747.lm que se estableeieron en Kew-Iiaven ellL 6' 1 Wi> 10s primems habitanlcs del Connecticut en 1333. CSdigo de 1660.08 pa'iabras?--gFero ereen ~ c a ~10s. Exrjbir en el I)ayel.. vivinii bajo el r4jimen de la repiihlica demoicaa No ha inventado. hasta el imperio de 10s Bonapartes. yque Ins C O h I l a 5 de la Kneva!s laterra. ha sido 151. c I ejecneion.dad del tiioviniiei~toregenerador.Bstado de Rhode-Island " en 1C38.que el poder dcseansa" h a en el conjmito de 10s hombres libree. des& el de la Convericion y Cornit6 de salud wlblica.que ereen qne 1% o dechcion de 10s dereehos del hombre es el timbre de la Fraueia y de SLI Revolucion. n i desamollaningiiii derecho. ni mncho inenos mi antecedente ~ R K : " . principi~rm '(i q m h e n t e yor redkctar UTI contrccto socinl cpie h.noran que Fa 10s ingleses tenian si! 7.. que hasta hoy eswrnece sa propia deciarxioil de 10s (1 ~ I I ) (2) Historia de Pitkin. pxteiider B la patern:. fiiiicos q1-10 6 ( tenian el dereclio de confbocionar lxs ICJ-CS J. '' (2) qnB pnnto de vista tan estreclio. . " () 1En 1641.idad que el gobierno del Estaclo '' cnnsistia en una demoerac~a.6 so'' iiietido B la aprobacion de todos 10sinteresados.tapzcc carta.

esclavitud. si la India cotno es probable. en Ain&c&. como es probable.as de Holanda. conquista.99 - clerechos?. en la TRrtariaj-iY qni: supieron cle 89 y de ravolncioit francesa. iP saqueo. el inovirniento?--Si la Argelin. en la Ohina. en ineclio y ti despecho de 10s iniperios conjiarados?-&n6 siipieron de 89 p cle 1%Francia. que h las 6rclenes de Zislm. y agraclecer 5 la Francia.. w a n fdsa es la pretension doctrinaria. Troy continua inatando Arabes y Mexicanos en nninbre de la civilizacion.y no tiene una palabre para la Rnsia clue degnclla 2~ una nacion herhica. las Repiiblicas de Suiza. p 10s Estados-Unidos constitnidos x ~ o s siglos mites en repriblicss?--iSi mafiana el y . en Africa.--creis que clebemos c!arlela filimion de 69.C d e s son 10s pueblos regenerados por la RCcion de la nacion francesal--&id ha hecho en Asia. de las Proviiicias-Uaid. P coiiio 110se podia repetir la tentativa. 10s inrnortales Bohemios hijos de Juan I-Inss. Los Alernanes doctrinarios habian hecho ya lo misnir> Q favor del gennanisnlo. . i sabemos was0 lo que significm esas estupendas W revoluciones del Asia. y de la Rnsia. el jainns vencido. en la India. se carnbi6 de siijeto. se tortnrn h 1%histooria para lizlceria coronar por le revolncion francesa.Tapon se declarase en Repitblica. J como es josto que asi sea clan en tierra con la doniinacion de la Francis y de 18 Ingiaterra.Sangre. prodarnaron y practiearon la libertacl en el heroismo. direis qaees el 89 que ha brillado en el desierto 6 en las pagodas siibterdneas b en las niont a ~ a del Gancaso? s Ted plies. . la Pol oiii a. 3lan qnericlo iaiitar A Bossuet qne tortnrb B la historia para que fiiesen tocios 10s hechos iina explicacion 6 prepar acion del cristianismo. 3 de Ins razas germtinicas. h6 alii las regeneraclones de la Francia en otros pueblos. y en Iiigar de cristianisnio. si 10s snblimes hijos del Caucaso reconqnistan sn tierra.

nn ser. y q n e nopieiie tenerlo. ver A la especie hiiinma con iclioinas y i-nz?.relncion. empiezan h o taxlien. es el miswo. ha sido cn serricio de la 1in:iianiclad. c': oninipresente. en el irroineiito apropindo por incnbacion de la tierra para la eclosion de 10s litonioc Ilam. a1 dcsimtisrno de nn centro. para explicar qiie koclo lo qiie 'hait herho. Ese error. que pretende hacer veiiir todas las r x a s de iina sola parejn.znos. Zihei+tnd. S easartar sii ~ lamentable liistoria en iina teoria semejante ti favor de la Espana. la iuiiea centralizacion imaginable. y cle someter la asoiiibrosa fecundidad de lo c r e d o . En el fondo. doiide qiiiera que eetnro pronta la cuna clel iiimcnso ovario qiie fiotaba err el eter. qne la variedad. y In etcrna variedad de 10s tipos de 10s seres. en una palabra. Sepan 10s cle lii mania de la nniclad. hlbd- . la sola iinid:icl posible . la mania de 121iinidacl. j h f k ' n y me&& son sin6nimos. ideas se expresan eon la palabra TROQVIXC~E. (1) En elidioma mancano . El individnslisnio se egzcilibmz (es clecir peso+gi~al. Asi p e s la ley supiwna. iio est$ aqni. asi coni0 brotaron las aelvaa. w i forinar la iaclestructible variedad. no es un obgeto. Es el principio de imitarizar.ips(d)y esa Z q es la inica capital. el eqiiilibrio.-Ignoran h s t a hoy que la ininensidad no tierir centro.: cielos. siao que 10s Gascones 6 Andaluces hagan la s u p . Ciialido es sin duda mas cientifico y inas conforine A las intenciones de la Providencia. y la indehida varieclad de todas Ins existencias. Em ley vive en todos. el error unitario. KOqneda. ese error del doctrinaiismo. ni alli. de toclo 10 creado e5 la ponderacio:i. ceiitralizar la libertad!1. No liny capital en lo. nii illclividuo. todos 10s idioiiias de iin iclioriin.es un penbamiento etcrno y constitnitivo de la inteligoncia divina. pnccle sei.llamado. Pero csa ley es . la MEDIDA () Localizar.s brotar en ninltitnd. Li justitia.- 100 - Loa EspaiToles.

a1 qiiilibrio de las fuerzas. la doctrina. de la . t h t a s i a de la fclicidad 6 del orgullo: eres th-yo-nosotros. en la vida local F. personalidad. deterniinado por la vision de la VERDADI ~ S C I P I O : es tlecir. comunisnio. . de la descentralizacion.. pantheismo. caonfueion. E l Nnevo-Miindo es federal. De alii nacen 10s l~rodigiosdel inclividuaiismo libre y crendor en todae las esferas de la vida. El Viejo-Nundo es nnitario.lep 6 relacion. unidad. de la centralizacion. soberania. la negacion del Eetado en el trabajo. De alii las teorias de la monarqnia universal. Ifidivitliialisino inmortal de 10s seres. en el eterno pensarniento del progreso. del horror a1 individunli eino. realizando cl self-government. incliridnos.101 Capitalizar lo ornni~~resente! Error que a1 presentarlo E !: revela en sn deformidad despbtica. sale la lev de indiriciiiacion de todas Ins existencias dormitantes aun. iridependencia. existencias personales. De alii deben nacer 7 s a cn parte se pi-actican las teorins de la soberania miversnl. 1nitarisino es despotismo. Tu doctrina. serd el niovimiento natural de la fuerzalibre. De Dios. tipos eternos realiza(10s de todo rrioinento de soberania del Eterno. LR inetafisica Americana resolverd el problema terrible dc la creacicn. dando el ejemplo de ser todo American0 UIIL CYeadOr. 7 Amkrica pertenece A ponderacion dc 10s derechos. Oh! Littertad: t h 110 eres idea pura. de Ias conqnistas. siendo la jnsticia. no de la aimalgamacion. el ImIvmuo-IxFImro. La Rinkrira toiva la MEDIJM en la historia. del despotisino del Estaclo. la medicla. en la conciencia. 5 cantidad continua inseparable C O I ~ Ola in:tEa occesnica. en la aclministracion.--inclee tructible au t onoinia de 1a ruzon. pues nada vnelre d la ?i a da. Federalism0 es equilibrio. A la justicia de las relaciones. 6 Ainkriea. pero si 1 : ~ cloetriiia de la individuation.

. hombre-le-. Esa causa es la protesta contra el mal.y pnlverizar 10s fdsos dioses--Am&ica. coin0 el fuego clel p1ancta. desarrollando . t6.evolucioncle a la Independencia. no la suuesion d e 10s liechos brutales cle la humanidad esclavizada. no serk el cncadenainiento de 10s aaos . D e 10s principios expestos en el capitulo anterior. I. partiendo de esa base. antecedentes y circunstancias que produj erozi l 13. pero existe. si! pnes la palabraacto. tiene una causa esencial. la inspiracion feciinda y permaiiente del espiritn creador del lionibre reintegrado.. sin0 la perpktiia improvisacion del genio emancipado.y de 10s siglos encorbados bajo la presion del despotismo. Am@rica. ya roiiipiste tus cadenas! Recibe pncs el raFo de la mano Omnipotente para derribar el cielo mtigno . ideal h n n ~ n n o de inteligencia. serh.icam.loa fuerza consciente. Ella puede gerniinar laterite. Promethe0 justiiicado. propia.y de energia.rr1el. resulta que la revolncion de la Independencia A. aut6noma. protesta! que j a m k clesaparece de la conciencia de la hunanidad.-puede no aparecer visible. de amor .y enearnando ese principio. Es t u hora! Caizsa-causas-variedad de elernentos. de la iniciacion de la humanidad por 6rgano de A mkrica! Y til historia. 6 de la doctrina de la fatalidad desphtica.

In que Independencia.plagiaria.I03 A la taitsa esencial. I'ero la Revolncion esistia. esa influencia espiritual.es necesario n o Y ol~idar. y particnlarmente la Independencia de 10s Estados-Unidos que influy6 en la revolucion francesa. no pnede cornpararse eon la influencia que turo la ladependencia de 10s Estados-Unidos. la Saiza. que antes de la rerolucion fi'ancesa. practicando rictoriosos. la Inglaterra misma. dib iin 2mhx-to legal h 10s criollos para exigir gobiernos. y fix6 la ocasiou syiicr6nica del estallido. fueron 10s ejemplos. qne ha sido la Biblia de 10s revolncionarios de l a escnela francesa.y aircumstancias que pueden favorecerla mas 6 inenos. esa influencia en el encadenainiento cronolbgico de 10s nconteciniientos. se agregaii causas secundarins. g h i o p e d e compararse.. traspasb 1IS limites hipbcritas de 10s iniciadores. La prtieba directa y terrriinante fb6 la accptacion p o l ~ ~ l a r qiie deshord6. quienes detenian el nio~imieiito nos llev6 5. teorias 6 influencia de la revolacion francesa. p e d e decirse que la Revolncion Americana. la Holanda. La lbgica de la jnsticia cn la inteligencia del pueblo. 7 con nsombroso progreso.El misrno co?atmto sociul: de Roussean. ni es completamente esponttinea 8 la Ain6rica: la revolucion Americaiia es esencialiriente hnnianitaria. si bien existih en iina minoria maqniav&ca 3. que debilit6 el poder de enviar socorros : las i autoridades rebeladas. repetir contra 10s que no hacen sino repetir y la leccion de 10sdoctrinarios.. por la conqnista de E s p n a por la Francia. En cnanto h ideas. ni es Europea. con 10s pactos realizados y fecundos . la ensefianza viva y viotoriosa de la 1ibertad. el eleinento religioso de la 11bcrtad de pensar de la RIWORXA.. . La revolucion se l i p COIL la liistoria de Enropa. Uajo este piinto de vista coniprensivo de todos 10s elementos revolucionarios. Jen la iilosbfica deduceion de 10s principios.

En seguida sc presentan las tentxiones ilc L oportnnidad.riollos deshechados como elenientos incapaces de gohierno. en el odio y protesta de IGS mistnos c. en la variedad de SUB d e inentos.lnicricana. en la variedad de sus razas. en la necesidad inoral y fisica qne existe de constituir el inundo bajo la ley de las nxcionalid:iclei. en el ejemplo de 10s Americanos libres coino 10s .. de h s coloiiias cle la Nneva-In$!nterra?-Ta grandc illfluencia moral fu6 la de la filosofia del siglo XTTII. en el odio acnmulado de las generaciones sometidas. el sepnltnrero del pasado. todo esto formaba la thcita conspiracion de la Independencia. 1x4 alii piles 10s mcibiles v motivos. el geiiio. odio..104 - . 110 ftt6 infhieneia de institnciones 6 creencies conquist aclas. 7 . ideas.. .2ucas. en la difereneia de intereses industriales con la Espaaa. coin0 la de la familia. Tero esa inflnencia sc cjerci6 en una niinoria reducida. La RniBricallevaba en si. el atrevido z n p i ? o r dc 1% iiuiiianidad y del h e n senticlo. verdadero fuego iiiterno de la humaniclad. ocasionacias por e1 transtorno de la. C Todas estas catisas infiuerieiando : intereses. en sixs condiciones geogrhficas y topogrhficns. ley sliprema. 3:spuih. fii6 inflnencia l i t ~ ~ e r i n . necesidades fisicas y morales. ejeniplo. el colsso de! sia glo. y cii particular ! de Voltaire. necesidad de 5::itisfiicerit la jwticia. cn sns condiciones pecnliares de aislamiento. ley cle inclividnacion y C ~ progreso. ~:ntre10s elenzentos de la rerolacior~ hay q i ~ edistil>guir 10s diversos c-lenicntos de qne consta la poblacioii .

p por sii conductn.ca ha muerto el estirnulo de la veilgariza 9 la espermza de iina restanrscion de si1 nntiguo poderio. Lns rams indigenas sometidas. sin escinvitnd 11 i n p n n . Per&y Eolivia. sin rendirl o jamis. la Iniiependencia. Ram deacendicntc de espanoles h c ~ i 0 1 7 0 ~ . sin enc. nnr. alihdose \-ems coil 10s PFclavizltclosque sesublevaban.znos. ya exterminxdos por 10s criollos. por si1 derecho .-. combaticndo siempre. inliniwn in6.105 Eazas indigenas sometidas. p71es 3 wpura In71chas veees a1 piiicipio religioso impcrdo. Itazas indigenas sneltas. vohiendo mal por mal S 10s que se llaniaii cris‘tianos. y inas clue todo.rxtamente. f-fabia el iiiismo ohjeto. L n rcsolucion germinaha de distinto modo en 10s divcrsos elementos. clando a d o 610s fngitiros. R a m mixta Am6rica-ASrieana. I. con10 10s del Cl~aco. sin repartiniient. R a m rriixtn Aiii&ico-Espal?ol:t.igenas li bres. sin capitation.-y tener una patvia independiente era el cleseo y la idea que unificaba Ins intenciones y pasiones.poclerio xgitnba d 10s Mesicanos y Peru.as rmns incligerias libres.iendas.).as rams indigenas sueltas. 10s P)uelcIies. y prcsentando el esFertdciilo de si1 vidaindependiente. Amiqae connn5dos a l catolicismo. Iiazas ind.on. 10s EanqneIcs.. sin mitas. 10s ‘iCehneluhes. 1.110 lxzbia el misino m6bil : el inter& 7 1%\-en y ganza. lian conserrado sieinpre la traclicion de su indcpsiidencia y bienestar perdidos. ~ i a n Itegado A SW n n elemento cIe In Independenvia. Y estc es im ejemplo de lo profundo que es ( 1 intiino secret0 de la iiidivicliia!idael cle la$ razas. lo5 ( h r r h w . la arnbiaion de SII antiguo dorninio . 10s Pebuenches. esos inillones cine foriiian la mayorin de la poblacion en P. y SOIre todo 10s ilncas conoeidos en la historia con el n o w hre de Amiicanos.f&xico.

fii6 en la Eeph'nlica Argentina p en el Per6 un contingente poderoso y valiente de iiiiesti os ej&eitus. Asi 10s Longobardoa en Italia. e1 sol clad^. ha sido e11 Colornbia en donde ha brillado. La ram niixta AmBrico-Espanol por la inferioridad en qise era tenida 9 desprecio con que era mirndx. 10s Visi-Godos en Espana. E s h raza ha presentado nn fenhmsno raro en la liistoria de las ccriyiiistas y que 110 ha sido notado. I . La r a m mixla bnGrico-Africnna 9 criollo-africana. 10s Incas en el Perk. el liornbrc deslxenclido.a raza negra-africana. 10s Noriiiaiidos en Inglaterra. T. 1 % constitnido lo que puede llarmrse el plebeyanismo en iIm4rica . unide formes en cnanto a1 resultado. como Ins llainaban. p e d e decirse. no simpa1 tizabs ni con 10s gobiernos ni con 10s espa:?oles. se instala. L a ram descendiente de Espa8oles G criolhs. prodnciendu 10s terrihles llzrieroe de Bdirar. la tierra qne poseen. el entnsiasnio pnro. ITa sido tanibien el seIuillero de nnestrus ejbrcitos.la direccion y tainbicn la ejecucioii del vasto plan cle la revolucion. ET6 aqui In obeervacion : * ~ o d o 10s ejeiiiplos que la historia nos presenta de ins ~rasiones rams J.d. son. h juicio mio.conquistas. 1% prole de las batallas. Pero en ese fen6meno hay. el h6roe. 10s i h t e c a s en M6xico. una identificaeion entre el conqnistador y la tierra conqiiistada. y elia y sus desccndientes se constituyen soberanos. 10s Francos en Galia. La raza inmsora que iiiniifa. lian sido 10s inieiadores. la esponiamidad de la revolucion. 10s inrocasen y los reconociebe11 como soberanos del pais que habitan y poseen con el clereclro de propiedad y de dominio. p e d e decirse.y ha sido 1% qne ha sobrellerado el peso de In orgmizaeion de la canqnista. se apodesa y divide la tierra. la palabr:~. lricieron que 10s hoiribres de 18 revolucion 10s IliLmasen.

bajo la progresiva aplicacion de 1a igualclacl. eoiivertirla en patria?y que Ins nuevas generaciones. el Nomiando. que CREA s lengua. 6 la inisinn patria. adhninistra. El heclio iiijusto ha. forinnil una descendencia sui ge?2e7*is. El e ~ pafiol. Pero en sus liijos ee vcrifieaba el prodigioso . se consideraba sieinpre c o ~ n odominador y extrmgero. Asi. annqne se instalase en Ani6rica y tuviese dcstendencm. sin distiiicioii de ram. 10s liecltos Iiist6ri(60s nos indican qne es iiecesario identifi'carse con el tlestino de la tierra conqnistada. Mas la America no fu6 eonsiderada conio una agregacion de territorio sino coiiio una explotacion. Esparia. eea Cartaginks. explota. se eonsideyen con10 m a s . Frmcia. el Anglo. El or::en fu6 nn crimen : la conqnista. constitupn 1 0 una mass 17 indivisible anifoniiada. el Franco. sucede q w la ram domiiiante gobierna. el p i n idionia iy?gl&. el Eomano. E n Espann. Los descendientes de unos y otros Ilegan 8 forinar poco 8 poco n n n niievit sociedad : esto es la apricion de Ins nacionalidades n d e r n a s conio dngl. cl Ibero.y cle la qne es necesariu stcar el quilo. el Danes.li:terra. En Frmieia. Los vertcidos se sometieron: tniito peor para ellos. el SCLson. En inglaterrii. el Africano. el BRSCO. el Qalo. para apropiarse 6 incorporarse nna trerra conquistada s no temcr una separacion. el VisiGodo. iio t ~ i i 1 0 fiiese cosa propia. sino conlo si ( m a agerra. descendit ntes de co1i~lii~tadores y conqnibtados.. qnc piiccle perder. Es asi eoiro p a n parte d e las naciones modernae de Enropa se lian forinado.107 - Xn la colonization espaiioh en prLrriciiIa~. foriiinn bajo el nombre de Castellanos 6 espaTioles la midad de patria bajo la diferenoia palpab!e del origen. ido desapai eciendo. 6 Bloro. . como liijos del misrno s u e b y sonietidos 6 la misma ley y destino. i expresiio:i iineva de ana nuova socieclad. el hrabe..

sobre lo.a coliquistndores se incrlinan 6 simpatizar. 7 a1 fin poi. con Ins pnsiones J.V 1'0' el desprecio eon que este rniraba 6 los criollos. gobiernos de no posterioreq! La I I U I V L ~ ~ I D A D era una palabra. Los eseritores 9 poetas de la +oca asi lo manifestarm-y 10s leiisladores asi lo intentaron.prodncido por el nacimiento.criollo. que es del insu liberfad g SII clerecho 5 la ticrra en que neei6. 110 asiiiticos.- IO§ - fcnSmeno de la antoiiornia instintiua cle la patYia. por I n nntnraleza.esperanzas d e 10s eonquista(ios.niamiento qne se liizo en tienrpo de la Xndependencia ii lxs mzas indigenas.el convecimiento. la sivliputia que se despleg6 por SIX merte. v pnrticnlarmente en el dirigido it 10s Inclios pampas. el dereeho p el lIa. fortnlecida y eneonada. Se ila111:iba a1 iildio Ala congrcgacion d e las mzas. pidiendo en Chile B 10s Arancanos un representante.diferencia entre el espanol de nacimiento. Este Iiecho. por la Pnpel*ioridad.y d identificarse con la. Existia prof'ii~da. .de 10sindigellas libres.. P vire Dios. La jasticia no era m a palztbra: se reconoeia la ley: swum cuiquetriTP. la invocacion. sin neeesidad de acudir 6 teorixs preconeebidas. en que 10s hijos de lo. A eada uno IC sugo. por Is necesidad.. 9 la junta de Buenos-Aires del niismo modo. N o sc mxifica este fen6rrieno en I Iiiclia con 10s hijoa : L C ~ 10s 111gIeses. J.. y sobemnia que 12s costuniI m s ? l e p de Zndias daban a1 espaaol de naciniieato. P Est&diferencia era cxracterizada. la solidaridad qne EKE D E G I A R ~ existir entre 10s inclios -J. en s11s decretos libertadcres Blos Indigenas del alto Peril. 110s explica naturalmente. . 8011ingicses.g el Americana aunque deseenclieate de espafiol.. muss. Oiiniita snperioridnd moral no dernostraba el gobierno de Biieii~~-Air3s. aqnel tieinpo. Se prodnjo piazs este heclio n o coniun en la historia (le lascoiiqilistas que consishe. iTidi6ndoles representantes para el congreso n a c i o d .

-EeTwelt ns en el Parupuav-I 726-1 731. “Los jesixitns por consernir las reducciones tales como . Jose Bntequeda que . de cuya eiieiiiistnsl se suscitaron “elispiitas qiie pronto torna-oii en I r ~ h a ssmgrientas. A la. aiios la Indepeiiclencia de AmBrica. Un “sistcma tal tm-o por enernigos B 10s obispos . ‘%e vivia en comanidad de bienes sieiido cada pueblo %ma copiw arn!. Dura In snblevacion once afios.‘las lnabiaii f. --8nblevacion cle 10s Indios cle i‘indahuaylas (Pcril).-1730. para 110 perder ei hilo cordnetor de la protesta sielnpre viva.--IBBO. y qne si se hubiesen podido comhinar.11 1. divijicla poiTerirriiia con su deciz1111 mestizo. Los historiadores ainerieanos tianen este respecto qiie hacer prolij’ns indagaeiones. Alejo de Gayatdud 1)itncion y la de 28 conipar?eros. cabcza de estos se hallabnn “el gobernador Reyes y el obkpo P a h .y 5 las ‘&autoridades civiles. h Lhiera~i auticipado de mucho:. %einaba!d paz y la abundancia y las tropelias de 10s colonos y mestizos ainbiciosos no tenian Iugar. c~e &verso modo segun la variedad de los clemcntos que acabainos de ennrnerar. L a Revo’lucion mrrniriaba : 13s ?:n liecho.--?fGO. Para apaciguar “estas cliacordias se mand6 6 D. Nosotros varnos : i registrar 10s h e c l i o ~ qiie conoceixo~ -Los Indios del vallle de Calcliaqui en Tncnman F P siibievan capitaneados por Pedro J3alioryiies que se decia descendiente de 10s Iiieas. y presentar cornpleta la tradicion cle la revoincion. -8edicion de 10s Indios de Cochabambs.x. Eos cabezas fiieroa e~eentaclos.indado y sus enenigos ]:or arrebatarlea el “poster para esplotarlas. GerniiPia kta es verdad.--l720.3ificadx de la brden de Sail Ignacio. -SSublevaeyou de 10s Xndios de In !?a.

ccdc. Estn conspiracion fu6 iniciada por do. Principia en Bogot4 J cande conio iiicenclio ti Ias provi.ieias de Tnii. levtint6 tropas para bntir : i 4‘Repes.y sc con. El virrey lo f~isila.1.--I 7-1. C.racaibo.000 hombres arriiailos de palos. Conspiraeion en Chile descnbierta. “Ciiico afios d e s p e s reaparmen 10s distcrbios. 10s limos de Uasanare 7 %I:. 10s eolectores de tributos.410 Yenin el mr6cter depfotector de Aaciicis en Gharcns. Berbeo si1 gefc. hoiidas. p sc dispersan loa ccmiuneiw.de la I1 del Perk . liiterviene el Arzobispo. . p solo con 400 armas de f u q o . Trinnfaii 10s comuneros en el primer eneuentro. se propaga B la Provincia de Merida h s t a Ias ecrcmias de Triixillo.000 hombres L sofocar la revolucion. -Eevolncion del pueblo en Quito. El Arzobispo J.ja.. Vieire un ejbrcito de 4. I’amplona. el “cnal traslad&idosc a1 Payaguajr arroj6 B 10sjesnitas del “colegio de la Ascencion. de diezinos o de otras contribnciones.? f r a n c e m en 1780.consiguiendo derrotarlo en T i d e a r i despue:: “de haberle miierto 6 mas de 600 de sus afiliados.. J’ Gii misterioso de ~11s inicindores. --Eevolncioa de loe Cobnmneros en N im-a-Granada.” (1) -Revneltas de 10s Inclios de Quito. :mIiiqtia. Rilbao. Ante“quecla preso -y acnsado de prornover esos disiurbiob “‘desde la chrcel de Lima. 8e aplacb por la interveneion cle la Iglesia y promesa de amnistia general. se estipnlau cnpitu1. presentn 1§. &11cda11abolidas todas 12s pbelas.-lt63. Victoria de lo. que asesinan 6. Se vioian desp e s loa jirrnimntus. . J se clecnpitR y dcscuartiza hlos geJJ (1) 11. .el clero coiisigiien aplacar el inecndio.: Indios qiie inatan en batalla 400 espnfloles. .zciones que consignan In victoria de 10s revolncionarios.

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ar por la c a l m ant(' 10s gobieri~os Xnglaterra y Frarrcra. Esn ine:itira de oryanizarse en junta reconociendo la soberailia de Fernando. orgenfza m a expedicion sobre Caracas. hilroe de nnibo. venezolaiios son 10sp i ineroij en 1evx:itar el estandnrte de ! rebelion. LOP . Cnrrera. ( ' o x w se v6. general en ~ e i ~ ~ z i t y len $hmcia. EP~*ech:tzado r o despertir el in cendio. el pretesto hiphcrita cle 10s fii6 c-:rbildos revolucionarios. Las primeixs actas awrguenzan : XIELTEE! El fin no Iegitima 10s nicclios. Los pueblos no se alzarori sin0 pur la hdependen&i y l>t Replibha.llirnnda fimda. para clar iina tlpnriencia Zqai 5 la revolucion. Estn a tii i r a fracas6 y murieson casi todos 10s gefb. 7. Nuchos de esos iniciadores claudicaron. la falta de lieroi~nio !os iniciadores en dc1 moviuiiento. De alli parten 10s principales conspiradores para todas lt~s colonias. --Drcacleneia notable del poder de Espafia. Funesto ejemplo de doblez que ha cor~.lieron. --Invasion en fill cle Nupoleon T.onipiclol tasi todos 10s politicos de Ainhica. p cn Londres la fainoen login Lautarina.riruipio. En seguida se cle I mserita el grande. verdaclera colmcna de la revolucion.Ivlariiio que f& abog. Se iiinda tarnbicn I:& logia sucnrsal en Cadriz. el icmortal Miranda. Los 8 pie51os frreroii fieles h !a cansa %que qbraznron. h caiisa de la conquiIa frmcesa. Pero 10s pueblos la coinpreii. 110 sentian ni coinprendixn la virtnd de 1 : ~ iwrdud--p.: iniiiidos. dado por 10s prirncros revolncionarios._-113 c c a ~O'Pii&~s. Cixantan i lm+tidias p crimeires se hail creudo :iutorimdm con e s ~ tjewplo db 3810. auiiqme fnerte en Ani&&. --Primera revolncion en &iiinto--tnilnhien en 1SOR. El cstablecimiento B Ins j m t a s espa~olas. f u 4 In ocasion snl~rema. --Primera revolncion en la Paz-?a cn 1809. La h g h e tt term 10 protege. .-La incomun:oacion ilia del poder en Espana. deniiiestra la poca fk en la rerdad. en . el phlidv rcpnt!icatiieino.

Le iiivasioii fraiicesa que fn6 la send de aIarina. Julio 20 de 1810 Ilizkxico) Septieinbre 16 de 1910. a F'uB el afio de 1810. Santa f6 de Bogota.---de BIa:inel Eilbno.. Santiago de Chile. L. el an.114 110 - TTnid las catisas l:ttentes.ra y 1:r revoluciosz de las coloizias eagafiolas. (1) El eegiritu de la ne?volucion-Diferellcias entre la Hevoliscion de 108 NiCstados de l hTiueva a Inqlater. principio de 10s principios. raclicales que tarde 6 teinpmdebiari pmdncir la explosion.-Una inconsecuencia sublilne que Gvoi-eoe la. I&~omB%a. Cornpendio de la li-.leidad de la Revolncioii. Septienibre 18 de 1810. dic-ieion d o este capitula.oii piics niicve aiios para preparar el golpe.yc.1 Gay. Ias caiisas ocasioiiales i q i i e apnntainos.-cle 3 . d b r i l I n de ISIO. sm conocidos y a m popdares : o t ~ 116. la coexistencia y sincronienio dc la revolncion. eiiipieza la gran evolncioii qne continfia. En 61.0 c. L o p conspir:doi 2s mieric~mostnvieJ.Yto?%clel Pevk . Arnnnntegui.y tendreis la explicxion de !EL simnlta. revolution de l a AinGrioa del Hud. desdc Mkxico 6 Chilc. Qiiiwxes hen SOBtenido el libre pensa1niento durante l conquista. . Asi se esplica puede clecirse. y clue niiienclose 6 la revolncion de 1776 de la Am&icn (1) Milnchos de 10s heclios revuluciouarios enumerados en la 3. se Tcrific6 en 1800. ikhyo 25 de 1810.s Kc ~ para extractar 10s no conocidos de! pfiblico. Caracas. de Rpstrepo. ziitn c o n s p k w i o n en Chile. La Revoliicioii estallh en 1910. Citenos-hires. Solucion de l contrsdlcclon que a yreseiita la Revolucion fj-ancesa. desde Caracas 6 Buenos-Aires.lico cle la Amhi-ica del Siir. . La Lihertad de yensar. Histovia de In Independellcia de C M e .

El pensainiento de 1% revolncion. militares 9 eclesihsticas. gol)iernos.--y lo qus es mas. Americanos. e1 entusiasino por lo lieroieo. p h o pudo verificarse el prodigio? &e prodigio de sentir. con siis cliez anos de gnerra. bajo a r k i tocracias del t e i ~ u i ' i o bajo sefiores d e horccc y ctichil70. . n haher vivid0 lmju castas.Es A la Revolution B qnien de?. 13 forma repizblicaiia de Gobierno. coinpmiider y revelar el derwho en la AinBriea siiinisa.mnos el orgnlh del hornh e clne~ode si 1nisnio. weaildolo todo para triziiifar en mar y tierrw. de triunfar sin tradicion rnilitar. al g6iiio clel AinBrico-Enropeo forinarli la sin tesis de la cirilizaeion Americana. d e electrizar 10s pueblos abatidos. la soberailia del pneblo. ni reciirsos li la niano. el gBiiio Saxon-ainericaiio.-y l o qne es inas.-cs B ella A qiiien deheiiaos la conciencia de la igiialdad. g6nio de AiiiBrica. descle MBxico a1 Plata se llama la I~EVOLUCION DE IA IHDEPENDENCI-4. escuadras. Es li ese prodigio. el advenimiento cle la democrac+ia desde I aldea liasta las capitales..115 del Morte. concebir. que deloernos nn uaciiniento libre. sobre cJ6rcitoe. ni nrinas. el baatisino de soheranin. corribinando 10s geiiios de 10s dos grandes gr~ipos continente. las fmtasias de lo ideal. y trinnfar sobre la ~ U C A C I O Nde la conynista. el ainor li las virtizdes patrias y soeiales. corttenia la independeiic+tdel territorio.-es A ella A qaieii debelnos no vivii*. 1% eobcrania del individiro. y B cuniplir sobre la tierra 10s destinos clel hombre soberaiio. bajo rejes. Dime. en tierra libre : 116 alii nuestra nob1eza. la separacioii s dc la Iglesis y del Estado 6 independencia de la pulitica b . Ese prodigio. las dedncciones radica1es de Ia jnsticia qiie hail de llegar a1 hltimo rancho 9 A la tolcleria del salvage. autoridndes civiles. destiiisda B regenerar el viejo inundo. dependoiz) y ccdclercc. co11io crAneo del Jbpiter tonante.

con esta diferencia entre el iederalisnio del Korte 2 7 el clel Sur :-En el Korte 1)riricipib poi* la comuna.en la lZepliblica Argentina y que agita B Chile y a1 Perh. de la propiedad. Los plleblos por rtiedio de revolucioiies Iinn peclido. ni en la socicclad.--T en el Sur ha p r h cipiado e! i:ioviiniento federal por dislocaciones de 1:i centralizauion. Pero todas la. y Iegislaba en plaza piiblica coriio cii 10. la sol)craniadel individuo revelacla en SII conciencia. qne it1 fin estalla envolvientlo en rrianto de l11z el continente. e!e$a sns magistrados. iiacen de m dwccho ftind:tmental y priniitivo : La libertad de i 1)ei!sar. -y qiie hoy vuelve 6 coiit inmr rrinnfante en MQsico.ni en 10s dereclios mns e:igrados de la palahra.. y conseguiclo. Independencia de todos 105 interem p dcreclios locales en lo relativo B sus localidades. iiijiis‘ticia que 110 sc i:?stitny:t : Ki soberaiiia en la cornnq:~ iii en la iixciou. tiranin qiie 110 se establezca. Es iiecesario n o olvidar y tener imiy presente. Sin 18 libertad del pens>i:iiiento p e d o arrancar nl mnnclo rnorRl de sn destilio. sea con pactos precurgores. de 1% &milia. . mn!ado despues p ~ r 1:t reaccion unitaria en toda AniCrica.la independencia de la razon. del estndio. Moriiiiieiito federalista en nn pyincipio.en 10s Estados-Unidos :le Colombia. todos 10s dercchos.s refoi*mas. financieadministrative y pcdagcigico dcla conqnista : la libert. la coniunicaciun con el innndo. en TTeneziiela. llegar basta el federnlisnio de YO rCgiiiie:i. la Tgnaldad de I : L ~ razaq.acl de 10s cultos y la libertad de industria. 110hay derevho qiie 110 sncumba. & eo11 gmndes coiivencioiies.- 116 - y el ciilto:--!d sbolisiun del r6gimen econ6mico. que sin la conqniata dela libertnd del pcnsainiento. reconoeiendo 5113 dereclios 5r la tierra tine powen. El muiido no pe’s:i. inejures tiempos de Atenas. q)ie votaba sus impnestos. y cl esplcndor de la palabra 1iuinan:t p r tantos si$os comprimida.

La libertad de periser sometida.. Los hijos de 10s ininortales p e r e p i n o s viiiieroii ti bnscar una tierra para la libertail de peiisar. De su soberanick .-y de alii nace.. Esto yuiere decir que cl Norte era protestante y el Sud cat6lico. la libertad del pensainiento. es eoncilio. Cumpletaron eii libertad cleclaraiido el 4 de Jnlio de 1776. Esta es la gran diferencia que caracteriza B las revoInciones de lo? dos grnndes grupos sociales del continente ainericano. Reuonoce el ruismo derecho en si1 semcjante. el Estado lihre. .-fuB la mutilada libertad proclaniada por 10s revoliicionarios en el Sud. e33 libertad prtiutica. En Estados-TJnidos. dejanclo ese viejo inundo qne resistia a1 rnoviniiento regenerador de la reforma. coiiio derecho inghito. C O I ~ O el derecho de 10s derechos. la in vestigacion libre limitada it Ins cosas exteriores. esa clisciision ririiieadora. la conium libre. qne quisieron vivir bajo el r6giiiim 10gico de la integridacl del derecho del hombre.ron. es el sobcrano en el dogma.117 sin pensamiento : el soplo de cualqnier dcspotisnio ee lo l l e ~ ala aspiracion de cualquiera potencia se lo trap. la Independeneia elel territorio para tener la persondiilnd nacioiial. coexistih con sns origenes. y no hay pontiiicado que puetla someter B si1 razoii. es Iglesia. 6 la politica. las inas librss cle la tierrn p de la historia. . es sacerdote. etc. E r ~ i i hombres libres--p 1ibres fileron las souiadades qiie fimtia. caraeteriza el origen -p desarrollo de la sociedad de 10s Estados-Uniclos. La libertad de pensar. nacieron 9 se desarrollaron poi* la virtiicl cle 10s sublimes pzcritanos. esn tolerancia. ac?rniniatracion. El hombre del Norte emancipando si1 pensamiento !lark inrerpretar individnalmente el libro qiie ha crcido revelaclo. El individiio libre.

su atencion primera. . el soberano en el pensamiento es soberano en la tierra. el lnminar del innnclo. practicaii lo que dicen. tieiie cla serlo en el foro. la pdabra de 10s tiempos. 10s prirneros fil6sofos como Emerson. realizan lo que pienean. Eeos puritanos. 10s yrimeros grandes predicadores del adveni . Ha revolwxonado la gnerra maritima. la garantia del clereclio. en la navepcion.y lo qne es mejor.118 conqaistada en el dogma nace sa sobelrunin en la politics.esclavizado. que i tnprima mas. la revelacion nias positiva de la divinidad. es el derecho. iComo podr& sei. dirigienclo 10s destinos del mas grande. porqne es la prActica y el ejercicio del derecho. €10~7 es la primera nacion en la agricnltnra. lo que fui! la Greeia. en la industria. lian prensentado a1 mundo las mas bella de las constitul:iones. . No hay nacion qne lea inas.. corroboran y confirman el prinoipio. Sn literatnra es la mas pura y la mas original de las literatnrae modernas. en la filosofia. Tienen 10s primeros historiadores como Mottley. en el arte. como 10s @egos la ccutolzornin. Es la primera nacion en la guerra. el lioinbre que no reconoce antoriclad clogniBtica sobre si1 propio pensamiento8--Y el quo es soberano en la Iglesia. del mas rico. es la edncacion y la enseilanza de Ins nuevas generaciones en el dogma de la soberania individual. en la politica. Las conveniencias pricticas.-Yrving. J’ crear! lo necesario para el perfeccioriamiento moral y material de la especie hum ana. Prescott. que tenga mayor nfimero de escuelas y de diarios. Convencido de esa verdad que es nn 2 ~ i n c @ k + selfel government.y que esa verdad-yrincipio.--Esa nacion ha dado esta palabra: selfgoverninent. y lo que es inas a m . de esa socieclad d e 10s Estados-Unidos. Es hoy en la liistoria esli iiacioii. 6 sus hijos. 1-ed como sn principal cnidaclo. visibles. del mas sabio y del mas libre de 10s pueblos.

La religion del li6re-e. con lo que era w Am 4ri ca e s p a oln! Todxvia no se Iia llegado B coniprender en toda sit extension transcendencia lo qiie es la soberania cle la mzon en cada uno. rebelarse contra Espaih. q::e inventa inas m8qninm. La revolucion de sii Independencia n o v i m sino h dar una personalidad naciond independieiite A la libertad institiiida. iChiiio explicar entonces la re. lib. Grinke. y todas sus marPovillas dependen p i e s de la soberania individual. Vamos B exponerla y llxmanios sobre ello la atencion. Wheatoii. 10s inas grandes jnrisconsultos y politicos eonio Kent.. tiene que ser libre en la forinacion de la ley.y lo es. Story.iie triinsforma con inas rapidez.I19 - miento del evarigelio p r o como Chan~ ling. El qne es libre en la aceptacion del dogma. podia ser la base doginBtica cle la libertad politics. porqne es !a nacion soberana. del deinonio del perfeccionamiento en todo ranio. afirinando y sostenicndo el dogma cathlico de la obediencia ciega! No piiede liaber contradiceion nias notable. en el p"ebl0.chzcn. Parker. la naturaleza B su servicio. porque la soberania es oiiinipreserite en el iiidiriclno. Su vida lihre individua! y polities. Hopkins. iChino pudo la America del Sud. i&iie contraste c n la Anibrica del Snd. aqui una contradiceion que parece inexplicable y htice ininteligible la revolucion.oluoion de In Independencia! . Es la iiaciori creadora--. Los Estados-Unidos n o tuvieron clue haeer una rerolixcion religiosa para fnndar la libertacl del pensainiento. y cle la rnzon de esa sobcrania: 1% libertacl clel pensamiento. en la asociacioii. Pero en nosotros. proclarnar la libertad del pensamiento y de la palabra.. q. fundar la Repfiblien. Es la nacion que hace nias descchrimientos. El despotisino es imposible. Es la nation paseidn del demos.

j. que no ea inas qne la asociacion de In sobcrania individ::al. se conrirti6 eu pat ri O a. e m h a s . de godn. . la Repitblica.120 Torqac se bnseaba iiada mas qiie la sqni*ncioz. y la intencioii sin 16gica ni raciocinio deductiro. Es falso en teoria.-Despnes. por una sublime inconsecneneia de 10s pueblos. coutiene la negacion de la religion de la conciuista. Las n e p m o s instintivameute cox1 10s hechos.sxiiiiento. 4 juicio nuestro. euando vi6 que la Xevolucion trinufaba. Y ems liechos no van coitipreiididos en la idea de 12 . por medio del inatinto sublime de la naturalezx. i:icha. de IS Xctrcipoli. %to es falso ea 10s lieclios y cn teoria. sin pregiintarse B i poclin harinonizarse con la digion que profesaban. Rgregad que la conducta de la Iglesia f B a1 principio u de la revolucioii hostil. la han aceptado. otros y que nqpnclo el moviinieiito.n o penlerlo todo. la libertad del pei. podria argumentarse. t La contradiceion subsiste.wparucio7e. Eato sucede casi sienipre que profesamos doctrin:ts. jCbmo liacerla desai3araem. han apartado su c~icrpo. porqiie la sobcrania del pueblo. signieiite: &a contradiceion de ‘tin dogma esclavizante y de m a polities libel-tadoraf~i6 sdvada. de la revelacion de la libcrtad. profundaniente hostil B la revoIncion. Es fnlso en 10s hechos porque se proclam6 la sobernrria del puehh. sobre toclo en el rnoniento de In.. asi 10s pueblos creyentes-del dogma de la eselaritud. en nnos pneblos catblicos qiie se lanzan B la J&rolneion?-Ko encoiitramos otra explicacion que la. bC%iiio explicar la ineonsecueiicia?-Asi coino ha hahido ide6lopos que han negado la materia. poi. y que a1 caerles encinia uiia viga. caininaban.las reeonocemos en teoria. absolntas.

hasta hop din.-Otro dogma hstintivo y verdadero lo reemplxz a h : la necesidacl cle satisfacer la iligiiidxl hnmana coilqiiistnndo nna patria iiiclepeiidicnte para ellos J. no existih por alginos aiios en la mente. 1~ religion dol libre esimen.-Pero despnes. centella el6otrica clz la fraternidad.731 B el corazon de 10s pueblos de Aindrica se sinti6 h i .y soberann.-se lifesent6 de nnevo en la inarcha pol<11 ticn de 10s riiievos Ltaclos. p ririo la reaccion. La contradiccion. vieron la dad-principio.. de la Indepondenoia . La imagen de la realiclnd de una patria indcpendientc . ~ 1 v : t c ~ .siix \-<IF ijos. la 1ev:idura desp6tica depositacla. El seiior Edgttr- . y acept:ida por 10s niievoq imbeciles gobiernos que hnscalmi a p o p en lae preocnpaciones. La inteligeiicia de 10s yneblos vi6 reaparecer en la conciencia. El dogma tiesaparecia. Hate 20 afios (1) qiic trabajo en el inisrno sentido. p r que c p o que la libertnd. iiiortdes batxllai. Esta es p e s mi tarea dcscle que pens6 por irii mismo. sin la solwunia almliita de I:L yazon dc cada 11110 no puecle subaistir ni rnanifestar la* (1) Me perrnitird el lector prescntc q u i dos testimoriios notables de mi consngracion Q la cttusa de la so’oernnia de 1n razon. iE’orqii&--Por la razon de que no tenemos. Vieron la. I’ueron las inas liberdes y las mas hiunaizss. For la ramn de no liaher conqnistxdo la soherania (le la razoxi en materia religiosa.‘. i por el entusiasmo rcvolucionario p la intention del dogina verdadero.-y 10s pueblos se lnnzaron : las ini clogrnn. idea. la aurora de! din de la regeneracion. el gernien latente. y se rwiindci la lbgica del d o p a . sc apoclei6 de todus 1%5fuerzas. y se alzaron ihminados por sus resp!.--El cat6lico desaparecib. Re alii naciG que las prirueras leyes promnlgadns. de todos 10s RII~OTCS qiie es cngai: de n x n t i r el c o r x o i i liimiano subliinedo.tittlorcs. volvib ii parcce.

y coiltribuir volaiitariainente A SII propio suicidio cornu en EspnEa y Francia con la perfidia. Vainos A resolver otrn dificnltad histhrica relativa la libertati del pensainiento.. ePor qn6 la revolncion francesa qne prodamaha libertades y cle:echos. ignorant an de16 de tontes bornes. yar M.--iQui6n hkce traidor nl gobierno c l d BcLiador?Los jesnitas. este es uno de 10s pmitos inas trans. 9 elitreg6 la caiisa de la. y que seguii sepad o Qiiinet. " I' I' . ceridentales de la historia nioderna. ed una carta que me escribi6 treq meses antes de l snmucrte en 1833. Lxplicacioiz del despotism0 d e la revolution francesa. Chili : Ce pen de pases niontreraient '' seules qn'en dbpit de toutes les entraves on commence B penser Ltvec " force de l'antre c6tt des Cordillibres.-Y agregar6 : 10sheclios qne en todas las repiiblicas presencio. en sn obra el " Ci.\tiunismo y Ja R~volueiou fmncesa " publieada tin all0 despues de mi condenacion en Chile dice lo siguicnte : '' J'ai sons les p i x un morceau plein d'blBvation et dr logiqiie Stir les I rapports de 1'1FSlise et de 1'Etat dans le Chili.122 maravillas del espiritu creador del hombre libre.-Dos terribles citclrk : . Le b a p t h e de lapn~ole 9iolcve&. Francisco Bilbao. " el buutismo de 1apulali~a m a . ' Soeanbiliclnd Uulemz. Francin a1 despotisnio imperial! Ajnicio nnestro.i. 6J corrompn et corrupteur.Qiii6rr abriG el cainino de la coriqniata en Mexico!-La Iglesia. 11 1. me decia : " Tenez pour certain qu'il n'y r i m a espBrer de I'hmkrique espagnole. confirninn la verdad de mi piinto de partida. fu6 esencialinente despbtica. " E gran Lainennais. voila des mots qui ont dh Btonner dans w " uiie brochure bcrite mix confins dcs Panipas. tant qu'elle restera asservie B nn clergd " imbu desplus dbtestables doctrines. il est vrai que cet h i t a BtB condainnb cornme '' hBrCtiqne par les tribnnanx dv.

fuesen 10s fraiiciscaiios. la impsicion de la libertad es esclavitud--y vainos B probarlo. por las palabras y por 1as leyes promnlg~das. La libertad reclama la libertad de coinprenderla -y aceptarla. crcen poi’ 10s CliscLirsos. 10sjacobinos. es imponerle nn pi-incipio. Olosei-vo qne todos 10s fanhticos por la caiisa de la revolncioii franca. es nna dificnltad no resnelta. la conitina. que cree fdso.-la libertad es el priinero de os derechos. el comitb (lesalucl..--Pew no se pregnntan ichino es que toda esa ret6rica de la Montafin y de la Gironda. La im2~0s. qne no juraban sino por la libertacl.123 mos. J de todas las hi-iiias. en manos de todos 10s particios. la iinposicioii de la libertad 6 de la niisiiia verclad absolntn que se liubiese creido revelacla. la convencion. la libertad ya 110 es libertad. el despotism. en una contradiceion explicaclw. un dogina que cree inentira. es la causa niAxinia 6 que integrz de la 1iLertad. dijo. Desde el moinento en que se acepta coin0 un deber y un dereolio. ’ . u n dogina. 6 10s circnlos inas y inas rednciclos en quieues el poder absolnto se conceiitrabd La explicacioii juicio nuestro es la signiente : El hoinbre es libre. es imponer a1 inclividiio que resiste 6 no cornprende. La verciad debe i m p iierse. La verdad reclania el libre consentiiniento de la razor1 indi vidual. Iinlmierla es ail deber.ici012dela verdad es mentira. niia inoral que cree sea injusta. -1inponer (y doy por liip6tesis que se iinpongn la rerdad) un principio. una m o d . sin la libre aceptacion. Pero 10s lioiiihres que cso decian 7 10s partidos y Ins inasas que seguian el ino~imiento agregtiban : La libertitd es la verciad. proclnjo y proclnoia.

114 alii p c s el ricio capital de la grm RevolncionI-'i.ritcl. consistia en decir qiie SE! oplms-nbn la libertad.y proclam6 en ~11s la actos cl rleber religioso rle imponer 10 que s d cmia Zi6cr?tccdsep n In inteligcncia.tivnmente. P e. b-6 quii supone totlo e. su culto. tocia religion aunqne fiiesen mmifePtaciones eJ-itIcntes de 1% verdnd . La Xevolucion fmncesa del inisrno modo creia salvnr la iibertad. por el tormento.v de la justitia.:lnresa.--Entonces todo partido.b B ser la teorin de (le un clespotisnio insoportable. por 110 deeir se snpriinia. por el fuego. Frocii~iiii) libertacl . ILit alii m a inanifcstacion esplkndida del dogma cat& lico de la cornunioiz d e los sccntos y de Z snlida?*icZad a de ftistos ypccadores. cuando la libertad Girondiria pensaba de distinto nioclo qhe la libertad Jacobinn. la violencia. cuando queinabn : 10s hereges.. y no SO I:\ respeta en todo ser 1iuniano.o?-Eso supone qiic no se profew la religion dc In libertad del pensamientn.194 - eY hay dereelio para imponer A ningmi ser I i i i ~ n ~ i ~ Io que la inteligencia cie ese ser humano no comprencic. Es por eso qne el verdadero cat61i'co se crec con el clerecho de lo cine llama snZvn?*Zas aimccs. . SCPBI~IIEXDOLA. Ea ~ n a n i a la iuiitlad 1leg. 6 el terror. 6 sn sisteina por la fwrza. toda sects. Ejernplo terrii Blc de la pertnrbacion que produce uii dogma falso. laa psiones 6 intereses de un pwrtido 6 de m nialvaclo explotador como Narat 6 IZobcsi pierre.r p r e s t o que la Trtquisicion clecin que obraha cc/. El otro sofisnm mngriento. no tienen derecho de iiriponcr si1pol'itiun. creerse con el deber clel pontificacstlo sbeoluto de la revclaciori de la w d a d .--Es muy woiriodaticio para todos 10s pnrtidoe. 6 no aeeptnl-Ko LO xrAyY. por la fiicrza. L u acnsxion de fecledisino lleg6 : ser nna sentencia i de muerte.

1 De %!if iiace que su ernnncipacion es en cierto modo teolljgica y de erudiGon. Es 1)c)resto cpc la humanidad por instinto. E1 racionalista la niega. no Busca la verdad en texto alguno. El auto de fi Heg6 : ser fiesta. ha mirado i la Espafia coino tierra africana. en intkrprete clel libro que creen rerelado. De alii debe iiacer nn furor de interpretacion ? discusion. en sobera110. c u m legitima 1 legitimncla es nnestra f& cn el fuiidaniental priiicipio de la soberania. y riuevo testamento. s ver qiieinar A 10s hereges uii inotiro rle i alegria. el el ihror del pucblo espaiiol contra el lioinbre libre-psnsailor.--Cnantnha sido el 1)oder del Catolicisino en Xspaiia. Ala perinaneute rvve1ai:ion de ia razon einansipada. e 1 la libre interpretacioii de las escrituras cristianas. lnisca la rerdad y base de 10s dereclios. El protestante.--En la desgravinda Espana. en la m a 8 a r a n z d a de sus Gectw 1 . ha siclo en todo tieinpo el inas perseguido por 13 Isle&. . el Tiejc. lo ~ x ~ i e b a odio. Pam el protestante !lay revelacion. y Voinete todo texto B la. $21 racionalistn. liasta el inisino I)i!e~lo. Dc esta tiltima consideracioii nace tainbieii una difcrcncia ‘en el carbcter y en el iiiodo de pensar libremente cntre 10s hijos de 10s puritanoa y nosotros 10s rxionalistas. E protestautirmo. p por Ins castas domin. c u p base era constitiiir h todo cristiano en Sacerdote.-rtloras. inspirada por el Sii nioiin del desierto.Con qu6 pagar6 el catolicismo la transformacion de eije p~7eb10!. que se sncrificaba 11or salvarlo.-y es por eso que el Norte-sajon F e jiidentific6 con la revolucion de la Iteforina.VQnoe pees. CoinprBndasc tainhicn 1 m c p el inas precioso de 10s (kreclios. palahra viva.

en Tnglaterra cor. es la Aleninnia del Sortc. 6 B n o reconocer texto ali guno que no reciba la saneion del pensamiento. pensadores profundos. y : abolir todo texto. La h i c a fundamental diferencia entre esa secta 9 iiosotros consiste eii qiie elln cree en la revelacioii y en la m i s i o n esepcional cle Jesus. sin pasar por el iiitermecliario protestante. es la inas avanzacla. se laiiza a1 racionalismo. Despnes de conquistada la virtud.126 giie es la secta nnitaria. en Alemania con Lutero. se v6 en la necesidacl de sostener sus ideas eon el textv de 10s ewngelios. por el contrario. y de haber arrancado ti la Iglesia cathlica el privilegio de decision y cle iiiterpretacioii infklible del texto repntaclo por divino. E1 pneblo 6 qiiien priiiiero le toe6 la gloria cle realizar 1% revolucion religiosa en el iiinndo nioderno. asi coiiio nosotvos.. In inas pnra. E11 las naciones del Xorte de la Enroya. TAL Italia. la libertczcl del peiisaniiento tiene que completar s i i evolucion en el protestantisino hasta llegar Q la filosofia. la patria dc Lntero. Chantas gncrras no hit costado conquistar ese dereclio..’(l) llanada asi: porque iiicga IR triiiidad catblica y la encariiacioii de la divinidacl en la persona de Jesus. esa recoliieion tambien se desarroHa. La razon tiene que llegar B ser e u propio texto. en Goiieiiiia eon Juan Knse. qiie de tienipo e:i tienipo. Apesar de haber viviclo bajo el peso de todos 10s cleepotisiiius. In qiie mas se acerca B la filosofia. . sieinpre hnao lioinhres her6ieos. Esta es la ?ran revolution qne continua. Wicklef. desyertabaii Q 10s pueblos liasta llegar a1 e s p l h do triimfo de la Reforma. del pensainiento. heredern de Jiian IIiiss qiic fuit qnemado vivo por scntencia deb concilio de Constanzn. P aceptaiido la p a l d m del Evaiigelio coino palahra revelada.

d e s p e s de 11na giierra clesastrosa. y que se Ilariia: E&idos Unidos de A d ~ i c c dd ~Tioi’te. No ha hahido niisionero que no renancie . en su desarrollo hist6rico Enropeo. mccesion fatalista.el toque elkctrico de la rerolntion. Xevolncion v&A Inglaterra. n o pndiendo eileoiitrar una tierra libre para adornr B Dios en libertwd. Este fiiQ el g h n e n de lib mas portentosa iiacion de todos 10s tietnpos conociclos. elevada 1:~ potencia del snblime poi. asi coino liabia fracasado la conqilists con sns arnias en 10s trescientos aiios de goerr:& q 1 . liaii fracasado en hrauco con S I L ciencia y con su arte. ~ sostnro. Eee inoviniiento no alcanzb con suo ondnlaciones A In Ain6rica del Sui. fit4 estallido.entnsimiiio. E n cloncle no pitdo peiietrar el dogma catciiico. Los jesuitas inisinos. E l libre pensamiento en la ArnQrica del Sur. emigraii B la Ain6riea del Norte f11nclai1 por vez primera en la historia. no p ( I o penetrar la esclavitnd. E libre pensamieiito en Am6riea 11%sido sosteniclo pop T las rams indigenas libres que coiiibatiervn y combaten. raciocinio3 consecnencia.127 Pepo ya 110 pnclo apagarse el fneyo del libre pensamiento. PUBpasion b intuicion. c €16 alii piiede decirse el itinerario de la emancipacion del peiisainiento. 116 alii sii trxdicion. sino de m a manera indirecta y en m i nilniero reducido de individnos. Sac% la Itepiiblica de las prouincias unidup d e LTolriii&lcr. KO fii4 clednccion. TT easi agradezco =as 6 lo riiiswo. . rerelacion inniediatn de la libertacl en el aliiia de 10s piieeblos.. La. la asocincioz libre de 10s hoinhres libres. 1% . 10s mas h:ibi!es doniaclore~ de In especie hnnialia. b desenrolvimiento de an aiiteccderite conocido: KO. Se conkolidb en Sniza la Rephblica.A corivertjr a1 Arauc a w .y. 10s hevbicos puritanos. E n Frnnciz consiguen 10s protestantee garnntias en el edicto de Nantes. espontaneiclncf. alli.

por 1 ~ (pie pasa Chile. por inas crtcubierto que se ~wesente cot: Ins yromesas de 1as rccompens:\s cclestialcs. TIan sido p e s 10s braucanos 10s ncosados periiianenteinente por ias arrnas y las misiones: 3. que adivina VI errc. y sc)?)retodo el error cine esclariza. las arinns ha11 opiiesto la r~~oli1ci0~1 de veneer 6 morir. recibirh la huena nneva de s fa fraternidad apogadn en el respeto de la. y B lau misiones de todzls clases. en canibio de la snniision del penmi!iento y la aceptncion de 1111 credo absnrdo. que percibe. ihrauco. sin pasar por las crisis de la acortulisciclon.wjisteticis : in religSion catjlica esclnviaantc por eaencia.ontera. Umn ram qze sientc. i m t negativa tan tenaz cine lim descsperado de l d e r coiivertir a1 catolicisrno el Araucano. :tntonomia de las razas. C qne el inc76mito coragc hasta hoy diit decplegado en la ii. lntuicion sublime I .7. es 17118 TU% pie merece lien de la hiainanidnd g qne tieiie por-renil*.

’Loj.. Creacion del cr&ito. y sacrificadns con sns deseos. Se coniparaban coli 10s y%!os. y c p de iiingiina niariera aeeptaban. y de egoismo. nimiento del trabajo del honibrc.-i~orcllle siendc. de id. no hay lin t6riino ii las horribles injusticias que diariai~iente prcsenciiimosl a n e b as . de m6todw prfeccioiindos de labranza Baja en el precio de 10s objetos inas iieeesarios y a ~ de c o i z f o ~ t .cnJT cuchilln. eqmaiizas y dereclios a1 c probioso r6girneii de la coaqaista. 1:rs nobles pasiones y las fmiltaclcs clcl aliiia habiaii de s t y coniprimidas y supriiilicl:~3. I!aminacion crecielite en 10s espiritns.129 tierras para la emigracion. 1 todo eso gerininaba en 10s espiritns coin0 corrientcs de electricidad subterrhiez anniician la proxiinidad de nn estallido. y no podian compreuder la sliperioridad qiie estos se atribiiian por el he&o solo de nacer en Espafia. d c honor y de deber Ainericanos. p o q u e 10s instintos. ni se ICs reconocia la cindwdaiiia e i p a ~ o l ase creian y aniaban ser americanos. .--porque la tierra de sii iiaciiniei~toy de FII 7 togar linbia de ser patriinonio de cstrangeros. 1 7 5 9 . introdnccion de indnstrias. aniiiento prodigiow cle movimiento en todo ramo.qiiiiins.--porqiie 12s rejionw de hlri6rica habian de ser gobernadas por iin rt~y(14 otro miindo. P a no podian coinpi-eiider poqi:e no hnbian de tencr una patris. Invasion de ct+talcs prodnctores para niievas enipresas.a1 aleance de n 10s pobres. -Los Ainericanos descendieliies de Xspafioles. sieiido esta una ley cle k t natiiraleza. p o tielie limites el padecer. Iiombres 1’0 1iabi:irl de gobernarqe por si 1liisilios. Nidtiplicacion (le 10s ohjetos qiie aaiiieritan el bieziestnr de las niasas. tierra dr: 10s hombres de . --BT adein8s. Y clecir qne totlo ese mundo vivia enclaustrado por la Espnfia! No: In Iievolncion era de‘ inter& universal.

edallit coin0 in esplosfon de iiii catnc CSB R aiio. 1%ininortd protssta de todo espirjtn qne piensa.zenc”.-Aqui solo debo explicar. en vie todas las eorrieiites de la wxmcipacicm.yyias ~ e i i c e d o r : CB~ .: mox:.l. r“o d o eeto ardia en las entraiias del volcan i revo1iicioiiar. en 10s Americaiios de razn iiiixta y espanola. La liora de la jnsticia y de la vengmz8 ee aprosima. e! aiio dc 1810 de la ilminda era cristians el primcro Cc in AriiPrica del Sur.circula envnelta en el inisterio y con peligro de la vidn. 10s clereulios de las ram8 i::digenas. En fill. de 10s dercchos pisotendos.-todo est0 viiio B f o r n i x esa conflaemir. y coin0 ya lo hemos indicndo. delajusticin. el recaerdq. C U R ~ ~ O In causa de in lihertad habia desnprecido de ~ la 311ropa bajo el p o de la. resiiltado del mnrtiroiogio dc la Arn4ricnjafio hercdero de las inces y ciatorias del dereelicy-ese a170 que coiiricrte en naciones 6 las niitiguas y inissrables colonk. IlegO una ~ ~ O C v.iio el dia. de la Espaiia y Ievanta la cincladeh I ~ R S graiidiosa de l:i libertztcl cn el contineate AmericaPO..es.I30 BI todo esto se re-iolvia en la conelencia de 10s An:ericxios.--kr c s resultilute de todas las pazioiies camp:midas. x Ckros libros os deserii~en gueyra heroica de la Indefa ncia Inasta enterrar el podcr cspafiol en Ay. de la deseqieracion. cl iiistinto Q intnicion cic 1% soberxnir. la inipacieiicia y el despecbo cpe a1 fi:1 produce toda tirania. Poscer una copia de la Constitucion fu6 nil tesoro.o. la coiijwucion de 10s peiisadol. del inte&s9 coil !as x-isiones cle n l inundo lii bsrtado.. 2. 6 mnnifeestar el rn6r ito s . esa luz del cieio cle TVashington.aaidos. la noticia de la Independencia de 10s EetadosT. de 12s esperawaa concebidxs. la renganxn. 10s iiitereses del mmnndo que se habisn conjnrndo.

L’emptcbJiennz. O 6. 6 en la indiferencia de la liLtertarl pensar.B 10s pueblos. etc. potencia c k 1i:z J. cuantos partido. popdosque cam. 0 La politica dela conqnista. . Americanos. qne abrih el camino de la repneracion de un continente. es iiecesilrio no olvidar.-Idea. . ..‘.. L a fuerza naterial de la 2.--RTo hay esclauitud qne 110 se npoye en la negacion..0 La legislacion cle la c o n qiiista. cine nnestros padres con decision de veilcer 0 morir aconietieron.-Xl alino dia. que ha sido necesario coinbatir : E l terror de la conynista. armamento. 1. canto B la RepGhliea j . diriainos si fu6semos poetas. demrrollo y aplicacion de la verdad. . Cnantos pneblos. 0 La adiiiiiiistracion de l a tificaciones. . 6 negativa volnntaria. conquista. organizacion. asi coni0 eres la cerdadera rovidencia de la historia. a1 p i n vipiar este capitulo que contiene el derruivkie del poder cle Espafia. 4. ruit alto B ciilmine Troja ” y la prodigiosa victoria cle la Independencia. 0 pensamiento libre! fiaerza iriagotable de niovimiento. fuego y fuerza d e la Revolucion. . y la vision de la ley por 21 kiOsofo.cal6i-ico de la hnmanidad para la qennjnaeion.131 de la empresa. disciplina etc. tfi eyes In i m s a del liistoriador. . 1 para coiiiprender la importancia cle la victoria. El “Spiritus intns’” y el ‘%ur sum corcla”. conqaista. 5. ejhrcitos. for3.0 La educacicn de la con- qnista. escuadras.

serias . eres el eleriiento consciente de In existencia -jde! dcstino de 10s seres. eres la independencia.la fiierza para liacw d 10s Iiombres instrnriieiitos de ercpio:jion y esbirros de PUS semejantes.xpcten en 10s (leitias:! La 1il)ertad de peiisnr indepcniIiz6 A la AmC?rica. pncs nnestra relijion por la libertad de peensar. pensnmiento. 110 serias inclividno. X o contcntos con someter j:i roluytad y el cuerpo poi. Compr4:idase. Pero tfi pcnsaniiento. s m 10s que mcnos esairiinan la verclad de su credo. niisterio divino de la luz cterna cs la conciericia ~ ~ I ~ ~ T I Ft6. pacificacioii. eiribriitecido en su pensamiento : tal iiri: la conquista. porque viven cscIavos de la antoridad Gel circulo en que ab&can. ylns cscnzlas de la tiraiiia lian ensefigclo 1% niciitirs cnpital. Y si no prwtican la inclepeircleiicia del juicio. la juaticis 6 Injiisticia de lo que creeri y sostienen! Los I l ~ i n a d o s i m s en Ias clivisiones politid ciis de 10s pai tidos. ~ A .cttxztns sectns . Esta iiientira es rercladera decnpitzicion de la Iiniiianidail. clue eon 10s que inas gritan libel tntl. pervcrtir Ia’razon. la libcrtad del pensamicnto respecto de bi misnios. Tli. 6 oiro pensaw pop ii. El libre pensnmiento es iinestro libertaclo?. ne+~doee d exairiinar la ~ e r d a d 6 no verclacl. La I h r t a d de pensar integrard aii libertad. escluvo. El librcpenc:uniento es nuestra gloria. ac6ino qnereis q x la rc. S no i psnsases. Tti eyes la coiidicion cseiici:il de la individimlidad. no lian reposaxdo trnnqiiilos hnata rio llegar :j. eres por eseiicia el derecho. dicicndo que es iieceaario sacrificar el libre peiisaiiiiento. desputiza(’0 en su persona. el iitoino indivisible. L I eoino i:idestructible. Loa tiranos.r canclillos de sistemts. E1 Rinericaiio siervo. reconocen In liIwtad del peneainiento. y biipriinir con el terror religioso el pensainiento. y eritonces serii el clia de la.

Pensando hahl:~ en ti. La ley de l a libertad. Lo libre es el hombre. El es. es la libertad cle todo lo libre. la fibra de la vengznza que dormita. no seriaspersona. y aparece en la conciencia con el nombre de la Revolncion. y es ea la conciencia en donde lo encontranios coino I . serias corn. Ese fu6 el quenos leg6 el testamento de alegria cuando nadie pens6 el mal.y el anaterna las diferentes razas se preguntan en su desesperacion si hap un Dios. En l e j es la verdad de las relaciones hnmanas. Tu eres la justicia. Es por esto que 10s sacerdocios te alejan d(j tu pensemiento . Feltswr es ver la le>-. y ver la ley con\titujTe la rcsponsabiliclad y el deber. Ley es 1n formx necesaria de Ins relwioncs de 10s individuos. Dios. El dolor ha llegado basta prodncir en las masas einluxteeidas la insensibilidad del paciente. 6 libertad! Un continelite snmido en 10s abismos. 6 otro pensare por ti. Eas relacionss vercladeras y reales sun la igua1da. Tu eres la personalidad. El individuo cs la libertad. y solo de T-ez en cuando 10s resplandores cle un infierno de toritientos. ilnminan con espan to la esperanza de nn mundo! 3 'erdidos. Ese Dios fui. Ese Dios empieza 5L revelarse. ere# In jnsticia. Despierta.y hacen creer lo que ellos qnieren. T e n plies. el que nos habla en la soledad de la conciencia. Las tinieblas cubren el cielo de la Am6rica. serias instrumento de todo lo m a h .. Sino pensares. implora la luz del pensainiento libre. La ley del hombre es la libertacl del hombre. Si n o pensares 6 otropensare p o ~ ti. porqne pensar es ver la ley.d cle 10s inclividnos libres. extraviados bajo el lhtigo y el fierro .133 - parte de otro.-Y ese Dios se revela fulminant e en todo hombre sin niiedo de pensatniento libre. de conciencia pura en todo hombre. 0 IIIZ. el revelador del primer dia y de todo d i . Pensando.

. porque p1~0~7ocas nueva creacion en Ins afinidadcs naturales de Ins cosas. el movirniento del individualismo. y de tvdas tus miserias transmitidas. El hombre libre profetiea si1 snerte. ” Como a1 sol-lnz! ’* L o q u e es Eterno. porque n o toines tempestades y busuas la 1)iirificacion.134 esencia ind6inita de la soberania del hombre. de tu sangre. ” ‘( SAIVTA VERDAD. Salve. el derecho.- . de tiis indoleucias. Eino para sentir en nosotros la clivinidad de la justitia. la energia y virtud desplegada de toclo eer huniano.-Y se verh h 10s pueblos llegando 6 ser l a identidad de la ley y del gobierno. a1 ‘(lzonz6re-Zeyy. 6 centro de vibracion luininosa en el espacio. qnien apagarL t u llama! ” decian 1. Domenarhs h tu enernigo. Esa coneiencia es nuestra profecia.Irranearhs de tu ser. Y como un sol.~s Husistas en Bohemia en el siglo XV combatiendo por la libertad del pensamiento. nna Desencadenarhs 10s elementos. El hombre libre es el santuario de la divinidad. . El horrthre libre hace SLI destino.. Y volverh 10s especthculos del oceano popular siguiendo la corriente predestinada B su evolucion niagn<fica. porque eso es degradante.--Desatargs 10s vientos. Salve. pueblo Americano.-iluminarnos p libertarnos por nuestros esfiierzos. 31hombre libre hace e u felicidad. pneblo Americano! Consnmards el saerificio sobre el cadhver de la conquista. de tiis cgoisrnos. ” A ese Dios invocainos!-No para que nos liberte. De Dios venimos : “ Bioses sonzos. B 1uz de sus pueblos inceiidiados por 10s imperiales cat6licos del Austria.v de tus entrafias a1 enemigo encariiado. irradiarhs la vida. y sobre el altar de la patria ensangrentado ofrecerhs el holocaust0 de tus niiedos.

se adclal.ger‘6n~en. brillarh con viva “1iiz para nosotros y se enlazar6 6 nnestra vicla. coli las arinas en ! m m o arraseri toclo con la mnertey el ir:a eendio. ‘(la fecuncla cosecha de niiestras obras bmtczr6 cle su . y mas fuert:: cine la inasa de las moiltanas.&ui6n levant6 en el firmamento de Is AmBricr.135 Qnfea p e d e lermtarse contra tn fuerzn 9 combatirla. e1 astro cuy. Quito 9 la Paz lrunzasen a1 rnismo tiempo la inisina paInbra?-$e qii6 centro partian ems ordenes para tach la circnrnferencia Ainericana?--a&niBn estableci6 ese gobierno invisible. La Scaztn vewcld brill6 en ilm6rica. de 10s cielos..--i&uibn f el & emisario riiisterioso yne desde Nexieo a1 Flatu.z evolncioii todos siguieron! Qne ti13 eiiemigos. por ei bien del ninndo! La felividad del cielo . qne presente en todas partes dictiilox las inismas provideiicias?-i&ui6n redact6 el niisino programa para Argentinos. de Cogoth y Santiago? de Mexico y Charcas. ‘( Dios te ha hecho mas fuerte cpe la rota petrifiicacl*t en tnedio de 1as del mar. Granadinos. Peruanos. Bolivianos.teil. Chilenos. Venezolanos.” TI6 alii eoino habla el conrenciiniento de ios hombrer libres. en el inisrno aiio. Lo clue hubi6renios teutado fieluiente y coil “valor para la salvacion de la tierra. Libres nos vo“rcxnos de ioda tristeza B inquietid! “Ci1alldo la n egra tim ba encierr e niiest ros cii erpos. ‘(Y caeimg todos. Centro-Ainericanos y Illexieanos!-j. y iiiasf~ierte nna lorique llaiite estrella en la bbreda. transrnitib la palabra de la gran conjnraciori?--iQuibn hizo que 10s hoinbres de Caracas y Eneno. 7 inas fuerte qne 10s a h &os del mar. niimerosos como la arena .y ‘(regocijw&entoiices nnestros corazorws. cine en las convnlsiones del error. qne ningnii ojo Iinnnano pne&soncIear. Ayres. asi sea! AIorireinos por la w:‘si cLdad.

el hombre. jliiminacion resplandeciente. clel indigena. que por 10s labios de la infmcia. fui: la venganza contra la conqnistn. regenerabas piieblos . que. y de la zona teniplada. que coin0 corneta de beiidicioii pasaiido sobre la frente de l a Atdrica. en las pampas Arpentinas. en 10s llanos de Venezuela. En4 la pasion hurtia?ia comprimida que produjo identic0 estallido. F'ni! la represalirl. Caupolicnn y Lantaro se estremecieron en su tumba. fu6 la digiiidacl abatida del hijo de Amkrica. como verbo de una nueva creacion. la solidaridad del Indio y del criollo vindicando el mismo derecho B la soberania de la tierra. cmtella prepotente. sn origen proclaim5 la BIISXA HUMAXIDAD. encarnada cii 10s espiritus. Tnpac-Amaru y Washington l~recipitaron el torrente.136 6i)e d6nde vcnia3. Fui: In misma espcranza que animh todos 10s opriinidos. sabicluria inniaiiente. La palabra del derecho en fin.y reuias de la personalidad divina. Eras la indiviclnacion de 11x1 mundo que veriia B pedir $11 lugar en el congreso de las naciones. cualquiera que fuese su color. naciones levailtabas? ?De dbnde reaias. y venias de la fueiite de la justicia. Motenczoina p Manco-Capac.y doncle antes esclayos. la misrna aece~ . soplh sobre el continente para reproducir 10s dias primeros de la alegria y de la j nsticia. Eras libertad. con su cieiicin ~7 con siis libros en si1 teinplo d 10s viejos doctores confundias! iDe dhnde veiiias. en 10s valles de Il'ueya Granada y en las inont r t i h s de Chile.. k' en las regiones de la zona thrrida. . Eras la hnmaniclad que pedia la instalacion de su gobierno llainado deniocr&cia! Santa verdad! fui! el pensamiento libre que vi6 In niisnia ley de libertad en cada nno. bautizas b 10s pueblos siervos que yacian sellftrc7os 6 In som6m de In nzumrte? Eras jnsticia. transforinas B 10s hombres.

P ~ E B L O : cn hCnAndo. y d i p . Voz fui.Mas llegh el buen-mensao p. incomimicado. tranafignra B 10s pueblos qne desluinbran con el brillo de si1 faz . se enciende el corazon. Lis enlopiones sagraclas de la creacion estremecen a1 continente. el -Se alza el espiritu. el filhsofo la realidad de sus ensaefios poi.. “ L l o ~ 5 rnucho Lumen to”. heredera de Ins luces de las grandes revolnciones de la historia. la felicidwcl del gknero hixmano.hiclad. oida en Bmkrica: K O MA8 CONQUISTA. avasallxdo.‘’ so levantan. mas llenn de la inmensa caridad para aBrazar B todas las rams y nncioiies? Si la ley del movimionto hiilnano es la aprosiinacioii a1 goze del dcreclio univerd. se ha visto iL todo un con tinente. ley fii6 el inovimiento de la Rerolncicni Americsa cma.Coiiciencia del Iiuniano destino. La coiiciencia del dereclio proclamado.da en Ta Rnikrica. se iluinina el pensanliento. levantarhe coino i x n lioinbret Desfile la historia con sns siglos. j en las iiltwas del espfritu. en qn4 tieinpo lias aparecido mas visihle. Pudo paes regocijarse el ninndo! ‘( C b fU B o. evungelio. el despreciado el terinino de sn oprobio. Los pneblos “senttCidos d 7n smn7irn de $amew&. cnal sigltr ha visto iina inaravilla iilas grandiosa!-. El pobre vi6 el fin de si1 pobreza. El eq>iritu insiirrecto ere8 el genesis cle una nucra linmanidnd. en qid tiempo. dividiclo. Y esa vision fii6 el programa qne lioy niisino nos agit:r y nos hace coinpletar la obra no terininada de la regeneracion. LA BOBERAXIA UCT. la voluntad se electriza. e mismo credo: ! 1GUhLDhD. transforma A 10s Eatados. el despraciado el alivio de siis males. el opriinido el fin de sii opresior. en qu6 liigar. la bnena-nueva.

-ern el templo. Esa patria no esistia.” 0 Revolracioii. Zns 4i con que nos &sit6 cih lo alto de! Orie?zte: ’6ParuaZai?&c~r 4 10s que estch de ccsierito e n tiwkSLtln+$.nz:+ron B las hatal1:is. faitnba el habitante. Era la ciina. forxiando la s&e triunfante cle 10s airos futuros. Aislado. T’adw (!e! o ~ hombres y de las cosas! Peru 10s pnelslos harnieritos de justicia st: la. un corazon social.--Y todavia no nos heinos hartado de jnsticiti. 10s triuiifos de In verdacl sobrs tanta mentira zcmririlada. faltaba el sauerdote. Se veian tan solo 10s pei4les magnificos de Ins demarcaciones natnrales. serds ‘*L8arnado:y o ~ q w irks C W U ~ f a 2 dd iS%s. 10s 1 esplmdoues de la fi-aternidad. las garantias de la vida soberaTI&. projeta del Alti~imo.. Eea victoria er’a el ideal de la vfda iineva. La jnsticia ha dicho a1 hombre: “Bien-a?i’enttwcdos e Ann hctnzbre y sed cZejzssiicin. . em sonzbra de nmerte: pcwa eizdereznr T L W ~ ~ P O S y <@ies ri camiizil de pa. Ftib en e11 tiempo que la revolucicn se atreivih h senalar el deber de waa victoria.Tor. solitario 6 indefenso vagaba el espiritn futuro. . la para npc+ejaF sus cnminos: “Pcwa dar c o n o c h i e r t t o de salad ci su pue6Zo para <*lrc reinisioiz cle szcs peccicios. la. un pensainicrito soberano. el honor del hombre librc. . Una jerarquia de fierro. Para levantar m a patria fu6 necesario la exaltnuion del fnego divino ea Zas entraEas de la humanidad doliente. os dcbeinos la patria. nn itinerario de sacrifkios para alcaiizar m a patria.138 . “POY entraaas de inisericordicc cle nzbestro Bios. . Para levantar it 10s Andes ha siclo necesario la exaltacion del fuego interno del planeta.porpe eJloa serdn . 5 Libertad.1 ~ 5 Ani&rica. “ATi~o. un cielo de tiriieblas uiantenia en el encantamieiito del niicdo a1 pueblo Americano. exaltation proMica.

gauchos de la panipa Arjentina:--Es el dia de 10s fmerales de 10s sig1os. Pizarro. porqne la libertad es mi cansa--A mi la esper a n m 7 caridad. responden 10s iiiilagrps de la resiirreccion de l a verdad. viejos oampeones. Valdivia.En el campo de la rnnerte se form6 la pira con el cetro qnebrantado. Sornoq la autoridad y la paz. en harmonia divinn. porqne la filosofia es mi causa-A mi la tradicion de 1 liiz ornGs presente. lcs hijos de aquellos hombres de fierro que encadenaroii la America h la E s p a ~ acontestalmx. han oi2. Araiicanos de Chile.139 P se alznron 10s Andes delineando el molde! i ~ w 7 alz6 el espiritn aninmido el cnerpo! A 10s porterltos de In crencion oprimicla. Y fu6 la batalla!-0 si viviera en nosotros el espiritu de esos afios de gloria!-Cada soldado era un programa y Bevaba la conciencia de la justicia de la cansa. laiiceros dc Colombia.y 10s indios. Se toea la llainada jeiieral del Orinoco a1 Plata. La indepeadeiicia es dedealtad. 7 10s Andes ilnwinan 10s guerreros con sns antorchas de volcanes. y la inam) vericeclora cle la libertad le . ]as cadenas cortaclas con 10s c4digos tenebrosos. con las costumbres cadncas del viejo inundo. porqne la i g d d a c l ee mi causa--12 rni 10s deseos y las aspiraeiones cle 10s siglos. Eterna obediencia es el mandate. porqne la frateriided es mi causn-A mi el porvenir. y se levantan desplegando a1 viento s x banderas. Garay.o en sus sepiilcros el pas:. p ~ r q la e ~ sobcrania del hombre y de 10s. el trono destrozado. sfibditos fieles del rey y monarcjuia.y rebeldia. Eleg6 el momeiito de la lid trenienda.-A mi 10s negros. y la salvacioii de las alinas serB vuestra recompensa. irisurreccioii . pueblos.. es nii prograina. A nosotros. T 10s. Coi*t&. se preseiita co~iliocaiidoh sus soldudos y revistiendo su arinadnra invulnerable-A mi. . En grandiosn palenqiie la Am& rica. de las lejiones.

Sea tu guardian. en las horas de deseanao coino reconipensa. el hiinno de la regeiieracion del mundo. cn til Iiognf. cainpainento de la idea. porque ese dia. . patria niia. pobre 6 rico.. porque es tu religion la demoeracia. Yo veo en ti la tierra de la jiistieia porqne eres el contiriente de la Rephblicx. ciiando tengas que \yotar. Arri6rica. Si ese dia s i r e en ti. t u digiiidad. porqne te encontrarhii coino un libro de la ley? con el fiiego de la rerolucioTi igualitaria. jainhs serhs envilccido. Ese dia. la esperanzas. y sus resplandores te pondr6n en conninnicacion con la fuente de la fiierza y de la verdad.. Las malm pasiones liuirhn de ti. ITaz que brille en ti. La gloria enbrib con su iriaato d lizs jhveiics nsciones. es tu fuerza.--p todas como vestnles iiispiradas sobre la tripode de 10s despojos eneinigos. y con la decision de ser fie1 al testamento de tiis padres. Ese dia es la luz de tn pensamiento libre.140 pixso fuego: y de las llamas de era pira saK6 el renaciniieuto del F4nis. no olvides ese dia. y el porreiiir libre de tus hijos. Salve. sabio 6 $nor a n k . porqne asi. tu p i a . a1z:iron siis brazos vencedores. que es la revolucion. hombre cle RinPrica. tn compaflero.oclalmaron sus nombres. testigos de la luckia. -p en 10s tristes Iiioinentos de la vida ser6 tu consuelo.4 que no seas conducido pur nxdie. entonando a1 Grande Espiritu. har. t i 7 bieii-cstar. :q>landieroii 6 inscribieroii ems nombres. desainparado b privilegiado. Siete rep6hlicas pr. en las horas de tu trabajo como aliento. n i opriimiclo. porque es ti1 lionor la igualdad. Ese din ilniniriar6 t u concieiicia en 10s aotos solemnes de la vida. contiene tu clorecho. Tribiita cnlto B ese dia. 1. que obedecer 6 gobernar.lnr viejns naeioiies. testamento de todas his verdades. herencia de tocia. sirio que serks tu conductor. y tu as iracioii la paz exelza del arnor y del derecho! % r th.

. fu6 inas her6ica. S u n c a se ha visto rnejor 4 la lhgica de la sobe~aui~i del hombre.--Esn Ihgiea del pi-incipio dc la libertsd. quidiera. cieucia y conciencia cle todos 10s canclillos. gnias o conductores de 10s pueblos. 10s Americaiios liabinn mordido el fruto de la cienciq 10splebeyos col~xmbramcy en si miainos la revoincion de la grande humanidad. la mas fecnnda y la clue lleva el sell0 de la iniiiortalidad de su exisleacia. coin0 esa liija de Lot. . este es. fii&mas sabia. qne el cnaclro de 10s niartirios de la hnmani(lad en todo tiempo. esta !: IL sido la mas grande. para que por si1 contracte siiitieses el V R ~ O T .. . 6 lector Tierriano mio. qt7e es la rerindicacion del derer-110 ex la pdregriaacion clolorosa de la historiw! -Corn(. prodncir sns coiisecwncias en 10s hechos. I. en el peusaiiiieuto de 10s pueblos. y mil volvierou siis ojos a1 yasa23. Esta es la liidtxia de la Independencis que espera su IIerod6to. Los graiides caudillos.. estariose presente Q tn mcinoriz. que prodnjo la Revolncion de la Independencia!-Si 1iay procligio. qne ardia.os igiiorantes y 1as inasas sin saber lo que es nn p & ~ ripin. que te peiietrascs de le. fuB inas preciosa. en las institnd. de uaiversidadcs.y entoiiees ya no hnbo sirio marchar & la victoria g ~ a ~ i t r da por la resolucion de veneer 6 morir. desde qnc principiriron 6 la libertad. fuB inas conseciiente. Eata es la cpopera AinericRnn que espera si1 IIoinero.e o q r e n tlieses ia importancia de la filosofia y cle la espontnneidatl del livinbre libre. eii las costurnbres. con innyor alcance y legitiinidnd. Si hap revelacioaes de la providencia en la historia.14: O Revolncion! Coino qtiisiwa. supieron mas a1 otro clia qne 10s promotoreq. 10s lioinbres de jiintas. Los pueblos que nada sabian. Pero la idea habia iluminado.ges.yn? la. fueron los verdncleros salvadores de 1%Itevolneion. y coxigresos vacilaron y tcmblaron sobre el snelo caiidente de la revolucion.

. peligran. La CONQEISTA. nuestro modo de ser.de Dios-la rerolucion es Is q h i n de 10s pi~eLlos. esa causa.as viejas nacioiies pirhtieas se ha11 clividitlo el contimntej. ese porveiiir. continuador de la obra de la fatalidad que en siis rnanos se transforrna en providencin por Ia poscsion de la libertad. T esa re\-oIucion. La revolucion es la crcacion del Itomhre. nuestras esperanzas.142 Xstos son 10s Iiechos y elementos que bullen en la horm z a esperando el iiiolde de un Fidias para la esthtua cle la libertad.-La civilizaXuropea. hmericnaos!--236 ahi porque he ynerido presentaros lo que fb6. Estos son 10s pueblos de America que esperan la filosofia para declarar la ley de la historia presidiendo el inovimiento huinano. Traicioiiar & la obra de la rerolueion es abdicar la providencia divina para la administracion y gobieriio de la tierra. Pelimo de la revoluciom-La civi1izacion.-La COXQI~ISTA otrn vez se presents!La conquista del Nuevo i’~:h~ndo!--T. es decir el mal de la eselas-itnd. La creacion es la gloria . nnestra lihcrtad.y debv nines uiiirnos para snlvar la civi1izncic:i miericana de la ini-asion bhrbara. . nuestro dereclio de gol k r n o . cooperador. nnestrn digilidad. AinericanoP. todo es hoy arnenazado por In Enropa. nnestra iiidelmidencia. 116 alii porqile tarnbizn 09 he presentado la. de Enropa. Kuestro clerecho A la tierra. nuestro honor de Iiombres lihres.

es 1 . la caiisa de lo iitii.--y es esx la civiiizaciori cine la vieja Europa representa. Que bella civiiizacioii aquella qile conduce en ferroc a r d la eselavitnci y In verguenaa!--&ni! progreso. el eomnriicar m a infiiiiia. ea donde p apreride el serrilisn?o religiose 5’ politico. Es la. del bien. Am@ricaes la eatma de la civjlizacion slnttrtica pro(lucida gor la filosofia del clerecho y del sentido COI~:IIYI. para desarrollar el principio inmortal de la antonomin. para garantir todo derecho. es la causa del derecho y de la integridad del humano dereclio. La calisa del mal. La caiisa de la verdad. porque represeiita la causa de la jnsticia. de la meiitira. satisfacer toda necesidad. con todas e las flores de la ret6rica de piegos y rorn:mos!--&& . la idea cle lo jnsto. en politica. en palacios fabrieados por el trabajo del pobre. causa de la AmBriea. universiciades. colegios. de la d i p i d a d es la causa de la Eevolucion. de la verdad politica. de Pero si por civilizaeioii se entiende. La. pero er. de la rerdad social. k mnltitndes de imb6ciles b de ~~ rehanos IiuinanoF. La Ainkrica es hoy el representante de la civilizacioii Americana. es la conqaista. y llevarlo hasta siis Gltimaa consecnencias. Causa de !a civilizacioii es la causa de la idea de lo jasto. Kceos. para. tal civilizacion la rechazamos. religion y sociabilidad. u n atentarlo. m a hrden de aiiietrallar 6 nn pueblo por iiiedio del telegrafo el6ctrico!--&nii c o n f o !dojar. del derecho. de la d e p dacion. 7 110 se toma en cnenta. de la riqiieza 6 de lo bello mal entendido. ca~zsa la digriiclad y de la jiisticia.-P G revolncion que acabb con la eonquistn. contra la oivilizacion Europea. La Ainerica es p e s la gian causa de la huitianidad. para salvar toda raza. del error. La causa de la verdad religiosa. hoiior dol d@spota!--&n$ ilustracion! teiier esciiehs. de la tiranin.

y iiikrito person:rl con Ja corriipcion cle la niuger! Y civilizacion se Ilrma !a indiferencia por la caws piblicn. el dbergne. 10s cristales. esos acnsductos. 10s r h o s . en la manera de sonreir! -0 civilizacioii qiie wee tciier nianos limpias eo21 ponerse gnante blunco. es:% bastillas. para coiitribuir B la glot'icc y prosperidnd. esos canipos lRbrtd. y civilizucion de 10s imperios! QiG civilizacion tan admirable. 10s encajes.Qi& adelanto! esos caniinos.o\.anagriificencin !--esos teatros sruniptuosoe. p a ~ nsufragnr por el crimen. para cine jjastoree conterita. pnra servir en 10s ej&citos.:t linea.-seiitirse M 7 * e de la responsabilidad hunnana. y brillo intelectua! con ostentnr dianiantes. la rrialtitud envilecida del piieblo hoberano.o. esas magnilicus praderas bien regndas. en las paIabras de salnclo. !os p a n t e s . esos pantitno? disecados. 10s tides. la cociiia!--1as peltieas. P es civilizacion europea sciitirse libre de la Bobernilia h j o el dcspotisino de !us Iiiiperio3. en el modo de toivar m i cubierto. que coloca en prinier. para nphndir en el c:irc. 7 corazon p r o coil iina camisa bien Iavada. liacierido S 10s gobiernos finica mente responsables de las xttanzas qne corneten con Ins coutribuciones y ej6rcitos del paeblo. ewuelas d r Prostit~icion!--Qne ainor : 1 a t e ! esos pdacios. ems bosqnes aliiieaclos 9 yeinados. PSOS pimitern. esas fortificaciories para engaflxr 6 aterrar B 10s hombres!-. 10spastrlesl-0 civilizacion qne se confiinde con la n i o d ~ . el vestuario. para esclsvizar ti sns herimnos. y graa discuaioii sobre la corbata 6 sobre el COCl 1e. convcrtido en c a n a h humana. hasta hacer que sea moda desprecitir l o jnsto!---Q civiiizacion que haw consistir el clecoro hninano en la toilett~. . en 10s gestos de salutxeion. esos toin1 j)Iob. y sabicliuia con la actitnd del desprecio del nsno! y virtutl social coli ostentncion del egoisino.

y que 10s canoiies rayados sirveii del mis:iio 111odo B la libertad 6 la opresion? i? 110 wis que presentar coin0 siiiibolo 6 idea de la civihzaeion. y disciilpar 6 disiiiinlar 61 servilisino en qiie Jrivis 6 en que viviriais si llegase el caso. la moral del resaltado. de construcciones de hospitales y palacios y inuseos. 10 . hablan hoy de vapores. coli la riqueza. de la idea de lo jnsto.: sus exAmenes: es ingeniero.Y es ci.? Los d&potas. lo cpe se llama progreso inaterinl. exigente de la idea del deber. de la p ~ o s tergacion de la jnsticia. In doctrina cle las Zibericcdesprematzcrus. y 10s tiraiios j 7 todos 10sdespotisinos J* todas las tiranias. de ferrocarriles. es haem eonsistir la civiliaacioii en la traiisformacion de la matei*ia? Alii teiieis un hoinbre 1iabili. del tutelage de 10s pueblos. la tfictica de todo inedio para conseguir 1111 fin. de la infancia de la autonornia. y del despotismo histhrico. de la cnratela de la libertad.cXzacion enropea la ciencia de la mentira p e se llama diplomacia! Y es civilizacion enropea ia doetrina de la esc~avitnci necesaria. del pupilage de la soberania.ims.y del cairiino de fierro p e d e sofocar inas rlipidaiiierite las insnrreccionesf-Ko reis que todos 10s progresos iiiateriales soil a m a s de dos filos. de mhquinas. para apagslr el resplandoi. p o veis que el despotisiiio se fortifica coil eso rnismo que alegais para sii honra?--il\To veie que por iiieciio del telbgrafo . gY no es humillante para la dignidad Burnana que d fiablar de civilizacion. 6 cori oinpidos qiie confundis la idea cle lo justo con la idea de lo htil. Pero grancles esthpidos. que debe eiitenclerse se habla del derecho. B a satisfeeho todo. agrimensor. la cloctrina del &xito. &a. 6 que quereis dar k entender lo iino por lo otro. de la suspensioii del derecho. de tel&gra€oseltktricos. comodidad. perom& el robo. se preteiida snplantar esa idea.

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--El Anstria cruel p jesnitica. arrancarle su nacionalidad. sobre las ruinas de la EepGbliaa traidorainente derribada p cobre el eschndalo del perjwio inas estnpendo de !a historia. adrniten una cirilizacion sin libertad. que en esa frase noE revelm lo que entienden por civilizacion. para no devoraros. no es ya el siglo de las conqnistns. Xiramox. sin el derecho sagrado de las rams J de las nacionaIidades A la soberailia 6 independcncja de la jnsticia. Esas vicjas nacioiies y qiie se titulan qrcxizdespoteucz'ns2 dicen qtie civilizan. Decapitar B nn pueblo. esclavizarlo. descnartiza p rnartiriza 4 la Po1onia. ioba A la Italin nn i-raginento. Q l a Bohemia .y i~una parte de la I'o1onia. por ~ i i barbQriey SII inentira..I45 - tes. se anmente esa lista cun otros iioinbres que ya se promincian en la America del Snd. es civilizarlo segun ellas. Mexias. Santa-Anas.y liracticsn el principio de conquista. Qaereis devorarnos. conq~iistando. hfarqnes. sn personalidad.--ademas de PU organizacion deslhtica. nonibres consignados A la cxecracion de Ami?rica. Por confcsioii propia. esas grandes poteneias de la civilizacion Europea!La bhrbara Rusia arranca de six snclo 6 exterminn 6 la raza Iier6ica de 10s Cancasos. Os habeis pnes revelado. Sobye la ley J la .. y destrosa. Son tan est& pidas. p esclaviza la I-lmigria. en cste siglo XIX que segnn 10s cscritores de pacotilla que repiten ~~nlgaridades aceptadas. 7 que no permita el cielo. grandes potencias. sin jnsticia. Gutierres-Estrada. explotarlo. Veainos ahorn que liacen hoy dia.-La pedaiitezca Prnsia roba nn fiagmento 6 la Polonia y hoy en el alianza con el Anstria. La Francia sieiita en el trono de SII Smperio B u11 Bonaparte. sonieterlo. acaban de cons'~imar atentado de la Dinamarea. esas naciolies profesari .grancles prostitiitas: Q quienes heinos de ver arrastradas a 10s pies (le la Revoliieion 6 de la barbkie.

--MB~co habia llegaclo a1 momento snpremo de su regeneracion: Lo snmerjes de nuevo en 10s horrores de la guerra en alianza de frailes y traidores 7 colocas sobre las ruinas de Puebla la farsa de nn imperio. . Conquistar B la hrgelia. Francia que tanto liemoe amado. ya la henios definido. no pnede acabar de esterminar B 10s herbicos repnblicanos. las naciones que se creen Brbitras de la humanidad. Y a1 exterior. y apesar de siis pretensiones B priinera potencia.-La Inglaterra. India la libre nacion de las pelucas empolvadas. quiere dar pruebas de que es una potencia y se sacrifica por consuniai*la conquistn de Santo-Domiago. y que ilnmina las mansiones tenebrosas de la Enropa.-y apesar de la pobreza de si1 erario fecnndado por el huaiio de las islas cle Ghincha. IIa llegado el dia de tomar euenta y de llevar libro abierto A las industrias vandhlicas de las viejas naciones. traicioriar y bonibxrdear en 316xico.149 - nioral ha elevado a1 despotism0 bantizhndolo con siete rnillones de snfragios. No obstante. I16 ahi el eneinigo externo. saqrrear en China. despotisino p conqnista.-Ya vemos en prhctica el priiicipio de un nnevo repartimiento de la AmBrica. no qnieren admitirla en el nhmero. la ocnpacion de 10s Estaclos del T a p cine impide la integridad territorial de Italia.las estrellas de Am& rica.-La Espafia. quc! has hecho?-La dest. 37 de 10s lorea rapacest Sangre y explotacion. constelacion del nuevo-mundo que no puede arraiicar del firmamento de la humanidad. oh la Inglaterra!--jquc! hace en la. Y a conocemos 10s pactos antignos 7 secretos de SII-: iliab6licas alianzas para acabar con la RepGblica en el inundo. I46 ahi las que se llainan grandes potencias de la Europa. . Es el viejo-mundo que ha entrevisto su fin a1 resplandor de. Tanibien aparece nn momento en 316xico y ofrece tres naves h Maximiliano..ruccion de la Repfblica Romana.

k I:& fiblica. que respireii con libertad. Esas teorias 110 liaii podido conseguir qne Ins naciones practiqnen la jnsticia. Las nacioiies lia’olan. administr~~ciones adniirables.p e s 10 que se llama civilizacion Enropea. toclos 10s fnnntii:mos. eaa. porque ella es el jiiez de siis atentados. con sus iiistituciones y doctriria:.Str& . Esn es pnes la accion total. la teoeracia. industria. haceii el bien 6 el ind por el Grgano de siis gobieriios. ~ . resnltante de la civilizacion Europea-y qiiereis qne J I le digamos atrM ~ HB ahi pues el enemigo-y el enemigo que inratle. cine respeteii la 1noral. con SII clogi~ia. sii diplomacia. las castas 9 fmiilias imperantes. toclas las miserias p vejsce3 de la historia aciul?iilaclas en pneblos serriles 6 fanatiznclos por la gloria y por la fuerza. esos innwos. la fcudalidacl. es I:L antinomin de 1%ilmBrica. hay S e dice: p r o hay libros. Esth bicii. ac6 la cleinocraeia. iii~iseos. eon sii moral. E n Enropa t d a s Ins snpersticiones. Esa civilizacion de libros y niaseos n o ha podido evitnr q m niia nacion corone 6 im perjnro. Esas iiaciones aplauden 6 sus gobiernos. indnstria estupenda.l i n j civncia h inmos Ilenas. dan sns tesoros y su sangre para toclos 10s atentados. esn cieiicia. Xi1 Enropa la pr6ctica de la conqnista. pcro esos libros. el eiiemigo qne quiere liacer desaparccer del miiiido. La E L U O ~ si1 accioii social y politicn. esos sabios.-en Am6rica SLI abolicioii. toclas las institnciones dcl error. ’ La Xuropa n o p e c k cirilizarse y quieren qi:e nos civilize. 1 .-eii Ambrica la pnrificacion de la historia. sabios. la. clue respomn”bi1izen d siis gobiernos. la religion cle la jnsiicin que peiietr:~. liay teorins. Em5 iiaciones aman 6 sns gobiernos. All6 In inonnrqnia. rio inpiden que 10s pneblos sean 10s verdugos de 10s p e blos.

de sit v a n p a r d i n cloctrinaria 9 jesnitica. tocla designaldad. mrvi!. arrancanclo de nuestro modo de ser to& injr ticia. E1 eneinigo interno es la desaparicion de la creencia do Ins nacionalidades iizviolables.p t c s t a latente contra cl despotismo.e es el eiieniigo extern0 : d d u e i w i s I m h m c ~ t r ~ i z t c ccucio&L Combntiremos con la union y solidelidad. y inas qiie toclo triuafimxios-. el eFpiritn traidor. con 10s Inc!ios. ni pontifices. El enemigo interno es todo g h i e n de cselaritnd. emperatloxq. Combatirc:uos sobre todo el elemento cle alinr. todo atraso e:.. de fanatismo de partido. a1 cnlto de la jnsticia con nosotros misrnos. en 10s resahios que aiiii que(1an 11e la conqnista Comhatiremos sobre todo B ese eiiemi esterno. de iudiferencia. Gonibatiremol. B 1%patrin rim y nia. eii1 r e p . tan solo porcluc i 1as repntnmos inferiores. JT el espiritn de crmldad J snperioridad respecto : 1x8 rams iiidipe:ias. de dcspotismo. la pa.tri:a.y costitnibres. d e indolencia. 12 desaparicion clel patriotismo sever0 y abnegado que prefiere ver 6. El eriemigo interiio consta de toclo aqnello que sea cuiitrxrio B la religion del pensnmiento libre. de la justicia de liz 4e!nocmcin. dc la ntiliL:ail. las institnciones . " y otros escritos). todo privilegio. E. todo mtGpido orgnllo de ouiosidad dc inaccion. la prneba rci'klyente de la verdad. ii I R soberani:t ii:ii~-ersal. de ociosiclncl. qne son la fomia de la eoergia. p i real 7 sinccm:ncnte pwticemon 18s iiisiituoioiies iiiorrAticas. (Este p r i to ysl ha sido tratado en la '' Am&ica e n P e l i y w . total de ii 11acion . poobre y cligiia y en la ~7ia indeclinable del honor y dc! clereclio. con 10s potres.za C ~ U S p~iecla eilcoTi7trnr el eneniigo.ncilladsl con el adiihterit) . E l eneinigo interno. 0.

las malas instituciones.I52 - de 1. Reasiimiendo podemos decir que el enemigo interno es la educacion. segun el temor de 1111 bloqueo. El remedio! La educacion. 9anuev. pasiolies del dia. ‘sr es precis0 decirlo : EL POERE EST. J. 6 de circu10s 6 particlos que profesan el principio de imponer si1 credo. 6 de coiiseguir SLE lines por cualesqniera medios. judiciales. La reforrna de la administracion de justicia. municipal etc. eomnnales.B admininistrar sus propios intereses locales. El que praetica la soberanis. etc. 6 la desaparicion progresiva del espiritu de abnegacion por el deber y por la patria. la corrnpcion de 10s hombres. la creencia radical.( PUERA DE LA JUSTTCI %? . departamentales. c1ector. la inejor y la mas segnra. torcidas a1 servicio de intereses 5. 6 que sabe que debe practicarla como juez. legislador.. El eriemigo interno es la prostitucion de la palabra. Esta es la gran educacion de Ins instituciones. El enemigo interno es sobre tod0 nuestra cobardia para declarar y sentir y ejecntar el pensamiento eincero. descentralizando la administracion y la justicia. el nnevo texto. El enernigo interno es la abdicacion de la soberania individual en manos de gobiernos ti qiiienes se les erige en infalibles. El que no clbtiene justicia es enemigo.s intervenciones extrangeras 6 clirijiendo su politiea. Este es otro piinto capital. es decir.a ensel-ianza purificada de todos 10s errores de la educacion antigua : est0 es en cuanto ti las generacionee nuevas. liaciendo que cadx din acudan mas hombres h practicar el o5cio de jurados en materia civil. La practica de Ins instituciones libres. la intencion escondida por nuestras palabras. politica y criminal. la prostitucion de Ins instituciones buenas.. por todo niedio. ese es un soberano indestructible.

Pero si despues de haberncs comparado con el pasado. ni mita. Si despnes de haber estudiado la conquistn. No ha desaparecido enteramente ese pasado. sbolido. liaceiiios una comparacion con la actnaliclad.con la verdad. con el deber. ni encomiendas. se ha abolido el torrnento $1- .1. annque BO completamente 10s estancos.s desigualdacl social ilzantenicla por !os partidos p las malas leyes. annqne todavia en Chile liay 1nnyorazgos. J' la suprema injnsticia. nn jnsto inotivo de alegria llena de esperanza a1 corazon. antes que 10s traiclores y el viejo-innndo se desprendan. El pasaportc. cuando 10s hijos del pais se inueren de 1iambi-e. I l a desaparecido la esclavitud de 10s negros en todas las Eephblicas. IFan desaparecido. ~ o c Iiereje es ~ o enemigo. 116 alii algo bajo el aspect0 social y econ6mico. La inclustria es libre. La colonizacion del pais con estmngeros. un justo inotii-o de exitacion revolncionaria nos anima. (no en el Brasil). la crueldacl hxsta la exterminacion que con ellos 'se practica : esta es lierencia espanola. La aristocracia fu6 abolida. Nnestro presente es lncha. ni repartimientos. Bajo el aspect0 penal.El desconocimiento y -nesacion del dereelio en 1 0 1s hombres libres. llamados Ins indigenas. Nnestro porvenir nos acosa pur precipitar el adT-enimiento de la jnsticia. T a no hay capitacion.. luego clebe desaparecer. R a n desaparecido las designaldades legales de las razas. y a1 enemigo. Subsisten Ias aduanas coino monnmento iiniversal de In torpeza de todas naciones. El indio es hereje.-per0 el comercio ha gaimdo en franquicias.-P a no estamos en iiicornnnicacion con el mundn. In inuerte. nos coinparamos con el ideal.

el Jespotieino de J moda ZtbsurdC.re. -I:% sepnmcion cle la Igksia y del Eatado en 10s Zstados-Unidos de Coloiiibia. Kos quedan resabio. se biente la iiccesidad m .0 ~ g05"rc7c~.ioso. del . . nada respecto 6 lo qnc lmy q'ie 1iaccr. de la &par?& : el abuso de ia pal a b ~ a el culto del oropel. el traseenlioiilece en I s opinion. !a tolerniieia e11 Chile. la ningwia originalidad. el tescimoriio perso~idcontra si misniq. 9 era est% refonim religiosa la qne M4uico consnmaba. del tarribor y del clarin-ese desden 6 odio instiiitiro & las ciencias.. sei nnla to& eir contradiceion con ellna. idea de la iiece3c la. el charlntanismo del valor. la pooca personalidad.--la poea disposi7~~~ cion l.-esa vocacion detestable por la abogacia. -la enipleomania.ov..v estnpenda de nnerti'as relrl. el poco reepeto recip~oco n del lioiiibre por el hombre. curage. Periixiia..ili 17s cktaneias.tituciones. la libeitsf1 de c::ltos en las Rcp6blicas Arqentina. para la liberkld inte.G c f c ! . Ve?iezo!ana. de la bramra. 12 p m z de imicrte por eaiisas politicas. la. se uonriene en I n ne1-iiccion.pcro todayla no se p ~ i e d s coinprender 12 cdncxcion. Oriental. disrnin:~geIa oeioaidad. casi todas las Eep6blicns tienen ya 6:: c6cligo &rii CTIc31icoidansia con Ixs institmiones ciarando l a 3 con.eionessocides. p r a lo (pie cs sensacioii. neccsidad de amieiitnr la? c01iiuni. la viilgxridad vucia .pl del holllbre y del plEb!U. (wide la. iua:1o 6 la invasion. par? la 6 7 . cuaiido la I$esia trajo de la. todo en palaisras.ara la concentracion fecnndn del espiritu. Uzjo el aepecto politico. *oel ~ ' I J M ! h 3civil. la exageracion pera toclo. i ~ ~ i c i a i iiudustrial.d. d g o en realid3.inieiito. En cnanto B ocostiiiii!. . la admiracion para lo exterior.

El qne haL!a de libertad .y descorioce 1 : ~ g d d a d cx i todo ser h~iiiiaiio. y pisotenn 6 dejna pisotear 6 la jnsticia.ese inieiite 6 EO sabelo que dice. Libertad! I h t a 1:)s jesuit:is te invocnn j .es ser todo. ($onA vertir en infalibilic1:d ~1 p"~ler?-lntoIeranci. ese niiente 6 110 snbe lo que dice. para sofocarte coil mas gii~to. sin la pr$cticn de la libertad.zr coil nadje Fe UTCR y se siciita iglesia. t i a r a . p : t . de la libertxcl es sey libre en todo. e11religion .2 ~e11 iiuestros dias! Wadic tiicjor cine e h s qnisieran al~rxzar te con nias anior. Ail1cI'icrznos. qiie revela el tcidror de 1iL no Imsesioii del poder po'pim estar con el I m i e ~ . el que liabla de libovrtad y niega $11 d o . cl charlataliisiiio de In iibertad qne es una eslxxie de p a s e p r t e para liacerse e-cnchar en nnestm siglo.' 15. ?..y dereclioc. es sentirse des:mpar. 6 con EI partido clel poder. gran Dios!--%spcrarlo ' toclo~cle!a autoridad! --Disposition liereclitaria. con h rcalidad del espiritn . Libertad! cnantos tc ac12111an y proc!anim. La pxctica de la libertad don 10s actos cnotidianos de la vida para extender la accion cle todos a1 gobierco Ce todos 10s iiitereses . El dogrna cle la 1ibwt:d es la sobcrania de la razoa.y con 10s :ictos verdaderos qtie I:% Iibertad esige coil sli 16gica inflexible.?. sin la ley de la libertncl.iclos del cielo y clela.y e n politica. i~ci:6rqiiico-cat6lica. En verdad os d. . y niegm l a soberailia de la raeoii. - 1 10s MbiCos de obediencia. parkic!o y pode:. KOhay libaitail sin el dogma de la libertad. -hi pws. No eonfiiiidais.a Iej.go : el clia en que todo hombre y si71 cout. Libcrtacl! cnaritos prcsidentes 6 ministros ie ac!amaxi pruelarnan. me serA el clia de la libertatl. niiserable.--y no estar en el poder 6 con el podcr.

jesuita. violando la jiisticia. La palabra cle verclad. IIay pnes cobarclia.El qne habla de libertad. del tiraim disfrazado. coil la. De ahi’ nace que remos papistas. -Per0 ynieres introdncir tu garra. cobijhdote bajo la palabra libertad. lporqn6 n o dices claramente lo que sientes. 6 110 sabe lo qne dice. Americaiios. -Y es iina cle las mas grandes cobardias. papista. -Monarquistn. Nada mas graride que la. accioii. La lninianidad Cree mstintivamente que el que habla dice la verdad. cat6lico.tvoreeienclo In. -El engaiio es uiia delas mas grandes cobardias. t n inentira. Q& decir del qiie se aprovecha de esa f@ instintira para enseiiarle In mentira! Es la felonia de las felonias. 1inniill:inclose tj. sailtidad cle la palabra. disfrnzada liiphcritarnente con el pretexto de que no se pnede decir todo. indscara. esclav6crata. lo qne eres. y la desconoce en sus actos. 6 del jesuita encnbierto. jesuitas. 10s gobiernos 0 f:. de las delcgrciones y centralizacioneb. La palabra cle doblez es la nada. aristherata. lo que tienes concieiicia de ser?KOse atreren. absorcioii cle 10s Jerechos populares. cat6iicos . es la muerte. iinperialista. es el de ser. limitando la accion del piicblo & t o dos 10s actos de soberania. Hi! ahi iin criterio. 6 en ciertas ocasiones. La f@iastiiitiva de la hnmanidacl en la rectitud de la 1 palabra. qne 03 serrirB para arrancar la piel del cordero de la8 espaldas del lobo 6 (le1zosro. es la virtud. ese iniente. es 1 2 heclio? que honra ti la especie humana. es el crimen. 6 de que la verdad p e d e dnllar en ciertos pueblos. Nada mas iiifaine que la prostitucioii de la palabra. tu error. es la.

de Hernos preiniinido d las intcligencias desbnratando 10s sofisinas de la eirilizacioii europea.. P vosotros.15'1 imperialistas. Heinos procuraclo en este libro dar In forma del espiritu del hombre-Ainericano. Hemos evocado la intnicion de la . otre vida. monnrquistas. otro tieinpo. porque toda libertad. ChXtrintWiGS. Otro inundo. .idacl y de la verdad. en la prhctica. esclavbcratas.. con el adulterio de la libertad y de las fornia? b dogtnas del error politico 7 religioso. I. directa 6 indirectainente el principio Rep-~tblicxno gobierno.cerdcdprir&pio. 10s liomhres de la sincc. Rinericanos.ios erocado las poteneias de! hombre en la intcgridad de sus inanifestaciones. hahlar de libertad 7 cle derecho 3 de jnsticia! ' En verclad os dig0 : Jani8s ha habido mayor eclipse de la rectitncl de la inteligencia 7 de la sinceridad de 1s con ciencia. si qtiereis ser 10s liornbres libres. 1Iei. no containineis el Nnevo-miindo con la gran cobardia del sofisina. Hemos expnesto 10s errores principales: 10s que niegan en teoria. todo dereeho en ella se contienen. Ilernos querido preservar a1 hombre-Americsno de la contaminncion del viejo inundo. para armarlo de la soberania invulnerable.

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ieocrhtico. pretendc tergiversar 10s clogmas cat6licos para conciliarlos coli la razon. de 10s d o p a s . sometiendo la i-azon y la libertad del cindadano. el contacto de tcdas las religiones de la tierra en SII pantheon. hub0 tentavivas de explicacim. y consigiiieron detcner 6 estorbar el 1110vimiento repierador del estoicismo. que habian sido divinizados. la libertacl -j IZepbblica. de reforma. Otros proenparon reformar I :IS antigias concepoiones. del imperio romano. Prociiraron conciliar el esniritu nuevo con la forma cadnea.-y a n t a de que clesapareciese la €6 de 10s creventes que alimenlaban el altar. Jupiter dcsaparecia con su brillantisinio cortejo. El saccrdocio pap i i o vi6 qiie la filosoiia. Ira. ' 9 ngregaremos una apreciacion hist6rica. fundadores y legisladores de pueblos. janias serh la religion de lajiisticia y de la sub!irne xndepenciencia del hombre sobermu. El paganismo fit4 arrasado por la alianza del gobierno con la Iglesia. el progreso de las lnces.-Otros dijeron q ne 10s Dioses no era11 sino las fuerzss de la naturaleza. dnrnnte la deeadencir. un espect6cnlo seinejante presecciamos.. de transformar en mitos las que antes creian renliclades existentm ?n el cielo. iban deseorriendo 10sveios del misterio. . P e w la :io se " e d b C b vine wuevo en odres viFjos. revistiendo ii 10s Dioses de todas las virtudes que el progreso de la moral exigia. del irledisxno y del Evangelio de Jesns. sino en la verdadera giierra de 10s titanes espiritus-libres que asaltalmi en realidad el Oliinpo envejecido. El neo-cztolicismo. y creSeren no en la fabulosa. a1 credo absurdo ciiFa acqnieecencia exige con f& cieg?. Pero 110 hubo remedio. Hoy del misino modo.El cntolicisino esencialineiite milagroso. con la justicia.It10 c I Am&dcaen Peligro. inyentores. pontifical. " . El Evelinierismo [doctrina de Evehmer G lijo qiie h s Dioses eran ! prandes hombres. 6las e a n ~ a ssegmdas.

sin enseiiaiua de religion al p i 1a. es el ~7. -So mas ini-nnnidades eclesijsticas respecto a1 WP vicio personal como ciudadanos y contribaymtcs. oitispaclos. ~ ~ C I I sos de fu-erza. eoncordaios.ejo miindo. sin enlto. P I1 . R la ecoiiomia y B la libertzld. E%gion. E o reconoceinos religion de Estado. diemnos 7 primicixs. p a x de bnlm. 6 sosteniendo nn d o p a . y ei espiritn de inieiit’ L 1vw. la coiieiencia de s~ dignidad. -No nias derechos de sepnltura. afuem. justicia. Ea Iglesia lihre8-qu6 mas quieren?-Xl Estado libre. --No inas dereclio de asilo. ‘En la separacion absoluta de la Iglesia . porque a1 Estado nadie le ha dado y no tieiie derecho de hacer deelaraeiones dogrnjticas como expresioii de la conciencia de 10s piaeblos. La soberania. nada. dB h todo hombre. Religioii de EFtado es el Estado impoiiiendo 6 decrctando. -Dieminucion de 10s dias festivos 6 feriados.TI. --No inas censiiras eelesihsticas. politica. --No nias enredos de patrnnatos. Rechazxrnos P civilizacion europea que su accion social nos presenta. sin que esto quiera deeir que rechazammos sus honibres: stis productos b sii cicncia.y del Estado hay uii grnndioso progreso B la jnstiuia. --No inas prohibieion de libros. f k o s eclesidstiC O S . canton! provincia y Estaclo. 6 self-gcverninent. viFlorio. Esto es tirania. sin presnpuesio de culto. a No veconoeeiiios iiaciones patrones. Es robo porque eostiene un ciilto coil la cnntribnciorn inclirecta que me arranca 7 qneno piiedo consentir se aplique a1 soPteniniiento cie lo quejnzgo una iiieatra. Pero eii sociabilidad.

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- 163 h r t . 4.0Los gastos qne cause la oi*ganizacion de! rejistro civil, sc liardii con 10s I'ondos nirrnicipales; y c11S:I defect0 con 10s fondos jenerales de la Nacioii. Qornnniqnese a1 Poder Ejecutivo para que disponga 19 necesario 6 SII cumplimiento.-Li~~ia etc. *' RDMIXISTBACION DE msTIc1.k. 3 s aqni q ~ i e neeesaes yio eritrar haclia en inano 6 con la tea del iiicendio. 0 administraoion de justicia! Si algo se 1ia inrentado para h c e r dchtnble la jnztEcia: odiar la ley, no respetar la antcridad, dwesperar d+d derecho, es la administracion de jiisi L>intal como siibsiste todaTia en niuclias de las Rephblieas. Es embrollacla, prolonpi.,cla, costosisirna.-No nace del p e b l o , el pueblo 110 iiornbra 10s juecos. Es p e s iiinla en SIT forma, ilegal en su origen. Todajnstieia debe 6iinanar (le! pueblo. Xi liecho positivo es que el pohre no purde litigw. El hecho positivo es que el pobre 2- el dkbil estm fuera de la jnsticia. El lieelio positiJ-o es que el pnrtido politico imperxite time a1 poder jixdicid entre s w manos-y el juez ea instrnmento de particlo. El 1 m h o positiro es que el deiecho de litigar no es liIre, porqiie sc exige tirma de alsogado. No existe el jnrado! I14 alii, salvo una que otra exepcion, la ilegalidad ;y la desigrialdad pop que el jnrado es la verdaclera institucion de la jnsticia. N o ims escribanias, ni escrihanos, no mas proeuraclores ni abopdos, 110 mas tramitaeioiies ni apelaciones. 0 simplification de lajusticia!--h6 ahi tu advenimiento!La reforma de la adininistracion cle jnsticia es : i nnestro juicio uno de 10s pnntos radicales ham hacer una verdad de la Repiibliea. Todo Juez noinbrado por el pueblo. El Srirado en materia civil J- c i h i n a l con el juez Gnieo. ?- n a sentencia. No hay apelacion. u La ley determina. 0---

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- 165 bres libres. La Rcp-itblica es el 1nold.c eterno. Dejnd (pie se aniolde el rnillon y el individno. Alegar la M t a de ecliicacion para pacticar el der.@eho, 6 las institnciones liberales 6 para justificar 18 faltn de jnsticia, es conio legitiiiiar el robo contra el qne no 1m estudiado las pxiiclectas. La prdctica de la soioeru-rii:i, el hecho de ser soberano es In edacaeioii de la rcphblica. L a escuela viene dcspnes. La prictica de lo libertad es la inejor eclnoacion de libertad. Todo poder viene del pueblo, pero nuestrnj constitnciones falsean el principio. ~ P o qu6 no iiombra el pueblo 10s jueces de paz, p tor dos 10s jneces, 10s oficiales de la guardia nacional, 10s ~riagistrados campaih, de canton, de niunicipio, de de ciudad, de provincia .y de nacion! Veirios a1 poder ejecntivo revestido de la facultad de nombrar jueces, magistrados, oficiales. Es necesario clue esa fwultad vuelva a1 pueblo. Los magistrados de l a corte Snpreina .y de 10s denias tribnnales federales inferiores son nombrados por el ejecutivo con acuerdo del Senado. Eeos nombramientos pertenecen a1 pueblo. No hacernos nn e x h e n de las constituciones. Exponeinos tan solo las principales conseciiencias 16gicas de la soberania dcl pneblo, c u p prhctica es la garantia y educacion de la libertad. Sea pries toclo hoiiibre soberano en su ereenvia, sobemi10 en la localidad, soberano en la patria, soberano en la election, soberano en el poder de legislar, de jnzgar., de ejecutar. Ska todo hombre participe de la forhacion de la l: e , 6 mas hien sea todo ciudadaiio legislador. La delegacion de la soberanin es abdicacion. La representacion absoluta de 10s representados, es ahdicacion de pai'te de iiiios y usurpacion de parte da otros.

Y 10s gobiernos ensenan el error. belegar la so6erania es absiirdo. no puedo reconocer en nadie el derecho de legislarme sin que yo liaga participado.. No hag escnela de la Rep6blica. . promete 6 jura cumplir el programa que el pueblo le iiiipoiie 6 le preseinta 6 SIX acquiescencia. Los gobiernos no deben enseHar ninguna religion. LA EDUCACION ESCOLAR. Y se llaman gobierno3 libcrales! . el d o p a cadnco. . . Dan por texto el libro misrno. de 10s eneinigos de la libertad y falrorecen la educacion cle 10s eaemigos de la razon y de la autonomia. n o n e representa. 6 sisterna representntivo tan decantado. El sisteiiia representativo con mandato imperativo. siao la moral universal. Eas religiones se van. No hay libro de !a Ectpiiblica para texto. El sistema de la delegacion es falso J? atentatorio de la soberania clel pueblo. No esiste la educacion de la Repiiblica. . .y el dogma universal de la justicia. El sisteiim parlaimntario actnal.-Las leyes actnales 110 tienen sino la legitiiiiidad que les dS la acquiescencia de la ignorancia.-La religion viene. No hay un cncrpa de profeeores cle la Rephblica.166 No reconozco. intervenido. no represents la volniitad del pueblo. se comyrende porque entonees el dipntado que nombra el p e b l o . desaparecen ante la revelacion omiiipsente en el espacio y en el tiempo. El hoinhre-integral. h saneionadlo la ley. Lw revelaciones hist6rico-locales.

el\ l o inmiitable. El hombre se afirma en si1 Dios. -Eo asi nosotros. 6 qiiien llamaban Dios 10s sacerdocios. y necesario. ante I! 1' . desde que coinprende la eternic!. ese dereeho. esa paejfieaeion en la harmonia de las facultades y derechos.. este nniverso. la ley y de las leyes. u n a confianza sublime le slcoj em.--y ese 111: 2' do yne llevo en mi alms. Una santa degria. Y es reaiiclad inrnortal la libertd.. No! Este mundo. desdc que conci'ie 2-1 Dios de la justicia sobre la mnerte dcl Dios d: 1~ ! LO^ Gritcia. es ley innintable la jnsticia. exp!oC.. Colieiencia de la inmutalilidad de la lej-. ese anior.1 rnis ojos con todas las harmonias de 10s seres. ese cielo. no son fimtasias capricliosas de im cl4spota supremo qire j ngara SLI oinnipotencia intentanclo el snicidio. la ignormcia dc Ins cansegnndas. Que ft5 podia haber en la jasticia. El niilagro es el golpe de estado transportado : la diviniclad. coiicepcion del Yios de ainor 5. El milagro es el Dios que se enrnienda. es idea eteriis renlizada la soberania.zcI inmixtablei$(. E! Nnevo-Xnndo representa 5 la Repiiblic8. se ev:ipor:in.adn 10 sacerdocios falwes. qtie ve.. ese porvenir qne contienen la$ sociedades. de jnsticia.i* SIF okra. Kos afirinamos en lo eterno. La Rep6bli- . IIemos colocado a1 munclo moral sobre siis ejes. 50 Son realidades ininortales. si la ley qne la estxblcce. con I:L destrnccion de SUB obras p la rnutacion dc sas lepes.cla.. i La Rep6bliea se enearna en el Xrrevo-i\iIundo. ideas eterna redizada. Con razon teinblabaii y se sometian 10s pueblos i n k lices que lian creido en izn Dios que puede umncr.167 7 - S ~ S terrorw de 10s elementos. puede variar 6 depender de la volnntacl de iin dBspta supremo. esa razon.

163 $2. es soberano en su iglesia. la patria de la jnsticia. de la equidacl y del nnm:-con su politica de laigualdad y del gobierno pro]#ioe a todo tiempo y en todo lugar y para toda funciou ind. soberano en el foro. es $?or quB causa? por la division. la tierra del ideal. de la nutonoinia universal de Ins inte1igencias. clivididn por la viqja civilizacion de Europa. Ex Xcp.. toclo eso se elabora en nuestrv ' ceantincnte. El hombre American0 es sacerdote -j ciudadano.-con REI moral del dereclio ~7 del cleber. es cbrero . e x fin prepara SIX dogma. sin te- . desde que m a la sirnplificacion dela justicia y la pr8ctien de 10s dcrechos y deberes. soberano e el dogma.eon la libertad absoluta del coinercio. toclo eso espera el viejo mnndo para converiIrse B la civilizacion Americana. quiere decir que no serB explota4 0 por el capital -j que gozarh del cr6dito social hipote1 esdo sobre la asociacioii de 10s trabajadores. VBase pnes lo qne significa la causa q-:e defendemos. d e s p e s de haber orgsnizad o 1a anarquia. porque es s11deber y su g:!oria y su felicidad y la feliciclad del gknero humano. El indigena libre se identificari con nuestra vida. salrar la justitia desconocida J' violada en el Universo r a p c t o iL la antonomia de 10s pueblos. Respecto B la integridad de la persona hurnzna escribiamos en Paris en 1856. " i&i& lo que se pierde en Enropa?la personalidad. salvar la libertad arnenazada por la traicion y la ignorancia. es pucs la ciudad del Eden. soberano en el trabajo.ilslica con SII doginn de la individnaeion eterx i .eleg. Salvar la verdad comprornetida por el sofisnia. 1 todo eso es Ambrica.nble. : Soberano en el trabajo. rcstahlecer la intcgidad de la personalidad clel hombre mutilada.p pensador. Se pnede deeir. que deseamos Am4rica clefienda.-co~i su adininistracion descentra1izadn.

funcioiies 7 derechos. emperadores s iio pueblos. leyea. Basta d e aislamiento. se yen niasas j 7 no sobermia. ha dividido la indivisible Iwsontdidad del hoinbre. trsliiscribiinos la sigaiente y profunda obserracion: ‘’ Now slvons perdu le sentiment de I’unit6 cle notre 6 ( &re.--se ven intelijencias 7 no ciudadanos. “ qu’elles ne seront jamsis qu’une grimace. la libertad. y 110 soberarios.7 ‘(pas croire. s Todo puea nos habla de unidad. ne sauraient &e av:v&es: ic que par notre vie. de savant. de asociacion 7 de harmonia : la filosofia. y es asi como vcmos 10s destrozos del hombre flotando en la aiiurquia y i3cilmente avasallados por la nnion del despotisriio y cle 10s di-spotas. B ne pas recoiinaitre que nos axvres de ” pohte. . ~ . eonvirrfe en instrnmento. Salvar la personalidad en la liarinonin de todas SUB facnltades. tontes nos convictions consistent jnsteinent A nl. es otra einpresa sublime dign:r.bre cIl: E a r o . el inter& iiidiT-idnsllil. y trasportado de la eeo~iorniia pditiea 61%S O C ~ ~ dad. . y disminnido el poder y las r i p e Z R S de la Inoralidad. en fhncion. de penseur. e> rado.) ? P para corroborar lo qne ~5miaiiios. nacional y continental.-se ren brazos y no !iamanidad. ha amnentnrlo el poder 9 ltls +quczas materinles. I-Fnyamos de seniejante peligro. de 10s que ha11 salvado la Rep6blica B despeclio de 1 -T-ieja Etiropa. ni:iqiiina.oir. 6 CII eleniento fragmentario cle una mhqnina. ennoblies que par notre nob!esse. B 10s pensarnientos pequeilos. ” (Iniciatii-A de I s America por i Bil6no. Fe T-en c x e bros y 110 a1mas. se reii S 6 b d i t C J S ?* l a e a y o ~ uii lado.as~iitar una para6oja que e1 f. I-Inyamos de la soledad egoista que facilita el camino B la niisantropia. El principio de la por division del tralmjo. un c6r6moL niel appris OLI un travail de manenvre en tnnt qii’ ‘ c c elles ne seront pas la manifestation d e n ~caivs’t&e f ~ 71101’ de SB . a1 despotisnio que vigila y B la invasion qne a ~ e i i a z a .

su snperioridad cs incontestable. de la ignorancia. Zusia. iiotre morale. Blilsand I!ama carckter conysteto. y lo misnic. El lndio qne opina c*ontralagnerra. vive . (Revue des Dcnx-Jlnxdes-Aobt 15 1861 ) Lo que nocotros llanxibamos integridad. jaeq soldado. El obrero.y nos ensefia uri eariicter mas coinpleto. 110 r S B‘la guerra. decimos de las clases que llaman elevadas. 1111 lionibre central. Franeia. El parlaniento n o es representativo: todo Iiidio se represeiita A si misino y se exiqe de la obligacion que impone iina determinaeion que n o eonsiente. y la mayoria. el misino detalle de un tej’idoh la eabeza de ixn alfiler. L ) s cainpesinos son 10s vercladeros rhsticos y rntineros qne resultan de la pobreza permaiiente. Las generaciones se sueedeii transmitihdose el mismo oficio. . S h E A Y D . ei proletario (le los p i s e s industriosos. es un fragmeuto del rodage de una miiynina. Coinparaclo bajo este aspeoto con In Enropa.170 94 dn 912&2e hoinine centrnt d’on cl@conlentB iw fois ’’ nos actea. El liidio libre Americ m o es legislaclor. el mismo trabajo. el Tnclio dinericano time quz ensefiarnos . son mvlltitucles de rebanos huinanos. Los siervos. del d a m i e n t o . verB cuQn rnntilada se presenta la personalidad del hombre. Cualyuiera qne coiiozca las masas de Inglaterra..” J. qne atin snbsisteii. 7Londye c e n t i ~ dviene & ser lo . Y asi evmo aosotros tenemns qiie dar y i~zncilo que ensenar a1 lndio hmericano. mi homl-ire qne coiiserva mas la integridad de las facultades. el Sr. nos aifections et nos conric~6 tioris de tont senre. Alemania. y son millones.y muere sin haber hecho otra cosa que elaborar del inisino rnodo. mismo. de la mala distribncion del capital desde ab-etemo. Delibera. GOXMIT~r’s desarrollar esa integridad de! ~ e hnmaao r es otro de 16s deberes de la AinBrica.

y snprimeu la exigeneia de ! mcjonalidad d. La ciencia. El qii" no ama. Ser s&bioes cosa snhlime p veneranda. mayor parte de 10s letracios. pura no ha podido hastn hoy. satisfacer comp!etacnente al probleiria del destino. c u h dificil es encontrar hoiiilxes ciespreocupaclos de la lierencia histbwica. que proenran dar a1 Iioinbre el goccde la. Se halla disperso el haz hummo.c. Los shbios sori ptim iiiteliqencia. La vision del ideal s q o n c la jntegridnd dcl hombre. jnrisconsulto es cosa bnc-na. 6e la f6.c. es cl hombre-orgnllo.La 1ioh1ez~ 6 :tristocracia fkudal. de I n sinceridad. coinerciarite es neceswio.y poiitieas del d e m h completo y de la integridad del hombre! Cornpreridnmos p e s 10s Aniericaiios.e a la naturaleza huinana : mntilan la integridad. la iiiiportaacin de la sdvacion de AniBrica.xaesta su sintes%.'onrgesia es el hombre-~~ercurio. no debe percler SIT corazon g ia iciea del deber en la pura vida de la inteligeneia. anarqnizadas s i x facult:tdes. El qne solo analiza no . Ser letrado. y inas dirk. pero n o debe la inteligeneia perderse en la aritin@ticaiLi el corazon iiietalizarse. de la verdad.erB el coiijunto. ir:ntllizadas 6 snprimi- . agricixltor. F O ' ~ retbrica. plenitiicl de sii derecho. Los inonareas y s:i3 familias son la ram cle le nsurpacion y del GI! "1lllen. en el corruptor de la jnstkia.w de In realidad. artista. Exepciones !lay. pero 110 &be dejar de ser cindadano. Las religiones satisfacen por medic. no ver&la ley eompleta del deber. y t d es e4 parkiclo repnblicaiio. La. que acepten p c o i ~ i p r e n d ~ ~ ~ lac condicioiies indiviclnales. parlidos hay. deseor.--la idea de lo bello n o deb63 separarse de la idea de lo jnsto. sociales . p e r 0 la rethrica n o debe ocupar el 1ug.-Pero aiin entre Ins ntopistas. la ciencia del derecho n o debe convertii a1 legista. Ser indnstrioso.

lYl/lcly?*iil cipio. Es inteiigeneia de 10 jnsto. coiiio se E u p i h e el principin cericion h de gravitacion a1 ia6:iito clue constitiiye e! iiitvil -J principio de! progrcto indefinido de la espeoic. del deber. como firerza en actiones. ccehar la iiarniunia de ias cuerdas de la lira. coi~o Suerza. en la prhctica de la T-EILDAUPEIRCIPIO. la linea dereclia a1 infinite. patria. prhctica lo just 0. conio se )e el viriciilo dii-iao. ama lo bello. c:oi:io si h e s e un prisnia cine desconipiisiese la luz. de !a verdacl. esta la reconstitucion de la ciencia. humanidad es la sintesis de la. p amor.---Es asi como dessparece el ideal. del corazon. en el aniar. Como idea. jiiez y ejecutor. El hombre integral es ciudadano 7 sacerdote.4 hombre integral es inteligencia en poseBion de la ! ve.(?as las funcioiim que en accion presentm a3 Iiomhro completo. El hombre es iina sintesis de inteiigencig de amor 7 de energia. cn vez de la pilabra 1iun:nna hija del verbo. no se clescoinponga a1 paear por el hombre. pensador J obrero. Cornprenile el principio.-corno amor en todos SUE sentirnientos. Es iiecesario conserve la reveiacion dc la verdad con10 idea. . 3 es asi coino en T ez dc reinontarnos. libertacl. del pdriionl. arnor del genero liumano. la integridad del hombre. en vez 2e es. cri justicia y belleza. el ccpiliLi io ei grit0 discordante de In irmoraliilad b del engaao. Es necesario que la sintesis dela ~ e r d a d que la vision . y Dios. n m o s el lieso cle In nahiralcza aninial que precipita. La verdad es iina sintesie de la wiidad 7 variedad.etc. unidad 7 iiiliversal. la eiritesis que todo . volnnbad decidicla en la via. eorno aixor. artista 7 poetu. En la vkion. P el cindadano integral es legislador. asi corrio sLi organisino ee una sintesis del cerebro. Familia.

1:~snacioiies. k todas las Triste el alma. de t u anor i tiis ei*iataras.173 vesurne. 10 : o 1.--Graciae a1 Ser Supremo! Sea. e1 frio. luz y jiabticia.y cl oclio rios flagelan. triste la huinanidad se iiebaten en Ins tinieblas de la descomposicion de 1%w r dad.a del pe. l a riltiina nalabra de riii libro. fraternidad de lo cpeailo. depositado en mi ser ese fondo de alegria invencible. . una palabra de altlfgria. I€&ahi lo que !a.ligro. si la cieilcia cxda dia nos snnierje ma3 y mas en el inisterio sublin1e de la creacion. el despotismo . Pan y ahundancia. el dolor. convidaiido ti todas . Xnestro destiiio cs feliz. si el aiiior es nna jnventud perpbtm. . de espcranza sin limites? Tii. 116 alii Ser Snpreino el grito de la hi~iiianidnd qne implora. y si la volnntad se snblima cuando el sacrificio es exigido-. Scr-Supreino!-Si ilay en el ser-hnniano in i’ondo de alegria indestrnctiblc. de beiidiciori iliagotable. q116 iilayor garaiitia de7 destino? Si. Ambrica present8 CIL la (‘ t i m a raerZn. y de victoria.per0 q?ii6n ha. triste el piieblo.. la integidad cle io creado palpillando en el dedel a ~ i l o rinfinito. la ianoraiicia. 6 s1x6 mas vision de tn jtisticin eterna.. pero bajo la condicion del heroismo.izda ” del nuevo mnndo.. ILL enferiiiedad. i de la existencia de til paternidnd provideiicial?-Qn6 mds p e b a de la iiiinortalidacl. la miseria. escrito en el clolor y con la coneienc.

... J% JJI.......... PhGiXk : : 5 La verdad-principio............................... 1........~>m:r~~~................................... ..................... In so6era?zia.. ....... ................... ....................................iflTYL!X.... ..... d d I i k o ..........T?xIA Idea . C..............

. el S Z C P S ~ LcorrZa....-Iden... .......-La ~nr.........-Cansaa..nc liicion de !os estados de iVneva-lnglat cion d o ias coloniss cspnfiolns.....-ITL Xi’lT.......-~ifcrc. El capiritu de la licvolucion.-liteforrnas..... .-principio dc 10s principios.....-Variedad ..... JT7~ -T..Jh:U .. ...... ...7- i b>E C E R h PARTE......... fucgo y ~ i t i ~ s ........... nntecedcritea y circuizist:mciss que prociuijeron la revolnciou de I XI?: ! 102 i~ependcncia .......... LE+ 1Zevolucio-a.-Qu han sostenitlo el libre pensaniiento c’....... El hombre i n t c p l .--T=na inconsecuc:!cia sublime que favorece la re\-olncion de la .......-Solticion de 1 % 2c cliccion que presenta.. y ~ rrligro de Is cion I~iuroimt........... Confluencin de 10s eleiiieiitos revolucionsrioa......... $1 -ET.... Xesiimcii................ ...........Ainbricn $el Sua....... ?.. de clemeiitos. .............. .. Critien de n 1 ‘ $losofin d e la histovia C:insa......trrsntc co1 In a ..a..ln revolacion fmncesa..