You are on page 1of 182

1

03-10-2001 Mekke-i Mkerreme Kbe-i Muazzama

TEVHD
l ilhe ill allah dedi Hazreti Allah Muhammedr raslllah dedi Hazreti Rasulllah Her ikisini cem eden ehlllah Dedi, elhamdlillh, elhamdlillh

ARA
Kendin kendini ararsan ara; kendi iinde Sreti Rahman ararsan ara; kendin iin de Hakka vuslat ararsan ara; kendi iinde Tecelli etti Mevl sreti insan iinde

NDEKLER NSZ BRNC BLM 1. Kelime-i Tevhid Manas (ksa izah) 2. Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri 3. Kelime-i Tevhidin douu 4. Kelime-i Tevhidin asli hali 5. Kuran Keriymin tercmeleri 6. Kelime, lafz ve mana 7. lk kelime lafz 8. Kabei seyr ile okumak 9. Kabeyi seyrediyorum (Okumaya alyorum) 10. Biz Gelelim Seyrimize 11. Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular 12. Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular 13. Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime 14. Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime 15. Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli Beytl Atik (Eski ev) 16. Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu 17. brahim (AS) Devri 18. Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar 19. Yeryzndeki tek din 20. Beytullaha hergn 120 rahmet 21. Mescidimde klnan bir namaz 22. Mescidil Haram kitabn okumaya devam (Makam brahim) 23. Kabenin ii blm 24. Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas 25. Allah lafznn oluumu 26. ill lafznn oluumu 27. lahe lafznn olumas 28. l lafznn oluumu 29. Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi 30. Mertebe-i brahimiyyet Tevhidi 31. Mertebe-i Museviyyet Tevhidi 32. Mertebe-i seviyyet Tevhidi 33. Merteb-i Muhammediyyet Tevhidi (Muhammedrraslllah)/(Kelime-i Risalet) 34. Kelime-i Risaletin zuhur mahalli 35. Risalet Makamnn douu 36. Kelime-i Risaletin oluumu 37. Rasl lafznn oluumu 38. Muhammed lafznn oluumu 39. El Hamd 40. Mecnundan bir hikaye 41. Kk bir hatram 42. Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletten zet

KNC BLM 43. Kelime-i Tevhidde uruc (ykseli) 44. Kelime-i Tevhidin harflerine ksaca bir bak 45. On dokuz (19) saysnn zellii 46. Kelime-i Tevhidi syleyecek mahal 47. l ya ulamak 48. ilheye ulamak 49. illya ulamak 50. Allaha ulamak - Tevhidi Efal 51. Tevhid-i Esma 52. Tevhid-i Sfat 53. Tevhidi Zat 54. Batnn iinde bulunduu gerek hal 55. nsan- Kamil

NC BLM 56. Kelime-i Risalet 57. Resul Kelimesi 58. Muhammed (SAV) kelimesi 59. Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin deer saylar 60. Mekke-i Mkerreme 61. Gnderilen kitaplarda Kelime-i Tevhid 62. Kelime-i Tevhidin Mertebe-i Muhammediyyeye indirilmesi 63. Kelime-i Tevhidin Hz. Ali (k.a.v.) Efendimize ve sahabe-i kirama telkin edilmesi 64. Hz. Ali Efendimizin bu gnlere ulamas

DRDNC BLM 65. HCRET - Hicretin hakikati 66. Gar- Sevr - Sevr maaras hakikati 67. Kba Mescidi ve hakikati 68. Cuma Mescidi hakikati 69. Mescid-i Nebevi 70. Kaybettim Kendimi (iir) 71. Mescidi Nebevide bulunan baz mevkiler 72. htiam- Rasulullah gr (iir) 73. Mescidi Nebevinin dier baz zellikleri 74. 1. Alayan Hurma kt 75. 2. Hz. Aie stunu 76. 3. Hz. Lbabenin tevbe stunu 77. 4. Serir stunu 78. 5. Muharras stunu 79. 6. Vfud stunu 80. 7. Teheccd stunu 81. 8. Halen imamn namaz kldr mihrab 82. 9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab

83. 10. Halen hutbelerin okunduu minber 84. 11. Mezzinlik 85. 12. kap 86. 13. kap 87. 14. Hz. Peygamber (sav.) Efendimizin kabri 88. 15. Hz. Ebubekir Sddk (RA)n kabri 89. 16. Hz. merl Faruk (RA)n kabri 90. 17. zerinde Ahzab suresi 40. ayet yazl 1. pencere 91. 18. zerinde Hucerat suresi 3. ayet yazl 2. pencere 92. 19. zerinde Hucerat suresi 2. ayet yazl 3. pencere 93. 20. Cibril Makam 94. 21. Baki kaps 95. 22. Cibril kaps 96. 23. Nisa/kadn kaps 97. 24. Eshab- Suffa 98. 25. Mihrab 99. 26. Bab-s Selam 100. Mescid-i Gamame (Bulut mescidi) 101. Ebubekir Sddk mescidi 102. merul Faruk mescidi 103. merul Faruk mescidi 104. Hz. Ali (k.a.v.) mescidi 105. Ehli Beyt 106. Bilali Habei mescidi

BENC

B L M (Savalar)

107. Bedir Sava 108. Uhud Sava 109. Hendek Sava

ALTINCI

BLM

Ayetlerde Kelime-i Tevhid Efali Tevhid Ayetleri 110. 1. Yunus suresi 10/90 111. 2. Hud suresi 11/14 112. 3. Rad suresi 13/30 113. 4. Enbiya suresi 21/87 114. 5. Fatr suresi 35/3 115. 6. Saffat suresi 37/35 116. 7. Zmer suresi 39/6 117. 8. Mmin suresi 40/3 118. 9. Duhan suresi 44/8 Esma-i Tevhid Ayetleri 119. 10. Bakara suresi 2/255

120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132.

11. Ali mran suresi 3/2 12. Ali mran suresi 3/6 13. Ali mran suresi 3/18 14. Nisa suresi 4/87 15. Enam suresi 6/102 16. Enam suresi 6/106 17. Araf suresi 7/158 18. Tevbe suresi 9/31 19. Ta-ha suresi 20/8 20. Ta-ha suresi 20/98 21. Har suresi 59/22 22. Har suresi 59/23 23. Tegabun suresi 64/13

Sfati Tevhid Ayetleri 133. 24. Bakara suresi 2/163 134. 25. Ali mran suresi 3/18 135. 26. Tevbe suresi 9/129 136. 27. Nahl suresi 16/2 137. 28. Ta-ha suresi 20/14 138. 29. Enbiya suresi 21/25 139. 30. Enbiya suresi 23/116 140. 31. Neml suresi 27/26 141. 32. Kasas suresi 28/70 142. 33. Muhammed suresi 47/19

YEDNC

BLM

143. Hurufu Mukattaa (kati harfler)

SEKZNC

BLM

144. Hadislerde Kelime-i Tevhid Efali Tevhid hadisleri 145. Ramuz 1044 146. Ramuz 416 147. Ramuz 1057 148. Ramuz 1615 149. Ramuz 1852 150. Ramuz 1853 151. Ramuz 1863 152. Ramuz 1933 153. Ramuz 1993 154. Ramuz 2037 155. Ramuz 2039 156. Ramuz 2044 157. Ramuz 2263

158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171.

Ramuz 3789 Ramuz 3790 Ramuz 3816 Ramuz 4177 Ramuz 4475 Ramuz 4513 Ramuz 4726 Ramuz 5293 Ramuz 5413 Ramuz 5415 Ramuz 5416 Ramuz 6028 Ramuz 6061 Sahih-i Buhari

Esma-i Tevhid Hadisleri 172. Ramuz 3361 173. Ramuz 3362 174. Ramuz 3654 175. Ramuz 4866 176. Ramuz 5746 Sfati Tevhid Hadisleri 177. Ramuz 2290 178. Ramuz 4072 179. Ramuz 4234 180. Ramuz 4256 181. Ramuz 4482 182. Ramuz 4636 183. Ramuz 4657 184. Ramuz 4658 185. Ramuz 5403 186. Ramuz 5414 187. Ama ve ak 188. Son Szler 189. Kabe-i Muazzamann batn krokisi 190. Nedir Dediler 191. Tek din slmn sembolleri ve hakikatleri 192. Kaynaklar

N SZ

2001 senesinin dokuzuncu aynda Kutsal topraklara bu defa Umre niyetiyle beinci ziyaretimize karar verdiimizde oradaki vaktimin arln tefekkre ayrmay dnmtm. Daha evvelce bir miktar zerinde alma yaptm Kelime-i Tevhidi orada yeniden ele alarak, mahallinde gelen ilham ve idraklerle kaydetmee altm. Medine-i Mnevvereye ulatmzda zamanmn ounu Mescid-i Nebevide geirmee gayret gsterdim. ou zaman namazlardan sonra tenha bir direin dibine oturur yanmda bulunan katlarmn zerine o gnk varidatlarm ve mevzuumuzla ilgili hallerimi yazarak oluturmaa alyordum. Bu makam Kelime-i Risalet makam idi. Bu makamn sahibi ve alemlerin sultan Rasulllah (sav.) uzun mddet buralarda yaam, gezmi dolam, ruhaniyeti ve kokusu, nefesi, nefhas hep buralara sinmi ve neticede burada ebediyete tevdi edilmiti madde aleminde. Ona bu makamdan baka bir yerde bu kadar yakn olma imkanmz yoktur. Bunlar dnerek ve vaktimin darln da gz nnde tutarak oradaki gnlerimi en iyi ekilde deerlendirmee altm. Nihayet burada gnlerimiz doldu, gelecek sayfalarda okuyacanz satrlar olutuktan sonra onlar da yanma alarak muhabbet ve zlem dolu olarak, Mertebe-i Muhammedi ve Mertebe-i Risaletten ayrlmak zorunda kaldk, ama ykmz muhabbet ve marifet ile doluydu. Ayrlmak istemez gnl yardan, Vakti firaktr ne gelir elden. diyerek uamza binerek Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli, zat-i zuhurun kayna, alemlerin merkezi, muhteem Kabe-i Muazzamaya doru yola ktk. Nihayet oraya ulap otelimize yerletikten sonra, hemen vakit geirmeden Beytullaha Allahn evine Onu ziyarete giderek tavaf ve sayimizi de yaparak istirahat iin otelimize dndk. te yine beinci defa muhteem ikram ehri, Mekke-i Mkerremede idik. Bylece Hazarat- Hamse mertebelerinin yaants da tamamlanm oluyordu. Genellikle Hacer-ul Esved kesinin karsnda bulunan mezzin mahfelinin 12nda, yine bir direin dibinde gzden rak oturarak Kelime-i Tevhiddeki seyr ve yolculuuma devam etmekteydim. Bu geni mevzuu mmkn olduu kadar ak ve gzel bir ekilde anlayp tesbit etmee alyordum, nk O Hadisler blmnde de belirteceimiz gibi, bir Hadis-i erifte l ilhe ill allah, benin kelammdr, ite ben oyum buyuran Allah-u Teala Hazretlerinin en ak, en geni, en z olarak kendini izah ve ifa ettii zat-i kelamdr.

nsanla ilk retilen ilahi kelam, zat mertebesi, slamiyetin ilk art, Allah azze ve cellenin kendi kendini kendiyle, alemlere ifade ettii, muazzam Kelime-i Tevhid ismiyle anlan l ilhe ill allahtr. Rabbmn ilhamyla onun yolunda Mekke gnlerimde her gn biraz daha yol alarak nihayet bir neticeye varmaya altm. Onun sonuna ulamak mmkn deildir. neallah bizden sonra da daha bakalar o deryada yzerek yeni incilerini ortaya karmaya alrlar. Sevgili okuyucum: Gayret ve sabr gstererek elindeki bu kitabm okuyabilirsen belki de hayal mahsuldr diyerek bir tarafa brakabilirsin, belki de tekrar, tekrar okuyarak iindekileri anlamaya gayret edebilirsin, ite bu hal sana ok faydal olacaktr. unu dikkat etmee al, ki byk ihtimalle nefsin sana bu kitab okutmamak iin trl trl yollardan gelip oyunlar yaparak mani olmaa alacaktr, nk bu kitap belki seni gafletten karp muhabbet ehli yapabilecektir. Bu ise nefsinin sonudur. Bu yzden her trl yolla sana mani olmaa alacaktr. Dikkatli olman, bir de tok karnna ve uykusuz iken okumaman tavsiye edeceim. Allah c.c. lh, sana bu kitab okumak iin ayrabildiin zamannn 100 misliyle feyz ve idrak kaplar asn. Amin. Sevgili okuyucum, bu kitabn oluumunun her aamasnda emei ve hizmeti geen kiileri sayg ile yadet, gemilerine hayr dua et. Allah (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. lahi: Bu kitaptan meydan gelecek manevi haslay evvela Hz. Muhammed (sav.) Efendimizin ve bugnlere kadar gelen silsile-i linin ruhlarna hediye eyledim kabul eyle ya Rabbi. Amin.

01.03.2002 Necdet Ard Terzi baba Tekirda

18-11-2001 Tekirda BRNC BLM Kelime-i Tevhid ksa izah

a a a
Bismillahir rahmanir rahiym, lahi hakkikatleri bnyesinde tayan ve islamn iar ve be art olan bu muazzam kelime hakknda bizler, insanlk alemi olarak ok iyi dnp aratrmalar yapmamz, znde bulunan manalar derinliini ve yceliini idrak ederek, anlamamz gerekmektedir. Belki bu yoldan hakikati ilahiyyeyi daha iyi gereki olarak anlamamz mmkn olabilecektir. Zat lahi z olarak bu kelime ile kendini ifade etmitir. O ilahi varln ve uluhiyyet deryasnn zne nfuz etmek, ancak bu yoldan mmkn olabilecektir. imdi o muazzam ilahi abideyi yava yava gezip dolaarak anlamaya ve yeniden baka bir idrakle kefetmeye alalm. Hakikatine ulatmzda bilgi ve mahade ehli olarak neler kazandmz, idrakmzn nerelere ulatn, huzur dolu bir gnl ile ak olarak, grme imkanmz olaracaktr. Azam Muazzam Kelime-i Tevhidi daha iyi anlayabilmemiz iin onun zuhur kayna olan mertebeleri bilmemiz gerekmektedir. Ksa ksa onlar da inceledikten sonra o sonsuz deryada yolculuumuza kmaya balayabiliriz.

11-09-2001

10

Medine-i Mnevvere Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri

a a a a
l ilhe ill allah Sevad Azam amaiyyet tecellisi ahadiyyet tecellisi uluhiyyet vahidiyyet (zat) tecellisi rahmaniyyet (sfat) Zatl Baht

Hvviyet - Beytullah - Alemler kelimesi l ilhe ill allah la mabude ill allah

inniy yet ene iyyet Kuran ve nsan zuhur edici peygamberi Muhammed Habibullah SAV

kelimesi la mevsufe ill allah la mevsufe illa rahman

zuhur edici peygamberi sebni Meryem Rasullllah sa Ruhullah

kelimesi la mevcude ill allah la mevcude iller rab

tecellisi rububiyyet (esma)

zuhur edici peygamberi Musa- Kelim Rasullllah Musa Kelimullah

kelimesi tecellisi la faile ill allah melikiyyet la faile illel melikl mbin (efal)

zuhur edici peygamberi Halil brahim Rasullllah brahim Halilullah

kelimesi la ene ill allah

tecellisi beeriyyet (ene - benlik)

zuhur edici peygamberi Adem Rasullllah Adem Safiyullah

y o1

ve nefaht fiyhi min ruh ve ona ruhumdan fledim (38/72)

l ilhe illllah l mevsufe iller rahmanir rahiym l mevcude illllahur rabbl alemiyn l faile illllahl melikl mbiyn l ene ill allahz zahiru vel batn Yukardan aa nzl batn ilmi olarak gelen bu tevhid mertebelerin, gerek haliyle bu defa aadan yukarya uruc doru tahakkuk halinde zuhurlar iin yaanmas

11

gerekmekteydi. Bylece yukardan aaya son fakat aadan yukarya ilk olarak batnn (gizlinin) zahire (aa) kmas Adem Adem-i mana ile balamtr. O gne kadar zahir tecellisi tamamlanm, alemler ortaya gelmi, onda ve ondan sonralar Hz. Rasullllaha kadar devam eden bir seyr ierisinde de batn tecellisi Mirac hakikati ile ilmi ve ayni olmak zere iki ynden tamamlanmtr. 12-09-2001 Medine-i Mnevvere Kelime-i Tevhid, Yce zatn kendi kendini, kendinde kendine izahdr. Kelime-i Tevhid, Ahaddiyyetin kendini toplu olarak btn mertebeleri ile izahdr. Kelime-i Tevhid, Ahadiyyet ve abdiyyet mertebelerinin izahdr. Kelime-i Tevhid, Zat, sfat, esma ve efal mertebelerinin izahdr. Kelime-i Tevhid, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinin de izahdr.

Kelime-i Tevhidin douu Zat Akdes (Mukaddes Zat) henz daha mkevvenat (bu alemler) yok iken Amaiyyetinden Ahadiyyetine tenezzl ettiinde iki vasf zuhur etti. Biri, hvviyeti, ki alemlerin ana kaynadr. kincisi inniyeti, ki Kuran ve nsann ana kaynadr. Daha henz bu mertebede hibir varlk olumadndan Kelime-i Tevhid dediimiz o kelam ilahi dahi yok idi. Ahadiyyet, Vahidiyet ve Muhiyyete tenezzl edince, Kelime-i Tevhidin (a) Allah blm ekillendi.

Rahmaniyyet, Rububiyyete tenezzl edince, (a) ilhe blm ekillendi. Rububiyyet, Melikiyyete tenezzl edince de () l blm ekillendi.

Muhiyyet, Rahmaniyete tenezzzl edince, (a) ill blm ekillendi.

Bylece btn alemlerde yaanan (tenezzl) zuhura kma hadisesi anda da tamamlanm oldu. Kelime-i Tevhidi yukardan aaya, batan sona (Allah - illa - ilahe - la) tertibince tenezzl mertebeleri gerei Mertebe-i Ahadiyyet dzenlenmi oldu. Eer Mertebe-i Uluhiyyet dzenlemi olsayd ben olan Allah derdi.

Nitekim, Kuran Kerim Ta-Ha 20/14 ayetinde, Musa ASa olan hitabnda,

=jb ba a a a ba a
12

inneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniy mealen, phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur; bana ibadet et buyurduunda kendini Uluhiyyet Mertebesinden ak olarak ifade etmektedir. Kelime-i Tevhidin iki telaffuz yolu vardr; biri, kulun azndan, sondan baa l ilhe ill allah ekliyle dieri ise, Mertebe-i Ahadiyetten, batan sona Allah ill ilhe la ekliyledir. Her iki halde de Uluhiyyet Mertebesi bir baka mertebe tarafndan kelama dklmektedir. Aadan yukarya, kulluk/abdiyyet mertebesinden; Yukardan aaya ise, Mertebe-i Ahadiyyetten ilan edilmektedir. Bylece Ahadiyyet batn, Uluhiyyet zahir olmutur. Bizler ise, Kelime-i Tevdhidi sondan baa doru okuduumuz halde farknda olmadan batan sona doru okuduumuzu zannediyoruz. Bu ise, kulluk/abdiyyet mertebesi gereidir. yi anlamaya alalm. Kelime-i Tevhidin (a a a ) l ilhe ill allah

() l blm efal alemini, (a) ilhe blm esma alemini, (a) ill blm sfat alemini ,

(a) Allah blm ise, zat alemini ifade etmektedir.


Kul kulluu ile henz bunlari bilmedii iin aadan yukarya Kelime-i tevhidi zikrederek bu hakikatlerin kendine almasn salamaktadir. Yukardan aaya ise ahadiyetin kendi almlarn kendi mertebesinde o mertebenin gerei olarak aa karp ilan etmesidir.

13

Kelime-i Tevhidin asli hali imdi ok mhim olan bir baka hususa dikkat etmemiz ok yerinde olacaktr. u anda lisan Arabi zere zikrettiimiz Kelime-i Tevhid acaba yer yznde ne insanlar ve ne de arab kavmi henz yok iken alemi manada kendi asli haliyle hangi uslupta telaffuz ediliyordu? Tabii ki bunu bilmemiz mmkn deildir. Ancak u yolla bir yaklam salayabiliriz. Zat mutlak amaiyette iken ne ismi ne resmi ne de bir vasf yoktu. O halin de ne olduunu bilemiyoruz. Sonradan ama hakikatlerin z hakikatinden ibarettir diye izah edilmitir. Amaiyetten ahadiyyete, ki ahadiyyet yce zatn tecellisinden ibarettir, orada ne isimlerin ne de sfatlarn sz geer. sim ve sfatlarn tesir sahas da buraya ulaamaz diye izah edilmitir. Tenezzlnde iki vasfmz belirginletii bilinmektedir. Bunlar da hviyeti ve inniyetidir. Hviyetinden beytullah, alemler; inniyetinden Kuran ve insann manalar zuhur etmitir. Ancak o mertebede bunlar tamamen batnda idi. Ahadiyyet uluhiyet ve vahidiyyete, ki uluhiyet tm olarak bu varln gerek yzleri ile kendi mertebelerinde korumaya uluhiyet ad verilir, vahidiyet yce zatn zuhuruna bir tecelli yeri olmaktan ibarettir. Onda zat sfattr, sfat da zattr diye izah edilmitir. Tenezzl edince Kuran mml kitap ana kitap olarak belirginlemee, alemlerde olumaa balad. te bu mertebede yani zat mutlak Allahlk mertebesinde kendisini u anda kullandmz Allah lafz ile bilelim. Ancak bu dahi beeriyetin anlayna uygun bir ifadedir. Allahn kendi kendini nasl vasflandrdn bilemiyoruz. nk beeriyet idaraknn ok stnde bir haldir. Zat ilahenin uluhuyet mertebesinden rahmaniyet mertebesine tenezzl ile (a) ill (ancak) kelimesi meydana geldi. Bu kelimenin rahmaniyet mertebesindeki lafzn da bilemiyoruz. nk buras da beeriyet idaraknn ok stnde bir haldir. Rahmaniyyet; simlerin ve sfatlarn gerek yzleri ile meydana geliinden ibarettir. Rahmaniyyetten Rububiyyete tenezzl eden zat ilahi burada kendini (a) ilhe szyle vasflandrd. Fakat biz yine bunun da gerek ifadesini bilemiyoruz. nk buras da beeriyyet idraknn ok stnde bir haldir. Rububiyyet; Btn varlklara verilen isimlerin zuhur ettii mertebelerin ismidir. Rububiyyetten Melikiyyete yani efal alemine tenezzl eden zat ilahi madde aleminde kesret/okluk ile zuhur ettiinde bu mertebeyi () l ile vasflandrd. Fakat biz yine de bu kelimenin zat mutlaktaki gerek telaffuzunu bilemiyoruz. Melikkiyyet; Btn isim ve sfatlar kendi hakkn alm olarak faaliyet sahasna gelmeleridir.

(a a a ) l ilhe ill allah kelimesi uluhiyyet mertebesindeki gerek


manevi ve latif halinden beerin anlayabilecei ve beer lisannn en gelimi konuma

14

sistemi olan arapa olarak drt nzlden sonra anlalmas kolaylatrlarak insanlk alemine bu ekli ve manas ile sunuldu. Eer Kelime-i Tevhid ezelde olan kendine has ekli ile bizlere verilmi olsayd, anlalmas imkansz olur, zat uluhiyyeti tanyp bilmemiz mmkn olmazd. 20-11-2001 Tekirda Zat uluhiyyet her tecellisinde o mertebenin gerei ile vasflanmtr. Btn alemler bu sisteme tabi olduu gibi Kuran Keriym ve Kelime-i tevhid dahi, bu sisteme tabi olarak nzl etmitir. Nzl; Bir mekandan bir mekana ini deil, manalarnn hafifletirilerek yani anlalmalarn kolaylatrmak gayesi ile bir makamdan bir makama en sonunda insan beyninin kavrayaca kvama ulatrmaktr.

Kuran Keriymin tercmeleri (Yeri gelmiken u ksa bilgiye de bir gz atalm) Kuran Keriym, Uluhiyyet mertebesinde, mml Kitapta Kuran ismi ile Allahca idi. nk o mertebede hibir zuhur ve tecelli olmadndan zaten baka trl de olamazd. Kuran Keriym, Rahmaniyyet (sfat) mertebesinde Levhi Mahfuzda Furkan ismiyle mertebesi gerei Hakkcaya tercme edildi. Yani uluhiyyetten rahmaniyyete tenezzl etti. Kuran Keriym, Rububiyyet (esma) mertebesinde Kitabl Mbin (beyan olan, ak kitap) ismiyle mertebesi gerei Rabbcaya tercme edildi. Yani rahmaniyyetten, rububiyyete tenezzl etti. Kuran Keriym, Melikiyyet (efal) (madde) mertebesinde maml Mbiyn (en nde, en ak) ismiyle mertebesi gerei, ba tarafna bir (a) elif ilavesiyle (yani a Rabbca) Arapaya tercme edildi. Yani rububiyyetten melikiyyete tenezzl etti. Kuran Keriymde Fussilet 41/1, 2, 3. ayetlerinde,

7y a y a 3m y

= b2 ba mba o lbn

ha mim tenziyln minerrahmanirrahymi kitabn fusslet ayath kuranen arebiyyen likavmin yalemune mealen,

15

ha-mim (hakikati Muhammedi) bu kitap rahman ve rahiym olan Allahdan ayetleri hereyi ayrc (tafsil edici) olarak bilen (alim) bir kavim (millet) iin arabiyyen (arapa/ak, vazh) kuran olarak tenzil edilmitir (indirilmitir) buyruldu. Yukarda belirtilen ayette bahsini ettiimiz drt nzl mertebesi de ifade edilmektedir. Ayetleri ok dikkatli incelememiz gerekmektedir. Bilen bir millet iin arapa Kuran olarak indirilmitir. Ne kadar ak deil mi?... Yani kendi bnyesinde beer tarafndan daha iyi anlalabilmesi iin batn aleminde Hak tarafndan drt tercmesi yaplmtr. Yani Arapa tercmesinin manas Rabbca lafz, Arabadr. Buraya kadar beer idrak karmamtr. Arapadan yaplan dier beinci tercmeler ise, beer kaynakl olduundan, beerin snrl idrak ve lisanndaki yetmezlii ynnden manalar zahire karken ok byk kayplara uramakta, aslndan olduka uzaklara dmektedir ve sadece madde mertebesini ifade eden anlatmlarla tercme ve meal yaplmakta esma, sfat, zat mertebelerinin tercmesi yaplamamaktadr. Trke, Almanca, ngilizce ve dier dillerce yazlp okunan Kuran Keriym sadece efal yani madde mertebesi itibariyle okunmu olur ki, Kuran Kerimin tamam deildir. Fakat hi okunmamaktansa bylece beinci tercmesini de okumak tabii ki, son derece faydaldr. Dua ve bilgi mahiyetinde olur. Okumayanlar ile okuyanlar arasnda ok byk fark vardr. Yeri gelmiken, hi olmamas gereken bir mnakaa mevzuuna da ksaca deinelim. Sanki Kuran Keriym mevcud kendine has lisan kelime ve cmle kurgusu dnda beinci tercmesi olan beerin sahip olduu akl czi ile yapt tercmeler (asl mevkinde gibi) farz olan ve farzla ilgili yerlerde okunabilir mi? El cevap; Kesinlikle okunamaz, nk znde asl deil, beinci kopyas vardr. Bu yzden asl yerinde olamaz. Eer herkes namazda ve farz ibadetlerde kendi lisanlar zerine Kuran okumu olsalard (dnyada 2796 dilin varlndan sz edilmekte) bylece o miktarda da kuran okuma lisan meydana gelecekti ki, kesret yani okluktur. slam dini ise tevhid/birlik dinidir. Ancak tabii ki, her millet kendi lisan ile dua da eder, farz olmayan ibadetleri de severek yapar. Bylece hem de bilgi sahibi olur, fakat zerindeki farz hkm kalkmaz. nk arapann manas Hakktan olduundan ancak o kelime ve semboller ile Hakka ve batn alemine ulamak mmkn olabilmektedir. Beer tercmesi ile sylenen kelamlar, batn alemine ulamad iin kiiden farziyyet hkm kalkmamaktadr. Byle bir iddiada bulunmaktan daha cretli ve daha cahilce, daha lzumsuz ne olabilir ki?... Ezan Muhammedi ve Kelime-i Tevhidin de ayn anlay ve ayn ynden deerlendirilmesi gerekmektedir. Bu mnakaalar yapanlarn ne kadar dar bir ereve ierisinde bu muazzam meseleye baktklar ibret ve dehetle izlenmektedir. Onlarda bulunan manalar bir tarafa terkedilmi, okuyan kiinin sesi ve makam bilgisi ne derece gzelse okunan ey de o derece gzel kabul edilerek, birinci sraya alnmaktadr. Burada btnnde deil, sadece bir kelimesinin stne dikkatinizi ekmek isterim, hayye alessalah hayye alel felah blmnde, (haydin namaza, haydin kurtulua) denmiyor da neden haydin felaha deniyor. Madem ki trkeye evriliyor niin o kelime arapa asl

16

zere kalyor? Dorusu ok dndrc bir dzenlemedir. Mevzumuz Ezan Muhammedi olmad iin daha fazla stnde durmadm. Bu evirinin batan sona hatal olduunu biraz daha gayret edip trke okumak istiyenlere hrmet etmek babnda daha anlalr ve daha aslna yakn bir eviri yapp bunun okunmasn salamaya almak daha gereki olacaktr. Biz herkesin kendi ahs hakknda kendi kendine her trl ekliyle okuyabilecei kanaatndayz ve buna sayglyz, ancak kendi zevk ve kanaatlarn bakalarna maddi ve manevi bask yaparak kabul ettirmeye almak, kabul edilebilecek birey deildir. Kii sevabyle, gnahyle kendinden sorumludur. Fiil ve davranlarnda hrdr. Ancak dier hrriyetlere mdahale hakk kimseye verilmemitir. (1) (Not: (1) Bu hususlarda Salat namaz ve ezan Muhammedide baz hakiketler ve mbarek geceler ve bayramlar isimli kitaplarmzda da bir miktar daha izahatlar vardr.) 12-09-2001 Medine-i Mnevvere Kelime, lafz ve mana Sevgili kardeim yukardan beri gelen satrlar iyi anlamaya al, hayal mahsldr sanma, sanma ki sen de o yollardan geerek Kelime-i Tevhidi ve bu mevzular iyi anlayanlardan olasn. imdi, Azam- Muazzama Kelime-i Tevhid ifadesinde bir baka kap daha amaya alalm. Tke lisannda (a a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhid ismi ile ifade edildiini bilmekteyiz. Halbuki onda drt (4) tane ayr ayr kelime vardr. Yukarda da belirtildii gibi her alem onun iinde ayr bir kelime ile yerini almtr. Ancak bu alemlerin hepsi zat mutlakn tecellilerinden baka birey olmadndan btn bunlardan gayenin zat ilahinin tannmasna vesile olduundan hepsinin birlik ifadesi olan Kelim-i Tevhid (birlik kelimesi) lafz ile iaretlenmitir. Bilindii gibi kelimeler beer lisannda iki trldr. Biri, fiilleri, yaplan ileri belirten, dieri de isimleri belirten kelimelerdir. Batnda olan manalar harflerden elbiseler giyerek uygun eleriyle birleerek, kk kk gruplar halinde beerin lisanndan zuhura kp ses olarak havada kanat rpmaya ve uumaya balarlar. O anda her hangi bir kulak kafesine giremezlerse havada yoruluncaya, menzilleri tamamlanncaya kadar uar ve lrler. Eer bir kulak kafesinden ve kapsndan girerek kendilerinde olan manay girdiklere yere ulatrabilirlerse ne mutlu, yok o kapdan girip de anlalamazlarsa tekrar geriye dnp, tkeninceye kadar uularna devam ederler. te bir meselenin gzel anlalabilmesi iin batndan kan manalara o manann gerektirdii en gzel elbiseyi giydirmek gerekmektedir. Bylece harfler hecelere, heceler kelimelere, kelimeler, cmlelere, cmleler, mana gruplarna dnerek, iletiim salanm olmaktadr. Bylece Kelime-i Tevhidin ne olduu iyice anlamamz iin kelimenin ve tevhidin ne olduunu ok iyi anlamamz gerekmektedir. Her bir kelime ifade ettii manann o surette zuhurundan baka birey deildir, anlayyla meseleye baktmzda ok eylerin deitiini greceiz.

17

te bu anlay ierisinde Kelime-i Tevhidi iki yndende ele almamz gerekecektir; onlar da ekil ve lafzdr. te bu iki yn, yani ekil ve lafz ifade edilen manay bnyesinde tamaktadr. Hem de ki, hibir ey bo deildir. Btn grdklerin ilahi varln etrafna uzak, yakn serpitirdii kelimeleri, iaretleri yani ayetleridir. Her bir kelimenin bir sureti olduundan ayn zamanda onlar surelerdir. te alemde her bir kelime, bir mana, her mana da bir suret ifade ettiinden Kurandandrlar. Grdn alem zahiren byk alem ise de, batnen kk alemdir. Kuran zahiren kk alem gibi grnyorsa da, batnen byk alem Alemi Kebirdir. Az yukarda ekil ve lafzdan bahsedildi. Bilindii gibi Kelime-i Tevhidin bir de ekli, yani yazdaki sembol harflerle grnts vardr. te bu ekil ve grnty grdnde o eklin senin beyninde nasl kayd varsa, o kayt kadar onu idrak edebilirsin, daha fazlas olmaz. Grdn eklin gerek manasna erebilmen iin aratrarak onun hakikatini idrak etmen gerekecektir. Aksi halde o grdn ekli aslnn ok dnda ve ok uzak bir anlayla deerlendireceksin ki, bylece o eklin gerek manasn hibir zaman anlaman mmkn olmayacaktr. Eline Kelime-i Tevhid yazl bir yaz al, onun derinliine doru nfuz etmeye alarak bak bakalm ne greceksin. Onu kck bir satr olarak grme, nk onun iinde btn alemler gizlidir, amma, hem de ok aktr. Kk bir misal vererek meseleyi daha iyi anlamaya alalm. Dnya dediimiz zaman bu kelime (mana) yazl ekliyle belki kat zerinde iki (2) cm yer kaplayacaktr, hakikatte ise, evresi krk bin (40.000) km mesafe olan, bir byk ktleyi ifade etmektedir. Eer onu gerek haliyle bilemiyorsak, kk bir top gibi tasavvur edeceiz ki, bu da bizi ok byk yanlla ve hataya srkleyecektir.
2

te Kelime-i Tevhid alemde var olan btn kelimeleri, gerek manalar ve gerek ekilleri itibariyle bnyesinde topladndan btn alemi o lafz iinde cem etmitir. Her blm bal bana bir alemi ifade etmektedir. Bu yzden onu herhangi bir beer lisanna evirerek, iindeki manalar tm hakikatleri ile o eviriye yklemek mmkn olamaz. nsanlarn ve cinlerin din bilimcileri bir araya gelseler kyamete kadar birlikte onu baka bir lisana tercme etmeye alsalar da mutlaka aciz kalacaklardr.

lk kelime lafz lahi tecellinin seyrine baktmzda ilk kelime lafzn Mertebe-i Ademiyet te gryoruz. Kuran Keriym Bakara 2/37. ayetinde;

18

6 lbn pb 2 a n
fetelakka adem min rabbihi kelimatin fetebe aleyhi mealen, Adem rabbinden baz kelimeler ald/belledi (ve onlarla Allaha yalvard da o da) onun tevbesini kabul etti. Daha sonra kelime lafzna Mertebe-i brahimiyet te gryoruz. Kuran Keriym Bakara 2/124. ayetinde;

mb pb2 2 2a n2a a

ve izibtela ibrahime rabbhm bikelimatin feetemmehu mealen, hani brahime Rabb bir takm kelimelerle imtihan etmiti o da onlar tamamlamt. Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i Museviyette gryoruz. Bilindii gibi Musa (a.s.)n lakab Kelimullahtr. Kuran Keriym Nisa 4/164 ayetinde;

bm a
ve kellemallahu musa teklimen mealen, Allah Musaya gerekten konutu (kelime ile kelam etti) Kuran Keriym Araf 7/144. ayetinde;

952 mb2

b a n1a a b 4b

kaale ya musa innistafeytke alennasi birisaleti ve bikelamin mealen, buyurdu ki, Ey Musa risaletin ve kelamnla seni insanlar arasndan setim. Kuran Keriym Araf 7/143. ayetinde;

m 4b 6 a a a l 4b
ve lemma cae musa limikatna ve kellemehu rabbh kaale rabbi eriniy enzur ileyke kale lenterani mealen, Musa tayin ettiimiz vakitte gelip rabbi onunla konuunca Musa, Rabbim bana kendini gster sana bakaym dedi. Allah sen beni asla gremezsin dedi. Bilindii gibi Musa (a.s.)n lakab Kelimullahtr yani daha henz gr mertebesi hasl olmam (len terani) fakat Hak sz gerek manasyla duyu hasl olmutur.

= 2 bmb bu b

19

Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i seviyette gryoruz. Kuran Keriym Ali mran 3/45. ayetinde,

2a |,a a

> 2 'j a a b a ob a

izkaletil melaiket innallahe ybeiruke bikelimetil minh ismihl mesih isebne meryeme mealen, melekler demiti ki, ey Meryem Allah kendinden bir kelimeyi sana mjdeliyor ad Meryem olu sa mesihtir. Kuran Keriym Nisa 4/171. ayetinde,

9 a ba 7 n

a 4 2a |,a b a

innemel mesih isebn meryeme resullulahi ve kelimeth elkahe ila meryeme ve ruhun minh mealen, Meryem olu sa mesih Allahn peygamberi meryeme ulatrd kelimesi ve kendinden bir ruhtur. Meryeme ulatrlarak mjdelenen bu kelime balbana iseviyet mertebesini iaret eden ok geni anlam tayan bir kelimedir. Bilindii gibi sa (a.s.)n lakab kelimullahtr. Daha sonra kelime lafzn en geni manasyla mertebe-i Muhammediyyede gruyoruz. Kuran Keriym Kalem 68/1 ayetinde,

b a
nun vel kalemi ve mayesturune mealen, nun ve kalem ve onunla yazlanlara (kelime satr andolsun ki) Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde,

b y a ba b
ve ma erselnake illa rahmetenlil alemin mealen, ey Muhammed biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. Bu rahmet en geni ekilde kelimelerde de vardr. Hz. Resullulaha verilen ilk ey cevamil kelimedir yani kelimelere cami olmak ve esmal hsna. Her isim bir kelime olduundan Allahn gzel isimlerinin en geni manada zuhur yeri Hz. Resulullah mertebe-i Muhammedi olmaktadr. Ayrca Kuran Keriymin bir ismi de kelamullahtr. Mertebe-i ademiyetten itibaren verilen ayetlerin geni manada izahlar varsa da yeri olmadndan mealleri ile yetineceiz. Gayemiz lafzn mertebeleri itibariyle 20

ksaca belirtmektir. Kuran Keriym Bakara 2/31. ayetinde,

b b a a
ve alleme ademel esmail klleha mealen, ve ademe btn isimleri retti. nsanlk tarihinde ilk defa bu ayetin ifadesiyle balayan ilahi eitim kelimeler vastasyla isimlerin renilmesiydi. Ademiyet mertebesinde kelime ifadesi eitime balamak hkmndedir. brahimiyet mertebesinde kelime ifadesi imtihan hkmndedir. Kelimullah; Allahn kelamn esma mertebesinden duyan museviyet mertebesi hkmndedir. Kelimetullah; Allahn sfat mertebesinden gcn alan iseviyet mertebesi hkmndedir. Kelamullah alemdeki btn varlklarn birer kelimenin zuhuru olduu ak olarak bildirilen Muhammed (a.s.)de zuhura gelen zati tecellinin ismi kelamullah Kurandr. Kuran kraat edilen zatn efal mertebesinden okunmas ve muhammediyet mertebesi hkmndedir. Kelime-i tevhid; Adem (a.s.)den beri gelmi gemi ve yukarda belirtilen kelimelerin hakikatlerini kendi bnyesinde toplam hatta gelecekteki zuhur ve tecelli kelimelerini dahi bnyesinde toplam olan ilahi lafz dirlik kelimesidir. Hal byle olunca Kelime-i Tevhidi herhangi bir lisanda tercme ederek asli hkmnde kullanmak kesinlikle mmkn olamaz. nk eldeki ve dildeki imkanlar yeterli deildir. Ancak her millet kendi lisannda imkanlar nispetinde meal olarak tercme ederek kullanabilir. Fakat asl yerini tutamaz. Ve mutlak olarak kabul edilemez. Allah cmlemize zat ile ilgili hususlar anlamak kaabiliyeti ve idrak versin.

17-08-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Kabei seyr ile okumak Kabe-i Muazzamay seyr ederek okumaya alyorum. Her kede aadan yukarya o kenin Kelime-i tevhidi, stte ihlas suresi, altta el hamd suresi, terasta,

na *a
alel aristeva,

21

tabanda,

7 a pa a ,

vesia krsiyyhssemavat vel ard ayeti, ortada, 13 mertebe-i ahadiyyet elifi (1 mertebesi latif 12 mertebesi keiftir) lleri eni 11, boyu 12, ykseklii 13, arkadaki (hatim) duvar ile boyu 15 metredir. 11 seyri slukta Mertebe-i Muhammedidir. 12 seyri slukun kemali nsan Kamil mertebesidir. 13 ise bilindii gibi Hz. Rasulullahn ifre rakamdr. 15 den 4 knca 11 kalr. 4 bilindii gibi slamn ifre rakamdr. Bylece 15 rakam Hakikati Muhammedi ve slamn saysn bnyesinde toplamaktadr. Grld gibi slamn sembol olan, kare ve kp her ynden kusursuz ve en kemalli geometrik ekildir. Ezelde kurgulanp slamn Simgesi olarak Hak tarafndan tespit edilmitir. Dier dinlerin sembollerinin de kayna bu kare semboldr. (2) (Not: (2) Almanyada 6-1-2001 de bulunduumuz gnlerde izdiimiz izelgede dier dinlerin sembollerinin kaynann kare olduunu ispat etmektedir. Kitabn sonuna ilave edilecektir.) evredeki kubbeler her bir esmai ilahinin atan kurduu zatn etrafn evreleyen kumandalar gibi durmaktalar. Yer, zemin, tavaf mahalli, erkek kadn yani akl kl ve nefsi kl mertebelerinin tafsil ynyle makam beeri abdiyyetten niyazlarn sunduklar hayat ve yaam sahnesinde gibi grnmedeler. Birinci kat ve direkleri, Esma-l Hsnann zuhurlar. Yukar kat ve direkleri ise, Sfat- Zatiyye ve Sfat- Subutiyenin saltanat yeri gibi grnmekte.

Orann st teras ise, lhut alemi Kuran Keriymdeki Nur 24/35 ayetinin

6 a pa a a
allah nurus semavati vel ard zuhur mahallidir. Zem zem, Hakikati lahiyye ve Hakikati Muhammediyye pnardr. Hacer validemizin (o gn iin bilhassa onlara) ve her zaman iin de herkese ok luzumlu olan su (hayat)n ziyan olmamas babnda zem, zem yani (dur, dur) demesi bugn iin bizlere en ok lazm olan hakikat ilahiyenin seyrini akn elden karmamak iin durdurarak muhafaza altna almamz gerekmektedir. Bir taraftan gelip bir taraftan giderse ondan faydalanamam oluruz. hlas Suresi kendi zel halinde olduu gibi sadan sola yani zat mertebesinden efal mertebesine doru olduu ekilde kabede evresinde yazldr. nk zat kendini bylece vasflandrmtr.

22

17-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazama Kenin hkmne gre her kede belirli ayetleri vardr. Fatiha- erife de yledir. Kap n yzeyinin ortasndan balayp her keyi dolatktan sonra yine ayn noktada eriat noktasnn balad yerde bitmektedir.

Kabeyi seyrediyorum (Okumaya alyorum) Kelime-i tevhidin zuhur mahalli olan Kabe-i muazzamada o alemde yaanan yaamn hi de insanlarn bildikleri ve bildirdikleri gibi olmadn, onlarn ok ok tesinde olduunu az da olsa anlamaya alyorum. u anda vakit ikindi ile akam aras, hava hafif kapal ve bulutlu. Mekkenin o sca gzel latif bir esinti ile serinliyor. Bulutlar adeta amaiyeti getiriyor. Amaiyyet zati mutlak sanki zuhur mahalli olan Kabe-i muazzamann stn emsiye gibi kaplayp adeta onu gk yznde bir nur, bir lamba, bir fanus gibi muhafaza ederek korumas altna alm gibi olmakta, gk ehline amad bu srl hakikatini yer ehline atn ilan eder ekildedir. Orada gk grlemeleri, onun azametini ifade etmektedir. Daha evvelce bir iirimizde belirttiimiz gibi; Keskince bir bak kap ynnden Haber verir srrn ama halinden Herey konuur Rabbn dilinden Siyah rt neyi rter bilir misin? Ortada durmu naz eder sevgili Bu i yeni deil ezelidir ezeli Kendi varlmz bildik bileli Siyah rt neyi rter bilir misin? Gerekten bu hakikatler mahade ehline aktr. Hep kitab Haktr eya sandn Ol okur kim seyr evtan eylemi, diyen zat ne gzel sylemitir. Belirtilen mana udur; senin eyiyyet yani eya diye bildiklerin Hakkn kitabndan baka birey deildir. Bunu okuyabilmek iin vatanlar seyr yani seyri suluk hakikatn idrak etmi belirli safhalar aarak beeriyetinden soyunmu olmas gerekir ki eyiyette Hakkn mevcut kitabn okuyabilsin. Dikkat edelim burada okunacak efal alemindeki eyiyet deil amaiyetin ahadiyete, ahadiyetin uluhiyete olan Kabe-i erifte billurlaan ve zuhura gelen hakikat ilahiyenin zati tecellilerini okumaktr. Bunun iin ise beerin yapaca birey yoktur. Ancak Hak kendi kendini ve kendi mahedelerini seyreder, gerekeni kaleme alr, gerekmiyeni gene geldii yoldan geri eker. Ey kardeim, Zat Hakka Mustafa SAV eyaya ademdir emin Bu ikisinden zuhur etmitir ulumiddin, denmitir.

23

17-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama

yi anlamaya alalm. Zati ilimleri Mustafa SAV dan, eyiyet ilimlerini de dier peygamberlerden alrsn demektir. Ey gnl dostu, lafzen Hz. Muhammedin mmeti olduunu biliyorsan da manen ve batnen Hz. Mustafann (SAV) mmeti olduunu biliyor musun? Eer gerekten onun mmeti isen hi korkma, hereyi okumaya al ondan gelen yardmla birok gzn nnde olduu halde gremediin eylerin gerek yzleri sana alarak okumaya balarsn. Allah kolaylk versin.

Biz Gelelim Seyrimize hlas Suresinin altnda daha aada da Fatiha suresi yazldr ki, bu sure sebul mesanidir. Yani yedi ikili manasnadr. lim ehli birok tefsirini yapmtr, aratranlar bulabilirler. Ancak biz byle bulduk ki; Onun yani Fatiha-i erifenin biri Mertebe-i Uluhiyyet hakikatlerini, dieri ise, Mertebe-i Muhammediyyet hakikatlerini anlatmaktadr. Fatiha-i erifenin hem Mekkede, hem de Medinede nazil olduu sylenir. Bu yzden de, Seb-ul Mesani dendii rivayet edilir. Mekkede gelen, Zat- ilahi hakknda, Medinede gelen ise, Hakikat-i Muhammediyyeyi ifade eder ve Hamd Sancann bayrak direidir, ki o bayrakta (l ilhe illallah Muhammedr resulullah) yazmaktadr ki; bugn de ak olan o bayran altnda ancak ehli tevhid girebilmektedir, bayraa yaknlklar, tevhid hakikatini anlaylar kadardr. Ahirette de bu byle olacaktr. (Allahu alem) Allah daha iyisini bilir. Uluhiyyet hakikatiyle, Risalet hakikatinin ayr eyler olmad, Uluhiyyetin ancak risaletle tafsile kaca ikisinin de manalarnn fethinin ikisinin de mevcut ayn hakikatler olduu Sure-i Elhamd ile ak olarak belirtilmitir. Bylece Sure-i Elham ister uluhiyyet makamndan okur, risaletin batnda kalr, ister risalet makamndan okursun, uluhiyyetin batnda kalm olur. inde hite ama ile ilgili lafzi bir kelam olmad halde isminin fatiha olmas, hatmidir. Uluhiyyet ve risaletin hakikatlerinin apak perdesiz olarak ortaya koyduundan, mana galip geldiinden hamd suresi olduu halde fatiha olarak hret bulmutur. Biraz daha amaya alrsak Hakkn indinde her varln olduu gibi, Fatihay erifenin de ok erefli bir ahsiyeti, yeri vardr ve insanlara gnderdii ok ok zel bir elisidir. Ayrca elisinin de elisidir. Yeri olmad iin tefsiri ynnden daha fazla ileri gitmeyelim. Ana hatlar ile anlamaya alalm. Allah cc. feyz ve bereketinden cmlemizi faydalandrsn ve efeati eylesin. Amin.

24

Sure-i Fetih ise, kapsn sslemektedir. Kuran Keriym Fetih 48/1 ayetinde,

=bj bzn bzn b a b


inna fetahna leke fethan mubiyna mealen, Dorusu biz sana apak bir fetih atk Zatma gelen yolun kaplarn senin iin ancak biz aarz, biz diye haykrmakta, sa kanadn ap sadan gelenlerini ki; Marifet mertebesidir ieri almakta, soldan gelmek istiyenleri ise ki; oras eriat mertebesidir, tekrar geri gnderip , arka taraftan dnerek eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini aarak kapya ulamalarn salar ve oradan layk olanlar da ieriye gnl alemine alr.

atda ise Rahmaniyyet Kuran Keriym Ta-ha 20/5 ayetinde,

na *a y a
errahman alel aristeva mealen, Rahman, Ar zerine istiva etti/hkmran oldu ayeti yazmaktadr. erisini her ne kadar elektrik lambalar aydnlatyor ise de, batnda arn nuru aydnlatmaktadr. Tabanda ise, Ayet-el krsi yerini alm, oray salamlatrmtr. Kuran Keriym Bakara 2/255 ayetinde,

7 a pa a ,
vesia krsiyyhssemavati vel ard mealen, Onun krss gkleri ve yeri kaplamtr ayeti yazldr ki; ok salam bir kaideye oturmutur. hlas ile Fatiha aras, dier surelerle sslenmis btn Kuran Keriym evresine nak olmutur. Bir bakma bylece d kelamullah, ii zatullah olmutur. Kelam da zatndan ayr bir ey olmadna gre d dahi Zatullahtr. Sakn haaa: Beytullah- granit kayasndan yaplan her hangi bir bina gibi kyas etme, o taa uluhiyyet isnadnda olduumuzu da zannetme, oradaki gerek mana ve sembolleri iyi deerlendirmee al. yi bil ki yaadmz alem ve varlklar, manalarnn sembollerle ifade edilmee allan gerekleridir. Kuran Keriym Har 59/21 ayetinde,

1n b b2 4bra m
ve tilkel emsal nadribha linnasi leallehm yetefekkerun mealen,

25

Bu misalleri insanlara iin veriyoruz, umulur ki; tefekkr ederler/dnrler ayeti bu hususu ok ak olarak ifade etmektedir. 18-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Bu arada; Kabe-i Muazzamann kap kar komusu, orada benim de iaretim makamm var, diyerek seslendi. Kuran Keriym Bakara 2/125 ayetinde,

6 2a b a ma
vettehizu min mekam ibrahime msalla mealen, brahimin makamn namaz yeri edinin dedik ayetini hatrlatt ve bizi biraz gerilere ekerek eski Kabenin halini aratrmamz istedi. Eskiden buralar byle deildi, ok deiikti, insanlar deitike evre de deimeye balad dedi. Bu mevzua ileride devam etmek zere ara verip tekrar Kelime-i Tevhide dnelim.

07-12-2001 Tekirda Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular Rumuz-ul ehadis 1957 - Deylemi Enes (RA) kale Resulullah S.A.V. Kitab- evvel, levhi mahfuzda Allahn ilk yazd. Ben yle bir Allahm ki; benden baka ibadet edilecek hibir ilah yoktur. inni enellahu l ilhe illa ene Rahmetim gadabm gemitir, kim Allahtan baka ibadete layk ve mstehak ilah olmadna, Muhammedin ise onun kulu ve resul olduuna (yrekten) ehadet ederse cenneti hak etmitir.

Rumuzul ehadis: 4866 - Ukyli: Cabir (RA) kale Resulullah S.A.V. Gkler ve yerler yaratlmadan iki bin yl nce cennet kapsnn stnde l ilhe illallah muhammedn resullulah Onu Ali ile teyid ettim, ibaresi yazlmtr.

Rumuzul ehadis: 4365 - Selman (RA) kale Rasulllah S.A.V. Allah ar yaratt zaman uzunluu marikle marib aras kadar olan nurdan bir kalemle zerine unu yazd. l ilhe illallah muhammedn rasullllah Onunla alr onunla veririm. Onun mmeti mmetlerin en stndr. mmetinin efdali ise Ebu Bekr Sddktr.

Rumuzul ehadis: 4636 Deylemi Ebu Hreyre. (RA) kale Rasullllah S.A.V. Ben ve benden nceki peygamberler, sbhanellahi, velhamdlillahi ve la illalahu, vallahu ekberden daha stn bir tesbihte bulunmadk.

26

Rumuzul ehadis: 3541 bnl Neccar. Enes (RA) kale Rasullllah S.A.V. Cennete girdim; her iki yanmda altnla yazlm satr grdm. Birinci satr, l ilhe illallah muhammedn rasllallah idi. kinci satr, Yaptmz bulduk, yediimizi kazandk, braktklarmz ise yitirdik idi. nc satr da; gnahkar mmet balayc Rabb idi.

Rumuzl ehadis : 4177 lmi adiy kemal. Cabir (RA) kale Rasulllah S.A.V. Davut olu Sleymann yznde l ilhe illallah muhammedn rasulllah nakedilmitir. Rumuzl ehadis : 4072 bninneccar. Ali (RA) kale Rasullllah S.A.V. Allah azze ve celle buyurmutur. l ilhe illallah benim kelammdr (ite ben Oyum). Kim Onu derse kalama girmitir. Kalama giren ise azabmdan emir olmutur. Rumuzl ehadis : 4331 Trmzi Ebu Mesud (RA) kale Rasullllah S.A.V. sra (Mirac) gecesi brahim (a.s.) ile karlatm, bana dedi ki! Ey Muhammed, mmetine benden selam syle, onlara unu bildir: Cennetin topra gl, suyu tatl, kendisi dmdz bir yerdir, aalar, sbhanellahi velhamdlillahi vel ilhe illallahu ekberdir.

Kabe ve Mekke tarihi s.39 da: Osman b. Sacdan rivayet edildiine gre, Adem (a.s.) yetmi defa yaya olarak haccetmitir. lk haccn tamamladktan sonra melekler kendisini (Redm-i Ala) denilen yerde karlayarak Haccn Mbarek olsun ey Adem! Biz de bundan 2000 sene evvel bu Beyti haccetmitik dediler.

bn-i Abbasdan rivayet edildiine gre, Adem AS meleklere: Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu. Cevap verdiler sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber diyorduk, cevabn verdiler. Hz. Adem onlara: ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de buna ilave edin, buyurdu. Bundan sonraki tavaflarnda melekler bu cmleyi de ilave ettiler. Adem ASdan sonra brahim AS da Beytin inaasn tamamlaynca Allahn emri zerine haccetti. Melekler ayn ekilde Onunla da karlaarak selam verdiler. brahim (a.s.) kendilerine: -Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu. Melekler de: -nceleri tavaf ederken, sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber diyorduk, Adem babanzla karlatmzda bunu kendisine bildirdik. O bize, bu duay : ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de ilave etmemizi emretti, biz de ilave ettik dediler. Hz. brahim da onlara bu tesbihe, el aliyyil aziym cmlesini ilave etmelerini emretti, melekler de onun dedii gibi yaptlar. Bu cmlelere, Hz. Rasullllah ve onun mmeti iin de vessalatu vesselamu ala rasullllahi muhammedin (s.a.v.) allahmme iymanen bike ve tasdiken bi kitabike ve vefaan bi ahdike vettebean lisnneti nebiyyike ve habibike 27

muhammedin s.a.v Bu blm ilave edilince kemale ererek tamam yledir: sbhanallah vel hamd lillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber. ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil aziym. vesselatu vesselamu ala rasullillahi muhammedin s.a.v. allahmme iymanen bike ve tasdiken bi kitabike ve vefaen biahdike vettebaen bisnneti nebiyyike ve habibike muhammedin. s.a.v. ekliyle Mslmanlar tarafndan her tavafta okunmaktadr. Manas : an yce Allah tesbih ve tenzih ederim. O btn noksan sfatlardan uzaktr. Hamd Allaha mahsustur. (Allahtan baka hibir ilah yoktur.) Allah en byktr. Emirlerine uymak yasaklardan saknmak iin gereken g ve kuvvet ancak Allahtandr. Allahm, sana iman ederek, Kitabn tasdik ederek sana verdiimiz sz ve ahde bal kalarak ve sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (S.A.V.)in snnetine uyarak bu ibadeti yapyorum. Sonraki blmlerin birinde Kelime-i Tevhid ile ilgili daha fazla Hadis-i erif belirtilmek zere imdilik bu kadarla yetinip mevzu ile ilgili bir ka ayet de belirtmek istiyorum.

17-12-2001 Tekirda Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular

Kuran Keriym Enbiya 21/25 ayetinde,

jb ba a a a

a y a 4 j ba b

vema erselna min kablike min resulin illa nuhiy ileyhi ennehu l ilhe illa ene fabuduni mealen, Ey Muhammed! Senden nce gnderdiimiz her peygambere: Benden baka ilah yoktur, bana kulluk edin, diye vahyetmiizdir.

Kuran Keriym Al-i mran 3/18 ayetinde,

= a a a a (

6b2 bb a aa a
ehidellahu ennehu l ilhe illahu hve vel melaiket ve ulul ilm kaimen bil ksti

mealen, 28

Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan baka ilah olmadna ahidlik etmilerdir. Kuran Keriym Kasas 28/70 ayetinde,

6 a a a

um a za 9a @a za

ve hvallah l ilhe illa hve lehl hamd fiyl ul vel ahireti ve lehl hkm ve ileyhi trcaun mealen, Allah Odur, Ondan baka ilah yoktur. Hamd, dnyada da ahirette de Onun iindir! Hkm de Onundur. Yalnz Ona dndrleceksiniz.

Kuran Keriym Enbiya 21/87 ayetinde,

7 b a o a

> bzj oa a a a pb a b

fenada fizzulimati en l ilhe illa ente sbhaneke inni knt minezalimiyne mealen, Karanlklar iinde senden baka ilah yoktur. Sen mnezzehsin dorusu ben hakszlk edenlerdenim, diye seslendirmiti. Yunus AS

Kuran Keriym Ta - Ha 20/14 ayetinde,

=jb ba a a a ba a
inneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniy mealen: phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur bana kulluk et (Musa AS kitaptr)

Kuran Keriym Neml 27/26 ayetinde,

a*a l a a a
allahu l ilhe illa hve rabbl aril aziymi mealen, ok byk arn sahibi olan allahtan baka ilah yoktur. (Hz. Sleymana hd hd kuundan)

Kuan Keriym Muhammed 47/19 ayetinde,

a a a a b

29

6pb a j 1na
falem ennehu l ilhe illallah vestagfir lizenbike ve limminiyne vel mminati mealen, Ey muhammed bilki Allahtan baka ilah yoktur. Kendinin, inanm erkek ve kadnlarn balanmasn dile (Hz. Rasulllaha zel hitap) Sonraki blmlerin birinde Kelime-i Tevhid ile ilgili daha fazla ayeti kerime belirtmek ve izahat vermek zere imdilik bu kadarla yetinip, Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli olan Kabe-i Muazzama hakknda da bir ka ayeti kerime belirtmek istiyorum.

Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime

Kuran Keriym Al-i mran 3/96 ayetinde,

7 b

bbj j2 b o2 4 a a

inne evvele beytin vudia linnasi lelleziy bibekkete mbareken ve hden lil alemiyne mealen, Dorusu insanlar iin mabed olarak kurulan ilk ev mekkede ki o ok mbarek ve alemlere hidayet kayna olan kabedir.

Kuran Keriym Maide 5/97 ayetinde,

b bb aza oja ja a 3u b
cealellahl kabetel beytel harame kyamen linnasi mealen, Allah kabeyi o haram evi insanlar iin hayat ve gven kayna kld

Kuran Keriym Bakara 2/127 ayetinde,

a a oa a 6b 3 jm b 2
ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismail rabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliym

6 3a oja aa 2a a

mealen, hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu ki, rabbimiz bizden kabul buyur, phesiz ki sen duyucu ve bilicisin

30

Kuran Keriym Kurey 106/3 ayetinde,

=ojaa l aj
fel yabd rabbe hazel beyti mealen, bu evin rabbna ibadet etsinler Kabe-i erif hakknda birka ayeti kerime de belittikten sonra Kelime-i tevhidin btn mertebeleri itibariyle izah ve ifa mahalli olan yce peygamberimiz Muhammed Mustafa (SAV) Efendimiz hakknda da Kuran Azimanda belirtilen vasflarndan bir ksmn ksaca belirtmeye alalm. 18-12-2001 Tekirda Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime Kuran Keriym Fetih 48/27 ayetinde,

= a a b( a aza va n
lekad sadekallahu raslehurrya bilhakk lededhulnnel mescidel harame ineallah aminiyne mealen, and olsun ki, allah peygamberinin ryasnn gerek olduunu tasdik eder. Allah dilerse siz gven iinde mescidil harama gireceksiniz

7 zb2 b a a

Kuran Keriym Hakka 69/40 ayetinde,

7 4 4 a
inneh le kavl rasulin keriymin mealen, muhakkak ki biz seni ahid, mjdeleyici ve uyarc olarak gnderdik

Kuran Keriym Saff 61/6 ayetinde,

2a 4b a

a a 4 a 3aa 2 b na 2 b b

6 ya a 2 mb 42 a'j

j z a ab pbjb2 bu b
31

ve iz kale isebn meryeme ya beni israile inni rasulllahi ileykm msaddkan lima beyne yedeyye minettevrati ve mbeiran biresuln yeti min badismh ahmed felemma caehm bilbeyyinati kal haza sihrun mbiynn mealen, hani meryem olu isa demiti ki, ey israil oullar muhakkak ki, ben allahn size peygamberiyim. Benden nceki tevrat dorulayan ve benden sonra gelecek ad ahmed (peraklit) olacak bir peygamberi mjdeleyenim. Ama o kendilerine ak delillerle gelince bu apak bir bydr, dediler

a aa bra bj bma
ve lekad ateynake seban minel mesani vel kuranel aziyme mealen, and olsunki, sana daima tekrarlanan yedi ayetli fatihay ve kuran aziymi verdik

Kuran Keriym Hicr 15/87 ayetinde,

Kuran Keriym sra 17/1 ayetinde,

5 j2 a a bzj

ba va a aza va

sbhanelleziy esra biahdihi leylen minelmescidil harami ilel mescidil aksa mealen, an ycedir o allahn ki kulunu geceleyin mescidil haramdan mescidil aksaya gtrmtr

Kuran Keriym Fatih 48/28 ayetinde,

6a( b2 1 6 a
hvelleziy ersele resuleh bil hda ve diynil hakk liyzhirehu aled diyni kllihi ve kefa billahi ehiden

za b2 3a a

mealen, btn dinlerden stn klmak zere peygamberini hidayet ve hakk din ile gnderen odur. ahid olarak allah yeter

Kuran Keriym Al-i mran 3/31 ayetinde,

a jjz j mb a jzm n a 3
32

y 1 a 6 2 1
kul in kntm tuhibbunellahe fettekiuniy yuhbibkmullah ve yafir lekm znbekm vallah gafurun rahiym mealen, de ki, allah seviyorsanz bana uyun allah da sizi sevsin ve gnahlarnz balasn

Kuran Keriym Nisa 4/80 ayetinde,

7 a ba 4 a
men yuti irresule fekad etaallahe mealen, peygamberlere itaat eden, allah itaat etmi olur.

Kuran Keriym Kehf 18/110 ayetinde,

r '2 ba b a 3

7 ya a a b a a y

kul innema ene beern mislikm yha ileyye ennema ilahkm ilahn vahidn mealen, de ki ben de ancak sizin gibi bir insanm yalnz bana ilahnzn tekbir ilah olduu vahyediliyor (l ilhe ill allah) Sonra ki blmlerde daha fazla izahat vermek zere Rasulllah hakknda da imdilik bu kadar ayeti kerime ile yetinelim. Bunlar ifade etmekten maksadmz Kelime-i Tevhidin ezel ve ebedi seyrini daha iyi anlayabilmemizi salamaya almamz iindir.

18-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli Beytl Atik (Eski ev) Adem (a.s.) ile balayan insanlk tarihi ayn zamanda da Beytullah (Beytl Atik/eski ev) ile de sembol olarak balam bulunmaktayd. Adem (a.s.) Cennetten Seylan adasna Havva Valide de Hicaza indirildiinde ok yalnz gurbette kalmlard. Bulunduklar yerlerden ayr ayr yola ktlar, farknda olmadan bir g (melekler) onlar bir taraflara

33

ynlendiriyordu. Adem (a.s.) durmadan tevbe ederek yoluna devam ediyor ve yarabbi Muhammed isminin yz suyu hrmetine bizi affet, diyordu. Cenab Hakk, Ya adem sen onu nereden biliyorsun, deyince; ya rabbi cennette onun ismini senin ismin ile birlikte grmtm, sana bu kadar yakn olann yannda deerinin ok yce olacan dndm, o yzden byle dua ettim, demiti. Bir mddet sonra dualar kabul edilen Adem ile Havvann yolu Arafatta (Cebel-i Rahmeye/rahmet tepesine) der. Orada buluurlar, tekrar dnyada nianlanmalar orada olur, oradan Mzdelifeye gelir, orada evlenirler. Daha sonra yollarna devam ederek, sonradan Beytullahn ve Mekke ehrinin kurulaca yere gelirler. 19-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Eski ve ilk haliyle Beytl Atik (eski ev) Eski ev (Beytullah) sonradan gelecek btn mertebeleri de bnyesinde, batnnda muhafaza etmekteydi. Ancak zahirde olan iki Ademiyyet ve brahimiyyet mertebeleri zuhurda Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet mertebeleri ise, batnnda idi. brahim (a.s.) Makam brahimde ki ayak izinden yola karak, onu takip eden shak (a.s.) torunlarndan Hz. Sleymana Cenab Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt yapmasn Beytl Makdis/Mukaddes ev (Mescidil Aksa) istedi. Sleyman (a.s.) da bunu gerekletirdi. Bu arada hicazdaki Beytullah amac dnda kullanldndan Tecelli-i lahi oradan Mescidil Aksaya alnd ve Musa (a.s.) ahsnda Tevhid-i Esma sa (a.s.) ahsnda da Tevhid-i Sfat mertebeleri zuhura kt, merkez oras oldu. Hakikati muhammedi dnyaya gelince mslmanlar ite bu zorunluluk zere bir mddet Mescidil Aksaya dnerek namaz klmak zorunda kaldlar. nk o devrede en byk tecelli olan sfat tecellisi, Mescidil Aksa zerinde faaliyette idi. Fakat artk Hz. Rasulllaha peygamberlik gelmi hakikat-i Muhammedi zuhura km olduundan, dnya batni, nurani dengelerinde de byk deiimler olmas lazm gelmekteydi. Mslmanlarn zerinde zat tecellisi olduu halde yzlerini sfat tecellisine dndrp, o tarafa secde etmek, elbette ki onlara zor geliyordu. Zaten zaman, zemin de hazrlanmt. te bu arada Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,

6aza va ( u 4
fevelli vecheke etral mescidil harami mealen, yzn mescidil haram tarafna evir beyan ilahisiyle daha evvelce, zaten bu tecelliyi kabule hazr hale gelmi olan Beytullah Kabe-i Muazzamada (zat tecelli)si baladndan mminler yzlerini o tarafa evirerek, zahir ve batn zat tecellisi deryasna

34

dalmaya baladlar. Bu yzden sonradan ismine kbleteyn/iki kbleli mescid denen bu yerde oluan hadise, sadece o anda orada bulunanlarn arka taraflarna dnerek, namaz klmalar deil, batn alemindeki btn dengelerin deimesidir ki, bu da insanlk alemi srecinde en byk mana deiikliidir. (3) (Not: (3) Kbleteyn yeri geldiinde yeteri kadar izahat verilecektir) te Mescidil Aksa tecellisinde olanlar kendi devirlerinde en st seviyede sfat tecellisine sahipken bu defa Hz. Resulllah ile tecelli-i Zatn Beytl Atike Beytullah yani Kabeye dndrlmesi, onlarn slama dman olmalarn meydana getirdi. Tabii ki bu onlarn sonudur. Daha evvelce izmi olduumuz Kabe-i Muazzamann batn krokisinde de ok ak grld gibi, Kabe-i Muazzamann drt (4) kesi slamn drt (4) hakikatini, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini, ayrca brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet ve Muhammediyyet mertebelerini ayrca efal, esma, sfat, zat mertebelerini de simgelemektedir. Ayrca; mahal olarak arkada kalan yarm daire (hicr) ksm, Museviyyet, iki taraf ak geit, koridor seviyyet, kapal bina Kabe ise, Muhammediyyet mertebelerini, dardaki Makam brahim dahi brahimiyyet mertebelerini ifade etmektedir. Ayrca; herbir kede aadan yukarya Kelime-i Tevhid zahiren yazldr, onlarn altnda da yani batnnda da mensub olduu mertebenin peygamberinin ismi yazldr. Burada bir eye daha dikkat ekmemiz gerekmektedir. Beytl Atik Kabe ekline dntnde Hakikati Muhammedinin geliiyle evvelki iki mertebesinde de deiiklik oldu. yle ki, gney ke Rkn Yemani evvelce Ademiyyet mertebesinde iken sonradan seviyyet mertebesine, dou ke Rkn Hacerl Esved ise, Muhammediyyet mertebesine dnt. Yeni ekli ile Kabe-i Muazzamann rknleri kuzey ke, Rkni Iraki bat ke, Rkni ami gney ke, Rkni Yemani dou ke, Rkni Hacerl Esved

brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet mertebeleri oldu.

Bylece Kabenin, dousu, Hacerl Esved kesi, zat kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, l ilhe illallah Muhammedrraslullah dr, gneyi, Rkni Yemani kesi, sfat kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, l ilhe illallah sa raslullah dr, bats, Rkni ami kesi esma kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, l ilhe illallah Musa raslullah dr, kuzeyi, Rkni Iraki kesi efal kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, l ilhe illallah brahim raslullah dr.

35

Ayrca dier ifadeleri ile Kelime-i Tevhidler l ilhe illallah - la mabude illallah - Muhammedrraslullah zat tecellisi la mevsufe illallah - sa raslullah sfat tecellisi la mevcude illallah - Musa raslullah esma tecellisi la faile illallah - brahim raslullah efal tecellisi olarak Kabe-i Muazzamada yerlerini almtr. Bu ifadelerden gayemiz, tarihi herhangi bir eyin seyrini deil, batndaki hakikati ilahiyye seyrini seyrettimee, Kelime-i Tevhidin safhalarn biraz olsun anlayp, anlatmaya almaktr. Allah cmlemize kolaylk versin.

18-12-2001 Tekirda

Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu Bu hususta kaynaklar, benzer rivayetler vermektedirler. Gayemiz onun tarihesini yazmak deil, zet olarak, oluumunu izah etmektir. Kabe ve Mekke tarihi isimli kitapta da birok rivayetler olmasna ramen biz zet olarak bir tanesini nakletmeye alacaz. Vehb. b. Mnebbihden nakledilen rivayete gre, Hz. Adem yeryzne indirilip, zntsnden alamaya balaynca Cenab Allah tevbesini kabul etmi ve onu teselli etmek iin melekler vastasyle imdiki Beytl Haramn bulunduu yere Cennet adrlarndan bir adr gnderdi ve beytullahun yerine koydurdu. adr krmz renkli cennet yakutlarndand. inde cennet altnlarndan mamul 3 adet kandil de bulunmaktayd. Bu kandillerde cennet nurundan klar yanyordu. Adem (a.s.)n vefatndan sonra oullar onun adrnn bulunduu yerde meleklerin atklar temel zerinde tatan ve amurdan bir beyt ina ettiler. Yaplan bu beyt Adem As.n oullar ve torunlar tarafndan tamir edilegelmi ve Nuh (a.s.) zamanna kadar ayakta kalmtr. Nuh tufan olunca bu beyt de temelinden ykld. Osman. b. Sacdan gelen bir rivayete gre ise, Beytullah Nuh tufannda ge karlarak temelleri yerde kalmtr. Beytullahn yeri insanlarca mechul bulunuyordu. (4) (Not: (4) Kabe ve Mekke tarihi sahife 36/37) O zamanlar Beytl Atik drt ke deil, n yzeyi iki keli, yanlardan iki kapl, arka taraf oval bir yap idi.

36

Seneler geti, oras hep Beytl Atik Beytullah isimleri ile anlyordu. Kurulduundan beri melekler ve insanlar tarafndan devaml tavaf edildi, yukarda belirtilen hadislerden rendiimize gre, melekler ve ilk insan olan Adem ve torunlar tarafndan zati tecelli o mahalde Kelime-i Tevhid (l ilhe ill allah) ile zuhura kp alemlere ilan edilmeye balad. Tufandan sonra o evrede olumu hayat sona ermi eski Mekke boalmt.

18-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama brahim (A.S.) Devri Nuh As.dan brahim As.a kadar yaklak 2000 sene beytullahsz kald, nihayet Devri brahim balad. Daha evvelce Allah ilham ile ei Hacer ile olu smaili brakt yerde zaman zaman onlar ziyarete geliyordu. Zem zem suyu sebebi ile de orada yeniden yaam balam, kk topluluklar oulmutu. Bylece yine onlar ziyarete geldii bir zamanda byk bir frtna oldu, etrafta ne varsa sildi sprd. Frtna dindikten sonra baktlar, ki Beytl Atik/eski ev temelleri ortaya kmt. brahim olu smail ile yeniden Beytl Atii eski temelleri zerine ina etmeye baladlar. Kuran Keriym bu hadiseyi yukarda da belirttiimiz gibi Bakara 2/127 ayetinde,

a a oa a 6b 3 jm b 2
ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismail rabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliym

6 3a oja aa 2a a

mealen, hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu ki, rabbimiz bizden kabul buyur, phesiz ki sen duyucu ve bilicisin diye bildirmektedir. Ey insan olu az gerilere gidip oradan aldn yaam tecrbesiyle, elindeki imkanlar birletirerek Hakk yolunda ne kadar ok yol alabileceini bir bilebilseydin. brahim olu smail ile beytin duvarlarn ykseltiyorken belirli bir seviyeye ulalnca 37

brahim olu smaili iaret olabilecek deiik bir ta getirmesini istemi, u keye koyalm da tavafa balama iareti olsun istemi. smail evrede dolayorken Ebu Kubeys danda Hacerl Esved/siyah ta bulur ve babasna getirir. O tan nceleri Hacerl Ebyad/beyaz ta olduu sonralar insanlarn gnahlarndan karard ve bu tan cennetten kt rivayet edilmektedir. 18-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Hacerl Esved de yerine konduktan sonra yava yava beytin duvarlar ykseliyorken artk boylar duvar talarn yerine koymaa yetmez hale geldiinden zerine basarak iskele bir ta brahim (a.s.) Kullanmaya balad. Ya kendindeki hullet/dostluk elbisesinin Mertebe-i brahimiyyetin arl yznden veya tan yumuakl yznden iskele tann stnde brahim Asn ayak izi derin olarak kalmtr. te o ta o gnden beri muhafaza edilerek, bugnk yerinde korunmaktadr ve bu ayak izi, bizi iz srmee ynlendirmektedir. imdi, burada bir hakikate dikkat ekmek isterim. O gnk Beytullahn uzunluu yaklak 15, genilii 12, ykseklii 13 metre; nde iki ke Hacerl Esved kesi dieri Rkn yemani Yemen kesi idi. Arka taraf oval olduundan kesi yani mertebesi yok idi. Sadece nde iki ke yani iki mertebe bulunmakta idi, bunlar da Hacerul esved kesi, rkn Hacerul esved Mertebe-i brahimiyyet, yan ke rkn Yemani ise Mertebe-i Ademiyyet keleri idi. nk o gn yer yzne henz daha sonrada gelecek mertebelerin temsilcileri gnderilmemi, vakitleri gelmemi idi, bu sebepten Beytullah iki makaml iki keli idi. Ancak, batnen gelecek mertebeler de Beytullahn iinde mevcud, dnda faaliyette deildi ve ndeki Hacerul esved kesinin Kelime-i Tevhidi l ilhe illallah brahim Resulllah eklinde idi. Beytullah tamamlanp da faaliyete getikten sonra brahim (a.s.) am taraflarna Filistine, Sara validenin yanna gitti. Orada shak isminde bir ocuu daha oldu. Ondan Yakup, onun da 12 ocuundan Beni srail/srail oullar oldu onlardan da, Mertebe-i Museviyyet ve seviyyet meydana geldi. Bu hadiseleri sizler, tarihi vakalar olarak bizden daha iyi bilirsiniz veya aratrabilirsiniz. Ancak dikkat ekmee altmz, kitabmzn mevzuu olan Kelime-i Tevhidin mertebelerini ksmen de olsa ana hatlaryla amaa ve gerek deerini bulmaa ve ifade etmee almaktr. Biz yine braktmz ynden brahim ASa dnelim. Tekrar bir zaman geldi ki; brahim (a.s.) yine Hacer ana ve olu smail dolamak iin Mekkeye geldi, grd ki Beytl Atik/eski ev Beytullah civarnda yaayanlarn putlar ile dolmu. Orasn bu haliyle grnce ok zlmt, fakat onlarla baa kamadndan kendisine verilen Tevhid dinini ki; Tevhid-i ef-aldr ismine Hanif denir, bu dini oluna ve yaknlarna tebli ettikten sonra oradan ayrlm ve gittii yerde, Filistinde kalmtr. brahim (a.s.) 2 dall bir kk aa gibidir. Bir dal smailiyetten Muhammedilie,

38

bir dal da shakiyetten Musevilik ve sevilie uzanmtr. Ancak seviyyete kadar uzanan o dal zirveye ulaamamtr. Daha sonradan zuhur eden Muhammedilik zirveye ulam, oradan sevilie de kollarn uzatarak devreyi her iki ynden de tamamlamtr. Bu oluum onlara Nur-u Muhammedinin byk lutfudur. ster smailiyyet dalndan, ister shakiyyet dalndan yola k, neticede zirvede Muhammediyyet arna ularsn, nk zirve orasdr. Mirac orasdr. l ilhe illallah muhammedrrasulllah orasdr. Evvelki sayfalarda belirttiimiz gibi, melekler tavaf ederken, sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe ill allah vallahu ekber diyorlard. Adem (a.s.)de ve la havle ve la kuvvete illa billah devamn ilave ettirdi ve kendi de yle okudu. brahim (a.s.) de beyt-i bitirdikten sonra tavaf ederken bu kelimelere el aliyyil aziym ksmn ilave ederek, iinde Kelime-i Tevhidin bulunduu o mbarek cmleleri, melekler ve mminler Hz. Rasulllahn geliine kadar byle okudular. Hz. Nuh ile Hz. brahim arasnda yaklak 2000 sene olduu rivayet edilir. Putlarla doldurulmu olan beytl atik/eski evin grevi geici olarak bir mddet manen durduruldu, nk varlk hikmetinin ok dnda kullanlmaya balanmt. te bu yzden Cenab Hakk yeni bir tecelli yeri kurdurmak istemiti. Biz tekrar Beytullahn karsnda olan Makam brahimde bulunan ayak izine uyarak onu takip edelim. Esasen o ayak izinin orada olmas takip edenleri Hz. Rasullullaha oradan da Hakka mirac ettirmek iindir, yoksa sadece bir hatray yadetmek, duygusal bir hal yaamak iin deildir. Bu yoldan inaallah Allahn mukaddes kld bir baka yere de ulap oradan tekrar Beytullaha dnmemiz mmkn olabilir. 19.09.2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama brahim (a.s.) Filistine dnd, ondan olan shak Mertebe-i shakiyeti, ondan olan Yakup, Mertebe-i Yakubiyeti, ondan olan Ben-i srail de Mertebe-i srailliyeti zuhura kardlar. Nihayet Cenab Hakk Davud olu Sleymana Mescidl Aksa (Beytl Makdis/Mukaddes ev) Mertebe-i Museviyyet ve daha sonra da gelecek olan Mertebe-i seviyyet iin Kudste ina ettirdi. Daha evvelce Mekke-i Mkerremede Beytullahda; Tevhid-i Efal brahimiyyet kanalyla zuhura ktndan, Mescidl Aksada ise, Tevhid-i Esma, Museviyyet kanalyla Tevhid-i Sfat, seviyyet kanalyla zuhura kacakt. Bylece Tecelli-i lahi zahiren Mekke-i Mkerremede bekletilmeye slnd. nk Beytullah geici bir sre puthane olmutu. Bu yzden ilahi esma ve sfat mertebesi, ayrca devrinde gerei olan tecelliler Kuds erife kaydrld. Ta ki, Mertebe-i Muhammed zuhur edip, Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,

6aza va ( u 4
39

fevelli vecheke etral mescidil harami mealen, yzn mescidil haram tarafna evir beyan edilinceye kadar.

19.09.2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar Bu ayetin geliiyle dnya batn alemi nizamnda ok byk deiiklikler olmutur ve bu deiim batn ve mana sisteminde hem fikren, hem de fiilen bir inklabtr. Bu inkilab ile tecelli merkezi tekrar Mekke-i Mkerremeye Beytullaha Tevhid-i Zat tecellisi ile dndrlmtr. Ayni zamanda tevcelli-i cami olup btn tecelli safhalar artk buraya akmaya balamtr. Zaten belirli bir sre sonra da mslmanlar tarafndan zahiren de feth edilip, gerek gayesi istikametinde faaliyet gsterecektir. imdi tekrar biraz gerilere giderek Beytl Atik/eski evin mana alemindeki deiimine bir gz atalm. Hz. Resullllahn genlik yllarnda henz daha kendisine tebli grevi verilmeden bir mddet evvel Beytullahn tamiri gerekiyordu. Kurey kabilesi buna karar vererek faaliyete baladlar. Bu arada bilindii gibi Hz. Muhammed (o zaman ki ismi Muhammedl Emin idi) hakemlik ederek, yerine koymutu. Ancak Beytullah malzemeleri yetmeyecei ifadesi ile boyu ksaltlarak bir ksm darda brakld ve yaklak drt ke eklinde eni 11, boyu 12, ykseklii 13 metre llerde bir binaya dnt. Eskiden 15 metre olan boyu 4 metre ne alnarak 11 metrede kald. Bylece nde iki (2) ke, arkada iki (2) ke olmak zere drt (4) keli oldu. Darda kalan blm ise, yarm daire eklinde bir duvarla muhafaza altna alnd. te bu drt (4) ke halinden sonra Beytullahn bir ismine de drt ke anlamnda Kabe-i Muazzama denmeye baland. Bu tabii seyrinde olmu gibi grnen tamir hadisesinin biraz dnelim. brahim (a.s.) o imkanszlklar iinde Beytl Atiki kendi asli hali zere, o tarihten yaklak 2500 sene kadar evvel yapabilmise, Kureyin aradan geen bu kadar uzun sreden sonra ve son derece zengin olduklar bir devrede deil Beytullahn malzeme yetmezliinden 4 metre ieriye ekilmesi, gerekirse hemen on tane daha benzeri binay ina etme g ve zenginlikleri vard. O halde bu olguyu ok iyi dnp gerek sebebini idrak etmemiz gerekmektedir. Malzemeleri yetmedi sz bu olgunun zahiren ifadesi olduu gibi, batnen de perdesidir. Bu halin gerek ifadesi, Krey Beytullah eski haliyle yapamad deil, yaptrlmaddr. yleki, eer Beytullah eski hali zere inas gerekletirilmi olsa idi, o yine eskisi gibi iki (2) keli yani iki (2)mertebeli (Adem (a.s.) ve brahim (a.s.)) mertebelerinin beyti/evi olacakt, dolays ile Muhammed SAV nin mertebeleri orada temsil edilmeyecekti, ki yle birey dnlemezdi.

40

Beytullahda zahiren gerekleen bu deiimin Muhammed SAV Efendimize peygamberlik geliinden yaklak be sene kadar evveline de rastlamas bir tesadf deil, byk bir gerein safha safha zuhura knn ak delilidir. Aradan geen ikibin beyz (2500) sene kadar bir zaman ierisinde yaplan tamiratlar hep ayn ekilde devam etti. Batnen de ayn mertebeler devam etmekteydi. Fakat artk devir zat tecellisi olan hakikati muhammediyyenin aaal olarak ortaya kaca ve sancan dikecei zaman yaklatndan onun iin Beytullah dahi gereini yerine getirerek, eklen kendini ifade edecei mana haline, zahir ve batn dnmtr. Yeryzndeki tek din Kabe-i Muazzamada Museviyyet ve seviyyet mertebelerinin ne ii vardr dersen aslnda slam dini batan itibaren tek bir dindir. Yeryznde brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet gibi ahslara balanan dinler yoktur. Din sadece Allahn tek dinidir. Bahsedilen peygamberler o dinin iinde bulunan mertebelerinin temsilcileridir, bunlar ayr dinler deil slamn iindeki mertebelerdir. Hal byle olunca zat mertebesinin zuhuru olan Muhammediliin emsiyesi altndadrlar. Bu yzden Kabe-i Muazzamada her mertebenin temsil makam mevcuttur, evvelki safhalarda bunlardan ksmen bahsetmitik. Nasl ki, ilk, orta, lise, niversite tek bir eitim sisteminin ksmlar ise, her bir peygamber de o tek ilahi sistemin retmenleridir. Bunlardan Ullazam peygamberler ba retmenlerdir, okullar onlarn isimleri zerine bina edilemez. nsanlara gnderilen din tek bir dindir, onun da ismi slamdr ve genel mdr Muhammed Aleyhisselamdr. Daha evvelki belirttiimiz ayet ve hadislerde mterek nokta budur. Benden baka ilah yoktur, bana kulluk edin diye vahyettii l ilhe ill allah Kelime-i Tevhididir ve her mertebede yukarlarda ifade ettiimiz ekilleriyledir. unu da ksaca ilave edelim ki Kelime-i Tevhidi her peygamber lafzen tamamn kelam etti, ancak, manen hangi mertebeyi temsil ediyor idiyse o kadar ile idrak etti. Onun kemalini Hz. Muhammed ve onun kamil varisleri hakkyle idrak ederek yaayabildiler.

19-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Biz yine yolumuza devam edelim. te dnyann batni, ruhani tecellileri byle gelimitir. Kelime-i Tevhidi her mertebesi itibariyla syleyip yaayabilmemiz iin bu batni tecellilerin yollarn bilmemiz lazm gelmektedir. Bir seyri sluk sahibi btn bu hakikatleri idrak edebilmesi iin evvela Adem olmann yollarn arayp, hayal cennetinden gerek beden arz mlkne indikten sonra dier peygamber hazaratnn seyrini takip ederek brahimiyyete ulatnda gnl evlad ile gnl kabesini oluturduktan sonra kudsiyyete ynelerek Mescidil Aksa hakikatinde Museviyyeti, daha sonra Ruhullah hakikatinde, seviyet-i idrak edip yaayarak sonra tekrar yine asli vatan olan Kabe-i Muazzamadaki yerini alarak Zatullaha ulam olsun. Bunun tahakkuku iin sakn ha brahimin ayak izinden ayrlma.

41

Kabe-i Muazzamann eski uzunluunun 15, imdiki 11, boyunun 12, yksekliinin 13 olduunu belirtmitik. Bunlar ksaca amaa alalm 15 - 4=11 kalr. Arkada akta kalan boluun iki mertebe Museviyyet ve seviyyet olduunu sylemitik, bu iki mertebe de, zahir, batn olmak zere 4 mertebe eder. Ayrca o mahallin daha birok ifadeleri de vardr. Eninin 11, boyunun 12, yksekliinin 13 olmas tesadfi deildir, bu rakkamlar hep Muhammedilii ifade etmektedir. Mesela, seyri sulukda 11 Muhammedilii ifade eder. 12 ise, nsan- kamili ifade eder ki, o da Muhammediyyettir. 13 ise, zaten bilindii gibi Hz. Rasulllahn ifre rakamdr. yle ki, Kabede her bir rkn ke, bir direk durumundadr ve o direkler Ahadiyyeti tutan eliflerdir. Daha evvelki bilgilerimizde, eliflerin 12 noktadan meydana geldiini bilmekteyiz. Fakat, burada bir nokta daha fazla var o nedir? diye sorunca o nokta, elifin zerinde bulunan gizli Ahadiyyet noktasdr, aslda vardr halka gizlidir, dedi. te 13 rakamnn Hz. Rasullllaha izafe edilmesi bu hakikattendir. Kabe-i Muazzamann yksekliinin 13 metre olmas bu srra binaendir. Kelime-i Tevhidde 12 harften meydana gelmitir. 12 harf, 12 mertebeyi ifade etmektedir. 13nc nokta ise onlarda gizli Ahadiyyet mertebesinin ifadesidir iyi anlamaya alalm. urada bir noktaya daha dikkat ekelim. Az geriye giderek Kblenin Kabeye dndrlmesiyle, Kabe-i Muazzamaya zat tecellisi yava yava akmaya balad. te Mekkelilerin o gnden sonra artk Kabeyi Muazzamay teslim etmemeleri imkanszd. Ne zaman ki, Mekke ve Kabe-i Muazzama fethedildi. te o anda Nur-u lahi ile Nur-u Muhammedi orada ayrlmamak zere zahir batn birleti ve bu oluum ilahi programn kemal tahakkuku idi. nsanlk tarihinin zahir ve batn dnm noktas Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli ile kelam mahallinin bulumasdr. te bu hakikate binaen, yukarda bahsedilen halin, ziyaret eden kiiler tarafndan tekrar yaanabilmesi iin Hacc veya umre ziyaretinde yaplan ilk i tavaf ve saydr. Beytullaha hergn 120 rahmet Bir hadisi erifte Efendimiz (SAV) yle buyurmutur: Allahu Teala Beytullaha hergn 120 rahmet gnderir. Bunun 60 tavaf edenlere 40 namaz klanlara 20 si de Kabeye bakanlara verilir. Beytullaha hergn 120 rahmet gnderilmesinin sebebi, orada bulunan Kelime-i Tevhidin hakikati zerinedir. 12 mertebe olan Kelime-i Tevhid ve lahi Seyrin her mertebesine gnderilen 10 rahmet ile toplam 120 rahmet gnderilmi olmaktadr. Bunlardan 60 tavaf edenlere, yani seyr ve hareket uruc ehlinedir. Bunlar yukardan itibaren Hazarat Hamse/5 hazret mertebesinde ve bir de nefsi safiye mertebesinde olmak zere 6 mertebeye verilen onardan 60 rahmettir. Mertebeleri yledir. 12 - nsan Kamil 11 - Tevhidi Zat 10 - Tevhidi Sfat 9 - Tevhidi Esma 8 - Tevhidi Efal 7 - Nefsi Safiyye mertebelerinde olanlaradr.

42

40 rahmet ise ibadet ehlinedir. Bu mertebeler ise, yukardan aa 6 - Nefsi Merdiyye 5 - Nefsi Radiyye 4 - Nefsi Mutmainne 3 - Nefsi Mlhime mertebeleridir. 20 rahmet ise, 2 - Nefsi levvame 1 - Nefsi emmare mertebesinde olanlara verilir, ki bunlarn baklar sadece sathidir. Nereye bakp ne grdklerini bilmeden taklidi bir seyr iinde fakat iyi niyetleriyle 20 rahmet alrlar. 20-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzam Fakat btn bu hakikatleri idrak etmi bir irfan ehline 120 rahmetin tamam verilir. Bu hususta sylenecek daha pekok ey vardr, yeri olmadndan ksaca kesiyoruz. Mescidimde klnan bir namaz Bir hadisi erif daha anlamaya alalm. Hz. Rasulllah (SAV) Efendimiz buyurdular ki, Mescidimde klnan bir namaz Mescidi Haram haric, baka mescidlerde klnan onbin (10000) namazdan daha faziletlidir. Mescidi Haramda klnan bir namaz ise, dier mescidlerde klnan yzbin (100000) namazdan daha faziletlidir. Bir baka hadisi erifte, Medine mescidinde klnan bir namaz baka yerde klnan onbin namaza, Mescid Aksada klnan bir namaz baka yerdeki bin namaza, Kabede klnan bir namaz ise, baka yerde klnan yznbn namaza eittir, buyruldu. (5) (Not: (5) mam Gazali, hyau Ulumiddin Cilt. 1 Sahife 709) Yukardaki hadislerde belirtilen saylar, o mertebelerin deerlerini ak olarak ifade etmektedir. Buralarda idrak edilen Kelime-i Tevhid anlaylarna gre deer ve mertebe kazanmaktadrlar. Mescidil Aksada esma ve sfat tevhidleri; Mescidi Nebevide zat tevhidi; Mescidil Haramda ise, batan sona btn tevhidlerin mertebeleri ve yaam dzeyleri olduundan herbir namaz yzbin (100000) namaz hkmndedir. imdi burada da bir eye dikkat ekmemiz gerekmektedir. Yukarda belirtilen btn miktarlar toplayalm, yle ki, 100 + 20 + 10 = 130 bin toplamaktadr. Yine ak olarak grmekteyiz ki, Hakikati Muhammediyyenin ifre rakam tm kemaliyle karmzda durmakta, feyzi ilahi oradan dalmaktadr.

Mescidil Haram kitabn okumaya devam Makam brahim

43

Yine Mescidil Haram kitabn okumaya alyorum, nasl bir kitap ise, btn alemler zahir, batn sayfalara dklerek neredilmi atmz blm yine Makam brahim, olduka geni yer verilmi. Bu okuyu aslnda mahade ve duyutur. Bu kadar zamandr gece gndz, scak souk demeden Zat Mutlan (Kabenin) karsnda makamm kaybetmemek iin ve beni iyi tansnlar, unutmasnlara diye bkmadan yorulmadan 24 saat ve orulu olmak zere nbet tutmaktaym, bana uramadan Zat Mutlaa yol yoktur, diyordu. ve devam ederek; Benim rtm, sar metal, Onun (Kabenin) ki siyah ipektir. Benim vasfm Mheyyin Heyeman, iddetli sevgidir. Onun vasf ise, Mauku ezelidir. Bu yzden sararp soldum, rtm sar oldu. Benim boyuma, mertebeme gre merkezimde nurdan bir stun vardr. te orada l ilhe illallah brahim Rasulullah yazmaktadr. Ve ben Zat- Mutlan tam kapsnn karsndaym, bana uramadan Ona yol yoktur. Ayrca zem zem kuyusu da hemen yaknmdadr. Onun da bekiliini yapmaktaym. Daha evvelce burann temizlii de bana verilmiti. Grlen btn temizlik almalar gnl temizlii dahil benim nezaretimde olmaktadr, diyordu. Bu sefer, dalgalanan bayraktaki; brahim isminin harfleri hareketlenip lisan- hal ile konumaa baladlar. (Q) elif dedi ki: Ben onun bayrak direiyim ve 13 makamm vardr, ancak onun Q (Hullet) dostluk bayra 8 inci makammda dalgalanmaktadr. Ben olmasaydm onun bayra dalgalanamazd.

(l) be derken sraya girdi, ben (ile) yim birliktelii ifade etmekteyim, eer ben l
olmasaydm (ben) yani (elif) dalgalandramayacaktr, dedi. meydana kamayacaktr. brahim bayran

Hemen arkasndan () r sraya girip sz ald. Durun bakalm o kadar ileriye gitmeyin, eer ben olmasaydm bu hakikatler, rahmet-i brahimiyye ile sizlerden dahi gelen ilmi ve manevi rahmetler nasl ortaya kacakt dedi. Bunun zerine, () mim o ok gzel mim sraya girerek, sakn beni unutmayn, her ne kadar ben sonda isem de hepinizden ndeyim, nk ben, Mertebe-i brahimiyyette mevcut Makam Muhammediyenin temsilcisiyim. Eer ben olmasaydm sizin hi birinize ihtiya olmayacakt ve hepinizin varl benim varlmda kaimdir, mnakaa etmenize gerek yoktur, hepiniz bir btnn paralarsnz. Yani Hakikat Muhammediyede, Mertebe-i brahimiyyetin kendi iindeki mertebelerisiniz, deyince btn harfler tekrar brahim bayrann iine girip yerlerini alarak, mutmainlik ve huzur iinde sadece ekillerini zuhura karp gzler nne sererek, sessizce dalgalanarak seyr edilmee devam ettiler.

20-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Regaib Kandili gecesi

44

Kabenin ii blm Kitabn sayfalarn evirirken Kabenin ii blmne geldik ki; ben de merakla, hadi hemen ieri girelim dedim ve Makam brahimden yava yava kap istikametine doru yrmee baladm. Fakat kapya yaklatka kalabalk artmaa balad, biraz daha yaklatka bu bedenle ieriye girmenin mmkn olmadn anladm. nk zaten bu bedenle ieriye girmeye en byk mani idi. Ne yapaym diye dnyorken ilham kuu bama kondu da, ne dnyorsun? 13 13 dedi. Dedi amma ayn zamanda da mezzin efendi Allahu Ekber diye nida etti. Meer akam namaz vaktiymi, onu eda etmek iin cemaate uyduk, imam efendi de ilham kuundan ilham alm olacak ki, Kuran Keriym Tin 95/ 1-3 ayetleri

= a ja a , =n a na
vettin vezzeytin ve turisinine ve herel beledil emin okumakta, adeta araya girmeyi tevik ediyordu. Nihayet selam verildi cenaze namaz da eda edildikten sonra, ilham kuu tekrara umaa balayarak 13-13 diye kanat rpyordu. Onu takibe baladm, elime nurdan 13 metrelik bir merdiven verdi, alp Kabenin tenha bir yanna dayayp yukarya atya kmaya baladm. atya knca baktm aadan yukarya tam merkezde nurdan bir stun etraf ak, meer gk ehli aradan girip kyormu.

Onnc blm stte, dier 12 blm de ieride. Aa nasl ineceim derken baktm bir tabela nzul/ini yazyor. Nur stununun o yanna gelip baknca grdm ki, (M - H - M - M - D - R - R - S - L - L - L - H) diye her basamanda bir harf ile, 12 harfli muhammedrrasulllah yazyordu. Sessizce merdivenden szlerek aaya indim ki; o nur stununun dier yznde ise uru/k 12 harfli l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidinin her basamanda bir harfi ve mutebesi yazmakta idi. eride olaanst bir hal olduu seziliyordu. Dardan ierisi grlmyor fakat ieriden dars tamamen gzkyordu. Ortadaki merkez nur stununun nnde Hacer-l Esved kesine doru olan istikamette, ki oras Hakikati Muhammedidir, Nuru Muhammedi duruyordu; onun ieriden sa yan kesinde ise Nuru sevi; onun yan kesinde ise, Nuru Musevi; onun yan kesinde ise, Nuru brahim duruyordu. Hep birlikte dediler ki; ho geldin karde, ne gzel zamanda geldin, bu gece Regaib kandilidir, bu sene ierisinde kimlerin gnllerine Hakikati Muhammedi Nuru gnl rahimlerine drlecek ise, buradan datlr. Birimiz douya, birimiz batya, birimiz kuzeye, birimiz gneye, sen de al bulunduun yerdekilerin gnllerine serp dediler. Ve az darya bak, dediler: ben de, darya baknca, darda yle bir yamur

45

rahmeti ilahiyye zahir, batn yayordu ki, bazlar kayor, fakat ounluu tavaflarna devam ediyordu. Dediler ki; bu akam 120 rahmet deil 120 bin rahmet vardr. Bunlarn 60 bini ki bize en yakn olan tavaf ehlinedir, 40 bini az daha uzakta olan ibadet ehlinedir, 20 bini ise, daha uzaktan bize bakanlaradr, dediler. Bu anlay ierisinde birden irkildim, Beytullahn iinde misafir olmuum da Onu tavaf edenler ieridekiler ile birlik beni de tavaf ediyorlard. Bu hal ierisinde, Mertebe-i brahim sz alarak, dikkat et ekinme bu tavaf bizlerin madde benliklerine, d madde yaplarna deil her birerlerimizde bulunan Hakikat- Muhammedi nuruna ve nefaht ruhunadr, dediler. O zaman dndm ki; Beytullahn iinde secde nereye yaplr? Dediler ki; Ahadiyyet temsilcisi olan 13 mertebeli merkez nur stununun olduu yerde secde olmaz. O mertebede ona dnk olarak durursan buras Ahadiyyet mertebesidir. l ilhe ill allah yz, hvviyeti, muhammedrrasulllah yz ise, inniyetidir. Burasa Zat- Mutlak yeridir. O merkezden hangi keye doru ynelirsen o kenin ifade ettii manaya secde etmi olursun ki, ieride her yne secde etmen mmkndr. Ama darda byle olmaz, her ynden merkeze, Ahadiyyete secde etmek mutlak gereklidir. Bir ara yine kendime geldim ki, tavaf edenler bizleri tavaf ettii gibi secde edenler de bizlere doru secde ediyorlard. Bu hal de ok garibime gitti de irkildim, yine Mertebe-i brahim konumaya balad ve dedi ki; biz u mukaddes Beyti yukarya hep birlikte ekelim. Ortada sadece bir Ahadiyyetin nur stunu kalsn, sra sra Kabe boluunda secde edenlerle dolduralm da... Ahadiyyet stununa kadar. Stunun etrafnda evresinde evvela 4 mertebenin temsilcisi 4 kii olacaktr. Onlarn evresinde 12 kii, onlarn evresi de oalarak gidecek kesret olacaktr. Bir ara Ahadiyyet direini de ortadan kaldrsak, evvela o 4 kii karlkl birbirlerine secde ediyor ekilde olacaklardr. Onlardan sonrakiler de, sonrakiler de hep birbirlerine secde etmi olacaklardr. Bu hususta mhim olan ey, birinin dierine abdiyyetiyle uluhiyyetine, dieri de ayn ekilde kendisinde bulunan abdiyyetiyle dierinin uluhiyyetine secde ettii grlecektir. Genelde hakikat zaten byle olduuna gre burada olan zelde niye olmasn dedi ve vakit de olduka ilerlemi olduu o an baktm ki yine mezzin efendi Allah-u Ekber....l ilhe ill allah diyerek Kelime-i Tevhidli ezan Muhammedi ile yats namazn haber vermekte idi. Ben de orada olanlarda msaade alp regaib gecelerini de kutlayarak, Kelime-i Tevhid merdiveninden tekrar terasa karak geldiim yoldan 13 basamakl nurdan elif merdiveninden aa inerek karda mezzin mahfelinin arkasnda bir direin dibinde braktm Necdetin yanna gidip yatsy cemaatle kldktan sonra istirahat iin Ravza- Mutahharadan ayrlp otele doru yola ktk. Yolda da, airin syledii szn ne kadar gerek olduunu dnerek, terennm ediyordum. Sen ona korkma de Kuran Natk (konuan Kuran) Gnl Kabesine gir ol mutaluk. Devreye ol Kabenin etrafn Devrederler bir gn gelir ems-i zatn (zat gneini)

46

21-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Saat 12 Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas imdi gelelim Kelime-i Tevhidin, halka ini (nzul) safhalarna. Telaffuz ettiimiz Kelime-i Tevhid Hakka ykseli (uruc) sistemi ierisinde kullandmz Tevhid kelimesidir. Kuldan Hakka doru yola kan sadece belli harfleri tekrardan ibaret olmayan, Hakka dn yollarnn btn aamalarn iinde bulunduran bir harfler zinciridir. Kelime-i Tevhid nzul ve uruc/ini ve ykseli) mertebelerini en ksa, en ak, en kolay, en anlaml, en derin, en geni ekilde ifade eden cevami-l bir kelimedir. Zat, sfat, esma ve efal mertebelerini bnyesinde toplad gibi btn mevcudat dahi bnyesinde toplamtr. Eer insanlk alemine ilahi kitaplar gnderilmemi olsayd, gerekleri anlamak iin sadece Kelime-i Tevhid ve ierdii mana hazinesi onlara yeterdi.

(a)

Allah lafznn oluumu

Ezelin ezelinde, ebedin ebedinde insan aklnn ve ihatasnn alamayaca bir zamanda, geri orada zaman da henz yoktu (bir an) diyelim, o anda ne olduysa oldu Zat mutlak Amaiyyet mertebesinden Ahadiyyet mertebesine tenezzl etti. Burada Hvviyyeti ve nniyyeti zuhura kt. Hvviyeti (Beytullah) Beytl Atikin ve mkevvenat alemlerinin kayna: nniyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kuran ve insann kayna oldu. Bu iki kaynan toplu ifadesi ise Kelime-i Tevhid l ilhe ill allah ile belirlendi. Kelime-i Tevhidin ilk zuhura kmaya balamasna yukarda belirtilen Hvviyetin hu su kaynak oldu. (Zahir alemde bilindii gibi hu/o) demektir. te bu ilk zuhura k Hvviyetn hu/o su ile simgelendi. Bu hu Hviyeti Mutlaka/mutlak hvviyettir Bir bakma ismi azam/en byk isim de budur. Bunun hakikatini anlamak mmkn deildir. te bu hu Allah kelimesinin oluumunu salayan sondaki hudur. Fakat varedilite ilktir. Bilindii gibi hu bulunduu yer icab yazda bazen iki gzl bazen tek gzl olmas btn varl bnyesinde topladn ifade etmesidir. Daha sonra oluacak btn varlklarn kendilerine has zel hvviyyetleri kaynaklarn buradan almaktadrlar. Ve yine bu hu aza en uzak yerden yani mideden, yani batndan gelmektedir. hu Hviyeti Mutlaka kendi kendini zuhura karp (var edip) bir makam oluturduktan sonra, yava yava saltanatn geniletmeye balad ve kendine en yakn olarak gizli Q elifi buldu ve o mertebeye doru akmaya ve hayat vermeye balad. Bu gizli Q elif oluunca hu/o ile (onu) kendi kendine okudu ve ah dedi. knt kenzen/gizli hazine nin ilk muhabbeti ve aklarn ilerindeki, gizli ah lar oldu. Bir mddet bu muhabbet haliyle kaldktan sonra tekrar saltanatn geniletmeye devam 47

balad. Bu lm oluunca yine onu kendi kendine okudu

ederek 3. (nc) mertebeye doru ynelerek lm oluturmaya ve ona hayat vermeye (elbette hu/o) (onun

iin) yani (hu iin) dedi. Yani lmn olumas kendisi iin deil, hu iin, yani benim iin dedi. Bir mddet (elbette hu/o) (hu/onun iin) bayran dalgalandrdktan sonra daha

(ilah) dedi. Bylece kendine verdii ilk toplu vasf bu a ilah (ilah) oldu.

genilemeyi murat ederek geici bir elif harfi ilave etti ve okuyarak bu sefer a ilahu

Bu ilahiyyat yle bir ilahiyyat ki orada ne isim, ne resim, ne vasf ve ne de ayr, gayr vard. Kendi kendinde kendi olan tek ilaht. Bir mddet de bu mertebede kaldktan sonra biraz genilemeyi murad etti ve bir lm daha seyrine ilave ederek evvela a la ilahu (ilah yoktur) diye kendi kendinde, kendi zuhurunu tekrar gizledi. lk nehiy (kaldrmak) budur. Bir mddet de byle kaldktan sonra,

1 n

knt kenzen mahfiyyen

gizli bir hazineyim

hkmyle almlarna devam ederek oluan harflerin nne bir de elif ilave ederek bataki lm elif ile birleince lam- tarif belirleyici lma dnt; o haliyle okuyunca kendine a a el ilahu (mutlak ilah) vasfn verdi. Bir mddet de byle kaldktan sonra a a el ilahu lafzlarn toplamay

muradederek oradaki geici elifi eddeye dntrerek gizledi ve kendi kendini btn bu ierdii mertebeleri ifade edecek olan a Allah kelimesine dntrd. te bylece kendini sonradan da oluacak her mertebenin hakkn koruyacak zati ismini oluturmu oldu. imdi tekrar edelim Allah cc. (lafz celali)ne hudan balayp elifde biten bu ismi zatn sondan baa okunuu Allah oldu. Ve hibir ey harite kalmamak zere bu sembol ve manann iine dahil edildi. Allah sembolnde ve manasnda, okunuu itibariyle, bataki, elif sembol (harfi) Ahadiyyet mertebesini, birinci lm sembol (harfi) Uluhiyyet mertebesini, ikinci lm sembol (harfi) Velayet ve Risalet mertebesini, yukardaki ( /edde) ise, okluunu, iddetini, aradaki gizli elif muhabbetini, sondaki hu ise, btn bunlarda mevcud olan Hvviyyeti Mutlakay ifade eder oldu. te bu Allah sembol ve kelimesi zat mertebesini ve orada oluan hadiseyi bildirmektedir. Ayn zamanda daha sonradan zuhur edecek btn mertebelerine de kaynaklk etmektedir.

48

u anda bu manay yeryz beer lisannda gerek harf ve sembollerinde gerek telaffuzlarnda Arap lisanndan baka hibir lisanla ifade edebilmemiz mmkn deildir. Aslna en uygun ifade tarz Arap lisannda bulunan harflerle, o sembollerle ksmen ifade edebilmektedir. Alemlerin ve beeriyetin ne kendileri ne de lisanlarnn olmad bir devrede o zat mutlak bu vasfn da uluhiyyet lisan zere yaptndan ite biz bu telaffuzunu bilememekteyiz. Bildiimiz batndaki, Allah lafznn sonradan beer idrakine ulatrlmaya allan Arap lisan zere olan tercmesiyle Allah olarak okunuudur. Bu tercmeyi Kuran Kerimde de ifade edildii gibi bizzat Allahn kendisi seerek yapmtr. Bunun dndaki ne Franszlarn Dieu szc, ne Almanlarn Gat ve ngilizlerin God szc, ne Hintlilerin Nirvana szc ne inlilerin Tao szc ve ne yazk ki, biz Trklerin Tanr ve alab szcklerinin harf ve manalar belirtilen Allah lafznn karl hibir ekilde olamamaktadr. Tabii ki, her millet temiz ve saf i duygularyla Rabblerine, kendilerine uygun ifadelerle sesleneceklerdir ve o Allah olan yce zat onlar da kabul edecektir, nk o ayn zamanda kulunun zannna gredir. Bizim gayemiz insanlar umutsuzlua drmek deil, fakat ne muazzam bir mana aleminde yaadmz bir nebze olsun ifade etmeye almaktr.

( a )

ill lafznn oluumu

Biz yine mevzumuza dnelim, bu sefer zat mertebesinden sfat mertebesine doru nzl etmekte (inmekte)dir. Burann ifadesi ise (a) ill dr. Bilindii gibi sfat mertebesi zat uluhiyyetin, vahidiyyetten, rahmaniyyetine tenezzldr ve burada zati ve subuti 13 sfat zuhura kmaktadr. Ayrca Hakikati Muhammedinin de zuhur mahallidir. Evvela yine sondan baa (a) ill nn () lamelifi ekillendi. Zaten bu harfler

a Allah lafznda da hem ekil, hem de mana olarak mevcuttur.

() lm lahut, (Q) elif ise, ahadiyyetin sfat mertebesindeki temsilcileridir. Q


Onlarn nne bir elif getirilerek lmda edde ile lahut tecellisi iddetlendirilerek, (a) ill ya dnt. Bu u demek oldu; ey sfatlarm bundan sonra yava yava alemi mlke doru sizde nzle geeceksiniz orada faaliyete getiinizde sakn ha kendi banza iler yapmayasnz. Ben sizlere birer kimlik, hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basar gibi bunlar verdim. Bunlarn zerinde sizlere ait ayr bir saltanatnz yoktur. Bu saltanat ancak Allah olan bana aittir, diyerek Allah, (a) ill blmn oluturdu.

49

Burada bir eye daha dikkat etmemiz gerekecektir. Bilindii gibi latin harfleri ile yaz soldan saadr, yani Nefsi Klden Akl Kledir. Arap harfleri ile yazlan yazlar ise, Akl Klden Nefsi Kle yani sadan soladr ki, ill nde Allah onun devamndadr. Verdiimiz manalar bu sraya gredir.

a a ill allah iki ekilde yazldnda ikisi de ayr istikametlere gitmektedirler.


Bylece Kelime-i Tevhidin iki blmn oluturduktan sonra imdi gelelim Esma mertebesi olan (a) ilhe blmne. 22-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama

( a )

lahe lafznn olumas

Esma yani (Esma-l Hsna) Allahn btn gzel isimlerinin tecelli ve zuhur mertebesi olan bu mertebede her ilahi isim latif birer kimlik kazandklarndan hepsi kendilerine has manalarnn temsilcileri oldular ve bu yzden ayr ayr her trl faaliyeti ortaya koyacak g ve imkanlar zat mertebesinden talep ettiler. Bu taleplerini Zat lahi yani, yukarda Allah lafz ve manasnn oluumunda tesbit ettiimiz ilah (Akl kl) (mutlak ilah) bu mertebede (Nefsi kl) zuhura getirerek onlarn talepleri istikametinde ihtiyalarn zatndan vermek suretiyle kendi (ilah) tecelli ettii her bir isim ve o ismin manas ise (lahe) yani nefs ve retken oldu. Bu mertebe ayn zamanda Rububiyyet mertebesi, yani Rabblk ve terbiye mertebesidir. Allah c.c. lafz ve manasnda zat mertebesinde ilah tek fakat Esma mertebesinde laha bal ilheler oktur. te bu yzden kesret yani okluk, manalar halinde zuhur etmee balamtr ve her mana bir kelime ile ifade edilmitir ve her kelime bir manann zuhur mahalli olmutur. Kelime-i Tevhidin bnyesindeki ilhe kelimesi Esma-l Hsna blmnn zuhur mahallidir. Bu kelimenin olumas yukarda bahs edilen Allah lafz celilinin iinde bulunan ilah kelimesine benziyor ise de arada kendi zatnda mutlak tek ilah iken, burada ise zuhura getirilen her bir isim ve o ismin manas okluu itibariyle ilhe (izafi isim) olarak vasflandrlmtr. Bu ilaheler zleri itibariyle gerek ilaha bal iseler de suretleri itibariyle her birerleri (mnferittir) tek tektirler. Her ne kadar bireysel bnyelerinde asaleten var olan varlk ve manalar iseler de zleri itibariyle kendilerine ait bir eyleri olmadklarn, Mutlak lahn vekilleri ve zuhur mahalleri olduklarn bilmeleri ve hadlerini amamalar gerekmektedir. zinsiz, vekaletini asalete dntren, vekaletten de asaletten de ebediyyen mahrum kalm olur.

50

Bylece Kelime-i Tevhidin bir kelimesi daha batn alemden zahir aleme km bulunmaktayd, bylece (allah illa - ilahe) zatndan sfatna, sfatndan esmasna tecellisi olmutur. Fakat henz daha seyr tamamlanmam 13 mertebeli Ahadiyyet nur stunu arz mbareke Hazreti ehadete ulamamt.

( )

l lafznn oluumu

te bu son (nzl) balanty () l ile yani () lm elif ile yapt. Bu lm elif, yle bir lm eliftir ki zahir ve batn btn efal alemini kucaklam oradan da ar azime kollarn uzatmtr. Biz ona imdi zahir kelime, anlam manasyla bakmaya ve yle okumaa, anlamaya alalm. Genelde l kendinden sonra gelen manay nehyedici yani kaldrclk grevini yapmaktadr. Burada ise aslda kendi kendini zahir mertebesi itibarile l etmekte, kaldrmaktadr. yle ki; Zat Mutlak Ahadiyyetinden Uluhiyyetine tenezzl ettiinde, a Allah ismi ve manasyle zuhur etmiti. Oradan sfat Vahidiyyet ve Rahmaniyyet mertebesine (a) ill ile tenezzl etmiti.

Oradan Rububiyyet mertebesine (a) ilhe ile tenezzl etmiti.


imdi burada ise, Rububiyet mertebesinden Melikiyyet mertebesine son tecellisi olan () l ile tenezzl etmektedir, ki bu tenezzl ve tecelli kemalatn sonu ve zirvesidir. Ehli Hicap (perdeliler) buraya (Esfeli safilin/aalarn en aas) der. Hakikat yn ile ehli hal ise, lika/buluma, vuslat alemi der. Ancak burada zatn kendini efal, esma, sfat ve zat perdeleriyle perdelediinden, bu perdeleri ap da o likaya ulamak pek kolay olmaz. Btn alemlerden zuhura gelen bu la aleminde, ki (melikiyyet yani malikiyyet mertebesidir. Dier ismi efal/fiil madde alemidir. Her varlk kendine tannan mlkn kendi gerek mlk zannettiinden fiilen bu alem malikler tarafndan izafeten geici olarak blnmtr. Bu geici blme, paylam neticesinde malik zahir, malikel mlk batn olmutur. te bir mddet batnda kalmay murat ve arzu eden zat mutlak burada kendini () lm elif srr iinde gizleyerek, kendi kendine, kendinde olarak () l diyerek perdelemitir. Bu perdeyi izinsiz amaya alanlar () lm elifin tabannda grld gibi elmeyi yerler ve daha oradan geri dnerler. Bu perdeyi amak ve elmeden kurtulmak iin zel bir izin gerekmektedir. Tevhid nzl kervanndan inip, tevhid uruc kervanna dahil olmak gerekecektir. Vakti geldiinde o kervana bineriz insaallah.

51

Bylece zet olarak oluumunu izah etmeye altmz Kelime-i Tevhid efal aleminde zuhur etmek iin son aamasn da tamamladktan sonra Zat Mutla her mertebesi itibarile ve o mertebenin hakikatleri ierisinde en gzel ekilde her mertebeyi bir kelime ile izah eden drt (4) kelimeden meydana gelen drt (4) mertebeyi bir cmle iinde anlatan ve o cmlenin harflerinin de 12 harf olarak, ki bu da seyri sluk mertebeleridir. On iki (12) mertebeyi de bnyesinde bulunduran Manay Muazzama l ilhe ill allah Allahu Teala Hazretlerinin dzenledii her mertebesi itibariyle kendi kendini, kendinde kendi vasfettii Arap lisan zere beere hediye ettii zatndan efaline yukardan aaya nzl eden alemler kprsdr.

12,11,10,9,8

7,6,5

4,3,2

a
1,2,3,4,5

a
6,7,8

a
9,10,11 12

l ilhe ill allah 22-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Buraya kadar Kelime-i Tevhidin zatndan efaline nasl oluup uzandn ve varlk bulduunu anlamaya ve anlatmaya altk. Bundan sonra ise, o muazzam manann nasl ve nereye emanet edilip, tahakkukunun da nasl gerekletirilecei aamalarna bakalm.

Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi

6 1 a 3bu a 2 4b a
ve iz kale rabbke bil melaiketi inni cailun fiyl ard haliyfeh mealen, o vakti hatrla ki, hani rabbin meleklere, ben yeryznde bir halife halkedeceim demiti. te burada bahsedilen halife o muazzam Kelime-i Tevhidin o gnk anlay ierisinde arzda, emanet edilerek ilk bekisi grevlisi ve zuhur mahalli olaca ilan edilmekteydi. Bir halifenin isminin, yukardaki ayetlerin devamnda (a) Adem olduunu renmekteyiz. te Kelime-i Tevhidin ilk emanet edildii yer efal alemi itibariyle Mertebe-i Ademiyyettir. Ayrca batn olarak, Mertebe-i Ahadiyyette, kendisinde gizlenmitir. halakal ademe ala suretihi Hadisi Kudsisinde belirtildii gibi Allah Ademi batn olarak kendi suretinde, yani kendi zellikleriyle halk etmitir. te ancak bu yoldan Kelime-i Tevhidi koruyabilecek ve emanet edilebilecek mahal olmutur. Adem ASn hikayesini

Kuran Keriym Bakara 2/30 ayetinde,

52

herkes bilmektedir. Malum aamalardan sonra cennetten yer yzne indirilen Adem ile Havva, evvelki satrlarda da belirttiimiz gibi yer yznde beer lisanndan ilk defa Kelime-i Tevhidi telaffuz edenler olmutur. Bylece bir beer halife lisanndan Kelime-i Tevhidin uruc yani ykseli sistemi ierisinde ilk defa kullanldn grmekteyiz. Adem kelimesi de bize bu hakikatlerin mertebe-i Ademiyyetle zuhura kmaya baladn gstermektedir. Ademin bataki (Q) Q

elifi Ahadiyyet, sondaki () mim Muhammediyyet, ortadaki () dal ise, Ahadiyyetin Muhammediyyette zuhur edeceinin delilidir. Ademin (a.s.) lakab Safiyyullahdr. O mertebede ve daha sonra gelecek Mertebei brahimiyyete kadar olan srede Kelime-i Tevhid nefis mertebeleri itibariyle dua makamndan ifade edilecektir. yleki : l ilhe illallah Adem Safiyullah l ilhe illallah Nuh Neciyullah gibi nihayet insanlk alemi, Mertebe-i brahimiyyete ulanca artk bu aamada Kelime-i Tevhid hem dua, hem zikir, hem de tefekkr konusu olmaya iinde barndrd Tevhid hakikatleri ve manalar olutuu yoldan uruc olarak tekrar aslna, gerek hakikatine doru yola kmaa balad.

Mertebe-i brahimiyyet Tevhidi Hak Teala buyurdu: - Ya brahim! Cebrili sana gndereyim, sana l ilhe illllah kelimesini telkin etsin. Bu kelimenin nerede ve nasl syleneceinin sana gzelce talim etsin. Namus-u Ekber olan Cebril gelip dedi ki: - Ya brahim! Hak Teala sana l ilhe illllah kelimesini retmem iin beni sana gnderdi. Bu kelimeyi brahim (a.s) a kere telkin etti. Cebril l ilhe illllah dedi, brahim dinledi; brahim syledi, Cebril dinledi. er kere karlkl birbirlerini dinledikten sonra Hak Tela: - Ya brahim! Bir halvet yerde ilehane yap; oras karanlk olsun; oraya girip otur; niyyet et. Hak telann kudreti sana zahir oluncaya kadar l ilhe illllah demeye devam et, buyurdu Bilindii gibi brahim (a.s.)n bir lakab da Tevhidin babasdr. te bu hakikat zere Tevhidi brahim la faile illallahtr, yani ilk insanlk tarihinde Kelime-i Tevhidin kelimesini kendi mertebe-i itibariyle aadan yukarya, kuldan Hakka doru okumaa balamtr. Burada dikkat edilecek ok mhim bir husus vardr. Lafzda tamamn, aslnda gerek olarak sadece () l y okuyabilmi, dier blmleri lafz olarak sylemitir, ki zaten onun mertebesi budur, grevi de bu mertebeyi ortaya getirip faaliyete geirmektir ki, bunu da baarmtr.

53

Buradaki Tevhid kelimesi l ilahe ill allah, okuyan brahim Halilullahtr. Mertebesi Halil dostluktur. Dostluk rtsne brnen gayr grmez. Buras seyr- sluk yolunda sekizinci (8.), Hazret mertebesi bakmndan birinci (1.), kelime lafz ise, la faile illallahtr. Bylece nzl mertebelerinden uruc mertebelerine ykselmee alarak kuldan Hakka Kelime-i Tevhidin kelimeleri yava yava okumaa devam edilsin. Burada ilk okunup zlen kelime () l nehiy. Varlktan izafeti kaldrc () mlk olduu yava yava kesinleerek ortaya kmaya balam olur. te bu mertebenin zuhur mahalli kiisinde () l mahade (a a a) ilahe ill allah kelam ile sylenir. lk zati mahade hali buradan balamaktadr. Bilindii gibi brahim brani lgatna gre ebrahemdir. Bataki (Q) elif Ahadiyyetin zuhur mahalli, Q nc harf () r bu mertebedeki rahmeti lahiyyeyi, drdnc harf () he aradaki hvviyyet-i mutlakay,

l dr. Bu () l () fa ile btn fiillerin failleri geici malikler deil, malikel

ikinci harf (l) be ile birliktelii, l

sondaki () mim ise, bu mertebedeki Hakikat- Muhammediyyenin tecelli yeri, zuhur mahalli olduunun ifadesidir.

22-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Mertebe-i Museviyyet Tevhidi Buradan da ileriye gidip Kelime-i Tevhidi daha iyi okumay arzu ediyorsak, o zaman yolumuz Mertebe-i Museviyyete doru ilerliyecektir. Vadi-i Eymene Musa (a.s.)a Tur danda hitap edilen vadi ulamadan bu hakikatlere ulamamz mmkn deildir. nk Allahn c.c. izdii genel seyr yolu budur. Buradaki Tevhid kelimesi, l ilhe ill allah okuyan Musa Kelimullahtr ve burda, bu makamda okunan, yani zlen kelime ilhe dir. Bu oluum zere Tevhid-i Musa la mevcude ill allah eklindedir. Evvela () l nn gereini okuyup (a) ilhenin hakikatine ulanca bakt ki, btn varlktaki mevcudlar daha evvelce kendilerinin gerek var zannedildii zere deerlendiriliyorken, kendisinde oluan bir irfaniyet ile varlklarn kendilerine ait bir varlklar olmadklar (a) ilhelerin aslnn tek ilah (Kubb-ul erbab) olduu anlalnca ve Tur

dandan Cenab- Hak ona kelam edince (a) illya da ulatn zanneden Hz. Musa

54

yarabbi sana bu kadar yaklatm bana kendini gster arzusu karsnda len terani (sen beni gremezsin) sz oldu, nk daha henz (a) illya ulamamt. Bu yzden yarabbi seni her eyden tenzih ederim, beni mminlerin evveli yaz, diye ricada bulundu ve bu mertebe tenzih mertebesi, ilk idrak edip yaayan da Musa (a.s.) oldu. Bu yzden Mminlerin evveli yani bu mertebenin nderi olmasn istedi. Buras seyr-i suluk yolunda 9 (dokuz)uncu mertebedir. Musa nn () mim mertebesini Hakikat- Muhammedinin Musaviyyet tenzih

() sini ise, o mertebede olgunlamaa devam eden insan ifade etmektedir.


Burada Kelime-i Tevhid (a ) l ilhe mahade, (a a) ill allah lafzen ifade edilmektedir. Buradan da ileriye gidip Kelime-i Tevhidi daha iyi okumay arzu ediyorsak o zaman yolumuz Mertebe-i seviyyete doru ilerliyecektir.

Mertebe-i seviyyet Tevhidi

Buras, Mertebe-i seviyyettir, sfat Mesih, ismi sa, lakab Ruhullahtr. Bu makamda okunan, yani zlen kelime (a) illdr. Bu oluum zerine de Tevhid-i sa la mevsufe ill allah ekliyledir. (a a ) l ilhe illa mahede (a) allah ise, lafzendir. Onlarn anlaynda bunun dier bozulmu ekli (Eba, Ebi ve ruhl kuds)tr yani, (baba, oul ve kutsal ruh) eklindedir. Bu mertebe (tebih) (ibh) benzetme misallendirme mertebesidir. Cenab- Hakk ilk defa sistemli olarak bir mahalde zat-i tecellisini ortaya koymutur. sa ASdan zuhura gelen mucizeler kendinden evvel gelen peygamberlerin mucizeleri gibi deildir. Geri d grnte Mucizeler insanlar aciz kaldklar hadiselerdir fakat sa (a.s.)n mucizeleri ile kendinden evvel geen Peygamberlerin mucizeleri, sistem, oluum bakmndan ayn deildir. yle ki evvelki peygamberler daha henz zat tecellisinin mertebesinde olmadklarndan kendilerinden zuhura gelen olaanst hadiselerin kayna deil, zuhur mahalli idiler.

55

sa (a.s.)dan meydana gelen mucizelerle ise, sa (a.s.), mucizelerin hem kayna, hem de zuhur mahalli oldu, nk zat-i tecelliye mazhar idi. Bu da (a) illy zmesinden (a a ) l ilhe illaya ulamasndan idi.

(a) ill Allahn en yakn komusudur.

Ruhl Kuds (Cebrail (a.s.)) vastasyla beeri babaya muhtac olmadan ruhani bir kanaldan gelmesi Ona dier insanlardan farkl baz zellikler kazandrd. Kendi annesi yoluyla yer ehli, ruhl kuds ynyle de gk ehli idi. te bu yzden sadece kendi beeri varl itibariyle, zahiren (a) ill ruhani varl itibariyle de (sessiz) batnen Allah dedi. Fakat onu zahire karmayp sadece kendi bnyesinde, kendi kendisi iin dedi ve bu hakikat yani, zat tecellisini beeri ve bedeni varlnda ilk defa idrak eden kimse oldu. Aslnda kendisi mutlak tenzihde olduu halde yaants itibariyle tebih benzetme, misal yollu ok mhim bir ilahi aamay insanlk sahnesinde de ilk defa faaliyete karm olan kimse oldu.

23-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama te bu yzden (sa) kelimesi () ayn ile yazldndan, ayn da gz, kaynak, pnar

ifadesinde olduundan, () sin ise, insan mertebesinde olduundan, toplu ifadesi, gren insan demek olur, ki bu mertebede sa ismiyle zahir, Hakk ismiyle batn olmutur. Yani Hakk snrl mahalde zati tecellisi itibariyle ilk defa sa ismiyle zahir olmutur, ki ite bu (a) ill beeriyetini nehyedip, batndaki gizli uluhiyyetini ispatlamaktadr. Hakk snrl bir mahalde mahade etmek ise, tebih yani belirli bir yere hasretmek olur, ki mutlak kemalat deildir. Ancak o gne kadar ulalan en byk kemalattr.

te bu yzden Kuran Keriym Maide 5/110 ayetinde,

b2 a n b 1n

b2 a a m a

ve iz tahlku minet tyni keheyetittayri biizniy fetenfhu fiyha fetekun tayren biizniy mealen, hani sen benim iznimle amurdan ku gibi birey yapyordun da iine flyordun ve benim iznimle ku oluyordu diye ifade edilmektedir. Yukarda bahsedilen ayetin iinde yer alan

(b2 )

biizniy/benim iznimle szc zaman zaman kendisinde zuhura kan

zati tecellinin ak tezahrdr.

56

Bu mertebenin ruhaniyyeti galip olduundan bir miktar maddeye hakimiyyetleri vardr ve kendi bedenleri zerinde de tasarruflar vardr. te bu mertebenin kayna olan Rahmi Meryem harfleri itibariyle, () mim Hakikat- Muhammediyyenin seviyyet mertebesindeki zuhuru

() r rahmeti lahiyye, ki oraya verilen seviyyet Rahmeti

() yebu hallere yakynlik olumas, sondaki () mim ise, o mertebedeki Muhammediyyetten gelen seviyyet
Kemalatdr Bylece Kelime-i Tevhid (a) ill ya ulam bulunmakta

ve (a a ) l ilhe illa blm mahade ile (a) allahblm ise lafzen sylenmektedir. (l ilhe illa Allah) dr. Bu mertebenin tevhidi, l ilhe ill allah sa ruhullah la mevsfe ill allah dr. nsanlk alemi bu aama ve anlayta yaklak olarak 600 sene kadar kalacaktr. Miladi 571 de rebl evvel aynn 12 ci gecesinde doan ve 40 yalarnda kendisine peygamberlik verilen alemlerin sultan Tevrat ve ncilde de gelecei belirtilen, Muhammed Mustafa (SAV) Hazretleri Miladi 610 dan sonra Kelime-i Tevhidin Allah lafzn aklayp, tamamna erdirecektir. Doum tarihine dikkat edersek, hemen ilgimizi 13 ler ekecektir. 571 yl (5+7+1=13 eder.) Rebbl evvel 12. gecesi ve gelenle birlikte say yine 13 olmaktadr, ki bilindii gibi Hz. Rasulllahn ifre rakamdr. Yeri geldike ifade etmeye alyoruz. Bu hususta da ayrca bir aratrma yapmaktayz. imdi biz yine biraz gerilere gidip meselelere tekrar oralardan bakmaya alalm. Merteb-i Muhammediyyet Tevhidi Muhammedrraslllah (Kelime-i Risalet)

a - 9 - a z
Allah - Resul - Muhammeden Allah CC. Her mertebesi itibariyle ifade eden mutlak kelam olan l ilhe ill allah Mertebe-i Muhammediyyeyi ifade eden muhammedrresulllah kelimeleri birleince, slamn ilk art olan Kelime-i Tevhid ortaya km olmaktadr. Bu da bilindii gibi l ilhe ill allah muhammedrresulllah dr. l ilhe ill allah Kelime-i Tevhid muhammedrresulllah ise, Kelime-i Risalettir.

57

Kelime-i Tevhidin oluumunda grdmz gibi sondan baa doru idi. Kelime-i Risaletin dahi oluumu sondan baa Allah - Resl Muhammed ekliyle nzl sistemi ierisinde olmutur. Buradaki Allah cc. lafz Kelime-i Tevhidin oluumundaki Allah lafznn ayn ve kayna olan hu Ahadiyyetin, Hviyyeti Mutlakasdr. Miracda meleklerin ehadeti ile ehadet kelimesi olutuunda abdh ve resulh kelimelerindeki hularn kayna da o mertebedir. Yani hunun kul ve hunun resuldr. Kayna Hvviyeti Mutlakaya dayanr. 29-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Daha evvelce de Kelime-i Tevhidin oluumunda bahsettiimiz, Amaiyyetin, Ahadiyyete nzlnde iki zellii ortaya kmt. Bunlarn biri inniyeti dieri hvviyyeti idi. Hvviyyetinden, Kelime-i Tevhid ve Beytullah, alemler meydana gelmi; nniyyetinden ise, manay Kuraniyye ve manay Muhammediyye yani Kelime-i Risalet meydana gelmiti. Kelime-i Tevhid ile Kelime-i Risaletin ayn olan Ahadiyyet mertebesidir. Nasl ki, insan ve Kuran bir batnda doan iki karde ise, Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risalet de ayn ekilde kardetir. te bu yaknlklarndan dolay iki kelimede de mevcut olan (a) allah cc.

lafz ve manas itibariyle ayn mertebe ve deerde, birbirinin ayndr. Birinde Hvviyeti itibariyle, dierinde inniyeti itibariyledir. Hadis Kudside belirtildii gibi, Allah CC. evvela benim aklm halketti. Allah CC. evvela benim ruhumu halketti. Allah CC. evvela benim nurumu halketti. Allah CC. evvela kalemi halketti. Mertebe-i Muhammediyyenin zuhuruna nclk edecek bu ifadelere yer verdi ve bylece Muhammedi kayna belirtmi oldu. Allahn Habibi oluu kaynann onda olmasndandr. Dier peygamberlerin seyrleri efal aleminden yukarya dorudur. Hz. Resulllahn seyrleri ise, zat aleminden efal alemine, oradan sonra tekrar zat aleminedir. Bu yzden Kelime-i Tevhidin Allah blmnn yegane oluturucusu ve ulatrcs Makam Mahmudun sahibi Hakikati Muhammedinin zuhur mahalli, alemlerin sultan Hz. Muhammed Mustafa (SAV) efendimiz ve ancak onun varisleridir.

58

Bu sistem ierisine girmeyen, ne dinden olursa olsun, ne rktan olursa olsun, ister eytan taifesinden, ister melek, ister dier mahlukat cinsinden olsun, Ona ulamadan, Onun izni ve efaati olmadan uluhiyyet kapsna ulamak imkan ve ihtimali yoktur. brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet temsilcileri daha evvelce belirttiimiz makamlarna kadar kma imkanlar vard. nk onlar Makam Muhammediyyenin kendi mertebelerindeki vekilleri idiler. Miladi 610 da Makam Muhammediyye ikra/oku ayetiyle Kelime-i Tevhidin tamamn lafzen ve uhuden okuyarak faaliyete getiinden, asalet gerekleerek, vekillere yer ve makam kalmamtr ancak Mertebe-i Muhammediyye yi tasdik ve kabul etmek suretiyle, Hakkn huzuruna yani allah lafz ve manasna ulamalar mmkn olabilecektir. ikra lafznn geldii leyletil kadr/Kadr Gecesinde Cebeli Nurda insanlk alemi iin yle muazzam olaylar tahakkuk etti ki, dnya tarihinin hibir aamasnda byle bir kemalat olay olmamtr. yle ki, o gece Ahadiyyetin nniyetinden zuhur etmi olan iki karde Kuran ve nsan uzun sredir bekledikleri ve srdrecekleri beraberliklerine kavutular. ok uzun zaman ayr kaldktan sonra ve daha yer yznde yalnz olarak ve lisanen telaffuz edilen Kelime-i Tevhidin Allah blm de uhuden telaffuz edilmeye balad. Bylece Kelime-i Tevhidin tamam uhuden ve hakkyle okunmaya balad ve Kelime-i Risalet ile talanarak onun aynas ve ayns olan muhammedrrasulllah hakikat uhuden faaliyete balam oldu.

Kelime-i Risaletin zuhur mahalli imdi gelelim Kelime-i Risaletin zuhur mahallini az da olsa tanmaya. Mevzu ile ilgili olmas dolaysyle daha evvelce yaptmz bir sohbetimizi, bu blme almay uygun grdk. euz billahi mineeytanirraciym bismillahirrahmanirrahiym, essalatu vesselam aleyke ya rasulllah essalatu vesselam aleyke ya habibullah essalatu vesselam aleyke ya seyyidel evveliyne vel ahiriyn velhamdlillahi rabbil alemiyn Muhterem dostlar bugn 94 - 95 senesinin ilk sohbetine balyoruz. Mevlamzdan akl, fikir, zeka, gnl genilii niyaz ediyoruz. naallah bylece daha nice hakikatlere ulaarak ufuklarmz genilemi olur. Evvelki sohbetlerimizde oluumuna devam ettiimiz alt peygamber isimli kitabmzn son peygamberi olan Muhammed Mustafa (SAV) Efendimize gelmi bulunuyoruz; bu gnk sohbet mevzuumuz o byk zat hakknda olacaktr. Ancak bu ie girimek byk bir crettir. Mevlamz kusurumuza bakmaz inaallah, aklmzn erdii, dilimizin dnd, gnlmzn ald kadarn acizane anlamaya ve anlatmaya alacaz. Gayret bizlerden yardm ve mavaffakiyet Allah CC. dendir.

59

Ya Raslllah bizler seni hakkyle anlatmaktan aciziz, Rabbim seni nasl sena etmise biz de yle sena etmeye alyoruz, seni gerei gibi anlayamyoruz, kusurumuza bakma. Kuran Keriym Ahzab 33/56 ayetinde

6 ja n a a

innallahe ve melaiketehu yusallune alennebiyyi mealen, phesiz allah ve melekleri peygamber muhammedi verler, zerine salat u selam ederler Biz de sana salat u selam getirmekteyiz kabul eyle ya Resulllah, basar ve basiretimizin almasnda bizlere yardmc ol. Mustafam cihan Muammay Rasldr bu Btn aleme rahmettir Sandn rasl deildir bu Kuranda vd hep mevlam Rasl Kibriyadr bu Sen de git yolundan hemen Ziyan etmek deildir bu Gnlm kesinden kt bir k Ben sana belki ezelden ak Sensin cihanda tek mauk Bo evirme ellerimi ya Rasulllah Bam koydum ezelde nne Hesabm kalmasn maher gnne Yzm tuttum hep senin ynne Bo evirme ellerimi ya Rasulllah Biz de birka satrla acizane yetersiz vgmz yaptktan sonra, hatrasn yadetmek zere Nusret Babamn da birka satr ile onun vglerinden kk bir blmn de sunmak istiyorum Kainatn mirac velilerde son bulur Veli sende yok olur ya Hazreti Muhammed Seni grmeyen bir gz sana yanmayan bir dil Zannetmem ki insandr ya Hazreti Muhammed Seninle bitti fakat sende bulundu vuslat Sana feda bin Nusret ya Hazreti Muhammed Hz. Rasulllahn mbarek annesi Amine Hatun yle buyurmutur; Ben alt aylk hamile iken bir gece ryamda karma bir zat kp dediki, Ey Amine bilmi ol ki, sen alemlerin en hayrls olan kimseye hamile oldun, dounca ismini Muhammed koy ve halini hi kimseye amayp gizli tut. Baka bir rivayette de ismini Ahmed koy eklinde bildirilmitir.

Risalet Makamnn douu

60

Muhammed (a.s.) Hicrette 53 sene evvel Rebbl evvel aynn 12. Pazartesi gecesi sabaha kar Mekkenin Haimoullar mahallesinde Safa tepesi yaknnda bir evde (bugn miladi 571 ylna ve Nisan aynn 25. ne rastlamaktadr,) o gn henz gne domadan alem nur ile dodu. Adem (a.s.)dan beri babadan evlada intikal edegelen nur asl sahibine ulat. Onun doumunu annesi Hz. Amine yle anlatyor: Doum an geldiinde heybetli bir ses iittim, rpermeye baladm, sonra beyaz bir ku grdm, gelip kanad ile beni sad, o andan sonra bendeki korku ve rpertiden eser kalmad. Yanmda st gibi beyaz bir kase erbet grdm, o erbeti bana verdiler, o anda ok susam idim, verilen erbeti itim. Baldan tatl ve souk idi. er imez susuzluum gitti. Sonra byk bir nur grdm, evim o kadar nurland ki o nurdan baka birey grmyorum. O srada ok hatun grdm, boylar uzun, yzleri gne gibi parlyordu. Etrafm sarp bana hizmet eden bu hatunlar Abd Menaf kabilesinin kzlarna benzerlerdi. Yine o srada beyaz uzun ve gkten yere uzanm ipek bir kuma grdm. Dediler ki, onu insanlarn gznden rtn. O anda bir gurup ku peyda oldu, azlar zmrtten, kanatlar yakuttand. Gm ibrikler tutarak havada duruyorlard. Bana korku gelip terlemitim, ter damlalarnda misk kokusu yaylyordu. O halde iken gzmden perdeyi kaldrdlar, doudan batya kadar btn yeryzn grdm. alem (bayrak) dikildi, onlarn biri dou, biri bat, biri de Kabenin stnde idi. Etrafmda ok sayda melekler topland. Muhammed doar domaz mbarek ban secdeye koydu ve ehadet parman kaldrd. O anda gkten bir para beyaz bulut indi, onu kaplad. Bir ses iittim, onu maripten marka kadar her yerde gezdirin, ta ki cmle alem onu ismiyle cismiyle ve sfatyla grsnler, diyordu. Sonra o bulut gzden kayboldu ve Muhammedi bir beyaz ynl kuma iinde sarl grdm. Yine o srada yzleri gne gibi parlayan kii grdm. Birinin elinde gmten bir ibrik, birinin elinde zmrtten bir leen, birinin elinde de bir ipek vard. brikten sanki ban ve ayan ykadlar ve ipee sardlar. Sonra mbarek bana gzel koku srp mbarek gzlerine srme ektiler ve gzden kayboldular. Peygamberimizin halas Safiyye Hatun da yle anlatmtr: Muhammed (a.s.) doduu srada her taraf bir nur kaplad. Doar domaz secde etti, mbarek ban kaldrp ak bir dille l ilhe ill allah inniy Rasulullah mealen Allahtan baka ilah yoktur, muhakkak ki ben Allahn Rasulym dedi. Onu ykamak istediimde biz onu ykanm olarak gnderdik denildi. O snnet olmu ve gbei kesilmi grld. Onu kundaa sarmak istediimde srtnda bir mhr grdm. zerinde l ilhe ill allah Muhammeden Rasulullah yazl idi. Doar domaz secde ettii srada hafif sesle bireyler sylyordu. Kulam mbarek azna yaklatrdm mmetiy mmetiy mmetim mmetim diyordu. Rasul Ekrem Efendimizin doduunu dedesi Abdlmuttalibe ki, o Kabede Allaha yalvarp dua etmekteyken mjdelediler. Onu grmee gitti, Allahn ve insanlarn Onu ok vmeleri iin Ona Muhammed ismini verdim dedi. Annesi de Ahmet ismini koydum dedi. (6) (7) (Not : (6) Yeni Rehber Ansiklopedisi cilt 14 shf. 278) (Not: (7) Mbarek Geceler ve Bayramlar isimli kitabmzda Efendimizin doumu daha baka ynleriyle de anlatlmtr.) nsanolu dnyada yaamaya baladndan beri Onu anlatmaya alm ve dnyada kyamet kopuncaya kadar da anlatlacaktr. Fakat yine de tam manasyla anlatlm olamayacaktr, btn vgler Onadr. Fakat yine de hakkyla vlememektedir. Onu ancak Cenab Allah c.c. hakkyla vmtr. Onu ksmen dahi anlamak ok az kimseye nasip olmaktadr. Rabbim bizleri de onlardan eylesin. mrmzde bir defack olsun, Onun gzel ismini hakkyla syleyebilirsek ne mutlu bize.

61

Aslnda Onun mahlukat tarafndan vlmesine de ihtiyac da yoktur, nk Allah c.c. Onu gerektii gibi vmtr. Ne byk eref ve ne byk payedir. nsanlk Onu gerek ynyle ancak ahirette anlayacak, fakat i iten gemi olacaktr heyhat. Onu vmek ve Ona salat u selam etmek kiinin kendine yapaca en byk rahmeti olacaktr. Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde, ve ma erselnake illa rahmetenlil alemin mealen, biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. Hadisi Kudsi, levlake levlak lema halaktl eflak mealen, eer sen olmasaydn, olmasaydn alemleri halketmezdim.

Hadisi erif, evvel ma halakallahul kalem ve ruhiy mealen, Allah evvela benim ruhumu ve kalemi halketti. Hadisi erif, ene minallahi vel mminine min nriy mealen, Ben Allahtanm ve mminler benim nurumdandr. Hadisi erif, evvel ma halakallahul akli vennefsi mealen, Allah evvela benim aklm halketti. Hadisi erif, Knt nebiyyen ve Ademe beynel mai vettyni mealen, Adem su ile balk arasnda iken ben peygamberdim. Hadislerde belirtilen nceliklerin hepsi Hakikat-i Muhammedinin deiik ynleridir. Allah- Tela hereyden nce Muhammed (as) n nurunu halketti. Eshab- Kiramdan Abdullah bin Cabir (r.a), Ya Resulullah Allah- Tela hereyden evvel neyi halketmitir, bana syler misin? deyince, sevgili peygamberimiz yle buyurdu: Hereyden senin peygamberinin yani benim nurumu kendi nurundan halketti. O zaman ne levh, ne kalem, ne cennet, ne cehennem, ne melek, ne sema (gkyz), ne arz (yeryz), ne gne, ne ay, ne insan, ne de cin vard. Adem (as) var edilince Ar- alda nr ile yazlm Ahmed ismini grd. Ya Rabbi bu nr nedir? diye sorunca, Allahu Teala;

62

Bu ismi gklerde Ahmed ve yerlerde Muhammed olan senin zrriyetinden bir peygamberin nrudur. Eer o olmasayd, seni halketmezdim, buyurdu. Adem (as) var edilince alnna Muhammed (as) nru kondu ve o nr onun alnnda parlamaya balad. Adem (as) dan itibaren babadan oula intikal ederek, asl sahibinin Muhammed (as) a ulat. Allahu Azimann bu kadar erefle vd Habibi Kibriyasn bizim gibi acizler nasl anlayp anlatmaya cret ederiz ki, bilemiyorum. Kalem krlr, mrekkep kurur. Sezimizi idrak edip onun nurunu brnmeye gayret ederek, ondan onu, onunla anlamaya alalm. naallah gayret bizden, yardm onlardan olur. Bilindii gibi Kelime-i Tevhidin en kemalli zuhur mahalli Muhammed ismi ok vlen manasnadr. Bu kelimenin iinde 3 adet mim vardr. birinci () mim Muhammedl Emin ikinci nc () mim

() mim

Hazreti Muhammed Hakikati Muhammedidir.

Muhammedl Emin beeriyetin hakikatini Hazreti Muhammed peygamberlerin hakikatini Hakikati Muhammedi ise, btn alemlerde sari ve cari yani btn varlkta mevcud olan hakikatini anlatmaktadr. Onun nuru olmadan hibir zerre faaliyet sahnesine kamaz. Bizlerdeki yanl ve eksik inanc yani onu sadece ceset ynyle, beer ekliyle tanma ve bilme inancn ap daha derinlemesine idrak etmeye ve alemler mertebesindeki varln anlamaya almalyz. Hz. Muhammed belirli bir vasf deil, fakat btn vasflar iine alan cami bir vasftr. Onu tanyabilmek 3 vasfnn zelliklerini iyi anlamaktan gemektedir. Byle yaklarsak belki biraz bizler de onu tanm oluruz. Muhammedl Emin Hazreti Muhammed Hakikati Muhammedi zuhurudur. ilahi varln beeriyet ynnden zuhuru ilahi varln ruhaniyet ynnden zuhuru ilahi varln btn alemler mertebesinden

Beeriyetin ruhaniyetine, ruhaniyetten alemler mertebesindeki varlna nfuz etmeye almalyz. te ancak o zaman onu biraz tanmaya ihtiyacmz olan yolumuz alm olur. Fettah isminin bereketi bu yolda bizlere yeni ufuklar asn. Muhammed (SAV) n isminde 13 rakamnn zel bir yeri olduunu biliyoruz. Cenab Hakk Kuran Keriyminde peygamberi hakknda ve annda 4 mstakil sure 373 ayet indirmitir. Bunlarn bazlarn daha sonralar greceiz 1. Sure-i Muhammed 47/38 ayet 2. Sure-i Duha 93/11 ayet 94/08 ayet 3. Sure-i nirah

63

4. Sure-i Kevser

108/03 ayet

Ayrca onu 7 ismiyle de vasfetmitir. 7 Surenin bana da 7 mertebenin ifadesi olarak ha-mim yani Hakikati Muhahammedi nvannn getirmitir. 7 ismi ta-ha, yasin, ahmed, mahmud, muhammed, mzzemmil, mddesirdir. ncildeki ismi, Ahmed manasna gelen Peraklit Peraklitasdr. Dier pekok isminden bazlar unlardr: Rasul Sakaleyn, Safiyyullah, Habibullah, Nebiyyullah, Abdullah, Mefhari Mevcudat, Ekmelttahiyyat, Hateml Enbiya, Nurul Esfiya, Bahr Sofa, Habibi Hda, Muhammedenil Mustafa (s.a.v.) Yarabbi efaatine mazhar eyle, varln varlmza hissettir. Ebced hesabyle Muhammed kelimesi 13 rakamn vermektedir. yle ki, () mim 40 4

() vav () he (a) elif a

6 8 1 40 40 4 139 (1+3+9=13)

6 8 1 4 4 4 31 (Tersi 13) (3+1 = 4)

() mim () mim
() dal

Doum Tarihi : 571 (5+7+1=13) Dnyadan Ayrl : 634 (6+3+4=13) stanbulun Fethi : 1453 (1+4+5+3=13) Sfat Zatiyye : 6 Sfat Subutiyye : 7 + =13 Hicreti (Peygamberliinin 13. senesindedir.) Kuran Keriymde ki, ayet says : 373 (3+7+3=13) (Kurandaki ona hitap) Kuran Keriymde ki, sure says : 4 (4 - 1 = 3/1, 3 =13) Kuran Keriymde bu srra binaen 113 surenin banda besmele vardr. Bu surelerin numaralarn ve ayet saylarn da toplarsak yine ok ilgin saylar ortaya kmaktadr. Yeri olmad iin daha fazla uzatmyoruz, ancak sadece Sure-i Muhammedinin rakam deerine bakalm. Sure 47/38 dir. (47+38=85) (8+5=13) yine rakam 13 tr. Herhalde bu kadar uygunluk tesadfi deildir. lahi sistemin amaz dzenlemesidir. Bir fikir vermesi ynyle bu kadar ile iktifa ediyoruz. Tamamn yazmak ayr bir kitap ve aratrma konusudur. lgili olduu yerlerde ifade etmeye alyoruz.

64

imdi 13 says neyi ifade edebileceine bakalm. Daha evvelki sahifelerde belirttiimiz gibi Ahadiyyetin (a) elifi 12 zahir, bir (a) elifi batn olmak zere 13 a a nokta yani mertebe olduunu grmtk. Batn olan 1 mertebe Ahadiyyetin Ahmedidir. Geriye kalan 12 nin 7 si ettur seba (yedi tur) yani 7 nefis mertebesidir. 5 i ise Hazaratu Hamse/be hazret mertebesidir. (8) (Not: (8) Bunlar irfan mektebi isimili kitabmzda izah edildi, daha geni izahat isteyenler oraya bakabilirler.) Bu izahlardan sonra 13 saysnn mutlak olarak Hz. Rasulullah efendimize ait, Onu ifade eden bir say olduu ak olarak ortaya kmaktadr. Ayrca 13 n 3 , 3 yakiyn mertebelerini, yani (ilmel yakiyn, aynel yakiyn, hakkel yakiyn)dir. Geriye kalan 1 (bir) ise, bu mertebeleri kendinde toplayandr. 13 saysn kendi iinde toplarsak, (1+3=4) olur, bu da slamn 4 ana rkndr, yani (eriat, tarikat, hakikat, marifet) mertebeleri, ayrca da (anasr erbaa) yani drt unsuru (toprak, su, ate, hava)y ifade etmekte, btn bu mertebeleri bnyesinde bulundurmaktadr. Muhammed (s.a.v.) ismindeki harflerin manalar, () mimler Muhammedi hakikatleri,

() ha hakikati ilahiyyeyi,

() dal ise, Hakk yolunun yegane yakiynlik olarak delilidir.


Muhammed kelimesinin z, vg yani hamddr. Bu kelime ayn zamanda hamdn drt mertebesini de bnyesinde toplamaktadr. krdr. 1. Hamd, eriat mertebesinde 2. Hamd, Tarikat mertebesinde vgdr. 3. Hamd, Hakikat mertebesinde ve bihamdihi, Onun vgsyle hamddr. 4. Hamd, Marifet mertebesinde (Kuran Keriym sra 17/79 ayetinde,)

az bb 2 rj a
asa en yebasake rabbke mekamen mahmuda mealen, Umulur ki Rabbin seni de Makam- Mahmuda yetitirir. Ayrca hamdn genel olarak sekiz mertebesi vardr. Yeri olmad iin daha fazla uzatmyoruz. (8) (Not: (8) Salat : Namaz ve baz hakikatleri isimli kitabmzda zet olark aklamaya altk.) Cenab Hak Ahadiyyetine bir makam () mim ilave etti Ahmed deyip kendini perdeledi. Nasl ki, Hakk ismine bir lam- alem ilave edip Halk ismiyle perdeledii gibi.

65

Ey salik, ey Hakk yolcusu, sende dahi var olan Hakikati Muhammedi tecellisini varlnda idrak et ve Muhammed teknesiyle alemleri yani Hakikati Muhammedi deryalarn dola. Daha ne kadar beden kafesinde, beer hapisanesinde uyuup kalacaksn? Bu alem gerekten bir rya alemidir, bizler de uyur gezer varlklarz. Muhammed alem ryasnn tabiridir, diyen mtefekkir (kbal) bu hakikati ne gzel ifade etmitir. Dnya gafletinden ve hayal ryasndan ancak Muhammedi hakikatleri idrak etmekle uyanmak mmkn olabilir. Hz. Rasulllahn d halini Hz.Muhammed ynn anlayp idrak etmek snnet, i alemini Hakikati Muhammedi ynn anlayp idrak etmek ise farzdr. zet olarak ifade etmee altmz Kelime-i Tevhidin muhteem zuhur mahalli alemlerin sultan Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) hakknda ksaca bilgi verdikten sonra imdi gelelim Onu risaleti ynyle ifade eden Kelime-i Risaletin oluumuna.

23-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Kelime-i Risaletin oluumu Az yukarda belirttiimiz gibi, bu kelime de batan sona yani kaynaktan tecelliye doru, Allah, rasl, Muhammed eklinde olumutur. Kelime-i Tevhidde ve (a) allah lafznda olduu gibi.

(a) allah lafznda, oluumu srasyla, bataki () he hvviyyeti mutlaka, (Q) elif Q onun yanndaki birinci () lm
ikinci () lm muhabbet, lam- velayet ve risalet, uluhiyyet, Ahadiyyeti

onun yanndaki gizli

(Q) elif ise Q

ifade etmekte olduunu daha evvelki satrlarda da grmtk, burada ksaca hatrlam olduk. allah lafznn iinde; hem Kelime-i Tevhid, hem de Kelime-i Risalet tamamiyle mevcuttur. Ancak bilindii gibi iki (2) alm; biri tevhid ynyle dieri de tevhidini aklayc risaleti ynyledir.

66

allah lafznn tevhid ynn grmtk, bu sefer risaleti ynnden baktmzda, sondaki () hu ki batr, kaynaktr. Hakikati Muhammediyyenin inniyetinin hvviyetidir. Bataki muhteem (Q) elif ise Ahadiyyet yani Tevhid elifidir ve Q muhammedrrasulllah da bir bakma burada gizlidir.

06-01-2002 Tekirda

( ) Rasl lafznn oluumu


Buradaki () lmUluhiyyetin risaletteki mertebesini Bu kelimde 3 adet asli harf vardr onlar () r () sin ve

() lmdr.

() sin nsan Kamili yani bu grevi alacak mahalli ifade etmekte mertebenin ne kadar mhim bir mevki oluturduunu bizlere bildirmektedir.

() r ise, Risalet mertebesinin btn aleme olan rahmetini ifade ederek, bu

Allah cc. kelimesi ve manasnda varolan Nuru lahi (Siyran Zati/Zati tesir) yava yava risalet kelimesine doru akmaya balaynca evvela () lm dolaarak nurlandrd. Oradan () sine ulaarak, orayda istila edip nurlandrdktan sonra

() rya akmaya balad. Orasn da tamamen istila ettikten sonra oradaki atan

kurarak, btn mana hameti ile risalet mertebesini zuhura kard. Allah cc. lafz toplu zat mertebesinin ifadesi Resul (Risalet) kelimesi ise, sfat, esma, efal mertebelerine haber olmu. Bu haberi de ulatracak mertebe Muhammed (s.a.v.) olmutur.

( z ) Muhammed lafznn oluumu


Kelime-i Risaletin faaliyet mahalli olan mertebenin ismi Muhammed kelimesini daha evvelki blmde harfleri itibariyle ifade etmeye almtk. Burada da ksaca zetlemeye alalm 3 asl harf () mim, () ha, () yukardan aa, Bataki () dal btn bu mertebelerin delilini dal vardr. Sondaki yani

() mimler her mertebenin vg, hamdlarn ()


ha ise btn mertebelerin hakikatlerinin kendi bnyesinde toplayarak,

Hakikati Muhammediyyeyi zuhura karmaktadrlar.

67

allah lafz ve manasndan resul lafz ve manasna akan nuru ilahi oradan da muhammed isminin lafz ve manasna sirayet ederek, oraya da hayat ve nur verince seyrini tamamlam bylece de nzl yani ini tamamlanm olmaktayd. te bu seyr zatndan efaline, kendini tantacak sistem zinciri nzl (ini), Allah, Resl, Muhammed srasyladr. Uruc (k) ise, efalden zatna Muhammed, Resl, Allah bilindii gibi (a 4 z) muhammedin resul allah eklinde telaffuz edilmektedir. Bylece Kelime-i Risaletde mana aleminde tamamlanm ve 610 ylnda Hz. Muhammed Mustafa (SAV) Efendimizin lisanndan kemalle zuhura kmaya ve oradan da sahabisine ve mmetlerine akmaya ve lisanlarnda kelime olmaya balamtr. Seyrleri ierisinde Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risalet bylece zahir alemde iki karde olarak faaliyete balam. Ayn ekilde nsan ve Kuran da iki karde olarak Muhabbeti lahiyyeyi zuhura karmlar ve bu muhabbeti srdrmektedirler. Ta ki, kyamet yaklancaya ve muazzam ilahi kelimeleri hakkyle mana ynyle telaffuz edenler kalmayncaya kadar bu ilahi kelimelerin gerek manalar ge kaldrld insanlar tarafndan sadece lafzi olarak telaffuz edilmeye balad devrede, kyamet saati mukadderdir. yi anlamaya alalm. Efal Esma Sfat Zat mertebesi mertebesi mertebesi mertebesi itibariyle risalet, itibariyle risalet, itibariyle risalet, itibariyle risalet, brahim rasulllah Musa rasulllah sa rasulllah Muhammederrasulllahdr

Zat mertebesi btn bu mertebeleri bnyesinde toplayarak en kemalli zuhur mahalli ve tecellilerin sonu olmutur. Bylece ilahi gaye de tamamlanmaktadr. Bylece l ilhe ill allah muhamederrasulllah, Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risalet, Makam Muhammedide cem olmutur. Ve Makam Muhammediyi hakkyle anlamamz ok zordur, ta ki, kendi kendini, kendinde ifa edinceye kadar. te bu ilahi cereyana ne kadar kaplrsak, kendimizden, beeriyetimizden, nefsimizden o kadar boalr ve fena fiyrresul oluruz. Biz de bylece Muhammedi hakikatleri daha iyi anlamaya alrz. Bilindii gibi daha evvelki sahifelerde Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda zet bilgiler vermitik, yeri olmad iin o kadarla yetiniyoruz. Cenab Hakk azdan ou, kkten by idrak etmemizi salasn.

24-09-2001 68

Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama El Hamd Zat ilahi, Kuran Keriyminin daha ilk banda zahiren genele, batnen ze, yani habibine seslenmektedir. Kuran Keriym Fatiha 1/2 ayetinde,

ba l za
el hamd lillahi rabbil alemiyne mealen hamd alemlerin rabb olan allaha mahsustur Bu ifade genel olarak kulun azndan aadan yukaryadr. z olarak yukardan aaya ise, habibi olan Muhammedin hamd (vg) srrn aklamak, Allaha mahsustur, kul bundan acizdir, demektir. Evvelki satrlarda bir miktar deinmitik. Ve yine ikinci sure olan Bakara suresinin banda olan elif lam mim harflerindeki derin manalarla habibini yadetmitir. yleki, bataki (Q) elif 12 mertebesiyle Ahadiyyeti, en stteki 13. batn Q mertebesiyle Hakikati Muhammediyyeyi () lm lahud alemi Uluhiyyeti

() mim ise, btn bunlarda mevcud Mertebe-i Muhammediyyeyi ifade etmekte,

bu yoldan da nsan Kamilin bir ismi olmaktadr.

24-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Cuma gnleri, Cuma Namaz esnasnda camilerde iki defa okunan Kuran Keriym Ahzab 33/56 ayetinde

6 ja n a a

innallahe ve melaiketehu yusallune alennebiyyi phesiz allah ve melekleri peygamber muhammedi verler, zerine salat u selam ederler

Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde,

b y a ba b
69

ve ma erselnake illa rahmetenlil alemin mealen, ey Muhammed biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. Grld gibi bunlar daha evvel verdiimiz ayetler ve daha benzeri birok ifadeler, Makam Muhammediyyenin Allah indindeki yerini ok ak olarak gstermektedir. Mecnundan bir hikaye Beeri manada olacak ama kk bir hikaye ile yolumuza devam edelim. Tarihte byk aklardan biri olan Leyla ile Mecnun hikayesini herkes bilir. Birgn Kays yani Mecnun ormanda dolarken aalarn gvdelerine aksyle hep leyla ismini yazyormu, bunu gren bir merakl Kaysa; Ya kays kendi ismini de niye yazmyorsun diye sorduunda, o da der ki, Benim ismimle onun ismi o kadar birleti ki, leyla ismini okuyan hemen kendisi, arkadan mecnun der, diye cevap vermi. (Bu bir ibrettir.) Beeriyet aleminde beeri sevgiler bu kadar gl ve birliktelik ifade ederken, uluhiyyet ile zuhur mahalli olan nbvvet ve risalet nasl birbirinden ayrlsn?... te herhangi bir kimse l ilhe ill allah dedii zaman hemen arkasndan farknda bile olmadan muhammederrasulllah szc, gnlnden ve dilinden dklverir. nk ikisi tekin iki ayr ekilde, birlikteki izahdr.

Kk bir hatram Yetmili yllarda Nusret Babam hasta olmu, prostat ameliyat iin hastaneye yatmt. Ameliyatnn ertesi gn ziyaretine gittiimde, o acl ve dalgn halinde dahi l ilhe ill allah diyerek Kelime-i Tevhidin manasn anlatmaya ve mana aleminden bir eyler ikram etmeye altn ve her zaman yapmaya alt bu fedkarlklarn hi unutmam. Allah onlardan raz olsun. Haklarn dememiz mmkn deildir.

Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletten zet Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risalet l ilhe ill allah muhameder rasulllah lafz celili, hakikati itibariyle uluhiyyet lisan olup, kendi kendini, bu kelimelerle vasfetmesidir ve sadece zatna aittir.

70

Ancak kulun rabbn bilmesi ve tanmas gerektii ynyle zahiren buraya istirak olduundan bu ilahi lafz kulun azndan kulluk mertebesi itibariyle takliden kar. zel bir eitim olmadan bu lafzlar gerek haliyle ifade etmesi mmkn olmamaktadr. Ancak temiz bir kalb ve gnl ile ifade edildiinde sahibine birok eyler kazandrr. Allahn gayesi ise, slamn ahsnda hereyin aa kmasdr. Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin gerek manada aa kmas iin daha evvelce, onun batn eitimini alm ve o muhabbet zincirine dahil olmu birinin nnde diz kp bir hayli dirsek andrmak gereklidir. Lafznn dnda manasnn tahsili ancak bu yolla olur. Ve btn tenezzl yollarn idrak ederek, tekrar o yollardan ykselerek ve dediimiz gibi ehli olanlarla birlikte, o seyri srdrerek hakikatlerine ermek mmkn olabilir. te bu anlaytan sonra bize Tevhid kelimesinden ehadet kelimesinin kaps alr, ki ancak o zaman bir mahade ehli gerek slam, mslman oluruz. ehed enl ilhe ill allah ve ehed enne muhammeden rasulllah veya ve ehed enne muhammeden abdh ve resulh diyebilelim. Bunlar demek iin gerek mahade ehli olmak gerekmektedir. Aksi halde szlerimiz lafzi ve taklidi olmaktadr. Daha sonra devam eden bir blmde Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin zuhur mahallerini ve emanetin kendilerine nasl verildiini zelemeye alacaz

KNC 29-04-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama

BLM

Kelime-i Tevhidde uruc (ykseli) Buraya kadar Kelime-i Tevhidin nzl (ini) seyrini anlayabildiimiz kadar takib ettik. Buradan sonra da inaallah uruc (k) seyrini takib etmeye alacaz, ki tekrar aslna ulatralm. Btn hametiyle azameti ilahiyyeyi ifade eden bu muazzam Kelime-i Camia ne yazk ki, beer idrak ve lisanna indirildiinde, yazld yerdeki (kaplad alan) kadar dar bir yere sdrlm, bylece iindeki btn hakikatler, gizlenmi, perdelenmi oldu. Kendi varl ve manas itibariyle Kelime-i Tevhid ne iner (nzl) ne kar (uruc). nk zaten bunlar hep kendinde var olan eylerdir. Bizim nzl - uruc (ini - k) dediimiz eyler, beer aklnn idrakine gredir. O halde inecek ve kacak olan Kelime-i Tevhid deil bizim akl ve idrakmzdr.

71

nsanlarda deiik akl ve idraklerde olduklarndan dolay onu anlayp, yaamaya alanlarda deiik dzeylerde olacaklardr, ki bu da tabiidir. O muazzam Kelime-i Camiay herkesin ayn idrakle anlamas zaten mmkn deildir. Ancak kii temiz saf almasyle ve eitimi ile ne kadar ykseklere kabilirse, gayret ederek, o derece ok faydalanm olur. Ksa ksa da olsa sonsuz olan bu deiik idrakleri kendi oluumu iinde tanmaya alalm ve bir mertebeye gre Kelime-i Tevhidin harf saylar kadar bir guruba ayralm Kelime-i Tevhid de 12 harf vardr. Bunlar 12 mertebeye iarettir. Her mertebenin salikleri de birer gurup tekil ettiklerinden 12 deiik idrak sahiplerinin olduunu anlamamz zor olmayacaktr. l ilhe illaya kadar olan 7 harflik blm etturu seba/yedi (7) nefis turu Allah cc. Ksm da hazarat hamse/be (5) ilahi hazret mertebesine delalet eder ki, bu 12 mertebenin de salikleri (yolcular) vardr. Bu arada u srra dikkat ekmek isterim, Kelime-i Tevhidi her mertebesi itibariyle o mertebenin hali ierisinde telaffuz ve telakki edenlerin tamam, btn alemler dzeyinde hep birlikte sadece tek bir Kelime-i Tevhidi dile ve zuhura getirmi olmaktadrlar. Her mertebede olanlar gayretleriyle yaptklar aamalarla yukarya doru uruc etmektedirler. Belki bireysel manada bakldnda her Kelime-i Tevhidi telaffuz edenin ayr ayr telaffuz ettikleri zannedilir, bir bakma yle olmakla beraber genel manada Kelime-i Tevhidi telaffuz edenlerin cmlesi olarak bir tek Kelime-i Tevhidi zikr ve telaffuz etmektedirler. te bu yzden de birleik dillerdeki tek kelimedir ve alemde bundan daha ok telaffuz edilen baka bir kelime yoktur.

Kelime-i Tevhidin harflerine ksaca bir bak Daha yukardada belirttiimiz gibi baka bir adan baklnca Kelime-i Tevhidde

(a a a )

() l efal (a) ilhe esma (a) ill sfat (a) allah ise, zat mertebelerini ifade etmektedir.
Genel olarak Kelime-i Tevhid (3) ana harften meydana gelmitir. Bunlar () lm, (Q) elif, () he dirler. Q

Ana harfler olarak, 4 adet () lm, 2 adet () he, 4 adet (Q) elif, Q

(a) illnn ikinci () lm


72

(a) allahn ikinci () lmlar say 12 eder, ki Kelime-i Tevhidin ve (Q) Q


elifin asli saysdr. stnde olan gaybi says ile 13 tr. Drt (4) asli () lm anasr erbaa (drt ana unsur)dur. Bunlar maddeye delalet ederler. Srasyle birinci () lm toprak ikinci nc manas hikmettir. manas hayattr. manas azamettir manas kudrettir. elif, bunlar manaya delalet ederler. Drt elif, drt

() lm ate drdnc () lm hava


kitaba birinci ikinci nc

() lm su

Yine belirtilen drt (4) asli (Q) Q

(Q) elif Q (Q) elif Q (Q) elif Q

Zeburun Tevratn ncilin Kurann zne delalet eder.

drdnc (Q) elif Q

(Q) eliftir. Q

Ayrca bu drt (Q) elif, Ahadn, Allahn, Ademin, nsann balarndaki drt Q

ki (2) () he den birisi Hviyyeti Mutlaka (Mutlak Hviyyet) dieri ise, varlklara izafeten Mukayyed ve Muhayyel Hviyyettir. Ayrca (a) allah lafznda ki eddeli lam Akl Kl

(a) ill lafzndaki eddeli lam ise Nefsi Kl ifade etmektedir.


(3) ana harf () lm,

(Q) Q

elif,

() he Mevalidi Selase yani

dourgana Maden, Nebat, Hayvana () he yaygn ii bo haliyle madeniyata

(Q) elif ayakta durur haliyle nebatata Q

() lm yere bask haliyle hayvanata delalet eder ki, bylece 16 ya ykselmi olur.
Ayrca Kelime-i Tevhid (a ) l ilhe blm nehy/nehiy

(a a) ill allah blm ise, ispat olmak zere iki ana blme de ayrlr, ki

bunlarla say 18 eder. Bylece Kelime-i Tevhid ayn zamanda 18000 alemi de bnyesinde toplam olur. On dokuz (19) saysnn zellii

73

yani kaldrmak; (a a) ill allah blm ise, ispatlamaktr. Ancak bu anlay tarikat mertebesi itibariyledir.

Kelime-i Tevhidin yukarda bahsedildii gibi (a ) l ilhe blm nehy/nehiy

Bylece (a a a ) l ilhe ill allah diyerek gerekten Kelime-i Tevhidi zikir ve telaffuz eden nsan Kamil ile say on dokuza (19) a ykselir, ki ite dillerde dolaan fakat ne olduu bir trl anlatlmayan 19 saysnn zellii budur. Bu vasf tayanlar Hakkn gerek halifeleridir. Douda, batda btn alemde Kelime-i Tevhidi zikir eden zakirler, fikr eden fakirler, muhabbet ehli aklar ve dierleri, hep birilikte bir nsan Kamilin yetimesi iin gayret gstermektedirler. Ayrca ondokuz (19)u kendi iinde toplarsak 1+9=10 eder, sfr az yana alrsak, elde bir kalr ki, bu da alemlerde var olann sadece mertebe-i Ahadiyyet olduunu, sfrlarn da onun tecellilerinden baka bir eyler olmadn anlam oluruz. Bylece Kelime-i Tevhid onsekizbin (18.000) alemi de bnyesinde toplam, ismi ise, Alem-i Tevhid olmu olur.

24-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Kelime-i Tevhidi syleyecek mahal Kelime-i Tevhidin kendine has baz zelliklerini grdkten sonra imdi de onu syleyecek olan kimselere gelelim ve bunu da en alt dzeyden ele alalm. Dnyaya gelip ocukluk devresini geirerek bulua ve bedeni kemale eren kimse gaflet ile bir mr geirmek istemeyip, manevi olgunlua erimek istiyorsa evvela er-i ahkamn icablarn yerine getirmesi gerekecektir. Kii dnyaya geldii andan hatta daha evvelki geirmi olduu ahvaldan Hakk yoluna dnd yine kadar bir sr suni bilgi ve alkanlklara sahip olmu olur. Aslnda olan safiyet ok derinlerde kalmtr ve onun stne saylamyacak kadar yanl ve ok lzumsuz eyler dolmutur. te bu lzumsuz eylerden kurtulmann yolu () l dan gemekle olur.

( ) l

ya ulamak

Aslnda () l dan gemek bir tarafa () l ya ulamak byk bir maharettir. nk o Allahn zatna giden bir kap hem de ok byk bir kapdr. Onun nne gelince insan ne yapacan, nasl o kapda kendine yer ve yol bulacan arr. nk iki taraf da birbirine benzeyen () lm elif ile karlamtr. Ortadan () lm kaldrrsa (Q) elif Q

74

kalr; (Q) elifi kaldrrsa () lm kalr. Ayrca onlar birbirinden ayrmak da mmkn Q deildir. Ayaklar birbirine yle karmlardr, ki adeta aprazlama ikiye katlanm tek gibidirler. Sa utan aa insen, izgiye devam edip sol utan ksan o zaman soldaki elif lam olur. Yok eer sol utan aa inip, sa utan geriye yukarya ksan gene soldaki elif lam, sadaki lm elif olur ama okumaya ters der. Bu sefer elif lam eklinde olur, asl ise, lm elif tir. te bu birinci (1.) mertebe olduka zor bir mertebedir. Gerek yol eri, buraya geldiinde yani zikrine, fikrine baladnda hayatnda bir hayli deiiklikler olacaktr ve nefsiyle mcadeleye giriecektir. Nefsi kendisini bu () l kapsndan uzaklatrmaya, kendi ise, o kapy zorlamaya alacaktr. te bu arada () lm elifin altndaki bolua snabilirse, ne ala bir mddet orada gizlenebilir. O zindanda kendisini d etkenlerden ksmen koruyabilir. Bir mddet buna dayanmas lazm gelmekte, darda kalanlara () l (yoksunuz) diyebilmelidir. te Bu () lm elife beeriyyet ynnden baktmzda () lm aikar, (Q) elif Q

darnn tehlikelerinden ancak () l nn muhafazas ile kurtulmak mmkn olur. gizlidir; uluhiyyet ynnden baktmzda ise, (Q) elif aikar, () lm gizlidir. Q

On iki (12) mertebenin birinci (1.) mertebesi olan bu nefsi emmare mertebesinde bir takm insanlar yerleir kalrlar daha ileriye gitmek istemezler Kelime-i Tevhidi lafzen ifade ederler, bulunduklar yerde oturur dururlar. Tabii ki, oray tanmak iin biraz kalmak gerekir, ama sre uzarsa zaman kayb olur, nk yol epey uzundur. Orada bir miktar temizlenme yapmas kendi varlnda Hakktan gayr sevdii eyleri terketmesi gerekmektedir. Bu terkin yapld yer de () l dr ve Hakktan gayr kendinde sevdii ne varsa (Not : (9) Bu seyri daha geni manada anlamak iin rfan mektebi isimli kitabmza mracaat edilmelidir. Yeri olmad iin burada ksa ksa ifade etmeye alyoruz.) Bunlar Kelime-i Tevhidi gerekten sylemeye alan birinci guruptakilerdir ve tevhidleri () l mahade (a a a) ilhe ill allah lafzen olmaktadr. Bu hali iyi anlamaya alalm.

hepsi bu () l nn kapsamndadr. (9)

25-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama

75

( a ) ilheye ulamak
ileriye gitmenin yollarn aramaya balar o zaman onun nne birinci (1.) (Q) elif yani Q Belirli bir sre () l nn alt boluunda temizlenen kii oradan kmann ve daha

(a) ilhenin (Q) elifi kar, ki ilk anda onu byk bir perde zanneder, oradan da Q gemenin yollarn arar. yi niyetiyle salik on (13) katl (Q) elif in nlerinde Q
dolayorken ikinci (2.) katn klarnn bir ksm yanmaya balar ve kendisine bir merdiven uzatlarak oraya alnr. Buras nefsi levvame yani pimanlk mertebesidir. Burann da bir hayli sakinleri vardr. Bunlar da ikinci (2.) guruptakilerdir. Burada da fazla kalmamas lazm geldiini idrak eden salik bulunduu (Q) elifin Q

ulamann yollarn aramaya balar. yi niyeti ve gayreti neticesinde nndeki () lmn nc (3.) katnn yine kendisine yanarak aydnlatr ve hedefini gsterir. Fakat oraya nasl ulaacan bilemez, ancak bir hayli de hafiflediini hisseder, kendinde oluan Kelime-i Tevhidin kanatlarn takarak, la, la, la... diye ve ismi celal de ilave ederek ya allah, ya allah diye umaya alarak, Kelime-i Tevhidin ikinci (2.) () lmn nc (3.) katna ular, bylece bir aama daha yapm olur. Buras salikin seyrinin nc (3.) aamas ve mlhime mertebesidir. Burada yapmas lazm gelen ey, ilk iki (2) mertebede bedensel sevgi ve muhabbetleri terk etmesi lazm gelmiti, burada ise, kendi bnyesinin dnda olan sevgi ve balantlarn kesmesi gerekmektedir. Burann da bir hayli sakinleri vardr. Bunlar da nc (3.) guruptakilerdir. Burada da fazla kalmamas lazm geldiini idrak eden salik nnde bulunan (a) ilhenin () he sini seyretmeye ve oraya da ulamann yollarn aramaya balar. drdnc (4.) katnn klar yanarak aydnlanr ve salik yine bylece hedefini grr. Bu sefer daha da hafiflediini farkeden salik, daha genileyen kanatlaryla l ilhe, l ilhe veya hu diye kanat rparak (a) ilhenin () he sine ular. te buras mutmainne huzur yeridir. Buraya gelinceye kadar bir hayli yol alp epey eyleri terk ederek, hafiflemiti. te bu yzden burada Kelime-i Tevhidin birinci (1.) blm nefi yani sonradan olanlar kaldrma ksm fiilen tamamladndan (a ) l ilheyi gerek (a a) ill allah lafzen sylemi olur.

ikinci katndan nndeki () lm yani (a) ilhenin () lmn seyretmeye ve oraya

Bu sefer () henin

76

hayal edilen hvviyyetleri olduunu anlar, aslda olmadklar halde var grnrler ve (a) ilhe diye isim alrlar. Alemde her ne var ise hepsinin bir seveni vardr. Yani o varla ihtiyac olan baka bir varlk vardr ve bunun sonu gelmez, dolaysyle o varlk ihtiyac olan varl sever ve onu (a) ilhe edinir farknda bile olmaz. Bu (a) ilhede dahi Hakkn bir yz vardr ancak tek yzle kaytlanp, baka yzleri kabul etmediinden btn yzlerin sahibi olan Allah (CC.) aramak istemez, bu hali de terk edip ileriye gemek gerekir.

Buraya gelen () hu (he)nin varlklarda bulunan mukayyet ve muhayyel kaytl ve

derken darda olan sevdiklerinin ve () he dediinde de btn kaytl ve hayal mahsul

(a ) l ilhe Kelime-i Tevhidin birinci (1.) nefi, blmdr. Bu ksmda kii yukarda belirtildii idrak iinde olmas () l derken iindeki sevdiklerini (a) ila
olan hvviyetleri nefedip ortada hibir eyin kalmam olmas halinin idrakini yaayabilmesidir. te bylece Kelime-i Tevhidin n ksmna nefi (doru ve yanln Allah emrine tabiyeti) halini belirten (a ) l ilhe blm konmam olsa sadece (a a) ill

allah ksm sylense idi onu hakkyle sylemek mmkn olamazd. nk dnyevi ve uhrevi btn sevgi ve arzu ve balantlardan kurtulmadka (a a) ill allah idrakine eriip o hali yaamak katiyetle mmkn deildir.

(a ) l ilhe de ifade edilen manann kaldrlmasnn gereklilii insann zahir,


mmkn olmazd. Bu ilmin yolunu aan (a ) l ilhe dir. batn, nefsi btn balantlarnn mutlak surette kaldrlmasnn luzumunun belirtmek iindir. Eer (a ) l ilhe olmasayd bu seyr ve yol da olmaz Hakka varmak da

25-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama

( a ) illya ulamak
zorluk eker. Daha ileriye gemek ister. Ancak nne yine bir mania kar, bu da (a) yola devam etmek zorunluluu vardr. Burada kalanlar da oktur ama geenler de vardr. Kii (a) ilhenin () he sini de idrak etmeye altnda bir hayli glk ve

illnn (Q) elif idir, ki arada bir hayli mesafe vardr. Bu mesafe onu korkutur. Ancak Q

77

Salik bu mertebede (a ) l ilhe kanatlarn ap Hakk esmasn da virdederek havalanmak iin bir menzil gzetlemee balar. te o anda, nnde az uzakta duran (a) illnn (Q) elifinin beinci (5.) katnda bir k yanp kendine hedef ve mahal Q gsterilir. Bulunduu yerden kanat rparak ya Hakk esmasnda zikrederek (Q) elifin Q Buras salikin seyrinin beinci (5.) aamas ve radiye beinci (5.) katna konar. mertebesidir.

Burann da bir hayli sakinleri vardr, bunlar da beinci (5.) guruptakilerdir. Buradaki yaam Kelime-i Tevhidin ikinci (2.) gurub yaamann balangcdr. Bilindii gibi birinci (1) gurub yaam (nefi) idi, yani var zannedilen eylerin aslnda yok olduu idi. Burada ise yok edilen varlklarn asllarnn ne olduunu anlamak gereklilii ortaya kmaktadr, ki bu da daha evvelce kaybettii beeri benliinden sonra izafi benliini (Q) elifin hakikatinde bulmas gerekliliidir. Q te (Q) elifin beinci (5.) katnda kendine izafi manada bir benlik bulmu olan salik Q o varl ile (nk buraya gemee beeri varla yol yoktur) orada kendine bir yer yapmaa alr ve idrakini bu yerin seyrine gre uydurmas gerekir. zafi benlii ki, bu isimden ibarettir, onunla yaamaa balar, fakat bunda da gemesi lazmdr, arelerini aratrmaa balar. O zaman karda duran (a) illnn kendinden sonraki () lmna ulamas gerektiini anlar.

Yine kanatlarn ap ya Hay zikrini de virdederek havalanmak iin zaman ve zemin gzetlemee balar. te yine o esnada () lmn altnc (6.) katnda bir k yanp orasn aydnlatr. Bylece yine nereye konacan renmi olduundan harekete geerek belirtilen yere konar. Buras salikin seyrinin altnc (6.) aamas ve mardiyye mertebesidir. Burann da bir hayli sakinleri vardr, bunlar da altnc (6.) gurupdakilerdir. Buradakiler Kelime-i Tevhidi l ilhe il blmne kadar mahade la allah blmn lafzen sylerler. Fakat (a) illnn ikinci (2.) () lmna yaklam olduklarndan kendilerindeki mahade gereklemee yaklam olur. Ancak daha henz tereddtleri vardr. Yine bylece seyrini srdrmee alan salik buradan da ileriye gemek isterse tekrar yola kmas gerekecektir. Bulunduu yerden ileriye baknca (a) illnn ikinci () lmn grp karde olmalar hasebiyle ondan yardm isteyecektir, yine kazand tevhid kanatlarn hazrlayp ya Kayyum esmasn da zikrederek beklemee balayacaktr. te yine o anda ikinci (2.) () lmn yedinci (7.) katnn klar yanp konmas iin mekan ve mahal belirtilmi olacaktr. O da gayrete gelip kanat rparak, ya Kayyum zikrini de virdederek oraya ulaacaktr.

78

te buras (a) illnn tahakkuk yeridir ve ikinci (2.) () lm seyr-i ill allah (Allaha seyr) yeridir ve oradan baka hi bir ekilde Allah lafzna ve manasna ulamaa yol yoktur. Burann da sakinleri vardr, fakat her mertebede bir evvelkine gre orann sakinleri azalmaktadr. Buras seyri slukun yedi (7) nefis mertebelerinin sonuncusu Nefs-i Safiye mertebesidir ve seyri sluk yolunda byk bir aamadr. Biroklar burasn seyrin sonu zannederler. nk burada Allah c.c. kelimesi lafzan ok kolay okunur, onlar ise, lafz okunan bu okuyuu, tatbikli, mahedeli ve gerek zannederler. Halbuki; (a a ) l ilhe illa gerek Allah c.c. ise lafzdr. Bunlara, yani Nefs i Safiye mensuplar dierlerinden Kelime-i Tevhid iinde en nde olduklarndan Allah c.c. lafzn, lafz olarak syledikleri halde, manen de, fiilen de grp mahade ettiklerini zannederler. 25-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Buras aslnda, hayali ve izafi benlik ierisinde olaan st gibi gzken, keramet tr eylerle yaanan, olduka zevkli ve ho bir yerdir. Eer salikin rehberi (yol gstericisi) sadece eyh ise, hep birlikte burada izafi benlik ierisinde Hakk seyr ediyor zann ile sadece Hakkn kelam Allah lafzn seyrederek mahede ehli olduklarn zan ve hayal ederler, ayrca bu zan ve hayallerinin de gerek olduu iddiasndadrlar. Eer salikin rehberi gerekten irfan ehli ise, onu (a) illdan (a) Allah lafznn bandaki (Q) elife tehlikesizce geirerek o menzile ayak bastrr. Q

Buradan ileriye ancak irfan ehline izin vardr, bakaya yoktur, nk Harem blgesidir, oraya ulamaya her kuun kanat gc yetmez. Zmrt- Anka kuu lazmdr, bir de onun kardei ilham kuu lazmdr. Buras mahbublarn (yani sevilenlerin) yeridir, sevenlerin deil. Kelime-i Tevhidde (a a ) l ilhe illa sevenlerin, (a) allah c.c. ksm ise, sevilenlerin blmdr. Buraya gemek isteyenlerin ba taraflarda braktklar nefsi benlikleri gibi burada da hemen izafi benliklerini terk etmeleri gerekmektedir. Nefs-i Safiyenin zikri ya kahhardr. Bylece (a ) l ilhe ile btn varlklar

gerekten konmu olmas gerekirken, (a) allah c.c. seyri irfaniyyet yoluyla
yaplmadndan bunlar izafiyet ierisinde kalmtr. Bu yzden seyirleri izafi olmutur. 79

nehy edilmi (kaldrlm), (a) ill ancak ile tekrar yerine (a) allah c.c. ismi ile

Tabii ki bu seyr hi seyr yapmayanlara gre ok ileri derecede bir uluumdur, ancak kendileri gerek manada (a) allah c.c. lafznn iinde fani ve yine Allahda baki hali yaamadklarndan izafi benliklerinin artarak farknda dahi olmadan nefsi benliklerine dme ihtimalleri ok yksektir. Daha fazla buralarda dolamadan (a) illnn () l sndan (a) allahn c.c.

(Q) elifine gemee yol bulmaa alalm. Bu aradaki fasla olduka genitir, oraya Q

ulamak da olduka tehlikelidir, amma ne yapalm ki yol budur. Buraya kadar eriat ve tarikat mertebeleri celal tecellileri ile geilmitir. Burada ise, hakikat ve marifetle celal tecellileri yaanmaya balanacaktr. te bu uluhiyyet deryasnda ancak Muhammedi teknesiyle yol alnr, nefs ve benlik teknesi oraya yol bulamaz.

bulunan (Q) elife (a a ) l ilhe ill kanatlarn am, ya kahhar ismi de Q dilinde virdeder ekilde bir hayli zaman bekledikten sonra kar sahildeki (Q) elifin Q sekizinci (8.) katnda bir k yanp oray aydnlatt. Bunu bir iaret bilen nefs-i safiye btn gcyle oluturduu tevhid kanatlarn rpmaya balayp kahhar esmasyla da btn arlklarn terkederek son derece bir gayretle kendini (Q) elife ulama midiyle bolua brakt. Ancak beeriyet ve izafiyet Q balarndan iyice zlmemi olacak ki, aadan sevdii eyler yaknlar ve mallar onu armaya balad. Bu hal ierisinde bir an bo bulunarak farknda olmadan irtifa kaybetmee balad. O anda ilham kuu ok acil bir karar vermesi lazm geldiini syledi, ya halk seerek bulunduu yerden geri dnerek veya Hakk seerek ykselecekti, olduka da irtifa kaybetmiti. te o esnada (Q) elifin sekizinci (8.) katndan brahim (a.s.) balkona karak Q ona hemen bir ip uzatarak tut, tut diye ikaz etti. Meer Makam- brahim

(a) ill nn ikinci (2.) () lmnn yedinci (7.) katndan uluhiyyetin banda

allahisminin (Q) elifinin sekizinci (8.) katnda imi. Q

(a)

Bu seslenii duyan Nefsi Safiye hzla oluturduu tevhid kanatlarn rparak ve kahhar esmasn da iddetle zikrederek, aadakilerin tesirinden kurtulmaya alarak, yava yava irtifa kazanmaya balad ve brahim (a.s.) uzatt gerek tevhidi efal ipini de tutarak, durumunu salamlatrp bu ekilde (Q) elifin sekizinci (8.) katna ulaarak Q brahim (a.s.) n misafiri ve talebesi oldu. Bir mddet istirahat edip dinlendikten sonra brahim (a.s.) nefsi safiyeyi tebrik ederek, buraya gelenlerin says azdr, kanlarn says daha da azdr buraya gelip kalanlar da vardr. Eer sen azim ve gayretle alrsan buray da aarsn nk ihtiyacn olan ey, sende mevcuttur yeter ki, zuhura karp kullanmasn bilesin dedi. Ertesi gn brahim (a.s.) gelerek bugn eitim balayacak hazr ol, dedi. Nihayet ders saati baladnda brahim (a.s.) Makam brahimden anlatmaya balad, tesadfen biz de orada imiik, onlarla birlikte sessizce dinleyerek, not almaya baladk.

80

Allaha ulamak Tevhidi Efal Buras sekizinci (8.) mertebe Tevhidi Efaldir. Makam : Tevhidi Efal fiillerin birlii anlamndadr. Zikri : Ya Fettah tr. Alemi : Alemi ehadet madde mahade alemidir. Peygamberi : brahim (a.s.) dr Lakab : Halilullah dr. Kelimesi : la faile illallah faili mutlak ancak Allahtr. Seyri : Seyri ilallah Allaha seyir drak : Kuran Keriym Fussilet 41/53 ayetinde

6 za a jn ny

1a ba bmba

senriyhim ayatina fiyl afak ve fiy enfsihim hatta yetebeyyene lehm ennehl hakku mealen, afakta ve enfsteki ayetlerimizin hakk olduunu yaknda gstereceiz Hali : Kuran Keriym Kasas 28/88 ayetinde

6 um a za u a b ( 3
kll eyin halikn illa vechehu lehul hukm ve ileyhi turceune mealen, onun vechinden baka herey helak olacaktr, hkm onundur, ona dndleceksiniz

Yaants : Nefis mertebelerini bitirip, tevhidi efale varan kiinin sfat evvela kendi varlnda tevhidi oluturmasdr. Nefsi Safiyede beeri varlndan tamamen soyunmu olarak, hilik, yokluk, renksizlik halinde iken burada hakikati ynnden tekrar kendi zel ve hakkani kimliine ulamasdr. Eski birimsel varlnn baka bir idrak ve oluumla deimesidir. Bu seyr tamam olunca kii almasn d aleme evirir ve orada tevhid idrakn oluturmaya balar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi fettah ismidir ve hakikat mertebesinin balangcdr diye zetledi. Ancak bu makamn olgunlamas iin burada bir mddet daha misafir olmanz gereklidir, diyerek dersine son verdi. Nefsi Safiye orada bir mddet daha misafir olup orann sakinleri ile de istiarelerde bulunup orann kemalatna ulatktan sonra yoluna devam etmek iin izin istedi. Bunun zerine mertebe-i brahimiyyetten belgelerini alarak allah lafznn birinci (1.) () lmna ulamak iin tekrar oluturduu tevhid kanatlarn aarak ve ya fettah esmasn da zikrederek beklemee balad. Nihayet () lmn dokuzuncu (9.) katnda yine bir k yand. Bu sefer daha temkinli hareket ederek kanatlarn rpt ve ksa sre sonra oraya ulat, meer buras

81

Mertebe-i Museviyet imi. Orada onu Musa (a.s.) karlad ve bir mddet misafir ettikten sonra o da orann dersini verip halini anlatmaa balad.

Tevhid-i Esma Buras dokuzuncu (9.) mertebe Tevhid-i Esmadr, Tevhid-i Esma: simlerin birlii anlamnadr. Makam : Tenzih dir. Zikri : Ya Vahiddir. Alemi : Alemi Melekuttur, alemi ervah, alemi hayal de denir. Peygamberi : Musa(a.s.) dr. Lakab : Kelimullah dr. Kelimesi : la mevcude illallahdr. Yani mevcud olan ancak Allahtr. Seyri : Seyri ilallah Allaha seyir drak : Kuran Keriym Bakara 2/115 ayetinde

a a a
mealen

6a u r a m bb la 'a r
ve lillahil meriku vel marib feeynema tvellu fesemme vechullahi innallahe vasiun aliymn

dou da, bat da Allahndr. Nereye dnerseniz Allahn isimlenmi vechi orasdr. Allah her yeri kaplar ve her eyi bilir. Hali : Kuran Keriym Rahman 55/26-27 ayetinde,

7aa 45va 2 u j 7b b 3 a
kll men aleyha fanin ve yebka vech rabbike zul celali vel ikrami mealen varlk aleminde bulunan her Kimlik fanidir, ancak yce ve ikram sahibi rabbnn varl bakidir. : Tevhid-i Esmaya varan kiinin sfat, tevhid mertebelerini daha ince Yaants bir sezi ile idrak etmeye balamasdr. Kii, Tevhid-i efalde fiilleri birlemiti. Bu defa fiilleri meydana getiren isimleri birlemesi gerektiini anlamaya balar. Her fiilin Esmal Hsna Allahn gzel isimlerinden birinin zuhur yeri olduunu kavrar. Bu makamn anahtar ve ykselticisi vahid ismidir. Hakikat mertebesinin devamdr. Mertebe-i Museviyyetin tahsil yeri ve mertebesi, eymen vadisinin hakikati de burasdr.

82

Kelime-i Tevhid burada l ilhe ill al mahede ile lah ksm ise, lafzla sylenmektedir, diye zetledi. Ancak bu makamn da olgunlamas iin bir mddet daha misafir olmanz gereklidir diyerek dersine son verdi. Hakk yolcusu salik orada da bir mddet daha misafir olup orann sakinleri ile de istiarelerde bulunup orann kemalatna ulatktan sonra yoluna devam etmek iin izin istedi. Bunun zerine Mertebe-i Museviyyetten belgelerini alarak (a) allah lafznn ikinci (2.) () lmna ulamak iin tekrar oluturduu tevhid kanatlarn aarak ve ya vahid Nihayet ikinci (2.) () lmn onuncu (10.) katnda yine bir k yand, yine temkinli hareket ederek kanatlarn arpt ve ksa sre sonra oraya ulat, meer buras Mertebe-i seviyyet imi. Orada onu sa (a.s.) karlad ve bir mddet misafir ettikten sonra, o da orann dersini verip halini anlatmaya balad. esmasn da zikrederek beklemee balad.

Tevhid-i Sfat Buras onuncu (10.) mertebe Tevhid-i Sfattr, Tevhid-i Sfat : Sfatlarn birlii anlamnadr. Makam : Tebih (benzetme)dir. fena fillah Allahta fani olmaktr. Zikri : Ya Ahaddr. Alemi : Alemi Ceberruttur, (Hakikati Muhammedi)dir. Peygamberi : sa(a.s.) dr. Lakab : Ruhullah dr. Kelimesi : la mevsufe ill allah yani sfatlanm olan ancak Allahtr. Seyri : Seyri fillah Allahda seyir drak : Kuran Keriym Ali mran 3/185 ayetinde

6pa a 1 3
kll nefsin zaikatl mevti mealen, her nefis lm tadacaktr.

Hali

: Kuran Keriym Bakara 2/253 ayetinde,

6a 2 b a
ve eyyednahu biruhil kudsi mealen, biz onu ruhl kuds ile destekledik. Yaants : Bu mertebede kii daha evvelce bu varln Esmal Hsna Allahn gzel isimlerinden kaynaklandn idrak etmiti. Bu defa isimlerin dahi kkenlerinin Allahn sfatlarna Sfat Subutiye yani hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basara dayandn ve hereyin aslnda bu sfatlardan kaynaklandn anlamaya balar.

83

Bu makamn anahtar ve ykseltisi Ahad ismidir, hakikat mertebesinin devamdr. Burada zikredilen Ahad Ahadiyyet mertebesi deil, Ahad ismidir. Bu mertebeye ulancaya kadar epey ykselme kaydeden salik, burada bir mertebe daha ykselir ve tenzihten, tebihe ular. Mertebe-i seviyyetin tahsil yeri Ruhl Kudsn batnen zuhur mahallidir. l ilhe ell mahade ile ah ksm ise, lafzla sylenmektedir diye zetledi. Ancak bu makamn olgunlamas iin bir mddet daha misafir olmanz gereklidir, diyerek dersine son verdi. Museviyyet merebinde olanlar dokuz (9) da yani (a) allah lafznn birinci (1.)

() lmnda seviyyet mertebesinde olanlarda on (10)da yani (a) allah lafznn ikinci (2.) () lmnda kalrlar, ki buras da okunuu itibariyle elladr.
manen ve gerei ile oluturamamlar l ilhe (ilahlar yok) illa ella (ancak ancak) diye hayal aleminde uuup durmular, sonra tekrar geri dnp ilheye ynelerek, mutlak ilaha eriemeden hayallerinde kurduklar ilahlarla ba baa yaamlar. lerinden ok az kendi ulatklar menzilde tutanabilmilerdir. nk buradan sonra ulamalar lazm gelen menzil onbirinci (11.) mertebedir, ki bu ise, (a) allah lafznda bulunan ancak yazda ve grntde olmayan sadece lafzda

O halde onlarn kelime-i tevhidleri l ilhe illa ella olur. (a) allah lafznn

sylenen (a) allah lafznn ikinci (2.) gizli (Q) elifidir. Q

te yazda ve grntde olmayan sadece lafzda olan bu (Q) elife ulamak, onlara Q korku, titreme ve hayet verdi, nk buras varlk ve yokluk snrdr. seviyyet hakikatini yaayanlar mertebeleri gerei Hakkta fani olup l ilhe illa ella (ilahlar yoktur) dedikten sonra, kendilerinin Hakkta fani etmi olduklarndan illa ella diyerek, fakat neyi tasdik edeceklerinin oluturamadklarndan halsiz dp ylece kalmlardr. Bu mertebenin taklitileri ise, l ilhe illa ella derken kolaylarna gelip l ilhe ill ilheye dntrp gerilere dnerek, tekrar kesrete ve putperestlie dnmlerdir. te sa (a.s.) dnyaya dnmeden evvel son kalan iki (2) mertebeyi idrak edecek ve bylece (a) allah lafzn gerekten idrak ederek syleyecek ve Muhammedi olacak ve tekrar dnyaya geldiinde eriat- Muhammedi ile amel ve tatbikatta bulunacaktr. Daha evvelki blmlerde Kelime-i Tevhidin nzl iniini, sonra da uruc kn ve ayrca kln da izah etmeye almtk ve on nc (13.) mertebeye yani (a) Fakat bu sefer nmze, lafzda olup da yazda, grntde olmayan bir mertebe (Q) Q

allah lafznn ikinci (2.) () lmna Mertebe-i seviyetle ulamtk.

elif kmt. te bu (Q) elifin vcudunun olmay sidre-i mntehadr. Cebrail (a.s.) n Q

84

yanarm dedii Hz. Peygamberin yanarsam ben yanaym deyip ykseldii yerdir ve oraya ancak gerek muhammedilere yol vardr. Onuncu (10.) mertebedeki sistem dier mertebelerdeki sistem gibi deildir. Buradan karya (Q) elife ulamak, dierlerinde olduu gibi burada da imkanszdr, nk bir vcud Q yok sadece lafz ve mana vardr. Oraya gemek iin onuncu (10.) mertebede bekleyen kimselerin onda yapacaklar bireyleri yoktur, nk orann sakinleri fena fillahda fani olmu bulunduklar yerde tam sakin olmu gibi, hareketsiz grnrler. Bu hallerinden dolay kendilerinde kalkp da bir sonra ki aamaya ulatrmak iin yapacaklar talepleri de yoktur, nk olamaz. Buradan yukarya ancak seilerek, bakalar tarafndan alnarak gtrlrler. O da yle olur, kendilerinden gemi Hakkta fani vaziyette sakin olarak beklemede olanlara onbirinci (11.) muhammediyyet mertebesinden bir eli yollanr, yanlarna geldiinde fani olduklarndan farkna varmazlar, ancak o eli onlara yava yava dokunur. Bazlar uyanr, bazlar hi uyanmazlar. Uyananlar yar dalgn olanlardr, derecelerini eksik yapanlardr. Uyanmayanlar ise, gerekten Hakkta fani olmu, Hakk tecellisi iinde kendilerini tamamen kaybettiklerinden uyanamamlardr. te bunlarn arasndan seilen baz fena fillah sakinleri, oradan alnarak o mertebenini baka bir blmnde yeni bir ameliyeye tabi tutulurlar. yle ki, kendilerinde, batnlarnda kemale ermi, hakikati seviyyenin manasn alp cesedini orada brakrlar, manay seviyyetin kulana (yeni doan ocuun kulana okunan Ezan- Muhammedi gibi) Ezan- Muhammediyyeyi okurlar, o andan itibaren, manay seviyye manay Muhammediyyeye dnr ve onbirinci (11.) mertebenin kaplar alm, bylece o mertebenin namzeti olmu olurlar. Bu ameliyeden sonra gelen eliler, onuncu kattan seilen ok az sayda olan namzetlerle, grnmeyen (Q) elifin sakinleri olmak ve orann halini tahsil etmek zere Q onbirinci (11.) kata ykseltirler. Bu mertebe Tevhid-i Zattr.

26-9-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama

Tevhidi Zat Buras onbirinci (11.) mertebe Tevhid-i Zattr, Tevhid-i Zat : Zatlarn birlii anlamnadr. Makam : Tenzih-i ve Tebih-i Tevhiddir billah (Hakkta baki olma) demektir. Zikri : Ya Sameddir. Alemi : Zat alemi (Alemi lahud)

Cem, yani toplamadr. Baka

85

Peygamberi Lakab Kelimesi Seyri Suresi drak

: : : : : :

Muhammed Mustafa (SAV)dr. Habibullah La mabude illallah- l ilhe illallah dr. Seyri meaallah Allahla beraber seyirdir. hlas Suresi dir Kuran Keriym Ali mran 3/18 ayetinde

= a a a a (
ehidellah ennehu l ilhe illa hve mealen Allah kendi kendine ahittir, ki ondan baka ilah yoktur. Hali : Kuran Keriym Ta- Ha 20/14 ayetinde,

=jb 6ba a a a ba a
inneniy enellah l ilhe illa ene fabdniy mealen phesiz ben allahm benden baka ilah yoktur artk bana ibadet et Yaants : Daha evvelki mertebede Hakkta fani olup kendini kayp/gaib eden yok olan salik, eer bu mertebeye ularsa, tekrar kendine gelir. Fakat bu kendine geli eski haliyle deil yeni haliyle ve ok latif olacaktr. Onu gren yine eskisi gibi haliyle zanneder. Fakat bu defa o Hakk ile baki/baka billah olarak hayatna devam etmeye balar. Bu kiinin ahlak tahallaku bir ahlakllah hikmeti gerei Allah ahlakyle ahlaklanmaktr. Acaip bir yaamdr. Muhafazas olduka zordur. Bu makamn anahtar ve ykselticisi Samed ismidir. Marifet mertebesinin balangcdr. Artk bu kimseler lmezler, nk lmeden evvel lp bu dnyada iken Hakk ile ve Hakkta dirilmilerdir. te hlas erifi ancak bu kimseler gerek manas ile okuyabilirler ve yaarlar. Kelime-i Tevhid dahi buraya gelinceye kadar en geni hali ile bu mertebede ifadesini bulur. Geri daha henz sondaki () huya ulalmamtr ama orann lts grnmeye balamtr. Allah kendi kendine ahittir, ki ondan baka ilah yoktur. kelam ilahisi bu hali ne gzel izah eder. Ayrca phesiz ben allahm benden baka ilah yoktur artk bana ibadet et kelam ilahisi yine bu hali bir baka ynden ok ak ekilde izah eder. Burada yaplan ibadet ubudet ismini alr. badet, kulun fiili, ubudet ise, Allahn ibadetidir. Bu mertebeye ulap zat alemi yaantsn insanlk tarihinde ilk olarak ortaya getiren kii zuhur mahalli Hz. Muhammed SAVdir. Daha evvelce tenzih ile kaytlanan mertebe-i museviyyet idrak daha sonra tebih ile kaytlanan iseviyyet idrak bulunduklar yerde kalm (a) allah lafzndaki gizli (Q) elife ulaamamlard. Q

86

te ilk olarak oradaki gizli (Q) elifi mahade eden, sonra da tenzih ve tebihi Q orada birletirip kendi varlnda tevhid ederek, evvelki her iki mertebeye de gerek birer ahsiyyet kazandrp, hakikatleriyle ortaya koyup atl durumdan faaliyete gemelerine slam ismi altnda sebebolmutur. Bylece (a) allah isminde bir merhale alarak, son menzile gelinmitir. Bu menzile de alemi ervahda kulaklarna ezan Muhammedi okunan istidat ezeli sahipleri ulaabilirler, dierlerine yol yoktur, ancak her istidat sahibi de oraya ulaamaz, ok gayret ve fedakarlk gerekmektedir. Bu mertebeyi de belirli bir olgunluk iinde tamamlayan saliin ulaaca bir mertebesi kalmtr, ki o da (a) allah lafznn () husudur. Buradan karsndaki () heye ulamay arzu eden gizli (Q) elif, () henin Q hasretini ekerek ah... etmeye balar; bu ah aslna ve hviyyetine ulama arzusudur, ki bylece hereyi ile btnlemi olacaktr. Ne trl ah... olursa olsun, bu muhabbetlerin hepsinin kayna hviyyeti mutlaka olan bu () hudur. Kendileri bu srr bilseler de bilmeseler de, btn aklar ve muhabbetlerin kayna burasdr. Bu srr bilen gerek Hakk aklarnn sonu Rabblarna, dierlerinin ise, sonu nefislerine kar.

farknda olmayan baz kimseler () hu ismini zikretmeye ve bu yoldan hvviyyetlerine

() hu esmas Allahn yakc isimlerindendir. Ne yazk ki, bu ok byk hakikatn

ulamay muradeden kimselere, olaya tavrla (hucular (ne demekse!...) lakabn takmakla ne korkun bir hataya dtklerinin acaba farknda mdrlar?... Konyaya Hz. Mevlanay ziyarete gittiim bir gnd, Makam- Mevlanaya girerken, yazlar blmnde bir levha (hat) ok dikkatimi ekmiti, uzun zaman nnden ayrlamadm hatrlyorum. Hattn st ksm, geni bir sahada sadece derinden gelip, uzayp giden bir Ah.......t Alt ksmnda da Hz. Muhammed SAV yazmaktayd, ki bu Ah... AH....MED idi. O tablonun hakikatini seneler sonra anlamaya altm zannediyorum. Aradan epey zaman getikten sonra tekrar Konya ziyaretine gittiimde, o tabloyu yine grmek istedim. Fakat yerine baka tablolar koymulard, o tabloyu gremedim. Fakat hatras halen daha gnlmdedir. O tabloyu nakeden hattat acaba iindeki hangi muhabbetleri o semboller iinde batndan zahire karmtr, belli ki, Hakk ve Peygamber a bir zat idi. Yeri gelmiken mevzuumuzla ilgili bir hatram daha belirtmek isterim: ama nc gidiimizdi ismi Hamdi Arabi olan bir zat ile tanmtk. Kendisi ve ailesi Trk idi, ve o tarihte 92 yanda idi. 10 yanda iken Osmanlnn am terkettiini hatrlyordu. Konumalarndan kendisinin ebrar velilerinden olduunu anlamtm. Yine bir sohbet esnasnda:

87

27 senedir sabah namazn Emeviyede klmaktaym, veridlerimin gerei her trl zikri ektim. Bir gn Rabbim yle buyturdu. Bundan sonra senin zikrin sadece Kelime-i Tevhid l ilhe ill allah ve hu olsun, buyurdu. Gerekten de baka birey sylemeyip devaml l ilhe ill allah ve hu esmasn ok iten ve ok muhabbetle sylemesi ve dinlemye deerdi. Bu tarz huuuu lafzn ok az kimseden duyma imkan olabilirdi. O huuuu lar ayn zamanda ah...lard. Biz yine seyrimize devam edelim. Burada Kelime-i Tevhid l ilhe illa (10) ella mahade () hu lafzendir. (Not: (10) Allah kelimesi aslnda elif ile ellahdr. Genelde Allah diye telaffuz edilmektedir.) Ancak burada sondaki ella seviyyetteki ellaya lafzen benzemekle beraber, manen benzemez nk seviyyetteki ellann (Q) elifi yok: bu mertebede ise, gizli (Q) Q Q elif vardr. O zaman mana el-la olur. Bataki el (lam- tarif) yani belirlilik lam sondaki l ise, gizli (Q) elif ile beeriyetinden, mutlak yoklua ve oradan mutlak varla Q ulamas olur. imdi buradan son menzilimize doru yolculuumuza devam edelim.

Batnn iinde bulunduu gerek hal Bu onikinci (12.) mertebe hem uruc kn sonu, hem de ayn zamanda nzl initir. Bu mertebe olmasayd, buraya kadar yaananlarn hi birisi bilinmez ve oraya beere yol olmazd. te onikinci (12.) mertebe bu yzden ok mhim bir mertebe olan Mutlak Risalet mertebesidir. nsanlk alemi bu mertebeden ald ilahi bilgilerle ancak gerek bilgi sahibi olur, aksi halde bilgisi hayal ve vehme dayanr. te batnn iinde bulunduu gerek hal budur. Kendilerinin zat mertebesine balantlar olmadklarndan ve Hakikati Muhammedi kanalna da siyasi ve maddi sebeplerden giremediklerinden gerek dnyevi, gerek uhrevi bilgileri hayal ve vehme dayaldr, asl yoktur, akl- cz kaynakldr, kabul edilemez.

26-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Btn kurgular hayal ve hayale dayanmaktadr, batllar hayal tacirleridir. Dinlerini dnyalarna gre dzenlemilerdir. Ne yazk ki nefs-i emmare denen varlk bu hayalin ba mterisidir, nk kiiyi dardan hayali eylerle megul edip ieriden de kendisi elinden geldii kadar Hakk yolundan ve hakikatten uzak tutarak, oyalayarak elinden en deerli eyini, yani vaktini alarak boa harcatmaktadr. Bunun bilincinde olan bat, maharetini nefs-i emmarenin hayali istekleri istikametinde hayali kahramanlarla ve geici zevkler hazrlayarak, gstererek, elinde en modern bilgiler olduu halde, veyahut kullandrlmayan dou ise, onlarn bu hayali tuzaklarna dp yem olmakta, hem parasn, hem vaktini ne yazk ki bir hayal uruna heba etmektedir. 88

Allah c.c. cmlemizi uurlandrsn. Amin. Evet bir an kalem at bizi bu sahaya getirdi, biz tekrar kalem atnn dizginlerini ekip onu Burak gibi enginlerde koturmaa alalm ve onun mbarekliinden istifade etmee alalm ve bylece Kuran Keriym Kalem 68/1 ayetindeki

b a
nun vel kalemi ve mayesturune mealen: Nuna ve kaleme ve yazlan satrlara and olsun ayetinden hissemizi alalm. Nun: Kudret-i lahiyye, kalem tecelli-i lahiyyeler. Satrlar ise, btn alemde meydana gelen varlklar ve hareketlerdir. Suretler ve iaretlerdir. Onlar da Sure ve ayetler dir, ki bu alem batan baa bir kitab- Hakktr. Hep kitab- Hakktr eya sandn. Ol okur kim seyr- evtan eylemi. Evet bu alem ve Kelime-i Tevhid kitabn gerekten ancak seyr-i sluk sahibi, tevhid ehli kimseler hakkyle okuyabilirler. Biz tekrara kaldmz yerden devam ederek Kelime-i Tevhidin son harfine ulap onu da okumaa alalm. Bu mertebenin ismi nsan- Kamildir.

nsan- Kamil nsan- Kamil : Kamil nsan anlamnadr. Makam : Ahadiyyet (Ceml Cem) toplamlarn toplam. Zikri : Allah CC. dir. Alemi : Btn alemler her alemde gerei gibi hareket etmek Peygamberi : Muhammed Mustafa(SAV)dr. Lakab : Abdhu ve Resulhu Kelimesi : l ilhe illallah muhammederrasulllah dr. Seyri : Seyri anillah (Allahdan seyr)dir. Hakktan halkadr. Suresi : Fatiha (el hamd) dr. drak : Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde

b y a ba b
ve ma erselnake illa rahmetenlil alemin mealen, seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik. Hali : Kuran Keriym Enfal 8/17 ayetinde,

7 a o a o b
ve ma remeyte iz remeyte ve lakinnallahe rema

89

mealen attn zaman sen atmadn ancak Allah att Hali : Hadisteki, men reani fekad reel hakk mealen beni gren ancak Hakk grm olur Yaants : Daha evvelce Hakkta baki baka billah kendi halinde alemden habersiz iken salik bu mertebede uyandrlp kendisine yeni bir elbise giydirilip, tekrar eski beeriyyet alemine gnderilir. D eriati Muhammedi ii Hakikati Muhammedi ile bezenmi olduu halde halka ok yumuak ve mfik bir ekilde yaklar. stidat ve kabiliyeti olanlar ellerinden tutup daha evvelce kendi getii yollar takip ederek, Hakkn huzuruna karp Mirac ettirmeye alr. Hayat bylece devam eder gider. D halk, ii Hakk iledir. Evet bylece bu mertebe hakknda da genel bir bilgi verdikten sonra biz tekrar Allah lafznn ikinci gizli elifinin yannda braktmz yolumuza gelelim. Kelime-i Tevhidin (k) uruc srecinin sonuna yaklam olan yolcumuzu burada bir mertebe daha beklemektedir ki, bu onikinci (12.) mertebe, ayrca dier btn mertebeleri de kapsamna almaktadr. Allah lafznn sonundaki () he yani (hu) hviyyet-i mutlaka olduu ve bu

mertebede smi azam (en byk isim) olduu da belirtilmi idi. te ancak buraya ulaan salik Kelime-i Tevhid-i hakk ile syleyebilirler. 27-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Bu mertebenin sahibleri, Hviyyet-i mutlakada bulduklar kendi gerek hviyyetleri ile yaarlar, dierleri gibi hayali hviyyetleri ile deil. Ve kendilerine verilen yeni bir Hakkani elbise ile halkn arasna Hakk ile dnerek bulunduklar yerde mertebe-i Muhammediyyenin temsilcileri olurlar: stidat sahiblerini tekrar geldii yollardan geirerek Hakkn huzuruna karp kamil insan olmalarn salarlar. Zikirleri Tevhidleri Mahedeleri : Allah, : l ilhe ill allah, : Muhammederrasulllahtr.

26-01-2002 Tekirda Bireyi Hakka ulatracak bu Muhammedi yoldan baka sistem yoktur. Ancak bunun asln bozmadan tatbikat mutlak gereklidir. Deiik yntemleri vardr, fakat netice hepsinde yukarda belirtilen esaslara dayanmaktadr.

90

Allah (CC.)n habibi vastasyle btn muhammedi kullarna bahettii bu ltuf ne muazzam bir ereftir. Kymetini bilemezsek, bizlere ne kadar yazktr. Biraz gayretle elde edebileceimiz bu ebedi gzellikleri, ilgisizlik ve gafletimiz yznden elimizden karmamz ne byk, telafisi mmkn olmayan hsran olacaktr. Ya Hafz bizleri gafletten muhafaza eyle. Amin. Evet bylece yolcumuz gizli (Q) eliften () huya doru ah.... ediyorken birden Q

hunu gayetti (kaplad) artk o da aynen () hu olmutu.

kendini () hunun iinde bulunca o deryada mutlak bir sekine (sukunete) ererek, ()

Kim nerede, nasl bir ah... ediyorsa bylece onun da ismi anlm her ah.....n hedefi olmu oluyordu. Bir mddet orada misafir edildikten sonra seyri anillah hkm ile Hakktan halka olan seyr-i de tamamlam olmakta idi. te bu sefer de, onun dna tekrar eski beer elbisesini giydirdiler fakat zne ise hu deryasn doldurdular alnna da Nur-u Muhammedi mhrn basarak halkn arasna gizli bir hazine olarak gnderdiler. O kadar gizlediler ki, tanmak mmkn deil, o kadar atlar ki, tanmamak mmkn deildir. Bylece salik yolcumuzda cmle esma-i ilahiyyenin eser ve hkmleri zuhur ettiinde o hakikatiyle Hakk, suret ve zahiriyle de halk oldu. Kendisinde Hakkn btn mertebelerinin ahkam toplanm olduundan o sureti ilahiye zere ve batn ile halka rahmettir.

NC BLM Kelime-i Risalet 27-09-2201 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Daha evvelki blmlerde zet olarak Kelime-i Tevhidin (nzl) ve oluumunu daha sonra da ksa blmler halinde (uruc) ve orada kiinin Kelime-i Tevhid iinde ykseliini ve huya ulamn, ayrca Kelime-i Risalet hakknda da zet bilgi sunmaa almtk. Buradan sonra ineallah yine tekrar zet olarak daha deiik ynleriyle Kelime-i Risaletin Muhamederrasulllah oluum ve nzln izah etmee alacaz.

91

Daha evvelki blmlerde Zat- Mutlakn Amaiyyetten Ahadiyyetine nzl ettiinde nniyyetinin ve hvviyyetinin zuhur ettiini belirtmitik. Hviyyeti, Beytullah (Beytl Atik) ve bu alemleri; nniyeti de Hakikati Muhammedi nsan ve Kuran meydana getirdiini ifade etmitik. Kelime-i Risalet bu iki oluumu da bnyesinde toplamaktadr. Nasl ki Kelime-i Tevhidi sondan baa doru izah etmeye almtk, gene bu yoldan Kelime-i Risaleti de sondan baa doru izah etmemiz gerekecektir. Yani Allah, Rasul, Muhammed ekliyle ki bu da onun nzldr. Her iki kelimenin de aadan yukarya okunuunda allah lafz sonda, yukardan aaya doru okunduunda ise, batadr. Bu iki kelime ayn srelerden geerek ayn zamanda olumu, fakat ikinci (2.) blm, Kelime-i Risalet insan yeryznde kemale erdikten sonra hayat sahnesine kmtr. Bu da ancak gerek sahibi tarafndan ortaya konmutur. Ve bunu ilk telaffuz eden, uluhiyyet lisan ile Hz. Allah c.c. dr, nk o devrede onu telaffuz edecek varlklar henz halk edilmemiti. Daha sonra Rububiyyet mertebesinden Arap lisan zere Adem oluna telkin ve bu dzenleme zere talim ettirildi. Kelime-i Tevhid, hazinesinin anahtar Kelime-i Risalettir. Onun da ifre rakkam on (13)tr , gerek asli harf says ile, gerek ebced hesap says ile de on (13)tr. Hakikat-i Muhammedi ile ilgili her meselede de ifre on (13) says olmaktadr, yeri geldike ifade etmee gayret ediyoruz. Evet her iki kelimede de allah lafz gerek oluumu, gerek ifadesi, gerek manas itibariyle ayn konum ve deerdedir. Allah c.c. lafz ve manasnn oluumu () hudan balayarak anlatmaa almtk. Bu bilgimizi tazelemek iin tekrar oraya mracaat edebiliriz.

( 4 ) Resul
Biz imdi yukardan aaya

Kelimesi

(4) resul kelimesinin oluumunu anlamaa

alalm. Bilindii gibi (4) resul lisan Arabi de genel olarak, eli, haberci, haberi ulatran gibi manalarda olup kltrnde ise, kitap verilen peygamberlerin birer vasf olarak kullanlmaktadr ve () r () sin () lm asli harflerinden meydana gelmektedir. Zat- lahi, Hvviyyet-i Mutlaka kendi hakikatini, varln ifade eden Allah c.c. sembol ve manasn oluturduktan sonra bunun izah ve almnn yaplmasn murad etti. Bylece evvela zatndan sfatna kendi lafznda mevcud () lmlardan bir benzerini halife

92

olarak gnderdi, bylece sfat mertebesinde (4) resul un sondaki () lm olumu oldu. Daha sonra oluacak bu grev ve manaya yine sfat mertebesinde bir tayc arad, ite bu tayc da () sin harfleriyle belirledi ki bu da insan ifade etmekteydi. Daha sonra

da bu insan ( ) Y sn ey insan diye ifade edilecektir.

Bu grevi taycnn da vasf belli olduktan sonra bunun mutlak bir eitim ii olduunu belirtmek iin de sonra () r sembol ve manasn koydu ki, Rahmaniyyet, Kuran Keriym 55/1-2-3-4 ayetinde,

bja = ba 6 aa = y a b
errahman, allemel kurane, halakal insane, allemehul beyane mealen, Rahman Kuran talim etti, insan halk etti, ona beyan- retti hakikati ortaya ksn. (12) (Not: (12) Errahman suresinin meal ve yorumu isimli kitabmzda geni malumat verildi.) Ayrca () r Esma, Rububiyyet, yani eitim ve terbiye mertebesini de ifade ederek oraya tenezzl etmi oldu. Bu mertebede yukarda belirtilen harfler toplanarak bir mana iinde ifade edilerek (4) resulun kayna, ierii, grevi ve mertebesi meydan km (a) allah lafz verilmi oldu.

ve manasnn taycl Hamele-i Kuran (Kurann taycl) da bu (4) resule

27-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama Bu satrlar yazdm anda, Ezan- Muhammedi yats namazn haber vermek iin tekrar ilan ve ifa ediyordu. Yazy brakarak, yatsy eda etmek iin kalkp snneti kldktan sonra farza getik. mam efendi, Fatihadan sonra yazdklarmz tasdik ediyormuasna Kuran Keriym Azhab 33/56 ayetinde,

j a n a a
innellahe ve melaiketuhu ysallune alannebiyyi mealen, Allah ve melekleri, Peygamber Muhammedi verler zerine salat-u selam ederler ayetini okumaktayd.

28-09-2001 Mekke-i Mkerreme

93

Kabe-i Muazzama

( z ) Muhammed (S.A.V.) kelimesi


BSMLLHRRAHMANRRAHYM u anda tekrar Ravza-i Mutahharada mezzin mahfeli arkasnda, sabrla tad yk yere brakmamak iin dimdik ayakta duran olduka yal bir diree dayanm, bir taraftan yazlarma devam ederken, bir taraftan da Hacerl esved kesi istikametinden zat-i tecelliinin zuhur mahalli olan Kabe-i Muazzamay seyr etmee alyorum ve oturduum yerde Adem (a.s.)dan beri nice Mminlerin, nice peygamberlerin, nice aklarn, nice irfan ehlinin oturup, burada oluan halleri mahede ettiklerini dnyorum Bugn cuma, daha sabahtan saiy de, tavaf da ok kalabalk. Evet biz yine seyrimize braktmz yerden devam etmee alalm. Kelime-i Risaletin (a) allah ve (4) resul blm olutuktan sonra,

bunlar hem tayc, hem de izah edici ok gvenilir ve ok gl bir mekanizmaya ihtiya vard. Bunun olumas iin kaynaktan () hudan btn mertebe ve oluumlar bnyesinde muhafaza edip barndracak bir mahal gerekiyordu. te batnda zaten var olan bu sistem () dal harfi ile zuhura kmaya balad.

En bata insanln atas olan Ademde de bulunan bu ()


gerek olduunun delili mertebesinde oldu. Bundan sonra oluan sembol ve mana sondan baa ilk

dal btn hakikatlerin

() mim oldu, bu ise

Makam- Mahmud (vlen makam) Hakikat-i Muhammedinin sembol ve manas oldu. Ondan sonraki, geriye doru ikinci () mim Hakikat-i Muhammedinin zuhur mahalli, alemlere rahmet olan Hazret-i Muhammed Mustafa s.a.v. efendimizin sembol ve manas oldu. Bundan sonra oluan () ha ise bu yaanmas iin ve Makam- Mahmudun () has oldu. Tecelli ve oluum, nihayet en sonda oluacak olan sembol ve manay ifade eden nc () mime geldi ki, bu da Muhammedl Eminin () mimidir. Zat- Mutlak en geni manada zuhur edecei emin mahallini oluturmu, bylece de Kelime-i Risalet ebedi ekliyle kemale ermi bulunmakta idi. te bu yzden o mahalle eminlik lafz beerde deil Hakktan verilmiti. Kendisinden emin olunarak Tecelli-i lahi yine o () mimden bu sefer yukarya doru seyre balayarak Miladi 610 dan itibaren l ilhe ill allah muhammedrrasulllah

94

olmak zere, Kelime-i Tevhidi ve Kelime-i Risaleti en gzel bir ekilde ortaya getirerek, taycln, izahn ve eitimini mrnn sonuna kadar hakkyla yaparak, bu grevi kendinden sonrakilere devretmitir. Zat- Mutlak, kendi zatyla birlikte Ezan- Muhammedide habibinin adn da zikrettirerek btn bu gerekleri toplu olarak ortaya getirmi ve alemlere ilan ettirmitir. Gnein dnm ile gnn her annda Ezan- Muhammedi be (5) vakti ile birlikte dnya zerinden btn alemlere ilan edilmektedir. Evet bu kelimelerin zaman iinde taklide dnmemesi, gerek hakikatine ve manasna nfuz maksadyla ehadeti de art koarak, her iki kelimenin de bana ehadet kelimesi ilave edilmitir. Evvela Zat- Mutlak ehed diyerek kendi varlna kendi ahit olmutur. Yine Evvela Rasul-u sakalyn (iki arln) yani nsanlarn ve cinlerin peygamberi, kendi kendinin Risaletine ahit olmutur. Ancak ondan sonra, bu ehadet en yaknlarna oradan sahabe-i kirama, oradan dier mminlere, oradan btn dnyaya, oradan da alemi melekuta Mirac gecesi meleklere, oradan da alemi ceberuta ta ara kadar her mertebede ehadet ve tasdik olunmutur. te u anda dahi mezzin efendi Cuma ezann okumakta ve ehedler ile birlikte tamamn Kabe-i Muazzamadan btn alemlere ilan ederek tekrar hatrlatmakdayd. Muhammedl Eminin () mimi ile tamamlanan Allah, Rasl, Muhammed (Allahn Rasulu Muhammed) (s.a.v.) ekliyle, yukardan aaya okunuyorken, aadan yukarya da Muhammedrrasulllah ekliyle ifadelendirilmitir. Her iki kelimede de yukardan aaya bata mterek (a) allah lafz vardr ve ikisi de ayn kaynaktan zuhur etmektedir. Aadan yukarya okunduunda da her ikisinde de (a) allah lafz sonda sndklar yerdir. Ahadiyyetin hvviyyetinden ve inniyyetinden meydana gelen btn bu seyr-i daha ksa yoldan izah etmek iin ( z) muhammed tecellisindeki (3) () mimi (3) mertebeyi bir araya toplayarak Ahadiyyetine nc bir harf olarak dahil edince Ahad hemen Ahmede intikal etti. Bylece srlanm, perdelenmi Ahad batn, Ahmet zahir olarak btn aasyla alemlerin sultan olarak grevine devam etmitir. te bu yzden Hamele-i Ahad (Ahadn taycs) olmutur. Yine bylece uluhiyyet ynyle () hu ismi, batnda Makam- Mahmud ve ismi Azam.

( z) muhammed ismi ise, tecelli ve zuhur ynyle ismi Azam ve Makam-


Mahmud. En geni ve kamali ynyledir.

95

Hacerl esvedin siyah olmas, Risalet mertebesinin Arap rkndan yani siyahilerden oluu sevad- Azam (byk karanlk), zatl baht ve Amaiyyet diye belirtilen o mertebeyi kendisine benzerlii dolaysyla en gzel ekilde zuhura getireceinden, efendimiz, alemlerin sultan, Arab rkndan zuhura getirilmitir. Ve bilindii gibi slamiyyet daha ziyade fakr halinde olanlarda ve siyahilerde bu yzden daha ok kabul grmektedir. Aynann arkas ne kadar kesif, koyu srl olursa yanstmas da o kadar parlak ve net olur. Gkte Nuru Muhammedi Kameri nasl ilahiyat gneinin yanstyor ise, yerde de Hz. Muhammed SAV. hakikati ilahiyeyi btn ynleriyle zuhura getirip yaatmakta ve yanstmaktadr. Bu sistemin dnda Hakka ulatracak baka da bir vasta ve yol yoktur. te sevgili kardeim zel ve zet olarak izahna gayret etmeye altmz Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaleti bu anlay ve tatbikat iinde sylemeye ve uygulamaya gayret edersen, mahade ehilleri arasna dahil olursun, aksi halde ehli taklidin yolunda olduunu bilesin. Allah cmlemizin basar ve basiretini asn. Allah CC. daha iyisini bilir.

Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin deer saylar Onlarn deer saylarn da vererek, bu ynde de kk bir bilgi sunmu olalm: l ilhe ill allah

a a a
67 + 62 + 36 + 31 = 196

muhammeden resulullah

a 4 a z
67 + 297 + 139 = 503 +196=699 deer rakam (36 ) (3,6) sfat zatiyye ile (3) yakynlik

Bunlarn say deerlerini anlamaya alalm. Kelime-i Tevhidin () l s kk ebced hesab ile (31) saysn vermektedir. Ters okunursa 13 dr, ki ne olduunu biliyoruz.

(a) ilhe

96

(a) ill

deer rakam (62) (6,2) sfat zatiyye ile zahir batn deer rakam (67) (6,7) sfat zatiyye ile sfat subutiyye (ikisi

(a) allah

toplandnda 6+7=13 eder) Toplam 196 olan rakamda 19 un hakikati 6 ise, yine sfat zatiyyedir. Daha ok hesaplar kmaktadr fakat yeri olmadndan bu kadarla brakalm. Kelime-i Risalet ( z) muhammed deer rakam (139 ) (13,9) (1+3+9=13) eder.

(4) resul (a) allah

deer

rakam (297 ) (2+9+7=18) 18000 alemi ifade

eder. deer rakam (67 ) (6) sfat zatiyye (7) sfat subutiyye (6+7=13) tr.

Kelime-i Risaletin (muhammeden resulullah) toplam says (139+297+67=503) ten ortadaki sfr (0) kaldrrsak, geriye 53 kalr, ki burada kan say bizim iin ok dikkat ekici ve mbarektir. nk 53 bizim ifre rakkammzdr, krnden aciziz, yeri gelirse, dierlerini de belirtmee alrz. (53 kendi iinde toplarsak 5+3=8 eder, ki bu da 8 cenneti ifade eder.) Kelime-i Tevhidin toplam says, (67+62+36+31=196) da (19) hakikati (6) ise yine sfat- zatiyyedir. kisinin toplam says (196+503=699) eder ki, adeta her eyi bnyesinde toplamtr. (6) sfat- zatiyyi vcud, kdem, baka, vahdaniyyet, kaimi bi nefsihi, muhalefet-l nsdr. (99) da bilindii gibi Esma-l Hsna (gzel isimler)dir.

28-01-2002 Tekirda Mekke-i Mkerreme Kelime-i Tevhidin arzda zuhur mahalli olan Mekke-i Mkerreme

( )

Mekke hakknda birka kelam ifade etmee alalm. Daha evvelce sadece Mekke diye ifade edilen bu ehir, Hz. Peygamber doduktan sonra, Mkerrem (ikram edilen) anlamna gelen mekke-i Mkerreme oldu. Burada evvela Cenab- Hakk, zatndan, ilk halife nsan (Ademi) dnyaya ikram etti ve onunla beraber zati tecellisi olan zuhur mahalli Beytullah ikram etti. Daha sonra brahimi (a.s.)ikram etti, sonra smaili, sonra zem zemi ikram etti. Daha sonra habibini Hz. Muhammed Mustafa SAV.ni, daha sonra slam, onunla beraber Kuran ikram etti. 97

Bayramlar, Hacc, Umreyi, mbarek geceleri ve daha nice gzellikleri bu beldede ikram etti. Dnyann hi bir yerine insanlk alemine bu kadar byk ikram ve lutuflar olmamtr. (13) (Not: (13) Mbarek geceler ve bayramlar isimli kitabmzda sayfa 151 daha geni bilgi vardr.) Ve kitabmzn mevzuu olan Kelime-i Tevhid zahir alemde ilk defa bu beldede lisana gelmi, aa km, seyrini takib ederek Hz. Muhammed Mustafa SAV.in lisannda seyrini tamamlayarak insanlk alemine en byk ikram olarak sunulmutur. Bu ismi harfleri ynyle de incelemee alalm. Bu kelimelerde asli olarak (3) adet () mim, iki (2) adet () r vardr. adet (3) () mim, (3) makam da Hakikat-i Muhammediyyeyi ilmel yakyn, aynel yakyn, Hakkel yakyn idrak etmek iindir. adet (3) birinci (1.) ikinci (2.) nc (3.) birinci (1.) ikinci (2.) (3) adet () kef,

() kefden () kefgenel manada KN/ol,

() kef birimsel manada, KN/oldur. () kef ikramdr. () r Rahman, () r ise, Rahiymdir.

Bylece Mekke-i Mkerreme () mim, Hakikat-i Muhammedinin yceliinde,


birinci (1.) KN emri ile genel manada alemlerin olumas, ikinci (2.) KN emri ile birimsel manada varlklarn olumasdr. kinci () mim yine Hakikat-i Muhammedi ile nc (3.) () kef etmesi. ikinci (2.) () r RAHM tecellisi zel olarak, sondaki () mim ise birimsel manada ikram edilen Hakikat-i Muhammedidir. Mekke-i Mkerreme, Cenab- Hakkn ltfuyla Hakikat-i Muhammedi bnyesinde alemlerin olumas, daha sonra birimsel manada varlklarn olumas ve bunlara, gerek genel, gerek birimsel manada zahir ve batn Rahman ve Rahiym tecellisinden ikram edilmesinin ifresidir. Mekke-i Mkerremenin bir de say deerlerine gz atalm. 98 Birinci (1.) () r RAHMAN tecellisi btn alem, ikram

Mekkenin saylar () mim 40

() kef 20

() kef 20 (orjinal yazda sondaki harf () he dir) () he 5


85 (8 + 5 = 13) eder, ki ne olduunu biliyoruz. Mkerreme saylar () mim 40

() kef 20

( ) r 200 ( ) r 200

() mim 40
500 (sfrlar karrsak, geriye) 5 kalr. Mekke 13 Mkerrem 5 18 eder, ki onsekiz bin (18000) alemdir. Bylece Mekke-i Mkerreme onsekiz bin (18000) alemi de bnyesinde toplamtr.

29.01.2002 Tekirda Gnderilen kitaplarda Kelime-i Tevhid Cenab Hakk kullarna ulatrmak zere peygamberlerine 104 kitap indirmitir. Adem (a.s.)a 10 suhuf it (is) (a.s.)a 30 suhuf dris (a.s.)a 10 suhuf brahim (a.s.)a 10 suhuf Musa (a.s.)a Tevrat Davud (a.s.)a Zebur sa (a.s.)a ncil Muhammed (a.s.)a Kuran Keriym inmi, nazil olmutur. Tevrat: Talmut, branice Tarah (Tara) diyorlar. Kuran Keriym Maide 5/44 ayetinde,

b na ba b a
inna enzelnet tevrate fiyha hden ve nurn mealen, dorusu biz yol gsterici ne nurlandrc olarak tevrat indirdik Yine bakn burada da (5/44 ayeti rakamnda) 5+4+4=13 kt. Tevratn da Hakikati Muhammediyyeye dayand ak olarak belirtilmektedir.

99

imdiki, Talmut Tevratn (3) nshas vardr. 1. Yahudilerin ve Protestanlarn kabul ettikleri branice nsha 2. Katolik ve ortadokslar tarafndan kabul edilen Yunanca nsha 3. Samirilere kabul edilen, Samiri dilinde yazlan nshadr. Kuran Keriym Araf 7/157 ayetinde,

93va na b2n v

a a j a 4 a j n a QUW

elleziyne yettebiuner resulen nebiyyel mmiyyelleziy yecidnehu mektben ndehm fiyt tevrati vel inciyli mealen, ayetlerimize inanp yanlarndaki Tevrat ve ncilde yazl bulduklar (okuyup yazmas) olmayan (yani okuyup yazmaya ihtiyac olmayan) ilmin m/anas olan peygamber Muhammede uyanlara yazacaz. Yine bakn burada da 1+5+7=13 kt. Tevrat ve ncilde bahsedilen bu ayette Hz. Rasulullahn ismi Ahmed manasnda olan Peraklit (Peraklitas) imi.

Zebur: brani dilinde geldi. Kuran Keriym sra 17/55 ayetinde,

a2 @a bma
ve ateyna davude zeburen mealen, Davuda zeburu vermiizdir. yine saylar topladnda (1+7+5=13) kmaktadr. Geri kalan 5 ise, Hazarat Hamsedir. Dilersen 13+5=18 bin alem ifade eden say olsun. Bylece Zeburun da Hakikati Muhammediyyeye dayand ak olarak grlmektedir.

ncil: smi Sryanice gz nuru demektir. Kendi branice, Yunancaya ve Latinceye evrilmi. sa, ismi immenuel ncil (Evangile Bible). Belirli zamanlarda heyetler tarafndan yaplan tetkiklerde bir evvelki heyetin tetkikinde ok byk hatalar olduunu iddia etmekteler. Her tetkik ve yenilemede znden uzaklatrlmaktadr. Elde birbirinden tamamen farkl 4000 incil vardr.

Kuran Keriym Maide 5/46 ayetinde,

2a 2 bqa b 1
100

3va bma

: na 2 b b
ve kaffeyna ala asarihim biysebni meryeme musaddikan lima beyne yedeyhi minet tevrati ve ateynahl inciyle,

mealen, ve onlarn izinden meryem olu isay nndeki tevrat dorulayc olarak gnderdik, ve ona incili verdik. 5/46 (4+6=10) says seyri slukta seviyyet Mertebesidir (10+5=15) (15 2= 13) Zahir ve batn yine 13 tr. ncil harfleri itibariyle (Q) elif 1 Q

() nun (w) cim w

50 3

(0) ye 10 (cim ile lm arasndaki ye) 0 () lm 30


94 (9 + 4) =13 Ne muhteem bir sistem deil mi?...Tesadf olmas ihitmali var mdr?... Grld gibi ncilin de, seviyyetin de hakikati Hakikati Muhammediyyeye dayanmakta ve kayna oras olmaktadr. (14) (Not: (14) Yukardaki hesaplamalar bizden. Tevrat, Zebur, ncil blmleri Rehber Ansiklopedideki ilgili blmler.) 30-01-2002 Tekirda Kuran Keriym: Hz. Muhammede Arapa olarak verildi. Kuran Keriym Hicr 15/87 ayetinde,

a aa bra bj bma
ve lekad ateynake seban minel mesani vel kuranel aziyme mealen, and olsunki, sana daima tekrarlanan yedi ayetli fatihay (sebl mesani) ve kuran aziymi verdik.

Kuran, () kaf

100 200

() r

101

(Q) elif Q

1 50 351 (3+5+1=9)

() nun
Keriym, () kef

20 200

() r

(0) ye 10 0 () mim 40
270 (2+7+0=9) Grld gibi iki (2) adet 9 says oluuyor. Her bir 9 da (5 ve 4 ) vardr. Bilindii gibi 5 Hazarat Hamse 4 ise, slamn temelleridir. Ayrca 9+9=18 says 18000 alemi ifade etmektedir. Grld gibi ne muazzam bir sistem oluturulmutur. Kuran Keriym Hicr 15/9 ayetinde,

bz b a a b z b a
inna nahn nezzelnez zikre ve inna lehu lehafizune mealen, dorusu Kuran biz indirdik, onun koruyucusu da biziz. Abd-l Aziz Debba Hz. El briz isimli kitabnn 1. cilt 3. blmnde, Adem (a.s.) lisan cennette Sryanice idi. dris (a.s.)na kadar geldi, sonra dier lisanlar olutu, demektedir. Kuran Keriym Bakara 2/31 ayetinde,

b b a a
ve alleme ademel esmail klleha mealen, ve ademe btn isimleri retti. buyurmaktadr. Kelime-i ilahiden anladmza gre Cenab Hakkn Ademe rettii isimler evvela kendi isimleri olan Esmal Hsnalar sonra da yaam iin gerekli olacak cennette var olan evre varlklarnn isimleri olmaldr. Adem (a.s.) yer yzne indirildiinde cennette olmayan deiik varlklar grd, bunlara da gerek ilham, gerek kendi uygun grmesi ile birer isim reterek, lisannn gelitirdi. Bylece Adem (a.s.)n lisan, 1. Allahn bildirdii kelimeler 2. Kendi rettii kelimelerden olutu. Biz bu lisana Ademce diyelim. Allahn bildirdii kelimelerin hem manas, hem lafz Rabbca, kendinin rettii kelimeler ise, hem manas, hem lafz itibariyle beerce idi. Ancak o kelimelerin iinde de

102

derin manalar vard. Gnlk zahir ilerinin, o kelimeler ile, ilahi, batn hallerini de Rabbca kelimeler ile ifade etmekteydi. Bunu da yine Kuran Keryimden anlamaktayz. Kuran Keriym Bakara 2/37 ayetinde,

6 lbn pb 2 a n
fetelakka adem min rabbihi kelimatin fetebe aleyhi mealen, rabbi ademe bir takm kelimeler retti, onlarla tevbe etti. buyuruyor. Bylece dilin tarihi ilk insan ve ilk peygamber olan Adem (a.s.)n Ademce dili ile balam oldu. Adem (a.s.) evlatlar oalnca gittikleri yerlerde, ki iklim ve orafya artlarna gre ihtiya duyduklar ifadeleri belirtmek iin yeni yeni kelimeler rettiler. Bylece Adem (a.s.)na verilen Rabbani kelimeler, beeriyyet kelimeleri arasnda azalarak ve dalarak hkmsz hale geldi, yani beerileti ve ilahi manalar, beeri manalara dnt. Bu diller arasnda eski devirlerde Aramca, Sryanice, branice, Arapa bir hayli yaygn idi. Bu dillerle kerpi stne ok kitaplar yazld. Ancak gnmzde Arapann dnda belirtilen dilleri konuan ok az sayda insan kalmtr. Daha evvelce belirttiimiz gibi, dil bilimcileri dnyada 2796 dilin varlndan sz etmektedirler. Bylece ksa bir izah yaptktan sonra, Adem (a.s.)na verilen 10 suhuf (sahife) Ademce is (it) (a.s.)na verilen 50 suhuf (sahife) Ademce dris (a.s.)na verilen 30 suhuf (sahife) Ademce brahim (a.s.)na verilen 10 suhuf (sahife) ise, Keldani kavmi iinde yaadndan Keldanice olduunu Kuran Keriym brahim 14/4 ayetindeki,

6 j b2 a 4 ba b

ve ma erselna min resulin illa bilisani kavmihi liybeyyine lehm mealen, biz her peygamberi kendi milletinin diliyle gnderdik, ki onlara apak anlatsn. beyan ilahiden anlyoruz. Musa Davud sa Muhammed gnderilmitir. (a.s.)na verilen (a.s.)na verilen (a.s.)na verilen (a.s.)na verilen Tevrat kendi lisanlar olan branice Zebur kendi lisanlar olan branice ncil ismi Sryanice kendisi branice Kuran Keriym kendi lisanlar zere Arabca olarak

Cenab Hakkn insanlara gnderdii son kitab olan Kuran Keriymde kendisini l ilhe ill allah ifadesiyle belirttiini grmekteyiz. Ayet ve hadislerden, ayn ifadenin gemi btn kitaplarda da var olduunu renmekteyiz. Ancak gemi kitaplarda bu ifadenin nasl dzenlendiini bilmiyoruz. nk o kitaplarn elde ne yazk ki Allah Teala Hazretlerinin vahyettii nshalar yoktur. Ademce bu lafzn Adem (a.s.)n azndan ayn ekilde telaffuz edildiini grmekteyiz. Geri Kuran Keriymde belirtilen ilgili peygamberlerin azndan ayn metni yine l ilhe ill allah ekliyle grmekteyiz, fakat bu ifadeler, arabi lisan ile onlarn 103

azndan sonradan sylenmektedir. Bu ayr bir konudur. Acaba onlar yani Kuran ncesi kitaplar ve peygamberler bu lafz hangi harf ve kelimeler ile ifade ediyorlard?... Yani l Kelamice, Sryanice ve branice hangi harflerle; ayn ekilde ilhe ill allah kelimeleri de nasl ifade ediliyordu?... Ancak unu ifade edebiliriz, ki daha evvelce de belirttiimiz gibi, Adem Asn Kelime-i Tevhidi sadece okuduunu renmekteyiz. brahim (a.s.) l mahade ilahe ill allah lafzladr Musa (a.s.) l ilhe mahade ill allah lafzladr sa (a.s.) l ilhe illa mahade allah lafzladr Onlardaki, uknum yani (3 kaide) eba ve ebi ve Ruhul kuds yani baba, oul ve Ruhul kudsn gerek hakikati de yukarda belirtildii gibi Kelime-i Tevhidin (a a ) l ilhe illa blmnn ok yanl anlay ve tatbikatdr. nk Kelime-i deil

Tevhidin sonundaki (a) allah lafznn zuhur mahalli Mertebe-i seviyyet Mertebe-i Muhammediyyettir.

mahede iledir, nk bu mertebede (a) allah lafznn manas tamamiyle ortaya kmtr.

Muhammed As. (a a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin tamam

Bugn elde bulunan ve Kitab- Mukaddes ismi verilen metinlerin kanc eviri olduunu dahi bilemiyoruz. Her eviride asl olan uluhiyyet lisanndan beer lisanna dnmektedir. Bylece asllarndan, her tercmede biraz daha uzaklatrlmaktadrlar. imdi ok mhim bir geree dikkatinizi ekmek istiyorum; Allah- Teala; gnderdii kitaplarndan hangisi olursa olsun, onun beeriyete dnk tercmesini yaparken Rabbcadan gnderecei kavmin lisanna dntrrken, o lisann kelimeleri ierisine tpk arnn petekler iine baln, zn ykledii gibi ilahi manalarn da yklemekte idi. Bylece Hakk tarafndan batndan zahire karlan o kitabn manas Hakktan, kelam beerden olumakta idi. Manalar batn lafzlarda zahir olmakta idi. te mutlak metinden kitaptan beer tarafndan yaplan herhangi bir lisana evrilmee alan yeni metnin iine manas yklenememektedir, yani bo ar kovanlar gibi olumaktadrlar. nk beer akl akl cz ve kelam bu sahada ok... ok... yetersizdir. Kesinlikle aslnn yerini tutamaz mutlak metinden mukayyed metne yani (kaytl, snrl) bir hale dntrlm ve bylece de ok kt bir i yapp, insanlar da yanl inanlara ynlendirilerek ahitleri karartlm olmaktadr. Ancak bu eski kitaplarn, elde mutlak nshalar olsa da onlar sabit olmak artiyle meal olarak beeri tercmeleri yaplrsa bu i fayda salar. Elde asl metinleri, yani Rabbn Hakk lisanndan beer lisanna dndrd mutlak metnin ismi ilahi kitap - mukaddes kitaptr, evirilerin hepsi kitab- beeridir. Ayrca bu eviri ve mealler her evrildikleri yerde eviren kiilerin anlaylar zerine,

104

onlarn kitaplar olmaktadr, bylece eviriler elden ele akldan akla getike her getii beer aklndan ilerine ok ayr eyler kartndan aslndan tamamen uzaklatrlmlardr. Ve ayrca da ilerinden ilerine gelmeyen blmleri de, kasden kartlnca elde geriye sadece, bir deer ifade etmeyen mukayyed metin kalr ki bununla mutlak manada amel edilmesi mmkn deildir. Gerek bir irfan ehli, bu eviri metinlerin nerelerinin aslna yakn, nerelerinin tamamen beeri olduunu ilham ile anlayabilir. 01-02-2002 Tekirda Bundan bir mddet evvel, bir takm kendilerine Yahova ahitleri ismini veren insanlar ziyaretime gelmilerdi. Onlarla epey mnazara ettik, hatta konumalarmz sekiz (8) kaset halinde kayda da almtm. O kadar sama iddialar vard ki hayret etmemek mmkn deildi. Ancak bu batl sistemi yle gzel dzenlenmi mantk oyunlaryla sunuyorlard ki, sradan her hangi bir insann onlar cevaplandrmas olduka zordu. Cennet bahsinde aramzda ok byk deerlendirme farklar kt. Onlar mutlak surette cennetin Aden cenneti dnyada ve sadece saya, (a.s.)a iman edenlere onar (10) dnm toprak olarak verileceini ve ok bereketli olacandan bir insana bol bol yeteceini iddetle ifade etmeye alyorlard. Buna karlk olarak ben de bir hadis-i erife dayanarak, kusura bakmayn ama sizin Rabbnz ok fakirmi, dedim ve ilave ettim; bizim Rabbimiz ise cehennemden en son kan kiiye ahirette 10 dnya byklnde cennet verecek ifadesini syleyince cevap veremediler. nkar etmeye kalktlar ve bylece konumalarmz da sona ermi oldu, bir daha da gelmediler. Ancak onlar ayrlmadan, son olarak onlara Siz neye ahit olduunuzu bile daha bilemiyorsunuz, esas ahitler bizleriz, nk bizim ilk artmz eed enl ilhe ill allahtr, esas ehadet budur dedim ve ilave ettim, kusura bakmayn amma ne Yahve Yahovay, ne Musay, ne sa (a.s.) ne Tevrat, ne ncili ve ne de kendinizi hi bir ekilde tanmadnz, bu kadar konumadan sonra ak olarak ortaya kmaktadr. Onlarla konutuum srede, bir gece mana aleminde ncilin asln grdm, yine sahifeleri iki (2) stun halinde idi ve sa (a.s.) Rabbna yakar blm idi ve asli gnderildii ile okuyordum. Bu ksa izahlardan sonra daha evvelce gnderilen kitaplarn u anda ne durumda olduklarn anlamak zor olmayacaktr. Bugn elde Hakk tarafndan korunarak gerek haliyle korunmu sadece Kuran Keriym bulunmaktadr. te o yce Allahn rahmet kitabndan dier eski kitaplarn mntesiplerine bir rahmet olmas iin. Kuran Keriym Ali mran 3/64 ayetinde,

6 a abm lbna 3a b 3 VT
105

b,( 2 ' a a j a
kul ya ehlel kitabi tealev ila kelimetin sevain beynena ve beynekm ella nabde illallahe ve la narke bihi eyen mealen, de ki, ey ehli kitap, gelin sizinle aramzda msavi bir kelimeye (l ilhe ill allah) yle ki allahtan baka mabud tanmayalm, ona hibir eyi irk komayalm. buyuruyor. Mertebe-i Muhammediyyeden Mertebe-i Uluhiyyete ne gzel bir davettir. Evvelki kitaplarn mutlak metinlerinde Kelime-i Tevhidin varl bu ayeti kerime ile ak olarak ifade edilmektedir. Allah CC.un bir olduuna, kitap ve peygamberlerini de kendi gnderdiine gre aralarnda ihtilaf olmamas gerekir, ancak mertebe farkllklar vardr, bu da zaruridir, baka trl ykselme kaydedilemez. 01-02-2002 Tekirda Allah CC. Zatn her kitabnda tek olarak tevhid akidesi zere ifade etmitir. Ve Allahn indinde slam dininden baka bir din yoktur. Yani dier dinler veya semavi dinler diye de birey yoktur. Sadece Adem (a.s.) ile balayp, Muhammed (a.s.) sona erdirilen bir tek din vardr, ki bunun da ad slamdr. brahimiyyet, Museviyyet, Davudiyyet, seviyyet birer ayr din deil, Allahn mutlak tek dininin mertebeleridir. Cenab Hakk kendisine ulalmas iin bir sistem belirledi, bunun adna din ve o dinin adna islam, inananlarna da mmin dedi. Adem (a.s.) ile insanlara kendi varln bildirdi. Musa (a.s.) ile tenzihi Davud (a.s.) ile duygusall sa (a.s.) ile tebihi Muhammed (a.s.) ile tenzihi ve tebihi birleyerek tevhid hakikatini ortaya getirmek suretiyle, insanlk aleminin kendine ulama yolunu at. Bu oluumda (a a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidi iinde ifadesini buldu. Ancak bu kelimeyi lafzan sylemek yeterli deildir, hakikatine ulamak iin gerekten bana ilave edilen ehed (ben ahidim, gryorum, ki) mahadesi ile syleyip yaanmas gerekmektedir. Kii bu kelimeyi hangi dzeyden sylerse sylesin, bulunduu mertebeden samimiyetle syledii bu tevhid kelimesi kendisine ayn mertebeden ok byk faydalar salayacaktr. Firavun dahi son nefesinde Kelime-i Tevhidi zahir itibariyle syledi. Askeri Kzl Denizin karanlklarnda kalrken, onun cesedi darya karld. Zahiren sylediinden zahiri cesedi sudan kurtarlm oldu. Eer vaktiyle imanen dahi sylemi olsayd, kendisi de

2 b2 a

106

ebediyyen kurtulmu olacakt. Kii Kelime-i Tevhidi ne maksat ve niyetle ifade ederse, karln o dzeyden grr. Kelime-i Tevhidin lafzen ve uhuden syleni mertebelerini evvelki blmlerde grmtk. imdi ise, baka lisanlara evrilip, evrilemiyeceklerine bakalm. stiyordum ki, birok dillerin Kelime-i Tevhid tercmelerini de bu kitabn iine ilave edeyim. Bir hayli aratrma yaptktan sonra bunun yani Kelime-i Tevhidin arapa metninden baka bir ekilde ifadesinin ve tercmesinin yaplamyacan hayretle grdm. Ancak bir misal olmas ynnden aaya Almanca, ngilizce ve Latince ehil ellerden yaplm metinleri sunmak istiyorum. Almancas, es gibt keinen gott auser Allah (dr) (la) (ilahe) (illa) (Allah) Grld gibi olduka kark bir metin ortaya kyor. nk onlarn lisanlarnda Allah kelimesi Gott ile telaffuz edilmekte, dolaysyla bu eviri ksmen Almanca ksmen de Arapa olmu olmaktadr, ki eviri deil, evirememedir. Ayrca Kelime-i Tevhidin asli harfleri zerine kuruluunda her harfinde, kendinde 12 mertebenin olduunu biliyoruz, ayrca her harfin de mutlak ve bir btn olarak bal bana bir mertebenin ifadesi olduunu biliyoruz yani, Kelime-i Tevhidin harf sembolleri dahi ayr ayr birer mutlak karakterlere sahiptirler. Baka lisanlarda ve o lisanlarn harflerinde bu karakterler yoktur. Bylece latince harflerin karakter yaplar bu mana yklerini tayamamaktadrlar. Ayn ekilde dou kaynakl ince, Japonca, Hinte ve Arapann dnda dier milletlerin alfebe sembolleri de Kelime-i Tevhidin mana yklerini tayamamaktadrlar. nk Kelime-i Tevhidin dzenlenmesi ilahi bir sistemdir. ki (2) asla dayanr; birincisi mana, ikincisi harf sembolleri ve saylardr. Onun manas Allahtan, lafz Arapadandr. Harf say ve sembolleri 12 dir ve 12 mertebeyi bnyesinde toplamtr, ki bu da seyri slukun zdr. Kelime-i Tevhidin iinde bulunan () l (yoktur), (a) ill (ancak)

kelimeleri ksmen beer lisanlarna benziyor ise de, Arapann dnda yine de bunu hakkyle ifade edecek kelimeler bulmak mmkn deildir. Geni izahlar yapmak gerekecektir, ki o zaman da harf saylar deieceinden manalar da alt st olmu, geriye anlamsz bir sz yn kalm olacaktr. Yine Kelime-i Tevhidin iinde bulunan (a) ilhe ve (a) allah kelimeleri ise, tamamen ilahi olduundan, aslnn dnda bunlar telaffuz etmek mmkn deildir. evirmeye cret dahi edilemez, edenlerin elleri de, gnlleri de yanar. Ancak ben yaptm oldu diye kendini aldatan kimselere ne diyebiliriz ki?.... Almanca eviri diye belirtilen metnin harf saysna bile bakmamz yeterli olur. 21 adet beeri kelime olumakta, bylece mertebeler karmakark olmaktadr. (a) allah 107

lafzn olduu gibi almalar acziyyetlerini ortaya koymakta ve o mertebeye hibir ekilde ulaamadklarn gstermektedirler. Lafzen syledikleri (a) allah kelimesinin arkasnda ise, hangi mezhebe mensup iseler, onun irk iinde yzen anlayna verdikleri lafzi yanl manadr, asl asla deildir. ngilizcesi, there is (dr) no (la) god but Allah (ilahe) (illa) (Allah)

ngilizce eviri de Almancadan farkl deildir; zerinde fazla durmayalm. Latincesi, no est deus praetap deum (la) (dr) (ilahe) (illa) (Allah) Yine grld gibi Latince eviride de ayn durum ortadadr; hele Allah lafznn karl olan Deum kelimesi ne kadar yetersiz ve asln yanstmaktan ok uzaktr. (15) Not: (15) Bu eviriler Almanyada, Hamburg ehrinde ehliyetli bir tercme brosuna yaptrlmtr.) Trkesi, Tanrdan baka yoktur tapacak veya Allahtan baka ilah yoktur Bu eviriler hakknda bir ey sylemeye lzum grmyorum. Herkes deerlendirmesini kendi vicdani inanlar istikametinde yapsn. Gayemiz baz eyleri rencide etmek deil, olup olmayacan gereki bir biimde ortaya koymaktr. Yanl yaplan her iten geriye pimanlk kalr. Bu nazik iler milliyet ileri deil uluhiyyet ileridir ve Allahn indinde btn insanlar tek bir millettir; yani kendilerine gre ayr ayr milletler olmakla beraber, hepsi Ademin ocuklar olduundan, tek bir millet saylmaktadrlar. te Allah CC. Kendi kendini vasflandrd (a a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidi ile de btn insanlar bu kelimesi etrafnda toplamay dilemi olduundan sadece o sylensin, bylece kendisi daha iyi tannsn diye tercmesini imkansz hale koymutur. Eer tercme edilebilmi olsayd daha evvelce de bildirdiimiz gibi 2796 trl Kelime-i Tevhid ortaya kacakt, ki tevhid deil kesret yani okluk olacandan hibirinin asli bir deeri olamayacak ve o yoldan Hakka ulamak hi mmkn olamayacakt. Kuran Keriym Saffat 37/180 - 181- 182 ayetlerinde,

7 1 b a l 2 bzj QXP 7 a 5 QXQ ba l za QXR


108

sbhane rabbike rabbil zzeti amma yasfune ve selamun alel mrseliyne vel hamd lillhi rabbil alemiyne mealen, senin gl, izzet sahibi rab'bin, onlarn vasflandrmalarndan mnezzehtir. ve selm mrsellerin (peygamberlerin) zerinedir. ve hamd, lemlerin Rab'bi olan Allah iindir. Yukarda geen vasf kelimesi ok manidardr; gerek Allahn ne olduunu bilmeyen, kendi aklnca Allaha bir siluet izmekte, bir vasf vermektedir, ki Cenab Hakk btn bu vasflarn hepsinden mnezzehtir. Eer aratrmak mmkn olsa, her bireyin Allah (cc.) baka baka tahayyl ettii grlecektir. Mbalaa olmamak artyle nerede ise, ne kadar dnen insan varsa o kadar deiik Allah (cc.) vasflandrlmas grlecektir. te bunun sebebi Kelime-i Tevhid eitimini ve Allah (cc.) bilincini gerei kadar aratrp alamadmzdr. Burada yine kk bir hatram anlatmak isterim; Kuran hocam merhum Behet Tay Beyefendi Eski Cami ba imam idi. Grev yapt senelerde Ramazan- erifde teravih namazlar kldrrken son gecenin teravihinin son rekatnda mutlaka yukardaki ayeti okuyarak ve her sene byle yaparak teravih namazlarn sona erdirirdi. Mevlam yerini cennet eylesin. Allah onlardan raz olsun. Biz de bu ayetle bu mevzuu bitirip yolumuza devam edelim.

Kelime-i Tevhidin Mertebe-i Muhammediyyeye indirilmesi Kuran Keriym Enbiya 21/25 ayetinde,

jb ba a a a

a y a 4 j ba b

vema erselna min kablike min resulin illa nuhiy ileyhi ennehu l ilhe illa ene fabuduni mealen, Ey Muhammed! Senden nce gnderdiimiz her peygambere: Benden baka ilah yoktur, bana kulluk edin, diye vahyetmiizdir. Daha evvelce de belirtmi olduumuz ayeti kerime ile Cenab Hakk habibine, kendisinden evvel gelip geen btn peygamberlerine Kelime-i Tevhidi kendi mertebeleri itibariyle talim ve telkin buyurduunu ak olarak ifade etmektedir. Habibine ise, Kuran Keriym Muhammed 47/19 ayetinde,

109

a a a a b
falem enneh l ilhe illallah mealen, Ey Muhammed! Bil ki Allahtan baka ilah yoktur. Adem (a.s.) ile balayan Kelime-i Tevhidi tama grevi daha sonra gelen peygamberler zinciriyle nihayet Hz. Rasulullaha yukarda belirtilen ayet-i kerimede bildirildii gibi ahadiyyet mertebesinden tam kemalde Allahu Teala Hazretleri tarafndan talim ve telkin edilmitir. te bu talim ve telkin neticesinde oluan kemalat ile ahad a bir () mim ilave edilince ahadn alemlerdeki temsilcisi ahmed oldu. Ayrca knt kenzen (gizli hazine)de ki, muhabbetin de kayna oldu. Daha evvelce de ksaca belirttiimiz gibi ah...med btn alemlerdeki ah...larn ve muhabbetlerin kayna oldu. Bu yzden de rahmeten lil alemiyne dir. Hz. Rasulullah tad bu ykn ilk defa kendi yetitirip hazrlad ehli beytinden olan Hz. Ali Kerremallahu Veche Efendimize talim ve terbiye ettirerek kendisinden sonra bu mertebenin halifesi yapmtr ve genel olarak sahabe-i kiramna da bu talim ve terbiyeyi yapmtr. Belirtildiine gre hadiseler yle cereyan etmitir.

Kelime-i Tevhidin Hz. Ali (K.A.V.) Efendimize ve sahabe-i kirama telkin edilmesi Camiul usulden sahife 132 de, Hadis alimlerinden mam Ahmed Tabarani ve dier bazlarnn rivayetine gre; Allahn rasul teker teker ve toplu olarak eshaba zikir ve usuln telkin ve tarif etmitir. Eshaba toplu haldeki telkini, Seddad bin Evs RAn rivayet ettii bir hadise gre; [Birgn rasulullah savin huzuru saadetlerinde bulunuyorduk, Efendimiz sav. buyurdular ki, iinizde garib (yabanc) olan kimse var mdr? Ravi diyor ki, hayr ey Allahn Rasul dedim. O zaman Efendimiz (sav) bize kapy kapatmamz emir buyurdular ve yle ilave ettiler, ellerinizi kaldrnz (a a a ) l ilhe ill allah deyiniz. Daha sonra; Allahm sana sonsuz hamd senalar olsun. Ey benim Allahm sen beni bu kelime ile gnderdin ve bu kelimeyi emrettin. Bu kelime zerine cennetini vaad ettin. Muhakkak ki, sen sznden asla caymazsn diye dua ettiler. Sonra tekrar buyurdular, hepinizi Allah Tealann mafireti ile mjdeliyorum. ] Allahn rasulnn eshabna teker teker telkin ve tarifine gelince, Yusuf Kevrani (RA) ve dier hadis alimlerinin sahih bir senetle rivayet ettiklerine gre; [Hz. Ali (k.a.v.) birgn Allahn rasulne bir eyler sordu. (hepimizini duyabilecei bir ekilde) Ey Allahn rasul Allah katnda fazileti en byk, tatbikat en kolay ve kendisine giden yollarn en yakn olann bana gster/ret, deyince, 110

Efendimiz (sav), benim ve benden evvel gelen peygamberlerin hepsinin syledikleri en faziletli ey (a a a ) l ilhe ill allah zikridir buyurdular. ilhe ill allah da dier kefesine konsa kelime-i tevhid onlardan ar gelirdi, buyurdular. (yani bu kelimenin Allah katnda ki deeri kainattan stndr, demektir.) yle devam ettiler, Ya Ali yeryznde (a) allah diyen bulunduu mddete

Ya Ali btn gkler ve yerler (kainat) terazinin bir kefesine ve (a a a ) l

kyamet kopmaz. Hz. Ali (K.A.V.) buyurdular ki, Ey Allahn rasul Allah-u Teala Hazretlerini nasl zikredeyim. Allahn rasul, Ya Ali gzlerini kapa imdi benim nasl zikrettiimi (3) defa dinle ve (3) defa ayn ekilde sen de tekrar et, ben de senin zikrini iiteyim, buyurdular. Evvela Allahn rasul gzleri kapal olarak arka arkaya (3) defa (a a a ) l ilhe ill allah diye zikrettiler. Yksek sesle yaplan bu zikri, orada bulunan sahabi ile birlikte Hz. Ali dinledi. Bu sefer de ayn ekilde Hz. Ali (k.a.v.) yksek sesle ayn kelimeyi (3) defa zikretti, Allahn rasul dinlediler. ] diye rivayet etmilerdir. te bu hareket Hz. Ali (k.a.v.)n Allahn rasulnden ald zikir ve talimi oldu ve bylece Rasul Ekreme gnlden de biat etmi oldu. Bu telkinin dier bir oluumu da Hudeybiyede vaki olan Beyatr Rdvan hadisesidir. Kuran Keriym Fetih 48/10 ayetinde,

7 a a

6 a bj b a bj a a QP

innelleziyne ybayiuneke innema ybayiunallahe yedullahi fevka eydihim mealen, Ey Muhammed sana el vererek manevi al veri yapanlar ancak Allah ile al veri yapmlardr. Allahn eli onlarn ellerinin stndedir. ekliyle belirtilen ayeti kerimedeki ifade bu manay ok gzel aklamaktadr. Talip ile matlubun Hakk yolunda birlikte yrmeleri iin el ele vererek ahidlemeleri esnasnda onlar ki, birbirleri ile gnlden al veri yaparlar, zannederler ki, onlar kendileriyle al veri yapyorlar. Halbuki onlar Allah ile al veri yapmaktadrlar. Onlarn elleri zerinde yedullahi/Allahn eli vardr, hakikatini ok iyi deerlendirmemiz gerekmektedir. Bu ayette belirtilen biat (yani el ele tutuup ahidlemek) Rasulullaha Hubeydiyede vaki olan biattr, ki Beyatr Rdvan namyla belirtilen biattr. Ashabtan 1400 kii biat etmitir.

111

O gn ve daha sonraki gnlerde Risaletpenah Hz. Rasulllah (sav.) Efendimizin elini tutan ve Kelime-i Tevhidin kendilerine telkin ve talimi retilen kimseler, deiik manevi mertebelerde olduklarndan o al veriten her birerleri ayr ayr feyz aldlar. Hz. Rasulllahn elini tutan kimselere akan, muhabetullah, marifetullah ve muhabbet-i rasulullah deiik oranlarda ve deiik iddetlerde olmutur. Bazlarnda sadece kendi bnyelerinde kalm, bazlarnda bir nesil yani sadece kendinden sonrasna aktarabilmilerdir, bazlar iki nesil, bazlar , drt nesil, daha bir ksm ise, daha fazla nesle bu al verii, muhabbet akn iletebilmilerdir. Sahabenin de byklerinden olan Hulefa-i Raidin (Drt Halife) den gelen ak en ok nesillere ulaan aktr. Bunlardan bilhassa bizleri ilgilendiren Hz. Ali (radiyaullah anha ve keremullahu veche) Efendimizden gelen akn bu gnlere ulatn ve ineallahu teala kyamete kadar da devam edeceini de biliyoruz. Yukarda belirtilen ayeti kerimede Cenab Hakk ok ak olarak kendi lafz olan Kelime-i Tevhidin gnlden gnle intikali muamelesinde kendinin de manen orada bulunduunu tutulan ellerin stnde kendi manevi elinin de olduunu ifade etmektedir. 11-02-2002 Tekirda Adem ASden itibaren insanlk alemine sunulmaya balanan Kelime-i Tevhid her peygambere kendi mertebesi itibariyle talim ve telkin ediliyordu. Nihayet alemlerin sultan ahadn Ahmed ile zuhuru ah.... ve muhammed deryalarnn sakisi Muhammed Mustafa (sav) Efendimizin zuhuru ile yukarda belirtilen ayeti kerime ile tam ve mutlak bir kemalde Allah cc. tarafndan kendisine btn mertebeleri ve tm kemalatyle Kelime-i Tevhid talim ve telkin edilmitir.

Hz. Ali Efendimizin bu gnlere ulamas Bylece peygamberlik mertebesinden Hz. Ali (k.a.v.)ye talim ve telkin ile de orada velayet mertebesi zuhura kmtr. Kelime-i Tevhid Allah (cc.)den peygamberlerine bylece son peygamberi Efendimize, ondan da Hz. Ali (k.a.v.) Efendimiz ve sahabilerine, onlardan daha sonra gelenlere intikal etmitir. Uluhiyyet mertebesinden - nbvvet mertebesine, nbvvet mertebesinden velayet mertebesine oradan da seyr sluk mertebesine lutfedilerek Kelime-i Tevhid belirli kollar halinde beeriyyet alemine yaylm, zahir ve batn btn mslmanlarn ba tac, ilk art ve iar olmutur. Bu kollardan birisi de Veliyyi Mutlak Hz. Ali (k.a.v.) den Hz. Hasan Basri, Habib-i Acemi, Davud-u Tai, Maruf-u Kerhi, Srr- Sakati, Cneyd-i Badadi, ..........Pir Hasan Hsamettin Uaki, .......yoluyla .... Mustafa Safi, Hazmi Tura ve Nusret Tura Uaki kanalyle bizlere kadar ulaan koldur. Sonsuz hamdederiz.

112

Hz. Rasulllahtan Hz. Ali (k.a.v.)ye talim ve telkin edilen Kelime-i Tevhid elden ele, gnlden gnle aktarlarak nihayet bu gnlere el fakiyr bizlere kadar ulat; biz de, bizden sonraki halkalar tekil edecek gnllere, onu tam kemaliyle aktarmaya elden geldii, gcmzn yettii kadaryle gayret gstermeye alyoruz. Byle bir lutfun krnden aciziz, bu yk tamaktan da aciziz, inaellallah indeallahta kusurlarmz ho grlr. Seyr-i Slukun stadm Hazmi Tura Uaki Hazretlerine intisabm ile balamakta idi. O zamanlar ben olduka gen ve o da olduka ileri yalarnda idi. Bir mddet onun telkin ve sohbetleriyle getikten sonra nihayet gittii Hacc farizasn ifadan geldikten ksa bir mddet sonra Hakka yrd. Bylece kendinden sonra yerine Nusret Tura Uaki halifesini vekil brakarak, grevlerini ve emanetlerini oraya devrederek, bizleri de oraya gndermilerdi. Bylece zahirde de yakn akrabam olan Nusret Tura Uaki Hazretleri, batnda da stadm olmutu. Kendisine ulatmda Kelime-i Tevhidi ve bulunduum dersin de esmasn talim ve telkin ettikten sonra bundan byle batni yolculuumuz, kendisinin dnyamz terk ettii zamana kadar devam etti gitti. Benim iin syledii birok szlerinin iinde, olum benim sebebi vcudum (yani varlk sebebim) sen imisin, demesi fakiri ok duygulandrmtr. (15) (Not: (15) Bu mevzularda daha geni bilgi Terzi Baba isimli kitbmzda mevcuttur.) Her iki zevat- aliden aldm Kelime-i Tevhidin zahir batn manalaryle pirlerimizin himmetleriyle, ayrca kendi bnyemde oluan tecellilerle bu satrlar Hakkn lutfuyle oluturmaya altm. urada kk bir hatram da ksaca belirtmek isterim; Hazmi Babamn vefat gnlerinde idi, bir gn i yerimde, duvarn nnde duran makinede alyorken, ie dalm olduum bir anda nmdeki duvarn iinden Hazmi Babamn sileti zuhur edip, Kelime-i Tevhidi yine talim ve telkin eder gibi elini sallayarak, hadi olum, hadi olum gayret, gayret, diye tevik ettiini de hi unutmam.

113

DRDNC BLM HCRET Hicretin hakikati 11-09-2001 Medine-i Mnevvere Kelime-i Tevhidin mutlak kemalde son zuhur mahalli olan Muhammediyyet Hakikati Muhammedi mertebelerini ne kadar iyi tanr ve idrak edebilirsek, kendimizi de o derece koruyup idrak etmemiz mmkn olacaktr. Bu yaam ise, Medinede meydana gelen, zuhura kan yaamdr. Bunlar tanmak seyri sluk yolunda bizlere ok eyler kazandracaktr.

(a a a ) l ilhe ill allah Mekke-i Mkerremede uluhiyyetin zuhuru;


Muhammedinin zuhurudur.

(a 4 z) muhammedin resul allah Medine-i Mnevverede Risalet-i


O halde tevhid bayra Mekkeye, risalet ve tebli bayra da Medineye aslarak her iki ehre de manevi olarak mutlak bir muhtariyet verilmitir. Eer Rasullullah Medineye hicret ettirmeyip Mekkede kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olup, Kabe-i Muazzamann glgesinde kalacakt. te bu yzden Cenab Hakk oluumun bilindii zre Hicret hadisesinin gerekletirdi, yoksa bir ka kendini bilmezin Hz. Rasulullah Mekkeden karmas mmkn deildir. Bunu daha iyi anlayabilmemiz iin evvel Medine kelimesinin ne olduunu anlamaya alalm. Lgat manas, ehir olan bu kelime; batn manas itibariyle medeni yani gebelikten, taral olmaktan, vahetten kurtulmu, eitilmi, z cevher madenine ulam ve kendini tanm insanlarn oturduklar yer, demektir. te sen de bulunduun yerde bu vasflara sahipsen phesiz Medine halkna mensupsun demektir. Eer bu vasflarn yoksa, hemen bulunduun yerden hicret ederek medeni olmaya bak. Mertebe-i Risaletin Hz. Rasulullahn hakikatinin daha iyi anlalmas iin Medine-i Mnevvere ve oradaki ziyaret yerlerinin sembolik ve gerek ifadelerinin ne olduunu anlamamz gerekmektedir. te bu yoldan bizim de medeni yani Medineli olmamz imkan dahiline girecektir.

114

slamiyetin geliinin 13 nc senesi Hicret hadisesi meydana gelmitir. Bu tarih rastlant deildir; bilindii gibi 13 says Hz. Rasulullahn ifre rakamdr. Birok oluum bu say ile ilgilidir, yeri geldike ksa ksa ifade etmeye alyoruz. Zati tecellinin kayna olan Mekke-i Mkerremede Hz. Rasulullaha ait olan Mirac, Kadir ve dier geceler ile ilahi tecelliler, zat ehri olan Mekkede tamamlandndan, bundan sonraki zamann da bu tecellilerin bakalarna ulatrma iine balanabilmesi iin Hicret hadisesi olumu. Mertebe-i Muhammedi bunlar anlayabilecek Medeni nsanlar eitmek ve risalet hakikatini ortaya koymak, medeni olmaya kabiliyetleri olan Yesribli (eski Medine)nin insanlar kendisini daveti zerine hicret hadisesi meydana gelmitir. u noktaya gerek manada dikkat etmemiz lazm gelmektedir. Hz. Resulullahn hicreti, zat mertebesinden, sfat, esma ve efal mertebesine, o mertebelerde Hakikat-i Muhammediyyeyi ilan ve eitim esasna dayanmaktadr. Eer Hz. Resulullah Mekkede kalm olsayd, bizler de Kelime-i Tevhidi sadece (a a a ) l ilhe ill allah olarak bilecek, oradan (a 4 z) muhammedin resul allah blmne geemeyecektik ve bylece de slamiyetin efal alemi tatbikat olamyacakt. imdi gelelim bizlerin hicretine; aleyhisselatu vesselam Efendimiz hayatnda nasl bir seyr izmise, biz de onun bu seyrini gereki olarak takib etmemiz gerekmektedir, ancak bu yolla ona en yakn idrake ulamamz mmkn olabilecektir. yle ki; her mslmann da manen hicret etmesi gerekmektedir, ancak bu hicretin maddi manada olmas gerekmektedir. Hicret, zahiren bir yreden bir yreye yerlemek olduu gibi, batnen de aklmzda olan eski ve yanl bilgileri asllar ile deitirmek de bir hicrettir ve bu en byk hicrettir. Gaflet ile yaanan taral hayatndan kurtulup Medeni olmaya can Medinesine ulamaya almak en makbul hicrettir. Bir sefer ile oraya hicret edersen ondan sonraki hayatn da dzene girerek kemalat yolunda hayatn srdrrsn. zet olarak, Hz. Rasulllahn hicreti, Hakktan halka Rahmet olarak, bizlerin hicreti ise halktan Hakka kendimizi tanmamz iindir. Eer Hakk nasib ederse Mirac ile Hicret, kemal bulduunda, Hakk o kimseleri de Hz. Rasulullahn Hicreti gibi benzer bir ekilde tekrar Hakktan halka dndrerek beeriyyetine risalet elbisesi giydirip onlarn arasna hicret ettirir, bylece Hakktan halka, halktan Hakka olan hicret devam eder gider. zet olarak Hicret, beeriyetinden hakikatine dntr. Bunu gerekletiremeyenler nefisleriyle birlikte Hakktan tarada ok uzaklarda vahice bir yaam iinde olurlar, kravat takp lks odalarda ve her trl lks ile yaamak onlar bir batn cehaletinden kurtaramaz.

115

Gar- Sevr Sevr maaras hakikati Hz. Muhammed (sav) ile Ebubekir sddk R.A. Hazretlerinin girdikleri o maara gizlenebilecek gnl maarasdr, orada korkulmaz. Cenab- Hakk; Kuran Keriym Tevbe 9/40 ayetinde,

7b a a zm
la tahzen innellahe meana mealen, mahzun olma Allah bizimledir diyordu. Allahn kendileriyle birlikte, Hz. Rasulllah da zatyla mevcud olduunu bildirmitir. Zararl nefsi glerden korunmak iin bir mddet gnl maarasnda gizlenmek gerekmektedir. Darda ise, iki aciz varlk onlar korumutur, ki bunlarn biri rmcek, yer ehli dieri de, gvercin gk ehlidir. Her ne kadar bunlar zahiren nefs-i emmare hkmnde iseler de, onlarda bulunan zati tecelli dolaysyla zararlar deil faydalar olmutur. te sen de Rabbnla gnl maaranda gizlenirsen ne gk, ne yer ehlinden kimse sana ktlk yapamad gibi, yardmc da olurlar. Sevrin rakkam deeri: (t) se 500 t

() vav () r

6 200 = 500 (500+6+200) = 706 eder,

ki bunun da toplam (7+0+6)=13 tr. Burada da Hakikat-i Muhammedinin tesirat ak olarak grlmektedir.

Kba Mescidi ve hakikati Vakti gelince Sevrden kld, hicret devam ediyordu, nihayet gelmekte olan yolcular Medinenin d taraflarnda bulunan Kba kynden grldler ve herkes talaal bedr aleyna..... diyerek , karlandlar. Acaba onlara hakikaten gelenin bedri mnir (nurlu kamer) ilahiyat gneinin yanstcs olduunu kim bildirmiti?.... te sen hicret yolunda medeni olmaya doru gidersen o nurlu gnl namelerini duymaya balarsn.

116

Bilindii gibi Mescid secde yeri, ibadethane demektir. Hicret ehlinin ilk yapmas lazm gelen ey, gnlnde bir ibadethane kurmasdr. yle ki, daha evvelce gnl her trl menfaat ve dnyalkla dolu olduundan ne zaman ve ne de mekan mescid yapmaya imkan vermiyordu. Belli bir aamadan sonra bunu anlayarak gnlnden kendine hi faydas olmayan bir ok eyleri kararak, onlardan boalan yere de bir mescid yaparak, buna da Kba (Kudret Mescidi) demesi, kendisine ok ey kazandracaktr. Orada ibadetiyle gcn daha da arttrarak nefsine hakim olmas imkan dahiline girmi olacaktr. O Mescidin yaplmasnda muhacir, ensar ve Hz. Rasulullah (sav.) Efendimiz dahi almaktadr. Yani iten ve dtan gelen yardmc gler ve Hakikati Muhammediden gelen yardmla sen de gnl kban oluturmaya al. Kba Mescidi Medine-i Mnevverenin ilk zat tecellisi, Kabesi hkmndedir. Nasl ki, Mekkede Beytl Atik (eski/ilk ev)de Kelime-i Tevhid zuhura geldi; Medeni Mnevverede de ilk resmi Kelime-i Tevhid Kba Mescidinde telaffuz edildi. Bu yzden deeri ok yksek ve Medinenin Kabesi hkmndedir. Kba harf deerleri itibariyle; () kaf 100 6 2 = 108 (1+0+8) =18 eder, ki bu mescidin hakikati 18000 alemi toplam demektir.

() vav (l) be l

Cuma Mescidi hakikati Kbada bir mddet kaldktan sonra yola kan Rasulullah az ileride bir yerde Cuma Namaznn farz olmas ile orada da bir mescid yaparak ilk cumay da orada kldrmtr. Bu oluum ile de farkta cemi (oklukta teklii) yaama hakikati faaliyete geirilmitir. Bilindii gibi Mekke devri ilimlendirme/eitim Medine devri ise, hem tatbikat ve yine hem de ilimlendirme/eitim hakikatini belirtmektedir. Farzlar daha ziyade bu srelerde gelmilerdir. Bugn yaptmz yanllk, ilim vermeden amel tavsiyesinde bulunmamzdr. Cuma 16, Mescid 17 say deerindedir. Toplarsak (16+17)= 33 says kmaktadr, ki bu da sonra yaplacak olan Mescidi Nebinin ilk direk saysdr.

117

Mescid-i Nebevi Medineye girme zaman gelmitir. Kafile rebil evvelin 12. Cuma gn Medine ehrine doru yola kar ve Medineye girilir. Bylece Medeni hayata gei balam olmaktadr. Medineliler yani ensarn herbiri Rasulullah evlerine davet etmekteydi, fakat o hibirini krmak istemiyordu ve devesinin yularn serbest brakt, deve durursa orada bir mddet ikamet edecekti. Yava yava yryen kafilenin nndeki deve nihayet bir yerde durdu ve oturdu ancak az sonra kalkarak, tekrar yrmeye balad; herkes heyecanlyd, az sonra deve tekrar bir evin nnde durdu, oturdu ve orada kald. Bu ev Eba Eyybl Ensarinin eviydi; bu arada Hz. Rasulullah (sav.) deveye hi mdahale etmemi, karar deveyi ynetene brakm idi. Devenin ilk durduu yere Mescidil Nebevinin yaplmas, ikinci durduu yerde de kalnmas kararlatrld. Bylece Cenab Hakk, habibinin mekan yerlerini hayvanlarn en hayrllarndan olan bir deveden tespit ettirmi oldu. Musa (as.)na aatan konuan Allah (cc.) Muhammed (sav.) Efendimize de bir hayvandan mekan tespiti yaptrmtr. Burada nebati tecelliden, hayvani tecelli daha stndr. Ayrca Hz. Rasulullaha Cenab Hakk her mertebeden tecelli etmitir. akllarn konumas, maden mertebesinden; daha sonralar zerinde hutbe okuduu hurma ktnn alamas, bitki mertebesinde; devenin yer tespiti yapmas, hayvanlk mertebesinden; insanlk tasdii, insanlk mertebesinden; cinlerle konumas, cinlik mertebesinden Ona hitab ve o mertebelerin de Onu tasdiidir. Bylece her mertebedeki varlklarn Onu tanmas, Onun alemlere rahmet olmas ynndendir. Az geriye dnerek bir izah yapmaya alalm; yle ki, eer sen de peygamberinin yolundan gidip, Onun hayatn yaamak istiyorsan, nefsi benliinden, medeniyyete hicret etmen gerekecektir; eer zaten yola kmsan, sana Medine ehrine girmenin yollarn gstererek kolaylatrrlar. Seni yolda tayan, vcud denendir. Medineye girdiinde devenin ilk kt yer, gnl meydandr, ki orada gnl mescidini kurmalsn. Daha sonra devenin kt ve oturup kald evin n de sabr evidir. nk Eyyubl Ensari sabr ile yardm ifade etmektedir. Eskilerden beri Eyyub ismi sabr ile zdemitir. Nitekim, Allah sabredenlerle beraberdir. Sabreden zafere erer. Sabredersen hakikate erersin, gibi birok ekilde belirtilen bu gzel haslet ile vasflanmamz lazm geldiini bilmemiz gerekmektedir.

118

Nihayet Medine Mescidi Mescidi Nebevinin inaatna baland, yanna Hane-i Saadet ina ediliyordu. Bu hadise bize, Kuran Keriym Bakara 2/127 ayetindeki,

6 3a 7 oja aa 2a a
ve iz yerfeu ibrahiml kavaide minel beyti ve ismail

mealen, o vakti hatrla ki, hani ibrahim ile ismail beytin duvarlarn ykseltiyorlard. oluumunu hatrlatmaktadr. Bu ayet ile bizlere gnl kabemizin (a a a ) l ilhe ill allah zat mertebesi itibariyle yaplmasnn gereklilii bildiriliyorken, Medine Mescidinin yaplmasyla da gnlmzde Hakikati Muhammedinin gelimesini salayacak faaliyete gemesi ile (a 4 z) muhammedin resul allah srrnn alaca mekan bildirilmektedir. Mekkede, Kabe-i Muazzama (a a a ) l ilhe ill allah

Medinede, Mescidi Nebevi (a 4 z) muhammedin resul allah dr. te Hakk celle ve ala Hazretleri Zati Zuhurunu her mertebesi itibariyle tecelli ettirecei mahalline mstakil bir bayrak liva-il hamd (hamd sanca) vererek medeniyyet yolunu yani kendini tanma yolunu bu mahalden amtr. Eer Hz. Rasulullah (sav.) Mekke-i Mkerremede kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olacakt, ki bu da onun anna yaramaz ve sisteme de uygun olmazd. Senaryo gerei zahirde baz zorlamalar ile hicret ettirilmi ise de, hicretin mutlak ifadesi, Hz. Allah (cc.)n habibine mutlak bir saltanat vermesi iin Medineyi seerek, Ona sancak vermesidir. Hilafetinin ve Muhtariyetinin tasdiidir. Hacc ve Umreye gidenler, eer azck dikkat etmiler ise, Medine-i Mnevvere de kendilerini Muhammed (sav.) sevdas kapladnda, hatrlarnda hi birey kalmaz. nk oras (a 4 z) muhammedin resul allah dr. Orada Onun saltanat vardr. Oras, Onun muhabbetiyle o kadar doludur, ki oraya hi birey giremez. Fazla ileriye gitmemek artyle syleyeyim, ki (beni ltfen ho grn) orada allah lafz celil dahi sadece ezanlarda, kametlerde, tekbirlerde ve lafzlarda kalr. Medinede muhammed isminin tecellisi zahir, allah isminin tecellisi batndr. Bu yzden herey muhammed ismini zikreder. Bu Allah (cc.)nin habibine verdii bir haktr; beer cinsinden hibir insana nasip olmamtr; nk levlake levlak (eer sen olmasaydn, olmasaydn) sanca merkez olan Medeni olarak Medinede almtr. Bylece bilinse de, bilinmese de bu byledir, vesselam. Buraya mevzu ile ile ilgili bir iirimi ilave ediyorum.

119

19-06-1990 Sal Medine Kaybettim Kendimi (iir) Sard ufkumu Rasul gnei Olmaz diyerek bu halin ei Nasl kalmaz hayal gibi kii Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Varlm galiba kt benden Syrld ruhum burda bedenden akn dolarm ne gelir elden Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Suretim gya benim gibidir Bilmiyorum kendimi nicedir Ak denilen bir gzel hecedir Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Bamda eser sevda yelleri oturur bazan can gnlleri Bulup Muhammedi erenleri Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Rasuln pervanesi olarak Yeni yeni taze can bularak in iin buhur gibi yanarak Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Yrrm sokaklarda ben garip Nefsin ban yerlere serip Dnyay hemen bir pula verip Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Oldum bu gnler bir garip yolcu Acaba kim hanc kim yolcu imde vard bir byk sanc Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Canmn can burdadr burda Gelmiim canm gzeli yurda Ey canlar can bana buyur da Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Bu hal ne haldir yce keremkar im szlyor yine zari zar Mflisim kalmad sermayekar Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede Ravzanda nasl frtna eser Seni seven elbet mecnun gezer Kalmad benden bylece eser Kaybettim kendimi Medine-i Mnevverede

O yce Serdara Sultana kendi makamnda, bu fakirden olsun binlece selat selam.

12-09-2001 Medine-i Mnevvere u satrlar yazdm anlarda akam namaz iin ezan muhammedi okunduunda kat ve kalemi yerine koyup namaz eda etmek iin imama uyduumda birinci rekatta imam efendi, el hamddan sonra zamm sure yerinde, Kuran Keriym Rahman suresi 55/46 - 47 ayetindeki,

7 bn u 2 b b TV
120

=b2m b2 a bj TW
ve limen hafe mekame rabbihi cennetani febieyyi alai rabbik ma tkezzibani mealen, rabbine kar durmaktan korkan kimseye iki cennet vardr. yleyken rabbnzn nimetlerinden hangisini yalanlarsnz. diye iki rekatte sonuna kadar okuyarak namaz bitirdi. (17) (Not: (17) Geni bilgi isteyenler Errahman isimli kitabmza mracaat edebilir.) Rabbim imam efendinin dilinden yazdklarmz tasdik ettiini, hadi bunlar inkar edin, diyerek, inkar edebilecekleri, bylece batan uyarm olduunu bildirmekteydi. Bu gzel hisler iinde gzlerimden yalar dklerek, namazlarmz bittikten sonra kaldm yerden yazlarma tekrar devam etmeye baladm. Rabbim kolaylatrr, ilhamlarn kesmez ineallah.

13-09-2001 Medine-i Mnevvere Mescidi Nebevi Miladi 622 tarihinde Efendimiz (sav.)in de bilfiil almalaryle ina edilmitir. Genilii 1.050 m 2 ve ykseklii 3.25 m idi ve bugn yerlerinde beyaz mermer stunlar olan 33 direi var idi. Sonradan yaplan 9 geniletme ile bugnk halini almtr. Bugnk genilii toplam 98.326 m 2 dir ve ayn anda 698.000 kii namaz klabilmektedir. Bu hususta bilgi isteyenler, ilgili kitaplara bakabilirler. Gayemiz bu mekann zahiri zelliklerini saymak deil, batni zelliklerini imkan dahilinde dile getirmeye almaktr. Bugn stun says 2.014, kubbe says 27, minare says 10 dur.

Mescidi Nebevide bulunan baz mevkiler Arka sahifede verilen krokideki yerleri aada verilen numaralar ile takip ederek tanmak mmkn olacaktr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Alayan hurma kt. Aie stunu. Hz. Lbabenin tevbe stunu. Efendimiz (sav.)in itikafta iken yanna yataklarn koyduklar serir/yatak stunu. Efendimiz (sav.)in korumaln (muharese) yapan (muharras) sahabelerin bekledii stun. Efendimiz (sav.) yannda heyetleri kabul ettii vfud/eli stunu. Efendimiz (sav.)in teheccd namazlarn kld teheccd/gece namaz stunu. Halen imamn namaz kldrd mihrab. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab. 121

10. Halen hutbelerin okunduu minber. 11. Mezzinlik. 12. kap. 13. kap. 14. Hz. Peygamber (sav.)in mbarek kabri. 15. Hz. Ebubekir (RA)n kabri. 16. Hz. mer (RA)n kabri. 17. zerinde Ahzab suresi 40 nc ayet yazl 1. pencere. 18. zerinde Hucurat suresi 3 nc ayet yazl 2. pencere. 19. zerinde Hucurat suresi 2 inc ayet yazl 3. pencere. 20. Cibril makam. 21. Baki kaps: Baki kabristan k. Cennetl Baki. 22. Cibril Kaps. 23. Nisa/hanm kaps. 24. Ashab Suffa 25. Mihrab (sonradan yaplan) 26. Babs Selam (1 nolu selam giri kaps) Not: Efendimiz, Kabrim ile evim aras cennet bahelerinden bir bahedir, buyurduklar Ravza- Muhatara, bugn 33 adet beyaz stunun bulunduu krokide (o) iaretli alandr. i dolu (@) yuvarlak ile iaretlenen kays renkli stunlar ise, Hz. Peygamber devrinde ilk geniletmede ilave edilen 21 adet direklerdir.

122

18-06-1990 Pazartesi Medine htiam- Rasulullah gr (iir) Medineye gelen karde. Hemen temizlen pakla. 123 Bab-s selamdan ieri. Nasldr sevgi maheri.

Ravzaya doru yakla. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Yollar dolup tayor. Akl buna ayor. Gayret neler ayor. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Varnca o kutlu yere. Cmlemize akn vere. Selam eyle peygambere. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Acele duan eyle. Eziyet olmasn gayriye. Yavaa yr ileriye. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Selam gnder ruhuna. Kayda geer adna. Sebep olur efaatna. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Onu ziyaret her zaman. Yaad gn gibidir. nk varl ebedidir. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Dolayor ruhu ierde. Sanki zaman asr saadette. Ey gnl bunlar yadet de. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr

ekiyor kendine beeri. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Huzura doru gidince Alanr ince. Gzn a vakti gelince. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Eshab suffa okur yerinde. yle olmak varm kaderinde. Ne varsa kardlar derinde. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Cibril makam da yukarda. Ak durur mu bir kararda. Dostlar kalmayalm zararda. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Kimi siyah, kimi beyaz. Kimi dua, kimi niyaz. Kimi nee duyar kimi haz. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Kimi alar gz yal. Kimi gen ihtiyar yal. Hepsi de akll bal. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Dalga dalga ierde sevgi. Bu hale sebep neydi neydi. nsan ba koyup gnl edi. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr

Ayrlmak zor o makamdan. Nasl klr huzurdan. Canlar ak ile kavuran. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Cennet bahesi beyaz direkli. mmetinin hepsi yrekli. Bunu yaamak cidden gerekli.

Kimi Kuran okur sessizce. Kimi ya dker gizlice. Rasul dnrken yalnzca. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Dolduka dolunca harem. Ne srlar alr mahrem. Kerem ediyor nebi kerem.

124

htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Minberin zinnetlere bezenmi. Ustalar yaparken zenmi. Emsalsiz bir hnermi. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Bu hal sze gelmez katiyyen. Mahzun olursun ebediyyen. stiyorsan dnya gzynen. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr

htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr Ezan okununca mmete. Gelir cemaat gayrete. Nasl varlmaz hayrete. htiam- Rasulllah gr Muhteem Rasulllah gr

Aciz ifadelerimizle belirtmeye altmz yukarda ifadeler ok yetersizdir. Mescidi Nebevinin u andaki zahir halini dahi anlatmak adeta imkanszdr; daha iyi anlalmas iin kiinin mutlaka kendinin gelip grmesi lazmdr.

Mescidi Nebevinin dier baz zellikleri Orta yerinde ge alan 2 hava boluu vardr altar adet alr kapanr emsiyeler ile glge temin edilmektedir. ok muazzam ses ve soutma sistemi vardr. Dnyada Kabeden sonra bu byklk ve ykseklikte bir ei daha yaplabilecek bir mekan tasavvur etmek mmkn deildir. Biz yine ksaca zelliklerine temas etmeye alalm. Mescidi Nebevinin say deeri 13 tr. Bilindii gibi Hz. Rasulllah (sav.)n doum tarihi 571 toplandnda (5+7+1) = 13 tr. Hakka yrme tarihi 634 yine toplandnda (6+3+4) = 13 tr. lgili o kadar ok hadise ve oluumlar vardr ki, hayret etmemek mmkn deildir; mevzumuzla ilgili yerlerde belirtmeye alyoruz.

(a) a

Peki 13 n asl nedir? diye sorarsan udur: Bilindii gibi Ahadiyyetin banda olan elif harfi iki (2) blmden meydana gelmitir. Bunlarn biri 5 blm, ikincisi ise 7

blmdr. Toplandnda 12 blm eder. Her blm bir mertebeyi ifade etmektedir. 5 blm Hazret mertebelerini, 7 blm de nefis mertebelerini ifade etmektedir. Bu (a) a elif ok deerli eliftir. Zahir ve batn ynden harflerin babuudur. elif ile balayarak yazlr ve bu

isimlerde (a) a

Ahad, Allah, Ahmed, Adem, nsan hep bu (a) a elifin btn hakikatleri mevcuttur.

125

te btn bu mertebeleri batndan zahire kararak, yaam sahnesinde onlara ayna olarak yanstan ve kemaliyle zuhur etmelerini salayan ilk nsan Kamil, Peygamber, Rasul, Nebi, Veli, Alemlerin Sultan btn bu mertebeleri zahir ve batn kendisinde toplayan Muhammed Mustafa (sav.) Efendimiz ile say 13 olmaktadr. Bylece (a) elif harfi 12si zahir 1i batn olmak zere 13 makam yani 13 a noktadan meydana gelmektedir. Batllarn uursuz dedikleri, gerekten de onlar iin uursuz olan bu say mslmanlar iin son derece uurlu ve deerlidir. Batllarca ok deer verilen stanbul 1453 te alnmtr; say deerleri toplandnda yine (1+4+5+3) =13 tr. 13-09-2001 Medine-i Mkerreme Ravza-i Mutahhara Bu say Hz. Rasullllah (sav.)e ho bir saydr. Ayr bir ynden de baktmzda 13 kendi iinde toplarsak 4 eder ki, bu da slamn simge saysdr, o halde 13 = 4 ve 4 = 13 olur. Kuranda 13 yerde fakr kelimesi gemektedir. Bilindii gibi efendimiz birok hadislerinde fakirlikle iftihar ettiini bildirmitir. Sevrin da say deeri 13 tr. 113 surenin banda besmele-i erif vardr. Bu u demektir, ki 113 n nndeki 1 i ileriye alrsak, ki o Ahadiyyettir; bylece Ahadiyyete 13 n ayna olup, onun btn zelliklerini ortaya karan Ahmed olduunu; Ahadn batn ve bir () mim ilavesiyle Ahmedin zahir olduunu anlamamz zor olmayacaktr. te bu yzden 114 sureden sadece 1 nin bana besmele gelmemitir. O besmele ise, Neml Suresinin 30. ayetinde yer almtr. 113 saysnn bandaki 1 i alp 30 ilave ediver, o zaman 31 olur; tersine evirirsen yine ulaacan say 13 tr. te btn bu gereklerden yola karak Ahmedin Hakkn indinde niye bu kadar ok deeri olduunu ve habiblik ile vasfedildiini dn de hrmetini, saygn ona gre gster. Mescidi Nebevi ilk yapldnda 33 direi olduu ilgili kitaplarda belirtilmektedir. Bunu azck incelersek unlar grebiliriz. 3 3 ile (3+3) toplarsak 6 eder, ki bu da imann artdr. 6 dan 1 i karrsak 5 eder, ki slamn artdr, ki birincisi kelime-i ehadettir. 33 n birinci 3 , genel anlamda hadiseleri ilmel yakiyn, aynel yakiyn, hakkel yakiyn manada idrak etmektir. 33 n ikinci 3 , mevalidi selase yani ( dourgan), ki bunlar maden, nebat, hayvan olduunu anlamamz zor olmayacaktr. Ayrca cennet ehli erkeklerin de 33 yalarnda olacaklar bildirilmitir. Efendimiz kendisi de, orasnn cennet bahesi olduunu bildirmitir.

126

Yz lmnn o dnemde 1050 m2 olmas da bu hakikatleri destekler hkmndedir; nk toplarsak (1+0+5+0) = 6 eder, ki hangi ynden baklsa gerek harf, gerek rakam, gerek zahir, gerek batn btn sistemleriyle mutlak bir uyum salanmaktadr. Aslnda mezuumuz bu tr aratrma yapmak olmadndan ok belirgin olanlarn ifade etmeye alyoruz. Daha derinlemesine aratrma yapldnda hayretimizin ne kadar ok artaca ortadadr. Mescidi Nebevinin iinde kble istikametinde 6 sra beyaz mermer stun bulunmaktadr ve bunlarn aralarnda 5 boluk vardr. Kbleyi arkamza alarak ierde Mescidi Nebeviye kar durduumuzda 1 inci bolukta Efendimizin Hz. Ebubekir Sddk ve Hz. mer (RA)n etraf ve st kapal kabirlerinin bulunduu yerini grrz. Sadan sola doru bu mekan da kapal zel haller dnda ieriye girmeye izin yoktur. te bu makam medine ehrindeki Makam Mahmuddur. kinci (2.) direkler arasndaki boluk ise, zat cennetidir, zatiyyuna hastr. nc (3.) direkler arasndaki boluk ise, sfat cennetidir. Buras ise, sfatyyuna mahsustur. Drdnc (4.) direkler aras boluk ise, esma cennetidir, esmaiyyuna mahsustur. Beinci (5.) direkler aras boluk ise, efal cennetidir, efaliyyuna mahsustur. Bu cennetler, Rahman Suresinde bildirilen tevhid cennetleridir. Amel ve fiil cennetleri deildir. (17) Not : (17) Bu hususta daha geni bilgi isteyenler errahman isimli kitabmza bakabilirler.) imdi verilen krokiden takip ederek sra ile Mescidi Nebevinin dier zel mahallerini (a 4 z) muhammedin resul allah hkm gerei

(a a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin zuhuru ile anlamaya alalm.


nk btn bu mahallerde Kelime-i Tevhidin zuhur hakikatleri mevcuttur.

1. Alayan Hurma kt Mescidde nceleri minber yoktu, Efendimiz bir hurma ktne yaslanarak cemaate hitap ederdi. Daha sonra (3) basamakl bir minber yapld ve peygamberimiz hutbelerini bu minberde iradetti. Minberin (3) basamakl olmas ilmel yakiyn, aynel yakiyn, hakkel yakiyn ilimlerinin menba ve zuhur yeri olmasndandr. Bu srada bir de mucize meydana geldi, yle ki, Efendimiz bir cuma gn hutbesini bu minberden iradetmeye balaynca daha nce dayanarak hutbe okuduu hurma ktnn peygamberimizden ayr kald iin yavrusundan ayr kalan bir devenin feryad gibi inlemeye balad duyuldu, grld. Bunun zerine Peygamberimiz minberden inerek bu hurma ktn kuaklayp okad ve ktn inlemesi kesildi. Peygamberimiz (sav.), Eer ben onu kucaklamam olsaydm kyamet gnne kadar hep byle inleyip duracakt, buyurdu. (18) Not : (18) bn-i Mace 1-5-454)

127

O ktk daha sonra Peygamberimizin emriyle yerinden alnp minberin altna defnoldu. Hurma bilindii gibi bir meyvedir, onun aac da bitkidir, eskiler nebat derler. Nebatlarla insanlar ok i ie olan varlklardr. Namazlarmzda kyamda (ayakta) durduumuz blm onlarla ilgilidir. Onlar bir mr boyu hakkn huzurunda ayakta durmaktadrlar ve ibadetlerine bylece devam etmektedirler; hi birey istemeden hep verirler. Hurma, kesrette vahdeti (oklukta birlii) ifade etmektedir. Bilindii gibi, Hz. Meryem hamilelii anlalnca ehrin kenarna km orada bulunan kurumu bir hurma ktnn yannda ikamete balamtr. O hurma kt, kuru olduu halde yeerip, hurma vermitir. Hurmalardan yiyerek, aadan kaynayan pnardan da su ierek, o gnlerini bylece tamamlanmtr. Btn varlklar insana ak olduklar gibi, onlar da insana aktrlar, nk mirac sebebleridir. Hele Efendimizin yaknlarnda olan bir varln ondan uzak kalmas zor bir hadisedir. te bu yzden hurma kt az kenarda dahi bu ayrla tahamml edemeyip, inlemeye balamtr. Ey gnl dostum ondan uzak kalmaya bizlerin gnl nasl raz olur. Hi olmazsa hurma kt kadar ol da ala, inle Peygamberinin sevgisini sahip ol, gaflette kalma. O makamda bitkilere dahi bir ahsiyet tannmtr.

2. Hz. Aie stunu Aie (iae) stunu, zahir ve batn her trl rzkn mahalli, retim sahas. Kendisinin islami ilimlerin eitiminde byk gayreti olmutur. Ayrca o makamda hanmlarn da yeri olduunu belirtir. Nefsi klln dahi orada tecellisi vardr.

3. Hz. Lbabenin tevbe stunu Ebu Lbabe, Medineli ensarn ileri gelenlerinden idi. Birok savaa katld gibi Uhud Savana da katld. Beni Kuzayra muhasarasnda onun mttefiki ve komular olan yahudiler Ebu Lbabenin yanlarna gnderilmesini istediler ve kendisini bir kurtarc gibi karladlar. Ebu Lbabe onlara kumandan Sad b. Muazn hkmne boyun emelerini ve teslim olmalarn tavsiye etti. Bunun kltan geirilmek demek olduunu anlatmak iin de eliyle boazn iaret etti. Fakat daha sonra piman oldu ve bu davranyle Allaha ve Rasulne ihanet ettiini dnerek, Hz. Peygamberin yanna uramadan mescide gidip, kendisini bir diree balatt. Affedildiine dair ayet nazil oluncaya ve bizzat Hz. Peygamber tarafndan zlnceye kadar

128

bir hafta yiyip imeden diree bal olarak kald. Sonralar bu direk stvanett tevbe (tevbe direi) diye anld. Ebu Lbabe (RA)nn dt bu hata ile ilgili olarak Kuran Keriym Enfal suresi 8/27 ayeti,

m na mbba am

4 a a am aa a b a b RW

ya eyyhelleziyne amenu la tehunullahe ver resule ve tehunu emanatikm ve entm talemune mealen, ey iman edenler Allaha ve rasulne hainlik etmeyin. Bile bile aranzdaki emanetlere de hainlik etmeyin. nazil oldu. Durum Rasulllaha arz edildi. Peygamberimiz, eer doruca yanma gelseydi, balanmasn Allahu Tealadan dilerdim. Madem ki o kendisini balatm artk Allahu Teala tevbesini kabul edinceye kadar onu bulunduu yerde brakrm, buyurdu. Ebu Lbabe (RA) bu ekilde diree bal olarak bir hafta kald. Ancak her namaz vaktinde balar zlr, namazn kldktan sonra yine diree balanrd. Nihayet Peygamberimizin hanm mm Selemenin evinde bulunduu bir srada vahiy geldi, Rasulllah glmeye balad. mm Seleme, Niin glyorsun Ya Rasulllah? dedi. Peygamberimiz, Ebu Lbabenin tevbesi kabul oldu, buyurdu. Rasulllahn msaadesi zerine mm Seleme odasnn kapsna dikildi, mescidde bulunan Ebu Lbabeye, Seni mjdelerim, Allah senin tevbeni kabul buyurdu, diyerek, mjdeyi ulatrd. Ashab onu bal olduu direkten zp, salvermek iin koutular. Ebu Lbabe, Hayr vallahi beni Rasulllah eli ile salvermedike balandm direkten ayrlmam, dedi. Peygamberimiz sabah namazna giderken yanna urayp salverdi. Ebu Lbabe Mescid-i Drarn yapmna da yardmda bulundu, ancak bu konu da herhangi bir ithama uramad. (20) (Not : (20) Bu hususta geni bilgi sahabenin hayat hikayelerini yazan kitaplarda mevcuttur, arzu eden aratrabilir.) Ebu Lbabe hadisesi seyri sluk yolunda ok nemli bir oluumdur. Dnmeden yaplan kk bir hatann bile ne kadar byk, kiiye yakmayan birey olduunu ve ancak ok samimi bir tevbe ve pimanlkla bu sorumluluktan kurtulma imkan olduu, baka yolunun olmadn aka ifade etmektedir. Ya hatasnda israr edenlerin hali nice olacaktr, tek yol helallemek ve zr dilemek, gnl kapsn tekrar atrmaktr. Bu tevbe-i nasuhtur. Bir daha tekrar etmemek zere biatn yenilemektir. te bu hata Kelime-i Tevhide kar yaplan hatadr, zr dilemek de ancak onadr.

129

Mescidi Nebevide bir stun bu hakikati her dem canl tutmak iin hadisenin olduu gnden beri ayakta durmakta ve idraklerde yaatmaktadr. Bu meseleyi ok iyi anlamamz gerekmektedir.

4. Serir stunu Efendimiz (sav.) itikafta iken yanna yataklarn koyduklar stun. tikaf, dnya ilerinden belirli bir sre uzaklap o sre ierisinde zikir ve daha ok ibadetlerle megul olarak Hakkta fani olmaktr, vahdettir. Yataklar demek, kendini teslim ettii Rahmeti lahiyye demektir. zel rahmeti ilahiyyenin simgesi o direktir. ekilmek istenmitir. Bylece dikkatimiz bu hakikate

5. Muharras stunu Efendimiz (sav.)n korumaln yapan sahabelerin bekledii sutundur. Kelime-i Tevhidin ve Hakikati Muhammedinin zahir ve batn korunmasnn lazm geldiini belirten stundur.

6. Vfud stunu Efendimiz (sav.)n yannda heyetleri kabul ettii stun. Her bir heyet ziyaret ettii yere ayr bir ziyaret sebebi ile gelir; Hz. Muhammede ise, daha ziyade zel olarak Hakikati Muhammedi ynnden bilgi almak iin gelinir, ite bu oluumun ifadesi o direk ile belirlenmitir.

7. Teheccd stunu Efendimiz (sav.)n teheccd namazn kld stun. Kuran Keriym sra suresi 17/79 ayetinde,

> b 2 vn 3 a WY

az bb 2 rj a

ve minel leyli fetehecced bihi nafileten leke asa en yebaseke rabbke mekamen mahmude mealen, gecenin bir vakti kalk senin iin nafile hkmnde olan teheccd namazn kl umulur ki rabbn seni makam mahmuda karr. ayetinin tahakkuk ve tatbikat mahallidir.

8. Halen imamn namaz kldr mihrab

130

Hakikati Muhammediyyenin bugnk zahiri ve vekalet yeri

9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab Makam Muhammedi, btn alemlerin ve varlklarn durduu makam. maml Mbin (nde olan imam). Kelime-i Tevhidin risalet dilinden izah, ilan ve erh edildii yer; Kabeden sonra ibadet hakknda en ulvi yer.

10. Halen hutbelerin okunduu minber Hakikati Muhammedinin yaanan zaman ierisinde zamann icaplarna ve asln bozmadan hakikatlerinin alp yenilendii ve tekrarland yer.

11. Mezzinlik Uluhiyyet mertebesinin Muhammediyyet mertebesinden ak ilan. Yine ayn mahalden Muhammediyyet mertebesinin de btn alemlere olan ilan. 12. kap Cemeate ierideki dnmleri salayan geit. Bu Hakk yolcularnn kendi iindeki nefis mertebeleri dzeyinden dnmleridir.

13. kap Dierinin az yannda olan bu i geit Hakk yolcularnn kendi i bnyelerinde, Hazret mertebelerine geilerini gstermektedir.

14. Hz. Peygamber (sav.) Efendimizin kabri Makam- Mahmudun iindeki merkez nokta, iaret yeri, alemin kalbi, Sureti Rasullllahn makamn son grld yer. Sukunet deryas, lahi tecelligah, aklarn mauku, mitsizlerin midi, ariflerin marufu.

6.10.1982 Medine-i Mnevver Bir gn denildi esselat Resule, Klnd namaz hep fert ile,

131

Ac kt btn gnllere, Sen o gnleri hatrlyor musun? Ona mekan oldu yatt yer, Surettir orda yatan kulak ver. Manada srlar vardr ona er, Sen o srlar biliyor musun? Geri suretin durur toprakta, Seni ihata etmi bu babda. Bunlar hep mecazdr hakikatte, Sen o mecaz biliyor musun? Topran sarmas muhaldir seni, Ne olursa olsun kabrin eni, Dar gelir yer, alamaz sineni, Sen o sineyi biliyor musun? Bu varlk senin n var oldu. Btn alem de senden medfundu. Bu yle bir ilahi oyundu, O oyunu oynayabiliyor musun? Bu iler belirlendi ezelde, Neler vardr bilsen o gzelde. Bazen ark bazen gazelde, Sen o srlar duyabiliyor musun?

15. Hz. Ebubekir Sddk (R.A.)n kabri Sddkyyet makam, eksiz phesiz, akl yrtmeden her ne olursa olsun kabul ve tasdik makam. Yanna geldi sevdii sddk, Daha sonra merul Faruk. Kalmad arada hi ayrlk, Onlarn yatt yeri biliyor musun?

16. Hz. merl Faruk (R.A.)n kabri Hz. merin bilindii gibi lakab Faruk fark edici, (ayrc) demektir. Yine bilindii gibi Kuran- Keriymin de bir ismi ayrc manasnda Frkandr. Yani zatn btn zelliklerini sfat, esma, efal mertebelerinde en gzel ekilde aklayan demektir.

132

te bu iki mertebe Hz. Rasullllah (s.a.v.) efendimize hayatlarnda ok yakn olduklar gibi mematlarnda da, yani yaam sonras hayatlarnda da ok yakndrlar. Yani, Makam lahi ve Makam Muhammedinin eksiz phesiz tasdii batn, her ynden bu tasdik halen dahi devam etmektedir. Hz. Ebubekir Sddk bu tasdii yapm, bu mertebenin temsilcisi olmutur. Bu tasdikten sonra, Makam lahi ve Makam Muhammedinin eksiz phesiz tatbikatta almas izah gerekecekti. te Hz. mer (r.a.)da bu almn simgesi olmutu. Bir yeniliin olumas iin evvela evreden tasdik, sonra da onun izah, yani zelliklerinin tatbikatla aklanmas gerekmektedir. Gerek ise kabul grr, deilse unutulur gidilir. Sddkiyyet ve Farukiyyet ksaca bunlardr. Mevzuu olmad halde, ama yeri gelmiken Hz. Rasulllahn dier iki dostu ve akrabas halifesinin Hz. Osman ve Hz. Ali (r.a.)n da niin orada yanlarnda olmadklarn anlamaa alalm. Bilindii gibi Hz. Osman (r.a.)n lakab zinnureyn, efendimizin iki kzyla evlendii iin iki nurlu demektir ve kendisinin bilhassa yaknlarna kar ok evkatli olduu sylenir. Eer bu iki nurlu ve efkatli insan Hz. Rasulllahn kabri eriflerine konsa idi kendisinden zinnureyn lakabnn alnmas gerekecekti, nk orada sadece Nuru Muhammedi hakimdir, oraya baka nur giremez. Hal byle olunca Ona yani Hz. Osman (r.a.)a ayr bir mekan gerekmekteydi. Defnedildii yer de cennettir, cennet-l baki kabristan. te bylece hem orada yatanlara, hem de oray ziyaret edip dolaanlara olmak zere iki nuru fayda salamaktadr. Allah onlarda raz olsun. Hz. Ali (r.a.) (K.A.V.) efendimize gelince onun hali dierlerinden biraz farkl olarak, varl Peygamberimiz Muhammed Mustafa (sav.) efendimize benzemektedir. yle ki: Zat- lahiyye, Mekke-i Mkerreme ehrini kendine saltanat yeri yapmtr. (a a a ) l ilhe ill allah Tevhid bayra orada asldr. Makam oradadr.

(a a a ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidin erh ve zm yeri olan Medine-i Mnevverede ise (a 4 z) muhammedin resul allahn Hamd
bayra asldr. Makam orasdr. te Hz.Ali (r.a.) (K.A.V.) efendimiz de (a 4 z) muhammedin resul allah bayran en gzel ekilde hem kendi varlnda, hem de alemde erh ve zme kavuturduundan ona da ayr bir saltanat yeri lazm geldiinden kabri erifleri Irak snrlar

133

iinde Necef denilen yerdedir ve buras da onun Ali Veliyuullah Seyyidlik bayrann asld yer olan onun makamdr. Necef say deeri itibariyle, () nun 50

(x) cim 3 x

() fe 80 = 113 / (5+8) 13 tr.


Grld gibi Hz. Rasulullah (sav.) Efendimizin ifre ve hakikatlerinin zm makam olduu belirtilmekte geriye kalan 3 ise, (3) mertebeden yayn yapldn ilmel yakiyn, aynel yakiyn, hakkel yakiyn olduunu bildirmektedir. Bu say deerinde kk bir uygulama daha yapmak istedim, kacak say deerinin ksack izahn ilerdeki sayfalarda yapmaya alacam. () nun 50

(x) cim 3 = 53 eder, ki bu say bizimle ilgili bir ifre saydr. x

Nasl ki, Hz. Rasulullah (sav) Mekke-i Mkerremede kalsa idi ikinci derecede bir ziyaret yeri olacak idi. Bu hakikate binaen Hz. Ali (KA) (k.a.v.) de Medine-i Mnevverede kalsa idi nezaketen kendi bayran aamayacak ve velayeti gizli kalacakt. te bu oluum gerei onun lakab Keremullahu veche Allah ona her ynden ikramda bulundu ve bu ikram Mekke-i Mkerremeden yani Mertebe-i Uluhiyyetten verildi ve Hz. Rasulullah (sav.)n Kevser gl ve rmann hakikati ondan akmaya balad, halen de devam etmekte ve kyamete kadar da devam edecektir. (21) (Not : (21) Bu hususta mbarek geceler ve bayramlar adl ktabimzda da bilgiler vardr.)

17. zerinde Ahzab suresi 40. ayet yazl 1. pencere

18. zerinde Hucerat suresi 3. ayet yazl 2. pencere

19. zerinde Hucerat suresi 2. ayet yazl 3. pencere

20. Cibril Makam Orada Cibril (a.s.)a da bir makam vermeden olmazd. Onun makam girip kt yer diye belirtilen Baki kapsna doru sa tarafta yukarda bir penceredir. Makam Uluhiyyetten, Makam Muhammediyyeye olan hitaplar oradan bylece akmakta idi. Esasen onlar kesilmi de deildir.

21. Baki kaps

134

Bu kap hakknda Babs selam (selamet kaps) ile birlikte bilgi vermeye alacaz.

22. Cibril kaps Az yukarda Cibril As. makamndan bahsedilmiti. Burada ise, kapsndan bahsedilmektedir. O hazretin giri kna engel her hangi birey yoktur. Kaplara ancak ktle, madde varlkl olanlarn ihtiyac vardr. te bundan anlalyor, ki her hangi bir mmeti muhammed gerek hakikatleri idrak etmi ise ve bunlar baz kabiliyetli kimselere ulatryorsa o insanlar arasnda mertebe-i cebrailiyyetin temsilcisi saylrlar. te o kap bu neede olan insanlarn kapsdr ve hemen nnde Eshab Suffann makam vardr, yani eitim mahallidir. Gnlne gelen gerek Hakk bilgisi cebrailiyyet mertebesinden de gelir. te sana gelen o bilgileri sen de bir bakasna doru olarak aktarabilirsen o hususta sende de mertebei cibrillik faaliyete gemi olur. Bylece gnl ravzana girdiinde o kap senin cibril kaps olur.

23. Nisa/kadn kaps Bu kap cibril kapsnn hemen yanndaki kapdr. Bugn kadnlar o kapdan giremiyor. Kap girileri arka taraftaki byk kaplardandr. Herhalde evvelce hanmlar oradan kabul ettikleri iin o kapnn ismi nisa kaps olarak kalm. Bugn iin dndmzde kadn nefsi klln temsilcisi olduundan, efendimizde hem akl kll, hem de nefsi kll temsil ettiinden tabii ki, orada nefsi klle de bir makam verilmesi lazm gelecekti. te bu kap da nefsi kll bilgilerinin girip kt seyr kapsdr.

14-09-2001 Medine-i Mnevvere Mescidi Nebevi 24. Eshab- Suffa Yanlar ak st kapal mahallere bilindii gibi halen daha sofa tabir edilir. Eshab, sahibler demek olduundan sofa da, kalan dostlar demektir. Bu kimseler ortalama 250 kii, zaman zaman da 400 kiiye kadar karlar, orada kalrlar, devaml eitim ile urarlarm. Buras slamiyyetin ilk niversitesi olmutur. slamiyyet geniledike, yeni yeni beldeler alndka Efendimiz onlar, oralara ya kad veya vali tayin ederek, gittikleri yerde slami eitimi srdrmlerdir.

135

te imdi u anda ayn mekanda u satrlar kada dkerken birden kendimi Eshab suffa gibi zannettim. Allah c.c onlardan raz olsun. Dini Mbini slamn bilgileri onlarn fedakerane almalaryla bu gnlere ulamtr. Bir bakma sufi kelimesi de buradan tremitir diyebiliriz, nk ok mtevazi ve mtteki olarak hayatlarn srdryorlard. Ravza-i Mutaharrann iindeki bu blm Hakikati Muhammedi ilminin toplanp datld, gelitirildii, uyguland yerdir.

25. Mihrab u anda imam efendinin namaz kldrmad rastgelen mminin nnde durabilecei bir ziyaret yeridir. Sonradan gelen idareciler, biz Hz. Peygamberin makamnda namaz kldramayz, diyerek o mihrab yaptrarak orada imamlk yapmlardr, tarihi bir ziyaret yeridir ve o mihrabn nndeki direk, cennet bahesinin 33 direinden sonra sar iekli 20 direin daha ilavesiyle 53 nc direk olmaktadr. (Krokide iaretlidir) Medine-i Mnevverede ilk gnlerden itibaren Rabbma acaba burada da bize ait bir iaret, sembol var mdr diye niyazda ve aratrmalarda bulunuyorken, nihayet o Mihrabn nndeki direk, sanki buras, buras diyordu. Evet gerek say hesab, gerek konumu itibaryla o direk gnlmze yakn geldi. Allahu alem (Allah daha iyisini bilir.) Tabii ki o direkte dierleri gibi herkesindir. Biz zahirine deil batnna bakmaktayz. Ayrca Kabe-i Muazzamada bulunan Babl Feth ile Babl Umre arasndaki 53 nolu Kehribar bab ami (elektrikli kap) yani yryen merdivenli kapda da manen ifremiz vardr. (22) (Not: (22) Bu hususta geni bilgi (Terzi Baba) isimli kitabmzda vardr.) 26. Bab-s Selam Selam, selamet, saadet kaps. Mescidi Nebevinin 1 no.lu kapsdr. Buras krokide (26) fakat Ravza- Mutahhara

Tam karsna isabet eden kap (41) nolu Baki kapsdr ve ikisinin aras olduka geni uzun bir yol koridordur ve sonuna doru gelindiinde Efendimiz (sav.)in nnden geilmektedir. Kuran Keriym Yunus suresi 10/25 ayetinde,

n a a b'
vallah yedu ila daris selami ve yehdiy men yea ila sratn mstekiymin mealen, Allah selamet yurdu cennete arr ve dilediini doru yola iletir. ayetinin bahsettii dnyadaki selamet yurdu Ravza- Mutahharadr ve oraya da 1 nolu kap olan babs selamdan girilir. 136

65 a a a a a RU

Geri Ravzann bugnk haliyle 42 kaps vardr; hepsinden de ieriye girilir amma 1 inci babs selamdan (selam kapsndan) girerek, o koridoru bir defa olsun irfaniyetle gemek gerekir, Hakka giden yol srat mstakiym, sratullahtr. yle ki, o mbarek koridorun kapdan girip az yukarda bahsedilen mihraba kadar olan ksm Srat Mstakim blmdr, yani ettur-u seba (yedi tur) 7 nefis mertebeleridir. Ondan sonra darya kncaya kadar da sratullah Hazarat- Hamse (be hazret mertebesi) ve Mirac yoludur. Cennet bahesinin iinden geen bir blm, bu dnyada Kabe-i Muazzama tarafndan sonra yaplan en mhim ibadet ve ziyaret yeridir. Beyaz direkler, ki sanki onlar mana alemine ykselmee hazr, gk vastalar gibidir. Onlarn birinci (1.) blmne geldiinde, Kuran Keriym Fecr suresi 89/29-30 ayetindeki,

=bj b RY n u a SP
fedhuliy fiy ibadiy vedhuliy cennetiy mealen, Benim has kullarmn arasna gir, onlarla birlikte benim zat cennetlerime dahil ol mjdesini duyar gibi olursun. Buras Tevhidi efal cennetidir. Az ilerlediinizde ikinci blm beyaz direkler arasna gelirsin, ki buras da Tevhidi esma cennetidir. Efal cennetinde, btn fiillerin Hakkn fiili olduunu, ancak Hakikati Muhammedi kanalyla zuhura ktn idrak etmi olursun. Esma cennetinde, hangi isimle vasfedilmi olursa olsun btn isimlerin Hakkn isimleri olduu ancak cami ismi olan Hakikati Muhammedi kanalyla zuhura ktn idrak etmi olursun. nc (3) blm beyaz direkler arasna geldiin zaman, buras da Tevhidi Sfat cennetidir. Burada btn sfatlar yine Hakkn sfatlardr, ancak Hakikati Muhammedi kanalyla zuhur etmekte olduklarn idrak etmi olursun. Drdnc (4.) blm beyaz direkler arasna geldiin zaman, buras da Tevhidi zat cennetidir. Burada btn varlklarn zatlarnn tek zattan kaynaklandn, bu oluumun da yine Hakikati Muhammedi kanalyla zuhura ktn idrak edip btn mertebeleri ile gerek tevhidi idrak etmi olursun. Kuran Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetindeki, 137

a a a a b QY
falem ennehu l ilhe illallah mealen, Bil ki; muhakkak o l ilhe ill allahtr Muhammed elbisesiyle zuhur eden

(a 4 z a a a )
l ilhe ill allah muhammedin resul allah Zat-i haberini risaletini, kendi hakikatini Muhammed ismiyle aa karmtr. Bu hisler ve yaam ile az ileriye gittiinde ite oras Makam Mahmud yani Makam Muhammeddir. te imdi sen birinci (1.) pencerenin nndesin, onun zerinde Kuran Keriym Ahzab suresi 33/40 ayetindeki,

bu ya b2a z b b TP ;b ( 32 a b 6j a mb a 4

ma kane muhammedin ebe ehadin min ricalikm ve lakin rasulellahi ve hatemennebiy ve kenellah bi klli eyin aliym mealen, Muhammed (s.a.v.) erkeklerinizden hi birinin babas deildir; fakat o Allahn rasul ve Peygamberlerin sonuncusudur. Allah her eyi bilir, buyrulmaktadr. Evvela ksaca, rakkamlara dikkat etmemiz gerekecektir. Bakn sure 33, 33 direkli cennet bahesinin hakikatini yine ayn saydaki surenin 40 nc Ayeti aklamaktadr, bunlar tesadfi eyler deildir. zet olarak: Muhammed (sav.) batni ynden sizler gibi, oluk ocuk sahibi bir beer deildir. Muhammed elbisesiyle tecelli etmi; zatndan sfatna, sfatndan esmasna, esmasndan efaline tenezzl ederek irsal etmi; Rasullk yapm; ve bu hakikati Muhammed elbisesi ile sona erdirmitir. Ondan sonra resmi olarak byle bir tecelli olmaz, ancak onun varislerinde bu hadise batnen kyamete kadar devam edecektir. Bu hakikat kendisinde Ayetin belirttii sayda 40 yalarnda ortaya kmtr. Allah gerekten neyin ne olduunu, kimin beerriyeti, kimin Uluhiyyeti ile yaadn ok iyi bilir. nk gerek halkyeti ynyle, gerek Hakkiyeti ynyle cmleden zuhurda olan ondan bakas deildir. Zaten alemde bakas yoktur. 138

Evet bu gzel duygular iinde bir iki adm daha attnda birinci (1.) pencerenin sa tarafna yaklatnda, ite o anda alemlerin sultannn tam karsnda olduunu bilmelisin. Bu hadise, Kabe-i erifedeki; Hacerul Esvedin tam karsnda durmaya, zata ayna olmaa benzer. te o anda sende Hz. Risalet penah-i Efendimizin aynas, hatta ayns olmaya alrsn. Ona bundan daha ok zahir alemde yaklaman mmkn deildir, gnl aleminde ise, senden ayr deildir. Kabede, seyirde ve tavafta, yaadn anlarn dnda, hi bir ann bu kadar gzel, bu kadar ho, bu kadar bereketli ve nurlu deildir. Ve yle selamlar dilinden dklmee balar. Esselatu vesselam aleyke ya Rasulellah. Esselatu vesselam aleyke ya Nebiyyallah. Esselatu vesselam aleyke ya Cemali pak. Esselatu vesselam aleyke ya Kemali pak. Esselatu vesselam aleyke ya Varl Hakk. Esselatu vesselam aleyke ya Gnller sultan. Esselatu vesselam aleyke ya Aklar kblegah. Esselatu vesselam aleyke ya Dertliler derman. Esselatu vesselam aleyke ya seyyidel evveline vel ahirin. Esselatu vesselam aleyke ya Hakikati Muhammedi. Artk sen orada yoksun zaten. Sende mevcud mertebe-i Muhammedi, asl olan, Hakikat-i Muhammedi ile birlemitir. Sen gerekten fena firrasul (Rasulde fani), o yoldan da Baka billah (Hakkta baki) olmusundur. Ne varln, ne sesin, ne nefesin kalmtr. Ancak oras durma yeri deildir, arkadan gelenlerin hakkn da korumak gerekir. Bu hisler iinde: Ayrlmak istemez gnl yardan Vakti firaktr ne gelir alden. Hasret balad daha bu andan Hoa kal ya Rasulellah. Sanki ravza geldi benimlen. Belki ben kaldm onunlan. Ayrlamadm huzurundan. Hoa kal ya Rasulellah. Hoa kal ya Rasulellah. Diyerek birka adm daha yan yan atarak yzn oraya doru bu sefer zerinde, Kuran Keriym Hucurat suresi 49/3 ayetindeki,

a 4 maa a a S
139

ua 1

6 n 2 a zna a a

innellezine yeguddune esvatekm inde Resulillahi ulaikelleziynemtehazellah kulubehm littakva lehm mafiratn ve ecrun aziym, mealen, Gerekten Allahn Peygamberi yannda seslerini ksanlara, bunlar o kimselerdir ki, Allah kalplerini takva iin imtihan etmitir, onlara bir mafiret ve byk bir mkafat vardr. ayetinin sana srr alr. Yine burada da saylara azck dikkat edelim, sure nosu 49 dur, kendi iinde toplarsak, 4+9=13 eder, bu da bilindii gibi Hz. Rasulllahn ifre rakamdr. Ayet says olan (3) ise bu hakikatleri (3) ynl, yani ilmel yakyn, aynel yakyn, Hakkel yakyn mertebelerinden idrak etmektir. Allahn peygamberi yannda seslerini ksanlar. sddkiyyet mertebesidir. Buras Hz. Rasulllah (sav.)in

Seslerini ksanlar, kendi varlklarnda, kendilerine ait bireyleri kalmadndan zaten sesleri kmaz. Eer daha sesleri kyor ise, o mertebeye ulaamamlar demektir. nk alemde tek ses vardr o da Hakikati Muhammedinin sesidir. Bunlar o kimselerdir, ki Allah kalblerini takva iin imtihan etmitir. Takva, saknmak olduundan, her mertebenin kendine gre takvas vardr. Bu mertebenin takvas ise, Hakkn varln unutup, kiinin kendi varlna dmemesidir. Bunlara nefislerinden mafiret ve kendi hakikatlerini anlama ynnden byk mkafat vardr. Bylece sddkiyyet mertebesini de selamladktan sonra yine yan yana birka adm daha atarak, bu sefer nc (3.) pencerenin nne gelirsin. Buras Farukiyyet makamdr. Ona da gereken nezaketle selam verdikten sonra o pencerede yazl ayetin yaamna geersin. Kuran Keriym Hucurat suresi 49/2 ayetindeki,

aa a b a b R

j a p maa am

'm na ba jzm a
ya eyyhelleziyne amenu 140

j 2 v 4b2 avm

la terfeu asvatekm fevka savtin nebiyyi ve la techer leh bil kavli kecehri badkm libadn en tahbeta amalkm ve entm la teurune mealen, Ey iman edenler seslerinizi peygamberin sesinden yksek karmayn ve birbirinize barr gibi ona barmayn, haberiniz olmadan amelleriniz boa kverir. Burada da yine saylar dikkat ekicidir; az evvelki ayette olduu gibi bu ayet de 49 nolu surenin 2 inci ayetidir. Bunun ifadesi 4+9=13 Hz. Rasulllah, bu mertebede dahi iki (2) zahir ve batn idrak demektir. Burada bir eye dikkat ekmemiz gerekmektedir. Evvelki ayette seslerini ksanlar burada ise, seslerinizi peygamberin sesinden yksek karmayn, buyruluyor. Birincide, Hakikati Muhammedi denizinde gark olanlar; kincide, hakikati Muhammedi deryasna girip orada ykanp yeni bir hayatla ve sreti Muhammedi ile o deryadan karak etraflarn eitiyorlarken, nefislerine kaplp, halkn ezas ve zorluklar karsnda ylmadan, bkmadan ve seslerini Hz. Muhammedin risaletleri dneminde nasl yumuak ve mfik davranmlarsa siz de yle davranarak, eitimde ve dier zamanlarda seslerinizi, onun sesinden daha yksek karmayn. merl Faruk, bilindii gibi, yksek adalet sahibi olduundan, hakly ve haksz ok iyi ayrma kabiliyeti vard. te o mertebe Farukiyyet yani Furkan mertebesidir. Ayn zamanda sfat mertebesidir. O halden sonra artk birbirinizle konutuunuz gibi ona seslenmeyin, nk o sizler gibi sadece beer deil, ayn zamanda Rasuldr. Ancak siz bu hakikatleri pek dnmyorsunuz. Ksaca toparlarsak nc (3.) pencerede bu hisler iinde birinci (1.) ayette, belirtilen Hakikati Muhammediyyeyi iyice tanmak, onda yok olmak; ikinci (2.) de, bylece sesini karamamak, o deryada yzmeye balamak; nc (3.) de ise, tekrar yeni bir varlk bularak, irat vazifesine balamak, anlatlmaktadr. Orada da fazla duramayp, arkadan gelenlere yol amak zere boyun bkerek, ksalan yolu tamamlamak zere Makam Mahmuda, Makam Sddkiyyete, Makam Furkaniyyete tazim ve selam ederek, yoluna yava yava bu hakikatleri yaayarak devam edersin. Orann iki (2) k kaps vardr. Biri koridorun sonunda bedenliler iin Baki kaps cennetl bakiye alan; dieri de az yukardaki Makam Cibril penceresidir. Buradan da bedensizlerin, alemi ervaha uruc ederler, ykselirler. Bu koridorun ayn zamanda bir ismi de Medinenin zaman tnelidir. zamanlar da iinde bulundurur. Btn

141

te bu hakikatleri idrak ederek, alemlerin sultannn nnden ayrlan kimse, bu iki kapdan karak; ya baki olan gnl cennetinde, ya da gnl semasnda yaamlarna devam ederler. Misafir olarak gelenler, tekrar yerlerine dnnce, yani eski beeriyyet hallerine dnnce bulunduklar yerde, batnen Makam Mahmudun zahiren de eriat Muhammedinin temsilcileri olurlar. te sen de bu hallere sahip olmak istersen, bulunduun yerde byle kimselerin var olup olmadn aratr, eer bulabilirsen hi durma, onlardan hemen bu hallerin eitimini al, ylece alemlerin sultann bilerek ziyaretine git. Babs selamdan girip, baki kapsndan karak yaplan ziyaret saat olarak belki onbe dakikada biter amma gerekten eitimini alarak oradan gemek ortalama 15-20 sene srer, ki ancak irfaniyyet ve muhabbet ile gerekleir; iyi anlamaya alalm. Tabii ki, Hz. Rasulllah her mertebedeki mmetinin ziyaret hakk vardr, ancak eriat mertebesindekiler, bulunduklar idrak ve anlay dzeyinden, tarikat mertebesindekiler tarikat mertebesinden, hakikat mertebesindekiler hakikat mertebesinden, marifet mertebesindekiler marifet mertebesinden ziyaret ederler, ki iyi niyetle yaplan her ziyaret makbuldr. Allah cc. btn ziyaretlerinizi kabul etsin. Amin. 30-09-2001 Mekke-i Mkerreme Kabe-i Muazzama imdi biraz daha Mescidi Nebevinin baz zelliklerini anlamaya alalm. 27 alr, kapanr kubbesi vardr. Tabii klandrma iin herbiri 80 ton arlndadr. Kaplad alan 324 m2 dir. Her kubbede 2.5 kg toplam 67.5 kg altn kullanlmtr, Medinede imal edilmitir. Ayrca arka orta yerde iki (2) adet st ak alan vardr, ki gerektiinde onlarn da st alt (6) ar adet direklere monte edilmi muazzam hidrolik sistemiyle alarak alp kapanan emsiyelerle rtlmtr. Alr kapanr kubbe ve emsiyeler ile alemi ervahla irtibat salanmaktadr. Genel olarak anlatlacak pekok eyler daha vardr, fakat gayemiz orann teknik zelliklerini saymak deil, iinde bulunan baz mertebeleri ksa ksa anlayabildiimiz kadar anlatmaya almaktr Bugn Mescid-i Nebevinin kaplad alan eski Yesrip Medine ehrinin kaplad alan olduu sylenir. 98,326 m 2 olan Mescidin kaplad alan nerdeyse 100 dnmlk olduka geni bir sahay kaplamaktadr. inde, stnde, terasta ve bahesinde toplam 698.000 kii namaz klabilmektedir. naat mimarisi, tezyinatyla gerekten dnya da Kabe-i Muazzamadan sonra, bir ii benzeri olamayacak Hz. Rasulllah (sav.) alemlerin sultanna yarar livaul hamd sancann dalgaland muhteem binadr.

142

Medinede ilk yaplan mescid kba mescidi ittika sahiplerinin, eriat mertebesinin ilk temelinin atld, Kelime-i Tevhidin orada ilk defa resmen okunduu yerdir. Cuma mescidi ilk tarikat mertebesinin temelinin atld yerdir. Mescid-i Nebevi ise, hakikat ve marifet mertebelerinin temelinin atlp, temelletirildii yerlerdir. Daha sonra yaplan adna kbleteyn denilen mescid ise, kblenin Kudsten alnp tekrar Kabe-i Muazzamaya verildii dnya ve mana alemindeki ok byk deiiklii ifade etmektir. Bylece, merkez sfat mertebesinden zat mertebesine, yani Museviyyet ve seviyyet mertebesinden alnp Muhammediyyet mertebesine dndrlerek, mertebe-i brahimiyyetin gerek ve Hakka ulaan devamnn, mertebe-i brahimiyyetten Mertebe-i Muhammediyyeye ancak bu yoldan da Hakka ulamann mmkn olduunu ak olarak bildirmektedir.

Mescid-i Gamame (Bulut mescidi) Her zaman Rasulllah (sav.)n bann stnde gneten korunmas iin, bir bulut dolamakta idi. Bu yzden glgesi de yere dmemekte idi. Bunun hatrasna binaen yaplan bu mescidin talar bile gri renkli talardr, bakld zaman bulut gibi grnr. Bulut cami-i amaiyyet hakikatini ifade etmekte, Hz. Rasulllah (sav.) glgesinin yere dmemesi ise, kendisinin bir nur olduu, nurun ise glgesinin olmasnn mmkn olmadnn gereidir.

Ebubekir Sddk mescidi Sddkiyyet mertebesinin zahiri genele ak yndr. Mescid-i Nebevideki makam ise, batni makamdr.

merul Faruk mescidi Furkaniyyet mertebesinin zahiri genele ak yndr. makam ise, batni makamdr. Mescid-i Nebevideki

Osman Zinnureyn Mescidi Sevgi, muhabbet ve nur mertebesinin zahiri genele ak yndr. kabristanndaki makam ise, batn makamdr. Baki

Hz. Ali (k.a.v.) mescidi

143

lim, eceat, mertlik mertebesinin zahiri, genele ak yndr. Batni ve velayet mertebesinin zuhur mahalli Ali veliyyullah sancann dalgaland yer ise, necefteki muhteem kabridir. Ehli Beyt Sz Hz.Ali (RA)a gelmiken, mevzuumuzla fazla ilgili olmad halde Ehli Beyti hanedann ehit edilileri hakknda birka satr yazmak istedim. nk bu alevilik - snnilik slamn ok yersiz ve hazin bir tablosudur. Gerek bir mslmann, gerek manada snni ayn zamanda da gene gerek manada alevi yani Hz. Aliyi sever olmas lazmdr. Snnilik Hz. Muhammede (sav), Alevilik Hz. Aliye ballk gibi bir ey katiyyetle ne dnlebilinir ve ne de kabul edilebilinir. Mslmann tek ismi vardr, o da yine mslmandr. Snneti seniyyeye zaten mutlaka uymas lazmdr, bu yzden snnidir denilirse dorudur. Fakat mslman Allahn ve peygamberinin belirledii kurallar ierisinde evvela mslman ondan sonra belki eilimine gre bir baka ilave kelime kullanlabilinir. Bu lnn dndaki isimler siyasi parti isimleri gibi olan guruplamalardan baka bir ey deildir. Bu guruplarn olumas ise, slam iyi anlayp deerlendiremediimizden ortaya kan anlam kargaalklndandr. Biz yine ksaca Ehli Beyt konusuna gelelim. Acaba?. Cenab- Hakk: acizmiydi ki, Hz. Rasulllah (sav.)n Ehli Beytinin hepsi, hatta bir rivayete gre, habibinin dahi Hayber kalesi feth edildiinde yedii bir yemekten zehirlendii, yedii bir yemein iindeki zehirin ge tesir eden bir zehir olduundan hemen anlalamad lm sebeplerinden biri ve etken olann bu zehir olduu sylenir. Bylece hepsi bu dnyadan ehiyd olarak ayrldlar. Allah c.c. nn, haa onlar koruyacak gc yok muydu? Tabii ki byle bir ey dnlemez bile; o halde bu hadisenin bir hakikat olmal ve biz onu aramalyz. 1400 ksur seneden beri yaplan kavga yerine uzlama aramalyz. Daha bu konuyu zemeyen ve hep 1400 ksur sene geride yaayan snni - alevi ayrlk anlay ierisinde bocalayp duran saf, temiz, bitaraf mslman karde ne zaman ve nasl bir huzura kavuabilecektir? neallah alimlerimiz bir araya gelirler de aada belirtmee alacam Ayet-i Kerimenin gerek ifadesini idrak ederek mterek bir zeminde buluurlar da, bu oluumlarn gerek yz ve hakikati ortaya kar. Aslnda zaten ortadadr, gizli bir ey yoktur ancak bizim gzlerimiz ve akllarmz perdeli olduundan bu gerekleri grme imkanmz olmuyor, bu yzden yaptmz iler krlerin dnden baka bir ey olmuyor. Kuran Keriym Nisa suresi 4/69 ayetindeki,

a a a b

y 7 zb a a'a a j a
144

6b a
feulaike mealleziyne enamallah aleyhim minennebiyyiyne vessddiykyne vehedai ves salihyne ve hasne ulaike refiykan mealen, Allahn zerlerine nimet verdii, Peygamberler, sddklar, ehiytler ve salihler, ite onlar ne gzel arkadatrlar. Ayeti Kerime bu kadar ak ve sarih iken ehli beytin niye ehiyd edildii, siyasi hesaplarn yapmak kime ne kazandrd ki? Hane-i Saadet, Penc- Ali aba, yani Hz. Muhammed (sav.), kz Fatma, yeeni ve damad Hz. Ali (K.A.V.), oullar Hz. Hasan ve Hz. Hseyindir. Yukarda da ayette bahsedilen drt (4) mertebenin de kemali Ehli beyt hanedannda bulunmas gerekiyordu, aksi halde tam kemalde olmazlar baz ynleri eksik olurdu ki, bu eksiklik de o hane-i saadete yakmaz idi. Ayette belirtilen peygamberlik asaleten o ailenin vasfyd. Sddklk yani doruluk ve tasdik etme, tabii halleriydi; saliklik ise gnlk yaantlaryd. Geriye bir ehiydlik kalyordu, ki bu da sonlarnn byle olmasn ve kendi bnyelerinde yukarda belirtilen drt (4) mertebenin itirak ile kendi kemallerine ulamalar gerekiyordu. Kendilerinin ehiyd edilmeleri onlarn bir aciziyetleri deil bilakis derecelerinin ykselmesi ve kemalatlarn salamakt. Meseleye bir de bu ynyle bakarsak fikir ve kanaatlarmzda deiiklik olacan zannediyorum. Allah cc. daha iyi bilir. Biz yine konumuza dnmeye alalm.

Bilali Habei mescidi Bilali Habei hatrasna binaen yaplm olan bu mescid ise, ezan Muhammedi Kelime-i ehadetin alemlere ilan ediliinin sembol mertebesindedir.

DRDNC BLM (Savalar) Bu blmde savalarn tarihilerini deil ksa, ksa manevi manalarn alacaz. Bedir Sava vermee

145

Ad da stnde olduu gibi, Hz. Rasullahn evvela Arap yarmadasna oradan da btn dnyaya Bedir/Ay gibi parlak Nuru Muhammedinin resmen domaya baladnn ilan ve ifadesidir. Say deeri, (l) be 2 l () dal 4

() r 200 dr. Toplarsak (2+4+2)= 8 eder, bu da iki adet 4 demektir.

Biri slamn hakikati, dieri Hz. Rasulllahn simgesidir. 4 - 1=3 /13

Uhud Sava Olduka kritik ve ok mhim bir savatr. Evvela bulunduu mevkii anlamaya alalm. Uhud bilindii gibi Medine-i Mnevvere civarnda bir dadr, n taraf dzlktr. Sava ite bu dzlkte olmutur, yani oras oyun sava sahnesidir. O dzln arkasnda iki (2) ve iki (2), yan yana, drt (4) tepe, o tepelerin arkasnda da yarm halkay belirten btn bir da devam etmektedir. Bylece tepelerin says be (5) olmaktadr. Bu tepelerin karsnda da iki (2) kk tepe vardr, ki bunlara ayneyn tepesi denmekte ve sava esnasnda okularn menzil tuttuu tepelerdir. imdi bunlar anlamaa alalm. Uhud da bir bakma sende mevcud Ahad dadr. Be (5) tepeli olmas, bilindii gibi efal tepesi, esma tepesi, sfat tepesi, zat tepesi ve arkadan evreleyen nsan Kamil tepesidir. Kardaki ayneyn tepeleri ise, sendeki bireysel benlik tepeleridir. Kardaki ahadiyyet mertebeleri tepelerine ayna olan tepelerdir. Eer oray terkedersen, ahadiyyet tepeleri mertebeleri elinden gider. Hz. Hamzann ehiyd edilii, ( ) hemzenin ahadn (a) a elif inde ifna

olmasdr. Ortadaki dzlk sava alan ise, insann nefsani varlnda mevcud olan sava alandr. Orada yaplan mthi sava, salik tarafndan efal mertebesinin esma mertebesinin, oradan sfat, zat ve insan kamilmertebelerinin fethini ifade eden savatr. Uhudun say deeri, (a) elif 1 a () dal 4 = 13 eder, ki bilindii gibi Hz. Rasulllah (sav.)n ifre rakamdr. Bu sahann dahi onun mhrn tadn grmekteyiz. O yzden oradan da malup kmas mmkn deildi.

() ha

146

Hendek Sava Bilindii gibi bu savan yapld yere yedi (7) mescidler de denmektedir. Bu savan zellii dman Medine ehrine sokmamak iin geni ve derin bir hendek almasdr. Bu hendein uzunluu 225 m, derinlii 10 m, genilii 20 m imi. Rakam deer saylar (2+2+5++1+2) = 12 eder, ki bu da seyri sluk mertebeleridir. Nefsinin nne derin bir hendek a, ki ondan sonra oray atlayp da sana ulamasn. O hendek kazlyken byk bir ta kar, sahabe ne kadar uratlarsa da o ta kramadlar. Durumu Hz. Peygambere haber verdiler. Hz. Peygamber o taa bir vurduunda oradan bir kvlcm kar, ortal aydnlatr ve Efendimiz, Konstantaniyeyi gryorum, der. Tatan bir para kopar. kinci defa vurduunda gene bir kvlcm kar ve Efendimiz, ran kisrann saraylarn gryorum, der. Tatan ikinci para kopar. Tekrar bir daha vurur, bir kvlcm daha etraf aydnlatr, Efendimiz be sefer de, am taraflarn gryorum, der ve tatan nc para koparak, ta ortadan kalkm olur. Gelecek zaman iinde btn bunlarn fethinin olacan o gnden haber vererek mucizeler gstermitir. Orada olan yedi (7) mescidin yerinde yedi (7) adr olduundan onlara gre isim almlardr. 1. Fetih Mescidi, Efendimizin iinde bulunduu adr, 2. Selman Farisi adr, yerindeki mescid, 3. merl Faruk adr, yerindeki mescid, 4. Hz. Ali (k.a.v.) adr, yerindeki mescid, 5. Hz. Fatma adr, yerindeki mescid, 6. Mslmanlar adr, yerindeki mescid, 7. Sahabeler adr, yerindeki mescid, Sondan iki mescid yol geniletilmesinde ykld iin onlar orada fiilen yok, manen vardrlar. Bu yedi (7) mescid ise, etturu seba yedi (7) nefis mertebesini; onlarn fethini ifade etmektedir. Zor krlan ta, nefsi emmare, nefsi levvame, nefsi mlhimeyi ifade etmektedirler. Olduka zorludurlar, ancak () l klc ile paralanabilirler. Medineye hicret, zat mertebesinden, bu mertebeden ald zellik ve gzellikleri medenice yaayabilecei bir yerde sergilemisidir ve bu ehirde (Medinede) oluan herey zahiren olduu gibi batnen de mutlak bir oluumu ifade etmektedir.

(a a a ) l ilhe ill allahdan ald hakikatleri, (a 4 z) muhammedin resul allah erevesi ve manas iinde
aklayan Hz. Rasulllaha ve btn bu hakikatleri ortaya getiren Hz. Allaha ne kadar dua ve kr etsek hamdmz yerine getirmemiz mmkn deildir, bundan aciziz. Daha iyisi zaten bizlerde var olan bu mertebeleri ortaya karmaya gayret etmek olacaktr. 147

Allah daha iyisini bilir. Allah hak syler, hakk syler. Buraya kadar Allahu Teala Hazretlerinin ve habibinin ilham ve ak olarak bildirdikleriyle Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin zelliklerini anlamaya ve anlatmaya, tatbikatl olarak gayret ettik. Bundan sonraki blmlerde ise, Kelime-i Tevhidin ayetlerde ve hadislerdeki ifadelerini grmeye alacaz. Ayetlerde Kelime-i Tevhid kendinin tantmdr; hadislerde ise, dua mahiyetindedirler. Yaklak olarak Kelime-i Tevhidleri bulunduklar mertebeleri itibariyle vermeye alacaz.

ALTINCI 25-02-2002 Tekirda

BLM

Ayetlerde Kelime-i Tevhid Efali Tevhid Ayetleri

1. Kuran Keriym Yunus suresi 10/90 ayetinde,

oa 4b

a ba

3aa a2 2 oa a a a a

kale ament enneh l ilhe illelleziy amenet bihi benu israiyle ve ene minel mslimiyne mealen, srail oullarnn inandndan baka ilah olmadna inandm artk ben ona teslim olanlardanm dedi.

2. Kuran Keriym Hud suresi 11/14 ayetinde,

a 2 4a b a ab

na 3 7 a a a

falemu ennema nzile bilmillahi ve en l ilhe illa hve fehel entm mslimune mealen,

148

Bilin ki, o ancak Allahn ilmi ile indirilmitir. Ondan baka ilah yoktur, artk mslmansnz deil mi?.

3. Kuran Keriym Rad suresi 13/30 ayetinde,

lb lbn a o m

7 a a 2 3

kul hve rabbiy l ilhe illa hve aleyhi tevekkelt ve ileyhi metabi mealen, de ki, o benim rabbimdir. Ondan baka ilah yoktur, yalnz ona gvenirim, dnm de onadr.

4. Kuran Keriym Enbiya suresi 21/87 ayetinde,

pb a b

7 b a o a

> bzj oa a a a

fenada fiyzzulmati en l ilhe illa ente sbhaneke inniy knt minezzalimiyne mealen, karanlklar iinde senden baka ilah yoktur, sen mnezzehsin, dorusun, ben hakszlk edenlerdenim diye nida etmi, seslenmiti.

5. Kuran Keriym Fatr suresi 35/3 ayetinde,

a 60a b a

a b 3

m b 9 a a

hel min halikn ayrullahi yerzkukm minessemai vel ard l ilhe illa hve feenna tufekune mealen, sizi gkten ve yerden rzklandran Allahtan baka yaradan var mdr? Ondan baka ilah yoktur, nasl aldatlp da dndrlrsnz.

6. Kuran Keriym Saffat suresi 37/35 ayetinde,

149

jn a a a

3 aa ab a

innehm kanu iza kyle lehm l ilhe illellah yestekbirune mealen, onlara allahtan baka ilah yoktur denildii zaman phesiz byklenirler.

7. Kuran Keriym Zmer suresi 39/6 ayetinde,

6 a 2 a m b 7 a a
zalikmllah rabbkm lehl mlk l ilhe illa hve feenna tusrefune mealen, ite bu rabbiniz olan Allahtr, mlk onundur ondan baka ilah yoktur; yleyken nasl olur da onu brakp bakasna ynelirsiniz.

8. Kuran Keriym Mmin suresi 40/3 ayetinde,

a a 6 a a
l ilhe illa hve ileyhil masyr mealen, Ondan baka ilah yoktur; dn onadr.

9. Kuran Keriym Duhan suresi 44/8 ayetinde,

2 6 o z a a a b2a l
l ilahe illa hve yuhyiy ve ymiyt rabbkm ve rabb abaikml evveliyne mealen, Ondan baka ilah yoktur, diriltir ve ldrr; sizin de nceki babalarnzn da rabbidir.

Esma-i Tevhid Ayetleri

150

10. Kuran Keriym Bakara suresi 2/255 ayetinde,

7 a za 7 a a a 6 bm
allah l ilhe illa hvel hayyl kayyum la tehuzh sinetn ve la nevmn mealen, Allah ondan baka ilah olmayan hayy ve baki olandr; kendisi gaflet, uyuklama ve uyku tutmaz.

a za= a a a
allah l ilhe illa hvel hayyl kayyum mealen, Allah ondan baka olmayan diri ve kaim olandr.

11. Kuran Keriym Ali mran suresi 3/2 ayetinde,

12. Kuran Keriym Ali mran suresi 3/6 ayetinde,

za a a a

6 b' bya a

hvelleziy yusavvirkm fiyl erhami keyfe yea l ilhe illa hvel aziyzl hakiym mealen, ana rahminde sizi diledii gibi ekillendiren odur; ondan baka ilah yoktur, gldr, hakimdir.

13. Kuran Keriym Ali mran suresi 3/18 ayetinde,

za a a a
l ilhe illa hvel aziyzl hakiym mealen, Ondan baka ilah yoktur, o gldr hakimdir.

14. Kuran Keriym Nisa suresi 4/87 ayetinde,

6 a a a

151

6 k a a v
allahu l ilhe illa hve leyecmeannekm ila yevmil kyameti la reybe fiyhi mealen, Allahtan baka ilah yoktur, geleceinde phe olmayan kyamet gn mutlaka sizi kesin toplayacaktr.

15. Kuran Keriym Enam suresi 6/102 ayetinde,

7 2 a QPR

7 jb ( 3 b 7 a a

zalikmullah rabbkm l ilhe illa hve haliku klli eyin fabduh mealen, te rabbiniz Allah budur. Ondan baka ilah yoktur, hereyin halkedenidir, yleyse ona kulluk edin.

16. Kuran Keriym Enam suresi 6/106 ayetinde,

7 2 a y@a b j ma

'a a 7 a a

ittebi ma uhiye ileyke min rabbike l ilhe illa hve ve ard anil mrikiyne mealen, Rabbinden sana vahyolana uy, ondan baka ilah yoktur, puta tapanlardan yz evir. 17. Kuran Keriym Araf suresi 7/158 ayetinde,

7 a pa a : o z a a
leh mlks semavati vel ard l ilhe illa hve yuhyiy ve ymiyt mealen, De ki, ey Muhammed semavat ve arzn mlkiyeti onundur; ondan baka ilah yoktur, diriltendir, ldrendir.

18. Kuran Keriym Tevbe suresi 9/31 ayetinde,

a7 ya ba aj a aa b
152

' b bzj 6 a a
ve ma miru illa liyabdu ilahen vahden l ilhe illa hve sbhanehu amma yrikune mealen, tek ilahtan bakasna kulluk etmemekle emrolunmulard; ondan baka ilah yoktur, Allah kotuklar elerden, ortaklardan mnezzehtir.

19. Kuran Keriym Ta-ha suresi 20/8 ayetinde,

za ba 6 a a a
allah l ilhe illa hve lehl esmal husna mealen, Allahtan baka ilah yoktur, en gzel isimler onundur.

20. Kuran Keriym Ta-ha suresi 20/98 ayetinde,

a a a b a

b ( 3 6 a a

innema ilahkmullahlleziy l ilhe illa hve vesia klle eyin lmen mealen, (Musann samiriye hitab) sizin ilahnz ancak ondan baka ilah olmayan Allahtr; ilmi her eyi iine almtr.

21. Kuran Keriym Har suresi 59/22 ayetinde,

7 a a a a RR y a y a
hvallahlleziy l ilhe illa hve aliml aybi ve ehadeti hver rahmanr rahym mealen, o grleni de grlmeyeni de bilen, kendisinden baka ilah olmayan Allahtr; o acyc olan, acyandr.

7b 'a ka b

22. Kuran Keriym Har suresi 59/23 ayetinde,

7 a a a a
153

5 a a a
hvallahlleziy l ilhe illa hve el melikl kudduss selam..... mealen, o kendisinden baka ilah olmayan, hkmran ok kutsal, esenlik veren... Bu ayette belirtilen, Kuddusiyyet ile tecelli etti, ervah mukaddese zuhur etti; Selamiyyet ile tecelli etti, Rasulu Azam (a.s.) zuhura geldi; Mheyminiyyet ile tecelli etti, enbiya ve ehlullah zuhura geldi; Aziziyyet, Cebbariyyet, Mtekebbiriyyet ile tecelli etti, nefs ve eytan gibi sfliyyat zuhura geldi. 23. Kuran Keriym Tegabun suresi 64/13 ayetinde,

a 3 n a
allah l ilhe illa hve ve alellahi fel yetevekkelil muminune mealen, Allah vardr, ondan baka ilah yoktur; inananlar yalnz Allaha gvensinler.

6 a a a QS

Sfati Tevhid Ayetleri

24. Kuran Keriym Bakara suresi 2/163 ayetinde,

; y a y a a a
ve ilahkm ilahn vahidn l ilhe illa hver rahmanr rahym mealen, lahnz bir tek ilahtr; o merhamet eden, merhametli olandr.

7 ya a a

25. Kuran Keriym Ali mran suresi 3/18 ayetinde,

= a a a a (
ehidallah ennehu l ilhe illa hve

6b2 bb a aa a

154

vel melaiket ve ulul lmi kaimen bil kst mealen, Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahibleri ondan baka ilah olmadna ahitlik etmilerdir.

26. Kuran Keriym Tevbe suresi 9/129 ayetinde,

a *a l

o m a a 9a jy 3

6a m b

fein tevellev fekul hasbiyallah l ilhe illa hve aleyhi tevekkelt ve hve rabbl aril azymi mealen, Ey Muhammed eer yz evirirlerse de ki, Allah bana yeter, ondan baka ilah yoktur yalnz ona gveniyorum, o byk arn rabbidir.

27. Kuran Keriym Nahl suresi 16/2 ayetinde,

mb ba a a a aa a
en enziru ennehu l ilhe illa ene fettekuni mealen, nsanlar uyarn ki, benden baka ilah yoktur. 28. Kuran Keriym Ta-ha suresi 20/14 ayetinde,

=jb ba a a a ba a b

inneniy enellah l ilhe illa ene fabdniy mealen, phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur, bana kulluk et.

29. Kuran Keriym Enbiya suresi 21/25 ayetinde,

jb ba a a a
ve ma ersalna min kablike min resulin illa nuhy ileyhi ennehu l ilhe illa ene fabduni mealen, Ey Muhammed senden nce gnderdiimiz her peygambere benden baka ilah yoktur, bana kulluk edin diye vahyetmiizdir.

a y a

=4 j ba b

155

30. Kuran Keriym Enbiya suresi 23/116 ayetinde,

a *a l 7 a a
fetealellahl melikl hakku l ilhe illa hve rabbl aril keriymi mealen, Gerek hkmdar olan Allah ycedir; Ondan baka ilah yoktur, o yce arn rabbdr.

a 7 za a a bn

31. Kuran Keriym Neml suresi 27/26 ayetinde,

a*a l a a a
allah l ilhe illa hve rabbl aril azymi mealen, O ok byk arn sahibi olan Allahtan baka ilah yoktur.

32. Kuran Keriym Kasas suresi 28/70 ayetinde,

9a @a za um a za
ve hvallah l ilhe illa hve lehl hamd fiyl ula vel ahreti ve lehl hukm ve ileyhi trceune mealen, Allah odur, ondan baka ilah yoktur; hamd dnyada da, ahirette de onun iindir, hkm onundur. Yalnz ona dndrleceksiniz.

6 a a a

33. Kuran Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetinde,

6pb a j 1na
falem ennehu l ilhe illallah vestafir lizenbike ve lil muminiyne vel muminati

a a a a b

156

mealen, Ey Muhammed bil ki, Allahtan baka ilah yoktur kendinin, inanm erkek ve kadnlarn balanmasn dile.

YEDNC

BLM

Hurufu Mukattaa (kati harfler) 27-02-2002 Tekirda Bilindii gibi Kuran- Keriymin baz sure balarnda ksa ksa, mstakil harflerden meydan gelen ayetler vardr. Onlar da zati hakikatleri meydana getirdiklerinden ve her biri ayr bir Kelime-i Tevhid mertebesini oluturduklarndan yeri gelmiken ksaca deinmek istedim. Alimlerimiz bunlar hakknda ifre kelimesini kullanmlar ve Allah ile Peygamberi arasnda ifredir demilerdir. Fazla izahat vermeyip sadece harflerini yazarak gemiler, baz tefsirlerde belli lde fikirler de yrtlmtr. Dileyenler oralar da inceleyebilirler. Bu harflerin daha iyi aklanmas iin mstakil bir eser yazmak gerekir. Biz burada genel bir yorumunu yapmaa alacaz. Kuran- Keriymde z ve ierik olarak 104 kitabn da varln bilmekteyiz. Ayetlerin ierisinde o mertebelerin varl Arapa lisanyla genel olarak ifade edilmitir. zel olarak da zat mertebesinden Allaha olarak tercme edilmeden btn mertebelere amil hurufatlarla zati tecelli ve hakikatler Kuran- Keriym ile inzal olmutur. Dier kitaplarda byle bir oluum yoktur. nk onlar zat tecellisinde deillerdi. Daha evvelki satrlarmzda Kuran- Keriymin drt (4) tercmesinden bahs etmitik, ite bu Huruf-u Mukattaalar tercme edilmeden ve gnderilmi btn kitaplarla bildirilen tm manalar ieren zati ve ilahi harflerdir. Bu harfler lahi kitabmz Kuran- Keriymin maddi manevi varln muhafaza eden 29 adet ilahi nur stunlardr. Bu yzden de aslnn bozulmas mmkn deildir ve bunlar hibir ekilde mutlak olarak hibir beeri lisana tercme edilemez, meali dahi yaplamaz. Onlara nfuz etmek fyuzatndan faydalanmak ancak sende mevcud Hakkn varl ile onu faaliyete geirmekte ve ondan ilham alarak gayretin nispetinde mmkn olabilir. Bylece ksa bir izahat yaptktan sonra zet olarak bu harfleri belirtmee alalm. Btn bu harfler ayn zamanda belirttikleri mertebelerinde Kelime-i Tevhidleridirler.

157

Surelerde Huruf-u Mukattaalar 1. (a) a 2. (a) a 3. (a) a 4. (a) a 5. (a) a elif, () lm, () mim elif, () lm, () mim, () sad 7/Araf elif, () lm, () ra 10 /Yunus 11 /Hud 12 /Yusuf 13 /Rad 14/brahim 15/Hicr 19/Meryem 20/Ta-ha 26 /uera 27 /Neml 28 /Kasas 29 /Ankebut 30 /Rum 31 /Lokman 32 /Secde 36 /Yasin 38 /Sad 40 /Mmin 41/Fussilet 42 /ura 43/Zuhruf 44/Duhan 45 /Casiye 46 /Ahkaf 50/Kaf 68 /Kalem elif, () lm, () ra elif, () lm, () ra elif, () lm, () ra elif, () lm, () ra elif, () lm, () mim, () ra elif, () lm, () mim 2/ Bakara suresi

3/Ali mran suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi suresi

6. (a) a 7. (a) a 8. (a) a 9. (a) a

10. () kef, () he, () ya, () ayn, () sad 11. () ta, () he 12. () ta, () sin, () mim 13. () ta, () sin

15. (a) a 16. (a) a 17. (a) a 18. (a) a

14. () ta, () sin, () mim

elif, () lm, () mim elif, () lm, () mim elif, () lm, () mim elif, () lm, () mim

22. () ha, () mim 23. () ha, () mim 25. () ha, () mim 26. () ha, () mim 27. () ha, () mim 28. () kaf 29. () nun 24. () ha, () mim

21. () ha, () mim

20. () sad

19. () ya, () sin

158

Bu tabloda aadaki harfler meydana gelmektedir () mim : 17 adet

(a)elif a

: : : : : : : : : : : : :

13 adet 13 adet 7 adet 6 adet 4 adet 4 adet 3 adet 2 adet 2 adet 1 adet 1 adet 1 adet 1 adet 75 adet + 29 sure = 104 semavi kitaplar

() lm () ha () ra () ta

() sad () ya () he

() sin

() kef () ayn () kaf () nun

Yukardaki tabloda ortaya kan mana ve say deerleri ok dikkat ekicidir. Ak olarak grld gibi 29 surenin banda bulunan bu harflerin says 75 adettir. Topladmzda 104 eder, ki bu da semavi kitaplar demektir. Yukarda belirtmee altmz hususlar bu say deerleri ak olarak tasdik etmektedirler. Yine baz say deerlerini anlamaya alalm. Sa taraftaki harfler tablosuna baktmz zaman 17 adet () mim grmekteyiz, 17 4 = 13 kalr. kardmz 4 islamn hakikati, geriye kalan 13 ise bilindii gibi Hz. Rasulullah (s.a.v.) ifre saysdr. Bylece 13 adet () mim, 13 adet (a) a elif, 13 adet de () lm grmekteyiz.

29 sure saysn kendi iinde toplarsak 2 + 9 = 11 eder. 75 harf says kendi iinde toplarsak 7+5=12 eder. 11, seyri suluk yolunda Muhammediyyet mertebesini, 12 yine Muhammediyyet ve insani kamil mertebesini, 13 de, zaten bilindii gibi hakikati Muhammedi mertebesini, bildirmektedir. Bylece Hakikat Muhammedi mertebelerinin 11, 12, 13 tm say kemalatlar dahi hurufu mukattaa harflerinin banda ak olarak hem de 3 defa 13 adet (a)elif, 13 a adet () lm 13 adet () mim olmak zere.

159

Ayrca bu say deerleri yine daha evvelce de belirttiimiz gibi Kabe-i Muazzamann say deerleridir. Eni 11, boyu 12, ykseklii 13 tr. Nasl mutlak bir uyum ve gerekilik olduunu anlamamz gerekmektedir. Ksaca bakarsak (a) elif, Ahadiyyet, a

() lm Uluhiyyet, () mim Hakikati Muhammedi olduunu hemen anlarz.


Yani Kelime-i tevhidin

te bu (3) harfin toplam batnen kelime-i Tevhiddir. manalarn bnyesinde toplamtr.

Bu tabloyu daha geni manada inceleme imkanmz olsayd ok geni izahatlar yaplmas lazm gelecek, bu da kitabmzn mahiyetini am olacakt. Burada birka hususu daha belirtip, ileride yine bir vesile ile bu konuya daha geni yer ayrmaa alrz ineallah. zet olarak yle diyebiliriz, huruf-u mukattaalar hangi surenin banda ise, o surenin z, ruhu ve tm manas durumundadrlar. 104 semavi kitapta belirtilen kendi mertebelerine ait Kelime-i Tevhidlerini zleri olarak tercmesiz zat mertebesinden bildirilmeleridir. Bunlar baka hi bir kaynakta bulunmayan srr ilahi ve ayn zamanda lutfu ilahidirler. Mesela 19/Meryem suresinin banda bulunan () kef, () he, () ya, () ayn, () sad, kef, he, ya, ayn, sad harfleri seviyyet mertebesinin Kelime-i Tevhididir diyebiliriz. nk harfleri itibariyle gerek mana deerleri bakmndan, gerek say deerleri bakmndan incelendiinde bu gerek ortaya kmaktadr. Say deerleri ile incelemee alalm. yle ki: Ebced hesabna gre, () kef 20

() he

5 10 40 90 = 195 kar ki ilk bakta artc bir rakkam ortaya km olur.

() ya () ayn

() sad

Aslnda artc deil hayret veren bir netice zuhura km olur. Bu da zaten Hakikati Muhammedinin ve Hakikati lahiyyenin btn alemleri ve btn mertebeleri ihata ettiinin bu mertebedeki kantdr. Bakn: Hakikati Meryem, Hakikati seviyyenin rahmidir, ki bu sureye isim olmutur.

160

Surenin say deeri 19 dur, ki 18.000 alem ile nsan Kamili ifade eder. Huruf harflerinin say deeri ise, grld gibi 195 dir, yani bir 19 ve bir de 5 meydana gelmitir. Bunun ifadesi sure say deeri ile, 19 un ayn olmas Meryem suresinin zahir batn bu hakikatleri izah ve ifa etmesi, geriye kalan 5 ise, Hazarat Hamse (be hazret mertebesi)nden, yani, brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet, Muhammediyyet ve nsan Kamil mertebelerinden ilan edilmeleridir. Mertebe-i Muhammediyenin Kelime-i Tevhidi, (a a a ) l ilhe ill allah Mertebe-i seviyenin Kelime-i Tevhidi, () kef, () he, () ye, () ayn, () saddr, diyebiliriz. Nasl ki, kendi mertebeleri gerei Kelime-i Tevhidi Mertebe-i Muhammedinin tevhidiyle sylediklerinde (a a ) l ilhe illaya kadar uhuden, (a) allah blmn ise, lafzen syleyebilirler. Kendi tevhidlerini de () kef, () he, () ye, ye kadar mahade, ayn, () sad lafzen syleyebilirler. nk bu son ifadeler ancak mmeti Muhammede Hakikati Muhammedi kanalndan alan hakikatler ve srlardr; onlardan evvel bu srlarn almas mmkn deildir. Byle bir misal verdikten sonra diyebiliriz ki, hurufu mukattaalar kendi z halleri ile Hakk tarafndan oluturulduklar ekilleriyle Kuran Azimandaki yerlerini almlar, bylece Kuran Keriym zahir ve batn btn mana ve kelimeleri bnyesinde toplam olmaktadr. hurufu mukattaa (a a a ) l ilhe ill allah Herbir ifade ettii mertebelerinin Kelime-i Tevhidi,

Kelime-i Tevhidi ise, btn Kelime-i Tevhidlerin topland Kelime-i Tevhiddir. E ra sresi 42/2 bulunan ayn sin kaf harflerinin zellii itibariyle ayrca ele almak gereini hissettim. Dier btn huruf-u mukattaalar bulunduklar yerde 1.inci yerde yet ve yetlerde iken burada ha mimden sonra gelen ikinci ayettir. 1. ayet ha mim 2. ayet ayn sin kaf Burada ifade edilen ha mim dierlerinde olduu gibi hakikati Muhammed-i ayn gren gz sin insan

161

kaf kudret kafdr.


Bylece ifadesi, ey hakikat-I muhammed-I gznden ilhi kudretle gren insan demek olmaktadr. Daha sonraki sayfalarda gelecek olan ak, ayn (*) n kaf hkmne sin stne konacak 3 nokta ile dnecektir. Hakikat-I Muhammed-inin genel ve bireysel manadaki iddetli zuhurlar olacaktr. Bu ksa izahlardan sonra gelelim hadisi eriflerdeki Kelime-i Tevhidlere.

SEKZNC

BLM

Hadislerde Kelime-i Tevhid Hadiselerde Kelime-i Tevhid genelde efaldir, deerini anlatm ve izahtr; ibadet ve dua hkmndedirler. Bunlarn bazlarnn hi yorum ve izah yapmadan sizlere sunmaya alacam.

Efali Tevhid hadisleri bni Abbas (RA) Kale : Rasulllah (sav) ocuklarnza ilk kelime olarak l ilhe ill allah t, lrlerken l ilhe ill allah telkin edin. Kimin ilk ve son kelimesi l ilhe ill allah olursa bin yl yaasa dahi tek bir gnahtan bile suale ekilmez. (Ramuz 1044)

Buhariden, Kale : Rasulllah (sav) Mmin kabrine konduunda iki melek gelir ve o tereddtsz l ilhe ill allah ve enne muhammeden abdh ve rasulh ite bu (allah iman edenleri sabit bir szle kabrinde sabit klar) kavli celilinin muktezasdr. (Ramuz 416)

Beyhaki, Talha, Kale : Rasulllah (sav) En stn dua arefe gn yaplan duadr. Benim ve benden nceki peygamberlerin dedikleri szn en stn ise, l ilhe ill allah vahdeh la erikeleh dr. (Ramuz 1057)

bni Cerir, bni Abba (RA) Kale : Rasulllah (sav) Cebrail devaml olarak Firavna ok kzm olduundan belki l ilhe ill allah der de Allah onu esirger diye onun azna amur tkard. (Ramuz 1615)

162

Ahmed bin Hambel, Talha bin Abdullah (RA) Kale : Rasulllah (sav) Ben bir kelime retiyorum, onu lm deinde olan her hangi bir kul sylerse cesedinden ruhun ktn fark edemez ve bu kendisi iin kyamette bir nur oluverir. l ilhe ill allah . (Ramuz 1852)

Hlye mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) Ben bir kelime retiyorum, onu her hangi bir kul sylerse ate yz grmez. l ilhe ill allah . (Ramuz 1853)

bni ebi eyhe, Talha bin Abdullah ve mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) phesiz ben bir kelime retiyorum, onu her hangi bir dertli sylerse Allah onun derdini bertaraf eder. O kardeim Yunusun karanlklar iinde nida ederek syledii kelimedir. l ilhe ill allah sbhaneke inniy knt minezzalimiyn . (Ramuz 1863)

Ebu Naim Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav) Allah Musaya vahyetti. Dnyada l ilhe ill allah deyip ehadet getiren kimse olmasayd ben cehennemi dnya ehline musallat klardm. (Ramuz 1933)

Deylemi bni Mesud (RA) Kale : Rasulllah (sav) Dikkat edin size kyamet gn amel cihetinden yeryznde amel eden en stn kulu bildiriyorum; hergn yz kere l ilhe ill allahu vahdeh la erikeleh diyen kimsedir, bu sayy oaltan tabii ki, ondan da stn olur. (Ramuz 1993)

Buhari same bin Zeyd (RA) Kale : Rasulllah (sav) (Kalbini yarp da baktn m) ki, onun (ehadet kelimesini) deyip demediini bilesin; seni l ilhe ill allah kelimesi karsnda kim kurtaracak. (Ramuz 2037)

Buhari bnl Museyyeb (RA) Kale : Rasulllah (sav) Ey amca l ilhe ill allah de, bu yle bir kelimedir ki, ben seni Allah katnda ancak onunla savunabilirim. (Ramuz 2039)

bni Merdiye, mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) Biriniz hergn Uhud da gibi bir amelde bulunmaktan aciz mi olur (buna kimin gc yeter ki?) diye sordular; cevap verdi, hepinizin gc yeter buna (nedir o?) dediler, yle cevap verdi, sbhanallah sevab Uhuddan byktr, l ilhe ill allah Uhuddan byktr, Allahu Ekber de Uhuddan byktr. (Ramuz 2044)

163

Mslim Ebu Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav) man yetmi ksur ubedir; en stn l ilhe ill allah demektir. En aas yoldan eza veren eyi kaldrmaktr. Haya da imandan bir ubedir. (Ramuz 2263)

Ebu Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kabirlerinden kalktklar gn mminlerin iar l ilhe ill allah ve alellahi felyetevekkelil mmin olur. (Ramuz 3789)

bni Neccal, bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kyamet gn, kyametin karanlklarnda, mminin iar l ilhe ill allahdr. (Ramuz 3790)

Tabarani bni mer (RA) (Taif) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allah diyenin namazn kln; l ilhe ill allah diyenin arkasnda namazn kln. (Ramuz 3816)

lmi Adiy kemal. Cabir (RA) Kale : Rasulllah (sav) Davudolu Sleymann yznde l ilhe ill allah muhammeden rasulllah nakedilmitir. (Ramuz 4177)

lmi Adiy kemalde bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allah diyenler kabirlerinde, maherlerinde neredildikleri yerde katiyyen yalnz kalmayacaklar; sanki ben u anda l ilhe ill allah diyenleri gryorum, kabirlerinden km bakalarndaki topra silkeleyerek yle diyorlar: Hamd bizden znty gideren Allaha mahsustur. (Ramuz 4475)

Tabarani Ebudderada (RA) Kale : Rasulllah (sav) Bir kul gnde yz kere l ilhe ill allah derse, kyamet gnnde mutlaka Allah onu yz ayn ondrt gibi diriltir. Kii iin o gn onun amelinden daha stn bir amel gsterilmez ancak onun gibi ya da daha fazla syleyenler baka. (Ramuz 4513)

Tabarani bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allahdan efdal bir zikir istifardan efdal bir dua yoktur. (Ramuz 4726)

Tabarani Abdullah bin Selam (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kim ihlas iinde yrekten l ilhe ill allah ve enne muhammeden abdh ve rasulh derse, cennete girer ve ona katiyyen ate dokunmaz. (Ramuz 5293)

bnl Hacer, bni Naim (RA) Kale : Rasulllah (sav)

164

Kim lm elifi ekerek l ilhe ill allah derse, drtbin byk gnah bir anda yklverir. (Ramuz 5413)

Neccar, Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kim ihlas iinde, yrekten l ilhe ill allah derse, cennete girer. (Herkese mjde verelim mi?) diye sordular. Buna gvenip baka bir amelde bulunmamalarndan korkarm, buyurdu. (Ramuz 5415)

Tabarani bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kim l ilhe ill allah derse, Allah indinde kendisine verilmi bir sz kaydedilir. (Ramuz 5416)

Deylemi bni Mesud (RA) Kale : Rasulllah (sav) abann beinci gecesinde l ilhe ill allah kelimesini Allaha ulamaktan hibir ey alkoyamaz, ancak devaml iki ien kiinin azndan karsa. (Ramuz 6028)

Elhakim, Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allah kelimesi Allahn kullara kar olan gazabn devaml olarak nleyecektir. (Ramuz 6061)

Ebu Zerr-i Gaffari (RA) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allah deyip, sonra bu ikrar ve iman zere vefat eden hibir kul yoktur. Muhakkak o kul cennete dahil olacaktr, buyurdu. Beni o kul zina etse de, hrszlk (sirkat) etse de mi? diye sordu; o, zina etse de, sirkat etse de tevbe ve nedamet ederse, buyurdu: ila ahr....... (Sahih-i Buhari)

Esma-i Tevhid Hadisleri Adiy Kemalde Enesten (RA) Kale : Rasulllah (sav) Cennetin sermayesi l ilhe ill allahtr. (Ramuz 3361)

Deylemide Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav) Cennetin sermayesi l ilhe ill allah nimetin sermayesi elhamdlillahtr. (Ramuz 3362)

165

Ebu Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav) llerinizi l ilhe ill allah sylemekle rzklandrnz. (Ramuz 3654)

Ukuyli Cabir (RA) Kale : Rasulllah (sav) Gkler ve yerler yaratlmadan ikibin yl nce cennet kapsnn stnde l ilhe ill allah muhammeden rasulllah onu li ile teyid ettim ibaresi yazlmtr. (Ramuz 4866)

Deylemi bni Abbas (RA) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allah syleyicisinden tam doksandokuz bela kapsn kapatr, bu belalarn en k znt belasdr. (Ramuz 5746)

Sfati Tevhid Hadisleri Ahmed bin Hambel, Meakl bin Yaser (RA) Kale : Rasulllah (sav) Bakara suresi, Kurann st ve zirvesidir, onun herbir ayetiyle seksen melek inmitir. allahu l ilhe ill hvel hayyul kayyum arn altndan karlmtr, ben ona ulatm. Yasin Suresi de Kurann kalbidir. Allah ve ahireti gaye edinen kii okursa mutlaka balanr; onu llerinize okuyunuz. (Ramuz 2290)

bninnecar Ali (RA) Kale : Rasulllah (sav) Allah azze ve celle buyurmutur. l ilhe ill allah benim kelammdr, ite ben oyum, kim onu derse kalama girmitir, kalama giren ise, azabmdan emin olmutur. (Ramuz 4072)

Deylemi Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav) ehadet kelimesi olan l ilhe ill allah ile babann ocuuna yapt duadan baka herey ile Allah arasnda perde vardr. (Ramuz 4234)

Tabarani Muaz (RA) Kale : Rasulllah (sav) ki kelime vardr, biri ara kadar uzanr, dieri ise, gkle yer arasn doldurur; l ilhe ill allah vallahu ekber. (Ramuz 4256)

Ahmed bin Hambel, Talha (RA) Kale : Rasulllah (sav) Btn mrn mslman olarak geirip, Allahu Ekber elhamdlillah, sbhanallah l ilhe ill allah diyen bir mminden stn hi kimse yoktur, Allah katnda. (Ramuz 4482)

Deylemi Ebi Hreyre Kale : Rasulllah (sav) Ben ve benden nceki peygamberler sbhanallahi velhamdlillahi vel ilhe ill allah vallahu ekberden daha stn bir tesbihte bulunmadk. (Ramuz 4636)

166

Tirmizi Ebi Hreyre Kale : Rasulllah (sav) Herhangi bir kul ihlas iinde l ilhe ill allah derse byk gnahlardan uzak durduu mddete, onun iin ta ara kadar gk kaplar alr. (Ramuz 4657)

Hatib Ebi Hreyre (RA) Kale : Rasulllah (sav) Herhangi bir kul ihlas iinde l ilhe ill allah derse hemen yukarya kar, onu hibir hicap geri evirmez, Allaha vasl olur, Allah onu syleyene rahmeti ile bakar. Allah bir muvahhid rahmeti ile nazar kld m mutlaka onu esirger. (Ramuz 4658)

Tabarani Temimiddari (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kim on kere Ehed en l ilhe ill allah vahdeh la erike leh ilahen, vahiden, ehaden, sameden lem yettehiz sahibeten ve la veleden ve lem yekn leh kfven ehad derse onun iin krkmilyon sevab kayda geer. (Ramuz 5403)

Asakir tarihinde Zihri (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kim kere l ilhe ill allahl halim elkerim subhanallahi rabbissemavatissebi ve rabbil aril aziym derse kadir gecesini idrak etmi gibi ecre nail olur. (Ramuz 5414)

Mevzuumuzla ilgili olmas dolaysyle Ama ve Ak kelimelerinin zet olarak mana ve saysal deerlerini de grmeye alalm. Bir hadis-i erifte: Eb Rezin (Peygamberimizden, gklerin ve yerin var edilmesinden nce Rabbimiz neredeydi?) diye sual ettiinde, Peygamberimiz cevabnda: (Bir Amda idi, ki ne altnda ne de stnde hava vard,) buyurmulardr.

(a)
(a)

Ama

Ama : Lgatlarda zahiren, 1. kr, 2. mehul - cahil kelimeleriyle ifade

edilmektedir. Ancak bu manalar beeriyet anlay ve kullanlarna gredir. Mana alemi lgatnda ise; Hakikatlerin z hakikatinden ibarettir, diye bilinir. imdi ksa ksa yarntlarna girmee elalm. (a) Ama : Kelimesinin kendisine has sureti ve manas;

167

(a) elif, () ayn, () mim, () ye harflerinin bir araya geliiyle olumaktadr. (a) Ama harf deerleri : 1 70 40 10 Nzl ve uruun hakikati kayna gz, gr ve mahade, hakikati kayna Hakikat-i Muhammedinin hakikati kayna Yakynlik halinin hakikati kayna

(a) elif,

() ayn, () ye (a)

() mim,

Ama say deerleri : 1 70 40 10 121 (1) Mutlak vcudun teklii (7) Yedi nefis mertebeleri (4) Hazretlik hakikatinin zuhura gelmesi, slamn drt hakikati (1) Mutlak vcudun tekliinin zuhurda da tek olduunu kabul etmek.

() ayn,

(a) elif,

() mim,

() ye

(1+ 70 + 40 + 10 =12,1) Grld gibi yine on (13) tasdikli bir sayya ulald. 12 seyr-i suluk mertebelerini ifade etmekte, 1 ilavesiyle 13 olumakta, bu da Hakikat-i Muhammedinin bu mertebede hem saysal hem manasal olarak varln ak olarak gstermektedir. Ancak bu mertebede, bu manalar henz ortaya kmam, zuhur sras geldike bunlar faaliyete geecektir. Amaiyyetin zuhura kmas iin bir sistem gerekmekteydi: Zat- Mutlak: Mutlak varlnda, faaliyete balamas iin (kendi znde hakikatini bilemediimiz) fakat da dnk haliyle, () ayn, (*) n, () kaf, sembolleri ile ifade ettii bu sistemi ( / Ak olarak faaliyete geirmitir. Bylece (

') Ik

') k - k olarak zuhura kp her alemde orann gerei olarak,


varolacak btn alemleri sarsarak faaliyete geirerek ()

kendine z, aydnln ortaya koymutur. (

') ak ile de

kaf kudret gcn ortaya koyacaktr. te bu sistem evvela, tek bir tecelli ile btn alemlerde faaliyete geirilmesi, zuhurlar meydana ktka da bu sefer her zuhurda ak- mahalli olarak faaliyete geirilmesiydi.

168

') Ak:

Amaiyyetin ilahi iddetle, kudrete dnerek, btn alemlerde,

orann gerei olan muhabbet ile her mahalde zuhura kmasdr. (

') Akn harf deerleri:


70 gz - hayali kebiri seyretmek 300 iddet - azamet,...... saltanat 100 kudret (kudret kafndan nuna/nura yneli) 470

() ayn (

() kaf

*) n

') Akn say deerleri:


(70) yetmi bin perde arkasndan gelen g (300) alem; efal, esma, sfat mertebelerinde iddet, azamet ve saltanatn mutlak zuhuru (100) Tek kudretin btn aleme yayl. (470) (4+7+=11)

() ayn (

*) n

() kaf

On birin (11) biri (1) ilahi kudret, ikinci (1) i de bireylerdeki kudrettir. (

*) n harfinin stndeki (3) nokta (') akn (3) mertebesini;

1. Ak hayvani 2. Ak mecazi 3. Ak ilahiyi ifade etmektedir. () kaf harfinin stndeki iki (2) nokta ise, biri ilahi kudreti, ikincisi de, bireylerdeki mahalli kudreti ifade etmektedir. Bu suretle gizli hazine (knt kenzen) ortaya kmaktadr ve btn alemler iddeli (ak)n zuhuruyla hub muhabbete dnerek faaliyet sahasnda (zuhur)larn ortaya koymaktadrlar. Batan beri zet olarak vermeye altmz izhatlar hep bu hakikatleri ortaya koymaktadrlar

169

SON SZLER Kelime-i Tevhid ierikli ayet ve hadiselerin de bir ksmn fikir vermesi ynnden hi yorum yapmadan verdikten sonra kitabmzn sonuna doru gelmi bulunmaktayz. Bizlere Kelime-i Tevhid gibi azam muazzam bir sistem hediye eden rabbmza krden aciziz. Bizlere den grev, bu hediyeyi en iyi ekilde inceleyip idrak edip gnlmzn tamamn kaplayacak ekilde her an canl ve diri tutarak belirtilen hakikatlerini dnya, ahiret zevk ve idrak ederek, varlnda bulunan ilahi ve rahmani deerleri ortaya kararak yaamaya almak olmaldr. Hadisi erfilerde belirtildii gibi saf bir gnlle muhabbet ile sylenen Kelime-i Tevhidin syleyenlerinin cennet ehli olaca phesizdir. Kelime-i Tevhid btn mertebeleriyle idrak ederek yaayanlarn ise, ehlullah (allah ehli) olacaklar da phesizdir. Batan beri ksmen izahna gayret etmeye altmz Kelime-i Tevhide bu his ve anlaylarla baktmzda muhteem dinimizin ne ycelik ve ne kemalatla kurulduu bu yzden ilk artnn (farznn) hayl deil, gerek ehadet /gr) olduunda ne byk hikmetler bulunduunu anlamamz zor olmayacaktr. 1. Kelime-i Tevhid l ilhe ill Allah 2. Kelime-i Risalet Muhammedn Raslllah 3. Kelime-i ehadet Ehed enl ilhe illllah ve ehed enne Muhammedn abdhu ve Raslhu ehadet ederim ki Allahtan baka hibir ilh yoktur ve yine ehadet ederim ki, Muhammed (a.s.) Allahn kulu, Rasl (elisi) Peygamberidir. Muhterem okuyucum (evvel, ahir, zahir, batn ve hereyi kuatan bir Allah-mz), (bana bakan Hakk_ grr) buyuran bir Peygamberimiz, (grmediim Allaha ibadet etmem) diyen bir Hazret-i Ali (k.a.v.) sultanmz ve bu dnyaya gnderilip hayat bahedilmi (canlarmz), btn bunlar grecek (gzlerimiz) vardr. Daha ne denilebilir ki. Bunlarn hepsi duyup, grenler iindir. Tekirdanda balayarak byk bir blmn yaand ve ilan edildii mukaddes topraklar (Medine-i Mnevvere - Mekke-i Mkerreme)de yaanarak gezilen Kelime-i Tevhid yolculuu nihayet yine Tekirdanda geici olarak bu blmleriyle imdilik yazl ekliyle sona ermi bulunmakta fakat gnllerimizde ebedi olarak devam eden yolculuu hibir zaman bitmeyecektir. Bu kitabn oluumunun her amasnda emei geenler ve cmlelerimiz iin Allahtan mafiret diler, kusurlarmzn balanmasn niyaz ederiz. Meydana gelecek manevi haslat efendimiz (s.a.v.) ruhlarna hediye ederiz. Amin. Allah hak syler, hakk syler; muvaffakiyyet Allahtandr. 01-03-2002 Cuma Necdet Ard 170

Terzi Baba Tekirda (Not: Yine bakn nasl bir tsadf ise, son satrlarn yazld bu cuma saatinin tarihi dahi 1-3 yani 13 gstermektedir.) 2 + 2 = 4 ise, bilindii gibi slmn hakikatidir.

NEDR DEDLER
Ziyaretim nedir? Dediler. Tafsilde aramaktr, dedim.

171

Mekken nedir? Dediler. Haremin nedir? Dediler. Zem zemin nedir? Dediler. Tavaf yerin nedir? Dediler. Direklerin nedir? Dediler. Birinci sra direklerin nedir? Dediler. Arka direklerin nedir? Dediler. kinci katn nedir? Dediler. Terasn nedir? Dediler. Kaben nedir? Dediler. Tavaf nedir? Dediler. Birinci dnm nedir? Dediler. kinci dnm nedir? Dediler. nc dnm nedir? Dediler. Drdnc dnm nedir? Dediler. Beinci dnm nedir? Dediler. Altnc dnm nedir? Dediler. Yedinci dnm nedir? Dediler. Hacerl Esved nedir? Dediler. lk selamn nedir? Dediler. kinci selamn nedir? Dediler.

Siyah izgi nedir? Dediler. Birinci ken (Rkn- Iraki) nedir? Dediler. kinci ken (Rkn- ami) nedir? Dediler. nc ken (Rkn- Yemani) nedir? Dediler. Drdnc ken (Rkn- hacerl Esved) nedir? Dediler. Gerek marifetimdir, dedim. Altn oluun nedir? Dediler. Rahmetimin eriat ve tarikat ehline akt yerdir, dedim. Tavaf niin soldan dner? Dediler. Sa akl- klmdr, hereyi ihata eder, dedim. Ya rtn nedir? Dediler. Ahadiyyetimin gizlenmesidir, dedim. Ya kapn nedir? Dediler. Zatmn giriidir, dedim. Ya iinde ne vardr? Dediler. direk, ilmel, aynel, hakkal yakyndr, dedim. Hicrin nedir? Dediler. Zatmn ak yandr, dedim. Hatimin nedir? Dediler. eriat, tarikat mertebesinde snrmdr, dedim. Makam- brahimin nedir? Dediler. Dostluk (hullet) mertebemdir, dedim. Enin niye onbir metre? Dediler. Biri sen biri de benim, dedim. Boyun niye oniki metre? Dediler. Zatma gelen mertebelerimdir, dedim. Yksekliin niye on metre? Dediler. Rasulmn ifresidir, dedim. ocuk sesleri niye? Dediler. smailin o gnden yanksdr, dedim. Mltezemin nedir? Dediler. Kapnn yandr, bekleme yeridir, dedim. Dokuz minaren nedir? Dediler. Drd: eriat, tarikat, hakikat, marifer: Bei:Hazerat- Hamsedir, dedim. ki erefelerin nedir? Dediler. Zahir ve batn davetimdir, dedim. D kaplarn nedir? Dediler. Ull el bablarmn giri yerleridir, dedim. Sayn nedir? Dediler. Zatma gelen yoldur, zaman tnelidir, dostu aramaktr, dedim. Safan nedir? Dediler. Akl- klln zuhurudur, dedim. Merven nedir? Dediler. Nefs-i klln zuhurudur, dedim. Birinci gidi nedir? Dediler. Akl- klden nefs-i klle nzldr (initir)dedim. Geriye dn nedir? Dediler. Nefs-i klden akl- klle urucdur (ktr) dedim. nc yry nedir? Dediler. brahimiyet tevhidime ulamaktr, dedim. Drdnc yry nedir? Dediler. Museviyet tenzihime ulamaktr, dedim. Beinci yry nedir? Dediler. seviyet tebihime ulamaktr, dedim.

Zati tecellimin erhidir, dedim. Zatmn erhidir, dedim. Batni pnarmdr, dedim. Efal alemimdir, dedim. Sfat, Esma, Efal tecellilerimdir, dedim. Doksandokuz esma tecellilerimdir,dedim. Esma tecellilerimin tafsilidir, dedim. Sfat tecellilerimin tafsilidir, dedim. Uluhiyyet tecellilerin tafsilidir, dedim Zati tecellimin cem-idir, dedim Zatma gelen yoldur, dedim Hayat sfatmn kazanlmasdr, dedim lim sfatmn kazanlmasdr, dedim. rade sfatmn kazanlmasdr, dedim. Kudret sfatmn kazanlmasdr, dedim. Kelam sfatmn kazanlmasdr, dedim. Semi sfatmn kazanlmasdr, dedim. Basar sfatmn kazanlmasdr, dedim. Zatmdan efal alemine bakan gzmdr, dedim. Hakikatime giritir, dedim. Marifetime giritir, Zatm selamlamaktr, dedim. Uluhiyyete gidi, sratullahtr, dedim. Umumi eriatmdr, dedim. Gerek tarikatmdr, dedim. Gerek hakikatimdir, dedim.

172

Altnc yry nedir? Dediler. Yedinci yry nedir? Dediler. Sa kesmek nedir? Dediler. hram nedir? Dediler. Neden beyazdr? Dediler. Rdan nedir? Dediler. zarn nedir? Dediler. hramdan kmak nedir? Dediler. Omuz amak nedir? Dediler. Hervele yapmak nedir? Dediler. Haccn nedir? Dediler. Umren nedir? Dediler. Vedan nedir? Dediler. Bunlar soran kim? Dediler. Peki tavaf edenler kim? Dediler. Kaplarn niye doksanbe? Dediler.

Habibimin gerek tevhidine ulamaktr, dedim. Zatmla, halkmn arasna girmektir, dedim. Beeri fiillerimi kesmektir, dedim. nsandaki rtmdr, dedim. Renksiz olmak iindir, dedim. Azametimdir, dedim. Kibriyamdr, dedim. Renklere boyanmak iindir, dedim. Kudretimi gstermektir, dedim. Azametimi gstermektir, dedim. Hakikatimde cemalimi seyrdir, dedim. Hakikat-i Muhammedide habibimi seyrdir, dedim zafidir, birlikte olann vedas olmaz, dedim. Soran da syleyen de benim, dedim. Hepsi suretlerimdir, dedim. Biri (star) yldz kapsdr. Dierlerinin toplam on eder, o da habibimin ifresidir, ondan habersiz girilmez, dedim.

29/10/1999 Cuma (Mekke-Kabe) Terzi Baba

173

174

175

176

177

178

179

KAYNAKLAR 1. 2. 3. 4. Kuran ve Hadis VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim KESB : allarak kazanlan ilim NAKL : Muhtelif eserlerden ve sohbetlerden mahade ile toplanan ilim

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (Gnlden Esintiler) 1. NECDET DVANI 2. HACC DVANI 3. RFAN MEKTEB HAK YOLUnun seyr defteri 4. LBBL LB, ZN Z (Osmanlcadan eviri) 5. SALAT NAMAZ ve EZAN-I MUHAMMEDde baz hakikatler 6. SLAMDA MBAREK GECELER, BAYRAMLAR ve HAKKATLER 7. SLAM, MAN, HSAN, KAN, CBRL HADS 8. TUHFETUL UAKYE (Osmanlca eviri) 9. SURE- RAHMAN ve RAHMANYET 10. KELME- TEVHD DEK YNLERYLE

ZERNDE ALITIIMIZ KTAPLARIMIZ 11. SURE- FETH ve FETHN HAKKAT 12. CBRL ve HAKKATLER 13. SURE- YUSUF ve DERVLK 14. ALTI PEYGAMBER ve daha fazlas

180

ADRES NECDET ARDI Bro : Erturul Mah. Hseyin Pehlivan Cad. No. 35/2 Servet Ap. 59100 TEKRDA Ev : 100 Yl Mah. Uur Mumcu Cad. Ata Kent Sitesi A Blok Kat 3 D. 13 59100 TEKRDA Tel (Bro) Tel (Ev) : ( 0282) 263 78 73 : ( 0282) 261 43 18

Kuran Keriym Muhammed suresi 47/19 ayetinde,

6pb a j 1na
falem ennehu l ilhe illallah vestafir lizenbike ve lil muminiyne vel muminati mealen, Ey Muhammed bil ki, Allahtan baka ilah yoktur kendinin, inanm erkek ve kadnlarn balanmasn dile.

a a a a b

Deylemide Enes (RA) Kale : Rasulllah (sav) Cennetin sermayesi l ilhe ill allah nimetin sermayesi elhamdlillahtr. (Ramuz 3362)

bnl Hacer, bni Naim (RA) Kale : Rasulllah (sav) Kim lm elifi ekerek l ilhe ill allah derse, drtbin byk gnah bir anda yklverir. (Ramuz 5413)

Tabarani bni mer (RA) Kale : Rasulllah (sav) l ilhe ill allahdan efdal bir zikir istifardan efdal bir dua yoktur. (Ramuz 4726)

181

182

You might also like