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Selecciones del Canon Pali

ElCanonPaliesprobablementelaversiónescritamásantiguadelasenseñazasdelBuda.El
conjuntocomprendemuchostomos.Estaseleccióntienealgunosdelosdiscursoscortosmás
famosos.
Indice
CulagosinghaSutta ........................................................................................................................... 2
El Buda vista el bikkhu (monje) Anuruddha que vive con dos otros y regocija a ver la armonía de su
convivencia.
MettaSutta ........................................................................................................................................ 6
EldiscursosobreMetta,elamorhaciatodosloseres.
KosambiyaSutta ............................................................................................................................... 7
ElBudaseenteraqueungrupodebikkhusvivensumergidosenriñasydisputasconstantes.Lesllamayles
daunaenseñanzaapropiada.
DhammacakkappavattanaSutta ...................................................................................................... 11
El primer discurso de Buda. Da un resumen de sus enseñanzas principales y Kondañña es la primera
persona que entiende. Las deidades se alegran que el Buda ha podido guiar otro ser humano a la
Iluminación.
BahiyaSutta .................................................................................................................................... 14
Bahiya hace un viaje largo para conocer al Buda. Lo encuentra ocupado. Bahiya insiste que le dé una
enseñanzadeunavezyaquelavidaescorta.GanalaIluminaciónenseguidaalescucharelBuda.
Maha-MangalaSutta....................................................................................................................... 17
Unosversosdebendiciónespecialmentedirigidosaloslaicos.
SuttadeMeghiya ............................................................................................................................ 18
Meghiya acompaña al Buda pero quiere ir solo a meditar. Aunque el Buda le aconseja que no es el
momentoadecuadosevadetodosmodos.DespuésdesufracasoelBudaledaunasenseñanzas.
Anattalakkhana-Sutta...................................................................................................................... 21
UnodelosdiscursosdondeelBudaexponeladoctrinacentraldelbudismodeanattao“no-alma”.
ElSuttadelosKalamas .................................................................................................................. 23
LatribudelosKalamassesientenconfundidosyaquehaymuchosmaestrosespiritualesqueenseñancosas
diferentes.ElBudalesdaunaspautasparaevaluarloqueescuchan.
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CulagosinghaSutta

Estoheoído.EnciertaocasiónelBienaventuradoresidíaenNadikaenlaCasadeLadrillo.En
aquellaocasiónelvenerableAnuruddha,elvenerableNadiyayelvenerableKimbilaresidíanenel
Parquedelaarboleda(delosbosquesdeárbolessal)deGosinga.

Entonces,alatardecer,elBienaventuradosealzótrassumeditaciónyfuealParquedeGosinga.El
guardiándelparquevioalBienaventuradoacercarseyledijo:

-Noentresenesteparqueasceta.Hayaquítresmiembrosdeunclanquebuscansupropiobien.No
lesmolestes.

ElvenerableAnuruddhaoyóalguardiándelparquehablaralBienaventuradoyledijo:

-Amigoguardiándelparque,nodejesfueraalBienaventurado.EsnuestroMaestro,el
Bienaventurado,quienhavenido.

Entonces,elvenerableAnuruddhafuealvenerableNandiyayalvenerableKimbilaylesdijo:

-¡Vengan,venerablesseñores,vengan!NuestroMaestro,elBienaventurado,havenido.

EntonceslostresjuntosfueronaencontrarseconelBienaventurado.Unotomósucuencoyhábito
externo,otropreparóunasientoyelotrofueabuscaraguaparaqueselavaralospies.El
Bienaventuradosesentóenelasientoqueselehabíapreparadoyselavólospies.Entoncesestos
tresvenerablesseñoresrindieronhonoresalBienaventuradoysesentaronaunlado.Unavez
sentadoselBienaventuradolesdijo:

-Anuruddha,esperoquetodosustedesesténbien,esperoqueesténcómodosynotengan
dificultadesparaconseguirlalimosnadelacomida.Espero,Anuruddha,quevivanustedesen
concordia,conapreciomutuo,sindisputar,comosemezclanlalecheyelagua,considerándosecon
cariño.

-Sinduda,venerableseñor,vivimosenconcordia,conapreciomutuo,sindisputar,comose
mezclanlalecheyelagua,considerándonosconcariño.

-Pero,Anuruddha¿Cómovivenustedesasí?

-Venerableseñor,encuantoaeso,yopiensoasí:Esunaventajaparami,esunagranventaja,vivir
contalescompañerosenlavidasanta.

Mantengoactoscorporalesdeamor(metta)haciaestosvenerablesseñores,tantoenpúblicocomo
enprivado;mantengoactosverbalesdeamor(metta)haciaambos,tantoenpúblicocomoen
privado;mantengoactosmentalesdeamor(metta)haciaambos,tantoenpúblicocomoenprivado.
Yoconsidero:¿Porquénodejaraunladoloqueyodeseohacerparahacerloquedeseenestos
venerablesseñores?Entoncesdejoaunladoloqueyodeseohaceryhagoloquedeseanestos
venerablesseñores.Nuestroscuerpossondiferentes,venerableseñor,peronuestrasmentessonuna.

ElvenerableNandiyayelvenerableKimbiladijeronlomismo,añandiendo:

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-Así,venerableseñor,escomovivimosenconcordia,conapreciomutuo,sindisputar,comose
mezclanlalecheyelagua,considerándonosconcariño.

-Muybien,muybien,Anuruddha.Esperoquepermanezcanustedesdiligentes,apasionadosy
resueltos.

-Sinduda,señor,permanecemosdiligentes,apasionadosyresueltos

-Pero¿Cómopermanecenustedesasí?

-Encuantoaeso,venerableseñor,elprimerodenosotrosenvolverdelaaldeaconlacomidade
limosna,preparalosasientos,poneelaguaparabeberyelaguaparalavarse,ycolocaelcubodela
basuraensusitio.Elquedenosotrosvuelveelúltimocomeloquequedadecomida,silodesea,y
sino,latiradondenohayavegetaciónolaechaenaguaenlaquenohayavida.Élretiralos
asientos,elaguaparabeberyelaguaparalavarse,ybarreelcomedor.Cualquieradelostresque
notequelosjarrosdeaguaparabeber,paralavarseoparalasletrinasestánvacíosoconpocoagua,
seocupadeellos.Sipesandemasiadoparaél,llamaaotrohaciéndoleunaseñalconlamanoy
juntandolasmanosamboslomueven,peroporesonoentablamosconversación.Ahorabien,cada
cincodíaspasamoslanochejuntossentadosdebatiendosobreelDharma.Asíescomo
permanecemosdiligentes,apasionadosyresueltos.

-Muybien,Anuruddha,muybien.Peromientraspermanecenustedesdiligentes,apasionadosy
resueltosasí¿Hanlogradoalgúnestadosobrehumano,unadistinciónenconocimientoyvisión
dignadequienessonnobles,unamoradacómoda?

-¿Cómono,venerableseñor?Encuantoaesto,venerableseñor,siemprequequeremos,bien
apartadosdelosplaceressensuales,apartadosdelosestadoinsanos,entramosypermanecemosen
elprimerjhana,queestáacompañadodepensamientoaplicadoypensamientosostenido,con
éxtasisygozosurgidosdelapartamiento.Venerableseñor,esteesunestadosobrehumano,una
distinciónenconocimientoyvisióndignadequienessonnobles,unamoradacómodaquehemos
logradopermaneciendodiligentes,apasionadosyresueltos.

-Muybien,Anuruddha,muybien¿Perohayalgúnotroestadosobrehumano,otradistinciónen
conocimientoyvisióndignadequienessonnobles,otramoradacómodaquehayanustedeslogrado
porlasuperacióndedichamorada,porhacerquemengüedichamorada?

-¿Cómono,señor?Encuantoaesto,venerableseñor,siemprequequeremos,conelactodecalmar
elpensamientoaplicadoyelpensamientosostenidoentramosypermanecemosenelsegundojhana.
Conelapagarsedeléxtasisentramosypermanecemoseneltercerjhana.Conelabandonodel
placerydeldolor,entramosypermanecemosenelcuartojhana.Venerableseñor,esteesotrootro
estadosobrehumano,otradistinciónenconocimientoyvisióndignadequienessonnobles,otra
moradacómodaquehemoslogradoporlasuperacióndedichamorada,porhacerquemengüedicha
morada.

-Muybien,Anuruddha,muybien¿Perohayalgúnotroestadosobrehumanoquehayanustedes
logradoporlasuperacióndedichamorada,porhacerquemengüedichamorada?

-¿Cómono,señor?Encuantoaesto,venerableseñor,siemprequequeremos,conlasuperación
totaldelaforma,conladesaparicióndelaspercepcionesdelimpacto

sensorial,conelcesedeatenciónaladiversidaddelaspercepciones,conscientesdequeelespacio
esinfinito,entramosypermanecemosenlabasedelespacioinfinito.Venerableseñor,esteesotro
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estadosobrehumanoquehemoslogradoporlasuperacióndelamoradaqueleprecede,porhacer
quemengüedichamorada.

-Muybien,Anuruddha,muybien¿Perohayalgúnotroestadosobrehumanoquehayanustedes
logradoporlasuperacióndedichamorada,porhacerquemengüedichamorada?

-¿Cómono,señor?Encuantoaesto,venerableseñor,siemprequequeremos,porelactodesuperar
completamentelabasedelespacioinfinito,entramosypermanecemosenlabasedelaconsciencia
infinita.Porelactodesuperarcompletamentelabasedelaconscienciainfinita,conscientesdeque
nohaynada,entramosypermanecemosenlabasedelanada.Porelactodesuperarcompletamente
labasedelanada,entramosypermanecemosenlabasedeni-percepciónnino-percepción.
Venerableseñor,esteesotroestadosobrehumanoquehemoslogradoporlasuperacióndela
moradaqueleprecede,porhacerquemengüedichamorada.

-Muybien,Anuruddha,muybien¿Perohayalgúnotroestadosobrehumano,otradistinciónen
conocimientoyvisióndignadequienessonnobles,otramoradacómodaquehayanustedeslogrado
porlasuperacióndedichamorada,porhacerquemengüedichamorada?

-¿Cómono,señor?Encuantoaesto,venerableseñor,siemprequequeremos,porelactodesuperar
completamentelabasedeni-percepciónnino-percepción,entramosypermanecemosenlacesación
depercepciónysensaciones.Ynuestrastachassondestruidaspornuestravisióndotadade
sabiduría.Venerableseñor,esteesotroestadosobrehumanoquehemoslogradoporlasuperación
delamoradaqueleprecede,porhacerquemengüedichamorada.Y,venerableseñor,nosotrosno
vemosningunamoradacómodamásqueseasuperioromássublimequeesta.

-Muybien,Anuruddha,muybien.Nohayningunamoradacómodamásqueseasuperioromás
sublimequeesta.

Entonces,unavezqueelBienaventuradohuboinstruido,exhortado,conmovidoyanimadoal
venerableAnuruddha,alvenerableNandiyayalvenerableKimbila,conpalabrasdelDhamma,se
levantódesuasientoypartió.

TrashaberacompañadoalBienaventuradounpocoyhabervueltodenuevo,elvenerableNadiyay
elvenerableKimbilalepreguntaronalvenerableAnuruddha:

-¿Hemoshechosaber,algunavez,alvenerableAnuruddhaquenosotroshayamosalcanzadoesas
moradasylogrosqueelvenerableAnuruddha,enpresenciadelBienaventuradonosatribuyó,hasta
llegaraladestruccióndelastachas?

-Losvenerablesseñoresnuncamehanhechosaberquehayanalcanzadoesasmoradasylogros.
Aunasíalabarcarconmipropiamentelamenteunidadeambosvenerables,séquehanalcanzado
esasmoradasylogros.Además,divinidadesmehanhechosaber:“Estosvenerablesseñoreshan
alcanzadoesasmoradasyesoslogros”.LuegolodeclarécuandoelBienaventuradomecuestionó
directamente.

EntonceselespírituDighaParajanafuealBienaventurado.TrasrendirhonoresalBienaventurado,
secolocódepieaunladoydijo:

-¡Esunbeneficioparalosvajjianes,venerableseñor,ungranbeneficioparaelpueblovajjianqueel
Tathagata,realizadoycompletamenteiluminado,moreentreellos,asícomoesosmiembrosdeun
clan,elvenerableAnuruddha,elvenerableNandiyayelvenerableKimbila!

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AloírlaexclamacióndelespírituDighaParajana,losdiosesdelaTierraexclamaron:

-¡Esunbeneficioparalosvajjianes,venerableseñor,ungranbeneficioparaelpueblovajjianqueel
Tathagata,realizadoycompletamenteiluminado,moreentreellos,asícomoesosmiembrosdeun
clan,elvenerableAnuruddha,elvenerableNandiyayelvenerableKimbila!

AloírlaexclamacióndelosdiosesdelaTierra,losdiosesdelparaísodelosCuatroGrandesReyes,
losdiosesdelparaísodelosTreintayTres,losdiosesYama,losdiosesdelparaísoTusita,los
diosesquegozancreando,losdiosesqueejercenpodersobrelascreacionesajenas,losdiosesdel
séquitodeBrahmaexclamaron:

-¡Esunbeneficioparalosvajjianes,venerableseñor,ungranbeneficioparaelpueblovajjianqueel
Tathagata,realizadoycompletamenteiluminado,moreentreellos,asícomoesosmiembrosdeun
clan,elvenerableAnuruddha,elvenerableNandiyayelvenerableKimbila!

Asíqueeneseinstante,enesemomento,esosvenerablesseñoresfueronconocidoshastaenlas
lejaníasdelmundodeBrahma.

ElBienaventuradodijo:

-¡Asíes,Digha,asíes!Además,sielclandelcualpartieron,dejandolacasaparairala
mendicidad,losrecuerdaconelcorazónllenodefe,esoconduciráalbienestaryalafelicidadaese
clanpormuchotiempo.Ysielséquitodelclandelcualpartieronestostresmiembrosdeunclan,si
laaldeadequepartieron,silavilladelacualpartieron,silaciudaddelacualpartieron,sielpaís
delcualpartieronestostresmiembrosdelclandejandolacasaparairalamendicidadlosrecordara
conelcorazónllenodefe,esoconduciríaalbienestaryalafelicidaddeesepaíspormuchotiempo.
Sitodoslosnoblesrecordaranaestostresmiembrosdelclanconelcorazónllenodefe,eso
conduciríaalbienestaryalafelicidaddelosnoblespormuchotiempo.Sitodoslosbrahmanes,
todoslosmercaderesytodoslostrabajadoresrecordaranaesostresmiembrosdelclanconel
corazónllenodefe,esoconduciríaalbienestaryalafelicidaddelostrabajadorespormucho
tiempo.Sielmundoconsusdioses,susMarasysusBrahmas,estageneraciónconsusascetasy
brahmanes,suspríncipesysugente,recordaraaestostresmiembrosdeunclanconelcorazón
llenodefe,esoconduciríaalbienestarylafelicidaddelmundopormuchotiempo.Mira,Digha,
comoestostresmiembrosdeunclanpracticanporelbeneficioylafelicidaddelagente,por
compasióndelmundo,paraelbien,porelbienestarylafelicidaddediosesyhumanos.

EstoesloquedijoelBienaventurado.ElespírituDighaParajanaquedósatisfechoydeleitadopor
laspalabrasdelBienaventurado.

TraducidoporShakyavamsa©Noreproducirsinpermisodeinfo@librosbudistas.com
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MettaSutta

AquelquedeseapenetrarelEstadodePaz(Nibbana)
ypersiguesupropiobienestar
deberíasercapaz,recto,muyrecto,obediente,
apacibleysinvanidad.

Deberíaestarsatisfecho,serfácilde
mantener,tenerpocasactividadesypocas
posesiones,controladoensussentidos,
prudente,sindesvergüenzaysinapegoafamilias.

Nodeberíacometerlamásmínimafalta
quepodríaserobjetodecensuraporpartedelos
sabios.Quetodoslosseresesténfelicesyseguros.
Queesténfelicesensuscorazones.

Quetodoslosseresqueexisten,débileso
fuertes,largosograndes,medianosobajos,
pequeñosogruesos,conocidosodesconocidos,
cercanosolejanos,nacidosopornacer,quetodoslos
seressinexcepciónesténfelices.

Quenadieengañenidespreciealotro
enningúnlugar;quenodeseeelsufrimiento
delotroconprovocaciónoenemistad.

Asícomounamadreprotegeapropiohijo,
suúnicohijo,acostadesupropiavida,
delamismaformaunodeberíacultivarun
corazónsinlímiteshaciatodoslosseres.

Quesuspensamientosdeamorllenentodo
elmundo,arriba,abajoyalolargo;sindiferencias,
sinmalicia,sinodio.

Parado,caminando,sentadooacostado,
mientrasdespiertounodeberíacultivaresta
meditacióndeamor.Ésta,ellosdicen,esla
mejorconductaenestemundo.

Sincaerenopinioneserróneas,
virtuosoydotadodevisión,
unoeliminaelapegoalossentidosy
realmentenovienedenuevoalvientre.

TextoeditadoytraducidodelpaliporBhikkhuNandisena.EdicióndelSextoConcilioBudista.Referenciacanónica:Khuddaka
Nikaya,10-12;SuttaNipata,300-1.Estematerialpuedeserreproducidoparausopersonal,puedeserdistribuidosóloenforma
gratuita.©CMBT1999.Revisión,13demarzode2000.FondoDhammaDana.
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Kosambiyasutta

Estoheoído.EnciertaocasiónelBienaventuradoresidíaenKosambienelparquedeGhosita.

EntoncesenaquellaocasiónlosbikkhusdeKosambisehabíandadoalasriñasyalaspeleasy
estabanhundidosendisputas,hiriéndosemutuamentecondagasverbales.Nopodíanconvencerse
losunosalosotros,niserconvencidosporotros;nopodíanpersuadirselosunosalosotrosniser
persuadidosporotros.EntoncesciertobikkhufuealBienaventuradoytrasrendirlehonores,se
sentóaunladoyleinformódeloqueestabaocurriendo.EntoneselBienaventuradoledijoasíaese
bikkhu:

-Ve,bikkhu,ydilesaesosbikkhus,demiparte,quelosllamaelMaestro.

-Si,venerableseñor,respondióyfueaesosbikkhusylesdijo:

-Venerables,elMaestroosllama.

-Siamigo,lerespondieronyfueronalBienaventurado.Trasrendirlehonoressesentaronaunlado.
ElBienaventuradoentonceslespreguntó:

-Bikkhus¿Esciertoqueoshabéisdadoalasriñasyalaspeleasyqueestáishundidosendisputas,
hiriéndoosmutuamentecondagasverbales?¿Quénopodéisconvenceroslosunosalosotrosniser
convencidosporotros?¿Quénopodéispersuadiroslosunosalosotrosniserpersuadidospor
otros?

-Si,venerableseñor.

-Bikkhus¿Quépensáis?¿Cuándoosdaisalasriñasyalaspeleasyestáishundidosendisputas,
hiriéndoosmutuamentecondagasverbales,entoncesmantenéisactosdeamor(metta)conel
cuerpo,elhablaylamente,enprivadoyenpúblico,haciavuestroscompañerosenlavidasanta?

-No,venerableseñor.

-Luego,bikkhus,cuandoosdaisalasriñasyalaspeleasyestáishundidosendisputas,hiriéndoos
mutuamentecondagasverbalesentoncesnomantenéisactosdeamor(metta)conelcuerpo,el
hablaylamente,enprivadoyenpúblico,haciavuestroscompañerosenlavidasanta.Hombres
desencaminados¿Quésabréis,quéveréis,queosdaisalasriñasyalaspeleasyestáishundidosen
disputas,hiriéndoosmutuamentecondagasverbales?¿Quésabréis,quéveréisquenopodéis
convenceroslosunosalosotrosniserconvencidosporotros,quenopodéispersuadiroslosunosa
losotrosniserpersuadidosporotros?Hombresdesencaminados,estoosconduciráaldañoyal
sufrimientopormuchotiempo.

EntonceselBienaventuradosedirigióasíalosbikkhus:

-Bikkhus,existenestasseiscualidadesmemorablesquecreanamoryrespetoyconducenala
colaboración,alaausenciadedisputas,alaconcordiayalaunidad¿Cuálessonestasseis?

-Unbikkhumantieneactosdeamor(metta)tantoenpúblicocomoenprivadohaciasuscompañeros
enlavidasanta.Estaesunacualidadmemorablequecreaamoryrespetoyconduceala
colaboración,alaausenciadedisputas,alaconcordiayalaunidad.
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Además,unbikkhu,mantieneactosverbalesdeamor(metta)tantoenpúblicocomoenprivado
haciasuscompañerosenlavidasanta.Estaesunacualidadmemorablequecreaamoryrespetoy
conducealaunidad.

Además,unbikkhu,mantieneactosmentalesdeamor(metta)tantoenpúblicocomoenprivado
haciasuscompañerosenlavidasanta.Estaesunacualidadmemorablequecreaamoryrespetoy
conducealaunidad.

Además,unbikkhucompartelascosasconsusvirtuososcompañerosenlavidasanta;sinreservas,
élcomparteconelloscualquierbeneficiodeltipoobtenidoenacuerdoconelDhamma,hasta
inclusoelcontenidodelcuenco.Estaesunacualidadmemorablequecreaamoryrespetoyconduce
alaunidad.

Además,unbikkhupermanece,tantoenpúblicocomoenprivado,enposesiónencomúnconsus
compañerosenlavidasanta,deesasvirtudesquenosequiebran,quenoserasgan,quenose
manchan,liberadoras,elogiadasporlossabios,noequivocadasyqueconducenalaconcentración.
Estaestambiénunacualidadmemorablequecreaamoryrespetoyconducealaunidad.

Además,unbikkhupermanece,tantoenpúblicocomoenprivado,enposesiónencomúnconsus
compañerosenlavidasantadeesacomprensiónqueesnobleyemancipayqueconduceaquien
practicasegúnellaaladestruccióncompletadelsufrimiento.Estaestambiénunacualidad
memorablequecreaamoryrespeto,yconducealacolaboración,alaausenciadedisputas,ala
concordiayalaunidad.

Estassonlasseiscualidadesmemorablesquecreanamoryrespetoyconducenalacolaboración,a
laausenciadedisputas,alaconcordiayalaunidad.

Deestascualidadesmemorables,lasuperior,laqueesmásesencial,ladecaráctermásdecisivoes
esacomprensiónqueesnobleyemancipayqueconduceaquienpracticasegúnellaala
destruccióncompletadelsufrimiento.Igualquelapartemáselevada,laqueesmásesencial,lade
caráctermásdecisivo,deunedificioconpináculoeselpináculomismo,luegoigualmentedeestas
seiscualidadesmemorableslasuperioresesacomprensiónqueesnobleyemancipa.

¿Ycómoesacomprensiónqueesnobleyemancipaconduceaquienpracticasegúnellaala
destruccióncompletadelsufrimiento?Unbikkhu,habiéndoseidoalbosque,oalaraízdeunárbol,
oaunachozavacía,consideralosiguiente:

¿Hayalgunaobsesiónnoabandonadaenmiqueobsesionemimentedemodoquenopueda
aprehenderlascosastalcomorealmenteson?

Siunbikkhuestáobsesionadoporlaavidezsensual,entoncessumenteestáobsesionada.Siestá
obsesionadoporelodio,entoncessumenteestáobsesionada.Siestáobsesionadoporlaperezayla
somnolencia,entoncessumenteestáobsesionada.Siestáobsesionadoporlaansiedadyel
desasosiego,entoncessumenteestáobsesionada.Siestáobsesionadoporladuda,entoncessu
menteestáobsesionada.Siunbikkhuestáabsortoenlaespeculaciónsobreestemundo,entoncessu
menteestáobsesionada.Siunbikkhuestáabsortoenlaespeculaciónsobreelotromundo,entonces
sumenteestáobsesionada.Siunbikkhusedaalasriñasyalaspeleasysehundeendisputas,
hiriendoalosdemáscondagasverbales,entoncessumenteestáobsesionada.

Entoncesélsabeesto:Nohayobsesiónnoabandonadaenmiquepuedadetalmodoobsesionarmi
menteparaquenopuedaaprehenderlascosastalycomoprecisamenteson.Mimenteestábien
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dispuestaparaeldespertaralasverdades.Esteeselprimerconocimientologradoporélquees
noble,supramundano,ynocompartidoporlagenteordinaria.

Ademásundiscípulonobleconsideralosiguiente:¿Cuándopongoempeño,desarrolloycultivo
estacomprensión,logroserenidadinterna,logroenmipersonalacalma?

Entoncesélsabeesto:Cuándopongoempeño,desarrolloycultivoestacomprensión,logro
serenidadinterna,logroenmipersonalacalma.Esteeselsegundoconocimientologradoporélque
esnoble,supramundano,ynocompartidoporlagenteordinaria.

Ademásundiscípulonobleconsideralosiguiente:¿Hayalgúnotroascetaobrahmánfueradela
esferadelBudaposeídodeconocimientotalcomoelqueposeo?

Entoncesélsabeesto:NohayningúnotroascetaobrahmánfueradelaesferadelBudaposeídode
conocimientotalcomoelqueposeo.Esteeseltercerconocimientologradoporélqueesnoble,
supramundano,ynocompartidoporlagenteordinaria.

Ademásundiscípulonobleconsideralosiguiente:¿Poseoelcarácterdelapersonaqueposeela
comprensióncorrecta?

¿Cuáleselcarácterdeunapersonaqueposeelacomprensióncorrecta?Esteeselcarácterdeuna
personaqueposeelacomprensióncorrecta:Aunqueélcometaalgúntipodefaltaparalaquesehan
establecidomediosparalarehabilitación,aunasíélconfiesasindemora,larevelaasuMaestrooa
compañerossabiosdelavidasantayhabiendohechoesto,seobligaacontrolarseenelfuturo.
Comounniñopequeñotendidoseretirasindemoracuandoponeunamanoopieenunascua,asíes
elcarácterdelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta.

Entoncesélsabeesto:Poseoelcarácterdelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta.Esteesel
cuartoconocimientologradoporélqueesnoble,supramundano,ynocompartidoporlagente
ordinaria.

Además,undiscípulonobleconsideralosiguiente:¿Poseoelcarácterdelapersonaqueposeela
comprensióncorrecta?

¿Cuáleselcarácterdeunapersonaqueposeelacompresióncorrecta?Esteeselcarácterdela
personaqueposeelacompresióncorrecta:Aunqueélseaactivoenvariosasuntosconsus
compañerosdelavidasanta,aunasíéltendrágranrespetoporelentrenamientoenlavirtud
superior,entrenándoseenlamentesuperior,entrenándoseenlasabiduríasuperior.Comounavaca
consuternerojovenquemientraspastanolopierdedevista,asíestambiénelcarácterdela
personaqueposeelacomprensióncorrecta.

Entoncesélsabeesto:Poseoelcarácterdelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta.Esteesel
quintoconocimientologradoporélqueesnoble,supramundano,ynocompartidoporlagente
ordinaria.

Denuevo,eldiscípulonobleconsideralosiguiente:¿Poseolafuerzadelapersonaqueposeela
comprensióncorrecta?

¿Cuáleslafuerzadelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta?Estaeslafuerzadelapersona
queposeelacomprensióncorrecta:CuandoestánsiendoenseñadoselDharmaylaDisciplinaporel
Tathagata,éllehacecaso,prestaatención,ponetodasumenteenello,escuchaelDharmacon
oídosanhelantes.
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Entoncesélsabeesto:Poseolafuerzadelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta.Esteesel
sextoconocimientologradoporélqueesnoble,supramundano,ynocompartidoporlagente
ordinaria.

Admás,eldiscípulonobleconsideralosiguiente:¿Poseolafuerzadelapersonaqueposeela
comprensióncorrecta?

¿Cuáleslafuerzadelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta?Estaeslafuerzadelapersona
queposeelacomprensióncorrecta:CuandoelDharmaylaDisciplinaqueproclamóelTathagata
estánsiendoenseñados,éllograinspiracióndesusignificado,lograinspiraciónenelDharma,logra
alegríaqueconectadaconelDharma.

Entoncesélsabeesto:Poseolafuerzadelapersonaqueposeelacomprensióncorrecta.Esteesel
séptimoconocimientologradoporélqueesnoble,supramundano,ynocompartidoporlagente
ordinaria.

Cuandoundiscípulonobleposeeestossietefactores,habuscadobienelcarácterparalarealización
delaEntradaenlaCorriente.Cuandoundiscípulonobleposeeestossietefactores,élposeeelfruto
delaEntradaenlaCorriente.

EstofueloquedijoelBienaventurado.Losbikkhusquedaronsatisfechosydeleitadosconlas
palabrasdelBienaventurado.

TraducidoporShakyavamsa©Noreproducirsinpermisodeinfo@librosbudistas.com

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DhammacakkappavattanaSutta

Estoesloqueheoído.EnunaocasiónelSublimeestabaresidiendocercadeBenares,enIsipatana,
enelParquedelosCiervos.AllíelSublimesedirigióalgrupodeloscincomonjes.

Estosdosextremos,ohmonjes,nodeberíanserseguidosporunrenunciante.¿Cualessonéstosdos?
Complacenciaenlosplaceressensuales,estoesbajo,vulgar,ordinario,innobleysinbeneficio;y
adicciónalamortificación,estoesdoloroso,innobleysinbeneficio.Nosiguiendoestosdos
extremoselTathagatahapenetradoelcaminomedioquegeneralavisión,quegenerael
conocimiento,queconducealapaz,queconducealasabiduría,queconducealailuminaciónyque
conducealNibbana.

¿Cuál,ohmonjes,eselcaminomedioqueelTathagatahapenetradoquegeneralavisión,que
generaelconocimiento,queconducealapaz,queconducealasabiduría,queconduceala
iluminaciónyqueconducealNibbana?SimplementeesteÓctupleNobleSendero;esdecir,Recto
Entendimiento,RectoPensamiento,RectoLenguaje,RectaAcción,RectaVida,RectoEsfuerzo,
RectaAtenciónyRectaConcentración.Éste,ohmonjes,esesecaminomedioqueelTathagataha
penetradoquegeneralavisión,quegeneraelconocimiento,queconducealapaz,queconduceala
sabiduría,queconducealailuminaciónyqueconducealNibbana.

Ésta,ohmonjes,eslaNobleVerdaddelSufrimiento.Elnacimientoessufrimiento,lavejezes
sufrimiento,laenfermedadessufrimiento,lamuerteessufrimiento,asociarseconloindeseablees
sufrimiento,separarsedelodeseableessufrimiento,noobtenerloquesedeseaessufrimiento.En
breve,loscincoagregadosdelaadherenciasonsufrimiento.

Ésta,ohmonjes,eslaNobleVerdaddelOrigendelSufrimiento.Eseldeseoqueproducenuevos
renacimientos,queacompañadoconplacerypasiónencuentrasiemprenuevodeleite,ahoraaquí,
ahoraallí.Esdecir,eldeseoporlosplaceressensuales,eldeseoporlaexistenciayeldeseoporla
no-existencia.

Ésta,ohmonjes,eslaNobleVerdaddelaCesacióndelSufrimiento.Eslatotalextinciónycesación
deesemismodeseo,suabandono,sudescarte,liberarsedelmismo,suno-dependencia.

Ésta,ohmonjes,eslaNobleVerdaddelSenderoqueconducealaCesacióndelSufrimiento.
SimplementeesteÓctupleNobleSendero;esdecir,RectoEntendimiento,RectoPensamiento,
RectoLenguaje,RectaAcción,RectaVida,RectoEsfuerzo,RectaAtenciónyRectaConcentración.

ÉstaeslaNobleVerdaddelSufrimiento.Así,ohmonjes,conrelaciónacosasdesconocidaspormi
anteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,surgiólapenetracióny
surgiólaluz.EstaNobleVerdaddelSufrimientodebesercomprendida.Así,ohmonjes,con
relaciónacosasdesconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgió
lasabiduría,surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNobleVerdaddelSufrimientohasido
comprendida.Así,ohmonjes,conrelaciónacosasdesconocidaspormianteriormente,surgióla
visión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,surgiólapenetraciónysurgiólaluz.

ÉstaeslaNobleVerdaddelOrigendelSufrimiento.Así,ohmonjes,conrelaciónacosas
desconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,
surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNobleVerdaddelOrigendelSufrimientodebeser
erradicada.Así,ohmonjes,conrelaciónacosasdesconocidaspormianteriormente,surgióla
visión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNoble
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VerdaddelOrigendelSufrimientohasidoerradicada.Así,ohmonjes,conrelaciónacosas
desconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,
surgiólapenetraciónysurgiólaluz.

ÉstaeslaNobleVerdaddelaCesacióndelSufrimiento.Así,ohmonjes,conrelaciónacosas
desconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,
surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNobleVerdaddelaCesacióndelSufrimientodebeser
realizada.Así,ohmonjes,conrelaciónacosasdesconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,
surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNobleVerdad
delaCesacióndelSufrimientohasidorealizada.Así,ohmonjes,conrelaciónacosasdesconocidas
pormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,surgióla
penetraciónysurgiólaluz.

ÉstaeslaNobleVerdaddelSenderoqueconducealaCesacióndelSufrimiento.Así,ohmonjes,
conrelaciónacosasdesconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,
surgiólasabiduría,surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNobleVerdaddelSenderoque
conducealaCesacióndelSufrimientodebeserdesarrollada.Así,ohmonjes,conrelaciónacosas
desconocidaspormianteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,
surgiólapenetraciónysurgiólaluz.EstaNobleVerdaddelSenderoqueconducealaCesacióndel
Sufrimientohasidodesarrollada.Así,ohmonjes,conrelaciónacosasdesconocidaspormi
anteriormente,surgiólavisión,surgióelconocimiento,surgiólasabiduría,surgiólapenetracióny
surgiólaluz.

Mientras,ohmonjes,elconocimientoylavisiónconrespectoaestasCuatroNoblesVerdadesde
acuerdoconlarealidadbajosustresmodosydoceaspectosnofuetotalmentepuroenmí,noadmití
almundoconsusdivinidades,MarasyBrahmas,alahumanidadconsusascéticos,brahmanesy
hombres,quehabíarealizadocorrectamentepormímismolaincomparableiluminación.

Cuando,ohmonjes,elconocimientoylavisiónconrespectoaestasCuatroNoblesVerdadesde
acuerdoconlarealidadbajosustresmodosydoceaspectosfuetotalmentepuroenmí,entonces
admitíalmundoconsusdivinidades,MarasyBrahmas,alahumanidadconsusascéticos,
brahmanesyhombres,quehabíaalcanzadocorrectamentepormímismolaincomparable
iluminación.Ysurgióenmíelconocimientoylavisión:'Irreversibleeslaliberacióndemimente.
Ésteesmiúltimonacimiento.Nohaynuevaexistencia.'

EstodijoelSublime.LoscincomonjesseregocijarondelaspalabrasdelSublime.

DurantelaexposicióndeldiscursosurgióenelVenerableKondaññalapuraeinmaculadavisión:
'Todoaquelloqueestásujetoaunsurgirestásujetoauncesar.'

CuandoelSublimeexpusoestediscurso,lasdivinidadesterrestresexclamaron:'Estaexcelente
DhammacakkahasidopuestaenmovimientoporelSublimecercadeBenares,enIsipatana,enel
ParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenidaporningúnascético,brahmán,divinidad,Mara,
Brahma,oningúnsereneluniverso.'

Habiendoescuchadoestodelasdivinidadesterrestres,ladivinidadesdeCatumaharajika
exclamaron:'EstaexcelenteDhammacakkahasidopuestaenmovimientoporelSublimecercade
Benares,enIsipatana,enelParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenidaporningúnascético,
brahmán,divinidad,Mara,Brahma,oningúnsereneluniverso.'Habiendoescuchadoestodelas
divinidadesdeCatumaharajika,lasdivinidadesdeTavatimsaexclamaron:'Estaexcelente
DhammacakkahasidopuestaenmovimientoporelSublimecercadeBenares,enIsipatana,enel
ParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenidaporningúnascético,brahmán,divinidad,Mara,
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Brahma,oningúnsereneluniverso.'HabiendoescuchadoestodelasdivinidadesdeTavatimsa,
lasdivinidadesdeYamaexclamaron:'EstaexcelenteDhammacakkahasidopuestaenmovimiento
porelSublimecercadeBenares,enIsipatana,enelParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenida
porningúnascético,brahmán,divinidad,Mara,Brahma,oningúnsereneluniverso.'Habiendo
escuchadoestodelasdivinidadesdeYama,lasdivinidadesdeTusitaexclamaron:'Estaexcelente
DhammacakkahasidopuestaenmovimientoporelSublimecercadeBenares,enIsipatana,enel
ParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenidaporningúnascético,brahmán,divinidad,Mara,
Brahma,oningúnsereneluniverso.'HabiendoescuchadoestodelasdivinidadesdeTusita,las
divinidadesdeNimmanaratiexclamaron:'EstaexcelenteDhammacakkahasidopuestaen
movimientoporelSublimecercadeBenares,enIsipatana,enelParquedelosCiervos,ynopuede
serdetenidaporningúnascético,brahmán,divinidad,Mara,Brahma,oningúnsereneluniverso.'
HabiendoescuchadoestodelasdivinidadesdeNimmanarati,lasdivinidadesde
Paranimmitavasavattiexclamaron:'EstaexcelenteDhammacakkahasidopuestaenmovimiento
porelSublimecercadeBenares,enIsipatana,enelParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenida
porningúnascético,brahmán,divinidad,Mara,Brahma,oningúnsereneluniverso.'Habiendo
escuchadoestodelasdivinidadesdeParanimmitavasavatti,lasdivinidadesdelmundodelos
Brahmasexclamaron:'EstaexcelenteDhammacakkahasidopuestaenmovimientoporelSublime
cercadeBenares,enIsipatana,enelParquedelosCiervos,ynopuedeserdetenidaporningún
ascético,brahmán,divinidad,Mara,Brahma,oningúnsereneluniverso.'

Yenesesegundo,enesemomento,eneseinstante,esaexclamaciónseextendióhastaelmundode
losBrahmas.Ylosdiezmiluniversosseestremecieron,sesacudieronytemblaronviolentamente.
Unaespléndidaeilimitadaluminosidad,sobrepasandolarefulgenciadelasdivinidades,se
manifestóenelmundo.

DespuéselSublimepronuncióestaexpresióndealegría:'Amigos,Kondaññarealmenteha
comprendido.Amigos,Kondaññarealmentehacomprendido.'YelVenerableKondaññafue
llamadoAññasi-Kondañña.

YelVenerableAññasi-Kondañña,habiendopenetrado,alcanzado,comprendidolasNobles
Verdades,habiéndosesumergidoenellas,habiendoabandonadoladudaylaincertidumbre,
habiendoalcanzadoperfectaconvicciónynodependiendodenadieenlareligióndeMaestro,se
dirigióalSublime:'VenerableSeñor,deseorecibirlaordenaciónenlapresenciadelSublime,deseo
recibirlaaltaordenación.''Vengamonje,'dijoelSublime.'BienexpuestaestálaDoctrina.Practique
lavidanobleparacompletamenteponerfinalsufrimiento.'Yésasimplementefuelaordenación
delVenerable.

TextotraducidodelpaliporBhikkhuNandisena.EdicióndelSextoConcilioBuddhista.Referenciascanónicas:
VinayapitakaMahavagga14-18;Samyutta-NikayaTatiyabhaga368-373;Patisambhidamagga330-335.Estematerial
puedeserreproducidoparausopersonal,puedeserdistribuidosóloenformagratuita.©CMBT1999.Últimarevisión
domingo,08deoctubrede2000.FondoDhammaDana.

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BahiyaSutta

Estoheoído.EnciertaocasiónelEnsalzadomorabacercadeSávati,enlaarboledadeJeta,enel
parquedeAnathapindika.EnesaocasiónBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,morabaen
Supparakaenlacosta,yeraapreciado,honrado,tenidoengranestima,adorado,yeraobjetode
deferencia.Teníahábitosydonativosdecomidaenabundancia,cama,asiento,aliviosymedicinas
paralasenfermedades.AsíqueestaconsideraciónsurgióenlamentedeBahiya,eldelavestidura
decortezadeárbol:“Mepreguntosiseréyounodeesosenelmundoquesonarahantesohan
alcanzadoelsenderodelarahant.”

Entonces,undeva,quehabíasidoanteriormenteunparientedeBahiya,eldelavestiduradecorteza
deárbol,porcompasiónypordeseoporsubienestar,sabiendoporsímismolaconsideraciónensu
mente,fueadondeseencontrabayledijoaBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol:“Bahiya,
nieresarahantnihasalcanzadoelsenderodelarahant.Noeseltuyoelcursoporelcualpuedastú
serarahantoalcanzarelsenderodelarahant”.

-Pero,respondióBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol¿Quiénesenelmundoconsusdioses
sonarahantesohanalcanzadoelsenderodelarahant?

-Hayunaciudad,Bahiya,llamadaSávati,enlaslejanasregiones.AllímoraahoraelEnsalzado,
quienesarahant,aquelcorrectamenteDespierto.Bahiya,Élesverdaderamentearahantyenseñael
dhammaporelquesealcanzalaarahantidad.

Entonces,Bahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,conmovidoporesedeva,dejóSupparakay,
descansandosólounanocheduranteelviaje,llegóadondemorabaelEnsalzado,cercadeSávati,
enlaarboledadeJeta,enelParquedeAnthapindika.

Enesaocasiónungrannúmerodebikkhuspaseabaalairelibre.Bahiya,eldelavestidurade
cortezadeárbol,fueaestosmonjesylesdijo:

-Señores,osruego¿DóndeestáahoraelEnsalzado,aquelqueesarahant,aquelcorrectamente
Despierto?Deseoveraesearahant,aquelcorrectamenteDespierto.

-ElEnsalzado,Bahiya,sehaidoporlascasasparapedircomida.

Enseguida,Bahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,sediomediavueltarápidamente,dejóla
arboledadeJetayentróenSávati,dondevioalEnsalzadoandandoporSávatipidiendocomida;
conbellaapariencia,unplacereracontemplarlo,conlossentidoscalmados,lamentetranquila,en
perfectologrodecomposturapormediodelcontroldelamaestría,(como)unelefante
perfectamenteentrenado,amaestradoyalerta.Alverlo,fueaél,setendióconlacabezaasuspiesy
dijoestoalEnsalzado:

-Señor,¡QueelEnsalzadomeenseñedhamma!¡QueelBienhechormeenseñedhammaparaque
seaenmiprovechoyparamifelicidadpormuchotiempo¡

AestaspalabraselEnsalzadodijoaBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol:

-Hasllegadoenmomentoinoportuno,Bahiya,hemosempezadoapedirlacomida.

Entonces,porsegundavez,Bahiya,eldelasvestidurasdecortezadeárbol,dijoalEnsalzado:
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-SeñoresdifícilsaberquepeligrohayparaladuracióndelavidadelEnsalzadooparalamía¡Que
elEnsalzadomeenseñedhamma!¡QueelBienhechormeenseñedhammaparaqueseaenmi
provechoyparamifelicidadpormuchotiempo!

PorsegundavezelEnsalzadodijo:

-Hasllegadoenmomentoinoportuno,Bahiya,hemosempezadoapedirlacomida.

Aunporterceravez,,Bahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,dijoalEnsalzado:

-SeñoresdifícilsaberquepeligrohayparaladuracióndelavidadelEnsalzadooparalamía¡Que
elEnsalzadomeenseñedhamma!¡QueelBienhechormeenseñedhammaparaqueseaenmi
provechoyparamifelicidadpormuchotiempo!

-Entonces,Bahiya,asíhasdeentrenarte:Enlovistohabrásólolovisto,enlooídosólolooído,en
loimaginadosóloloimaginado,enlopercibidosólolopercibido.Demodoqueasínotendrás“por
serdeesemodo...”Asíescomohasdeentrenarte.Ahorabien,Bahiya,cuandoenlosvistohaya
paratisólolovistoenlooídosólolooído,enloimaginadosóloloimaginado,enlopercibidosólo
lopercibido.EntoncesBahiya,comonotendrás“porserdeesemodo...”,notendrás“porlotanto”.
Comonotendrás“porlotanto”seconcluyequenotendrás“aquí”ni“másallá”ni“loqueestá
entreambos”.Esoeselfinaldelmal.

Enseguida,Bahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,graciasaestaenseñanzaconcisadel
dhammadelEnsalzado,pornoapegarse,apartirdeesemomentoliberósumentedelosmales.De
modoqueelEnsalzadotrasaconsejaraBahiyaconestaenseñanzaconcisa,semarchó.

PocodespuésdequepartieraelEnsalzado,unbecerroatacóaBahiya,eldelavestiduradecorteza
deárbol,ylecausólamuerte.ElEnsalzado,trasandarporSávatimendigandocomida,volvióde
mendigarcomidaydespuésdecomer,cuandodejabalaciudadconungrannúmerodemonjes,vio
aBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,cuyavidahabíaquedadoconcluida.Alverlodijoa
losmonjes:

-MonjestomadelcuerpodeBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,traedunalitera,
llevároslo,quemadloylevantadunmontículo.

Siseñor,respondieronesosmonjesalEnsalzado,ytomaronelcuerpo,trajeronunalitera,lo
colocaronsobreellayloquemaron,cuandohubieronlevantadounmontículo,fueronadonde
estabaelEnsalzado,losaludaronysesentaronaunlado.

Entonces,estandosentadosaunladoesosmonjesdijeronestoalEnsalzado:

-Señor,elcuerpodeBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol,hasidoquemadoyseha
levantadounmontículo.OsrogamosSeñor,¿Paraadóndehaido?¿Cuálessudestinofuturo?

-Unsabio,monjes,eraBahiya,eldelavestiduradecortezadeárbol.Elsefueenacuerdoconel
dhamma,ynomemolestóenelasuntodelaenseñanzadeldhamma.Bahiya,eldelavestidurade
cortezadeárbol,halogradolaliberacióntotal.

Enseguida,elEnsalzadoviendoelsignificadodeellopronuncióesteversoinspirador:

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Dondeelagua,latierra,elfuego,elairenoencuentrandondeposarse,
Allínobrillaestrellaalguna,nosemuestraningúnsolallí,
Allínoreluceningunaluna,noseveallíoscuridad.
Luegocuandoelsabio,elbrahmán,porlasabiduría
desupropioserhapenetrado(enlaverdad),
delaformaydelano-forma,delplacerydeldolorélestálibre.

EsteversoinspiradorfuetambiéndichoporelEnsalzado,asílooíyo.

Del“Udana”.TraducidoporShakyavamsa©Noreproducirsinpermisodeinfo@librosbudistas.com

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Maha-MangalaSutta

Estoheescuchado.EnciertaocasiónelBienaventuradoresidíacercadeSávatienJetavana,enel
parquedeAnathapindika.Estandolanochebienavanzada,ciertadivinidad,cuyoinsuperable
resplandoriluminótodoJetavana,seaproximóalBienaventurado,losaludórespetuosamenteyse
colocóasulado.UnavezhechoestosedirigióalBienaventuradoenverso:

1. Muchasdivinidadesysereshumanosqueanhelanlafelicidadhanreflexionado(sobrela
cuestiónde)lasbendiciones.Osruego,decidmecualessonlasmayoresbendiciones.

2. Noasociarseconelnecio,sinoasociarseconelsabioyrendirhonoralosquesondignosde
honor–estaeslamayordelasbendiciones.

3. Residirenlugaradecuado,haberejecutadoactosmeritoriosenelpasadoyprocederenla
direccióncorrecta–estaeslamayordelasbendiciones.

4. Vastosconocimientos,destrezaenartesanía,disciplinabienestablecidayhablaagradable–
estaeslamayordelasbendiciones.

5. Manteneralospropiospadres,estimaralaesposayaloshijosypracticarunoficiopacífico
–estaeslamayordelasbendiciones.

6. Generosidad,conductarecta,prestarayudaalosparientesyejecutaractosnocensurables–
estaeslamayordelasbendiciones.

7. Elcesaryelabstenersedelmal,abstenersedebebidasintoxicantesyserdiligenteparala
ejecucióndeactoscorrectos–estaeslamayordelasbendiciones.

8. Reverencia,humildad,contentamiento,gratitudyescucharenelmomentoapropiadoel
Dhamma,laenseñanzadelBuda,-estaeslamayordelasbendiciones.

9. Paciencia,obediencia,veralosSamanas(hombressantos)yladiscusiónsobreelDhamma
enelmomentoapropiado–estaeslamayordelasbendiciones.

10.Autocontrol,castidad,comprensióndelasVerdadesNoblesyellogrodelNibbana–estaes
lamayordelasbendiciones.

11.Lamentequenoestocadaporlasvicisitudesdelavida*,lamentelibredepena,sintachay
segura–estaeslamayordelasbendiciones.

12.Aquellosquecumplenlascondiciones(paratalesbendiciones),sonvictoriososencualquier
sitioylogranlafelicidadencualquiersitio–paraellossonlasmayoresbendiciones.

*Lasvicisitudesdelavidason“losvientosmundanos”:lagananciaylapérdida,labuena
reputaciónylamalareputación,laalabanzaylaculpa,yfinalmente,laalegríaylapena.

TraducidoporShakyavamsa©Noreproducirsinpermisodeinfo@librosbudistas.com

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SuttadeMeghiya

Estoheoído.Enciertaocasión,elSeñorpermanecíaenCalika,enelcerrodeCalika.Enaquellos
días,elvenerableMeghiyaeraelasistentedelSeñor.EntonceselvenerableMeghiyaseaproximó
alSeñor,sepostró,secolocóaunladoydijo:

-ReverenciadoSeñor,deseoiraJantu,laaldea,amendigarlacomida.

-Hazahora,Meghiya,loquepiensesqueeshoradehacer.

EntonceselvenerableMeghiya,trashabersepuestoelhábitoenlamañanayhabiendocogidosu
cuencoysuhábitoexterior,entróalaaldeadeJantuparamendigarcomida.Trashabercaminado
porJantuparamendigarcomida,despuésdecomer,yderegresodesurecoleccióndecomida,se
acercóalaorilladelríoKimikala.Cuandocaminabaymerodeabajuntoalríoparahacerejercicio,
viounaarboledademangosplacenterayencantadora.Alverlapensó:“Estaarboledaesmuy
placenterayencantadora.Eseminentementeidóneaparaelesfuerzo(enlameditación)deunjoven
debuenafamiliaqueestáresueltoahacereseesfuerzo.”

EntonceselvenerableMeghiyaseacercóalSeñor,sepostró,sesentóaunladoydijo:

-ReverenciadoSeñor,trashabermepuestoelhábitoenlamañana...meacerquéalaorilladelrío
Kimikalayviunaarboledademangosplacenterayencantadora.Eseminentementeidóneaparael
esfuerzo(enlameditación)deunjovendebuenafamiliaqueestáresueltoahacereseesfuerzo.Si
elSeñormedierapermisoiríaaesforzarmeenesaarboledademangos.

Unavezdichoesto,elSeñorlerespondióalvenerableMeghiya:

-Puestoqueestamossolos,Meghiya,esperaunratohastaquevengaalgúnotrobhikkhu.

PorsegundavezelvenerableMeghiyadijoalSeñor:

-ReverenciadoSeñor,elSeñornotieneyacosaalgunaquehacer,nadamásqueañadiraloqueha
hecho.Peroparami,reverenciadoSeñor,hayaúncosasporhacer,másqueañadiraloquehe
hecho.ReverenciadoSeñor,sielSeñormedierapermiso,iríaaesforzarme(enlameditación)aesa
arboledademangos.

PorsegundavezelSeñorlerespondióalvenerableMeghiya:

-Puestoqueestamossolos,Meghiya,esperaunratohastaquevengaalgúnotrobhikkhu.

PorterceravezelvenerableMeghiyadijoalSeñor:

-ReverenciadoSeñor,elSeñornotieneyacosaalgunaquehacer,nadamásqueañadiraloqueha
hecho.Peroparami,reverenciadoSeñor,hayaúncosasporhacer,másqueañadiraloquehe
hecho.ReverenciadoSeñor,sielSeñormedierapermiso,iríaaesforzarme(enlameditación)aesa
arboledademangos.

-Yaquehablasdeesforzarte,Meghiya¿Quépuedoyodecir?Hazahora,Meghiya,loquepienses
queeshoradehacer.

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EntonceselvenerableMeghiyasealzódesuasiento,sepostróanteelBudayconsuladoderecho
haciaélsedirigióalaarboledademangos.Cuandoentróalaarboledademangossesentóalpiede
unodelosárbolesparaelperíododedescansodelmediodía.

Ahorabien,mientrasqueelvenerableMeghiyapermanecíaenlaarboledademangos
constantementeseleocurríantrestiposdepensamientomaloeinsano:pensamientosensual,
pensamientomalévoloypensamientocruel.ElvenerableMeghiyareflexionó:“¡Esverdaderamente
extraño!¡Esverdaderamentechocante!Aunqueporfeherenunciadoalhogarporlamendicidad,
todavíaestoyabrumadoporestostrestiposdepensamientomaloeinsano:pensamientosensual,
pensamientomalévoloypensamientocruel”

EntonceselvenerableMeghiya,trassalirdelasoledad,yaavanzadalatarde,seacercóalSeñor,se
postró,sesentóaunladoydijo:

-ReverenciadoSeñor,mientraspermanecíaenlaarboledademangosconstantementeseme
ocurríantrestiposdepensamientomaloeinsano:pensamientosensual,pensamientomalévoloy
pensamientocruel.Ypensé:“¡Esverdaderamenteextraño!¡Esverdaderamentechocante!Aunque
porfeherenunciadoalhogarporlamendicidad,todavíaestoyabrumadoporestostrestiposde
pensamientomaloeinsano:pensamientosensual,pensamientomalévoloypensamientocruel”

-Cuandolaliberacióndelamenteestátodavíainmadura,cincocosaslaconducenalamadurez
¿Cuálessonestascinco?

Escucha,Meghiya,unbhikkhutienebuenosamigos,buenoscompañeros.Cuandolaliberaciónde
lamenteestátodavíainmadura,estaeslaprimeracosaqueconduceasumadurez.

Además,Meghiya,unbhikkhuesvirtuoso,viverestringidoporlasrestriccionesdelPatimokkha,
biendotadodeconductayrecurso;viendopeligroenlamínimadelasfaltas,seentrenaenlas
reglasdeentrenamientoquehaaceptado.Cuandolaliberacióndelamenteestátodavíainmadura,
estaeslasegundacosaqueconduceasumadurez.

Además,Meghiya,unbhikkhuobtieneavoluntad,sinproblemanidificultad,hablaqueesmodesta,
unaayudaparalafranquezadelamente,yqueconducealapartamiento,laausenciadepasión,la
cesación,lapaz,elconocimientodirecto,lailuminación,elNibbana–esoes,hablasobrela
disminucióndelosdeseos,hablasobreelcontentamiento,hablasobrenosergregario,hablasobre
hacerelesfuerzo,hablasobrelavirtud,hablasobrelaconcentración,hablasobrelasabiduría,habla
sobrelaliberación,hablasobreelconocimientoylavisióndelaliberación.Cuandolaliberaciónde
lamenteestátodavíainmadura,estaeslaterceracosaqueconduceasumadurez.

AdemásMeghiya,unbhikkhuviveconenergíaempeñadaenelabandonodelosestadosinsanosy
ellogrodelosestadossanos;élesvigoroso,enérgicoyperseveranteencuantoalosestadossanos.
Cuandolaliberacióndelamenteestátodavíainmadura,estaeslacuartacosaqueconduceasu
madurez.

AdemásMeghiya,unbhikkhuessabio,dotadoconelconocimientopenetrantedelosnoblessobre
elsurgimientoyladesaparición,queconducealcompletofinaldelsufrimiento.Cuandola
liberacióndelamenteestátodavíainmadura,estaeslaquintacosaqueconduceasumadurez.
Cuandolaliberacióndelamenteestátodavíainmadura,Meghiya,estascincocosasconducenasu
madurez.

Esdeesperarqueunbhikkhuquetienebuenosamigos,buenoscompañeros,seavirtuoso,viva
restringidoporlasrestriccionesdelPatimokkha,biendotadodeconductayrecurso,viendopeligro
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enlamínimadelasfaltas,queseentreneenlasreglasdeentrenamientoquehaaceptado.Esde
esperarqueunbhikkhuquetienebuenosamigos...obtengaavoluntad,sinproblemanidificultad,
hablaqueesmodesta,unaayudaparalafranquezadelamente,yqueconducealapartamiento,la
ausenciadepasión,lacesación,lapaz,elconocimientodirecto.Esdeesperarqueunbhikkhuque
tienebuenosamigos...seavigoroso,enérgicoyperseveranteencuantoalosestadossanos...Esde
esperarqueunbhikkhuquetienebuenosamigos...seasabio,dotadoconelconocimientopenetrante
delosnoblessobreelsurgimientoyladesaparición,queconducealcompletofinaldelsufrimiento.

Unbhikkhu,Meghiya,queestáestablecidoenestascincocosasdeberátambiéncultivarotrascuatro
más:la(contemplacióndela)suciedadsedeberácultivarparavencerlalujuria,mettaserácultivada
paravencerlamalevolencia,seguimientodelarespiraciónserácultivadoparaelcortedel
pensamiento(discursivo),lapercepcióndelaimpermanenciaserácultivadaparalaerradicaciónde
lapresunciónde“yosoy”.Yaquecuandounopercibelaimpermanencia,Meghiya,lapercepción
delno-serestáestablecida.Cuandounopercibeelno-serunoalcanzalaerradicacióndela
presunción“yosoy”,loquesellamaelNibbanaaquíyahora.

Entonces,conscientedesusignificado,elSeñor,profirióenestaocasiónestaspalabrasinspiradas:

Pensamientostriviales,pensamientossutiles,
Sacudidasmentalesquetesiguen:
Pornoentenderestospensamientos,
Corresdealláparaacáconmenteinquieta.

Peroconociendoesospensamientos,
Elqueestáenatenciónconscienteyentregadolosrestringe.
Uniluminadohaabandonadocompletamente
Esassacudidasmentalesquetesiguen.

Del“Udana”.TraducidoporShakyavamsa©Noreproducirsinpermisodeinfo@librosbudistas.com

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Anattalakkhana-Sutta

Estoesloqueheoído.EnunaocasiónelSublimeestabaresidiendocercadeBenares,enIsipatana,
enelParquedelosVenados.AllíelSublimesedirigióalgrupodecincomonjes:‘Ohmonjes.’Los
monjesrespondieronalSublime:‘VenerableSeñor.’ElSublimedijoesto:

Lamateria,ohmonjes,esnoalma.Si,ohmonjes,lamateriafuesealma,estamaterianoconduciría
alaaflicciónyseríaposibledecir:‘Quémimateriaseaasí.Quémimaterianoseaasí.’Perodado
que,ohmonjes,lamateriaesnoalma,éstaconducealaaflicciónynoesposibledecir:‘Quémi
materiaseaasí.Quémimaterianoseaasí.’

Lasensaciónesnoalma.Si,ohmonjes,lasensaciónfuesealma,estasensaciónnoconduciríaala
aflicciónyseríaposibledecir:‘Quémisensaciónseaasí.Quémisensaciónnoseaasí.’Perodado
que,ohmonjes,lasensaciónesnoalma,éstaconducealaaflicciónynoesposibledecir:‘Quémi
sensaciónseaasí.Quémisensaciónnoseaasí.’

Lapercepciónesnoalma.Si,ohmonjes,lapercepciónfuesealma,estapercepciónnoconduciríaa
laaflicciónyseríaposibledecir:‘Quémipercepciónseaasí.Quémipercepciónnoseaasí.’Pero
dadoque,ohmonjes,lapercepciónesnoalma,éstaconducealaaflicciónynoesposibledecir:
‘Quémipercepciónseaasí.Quémipercepciónnoseaasí.’

Lasformacionessonnoalma.Si,ohmonjes,lasformacionesfuesenalma,estasformacionesno
conduciríanalaaflicciónyseríaposibledecir:‘Quémisformacionesseanasí.Quémis
formacionesnoseanasí.’Perodadoque,ohmonjes,lasformacionessonnoalma,éstasconducena
laaflicciónynoesposibledecir:‘Quémisformacionesseanasí.Quémisformacionesnoseanasí.’

Laconcienciaesnoalma.Si,ohmonjes,laconcienciafuesealma,estaconciencianoconduciríaa
laaflicciónyseríaposibledecir:‘Quémiconcienciaseaasí.Quémiconciencianoseaasí.’Pero
dadoque,ohmonjes,laconcienciaesnoalma,éstaconducealaaflicciónynoesposibledecir:
‘Quémiconcienciaseaasí.Quémiconciencianoseaasí.’

¿Quéesloqueustedespiensan,ohmonjes?¿Eslamateriapermanenteoimpermanente?
Impermanente,VenerableSeñor.¿Yaquelloqueesimpermanente,esinsatisfactorioosatisfactorio?
Insatisfactorio,VenerableSeñor.¿Yaquelloqueesimpermanente,insatisfactorio,transitorio,es
correctoconsiderarlo:’estoesmío,estosoyyo,estoesmialma’?No,VenerableSeñor.

¿Eslasensaciónpermanenteoimpermanente?Impermanente,VenerableSeñor.¿Yaquelloquees
impermanente,esinsatisfactorioosatisfactorio?Insatisfactorio,VenerableSeñor.¿Yaquelloquees
impermanente,insatisfactorio,transitorio,escorrectoconsiderarlo:’estoesmío,estosoyyo,estoes
mialma’?No,VenerableSeñor.

¿Eslapercepciónpermanenteoimpermanente?Impermanente,VenerableSeñor.¿Yaquelloquees
impermanente,esinsatisfactorioosatisfactorio?Insatisfactorio,VenerableSeñor.¿Yaquelloquees
impermanente,insatisfactorio,transitorio,escorrectoconsiderarlo:’estoesmío,estosoyyo,estoes
mialma’?No,VenerableSeñor.

¿Sonlasformacionespermanentesoimpermanentes?Impermanentes,VenerableSeñor.¿Yaquello
queesimpermanente,esinsatisfactorioosatisfactorio?Insatisfactorio,VenerableSeñor.¿Yaquello
queesimpermanente,insatisfactorio,transitorio,escorrectoconsiderarlo:’estoesmío,estosoyyo,
estoesmialma’?No,VenerableSeñor.
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¿Eslaconcienciapermanenteoimpermanente?Impermanente,VenerableSeñor.¿Yaquelloquees
impermanente,esinsatisfactorioosatisfactorio?Insatisfactorio,VenerableSeñor.¿Yaquelloquees
impermanente,insatisfactorio,transitorio,escorrectoconsiderarlo:’estoesmío,estosoyyo,estoes
mialma’?No,VenerableSeñor.

Porlotantoaquí,ohmonjes,cualquiermateriapasada,futuraopresente,internaoexterna,bastao
sutil,inferiorosuperior,distanteocercana,todalamateriadebeserconsideradaconrecto
entendimientodeacuerdoconlarealidad:’Estonoesmío,estonosoyyo,estonoesmialma’.

Cualquiersensaciónpasada,futuraopresente,internaoexterna,bastaosutil,inferiorosuperior,
distanteocercana,todalasensacióndebeserconsideradaconrectoentendimientodeacuerdocon
larealidad:’Estonoesmío,estonosoyyo,estonoesmialma’.

Cualquierpercepciónpasada,futuraopresente,internaoexterna,bastaosutil,inferiorosuperior,
distanteocercana,todalapercepcióndebeserconsideradaconrectoentendimientodeacuerdocon
larealidad:’Estonoesmío,estonosoyyo,estonoesmialma’.

Cualesquieraformacionespasadas,futurasopresentes,internasoexternas,bastasosutiles,
inferioresosuperiores,distantesocercanas,todaslasformacionesdebenserconsideradasconrecto
entendimientodeacuerdoconlarealidad:’Estonoesmío,estonosoyyo,estonoesmialma’.

Cualquierconcienciapasada,futuraopresente,internaoexterna,bastaosutil,inferiorosuperior,
distanteocercana,todalaconcienciadebeserconsideradaconrectoentendimientodeacuerdocon
larealidad:’Estonoesmío,estonosoyyo,estonoesmialma’.

Comprendiendoasí,ohmonjes,elinstruidonoblediscípulosientehastíodelamateria,siente
tambiénhastíodelasensación,sientetambiénhastíodelapercepción,sientetambiénhastíodelas
formacionesysientetambiénhastíodelaconciencia.Sintiendohastío,sedesapega;conla
liberacióndelapegosurgeelconocimiento:‘Estoyliberado.’Ycomprende:‘nohaymás
nacimiento;lavidanoblehasidovivida;sehahecholoquesedebíahacer;nohayotraexistencia.’

EstodijoelSublime.LoscincomonjesseregocijarondelaspalabrasdelSublime.Durantela
exposicióndeldiscursolasmentesdelosmonjesdelgrupodeloscincoseliberarondelas
corrupcionesporelnoapego.

TextotraducidodelpaliporBhikkhuNandisena.LaediciónusadaesladelSextoConcilioBudista.Referenciacanónica:Samyutta-
Nikàyaii,55.Estematerialpuedeserreproducidoparausopersonal,puedeserdistribuidosóloenformagratuita.©CMBT1999.
Últimarevisiónlunes,13demarzode2000.FondoDhammaDana.

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ElSuttadelosKalamas

(LosKalamasdeKesaputtavisitanalBuda)

Estoheescuchado.EnunaocasiónelBendito,mientrasmerodeabaenelpaísdeKosalaen
compañíadeunagrancomunidaddemonjes,entróenelpueblodelosKalamasllamadoKesaputta.
LosKalamasqueeranhabitantesdeKesaputtaexclamaron:"ElreverendoGotama,elmonje,elhijo
delosSakiyas,mientrasmerodeabaenelpaísdeKosala,entróenKesaputta.Labuenareputación
delreverendoGotamasehadifundidodelasiguienteforma:Efectivamente,elBenditoes
consumado,totalmenteiluminado,dotadodesabiduríaydisciplina,sublime,conocedordelos
planosdeexistencia,incomparableguíadehombresdomables,maestrodesereshumanosydivinos,
aloscualeshaentendidoclaramenteatravésdelconocimientodirecto.ÉlhaexpuestoelDhamma,
buenoenelinicio,buenoenlapartemedia,buenoenelfinal,dotadodeformaysignificado,y
completoentodoaspecto;tambiénproclamalavidasantaqueesperfectamentepura.Elvertales
consumadosesbuenoenverdad."

EntonceslosKalamasdeKesaputtafueronadondeseencontrabaelBendito.Alllegarahíalgunos
lerindieronhomenajeydespuéssesentaronaunlado;algunosintercambiaronsaludosconély
despuésdeconcluirconversacióncordialmemorable,sesentaronaunlado;algunosanunciaronsus
nombresyeldesusfamiliasysesentaronaunlado;algunossindecircosaalgunasesentaronaun
lado.

(LosKalamasdeKesaputtasolicitanlaguíadeBuda)

LosKalamasqueeranhabitantesdeKesaputtasentadosaunladodijeronalBendito:"Venerable
señor,hayalgunosmonjesybrahmanesquevisitanKesaputta.Ellosexponenyexplicansolamente
susdoctrinas;desprecian,insultanyhacenpedazoslasdoctrinasdeotros.Otrosmonjesy
brahmanestambién,venerableseñor,vienenaKesaputta.Ellostambiénexponenyexplican
solamentesusdoctrinas;desprecian,insultanyhacenpedazoslasdoctrinasdeotros.Venerable
señor,enloqueconcierneaellostenemosdudaseincertidumbre.¿Cuáldeestosreverendosmonjes
ybrahmaneshablóconfalsedadycuálconlaverdad?

(ElCriterioparaelrechazo)

"¡Kalamas!,espropioparaustedesdudarytenerincertidumbre;laincertidumbrehasurgidoen
ustedesacercadeloqueesdudoso.¡VamosKalamas!Noseatenganaloquehasidoadquirido
medianteloqueseescucharepetidamente;oaloqueestradición;oaloqueesrumor;oaloque
estáenescrituras;oaloqueesconjetura;oaloqueesaxiomático;oaloqueesunrazonamiento
engañoso;oaloqueesunprejuicioconrespectoaunanociónenlaquesehareflexionado;oalo
queaparentaserlahabilidaddeotros;oaloqueeslaconsideración:‘Estemonjeesnuestro
maestro.’¡Kalamas!,cuandoustedesporsímismossepan:‘Estascosassonmalas;estascosasson
censurables;estascosassoncensuradasporlossabios;cuandoseemprendenysesiguen,estas
cosasconducenaldañoyalinfortunio,’abandónenlas."

(Codicia,odioeignorancia)

"¿Quépiensan,Kalamas?¿Lacodiciaapareceenunhombreparasubeneficiooparasuperjuicio?"
"Parasuperjuicio,venerableseñor."

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"Kalamas,dadoalacodicia,yestandomentalmentesumergidoyvencidoporlacodicia,unhombre
mata,roba,cometeadulterioydicementiras;yasíincitaaotroahacerlomismo.¿Pormucho
tiemposeráestoparasudañoysuperjuicio?""Sí,venerableseñor."

"¿Quépiensan,Kalamas?¿Elodioapareceenunhombreparasubeneficiooparasuperjuicio?"
"Parasuperjuicio,venerableseñor."

"Kalamas,dadoalodio,yestandomentalmentesumergidoyvencidoporelodio,unhombremata,
roba,cometeadulterioydicementiras;yasíincitaaotroahacerlomismo.¿Pormuchotiemposerá
estoparasudañoysuperjuicio?""Sí,venerableseñor."

"¿Quépiensan,Kalamas?¿Elodioapareceenunhombreparasubeneficiooparasuperjuicio?"
"Parasuperjuicio,venerableseñor."

"Kalamas,dadoalaignorancia,yestandomentalmentesumergidoyvencidoporlaignorancia,un
hombremata,roba,cometeadulterioydicementiras;yasíincitaaotroahacerlomismo.¿Por
muchotiemposeráestoparasudañoysuperjuicio?""Sí,venerableseñor."

"¿Quépiensan,Kalamas?¿Estascosassonbuenasomalas?""Malas,venerableseñor."

"¿Censuradasoalabadasporlossabios?""Censuradas,venerableseñor."

"Cuandoestascosasseemprendenysesiguen,¿conducenaldañoyalinfortunio?¿Ocomoles
parece?""Cuandoestascosasseemprendenysesiguenconducenaldañoyalinfortunio.Asínos
pareceesto."

"Porlotanto,dijimos,Kalamas,loquesedijo:‘¡VamosKalamas!Noseatenganaloquehasido
adquiridomedianteloqueseescucharepetidamente;oaloqueestradición;oaloqueesrumor;oa
loqueestáenescrituras;oaloqueesconjetura;oaloqueesaxiomático;oaloqueesun
razonamientoengañoso;oaloqueesunprejuicioconrespectoaunanociónenlaqueseha
reflexionado;oaloqueaparentaserlahabilidaddeotros;oaloqueeslaconsideración:‘Este
monjeesnuestromaestro.’¡Kalamas!,cuandoustedesporsímismossepan:‘Estascosassonmalas;
estascosassoncensurables;estascosassoncensuradasporlossabios;cuandoseemprendenyse
siguen,estascosasconducenaldañoyalinfortunio,’abandónenlas."

(ElCriteriodeaceptación)

"¡VamosKalamas!Noseatengan…,cuandoustedesporsímismossepan:‘Estascosassonbuenas,
estascosasnosoncensurables;estascosassonalabadasporlossabios;cuandoseemprendenyse
siguen,estascosasconducenalbeneficioylafelicidad,’entrenypermanezcanenellas."

(Ausenciadecodicia,odioeignorancia)

"¿Quépiensan,Kalamas?¿Laausenciadecodiciaapareceenunhombreparasubeneficiooparasu
perjuicio?""Parasubeneficio,venerableseñor."

"Kalamas,nodadoalacodiciaynoestandomentalmentesumergidoyvencidoporlacodicia,un
hombrenomata,noroba,nocometeadulterioynodicementiras;yasíincitaaotroahacerlo
mismo.¿Pormuchotiemposeráestoparasubeneficioyfelicidad?""Sí,venerableseñor."

"¿Quépiensan,Kalamas?¿Laausenciadeodio…Laausenciadeignorancia…"

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"¿Quépiensan,Kalamas?¿Estascosassonbuenasomalas?""Buenas,venerableseñor."

"¿Censurablesonocensurables?""Nocensurables,venerableseñor."

"¿Censuradasoalabadasporlossabios?""Alabadas,venerableseñor."

"Cuandoestascosasseemprendenysesiguen,¿conducenalbeneficioylafelicidadono?¿Ocómo
lesparece?""Cuandoestascosasseemprendenysesiguenconducenalbeneficioylafelicidad.Así
nospareceesto."

Porlotanto,dijimos,Kalamas,loquesedijo:....(comoarriba.).

(LasCuatroMoradasExaltadas)

"EldiscípulodelosNobles,Kalamas,queenestaformaestálibredecodicia,librederencor(mala
voluntad),libredeignorancia,claramentecomprendiendoyatento,permanece,habiendodifundido
conelpensamientodeamistaduncuarto;delamismamaneraelsegundo;delamismamanerael
tercero;delamismamaneraelcuarto;asítambiénarriba,abajoyenderredor;élpermanece,
habiendodifundidodebidoalaexistenciaenel[espacio]detodosloseresvivientes,pordoquier,el
mundoentero,conelgran,exaltado,ilimitadopensamientodeamistadqueestálibredemaliciau
odio."

"Elvive,habiendodifundido,conelpensamientodecompasión....conelpensamientodegozo
solidario...conelpensamientodeecuanimidad...,ilimitadopensamientodeecuanimidadqueestá
libredemaliciauodio."

(LosCuatroConsuelos)

"EldiscípulodelosNobles,Kalamas,quetienetalmentelibredeodio,talmentelibredemalicia,
talmentelibredemancha,talmentepurificada,esunoqueencuentracuatroconsuelosaquíy
ahora."

"‘Suponganquehayunmásalláyquehayfruto,resultado,deaccionesbuenasymalas.Entonces,
esposiblequeenladisolucióndelcuerpodespuésdelamuerte,apareceréenelmundocelestial,el
cualposeeelestadodegozo.’Ésteeselprimerconsueloqueencuentra."

"‘Suponganquenohaymásalláyquenohayfruto,resultado,deaccionesbuenasymalas.Sin
embargoenestemundo,aquíyahora,libredeodio,libredemalicia,seguro,saludableycontento
memantengo.’Ésteeselsegundoconsueloqueencuentra."

"‘Suponganqueresultadosmaloscaensobreunhombrequeactúamal.Yo,siembargo,piensoen
nohacerlemalanadie.¿Entonces,cómoesposiblequeresultadosmalosmeafectensinohago
malasobras?’Ésteeseltercerconsueloqueencuentra."

"‘Suponganqueresultadosmalosnocaensobreunhombrequeactúamal.Entonces,detodos
modosmeveopurificado.’Ésteeselcuartoconsueloqueencuentra."

"EldiscípulodelosNobles,Kalamas,queposeetalmentelibredeodio,talmentelibredemalicia,
talmentesinmancha,talmentepurificada,esaquelparaelcual,aquíyahora,cuatroconsuelos
encuentra."

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"¡Maravilloso,venerableseñor!¡Maravilloso,venerableseñor!Venerableseñor,escomosiuna
personatornarabocaarribaaquelloqueestábocaabajo,ocomosidescubrieraloqueestácubierto,
ocomosienseñaraelcaminoaalguienqueseencuentraperdido,ocomosillevaseunlámparaen
laoscuridadpensando,‘Aquellosquetenganojosveránobjetosvisibles,’asíhasidopresentadoel
DhammaenmuchasformasporelBendito.Venerable,señor,nosotrosacudimosatomarrefugioen
elBendito,atomarrefugioenelDhamma,yatomarrefugioenlacomunidaddeBhikkhus.
Venerableseñor,permitaelBenditoconsiderarnoscomoseguidoreslaicosquehantomadorefugio
porvida,apartirdehoy."

VienedeAnguttaraNikayaIII,65.TraducciónalespañolporSamaneraThitapuñño.Estematerialpuedeserreproducidoparauso
personal,puedeserdistribuidosóloenformagratuita.©CMBT1999.Últimarevisiónlunes,13demarzode2000.FondoDhamma
Dana.

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