Libre Examen - Les confrences du PIREF

Ecole et appartenances ethniques Que dit la recherche ?

RESUME DU RAPPORT DE MME FRANOISE LORCERIE, CHERCHEUSE AU CNRS, MMSH, IREMAM, UNIVERSITE DAIX EN PROVENCE Lethnicit constitue lun des grands modes de construction sociale de la diffrence. Max Weber, un des pres fondateurs des sciences sociales modernes, en avait trac le programme de recherche ds le dbut du XXme sicle. Cependant, la recherche franaise en sciences sociales na pris en charge la question que dernirement, et les donnes disponibles sur les faits scolaires sont relativement pauvres.1

1. UNE NOTION COMPLEXE : LAPPARTENANCE ETHNIQUE

La notion dappartenance ethnique renvoie un mode de diffrenciation sociale moins connu peut-tre que la diffrenciation des sexes ou celle des statuts socio-conomiques : il sagit de celui qui se construit partir de lorigine suppose, - du sentiment dappartenir ou que dautres appartiennent une communaut qui a des racines profondes. Cette diffrence est dnomme ethnique , du grec ethnos, peuple au sens tribal du terme, communaut de sang . Il faut souligner le pige que recle ce mot. De mme quil y a du racisme et plus gnralement de la racisation sans race, cest--dire de la construction sociale de diffrence raciale sans race, il y a de lethnicit et de lethnicisation sans ethnie, cest--dire de la fabrication sociale de diffrence ethnique ou dappartenance ethnique sans ethnie. Le paradigme de l'ethnicit, tel que fond par Weber, sintresse la production sociale dune certaine forme didentit communautaire au cur des socits modernes, celle qui est associe lide de communaut dorigine. Weber scarte radicalement de la

vision essentialiste de la parent ethnique : (1) L'appartenance ethnique n'est pas une question d'essence, mais une question de croyance.
(2) Cette croyance est largement induite par certaines dynamiques sociales, notamment par l'organisation et la vie politiques nationales. Cest au sein de ces dynamiques que les schmes dimputation des diffrences prennent consistance et que le contenu des ressemblances slabore et quelles se chargent plus ou moins de pathos. Lethnicit est tout autant sinon plus caractristique des groupes dots dune organisation politique, que des groupes minoritaires. (3) Cette croyance se dploie toujours l'encontre d'autres, tenus pour essentiellement diffrents et infrioriss raison de cette diffrence, tandis que lon se rehausse collectivement.

Quelques repres thoriques :

La force des distinctions ethniques est indpendante des diffrences culturelles objectives Les relations entre groupes dans les socits complexes (telles que les socits modernes brasses par les migrations) suscitent des

imputations et des revendications croises didentit. Ces processus entretiennent des frontires ethniques 2. Or celles-ci sont
indpendantes des volutions culturelles. Si un groupe minoritaire sacculture, cela ninduit pas ncessairement labaissement des frontires ethniques : la dichotomie Eux/Nous peut conserver sa pertinence sociale. (NB : On appelle minoritaire, au sens psychosociologique, un groupe dont les membres se trouvent exposs des dsavantages dans lchange social. Le groupe qui dtient le pouvoir de dsavantager a le statut de groupe majoritaire. Ces statuts sont indpendants de limportance dmographique. Les groupes minoritaires se hirarchisent socialement selon la distance laquelle les tient le groupe majoritaire). Saillance ethnique et configuration Established vs Outsiders lchelle nationale Une intuition de base de la thorie sociale de lethnicit est que la saillance de lethnicit dans une socit, un moment donn, dpend de facteurs institutionnels et politiques. Le sentiment national est, selon Weber, la principale forme didentit ethnique. Marcel Mauss dveloppe la mme ide3. La nation est, pour lui, caractrise par une corrlation entre pouvoir dmocratique quelque degr , unit linguistique et unit ethno-culturelle, corrlation qui est une construction sociale et politique, gnre dans lopposition aux autres nations. Appelons ethnonationalisme lorientation ethnique du nationalisme4. Dans lEtat-nation, il est par hypothse toujours en rapport de coexistence et de tension avec (1) le principe de luniversalit juridique de lEtat lgard de tous les individus et avec (2) les identits ethniques minoritaires ventuellement prsentes. La principale explication des rapports entre majoritaires et minoritaires immigrs est offerte
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Voir LORCERIE F. & col., LEcole et le dfi ethnique, INRP & ESF, 2003. BARTH Fredrik (1969) Ethnic Groups and Boundaries. Trad. in Philippe Poutignat et Jocelyne Streiff-Fenart, Thories de l'ethnicit, Paris, PUF, 1995 MAUSS Marcel (1969, d. or. 1954, crit vers 1920), La nation, uvres, vol. 3, Paris, Editions de Minuit, p. 572-639. SMITH Anthony D. (1991), National Identity. Reno, Las Vegas, London, University of Nevada Press.

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par Norbert Elias, sous le nom de configuration established/outsiders 5. Elle peut se formuler ainsi : tout groupe humain tabli sur un territoire, plac au contact de nouveaux venus, engage une lutte symbolique par laquelle il dnigre les intrus et exalte son propre charisme collectif, de sorte tenir les outsiders loigns du pouvoir, tandis que ceux-ci luttent pour amliorer leur position. Cette hypothse thorique sapplique aisment lethnicisation des immigrs et aux crises de lintgration dans les pays dEurope aujourdhui. Dynamiques identitaires et culturelles chez les minoritaires La position minoritaire quivaut un stigmate dans linteraction sociale6. Les individus peuvent sarranger diversement avec sa nuisance sociale : par exemple en faisant effort pour ressembler au majoritaire (conformisme) ; ou en faisant le bouffon (jouer sa diffrence dans lexcs) ; ou encore en sengageant dans des pratiques collectives daffichage de leur identit. Ceci implique que des leaders codifient certains signes de lappartenance au groupe (Barth), de sorte affirmer lidentit minoritaire tout en tentant dinverser ses valuations sociales ngatives. Lexemple de cette dmarche fut le mouvement Black is beautiful aux Etats-Unis. En Europe aujourdhui, linvestissement de lislam par certains jeunes immigrs relve en partie au moins de cette logique sociale. Par ailleurs, la psychologie sociale exprimentale met en vidence des effets de lexprience du prjug et de la discrimination sur les individus minoritaires : sentiment dinjustice et comportements de revendication ou de conflit si le dsavantage peut tre attribu au caractre discriminatoire du systme ou au comportement discriminatoire du groupe majoritaire ; affaiblissement de lestime de soi, dans le cas contraire.

2. APPARTENANCES ETHNIQUES ET ETHNICISATION DE LESPACE SCOLAIRE EN FRANCE

Applique lEcole, la thorie sociale de lethnicit dessine un programme de recherche complexe. On pourra chercher voir si et en quoi : a. b. c. le statut ethnique des individus (lves, parents, enseignants) affecte la faon dont ils sont traits ou leur faon dinteragir dans lespace scolaire : statuts ethniques des individus -> statuts et rles dlve, de parent, denseignant les pratiques et situations scolaires influent sur la revendication ou lattribution dun statut ethnique aux individus, ou sur la saillance de lethnicit : pratiques scolaires -> statuts ethniques des individus ou saillance de lethnicit les structures, formes et contenus de lducation (curricula, matriels didactiques, leons) refltent la domination ethnique et lethnonationalisme, ou bien y rsistent et en donnent une comprhension critique : ethnonationalisme et domination -> structures, programmes et activits scolaires. Les travaux empiriques raliss jusquici, sans clairer lensemble de ces liaisons, confirment lintrt du paradigme de lethnicit pour expliquer certains aspects des faits.

a. Du ct des lves
Les connaissances disponibles portent essentiellement sur la conduite et les rsultats scolaires des lves minoritaires (cd minoriss). Au regard de la conduite des lves, la thorie gnrale de lethnicit prvoit une gamme de possibilits, on la dit. Les stratgies de docilit et de recherche de ressemblance sont les plus probables : c'est un trait gnral des situations o l'identit ethnique est un stigmate social. De fait, diffrents travaux sur les prises didentit des jeunes issus de l'immigration en situation scolaire montrent la prminence des conduites d'invisibilit. Mais ce point na gure t tudi pour lui-mme. Cest la part ethnique du dsordre scolaire qui a surtout retenu lattention, en lien notamment avec la commande publique dtudes relatives la violence scolaire, dans les annes 1990. La sociologie de la violence

est sociologie de lethnicit et de lexclusion , crit Eric Debarbieux au terme dune vaste enqute7. Une autre enqute montre que les
collgiens trangers manifestent plus souvent que les autres un sentiment dinjustice, quils ont une moins bonne perception globale de leur tablissement, et que la discordance est maximale chez eux entre les sanctions quils disent recevoir et la dviance quils se reconnaissent8. Ces particularits sont-elles lies lexprience scolaire ou lexprience extra-scolaire des lves concerns ? La thorie permet dimaginer que les deux sont en cause, mais aucune enqute ce jour ne permet de pondrer les variables avec prcision. Quant aux rsultats scolaires des lves minoritaires, ils sont mieux connus depuis que lEducation nationale a exploit les donnes du panel 1989 en utilisant les indicateurs de lorigine des lves. Lanalyse fait apparatre, de faon inattendue, un avantage pour les enfants d'immigrs lors de l'orientation en Seconde, - avantage ne tenant ni la performance des lves ni la gnrosit des professeurs leur gard, mais l'ambition des vux noncs par les familles9. Ces rsultats ont t dbattus : on a contest la validit de la mthode de calcul toutes choses gales par ailleurs ; on a contest aussi que le passage en Seconde soit un critre de russite pertinent. En tout cas, le facteur

ELIAS Norbert, avec SCOTSON John L (1997, d. or 1964), Logiques de lexclusion. Enqute sociologique au cur des problmes dune communaut, avant-propos de Michel Wieviorka, GOFFMAN Erving (1975, d. o. 1963), Stigmate, Les usages sociaux du handicap, Paris, Ed. de Minuit. DEBARBIEUX Eric (1996), La Violence en milieu scolaire, 1. Etat des lieux, Paris, ESF. Et DEBARBIEUX E., avec Alix GARNIER, Yves MONTOYA, Laurence TICHIT (1999), La violence en PAYET Jean-Paul, SICOT Franois (1997), Exprience collgienne et origine ethnique . La civilit et la justice scolaire du point de vue des lves trangers ou issus de limmigration, VALLET Louis-Andr, CAILLE Jean-Paul (1996), Les Elves trangers ou issus de l'immigration dans l'cole et le collge franais, Les dossiers d'Education et Formations (67).

Paris, Fayard.
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milieu scolaire, 2. Le dsordre des choses, Paris, ESF.

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Migrants-Formation (109), p. 155-167. HERAN Franois, prs. (1996), L'cole, les lves, et les parents, Economie et Statistique (293).
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explicatif dgag par ltude, la mobilisation des familles minoritaires sur les enjeux scolaires, est aujourdhui bien document - et prdit par la thorie de lethnicit.

b. Du ct des agents scolaires

Des enqutes dj anciennes renseignent sur lincidence de la catgorisation ethnique sur le jugement professoral. Des enqutes plus rcentes accrditent lhypothse que la catgorisation ethnique a ou peut avoir des incidences dans lensemble des dcisions et actes professionnels des agents scolaires. Mais les facteurs personnels, sociaux et institutionnels de variation sont peu dcrits. Diverses tudes montrent notamment que la catgorisation ethnique influence la relation des agents scolaires majoritaires aux parents de statut immigr et motive une distance marque leur gard ainsi qu lgard de leurs lieux de vie. Le concept de frontire prend alors une valeur multiple. Ceux qui dtiennent le pouvoir scolaire et la normalit sociale lrigent et la maintiennent par des barrires matrielles, des pratiques dloignement, des modes dinteraction sans rciprocit, des noncs disqualifiants10. La catgorisation ethnique influence aussi les choix de structure pdagogique dans les tablissements. Dans nombre de collges et de lyces professionnels recrutant une population mixte dun point de vue socio-ethnique, on observe une hirarchisation socio-ethnique des divisions ou des filires, avec des variantes selon les tablissements et, au collge, plus nettement en 4me et 3me quen 6me11. La configuration qui rsulte de ces choix structurels est parfois particulirement ingalitaire et explosive bien quelle prtende rechercher lefficacit12. Plusieurs tudes soulignent lambivalence thique des agents scolaires pris dans des processus dethnicisation quils ne contrlent pas rflexivement. Pour une majorit denseignants dans les quartiers dfavoriss, lethnicit [au sens de limputation daltrit] est devenue une catgorie explicative des situations sociales et scolaires, mais la norme de lgalit rpublicaine et de lantiracisme reste prsente dans leurs discours, elle est seule affiche dans la communication formelle13. Ce jeu du cach et du dit ethnique installe la symbolisation de lethnicit sur le registre de laigreur et de la mauvaise conscience14. Enfin, des tudes rcentes ont commenc dexplorer les conditions institutionnelles dans lesquelles le cercle vicieux de lethnicisation des relations scolaires est rompu ou au contraire entretenu. Comme ltranger, on souligne le rle des quipes autour du chef dtablissement. Mais labsence de norme administrative relative la lutte contre la discrimination ethnique rend alatoire laction stratgique en ce sens lchelle dun tablissement, la hirarchie intermdiaire nexerant pas ou peu de contrle en ce domaine15. A

fortiori, la hirarchisation socio-ethnique qui saffirme entre les tablissements dune ville ou plus large chelle16, est gnralement perue
par les agents scolaires de tous statuts comme chappant toute rgulation stratgique sauf individuelle.

c. Et lethnonationalisme ?
Dans lcole franaise, la modalit patriote de lethnonationalisme devint prgnante aux lendemains de linstallation de la Troisime Rpublique. Cette forme dendoctrinement national sestompa ds lentre-deux-guerres. Mais lexaltation du fait colonial, dont les Rpublicains avaient fait une pice matresse de la clbration nationale lcole17, ne disparatra quaprs 1980. Les manuels rcents manifestent cet gard laconisme et distance, sans qumerge une vision diffrente du pass18 ni une image claire dun destin europen . La non-transposition dans lespace scolaire de lnonc de 1998 de la politique dintgration, critique vis--vis du nationalisme rsonance ethnique, laisse penser des rsistances. Cest un point qui mriterait des travaux.

3. DES POLITIQUES SCOLAIRES DE LETHNICITE ?

Le paradigme de lethnicit amne faire lhypothse que les institutions stato-nationales et la population tablie perptuent la catgorisation ethnique en mme temps quelles sen plaignent, et concourent la discrimination tout en se rclamant de lgalit. Ainsi leffet outsiders , contraire aux valeurs publiques dgalit et de solidarit, pose-t-il un dfi une action publique qui revendique ces valeurs. On trouve dans la philosophie politique contemporaine des rponses normatives stimulantes ce dfi. Et lcole apparat comme un outil dintervention essentiel. Mais dun point de vue pratique, les manifestations de leffet outsiders sont dlicates grer, elles relvent
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V., outre les travaux de Debarbieux et Payet : POIRET Christian (1996), Familles africaines en France : ethnicisation, sgrgation, communalisation, Paris, CIEMI-LHarmattan ;

PERROTON Jolle (2000), Les ambiguts de lethnicisation des relations scolaires : lexemple des relations cole-familles travers la mise en place dun dispositif de mdiation, VEI Enjeux (121), p. 130-147.
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PAYET Jean-Paul (1995), Collges de banlieue, Ethnographie dun monde scolaire, Paris, Mridiens-Klincksieck ; PERROTON Jolle (2003), Dun lyce professionnel lautre, in Lorcerie Dun point de vue normatif, ce type de configuration met alors en uvre une discrimination indirecte : Une discrimination [ethnique ou raciale] indirecte se produit lorsquune

F., LEcole et le dfi ethnique, op. cit.

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disposition, un critre ou une pratique apparemment neutre est susceptible dentraner un dsavantage particulier pour des personnes dune race ou dune origine ethnique donne par rapport dautres personnes (Directive europenne 2000/43, Relative la mise en uvre du principe de lgalit de traitement entre les personnes sans distinction de race ou dorigine

ethnique ).
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PERROTON Jolle (2000), Les dimensions ethniques de lexprience scolaire, LAnne sociologique (50-2), p. 437-468. PAYET Jean-Paul (1997), La catgorie ethnique dans lespace relationnel des collges de banlieue : entre censure et soulignement, in France Aubert, Maryse Tripier, Franois Vourc'h, LORCERIE Franoise (2003), La non-lutte contre les discriminations dans lcole franaise Hommes & Migrations, 1246, dc. 2003, p. 6-16. FELOUZIS Georges (2003), La sgrgation ethnique au collge et ses consquences, RFS (44-3), p. 413-447. NIQUE Christian, LELIEVRE Claude (1993), La Rpublique nduquera plus. La fin du mythe Ferry. Paris, Plon. CITRON Suzanne (1989), Le Mythe national. Lhistoire de France en question. Paris, Les ditions ouvrires/Etudes et documentation internationales.

dirs. Jeunes issus de l'immigration. De l'cole l'emploi, Paris, CIEMI/L'Harmattan, p. 207-218.

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de croyances collectives produites ou entretenues par lactivit politique, inscrites dans la mmoire collective. Lintervention publique cet gard dpend donc dune volont politique forte pour faire changer le rgime de coexistence des diffrences 19. A ce jour, quelques pays, comme le Canada, ont pris le taureau par les cornes20. Quant aux pays dEurope, ils connaissent de fortes pressions au changement lies notamment lintgration europenne ; la reconnaissance des discriminations en est un signe et, peut-on penser, une tape. Mais aucun, sinon peut-tre la Grande-Bretagne, ne sest dot dune doctrine politique qui assume la ncessit dun rgime de tolrance plus inclusif, et dorientations scolaires qui sen rclament. On trouvera ci-dessous, en exemple discuter, largument de Bikhu Parekh sur la nature de la communaut nationale. Lauteur fut prsident de la Commission sur lavenir de la Grande-Bretagne multiethnique (2000). La vie morale dune communaut politique est articule selon au moins quatre niveaux, dont chacun a un degr diffrent de consensus et dautorit morale : 1. Certaines de ses valeurs sont universellement valides, moralement obligatoires et ne souffrent pas de compromis. Une communaut politique requiert un minimum de communaut morale, elle appelle un accord sur des valeurs la fois procdurales et substantives telles que : le caractre sacr de la vie humaine, la valeur de lhomme, la tolrance, la rsolution pacifique des divergences, le respect mutuel, et les liberts de base. Ces valeurs tant essentielles une vie humaine ayant un minimum de qualit, on peut lgitimement dire quelles sont universellement valides. Dautres sont sujettes dbat et ne jouissent que dun consensus moral limit. Un sentiment commun dappartenance requiert la reconnaissance de ces diffrences, exigeant laccord quand il est justifi et tolrant les diffrences quand il ne lest pas. 2. Le sentiment commun dappartenance requiert lgale citoyennet. Cela veut dire que tout membre de la communaut devrait sentir quil en est une partie dgale valeur et jouit des mmes droits et opportunits que les autres. Lappartenance une communaut dhommes et de femmes est conditionne par le fait dtre accept comme lun deux. 3. Puisque les membres dune communaut politique appartiennent souvent des communauts religieuses, culturelles, ethniques et autres, diffrentes, qui sont partiellement constitutives de leur identit et leur importent beaucoup, la communaut politique devrait respecter leurs diffrences lgitimes et les autoriser exprimer leurs identits de faon approprie. Si lappartenance la communaut politique exigeait quils abandonnent les autres formes dappartenance, ils considreraient que le prix culturel et moral payer est trop lev, ils en auraient du ressentiment, et se sentiraient alins. Le respect pour les identits non-politiques est donc essentiel pour un sentiment commun dappartenance. Il est vital qu'une communaut politique fournisse ( ses membres) des mcanismes institutionnels pour ngocier leurs diffrences et rsoudre leurs conflits dans un esprit de participation dmocratique. 4. Lappartenance commune a une composante motionnelle irrductible. Ceux qui sont dvaloriss, moqus, pris la lgre, traits comme des outsiders, qui sont en butte aux plaisanteries etc., dveloppent du ressentiment et ne se sentent pas dattachement la communaut (nationale). Les institutions ducatives, conomiques, politiques et autres dune socit devraient donc tre inclusives, hospitalires aux diffrences, reflter une large palette de sensibilits de sorte ne pas tre identifies une classe sociale, un sexe ou une race particuliers. Toute communaut politique doit trouver les moyens de renouveler et de garder vives lallgeance et la loyaut de ceux qui risquent den tre insatisfaits et de sen dtacher.

Libre Examen a t lanc linitiative du PIREF afin de rapprocher les rsultats de la recherche des dcideurs et des acteurs de lducation sur des questions dactualit.

Le Programme Incitatif de Recherche en Education et Formation (PIREF) a t cr en mars 2002. Il a reu pour mission de participer au renouvellement et la structuration de la recherche dans les domaines de lducation et de la formation ; daider la valorisation de ses rsultats auprs des acteurs et des dcideurs ; de contribuer linsertion internationale de la recherche franaise. Ministre de la Recherche Direction de la Recherche - PIREF 29, rue dUlm 75005 Paris Tel : 01 46 34 91 25 Ml : piref@recherche.gouv.fr

Ecole et appartenances ethniques : que dit la recherche ?

Franoise Lorcerie, chercheuse au CNRS, universit dAix en provence Discutants : Claude Pair, ancien recteur et Bernard Gorce, journaliste

Le jeudi 6 mai 2004 16 heures

Amphithtre Danton
Ministre de lEducation nationale, de lenseignement suprieur et de la recherche 4, rue Danton, 75006 Paris

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Ce que Michael Walzer nomme le rgime de tolrance des pays. V. WALZER M. (1997/1998), Trait sur la tolrance. Paris : Gallimard MCANDREW Marie (2001), Immigration et diversit lcole. Le dbat qubcois dans une perspective comparative. Presses de lUniversit de Montral.

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