You are on page 1of 68

Semne, Minuni i Tmduiri

James W. Knox

Semne, Minuni i Tmduiri


James W. Knox

Traducere
L. Popescu Adresa i telefonul de contact Bible Baptist Church Drumul Schinoasei 138 A Chiinu, Moldova Ph/Fax 281445, 734744

Cuprins:
Prefa Capitolul 1: Darul Apostolic al Limbilor Capitolul 2: Folosirea Limbilor de ctre Corinteni Capitolul 3: Cderea n Duhul Capitolul 4: Boal i Tmduire Capitolul 5: Semnele i ascensiunea Antihristului Epilog

Prefa

Dup ce a citit aceast carte, el deja tia mai bine, dect nainte, c el nu se supr. Contientizarea acelui fapt, c tu eti n minoritate, chiar i de unul singur mpotriva lumii ntregi, nu te aduce la nebunie. n aceasta i const adevrul i minciuna, dar dac tu te ii de adevr chiar i atunci, cnd toat lumea este mpotriva ta, atunci nimic nu te poate scoate din fire

GEORGE ORBEL 1984

Majoritatea celor, care i consacr viaa i energia sa la scrierea unei cri, sper s influeneze asupra celui mai mare auditoriu dup posibilitate. i nu conteaz, ce scop are autorul: comercializarea, aprecierea unanim sau slava, el numaidect trebuie s se gndeasc la numrul cititorilor si, pe care i-ar atrage tema acestei cri. Mai adugai la aceasta cheltuielile pentru editarea acestei cri i dorina fireasc de a vinde un numr suficient de tiraje pentru acoperirea acestor cheltuieli sau pentru a primi profit. Pentru aceasta de la autor se ateapt, c el va alege tema, care ar fi puin contradictorie sau deloc contradictorie. Pentru ce atunci am ales noi tema pentru aceast carte, care desparte biserica, denominaiile i familiile? De ce prima noastr cltorie n mpria slujirii editoriale este legat de problema, care devine temelie pentru multe discuii i divergene vehemente? Pricina este foarte simpl. Noi dorim sincer s le ajutm acelor, care nu doresc s demonstreze punctul de vedere al unei sau altei pri, ei pur i simplu vor s tie i s neleag adevrul biblic referitor la semne, minuni i tmduiri. Pe de alt parte a acestei baricade de discuii despre darurile semnelor se gsesc acei, care scriu tratate anti-harismatice pentru acei cititori, care deja sunt dispui pesimist mpotriva harismailor. Din tonul i stilul acestor lucrri se vede, c autorul nu are nici un fel de dorine s-i ndrume pe harismai, el pur i simplu dorete s-i distreze pe adepii si. La alctuirea acestor cinci capitole dorina noastr consta n studierea scripturii, i prezentarea unui studiu complet i obiectiv al elementelor-cheie ale micrii harismatice. Pe parcursul primelor dou capitole noi cu voi vom discuta darul limbilor, vom compara fiecare fragment din Biblie, care vorbete despre acest dar i folosirea lui, i vom discuta pe fiecare din ele n contextul su. n capitolul, care vorbete despre boal i tmduire, noi v vom prezenta cauzele pentru suferina fizic, care sunt scrise n cuvntul lui Dumnezeu. Cteva capitole sunt consacrate fenomenului relativ nou cderea n duh, i capitolul final totalizeaz posedarea darurilor semnelor ntr-un anumit timp. n aceste capitole noi v vom vorbi despre nenelegerea serioas n cuvinte accesibile. Nici ntr-un caz acest lucru nu trebuie s devin temei pentru ofense i ur a acelor, care nc nu tocmai bine neleg cuvntul lui Dumnezeu. Cea mai serioas problem la sfritul acestei perioade a devenit nu folosirea darurilor, ci folosirea incorect a darurilor sau lipsa lor. Cea mai serioas problem este ignorarea grosolan a cuvntului lui Dumnezeu. Un membru mediu statistic al bisericii, mntuit sau nemntuit, cunoate scriptura insuficient pentru a deosebi albul de negru, i aceasta se refer la orice doctrin sau orice activitate. Ct de grosolan n-ar suna aceasta, dar aa este realitatea la ziua de astzi. Astzi propovduitorii folosesc cuvntul lui Dumnezeu, ca surs, n care se poate gsi material pentru predic. Ei nu predau oamenilor si scripturile. Slujitorii bisericii astzi sunt meteri n a gsi unele sau alte fragmente din Biblie pentru a-i demonstra punctul su de vedere, i n acelai timp ei cur cu migal orice fragment, n care exist probabilitatea dezacordului cu poziia lor doctrinar. n rezultatul acesta, biserica i-a pierdut rolul su, ca loc, unde se adun credincioii pentru a primi ndrumri. Biserica, mai degrab, a devenit un loc pentru distracii bune, actrii, uneori cretine. Cu ct e mai bun show-l, cu att mai mult se poate de trgnat. n timp ce muli deplng predicile trecutului, majoritatea au preluat filozofiile nebiblice i propunerile sociale de la catedr ca ceva implicit. Lipsa accentului suficient pe cuvntul lui Dumnezeu s-a revrsat asupra slujitorilor n ignorarea aproape n totalitate a Bibliei de ctre majoritatea membrilor bisericii. Unii din ei folosesc Biblia ca pe un medalion pentru succes, innd-o deschis naintea sa, pentru ca oferul beat s nu se izbeasc n primul stlp de lumin. Alii folosesc Biblia ca pe un panou spiritist: nchid ochii, deschid cartea, i indic la ntmplare cu degetul la versetul de astzi. Alii au o Biblie foarte frumoas, pe care ei o iau cu sine la biseric numai din cauza c

anume o asemenea Biblie citete propovduitorul nainte de predica sa. Aceste biblii au coperte de culori aprinse i pagini lucitoare chiar i peste zece ani de frecventare a bisericii n fiecare Duminic. Dac va fi ntrebat un membru al bisericii, atunci el va spune, c Biblia este cea mai important carte din toate crile, dar netiina lui ne deschide nou ochii la realitate. i sunt nc acei, care cu adevrat studiaz Biblia. Ei se mpart n trei tabere: n tabra A se gsesc acei, care deja au hotrt pentru sine, n ce s cread, i n cuvntul lui Dumnezeu ei de obicei caut acele fragmente i versete (e suficient i o jumtate de verset), care le-ar susine punctul lor de vedere, deja format. Ei uneori sunt att de consacrai cercetrilor sale, c gsesc necesar s copieze fragmente ntregi din Biblie, sau s corecteze versetele discutabile, pentru a fi ncrezui n aceea, c ei pot s v arate aceasta n Biblie. Deseori acetia sunt oameni buni, care l iubesc pe Domnul. Dar, n realitate, unicul lucru, pe care ei l iubesc mai mult dect pe Domnul este prerea sa proprie. De fiecare dat cnd ei gsesc, c nsui Dumnezeu i susine n punctul lor de vedere, ei sunt entuziasmai la culme. Ce n-ai face, nici ntr-un caz nu intrai n dispute cu acei din tabra A, pentru c ei tiu aceea, n ce cred ei, i v pot arta versetul pentru a v demonstra aceasta. n tabra B se gsesc acei, care au petrecut ore n ir, cercetnd Biblia, ncercnd s gseasc versete i fragmente (e suficient i jumtate de verset) pentru a le folosi n discuiile sale cu membrii taberei A. Cercetrile lor sunt motivate de dorina de a le indica la greelile i la rtcirile taberei A. Ei ncearc o bucurie enorm, cnd la ei n ospeie vine un membru al sectei sau cnd ei gsesc un argument bun n timpul discuiei cu veriorul su de-al treilea. n realitate, ei cunosc att de bine Biblia, c lor deja de o venicie ntreag nu le mai este interesant s stea n biseric i s asculte predici, n care ei nu gsesc nimic folositor pentru sine. De ce? ntrebai-i, i ei vor gsi un verset, dar poate i dou pentru a v demonstra deziluzia lor. Dar ce n-ai face, nici ntr-un caz nu discutai cu acei, care sunt n tabra B, pentru c ei v vor arta versetul pentru a v demonstra, c nu suntei drept. Dac vom lua o mulime enorm de oameni din aceast lume, care nu sunt cretini i nici nu pretind la acest nume, i vom aduga la aceasta pe toi cretinii nominali, care nu studiaz Biblia, apoi i vom aduga la aceasta pe toi cei din tabra A i din tabra B, atunci va rmne o minoritate frapant. Aceast minoritate credincioas i este umplutura taberei C. n tabra C se gsesc acei, care au convingeri i credin puternice, dar pot foarte uor s-i schimbe convingerea n acel moment, cnd afl din cuvintele lui Dumnezeu, c ele au fost greite. Ei studiaz Biblia suficient, pentru a putea deosebi greelile i pseudodoctrinele, i sunt mai mult dect bucuroi, cnd l ndrum pe cel ce greete. Ei nu sunt rutcioi cu acei, care nu neleg, nu-i ursc pe acei, care au alt punt de vedere, i nici chiar nu ncearc s intre n dispute cu ei. n tabra C i vei gsi pe acei, care l iubesc pe Domnul. Ei iubesc Biblia, pentru c ea este Cuvntul lui Dumnezeu. Cel mai mult pe lume ei doresc, ca Dumnezeu s le arate lor n Biblie, cum pot ei s triasc aa, ca s-i fie plcui Lui n toate ce spun i ce fac. Ce n-ai face, nici ntr-un caz nu intrai n polemic cu acei din tabra C, pentru c ei cunosc adevrul din Biblie, ei v iubesc sufletul vostru, i v vor fi prieteni adevrai n aceast lume a rului. Acei, care deja se gsesc n tabra A, citind aceast carte vor ncepe a m dispreui, pentru c ei deja au decis pentru sine s cread n aceea, ce se deosebete de faptul biblic. Acei care se gsesc n tabra B, vor citi aceast carte, i vor rmne fericii, pentru c ei primesc nc cteva pietre pentru a le arunca n grdina dumanilor si din tabra A. Aceast carte este scris pentru acei, care se gsesc n tabra C. Aceste capitole a fost stenografiate din predici sau emisiuni radiofonice. Deoarece aceste discursuri au fost rostite pe parcursul a ctorva ani n diferit timp, iar apoi au fost adunate mpreun pentru ca s se scrie aceast carte, n unele capitole sunt posibile repetri ale materialului.

Capitolul 1

DARUL APOSTOLIC AL LIMBILOR

i astzi, v zic eu, detaai-v de aceti oameni i lsai-i; deoarece dac aceast ntreprindere i acest lucru este de la oameni, atunci se va drma, 39 iar dac este de la Dumnezeu, atunci n-o putei drma; {pzii-v} s nu devenii adversarii lui Dumnezeu.

FARISEU CU NUMELE GAMALIIL

n acest capitol noi vom petrece timpul n cercetarea referirilor la vorbirile n limbi din cartea Fapte. n capitolul urmtor vom examina celelalte referiri biblice la acest dar. Noi cu dvoastr vom studia cu atenie termenul alte limbi. Aceast tem este cea mai discutat tem n orice denominaie a lumii contemporane religioase. Pentru unii aceasta este o problem, care duce n eroare, pentru alii e o problema de nalt importan. Cineva din credincioi i ntemeiaz toat viaa numai pe aceast problem, alii i pierd toat energia, pentru a contesta acest fenomen. Noi vom lua Biblia i vom vedea ce arat cuvntul lui Dumnezeu referitor la limbi. Noi nu vom meniona ce nva credincioii conservatori sau fundamentalitii. Noi de asemenea nu ne vom pierde timpul pentru a studia doctrinele harismailor, cincizecitilor sau a altor grupuri, care pun un accent considerabil pe vorbirea limbilor. Sunt chiar i aa oameni, ce spun, c toat aceast activitate este satanism curat. Alii afirm, c tot ce a fost fcut n numele Domnului, i este plcut Lui. Scopul nostru va consta n a gsi mijlocul de aur stabil, care s-ar baza pe scripturi. Cel mai probabil, c la ziua de azi aceast problem ocup locul doi pe surplusul de emoii i contradicii n cretinism, (locul nti l ocup problema despre autoritatea Bibliei). Ca i Apostolul Pavel, noi credem, c tot, ce a fost scris n lege i n prorociri este adevrul, i c toat scriptura este inspirat de Dumnezeu. Ca i Apostolul Petru, noi credem, c cuvntul lui Dumnezeu este infailibil. Ca i David, noi credem, c Cuvntul lui Dumnezeu a fost pstrat cu desvrire i slvit mai presus dect numele Domnului. Ca i Domnul Isus Hristos, noi credem, c aceast carte nu conine greeli i nu are nevoie de corectri sau modificri. Isus Hristos a trit aproximativ dou mii de ani dup ce manuscrisul iniial, scris de mna lui Moise, a disprut de pe faa acestui pmnt trector. Dar Dumnezeu nici odat n-a introdus corectri n text, i niciodat n-a presupus c textul a fost pngrit. Exact aa, i dou mii de ani mai trziu dup scrierea manuscriselor Noului Testament, noi nu avem nici un drept la corectri sau la ndoieli n Cuvntul lui Dumnezeu. n timpul leciei noastre noi vom cerceta fiecare fragment, care vorbete despre limbi, n acea succesiune, n care se gsete. Noi nici ntr-un caz nu vom sri dintr-un loc n altul, pentru a ncerca s folosim versetele aa, cum vrem noi. Fiecare fragment va fi luat n context i va fi acceptat n sensul direct . n primul rnd, trebuie de efectuat lucrri preventive. Exist dou reguli de studiere a Bibliei, care au fost stabilite de nsi Biblia. 1. i noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile, pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su. i vorbim despre ele nu cu vorbiri nvate de la nelepciunea omeneasc, ci cu vorbiri de la Duhul Sfnt, NTREBUINND O VORBIRE DUHOVNICEASC PENTRU LUCRURILE DUHOVNICETI. (1 Corinteni 2:12, 13). 2. Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu, ca un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie ruine, I CARE MPARTE DREPT CUVNTUL ADEVRULUI (2 Timotei 2:15 BRI). Aceste dou fragmente vorbesc clar, c: nu se poate de luat versetele din Biblie n afara contextului nsoitor, ci trebuie s se compare atent cu alte fragmente. Dumnezeu n Cuvntul Su a pus hotare pentru a meniona perioadele de timp, n care el lucreaz cu oamenii diferit. Aici fiecruia i este clar, c orice nvtur fals sau nenelegere a scripturilor n lumea bisericii contemporane din Laodicea este rezultat sau:

1) TLMCIRE PARTICULAR: cnd omul n temeiul experienei sau sentimentelor sale trite, sau n baza studiilor, pe care el le-a primit n denominaii sau n instituia de nvmnt, d tlmcirea sa proprie scripturilor (ca contradictorii la ceea, ce se vorbete acolo). 2) APLICAREA INCORECT A ADEVRULUI: este atunci cnd omul, cu adevrat, gsete adevrul, dar ncearc s-l aplice fa de acei oameni, ctre care el n-a fost ndreptat. De exemplu, epistola ctre Evrei 11 ne vorbete nou despre aceea, c Noe i familia lui au fost mntuii, pentru c ei au construit arca, iar temnicerului nchisorii din Filipi (Faptele 16) i s-a spus, c el i casa lui vor fi mntuii, dac ei vor crede n Domnul Isus Hristos. Dac cineva ar fi nvat, c construirea arcei este o temelie biblic pentru mntuirea omului i familiei lui, aceasta ar fi fost adevrat. Dar dac el ar fi spus, c i astzi n acest secol noi trebuie s ne mntuim prin construirea arcei, atunci el ar fi APLICAT INCORECT ADEVRUL. Iar aceasta, desigur, e o greeal. Acum, haidei s lum n considerare aceste gnduri, cnd vom examina aceast problem despre limbi. n Evanghelia dup Matei 11:13 Biblia afirm, c legea i prorocii au fost pn la Ioan (Boteztorul). De aceea Ioan a marcat cu sine trecerea. A venit Ioan, i n Evanghelia dup Marcu 1:4 el propovduia pocina i botezul pentru iertarea pcatelor. n Evanghelia dup Marcu 1:15 Isus spune: Pocii-v i credei n Evanghelie, noi aflm, c pe parcursul ntregii sale slujiri, Ioan propovduia pocina i botezul pentru iertarea pcatelor. Aceast tradiie i continua existena i n timpul slujirii lui Isus Hristos, care a luat Vechiul Testament i i-a dat explicaie. El a dat interpretarea la ce se spune dup litera legii i a chemat oamenii s vad aceea, ce se spune dup citatele legii. El i-a chemat s triasc conform vieii i duhului legii. De exemplu, legea interzicea preacurvia. Isus a mers mai departe. El nva, c chiar i o privire pofticioas deja se consider preacurvie, deoarece pcatul este coninutul inimii. Ct de des Domnul nostru spunea: Auzii ce spune legea... eu v vorbesc vou. Noi vedem, c legea i prorocii au fost pn la Ioan. Slujirea lui consta n a pregti calea pentru Mesia, mpratul iudeilor. Cnd Isus Hristos, Mesia, a venit, El a artat spre Sine ca la executarea legii. n executarea legii Isus s-a urcat pe cruce, a murit, a fost ngropat i a nviat a treia zi. Dup nvierea lui Hristos noi aflm, n primele ase capitole ale crii Faptele, c credincioii continuau s propovduiasc Evanghelia lui Ioan Boteztorul, n care a fost adugat Isus Hristos i faptele lui. Citii cu atenie cuvintele i discursurile apostolilor din cartea Faptele n capitolele 2-7, i v va deveni foarte clar. Pn la Faptele 8 nimeni nu propovduia despre aceea, c omul se poate mntui n baza faptei svrite de Isus Hristos. Cnd Filip l nva pe famenul Etiopean ce era scris n Isaia, noi gsim un pgn, care a fost convertit prin predica morii, nmormntrii i nvierii lui Isus Hristos (Isaia 53). Acest famen a primit mntuirea dup harul credinei, iar apoi a fost botezat. Saul din Tars s-a adresat dup credin la Domnul Isus Hristos (Faptele 9) i a fost chemat s fie apostol pentru pgni (Romani 11:13). Bunavestirea lui se afl n 1 Corinteni 15. Aceasta este moartea, ngroparea i nvierea lui Isus Hristos dup scriptur. Aceste adevruri mari ale Evangheliei suferinei Mntuitorului, Care pltete cu Sine pentru pcatele ntregii lumi, se pot gsi n crile Vechiului Testament. Dar pn la convertirea lui Pavel aceste versete au fost tinuite de inimile i minile omeneti. n epistola ctre Coloseni Pavel vorbete, c evanghelia bunvestirii mntuirii dup har, i naterea credinciosului n biserica lui Dumnezeu, i trupul lui Hristos erau considerate taina inut ascuns din vecinicii i n toate veacurile, dar descoperit acum sfinilor Lui (Coloseni 1:26). Mntuirea sufletului dup credin n lucrarea perfect a lui Hristos a fost de asemenea nscris i n lege i n proroci, dar n-a fost artat pn cnd Duhul Sfnt n-a artat acest adevr prin epistolele lui

Pavel. Prorocii, care au prorocit despre harul care v era pstrat vou, au fcut din mntuirea aceasta inta cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui Hristos i slava de care aveau s fie urmate. Lor le-a fost descoperit, C NU PENTRU EI NII, CI PENTRU VOI SPUNEAU EI ACESTE LUCRURI, pe care vi leau vestit acum cei ce v-au propovduit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimes din cer i n care chiar ngerii doresc s priveasc. (1 Petru 1:10-12). Gndii-v, ce nseamn aceasta. Pavel a scris epistolele Noului Testament, care conin doctrinele bisericii Noului Testament, (aceste doctrine au fost tinuite pe paginile crilor Vechiului Testament, dar despre care nu tia nimeni pn la naterea lui Isus Hristos). Dar pn la aceasta apostolii i credincioii nu aveau nimic n mini, n afar de manuscrisele Vechiului Testament. Noi trebuie s nelegem, c pe parcursul perioadei de timp, care a fost scris n cartea Faptele, se scurge istoria oamenilor, care nu puteau s se adreseze la Noul Testament dup doctrin, corecie, ndrumare n neprihnire, pentru c NOUL TESTAMENT NU EXISTA. n aa mod, aceti oameni propovduiau Vechiul Testament, sfritul cruia l-a marcat Ioan Boteztorul, i ndeplinirea cruia l-a marcat Isus Hristos. De rnd cu aceasta, ei nvau Testamentul Nou, care consta n aceea, c omul poate s se nasc din nou, i s primeasc via venic prin moartea, ngroparea i nvierea lui Isus Hristos, fr a aduce jertfiri preotului din Ierusalim, i fr a respecta srbtorile. Dar ei nu aveau nimic n FORM SCRIS DE MN, pentru a justifica aceast schimbare radical a nchinrii, care a existat mai mult de dou mii de ani. De aceea, pentru a confirma cuvintele apostolilor, Dumnezeu a dat semnele i minunile, care i-au fost date lui Moise (legea), Ilie (prorocii) i lui Isus Hristos (harul), pentru a confirma adevrul noii dispensaii. Aceast idee a fost dezvoltat ulterior n totalitate n capitolul urmtor. Lund ca fondal aceast perioad de timp, noi putem vedea, de ce problema despre limbi devine att de ndoielnic, att de contradictorie i att de periculoas. Vorbind doctrinar, fiecare menionare a vorbirii n alt limb se gsete n perioada de trecere a timpului, n cursul cruia oamenii propovduiesc, nva, duc un mod de via cretin, tind spre ascultarea de Dumnezeu fr indicaii prescrise de la Dumnezeu, prin intermediul crora ei i puteau ncerca gndurile, cuvintele i faptele sale. Aceasta a fost spus nu pentru a spune, c gndurile, cuvintele i faptele lor erau incorecte. Evident, c ei erau condui i ndrumai, cel mai des, de Duhul Sfnt. Dar ei nu aveau scris infailibilul Testament Nou, cum avem noi, la care ei ar fi putut s se adreseze pentru a stabili absolut ce este corect i ce este incorect. Greelile i nenelegerea vin din cauza, c cineva i ntemeiaz doctrinele sale pe perioada istoric a trecerii la Cuvntul lui Dumnezeu, unde ei nu sunt. De exemplu, fragmentele din Biblie, care vorbesc despre manifestarea limbilor se pot gsi: 1. n Evanghelia dup Marcu 16: timpul dup nviere, dar pn la pogorrea Duhului Sfnt. 2. n Faptele 2: dup pogorrea Duhului Sfnt, dar pn atunci, cnd Israel l respinge pe Mesia (Faptele 7), i Dumnezeu i ntoarce privirea la pgni (Faptele 8-10). 3. n Faptele 10: dup ce Domnul ncepe a lucra cu pgnii, dar pn a fi scrise epistolele Noului Testament. 4. n Faptele 19: Evanghelia pentru prima dat obine acel loc, cruia i era cunoscut numai predica lui Ioan Boteztorul. La Trectoarea mprteasc din Colorado este un pod suspendat, care atrn asupra unui canion enorm, fundul cruia se gsete la mai mult de o mil n jos. Pe ambele pri ale

acestei trectori i acestui pod ngust, se afl nite perei rezisteni din granit masiv. Pe acest loc se poate sta; el va rezista la greutate; dar numai un prost se va hotr s-i construiasc acolo cas. Un om nelept, desigur, va situa casa lui pe pmntul tare al oricrei pri ale acestui pod. Aceeai se refer i la fragmentele trecerii n scriptur. Ele conin adevrul, dar vai i amar de acel cretin, care va risca s-i ascut viaa sa duhovniceasc de asemenea podee, i nu de solul dur al epistolelor. Haidei, dar s ne ncepem cercetarea noastr a limbilor, studiind fiecare menionare a acestui dar: n sfrit S-a artat celor unsprezece, cnd edeau la mas; i i-a mustrat pentru necredina i mpietrirea inimi lor, pentru c nu crezuser pe cei ce-L vzuser nviat. Apoi le-a zis: Ducei-v n toat lumea, i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit (Marcu 16:14). Noi tim cine era acolo n timpul apariiei lui Hristos. Acest lucru a fost spus celor unsprezece apostoli. El le-a spus acestor unsprezece, s propovduiasc Evanghelia, care includea n sine botezarea cu ap, ce va fi nsoit de anumite daruri. Menionai, c promisiunea darurilor supranaturale, pe care o d Domnul Isus Hristos apostolilor, se referea la predicile lor. Aceste daruri nu erau de la Satana. i n acelai timp aceti ne oameni nu comiteau aceste minuni n trup. Acestea erau semne dumnezeieti, care erau date apostolilor pentru ca ei s-i nfptuiasc slujirea predicii n lume. Cum deja am spus anterior, aceti oameni trebuiau s predice Noul Testament, care a fost stabilit, dar nc n-a fost tradus n via de Domnul Isus Hristos. Dar n acelai timp ei nu puteau indica la epistolele Noului Testament. Contextul fragmentului arat clar, c aceste semne au fost date pentru aceea, ca aceti oameni s poat vorbi ca oracolii lui Dumnezeu: Domnul Isus dup ce a vorbit cu ei, s-a nlat la cer, i a ezut la dreapta lui Dumnezeu. Iar ei au plecat i au propovduit pretutindeni. Domnul lucra mpreun cu ei, i NTREA CUVNTUL PRIN SEMNELE CARE-I NSOEAU. Amin. (Marcu 16:19-20). n aa mod, n prima menionare noi vedem, c limbile erau date apostolilor de Domnul Isus Hristos ca aspect al dovezii cu cinci perei a faptului, c ei spuneau adevrul lui Dumnezeu. Privii cu atenie tot fragmentul, i observai, ce a spus Isus. Nu uitai, c anume arpele din grdin a fost primul, care a folosit o parte a afirmaiei lui Dumnezeu, iar cealalt parte a lsat-o. Iat semnele (numrul plural) care vor nsoi pe cei ce vor crede (numrul singular): n Numele Meu vor: 1. 2. 3. 4. scoate draci; vor vorbi n limbi noi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile pe bolnavi, i bolnavii se vor nsntoi.

Totul e foarte simplu, clar ca buna ziua. Noi nu trebuie s ne ntemeiem doctrinele pe ceea, ce considerm noi n privina aceasta sau pe aceea, cum credem c aceasta trebuie s se neleag. Este evident din acest fragment, c Domnul le-a dat semne celor unsprezece apostoli iudei pentru a confirma faptul, c ei spun cuvintele Lui. Ele erau cinci. n aa mod, dac omul era apostol i dac poseda semnele apostolice, atunci ele erau numai cinci n manifestarea sa. A pretinde c mai exista i al aselea semn ar nsemna a contrazice Biblia. Declaraia despre capacitatea de a tmdui fr aptitudinea de a bea cianur de potasiu ar nsemna nclcarea cuvintelor lui Isus n Evanghelia dup Marcu 16. Dac spunei c posedai semnul apostolic de a vorbi limbile, dar nu avei celelalte patru semne, atunci voi contrazicei ceea, ce CU ADEVRAT SE SPUNE n Evanghelia dup Marcu 16. i aceasta nici ntr-un fel nu este legat de tlmcire, aa spune Isus! Ateptai o clip. Aceasta nc nu este un temei pentru a ajunge la o oarecare concluzie i s lsm la o parte aceast carte. Eu am spus, c noi

nu avem de gnd s tlmcim scripturile, noi pur i simplu vom studia ceea, ce spun ele. i din primul fragment noi putem deja vedea semnul la ceea, ce este acolo scris. n anul 1979 (eu eram credincios deja de trei ani) directorii colii biblice, pe care o frecventam eu, m-au trimis pe mine ntr-un orel mic n munii Carolinei de Nord pentru a ncepe o biseric mic (sau poate c s se debaraseze de mine, totul depinde de punctul vostru de vedere). Cum numai s-a nceput lucrul miglos, i cu ajutorul sngelui lui Dumnezeu i transpiraiei mele ceva s-a micat din punctul mort, a aprut o pereche, care vroia s ne arate nou aceea, de ce aveam noi nevoie. Niciodat asemenea oameni nu apar, cnd sufletele rtcite au nevoie de mntuire. Dar cum numai se ncepe lucrul, voi aducei oameni la Hristos, ndat ca prin farmec, apar acei, care doresc s pun accentul pe limbi. Cum numai au ncercat s propovduiasc despre limbi, eu i-am invitat la o discuie particular, ca ei mai nti s-mi arate mie, de ce aveam eu nevoie, nainte de a le arta aceasta membrilor micii mele biserici, care se gsea sub curatela mea. A doua zi de smbt la picnic noi discutam panic n faa casei, unde se gsea apartamentul meu micu cu guri n perei n loc de climatizor. Eu i-am rugat s nceap primii i s-mi povesteasc despre aceea cum ei au primit acest dar al limbilor. Eu au refuzat categoric. Apoi eu i-am ntrebat, dac la repetarea silabelor fr sens ei pierdeau controlul i ncepeau s vorbeasc n dodii. Ei s-au suprat i m-au ameninat, c eu aproape c l hulesc pe Duhul Sfnt. Aceasta este o procedur standardizat. Ei au refuzat s discute cu mine experiena lor trit, (asemenea oameni nu doresc s vorbeasc cu preotul, care cunoate Biblia, ei prefer s vorbeasc cu noii convertii). Eu i-am rugat s deschid Biblia la Evanghelia dup Marcu 16 i le-am povestit ceea ce nu demult v-am artat i vou. Apoi i-am rugat s deschid Faptele 2. Cnd eu le-am propus aceasta, unul din ei i-a nchis Biblia, s-a ridicat i a mormit: Dac avei de gnd la fiecare pas s citai scriptura, atunci noi plecm acas! Dar tot ce eu aveam de gnd s fac era s citez scripturile, de aceea ei au plecat acas. Dac ei i continuau s se laude c sunt plini de Duhul Sfnt, i c triesc dup puterea Duhului Sfnt, atunci aceasta nu era N ACEA BISERIC, UNDE PREOTUL CUNOTEA BIBLIA. Dac deschidem Faptele 2, atunci aici vom gsi 120 de credincioi (Faptele 1:15), care sau pregtit pentru casa mare. Aceti brbai i femei fceau ceea ce le-a spus Isus Hristos s fac. Ei ateptau ndeplinirea promisiunii Tatlui. Aceast promisiune era Duhul Sfnt. Isus le-a spus apostolilor Si, c ei vor primi putere dup ce Duhul sfnt se va pogor peste ei (Faptele 1:8). Prin aceasta ei vor putea s devin martorii Lui. S ne ntoarcem la aceea, unde ne-am oprit, Marcu 16: Ci voi vei primi o putere, cnd Se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim (ora), n toat Iudea (regiune, care este situat n jurul Ierusalimului), n Samaria (regiune dup Iudea), i pn la marginile pmntului (Faptele 1:8). Spunnd aceasta, Domnul s-a nlat la ceruri. n Faptele 2 noi gsi 120 de credincioi, care se gsesc n casa mare i ateapt, c Dumnezeu le va trimite puterea, care le va permite s mearg n lume i s propovduiasc evanghelia cu capaciti supranaturale. Aceast capacitate de sute de ori depete ceea, ce poate face firea omeneasc sau voina omeneasc. Dumnezeu prin intermediul Duhului Sfnt trebuia s reverse asupra lor putere pentru ca ei s poat anuna darul vieii venice prin Fiul lui Dumnezeu. n Ziua Cincizecimii (Faptele 2:1), aceast promisiune a fost ndeplinit. Aceasta era o srbtoare iudaic, care venea peste cincizeci de zile dup srbtorile Patelui. Aceast zi nsemna 50 de zile din ziua cnd Mielul lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos S-a dat pe Sine, ca pe o jertf perfect pentru pcatele lumii. Hristos i-a pus viaa Sa pe Golgota, dup ce El a vizitat iadul. Dup nviere El a umblat printre oameni pe pmnt i a vorbit cu ei pe parcursul

a patruzeci de zile (Faptele 1:3). Numai patruzeci i trei de zile. De aceea, cnd a sosit ziua Cincizecimii, ucenicii au ateptat ndeplinirea promisiunii apte zile ntregi dup nlarea lui Isus. Aici este o legtur evident cu aceea, c naiunea Israelului trebuie s atepte o sptmn, a aptezecia sptmn a lui Daniel, de la rpirea bisericii pn la ntoarcerea Domnului n putere. Erau toi mpreun n acelai loc. (Faptele 2:1). Acetia erau cei 120 de credincioi din capitolul unu. Observai aceea, ce nva Biblia prin tcerea ei. Nimeni nu-l ruga pe Duhul Sfnt. Nimeni dintre ei nu cnta cuplete, repetndu-le pn cnd ele nu deveneau obiectul interpretrii duhovniceti. Nimeni din ei nu repeta Avve Tatl de sute de ori pn cnd nu se pierdea nelegerea la cele ce se ntmpl, i limba deodat ncepea s se mite fr control. Ei nu se bteau unul pe altul pe spate, ndemnndu-se unul pe altul s se roage n acest moment. Nu, Biblia spune, c ei ascultau de Hristos. Ei, pur i simplu, ateptau ca Dumnezeu s fac ceea, ce a promis. i aceasta era o credin adevrat. i deodat a venit din cer un sunet (Faptele 2:2). Unde se gsea sursa acestei perturbaii? n ceruri. Nu n iad. Noi trebuie s inem minte despre aceea, c sunt i din acei, care sunt ntratt de contra vorbirii n limbi, c aproape c l nvinuiesc pe Dumnezeu pentru aceea, c El le-a dat acest dar. Acest dar a venit din ceruri. Din cer un sunet, CA vjitul unui vnt puternic, i a umplut toat casa unde edeau ei. (Faptele 2:2). Observai, c Biblia nu spune nimic despre aceea, c vjia un vnt puternic. Biblia spune, c sunetul din ceruri era asemntor cu acest zgomot. Aceast comparaie, folosirea ca i asemntor este pentru a avea o oarecare nchipuire despre zgomot. Cnd vine vorba n predici sau n cri despre limbi, niciodat nu se menioneaz vjitul unui vnt puternic. i a umplut toat casa unde edeau ei. (Faptele 2:2). Ce a umplut toat casa? Zgomotul. Ce fceau ei n cas? Se gseau. Dar tii ce nseamn dar? Aceasta este ceva ce se d de ctre o parte celeilalte pri. El nu se merit i nu se ctig. Pentru a primi un cadou, nu trebuie s lucrezi. Aceti credincioi stau linitii, beau cafea i ateptau, c Dumnezeu le va da acel dar, pe care El l-a promis. Toi noi am auzit despre popoarele pgne, care sar i strig pentru ca zeii lor s le atrag atenia. Toat lumea a vzut originari din diferite triburi i rase, care particip la dansurile sfinte, bat tobele, i sar n sperana, c i vor determina pe zeii lor s le dea lucruri bune. A sosit acea zi trist, cnd cretinii i imit pe pgni n nchinarea sa, i comit ritualuri trupeti pentru al ruga pe adevratul Dumnezeu s le dea daruri duhovniceti. Nite limbi CA de foc au fost vzute mprindu-se printre ei, i s-au aezat cte una pe fiecare din ei. (Faptele 2:3). Aceasta era o manifestare evident, clar a acelui fenomen, care avea loc. Aceasta nu era vorbirea n limbi, dei aceasta a i urmat, aceasta e apariia limbilor mprite. Menionai nc odat, c Biblia nu spune ceea, ce spun muli, bazndu-se pe ea. Alt comparaie limbile erau ca de foc. Biblia folosete aceast comparaie pentru a ne da nou tabloul celor ce se ntmpl n casa mare. Incendiu acolo nu era. Aceasta e foarte important. Se greesc amarnic acei, care spun, c acesta era botezul cu foc, despre care Ioan Boteztorul meniona n Matei 3:11. Din contextul versetelor n capitolul trei noi vedem, c botezul focului este scufundarea n iazul cu foc a tuturor celor ce l-au respins pe Mesia. Putem s spunem c Faptele 2:3 este botezul cu foc numai unui grup de oameni, care nu citete Biblia, i nu crede n cuvintele ei clare. i s-au aezat (ceea ce au vzut) cte una pe fiecare din ei. (Faptele 2:3). Nimeni dintre cei prezeni n-a fost nedreptit. Toi erau asculttori, de aceea toi au i primit ndeplinirea promisiunii. i toi s-au umplut de Duh Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da Duhul s vorbeasc (Faptele 2:4). Totul pn aici e clar. Observai, c umplerea de Duh

Sfnt i vorbirea n alte limbi nu e una i aceeai. Dou expresii diferite. Ambele evenimente au avut loc n viaa credincioilor, care se gseau n casa mare. Cine poate spune, c limbile nu sunt un dar de la Dumnezeu? Nimeni dintr-acei, care crede n ceea, ce spune Biblia? Permitei-mi s neleg alt ntrebare: nseamn oare aceste fragmente, c acestor oameni li s-au tiat limbile i n locul lor au fost cusute altele? Nu m considerai un nebun. Eu trebuie s pun aceast ntrebare, pentru c sunt i de acei, care resping faptul, c darul limbilor este capacitatea de a vorbi n alt limb, care nu este cunoscut celui ce vorbete. Duhul insufl cuvintele, dac noi ne strduim ca limba s fie un organ al vorbirii, dar nu punem accent pe aceea, n ce limb vorbim. i se aflau atunci n Ierusalim Iudei, oameni cucernici din toate neamurile, care sunt sub cer (Faptele 2:5). Aceasta zi a Cincizecimii era una dintre cele trei mari srbtori naionale iudaice, cnd toi indivizii de sex masculin trebuiau s viziteze Ierusalimul (Deuteronomul 16:16). Aceast zi era numit de asemenea srbtoarea sptmnilor (Deuteronomul 16:10), pentru c ea cdea a n a opta sptmn de la Pati. Ea era de asemenea numit srbtoarea seceriului (Exodul 23:16), pentru c aceasta era srbtoarea mulumirii pentru road (Deuteronomul 26:5-10); i de asemenea srbtoarea azimilor (Numeri 28:26), pentru c n aceast zi iudeii i ddeau lui Dumnezeu din primele sale roade, dndu-i pinea, care era coapt din gru proaspt (Leviticul 23:15-20). La aceast srbtoare de asemenea se amintea legea, dat pe Muntele Sinai la a cincizecia zi a ieirii din Egipt, adic dup stabilirea srbtorii de Pati. Aa Dumnezeu a ales ziua, n care toi brbaii Israelului trebuiau s viziteze oraul scaunului de domnie al lui David. Ei trebuiau s se adune pentru nchinare n acea zi, cnd a fost dat legea. n aceast zi Tatl a trimis darul Duhului Sfnt. Dup nelepciunea enorm a lui Dumnezeu bunvestirea Noului Testament s-a nceput n acea zi, cnd poporul lui Dumnezeu se aduna mpreun ca o singur naiune sub ceruri. Dar cum ei toi au putut auzi i nelege aceast bunvestire? Drag prietene, Dumnezeu a avut grij de aceasta. El l-a dat pe Duhul Sfnt, i mpreun cu aceasta puterea necesar pentru ca credincioii n El s poat deveni martorii Lui. Cnd s-a auzit sunetul acela (pogorrea Duhului Sfnt n Faptele 2:1-4) mulimea s-a adunat i a rmas ncremenit; pentru c fiecare l auzea vorbind n limba lui (Faptele 2:6). Peste o secund noi vom vedea, ctre cine se adresau aceti credincioi. Dar acum observai, c oamenii n-au fost uimii de acel fapt, c ei vorbeau, i nimeni nu putea nelege cuvintele lor. Oamenii s-au mirat de aceea, c puteau s neleag aceea, ce a fost spus. n aa mod, aici noi putem ajunge la concluzia, c alt limb, care a fost primit n casa mare n Ziua Cincizecimii, este nimic altceva, dect posibilitatea de a vorbi n limba, care este necunoscut vorbitorului, dar este cunoscut i neleas asculttorului. Toi (acei, care i auzeau pe vorbitori) se mirau, se minunau i ziceau unii ctre alii: Toi acetia care vorbesc, nu sunt Galileeni? Cum dar i auzim vorbind fiecruia din noi n LIMBA NOASTR, n care ne-am nscut? (Faptele 2:7-8). Dac voi i acum vei afirma, c darul limbilor, dat n Ziua Cincizecimii este altceva, i nu o limb pmnteasc, atunci putei cu sufletul mpcat s aruncai cuvntul lui Dumnezeu, pentru c anume aceasta i facei. Biblia clar spune despre acest obiect: Pari, Mezi, Elamii, locuitori din Mesopotamia, Iudea, Capadosia, Pont, Asia, Frigia, Oamfilia, prile Libiei dinspre Cirena, oaspei din Roma, Iudei sau prozelii (Faptele 2:7, 8)? Pentru ca mai mult s nu apar nenelegeri sau pseudodoctrine despre limba misterioas a rugciunii i pentru ca nimeni mai mult s n-o numeasc bolboroseal nedesluit a Duhului Sfnt, trebuie de luat aminte urmtoarele. Dumnezeu ne spune de trei ori cu limb romn clar, c aceti oameni vorbeau n limbi, care le erau cunoscute asculttorilor. Auditoriul, la care se referea aceast

adresare erau iudei, mprtiai prin toat lumea! Peste cteva sptmni toat lumea trebuia s aud istoria uimitoare, care ar fi fost nsoit de semne pentru confirmarea la ceea, ce se vorbea. Toi erau uimii, nu tiau ce s cread (oare voi nu v-ai fi mirat?), i ziceau unii ctre alii: Ce vrea s zic aceasta? Dar alii i bteau joc i ziceau: sunt plini de must (Faptele 2:12-13). Ziua Cincizecimii a czut n luna iunie. Aceasta a fost ultima dat nsemnat pn la luna August. Conform Arheologiei Ian vinul dulce mbttor se putea produce numai din poama, care era lsat la soare, sau din poama, pe care o lsau n vinul vechi pentru maturare. Vinul vechi fermentat din Palestina dup Ziua Cincizecimii n anul 33 de la naterea lui Hristos nc se mai putea gsi, dar nou deja demult nu mai era. Aceti oameni zmbeau i glumeau nelegnd ct de prosteasc li se prea situaia, de aceea ei i nvinuiau pe aceti oameni de ceea, ce era imposibil. De asemenea ei nici nu tiau despre aceea, c vinul tnr era turnat de nsui Domnul Isus Hristos prin vasele, pe care El singur le-a creat. H. A. Aironsaid n Leciile sale pe Fapte i amintete: Aceast situaie a fost ilustrat foarte clar pentru mine civa ani n urm n San-Francesco, cnd n serile de smbt noi aveam obiceiul s mergem n cea mai rea parte a oraului. Aceast parte a oraului era umblat de sute de marinari din corbiile, ce se gseau n port. Noi petreceam adunri pe strad de la ora opt seara pn la miezul nopii, petrecnd discuii cu toate clasele de oameni. Unul din oratori, acum e misionar n Argentina, era de origine spaniol, dar vorbea fluent franceza, italiana, portugheza i alte limbi. Dac el vedea un grup de marinari apropiindu-se, se apropia de ei i pornea discuia cu ei, care dura circa douzeci de minute, n limba lor proprie. Vznd un grup de marinari portughezi, el iari ncepea discuia, dar vorbea cu acetia deja n limba portughez. Apoi el putea vorbi cu un grup de spanioli sau mexicani, i chiar dac se nimereau, el putea vorbi i cu italienii. i foarte rar se nimereau seri de smbt, n care el n-ar fi vorbit n toate aceste limbi diferite. Deseori eu auzeam oamenii, care se apropiau, trgeau cu urechea i spuneau: Ce folos s-l asculi? El este beat. Nu se poate nelege nici un cuvnt, din ce spune. Ei nu cunoteau acea limb n care el vorbea. Iat exact aa s-a ntmplat n acea zi memorabil de Cincizecime. Atunci Petru s-a sculat n picioare cu cei unsprezece (deci, cine propovduiete Evanghelia mulimii de iudei i prozelii? Doisprezece apostoli, crora le-a fost dat fgduina semnelor, care confirm cuvintele n Evanghelia dup Marcu 15), a ridicat glasul, i le-a zis: Brbatul Iudei i voi toi cei care locuii n Ierusalim, s tii lucrul acesta, i ascultai cuvintele mele! Oamenii acetia nu sunt bei, cum v nchipuii voi, cci nu este dect al treilea ceas din zi. Ci aceasta este ce a fost spus prin prorocul Ioel: n zilele de pe urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur; feciorii votri i fetele voastre vor proroci, tinerii votri vor avea vedenii, i btrnii votri vor visa visuri! Da, chiar i peste robii Mei i peste roabele Mele voi turna, n zilele acelea, din Duhul Meu, i vor proroci. Vor face s se arate semne sus n cer i minuni jos pe pmnt, snge, foc i un vrtej de fum; soarele se va preface n ntuneric, i luna n snge, nainte ca s vin ziua Domnului, ziua aceea mare i strlucit. Atunci oricine va chema Numele Domnului, va fi Mntuit. (Faptele 2:14-21) n aceasta i consta predica lui Petru din acea zi. Erau nc unsprezece brbai, care propovduiau aceeai bunvestire. Observai, c n-a spus, c s-a ndeplinit prorocirea din Ioel 2. Citnd acest fragment, el n-a spus, c n aceast zi aceast prorocie se va ndeplini. Acel fapt, c Dumnezeu nu i-a vrsat Duhul su asupra ntregului popor din Ierusalim, este evident din numrul celor convertii (3000), care era nc departe de numrul tuturor oamenilor din Ierusalim din acea zi. Aceasta de asemenea este clar i din capitolele ulterioare ale Faptelor, unde credincioii nimereau n nchisori, btui, ucii cu pietre i omori de conductorii religioi ai naiunii Israelului. Soarele nu s-a acoperit cu bezn, i luna nu s-a

prefcut n snge. Atunci de ce Duhul Snt l-a condus pe Pavel la aceea, c el a citat Ioel 2 n predic? Pentru c vorba despre ultimele zile din prorocirile Vechiului Testament se ncepe din aceast zi. Acum, cui i se spunea Petru i cei unsprezece? Brbai Israelii, ascultai cuvintele acestea! Pe Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu naintea voastr prin minunile, semnele i lucrrile pline de putere, pe care le-a fcut Dumnezeu prin El n mijlocul vostru, dup cum bine tii. (Faptele 2:22). De ce n Evanghelia dup Marcu 16 Isus a promis c aceste semne vor nsoi apostolii? De ce aceste semne nsoeau apostolii n timpul slujirii predicilor lor, care s-au nceput n Faptele 2? Pentru a-i face pe apostoli egali Domnului Isus Hristos n minile oamenilor, care l cunoteau pe Isus i aceea, c Domnul fcea minuni, semne i tmduiri. n aa mod, semnele erau date acestor apostoli pentru confirmarea faptului, c ei erau oratorii adevrai ai Domnului Isus Hristos. Pe omul acesta, dat n minile voastre, dup sfatul hotrt i dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu, voi L-ai rstignit, i L-ai omort prin mna celor frdelege. Dar Dumnezeu L-a nviat, dezlegndu-I legturile morii, pentru c nu era cu putin s fie inut de ea. Cci David zice pentru El: Eu aveam totdeauna pe Domnul naintea mea, pentru c El este la dreapta mea, ca s nu m clatin. De aceea, mi se bucur inima, i mi se veselete limba; chiar i trupul mi se va odihni n ndejde: cci nu-mi vei lsa sufletul n Locuina morilor, i nu vei ngdui ca Sfntul Tu s vad putrezirea. Mi-ai cunoscut cile vieii, i M vei umplea de bucurie cu starea Ta de fa. Ct despre patriarhul David, s-mi fie ngduit, frailor, s v spun fr sfial c a murit i a fost ngropat; i mormntul lui este n mijlocul nostru pn n ziua de azi. Fiindc David era proroc, i tia c Dumnezeu i fgduise cu jurmnt c va ridica pe unul din urmaii si pe scaunul lui de domnie, despre nvierea lui Hristos a prorocit i a vorbit el, cnd a zis c sufletul lui nu va fi lsat n Locuina morilor, i trupul lui nu va vedea putrezirea. Dumnezeu a nviat pe acest Isus, i noi toi suntem martori ai lui. i acum odat ce S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu, i a primit de la Tatl fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii. Cci David nu s-a suit n ceruri, ci el singur zice: Domnul a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale. S tie bine dar, toat casa lui Israel, c Dumnezeu a fcut Domn i Hristos pe acest Isus, pe care L-ai rstignit voi.. (Faptele 2:23-36) Doisprezece iudei apostoli n timpul srbtorii iudaice s-au adresat la adunarea iudaic a oamenilor, i l-au proclamat pe Mesia Iudaic, rstignit de iudei, i nviat din mori. Ei declarau c Dumnezeu chema iudeii s-i atrag atenia la un grup de brbai, care fceau aceleai semne, minuni i tmduiri, pe care le fcea anterior Domnul Isus Hristos. Aceasta i a fost predica n ziua Cincizecimii. Ei nu vorbeau despre limbi, i nu chemau oamenii s accepte aceste limbi. Ei vorbeau despre faptele uimitoare ale lui Dumnezeu, i chemau oamenii s-L primeasc pe EL! Dup ce au auzit acestea (Faptele 2:5) ei au rmas strpuni n inim, i au zis lui Petru i celorlali apostoli: (iudeii le spun iudeilor apostoli) Frailor, ce s facem? (nu 120 de credincioi) Pocii-v, le-a zis Petru (aceeai, ce le-ar fi spus i Ioan Boteztorul, dac n-ar fi fost decapitat), i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh. Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri (versetul 5, iudeii), i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr l va chema Domnul, Dumnezeul nostru (versetul 6, iudeii din toate popoarele de pe pmnt sub ceruri). i multe alte cuvinte, mrturisea, i ndemna, i zicea: Mntuii-v din mijlocul acestui neam ticlos (Faptele 2:37-40) . Petru i-a terminat predica i n-a chemat pe nimeni s ias nainte. El nu avea nevoie s preseze sentimentele cuiva. El nu avea nevoie s cnte de patruzeci i cinci de ori cupletul cntecului: Aa cum sunt cu capul aplecat, ochii nchii, fr a privi pe cineva. Petru i-a

terminat predica n virtutea Duhului Sfnt, iar mrturia a strpuns inimile oamenilor, ce l ascultau. Sabia Duhului a intrat adnc n inimile mulimii acestea de oameni, i ei au ntrebat: Ce s facem? Ei nu aveau revelaia Noului Testament, nu aveau scripturi scrise, n afar de Maleahi, nu aveau doctrine despre mntuirea dup har prin credin, dat credincioilor. Petru spunea acestei mulimi de oameni aceeai, ce spunea Ioan Boteztorul, cnd el a venit pentru a marca nceputul trecerii de la legea Vechiului Testament i proroci. Cuvntul lui era clar: Pocii-v, le-a zis Petru, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi VEI PRIMI DARUL DUHULUI SFNT. (Faptele 2:38) Ce s-a ntmplat mai apoi n casa mare? Credincioii au primit darul Duhului Sfnt. Promisiunea aici e neleas: crede i vei primi acelai dar. Cei ce AU PRIMT PROPOVDUIREA LUI AU FOST BOTEZAI, i n ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adaus aproape trei mii de suflete. (Faptele 2:41). Se poate oare de presupus, c duhul Sfnt i-ar fi nceput slujirea sa cu aceea, c a inspirat omul la minciun? Desigur, c nu! Se poate oare de presupus, c darul a fost dat de Domnul Isus Hristos apostolilor pentru a denatura adevrul sau s-l ofere incorect? Desigur, c nu! Au primit oare aceti 3000 de credincioi darul Duhului Sfnt, dup cum a promis Petru? Desigur! Era acesta acelai Duh, care a fost primit de credincioi n casa mare din acest capitol? Desigur! Ei struiau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii, i n rugciuni (Faptele 2:42). ncepnd cu versetul cinci pn la patruzeci, tema nu se schimb. n final tema se schimb n versetele 41-42, unde atenia trece la al doilea grup de credincioi, adic trei mii de convertii n ziua Cincizecimii. n timpul lecturii noi observm, c ambele grupuri erau grupuri de credincioi. Ambele grupuri au primit ceea, ce li s-a propovduit. Ambele grupuri l-au primit pe acelai Duh Sfnt. Dar, totui, nu este nici un temei pentru a afirma, a presupune i a nva aceea, c al doilea grup de credincioi de asemenea vorbea n alte limbi. Nu este nici un firior de a, de care s-ar putea de agat de o asemenea afirmare, cum credincioii cretini, crora le-a fost promis Duhul Sfnt, vorbeau n alte limbi. Ei s-au pocit, au primit botezul i fie ei l-au primit pe Duhul Sfnt, fie Duhul Sfnt, pe care l-a primit Petru, era un mincinos. Alegerea voastr. Aceasta ne conduce la o concluzie biblic foarte simpl, destul de logic i foarte corect. Darul vorbirii n alte limbi, ncepnd cu Ziua Cincizecimii, s-a dat unor credincioi, iar altora nu li s-a dat. Ideea, c vorbirea n limbi iniial era o dovad a primirii Duhului Sfnt, este o minciun conform Bibliei, pentru c n Faptele 2 noii convertii asemenea dovad nu au. Aceasta poate contrazice prerea multora. Dar aceasta nu e prerea unui om. Aceasta este nvtura Faptelor capitolului doi. Acesta este un caz biblic complet pentru prima dat n istoria Noului Testament, cnd cineva vorbete n limbi. Exact aa, cum vorbea Isus n Evanghelia dup Marcu 16, acesta era un semn, nfptuit de apostoli, ca mrturie tuturor popoarelor, c ei proclam cuvntul adevrat al lui Dumnezeu. i din cercetarea detaliat a acestui capitol noi vedem, c toi participanii din acest capitol erau iudei. Aceti israelii au fost convertii datorit predicii. n aceast predic era vorba despre nvtura lui Ioan Boteztorul, personalitatea i lucrul lui Isus Hristos. Aceast predic proclama perioada de tranziie, i binecuvntarea Domnului era marcat prin semne i minuni. Noi trebuie s examinm i alte evenimente importante, nscrise n cartea Faptele. Cinci capitole sunt consacrate povestirii de prezentare a lui Mesia Israelului. Dup aceasta tefan a doua oar propovduiete efilor naiunii, i le arat lor din epistolele Vechiului Testament, c Isus era adevratul Mesia. El i nvinuia pe ei de moartea lui Isus Hristos. n loc s se pociasc i s-l primeasc pe Domnul Isus Hristos, ei au confirmat cuvintele lui tefan prin aceea, c l-au btut cu pietre pn a murit. Trecerea de la Israel la pgni, care se explic n

epistola ctre Romani 9-11, se ncepe cu execuia lui tefan. n Faptele 8 unul din pgni primete mntuirea. El a primit mntuirea n baza credinei, despre fapte aici nici n-a fost vorba. El era credincios nainte de a primi botezul. Dei la mntuire a fost adus de un apostol, el nu vorbea n alte limbi. n Faptele 9 Saul Din Tars a fost convertit prin credin n cuvintele Domnului Isus. Chemndu-L pe nviatul Isus, ca pe un dumnezeu viu, acest uciga, ce se justifica pe sine a primit mntuirea, i l-a primit pe Duhul Sfnt pn la botezul su. Nu este nici o menionare despre aceea, c el vorbea n alte limbi n timpul botezului, convertirii sale, sau cnd lui i s-a dat Duhul sfnt. Acest brbat a fost chemat de Dumnezeu s devin apostol pentru pgni. Aceast trecere de la Israel la pgni trebuie de neles, de altfel cea mai mare parte a Noului Testament va rmne o tain. Doar attea pseudodoctrine apar din cauza c oamenii nu fac nici un fel de deosebiri dintre iudei, pgni i biserica lui Dumnezeu! Aa nou ne este neleas trecerea, noi trebuie s ne ntoarcem napoi la Faptele 1 i s ptrundem cu auzul n promisiunea, care se gsete acolo. i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului (Faptele 1:8). Cercetnd a doua menionare a Bibliei despre alte limbi, noi gsim c Domnul ncepe s proclame vestea bun n cele mai extreme puncte ale pmntului. n Cezarea era un om cu numele Corneliu, suta din ceata de ostai numit Italiana. Omul acesta era cucernic i temtor de Dumnezeu, mpreun cu toat casa lui. El fcea multe milostenii norodului, i se ruga totdeauna lui Dumnezeu. Pe la ceasul al noulea din zi, a vzut lmurit ntr-o vedenie pe un nger al lui Dumnezeu, c a intrat la el i a zis: Cornelie! Corneliu s-a uitat int la el, s-a nfricoat i a rspuns: Ce este Doamne? i ngerul i-a zis: Rugciunile i milosteniile tale s-au suit naintea lui Dumnezeu, i El i-a adus aminte de ele. Trimete acum nite oameni la Iope, i cheam pe Simeon, zis i Petru. El gzduiete la un om, numit Simon tbcarul, a crui cas este lng mare: acela i va spune ce trebuie s faci. Cum a plecat ngerul, care vorbise cu el, Corneliu a chemat dou din slugile sale, i un osta cucernic din aceia, care-i slujeau n tot timpul; i dup ce le-a istorisit totul, i-a trimes la Iope. A doua zi cnd erau pe drum i se apropiau de cetate, Petru s-a suit s se roage pe acoperiul casei, pe la ceasul al aselea. L-a ajuns foamea, i a vrut s mnnce. Pe cnd i pregteau mncare, a czut ntr-o rpire sufleteasc. A vzut cerul deschis i un vas ca o fa de mas mare, legat cu cele patru coluri, coborndu-se i slobozindu-se pe pmnt. n ea se aflau tot felul de dobitoace cu patru picioare i trtoare de pe pmnt i psrile cerului. i un glas i-a zis: Petre, scoal-te, taie i mnnc. Nicidecum, Doamne, a rspuns Petru, cci niciodat n-am mncat ceva spurcat i necurat. Faptele 10: 1-14. Dei Petru i slujea lui Dumnezeu timp ndelungat, noi nu-l putem numi blnd. Dumnezeu i-a spus lui c crucea este inevitabil. El l-a apucat pe Isus i I-a reproat. Isus I-a spus lui c el l va lepda i va fugi. Drept rspuns, Petru L-a numit respectuos mincinos. De odat vine n jos o paraut cu un pachet, n care se gseau specimene de la Menajeria Municipal a Ierusalimului Nou, i Domnul i poruncete lui Petru s se scoale: s ucid i s mnnce. Petru era bine dispus, i a renunat. Eu nici un gram nu presupun c Petru nu-l iubea pe Domnul, deoarece el l iubea. Mai mult dect att, dup aceast noapte rea, arestarea lui Isus i discuiile lng ruguri n Evanghelia dup Ioan 21, lui Petru i-a fost hrzit mai mult s nu se mpiedice i s nu cad. Conform legii el nu trebuia s mnnce carne de animale necurate, iar n aceast farfurie zburtoare OZN se gseau numai animale necurate. Petru n-a vrut s ncalce legea, nu pentru c el nu era asculttor, ci pentru c el ncerca s fie asculttor. Dar ce n-a putut nelege Petru (dar degrab a neles) era anume acea trecere, despre care noi cu voi am vorbit tot acest timp. Dumnezeu avea de gnd s-i predea lui Petru o lecie n Faptele 10 (i tuturor celorlali credincioi, cnd Petru i povestete istoria sa n Faptele 11)

Aceast lecie consta n aceea, c Hristos a ndeplinit legea, l-a luat cu Sine pe cruce, i a devenit lumin pentru cretini. Dumnezeu trebuia s le arate acestor brbai, c mntuirea din Noul Testament nu este soarta naiunii, care este bazat pe lege, este soarta oricrui om, care i ntemeiaz credina pe har. i glasul i-a zis iari a doua oar: Ce a curit Dumnezeu s nu numeti spurcat. Lucrul acesta s-a fcut de trei ori i ndat vasul a fost ridicat iari la cer. Pe cnd Petru nu tia ce s cread despre nelesul vedeniei, pe care o avusese, iat c oamenii trimii de Corneliu, ntrebnd de casa lui Simon au sttut la poart, i au ntrebat cu glas tare, dac Simon, zis i Petru, gzduiete acolo. i pe cnd se gndea Petru la vedenia aceea, Duhul ia zis: Iat c te caut trei oameni, scoal-te, pogoar-te i du-te cu ei fr ovire, cci Eu i-am trimis. Petru deci s-a pogort, i a zis oamenilor acelora: Eu sunt acela pe care-l ctai; ce pricin v aduce. Ei au rspuns: Sutaul Corneliu, om drept i temtor de Dumnezeu i vorbit de bine de tot neamul iudeilor, a fost ntiinat de Dumnezeu, printr-un nger sfnt, s te cheme n casa lui, i s aud cuvintele pe care i le vei spune. Petru deci ia chemat nlutru i i-a gzduit. A doua zi s-a sculat i a plecat cu ei. L-au nsoit i civa frai din Iope. n cealalt zi au ajuns la Cezarea. Corneliu i atepta cu rudele i prietenii de aproape, pe care-i chemase. Cnd era s intre Petru, Corneliu, care-i ieise nainte, s-a aruncat la picioarele lui, i i s-a nchinat. Dar Petru l-a ridicat i i-a zis: Scoal-te, i eu sunt om. i vorbind cu el, a intrat n cas i a gsit adunai pe muli. tii, le-a zis el, c nu este ngduit de Lege unui Iudeu s se nsoeasc cu unul de alt neam, sau s vin la el; dar Dumnezeu mi-a artat s nu numesc pe nici un om spurcat sau necurat. (Faptele 10:15-28). Petru tia ceea, ce i-a artat Domnul lui, dar ncrezut n aceasta el nc nu era. El tia ceea, ce a vzut. El tia ceea, ce i-a spus Domnul lui s fac, dar versetul 17 totui mai era n vigoare: Petru avea ndoieli fa de sine i n ceea, ce aceast vedenie putea s nsemne. Voi trebuie s fii ateni, ncercnd s citii ce se face n capul altui om, dar aceasta e ceea, ce a scris Dumnezeu. Petru a spus: Dumnezeu mi-a artat s nu numesc pe nici un om spurcat sau necurat. Petru n-a spus: Eu tiu c cu adevrat eu trebuie s fac aceasta. Petru n-a spus: Dup credin eu cred. El pur i simplu a spus: Dumnezeu mi-a artat. Multor Dumnezeu le descoperea adevrul, i muli din ei l negau. De aceea noi trebuie s fim ateni, cnd ncercm s citim printre rnduri n loc s acceptm tot aa cum este scris. De aceea am veni fr crtire cnd m-ai chemat; v ntreb dar cu ce gnd ai trimis dup mine? Corneliu a rspuns: Acum patru zile, chiar n clipa aceasta, m rugam n casa mea la ceasul al noulea; i iat c a sttut naintea mea un om cu o hain strlucitoare, i a zis: Cornelie, rugciunea ta a fost ascultat, i Dumnezeu i-a adus aminte de milosteniile tale. Trimite dar la Iope, i cheam pe Simon, zis i Pertu; el gzduiete n casa lui Simon tbcarul, lng mare; cnd va veni el, i va vorbi. Am trimis ndat la tine, i bine ai fcut c ai venit. Acum dar, toi suntem aici naintea lui Dumnezeu, ca s ascultm tot ce i-a poruncit Domnul s ne spui. Atunci Petru a nceput s vorbeasc, i a zis: n adevr, vd c Dumnezeu nu este prtinitor, ci c n orice neam, cine se teme de El, i lucreaz neprihnire este primit de El. (Faptele 10:29-35) El a trimis Cuvntul Su fiilor lui Israel (Faptele 10:36). Ai vzut, ce a spus Petru? El tot nc n-a primit aceast revelaie, pe care i-a dat-o lui Dumnezeu. La nivelul contiinei el tia, ce i-a artat Domnul lui. El nu putea s se lepede de aceea, c Duhul Sfnt l-a adus pe el n casa pgnului. Dar el nc mai ncerca s considere Evanghelia averea naiunii lui Israel. Spunnd: El a trimis Cuvntul Su fiilor lui Israel, noi nu putem ajuta cu multe. Dar noi putem ajunge la concluzia, c Petru considera contient sau

incontient, aceasta este vestea NOASTR i eu nu sunt ncrezut, c Dumnezeu m-a trimis pe mine ncoace. n versetele 36-43 el continu s cugete: le-a vestit Evanghelia pcii prin Isus Hristos, care este Domnul tuturor. tii vorba fcut prin toat Iudea, ncepnd din Galilea, n urma botezului propovduit de Ioan (Petru propovduia botezul lui Ioan i Isus Hristos); cum Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. Noi suntem martori a tot ce a fcut El n ara Iudeilor i n Ierusalim (el insista, c evanghelia este numai pentru iudei, i nu vroia s-i schimbe convingerile sale) ei L-au omort, atrnndu-L pe lemn. Dar Dumnezeu L-a nviat a treia zi, i a ngduit s Se arate, nu la tot norodul, ci nou martorilor alei mai dinainte de Dumnezeu (noi putem numai s-l comptimim: El nu i-a artat aceasta ie, el ne-a artat aceasta nou), nou, care am mncat i am but mpreun cu El, dup ce a nviat din mori. Isus ne-a poruncit s propovduim norodului, i s mrturisim c El a fost rnduit de Dumnezeu Judectorul celor vii i al celor mori. Toi prorocii mrturisesc despre El c oricine crede n El, capt, prin Numele Lui, iertarea pcatelor. (Faptele 10:36-43). Petru ncepea s se apropie de aceea, ca s neleag aceasta. V rog, privii la aceasta cu atenie. Cnd Petru propovduia iudeilor n Ierusalim, el a spus: Pocii-v, i fiecare din voi s fie botezat. Cnd Petru propovduia pgnilor n casa lui Corneliu, el a spus CREDE. Iudeilor n Faptele 2: Pocii-v, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre. Pgnilor n Faptele 10 ORICINE CREDE N EL, CAPT, PRIN NUMELE LUI, IERTAREA PCATELOR. Cu siguran Biblia nu se contrazice singur pe sine. Cartea Faptele este cartea trecerii de la lege la har, de la Vechiul Testament la cel Nou, de la naiune la personalitate. Permitei-mi iari s menionez, c Dumnezeu ncepe aceast trecere de la iudei n Faptele 7, aduce la mntuire un pgn n Faptele 8. n Faptele 10 El l trimite pe Petru n casa pgnului. Petru se strduia cum putea, ca aceast veste s rmn numai pentru Israel, dar el l-a primit pe Duhul Sfnt anume pentru a fi martor al lui Hristos i n cele mai ndeprtate locuri ale lumii. Acest Duh Sfnt a pus pe buzele lui Petru s spun: c oricine crede n El (nu este menionarea despre botez), capt, prin Numele Lui (Domnului Isus Hristos), iertarea pcatelor (fiecare pcat va fi acoperit cu snge). Pe cnd rostea Petru cuvintele acestea, S-a pogort Duhul Sfnt peste toi cei ce ascultau Cuvntul. Toi credincioii tiai mprejur, care veniser cu Petru, au rmas uimii cnd au vzut c darul Duhului Sfnt s-a vrsat i peste Neamuri. Cci i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu. Atunci Petru a zis: Se poate opri apa ca s nu fie botezai acetia, care au primit Duhul Sfnt ca i noi? i a poruncit s fie botezai n Numele Domnului Isus Hristos. Atunci l-au rugat ca s rmn cteva zile la ei. (Faptele 10:43-48) Aceasta e minunat. Petru s-a dus n casa lui Corneliu, unde pe el l-a trimis Dumnezeu. Petru a propovduit ceea, ce i-a spus Dumnezeu, dei el fcea aceasta ntr-o necredin relativ, i o aversiune evident. Pgnii, crora el le propovduia, credeau n aceea, ce ei au auzit, i Duhul Sfnt a pogort peste ei, CND EI AU CREZUT N CUVINTELE LUI DUMNEZEU. Tatl l-a trimis pe Duh, ca Duhul s-i mntuiasc pe ei i s se pogoare peste aceti pgni, i ei au nceput s vorbeasc n alte limbi. n primul rnd, haidei s menionm, c aceste limbi erau un semn pentru cei tiai mprejur, care credeau n aceea, c Dumnezeu poate s-i mntuiasc i pe pgni de asemenea, cum El i mntuiete i pe iudei. Noi vedem, c Dumnezeu a ntors operaia, folosea limbile n calitate de semne pentru apostolul iudeu care avea ndoieli, pentru a confirma aceea, c pgnii acum sunt inclui n Noul Testament. Noi trebuie s inem minte,

c doctrinele Noului Testament n-au fost nscrise sau artate. Dumnezeu trebuia s confirme cuvntul apostolilor chiar i apostolilor n aceast perioad de trecere. n al doilea rnd, noi trebuie s menionm, c Petru i aceti brbai au auzit, ca pgnii vorbeau n alte limbi, ei tiau ceea, ce a fost spus. V mirai cum am putea s fim att de ncrezui n aceasta. Biblia spune despre aceasta n Faptele 10:46: Cci i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu. Atunci Petru a zis. Compania lui Petru despre aceasta nici nar fi tiut, dac ar fi auzit bodogneala neneleas a pgnilor, care credeau. Dar un argument mai convingtor noi putem gsi n amintirile despre acest eveniment al lui Petru naintea acelor din Ierusalim, care nu credeau n aceea, c noul testament i includea i pe pgni. n Faptele 11:17 Petru le spune: Deci dac Dumnezeu le-a dat ACELA DAR CA I NOU, care am crezut n Domnul Isus Hristos, cine eram eu s m mpotrivesc lui Dumnezeu? (Faptele 11:17). Aici este evident referirea la Duhul Sfnt i la limbi. Din Faptele 2 noi deja am aflat despre aceea, c n ziua Cincizecimii limbile erau limbi cunoscute. n Faptele 10 Petru ne d clar de neles, c cazul era analogic. Deci, ce avem noi n aceast a doua menionare despre vorbirea n alte limbi? Noi gsim un grup de pgni, care l-au primit pe Duhul Sfnt prin credina n aceea, ce le-a fost lor predat despre moartea, ngroparea i nvierea Domnului Isus Hristos. Ei vorbeau n limbi, i apostolii iudaici au fost ocai, pentru c ei nu credeau n aceea, c Dumnezeu va mntui pe pgni tot aa cum i va mntui El i pe iudei. n acest caz, limbile erau un semn pentru iudeii care aveau ndoieli, i slujeau pentru confirmarea Cuvntului lui Dumnezeu i adevrului Lui n perioada de trecere, deoarece n aceast perioad nu se putea gsi doctrine n vigoare, care ar fi fost lsate n form scris. n Faptele 1 se face o adunare extraordinar pentru a-l schimba pe Iuda Iscarioteanul. Trebuia de ales pe cineva pentru a-l pune n locul eliberat, dup ce el i-a msurat cravata. n versetul 21 noi citim despre caracteristica omului, care ar fi putut ocupa acest post de apostol: Cu ncepere de la botezul lui Ioan pn la ziua cnd S-a nlat El de la noi, s fie rnduit, unul care s ne nsoeasc drept martor al nvierii Lui. Ei au pus nainte pe doi: pe Iosif, numit Barsaba, zis i Ius, i pe Matia. (Faptele 1:21-22). Noi suntem martori a tot ce a fcut El n ara Iudeilor i n Ierusalim. Ei L-au omort, atrnndu-L pe lemn. Dar Dumnezeu L-a nviat a treia zi, i a ngduit s Se arate, nu la tot norodul, ci nou martorilor alei mai dinainte de Dumnezeu, nou, care am mncat i am but mpreun cu El, dup ce a nviat din mori. (Faptele 10:39-41). Aceste fragmente nva clar, i nu trebuie nici un fel de tlmcire a faptului, c pentru situaia de atunci a apostolului, omul trebuia s fie cu Isus de la botezul Lui pn la nlare. Acest om trebuia s vad faptele lui Isus, i trebuia s fie martor ocular al nvierii lui Hristos. Pavel, al treisprezecelea apostol, era potrivit la acest loc. El a fost de fa cnd l-au btut pe tefan cu pietre, a fost ucenicul renumitului conductor Gamaliil. Pn acum el, desigur, a avut posibilitatea s vad faptele lui Isus Hristos n ultimii trei ani, pe care Domnul i-a petrecut pe pmnt. El de asemenea s-a ntlnit cu Hristos nviatul pe drum spre Damasc (Faptele 9) Evenimentele capitolului zece al crii Faptele erau ntr-att de relevante i importante n cadrul istoriei mondiale, c Duhul Sfnt a ales anume capitolul unsprezece al crii Faptele pentru a se repeta n ceea, ce s-a ntmplat n capitolul zece. Haidei s mai examinm odat acest fragment: El ne-a istorisit cum a vzut n casa lui pe nger stnd naintea lui i zicndu-i: Trimite la Iope, i cheam pe Simon, zis Petru, care-i va spune cuvinte prin care vei fi mntuit tu i toat casa ta. i cum am nceput s vorbesc Duhul Sfnt s-a pogort peste ei ca i peste noi la nceput. i mi-am adus aminte de vorba Domnului, cum a zis: Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt. Deci dac Dumnezeu le-a dat ACELA DAR CA I NOU, care am crezut n Domnul Isus Hristos, cine eram eu s m

mpotrivesc lui Dumnezeu? Dup ce au auzit aceste lucruri, s-au potolit, au slvit pe Dumnezeu, i au zis: Dumnezeu a dat deci i Neamurilor pocin, ca s aib via. (Faptele 11:13-18) Din aceste cuvinte este interesant de menionat, c el nu-i amintea (pn cnd Dumnezeu l-a trimis n casa pgnului) despre aceea, ce i nva Domnul pe ucenicii Si. Iar El i nva, c mntuirea dup Noul Testament se va referi la botezarea duhovniceasc, i nu la botezarea cretineasc. Ceea, ce le-a dat lor Dumnezeu, a fost darul din Faptele 11:17, i voi vei observa, c toate acestea n-au fost, pn cnd Petru nu s-a convins n totalitate, c pgnii vor primi mntuirea exact aa ca i iudeii. Pn la acest moment ei nicidecum nu vroiau s neleag, c ei vor trebui s duc vestea bun (evanghelia) pn la triburi, popoare, i limbi chiar i n colurile pmntului. Pn la Catedrala din Ierusalim Faptele 15, vei observa, c exista o oarecare nenelegere a acestui obiect. Faptele 19 este al treilea i ultimul caz din Biblie, cnd cineva vorbete n alt limb sau n limb strin. Cineva poate considera, c n Biblie sunt i alte menionri de vorbire n limbi. Dar cu toat atenia modern fa de aceast ntrebare cineva poate presupune, c pe lng aceste trei cazuri de vorbire n alte limbi, n Biblie trebuie s fie i fragmente, care ar indica i la alte cazuri. Noi vom vorbi puin mai trziu despre corintenii trupeti, i denaturarea de ctre ei a darului, cnd vom termina de analizat al treilea i ULTIMUL caz de vorbire n limbi, care a fost nscris n Biblie. Pe cnd era Apolo n Corint, Pavel, dup ce a trecut prin inuturile de sus ale Asiei, a ajuns la Efes. Aici a ntlnit civa ucenici (Faptele 19:1). Observai, c el nu se gsea n Ierusalim, Iudea sau Samaria. Pavel i-a svrit cltoria n unul din cele mai ndeprtate puncte ale pmntului, regiunea, care se gsea dincolo de limitele influenei iudaismului. Cnd a fost proclamat evanghelia ntr-o regiune nou, ea era nsoit de semne i minuni. Cnd evanghelia se proclama printre popoare noi, pgni toate acestea erau nsoite de semne i minuni. n fiecare caz se manifesta darul limbilor, ca semn, pentru a confirma Noul Testament, deoarece nu era nc un testament manual nou. Aici noi ne apropiem de o regiune nou, de Efes. i le-a zis: Ai primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? Ei i-au rspuns: Nici n-am auzit mcar c a fost dat un Duh Sfnt (evident, c ei n-au auzit predicile Faptelor 2 sau 10). Dar cu ce botez ai fost botezai? - le-a zis el. i ei au rspuns: Cu botezul lui Ioan. (Faptele 19:2, 3). Aa! Aa! Aa! Aceti oameni se gseau n aceeai stare duhovniceasc, n care se gseau i iudeii din Ierusalim n Faptele 2. Aceti oameni nu aveau mai mult nelegere, dect Corneliu. Ei erau ucenicii lui Dumnezeu pn la o nelegere anumit. Ei credeau n toate ce li se ddea lor. Dar aceti credincioi botezai nu erau mntuii, i nu erau nscui din nou, deoarece n-au auzit nc evanghelia Noului Testament. Aceasta devine clar, cnd noi observm necunoaterea de ctre ei a adevrului i lipsa Duhului Sfnt. Pavel nu putea s roage enoriaii s deschid Bibliile la Matei 26 sau Luca 23 pentru a le arta lor din scripturi lucrarea lui Hristos pe cruce. Nu putea el deschide nici epistola ctre Romani, i s le explice lor mntuirea dup Noul Testament. Aceste lucruri nc n-au fost nscrise pe hrtie. Vei contientiza voi, ct de complicat era s capei cretini adevrai? i Dumnezeu i-a trimis Apostoli lui Mesia pentru a-i aduce la aceast credin. Aceti noi convertii de Ioan aveau nevoie de dovezi solide a faptului, c Pavel i compania lui vorbesc adevrul. Atunci Pavel a zis: Ioan a botezat cu botezul pocinei, i spunea norodului s cread n Cel ce venea dup el, adic n Isus, (adic legea i prorocii erau nainte de Ioan, dar harul i adevrul au venit cu Hristos). Cnd au auzit ei aceste vorbe, au fost botezai n Numele Domnului Isus (Faptele 19:4, 5). Aceti oameni buni cu bucurie au primit vestea bun. Ei au rspuns pozitiv la chemarea apostolilor. De asemenea ei cu bucurie sunt gata s primeasc

aceea, ce le-a povestit lor apostolii. Ei absorbeau aceasta n sine exact aa cum pmntul pustiu absoarbe n sine apa rece. Ei au primit botezul n numele Domnului Isus. Cnd i-a pus Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt s-a pogort peste ei, i vorbeau n alte limbi, i proroceau. (Faptele 19:6). Cnd ajungem la colurile cele mai ndeprtate ale lumii, noi gsim acolo iudei i prozelii, care se aflau n aceeai situaie, ca i iudeii, i prozeliii din Ierusalim n ziua Cincizecimii. Ei au rspuns prin credin pentru botezul lui Ioan, dar acum trebuiau s cread n vestea bun, c Dumnezeu l-a trimis pe Fiul su n lume s moar, i s nvie pentru ca s plteasc pentru pcatele omenirii. Ei l-au primit apoi pe Duhul Sfnt. Acestea toate erau nsoite de semne i minuni, care trebuiau s confirme acel fapt, c acetia erau apostoli adevrai, care proclamau cuvintele lui Dumnezeu. Acestea toate coincid. Contradicii aici nu trebuie s fie. De fiecare dat, cnd noi gsim n Biblie o menionare despre limbi, aceasta era legat de confirmarea Cuvntului lui Dumnezeu pentru acei, care anterior nu credeau n vestea bun a Noului Testament. Aceasta este o explicaie n ntregime neleas i logic, care trece prin Marcu 16, Faptele 10, 11 i 19. Numai aceste cazuri se pot considera fenomene ale altor limbi n tot Noul Testament. Din toate acestea este clar, c darul limbilor este: 1) Limba necunoscut vorbitorului; 2) Darul, dat de Dumnezeu credincioilor; 3) Darul dat ca semn, pentru a confirma cuvntul, ca dovad pentru necredincioi; 4) Este legat numai de slujirea apostolic. Cineva poate s nu fie de acord cu aceast concluzie. Dar, bazndu-se pe Biblie este imposibil de fcut aceasta. Opiniile, credinele i ideile nu cost nici un ban n aceast discuie. Patru puncte, enumerate mai sus, sunt demonstrate, i se gsesc ele numai n trei cazuri biblice, unde cineva i vorbea n alte limbi. n capitolul urmtor noi vom cltori n Corint i vom cerceta cu atenie materialul, legat de greeala doctrinar grosolan a celei mai trupeti biserici, care se menioneaz pe paginile Bibliei.

Capitolul 2
FOLOSIREA LIMBILOR DE CTRE CORINTENI

Exist minciun..., pe care oamenii se ridic n nlimi, ca pe aripi luminoase, la ceruri. Sunt unele adevruri, reci, crude, adevruri veninoase, la care nvaii votri lumeti sunt foarte capabili i exaci, adevruri, care leag oamenii cu lanuri de plumb de acest pmnt trector.

CHARLES DICKENS Martin Chatsluitte

Corint este un ora grecesc minunat, capitala provinciei Ahaia, i rezidena proconsulului roman (Faptele 18:12). Corint era un ora mare, situat ntr-un loc ideal pentru comer. Negustorii din toate popoarele lumii i fceau aici afacerile lor comerciale. Datorit acestui comer i schimbului natural, acest ora a devenit foarte bogat. Civilizaia greac cu toate cunotina i arta sa prospera aici. Aici erau un numr nenumrat de jocuri sportive i coli filozofice. Datorit acestui fapt pcatul i amoralitatea erau n norm pe atunci. Tot oraul era plin de beie, sturare, prostituie i pgnism. Grecii n nchinarea sa Afroditei au atins aa un nivel de degradare, care rar se putea ntlni n timpurile lui Ham. Nivelul moral al acestui ora era att de jos, c despre un om cu reputaie rea se spunea: triete ca un corintean. Oraul era aa situat, c ncoace se scurgeau oamenii, mrfurile i bogiile din toat lumea. Tot ncoace se scurgeau toate pcatele, pe care nu le puteau stpni nici intimitatea familiei, nici prietenii, nici societatea. Oraele pentru comer de obicei se gsesc naintea oraelor agricole i industriale, cnd ajunge treaba la degradare. Pentru a nelege Corintul, noi trebuie s ne nchipuim n Miami, New Orlean, New York sau San-Francesco. Pavel propovduiete n Atena, apoi se ndreapt n Corint. Faptele 18 povestete despre aceea, c Dumnezeu l folosea pe Pavel pentru a instaura acolo o biseric. n aceast gaur a iadului el a lucrat timp de jumtate de an. i iudeii, i pgnii veneau la mntuire prin predica crucii. Dar majoritatea noilor convertii erau din irul clasei de jos a pgnilor (1 Corinteni 1:26). Era aici i erast, vistiernic i Gai, bogtai i convertii, dar acestea erau excepii. Eu v voi spune acum ceva, ce a vrea s primesc n spiritul dragostei. Eu nu ncerc s v cauzez durere sau s v ofensez, dar eu simt, c aceasta e necesar pentru a nelege materialul ulterior. n scriptur se pot gsi dou clase de fctori de ru: necredincioii i pctoii. Necredincioii sunt brbaii i femeile, nzestrai cu bogie, capacitate, situaie i loc, i adversarii harului i lucrului lui Dumnezeu. Acetia sunt ademenitorii, care se ridic la o situaie nalt n lumea sa a rului, i subjug un numr enorm de oameni. Alt clas, pctoii sunt pur i simplu, fiii lui Adam, care nu gndesc la nimic. Ei urmeaz poftele trupului i a ochilor, i nu pentru c ei l detest pe Dumnezeu, dar pentru c aceasta este calea minimei rezistene. Aceste suflete srace urmeaz toate capriciile lumii mondene, fie aceasta moda, morala sau religia. Deoarece aceti oameni sunt simpli, dar ncearc s nu rmn n urm de progres, cel mai des ei devin sraci. Pctoii aduc n lume mult mai muli asemntori sie, dect necredincioii. i n final necredincioii devin mai puini, dect pctoii. n rezultatul final vor fi zece mprai, care vor conduce ntreaga omenire n perioada necazului. Aceti pctoi au un avantaj. Deoarece ei sunt uor de condus, este mai uor de adus la credina mntuitoare n Isus Hristos. Dar cine e mai puternic ca Hristos? Cine e mai nelept ca Hristos? Cine este mai nobil ca Hristos? De aceea pctosul mai repede l va urma pe acel, pe care Dumnezeu l-a fcut prin i preot. Voi vei vedea c necredinciosul va considera aceasta o ofens, considerndu-se pe sine mai detept i puternic dect cretinul prost, care nc mai depinde de cineva, pentru a nimeri n acest loc numit ceruri. Aceasta explic, de ce bisericile sunt compuse, n primul rnd, din oameni simpli, inculi, sraci i obinuii, care nu se gndesc la nimic, i este uor de atras spre o personalitate puternic. Ei tremur i se nchin naintea seminaritilor instruii, care clar le dau de neles, c ei nu le sunt egali. Aceste oi nu-l judec pe slujitorul lor, care i adun bogiile din contul lor, deoarece din cauza naturii lor slabe ei sunt foarte uor de convins n ceea, ce el le spune: Dumnezeu vrea, ca voi s dai pentru ca s putei prospera. Aceast clas de oameni i urmeaz poftele nu pentru c ei tind s fac ru, ci pentru c aa e mai uor de trit, e mai simplu. Anume din aceast cauz ademenitorului i este mai uor s-i duc n eroare. Centrul vieii lor duhovniceti este trirea duhovniceasc. Dac omul se simte aa bine i vesel, atunci slujitorul bogat i puternic numaidect v va recomanda

aceasta. i desigur, c aceasta se face nu din alt cauz, dect de a-l proslvi pe Dumnezeu, i aceti oameni scumpi accept aceasta fr umbr de ndoial. Aceti oameni nu sunt predispui s-i cheltuiasc timpul su la studierea scripturilor pentru a vedea, dac aceasta i place lui Dumnezeu sau nu. Aceti oameni l iubesc pe Dumnezeu i cu bucurie vor accepta tot, ce le va fi prezentat ca nchinare lui Dumnezeu. Ei sunt sinceri nc pn la convertire, i pur i simplu, nu pot s ajung la nelegerea, c omul sincer, care-i slujete lui Dumnezeu, este uor de dus n eroare. Exist o anumit paralel ntre populaia din Corint i societatea occidental a ultimelor zile. Exist o anumit paralel ntre sfinii Corintului i sfinii bisericii epocii Laodicea. Materialul din acest capitol este ndreptat la ndrumarea acelor, care accept aceasta cu toat inima i cugetul su, i nu la aceea, ca s nvinuiasc mii de cretini dragi, care pn la mntuirea sa spun: Dac eu m voi simi bine, atunci eu voi face aceasta, i acei care dup mntuire spun: Dac m voi simi bine, atunci eu voi face aceasta. E trist, dar e un fapt, se poate schimba obiectul pasiunii sau a dorinei omului, dar nu se poate schimba personalitatea lui. Dup epistola ctre Romani, crile despre mntuirea dup Noul Testament, urmeaz prima epistol ctre Corinteni, care reprezint problemele unui grup de oameni. Ei ncearc s ntemeieze viaa sa cretin pe ceea, ce ei au vzut n Faptele, i nu pe doctrinele epistolei ctre Romani. Ei aveau de asemenea o problem, despre care este vorba n 1 Corinteni 1:12: Vreau s v spun, c fiecare din voi zice: Eu sunt al lui Pavel!; Eu al lui Apolo; i eu al lui Chifa; i eu al lui Hristos (1 Corrnteni 1:12). Aceast biseric avea un duh slab i multe dezmembrri (scindri). Printre ei a fost un caz de incest. Ei s-au judecat unul cu altul la judeci. Idolatria din biseric ocupa unul din primele locuri. Oamenii veneau la frngerea pinii n stare de ebrietate. Femeile din biserica lor se tundeau foarte scurt, divorul era o norm. Aceasta nu e prerea mea personal. Acestea sunt acele probleme, despre care este vorba n epistol. Rdcina tuturor problemelor a fost menionat anterior. Aceti oameni se mpreau n grupuri dup interesele i loialitatea diferenelor n slujirile lui Petru, Pavel, Apolo i Hristos. Din cauza lipsei puterii absolute, creia i se supuneau toi, nici nu putea fi vorba despre comunicarea printre cretini. Toate acestea duceau la haos. Problema consta n lipsa autoritii dumnezeieti. Mulumire lui Dumnezeu pentru c noi avem aa o autoritate pe paginile Cuvntului lui Dumnezeu curat i perfect. Anume n aceast scriptur noi gsim 1 Corinteni 12:1-7: n ce privete darurile duhovniceti, frailor, nu voiesc s fii n necunotin. Cnd erai pgni, tii c v duceai la idolii cei mui, dup cum erai cluzii. De aceea, v spun c nimeni, dac vorbete prin Duhul lui Dumnezeu, nu zice: Isus s fie anatema! i nimeni nu poate zice: Isus este Domnul, dect prin Duhul Sfnt. Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe, dar este acelai Domn; sunt felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz totul n toi. i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora. Pn a ne ndeprta prea departe de curs, noi trebuie s observm Treimea din aceste versete; un Duh, vers. 4; un Domn, vers. 5; un Dumnezeu, vers. 6. Din aceste versete noi aflm, de ce fiecruia i se d manifestarea (numrul singular) Duhului (numrul singular). Manifestarea Duhului nu i se d omului ca el s trag foloase din aceasta pentru o grmjoar de oameni. Nu. Manifestarea se d pentru folosul tuturor (BRI). ncotro nu s-ar ndrepta membrul trupului lui Hristos, el trebuie s fie plin, ndrumat i cluzit de Duhul Sfnt pentru ca toi, cu cine el se va lega, s poat primi din aceasta folos. De pild, unuia i este dat prin Duhul, s vorbeasc despre nelepciune; altuia s vorbeasc despre cunotin, datorit aceluiai Duh; altuia credina, prin acelai Duh; altuia darul tmduirilor, prin acelai Duh; altuia puterea s fac minuni; altuia, prorocia; altuia deosebirea duhurilor; altuia felurite limbi; i altuia, tlmcirea limbilor. Dar toate

aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete. (1 Corinteni 12:8-11). Examinnd mai atent textul Bibliei, noi aflm despre aceea, c nu fiecare primete cuvntul nelept, i nu fiecare primete cuvntul cunotinei. n versetul zece noi vedem, c Domnul este permanent i c n Biblie nu sunt tertipuri sau iretlicuri. De aici reiese, c Duhul nu se manifest n viaa fiecrui credincios prin darul vorbirii n diferite limbi. Cci dup cum trupul este unul i are multe mdulare, i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup, - tot aa este i Hristos. (1 Corinteni 12:12). Nu are nsemntate ce dar, Duhul Sfnt l d n folosin vou tuturor, deoarece voi suntei membrii unui singur trup al lui Hristos. Fie acest cuvnt nelepciune, tiine, credin, vindecri, minuni, prorociri, deosebirea duhurilor, limbi, tlmcirea limbilor, toate acestea trebuie s fie folosite de membrul trupului lui Hristos, dac el cu adevrat este nscut din nou. Noi TOI, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim UN SINGUR trup (1 Corinteni 12:13). Aceste versete fac clare, c: 1) Noi suntem pui n trupul lui Hristos prin lucrul Duhului Sfnt. 2) Membrii trupului lui Hristos de asemenea sunt diferii n funciile i capacitile sale, ca membri ai trupului lui Hristos. 3) Dac omul a fost botezat n Hristos de Duhul, atunci aceasta se va manifesta. 4) Aceste manifestri se deosebesc n dependen de om n perioada vieii sale. 5) Discursul despre aceea, c omul nu se gsete n Hristos sau nu are Duhul Sfnt, pentru c nu s-a manifestat n vorbirea n limbi, este pseudodoctrin. Acest adevr reiese din epistola ctre Romani 8:9: Voi ns nu mai suntei pmnteti, ci duhovniceti, dac Duhul lui Dumnezeu locuiete n adevr n voi. Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui (Ctre Romani 8:9) i din epistola ctre Coloseni: Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeului (Coloseni 2:9). Scripturile spun, c omul nu-l poate primi pe Domnul Isus Hristos, dac el nu l-a primit pe Duhul Sfnt. i aceti trei una sunt (1 Ioan 5:7). n prima epistol ctre Corinteni 12:14-27 este vorba despre unitatea bisericii. Discutarea darurilor se apropie de bilan n versetul 28: i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci; al treilea nvtori; apoi pe cei ce au darul minunilor; apoi pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor, i vorbirii n felurite limbi (1 Corinteni 12:28). Aceasta nu este o ordine cronologic a faptului, cum aceste daruri au fost date. n ultimul capitol noi am examinat foarte atent i detaliat ziua Cincizecimii, n care a avut loc botezarea cu Duhul Sfnt. n aceast zi oamenii vorbeau n alte limbi nainte de a ncepe s proroceasc. n aceast zi oamenii au nceput a vorbi n alte limbi nainte ca credincioii nceap s conduc. n aceast zi oamenii au nceput s vorbeasc n limbi, i nu se spune despre aceea, c cineva n aceast zi a fost tmduit. Permitei-mi s v spun nc o dat, aceasta nu e ordine cronologic a faptului, cu trebuie s se manifeste darurile n biseric n timpul slujirii. Rmne numai o concluzie posibil. Darurile sunt enumerate dup msura importanei lor pentru instituirea bisericii Noului Testament. Aceast ordine a fost stabilit dup inspiraia de la Dumnezeu, care a dat darurile (1 Corinteni 12:5). Acest punct de vedere se confirm de prima parte a versetului treizeci i unu: Umblai dar dup darurile cele mai bune. i v voi arta o cale nespus de bun. Pentru orice cititor onest este clar, c toate darurile nu pot avea aceeai valoare n scopul lui Dumnezeu, deoarece nsui Domnul spune, c unele daruri sunt mai importante dect

altele. El nu numai c vorbete despre aceasta, dar El i a spus, c noi trebuie s umblm dup daruri mai bune. Ct de mirat trebuie s fie Dumnezeu, c biserica lui din epoca Laodicea umbl dup darul, care se consider unul din cele mai mici daruri dup importan. Toi sunt apostoli? Din text este evident, c nu. Toi sunt proroci? i iari noi trebuie s rspundem cinstit. Nu, nu toi sunt proroci. Toi sunt fctori de minuni? Toi au darul tmduirilor? Fiecare care abordeaz corect scripturile, va spune, nu. Din acest capitol noi am aflat, c trupul nu pur i simplu este constituit din urechi, picioare sau mini. Sunt necesare mult mai multe pri, pentru a completa trupul omenesc. De asemenea Domnul a artat, c pentru trupul lui Hristos este necesar de avut multe i diferite daruri duhovniceti. Ca un ispravnic nelept, Dumnezeu a ales s arate multe i diferite daruri n viaa poporului Su, pentru ca biserica s poat fi sntoas, s funcioneze cum trebuie, i s triasc o via sfnt i din plin. n 1 Corinteni 12:30 exist i alt ntrebare. Toi vorbesc n limbi? Rspunsul este foarte evident, c nu. Cu toate acestea sute i mii de pastori spun bisericilor lor, c Dumnezeu dorete, ca fiecare s vorbeasc n alte limbi. Ei nu numai c spun acest neadevr, dar n majoritatea cazurilor presupun urmri groaznice, dac darul limbilor nu va fi manifestat n viaa credinciosului. Bunilor cretini li se spune, c dac ei nu vor vorbi n alte limbi, atunci: 1) Fie c ei niciodat n-au fost mntuii; 2) Fie c ei au fost mntuii, dar n-au primit Duhul Sfnt; 3) Fie c ei au fost mntuii, au primit Duhul Sfnt, dar nu pe acel Duh Sfnt; 4) Fie c ei au fost mntuii, au primit Duhul Sfnt, dar n-au primit puteri; 5) Fie c ei au primit mntuirea i pe Duhul Sfnt, dar l pot pierde pe Duhul Sfnt sau chiar i mntuirea, dac nu va fi manifestarea darului altor limbi. Ar fi fost foarte interesant de a studia toate aceste cinci puncte de vedere din Biblie. Din nefericire, despre aceasta nicieri nu se spune n Biblie. Pentru a ne deprinde cu aceste erezii, trebuie de urmat nvtura omului, nu a Bibliei. Exist o mare diferen ntre acestea dou. Este absolut clar din 1 Corinteni 12, c acest Dumnezeu triplu mparte daruri duhovniceti. El nu numai c d aceste daruri credincioilor, dar le d i puteri pentru manifestarea acestor daruri duhovniceti. Unul din aceste daruri const n capacitatea de a vorbi n limbi necunoscute vorbitorului. Nu fiecare credincios primete acest dar. Limbile sunt considerate unul din cele mai mici daruri din toate darurile enumerate n acest capitol. Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul prorociei, i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac a avea toat credina aa nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, nu sunt nimic. i chiar dac mi-a mpri toat averea pentru hran sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic (1 Corinteni 13:1-3). Aa cum Pavel vorbea i limbile omeneti, i ngereti, noi putem ajunge la concluzia despre existena limbii cereti. Haidei s dm o nvtur corect acestor versete. n primul rnd, cuvintele din Biblie, care se rostesc n ceruri, sunt determinate lingvistic - este spus, c aceasta-i limba evreiasc. Dac nu sunt menionri n Biblie despre alte limbi din ceruri, atunci nici nu trebuie de fcut alte presupuneri. n al doilea rnd, Pavel niciodat nu spunea, c el vorbea limbile ngereti. Aceste versete intr n argumentul, care determin contextul i tendina ntregului capitol. Cel mai principal, ce este pe acest pmnt este dragostea. Dragostea este mai important dect credina i ndejdea (vers. 13). Ea este mai important dect toate darurile luate mpreun

(vers. 8). Ea este mai important dect cunoaterea (vers. 9-12). Ea este mai mare dect faptele bune, svrite dup fire (vers. 3). Toate aceste trei versete 1-3 sunt un argument. Oare Pavel muta munii (vers. 2)? Oare Pavel i ddea trupul s fie ars (vers. 3)? Desigur c nu. Acesta era argumentul lui. Dac el ar fi fcut toate aceste lucruri, dar nu le-ar fi fcut din dragoste fa de Dumnezeu i fa de alii, atunci acestea ar fi fost lucruri zadarnice. Dac el ar fi folosit aceste daruri duhovniceti, inclusiv darurile limbii i minunilor pentru a se proslvi, din orgoliu pur duhovnicesc sau ascultare de puterea omeneasc, atunci asemenea folosire a darurilor ar fi fost un zngnit pustiu. Nimeni n-ar putea numi zngnitul cratielor i tigilor o muzic frumoas, numai dac el nu-i un idiot fr sperane sau un copil mic, care se delecteaz cu euforia unui joc nebunesc. Nimeni nu poate numi un mormit nedesluit drept manifestarea Duhului Sfnt, poate numai dac, hm..., s nu rostim aceste cuvinte, pentru al nu-l ofensa pe fratele neputincios. Sensul din aceste versete este urmtorul: nu conteaz ce facem noi pentru Dumnezeu, sau n numele lui Dumnezeu, nu conteaz ct de bine arat sau sun, dac nu este dragoste, atunci nu este nici folos din aceasta. Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr (1 Corinteni 13:4-6). Din aceste cuvinte noi trebuie s conchidem, c doctrina sau practica, care ne conduce la aceea, c noi ne purtm fr buntate cu acei, care se deosebesc de noi, nu este dragoste. Aceasta se refer de asemenea i la faptul cnd noi ne mndrim sau procedm aa, de parc Dumnezeu ne-a dat acest dar pentru c noi suntem mai buni dect ali credincioi. Aceasta este o doctrin fr folos. Dac ceea, ce noi considerm drept darul lui Dumnezeu, ne servete pentru autoafirmare sau autoinstruire (vers. 5), atunci aceasta nu este dragoste. Dac oamenii nu se pot controla fizic sau emoional (vers.5, atunci aceasta nu e dragoste. Dac tlmcirea clar a Bibliei ne sugereaz sentimente nu bune fa de tlmcitor (vers. 5), atunci aceasta nu este dragoste. Biblia traseaz un hotar clar ntre dragostea i milostivirea lui Dumnezeu i dragostea omeneasc. Dragostea despre care este vorba aici, este posibil numai ntre membrii trupului lui Hristos: acopere totul, crede totul, ndjduiete totul, sufere totul. Dragostea nu va pieri niciodat. Prorocirile se vor svri, limbile vor nceta, cunotina va avea sfrit. (1 Corinteni 13:7-8). Este foarte important pentru noi de asemenea s tim, cnd limbile se vor termina: Cci cunoatem n parte i prorocim n parte, dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri (1 Corinteni 13:9-10). Tlmcirea standardizat este urmtoarea: Pavel i scrie epistola sa, dar Noul Testament nc nu-i complet. Trebuie de adugat nc cunotine i prorociri. Revelaia deplin a scripturilor trebuia s fie perfect. Dar cnd va fi finisat scriptura, atunci semnele i darurile trebuie s piar. Aceasta este o tlmcire bun i susine poziiile principale ale fundamentalitilor, dar are i unele neajunsuri evidente: n primul rnd, contextul acestor versete este nu scripturi, ci dragoste. n al doilea rnd, dac prima parte nseamn scriptur, atunci expresia n parte se va sfri nu are nici un sens. Dac noi urmm standardizat tlmcirea acestui fragment, atunci nelegerea noastr va fi urmtoarea: Noi avem darurile semnelor, pentru c exist numai o parte a Bibliei, dar cnd noi vom avea Biblia ntreag, atunci aceste daruri se vor sfri. Dar aceasta nu poate fi adevrat. 1 Corinteni 13:11 este o ilustraie a copilului. Copilul trebuie s creasc pentru ca s devin matur. Aceast maturitate deplin i este acel perfect despre care este vorba aici. Perfectul niciodat nu nsemna fr de pcate. n versetul doisprezece se gsete ilustraia

nelegerii noastre. Credinciosul are tot: Dumnezeu, mntuire, via venic pentru ca acum el s nceap s creasc n interpretarea adevrului su. n versetul treisprezece noi avem credin, ndejde i dragoste aceasta i este progresia vieii noastre duhovniceti n atingerea perfeciunii. Aceasta este o completare perfect la primele trei versete ale acestei teme. Aceste trei ultime versete includ n sine nvtura (doctrina) care trece prin tot capitolul. Pur i simplu recunoatei, c darurile duhovniceti nu sunt scopul vieii cretinului. Dac noi vedem, c omul este ocupat de prorociri, sau de limbi, sau de alt dar al Duhului Sfnt, atunci noi tim c acest om nu-i perfect. El poate avea credin sau poate avea ndejde, dar el este pur i simplu un copil, cruia nu-i ajunge vedenie duhovniceasc. Corintenii trupeti au primit de la Dumnezeu daruri duhovniceti n folosul trupului lui Hristos (1 Corinteni 12). Ei le foloseau egoist, pentru c ei nu aveau dragoste. n rezultat, ocupaia lor de darurile Duhului nu le permitea s devin cretini maturi (1 Corinteni 13) Haidei s deschidem 1 Corinteni 14: Urmrii dragostea. Umblai i dup darurile duhovniceti, dar mai ales s prorocii (1 Corinteni 14:1). Aici noi iari vedem, c unele daruri sunt mai solicitate, dect altele. n adevr cine vorbete n alt limb, nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege i, cu duhul, el spune taine. (1 Corinteni 14:2). n acest verset nimic nu nva, c noi trebuie s vorbim n alte limbi. De asemenea aceasta nu servete drept mrturie, c omul, care vorbete n alt limb, posed limba cereasc sau tainic a rugciunii. Structura acestei propoziii este pe deplin neleas. Acest corintean folosete darul n modul cel mai ru sau aa cum el n-a fost folosit n cartea Faptele. El nu le vorbete oamenilor. Acest verset nu spune, c Dumnezeu nelege aceast limb. Aici pur i simplu este spus, c omul i vorbete lui Dumnezeu. Anume aceasta i spun pretendenii la aceea, c vorbesc alte limbi n timp ce asculttorii nu neleg nimic din ceea, ce el spune. El v va spune: Eu i vorbeam Domnului. Mai mult dect att, privii la cuvntul duh (vers. 2) i observai, c cuvntul este scris cu liter mic. Aceasta nu poate fi o referire la Duhul Sfnt. Aceasta se confirm nc ntr-un loc al acestui capitol: Cine prorocete, dimpotriv, vorbete oamenilor, spre zidire, sftuire i mngiere. Cine vorbete n alt limb, se zidete pe sine nsui; dar cine prorocete, zidete sufletete Biserica. (1 Corinteni 14:3-4). Dragostea nu-i caut ceva al su. Darurile au fost date n folosina tuturor. Aceti corinteni trupeti spuneau, c posed darul duhovnicesc, i-l foloseau nu aa, cum el se folosea n cartea Faptele. Din aceste versete este clar, c limbile nu servesc unitii bisericilor. A dori ca toi s vorbii n alte limbi, dar mai ales s prorocii. Cine prorocete, este mai mare dect cine vorbete n alte limbi; afar numai dac tlmcete aceste limbi, pentru ca s capete Biserica zidire sufleteasc. n adevr, frailor, de ce folos v-a fi eu, dac a veni la voi vorbind n alte limbi, i dac cuvntul meu nu v-ar aduce nici descoperire, nici cunotin, nici prorocie, nici nvtur? (1 Corinteni 14:5, 6). Pavel nu interzicea folosirea, practica sau manifestarea acestor daruri. El nu se lupta mpotriva lui Dumnezeu. Dar el cheam credincioii s tind spre acele daruri, din care se poate de tras mai mult folos. Pavel a spus: Dac eu voi veni la voi, pentru a v ndruma n credin, pentru ce eu s vorbesc ntr-o limb psreasc, pe care voi no vei nelege? Ce vei avea din aceasta? Ce folos vei trage voi din aceasta? Aceasta poate este impresionant pentru natura voastr trupeasc, dar nu este constructiv pentru natura voastr duhovniceasc. Chiar i lucrurile nensufleite, care dau un sunet, fie un fluier sau o alut: dac nu dau sunete desluite, cine va cunoate ce se cnt cu fluierul sau cu aluta? i dac trmbia d un sunet ncurcat, cine se va pregti de lupt? Tot aa i voi, dac nu rostii cu limba o vorb neleas, cum se va pricepe ce spunei? Atunci parc ai vorbi n vnt. 1

Corinteni 14:7-9). Aceste cuvinte pun totul la locul lor. Dumnezeu nu va da o limb, pe care nimeni din cei prezeni nu o va putea nelege. Exist o alt limb de la Duhul Sfnt, i este bor cu tir de la duhul omenesc. Aceste versete nu ne las nou nici o ans ctui de mic pentru ndoial. Privii iari la 1 Corinteni 14:2, unde corinteanul trupesc consider, c vorbete cu Dumnezeu. Versetul nou ne spune direct, c un asemenea om pur i simplu arunc cuvinte n vnt. Pe Dumnezeu cu acestea nu-l vei mira, nu-l vei binecuvnta i nu-l vei ndemna la aciuni. El nu va atrage nici o atenie la aceasta, deoarece El crmuiete n ceruri. Un alt cineva este principele puterilor n aer. Sunt multe feluri de limbi n lume, totui nici una din ele nu este fr sunete nelese. Dar dac nu cunosc nelesul sunetului, voi fi un strin pentru cel ce vorbete, i cel ce vorbete va fi un strin pentru mine. (1 Corinteni 14:10-11). Oare Dumnezeu dorete, ca noi s ne artm strini? Nu aa lucreaz Duhul Sfnt. Tot aa i voi, fiindc rvnii dup daruri duhovniceti, s cutai s le avei din belug, n vederea zidirii sufleteti a Bisericii. De aceea cine vorbete n alt limb, s se roage s aib i darul s-o tlmceasc. (1 Corinteni 14:12-13). Noi deja am vorbit despre aceea, c limbile nu servesc pentru zidirea bisericii. Prorocirea zidete trupul lui Hristos. Prorocirea este mai mare. Pentru ca limbile s aib folos, ele au nevoie de tlmcire. De aceea, de ce s nu ndrumm, povuim i s alinm oamenii n limba lor proprie? Versetul treisprezece nu vorbete despre aceea, c noi trebuie s ne rugm pentru primirea limbilor, dar s ne rugm ca s le putem tlmci. Afl singur, ce ncerci tu s spui, iar apoi spune-ne nou, ca noi s putem nelege aceasta. Numai aa biserica poate primi din aceasta folos. Dac aceasta este adevrat, atunci noi putem vedea, c muli copii ai lui Dumnezeu au nimerit n capcan. Ei au venit n trupul lui Hristos asemntori cu oamenii simpli, urmnd dorina trupului su. Apoi ei sunt nvai c trebuie s caute experien trupeasc de a se satisface pe sine, i aceast satisfacie va fi dovada umplerii de Duhul Sfnt. Ei sunt nconjurai de aceeai oameni, care tind spre scopuri egoiste. Aceti oameni aproape c nu primesc zidire duhovniceasc i de aceea lor le este predestinat s rmn credincioi trupeti. Fiindc dac m rog n alt limb, duhul meu se roag, dar mintea mea este fr rod. (1 Corinteni 14:14). Pavel spune: Fiindc dac m rog n alt limb. Iari acesta este un argument. El nu spunea c se roag ntr-o limb necunoscut. El a spus dac sau cnd eu m rog, atunci aceasta n-ar fi lucrul Duhului Sfnt, ci ar fi lucrul duhului su propriu. n capitolul precedent noi cu voi am examinat fiecare menionare a vorbirii n alte limbi din Biblie. n fiecare caz aceasta era legat de slujirea apostolic, iar manifestarea darului trebuia pentru a confirma adevrul, pe care l duceau n lumea necredincioilor. Cnd vine vorba de biserica trupeasc din Corint, noi vedem, c credincioii vorbesc ca barbarii (strinii), aruncnd cuvinte n vnt, i numind, ceea, ce singuri au reprodus, faptele Duhului Sfnt. Ce gunoi! Versetul paisprezece continu: duhul meu se roag, dar mintea mea este fr rod. Cu alte cuvinte, dac vorbii n limb strin cu duhul vostru, atunci voi nu putei nelege ceea, ce voi spunei. Cunoscnd degradarea inimii voastre, pctuirea care se gsete n afara hotarelor cunoaterii noastre, viclenia diavolului, este minunat de cunoscut rspunsul standardizat n acest caz: Ei, eu pur i simplu tiu, c l proslvesc pe Dumnezeu, cnd vorbesc n limbi, pentru c m simt n acest moment minunat. De unde tii? Doamnelor i domnilor, narcomanul jinduiete la heroina, care l ucide pe el nsui, pentru c aceasta pentru el este zdravn. Curvarul i distruge viaa i sufletul, pentru c aceasta este zdravn pentru el. Alcoolicul nu se poate liniti, dac dumnezeul alcoolului nu se va instala n el. mbrcmintea religioas nu v va ngrdi de tot rul.

Ce este de fcut atunci? M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea. Altmintrelea, dac aduci mulmiri cu duhul, cum va rspunde Amin la mulmirile pe care le aduci tu cel lipsit de daruri, cnd el nu tie ce spui? Negreit tu mulmeti lui Dumnezeu foarte frumos, dar cellalt nu rmne zidit sufletete. Mulmesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n alte limbi mai mult dect voi toi. Dar n Biseric, voiesc mai bine s spun cinci cuvinte nelese, ca s nv i pe alii, dect s spun zece mii de cuvinte n alt limb. (1 Corinteni 14:15-19). Acestea sunt cuvintele apostolului cu dar apostolic. Nimeni n Corint, nimeni n oraul nostru nu folosete darul limbilor dup destinaie sau corect. Menionai acea importan, pe care o acord apostolul Pavel cuvintelor, cnd vorbete despre alte limbi. Zece mii de cuvinte de biguial neneleas nu cost nici cinci cuvinte, nelese pentru alii. Oare nu este uimitor n lumina cuvintelor lui Dumnezeu un asemenea accent semnificativ pe limbi n veacul de astzi. De ce Pavel pune un asemenea accent puternic pe cinci cuvinte? Mai degrab acea generaie, care pune accentul pe aceea, ce de 2000 de ori are mai puin nsemntate, dect vorba neleas, este cea mai nefavorabil. Dragostea nu caut ceva al su. Omul care iubete, va ncerca s zideasc biserica. Conform Bibliei prerea fratelui lui Iacov nu face nici o para chioar. Conform Bibliei micarea contemporan a limbilor, nu e bazat pe dragostea cretin, ci mai degrab dimpotriv. Frailor, nu fii copii la minte; ci, la rutate, fii prunci, iar la minte, fii oameni mari. (1 Corinteni 14:20). Duhul Sfnt tia, c aici credincioii imaturi vor ncepe s se supere. De aceea El le-a spus lor s creasc, s devin brbai i s recunoasc nelegerea clar. Nu plngei i nu scncii, dac vi s-au luat jucriile pentru copii. Nu luptai cu Duhul Sfnt de fiecare dat, cnd Biblia nu urmeaz indicaia voastr. n Lege este scris: Voi vorbi norodului acestuia prin alt limb i prin buze strine; i nici aa nu M vor asculta, zice Domnul (1 Corinteni 14:21). Cui i-a fost dat legea? ncepnd cu Exodul 19 Dumnezeu d legea lui Moise. Moise a citit aceast lege n faa poporului. Israelul a primit aceast lege, legea a fost ratificat n calitate de reguli i ghid pentru viaa poporului sub Dumnezeu. Nici unei alte naiuni legea nu s-a dat. Pgnul nu era obligat s respecte aceast lege, dac el nu vroia s devin prozelit pentru iudaism. i n lege este scris, c Dumnezeu va vorbi ctre aceti oameni prin brbai n alte limbi. Prin urmare (reieind din adevrul biblic), limbile sunt un semn nu pentru cei credincioi, ci pentru cei necredincioi. Prorocia, dimpotriv este un semn nu pentru cei necredincioi, ci pentru cei credincioi (1 Corinteni 14:22). Conform tlmcirii biblice dup Marcu 16 pn la Faptele 2, de la Faptele 10 pn la Faptele 19, de la epistola ctre Corinteni 12 pn la Faptele 14, semnele au fost date apostolilor iudei pentru schimbarea lumii. De fiecare dat se manifesta darul limbilor n acele locuri, unde iudeii nu credeau. n Biblie nu este nici o menionare despre aceea, c limbile se foloseau cnd credincioii se adunau n biserica local. Acele locuri, unde credinciosul venea la o biseric asemntoare bisericii trupeti din Corint, unde oamenii condui de duhul omenesc rosteau cuvinte neclare, omul credincios le putea considera drept locuri pentru demeni, i nu casa lui Dumnezeu. Deci dac s-ar aduna toat Biserica la un loc, i toi ar vorbi n alte limbi, i ar intra i cei fr daruri, sau necredincioi, n-ar zice ei c sunt nebuni? Dar dac toi prorocesc, i intr vreun necredincios sau vreo unul fr daruri, el este ncredinat de toi, este judecat de toi. Tainele inimi lui sunt descoperite, aa c va cdea cu faa la pmnt, se va nchina lui Dumnezeu, i va mrturisi c n adevr, Dumnezeu este n mijlocul vostru. Ce este de fcut atunci, frailor? Cnd v adunai laolalt, dac unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire, altul o vorb n alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidirea sufleteasc. Dac sunt unii, care vorbesc n alt limb, s vorbeasc numai

cte doi sau cel mult trei, fiecare la rnd: i unul s tlmceasc. Dac nu este cine s tlmceasc, s tac n Biseric, i s-i vorbeasc numai lui nsui i lui Dumnezeu. Ct despre proroci, s vorbeasc doi sau trei, i ceilali s judece. i dac este fcut o descoperire unuia care ade jos, cel dinti s tac. Fiindc putei s prorocii toi, dar unul dup altul, pentru ca toi s capete nvtur i toi s fie mbrbtai. (1 Corinteni 14:2331). Aceti corinteni vorbeau n limbi, dar nimeni nu putea lua nimic pentru sine. A afla ceva sau a primi o pova ei puteau numai de la acei, care vorbeau pentru zidire, sftuire sau mngiere (definiia prorociei; vers. 3). De aceea Domnul ne vorbete nou, c prorocia este mai bun. Cci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduirii, ci al pcii, ca n toate Bisericile sfinilor (1 Corinteni 14:33). Conform cuvntului lui Dumnezeu dac se ncalc procedurile enumerate mai sus, nseamn c noi avem de a face cu dorinele trupeti, sau cu manifestarea duhurilor necurate, dar cum n-ar fi, noi nu-l vedem pe Duhul Sfnt n aciune! E clar i argumentat n scriptur, c oamenii religioi care se justific nu se pot gsi n credin. Deseori astzi ceea ce spune Biblia, irit auzul fin, se consider detestabil i ru. Dar cuvntul lui Dumnezeu este foarte ndrjit, este imposibil de a scpa de el. Pmntul i cerul sunt condamnate la distrugere, dar cuvntul lui Dumnezeu este venic. Dup autoritatea Bibliei i problemei despre limbi, al treilea loc dup scara dumniei l ocup rolul femeii n cuvntul lui Dumnezeu. Biblia nva urmtoarele pentru fericirea i ocrotirea femeii: Femeile s tac n adunri, cci lor nu le este ngduit s ia cuvntul n ele, ci s fie supuse cum zice i Legea. Dac voiesc s capete nvtur asupra unui lucru, s ntrebe pe brbaii lor acas; cci este o ruine pentru o femeie s vorbeasc n Biseric. (1 Corinteni 14:34-35). Ct de clar se mai poate de spus? Chiar i perioada nou nu va schimba acest sens. Dac femeia n biseric mai mult vorbete dect tace, deoarece este interzis de Duhul Sfnt n Testamentele Vechi i Noul, atunci noi putem s ne fim n biserica condus de duh, numai c acest duh nu este Ipostaza Treimii. Aceasta este scris nu pentru a demasca biserica sau religia cuiva. Dumnezeu ne-a dat nou Cuvntul Su, pentru ca s nu poat nimeni s ne duc n eroare sau s ne mint. tiind, c pe noi se poate uor de minit cu ntrebri trupeti, ca n cazul dat vorbirea n limbi, Dumnezeu a pus instruciuni clare pentru manifestarea acestui dar. El a fcut aceasta pentru ca nimeni s nu v poat duce n eroare, dac voi brusc vei vedea oameni, care vorbesc n alte limbi, unde n realitate oamenii nu-l cinstesc pe Dumnezeu. Dragii mei prieteni, nelegei voi oare, c dac s-ar opri orice biseric, unde mai mult de un om vorbesc n limbi, sau unde cineva vorbete cuvinte neclare fr tlmcitor, sau unde femeia vorbete, cnd trebuie s tac, atunci aceast micare contemporan a limbilor se va sfri astzi? i aceasta-i adevrat. CEEA, ce contravine nvturilor scripturii, nu poate fi de la Dumnezeu. Ce? De la voi a pornit Cuvntul lui Dumnezeu? Sau numai pn la voi a ajuns el? Dac crede cineva c este proroc sau insuflat de Dumnezeu, s neleag c ce v scriu eu este o porunc a Domnului (1 Corinteni 14:36-37). Scriptura nu este rodul imaginaiei omului, ea este Cuvntul lui Dumnezeu (1 Tesaloniceni 2:13). Aceste adevruri biblice n-au fost nscocite de Pavel i acei ce citesc aceste pagini. Oricine afirm, c este om duhovnicesc, sau plin de Duhul, sau condus de Duhul, se supune puterii Domnului, care este autorul Bibliei. Aceste cuvinte nici ntr-un caz nu sunt propuneri sau recomandri. Aceste versete nu conin n sine idei pentru discuii. Aceste nvturi nu se pot ngropa sub ruinele bisericii trupeti corintene. Duhul Sfnt ne va conduce la contientizarea faptului c:

1) Dac omul vorbete n limbi, n realitate, el rostete cuvintele neclar, atunci el este condus de duhul lui propriu sau de duhul necurat i nu de Duhul lui Dumnezeu, deoarece fiecare menionare din Biblie despre limbi subnelege o limb cunoscut. 2) Dac omul vorbete ntr-o limb necunoscut, i nimeni nu tlmcete, ce spune el, atunci este controlat de duhul lui propriu sau de duhul necurat, i nu de Duhul Sfnt, deoarece Duhul Sfnt nu poate pctui mpotriva poruncilor lui Dumnezeu. 3) Dac n limbi vorbesc n acelai timp mai mult de un om, sau mai mult de trei oameni la adunare, atunci ei se gsesc sub influena duhului su propriu sau sub influena duhului necurat, dar nu sub influena Duhului Sfnt, deoarece Duhul Sfnt nu poate pctui mpotriva poruncilor Domnului. 4) Dac femeia vorbete n limbi la adunarea bisericii, atunci iniiativa a fost a duhului ei propriu sau a duhului necurat, dar nu a Duhului Sfnt, deoarece Duhul Sfnt nu poate pctui mpotriva poruncilor Domnului. Dac noi suntem oameni duhovniceti, atunci trebuie s recunoatem, c acestea sunt patru puncte ale adevrului. Noi nu interzicem vorbirea n limbi, dar noi nu pierdem timpul, n deosebi, cnd este vorba de iretlicurile i minciunile Satanei. Cum n-ar prea de straniu, dar acesta i este totalul menionrilor biblice despre limbi. Cum noi deja am spus n capitolul precedent cineva poate considera, c n Biblie se vorbete pe aceast ntrebare pe fiecare pagin. Dar aceasta nu este aa. Noi prezentm fapte extrase din Biblie, i nu fapte biblice. nainte de a face alt concluzie, haidei s repetm materialul ultimelor dou capitole: 1) Limbile sunt un dar de la Dumnezeu. 2) Limbile sunt esena, semnele pentru iudeii necredincioi, ce cer aceasta. 3) Limbile nsoesc slujirea apostolic 4) Limbile sunt limbi omeneti nelese, i nu biguiala silabelor fr sens, neneleas omului vorbitor. 5) Limbile s-au dat de Dumnezeu pe parcursul ntregii slujiri apostolice pentru confirmarea cuvintelor apostolilor fa de iudei. 6) Limbile, ca i toate darurile duhovniceti, sunt controlate de acei, cui au fost date. 7) Limbile n biseric nu trebuie s se foloseasc mai mult, dect de un singur om, i nici odat mai mult de trei la adunare. 8) La adunare limbile trebuie s aib tlmcire. 9) La adunare femeile nu trebuie s vorbeasc n limbi. Aceste nou puncte nu alctuiesc punctul de vedere omenesc al tlmcirii. Aceasta este ceea, ce SPUNE BIBLIA. nainte de finalizarea acestui capitol, noi trebuie s deschidem epistola ctre Efeseni. Epistola ctre Efeseni reprezint Biserica, cpetenia creia este Hristos. Epistola ctre Efeseni nu conine n sine istorii ale perioadei de trecere asemntor crii Faptele. ntrebri despre semne, minuni i tmduiri mai mult nu apar. Aici este vorba despre trupul lui Hristos, despre adevrul, descoperit apostolului Pavel i descoperit prin el. n epistola ctre Efeseni noi avem de a face cu doctrine importante pentru membrii bisericii din 1 Corinteni. De aceea este zis: S-a suit sus, a luat robia roab, i a dat daruri oamenilor i acest S-a suit, ce nsemneaz dect c nainte Se pogorse n prile mai de jos ale pmntului? Cel ce s-a pogort, este acelai ca i cel ce s-a suit mai pe sus de toate cerurile, ca s umple toate lucrurile. i El a dat pe unii apostoli; pe alii, evangheliti, pe alii, pstori i nvtori pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos, ca s nu

mai fim copii, plutind ncoace i ncolo, purtai de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor n mijloacele de amgire; ci, credincioi adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos. Din El tot trupul, bine nchegat i strns legat, prin ceia ce d fiecare ncheietur, i primete creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri n msura ei, i se zidete n dragoste. (Efeseni 4:8-16). Este necesar un capitol ntreg, pentru a acoperi tot materialul, care se conine n aceste versete. Dar haidei s vorbim despre aceea, ce aparine fragmentului din faa ochilor notri. Scopul darurilor duhovniceti este nscris n epistola ctre Efeseni, i aceasta e pentru zidirea sfinilor. inei minte raionamentele despre 1 Corinteni 13 i despre dragoste? inei minte c aici important este cuvntul perfect i n acest capitol aceasta a fost trimiterea la scopul final al credinciosului n procesul creterii n har? Dumnezeu a dat darurile enumerate aici pentru perfeciunea sfinilor. Darurile semnelor aici nu sunt enumerate. Nu este menionare pentru tmduiri, tlmciri, limbi sau minuni. Aceasta confirm acea concluzie, la care deja noi am ajuns. Darurile semnelor au fost date apostolilor pentru confirmarea cuvintelor lor. Cum numai a fost primit cuvntul, i instituit biserica local a aprut necesitatea de a atinge perfeciunea. Acesta i este scopul manifestrii darurilor enumerate aici. Darurile au fost date pentru lucrul slujirii. Tema epistolei ctre Efeseni este Biserica, capul creia era Hristos. Dup ce Biserica cretea din vrsta fraged, slujirea bisericii consta n a deveni asemntor lui Hristos: a fi o manifestare vie pe pmntul nviatului Isus Hristos n ceruri. De ce aici nu sunt enumerate darurile semnelor? Pentru c aici ei nu au ce aduga. Ei nu ajut n lucrul Duhului Sfnt, care const n a uni trupul lui Hristos. n realitate, micarea contemporan a limbilor desprea i continu s despart bisericile, instituiile de nvmnt i denominaiile. Versetele nva, c aceste daruri au fost date la zidirea bisericii. Observai c afirmaia noastr gsete susinere n acel fapt, c n aceast list a darurilor darurile semnelor lipsesc complet. Noi am aflat, c folosirea corect a limbilor trebuia s fie o confirmare a adevrului pentru necredincios, folosirea incorect pentru a se ndruma pe sine nsi. n aceast list, unde Domnul enumer darurile la zidirea trupului, limbile nu apar. Sinistru sun i fraza, c noi nu trebuie mai mult s fim prunci. Vedei iari legtura cu dragostea din 1 Corinteni 13? Pruncul n Hristos aa i va rmne cltinat de orice vnt al nvturii. El este foarte uor de minit cu iretlicuri omeneti. El este uor de condus n capcana viclean a ademenitorilor. Darul semnelor NU VA PUTEA S NE PROTEJEZE de aceast ademenire. n acest timp periculos unicul lucru care ne poate proteja pe noi este dragostea fa de adevr. Pe aceste pagini voi citii despre adevrul, care v este dat n dragoste. Dac noi dorim s cretem, s fim asemntori lui Hristos, i s fim binecuvntai pentru trupul lui Hristos, atunci noi nu trebuie s ne obinuim cu rvnirea la darurile celor ce nu pot da nimic. nainte de a trece la capitalul urmtor haidei s adugm aici o anex i s examinm versetele, care se folosesc pentru demonstrarea faptului, c biguial neclar a cuvintelor i sunetelor neclare este limba cereasc. Prima trimitere: i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. i cel ce cerceteaz inimile, tie care este nzuina Duhului; pentru c El mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu (ctre Romani 8:26-27). Explicaia standardizat noi nu tim, ce s spunem, de aceea pur i simplu repetm silabele fr sens, i degrab Duhul Sfnt se va ruga n locul vostru n limba cereasc. Cnd v rugai s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii, crora li se pare c dac spun o mulime de vorbe, vor fi ascultai. (Matei 6:7). Iar

versetul 26 dezminte aceast afirmaie, pentru c suspinele Duhului Sfnt NU POT FI ROSTITE. Urmtorul fragment 2 Corinteni. E nevoie s m laud mcarc nu este de folos. Voi veni totui la vedeniile i descoperirile Domnului. Cunosc un om n Hristos, care acum patrusprezece ani a fost rpit pn n al treilea cer (dac a fost n trup nu tiu; dac a fost fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie) i tiu c omul acesta ( dac a fost n trup sau fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie) a fost rpit n rai i a auzit cuvinte, care nu se pot spune, i pe care nu-i este ngduit unui om s le rosteasc. (2 Corinteni 12:1-4). Chiar i dac acest fragment poate da o menionare despre limba cereasc, aceste cuvinte era imposibil de redat prin limb omeneasc. Mai mult dect att, Dumnezeu a creat legea, care interzicea folosirea acestei limbi. Al treilea fragment, denaturat nct nu mai poate fi recunoscut: Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu. Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri. Vegheai la aceasta, cu toat struina i rugciunea pentru toi sfinii. (Efeseni 6:17-18). Bazndu-ne pe aceste versete nou ni se spune, c rugciunea prin Duhul nseamn a ne ruga prin limbi. nseamn aceasta, c porunca umblai crmuii de Duhul (Galateni 5:16) nseamn a umbla crmuii prin limbi? Nu va fi n aceasta nici un semn. A ne ruga n Numele lui Isus nseamn a ne ruga despre aceea, ca El s fie de acord cu noi n cererea Sa naintea Tatlui. A ne ruga n Duhul nseamn a ne ruga nu conform celor ce ne dicteaz i dorete trupul, dar conform celor cu ce este de acord Duhul Sfnt n acele rugciuni, pe care le nlm Tatlui. i n sfrit, trei referiri la aceea, c Ioan s-a aflat n Duhul (Apocalipsa 4:2; 17:3; 21:10). Trebuie s fii disperat complet, ca s foloseti aceste versete n susinerea limbii cereti. Ioan n aceste fragmente nu vorbete i nu se roag. n fiecare caz Ioan vede ceea, ce este inaccesibil de vzut cu ochii fizici. El a fost transferat n maina timpului cu dou mii de ani nainte n viitor, pentru a nscrie ceea, ce se va ntmpla pe pmnt. n fiecare caz duhul este menionat cu liter mic, i nu cu mare, adic duhul lui Ioan, i nu Duhul Sfnt. Dac cercetm atent Biblia, atunci se poate gsi limba cereasc. De fiecare dat cnd Duhul se adreseaz, se adreseaz El n limba evreiasc.

Capitolul 3

CDEREA N DUH

Aici continuarea s-a sfrit tot att de neateptat cum s-a nceput, cum de odat Cavalerul a czut greu cu capul n jos direct pe crarea, pe care s-a pornit Alisa. De data aceasta ea s-a speriat foarte tare, i a ntrebat cu nelinite n voce n timp ce l ridica: Sper c oasele dvoastr sunt ntregi? Din pcate toate sunt ntregi a spus Cavalerul, de parc n-ar fi fost de loc mpotriva a dou sau trei oase rupte

LUIS CAROL Prin Fereastra de Observaie

Aceasta este una din acele teme, despre care scriitorii generaiilor precedente n-au scris niciodat. Pn la timpul cnd au nceput s se descopere triburile de aborigeni n cele mai tinuite unghere i desiuri ale pmnturilor pgne, despre acest fenomen n-a fost cunoscut nimic pn la partea cea mai trzie a epocii Laodicea. Din cnd n cnt misionarul putea s se ciocneasc cu duhul puternic, care arunca oamenii la pmnt, i ei cdeau mori. Dar despre aceasta nu se tia nimic n bisericile cretine pn cnd lumina evangheliei n-a trecut ncolo n anul 1929. Cineva din voi, probabil, a auzit de fenomenele stranii, care au avut loc n epoca renaterii Camberlend Wally la mijlocul secolului nousprezece n America: ciocniri, rs sfnt, plnsete, strigte i oameni care cad la pmnt ca i cum cad n trans oamenii, care clreau n timpul proslvirii lui Dumnezeu. Trebuie de menionat c: 1) Nu se poate spune cu siguran, c aceasta era aciunea Duhului Sfnt. 2) Dac aceste lucruri cu adevrat au avut loc de la Duhul Sfnt, atunci de ce nu-i menionarea despre omul, care a fost folosit pentru aceste manifestri deosebite. Dumnezeu nu ne permite nou s facem ceea, ce considerm noi corect, ce arat corect, sau ce se pare corect. Dumnezeu ne-a dat nou Cuvntul Su, Biblia Sfnt. Dac oamenii ar studia scriptura, atunci ei n-ar avea nici un fel de probleme cu determinarea faptului, ce-i este plcut lui Dumnezeu i ce nu-i este plcut Lui. Cine nesocotete Cuvntul Domnului se pierde, dar cine se teme de porunc este rspltit (Proverbele 13:13). Domnul Isus Hristos l roag pe Tatl pentru biseric: Sfinete-i prin adevrul tu: Cuvntul Tu este adevrul (Ioan 17:17). Apostolul Pavel confirm autoritatea scripturilor: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun. (2 Timotei 3:16-17). Una din cele mai mari nvinuiri la adresa mea const n aceea, c predicile mele sunt prea dogmatice. Acesta e cuvntul pe care l folosesc necredincioii. Cuvntul pe care l folosete Dumnezeu vorbind de autoritatea cuiva. n acest capitol nu vei mai citi propunerile, ideile i gndurile mele. Cine are cuvintele lui Dumnezeu n faa ochilor si, acela tie, ce spune Domnul. Ei judec tot, ce se poate vedea dup scripturi, fie aceasta n biseric sau n afara ei. Noi trebuie s privim la toate, bazndu-ne pe Biblie. n aceast epoc a propovduitorilor necinstii i a duhurilor ademenitoare fiecare cretin trebuie s atrag atenia la avertismentele Duhului Sfnt: i cercetai toate lucrurile, i pstrai ce este bun (1 Tesaloniceni 5:21). Cretinii adevrai, care se supun duhurilor religioase, ce invadeaz att de abundent pmntul n aceast epoc a trupului, flirteaz cu pericolul serios. Biblia clar vorbete, c sunt draci religioi, care imit lucrul Duhului Sfnt. Ei vor invada cu gloata edificiile bisericilor i msurile religioase ale ultimilor zile. Atunci las ca Dumnezeu s foloseasc cuvintele acestui capitol, pentru a-i avertiza i a-i corecta pe cretinii nepstori, care nu sunt capabili de a deosebi vicleniile Satanei, i nu tiu, cum si biruie. Biblia spune, c adevraii slujitori ai lui Dumnezeu, adevraii propovduitori ai Evangheliei nu ncearc s v povesteasc o istorie prea plcut, i s v loveasc din urm. Adevraii slujitori v vor spune tot ce v sftuiete Dumnezeu: ca s nu lsm pe Satana s aib un ctig de la noi; cci noi nu suntem n netiin despre planurile lui. (2 Corinteni 2:11). La ziua de astzi a aprut o problem serioas printre o mulime de cretini. Aceti oameni s-au convins pe sine despre aceea, c dac n biserica, unde oamenii l caut pe Dumnezeu se ntmpl ceva, atunci aceasta trebuie s fie de la Dumnezeu. Aceasta se ntmpl nu pentru c ei umbl n biserica harismatic, ci pentru c ei i consider trirea sa mai important dect

cuvintele lui Dumnezeu. Adevrul const n aceea, c pe parcursul multor secole se puteau foarte simplu ndeprta de adevr acei oameni, care i bazau concepia sa pe nelegerea proprie sau pe sentimentele i emoiile sale. Pentru acest punct de vedere nici c se poate gsi un exemplu mai bun, dect msurile nebiblice, unde oamenii se deconecteaz, lein, numind aceasta lucrul Duhului Sfnt. Dac darurile duhovniceti ale prorocirii, limbilor, tlmcirii i vindecrii miraculoase nc se pot baza pe Biblie, atunci timp de dou mii de ani de existen a bisericii Noului Testament nu s-a pstrat nici o dovad, care ar confirma cderea n timpul slujirii harismatice, ca lucru al Duhului Sfnt. Astzi este cel mai greu de ncercat s-l nvei pe cretin din Biblie. Cum numai scripturile nu sunt de acord cu sentimentele lor, sau cu prietenii lor, sau cu tradiiile bisericii lor, ei ndat i astup urechile cu ambele mini, i cimenteaz inimile i caut refugiu n comunicarea cu cei minii aa ca i ei. Eu a fi putut trece cu traiul n Braton Bich, dac a fi primit cte un dolar de fiecare dat, cnd auzeam, cum cretinul spune: Ei, eu cred, sau Aceasta e pur i simplu, prerea ta, sau Nu judeca i nu vei fi judecat. Dar adevrul rmne: nu sunt dovezi n Biblie, sau n istoria bisericii, care ar confirma, c cderea n slujirea harismatic este aciunea Duhului Sfnt. Noi toi am fost martorii propovduitorilor, care afirmau, c posed ungerea Duhului Sfnt, n aciune, cnd ei se loveau peste frunte, sau indicau la oameni cu degetul, sau i mpingeau (de obicei femeile n rochii, n dependen de acel duh, cu care tu ai de-a face). Aceti oameni minii cad pe spate. Aceti slujitori i bat cu palma goal peste cap sau pun n mod grosolan minile pe ei, intuindu-i n pmnt. Mulimea celor ce se nchin triumf. Dac slujitorul n loc de costum ar avea un tricou, s-ar putea gndi c este o lupt profesional, unde propovduitorul (lupttorul erou) mrluiete triumfal pe scen (aren). Nu se poate s nu observi aceste asemnri. ntrebri referitor la aceea, c aceti oameni cad n duh, sau se ating de duh. Numai c acest duh, nu este Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, pe care l avem noi. Primul caz, pe care l vom examina noi, se gsete n cartea prorocului Daniel: i am auzit un glas de om n mijlocul rului Ulai, care a strigat i a zis: Gavrile, tlcuiete-i vedenia aceasta. El a venit atunci lng locul unde eram; i la apropierea lui, m-am nspimntat, i am czut cu faa la pmnt. El mi-a zis: Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea sfritului. Pe cnd mi vorbea el, am czut cu faa la pmnt leinat. El m-a atins i m-a aezat iari n picioare n locul n care m aflam (Daniel 8:16-18). Noi vedem, c dac e atingere e mna lui Dumnezeu la mijloc i atunci omul cade NAINTE cu faa la pmnt n poziia de pocin i nchinare; iar dac nu PE SPATE N URM n poziia biruitului i predatului. Al doilea fragment biblic se gsete n prima epistol ctre Corinteni: dar toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial. (1 Corinteni 14:40). Oare poate un om cinstit s considere c femeia, care cade pe spate pe pmnt, fiind n toate minile i sntoas, procedeaz cuviincios i demn? Trebuie s fii complet minit, ca s-i permii soiei tale s se njoseasc n halul acesta naintea altor brbai i femei n mod public. E clar, c acesta nu este nici un fel de duh curat i sfnt, dac femeia consider, c Tatl poate s-o njoseasc ntr-att. Oamenii care locuiesc n aceast mprie tiu despre mpria comunicrii mute, care vorbete mai expresiv dect cuvintele i limbile. Expresia feei, gesturile minilor i poziia corpului pot s-i transmit multe omului, cruia nu-i este cunoscut limba voastr matern. Acum, fii cinstii naintea Atotputernicului Dumnezeu. Oare Duhul Sfnt ar fi impus o femeie s cad pe spate naintea brbatului, cu care ea nu este cstorit, i nc public? Desigur, c nu! Pentru a asigura aceast extremitate la adunrile harismatice, pseudoprorocii ncurajeaz femeile s poarte pantaloni. Nu se poate soluiona problema unei fapte nebiblice, adugnd la

ea alta. Toate tipurile i standardele mbrcmintei stilului unisex sunt necuvioase dup toate msurile sfineniei, modestiei, ruinii i supunerii Cuvntului lui Dumnezeu. Biblia foarte clar vorbete despre aceasta: Femeia s nu poarte mbrcminte brbteasc, i brbatul s nu se mbrace n haine femeieti; cci oricine (nu numai acei care sunt sub lege) face lucrurile acestea este o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu. (Deuteronomul 22:5). i nchipuii-v un slujitor, aprnd o femeie ce cade pe spate ntr-un loc public, pentru c ea poart mbrcminte brbteasc! Acelai lucru se pred i sub har n Noul Testament: Din pricina aceasta Dumnezeu i-a lsat n voia unor patimi scrboase; cci femeile lor au schimbat ntrebuinarea fireasc a lor ntr-una care este mpotriva firii; tot astfel i brbaii, au prsit ntrebuinarea fireasc a femeii, s-au aprins n poftele lor unii pentru alii, au svrit parte brbteasc cu parte brbteasc lucruri scrboase i au primit n ei nii plata cuvenit pentru rtcirea lor. (Romani 1:26-27). Vezi de asemenea 1 Corinteni 6:9. Dumnezeu ne spune s cercetm duhurile (1 Ioan 4:1). A cerceta duhurile se poate numai cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu. Numai cu ajutorul Bibliei se poate deosebi Duhul Sfnt adevrat, curat de lucrul duhurilor ademenitorilor. Aceste multe duhuri acioneaz larg astzi n biserici. Trebuie de cercetat Cuvntul lui Dumnezeu pentru a determina ce duh controleaz msurile la fiecare adunare a oamenilor. Deseori ceea, ce i se atribuie Duhului Sfnt, poate fi rodul muncii duhului necurat i duhului omenesc. Darurile, date de Domnul Isus Hristos bisericii, trebuie s slujeasc pentru zidirea ei. Evanghelitii i cretinii, crora le-a plcut celebritatea caut senzaii tari n cderea sau n atingerea Duhului Sfnt. Ce folos din aceste satisfacii de aman? Scriptura spune: n Lege este scris: Voi vorbi norodului acestuia prin alt limb i prin buze strine; i nici aa nu M vor asculta, zice Domnul (1 Corinteni 14:21). Acest fenomen al cderii pe spate prin punerea minilor sau prin puterea insuflrii nu se bazeaz pe scriptur. Aceasta este o trire duhovniceasc flecar. Acesta poate fi rezultatul insuflrii. Acelai fenomen a fost repetat de Cresckin, scamator, n casa vntoreasc din Witiville din New York. Oamenii nainte de a intra n cldire erau avertizai despre ntlnirea cu un duh puternic n interiorul casei. Cum numai ei se apropiau de acel loc, unde dup asigurarea lui Cresckin, duhul era mult mai puternic, ei cdeau ca secerai. Acesta poate fi lucrul hipnotizatorului. Adevrul const n aceea, c Biblia nu confirm acest fenomen, doar c Biblia numete toate acestea vrjitorie i fermectorie. Duhul Sfnt este o personalitate nobil. El este gentilom. El este onest. Atingerea lui sfnt nu va provoca o expresie necuviincioas a emoiei. Eu am vzut propovduitori, care i pun minile sale pe oamenii, care vin la ei la rugciuni. Eu am vzut cum aceti oameni cad pe spate, tresltnd picioarele, zvrcolindu-se, deseori cu o expresie de durere pe fa. Eu am vzut, cum propovduitorii se ntorc i rd sau mthiesc din mini mulimii care zbiar. Ce btaie de joc de cretinism! Cel mai necuviincios lucru este cnd femeia cade i fusta ei se ridic pn la nivelul taliei, dezgolindu-i trupul n faa tuturor. Duhul Sfnt n-a svrit nimic asemntor n toat istoria omenirii. Cine n-ar fi acest duh, numai nu este Duhul Sfnt. Deseori un asemenea slujitor are doi ajutori, care acoper cu o estur trupul dezgolit al femeii czute pe spate. Aceasta este o invenie a oamenilor neevlavioi, pentru a-i impresiona pe vizitatorii bisericii prin evlavia sa. Oare aceasta a fcut Isus Hristos cu femeia la fntn? Oare aa a procedat el cu Maria i Marta? NICI unul din ucenicii lui Hristos nu trebuie s procedeze altfel sau nu aa cum a procedat nvtorul lui fa de femei. Oamenii care se ocup cu aceasta, sunt o ruine a bisericii adevrate a lui Dumnezeu i a tuturor sfinilor. Dac voi finanai acest show, sau mergei n alt parte de ora s vedei toate acestea, atunci nu v suprai pe mine, ncercai s v suprai pe Dumnezeu. Pentru c El a scris Biblia. Dumnezeu

tie c eu i aa destul de des am neplceri. Eu n-am scris Biblii. Biblia a fost scris dup insuflarea Duhului Sfnt. Dac Dumnezeu cu adevrat se atinge de viaa cretinului n mod extrem, atunci Biblia nva, c un asemenea om va cdea cu faa n jos, adic nainte i nu pe spate. Prima epistol ctre Corinteni 12:14 vorbete despre manifestarea adevratelor daruri ale duhurilor. Dar dac toi prorocesc, i intr vreun necredincios sau vreo unul fr daruri, el este ncredinat de toi, este judecat de toi. Tainele inimi lui sunt descoperite, aa c va cdea cu faa la pmnt, se va nchina lui Dumnezeu, i va mrturisi c n adevr, Dumnezeu este n mijlocul vostru. (1 Corinteni 14:24-25) Duhul Sfnt nu poate s umple peste msur omul. Biblia spune, c Duhul demasc i ndrum, omul se supune Duhului Sfnt ca un act de dorin proprie. n timpul nchinrii sincere omul cade cu faa la pmnt. Putei spune: Frate James, doar dac omul va cdea pe fa, el numaidect i va zdrobi faa sau va cpta un felinar sub ochi, sau i va dezbate dinii. Desigur, anume aa i se va ntmpla, dac el va fi mpins de duhul brutal, care i detest pe toi i toate. Dar dac el a czut cu faa la pmnt din dorin proprie, atunci nu poate fi nimic ru. Nicieri Biblia nu nva, c Duhul l lipsete pe om de capacitatea de a gndi sau de a proceda raional. Unul din rodul Duhului Sfnt este luciditatea. n 1 Corinteni 14:25 aciunea const n supunere, smerenie, pocin i nchinare. i aceasta este dup Biblie. Un asemenea caz se descrie pe muntele Schimbrii la Fa: Cnd au auzit ucenicii au czut cu feele la pmnt i s-au nspimntat foarte tare (Matei 17:6). ngerul Domnului sa atins de Daniel, i el s-a supus n totalitate Duhului lui Dumnezeu. Ce a spus el? El a venit atunci lng locul unde eram; i la apropierea lui, m-am nspimntat, i am czut cu faa la pmnt. El mi-a zis: Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea sfritului. Pe cnd mi vorbea el, am czut cu faa la pmnt leinat. El m-a atins i m-a aezat iari n picioare n locul n care m aflam (Daniel 8:17-18). Conform scripturilor noi vedem, c omul, care s-a supus completamente lui Dumnezeu, cade cu faa la pmnt, i nu n urm, atunci cnd Dumnezeu se atinge de el. Al treilea caz biblic vorbete despre o ceat de soldai, care au venit s-l prind pe Domnul Isus Hristos n noaptea trdrii. Trebuie de atras o atenie precaut la acest caz: Iuda, deci, a luat ceata ostailor i pe aprozii trimei de preoii cei mai de seam i de Farisei i a venit acolo cu felinar, cu fclii i cu arme. Isus care tia tot ce avea s I se ntmple, a mers spre ei, i le-a zis: Pe cine cutai? Ei i-au rspuns: Pe Isus din Nazaret! Isus le-a zis: Eu sunt! Iuda, vnztorul, era i el cu ei. Cnd le-a zis Isus: Eu sunt ei s-au dat napoi, i AU CZUT JOS LA PMNT. (Ioan 18:3-6). Ei iat, n sfrit, am gsit pe cineva, care a czut napoi pe pmnt. Aceasta-i o reacie anumit la puterea lui Dumnezeu. Erau aceti oameni prietenii Lui? Poate fi aceasta o nchinare cretin? Poate ei sunt o parte din naterea din nou miraculoas a Duhului Sfnt? DESIGUR C NU! Acetia sunt dumanii Domnului Isus Hristos, care au venit s-L omoare i printre ei era nsi Iuda Iscarioteanul. Conform scripturilor unicul caz de cdere pe spate mrturisete despre dumanii lui Hristos. NU SE POATE DE AVUT NCREDE N EXPERIENA TRIT. TREBUIE DE NCREZUT N CUVNTUL LUI DUMNEZEU. DAC EXPERIENA VOASTR NU COORDONEAZ CU SCRIPTURILE, ATUNCI DEZICEI-V DE EXPERIENA VOASTR. DAR NICIODAT NU V LEPDAI DE CUVNTUL LUI DUMNEZEU. Aceast epoc este epoca farnicilor, epoca falsificrilor duhovniceti. Peste tot prosper propovduitorii fali, vedeniile false i mrturiile false. Vrjitoria, exorcismul, spiritismul au denaturat slujirea adevrat a cuvntului.

Scriptura revars lumin n privina aceasta: i pentru el Cuvntul Domnului va fi: nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo, ca mergnd s cad pe spate i s se zdrobeasc, s dea n lai i s fie prini (Isaia 28:13). Au fost aceti oameni tmduii? Sau au primit ei eliberarea Duhului Sfnt? DESIGUR C NU! Dac se neag Cuvntul lui Dumnezeu, atunci se neag i Duhul Sfnt, deoarece El a insuflat scriptura. Acest om nu cade cu faa la pmnt n supunerea lui Hristos, ci va cdea napoi pe spate, i se va zdrobi n mnia lui Dumnezeu. i nc o dat Cartea Crilor vorbete pe aceast tem. Isus se ruga pentru un biat, cnd acela se gsea ntr-o nevoie enorm. Biatul se tvlea pe jos, din gur i ieea spum. Poate arta pe deplin harismatic, dar acesta nu este lucrul Domnului Isus Hristos. Gndii-v la sursa acestei cderi: i un om din norod I-a rspuns: nvtorule, am adus la tine pe fiul meu, care este stpnit de un duh mut. Oriunde l apuc, l trntete la pmnt. Copilul face spum la gur, scrnete din dini i rmne apn. M-am rugat de ucenicii Ti s scoat duhul i n-au putut (Marcu 9:17-18). L-au adus la El. i cum a vzut copilul pe Isus, duhul l-a scuturat cu putere; copilul A CZUT LA PMNT i se zvrcolea, fcnd spum la gur (Marcu 9:20). i duhul a ieit, ipnd i scuturndu-l cu putere. Copilul a rmas CA MORT, aa c muli ziceau: A murit! (Marcu 9:26). Acest biet biat a czut n duh. i acesta nu este lucrul Domnului Isus Hristos. Acesta era lucrul duhului necurat, care dorea s nimiceasc una din creaturile lui Dumnezeu. Dar Isus l-a apucat de mn i el s-a sculat (Marcu 9:27). Acum haidei s totalizm aceast ntrebare. Dumanii lui Isus Hristos, care au venit s-l prind pe El, i s-l rstigneasc, au czut N URM. Cei ce n-au primit adevrul Cuvntului lui Dumnezeu au fost nvini i prini n capcan, ei au czut N URM. Un tnr din Evanghelia dup Marcu n capitolul nou a czut la pmnt, se tvlea, i acesta era lucrul duhului necurat. Acest duh necurat l-a aruncat pe pmnt, i acela a czut mort. n scriptur nicieri cderea n duh nu se ofer ca un fenomen cretin. Mai degrab, aceste cazuri erau legate de dumanii Domnului nostru, care negau Cuvntul Lui, sau erau obsedai de duhul necurat. n fiecare caz biblic, unde credinciosul se nchina ntr-o reveren (evlavie) smerit i nchinare sau era plin de frica lui Dumnezeu, acest om cdea cu faa la pmnt. nainte de a v pregti s cdei mori, gndii-v la aceea, cine este ucigaul? Dar cine este nvierea i viaa? Un om nelept se va ine mai departe de duhul ucigaului, dar se va ine de Dumnezeul adevrat i viu prin crmuirea Duhului Sfnt.

Capitolul 4

BOALA I TMDUIREA

Am i eu crucile mele i uneori eu sunt foarte grav bolnav, dar cum n-ar fi de dureroase ncercrile mele, ele i pierd veninul i n loc de rni, eu simt, c ele m mbuntesc pe mine. Dar cum se ntmpl aceasta? Datorit faptului, c eu caut aprare la El, legea cruia este Biblia. Draga mea surioar, eu nu m voi despri de aceast carte chiar i pentru un numr infinit de universuri. Eu simt, c sunt gata s jertfesc totul de dragul ndeplinirii voinei Aceluia, Care att de mult ne-a iubit pe noi, c L-a trimis pe unicul Su Fiu s moar pentru mine. Ct de enorm trebuie s fie aceast dragoste. Cu ct mai mult eu din ea aflu, cu att mai scump devine ea pentru mine.

GENERALUL TOMAS J. JACKSON Scrisoare ctre sor, aprilie , 1853.

n acest capitol noi vom vorbi cu voi despre cauzele biblice ale durerilor i principiile biblice ale tmduirilor dumnezeieti. Noi vom vedea diferena dintre darul apostolic al tmduirii i aciunile aa numitor vindectori de astzi. Dumnezeu poate vindeca orice boal. Cu ajutorul puterii lui Dumnezeu mii de oameni se vindec n fiecare zi. Domnul poate folosi deprinderea medicilor, i s aplice medicina ca mijloc de vindecare. El i poate tmdui pe muli ca rspuns la rugciune. Din capitolul unu noi am aflat, c tmduirea bolnavilor era unul din darurile semnelor, date apostolilor de Domnul Isus Hristos: Apoi le-a zis: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit, dar cine nu va crede, va fi osndit. Iat semnele care vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi n limbi noi; vor lua n mini erpi; dac vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi i bolnavii se vor nsntoi. (Marcu 16:15-18). Astzi sunt muli pretendeni la aceea, c posed darul acesta de vindecare, prin ce au i atras o mulime de ucenici. Pn la discutarea bolii, haidei s ne gndim care e cauza, c aceti tmduitori au o asemenea popularitate. Cea mai mare parte a urmailor lui Adam triesc dup fire. Cea mai mare grij este bunstarea fizic. Un om bolnav va face tot posibilul ca s se nsntoeasc. Se pricopsesc din aceast tiin, doctorii, farmacitii, distribuitorii hrnii sntoase, vracii i escrocii. Majoritatea oamenilor vor cheltui ultimul dolar pe leacuri. Dac aceasta nu va da efecte, atunci ei sunt gata s primeasc tmduirea miraculoas. Istoria este arhiplin de nregistrri despre leacuri magice, reete tainice, tmduitori etc. Fiecrei culturi i era cunoscut un fctor de minuni, care poseda sau manifesta puterea fctoare de minuni a tmduirii. Un om cu judecat sntoas i bate joc de asemenea oameni. Dar demenii i cei nesntoi cu trupul cred n aceea, c o speran oarecare este mai bun dect disperarea. ntreab dobitoacele i te vor nva, psrile cerului i i vor spune (Iov 12:7). Creaia lui Dumnezeu ne descoper nou multe adevruri. Lupii, leii i ali rpitori se alimenteaz cu cei slabi i bolnavi. Folosind numai unele citate n afara contextului, muli propovduitori s-au fcut asemntori cu arpele din grdina Edem. Aceti slujitori ai neprihnirii v vor povesti adevruri suficiente, pentru a ndulci rodul veninos, pe care ei l propun s-l nghit bolnavul disperat. Iat un om sincer, trupul este rupt de durere. El aude adevrul citat din Biblie. Biblia el n-o cunoate suficient de bine, ca s neleag, c citatele au fost luate din afara contextului ei. Ei pur i simplu nu pot crede, c omul lui Dumnezeu nu va putea s-i vindece. De exemplu: El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut (Apocalipsa 21:4) i prin rnile Lui suntem tmduii (Isaia 53:5). Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav (Iacov 5:15), dar rana de moarte fusese vindecat (Apocalisa 13:3). Toate acestea sunt Cuvntul lui Dumnezeu. Acestea sunt citate direct din Biblie. Da, eu am unit aceste fragmente necoordonate n aa mod, ca s folosesc adevrul pentru proclamarea minciunii. Pentru boala fizic n Biblie sunt folosii patru termeni: 1) NEPUTINA: stare de slbiciune. 2) BOAL: starea nesntoas a trupului i minii. 3) MBOLNVIRE: sunt afectate prile corpului i mpiedic funcionarea organelor vitale ale corpului. 4) ULCERAIE: boal molipsitoare. Cauza bolilor i existena lor:

1) Judecata asupra pcatului 2) Preludiul la faptele miraculoase ale lui Dumnezeu 3) Atingerea maturitii duhovniceti prin slbiciunea corpului, pentru ca duhul s fie puternic 4) Rezultatul firesc al blestemului. Geneza 3. Prima cauz este judecata asupra pcatului. Aceasta se poate ilustra uor n cazul cu Maria: Maria i Aaron au vorbit mpotriva lui Moise din pricina femeii etiopene pe care o luase el de nevast; cci luase o etiopean. i au zis: Oare numai prin Moise vorbete Domnul? Nu vorbete oare i prin noi? i Domnul a auzit-o. Moise ns era un om foarte blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului (Numeri 12:1-3). Fii mai ateni cnd spunei ceva mpotriva propovduitorului. Dumnezeu v ascult cu atenie. Un om foarte blnd n cazul dat nseamn, c Moise se supunea voinei lui Dumnezeu. Moise nu l-a rugat pe Dumnezeu s-l fac cpetenie a poporului sau pastorul acestei preoii. El nu i-a cerut permisiunea s supravegheze aceast adunare enorm n pustiu. El a fost uns de Dumnezeu pentru aceast poziie. El era un om blnd i nu predomina asupra oamenilor. i, cu toate acestea, Iahve a fost grabnic s apere autoritatea lui Moise, ca autoritate a cpeteniei. Deodat Domnul a zis lui Moise, lui Aaron i Mariei: Ducei-v ctei trei la cortul ntlnirii. i sau dus ctei trei. Domnul S-a pogort n stlpul de nor i a sttut la ua cortului. A chemat pe Aaron i pe Maria, i ei s-au apropiat amndoi. i a zis: Ascultai bine ce v spun! Cnd va fi printre voi un proroc, Eu, Domnul, M voi descoperi lui ntr-o vedenie sau i voi vorbi ntr-un vis. Nu tot aa este cu robul Meu Moise. El este credincios n toat casa Mea. Eu i vorbesc gur ctre gur. M descopr lui nu prin lucruri grele de neles, ci el vede chipul Domnului. Cum de nu v-ai temut, deci s vorbii mpotriva robului Meu, mpotriva lui Moise? Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lor i a plecat. Norul s-a deprtat de pe cort. i iat c Maria era plin de lepr, alb ca zpada. Aaron s-a ntors spre Maria; i iat c ea avea lepr (Numeri 12:4-10). Maria a fost lovit de o boal groaznic, de lepr. Acesta a fost actul de judecat al lui Dumnezeu asupra pctosului. Alt exemplu este legat de pomenirea n timpul frngerii pinii: De aceea, oricine mnnc pinea aceasta i bea paharul Domnului n chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Fiecare s se cerceteze dar pe sine nsui, i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din harul acesta. Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului. Din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm (1 Corinteni 11:27-30). Aici noi citim despre greelile, care s-au comis n timpul frngerii pinii. Aceasta la rndul su se condamn de Dumnezeu. Acesta este un avertisment sever mpotriva pgnilor, care nva, c bucata sau codrul de pine n timpul frngerii devine trupul lui Hristos. Aici sunt enumerate diferite grade de pedeaps. Cineva devine neputincios, cineva se mbolnvete, iar cineva i moare. Din acest fragment noi vedem, c boala deseori se folosete ca judecat a lui Dumnezeu mpotriva pcatului. Noi trebuie s gsim tot adevrul. Generaia noastr are un numr neverosimil de arlatani tmduitori, care se folosesc de sentimentele oamenilor bolnavi i care le promit tmduire, bogie i bunstare. Ei nu arat la pcatele cretinilor i nu doresc s-o fac, chiar i dac vd aceasta. Contrar nvturii contemporane religioase Dumnezeu nu st n ceruri mprind daruri i binecuvntndu-i pe cei ce pctuiesc mpotriva Duhului Sfnt i care ignor poruncile Lui. Da, Dumnezeu dorete s binecuvnteze. Dar el binecuvnteaz ascultarea. Da, Dumnezeu dorete s rsplteasc. Dar El rspltete credina. Dumnezeu dorete s reverse bunurile asupra oamenilor. i el le revars asupra oamenilor buni. Dumnezeu nu

binecuvnteaz pcatul. El pedepsete pcatul. S-au nmulit prea muli tmduitori, locul crora este pe banca acuzailor. n Deuteronomul 28 este vorba despre oamenii eliberai din robia Egiptului prin sngele Mielului. Dumnezeu i-a eliberat de puterea faraonului. Ei au primit botezul n Mrea Neagr (1 Corinteni 10:1-2), i erau pe calea sa spre pmntul fgduinelor. Ce i-a spus Dumnezeu acestui popor? Dac nu vei pzi i nu vei mplini toate cuvintele legii acestea, scrise n cartea aceasta, dac nu te vei teme de acest Nume slvit i nfricoat, adic de Domnul, Dumnezeul tu, Domnul te va lovi n chip minunat, pe tine i smna ta, cu rni mari i ndelungate, cu boli grele i necurmate. Va aduce peste tine toate bolile Egiptului de care tremurai i ele se vor lipi de tine. Ba nc Domnul va aduce peste tine, pn vei fi nimicit, toate felurile de boli i de rni care nu sunt pomenite n cartea legii acesteia. Dup ce ai fost att de muli ca stelele cerului nu vei mai rmnea dect un mic numr, pentru c n-ai ascultat de glasul Domnului, Dumnezeului tu (Deuteronomul 28:58-62). Voi putei spune: Frate, James, eu sunt mntuit i m gsesc n drum spre ceruri. Dumnezeu m iubete pe mine, de aceea eu pot tri aa, cum eu vreau. Probabil, c avei dreptate. Posibil, Dumnezeu nu v va lsa. Dar asemntor unui tat iubitor, care i pedepsete copiii neasculttori, Dumnezeu poate folosi boala pentru ca voi s v supunei voinei Lui. n acest fragment Domnul spune, c dac nu-l iubii pe El ndeajuns, pentru a ndeplini poruncile Lui, i cuvintele legii, atunci el v va pedepsi cu urgii. Mie mi place s studiez istoria. ntr-o bun zi, eu sper, c voi avea timp suficient, pentru a urmri legtura bolilor principale, a foamei, molimelor i epidemiilor cu evenimentele duhovniceti, ce decurg astzi. Pentru mine nu este de mirare, c ciuma, care a cuprins toat Europa, tergnd de pe faa pmntului n calea sa sate ntregi, a aprut n secolele sumbre, cnd puterea papal prospera. Eu sunt convins, c boala i foamea nfiortoare din asemenea locuri, ca India i Africa de Nord, este legat de nchinarea pseudohristoilor i nu de clim. Cum credei voi, de unde a provenit SIDA? Nu era nici un fel de ndoieli despre aceast boal mortal nainte ca guvernul s-i schimbe prima denumire DSIH (Deficitul Sistemului imun al Homosexualilor (sodomiilor)). Cnd cercetarea a artat, c purttorii acestei boli sunt maimuele africane verzi, i c aceast boal s-a transmis sexual de la maimuele verzi la homosexualii africani, iar apoi a ajuns pn la barurile homosexualilor din New York, atunci mijloacele de informare n mas au decis c noutile sunt prea ocante. Aceasta era dup Darvin numai c invers. Humanii degenerai, ce se ntorc n primate. Presa nu dorea s ncalce drepturile civile ale concetenilor buni, ce respect legea, care se mperecheaz cu maimuele. nc mii de ani n urm poporul lui Dumnezeu a fost avertizat despre aceea, c popoarele hanaane att de mult au degradat, c se mperecheau cu dobitoacele (Leviticul 18:23; 20:1618). Pentru aceast crim era o singur pedeaps - moartea. Voi putei schimba denumirea bolii, s editai legi pentru aprarea ucigailor, care o rspndesc. Putei nvinui oamenii care spun adevrul despre aceea, c ei sunt mizantropici. Homosexualii se infecteaz de SIDA. Homosexualii rspndesc SIDA. Homosexualii sunt rdcina acestei probleme. Totul pentru c sodomia este un pcat, detestat de Dumnezeu. i Dumnezeu pedepsete pentru acest pcat. De aceea, Dumnezeu i-a lsat prad necuriei, s urmeze poftele inimilor lor; aa c i necinstesc singuri trupurile; cci au schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu, i au slujit i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului, care este binecuvntat n veci. Amin! Din pricina aceasta, Dumnezeu i-a lsat n voia unor patimi scrboase; cci femeile lor au schimbat ntrebuinarea fireasc a lor ntr-una care este mpotriva firii, tot astfel i brbaii, au prsit ntrebuinarea fireasc a femeii, s-au aprins n poftele lor unii pentru alii, au svrit parte brbteasc cu parte brbteasc

lucruri scrboase, i au primit n ei nii plata cuvenit pentru rtcirea lor. (Romani 1:2427). Conform acestui fragment Dumnezeu i-a lsat prad necuriei nainte ca ei s devin sodomii sau lezbiene. Nimeni nu se nate aa n lumina lui Dumnezeu. Dumnezeu nu-i creeaz pe oameni aa. Omul i se mpotrivete lui Dumnezeu. El pctuiete mpotriva lui Dumnezeu att de ndelungat, c un pcat obinuit i un pcat firesc mai mult nu-i mai satisfac predispunerile lui perverse. Cum numai Dumnezeu i las minile Sale n jos, aceti pctoi devin homosexuali. Biblia spune, c omul clcnd pe aceast cale, i va schimba folosirea obinuit a trupului su. Cele mai timpurii fragmente ale Bibliei spun clar, c Dumnezeu a creat femeia pentru brbat, i i-a unit mpreun n scopul reproducerii. Trupurile lor au fost formate special pentru acest scop. Trebuie de schimbat folosirea fireasc a diferitor pri ale corpului pentru a deveni homosexual. Judecata sntoas sugereaz, c Dumnezeu nu creeaz homosexualii. Cnd oamenii se neac n asemenea adncimi ale pcatului, c deregleaz natura corpului, atunci rezultatul poate fi numai urmtorul: Dumnezeu a dat pedeapsa cu moartea violatorilor, pentru c homosexualii pot exista numai continundu-i aventurile lor, pervertindu-i pe alii; sau se va implica Dumnezeu i va arde tot cu pucioas i foc (Geneza19) sau cu SIDA (sec. 20). n orice caz rezultatul va fi acelai. Nu toi locuitorii Sodomei i Gomorei erau homosexuali, dar toi ai au murit, cnd asupra lor a pogort focul. Exact aa este i astzi, nu toi cei ce mor de SIDA sunt homosexuali. Ei mor pentru nimic? De ce? i mcar c tiu hotrrea lui Dumnezeu, c cei ce fac asemenea lucruri, sunt vrednici de moarte, totui, ei nu numai c le fac, dar i gsesc de buni pe cei ce le fac (Romani 1:32). Naiunea nu poate justifica aceea, ce condamn Dumnezeu. Dumnezeu i va pedepsi pentru aceasta mpreun cu cei ce particip. Holivudul pur i simplu miun de aceast epidemie. Muli americani, stnd la televizoare, primesc o mare satisfacie de la clipurile muzicale i teleserialele, unde joac aceti sodomii. Ori Dumnezeu procedeaz ca n Romani 1:32, ori El este un mincinos. DUMNEZEU NU POATE MINI. Dac America nu se va poci i nu-i va ntoarce FRICA DE DUMNEZEU, atunci degrab ea va ncerca asupra sa MNIA LUI DUMNEZEU. nc un fragment ne demonstreaz, c boala deseori este pedeapsa lui Dumnezeu mpotriva pcatului. Pentru c bogaii lui sunt plini de silnicie, locuitorii lui spun minciuni i limba lor este numai neltorie n gura lor, de aceea i Eu te voi lovi cu suferin, te voi pustii pentru pcatele tale. (Mica 6:12-13). Eu mi amintesc cu lacrimi n ochi despre oamenii din saloanele spitalelor cu rac, cu boli de inim, boli necunoscute, traume, fracturi i inima mea m doare de la un asemenea numr de suferinzi. Fiecare din ei ar fi dorit, ca propovduitorul s se roage pentru tmduirea lor. Dar nici nu merge vorba de pcat. Aceasta explic de ce aceti oameni se feresc de propovduitorul cu Biblia, i se bucur aa de venirea tmduitorului cu cteva versete din Biblie. i este clar ca buna ziua, c pcatul este una din cele trei cauze ale bolii. A doua cauz este preludiul la lucrul fctor de minuni al lui Dumnezeu. Domnul Isus Hristos aici pe pmnt a dovedit, c este Fiul lui Dumnezeu. Una dintre aceste dovezi consta n aceea, c El vindeca bolnavi, nvia din mori, i curea pe leproi, le reda vederea orbilor. V-ai gndit voi vreo dat despre aceea, c dac n-ar fi fost bolnavii, morii sau leproii, Isus n-ar fi avut pe cine tmdui? n aceste cazuri de boal i neputin Dumnezeu trebuie s primeasc cinste i slav. n aceste zile neobinuite Dumnezeu a permis bolii s infecteze trupul, pentru ca El s aib posibilitatea s demonstreze puterea i autoritatea Sa.

Se poate de acceptat textual urmtoarea propoziie: Ca s se tie de la rsritul soarelui pn la apusul soarelui, c afar de Mine nu este Dumnezeu: Eu sunt Domnul i nu este altul. Eu ntocmesc lumina, i fac ntunericul, eu dau propirea i aduc restritea, Eu, Domnul, fac toate aceste lucruri (Isaia 45:6-7). Sau sun cineva cu trmbia ntr-o cetate, fr s se spimnte poporul? Sau se ntmpl o nenorocire ntr-o cetate, fr s-o fi fcut Domnul? (Amos 3:6). n fiecare caz Dumnezeu ia asupra sa responsabilitatea pentru tot, ce se ntmpl n universul Su. El este responsabil direct, ca n cazul cu Moise sau indirect, ca n cazul cu orbul de la natere. Iov n-a citit primele dou capitole ale crii lui Iov, dar se adreseaz el la Dumnezeu. El tia despre aceea, c trimis poate fi Satana, natura, sau un duman necunoscut, dar el de asemenea tia, c totul se ntmpl ci binevoirea lui Dumnezeu. Primul exemplu de folosire a bolii, ca un preludiu la minune, se gsete n viaa lui Moise. Dumnezeu l-a ales pe el ca s se adreseze faraonului cu cerina de a-i elibera poporul su. Apoi Moise trebuia s-i scoat din Egipt pe pmnturile fgduite. Moise a spus, c nu poate s-i impun pe israelieni s cread n cele poruncite de Dumnezeu. El nu s-a jenat s-i exprime temerile sale n faa lui Dumnezeu. Pentru a ntri credina lui Moise, Dumnezeu a fcut ceva foarte straniu: El a trimis asupra robului su lepra. Cineva poate s nu cread n aceea, c Dumnezeu a putut face ceva asemntor. Dar citii cu atenie: Domnul i-a mai zis: Bag-i mna n sn. El i-a bgat mna n sn; apoi a scos-o, i iat c mna i se acoperise de lepr, i se fcuse alb ca zpada. Domnul i-a zis: Bag-i din nou mna n sn. El i-a bgat mna n sn, apoi a scos-o din sn; i iat c mna se fcuse iari cum era carnea lui. Dac nu te vor crede, a zis Domnul, i nu vor asculta de glasul celui dinti semn, vor crede glasul celui de-al doilea semn (Exodul 4:68). n prima epistol ctre Corinteni 1:22 se spune c iudeii cer semne. Menionai, c Biblia nu spune, c ei pur i simplu le caut sau doresc semne, ca i muli din aceast generaie pervers i murdar, ci cer. Iudeii niciodat n-au trit dup credin. De aceea Dumnezeu dup dorina sa a ales pentru poporul su o dispensare deosebit, cnd El se va releva evident pe Sine. Dumnezeu i-a dat un semn lui Moise, i Moise la rndul su a artat semnul poporului. El i-a bgat mna sa n sn, a scos-o, i Dumnezeu a nlbit-o de lepr. Dup indicaia lui Dumnezeu el i-a bgat mna n sn iari. A scos-o i Dumnezeu l-a vindecat. Cauza consta n aceea, ca Dumnezeu s fie proslvit. Aliluia! Eu, desigur, cred n tmduiri. Al doilea caz este nscris n Evanghelia dup Ioan: Un oarecare Lazr din Betania, satul Mariei i al Martei, sora ei, era bolnav. Maria era acea care a uns pe Domnul cu mir i i-a ters picioarele cu prul ei, i Lazr cel bolnav era fratele ei. Surorile au trimis la Isus si spun: Doamne, iat c acela pe care l iubeti este bolnav (Ioan 11:1-3). Noi tim, c Dumnezeu i-a demonstrat dragostea sa lumii ntregi, dnd pe unicul Su Fiu pe cruce. Aici noi ne cunoatem cu omul, pe care Isus l iubea n mod deosebit. Acest om era bolnav. Deseori credincioii sunt nvai, c dac ei sunt bolnavi, atunci aceasta nseamn, c ei au czut din harul lui Dumnezeu i dragostea Lui. Satana folosete aceast minciun, pentru a umplea gndurile lor cu fric i ndoieli. Isus l iubea pe Lazr. Lazr s-a mbolnvit. Privii cu atenie la versetul 4: Dar Isus cnd a auzit vestea aceasta a zis: Boala aceasta nu e spre moarte, ci spre slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu s fie proslvit prin ea. Ce vei spune n acest caz? De ce s-a mbolnvit Lazr? Oare aceasta era judecata asupra pcatului? Absolut nu! Oare Lazr s-a mbolnvit, pentru c Dumnezeu s-a dezamgit n el? Absolut nu! Biblia spune, c aceast boal era spre slava Fiului lui Dumnezeu.

Ioan 11 spune despre aceea, c Lazr totui a murit. i cnd a venit Isus, trupul deja a nceput s se descompun. Isus s-a apropiat de cociugul lui Lazr, a ordonat s rstoarne piatra. Familia lui Lazr a protestat mpotriva acestei nclcri a tradiiei sociale. Isus a fost nevoit s-i liniteasc. Isus a exclamat: Lazr, iei. El putea pur i simplu s spun: Iei, atunci s-ar fi deschis toate sicriele i ar fi dat morii. Pe viitor Domnul va arta aceast putere, dar pn cnd a fost nviat numai Lazr. Scepticii pot deschide larg gura i clipi din ochi, dar acesta nu este un caz de trezire din somnul letargic sau ieirea din com. Acest om era mort deja de patru zile, trupul lui deja de descompunea. Aceasta n-a fost o prezentare teatral pregtit din timp, pentru a convinge oamenii n capacitile de tmduire ale lui Isus. Omul a ieit din mormnt n haine funebre. Toate filmele cu mumii sunt numai o imitare ieftin. Acest om nu era zombi, care chiopta din mormnt, lsnd n urm crpele sale. Lazr era viu. Noi vedem, c Domnul a fost proslvit prin tmduirea lui Lazr, ca i n cazul cu Moise. nc un caz: Cnd trecea, Isus a vzut pe un orb din natere. Isus a rspuns: N-a pctuit nici omul acesta, nici prinii lui; ci s-a nsut aa ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu. Ct este ziua trebuie s lucrez lucrrile Celui ce M-a trimis; vine noaptea cnd nimeni nu mai poate s lucreze. Ct sunt n lume sunt lumina lumii. Dup ce a zis aceste vorbe, a scuipat pe pmnt i a fcut tin din scuipat. Apoi a uns ochii orbului cu tina aceasta i i-a zis: Du-te de te spal n scldtoarea Siloamului (care tlmcit nseamn: Trimis). El s-a dus, s-a splat, i s-a ntors vznd bine. (Ioan 9:1-7). Omul a fost nscut orb. Ucenicii presupuneau, ca i muli astzi, c orbirea lui a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru pcatele lui sau pcatele prinilor lui. Conform cuvintelor lui Isus Hristos, aceasta n-a fost aa. n aceast tmduire Domnul Isus Hristos S-a demonstrat pe Sine ca Creator. Dumnezeu nsui a ndeplinit dou nsrcinri deosebite cu minile Sale proprii. Biblia nu spune, c El a spus. S fie grdin. Biblia spune: Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden (Geneza 2:8). Biblia nu spune, c Dumnezeu a spus: S fie omul. Biblia spune: Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel suflet viu (Geneza 2:7). Cum vindecarea din Ioan 9 este legat de Geneza 1 i 2 i l arat pe Isus Hristos n rolul Fctorului? Isus putea s spun numai un cuvnt i s-i druiasc acestui tnr vederea. El vindeca pe muli cu cuvntul. Dar scopul Evangheliei dup Ioan const n a demonstra dumnezeirea lui Isus Hristos. Pe mine m furnic n spate cnd m gndesc c Dumnezeu ia lutul i apa, unge cu aceasta ochii, pentru a arta, c pentru creator acestea toate nu cost nimic s-i finiseze lucrul Su n crearea acestui om. Lutul pentru ochi era elementul final, care s-a pstrat la ziditor pn la acest moment, cnd el a putut s-i manifeste dumnezeirea Sa. Dup vindecare acest om a vrut s fug la sinagog s povesteasc acolo tuturor despre aceea, ce s-a ntmplat cu el. Din nefericire el nu era primul i nici ultimul, cnd a vzut aceti oameni mori, ortodoci, religioi, care aveau o atitudine dezgusttoare fa de acei, crora Dumnezeu le-a dat o via nou. El le-a mrturisit acestor cpetenii religioase necredincioase, pn cnd ei nu l-au alungat din sinagoga. Posibil manevrele lui erau brutale. Poate c el n-a artat respectul cuvenit cpeteniilor sau acelor, care se deosebeau de el. DAR BINECUVNTARE DOMNULUI PENTRU C EL ACUM PUTEA VEDEA TOTUL!!! Nimic nu se mai putea spune mai frumos dect acest fapt svrit. Noi puin ne-am abtut de la tem. Isus a auzit c l-au data afar; i cnd l-a gsit i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? El a rspuns: i cine este, Doamne, ca s cred n El? L-ai

vzut, i-a zis Isus, i cel care vorbete cu tine, Acela este. Cred, Doamne, i-a zis el i s-a nchinat (Ioan 9:35-38). Noi am examinat cu voi trei cazuri biblice, unde Domnul permitea bolii s intre n viaa cuiva, pentru ca cu ajutorul tmduirii acestui om El s poat primi toat cinstea i slava. n fiecare caz Domnul Isus Hristos tmduia. i n fiecare caz lauda o primea Domnul Isus Hristos. Omului, care ia asupra sa toate meritele lui Dumnezeu pentru tmduire i se va spune: Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de Mine, voi toi care lucrai fr de lege. (Matei 7:23). Nu v suprai pe mine pentru aceea, ce spune Biblia. Unii cretini sunt gata s dea dragostea, respectul i admiraia fa de Cuvntul lui Dumnezeu pentru dragostea, admiraia i respectul su fa de omul care st naintea lor. Cineva dintre cititori se poate supra pe mine pentru c eu brfesc despre Fratele Ceretor, sau o vorbesc de ru pe Surioara Dumnezeiasc. Eu nu spun nimic CONTRA cuiva. Pentru folosul vostru duhovnicesc eu v-am spus c oamenii tmduii n scriptur, au fost tmduii de Domnul (uneori, lucrnd prin oameni). El nu i-a lsat niciodat s fac depuneri (pli). El pur i simplu i-a tmduit. Pentru c El avea puterea i dorina s fac aceasta. Datorit bolii i tmduirii lui Lazr, Hristos a fost proslvit n Betania. Datorit neputinei acestui tnr, oamenii, care citesc aceast povestire, proslvesc puterea Domnului pn n ziua de astzi. Eu m ndoiesc c aceste rnduri le citesc acum catolicii, martorii lui Iehova sau mormonii. Mai degrab voi suntei protestani sau fundamentaliti. De aceea eu sunt ncrezut n aceea, c vei fi de acord cu mine, c nu este alt mijlocitor al omului ntre Dumnezeu i om, n afar de Domnul Isus Hristos omul i Dumnezeu dac cineva v va spune, c omul poate fi folosit ca instrument pentru izbvirea de pcat, atunci vei spune c aa ceva nu poate fi, i vei avea dreptate. Cci este un singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos. (1 Timotei 2:5). Isus i-a zis: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6). Atunci de unde s-a luat ideea despre aceea, c dac omul are nevoie de tmduire, atunci el trebuie s se apropie de mijlocitor, pentru ca Dumnezeu s-l poat tmdui? De ce s nu te apropii de Dumnezeu direct? Pentru ce s-i pierzi timpul preios pe robul lui Dumnezeu, cnd noi putem s ne adresm direct la nsui Domnul? Poate fi aa c unul are acces la scaunul de domnie al Domnului, iar altul n-are? Ar fi mai bine s ne rugm pentru aceasta. tii de ce laptele cost atta n magazinul vostru alimentar? Pentru c mijlocitorul ridic preul pentru serviciile sale. Dac eu a fi prietenul apropiat al lptarului, a avea relaii minunate cu el, i-a ajuta uneori s spele vaca, el mi-ar turna atta lapte, ct mi-ar dori sufletul, mi-a turna i singur, i nu m-ar costa aceasta nici un bnu. tii de ce unii oameni i cheltuiesc economiile sale pe jertfiri, cumprnd bilete i pltind conferinele biblice, fr a se nsntoi? Pentru c ei pltesc banii lor mijlocitorului, care pretinde la aceea, c el st ntre ei i Dumnezeu. Iubiii mei, dac l cunoatei pe Domnul Isus Hristos ca pe Mntuitorul vostru, atunci s ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har pentru ca s fim ajutai la vreme de nevoie (Evrei 4:16). Dac l cunoatei pe Dumnezeu, atunci mergei la Dumnezeu. Rugai-l s v tmduiasc. Dac aceasta va fi cel mai bine pentru voi, atunci El v va tmdui. Aliluia! Laud lui Dumnezeu! S ne gndim acum la a treia cauz a bolii, existena creia o permite Dumnezeu. Scriptura spune, c greutile produc n noi maturitatea duhovniceasc. Deci fiind socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos. Lui i datorm faptul c prin credin am intrat n aceast stare de har, n care suntem; i ne

bucurm n ndejdea slavei lui Dumnezeu. Ba mai mult, ne bucurm chiar i n necazurile noastre; cci tim c necazul aduce rbdare (Romani 5:1-3). Apostolul Pavel ducea o via cretin bun, pe care o duc numai unii n aceast epoc. El nu intra n panic de fiecare dat, cnd necazurile i umpleau viaa. Observai, c el nu spune: ne ludm cnd Domnul ne nltur necazurile. Credincioii i necredincioii i mulmesc Domnului, atunci cnd El face aceasta. Profunzimea nelepciunii lui Pavel i-a permis lui s-l proslveasc pe Dumnezeu i n greuti. Apostolul Pavel era cu mintea lucid, el nu era masochist, care se delecteaz de la boal i suferine. El d cauza bucuriei sale: Rbdarea aduce biruin n ncercare, iar biruina aceasta aduce ndejdea. ns ndejdea aceasta nu neal, pentru c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat (Romani 5:4-5). Pavel privea departe nainte. El tia c este mntuit i splat cu sngele Mielului. Isus a pregtit locul pentru el. El tia c va fi cu Dumnezeu venic. El s-a dat pe sine n totalitate slujirii lui Dumnezeu. Dar el de asemenea tia, c nc mai poseda natura ubred, care se rzvrtea mpotriva lui Dumnezeu. Dorina inimii lui consta n aceea, ca s devin asemntor lui Hristos. Pavel tia, c trebuie s-i omoare trupul pentru obinerea bucuriei de la aceea, c Dumnezeu l-a ndrgit. i dac aceasta nu era dorina trupului lui, atunci era dorina inimii lui. Pavel vorbete n epistola ctre Romani 5: Eu vreau ca dragostea lui Dumnezeu s se reverse peste mine, peste tot n inima mea. Eu vreau ca ndejdea, pe care Dumnezeu mi-a dat-o mie n timpul justificrii mele cu harul Lui, s influeneze asupra vieii mele. i tot, ce face cu mine Dumnezeu, sau permite altora s fac cu mine, i c nu va permite, ca altceva s-mi influeneze viaa mea, trebuie s devin o cauz pentru laud. Aceste versete sunt date, pentru a arta procesul creterii cretine. Aceast binefacere se zidete pe msur ce noi cretem n duhul. Aa i trebuie s fie calea vieii cretine. nainte ca noi s ne gsim linitea, Dumnezeu trebuie s ne ndrepteasc. nainte ca noi s ne putem ntri, noi trebuie s ne gsim linitea. nainte ca noi s nvm rbdarea, noi trebuie s trecem prin necaz. Pentru o ndejde perfect, noi trebuie s acumulm experien. Pentru ca dragostea lui Dumnezeu s se reverse n inimile noastre, Domnul trebuie s ne treac prin acest proces. Acum noi vedem, de ce Dumnezeu permite poverii bolilor i mbolnvirilor s ne ngreuneze viaa. Aceasta ne ajut s nelegem, de ce cel mai puternic adversar al cretinului (natura lui trupeasc) este att de predispus la boli. i apostolul Pavel, fr ndoial, ncerca neajunsuri fizice: Cu un astfel de om m voi luda; dar ntruct m privete pe mine nsumi, nu m voi luda dect cu slbiciunile mele. Chiar dac a vrea s m laud, n-a fi nebun, cci a spune adevrul; dar m feresc, ca s n-aib nimeni despre mine o prere mai nalt dect ce vede n mine sau se aude de la mine. i s nu m umflu de mndrie din pricina strlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc, i s m mpiedice s m ngmf. (2 Corinteni 12:5-7). Pavel dorea ca Dumnezeu s-l foloseasc ntr-un mod puternic. Dumnezeu vroia s-l foloseasc pe Pavel ntr-un mod puternic. Nu s-ar fi putut folosi un apostol, dac el ar fi depins de minunea pe care trebuie s i-o dea Dumnezeu. Dac Dumnezeu i-ar fi permis s cugete despre scopurile lucrului lui, despre succesul mare al slujirii lui sau despre influena mondial a predicii lui i scrisorilor lui, atunci el ar fi degrab fariseu. epuul DIN CARNE el l considera o binecuvntare de la Dumnezeu. Satanei i-a fost permis s se ating de trupul lui Iov i s-l loveasc cu o boal groaznic. Satanei i s-a permis s-i trimit solii si s-l nepe pe apostolul Pavel. i aceasta nu era o simpl rceal sau o achie n picior. Biblia spune, c el era PLMUIT. n cazul dat aceasta nseamn, c el era

btut, ca i cum l burdueau cu pumnii. Un dar nu ru de la Tatl iubitor pentru fiul, care dorete s-i fie plcut Tatlui su? De aceea Pavel a fcut ceea, ce fac muli oameni n aceast circumstan. El se ruga i l ruga pe Dumnezeu s-l tmduiasc. Dar de trei ori s-a apropiat el de scaunul de domnie al slavei, pentru ca Duhul Sfnt s intervin n aprarea trupului lui frnt: De trei ori am rugat pe Domnul s mi-l ia. i El mi-a zis: Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit. Deci m voi luda mult mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos s rmn n mine. (2 Corinteni 12:8-9) Aceasta corespunde la ceea, ce am vorbit n epistola ctre Romani 5: De aceea simt plcere n slbiciuni, n defimri, n nevoi, n prigoniri, n strmtori, pentru Hristos; cci cnd sunt slab, atunci sunt tare (2 Corinteni 12:10). Poporul lui Dumnezeu trebuie s tie, c Domnul le permite oamenilor s boleasc i uneori pot i s nu primeasc rspuns pentru rugciunea de tmduire. Uneori ei nu se nsntoesc, pentru c Dumnezeu vrea s-i fac mai buni. Posibil, el dorete s-i fac cretini puternici, iubitori i plini de Duhul. A patra cauz biblic a mbolnvirii este blestemul. Cnd Adam a pctuit, pmntul a fost umplut de un blestem dublu. Primul blestem este moartea venic, pus pe aspectele duhovniceti a ntregii faceri. Sufletele vii au fost condamnate la a doua moarte (chinul contient n bezna din afar). Domnul Hristos s-a urcat pe cruce, pentru a lua asupra sa pcatele ntregii rase a lui Adam. Pe cruce el a suferit toat mnia, care s-a prbuit asupra ntregii omeniri. Dar el era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii (Isaia 53:5). A-L primi pe Domnul Isus Hristos nseamn a-L primi nu numai ca personalitate, dar i a-I primi rsplata Lui pentru pcat. Cu preul sngelui Lui preios noi am fost eliberai de blestemele legii. Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-Se blestem pentru noi, - fiindc este scris: Blestemat e oricine este atrnat de lemn (Galateni 3:13). Al doilea blestem spus n grdina Edem, a fost ndreptat asupra fiecrui nscut n aceast lume, acesta este blestemul asupra lumii nsi. Omului i-a zis: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai mncat din pomul despre care i poruncisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din pricina ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale. n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat, cci rn eti, i n rn te vei ntoarce (Geneza 3:17-19). Muli oameni strig despre aceea, c tmduirea se gsete n rscumprare. Eu sunt mai mult dect de acord. Dar aceti ucenici redui i nvtorii - jumti uit despre aceea, cnd aceast tmduire trebuie s aib loc. Cnd noi am primit mntuirea, oare din grdina noastr a disprut mrcinii (spini) i porumbarii? Cnd noi am crezut n Hristos, oare a devenit mai uor de lucrat? Oare acum noi nu mai asudm, cnd spm grdina cu hrleul sau cosim iarba n zilele toride? Cnd femeile au primit mntuirea, oare dup aceasta n cas s-a fcut mai curat? Desigur c NU! Isus s-a urcat pe cruce, pe cap El avea o cunun de spini. Eu nu sunt ncrezut c soldaii tiau despre aceasta. Dar Hristos a luat asupra Sa blestemul cununa de spini sau spinii din Geneza 3. El a murit, pentru a elibera firea duhovniceasc de a doua moarte. El a murit, pentru a elibera firea fizic de rezultatele cderii n pcat. Urmrii-m cu atenie. n pustiu n timpul ispitirii lui Hristos noi citim: Diavolul l-a suit pe un munte nalt, i-a artat ntr-o clip toate mpriile pmntului i i-a zis: ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este dat i o dau oricui voiesc. Dac dar, Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta. (Luca 4:5-7). n acel timp, cnd

Isus umbla pe pmnt, toate mpriile acestei lumi aparineau Satanei i se gseau n stpnirea deplin a lui. Lucifer a declarat despre aceasta i Domnul nu i-a reproat minciuna, deoarece Satana a spus adevrul. n rezultatul infraciunii lui Adam, Satana cu adevrat a devenit dumnezeul veacului acestuia (2 Corinteni 4:4) cnd Domnul Isus a nviat din mori, pltind pentru pcat i devenind blestem (Galateni 3:13), El a declarat: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt (matei 28:18). Dac toate acestea sunt aa, atunci de ce pn acum n grdin cresc spini, tufari ghimpoi, de ce noi transpirm i de ce pe poliele noastre permanent se adun praful? Pentru c preul a fost pltit, dar rspltirea nsi nc n-a avut loc. Ea va avea loc numai dup a doua venire a Domnului nostru Isus Hristos. ngerul al aptelea a sunat din trmbi. i n cer s-au adunat glasuri puternice, care ziceau: mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale Hristosului Su. i El va mpri n vecii vecilor. i cei douzeci i patru de btrni, care stteau naintea lui Dumnezeu pe scaunele lor de domnie s-au aruncat cu feele la pmnt i s-au nchinat lui Dumnezeu i au zis: i mulmim, Doamne, Dumnezeule, Atotputernice, care eti i care erai i care vii, c AI PUS MNA PE PUTEREA TA CEA MARE, i ai nceput s mpreti (Apocalipsa 11:15-17). n lumina cuvntului lui Dumnezeu Isus LA MOMENTUL DAT nu este mprat, nu este Domn peste toate i nu mprete peste tot pmntul. Eu neleg, c sun ca o hulire de Dumnezeu. El este mpratul meu! El este Domnul meu! El este liber s mpreasc n viaa mea! Dar noi ne gsim n nori trandafirii, dac considerm c Isus Hristos este Domnul Washingtonului, Tokyo, Kalkuta, San-Francesco, Angolei, Borneo sau Romei. Nu se poate nega, c El poate veni, s cucereasc i s mpreasc cnd va dori. Dar El nc n-a luat puterea asupra Sa, ctigat de El pe cruce, pentru a conduce toate mpriile i tot pmntul. Cum aceasta este legat de tmduire? Toi cei ce promit tmduirea i rscumprarea propovduiesc erezia, deoarece nu doresc s neleag ceea, ce noi numai ce am spus. La naterea din nou, noi ndat cptm rscumprarea de la blestemul legii. Nu mai rmne osndirea. Sufletul nostru a dobndit viaa venic datorit naterii din nou. Ce spune Biblia despre trupul fizic al celui nscut din nou? Eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi. De asemenea i firea ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fiilor lui Dumnezeu. Cci firea a fost supus deertciunii nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o cu ndejdea ns, c i ea va fi izbvit din robia stricciunii, ca s aib parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu. Dar tim c pn n ziua de azi, toat firea suspin i sufere durerile naterii. i nu numai ea, DAR I NOI, care avem cele dinti roade ale Duhului, SUSPINM n NOI, i ateptm nfierea, adic RSCUMPRAREA TRUPULUI NOSTRU. Cci n ndejdea aceasta am fost mntuii. Dar o ndejde care se vede, nu mai este o ndejde: pentru c se vede, se mai poate ndjdui? Pe cnd ns ndjduim ce nu vedem, ateptm cu rbdare. (Romani 8:18-25). Este evident, c preul pentru fire a fost pltit pe cruce, dar firea n-a fost nc rscumprat, deoarece va primi ea toat rscumprarea numai la venirea a doua a lui Hristos. Observai, c Noul Testament vorbete despre trupul omului mntuit. Acest trup este putrezit i nimicit: Aa este i nvierea morilor. Trupul este semnat n putrezire, i nviaz n neputrezire; este semnat n ocar, i nviaz n slav; este semnat n neputin, i nviaz n putere (1 Corinteni 15:42-43). Noi gemem sub aceast povar: i gemem n cortul acesta, plini de dorina s ne mbrcm peste el cu locaul nostru ceresc, negreit dac atunci cnd vom fi mbrcai nu vom fi gsii dezbrcai de el. Chiar n cortul acesta deci, gemem apsai; nu c dorim s

fim dezbrcai de trupul acesta , ci s fim mbrcai cu trupul cellalt peste acesta, pentru ca ce este muritor n noi s fie nghiit de via. (2 Corinteni 5:2-4) Dumnezeu va nlocui trupul nostru animalic: El va schimba trupul strii noastre smerite , i-l va face asemenea trupului slavei Sale, prin lucrarea puterii pe care o are de a-i supune toate lucrurile (Filipeni 3:21). Acest trup este numit trupul morii: O, nenorocitul de mine! Cine m ba izbvi de acest trup de moarte? (Romani 7:24). Tmduitorii uit s ne spun nou c blestemul nu va fi luat de pe pmnt, inclusiv trupurile noastre de lut, pn la venirea lui Hristos. Odat eu stteam la scara casei mele i discutam cu o cretin tnr i bun, care a fost minit de oamenii din compania Dumnezeu vrea ca toi s fie sntoi. Ea se strduia cum putea, s m conving n aceea, c dac eu l iubesc pe Domnul cu adevrat, atunci eu niciodat nu voi boli. Degrab ea a murit de rac, dei a cheltuit mii de dolari n timpul cltoriilor la tmduitorul din Oclaxome, care nu i-a putut ajuta adevratului bolnav. Dar atunci ct timp ea ncerca s m conving n aceea, c blestemul din Geneza 3 a fost scos de pe credincios, pe noi ne mncau narii, iar muiele ne atacau n stoluri mici (n acest timp prin Florida a trecut epidemia unei boli specifice). n timpul discuiei noi priveam n faa noastr la cmpul acoperit cu spini de nisip. Aceti spini erau destul de mari i ascuii, pentru a zdreli bine pielea. Eu am ntrebat-o, n ce mod atepta ea de la mine s cred, c blestemul a fost scos de pe pmnt, cnd aceti montri mici lacomi i cruzi sug sngele nostru i nu se poate de mers descul nici doi metri pe acest cmp fr urmrile dureroase ale unei asemenea msuri. Ea mia spus: D-voastr nu nelegei nimic. Drept rspuns eu am rugat-o s-mi transmit pulverizatorul substanei pentru nari. Eu i mulumesc lui Dumnezeu c cei nscui din nou nu trebuie s moar de a doua moarte. Dar dac Domnul nu se va ntoarce spre sfritul vieii noastre pmnteti, atunci noi vom muri, pur i simplu pentru c trim n lumea, blestemat de pcat. Permitei-mi s citez cteva exemple din Biblie. Cazul cu mpratul Asa: n al douzecilea an al lui Ieroboam, mpratul lui Israel, a nceput s domneasc peste Iuda Asa. El a domnit patruzeci i unu de ani la Ierusalim. Mam-sa se chema Maaca, fata lui Abisalom. Asa a fcut ce este plcut naintea Domnului, ca tatl su David. A scos din ar pe sodomii i a ndeprtat toi idolii pe carei fcuser prinii lor (1 mprai 15:9-12). El a fcut ce era adevrat n ochii lui Dumnezeu, alungnd pe aceti sodomii (gay) din ar. Multe denominaii cretine ncearc astzi s conving oamenii, c Dumnezeu i Cuvntul Lui nu spun nimic mpotriva pcatului homosexualismului. nsui Domnul i-a recomandat lui Asa acest medicament mpotriva acestor pervertitori. Asa nu le-a dat lor drepturi civile. El nu le-a ajutat s ias din ilegalitate. El nu le-a dat locuine din contul pltitorilor de impozit (contribuabili). El nu le-a dat asisten medical gratuit, i nu le pltea medicamentele mpotriva bolilor infecioase, care se transmit pe cale sexual. El le-a dat drepturile lor! Acesta a fost dreptul lor s ias afar din aceast ar. Dac biserica sau concepia voastr politic deviaz la stnga, ATUNCI NDREPTAI-O! i a ndeprtat toi idolii pe care-i fcuser prinii lor (1 mprai 15:12). El a scpat de micile statuete din bisericile micue din acele timpuri. El i-a impus pe oameni s scoat de pe sine lnioarele i pandativele cu icoane. Laodicianul va numi aceasta intoleran. n buletinul de tiri de noapte moderatorul programei l va numi tiran i fundamentalist extrem. Dumnezeu a spus c Asa a fcut tot drept. i chiar pe mama sa Maaca n-a mai lsat-o s fie mprteas, pentru c fcuse un idol Astarteei. Aa i-a sfrmat idolul i l-a ars n prul Chedron. (1 mprai 15:13). Acest om

chiar a lipsit-o pe mama sa de scaunul de domnie. Dac m ntrebai pe negndite despre tolerana fa de ali oameni, spunnd: Ei, doar nu e important n ce crezi tu, doar principalul este s fii sincer, Dumnezeu i-a spus lui Asa, c aceasta nu era corect. Dar nlimile n-au pierit, MCAR C INIMA LUI ASA A FOST N TOTUL A DOMNULUI N TOT TIMPUL VIEII LUI. (1 mprai 15:14). Toate celelalte fapte ale lui Asa, toate isprvile lui i tot ce a fcut, i cetile pe care le-a zidit, ni sunt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Iuda? Totui, la btrnee, a fost bolnav de picioare. Asa a adormit cu prinii lui, i a fost ngropat cu prinii lui n cetatea tatlui su David. i n locul lui a domnit fiul su Iosafat. (1 mprai 15:23-24). Dei inima lui era credincioas n totalitate Domnului, ce s-a ntmplat cu el? Acest om a murit. i acesta n-a fost din cauz c el a procedat cumva ru. El a murit pentru c tria n lumea blestemat de pcat. Iar exemplul Noului Testament dup nvierea lui Hristos? Timotei era un om tnr, care a lsat totul de dragul Domnului. El tia toate scripturile nc din copilrie. i ele l-au ndemnat la primirea mntuirii. Acest tnr l iubea pe Domnul i era evanghelist. Pavel i scria lui: S nu mai bei numai ap, ci s iei i cte puin vin, din pricina stomacului tu, i din pricina deselor tale mbolnviri (Timotei 5:23). De ce Pavel n-a spus: Tinere, mai bine s te mpaci cu Dumnezeu!? Pentru c Pavel tia, c n aceast via, fr a ine cont de nchinarea omului lui Dumnezeu, rvna sau proporiile lucrului lui, uneori omul se mbolnvete i trebuie s treac ncercarea, bizuindu-se pe harul lui Dumnezeu. Dar ce zicei referitor la urmtorul caz? Am socotit de cuviin s v trimit pe Epafrodit, fratele i tovarul meu de lucru i de lupt, trimesul i slujitorul vostru pentru nevoile mele. Cci dorea fierbinte s v vad pe toi ; i era foarte mhnit pentru c aflaseri c a fost bolnav. Ce-i drept a fost bolnav, i foarte aproape de moarte, dar Dumnezeu a avut mil de el. i nu numai de el, ci i de mine, ca s n-am ntristare peste ntristare (Filipeni 2:25-27). Epafrodit era frate n Hristos, colaborator i tovar de lupt a lui Pavel. El era pe linia nti n oastea Domnului. El nu numai c era antrenat n lupta duhovniceasc, dar de asemenea era solul de ncredere al bisericii locale, i ajuta bisericii s acopere necesitile robilor lui Dumnezeu. El att de mult s-a istovit n slujirea cretin, c s-a mbolnvit. n realitate el era att de bolnav, c se gsea pe patul de moarte. Oare se va gsi un asemenea om prost, care ar ndrzni s afirme, c omul, care i-a dat trupul drept jertf vie i plcut lui Dumnezeu, avea credin insuficient, i aceasta a devenit cauza strii lui fizice? Pavel avea un alt prieten bun i conlucrtor, pe care el de asemenea l numete tovar de lupt al slujirii sale (Faptele 20-21). Acest soldat pe nume Trofim era cretin. Pavel a spus: Erast a rmas n Corint, iar pe Trofim l-am lsat bolnav n Milet (2 Timotei 4:20). Este imposibil de explicat, de ce patru slujitori credincioi ai lui Dumnezeu erau bolnavi i nu se puteau vindeca, dac e s credem n nvtura tmduirii n rscumprare, predat de harismaii mondeni. Domnul ne-a dat nou scripturile pentru ca noi s ne putem descurca, unde este adevr, i unde este rtcire; unde este slujitor al lui Dumnezeu, i unde este slujitor al Satanei. Att timp ct se ine blestemul pe acest pmnt, oamenii buni se vor mbolnvi i vor muri. Elisei era un mare proroc al lui Dumnezeu. Acesta este unul din eroii mei preferai din Biblie. El a fost martor la nlarea lui Ilie. Nimeni nu poate citi fr admiraie paginile Bibliei, unde se povestete viaa acestui om curajos. Cu toate acestea Biblia spune: Elisei s-a mbolnvit de o boal (2 mprai 13:14). Dac Elisei ar fi urmat sfaturile slujitorilor contemporani, atunci el i-ar fi ordonat lui Dumnezeu s-l vindece; i-ar fi ordonat trupului su s se vindece dup credin; ar fi stat pe pmntul tmduitor; i ar fi trimis o semin de credin n colonia leproilor, pentru ca aceast boal s nu se ntoarc mai mult. Aa

procedeaz amanii n rile primitive, convingndu-i pe ucenicii si s aduc jertfiri permanente, pentru ca, nu dea domnul, dumnezeu s nu se mnie. Biblia spune: Elisei s-a mbolnvite de o boal DE CARE A MURIT (2 mprai 13:14. Dar cum e referitor la fgduinele din Biblie, c noi vom trece i prin valea umbrei morii. Nu este fgduina c noi nu vom intra n aceast vale. Desigur, c noi nu vom muri de moartea a doua, ca necredincioii, dar cu zi ce trece noi suntem tot mai aproape de moarte n cei trei mii de ani anteriori Dumnezeu a ales trei neprihnii din lista Sa. Chiar de ar fi n mijlocul ei aceti trei oameni: Noe, Daniel i Iov, ei nu i-ar mntui dect sufletul lor prin neprihnirea lor, zice Domnul Dumnezeu (Ezechiel 14:14). Daniel era vestit ca brbat al credinei din lista oamenilor credincioi n Epistola ctre Evrei 11. Noi citim despre acest mare brbat: Eu, Daniel, am stat leinat i bolnav mai multe zile; apoi m-am sculat, i mi-am vzut de treburile mpratului. Eram uimit de vedenia aceasta, i nimeni nu tia (Daniel 8:27). Nu conteaz, vom privi noi n Vechiul Testament sau n Noul Testament, noi gsim, c boleau chiar i cei mai buni oameni. Eu sper, c urmtorul paragraf nu v va ofensa. Totul se ia din aceeai surs din Cuvntul lui Dumnezeu: Totul este curat pentru cei curai; dar pentru cei necurai i necredincioi, nimic nu este curat: pn i mintea i cugetul le sunt spurcate (Tit 1:15). La un moment dat din viaa sa fetia devine domnioar. Dup terminologia biblic florile ei se desfac. Se ncepe perioada menstrual, care dureaz douzeci i opt de zile sau o lun. Biblia scrie cum trebuie s procedeze femeia n timpul purificrii sngelui. Dac un om se culc cu o femeie care este la sorocul femeilor, i-i descopere goliciunea, dac-i descopere scurgerea, i ea i descopere scurgerea sngelui ei, amndoi s fie nimicii din mijlocul poporului lor. (Leviticul 20:18). Se poate numai de mirat, c omul poate afirma n mod impertinent, c dac cei nscui din nou triesc corect, atunci ei niciodat mai mult nu se vor mbolnvi. Dumnezeu spune c femeia SNTOAS SE MBOLNVETE o dat pe sptmn. Ce poate fi mai absurd dect spitalul, construit de un tmduitor vestit? Ce poate fi mai prost dect un om cu ochelari, care citete n Biblie despre aceea, c el trebuie s aib o vedere perfect, dac el este rscumprat. Oare oamenii se gndesc la aceasta, cnd trimit ajutor financiar acelor, care le promit c le vor face plcerea. Toate prostituatele folosesc una i aceeai strategie, fie ntr-o ulicioar ntunecoas sau n biseric la lumina zilei. Anterior n acest capitol noi fceam trimitere la Apocalipsa 21:3, cnd ddeam exemplu de folosire incorect a fgduinelor biblice. De data aceasta ne vom gndi la contextul acestui fragment. i am auzit un glas tare, care ieea din scaunul de domnie, i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. (Apocalipsa 21:3-4). Boala, tnguirea, durerea i moartea toate sunt rezultatele cderii n pcat a omului. Acest fragment nva, c Dumnezeu poate izbvi de toate felurile de suferin din viaa oamenilor si. Dar aceasta va avea loc numai atunci, cnd se va ntoarce Domnul. Numai dup aceasta, Dumnezeu ne va permite s fim bolnavi, pentru a ne aminti nou i a dovedi lumii, c pedeapsa pentru pcat este moartea. nc un fragment, pe care noi am vrea s-l discutm n acest capitol. Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe presbiterii bisericii; i s se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn n Numele Domnului. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va nsntoa; i DAC A FCUT PCATE, i vor fi iertate. (Iacov 5:14-15). Aici este evident, c unii oameni sunt bolnavi nu pentru c au comis un pcat, ci din cauza blestemrii lumii, o parte din care este trupul nostru.

Privii cu atenie aceste versete. Este vreunul printre voi bolnav? S se ating de aparatul de radio pentru contactul cu presbiterul. Incorect! Este vreunul printre voi bolnav? S trimit specialistului pe rugciuni 15 dolari. Incorect! Este vreunul printre voi bolnav? S mearg n aceast biseric unde cnt grupa rock i s stea n rnd, pentru a primi n cap. Incorect! Dac despre aceasta Biblia nu spune nimic, atunci de ce cretinii cu miile se adun la aceste msuri? Cntai cu mine nc o dat acest cuplet: E MAI BINE CA OAMENII S FIE SNTOI, DECT N RELAII CORECTE CU DUMNEZEU. V deranjeaz acel fapt c pentru o solicitare de rugciune pentru omul ce moare n pcat pe drumul su n iad, revin zece solicitri de rugciune pentru bolnavul ce este pe drum spre spital? Ct de legai sunt sfinii Lui de fire! Haidei s vedem nc o dat. Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe presbiterii bisericii; i s se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn n Numele Domnului. (Iacov 5:14). Aceti presbiteri trebuie s rspund tuturor cerinelor din 1 Timotei 3 i Titu 1. Dac omul nu rspunde tuturor acestor cerine, atunci el nu poate fi presbiter. Toi pot s se roage, dar dac noi indicm la fgduin, atunci noi trebuie s urmm condiiile acestei fgduine. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va nsntoa; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate. (Iacov 5:15). Condiia nici chiar nu const n rugciune, ci n credina celui ce se roag. Anume credina va fi factorul determinant n aceast fgduin. Conform versetelor din Biblie boala intr n viaa omului din una sau mai multe din urmtoarele patru cauze: 1) Pedeapsa pentru pcat. 2) Preludiul spre minune. 3) Maturitatea duhovniceasc cu ajutorul trupului slbit i duhului puternic. 4) Rezultatul firesc al blestemului din Geneza 3. Exist cinci cauze, de ce oamenii nu primesc tmduiri: 1) 2) 3) 4) Refuzul de a se poci pentru pcat, pentru care Dumnezeu i pedepsete. Nu e timpul pentru semne i minuni (Capitolul 5) Trebuie de rspuns condiiilor, pentru a cere fgduine n scriptur. Se vor termina acestea pe pmnt, i blestemul va disprea pe veci.

Eu cunosc o femeie cu sistemul nervos lezat. O parte a feei ei este att de tare deplasat, c ea de abia vorbete. Deseori este greu de neles, ce rostete ea. Cnd ea nu este n crucior de invalid, atunci la pierderea controlului asupra corpului ei ea poate s cad i s se loveasc cu faa de pmnt, fr a fi n stare s pun mna la cdere. Aceast fat l iubete pe Domnul Isus Hristos. Eu o vd pe ea uneori vinerea sau smbta, alergnd cu viteza de o verst pe minut, i ntotdeauna cu zmbetul pe fa. De fiecare dat ea se bucur mult, i mi spune: Eu merg la biseric duminica aceasta, pastorul spune, c va putea s m tmduiasc! Pn cnd ea rostete aceasta o dat, rostete ca de toate douzeci. Miercurea eu deja nu mai vd aceast strlucire a ochilor ei. Odat eu am ntrebat-o blnd: Meri, ce s-a ntmplat? Ei i era ruine s priveasc n ochii mei. Ea blbindu-se a rostit: Pastorul a spus, c eu nu am suficient credin. Mii i mii de oameni ca Meri sunt mprtiai prin toat lumea. Ei sunt triti i singuri. Pentru ei e mai bune orice speran, dect n genere fr speran. Ei sunt uor de atras cu ajutorul slujitorului Satanei, pe care nu-i va putea tmdui, dar s le traumatizeze duhul aceasta el va putea foarte uor. Datorit acestor arlatani muli oameni l resping pe Hristos. Dar ntr-o bun zi Domnul le va spune, c nici n-a auzit despre ei niciodat.

Eu cred n aceea, c Dumnezeu poate tmdui bolnavii i astzi. Eu cred, c Dumnezeu vindec i astzi. DAR nimeni nu-L poate impune pe El s fac aceasta. i niciodat El n-a fost dator nimnui cu nimic.

Capitolul 5

SEMNELE I ASCENSIUNEA ANTIHRISTULUI

Trupul meu s-a acoperit cu piele de gin, prul mei s-a ridicat mciuc, ochii mei s-au umplut cu lacrimi de bucurie i recunotin fa de acest mare cuceritor al nenorocirilor i degradrilor omeneti. Plmnilor mei nu le ajungea aer. Dac eu n-a fi tiut, c conductorul dispreuiete linguirea, eu, probabil, a fi czut n genunchi ntr-o nchinare neruinat, dar n loc de aceasta eu m-am ntins n poziia de drepi, am ridicat minile, dnd onorul venic legiunilor romane vechi, i am repetat cuvintele sfinte: Heil Hitler!.

GEORGE LINCOLN ROCKWELL Cuvntare ctre membrii Partidului American Nazist.

Una din regulile principale n studierea Bibliei se gsete n a doua epistol ctre Timotei: Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie ruine i care mparte drept Cuvntul adevrului (2 Timotei 2:15). Dac n Biblie n-ar fi diviziuni, atunci n-ar fi nici forfota pentru aceast porunc. Acest ndemn ne comunic clar, c Dumnezeu se poart cu oamenii diferit, n diferit timp pe parcursul ntregii istorii a omenirii. Dumnezeu ntotdeauna se purta cu omul reieind din har. Fie aceasta epoca legii, epoca contiinei sau conducerii omenirii, adevrul rmne unul, deoarece toi au pctuit i au fost lipsii de slava lui Dumnezeu. i aceasta este just pentru toi. i n-ar fi fost ndejdea pentru urmaii lui Adam, dac n-ar fi acest har. De asemenea este adevrat i aceea, c n fiecare epoc a istoriei Biblice Dumnezeu cere prezena credinei. Dar iat i principalul: n timp ce Dumnezeu este bun fa de cei credincioi Lui n toate dispensrile. ndrumrile Lui pentru oameni se schimb n dependen de acea epoca, n care omul triete. Haidei s examinm capitolul unsprezece a epistolei ctre Evrei. i fr credin este cu neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu TREBUIE S CREAD c El este, i c rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11:6). Este clar, c Dumnezeu rspltete cu bunuri pe acei care i sunt plcui Lui n credina artat prin fapte. Dac vom citi pn la capt acest capitol, atunci vom vedea, c Dumnezeu i roag pe oameni s cread n porunci i ndrumri, care se deosebesc n dependen de perioada istoriei biblice. Lui Noe i s-a spus s construiasc arca, pentru a se salva pe sine i familia sa. El l-a crezut pe Dumnezeu. n semn de ascultare el construiete arca. Dumnezeu l mntuiete pe Noe i familia lui dup harul Su. Dumnezeu i-a spus lui Avraam s se mute n alt ar. Oare el a construit arca? Aceasta ar fi fost conform poruncii lui Dumnezeu, dar aceasta n-ar fi fost ndeplinirea poruncii lui Dumnezeu PENTRU EL. Mai jos n acest capitol noi citim, c Avram a jertfit pe fiul su pentru Dumnezeu. Aceasta a fost fapt credinei. Cteva versete mai jos noi citim despre aceea c Dumnezeu i respecta pe prinii lui Moise pentru c ei i-au salvat viaa copilului su, i nu l-au jertfit. i fiecare din ei au primit har de la Dumnezeu, pentru c ei i-au fost plcui Lui prin credina sa, manifestat prin faptele credinei. Dar poruncile, care ei le-au primit de la Dumnezeu se deosebeau. A doua regul a studierii corecte a Bibliei trebuie s nsoeasc prima regul despre divizarea corect a cuvntului. Nu se poate amesteca sau de schimba cu locurile trei grupuri de oameni diferite, pe care noi le gsim pe paginile Sfintei Scripturi: Iudeii, Pgnii i Biserica lui Dumnezeu (1 Corinteni 10:32). Cea mai mare parte a greelilor i nvturilor false apar la generalizarea incorect a acestor trei grupuri, i ce atitudine are Dumnezeu fa ele. Iudeii dup snge i fire sunt urmaii lui Avram, Isac i Iacov. Acetia sunt unicii oameni, crora le-a fost dat legea. Nimnui mai mult pe pmnt nu i-a fost dat legea. i aceast afirmaie este mai mult dect corect. Luai medicamentul pentru tensiune nalt i citii Biblia nc o dat. Dumnezeu de asemenea le-a promis iudeilor mpria pmnteasc, teritoriul lor propriu pe planeta Pmnt i crmuirea tuturor popoarelor. Aceste fgduine mai mult nu aparin nimnui. Aceste fapte sunt reflectate foarte clar pe paginile Bibliei. Dar n generaia noastr puini, cine cunosc despre ei, pentru c slujitorii folosesc Biblia pentru predicile sale ca surs de dovezi pentru punctul su de vedere deja format. Dac noi vom citi toat Biblia, atunci vom vedea, c tot ce s-a spus n acest paragraf are o temelie solid. Aceasta nseamn, c fiecare propovduitor ce propovduiete, c respectarea celor zece predici sau a legii predetermin mntuirea noastr, este pseudonvtor, care ia cu sine oamenii, denaturnd scripturile. Fiecare care vorbete, c mpria pmnteasc va veni pe pmnt nainte de venirea lui Hristos, desconsider oamenii, neglijnd Biblia.

Pgnii dup snge i fire sunt urmaii lui Adam, dar al cror linie genealogic nu se urmrete direct de la Avram, Isac i Iacov. Rasele pgne niciodat n-au fost o parte a familiei lui Dumnezeu; ele niciodat nu ncheiau testamente cu Dumnezeu, niciodat nu-i slujeau Lui. i Dumnezeu niciodat nu le-a fgduit nimic (Romani 9). Aceste popoare veneau la Dumnezeu, ncredinndu-se de aceea, ce le-a artat lor prin cugetul lor (Romani 2). ncepnd cu capitolul doisprezece al Genezei, noi vedem, c vorba despre pgni vine numai atunci cnd iudeii se ciocnesc de ei. Aceasta nseamn, c atunci cnd propovduitorul ne spune, c noi toi suntem copiii lui Dumnezeu, i suntem o parte a familiei Lui, el minte. Aceasta nseamn, c fiecare care ia fgduinele lui Dumnezeu din VECHIUL TESTAMENT (epistola ctre Evrei), i le aplic la pgnii din aceast epoc, nu are pentru aceasta nici un fel de temeiuri. Biserica este trupul Domnului Isus Hristos pe pmnt. El este alctuit din brbai i femei nscui din nou. Aceasta natere nou se d de Dumnezeu. Rezultatul acestei nateri devine viaa venic dat de Dumnezeu credinciosului. Aceti credincioi sunt o parte a mpriei lui Dumnezeu (nu a mpriei cereti). Ei respect legea mpriei, cea mai mare parte a cruia o ocup Vechiul Testament. Dar toate acestea intr n aciune pe modelele cugetului, dat pgnilor, i nu pe respectul fiecrei litere a legii nscrise pe piatra unghiular. Relaiile Bisericii cu Dumnezeu sunt ca un copil cu tatl, i va crmui cu Hristos n slava Lui (Efeseni 2; Galateni 3). Aceasta nseamn, c fiecare propovduitor, care propovduiete, c Biserica va soluiona toate problemele lumii sau va instaura mpria pe pmnt, este, pur i simplu, un nsoitor orb. Aceasta nseamn, c noi putem gsi aplicri duhovniceti bune a istoriilor Vechiului Testament la viaa Noului Testament (Romani 15:4). Dar noi trebuie s nelegem, c Biserica a fost o tain, ascuns pn la nvierea lui Hristos (Coloseni 1) Cineva se poate ntreba, cui i este nchinat acest capitol: semnelor, minunilor i tmduirilor sau este un ghid pentru tlmcirea Bibliei. Haidei s examin un fragment din Biblie: Iudeii, ntr-adevr, cer minuni, i Grecii caut nelepciune; dar noi propovduim pe Hristos cel rstignit (vedei, c aici sunt enumerate trei grupuri?), care pentru Iudei este o pricin de poticnire, i pentru Neamuri o nebunie, dar pentru cei chemai (vedei, iari trei grupuri?) fie Iudei, fie Greci, este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu; (1 Corinteni 1:2224). Din aceste versete noi aflm, c Biserica este trupul, care este alctuit din iudei i pgni, care au crezut n Domnul Isus Hristos. Neamurile pot fi aduse la Dumnezeu prin nelepciunea lor. Lor le-a fost dat cugetul, care le va spune, dac este adevrat, ce le oferii voi, sau nu. Cu iudeii este altfel. Dumnezeu deja a stabilit cu ei testamentul i relaiile cteva veacuri n urm. Iari i iari El confirma aceste relaii prin minunile svrite de El nsi, sau prin intermediul trimiilor Lui. Altfel iudeii nu pot fi convertii. Noi nu putem presa acest cuget. Noi putem fi foarte sinceri, dar aceasta nu ne va ajuta s-i convingem. Iudeii cer semne. Acum noi suntem gata pentru ultimul nostru capitol: O, de ai putea suferi puintic nebunie din partea mea! Ei, haide, suferii-m. Cci sunt gelos de voi cu o gelozie dup voia lui Dumnezeu, pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez naintea lui Hristos ca pe o fecioar curat. Dar m tem ca dup cum arpele a amgit pe Eva cu iretlicul lui, tot aa i gndurile voastre s nu se strice de la curia i credincioia care este fa de Hristos. (2 Corinteni 11:1-3). Noi tim ce s-a ntmplat n Geneza 3. arpele a amgit pe Eva. Ea a pctuit i rasa uman a czut sub condamnare. La arpe n grdin nu erau droguri, lichior, muzic rock, televiziune sau filme. arpele a adus cu sine n grdin cuvintele lui Dumnezeu, CITATE INCORECT!. Pavel avertizeaz, c Satana va ncerca s amgeasc pe soia lui Hristos tot aa, cum el a amgit-o pe Eva. Apostolul se temea, c Biserica nu va putea deosebi i nelege, cnd omul

citeaz incorect, schimb sau neag textul Bibliei, nu va putea nelege, c acest om este complicele SATANEI. Conform scripturilor, cel mai mare pericol al bisericii nu este dealerul de droguri sau prostituata, nu comunistul i papistul, ci propovduitorul, care arunc ndoial asupra textului Sfintei Biblii, sau care i schimb textul ei. ntr-adevr, dac vine cineva s v propovduiasc un alt Isus pe care noi nu l-am propovduit sau dac este vorba s primii un alt duh pe care nu l-ai primit, sau o alt Evanghelie, pe care n-ai primit-o, oh, cum l ngduii de bine! (2 Corinteni 11:4). Chiar i n cele mai timpurii zile ale bisericii Noului Testament deja exista tendina de a da ascultare celor ce propovduiau un alt Hristos, o alt Evanghelie sau un alt duh. Dac propovduitorul ziua ntreag vorbete despre Isus, iar acest Isus nu este Dumnezeu artat n trup, nscut de la fecioar, fr pcat, rstignit pentru pcatele lumii, nviat a treia zi, ce st la dreapta Tatlui, atunci acest om propovduiete un alt Isus, i slujete Satanei. Dac propovduitorul propovduiete Evanghelia faptelor sau legilor, atunci el slujete diavolului. Dac el propovduiete, c Hristos n-a murit odat pentru toate pcatele, dar se rstignete iari i iari, atunci el slujete diavolului. Sunt chiar aa ndrznei, c numesc culegerile sale de poveti: Testamentul suplimentar al lui Isus Hristos. Milioane de oameni nu numai c au o atitudine bun fa de ei, dar i i urmeaz n prpastie. Dar ce avem referitor la alt duh? Omul, care nu l-a primit pe Duhul Sfnt, nu l-a primit pe Isus Hristos. Despre aceasta este clar scris n epistola ctre Romani 8:9 i n 1 Corinteni 12:12-13. Dac propovduitorul vine la voi, i v spune, c dup mntuire voi trebuie s facei ceva, pentru a-l primi pe duhul, atunci cu siguran este vorba despre alt duh, i nu despre Duhul Sfnt. Iar acest duh este satanic. Dac omul v vorbete, c botezul cu Duhul Sfnt are loc aparte de mntuire, i c trebuie s primeti botezul altui duh, atunci este clar, c acest om este complicele Satanei. Cum se poate cluzi adevrul din Biblie, fr a ofensa milioane de membri oneti ai bisericii din aceast epoc? Aceasta e imposibil. Oamenii acetia sunt nite apostoli mincinoi, nite lucrtori neltori, care se prefac n apostoli ai lui Hristos. i nu este de mirare, cci chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin. Nu este mare lucru dar, dac i slujitorii lui se prefac n slujitori ai neprihnirii. Sfritul lor va fi dup faptele lor (2 Corinteni 11:13-15). Cu acest avertisment se poate face numai un lucru raional. Noi trebuie s ne ptrundem de aceasta n totalitate. Biserica trebuie s se pzeasc de slujitorii, care arat i procedeaz n mod neprihnit. i aceasta nu este de mirare. Dei Satana este distrugtor, este foarte iscusit i niciodat nu va ataca din fa. El ntotdeauna folosete viclenia, fineea i ademenirea. Oamenii pe care i folosete Satana, sunt numii de Biblie pseudoapostoli. n Apocalipsa 2 Domnul vorbete de virtuile i neajunsurile celor apte biserici. Prima biseric se gsea n Efes. Dumnezeu le spune: tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt, i i-ai gsit mincinoi. (Apocalipsa 2:2). Cum se poate ncerca un proroc n epoca Noului Testament? inei minte c acest proroc nu este obligatoriu un vizionar, el poate avea capacitatea de la Duhul Sfnt de a ndruma, povui i mngia (1 Corinteni 14:3). Va fi complicat de determinat pseudoprorocul dup aceast schem a Noului Testament, pentru c sunt, desigur, i acei, care miluiesc cu ndejde fals sau cu adevr parial. Este adevrat de asemenea i despre pastor, i despre nvtor. Omul poate pe deplin s ndrume corect i s aib grij de un grup, fr orice motive egoiste observabile. Nimeni nu poate contesta acel fapt, c martorii lui Iehova chiar foarte srguincios i ndrum discipolii si! Este necesar cunoaterea profund a cuvntului i vzul duhovnicesc interior, pentru a determina un proroc sau un nvtor mincinos n biseric. Dar dac i determinm dup comparaie, atunci aceasta nu e deloc complicat.

n primul rnd, atragei atenia la cuvintele apostolului Pavel: Am ajuns nebun, voi m-ai silit. Dar voi trebuia s m ludai; cci mcar c nu sunt nimic, totui cu nimic n-am fost mai jos de aceti apostoli aa de minunai. Semnele unui apostol le-ai avut printre voi n toat rbdarea, prin semne, puteri i minuni care au fost fcute ntre voi (2 Corinteni 12:11, 12). Aceste semne aparin apostolilor. Fraza folosit aici - nu este semne ale credinciosului sau semne ale cretinului, ci semne ale apostolului. Domnul Isus Hristos a chemat doisprezece brbai, i i-a numit apostoli. Desigur c el avea un grup de ucenici mai mare. n timpul slujirii lui pmnteti, el a trimis aptezeci de ucenici s bunvesteasc. La nviere erau deja o sut douzeci, iar peste patruzeci de zile erau deja cincizeci (1 Corinteni 15:6). i numai apostolilor le-au fost date aceste semne distinctive. Noi nu putem des s facem trimiteri la Marcu 16, cnd vorbim de cele cinci daruri ale semnelor. n Marcu 16:14 noi trebuie s atragem o atenie deosebit la cuvintele CELOR UNSPREZECE i versetul cincisprezece se ncepe cu: Apoi Le-a zis. Credincios fgduinei Sale, Domnul i nsoea pe aceti credincioi i convertiii lor cu semne i minuni n timp ce ei proclamau Noul Testament pentru prima oar. Despre pseudoproroci noi trebuie s ntrebm urmtoarele: 1) Dac acest om declar, c este apostol, atunci posed el toate cinci daruri? Aceasta a fost fgduina lui Hristos celor unsprezece, care, cu adevrat, a fost ndeplinit n cartea Faptele. 2) Dac acest om declar, c este apostol, atunci posed el toate cinci daruri? i trec ei aceeai procedur, ca i manifestarea darurilor din cartea Faptele, cum aceasta era la apostoli. De exemplu, dac omul afirm, c posed darul tmduirii, iar pe cineva el nu-l poate tmdui sau nu-l poate tmdui n totalitate, atunci aceasta nu seamn cu aceea, cum s-a ntmplat aceasta n Cuvntul lui Dumnezeu. 3) Dac acest om declar, c este apostol, se folosesc oare minunile i semnele, pentru a confirma celor care nu cunosc Noul Testament i care nu au acces la Cuvntul lui Dumnezeu n limba sa, c tot ce el spune, este adevrat? Semnele apostolice au fost date pentru confirmarea cuvintelor spuse acolo, unde nu era cuvntul spus. Cuvntul scris acum joac rolul principal (2 Petru 1:16-21). 4) Dac acest om declar, c este apostol, folosete el oare aceste daruri i semne ca mrturie pentru acei, ce cer semne sau doresc s le vad, adic pentru iudei? n aa mod noi l putem ncerca pe acel care se numete pe sine apostol. nainte de a alerga la biserica voastr s-i verificai pe propovduitorii votri, haidei s facem o cltorie de distracie prin Biblie i vom observa ceva ndrumtor din istoria Israelului. n capitolul doisprezece a Genezei Dumnezeu l-a chemat pe omul cu numele Avram s prseasc patria i poporul su, pentru c Dumnezeu vroia s fac din el o naiune ntreag. Aceast naiune trebuia s fie compus din oameni neobinuii, separai de alte naiuni i care trebuiau s fie condui de Dumnezeu. Lui Avram i s-a nsut Isac, iar lui Isac i s-a nsut tot un biat, pe care l-a numit Iacov. Iacov a avut doisprezece feciori. n timpul foamei aceast familie s-a mutat n Egipt. Ctre acest timp n familie erau deja aptezeci i ase de oameni. Ei au venit n Egipt din pricini economice, s-i umple stomacul su n timpul foamei, i nu de dragul lui Dumnezeu. n final, ei au devenit robii lui Faraon. Aceast familie de robi a rmas n Egipt nc cteva sute de ani. Dei erau n robie i munca era istovitoare numrul lor cretea. Ei erau deja gata s devin naiune. n pustiu Dumnezeu l-a chemat pe Moise, care era nchis n pustiu pentru patruzeci de ani. Acolo el primea lecii prin pot, i a aflat c Dumnezeu l poate conduce cu mna Sa. A venit timpul i din tufarul arznd Dumnezeu i-a spus lui Moise s cear de la Faraon eliberarea

urmailor lui Avram, Isac i Iacov. Moise tia ct de greu e s fii pstorul oilor i nu vroia s ia asupra sa responsabilitatea pentru alte oi. De aceea el a nceput s polemizeze cu Dumnezeu. Moise a rspuns i a zis: Iat c n-au s m cread, nici n-au s asculte de glasul meu. Ci vor zice: Nu i s-a artat Domnul!? (Exodul 4:1). Problema consta n urmtoarele. Dumnezeu a trimis un om s-i spun cuvintele Lui seminiei lui Israel, iar trimisul se temea, c ei nu vor crede cuvintelor. Noi citim despre minunea, fcut cu puterea lui Dumnezeu i cu minile omeneti: Domnul i-a zis: Ce ai n mn? El i-a rspuns: Un toiag. Domnul i-a zis: Arunc-l la pmnt. El l-a aruncat la pmnt i toiagul s-a prefcut n arpe. Moise fugea de el. Domnul a zis lui Moise: ntinde-i mna i apuc-l de coad. El a ntins mna i l-a apucat; i arpele s-a prefcut iari n toiag n mna lui. Iat, a zis Domnul, ce vei face, ca s cread, c i s-a artat Domnul, Dumnezeul prinilor lor; Dumnezeul lui Avram, Dumnezeul lui Isac i Dumnezeul lui Iacov. (Exodul 4:2-5). Pn la acest timp n-a fost nimic asemntor. Dumnezeu i-a promis lui Avram, c va ridica din el o naiune. Acum El i ndeplinea fgduina. Dar scripturi nu erau, i cum iudeii puteau fi ncrezui n aceea, c acest trimis le spune adevrul? Moise fcea minuni n ochii lor, una dintre care era RIDICAREA ARPELUI. Domnul i-a mai zis: Bag-i mna n sn. El i-a bgat mna n sn; apoi a scos-o, i iat c mna i se acoperise de lepr i se fcuse alb ca zpada. Domnul a zis: Bag-i din nou mna n sn; apoi a scos-o din sn; i iat c mna se fcuse iari cum era carnea lui (Exodul 4:6-7). Prima menionare despre tmduirea din Biblie de asemenea este legat de acest trimis. n ochii lor el a fost infectat i s-a tmduit. Aceasta este prima nscriere n istoria Bibliei. OMUL S-A TMDUIT. Cum numete Duhul Sfnt aceste minuni? Dac nu te vor crede a zis Domnul, i nu vor asculta de glasul celui dinti semn, vor crede glasul celui de-al doilea semn. Dac nu vor crede nici aceste dou semne i nu vor asculta de glasul tu, s iei ap din ru i s-o torni pe pmnt; i apa pe care o vei lua din ru se va preface n snge pe pmnt (Exodul 4:8-9). nc iniial Israelul avea Cuvntul lui Dumnezeu, spus solului lui Dumnezeu, confirmat de capacitatea solului de a face SEMNE, MINUNI I TMDUIRI. De aceea iudeii cer semne. Israelienii nu uitau niciodat despre aceea, cum s-a nceput umblarea lor cu Dumnezeu, spre deosebire de biseric, care a uitat, c s-a nceput ea n Duhul, i a ncercat s devin perfect cu ajutorul firii. Iudeii pentru nimic nu i-ar fi schimbat direcia sa fr o indicaie special pentru aceasta prin semne, minuni i tmduiri. Mai departe citim, c Iudeii au fost rscumprai cu sngele Mielului, ca naiune (Patele), eliberai din robie (1 Corinteni 10:2) i au mers spre pmntul fgduit. n timpul acestei cltorii Moise moare. Aceasta a fost o ceremonie modest. La ea au fost prezeni numai Dumnezeu, Mihail i Satana (eu nu v voi spune, unde este spus despre aceasta. Iosua l-a succedat pe Moise. Semnele, minunile i tmduirile continuau i n timpul slujiri lui Iosua. Dar cum numai a murit ultimul om din aceast generaie, transmind toiagul su conducerii altei generaii, semnele, minunile i tmduirile au ncetat. Poporul lui Israel a intrat pe pmntul fgduit. Ei au alungat dumanul. Ei au construit case i s-au aezat cu traiul acolo. n perioada mprailor, lui Samuel, Saul, David i Solomon Dumnezeu lucra ntr-un mod mre, deoarece aproape pe parcursul a cinci secole nici unui om nu i-a fost dat puterea semnelor, minunilor i tmduirilor. Aceti oameni se gseau sub legea, care le-a fost dat lor pe Muntele Sinai. Ei triau i fiinau sub lege. Dumnezeu le-a dat lor sfinenia pentru ndeplinirea jertfirilor prescrise i pentru nvarea regulamentelor. El le-a dat crturari, ca ei s pstreze nscrierile Lui. Timpul trecea, iar poporul se ducea tot mai departe i mai departe de ascultarea legii. Destrblarea se intensifica cu fiecare generaie nou tot mai mult i mai mult. Nelegiuirile

feciorilor lui Ilie ndeprtau binecuvntrile Domnului. Saul a uzurpat poziia preotului i a primit consultaie la o vrjitoare. Apoi soiile lui Solomon au atras inima lui Solomon spre zeii fali, viteza cderii naiunii s-a mrit odat cu divizarea mpriei n timpul lui Ieroboam i Reboam. Lectura prorocilor arat, c aceti oameni n totalitate ignorau legea Domnului. Totul era att de ru, c mpratul Osea a gsit ntmpltor copia acestei legi n timpul cureniei camerelor din spate a curii. Cnd el a ntrebat de la slugile lui, ce era aceasta nimeni nu tia. Att de tare s-au ndeprtat aceti oameni de testamentul, pe care ei l-au ncheiat cu Dumnezeul su, Iahve. De aceea Dumnezeu a decis s-i schimbe atitudinea Sa cu Israel. Dumnezeu a ncetat s mai comunice cu poporul Su direct, i a nceput s comunice cu ei prin proroci, ca cu violatorii legii. Aceast schimbare este recunoscut de Domnul Isus Hristos. Cci pn la Ioan au prorocit toi Prorocii i Legea (Matei 11:13). S nu credei c am venit s stric Legea sau Prorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc. (Matei 5:17). n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Prorocii (Matei 22:40). De unde aceti iudei renegai s tie, c dup cinci veacuri de comunicare cu ei, Dumnezeu a schimbat aceast comunicare? Ilie a venit cu ceva aa, ce nc nimeni n-a vzut dup moartea generaiei lui Iosua: semne, minuni i tmduiri. Ilie fcea aceste semne naintea Israelului pentru ca ei s tie, c el este trimisul Domnului i c acum Dumnezeu se adresa la ei, i nu prin legea, pe care ei n-o respectau. Dumnezeu acum se adresa la ei ca la violatorii legii prin proroci. Altfel prorocii nu le-ar fi putut demonstra, c Dumnezeu i-a schimbat atitudinea Sa fa de ei. Ei au czut nct nu mai puteau fi recunoscui, dar nimeni dintre ei nu ncercau s infirme semnele lui Ilie i ale prorocilor. Dac lor i le spuneau ceva prorocii, atunci acest popor cerea semne pentru confirmarea acestor cuvinte. Pe muntele Schimbrii la Fa cu Isus erau nc doi oameni, cu care El discuta despre moartea Sa din Ierusalim. Acetia doi erau Moise, legiuitorul i Ilie, primul dintre proroci. Ce se mrturisete despre aceast perioad de comunicare. Odinioar n Israel, cnd se ducea cineva s ntrebe pe Dumnezeu, zicea: Haidem s mergem s vztor. Cci acela care se numete astzi proroc, se numea odinioar vztor. (1 Samuel 9:9). Adic proroci ei au nceput a se numi ncepnd de la Ilie. N-are sens s se enumere aici toate isprvile lui Ilie. Cariera lui s-a nceput cu o ascensiune rapid. Istoria cunoscut cu muntele Carmil i sfinii Vaal, cnd Dumnezeu a demonstrat c Ilie era trimisul lui Dumnezeu. i s-a sfrit cu punctul maxim al carierei lui pe car, dar a fost luat n ceruri. Iar Elisei a primit o porie dubl de putere pentru a face semne, minuni i tmduiri. La sfritul acestei generaii, spre sfritul epocii prorocilor semnele s-au terminat. Biblia mai mult nu povestete despre nimeni, care ar face semne. Dumnezeu fcea minuni n fiecare zi, dar El nu i-a schimbat maniera comunicrii Sale cu Israel. Legea i prorocii au inut pn la Ioan; de atunci ncoace, Evanghelia mpriei lui Dumnezeu se propovduiete: i fiecare, ca s intre n ea, d nval (Luca 16:16) Dar iat c a venit timpul pentru noul absolut. Domnul Isus Hristos. Prin El acum omul putea intra n mpria lui Dumnezeu. Aceast metod nu se ntemeia pe legi sau proroci, ea se baza pe credina n cele propovduite despre Isus Hristos. Domnul a devenit Hristosul Evangheliei, el avea semnele, minunile i tmduirile. i aceasta nu era o coinciden simpl. Iudeii l-au prins pe Mesia i L-au rstignit. El a nviat a treia zi. Prin predica despre cruce i naterea din nou a aprut Noul Testament. Vestea acum consta n urmtoarele: Crede n Domnul Isus, i vei fi mntuit tu i casa ta (Faptele 16:31). Acum trebuia de ncrezut nu jertfirilor legii, ci sngelui perfect vrsat al Mielului lui Dumnezeu. Creznd, noi nu trebuie s respectm srbtorile, care erau umbra evenimentelor, ce au avut loc odat cu venirea lui Hristos. Noi ne adunm n timpul cinei Domnului, pentru a participa la amintirea despre trupul Lui frnt i sngele vrsat, care a curit pcatele noastre.

nainte de nlarea Sa Domnul d fgduina, despre care noi cu voi am vorbit foarte mult n Marcu 16. Dup Moise i lege semnele au continuat nc o generaie pn la dispariia lor. Lectura atent a Faptelor i epistolelor lui Pavel arat, c mai spre sfritul generaiei apostolice semnele erau pe prag la intrare. Lista darurilor n epistola ctre Efeseni nici nu enumer darurile semnelor. Cartea final a canonului scripturilor, scris la sfritul generaiei apostolice, n capitolul doi avertizeaz, c n biserici vor aprea oameni, care se vor numi pe sine apostoli, dar la verificare ei se dovedesc a fi mincinoi (Apocalipsa 2:2). Vestea bun la ziua de astzi este una i aceeai att pentru Iudeu, ct i pentru Grec: Crede n Domnul Isus, i vei fi mntuit tu i casa ta (Faptele 16:31). Se pot cerceta volume ntregi ale istoriei bisericii, ncercnd a gsi ntoarcerea acestor daruri. Dar cutrile vor fi zadarnice. ncepnd cu perioada crmuirii lui Constantin pn la epoca bisericii Filadelfia, biserica propovduia o singur evanghelie. Conform Bibliei urmtoare veste nou pentru naiunea lui Israel va fi o veste fals de la un mprat fals, pseudohristos. El va aduce o mprie fals n aceast lume i prigoniri mari, nimicirea aproape complet a urmailor lui Avram. Urmtorul pas n comunicarea cu Dumnezeu cu naiunea lui Israel este marea rtcire a lui Israel (2 Tesaloniceni 2:11). Ei vor fi minii i vor crede n aceea, c pseudohristosul este adevratul Mesia. Aceast mare rtcire trebuie s gseasc alimentarea sa n IMITAIA semnelor i n semnele, minunile i tmduirile FALSE pentru nsoirea acestei minciuni i a vestei false. n aceast epoc nu e de mirare, c micarea s-a nceput n California i n Canzas, n care i-a primit lumina sa (Corinteni 11:14) femeile propovduitorului (1 Corinteni 14:34), chemat s caute manifestri ale darului apostolic al semnelor. Uitai-v la aceea, ce spun propovduitorii astzi n biserici, la radio i televiziune. Verificm noi cuvintele lor cu scripturile? Ceva trebuie s se ntmple pe acest pmnt, dar conform calendarului profetic al lui Dumnezeu din Biblie, aceasta trebuie s fie ceva fals i satanic cu livrarea direct din iad. i mulmesc lui Dumnezeu, c El nu ne-a lsat n netiin. Ct privete venirea Domnului nostru Isus Hristos i strngerea noastr laolalt cu El, v rugm, frailor, s nu v lsai cltinai aa de repede n mintea voastr, i s nu v tulburai de vreun duh, nici de vreo vorb, nici de vreo epistol, ca venind de la noi, ca i cum ziua Domnului ar fi venit chiar. Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s nu fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, protivnicul, care se nal mai sus de tot ce se numete Dumnezeu, sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:1-4). Acest fragment vorbete clar despre omul Antihrist. Fiecare cretin adevrat trebuie s neleag acest fragment numai n asemenea mod. Din aceste versete noi vedem, c el i va convinge pe iudei de aceea, c el este Mesia. El se va arta pe sine Dumnezeu i se instaura n templu ca Dumnezeu. Domnul Isus Hristos niciodat n-a demonstrat aceasta. Atunci cum fiul pierzrii att de simplu va putea mini o naiune ntreag a Israelului? Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum s fie luat din drumul ei. i atunci se va arta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale. Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgelile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Din aceast pricin, Dumnezeu le trimete o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii (2 Tesaloniceni 2:5-12).

El va amgi i va ademeni evreii i milioane de ali oameni prin puterea sa de a face semne, minuni i tmduiri. Citii fragmentul cu atenie i observai, c aceste semne sunt fcute de mna Satanei. Cnd noi privim la lumea religioas astzi, care este umplut de aceast micare a semnelor i minunilor, noi nelegem, c ziua lui Hristos este aproape. Catolicii romani, metoditii, biserica anglican, biserica presbiterilor, cincizecitii, Biserica lui Dumnezeu, Biserica lui Hristos, bisericile harismatice a tuturor cilor i direciilor pun un accent enorm pe semne i minuni. Ei au doctrine aproape identice. Proveniena istoric a acestor biserici lea dat lor temeiul general pentru unire. Dar cu ct mai departe ei se ndeprteaz de autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu, i cu ct mai mult transform ei experiena sa duhovniceasc n ghid prin via, cu att mai mic importan capt poziiile lui teologice. Toate deosebirile teologice sunt puse de o parte nu pentru unirea ntr-o credin comun sub Domnul Isus Hristos, dar pentru uniunea ecumenic, ntemeiat pe experiena de via a sa. Iat v dau cteva exemple, pentru a v demonstra c Satana este capabil s-i nzestreze pe complicii lui cu putere pentru nfptuirea supranaturalului. Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: orice duh, care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu; i orice duh, care nu mrturisete pe Isus, nu este de la Dumnezeu, ci este Duhul Antihrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum. (1 Ioan 4:1-3). n ultimele zile va fi o singur biseric mondial. Aceast biseric nu va fi chemat de Dumnezeu, i chemat n Numele Lui. Ea va fi alctuit din brbai i femei, care cheam Numele lui Hristos, dar ale cror inimi vor fi departe de El. Aceast biseric mondial va cuta pe cineva, nzestrat cu putere, pentru ca el s poat da pace pmntului. Ei l vor recunoate pe acest om drept al su, pentru c el va poseda darul semnelor apostolului. Lumea religioas deja va fi gata s-l ntlneasc pe acest om al pcatului cu pine i sare nc nainte ca el s vin. Calea lui va fi pregtit de slujitorii, care ndrum oamenii n aceea, c semnele, minunile i tmduirile pot fi numai de la Dumnezeu. Biblia ne avertizeaz despre aceti apostoli mincinoi. Noi tim, c trim ultimele zile, pentru c au aprut muli pretendeni la postul de apostol, care fac semnele apostolilor. Dar ndeplinirea acestor semne nu se fac conform scripturilor. n scriptur se spune, c duhul antihristului i muli complici ai antihristului deja sunt n lume i ei nu pierd timpul. n Biblie este spus c ei vor aciona ca slujitori ai neprihnirii, care atrag spre sine ucenici cu ajutorul capacitii de a face semne, minuni i tmduiri, date apostolilor de ctre Dumnezeu. Aceste semne i minuni, fcute de Dumnezeu, au fost numai de trei ori n istorie: legea, Moise, nceputul timpului prorocilor, Ilie; evanghelia harului, Isus Hristos. n fiecare din aceste trei cazuri semnele durau o singur generaie, apoi ele se sfreau. Micarea semnelor, minunilor i tmduirilor se gsesc n plina sa putere a ademenirii puternice, pe care o va oferi aceast lume antihristului pe o farfurioar cu bordur de aur. Mai este o perioad biblic de timp a manifestrii darurilor semnelor: perioada marelui necaz. Bilia spune despre doi martori, n care se vor manifesta puterile lui Moise i Ilie. Aceasta nu este o infiltrare nou a darurilor, ci ntoarcerea a doi brbai deja nzestrai. Foarte mult se vorbete astzi despre antihrist. Seminarele despre guvernul mondial, filmele despre semnele fiarei, crile cu tlmcirea Bibliei, bazate pe istorii din ziare etc., etc. se ocup de scoaterea banilor. Cu toate acestea din aspectul lumii religioase scap elementul cheie al rsririi puterii antihristului.

Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel, i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei; i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. Svrea semne mari, pn acolo, c fcea chiar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele, pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria. I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei (Apocalipsa 13:11-15). Duhul Sfnt d aici ilustrarea apostolului Ioan. Aceast ilustrare a fost nscris aproximativ 2000 de ani n urm. Nu se poate ca noi s fim minii astzi de aceea, c n surplusul de semne, minuni i tmduiri din ultimele zile este implicat Dumnezeu. Cum s-a vorbit anterior, ntotdeauna s-a putut falsifica (imita) lucrul lui Dumnezeu. Dar astzi noi am atins un asemenea punct, cnd oamenii deja nu mai pot deosebi binele de ru, lumina de ntuneric, lucrul lui Dumnezeu de puterea fctoare de minuni a fiarei. Biblia Sfnt este o verig binecuvntat care leag trupul lui Hristos cu standardul lui credincios pentru credin i via. Iar veriga, care leag aceast lume, oamenii religioi, cretinii nominali n aceste ultime zile cu atributele semnului, minunii sau tmduirii, este veriga dumnezeului acestei lumi. Acest dumnezeu nu degeaba este scris cu litere mici. Aceasta nu e pur i simplu o greeal tipografic. Sunt foarte muli oameni care se nchin puterii supreme. Unii apeleaz la un dumnezeu necunoscut. Alii se nchin idolilor, strmoilor lor, prorocului sau geniului politic. Sunt oameni, care nu pot determina, n ce cred ei. i, n sfrit, n aceast generaie noi avem de-a face cu oameni de religie (credin) comun, care i-au ntemeiat unitatea lor pe semne, minuni i tmduiri. Scena este gata pentru prezentare. Decorurile sunt aranjate la locurile lor. Actorii i-au nvat rolurile i ieirile. Cea mai mare parte a spectatorilor deja s-a adunat. Atmosfera n aer s-a ncins de ateptare. n orice secund va suna trmbia, cortina se va deschide, i pe scen va iei antihristul n persoan. Acei, care n-au fost ademenii, n acest moment vor admira ntlnirea cu Domnul Isus Hristos n aer. Amin!