Sobre los orgenes ecolgico-culturales y cientficos de la etologa

Jorge Murtnez Contrerus *

a etologa es una disciplina que tia tomado cada vez ms auge, en especial despus de la Segunda Guerra Mundial. cuando los grupos de etlogos encabezados por Konrad Lorenz (1903-1989) -quien representa la tradicin etolgica continental- y Nikolaas Tinbergen (1907-1988) quien, a pesar de ser Holands, representa ms bien la iradicin anglosajona-, se unieron para coriformar la Sociedad Internacional de Etologa.' Esta disciplina se ha expandido, adems, ins all de sus fronteras originalmente limitadas a las
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k~',XIR.AORDINARIO IYY3. pp. 1x1-196 DE

ciencias biolhgicas para abarcar aspectos conductuales que antes se reservaban a la psicologa y, espechimenie, se ha preocupxio por el estudio del ser humano por medio de los instrumentos que tantos fmtos dieron en el caso de los animales. La etologa humana es ahora una disciplina que tiene investigadores e n los grandes institutos y en las mejores universidades del mundo. Aunque el inventor del trmino contemporneo de etologiri haya sido lsidorc Geofiroy-Si. Hilaire (cu, 1x54): hijc de un Pamoso naturalista, defensor de la

* Profesor investigadar de tiempo completo en el Departamento de Filosofa de la Uniiliid Iztapdapa de la Univirsidad Autnoma Metropolitana.

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.large Murtnez Coiirrerus

evolucin embrionaria de las especies y creador de la teratologa como ciencia, el padre de la etologa contempornea es sin duda Darwin. En efecto, la diferencia entre la etologa con los otros estudios sohre el comportamiento animal que hayan existido ( I que coexistan y la teora darwiniana dominante actualmente, es que los rasgos del comportamiento son estudiados en la ptica evolutiva de la fitness, de la adecuacin del comportamiento animal al medio en que deben sobrevivir los orgdsnios. l (,Se trata acaso, con la etologa, de volver a viejo esfuerzo reduccionista que pretenda explicar lo social apoyndose en ia fsica pero revisado para que ahora se sostenga slo en la biologa?Es claro que este esfuerzo, si as fuera, estara condenando al fracaso, pues nunca se podr explicar lo ms complejo por medio de io ms simple.4 Sin embargo, los humanos -y, por ende. los animales- somos seres constituidos de materia; incluso nuestros procesos intelectuales ms complejos -aquellos que otrora se atribuan a un alma inaccesible, salvo ante la mente divina- se traducen en impulsos elctricos que pueden ser medidos desde el exterior. Aun as, la etologa slo se ocupa de aquel sector de interseccin que los humanos tenemos con nuestro pasado de animaIes ms simples, ms ligados con procesos instintivos. con esucturas cognitivas donde la cultura no jugaba an ms que un rol m n i m ~ . ~ La eiologa es la ciencia que se ocupa del estudio del comportamiento de los seres animados en su medio nahml, aunque tal estudio pueda pasar por procesos experimentales u observacionaies en el laboratorio. El conocimiento que los humanos han desarroiiado sobre el comportamiento animal ha jugado sin

duda un importante papel en su propia evolucin como especie: una mejor prediccin del comportamiento animal ha podido significar mejores condiciones para la supervivencia de la especie humana. El conocimiento ecolgico y etolgico precienifico tuvo claras ventajas evolutivas. En primer lugar, l o s grupos de cazadores-recolectores que fueron nuestras luicestros durante millones de aos,6 dehieron aprender a predecir el comportamiento de los animales que cazaban o cuyos nidos y guaridas saqueaban. Este conocimient deba ser objetivo, aunque an no cientfico, pues de otra forma no podran haber sobrevivido. La relacin ecolgica y etolgica cnrrhsecu entre los grupos de cazadores-recolectores x u y o s representantes contemporneos han sido estudiados por diferentes grupos de antroplogos o de etlogoshan demostrado cun profunda debi haher sido la interreiacin humanos-ecosistema(y, paticularmente, animales del medio) para que pudieran sobrevivir, y hacerlo sin duda de l a mejor manera posible, en equilibrio socioecolgico con su medio. Los Wabajos de Eibl-Eibesfeldt sobre los !Kung ( !KO, segn las lenguas) del desierto del Katahari, de los Ymomami por Napoleon Chagnon, no son ms que algunos ejemplos contemporneos de Io que signitic6 la seleccin natural sobre nosotros los humanos durante periodos geolgicos que dejan ridculamente pequeos a nuestros tiempos histricos. Los ! K u n ~ pertenecen a una raza primitiva, en el sentido darwiNano de la palabra: los bosqumanos; es decir, una raza de humanos que estaban ya ahi antes de que surgieran otras. LOS Yanomurni.* por el contrario, pertenecen a una de las razas m s moderna, 10s

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americanos que surgieron de los migrantes asiticos que llegaron a Amrica hace tal vez 40 mil aos (los cienrficos an no se han puesto de acuerdo sobre las fechas de esta migracicn). Fuimos cazadores-recolectores durante millones de aos. En consecuencia. nuestras organizaciones naturales, esas estructuras elementales que tanto estudiara Lvi-Strauss, se conformaron naturalmente. tuvieron beneficios evolutivos. El caso ms claro es la prohibicin del incesto que permiti que el pool gentico de las pciblaciones pequeas no se empobreciera. Contrariamente a lo que se pensaba hasta hace poco, la vida de los cazadores-recolectores no es una vida tan ardua que no deja tiempo para pensar. No es la invencin de la agricultura la que les dio tiempo a los humanos de hacer cultura, de pensar; la vida de tantos miles o millones dc aos como c~ad(ires-recolectoresfue la que les dej tiempo para dedicarse a los ritos, al arte o a la holganza. Muchos grupos hboran (invierten tiempo en buscar su sustento) menos de media jornada al da (cuatro horas en promedio) y gozan a menudo de series de das completos en que no tienen que buscar sustento. por lo que pueden dedicarse a artes culturales. Uno de los aspectos ms interesantes de estos cstudios contemporneos sobre las sociedades primitivas consiste en que se han vuelto fundainentales para comprender la arqueologa y l a paleontologa de sociedades humanas desaparecidas, de l a misma manera que la etologa ha ayudado al desarrollo de la paleontologa etolgica de especies. conio los dinosaurios. desaparecidas Iiace millones de aos.

En el caso de los humanos, los estudios de eiologa de poblaciones estn ahora en relacin. entre otros campos, con el anlisis de las pinturas rupestres, pinturas realizadas por humanos hiolgicanicnte modernos (Homo supiens sapiens) en cerca de 200 cuevas arcillosas del Prigord francs, los PiriLo neos y Cant~bria.~ que nos revelan esas extraordinarias pinturas policromas, en general de gran belleza. sobre la relaci6n que los humanos han tenido en el curso de la evolucin con otros grupos de animales, es algo muy parecido a l o que nos ensean ahora las culturas primitivas a las que antes hicimos referencia. De la conjuncih de ambos estudios se puede inferir que los grupos dc cazadores-recolectores vivan (viven) en pequeos grupos que promediaban entre 25 y 30 miembros, comprendidos hombres, mujeres y nios. Su principal sustento estaba basado en la abundante caza, as como en la recolecta. Sabemos que la primera labor la organizaban los hombres en equipos de caza y la segunda las mujeres (que se encontraban a cargo de los nios), pero a veces tambin los hombres, as conio los pocos viejos que soportaban los grupos nmadas. El control de la poblacin era en prie realizado mediante el infanticidio: una madre no poda cargar a mis de un nio en brazos, pues adems de l tena que llevar consigo todos sus utensilios. pieles, etc. La mortandad infantil debi de ser muy alta y los hombres naturales no deban de vivir mucho. En efecto, no es interesante para una pcihlaci6n que sus individuos vivan mucho mis all de su poca rcproductiva. aunque los viejos en poblaciones de primates sean tiles durante un tiempo despus del 1iii dc su poca reproductora, por sus conocimientos en rc-

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.Iorgc Murtrrrinez Contreras

lacin con las fuentes de abastecimiento de agua y l alimentos. E hombre viva entonces en equilibrio ecolgico con su ambiente. Se estima que la poblacin de Europa durante el paleoltiw superior (de cu. 35 o00 a c(i. 10500 aos) no superaba algunos cientos de miles de habitantes (los grupos nmadas necesitan grandes extensiones de terreno para sobrevivir sin imponer uiia presin negativa sobre su ecosi~tema).~ L a coincidencia entre las escenas de animales y Iiumanos tal conlo las ilustraban los artistas caverncolas y los pintores de las comunidades primitivas contemporneas, es la importancia del conocimiento del comportamiento animal. Entre los caverncolas, los animales ms frecuentemente representados eran los caballos (Equidue),seguidos por el bisonte (Bison) y bovinos (Bovinue). Del total de animales representados, stos figuran en ms del 60%. Baste al lector con ver las reproducciones de Altanira o de Lascaux. El resto de animales representados son ciervos (Ccrvidue),el reno (Rungifer turuizdus), el ya extinto mamut (Mummonteus), la cabra inontacsa (Cupru ibex); y con menor frecuencia aparecen la eainum (Rupicuprini),el jabal (Sus scrqfu) el rinoceronle (Rhinocertidue), que desapareci de Europa; tambin estn presentes los carnvoros. contra los cuales competan los antiguos como predadores en un inismti ecosistema: el zorro (Vulpes),el lobo (Cunisli~pus), len (Pantheru), el oso (Ursidue) y el la hiena (Hyaena). Uno de estos predadores que acompa&iban o que competan con el hombre en sus caceras producira una de las domesticdciones m&s notables de l a humanidad: el perro. Sabemos poco sobre la funcin y el propsito de las pinturas rupestres. No hay duda de que la magia

jugaba un papel importante, aunque la informacin o instruccin, as como el arte stricru .sensu explican parte de su exisiencia. En favor de l a hiptesis religiosa, est el hecho de que solamente el 10% de los animales eran pintados siendo alcanzados por una llecha o una lanza; por otro lado, aparecen poco animales que sin embargo constituan una parte muy importante de la dieta de entonces, como ei reno. Los especialistas6 han sealado que diferentes tipos de animales ocupaban diferentes lugares en estm primitivos santuarios. Ms alla del valor simblico, totmico o religioso de estas pinturas, el estudioso de la historia de la etologa debe apreciar las difcrentes escenas en que se percibe la habilidad de estos primitivos pintores para observur y para de.rcrihir, por medio de dibujos, algunos de los rasgos sobresalientes del comportamiento animal. En efecto, pard poder cazar, con armas primitivas, animales que por su tamao o ferocidad implicahm un riesgo enorme para comunidades tan pequeas, es claro que el conociniiento de la organizacin y el comportamiento individual y grupa1 de los aniinales que les permitan subsistir se haba vuelto esencial. El conocimiento objetivo del comportamiento animal es fundamental para permitir una de las m& notables acciones del hombre en el campo de la seleccin natural: se trata de la seleccin artificial o domesticacin. La evidencia arqueolgica muestra una muy temprana combinacin -desde Iiace cu. 1 1 5 0 0 aos- entre la caza, la colecta y la doniesticacin. Cualquiera que haya tenido un animal domstico sabe que mientras ms cunozca sobre el comportamiento natural del animal en cuestin m s se podr obtener de l en beneficio de ftnes artificia-

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les desde el punto de vista evolutivo: los grandes especialistas del mundo de los animales domsticos como el perro: los pastores, los guardianes, los corredores, los cazadores, etc., desaparecerkan rpidamente si se les dejara vivir sin la ayuda artificial del hombre. Fue as como los animales de raza europeos llevados a Amrica, por ejemplo, los cerdos, se conviertieron en un pequea raza de puercos parduscos que vemos an deambular por los campos mexicanos. Los predadores se encargaron de que los aniniales vistosos, grandes y lentos fueran eliminados antes de que pudieran dejar una prole numerosa. De esta forma, si durante casi tres millones de aos el hombre era troquelado por la seleccidn natural, liace apenas ca. 11 000 aos, con la domesticacin de plantas y animales, comienza la revolucin agrcola: surgen las primeras ciudades y se originan las primeras culturas conscientes de su historia. La domesticacin, que implica como ya dijimos un profundo conocimiento del comportamiento de los animales, as como de las necesidades de luz, agua y proteccin de parsitos de las plantas. contribuye tambin al origen de la ciencia. En efecto, hace ms de cuatro mil aos, durante la 5a. dinasta, los egipcios ya posean listas enciclopdicas de animales y planta?. Practicaban la reproduccidn selectiva dc muchos animales, incluyendo la incubacidn artficial dc los huevos de las aves. Los animales eran usados como alimento, pero tambin como ayudantes en la caza. como mascotas, como controladorcs de pestes (as se origin la domesticacin del gato) y, por supuesto, igual que con nuestros ancestros ms primitivos, como personificaciones de deidades de todo tipo. En la escultura mesopotmica, tal co-

mo la podemos observar en los frisos expuestos en el British Museum, los animales jugaban un papel muy importante. Fue probablemente en Sumeria donde se escribid (o, ms bien, se esculpi6 sobre tabletas con signos cuneiformes) el ms antiguo libro de zoologa, el Hurra, en el siglo IX a.n.c. Contiene una lista sistemtica tanto de los animales domsticos como de los salvajes que habitan el aire, la tierra o el agua, en una de cuyas secciones se enlistan 409 nombres de animales salvajes terrestres. En consecuencia, durante tal vez tres millones de aos, la seleccin natural confeccion a las sociedades humanas y las hizo de tal suerte que fue sobre esas estructums sociales naturales que se construy la cultura humana. Este segundo proceso cultural, el que coincide con la historia de la Humanidad -con la conciencia que los humanos tenemos de nuestro pasado- es aquel en que los humanos aplican sus conocimientos sobre su ecosistema para actuar artificialnierrte sobre l. Para proceder a una seleccidn artificial de las especies y para introducir una modificacin en sus ecosistemas: se trata de la larga historia de la domesticacin que hizo de los humanos pastores y agricultores. Una de estas civilizaciones que se relacionaron de manera original con los animales y con el resto de su ecosistema, tal vez de manera tan original como nuestros ancestros caverncolas -cuya vida era parte de un ecosistema-, fueron las civilizaciones de la antigua India. Durante miles de aos, incluso en nuestros das, en grandes porciones de la India. los animales aparecen ilustrados en la arquitectura, en la literatura y en el arte; se encuentran tambin envuel-

l a s e n cada UIIO de los aspecios de los rituales de la rcligi(ii, iiicluso en l a vida doinstica. Varias de sus rcligioiie:, creen en la reciicariiaci6n y en l a transiiiigaciriii de las almas ii travs de sucesivos rciiaciiiiicntiis. a incnudri bajo l a kirnia de aniiiialcs. Esta docirina sc volvi6 parle del budisino y se supone clue el Buda habra esiado encarnado previamente crim~idilerenies tipos de animales. iales cniri el nionri. e1 clcfantc y e caballo. L a idea del anior l hacia todas las limnas de vida. no importa cun Iiuiiiiltles sean. es tambin parte del budisino. Desde la mtigedad. los convcrs~isai budisino renuncian a iiiatar y a coiner carne de l o s animales. Tambin es una tfiidicitin de l a india la de crear asilos para aniiiialcs viejm o enfermos. El illtc religiosri indio en sus inicios iicnc inis representaciones alegricas de deidades animales que de deidades con forma Iiumana. Por cjeniplo. el this Visnii cs una de las tres liirinas de la trinidad Iiiiid. asumida gracias a aspecto de diferentes anil iiialcs Tales ciiniri un jabal, o un len. durante su5 tlesccnscis a la iicrra. El mono HanUmana Iiaca parie dcl ciclo dc Visn y aparece en el I~aiiitisorelaio <pico. el Krrniciyci~r.En este relato se demuestra un f i a n inters en el coinportainientii (le 10s iniiiios. Itis cualcs son a iiiciiudo descritos en la literatura relisiosa (I ell el hlklore. En nuestsos das, los macacos de la India (Mutua wiidatr~i) son tan intocables comi las Ianiosas vacas. incluso iiis, pucs a las vaca\ SC la puede ordear. En las descripciones de los caIialls y de 1 1 elefantes aparecen clams cxplicacio1s lies de Ius mtodos que sc usaban desde inilcnios para domeiticarlirs. Los indios cambien crearon jardines zri<,lgicosdrinde los animales podan vivir y

acogidos de la misma manera que lo eran los huiiianos. El parecido cnlre hombres y animales scrva incluso como instrumento educativo y moral para inspirarles humildad a los primeros. L a propia I ~ i b h i ms pobre que el Hnrrci en , cuanto al nmero de animales que describe. se rcliere sin embargo a 120 mamferos, pjaros y reptiles. y contiene muchos proverbios y acertijos en relacin con los mismos. L a contribuci6n de los griegos q u e los romanos rctiiniaron en incrcmentaron-. contiene muchas ohscrvaciones con animales en cautiverio. Con ellos tamhin, las lnascotds y !<is aniiliales de cxluhicitiii eran conservados desde la poca i & teniprana. n. Mucho antes de Aristtcles, el inters por explicar las relaiivas diferencias entre los Iiun~aniis los y aniinales era ya un iiiotivri de discusin. Por cjemplo. Alcmen de Crotona (cu. 520 a.n.c.). pensaba que el alma del Iiombrc deniostraba que ste tena un mayor poder de coniprensi6n que los animales."' AnaXgordS (cu. 499.428 a.n.e.). por su parte, atrihua inteligencia a los aniinaies. aunque con: ideraha que el hombre contena el ms alto grado de sagacidad.2" LOScnicos (cuyo nombre proviene de una especie de priivo~aciiide l o s defensores de est3

Entre los judos de Israel. la Icy judaica invitaha al traaniiento tiuiiianci de los animales. De los propietarios se requera que alimcniaran a sus animales mies de sentarse a comer ellos mismos. Tainhih cnirc l o s judos se pensaba que los animales conpartan cim sus atnos un lugar en u n esquenia reli~. !2ioso. Durante el Sdhtic(i los animales deban ser

reproducirse. bajo visitantes.

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ohservaciii asombrada de iris

0r;gerie.s ecolgico-culturulesde la etologiu

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doctrina: cnico deriva, en efecto, del nombre griego que designa a los perros) postulaban que los animales eran superiores a los humanos en algunos aspectos notables: la simplicidad de su vida y la ausencia de oposiciones. El que carecieran de razn era entonces compensado por estas virtudes. Los estoicos tambih se preguntaron sobre la especificidad de la naturaleza del animal comparndola con la humana; por ejemplo, el lgico Crisipo (cci. 281-208 a.n.c.) pensaba que los animales podan mostrar razonamientos semejantes a los nuestros. Ilustraba esto con una observacin: un perro confrontado con un bosque que contena tres entradas. era descrito como oliendo cn las dos primcras aperturas y despus corriendo sin ninguna hesitacin hacia la tercera de cllas. Sin embargo. algunos estoicos posteriores, como Sneca (3 a.n.e.- 65 n.e.) se rebelaran contra ese culto hacia los animales, as como Iiacia su uso como un ejemplo para los humanos. En efecto, ya que cxistia un gmpo dc escritores, losfi,sio>ioniisfn.s, se interesaban en la comparacin de los caracteres dc los animales con los de los hombres, tratando de poner en relacin el comportamiento de ciertos aniiiiales con caractersticas particulares de individuos o culturas.? Como se ve, ya al inicio de nuestra poca se observaba la tendencia a crear fibulas que pretendan iluslrar por medio de la observacin y descripcin del conrportaniicnto animal algunos rasgos notables del comportamiento humano. De hecho, el aniropoiriorlisnio (el nombre no exista, por supuesto) era una tradicin que tena siglos de existir antes de Sneca. En efecto. cl esclavo liberto Esopo (s. VII-VI a . m . ) liaha sido el ancestro de este tipo de compa-

raciones en el folklore occidental, pero sin duda las haba heredado de las tradiciones asiticas. Por el lado de los historiadores que pretendan dar una descripcin que hoy llamaramos objetiva de su tiempo, como en el caso del fundador occidental de la historia, Herodoto, encontramos ya un gran inters por utilizar ciertas descripciones notables del comportamiento animal como elemento de informacin importante en la descripcin de una regin. Por ejemplo, Herodoto visita Egipto y nos deja un relato lleno de admiracin por la cultura y la naturaleza que se presenta ante sus ojos. La existencia de animales distintos de los que haba en Grecia, incluso en el sur de Europa, llama considerablemente su atencin. Las bellas aves. los primates, reptiles impresionantes como el cocodrilo del Nilo, pero tambin su comportamiento van a ser descritos con cierto detenimiento. (Recordemos que la palabra historia significaba entonces lo que hoy denominaramos anilisis.) Uno de los relatos sobre la reciprocidad que exista entre un ave del Nilo y el poderoso cocodrilo tard casi dos y medio milenios en ser verificada. Esto sucedi recientemente, pues el mismo Herodoto no haba visto personalmente el comportamiento al que hace referencia en su Historins, se io haba comunicado uno de los monjes que habitaban en las cercanas del gran ro: Como (el cocodrilo) vive fundamentalmente en el
ro, tiene el interior de su boca constantemente cubierto con sanguijuelas; y sucede quc mienuaq todos los ouos pjaros y bestias vami de evitarlo, con el troquil vive en paz, pues le debe mucho a ese p8jaro. Cumo do e l cocodrilo deja el agua y sube a la tierra, tiene la

costumbre de reposar con su grai boca abierta enirciitando la brisa occidental: en esos momentos el uoquilo sc acerca a su hocico para comerse las sanguijuelas. Esto beneficia al cocodrilo, quien queda coinplacidii. y tiene el cuidado de no lastimar al ave.
E s interesante seguir la historia cientfica de estc

los administradores del Imperio Romano cn Egipto,

lo siguiente:
(El cocodrilo) pasa los das en la tierra, y las noclieh

rclato y ver cmo evoluciona, cmo recibe aadidos cn el curso de sus diferentes transcnpcii)nes. Aristteles. el primero, har un nuevo relato de cste hecho, aadiendo algunas caractersticas antropomrficas, ya sea siguiendo su intuicin o por intluencia de alguna otra narracin:
de su boca y linipia sus dientes. El troquilo obtiene su comida de esta manera y el cocodrilo gma tranquilid& y confort: no hace ningn intento por lastimar a su pequeiio amigo, pero, cuando quiere que se vaya, sacude su cuello en advertencia, para evitar lastimar inadverticimcnte ;II a ~ e . 2 ~
... cuando el

cocodrilo bosteza, el Lroquilo vuela deiilro

en el agua, en ambos casos por necesidad de caior. Satiskcha bu hambre de los peces de los que se aliment~,~el hocico lleno de restos de carne, se de.ja ir y ad sueo sobre la orilla, entonces un pequen pjaro llamado all troquilo I...] lo inviiu a abrir su boca para buscar en ella s u propio alimento: primero I n limpia saltando en la parte exterior de su hocico, despus los dientes, y en el interior, de tal suerte que la garganta del cocodrilo es abierta por ste todo lo que puede en vista de tan agradable cosquilleo; l a mangosta (icneumn) al verlo atrapado por el sueiio en medio de tal placer, se lanza como un rayo por esa misma garganta y ie come ei vientre Es sabido que Plinio no pona inuclio empeo en separar lo mtico de lo real y con esta resea no hace sino perpemar la fbula de la comunicacin intencional entre animales tan distintos, adems de que la mangosta, gran especialista en comer ofidios (incluyendo serpientes venenosas), difcilmente sobrevivira si se metiera dentro del vientre de un cOcOdrikJ, o de cualquier otro gran reptil. Unjoven y brillante naturalista (el trmino hilogo no existid todava) que haba ingresado a lor 21 aos en el recin creado Museo Nacional de Historia Natural de Pars (el antiguo .lurdin du Roi) creado despus de la Revolucin francesa, en 1793, decide ir a Egipto con la expedicin napolenica de 1798 para realizar colectas. Entre otras muchas otras cosas, tambin quiere verificar el relato original de

Aristieles le &de a estos dos animales la posihilidad de estdbkcer un especie de acucrdo de muiua conveniencia. la posihilidad de desear y de comunicar intenciunalmente con el fin de alimentarsc sin mayor esfuerzo, por parte del pjaro, y de ser liberado de una molestia por parte del reptil. Plinio. en el primer siglo de Nuestra Era, va a retomar el relato y a incrementar el grado de complejidad en esta relacin de aparente reciprocidad entre dos animales de tamaos tan dismbolos. afirniando, inspirado en Arist6teles sin duda, pero lanihin en relatos y leyendas frescas provenientes de

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Herodoto, retornado, como sealamos, por Aristteles y Plinio en diferentes momentos. Sin embargo, ser el Geoffroy maduro quien escribir casi 30 aos despus su opinin sobre el cocodrilo y el troquilo. Como los buenos naturalistas de su tiempo, Geoffroy tema una magnfica cultura histrica, haba ledo a los clsicos, entre ellos a Plinio y a Aristteles, lo que le haba permitido documentarse perfectamente antes de emprender un viaje tan importante, cuando an no haba cumplido los 30 aos. No puede el historiador de la ciencia dejar de estar tentado a hacer un estudio comparativo sobre los viajes de los naturalistas del siglo XIX,tales como el de Darwin. que tanta importancia tuvieron en el desarrollo de la historia natural. Como el ingls, o como lo hara ms tarde Alcide dorbigny, Geoffroy tena la intencin de comparar la teora sobre aspectos notables del comportamiento animal con hechos verificables en el terreno. Geoffroy retoma pues el relato de la relacin altruista entre el ave y el cocodrilo, reconociendo expresamente lo mencionado por sus antecesores: los antiguos han hablado de los servicios que se rinden ciertos animales. de la sensibilidad de alguno y del reconocimiento expresamente manifestado por otros.26 En particular, el inters de este francs precursor de la teora de la cvolucih sobre ciertos aspectos, en especial sobre el hecho de que las especies creadas no permanecen mucho tiempo idnticas a s mismas, era la de desligar los datos cientficos y comprobables de la metafsica que pudieran estar implcitos en las reseas de los antiguos, en particular en relacin con la inteligencia de los animales en cuestin. En efecto. ms adelante nos dice:

Hablar en esta ocasin de la mayor o menor inteligencia que debe ser atribuida a los animales sera sin duda un hecho escabroso. Veo en ello demasiados inconvenientes. Es ms fcil y siempre ms ventajoso narrar los hechos; he aqu lo que me propongo hacer con simplicidad y sinceridad.

Ms adelante, menciona:
Este pacto de un animal enorme y cruel aceptado por un pjoro muy chiquito, sin defensa, esta mezcla de intereses tan variados, esa escena de afeccin recproca, todo esto se ha reproducido constantemente de manera idntica de edad en edad?* Como buen conocedor de los relatos de los viajeros concernientes al comportamiento animal, en particular a las relaciones de reciprocidad, Geoffroy comparar la relacin del ave y el reptil con la de dos peces de desigual tamao: el tiburn y su pez piloto:
Que el cocodrilo renuncie a su ferocidad natural en favor de un pequeo pjaro, debido a los servicios que de l recibe (hace que) uno se pregunte si puede existir entre estos dos animales una especie de convencin tcita, segn la cual sera ms prudente ai ms dbil confiarse ai ms fuerte: yo no veo la imposibilidad de esto. Basta para ello que el animal que est provisto de los medios de lastimar no quiera hacer uso de ellos; ser rpidamente comprendido por los animales que los rodean y stos acabarn por familiarizarse con

siglos despus de Heroclotu. liiaproxiiiiat,iin al prubleiiia pir parie de u n cicntlicri cs muy sciiicjaiiic il l a del griego. Geiillroy coiiicidc en 11) general con aqul. pero. como buen naiuralista, IC-. s d t a C I Irecho de que este coiripcirtatiiieiiio IC lucra rclaiarlii a1 iiisioriadrir por 111s saccrdiites de los tenphis ilc Mentis. Gciillioy dcstaca quc cs piicii Iio4 hli: que 10s iiiolesioi> parsiios del cociidrilo sean en ~ \ I c c ~ i i hdciio (sanguijuelas). tiel gnero Hiriiiio /. las El Irands piensa ms hicri quc de k i s panisitos qiic se Iratn SOII Iris iiiirsquitiis que iiifestan el Nilo. y q u e cii s u liciiipci picaran violenlamente tamhi.ii 211 hi\iiiritiiir y quicii, por ese Iicclio. les dedicara uii lai-gii pdrr,il<i. Sin cinhargo, por poco que supiera di: hiiilo&?;iel liistoriadiir, no podra liahcr IiecIi~iscnicjiiiiiir ctriitusiiin. Geollroy. coi110 naturalista. destac:~ doh ~ i i c ~ ~ s o s noiables: cI cocodrilo no pucdc tocar con s i i lengua el paladar y. ciinio es sahidii. 1 inaii3 clihulii quc se inuwc cs la de arriba: c1 animal suele :insir. y prohahlenienie regular su icinperatura, dcjaiido l i t inandihula ahieria tluraiiic i x g i i s pcriiidtis cunndo sc ciicuenii~ii tierra. Piir otro lado, no en cxisteii sanguijuelas eii las grandcs corrientes tic1 Nilii: siiiii \eohservnn cii los poms y rciiiaiisos. Geoilrciy consulta con los pescadores del gran ro ail-icariii y procede a expeninentar con los cocodri liis: iiiata a uno de cstiis grandes reptiles y observa cl c(iiiip'>rlaiiiiento tanto de insectos como dc avcs sohrc s u cadver (es interesaiiic iiotar que Geciffroy o dehiera sahcr. aunque no l ineiicioria, que el conpiirtainientii de un aninial frenic a un otro muerto ch distinto que cuando cl segundo se encuentra con vii1:ii. Esta iibservacifiii lo lleva a ciincluir que Hero(lt>iii idcriiilici incorrectainciiii: al ;ive CII cucsriiin.

Casi 25

Otro aciiiiipaante de la cxpcdicih. interesado en historia natural, el padre Sicard, observa que el pjaro denominado Saksak por los egipcios es un avc iiiscctvora. Puede Iralarse del irochilo de Herodoto. Gcollioy procede a identificar a esta ave y le tia cl iiornhre de Cliurudisis cle,qvpiis. aVe cercana a uii:i especie europea. Este pequeo iiisectwro sclo puetie atrapar insccios y de ninguna manera, por su iaiiiari y el de su pico. sanguijuelas. En consecuencia. sera Ialso que el troquilo IC lirripiara los dientes al cocodrilo -que. por cicrto. no necesiran ser limpiairs- coiiio lo scalaria Aristhteles. Por todo lo antcrior, Geollroy coiicluyc:
...todo cociidrilo que llega i i repiisx hobre la arcilii cs iiiiiicdi:ilamerite asaltado por u11 eiijamhre de inosquiuis I ... I 511 Iiocico iio est ~lui herinticmente cerrado, par;i que aqullos iio se iiitroduzcm; eiitrm y sc estahlcceri en t:d cantidad que la superficie interior de todo cI paladar, de un amarillo vivo iionualmcnle,se recubre IIC i i i capa pardusca I ._.I los insectos chupan Iiuiidiendo iii sus troinpai en los orificios de Pus glAndulai que abuiidan cii su hocico.
30

Siguiendo parte del mtodo de Geollroy. a nucsvez hemos consultado 10 que los espccialislas ciinteiiiporneos saben de las relaciones de reciprticidad de los reptiles y las aves, en particular del nilis grande de los reptiles vivienres. el cocodrilo del Ni111. Aunque este animal ha sido exterminado en l a mna norte de Asuln. donde Herodoto y Geolfroy los vieran, subsisleti en otras zonas del alio Nilo. as coino en otros lugares del liica. donde han podjdo \er estudiados. El ei,log Sclierpiier lia observado a

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por lo menos ires clases de aves interactuar en reci-

procidad con el cocodrilo. Una de ellas, llamada en francs Chevallier Guignette : Penetr en el hocico abierto de un cocodrilo [...I y encaramado sobre su mandbula inferior, recogi sanguijuelas de entre las mucosas b ~ c a l e s . ~ ~ Asf, 25 siglos despus del viaje de Herodoto a Egipto, un naturalista contemporneo le da la razn tanto a l cuanto a los sacerdotes de los templos de Mentis, que resultaron ser mejores observadores del comportamiento animal de lo que crea Geoffroy. Hemos querido, mediante esta sntesis de un trabajo ms minucioso que hiciramos al respecto de la historia de algunos aspectos notables de la descripcin de las relaciones simbiticas de los animales? mostrar cmo el conocimiento popular del comportamiento animal debe ser recibido con mucho respeto, sobre todo cuando proviene de comunidades cuya subsistencia o cuya seguridad depende en buena medida de un acertado conocimiento de lo que hoy llamamos la ecoetologfa de su ecosistema. Sin embargo, de la misma manera que hemos resaltado a lo largo de esta investigacin la importancia que el conocimiento popular de los animales ha tenido en el desarrollo de lo que se convertira en una disciplina cientfica, la etologia, no debemos pasar por alto el fenmeno que hemos sealado desde nuestro anlisis de las comunidades caverncolas. En efecto. en las comunidades humanas el conocimiento prctico est siempre unido a la visin mtica o religiosa de su entorno. Este fenmeno es ya claro desde las culturas rupestres y ha sido puesto de relieve, en el siglo xx, por los antroplogos sociales, en particular los de la escuela estructuralista. Por

ejemplo, Lvi-Strauss ha sealado cmo el totemismo y otras de las categorias que l clasifica dentro de la lgica y el pensamiento salvaje estn presentes en los valores culturales -incluso los que una comunidad histrica puede llamar cientficos- de todas las sociedades humanas.33 Por l o anterior, debo destacar en la parte final de esta corta investigacin la importancia que tiene la aproximacin cientfica al comportamiento animal y cmo esta aproximacin slo se puede dar si intervienen la observacin y la experimentacin. Si el padre de la etologa contempornea es Darwin, como mencionamos ms arriba, por haber establecido que los diferentes comportamientos guardan una relacin necesaria de fiiness con el ecosistema en que se encuentran los organismos, el padre de la etologa tout COUT? fue Aristteles. En efecto, el griego que fuera tan criticado durante la modernidad, desde Descartes hasta Darwin, porque sobre sus obras se estableci una doctrina que frenaba el desarrollo de la ciencia, fue en su poca un naturalista revolucionario. Despus de haber seguido la ensefianza de Platn en la Academia, y una vez muerto el discpulo de SCrates, nuestro naturalista vivi durante cinco aos en la Isla de Lesbos, en la costa de Asia Menor (hoy Turqua). Qu hubiera sucedido para la biologia emprica si Aristteles hubiera sido nombrado el sucesor de Platn en la Academia, como se afirma fuera su deseo? No lo sabemos. Pero lo que s sabemos es que durante meses enteros el estagirita estudi con cuidado las costumbres de diferentes peces que habitaban tanto las trdnsparentes aguas del Egeo (ms transparentes entonces que ahora) como los ros que desembocan en ese mar.

A dilcrciicia di' uii hitiloyo nioderiio. ni1 iiiihia rccihido iiin!&i entreriaiiiierito tc6ricx)" eiiipiricii. ni ctiiitlihii prcviairienie con ninguna dc las iEcnic:is iiuc le iiuhierm podido ayudar eii su lai-catihscrvacionai. La Xcaiieniia de Plaitiii estahii iiis prcwcu~ ~ x i por prohiciiias c naluraieia ideal. lo que lavoia recta ci csiudio de la Itigicii y de la5 riialeiiiticas. cii ilelriiiiento del anlisis de la naturaleza.Sin ernhargo. es posible que Aristteles haya disenado algunos Upos

dc insiniiiienlos sencillos pr la iihscrvnci{n cuiikii dosa de los lihiiiis fencrtivos t!c cierios pcccs. A diicrencia dc las coiiiunidadcs que iienen un iiiicrs prciicti cii kis miniales que observan, h i s . . i6telcs, coniii buen cieiiilico. priihahleiiiciiic elizii al siiuro. o p c yaio, .para iio iiieiicioiiiu. ins que ~ un;i de sus ohsci-vacioiies- poi. 1 llicilidad ohscrva3 ciiiiial que las aguas dondc vive c aniiiial. as con10 l sus cosiuiiibres rcproducloras rciiiarcables, IC pro-

OrLgenes ecolKico-culturalesde la etulogiri

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porcionaban. Podemos deducir de sus descripciones que Arist6teles dedic meses de esos cinco aios a seguir, probablemente desde una lancha. a los peces que estudiaba. Seguramente tomaba notas minuciosas o de l que observaba, muy a la manera de un etlogo contemporneo. Nos dice el fundador del Liceo:
El siluro (pez gato) deposita sus huevos en aguas poco profundas, generalmente cerca de las races de los tallos. Los huevos son pegajosos y se adhieren a las races. Una vez que la hembra del siluro ha puesto sus huevos, se va. El macho permanece encima y los

vigila, alejando a todos los otros pequeios peces que podran comerse los huevos o a sus pececillos recin rucidos. Pcrmanece en esta Situdci6n durante 40 6 50 diah hasta que sus hijos han alcanzado el suticienre tamao corno para huir de los otros peces. Se puede sahcr d6nde est su guarida, porque para ahuyentar a los pcces indeseables agita el agua y produce un gruiiki. El macho permanece sobre su guarida aun cuando ilcsde la superficie se trate de molestarlo. Aristiiteles. como se puede leer en el texto, destac6 una caracterstica que pocos supondran puede tener un pez: l a capacidad de emitir sonidos. Aristteles disec6 a ste y a otras especies de peces y seal6 que carecan de pulmones o de trquea, pero niencionti que podan emitir sonidos o chillidos mediante la Ilcxi6n de sus oprculos branquiaies. El ?riego indica con precisin el ro en el que hizo es~os estudios. Se trata del ro Aqueloo. Durante i~iucliossiglos y liasta pocas recientes. incluso los grandes admiradores de Aristteles dudahan de la veracidad de estas observaciones. ProI

Aristotelis.

ponan que se trataba de aadidos espurios o de errores de apreciacin del griego. En efecto, existen muchas especies de pez gato en Europa y no se conoca ninguna cuyo macho cuidara de semejante manera a sus hijuelos. A mediados del siglo XIX el bilogo suizo Louis Agassiz -por cierto, gran enemigo de Darwin y de la teora de la evolucin- se traslad a Harvard y, entre otras cosas, tal como lo haba hecho Geoffroy en relacin con el troquilo, abord el problema entre los ictilogos americanos. Resulta que en Norteamrica existe una especie de siluro, el Parasilurus ameiurus que tiene frente a su prole un comportamiento idntico ai descrito por Aristteles en relaci6n con lo que ahora se denomina el Parasilurus Agassiz, aqu otra vez a la manera de Geoffroy, obtuvo ejemplares que le fueron enviados en 1856 del ro Aqueloo. Comprob que se trataba de ejemplares muy parecidos a sus primos americanos y fue l quien bautiz Aristotelis a la especie griega. Como con Scherpner y el cocodrilo, hubo que esperar 22 siglos para corroborar una observacin que provena de un trabajo observacional impecable, digno de l a etologa contempornea, llevado a cabo por el padre fundador de esta di~ciplina.~ El lector Iiabr notado cuntas veces he mencionado a io largo de esta investigacin que el animal -o el ccosistema- al que nos referamos haba desaparecido de la zona donde los humanos (ya fueran las culturas primitivas o los hombres de ciencia) antes lo conocieran; cuntas veces los ecosistemas donde los hombres co-evolucionaron

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Jorge Martnez

Contrerus

con otras especies animales y vegetales desaparecieron en su riqueza original por la excesiva dornesficucin, o accin artificial, del hombre sobre su medio natural. Qu hay de malo en que el ecosistema de los humanos sea ahora, en los pases desarrollados, la ciudad? Por qu preocuparse tanto por las especies desaparecidas, si de todas formas s61o subsisten ca. del 1 de las que han existido desde el origen de la % vida? Pues bien, como historiador de la ciencia y como fiMsofo, me preocupa la rpida desaparici6n de los mundos de donde surgimos, la paulatina dificultad (que se volver imposibilidad) de conocer mejor la condici6n humana a travs del conocimien10 cientfico de la naturaleza eco-etolgica de los miiiiales. No olvidemos que los ecosistemas articides numa dejan de ser eso, artifkiules, como nos lo recuerdan contiquamente inundaciones y catstrofes; tampoco olvidemos que la seleccin natural existe an: el virus del sida hizo caer en el olvido a aquellos que predicaban el control humano total sobre la seleccin naiural. La preservacin de la riqueza bitica no s610 es un apoyo a la ciencia, incluso a la ciencia sobre nosotros mismos de la que hace parte la filosoffa, sino que es un tarea de supervivencia. Como nuestras ancestros caverncolas, deberamos rendir culto a la naturaleza, un culto cientfico y no religioso: Io haramos preservando y restaurando los ecosistemas del Planeta, empezando por los de este maltratado pas, Mxico.

NOTAS
I Como se sabe, ambos bilogos compartieron el premio NobeldeBiologayMedicinade 1973conKarlVonRisch (1886-1982). el descubridor del lenguaje de las abejas. Tinbergen fue nombrado Profesor de Etologa en Oxford desde 1949 hasta su retiro. 2 Hisfoire gnrale des r2gnes organiques, Pars. 18541861, 3 vols. (Cf. Int., vol. I). Isidore ley y coment brevemente en el tercer tomo de ese libro su lectura de On the Origin ofspecies de Darwin, aparecido en 1857. 3 La teratologa estudia a los: monsiruos. Lo interesante del enfoque de Etienne Geoffroy es de haberlos clarificado de la misma manera como se clasifican a las especies animales y de haberlos estudiado experimentalmente,produciendo en el animal malformaciones mediante acciones externas sobre el embrin. La teratologa se enriquecera despus con un elemento ausente en la teora de Geoffoy, que era epigenetista: la gentica mendeiiana. Esta demostrara que las monstruosidades se heredan mediante el mismo mecanismo de alelos dominantes y recesivos qui caracterizan a los otros rasgos del fenotipo (en individuo vivo) que provienen de su genotipo (el conjunto de su informacin gentica). 4 Vase ai respecto el luminoso artculo de Hillary Putnam, Fact andValue en Reason,Thrurh andHistory, Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1982. 5 Los orgenes animales de la cultura y de la transmisin cultural de lo aprendido se han deecubierto y descrito tambin en los animales. Los casos ms sobresalieates se han visto en las dos especies de chimpancs (Pan froglodyfes y P. puniscus) y en los macacos del Japn 6 En el congreso Ape-Man, Man-Ape. Changing views since 1600 que se celebrara en Leideo recientemente con el fin de conmemrar el descubrimiento, hace cien aos, del primer Homo erectus. por Dobois, en las orillas del ro Solo, en Indonesia, se nstableci que ya no puede distinguir como a una especie distinta de nosotros al Homo erecfus. Es mejor verlo como un ancesiro directo del Homo sapiens, o como un Homo supiens primitivo. Una mujer descubierta este ano muy cerca de donde trabaj Dubois, exactamente 100 aos antes, no hizo ms que cont-mar esta teond.

(Macacajaponica).

Orgenes ecolgico-cultiirulesde la etologu

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Llevanios mucho tiempo sohre la tierra como especie. tal vez tres millones de aos o ins. 7 Los !Kung !KO(se pronuncia la K con un golpe de glotis, foiiema que se escribe anteponiendo el signo de exclamacin antes de la consonante) han sido estudiados, 1 pero sobre todofilniados por e Eihl-Eibesfeldt. Vase l a tiueva sntesis de eioiogia humana escrita por el alemn: Humun EtholoRy, N.Y., Aldine de Gruyter, 1989. X Napoleon Chagnon, uno de los d s importantes represencantis de l a sociohiologia (313 l a antropologa social, ha llevado a cabo un estudio etolbgico extraordinariri de esa siiciedad mazoicii: Chagnon, H. and Irons, W., Evolr6tiw tian> Uio1o~T.y uiid Hirmun Social Behuuior: An Anihropo/ o , + d Perspe<.rive, North Sciutate, Ma., Duxhurry Press, 1479. Vease tamhin: YunomamC, The Fierce People, Nueva Yirk, Holi, Rliciiilialt & Winston, 1968. Y Vease, por e.jeniplo, el intento de L6vi-Strauss (Le.s sirucfiirr~ /iriieniuires de / u pureiit, Paris, PUF, 1949) de Iiiicer de las estructuras mentdes del parentesco, as como dc las nitologas, universales de tipo kantiano. Sin emharp. estos universales pudieran ser de tipo criacionista en I:, mente de u11 filsofo creyente como lo iuc Kant, Iiliisiitii que. en ese seiitidri, no hizo sino continuar ciertas idzas dcl iusnaturalismo. Nu exista cn su mente l a idea de uti protieso evolutivo por seleccin IiiitUrdI, como en un pcnsadiir prcdarwiniano. Ci. i itrahajri: La naturaleza de n i:i iialulAleZa ihumana en C. Thiehaut, ed., La herencia de / u [Iusira&n, Biircclona, Ed. Crtica, 1991 In Cr>iii<i sahemos, l a proliihicin del incesto cs unu de los univcrsiles la especie humana. No se conoce pohlaen ciiiii liuiiliiiia que n o practique la proliihicin del incesto En muchas pohlacioiies animales existen mecanismos inslintiviw que favorecen de igual i m n a quc nil se de un cxcesivo iiitercruzaiiiiciiin enkc los individuus de una po1il;iciiiii pwticular. Cohrc oims uniwr.vule.i. humaiios, ver Eilil-Eihcsicldi, op. cir. I I Esta palahra, ~iiinu de.liliirss, es difcil de traducir. ! n la 1 o ,~ciir:lii.o significa el conjunto de alelns de l o s diferentes p i e s qui conlicnc cn u n momento dado un pohlacin qwciica de organisnios. I ? L a tradicin dc rste extraordinario antropiogo de pupiiic quc iuera Morgan, a travis de los escritos de filsofos de Ius siglus XF: y xx, perdur hasta hace pocc (Cf. L. H. Morpn, Aizcie,ir S w i d y (1877), N u e v a York, Meridian,

los antroplogos tericos los que han proporcionado

1969). Son los antroplogos que trabajan en cI campo. no

datos relevantes sobre la verdadera naturaleza de las sociedades humanas. 13 VBase,porejemplo, los estudios que al respecto realiz uno de los antroplogos americanos ms destacados, Marsall D. Sahlins, Tribesmen, 1972. 14 Hay cuevas arcillosas en otros lugares de Europa, tanto del norte como del sur. Sin embargo, la nica excepcin conocida es la localidad de Karpovaya en los Urales. Ahora bien, existen en otros lugares de Europa vasijas y otros objetos de uso u omato que cumplen la misma funcin que las pinturas rupestres: rendir un homenaje a los animales qui permiten el sustento de los humanos. 15 Mi recordado profesor en la Sorbona, L&roi-Gourhan, ha hecho esas prediccciones hasndiise en el anlisis de los loci del Iioinhre primitivo (Ct Lar de lhomme prhictonque, Park, PUF, 1967 & Lu~cuut inconnu, Park, CNRS, 1979). Los sociu-rclogos actuales las estudian basndose en mtodos del anlisis de caga de un ecosistema; es decir, de la cantidad de individuos de las diierenlis especies que dehe contener un ecosistema pai-a mantenerse en un relativo equilihno (Cf. G. Richards, Humm evolution, N.Y., Routledge & Keaan Paul. 1987). 16 Ci. Lzroi-Gourhan, supra n. 14. 17 Ci. R. H. Wilkinson, Readina Eawrian Art. Londres, Tha, . .. . . incs & Huston, 1992. 18 F. S . Aodenheimer. The Histoy QfBiology;un Inrroduction, Londris, Thamcs & Husion, 1958. 19 Ci. A. J. Cappellctti,La inmortalidaddel alma en Alcmen de Crotona, Cuuemos Filawjficos, No. 1, [ 1960],23-34. 20 Ci. J. Ferrater Mora, Diccionurio defilosq/ia,1988, T.I. 21 Ci. E. Brliier, Chn/.?ippe rt luncien Stoicism?, 1951. 22 The Histon> ,$Herodotus (Trad. de G. Rawlinson), Second Book, entitlcdEulcrp&,in The Great Books of the Westerii World, vul. 6, 1952. 23 Aristteles, Histo- of nnimals, libro IX, ihid.. vol. Y 24 Saheinos ahora que el cocodrilo iamhin se alimenla de aves y de mamferos atrapados cuando se acercan a heher agua en el ro. 25 Pliniu, HistuNo nuturd, libro VIII, cap. 25 (yo subrayo). 26 Minoire sur deux animaux nonim6s Trochilus y Rdeilu par Hrodote, Ieur guerre, et l a part quy preiid IC cocodrile. Mmoires du Mirsum. vol. 15, 1827, p. 459.

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sur les services rendus au Requin our le Pilore. ibid.. u. 479 vo subravol . ~, 3Oibid., pp. 4671468. 31 Ch. Schemner. Les crocodiliens en Le Monde Animal. Pars. Ed.B. &izmek, t. VI, p. 136. 32 Cf. ,Sepuede hacer una descripcin neutra del comportamimto animal? Los intentos supuestos de dos precursores de la etologa: Etienne Geoffrey-St. Hilaire y Frdric Cuvier en Cuurto Simposio Internacional de Filosofa, Mex., IIFAJNAM, 1989, vol. 1,pp. 123-157. 1 13 Lapense suuvuge,Pars, Plon, 1962.
m d u x , et particuli&ement
, I

2 Ibid. 7 28 Ibid., p. 460 (yo subrayo). 2 Observations sur Iaffection mutuelle de quelques ani9

convertlla en la Sculu nfurae, de enorme impatancia hasta principios del siglo xD(. Cf. Ch. Singer, From Mug& ro Science. Essayson the Scienttfc Twilight,N. . ,Dover. 1974. Y 35 El animal era presa comn de los pescadores de la zona, pero la motivacin del estudio aristotlico del pez no era de tipo econmico. 36 Texto abreviado a partir de diferentes pasajes de Hirtoriu Animalium. Libro V. oarsim. (Great Books of the Western World), Vol. 9, 1952: 37 Para un estudio detallado de larelacin Aeassiz-Aristteles ver el libro de Charles Singer, Greek B k o g y and Greek Medicine, Oxford, Ciarendon Press, 1920.

34 Aunque desmliara una h r a de lo que em la Edad Media se