You are on page 1of 408

m

FONTES RERUM JUDAICARUM

ANGEftS, ;MP. BL-RDIN ET C'^,

HUE

C.ARNIER, 4.

A LA

MEMOIRE

ISIDORE .LOEB

PUBLICATIONS DE LA SOCIT DES TUDES JUIVES

TEXTES
D'AUTEURS GRECS ET ROMAINS

RELATIFS AU JUDASME
REUNIS, TRADUITS ET ANNOTES

THEODORE REINACH

-;^=a^;;g5^s=^>

PARIS

iS^^

^,

ERNEST LEROUX, DITEUR


>

28,

RUE BONAPARTE, 28
1895

PRFACE

Nous avons runi dans ce volume


histoire, ses

loul ce

que

les auleui's

grecs et romains ont crit d'essentiel sur le judasme, son

murs,

ses croyances et son pays d'origine. Ces


la

textes ne

remontent pas plus haut que

conqute d'Alexan-

dre, pour les Grecs, et l'poque de Gicron, pour les

Romains

toutes les allusions aux Juifs qu'on a prtendu dcouvrir dans


la littrature antrieure

->

ne reposent que sur des erreurs

d'interprtation ou des falsiiication. Mais partir de ces


dates, le judasme a tenu

une place considrable dans

les pr-

occupations des historiens, des philosophes, des polmistes,


des satiriques;
n'ait t
il

n'y a

presque pas un crivain clbre qui


:

amen

h y toucher au moins incidemment


la plus

mme
la

aprs

le

naufrage qui a englouti

grande partie de

littrature antique,

nous avons pu recueillir sans peine, sur


extraits, appartenant plus de

ce sujet, plus de

deux cents

cent auteurs dilrents.

Une
par
le

pareille collection de

tmoignages est dj intressante


pas moins par les enseignements
"*

nombre;

elle

ne

l'est

qu'elle renferme.

D'une

part,

pour plusieurs chapitres de

l'histoire politique

des Juifs, les auteurs paens sont notre seule ou notre principale source d'information. L'historiographie juive, on le sait,

Vlll

PKEKACb:

s'arrle

avec Nhaiie pour ne reprendre, d'une manire

d'ailleurs fort intermittente, qu'avec les livres des


bes^

Maccha-

V Ambassade de Philon,
le reste

la

Guerre judaque de Josphe.

Pour

des quatre sicles qui s'tendent depuis la conla

qute d'Alexandre jusqu'

grande rbellion contre Rome,


fait

Josphe, dans

-Q?,

Antiquits^ n'a gure


:

que transcrire ou

arranger des sources paennes

histoires gnrales

comme

celles d'Agatharchide, de Polybe, de Posidonius,

de Strabon,

de Nicolas de Damas; monographies

comme

la Vie

cHrode

parPtolme. Plusieurs parties de cettelongue histoire taient


traites en outre,

de premire ou de seconde main, par des

crivains que Josphe n'a pas

connus ou
si

n'a pas

pu connatre*.
im-

Leur tmoignage, si tardif ou


portant recueillir;
il

fragmentaire

qu'il soit, est

sert complter et contrler celui

des auteurs dpouills dans les livres XII

XX des Antiquits.

plus forte raison, partir de l'poque o s'arrte Josphe,

^st-ce aux auteurs paens' et aux chroniqueurs chrtiens qui


les ont utiliss^ qu'il faut recourir

pour reconstituer tant bien


n'en est pas moins

que mal

les

annales du ji^dasme dispers. Ce travail de maril

queterie est laborieux, souvent ingrat;

indispensable, et l'on pourra voir,


qu'il

en parcourant ce volume,

nous a fourni,

mme

aprs tant de recherches antet intressants.

rieures, des rsultats

nouveaux

La seconde
pendant

utilit

que prsente notre compilation

est

de

permettre de suivre pas pas, gnration par gnration,


six sicles, les variations
Juifs.

de l'opinion grco-romaine

au sujet des

Les destines des peuples,

comme

celles

des individus, rsultent en grande partie des sympathies ou

i.

Diodore, IMutarque, Appieii, Dion Cassius, Troi;ue Pompe, Pline, Tacite,

Sutone.
2.
3.

Dion Cassius, VHistoire Auguste,


Eusbe, Orose, Syncelle,

Ammien

Marceliin.
ici

On ne

trouvera pas

ces testes, rservs pour

ua autre volume.

PRFACE

IX

des antipathies qu'ils veillent autoui' d'eux; cela est surtout


vrai d'une nation

comme

les Juifs, qui a t rduite

depuis

tant de sicles

un

tat de subordination politique telle

que

sa prosprit, sa libert,

son existence

mme

dpendaient

du bon ou du mauvais vouloir de


sins.

ses matres ou de ses voi-

L'historien qui recherche les causes des vnements

doit

donc

se

demander, avant

tout, quelle
les

ide se sont for-

me
quels

des Juifs, un
ils

moment donn,

peuples avec les-

se sont trouvs en contact: les opinions dictent les

sentiments; les sentiments, tt ou tard, se traduisent par des


faits.

Dterminer ce que

les

Grecs

et les

Uomains ont pens


fait

des Juifs, c'est expliquer


subir.
Il

le

traitement qu'ils leur ont


le

y a plus

les

opinions des anciens sur

judasme,

en

mme

temps que leur systme de gouvernement son


le

gard, ont pass en partie, avec tout


lion antique, l'glise chrtienne et

legs de la civilisa-

aux tats modernes.

L'tude de ces opinions contribue ainsi claircir tout un*

dveloppement historique qui se prolonge jusqu' nos jours.


Telle phrase mprisante de Tacite,' telle accusation de Posi-

donius ou de Molon trouve encore aujourd'hui son cho dans


la

polmique courante; Apion ressuscit

crit

de gros pam-

phlets et de petitsjournaux, et le prjug, mis en circulation


il

y a

deux mille ans, suggre encore des


pays et
fait

lois

d'exception

dans
Il

tel

des victimes dans

tel autre.

est vrai

que

les textes littraires


lettrs,

ne nous donnent direc-

tement que l'opinion des

c'est--dire d'une classe


l'aristocratie de nais-

d'hommes gnralement recrute dans

sance, d'ducation et de forlune. Or, l'cart est grand quelquefois entre les apprciations de philosophes,

de profes-

seurs et de grands seigneurs sur une religion de petites gens


et d'affranchis, et les sentiments qu'elle inspire

aux classes
si

infrieures

et

moyennes de

la

socit.

Gela est

vrai

que, tandis que la littrature antique s'est le plus

souvent

PREFACE

montre dfavorable,
dasme n'a cess de
de

suiioiil

mprisante, aux Juifs,

le

ju-

faire des proslytes

dans

le

menu peuple
et actif

Rome

et

de la Grce, principalement parmi les femmes,

les esclaves, les demi-civiliss.

Mais ce travail sourd

de propagande, qui parfois d'ailleurs visait plus haut et


gagnait jusqu'aux marches du tronc, ce sont encore les docu-

ments

littraires qui

nous

le font entrevoir'.
fait

Au

surplus, sur

bien des points l'opinion des lettrs n'a

que retllerles

prjugs du vulgaire

sur d'autres elle a contribu les


le voit, elle est

engendrer; tous gards, on


consulter.
C'est

donc

utile

une erreur de croire qu'elle


Juifs.
Jl

ait

t ds l'origine et

uniformmenthoslile aux
cts
qi:i

y avait

dans le judasme des

ne pouvaient manquer de

lui concilier l'intrt, la

sympathie
'

mme

des lettrs. Presque tous taient libres pen-

seurs, et conduits parla rflexion philosophique une sorte de

vague monothisme ou de panthisme, qui se conciliait en pratique,

mais non en thorie, avec le polythisme vulgaire. Comn'auraient-ils pas s'dlu avec respect

ment

une race d'hommes

qui, par le seul effet de l'volution religieuse, tait arrive

une conception de
la

la divinit et

de ses rapports avec

le

monde,

fois si leve et si

analogue celle de la philosophie

hellnique? La simplicit et la puret morale des croyances

des Juifs, l'austre grandeur de leur culte spiritualiste,leur

tude constante

et

passionne de

la Loi, qui,

un examen

superficiel, se confondait avec la spculation

mtaphysique,

tout cela excita d'abord au plus haut degr la curiosit, l'admi-

ration des philosophes grecs.


I

Ces sentiments se traduisent

surtout dans les plus anciejis tmoignages qui nous soient par-

venus ce sujet, ceux des observateurs forms l'cole d'Apeuple de ristote. C'est Thophraste qui traite les Juifs de

1.

Voir a l'Index

le

mol

Proslytisme.

PUFAt'K

XI

philosophes

le

jour, s'entretenant de la divinit, la nuit,

contemplant

les loiles. C'est

Clarque qui les

fait

descendre

des gymnosophisles de l'Inde. C'est Mgasthne qui retrouve

chez eux toutes

les

opinions des anciens physiologues ioniens.


qui, crivant

Hcate d'Abdre lui-mme,


dj quelques rserves, rend

en Egypte, formule
et la loi

hommage au dieu juif


la

mosaque. Bien plus tard encore, Strabon, cho de Posidonius, n'a

que des loges pour

Ihodice de Mose et de ses


la foi
sto-

sans doute sur d'une apologie juive ad usiim gentluim de vritables


premiers successeurs, dont
il

fait

ciens. Des apprciations du


la

mme

genre se rencontrent dans


le culte

littrature
il

romaine

Yarron loue

sans images,

dont

retrouve l'analogie dans l'ancienne religion romaine;


Tacite, malgr son injustice passionne envers le ju

mme

dasme, a des paroles loquentes pour

ce dieu unique,

suprme, ternel, que


gence
et
si

les Juifs rvrent par la seule intelli


lui*

dont
le

ils

proscrivent toute reprsentation'.

Mais

principe de la religion juive ne pouvait que

valoir respect et sympathie, d'autres traits de la

physionomie

morale du judasme n'ont pas tard dtruire cette bonne


impression,
d'accusation
da/.
ils
:

peuvent se rsumer en deux grands chefs


pfircularhmc rcUnicu.c, iinrhcidari^me
so-

Particularisme reityleux. Personne ne trouve redire que


les Juifs aient leur
le

dieu national,

lui

vouent un culte fervent,


:

prfrent

mme

aux dieux des autres peuples

c'est

dans

l'ordre;

chaque

Ktat,

chaque nation en
grecques o

fait

autant. Maispour-

quoi vont-ils jusqu' nier l'existence des autres divinits?

pourquoi dans

les villes

ils

ont reu droit de


tout le

bourgeoisie refusent-ils d'adorer,

comme

monde,

les

dieux de la

cit ?

pourquoi, chez eux, renversent-ils les autels

1.

Kxtraits 5, 7, 8, 9, 54

(,^

35

et suiv.), 128,

180

(;

5)..

PRFACE
el

les statues des dieux de l'Olympe, taudis qu'ils inlerdisent

aux gentils l'accs de leur propre sanctuaire? Les philosophes qui, au fond du cur, ne croient gure l'existence des
divinits

populaires, ont appris, depuis

Anaxagore
elles
;

et

So-

crate, faire extrieurement

bon mnage avec

de quel

droit les Juifs se montrent-ils plus philosophes

que

les philo-

sophes? Passe encore

s'ils

se contentaient de vnrer exclule

sivement, mais discrtement, le dieu unique,


le

dieu de tout
rien

monde: mais par un excs


ils

d'orgueil,

qui^.

ne jus-

tifie,

se sont aviss
le

de

faire,

de ce dieu universel, en
;

mme

temps

dieu particulier de leur race


;

il

est leur d-

couverte, leur monopole, leur chose

ils

veulent l'imposer

aux autres nations, avec


au
de

les

formes toutes locales, toutes

nationales qu'a revtues son culte h Jrusalem. Bien plus,


lieu

se

fliciter

modestement des rencontres


philosophie des Grecs,
ils

for-

tuites entre leur religion et la

pr-

tendent que toute la sagesse hellnique est drive de leur

*Pentaleuque

Platon, Arislole,

Zenon deviennent

les pla-

giaires de Mose! Cette dernire prtention pousse bout

l'amour-propre de l'hellnisme, qui n'entend pas se laisser

donner
et

la

leon par une petite tribu de barbares, ne d'hier,

dont personne n'avait enlendu parler avant Alexandre.


l'amour-propre provoque se joignent
le

patriotisme et

le

loyalisme offenss, lorsque, par une consquence naturelle

de leur monothisme intransigeant,


prendre part
iu

les Juifs
:

refusent de
particu-

culte des

empereurs

diviniss

ici le

larisme religieux prend des allures de rvolte et de trahison.

Tel est donc


les Juifs
:

le

premier grand grief de

la littrature

contre

le

mpris des dieux

gens

coritinnelia

numinum

insignis^

confondu volontiers avec l'athisme, l'impit.


les Juifs sont bel et

Pour Apion,

bien des athes, et c'est sous

1.

Pline, Infr, p. 281.

PRFACE
cette dsignation

1
la

que tombe, une certaine poque de


le

lgislation romaine,

crime de

"

judasme

',

L'autre face du particularisme des


social.

Leur

loi

religieuse est en
;

hh esl\e pari2cu/a?'is)7ie mme temps une loi morale,


enveloppe toute leur
vie

hyginique,

civile, politique

elle

dans un rseau d'observances singulires qui non seulement


les diffrencient

des autres peuples, mais encore les en spa-

rent presque absolument dans l'existence quotidienne. Cet

isolement social des

Juifs,

isolement, disait-on, voulu


et

et

cr

par Mose, est aux yeux des lettrs une absurdit


Volontiers
11
ils

un crime.
'Esther
:

rptent,

comme THaman du
royaume,
du

livre

y a un cerlain peuple dispers parmi les peuples par touet qui se tient part,

tes les provinces de ton


les lois sont diffrentes
.

dont

de celles de tous les peuples, et qui


roi
:

n'observe point les


ainsi'.

lois

il

n'est pas

bon

qu'il

en

soit

Par une curieuse, mais bien humaine, contradiction,


avec un orgueil
hellnique
trs exalt,

les lettrs grecs,

n'en prchent pas moins l'effacement de toutes les distinct


lions de

murs,

la fusion

des races, l'unificalion morale


les auspices

du monde, pourvu qu'elle se fasse sous


ambition
Hellnes

de

l'hel-

lnisme. Les Juifs, de leur ct, ont exactement la


;

mme

mais
et

comme
le

ils

ne sont encore, compars aux

aux hellnisants, qu'une faible minorit, en

attendant que

monde

se convertisse leur loi

loi,

croyance, murs, ne font qu'un dans la conception de cette

poque
lit et

ils

veulent au moins sauvegarder leur individual'abri

mettre leur puret religieuse


barrires jalouses dont
ils

de toute atteinte.

De

l ces

s'entourent, barrires

d'autant plus hautes que l'exprience leur a appris les s-

ductions de la civilisation grecque et les dangers qu'elle

fait

1.

Extraits 27 D, 110, 111.

2.

EMher, m,

8.

XIV

PRFACE
foi

courir la

juive ds
elle.

que

la

haie des pratiques

s'est

abaisse devant

Ainsi celte seconde forme

du particularisme

juif drive,

en

dfinitive,

de

la

premire, car la

les anciens

se manifestait surtout

communaut de vie chez par la communaut des


loi religieuse,
il

actes religieux, la religion tant partout, se mlant toute

chose

pour ne pas transgresser leur


ou peu s'eu

fallait

donc que
de
tout,

les Juifs, rsidant l'tranger, se tinssent l'cart


faut. Or, la fatalit

de leur histoire les

ayant disperss travers tant de pays, cette abstention systmatique, dont les Grecs
et

les

Romains ne pntraient
religieuse; elle se tra-

pas

le vritable motif,

rendait Isral encore bien plus impofoi

pulaire que l'exclusivisme de sa


duisait,

en

effet,

dans

petits faits sensibles,

commerce journalier, par mille par le refus de manger avec les paens,
le

de prendre part leurs jeux, leurs exercices,

comme

aussi

de servir sous leurs tendards, par l'autonomie juridique,


*par les mariages spars. Partout
oii

des colonies juives

un peu nombreuses
non,

s'taient tablies,

volontairement ou

au milieu de

populations

grecques ou hellnises,

les Juifs

prenaient et gardaient fatalement une physionomie


Ils

exotique.

avaient beau parler,


:

crire le grec,

s'orga-

niser la grecque

leur solidarit troite, leur isolement


s'exagrait
d'ailleurs la

social et lgal, dont la malignit

porte et les consquences


vis

',

les posait et les opposait, vis--

des Grecs et des Romains,

comme

des trangers,

plus

loigns de nous, dit Philostrato, que Suse, Bactres ou llnde.

Les Grecs
de tous

les dtestaient

daulant plus cordialement que seuls


excepte leurs cousins les Phni-

les

barbares

(si

l'on

ciens, bien vite hellniss)^ils montraient de relles aptitudes

commerciales,

et

que ces rivaux s'taient

fait

accorder par les

1.

Cicron (n 126), Juvnal

(n" 172).

PRFACE
rois

XV.

macdoniens, par

les

empereurs romains, des privilges


:

quivalant ceux des Hellnes

ils
;

taient citoyens grecs

Alexandrie, Anlioche, phse


l'effet

citoyens romains

par

de l'affranchissement

Rome et ailleurs.
un
flut

L'indigna-

lion jalouse contre ces concurrents, qui s'obstinaient faire

bande part, s'exprima, en pratique, par des


sants, dans la littrature, par

conflits inces-

d'pithles injurieuses

qui se rsument toutes dans le reproche de singularit, d'insociabilit

(), de vie ferme, contraire

l'hospitalit.

Ce

reproche, qui parat d'abord chez Hcate d'Abdre,se rple


sous des formes multiples jusqu'aux derniers temps de la
lit-

trature paenne, jusqu' l'empereur Julien, jusqu' Rutilius

Namatianus. Avec une exagration manifeste, on en

fait le

crime de misanthropie, de haine du genre humain, qui sera


reproduit contre le christianisme naissant.

un point de vue

un peu plus

troit, l'adoption

de

la loi juive quivaut,

aux

yeux des Romains, au

rejet de

la loi,

de

la nationalit ro-

maine

c'est

un crime de lse-patrie, en
l les constitutions

mme
l

temps

que*

de lse-religion. De

impriales qui rpril'indignalion

ment svrement
qu'excitent ces

la

propagande juive, de

vaincus qui veulent faire

la loi

aux vain-

queurs
de

chez tous les crivains attachs aux fortes traditions

la vieille

Rome, Cicron comme Snque, Tacite comme


deux grandes sources des mauvais
senti-

Juvnar.
Telles sont les

ments qui ont rgn dans

l'antiquit contre les Juifs, et en


trs intermittentes d'ailleurs,

mme
Tout

temps des perscutions,


de
la part des

qu'ils ont subies


le

peuples ou des gouvernements.


:

reste n'est qu'accessoire et secondaire

ni l'antisni l'anti-

mitisme de race, invention des pdants modernes,

smitisme conomique, produit de la lgislation du moyen

1."

Voir l'Iudes

le

mot

Misoxnie.

XVI

PRFACE
et

ge

du mouvement financier contemporain,

ni l'intolrance

religieuse n'ont jou, quoi qu'on en ait dit,

un rle appr-

ciable l'poque grco-romaine. Seulement, une fois l'aversion

contre une classe

d'hommes cre

et

enracine par un motif


;

quelconque, dans l'objet ha tout devient hassable

l'opinion

prconue donne naissance ou crdit des

fables, des ca-

lomnies, qui contribuent, leur tour, la gnraliser et la


fortifier,

quelquefois

mme

survivent ses vritables causes.


loi fatale;
il

Le

Juif,

dans l'antiquit, n'a pas chappe celte


^<

a t, l aussi,

le pel, le

galeux d'o venait tout

le

mal

Les diffamations varies, plus ou moins rpandues, donlil


la cible,

est

ont un lieu d'origine bien marqu

Alexandrie. L
l

se forma, en eiTet, la premire

grande colonie juive,

se

dessina pour la premire


el l'hellnisme,

fois l'opposition

entre le judasme

en

mme

temps que

se produisaient les pre-

mires tentatives de pntration rciproque. L'antijudasme


devait s'y dvelopper d'autant plus rapidement que les
tiens, vivant

gyp-

en bons termes avec

les

Grecs, nourrissaient

d'anciennes rancunes contre les Juifs, qui mprisaient publi-

quement
orgueil

les superstitions

gyptiennes

et
le

racontaient

avec

comment, au temps de Mose,


remarquable que
la

peuple lu avait

triomph de ses oppresseurs.


11

est trs

premire attaque caractri-

se de la littrature grecque contre les Juifs se rencontre dans

l'ouvrage historique d'un prtre gyptien hellnis, Man-

thon

c'est la contre- partie

du rcit hbreu de lExode. Celte


et

faible invention

des impurs

des lpreux, bannis par un

Amnophisou unBocchoris,et devenus, aprsmille aventures,


le

peuple

juif,
l'a

parat tre ne dans les sacristies gyptiennes

Manlhon

plutt accueillie qu'imagine, car on en dcouvre

dj des traces chez son devancier Hcate d'Abdre. Elle a


fait

une prodigieuse fortune

on

la retrouve, fois

sous des formes

diverses, et

agrmente chaque

de dtails nouveaux, chez

PRFACE

XVir

Posidonius, Chaermon, Lysimaqiie, Apion. Les auteurs ro-

mains, qui,

mme

en matire d'antismitisme, sont

les lves

dociles des Grecs, l'ont scrupuleusement reproduite et prf-

re aux autres versions, non moins ineptes d'ailleurs, de


l'origine
trs

du peuple hbreu
n'est

'.

Le reste de
:

l'histoire juive,

rsume en une succession de grands prtres qui ont foment la supersil

mal connu,

pas mieux trait

se

tition, et

de tyrans qui ont pratiqu

le

l)rigandage et le

mas-

sacre

Aprs avoir
prsent
:

ridiculis l'origine des Juifs,

on s'attaque leur
:

rien

n'y est pargn.

Leur physique d'abord


;

ils

sont trs sujets la lpre et la gale


^ Alpha

Mose doit son surnom


le

aux dartres dont

il

tait

couvert;

nom mme
le

du
d-

sabbat vient d'un ulcre dont les Juifs ont souffert dans
sert
;

la crainte

des maladies cutanes explique l'abstinence


ils

de

la

viande de porc^ Les Juifs sont sales,

sentent

mau-

vais

cause de leurs jenes rpts'. Leur intelligence enils

suite

sont abrutis, selon Marc-Aurle, insenss, suivant

Molon,
produit

les plus ineptes

de tous les barbares


les arts

jamais

ils

n'ont

d'homme remarquable dans

ou

les sciences;
et

leur civilisation est rudimenlaire,

emprunte

de frache

date\ Enfin leur caractre

on leur prte

les dfauts les plus

contradictoires, servilit, esprit de sdition, enttement, colre furieuse, tmrit, couardise ^ Tacite leur reproche la

dbauche

projectissima ad libid'inem genfi


p. 253; Tacite, p. 303.

Hadrien

l'ava-

riceMlssontbrigands, accapareurs, mendiants, marchands de

1.

Trogue Pompe,
Strabon, Tacite.
Extraits 63
Extraits 208

2.
3.

(Apion), 69 (Plutarque); Nicarque, Ptolme Chennos.

4.
5.
6.

(Ammien), 166

(Martial;.

Apion, passim; Celse.


Nati servituti, Cicron {n 127)
despectissima pars servientmm. Tacite 27 D (Molon), 63 C (Apion), 104 (Dion)
:

(p. 313). Extraits

7. Tacite, p.

307; Hadrien, p. 327.

XVm

PRFACE
*.

sortilges, ramasseurs d'paves

Leurs

lois

ne leur enseignent
;

que des vices

et ils les pratiquent

par religion^ peine veut-

on bien leur accorder quelques vertus de famille, l'amour de


leurs enfants et le soin qu'ils mettent les lvera puis aussi

quelques coutumes de charit envers les animaux \ Mais en

somme,
La

c'est

une race sclrate, excrable,

le

rebut et

la lie

de toutes les nations^


religion

mme

des Juifs, qui devrait trouver grce

devant des penseurs, est enveloppe dans la condamnation


gnrale. C'est une superstition barbare
>,

une coutume
tantt un

ab-

surde et sordide

un amas d'impostures grossires, imagifait

nes par un charlatan. Mose, dont on

scribe

ou un prtre gyptien, tantt

mme

une femme^ Ms. Ces

hallucinations mensongres sont bonnes tout au plus pour

des enfants, des rustres. Le dieu des Juifs se confond avec


le ciel

ou

les

nuages

c'est

une sorte de Sabazius ou de


vague entit qui chappe

Bacchus morose, ou je ne

sais quelle

la dfinition ^ Parmi les pratiques religieuses, on connat


surtout le sabbat, la circoncision et les lois alimentaires, par-

ticulirement l'abstinence de la viande de porc; ces usages,

souvent mal compris (on s'obstine, par exemple, faire du


sabbat un jeune), sont l'objet de vingt conjectures bizarres
etfournissenl
le

thme d'inpuisables plaisanteries'.


pas de tourner en drision les crmonies
:

Mais

il

ne

suffit

relles des Juifs

on leur en attribue encore d'imaginaires,

1.

p. 128. Voir, 2.
3.
4.

Slrabdn, p. 97 nt p. lOG, noie 2 (accaparement du baume); Apiun, l'Index, les mois Mcndianti; et Magie.

Molon, n 27 G; Tacite.
Hcale,
p.

19; Slrabon,

p. 102,

note 1; Tacite.

Porpbj'ic, p. 205.

5.
6.

Snque,

p.

2d3 {sceleralis^iuWJ genlis), Tacite.


les

Cicron, p. 238 [harbara superstUio);

Rutilius, p. 338; Celse, p. 1G5

Plutarque, p. 142 sniv. Voir, ITiidex, Sabazius.


7.

mots

Ciel,

Dieu

Mose,

Voir, l'Index, les

mots

Cii'CO)icision,

Sabbat, Pure.

PREFACE

Xrx
ici

nalurellemeiit sanguinaires ou grotesques. C'est

surtout

que

la fantaisie malveillante

des pamphltaires alexandrins,

favorise par le mystre dont les Juifs entouraient le culte du

sanctuaire, s'est

donn

liijre

carrire.

Les

Juifs, dit-on,
soit

proqu'il

fessent pour l'ne


est l'animal sacr

une vnration singulire,


de leur anctre Typhon,
la

parce

soit

parce qu'un

troupeau d'nes leur a rvl


le dsert
;

source qui les a sauvs dans

aussi ont-ils plac dans leur temple une lte d'ne

en or ou

la statue

de Mose mont sur un ne

c'est l le

grand
risi-

secret, le
ble
;

mystre du

saint des saints


:

'.

Ceci n'est que

voici qui est

odieux

tous les ans, suivant Apion, tous les


ils

sept ans, suivant Damocrite,

capturent un Grec, l'immolent

leur dieu aprs l'avoir engraiss et se nourrissent de ses


entrailles"; c'est cette occasion qu'ils prtent le

monstrueux

serment de ne vouloir de bien aucun tranger, principale-

ment aux Grecs. Tel


meurtre
rituel, qui

est le
fait

premier germe de l'accusation du


couler au

Moyen Age

tant de

sang

innocent. Le christianisme n'aurait pas d oublier que celte

calomnie, aussi bien que celle du culte de l'ne, ne


pas t pargne son origine

lui avait

On
La

voit,

par ce bref rsum, la physionomie,


les

le

genre

d'intrt

que prsentent

fragments runis dans ce volume.


la fable, la

vrit y est

comme

noye dans

mdisance

et la

haine y sont plus largement reprsentes que

la bienveillance

ou l'impartialit. C'est une lecture agagantc, parfois pnible,

mais profitable, car

l'histoire des prjugs est

une

partie, et

non des moins

notables, de l'histoire de l'esprit humain. Tout

d'ailleurs n'est pas prjug, erreur


les anciens ont dit

ou calomnie dans ce que

des Juifs, et leurs critiques

mme

peuvent

1.

Voir, l'Index,

le

mot Ane

et rapproclici ie texte
p. 8.

d'Hermippe, n

14.

2. Index,
3.

Meurtre

rituel.

Cp. Thcophraste,
et

Tertullien,

Apol.,Sei 16

autres textes cits par Schurer, H, 550

(note 240) et 552 (noie 250).

XX
cire utiles mditer.

PRFACE

Eu constatant l'anciennet
vrit. Et le spectacle des

et la persis-

tance de certains griefs, l'historien philosophe sera tent d'y

dmler uue part de

malentendus

d'autrefois achvera de dmontrer,


limides,qu'il y a eu

mme

aux yeux des plus

pour Isral affranchi une vritable ncessit,


la lidlit sa tradi-

en

mme

temps qu'un devoir, de concilier

tion relisrieuse
milalioii

son honneur devant


Une
pareille

l'histoire

avec

l'assi-

morale et extrieure la plus complte ses concitoyens


entreprise tait impossible ou

d'autres cultes.

prilleuse dans la socit antique ou fodale, o les pratiques


religieuses enveloppaient et pntraient en quelque sorte tous
les actes

del

vie politique et civile

dans une socit sculaelle n'offre

rise,

comme

celle qui est sortie

del Rvolution,

plus ni danger, ni difficult srieuse. Aussi a-t-elle partout


russi, l

du moins o des causes extrieures n'ont pas

retard et ne retardent pas encore cette invitable volution.

11

me

reste indiquer brivement


la

la

mthode que

j'ai

suivie

dans

composition de ce volume. L'ide d'un re:

cueil de ce genre n'est pas nouvelle

on peut dire qu'elle


,

remonte un compilateur du temps de Gicron


Polyhistor, dont le

',
la

Alexandre

s'il

nous

tait

parvenu intlui,

gralement, aurait form

base d ce travail. Aprs

Josphe a group dans son Contre

A pion

un ensemble prdes plus impor-

cieux de tmoignages, ou de prtendus tmoignages, sur, pour


et contre les Juifs
tants,
;

beaucoup de nos

textes, et

nous ont t conservs uniquement par cet inestimable


les autres

pamphlet ou par

ouvrages du

mme

auteur.

notre

poque, divers savants ont entrepris des recueils plus ou moins


analogues'
:

cependant

les meilleurs

mme

laissaient fort

1. F. G.

Meier, Judaica (lna, 1832)

Gill, Notices

of ihe Jews (Londres, 1870,

PREFACE

XXI

dsirer :1e dpouillement des auteurs y tait trs incomplet,


les textes

reproduits souvent incorrects; presque toujours

traduction et commentaire laient absents ou dfectueux.


C'est rinsufisauce

de ces anciennes tentatives qui m'a


remplacer.
J'ai

donn

l'ide

de

les

tch de
je ne

faire plus et
flatte

mieux que mes devanciers. Sans doute

me

pas que

ma collection de

textes soit absolumentcomplte- -j'ai

mme
pch,

cart dessein quelques citations insignifiantes

j'espre

cependant n'avoir rien nglig d'essentiel,


c'est plutt

et, si j'ai

par excs que par dfaut. Conformment l'objet


livre, je

mme

de ce

me

suis limit
:

rigoureusement aux au-

teurs de religion paenne

les

textes d'crivains juifs ou

samaritains, ceux des Pres de l'glise et

mme

des chro-

niqueurs chrtiens, dont l'intrt en justifierait la runion

dans un autre recueil, sont rdigs dans un


diffrent

esprit tout
le

de ceux

qu'on trouvera

ici

c'est

judasme

vu du dehors que nous avons voulu montrer. Quant aux textes


juridiques et pigraphiques,
les rserve
si

je les ai exclus, c'est

que je

pour de nouveaux

et trs

prochains volumes des


extraits

Fontes

remm judakarum.

Le commentaire de ces

devait tre trs sobre, sous peine de s'tendre l'infini; je

me
et

suis

born signaler ou claircir

les difficults

du texte

renvoyer aux passages parallles.

Un

index,

non pas

complet, mais pratique, facilitera ce travail de comparaison


et

remdiera

ainsi

aux inconvnients invitables de l'ordre

strictement chronologique.

L'impression de ce volume a dur plusieurs annes.

di-

2e d., Iy72); les recueils semblables de Schmilllienner (Weilburg, 1844) et

de Giles (Londres, 1856) ne


l'lude de Goser

me

sont connus que par Schurer.

Comparer

aussi

dans

la Tiibinger Quarlaschrifl,

1868, p. 565-637, et,

pour

Rome

brochures ou articles de Scheuffgen (1870), L. Geiger (1872), Schuhl (1883), Hild (188), dont on trouvera les litres complets chez Schurer. II, 549.
les

en particulier,

XXII

PREFACE
j'ai t disirait

verses reprises

de l'uvre commence,

soit

par d'autres occupations, soit par la ncessit d'attendre de

nouveaux secours. Ce retard a


scientifique de

profit,

en somme, la valeur

mon livre, mais il a pu


;

en rsulter quelques disle

parates et quelques ingalits j'en accepte volontiers


ainsi

blme

que

celui des contresens qu'on trouvera, sans doute,


j'ai

et l

dans mes traductions. Pour celles-ci cependant

eu deux collaborateurs de talent: M.Camille Bloch, archiviste

de l'Aude, qui a prpar la traduction des textes grecs, et

Georges Michel, son camarade de l'cole des chartes, qui

m'a rendu

le

mme

service pour les textes latins

ce dernier

qui, sous le

nom d'Ephram

Mikhal, avait publi des vers

charmants, a t enlev prmaturment aux lettres franaises qu'il et honores.


rudits

Le concours de ces deux jeunes

m'a

t fort prcieux, mais j'ai trop souvent et trop


travail

profondment remani leur


^de

pour n'avoir pas

le

devoir

m'en dclarer seul responsable. Je dois aussi un souveau savant aim qui a pu
de ce recueil
et
lire

nir reconnaissant

encore les
au fronjuives.

premires
tispice, le

feuilles

dont

j'ai inscrit,

nom, dsormais insparable des tudes


mort
d'Isidore
j'ai

Aprs

la

Loeb

c'est

MM. Zadoc Kahn


;

et Isra'l Lvi

que

eu

le plus

souvent recours pour les

questions qui dpassaient

ma comptence
fait,

dans Tiulrt

de nos lecteurs, j'aurais bien

je le

sens, d'user moins


n'ai

discrtement d'une complaisance que je


en dfaut.
novembre
1S04.

jamais trouve

l'aris,

PREMIRE PARTIE

AU TEURS GRECS

HERODOTE
Clbre historien, n Halicarnasse (Carie),
av. J.-C.
florissait

au milieu du

v" sicle

1
1.

H'istires, II, c. 104.

,KcAyc.
pov

'.'.

'.

'.

, ',
cl

.
''

II

est manifeste

que

les Col;

ques sont des Egyptiens


vais pens

je l'a-

moi-mme avant

de

l'entendre dire. Proccup de


cette question, j'ai interrog les

uns que

et les autres

les

Colques se

,.'.

' 2.

souvenaient des Egyptiens plus


les

Egyptiens des Colques.


qu'ils

Les Egyptiens disaient

croyaient les Colques un dbris

,
'.

de l'arme de Ssostris.
J'avais conjectur une origine

commune
I,

ces deux peuples

1.
Il

Ce texte est

cit

par Josphe, C. Apion,

22, et Ant. jud., VII, 10, 3.

longuement comment par Gardner NVilkinson dans VHvodote (trad. anglaise) de Rawlinsun, et par Wiedemann, Herodols zweites Buch (Leipzig,
est

1890), p. 410 et suiv.

AUTEURS GRECS

: .,
'

'

'

entre autres raisons parce qu'ils

ont tous deux la peau brune et


les

cheveux crpus; mais

cet

arg-ument n'a pas grande valeur, car


il

y a d'autres nations
c'est

semblables. Ce qui tait plus

importantmesyeux,
de tous les

que

hommes,

seuls les

Colques, les Eg-yptiens et les

thiopiens pratiquent '"depuis

3.
zfi

-jupoi

) , '
c

les

temps

les plus

anciens la

circoncision.

Les Phniciens
de
Palestine
*

et les Syriens

reconnaissent
des

eux-mmes

avoir appris

Si

.
(III,

Egyptiens cet usage. Les Syriens^ des bords du


et

Thermodon

du Parthnios et les Macrons,

leurs voisins, disent qu'ils l'ont

rcemment reu des Colques.

1.

L'expression
(VII, 89)

'., (, 105; dsigne chez Hrodote tout


5), cte et
le

103;
le

91)

ou simplement

pays situ entre la frontire

de Phnicie

et

Gaza
(11,

intrieur;

elle

comprend donc notamque


l'hisI

ment

et

mme

principalement
106).
Il

territoire des Philistins, le seul

torien et visit

est vrai que,

d'aprs la Bible {Juges, xiv, 3;

Samuel,
pas

xvii, 26, etc.), les Philistins,

peuple non smitique, ne pratiquaient

la circoncision;

sans doute cess de


ce passage
les Juifs
il

l'tre

mais cette assertion, vraie dans l'ancien temps, avait l'poque d'Hrodote. Nous croyons donc que dans
Il

s'agit

des Philistins et non des Juifs.


qu'ils avaient

serait

tonnant de voir

emprunt aux gyptiens cette pratique, alors qu'on sait l'origine toute nationale que lui attribue la Bibie. Quant aux Phniciens, Aristophane confirme le tmoignage d'Hrodote en
les

avouera Hrodote

appelant

{Oiseaux,

v.

507), quoi(iue zchicl, xxxii, 30,

range

les

Sidoniens parmi

les incirconcis.

2. Il s'agit ici des Cappadociens qui sont souvent dsigns sous le nom de Syriens ou Assyriens. Un tex^e de Ptrone {Saliricon, c. 68-9j confirme

que

la circoncision se rencontrait chez

d'insrer

parce que

le

eux. Aprs on a propos Parthnios ne coule point en Gappadoce.

o^Tct

HRODOTE
Ces peuples sont, en
cision, et ils

q
effet, les

('.7
'^^^'^^

seuls qui pratiquent la circon-

'

, ,."

10)

ne font en cela, la chose est claire, qu'imiter les Egyptiens. Mais des gyptiens et des thiopiens, lequel a imit l'auire, c'est

ce que je ne puis dire

S'

car cet usage parat remonter

chez tous deux une haute antiquit.

Une

autre preuve bien

),

frappante que les peuples ont


pris cet usage de leur commerce

avec l'Egypte,

c'est

que ceux

vouai

des Phniciens qui sont en rapport avec les Grecs n'imitent plus les Egyptiens cet gard
et qu'ils

ne pratiquent plus la
sur
leurs

circoncision

nou-

veau-ns^.

3.

Histoires, 159. Ncs IT,

attaqua les Syriens

1.

Affirmation inexacte, car, sans parler des Lribusde l'Afrique intrieure,

la circoncision se

rencontre encore chez des peuples qu'Hrodote aurait pu


les

connatre, par

exemple

Arabes, les Troglodytes,


v. 161,

les

Thraccs Odomantes
serait

(Aristophane, Acharniens,
2.

avec

le scoliaste).

La dernire phrase de
fin

cet alina depuis

"'

mieux

place la
3.

de l'alina prcdent.
fois

Le tmoignage deux

rpt

(ici et II,

circoncision des gyptiens est confirm

37) d'Hrodote au sujet de la non seulement par Aristophane, Dio-

dore et Strabon, mais encore par certaines momies et des monuments figurs (Chabas, Revue archologique, 1861, p. 298 suiv.); toutefois cette pratique ne
parat pas avoir t universelle. Le texte dH J&rmie, ix, 24-25, qu'on a souvent invoqu pour tablir que les gyptiens taient incirconcis, prouverait plutt le contraire.

, .
/,, '.

AUTEURS GRECS

par terre et les vainquit Magdolos.


jO-^T'.

Aprs

la bataille

il

s'em-

TTj

para de Cadytis, qui est une

grande

ville

de la Syrie.

Le

vtement

qu'il portait le
,

jour

de cette victoire

il

l'envoya

aux Branchides
Apollon'.

temple des

Milsiens, pour le consacrer

la bataille de Magdolos ici mealionue tait idenMegiddo (Il Rois, xxiii, 29 et suiv.) o Josias, roi de Juda, fut vaincu et tu par le pharaon Nchao, vers 608 av. J.-C. Elrodote aurait confondu Megiddo, au pied du Carmel, avec une forteresse quelconque du nom de Migdal (fort, dans les langues smitiques), par exemple le
1.

On a suppos que

tique celle de

d'Hcate

(fr.

282, Miijler), le Migdal de la Bible (Jrmie, xuv, 1; xlvi, 14;

;
:

Exode,
tale

XIV, 2;

Nombres, xxsiii, 7,

etc.),

place forte situe sur la frontire orien-

de l'Egypte, entre Pluse

et Sl (Ilin.

Anton., 14, p. 171). Cette confu-

sion nous parat d'autant moins probable qu'aprs la bataille (c'esL--dire en

consquence de sa victoire) Nchao s'empara de Cadytis or cette place, dont Hrodote fait ailleurs l'extrme boulevard de la Palestine (III, 5), une ville ,peu prs aussi grande que Sardes , ne peut tre que Gaza (assyrien Khazi:

tou), et

non

pas,

comme on

l'a

souvent prtendu, Jrusalem (Qades'ah,


;

la

Qadesh sur l'Oronte nous savous d'ailleurs positivement par Jmie, ch. xlvii, que le pharaou s'empara de Gaza. La prise de cette ville s'explique trs bien aprs uae victoire remporte sur les Philistins vers la frontire d'Egypte (Jrmie nous montre le pharaon semant la terreur dans toutes les villes des Philistins); elle n'aurait aucun sens aprs la bataille de Mageddo, livre 50 lieues de l. Concluons donc que les deux batailles sont dilfrentes et marquent deux tapes successives de Nchao dans sa marche
sainte ), Gath, ou
victorieuse sur ITuphrale, qui devait tre arrte la journe de Carchmis.

De

toute cetts campagne, Hrodote ne connat que les oprations du dbut,

soit

par Hcate,

soit

pour avoir

lu

lui-mme, au temple des Branchides

l'inscription

ddicatoire de l'oirande de Nchao. Voir sur cette question

Wiedemaun,
cites
Hitzig,

Hcrodots zweites Buch, p. 56, et les nombreuses dissertations


lesquelles

par cet auteur, parmi

nous

mentionnerons seulement

Herodoiea (Gotlingue, 1829) et Stark, Gnzaund diephilistdibche Kate (lna, 1852), p. 211 et suiv.

De Cadyii

M/'6e

CHRILOS DE SAMOS

CHRILOS DE SAMOS
Pote grec de
la victoire la fin

du

v" sicle,

auleur d'un pome pique, o

il

chantait

des Grecs sur les Perses. Il ne nous en reste que quelques fragments, qui ont t runis et comments par Na^ke, C/tn7i Samii quae supersunt (Leipzig, 1817).

3.

Fragment

4 Didot ( la fin

du volume Hesiodi carmina,


l,

p. 24), d'aprs

Josphe, Contre Apion,

22 \

-;,
'

; .

Chrilos, un des plus anciens


potes, rappelle aussi notrepeupie et dit qu'il prit part l'exp-

dition de Xerxs, roi de Perse,

conlre la Grce. Aprs avoir

numr tousles peuples, il


la
fin le

cite
:

<, , ( , '/ , '. ', . 30


'
'
Aprs eux marchaient des gens tonnants voir Leurs lvres parlaient la langue phnicienne.
Ils
:

ntre en ces termes

habitaient dans les


tte farouche, les

monts Solymiens, prs d'un


;

lac

tendu;

La
Ils

cheveux rass en rond

par-dessus

-, , .,
'

portaient

le

cuir d'une tte de cheval, sch la fume.

,^'.

II CSl,

je Crois, vident
qu'il parle

pOUr tout
de nous,

le

monde

puisque
sciit

les

monts Solymiens
dans notre pays,
Asphallite,

situs

ainsi

que

le lac dit

1. Pour les fragments conservs seulement par Josphe, nous suivons gnralement le texte de l'dition Niese (Berlin, Weidmann, 1889).

.
]
mort en 322.
41.

AUTEURS GRECS
qui est bien le plus tendu et le
plus important de tous les lacs

de Syrie*.

ARISTOTE
Clbre philosophe n Stagire (Chalcidique de Thrace) en 384 avant J.-C,

, ; , ,
Mtorologiques,
II,

m, 39

(d. Didot,

III,

582).

El

',

S'il

existe rellement, en Pa-

-,

, ,

lestine lac tel

comme on le raconte, un
que
si

on y plonge un
corps sur-

homme ou
les

une ble de somme,


lis, le

membres
et

,
;

nage

ne coule pas au fond,

ce serait l une confirmation

de ce que nous venons de dire^;

1. Quoi qu'en disent Josphe et ses commentateurs il n'est gure probable que le peuple mentionn par Choerilos soit les Juifs. Les seuls monts Solymiens connus se trouvaient sur la cte orientale de la Lycie, au-dessus de Phaslis (Strabon, XIV, 3, 9) l'on y cherchait la patrie des fabuleux Solymes d'Homre que beaucoup identifiaient avec les Pisidiens ou les Milyens; dans cette hypo lac tendu serait un des nombreux lacs du Taurus occidental. thse le 1 que la coiffure chevaline dcrite par ChoeIl est remarquer, eu outre rilos est celle qu'Hrodote (VII, 70) attribue aux thiopiens orientaux dans l'arme de Xerxs el conviendrait fort mai aux Juifs 2 que la tonsure ronde est expressment dfendue par le Lvitique, xix, 27; 3 que d'aprs Hrodote (VII, 89), les Phniciens et les Syriens de Palestine dans l'arme trs semblables ceux des Grecs. de Xerxs portaient des casques Reste la langue phnicienne , mais peut-tre le vers est-il interpol ou alteste-t-il simplement l'origine smitique des Solymes de Lycie, soutenue par plusieurs savants; de ces deuS hypothses la premire est la plus vraisemblable. Voir sur la question des Solymes, Treuber, Geschichte der Lykier
<:
:
;

()

(Stuttgart, 1889, p. 21

suiv.), et,

sur les controverses infinies auxquelles a


cit., p.

donn
2.

lieu notre

fragment, IVke, op.

130 suiv.

savoir que l'eau sale est plus lourde que l'eau douce.

,. , )
'

THOPHRASTE

car on assure que l'eau de ce


lac
est
si

amre

et

si

sale

qu'aucun poisson n'y peut vivre


et qu'il suffit,

pour nettoyer des


*.

vtements, de les y tremper et

de les secouer

THOPHRASTE
Philosophe pripalticien, n Ersos
J.-C. Disciple et continuateur d'Arislote,
il

(le

de Lesbos), mort en 287 av.


de la science du droit com-

avait crit, entre autres ouvrages,

un

trait
;

Des

Lois, qui est le

premier

monumeul

par

il

n'en subsiste que des fragments.

5.

Fragment
II,

151

Wimmer

(d. Didot), cit


(cf.

par Porphyre, De abstinentia,


2).
>

26, d. Hercher

Eusbe, Praepar. evang.,\\,

'.
s'agit ici de la

,
mer Morte ou

Parmi
dit

les Syriens, les Juifs,

Thophraste*, sacrifient enpar

1,

Il

lac Asphaltite. Les faits allgus


ovi la

Aristote sont exacts au moins pour certains endroits de ce lac

densit

de l'eau atteint 1,250; mais c'est le chlorure de magnsium et le brome, non le sel marin, qui rendent cette eau impropre la vie animale. On trouve

un

texte

peu prs semblable dans un Problme de


;

la collection
III,

pseudoQu'est-ce

aristotlique (Aristote-Didot, IV, 331

Problemata inedita,

49)

qui prouve que plus l'eau est paisse, plus

de

en Palestine, qui est trs paisse, est eu mme temps la plus saumtre de toutes les eaux. Qu'est-ce qui prouve qu'elle est trs paisse? C'est que si l'on y plonge un homme ou un animal, aprs l'avoir li, le corps est soutenu par l'eau et n'enfonce pas, tant l'eau
la

mer Morte

),

elle est sale?

On

dit

que l'eau

est paisse et porte les objets

trs

saumtre?

C'est qu'elle nettoie toutes les

immergs. Qu'est-ce qui prouve qu'elle est mimoudices; il n'y a pas de


les sels nettoient,

dtersif qui enlve

mieux
:

les taches, or c'est l l'indice

extrmement
2.

sale

preuve, tous
trait

encore, parce qu'il est plus satur de principes salins.

Probablement dans son

De

lu piet

Diogne Larce.

d'une composition
le nilre

mais

mieux

mentionn par

8 Stispx7-o;,

AUTEURS GRECS

--{.
7.;3'.
[.
'::saj

'.7/.
5

, -) (
7'!

. ,.
'.
.
',

core les

animaux d'aprs la cous'ils

.,

tume primitive;
nous imposer
le

voulaient

mme
ils

genre

de sacrifices, nous nous y refuserions.

En

eiel,

ne

man-

geaient pas la viande des vic-

'.

-.
*

times;

ils

jetaient dans le feu la

bte tout entire, de nuit, aprs


l'avoir arrose de miel et de vin,
et

00'.

,,3 '..

achevaient

le

sacrifice

ra-

pidement, pour que celui qui


voit tout" ne ft pas tmoin de
cette

Aa)vOij7t.

,-

horreur.

Ils

font cela

jeun, et pendant toule cette priode, le jour, en leur qualit

oov^c.

de race de philosophes,

ils

ne

cessent de s'entretenir de la divinit; la nuit


ils

contemplent

les toiles, levant les

yeux vers

elles et les

invoquant dans leurs

prires.

^ .

17,;
'. /,

^, ici

Ils

furent les premiers immo-

1er les

animaux

et les

hommes
et

mmes, par

ncessit

non

par inclination".

1.

Nous souponnons

une faute de texte;

les

mots que nous avons

placs entre parenthses doivent tre descendus deux lignes plus bas, aprs
(le copiste aura t trompe par les syllabes identiques Nous avons conform notre traduction au texte ainsi amend.

.
2.

Le soleil souvenir d'Eschyle, Promt/ie, v. 91 Ce langage prtentieux, aussi bien que l'imparfait prouve que Porphyre ne cite pas textuellement Thophraste, mais le paraphrase. 3. Cette phrase est explique plus loin (c. 27) d'aprs Porphyre cestpar suite de la pnurie des fruits de la terre que les hommes introduisirent l'anIhropophagie elles sacrifices humains. Toute cette description du Tami'i juif est d'ailleurs pleine d'traugets et ne correspond nullement la ralit des
: : :

-, ).

THOPHRASTE

9
22.

.vov

...-.

; /.
G.

Cit

-.

par Josphe, C. Apion,

I,

Thophraste, dans ses livres


des Lois, rapporte que les lois des Tyrieiis dfendent de jurer

-.,

,
'
en vue
le

'

'
i,

par les

formules de serment
il

lran gres, parmi lesquelles

numre, entre autres,

le ser-

ment Korban; or
se rencontre

ce serment ne
les seuls

que chez

3.
ait

Juifs;
le

il

signifie,

en traduisant

mot hbreu,

don Dieu

*.

pratiques juives {Lvitique,

3-17),

mme

en admetlant que Thophraste

d'une des grandes ftes de l'anne. Le sacrifice n'avait pas lieu de nuit, mais au lever du soleil et son coucher (plus lard, la neuvime heure); l'emploi du miel y tait inconnu non moins (sauf c Kippour) que l'obligation du jeune. Inutile d'njouter qu'
les sacrifices offerts l'occasion

l'poque de Thophraste les Juifs ne connaissaient ni


ni le culte des toiles; en ce qui concerne le

les sacrifices

premier point,

la suite

humains, proute

que

ciens; quant

Tyrieu Porphyre ou son autorit a confondu les Juifs avec les Phniau second, peut-tre y a-t-il ici un vague souvenir de la rgle
la
vieille

premire toile qui met fin au jeune de Kippour, ou crmonie dite bndiction de la Lune . 1. Ce texte ne figure dans aucun des deux recueils des fragments de Thophraste donns par Wimmer (Didot et Teubner). Cf. Ziebavui, De jurejurando
de l'apparilion de
encore de la
in jure graeco quaestiones (Goltingen, 1892), p. 16.

Le mot Korban, pip, signifie en effet don, offrande. Comme la chose Dieu devenait sacro-sainte, intangible, le mot servit composer les Korban, si je formules de serment, de vu et d'imprcation; on disait mange de cepain; Korban, mu bouche qui parle cet homme, etc. Ces formules se rencontrent dans Mischna Nedarim et dans les vangiles {Matthieu, XV, 4-5 Marc, vu, 9-12) d'aprs certains docteurs telle tait leur saintet que
2.

offerte

le

serment de ne point rendre d'honneurs pre et mre l'emportait sur le prcepte du Dcaloguc si l'on avait employ la formule en question. De qui dsil'hbreu Korban il faut rapprocher l'aramen Korbanas

()

gnait l'poque des vangiles [saint Matthieu, xxvii, 6; Josphe, B. Jud., II, 9, 41 le trsor du temple. Saint Matthieii fait allusion un serment particu-

lirement sacr par

l'or

du temple

(xxiii,

Beitrage zur Erlauterung der Evangelien aus

16). Cp. August Wimsche, Neue Talmud und Midraseh, GOttingen,

1878, p. 184-5 et 288-9.

10

AUTEURS GRECS

GLRQUE DE SOLI
Philosophe et polygraphe, n Soli, de Chypre et non de au iv= et au in sicle av. J.-G. et fut disciple d'Aristote.
Cilicie,

vcut

'i.

Fragment 69 MuUer {Frag.


C.

1.

yip,

/.

,. ''.oYjdv
r.epi

'. '.
'

CJovo

,
'

hist. graec, Didot, 11,323), d'aprs Josphe, Apion, I, 22.

Clarque,
d'Aristote et

qui

fut

disciple

lun des meilleurs


son
trait

philosophes pripatticiens^ dit

au premier

livre de

Sur

le

Sonuiieil' que son maiire

.
2.
eVj

racontait

au sujet

d'un
Il

Juif
les

l'anecdote suivante.

met

paroles que je vais citer dans la

bouche
le texte

mme
:

d'Aristote. Voici

, , , , ^
,
'
.

, . , ',

Il serait trop

long d'entrer

c'

dans tous les dtails; mais ce


qui mrite en cet

homme

de

l'admiration, et ce qui sent le

philosophe, je crois cependant


utile

'

,,

de

le

rsumer. Mais, je

te

prviens,

mon

cher Hyprochi-

ds, tu vas t'imaginer que je te

raconte un songe.

Et Hyp:

rochids avec respect

C'est
dit-il,

^I,

prcisment pour cela,

que nous avons tous un grand


15 (p. 131 Sylb.) et Eusbe, Traep.

1.

Clment d'Alexandrie, SlromaL,

evang.. IX, 5, nienliouiient ce texte d'aprs Josphe.


2.

Un

autre fragment de ce dialogue est cit par Proclus dans son

com-

., ,

'
co /..

CLARQUE DE SOLl

11

::

dsir de l'entendre.

Eh bien,

reprit Aristote, suivant le pr-

cepte de la rhtorique, parlons

d'abord de la race de l'homme

pour nous conformer aux modles du genre narratif.


reprit Hyprochids, ce

Dis,
que tu

' . '
,
3.

jugeras propos.

Cet homme donc,


tait,

reprit-il,

['],

de naissance, un Juif de
*
:

la

Cl-Syrie

ces Juifs descen-

^ .
1.

, ,

dent des philosophes de l'Inde.

T^xpL

',
*

Les

philosophes

s'appellent,

dit-on, dans l'Inde Calaniens,


et

en Syrie Juifs*

ils

tirent

ce

nom

du pays

qu'ils habitent,

()

,
livre
ii,

.
X de

la Jude.

Le nom de

leur capi:

tale est trs difficile


ils

prononceu

rappellent Jrusalm. Cet


qui avait demeur chez

homme,

beaucoup de gens, tait descen^ du peu peu du haut du pays


dans

mentaire indit sur le Y Aristote de Didot, IV,

la Rpublique de Platon. Voir Heilz

352.

Pour Clarque, comme pour Thophraste {Hist. plant., II, 6, 2, 5 et 8) et mme pour Polybe, la Cl-Syrie comprend toute la partie montagneuse de la Syrie, non seulement le creux entre Liban et Anti-Liban, mais encore la valle du Jourdain elle se prolonge mme jusqu' la mer Houge. Ici il s'agit videmment de la rgion du Jourdain, vulgairement Pa-

();

lestine
'

Nous avons dj vu
.
:

(u 5) Thophraste considrer les Juifs

comme une
indivi-

race de philosophes
les

En

ralit,

est

un simple sobriquet

duel

Grecs appelaient ainsi un gymhosophiste, de son vrai

nom

Sphins,

qui suivit l'arme d'Alexandre; ce

nom
la

lui venait

du mot

(d'aprs Las-

sen
3.

kalyana) dont

il

saluait tout le

monde

(Plutarque, Alex., 65).

On a entendu par

ces

mots

rgion de

Pergame (Gutschmid, Neue


;

Beitraege zur GeschicfUe des alten Orients, Leipzig, 1876, p. 77

Hesselmeyer,

42

AUTEURS GRECS

'. . .,
7:

, . , . '' '
tJ^v

vers la mer. C'tait

Grec

non seulement de langue, mais aussi d'me. Or il arriva que,


pendant notre sjour en Asie,
s'tant

rendu au
il

mme

endroit

que nous,
avec
autres

fit

connaissance

nous

et

avec

quelques

hommes
il

d'tude

pour

prouver notre sagesse. Mais

comme

avait t

li

avec un
il

grand nombre de

sages_,

nous

communiqua
de

plutt

une partie

la sienne.

4.

Voil les paroles d'Aristote


rapportes par Clarque
ajoute
dtails
et
il

encore

beaucoup
la

de
et

au sujet de

grande

admirable sobrit de ce Juif


ainsi

que de sa continence*.

Die Ursprimge der Stadi Pergamos, Tubingen, 1885, p. 41). Mais en dpit de ia prtendue antiquit des relations entre Juifs et Pergamniens remontant
jusqu'c

Abratiam

(Josphe, Ant. jwl., XIV, 10, 22


il

milieu du
juives.
1.

iv" sicle

fin), nous doutons qu'au y et rellement en Asie Mineure des communauts

1/authenticit de ce texte de Clarque a t conteste

(notamment par
1,

Jonsius,

Le

script, hist. phil., p. 98, et Meiners, Hist.

doctrinarum,

212),

mais sans raison dcisive; voir les solides arguments de J.-B. Verraert {De Clearcho Solensi, diss. inaug., Gand, 1828, p. 72 suiv.) en faveur de l'aulhenlicit.

Reste savoir

si

Clarque n'a pas prt Arislote un discours

flclif,

sans souci de la vraisemblance chronologique. La rencontre entre Arislote


n'aurait pu avoir lieu que pendant le sjour du philosophe auprs du tyran Hermias d'Atarn (3i7-3'i5 av. J.-C), et cette poque l'existence d'un Juif aussi profondment hellnis est plus que problmatique elle est dj remarquable l'poque de Cl|irque. La prtendue parent des gymnosophisles de l'Inde avec les Juifs rappelle d'ailleurs un autre fragment de
et le Juif
;

Clarque

(fr.

28 Muiler

= Diog.

Laert.,

I,

9)

les

gymnosophistes eux-

mmes

sont donns pour

des mages.

MEGASTHENE

d3

M&ASTHNE
Diplomate
et historien attach

voya
qu'il

comme ambassadeur
en rapporta

('
41

au service de Sleucos Nicator, qui l'enen Inde (entre 302 et 291 av. J.-C.) L'ouvrage en 4 livres), et qui resta la principale source d'in-

formations des Grecs sur ce pays, est perdu. Les fragments ont t runis

par Schwanbeck (Bonn, 1846) et G. Miiller (d. Didot),

8.

Fragment

Didot {Frag.

hist.
I,

graec.,
(p,

Il,

437) cit par


'.

Clment

d'Alexandrie, Stromut.,

15

132, d. Sylburg)

"
1.

. ;/.
6

Mgasthne, l'historien qui


vcut au temps de Sleuco
Nicator,
livre
les

'./.

:'.,

,. ,

'. '. ; ^

'

'

'.

crit

ainsi
:

au

IIJ^

de ses hidica

Toutes

opinions exprimes par les

anciens au sujet de la nature


se retrouvent chez les philo-

sophes trangers
les

la

Grce

unes chez

les

Brachmanes

de ITnde, les autres en Syrie chez ceux qu'on appelle Juifs*.

Eusbe, Praep. evang., IX, p. 410, a reproduit

la citation

de Clment,

que Cyrille, C. Julian., IV, p. 136, qui nomme Onsicrite au lieu de Mgasthne. 2. Nous avons vu dj chez Clarque (n 7) un rapprochement analogue et les Juifs, enlre les asctes brahmaniques
ainsi

()

14

AUTEURS GRECS

HCATE D'BDRE
Philosophe, historien et romancier, contemporain de Ptolme Soter (306283 av. J.-C). Disciple de Pyrrhon, il vcut en Egypte et composa, entre autres ouvrages, une Histoire iVEgypte, fortement mle de Actions et de lgendes, qui a servi de guide Diodore de
Sicile.
Il

n'en reste que quelques

fragments

(G. Millier,

Frag. hist.graec,

II,

384-396)*.

9.

Fragment 13 Miiller {Frag.

hist.

.
2.
',

. ', '.
'.

graec, Didot, XL, 3.

II,

391), d'aprs Diodore,

k-nypi-

Au moment
guerre
contre

de raconter la
les

Juifs

',

il

'.-

nous parat bon

de

donner

dabord

quelques

renseignel'origine

ments sommaires sur


et les institutions

'' :,
'..

de cette na-

tion.

Une maladie
s'tant

pestilentielle

autrefois
le

dclare

en

'./

/.

Egypte,

vulgaire attribua la
la colre

cause du flau
divinit.

de la

,-

plein d'trangers

Le pays, en effet, tait nombreux et


espce,

de

toute

qui

1.

Pour

les

et

d'un
2.

Ce fragment de Diodore n'a lui-mme t conserv que dans

fragments, faussement attribus Hcale, d'un


voir l'Appendice.

'

prati-

la Biblio-

thque de Pholius, cod. 244.


3. Il s'agit de la guerre de Pompe contre Aristobule, en 63 av. J.-C. Cette premire phrase est de Diodore de Sicile, ensuite commence l'extrait d'H-

cate.

HCATE d'aBDRE

15

'.

'
'.,.

quaient ea matire de religion


et

de sacrifices des rites parti-

," , .
3.

culiers,

en faveur desquels

le

culte national avait t nglig.

Les indignes se persuad-

, ,
^^

.
-.

rent,

en consquence, que

s'ils

n'expulsaient pas ces trangers


ils

,, '
,

ne se dlivreraient jamais de

leurs

maux. Aussitt on pro-

cda l'expulsion. Parmi les


exils, les plus distingus, les

plus vaillants se runirent en

.
4.
1.

. ' -

, ,
5

bandes

et furent jets, dit-on,

en

Grce

et

dans quelques autres

lieux, sous la conduite de chefs

minents, dontlesplusclbres
furent Danaos et Cadmos. Mais
la

masse de
la

la

plbe migra

dans

contre

aujourd'hui

nomme
temps -l

Jude, assez voisine

de rgypte, mais qui dans ces


tait

compltement

, .
(,
:

dserte.

A
tait

la

tte

de cette colonie

un personnage nomm
la
Il

Mss, aussi distingu par


sagesse que par
le

courage.

Nous avons

ici

tien de l'Exode ,

variantes

mmes

probablement la forme la plus ancienne du rcit gypdont on trouvera plus loin de nombreuses variantes. Ces prouvent que le rcit tout entier ne reposait sur aucune

Juifs

les syptiens, jaloux de l'influence que les commenaient prendre dans leur pays aprs la fondation d'Alexandrie, ont voulu seulement opposer la narration juive de l'Exode une version humiliante pour les anctres des Juifs et par contre-coup pour les Juifs eux-mmes. Hcate, tranger par sa naissance ces querelles locales, re-

tradition historique srieuse

produit

le

conte gyptien sous sa forme la plus bnigne et la plus simple.

16

AUTEURS GRECS

'.

/,

vjv

. ' ,

'X(xc

-'.-

prit possession

du pays et y fonla

da plusieurs
celle qui est

villes, entre autres

. . " ,
5.

aujourd'hui

plus

clbre et qu'on appelle Hiro-

solyma.
le

Il

fonda aussi

le

temple

plus vnr parmi ces


;

hom-

mes

il

institua le culte et les


et orga-

--

'

crmonies sacres,

nisa la lgislation et le gouver-

nement.

Il

divisa le peuple en

douze tribus, parce que ce nombre tait rput


et correspondait
le

plus parfait

au nombre des
*.

mois qui composent l'anne

Une

fabriqua aucune image

des dieux, persuad que la divinit n'a pas figure

humaine

il

croyait que

le

ciel

qui envi-

-..

ronne
et le

la terre est le seul dieu

matre de l'univers ^ Les

sacrifices et les

coutumes

qu'il

1. Hcate, suivant un procd ordinaire aux historiens anciens, attribue au personnage le plus clbre de la tradition juive non seulement les institutions mosaques , mais encore la fondation de la capitale, la division

en tribus,

le

partage des terres, l'organisation de l'arme,


Il

etc., faits

auxquels,

mme

suivant la Bible, Mose ne prit aucune part.


la division

est

remarquer que

Philon (De profug., p. 477) donne aussi

en douze tribus

comme

l'uvre de Mose et y voit des raisons mystiques. Inversement la Pesikta Rabbati (d. Friedmann), 13 a, explique les douze mois, douze heures, douze
plantes par les douze tribus d'Isral!
2,

Cette opinion panthiste qui confond Dieu avec l'univers ou avec


tout
fait

le

ciel est

contraire l'esprit de la thologie biblique. C'est une ide


introduite que tardivement dans la littrature juive (Phi-

grecque qui ne

s'est

lon, p. 557, 19; Bereschit Rabba, c. 68 et autres textes cits par Freudenthal,

monde

Aleander Polyhistor, p. 72-3, o Dieu est considr comme le lieu du ). La Bible dit seulement que les cieux racontent la gloire de Dieu )). L'erreur d'Hcate est reproduite par Strabon, Juvnal, etc. Aristophane aussi avait accus Socrate d'enseigner le culte des Nues .

-. '.
Iccav

HCATE d'aBDRE
ct

17

tablit taient

entirement

dif-

-cv

frents de ceux des autres nations; par souvenir de l'exil de

: '.-

son peuple,

il

institua

un genre
les

de vie contraire l'humanit et

l'hospitalit.
11

choisit

hommes
la

les plus aiTables et les

.
}i

plus capables de diriger toute


nation et les investit des
Il

fonctions sacerdotales.

leur

assigna

le service

du temple,

6.

.
J^

)
7.

. , ^
la juridiction

',

du culte divin

et des sacrifices.

leur confia

galement

le

jugement des causes


importantes
et
',

les plus

la

garde des

lois

des

murs. Les

Juifs ne
le

durent jamais avoir de roi^;

gouvernement de
vait toujours

la nation de-

tre

attribu

celui des prtres qui serait r-

put

le

plus sage et

le

plus ver-

lueux.

On
le

lui

donne
on
le

le

nom

de

grand prtre

et

considre

comme

messager des ordres

de Dieu.
C'est lui qui dans les assem-

des prtres ou lvites dans les causes importantes, 8-H. Mais Hcate a sans doule en vue le pouvoir judiciaire du sanhdrin de son temps, o dominait l'lment sacerdotal. Cp. Josphe, Ant. jiid., IV, 8, 14 fin et le trait Sanhdrin dans le Talmud. 2. Ici encore Hcate rige en loi mosaque ce qui n'tait que la thorie et la pratique des Juifs de son poque. L'ensemble de la lgislation mosaque , dans sa dernire rdaction, est certainemeat peu favorable la royaut, mais
1.

Sur

voir Deiitronome, xvii,

elle ne la prohibe nulle part. Le Deiitronome, xvii, 14-20, en autorise mme formellement rtablissement sous certaines conditions. Josphe (C. Apion, II,

21) et Philon (i>e monarch., p. S2S) s'expriment cxactenieul

comme
2

Hcate.

18

AUTEURS GRECS
bles
et

;,, \
-.;

les

autres

runions

,; /. ^^ .. '
''. '
8.

transmet, dit notre auteur, les

commandements de Dieu,
ce point les Juifs se

et

en
si

montrent
ils

dociles qu'aussitt

se pros-

ternent terre

et

adorent le

grand prtre qui leur interprte


les

ordres divins

*.

la fin

des
:

lois se trouvent crits ces

mots

Mss a entendu ces paroles

-.
,
'

'

de Dieu et les transmet aux


Juifs-.

En

outre ce lgisla-

teur a port sa prvoyance sur


les

choses militaires, et a forc

les

jeunes gens d'acqurir par

l'exercice le courage, l'endu-

rance et la force de supporter

,
1.

,
ve restreint
Pale.tline,

,
,
46.

tous les
Il

maux^

dirigea aussi des expdi-

tions contre les peuples voisins,

conquit beaucoup de territoire


et le distribua

par
:

le sort

entre

ses concitoyens

les

simples

Il semble qu'il y ait ici un souvenir de Toummim. A l'poque du second temple,

l'oracle
le

par tirage au sort, Urim

droit de consulter cet oracle,

qui autrefois appartenait tous les prtres indistinctement, fut, en effet,

au grand prtre. Sur le ges'e de se prosterner face contre terre, en prsence de personnes d'un rang lev, voir les textes runis par Munk,
p. 383, note
3.

>. ' '


2.

Souvenir du dernier verset du Lvitique, ainsi rendu par les Septante

Cf. aussi Luif.,

'

Relativement l'arme, on ne trouve gure dansle Penlateuque que le verset Nombres, i,3, d'aprs lequel tous les Isralites doivent le service mili3.

taire depuis vingt


12, 4). C'est

ans (et jusqu' cinquante, suivant Jospbe, Ant.jud., III, David que la Chronique attribue l'institution des exercices de

la milice.

'.
.[.

HCATE D^ABDRE

19

particuliers obtinrent des lots

.
^9.

'. /.'.
.

, -' '

gaux, les prtres en eurent de


plus
considrables,
afin

que

jouissant de revenus suprieurs


ils

pussent, sans autre proccu-

pation, se livrer assidment au


culte divin
*.

Il

tait

dfendu

aux particuliers de vendre leurs lots, de crainte que des gens


cupides n'achetassent des terres

au prjudice des pauvres

et

ne

;6),.
''.

fissent diminuer la population'.


Il

obligea les habitants du


et

pays d'lever leurs enfants,

comme

ce soin exigeait peu de

dpense, la nation des Juifs fut


toujours riche en
lois

.
1.

'^

^()-

hommes. Les
et

relatives

au mariage

aux
tout

funrailles furent rgles

autrement que chez

les

autres peuples. Sous les domiLa


Bible ne dit rien de pareil. D'aprs Josii, ch. xsi, les lvites et prtres ne

mme aucune part au partage des terres; ils obtiennent seulement pour leur rsidence et des dmes pour leur entretien. Toutefois il est exact qu' l'poque du second temple lesacerdoce jouissait de revenus considrables qui assuraient non seulement son indpendance, mais sa domination. 2. Le Lvitiquey ch. xxv, dcide, en effet, que les immeubles ruraux ne peuvent tre vendus dfinitivement, mais seulement cds en usufruit pour le
prennent
villes

48

qui restait courir jusqu' l'anne jubilaire, laquelle revecinquante ans. En outre, cetto facult d'acqurir l'usufruit tait limite par le droit de rachat accord au propritaire et par le retrait ligna-

nombre d'annes
nait tous les

ger, attribu sa parent.


3.

Comparer Josphe,

tous ses enfants

IT, 24. L'habitude ou le devoir d'lever C. tonnait un Grec, habitu la pratique cruelle de l'aban-

don des nouveau-ns. Strabon signale chez


chez les Juifs (XVII, 2,
5).

les

gyptiens

le

mme

usage que

Le Talmud parait ignorer le crime d'infanticide; l'abandon des nouveau-ns se rencontrait toutefois sporadiquement (Mischna,
Kiddouschin, IV,
1).

20

AUTEURS GRECS

nations qui furent tablies plus


lard, celle des

Perses et celle

des Macdoniens qui renversrent l'empire de ces derniers,


les Juifs modifirent

beaucoup

de leurs anciennes institutions

10.
6

'.

par suite de leur mlange avec


des trangers.

Voil ce que rapporte au sujet des Juifs

Hcale de Milet

(d'Abdre)'.

MNTHON
les

Savant prtre gyptien du m" sicle av. J.-C, n Sbennytos, vcut sous deux premiers Ptolmes. Son plus clbre ouvrage tait une Histoire

il ne nous reste que des extraits cits par Julius Africanus Eusbe et Josphe. ils ont t runis notamment par C. Mul1er {Frag. hist. graec, Didot, II, 511-616) et Unger {Chronologie des Manetho, 1867). Sur les fragments qui nous intressent, voir surtout Keliner, De fragmentis Manethonianis quae apud losephum contra Apionem, l, 14 et I, 26 sunt. Diss. Marburg, 1859.

d'Egypte, dont

(chez Syncelle),

lO.

Fragments 42

et

50

Miiller, d'aprs
I,

Josphe, Contre Apion,


p. 151-5

I,

14-15.

Reproduit par Eusbe, Chron. Arm.,


evang., X, 13.

Schoene, et Praepar.

1.

,
au

,
lieu

'

Al-

Manthon
qui avait
truit

tait un Egyptien videmment t ins,

dans

les lettres

grecques

puisqu'il a crit en grec Tbis-

1.

Milet

d'Abdre est un simple lapsus de Diodore ou de Photius.

Hcale de Milet vivait au


s'occuper des Juifs.

commencement du

v* sicle

av. J.-G. et n'a

pu

L'ensemble de ce fragment, d'une authenticit indiscutable, offre un grand intrt, il prsente le premier tableau tant s.jil p^-u

Tptov

, ,
biz

' xt

,(
-.)

MANTHON

21

toire de sa patrie, en traduisant


les rcits des livres sacrs

gyp-

:7.
b

tiens,
II

commeille ditlui-mme.

reproche Hrodote de s'tre

, '. [lpx'^^x.

-'.

tromp sur plusieurs points de


l'histoire

d'gyple par igno-

rance. Yoici ce que dit

Manlivre

thon notre sujet au

11

de son histoire d'g-yple. Je cite


ses propres paroles, pour qu'il

[ ' ,
2.
'.

se prsente

lui-mme comme
roi

tmoin.

,]

r.foq

, '., , )
:

'

11

rgna sur nous un

du

nom
la

de Timaos. Sous son rgne

colre divine souffla contre

nous,je ne sais pourquoi ;conlre


toute attente,

un peupleobscur,
envahir
ais-

venu de

l'Orient, osa

notre. pays, s'en

empara
fit

ment

et sans

combat,

prison-

niers les chefs, puis brla sau-

vagement
les

les villes,

saccagea
et

temples des dieux

mal-

traita

durement

les habitants,

/.
murs,

gorgeant

les uns, rduisant

en

servitude les autres avec leurs

enfants et leurs femmes.


ils

tablirent

pour

roi

un des

exact des

lois et

croyauces des Juifs trac par un paen. L'informa-

il parat nanmoins avoir connu une traduction ou un abrg du Penlateuque, l'uvre de quelque Juif hellniste. On remarquera surtout le ton bienveillant d'Hcate l'gard des Juifs, chez qui, sauf exclusivisme et la singularit des coutumes, il ne

tion d'Hcate est sans doute assez superficielle;

trouve gure qu' louer.


1.

Le Laurentianus (seul manuscrit qui fasse autorit) porte simplement:

ToO

*.

, .

^
spcupv

*^

' "' ,' 5


--, .
3.

.coov.

^ (^::-

AUTEURS GRECS
leurs,

nomm Salatis. Ce prince


Memphis, imposa trimit des garni-

rsidait

but aux provinces suprieures


et infrieures et

sons dans
choisies.
Il

les places les

mieux
pr-

fortifia particulire-

ment

la frontire
les

de

l'est,

^. " ,

, , , '
i-

2-

voyant que

Assyriens, de-

venus un jour plus puissants,


auraient
l
le

dsir d'envahir par

son royaume. Ayant dcou-

vert dans le

nome

Sthrole

une

ville trs

avantageusement

situe l'est de la branche

Bu-

bastique

et

nomme
il

d'aprs

une ancienne tradition thologique Avaris,


la rebtit, la

de solides murailles et y installa une garnison de deux


fortifia

cent quarante mille fantassins

pesamment arms.
et

Il y venait en t tant pour distribuer le bl

payer

la solde,

que pour exer-

cer assidment les troupes afin

" .
'

d'inspirer

de

la

crainte

aux

trangers.
Il

mourut aprs un rgne de

' .' -.

dix-neuf ans; son successeur

Bon en rgna quarante-quatre; aprs lui,

"
et

Apachnas rgna
Apo-

trente-six ans et sept mois;

"

phis, soixante et

un ans; Jan-

1.

,-

chez Africanus et

le scoliaste

de Platon, Ti?ne,
:

2.

Leon d'Africanus

du

scoliaste.

Manuscrit

p. 21 e.

"'. /

,'

MANTHON
nas, cinquante ans et

23

un mois;
les six

'^'.

enfin Assis, quarante-neuf ans


et

deux mois. Tel S furent

ojtsi

premiers rois de celte dynastie

oi

'

., ,

qui semblaient vouloir de plus

en plus arracher la racine du


peuple gyptien.

On nommait
rois

toute celte nalion les Hycsos,

c'est--dire
leurs

les

pasle

en

effet,

hyc dans

/.,

langage sacr
et SOS,

signifie roi ,

'

",
'1\oj;.

en langue vulgaire, veut

, '-

dire pasteur , au singulier

comme au
hijcsos.

pluriel; en runis-

sant ces deux mots on obtient

Quelques-uns
taient Arabes.

disent

qu'ils

(Dans

'

un autre exemplaire
que
le

je trouve

.
*.)
4.

mot hyc ne dsigne pas


tel est le

des rois, mais, au contraire,

des captifs, car

sens

de l'gyptien hyc ou hac par

une aspire. Cette explication

Eusbe, etc.

me

parat plus vraisemblable

et s'accorde

mieux avec
dit

l'an-

cienne histoire'.)

Manthon

que

les six rois

1. La phrase fait double emploi avec celle qui commence le 6. On peut donc souponner une interpolation. En tout cas nous n'admettons pas que ou la sous cet du 6 11 faille entendre un tableau chronologique attach l'ouvrage principal, semblable celui ou ceux qu'ont

utiliss Africanus,
2.

s'est jamais rencontr sur les monuments gyptiens. Mais divers documents parlent de la domination des impies Amou (ou Men^ tiou) dans le pays du nord et de leur ville Hatouar (Avaris?) en outre on a

Le

nom

Hycsos ne

retrouv des inscriptions de plusieurs rois hycsos,

du Delta; l'uudeux, Apopiy

24

-'. '. ' '. . ''. >-- -. -. -.,


/.;;./.
hov/.x.
/.
-/.

AUTEURS GRECS
pasteurs dont
il

ques-

tion plas haut et leurs succes-

seurs rgnrent en Egypte cinq

cent onze ans. Alors, les princes

de la Thbade et du reste de
l'Egypte se soulevrent contre
les pasteurs et leur firent

.^ '.
:'..

une

guerre longue et acharne


roi

^
,
S

MJn nomm Misphragmouthosis

'

'

' , , '5.

, .
elle est

, ',

les vainquit dfinitivement, les

chassa du reste de l'Egypte, et


les rduisit

s'enfermer dans
Avaris, conte-

un

lieu

nomm

nant dix mille arpents de terre,


qu'ils avaient

entour d'un

mur

haut

et solide

pour y mettre en

sret leurS biens etleuF bulin.

,
la

Tethmosis,

fils

de Misphrag-

moulliosis, entreprit de les S0U-

mettre de vive force et mit le


sige

devant

leur

ville

avec

quatre cent quatre-vingt mille

hommes; mais
sige,
il

forc de lever le

traita

avec eux,

condition qu'ils quitteraient

la

est sans doute l'Apophis de

propose par Manthon,

Manthon. Quant rtymologie du mot Hycsos approuve par les gyptoloiues haq signifie prince, shasou dsigne les nomades du Sina. Voir en gnral sur les Hycsos Chabas, Les Pasteurs en Egypte, Amsterdam, 1868, et De Gara, Gli
: :

Hyksos, Rome. 1889.


1.

Pendant toute

Muller.
2.
3.

Leon d'Eusbe. Manuscrit


Manuscrit
:

. ;.
dure de
:

la XVII" dynastie; voir

Manthon,

fr.

47-49

'..
::'.7{
ij/.

'.-.

, ''-. ) -, '?'.

:;

MANTHON
g"ypte
et se

23
retireraient

c;j.o-

sans

dommage O bon
rait.

leur sembleils

Sur

la foi

de ce trait,

7;

/;

s'en allrent avec toutes leurs

'.'.-:
?;

familles et tous leurs biens, au

nombre de deux cent quarante


mille mes, quittrent l'Egypte
et se dirigrent travers le

?)

d-

sert vers la Syrie.

Craignant les

Assyriens, alors matres de


sie,ils allrent

-..

fonder une ville

dans
la

le

pays aujourd'hui appel


et

Jude
si

capable de contenir
:

une

grande multitude

cette

vj

6.

!-'.

ville fut

nom :neHirosolyma'.
autre livre de son

-..

Daus

' -. . '. '. .-

:.^ -'. '.-. '. .

'.

-'.

histoire

d'Egypte,

.
'

'.,

Manthon

rapporte que dans les livres sacrs de sa patrie on


ce

nommait

peuple
)>.

de pasteurs

les

Captifs

Cette assertion est


effet,

1. D'aprs un historien d'poque inconnue, mais dj cit par Api on, Plolme de Mend (Frag. hist. graec, IV, 485), le librateur de l'gyple se serait appel et il aurait pris Avaris non par capitulation, mais de vive force. Ce double renseignement est confirm par une inscription gyptienne (tombeau d'Ahmos Ei-Kab). Dans le rcit de Manthon le nom plus clbre de Telhmosis III, le grand conqurant de la XVIII" dynastie, a pris la place de

"
celui

,
-

exacte; en

nos premiers

'.-

anctres s'adonnaient par tradition l'lve des troupeaux


et

menaient une vie nomade

d'o leur
n'est pas
qu'ils

nom

de pasteurs. Ce

, '-

non plus sans raison


appels captifs

taient

parles Egyptiens, puisque notre

d'Amosis.

26

AUTEURS GRECS
anctre Joseph dit au roi d'g-ypte

lixnzc.

que lui-mme

il

tait

captif, et obtint

du

roi la per-

mission de

faire venir ses frres

vuvt

,yoL\6vrp:oq

. '

'.-

en Eg-ypte.
Mais je m'occuperai particulirement ailleurs de ces choses;
je ne
les
tifs

veux maintenant

citer

que

tmoignages gyptiens rela l'antiquit de notre race.

Voici donc ce

que

dit

encore

Manlhon au
nologie
:

sujet de la chrole

,, . )
;
/

', >
y},

Aprs que

peuple

des pasteurs, chass d'Egypte,


se fut retir Jrusalem, le roi

Tethmosis, qui
ss,

les avait

expulet
fils

rgna vingt-cinq ans


il

7:oipfAxvt

quatre mois;

mourut, son
et

Hbron

lui

succda
'.

rgna

treize ans, etc.

1. Nous ne donnons pas la suite du fragment (fr. 50 Mller) qui intresse plus directement notre sujet. Josphe y numre, d'aprs Mlnthon, la liste de seize rois depuis Tethmosis, qui ont rgn au total 333 ans (Josphe lui-

mme

Le dernier de ces rois, Slhs, aurait Harmasleur Danaos (voir lefr. suivant) d'o Josphe conclut que l'exode des Hbreux, qu'il assimile aux Hycsos, serait antrieur de quatre sicles la colonisation d'Argos. Sans vouloir nous arrter sur cette chronologie, nous ferons observer que rien n'indique que les Hycsos doivent tre confondus avec les Hbreux on verra par le fragment suivant que Manlhon ne faisait pas cette assimilation. INotre 6, qui donne une tymologie favorable l'hypothse de Josphe, est visiblement d une fraude littraire; les termes vagues dont se sert Josphe aX).r,
398).

compte 393 ans, Synceile

t l'/Egyptos des Grecs, et son frre

Ttvt

La mention de la ville de Jrusalem parat galement trs suspecte ainsi que toute la fin du 5; toutefois le fragment suivant prouve que Manlhon attribuait eilectivement Jrusalem une haute antiquit. On sait que rcemment M. Halvy a cru retrouver le nom
sufflraient le prouver.

de cette

ville

dans

les textes

de Tell-el-Amarna.

MANTHON

27

11.
1

Fragment 52 Millier,

d'aprs Josphe, Contre Apion,

I,

26-7.

.
.

'./.

,
\

Manthon, aprs avoir promis d'emprunter aux livres


crs
sa-

, -,-

,-

de l'g-ypte les lments

'
'.

7:

,'

" ,
y.px-r,GOi<.

de son histoire, aprs avoir ra-

cont que nos anctres, venus

en Egypte, au nombre de plusieurs myriades, s'en rendirent


les

r/jv

matres et que, chasss quelils

que temps aprs,


en Jude o
ils

passrent

fondrent J-

rusalem

et

levrent le temple,

.^
5
71,

'

, ,.
-.

Manllion, dis-je, ayant jus-

qu'alors

suivi

fidlement

les

annales sacres, prend ensuite


licence,

comme

il

s'exprime, de

raconter les lgendes et les ondit

qui courent sur les Juifs, et

rapporte des fables invraisemblables, cherchant

nous con-

fondre avec une troupe d'Egyptiens qui furent chasss

du pays

cause de la lpre et d'autres

maladies contagieuses.
Il

^ , ,
',

2.

intercale

un

roi

Amno:

phis, dont le
c'est

nom
il

est invent*

pourquoi

n'ose pas sup-

puter les

annes de son rgne


l'a

comme
ppur

il

les autres rois. Il raconte

1. L'Amnophis de ce rcit est sans doute identique d'Africanus et d'Eusbe (Syncelle, p. 72 B, 73 B), successeur de

'
fait

exactement

des

listes
II.

Ramss

28

AUTEURS GRECS

'..
y.al

[]

;.-. '

7:'.;

(
'
(

sur le compte de ce roi quantit

de fables, oubliant appaqu'il

remment
passs

lui-mme ex-

pos que les pasteurs taient


d'Egypte Jrusalem

,.' , "'. ' '


.

'.^

()

cinq cent dix-huit ans aupararavant. Cet exode eut lieu en


effet
sis
;

sous

le

rgne de Tethmo-

ses successeurs rgnrent

trois

cent quatre-vingt-treize

ans, jusqu'aux

deux frres S-

', ^^"

thos et Hermseos. Slhos, ditil,

fut

surnomm yEgyptos,
Danaos. Sthos

1^'

et Ilermaios,

chassa son frre et rgna cin-

quante-neuf ans

il

eut pour

^ , -., '.
[]'

^ -'. -. -., -'. . , .-., '.

- ^S 3.

successeur son
ss qui en

fils

an

Ram-

.
,
';

rgna soixante-six.
,

Mantlion

aprs avoir ainsi

reconnu que nos anctres taient


sortis

d'Egypte depuis

si

long-

temps, imagine donc un faux


roi

Amnophis,

et

raconte que
le

ce prince manifesta

dsir de

voir les dieux,

comme

Or, un
il

de ses prdcesseurs';

s'en
le

ouvrit un prtre portant

mme nom
phis,
sait
fils

que

lui,

Amno-

de Paapis, qui pas-

pour possder une sagesse

divine et le don de prophtie*;


celui-ci lui dclara qu'il pour-

['.^

1. Il s'agit

2.

sans doute de neuvime roi de la XVlll" dynastie. Les gyptologues identifient ce personnage avec Amenholep, fils de

^.

.
4.

(\

MANTHON

29
son dsir
s'il

'.-

rait satisfaire

pur-

geait son

royaume des lpreux


impurs.
se

'. . ;
,

et de tous les autres

Le
conseil
iirmes,

roi
,

rjouit

de

son

/.

fit

runir tous les indit-on, de

'.

au nombre,

quatre-vingt mille et les enfer-

,
V51
"

/.at

ma

dans

les carrires situes

sur la rive orientale

du

Nil,

pour y travailler en compagnie


des autres forats gyptiens
:

'.

'.

ok

, '.
'

, ' , , .
-

, , '. , */.

["1/.7.-

il

/.^^-

y avait parmi eux des prtres illustres atteints aussi del lpre. L'auteur ajoute

que

le de-

vin

Amnophis redouta que

les

dieux, irrits d'tre vus de force

par un mortel, ne fissent tomber leur colre sur


le roi et

sur

lui-mme;

il

prdit en

outre

q"^ les impurs trouveraient des


allis

,-

qui

deviendraient penles

danl treize ans


l'gyple
;

matres de
il

cependant

n'osa an -

noncer lui-mme cette prdiction au roi


et se
;

il

la laissa

par crit

.
5.
1.

' []

^,

, roi

donna

la

mort. Le roi eu

fut tout

dcourag.

Voici

comment continue
le

tex-

tuellement
thon*.

rcit

de Man-

Aprs un assez long


souffrances
li.

temps
Amenhotep

de

pass

Hapou, architecte
MjDptens,
Bclvh

et

magicien du

III (cf.

Meyer, Geschichle

p. 254). et d'autres

ont suppos que tout

le rcit

qui va suivre avait t


voir en sens

insr dans Manttion par

un interpolateur judopliohc. Mais

,'. '/. , , . 3

AUTEURS GHECS

(-) 7.7'.

/..

'.

dans

les carrires, le roi

con-

sentit les dlivrer et leur

donner pour
fois habite

retraite la ville

d'Avaris alors dserte, autre-

.;.
r

Ot

par les pasteurs.

/,

()

D'aprs l'ancienne thologie,


cette ville est consacre

Ty-

phon. Ds qu'ils y furent tablis, ils s'en servirent

7:a7'.v

(-.-

comme
d'fllio-

d'une place d'armes, prirent

pour chef un prtre


polis

-'.

. '., '.
A

-,
;-

nomm

Osarsiph, et pr-

trent serment de lui obir en

toute chose.

Il

leur

ordonna

d'abord de cesser d'adorer les


dieux, de

manger des animaux

considrs

comme

sacrs

en

Egypte, de les immoler et de


les

consommer

tous, et de ne

s'allier

qu'avec ceux qui au-

. '
[] '
bonne
1.
foi

raient prt le

mme

serment.

Aprs

leur avoir donn ces

prescriptions et beaucoup d'autrs trs contraires

,
:

'.[]

'

'

aux usages
murailles

gyptiens,
fier

il

les invita fortiles

activement

de la
la

ville et se

prparer

guerre contre Amnophis.

S'tant associ encore d'autres


prtres impurs,
il

envoya une

contraire Sctiiirer, Geschichte des Jd.


:

du narrateur Mantlion ne donne des on-dit que pour des

Manuscrit

ambassade Jrusalem aux

Volkes, M,

172, qui

insiste

sur

la

on-dil.

,, ' -. 6-( -.;


A'japtv
y.a\

-.'.

'.,

,
>

MANTHON
pasteurs que
sis
le
le

31
roi

Tellimu-

avait chasss, leur

exposa

traitement qui lui avait t

inflig ainsi qu' ses

compaex-

, ''

Aiapiv.

gnons d'infortune

et les

horta s'unir aux siens dans

une expdition commune contre

l'Egypte.

11

leur

annona

qu'il les recevrait

dans Avaris,

la patrie

de leurs anctres, qu'il

leur fournirait en abondance les

choses ncessaires, qu'il combattrait avec

eux

s'il le fallait,

qu'ils deviendraient ainsi faci-

lement matres du pays. Pleins


de joie,
les

pasteurs se rassem-

. ,
'
'
Sa
1. iVIaimsciit
:

,^

6.

', ,
'

blrent

jusqu'au nombre

de

deux cent mille guerriers

et se

rendirent peu aprs dans Avaris.

Le roi d'Egypte Amnophis,

la nouvelle de cette invasion, fut saisi d'une excessive

frayeur, se rappelant la prdiction

d'Amnphis,

fils

de Paa-

pis. Il

commena par rassempeuplegyplien, et aprs


les

, , ' ''
-

()

hier

le

avoir consult
d'entre eux,
il

principaux

se

fit

envoyer les
plus vn-

animaux sacrs
rs de

les

l'gyptc et

ordonna aux

prtres de chaque espce de

mettre en sret les images des dieux. Il confia l'un de

',.

32

AUTEURS GRECS

, ^ , , ,
]
'.,
'

,, . : -

. [

ses amis son

fils

Sthos, g"

de cinq ans, appel aussi Ra-

messs du
cent

nom

de son aeul
la tte de trois
il

,( '

'

Ramss. Puis,
mille

soldats d'lite,

passa

le ileuve et

s'avana au

devant des ennemis. Mais une


fois

en leur prsence

il

n'osa

pas engager de combat, crai-

gnant que

les

dieux ne combatil

tissent contre lui;

s'en revint

Memphis o

il

Apis

et les autres

buf animaux saprit le

,
('

'[] -

crs qu'il avait fait venir, et

passa en Ethiopie avec toute


son arme et
gypte. Le
tait
le

peuple d'E-

,-

roi de ce pays, qui


l'accueillit,

son oblig,

fournit toute celte multitude

tous les vivres que produisait


le

pays, leur donna des villes

et

des

bourgs

pendant

les

treize

ans d'exil marqus par

la prdiction, et maintint cons-

tamment une arme


royaume pour

thio-

pienne aux frontires de son


la sret

d'A-

,
7.

xcX

()

mnophis.

Yoil ce qui se passa en


IVIais les

Ethiopie.
les

Solymites

et

gyptiens

impurs

qu'ils

avaient ramens avec eux se


conduisirent
pit

avec tant d'im-

que

la

domination des
il

anciens pasteurs dont

a t

MANTHON

33

/.(7:;73;,

;, /, ,
'.

-. ,
/

.;

/.'

yxp

question plus haut paraissait

[]'.

~-

un ge d'or aux tmoins de leurs sacrilges non seule;

ment, en

elet, ils

brlaient les

villes et les villages, pillaient

. -.
,
]

-/ 7;.
,

),
' '.
[]

-'.-

les temples, souillaient les sta-

tues des dieux, mais encore

ils

transformaient les sanctuaires

en cuisines o
les

ils

rtissaient

animaux

sacrs, foraient

les prtres et les

devins en
les
sacrificaet

-o

tre

eux-mmes

teurs et les bouchers^

les

chassaient ensuite tout nus.

On

dit aussi

que leur

lg'islateur.

ce prtre d'Dliopolis

nomm
ayant
prit le

Osarsiph d'aprs
ador dans cette

le

dieu Osiris

ville,

,,
*i

8.

"A

'

^
/..

chang ainsi de nation,

nom

de Moyss

'.

Voil ce que les gyptiens

rapportent au sujet des Juifs et bien d'autres contes encore que


je passe

'

', ,
, '
ci

'/

pour

abrg"er.

Man-

thon raconte ensuite qu'Amnopliis, la tte

d'une g"rande

arme

et

accompagn de Ramiils
,

ss son

qui en

dirigeait

une autre, passa d Ethiopie en


Egypte; qu'ils se rencontrrent

qui 1. Un s'atteiidrail, plutt lui voir premiic le ikhii d Joseph correspond celui d'Osarsiph par la substitution du ou nom de Jhovah celui d'Osiris. Il senildr ipiil y ait eu ici quelque

^)

()

(?)

confusion.

5 .
34

AUTEURS GRECS
tous les deux avec les pasteurs
et les

impurs, les vainquirent,


et

en turent beaucoup,
suivirent
le

pour-

reste
'

jusqu'aux

frontires de Syrie

BROSE

()
Brose

(;

OU

),

prtre de Bel Babylone, d'origioe chal-

denne, mais instruit dans


il

crivit

N sous Alexandre le Grand, pour Antiochus Soter (280-261 av. J.-C.) une histoire babylonienne ou en trois livres, extraite des annales sacerdotales.
les lettres grecques.
I.

Les fragments ont t runis par


ier {Frag. hist.

D.

W. Richter

(Leipzig, 1825) et C. Mill-

graec, H, 495-510).

IS.

Fr. 8 Millier (Josphe, Ant. jud.,

nous fragment d'Hcate, mais celle-ci est singulirement aggrave. On remarquera surtout le reproche d'athisme adress implicitement aux Juifs ( 5 et celui d'exclusivisme ils reviendront constamment dans la polmique grco-romaine. La perscution religieuse qui forme le cadre du rcit est-elle un souvenir d'un fait historique (la rforme solaire de Khounatou selon les uns, la conqute d'Ochus selon les autres)? C'est im point que nous Nous ne donnons pas parmi les laissons aux gyptologues dcider. fragments de Manthon les deux courtes mentions relatives aux Juifs sous
en avons vu une premire version dans

(;
1.

Comme

,
l'avouait

, ^
Apion,

I,

vu,

2).

Brose
anctre

fait

mention de noire
le

Abraham, sans
la

nom :

mer, mais en le dsig-nanl ainsi

Dans
ce rcit

dixime gnration

Manthon,
C.

tout
I,

n'est

qu'un conte rcent

16) inspir par la malveillance;


le

);

-)

les

rgnes de Nchao et d'Ouaphris

(fr.

66-7 Millier); ce sont des additions

manifestes d'Africanus.

'. '.

vOv

BROSE

35
le

qui suivit

dluge,

il

y avait

chez

les

Chaldens un

homme

juste et grand et instruit des

choses clestes

'.

'.

. , ,
Ji

,.
2.

) ,
.

13.

Fragment 14

Miiller (Josphe, C.

Apion,

I,

19-20)*.

--

"-

Je vais maintenant transcrire


aussi ce que les Chaldens ont

rapport notre sujet, et qui en

gnral concorde parfaitement

avec nos livres. J'invoque

le

tmoignage de Brose, Chalden de naissance, mais connu


de ceux qui s'occupent d'rudition pour avoir publi l'usage

des Grecs des traits sur Tas-

Ironomie

et sur la

philosophie

des Chaldens.

Ce Brose donc, puisant dans


les plus

anciennes annales ba-

^ . ()
1,

,^, (,
-

byloniennes, s'exprime au sujet

du dluge
tion

et

de la destruc-

du genre humain exac-

lement

comme

Mose.

Il

parle

de l'arche O se sauva No,


l'auteur de notre race, et qui fut

transporte sur

le

sommet des
11

montagnes d'Armnie ^

nu-

Le signalement est bien vague assurment. Ce fragment est reproduit en grande partie par Eusbe {Chronique, p. 43 suiv., d. Schne, et Praep. evanj., IX, 11 et 40), ainsi que par Syncelle, p. 220 suiv., qui n'ont pas connu d'autre source que Josphe. 3, Voir Brose, fr. 7 Muller. Josphe substitue le nom de No celui de
2,

Xi&outhros donn par Brose et Abydnos

(Ir.

1-4 Muller).

?/;

7opov

.(0'

/-.

-)

'. 3'.
i^

; -.. '. -/ : 7 -,. -. ; -.', - -.


r,xp

- , -; ', ; ; ;,; ^
36

'
y.ai

AUTEURS GRECS

--

mre ensuite

les

descendants de
les

No

et

suppute

temps jusde Clial-

v.x'.

--.

qu' ce qu'il arrive Nabopalassar, roi

.,

de Babylone

et

de; en racontant les actions

de ce prince,

il

dit

comment

il

7:'.-

envoya,

la tte

d'une grande

/.;7,

-;.,

.3.

^ .
Zi

'-

arme, contre l'Egypte et contre


notre pays, qui avaient
feclion, son
fils

fait

d-

Nabuchodonotem-

sor

comment

celui-ci vainquit
le

tous les ennemis, brla


pie de Jrusalem et

emmena
ville de-

tout notre peuple en captivit

7'.

Babylone. Alors notre


vint

un dsert

et le resta

pen-

dant soixante-dix ans jusqu'


Cyrus, roi de Perse.
le
Il

-.'.

dit

Babylonien s'empara de

que

gypte, de la Syrie, de la Phnicie, de l'Arabie et surpassa

-,
((

^
;

par ses actions tous les rois de

Chalde

et

de Babylone,

ses

prdcesseurs.
Je reproduirai
le texte

mme

"

-77,
-.,
-/

-\
.-

de l'historien

'

Son pre

Nabopalassar, ayant appris la


rvolte dusatrape qu'il avaitiuslall

en g-ypte, dans

la

Cl-

Syrie et en Phnicie, et ne pou-

1. Les mots placs entr^ parealLises semblent tre une glose marginale, mal propos introduite dans le texte. 2. Toute la citation textuelle qui suit se trouve galena3nt dans les Antiq.

judaques, X,

que

l'un a

xi, 1. Ce qui prcde n'en est qu'une paraphrase et c'est tort cru que Brnse distinguait deux expditions de Nabuchodonosor.

'.
'.

, /.=
yojpav

BROSE

3-7

vant plus affronter les fatigues d'une campagne, envoya contre


lui,

., '. , -. '. -, , ,
'.

avec une partie de son arfils

me, son
encore
lui-ci

Nabuchodonosor,
de l'ge. Ce-

la fleur

)
pi

.-

attaqua

le rebelle, le dfit

'

en bataille range et ramena


ces provinces sous leur obis-

sance.

Au mme moment, Na-

bopalassar, son pre, mourut

de maladie Babylone aprs un

' Al-

,
pav,

'.
S ^.

', .
'

'

'/ ' -' < '

'. )-

rgne de vingt et un ans. Bientt

inform de

la

mort de son

pre,

Nabuchodonosor mit ordu pays, chargea quelph-

dre aux affaires de l'Egypte et

du

reste

ques-uns de ses amis de ramener les prisonniers


juifs,

niciens, syriens et gyptiens

Babylone avec

le

gros de

l'ar-

meetlesbagages,etlui-mme,
avec un petit nombre des siens,

courut Babylone travers


dsert,

le

' ,

,,

"

Ayant trouv

les affaires

administres par les Ghaldens,


et la

royaut conserve pour lui


le

par
prit

meilleur d'entre eux,

il

possession de tout l'empire

de son pre. Les captifs arrivs,


il

leur

fit

dsigner des habita-

tions dans les meilleures terres

de

la

Babvlonie,

et enrichit les
et

temples de Bel

ceux des

38

AUTEURS GRECS

'.~'

/.'.

^,' '., -^-'.

autres

dieux

des

dpouilles
;

,
'.
'.
..

rapportes de la
taura l'ancienne
truisit

g-iierre

il

res-

ville et

en cons-

une nouvelle hors des


afin

murs
ner
le

que des assigeants

ne pussent dsormais dtourcours du fleuve qui la

':.,
.

baigne, lia ville intrieure eut


trois enceintes et la ville ext-

rieure
J^"

un nombre gal

*...

... '.,
6.

'.,

Tels sont les dtails et beau-

coup d'autres encore que donne


Brose au sujet de ce roi au
IIP livre de son Histoire chaldenne...

'., , '. ., '''. .-'., -'.'..


o

Pour ce que j'ai


t brl par les
et

dit

du temple

de Jrusalem, savoir qu'il avait

.
ici

Babyloniens
le rebtir

qu'on

commena

lorsque Cyrus eut pris l'empire de toute l'Asie


,

cela est

confirm clairement par les par


rles

du

mme Brose

dans son

IIP livre*.
Nous supprimons

1.

une douzaine de lignes qui n'ont plus aucun rap-

port aux Juifs.


2.

La

citation qui suit raconte l'histoire des derniers rois de Babyloue,

mais le nom des Juifs et de Jrusalem n'y est pas prononc. On ne voit pas en quoi ce morceau confirme ce que Josphe a dit au sujet du temple, si
ce n'est en confirmant d'une manire gnrale la vracit du livre des Rois.

HERMIPPOS DE SMYRNE

39

HERMIPPOS DE SMYRNE
Philosophe pripatticien et historien
florissait
littraire, disciple

de Caliimaque,

probablement Alexandrie dans la deuxime moiti du m" sicle avant J. -G. Son principal ouvrage tait une collection de biographies d'crivains et de philosophes, enjolives de beaucoup de dtails suspects. Les fragments ont t runis par Lozynski (Bonn, 1832) et G. Miiller, Frag. hist.
yraec,
III,

35 suiv.

14. Fragment

21 Didot (Frag.
1,

hist.

graec,

III,

41) chez Josphe, C.

Apion,

22

164-165 Niese).

, '.
.
-.'.

Tciv'jv

("-.-)

'.,
.

'

-, .!
ov 5v

'. '. /), \


/.a-

' .',,
7
*

., '.-.
,

'. -

Herniippe rapporte au pre-

mier livre de ?,onPythagore que


celui-ci,

aprs la mort d'un de

ses

compagnons,

nomm

Calli-

phon, Crotoniate, affirmait que


l'me du dfunt vivait avec lui
j*^*^^"
"

et nuit,

qu'il enseig-nait

qu'il

ne

fallait

pas traverser un

'

lieu

tait

tomb un ne,
les

qu'on devait viter


gnantes

eaux

sta-

et s'abstenir de
Il

toute

'

calomnie ^

ajoute

Pytha-

gore faisait et disait tout cela


par imitation des Juifs et des

-.

Thraces, dont
les opinions

il

s'appropriait

le ms. porte Pythagore ou l'me de Galliphon qui formulait ces prohibitions? Quoique G. Mller ait prfr la seconde explication, la premire me parait
1.

Aprs ce mot

2. Est-ce

En

effet,

on

plus vraisemblable.
3. II

n'y a pas trace

de ces prceptes dans


1, 17.

la liste

de

pythago-

riques doime par Diogne Larce, VIII,

40

'.

zs
'Icuoaiojv

aJTCu

AUTEURS GRECS
affirme avec vrit que ce phi-

siAcaoiav.

losophe a transport dans sa


doctrine une grande partie des
institutions juives*.

14 his.

Fragment

2,

chez Origne, C. Celse,

I,

15, p. 13 Spencer.

cl 7.x\

"
:

"..
bTopYjy.va'..

On rapporte qu'Hermippe
dans
trait
le

dit

'. .

premier

livre

de son
la

Des Lgislateurs que

philosophie introduite par Py-

thagOre en Grce fut emprunte

par
1.

lui

aux

Juifs

*.

C'est

toit que >'iese et autres prolongent la citation d'Hermippe

jusqu' la
juifs

Nous ne trouvons dans les documents fin du paragraphe. aucun prcepte qui se rapporte la premire des prohibitions cite par Hermippe. En revanche, le Talmud offre plusieurs testes hostiles l'emploi de l'eau stagnante dfense de prendre le bain de purification dans une

eau pareille {Mischna Mikwaot), dfense de boire de l'eau qui est reste dcouverte la nuit, de peur qu'un animal ne s'y soit abreuv [Houllin, 9 6; jer. Teroum., 18 c). Je dois ces rfrences l'obligeance de M. IsraiU Lvi.
2. Le trait Des Lgislateurs et le Pythagore taient deux sections distinctes, connues d'autre part, du grand ouvrage d'Hermippe, dont le titre gnral parat avoir t -.. Comme Origne avoue ne le connatre (jue de seconde main, ou peut souponner qu'il s'est tromp et fait allusion au mme texte

que Josphe. Nous ne voyous, ds lors, aucune raison de contester l'authenticit du fragment, ([ue quelques savants ont considr comme une interpolation juive (comp. Schiirer, H, 828-9 et les autorits cites dans ce passage, ainsi que Zeller, Die Philosophie der Griechen, 4e d., I, 276-7). 11 va sans dire d'ailleurs que les prtendus emprunts faits par Pythagore
au judasme, quoique attests depuis lors plusieurs reprises par des paens (Antonius Diogns chez Porphyre, Vit. Pyth., il) et des Juifs (Aristobule, chez Eiisbe, Praep. evang., XIII, 12, -4), n'ont aucune ralit, pas
plus que les emprunts analogues attribus Homre, Socrate, Platon, etc. On a voulu voir dans cetta invention une preuve de la malignit d'Hermippe,

mais

la

tendance

chercher l'origine de leurs croyances et de leurs philo-

sophies chez les peuples orientaux est fort ancienne chez les Grecs (voir dj Hrodote) et nous avons vu Mgasthne {supra, n 8) s'exprimer en termes

analogues sur

les

concidences entre les opinions des Juifs et des philosophes,

sans conclure pourtant encore un emprunt positif.

POLMON D

ILION

41

POLEMON

D'ILION

Surnomm le Piigte; poiygraphe et antiquaire, tlorissait au temps de Ptoime V piphane (202-181 av. J.-C). Fragments chez Preller (Leipzig,
1838) et C. Muller,

Fmg.

hist.

graec, HT, 108 suiv.

15.

/ '
"'.
01
t.

Fragment 13 Didot (Fmg. hist. graec, caniis, chez Fusbe, Pmep. evung.,

III,

119), d'aprs Julius AlVi-

X, 10, 15 Dind.*.

7:

, ) '.
.

Polmon
livre

dans

le

premier
f/recqifes,
le

de ses Histoh'es
:

s'exprime ainsi Sous


d'Apis',
fils

rgne

de Plioroneus, une

fraction de l'arme gyptienne


fut expulse
s'tablir
le

d'Egypte et vint

dans la contre appe-

Syrie Palestine,

non

loin

de l'Arabie \

Le

mme

texte se retrouve avec

peu de diffrences chez Justin Martyr,


,

Cohort. ad gnies, p. 9, Paris; Cyrille, C. Jul

I,

p.

15,

Spanh., Syncelle et

Jean d'Antioche, qui n'ont pas d'autre source qu'Africanus. 2. Roi fabuleux des Plasges du Ploponnse (Argos), le troisime compter d'Inachos, d'aprs les
3. Julius

chronographes.
les

Africanus et h sa suite

autres chronographes chrtiens rap(cf. les

portent ce texte l'exode des Hbreux sous Mose


l'authenticit
est douteuse. L'ouvrage n'est

u"* 9 et 10). Mais

sans raison suffisante, l'identifier avec

du fragment
par
le

et

mme
encore

celle
cit

des

qu'une autre
(II,

scoliaste d'.Elius Aristide

le nom de 322 Dindorf).On a voulu,

ne suspecte l'authenticit. Le
prtait d'ailleurs

le livre intitul dont Athdu roi Apis (de Apia, Ploponnse) naturellement un rapprochement avec l'Egypte ( cause

nom

'
fois,

en gnral

sous

du buf du

mme nom)

et plusieurs textes font,

en

effet,

terminer

le

rgne

d'Apis dans ce pays.

42

AUTEURS GRECS

&ATHRCHIDE DE CNIDE
Gographe
et historien

du

ii^

sicle

avant J.-C, n Cnide.

Il

florissait

sous Plolme VI Philomtor (181-146 av. J.-C), mais a vcu plus long-

temps. Les fragments des ouvrages historiques [Histoire d'Europe, 49 livres;


Histoire d'Asie, 10 livres) chez C. Millier, Frag. kist. grce.,
111,

190 suiv. Les

fragments gographiques {Sur


minores, Didot,
I,

la tner Erythre) chez C. Miiller,

Geographi

p. 111-195.

.
5-6).

Fragment 19
I,

Millier {Frag. hist. gr.,

III,

196 cit par Josphe,

Contre Apion,

22, 205-211 Niese, et, en partie, Ant. jud., XII, 1, 1,

y,at

s-;:'

'., --'. -..


ov

'

,, ' , ,.,

Je ne craindrai pas de citer

encore Ai;atharchide qui

fait

mention de nous en
quant de ce
sottise. C'est
il

se

moo

qu'il croit notre

'.,
o

.-

dans

le passag'e

raconte

comment Stratonice\

ayant abandonn son mari Dmtrius, vint de Macdoine en


Syrie. Sleucus* refusa de l'-

,
1.

, ' :
'..

pouser

comme

elle s'en

tait

flatte, et

pendant

qu'il partait

.
Sleucus
II

', ,
^
huTT'nt
(II), fille

7'.-

de Babylone pour faire son expdition, elle tenta de soulever

Antioche. Mais

le roi tant re-

venu

et

ayant pris Antioche,

Stratonice

d'Antiochus I" Soter, roi de Syrie. Marie

Dm-

trius II de
2.

Macdoine,
se placent

elle fut

rpudie par ce prince.


;

Galliuicus, roi de Syrie

il

tait

neveu de Stratonice. Ces

vnements
III, II, 7).

entre 238 et 235 avant J.-C. (Droysen, Hellenismus,

AGATHARCHIDE DE CNIDE
.

43
Sleucie
;

elle s'enfuit

l elle

et pu s'loigner rapidement

par mer

mais obissant un
le
fit

'.7'.'.;,

'.

'. '. , (, '. ::

' ,

ai

'.: '.
?)

'. ^)
0'.'

songe, elle ne
prise et tue.

pas, fut

Aprs ce
raille

rcit,

Agalharchide
do Strato-

la crdulit
et

nice,

donne comme autre

-.

exemple de superstition ce que


raconte de notre nation

Ceuxqu'onappelle Juifs, critet qui

il,

, ., '
;

habitent une ville forte

entre toutes,

nomme

par les

indignes Jrusalem, ont pour

outume de
pltement
ils

se reposer

com;

le

septime jour

'

, ' ,. ^
6

), '
?;

,'
,

ne portent point d'armes ce


culti\ent pas les

jour-l, ne

'
;

champs, ne s'occupent d'aucune


dans
affaire
les
;

mais

ils

restent
soir,

temples jusqu'au

et, les

mains tendues, ils y font


Il

leurs prires.

arriva un jour
fils

que Ptolmc

de

Lagus
lieu

attaqua la ville avec son ar-

me

'.

Les habitants, au

de veiller au rempart, se livrrent leurs sottes pratiques,

de sorte que leur patrie dut se

soumettre un matre tyran-

1. En 320 avant J.-C. Mais, d'aprs Diodore, XVIII, 43, Ptolme ne commandait pas son arme en personne il l'avait confle son lieutenant Nicanor. Le satrape lgitime de Syrie, contre lequel tait dirige la campagne, s'appelait Laomdon.

44

AUTEURS GRECS

-..

nique

el

que toute l'absurdit

de leurloi parut clairement. Ces

vnements ont prouv tout le monde, sauf Stratonice et aux


Juifs, qu'on

ne doit avoir re-

cours aux songes et l'interprtation superstitieuse de la


loi

que lorsqu'on
conseil

esL

bout de
se

tout
tirer

humain pour
'.

d'embarras

MNNBRE D'PHSE
On de Pergame. Historien d'poque inconnue, mais trs probablement contemporain du royaume et de l'cole de Pergame, ce qui explique sa double dnomination. On a propos de l'identifier avec un Mnandre menlionn par Suidas parmi les disciples d'ratostbne (276-195 av. J.-C). Il avait crit une Histoire de Phnicie, extraite des annales originales de la ville de Tvr. Fragments chez C. Miillpr, Fr. hist. graec, IV, 445 suiv.

^.

Kr.

Didot chez Josphe, C. Apicm,

1,

18 (Ant. jiid., VIII, 5, 3,^ 144*,

146 Niese, reproduit galement la citation)


1... Ylphq

.^

::..
'E)c>'.cv.

y.al

J'ajouterai encore le tmoi-

gnage de Mnandre d'Ephse.

Le sens de cette phrase est trs douteux. Grotiuset Mller suppriment et traduisent ainsi: ut tune somnia fugerent et a concepta pcr legem opinione (?) dcdrent, iibi in rbus ambiguis, etc. Notre fragment, qui faisait certainement partie de l'Histoire d'Asie, ne drive pas d'Hiro1.
v.ol\

devant

nyme

n'avait nulle part

de Cardie, l'historien des successeurs d'Alexandre, puisque cet auteur mentionn les Juifs (Josphe, C. Apion, I, 23, 214).
est la plus

Ce texte
2.

ancienne attaque connue, dans

la littrature

grecque,
115 suiv.

contre la pratique du sabbat.


Cf. aussi Thophile,

Ad

Antol,

1,

31; Eusbe, Chron.,

I,

p.

Schone. Sur ce fragment et


II, I,

le

suivant on consultera Movers, Die Phnizier,

p.

190

suiv.,

326

suiv.

MNANDRE D PHSE
v
t

i5
les

,-'.

.\

''. '. ;, '. ;;(.)


o'j'oq
/.asTO'j

Cet
faits

historien a consign

7057

^.
,

accomplis

sous chaque

/.

rgne, tant chez les Grecs que

chez les
efforc,

Barbares \ et s'est en ce qui concerne ces

derniers, de se renseigner sur

leur histoire d'aprs les docu-

'. '
^2. Fpasojv

'.
,7'.

ments crits en langue indigne.


Tjc(.)

Ecrivant au sujet des rois de


Tyr, quand
il

arrive au rgne

/.

d'Hirm, Mnandre s'exprime


ainsi

fils
:

, , ,^ ^ '
3.

'. '. '

la

mort d\\bibaal, son


lui

Hirm

succda;

il

vcut
il

cinquante-trois ans dont

r-

'.

gna trente-quatre.

4.

Ce prince combla

le

lieu
^

dit

Eurychoron (Grande Place)


dans
il

'

et

consacra la colonne d'or qui


le

/.

,
II,

est

temple de Jupiter

^
;

puis

s'en alla couper

du bois

[]
1.

(de cdre)

dans

le

mont Liban
Il

pour servir

la construction

des toits des temples.

dmo-

Malgr

la gnralit

n'avait crit qu'une Histoire de Phnicie;

nus se rapportent ce pays, et dans prime ainsi:

de l'ile principale (voir le fragment suivant, 2). mentionne dans le temple d'Hercule Tyr une colonne d'or et une autre en meraude. Eupolmos (fr. i8 Muller), d'accord avec Mnandre, place la colonne d'or dans le temple de Jupiter et prtend qu'elle fui envoye Hiram par Salomon. Tbophraste chez Pline, XXXVI, 5, 19, place galement la colonne d'meraude dans le temple de Jupiter (Baal).
2.

Probablement
44,

.^
l'est

de ces expressions,

il

parat probable que


les

Mnandre

du moins tous

fragments conJosphe s'exT-jpfov

les Antiq. jud., VIII, 5,3,

/:7.
?;

3.

Hrodote,

()

4.

Correction de Niese. Les mss. ont

vaojc,

vav,

46

'. . , .
'

AUTEURS GRECS

'-

lit

les

anciens temples et en

leva de nouveaux Hercule


et Astarl;
il

clbra le pre

mier

le

Rveil d'Hercule
Il fit

au mois Pritios^
qui lui refusaient

aussi la

guerre aux habitants d'Utique


le tribut et les le

,.
,^'

plaa de nouveau sous

joug.

5.

'),

::

Sous

lui vivait le fils


^,

pun

t: br.v.x

d'Abdmon

qui remportait

toujours la victoire en rsol

vaut les nigmes que proposait

Salomon,

1.

Belle conjecture de

Utique, en grec

tait

Gutschmid (les mss. ont une colonie de Tyr en Afrique, fonde,


le

,,
roi de

Jrusalem*.

-),
dit-on,

287 ans avant Carlhage.


2 Quatrime mois de l'anne dans pondait peu prs janvier.
3.

calendrier macdonien,

corres-

ne peut gure tre qu'un gnitif:


TOptov.

cf.

Diodore, XIX, 98, o Eva-

goras chasse de Salamine

J.

G.

MuUer

traduit:

Abdle

monos
4.

fils

pun (d'Abibaal, pre d'Hirin).

Cette lutte de devinettes est mentionne avec plus de dtail dans

no 18 (Dios). Les Pres de l'glise, les historiens byzantins, les midraschim


tardifs,

arabes ou

juifs, n'ont fait


:

que broder sur


authentique
;

les textes

de Jospbe.

On
tre

peut se demander

si le

fait est

2"

s'il

a vraiment

pu

mentionn dans un document officiel comme les sches annales de Tyr, censment traduites par Mnandre. On doit carter l'ide d'une interpolation juive, qui n'aurait pas manq-u d'attribuer la victoire Salomon mais il est certain que la fantaisie des conteurs juifs s'tait exerce librement sur les rapports (historiquement attests) d'Hiram et de Salomon (voir p. ex. la Chronique et la correspondance forge par Eupolmos, fr. 18 MuUer); peuttre, s'inspiranl du tournoi d'esprit que la Bible rapporte au sujet de Salomon et de la reine de Saba (I Rois, x, 1-3; cf. une anecdote semblable sur Samson, Juyes, XIV, 14), avait-on imagin une lutte analogue entre Salomon et
;

Iliram, o, bien entendu, le roi juif avait le dessus; les historiens phniciens

auraient ripost cette anecdote par une version qui

flattait leur

amour-

propre national

et c'est celle-ci

qui aurait pass dans les ouvrages de M-

nandre

et

de Dios.

Dios

47

BIOS
Historien
fois identifi

d'poque inconnue,
avec un .Elius Dios

connu seulement par Josphe. On


(?),

l'a

par-

auteur d'un ouvrage sur Alexandrie.

On ne

sait

pas non plus exactement


avait crit

l'ordre des citations des

de Josphe.

11

s'il vivait avant ou aprs Mnandre, deux auteurs tant inverse dans les deux ouvrages une Histoire de Phnicie. Fragments chez G. Millier,

Frag. hist, graec, IV, 397 suiv.

18.

1.

Fr. 2

Didotchez Josphe,

C.

Apion,

T,

17,

112-115 Niese

(= Ant.

jud., VIII, 5, 3)'.

[ /.
.^"

"
.

'

^
J^

Tjp'C'.

,., 7:!7;(
zip\

--

-'

Pour montrer que


j'ai

ce

que

racont des annales tyrien-

.-

ns n^est pas d
tion

mon

inven-

-'
7('.

% j'invoquerai le tmoignage de Dios, auteur d'une


Histoire de Phnicie que

considre

comme

trs exacte.

2.

'.
[;
v.xi

Cet historien s'exprime en ces

termes

fils

la

mort d'Abibaal, son

'
1. Cf.

'
aussi Thophile,

'
Autol.,\\\,
:

prince

Hirm devint roi. Ce augmenta par des leves


la

de terre

rgion orientale de

la ville, agrandit la cit, ratta-

cha
22
;

la

ville,

en
I,

comblant
Schune
;

Ad

Eusbe, Chron.,

p. 215,

et Syncelle, p. 343,

Bonn.

1 que les annales de Tyr, rdiges et conser2. Josphe vient de dire ves avec grand soin, rapportaient l'dification du temple de Jrusalem

cent quarante-trois ans et huit mois avant la fondation de Carlhage


les

Tyriens

avaient conserv une grande partie


et
cf.

de

la

2' que correspondance


;

change entre Hiram par le juif Eupolmos;

Salomon

(il

s'agit sans
fr. 18).

doute des lettres forges

Eupolmos,

48

7:.

, .
S 3.

, ^/

^
r.ch ri;v

--.-

AUTEURS GRECS

.-

rintervalle qui l'en sparait, le

temple de Jupiter Olympien


jusque-l isol dans son

lot, et

orna ce temple d'offrandes en


or;
il

monta

aussi dans la
et

mondes

tagne du Liban

fit

coupes de bois pour la rfection


des temples ^
U

'Tzpz

On

dit

que

le

tyran de J-

rusalem, Salomon, envoya des

\ 7:
-:::-

nigmes Hirm
lui

et le

pria de

'.,
!'..

en adresser en retour, en
celui
les

. \ , 7: '. .. , '- .( .
^,
.

convenant que
trouverait

qui ne

pas

rponses

payerait de l'argent l'autre.

Hirm accepta la proposition et


n'ayant pas pu deviner les nig-

mes dut payer une forte amende. Ensuite, par le moyen d'un Tyricnnomm Abdmon,nonseulement
il

devina les nigmes de


il

Salomon mais

lui

en adressa

d'autres que celui-ci ne sut pas

rsoudre Salomon dut en con;

squence payer en outre de


forles

sommes

Hirm'.

1.

nicie, p. 559),

tait
2.

comme l'a fait remaiHiuer M. Ilenau {Misnon de Phdnote un auteur postrieur Antioctiiis piphane. L'ilot oii situ ce temple devait lre situ au sud-ouest de l'le principale. L'ensemble du paragraphe s'accorde avec le texle de Mnandrc, mais
Cette expression,

Dios n'a pas copi celui-ci


3. Ici

les deux auteurs ont puis aux mmes sources. deux rcils diffrent suivant Mnandre, c'est le fils d'Abdmon qui devine les nigmes; suivaul Dios, c'esl Abdmon lui-mme. Kn outre, Mnandre ne parle pas des premiers succs de Salomon. On dirait presque que Dios a contamin une version juive et une version tyrienne

encore

les

de

l'aneedfttc.

.AlfiASEAS

DE PArRAS

49

MNSS DE PTRAS
Ou de
menl au
leux et

Patara, disciple d'ratoslhne (276-195 av. J.-C), vcut probahleii"

sicle

avanl J.-C. Polygraplie


il

sans critique,

Prigse (Europe, Asie, Libye) o

sacrifiait

il avait crit une beaucoup au got du merveil-

evbmrisme

Fragments chez

C. Mijller, Frag. hist. graec,

m.

149-158.

19.

Chez Josphe,

C.

Apiun,

II.

9 (d. Niese).

Rursumqiie tamquam
nius deridet

piissile

Apioii continue, en jouant

{Apio/i temj)lwn

dvot, railler

(le

temple

ludaeorian) suae

adjiciens fabulae
'.

des Juifs) et ajoute ses fables


le

Mnaseam

Aitenim ilhim

tmoig-nage de

MnaTen

retulisse, dutn bellum ludaei

sas. Cet auteur raconte^


croire, qu'il y a trs
les Juifs et les

contraldumaeos'haberent

loii-

longtemps,

go quodam lempore,
civilate
rii

in aliqua

Idumaeoriim, qui Doea Apollinem co-

noroinantur, qiiemdam eoqui in

Idumens tant en guerre, dans une certaine Idumens appele ville des
Dora
culte
'\

rum

un homme attach au
vint

lebat venisse ad ludaeos, cujus

d'Apollon
:

trouver

hominis uonien

dicil

Zabidon,

les Juifs

il

s'appelait Zabid.

deinde qui eis promisisset tra-

Cet

homme

leur promit de leur

1.

Les niss. ont

MNAFEAM,que les premiers diteurs ont corrig en


de
C.

inania

fada. La leon Mnascain est due Niese. Cette conjecture parait tre auturise

par

le texte

Apion,

I,

23,

216, qui

numre
I,

toriens grecs qui ont parl des Juifs. Cf. aussi Aiit. ju'l.,
est cit

3, 6,

parmi les hisou Mnasas

parmi

les

tmoins du dluge.

2. Les mss. ont ludaeos, ludaeorum.


3.

La correction

est

duo Hudson.

observer avec raison que Dora ( 8 milles au uurd le Csare) n'a jamais t situe en Idume c'est une ville phnicienne. Le culte d'A-

Josphe

fait

pollon n'apparat pas sur

les

monnaies de

cette ville,

mais peut y avoir t

introduit par les Slcucides

(.Scliiirer, Geschiclite, 11, p. 15).

so

AUTEURS GRECS
eis

diturum se

ApolJinem deum
ilsi

livrer Apollon, le dieu de


ra,

Do-

Doriensium
liim

venturumque ad noslriim templum,

qui se rendrait lui-narne


leur

temple,

condition

omnes abscederent;
disse

et credi-

qu'ils
la

s'loigneraient tous de

omnem

mulliludinom lufccisse
li.

ville.

Toute
le

la

multitude

daeorum. Zabidonvero

des Juifs

crut sur parole. Ce-

qiioddam machinamentum

pendant

Zabid

fabriqua
il

une

gneum
et in

et

circumposusse

sibi,

machine de bois dont


loppa et o
de lumires
se
il

s'enve-

eo trs ordines infixisse


et ita

fixa trois

rangs
il

lucernanim,

ambulasse ut

ainsi

quip,

procul slantibus appareret, quasi stellae

per terram

Tcotcuyivojv

xppoj

'. '.

,
.
loin la
9). Cf.

mit en marche, ayant de loin

l'apparence d'une constellation


qui voyageraittravers la terre.

Les

Juifs, frapps de stupeur

par ce spectacle trange, restrent distance et se tinrent

cois;

Zabid arriva tranquilleleur temple, en(c'est

ment jusqu'

leva la tte d'or du baudet

ainsi qu'il s'exprime en faisant


le plaisant) et

retourna promp-

tement Dora*.
1.

Nous retrouverons plus

fable

du

culte d'une tte d'ne

par

les

Juifs; rpte

par Apollonios Molon ou Posidouios, DamocrUe, Apion, Tacite,

aux chrtiens (TerluUien, ApoL, 16; Ad. nation., Roesch, Caput asininum, dans Stwiien und Kriliken, 1882, p. 523 sq. Le rcit de Mnasas, si c'est bien de lui qu'il s'agit, est le plus ancien tmoignage de cette fable, et la mention de la ville de Dora semble iudiquer qu'elle a pris naissance en Phnicie ou cliez les Philistins; peut-tre y a-t-il dans ce rcit un vague souvenir de la capture de l'arche par les Philistins (I Samuel, v-vi). Voir un autre mythe philistin chez Mnasas, fr. 32. Pour la pratique d'voquer ou de voler les dieux d'une ville ennemie, cf. Hrodote, VI, 83; Macrobe, III, 9, et autres textes comments par Fuslel de
elle fut plus Lard appliriue
I,

11; Min. Flix, Octav.,

Coulanges, Cil antique, 6" d.,

p.

179.

THEOPHILE, luLYBE

Ol

THOPHILE
Historien d'poque el de nationalit incertaines, antrieur Alexandre Polyhistor
(i'"'

sicle av.
I,

J.-C),

le

mme

sans doute qui est mentionn par


les historiens grecs qui

Josphe

(C. Apio7i,

23, 216 Niese}

parmi

ont

parl des Juifs.

5O.

Fragment 19 d'Alexandre Polyhistor


chez Eushe, Praep. ev., IX,

{Frag. hist. graec,


'^i

III,

228)

fin.

( -, ' .
^

>.

'..-

'.

Thophile raconte que Salo-

mon envoya au
qu'il avait

roi de

Tyr

l'or
fil

en trop. Celui-ci

faire
fille

une statue en pied de sa


et plaa la statue

dans

la

colonne d'or
ffaine
*.

comme

dans une

POLYBE
Historien, n Mgalopolis (Arcadie) vers 210 avant J.-C,

mort vers

128.

Son ouvrage

est

connu sous
livres.

le

nom

d'Histoire gnrale.
il

Il

comprenait qua-

rante livres dont nous avons les cinq premiers;

nous reste d'importants

fragments des autres

21.

Polybe, XVI,

fr.

39 Didot, chez Josphe, Ant. jud., XVI,


136
iNiesc.

3, 3,

135-

'. /.

'.
"

J'ai

pour tmoin de ce

rcit

Polybe de Mgalopolis, qui, au

1.

qui, d'aprs

La colonne d'or place dans le temple de Jupiter Tyr {supra, n 17) et Eupolmos (fr. 18 d'Alexandre Polyhistor), aurait elle-mme t

52
TYj

AUTEURS GRECS

\
ajxcj

XVI* livre de
prime ainsi
:

ses Histoires, s'ex

Scopas, gnral
le

de Ptolmc_, s'taut jet sur

-/'..

-.

. '. , '

,. (

haut pays, soumit pendant


ver
le

l'hi-

peuple
le

juif. Il ajoute,

dans

mme
la

livre,

qu'aprs

avoir vaincu Scopas,

Antiola

'.

^,x[j.xpt:x^

chus reut

soumission de

r.xpikxSv)

Batane, de Samarie, d'Abila,


de Gadara, et peu aprs celle
des Juifs qui habitent les en-

', .
oiierte
lis
1.

,-,

'/.:

virons du temple

appel J-

rusalem.

Comme

nous avons

beaucoup en

dire, particulila clbrit

rement cause de

de ce temple, nous remettrons


ce sujet une autre occasion

'.

Hiiatn par Salonion.


et

Ou peut

se

demander
lui

si

Thophile n'a pas


Juif ou

uti-

Eupolmos

mme

s'il

ne faut pas voir en


ce

un

un Samaritain

hellnis.

La puerrc mentionne dans


Antiochus
le
111
(le

fragment

se place entre 205 et 198 avant

J.-G.

Granil) s'tait conjur avec

Phdippe de Macdoine

contre

d'Egypte Plolme piphane auquel il arracha la C'Syrie. L'Etolien Scopas, gnral de Ptolme, reconquit une partie de cette province (202? ou 19<)?), mais il fut vaincu par Antiochus l>anion (198),
roi
la Jude et le reste de la Cl-Syrie retomhrent dfinitivement au pouvoir des Syriens. Le chapitre de Josphe (XII, 3. 3) relatif ces vne-

jeune

aprs quoi

ments parat

tre extrait tout entier de Polybe; nous n'avons reproduit

que

les citations textuelles.

TIMOCHARS

53

TIMOCHARES
Biographe d'Antiochus IV pipliane (175-164 av.
Sidls (138-128).
J.-C.)

ou d'Antioclius

VU

Polyhistor par liusbe, Pvffp. ev.,

'., (. " '.,


y.al

. ; ,
3

Fr. 21

d'Alexandre Polyhislor [Fnuj.


I.\,

hist.

grce, 111,228)

cit d'aprs

35

(p.

452

Sleph., 521 Dind.)

Timochars

dit
'

dans

son
Jrii-

Histoire d'Antiochus

que

-.

\).'

!'. '
kr.z^^Mz,

salem a un primtre de 40
des' et qu'elle est

sla-

difficile

^;
::'.
/.

prendre parce qu'elle est en loure

?.

de tous

cts de

valles

/, ^ ' ' oJV '.

-..
/'.

abruptes. Toute la ville abonde

en eaux courantes,

et les cau.^

qui eu dcoulent servent gale-

.
1. 2.

mont

arroser les jardins des


la ville
le

faubourgs. Autour de

dans un rayon de 40 stades


pays manque d'eau;
l'eau se retrouve.

au del

Anfiochus piphane ou Antiochus Sidts,

Josphe

[Bell,

jud., V,

4,

2)

ne compte que 33 stades, et au


1

numro

suivant nous verrons une valuation 27 stades. Les 50 stades de Pseudo-

llcated'Abdre
177 mt'Ires.

(C.

Apion, 1,22) paraissent une exagration.

stade attique

AUTEURS GKECS

XNOPHON LE TOPO&RAPHE
Auteur d'poque inconnue,
.i.-C).

(?)

cit

par Alexandre Polvhistor

(i*

sicle av.

On

l'a

identifi

avec Xnophon de Lampsaque, auteur d'un Priple

f.ibuleux cit par Pline.

3.

Fr.

22 d'Alexandre Polyhislor {Frag.

hist.

graec,

III,

228-9) cit

d'aprs Polyliistor par Eusbe, Praep.

ev., IX, 36.

!:'.[-.
-/.'.

h^

'.

, '

/
'

L'auteur de la Description
(ou Triangulation) de la Syrie^
dit,

au livre

' de son ouvrage,


et

que Jrusalem est situe sur

une colline haute

escarpe,

-.

Une

fraction de l'enceinte est

-.

blie en pierre taille,

mais

la

y^'i^'M

plus grande partie est en cailloulis.

La

ville a

un primtre

de 27 stades. Elle renferme une

source d'eau qui jaillit en abondance*.

\.

I/auteur n'est pas dsign

ici,

mais on

l'a

identifi

non sans

vraiseni-

l)lauce

avec
V.

Bzyance,
2.

),
le

Xnophon

cit

ailleurs par Polvhistor (fr. 99

Etienne de

de

la Syrie.

Peut-tre la source de Siloam.

XNOPHON, MLAGRE DE GADARA

55

MLA&RE DE &ADR
Pote erotique n Gadara (Cl-Syrie)
II"

et tabli Tyr, vivait

sicle

avant J,-C. et au

commencement du

i".

la fin du Auteur de 130 pigrammes

conserves dans V Anthologie, dont on

lui doit la

premire dition.

554,

Anthologie Palatine,

V, 160 (=Mlagre, p. 83).

.
Et

:'.,

'. ',
c'

\\

'. ..
o

^ ,
.
g^mit.

Dmo,
charmes
;

fille

aux joues de

lis^

un autre

jouit maintenant de tes

dans
te

ma

poitrine

mon cur
'.

Ah

si

une passion
dans
les

sahbatique

possde, pourquoi s'en tonner?

Mme

froids sabbats

l'amour est de flamme

1.

Cp. Rutilius Naniatianus, Itin.,

I,

389

cui frigida sahbata cordi,


et

Sed

cor frigidius relligione sua est. C'est

videmment l'amant de Dmo,


la religion juive.
les

Dmo
197).

elle-mme, qui appartenait

Le

nom

de cette

non ma-

tresse reparat plusieurs fois

dans

pomes de Mlagre

(V, 172, 173,

56

Al

TEURS GRECS

POSIDONIOS D'APMEE
N Apame en Syrie
vers 135 avant
J. -G.,

tabli plus tard

Rhodes, mort

vers 51. Philosophe stocien, historien et savant remarquable. Son principal ouvrage historique tait une continuation de YHistoire de Polybe, allant au

moins jusqu'
245-296.

l'an 86.

Les fragments chez G. Millier, Frag.

hist.

graec,

III,

555.

Fragment

1.
y.c'.

. ', ,
ol

14 Millier, d'aprs Diodore de Sicile, XXXIV,

fr. 1

(extraits

de Photius, p. 524 suiv.)

'.

Le

roi

Antiochus assig-eail
les Juifs rsisl-

'.

'.^^

--.. '.

Oi

, '
izXzio'j

JriLsalem^;

rent, jusqu' ce que, tous les

vivres puiss,

ils

furent con-

traints d'envoyer des


taires

parlemen-

pour

traiter de la paix.

La

plupart des amis d'Antiochus


taient d'avis qu'il fallait s'em-

parer de la ville de vive force,


et

7:
1.

.
soit pas

anantir
:

compltement

la

race juive

car seule de toutes

les nations, elle refusait d'avoir

aucun rapport de socit avec les


autres peuples, et les considrait tous

comme

des ennemis

'.

Quoique Posidonios ne

sitons pas croire, avec G. Millier, (jue Diotiore n'a fait

mentionn danse passage, nous n'hici, comme dans un

fragment voisin (XXXIV, 2

fr.

15 Posidon.), que reproduire l'historien syrien.

On

d'ApoUonios Molon

ij, que c"est dans les crits de Posidonios et qu'Apion avait puis son histoire de l'adoration de l'ne dans le sanctuaire de Jrusalem (C. Apion, II, 7), 2. 11 s'agit du sige de Jrusalem par Antioclius VII Sidts, la premire

verra, d'ailleurs, parle n 27

anne du rgne de Jean Hyican (135-134 av. J.-G.) La capitulation de la est place par Eusbe eu 130-129 av. J.-C. Pour les dtails du sige,
Josphe, Ant. jud., XIII, 8, 3-4.
3.

ville

voir

iNous avons dj

vu ce reproche de

<-

misanthropie

et

de

misoxnie

', , '. :,

. (
^ 2.

POSIDONinS ) APAMEK

.)l

y.x\

'jr.h

.:

?;

11s

lui

reprsentaient

que
des

'.-

les

anctres

mmes
et

des Juifs,
has

hommes

impies

dieux, avaient t chasss de


l'Egypte entire. Couverts de

'.

lpre et de dartres,
t,

ils

avaient

comme

des tres maudits,


et jets

rassembls

hors des

frontires afin de purifier la contre


'.

.
"^

\ '.,.

)-

Puis, une fois bannis,

ils

s'taient

empars du

territoire
le

'.

de Jrusalem, avaient form

peuple juif

et

avaient perptu

'. ^' -

chez eux la haine des


C'est pourquoi
ils

hommes.

avaient ins-

titu des lois toutes spciales,

comme de
table avec

ne jamais s'asseoira

xo'j-o

, .

un tranger

et

de ne

montrer aucune bienveillance


pour eux.

', ,
-'.,

',

Les amis du
laient aussi

roi lui rappe-

Tan tique aversion

de ses aeux pour cette race.

En effet,
les Juifs

Antiochus,

surnomm

'.'.'.

'.

';

Epiphane, aprs avoir vaincu


',

avait pntr dans le

sanctuaire de leur dieu, sanctuaire inaccessible oii le

grand

formul par Hcale d'Abdre (supra, p. 17) et par Manthon (p. 30). Un peu plus loin Posidonios insistera sur la rpugnance des Juifs s'asseoir la
table d'un gentil.
1. C'est la

version de Manthon, supra, n" 11.

^', que nous avons corrig. En ralit, comme le rappelle Josphe (C. Apion, II, 7), Antiochus Epipilla le temple par besoin phane n'avait pas vaincu les Juifs, mais
2.
3.

Les ditions ont

il

58

AUTEURS GRECS
cvou,

/.' '.,
ehx'.

,'. , , . 7.\

-/.

prtre seul pouvait entrer.

Il

trouva la statue en pierre d'un

homme
sur
les

longue barbe, mont


livre

un ne, tenant un
mains
:

dans

il

pensa que cette

statue

reprsentait Mose, le
l'or-

fondateur de Jrusalem et
g"anisateur

du peuple juif,

celui

qui leur avait impos des lois


contraires l'humanit et la
justice. Antiochus, bless lui.

,,
v.cix

mme

de celte haine contre les


fit

autres peuples, se

un point

, , '
;.

d'honneur d'abolir
tions juives.

les institu-

C'est pourquoi,

devant
et

la statue

du fondateur une norme


sang de
appr-

sur l'autel dcouvert de leur


il

dieu,

sacrifia

truie et y rpandit le
la bte; puis,
ter

ayant

fait

la viande, avec

la graisse
il

qu'il avait recueillie

ordonna

de maculer les livres saints qui


taient remplis de ces prescrip-

tions contraires l'hospitalit,


il fit

teindre la lampe dite ter-

nelle qui brle continuellement

dans
le

le

temple,

et, enfin,

il

fora

g-rand prtre et les

autres

Juifs

manger

les chairs

de la

victime/.

d 'argent, Josphe invoque sur ce point les tmoignages de Polybe, Stra-

bon, Nicolas de Damas, Timague, Castor et ApoUodore


1.

Le sacritlce paen dans

le

temple de Jrusalem, sur

l'aulel

appel

abo-

POSIDONIOS d'aPAME

)9

4.'.'.9'!;3

, '. -. 7 ;

. , , '.

C'est par ces paroles

que

les

amis d'Anliochus rengag-eaient

vivement anantir compl-

tement

le

peuple

juif, ou,

du

moins, dtruire ses institutions et le forcer de cliang-er

sa manire
roi, plein

de vivre. Mais

le

de magnanimit et

de mansutude, se contenta de

prendre des otag-es et acquitta


les Juifs des accusations por-

tes contre eux,

aprs

avoir

exig

le

tribut qu'ils

lui

de-

vaient et abattu les

murs de

Jrusalem

'.

minalion de
145 Si,

la

dsolation

eut lieu, suivant

Macch.,

i,

61, le 25 kislev

dcembre 168. L'immolalion du porc est mentionne parJosphe, Ant. jud., XH, 5, 4, 253 Niese et 8, 2, 243 (ce dernier passage rappelle beaucoup par les expressions le fragment de Posidonios). Noire fragment est le premier texte paen connu qui fasse allusion la rpugnance des Juifs pour l'espce porcine. Quant au culte de l'ne, voyez plus haut la note
sur
1.

le

n 19.
I,

Porphyre chez Eusbe,


ainsi

p. 255, d.

murs de Jrusalem,
de Posidonios sur

que Josphe.

loc. cit.

Schne, confirme la destruction des Pour complter l'opinion

les Juifs, voir ci-aprs les

fragments d'ApoUonios Molon,

de Strabon

et

de Clomde.

60

AUTEURS GRECS

APOLLONTOS MOLON
Ou
le

pkilt ApoUonios,

fils

Carie, mais tabli Rhodes,

de Molon, clbre rhteur, n Alabanda en o Cicrou suivit ses leons. Il florissait dans

premier quart du
il

\^'^

sicle

avant

.|.-(^..

de rhtorique,
petit

avait

compos un
le

livre spcial contre les Juifs, le plus


Il

Outre ses discours et ses ouvrages ann'en reste qu'un

cien pamphlet de ce genre dont

souvenir se soit conserv.

nombre de fragments

qui n'ont jamais t runis.

S?6.

Fr.

5 d'Alexandre Polyhistor {Frag.


Pi'cicp.

hist.

graec,

III,

2i3) chez Eusbo,

' /, ,
4.

evany., IX, 19.

L'auteur de la diatribe contre


les Juifs,

^(~
DM
IV

. ,
'.

-^ '.-.

Molon, raconte qu'a-

'Ap\j.z-

prs le dluge,

Thomme qui avait


fils,

survcu au cataclysme partit

d'Armnie avec ses

chass

,
ov

de ses possessions par les indignes'. Aprs avoir travers les

''

^,..

contres intermdiaires

il

par-

' , -. -,
-p'/i,^

vint dans largionmontagneuse

de la Syrie, qui tait dserte.


Trois gnrations plus tard
*

2.

ov

11-

vcut Abraham, dont


signifie

le

nom
'.

ami du pre

Ce

1.

Ceci sembls une pure invention.

Molon n'a pas remarqu,

d'ailleurs, la

contradiction ridicule qu'implique cette phrase.


2.

La
et

Bible fait

d'Abraham

le

dixime descendant de

Sem

et le

onzime

de No {Gense,

xi).

Les Chroniques ne comptent que huit gnrations entre

Sem
3.

Abraham.
(xvii, 5) le

D'aprs la Gense

coup de nations

; ce n'est sans

nom Abraham signifierait pre de beaudoute qu'une variante phontique de Abram

pre lev . M. Isral Lvi veut bien me faire remarquer que l'tymologie indique par Molon parat s'expliquer par l'aramen, o la racine nn*l signifie aimer.
Il

APOLLONIUS MOLOX

61
la
Il

;, ,
'.',

,\).

/.'.

-, ''
cv

^ '^
oO

-, -

-( --., -,

personnage, distingu par


sagesse, parcourut le dsert.
prit

deux femmes, l'une

indi-

gne et de sa parent, l'autrequi


tait

une esclave gyptienne


lui

'.

L'Egyptienne
fils,

donna douze
furent

qui migrrent en Arabie et


;

''. '..

se partagrent le pays
les

ils

.-;

-. .
-;'..

premiers rois des habitants

de cette contre, d'o vient que


jusqu' nos jours les Arabes

ont douze rois qui portent les

mmes noms que ces fils d'Abraham '. De sa femme lgitime, Abraham eut un tils, dont le
nom,
3.
'

traduit en grec,

signifie

Gfs{H Rire)))^
*)

-.

- ).
1.

-.. '
1

-.

/;

x-Vbraham mourut de vieillesse,

Guls eut d'une femme indi-

gne onze

fils,

et
',

un douzime
dont
fut
le troi-

nomm

Joseph

sime descendant^

Mose

^.

Agar.

Cf.

Gen., xvi,
ici

suiv.

2.

L'auteur saule

une gniaLion. Ce
I

n'est pas

Abratiam, mais I?mail


fils,

qui, d'aprs la Bible {Gen. xxv;

Chron.,

i,

29

s.),

eut douze

rois d'autant

de tribus (arabes).
3.

En hbreu
l'a

Isaao signifie

il

rit ; la

Bible explique l'origine do ce


xviii,

nom
Dieu

de plusieurs manires. Cf. Gen.,

xvii,

17;
est

12; xxi, 6.

Il

est probable,

comme
rit .

indiqu

.M.

Kenan, que Isaao

un nom thophore abrg:

4. Ici
5.

On

encore l'auteur saute uue gnration et confond Isaac avec Jacob. sait que, d'aprs la Bible, Mose descendait de Lvi et non de Jotait, d'ailleurs, rarrire-pelit-fls

septi.
(I

Mose

de Lvi,

et

non son

petit-fils

Chron.,
6.

vi).

Les renseignements conlonus dans ce fragment n'ont aucune valeur


ils

originale;

drivent de la Bible et les divergences s'expliquent par une

lecture superficielle.

62

AUTEURS GRKCS

fS'9

Nous runissons sous ce numro les divers passages du Contre Apion, de Josphe, o les opinions d'Apoilonios Molou sont rapportes.
.

.
qui
lonis,

; -. '. " ., ' ,


-/.

A. (Contre Apion,

II, 5,

16 Niese.

Manthon place
Juifs d'Egypte

la sortie des
le

.^,, ,'. ;
-pc

Al-

sous

rg-ne

vj-Tou

de Tethmosis, 393
la
fuite

ans avant
;

'..
zoo

de Danaos Argos
le roi

Lysimaque sous
ris, c'est--dire
il

Boccho'

'.,

y a 1700 ans

la

yOdort

Molon

et d'autres

date

".

qu'il leur a plu.

Ibid.,

Il,

7, 79.

Aflmiror autem etiam eos,


ei (se.

J'admire l'impudence des auteurs qui ont fourni ( Apion)


la

Apioni) huiusmodi

fomitem

praebuerunt,

id

est

matire de ses accusations,

Posidonium

et Apollonium Moquoniam accusant qui-

je

veux parler dePosidonioset


,

d'Apoilonios

fils

de

Molon

dem
deos

nos,

quare nos eosdeni


aliis

D'une part,

ils

nous font un cri-

cum

non colimus,
et

me

de ne pas adorer les

mmes

menlientes autem pariter

de

dieux que les autres peuples,


d'autre part,
se
ils

nostro temploblasphemias com-

ne croient pas

ponenles

incongruas

non

se

montrer impies en mentant

putant impie agere...

qui

mieux mieux

et

en

for-

geant au sujet de notre temple


des calomnies ineptes.

1. On ne voit pas trs bien si ces 1700 ans doivent Lysimaque ou de Josphe. Bckh voulait supprimer

tre

-//
III,

maque d'accord avec Apion, mais


au

il

est

probable

qu'ils

compts partir de pour mettre Lysine fonl pas allusion


335.

mme

Bocchoris. Cf. C. Millier, Frag. hht. graec,

APOLLOMOS MOLON

63

C. Ibid.,

II,

14,

145.

'., !

, '. ,'.,
[''/

::;(.;

-,
ok

.,':

--:

;
.:

!-

Apollonios Molon, Lysima-

;jiv

j-^

que

et

quelques auteurs ont,

o'jz[jA-

en partie par ignorance, mais


surtout par malveillance, mis

au sujet de notre lgislateur


Mose
et

de ses lois des asser-

tions aussi dpourvues de vrite

/. -. -..
D. Ibid.,

que de justice, accusant


charlatan et un imposteur,
lois

faussement Mose d'avoir t

un

etnos

de ne nous enseigner

que

le

vice et

aucune vertu.

II, 14,

14^.

o>/.

'.,
-.'.

- [?] , -, '. \
5
'

Apollonios n'a pas ramass

son
bloc

rquisitoire

en

un seul

'
e'jpr,[j.x

'. ^
-.

comme

Apion, mais Fa

dispers travers tout son OU-

vrage; tantt

il

nous injurie
misanthropes,
la lil

comme athes
tantt
il

et

nous reproche

.
'

chet, et puis, au contraire,

nous accuse quelquefois de


mrit
et

tdit

de dmence.

Il

aussi que nous

sommes les plus

ineptes de tous les barbares et

que c'estpourquoi, seuls de tous


les peuples,

nous n'avons

fait

aucune invention

utile la vie.

'

1.

\ ;. [ ;). ] [;
Le manuscrit porte

Les premiers diteurs ont corrig ainsi

NieSB propose ingnieusement

; ^;, etc.

64

AUTEURS GKECS

\'jzi[j.x'/o<.

, (oiv.rjo'.

-.

7;5'.7:,

, .
v.oi.'

Ibid., Il, 33, 236.

'.

Ensuite, les Lysimaque, les

Molon

et d'autres crivains

du

'./.':)

--

mme

acabit, sophistes

sans

vergogne, imposteurs de la jeunesse, nous


si

'.(7'..

insultent

comme

nous tions

les derniers des

hommes.

' ,/.
T)

K. Ibki., 11,36,

258.

.
'.

Apollonios Molon nous fait un crime de ne pas recevoir

, '

('.

parmi nous

les

hommes qui

ont

conu d'autres opinions au sujet de la divinit et de


loir entretenir

ne vou-

aucun commerce

avec ceux qui ont adopt un

genre de vie diffrent du ntre'.

1.

En rsum, on Irouvait, dans

le

paniphlel d'Apollonios Molon contre les


:

Juifs, la

plupart des reprocties dj signals chez les crivains antrieurs athisme (B, D; cf. Manthnn, sw^jvi, p. 30); haine de l'tranger et intolrance

(U,E; Hcale, p. 17; Manthon, p. 30); superstitions lidicules (B;cf. supra, l'osidonios, n -5). Comme lments nouveaux on ne relve gure que des

reproches vagues

et contradicloiies:

immoralit des

lois (C), lchet,

tmrit,

ineptie et inulilit (D).

ALEXANDRE POLYHISTOR

65

ALEXANDRE POLYHISTOR
Grammairien
tique?) et
ualif de Milet. Fait prisonnier (pendant la guerre milhrida-

amen

Rome,

il

devint citoyen par Sylla.

Il

crivait encore en

40 avant J.-G. Ses principaux ouvrages taient une longue srie de monographies historico-gographiques sur divers pays, qui paraissent avoir t de

simples compilations, faites sans critique, mais avec l'indication scrupuleuse des sources. L'un de ces traits, concernant les Juifs, a t utilis par
Josphe(?), Clment d'Alexandrie et Eusbe, qui nous en ont transmis de

nom-

breux fragments. Ces fragments sont extraits d'historiens grco-juifs (EiipolmoSjDmtrios, Artapanos, Arislas) ou samaritains (Clodme-Malchos), de
potes juifs (Philon, zchiel) ou samaritains (Thodotos), enfin d'auteurs
grecs, Thophile, imochars,

Molon
pour
le

(cf.

sous ces noms). La meilleure dition des fragments de PolyhisIII,

tor est celle de G. Millier, Frarj. hist. graec,

'

Breslau, 1874-75.

'
'.

Xuophon

(?) le

topographe

et

Apollonios

206-244, qu'il faut complter


(I

l'aide de

J.

Freudenthal, Hellenistische Studien


ici

et

II),

Nous ne donnons

que

les

fragments dont

originale n'est pas connue.

',

) ' 38.

Fragment 25 Didot,

cliez

Suidas,

v-

(sc.

ap-.'j.oO

),

;
Rome
les

la

source

Mu.f.mo;.

Il

compos des

livres in-

'.

nombrables, entre autres cinq


livres sur
qu'il
'

il

y raconte

.
1.

'
le

vcut

une femme
Ms, qui

hest

braque

nomm

l'auteur de la loi des

Hbreux^

Cet ouvrage est probablement


c. 40.

mme

que

'

cits

par l'au-

teur des Parallela minora,


2.

Nous croyons, avec

C. Millier et Freudenlhal,

que ce fragment de Poly-

hislor se rapportait l'histoire des Sibylles.

En

vrai compilateur, Polyhistor

reproduit toujours ses sources, sans se soucier de les meltrc d'accord.

66

AUTEURS GRECS

5S>.

Fragment 102 Didot, chez Etienne de Bvzance,

s.

v.

".
Alexandre
Iduet

1:",

'. [ ]
z

Jude.
;/'.-

Suivant

' ,.

Polyhistor, ce
fils

mot vient des

de Smiramis, Juda
'.

mas

CRIN&ORS DE MITYLNE
du rgne de
(50 avant J.-C, mort vers le commencement pigrammes, conserves dans VAntJwlogie, ont t dites sparment par Rubensohn (Berlin, 1888).

Pote pigrammalique, n vers


Tibre. Ses

30.

'

pigramme 23 Rub.

.:

':

'.
;

,
.
en

{Anth. Palatine, Vil, 645).

:,

'. [. ?

]'.
^^

-]. '.,
i~\

;,
'.
;

/.

Philostrate, infortun par la richesse, o sont maintenant

ces sceptres et ces trsors infinis des rois auxquels tu as toujours

suspendu ton existence? Reposes-tu aux bords du Nil sous un

Le texte de notre abrg d'Etienne 1. Probablement dans son de Byzance est videmment mutil. Polyhistor devait parler simultanment de la Jude et de lldume, et faisait des anctres de ces deux nations deux frres, comme la Bible le fait de Jacob (Isral) et d'saii (dom). C'est
tort qu'on a voulu corriger

;;

j'aimerais mieux crire

CRINAGORAS, TIMAGNE

67

monument

visible

jusqu'aux confins de
le fruit

la

Jude? Hlas

des

trangers se sont partag

de tes labeurs, et ta
'.

cendre sera

enferme dans une

frle

urne d'argile

TIM&NE D'ALEXANDRIE
J.-C.)

Rhteur et historieu, n vers 75 avant J.-C, emmen captif en Italie (55 av. o il vcut jusqu' un ge avanc. Son principal ouvrage parat avoir t une sorte d'histoire universelle dont le noyau tait l'histoire d'Alexandre et des royaumes sortis du dmembrement de son empire. Frai,'ments chez
C. Muller, Prag. hist.graec, 111,317-323.

SI.

Fragment

4 Didot, chez Josphe, Ant. jud.,

-/.al

Ill,

11, 3,

319 Niese.

Ceci rsulte aussi du tmoi

gnage de Strabon, qui s'exprime


ainsi, d'aprs l'autorit de Ti-

-.
et

magne

Cet

homme [Aristooule^] se
la faveur

1.

Philoslrate tait un philosophe

acadmique qui avait joui de

Sa fortune s'croula avec celle de ses protecteurs en 30 avant J.-C, date approximative de cette pigramme. Les trangers qui se partagent ses dpouilles sont les soldats d'Octave. Malheureusement la leon du vers 4 est incertaine le Palatinus ne donne que les premires lettres ont t supples par un correcteur. Dubntr
d'Antoine

de Cloptre

(l*lut,, Aitt., 80).

suppose que ce supplment a t inspir par une interprtation du mot au v. 6 (lluhensohn et d'autres entendent en eiiet par l une localit situe l'est du Nil, mentionne par Josphe, B. Jud., IV, 11, 5, etc.). Nous croyons cependant que la leon est bonne mais nous avons des doutes sur car le vers 6 prouve que Philostrate n'est pas encore

;
11

,
de

dcd.

Cf.,

sur celte pigramme, Kubensjhn,


(Leipzig, 1888), p.
.55.

p.

10 et 81, et Cichorius,

Rom
le

und Mitylene
2.

s'agit d'Aristobule P',


le titre

lls

et successeur de Jean

Hyrcan, qui

prit

premier

roi

des Juifs (105-lOi av. J.-C).

68

, ') .
7.1
'

, ^.
.Tf^

AUTEURS GRECS

montra quitable
aux
Juifs;
il

et fort utile

agrandit leur ter-

ritoire et leur attacha


tie

une par-

de la nation iturenne, en

lui

imposant

la

circoncision,

comme un

lien d'amiti ^))

'.
-, -. ; -.
c

33.

Fragment 5 Didot, chez Josphe, Ant.

jud., XIII, 2, 5, 344 Xiese.

'.;
',/.,

(A la bataille d'Asophon) on
dit qu'il prit trente mille Juifs

cl

Timagne

dit
;

mme

cin-

' -.

quante mille

le reste fut fait

/.

prisonnier ou s'enfuit chacun

chez soi

*.

1.

Les Ilurens habitaient


l,

le

mont Liban.

Voir, sur ce peuple, Schiirer,


se lisait sans

Ge<ichichte,

593 suiv.

La

citation de

Timagne

doute dans

les

Mmoires historiques de Strabon. 2. 11 s'agit de la bataille o Alexandre Janne (104-78) fut vaincu, vers le commencement de son rgne, par Ptolme Lathvre, roi de Chypre, venu

au secours des bourgeois de Ptolmas. Trs probablement Josphe n'a connu le texte de Timagne qu' travers Strabon ou \icolas de Damas, qu'il cite un peu plus loin ( 347).

DIODORE DE SICILE

o9

DIODORE DE SICILE
Historien, n

Agyrium en
Il

Sicile, florissait

dans

la

deuxime

1" sicle avant J.-C.

est l'auleur

dune

Bibliothque historique

/,|)
perdu

contenant quarante
les
il

possdons entirement
les livres

VI X;

en trois grandes sries. Nous Xl-XX. Nous avons compltement reste des fragments des autres livres.
livres diviss livres I-V et

(
nioili

du

33.

Diodore,

i,

28.
(litqiie

'.
y.i-a'.

-/

- ", '
-/'.;/;
v

\. :;( /.
s/coiv

rxty.-

'

On
de

Danaos partit aussi

l (de

l'Egypte) avec des co-

Ions qui fondrent la plus an-

cienne

ville

grecque, Argos,

et

[ /, ' -. -.
c-.o

que

c'est des Eg-yptiens


les

que des-

cendent encore

Colques du

Pont, et les Juifs, qui occupent


l'espace inlermdiairci entre la

'.
-.

,
33
fjis.

?-.

Syrie et l'Arabie; de

l,

l'usage

de

la circoncision

depuis long-

',
1.

.
()

temps

tabli chez ces peuples et


'.

dont l'origine est g-yptienne

,
t

Diodore,

I,

55.

Ce qui prouve l'origine gyptienne de ce peuple (les Golques), c'est l'usage de la cir-

concision employe

comme

en

Egypte, usage qui s'estperplu


chez les colons d'Egypte, par

exemple chez

les Juifs.

Cp. plus tiaut n

(Hrodote).

70

AUTEURS GRECS

34.

'. -'. ,

-'.-

Diodore, I,9i.

On

raconte

que

chez

les

'. . '.
es

Ariens Zathrausts

avait fait

,
7,

'. , '.

'.

, ^
!'.

croire que ses lois lui taient

dictes par le

Bon Gnie;

Zal-

moxis disait de mme aux Gtes?


qui l'lventaurangdes
tels, qu'il

immorparla

tait inspir
;

'.

.
:

Commune Vesta
lois

chez les Juifs,

Mose prtendait avoir reu ses

du dieu appel lao

soit

que ces lgislateurs


rassent

consid-

comme

extraordinaire

et divine leur intelligence,

mise
soit

au service de l'humanit;
qu'ils pensassent

que

le

peuple

aurait plus de respect pour les


lois

en considrant lapuissance
majest de leurs auteurs
*.

et la

prtendus

1. On remarquera cette transcription du nom divin, qui se retrouve sur lesmonninents gnostiques. Macrobe {Saturn., I, 18, 19 sq.) rapporte, d'aprs Cornlius Labeo, un oracle de Claros eu rponse un consullaut qui voulait

savoir quel dieu tait

, ', . ;,
'

,
i

Ici le nom est pris comme synonyme de Dionysos, soit qu'il faille seulement y voir une variante de ' n'ayant qu'une ressemblance fortuite avec le nom du dieu d'Isral, soit que l'oracle de Claros se soit conform l'opinion trs rpandue chez les anciens que le Dieu lahveh tait une sorte de iacchus. L'assimilation de et de Dionysos se retrouve che? Lydus,

De mensibus,
1866, p. 128,
2.

4, 38, et
1.

dans

le

papyrus Parthey n

{Abh.

il.

Derl.

AkacL,

300). Cf. Buresch, Klaros, p. 48-53.

Ce fragment,

comme

de Strabon (XVI,

2, 38-39),

le prouve la comparaison du passage parallle semblo driver de Posidonios.

DIODORE DE

STf.lLE

71

{) \ '
oyypi,

.^

-.
^ 2.

, - ', .
I
.

Diodore,
Il

IT,

48.

'

-ri

'

y a dans

la

contre des Na-

batens un rocher d'une force


exceptionnelle*; on n'y monte

c;'

que par un seul sentier; quclques hommes y grimpent grand'peine pour dposer leurs

-'

bagages en

lieu sr.

On

trouve
lac qui

aussi chez eux

un grand

produit

beaucoup d'asphalte,
tiren^ de notables re-

dont

ils
'.

venus

xx:

'., '. '

3.

,
'.

.
1.
11

^ ,
'

^,

( :),
'
(7)

"

yv.

'
'
'

Ce
eau

lac

est

long d'Onviron
*
;

SOO stades et large de 60


est ftide et trs

son

amre; auaqua-

. ' . '

cun poisson

ni

animal

tique ne peut y vivre*.

Bien que ce lac reoive de

grandes rivires, d'une douceur


remarquable, samauvaise odeur
persiste et remporte.

?;
ko

'
s'agit
ils

Tous

les

ans

il

s'lve

du milieu du lac en
a

bouillonnant une grande couche


d'asphalte
qui

quelquefois

ta capitale

de la forteresse de Ptra ( le Rorlier ), f|ui devint plus lard de l'Arabie Plre, environ mi-distanoe de la mer Morte et du

golfe d'Akaba.

tens;

tort que Diodore place ici la mer Morle dans le pays des Nabaen atteignaient tout au plus rextrmit mridionale. A l'poque de notre historien, et probablement ds le temps de Posidouios qu'il copie, ils
2. C'est

paraissent avoir absorb entirement les anciens Idumens.


'.

Ces dimensions correspondent 88

et

il kilomtres. Les

dimensions

vritables sont 100 et 25 kilomtres.


4.

Comparer supra n

4 (Aristote).

72

AUTEURS GRECS
plus de trois pllhres d'tendue,

, '. '..
'

^
. (')':-

quelquefois deux*; les barbares


des environs ont

coutume

d'ap-

peler la grande couche Taureau


et la petite

Gm/^^e*.

'. ;.
;:'.
*

Qnand cette
au mi-

'

'. -

masse d'asphalte
lieu de la mer^

tlotte

on

dirait de loin

une

le.

Le moment de
Il

l'rup-

tion s'annonce vingt-deux jours

d'avance.
l'entour

se

rpand alors

:;,

du

lac,

plusieurs

'

;
'
;

stades la ronde, une vapeur


ftide
^

qui altre la couleur de

l'argent,

de
le

l'or

et

du cuivre
;

dans tout

voisinage

ds que

l'ruption de l'asphalte est ter-

mine,

la

couleur de ces

m-

taux reparat. Les lieux environnants, remplis de matires

ignes et de mauvaises exhalaisons, sont peu propices

la

4.

'
=
(jB.

sant des
fort

hommes,

qui y vivent

peu de temps.
la contre pro-

, ,
1.

.
2. 3.
4. Ici

En revanche
tout

duit d'excellents palmiers par-

elle

est traverse par

des rivires bienfaisantes et des

sources propres l'irrigation.


C'est aussi dans
cette rgion
*

'
tte,

une valle de
l'arbris-

que nat

3 plthres

90 mtres; 2 pllhres

Josphe

jud. IV,

des taureaux sans

;
8, 4)

=
la

60 mtres.

compare
.

forme de ces masses floUanles

L'h)'drogne sulfur.

encore

il

ne peut s'agir que d'un canton de

la

ide, puisque nous

'. , '
/.]
'

DIODORE DE SICILE

73
ils
;

seau appel baumier dont

tirent

un

profit

considrable

7;.

car ce vgtal ne se rencontre

dans aucune partie du monde


et

rend aux mdecins des ser-

vices minents pour la fabrication de certains remdes.

35
Ji

bis.

Diodore, XIX, 98-99.

[jiv

ojv

'.,

, . -.
'.,

'.-. .
^

,
-.
^^

-,
yxp

':

Dmtrius
otages
et les

*,

ayant reu des

prsents convenus,

se retira de la forteresse

du Rode

cher.

Aprs
il

300

stades"

marche,

vint

camper auprs
;

du lac Asphaltile nous ne devons pas manquer Toccasion de


dcrire la nature de ce lac. Il est
situ

-, .
'
2-4.

.
'.
Hit

au centre de

la satrapie

didume*,

et s'tend

en lonstades,

gueur sur environ 500


en largeur sur 60.

To '

L^eau de ce lac est


et
etc.

trs

amre
ftide,

merveilleusement
\

savons par Pline

(Xll,

Jan) et Galion (vol. XIV, p. 7 et 25 Kihn) que


cette contre.

le

baumier ne croissait que dans 6, I) dit un peu vaguement

.
1.

Thophraste

[Hist.

Planl., IX,

Le centre de cette culture

tait Jricho

(Josphe, B. jud.. IV, 8, 3;

Strabon, XVI, 2, 41).

Dmtrius Poliorcte,
53 kilomtres.

fils

d'Antigone. Sa

eut lieu en 312 avant J,-C. et se termina par un


2.
3.

campagne contre les Nabatens accommodement.

On voit que cette satrapie devait comprendre la fois lldumc proprement dite, la Jude, Moab et la Pre. 4. Nous ne reproduisons pas les 2-4 qui rptent mot pour mot (sauf

74
5.
5"

AUTEURS GRECS

, '. .
ol

.'^7
;

Les habitants des deux bords du


lac.

'.'..

::
.

'. .

qui vivent l'tat de

g-uerre les
so

uns avec

les autres,

disputent
ils

l'asphalte

ainsi

Bulovtojc

'.
-'..

--

exhal;

l'enlvent d'une fale

on particulire sans

secours

d'aucune barque.
lient

cet effet ils

ensemble plusieurs bottes

'.,

de roseaux trs longues et les


jettent dans le lac
;

-'.,

trois

homplace

, ).
.^

'/

" ., '. ,

mes seulement prennent

sur ce radeau, dont deuxlefont

mouvoir avec des rames bien


attaches, tandis que le troi-

';: -

sime, arm d'un arc, carte

ceux qui font mine d'avancer du


bord oppos ou d'employer la
violence. Arrivs porte de
l'asphalte,
ils

sautent dessus

avec des haches, en coupent


des morceaux

comme

si

c'tait

de la pierre tendre et en char-

, ,,
6.

gent leur radeau qu'ils ramnent ensuite en arrire.

"Av

Que

si le

radeau vient se
des

dfaire et q'u'un

hommes
s'il

tombe
sait

l'eau,
il

mme
cela

ne

bypl/

,
Je

pas nager,

ne coule pas
a lieu
il

au fond,

comme

la

dans

les autres lacs,

mais

se

soutient

surface

aussi

des variantes insignifiantes)


tion textuelle prouve

passage correspondant du
ici

n" 35. Cette rpti-

que Diodore copie

littralement un auteur plus


l'a

ancien, peut-tre Posidonios, sans se rappeler qu'il

dj mis contribution.

,
v.ol\

DIODORE DE

SICILE

7o
le li-

bien qu'un nageur. Car

-.
;j.cic'.

quide

de ce lac est d'une na-

ture telle qu'il porte tout corps

;-.

susceptible d'aug-mcnfation ou

de respiration,

et

n'absorbe que
qui ont

les corps solides

une
du

masse compacte comparable


celle de

l'argent,

de

l'or,

plomb
bles.

et

des mtaux sembla-

Ces corps

mmes tombent
*.

.
^^

-ps7ccov,

, , -.
7.
o'
-/.'

,. '
'.

au fondpluslcntement queceux
qu'on jette dans d'autres lacs

Les Barbares qui ont


l'asphalte en

cette

source de revenu transportent

Egypte O

ils

le

vendent aux embaumeurs des


morts, car
cette
si

XsizoTc

on ne mlait pas

susbstance
les

aux

autres

aromates,

corps ne pour-

raient pas se conserver long-

temps

".

Comparer supra n" 4 (Aristote). Un peu plus loin (XIX, 100), Diodore raconte qu'Antigone cliargea Hiro nyme de Cardie de percevoir, pour son compte, l'asphalle de la mer Morte
1.

2.

>

barques construites par Hit^ronyme furent attaques par les Arabes, au nombre de six raili, et les quipages percs de ilcbes. Antigone laissa tomber l'entreprise. Ce rcit remonte, sans doute travers Duris, VHistoire d'Hironyme de Cardie; ce qui confirme cette supposition, c'est que le nom ds Juifs n'est pas prononc dans tout ce morceau or nous savons prcisment par Josplie (C. Apion, I; 23) qu'Hironyme n'avait jamais mentionn (7/ ce peuple Une description un peu dili'rente des phnomnes du lac Asplialtite est donne par un auteur d'poque inconnue, Znophilos, dj cit par Callimaque (ch'ez Antigone de Caryste,
les
:

mais

-.

-..

Mirab.,

(Callimachus dicere
iiypv

c.

151

Westermann = F. H.

.
ait)

G., IV, 530)

Zrjvoiov (Miiller

,
(et

()

?)

non tous

les ans,

comme

dit

Diodore)

76

AUTEURS GRECS

36,

'.
1.

. ; ,
y.y).

,
'

Diodore, XL,

fi\

2 {Excerpta Vaticana,

p. 128).

Durant

le

sjour de

Pompe

Damas, en Syrie*, Aristo-

bule, roi des Juifs, et son frre

'/. ^

llyrcan, qui se disputaient le


trne, vinrent le trouver.

Les

plus disting-us d'entre les Juifs,

au nombre de

plus de

deux

cents, serendirentauprsdug--

,
'
2.

' ), ,' .

nral

ils lui

reprsentrent que

les anctres de ces prtendants,

chargs de l'administration du
temple, avaient

envoy
et

une

ambassade au snat,
la et

obtenu

primaut sur

les Juifs libres

autonomes,

la

nation ne de-

vant pas tre gouverne par un


roi,

mais prside par un grand


;

prtre

qu'Aristobule et Hyrcan

rgnaient au mpris des lois


nationales et qu'ils avaient in-

justement asservi

les citoyens;

que

c'tait

par la multitude des

mercenaires,, par des violences,

'

, '

par des meurtres nombreux

et

impies qu'ils s'taient empars

du trne.

Pompe

diffra le jug^ement
,

des deux frres rivaux

mais

il

blma svrement Hyrcan de sa


conduite
illgale

envers

les

1.

Au

prinleinps 63 avant J.-C.

HYPSiCRATs d'amisos

7'7

'.,' ;'^,

-, ,-.

Juifs et de ses violences contre


les

Romains, ajoutant

qu'il

mrai-

ritait

une punition plus grande


mais qu'en

;.

et plus svre,

son de

la

traditionnelle clfaisait

menco des Romains, il lui


grce sous
rait
la

rserve qu'il se-

dsormais plus soumis \

HYPSICRATS D'AMISOS
Historien, natif d'Amisos dans le

Pont, florissait au temps de Csar, et


cit

vcut jusqu'
fois

l'fije

de quatre-vingt-douze ans. Son ouvrage,

plusieurs

par Strabon, parait avoir t une histoire contemporaine.

HK.

Fragment

cit,

travers Strabon, par Josphe, Ant.jwL, XIV,


(Strabon,
fr.

8,

13 Didot).

- -; ' '
'

/.

Beaucoup
qu'Hyrcan

d'historiens disent

prit part cette

cam-

pagne"
guerai

et vint en Eg-yptc. J'allle

tmoig-nag^e de Stras'ex-

bon

le

Cappadocien, qui

prime

ainsi, d'aprs l'autorit


:

...

d'i^sinius'

Aprs que
et

'

thridate (de

Pergame)

HyrJuifs,

can,

grand prtre des

1. L'entrevue de Damas est raconte un peu diffremment (d'aprs Strabon) par Josphe, Ant.jud., XIV, 3, 2-3. 2. La campagne de Jules Csar en Egypte (47 av. J.-C).

3.

Asinius Pollion, historien de

la

guerre

civile

entpe

Pompe

et Csar.

Cf. plus loin,

parmi

les

Auteurs

latins.

, , ,/ ,
'. . , , 78
TGV

AUTEURS GRECS
eurent pntr en g-yple
...

Le mme Slrabon,
en citant Hypsicrats
thridale partit seul,
pater,

dans

un
Mi-

'

autre passage, s'exprime ainsi,


:

6::'

mais Anli-

'/.

'

gouverneur de Jude,
mille

appel par lui Ascalon, lui

amena un secours de trois


soldats*
et

engagea dans sa
le

cause les autres dynastes;

grand prtre Hyrcan lui-mme


prit part l'expdition, w

NICOLAS DE DAMAS
Philosophe pripatLicieii, historien
et

homme

d'tat, n vers64 avant J.-C,

mort vers
Juifs,
il

le

commencement de

l're

chrtienne. Conseiller d'Hrode, roi des

fut l'avocat des Juifs d'Ionie auprs d'Agrippa, et d'Hrode et d'Arch-

laos auprs

d'Auguste. Son principal ouvrage historique, entrepris sur

le

conseil d'Hrode, tait

une Hisloire universelle en 144


fds d'Hrode.

livres,

qui descendait au

moins j ustiu'a l'avnement d'Archlaos,


les

Simple compilation pour

priodes anciennes, cet ouvrage acqurait une valeur documentaire pour


il

l'poque contemporaine, o

a servi de source principale Josphe (livres


'

XV

XVn

lies Antiquilos).

Nicolas avait aussi crit une autobiographie et une

.Vie d'Auguste. Ki-agments chez C. Millier, Frag. hist. graec, IH, 343-461.

as.

Fragment 30 uidot, chez Josphe, Ani.jud.,

)
.
Csar,dans
2),

!,

1, 2,

15U-1UU Niese.

Voici ce que dit NicoIasdeDa-

masauIVlivredeses^zsiOiVes:

le

dcret confrant Hyrcan

le titre

d'elhnarque {Ant. jud.,

XIV, 10,

ne parle que de 1,500 auxiliaires

juifs.

NICOLAS DE DAMAS

', '. ;7/., [. ' '/) ,

79

il

Abraham rgna

Damas, o

/.

survint en conqurant avec


arrivait d'un pays

une arme. Il
situ

, ,, ( ,
^'.['.

au-dessus de Babylone

appel la Chalde. Peu aprs,

migrant de nouveau,
s'installer

il

alla

. \
[lirr,.

. ,
-^

avec son peuple dans

ci

:'

la

rgion alors appele terre

:'

de

Chanaan

et

aujourd'hui
lui

Jude. C'est l qu'il habita,


et ses

nombreux descendants,
est encore

dont je ferai ailleurs Thistoire.

Le nom d'Abraham
clbre

dans

le

pays de Da-

mas,

et l'on

lage appel

la

y montre un vildemeure d'A-

braham

'.

3. Fragment 31
^ J.

), " , ,
'

Didot, chez Josphe, Ant. jiid., VU, 5, 2,

101-103 Niese.

Ce

roi

(Adad) est aussi men-

tionn par iNicolas, au IV^ livre

de ses Histoires, en ces termes

-)-

. ,, , ,,
'
1.

Longtemps aprs, un homme


trs puissant,
et tout le

du pays, du nomd'Adad, tant


devenu
rgna sur
la

Damas

reste de

Syrie, hormislaPhnicie. Ayant

port la guerre contre David,


roi

de Jude,

il

lui

livra do
la der-

nombreuses

batailles,

Justin (Trogue
2).

Pompe)

cite

galement Abraham

parmi

les

rois

de

Damas (XXXVI,

80

AUTEURS GRECS

.
S 2.

^.

nire auprs de l'Euphrate. o


il

fut

vaincu;

il

passait pour le
rois

plus vaillant des


force et
le

par

la

courage ^

L'historien parle ensuile des

, '. , - '-zf,

. , ,
'

descendants de ce prince, qui r-

gnrent successivement aprs


lui, hritant

lafois de son Irne

<(

et
il

de son nom. Voici

comment
la

'

s'exprime

Aprs

mort

d'Adad,ses descendants rgnrent pendant dix gnrations,

pyf,

v.yX

chacun d'eux hritant de son


pre
la fois le nom et la coucomme les Ptolmes en

'.

-zpi-c,

ronne,

Egypte ^ Le plus puissant de


tous fut
lant
le

troisime, qui, VOUla dfaite

venger

de son

vr,v.

anctre,

attaqua les Juifs et


le

ravagea

pays appel aujour

d'hui Samarie ^

1. La Bible (II Sam., viii = I Chron., xviii) racoule bien la dfaite des Aramens de Damas par David, mais elle ue connat pas le nom de leur

roi;

Damas

tait alors

sous la dpendance politique de Hadad-Ezer, roi de

Soba, Le royaume de
cier d

Damas

parait avoir t fond par Rezon, ancien

offi-

du rgne de David et au commencement de celui de Salomon. Le nom Hadadest port par le personnage qui restaura la mme poque le royaume d'Idume (I Rois, xi, 14 s.). 2. La Bible connat au moins trois rois du nom de Ben-Hadad le premier, contemporain des rois Asa et Basa, est appel Ben-Hadad, fils de Hezyon (I Rois, xv, 16). On a fait de Hezyon le fils de Rezon, d'autres ont identifi les deux noms. En tout cas, il parat difficile d'admettre que la dynastie des Hadad ail dur dix gnrations, car, en 845, Hazal assassina BenHadad-Ezer
(I

Rois, xi, 23), vers la fin

Hadad 3. U

fonda une dynastie nouvelle, d'aprs Jospbe, de la guerre entre Ben-Hadad H et Achab vers 856) qui se termina parla victoire du roi d'Isral (I Rois. xx).
et
s'agit,

NICOLAS DE DAMAS

81

/AO.

Fragment 74 Didot, chez Josphe, Ant.

hz\

, -.
-41.
xp

'.

'. '..
fj

,(
,
'.
-.

, ,

jud., XIII, 8,

4,

251 Niese.
le t-

-:

Nous avons

ce sujet

--

moignage de Nicolas de Da-

mas

Antiochus,

dit-il,

leva

'-

un trophe sur les bords du Lycos la suite de sa victoire sur


In dats, gnral des Parthes,
et

-.

y demeura deux jours


:

la

o/,

prire du Juif Ilyrcan

il

tait

justement

survenu une

fte

nationale qui interdisait toute

marche aux

Juifs

*.

Fragment 76 Didot, chez Josphe, Ant.

jud.,

l,

3, 6,

95 Niese.

'.

,
,

-fi

Nicolas de

Damas s'exprime
au XCVI^Jivre:
la

ainsi cesujet',

'.
^

II

y a au-dessus de

Minyade

en Armnie une grande montagne appele Baris. C'est


l,

i.

les Parthes,

Cet pisode eut lieu pendant l'expdition d'Antiociius VII Sidts contre laquelle Jean Hyrcan dut prendre part en qualit de vassal

(129-128 av. J.-C). Josphe explique que celle anne la Pentecte tombait

un dimanche
le

il

sabbat et

le

y avait donc pour les Juifs deux jours de repos obligatoire, jour de la fte. Mcolas a probablement emprunt ce rensei-

gnement Posidonios, qu'il parat avoir souvent copi. 2. Au sujet du dluge. Josphe allgue encore, cojume confirmant le rcit de la Gense, les tmoignages de Brose (fr. 7), Hironyme l'gyptien, auteur d'une Arcfu'ologie 'phnicienne, Mnasas (de Patrasj -/" 3. Nous avons conserv la leon des manuscrits. Les commentateurs rapprochent du royaume de Minni, chez Jrmie, i, 27 d'autres pen-

'.
;

sent qu'un canton de l'Armnie aurait t appel ainsi en souvenir de l'origine minyenne des Armniens (Justin, XLII, 2). Quant au mont Baris, ce
serait le

mont Abos de Strabon


le

(XI, 14, 14), situ

Ecbatane,
tre part,

long du temple de Baris

( -. ).
(VI, 32,

prs de la roule qui

mne
D'au-

on a rapproch noire fragment d'un texte de Pline

147 Jan):
Isbarta

Attingil Galatia... Miltjas qui circa Bariin sunt. Baris, aujourd'hui

82

/,
'

'., '. ' ;..


,.

,,iTt

AUTEURS

(iRECS

dit-on, que se rfug-irent et

furent sauvs ceux qui purent

chapper au dluge,

et

qu'un

'. >'

homme

aborda avec une arche

'.

en bois dont on a longtemps


conserv
les restes.

Cet

homme
)>

semble avoirtcelui dont parle


Mose,
le lgislateur

des Juifs.

4a.

Fragment

,^
Tjv

. ^' '.(''::) -.

)
-/; -.'

85 Didol, chez Josphe, Ant.jwL, XIV,

1, 3,

9 Niese.

Nicolas de

Damas donne

^^.

Antipater pour anctresles plus

nobles d'entre les Juifs qui revinrent de Babylone en Jude.

Mais
fils

il

a voulu flatter Hrode,


le

d'Antipaler, que

hasard

leva la royaut parmi les


Juifs ^

" - ^/ ' '


413.

Fragment 92 Didot, chez Josphe, Ant. jud.,


fut

XII, 3, 2.

Nous savons que M. Agrippa


galement bienveillant pour
Ainsi,
les Ioniens, les Juifs.

pols et voir dans


<!

.
1,

(Ramsay, Hklor geog. of Asia minnr, p. 406), est une loin d'Apame Cibotos (cf. pour l'tendue du pays des
\7). D'aprs cela,
Il

Vossius a corrig, dans Nicolas de Damas,


texte de A'icolas

,
ville

de Pisidie, non
Slrabon, XIII,

en

faudrait alors considrer les


le

mots comme interune nouvelle allusion la tradition

du dluge, dont la fusion avec la tradition biblique est atteste par les monnaies au type de l'arche et la lgende (Sur la tradition phrygo-lycaonienne du dluge, voiries textes chez Muller, Frag. hist. graec, III, 524.) Nous ne croyons pas ces corrections admissibles. 1. Josphe nous apprend que le pre d'Hrode, Anfipaler, tait idumen de

apamenne

naissance

l'aeul,

Anlipas, avait t

l'ail

gouverneur d'Iduine par Alexandre

Janne.

(.)

'

oact,

^
'.

, ,
',

::'.{,

j'.v,

NICOLAS DE DAAIAS

'
demand
Agrippa de
le

fortement excits coiilre eux,


avaient
leur

"'.
'.
'.'.

laisser

exclusivement

droit de bourg-eoisie

que leur
le petit-

-.-/.a'

: '. /. { -'. ', ,) '


'.

, ( ^, (7.
'..
--..
'.

avait
fils

donn Antiochus,

de Sleucus, celui que les

Grecs ont
de

surnomm Thos,
s'ils

et

forcer les Juifs,

vou-

laient lre considrs

comme

leurs compatriotes, adorer les

mmes

dieux. L'affaire fut ju-

ge, et les Juifs obtinrent, grce


la dfense prsente
las

par Nico-

de Damas, la libert de vivre


leurs propres

selon

usages

Agrippa dclara
droit de faire
lion. Si l'on

qu'il n'avait le

aucune innova-

veut ce propos des

renseignements plus prcis, on


les trouvera et

aux

livres

CXXIII

CXXIV
'.

des Histoires de Ni-

colas

'. ,
2.
Il

414.

Fragment 93 Didol, chez

Josplie, Ant.jud., XVI, 7,

1.

'
o'j

Nicolas, historien de celte

poque, parle de cette construclion

^ mais

il

ne relate pas

la

i. L'atiiii'e eut lieu en 4avaiit J.-C, lursi|ue Hrode et Agrippa revenaient ensemble du Pont. Josphe la raconte ailleurs (Ani. )ud., XVI, 2, 3-5) et reproduit un long discours de Nicolas de Damas qui ne parait pas authenti-

que, car Nicolas (qui tait certainement polythiste) y parle constamment des usages relii^ieux des Juifs en les appelant nos pratiques .
s'agit d'un

bti l'entre
qu'il avait

monument somptueux en marbre blanc qu'Hrode aurait du tombeau de David et de Salomon, en expiation du crime commis en y entrant iiuilammeni pour en piller les trsors.

84

or/,

;.

} ^^
'.
'/..

AUTEURS GRECS
descente du roi dans
le

tomdans

"zxWoc

beau, sachant que c'tait une


vilaine aclion.

,^::
j

-/,

"

Du

reste,

son histoire,

il

suit

constam-

--

ment

ce

procd.

Comme

il

oiy.(v

VOC,

. ;,
,

', '

crivait dans le

royaume
il

et la

cour d'Hrode,

se montrait
le

obsquieux envers
faveur duquel
citait
il

roi la
il

tenait, et

ne

que

les faits

propres

grandir sa renomme. Quant

aux actions manifestement peu


honorables,
il

les colorait

de

)
~

' ,.

, .,
s'appuie
II,

fausses raisons ou les passait

sous silence. Ainsi, pour justi-,


fier le

meurtre
et

si

cruel de
fils

Mala

rianne
par

de ses
il

ordonn

le roi,

imagina contre

premire un crime d'impudeur,


contre les autres une accusation

de complot.

et l.

dans toute

son histoire,
les

il

exalte l'excs
roi

bonnes actions du
il

H-

rode, et
fautes.

s'efforce d'excuser ses


faut, d'ailleurs, tre

Il

indulgent pour son adulation,


car

son histoire n'tait point


la

destine l'instruction de
postrit,

mais

la g-lori fi cation

du
1.
(fr.

roi

*.

Josphe

encore plusieurs

fois

sur
;

Tautorit

73

C.

Apion,

7,

sur Antiochus piphane

fr.

86

= Ant.,

de Nicolas XIV, 5, 3,

sur la prise de Jrusalem par


pdilious de
tuelles.

Pompe

et

Pompe; fr. 87 Ant., XIV, 6, 4, sur les exde Gabinius), mais sans produire de citations tex-

,' ,
4S.
du De
insidiis,

NICOLAS DE DAMAS

85

Fin du fragment 5 Didot {Codex Escorialensis -1 -li,


de Constantin Porphyrognle)'.

fol. 74, extrait

1.

Ax.

'
^

-.

Peu de temps aprs

ces v-

nements*,

le roi

Hrode meurt
nation se sou-

v'.y.a

() ,

',''.

/.al

son tour*.
o

La

",7..

, -.
Ni-

lve contre ses enfants et contre


les Grecs.

Les insurgs taient

plus de dix mille.

Une

bataille

s'engage
tent*.

et les

Grecs Tempor-

Ensuite, l'hritier
Archlaos, part

du

trne,

pour

'

Rome afin

de rclamer toute la

succession de son pre, et invite

l'accompagner, avec ses autres


amis, Nicolas, qui se disposait
dj rentrer dans son pays,
car
il

tait

d'environ

.'
1.

2.

:: le

soixante ans.

Nicolas

fit

donc partie du

voyage.

Il

trouva

Rome

pleine

d'accusateurs contre Archlaos.


titre

manuscrit soit que le fragment est extrait de V Autobiographie de Nicolas mentiomie par Suidas. Mais il semble que nous n'ayons ici qu'une sorte d'abrg fait la lgre, qui ne respecte pas toujours le texte du rcit original, comme le prouvent les contradictions, assez frquentes, avec Josphe. Je donne seulement la fin du fragment, titre
le

Quoique

/,,

du fragment dans

C. MiiUer croit avec raison

d'chantillon, et parce qu'elle contient quelques pas dans Josphe.


2.
3.

faits

nouveaux qu'on ne trouve

Aprs

le

supplice d'Autipater,
avril,

fils

d'Hrode.
{Ant., XVII, 8,
1),

En mars ou

4 avant J.-C. D'aprs Josphe

Hrode ne survcut que cinq jours son fils. 4. Ces vnements sont raconts en dtail par Josphe (XVII, ne donne pas le chiilre des insurgs.
5.

9),

mais

il

deux

J'adopte la correction de C. Millier au lieu de frres survivants d'Archlaos, l'un resta en Jude

du manuscrit. Des

comme

rgent, l'au-

tre tait dj

Rome pour

lui

disputer la couronne.

86

AUTKUHS GRKCS

'.,
-/ '
'
cl

-(

-^

''^, - .

"

''

D'iine

part,

son plus jeune


Irne
;

frre' lui

disputait le

d'autre part, tous ses parents


le

poursuivaient de leurs accu-

sations,

sans pour cela faire

cause

commune avec son frre ^


grecques soumises

Les
la

villes

domination d'Hrode avaient

envoy des ambassadeurs pour


rclamer de Csar leur libert \
Enfin, toute la nation juive lui

reprochait la mort de trois mille

hommes, tombs dans


taille, et

la

ba-

demandait^en premire
domi.

ligne, tre place sousla

,
J

3.

7:-:

^,

;
1
.

, b~\p

'

nation directe de Csar,ou sinon

sous celle du plus jeune frre.

En

prsence de cette multi-

tude de procs, Nicolas com-

mena par

plaider et

gagner

la

cause d'Archlaos

contre ses

parents, puis contre ses sujets


juifs*.

/.

/-

Quant au procs contre


grecques,
charger,
il

les villes

ne voulut
il

pas

s'en

et

con-

seilla

mme
:

Archlaos de ne

'
yojvi-

pas s'opposer leur


libres
le

vu

d'tre

reste

du rovaume

Hrode Anlipas.
D'aprs Josplie, au conUaire,
ils

2.

appuyaient, mais sans enthousiasme,

la

candidature d'Antipas.

3. Josplie ne parle pas de celle ambassade, qui fui d'ailleurs couronne de succs en ce qui concerne Gaza, Gadara et Hippos (Ant. jud., XVII, 9, 4). 4. Voir les discours que Josplie prte Nicolas dans ces deux procs,

Ant jud., XVII,

9,

6 et 11,

3.

PTOLME DK .MENDS

87
bien. Seniblable-

'.

.
'

Tupc

y.c.vov

lui

suffisait
il

menl,
contre

ne voulut pas plaider


d'Archlaos, en

le frre

4.

^
-.
,

/,

-/.

,. ,
'
:

' '.

dXov,

souvenir de l'amiti qu'il avait

eue pour leur pre commun.

Csar trancha tout le diferend

,
',

en attribuant chacun des

fils

une portion.de l'hritage paternel,


ti.

mais Archlaos
Il

la

moi-

combla d'honneurs Ni-

colas,

nomma
lui

Archlaos ethpromettant
roi,
s^il

narque en
le

de
s'en

faire

bientt

montrait

digne;

quant

aux

frres puns, Philippe et


tipas, ils

An-

durent se contenter
'.

du

litre

de ttrarques

PTOLME
Nous runissons sous celte rubrique deux auteurs qu'on a confondus, trs probablement sans raison 1" Ptolme de Mends, prtre gyptien, antrieur Apion, auteur d'une
Chronologie gyptienne;
2" Ptolme, auteur d'une Vie (VHrodeen plusieurs livres. Celui-ci, qu'on

a voulu idenliiier avec


Ant. jud.j \N\, 7,

le

grammairien IHoleme d'Ascalon,


frre de Nicolas de

disciple d'Aris-

tarque, est sans doute un des conseillers d'Hrode, soit son mtendant(Josphe,
2), soit le

Damas

(XVII, 9,

4).

.
6.
t.

Fragment
Graecos,
c.

38 Migne

de Ptolme de Mends chez atien, Oratio advenus (Millier, Frag. hist, graec, IV, 485).

'

'
4.

Les Egyptiens ont des annales

chronologiques exactes. Or

Josephe, XVIl, 11,

88

,, " ,

, \

AUTEURS GRECS
l'interprte

de

leurs

livres
le

sacrs, Ptolme, non pas


roi de ce

nom, mais

le

prtre de
les

,
'

.^ ".
'

Mends

en

exposant
rois,

actions de leurs

dit

que

sous Amsis, roi d'Egypte, eut


lieu la sortie

",

d'Egypte des Juifs,

qui s'enallrentoiisvoul aient,

.,. ",

sous la conduite de Mose.

Il

.
41'S'.

",

s'exprime

ainsi

Amsis

vivaitautempsduroilnachos.

Aprs

lui,

Apion raconte que

Amsis, contemporain d'Inachosl'Argien, dtruisit Avaris,

comme
logie

l'a crit

dans sa Chrono*.

Ptolme de Mends

Fragment chez Ammonius, Be adfinium vocabulorum

differentia,

d. Vaickenaer-Scliaefer, Leipzi;i, 1822,


C. Millier, Frag. hist. graec., IV, 486).

'

', ' ., .

s. v.

(cit

en partie par

Les Idumens
frent,

et les Juifs dif-

comme
du

le dit

Ptolme
de son

dans

le

premier
roi

livre

Histoire

Hrode.

On

appelle Juifs, les Juifs naturels

'

'
'^

et

d'origine; Idumens, ceux

qui n''taient pas Juifs originai-

rement mais Phniciens

et

Sy-

1. Je souponne fortement que Tatien ne connaissait le texte de Ptolme que par la citation d'Apion, et que ce texte ne parlait pas des Juifs, mais fixait simplement la date d'Amsis. 2. Les manuscrits ont mais la phrase n'est pas grecque. J'ai crit

STRABON d'aMASE

'.

89
Juifs, ils

riens.

Vaincus par les

furent obligs de se circoncire,

de payer Timpt et d'adopter


les lois des

vainqueurs;

ils pri-

rentalorsaussiJe

nom de Juifs',

STRABON D'MSE
Philosophe, historien etgograplie, n Amase (Cappadoce pontique) vers 60 avant J.-C, mort entre 21 et 25 aprs J.-G. Avant sa Gographie (en XVII livres), qui nous est parvenue presque en entier, il avait compos des Mmoires historiques en XLIII livres pour faire suite Polybe, plus une introduction en IV livres. L'ouvrage descendait jusque vers l'avnement d'Auguste. Il n'en reste qu'un petit nombre de fragments (runis par G. Millier, Frag. hist. graec, III, 491 -49i), mais nous savons qu'il a fourni Josphe une grande partie de la trame de son rcit dans les livres XIII-XV des Antiquits judaques. Strabon lui-mme, en ce qui concerne les choses juives, parat avoir surtout puis dans Posidonios.

()
5

,
48.
et'

Fragment 3 Didot chez Josphe,

01

'

':)3

) ,

Ajit.jud., XIII, 10,

4,

287 Niese.

Nous en avons
tmoin Strabon
le

aussi pour

(3

Cappadocien
:

'

qui s'exprime ainsi

La pluet

part de ceux qui taient partis

avec

lui (?)

pour Chypre

ceux

'

',
la

que Cloplre y envoya plus


tard, firent

aussitt dfection
les

auprs de Ptolme^; seuls

1.

La conversion force des Idumens eut


Il

lieu

sous Jean Hyrcan 1", vers


et

120 avant J.-C. (Josphe, Ant. jud.,


2.

XllI, 9, 1).

s'agit

de

guerre entre Cloptre, reine d'Egypte

veuve de Pto-

90
toj

AUTEURS GRECS

.
49.

.'.
-/,

Juifs dits

du

discrit

d'OniasMui

^ '-/;,

restrent fidles,

cause des

grands honneurs dont jouissaient auprs de la reine leurs

compatriotes Helkias
nias".
))

et

Ana-

Fragment 75 de Nicolas chez Josphe, Ant. jud.,

Xlll, 12, 6.

)
,

, , ,, , ' .
''

. ,

Ptolme (Lathyre), aprs


soir venu,

la

victoire^, dvasta le pays; le


il

prit ses quartiers

dans quelques villages de Jude


qu'il

trouva pleins de femmes et


;

d'enfants

il

donna

l'ordre ses

soldats de les massacrer, de les

couper en morceaux, de jeter


leurs

^-

membres dans
Il

des chau-

dires bouillantes, et de faire

des libations.
croire

voulait faire

ceux

qui,

chapps

'

de la bataille, se rfugieraient

chez eux, que les ennemis se


nourrissaient de chair humaine,

/-

line VU, el son

fils

an Ptolme VIII Lathyre. Ce dernier, forc de fuir

l'gj'ple, s'tait rfugi


1.

dans l'le de Chypre en 107 avant J.-C. Le district situ autour du temple juif de Lontopolis (prs d'Hliopolis) fond vers 160 par Onias, le fils du grand prtre de Jrusalem Onias III,
Cf.

2. Ces deux Juifs, dont Josphe fait (peut-tre tort) les fils d'Onias, le fondateur du temple de Lontopolis, nous apparaissent plus tard la tte des armes de Cloptre {Ant. jad., XIII, 13, 1-2). 3. Aprs la bataille d'Asopli (vers 100 av. J.-C.) dont il a t question

Ant. jud.

XIV,

8, 1

ci

-/

plus haut, n 32.

, .^
&0.
3

STRABON d'aMASE

91

.'^

r.pod-

et les

terrifier

encore davan-

lage par ce spectacle. Straboa


et Nicolas affirment

que Ptol-

me

tint

la

conduite que je

viens de dire'.

'. ' -/^ ^-.,


-/.07'.

Fragment 5 Didot

{Ant.jud., XIV, 7, 2,

112 Niesej.

Milhridate ayant envoy dans

- .
SI
.

/.

l'le

de Gos s'empara des trsors


avait

qu'y

dposs la
et

reine

Cloptre

des huit cents


".

talents des Juifs

Fragment 6 Didot

(Ani. jud., XIV, 7, 2, 115-1 18 Niese',

,
1.

(?),
y.x\

,
il

',

-.
'
la

II

y avait quatre classes dans


laCyrnaque':
les

la population de les citoyens,

paysans, les

Comme

on ignore

la date respective

de

la publication

des ouvrages de

Strabou et de xMcolas,
vains a copi l'autre, ou

est impossible de savoir lequel de ces

deux

cri-

s'ils

ont simplement puis une source

commune

(Posidonios).
2.

Huit cents talents reprsentent 4,800,000 francs de notre monnaie. Ceci eut

lieu

en 88 avant J.-C, aprs

conqute de

l'Asie

romaine parMithridateEule

pator.

Cloplre
Josphe qui

(la

reine d'Egypte mentionne dans

prcdent fragment)

avait dpos ses trsors Cos au cours de sa lutte avec Plolme Lalhyre,

vers 100 avant J.-C. (Ani. jud., Xllf, 13,


Juifs,

1, 349) Quant aux 800 talents des n'en trouvait pas l'explication chez Strabon, suppose qu'il s'agit de l'argent destin au temple de Jrusalem par les Juifs d'Asie

Mineure et que ceux-ci, par crainte de Mithridate, avaient dpos Cos. J'ai montr ailleurs {Revue des tudes juives, XVI, 204 uiv.), l'invraisemblance de cette hypothse. En raht, c'taient les Juifs d'Alexandrie et de Lontopolis qui avaient mis leur fortune en sret Cos, craignant del voir confisque par Ptolme Lalhyre en punition de l'appui qu'ils avaient prt sa mre. En 88, Ptolme Lathyre venait prcisment d'tre restaur sui
le

trne d'Egypte.
3.

Strabou entrait dans ce dtail au sujet du sjour que

fit

Cyrne Lu-

92

, ^.

AUTEURS GRECS

mtques

et les Juifs.

Ces der-

'

7;2

'. . , ' \ -',


/.;,
::'.'. -'

'

niers ont pntr dans tous les

Etats et

il

n'est pas facile


le

de

trouver, dans

monde

entier,

un seul endroit qui


fait

n^ait

pas

-.

< )' '.. '. '- '. .^ -.


.:

, , '

Ai-

accueil cette race et o

elle

ne soit devenue matresse.


,

La Cyrnaque

-.

soumise aux

mmes
points

matres que l'Egypte, a

copi sa voisine sur beaucoup de


et,

en particulier, dans sa
colonies des

faveur pour les

Juifs qui s'y sont multiplies en

observant leurs lois nationales.


Or, en Egypte, les Juifs ont

'.

, , ''.

reu des lieux d'habitation spars


et,

dans

la ville

d'Alex an-

drie,un quartier considrable a


t assign cette nation".

, ,'
cultus, lieutenant

' ,
de

7: '
-

leur

tte,

est

plac un eth-

narque, qui administre les affaires

de la nation, juge les


des

litiges, surveille l'excution

contrats et des rglements, ab-

solument

comme

le

chef d'un

tat indpendant ^ Ainsi, cette

nation est devenue puissante

Sylia,

pendant
c. 2.

la

guerre contre Mithridale (87 av. J.-C).

Voir Plutarque, Lucullus,


1.

Les mots
(H. Weil).

sont peut-tre uue glose qui a pris la place de

2.

Ce quartier spcial

tait situ
II,

au nord-ouest de

la ville,

non

loiu

du

palais royal (Josphe, C. Apion,


3.

4).

Sous Auguste, l'etlinarque

fut

remplac par un collge d'archontes

(Philon, In Flaccum, 10).

,
pyvj

STRABON d'aMASE

93
les Juifs

en Eg-ypte, parce que


*.

(5)

sont orig-inaires d'g-ypte et que

ceux qui
nage;

l'ont quitte jadis ont

fix leur sjour


ils

dans

le voisi-

ont pass dans la Gyce pays

rnaque, parce que


tait,

comme

la

Jude, limi-

trophe du royaume d'Egypte,

ou plutt parce

qu'il

faisait,

autrefois^ partie de ce

royaume.

SS.

Fragment

11 Didot (Josphe, Ant. jud., XIV, 3, 1, 35-36 Niese).

2...y.x\

(', /. ^-.c
5

(Quand Pompe arriva Damas, Aristobule


lui

,
.'.

.) -, '
~o

envoya un

''

'

prsent mag"nifque) ^ Strabon


le

Cappadocien mentionne gavint d'Egypte


et

lementcc prsent en cestermes:


Il

une ambasde

sade

une couronne du prix


et,

de 4,000 statres d'or;

,' ' .
',

Jude, une vigne ou un jardin


(d'or)
:

appelait cet ouvrage

une
jet

rjouissance .

Nouscet ob-

mme

nous avons vu

Rome, parmi lesoiTrandes


le
;

ddies dans

temple de Juil

piter Capitolin

porte cette
roi

inscription

d'alexandre,
l'estimait

DES JUIFS.

On

500 ta-

lents^

i.

Les mss. ont

n>o-:i^)ov

qui n'offre pas de sens.

2. 3.

Au

priiitetnps 63 avant .J.-C. Cf.

supm, n 36 (Diodore).

Personne ne parat avoir remarqu que cet objet est le mme que celui que mentionne Pline dans sa description du triomphe de Pompe (XXXVII,

94

AUTEURS GRECS

' ., ' ' 7 . S3.

Fragment 15 Didot (Josphe, Ant. jud., XV,

1, 2,

9-10 Niese).

amener Anlioche Antigone le Juif et l'y


Antoine
fit
fit

,-

dcapiter.

On

dit

que

c'est le

/,

premier Romain qui


capiter d'autre

ait fait d-

un

roi. Il

ne voyait pas
les

'

moyen de changer
Hrode,

sentiments des Juifs et de leur


faire accepter
qu'il leur

avait

impos

la place d'Antiles tortures,

2:one^

Mme
pour
ils

dans

xpo

les Juifs refusaient

de recon-

natre

roi

le

nouveau

',

venu, tant

avaient une haute

opinion de son prdcesseur.

Antoine pensa que ce supplice

ignominieux diminuerait la considration qui s'attachait la

mmoire d' Antigonc et la haine dont Hrode tait l'ohjet'*.


2,

12 Jan)

montem aureum quadratum cum

cervis et leonihus et

pomis omnis

generis circumdata vite aurea. L'inscription prouve que l'objet avait t fa-

briqu pour Alexandre Janne, pre d'Aristobule, et que les rois hasmonens

ne respectaient gure la formes animales.


1.

loi

mosaque qui

interdit

la

reprsentation des

la

En 40avant J.-G. Antigone, (ils d'Aristobule, s'tait mis en possession de Jude avec l'aide des Parlhes. Mais en 37 Hrode et Sosius, lieutenant d'Antoine, le battirent et s'emparrent de Jrusalem; Antigone se rendit merci.
2.

D'aprs Josphe {Ant. jud., XIV, 16,


et

4,

489), ce

l'ut

sur la

demande

d'Hrode

prix d'or qu'Antoine consentit l'excution d' Antigone. que les diteurs ont corrig de diffrentes faons. 3. Les mss. ont 4. L'Histoire de Six'abon est encore cite par Josphe propos d'Antiochus C. Apion, II, 7) et des expditions de Pompe et de Gabipiphane (fr. i

nius

tre reproduits

XIV, 4, 3 et 6, 4), mais en termes Irop vagues pour Les citations de Timagne (fr. 9) et d'Hypsicrals (fr. 13) k travers Slrabon ont t donnes plus haut (n<" 31 et 37).
(fr.

12

= = Ant. jud.,
ici.

STRABON D AMASE

95

&41.

Gographie, XVI, 2 jJassim.

,^2."5(()(0

Nous divisons
quatre parties, en

la

Syrie on

commenan
le

. , ,,, ,, .
'

,,
S
,

par

la frontire
:

de Cilicie et
1" la
;

mont Amanos

Comma-

g'ne;2la.SleQcide

3]aCl-

Syrie

4 enfin,

une division

comprenant une partie maritime, la Phnicie, et une partie


continentale, la Jude. Quelques

auteurs n'admettent, pour toute


la

(.

Syrie,

que

trois divisions,

habites respectivement par les

Gl-Syriens, les Syriens proprs et les Phniciens, auxquels sont

mles
:

quatre
Juifs,
;
.

nations

trangres

Idumens,
.parmi ces

Gazens, Azotiens

populations, les unes sont adon-

nes l'agriculture,

comme

les

Syriens et les Cl-Syriens, les


autres,

au commerce, comme
est

. , "
ii

16. (Il

)
, ,'.
^

les

Phniciens.
arrose

La Cl- Syrie
lui

par plusieurs cours d'eau qui

procurent une fertilitexcep;

tionnelle

le

plus grand de tous

' lit ensuite ces mots -. Nous considrons cette phrase comme une interpolation provenant de deux ploses marginales primitivement indpendantes 1" parce que le nom
3.

) .
1.

est le Jourdain. Elle

renferme

(.)...
ici
:

aussi un

la,

dans

les

Les mss. ajoutent


qu'il

2.

Nous croyons

y a

qui nous parat une glose de uue lacune.

eaux du-

On

. '.
(^

96

AUTEURS GRECS
y.a'i

'.,

.
;:
.

cox-

quel croissent

le

jonc et

le

ro

seau aromatiques, ainsi que des

marcages. Parmi
le

les fleuves,

Lycos

et le la

Jourdain sont

utiliss

pour

navigation mar-

21

, '.
'

, ' '. ^,
-/.-

"

chande, principalement par les


Aradiens.

;;

Tout

le pdLjs

qui s'tend au-

dessus de la Sleucide, dans la


direction de
rabie,
est

'Apctiix'f

Tgypte

et

de

'

appel Cl-Syrie,
s'ap-

mais cette dnomination


compris entre

/. -/.'.,

plique plus particulirement au


territoire
le

Li-

ban

et l'Anti-Liban.

Quant au

reste, la

bande

littorale qui s'-

tend depuis Orthosie jusqu'

Pluse s'appelle Phnicie^ contre troite et

maritime

le

pays

situ au-dessus de cette cte,


l'intrieur, jusqu' la frontire

d'Arabie, depuis Gaza jusqu'

28.

!'
1,

07:...

'
baume

l'Anli-Liban^, s'appelle Jude,

Vient ensuite

(le

long de la

cle de Phnicie) Jopp...L'en-

la mention devrail venir ininidiatement aprs

du

lac; 2

parce que

le lac

mais en Calile, province que Strade Gennsarelh n'est pas en Cl-Syrie, 3o parce que la Jude (le lac lui-mme est dcrit au 45) compte dans

bon
(S

d'aprs Strabon lui-mme le


41 et XVII,
15)

n'est cultiv,
ici

Le

lac en question

est le

en Syrie, qu' Jricho petit lac de Mrom, pro1, 3,

long par des marais

ait

Torrent clier entre Pala?-Byblos et Bryte ( 19) il semble que Strabon confondu ici cette rivire avecleNahrel-Litani.tleuve beaucoup plus impor;

'.
il
>',

().

Cp. Josphe, Ant.jud., XIII,

12

tant,
2.

dont

signale l'embouchure (sans le

Comme

l'Anti-Liban d'aprs Strabon (16)

de Sidon

on

voit

que

la

nommer) au-dessus de Tyr ( 24). commence dans les environs Jude de Strabon comprend toute la Galile.

STRABON d'aMASE
28.

97

/;...

'. '

'-^, ' -

;,
'.

^ -^'.* -

Vient ensuite Joppc. L'endroit est


si

lev qu'on prtend

que, de

l,

dcouvre Jrusa-

lem, capitale des Juifs *.

A l'pofait,
:

'..)
'

[ --.

que O
jusqu'

les Juifs
la

descendaient
avaient

mer% ils

de cette

ville,

leur mouillage

::xr,p'.x

,'. ^.
/;;

'. '.
29.

'.-.

- -,' ( ^

mais on comprend que les mouillag"es

de brigands deviennent
Ils s'taient

des repaires.

galela

ment empars du Carmel et de


fort'.

Tout

le district tait

dc-

venu

si

populeux que, du bourg

voisin de lamnia et des localits

environnantes, on pouvait tirer

'.

-.,
ol

:.
34.

'

Qsqu'ii quarante mille soldats.

Dans l'intervalle (entre Jopp


et la frontire

-.'.

d'Egypte) est en-

core le pays de Gadara, dontles

'. '
/'.
1. C'est

'

'. ; ;. une erreur;


la distance

'pas
visit
le
4, 4,

Juifs avaient

galement pris

possession.

L'extrmit
la

occidentale

de

Jude, dans la
',

direction du

mont Gasios

est

occupe par

vol d'oiseau est de 60 kilomtres et la


ici

route franchit une ctiane de montagnes. Le langage do Strabon


(

et ailleurs
s'il

23)

montre
ici

qu'il n'avait

pays. On peut se demander

n'y

aurait pas

une confusion avec Sapha, d'o

l'on apercevait eiTeclivement

Jrusalem [Ant. jud., XI, 8), et qui tirait son nom de celte particularit. 2. Cette locution prouve que Strabon copie un auteur qui crivait peu aprs la campagne de l'ompe en Syrie (63 av. J.-C), car Jopp enleve aux Juifs par

Pompe

(Josphe, Ant. jud.,X.lY,

76) leur
(;

fut

rendue par Csar


ne
sait

(t6.,

XV,

7, 3, 217). D'ailleurs

Strabon ignore

27) le

changement de
Il

nom de la Tour
(^ 30)

de Slratoa (Csare) qui date cependant d'Hrode.

pas non plus

que Gaza
3.
4.

s'est

releve de ses ruines par ordre de Gabinius(A?ii.yM(/., XIV,5,3),

La forl de Saron, le long du littoral au sud de Csare ( 27). La colline situe sur la frontire d'Egypte, entre la mer el le lac Sirbonis.

98

AUTEURS GRECS

'

'.
'/.

'/
(
';:

'

'

les

Idumens

et

le

ac'.

Les

Idumens sont des Nabatens


qui, chasss de leur patrie par

\.-

/.'.)'
^'.

des dissensions intestines, se

]
-qq

', -/.'.

mlrent aux Juifs

et finirent

37.

'

"

par adopter les

mmes
mer,
le

coulac

tumes ^
Sirbonis

Vers

la

couvre

une grande
car cette ville
la

[]"

'..
'

surface et ce qui suit(?)3 jus-

tSJx

'

qu' Jrusalem
aussi
est

proche de
dit

mer,

puisqu'on a

qu'on l'aperoit

, . , .
'.
1.

'.

'.( )-\
'

du mouillage de Jopp. Voil


pour
la partie occidentale; la

'

plus

grande partie du pays,


plusieurs can-

fractionne en

tons, est habite par des Iri-

bus mles d'gyptiens, d'Arabes et de Phniciens


:

telles
_

sont celles qui habitent la Galile,

Jricho, Philadelphie, Sale

marie (dont Ilrode a chang

nom
que

en Sbast). Si mlange

soit la population, ce qui se


l'en-

dgage de plus certain de

semble des traditions relatives

au temple de Jrusalem,
que
les anctres de

c'est

ceux qu'on
.

appelle J uifs viennent d'I^^^y^ite


Sans doute
la

mer Morte, que


Sirbonis.

Straliou, par une erreur iuoxcusabin,

confond avec
2.

le lac

les

Seule affirmation de ce fail, qui parait inexact il semble plutt que Idumens, chasss d'une partie de leurs possessions par les Nabatens,
:

aient t rduits se rfugier en territoire israclile.


3. Cette
4.

phrase, d'ailleurs inintelligible, parat corrompue.


leon d'autant plus inadmissible que Sirabon

Les mss. ont

/,

STRABON d'aMASE

99
Mose,

, , '\ ,, '. .

33.

/.-

En
partie

effet,

un prtre
une
(Delta?),

gyptien,

qui

possdait

[?*]

du pays appel

partit de l

pour se rendre en
avec

Jude, ayant pris en dgot les


institutions de son pays:
lui partirent

{:,
c

'.. (7' , '


0'.

c>/.

^c.

vjv

opavv

, .
'
;

\ "cv-

un grand nombre
honoraient
la

d'hommes
divinit.

qui
il

Car

disait et ensei-

gnait que les Egyptiens et les

Libyens taient fous de prtendre reprsepiter la divinit sous


la figure

d'animaux froces ou
;

domestiques

que

les

Grecs

'

,(7 .
'
'

n'taient pas plus sages


ils

quand
hu-

lui

donnaient
:

la figure

maine

la divinit, selon lui,

n'tait pas autre

chose que ce

qui nous enveloppe, nous, la


terre et la

>.

mer, savoir ce que


ciel, monde
>

nous appelons

ou

nature

))'.0r_,

quel

homme
sur
Il

sens oserait reprsenter celte


divinit par

une image
l'un de

faite

le

modle de

nous?

a dit expressment
est

( 28) que jusqu' Jopp la cote suit une direction ouestpour remonter ensuite au nord. 1. Nous supplons ce mot litre d'exemple. Coray propose

2.

On a dj vu

celte iulerprlation panthiste de la thologie juive chez

Hcale, supra, p. 16. Slrabon (ou Posidonios, (ju'il parat reproduire) a ml des ides slocieui;es sou expos des principes de Mose. Schiirer suppose iiue la source juive o il a puis (directement ou indirectement) prsentait dessein la religion mosaque sous un aspect philosophique, propre capter la bienveillance des lecteurs grecs {Geschichte, II, 553-4).

', '.

100

'

AUTEURS GRECS

; --

fallait

doue renoncer toute

fabrication d'idoles et se borner, pour honorer la divinit,


lui ddier une enceinte et

un

sanctuaire

dignes d'elle, sans


Il

aucune

effigie.

fallait aussi

que, dans ce sanctuaire, ceux


qui sont
sujets

d'heureux
afin

songes vinssent dormir,

de recueillir des inspirations,

pour eux
les

et

pour autrui; car

sages et les justes doivent

toujours attendre de la divinit

des biens,

des

faveurs,

des

[- , ,' '. . -. , ;:, ,


]36.

signes, mais cette attente est


interdite
26.

aux autres mortels'.

cjv

-'./,

Par ces discours. Mose


sens

persuada bon nombre d'hom-

mes de
dans
le

et

les

emmena
,

h-.:

pays o s'lve

au-

et

ov

'

jourd'hui, la cit de Jrusalem.


II

b-p

s'en

empara aisment, car


n'tait

ce

77:7)
'

pays

point

un sjour

agrable, ni qui mritt d'tre

nergiquement disput. L'emplacement


est

rocheux,

et,

si

incubation ou pratique de coucher dans les temples pour recesonges rvlateurs tait fort rpandue dans l'antiquit grco-italique et mme chez certains peuples bai'bares (Pompouius Mla, I, 8, 50). Son existence dans l'ancienne religion d'Isral est atteste par I Rois, ni,
1. L'

voir des

pour Gibon, et Ose, x-ii, , pour Beth-El, mais en dehors du tmoignage de Strabon nous n'avons aucune preuve qu'elle ait t pratique dans le temple de Jrusalem. Cf. Stade, Geschickte des Volkes Isral, I, 475. Sur
l'importance que
le

judasme attribuait aux songes envoys par Dieu (songes


etc.), voir le trait

de Jacob, de Joseph, de Pharaon, d'Abimlech,


Ion,

de Phi-

De Somniis

(d.

Mangey,

I,

620-699).

" .- , ,
'

STRABON D A3IASE
la ville

101

mme

est bien

pourle

vue d'eau, aux alentours

''.

-'.^

terrain est pauvre et aride, et

mme, dans un rayon


stades, pierreux*.

de 60
reste,

Au

,)~

^/ ,-.-

iMosc ne se prsentait pas les

armes
nit

la

main, mais au

nom

des rites sacrs et de la divi-

pour laquelle

il

demanun culte
leur
ni

dait

un

asile,

promettant d'inset

tituer

une religion

qui ne gneraient en rien leurs


sectateurs,
puisqu'ils ne

imposeraient ni dpenses,

enthousiasmes
tres

divins^,

ni

au-

pratiques
le
ft

absurdes.

Ce

programme
et
il

bien accueillir

russit fonder

un Etat qui
par l'ad-

prit do l'importance

jonction volontaire de toutes


les populations

environnantes,
et

gagnes par son commerce


ses promesses.
37.

'.'.

,
t.

,,
'-

' - 7.

^ ^,
-'

Les successeurs de Mose


persvrrent, pendant un certain

temps,

dans

les

mmes

errements, observant trs sin-

crement

la justice et la pit.
le

Mais, plus tard,

sacerdoce

tant chu d'abord des

hom-

mes
des

superstitieux,

ensuite

caractres

tyranniques.

Nous avons vu chez imochars

(ii^

22)

une description analogue avec

des chiffres un peu diffrenls.

,- . ;) ,
'
-^

102

AUTEURS GRECS
les

choses changrent

de la

superstition naquirent Tabsli-

'.
ol

\xh

nence
qu'ils

de

certains

aliments

y.ai

pratiquent

encore au-

J0urd'hui,la circoncision, l'excision


'

. .

7:/

'

(,

'

--

! ;

et autres

coutumes de
D'une
part,

ce genre;

de la tyrannie na-

quit le brigandage.

en

effet, elle

provoqua des inle

surrections qui ravagrent


territoire juif et les

pays voi-

sins;

d'autre part, le gouveret ses partisans

nement

s'em-

parrent des biens d'autrui et

annexrent une grande partie


de la Syrie et de la Phnicie.
Toutefois,

un

certain prestige
:

resta attach leur citadelle

au
le

lieu de la

maudire

comme
la

repaire de la tyrannie, les

populations continurent

vnrer
le

et

Thonoror

comme

sanctuaire de la divinit*...

1.

ment prohibe par


Egyptiens
:

ration dsigne par

(parlant d'une peuplade de la

La Bible ne parat
Bchandlung
2. Suit

/' , ' . ;.
11

,'
ne
s'agit pas,

comme

on pourrait

le croire,

de la castration, svre-

les lois
le

juives {Deutr., xxni, 2), mais d'une autre op-

mme nom.

Gp. Strabon, XVII, 2, 5, en parlant des


19, note 3)

(cf.

Slipra, Hcale, p.

'\

'

'.

Cf.

encore XVI,

4,

faire

mer Rouge): ai aucune allusion cet usage, que


(cf.

l'on constate

encore

aujourd'hui chez ditfrentes peuplades de l'Afrique


Zeitschrift fiir Ethnologie,

Ploss, Die operative

weiblichen Ge^chlechtsth'-ile bei verschiedenen


III

Vlkern, dans

(1871), 381-397).

une dissertation

38-39), que nous passons, sur

le

grand

rle qu'a

STRABOX D AMASK

i03

39

'.3:
y.at

,' '-. ^ , ''. '. '


40.

, ^'. .
,

'.

; <.['.
;;

Tels. furent Mose et ses suc-

cesseurs qui, aprs

He bons

[/

dbuts, ne tardrent pas d-

gnrer.

(^

" ^

'

3:-

'
ub;

La Jude
Alexandre,
g-ea

tant ainsi ouverla

tement livre
le

tyrannie,

premier,

cban-

son

titre

de grand prtre
Il

contre celui de roi*.


fils,

eut deux

7:

Hyrcan

et Aristobule, qui

se disputrent le pouvoir.

Pom-

pe survint, les dposa tous

,,

[ ,,

deux

et

dmantela leurs places

d'armes,

commencer par

J-

rusalem
force.

qu'il

dut prendre de

La

place tait btie sur


et

- ,,
,

.-

un rocher

entoure d'une

forte enceinte,

abondamment

pourvue d'eau l'intrieur, tandis

que

les

environs sont absoElle avait

lument

arides.

un

foss taill en plein roc, profond

jou dans Thisloire des Grecs

des Barbares le principe d'autorit propos le prestige des sanctuaires de Dodone et de Delphes, les consultations de Minos et de Lycurgue, les honneurs attribus des devins illustres (Tirsias, Ampbiaraos, Trophonios, Orphe, Muse). Chez les Barbares il cite parmi les Gtes le dieu Zamolxis un Pythagoricien , et plus rcemment Dca^nos, devin de Byrbistas; parmi
religieuse. L'auleur rappelle ce
:

comme

les

Bosporans Achacaros (?) en Inde, les gymnosophisles; en Perse, les mages, ncromans, lcanomantes et hydromantes: parmi les Assyriens, les Chaldens; chez les l^omains, les haruspices trusques. 1. Alexandre Janne (104-78 av. J.-C.) D'aprs Josphe {Ant. jud., Xlll,
;

11,1) ce changement fut dj opr par Aristobule 1", frre et prdcessure

d'Alexandre (105-104).

11

faut cependant noter qu'il n'y a pas trace de litre

royal sur les monnaies d'Aristobule.

104

:, :
ci

AUTEURS GRECS

,
'
c

de 60 pieds, large de 2o0,

et,

avec
cjv

la pierre retire

de l'exca-

vatioii,
le

on avait construit tout


temple.
la place,

'.

., ^ '.'. .
:'.{

mur extrieur du Pompe s'empara de


dit-on, en choisissant,

pour l'at-

taque, le jour djeune*, o les


Juifs s'abstenaient de tout travail
:

T.ip\

-.

-.

il

en profita pour combler

le foss et faire

appliquer les
il

chelles.

La

ville prise,

orles

donna d'en raser toutes


fortifications
et
fit

dtruire,
ses for-

dans la mesure de
ces,
les

repaires

des tyrans

et leurs
011
ils

gazophylacies (places
tr-

conservaient leurs

sors).

Deux de
les

ces gazophy-

lacies, Tlirex et

Tauros, comentres de
;

mandaient
valle

la

de

Jricho

d'autres

s'appelaient Alexandrion,Hyr-

canion.
sans

Machaerous, Lysias,
les

compter

forteresses
et

du canton de Philadelphie
celle

de Scythopolis, en Ga-

41

'

' ::{

lile.

Jricho est une plaine circu-

1 Strabon entend par l simplement le sabbat, s'imaginant, comme d'autres c'ontemporains (Sutone, Auguste, 76, etc.) que les Juifs jenaient le jour du sabbat. Nous savons d'ailleurs par Dion Cassius, XXXVIl, iti, que Jrusalem
.

fut effectivement prise

un samedi

xr,

).

Josphe, Ant.

jud., XIV, 4, 3, 66, a copi sans rilexion les termes de Strabon (dans ses

-[ '.
'
'
//.'.,

STRABON d'aMASE
op'.VYj

105

..

'.

;:

laire,

entoure de montagnes

/.'.

qui fig-urent, en quelque sorte,


les

, ^, , ^, ' ^. ',
1"

'

'.., -.('.

aradins d'un thtre. C'est

dans celte plaine que se trouve


le

Phnicn, grand bois ml

d'arbres fruitiers de toute es-

pce, mais principalement de

!3

palmiers.

Il

s'tend sur une

longueur de 100 stades (17 kilomtres);


il

est

arros dans

tous les sens et plein de villages.

,
'
Mmoires) et
prise
le

'

',

On y voit aussi un
est

palais
.

royal et le Parc du Baiimier

Le baumier
matique,
cytise et

un arbuste arosemblable au

assez

au trbinthe.

l'aide

d'incisions pratiques dans son

corce, on en fait dcouler


suc,

un

semblable du

lait cr-

meux, qu'on
vases; on
le

recueille dans des

verse ensuite dans


oii
il

des coquilles

se coagule.

Le baume

est

un remde sou-

il en est rsult la croyance errone que Jrusalem avait t jour de Kippour (63 av. J.-C). Gp. Herzfeld, Frankel's Monatsschrift,

1885, p. 109-115.
1.

D'aprs Thophraste,

llist.

Plant., IX, 6,

il

y avait

deux jardins de baumiers, dont le plus grand avait 20 pllhres d'tendue (environ 87 ares). Ce jardin donnait un rendement annuel de 12 demi-congs, soit environ 20 litres; le petit jardin ne rendait que 3 1/3 litres. Le baume pur se vendait au double de son poids d'argent. Cp. encore supi'a, Diodore, n" 35; Josphe, Bell, jud,, IV, 8, 3, et les textes ci-dessous de Dioscoride, Galien, Trogue Pompe et Pline. Actuellement le baumier a disparu de la Jude ainsi que de l'Kgypte; on ne le cultive plus que dans le
Hedjaz.

106

|(;)
-..

. -

AUTEURS

fiRKC.S

verain pour les


les fluxions

maux

de

tte,

d'yeux naissantes
C'est

et l'amblyopie.

une sub-

stance prcieuse,

notamment

parce qu'on ne la produit que

dans ce seul endroit. Le P/iniC071 ]oinl aussi

d'un privilge
(si

car c'est le seul endroit

l'on

excepte la Babylonie et les cantons situs


toire)
l'est

de ce terri-

o croisse

le

palmier ca-

r]!/oie\

Aussi relire-t-on de ces

deux vgtaux de grands revenus. Le bois du baumier est


aussi

employ comme

aro-

42.

,
,

'.
(*/.1
4,

(?)

hv^.rr,

mate^ Le lac Sirbonis


considrable
:

(?)

est trs
lui

c-cn-

quelques-uns

'.
44,

/.)
dit

attribuent jusqu' 1000 stades

1. Pline,

plus estimes du

monde. Ce

galement que les dattes de Jricho taient les sont probablement ces dattes qui avaient reu

de l'empereur Auguste le nom do ISicolui, en l'honneur de Nicolas de Damas, qui lui en avait envoy (Plutarque, Symp., Vill, 4; Athne, XIV, p. 652 A
;

Pline, XITT, 14, 45),


2.

Strabon parle encore des deux clbres produits vgtaux de la valle


1).

de Jricho dans sa description de l'Egypte (XVII,


culture restreinte du papyrus en I:]gypte

Voici ces textes qui n'a:

joutent rien d'intressant la descriplion ci-dessus


:

,'
'

. ;, , ' , . , , , .
15.
'Iouoa'tXY|V
v.y.\

propos de la

/,
Culture

51.

propos de

\
'

'. \ \ \\ ' '

'\

la

du palmier

;, '
:

'. -/ \ (: ;

'

TY)

'.

'.'/.
C'!(i)v

"/ [ ]

,
'

-xpocXix

^,

'. '

STRABO.V D AMASEK

107
le

(177

kilomtres) de tour;
la cle
il

long de

ne s'tend ce-

pendant que sur une longueur


d'un peu plus de 200 stades
il
;

'

;.

'.

'/.,

est

profond ds

le

rivage et

l'eau est si pesante qu'un plon-

-'.

,
,

'

. ' , .
, "
'
o

, , (

geur y

est inutile, car celui qui


tt

y entre n'a pas plus

en-

fonc jusqu' mi-corps qu'il se


sent soulev hors de l'eau.

Le

'

lac est plein d'asphalte qui jaillit

des intervalles irrguliers


lac,

du plus profond du

avec

un
lui

sifflement qui rappelle ce-

de l'eau bouillante.
la

En

re-

tombant,

masse

offre

l'asIl

pect d'un monticulfe arrondi.


se

dgage en

mme temps beaufume


le

coup de
invisible

suie, l'tat de
,

mais qui

ternit

cuivre, l'argent et tous les corps


brillants jusqu'
c'est
l'or

mme:
les rive-

/.,
>,
'

mme

en voyant leurs us-

tensiles se ternir

que

rains

pressentent
;

l'approche
se disposent

d'une ruption

ils

alors recueillir l'asphalte en

' ,, 1.

', '

prparant des radeaux de joncs


tresss. L'asphalte est

une subs"
l'in-

tance terreuse, qui, sous

fluence de la chaleur, se liqu-

qu'il avail

Strabon a confondu de la manire la plus inexcisable le tac Sirbonis, probablement aperu en longeant la cte, et le tac Asphaltile
il

dont

n'avait qu'entendu parler.

108

AUTEURS GRECS

7.ot:xcuj'.

\ -.
-..

^zytT?;

fie,jaillit et fait

expansion, puis,

ajsaX-

au contact d'une eau froide,

C70V

comme
lidifie

celle

du

lac, elle se so-

de nouveau,
la

au point
et la briser

quil faut

couper
;

en morceaux

enfin elle
la

sur-

nage par suite de


cette eau, qui,

nature de
dit,

nous l'avons

ne comporte pas Temploi d'un

plongeur, et o, peine entr,

au lieu d'enfoncer on est soulev.

Les gens du pays, monts

sur leurs radeaux, s'approchent,


alors, brisent l'asphalte et

en
de

emportent

chacun
qu'ils

autant
'.

; --- ; ,
S 43.

morceaux
Voil
passent.
les

peuvent
les

Te

su;j.6avov

-./.---!

Comment

choses se

Au dire de

Posidonios,

gens du pays, qui sont sor-

ciers, ont

un procd pour doncouper

-.

--,

'^,

'

'.-

ner Tasplialte cette consistance qui permet de


le

-. '.,-.

en morceaux
certaines

ils

prononcent

-.,

'

incantations

magiqu'ils

ques

en

mme

temps

7:
1.

-. On notera
la

,
*?;
Il

imprgnent l'asphalte d'urine


et

d'autres liquides mal odo-

'

ranls. Peut-tre est-ce l'urine

elle-mme qui possde

celle

parfaite conformit de toute celte description avec celle de


n'est pas

Diodore, n" 35 supra.

douteux que l'une

et l'autre drivent

de

Posidonios. Les lUO stades de primtre meulionns par Strabon remonlenl

galemeul longueur du
Cf.

la

mme

source, puisque nous avons

vu

tiez

Diodore

la

lac

value

k 500
la

Marcel Dubois, Examen de

60 seulement. gographie de Strabon, p. 327, note 2.


stades et sa

largeur

y.xxx

'
/.('.

'/.
oxttpxt^

. '.

.'

STRABON D AMASEK
proprit
solidifiante,

109

comme

oV/.

. '.

.''.

quand
dans
la

il

se forme des calculs

la vessie

ou qu'on prpare
s'explique d'aille

';

chry^ocoUc avec de l'urine

'.-

d'enfant*.
leurs

On

^ -'.'..

aisment que
se produise

phno-

mne
ver
le

au milieu du

lac, car c'est l

que doit se troude

foyer de chaleur et la
la

source

plus abondante

l'asphalte. Si l'ruption n'a lieu

qu' des poques irrgulires,


cela tient ce que les

mouvede

ments du

feu,

comme ceux

beaucoup d'autres gaz, n'obissent aucun ordre apparent.

On

observe d'ailleurs un ph Apollonie

44.

'

nomne analogue
en Epire.

'

Quant

la nature igne

du

pays, on en apporte beaucoup


d'autres preuves.

Aux environs

de Moasada on montre d'pres

; 6),

,
1.

)
Combine avec

( , ,

rochers portant la trace du feu,


de nombreuses crevasses, des

-Jr;

amas de cendres, puis des gouttes

de poix qui suintent de la

surface polie des rochers, des


rivires

bouillonnantes

dont

l'eau exhale au loin

une odeur
des ruines

mphitique, et

d'habitations. Aussi est-on dis-

ok

pos ajouter

foi

ce que ra-

le

vcrt-de-yris et le uilre;

cf.

Pline, XXXIIl,^

9.]

Jan.

110
y.a'i

'. -,
;/;
^ps-so.

,' . ,,

[]

AITEURS GRECS
zypc

';

conteiillesnaturels, de treize villes qui auraient exist autrefois

'

-'. -.; ?
c

dans cette rgion, et dont


capitale,

la

Sodome,

se reconnat

'

- .;

encore

son enceinte de 60

stades (11 kilomtres). A lasuite

de tremblements de terre, d'ruptions de matires ignes et

d'eaux chaudes, bitumineuses


et

sulfureuses
les

le

lac

aurait

merg,

roches se seraient

calcines et des villes environ-

nantes les unes auraient t englouties,


les

autres

dsertes

par ceux de leurs habitants qui

purent s'enfuir

*.

Eratosthne

prtend, au contraire, qu' l'origine


le

pays n'tait qu'un lac


diffrentes

immense, mais que

issues s'tant formes, la plus

grande partie fut laisse dcouvert,

comme

cela est arriv

en Thessalie.
45.

.
Gense,

'.,

oZ

/
dire

H y
table
;

a aussi dans le pays de


lac d'une

Gadara un
les

eau dtesqui
s'y

bestiaux

abreuvent perdent leurs poils,


leurs sabots et leurs cornes
*.

L'auteur copi par Strabon avait videmment visit la Bible ne lui aurait pas recueilli des traditions indignes fourni, par exemple, le chiffre de treize villes ni tous ces dtails prcis o se reconnat l'observateur. Que cet auteur soit Posidonios, c'est ce dont on ne
1. Cf.
cti. xix.

les lieux et

saurait douter.
les

On peut

que

les

mares,
s'agit

les volcans, les richesses

remarques de Strabon sur les vents, minrales sont dues Posidonius

(Marcel Dubois,
2.
Il

Examen
lac

du

de la gographie de Strabon, p. 325). de Tibriade, dont les eaux, encore aujourd'hui, offrent

'.
i[j.ozpfi
'

tyOuiov

. ^'. '

,
ov
zr.h

STRABON d'aMASE

111

...

Cependant l'endroit appel


Tariches (les Salaisons)* on
fait,

avec l'eau du

lac, d'excel

lentessalaisons depoissons; on

/.
r.v

''., -' 46.


(Tpy.avo))^

'. '.

y cultive aussi des arbres fruitiers, semblablesauxpomniiers.

Les Egyptiens font aussi usage


de
l'asphalte
'.

pour

saler

,
'

, ' ,
',
\

-.

'.,

leurs morts

Pompe donc,
territoires qu^ils

aprs avoir

enlev aux Juifs une partie des


s'taient ap-

\ '. '.-

-.,

propris par force, attribua

ilyrcan la dignit de grand prtre.

Plus tard, un

membre

de

sa famille, Hrode,

'

.
;

pays, usurpa la
et s'y

homme du mme dignit

montra tellement supbonnes relations


et

rieur ses prdcesseurs, surtout par ses

avec

Rome

ses

talents

de

il

gouvernement,
obtenir aussi
lui fut

qu'il russit

le titre

de roi

confr d'abord par An-

toine, ensuite par

Csar Aufils
;

guste
un lger arrire-got saum;ilre
1.

'*.

Il

eut plusieurs

les

{Lovtei, Acad. des sciences, 13 sept. 1880, chc/

Vteclus, Gog. universelle, Asie antrieure, p. 730).

Cette ville est mentionne encore par Jospiie

Bell, jud., III, 10,

sq.;

Pline,

V, 15

Sutone,

Tit., i. Elle tait situe

Nous ne savons pas pourquoi


au bord de
3.
4.

certains

au bord du lac de Tibriade. auteurs ont cru que Strabon la plaait

la

mer Morte.

2. Cette dernire

phrase ne semble pas sa place.

Les manuscrits ont

Ce

rcit
il

renferme plusieurs inexactikulcs


ni

Hiode ne

fut

jamais grand
la race

prtre
juive.

el

irap[mr(enait

la fainillc

des Marcliubes, ni

mme

112

TzoXkf,

, '. , ,.
cj

/. ,
-,

AUTEURS GRECS

uns,

il

les

fit

mourir lui-mme,
lui;

7.'

pour avoir complot contre


les autres,
il

les
lui

dsigna, en
succder, en

mourant, pour
hritage

faisant plusieurs parts de son


'.

Csar
les

traita fort liofils

norablement
sa

d'Hrode,
fille

sur Salom

et la

de

celle-ci,

Brnice. Nanmoins

les enfants

d'Hrode ne furent
;

pas heureux

ils

durent rpon-

dre de graves accusations;


l'un
exil,

deux termina sa
chez
les
les

vie en

Gaulois

Allo-

broges-;
force

deux autres,
obtinrent

de

flatteries,

non sans peine de retourner


chez eux et de reprendre
le

gou-

vernement de leurs
respectives.

ttrarchies

()
1.

55.

Gographie, XVI,

-i,

23.

' ,
-.,
:

^lius Gallus
tassins,
tirs

s'embarqua

At-

avec une arme de dix mille fande


et

l'arme rodes royau-

maine d'Egypte

Nouvelle erreur
et

d'Auguste
2.

le niorcoUemeut du royaume d'Hrode non d'Hrode lui-mme.

l'ut

le

fait

Archlaos fut exil en 6 aprs J.-C. (Dion, LV, 27). On ne


s'agit de

sait

pas

la

date de sa morl.
3.
11

l'expdilion entreprise par .Elius Gallus, prfet d'Egypte,

sous Auguste, contre les tribus arabes du


tirait

Ymen

(25/4 av. J.-C). Strabou


tait son

ses

renseignements du gnral en chef lui-mme, qui

ami

(11,5,12).

THRASYLLE DE MENDS

ce yp^oi

113
:

mes
il

auxiliaires

sur

le

nombre
'

y avait cinq cents Juifs et mille Nabatets.souslesordres


de Syllaeos.

THRASYLLE DE MENDS
Mathmaticien, astrologue
cits par l'auteur
et
Il

philosophe, contemporain

et

familier de

Tibre, mort en 3 aprs J.-G.

avait crit, entre autres, des


(c.

du

trait

c?e.s

Fleuves

16).

Fragments chez

G. Miiller,

Fr. hist. graec,

III,

501-505.

56.

Fragment 8

Millier chez

"

(
,

^ '

) /^

Clment d'Alexandrie, Stromat.,

I,

p. liS,

Sylburg.

L'exode (des

Juifs) a lieu

au

temps d'Iuachos, Mose tant


sorti d'g-ypte

345 ans avant

la

,
1.

'./.
'.

priode sotliiaque ^

Depuis Texpdition de Mose

'
'

et

Inachos jusqu'au cataclysme

de Deucalion, je parle du se-

C'taient des

hommes

choisis par

Hrode parmi

ses gardes

du corps

(Josphe, Ani. yutZ., XV,

9, 3, 317).

2. La priode sothiaque, utilise dans la chronologie gyptienne, est une priode de 1,460 annes juliennes au bout de laquelle le lever de Siriiis (Sothis) se reproduisait au mme moment de l'anne et dujour, le l"Thoth.

Une priode de ce genre commenait le 19 juillet 1321 avant J.-C Ainsi Clment (Thrasylle) plaait la sortie dgypte en 1666 avant J.-C, date qui
coQcide avec celle de Josphe.

,,

H4

AUTEURS GKECS

::/;

, \. -.
-
,

cond dluge,

et

rembrasement
',

'.-

^:

de Phalhon, qui eurent lieu au

temps de Grotopos

on compte

quatre g-nralious

raison

de trois gnrations pour cent


ans.

'. ,

, ^

Trait

Depuis

le

cataclysme jusqu'
et la d-

l'embrasement de Tlda
de

couverte du fer et les Dactyles


l'Ida,

soixante-treize

ans,

comme

le dit

Thrasylle ^

TRAIT DU SUBLIME
Ouvrage d'un rhteur inconnu du
attribu Lonein.
i""

sicle;

longtemps, mais

tort,

,
1.

'. ^, ^'

"

',
.

du Sublime,

(p. 22,

Jahn).

C'est ainsi que le lgislateur

--.

des Juifs, qui n'tait pas lepre-

mier venu, a bien conu


prim
la

et

ex^

puissance de

la

divi-

,
I,

nit, lorsque ds le
lois
il

dbut de ses
dit...

crit

Dieu

ttuilime roi d'Argos

d'aprs Castor, sixime


p. 8 suiv.)

d'autres. (Cf. Clinton, Fasii hellenici,

ou septime d'aprs Clment s'est videmment

embrouill dans ses calculs.


2.

Nous avons reproduit


et

ce texte sans tre bien sr


le fait

que

les

mentions de

Mose

des Juifs ne soient pas exclusivement

de Clment.

CH^RMOX d'aLEXANDRIE
'vic;0(.)

1^5
la lumire soit,
;

-/.

Quoi?
et la

Que

-.-.

lumire fut

que la terre
'.

soit, et la terre fut

CIL^RMON D'ALEXANDRIE
rissait

suivant quelques-uns, hirogrammale gyptien, flopremire moiti du i" sicle de l're clirlienne. 11 fut, daprs Suida", l'un des matres de Nron et dirigea la bihliothque d'Alexandrie. Auteur de divers ouvrages sur l'Egypte, en particulier sur

Philosophe

sloeioii el,

dans

la

les hiroglyphes et les prtres.


III,

Fragments chez

C. MiUer, Frag. hist. graec,

/i95-499'.

58.
.

Fragment

Millier chez Josphe, C.

Apinn,

I,

32.

-xzx:

;;.'.

ok;

''./.

() -.
*

Aprs Mantlion,

je

veux

in-

terroger ChfBrmon. Lui aussi,

prtendant crire une histoire

1.

L'i

citation est

emprunte pour
:

le sens,

mais non textuellement,

\ ;\/, '... ^) \
versets de la Gense

I,

10

mentateur
l'auteur
Siihliine

Schurzfleiscli (Wittenberg, 1711) a

Le comsuppos ingnieusement que


cite

II

trois

, 9

/),.

na

pas puis directement dans

de son prdcesseur Gcilius,

Ccilius,

de Calact en
(Suidas,
s.
f).

pour

.Juif

/):
i'oiir

suspecter l'auliienticit de ce renseignement ni celle de notre texte. vie des tudes juives, XXVI, 42 suiv.
2.

les

Septante, mais dans

Sicile,

qui professa

...

, ).
qu'il

diverses reprises. Ce
sous Auguste, passait

Rome

n'y

,
J.-C.)

le trait

du

aucune raison de
Cf. lic-

des fragments plus rcominent dcouverts,


Il

cf.

Schiuer, Grxchichtp,

II, 77(3-7.

ne faut pas confondre notre Clia?rnion avec un pseudo-savant


(vers

du mme nom qui accompagna AiUus Gallus voyage sur le Ml (Strabon, XVII, 1, 29).

26 av.

dans son

-.
'.

116

AUTEURS GRECS

; -

',
'Iit

d'Eg-ypte,

donne

les

mmes

nomsque Manthonpour le roi, Amnophis, et son fils, Ramesses. Il raconte qu'Isis

-.

apparut
lui

, .

en

songe

Amnophis,

..

, -.
.^

reprochant d'avoir dtruit son

temple pendant

la guerre. L'^/e-

l'ogrammale Phrilihauls
clara

d-

--'."

que

si

le

roi

purgeait
atteints

rffvple des

hommes

d'impurel,

il

serait dlivr de

2.

,- , ^.
'

\.)<3.

-; '.
(:,

cette terreur.

'

En consquence

il

choisit

deux cent cinquante mille impurs et les expulsa. Leurs chefs


taient les scribes Mose et Jo-

seph, ce dernier g-alementhi-

--.

rog-rammate,

et leurs

noms en
pour

g-yptien taient Tisithen

- 7:.

,
.4.

3.

" '.

'.'. - '. -

:'./ '.'.

.-

Mose
Pluse

et

Peteseph pour Joseph.


se

Les impurs
et

rendirent
trois cent

y trouvrent

quatre-vingtmille
ss l par
vait pas

hommes laisn'a-

Amnophis, qui
les
firent

voulu
Ils

ramener en
amiti avec

Egypte.

eux

et

attaqurent ensemble

'.

,
'

l'Egypte.

Amnophis n'osa pas


pie, laissant sa

atten-

^>

'ooov

dre leur chocets'enfuitenEthio-

xaTaX'.rovTa

femme

enceinte.

'.'.

,, -.-

Celle-ci se cacha dans de cer-

taines groltes et mit au

monde
qui, ar-

un

fils

nomm Ramss,
d'homme,

riv l'ge

rejeta les

..

'.,

'.-. /.--6..

LYSIMAQUE d'aLEXANDRIE

H7
au nombre d'en-

.-

Juifs en Syrie

virou deux cent mille et ramena


d'Etiiiopie

son

pre

Amno-

phis

'.

LYSIMAQUE D'ALEXANDRIE
rudit poplrieur Mnasas de Fatras (in*-n^ sicle av. J.-C.) et antrieur
la manire dont le cite Josphe, il parait lre plus rcent que ChiermoD, On avait de lui des ouvrages de mythologie et un livre, probablement sur l'Egypte, o les Juifs taient fort maltraits. Fragments chez C. MuUer, Frag. hiat. graec, III, 331-342.

Apion. D'aprs

59.
1.

Fragment
ce

Millier,

chez Josphe, C. Apion,

I,

34.

-. ,
'.
2.
1.

-. !-:-

Aux prcdents auteurs *j'ajouterai Lysimaque, qui a pris,

3 - ^, \ -( ---.

comme

eux, pour base de son

rcit l'histoire des lpreux etdes

;::3 :.
-.,
-'
4).
Il

infirmes, mais dont les fables

surpassent
trs

mme celles des au-

en invraisemblance. Ses
portent la marque vi-

crits

dente d'une grande haine.

Lorsque Bocchoris

tait roi

Manthon {supra, n

qu'un remaniement arbitraire de celui de 1 par les principalement de celui-ci chiffres; 2" par la nature du motif religieux qui poussa Amnophis expulser les impurs ; 3 par le nom du prtre qui lui servit de conseiller. En outre rOsarsiph de Manthon est ddoubl en deux personnages dont les noms, fort

Tout ce

rcit ne parat tre

diffre

mal fabriqus, sont censs reprsenter Joseph et Mose. 2. Manthon et Chaermon. La phrase semble indiquer que Lysimaque, ayant renchri sur ces deux auteurs, a d crire aprs eux.

118

AUTEURS GRECS

*,

'. '::-!70,

.
^

;; ,
-,-

Xasv

d'gyple, raconle-t-il',

le

peu-

ple juif, atteint de la lpre,, de


la

!;

gale et daiilres maladies, se

-^
/;

rfugia dans les temples pour y mendier de la nourriture. La

"
;
->-

maladie s'tant
il

trs

rpandue,

s'ensuivit

en

Egypte une
Bocclioris, le

grande
roi

slrilil.

d'Egypte, envoya consuUer

),

, ,,)
'
aj

roracie

d'Ammou
purger

au sujet de

celte disette; le dieu rpondit


qu'il fallait

les

temples

'

.
les

des

hommes impurs
envoyer dans
et

et

impies

'

et les

le dsert;

?)

quant aux lpreux


leux,
il

aux ga-

'.,

.:

fallait les

noyer, parce

que

le soleil
;

s'indignait de les

voir en vie

une

fois les

tem-

^ 3.

; ^'
C. xMuller

ples purifis, la terre redeviendrait fertile.

Quand
Bocclioris
tres et les

il

connut

l'oracle,
les
:

convoqua
desservants
faire

prleur

il

ordonna de

un rassemet

hlemenf des impurs

de les

prdcesseurs, Lysimaque substitue clbre chez les Grecs, de Bocchoris, prince aussi connu par la difTormit de son corps que parla pnlraliou de son esprit (Diodore, 1,65).
le

1.

Au nom d'Amnophis donn par ses

nom, plus

Nous croyons avec


diatement aprs
(viije sicle

celui de Diodore, c'est--dire

que le Bocchoris de Lysimaqiie est le mme que un roi fabuleux qui est cens avoir rgn immil

consU-ucteurs des pyramides;

choris historique de

Manthon (Africanus, Lusbe),


Apion,
II, 2,

;)

av. J.-C). Cf. Josphe, C.

Ces mois pourraient bien lre une glose, car il y a pas, ce moment, de peuple des Juifs; il ne se forme que par la proscription qui va tre raconte.
2.

roi
:

,- (de
la

est diarent

XXIV

.
du Boc-

dynastie

LYSIMAQl'E D ALEXANDRIE

119
les

, '. '.'.
.

zpr,\j.O'>,

^.
?'

,/,^
4.

\,

^'.
'

: ; \
-.

.
-

livrer

aux soldats qui


dans
le

em;

mneraient

dsert
les

quant aux lpreux, de


mailloter

emmer.

dans des lames de de les jeter


la

' --

plomb

et

Une

fois les

lpreux et les ga-

leux noys, on transporta en

masse
les

les autres

au dsert pour
ds

y abandonner. Mais y furent runis^


la nuit
ils

qu'ils

se

mi-

rent dlibrer sur leur propre


sort
:

venue,

ils

allu-

mrent du feu
et se

et des torches
la

gardrent eux-mmes;
ils

nuit suivante,

observrent
les

un jeune,

afin

de se rendre
et

} ^
'.

dieux propices

de les int-

resser leur salut.

' 777{
(.')
'.'

,,,, ,
-

,',,

Le lendemain, un
nir en

certain

Mose leur conseilla de se ru-

masse

et de suivre

une

route unique jusqu' ce qu'ils


arrivassent dans des lieux habits
;

-.-

il

les

exhorta ne se mon-

trer

bienveillants

pour per-

,'

kprt[KO\j

,
'
'

sonne, ne suivre que les pires


conseils et renverser tous les

sanctuaires et autels des dieux


qu'ils rencontreraient.

On

ap-

prouva cet avis


le

les proscrits^

mettant excution, s^avanle

,, .

crent travers

dsert en
et

nombre considrable
suite, maltraitant les

parvin-

rent dans des pays habits.

En-

hommes,

120

'

AUTEURS GRECS

['.

^*

pillant et brlant les temples, ils

'

.
bis.

' Millier,
(

atteirnirentle

territoirenomm

aujourd'hui Jude, y btirent

une

ville et s'y fixrent. Cette

ville fut

appele Hirosyle (5a-

crilge), d'aprs la

conduite de
tard,

ses fondateurs

mais plus

leur puissance s'tant accrue,


ils

changrent cette dnomina-

tion en celle de Hirosolyma,

pour viter l'odieux,


rent

et ils pri-

eux-mmes

le

nom

de Hi-

rosolymiles.

59

Fragment 2

!(
...
i.

^),

chez Josplie, C. Apion,

II,

2,

20 Niese.

Quant au nombre des

exils,
le

pion indique la lgre

mme

chiffre

que Lysimaque,
*.

savoir cent dix mille

Le

rcit

de Lysimaque,
rcit

comme

celui de

Chaermon,

n'est,

suivant la

juste apprciation de Josphe, qu'une amplification malveillante de la fable

de Manthon. Ce
appropri
.

a eu beaucoup de succs

Apion

et Tacite se le sont

DAMOCRITE

121

DAMOCRITE
Alexandrins Chrmou, Lysiniaque,

; ,. '. '
60.
Suidas,
s. v.

Historien

d'poque inconnue,

mais
etc.

probablement
'.

contemporain

des

(C. Millier, Frag. hist

graec, IV, 377).

Damocrite, historien. Ouvrages


:

, ,
^'^,
1.

Tactique en deux livres;


:

Sitr les Juifs

dans ce

livre
tte

il

dit

oc

-.le

qu'ils adoraient

une

d'ne

en or \
ils

et

que tous

les sept

ans
l'a-

capturaient un tranger,

menaient (dans leur temple),


l'immolaient en
chairs en petits

et

coupant ses

morceaux ^

mentionne pas, il me parait probable que Damuqui ont mdit confond parmi les des Juifs [C. Apion, II, 2, 16 et II, 14, 145). Aprs la destruction de Jrusalem par les Romains, des pamphlets de ce genre n'auraient plus gure
Quoique Josphe ne
vcu avant
crile a
lui et qu'il le

trouv de lecteurs.
2. Cf. 3.

supra, n 19 (Mnasas).

meurtre rituel , rapprocher beaucoup plus longue d'Apion {C. Apion, II, 8) qu'on lira ci-dessous. Il faut noter une variante importante entre Apion et Damocrite le premier prtendait que le meurtre rituel avait lieu tous les ans (95 Niese), le second tous les sept ans seulement. L'une ou l'autre de ces versions remonte sans doute au pamphlet de Molon. Pour les accusations analogues

Peut-tre la plus ancienne mention du

de

la version

portes contre les chrtiens, voir


II,

les

textes cits par Schiirer, Geschichte,

552, note 250.

122

AUTEURS GRECS

NICARQUE
Auteur d'poque inconnue, probablement contemporain des prcdents.

61
.

r^exique

anonyme

publi par Bekker [Anecdola

(^rctiecrt,

Berlin, iSl'i,

tome

I"), p. 381.

".

.
" :

'^
c
rSk-

/1//?. Chez les Phniciens ce

mot

signifie tle de
le

buf

, . ^
'/ '
1.
11

Mose

lgislateur fut galeainsi parce


qu'il

ment appel
ches sur
le

avait beaucoup de taches blan-

corps

mais

c'est l

un racontage de Nicarchos, fils d'Ammonios, dans son livre


Sur
les Juifs
'

faut distinguer dans ce texte

1 l'interprtation

du nom alpha appliqu


que

Mose lpreux

ce n'est qu'une tymologie de fantaisie fonde sur la fable des


;

2 le fait

mme

de ce surnom.

11

est difficile d'admettre

INicarque

l'ait

invent de toutes pices, mais difficile aussi de l'expliquer

rationnellement. Peut-tre cliez les anciens Juifs,

modernes,

la

premire lettre de l'alphabet s'employait-elle

comme cliez les Anglais comme le symbole

de l'excellence.

APION

123

APION
et Clbre grammairien, surnomm (?). N dans la Grande Oasis, mais naturalis Alexandrin, et lon^'temps tabli Rome. 11 florissait dans la premiiemoili du !" sicle, sous Tibre, Caligula et Claude. Dans le contlit entre les Alexandrins et les Juifs sous Caligu'a, il fut l'avocat des Alexandrins Rome et l'emporta sur Philon. Ou're de nombreux ouvrages d'rudition, particulirement sur Homre, Apiou avait crit une Histoire d'ijypte (AlyjuTiaxa), en cinq livres, dont le troisime renfermait des mdisances contre les Juifs. 11 avait en outre compos peut-tre un pamphlet spcial contre les Juifs d'Alexandrie '. Les treize premiers chapitres du second
livre de l'Apologie de Josphe (inexactement intitule Contre Apion) sont consacrs la rfutation des attaques de ce grammairien. Fragments chez

C.

M uUer, Fi'iti/.
J.

hist. Qvaec.,

111,506-516. Consulter aussi l'ouvrage

posthume

de

C. Millier, Des Flavius Josepkus Schrif't gegen den Apion, Ble, 1877, et
iiber Josephos'

Gutschmid, Vorlesungen
IV, 336-589).

Bcher (jegen Apion {Kleine Schiiften,

- '., -- ]
b

GS.

Fragment 3 Didot chez Tatien, Oratio ad

Graecos,

c.

59.

xfr,p oo-

/.'.[,

Le grammairien Apion, auleur trs clbre, au IV^ livre

-.
/.al

de son Histoire dgypte

(il

-(ox':^'A

piv

en

a cinq

en

tout)

raconle,

-,
ov.

/.(7

"'.,

-.

parmi beaucoup d'autres dtails,qu'Amosisdelruisitlavilie d'Avaris, au temps de l'Argien

1. L'existence d'un trait spcial d'Apion contre les Juifs, quoique atteste par divers crivains chrtiens, n'est pas certaine. Cp. Schurer, Geschic/Ue, II,

780.
2. Des versions plus ou moins compltes de ce fragment se lisent encore chez Africanus (dans Eusbe, Praep. evang., X, 10, p. 490 R). Clment d'Alexandrie {Stromat., I, 2i, p. 138, 19 Sylb.), Pseudo-Justin {Coh. ad

Graecos,

c. 9),

Syncelle, p. 64

et

148 D.

124

,.
63.

A
(C.

AUTEURS GRECS
Inachos,

comme
*.

l'a

consign

Plolme de Mends dans sa


Chronique

d'Apion parses dans


des chapitres.

Nous runissons sous ce numro toutes les citations ou analyses le Contre Apion de Josphe, ranges d'aprs l'ordre

Apion,

II, 1).

-^)

,
'

('
^[).\-

Je

me

suis

demand
du

s'il

va-

lait la

peine d'entreprendre la

rfutation

grammairien
qu'il
:

Apion. Car ce

a crit se

divise en trois parts

l'une n'est

'.,

que

la

reproduction de ce qui a
;

'

xat

' -

t dit par d'autres

la

seconde

consiste en de trs froides in-

ventions

la

troisime

la

plus considrable

est

un amas

de calembredaines et d'incongruits, pour dire le mot, qui

dnotent un mchant dont toute


la

homme
celle

vie a t

d'un ameuteur de badauds ^


1.

Cp. supra, n 46 (Ptolme de Mends) et la note de la p. 25 (Manthon).

Gomme

Ptolme de Mends, pas plus que Manthon, Amosis ou Tethmosis, avec les Hbreux ; Apion ne faisait pas non plus cette identification, puisque nous verrons plus loin (n 63, B) qu'il plaait l'exode sous le roi Bocchoris. C'est donc tort qu'Africtinus a paraphras ainsi le renseignement de Tatien
dit,

nous l'avons

n'identifiait les Hycsos, chasss par

'
.

"/...

Ce mot qui interrompt la construction me parat tre une glose de qu'on lit deux lignes plus bas. 3. Ce jugement svre parat confirm par d'autres tmoignages. Tibre appelait Apion un tambourin universel ,cijmbalum mundi {Pline, Praef.)
;

'

...

Aulu-Gelle parle de sa vantardise et de son ostentation; Pline et lien l'accusent de mensonge et de charlatanisme, etc.

, ' '
v.x\

?3

ojok

-.,

^'
'

APION
II

125
n'est pas facile de parcou-

rir

son discours ni de savoirclaiqu'il

'. \
' '

remenl ce

veut dire, au

milieu de ce dsordre et de cet

tantt

amas confus de mensonges il tombe dans des racon;

lages du

mme

genre que ceux

que nous avons prcdemment

.
1
.

'

examins au sujet de l'exode


de nosanctres*, tanttil dresse

'Apion,
II,

un

rquisitoire contre les Juifs


;

d'Alexandrie

ces deux l-

ments
relatif

s'en

mle un troisime,

aux crmonies de notre


lois

temple et au reste de nos


qu'il incrimine.

'

.. , ( ,' ,
(C.

fr.

1, 3,

4 Muller).

6)v

Je veux rappeler sommaire-

ment
cit

ce qu'Apion ajoute (au r-

de ses prdcesseurs con-

cernant l'exode des Hbreux).

(),

Au

III''

livre
^

de son Histoire

dEgifpte
Mose,

il

s'exprime ainsi

comme

je l'ai appris
',

des vieillards gyptiens

tait

1. Voir les extraits ci-dessus reproduits de Manthon, Chaermon et Lysimaque. 2. On remarquera qu'Apion, ayant parl de l'expulsion des Hycsos au IVe livre de son Histoire {supra, n" 62), traitait de l'exode des Hbreux au 111.

Cette interversion est d'autant plus surprenante qu'il attribuait l'exode

une date trs basse, 3. Ce n'est pas dans les conversations des vieillards gyptiens, mais chez Manthon (sapra, p. 30) qu'Apion avait trouv ce renseignement. C'est ainsi

426

,( . \

AUTEURS GRECS
orig-inairc d'Hliopolis.

Pour so

,.

3 -.
(.)
*

'

-.'..

, ,
-=
-wcv

.:

conformer aux liabiludos de ses


pres,
il

-/.(cva,

'

transporta les lieux de

/.

' :'
cv
'

prires (des Juifs) dans des en-

(o.

ceinles closes, telles qu'en avait


la

.)

ville

(Jrusalem)
;

et

il

les

orienta tous vers l'est


ainsi

car c'est
la
ville

qu'est oriente
'.

d'Hliopolis
lisques,
il

An

lieu d'ob-

dressa des colonnes,

dont

la

base avait

la

forme

d'une vasque; l'ombre, tombant

du sommet, dcrivait sur celte


base un cercle correspondant
ii

^ -1

celui

du

soleil

dans

le ciel

-,
',
1.

cT

Ta

":

-.
-^pb
,

;
,

En
O
il

ce qui concerne l'poque

prtend que Mose

emmena
et les

les lpreux, les

aveugles

boiteux, notre exact

grammai-

-. -.
/'..
;
xpo
2.

rien s'accorde bien, j'imag^ine,

avec ses devanciers.

En

effet,

Manlbon place
Totlimosis.

la sortie

des

'. ;

Juifs d'Egypte sous le rgne de

393 ans avant

la

d'ailleurs qu'il prtendait avoir appris d'un vieillard d'Ilhaque la naliire

du

jeu auquel joua'ent les priendants de Pnlope (Alline,

p.

10 F).

Corrections douteuses de Hiiet.

I.e nis.

a vpO: etott.

Apion, qui n'avait sans doiile jamais mis les pieds Jrusalem, a simplement tendu au temple l'oliservalion qu'il avait pu faire sur les syna-

gogues
c'est

d'Egypte mais si celles-ci taient orienles vers l'est, mfime raison que les Juifs dvols, encore aujourd'hui, se dirigent vers l'est en priant, parce que Jrusalem se trouve dans celle direction. Pareil usage existe chez les Musulmans. 3. On connat les clbres coloimcs (Jakin et Boas) du temple de Jrusalem, mais je ne sache pas qu'elles eussent pour base une vasque (ou barque?) ni qu'elles servissent de cadrans solaires. Cf. Movers. Phnizien, tome l"",

(/)
la

pour

p. 296 suiv.

,
(

, ,)

"
ce

APION
fuite de
i///cpiv

\2
Danaos ArgOS
' ;

Ly-

-.

simaqiie la

place sous le roi


1

Bocchoris, c'est--dire

700 ans
et

,
S

Tcv

:, . ,

".

avant cette

fuite

^,

Molon

d'autres aux dates qu'il leur a


plu.

Mais Apion,

le

plus sr

de tous, a iix cet vnement

exactement la VIPOlympiade,
dans
la

premire anne de
les

la-

quelle, dit-il,

Phniciens

fondrent Carthage ^

Quant au nombre des expulses,

',

Apion,

comme Lysimaque,
cent
il

l'value arbitrairement

dix mille; puis

indique une

raison extraordinaire et

bien

),
'
1. Cf. .sM/n'rt,p.

',

vraisemblable du
sabbat.

nom donn au
six

Aprs

jours de

marche, dit-il, ils furent atteints

Al-

de tumeurs l'aine
raison,
ils

pour celte

se reposrent le seple

lime jour, dans

pays appel
ils

aujourd'hui Jude o
vrent un asile.
Ils

trou-

appelrent

28 (Mancthon). Rappelons que Manthon parle de l'expulsion

des Hycsos et nullement des Hbreus.

Ou avant l'poque de Josphe? Voir plus haut n" 59. La Vile Olympiade correspond aux annes 752/1-749/8 avant J.-C. Apion a volontairement confondu le Rocclioris trs ancien de Lysimaque avec un roi beaucoup plus rcent du mme nom qui appartint la XXIV" dynastie
2.

3.

et qui r<^nait, d'aprs Africanus, de 725 720; d'aprs Eushe, de 778 735. Quant la date admise par Apion pour la fondation de Carthage, et qui diffre beaucoup d'S valualions ordinaires (voir l'article Carthago dans le Diclionary of Geography de Smilli), elle ne peut s'expliquer que par un synchronisme factice avec la fondation de Rome, dont l'invention remonte Time (chez Denys d'Halicarnasse, I, 74).

de Manthon

428

'. '. ))

AUTEURS GRECS
ce jour sabhat, conservant le

7'..

terme gyptien
tiens appellent

car les
le

gypmal d'aine

;7
'.

sabbatsis

'.

L'tonnant Apion_,aprsavoir
ainsi racont

bJx

que les Juifs taient

', ,
7.^- '.

{:/.,

arrivs le septime jour en Jude, dit ensuite que Mose, tant

couvai

mont sur

la

montagne de

Si-

^II,

na,

situe

entre

l'Egypte et

l'Arabie, y

demeura cach quaau peuple juif.

rante jours, puis en descendit


et

donna

ses lois

G. (C. Apion,

1.

', ,.

'

k- passim

fr.

15-t7 Muller).

Voyons

maintenant

quels

sont ces griefs affreux, intolrables, qu'il apporte contre les


Juifs qui habitent Alexandrie.

,.

((

Venus de

Syrie,

dit-il,

ils

s'tablirent

auprs d'une mer

2...

()

' .
(le

sans ports, porte des paves


rejetes par les flots
11
.

ils

s'tonne qu'tant Juifs


pris
le

aient
drins.

nom

d'Alexan-

1.

Ou

plutt sahh

Apion lui-mme
ce

mot
2.

Les fragments qui suivent (C, D) sont, d'aprs Gutschmid, tirs du qui tait dirig exclusivement contre les Juifs alexandrins.

3.

Le quartier juif d'Alexandrie


se

'
II,

(:

un peu (), comme ). Peut-tre


le dit

Laurenticinus donne

).

plus loin Josphe, d'aprs

conviendrail-il de substituer

trouvait

le

palais royal,

tait situ lest

;,

du promontoire Lochias
dit

Josphe (Schurer,

Geschichte,

501, note 30).

Apion autem. .etiam propler


.

, '
hlium
5.

...

; ,( -.) ,
3...

'

/,^)
(
-.^
v.x:

APION
Il

129

prtend mensongrement

que c'est faute d'habitants qu'Alexandre a rassembl un Certain

nombre de

Juifs dans la ville

-'..
.

fonde par lui avec tant de zle.

4..

Ptolme Philomtor

'

et sa

femme
les

Cloptre prirent pour

'.,

-.

y.x:

Aos-

gnraux de toute leur arme


Juifs

Onias

et

Dosilhos,

dont Apion tourne les noms en


drision...

-.

/.

Aprs

(qu'ils

eu-

r.xp'x

rent rconcili les

Alexandrins

rvolts avec la reine), Onias,


dit-il,

mena

leur petite

arme

adversus

Physconem
jjrae-

vers la ville, l'ambassadeur ro-

gestum. litdneos

accmare

sumpsit.

main Thermus tant l et prsent. ... Apion ammefait un


crime aux Juifs de leur guerre
contre Physcon.

autem etiam tdtimae


7'e-

II

parle aussi de la dernire

Cleopatrae Alexandtnnorum ginae meminit


veliiti

Cloptre, reine d'Alexandrie,

nobi^ im-

pour nous reprocher


qu'elle

l'hostilit

properans

Putasne rjlorian-

nous a tmoigne

Ptolme VI Philomtor, roi de 181 146. C'est sous lui, vers 160, que Onias fonda le temple qui porta son nom. Cet Onias est sans doute identique celui qui est mentionn dans ce passage. Aprs la mort de Philomtor, tu en Syrie, sa veuve Cloptre proclama son fils, mais les Alexandrins appelrent Ptolme Physcon (ver^te II), frre de Philomtor et roi de Cyrne (Justin, XXXVIII, 8). Onias et Dosithe paraissent s'tre entremis entre la reine et la ville d'Alexandrie pour empcher l'eifusion du
1.

le Juif

sang. Ensuite Onias tcha, mais sans succs, de tenir tte Physcon. C'est cette occasion que Physcon voulut exterminer les Juifs d'Alexandrie, qui ne
furent sauvs que par l'intervention de sa concubine Ithaque ou Irne, dont
l'histoire rappelle celle d'Esther.

occasion par Josphe

L'pisode des lphants racont cette 53-4 Niese) se retrouve dans l'ouvrage connu sous le
le roi est

nom

de II^

livre

des Macchabes, ch. iv-v, o, au lieu de Physcon,

appel Philopator.

130

AUTEURS GRECS

dum vobis non esse, si, quemadmodum dicit Apion, famis


tempore ludaeis
est

Mais

(si

l'on

pense tous

les

forfaits de cette reine) n'est-ce

triticiim

non

pas plutt un

titre

de gloire

mensa?

pour

les Juifs

que de constater

qu' Toccasion d'une disetle,


elle refusa,

comme le dit Apion


le dit

de distribuer du bl aux Juifs?


^

6.

...Sivero Germanie us
cunctis in Alexandria

Mais

si

(comme

Apion)
distri-

frumenta

Germanicus n'a pas pu


buer du bl tous

commora7itibus metiri ion potidt,

les habitants

hoc indicium
necessitatis

est stei'ilitatis

d'Alexandrie, c'est une preuve

ac

frwnentorum,

de pnurie et de disette ce n'est


;

non accusatio ludaeorum.


S 7.

pas un grief contre les Juifs

*,

Sed super haec, quomodo

En
s'ils

outre,

pourquoi,

dit-il,

ergo^ inqiiil, si sunt civeSy eos-

sont citoyens, n'adorent-ils

dem

deos quos Alexandrini non

pas les

mmes
?

dieux que les

colunt ?
8.

Alexandrins
seditioni s cauIl

Ismitem

nous accuse

d'tre des fau-

sas no bis appoiit.


9.

teurs de sdition.
Il

Derogare nobis Apion coest,

a lch de nous dnigrer

natus

quia imperatoruni

parce que nous n'levons pas

non statuamus imagines.

de statues aux dieux ^

D. (C. Apion,

li,

7-13:

fr.

18-24 Muller).

1.

Admiror autem
ei

etiani

J'admire l'impudence des crivains qui lui ont fourni la

eos,

qui

hujusmodi fomiteni
est

ma-

p'aebuere, id
et

Posidonium
.

tire des accusations suivantes,

Apollonium Molonis.

In hoc

Posidonios et ApoUonios Melon.


.
.

enim sacrario Apio?i praesump1.

En se

fondant sur leur au-

Germanicus

visita

Alexandrie l'an 19 aprs J.-C.


le

2,

On

sait le conflit
les

redoutable qu'amena

refus des Juifs d'Alexandrie,


I,

en 38, de rendre 415 suiv.).

honneurs divins Caligula (Schrer, Geschichte,

APION
sit

131

edicere asini captit collocasse

torit,
le

Apion a os

dire

que dans

Iiidaeos, et id colre ac

dignum
;

sanctuaire (de Jrusalem) les


plac une
tte

facere tanta religione

et
,

hoc

Juifs avaient

affirmt fuisse depalatum

dum

d'no, qu'ils l'adoraient et l'en-

Antiochvs Epiplianes exspoliassat

touraient des plus grands hon-

temphtm,

et illud

caput in-

neurs.

Il

affirme que ce

fait fut

ventim ex

aiiro

compositum

dvoil lorsque Antiochus Epi-

midtis peciiniis dignum.

phane

pilla le

temple, et qu'on

dcouvrit cette tte, fabrique

en or, et valant une


sidrable ^

somme

con-

2.

Alteram ver

fabulam

11

raconte encore une autre

derogatione noslra plenam de


Graecis apposait... Dixit Antio-

fable pleine de malignit contre

nous

chumin templo invciiisse lectiim et hominem in eo iacentem^ et appositam ei mcnsam maritimi^


terrenisqiie et
piis

et galement emprunte aux Grecs (apologistes d'An-

liochus piphaue)...

Il

prtend
le

qu'Antiochus trouva dans


temple un
lit

volatilium dapi-

sur lequel

un

plenam,

et obstupiiisset his

homme
lui

tait

couch. Devant
table

homo.

Illiim i^ero Jiiox adorasse

tait

une

charge

rgis ingressiim

tanquam maxipraebitu-

de mets, animaux

terrestres,

mum
rum
;

ei

solacium

poissons,

volaille;

l'homme
stupeur.
fit

ac procidenlem ad eius

semblait frapp

de

gemia extensa dextera, poposcisse liber tatem.

Quand
s'il
il

le roi

entra,

l'homme

Etiubente rege

un geste d'adoration, comme


attendait de lui son salut
;

ut confideret et diceret guis esset


vel cur

ibidem habitaret

vel

se jeta ses
la

genoux
droite,

et,

ten-

quae
tune

esset

causa ciborum

eius,
et

dant

main

lui

de-

hominem cum gemitu

manda

sa libert.

Le

roi lui dit

\.

Nous avons dj rencontr


:

cette fable chez

Mnasas

(no 19) et
11

Damocrilc

(no 60)

ce dernier n'est peut-tre pas antrieur Apion.

rsulte

du

texte

de Josplie quelle se trouvait aussi chez ApoIIonios Molon ou Posidonios, plus probahleuient chez le premier, car dapis le texte de Diodorc de
Sicile (XX.VIV, 1) driv

de Posidonios [supra, n" 25), cet historien ne parlait

que d'une statue en

pierre, reprsentant Mose

mont sur un ne.

432
lacrimis lamentabiliter

AUTEURS GRECS

snam

do prendre confiance et de lui


raconter qui
il il

narrasse necessitatem. Ait, inqiiit, esse

tait,

pourquoi
signifiait

quidem

se Gi^aecurriy

habitait ce lieu,
;

que

et

dtmi peragrarel provinciam

cette nourriture

alors l'homet

proter vitae causam, direptum


se

mc, avec des gmissements


des larmes,
lui

subito ab alienigenis homi-

raconta d'un
Il

nibns atqi deductum

ad tem,

ton lamentable son aventure.


dit,

phim,

et

inclusinn

illic

et

continue Apion, qu'il tait


et

niillo coispici,

sed cimcta dasaginari. Et


sibi

grec

que tandis

qu'il

parcou-

piumpraeparatione

rait le
il

pays pour gagner sa vie,


arrt

primiim quidem haec

ino-

avait t subitement

pinabilia bnficia prodidisse et

par des trangers et amen au

de tt( lisse laetitiam^ deinde

siis;

temple
dans ce

on

l'avait

enferm
le lais-

picionem^ postea stuporem

ac

lieu,

o on ne

postremum, consulentem a ministris

sait voir

personne, mais o

ad
pro

se

accedentibus

aii-

on

le

gorgeait de vivres.

Au
lui

disse

legem ineffabilem hidaeoqiia nutriebatnr


;

dbut ce traitement inespr


avait fait plaisir;
sir

rinn,

et

mais au
le

plai-

hoc

illos

facere singidis annis


constituto.

succda bientt

soupon,

quodam tempore
ciim peregrinnm,

Et
an-

puis la terreur.

A la fin,
il

en

in-

comprehendere quidem Grae-

terrogeant les
l'approchaient,
la loi

serviteurs

qui

eumque

avait appris

nali tempore saginare et deduc-

ineffable

des Juifs, qui

tum ad quamdam siham occidere quidem eum hominem


,

commandait de le nourrir ainsi, que c'tait l une coutume


qu'ils pratiquaient tous les ans,

eiusque corpus sacrificare se-

cundiim suas sollemnitates^

et

une poque dtermine. Les


Juifs,
disait-il,

gustare ex eius visceribus, et

s'emparaient

iusiiirandum facere inimmolatione Graeci,


iit

d'un voyageur grec, l'engraissaient pendant une anne, puis,

hiimicitias con-

tra Graecos

haberent, et tune
reliqua
abjicere.

au bout de ce temps,
saient

le

conduiils

in

quamdam fovcam
pereuntis

dans une fort o

hominis

l'immolaient;
sacrifi

son corps tait

Deinde refert

eum

dixisse

pau-

suivant les rites presJuifs,

cosjam

dies debitos sibimet su-

crits, et les

gotant de

APION
peresse,

133

atque
*

rogasse ut redeos,
et
i?i-

ses entrailles, juraient, en sacrifiant le Grec,

veritus

Graecorum

de rester les
ils

siiperans
sidias

in suo sanguine
,

ennemis des Grecs; ensuite


jetaient dans

ludaeorum

de

malis

un

foss les restes

eum

circumstantibus liberaret,
3.

de leur victime. Enfin, raconte

Rursumque

tamquam

Apion,

il

dit qu'il

ne

lui restait

piissimiis deridet adjiciens fa-

plus que peu de jours vivre,


et supplia le
roi,

bulae suae

Mnaseam\..

par respect

pour

les

dieux de la Grce et
la perfidie

pour confondre

des

Juifs, de le dlivrer des

maux
il

qui

le

menaaient^,

^ 4.

opy.cv

Apion ment encore, quand


que nous prtons au

opavov

; . -..
-.

parle d'un prtendu serment,

nom

du

Dieu qui a cr
et la

le ciel, la terre

mer, de ne vouloir du

bien aucun tranger, princi-

palement aux Grecs*.

5...'.

Il

donne

encore
lois

comme
sont in-

' ], ', [

/,
...

'.'.

preuve que nos


pas Dieu

justes et que nous n'adorons

comme il

faut, ce fait,

qu'au lieu de rgner sur les au-

tres,nousavonstasservissuc-

cessivement diverses nations


et

que notre

ville

a prouv

toute sorte de calamits.


1.
2.

Mss.

erubescens.

Pour la fable du meurtre rituel , voir plus haut le (Daniocrile). Le lait, pour des conjurs ou des criminels, de cimenter leur liaison par un meurtre perptr en commun, appartient plutt aux traditions grecques
(Thucydide,
3.
4.
III,

82, 6) et

romaines (Salluste, Cat'dina,

22).

Voir ce texte de Mnasas plus haut, n 19. Le reproche d'insociabilit, que nous avons dj rencontr tant de
ici

fois,

prend

une forme plus prcise

et plus

mensongre.

434

O'j

AUTEURS GRECS
6.

^)
'.
' *

Mais nous n'avons pas pro-

-/.

d'hommes remarquables, inventeurs d'arts utiles ou


duit

sages illustres
il

*; et,

l-dessus,

'-

numre Socrate, Zenon,


finit

Glantheet autres pareils. Mais


ce qu'il y a de plus fort,
il

' -.
^ 7.

par se
flicite

nommer lui-mme

et

Alexandrie de possder

..

un pareil citoyen.

.'

Il

nous reproche de
*

sacrifier

...

des animaux

et
;

de ne pas
il

manger de porc
ridicule notre

tourne en

pratique de la

circoncision \

DIOSCORIDE
Mdecin et ualuralisle grec, vivait au temps de Nron (i^' sicle ap. J.-C). en cinq livres est une des sources de Pline. Son ouvrage 11\ dition Sprengel dans les Medici graeci de Kiin, vol. XXV et XXVI (Leipzig,
1829-30).

154.

De materia medica,

1,

18

init.

7:/;
fois

Baimie. L'arbuste qui produit cette substance ressemble

1.

Voir plus haut Apollonius Molon, n 27 D. C'est


C'est la premire

le

grief d' inutilit .

que nous rencontrons ce reproclie qui sent son gyptien ou peut-tre son philosoptie (cf. plus haut hophraste, n" 5). loin nous Il semble (ju Apion ait appartenu la secte stocienne. Un peu plus lisons qu'il exprimait la crainte que l'usage des sacrifices ne dpeuplt la
2.

terre
3.

d'animaux Le reproche de s'abstenir de viande de porc

).
et

de pratiquer

la circon-

,
,
'.

.]
xfi

, , , ^ ',
es.

DIOSCORIDE

135
la

pour

grandeur au lyciiim ou

au buisson ardent. Les feuilles


sont pareilles celles de la rue,

mais beaucoup plus blanches


et persistantes. Il

ne crot que

dans la seule Jude, dans une


certaine valle*, et en Egypte;
il

prsente plusieurs varits

qui diffrent par la rudesse, la

grandeur

et l'paisseur.

' ', .
lit

De

maleria medica, V, 154.

la

La

pierre de Jude est pro-

duite en Jude; elle a l'aspect

d'un gland, etc. ^

cision est singulier

dans

Josphe, ces deux pratiques tant


cire sur
1.

bouche d'un gyptien, comme le fait observer communes aux prtres gyptiens. Josphe

ajoute qu'Apion lui-mme, atteint d'un ulcre, fut oblig de se faire circon-

son

de mort.

La

valle de Jricho. Cp. supra, Diodore, n 35, 4, et les textes cits

p. 72, note 4.

sieurs traits Pline.

La description dtaille qui suit chez Dioscoride a fourni pluNous reproduisons ici les passages les plus intres-

sants

riston),

oi

-/

,'
(pendant
?

'
o

(^sic

Thophraste, contra Pline, Josphe, Tacite)

ractions qui les dclent, l'emploi du suc, etc.

.'
.
la canicule),
II,

(Pline

euthe-

,
le

(dans tout

jardin)

Suivent les falsifications et les

2. Suit la description de celte pierre blanche^ rgulire et strie et son emploi en solution dans un collyre contre les calculs de la vessie. D'aprs Gaiien {De simpl. medic. facult., IX, 12), cette pierre ne servirait que contre

les calculs

du

rein.

Sprengel (sur Dioscoride,

659) croit que la pierre

judaque

est identique

au tecolithosde

Pline, XXXVII, 68.

136

AUTEURS GRECS

PLUTRQUE DE CHRONE
Clbre historien et moraliste, environ de 46 120 aprs Chrone en Botie.
J.-C.

et

mort

ce.
'IcuBaTct,

De swperstitione

'. ., '.'
69.

.
,

^ .
,

c.

8 {Moralia, d. Didot,

I,

p. 201).

LesJuifs, attaqus un jour de


sabbat, assis dans leurs habits
sordides, pendant que les enne-

mis approchaient
et

les chelles

',

s'emparaient des murailles,

ne se levrent pas, mais restrent envelopps dans leur superstition

comme

dans un filet'.

', -^ () ,', , ,-

Regumetimperatorumapophthegmata*. Antiochus {Moralia, Didot, 1,221).

Pendant qu'Antiochus (Sidtes)

assigeait

Jrusalem

les Juifs lui

demandrent une

trve de sept jours pour cl-

,
*

brer leur plus grande fte (les

Tabernacles)
il

non seulement
requte,

leur accorda leur


il fit

mais

apprter des taureaux


d'a-

,
1.

'
le

aux cornes dores, quantit


romates
et

de parfums, et es-

Jrusalem fut prise

u 15, Agalharchide),par
et Titus

sion; le

jour du sabbat par Ptolme fils de Lagos [supra, Pompe (Dion, XXXVII, 16),Hrode (Dion,XLIX,22) (Dion. LXVI, 7). On ne sait laquelle de ces prises Plutarque fait allupluriel ne prouve pas qu il ait en \ue plusieurs occasions de ce
le

genre, car pour Plutarque [Quaest. conv., IV, 6, 2)


2. L'autbenticit 3.

sabbat est

,.

de ce recueil est plus que suspecte.


J.-C.

En 130

(?)

avant

.
Ol
OVOJ
vfjaai

ot

'louSaTc.

,
.

PLUTARUE DE CHRONE

137

cortace convoi jusqu'aux portes de la


ville.

Aprs avoir

livr
juifs,

ces offrandes
il

aux prtres
son

retourna dans

camp.

Les

Juifs, pleins d'admiration

pour sa conduite, capitulrent


aussitt aprs la fte'.

68.

De
/.

Iside et Osiride, c. 31 (Moralia, Didot, I, 444).

. ., , '. ,
'.
69.

la bataille
,

Ceux qui racontent qu'aprs Typhon, mont sur un ne s'enfuit pendant sept
engendra deux
et
fils,

jours et que, une fois sauv,


il

Hiroso-

lyme

Juda, mlent videm-

ment

la fable gyptienne des

histoires juives".

Quaestiones Conviviales, IV, 5-6 [Moralia, d. Didol,

II,

813

suiv.).

QUESTION V
ol

'louoaoi

Est-ce par vnration poitr

le

.
,
1.

SI.

,. ,
:

porc ou par aversion que


Juifs
s

les

abstiennent d'en

man-

ger la viande?
Personnages

-'

-./.
mme

'

CALLISTRATE, POLYCRATE, LAMPRIAS.


:

Aprs qu'on eut tenu ces


propos ^

comme

quelques-uns

Mme

rcit chez Josphe, Ant., XIII, 8, 2.

Les deux auteurs ont sans

doute puis la
2.

source, Strabon ou Posidonios.

L'ue el

les sept

jours font penser aux rcils de Lysimaque et d'Apion,


Vaut-il

supra, n"* 59 et 63, H


3.

4, ainsi qu' la statue de Posidonios, n 25. Le sujet agit dans la conversation prcdente avait t celui-ci

mieux manger des poissons que des animaux

terrestres ?

138

,'

, , ',
' -] .
/.

,^
;

,
'/.

AUTEURS GRECS
voulaient
soutenir
l'opinion

', !

. [^- o'.y.ato-

'

'/7

contraire, Callistrate,

dtour-

nant
tion,

le sujet

de la conversa:

s'exprima ainsi

Que

vous semble-t-il de ce qu'on a


dit

contre les Juifs

'

qu'ils

s'abstiennent

de

manger

viande

la

plus lgitime?

me

la

'..

Je

suis

tout fait de cet


;

avis, dit Polycrate

et je
si c'est

demande, en outre,
porc,

par
le

je ne sais quel respect

pour

ou par horreur de cet ani-

mal, que ces

hommes

s'abs-

tiennent d'en mang-er. Ce qu'ils

racontent ce sujet ressemble

,', ', '


'

, ,,
S

des fables,
n'aient
qu'ils

moins

qu'ils

des raisons srieuses

2.

'

ne dvoilent pas.
dit Callistrate,

Pour moi,

,\

j'estime que cet animal est en

quelque honneur auprs de ces


gens. Car
sale,
il

si le

porc est laid

et

n'est,

cependant, ni plus

'.

ridicule, ni plus

dgotant de
...,

'.
(?)

'

'/

murs que
qui ont

le

scarabe, le
chat,

le crocodile, le

animaux

tous

des

adorateurs
gyptiens
;

parmi

les

prtres

quant au porc on

dit qu'ils l'-

1.

Lamprias a

2.

Suivent les raisons


l'ide

', . . .
,
pargnent
:

(?)

et

l'honorent ^..

dit plus

haut

'

(IV, 5, 4)

est

le porc,

en fouillant la terre de son museau, a


;

donn

du soc de charrue (!;)

en Egypte

mme, o

le sol

mou,

PLUTARQUE DE CHRONE

139
si

-' . ,

D'ailleurs,
le

les Juifs avaient


ils le

porc en abomination, de

'.

/.
.:

'.
3

-.,
y.at

"
'.
'/.r.

tueraient,

mme
les

que

les

mages tuent
tiques); or,

rats

(aqua-

nous voyons, au
qu'ils

Aayojoj

.
,

'.-

contraire,

considrent

comme aussi dfendu


que de
estil

de

le

tuer

le

manger. Et, peut-tre


penser

iv.i^xp-

raisonnable de

que, de

mme

qu'ils

honorent

l'ne qui leur a fait dcouvrir

une source d'eau


nrent
le

',

ainsi ils v-

porc qui leur a enseilabour


:

gn

les semailles et le

moins, par Jupiter, qu'on ne

pense que c'est aussi

comme
le

animal impur
s'abstiennent

et souill qu'ils

de

manger

[~] [] , , /], ' ^ ',. , ,

[].

,,

3.

5,

'
~-

livre

^.

Certes non, interrompit


ils

Lamprias;
livre

s'abstiennent du

cause de sa grande

ressemblance
qu'ils
le

avec
le

l'animal
plus.

'

yxp

honorent

Car
et

livre, sauf la

taille

la

vitesse,

a tout fait l'aspect

d'un ne. La couleur, les oreilles,

.
1.

l'clat

des yeux,

le

got

sal, tout

ressemble tonnamest

ment

il

impossible de

le

porc remplace

la

charrue. Hrodote, au contraire

(II, 46),

dpeint

le

porc

comme un

objet d'horreur

pour

les gyptiens.

Tacite {Ht., V, 3) raconte la

mme

fable, sans

doute d'aprs Apion ou

Lysimaque.
2.
Gt'.

Lviiique, xi, 6.

'/.

,, ^ , -, 140

AUTEURS GRECS
trouver une plus grande analogie de forme entre
tre
et

-.

'

un petit un grand. Peut-tre du symbola


la
le

aussi, par imitation

'.

lisme gyptien, voient-ils quel-

'.-

.
,

que chose de divin dans


vitesse

de

cet

animal
sens
si
;

et

finesse
livre

de

ses

car

a la vue

infatigable
et

qu'il dort les

yeux ouverts,
les

l'oue

si

fine

que

Egyptiens,

par admiration de cette qualit,


reprsentent dans leurs hiro-

glyphes l'oue par une oreille

,
'.
',

-.

"

de livre.

Quant la viande de porc, les


Juifs paraissent
crite

l'avoir pros-

parce que,

comme

tous

'.
,

les barbares, ils redoutent par

'.

dessus tout la lpre


et qu'ils croient ces

et la gale

maladies

contagieuses. Or, nous voyons

, .

que

le

porc a toujours

le corps,

au-dessous du ventre, couvert de lpre


et

de pustules

^.,

blanches, ruptions qui semblenttrelasuite d'une cachexie


et

d'une corruption intrieure.


il

D'ailleurs la salet o

vit doit

encore donner sa chair une

mauvaise qualit;

il

n'est point

d'animal qui se plaise davantage se vautrer dans la fange


et l'ordure,
si

l'on excepte les

tres qui y naissent et y vivent.

PLUTARQUE DE CHRONE

141

.
'.
'.7
.

cjpavv,

, -^'. .. ^, -.^ '. -- -. , " ,- ;

. ., . , . . . ".
-.,
',

-, ^
'.
'

,r.xpx

On

dit

encore que leurs yeux

sont tellement louj-ns et fixs


vers la terre, qu'ils ne peuvent
rien voir de

7., \ '.
'.
G'xfv/-

ce

qui

est

aule

dessus d'eux, ni regarder


ciel,

moins qu'on ne les cousur


le

che

dos et que leurs

pupilles ne prennent

une

direc-

::3-

tion contre nature. Aussi, quoi

que cet animal


lorsqu'on
vers
tait,
il

soit trs criard,

s'

le

porte ainsi ren-

reste tranquille et se
ciel

"

tonn de la vue du
il

-tp\

laquelle

n'est pas accou-

0'.

tum

l'extrme frayeur l'emcrier. S'il faut enfin

pche de

ft.

'

.
'
'

citer des traits fabuleux,

Ado-

nis

fut,

dit -on,
; '

tu par
or,
'

un
de

porc sauvasre

on ""

v/iwii, croit

qu'Adonis ne
Bacchus,

diffre

pas

et cette

opinion est

confirme par bon nombre de

crmonies qui se pratiquent


dans
tre.

les ftes

de Tun et de l'au-

D'autres veulent qu'Adonis de Bacchus,


et

ait t le favori

Phanocls
^^.

',

pote

erotique,
:

s'exprime en ce sens

Bac-

chus qui erre dans


parcourant
le

les

monts,
vit

la belle

Chypre,

divin Adonis et l'enleva.

1. Pote lgiaque du commeucemont de l'poque alexandrine, dont ne subsiste qu'un petit nombre de fragments.

il

442

AUTEURS GRECS

'. , '., ,'.


/)
;

, ,,, . ' , '. , '/. ' ,


.

, ,. . .,
c

QUESTION

'. .
:

Qffc est le Dieu des Juifs?


Personnages
:

SYMMAQUE, LAMPRIAS,

MOERAGNS.

'^,

Symmaque, tonn de
(i

tout
:

ce qu'on venait de dire, s'cria

Ainsi,

Lamprias,

ton

dieu

national, Evios, agitateur de

fi

"/.

:
/.

femmes,
liranles

fleuri de
,

pompes

d-

Bacchus

enfin, tu

l'inscris, tu

l'enrgimentes dans

les

mystres des Hbreux?

a-t-il

vraiment une raison s-

rieuse pour identifier les deux


divinits? Alors

y.a'i

Mragns

'

intervenant

'

, ', .
La
fte

Laisse Lamprias,

dit-il;

moi. Athnien, je rta

ponds

question et j'affirme

qu'ils sont bien le

mme

dieu.

La plupart des preuves

qui le

confirment ne peuvent tre com-

muniques qu' ceux qui sont


initis
la pantlie

(crmo-

nie parfaite) qui se clbre chez

nous tous
qu'il n'est

les

deux ans

'.

Mais ce

pas dfendu de rv-

ler des amis, et surtout table,

o Ton jouit des bienfaits de ce


dieu,
si

vous

le dsirez, je suis

prt vous en instruire.

1.

biennale (tritrique) de Dionysos, accompagne de rites et

d'initiations

mystiques, se clbrait dans

beaucoup

de

villes

grecques

PLUTARQUE DE CHRONE

143
convives len priet
il

3;,

2.

cjv

.(

^,
'.
<.

, ,' 6

/,

Tous
rent

les

instamment
ainsi
:

com-

mena

Premirement,

dit-il, la

plus grande et la plus

solennelle

de

leurs

ftes

se

?..] ...

[-

clbre dans

un temps

et d'une

?5

.
"
1.

,,

'

-'',

manire qui conviennent parfaitement Bacchus <.


Ils lui

donnent

le

nom
Ils

de jene
le

et la

solcnnisent) dans
vendang-e.

fort de la

dressent

des
sor-

tables charges de toutes


tes de fruits et

habitent sous

des tentes et des huttes faites


surtout de branches de vigne
et

de lierre entrelaces;
cette fte

le

pre-

mier jour de

s'ap'

pelle fte des Tabernacles

Peu de jours aprs


lbrent une autre o

ils ils

on cinvo-

Si

'
3,

quent Bacchus non plus par


des

symboles

nigmatiques,

mais ouvertement*.
Ils

ont aussi une fte o l'on

(Diodore, IV,

cf.

Diclionnaire des antiquits,

v.

Dionysia, p. 231-2). Le
la liste.
le

texte de Plutarque prouve qu'il faut ajouter

Athnes

Cette description convient la fte de Succolh qui

commence

15" jour

du 7 mois(L'li;ii., xxm, 34), Plutarque en a rappi'ocli arbitrairement le jene de Kippour, clbr cinq jours plus tt [Lvit., xxiii, 17), moins qu'il ne faille considrer les mots comme une glose marginale, inexacte d'ailleurs. L'emploi des branches de palmier

truction des tabernacles est atteste par Nhdmie,

viii,

15,

pour la consmais il n'est pas

question de lierre. Cependant la Mischna Soucca,

c. 5,

autorise l'emploi des

branches de

lierre dtaches,
ici

2. Est-il

question

de la fte de clture des Tabernacles, Acreth


;

? {Lvit.,

36

Nombres, xxix, 35

Nhmie,

viii, 18.)

144

AUTEURS GRECS
r.xi'
,

6Jp73D;
'.v

porte des

rameaux de
;

figuier

et des lliyrses

les

thyrsopho;

os

/,
,

,
Ajjiov,

, ,-

res entrent dans le temple

on

ignore ce qu'ils y font, mais


il

vraisemblable qu'ils y clbrent quelque bacchanale


est
;

car

ils

se servent

pour invoquer

leur dieu de petites trompettes


pareilles celles dont les

, .
.

'

-/.7)

Ar-

r.x^y:

giens font usage dans les ftes

de Bacchus. D'autres s'avancent

en jouant de

la cithare

ils

les

(,

-^ ,
,
-

appellent Lvites, soit du

nom

Lysios, soit plutt a'Evios\

La

clbration du sabbat,

n'est pas
ble,

non

plus, ce

me sem-

entirement

trangre

Bacchus.

Encore aujourd'hui
le

beaucoup de gens donnent

nom

de sobes aux initis de


et ils

.
i.

9)!7

. ,
commenant

Bacchus

prononcent ce
de ce dieu
la
;

nom

dans

les orgies

on peut en trouver
nandre

preuve

chez Dmosthne et chez


^.

M-

On

peut croire que

La mention des trompettes semble indiquer qu'il est question de la Nombres, xxix, 1) que l'on du 1*='" jour du 7e mois {Lvit., xxiii, 24 annonait aux sons du schofar. Lorsque les Juifs adoptrent l'anne macfte
;

donienne

l'quinoxe d'automne,

cette

fte

se

confondit

avec celle du jour de l'an {Rosch ha-schanah). Toutefois l'oblation des Ihyrs^s
{louab ? branches de saule ?) et des branches

de figuier ne se trouve mentionne que pour la fte des Tabernacles, o elle est d'ailleurs d'origine assez rcente (Mischna Soucca, c. 34). Il en est de mme de l'emploi des harpes (i6., c. 5). . Harpoora2. Dmosthne, Sur la couronne, 260
tion,

'.;\
:

PLUTARQUE DE CHRONE
v.[)MCi,

145
tir

/. ),
[av

.
[']

'.

oivoD

ce

nom

a t

de l'espce

de nreur^sobsis, qui s'empare


des bacchanls. Les Juifs eux-

mmes viennent confirmer cette


conjecture
le
;

car lorsqu'ils ftent


s'excitent les uns

sabbal

ils

les autres boire et s'enivrer,

ou

si

quelque motif grave les


ils

en empche,

ont pour

loi

de

goter tout au moins du vin

pur
(c

*.

On

dira

que ce ne sont
;

^ ,'

, ,,
(?)

que
voici

des

conjectures

mais
grande
le

des faits d'une

l'appui.

force

D'abord
dans

,'

grand prtre
ftes

parat

les

avec une mitre en

tte,

vtu d'une nbride brode d'or,


d'une tunique tranante et de

brodequins

une quantit de

petites sonnettes sont attaches

son vtement et tintent


il

quand

marche

^
;

c'est

le

mme
noc-

bruit qu'on fait entendre chez

nous pendant

les

ftes

.
1.
2.

,
'
III, 7,

Le passage de Mnandre est inconnu. Ceci parat tre une pure invention. Josptie parle de la longue tunique
4, 159), et

'

?)

des clochettes d'or cousues au bas (., 160), mais il n'y a aucun rapport entre Vphod [ib., 5) et la nbride , ni entre la coiffure dcrite par Josptie {ib., 3 et 6) et une mitre. Quant la chaussure,
elle n'est

(.,

(;

. ;
du grand prtre

6k

pas dcrite.

10

146

.
'i->.

AUTEURS GRECS
tiirnes

deBacchus
les

et c'est

pour-

quoi l'on appelle les nourrices

du dieu
vre
.

gratleuses de cuile

Ajoutons

thyrse et

le

tambourin gravs qu'on montre

l'envers

du

' ;

em-

"Ev.

:: -..

'.
zz

^3(^

',
'

,, ,
/.

tcov
cet-

blmes qui ne conviennent aucun autre dieu que Bacchus.


c<

Ils

n'emploient pas non plus


sacrifices,
le

du miel dans leurs

parce que ml avec


parat
l'altrer.

vin

il

Avant qu'on

,
'

'. -^

et trouv l'art de cultiver la vigne,

on se servait du miel
boisson elles libations,
les

pour

la

^.

Encore aujourd'hui

bar-

bares qui ne savent pas faire le


vin boivent un breuvage base

de miel, dont

ils

corrigent la

ovov

^^.

douceur par des racines d'un


got amer et vineux. Les Grecs

eux-mmes
de sobrit
offrent

font des

((

sacrifices
ils

dans lesquels

du miel, parce que cette

substance a des qualits exac-

, , '
est

tement opposes
vin.

celles

du

Enfin une autre preuve srieuse

,
,

du

culte qu'ils rendent


c'est

Bacchus,

que parmi tant

de peines qui existent chez eux,


la plus

ignominieuse de toutes

1.

La phrase

corrompue

et ininlclligible.
.

On

interprle gnralement

sculpts

l'envers du temple

-^

-'/[;.
..]

PLUTARQUE DE CHRONE

U7

consiste priver les coupables

de l'usage du vin pendant un


certain

temps prescrit par


ceux
'.

le

juge

qui

sont

ainsi

punis....

90.

Vie de Pompe,

c.

39.

' .
,

, '

ci

5'.'

Aprs avoir
par

fait

soumettre

Afranius les

Arabes du

/;

'.
'.-

mont Amanos, Pompe descendit lui-mme en Syrie.

Comme

ce pays n'avait pas de


il

rois lgitimes,

le

rduisit en

province et

le

dclara proprit
;

du peuple romain
roi Aristobule

il

soumit

aussi la Jude et s'empara du

, ) , .' ' ,
...
1.

,^ ,

91

Vie d'Antoine,

c. 3.

Lorsque

Gabinius,

personle
le

nage consulaire, sur


de se rendre en Syrie,

point pressa

de se joindre son expdition,


(Marc- Antoine) refusa d'y prendre part
culier,

comme

simple partiles fonc-

mais accepta

tions de prfet de la cavalerie.


Il

fut

d'abord envoy contre

dite chez les harmonistes

Bacchus parait avoir t fort accrTacite la rfute en passant {Hist., V, 5) et il est certain qu'on n'eu peut gure imaginer de plus malheureuse. 2. 63 avant J.-C. Plus loin, c, 45, Aristobule est mentionn parmi les captifs qui figurrent au triomphe de Pompe.
Juifs avec

L'assimiiatiou

du dieu des

du

1er sicle

148

AUTEURS GRECS

/.

-.

Aristobule qui avait soulev les


Juifs
;

il

monta
*

le

premier

l'assaut de sa plus importante

'-

forteresse

et

chassa

le rebelle

de toutes ses places; finalement


il

lui livra bataille et la tte


dfit

dune poigne d'hommes


les

ennemis
,

beaucoup plus
tua

nombreux
et

les

presque

tous et s'empara d'Aristobule

de son

fils

' ; ', ,, , , 'S'^.

Vie d'Antoine,

c.

36.

'.
^

Antoine

dtacha

Fonteius

Capito pour lui amener Cloptre en Syrie. Arrive^


il

la

combla de faveurs

et lui

donna,

non pas un prsentinsignifiant,


mais la Phnicie, la Cl-Syrie,
Chypre, une grande partie de
laCilicie, en

'
,
1.

' .
'

'

'

Jude

le

canton

qui produit le
les

baume ^ chez
la

Arabes Nabatens toute


dirige

/^, -

partie

vers

la

mer
ces

Mditerrane. Rien n'irrita da-

vantage

les

Romains que

Alexandreiou. Cf. Josphe, Ant.jud., XIV, 6,

1.

56 avant J.-C. Sur huit mille combatlants le? Juifs perdirent cinq mille hommes. La bataille eut lieu non loin de Machaerous.
2.

3. C'est--dire la valle

de Jricho. Ces donations paraissent se placer

pour la plus grande partie en 34 avant J.-G. (Josphe, A?ii., XV, 4, 1-3) et non comme l'indiquent Plularque et Dion (XLtX, 32) en 36. Cf. Schurer, C'est probablement cette occasion que Geschichte, 1, 296, note 5.

Cloptre apprit l'hbreu (Plut., Ant., 27).

,'IcuSaTov,

PLUTARQUE DE CHRONE
prsents.
leurs
il

49

En mme temps

d'ail-

distribuait

beaucoup

de simples particuliers des ttrarchies, des

royaumes conside ce nombre


Juif, qu'il
fit

drables, et enlevait d'autres


leurs

royaumes

fut Antig-one

le

dcapiter publiquement, le pre-

mier

roi qui ait subi

un sem-

blable supplice*.

9.

Vie d'Antoine, passim.

03

. ' '.
1 (c. 61).
(

()

,'.

..

.
.

Les

rois sujets, qui vinrent

combattre dans l'arme d'Antoine ^ furent Bocchus,Tarcon-

dmos, Archlaos,
5

etc.

Ceux-ci

taient prsents

en personne;
Pont,
le

d'autres envoyrent des troupes,

comme Polmon du
et

Malchos d'Arabie
Juif.

Hrode

2 (c. 71).

'

Canidius vint lui-mme an-

).
1.

')$

noncer Antoine

la destruction
et

de ses armes Actium,

en

mme temps
gions
et

il

apprit que le

Juif Hrode, avec quelques l-

cohortes

^,

avait pass

dans

le

camp

de Csar.

37 avant

J.-C. Cf. supra,

Strabon, no 53, que Plutarque parat avoir eu

sous les yeux.


2.

Kn 31 avant J.-C,
Il fit

lors de la lutte dcisive contre Octave.

3.

n'est pas question

chez Josphe de ces


20, 1-3).

lgions et cohortes ;
J.-C.

Hrode

sa soumission tout seul, Rhodes,


;

au printemps 30 avant

{Ant. jud., XV, 6, 5-7

B. jud.,

I,

150

...
o

'- , ' .
3
(c. 72).

AUTEURS GRECS

Alexas de Laodice
loine pour
lion,

fut en-

') '.

,, .
.
ojv

", .'
y.x:

voy auprs d'Hrodo par An-

ajTcu

empcher sa
il

dfec-

mais

trahit la
et

confiance

' '.

de son matre

demeura aueut l'audace

prs d'Hrode; puis, se reposant sur celui-ci,


il

de se prsenter devant Csar.

Mais

la

protection d'Hrode ne

lui servit

de rien.

On le

fit

arr-

ter et conduire, charg de fers,

dans sa patrie o, sur l'ordre


de Csar,
il

fut

mis mort.

"
3

S'A.

yap

)
;

. -.q\

Vie de Cicron,

c. 7.

On
le

rapporte cependant plu-

sieurs bons

mots

qu'il dit

dans

'6)

cours du procs (de Verres),


le

Les Romains appellent


chtr verrat [verres).

porc

Comme
et

un

homme

de condition liberde judasme

tine,

suspect

appel Ccilius, voulait carter


les

'

Siciliens de

la

cause pour
:

se porter accusateur de Verres

Que peut
-.

avoir de

commun
, dit

un Juif avec un verrat?


Cicron

1. Favori d'Antoine, auquel instruments de Cloptre.

il

avait t prsent par

Timagne,

et l'un

des

2. Le mot sous sa forme latine est sans doute Quid ludaeo cum verre ? Le procs de Verres fut plaid en 70 avant J.-C. Il fut prcd d'une plai-

APPIEN D ALEXANDRIE

151

APPIEN D'ALEXANDRIE
Historien, florissait sous Adrien et les Antonins (milieu du ne sicle). Auteur d'une Histoire romaine dispose par ordre des nations conquises, dont la moiti environ nous est parvenue.

,
'

-:

,
',
doirie

, '.
Cciiius
(Q.

S.

Syriacus liber,

c.

50 (d. Mendelssohn).

C'est ainsi que les

Romains

s'emparrent sans combat de


la Cilicie,

de la Syrie intrieure

',

"

et

de la Cl-Syrie, de la Phde la Palestine, et de


les

nicie,

tous
Syrie,

autres

pays

de

la

quels que soient leurs

noms, depuis l'Euphrate jusqu' l'g-ypte et la

mer ^ Une
les rroi

seule nation rsistait encore,

,
Caecilius
J.-C.

celle des Juifs;

Pompe
et

duisit de force,

envoya leur

Aristobule

Rome

dmanencore

contre

Niger) que

nous possdons

{Divinatio in Caecilium),
l'an

On a voulu conclure du

texte de Plutarque, que ds

70 il y avait une colonie juive en Italie, mais ce texte ne mrite aucune crance. En effet, Cciiius, ancien questeur de Verres, ne pouvait tre un affranchi, puisque cette classe de citoyens n'avait pas le^ws honorum. Si son origine ou sa religion avaient t suspectes, Cicron n'aurait pas manqu d'en tirer parti dans sa Dimnaiio, o il ne le mnage gure. Il y eut d'ailleurs un Cciiius affranchi et suspect de judasme c'est le rhteur Cciiius, de Calact en Sicile, contemporain d'Auguste (Suidas, s. v., cf. suj)ra, n" 57). Il y a tout lieu de croire qu'une confusion a t commise entre ces deux personnages. Cf. mon article dans la Uevue des tudes juives, XXVI (1S93),
:

p. 36 suiv.
1.

Eu 63 avant

, '.152
y.al

..

-.'-''
ci

AUTEURS GRECS
tela

Jrusalem, leur

ville

la
*.

plus grande et la plus sainte

Cette ville avaitdjtdtruite

ocpo

(?).

/.

" ,

par Ptolme,
;

le

premier roi

d'Egypte ^ reconstruite de nouveau,


elle

fut encore abattue


et

par

Vespasien

enfin

par
Yoil
tous
le

Adrien, de

mon temps \

pourquoi

les Juifs paient

une capitalion plus forte que


reste des sujets de l'empire

(?)*.

Les

Syriens

et

les

Ciliciens

paient galement

un impt an-

nuel, gal la centime partie

';
1. Cf.

...

M dtruit

-; , '; .
encore Appien, Mithridaticus,

de leur capital valu.

.;
Ibi

C.

106

[ ;)
(
:

';.
.,
C.

117 (au triomphe de Pompe)


II

)'
...\
que Pompe
ail

n'est

pas exact

Jrusalem;

il

se

contenta d'en dmanteler les fortillcations


encore

{supra, n 54, Strabon,


2.

40)
15. Ici

Ptolme Lagos. Supra, Agalharchide, n

/,

est

inexact.
3. Vers 133 aprs J.-C, aucours de la dernire grande insurrection juive. Il semble que les insurgs s'taient empars des ruines de Jrusalem et s'y c'est cette partie de la population qui fut extermine par taient fortifis Adrien. Cf. les textes chez Miinter, Der jdische Krieg unter Trajan und
;

Hadrian (1821), p. 69 suiv. et Schurer, Geschichte, I, 577-8. 4. Ce texte est considr, avec raison, comme altr. Musgrave, au lieu de une capitation plus forle que les pro fortune , crit avec le mme sens. vinces avoisinantes. Mendelssohn propose Les textes disent seulement que l'ancienne capitalion d'un sicle (didrachme) par tle que les Juifs payaient au temple de Jrusalem dut tre paye, partir de Vespasien, au temple de Jupiter Capitolin Rome. Cf. Marquardl,

;,

;,

Organisation financire

(tr.

franaise), p. 255.

APPiEN d'alexandrie

153

. ;- ','/,'. , .
c>/

-.,

,,
y
,

. De

beilis eivilibus,

TT,

c.

90.

Csar) la tle de

Quand on prsenta ( Jules Pompe *, il


et
fit

-ph

'.,

n'en supporta pas la vue, mais

ordonna de lensevelir
lever autour de

la spulture

une enceinte sacre,


distance de
drie), qu'il

peu de

la

ville

(Alexan-

appela
.

sanctuaire
jours,

de Nmsis

De nos

sous l'empereur romain Trajan


qui

extermina
'^,

les Juifs

d'E-

g-ypte

ce sanctuaire fut dles Juifs

moli par

pour

les be-

soins de la guerre.

9 'S.

Arabicus
p.

liber, in fine,

fragment Miller

[Rev. archoL, 1869,

53

Frag.

hist.

graec, V, p. lxv).

1.

.
2.

'.

',
"

' -

Appien
livre

dit la fin
:

de son

XXIV Pendant la guerre d'Egypte % comme je fuyais


devant
les

Juifs et traversais

l'Arabie Ptre pour gagner un

'.,

canal {on

un bras du Nil), o m'atlendait une barque pour


:

me
48 avant J.-C.

transporter Pluse, je

Juifs en Egypte se place en 115 ou 116. lille fut touffe par Q. Marcius Turbo. 3. 11 s'agit de l'insurrection juive sous Trajan dont il a t question dans le fragment prcdent.

La rvolte des

154

AUTEURS GRECS

, /.'.
c'.ov

'.,
c,
,

-.

;,

,'.

'

voyag-eai

de nuit, ayant pour


voi/agii7's

gnie un Arahe. [Les

s'garent et se trouve?it tout

coup sur

le

bord

dun

autre ca-

/ 02/ ;'i75 /?/ Nil) Pendant que


j'tais

dans cet embarras, voil

que contre toute attente je

me

trouve au bord d'un autre canal,


le

plus rapproch de Pluse, et

j'aperois
lant

une trirme appareilcette ville


: ;

pour

j'y

monte

et suis

sauv

tandis que l'es-

quif qui m'attendait sur l'autre

bras tombe entre les mains des


Juifs.

ARRIEN DE NICOMDIE
Homme
d'tat, philosophe et historien,
florissait

sous

les

empereurs

Hadrien, Antonin et Marc-Aurle (environ 100-165 ap. J.-C.) Ses principaux

ouvrages conservs sont

les Entretiens d'pictte

(quatre livres sur huit) et

VExpdition d'Alexandre (sept Hvres).

58.

Entretiens d'pictte,

Ti

) ', 5,
;

-;; ';
;

II, 9,

19-21 (d. Didot, la suite des Caractres

de Thophraste).

Pourquoi

te

prtends-tu stole

cien? pourquoi trompes-tu

monde
Juif,

pourquoi joues-tu

le

puisque tu es Grec? Ne
fait

vois-tu pas ce qui

qu'on

ARRIEN DE NICOMDIE

155
tel est Juif,

,' ), '. . ,)

dit

Un

Syrien,

'

Egyptien?

Quand nous voyons


tre moiti
ceci,
:

'

un

homme

moiti cela, nous disons


n'est pas Juif,
Juif. C'est

Il

-,

mais

il

joue

le
il

seulement quand

prend

les

sentiments du
de

bap-

, .

'

^.

'

tis et

lu , qu'il est

rellement Juif et qu'on l'appelle ainsi


*.

Il

en

est de

mme
fait.

de nous, croyants mal teints,


Juifs
*

de

nom mais

pas de

Nos sentiments ne rpondent pas notre langage nous som;

mes

loin

d'appliquer ce
et

que

nous disons

ce

que nous

sommes
On a beaucoup

si fiers

de savoir.

1.

dissert sur le sens exact de cette phrase

(cf.
;

Bengel,

Ueber das Alter der judischen

Proselytentaufe, Tubiugue, 1814

Schurer,

Geschichte, II, 571 suiv., et la littrature cite par cet auteur). Quelques commentateurs ont pris le mot au figur; d'autres ont souponn, peut-tre avec raison, une confusion entre les Juifs et les Ctirtiens; Schurer maintient qu'il s'agit du baptme juif , c'est--dire du bain de purification impos aux proslytes (Mischna Vesuchim, VIII, 8; Orac. Sibyll., IV, 164), la n^''3'!3, sur lequel d'ailleurs on ne possde aucun dtail.
2.

On

attendrait plutt Stociens .

456

AUTEURS GRECS

PHILON DE BYBLOS
Grammairien et bibliographe, aussi appel Hrennius Philon, sans doute du nom de son protecteur Hrennius Svrus. N sous Nron, il florissait sous Adrien et vivait encore eu 141. U avait crit, entre autres ouvrages, une Histoire de Phnicie en huit ou neuf livres, qu"il donnait comme extraite des
ouvrages d'un trs ancien philosophe phnicien,
le

fabuleux Sanchoniathon*.
560-576.

Fragments chez G. Muller, Frag.

hisf.

graec,

III,

119.

Fragment

2 Miiller, d'aprs Porphyre chez Eusbe, Praep. evang.,


I,

9,

p.

30 D.
livre

Sanchoniathon, auteur trs ancien, est mentionn par Porphyre au

, . ,, . , ,
,
de son ouvrage contre
les chrtiens,

qui s'exprime ainsi

L'histoire des Juifs est ra-

/,

conte en termes trs vridiques,

qui

concordent parfaileurs

tement

avec

propres
les

renseignements pour
et les lieux,

noms
de

'/,

'

par Sanchoniathon
s'est

de Bryte, qui

servi

mmoires que

lui

commu-

niques Hirombaal^ prtre du


dieu leu. Cet historien a ddi

-/.

son ouvrage AbelbaaP, roi de


Bryte,
ainsi
et

a reu de ce prince,

ai

...
1.

le

que

des

commissaires

chargs de faire une enqute

Sur

les

Ueber die Religion der Phnizier (Bonn, 1841), griechischen Kulte und Mythen, I, p. 350-409.
2. Peut-tre

fragments du prtendu Sanchoniathon, voir surtout Movers, p. 88-147, et Gruppe, Die


Abibaal,

comme

nom du

roi

de Tyr dans

les

fragments de

Mnandre

et Dios, nos 17 et 18.

PHILON DE BYBLOS

157

sur son livre, une attestation


6

'..

de vracit. L^poque de ces

personnages tombe avant


de
la

celle

guerre de Troie

et con-

cide

peu prs avec

celle

de
les

Mose,
listes

comme
des rois

le

prouvent

de Phnicie...

L'ouvrage de
a
t

Sanchoniathon
en
grec

traduit

par

Philon de Byblos.

80.

Fragment chez Jeau Lydus, De magistratibus


(F. H. G., III, 560,

p. 28 Hase

note xx).

To

[;. -

.,

.
81.

, -

Le nom Varron
langue celtique
les

signifie
;

en

brave

chez

Phniciens

il

dsigne les

Juifs,

comme

le

rapporte H-

rennius Philon.

Fragment 6 Mullerchez

Origne, C. Celse,

l,

15.

', ' ,
-.
t.

:^
le

On

attribue

l'historien

Hcate un

livre sur les Juifs


tel

o l'auteur exalte
la

point
nation

sagesse

de

cette

qu'Hrennius Philon dans son

ouvrage Sur

les

Juifs

se

Cet ouvrage de Philon est encore cit par Eiisbe, Praep. evang.,

(=: fr. 5 Millier)

pour un passage qui ne s'occupe en rien des

livre de V Histoire phnicienne. Je de Philon n'a jamais exist que dans l'imagination d'Eusbe et d'Origne qui prennent leurs citations de seconde
fr.

reproduit la substance du

souponne

fort

que

'
4 tir

I,

10
qui

Juifs et

du I"

main.

,, :- -.
158

AUTEURS GRECS

demande d'abord
et

si cet crit est

-.,

CT'.,

~'.

'.

vraiment l'uvre de riiistorien


dclare ensuite que,
il

s'il

en

est

/.'

'.

ainsi,

y a apparence qu'Hlaiss sduire

cate s'est
les

par des

opinions
et

spcieuses
a

Juifs

leur
*.

apport

son

approbation

charx de per&ame
Prtre, philosophe, archologue,

Antonius (deuxime moiti du

..

ii

probablemenl couleuiporain des derniers sicle). Auteur de

Fragments chez

C. Muller, Frag. hist. graec, III, 636-645.

, ',
v.

,
85.
.

Fragment 49 Millier, chez

Etienne de Byzance,

-.

.
le
est

ro

Hbreuj:.
les

On appelle ainsi
comme
dit

Juifs

du nom d'Abramn

(Abraham),
Charax
*.

1.

Sur ce prtendu ouvrage d'IIcate, voir l'Appendice.

confondre avec l'extrait authentique donn plus haut, n


2. Il est remarquer qu' partir du ne sicle ment employ par les auteurs grecs au lieu de

',
le

nom

:
Il

ne faut pas

le

9.

frquem-

ANTONIUS DIOGNE, LUCIEN DE SAMOSATE

159

ANTONIUS DIO&NE
Romancier antrieur Lucien qui
en vingt-quatre
reste que le
livres
l'a

parodi.

Il

avait crit

un roman
il

sur les choses incroyables an del de Thul dont

ne

rsum par Photius

{Erotici scriptores, Didol, p. 507-512) et des

fragments.

83,

Fragment chez Porphyre,

Vie de Fythagore,
p. 89).

c. 11 ( la suite

du

. -, ('.),
T.phq

Diogne Larce de Didot,

" ,'
'.

..

PythagOre se rendit aussi,


Diogne, chez
les

dit

y.x\

les

Egyptiens,

'.

.
-^

Arabes, les Chaldens et les


;

Hbreux
peuples

il

tudia chez ces

l'interprtation
et fut
la
le

des

songes

premier
par

employer
l'encens.

divination

LUCIEN DE SAMOSATE
Sophiste et satirique clbre n vers 125 aprs J.-C.

8.
*
(Il

'
:

Tragodopodagra

(dial. 80), v. 173.

n'est pas de

remde,

dit la

Goutte, que les

hommes

n'aient

essay contre moi


1.

mdicaments vgtaux, animaux, minles Juifs, cf.

Sur

les

rapports prtendus de Pythagore avec

supra, p. 4U,

note 2 (Hermippe).

160

AUTEURS GRECS

raux, etc., celui-ci a recours des breuvages sacrs, celui-l

des paroles magiques)

Un autre

imbcile se laisse prendre aux incantations d'un Juif ^

&LIEN
Claudius Galenus, mdecin, naturaliste et ptiilosophe, n en 131 aprs J.-C. Pergame, mort aprs 197. Il nous a laiss plus de cent ouvrages dition Kuhn, Leipzig, 1821-33, 20 volumes,
;

8&.

De simplicium medicamentorum facultatibus, IV, 20


690
suiv.)

(d.

Kiihn

XI,

,U.To

,'
' ,

, /.,

vIIa>at7TvY)

L'eau du lac situ dans la


Syrie Palestine;,
appellent
lac

o[ o

^,,
ofai

.'

que

les

uns

mer Morte,

les autres

Asphaltite, offre

au got
qu'on en
assez(?)

une saveur non seulement sale


mais amre. Les
extrait sont
sels

,. , -

eux-mmes

amers,

et le lac

prsente l'il

l'aspect d'une

masse plus blan-

chtre et plus paisse qu'aucune

autre

mer, semblable une


l'on peut

saumure sature o
jeter

du

sel

sans

qu'il

y fonde,

tant la

solution

en renferme

elle-mme.
1.

Ailleurs (Alexander, dial. 32, 13), parlant encore d'un charlatan, l'im-

posteur Alexandre
obscures,
2.

'

d'Abonotique, Lucien

On

attendrait plutt

..

lui

fait

prononcer des paroles

7.j7.X(i)

, -;
2.

GALIEN
ar/jv

161
Si quelqii'uQ se jette

''.

'.

dans ce
il

lac et

V /'.

;,

fait

un plongeon,

aura
de

aussitt
sel tout

comme une cume

070V
obl' zl

'.
',

.
'

,' '. , , ',


-'.
/.

autour du corps. Aussi

l'eau de ce lac l'emporle-t-elle

autant en pesanteur sur celle


des autres mers que l'eau de
la

mer

sur celle des fleuves

au point que vous ne pourriez pas, quand mme vous le voudi'iez,

couler au fond, tant l'eau


et

vous lve

vous supporte. La

raison de ce
pas,

phnomne

n'est

comme

l'a

prtendu un des

anciens sophistes, que cette eau


est
lg-re

de sa nature

,
l'a

mais, au contraire,
dit Arislote
',

comme

parce qu'en rai-

son de sa lourdeur, comparahle


celle

de la boue^ elle porte

3.

,
Supra,
\\

les corps plus lgers.

Pareillement,

si

on

lie

les

mains
et

et les pieds
le jette

d'un

homme
lac,
il

qu'on

dans ce

n'ira pas

au fond. El de

mme

que

les

bateaux peuvent, sans

,
...
1.

sombrer,porter sur l'eau de mer


de plus lourdes charges que sur
les lacs et les fleuves, ainsi les
baleau.x; qui

naviguent sur

le

lac

Mort peuvent porter

des

charges bien plus lourdes que


sur la mer....
4.
*.

2. Galieii continue

en disant qu'on peut s'assurer par une exprience

facile

11

162

AUTEURS GRECS
4.

-'.
J3o)p

"' ')
/.;
-.

.
5'.:-:.;(,

Aussi

n'ai-je pas

eu de peine

/.oyi-xvT;;

-'.
.'.

iioa-'.

. ,.
yojv

montrer un jour combien lait


ridicule rostentalion d'un riche

tojojtcj

'/, (
'Eto;j.(o

qui avaitrapport en Italie assez

d'eau

de la mer Morte pour


;

izxij.-Wo'j: hi-

remplir une citerne


tins

car j'oble

immdiatement

mme

rsultat en jetant

une grande

quantit de sel dans de l'eau

potable

'.

-'.
'
'.y.pov.

o.

-(

v.x\

C'est ainsi

que l'eau du

lac

^
,
.

Asphaltite^ renferme dans

un

,
S

^? -.
'
::;(
'.
G
.

'

--

bassin creux

et

chaud
soleil,

et cuite

par l'ardeur du
trs

devient

amre. Aussi

l'est-elle da-

'./..

vantage en t qu'en hiver. Et


si

l'on

en puise une certaine

),
-

quantit qu'on mette dans un

vase creux expos au soleil

comme nous l'avons fait nousmme dans la saison d't


elle

deviendra aussitt sensi-

-. . \ ' ^^ ,
. .

blement plus amre.


.

,
.

On
ce lac

constate que dans l'eau de


il

ne nat ni animal ni v;

gtal d'aucune sorte

les

deux
sur-

tleuves qui s'y jettent


tout celui

qui passe

prs de

que

l'eau de la

mer Morte doit


;

sa pesanteur sa leiieur en sels dont la nature est

il

suffit

de dissoudre du

sel

dans de l'eau

et

de la peser.

L'eau o un
le

coule au fond est douce et lgre; celle qui ne dissout plus sel qu'on y ajoute est la plus sale et la plus pesante. 1. L'eau, continue Galien, sera encore plus lourde si on y jette le sel vers

uf

le

lever de la Canicule et

si

on

l'y

laisse
li,

cuire par la chaleur

elle

pourra

alors porter

un

homme
on
la

ou uu animal

comme leau

de la

mer Morte. En

la faisant chauffer

rendra aussi plus amre.

,
-.;

(. '. :
ov

y.at

, ' 7: .
oo'
et

GALIEN

163
et

Jricho

qu'on

appelle

le

Jourdain

renferment

des
et

poissons de

grande

taille

en grand nombre dont aucun


ne franchit leur embouchure.
Si
les

r^

'!;;

'.-

-.,

-, ::

'

prend
dans

la

main

et

,.

'.

qu'on

les jette

le lac,

on
:

''.

ne tarde pas
tant
il

les voir prir

est vrai

que l'amertume

excessive est funeste


les tres vivants,

tOUS

animaux ou

vgtaux

il

en est de

mme

de tout ce qui est sec, aride, et


qui, par la cuisson prolonge,
est

devenu en quelque sorte

roussi.
.^

7.

'

' ' 7:(


cl

Cependant

'

>,

,'.
-

/. ^^^
,

mme

l'eau

de

ce lac n'est

pas compltement
les sels

amre, mais seulement


qu'elle renferme.
sels

Onles appelle

de

Sodome

d'aprs les
lac qui

montagnes avoisinantle
se

nomment Sodoma^

et beau-

'

Coup des riverains s'en servent pour les

mmes

usages
les

-.

auxquels nous employons

autres sels. Leur vertu n'est pas

seulement

plus

dessiccalive

que

celle

des sels ordinaires,

mais aussi plus amincissante


parce qu'ils ont t plus cuits

par la chaleur'.

1.

Galien ajoute que lous les sels font maigrir, mais principalement
;

le sel

fossile

le sel

marin beaucoup moins

le

sel

de

Sodome

tient le

milieu

164

AUTEURS GRKCS

86.

De simplicium medicamentorum facultatibus, X,


(d.

2,

Kuhn

XII, 199).

"

k y.a\
ojva;j.'.v

'.)
'

icr/upo-

Il

existe

une autre
dans
est

pierre

d'une puissance plus efficace,

, \

y\vi[j.vK;

qu'on trouve
Palestine
:

la

Syrie

elle

d'une cou1res

'',
...

leur

blanche,
et

d'aspect

agrable

porte sur sa sur-

face des lignes

comme
le

traces

au tour.

On

l'appelle pierre ju-

daque d'aprs
produit, etc.
'.

pays qui

la

89.

.{ ( '.
/;
VU,
1.
utilit
2.

)
:

De

antidotis,

I,

2 (d.

Kuhn

XIV,

7).

.
Il

'....

J'ai

rapport de la calamine
. .

de Chypre.

comme

plus tard

du baume pur de
tine
*.

la Syrie Pales-

entre les deux espces.

passages suivants

; ; ,,; ; ; ;, .';
est

encore question de la mer Morte dans


facilitt., XI, 2,

les

De

siinpl.

medic.

10

= d.

Kiilm, XII, 375:

'

yzY.iTi

'

De SymptOinatum Cdush,

III,

7 (d. Kllhn,

24.5)

'

Cette description est copie presque

mot pour mot sur Dioscoride

{supr't, n 6-5). Galien

ajoute qu'il a trouv la solution de cette pierre sans

60-1)

.
:

pour

les calculs

de la vessie, mais efficace pour ceux du rein.

Nom

officiel

de la Jude depuis Vespasien.

()

Cf. ib.,

,
I,

12 (d. Kiihu, XIV,

\-

CELSE

165

CELSE
Philosophe platonicien qui tlorispnit au milieu du ouvrage de polmique contre le christianisme,
connaissons que par
et
la rfutation

qu'en donna au sicle suivant (249) Origne

',
ii"

sicle

*.

Auteur d'un que nous ne

(Contre Celse, huit livres). L'ouvrage de Celse a t reconstitu par Keim(iS73j

Aube

(1878).

Une

partie de cet ouvrage mettait en scne

tant successivement contre Jsus et contre les Juifs convertis

un Juif argumenau christianisme.

8S.

^;
1

Nous runissons sous

ce

numro tous

les

fragments du Discours

vritable relatifs

au judasme.

(Origne,!,

17).

Attaquant
riques

les

livres histoil

de

Mose,

critique

.
S

ceux qui les interprtent par


des figures et des allgories.

2 (, 21).

, .
3 (, 22).

, .
-

' -

Mose donc
d'

reut

le

nom

iiomme

divin pour avoir

appris ces doctrines de nations

sages et

d'hommes

savants.

Celse, sans blmer la circoncision que pratiquent les Juifs,


dit

or,ah

que cet usage leur

est

venu
les

, ,

1.

,
On

des Egyptiens.
Celse
dit

4 (, 23).

ensuite

que

?]

).

chevriers

et les bergers, qui

suivaient leur chef Mose, se


laissrent duper par des impos-

5 (, 26).

, -^

tures dignes de paysans et crurent qu'il n'y avait qu'un dieu.

Celse dit que (les Juifs) adorent


le

les

anges

et

s'adonnent
?)

l'a

quelquefois identifi avec

philosophe (picurien
le

Celse,

ami

de Lucien. Les partisans de cette identification placent


vers 178 aprs J.-C.

Discours vritable

166
::po7/.sTj9at.

; /;;.
.^

^
;;
/.o-.vov

AUTEURS GRECS

aux pratiques de
dont Mose

sorcellerie,

leur a

donn

le

(,

).

-.
Al-

premier l'exemple.
Celse pense que les Juifs sont

73, '. -, .'-'. '.


.;;

des Egyptiens d'origine qui ont


quitt leur pays la suite de

-, : - ^
-,
'.,
-'.
7.\

leur sdition contre Ttat gyplien et

du mpris
les

qu'ils avaient
reli-

conu pour

coutumes
Il

7':

.
.^

'

('.^; ::uxo
r.tpiTW)

gieuses de l'Egypte.

ajoute

que

le

mme

traitement qu'ils

avaient inllig aux gyptiens,


ils

l'ont

prouv de

la part de
et

ceux qui ont adhr Jsus


ont eu
le foi

en lui

comme

dans

Christ.

Dans

l'un et l'autre
t

cas, la cause

du schisme a

7 (IV, 21).

y.a'i

/. ::)

/, \ ... ' ...

, :
r.u)^(0'j

une tentative sditieuse contre


les lois
1 1

de Ftat.

croit

que Mose, dans son


tour (de Babel) et de

l'cit

de

la

la

confusion des langues, n'a

fait

que dmarquer ce que

l'on

raconte au sujet des Aloades...


il

,
,

8 (IV, 31).
.~'

'.
()

rapproche aussi
et

l'histoire

de

Sodome
celle de

de

Gomorrhe de
Les Juifs sont

Phathon^
:

Celse dit

des esclaves fugitifs d'Egypte,


qui n'ont jamais rien fait de re-

remarquable,

et

n'ont jamais

1,

Un peu

plus loin (IV, 41) Celse considre l'histoire

du dluge comme

un ridicule pastiche du mythe de Deucalion. Nous ne donnons ici que quelques chantillons de l'exgse railleuse de Celse, qui, sur beaucoup de points, se
montre
le

digne prcurseur de Voltaire et des encyclopdistes.

;7,

.
i

' .
)jpcv(p

, ,
9(.>

9 (IV, 33).

,
--

CELSE

67

compt

ni par le

nombre

ni par

la considration.
II

dit

qu'ils

ont essay de

faire

remonter leur gnalogie


de vagabonds, s'aple

,^'jopu^
6),

la premire famille d'impos-

teurs

et

puyant sur
paroles
qnes_,
et

tmoig^nage de
et

obscures

quivo-

enveloppes de mystre
qu'ils
ils

de tnbres,

expli-

quaient

comme

voulaient

aux ignorants
ciles,
si

et

aux imb-

sans que personne, depuis

longtemps, se soit avis de

,, , , , , , ) , ,
-

'
S

discuter leur interprtation.

40 (V,

,ouv

Ce qui tonne d'abord chez


les Juifs, c'est qu'ils
ciel et les

'

adorent

le

anges qui l'habitent,

tandis que les parties les plus

vnrables
sants du

et
ciel

les

plus puisle soleil,

fi
;

la

lune, les astres fixes ou errants,

ils

en font

comme
ne

s'il

tait

admissible que

le tout ft
le

divin et

que
pas,

les parties

fussent

ou

raisonnable

'

d'adorer des tres mystrieux


qui n'apparaissent qu'aux yeux

aveugls par de louches

sorti-

'

lges ou hants de trompeuses


visions, tandis que
ces

'

'

( -

pro-

phles manifestes

et clatants

aux yeux de
neut
la

tous, qui gouverles

'

pluii;,

nuages,

le

tonnerre,

qu'ils

adorent, les

;,

,
168

AUTEURS GRECS

.
'.^',

clairs,

tous les fruits et les

produits de la lerre, qui leur

manifestent
visibles

la

divinit,

ces

messagers d'en haut,


estiment

ces vritables anges clestes,


(les astres), ils les

11 (V, 43).

, , , ,
ioiov

, . ,1

l'gal

du nant,

Si les Juifs, dit Celse, se bor-

naient observer ainsi leur


il

loi,

3.

,'
,

n'y aurait pas de reproche

leur adresser,

mais plutt

ceux

qui

abandonnent leurs
Juifs.

coutumes propres pour imiter


celles

des

Mais
d'une

s'ils

s'enorgueillissent

sa-

gesse suprieure et ddaignent


la socit
ils

''

des autres

hommes,

ont tort, car on leur a dj

' (, ,

., ", ,, . .' , )
',

' , :.. ,

dit

que

mme
ciel

leur croyance au

sujet

du

ne leur appartient

pas en propre, puisque


laisse de ct tout le

reste
comme

je
les
le

Perses galement,

montre Hrodote, ont eu depuis


longtempslammeopinion,((lls
ont coutume, dit cet auteur*,
de

monter sur

les

sommets
sacrifier

les plus levs

pour

Zeus, et
le cercle
il

ils

appellent ainsi tout


ciel.

du

Peu importe,

me

semble, qu'on appelle ce

dieu suprme Zoiis Hypsistos,

ou Zn, ou Adona, ou Sabath,

'
,

ou

Ammon comme

les

Egyp-

1.

Hrodote,

131.

. , '. ) , , .' ,' , cl

CELSE
tiens,

469

ou

Papa

comme

les

/.'.

Scythes. Ce n'est pas non plus


leur circoncision qui peut les

'

'.

/,

-.

rendre
autres

plus

saints

que
les

les

hommes, car

Egypni

tiens et les Colques ont prati-

qu cet usage avant eux


l'abstinence de

la viande de

'/ -, /.

porc, car ceci encore est pra-

tiqu par les

gyptiens, qui

s'abstiennent en outre de chvres, de brebis, de

bufs
et

et

de
ses

'

poissons
disciples

Pythagore
ne

s'abstcnaient-ils

pas de fves et de toute nourriture

animale

Enfin

il

n'y a

pas apparence qu'ils jouissent de l'estime et de l'amour de

les autres
ils

Dieu un plus haut degr que homm(!S, ni que seuls


aient le privilge de recevoir

des messagers de l haut, parce


qu'ils

ont obtenu en partage

une

terre de

bienheureux
le

car

nous voyons
fait

cas que l'on

d'eux et de leur pays.

Que
donc

cette troupe

nous

laisse

en paix,

aprs

avoir reu le
:

chtiment de son impudence

gens qui ne connaissent pas le grand Dieu, mais qui sduits


et

tromps par l'imposture de

Mose ont prt l'oreille ses leons pour une mauvaise fin.

170

AUTEURS GRECS

SEXTIIS EMPIRICUS
Philosophe sceplique de
la fiu

du

ii^

sicle.

Kd. Rekker, Berlin, 1842.

H9.

Ihjpolypos''^,

III,

24, 223.

vjTCT'.c

azcOavct

'.

Un
tien

un prtre gypmourraient plutt que de


Juif ou
la

ayo.

manger de

viaude de porc.

PUSNIS LE PRI&TE
Auteur d'un
Itinraire en Grce

vers 175 aprs J.-C.

()
Le
le
bijssiiu

en dix

livres, crit

7 ^;

OO.

Periegesis, V, 5, 2.

,
o

^
cjy.

cultiv en Eiide ne

[xh htv.x

-.

/
91
.

.
-^
'..

cfle

pas en finesse celui


il

des Hbreux, mais


aussi blond
'.

n'est pas

Periegesis,

V, 7,

4-.
le

Dans
j'ai

pays des Hbreux


fleuve, le

vu moi-mme un

Jourdain, qui traverse un lac


la

1.

Ou ignore
le

la

nature exacte de

plante textile que les anciens dsile

gnaient sous

nom

de byssus

suivant les uns, ce serait

coton; suivant

d'autres, une varit de lin ou de chanvre. C'tait, en tout cas, un tissu fort

cher dont l'emploi en Jude est attest par saint Luc, xvi, 19.

,
-'.

.
-/!
c

- ^
,

, . ' .
-

PAUSANTAS LE PRIGTE

Hi
et

appel

Tibriade

se

jette

dans un autre lac appel mer


Alorle

/. -'. -;

il

est absorb.

La mer

Morte prsente des pbnomns contraires ceux de toutes


les autres

masses d'eau

on

/.- '
'joc.jp

constate, en effet, que tous les


tres vivants y flottent la surface,

-.
-'.

'';,
-h

. -.
zs
-\

mme

sans nager, tandis

zh

que losobjels inanimstombent au fond. Aussi ce lac est-il d-

pourvu de poissons, car ces animaux, reculant devant un pril


manifeste, retournent vers les

eaux qui leur sont familires

*.

93.

Periegrsis, Vi, 24, 8,

, '.
'. v

'.) \ SX/
la
civcv

II

y a

l (prs

de Tagora de

'.

ville d'Elis)

un temple de
et

7:-3'.

7;'. . Ts
'

^ '..

'.

-l

'. ') '.^

Silne,

consacr particulirece dieu,

ment

non pas
;

'.'.

en
(on

commun
y
voit
lui

avec

Bacchus
statue

cf.

une

de)

Tlvresse,

prsentant une

COUpe

pleine

de

viu.

Les
peut

Silnes taient une race mortelle


;

c'est

ce

que

l'on

conjecturer d'aprs leurs tom-

beaux que
dans

l'on
:

montre en
il

di-

vers endroits
le

y en a un

pays des Hbreux^ un


*.

autre chez les Pergamnieus


1.

Cp. .vipra, n" 4 (Arislote).

2.

Sur

les

tombeaux de Silnes

encore Conon, Narrt.

1 (tiez

Ptiotius.

172

AUTEURS GRECS

93.
CE

Periegesis,

VIIi, 16, 4-5.

/.

'.;; '.,:, ... '. '. ^ '., cucTv

Parmi tous
dignes
connais,
je

les

tombeaux
que
je

d'admiration

n'en citerais que


(le

deux, celui d'Halicarnasse

::'.'!

z:A'.

, '.
";
oj

.
'(.),

Mausole)
chez
les

et

un qui
la ville

est situ

Hbreux.

Chez ce
de So-

peuple,

dans

lyme, que l'empereur romain


a renverse de fond en comble,

:1
,

,.

.'

-.''.

on

voit le

tombeau d'une femme

'

. }.

\j:r,yoi.Tr,[j.u-:oq

.
On ne

-'. .

:
/'::

du pays appele Hlne. On


pntre dans ce tombeau par

'.

une porte, qui est en marbre

comme
ment
,

tout le reste

du monu-

mais qui

grce un

, -.

mcanisme
heure

spcial, ne peut pas

s'ouvrir avant
fixes qui
la

un jour

et

une

reviennent cha-

que anne
ce

mme

date.

A
le

moment

elle

s'ouvre par
et

seul jeu

du mcanisme,

aprs
Si

peu de temps se referme.

on

essayait de l'ouvrir tout autre

moment, on
de
cod. 186).

la briserait
'.

avant

la forcer

voit

pas bien de

(jiiel

monument
? Cf.

il

peut lre question ni ce


pales-

que

sifnifie le

Silne hbreu.

S'agit-il

du tombeau de quelque gant


Creuzer, Symbolik,
II,

tinien ?

ou de Balaam, mont sur son ne


lui,

SiO

m,
1.

208, et les auteurs cits par

qui identifient Silne

avec

'rhi'O le

porteur de paix.
Il

s'agit

incontestablement du tombeau d'Hlne, reine d'Adiabne,

convertie au judasme au temps de l'empereur Claude (Josphe, Ant., XX, 2-4) Le tombeau, situ au nord-est de Jrusalem (Jrme, Perey. S. Faulae, c. 6)

PAUSANIAS LE PRIGTE

173

04.
o

Periegesls, X,
'j-p

12, 9.

; , -.., -.

Aprs

Dm
il

(la

Sibylle de

Gumes)

parut chez les H-

. ,
c

-.
'.

;
o

breux qui habitent au-dessus


de la Palestine une

femme

qui
le

rendait des oracles et dont

nom
mre

tait

Sabb.

Elle avait,

'-.

dit-on,

pour pre Brose et pour

rymauthe V D'autres
babylo-

l'appellent la Sibylle

nienne ou encore gyptienne*.

est meulionn par Josphe el Eusbe. D'aprs Josphe il consistait en trois pyramides {Ant., XX, 4, 3). Le mcanisme merveilleux dcrit par Pausanias n'est mentionn nulle pari ailleurs. De nos jours on a cru retrouver le tombeau des rois d'Adiabne dans le prtendu tombeau des Rois o Saulcy a dcouvert un sarcophage avec l'inscription libraque la reine Ssaddan , actuellemenl au Louvre. Cf. Schurer, Geschichte, II, 563 Baede,
;

ker-Socin, Palestine (3" d.), p. 111.


1. Les rudils de l'antiquit avaient admis ou imagin plusieurs Sibylles pour rendre compte de la varit des prophties, d'poque et de provenance trs diverses, mises sous le nom de ces prophtesses. Varron compte dix Sibylles, Pausanias quatre seulement. La Sibylle juive, c'est--dire l'auteur de pseudo-prophlies juives en vers grecs fabriques partir du milieu du 11 sicle avant J.-C, est mentionne pour la premire fois par Alexandre au sujet de la tour de Babel (Eusbe-Syncelle, Polyhistor dans ses Chron., d. Schne, I, 23 Josphe, Anl., I, 4, 3;[Ps,] Brose,. fr. 10 Muller Orac. sibylL, III, 97). On a prtendu sans preuve suffjsante (Maass, De Sibyllarum indicihus, Greisswald, 1879) que Pausanias avait emprunt sa Le nom Sabb (chez Suidas a t form liste au Polylistor.
;

sans doute d'aprs celui du sabbat


aussi

Brose est

le clbre historien

chalden,

rymanlhe est inconnue, Brose, pre de la Sibylle Justin, Coh. adGraecos, c. 37. La Sibylle juive se donne elle-mme comme fille de No {Oracles sibyllins, III, 818).
(Vitruve, IX, 7, 2, Rose).
:

connu comme astrologue

Sur
2.

la Sibylle judo-chrtietme consulter


sibyllins,

Schurer, Geschichte,
82-87.

II,

790-808

Alexandre, dition des Oracles

II,

On

a quelquefois voulu rapporter aux Juifs un texte obscur de

Pau-

174

AUTEURS GRECS

nioili

,
du

NUMNIUS D'PME
philosophe platonicien
sicle. P>af^nients

et

pythagoricien, ilorissait clans la seconde

i;e

chezTliedinga (De Nuinenio,dss. Bonn, 1875)


Uidot,
lil,

ou MuUach

{Frac/,

philosophorum graecorum, d.
III,

p.

153-174).

Consulter Zeller, Die PhilosopJiie der Griechen,

(3o d.), p.

216-223

MuUach,

op.

cit.,

p.

182-.

^] ,
95.

Fragment 7 Mullach chez Eusbe, Praep. evang.,

IX, 8.

Ta '

AtyjTCTict

,
o
zle
les

Dans

le

troisime livre de

son

[raill

{Du Bien)
parle de
:

^,

le

maiQ

Numnius
o-

Mose en

ces termes

Ensuite vcurent

.:,
:

lanns
dj

lambrs % hirogram(I,

sauias.

24, 3, ainsi

conu

tmoignent plus de
divines.
Ils

(;) que

J'ai

ilit

17, 1) cjue les

Athniens

tous les autres peuples pour les choses

furentles premiers

surnommer
(?)
:

A.lhn^ rgan (travailleuse), les


v

premiers adorer

.
le

Herms mutils

On

a propos de corriger

en

et

de recon-

natre l

fameux autel

au Dieu inconnu

rencontr par Paul Athnes


1

(Actes, xvn, 23). Le dernier savant qui ait soutenu cette thse (E. Curtius,

Stadtgeachichle von

Athen, p. 260) s'appuie


11

sur

le

dcret athnien en
8,

l'honneur de Jean Hyrcan

mentionn par Josphe, Anl. jud., XIV,


Athnes, Josphe, B.

2 sur les fondations d'Hrode

Curtius, l'une de ces fondations serait un autel de Jhovah et son emplace-

ment aurait
de
sanias,
M*

t dans l'enceinte

{Mythology and monuments of ancicnt Athens, p. 610). On peut ajouter, contre la leon que Pausanias se sert invariablentent du mot

;'
1.

premier livre de ce mme trait (fr. 7 Numnius avait invoqu l'appui des doctrines de Platon t;
Dj dans
le
xa'i

d'Athna Ergan (?) sur l'Acropole. Au lieu on a aussi propos La dernire traductrice de Pauet

Verrait, conserve le texte

jud'., I, 21.

D'aprs

traduit

le gnie

Ce sont les deux magiciens gyptiens mentionns Exode, vu, 8 sq. La Bible ne connat pas leurs noms qui apparaissent pour la premire fois dans H Timoth., 38 et autres auteurs chrtiens. Pline, XXX, 1, et Apule,
2.

. .
H

des Zls.

Eusbe, IX,

..;

7)

-, ' ,, Al[AV(|)
,

;; . [
, .
b
c. 90,
le

NUMNIUS d'aPAMK

475
,

mates gyptiens
considrs
nul
autre

qui taient

'louoaiojv

comme
dans

seconds
de
la

l'art

magie, l'poque

oii les Juifs

.
tait

furent chasss d'Egypte. Aussi


furent-ils choisis par le peuple

gyptien pour tenir tte


saios (Mose)
*,

Mou-

:'.-

chef des Juifs,

dont les prires taient trs


puissantes auprs de la divinit. Ils se

montrrent capables

de dtourner de l'Egypte les


plus atroces calamits que
saios dchana sur elle
'^

Mou-

ApoL,

connaissent lannes

des variantes, dans

Talmud

et le Midrascti.

deux personnages, qui est cit et par le Decretum Gelasii. Le livre existait sans doute dj l'poque de saint Paul. Cf. en gnral Schurer, Geschichte, II, 689. 1. Cette forme du nom de Mose se rencontre galement chez l'historien
judo-grec Artapanos d'o Freudenthal a conclu (Alex.
Polijkistoj, p. 173)

deux noms se rencontrent aussi, avec 11 existait un livre spcial sur ces par Origne [ad Matth., xxiii, 37 etxxvu, 9)
:

les

que

cet crivain

l'auteur de toute la lgende de lanns et


si

lamhrs

(ou Mambrs) destine une

longue

vie

dans

la littrature

thologique et
les Juifs.

profane (Voltaire, Le taureau blanc).


2.

Le ton de ce fragment

n'est rien

moins qu'enthousiaste pour

Aussi, quoique

Numnius

se ft diverses reprises

occup de Mose

et

des

un sens allgorique (Origne, C. Celsum, IV, 51), doit-on rvoquer en doute l'authenticit du mot Ti qui lui est prt par Clment d'Alexandrie (Stromat., 1,22, loO) Ce mot, qui n'est que la paraphrase de la thorie du philosophe juif Aristobule (sous Ptolme VI Philomtor), est rpt
prophtes pour interprter leurs paroles dans
:

par

le

prtendu Hsychius
s.

Suidas,

MuUach) ne
de Mose

le

de Milet

(C.

MuUer, F. H.

Eusbe, Praep. evang., XI, 10

donne que

comme

un on-dit

par l'expos de doctrine de Numnius, qui serait la fois un commentaire et de Platon. Cf. sur cette question Freudenthal, op. cit., p. 173,

),

(t.,

IV, 171) et par


fr.

(= Numnius,

confirm

et Schurer, Geschichte, H, 829-30.

176

AUTEURS GRECS

PHILOSTRTE
Deuxime du nom, sophiste distingu originaire de Lemnos, florissaitdans est Tauleur de la la premire moiti du iw sicle (environ 180-250). Il Vie cfApollonios de Tyane et des Vies des sophistes. Le premier de ces
ouvrages a t
crit

avant 217.

oe.

Vie d'Apollonios de Tyane, V, 33.

(En 70, Vespasien, sjournant Alexandrie, demande aux philosophes Euphrate, Dion et ApoUonios s'il doit aspirer l'empire. Euphrate lui conseille de renverser \'itellius, mais de rtablir la rpublique.)

,,
.)-

.
cj

, . ,
"A
Bivs.;
y.ai

-. /.,
"'

Ce que Vindcx a tent contre


Nron,
c'est toi,

par Hercule,
;

qu'en revenait

la tche

car tu

'Icjoxou

avais une arme, et les forces

que tu menais contre


elles auraient t

les Juifs,

mieux ems'tait

',

, --'.

'.

cl

c!

'

-^

, .
.

'. . -" '

ployes chtier Nron.

Car

ce

peuple

ds

longtemps insurg non contre


les
Ire

Romains

seuls,

mais con-

l'humanit en gnral. Des


qui ont imagin une

hommes
avec

"'

vie insociable, qui

ne partagent
la

leurs

semblables ni

table, ni les libations, ni

les

prires, ni les sacrifices, sont

plus loigns de nous que Suse

ou Bactres ou que llnde plus


recule encore. Pourquoi donc
chtier la dfection d'un peuple
qu'il et

mieux valu ne jamais

conqurir?

PHILOSTRATE

177

'. :? '. '.

..
/.
av

Tandis que Nron, qui n'et


souhait
le tuer

de sa propre

main, ce monstre qui buvait


presque
tait
le

sang humain et chandresse


toi,

, -.(, , ^, ;
'
:
;

au milieu des massacres?


l'oreille

:::
-.

Aussi j'avais

'. '.7 , -'. -

tout bruit venant de

et

toutes les fois que quelqu'un

revcnaitde l-bas racontant que


trente mille Juifs avaient pri
et

qu'il

en prirait cinquante

mille dans la prochainebataille,


je prenais part le nouvelliste
cl je

lui
:

demandais en

confi-

dence

Que

fait cet

homme?

n'a-l-il rien

de plus grand en

tte ?

ai.

Vie d'A.pollonios de Tyane, VI, 29 (p. 138 D'.dot),

'

' '. .,.' -. -.. -

, '

^/ , ,
'

-.

Lorsque Titus eut

pris

Soque

lyme

(Jrusalem), et que tout

'

tait plein de cadavres, et


les nations voisines lui

appor-

'' ,
' '.
chez
les

talent des couronnes, Titus se


disait indigne de pareils

hon-

neurs

car cet exploit n'tait


il

pas son uvre,

n'avait fait
la

que prter son bras

co-

1re manifeste de la divinit

1.

Cette manire de dsigner Jrusalem, fonde sur une tymologie de

fantaisie, est frquente

auteurs latins du i" et du


5

ii

sicle (voir

infr, Valrius Flaccus, Martial, etc.).


2.

Cp. Josphe, B. jud., VI,

;,

?,

-/.

4,

/-

-h

'.12

178

' (
7.

, ! -, . '-.

AUTEURS GRECS

-'.?)

yjxpv oloi

' ,,
'.-,'.. '5

Apollonios

loiiail cette

modc-

ration ... et lui crivit en ces

termes

Apollonios Titus,
,

gnral des Romains

salut,

Puisque tu ne veux pas qu'on


proclame tagioire pour des
de guerre et
le sang

faits

'

()

yxp

ennemi que

tu as rpandu, je te dcerne la

couronne de
je vois
ploits

la

modration, car
sais quels exla

que tu
mritent

couronne.

Adieu.

Titus,

enchant de
:

celte lettre, rpondit

Je te

remercie en

nom de mou

pre, et je

mon nom et au me rapsi j'ai

pellerai tes paroles;

con-

quis Solyme, tu m'as conquis

moi-mme.

DIOGNE LERCE
Ou Diogne de Larte en
nioiLi
Cilicie,

parat avoir vcu dans la premire


dix. livres

du

iiP sicle.

11

nous a

laiss

un ouvrage en

sur les Vies

et

opinions des philosophes.

OS.

Vies des philosophes, prface,

9.

Clarque de Soles dans son


trait

De

diicatio7i

dclare

que

les

gymnosophistes (brah-

'

/.

DION CASSIUS

179
les

mancs) sont
des Mages
'.

descendants
di-

Quelques-uns

sent que les Juifs en descendent

galement

*.

DION CASSIUS
De Nice en Bithynie. Homme d'tat et historien, vcut environ de 150 235. Auteur d'une histoire romaine en quatre-vinj^t livres qui allait depuis
les origines jusqu'en
tiers

229;

elle fut rdijie


;

environ (livres

XXXVl-LX
livre,

entier, partir

du XXXVI^

Il n'en reste que le un abrg de l'ouvrage rdig par Xiphilin au xi" sicle.

partir de
et

2H.

LXXVlll-LXXIX)

/.^ ;. ^ '/. '. \ , , -. -. ), '


.

,
1. Cf.

99.

Histoire romainr,
'.-/.

XXXVII, 15-18.
la raison

(Aprs avoir mis

')

y.ai

Artas, roi des Arabes)

Pompe
de

marcha contre
ravag

les habitants

la Syrie-Palestine*,

qui avaient

,
2. Cf.
3.
4.

la Phnicie. Ils avaient

.
donnent
les

pour chefs deux frres, liyrcan


et Arislobule,

qui

taient en
la

comptition

pour

grande

prtrise de leur dieu, quel qu'il


soit d'ailleurs, litre

qui, chez
;

eux, tenait lieu de celui de roi


leur rivalit avait

sem

la s-

dition parmi les villes.


supra, n 7 (Glarque). Mgasthne, n 8.
tel

Le texte

que

le

manuscrits

me

parat fautif.

On pourrait

crire

commc
J.-C.

X.XXVII, 38, 4.

Eu 63 avant

180
S 2.

'^.

, , , , ., ojv
yi^'.oi

'. 8(

AUTEURS GRECS

Hyrcan, dont les forces taient


insignifiantes, se
tt

soumit aussi-

Pompe

sans

combat;
*

. /./.7

Arislobule se laissa enfermer

dans une forteresse

et se vit

pojptov

contraint de signer une capitulation; puis,


ses

comme malgr
il

engagements
le

ne

livrait

ni la forteresse, ni ses trsors,

Pompe
Aprs
seule
sige

mit
il

aux

fers

cela,

se rendit ais-

ment matre du
et
,

reste

du pays

Jrusalem supporta un
lui

donna de l'emo
les parli-

,
S 4.

, '
S

[c.

. ' , ,, '
Kal

,16j.

barras

La

ville propre,
le

sans d'Hyrcan

reurent les

bras ouverts^ tomba entre ses

mainssans rsistance; mais


temple mme, occup par
parti adverse,

le
le

'.

ne
il

fut pris qu'a-

vec peine

car

tait situ

sur

une hauteur

et fortifi

par uue

'.

enceinte particulire.
Si l'ennemi l'avait

dfendu

tous les jours avec une nergie


gale.

'

Pompe
les

n'aurait jamais

pu

s'en

emparer.

Mais

par
lais-

bonheur

dfenseurs
le

saient passer

jour

dit

de

1.

Alexaiulreion. Cf. Josphe, Ant. XIV, 3, 3.

Ce rcit n'est pas d"accord avec celui de Josphe. C'est parce que les paiiisans d'Aristobule Jrusalem ne voulurent pas livrer la ville Gabi2.

nius,

lgat de

Pompe, que

celui-ci

mit Aristobule aux

fers.

'..
5.

DION CASSIUS

181

Saturne sans se livrer aucun


travail; les

Romains profitrent
la

de ces moments de relche-

* ,' -, .
.
,

ment pour branler


raille.

mutrait

Informs, en
de fanatisme,

efet,

de ce

ils

agissaient sans

vigueur

le

reste

du temps

et

iiypMq

'.,

'.-

attendaient le retour priodique

7-

de ce jour fri pour attaquer


le

, / ' .,
6.

rempart avec toutes leurs


^.

forces

'

C'est ainsi
pris le

que

le

temple fut

jour de Saturne, sans


et

aucune rsistance,
trsors
livrs

tous les

au pillage.

La

royaut fut donne Hyrcan, et


Aristobule
vit.

emmen en

capti-

7.

Tels furent les vnements


qui se passrent en Palestine;
car c'est ainsi qu'on a dsign,

, . " ' '.

ds les temps anciens, toute


la

province situe

le

long de

la

mer

intrieure,

depuis la
l'Egypte
'.

Phnicie

jusqu'

Ces populations portent encore

un autre
coup
:

nom

ajout

aprs

le

pays s'appelle Jude

1.

Les mss. ont


ici

2.

Cp. Josphe XIV,


Josphe.

.
la

et les habitants Juifs.

La correction

4, 3.

est due Madvig. Dion puise probablement dans Tite-Live que

nomme
3.

En

ralit, cette

primitivement que

dnomination, emprunte Hrodote, ne dsignait rgion littorale (pays des Philistins), seule connue des

182

AUTEURS GRECS
8
[c.

17].
'J"/

-/.''.

7.!3'. V'^

c^^' cO-'

-., -,

7. ::1

cjc.x

/.

' .,
v6h.'.;j.x

cv

-, (7',.

^:' ,\
^-

Quelle est l'origine de cette

dnomination? je l'ignore; toujours


les
est-il

qu'on l'tend tous


race

hommes, mme de

diffrente, qui suivent les lois

des Juifs. Cette espce se rencontre

--, \ '..
r.h

mme
;

parmi

les

Ro-

mains
ms,

bien des

fois

rpri-

ils

ont toujours repris des


fini

forces et ont
le droit

par conqurir

de pratiquer librement
*.

9.

'. '
'.'

'. ' :
', '..
[']

leurs usages

Ces

hommes

se distinguent

du

reste de l'humanit par tout

leur genre de vie, pour ainsi


dire,

mais particulirement en

'.,

'

ce qu'ils n'honorent

aucun des
grande
ils

^10.

,
1.

. '., ,
;

'. ,

autres dieux, et n'en adorent

qu'un seul avec une


ferveur.

Mme
ils la

Jrusalem

n'eurent jamaisd'image de leur


divinit;

croient ineffable
lui

et invisible et

rendent un

culte plus ardent que tous les

autres mortels.
Ils lui

''

avaient lev un tem-

ple trs

grand

et

trs

beau,
ni

sauf qu'il n'tait ni


couvert.

ferm

Le jour de Saturne

anciens Grecs
dantes,
et

elle fut

fut officiellement subslitue, partir d'Hadrien,


la

peu peu lendue aux parties intrieures corresponau nom ludaca


province romaine.

que porlait jusqu'alors

Sous Svre

et Caracalla les Juifs avaient

obteuu l'accs aux fondions

publiques (L.
6, Oig.,

3, 3,
1).

Dig., L, 2) et l'exercice do tous les droits civils (L. 15,

XXVH,

'.
-..
S

,, - -7.'

DION CASSIUS
lui
ils

183

a t consacr; ce jour-l

accomplissent nombre de

pratiques sing-ulires et ne se
livrent

aucun

travail srieux.
est relatif ce

'

11. Kx\

'.;,
'-'.

,,
?^

.',

..

-^
.

-'
(-

Tout ce qui
dieu,

sa nature,

l'origine

de

son culte,
lieuse

la terreur supersti-

qu'il leur inspire,

tout

cela a t racont par

beaucoup

d'auteurs et ne concerne point


celte histoire*. [Suit

une

disser-

tation sur rorijine gyptienne

de la semaine.)

1 OO.
ojv

Histoire romaine, XXXIX, 56,


?)

5-6.

Gabinius*, laissant en Syrie

' -., ' -^, ,


-.?]

'.

son

fils

Sisenna, encore tout

jeune, avec
soldats,

une poigne de

'

]7

abandonna

aux

bri-

-.

/.,

gands

la

province qui avait t

'., -. ., -,

confie sa garde, et se rendit

de sa personne en Palestine o
iVristobule,

chapp de Rome,
;

fomentait quelque dsordre

il

1. Ce texte de Dion Cassius est fort curieux. 11 nuus montre le judasme au commencement du m* sicle, passant de l'tat de nation celui de confession religieuse rpandue dans tout le monde mditerranen. Dion n'a pas de sympathie pour le judasme; il lui reproche son caractre insociable; il raille la pratique du sabbat; mais il ne rpte pas les ineptes calomnies des Alexandrins, et rend un hommage tacite au culte simple et sans images du

Dieu unique. On sent

ici,

travers Tite-Live, l'influence de Varron.

2. A. Gabinius, premier proconsul de Syrie, gouverna ce pays de 57 55

avant J.-C. L'expdition d'Iigypte, raconte dans ce fragment, se place en 55.


Aristobule s'tait chapp de

Rome

en 56.

Cf.

Josphe, Ant., XIV,

6,

1.

184
ocpov

'.-,\

-.
lOl.
,

AUTEURS GRECS
le
fit

prisonnier,
et
;

l'envoya

Pompe
aux

imposa un
aprs quoi

tribut
il

Juifs

en-

vahit l'Egypte.

Histoire romaine, XLI, 18.

'

:...

'Aptj-

Csar

(devenu

matre

de

'.',,
x^-'.-piir,
,

Rome
tine,

par la fuite de Pompe)

'.

-/!

renvoya Aristobule en Pales-

pour donner

de

l'em-

barras

Pompe

'.

7
.

. ,c5v

lO.

Histoire romaine, XLVII, 28, 3.

(Cassius) ayant pris posses-

sion de la Syrie * courut vers la

'.'.,

'43 avant J.-C.


le

Jude, sur la nouvelle que les


troupes laisses par Csar en

Egypte marchaient sa rencontre. Ces troupes, ainsi que


les Juifs, se joignirent

son

parti sans rsistance

'.

1. Eu 49 avant J.-C. On a vu (n" 100) qu'Aristobule, chapp de Rome une premire fois en 56, y avait t renvoy par Gabinius. Suivant Josphe, XIV, 7, 4, Csar confia deux lgions Aristobule, mais ce prince fut empoisonn par les amis de Pompe avant d'avoir pu se mettre en

route.
2.

Au printemps
fils

3. Cf.

Josphe, Ant., XIV, 11,2. La Jude tait alors gouverne par Anti-

pater et son

Hrode sous

nom

de

elhnarque

;>

Hyrcan

11.

DION CASSIUS

185

103.

Histoire romaine, XLVIII, 26 et 41,

()

: '. ,
1 (c.

26).

Aprs

la

mort de

Saxa \

Pacoros attaqua

la Syrie et la

conquit tout entire, except


Tyr... Puis
il

'

envahit la Pales-

-. '., ,'
'.
2
(c. 41).

,,

tine, destitua

Hyrcan qui

g'ou-

vernait ce pays pour les

Ro-

mains,

et le

remplaa par son pour rgner


la

frre Aristobule,

conformment
p^^ys
*.

coutume du

,, . , , ,.

{'....

. Ventidius, trouvant la Syrie

vacue par

les

Parthes

^,

la

reprit sans

combat l'exception
il

d'Arados
sans

occupa ensuite
la
Iti

-.,,

6>
'

difficult
il

Palestine,

dont

effraya

roi

Antigone.
il

^,

Aprs ces succs,

leva de

forts tributs sur tout le

monde,

~xpx

notamment sur Antigone*, Antiochos (de Commagne) et


Malchos
le

>;ou

Nabaten, pour les


fait

punir d'avoir

cause com-

mune

avec Pacoros.
par Antoine en 41. L'anne

1.

Decidius Saxa, gouverneur de Syrie

nomm

Parthes, appels par Labinus, envahirent la Syrie et l'Asie Mineure, sous la conduite de Pacoros, fils de leur roi Orode. Saxa fut battu
et tu
2.

suivante, les

par Labinus. Dion se (rompe


le

c'est

Antigone,

fils

d'Aristobule, que les Parthes


tait

placrent sur

trne. Aristobule

lui-mme

mort empoisonn en 49

(supra, n 101, note).


3.

Ventidius, lieutenant d'Antoine, reconquit la Syrie en 39.

4.

Sur

les

sommes

extorques Antigone par Ventidius,

cf.

Josphe, XIV,

14, 6,

392.

186

AliTEURS GRECS

10. Histoire romaine, XLIX,

22, 3-6.

-/.ai

''.-

'-

C, Sosius, ayant reu d'Antoine


le

gouvernement de
',

la

Syrie et de la Cilicie

rduisit

']/.7,-

. ,

-^/

')

^,

les Aradiens, assigs jusque-l


et

tourments par
Il

la

faim

et la

maladie.

vainquit en bataille
^

range Antigone

qui

avait

,
1.

.' (
'
En 38
;

,, ;

,.
il

' ,

massacre

les

garnisons
lui;

role

maines laisses chez

vaincu s'enfuit Jrusalem


il

fut rduit capituler aprs

un

sige.

Pendant ce sige

les

Juifs firent beaucoup de mal

aux
en

Romains
terrible

(car cette nation est


et

dans ses colres)

souffrirent encore

davantage.
l'enceinte

Les dfenseurs

de

du Temple furent

pris d'abord,

puis le reste de la population,


cette fois encore le jour dit de

Saturne. Telle tait

la

ferveur

de leur pit que les premiers


Juifs, faits prisonniers

avec

le

Temple,

obtinrent

de Sosius

,'
15,12).

par leurs supplications, lorsque


le

jour de Saturne fut revenu,


le

de pouvoir rentrer dans

sanc-

tuaire et s'y livrer avec leurs

succdait Ventidius.

2. Cette bataille n'est pas nienlionue par Josphe, qui ne parle que de la victoire remporte Isana par Hrode sur Pappos, lieutenant d'Autigone

(.,,

'

'^

.,
&.

DION CASSIUS

187
l-

compatriotes aux pratiques


gales
*.

Antoine confia

le

gou-

vernement des Juifs un certain Hrocle


il
;

quant Antigone

le

fit

attacher

un poteau

et

battre

de

verges
roi

(traitement

qu'aucun

n'avait

encore
puis

prouv des Romains),


mettre mort \

/
To)

Histoire romaine, LIV, 9, 3.

(')5/]

... ().
106.

'.

Auguste donna Hrode


ilrarchie

la

d'un certain Zno-

dore \

Histoire romaine,

LV, 27,

6.

"
'.
1.

, " ],
zh

'..,

.
;

Ilrode (Archlaos) de
Isstine,

Papar

ayant t accus

ses frres, fut exil

au del des

Alpes

et sa part

de l'hritage

paternel fut annexe l'empire.


empars de l'enceinte extrieure alors dans la ville

En ralit
et

les

Romains
ville

s'taient d'abord

du Temple
haute

de la

basse

les Juifs se rfugirent

et l'enceinte

intrieure (Josphe, Ant., XIV, 16, 2, 477). Josphe ne

parle pas de l'incident rapport par Dion, mais dit que les Juifs
et obtinrent la

demandrent

dans le Temple les victimes destines au sacrifice journalier. Sur la date de la prise de Jrusalem (t 37) cf. Schurer, Geschichtc, i, 292-3, Ici encore Josphe, tromp par le langage
permission de
faire entrer

de ses sources, a confondu

le

sabbat avec

le

Kippour.

2. Cf. supra, n 53 (Strabon).


3. En 20 avant J.-C. Ce Znodore avait achet ou lou une partie du royaume de Chalcis en Liban, dont le souverain Lysanias avait t tu par

Antoine (36 av. J.-C). Ses tats comprenaient Oulatha et Panias. Cp. sur sa fin Josphe, XV, 10, 3.
4.

Eu

6 aprs J.-C.

Il

fut relgu

Vienue en Gauk (Josphe, Ant., XVI,

188

AUTEURS GRECS

ICS.
1 (c. 6, 6). To'j

Histoire romaine, LX, 6 et 8.


(Sous
le

'.,

.
?)
'HpMOr,
y.at

'

rg-ae

de Claude)
se

comme
qu'il

les

Juifs

multiet

pliaient de

nouveau Rome,
t difficile

et

de les

exclure de la ville sans provo-

quer des troubles de


cette multitude,
il

la part

de

ne les chassa

pas, mais dfendit ceux qui

vivaient d'aprs leurs coutumes

nationales de se runir*.

2(0.8,2-3).

'.

Agrippa

le

Palestinien', qui

l'avait aid obtenir l'empire

*/.1

-"^- ^?

,'.

":7 /, .

car

il

se

trouvait alors
lui

46,

Rome

obtint de
le

une aug-

mentation de territoire et les

honneurs consulaires. Son

frre

Hrode reut
et

rang de prteur
permission

.
2

1.
2. Fils le

une certaine principaut ^


la

ci

Tous deux eurent

d'entrer au snat et de remercier l'empereur en grec.

13,

344

cf.

supra, n 53,

Strabon).

Aucun auteur ne mentionne ses


il

frres

parmi

ses accusateurs.

D'aprs les Actes des Aptres, xvm, 2 et Sutone, Claud., 25,


d'aprs

eu au contraire une expulsion vritable, dont Orose,


l'an 9 de Claude, 49 aprs J.-C,

VII, 6, 15, fixe la

y aurait date
dit

Josphe

mais Josphe ne
5, 3).

rien de

pareil

et

mentionne au contraire un
la prire

dit de

tolrance gnrale
Cf.

rendu par Claude

d'Agrippa et d'Hrode {Ant., XIX,


Grand).

Schiirer, Geschichte, II, 508.

d'Aristobule

(fils

d'Hrode

le

En 37

Caligula

lui

avait
et

donn
en 41

rang de prteur,
;

le titre

de roi

et les ttrarchies

de Philippe

de

Lysanias
la

en 40

il

reut la ttrarchie d'Hrode Antipas. Claude lui donne

Jude

et la

Samaric (Josphe, XIX,


le

5, 1).

3. Celle

de Chalcis dans

Liban (Josphe, XIX,

5, 1).

DION CASSIUS

189

'.
Mouy.'.r/ov
v

,^ " .
1

108. Epitomede
0j7-a-

Xiphilin,

LXV-LXVl.

'.
.
. .

(LXV,

8-9).

Vespasien, occup faire la

guerre aux Juifs,

la

nouvelle

OhixzKkioj

y.x'.

de l'insurrection de Vitellius et
d'Othon, dlibra sur ce qu'il y avait faire... Enfin, il se dcida envoyer Mucianus en
Italie

-7'.,
-::,

ixt

contre Vitellius, et lui-

2 (LXVI,
y.al

...

\'- .. ',-3 '


-/.
.

mme

aprs avoir jet un coup

d'il sur les affaires de Syrie et


confi d'autres chefs la conti-

nuation de la g-uerre contre les


Juifs, se rendit

en Egypte \
et des

1),

Des prsages

songes

avaient depuis longtemps an-

nonc l'empire Yespasien...


C'est ainsi qu'un Juif

nomm
de
fers,

,
lO.
(L^^^?

.
'

Josphe, qu'il avait autrefois

emmen

et

charg
:

s'cria en riant

((

Tu m'encha-

nes maintenant, mais dans un

an

d'ici tu

me

dlivreras, de*.

venu empereur

Histoire romaine, LXVI, 4-6 (Fragment conserv par


de legationibm de Constantin Porpliyrognle).
^)

les

Excerpta

(?)70. Le sige

Titus^ charg de la guerre

contre les Juifs \ tcha d'abord

69 avant J. -G. Josphe lui-mine raconte cette anecdote {B.jwL, III, 8, 9) sans mentionner le dlai d'un an qui ne se serait d'ailleurs pas ralis, car sa captivit date de l'an 67, et sa dlivrance de l'an 69 seulement. Sutone, qui rapporte la mme histoire (Kw/)., 5), dit simplement brevi.
1. Juillet

2.

3.

En mars

proprement

dit

commena en

avril.

190

AUTEURS GRECS

'. -,
Sa

;'. ' . ^ ,, '.


'.-^'., , --.. -.
-.-voc,

'.

,.

de les amener composition

;
)

avec des paroles


ses.
il

el

des promes-

N'ayant pu les persuader,

-'.

reprit les oprations.

Aprs
il

quelques combats indcis,


battit et

les

commena
*.

le

sige de

Jrusalem

La ville avait

trois enceintes,

avec celle du temple ^ Les Ro-

mains dirigrent des leves de


terre contre les murailles,
firent
ils

et

'.

avancer des machines;

repoussaient les sorties des

assigs et cartaient, coups

' -,
,

de frondes et de flches, les d

ci

fenseurs qui montaient sur le

,
,

, , ,
'
'

' ,,
1,

rempart.

Ils

avaient, en eiet,
trait^ et

beaucoup de gens de

notamment

des auxiliaires en-

voys par des rois barbares. Les


Juifs aussi avaient tirbeaucoup

de troupes tant de leur propre

pays que de tous

les

pays habi-

ts par leurs coreligionnaires,

non pas seulement de l'empire


romain, mais encore des ontres

,
1.
Cf.

^,

,-

au del de l'Euphrate

'.

Eux
la

aussi ne cessaient de lan-

cer des traits et des pierres, soit

main

soit l'aide

de machi-

Aucun autre

historien ne mentionne ces ngociations et ces

combats

prliminaires.
2.11 est difficile d'idenlider los enceintes

do Dion avec celles de Josphe.

sur ces dernires, Schurer,

52G.

3.

Encore un dtail qu'on ne trouve pas chez Josphe,

DION CASSIUS

191

-0

'

','.,
,

-. [7:-/,

nos, et avec d'autant plus d'effet qu'ils les

lanaient de haut.
ils

-jxpecv.

roccasion

faisaient des

sorties,

de jour ou de nuit, in-

cendiaient les machines, tuaient


quantit de soldats, creusaient
la terre de

manire miner

le

parapet d'attaque \ enlevaient


les bliers

avec des cordes ou


avec des harils

les arrachaient

pons

d'autres fois
le

en

att-

nuaient

choc par des poutres

paisses rassembles et jointes

,.. '
To
ci

avec du

fer,

qu'ils

faisaient

descendre devant la muraille.

'^-. )

Mais ce qui
^es

fit

souffrir le plus
fut le

'.

Romains, ce
Il fallait

manque

d'eau.

faire venir l'eau

de loin

et elle tait

mauvaise.

D'autre part les Juifs prolongeaient la rsistance, grce


leurs souterrains qu'ils avaient

, '.
\j-h

r.i^^i

'

creuss SOUS les

murs
ils

partir

-.
[% 5.)

de

la ville

jusque
;

fort

avant

dans la campagne
par
l

faisaient

des sorties, tombaient

sur les partis qui puisaient de


l'eau et massacraient
les

ma-

raudeurs

Titus dut faire bou-

,
'
judaicum, V, 11, 4-6

cher tous ces souterrains ^

'

Au

cours de ces travaux

eut, des

deux

cts,

y beaucoup

il

Bell,

2.

Ces dtails manqueiil dans Josplie.

192

AUTEURS GRECS
de blesss et de morts. Titus

,7.
'

,/.:'
ouv

.
^,

'.

,.'.

lui-mme reut

un coup de
faible

pierre l'paule gauche et eu

^ .-

garda une main plus

Enfin les Romains escaladrent l'enceinte extrieure, ta-

burent leur camp entre

les

deux
l'at-

-. '.'.

'

enceintes etcommencrent

taque du

mur

intrieur. Ici en-

. , , ,) ', '. ' ouv

, -

core lalutten'taitpas gale; car tous les Juifs, rfugis derrire


cette enceinte, se dfendaient

d'autant plus facilement qu^elle


tait plus resserre.

'..

Titus

fit

une seconde proclamation pour


leur offrir l'amnistie
".

ci

Mais

les

ennemis ne

firent

que

s'obsti-

ner davantage; les Juifs prisonniers OU dserteurs empoi-

sonnaient secrtementl'eau des

Romains
ls.

et

massacraient les

soldats qu'ils rencontraient iso-

' , ,
Josphe (V,
3. 9, 3
;

Aussi Titus dcida de n'en


entrefaites quelques

plus recevoir ^

Sur ces

il

Romains, dcourags comme arrive dans un long sige et

persuads,

comme on

le disait,

1. 11 semble que Dion fasse allusion l'pisode racont par Josphe, V, 6, 2; mais d'aprs celui-ci ce n'est pas Titus, mais son ami Nicanor qui fui bless l'paule gauche. Josphe ne mentionne aucune blessure reue par Titus, mme l'occasion du grand pril qu'il courut un jour, V, 2, 2. 2. Jl s'agit peut-tre d'une des deux missions pacifiques remplis par

VI, 2, 1).
la fin

Josphe parle au contraire de transfuges jusqu'

du

sige.

'.

, '.,
,

,
'
-V.

DTON CA.SS1US

193

-.

7.

que

la ville tait rellement

im-

prenable, firent dfection. Les


Juifs,
les

quoique bout de vivres,

accueillirent

nanmoins
re*.

pour montrer qu'eux aussi

'
(,

cevaient des transfuges

6.)

'.,

, ,
.
1.

, ,,

')

Mme
eurent

lorsque les machines

fait

une brche

la

mu-

'.

raille, les

dfenseurs ne se ren-

dirent pas, mais turent encore

'.

un grand nombre de

soldats
Ils

'Poj-

qui montaient Tassant.

allumrent aussi quelques maisons avoisinantcs pour empcher les

Romains d'avancer,
;

,
ou

quoique matres de l'enceinte


par l
ils

'. ,-

endommagrent
^

la

muraille et incendirent l'enceinte


lors le

du terrain sacr

ds
fut

chemin du temple

ouvert aux Romains. Toutefois

ceux-ci, retenus par une


,

crainte superstitieuse

ne

s'y
;

engagrent pas sur-le-champ

,,' , ^ , ! '
,

ils

n'y pntrrent que tardi-

vement, forcs par Titus \

Les
plus
c'tait

Juifs

rsistrent

avec
:

d'ardeur

que

jamais

tomber prs du temple


sa
dfense.

pour eux un bonheur de et pour

Le
le

peuple
vestibule,

tait
les

'

rang dans

pisode ignor de Josphe.


Rie

2. B.J., VI, 2, 9.
3.

de pareil chez Josplie.

13

194

'., ^ %, ., .
,
zup

,
o'j

::
'.

,
ci

AUTEURS GRECS

'..

conseillers sur les degrs, les

prtres dans

le

sanctuaire

me. Bien
arme,

qu'ils

fussent

mpeu

nombreux contre une grande


ils

ne succombrent que
partie

lorsqu'une

du temple

ci

eut pris feu. Alors les uns se


jetrent volonlairement sur les

tmg'.

pes

des

Romains, d'autres
,

'

s'entr'gorgrent

se

turent

ou sautrent dans

les

flammes ^

Tous croyaient, ces derniers


surtout, que ce n'tait pas un
dsastre,
salut, le
le

'

mais

la

victoire, le

bonheur de prir avec

temple.

On

fit

cependant

quelques prisonniers, entre autres leur chef Bargioras, le seul

( 7.)

.
^

-'

' , ',
-'
'
A
les

qui fut mis mort aprs

le

triomphe ^
Ainsi
prit

Jrusalem,
*,

le

jour

mme

de Saturne

que

les Juifs

encore aujourd'hui cplus que tout


lors

lbront

autre,

Depuis

un

impt

d'un

,
1.

-. 3

didrachme, payer annuelle-

abxoX

ment Jupiter

Capitolin,

fut

impos tous ceux qui continurent observer leurs coutuVI, 5, 1, fin.

Par exemple

deux prtres mentionns par Josphe,


partir de ce

du fragment nous reproduisons VEpUomc de Xiphiliii. 3. Sur la mort de Simon Bar Giora, cf. Josphe, VII, 5,6. 4. Josphe ne dit pas que la ville fut prise un samedi. Le jour de la prise de Jrusalem est probablement celui de l'incendie du temple, le lu Ab ou Loos (aot) 70.
la fin

2. Ici cesse le texte de Dion.

mot jusqu'

DION CASSIUS

195

, ,

'

^.'.
vizr,

mes

nationales'. AToccasion de

ces vnements, Vespasien et

^.

^-

Titus prirent tous deux

le lilre

'imperator ^ mais aucun d'eux

ne voulut de celui eJudaicus.

Cependant on leur vota tous


les

honneurs d'usage aprs une

telle victoire, et

notamment des

arcs de triomphe ^

, ' ,[ ., '
)

1 lO.

Epitome de Xiphilin, LXVII,

14.

La mme anne * Domilien


entre autres
le

fit

mourir beaucoup de personnes,


consul Flavius
ft

Clemens. quoique celui-ci


son cousin
et et

pous une

de ses parentes Flavia Domitilla.


d'((

'

Tous deux furent accuss

athisme

% accusation qui

1. B.J., VII, 6, 6.
2.

Vespasien avait t proclam imperator par ses lgions ds l'anne pr-

cdente; Titus le fut sur les ruines


3.

du temple (.
:

/., VI, 6, 1).

Deux

arcs furent rigs Titus


(C.
I.

l'un existe encore, de l'autre


Cf.

on a

conserv l'inscription

Salomon Reinach, L'arc de En rsum, le texte de Dion, Titus [Revue des et. juives, 1890, p. lxv suiv.). sans pouvoir se comparer par le dtail avec le journal du sige de Jrusalem chez Josphe, ajoute des dtails nouveaux au rcit de celui-ci. Il est remarquable que plusieurs de ces dtails soient l'loge des Juifs et nullement l'honneur des armes romaines des deux historiens, c'est le Juif qui s'est montr le plus romain.
L., VI, 444).

4.

95 aprs J.-C.

On admet parfois que Clemens et sa femme taient chrtiens. L'glise honore une vierge Flavia Domitilla, prtendue nice de Clemens (Eusbe, Hist. eccL, III, 18, 4-5 Chron., II, 160, 163 Sclione) dont l'existence est
5.
;

fort

problmatique.

Cf.

suiv., p.

423 suiv.; Schiircr,


15)

Clemens {Domit.,

Aube, Histoire des perscutions de II, 561. Sutone mentionne sans donner le motif.

l'glise, p.
le

162

supplice de

196

AUTEURS GRECS
fit

condamner galement beau-

coup d'autres personnes convaincues de s'tre laisses entraner

aux coutumes des

Juifs.

Les unes furent mises mort,


les autres

punies de confiscafut

tion.

Quant Domitilla, elle

seulement exile Pandataria.

111. Epitome de Xiphilin,

LXVIII,

1, 2.

.
'

..

;
1 13.

Nerva renvoya

les

gens ac-

3.

cuss d^impit et rappela les


exils...
Il

ne permit plus

personne de porter des accusations

pour crime d'impit ou


*.

de vie judaque

' ", ' ,, ;. ,


, ,
1.

Epitome de Xiphilin,
Sur

LXVIIT, 32.

ces

entrefaites

les

Juifs de Cyrne, ayant

mis
'',

un certain Andras massacrrent les Romains et


leur tte
les

Grecs

ils

mangeaient
victimes,

les

chairs

de leurs
des

se

faisaient

ceintures

avec

?;

leurs entrailles, s'oignaient de


leur sang et se vlissaient de

leur peau

ils

en sciaient aussi
monnaies de Nerva
aprs J.-C. (Eusbe,

Cette

mesure

librale doit tre rapproche des


:

(96-98) avec la lgende


2.

Fisci iudaici calumnia sublata.

La rvolte des

Juifs parat avoir

commenc en 115
en 116.

Hist. eccl., IV, 2) et pris toute son extension

3. Eusbe l'appelle Loukouas.

DION CASSIUS

'..

'.
ssu'.v

197

beaucoupparle milieu du corps;


ils

en livraient

d'autres

aux

bles froces, ou les foraient

de

se

livrer
:

des combats de
ils

; . ' '. ,

'

gladiateurs
ainsi

dtruisirent

en tout deux cent vingt


individus ^ Ils

mille

commi-

rent

''

des atrocits

du

mme
Chypre

genre en Egypte

et

sous la conduite d'un certain

Artmion

il

prit l

deux cent
permis

quarante mille hommes ^ C'est


cause de cela
qu'il n'est

aucun Juif d'aborder dans


cette lie
:

mme

s'il

parla tempte, on

le

y est jet met mort.


di-

Les

Juifs furent

soumis par

vers gnraux *, notamment par

Lusius*, envoy par Trajan.

S 1 (11).

'
I,

1 13.

Epitome

de Xiphilm, LXIX, 11-15.

Ensuite

Hadrien se rendit

en Egypte en passant par la


cf.

1.

Sur

la dvastation

chiffres et les dtails


2.

de la Libye par les Juifs, de Dion inspirent la mfiance.

Orose, VU,

12. Les

de Salamine de Chypre par les Juifs, cf. Eusbe, Schne (= Orose, Vil, 12). 3. L'insurrection de Cyrne et d'Egypte fut touffe par Q. Marcius Turbo. On ne sait pas qui fut charg de Chypre. 4. Lusius Quielus, prince maure, s'tait distingu la tte des auxiUaires maures dans la guerre de Dacie. II obtint successivement les honneurs prla dvastation

Sur

Chron.,

II,

164,

toriens,

le

consulat (115) et

le

Dion-Xiphilin, LXVIII, 32,

gouvernement de Palestine 5). Avant d'tre envoy dans


b'uJ

cette province

il

touffa avec une cruaut barbare la rvolte des Juifs de Msopotamie.

Cp. Schurer,

560.

La

guerre de Quitus DTa'ip

DIoSid

est reste

clbre dans la tradition rabbinique (Mischiia Sota, IX, 14 et Seder Olam,sub


fine,

avec la correction de Graetz).

498
rqy.cz

AUTEURS GRECS

'.

' , ,
.

'. -/..
..\
-. */.

Jude

*.

11

offrit

des libations

Pompe

et

restaura son tom-

beau qui avait t dtruit ^

2 (12).

,
^
)
'.

^/.

Lorsqu'Hadrien fonda J-

rusalem une

ville

nouvelle la

place de celle qui avait t dtruite, lui

donna

le

nom d'yElia

'. ). ',
. '.
oV/.'.j-

Capitolina% et leva sur l'em-

,, ' ' '.

placement du temple du dieu un


autre temple ddi Jupiter,
il

en rsulta une guerre impor-

tante et prolonge.

Les

Juifs,

quoique indigns de

ir

des

hommes

d'autre race s'tablir


ville

dans leur

et

des cultes

trangers s'y installer, restrent tranquilles pendant


le

s-

,.,
Gaza, Tibriade et Ptra.
4.

jour d'Hadrien en Egypte et


son retour

en Syrie

*
;

ils

se

contentrent de fabriquer dessein de mauvaises

armes quand
afin
et qu'ils

on leur en commandait,
qu'on les refust
sent s'en servir

pus-

eux-mmes.
ils

Une

fois

Hadrien loign,

se rvoltrent

ouvertement ^

1. En 130 aprs J.-C. d'aprs Diirr, Oie Reisen des Kainers Hadrian, p. 62-63, etc. Cp. la monnaie de son troisime consulat avec Adventus Aug{usti) ludaea. 2. Pendant l'insurrection juive sous Trajan. Cf. supra, n 76 (Appien).

Plus lard l'empereur Svre, en 200 aprs J.-C,

fait

galement des libations

sur ce tombeau (Dion-Xiphilin, LXXV, 13).


3. La construction a d tre ordonne l'poque du premier passage d'Hadrien en Syrie, 130 aprs J.-C, poque o se placent ses fondations

131 aprs J.-C

(Il

tait

encore dans

la

Haute-Egypte en novembre 130.

5.

Probablement en

132. Cf, Eusbe, Chron., H, 106.

DION CASSUS

199
n'osrent pas combattre

',

-. -.^'..
yiv

/.,

-:.

cj/.

Ils

les

Romains en bataille range,


ils

mais

s'emparaient des meil-

/.

leures positions de la contre, et


les fortifiaient

' '.-. '. '.'. '. 7.

avec des souler-

rains et des murailles, afin d'y

trouver un refuge

s'ils

taient

'..
3
(13).

forcs et de s'assurer sous terre

y.v.

des communications secrtes


ils

pratiquaient des ouvertures

au-dessus de ces chemins souterrains


l'air et la

pour

laisser

entrer

lumire.

, ,
caToi

(.)

'.

-.

Au
firent

dbut, les

Romains ne
la

aucune attention ces


Ju-

'
o\

,'^
'

-. \

, ' 5
(7'.

menes. Mais quand toute

de fut en mouvement, qu'on


vit

que

les Juifs

de toutes les
s'agitaient,
et

parties
se

du monde

rassemblaient

faisaient

beaucoup do mal aux Romains,


ouvertement ou en cachette,
que beaucoup de gens d'autres nations, attirs par l'espoir du
gain, faisaient cause

/.,

,' . , '
'
1.

commune

avec eux, que

la terre entire,

pour
alors

ainsi dire, fut branle,

Hadrien envoya contre


ses

eux
qu'il

meilleurs

gnraux

ayant pour chef Julius Severus,


appela de son gouvernele

ment de Bretagne pour

char.

ger de la guerre contre les Juifs'

Ce personnage avait t successivement lgal de Dacie, puis de Msie

200

'
..

,
'

AUTEURS GRECS

"

Celui-ci n'osa jamais les at-

taquer

en

face,

voyant

leur

'.

. .'

, ,

nombre
sespre

et leur rsistance d;

il

les prenait spar-

ment, grce au nombre de ses


soldats et de ses lieutenants,

leur coupait les vivres, les cernait,


et

put ainsi, lentement

mais srement, user leurs forces, les puiser et les extermi-

ner.
petit

Il

n'en chappa qu'un bien

nombre.

4 (14).

Cinquante de leurs meilleu-

,,

res forteresses, neuf cenl qua-

tre-vingt-cinq de leurs bourga-

des les plus importantes furent


rases; cinq cent quatre-vingt
mille

hommes prirent dans les


combats
;

,,
y,y.^a.T.t^

,
-(h.^

sorties et les

quant
la

ceux qui succombrent par


faim,
la

maladie

et le feu, le

nombre en

est incalculable.

La

Jude tout entire, ou peu s^en


faut, devint
il

' .
'.
infrieure {.
1.

,,L., III, 2830).

un
le

dsert,

comme

leur avait t prdit avant la


;

guerre

car

tombeau de Salolui-mme;
en
en

mon,
des

qu'ils

ont en grande vn-

ration, s'croula de

loups et

des hynes

grand nombre

entrrent
villes.

hurlant dans leurs

Son prnom

tait Sexlus.

Il

ne faut pas

le

confondre avec T. ou P. Severus, gouverneur de Bilhynie sous Hadrien (DionXiphilin, LXIX, 14 fin).

o'j

' ' ,
'.
'.
.

LIEN

201

Cependant les Romains eux

-..)
'.

,-

mmes perdirent beaucoup de monde dans cette guerre. Aussi


Hadrien, crivant au snat, ne
se servit pas

du prambule ha:

bituel des

empereurs

Si

vous
tant

et

vos enfants allez bien,


et

3 (15).

.
:

mieux; moi

mes troupes

allons bien.

'-

Ainsi
de,

finit la

guerre de Ju-

LIEN
Claudius /Elianus, sophiste et polygraphe, n Prneste, mort aprs 222.

Principaux ouvrages

De natura animalium en dix-sept livres

et

Varia historia

en quatorze

livres.

1.
]

De natura animalium, VI,

17.

Dans

le

pays de ceux qu'on

'

-^

/ . ,^

.
,

appelle

Juifs

ou

Idumens,

sous

le

rgne d'Hrode^, raconindignes, une jeune

tent les
fille

fort belle inspira de

l'amour

un serpent d'une taille dmesure.


et
Il

venait la voir souvent

partageait sa

couche

trs
la

, -

amoureusement. Cependant
jeune
fille

n'tait pas rassure

sur son amoureux, qui pour-

202

.,
..

AUTEURS GRECS
tant ne venait elle qu'avec

toute la douceur et la tendresse

, ,
\

,
'

'.. "
'.,

possibles. Elle

disparut donc

pendant un mois, esprant que


l'absence ferait oublier au ser-

pent son amour. Mais la solitude ne


fit

qu'accrotre la pasil

sion de l'amoureux;

venait

jour

'.,

accoutum et ne de leurs rendez-vous


et nuit

au

lieu

trouvant point celle qu'il dsirait, pareil

'

.
115.

un amant mal-

heureux,

il

se livrait l'excs

de sa douleur.
fille

Quand

la

jeune

revint,

il

alla aussitt vers

elle,

comme un amant

mpris

et furieux. Il

entoura de son
fille,

corps celui de la jeune


lui

et

frappa doucement les jam-

bes de sa queue. Ainsi l'Amour,


le

matre de Jupiter et des au-

tres dieux,

ne nglige point les


raison
;

tres sans

ce fait et

bien d'autres attestent l'empire

quil exerce sur eux

*.

', , ,. ,
,
1 .

Varia historia,

XII, 35.

Uy a eu

quatre sibylles
celle

celle

d'Erythre,

de

Samos,

celle d'Egypte, celle de Sardes.

Cette anecdote doit provenir d'un auteur du

le^ sicle

de

l're

chrtienne,

peut-tre de Nicolas de

Damas.

PORPHYRE

203

Quelques-uns en ajoutent six


autres, ce

qui donne dix en

tout; de ce nombre

son t la sibylle
*.

de

Cumes

et la sibylle juive

PORPHYRE
Philosophe no-platonicien, grammairien et historien, n Tyr; vcut de 233 304. Outre sa Chronique dont Kusbe nous a conserv plusieurs fragments,
gore
et

un ouvrage de polmique contre


traits

les chrtiens,

il

avait

compos de
de Pytha-

nombreux
el

philosophiques dont plusieurs ont survcu

(FitiS

de Plotin, De l'abstinence de la chair des animaux, etc.).

16.
1 (I, 14).

De abstinentia ab esu animalium, passim.


-.

'.
oo'
vliv

',
(7).

(Les Grecs s'abstiennent de

manger beaucoup d'animaux


domestiques
utiles

l'homme,
mais
le
ils

chiens, chevaux, nes,

mang^ent du porc) car

porc

ne peut servir d'autre usage que


la nourriture.

Les Phni-

ciens et les Juifs s'en abstenaient, parce que cet animal ne

venait pas du tout dans leur

pays

encore aujourd'hui on

dit qu'il

ne se rencontre jamais

en Ethiopie.

(II, 61.)

Quand onvoit

les

Syriens ne

1. Cf.

supra, Pausanias, n 94, note.

204

AUTEURS GRECS

^-.

],

^ /^

, 7: ,,

pas toucher un poisson, les

Hbreux un porc,
tiens

la

plupart

des Phniciens et des gyp-

.
(IV, 11).

,(-

une vache,
rois

et,

lorsque
les

plusieurs

ont

voulu

contraindre

changer

leurs

habitudes, prfrer la mort la


violation de leurs lois, ne seraitil

pas honteux que nous allas-

sions violer les lois de la nature et les prceptes divins par


crainte des
railleries ?

, .,

',

hommes ou de leurs

Mais pour ne parler que des


peuples qui nous sont connus,
les

Juifs,
le

avant qu'Antiochus
lois

et

premier port leurs

une

atteinte intolrable, avant


les

,, .
.
.?

que plus tard

Romains

eus-

sent pris le temple de Jrusa-

lem, rendu accessible tous


ce sanctuaire jadis ferm,
dtruit
et les

leur ville

mme,
et

Juifs s'abstenaient de la chair

de beaucoup d'animaux,
particulier

en

ce qu'ils obser-

vent encore aujourd'hui

de

, , ,,

,,

la

viande de porc.
Il

y avait chez eux trois coles


:

philosophiques
les

les Pharisiens,
la troisime,

Sadducens, et

qui passait pour la plus respectable, colle des Essniens.

Or

voici

quel

tait le

genre
tel

de vie de ces derniers,

que

-' , /. ', ) ,
',

PORPHYRE
dcrit plusieurs
fois
:

203 dans

,
'.'

ses

ouvr^iges

Josphe

au

/.

II' livre

de son Histoe juive

en sept livres, au
^ircAeo/o^Zi?

XVIIP

de son

en vingt

livres,

au

de sa Rponse aux Grecs


qui n'en a que deux*.
Telle est la secte des Ess-

,.", ^ ',
4 (IV, 14),
Tcap

'; ,

niens chez les Juifs.

Mais
il

tous les Juifs en gnral

tait

dfendu de manger du porc ou


des poissons sans cailles

ce que les Grecs appellent des

poissons cartilagineux
des ^mmSiWS. solipdes.
tait aussi

Il

ou
leur
et

dfendu de tuer

plus forte raison de


les

manger
des

.\=]^.{

animaux qui

se rfugiaient

dans leur maison


suppliants.

comme

Le

lgislateur avait
les
il

galement interdit de tuer


parents

avec

leurs petits,

leur avait ordonn d'pargner

mme en terre ennemie les animaux


qui sont les auxiliaires
'...

de l'homme

i. La Rponse aux Grecs l'ouvrage vulgairement appel Contre Apion Suit dans sa rdaction actuelle ne renferme rien au sujet des Essniens. une description des murs des Essniens qui n'est qu'une anaivse fidle de celle de Josphe {Bell, jud., II, 8, 2-13; Ant. jud., XV, 10, 4-5; XVllI, 1, 5) et que nous ne croyons pas utile de reproduire.

2. Cp,, pour les lois alimentaires ici mentionnes, leLvitique, cli. xi et le Deutronome, ch, xiv. Pour la dfense de tuer les petits avec la mre, Deut.,

ixii, 6.

206

AUTEURS GRECS

11

'Sf.

Chronica, Reges Macedonum,

fr.

6, 18, Miillcr [Frag. hist.


I,

graec,

III,

712) chez Eusbe (version armnienne), Chron.,

p.

255 Schne.

Frater Demetri junior Antiokhiis dictus,


ediicatiis...

Le

frre

pun de Dmlev

in

Sidaqne urbe
teniiit

Irius (II), Anliochus,

Syriam

CLX
Re-

Sid,... devint

matre

de

la

olompiadis anno

quarto.

Syrie l'an 4 de la
piade.
Il

GLX^ olymet

gnabat

Jiic

qiioque annis
siibegit,

IX luobsi-

rgna neuf ans


Juifs

daeosque hic

per

soumit

les

aprs avoir
il

dionem

jniiros urbis cverlebat^

assig leur ville, dont

ren-

alque electissimos ipsorum trucidabat anno tertio CLXIIolompiadis.

versa les murailles et tua les


citoyens les
l'an 3 de la

plus

distingus,
'

CLXIl olympiade

JULIEN
Dit l'Apostat,

empereur romain, n en 331, mort en 363. Orateur,

pislolo-

graphe

et satiriste.

' ' ^.
1 18.

Epistolae, m 25 (d.
/,.

Hertlein, p. 512-14).

Julien

nation des Juifs.


ce qui

Dans les temps passs,


vous a
fait le

:!

'-.
[]
la CLXIl' ol^'mpiade,

7.

plus lourdement
la servitude,

sentir le
c'est

joug de
rles

que vous

tiez

soumis de

nouveaux

d'impt sans

1,

C'est--dire 130-129 avanlJ.-C, Josphe, Anl., XIII, 8, 2, place bien cet

vnement dans

mais

la

neuvime anne du rgne

d'Anliochus, soit en 135-4. L'autorit de Porphyre nous parat prfrable.

, .
-.,
-.

, ' .. ' -, '.


;

JULIEN

207
et forcs

avis pralable

d'ap-

'-

cjp)v

-.

porter aux caisses du

fisc

une

quantit d'or incalculable. J'ai

'.

'.

vu de mes propres yeux une


partie de ces misres; j'en ai

appris un plus grand

nombre

lorsque

j'ai

'. '/. 7(

'.. .'. 7'. '

'.

trouv les registres

que

Conservait pour servir

Contre VOUS. J'ai arrt un nouvel

impt que l'on se prparait


j'ai

encore vous rclamer;

empch
jet

ainsi

l'impit

d'un
j'ai

traitement aussi injurieux;

au feu

les registres

dpoar-

ss contre vous dans

mes

chives, de faon qu'il ne ft plus

possible de lancer contre vous

une

telle

diffamation impie

*.

, , - ,
'

L'auteur de tous vos maux,


ce fut

moins mon
,

frre

Cons,

tance

d'heureuse

mmoire

que CCS
bare
et

hommes

l'esprit bar-

01

,
1.
sifs

' .' , ",


r.xp^

/,
-

au cur impie qui


de

s'asseyaient sa table et que


j'ai saisis

mes mains,
la fosse
le

pr-

.'

cipits

dans
si

et

mis

mort,

bien que

souvenir

mme

de leur perle sera aboi

parmi nous ^ Puis, voulant encore accrotre votre bonheur,


j'ai

conseill

mon

frre Iule,

Quelle diffatnalion? quelle impit? Ces mots la fois vagues et exces-

tonnent.

2.

La

lettre 2.3 s'exprime

tance. Ce prince tait non

le frre,

eu termes analogues sur les conseillers de Consmais le cousin germain de Julien.

208

AUTEURS GRECS
le vnrable patriarche \ de supprimer ce que vous appelez

7.'. 7.\

, '. '. '.'./ -., ; '. 7:... ,


?5

Vapostol^et de ne plus permettre

dans l'avenir quelques-uns


injustement
votre

>/ .'.,^

/.

d'accabler

-^

peuple de
pts
:

telles

exigences d'im-

ainsi

vous vivrez sans

souci dans toutes les parties

de

mon

empire,

et,

jouissant

[de la paix],

vous adresserez

encore de plus ferventes prires

en faveur de
qui a daign

mon

empire au
et crateur,

Dieu tout-puissant

me couronner
fait

de

. ,]

sa droite immacule.

'. , ,
::6
:
i.

. -

Car

c'est

un

naturel que

ceux qui vivent dans l'inquitude ont la pense enchane


et

n'osent

mme

pas tendre les


;

mains pour

la prire

mais ceux

, ,. , -. .
On
ideulifie ce

qui sont dans une complte scurit et se rjouissent de toute

leur

me

adressent volontiers

pour l'empire leurs adorations


suppliantes l'tre suprme,
celui qui peut diriger notre

rgne dans

la
le

voie

du

bien,

comme nous

dsirons. \oil

ce que vous devez faire pour

personnage avec

JaiTs, qui parat avoir

Hillel patriarche ou ethnarque des fonctionn Tibriade de 320 370(Graelz, Geschichte

der Juden, IV, 484).


2. C'est l'impt prlev

au

profit

du patriarche par un

communauts
par Thodose

juives (Graetz, op.


II

cit., p.

305) et qui fut confisqu plus tard

>

dans

les

[Code Thodose, XVI, 8, 24).

JULIEN

209

'.

^;;,
;j,eO'

i[j.o\q Y.x[j.i-

que, de

mon

cl, aprs avoir

'. :'.7.5;7

c'./.i^w y.a

ajT?i

termin avec succs la guerre


contre les Perses, je puisse rebtir la sainte ville de Jrusa-

y.zz'." :,/..

lem que vous souhaitez depuis


longtemps voir restaure
je
le

et

que

vienne avec vous y honorer Tout-Puissant *.

11 0.

Fragmenl de

lettre

ou discours (jadis insr dans

la

Lettre

' )
O".
v5v;

Thmistius); d. Herllein, p. 379.

o3v

-)
~f,;
',

r,';jy.^

-.' '. :
,

..

.
or/,

;-.;

Ne nous
tromper

laissons

donc

ni

;.
-J.

ni troubler par les dissoit,

to'.xjtx,

cours de qui que ce


jet de la

au su-

r.pzzfi^x'..

-ip:

Providence. Ceux qui


ainsi, les

zxp' xjTsT;
es

nous injurient

pro-

phtes juifs, que diront-ils

.~

propos de leur temple qui a t


renvers trois
ajfois, et

''.;,

'. 777'.
; -.

'.

^,
'
^'

-. 3 -/.
2
0-.

--.

qui

mme

aujourd'hui n'estpas encore relev?

Non que

je leur en fasse
si

aucun reproche, moi qui


longtemps aprs
ai

pens

res-

1. Cf.

sur ce projot cl les circoustanccs qui s'opposrent

sa ralisation

Amniien Marcellin, XXIII, 1 et les textes qui seront mentionns plus loin dans le commentaire de ce fragment. Notre lettre, laquelle Sozomne fait dj allusion (V, 22), aurait t crite Antioche entre aot 362 et mars 363. Cependant auttienticit en a t conteste depuis longtemps (Martinius, La Bleterie), notamment cause du ton trop favorable aux Juifs qu'on y remarque. D'autre part, elle a t dfendue par Tcutl'el Zeitschrifl fur GcschicJttsivissenschaft de Schniidl, IV, 61) en 1845. En dernier lieu, M. Schwarz (De vila et scriplis Juliani imijeratoris, Bonn, 188S) l'a condamne pour des raisons de style, tandis que M. Franz Cumont [Sur aKlhcnliciliJ ih quelques Idlrcs deJuliJn, Cand, 1889) la cruit authentique pour le fond, mais rdige par la chancellerie impriale. Pour ma part, je crois la lettre apocryphe ou forte
I

menl

interpole.

14

y.r. ol

210

' '.
(?)

AtTEURS GRECS

':

pz-j'i r.po-q-x'.j

'.

b\M-

taurer ce temple en l'honneur

du Dieu qui en
Mais cela

a reu le
sert

nom (?).

me

d'exemple

Xojv".

pour montrer qu'aucune uvre

humaine ne peut

tre impris-

sable et que les prophtes qui

ont crit de pareilles choses

ne sont que des radoteurs di-

gnes de
les

la

compagnie de
'.

vieil-

femmes stupides

(sans les

; ;, .
1.

Julien

attaque encore
p.

les

piOphle3 juifs clans un autre passage de


1.

cette

mme

lettre,

386, HerUeia,

5 suiv.

ol

Ailleurs (Ep. 63, p. 587 Hertlein^


:

nommer)

5'
pas derrire
vrais
les

qui souirenl toutes les privations

/.'.

(cf.

Ac(es
il

des Aptres, XV,

' ^; - il

raille les Juifs

20

et

29).
le

crivant aux Alexandrins {Ep. 51, p. 556 H.)


Galilens, c'est--dire des

leur reproche d'emboter

Hbreux apostats, alors que

les

Hbreux ont

t autrefois les esclaves des gyptiens, asservis leur

Juifs qui se lisaient

nombreux passages relatifs la Bible et aux dans l'ouvrage de Julien contre les chrtiens et dont une partie nous a t conserve dans la rfutation de Cyrille [Contra Jidkinum, Migne, t. LXXVl), nous ne croyons pas devoir les reproduire. Disons seulement que Julien, tout en condamnant l'exclusivisme du monothisme juif,
tour par Alexandre. Quant aux

approuve
christianos

le

Dcalogue,

la

pratique du sacrifice et la svrit des


Vil,
p.
J.

lois ali-

mentaires et

de puret (Cyrille,

238 B,
C.

C).

Cp. luliani librorum


(Leipzig,
1880), la

contra qiiae siipcrswit, rec.

Neumann

traduction des uvres de Julien par M. Talbol (Paris, 1863), p. 321-356, et l'article de M. Michel Adler, The emperor Julian and the Jeios dans The Jewish
quarlerlii Review, juillet

1893 (V, 591-652).

DAJIASCIUS

211

DMASCIUS
Philosophe uo-platoaicien,
le

dernier chef de l'cole d'Athnes, qui mi-

gra en Perse en 532.

laO.

(c.

Vita Isidori,

c.

55-56 et 141, dans l'abrg de Pholius, Cod. 242

i la suite

de Diogne de Larte, d. Didot.)

1
TC'.ov

5S-56).

().

.['.

'.
'.

5 '. [),

) . ,. ^,
,^,
^2
(c.
1.

[. '-.

,: , [
ra-.Bs-

(Hirocls)

'

prit

une femme
enfants.

'.

'

oj/.

pour en

avoir
le

des

.
toj

Comme
discours

dmon ne

voulait

pas se laisser persuader par des bnins


sortir

du

corps de cette femme, Thosbios (disciple d'Hirocls) l'en

.\

contraignit quoiqu'il n'et au-

cune connaissance magique

et

.
-

ne

se

fut
Il

jamais occup de
l'exorcisa en invosoleil et le

thurgie.

quant

les

rayons du

dieu des Hbreux. L-dessus


le

dmon

s'enfuit

en

criant

qu'il respectait les dieux,

mais

qu'il

craignait

aussi

Thcos-

, ) 141).

bios.

Marinus, successeur de Proclus


-,

",

tait,

dit

Damascius,

originaire de Napolis en Palestine, ville btie

au pied du

Clbre philosophe no-platonicien de l'ccole d'Alexandrie


v''

cjui florissait

au milieu du
2.

sicle.

Comme

chef de l'cole d'Athnes. En 485 aprs J.*C,

212

{ -/.
.'.
'.
c

" ',
MapTv;r.

7 ,,
'

AUTEURS GRECS

mont

Arg"arizos

',

o se trouve

aiusi
temple

continue en blaspli-

niant cet auteur impie


trs rvr
rie

un

Jupiter

Trs-Haut, auquel fut consacr


(?)
^

-'.

Abraham, anctre des


Hbreux,

.-.

/,

-.

/. 7::',

,-

anciens
disait

comme

le

Marinus lui-mme. Co
ensuite les

philosophe donc, Samaritain


l'origine, rpudia

opinions de cette secte, qu'il


accusait d'avoir dvi de la foi

d'Abraham,

et

embrassa

les

opinions des Grecs.

AUTEURS DE SICLE INDETERMINE

CLEOMDE
Astronome
et mallinialicien
'.

d'poque iuconnne, mais postrieur Posi*

donios (i" sicle av. J.-C.)

lei
.

-//,

(d. Zicglcr, Teubnef),

II,

1.

! -.,
1.

!/.

'.:: ' -.

-.

On

dirait

(qu'Epicure)

ra-

masse tantt ses expressions

FlaviaNapolis,colonie romaine(aujourd'liuiNaplouse), fonde par Vospa-

sien,non loin de l'emplacemenl del'anLit|ue Sichem, au pied du mont Garizim.


2.
3.

Le texte est suspect. On s'attendrait pluLl:

temple... que consacra

M. Tannery

le

considre, probablement avec raison,


ce qui explique
le

comme un

disciple

immdiat de Posidouios,
passage.

ton

antisniitique de notre

'.
r.o

, --[
()

TEUCER DE CYZKJUE

213

dans

les

mauvais

lieux, tantt

qu'il les

emprunte aux femmes


semble
les

-'

'.

-,^, /.
v.u.

qui prorent dans les ftes de

Dmtor, tantt

il

avoir prises au beau milieu de


la

synagogue ou chez

les indi-

vidus qui mendient aux alentours


:

c'est

un jargon

juif,

de

mauvais

aloi,

bien plus bas que


le sol.

tout ce qui

rampe sur

TEUCER DE CYZIQUE
Historien d'poque inconnue, peut-tre

du i"

sicle

avant

J. -G.

Fragments

chez MuIIer, Frag. hist. graec, IV, 508-9.

, , ,
l!2!.

Suidas,

v.

TOxpo;

(=

Frag. hisl.

g)

ace, IV, 508).

Teucer de

Cyziquo, qui
l'or,

T.,OLiu,yt

',

',

crit

Sur

le

pmjs de

Sur

Byzaiice, Faits et gestes de Mi///'7^(?

en cinq

livres,
l^

5 ?/;,

(7) ',
"',

cinq livres, Sur


livres, livres,

Arabie, cinq

'

Histoire judaque an

Exercices des phbes


trois livres, etc.

de Cyzique en

214

AriELRS GRECS

L-^TUS
ments chez Mulier, Frag,
hisl.

(?)

OU LTOS
du ir
sicle

Historien crpoque inconnue, piobablemenl

aprs

J.-C.

'.

Frag-

graec.,iy, i37-8.

1553.

p.

Talien, Or. adv. Graecos,

c.

58

(=

Eusbe, Praep. evang., X,


1,

11,

493

Clment d'Alexandrie, Strm.,


Il

p. 140, 18 Sylb.).

'::r,

, ;.,^- ; \ -. :7;. . -. ;- -.,


-:zp'

. ;, ', (-.)
^
TO'j

trois

y a eu chez les Phniciens hommes, Thodole, Hyp-

sicrale et

Mchos ^ dont

les

li-

/;{

vres ont t traduits en grec

::'

par Laelus, le

mme

qui a crit

/.'.

avec exactitude

les vies

des phi-

7:po/;[J.vv

bTO-

losophes. Dans les Histoires de


ces auteurs on voit sous quel
roi eut lieu

'./.

Ei'pa;j.ov, coTt;

. .;;
v,y.\

, -.:
zj

l'enlvement d'Eu-

rope et l'arrive de Mnlas en

Phnicie

et

tout ce qui concerne

lliram, qui donna Salomon,


roi des Juifs, sa
fille

en mariagrc*

'

1. 2.

Un

physicien

est

deux

fois cit

par Plutarque {Quaest. nat., 2 et

6).

Mchos, historien et philosophe fabuleux, de Sidon, antrieur aux guerres mdiques (Posidonios chez Strabon, XVI, 2,24) n'est probablement pas plus rel que son compatrio!e Sanchoniaihon ; cf. supra, n" 79, Philoii de Byblos. Hypsicrate et Thodole ne sont pas connus d'ailleurs, mais leurs 2ioms n'indiquent pas des auteurs phniciens et il y a apparence que Talien Hypsicratf est un historien gr.c bien a commis quelque grosse erreur connu {mpra, n" 37) et Thodole un pote samarilain cit par Alexandre
:

Polyhistor {Frag.
3.

Chez Eusbe La forme est donne par Clment. Il ne serait pas impossible qu'il ft tout simplement identique au mpra, n 98. En ce cas, il faudrait fameux Diogne de Larte faire remonter la date de cet historien au ii" sicle, auquel appartient Tatien. 4. La Bible ne mentionne pas ce mariage. Elle dit simplement que SaMss.
: :

.
des

hist.

grce,

III,

;.

217).

;
1-5).

(:),

lomon

prit

femmes sidonieunes

(I

Rois,

xi,

.
;>

CLAUDIUS rOLAOS OU JULIUS

215

/./.
os

5 -'..

une quanlit de bois de toute l'dification espce pour rdification du


et

temple. Mnandre de

Pergame
le

dans ses annales a consign dg

mme

rcita

CLAUDIUS lOLAOS OU JULIUS


Historien d'opoque

inconnue, postrieur Hrode, auteur de '.-/!/..


'.

Fragments
155-1.

clic/:

G. Muiler, Frag. hht, graec, IV, 362-4

'U-joxix...

()

/.oTo.

;;

:; , ;

Fragment 3

Miillor cliez Etienne de

Byzance,

s. v.

.:

.
partit
'.

Jude... Suivant
lolaos ce

Claudius

;^

nom

vient de l'un des qui

Spartes, Juda,

de

Thbes avec Dionysos


part son expdition

et prit

1.

Chez Clment on
et LcEtus

lit

Hirani donne Salomon sa

fille

l'poque o,

aprs la prise de Troie, Mnlas arrive eu Phnicie,

comme

Il

disent

Mnandre

de Pergame

dans leurs Histoires de Phinicie.


et ait
tir

semble que Cl-

ment

ait

mal interprt Tatien


absurde
(la

de sou texte un synchronisme

d'ailleurs

prise de Troie est de 1183, l'avnement d'Iliram de 969)

qui n'tait pas dans la pense de celui-ci. Le texte de Tatien est trop vague

en ce qui concerne Mnandre pour qu'on puisse affirmer

qu'il le

connt

autrement que par

l'extrait
si

de Josphe {$npra, n"


ce
{supra, n 18).

,
3.
4.

2. Je

me

suis

demand
:

galement auteur de
Manuscrit

:.

-.

17).

ne serait pas identique l'historien

Nous retrouvons
le

ici

la thorie

chre Plutarque {supra,

^)

d'aprs

laquelle

au culte dionysiaque. Les Spartes les sems , sont les hommes arms ns des pierres semes par Carlmus. Les cinq survivants fondrent Thbes et furent les anctres des tribus de cette ville. L'un d'eus, OOSxor, l'homme du seuil , est souvent mentionn. La vagu2 ressemblance de son nom avec celui de la Jude a

(),

culle des Juifs se rai lcherait

fourni Claudius lolaos cette drivation purile.

216

AUTEURS GRECS

AUTEURS DIVERS

?;

)-/ -- ^, ( '. -.-.^ ^; ', 6 ,*Apy.cj7'. c 'i[JM):

l5.

Josphe, C. Apion,

\,

23

215-218 Niese).

'.

-;.;'.
y.a^

11 suffit,

pour dmontrer

l'an-

'/'.;^:
Y.x\

a','

liquil de notre race, d'avoir


cit le

tmoignage des annales


chaldennes
*,

rrp

/.'.

tcjootc.

gyptiennes,

et

zpc;

phniciennes
si

et

en oulre un
d'auteurs

grand

nombre
ajouter

y.a\

y.ai

y.a

grecs; ceux que j'ai

nomms ^
Aristo-

y.ai

on

peut

Thophile,

'.,

y.a'i

-.

Thodote,

Mnasas,

^'.

->//,/.:

phane, Ilermogne, Evhmre,

oj

Conon, Zopyrion

ct peut-tre

l.C'esl--dire

Manthon

(C.

Ap.

I,

14-16; sipm, nos 10-11), Dios


n 17), Broso
(c.

(c.

17

=
1),

no 18), iMnandre d'plise (c. 2. Savoir Hermippc (c. 22

18=
7),

19-20

n 13).

u" 14', Thopliraste (n" 6), Hrodote (n"

Chrilos (n

3),
{ii

Clar(iue
16).

(ii

Hcate d'Abdre (hifra, Appendice, n"II),

Agalbarchide

3. Thophile, voir
cit

supra, no 20.

(fr.

Throdote, pote samaritain, auteur d'un

par Polyliistor

9 Muller).
il

n 19.

grce,
torien.
le

Mnasas de Palras, supra,

Aristophane, autour inconnu;

ne peut s'agir du pote comique

dont certains vers qui parlent de (Oiseaux, 507; Vlutits, 267; Chevaliers, 964) ont t tort appliqus aux Juifs. Hermogne, sans doute l'auteur de o tait raconte l'histoire de Nannacos, le No phrygien (Frag. hist.

111, 524). Le attribu tort par Suidas au clbre rhteur Hermogne (sous Marc-Aurle) appartient piobablemcul notre his-

Evhmre,
il

de Messne.au

commencement du m" sicle avant


:

J.-C,

clbre auteur de VHi'iloire sacre

comme
Jude

il

parlait de la Phnicie et de

l'Egypte

avait bien

pu toucher

la

(cf.

De Block, Evhmre, Mons,

fr. 43). Conon, auteur incoium, peut-tre l'auteur des iY(;/viio/i5 mythologiques analyses par Photius (Cad. 186) ou des Italica cits par Servius {Frag. hist. graec, IV,

1869, p. 15; Nmthy, Evhemeri reliquiae, Budapest, 1889,

368).

Zopyrion, auteur inconnu.

-. ;
o-i

AUTEURS DIVERS
rShlo: o

217

'. ,'vjv
:'.

-7:
77.'.

, ; -., . '.
:'.
r,tp\

beaucoup d'au 1res


pas pu toul
lire

car qui ont parl

je n'ai

-. pya-.oiizip
y.a'i

de nous autrement qu'en passant,

La

plupart des auteurs


se sont

que je viens d'numrer

carts de la vrit en ce qui

concerne nos origines, faute


d'avoir
lu
ils

nos livres sacrs;


s'accordent tous

'..

-.

toutefois

rendre lmoignag-e notre antiquit, ce qui tait l'objet de

-. .'.

.5(

)5'.

mon

propos. Cependant

Dmse sont
*.

trius de Phalre, Philon l'an-

cien et

Eupolmos ne

gure loigns de

la vrit

Il

faut leur pardonner; car

il

ne

leur tait pas possible de suivre

tout

fait

exactement nos crits.

1.

Celle phrase, qui inlerronipt maladroilemenl

le

dveloppement,

el qui

a l vivement reproche Josphe (Freudenlhal, Al. Pohjhistor, p. 170,


note)
Juifs,

me

parat interpole. Dmtrhts de Phalre n'a jamais crit sur


la

les

quoique

tradition [Lcilrt iTAriste) lui attribut l'initiative de la tra-

duction des Seplanletil ne peut s'agir que de l'historien juif Dmtrius, l'un

des principaux prcurseurs de Josphe, qui vivait au m sicle (voir les fr., conservs par Polyhistor, chez C. Millier, Frag. hist. gratc, III, 214, 22-, et
Freudenthal, Al. Polyhistor, p. 219-223). Pliilon, dit ancien , pour le dislinguer du clbre commenlateur de la Bible, est encore Juif, auteur d'un

pome

U--,\

&,
;

Eupolmos, autre historien


13, 18, 20,

24Muiler

galement cit par Polyhistor (fr. 6, 11, 23 MOllei). Juif, du ii sicle, est cit par Polyhistor (fr. 3, Freudenlhal, p. 225-230). Josphe n'a pu ni ignorer

la nationalit de ces trois auteurs, ni

que prsente noire phrase


rendre suspecte.

(...

prtendre la dissimuler. Les rptitions contribuent

APPENDICE

.
La plus prande

la

PAPYRUS D'ALEXANDRIE
document
fois

se trouve au Louvre (papyrus 2376 bis) par Brunct de Presle {ISotices et extraits des mimusniti, tome XVIII, 2e partie, 1865, p. 383 suiv., n 68; Planches, pi. XLVI). Le fragment qui se trouve Londres (col. IV-V) a t public par

partie de ce

et a t publie

pour

premire

Rcemment M. Wilcken
Ak{e7istiick

Forshall {Description of the Grcck papyri in the Br'dish Musum, 1839, n" 43). a rdit, aprs une nouvelle collation, faite en 1887,

l'ensemble du papyrus {Herms,

XXVH,

1892, p. 464 suiv., sous le titre Ein

Nous suivons en principe dans notre reproduction l'ordre des fragments adopt par M. Wilcken et nous acceptons une notable partie de ses lectures et de ses supplments nous indiquons en note les leons de Wilcken que nous avons cartes. Nous avons collationn nouveau le papyrus de Paris*, qui est actuellement plac sous verre, dans deux cadres distincts. Le premier fragment contient au recto I, au verso Vlllet IX; le second au recto II et III, au verso VI et VII.

zum

jiidischen Kriege).

]
bande o on
lit

Col.

I.

Recto (Paris E).

7:[:

^'. [...

Col. . La partie gauclie du bas de cette colonne ( partir de la 1. 15) forme une bande spare, actuellement place dans le mme cadre que le fragment principal, el qui, en juger par le mot (1. 22) et le contour des dchirures correspondantes, s'y rallacbe immdiatement. Ni Brunet de Presle, ni Wilcken n'ont vu ce morceau. En revanche, Brunet de

[]|
/.,

Presle a raccord tort la partie suprieure de notre colonne une mince


les caractres

2. -.
1.

(?),

un

trait vertical el

placs en vedette.
lit

Si: le
:

Wilcken

- ou .

pap. et

le

fac-simil de Brunet de Piesle, qui

cependant

Les lettres pointes au-dessous

(^)

sont d'une lecture incertaine.

PAPYRl'S D ALEXANDRIE
.]o

[5,]7

7;]5pl 75Jt[:'j]

A]o'jT,o'J

]/ "/^
/.

^^ -'.
7.y.\

219

[?

a'j[T]oj
[zjTw

]/./;9;

10

. - [] ]7(7 ]2 :

0]

[]
'.
.
. .

y.r.

['.]'.
/.'./.'.
j). '.:(.)

[];7[] ![].

[ ^
;:[
.

'..

ra

7:3[]'.

15

:7.

/. ;

..
"]..
;-.;..

...
....
C'J

[7:]:7'.

; ',
17..

-.....

^y.Tj....

20

'.

....

]'.
-.

'.

Col.

L. 4.

ponctuation a t rtablie par H. Weil).

pas de trace de , ni place pour cette lettre. Il avait aperu la vraie lecture. W.
:

une ou deux

oubli, a t rcrit en surcharge.

W.

][:], 12.
13,
Il

11.

]-.

ego (la

mais

le

pap. n'offre

eg^o. (= manque certainement

lettres

au dbut de

!a

ligne [contra W.).

14. Peut-lre

220

APPENDICE

Col.

^
II.

Recto (Pans A).

'lo'jla'.o.^

E;j.aO:v

ou

77?]/.3
]

'.
/, []'^
'^^

{sic)

... ,(-]

'. ' -;?] /,'./. '. . '.,. ['.]

?] -[]
/.

'/?]
^0

" ]7'. []
'.]
[]-/[]'..

?]

[]
"'.-

'Jo]pp
15

]^'.
jpov

][]
]^.
,
.

[] '.

70;

20

] ']
]'.3
.
.

.]

:/-

'.-

y]'H

-)

;] ]
]
9. II

>'

]^-'-

manque

2 lignes.

Col.
f^tre

II.

L. 2. Les trois

premiers mots, trs

lisibles,

n'ont aucun sens. Peutk'iAaOov)el

est-il
le

une dittographie (ne par influence de

lOriginai copip
12.

/,

par

scribe porlail-il

'.

/=|;

H, Weil.

Pap.
:

...Oovtov.

mais l'espace intermdiaire

tait sans

doute rugueux.

19. \V.

PAPYRUS DALEXANDRIE

221

Col.

r^-o

vcv

'. ^7:[;;'. [
(?) sf

. '.
^
"/.ai

111

(suite

de

II).

Ueclo (Paris

H).

'^'.
5

;5;[(;
C'j[

ojo

,
CjC.

t07[

-7(0),7[

7.[9
(?)

'.[

10

'. ::[] /.[ .. [

15

] -. [ ] [ '[ [
].
o

.
'

7.[[

['.
'[

?'.-

oo'

'')

20

-'.'/,

[? [
:

'[
[
.
. .

25

" [ ] [ ]
c[.
"

/,[

/,'

y.oji

T:[cjp'i

/..[

7.

'. .[

30

..]

77:'./.

/.[.

1-.

.
W.
:

[
III.

'.]'.

[]/.7,[

L. 1.

Le

de

en surcharge.

W.

^^^.

15.

''.].

222

APPENDICE

Col. IV.

] [ .

Reclo (Lond.).

f-ol.

V. Verso (Lond.).

co

]v
].

]
]

.
.
.

]ij,5v

]!

[.
.
.

:
.
.

}^
5

].7:'.

0)

;.

10

] ]
.

]7:[][]

-.

.
.

]
.

:'

-.[.

.]cp'.avc'jc

]-^^^ ^ '^]? [
10
jvavxia

]\
].

] {[]

;]0-5
.

] ]
.

v.r.

; ].
. .

]..

Col. VI. Verso (Paris C).

][]
;6[]

{[]

~2[
axo'jcjov

3 ;.
;/'

",
-'

'^

[j.cu

Col.

Fin d'une colonne.

Col. V* Fin d'une colonne.

PAPYRUS d'alexandrie

223

]3
10

[]'.

15

, )(;[{] ( '.,
-7:'. vS: -

'.[] . 7:[]'.!7

'

r,\).ipx't

[]

rpo-

20

y.at

'. []'.'. {sic)

![],:'.[] []'' [3]6 [] . ,"[1


;
.

, [{]
V

::[.]-

]
Col. VI. L. 12. Pap.
:

[] [
avec
ego
le

[]
.

]{

pose

illisible.

)[]. . .
ego.

premier

corrig en

14.

(;

ego. L'omissioii s'explique

par

qui prcde.
.
:

W.

24.

[](7. La
W.
:

19.

place

cum pap. Vf 23. manque.

egrO.

Brunet de Presle

[.].

26. '/,

fauLe
28.

. ? :. Le pour [.^ 76'. .


:

:.

17. H.

Weil pro-

22.

[]:Weil.

27.

ego

224

APPENDICE

Col.

VU. Verso

(Paris D).

Col. Vill. Verso (Paris F).

-;'.
r,[J.x:
-.0

'.

[
rs

[.
[

.]
. .

>^
::fi;

.]:
.]

.]vcv -/.-

'.
7.

y.a[''.

y.z
[

...

.]6.

(7XV c'S'.V

.]

10

-;::

';-Tn,[i[i-n<yi ?
.
.

[ -

.]'. .] . .

^ .
.

'.

Jr,y,

.-

0[

['?.

.]7
. . .

7.

.]

1 [
>

. .'

Col. IX. Verso (Paris G).

Col. X. Verso (Paris G').

[1(
Col. Vll-Vlll. C'csl il tort, je pense, que NNilcken a cru que ces deux fragments appartenaient une mme colonne. On ne constate aucune concordance dcisive et plusieurs mots interrompus l lin des lignes de VllI

TT'.VVC'J,-

ne se continuent pas sur


Col. VII. L. 2. Aprs
Col. Vlil. L. IG.

Vil.

W.

traces de
17.

v.

8.

\V.

:;

.
et

W.
t

,:.
indment rapproches

Col. IX-X. Ces

deux colonnes ont

mme

col-

[?;

[5

PAPYRUS D ALEXANDRIE
.

225

-)
-..
.

.(?).
.
,

.
10

.
.

'.[.?
>.

10

.
.

ptv.

15

[>]

20

.
3

TRADUCTION ET ANALYSE

(Nous ne traduisons que ce qui

ofl're

un sens peu prs


roi

cerlain).

Col.

I.

(Paul est interrog au sujet du


le

des Juifs

qu'on

a tran devant
dit

magistrat). Puis Tlion

donna lecture d'un

rendu ce sujet par Lupus, qui leur ordonnait, avec force


de traner devant
lui le roi

railleries,

de thtre et de mascarade.

Alors notre empereur improvisa en ces termes, s'udressaut

Paul

et

aux ntres

Voil donc ce qui se passe au milieu de


la

pareilles batailles.
les

Pendant que moi, dans

guerre dacique...

pas

la col. X.

ensemble. C'est ce qu'a bien reconnu Wilclien qui uc reproduit mme La col. IX est aujourd'hui complte par le verso de la bande
la col.
I.

mentionne propos de

15

226

APPENDICE

(venait ensuite la fin de l'improvisation de l'empereur et

une

rponse des

Juifs).

Col. II. Csar


et de la tabli,
faits se

aux Juifs

J'ai

appris

....

l'orig-ine

de la sdiliou
Il

guerre a commenc... et au sujet d'Anthimos...


le

a t

devant

prince sous lequel s'leva cette guerre, que ces


(?)

sont produits aprs son

dpart, et qu'on a arrach


fails,

de
j'ai

la

prison et bless (des Juifs).

Pour l'ensemble de ces


les

pardonn aux Alexandrins, mais

auteurs des violences

doivent tre recherchs...


Col. III.
(Il

semble que

les

Alexandrins prtendent que

les Juifs

ont eux-mmes bless leurs coreligionnaires, pour faire retomber

une accusation calomnieuse sur

les

Alexandrins). Les Juifs

Seigneur,

ils

mentent en parlant

ainsi et...

(Rponse de l'em-

pereur qui parat se ranger du ct des Grecs).


Col. IV-V. (Rien de certain.)

Col. VI. Paul objet de

J'ai,

Alexandrie, un

tombeau qui

est l'unique

mon

souci et que je pense occuper bientt. Moi qui m'a-

chemine vers

ma

tombe,

je

ne craindrai pas de

te dire la vrit.

comme un homme qui n'a plus qu'un Antonin Mon seigneur Csar, par ta forjour vivre. tune, il dit vrai, comme un homme qui n'a plus qu'un jour
Ecoute-moi donc. Csar,
:

vivre. Car,

si

aprs que tant de lettres t'ont t envoyes par

nous

qui tablissaient

comment on

avait

ordonn aux Juifs


ils

impies d'aller s'tablir dans un endroit d'o


plus, l'improviste,

ne pourraient
cit et la

tomber sur notre

trs

renomme
il

combattre,

si,

dis-je, de tant de lettres tu n'en as pas

reu une

seule dans tes mains bienfaisantes,

comme

appert de tes trs

gracieux discours,

il

est clair

que cela a t machin pour que


crits
;

nous n'ayons aucune preuve des

qu'on nous a adresss.

Csar

Qu'on relche
'.

(?)

Paul

quant Antonin...

(Le

reste est fragmentaire)

i. Pour le commentaiie (liMailie de ce Leste, je renvoie mou article de l.i Revue des (ude>i juives, 1893, XXVll, 70 s. I.es Juifs et les Grecs d'Alexaudrie les premiers jouent le rle sont en prsence devant un empereur romain
;

d'accusateurs; Paul, Antonin, Thon sont

les

principaux Grecs. Les Juifs se

1*SEUDU-1JCA'JK

227

II.

- PSEUDO-HGATEE
ii

Sous
Soter,
Apio7i,

le
il

nom
22

d'Hcate d'Abdre {supra,

circulait

I,

7, 2)

ou

'
;

Origne. C. Cclsc,

ticil

de ce dernier ne fait pas de doute par Hrennius Philon de Bjbios {supra,


toutefois
il

"
~\

9),

contemporain de l'iulme
(Josplio, C. (Josplie,

deux ouvrages
I,

inliLuls l'un Ihpt


15),

l'autre

(.,

(Clment d'Alexandrie, Slrom., V,

est possible

que
;

le

aulbentiques d'Hcate

c'est ce titre

'
;

14). L'inaullien-

celle

m 81),

du premier, dj souponne est galement trs probable:


couserv quelques exlrails
ici

ait

que nous reproduisons


l'an

les frag-

menls de
CI',

cet ouvrage.

La premire

citation de Pseudo-IIcate se trouve

dans

la LetlrciV Arlste,

ouvrage apocryphe qui date de en gnral Scbirer, Gesrhichtf, II, 816 suiv.

200avan(

.I.-C.

environ.

9'.6 /.,
plaignent
:

.,
A.

Fr. 14 Millier (.losphe, C.

,
la

I,

22, 183--Uo

Mese.
fui
el

x\j.x

v.x:

- ..
7.:

Hcalo d'Abdre, qui


fois

il

un

philosophe

uu

homme

politique 1res capable,

qu'on

les ait

transports de force dans un ghetto (col. Vlj

2" qu'on ait maltrait leur

roi (col. I); 3

qu'on

ail extrait

de prison

el bless

chefs les Alexandrins rpondent du gouverneur Lupus (l, VI); quant au troisime, c'est, d'aprs eux, une calomnie et ce sont les Juifs eux-mmes qui ont bless leurs coreligionnaires. Le sens de la dcision de l'empereur Wilcken, qui a interverti les rles du procs et pris Paul, etc est incertain. pour des Juifs, identifie Lupus avec le prfet d'Egypte M. Rutilius Lupus
plusieurs Juifs icol.
(pi'ils
II).

Aux deux premiers

n'ont fait qu'excuter les ordres

(C.

G.,

III,

4948; Eusbe, H. E., IV, 2) sous lequel clata l'insurrection


le
<<

des Juifs de Cyrne et d'Egypte en 116; l'empereur serait Trajan;

roi

de carnaval
la

, le roi

des Juifs de Cyrne, Andras ou Loucouas;

la

date do

papyrus avec

;,

scne,

le

printemps 117. Mais il est impossible de concilier les donnes du les circonstances connues de l'insurrection de 116-7 et le nom qui ne s'est rpandu dans le monde grec que sous les derniers
au dbut du rgne de

Antonins, semble indiquer une date plus rcente. Kntre plusieurs possibilits,
j'incline placer l'atraire

Commode
I,

(181). Cet

empe roi

reur eut combattre en Dacie ds son avnerneul (cp.


Juifs n'est sans

13), et

son prtl-

cesscur Marc-Aurle avait sjourn Alexandrie en 176 (cp.


dt.'S

Il, 5-7).

Le

doute qu'un etbnarque illgalement

institu.

-, ,
228

APPENDICE

contemporain du

roi

Alexanfils

oj

'.!,

-.

'.

.
,
''.

dre et familier de Ptolme

de Lagos, a consacr aux Juifs

,^

2.

', ,
\

-,

non pas une simple mention en passant, mais tout un livre dont je veux faire quelques
*

-'.

extraits

sommaires.

D'abord, prcisons l'poque.


II

rappelle la bataille livre prs

de Gaza par Ptolme contre

:\

Dmtrius

elle

eut lieu onze

ans aprs la mort d'Alexandre,

dans Tolympiade CXVIP, selon


Castor ^ Car cet historien, aprs
"avoir inscrit la date

-. '... '
'.
i-\

, .
1.

'. '. -'./. '.

de cette

olympiade,
cette
fils

dit

C'est

durant

olympiade que Ptolme

de LagOS vainquit, prs de

Gaza, Dmtrius Poliorcte, fils

d'Anligone ^

D'autre part,

: '. '

tous sont d'accord pour fixer la

mort d'Alexandre l'olympiade


CXIV'=\
Il

est

donc vident que,

sous Ptolme et sous Alexandre, notre peuple fut florissant %

Un peu

plus loin,

I,

23, 214, Josphe constate

(de Cardie), l'historien des successeurs d'Alexandre, n'a jamais

: ).
Josphe.

les Juifs,

Hcate leur a consacr tout un

livre

(';

que tandis qu'Hironyme mentionn


la

n'y a

aucune raison de mettre en doute

bonne

foi

de

2. Clbre chronographe contemporain de Pompe, largement utilis par Eusbe et probablement par uiodore. Fragments chez C. Millier, la suite de l'Hrodote Didot, Append., p. 153-181. 3. 312 avant J.-C, 1'" anne de la CXVITe olympiade (312-11). 4. 323 avant J.-C, Ir anne de la CXIV>= olympiade (324-3). 5.

Ou

ne voit pas trs bien d'o rsulte cette consquenct;; c'est la suite

PSEUDO-HCATE

229
Flcate raconte ensuite
la bataille

3.

. ~

^ :)-(
-'.

^, ,
b

Donc
b

quePtolme, aprs
la Syrie.

de Gaza, fut matre des tats de

xv.

Une

g^rande multitude
con-

d'hommes, ayant appris

natre sa douceuretsaclmence,

passrent volontairement avec


lui

, , ,
.

'

', , '.

'

'

ci

en Egypte pour vivre sous


.

son gOUvernement
nombre^,
dit-il,

De

ce

tait

Ezkias,

g'rand prtre des Juifs,

homme

d'environ soixante-six ans, que


sa dig"nit rendait influent au-

',

prs de ses concitoyens, d'une

sagesse peu
parleur,
affaires

'.

commune, beau
fort

seulemenl qui nous montrera qu'Hcate a vcu au temps de


Gaza.

(7.

et

entendu aux
:

Hcate ajoute

Les prtres

juifs, qui reoi-

vent la dme des productions


de la terre et administrent les
aliaires publiques., sont

au nom

, ',<>

bre de quinze cents ^

Puis,
,

dans un
sant de

autre

passage

fai-

nouveau mention de
:

cet Ezkias
dit-il,

Cet

homme,

ayant obtenu ces hon-

la bataille

de

.1. L'existence de ce personnage est fort problmatique, car, d'aprs Josphe lui-mme (Ant., XI, 8, 7), Gaddoua, contemporain d'Alexandre, succdrent son fils Onias 1''', puis son petit-fils Simon I^" le Juste (/6., XII

2,4).
2. Ce chiffre est en contradiction avec celui de 4289 donn pour le temps de Zorobabel par Ezra, ii, 36-39 et Nhmie, vu, 39-42. Cf. Stade, Theol.

Lileratur-Zeitung

1884, p. 218.

230
'm:
vrv.

APPENDTCK

'.{

;-

neiirs

tant

(Icvenii

notro

familier, runit

quelques-uns
leur exposa

de

ses

amis

et

toutes les diffrences (qu'il y a

entre son peuple et

le

ntre),

[]
Vf.)V

. 4.

car

il

avait mis par crit la des-

cription

du pays des Juifs


'.

et

de

[
cj

^ , . '.
'.

v.x\

leur constitution

Hcale continue en montrant notre

respect

des lois,

comment nous trouvons prfrable et

honorable d'endurer

/.

.\7.'./.'.() '.. '.

'.

tous
les

les

maux

plutt que de

violer.

Aussi, dit- il,


(?)

",

quoiqu'ils soient tous

mal
par

, '.,

) /^ '.
',
.^

-.'.
>'

vus par leurs

voisms

et

les trangers et qu'ils aient t

/'.

.
'm:
l\

\ '. '.^'.,

souvent maltraits par


de Perse
et

les rois

par leurs satrapes,


les dcider
:

on ne peut

abanils

donner leur croyance


bissent avec

su-

un courage exemles plus cruelles,

plaire toutes sortes de supplices


et les

morts

plutt que de

rompre avec

les

-. ; ''., '5.
1.

2. 3.

,.
Ii'i

7( .
encore
le

institutions de leurs anctres.

L'historien donne plusieurs

tmoignages de leur tnacit


observer les
lois.

Quand

Alexandre Babylone voulut


rebtir'
le

temple de Bel qui

texte doit tre nullit.

On

a propos

Sur cette entreprise d'Alexandre, qui ne devait pas aboutir,


;

cf.

Arrien,

VU, 17

Stral)on, XVI, 1,5.

)/.;

', ,
-/OJV

/.'.,
.

. - '.
/,:1

PSEUDO-HCATE
s'tait

231
croul
et qu'il

ordouna

tous ses soldats de travailler au

terrassement, les Juifs seuls ne

7'.

voulurent pas y consentir

ils

supportrent les coups et des

amendes jusqu' ce que

le roi

'..
y/opav

'.

-,
'.

/.

'.

leur et pardonn et fait grce

de ce travail.

De mme quand
et

des trangers vinrent btir chez

eux des temples

des autels,
;

les.Juifs les abattirent tous

sou-

7.

'.,

',.
,^

.. '.-.
6.

vent

ils

payrent une amende


ils

aux satrapes; quelquefois


furent
acquitts.

Ilcate

ajoute que cette conduite


rite d'tre admire.
Il dit

m-

\.'.

.<)
'.

:\

encore combien notre

race

est

populeuse

C'est

.
.

, '

'.

par myriades que se comptent

ceux que

les

Perses

emme-

nrent Babylone autrefois*.

Aprs

la

mort d'Alexandre,

beaucoup d'autres, cause des


rvolutions de Syrie, migrrent en Egypte et en Phnicie.

7.

^(^

./

la

'

Le mme
l'tendue et

crivain a parl de

de

la

beaut de

notre pays.
tent, dit-il,

Les Juifs habi-

trois millions A'a-

I. 11 s'agit non pas de l'exil de Babylone, mais de la dportation de Juifs en Babylonie par Artaxerxs Octjus vers 340 avant J.-C. (Syncelle, d. Dindorf, Les autres liistoriens qui mentionnent cet vnement ne parlent I, 486).

que de colonies tablies au bord de 111,7; Eusbe, d. Schne, II, dl2).

mer Caspienne en

Hyrcaiiie (Oros;,

232

APPENDICE

^ 8.

7.

;. 7.7.\ -'. '.-,


--.

. ,

roures

d'un sol excellent et


:

trs fertile

car telle est la su

perficie de la Jude.

Le mme auteur rappelle que


nous habitons depuis de longs
sicles
trs

'.. \
]).%>,

une

ville,

Jrusalem,
;

grande

el trs belle

il

parle
ses

[]

aussi du grand

nombre de

habitants et de la construction

,^ , , '/. , . ,] , , , . .
' -.

, '. ' -.
'.,

, -.

du temple en ces termes

Il

'-

a en Jude beaucoup de places


fortes
ses,
el

de bourgades parils

mais

n'ont qu'une seule

ville;

elle

est fortifie, a

une

enceinte
stades
',

d'environ
et

cinquante

une population de

cent vingt mille

mes

peu

'.

prs; elle s'appelle Jrusalem,

Au

milieu de la ville se trouve


pierre,
',

une enceinte de
de cinq pllhres

longue

large de cent

'/..

coudes*, avec des portes doubls.

.^'

Dans

cette enceinte est

un

autel carr,
res tailles,

form non de piermais par l'entassechacun vingt 'o"

ment de
coudes

pierres brutes; les c-

ts de l'autel ont
et la

hauteur dix^ Tout


mq. La
superficie de

1.

Varoura (mesure de
:

superficie gyptienne)

= 2,756

la

Jude est ainsi estime 825,000 hectares. 40 stades (Timochars, supra, n"22), 27 (Xnophon, 2. Autres valuations

n 23), 33 stades (Josphe). 3. Environ 150 mtres.


4.

Environ 44 mtres. D'aprs

le

dcret de Cyrus {Ezra,

vi, 3), le

temple

devait avoir 60 coudes de haut et autant de large.


5. L'autel dcrit

Exode, xxvii, 1 suiv., n'a que 5 coudes sur 3 de haut.

',

,' , ^ . '.
cTov
c'

PSEUDO-HCATE

233

auprs est un grand local ren-

fermant un autel
lier,

et

un chandebrille

tous deux en or, d'un poids

de deux talents*.

une

otvov

.-

lumire qui ne s'teint jamais


ni jour ni nuit.

Aucune

statue,

aucune offrande, aucune plante comme on en trouve dans les


bosquets sacrs ou ailleurs. Les
prtres

y sjournent jour

et

nuit, accomplissant les purifi-

.^

-. (), -

-,-, -^^

-. ^ ( -., .. ; (

'.

9.'.

'. '

Ot:'

-'
-.

cations dtermines;

il

leur est

dfendu de goter du vin dans le temple ^


Enfin, Hcate tmoigne que
les
les

Juifs

ont

combattu dans
et

armes d'Alexandre
d'un

de
ici

;;;\

ses successeurs. Je citerai


l'action

guerrier juif
dit

laquelle

Tbistorien

avoir

-':

lui-mme
cit
:

assist. Yoici

son

r-

Comme
escorte

j'allais vers la

-.

mer Rouge, parmi


de

les cavaliers

mon

il

se trouvait
',

un Juif

nomm
et,

Mosollamos
de
des
l'aveu

(
1.

' .r;

)7,

bomme
Grecs

d'un grand courage,


des

ojv

,
I

vigoureux

comme

Barbares,
11

arcber de premier ordre.


avait beaucoup de

y
la

monde

sur

route et tout coup un devin,

Ces objets sont mentionns

Marc,

i,

23,

2. Lvilique, x, 9. 3.

Sans doute Mescliullam.

234

APPENDICE

.:'/.
o'.
-'.

-.,
;xvy),

aprs avoir consult les pr-

r.po7'^vtyjT..

; ,
()

y.x
j.v(.)v

-. , '^., -.,, --; , : ;-.. -. , ', ).


'
o

,:^

sages, ordonna tout

le

monde

de s'arrter; notre Juif en de-

;;'.
-.

mande
que,
si

la

cause. L'augure lui


et lui explique

montre l'oiseau

l'oiseau s'arrtait en cet

'. "]-'.7,
v-at

endroit, tous devaient en faire

7(.)-

autant; que
vol,

s'il

reprenait son
la

y.ai

cpv.Oa

xr.i-

on reprendrait
si

marche;

que

enfm

il

revenait en ar-

'

rire,

il

fallait

retourner sur ses

'sr;,

pas.

Le

Juif, sans rien dire,

tend son arc, lance une flche,


^^

'/^p^ii

'

-<^>

^?>

*'

^^^^ l'oiseau.

L'augure

et

2^'^5 "^'
T.tp:

quelques autres s'indignent et

'

-,

'.

~ ;
r,ojvx-.o

-.-/..

^
o>/.

,; ,
',

se mettent le

maudire
tes

Eh

quoi

dit-

il,

-VOUS donc

,ir,c

fous? Et saisissant la ble

dans sa main

Comment
a-t-il

cet

oiseau, qui n'a pas su pourvoir

';.

son propre salut,


l'arbitre

pu

tre

charg de dcider quel

chemin nous devons prendre?


S'il

et t capable de prvoir
il

l'avenir, jamais

ne serait

venu

ici,

de peur de prir par

,!^"

10.

'.(7. '.
-),'(,)
i:o/J.(<)

-/.

' '.
'.

les

flches

du Juif MosoUa-

mos.

Mais en voil assez d'Hcale


et

de ses tmoignages.

Ceux

^pi voudront en apprendre da-

vantage pourront se procurer


facilement son livre.

PSEUDO-nr.ATEE

235

R.

Fraiiment 15 Miller

(C.

Apion,

IT,

4,

42-13).

Oj

/.
pojv

7.x

,(

. ,

-. '. ;; -^ -.
t/.zl

'.;

- ;-., /
-j-'

/.);

Si

Alexandre rassembla dans

'.

celte ville (Alexandrie)

un

cer-

lain

nombre de

Juifs, ce

ne fut

assurment point cause de


la difficult

de peupler une cit

qu'il btissait

avec tant de
qu'il

zle,

mais plutt parce


9<^'

vou-

,
'./.-.

';
--.,

lut honorer notre courag-e et

'.,

notre fidlit tous, qu'il avait

prouvs. Telle tait son estime

/'. aj-

pour notre nation,


dit

comme

le

Hcale, que pour rcoml'affection et la fidlit


lui,
il

penser

des Juifs envers

leur

fit

cadeau de

la

province de Sa'.

marie, exempte de tout tribut

C.

'.

Fragmpnt 16 ^fller (Pseudo-Ariste,


Ant.jud.,

Lettre Philocrate

= Josplie,

XII, 2, 3).

'. () , ' -'.

\ '.

'. '.

Les crivains

et les potes,

comme

tous les historiens, se

sont abstenus de

mentionner

les livres des Juifs et les

hom-

mes
dit

qui se gouvernent selon

'.

leurs lois, parce que,

comme
ces

(.),

'/.

Hcate d'Abdre, l'ensei-

gnement renferm dans


livres a

quelque chose de trop

pur
1.

et de trop sacr.

Sur ce ronseignement, bien sujet caution,

cf.

Schurer,

1,

141.

236

APPENDICE

D.

Fragment i7

, ;...
o

.\
y.a.

'.

' ;

Miiller (Jospbe,

Ant.jud.,

I,

7,2).

Brose parle de noire pre

Abraham, mais Hcate a


plus que rappeler son
a

fait
:

nom

il

compos

et laiss sur lui

un

livre tout entier.

,, ( , "
E.

Fragment 18 MuUer (Clment d'Alexandrie, Strom.y

V, 14).

Sophocle,

comme le
et les

dit

This-

-, ...

'

torien Hcate, dans son livre

(?)

Sur Abraham
s'crie
la scne*...

gyptiens^

en propres termes sur

1. Suivent neuf vers apocryphes de Sophocle (fr. 1025 Nauck) en faveur de l'unit divine. D'aprs Bckh, dont Schiirer adopte l'opinion, les nombreux vers falsifis de ce genre qui se lisent chez Clment, Aristobule et PseudoJustin drivent tous de Pseudo-Hcate. Cf. Schurer, GescJdchtc, II, 809 s.

DEUXIME PARTIE

AUTEURS LATINS

CICERON
M. TuUius Gicero, orateur, philosophe et
J.-G.

homme

d'tat,

106-43 avant

156.
66...

Pro Flacco,
est
g^rief

c.

28.

Sequitur auri

illa in-

Vient
:

ensuite
l'or

ce

fameux
cette

vidia ludaici.
illud

Hoc nimirum

des Juifs*. Sans

quod non longe a gradi-

doute

c'est

pour cela que

bus Aureliishaec causa dicitur;


ob hoc crimen hic locus abs
Lli, alque
est
:

cause est plaide tout prs des


degrs Aurliens
^
;

le,

c'est

en rai-

illa

turba qusila
sit

son de ce chef d'accusation,


Llius, que lu as cherch ce lieu
et celle foule
:

scis

quanta

manus,

quantaconcordia, quantum va1

tu sais

combien

Ce plaidoyer a t prononc en 59 avant J.-C.

L. Valerius Flaccus avait

gouvern l'A&ie, en qualit de proprteur, l'an 62. Il tait accus de nombreux fails de concussion, entre autres, d'avoir confisqu son profit les sommes que les Juifs d'Asie, Mineure, comme tous leurs coreligionnaires de la Dtasjm-a,
envoyaient tous
les

ans au temple de Jrusalem pour subvenir aux besoins

du

culte. Cf. Philon, Lgat,

ad Caium,

c.

23.

un tribunal en pierre Les gradus Aurelii ou tribunal Aurelinm, avait t construit sur le forum probablement par entour de gradins, M. Aurelius Colta, consul en 74. 11 parait ([uc c'tait le rendez-vous de la
2.

plbe la plus turbulente de

la

capitale.

238
Iccit iii

AUTEUKS
Cuncionibus. Siinimissa

LATliNS

leur

troupe
ils

est

nombreuse,

voce agam, lanlum ut iudices


audiant
;

combien
dans
les

se tiennent entre
ils

neque enim desunt


in

eux, combien

sont puissants
'.

(jui islos

me

atque

in opli:

assembles

Je plai-

mum

quemque

incitent

quos

derai mi-voix, juste assez haut

ego, quoidfaciliusfaciant,non

pour que
dent. Car

les jug-es
il

m'enten-

adiuvabo.

ne manque pas de

personnes pour exciter ces gens


contre moi et contre tous les

meilleurs citoyens, et je n'ai


nulle

envie

de

leur

faciliter

cette tche.

67.

Cum aurum,

luda^orum
Ilalia et
le

Voyant que
compte des

l'or tait,

pour

nomine^ quotannis ex

Juifs,

tous les

ex omnibus provinciis Ilieroso-

ans export d'Italie et de toutes

lymaexporlari soleret, Flaccus


sanxit edicto ne exAsia exportari liceret.

lesprovinces Jrusalem, Flaceus dfendit


faire sortir

par un

dit de

Quis

est, iudices,

Tor de l'Asie. Qui


ne pas louer

qui hoc nonverelaudarepossit?

pourrait, juges,

Exportari

aurum non

oportore,

sincrementcelte mesure? Bien

cum
vit.

sa>pe anlea senatus, tum,

souvent auparavant,

et

notam-

meconsulo, gravissime iudicaIluic

ment pendantmonconsulat, par


une dcision fortement molive,
le

autem barbara* suresistere, severita-

perstitioni
lis
;

snat a prohib l'exportation


'.

mullitudinem ludorum

de Tor
tition

Rsister une supers-

ilagrantemnonnunquamincon1. Il s'agit

barbare, ce fut de la part

de

la

populace juive. L'lablissemenldes Juifs tait tout rcent


{loc. cit.),

Rome

il

remontait, d'aprs Philon

la prise de Jrusalem par


Juifs avaient t

Pompe

(63 av. J.-C), la suite de laquelle

beaucoup de

amens prisonniers

Rome,

puis bientt affranchis par leurs acqureurs.


le

L'affranchissement rgulier confrait

droit de cit romaine, et

il

rsulte

effectivement de la phrase suivante de Cicron que les Juifs de

Rome taient

des

lecteurs , et

mme

des lecteurs redouts.

rendue sous le consulat de Cicron (63 av. J.-G.) s'tendait galement Taraient In Vatinnim, V, 12. Dans la suite, leseinpereuis or juif aulorisrenl expressment plusieurs reprises l'exportatioji de
2. Cette proliibition
:

(Philon,

loc. cit.

Josphe, Ant. jud., XVI,

6).

CICRON
cioiiibus pro re publica coiilein-

239

de Flaccus une marque d'nergic; mpriser dans l'intrt de


la

nero, gravitalis summa:' fuit.

rpublique cette naultitude de


si

Juifs

souvent turbulente dans


la

nos assembles, c'est

marque

d'une sing-ulire force d'me.


i^

68.

At Cn. Pompeius, capillo

Mais, dira-t-on,

CneiusPom-

lis

Hierosolymis, victor ex

pe, vainqueur de Jrusalem,

fano nihil attigil.In primis hoc,


ut mulla alia, sapienter,
in

ne toucha rien dans ce temple',


Certes
il

quod

donna

l,

comme en

tam suspiciosa ac maledica

beaucoup d'autres circonstances,

civitate

locum sermoni obtrecet

une grande preuve de saen ne


prtant

talorum non reliquit.Nonenim


credo

g-esse,

aucun
soup-

religionem
et

luda^o-

sujet de critique ses dtrac-

rum

hostium impedimento

teurs

dans une
et si

ville

si

prstantissimo imperatori, sed

onneuse

mdisante. Car
l'illustre
la

pudorem

fuisse.

Ubi ergo

je ne crois

pas que
t

crimen est? quoniam quidcm


furtum nusquam reprehendis, edictum probas, iudicatum
teris,

gnral

ait

retenu par

religion des Juifs, d'un peuple

fa-

ennemi, mais par sa propre


dlicatesse.

qua^silum

et

prolatum

Que

reste-t-il

donc
peut

palam non negas; aclum esse


per viros primarios res
ipsa
declarat. Apameee manifesto comprehensum, ante pedes
prailoris in foro

de l'accusation?

On ne
vol.

nous accuser de
prouvez
qu'il
l'dit,

vous apavouez

vous

y a chose juge, vous ne

expensum

est

niez pas

que
et

l'or

ait

cl re-

auri

pondo centum paullo mi-

cberch
ment. Los
l'dit fut

exhib

publique-

nus per Sext. Caesium equitem

faits

tmoignent que

romanum, castissimum homi-

excut par les hom-

nem

alque inlegerrimum; Laoviginli

dicoa'

pondo

paullo
L.
4,
i,

mes Apame, on

les plus considrables.


saisit

ouvertement

amplius per hune ipsum


1.

un poids d'or d'un peu moins


^72
la
:

Cf.

Josphe, Ant.ju., XIV,

ojorvb:

, -.
-.'

Cicron
:

fait

souvent allusion, en plaisantant,

cou |ute de Jrusalem par r*ompe

noster Hierosolymarius

{Ad

Att.,

Il, 9),

etc.

240

AUTEURS LATINS
de 100 livres
*

Peducceiim iudicem noslrum;

et cet or fut

ap-

Adramyltii per Cn. Domilium


legatum...: Pergami

port en plein forum aux pieds

non mul-

du prteur par Sextius Caesius, chevalier

tum.

romain,

homme

de

murs irrprochables et par-

faitement intgre.

A Laodice,
livres furent

un peu plus de 20
saisies par ce

mme

L. Pedu-

caus qui sige parmi nos juges;

Adramytlium, par Cn.


tius, lgat,
il

Domi;

fut saisi...

Per-

69. Auri ratio constat; auin a^rario est.

game, peu de chose. Le compte de cet or


l'or est

est fait;

rum

Furtum non
qiiairi-

dans

le

Trsor.

On

ne

reprehenditur; invidia

nous accuse pas de

vol;

on

lur; ajudicibus oratio avertitur;

cherche exciter des haines.

vox

coronam turbamque offendilur. Suacuiqne civilatirein

Votre discours passe par-dessus


la lte des juges;
il

s'adresse

ligio, Lli, est; nostra nobis.

au public,

la foule.

Chaque
;

Stanlibus Ilierosolymis pacalisque ludais,


religio

tat a sa religion, Llius nous

tamcn isloram
nomi-

avons

la

ntre.

Alors

mme
et

sacrorum a splendore

que Jrusalem

tait

debout

liujus impcrii, gravitate

que les Juifs vivaient en paix,


leur genre de rites s'accordait

nis nostri,

majorum
:

institutis

abhorrebat
gis

nunc vero hoc magens quid de imsentiret ostendit

mal avec

la

splendeur de cet

quod

illa

empire, la gravit du

nom

ro-

pcrio nosiro

main
;

et les inslilulions

de nos

1. Une livre romaine pse 327 grammes 100 livres reprsentent doue environ 33 kilos d'or, ou, en prenant le rapport de l'or l'argent au taux de 10 1, habituel en pays grec, 330 kilos d'argent, soit plus de 75,000 dra:

chmes

(francs).
il

Comme

la

contribution annuelle d'un Juif tait de 2 drachmes

seulement,

est vident

qu'une pareille
la

somme

reprseulail les cotisations

de plusieurs annes ou que

confiscation de Flaccus s'lendit d'autres

tonds qu' ceux destins au temple. L'existence de la communaut juive de Laodice est atteste par Josphe, Ant., XIV, 10, 20; celle de la communaut de Pergame, ib., 22.

CICROiV

241

armis; qiiam cara dus immortalibus essct,


vicia,

anctres; plus forte raison

docuit quod est

maintenant que cette nation a


montr,
les

quod elocata,quod serva

armes

la

main,

[fada]'.

ce qu'elle pense de notre do-

mination

et

que vaincue,

affer-

me, rduite en servitude,


a
fait

elle

voir

combien

se soucient

d'elle les

dieux immortels.

''. De provinciis consularibus,


lamveropublicanos miseros
Dj

V, 10

*.

me eliam

mme
car
ils

ces malheureux

miserum, illorum

publicains

(malheureux moim'ont rendu de

itademe meritorum miseriisac


dolore! tradidit (Gabinius)in

mme,

tels services

que je souffre de
en escla-

servituteniludaeis etSyris,nationibus natis servituti...

leurs misres et de leur douleur!),


il

les a livrs

vage aux Juifs

et

aux Syriens,

races nes pour Tesclavag-e \


Les mss. oui servata quin'olfre pas de sens. Beruays a cru voir aussi un elocata (mais cp. le fr. suivant) el a suppos que les deux participes rsultaient d'une f^lose judo-chrtienne quam beo cara quod ser1.

anachronisme dans

vata [Gesammelie Abhandlungen,

11,

309-10)

c'est le cas

Apella!

Ce texte de Cicron, souvent cit et comment, est particulirement


juive de

de dire

Credat ludxus

du rapide accroissement de la comde l'importance politique qu'elle avait su prendre en peu d'annes par son esprit de corps (Cf. Havel, Origines du chrisliani!>me,
intressant par la preuve qu'il fournit

munaut
II,

Rome

et

Quant l'antismitisme de s'explique sans peine par l'influence de ses matres Posidonios et Apollonios Molon (Plut., Cic, 4). 2. Discours prononc au snat, en mai 56 avant J.-C, Il s'agissait drgler
s.).

152; Hild, Revue des tudes juives, VIII, 20


s'il

Cicron,

n'est pas

purement de circonstance,

il

la rpartition

des provinces consulaires. Cicron propose d'allrihuer aux


;

futurs consuls de l'an 55 la Macdoine et la Syrie


tait

cette dernire province

gouverne depuis 57 par son ennemi personnel A. Gabinius.

3. Cette expression, qui fait partie du vocabulaire courant des Romains en parlant des Orientaux, s'applique bien mal la nation au col rebelle qui avait dj donn aux Romains des preuves non quivoques de son peu de got pour la servitude. Sur les rformes administratives de Gabinius eu Jude, voir Josphe, Ant., XIV, 5, 4 B.jud., I, 8, 5.
;

lu

242

AUTEURS LATINS

VRRON
M. Terentius Varro, rudit
et

poly graphe, 116-27 avant J.-G.

38.

Fragment des Antiquits

',

cit

par saint Augustin, Cit de

Dieu, IV, 31, 2.

Dicit etiam anliquos

Romaet sep-

VaiToii dit aussi que les anciens

nos plus annos cenlum


tuaginta deos sine
coluisse
;

Romains ont pendant plus


^

siniulacro

de cent soixante-dix ans


les

ador

quod

si

adhuc, inquit,
dii

dieux sans images.

Et

si

mansisset, castius

observa-

cet

usage avait dur,

dit-il^

on

rentur. Gui sententi suai tes-

rendrait aux dieux un culte plus


pur. nion,
il

tem adhibet inter cetera etiam gentem ludaeam ; nec dubitat

l'appui de son opi-

invoque entre autres

eum
rum

locuii ita

concludere ut

l'exemple de la nation juive.

dicat, qui

primi simulacra deoci-

Et

il

n'hsite pas conclure ce

populis posuerunt, eos

passage en disant que ceux qui


les

vitatibus suis et
sisse et

metum dem-

premiers ont lev parmi les

errorem addidisse.

peuples des statues de dieux ont


enlev aux nations une terreur
et leur

ont ajout une erreur^.

1.

partie de cet ouvrage {Res divin) iut ddie


les

libri XLl. La deuxime au grand pontife Jules Csar; fragments de cette partie ont t runis par Merkel, en tte de son
et

Antiquitafum rerum humanarum

divinarum

dition des Fastes d'Ovide, p. cvi suiv.


2.

Ce
8,

chiffre et ce

Vin,

qui a d les puiser la


I,

renseignement se retrouvent chez Plutarque, Numa, mme source. Cf. aussi Clment d'Alexandrie,

Strom.,

15, 71.

3. Cf. sur ce texte Hild, loc. cit., VIII, 25.

VARRON, POLLION, AUGUSTE

243

POLLION
C. Asinius Pollio, n

eu 76 avant J.-C, mort en 4 aprs


la constitution

J.-C.

Homme d'tat,
(60 av.

pote,

orateur et historien. Ses Histori, en dix -sept livres, aujourd'hui

perdues, commenaient avec

du premier triumvirat

J.-C).

199.

Fragment des

Histori, chez Josphe, Ant. jud., XIV, 8, 3


fr.

(= Slrabon,

13 MuUer, F. H. G., lU, 493).

--

J'invoque

le

tmoignage de
Asinius

Slrabon le Cappadocien qui s'exu

prime

ainsi
:

d'aprs

.
c.

Ai,-

(Pollion)

Aprs que Milhrifut entr en


le

date (de

Pergame)

Egypte avec Hyrcan,


prtre des Juifs*...

grand

AUGUSTE
lulius

Csar Octavianus Augustus, empereur romain

(63 av. -14 ap.

J.-C).

130.
Ne
beri,

Fragment d'une lettre

cit

par Sulone, Divus Augustus,


Il

c.

76.

ludseus quidem, mi Ti-

n'y a pas de Juif,

mon cher

tam

diligenter sabbatis

Tibre, qui observe plus rigou-

1.

Ce fragment, omis par Peler {Historicoritm romanorum fragmenta),

a.

dj reproduit plus haut, Hypsiorats, no 37.

se rapporte la

campagne

de Csar en Egypte (47 av. J.-C).

244

AUTKURS LATINS

ieiunium servat qiiam ego hodie servavi, qui in balineo de-

reusement

le

jene un jour de
l'ai fait

sabbat, que je ne

au-

mumposthoramprimamnoctis
duas bucceas manducavi prius

jourd'hui

ce n'est qu'aprs la
la nuit

premire heure de
j'ai

que

quam

ungi inciperem.

mang deux bouches dans

le

bain avant de

me faire frotter.

HORACE
Q. Horatius Flaccus, pote clbre, 65 8 avant J.-C.

131.

a.

Satires,

Pr

livre

(publi vers 35 av. J.-C).


(fin

I, 4,

138 suiv.

de

la satire).

Uoi qiiid datur


Inludo chartis.

oti

140

Hoc est mediocribtis illis Ex vitiis imwn; cm si coiicedere no lis, Milita poetarum veniet inanu^^ auxilio qu
Sit

mihi

nam multo

phires sumiis, ac veluti

te

ludi cogemus in hanc concedere turbam.

Ds

qu'il

me

vient

un moment de

loisir, j'attaque

mon

papier.

C'est l

un de mes pchs mignons.

Si tu

ne veux pas

passer, j'appelle

mon

aide l'arme des potes qui

me le viendra me
et,

prter main-forte; car nous

sommes
te

les plus

nombreux,

comme
1.

les Juifs,

nous saurons

pousser dans notre camp ^


est

Le sabbat

pris

pour un jour de jene


;

une confusion ordinaire chez


1, et

les

Trogue Pompe, infra, p. 254. Auguste se montrait tolrant, mais mprisant pour les cultes orientaux il flicita sou petit-fils Caius qui, en visitant Jrusalem, s'tait abstenu d'aller prier au temple (Sut., Aug., 93). 2. Allusion la plus ancienne dans la littrature romaine la rage
cf.

auteurs du sicle d'Auguste

supra, Slrabon, p. 104, noie

HORACE

24

b.

5,

97 suiv. (Voyage Brindes).

Gnatia lymphis
Iratis exstructa ddit risusc/ufi iocosque,

Dirm flamm sine tura

liqiiescere limine sacro

Pe?'siiadere ciipit. Credat ludiis Apella,

Non
Nec,

ego

namque

deos didici seciiritm agere vitm^

si qiiid

miri faciat natura, deos id


tecto.

Tristes

ex alto cxli demittere

(La

ville de) Gnatia,

maudite en naissant par


:

les

eaux*, nous

fournit matire rire et plaisanter

ne prtend-elle pas faire

accroire qu'au seuil de son temple l'encens se liqufie sans qu'on

ait

mis

le

feu

M Le Juif

Apella^ peut

le croire,

moi non car j'ai


:

appris que les dieux vivent dans une paisible indiffrence et que
si la

nature produit parfois un phnomne, ce ne sont pas de

tristes divinits qui

nous l'envoient du haut de

la

demeure du

ciel*.

de proslytisme qui distinguail alors


Pharisiens
aussi le
XI, 32.
1.
:

les Juifs. Jsus dit

aux Scribes

mot

lurha rapproclier du n 12G supra (Gicroii).

et

aux

Noter

Cf. Ilild, loc. cit.,

Gnatia ou Egnatia,

ville

d'Apulie, situe sur

ta

cte entre Bari et

Brindes.
2. Cf. Pline l'Ancien, II,

240 Jan

in Lalentino oppido Egnatia, imposito

ligno in
3.

saxum quoddam ibi sacrum protinus flammam csisterc. Le commentateur Poi phyrion, du iv" sicle (d. W. Meyer, Leipzig,
et i)cllis et serait

187-4) la

prtend que Apella vient de a privatif

une allusion

circoncision (Apellas dicit ludseos qui pellem non habeant in parte genitali).

Cette tymologie ridicule n'aurait pas d tre accepte par Geiger et Renan.

Apellas (qui est pour Apollas) est un


tait

nom trs commun celle poque il probablement port par un Juif de Rome connu au temps d'Horace. 4. Ce passage est moins encore une raillerie de la superstition ou crdulit des Juifs, que de leur thodice : Horace oppose aux dieux pla;

cides et sereins de la philosophie d'picure le Dieu triste d'Isral (le


pluriel est potique), log

dans
Itcviie

le ciel et

intervenant constamment dans les


s.

choses d'ici-bas.

Cf.

tlild,

des tudes juives, XI, 36

246

AUTEURS LATINS

c.

I,

9,

60

suiv. (Le

Fcheux).

Hsec dum agit,


Fuscus Arisiius occurrit

ecce

Certe nescio qiiid secreto velle loqui

te

Aiebas meciim?

Memini bene, sed ineliore


:

Tempore dicam
70
Relligio

hodie tricesima sabbata

tu

Curtis Iiidis oppedere?


'st.

Nulla mihi, inquain,

At mi
;

siim paullo infirmio\ iinus

Multoru7n. Ignosces

alias loquar.

mon fcheux me tient ces discours, survient Fuscus Arisiius*, mon ami... A propos, lui dis-je, tu avais je ne sais quel secret me dire? Je m'en souviens bien, mais je prendrai mieux mon temps; c'est aujourd'hui le trentime
Pendant que
sabbat
^
;

voudrais-tu faire la nique aux Juifs circoncis?


point de superstition.

Oh

dis-je, je n'ai

J'en ai

moi
;

j'ai l'esprit

un peu faible, comme bien une autre fois ^


1.

d'autres.

Excuse-moi

ce sera pour

Pote dramatique

et

grammairien auquel Horace a ddi plusieurs de


entendre par ces mots,
et les explications

ses posies,
2.

On ne

sait

pas ce

qu'il faut

des

commentateurs, commencer par Porphyrion {sabbata lunaria


qiise

significat

vulgares homines ferias sibi aclsumunt) n'ont pas russi les claircir. Le
le

30* sabbat de l'anne, dans

calendrier juif, n'a rien de particulirement


vers la fin

solennel

il

tombe en gnral
que
le
l'ait

du mois Nisan,
ait

et

non Pques.

Il

est possible

pote dans son ignorance

cru que

le

sabbat revenait

tous les trente jours, et


3.
Il

confondu avec

la

nomnie.

de Romains, unus multorum, sans tre converti au judasme, s'associait la clbration du sabbat, de mme que d'autres imitaient des Juifs l'abstinence de certaines c'tait en un mot un metuens sabbata, un viandes (Snque, Ep. 108)
faut retenir de l qu'Aristius Fuscus,

comme beaucoup

39; Tertuilien, Ad nationes, I, 13; Perse, V, 179, et les n* suivants de TibuUe et d'Ovide. Voir sur ce leste les commentateurs d Horace et Hild, loc. cit., p. 32 (mais son explication des tricesima sabbata comme la
C. Apion,
II,

;.

Sur l'imitation de

la

fte

du sabbat par

les paens, cf.

Josphe,

fin

d'une priode de jeune n'est pas meilleure que les autres).

Nous

ne

HORACE, TIBULLE

247

3.

pitres,

II, 2,

184-5.

Cur a lie?' fratrum

cessare et ludere et iingui

Prferat Herodts palmetis pinguibus?

(Chacun son got


miers d'Hrode
'?

ici-bas).

De

ces deux frres, pourquoi l'un

prfre-t-il le repos^ les jeux et les

parfums aux opulents pal-

TIBULLE
Albius Tibullus, pote lgiaqiie, mort jeune encore en 19 avant J.-C.

133.
lit

EUqies,

I,

3, 17-8.

ego

sum

caitsatiis aves,

aut omina dira,

Satiiriiive sacrant

me
et
:

tenuhse diem.

(Lorsque je quittai

Rome

ma

matresse, je cherchai mille

prtextes pour ne pas partir)

j'allguais tantt le vol des oiseaux,

tantt de funestes prsages, tantt je prtendais clbrer le jour

consacr Saturne ^
croyons pas
d'Horace

une allusion au judasme dans un autre passage 288 suiv.} o une mre, dont l'enfant grelotte la fivre, fait vu Jupiter, s'il gurit, de le plonger dans le Tibre glac, illo mane die quo lu indicis ieiunia car le pote ajoute qu'elle a le cerveau drang timor
qu'il faille voir

[Sat. II, 3,

deorum.
1.
etc.,

Cf. Hild, p. 35.

Le clbre bois de dattiers de Jricho, vant par Strabon, Pline, Jcrsphe et qu'Hrode avait prolong jusqu' Phasalis. Cf. Schirer, I, 311,
Le samedi; encore un pote

note 36.
2.

sabbatisant

cf.

n" 131

c.

248

AUTKFRS LATINS

OYIDE
p. Ovidius

Naso, pote clbre, 43 av. -18

(?)

ap. J.-C.

1 34.

a.

Ars amatoria,

1,

75 (publi vers

l'an 1 av. J.-C).

Nec

te pi'setereat

Veneri ploratiis Adojiis

Cdtaque ludo septima sacra Syro^.


(Si lu

veux chercher une matresse, entre autres


les ftes

lieux de ru-

nion favorables), n'oublie pas

d'Adonis, que pleura Vle

nus, ni les crmonies clbres le septime jour par


Syrie.

Juif de

b.

Ibid.,

I,

415.

Quaqiie die redeunt, rebun miiws apta gerendis,


Cidta Palstino septima festa Syro.

(Pour commencer une cour, choisis un jour


par exemple l'anniversaire de
la bataille

triste et

inoccup,
le

de

l'Allia)

ou

jour,

peu propre aux

affaires,

o revient, chaque semaine,


*.

la fte c-

lbre par le Syrien de Palestine

i3o.

Bemedium amoris,
Nec pluvias

v.

217 suiv. (publi vers l'an

ap. J.-C).

opta, nec te peregrina morentur


suis.

Sabbata^ nec da^nnis Allia nota

1.

Le Parisimis a

viro.

2. C'est--dire le Juif.

Ovide emploie videmment en ce sens une expression


1)

qui chez Hrodote {Auteurs grecs, n"


lislins.

nous a paru plutt dsigner

les

Phi-

OVIDE, TITE-LIVE
(Si tu es dcid fuir ta matresse,

249
t'arrte)
:

que rien ne

ne

souhaite pas la pluie, ne

te

laisse pas relarder par le

sabbat

tranger, ni par l'anniversaire de Ja funeste journe d'Allia'.

TITE-LIVE
T. Livius, 59 av. -17 ap. J.-C, auteur d'une Histoire romaine en cent quarante-deux livres dont une partie seulement nous est parvenue, avec les sommaires (perioch) de tout l'ouvrage.

136.

a.

Feriocha du
su-

livre Cil.

Cn. Pompeius ludaeos


begit,

Cn.

Pompe soumit

les Juifs

fanum eorum

flierosolyid

et prit leur

temple de Jrusa".

ma, inviolatum ante


cepit.

tempus,

lom, jusqu'alors inviol

b.

Fr.

26 Weissenborn

-7 '.
cT
y.xl

,
ci
ici

(livre Cil) d'aprs


4, 3, 68.

Josphe, Ant. jud., XIV,

C'est Ce

dont

tmoignent'
les

tous ceux qui ont racont

'(/.%
1.

...

. ;

actions de

Pompe, entre autres

Strabon, Nicolas, et Tite-Live,


Thistorien de Rome...

Ces deux jours nfastes se retrouvent associs plus haul, 134

6. Il

semble

qu'Ovide se souvienne
2. 3.

de Tibulle, supnt, n" 133.

63 avant J.-C.

savoir de la fermet hroque des prtres juifs au de Ji'ru^alem par Pompe.

moment

de

la

piise

2S0

ACTEURS LATINS

1 su.
ludiei

Periocha du
An-

livre

CXXVII.

quoque a

legatis

Les Juifs galement furent


soumisparleslieulenants d'Antoine*.

toni subacti sunt.

TROGUE P03IPE
Pompeius Trogus,
Il

d'origine gauloise, florissail sous l'empereur Auguste.

avait crit sous le litre d'Historia; philippic


livres

une Histoire universelle en


annales des

quarante -quatre

qui s'appesantissait

surtout sur les

monarchies orientales
rtiistorien

et des

royaumes

issus

du dmembrement de l'empire

d'Alexandre. L'ouvrage parat avoir t imit d'un original grec, peut-tre de

contemporain Timagne. Il n'en subsiste que les sommaires ou prologues, et un abrg rdig, probablement au iu'= sicle, par Justin (M. Junianus Justinus).

laS.

a. Prologue du

livre

XXXVI*.

UtAntiochus,inlerfectoHyrcano, luda^os subegil. Repetila

Comment
avoir tu

Antiochus, aprs
les

Byrcan, soumit

inde in excessu orig lu-

Juifs ^ Digression sur l'orig-ine

dseorum.

des Juifs.

1.

Par Hrode

et Sosius, 37

avant J.-C.

2.

Nous
Il

citons les Prologues d'aprs la recension de

Gutschmid

la suite

du

Justin de Ruehl (Teubner).

J.-C.

s'agit de la prise de Jrusalem par Antiochus Sidls en 134 avant {mpra, Auteurs grecs, n 24, Posidonios), mais Jean Hyrcan ne fut nullement tu cette occasion et survcut de longues annes Antiochus Sidts. On ne sait si l'erreur est imputable Trogue Pompe ou au rdacteur
3.

des sommaires.

TROGUE POMPE

2S1

b.

- Justin, XXXVT,
I.

1-3.

I...Iudceosquoque, qiiiaMa-

(Antiochus Sidts) soules Juifs qui,


*,

cedonico imperio
ptre

siib

Demelrio

mit* aussi

sous

armis se in liberlatcm
subigit.

son pre Dmtrius

avaient

vindicaverant,

Quore-

reconquis leur libert par les ar-

rum

vires tautse fuere, ut post

mes. Tellesfurent, dans


les forces de cette

la suite,

hune nullura Macedonum

nation qu'a-

gem

tulerint,

domesticisque

prs lui elle ne souffrit plus au-

imperiis usi

Syriam magnis

cun

roi

macdonien

et

que, se
elle

bellis infestaverint.

gouvernant elle-mme,

d-

sola la Syrie par des guerres


continuelles.
II.

Namque
unde

ludopis

origo

II.

Les Juifs sont originaires


berceau galement des

Damascena, Syri nobilissima


civitas,
et Assyriis regi-

de Damas, la plus noble cit de


la Syrie,

bus genus ex regina Semirami


fuit.

rois assyriens issus de Smira-

Nomen

urbi

Damasco

mis*. Le roi Damascus donna

rege inditum, in cuius hono-

son

nom

la ville

pour honoSyriens r-

rem

Syri sepulcrum Athares,


,

rer sa

mmoire

les

uxoris eius, pro templo coluere

vrrent

comme un

temple

le

deamque exinde
religion is habent.

sanctissimie

tombeau d'Athar% son pouse,


qu'ils tiennent

encore pour une

desse, objet d'un culte fervent.

1.

En 134 avant
Dmtrius
I"'

J.-C.

2.

Soter, roi de Syrie (162-150 av. J.-C). Justin parat avoir

considr Jonalhan Macchabe (161-143)


Juifs. C'est

comme

le

vritable librateur des


pril le titre

en 153, sous

le

rgne de Dmtrius, que Jonalhan

de

grand prtre des Juifs (I Macc, x, 15-21). 3. Antiochus Sidts prit en 128. Cette mort marqua le poinl de dpart de nouveaux progrs de ltat juif. 4. Nous avons dj vu (n 37) Nicolas de Damas attribuer Abraham, anctre des Juifs, une origine damascne. La Bible elle-inme fait venir les patriarches du pays aramen. 5. J'adopte la correction de Saumaise. Les manuscrits ont Arianithes,

252

AUTEURS LATINS

Post Damasciim Azolus,

mox

Aprs Damascus rgnrent


successivement Azlus, Adores',

Adores
felix

et

Abrahames

et Isra-

hel reg-es fuere.

Sed Israhelem

Abraham

et Isral.

L'heu^

decem filiorum proventus


fecit.

reuse naissance de dix


dit Isral

fils

ren-

maioiibus suis clariorem

plus illustre que ses


Il

Itaque populum in decem r-

anctres.

divisa son peuple


qu'il
il

gna

divisum

filiis

tradidit,

en dix tribus
tre ses
fils
;

partagea enappela tous

omnesque ex nomine

ludie,

les

qui post divisionem decesserat,

Judens

(Juifs)

du nom de Juda,
le

ludseos appcllavit, colique

me-

mort depuis

partage

et

moriam eiusab omnibus


ral.

iussit,

voulut qu'ils honorassent tous


la

cuius portio omnibus accesse-

mmoire de

celui

dont la

part s'tait ajoute la part de


tous.

Minimus late
loseph
fuit,

inler fratres

Le

plus jeune des frres tait


*.

cuius

excellens

Joseph

Ses frres, redoutant


secrtement

ingenium

fratres veriti

clam in-

son intelligence remarquable,


s'emparrent
de

terceptum peregrinis mercato-

Arates, Arathis.

11

s'agit
le

sans doute de l'Astart syrienne laquelle Strabon,

XVI,

4, 27,

donne
4)

nom

(Diodore,
gatis).

II,

qui n'est qu'une autre forme de l'Astart syrienne


roi

.
il

On

faisait

de Smiramis

la fdle

de Derclo

(=

Atar-

Quant au

Damascus,
[Ant.,
I,

n'a pas plus de ralit

que

les

autres dieux

ou hros pouymesde
Uz, petit-fils de
1.

villes clbres.

Josphe attribue

la

fondation de

Damas

Sem

6, 3),

Azlus est Ilazal. Adors reprsente certainement Adad,

nit port par plusieurs anciens rois de

celle confusion

(Freudenthal, Hellenistische Sludien, p. 30, note). Adad et son meurtrier Hazal taient deux rois clbres de Damas, contemporains de
vent

"

Damas

sous

la

nom de diviforme de Ben-Hadad;

du

dalet et

du resh

se trouve dj chez les Septante qui cri-

Joram, dont on trouvera


les Rois,
11,

l'histoire chez Josphe,

Ant.

Jiid., IX, 4, 6, et

dans

comprendre comment Trogue Pompe a pu en faire des Hbreux. Josphe nous apprend qu'ils avaient t diviniss. 2. Noter ce chiffre, au lieu du chiffre traditionnel 12. Il semble qu'il y ait ou ici quelque confusion avec les dix tribus du royaume d'Isral. 3. La Bible ne sait rien de cette mort prmature de Juda. Nous avons
ch. vni.
Il

est dilTicile de

ici

de Vagada.

4. Justin

omet Benjamin, omission d'autant plus remarquable que


de
Jose|li est

le reste

de

l'histoire

racont conformrneni

la

Gense.

TROGUE
libus

lui et le
la
le favori

253
vendirent des mar-

vendiderunt.

quibiis

deportalus in .Eg-yptum, eu m
rnagicas ibi artes sollerti inge-

chands trangers qui l'emmenrent en Egypte. L, grce


pntration de son esprit,
il

nio percepisset, brevi ipsi rgi

percarus

fuit.

Nam

et

prodiet

apprit connatre les secrets

giorum sag^acissimus erat

de la magie et devint bientt

somniorum primas
iuris

intelligen-

du

roi.

En

effet

il

tait

tiam condidit, nihilque divini

fort habile expliquer les pro-

humaniquo

ci

incog-nilum

diges et fut

le

premier qui in-

videbatur, adeo ut etiam sterilitatem

terprta les songes.

Rien de

di-

agrorum ante multos


;

vin ni d'humain ne paraissait


lui

annos providerit

perissetque

tre cach,

au point

qu'il

omnis

^Egyptus

fam,

nisi

prdit

une

disette plusieurs an-

monitu eius rex edicto servari


par mullos annos fruges iussisset
;

nes d'avance, et toute l'Egypte


et pri

par la famine

si

le

tantaque exprimenta eius

roi, d'aprs ses conseils, n'et

fuerunt, ut non ab

homine sed

ordonn qu'on mt pendant plusieurs annes du grain en rserve.


Il

a Deo responsa viderentur.

donna

enfin de

si

gran-

des marques de sagesse, que


ses rponses semblaient sortir

de la bouche d'un dieu plutt

que d'un homme.


Filius eius

Moscs

fuit,

quem

Il

eut pour

fils

Mose \ galela scien-

prater paternib scientiee heredi-

ment remarquable par

tatem etiam forma^ pulchritudo

ce qu'il hrita de son pre et

commendabat.

Sed

^Egyplii

par sa beaut. Mais les Egyptiens, affligs de la gale et

cum scabiem

et

vitiliginempa-

de

terentur, responso moniti

eum

la lpre, obissant l'ordre d'un

cum
luiit.

gris, ne pestis ad plures

oracle, le chassrent hors des

scrpcret, terminis ^Egypti pel-

frontires d'Egypte avec tous


les

Dux

igitur exuluni factus

malades, pour arrter les

1. Justin saule deux gnrations; en outre Mose descendait de Lvl, non de Joseph. Nous avons dj vu cette erreur chez Molon (n 26).

254

AUTEURS LATINS

sacra iEgyptiorum furto abstulit,

progrs du flau. Devenu chef


des exils,
il

quai

repeteiites

armis

emporta

les

ima-

^gyptii domiim redire tempes latibus compulsi sunt.

ges sacres des Egyptiens qu'il


avait drobes, et ceux-ci ayant

voulu les reconqurir main

arme furent obligs par des


temptes de rentrer chez eux
Ilaque MosesDamascena, anliqua patria, repetila,
*.

Ainsi Mose, ayant regagn


la

montem
quo sepsuo po-

Damascne^, son antique pas'tablit sur le

Sinieum occupt

in

irie,

mont
il

Si-

tem dierum ieiunio per deserla


Arabice faligatus

nus

(Sina).

Comme

tait

cum

arriv avec son

peuple aprs

pulo

cum tandem

venisset, sep-

sept jours de marche, de fati-

limum diem more


bata appellalum in
ieiunio
dies

gentis sab-

gue

et de

jene travers
il

les

omne aevum
illa

dserts d'Arabie,

consacra

sacrant,
illis

quoniam

jamais au jeune

le

septime

famem

erroremque

jour (que ce peuple appelle sabbat),

fiuierat.

Et quoniam metu con-

parce que ce jour avait

tagionis pulsos se ab ^Eg-ypto

t le

terme de leur famine

et

meminerant, ne eadem causa


invisi

de leur voyage \ Et parce que


la crainte

apud incolas

forent, ca-

de la contagion les

verunt, ne

cum

peregrinis con-

avait fait chasser de Tgypte,

1. Nous avons ici une variante du rcit gyptien de l'Exode, assez conforme la plus ancienne rdaction, celle d'Hcate (n' 9), mais agrmente

de souvenirs de la rdaction biblique. On remarquera qu'au lieu des vaisseaux d'or et d'argent {Exode, xn, 35), Justin fait enlever par les Hbreux les sacra des gyptiens, et cette version, si on la rapproche de l'enlvemenl des c dieux de Laban par Jacob {Gense, xxxi, 19), prend un caractre re-

marquable
de la
2.

d'antiquit.

noter aussi l'interprtation rationaliste du miracle

mer Rouge.
Singulire erreur gographique qu'il parat difficile d'attribuer

un

auteur grec.
3.

Celte explication de l'institution

(supra4 no 63 B), except l'tymologie

du sabbat ressemble celle d'Apion du nom que Justin ne reproduit pas.

L'ide fausse que le sabbat est un jour de jene se retrouve chez les contemporains de Trogue Pompe, Strabon, XVl, 2, 40 et Auguste {supra, 130^.

Cp. Herzfeld, Frankels Monatsschrift, 1855, p. 109

et suiv.;

Schrer,

1,

239, n. 22.

TROGUE POMPE
viverent; quod, ex causa factura, paulatim
in disciplinam

285
fait

en souvenir de ce
crainte que la
les rendt

et

de

mme

cause ne

religionemque convertit.

odieux aux indig-

nes,

ils

s'interdirent toute

com:

munication avec les trangers


cette loi,

ne d'une cause occafit

sionnelle. Mose en

ensuite

une rgle
ligieuse
'.

et

une

institution re-

Post Mosen eliam

filius

eius

Aprs Mose, son

fils^

Ar-

Arruas sacerdos sacris ^Eg-ypliis,

ruas (Aaron) fut cr prtre du


culte gyptien, et bientt aprs
roi.

mox

rex creatur; semper-

que exinde hic mos apud ludaeos fuit ut

Ds

lors ce fut

un usage

eosdem
:

reg-es et

constant chez les Juifs de runir sur une mme tte la royaut
et le

sacerdotes haberent
iuslitia relig-ione

quorum

permixta in-

sacerdoce;

la justice

de

credibile

quantum coaluere.

ces chefs,

mle de saintet,
la puis-

augmenta infiniment
sance de ce peuple.
III.

Opes

g-enti

ex vectiga-

III.

La

richesse de la nation

libus opobalsamicrevcre,
in his

quod
gi-

s'accrut par

Timpt sur
en

le

bau-

tantum regionibus

me, que produit seule


tre.

cette coneffet,

gnitur. Est

namque
instar

vallis, quai

se trouve,

une

continuis montibus velut

muro
^

valle, entirement close d'une

quodam ad
iugera,

castrorum

chane de montagnes,

comme
ses re-

clauditur (spalium loci ducenta

un camp enferm dans


tranchements
lieu est
:

nomine Ericusdicitur);
et

l'tendue de ce

in ea silva est et ubertale

de deux cents arpents,


est Ericus (Jricho).

amnitate insignis
palmeto
et

siquidem
dis-

son

nom

opobalsameto

Dans

cette valle est

un bois

1.

L'explication de la misoxnie iu'ive est conforme celle d'Hcate {su-

pra, no 9, 5), mais plus dveloppe.


2.
Il

fallait:

sou frre

Le reste du paragraphe prouve que Trogue Pompe,

comme Strabon,
3.

ignorait totalement l'histoire des anciens

royaumes Isralites.

D'autres manuscrits ont hortorum:

comme un

jardin ,

256
ting-uitur.

AUTEURS LATINS

Arbores opobalsami

fertile et riant,

plant de pal-

similem formam piceis arboribiis

miers

et

de baumiers. Les bau-

habent, nisi quod


et in

sunt

miers ressemblent par la forme

humiles magis

vinearum

aux arbres rsine, mais

ils

morem
anoi

excoluntur. Hae certo

sont moins hauts et se cultivent

tempore balsamum su-

comme
le

la vigne. Ils distillent

daat. Sed
apricitatis

non minor

loci ejus

baume

une poque fixe de


lieu n'est pas

quam
:

ubcrtatis ad-

l'anne.

Ce

moins

miratio est

quippe cuni toto

admirable par sa fracheur que


par sa fcondit^ car, bien que

orbe regionis eius ardentissi-

mus

sol sit, ibi tepidi aris

na-

dans toute

la

rgion l'entour
ardent,
il

turalis

qudam
*.

ac

perptua

le soleil soit trs

rgne

opacitas inest

continuellement dans

la valle

un
In ea regione lacus est, qui

air tide et
".

une fracheur

naturelle

Dans
deur
ont

cette contre se trouve


lac,

propler mag-nitudinem et

aqu

encore un

auquel sa grande ses eaux de mer

immobilitalem Mortuum mare


dicitur.

et l'immobilit

Nam

neque ventis mo-

fait

donner

le

nom

vetur, resistente turbinibus bi-

Morte.

En

effet le

bitume dont

tumine, quo aqua omnis stagnatur,


patiens
neqiie
est,

elles sont

surcharges empche

navig-alionis

qu'elles ne soient agites par


le

quoniam omnia

vent et

fait qu'elles rsistent

vitacarentiainprofundum merguntur; nec materiam ullam


sustinet,
illinatur.

ses tourbillons.
rait

On

n'y sau-

non plus naviguer parce


est priv de vie
;

nisi

qua

alumine

que tout ce qui


coule au fond

les seules

ma-

tires enduites d'alun

peuvent

se maintenir la surface'.

fracheur, au lieu de opacitas,

Le texte parat corrompu. J'ai traduit comme s'it y avait apricitas, ombrage. Josphe, B. Jud., IV, 8, 3, dcrit au contraire le climat de cette valle comme tropical. 2. Rapprocher de cette description celles de Thopbraste {Hist. plant., IX, 6, 1), Diodore {supra, n^SS), Strabon (n" 54), Pline (in/ra), Josphe {B. Jud., IV, 8), et en gnral Schiirer, I, 311, noie 36.
1.

3.

Comparer

les

descriptions d'Aiislote (n

4),

Diodore (= Posidonios

TRuGUE POMPE

257
roi

Primum Xerxes,
cum
que
ipsis Persis

rex Persa-

Xerxs,

des Perses, fut

le

rum, ludseos domuit; poslea


in

premier qui dompta


Ensuite
ils

les Juifs'.

ditionem

passrent avec les

Alexandri Magni vcnere diuin

Perses eux-mmes sous la do-

poteslatc
subiecli

Macedonici
Syri regno

mination d'Alexandre
et restrent

le

Grand

imperii
fucre.

longtemps soumis

Demelrio

quum

des-

l'empire macdonien,
sujets

comme

civissent,

amiciLiaRomanorum

du royaume de Syrie.

pelita, primi

omnium

ox Oricn-

S'tanl dtachs de Dmlrius,


ils

lalibns liberlalcm rcceperunt,


facile lu ne

recherchrent l'amiti des


et

Romanis de

alicno

Romains

obtinrent d'eux la
les

largientibus.

libert, les

premiers de tous

peuples orientaux,

Rome

alors

faisant volontiers larg'csses sur


le

bien d'autrui

'.

1 39.
Ut Syriam
rint,

Prologue du livre

39.

ludaii et

Arabes

Comment les Juifs et

les

Ara-

terreslribus latrociniis infesta-

bes infestrent la Syrie de leurs

mari Cilices

piraticum

brigandages par terre % tandis

bellum moverint.

que sur mer les Giliciens dchanaient la g-uerre des pirates.

11

35-35

lis],

Slraboii

(ii'>

5i), Josplic,

D.

Jud., IV, 8,
la

Justin renferme des traits nouveaux,

comme
la

eanx au vent (op. Tacite,


(ou Trogue

Hist.,

V, 6) et le

Le tableau de prtendue rsistance des privili^e des corps floltanls


i.

enduils d'alun. L'afilrmaliou relative k


corps vivants surnagent dans l'eau de la

navigation

esl fausse; Justin

Pompe) parat avoir mal compris un

Lexle c|ui disait que les

mer Morle, tandis que les objets minraux coulent au fond. Quant au passage de Lucrce (VII, 755 et suiv.) relatif au lieu de Syrie o l'on prtend que les (luadrupdes, ds qu'ils approchent, tombent comme frapps d'une main surnaturelle, je u'ai pas
cru pouvoir
le

rapporter

la

mer

Morte, l'exemple de

Gill,

Notices of the

Jews, p. 111.
1.

Erreur historique.

11

aurait fallu
I

nommer

Cyrus.

2.

Kn
11

161 avant J.-G. (cp.

Macc,

vin). Cette

phrase est une de celles


d'Alexandre Janne. Elles

qui trahissent un original grec assez malveillant pour les Romains.


3.

s'agit des

conqutes de Jean Hyrcan

l"

et

17

238

AliTEURS LATINS

140.

Justin, XL,

2.

Pompeius... poscenli (Antiocho)

Pompe

rpondit ( Antio'

rognum

rcspondil...
tiicri

non

chus TAsialique)

qui lui r-

datiirum quod
l'ursus

nesciat, ne
cl

clamait son royaume qu'on ne


lui

Syriam luda^orum
lalrociniis

rendrait pas ce qu'il ne sa-

Arabum
reddal.

infeslam

vail

pas

dfendre,

de

peur

qu'entre ses mains la Syrie ne


ft

encore livre aux briganet

dages des Juifs

des Arabes.

VLRE MAXIME
Historien el rhteur, contemporain de Tibre. Auteur d'un recueil d'anec-

dotes historiques en neuf livres intitul Faclonim ac dictorum memorabilium


libri,

qui nous est parvenu presque entirement, ainsi que deux abrogs dus Julius Paris (iv"^ sicle) et Januarius Nepotianus (" sicle). L'ouvrage original parait avoir t compil entre 29 et 31 aprs J.-C.

141.

KpiUmic de Julius

I';u>is,

I,

3,

3^

Cn. Cornlius Ilispalus prielor peregrinus,

Cnius Cornlius IJispalus,


prleur prcgrin, sous
sulat de
le

M. Popilio Lae-

con-

nate, L. Calpuinio consulibus,

M. Popilius
?)

Latinas et

du roi arabe (uabatcn que mentionne seul l'abrg de Justin, XXXVlll, 5. 1. En 64 avant J.-C.
roticident avec les progrs
2. L'original

Herotimus (Artas?),

de ce chapitre

est perdu. Voici la rdaction

de Nepotianus

Chaldaos igitur Cornlius Hispalus urbe expulit et intra decem dies Italia

abire iussit, ne peregrinam scienliani venditarent. ludoeos quoque, qui Ro-

manis tradere sacra sua conati erant, idem Hispalus urbe exterminavit
arasque privatas
e publicis locis abiecit.

VALIiRli

MAXIME
de L. Calpuinius
',

2o9

ediclo

Chaldajos

cilra

deciatqiie

ordonna par
dans

mum

diem abire ex urbc

un ditauxChaldens de quitter
la ville et l'ilalie

Ilalia iussit, levibiis et incplis ing-eniis fallaci

les dix

siderum inler-

jours,

parce que, force de

prelatione qiistuosam

menlovis

mensonges, par leur fallacieuse


inlerprlalion des toiles,
ils je-

daciissuiscaligincminicienles.

Idem ludos, qui Sabazi


CLillu

taient le trouble dans les esprits


faibles et lgers et
profit.

Romanos

inficere moi'cs

en tiraient

conati erant,

repctere

domos

Le

mme
les

prteurobligea
essay de

suas coegit.

les Juifs, qui avaient

corrompre

murs romaines
pays\

parle culte de Jupiter Sabazius*,


regagner leur

1.

139 avant J.-C.

dont le cullc punlra de Ituuuc heure en Grce, tait en ralit une espce de Bacchus. On trouve cependant quelquefois l'association de ce nom avec Jupiler Orelli, Inscr., 1259; C. 1.
2.
:

Le dieu phrygien Sabazius

(^),

L.. VI, 429,

430; XI,

1,

1323.

3. La date de cet vnement concide exactement avec celle de l'ambassade envoye Rome, sous la conduite de Numniu5,par Simon Macchabe pour conclure un trait d'amiti avec les Romains (I Macc, xiv et x\). Il est donc

l'essai de propagande religieuse rprim par le prteur llispapour auteurs les ambassadeurs de Simon. L'annaiislc ou l'historien (Tite-Live?) copi par Valre Maxime a confondu le dieu d'Isral avec le dieu phrygien Sabazius, tromp soit par une fausse interprtation de l'expression soit par le nom du sabbat la premire explication parat la plus vraisemblable, tant employ absolument comme un nom divin dans les Oracles Sibylim, Celse, les Gnostiques, etc. La phrase additionnelle de Nepotianus [aras privatas e iniblkis locis ahiccit) se rapporte probablement encore au judasme et atteste le succs de celte premire ten-

probable que

lus avait

tative

de proslytisme. Voir Schurer, Geschichte,

If,

505; Hild,

loc. cit., VIII,

5 et SMJv.

260

AUTEUUS LATINS

CELSE
doulnous n'avons conserv que Daremberg, Leipzig, 1859.
A. Cornlius Celsus, coiilemporain de Tibre, auteur d'une Encyclopdie les huit iivies rclalifs la mdecine. dition

14*5. Al
pili
iiiler

De medicina, V,

19, 11.

ca,

(|ii;i

frarlo ca-

rarmlleslopiqiiesappropris

accumniudaiilur,

Jiabonl

au Iraitemeiil des fractures


la lle,
le

(|ui(lani id,

quod ad aucloiem

quolqucs-uas doiment

luda'uni roforlur.

suivanl qu'on attribue un


*.

auteur juif

t^S.
ludaei

Ibid.,
et

V, 22,

4.

composilio.

Est

Recelte du Juif^

Il

existe

ludi
tes

in qua sunl calcis parnilri

aussi une formule (de l'auteur)


juif
:

du,

quani rubcrrimi

Deux

parties

de chaux,

pars terlia; quai urina impube-

une de
sible;

nitre le plus

rouge posl'urine

rispucri cogunlur, donecstrig-

coagulez

dans

menti crassiludo
binde
is

sit.

Sjd su-

d'un enfant impubre jusqu'


ce

locus, cui id illinilur,


est.

que vous obteniez une ple

madefaciendus

appliquez sur la partie malade


et

humectez de temps en temps.

1.

Suit

la recelle

qu'on trouve aussi chez Atius, Telrab., IV,


la

3, 14.

2.

Pour arrter l'extension de

gangrne.

CFLSF,

POMPONRS MLA

261

POMPONIUS MELA
Contemporain de l'empereur Claude. Auteur du premier manuel
;ographie que l'on ait conserv, De situ orbis, en trois
livres.

lalin de

14-4.

De

situ oibis,

I,

11.

Svria lato liloralenet, terras-

La
loin

Syrie

.s'tend

sur

uue

que

etiani laliusintrorsus, aliis

longue tendue de ctes

et plus

aliisque

nuncupala nominibus

encore liniriour des

(nam

et

Cle
et
et

dicitur, et

Mesoet

terres,

elle

est appele de

potamia,

Damascene,

beaucoup de noms

diiTrenls

Adiabene,
daea, et

Babylonia, et Tu-

Cl-Syrie, Msopotamie, Da-

Commagene). Hic Paet

mascne, Adiabene, Babylonie,


Jude, Commagne. L* se
trouvent aussi la Palestine qui

bTstina est, qua tangit Arabas;

tum Phnice;

ubi se Cilicia*
Cete-

committit, Antiochia

touche l'Arabie, puis

la

Ph-

rum

in Palaestina est

ingens

et

nicie, et l'endroit oij la Syrie

munita ndmodum Gaza... Est

confine laCilicie, Antioche...

non minor Ascalon;


dila.

est lope,

En Palestine^ on
ville

trouve Gaza,

ante diluvium, ut ferunt, con-

grande

et trs fortifie...

Ascalon, qui n'est pas moins


grande, et Jopp, fonde,
on, avant le dluge.
dit-

1.

Sans doute,

le

long de

la

cle par opposition aux districts intrieurs qui

viennent d'tre numrs.


2.
le

On

nom

tins et

voit que pour Poniponius Mla, qui copie des auteuis plus ancii-ns, de Palestine conserve sa signification primitive de pays des Philisne se confond pas avec la .Jude Cf. Auteurs grecs, n" (Hrodote).
I

262

AUTEURS LATINS

SNQUE
L. Aiinajus

Seneca, philosophe et
l're

homme

d"lal, n

ta

Cordoue, vers

le

commencemenl de

chrtienne, mort en 65 aprs J.-C.

I4v,

Fragment du
cit

Trail de la m-perstition (Fragments 41-43, Haase),

par saint Augustin, De civitate Dei, VI, 10.

Hic inler alias

civilis thcolo-

Celui-ci

(Snque),

entre

gice supersliliones

reprehendit

autres superstitions del ihologie politique \

eliam
et

sacramenta ludorum
sabbala, inulililer

condamne

les

maxime
illos

crmonies des Juifs


le

et surtout

id eos facere adfirmans, quod

sabbat, qui est, ses yeux,

per

singulos septem indies

une praliquenuisible, parce que

terposilos

septimam

fere

demeurer chaque septime jour


sans rien faire, c'est perdre la

parlem tatis
cando
et

suai perdant vain

mulla

tempore urtune

septime partie de la vie et

gentia non agendo ldantur.


Chrislianos tamen^ iam

que bien des intrts pressants


souffrent

par

cette

oisivet.

ludaeis inimicissimos, in neu-

Quantauxchrtiens, qui taient


dj trs hostiles aux Juifs,
il

tram partem commemorare ausus


est,

ne vel laudaret contra

n'osa en parler ni en bien ni en

su*
Ira

patricB

velerem consuetu-

mal, ne voulant

ni les

louer

dinem, vel repreheuderet con-

contre la vieille coutume de sa


patrie, ni les

propriam forsitan volunla-

blmer peut-tre
Ce-

lem.

De

illis

sanc ludis
:

cum

contre son propre sentiment'.

loqueretur

ait

Cum

intrim

Parlantde ces Juifs

il

dit

1.

Snque, coiniue Varron, distinguait

les

croyances religieuses en mythiet


et

ques, physiques et politiques.


2.
il

existe

De bonne heure on a essay de faire passer Snque pour chrtien mme toute une prtendue correspondance entre le philosophe

saint Paul.

S.NQUE

263
les

usque eo sceleralissim gcntis


consuetudo valuit,utperomnes

pendant
nation

pratiques de celte
si

sclrate ont

bien

iam terras recepta


victoribus

sit

victi

prvalu qu'elles

sont
:

reues

leges

dederunl.

dans tout l'univers

les

vaincus

Mirabatur hc dicens, et quid


divinitus

ont donn des lois aux vain-

ageretur

ignorans,

qucurs
et,,

'.

Ils'lonnece sujet,

subiecit plane sentenliam, qua


signifcaret quid de iJlorum sa-

ignorant les secrets de la

Providence, ilajoute une phrase


destine marquer son senti-

cramentorum
Ait enim
ritus sui
:

ralionc senlirel.
Illi

lamen causas
faciat

ment sur

le

principe des cr:

noverunt; maior pars

monies juives

Ceux-l du
les raisons
la

populi
ignort.

facit

quod cur

moins connaissent
grande

de leurs rites; mais


partie

plus

du

peuple ne

saurait dire pourquoi elle fait


ce qu'elle fait".

16. pitre 95 (xv,


Quomodo
solet prcipi
sint
:

3), 47, llaase.

di

colendi,
ali-

accendere

On enseigne communment comment il faut adorer les


dieux. Dfendons d'allumer les

quem

lucernas sabbalis prohi-

beamus, quoniam nec lumine

lampes

le

jour du sabbat, parce

1. Cf.

plus bas

le

texte de Rutilius

Numaliauus o

ta

mme

ide est repro-

duite presque dans les


bole, notre

mmes

termes. Tout en faisant la part de l'hypersuccs de la propagande juive

fragment atteste

t'aolivit et le

dans l'empire romain au temps de Snque. 11 atteste aussi l'hostilit de Snque envers le judasme, hostilit conforme la tradition "du stocisme, qui voyait, peut-tre, dans la morale juive, une concurrence a son ambition de diriger l?s mes. Cf. Hitd, loc. cit., XI, 53; 55 suiv. 2. Celte phrase, dtache de son contexte, est obscure. Ou a cru que illi dsigne les prtres juifs, maior pars populi ta foule des croyants. Nous croyons plutt que Snque oppose tes Juifs en bloc, qui savent pourquoi
ils

pratiquent certains

rites,

ta

masse des superstitieux ignorants qui se

contentent de suivre une roulint-.

264
di eg-ent et

AUTEURS LATINS

ne homincs quideni
fiiligine.

les

dieux

n'ont

pas

besoin

delectnnlur

d'tre clairs et

que

les

hom-

mes n'aiment pas fume '.

sentir la

PERSE
A. Persius Flaccus, pote satirique, stocien; 34-62 aprs J.-C.

-AT.

Sot

ire

V, 176 suiv.

/i/s habet. ille siii

jjalpo,

qiiem ducit hiantem


et cicer ingre large

Cretata amhitio ? Vigila

Rixanti pojndo, noatra ut Floralia possint


Aprici memiiiisse senes. Quid pulchrius? Ai cinn
180

Herodis venere dies unctague fe?iestra


Dispositse

pinguem nebulam vomuere lucernx


thynni, tumet alba fidelia vino
reciititaqiie

Portantes violas^ rubrumqiie amplexa catinum

Cauda natat
85

Labra moves taciins


1

sabbata plies.

Tarn nigri lmures ovoque pericula ruptOy

Tum grandes galli


Prsedictinn ter
Est-il

et

cum

sistro

hisca sncerdos
si

Incussere deos inflantes corpora^

non

mane

capiit gustaveris alli.

vraiment sou matre, ce courtisan du peuple, que l'am-

1.

Les Juifs allumaient des lampes avant


C(>;i(revenir

le

commencement du
le

sabliat

pour ne pas
rum,
39;
n"
I

au prcepte dfendant, d'allumer

feu

le

jour fri
lucernaIf,

{Exode, xsxv, 3); op. -Uisc/ma


tait volontiers
Tertulli-^n,

86, 11,6-7. Cette


les

pratique,

le ritus

adopte par
nat.,
I.

demi-proslytes (Josplie, C. Apio7i,


II,

4.

13).

Voir SclUirer,

552, note et infra, Perse,

7.

PERSE, LUC41N bition trane sa suite en robe blanche, la


fais largesse de pois

26o

bouche be? Veille,


pour que
tes

au peuple qui se

les dispute,

jeux floraux laissent de longs souvenirs aux vieillards qui se chauffent au solciL Quoi de plus beau? Mais au retour du jour
d'Hrode', lorsque, par une fentre huileuse, les lampes bien
ranges, enguirlandes de violettes, ont vomi une paisse fume
",

lorsque au fond d'un plat de terre ronge nage dans la sauce une

queue de thon

et

que

la jarre

blanche s'emplit de vin, alors tu

remues

les lvres

en silence, ple encore du sabbat cher aux


la

circoncise Alors errent les noirs lmures, alors

rupture d'un

uf prsage
faire entier

des dangers. Voiri les prtres eunuques et la pr-

tresse borgne,

arme du

sistre, qui

nous jettent des malfices


trois
fois,
le

nos corps,

si

Ton n'a pas


d'ail.

malin,

l'heure fixe,

mordu

ime gousse

LUCIN
M.

Annus Lucanus, pote


la gu^^rre civile

chants sur

stocien, auteur d'une pome pique en dix de Csar et de Pompe; 39-65 aprs J.-C.

148.

Pharsale,

II,

592-3.

Cappadoces mea signa timent


Jncerti liida dei...

et

dedita sacris

1. Il ne s'agil pas d'une fte spciale, mais simplement du sabbat; le nom d'Hrode, rest populaire Rome, servait personnifier la religion juive. 2. Sur le ritus lucernantm, voir plus haut Snque, n 14.

3.

Cette prtendue pleur est encoi^e un exemple de la confusion


le

du

sabbat avec
latins.

jeine
suit

que nous avons signale plusieurs

fois

chez les auteurs

Ce qui

se rapporte des superstitions trangres

au culte

juif;

op. Hild, loc.


et leur

cit.,

XI, 55. Perse raille plus la pauvret des petits

bombance mesquine que


mais \ivanl

leurs superstitions. C'est

mnages juifs un croquis un peu


soir de sabbat.

superficiel,

et pitlorosque,

du ghetto de Rome un

266

AUTEURS LATINS
(dit

Les Cappadociens

Pompe) craignent mes tendards,


'.

et la

Jude voue au

culte d'un dieu incertain

PTRONE
eron. Pelronius Arbiter, romancier satirique, contemporain de N

14. Fragment

37 Bicheler

{=

Anthologia latina, d. Baelirens, n 97

dans

Poeta; minores, IV, 98).

ludiis licet et

porcinum numen adoret

Et Et

cseli

siumnas advocet auricuas,


et ferro succiderit inguinis

Ni tamen
Il/si'

oram
"'

nodalum

so/verit arte caput.

Exemptas populo Graias migrabit ad urbes


Et non
ieiiina sabbata lege

premet.

Un

Juif a beau adorer la divinit

du porc

et

invoquer

les

oreilles

suprmes du

ciel

s'il

ne se dcide praliquer sur luiil

mme
dans

la circoncision,
villes

retranch de son peuple


et

devra migrer
la loi qui

les
le

grecques

ne pourra plus observer

impose

jene au sabbat*.

1.

Parce que Pompe, en pnlraiil dans

le

sanctuaire de Jiusalem, n'y


fait

aucune image (Tacite, Wst., V, 9). L'expression de Lucain penser l'autel que saint Paul vit Athnes avec l'pigraphe
avait trouv
(Acies
ticS

Aplre&y
lit le

vu, 23).
(le BeZ/oL^ace/isiS,

2. Ainsi

manuscrit unique

aujourd'hui perdu, publi

par Claude Binet, 1579). Baelu^ens propose culc. 3. Manuscrit: Graia... abiirbe. La correction est de Binel. 4. On trouve dans celte pigramme trois absurdits souvent dbites contre
les Juifs
:

l'adoration du porc (cp. Plutarque, Sijmpos., IV, 5

supra,

Au-

PTRONE, PLINE l'aNCIEN

267

PLINE L'ANCIEN
C. Plinius Secundus, fonctionnaire militaire et civil
(il

fut

sous-chef d'lat-

major de Tilus dans la guerre de Jude)', historien et encyclopdiste, n en 23 aprs J.-C, mort dans l'ruption du Vsuve, en 79. Le seul de ses ouvrages qui nous soit parvenu est une encyclopdie en trente-sept livres intitule
Histotia naturalis, extraite d'une foule d'auteurs plus anciens, et publie en

77 aprs J.-G

avec une ddicace Tilus.

1&.
66.

Hi$oxre naturelle, V, c. 13-17

66-73 Jan.

luxta Syria lilus occuterraiiim

ct (de l'isthme) la Syrie

pt,

quondam

maxunomi-

s'tend le long de la cte, jadis


la plus vaste

ma

et pluribus dislincta
;

des contres et disses


parties,

nibus

namqiie Palslina vo-

tingue, suivant

cabalur, qua contingit Arabas,


et ludaa et

par diffrents noms.


lait

On

appe-

Cle^

exiii

PhDa-

Palestine la partie qui con-

nice, et

qua

recedit iulus

fine
la
la

aux Arabes, puis venaient


plus Tinlrieur

masccna, ac magis etiamnum


meridiaua Babylonia,
e(

Jude, la Cl-Syric, ensuite


Phnicie
;

eadeni

Mesopolamia

inlei

Euphraten

la

Damascne, plus au sud enBabylonie;


le

et Tigrin, quaqiie transit

Tau-

core la

la

mme
et le

rum Sophene,
Commageiu,

citra
et

vero eliaui

contre prend

nom

de Mso-

ultra

Arme-

potamie entre l'Euphrate

du ciel (Hcate, Strabon, Juvual); enfin le jene du sabbat (Strabon, Auguste, Trogue Pompe). M. Hild (loc.cit., p. 192) y
leurs grecs, n'^69j; celle

reconnat aussi, trop finement sans doute, une allusion la polmique souleve par saint Paul sur la ncessit de la circoncision, polmiiiue qui agitait
les

synagogues
le

d'alors. C'est

par erreur que

le

mme

savant rattache notre


et les ditions ant-

pigramme

distique qui la suit dans


:

le

manuscrit

rieures Bucheler

Una

est nobllitas

argumentumque
iiuii

coloris

Ingenui, timidas
1.

kaluisse manus.

Inscription d'Aradus commiMite par

Mommicn,

l[cnncs,\\\, 644.

268

AUTEURS LATINS
Tigre, de Sopbne au del du

niam Adiabene, Assyria ante


dicta, et
iibi

Ciliciam allingit

Taurus,

de

Gommagne en

Antiochia.

de; au del de l'Armnie est


l'Adiabne, jadis appele Assyrie, et sur les confins
Gilicie,

de la

Antioche

'.

67...

Qui

suhtilius

divi-

Ceux qui mettent


lent

plus

de

dunt circumfundi Syria

Phsit

finesse dans lenr division veu-

nicen volunt^ et esse oram ma-

que

la

Pbnicie soit enla

ritimam Syri, cuius pars

veloppe par
est la
et la

Syrie dont elle


;

Idumaia

et Iiida...

zone maritime

Tldume

Jude en font

partie.

68...
tiir,

Oslracine Arabia

fini-

La
cin,

cte arabe finit Ostra 63

a Pelusio

LXV M

pas-

milles

de Pluse.

suum. Mox
lacus...
intiis

Idiinfiff'a

incipit et

Ensuite commencent l'Idume


et la Palestine

Palaestina ab

emersu Sirbonis
et

au dbouch du
:

Oppida Rhinocolura

lac Sirbonis... Villes

Rhino

Rbaphea, Gaza

et intiis

colura,

Rhaphoa

(Raphia)

Anlhedon, mons Argaris; regio


per

l'intrieur,

Gaza, x\nthdon

oram Samaria; oppidum

l'intrieur", le
la

mont Argaris
long de

Ascalo liberum, Azolos, lamneae duae, altra intus.

Samarie

le

la cte;

la ville libre

d'Ascalon, Azot,

les

deux lamnia, dont une


phnicienne

l'intrieur.
69.

lope Phnicum,

anti-

Jopp,

ville

*,

i.

Remarquer

l'analogie de

cette

numration avec

celle

de Pomponius
la liste

Mla, ci-dessus n 144. Cet auteur est effectivement autorits du livre V.


2. C'est le

nomm

dans

des

la cte,

contraire cjui est vrai: Gaza tait situe environ une liouo de tandis qu'Anthdon tait une ville maritime. Gaza est encore place
XII,
5?

en Jude,

6 Jan.

d'Eupolmos (Eusbe, Prxp. evang., IX, 17), le mont Garizim, prs de Sichem-Ncapolis.Mais la mention de celte montagne est tombe hors de sa place et prouve avec quelle ngligence Pline compile
ses fiches.
4.

3. C'est--dire

'
De
effet,

mme

Ascalon, XIX,

lOt et XII,

109.

Nous savons en

par l'inscription d'Eschmounazai (^Corpus

inscr.

l'LliNE

L ANCIKN

269
le

quior

Icrrarum

inundalione,

plus ancienne, dit-on, que

ut ferunt, insidet collem pr-

dluge, est assise sur une colline,

iacente saxo in quo vinculorum

prcde d'un rocher o

Andromedse
dunt;
colilur

vesligia
illic

osteu-

l'on

montre

les restes des cha-

fabulosa

nes d'Andromde; on y adore


la

Ceto.Inde Apullonia; SLralonis


turris,

fabuleuse
la

Cto

*.

Ensuite

eadem

Ceesarca;,

ab

ApoUonia;

Tour de Straton
le roi

Herode rege condita, nunc colonia

ou Csarc, fonde par


colonie

rrima Flavia a ^Gspa-

Hrode, aujourd'hui devenue


par l'empereur Vespasien ^

la

siano imperalore deducta. Finis


mil.
biai;

Prima Flavia, fonde

Pala-sliues

GLXXXVIIII

La

passuum
SamaciiL',

a confinio Ara-

Palestine se termine 189 milles de la frontiire

dein Phnice. Inlus au-

d'Arabie^;

Icm
lis,

oppida

Neapo-

ensuite

commence laPhnicie.
les villes de

quod

antea

Mamorlha

A l'intrieur
marie
:

laSa-

dicebatur, Sebaste in monte, et


alliore

Napolis, jadis appele


'

Gamala.

Sbasl sur une Mamorlha (iamala encore plus montagne haut^


;
;

70.

Supra Idumam
long-e

et Sa-

Au-dessus de l'Idume
la Samaritide, la

et de

manlin ludsea
funditur.

lateque
Syrite

Jude s'tend

Pars

eius

en long el en large. La partie


limitrophe de la Syrie s'appelle
Galile; celle qui touche

iuncta Galila vocalur, Arabise,

vero

et

iEgypto proxuma

seinilicaruin,

le seigneur des roLs (le roi de Perse selon les uns, ii" 2), que un Ptolme suivant les autres] avait tlonn Jopp au roi de Sidon. IX, 11 Jan, 1. Pline mentionne encore Jopp comme ville de Jude, propos de la baleine d'Andromde dont Scaurus apporta le squelette Home. 2. Le litre complet, connu par les monnaies, tait Colonia l'rima Flavia

Augusta Csarea. des provinces 3. On voit que la I^alesline de Pline est la partie maritime d'Idume et de Samarie. La ville reut son nom 4. Josphe, IL Jud., IV, 8, 1, donne la leon

nouveau (Flavia Napolis) en 72, 5. C'est tort que Pline place cette ville dans la Samarie; elle tait situe dans la Gaulonitide, t'est du lac de Tibriade (. Jud., IV, 1, 1).

270
Peraea, asperis dispersa

AUTEURS

Lx^Tl.NS

mon-

rabie el TgypIe esl la Pre,


'

tibus et a cleris ludis lor-

parseme d'pres montagnes


par
fleuve Jourdain.
la

et

dane amnc

discrela.

Reliqua

spare du reste de la Jude


le

ludaia dividitur in loparchias

Le de-

X, quo dicemus ordine

Dieri-

meurant de

Jude

se divise

cunlem

palmetis consilam, fonlibus riguam, Emmaum,


licam, Belhleptcpbencn,
Ori-

en dix loparchies, dont voici les

noms dans

l'ordre

Jricbo,

Lyddam, lopicam, Acrebilenam, Gopbanilicam, Thamninen

plante de bois de palmiers et


tout arrose de sources,
maiis, Lydda,
le

Emde
dis-

district
*,

in qiia fiiere Ilieroso-

Jopp^, l'Acrbitne
trict

le

lyma, longe clarissima urbium


Orientis,

de

non lud modo,

Gophana %

celui

de

Thamna^, la Blhleptphne \
le district

Herodium, cum oppido


eiusdem nominis.

illustii

Orin (la montagne)',

se trouvait

Jrusalem,

la

ville la plus clbre

non seule-

ment de
l'Orient,

la

Jude, mais de tout

enfm Herodium avec


illustre

une

ville
".

du

mme
prend

nom
71. lordanes amnis
orilur

Le

fleuve

Jourdain

1.

Ce mol

esl

de Irop,
la

2.
8. elle

Quel ordre? celui de Pline est bien peu ralionnel.

On

s'tonne de rencontrer Jopp parmi les loparchies de


la lisle

Jude

ne figure pas dans

de Josplio (B. Jud.,

III, 3,

5),

qui

nomme

en

revanclie,

mais sans doule

tort, Pella ( l'est

du Jourdain).

4. C'est--dire le dislricl

d'Akrabbin (aujourd'hui Akrabeh), l'extrme

nord de la Jude propre, sur les confins de la Samaritide. . Ou mieux Gophna, entre Jrusalem et Sichem. 6. Au nord-ouest de Gophna, sur la roule d'Alcrabbin L3dda. 7. A l'extrme sud-ouest de la Jude. Josphe l'oublie dans sa

, /.
loparchies, quoiqu'il
8.
9.

lisle

des

nomme

un autre endroit (6. Jud., IV,


il

8,

1)

En revanche

me et d'Engaddi (sur la comprend ainsi onze noms contre

mentionne les deux toparcliies d'Idumer Morte) omises par Pline: la lisle de Josphe
dix chez Pline. Cf. Schurer, H, 137 et suiv.

Josphe appelle celte toparchie: Jrusalem. A 60 stades au sud do Jrusalem.

PLINE L ANCIEN
e fonte

271
la

Paniade,quicog-iiomcn
Caesarcce

naissance dans

source de

ddit

de qua diceet^

Panias, qui a donn son sur-

mus. Amnis amnus


lenus locorum
silus

qua-

nom
est

la ville de Csare dont

palitur,

nous reparlerons'. Le fleuve


agrable et, tant que
la

amijitiosus adcolisque se prie-

bons, veliit invilus AsplialtiIcu

nature du
il

terrain le permet,

lacum dirum nalura

petit,

forme de nombreux dtours


va chercher
s'il

a quo postremoebibilur aqiias-

et

les

riverains

que
bus

laudalas perdit pestilcnlimixtas. Ergo ubi prima


fuit occasio, in la-

comme

s'acbeminait conle lac

tre-cur vers

Asphaltite,
oii il finit

convallium

d'une nature sinistre,

cum

se fundit

quem

plures Ge-

par s'absorber, perdant ses eaux

nesaram vocanl,

XVI M
YI

paslali-

vantes

dans

le

mlange des
lac.

suum

longitudinis,

flots pestilents

du

Aussi,

ludinis,

amnis

circumsaBp-

plus haut, la premire occasion que lui ofre

tum oppidis,ab
et

oriente Iuliade

une valle
Gnsara,
sur 6 de

Hippo, a meridie Tarichea,


aliqiii

ferme,

il

se jette dans le lac

quo nomine

et

lacum

appel

d'ordinaire

appellant, ab occidentc Tiberiade, aquis calidis salubri.

long

de

16

milles

large, et tout bord de villes

charmantes

l'est, Julias et

Hippos, au midi Tarichea, qui

donne quelquefois son


lac

nom

au

lui-mme, l'ouest Tib-

riade,
lubres.
72.

aux eaux thermales salac Asphaltite

Aspballites nihil prageignit,

Le

ne produit

ter

bilumen

unde

et

que du bitume, d'o son nom.

nomen. Nullum

corpus

ani-

Aucun

corps d'animal n'y en-

malium
que

recipit,

tauri camcli-

fonce, les

taureaux

et les

cha-

fluitant;

inde

fama

nihil

meaux mme
face
:

flottent la sur-

in 00 mergi.

Longitudine ex-

de

l la

lgende qui veut

1.

Csare Panias, capitale de la llrarchie de Philippe, dont

il

est reparl

au

74.

272
cedit

AUTEUHS LATINS

passuum, latitudine
implet, minu-

qu'aucun corps ne puisse tomber au fond'. Sa longueur dpasse 100 milles, sa largeur est de 75 au

niaxuma

LXXV

ma

VI,

Prospicit

eum

ab
a

oriente

Arabia nomadiim,

maximum,

de 6 au

mendie

Macharus,

secunda

plus troit.

A l'est il est domin

qiiondam aix ludaite ab Hierosolymis.

par

le

pays des Arabes noma-

Eodem

lalere

est

des, au

sud par Machrous*,

calidus foiis medicai


latis Callirrhoe,

salubri-

jadis le
la

second boulevard de

riam ipso

aquaram glonomine praeferens.

Jude aprs Jrusalem.

Du

mme
le

ct est une source ther-

male, utile en mdecine, dont

nom
',

Callirrhoe dit assez

le

mrite

73.

Ab

occidente

litoia

A
les

l'ouest

du

lac

demeurent
s'cartent

Esseni fugiunt usque qiia nocenl


:

Essniens, qui

gens sola

et in toto

orbe

assez du rivage pour chapper


ses inuences pernicieuses.

prseter cleras mira, sine ulla

femina, omni venere abdicata,


sine pecunia, socia

Nation unique dans


et

le

monde

palmarum.

entre toutes admirable, qui

In diem ex a^quo convenaruiii

ne renferme point de femmes,


qui a renonc l'amour, ignore
l'usage

tiuba renascitur, large frequenlantibus

quos vita fessos ad


fluclibus

de la monnaie et vit

mores eorum forlunae


agit.

dans la socit dos palmiers.


Elle se renouvelle de jour en

lia per

seculorum milia
diclu

tur

incredibile

gens

jour par la foule des nouveaux

ailerna est, in
:

qua nemo nasciiliis

immigrants,

toujours

nom-

lam fecunda

alioruni

breux, que la fatigue de la vie

1.

Rapproclier cette descriplion de celles d'AristoLe (uo


(p. 107)

4),

Diodore

(n 35),

Slrabon

On

se

demande
:

si

les

taureaux flolUmts

de Pline ne

rsultent pas d'un contre-sens

on a vu que

taient donns par les riverains de la

les noms de taureau et de veau mer Morte aux masses flottantes de

bitume (supra,
2.

p. 72).

Cette forteresse tait situe


il

non au sud, mais


dans
le

l'est

de

la

mer Morte.
oriente

Probablement
et a meridie.
3.

faut

intervertir,

texte de Pline, les

mots ab
33, 5.

Sur cette

localit, cp.

Jospbe, Ant., XVll,

JwL,

1,

PLINE L ANCIEN
vitce psp.nitentia est
liifra

273
bourrasques de
la fortune

hos

et les

Engada oppidum

fuit,

secun-

leur amnent, dsireux d'adopter leurs

dum ab Hierosolymis
palmetorumque

fertilitale

coutumes. Ainsi pen-

nemoribus,

dant des milliers de sicles

nuncalterumbustum. IndeMasadacastelluminrupe,etipsum

chose incroyable
vit, ternelle,

une nation
il

ne nat perla vie

haudprocul Asphaltite.Et haclenus ludaea


est.

sonne

tant le

dgot de

chez autrui leur tient lieu de


fcondit
*
!

Au-dessous des Es-

sniens fut la ville d'Engada

(Engaddi), seconde aprs Jru-

salem * par

la fertilit et les bos-

quets de palmiers, aujourd'hui

un second bcher; puis


teresse de

la for-

cher,

Masada sur un galement voisine du


finit la

rolac

Asphaltite ^ Ici

Jude.

l&l.
Nihil in

Hist.

naturelle,

II,

102, 226 Jan.

Asphaltite

ludipae

Aucun corps ne peut


foncer dans
le

s'en-

lacu, quibitumeng-ignit,

mergi

lac Asphaltite

1.

On coniparera

celle

loquente peinture des Essniens avec celles de


c.

Philon {Quod omnL probus,

Il z= Eusbe, Prsep. evany., VUI, 11-12) et

de Josphe (. Jud., II, 8, 2-13; Ant. XV, 10, 4-5.) Dion Chrysostonie, en croire son biographe Synsius (d. Petau, p. 39), parlait des Essniens peu
prs dans les

'. 2/,
(cf.

' :/
II,

mmes

commune,
2.

qui a d'ailleurs localis les Essniens beaucoup trop troitement

termes que Pline

"

%r\

,
.-

Les deux auteurs Ont d puiser une source


Der Essenismus, p. 30-33).

Schurer,

472

et Lucius,

On

serait tent de lire Jricho, le sol des environs

de Jrusalem tant

au contraire

renomm par

son aridit.

3. Aujourd'hui Sebbeh. Celte forteresse ne

succomba qu'en 73 aprs J.-C

(Josphe, B.Jnd.._ VII, S et

9).

18

274
potest, nec in

AUTEURS LATINS

Armeniai maio-

en Jude', qui produit

le bi-

risArilissa.

tume, ni dans
situ dans la

le

lac Aritissa

Grande Armnie.

1&.

Hist. naturelle,

XXXI,

2, 24.

In luda^a rivus sabbatis

om~

Il

y a en Jude un ruisseau

nibus siccatur.

qui se tarit tous les jours de

sabbat

1S3.

Hist.

naturelle, XII, 25, 111 suiv.

m.

Sed omnibus odoriconcessum,

Mais tous
prfre le
les

les

parfums on

bus praefertur balsamum, uni


terrarum ludceae

baume^ qui de tous


la seule
il

pays de la terre n'a t

quondam
g"erum

in

duobus

tantum

accord qu'
autrefois
tiv

Jude;

horlis, ulroque regio,altero iu-

mme

n'tait cul-

non amplius, altero pauciorum.Ostenderearbutum


banc urbi imperatores Vespasiani;

XX

que dans deux jardins,


appartenant aux
l'un ne mesurait pas plus

l'un et l'autre

rois

clarumque

dictu, a

Pom-

de 20 arpents, l'autre encore

1. C'est la lgende [faina) que Pline lui-mme contredit ailleurs, V, 72 Jan (supra, n 150). Le lac Asphallite est encore mentionn, VII, 65 Jan Quin et bituminum sequax alioquin et lenta natura, in lacu ludsese qui vocatur
:

Asphaltite, et certo tempore anni supernatans non quit sibi avelli ad

omnem

contaclum adhaerens prxterquam

filo

vium)

infecerit. (Cf.

Strabon, XVI, 2,
le

quod taie virus (i. e. niulierum proilu43 daprs Posidonios.) Mme assertion,
cf.

XXVIII, 7, 80. Sur ludae lacu.


2.

bitume-limon,

encore XXXV, 15,

178: limus

Josphe, qui parle de ce fleuve sous

le

nom

de

(.
:

Jud., VII,

nord de Tripolis, aujourd'hui le Nahr el-Arka?), en dit prcisment le contraire de Piine le fleuve tait sec six jours de la semaine et coulait pleins bords le jour du sabbat. Le Midrasch Bereschit Rabba, c. 2 (o le fleuve est appel Sambation, piTDlGD), est d'accord avec Pline; cf. iNeuhauer, Gographie du Talmud, p. 33.
5, I) et le place entre Arcrea et llaplianiea (au

PLINE L ANCIEN

275

peioMagno in Iriumpho arbores


quoque duximus.

moins'. Cet arbuste a t


tr

mon-

Rome

par les empereurs

Vespasien

et Titus;

chose glo-

rieuse dire, depuis


le

Pompe
!

Grand nous avons conduit


Maintenant cet arbuste est

aussi des arbres en triomphe'

112. Servit nunc


tributa pendit
in
tri

hase ac

cum

sua gente,

asservi et paye tribut avec son

totum

alia

natura

quam nosquam
didicit

peuple.

La nature en
et les

est tout

externique
viti

prodiderant.

autre que

ne l'ont dcrite nos


auteurs tran-

Quippe
myrto.

similior est
seri

auteurs
gers.
Il

Malleolis

ressemble plus la vi-

nuper victa^ ut
colles

vitis, et

implet

gne qu'au myrte. Depuis peu

vinearum modo, qua^


Tondetur
similiterfruti-

on

l'a

dompt

et habitu se

sine adminiculis se ipsae sustinent.

propager par marcottes,


la vigne, et
il

comme

couvre

les flancs

cans ac raslris nitescitproperat-

des coteaux la faon de pieds

que nasci^ inlra tertium annum


fructifera.

de vigne, plants sans tuteur,


qui se supportent
il

Folium proxumum
perptua

eux-mmes
on

[rutae, fructns] tuberi,

pousse des rejetons

et se taille
lui

coma.

de

mme

en

le sarclant et
il

donne de

la

vigueur

se d-

veloppe rapidement, donnant


des fruits ds la troisime anne.

La feuille ressemble celle


le

de la rue,

fruit l'azerole

le feuillage est

{.

' Pline a traduit par iiigera, sans rflchir que le plthre altique (Ohcct^oS?) ne reprsentait gure que le tiers du iiigerum romain (Uhect^252).
2.

, ;,
ii

Pliue copie Thophrasle,

,
:

lllst.

pluiil., IX,

li,

(la valle

de Jricho).

[ .
To
00

persistant

'.

-.

'

XII, 4,
3.
4.

Allusion l'bne rapport par Pf>inpe de la guerre d'Orient, Pline. 20, Jau.

D'autres manuscrits ont vincta ou dicta. Cp. Thophrasle, loc. cil. Tb 5k

-,-;

/ /,

>,

276
Ji

AUTEURS LATINS
113. Sviere in

eam

ludaei
;

Les Juifs ont exerc sur


leur rage,

lui

sicut in

vitam quoque suam

comme

sur leur prol'ont d-

contra defendere Romani, et

pre vie; les

Romains

dimicatum pro
ritque

f ru lice

est; se-

fendu

et

Ton

s'est livr bataille

nunc cum

fiscus,

nec

pour un arbuste. Actuellement


c'est le fisc

umquam fuit
sistit.

numerosior. Pro-

(imprial) qui en

ceritas intra bina cubila sub-

dirige l'exploitation et jamais

on

n'en a

produit

en

plus

grande quantit, La plante ne


dpasse
pas une hauteur de

deux coudes.

114. Arbori tria

gnera

On

distingue
:

trois varits

tenue et capillacea coma, quod vocatur


scabro

de cet arbuste

l'une mince,

au

cutherhton
adspeclu,

alterum

feuillage semblable des che-

incurvum,

veux, qu'on appelle euthriston (facile moissonner); la

fruticosum, odoratius,

hoc

trachij appellant; tertium eii~


mectis,

seconde d'un aspect rugueux,


recourbe, rameuse, plus odorante
(rude)
:

quia est reliquis proce-

rius, Isevicortice.

Huic secunda

c'est la varit tracJiy


la

bonilas, novissima eutheristo.

troisime s'appelle
taille),

eumcs (de belle


qu'elle est plus

parce
les

grande que

autres;

elle

a l'corce lisse.

Celle-ci est la seconde

en bont

Veitthriston est la troisime

'.

.^llS.Semeneiusviuo proxu-

La semence
elle est

le

got du vin

mum gustu,
sine pingui.

colore rufum, nec

de couleur rougetre et

Peius in grano

renferme de la matire grasse.

,
semble
1.

[fruticuns)

\ -/,
comme
l,

./
\
?,
;

(;) (),

(trbinthe)

Les mss. de Pline portent folium proximiim tubitri nous avons adopt, en la simplifiant, la conjecture de Jan justifie par Tliophraste. L'azerole resgrosseur une cerise.
18.

.
\-

Cp. Dioscoride,

PLINE L ANCIEN

277
et

quod

levius atque viridius. Racrassior

Plus les g-rains sont lgers


verts,

mus

quam

myrlo. Inosseisve

moins bonne

est

leur

ciditur vitro,
cultellis
;

lapide

qualit.

Les branches sont plus

ferro laedi vitalia odit,

paisses que celles du myrte.

emoritur protinus,, eodem amputari supervacua palieiis. Incidentis maniis libratur arlifici

On
res

pratique des incisions dans

l'corce avec

du verre, des
couteaux en

pieros.
le
;

ou

fies

temperamento, ne quid ultra


corticem violet.

L'arbre ne supporte pas que

fer attaque ses parties vitales


il

meurt

aussitt, quoiqu'il to-

lre trs bien qu'on

l'monde
l'op-

avec

le fer'.

La main de

rateur est dirig'e avec prcaution

pour que l'instrument ne


la plaie coule

pntre pas au del de l'corce.


.^

116. Succus e plaga

manat
tenui

De
pel
vit
tille

un suc ap-

que m

opobalsamum
eximia?,

vocant,

opobalsamum, d'une suaextrme, mais qui se dis petites gOuttes,

suavitatis

sed

ploratu; lanis parva colligitur


in

comme
li-

cornua; ex his novo

ficlili

des larmes.

On

recueille le

condilur, crassiori similis oleo


et

quide sur des llocons de laine qu'on presse dans de petites


cornes
;

in

muslo candida,

rufescit
c tra-

deinde simulque durescit


lucido.

de l on

le

transvase

dans des vases de terre neufs.


Il

est d'abord

semblable de

l'huile paisse et la couleur,


l'tat

de mot^ est blanche; enil

suite

roussit, se coag'ule et

perd sa transparence.
,^

117.

Alexandre Magno res


,

A
ces

l'poque o Alexandre
faisait

le

ibi

gerente

toto

die

iestivo

Grand

campag-ne dans

unam concham
1.

impleri iustum

D'aprs Thophraste, au contraire, l'incision se pratiquait avec des


:

onglets de fer

To

(la canicule)

,
\

parages, on arrivait tout

'.

278
erat,

AUTEURS LATINS

omni vero fecunditate


et

e e

juste

remplir une

coquille

maiore horto congios senos,

pendant une journe entire


d't.

minore singulos, cum

duplo

Le produit

total

du grand
suc se

rependebatur argcntum. Nunc


etiam singularum arborum
gior vena. Ter
titur
lar-

jardin tait de six congs, celui

du
en

petit,
le

d'un seul

le

omnibus percu-

payait

double de son poids


'.

aestatibus, postea depu-

argent

Aujourd'hui

un

tatur.

seul arbre produit une rcolte

plus

abondante.

On

pratique

rincision trois fois chaque t,

aprs quoi on lague l'arbre.


.^i

418. Et

sarmentaquoque

in

Les sarments aussi sont un


objet de vente. Cinq ans aprs
la

merce sunt.
tatio ipsa

DCCG HS ampu-

surculusque veniere

conqute,

le

produit des
les

intra quintum dvidai annum. Xylobalsamum vocatur et co-

branchages

et

rejetons

ont t vendus pour une som-

quitur in unguentis pro succo


ipso.

me

de 800,000 sesterces.

On

Corticis etiam ad mediest.

appelle ce produit xijlohaha-

camenta pretium
pua autem gratia
cunda semini,

PriEci-

miim

et

on

le fait

cuire pour

lacrimai, secorlici,

la fabrication la place

des onguents

tertia

du suc lui-mme. On

minuma

ligne...

estime aussi l'corce pour la


prparation des mdicaments.

On

prise le plus la rsine, vient

ensuite la graine, puis l'corce,


enfin le bois"...
1.

Thophraste,

.
2.

,'

loc. cit.

pfjptov,

,
'

.-^

.,
\

semble bien tonnant que la productivit des arbres baume ait augment dans de si fortes proportions entre le temps de Tbophraste et celui de Pline, Les agents du fisc avaient sans doute intrt dissimuler le vritable 3'it,24. chiffre de la rcolte. Un cong attique

11

Tllophraste
(?)

^/

Viennent ensuite chez Pline des dtails


les

sur les sophistications varies de ce produit et sur

moyens de

les dceler.

PLINE L ANCIEN
'

279

123. ..Nec manifestior alibi

Dans aucune denre la fraude


n'est plus manifeste puisque le
setier*, qui

fraus,quippe milibus denariiim


sextarii empli \'endente
Iricenis
fisco,

vaut 1,000 deniers


fisc,

denariis veneunt.
licere

In

achet directement au

se

tanlum expedit

aucto-

rem*. Xylobalsamo pretium in


libras

vendcouramment300 deniers... Le xylobahamiim ne vaut que


.")

qninque.

deniers ls 10 livres.

154.
,^

HiM. naturelle,

XIII, 4,

26

et suiv.

26. ludasa vero incluta est

La Jude
lbre par
l'g-ypte

est

encore plus c-

vel magis palmis quaruni nalura

ses

palmiers

(que
;

nunc

dicetur...

par ses

onguents)

nous allons maintenant dcrire


la
.

nature de cet arbre.

44.

Ab

his caryolie

maxu-

Aprs

les dattiers

des pays

me
dem

celebranlur, et cibo qui-

sed et succo uberrim, ex

du sud, on vante surtout les caryotes, aussi abondantes par


leur suc que par leur pulpe nutritive, et

quibus pra5cipua vina Orienti,


iniqua capiti, unde porno no-

qui servent prpavins

men. Sed ut copia


ferlilitas,

ibi

atque
in

rer les

plus fameux

de

ita

nobililas
tota,

lu-

l'Orient, vins qui moulent la


lte,

daea,

nec

in

sed Hierilan-

d'o

le

nom du

fruit

cunte

maxume, quanquam

Si (l'Orienl) se

distingue par

daise et Archelaide et Phaselide

l'abondance

et la fertilit

de ses

atque Liviade, gentis eiusdem


convallibus.

palmiers

canjotes^ la Jude
la

Dos

his pra^cipua

l'emporle par

qualit

non
plus

Dj du temps de l'hophraste souvent adultr.


1.

Ut

baume

qui rirculait en (rce

i-lait le

Environ un demi-litre.

2.

Nous ne comprenons pas


:

cette

phi-ase.

On

a propos diverses correc:

tions

augere Uquorem, licere Uquorein, etc. Littr Un setier de baume, vendu par le fisc 300 deniers, produit 1,000 deniers, tant il y a profit a aug-

menter la quantit du liquide 3. Sans doute de sommeil,


!

280

AUTEURS

.ATI.NS

succo pingui lactentibus quo-

pas

mme

toute la Jude, mais

damqiie vini sapore

in

melle

surtout Jricho', bien

qu'on

prdiilci. Sicciores ex

hoc g-

trouve aussi des plantations estimes Archlas, Phasalis et


Livias, autres valles du

nre nicolai^ sed amplitudinis


pracipua', quaterni

cubitorum

mme

long-itudinem effciunl.

pays.

Ces dattes ^ont remar-

quables entre toutes par leur


suc pais et laiteux, dont la

saveur ressemble au got du


vin m.l un miel trs doux.

Dans

celte
*

classe

de

dattes

les nicolas

sont un peu secs,


di-

mais remarquables parleur

mension qui
de coude.
45.

atteint

un quart

Minus

speciosa:,

sed

Moins belles d'aspect, mais


emblables aux caryotes par
le

sapore caryotarum sorores et

ob hoc adelphides

dictai,

proxu-

got, sont les dattes appeles

mam
bis

suavitatem habent, non

pour

cette

raison

adelphides

tamen oamdem. Tertium ex


genus patetse nimio liquore
sua matre,

(surs), dont la douceur est


voisine

de

celle

des

prc-

abnndal, rumpitqiie se pomi


ipsius, eliam
in

dentes, sans tre identique.

En

troisime lieu viennent les patc'tes^

ebrietas, calcatis similis.

qui ont

un excs de suc;
de liquide, crve

le fruit, ivre

dans

l'enveloppe maternelle,
si

comme
46.

on

l'avait cras.

8uum

g-enus e sicciore

Parmi

la classe

des dattes s-

lurba

dactijlis,

prlonga gra-

ches, les dactyles constituent

un

cilitate curvatis intrim.

Nam

genre part; ce sont des dattes

1.

Cp. sur les palmiers de Jricho, les extraits ci-dessus de Diodore, Stra-

boii, Justin et
2.

Josphe, B. Jud., IV, 8,

3.

Celle espce de dattes devait son

nom
le

Nicolas de

Damas
652 A.

qui en avait

offert

des spcimens Auguste et dont

visage, dit-on, ressemblait ces


p.

fruits; cp. Plutarque, Sijmp., VIII, 4;

Athne, XIV,

PLINE L ANCiKN

281
et

quas ex his honori deorum da-

longues

minces, parfois re-

mus, chydos

appellavit

lu-

courbes. Quant aux dattes de


cette classe

daea, gens contumelia

numi-

que nous prsenson m-

num

iiisio:iiis.

tons en offrande aux dieux, les


Juifs, nation clbre par

pris des divinits, les appellent

dattes de rien w [chydcei)

*...

49.

Servantur hi

demum
saisis

Quant aux dattes ordinaires


ou dattes-glands
[balani), les

(balani) qui

nascuntur in

atque sabulosis, ut in luda atque Cyrenaica Africa.

seules susceptibles de se con-

server sont celles qui poussent

dans des terrains secs

et

saet

blonneux,
la

comme

la

Jude

Gyrnaque*.

15S.
Fuere qui traderent
da^a

Bist. naturelle, XXVII, 4, 15.

in

lu-

Certains

auteurs

ont

pr-

super

Hierosolyma me;

tendu qu'en Jude, au-dessus


de Jrusalem, l'alos
a

tallicam eius (aloes) naluram

une

sed nulla magis improba est,

nature mtallique, mais nulle


part cette plante n'est plus rc-

neque
midior.

alia nigrior est aut

hu-

vche, plus noire et plus hu-

mide.

156.
luda
(rsina)

llht. naturelle, XIV, 20, 122.

callosior et

La

rsine de Jude est pais-

terebenthina quoque odoratior.

se, et plus

parfume

mme que

la trbenthine.

1.

On

s'est

fond sur ce passage pour faire de Pline (crivain trs libre

penseur) un
loc.
cit., Xi,

ennemi

attitr

du judasme
Il,

Voir en sens contraire Hild

164-5.
6,

2.

Cp. Thophraste, Hist. plant.,

et 8.

282

AUTEURS LATINS

159.
Hoc
evenit
et

Hist. naturelle,

XXVI,

8, 60.

adullerino
fit

C'est ce qu'on observe aussi

(scammonio), quod

ervi fa-

aveclascammone frelate, que


l'on fabrique

rina et tithymali marini succo

gnralement en
la farine d'ers
;

fereinIudaea,quocl eliamslraugulat

Jude avec de
et

sumptum.

du suc d'euphorbe marin

quand on absorbe

cette subs-

tance, elle vous saisit k la gorge.

1&8.

Hist. naturelle,

XXX,

1,

11.

Est et alia magices factio, a

II

existe

encore

une autre
se rattache

Mose
daeis

et

lanne

et

Lotape ac lu-

secte

magique qui
Juifs,

pendens, sed multismilli-

Mose, Janns, Lotaps


et

bus annorum post Zoroastren.

aux

mais qui

est pos-

trieure de plusieurs

milliers

d'annes Zoroastre

'.

IS.
Aliud
i.

Hist. naturelle,

XXXI,

8.

95.

vero

castimoniarum

II

y a une espce de

saumure

nomm parmi les du livre XXX. Pour Mose considr comme un magicien, cp. plus haut Trogue Pompe, n 138 b.
Ce renseignement drive peut-tre d'Apion qui est
autorits

Janns est

le

nom

de l'un des deux magiciens gyptiens qui d'aprs Yagada

juive auraient t opposs par

Pharaon Mose;
le
le

cf.

Auteurs grecs, n" 95,


Juif.

(.\umnius), et infra, Apule. Pline parat


Loliips est

prendre tort pour un


est

compltement inconnu;
le

nom
:

peut-lre corrompu.
est plus

On a
pro-

voulu corriger en lotape; d'autres crivent

Lotapea ludaeis. L'identification


il

de Lotapes avec

Lot de
le

la Bible est trs

invraisemblable;

bable que Lotapes (ou


certaines versions,
le

nom

qui se cache sous ces lettres) tait, d'aprs

ou Mambrs {ci. Schurer, ou

compagnon de Janns, ordinairement appel lambres II, 689). Je me suis demand aussi si par hasard
ne serait pas n de

vain judo-grec bien connu, d'origine gyptienne, qui, d'aprs Freudenthal

,
l'hisloii^e

nom d'un

cri-

Alex. Polyhistor, p. 173), aurait t l'inventeur de

de Janns.

VALRILS FLACCUS
superslitioni

283
consacre

etiam

sacrisque
fit

spcialement

aux

ludaeis dicatum,

quod

e pis-

abstinences religieuses et
rites

aux

cibus

squama

carentibus.

des Juifs; on la prpare

avec des poissons dpourvus


d'caills
'.

60.

Hist. naturelle,

VU, 26,

98.

Triumphi vero quem duxit


(Cn.

Le triomphe que Pompe

c-

Pompeius Magnus)

a.

d.

lbra le 29 septembre sous les

tertium Kal. octobris M. Pisone,

consuls M. Pison et M. Messala


(61

M. Messala consulibus prfalio

av.

J. -('..)
:

avait

le

hac fuit

...

ex Asia,
lu

Ponlo...,

Syria,

Scythis,

prambule suivant pha... de l'Asie, du Pont... de


Il

triom-

daeis, Albanis...

triumphavit.

laSyrie, desScythes, des Juifs,

des Albans^...

YALRIUS FLACCUS
C.
Valeiius F^laccus Setinus

Balbus, pole
l

pique,

conteiiiporain
et

des

empereurs Flaviens. Ses Argonautiques ont


aprs J.-C.

composes entre 79

90

161
.

Argonautira,

I,

10 et suiv.

Eripe

me populis

et

habenti uubila terra,

Sancte pater, veterumgiie fave, venerande, canenti


1.

{Lvit., IX, 10) interdit


2.

Ce prtendu condiment est d'autant plus singulier que la loi de Mose formellement de manger des poissons sans cailles.

Dans un autre passage (XXXVIl,

2, ^

13 sq.) Pline numre

les
:

objets

les

plus remarquables qui dfilrent dans ce triomphe, entre autres

montem

auveuin quadrutum cmn ctrvis


vite aurea. C'est la

et leonibus et pomL omnis generis circumdata fameuse vigne d'ord'Aristobiile; cp. supra, Strabon, n 52.

284

AUTEURS LATINS

Fada

viriim

versam proies tua pandet Idumen

Solymo ac nigra.ntem pulvere fratrem Spargentemqiie faces et i?i omni turre furentem.
Namqiie potc.st
Pre sacr (Phbus), arrache-moi aux nations
couverte de nuages; inspire
d'autrefois
il
:

et

la terre

mes chants consacrs aux hros

c'est ton

fils

chanter l'idume dtruite

car

en est capable
\

et

son frre tout noir de la cendre de So-

lyme, semant
les tours

les torches

enflammes

et svissant contre toutes

QUINTILIEN
M. Fabius Quintilianus, rhteur clbre, d'origiue espagnole, florissait sous et les empereurs Flaviens; niorl vers 96 aprs J -C. La publication de
Inst'itutio oratoria

Nron
son

date des dernires annes de sa

vie.

169.

Institutio oratoria,

III,

7, 21, d. Bonnell.

Et parentes malorum odi-

Nous hassons aussi


res

les p-

mus.Etestconditoribusurbium
infme,
contrnxisse
ceteris

d'un mal'.

El c'est une
les

aliquam

fltrissure

pour

fondateurs

perniciosam

gentem,

d'tats

d'avoir organis

une

i.

La

progniture de Phbus
la

est Domiticn, qui avait

form

le

projet

guerre de Jude. La confusion de l'idume avec la Jude est frquente en posie (Stace, Silves, V, 2, 138; Silius Ilalicus, III, 600; Lucain, III, 216; Martial, II, 2; Virgile, Georg., Ill, 12, tous passages o
d'crire

un pome sur

la

mention des palmes prouve que le pote a en vue la Jude). Il est remarquable que Valrius Flaccus glorifie Titus d'un incendie que Josphe attribue un malencontreux hasard. Cf. Bernays, Gea. Abhandl., II, 163.
2.

Ou:

les

parents des mchants

QUINTILIEN,

STAGE

285

qualis est primus ludaicsB supertitionis auctor.

nation pernicieuse aux autres

nations

c'est le cas

du premier

inventeur
juive*.

de

la

superstition

STAGE
p.

Papiuius Statius, pote pique du temps de Domitieii. Les Silvcs, re-

cueil de posies de circonslance, datent environ des

annes 88 95.

16.
lllnm
et

Silves, III, 138 et suiv.

qui niitu

siipera'i

nunc temperaL

arces,

Progeniem claram
Ltis

terris partit us et asiris,

Idumi

dojiavit honore trimnphi,..

Celui qui maintenant d'un signe de la tte gouverne les sphres


clestes, qui a partag entre ses illustres
tres,
fils

la terre et les as-

a associ de grand cur

(le

pre de Claudius truscus) a

l'honneur de son triomphe sur l'Idume ^

164.

Ibid., V, 2, 138 et suiv.

An Solijmum
Non
1.

cinerem palmetaque capta subibis


divas ponentis Idumes ?
qu'il avait plaid

sibi felices

Ce juj^ement svre de Quintilien tonne d'autant plus


fois

une

pour la reine Brnice (IV, 1, 19) et dirig l'ducation des enfants de Flavius Clemeus et de Flavius Doniitilla, frapps en 96 pour cause do judasme (Dion, LXVII, 14), 2. Il s'agit du triomphe clbr par Vespasien et Titus sur les Juifs, l'an 71. Le pre de Claudius truscus, trsorier de Vespasien, de condition libertine, y avait figur dans le cortge imprial. Ces vers sont crits aprs la mort de
Titus (81).

286

ACTEURS LATINS

Iras-tu fouler la cendre de


captifs,

Solyme, l'ombre des palmiers

heureux bosquets que l'Idume a plants pour ses vain*

queurs

SILIUS ITLICUS
Ti. Catius Silius Italicius, 25-101 aprs

J.-C, pote pique


livres,

et

homme
les der-

d'tat.

Son pope des Punica, en dix-sepl

a t publie dans

nires annes de Domitien et sous Nerva. Le troisime livre n'est pas ant-

rieur l'an 92.

16&.
Compescet

De Bello Punico,
bello

111,

599

et suiv.

ripis

Rheniim, reget hnpiger Afros,


domitabit Idumen.

Palmiferamque senex

Tiim juvenis.^ mayno prcellens. robore mentis,


Excipiet patriam molem, celsusqite feretur

60o

jEquatum imperio
Bello Palstinae

tollens capiil,

hic fera gentis

primo
le
et,

delebit in vo.

(Vespasien) fera rentrer


Africains par son activit,

Rhin dans

ses rives, soumettra les


la

dans sa vieillesse, domptera par

guerre l'Idume,

fertile

en palmiers. ..Puis un jeune hros, d'une

singulire vigueur d'esprit, recevra le fardeau paternel et s'avan-

cera la tte aussi haute que la destine de l'empire

il

finira,

dans

sa premire jeunesse, les guerres cruelles de Palestine.


1.

L'emploi potique tridume pour Jude signal plus haut (Valrius


n" 161) apparat bien nettement dans ce texte. Ailleurs Stace parle

i-'laccus,

[Silves, V, 1, 213)
le

du baume en

l'appelant Palscstim simul Hebrique liquores

mot luda

est banni,

sans doute dessein, de son vocabulaire.

SILIUS ITALTCUS,

MARTIAL

287

MARTIAL
M. Valerius Marlialis, pole pigrammatique, dorigiue espagnole, n vers 44 aprs J.-C, mort vers 104.

166.

Epigrammaton,
sic ex

IV, 4 (publi en

dcembre

88).

Qifod

redolct palus lacunx

Quod

ieiunia sabbatariarum

d2

Mallem quam quod


le

oies olere, Bassa.

Ce qu'exhale
des

fond d'une lag^une dessche,

...

ou

le

jene
sentir

femmes

qui clbrent le sabbat'... j'aimerais

mieux

tout cela que de sentir

comme

toi,

Bassa.

16'S.

a.

Epigrammaton, VU, 30 (dcembre

92).

Das Partais, dus Gerynanis, das, Clia, Dacis,

Nec Cilicum
5

spernis

Cappadocumque

toros

Nec recutitorum

fiigis iiiguina

udseorum.

Tu
les

as des complaisances pour les Parthes, Clia, tu en as pour


les

Germains, pour
et

Daces; tu ne ddaignes pas


fais

la

couche

des Ciliciens

des Cappadociens..., tu

bon accueil

mmo

aux
i.

Juifs circoncis.

2.
les

Quelques niss. onl sahbatariotnim. Nous retrouvons ici la confusion tant de

fois

signale entre

le

sabbat

el

jours de jeflne.

288

AUTEURS LATINS

b.

VU,

35.

Inguina

siiccinctiis

njra

tibi sermis

ahita

Stat, quotieiis calidis tota foveris aqiiis.

Sed meus

[ut de

me

taceam), Lcania, sermis

ludum nuda

sub ente pondus habet^.

les.
Quod nimium

Epigrammaton, XI, 94 (dcembre

96).

lives nustris et
:

ubique

libellis

Dctrahis, ignosco

vevpe poeta, sapis.

Hoc quoque non


Compilas
Illud
:

euro, quod,

cum mea

cartniiia carpas.

et sic,

verpe poeta, sapis.

me

cruciat^ Solymis

quod natus

in ipsis

Pdicas puerum, verpe j)oeta^ meum,

Ecce negas iurasque mihi per templa Tonantis.

Non
Que
je te le

credo

iura, verpe, per

Anchialum.
en tout
pilles

tu envies l'excs

mes

crits elles dnigres

lieu,

pardonne, pote circoncis, lu as raison. Que tu


:

mes

vers tout en les censurant, je n'en ai pas cure


circoncis, lu as raison. Mais ce qui

l encore, pote

me

torture, c'est que, n

Solyme mme, pote

circoncis,

lu t'attaques

mon

esclave
le

favori. Je l'entends, tu m'assures

que non

et le

jures par

1.

Martial, grand railleur des Juifs, avait


;

donc uu esclave juif son ser-

vice

peut-tre les esclaves de cette race taienl-ils peu estims et la porte


facile sujet de plaisanterie, est encore passages suivants ({u'on nous dispensera de traduire
:

des petites bourses. La circoncision,


jneutionne dans
Vil,
les

55

(v.

7)

sed qusi de Solymis venit perustis

Damnatam modo meniidam


particulire

tributis (l'impt

du didrachme, exig avec une rigueur


:

sous

Domitien; Sutone, Dow., 12); Vil, 82 lstra (le comdien Mnopbile) Delapsa
fibula,

Oum

ludit

mdia populo spectante pa:

est iniscro fibula

verpus erat. (Cette

analogue Valuta de l'pigrainme VII, 35, caution contre l'impt du didrachme).

tait

sans doute une pr-

MAHTIAL

289
pas; jure, circoncis,

temple de Jupiter tonnant


par Anchiale
'.

je

ne

te crois

169.

Epigrammaton,

XII,

57 (dcembre 101).

nec iurba cesst entheala Dellonse,

Nec
1

fasciato naufragus loquax irunco,

A matre

doctus nec rogare ludus,


instiior mercis...

Nec sidphurat lippus


(La
ville

est inhabitable les rues)


:

cause du vacarme perptuel qu'on

entend dans
lire

c'est la

troupe de Bellone avec son d-

incessant, c'est le naufrag bavard au corps entour de banle

dages,

Juif dress par sa


'.

mre mendier,

le

marchand chas-

sieux d'allumettes

1.

Ce

nom

a rsist jusqu' prsent toutes les tentatives d'explication;


:

voici les principales

Anchiahts serait
le

le

nom

do l'enfant aim par Martial

(Furlanetto, Rigault): ce serait


rer,

nom

d'un

Rothschild

de l'poque

(Scli ti>>

ou une corruption de l'hbreu Anokhi El Moi Dieu (Scaliger, Selden) ou Hakid olam (Saumaise) ou Ani khi olam (Vitringa). (:= D'autres ont corrig le mot en Tne porte-fardeau Voss';, JEgialum (le dieu ou la synagogue du rivage? Green), altisonum (WitFriedlnder)
;

/,

hof).

Il

faut observer qu'Anchialus se rencontre

frquemment comme nom

d'esclave ou d'affranchi.
2.

c'est

Le vers 13 atteste qu'il y avait Rome de petits mendiants juifs, mais tort, selon moi, qu'on a voulu dduire du vers 11 qu'ils s'adonnaient

mme de l'numration prouve que pas juif et c'est vainement qu'on arguerait en sens fontraire des vers I, 41, 3-o {transtiberimis ambulator Qui pallentia mlphurafa fraclis Pfrmxdat vitreis). Parce qu'il y avait des Juifs dans le quartier Traiistvcrin (Philon, Lci. ad Calum, '), il ne saurait en rsulter que tous Ifs
aussi la vente des allumettes. L'ordre
le sujet

de ce vers

n'est

marchands ambulants do
ce texte,
I,

ce quartier fussent juifs. Sur l'abus qu'on a fait do

XI, 171. Dans le passage parallle de Stace, Sylves, agmina confremiint Syrorum, Hic plebs scenica, qusaque commiJiutia Permutt vitreis gregnle sulfiir, il semble aussi que les Syriens soient nottemoni opposs aux brocanteurs d'ollumettos.
cf.

Hild, op.

cit.,

6,

73

Illic

19*

290

AUTEURS LATINS

JUYENAL
D. lunius luvenalis, pote satirique, n en 55
(?), florlssait

sous Domitien,

Trajan et Hadrien

il

est

mort sous Antonin

le

Pieux (avnement en 138).

1 90.
dO

a.
ota

Satire

III, v.

10 suiv. (vers 110 ap, J.-C.)

Sed dum
Substitit

ad

veteres arciis

domns rheda comfjonitur una, madidamque Capenam,

Hic^

ht

iioclurn

Numa constitiiebat

amic^

Nwic mcri
hidis,

fontis neymis et delubra locantiir

dS

quorum cophirni'i fnnmqve siipellex. Om?ns enim populo mercedem pendcre hissa est

Arbor, et eiectis mendicat silva Ca?nenis.

(Umbritius quitte

Rome pour

se fixer Ciimes).
cliariot,
*.

Tandis qu'on
s'arrte prs

charge toute sa maisonne sur un seul

il

des vieux arcs et de l'humide (porte) Capne

L o

jadis

Numa
le

donnait des rendez-vous nocturnes son amie, maintenant

bosquet de

la
et

source sacre et

le

temple sont lous des Juifs, dont


le

un panier

du foin composent tout

mobilier
et les

car

il

n'y a pas

un arbre qui ne paie un loyer au peuple


de la fort ont
fait

Camnes

proscrites

place aux mendiants.

b.

Satire
:

111,

v.

296.

290

Stat

co7it?vi

starique jnbet
in

parre
te

?iecesse est...

296
1.

Ede

iibi consistas

qua

qiiro proseucha?

trs fr(|uente et

le long de la voie Appienne, route par cousc|uenl favorable l'induslrie des mendianls. 2. Ce sont des mendiants juifs qui ont obtenu, moyennant une redevance modique, le droit de slationnemeni dans ce lieu ptivilgi. On relrouve le

Iinmdi.itemenl au sortir de Home,

JUVNAL
(L'ivrog-ne) se poste devant

291
et

moi

me

crie halte-l

Il

faut

obir.
aller te

Dis-moi o
'?

tu loges? dans quelle synagOg-ue puis-je

chercher

l'y! . a.
....

Satire

\'l,

156 suiv. (116 ap. J.-C).

adamas

iioiisnmiis et Beronices
:

In digito factus pretiosior

hune ddit olim


sorori,

Barbants inccst, ddit himc Agrippa


Observant
iibi festa

mero pedc sabbata reges

Et

vtus indulget senibns clementia purcis.


la

(On va chercher pour

femme aime

et

dpensire)

le dia-

mant

clbre devenu plus prcieux encore pour avoir orn


:

le

doigt de Brnice

un barbare, Agrippa,

l'oiTrit

autrefois sa

sur impudique ^ dans le pays oii les rois clbrent pieds nus^ la fte du sabbat et o une complaisance antique laisse vieillir
les pourceaux*.

b.

Satire VI, 542 suiv.

....

Cophi?io

fnoque

relie to,

Arcanam
panier et
le

Iiida tremens mendicat in aurem,

VI, 542 {infra, n" 171

symbole d'un mnage de mendiants ilans la satire Pour la mendicit juive cp. supra, Martial, n 169. 1. L'ivrogne prend le pauvre qu'il rencontre pour un mendiant tel qu'on en trouvait aux environs des synagogues; y oh'Aiiteur s grecs, n I2i (Clomde). 2. Sur les relations incestueuses de Brnice avec son frre Agrippa II, cf.
foin

b).

Josplie,

.
juif,

Ant.

Jucl.,

XX,

7, 3,

145 Niese

...

/ /,;
le

3.
4.

Ce dtail parat tre de pure imagination. Ce texte est le seul o Juvnal ait mentionn des Juifs de grande comii-

tion.

On

rapporte,

il

est vrai,

souvent Tiberius Julius Alexander,


(I,

clbre

rengat

prfet d'Egypte, les vers

130-1)

Nescio quis... Jgyptius

atque arabarches Cuius ad effigiem non tantum meiere fas


tification (Hild, p. 188-9) est d'autant plus

Alexandre,

fils

d'arabarque, n'tait

est. Mais celte idendnue de fondement que Tibre pas arabarque lui-mme.

292
Inierpres

AUTEURS LATINS

legum Solymanim

et

magna
:

sacerdos

545

Arboris ac

Implet

et illa

summi fida mamim^


voles

internuntia cli.

sed parcius

re minuto

Qualiacumque

hidi somnia vendant.


l'oreille

(La femme superstitieuse prte successivement

aux

prtres et charlatans de toutes les religions). Voici qu'arrive,


quittant son panier et son foin',
lui

une Juive
:

qui, toute tremblante,

mendie mystrieusement
la

l'oreille

c'est l'interprte des lois

de Solyme,

grande prtresse de
ciel.
:

l'arbre", la fidle

messagre

des dcrets du

Elle aussi on lui remplit la main, mais

moins

gnreusement

les Juifs vendent au rabais autant de visions

que vous voulez.

M.'liS.

Satire
sortiti

XIV, 96 suiv. (publie aprs Tan 128).

Quidam
Nec
100

metuentem sabbata patrem

I^ilprseter nubes et cseti

distare

numen adorant, putant humana carne suillam

Qua pater abstinuit; mox et prputia ponant. Romanas autem soliti contemnere leges,
ludaicum ediscunt
Tradidit arcano
No?i mo7istrare vias
et servant

ac metuunt ius
:

quodcumque volumine Moses eadem nisi sacra colenti;

Qusesitum ad fontem solos deducere verpos.

105

Sed pater
Ignava
et

in causa., oui septima quqiie fuit lux

partem vit

7ion attigit ullam.

(Les exemples des parents corrompent les enfants). Celui-ci a


eu, par hasard, pour pre,

un observateur du sabbat
du
ciel;
il

il

n'adorera

que

les

nuages

et la divinit

ne fera aucune diffrence

1.

Cp. supra, n 170 a {Sat.


Il

III,

14).

probablement d'une de ces Juives mendiantes qui ont sjour dans le bosquet de Numa {supra, n 170 a).
2.

s'agit

fix leur

JU VNAL

293
s'est

entre la chair

humaine

et celle

du porc, dont

abstenu son
le

pre

bientt

mme
il

il

se fait circoncire. Elev

dans

mpris
loi

des lois romaines,

n'apprend, n'observe, ne rvre que la

judaque, tout ce que Mose a transmis ses adeptes dans un

volume mystrieux
pratique point les

ne pas montrer

la

route au voyageur qui ne

mmes crmonies;

n'indiquer ime fontaine

qu'au seul circoncis. Et tout cela parce que son pre passa dans
l'inaction

chaque septime jour, sans prendre aucune part aux

devoirs de la vie^

1.

Ce texte remarquable n'est pas seulement curieux parce


les
ciel et

qu'il rdite

les

attaques connues contre

pratiques juives (sabbat, circoncision, hordes nues


:

reur de la viande de porc, prtendu culte du


grecs, Hcate, p.
feste, l'esprit

cf.

Auteurs

16) et parce qu'il

dnonce, avec une exagration mani:

rares
juifs,

de corps et l'exclusivisme des Isralites c'est encore un des documents authentiques qui fassent allusion ces demi-proslytes ou (Jos., Ant., XIV, 7, 2), metuentes, yir

Juifs.

Adonai, qui adoptaient certaines pratiques juives, sans se faire tout fait Nous avons dj rencontr la trace de ces demi-proslytes chez Horace,

d tre dans l'accroissement des communauts juives le fils du devenait souvent un Juif complet. L'interprtation de notre texte, la lumire des documents pi graphiques (C. i. L., V, 1, n" 88; cf. Eph. epigraph., IV, 291, n. 838) et littraires, a t donne par J. Bernays, /? Goi/esfurchtigen bei Juvenal dans Commentationes... in honorem Mommfieni (Berlin,
leur importance
:

Tibulle, Ovide et Ptrone; le texte de Juvial fait entrevoir quelle a

1877), p. 563-9

= Gesiimme/<e

Alihandlungcn,

II,

71-80.

294

AUTEURS LATINS

NTONIUS JULIANUS
M. Antonius Julianus, j^rocurateur (dsign) de Jude sous Vespasieu, prit
part en cette qualit au conseil de guerre tenu devant Jrusalem par Titus, o fut dbattu le sort du temple (Josphe, B. Jud., Vi, 4, 3)*.

1*93.
Scripla
releg^e

Fr.

Peter, chez Minucius Flix, Oclavius, 33, 4*.

eorum (ludaeorum) vel, si Romanis magis

(Si

vous

voulez
les Juifs,

avoir

la

preuve que

par leur
t les

gaudes, ut Iranseamus veleres,


Flavi losephi vel Antonii luliani
scies,

mauvaise conduite, ont


vritables

auteurs des

maux
les

de ludaeis require
nequitia sua

iam

qu'ils ont soufferts) relisez leurs


crits, ou, si

hanc eos

vous prfrez

leruisse

fortunam, nec quid-

auteurs romains, sans parler


des

quam
lis, si

accidisse
in

quod non

sit

anciens,

recherchez

kis

contumacia persvra-

livres de Flavius

Josphe' ou
sur
les
c'est

rent, ante praidictum.

d'Antonius
Juifs*
:

Julianus

vous y verrez que

par leur perversit qu'ils se sont


attir cette destine, et qu'il

ne

leur est rien arriv qui ne leurait


t prdit d'avance s'ils pers-

vraient dans leur obstination.


1. Cp. Lon Ilenier, Sur les officient qui assistrent au conseil dt guene tenu Acad. inscr., par Titus avant de livrer Vassaut au temple de Jrusalem XXVI, d, p. 269suiv.). 2. Cet ouvrage, la premire apologie du christianisme qui nous soit parvenue, date environ de l'an 180, 3. 11 est singulier de voir ranger Flavius Josphe parmi les auteurs romains

{.

on a suppos

ici

une corruption du

texte.

4. L'identit de cet historien avec l'officier mentionn par Josphe a dj t propose par Tillemont.On a suppos, non sans vraisemblance, que le livre de .kilianus tait une des sources (indirectes?) du rcit de Tacite sur la guerre de Jude et les croyances des Juifs (J. iernays, Gesammelte Abhandlwigen,Uyil3).

AN'TOMUS JULIANUS, TACITE

295

TACITE
p. Cornlius Tacitus, clbre historien, n vers 55, consul

en 97,
les

ilorissait

sous Trajan. Les Histoires ont t publies entre 104 et i09,

Annales vers

110 ou 115.

l'if

4.

Annales,

II,

42.

Per idem tempus... provinciae

A la mme poque
viiices

',

les pro-

Suria atque luda, fessae

de Syrie et de Jude, sous leurs


charges,

oneribus,

deminutionom

tri-

crases

buti orabant.

demandaient
de tribut.

une diminution

IVS.
Aclum
et

Annales, H, 85.

de sacris ^^gyptiis

On
Un

s'occupa aussi

do clias-

ludaicisque pellendis; factum-

ser les cultes gyptiens etjuifs.

que patrum consultum ut qualuor miiia libertini genoris, ea


superstitioue infecta, quisido-

snatus-consulte

dcida

que quatre mille

hommes

de

condition libertine, infects de


cette superstition, et en ge de
servir, seraient transports en

nealas, in insulam Sardiniam


veherentur, coercendis
trociniis et,
si
illic la-

ob gravitatem

Sardaigne pour y combattre


brigandage;
si

le

Cceli interissenl, vile

damnum;
rilus

l'insalubrit

du

ceteri cdrent Ilalia, nisi cer-

climat les faisait prir^ la perte


serait

tam ante diem profanes


exuissent.

peu regrettable. Le reste


s'ils n'a-

devait quitter l'Italie


vaient, avant

un jour

fix, ab-

jur leurs rites profanes".


1.

17 aprs J.-C.

2.
3.

En 19 aprs

J.-C.
dtails sur cette expulsion, cp. Jospiie, Ant., XVIII, 3, 5

Pour d'autres

29()

AUTI-URS LATINS

'6.
.

Annales, XII, 23.

.Tturieique et Iuda;i, de-

L'Ilureetla Jude, la mort

functis regibus

Sohfemo alque

de leurs rois Sohmus

et Ag-rip-

Agrippa, provincia Suri additi.

pa, furent incorpores lapro-

vince de Syrie

'.

1 '

'

Annales, XV, 44
Pour mettre
bruits
(qui
fin

Ergo abolendo rumori Nero


,

aux mauvais

subdidit reos et quasitissimis

couraient sur les

pnis

adfecit,

quos per

flagitia

causes de l'incendie de

Rome)

"

invisos vuigiis Christianos appellabat.

Nron chercha des coupables


fit

et

Auclor nominis eius


Tiberio

souffrir les supplices les plus

Christus

imperitante

raffins ces

hommes, abhorrs
le

per procuratorem Pontium Pi-

pour leurs infamies, que

latum supplicio adfectus erat;


repressaque in praesens exitia-

vulgaire appelait chrtiens. Ce

nom

tirait

son

origine

de

qui

parle de 4000 Juifs); Sutone, Tib., 36. D'aprs un livre perdu de Phi-

Ion, Liber legationis secundus, cit

par Eusbe

(II,

150 Sclurne), la perscution

des Juifs aurait eu pour promoteur Sjan. Cf. Volkniar, Die Religionsverfolgung unfer Kaiser Tiberins (J uhr bcher fiir prot. Thologie, 1885, p. 136-43); Schiirer, II, 507. Les Juifs sont pour la plupart de condition affranchie
generis), parce qu'ils descendent de prisonniers juifs amens par Pompe, afranchis en grand nombre parce qu'ils refusaient de renoncer leurs pratiques religieuses (Philnn, Lgat, ad Caium, 23). Sur le climat dltre de la Sardaigne, cf. Mla, II, 7, 19; Strabon,V, 2,7; Martial,
{lberlini

Rome

IV, 60, 6, etc.; sur le brigandage, Slrabon, toc.


1.

cit.

Cet vnement est rapport par Tacite sous l'anne 49 tandis que
et l'annexion de la

la

mort d'Agrippa l"


XIX,
J)e

Jude eurent

lieu en

4't

(Josphe, Ant.,

9, 1-2; B. Jud..

U, 11,6). C'est sans raison qu'on a prtendu (Bormann,


est probable

Syrix... partibiis, 186)) qu'entre 44 et 49 la Palestine fut administre par

un procurateur indpendant. U
nexions sous
ce dernier,
2.
cf.

que Tacite a runi

les

deux an(sur

la

date de la plus rcente, celle du


I,

royaume de Sohmus

Schiirer,
J.-C,

604).

Aot 64 aprs

TACITK
bilis superslitio

297

rursum erum-

Ghristus, qui avait t envoy

pebat,

non modo per ludeam,


qiio cuncta iin-

au supplice par

le

procurateur
le

originem eius mali, sed per

Pontius Pilatus sous

rgne

urbem etiam,

de Tibre'. L'excrable superstition,

dique atrocia aul pudenda confluunt celebranturque.


Ig-itur

rprime pour un mo-

ment, ne tarda pas dborder


de

primum
titudo

correpti qui fateban-

nouveau,
la

non seulement
mais dans

tur, deinde indicio

eorum mulproinde
odio
.

dans

Jude, o ce flau avait

ingens

haiid

pris sa source,

Rome

crimine incendii,

quam

mme

o viennent confluer et

humani g-eneris convicti

sunl.

grossir toutes les atrocits et toutes les hontes de toutes les


parties de l'univers.

On comqui

mena par
leur

arrter ceux

s'avouaient chrtiens, puis, sur


dposition,

une

grande

multitude qui fut moins con-

vaincue d'avoir incendi

Rome

que de har

le

genre humain*.

l'S'S.

Histoiref:,

M, 4.

Profligaverat bellum ludai-

Vespasien avait termin


guerre de Jude, sauf
le

la

cum Vespasianus, obpugnatione

sige
:

Hierosolymorum

reliqua,

de Jrusalem qui restait faire

duromagisetarduoopereobingcnium montis et pervicaciam

opration rude et difficile, moins

par les

moyens do

rsistance

1. Entre
2.

26 et 36 aprs J.-C.
ce reproche de har
le

Dans

genre humain, on retrouve l'cho des accu-

sations semblables portes contre des Juifs par les crivains grecs et dont

nous avons
dit

recueilli
:

tant d'exemples. Tacite

lui-mme devait

l'accueillir

{infra, n" 180, 5

adversus omnes alios hostil odiwn). Sutone [Nron,


afflicH suppliciis Christiani,

16)

simplement

gemts hominum superstitionis

W^rse ac maleficx.

298
superstitionis,

AUTEURS LATINS

quam quo

salis

dont pouvaient encore disposer les assig-s que par la na-

virium obsessis ad lolerandas


necessitates superesset. Trs,
ut

ture de la

montagne o

s'lve

supra memoravimus,
legiones

ipsi

cette ville et l'opinitre fana-

Vespasiano

erani,

tisme de ses dfenseurs. Ves-

exercita? bello...

pasien avait,
dit, trois

comme je

l'ai

dj

lgions prouves par

la

guerre ^

199.
(Vespasien
est

Histoires,

II,

78.

oxhort par son collgue Mucien se faire proclamer

empereur)

*.

Recursabant
omina.
et
.

animo vlera Sed primo triumphalia

D'anciens prsages
naient
l'esprit...

lui

reveil

D'abord

consulatus et iudaicai viclo-

avait cru en voir l'accomplis-

ri decus implosse fidem omi


nis videbantur
est,
:

sement dans
triomphe,
le

les

ornements du
ces
il

ut

bc adeptus

consulat et la gloire
;

portendi sibi imperium cre-

de ses victoires en Jude

debal. Est ludieam inter Su-

honneurs une
se

fois

obtenus,

riamque Carmelus

ita

vocant

persuada que

c'tait l'empire

montem deumque. Noc simulacrum deo aut templum


tradidere majores

qui lui tait annonc. Entre la

sic

Jude

et la Syrie se
:

trouve

le

ara tan-

Carmel

c'est

ainsi

qu'on

tum

et reverentia. Illic sacrifi-

nomme
et

la fois la

montagne
la

canti Ycspasiano,

cum

spes oc-

son dieu. Ce dieu n'a ni sta-

cultas versaret animo, Basil ides

tue ni temple

ainsi Ta rgl
et

sacerdos
extis
:

inspectis

identidem
est,

traaition des anctres

mais
un
lieu

Quidquid

inquit,

seulement un autel

1.

Cp. Histoires,!, 10

Nero delegerat
Ve,
2.

trUnif. legionilmi^

ducemeum Belhun ludaicuin Flavius Vespasiamis administndnit. Ces trois lgions taient la

laX" et

la

XV.

En

juillet 09.

TACITE

299

Vespasiane, quod paras,

seu

vnr*.
sacrifiait

Comme
dans
le

Vespasien y

domum
vitia,

exstruere, seu prola-

temps o

il

tare agros, sive ampliare ser-

roulait en

son esprit de se-

datur

tibi

ingnies termini,

magna sedes, mullum hoMucianus

crtes esprances, le prtre Basilids,

ayant considr plu:

minum.
nalione

...

Ilaud dubia desti-

sieurs fois les entrailles, lui dit


((

discessere

Quel que

soit ton

dessein,

Anliochiam, Vespasianus Cae-

Vespasien, que tu veuilles btir

saream
caput

il

la

Suri, hoc ludai*

une maison, agrandir ton domaine, aug-menter


le

esl.

nombre
t'est

de les esclaves, sache qu'il

donn une g-rande demeure, un


vaste territoire, une multitude

d'hommes".
retirrent,

...

Leurs desseins
ils se

irrvocablement arrts,

Mucianus Antio:

che, Vespasien Csare

l'une

est la capitale de la Syrie, l'autre de la Jude.

180.
1.

Histoires, V,

suiv.

Eiusdem anni

principio
lu-

Au commencement

de celte Csar,

Csar Titus, perdomand

mme

anne', Titus

dai delectus a ptre et privalis


utriiisque rbus mililia clarus,

choisi par son pre

pour ache-

ver la rduction de la Jude,

1.

suppose que
(II

c'est l'autel sur lequel le

prophte lie avait

sacrifi

Jliovah

Rois, xxiii). Cf. sur la saintet de cette

moutagne, Jamblique,
5.

Vie de Pjjthagore, eh. m,


2.

La

mme

anecdote

est

rapporte par Sutone, Vesp.,

Mais

il

est sin-

gulier que Sutone donne le

nom

de Basilids non au prtre du Carniel, mais


lui

un affranchi do Vespasien qui Alexandrie {Vesj')., 7).


3.

apparut dans

le

temple de Srapis

70 aprs J.-C,

30
maiore tum
certantibus
vi

AUTEimS LATINS

famaque agebat,
cl

dj entour d'une rputation


militaire
qu'il

provinciarum

avait conquise

exercituuni studiis. Atque ipse,


ut super fortunam crederetur,

lorsque tous doux taient encore dans la condition prive,


se montrait alors avec des for-

dcorum

se

promptumque

in

armis ostendebat, comitate et


adloquiis officia provocans ac

ces et une

renomme

plus imet les

posantes. Les

armes

plerumque

in opre,

inag-mine,

provinces rivalisaient d'ardeur


le servir.

gregario militi mixtus, incor-

Lui-mme, dsireux
for-

rupto ducis honore.

de paratre suprieur sa

tune, faisait voir sous les armes

beaucoup de dignit
vit,

et d'acti-

engageant
affabilit et

les

curs par
grce, et

son

sa

souvent, dans les travaux, dans


les

marches, se mlant au sim-

ple soldat sans rieu perdre

du

prestige d'un chef.

Trs

eum

inludaea legiones,

Trois

lgions
:

l'attendaient

quinla, et decuma, et quinta dc-

en Jude

la

V% la X^ et la XV%

cuma, vtus Vespasiani miles,


excepere. Addidit e Suria duo-

tous vieux soldats de Vespasien.


11

decumam
nosque

et

adductos Alexantertia-

y joignit la Xll qu'il tira de Svrie, et des dtachements de


la

driaduoot vicensimanos
;

XXIP

et

de

la

IIP qu'il
*.

fit

comitabantiir viginti

venir

d'Alexandrie

Il

tait

sociae cohortes, octo


alae,

equitum

accompagn, en outre, de vingt


cohortes allies, de huit ailes

simul Agrippa SohiPmusreges et auxilia rgis An-

qiie

de cavalerie, des rois Agrippa^

1.

Voici les

noms

exacts de ces lgions

naris, XII Fulminata, XXII ueiotariana, III Cyrenaica. [B. jud., V, 1, 6)

que Titus n'avait deux mille hommes d'lite. 2. Agrippa II, fils d'Hrode Agrippa I", tait depuis l'an 50 roi de Chalcis et protecteur du temple de Jrusalem; en 53 il avait chang le royaume de Chalcis contre un territoire plus ronsidrahie, qui fut encore agrandi par

Frelensis, XV ApolNous savons par Josphe emprunt aux lgions gyptiennes que
:

V Macedonica, X

TACITE
tiochi, validaque et solito inter
et

iHOl

SohmusS
roi

des auxiliaires
et

accolas

odio

infensa

luda^is

du

Anliochus^

d'un corps

Arabummanus, mullique quos urbe alque Italia sua quemque


spes acciverat occupandi prin-

vigoureux d'Arabes^ anims


contre les Juifs de la haine ordinaire entre peuples voisins
;

cipem adliuc vacuum.

sans compter une foule de Ro-

mains,
tale et

qui_,

du sein de

la capi-

de

l'Italie,

taient ac-

courus autour d'un nouveau


prince pour s'emparer de ses

premires affections.
His

cum

copiis fines

hostium

la tte

de ces forces, Titus

ingressus,

composito agmine
paratusque

entra sur

le territoire

ennemi,

cuncta

explorans

marchant en ordre, faisant reconnatre tous les lieux, et tou-

decernere, haud procul Hiero-

solymis castra

facit.

jours prt combattre.


ainsi

Il

vint

camper non
'.

loin de Jru-

salem

bis

2.Sedquoniamfamosw ursupremum diem tradituri


pri-

Mais

puisque

nous

allons

conter les
cette ville
rat

derniers jours

de

sumus, congruens videtur


niordia eius aperire.

fameuse,

il

nous paici

convenable de rappeler

ses origines,

ludseos CretainsulaprofugOs

On

raconte que les Juifs,

novissima Libyaiinsedisse memorant, qua tempestate Satur-

fuyantl'le de Crte, s'tablirent

aux extrmits de la Libye T-

Nron, sa capitale tail Csare de Philippe qu'il appela N'Jronias.


s'tait

En 69 il rendu Rome d'o il rentra prcipitamment aprs la proclamation de Vespasien (Tac, Hist., II, Si). 1. Roi d'mse (Josphe, B. jud., VII, 7, 1). 2. Antiochus IV piphane, roi de Commagne,que Tacite appelle (^., II,
et

81) vetustis opibus ingens


3.

inservientium regiim ditissimus.


et

Le roi arabe (nabaten) Malchus avait envoy cinq mille fantassins mille chevaux (B. jud., III, 4, 2).
4.

Avril 70.

302

AUTEURS LATINS

nus, vi lovis puisus, cessent


regnis.

poque o Saturne, chass par


Jupiter, abdiqua ses Etats.
tire
le

Argumentum

nomine

On
:

petitur: inclutum in

Cretaldam

une preuve de leur


est clbre

nom

montem,
in

accolas Idaios, aucto

mont Ida
;

dans la

barbarum cognomento, luvocitari.

Crte

les

peuples du voisi-

dieos

Quidam,

rc"

nageauraienttappels/rfems,

gnante Isidc, exundantem per

nom qui, augment par une corruption

vEgyptum mullitudinem,

duci-

barbare, est

devenu
quelques

busHierosolymoacIuda,proxi-

Judens \

Suivant
le

mas

in

terras

exoneratam

auteurs, sous
la

rgne d'Isis,

plerique

^Ethiopum

prolem

multitude qui pullulait en


se dversa sur les terres

quos, rege Cepheo, metus atqiie

Egypte

odium mularc sedes

perpuleril.

voisines, ayant pour chefs Ili-

Sunt qui tradant Assyrios couvenas, indigum agrorum popu-

rosolymus

et

Juda'. Plusieurs

voient dans les Juifs une race


d'thiopiens que la crainte et
la

lum, parte ^iigypti politos,mox


proprias urbes Hebrasque terras et propiora Suriai coluisse.

haine forcrent, sous le rgne

de Cphe, changer de de-

Clara

alii

ludorum
gentem,

initia

meures ^ Quelques-uns en font


une peuplade d'migrants assyriens, qui,

Solynios,

carminibus Homer^
condita^

celebratam

manquant de

terres,

1.

Celte tymologie ne se rencontre pas ailleurs (c'est tort qu'on en a


le fr.

rapprocti
l,

de Clodme Malchus,

P.

H. G.,

III,

214, et Josphe, Ant. jucl,

15

init.

qui rattachent les Africains


fils

dian, ou
la

Aphran

Abraham, par Ophren fils de Mad'Abraham). En revanche, elle a peut-tre un lien avec

prtendue origine crtoise des Philistins les Kreti qui font partie de la garde du corps de David (II Sam., xx, 23) sont une tribu de Philistins (l Sam.,
XXX, 14; Sojihonic,
dit
ii,

5; zchiel, xxv, 16). Etienne


et

que Gaza

s'appelait aussi

nom
2.

de Mapv;, interprt par

On a dj vu que

certains auteurs critiqus par Plutarque [De Isid. et


et

de Byzance
le

(s. v.

)
le

qu'on y adorait

Zeus crtois sous

Osir., 31) faisaient

de Juda

de Hirosolymos deux

fils

de Typhon (Auteurs

grecs, n 68).
3.

J'ignore l'origine de cette opinion. Les Juifs avaient t rapprochs des


la circoncision qui leur tait

Ethiopiens cause de la pratique de


(supra, Auteurs grecs, n^
1 et 33).

commune

TACITE

303

urbi Hierosolyma
fecisse.

nomen

suo

s'emparrent d'une partie de


l'Egypte et bientt colonisrent

en leur propre

nom

les villes,

les terres hbraques et les r-

gions voisines de la

Syrie*.

Selon d'autres enfin, les Juifs


ont d'illustres origines
:

les

Solymes, peuple clbre dans


les chants

d'Homre, auraient
d'eux
le

bti

une

ville qui prit

nom
3.

de Hierosolyma*.
des auteurs s'ac-

Plurimi auclores con-

La majorit
t

sentiunt, orta per

Jigyptum

corde dire que l'Egypte ayant


infecte

tabe, quae corpora fdaret, re-

d'une

lpre

qui

Hammonis oraculo, re mdium petentem, purgare regnum et id genus hominum ut invisum


gem Bocchorim,
adilo
,

souillait les corps, le roi

Boc-

choris

alla

consulter l'oracle
lui

d'Hammon pour
purifier

demander
et

un remde, et reut l'ordre de


son

dus, alias in terras avehere ius-

royaume

de

sum.

transporter en d'autres con Ires


cette race de

malades qui sem-

blait hae des dieux.

Sic conquisitum colleclum-

On

rechercha donc
cette

et et

l'on

que vulgus, postquam vaslis


locisrelictumsit, cleris perla-

rassembla

cohue

on

l'abandonna en des lieux dserts.

crimas torpenlibus,

Movsen

L, tandis que tous s'en-

unum exsulum

monuisse ne

gourdissaient dans les pleurs,


Mose, un des exils, les exhorta

quam deorum liominumve opem

1. Il semble ([u'il y ait ici un vague souvenir de l'iiisluire des Hycsos [Auteurs grecs, n 10, Manthon), bien plutt que du rcit de Trogue Pompe

{supra, n 138
2.
Il

b).

n'y a l qu'un vritable

de

que impriale Josphe lui-mme {Ant.jucL, I, 10,2; Vil, 3, 2).


;

Cette opinion est celle de l'inteipolateur de Clirilos ( Aii/ei<rs grecs, n 3).

calembour qu'on retrouve dans l'emploi frquent


chez
les

Soly^na pour

auteurs grecs et latins de l'po cette tymologie de fantaisie

sacrifie

304

AUTKURS L\TIN?

oxspeclarent, utrisqao dcserLi,

ne

plus

attendre

nul

se-

sed

sibi, [ut]
,

duci clesti, cre-

cours des dieux ni des hommes,


qui les trahissaient galement,

dcront

primo

cuius

auxilio

pra'sentesmiseriaspepiilisscnt.

mais de se

fier

lui

comme
le ciel

AdsHnsereatque omnium ig-nari


forluilum iter incipiunt.
uihil

un g-uide envoy par


et le

Sod

premier qui et soulag


l'-

que quam

inopiat

aqu

leurs misres prsentes. Ils

fatigabat; iamque,
exitio, lotis
raiit,

haudprocul

coutent

et,

ig-uorants de tout,

campis procubue-

prennent leur roule au hasard.

cumgrex asinorum agresrupem nomoro opacam concessit. Seculus


tiiim e pastu in

Mais

rien ne
le

les

fit

souffrir

comme

manque deau. Dj,


ils

prs de prir,

s'taient cou-

Moyses, coniecturaberbidi
Jargas

soli,

chs de toutes parts dans la

aquarum venas
iter

aperit.

campagne lorsqu'on aperut un


troupeau d'nes sauvages qui,
revenant de patre, fuyaient vers
des rochers couverts d un bois
touffu.

Id levamen, et

continuum sox

dierum

emensi^ septimo,

pulsis cuUoribus, oblinuere ter-

ras in quibus urbs et


dicata.

templum

Mose

les suivit,

et

l'paisseur de l'herbe devinant

des sources,

il

dcouvrit d'ad'eau.

bondants

filets

Ce
le

fut

leur soulagement; pendant six

jours entiers on marcha,

sep-

time jour
terres dont

ils ils

occuprent des
chassrent les

habitants et y
ville et
*5

fondrent une
'.

un temple

4.

Moses, que

sibi id posle-

Mose, pour mieux s'attacher

1.

Dans tout co paragraplie, Tacite


(supra, Auteurs grec <,

n'a fait qu'abrger

le

rcil
I,

do Lysi34) qu'il

maque
lisait

n 59; chez Josphe, C. Apion,

probablement chez Apion ou Antonius Jnliauius. L'pisode des nes sauvages ne se trouve pas dans nos extraits de Lysimaque et d'Apion, mais drive certainement d'un auteur alexandrin; nous y avons vu, en effet, une. allusion chez Piularque {Auteurs (jrecs, n" C'.), 2), Qiixsl. convie., l\, 5
o

, '. ;

-.'.'xmC'.v

TACITE

30
rites,

runi

genlem

firmaret,

novos

ri-

l'avenir la nation, institua de

tus contrariosqueceteris mortalibus indidit. Profana illic

nouveaux

opposs

ceux

omnia

de tous les autres mortels.

qucB apud nos sacra;

rursum

tout ce que nous rvrons est

concessa apud
incesla.

illos

qua; nobis

en horreur; en revanche tout


ce qui est

impur chez nous

est

permis \
Effigiem animalis, quo monstrante

L'image de l'animal, dont


la
le

errorem sitimque

de-

piste leur indiqua l'eau et

pulerant, penetrali
caso ariete,, velut in

sacravere,

chemin, est consacre dans


".

contume-

leur sanctuaire
le

Ils sacrifient

liam Hammonis, Bos quoque

blier,

jmmolatur, quoniam ^gyplii

ter

comme pour insulHammon, et le buf parce


s'abstiennent

Apin
bies
id

coliint.

Sue

abstinent,

que les Egyptiens adorent A pis".


Ils

menioria cladis qua ipsos sca-

du porc en

quondam
fam m

tuipaverat, cui

souvenir de la lpre qui les


souilla jadis et laquelle cet

animal obuoxium. Long-am


crebris

enim

adhiic

animal est

sujet'.

Leurs jenes
prou-

ieiuniis fatentur.

Et raptarum
iu-

frquents sont un aveu de la

frugum argumentum panis


tur.

longue

famine

qu'ils
le
le

daicus, nullo fermento, detine-

vrent autrefois. Et

pain juif^

sans levain, garde

souvenir

des grains qu'ils volrent^

Septimo

die

otium placuisse

On dit qu'ils adoptrent le repos du septime jour, parce que


c'est ce

ferunt, quia is

fmem laborum

tulerit; dein,biandienteinertia,

jour qui mit

fin

leurs

septimum quoque annum igna1.

misres

ensuite, flatts par

Cp. Hcate

5 {supra, Auteurs grecs, n"

9).

Sur le prleudu culte de l'ne dans le sanctuaire de Jrusalem, cf. supra, Auteurs grecs, u 19 (Mnasas) et les textes cits en note sur ce passage. 3. Ces dtails trahissent assez l'origine alesandrinc des renseignements de
2.

Tacite. Cp. Mantiion, n" 11, 5.


4.

Nous avons eu

cette explication chez Plutarque, supra, p. 140.

premire mention que nous ayons rencontre, chez un auteur paen, du pain azyme. 6. Souvenir d'Apion, no 63 B, ou de rogue Pompe, p. 2.5't.
5. C'est la

20

306
viai (latum. Alii

ALTliLS LATINS

honorem eiim
Idaeis,

la paresse,

ils

donnrent aussi

Saturno haberi, seu principia


religionis

l'oisivet la septime anne'.

tradentibus

D'autres disent que

c'est

un
soit

quos

cum Saturno pulsos et conaccepimus, seu

honneur rendu Saturne,

dilores g-entis

parce que les principes de leur


religion leur ont t transmis

quoil de
[ros]

septem sideribus, quis


altis-

mortales reguntur^
et

par les Idens qui, dit-on, protgrent l'exil de

simo orbe
Stella

prcipua potentia

Saturne

et

Salurni feratur, ac pleet

furent la lige de cette nation;


soit

raque caBlestium vim suam


compleant.

parce que des sept plantes

cursus seplenos per numros

qui rg-issent la destine des


mortels, Saturne est celle dont
la

sphre est la plus leve et

la

puissance la plus grande,

et

parce que la plupart des corps


clestes achvent leur rvolu-

tion dans des priodes septnaires.


.^

o.

Hi ritus, quoquo modo

in-

Ces

rites, quelle

que

soit leur

ducti, antiquitate defenduntur;

origine,

s'excusent

par leur

cetera instituta sinistra, fda,


pravitate valuere.

antiquit; leurs autres institutions, sinistres, honteuses, n'ont

Nam
et

pessi-

mus
bus
illuc

quisque, spretis religionipalriis,

prvalu que par leur perversit

tributa
:

stipes

mme. La
sins,

lie

des peuples voila religion

congerebant

unde aucquia apud

mprisant

de

t ludieorum rcs,

et

leurs pres,

vinrent apporter

eosridesobstinata,misericordia

chez eux leurs tributs et leurs


offrandes. Ainsi s'accrutlapros-

inpromptu.Sedadversusomnes
alios hostile

odium. Separati
11

prit des

Juifs,

outre qu'ils

epulis, disert

cuhilibus, pro-

ont entre eux

un attachement

1.

G'esl

l.i

premire

et

unique menlion, dans

la littrature

paenne subsis-

lanle, de l'anne sablatique; mais cette institution avait dj t dcrite, et

mme

dcrite
8,
t

de travers, par l'auteur (Posidonios?) que transcrit Josplio,

Ant., Xlli,

(=

JuL,

I,

2, 4). Cf. Schiirer,

I,

30.

TAClTK
iectissiraa

307

ad libidineni gens,
;

obstin,
active,

une

commisration

alienarum concubitu abstinent


inter se nihil illicitum.

qui contraste avec la

CircumTrans-

haine implacable qu'ils portent

cidere genitalia institnorunt,ut


diversitate
gressi in

au reste des hommes. Jamais


ils

noscantur.

ne mangent, jamais

ils

ne

morem oornm idem


;

couchent avec des trangers,


et celte race,

usurpant

nec quidqam prius

quoique

trs por-

imbuunlur quam contemnere


deos, exuere patriam, parentes,
libres, fratres, vilia habere.

te la dbauche, s'abstient de

tout

commerce avec

les

femmes
Ils ins-

trangres'. Entre eux, eu re-

vanche, rien

d'illicite.

titurent la circoncision

pour

se reconnatre par ce signe dis-

tinctif^

Ceux

qui adoptent leur

religion observent les

mmes

La premire instruction qu'on leur donne, c'est de musages.


priser
les

dieux, d'abjurer la

patrie, d'oublier parents, frres,

enfants.

Augenda lamen mulliludini


consulitur;

Pourtant

ils

ont grand soiu

nam et necare queniquamex agnalis^nefas animosque prlio aut suppliciis pe-

de l'accroissement del population. Ils reg-ardent

comme un
immor-

crime de tuer un seul des enfants


qui naissent;
telles les
ils

remptorum

a^iernos

pu tant
et

croient

hinc generandi

amor

moricn-

mes de ceux qui meu-

1.

des

traits

Ce tableau de la misoxnie des Juifs et de leur troite solidarit reproduit que nous avons signals chez tous les polmistes alexandrins et

rliodiens depuis

Manlhon

et Pusidouios. Seule l'accusation

de liliertinage

parait nouvelle. M. Hild rapprociie avec raison les accusalions semblables

portes contre les chrtiens, p. ex. JusUn Martyr, Dial. c. Tryph., 16. 2. Il est assez remarquable que Tacite n'attribue pas la circoncision une origine gypliennei
3.

On

a dj signal cette

observation chez Hcate,

9,

et

Josphe,

C. Apion, II,

203

iNiese.

Au

lieu

de agnatis du manuscrit, Juste Lipse crit

natis.

308
di

AUTEURS LATINS
rent dans les combats ou les supplices;

contempLus. Corpora condere


e

quam cremare

morey^igyplio,

delleuramourd'engenla

eademque cura et de infernis


persuasio, cieleslium contra
:

drerelleur mpris de
Ils

mort*.

ont emprunt aux Egyptiens

iEgyptii
effigiesque

pleraque

animalia

l'usage d'ensevelir les corps au


lieu de les brler; ils

composilas vene-

prennent
souci

rantur,Iudit'i mente solaunum-

aussi des morts le

mme

que numen intelligunt


fanes
,

pro-

que ce peuple

et

partagent ses

qui

deum

imagines

croyances au sujet des enfers;


celles sur la divinit sont toutes

mortalibus materiis in species

hominum effingant; illud et ternum neque


bile,

summum
imita-

diffrentes.

Les Egyptiens ado-

rent la plupai^t des

animaux
;

et

neque

inleriturum. Igitur

des images fabriques les Juifs

nulla simulacra urbibus suis,

conoivent par l'esprit seul

le

nedum
regibus

templis,

sislunt;
,

non

Dieu unique
regardent

qu'ils rvrent. Ils

b*c

adulatio

non
quia

comme

des impies

Csesaribus

honor.

Sed
tibia

ceux qui avec des matires prissables faonnent des figures

sacerdolcs

eorum

lymaurea

panisque concinebant, hedera


vinciebantur,
in

de divinits l'image des

hom-

vitisque

mes. Leur Dieu est un tre su-

lemplo
coli,

reperta,

Liberum

prme
quoi

et ternel qui

ne peut ni

patrem
tis,

domitorem Orienins-

s'imiter ni prir
ils

^ C'est pour plus


;

quidam arbitrati sunt, nequippe


Liber
festos

ne tolrent aucune staet,

quaquam congruentibus
titutis
;

tue dans leurs villes

forte raison, dans leurs temples


ils

Jcetosque ritus posuit, ludo-

n'admettent point cette adu-

Ce tmoignage en faveur de la croyance riinmorlalit (des mes priremarqu. Il est certain que celte croyance tait rpandue chez certaines sectes juives (p. ex. les Essniens, B. Jud., Il, 8, 11) et sft trouve dans diffrents crits de Juifs hellniss Sagesse de Salomon, ]y<' livre des Macchabes, l^hilon mais il est fort douteux qu' l'poque de
1,

vilgies) mrite d'tre

Tacite elle et pntr dans la gnralit de la nation.

Remarquer

aussi la

prtendue identit des croyances juives


fers.
2.

et

gyptiennes au sujet des en-

Cp. supra, Yarron, u 128,

et

Hcate, g 5.

TACITE

309

ruin

mos absurdus

sordirlus-

lation

pour

les

rois, cet
*.

hon-

que.

neur pour

les

Csars

Comme

leurs prtres chantaient au son

desfltcsetdes tambours, qu'ils


se couronnaient

de lierre, et
fut trouve

qu'une vigne d'or

dans leur temple ^ quelquesunes ont cru qu'ils adoraient

Bacchus, conqurant de l'Orient;

mais
le

les

deux
des
les

cultes
:

n'ont pas

moindre rapport

Bacchus

a institu

rites

brillants et

joyeux;

coutu-

mes
6.

juives sont bizarres et

mo-

roses \

Terra finesque, qua ad


1er

Leur
regarde
l'Arabie

territoire,

du ct qui
par

Orientem vergunt, Arabia

l'orient, est limit


;

minantur; a meridie /Eg-yptus


objacet, ab occasu Plinices et

au midi s'tend

1-

gypte; l'occident la Phnicie


et la la

mare
pora

septentrionem e latere
Corfe-

mer. Vers

le

septentrion

Syria long-e prospectant.

Jude s'tend longuement


le

hominum

salubria et
rari

sur

flanc de la Syrie.

Les

renlia laborum;
;

imbres,

hommes
tile.

sont sains et robus-

uber solum fruges nostrum ad

tes; les pluies rares; le sol fer-

morem prterque

eas balsa-

Les

produits
et,

sont ceux

mum
1.

et

palm. Palmetis pro-

de nos climats

de plus,

le

Gp. Apion,

p. 130,

qui faisait de oetle abstention un crime aux Juifs; on


fit

sait le

danger qu'elle leur


cette aversion

courir sous Caligula. Tacite ne s'apsroit pas


les

combien

pour

images

est

en contradiction avec
^ 4.

le

prtendu

culte de l'ne qu'il vient de

mentionner,

Rien ne montre mieux son

peu de souci de la vrit. le temple (Florus, infm; Josplie, Ant., XV, 11, 3; B. Jud., V, 5, 4; Miscbna Middoth, III, 8) ne doit pas tre confondue avec celle qu'Aristobule offrit Pompe et qui figura dans le triomphe de celui-ci (Strabon, no52; Pline, XXXVII, 12).
critique et son
2.

manque de

Cette vigne d'or trouve dans

?i

3.

Voir plus haut, Plutarque, n" 69.

310
ceritas et decor_,

AITTrURS

ATINS

dicaarbor; ul

balsamum moquisque ramus


lapidis
in

baume
tiers

et les dattes.

Les datmajes:

sont
;

grands

et

intumuitjsi vimferri adhibeas,

tueux

le

baumier
ses
,

est petit

se

pavenl ven fragmine


;

mesure que
avec

rameaux
si

aut testa aperiunlur;

humor

gOnflent de sve

on les blesse

usu medentium

est.

le fer, leurs
il

veines se pla-

cent;

faut y pratiquer Tincision avec un clat de pierre ou


tesson.

un
Pra?cipiium monliiim Liba-

Le suc qui en dcoule


en mdecine*.

est d'usage

La

principale

montagne qui
Liban
;

num

erig"it,mirum diclu,tanlos

s'lve en ce pays est le

opacum lidunique nivibus; idem amnem lordanem alit funditque. Nec lordainler ardores

chose tonnante, sous ce

cli-

mat brlant
et fidle
l

elle reste frache

ses
le

neiges.

C'est

nespelago accipitur sed


;

unum
Lacus

que

Jourdain prend sa

atque alterum lacum

iiiteger

source et s'alimente. Le Jourdain ne se jette pas dans la

perfluit, tertio retinetur.

immenso ambitu, speciemaris,


sapore
corriiptior,

gravitate

odoris accolis peslifer, neque

mer mais aprs avoir travers sans se perdre un lac, puis un second, il se dverse dans un
;

vento impellitur, neque pisces


aut suetas aquis volucres patitur.

troisime. Ce dernier lac, d'une

immense
semble

circonfrence,
la

res

Inertes

und

superiacla,

mer, mais ses eaux

ut solido, ferunt; periti imperi-

ont un got plus saumtre; et


la

tiquenandipcrindeattolluntur.
Certo auni bitumen egOrit; cuius ieg^endi

mauvaise odeur

qu'il exhale

est funeste

aux habitants de
n'est
il

usum,

nt coteras

ses rives.

Il

jamais agit
ne souffre ni

artes^ experientia docuit.

Aler

par les vents;

suapte natura liquor et sparso


acelo concretus innatat;

poissons,

ni

oiseaux aquati-

hune

ques. Los eaux, d'une nature


inerte,

manu
1.

captuni, quibus ea cura,

supportent

comme un

Cette descriptiou parat tre rsume de celle de Pline, XII, 2(supra,

n 153).

TACiTK
in

summa

navis traliunt; inde,


influit

nullo iuvanle,

onerat;

corps solide les objets qu'on y jette; qu'ensache ou non nager,

que,

donec

abscindas

nec
:

on

s'y soutient

sans peine.

abscindere sere ferrovc possis

une certaine poque de

l'an-

fugitcruoremvestemque

infec-

ne, le lac rejctle du bitume,

lam sanguine quo femin* per menses exsolvuntur sic vte:

La manire de le recueillir a t, comme les autres arts, indique par l'exprience. Cost

res auctores;

sed gnari loco-

rumtradunt undantes bitumine


moles
littus;
pelli,

une liqueur noire, qui surnage


d'elle-mme, surtout quand on
l'paissit

manuque

trahi

ad

mox

ubi vapore terrae,

vi

solis

inaruerint, securibus

en y jetant du vinaigre. Ceux qui sont chargs de


ce soin la prennent alors avec

cuneisque, ut trabes aut saxa,


discindi.

la

main et la tirent sur le pont du bateau; puis, sans aucun


navire^ jusqu' ce qu'on la

secours, elle coule et remplit


le

coupe.

On ne

peut la couper

ni avec le cuivre, ni avec le


fer
:

sang

on y parvient avec du et les vtements tachs

de sang menstruel'. Tel est du

moins
teurs.

le rcit

des anciens au-

Mais ceux qui oui t

sur les lieux prtendent que

des masses bouillonnantes de

bitume sont rejetes par


et tranes la

le lac
le ri-

main vers
du

vage. Puis quand la chaleur de


la terre et la force
soleil les

1.

Ce

dtail se retrouve chez Josplie, B. Jud., IV, 8, 4, qui a sans (ioulo

copi

U!i

auteur plus ancien,

le

mots dans

veteres auctores.
l'extrait qu'il
v.y.\

Peut-tre
cet

donne de

auquel Tacite fait allusion par les de Posidonios, quoique Strabon auteur (XV, 2, 43) mentionne simplement
s'agit-il

mme

(^supra, p. 109).

312

AUTEURS LATINS
oiitdessches, on les fend avec

des haches et des coins


le bois 7.

comme

ou

la pierre.

Haudprocul inde campi,


ful-

Non loin

de l s'tendent des

quos ferunt olim libres magnisque urbibus habitatos


iTiinum iaclu arsisse
vestigia,
;

plaines qu'on dit avoir t fertiles jadis et

couvertes de gran-

et

manere

des villes, mais qui furent con-

terramque ipsam, spe-

sumes par

la foudre, 11 reste
;

cie torridam,

vim frugiferam

des traces de ce dsastre


terre elle-mme qui
,

la

perdidisse
dita aut

nam ciinrta sponle manu sala, sive herba


:

semble porperdu

ter l'empreinte

du

feu, a

tenus aut

flore,

seu solitam in
et ina-

sa puissance productrice : toutes


les plantes qui

speciem adolevere, atra

poussent

d'elles-

niavelut incinerem vanescunt.

mmes,

toutes celles que l'on


l'tat

Ego

sicut

inclutas
clesli

quondam
flagrasse
in-

sme, ou bien avortent


d'herbe ou de fleur, ou,
si

urbes ign

elles

concesserim, itahalitulacus
fici

grandissent jusqu' la proportion


et

terram, corrumpere super-

accoutume,

noircissent

fusumspirilum, eoque ftus se-

s'vanouissent en cendres.

getum

et

antumni putrescere

Pour moi, tout en accordantque


des villes fameuses ont pu tre

reor, solo cseloque juxta gravi.

brles par

le

feu cleste, je

suis convaincu qu'il suffit des

exhalaisons du lac pour vicier


le sol et

corrompre
fait

l'air,

et

que

la
1

cause qui

pourrir tous

es grains et tous les fruits, c'est

cette double contagion de l'air


et

de la terre \
11

At Belus amnis iudaico mari


inlabilur
;

y a une autre
^;

rivire, le

circa cuius os lecta^


vi-

Blus, qui se jette dans la

mer

aren, admixto nilro, in


1. Ici

de Jude

c'est

son emboudescription est

encore, Tacite parat s'inspirer de Posidonios dont

la

la base de celle de Slrabon, XVI, 2, 44.


2. C'est

tort que Tacite place

le

Blus en Jude

cette rivire se jetait

TACITE

313
l'on recueille

trumexcoqiluntur :modicumid
littus et

chure que
sables qui,

des
et

egerentibus inexhaus-

mls de nitre

tum.

soumis aufeu, donnent le verre.

Ce rivage due, mais

est de faible tenles fouilles

ne l'ont

pas encore puis.


.

8.

Magna

pars ludai vi-

Une grande
vit

partie des Juifs

cis dispergitur;

habent

et

op-

dans des bourgades disil

pida. Hierosolymagenti caput.


Illic

perses, mais
villes.

y a aussi des

immensff" opulenti temet primis

plum;

urbs, dein regia,


limis clausum.

munimontis templum infores tan;

La capitale est Jrusalem. L est un temple d'une immense richesse; il y a une


premire enceinte
la ville,
lais,

Ad

fortifie

pour
pain-

tum

ludo

aditus

limine,

une autre pour

le

praiter sacerdotes, arcebantur.

une autre encore plus

trieure pour le temple.

Les

Juifs seuls avaient accs jus-

qu'aux portes du temple


seuil tait interdit

le

ceux qui

n'taient pas prtres

*.

Duni Assyrios pnes Medosque


et

Tant que l'Orient fut au pouvoir des Assyriens, des

Persas Oriens

fuit,

des-

Mdos

peclissima pars

servientium;

et des Perses^ les Juifs taient

postquam Macedones prpolluere, rcx Antiochus,

les plus

mpriss des peuples

demere

esclaves.

Sous

la

domination

superslitionem et mores Gvm-

des Macdoniens, le roi Antio-

dans

la
la

mer

prs de Ptolmas et appartenait par consquent la Phnirie.

Pour
i.

description,

comparer

Pline, V, 75

Jan

rivus Placida sive Belus,


II,

vitri fertilis,

harenas parvo

l'dori

miscens, etc., et Josphe, B. Jud.,

10, 2.

L'interdiction aux Gentils de pntrer dans Tenceinte ou

parvis du

temple est confirme, non seulement par Josphe, l'vangile et la Mischna, mais par l'inscription du Muse de Constanlinople, provenant du temple de Jrusalem et publie par M. Clermont-Ganneau

\
la

'
((es

(cp,

reproduction chez Stade, Geschichte

Volkes hraels,

II,

268),

3U

AUTEURS LATINS

corum dare adnisus, quominus tieterrimani gentem in melius


mularet, Parthoruni bello prohibitus est; iiani ea lempeslale

chus entreprit de dtruire leurs


superstitions et de leur donner
les

murs grecques pour rforce peuple excrable. Mais

mer
la

Arsacesdesciverat. Tiimludi,

guerre qu'il dut faire aux Par;

Macedonibus

invalidis, Parthis
(et

thes interrompit son projet

car

nondum

adultis

Romani

en ce temps-l, Arsace s'tait


rvolt*. Alors, tandis que les

procul erant) sibi ipsirogesim-

posuere; qui mobilitate vulgi


expulsi,

Macdoniens
et

s'affaiblissaient,

resumptaper arma dour-

que

les

Parthes n'avaient pas

minatione, fagas civium;,

encore atteint toute leur force


(quant aux Romains
ils

biuni oversiones, fratrum, con-

taient

iugum,parentumneces, aliaque
solila regibus ausi, superslitio-

trop loin), les Juifs se donnrent

eux-mmes des

rois. Ceux-ci,

nem

fovebant_,

quia honor sapotenliit

chasss parla foule inconstante,


ressaisirent leur pouvoir par les

cerdotii

firmamentum

adsumebalur.

armes. Exils de citoyens, ruines


de
villes,

meurtres de frres,

d'pouses, de parents, tous les

crimes ordinaires des rois,


les

ils

commirent;

ils

entrete-

naient la superstition parce que


le

respect pour le sacerdoce

qu'ils s'arrogrent affermissait

leur puissance.
Ji

9.

Romanorum primus

Cn.

Cn.

Pompe

est le
ait

premier

Pompeius ludaios domuittemplumque iure victori ingressus


est
:

des Romains qui

dompt
par droit
*.

les Juifs et soit entr

iude vulgatum, nullaintus

de conqute dans leur temple

1.

Tacite coiumet

prit dans

ici une confusion. 11 est vrai qu'Antiochus pipliane une expdition rentre les Parllies, mais l'insurrection d'Arsace est

antrieure de prs d'un sicle (250 av. J.-C. environ). Peut-lre, toutefois,
doit-on prendre
le

nom

Arsaces dans son sens gnrique, et desciverat dans

celui de faire la guerre ,


2.

rompre une

alliance.

63 avant J.-G.

.1
deum
effigie,

315
alors qu'il n'y avait

vacuam sedem

et

On connut
dieux, que
et

inania arcana. Mri Hierosoly-

l'intrieur

aucune image des


la place tait vide,

morum
sit.

diruli;

delubrum man-

que

les secrets

du sanctuaire
Les murs de
;

n'taient rien V

Jrusalem furent rass


le

mais

temple resla debout.


Bientt la g-uerrc civile ayant

Mox

civili

inlcr

nos bello,

poslqiiam

in

dilionem M. An-

clat
les

parmi nous, tandis que


domination de Marc
le

tonii [Orientis]

provinci ces-

provinces orientales taient

serant,rcx Parlhorum Pacorus

sous la

luda

potilus interfeclusque a

Antoine,
de \

roi

des Parlhes,
la

P. Ventidio, et Parlhi Irans Eu-

Pacorus, s'empara de
Il

Ju-

phralen redacli
sius subegil.

luda'os C. So-

fut tu

par P. Venti-

dius et les Partlies refouls au


del de l'Eupbrate \ C. Sosius

soumit alors

les Juifs.

Regnum

ab Antonio llerodi

Le royaume

fut

donn par

datum victor Augustus auxil. nihil Post mortem Herodis exspectalo Ca;sare, Simo qui,

Antoine Hrode, dont Auguste augmentales tats. Aprs


la

mort d'IIrode, sans attendre

dam regium nomen


Is a Qainlilio

invaserat.

l'agrment de l'empereur, un
certain

Varo, obtinente
;

Simon usurpa

le

titre

Suriam, punitus
eoercitam
liberi

et

g-entem

de roi. Celui-ci fut chti par


Quintilius Varus,
alors
et la

Herodis tripar-

gounation

lito rexere.

verneur de Syrie,

ramene l'obissance
tage
d'IIrode \
1. Ici

fut par-

entre les trois enfants

Tacite oublie sa fable de l'image de l'ne.


le roi

2.

40 avant J.-C. Pacorus tait non

des Parlties, mais

le

fils

du

roi

Orode.
3.
4.

39

et

38 avant J.-C.
J.-C.)

Sur l'pisode peu important de Simon (4 avant

Ant,, XVII, 10, 6


le C.

{=B.

Jud.,

II,

4, 2).

La guerre de Varus
Seder
olain.

est

comparer Josptie, mentionne dans

Apion,

I,

7 et peut-tre dans

je

31 G

AUTEURS LATINS
qiiies
;

Sub Tiberio
in

dein iussi

Sous Tibre on fut tranquille.


Mais Caius Csar leur ayant

a Gaio Csare effig-iem eius

templo locare arma potins


;

ordonn de placer sa statue


dans
le

sumpsere
saris

quem motum

Cie-

temple,
les

ils
;

prfrrent
la

mors

diremit, Claudius,

prendre

armes

mort de

dofunctis regibus aut ad

mo-

l'empereur arrta ce

mouve-

diciim redactis, ludaeam pro-

ment'.
rois

Claude, voyant leurs

vinciam equitibus romanis aut


libertis permisit, e

morts ou rduits peu de

quibus An-

chose, livra la province de Ju-

tonius Flix, per

omnem

s-

de des chevaliers romains

vitiam ac libidinem,ius regium


serviliingenio exercuif, Drusilla,

ou

des affranchis;

parmi ces
li-

derniers, Antonius Flix, se

Cleopatrae et Antonii nepte,

vrant toutes sortes de cruauts et de dbauches, exera l'autorit

in

matrimonium accepta,

ut

eiusdem Antonii Flix progener, Claudius nepos esset.

d'un roi avec


Il

le

cur d'un

esclave-.
petite-fille

pousa Drusilla,

d'Antoine etde Clo-

plre, de sorte qu'il se trouva


le petit- g-endre

de ce

mme An-

toine dont l'empereur Claude


tait le petit-fils
ii

10.

Duravit tamen palientia

Pourtant la patience des Juifs

usque ad Gessium Florum procuratorem sub eo belludseis


:

dura jusqu'au temps du procurateur Gessius Florus


lui la
:

sous

lum ortum

comprimere cptantem Gestium Gallum,


;

et

guerre clata \ Cestius


lgat de Syrie,
tenta

(iallus.

1.

Janvier 41. Sur cet pisode, cp. Josphe, Aiit., XVIII,

.^:

D.

Jad.Al, 10;

Philon, Legatio ad Caium.


2.

Son gouvernement

se place entre 52 et 60. Flix el son frre Pallas taient

des atfranchis d'Antonia, mre de Claude.


3. Tacite parat avoir

confondu

est

en

ralit

inconnu, avec sa seconde


I,

(cp. Schurer,

479, note 22).


:

femme de Flix, dont le nom femme Drusilla, fille d'Agrippa I" La premire femme tait sans doute la fille de
la

premire

Juba et de Cloptre Sln Sutone {Claud. 28) appelle Flix trium reginanim maritum; on ignore le nom de la troisime reine .
,

<(

\,

Mai 66 aprs

J.-(^.,

TACITE

317

Surise legatum, varia prlia ac


ssepias adversa excepere.

de l'touffer et livra diiTrents

Qui

combats dans lesquels


plus

il

fut le

ubi fato aut taedio occidit, missu

souvent

battu.

Ceslius

Neronis

Vespasianus, fortuna
et egregiis minislris,

mort de maladie ou de chagrin*,

famaque
intra

Vespasien, envoy par

duasstales cunctacampraler Hie-

Nron, servi par sa fortune, sa

porum omnesque,
cilu tenebat.
civili bello

renomme

et d'excellents lieu-

rosolyma, urbes victore exer-

tenants,, parvint

en deux ts

Proximus annus

soumettre avecson arme victorieuse tout le plat pays et toutes


les villes,

inlentus

quantum
transiit.

ad ludos per otium

except Jrusalem*.

Pace per Ilaliam parta,


ternai

et ex-

L'anne suivante', occupe tout


entire la guerre civile, se

curai rediere
soli ludaei

augebat

iras

quod
;

non

ces-

passa sans aucune entreprise

sissent

simul

exercitus

manere apud Titum, ad omnes


novi eventus
ca-

du ct des
reparurent.

Juifs.

Mais

Tltalie

pacifie, les soucis extrieurs

principatus

On

s'indignait sur-

susve, utilius videbalur.

tout que les Juifs seuls n'eussent pas mis bas les armes.
outre,
il

En

semblait propos de

laisser Titus la tte des ar-

mes, pour

qu'il pt

parer

tous les vnements et tous les

hasards d'un nouveau rgne.

^11. Igilur

castris, uti dixi-

Il

vint

donc placer son camp,


l'avons
dit,

mus, ante mnia Hierosolymo-

comme nous
et

de

rum positis,

inslructas legiones

vaut les murs

de Jrusalem
l-

oslenlavit. ludsei sub ipsos

mu-

montrer l'ennemi ses

ros struxere aciem, rbus secundis longius ausuri, et, si pelle-

gions en bataille. Les Juifs rangrent leurs troupes au pied

renlur, parato perfugio. Missus

mme

des murs, ayant

la fa-

1.

Au commencement de

67.
l't

Les campagnes de Vespasien occupeul principalement printemps 68.


2.

67

et le

3.

pyrtir de juillet

G'J.

318
in eos eqiies

AUTEIIUS LATINS

cum

expedilis co-

culte de s'avancer plus loin


le sort

si

horlibus ambigu certavit.

Mox

leur tait favorable, et


s'ils

cessere hostes et sequenlibiis

srs d'une retraite

taient

diebus crebra pio portis prlia


serebant, donecassiJuisdamnis
intra

repousss.

On envoya
;

contre

eux de

la cavalerie
le

et des co-

mnia pellerenlui'. Romani ad oppugnandum versi

hortes lgres

combat

fut

indcis. Bientt l'ennemi se replia et les jours suivants


il

neque enim dignum videbaUir


fameni hoslium opperiri; poscebantque
periciila,

y eut

de frquents engagements de-

pars vir-

vant

les portes,

jusqu' ce que

tute, mulli ferocia et

cupidine

les Juifs

eussent t forcs par

prsemiorum.

Ipsi Tito

Roma

et

des pertes continuelles se retirer derrire les murailles.

opesvoluplatesquoante oculos;
ac ni stalim Hierosolyma conciderent, morari videbanlur.

Les

Romains s'occuprent

alors de

prparer l'assaut. Attendre que l'ennemi ft rduit par la fa-

mine
d'eux
;

leur
ils

semblait

indigne

demandaient des
uns par valeur,
et

dangers, les

beaucoup par amour du sang


du butin. Pour Titus,
il

voyait

Rome,
bait

ses richesses et ses plai-

sirs, qui, si

Jrusalem ne tomlui

pas

immdiatement,

semblaient trop diffrs.

Sed nrbem, ardiiam


ra

situ,

op-

Mais

la ville, btie

dans une

molesquo firmaverant, quis

assiette trs forte, tait encore

vel planasalis munirentur.

Nam
edi-

dfendue par des ouvrages


des remparts qui,
la plaine, l'eussent

et

duos colles

in

immensum

mme
deux

dans

tos claudebant

mri pcr arleni

rendue rescol-

obliqui aut introrsus sinuati, ut


latera

pectable.
lines,

Il

y avait

oppugnantium ad

ictus

extrmement leves, en-

patescerent.

Extrcma

rupis

toures d'un

mnr

artistement

abrupta, et turres, ubi


iuvisset,

mons

construit dessinant des courbes


et des rentrants, qui

in

sexagenos pedes,

mettaient

TACITE

319
liane de l'assaillant dcoii-

devexa in centenos vicenosqueattollebantur, miraspeinter


oie,

le

vert de

tous cts. Ces

murs

acproculintuentibus pares,

portaient sur un rocher taill


pic;

Alia intus

mnia

regiae

cir-

des tours

s'levaient,

cumiecta, conspicuoque
gio turris Antonia, in

fasti-

hautes de soixante pieds sur


les

honorem

mincnces de

la

monta-

M. Antonii ab Herode appellata.

gne, de cent vingt pieds sur


les dpressions*; elles taient

d'un aspect admirable

et,

vues

de loin, semblaient toutes pareilles.

D'autres fortifications

taient bties en dedans, autour

du

palais, entre lesquelles se

distinguait par sa hauteur la

tour

Antonia, ainsi

nomme
de

par Hrode en l'honneur

Marc Antoine ^

12.Templumin modum

ar-

Le temple
une espce de

lui-mme
citadelle,

tait

cis,

propriique mri, labore et


ipsae porlicus,

ayant

opre ante alios;


quis

une enceinte particulire, plus


forte et plus

templum ambibalur,egregium propugnaculum. Fons


perennis aquae, cavati sub terra

acheve que
;

les

autres ouvrages

les

portiques

mmes

qui

rgnaient autour

montes,

et piscin.i' cistern.eque

du temple formaient une excellente dfense.


Il

servandis
rant
late

imbribus. Pra'vide-

y avait une

conditores,

ex

diversi:

fontaine intarissable, de vastes

morum,

crebra bella

inde

souterrains sous la

mondes

cuncta quamvis adversus Ion-

tagne, des piscines et des ci-

gum

obsidium

et

Pompeio

ternes pour garder


pluies.

l'eau

expugnalis mclus atquc usus

Les fondateurs avaient

1.

Josplic (B. Jud.yV, 4, 3) value la hauteur des tours 20 coudes, soil


il

30 pieds, auxquels

faut ajouter la hauteur


:

mme
Tacite.

chiffre

{ib.,

2)

on obtient
etc.

ainsi le chiffre de

du mur lui-mme value au 60 pieds indiqu par

2. Gp.

Josphe, Ant., XV, 8,

.5,

320

AUTEURS LATINS

pleraque monstravere. Atque


per
avaritiam

prvu

que

l'tranget

des

Claudianorum

murs

juives serait une cause

temporum,

empto iure

mu-

de frquentes guerres.

De

l
le

niendi, struxere

muros in pace tanquam ad bellum, magna colluvie et celerarum urbium


clade aucti
;

tant de prcautions contre

plus long sige. Depuis qu'ils

avaient t pris par Pompe,


la

nam

pervicacissi-

pour

et

l'exprience leur en

mus

quisque

illuc perfug-erat

avaient suggr encore davantage.

eoque seditiosius agebant.

Sous

le

rgne de Claude,

o tout
rent

se vendait, ils achet-

le droit

de se
ils

fortifier, et

en

pleine paix

levrent

des
,

murs comme pour une guerre*


les

s'augmentant du ramas de tous

vagabonds

et

du malheur

des autres villes, car les plus


sclrats

trouvaient chez eux


la ville tait-

un refuge. Aussi
elle

un nid

sditions.
et au-

Trs duces, lotidem exercitus.

Il

y avait trois chefs

Extrema

et

latissima

mnium

tant d'armes.
la

Simon occupait
tait la

Simo ; mediam urbem loannes,

premire enceinte qui


;

quem

et

Bargioram vocabant;

plus considrable

Jean, qu'on
le

templum Eleazarus firmaveral.


Multitudine et armis loannes
ac Simo, Eleazarus loco pollebat.

nommait
centre

aussi
la

Bargioras,

de

ville';

Elazar

s'tait fortifi

dans

le

temple.

Sed prlia, dolus, incendia

Jean
tage

inter ipsos; et

magna

vis fru-

Simon avaient l'avandu nombre et des armes,


et

1.

Cependant ces nouvelles

fortifications,
:

commences par Agrippa

1=',

lurent arrtes par ordre de l'empereur


11, 6; V, 4, 2.
2. Tacite se

Josphe, Ani., X1X,7,2; B. Jud.,U,

trompe

c'est

Simon qui
Il,

portait le

nom

de Bar Giora

( fils
le

du

proslyte?))); cp. Josphe, B. Jud.,

19, 2, etc. Jeati est

connu sous

nom

de Jean de Giscala. Cette erreur seule prouve que Tacite n'a pas consult
Josphe.

TACITE

321
lieu.

menti ambusta.

Mox

loannes,

lazar celui du
tait,

Ce no
fut

missis per speciem sacrificandi


qui

entre eux, que batailles,

Eleazarum manumque eius


:

trahisons,

incendies,

oblruncarent, templo politur


ita

consume une grande quantit


de bl
'.

in

duas factiones civitas


donec, propinquan-

Bientt Jean, sous pr-

discessit,

texte d'offrir

un

sacrifice,

en-

tibus

Romanis, bellum exterpareret.

voya des gens assassiner Elazar et sa troupe, et s'empara

num concordiam

du temple'. Ainsi

la

ville

se

partagea en deux factions jusqu'au

moment

o, les

Romains
ext-

approchant,

la

guerre

rieure rtablit la concorde.


!^

13.

Eveneraut

prodigia,

Des

prodig-es taient surve-

quai neque hostiis neque volis

nus, prodig-es que celte nation,


la fois pleine de superstition
et

piare fas habet gens superstitioni

obnoxia, religionibus ad-

ennemie des pratiques


se

reli-

versa. Visae per

clum con-

gieuses, ne

permet d'ex-

currere acies, rulilanlia arma,

pier ni par des

vux,
vit

ni par

nubium ign collucere templum. Apert repente deluet

subito

des victimes.
ciel se

On
;

dans

le

heurter des armes, tindes

bri fores et

audita maior hu;

celer

armes

le

temple
le

mana

vox, excedere deos

si-

s'embrasa tout coup sous


feu des nues.

mulingensmotusexcedentium.

Les portes du
une voix

Quaipauciinmelumtrahebant

sanctuaire s'ouvrirent d'elles-

pluribus persuasio inerat anliquis sacerdolum literis contineri, eo ipso

mmes

et l'on entendit

surhumaine
s'en vont!

crier

Les dieux

tempore fore ut
potirentur. QuLe

et

en

mme temps
l

valescerel Oriens, profeclique

un grand bruit de dpart. Mais

luda rerum

peu de gens voyaient


sujet

un

ambages Vespasianum ac Titum prdixerat; sed vulgus,

de

crainte

la

plupart

croyaient, selon des paroles con-

1.

Cp. Josplie, V,

I,

4.

2.

Josphe, V, 3,

(avril 70).

322

AUTEURS LATINS
cupiiiinis,
sibi

more humanse
interpretali,

tenues dans
1res,

les livres

des pr-

tantam fatorum magnitudinem

que dans ce lemps-l

1-

ne adversis qui-

rient devait prvaloir et


la

que de

dem ad vera mutabanlur.

Jude sorliraient
'.

les

matres

du monde

Cet oracle quivoet Ti-

que prdisait Vespasien


tus.

Mais

le

vulgaire, par cette

faiblesse naturelle la passion

humaine,inlerprtait son profit

ces magnifiques promesses;

les

malheurs

mmo

ne

le ra-

menaient point
Multitudinem

la vrit.

obsessorum
ac muliebre

Le nombre des assigs de


tout ge et des

omnis

aetatis, virile

deux sexes

s'".

secuSjSexcenta millia fuisse ac-

levait, dit-on_, six cent mille

cepimus. Arma cunctis quiferre


possent, et plures

On avait donn
et le

des armes tous

quam
si

pro nu-

ceux qui pouvaient en porter

meroaudebant.Obstinatioviris
feminisque par; ac,
transferre
vita

nombre en excdait
ordinaires

les

proportions

(dans

sedes cog^erentur, maior

unepopulalionassig'e).Mmc

metus quam morlis.

acharnement chez
et

les
;

hommes
eussent

chez les femmes

s'ils

t forcs de quitter leurs de-

meures,

ils

craignaient la vie

plus que la mort.

1.

La similitude des termes a fait croire (Gieseler, Sciiurer, II, 436, etc.) que Tacite et Sutone avaient puis dans Josplie; nous croyons que cette opinion n'est pas fonde, au moins pour Tacite. D'aprs Orose (VU, 9, 2), la prdiction aurait t rendue in Carmelo monte, mais il
n'y a l sans doute qu'une confusion ne d'une lecture rapide de Sutone.
2.

.. , ,
calyplique,

Sur cette proptilie, qui se rattaclie au mouvemenl messianique et apoTb 8 cf. Sutone, Vespas., 4; Josphe, . Jud., VI, 5, 4

'., '
*

'.

''
\

^^

On

lit

chez rose, VII,

9,

Seascenta milia

ludgeomm

eo belle inierfecta

TACITE

323
Contre cette
ville

Hanc adversus urbem gentemque CiBsar Titus, quando


impelus
et

et

contre

cette nation, le lieu

ne se pr-

subita beili locus

tant pas

un coup de main,
et les

abnueret, aggeribus vineisque


certare statuit. Dividuntur le-

Titus Csar rsolut d'employer


les leves de terre

ma-

gionibus munia; et quies pr-

liorum

fuit,

donec cunctaexpu-

gnandis urbibus reperta apud


veteres autnovis ingnus struerenlur.

Chaque lgion reut sa et Ton suspendit les combats jusqu' ce que l'on et
chines.

tche;

dress tous les engins ancien-

nement imagins pour


que des places
et d'autres

l'atta-

qu'on

inventa alors'.

Cornlius et Suetonius referunt; mais Sulone ne p;irle pas

morts
l'a

du nombre des de Tacite, qui se rapporte notre texte, prouve quOrose mal compris. Josphe et d'aprs lui Eusbe et Orose valuent le chiQre
et la citation

total
1.

des morts un million cent

raille.
lire

Les pages de Tacite qu'on vient de

sont

comme

le

rsum et

la quintes-

sence des opinions, des ignorances et des prventions du

au
ce

un commentaire nous entranerait sujet des Juifs morceau fait peu d'honneur au sens critique de l'historien, sa gnrosit envers un ennemi vaincu et surtout son dsir d'atteindre la vrit. Son aperu de Thir-toire juive ( 8-9) est un rsum superficiel o ne manquent pas les erreurs, non plus que dans ce qui subsiste du rcit de la guerre lu-i3j. Kous croyons que nulle part Tacite n'a fait usage de Vespasieu
:

monde grco-romain trop loin. En somme,

(5;:^

de Josphe ou de Justus de Tibriade,

et

que

ses sources sont


:

Antonius Julia-

nus (supra, n 163)


graphie de
la

et

l'ouvrage historique de Pline

fine Aufidii Bassi,

peut-tre aussi les Mmoires de Vespasien (Josphe, Vita.

c. 65) Pour la goTacite parat avoir utilis Posidonios et Pline. Enfin son tableau de l'origine et des croyances des Juifs ( 2-5) est pris, sans

Jude

( 6-7),

rflexion et sans crainte des contradictions les plus grosssires,

dans un

pamphltaire alexandrin, probablement Apion

Les prestiges du style ont

donn Parmi
J.

ce

morceau hautain

et

souvent mensonger une autorit et une in-

fluence qu'il tait loin de mriter.


les

H. Bcler, [n Tacili primordia

nombreuses apprciations dont notre texte a t l'objet, citons Annalium et Hislorias commentatio (Stras185.),

bourg, 1664), p. 823; Reusss, Nouvelle Ri'vue de thologie,

p.

3U2;

Renan, L^s Evangiles,


suiv.
;

p. 391

suiv.

Hild,

Revue des tudes juives, XI, 174


II,

Schiirer,

549-553; Bernays, Ges. AbhandL,

172; Thiaucourt, Ce
suiv.
;

que Tacite dit des Juifs, Revue des tudes juives, XIX, 57

XX, 312.

324

AUTEURS LATINS

181

Fr. 1 et 2

Halm, chez Sulpicius Severus, Chvunique,

II,

30.

3. ludcei obsidione clausi,

Les Juifs

presss

par

le

quia nulla noque pacis neque


dedilionis

sige, sans espoir de paix ni

copia dabalur,

ad

de capilulalion, prissaient enfin

extremum famc
simque
vice

interibant, pas-

par

la

famine

les

rues

oppleri cadaveriofficio

commencrent
cadavres
voir
;

se remplir de
le

bus cpere, vicie iam

on ngligeait
ensevelir.

de-

bumandi
quidem
runt,

quin omnia nefanda


ausi

de les

Aprs

esca super

ne

humanis
peperceali-

avoir os toutes les abominalions en matire de nourriture,


ils

corporibus

nisi

quie eiusmodi

ne s'abstenaient

mme

plus

mentis tabs prieripuerat...

de chair humaine, n'pargnant

que

les

cadavres que la contal'ali-

gion rendait impropres


menlation'.
6.

Ferlur Tilus adhibilo


prias dlibrasse,

On

dit

que

Titus,

ayant

consilio

an

runi son conseil, mil d'abord

templum tantioperis everleret. Etenim nonnullis videbalur iedem sacralam ultra omnia
,

en dlibration
truire
le

s'il

fallait

d-

temple

monument
fallait

d'un

si

grand travail. Plusieurs


pas
il-

mortalia illustrem, non oporteredeleri, quio

pensaient qu'il ne

servatamodes-

renverser un difice sacr,


lustre entre tous les

liaiiOmanai teslimonium,diruta

ouvrages

perennem
praiberel.

crudelitatis

uotam
TiUis

mortels

eu l'pargnant,

on
la

Al contra

alii ol

laisserait

un tmoignage de

ipse everlenduni in})riinis lem-

modration romaine; eu
nant, on imprimait au

le rui-

plum censebanl, quo plenius


luda^orum
ol

nom

ro-

Chrislianorum
;

main une

lltrissure ternelle

religio loUeretur

quippe

lias

de cruaut. D'autres, au conassige

1.

Sur
:

les sriies
;

de famine dans

la ville

cf.

Josphe, B.

jiid.,

V,

Le tmoignage de Sulpice Svre (= Tacite) a fait douter Bernays (Ges. Abh., II, 179) de la ralit ou de la sincrit des propositions d'accommodement prtes par Josphe Titus (V, 9, 2; VI, 2, 3; 6, 2).
12, 3
13, 7

VI, 3, 3.

TACITE
religiones,licet contrarias sibi,
traire, et

325

parmi eux Titus,

in-

iisdem

tamen

ab auctoribus

sistaient

vivement pour

la des-

profectas; Christianos
dseis exstitisse
;

ex lu-

truction du temple, afin d'abolir

radie sublata

plus compltement la relig-ion

stirpem facile peritiiram.

des Juifs et des Chrtiens. Ces


religions
.

quoique

hostiles

entre

elles,

provenaient

des

mmes

auteurs; les Chrtiens

taient sortis des Juifs; la ra-

cine arrache, la tige prirait

plus facilement'.

1.

Rutllius

Numatianus
dsigne
le

[infrn, n 215) appelle aussi le

judasme radix

slul-

tiliae

[stullitia
II,

christianisme). Cf. la note d'Usener sur Bernays

Josphe qui raconte le mme conseil de guerre au contraire, opin en faveur de la conservation du temple et un accident seul aurait ensuite contrari ses gnreuses intentions. Bernays, le premier, a montr {Gesammelte Abhandliingen, II, 159-181) que le rcit de Sulpicius Severus remonte Tacite et mrite probablement la prfrence sur la version officieuse de Josphe. Toutefois la mention du christianisme est suspecte et pourrait appartenir au chroniqueur chrtien (prlre sicle). Orose (VII, 9), dont le aquitain qui crivait au commencement du rcit parait remonter aussi en partie Tacite, ne se prononce pas sur l'opinion de Titus quod tamen (iemplum) postquam in potestatem redaclum opre atque anliquitate suspexit, diu deliberavit utrum tanquam incilamentum hoslium incenderet un in teslimonium victori reservaret. Mais un peu plus loin Itaqw. Titus, imperator ab exercitu pronuntiatiis, tempiwn in llierosolymis in[Ges. Abh.,

175). D'aprs

(VI, 4, 3), Titus aurait,

cnvlit ac diruit.

326

AUTEURS LATINS

HADRIEN
p. ^ius Hadrianus, n eu 76, moii en 138, emporeur romain. dans divers genres de littrature.
Il

s'essaya

183.

et

Lettre d'Hadrien cite par son affranchi Phlgon (de Tralle?)

d'aprs celui-ci par Vopiscus, Vie de Saturnimtii,

c. 8,

Hadrianits

Avgustus

Ser-

Hadrien Auguste Servianus, consul, salut.


Cette Egypte que tu
tais,

viano consuli^ salutein,

^gyplum
didici

qiiam mihi lauda-

me
l'ai

vantrou-

bas, Serviane carissime, totam

cher Servianus, je
lg-re,

levem

el

ad omnia

fam
qui

ve

inconstante, chanbruit.

momenta
ot

volitantem.

Illic

geanlau moindre

Lceux

Serapem colunt

hristiani sunt

qui adorent Srapis sont chrtiens, et

devoli sunt Serapi

qui se
;

ceux qui se disent vles

Chrisli episcopos dicunl

nemo
Chris-

quos du Christ sont

dvots
l

illicarchisynaoogusludivorum,

de Srapis; on ne trouve

au-

nemo Samarilcs, nemo


maticiis,
aliptes.

cun archisynagogue

juif-, au-

tianorum presbj'er nonmathe-

cua Samaritain", aucun prtre


chrtien qui ne soit aussi astrologue, haruspice ou charlatan.

non
Ipse

liaruspex,
ilJe

non

patriarcha

cum.Egyptum
1.

venerit, ab aliis

Le patriarche lui-mme*,

pour la troisime probablement de cette anne. Le second consulat de Servianus tombe en 102, longtemps avant l'avnement d'Hadrien. 2. L'arcbisynagogue tait, dans toutes les communauts de la diaspora juive, le personnage charg de diriger le culte el de maintenir le bon ordre dans la synagogue. Cp. Scliiirer, II, 364-7. 3. Sur rtablissement dos Samaritains en Egypte sous Ptolnie Soter, cf.
fois

L. lulius Ursus Servianus, beau-frre d'Hadrien, consul


la lettre est

en 134;

Josphe, Ant., XII,


4.
Il

1.

s'agit
la

du patriarche juif, rsidant en

Palestine, chef de la nation juive


:

depuis

ruine de l'indpendance nationale

c'est le plus ancien texte

paen

qui mentionne ce dignitaire. D'aprs Grtz {Geschichte der Juden, IV, 147,

HADRIEN, SUTONE

327
il

Serapidem adorare, ab

aliis

co-

quand

vient en Egypte, est

giturChristum...Unusiliisdeus

forc par les uns d'adorer Srapis, par les autres le Christ...

nummusesL: hune
hune
ludaei,

Christiani,
ve-

hune omnes

Leur

seul

dieu est l'argent


les

nerantur

(cl) gnies.

c'est lui

qu'adorent

Chr-

tiens, les Juifs, tout le

monde.

SUTONE
C. Suelonius Tranr|uilliis, environ 75-iGU aprs J.-C. Philologue el historien.

Nous avons conserv

ses Vies des douze Csars.

183.
In

D/t'i/s Iulius, c.

84

fin.

summo

publico luctu ex-

(Aprs
sar),

la

mort de Jules C-

terarum

genlium

multitudo

dans cet immense deuil on


voyait
dfiler
la

circulatim suo

quque more
prcipueqne

public,
foule
se

lamenlala

est,

des nations trangres,

ludrei, qui eliam noclibus con-

lamentant chacune sa males

tinuis

bnslum frequentarunl.

nire,

Juifs surtout

qui
,

veillrent

mme

auprs du b*.

cher plusieurs nuits de suite

184.
Peregrinarum

Divus Augiistus, c

93.

cairimonia-

Quant aux dvotions trangres, autant


il

rum

sicul vcleres ac

prceptas

avait de res-

2 d.)

il

s'agirait

de Rabhi Josu ben Hananya dont

le

Talmud rapporte

di-

vers entreliens avec

Tempereur (Bcher, Jlioiia^sc/iriyi,

1882, p. 461 el 481 sq.);

mais
1.

peu probable que ce personnage ait exerc le patriarcat. avant J -C. Les regrets des Juifs taient justifis par la favem que Csar leur avait tmoigne en Jude, Alexandrie et en Asie Mineure
il

est

Mars

ii

328
reverenlissime coluit,

AUTEURS LATINS
ila cle-

pect

pour celles
le

qui taient

ras contemplui habuit...

Non

consacres par
lois,

temps

et les

modo

in

peragranda yEgypto

autant

il

montra de mautres...

paulo deflectere ad visendum

pris

pour
il

les

En

Apin supersedit, sed


nepotein,

et

Gaium
prae-

Egypte^

ddaigna de se dde
sa route
il

quod ludaam

tourner un peu

tervehens

apud Hierosolyma

pour voir
loua

le

buE

Apis, et

non supplicasset, conlaudavit.

beaucoup
Jude,

son

petit-fils

Gains de ce que,
prs de
la
il

en passant
n'tait

pas

all prier

Jrusalem

185.
Externas cairimonias,
ptios ludaicosque ritus

Tiberins, c. C6.

^gy-

Il

abolit les crmonies tran-

compe-

gres,

comme

les rites

gyp-

scuit, coactis qui superstitione

tiens et judaques, et fora ceux

ea tenebantur religiosas vestes

qui taient attachs ces superstitions de trler leurs v-

cum instrumento omni comburere. ludaeorum iuventutem

tements
les

sacerdotaux

et

tous

per speciem sacramenti in provincias gravioris


buit
;

instruments du culte-. Sous


il

cli

distri-

prtexte de service militaire

reliquos gentis eiusdem

dissmina
dans
les

la

jeunesse juive
les

vel similia sectantes urbe

sum-

provinces
le

plus in-

movit, sub
vilulis nisi

pna

perpetuae ser-

salubres';
et

reste de la nation

obtemprassent.

ceux qui pratiquaient des


semblables,
il

rites

les

chassa

de

Rome

sous peine d'esclas'ils

vage perptuel
raissaient.

y repa-

1.

En

l'an 1

avant

J.-C.

(Caius se rendait en Syrie pour combattre les

Parthes). Pour une autre raillerie de l'empereur Auj^uste contre les Juifs, voir

plus haut, n 130, Auguste (Sutone, Div. Aug., 76).


2.

En 19 aprs

J.-C. Cp. plus haut, n" 175, Tacite (Annales, II, 85).
la

3. Il s'agit

principalement de

Sardaigne (Tacite,

/.

c).

SUTONE

329

186.
ludaeos

Divus Claudius,

c.

25.

impulsore

Chresto

II

chassa de

Rome*

les Juifs,

assidue tumultuantesRoma expulit.

qui rinslig-ation de Chrestus^


excitaient des
nuels.

troubles conti-

".
Libertorum
pexit...

Divus Claudius,

c.

28.

prsecipue

sus-

Parmi
ceux
qu'il

les affranchis,

un de
le

Felicem,

quem

cohor-

(Claude) aima
qui
il

plus

tibus et alis provincia?que ludaeae prseposuit,

fut Flix,

donna des
le

trium regina-

cohortes,

des

escadrons,
la

rummarilum.

gouvernement de
qui fut
le

Jude, et

mari de trois reines^

i.

Les Juifs expulss de


;

Rome

en 19 paraissent y tre rentrs aprs

la

chute de Sjan (en 31

cp. Philon, Lgat,

par un dit de tolrance (Josphe, Ant., XIX,

par Sutone
/Ivat'.

est

confirme par

les Actes des Aplirs,

uavTj.;
dii

(LX,6i,au contraire,

que

les Juifs

empchs de se runir en assembles de cet vnement qu'Orose (Vil, 6, 15) place en


2. On a souvent interprt ce texte en ce Rome tait trouble par la prdication de

; ).
ad Cmum,
5, 23).
c.

24).

Claude dbuta
Sc t

L'expulsion mentionne

XVI1I,2

?,:

'.
:

Dion Cassius

ne furent pas expulss, mais seulement

Josphe ne parle pas

49.

sens que la
la doctrine

communaut juive
du Christ
le

);

mais

celte

interprtation ne nous

parait pas fonde;


;

(
;

de
=:

nom

est frquent

dans l'onomastique grecque

il

tait parfois

port par
recru-

des affranchis iCic,

Ad

famil.,

II,

8,

1) et l'on sait

que

les Juifs se

dans cette classe de la population. 3. Flix fut procurateur de Jude de 52 60 aprs J.-C. Il pousa 1" une petite-fille de Marc Antoine et de Cloptre (Tacite, Hi!^t.,\, 9) 2 Drusilla, fille d'Agrippa l", roi des Juifs (Josphe, Ant., XX, 7,2). La troisime
:

taient en grande partie

reine est inconnue.

330

AUTEURS LATINS

188.

Divua Vespasiimus, passim.

(c,

4).

Percrebuerat
et

C'tait

une ancienne

et

ferme

Oriente toto vtus

constans

croyance, rpandue dans tout


l'Orient, qu'il tait crit au
li-

opinio, esse in fatis ut eo tem-

pore ludaea profecti rerum potirentur. Id de imperatore

vre du destin que l'empire du

Rose

monde

appartiendrait vers ce

mano, quantum poslea eventu


paruit, praidiclum

temps-l un

homme

sorti

de

ludi ad

Jude. Cet oracle qui regardait

Irahentes rebellarunt, csoque

un empereur romain, comme


le

prposito, legatum insuper Syriie

prouva bientt l'vnement,


Juifs
se
;

consularem

suppetias

fe-

les

l'appliqurent
ils

rentem, rapta aquila, fugaverunt.

eux-mmes
et

se rvoltrent,

Ad hune motum compri-

aprs avoir tu leur gouver*

mendumcumexercituampliore et non instrenuo duce, cui ta-

neur

ils

mirent en fuite

le l-

gat consulaire do Syrie % qui


venait son secours, et lui pri-

men
tur,

tuto tanta res committere-

opus

esset,

ipse

potissi-

mum
triae

delectus est, ut et indusexpertae

Pour touffer ce mouvement, il fallait une arme


rent une aigle.

nec

metuendus
ge-

considrable et un chef

actif,

ullo

modo ob humililatem

qui l'on pt cependant confier

neris acnominis. Additis igitur

sans apprhension une entretreprise

ad copias duabus legionibus,


octo
alis,

de

cette

importance,

cohortibus
legatos
,

decem,
maiore

Vespasienfut choisi entre tous,


parce que des talents prouvs
il

alque
filio

inter

assumpto

ut

primum
proximas

joignait une obscuit de

provinciam

attigit,

race et de
rien

nom

qui ne laissaient

quoque convertit
statim

in se, correcta

craindre.

Ayant donc
l-

casirorum
et altero

disciplina,

renforc son arme de deux

unoque
1.

prlio

tam

gions% huit

ailes

et

dix

co-

Le procurateur Gessius Florus. Mais on ne


Cestius Galtus.
It

croit pas qu'il ait t tu par


B. Jud., If, 20, 1.

les Juifs et le contraire parat rsulter


2.
3.

de Josphe,
et la

y en eut trois en tout

]aV^la X'

XV. D'aprs Josphe, B. Jud.,

SUTONE
conslanler inito, ut in oppuhortes*,
et

331

emmen

avec

hii

gnatione caslelli lapidis ictum

parmi ses lieutenants


ses
fils,

l'an de
arri-

genu,

scuto

sagittas

aliquot

Vespasien, ds son

exceperit.

ve dans sa province, sut se


concilier

l'estime

mme

des

pays voisins, en rtablissant la


discipline militaire et en

com-

battant partout avec tant d'ardeur qu'au sige d'un petit


fort
il

fut

bless au

genou'

d'an coup de pierre et reut plusieurs flches dans son bouclier.

(c.

5).

Apud

ludaeam
la

Comme
Jude
mel.

il

consultait prs de

armeli dei oraculum consulentem


ut
ita

l'oracle

du dieu Carrpondirent

confirmavere sortes
cog-itaret

les sorts lui

quiquid

volve-

que, quelqueg^rand dessein qu'il

relque animo, quamlibet mag-

mditt et roult dans son me,


il

num

id

esse

perventurum

pouvait tre sur du succs \


l'un des prisonniers les plus

pollicerentur. Et

unus ex no-

Et

bilibus captivis, losepus,

cum

distingus, Josphe,
d'affirmer

ne cessa
qu'on
le

coicerelur in vincula, constantissime asseveravit

pondant
fers

utabeodem

mettait
bientt

aux

qu'il
le

serait

brevi lempore solveretur, ve-

dlivr

par

mme

rum iam

imperatore.

Vespasien devenu empereur ^

III, 1, 3,

Titus aurait
(cf.

amen d'Egypte
I,

la

V<

et la X",

rig ce texte

Schirer,

511) et croit que ce fut la

mais Lon Renier a corXVe que Titus amena.

scrits

Le texte de Sutone [duabus legionibus) parat favorable celui des manude Josptie. 1 Josphe (III, 4, 2) compte six ailes et vingt-trois cohortes en tout. 2. D'aprs Josphe 7,22) la blessure tait au pied. Vespasien la reut au sige de Jolapat.

(,

3.

Cp. supra, Tacite, no 179 {Histoires,


III, 8,

II,

78).
1.

4 Cp. Josphe, B. Jud.,


IV, 10,7).

9; Dion Cassius, LXVI,


prdiction et
fit

clam empereur se souvint de

la

dlivrer

Vespasien proJosphe IB. Jud.,

332
J

AUTEURS LATINS
3
(c.

8).Talis tantaque

cum
et

5;

3.

Charg de
gloire,

lant d'exploits

fama

in

urbem

reversiis, acto

de

Vespasien
clbra
Juifs*

re-

de ludseis triumpho, consulatus octo veteri addidit.

tourna

Rome,
sur

son
et

triomphe

les

ajouta huit nouveaux consulats


celui qu'il avait dj exerc.

189.
Ex
et

Divus Titus,

c, 4-5.

quieslurie deinde honore

Plac aprs sa questure la


tte

leg-ioni

prsepositus, Taricheas

d'une lgion,

il

se rendit
et

Gamalam
in

urbes ludaBse

vali-

matre de Tariches

de Gade
il

dissimas

polestatem redegit,

mala,
la

trs

fortes

places

equo quadam acie sub femiuibus amisso alteroque inscenso,


cuius reclor circa se dimicans

Jude. Dans une bataille,


sous lui

eut un cheval tu

et

sauta aussitt sur celui


soldat qui

d'un

occubucral...

venait

de tomber
cts.

mort en combattant ses

Ad pcrdomandam ludcTam
elictus,

Laiss

dans

la

Jude pour

novissima Ilierosoly-

achever de la soumettre, la
fin

morum oppug-nalioneduodecim
propug-natores tolidem sagittaruni confecit iclibus, cepitque

du sige de Jrusalem,

il

tua

de

douze

coups

de

flches
ville,

douze dfenseurs de celte


dont
il

ea natali

filia>

su;e tanto mili-

se rendit matre le

jour

tum gaudio ac
consalutaverint.

favorc,

ut

in

anniversaire de la naissance d e
sa
fille.

gratulalione imperalorem

cum

La joie

et l'affection des
si

soldats furent

vives que dans


ils le

leurs acclamations
rent

salu-

du nom 'imperator \

1.

Juin 71 aprs J.-C.

2.

Tariches

l'ut

prise le 8

seplembreT; Gamala,
10, 10; IV, 1, 9).

le

28 octobre de
VI, 6,

la

mme
),

anne (Josphe,
3.
le

B.

jwL,

III,

Cette salutation eut lieu aprs la prise

du temple (Josphe,

donc

10 aot 70.

SUTONE, FLORUS

333

190.
1 (c.

Domilianus, passim.

2).Triumphum

ulrius-

l.Domitien accompagna,
blanc, le
et

que ludaicum
tatiis est.

eqiio albo

comi-

mont sur un cheval

triomphe que son pre

son

frre clbrrent sur les Juifs.


*i

(c. 12).

Piaeler celeros la-

2.

Les agents du

fisc

ju-

(laicus fiscus acerbissime actiis


est;

daque

opraient plus rigoules autres.

ad

quem

dcferobantur, qui

reusement que tous

vel improfessi Iiidaicam vivo-

On

leur dfrait ceux qui, sans


fait

rent vitam, vel, dissimulala origine, impositagenti tributanon

avoir

profession, vivaient

de la vie juive et aussi ceux


qui, dissimulant leur origine,

me adulescenlulum memini, cum


perpendissent. lulcrfuisse
a procuratorc frequ en lissi mo-

n'avaient pas pay

le tribut

im-

pos leur nation. Je


viens
d'avoir

me

soufort

que consilio inspiceretur nonagenarius senex, an circumsectus esset.

vu,

tant

jeune, un vieillard de quatrevingt-dix ans examin par le

procurateur devant un nom-

breux conseil pour savoir


tait circoncis.

s'il

FLORUS
.Julius^Florus.conleuiprraiii

d'AnUmin

le

Pieux. Auteur d'un abrg d'His-

luire romaine, principalement d'aprs Tite-Live {Epitoinse de Tito Livio bel

lorum omnium annorum DCCj.

191
.

Epitom,

l,

40,

30 Halm.

In

mridien! verso agmine

Conduisant ensuite son

ar-

334
(Pompeius),... per
odorata,
silvas,

AUTtURS LATINS

nemora

illa

me

vers
les

le

midi,...

(Pompe)
romains
odo-

per luris et balsami


circumlulit
si-

porta

tendards
ces

romana

travers

bosquets

gna...

rants, ces forts d'encens et de

baume...

Hierosolyma defendere tem


plavere
ludiei;

Les Juifs tentrent de dfendre Jrusalem; mais


il

veruin

hc

pntra

quoque

et inlravit, et vidit illud

aussi dans cette ville et vit

grande impia gentis

arcanum
fra-

dcouvert

le

grand mystre de

paens, sub aurea vite cillum(?).

celte race impie^

un ne

(?)

sous

Dissidentibusqne de regno
liibus
iussit

une vigne
pris

d'or ^

Deux frres qui


il

arbiter

factus regnare
;

se disputaient le trne l'ayant

rcanum Aristobolum,

pour

arbitre,

donnal'em-

quia renovabat imperium, in


calenas ddit.

pire

Hyrcan; Aristobule, qui


aux
fers.

renouvelait ses prtentions, fut


jet

1. 63 avant J.-C. Cp. les n 36, 54 40, 99. 2. Cp. supra, Tacite, p. 309 et la note 2. La vigne d'or est bien authentique, mais ne est une fable dont l'invention remonte au moins Mnasas

(supra, p. 50 et note),

La combinaison de

l'ne et de la vigne d'or ne se ren-

contre pas ailleurs que dans notre texte et il y a de bonnes raisons de le croire altr. Kn eiTet le mot cillus que, sur la foi de ce passage, on a voulu
introduire dans les

rait la transcription

n" 149 et 172 ( d'un mot grec

et dialectal

plus forte raison, celui de sa source, Tile-Live.


tions dont

une pareille bizarrerie rpugne au vocabulaire de Florus, et, On a propos diverses correcn'est

la place

de

caelij,

n'est pas latin;

il

se-

qui lui-mme est un terme rare

aucune

vraiment satisfaisante (sub aurea


caelo, etc.).

vite caelutn,

sub

aureo vitem cxlo, sub aureouti

FRONTON, APULE

333

FRONTON
M. Cornlius Fronto, n Cirta (Conslantine), rhteur
distingu sous Hadrien, Antonin
le

et
;

tiomme

d'Rlat

Pieux et Marc Aurle

environ 100-175

aprsJ.-C. dition Naber (Leipzig, 1867).

19.
Iladriano

De

bello

Parthko^p. 218 Naber.

imperium

obti-

Sous

le

rgne

d'Hadrien,
t tus

nente quantum mililum a ludceis.

combien de soldats ont


Bretons!

quantum ab
!

Britaunis

par les Juifs, combien parles

csum

APULEE
L. Apuleius, de

Madaura
et

(Afrique), rhteur et polygraphe, florissait sous


J.-C.

Antonin

le

Pieux

Marc Aurle. Environ 125-185 aprs

193.
Si
rit

Apologia,

c.

90.

una causa, vel miQima,fue-

Si l'on dcouvre
lif,

un seul moun

inventa, cur ego debuerim

ft-il

des plus lgers, qui

Pudenlill nuptias ob aliquod

m'ait fait rechercher pour

meum commodum

appetere,

si

avantage personnel
Pudentilia,,
si

la

main de
prouvez

quamlibetmodicumemolumentum probaveritis, ego ille sim


Carinondas, vel Damigeron, vel
is

vous

quej'en
je

ai tir le

moindre profit,

consens tre un Carinon-

Moses, vel lannes, vel Apol1.

das,

un Damigeron,
165.
Il

le

fameux

Mmoire adress Marc Aurle peu aprs

n'en reste que des frag-

ments.

336

AUTEURS LATINS

lonius, vel ipse Dardanus, vel

Mose, un Janns, un Apollonius, ou

quicumque tren et Hostanen


celebratus
est...

alius posl Zoroas-

Dardanus lui-mme,

inter

magos

ou n'importe lequel des magiciens qui se sonlrendus clbres

depuis Zoroaslre etHostans

'.

404.
Indi,.. procul a nobi siti...

Florida,

1,

6.

Les Indiens habitent loin de


nous...

super Jigyptios

eruditos et lu-

au

del

des

savants

dos

supcrstitiosos, etc.

Egyptiens, des Juifs superstitieux, etc.

CENSORINUg
Grammairien, auteur d'un
nalali, crit en
trait sur la

mesure du temps

intitul

De die

238 aprs Jsus-Clirist.

19o.
Alter autem
ille

De die natali,

c. xi, 0.

partus, qui

La dure
est plus

des autres gesla)

maior

est,

maiori numro con-

lions (des gestations normales-

linelur, septenario scilicet

quo

longue

et

exprime par

tota vila

humana

finitur, ut et

un nombre septnaire, ce nombro qui rgit toute la vie hu-

Solon

scribit et

ludi

in

die-

1.

Ou a

dj vu plus haut (Pline, n 158), Mose et Janns cits parmi les

nomms dans notre texte Zoroaslre Hostans (ou Osthans) appartiennent la Perse, Carinoudas (?) est compltement inconnu, Damipron est l'auteur prtendu d'un Lapidaire magimagiciens clbres. Des autres magiciens
et

que, Apollonius est

le

fameux thaumaturge de Tyane dont

Philostrale

nous

a laiss la biographie, Dardanus est un Phnicien, prtendu prcurseur de Dmocrite.

CENSORINUS, SOLIN

337

rum omnium numeris sequuntur, etc.

maine,

comme
Juifs

rcrit Solon, et

que

les

observent dans

leur division de toute la suite

des jours...

SOLIN
reriim memorabilium est

grammairien du iii^ sicle (?). Son ouvrage Collectanea une espce d'encyclopdie base gographique, extraite en grande partie de Pline, et beaucoup lue dans le haut moyen
C. lulius Solinus,

ge. dition

Mommsen,

Berlin, 1864.

196.
Bitumen

Collectanea,
quod As-

c.

i,

56 (p. 17 Momms.).

in luda^a

Lebilume de Jude que produit le lac Asphaltite est une

phaltitesgignitlacus adeo len-

tum moUitie

glutinosa, ut a se
si

substance tellement molle et

nequeat separari; enimvero,

visqueuse qu'elle ne peut se


fractionner;
si

abrumpere partem
potest,

velis, uni-

on veut en arrale reste


:

versitas sequitur scindique

non
ubi
illo

cher une parcelle, tout


suit
si
;

quoniam
fuerint

in

quantum

impossible de la couper

ducatur extenditur. Sed

fort

qu'on
suffit

l'tir, elle s'tend.

admota

cruore
fila,

Mais
fil

il

d'en approcher un

(menstruali) polluta
dispergitur, et

sponte

souill de ce liquide (le sang

adplicita tabe

menstruel) pour qu'elle se divise d'elle-mme


:

diducitur

paulo
ftque

ante

corpus

au contact

unum,
pentina.

de

tenacitate
partitio re-

de cette sanie, ce qui tait tout


l'heure

conexa contagione

un corps unique

se

divise, et sa

cohsion opinitre,

sous l'influence de cette contagion, se change en un brusque

morcellement'.
1.

Paraphrase de Pline, VM,

05 {mpra, p. 274, note

1).

Sur

le

bitume de

00

338

AUTEURS LATINS

'9'7

Collectanea,

c,

xxxv

(p.

171-3 Momnis.

1. ludaea illustris est aquis,

La Jude
ses eaux,

est

illustre

par

sed natura

non eadem aquarum


exi-

mais

elles n'ont

pas

omnium. lordanis amnis

toutes

mme

nature.

Le Jour-

miae suavitatis, Pancade fonte

dain, fleuve d'une

douceur exsource de
contres
il

dimissus, regiones praelerfluit

quise, sorti

de

la

amnissimas, mox
titem

in

Asphalstagno

Panas, arrose

des

lacum

mersus

dlicieuses; bientt

se perd

corrumpitur.

dans

le lac

Asphaltite et se corses

rompt au contact de
stagnantes*.
2.

eaux

Qui Asphallites gignit


^

Ce

lac Asphaltite produit le

bitumen,

animal non

habet,
:

bitume, ne renferme aucun ani-

nihil in eo merg-i potest

tauri
ibi

mal

rien ne peut
:

y couler
et les

etiam camelique impune


iluitant.

fond

les

taureaux

cha-

3. Est et laciis Sara'exten-

meaux mme flottent impunment sa surface ^ On y trouve un autre lac,


celui de Sara (Gnsara), d'une

tus

passuum sedecim milibus,


ipseparoptimis.

circumsaeptus urbibusplurimis
et celebribus,

tendue

de

16 milles, bord

tout autour de villesnombreuses


et

Sed lacus Tiberiadis omnibus


anteponitur, salubris ing-enuo
sestu et ad sanitatem'usu'efficaci.

peuples, lac qui ne

le

cde

pas aux plus beaux du monde.

Cependant on prfre tous

les

lacs celui de Tibriade, clbre

Jude on peut encore citer Vitruve, VIII, 3, 8 fin. qui le fait exhaler par le lac de Jopp en Syrie Item lope in Syria Arabiaque Nomadum lacus sunt immani magnitudine qui emittunt bituminis maximas moles, quas diripiunt
:

qui habitant circa.


1.

Pline, V, 71 {supra, p. 271).

72 (p. 271) o nous aurions d peut-tre traduire Nullum corpus animalium recipit par aucun animal n'y peut vivre , au lieu de
2. Pline, V,
:

aucun corps d'animal n'y enfonce.

SOLIN

339

par ses eaux bouillantes et salubres, d^un usage mdical trs


efficace*.
4. ludseae

caput

fuit

Hiero-

La

capitale de

Jude

fut J-

solyma^ sed excisa


sit

est.

Succes-

rusalem, maiselleat dtruite.


Jricho
lui

Hierichus

et haec desivit.

succda; cette

ville

Artaxerxis bello subacla. Callirrhoe Hierosolymis proxima,

galement a disparu, ayant t


conquise dans la guerre d'Artaxerxs
^.

fons calore medico probatissi-

Callirrho

dans

le

mus

et

ex ipso aquarum prvocatus.

voisinage de Jrusalem, est une

conio

sic

source thermale trs apprcie,


qui doit son

nom

la clbrit

de ses eaux'.
5. In

bac terra balsamum

Dans
tait,

cette

contre nat le

nascitur, quae silva intra termi-

baume. La

fort qui le produit

nos viginli iug-erum usque ad


victoriam nostram fuit; at

jusqu' notre conqute,

cum
illi

confine dans une superficie de


vingt arpents; aprs que nous

luda

potiti

sumus,

ita luci

propagati sunt,
latissimi colles

ut iam nobis

fmes devenus matres de

la

sudentbalsama.
:

Jude, ces plantations furent


tellement tendues qu'aujourd'hui de vastes collines nous

Similes vitibus stirpes habent


malleolis

digeruntur,

rastris

nitescunt, aqua gaudent,

amanl
sem-

suent du baume.

La souche de

amputari, tenacibus

foliis

ces arbustes ressemble celle

piterno inumbrantur.

de la vigne on les propage par


;

la marcotte,

on

les vivifie

en

1. Pline,

V, 71 (p. 271). Solin a


qui,

et a fait
2.
11

deux lacs de ce

dans

mal compris un texte corrompu ou abrg la ralit et chez Pline, n'en forme qu'un.

est difficile de savoir ce qui se cache sous ce

S'agirait-il d'un pisode d'ailleurs

contre Artaxerxs

l"""

renseignement imprvu. inconnu de la guerre d'Alexandre Svre (Ardeschir), fondateur del dynastie sassanide? On sait

perses se montrrent en Syrie. On a, d'autre part, propos de corriger Hierichus en Machaerus d'aprs Pline, V, 72 (p. 272), mais cette forteresse, qui survcut en effet Jrusalem, fut dtruite par Lu^

qu'en 230

les claireurs

cilius

Rassus, lieutenant de Titus (Josphe, B. Jud., VII, 6),

3. Pline, V,

72

(p. 272).

340

AUTEURS LATINS
les sarclant; ils

aiment l'eau et

se

laissent volontiers tailler;

leur feuillage tenace donne

un

ombrage perptuel*.
.

6.

Lignum

caudicis attrec:

Si l'on

touche avec

le fer le

talum ferro sine mora moritur


ea propter aut
lulis osseis,
arlifici

bois de la souche,

elle

meurt

vi treo

aut cultel-

incontinent; c'est pourquoi on

sed in sola cortice

ne

l'entaille

qu'avec du verre

plaga vulneratur, e qua

ou de
que

petits

couteaux en

os, et

eximia suavitatisg-uUa nnanat.

d'un coup adroit qui n'atteint


la seule corce,

Post lacrinriam, secundum in


pretiis

d'o coule
suavit.

locum poma obtinent,

un suc d'une exquise


Aprs
la rsine,

cortex tertium, ultimus honos


lig-no.

c'est le fruit

qui atteint le prix le plus lev,

puis l'corce, enfin le bois^


7.

Longo ab Hierosolymis
tristis

une grande distance de

J-

recessu

sinus panditur,

rusalem s'tend un

territoire

quem de cselo tactum teslatur humus nigra et in cinerenn soluta.


8. Ibi

dsol, frapp par le feu du ciel

comme
L
pele

l'atteste

une

terre noire

et qui se dissout

en cendres.

duo oppida, Sodo-

sont deux villes, l'une ap-

nominatum alterum, alterunti Gomorrum, apud quse

mum

Sodome,

l'autre

Gomor-

rhe,dansle voisinage desquelles


il

pomum
licet

quod gignitur, habeat


speciem
maturitatis
:

ne nat aucun

fruit qui puisse

tre

mang,

alors

mme

qu'il

mandi tamen nonpotest

nam

prsenterait l'apparence de la

fuliginem intrinsecus favilla-

maturit

tout l'intrieur, en

ciam ambitio tantum extim


cutis

effet, n'est

qu'une cendre

fuli-

cohibel,

qu

vei

levi
et

pressa tactu
fatiscit in

fumum exhalai vagum pulverem.

gineuse, que ne retient qu'une mince enveloppe au plus lger


;

contact la fume s'en exhale et

1. Pline, Xtl,

111-113 (supra,

p. 274-6),

sauf

le

renseignement sur

l'eau,

qui est nouveau.


2. Pline, XII,

U5-H8(p.

277-278).

SOLIN
la

341
substance se dissout en une

poussire insaisissable*.
9. Interioraludaiocciden-

La

partie

intrieure

de la

tem qu contuenlur Esseni

te-

Jude qui reg^arde l'occident


est habite par les

nent,qui memorabili disciplina


recesserunt aritu gentium uni-

Essniens,

qui,

soumis une discipline


les

versarum, maiestatis, ut
providenlia

reor,

mmorable, ont rompu avec

ad

hune morem
femina
:

coutumes de Thumanit tout


entire, prdestins, je pense,
ce

destinali. Nulla ibi

ve-

nere se penitus abdicaverunt.

genre de vie par


(?).

la provi-

Pecuniam nesciunt;palmis vietitant.

dence divine

point de

femme; ils ont renonc absolument l'amour. Us ignorent


l'usage de la monnaie, et vivent

10.

Nemo
dficit

ibi

nascilur nec

du produit des palmiers. Dans ce pays personne ne


vient au

lamen
titudo.
dicitiae

hominum mulquem
plurimi

monde,

et

pourtant la
L'cnla

Locus ipse addictus puest: ad

population ne

tarit pas.

droitlui-mme est consacr

licet

undique gentium prope,

pudeur
pays les
n'est

quoique de tous

les

rent

nullns

admittitur,

nisi

hommes y
s'il

affluent, nul

quem
centise

castitalis fides et

iano:

admis

ne se prsente

meritum prosequatur

sousunerputationbien tablie
dechastetetd'innocence. Qui-

nam
pae,

qui reus est vel levis cul-

quamvis

summa

ope adi-

conque a commis

la faute

la

pisci

ingressum veut, divinitus

plus lgre, quelque effort qu'il


fasse pour obtenir l'entre, est

submovetur.

cart au

nom

de la divinit ^

1.

Cp. Tacile, IIist.,\, 7 (supra,

p.

312) et Strabon(Posidonios), XVI,

2, 44,

ainsi

que

Josptie, B.

Jud., IV, 8. 4, dont la description des fruits de So-

dome prsente deanaIoie avec noire texte. Solin (qui est seul mentionner Gomorrhe) n'a cependant copi aucun de ces auteurs; on ignore quelle est ici sa source. II a t copi son tour par Saint Augustin, Civ. Dei, \XI, 5, 1.
2.

Ce dernier renseignement est nouveau;

le

reste vient de Pline,

V, 73

{supra, p. 2:2-3).

342
Ita per

AUTEURS LATINS

immensum
est

spatiiim

Ainsi,

travers

une

suite

saeculorum, incredibile diclu,


selerna

infinie de sicles,
ble,

chose incroyavit, ternelle,

gens

cessantibus

une nation
les

puerperiis.

o
infra
est.

accouchements

sont

chose inconnue.
12.

Engada oppidum
fuit,

La ville d'Engada
elle

se trouvait

Essenos

sed excisum

au-dessous des Essniens, mais


a t dtruite. Quant ses
clbres,
ils
:

Verum inclitis nemoribus adhuc


durt decus lucisque

palmarum
vel

bois

conservent
ces bosquets

eminentissimis

nihil

de

encore leur clat

aevo vel de bello


ludseai terminus

derogatum.

de palmiers superbesn'ontsouffert

Massada cas-

ni

des annes, ni de la

tellum.

guerre.

La

forteresse de
la

Mas*.

sada marque

fm de

la Jude

HISTOIRE AU&USTE
On dsigne sous ce nom un recueil de biograpliies des empereurs depuis Hadrien jusqu' Numrien (117-284 ap. J.-C). Les manuscrits attribuent
les diffrentes

biographies six auteurs

yElius Spartianus, Vulcatius Galli-

canus, Trebellius Pollio, Flavius Vopiscus, l'ouvrage perdu de Marins

MWus Lampridius,

Iulius Capito-

linus. Les trois premiers ont vcu sous Diocltien et ont surtout puis

dans

Maximus

(sous les Svre), continuateur de Su-

tone, Les trois derniers sont contemporains de Constantin. Les questions


relatives l'attribution des diffrentes biographies, l'authenticit des docu-

ments reproduits

et la

formation du recueil actuel sont encore loin d'tre

rsolues. dition H. Peler, Leipzig, 1884.

19S.

Hadrianus (par Spartien),

c. 5.

Adeptus imperiuin... tenendai

Parvenu
drien)

l'empire'... (Ha-

per orbem terrarum paci


Pline, V, 73 (p. 273).

s'occupa de rtablir la

1.

2.

Le 9 aot 117,

HISTOIRE AUGUSTE

343

operam

intendit.

Nam

deficien-

paix dans l'univers. Les nalions

tibus iisnationibus quasTraia-

soumises

par

Trajan
l'Eg-ypte

nus subegerat... ^Egyplus


ditionibus

se-

s'taient rvoltes...
tait

urgebatur

Libya

tourmente par des sdiLibye


et la Palestine

denique ac Palaestina rebelles

tions, la

animos

effcrebant.

donnaient carrire leur esprit


de rbellion
*.

b.

Hadrianus,

c.

14.

Moverunt ea tempeslate
ludeei bellum,

et

En

ce temps-l ( l'poque

quod vetabantur

du voyage d'Hadrien en Asie)


les Juifs aussi prirent les

mutilare genitalia.

armes

parce qu'on leur dfendait de


pratiquer la circoncision ^

199.
Germanos
tes contudit
et

Antoninus
et

Pius (par Jules Capitolin),

c. 5.

Dacos

multas

(Anlonin

le

Pieux)

fit

rpriet ses

gentes atque ludaios rebellan-

mer par

ses

gouverneurs

per pra^sides ac

lgats les Germains, les Daces,

legatos.

beaucoup d'autres nations,


les Juifs qui s'taient rvolts

et
'.

1. Les troubles d'Egypte et Libye, soulevs par les Juifs la fin du rgne de Trajan, sont bien connus {supra, Dion Cassius,n 112j; mais les troubles de Palestine ne sont mentionns que dans ce seul texte. 2. L'insurrection clata en 132 aprs J.-C. (supra, p. 198). Le motif indiqu

par Spartien n'est mentionn nulle part ailleurs


I,

et parat

suspect (Schurer,
8, 11

565

suiv.).

Le successeur d'IIadrieu, Antonin

le

Pieux, excepta expressment


^3".

les Juifs de la dfense

de

la circoncision

(Modestin au Digeste, 48,

Cf. Paul, Sententi, V, 22, 3-4).


3.

La date

et les circonstances
la place

de cette insurrection sont compltement


155 (Lacour-Gayet), 161 (Gratz).

inconnues.

Ou

en 150

(Miller),

344

AUTEURS LATINS

300.

Pescennus Niger (par

Spartien),

c. 7.

Idem Palaestinis rogantibiis lit eorum censitio levaretur,


idcirco

Comme

les Palestiniens (les

Juifs) rclamaient

une diminu-

quod esset gravata,


:

res-

tion de leurs impositions, qui

pondit
levari

Vos

terras vestras
:

taient devenues trop lourdes,


il

censitione vultis

ego

rpondit

Vous voudriez
imposer

vero etiam aerem veslrum censere vellem.

que vos terres fussent dgreves,

moi

je voudrais

jusqu'
rez*.

l'air

que vous respi-

SOI a.
.

Severus (par Spartien),

c. 9.

Neapolitanis etiam Palaestinensibusiuscivitatistulit,quod

(Svre) enleva aux habitants

de Napolis

en

Palestine

le

pro NigTO diu in armis fuerunt.

droit de cit, parce qu'ils taient

longtemps rests sous

les ar*.

mes en faveur de Niger

b.

Severus,

c. 14.

Palaestinis

pnam

remisit,

11 fit

remise aux Palestiniens

quam ob causam
rant.

Nigri merue-

de la peine qu'ils avaient mrite

pour avoir embrass


'.

le parti

de Niger
1.

Niger, gouverneur de Syrie sous

Commode,
et
le

Syrie el en Egypte au mois de


vre en

mai dOS

fui proclam empereur en succomba sous les coups de S-

novembre

194.

Il

est

probable que

mot rapport par Spartien

se

place avant son avnement l'empire (Gratz, IV, 225). Sur l'impt juif, cp.

supra,

p. 152,

Appien, qui ne parle cependant que d'une capitation spciale-

ment oppressive.
2. Flavia Napolis, colonie fonde par 'Vespasien dans le voisinage de Sichem. La dcision de Svre se place sans doute en 195. 3. Ce fait se place aprs la dfaite d'Albinus, dernier comptiteur de Svre

HISTOIRE AUGUSTE

345

c.

Severus,
sibi

c. 16.

Inde in Syriam redit victor


et

De

l (de sa

campagne contre
'.

Parthicum deferentibus

les Parthes) Svre revint en

patribus
cusavit,

triumphum
quod

idcirco rein

Syrie vainqueur
offrait

Le snat

lui

consistere

un triomphe parlhique,
le

cuiTu adfectus articulari morbo

mais

il

refusa cause d'une


lui

non

posset.

maladie articulaire qui ne

permettait pasjde se' tenir de-

bout dans un char^


Filiosane concessit ut triumpharet; oui senatus ludaicum
Il

autorisa cependant son


:

fils

triompher

le

snat avait
le

triumphum decreverat, idcirco quod et in Syria res bene gesl


fuerant a feevero.

dcern ce prince

triomphe

judaque, cause des succs

remports par Svre gale-

ment en Syrie ^
(fvrier 197).

On ne

sait

pas en quoi consistait

la

remise de peine
la restitution

en

question; on a suppos

qu'il s'agissait

simplement de

du droit

de

cit la colonie d^ Napolis (Schurer, I, 546, n. 12); mais la srie des monnaies impriales de Napolis ne reprend que sous Caracalla (Mionuel, V, 503 SuppL, VIII, 349); les monnaies coloniales ne commencent que sous Phi;

lippe (V, 506; S., VIII, 354).


1.

En 199 aprs

J.-C.

La guerre contre

2.

Le retour de Svre

Rome

et

les Parthes eut lieu en 197-8. son refus du triomphe n'eurent lieu qu'en

mai 203.
3.

Orose, VII, 17 (entre la dfaite de Niger et la guerre contre les Parthes)


et

ludxos

annum

Samaritas rebellare conantes ferro coercuit. Saint Jrme, Chron. ad Abrah. 2213 (Eusbe Schoeue, II, 177) ludaicum et Samariticum bel(texte qui aurait

lum motum. Dion Cassius-Xiphilin, LXXV, 2


duit plus haut, sous le n 113 bis)
:

...

Svre)

,\'
ya\

,'

/iliryo; {(ribunus miliium)

''

, .
:

d tre repro-

otal

\
e.

(.

346

AUTEURS LATINS

<1.

Severus,

c. 17.

...In

Syria consulatum inie-

(Svre et son
consulat en Syrie

fils)
'.

prirent le
il

runt. Post hoc...


petit.

Alcxandriam

Ensuite...
-.

In itinere Paliestinis plu-

se rendit Alexandrie

Sur son

rimaiurafundavit. luda^osfieri

chemin

il

rendit plusieurs lois

sub gravi

pna

vetiiit;

idem

aux habitants del Palestine,


Il

etiam de Christianis sanxit.

dfendit sous une peine s-

vre

de se faire juif;

mme

dfense fut faite au sujet des


Chrtiens.

.
ratum
audisset,
lut

Antoninns Caracallus (par Spartieu),

c. i.

Septennis puer,

cum

conlu-

l'ge de sept ans, ayant

sorem suum puerum ob ludaicam religionem gravius verbeneque patrem


pueri_, ve-

appris qu'un de ses petits cama-

rades de jeux avait t svre-

ment
dant

fouett pour cause de reil

suum neque patrem


auctores
respexit.

ligion judaque,

refusa pen-

verberum,

diu

longtemps

de
le

regarder
pre de

son propre pre et


l'enfant, auteurs

du chtiment *.

Janvier 202.

2. Tilleniont, 111,60,

accepte cette indication chronologique qui a t com(cp.

battue

par d'autres savants

Goyau, Chronologie de

rempire romain,

p. 249, n. 10).
3.

Probablement
il

il

faut placer cette

poque

la

fondation de la colonie
1, 7),
eis,

Colonia Lucia Septimia Severa Sbasl-Samarie (Ulpien, Big. 50, 15,

Mais

faut surtout rapprocher le texte d'Ulpien (Dig. 50, 2, 3,

3)

qui

ludaicam superslitionein sequuntur, divi Severus et Antoninus honores adipisci permiserunt, sed et ncessittes eis imposuerunt qii superstitionem eorum non laederent. L'inscription de la synagogue de Kaysoun (Renan, Journal asiatique,
,

dc. 1864
fils.

= Graetz,

IV, 487) associe le

nom

de l'empereur celui de ses deux

4.

Caracalla est n en 186 d'aprs la Vita Severi,


6. L'incident

4,

LXXVIII,

mentionn au texte a donc eu

lieu

en 188 d'aprs Dion, en 193, si l'on ac-

HISTOIRE AUGUSTE

347

03.

a.

Antoninus Heliogabalus (par Lampride),


est

c. 3,

Ubi primiim ingressus


urbem, ...Heliog^abalum
latino
in

Ds son arrive Rome'...


Hliogabale sur
tin,

il

Pa-

consacra un terrain son dieu


le

monte iuxta
fecit,

a^des impe-

mont Palail

ratorias consecravit eiquc tem-

prs du palais imprial, et


leva un temple o
transfrer

plum

studcns et Malris

lui

voude la

typum
ladium

et Vestse
et

ignem
et

et Pal-

lut

l'image
le

ancilia

omnia
in illud

Mre
Vesla,

des
le

dieux,

feu
les

de

Romanis veneranda
ne quis Romae deus
gabalus
coleretur.

Palladium,

bou-

transferretemplum,etidagens,
nisi Helio-

cliers sacrs, bref, tout ce


les

que

Romains avaient de vnqu'un seul dieu, HlioIl

Dicebat
et

rable, afin qu'on n'adort plus

prterea ludaeorum

Samailluc

Rome

ritanorum religiones

et Chris-

gabale.
fallait

disait

en outre qu'il
les

lianam

devotionem

transporter l
et

re-

transferendam, ut

omnium cul-

ligions des Juifs

des Sale

turarum secret(a) Heliog-abali


sacerdotium teneret.

maritains
chrtien,

ainsi
afin

que
le

culte

que
de

sacer-

doce d'Hliogabale embrasst


les

mystres

toutes

les

croyances^
cepte la premire date, en 195
influences judaques ont
1.
si

l'on prfre la

seconde. Disons que cette

dernire hypothse est prfrable, car en 195 Svre tait en Syrie, o les

pu

s'exercer plus facilement dans son entourage.

En
Il

219.
le

2.
(le

ne faut pas oublier qu'Hliogabale avait t lui-mme


il

prtre

du dieu

dieu solaire d'mse) dont

portait

le

nom. Cet

essai de syncrtisme

moins trs remarquable et le premier en date d'une de tentatives analogues qui prparent le triomphe du christianisme. Les pratiques religieuses d'Hliogabale avaient d'ailleurs quelque analogie avec celles du judasme c'est ainsi qu'il pratiqua sur lui-mme la circoncireligieux n'en est pas
srie
:

sion {Vita,

c.

7;

Dion-Xiphilin, LXXIX, 11) et s'abstenait

del viande de

porc (Dion,

ib.).

Voir aussi

le

fragment suivant.

348

AUTEURS LATINS

b.

Antoninus Heliogabalus,
II
fit

c.

28.

Strulhiocamelos exhibuit in
cenis
aliquoties,

paratre quelquefois

dicens pr-

sa table des aulruches, disant


qu'il avait t prescrit

cepturn ludaMS ut ederent.

aux Juifs

d'en manger'.

20 41.

a.

Alexander Severus (par Lampride),

c.

22.

ludis privilgia reserva\dt;


Christianos esse passus
est.

Il

conserva aux Juifs leurs


;

privilges

il

permit aux Chr-

tiens d'exister.

b.

Alexander Severus,

c.

29.

In

larario

suo

... et

divos

Dans son ararmm...


les

il

avait
divi-

principes, sed
tos,
et

oplimos elecin

images des empereurs


mais seulement
et

animas sanctiores,
et,

niss,

les

meil-

quis Apollonium
scriptor
cit,

quantum suorum temporum di-

leurs,
saintes,

de

quelques mes
suivant un

parmi lesquelles Apolet,

Clirislum,
et

Abraham

et

Or-

louius (de Tyane)

feum

huiuscemodi ceteros

historien de son temps, Christ",

\.

toutes
les

Le contexte nous apprend qu'Hlioyabale s'entourait des attributs de les lions de Cyble, les tigres de Bacchus, les divinits qu'il sinf^eait serpents et autres ftiches gyptiens, etc. Les autruclies juives ne font
:

que complter
Bat ha-yaana,

traire (Lvit., XI, 16; Deutj'on., xiv, 15)

,
la

mnagerie. Mais

il

est singulier

que l'autruche (nJ^T!


iv, 3)

cf. Isai'e, xiii,

21; Lamentations,

figure
la

au conchair est

parmi

les

oiseaux dont

expressment interdite par la loi mosaque. 11 est vrai que la traduction du terme hbraque est fort incertaine d'autres l'interprtent par chat-huant ou chouette, sens qui parat favoris par le verset d'isae. Cp. Bochart, Hie:

rozoicon, d. Roseumulier,
2.

11,

834,

On

sait

qu'Alexandre Svre voulut

mme

recevoir

le

Christ au rang

des dieux et lui lever un temple {Vita, 43).

HISTOIRE AUGUSTE

349

habebat ac maiorum

effigies...

Abraham,
semblables,

Orphe

et

autres

enfin celles de

ses anctres.

Alexander Severus,

c.

45.

Ubi aliquos voluisset.. rectoresprovinciis dare...

Lorsqu'il voulait donner des

nomina
hortans

gOuverneurs des provinces...


il

eorum

proponebat,
si

faisait

afficher leurs
s'il

noms
avait

populam, ut
rbus

quis quid habe-

et invitait le public,

ret criminis, probaret manifestis


;

quelque grief contre

les

candi-

si

non probasset,
capitis; dicebat-

dats, rtablir par des

preuves

subiretpnam
que grave

manifestes; faute de quoi, l'ac-

esse,

cum

id Chris-

cusateur subirait la peine capitale. Il disait qu'il tait intol-

tiani et ludai facerenl in

pr-

dicandis sacerdotibus qui ordi-

rable, alors
et

que

les

Chrtiens
cet

nandi sunt, non

fieri in

provinet

les

Juifs

pratiquaient

ciarum rectoribus, quibus


fortune

usage, en proclamant d'avance


les

hominum commilte-

noms des
ne
les

prtres ordonfit

rentur et capita.

ner, qu'on

pas de

mme

pour

gouverneurs de pro-

vinces, qui l'on confiait la

fortune et la vie des

hommes

*.

d.

Alexander
quod
a
sive

Sevei'us, 6. 51.

Clamabat ssepius,

11

proclamait souvent cette

quibusdam

sive

ludaeis

parole

qu'il tenait

sans doute

Christianis audierat et tenebat.

de quelques Juifs ou Chrtiens

par

ajoute un dtail important (et nglig est digne de foi au peu qu'on sait sur l'ordination des prtres juifs, c'est-dire sans doute ici des membres des sanhdrins locaux. Sur le concours des
1.

Ce texte

s'il

les historiens)

fidles l'lection
cf. la
I''

des clercs dans les

communauts chrtiennes

primitives,

lettre de

Clment,

xliv, 3.

350
idque per praeconem,

AUTEURS LATINS

cum

ali-

et lorsqu'il corrigeait qiielil

quememendaret, diciiubebat: Quod libi fieri non vis, allori


ne feceris.

qu'un,

la

faisait dire
:

parle
pas

crieur public

Ne

fais

Quam

sententiam

autrui ce que tu ne voudrais pas

usque adeo
latio
et

dilexit, ut et in

Pa-

qu'on

te fil. Il

aimait tellequ'il la
fit

in

publicis

operibus

ment

cette

maxime

praescribi iuberet.

graver sur les murs du palais


et des difices publics
'.

^OS.

Gordiani

trs

(par Jules Gapitolin),

c.

34.

Gordiano sepulchru m milites

Les soldats levrent un tom-

apud Circesium castrum


huiusmodi addentes
^gyptiacis

fece-

beau Gordien prs de


teresse de

la for-

runt,in finibus Persidis, tilulum


et Gra^cis

Circesium sur les

confins de la Perse, et y gra-

et Latinis et Persicis et
cis et

ludai-

vrent une pilaphe en lettres

litteris, ut

ab

grecques, latines, perses, juda-

omnibus

legeretur...

ques

et

gyptiennes, afin que


la lire....

tout le

monde pt

(Talmud de Babylone, docteur du sicle avant J.-C. A un paen qui lui demande de lui rsumer la loi juive pendant qu'il se tient sur un pied, il rpond Ce que tu n'aimes pas pour toi ne le fais pas ton procliain c'est l la loi tout entire, le reste n'en est que le commentaire. Le mme prcepte est mentionn par Philon (chez Eusbe, Prp. evang., VIll, 7) comme faisant partie de la loi non crite du judasme S. H se lit aussi dans Tobie, II, 15. Sous sa forme positive Aime ton prochain comme toi-mme , ou Fais autrui ce que tu voudrais qu'on te ft le prcepte parat d'abord dans le Lvitique, XIX, 18, puis dans Yvangile selon saint Matthieu, vu, 12 et Vplre aux Galates, V, 14; ensuite il est attribu Aliiba par le Talmud de Jrusalem, Ne1.

Celte

maxime

aurait, d'aprs la tradition juive

trait Sabbat, 31 a),

pour auteur

Hillel l'ancien, le clbre

i'=''

.
il

darim, VII, 4 {=Genesis Rabba,


2. Suit le texte

c.

24). Cp. Gra;tz, III, 300.

de l'pitaphe, qui aurait t ensuite dtruit par Licinius,


s'agit, prit

collgue et comptiteur de Constantin. Tout ce rcit parait d'ailleurs imaginaire.

Gordien HT, dont

en mars 244.

AMMIEN MRCELLIN

351

USOG.

Oivus Claudim (Claude

II,

par Trbellius Pollion),

c. 2.

Doctissimi malhematicorum

Les plus savants astrologues


estiment que la vie de l'bomme

centum

et viginti

annos homini

ad viveiidum datos iudicant ne-

peut se prolonger jusqu' cent


vingt ans et prtendent qu'il n'a
t

que amplius cuiquam

iaclitant

esse concessos, etiam iliud ad-

donn personne de dpasfamilier de

dentes Mosen solum Dei, ut lu-

ser ce terme. Ils ajoutent que

daeorum
liarem,

libri

loquuntur, famiviginti

Mose,

le

Dieu,

centum

quinque

comme
juifs,

s'expriment les livres


fut le

annos vixisse; qui cum quereretur

seul

qui

vcut

quod iuvenis
ei

interiret,

cent vingt-cinq ans*, et que,


s'tant plaint de
il

responsum
turum.

ab incerto ferunt
plus esse vic-

mourir jeune,

numineneminem

lui fut

rpondu, par je ne sais

quelle divinit, qu'aucun

hom-

me

n'irait

au del.

AMMIEN MARCELLIN
Ammianus
Marcellinus (environ 330 400), natif d'Antioche,

homme

de

guerre et historien, auteur d'une Histoire romaine depuis Nerva (96) jusqu' la mort de Valens (378), faisant suite Tacite. Sur les trente et un livres de
cet ouvrage,
tail, les

nous n'en possdons que dix-huit qui racontent, en grand dvnements contemporains de l'historien (353-378).

SO'S.

Rerum gestarum,
magna
le

XIV, 8, 11-12. d. Gardthausen.

Ultima Syriarum
tina, per intervalla

est Palaes-

La

dernire

des provinces

pro-

syriennes est la Palestine, qui


7,

1.

Cent vingt ans d'aprs

Deutronome, xxxiv,

qui ne sait rien, d'ailleurs,

de ces prtendues dolances de Mose. Dans un autre texte, Gense, vi, 3, Dieu dit !Vo qu'il a dsormais fix les jours des hommes cent vingt ans.

3o2
tenta, cultis
nitidis
,

AUTEURS LATINS

abundans
civilates

terris et

s'tend sur une vaste surface;

et

habens
nulli

abondante en terres cultives


et riches, elle

quasdamegregias, nullam

possde quelques

cedentem sed lut ad perpendiculum semulas


Csesaream,

sibi vicissim ve:

cits

remarquables, dont aule

cune ne

cde sa voisine,
et
ni-

quam ad honorem
Eleutheropolim
et

mais qui toutes sont rivales

Octaviani principisexsedificavit

comme
veau
:

places au

mme

Herodes,

et

Csare, btie par H-

Neapolini, itidemque

Ascalo-

rode en l'honneur de l'empereur

nem

Gazam

vo superiore
visitur flu-

Octavien
Napolis
et

*
,

Eleuthropolis

*
,

exstructas. In bis tractibus na-

en outre Ascalon

vig^erum

nusquam

Gaza construites dans des

men, sedin locisplurimis aquai suapte natura calentes emergunt ad usus aptae multiplicium

temps plus anciens. Dans ces


contres on ne rencontre au-

cun fleuve navig'able, mais en


plusieurs
endroits
jaillissent

medelarum. Yerum bas quoque


regiones pari sorte Pompeius,
ladasis domitis et
captis, in

des eaux naturellement chaudes, propres

Hierosolymis

au traitement de
conqute de
aprs
avoir

provinciae speciem,

plusieurs
aussi

maladies. Ces pays

rectori delala iurisdictione, for-

sont une
,

ma vit.

Pompe
dompt

qui

les Juifs et pris

Jrusa-

lem, les constitua en province


sous la juridiction d'un gouverneur.

08.

Rerum gestarum, XXII,


et

5, 4-5.

SpedictitabatiaAuditeme,

(L'empereur
chant

Julien,
les

chersectes

quem Alamanni audierunt


1.

concilier

J.-C. (Josphe, Ant., XV, 9, 6). Fonde par Septime Svre, entre 202 et 208, probablement sur l'emplacement de l'ancienne Bethogabra, l'ouest d'Hbron.

De 22 10 avant

2.

3.

Flavia

"318,

fonde par Vespasien eu 72, prs de Sichem,

AMMIEN MARCELLIN

353
di-

Franci

imitari putans Marci


:

chrtiennes dissidentes),
sait

principis veteris dictum

sed

souvent

Ecoutez-moi,
les

parum

advertit hoc ab eo ni-

moi qu'ont cout


et les

Alamans

mium discrepare. lUe enim cum


Palaestinam transiret^g-yptum
petens,
et

Francs, 11 croyait imiter


vieil

un mot du
iVurle,

empereur Marcne voyait pas


taient

ludaeorum faetentium
taedio

mais
les

il

tumultuantium saepe

combien
effet,

deux cas

percilus, dolenter dicitur excla-

diffrents. Cet

empereur, en
Palestine

masse
Quadi,

Marcomanni,
alios

traversant la

Sarmat, tandem

pour se rendre en Egypte ', excd souvent de la salet' et

vobis inertiores iiiveni!

du vacarme des
dit-on,

Juifs, s'cria,
:

douloureusement

Marcomans, Quades, Sarmates, enfin


j'ai

dcouvert plus
!

brutes que vous

S50.
Imperii sui

Revum gestarum, XXIiI,


moire
de

1, 2-3.

memoriam ma-

Dsireux d'terniser
son

la

mla

gnitudineoperum gestienspropagare, ambitiosum

rgne

par
il

quondum

grandeur de ses uvres,


temple autrefois

son-

apud Hierosolymam templum,

geait rebtira grands frais le


si

quodpost mulla
certamina
siano

et interneciva

magnifique

obsidente
Tito

Vespa-

de Jrusalem, qui, aprs tant


et

posteaque

gre

de

si

sanglants combats au

l.En 361 aprs J.-C. En 176 aprs. J.-C. 3. Fxtentium. De ce texte est ne la fameuse accusation du fxtor iudacus, la croyance, trs rpandue au moyen ge, que les Juifs ont une mauvaise odeur
2.

spciale. Jol a

prtendu {Blicke in

die Religionsgeschichte, etc.,

II,

131)

que

fxtentium est une faute de copie, peut-tre intentionnelle, pour peienimm, et cette opinion est partage par Is. Loeb [Revue des tudes juives, XX, p. lu).

ma part, y voir autre chose qu'une conjeclure ingnieuse que n'appuie l'autorit d'aucun manuscrit; la rptition petens... pelentium
Je ne puis, pour
serait

peu vraisemblable.

23

354
est

AUTEURS LATINS

expugnatum

instaurare

cours du sige dirig par Vespasien, puis par Titus, avait


fini

sumplibus cogitabat immodicis,

negotiumque malurandam

par tre emport grand'peitie.


Il

Alypio dederat Anliochensi,qui

chargea de conduire rapidece travail Alypius


d'xAn-

olim Brittanias curaverat pro


prfectis.

ment

Cum

itaque rei idem

tioche, qui avait autrefois ad-

fortiter instaret

Alypius iuva-

ministr les Bretagnes sous les


ordres du prfet'.

relque provinciae reclor,


luendi globi

me-

Alypius se

flammarum prope
crebris
adsulti-

mit donc activement l'uvre

fundamcnta

avec le concours du gouverneur de


la

bus erumpentes fecere locum


exustis aliquoties operantibus

province, mais des globes

de flammesredoutables s'chap-

inaccessum, liocque

modo

ele-

prent jet continu du sol auprs des fondations, brlrent diverses reprises les travailleurs et finirent par rendre l'endroit inaccessible; en prsence

mento deslinatius
cessavit inceptum.

repellente,

de cette conjuration obstine


des lments,
il

fallut

abandon-

ner l'entreprise ^

1.

C'est--dire qu'il avait t vicaire de Bretagne


:

(cf.

Ammien, XXIX,

1,

44

Alypius... ex vicario Brittaniarum). Les lettres

XXIX

et

XXX

de Julien

lui

sont adresses.

2.

Cet pisode eut lieu au

commencement de

l'an 363.

On a

allgu plu(voir le

sieurs motifs pour le projet de reconstruction

du temple par Julien


p.

rsum par Adler, Jewishquarterly Review, 1893,

615

suiv.).

Les crivains
:

chrtiens abondent en renseignements sur l'chec de l'entreprise

le

plus

ancien, Grgoire de Nazianze (Orai.,XXI, 32), qui crit


la

mort de

Julien, l'attribue

un violent

immdiatement aprs tremblement de terre, accompagn

d'ruptions de flammes et de la miraculeuse apparition d'une croix cleste.

Son tmoignage est la base des assertions de saint mbroise (Ep. XL), Ghrysostome (Or. III contra Iwlos), Socrate (III, 20), Sozomne (V, 22), Thodoret
(III, 15), Rufin, qui ajoutent des dtails varis et invraisemblables, plus tard encore enjolivs par Philostorge, Thophane, Cdrnus.

On a cherch expliquer par des phnomnes naturels les globes de feu d'Ammien; d'autres en ont contest la ralit et cru qu'Ammien a simplement copi Grgoire de Nazianze, que le projet de Julien n'a jamais eu mme un commencement d'excution {sic Adler, loc. cit.). Le silence complet

asH

.
dserta iratorum

Rerum gestarum, XXIV,

4, 1.

hoc traclu civilas ob miiros humiles ab incolis ludseis

Dans ces parages* une

ville,

que ses habitants, de race juive,


avaient abandonne cause du

manu

mili-

tum

conflagravit.

peu d'lvation de ses remparts,


fut incendie par la

main des

soldats irrits.

EUTROPE
Auteur d'un abrg d'Histoire romaine {Breviarium ab Urbe condita) en
dix livres, sous Julien et Valens (364-378). D'aprs Nicpliore Grgoras (chez

Lambecius, Comm. de
rien,

bibl.

Vinlob., VIII, 136),


ni

il

tait paen, assertion

que

dans son ouvrage, ne dment

ne confirme expressment.

551 1
1 [c. 14_, 2].

Breviarium, VI, 14 et 16.

Inde adiudaeam

De

(d'Antioche)

Pompe

transgressus

est

(Pompeius),

passa en Jude, s'empara de J-

Hierosolyma, caput gentis, tertio

rusalem, capitale de

la nation,

mense

cepit, xii milibus lu-

aprs trois mois de

sige'
le

d'Orose et de Cyrille d'Alexandrie est sans doute surprenant, mais

texte

d'Animicn
1.

est trop

formel pour autoriser un pareil scepticisme.

oii l'Euphrale se divise en plusieurs bras, de Pirisabora. Les colonies juives taient nombreuses dans cette rgion. D'aprs Zosime, III, 20, il s'agit de la ville de Bitra, dont les habitants taient d'ailleurs excommunis pour tre alls la pche un jour de sabbat

En

Babylonie, prs de l'endroit

non

loin

(Talmud de Babylone,
2. 3.

tr.

Kiddonschim, 72

a).

Mai 363 aprs J.-C. Automne 63 avant J.-C. La dure du sige


4,

est

Josphe {Ant., XIV,


chiiire

3; 5. Jud.,

I,

7, 4; V, 9, 4) la

conforme celle qu'indique qui donne aussi le mme


source (Tile-Live).

de morts

les

deux auteurs puisent

mme

356

AUTEURS LATINS

dceorumoccisis,ceterisin fidem
acceptis...
2 [c. 16]... Diicti suQt ante

douze mille Juifs prirent,


reste fut reu composition.

le

(Au triomphe de Pompe)'


parmi
les rois conduits

eius currum... Aiistobulus, rex

devant

ludaeorum.

son char figura Aristobule, roi


des Juifs.

21. -

Breviarium, yn, 19.

Subhocludsea romanoaccessit

Sous ce prince (Vespasien)

la

imperio

et

Hierosolyma, quae

Jude fut incorpore Fempire

fuiturbsnobilissimaPalaestinae.

romain avec Jrusalem,


la plus illustre

la ville

de

la Palestine.

CLUDIEN
contemporain de Thodose
Claudius Claudianus, pote pique, satirique, etc., natif d'Alexandrie, et de ses fils (mort vers 405).

313.

In Eutropium,

1,220 suiv.

In mercem veniunt

Cilices, ludgea,

Sophene,

Romajiusque labor Pompeianique triumphi.

Pour Eutrope

c'est

un objet de commerce que

la Cilicie, la Ju-

de, la Sophne, les conqutes des

Romains

et les

triomphes de

Pompe.

^14.

In Eutropium,

I,

350 suiv.

Si

taitbts,

inquit^

Crediiw\
1.

et nimiis

turgent mendacia mojistris


2.

30 septembre 61. Cf. supra, p. 147, note

CLAUDIEN, MACROBE

357
videbo

355

lam

cochleis

homines

iiincios, et

quidqid inane

Nutrit, ludaicis quse pingituj^ India velis.

Si l'on croit celte fable,

dit-il, si le

mensonge

s'enfle jusqu'

de

tels

prodiges..., nous verrons les

hommes

attachs des co-

quillages, nous verrons se raliser tous les monstres qu'enfante

dans sa fantaisie l'Inde peinte sur

les tapis des Juifs*.

MACROBE
Ambrosius Theodosius Macrobius, haut fonctionnaire et littrateur sous de Thodose (mort aprs 422). Les Saturnales en sept livres sont uu commentaire de questions d'histoire littraire, sacerdotale, etc., crit aprs
les fils

385.

314.

Saturnalia,
lu-

II, 4,

11.

Cum
quos

audisset inter pueros

Ayant entendu que parmi

les

in Syria

Herodes rex

enfants gs de moins de deux

daeorum intra bimatum


interfici

iussit

ans qu'Hrode, roi des Juifs, en


Syrie, avait fait mettre mort,
se trouvait aussi son propre
fils,

filium
ait
:

quoque
filius.

eius

occisum,

Mallem Herodis

porcus esse

quam

Auguste dit:
tre le porc
fils

J'aimeraismieux

d'Hrode que son

est douteux; on a propos Niliacis, Lydiacis. Peut-tre ludaidans le sens gnral d' oriental ou plutt assyrien ; autrement, ce serait la premire et seule mention d'une fabrique juive de lapis
1.

Le texte

cis est-il pris

>>

historis .

2.

On a voulu

voir

innocents (vangile selon saint Matthieu,

dans ce texte une confirmation du massacre des ii, 16); mais il prouve simplement

358

AUTEURS LATINS

""

RUTILIUS NMTINUS
et fonctionnaire d'origine gauloise,

sous les

Claudius Rulilius Namatianus, pote fils de Thodose. Auteur d'un

pome lgiaque en deux

livres ra-

contant son voyage de

Rome

en Gaule; l'ouvrage est dat de 416.

15.

De

reditu suo,

I,

377 suiv.

gressi villam petimus liicoque

vagamur

Stagna placent saepto deliciosavado.


Ludere lascivos intra vivaria pisces
380
Gurgitis inclusi laxior

unda

sinit.

Sed maie pensavit requiem


Namqiie
385
loci qiieridus

stationis

amnse
agebat^

Hospite conductor durior Antiphate.

curam hidns
cibis
:

Hitmanis animal dissociale

Vexatos frutices, pulsatas imputt algas,

Dam?iaqiie libat grandia clamt aqu.

Reddimus obscense convicia dbita


Qiise gnitale

geiiti,

caput propndiosa metit,


sabbata cordi,
:

Radix
390

stultiti, cui frigida

Sed cor frigidius


Septima quque

relligione sua

dies tiirpi

damnata
dei.

veterno,

Tanquam
que Macrobe connaissait

lassati mollis

imago

la tradition vanglique, qu'il a


:

combine absurdeles
fils

ment avec une anecdote de provenance paenne on


mis mort par ce
roi

sait

que

d'Hrode

(Alexandre et Arislobule en 7 av. J.-C, Antipater

en 4 av. J.-C.) avaient tous atteint l'ge viril. Quant au mot d'Augusle, en admettant son authenticit (il doit tre extrait, comme tout ce qui l'entoure, d'un recueil de Joci Augusti), il n'est qu'un souvenir du mot de Diogne (chez Diogne Larce, VI, 2, 41 Didot lien, fit, anim., XII, 56), qui, voyant Mgare les moutons couverts de peaux et les jeunes gens nus, aurait dit 11 vaut mieux tre le blier d'un Mgarien que son fils. Scaliger a fait observer qu'Auguste avait autoris le supplice des trois fils d'Hrode.
; :

RUTILIUS NAMATIANUS

359

Ctera mendacis deliramenta

catastse

Nec pueros omnes credere passe


39o

reor.

Atque lUinam nunquam luduBa subacta fuisset

Pompeii

bellis

imperioque

Titil

Latins excis pestis contacjia serpunt^

Victoresque suos natio vicia premit.

En

sortant (de Paierie

^)

nous allons une

villa voisine, et

nous

tang, tout

nous promenons dans un bois. L nous trouvons un dlicieux entour de murs. Ce bassin clos forme de vastes vi-

viers o l'on voit s'battre les poissons foltres. Mais le

charme
tait,

de cet agrable sjour fut bien compens par la rudesse dufermier,


hte plus intraitable qu'Anliphats
effet,
'.

Un

Juif

hargneux

en

charg de

la

garde de ce domaine, animal insociable, qui


Il

nous demande compte de ses arbrisseaux que nous avons froisss, de ses algues que nous agitons; si nous gotons son eau, il se lamente sur les normes

rpugne toute nourriture humaine.

dgts.

Nous

lui

rpondons par

les injures

que mrite son ignoble

race, nation honte qui pratique la circoncision, qui est


la racine
si

devenue
la fte

de toutes les sottises, qui clbre de toute son

me

froide du sabbat, mais dont l'me est encore plus froide que sa
:

religion'

passer dans une honteuse oisivet un jour sur sept,


!

l'imitation de son dieu fatigu


ries

Le

reste de leurs croyances, rve-

mensongres d'esclaves en

dlire*, les enfants


d'Elbe.

eux-mmes^

1. Ville

maritime d'trurie, en face de

l'le

2.
3.
le

Roi des Lestrygons anthropophages chez

Homre

{Odysse, livre X).

Le jeu de mots du texle


froid Stella
:

est difficile rendre.

Nous avons dj vu

sabbat qualifi de

gida Saturni sese quo

(Mlagre, n 24); une glose sur Virgile {Frireceptet, Gorgiques, I, 336) dans un manuscrit de

Lyon s'exprime ainsi apud ludseos Saturni


stupide , et cor

Satis

cognitum
fait

est

Satwni

stcllam frigidam esse et ideo

die frigidos cibos esse. D'autre part, frigidits signifie

frigidum

allusion la sottise d'esprit des Juifs et

non

la froideur de leur cur. Stultitia vise sans doute la religion chrtienne,

dont
4.

la religion juive est la racine (Cf. supra, p. 325, Tacite).

Catasta est proprement l'chafaud grillag o Ton exposait les esclaves


les

vendre; d'o, par mtaphore,


Silves, II,
1,

esclaves vendre

eux-mmes. Cp. Slace,

72

Non

te

barbaries versabat turbo catast. D'autres interprles

trent

une estrade d'o

charlatans dbitent leurs boniments.

360

AUTEURS LATINS
sens, ne voudraient pas tous

mon

croire. Plt au ciel

que

la

Jude n'et jamais t soumise par


!

les

guerres de

Pompe

et les

armes de Titus Le mal dracin tend d'autant plus loin sa contag-ion, et la

nation vaincue opprime ses vainqueurs'.

AUTEURS DE SIECLE INDETERMINE

PSEUDO-ACRON
On
au n"
dsigne sous ce
sicle)

nom

(d'aprs Helenius Acro,


et sans

commentateur d'Horace

un recueil de gloses anonymes dition Pauly, Prague, 1858, ou Hauthal,

grande valeur sur Horace.

Berlin, 1864.

l 6.

Sur Horace,

Satires,

I, 9,

70 {supra,

p. 246).

Moses... ne solus esset notabilis,

Mose,

qui

tait

circoncis,

omnes circumcidi

voluit.

voulut pour n'tre pas seul re-

marqu, que tous


fussent galement.
Souvenir probable de Snque, no 145 supra
cepit....
:

les Juifs le

1.

victi victoribusleges dederunt,


la

qui lui-mme s'inspirait du vers bien connu d'Horace sur

Grce

Graecia

capta ferum victorem

judasme Rulilius poursuit surtout la source du christianisme il s'exprime ailleurs en termes trs vifs sur le compte de cette dernire religion et surtout des tendances asctiques et monacales qui, Dans
le

cette poque, arrachaient tant

d'hommes

distingus la socit civile


I,

(I,

525

Num,

rogo, deterior Circis sectavenenis?


Il

445

Perversi rabies tam

stulta cerebri?}.

est

vraiment

le

dernier paen fanatique.

ADDITIONS ET CORRECTIONS

Page 151. Ajouter

l'article

suivant

PTOLMEE CHENNOS
Ptolme Chennos, fils d'Hphestion, d'Alexandrie, Auteur, entre autres, d'un six livres dont une analyse est donne par Photius, Bibliothque, n 190. Ce charlatan vivait, d'aprs Suidas, sous Trajan et Hadrien.
ouvrage en

;;
Fr.

,,
Page

"

"SA

bis.

.
6

,
du

livre V, p. 151 B,

Bekker.

Mose, dit en

badinant ce
le lgis-

mythographe, Mose,

lateur des Hbreux, tait sur-

nomm Alpha
le

parce qu
de

il

avait

corps

couvert

dartres

appeles alphoi^.

155. Ajouter l'article suivant

,
;

'58
'.,

bis.

vijv

, '

Entretiens d'pictte,

I,

11, 12-13.

Allons, dis-moi, est-ce que


tout ce qui parat certaines

personnes beau

et

convenable

leur parat tel ajuste raison?


Est-il possible

que tout ce que

C'est la

mme

tymologie que nous avons rencontre chez Nicarque, n 61.

362

ADDITIONS ET CORRECTIONS
;

; ',
'

cTij-ai,

, .

II

()

;, :, ,.
',

cTdv

pensent au sujet de

la nourri-

ture les Juifs, les Syriens, les

gyptiens, les Romains, soit

galement vrai
cela serait-il
il

-.
;

Comment possible? Mais


?

faut, je pense, de toute nces-

sit,
,

que

si

les

opinions des

Egyptiens sont exactes, celles


des autres ne
si

le soient pas,

que
les

les Juifs

pensent bien,

autres pensent mal.

Il

faut

bien qu'il en soit ainsi.

Page 170. Ajouter

l'article

suivant (Pausanias)
9.

, ,

80

bis.

Periegesis, IV, 35,

-.

-cocv

Une eau rouge, dont


leur ressemble
celle

la

cou-

exactement
dans
le

;.
l'article

du sang,

se trouve

pays des Hbreux prs de Jopp*.

Page 206, Ajouter

suivant

HELLDIOS
Helladios
(?),

lyse par Pholius, ii7'/iOi/igiii;,n279.

auteur d'une Chreslomathie en quatre livres ana11 vivait sous l'empereur Licinius (com-

mencement du

IV* sicle).

"-.

'.,
1.
Il

:
1 l'S

bis.

Fragment du dbut
Mo)j-?;v

(livre

I),

p.

529

B,

Bekker.

Lui aussi raconte en badinant que Mose


tait

'.-.

appel
le

s'agit

d'une source o l'erse se serait lav, aprs avoir tu

mons-

tre

d'Andromde.

'.
Page 282

ADDITIONS ET CORRECTIONS

363
le

-.

Alpha, parce qu'il avait

corps
;

parsem de dartres
il

[alphoi)

et

invoque

le

tmoignage de

Philon l'appui de ce men-

songe \

(n 158)

Je dois M. Joseph Derenbourg une nouvelle et assurment

ingnieuse explication du mystrieux magicien juif Lotapes ou

Lotaps de Pline. Dans

Samuel,

xxviii, 7, Saiil dit ses servialN'-nSira {balat-ob),

teurs de lui chercher une

femme

matresse

d'Ob

ou

en Ob

Le sens de

ce

mot Ob,

qui se retrouve en-

core dans les versets suivants et dans hae, xxix, 4, est inconnu
(on traduit d'ordinaire par
art de

Python

tandis que les

Septante pensent un ventriloque). M. Derenbourg suppose

que par une mauvaise division des mots on a pu arriver voir dans Lat-ob un nom de magicien, d'o Fauteur grec copi par
Pline aurait
fait

ou

-.

1.

Supra,

61 et 74 Us.

INDEX ALPHABTIQUE

Aaron (Arruas), 255. Abdmon ou Abdmonos, Tyrien, devine les nigmes de Salomon, 46.
48.

Aiexandrion, 104.
Alexas de Laodice, 150.
Allgorie, inlerprtalion allgorique

de lcriture, 165.
34.

Abraham,

60 suiv.

79. 158. 212.

Alos de Jude, 281.

236. 252. 349.

Alpha,
158.

nom donn

Mose,

122.

Abramn

= Abraham,

361. 362.

Acrbitne, 270.
ACRO-N (PSEUDO-), 360.

Alypius, 354.

Adad, roi de Syrie, combat David,


79.

Ambassade juive Rome (au temps de Simon Macchabe), 259.


Amnophis,
116.
roi d'Egypte,

27 suiv.

Adelphides (dattes), 280. Adona, 168.

Amnophis,

fils

de

Paapis,

devin

Adors (= Adad), 252. Adramyltium (Juifs d'), 240.


.-Eha Capilolina, 198.

gyptien, 28 suiv.

Ammien Margellin, 351. Amsis, roi d'Egypte, 88. 123.


l'ar-

^lius Gallus (soldats juifs dans

Ananias, 90.
Anchiale, 289.

me

de), 112.

Affranchis juifs, 295.

Andras, 196.

Agathabchide de Cnide, 42. Agrippa I" (Hrode), 188.

Ane

(culte de

chez

les Juifs, 50.

sa morl, 296.

origine de ce culte, 304.


Ane de Typhon, 137. Anges (culte des), 165. 167. Animaux (charit envers les), 205. Anne sabbatique, 306.
Anthimos, 226. Antigone de Garyste,
Antigone, roi des
suiv.

58. 121. 131. 139. 334.

Agrippa II, 291. 300. Agrippa (Marcus), 82-83. Alexandre Janne, roi des
103.

Juifs, 93.

battu par Ptolme Lathyre Asophon, 68.

75, n. 2.

Alexandre
257. 277.

le

Grand, 129. 230. 235.


65.
suiv.
92.

Juifs, 94. 149.

185

Alexandre Polyhistor,
Alexandre Svre, 348 Alexandrie (Juifs d'),
suiv. 235.

Anliochus

III le

Grand, roi de Syrie,


(198 av. J.-C.), 52.
roi

soumet
128.

les Juifs

218

Antiochus IVpiphane,
204. 313 suiv.

de Syrie,

366
Antiochus IV piphane
ple.

INDEX ALPHABTIQUE
pille le

tem-

Arrien, 154.

131.
le

pntre dans

temple de Jruroi de Syrie,

Artapanos, 282, n. Arlaxerxs (guerre


Asie Mineure (Juifs

1.
d'),

339.

salemj. 57.

d'),

238 suiv.
1.

Antiochus VII Sidls 81. 206. 250.251.

Asoplion

(bataille d'), 68.

assige Jrusalem,
J.-C), 56 suiv.

Asphaltite (lac), 5. 6. 7, n.
136.

71-72.

assige et prend Jrusalem (130 av.


Antipater, pre d'Hrode, 78. 82.

73-75. 98. 106 suiv. 160 suiv. 171.


256. 271 suiv. 273 suiv. 300 suiv.

337. 338.

Assyriens, anctres des

Juifs,

302.

Antipas, voir Hrode Antipas.

Astres (adoration des),


Athar, 251.

8.

167.

Antoine (Marc),
250.

111.

147-149. 187.

Athisme (crime
pit.

d'),

195.

Voir Ira-

Antonia (Tour), 319.


Antonin, Alexandrin, 226.

Augures, mpriss par Auguste, 111. 243. 328.

les Juifs, 234.

Anlonin

le

Pieux, 343.
159.

Antomus Diogne,

son

mot sur Hrode,


d'),

357.

Antonius JulianuS; 294.

Autels, 232. 233.

Apame

(Juifs d'), 239.

Autruche (viande
Azlus, 252.

348.

Apella, 245.

Avaris, 22. 24. 30.31. 88. 123.

Apion, 123.

Apolloxios Molon, 60.


Apostol (impt
Appien, 151.
Ai'ule, 335.
dit),

208.

Tour de Babel. Babylone (captivit de), 231.


Babel, voir

Arabes,

descendent

des

douze

fils

(Juifs de), 231.


Babylonie
(Juifs de), 190. 355.
Juifs,

d'Abraham (=

Ismal), 61.

Arc de triomphe de Titus, 195. Archagathos (Cciiius), 115, n.


Archlas, 280.

Bacchus, assimil au dieu des


1.

142 suiv. 215.309.


Balatii, voir

Dattes-glands.

Archlaos

(Hrode,

fils

d'Hrode),

Baptme
3J0.

juif (?), 155.

ethnarque des Juifs, 85 suiv. 187. mort en exil, 112. Archisjnagogue, 326.

Bargioras (Simon bar Giora),


Baris (mont)

194.

Argaris, Argarizos

Ararat, 81.

Garizim, 212

Barron, voir Varron.


Basilids, 299.

268.

Argent
suiv.

(culte de

), 327.
roi

Baume, baumier,
Juifs,

73. 105. 106, n. 2.

Arislobule

I",

des

67

134-5.

148.
1.

164.

25.

274 suiv.

286, n.
II,

310. 339.

Aristobule
103.

roi des Juifs, 76. 93.

Blier, 305.

147. 148. 151. 179 suiv. 183.

Blus, 312.

184. 185. 334. 356.

Ben-Hadad, 80, n.
216.

2.

Aristophane, 2, n. Aristote, 6. 10.

1.

Brnice, nice d'Hrode, 112.


Brnice,

sur d'Agrippa

II,

291.

Arme,

18.

BROSE,

'Si.

INDEX ALPHABTIQUE
Belhleptphne, 270.
Bible, 293.
Bitra, 355, n.
1.

367
,

Chyixi,a dattes de rien Chypre (Juifs de), 197.


CrcRON, 237.
i?uiv.

281.

Bocchoris, roi d'Egypte, 117


303.

son mot sur Ccilius,


Ciel

150.
les

(prtendu

culte

du) chez
n.

Buf, 305.
Braclimancs, leur analogie avec les
Juils, 13.

Juifs, 16. 99. 167. 168. 266. 292.

Circoncision,

102.

134. 245,

3.

246. 265. 266. 287. 288. 293. 307.


Juifs, 97. 257-8.

Brigandages des
Byssus, 170.

333. 343. 346. 347, n. 2. 359.

chez divers peuples, 2-3.

Cadrans
Cadylis

solaires, 126.

origine, 69. 360.


origine
Claudien, 356.

impose aux Iturens, 68. impose aux Idumens, 89.


gyptienne, 165. 169.

Gaza,

4.

CaLis Csar, 328.

Claude, 188. 316. 320. 329.


Claudius, brigand, 345, n. 3.

Caligula, 316.

Callirrho, 272. 339.

Captivit de Babylone, 37.

Claudids Iolaos, 215.

Caracalla, 345-6.

Carmel, 97. 298.331.


Caryole (palmier), 105. 279.
Cassius, 184.
Castration, 101, note
1.

Clarque de Soli, Clomde, 212.


Cloptre
Cloptre,
129.
(la

10.

Grande), 129. 148.


VI,

femme de Ptolme
Ptolme
VII, 90.

Ccilius de Calact, 115, n. 1. 150,


n. 2.

femme de
Colre, 186.

Cl-Syrie, 11. 36. 95.96.

Ccilius, questeur

de Verres, 150.

Celse

(le

philosophe), 165.

Comdien

juif, 288, n. 1.

Celse (Cornlius), 260.

Commode,

226, n.

1.

Censorwus, 336.
Csar (Jules), 184.

CoNON, 216.

Constance (l'empereur), 207.


Continence, 12.

pleur par les Juifs, 327.

Csare, 269. 352.

Cos

(Juiis ), 91.

chef- lieu de la Jude, 299.

Coutumes des

Juifs, voir Singularit.

Csare Panias, 271.


Ccstius Gallus, 316.

Crte, berceau des Juifs, 301.

Crinagoras de Mitylne, 06.

Ch.ermon d'Alexandrie, 115.

Cyrnc,Cyrnaque
196 suiv.

(Juifs de), 91 auiv.

Chanaan, 79.
Chandelier d'or, 233.

Charax de Pergame, loS. Choerilos de Samos, 5.


Chrestus, 329.
Chrtiens, hostiles aux Juifs, 262.
Christ (Christus), 297. 348.

Dactyles (dattes), 280.

Damas (entrevue

de),

63 av.

J. -G.,

76.

sjour d'Abraham, 79. berceau des Juifs, 251.


Damascius, 211.

Christianisme, 166.

origine, 296.

325. 360.

Damascus, 251.

368
Damocrite, 121.
Dattes, 280.

INDEX ALPHABTIQUE
Enfers, 308.

dattiers, voyez Palmiers. glands, 281.


David, roi d'Isral, 79.

Engada, 273. 342. nigmes, 46. 48. rathostne, 110.


Esclaves juifs, 288.

Dcalogue, 210, n.

1.

Essniens, 204. 272 suiv. 341.


thiopiens, anctres des Juifs, 302.

Dluge, 35. 60. 81. 166.261.

Dmlrius de Phalre, 217. Dmtrius Soter, 251. 257.

Elhnarque des
92.
n. 1;

Juifs

Alexandrie,

Didrachme (impt du), 288,


voir aussi Impt.

trurie (Juifs

d'),

359.

EuPOLMOS, 217.
2.

Dieu inconnu, incertain, 173, n.


266.

EuTROPE, 355.

l'eunuque, 356.
Juifs, 179. 308. 359.

Dieu des Dieu des


142.

EVHMRE, 216
Excision, 102.

Juifs

identifi

Bacchus,

Exclusivisme, voir Misoxnie.

DiODORE DE Sicile, 14. 69. DiOGNE Lalrce, 178. 214, n.

Exode, 166. 210,


3.

n. 1.

(poque de
126.

1'),

41.

62. 88.

113.

Dion Gassius, 179.


Dios, 47.

(version

grco-gyptienne de ),

DiOSCORIDE, 134.
Divination, voir Songes.

14 suiv. 21 suiv. 27 suiv. 57. 116.

118 suiv. 125. 253. 303.


zkias, 229.

Domitien, 195. 284. 333.


Domitilla, voir Flavia Domitilla.

Dora, 49.
Dosithos, 129.

Ftor judaicus, voir Odeur.


les Juifs,

Douze, nombre vnr chez


16.

Falrie (Juifs de), 359.


Flix (Antonius), 316. 329.

Drusilla, 316.

Ftes des Juifs, 81. 143 suiv.


Fisc judaque, 333.

Flaccus (Valrius), confisque l'or des

Eaux stagnantes, 39. 40.


Egypte (Juifs 197.326.
d'), 90.

Juifs,

238 suiv.

91.

92.

129.

Flavia Domitilla, 195.

Flavius Clemens, 195.


Florus, 333.
Folie, 63.

(Juifs d')

extermins par Trajan,

153.

pisode de l'insurrecLion juive

Fronton, 335.
Funrailles, 308.

sous Trajan, 153-154.

(sortie

d'),

voir Exode.

(lois

sur

les),

19,

lazar, zlote, 320.


leutlropolis, 352.

lien, 201.

Gabinius, 147. 183.241.

Emmaus,
19. 307.

270.
les Juifs,

Gadara, 52. 97. 110.


Galien, 160 suiv.
Galile, 98, 269.

Enfants (ducation des) chez

INDEX ALPHABTIQUE
Gamala, 332. Garizim (mont), 212.
Gazophylacies juives, 104.

369

Hrode Antipas, 86.


Hrode de Chalcis, 188.
sabbat, 265. Hrode (jour d') Hrodium, 270. Hrodote, 1. Hironyme de Cardie, 75. Hirosyla, premier nom de Jrusalem, d'aprs Lysimaque, 120.

Gnsara, 271.

Gnsareth

(lac de), voir Tibriade,

Germanicus, 130.
Gessius Florus, 316.

Ghetto d'Alexandrie, 226.

Gomorrhe, 166, 340. Gophana, 270.


Gordien
III,

Hirosolymos, 137. 302.


Hippos, 271.

350.

Hiram, roi de Tyr, 45


51. 214.

suiv. 47 suiv.

Grand
Guls

Prtre, voir Prtre (Grand).

Grecs de Palestine, 86.

() =
d"),

Hispalus (Cornlius), prteur, 258.


Histoire auguste, 342.

Isaac, 61

Horace, 244.
Hycsos, 23. 31.
Hadrien, 197 suiv. 326. 342-343.
Hypsicrats d'Amisos, 77. Hyrcan pr (Jean), roi dos Juifs, prend
part l'expdition d'Antiochus Sidts, contre les Parthes (128 av.

(guerre 198 suiv. 335. prend Jrusalem, 152.


Hbreux, 65. 142. 159. 170. 171. 172.
173. 204. 211. 286, n.
1.

303. 361.

J.-C), 81. 250.

lymologie,

158.
14.

Hcate d'Abdre,

Hyrcan (Jean) ethnarque

II,

roi des Juifs, puis

et

grand-prtre,

(PsEUDO-), 157. 227.


Hlne, reine d'Adiabne (tombeau
d'), 172.

76,

103. 111. 179 suiv. 185.334.

prend part
243.

la

campagne de Csar
de Pergame,

en Egypte (47 av. J.-C), 77.


assiste Mithridate

Hliogabale, 347.
Helkias, 90.

Helladios, 362.

Hyrcanion, 104.

'),

Hellnisme
BLOS.

(Juifs convertis

12.

Hreivnids Philon, voir Philon de By-

lambrs, voir Mambrs.

HeriMippos, 39.

lamnia (labn), 97. 268.


lannas, roi pasteur d'Egypte, 23.

Hermoone, 216.
Hrode, 187. 201. 247. 315.

lanns, 174 suiv. 282. 336.


lao, dieu des Juifs, 70.

son origine, 82. son avnement, 111. abandonne parti d'Antoine,


le

Ida, Idens, 302.

i49

Idoltrie prohibe par les Juifs, 16.


99. 130. 182. 242. 298. 308. 315.

suiv.

btit Csarce, 352.


change
le

Idumas (Idoumas?),

nom

de Samarie en S-

fils de Smiramis et frre de Juda, 66.

bast, 98.

ses crimes, 84, 357.

Idume, 268. =.Jude, 284. 285-86.

-- sa mort, 85.

(satrapie
Idumcns,

d'),

73.

son

impopularit, 94.

88. 95.

24

370
Idumens confondus avec
201.

INDEX ALPHABTIQUE
les Juifs.

Jrusalem, fondation, tymologie, 16.


25. 120. 303.

en guerre avec
98.

les Juifs, 49.

origine,

capitale des Hycsos, 30.

assige et prise par Antiochus


Sidtcs (130 av. J.-C), 56-59. 13b.

Icu, dieu phnicien, 156. Images (culte des), voir Idoltrie.

206.

Immoralit des lois juives, 63. Immortalit de l'me, 307.


Impit (des Juifs), 30. 62. 63. 119.
130. 281.

prise un jour de sabbat, 136. par Ptolme I^% 43. Pompe, 103. 152. 180.
315. 334.

(crime
n.
1.

d'),

196.
les Juifs

Ptolme
aux Romains,
et

^"",

Vespasien

Impt pay par

Hadrien, 152.
Sosius, 186.
Titus, 190 suiv. 301 suiv.

152. 184. 194. 206 suiv. 241. 288,

295. 333. 344.


suiv. 116.


324, 332.

Impurs, 29

Incubation, voir Songes.

projets

de Julien, 209.

viennent de ), 11. Inde Inhospitalit, voir Misoxnie.


(les Juifs

Jenes, 119. 305.


Jopp, 97. 268. 270.

Inhumation, voir Funrailles.


Insociabilit, voir Misoxnie.

Joseph, 26. 61. 252.

fut

un scribe gyptien,
163.

16.

lonie (Juifs
Isaac, 61.
Isral

d'), 83.

Josphe. 189. 205. 331.

Jourdain, 95. 252.


310. 338.

170.

270 suiv.

= Jacob,

Italie (Juifs d').

Expulsion sous Ti-

Jour de

l'an,

voir Rosch-ha-schanah.

bre, 295.
Iture, 296.

Juda, 252. 302.

tymologie, 215.

Iturens soumis par Aristobule I" (104 av. J.-C), 68.


Iule

("), patriarche
juif, 213.

(),
Judaicits,

Juda,

fils

de Smiramis, 66.
fils

de Typhon, 137.
refus par les

juif,

207

suiv.

surnom

emsuiv.

pereurs, 185.
Jude, 25.

96 suiv.

181. 231

Jargon

269 suiv. 309. 338. 356.

Jean de Giscala, 320. Jean Hyrcan, voir Hyrcan.


Jricho, 98. 105. 163. 270. 280,

tymologie, 66. autrefois dserte, 15. 60. annexe l'empire romain,


356.

296.

donne Cloptre, dtruite, 339.



(Ericus), 255.
(valle de), 72. 135.

148.

rduite en dsert,
Juifs.

200.

Sens de cette appellation, 182.

Jrusalem,

(),
97. 98.

tymologie (de Juda), 252.


270. 297.

origine, 301 suiv.

emplacement, 100.
visible de Jopp,

description, 53. 54. 232.

339. 352. 355. 356.

origine gyptienne, 69. 93. 98. 166 leur constitution physique, 309. leurs conqutes, 102. leur dispersion travers tous
pays, 92.

les,

fortifications, 318.

INDEX ALPHABTIQUE
Juifs

371

ns pour l'esclavage, 241.


ils

Lusius Quietus, 197.

en quoi
88.

diffrent

desidumens,

Lydda, 270.
Lysias, forteresse, 104.

Julias, 271.

Lysimaque d'Alexandrie, 117.

Julien (l'empereur), 206. 352 suiv.


Julius Severus, 199.

Jus honorum, accord aux Juifs, 346,


n. 3.

Jdsin,

voirlROGuE Pompe.

JUVNAL, 290.

Machrous, 104. 272. Macrobe, 357. Magdolos (bataille de), 4. Mages, anctres des Juifs, 179.
Magie, 160. 166. 175. 211. 253. 282.
292. 336.

Korban, formule de serment juive,


9.

Lchet, 63.
L.ETUs ou Laitos, 214.

Mambrs, 174 suiv. Mamortha (= Napolis), 269. Manthon, 20. Marc Aurle, 353.
Mariage
(lois

sur

le),

19.

Lampe

ternelle, 58.

Mariamme,
1.

84.

d'or,

ritus

233.
lucemaricin, 263. 264, n.

Martial, 287.<