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Juan Albarracin-Jordan; Tiwanaku: Arqueologa Regional Segmentaria, Editores Plural, 1996, p. 383, La Paz Bolivia.

Presentacin

Dinmica

Los famosos monumentos megalticos de Tiwanaku han dado motivo a numerosas interpretaciones, siendo las contingencias de la sociedad colonial y la republicana las que crearon un espectro de ideas primarias acerca de ellos. Se debe considerar hoy que el avance de la ciencia arqueolgica, por su base emprica y su metodologa, necesita desplazar a las especulaciones subjetivas existentes. La evaluacin de la historia del pensamiento acerca de Tiwanaku, no obstante, muestra que existe una amplia gama de ideas, las cuales se enmarcan dentro de diferentes paradigmas. En un extremo se encuentran las creaciones imaginarias, los caprichos fantasiosos y el misticismo; en esta literatura slo se muestran interpretaciones de efigies y de formas atribuidas a seres extraterrestres o criaturas fantasmales que habran edificado secretamente los recintos de Tiwanaku. En esta corriente se esconden prejuicios sociales profundos del aventurerismo ideolgico que niega la historia de las sociedades nativas y hasta la misma condicin cultural, intrnseca a su entorno social. Desde otra ptica, tambin existe una corriente indigenista que busca explicar el pasado prehispnico con analogas de una sociedad ideal, llena de virtudes, de insuperable eticidad y de moral universal. Utilizando la historia oral y la memoria colectiva se pretende superar los obstculos del sincretismo cultural y ponderar su carcter social prehispnico. Sobre esta base metodolgica se intenta mistificar el pasado y caracterizarlo como un ciclo de leyendas proyectadas hasta nuestro tiempo. La arqueologa es vista por esta corriente como una extraa creacin del pensamiento occidental, siendo desestimada como medio de investigacin eficaz para autenticar la nocin de la "historia" de los ancestros. (ix). La arqueologa, frente a estas formas, tiene funciones cientficas y trabaja para identificar la trayectoria de las sociedades a travs de los restos materiales que la cultura produce. Esta base emprica (registro arqueolgico) y su interpretacin se encuentran unidas por la estructura metodolgica de la investigacin. Son los procedimientos de estudio los que generan nuevas perspectivas en la inferencia de las relaciones que existen entre los restos arqueolgicos y la explicacin del fenmeno social que los contiene. La arqueologa, en tal sentido, opera con un cuerpo de tcnicas y herramientas metodolgicas que, de acuerdo al enfoque del estudio, le permite extraer informacin, de los restos materiales, acerca de las sociedades del pretrito; si bien existen varias alternativas de explicacin dentro del margen emprico, son la contrastacin y el rigor de las pruebas

materiales los procedimientos que finalmente justifican la formulacin de su interpretacion. (ix-x). El trabajo de prospeccin realizado en el Valle Bajo de Tiwanaku, aqu presentado, fue inicialmente concebido como un estudio del rea circundante al antiguo centro prehispnico. Mediante esta investigacin se buscaba comprender la amplitud de la red de asentamientos que Tiwanaku estableci en la regin as como sus dimensiones productivas. Los trabajos en Pampa Koani (Kolata 1986), ubicada a 12 kilmetros de este valle, muestran un cuadro impresionante de antiguos campos de cultivo que esta cultura habra utilizado para la produccin agrcola y el sustento de su extensa poblacin. Si bien esta regin cercana al valle presenta estas notables caractersticas, no se conoca la naturaleza de esta base agraria construida en la regin. El enfoque original de la investigacin fue transformndose con el avance del trabajo; primero, debido a la cantidad de sitios arqueolgicos que, cronolgicamente, trascienden al desarrollo de la hegemona Tiwanaku, y, segundo, debido a que existe un nmero considerable de sitios de data posterior a la fragmentacin de esta hegemona. Esta diversidad de asentamientos humanos descubiertos en el valle no poda quedar al margen del objetivo principal de este estudio. Por un lado, los antecedentes arqueolgicos del Periodo Formativo forman una base inferencial fundamental para comprender los procesos de transformacin y continuidad que caracterizaron el surgimiento de entes sociopolticos ms extensos. Por otro, los procesos de fragmentacin del sistema organizativo de Tiwanaku no pueden entenderse, cabalmente, sin una comparacin de los elementos que caracterizan a las manifestaciones culturales posteriores. Es dentro de esta perspectiva arqueolgica ms amplia en la que resaltan las diversas etapas de su desarrollo. La periodificacin que se utiliza aqu, para precisar estas etapas, surge como resultado de las recientes investigaciones que se han realizado en la regin y en zonas aledaas, hacindose una reevaluacin y un replanteamiento de las categoras que tradicionalmente se han empleado en los esquemas cronolgicos. Histricamente, los aportes que se han hecho en la formulacin de secuencias de desarrollo para Tiwanaku han tenido un significado dentro de determinado momento del avance investigatorio. En la actualidad, este avance contina por nuevos caminos, siendo que los trabajos sistemticos no cesan, ni cesarn, en su constante aporte al mejor entendimiento de los cambios sociales que acontecieron en el pasado prehispnico. Estas consideraciones son importantes debido a que no se puede afirmar que el estado actual del conocimiento acerca del orden temporal y sus manifestaciones materiales especficas en la regin sea ptimo. Por el contrario, existen varios aspectos de la secuencia cultural que no han sido resueltos. En este sentido, el cuadro evolutivo de los asentamientos en el valle se manifiesta en varias tendencias y en trayectorias generales. (x).

Son las dimensiones histricas del pensamiento producido acerca de Tiwanaku las que se describen y analizan en el segundo captulo de este trabajo. Desde los primeros aos del siglo XVI, se esbozaba una visin hiperblica acerca de un "nuevo mundo" como estmulo para abandonar el orbe conocido y familiar del "viejo continente". Ella se form con las especulaciones de unos cuantos aventureros que descubrieron en Amrica una constelacin de horizontes imaginativos. En Amrica del sur, el descubrimiento y la conquista de las etnias aborgenes contribuyeron a dar forma a la opulencia de las primeras "fbulas" que Pizarro y Almagro haban escuchado desde comienzos de la dcada de los1520s (Salas et a1.1987). En las numerosas expediciones realizadas despus por los cuatro confines del Tawantinsuyu, surgieron los personajes letrados que acompaaban la marcha fatdica de los conquistadores. (x-xi). Fue en 1549 que Pedro de Cieza de Len recorre Tiwanaku y efecta las primeras descripciones del sitio, recogiendo, asimismo, los mitos existentes acerca del origen de los pobladores del rea, quienes atestiguan con entereza el rol primordial desempeado por Tiwanaku en el pasado. La sociedad aymara que con Tiwanaku glorificaba su pasado, fue blanco de incesantes intentos de enajenacin para despojarla de su conciencia histrica y de la solidez de sus estructuras poltica, econmica e ideolgica, tratndose as de quitarle continuidad con sus races culturales. No obstante de estas circunstancias, sus principios de organizacin, que forman parte de su ancestral filosofa acerca del mundo y la sociedad, han perdurado hasta nuestros das. Esta continuidad muestra que la formacin de las distintas estructuras sociales andinas a travs del tiempo y del espacio se ha fundamentado en estrategias recurrentes. Es por ello que la etnohistoria y la etnografa constituyen fuentes primordiales del conocimiento de estos principios organizativos y de algunas de sus estructuras que han sido registradas en documentos. En los captulos tres y cuatro se proyecta un cuadro histrico del movimiento de la sociedad andina durante la colonizacin espaola, mostrando un panorama de los principios de organizacin que rigieron, y actualmente todava tienen vigencia, en la colectividad aymara, desde sus formas ms simples de agrupamiento hasta la formacin de extensas y poderosas confederaciones. En este trabajo se analizan los resultados obtenidos por varios etnohistoriadores y etngrafos. Los estudios de Xavier Alb (1972,1976a,1987a, 1987b), Joseph Bastien (197R), Roberto Choque (1990, 1992), Xavier Izko (1986, 1992), Carlos Mamani Condori (1991), Tristan Platt (1982,1987) y Silvia Rivera Cusicanqui (1984,1992), entre otros, son apropiados para este propsito. Las conclusiones obtenidas por stos, acerca del ayllu y de la marka, por ejemplo, dan cuenta del carcter complejo de estas estructuras, tanto en sus niveles polticos, econmicos e ideolgicos. No se puede concebir al ayllu como una masa amorfa de familias, vinculadas exclusivamente por lazos consanguneos y carentes de autoridades formales. Esta caracterizacin, sin las consideraciones oportunas, ha primado

negativamente en algunos estudios arqueolgicos que no han profundizado en su anlisis. Es ms, el ayllu ha sido proyectado, tal cual, hacia el pasado prehispnico, sin ninguna evaluacin de los elementos que condicionaron otro tipo de necesidades que, durante la poca colonial espaola y el periodo republicano, determinaron la formacin de estructuras jerrquicas diferentes a las de tiempos precolombinos. Respecto a la cuestin del ayllu, en el captulo cuatro se analiza la estructuracin jerrquica poltica del mismo, visto desde la dinmica segmentaria que caracteriza a la fisin y a la fusin de segmentos sociales. Desde esta perspectiva tambin se analiza la naturaleza de los nucleamientos poblacionales, o markas, constituidos stos por determinados niveles del ayllu. Los primeros cuatro captulos, entonces, forman la primera parte de esta obra y constituyen un marco de referencia, establecindose as los parmetros de interpretacin que encierran la temtica de los posteriores captulos. (xi). En la segunda parte se desarrolla, en forma especfica, los aspectos vinculados al registro arqueolgico de la regin. Cada capitulo est organizado, primero, de acuerdo a los restos arqueolgicos que hacen posible el diagnstico de una determinada fase de desarrollo, y, segundo, conforme al patrn de asentamiento de cada fase. Sobre esta base se formula una interpretacin propia del sistema de asentamiento para desarrollar un cuadro explicativo de la trayectoria evolutiva seguida por la sociedad prehispnica en el Valle Bajo de Tiwanaku. (xi-xii). Con este trabajo se dan slidos fundamentos para la contextualizacin de la interpretacin arqueolgica andina. La tendencia a aceptar marcos referenciales tericos ajenos al rea ha sido un obstculo opuesto al avance del conocimiento de Tiwanaku en la explicacin de su genuina formacin social, de su variabilidad y su complejidad, aspectos stos que fueron los que caracterizaron definitivamente a Tiwanaku en tiempos precolombinos. Con este estudio se sientan, as, las bases de una perspectiva multidisciplinaria, que rene a la etnohistoria, etnografa y arqueologa de la regin para dar explicacin a los procesos experimentados por la sociedad en el pasado y el presente. La analoga, como fuente comparativa, y no as como un exclusivo marco ilustrativo, ofrece un amplio espectro de posibilidades que permite contrastar determinados aspectos histricos de la sociedad (Stahl 1993). Es as que una consideracin detenida de los ayllus sirve como punto de partida indispensable en la evaluacin de continuidad y cambio. Es evidente que los documentos etnohistricos, tanto administrativos como censales y de orden narrativo (crnicas), reflejan intereses de la poca. En ellos, sin embargo, se descubren datos de mucho significado acerca del orden social y de los principios de organizacin que caracterizaban a la sociedad andina. Es desde la perspectiva histrica documental, precisamente, de la cual surgen las bases cognitivas acerca de los elementos de continuidad y cambio.

En esta obra, no se proyectan categoras del presente hacia el pasado prehispnico, sino que se presentan alternativas de explicacin sobre una base terica derivada del anlisis histrico antropolgico. Este marco de referencia, no es, por lo tanto una derivacin del "enfoque histrico directo". Si bien varios principios de organizacin constituyeron, y an constituyen, estrategias recurrentes en la sociedad andina del ltimo medio milenio, stos no han generado, necesariamente, manifestaciones socioestructurales idnticas. El registro arqueolgico del Valle Bajo de Tiwanaku da cuenta de importantes transformaciones en los niveles de integracin poltica, econmica e ideolgica en la regin. Este, no obstante, tambin refleja la variabilidad sincrnica que existi en los distintos niveles de integracin, infirindose de esta diversidad una significativa autonoma local, similar al segmentarismo observado en los ejemplos etnohistricos y etnogrficos. Los argumentos que aqu se presentan para sustentar un modelo de organizacin social segmentaria, en pocas prehispnicas, tambin surgen de la contrastacin que se efecta de propuestas anteriores y cmo stas se ajustan a la naturaleza del registro arqueolgico; criterios de homogeneidad y heterogeneidad en los restos materiales son importantes elementos para esta contrastacin. Con la presente obra se buscan abrir alternativas de explicacin y no as agotarlas. (xii). Prlogo Si bien la manera como investigamos y descubrimos nuestra larga historia ha cambiado sustancialmente durante la ltima dcada, siguen existiendo una serie de postulados e interpretaciones errneas de nuestra historia que nos llevan a construir imgenes falsas de nosotros mismos. El primer gran error, bastante difundido aunque no lo queramos, es el suponer que la situacin de extrema pobreza de este inmenso territorio que el da de hoy llamamos altiplano del Titicaca, se debe tanto a sus caractersticas climticas como a las condiciones "naturales" de sus indgenas. A pesar que en esta gigantesca altiplanicie caracterizada por su altitud se encuentran los lmites superiores de vida animal y vegetal, tanto la informacin arqueolgica como etnohistrica nos indican que fue un territorio muy rico; incluso ms rico de lo que es el da de hoy. En cuanto a la informacin etnohistrica, son varios los cronistas del siglo XVI que se refieren al altiplano como el lugar ms importante del Nuevo Mundo, por la cantidad de poblacin que ah habitaba, por la densidad de animales que exista y por su alta productividad. Por ejemplo, documentos del siglo XVII nos hablan de unidades domsticas con 100,000 cabezas de ganado, algo inimaginable el da de hoy. Por otro lado, las fantsticas iglesias coloniales salpicadas en el entorno del lago son evidencias concretas de riqueza, ya que su construccin fue financiada con los excedentes generados de las labores agrcolas, pastoriles y mineras. Por ltimo, para no cansar al lector, cuando los

europeos se dividen el territorio conquistado asignan el reino Lupaqa (entre Puno ciudad y el ro Desaguadero) a la Corona. Gracias a la informacin etnohistrica sabemos, pues, que a la llegada del invasor europeo, el altiplano del Titicaca no tena la pobreza que vemos el da de hoy. La segunda lnea de evidencia la tomamos de la informacin arqueolgica. Tanto el altiplano norte del Titicaca como altiplano boliviano y los entornos del lago Titicaca fueron testigos de un largo y dinmico proceso histrico precolonial. Las sociedades que ah habitaron aprendieron a dominar y transformar el medio ambiente natural, y progresivamente fueron transformndose, de sociedades aldeanas recolectoras de plantas y animales a sociedades productoras a travs de la transformacin coherente de sus recursos. En los entornos del lago Titicaca surgieron sociedades complejas de manera independiente y autnoma de las sociedades de los Andes Centrales y de los Meridionales. El altiplano fue cuna de civilizacin, y centro de domesticacin y difusin de plantas y animales. (xiii). El ejemplo ms importante de esta aseveracin es precisamente Tiwanaku, el tema central de este libro, que representa el nivel ms alto de desarrollo de los Andes Centro- Sur en su conjunto, rea cultural que se extiende desde el paso de La Raya y Sihuas, por el norte, hasta la Quebrada de Humahuaca y el sur de Antofagasta por el Sur, incluyendo parte de los hoy en da pases del Per, Bolivia, Chile y Argentina. (xiii-xiv). En la medida en que Tiwanaku fue sin lugar a dudas la sociedad ms avanzada, que podra traducirse en algo as como la sociedad "ms exitosa" de esta parte de los Andes, los arquelogos que trabajamos en los Andes CentroSur vemos en ella una suerte de modelo de la manera ms coherente y eficaz para manejar de una manera "andina" tan extenso, variado y difcil territorio. Debido a ello, reconstruir sus particularidades es una obligacin, no slo para conocer el pasado, sino sobre todo para construir nuestro futuro. Se ha escrito mucho sobre Tiwanaku, desde la Colonia Es tal vez la sociedad prehispnica con mayor abundancia de bibliografa, luego de los Inkas, y sin duda es la sociedad que mayores polmicas ha trado en el mundo cientfico. El carcter megaltico de su ciudad capital, ubicada adems en un lugar hoy en da tan deprimido; el extenso territorio sobre el cual se encuentran desparramados sus bienes culturales, a manera de sellos indelebles que enfatizan su presencia; la riqueza y variabilidad de sus manifestaciones culturales, donde sobresale el arte escultrico tan rico en contenidos simblicos; en fin, la naturaleza monumental de, los Tiwanaku ha encendido pasiones que muchas veces ocultan la realidad de la historia. Y este es el segundo error. El libro que con entusiasmo prologo, est orientado precisamente a encarar estos y otros errores que tenemos sobre nuestra historia ms profunda. La primera contribucin del autor que debemos sealar, es que nos ofrece una

visin histrica del rea ms nuclear de los Tiwanaku: el valle donde est ubicada la ciudad capital, y del cual poco se saba. Efectivamente, la monumentalidad del sitio de Tiwanaku, a la que ya hemos hecho referencia, como que nubl nuestra visin de su entorno inmediato. Debido a ello, muchos vean a este gran asentamiento como una especie de "meca" desde la que se regan los destinos del mundo circumlacustre, aislada del resto de la sociedad. En segundo lugar, a partir de la investigacin del valle de Tiwanaku se ha podido reconstruir su historia, como un proceso de larga data que, en un momento dado, testifica la emergencia de una sociedad tan pujante y exitosa como lo fue la Tiwanaku. Si bien este proceso era conocido con anterioridad, las evidencias estudiadas provenan de otros sectores del altiplano. Ahora, gracias al trabajo de Albarracin-Jordan y colaboradores, podemos extender estos conocimientos y articular la informacin con aquellas que conocamos de Tiwanaku ciudad. La nueva informacin recopilada y analizada por el autor, por ltimo, le permite postular una serie de replanteamientos sobre las especificidades de los Tiwanaku, tanto en el tiempo como en el espacio. Pone en la agenda de la investigacin problemas de trascendencia, como la relacin hombre-ambiente, y postula hiptesis que slo futuras investigaciones podrn resolver. Pero eso es parte del proceso de la investigacin cientfica, la manera como tenemos de ir reconstruyendo nuestro pasado con una clara mirada hacia el futuro. Elias Mujica INSTITUTO ANDINO DE ESTUDIOS ARQUEOLOGICOS LIMA PERU (xiv). Captulo 1: rea de estudio El Valle de Tiwanaku, visto en su perspectiva panormica, ofrece un amplio paisaje, en el que se destacan tres zonas fisiogrficas definidas. La primera, y la que ms resalta, es la base misma del valle; sta se extiende desde el margen del Lago Titicaca, hacia el oeste, hasta la angostura que forman el cordn montaoso del sur y la serrana del sector norte (Figuras 1.1 y 1.2). En toda su extensin, la base forma una superficie ondulada, cubierta por pastizales y sujeta a inundaciones peridicas durante la temporada lluviosa. En determinados sectores aparecen pequeas lomadas que cortan la monotona fisiogrfica de este sector. Una segunda zona est conformada por los cuerpos montaosos que encierran al valle hacia el norte y el sur. Las formaciones rocosas en el sector sur, con sus majestuosos picos, agigantan la imagen del valle, y son las distintas coloraciones de las formaciones geolgicas que conforman este cordn montaoso las que avivan el paisaje natural de la regin. Las serranas del norte, por otro lado, aunque entrecortadas por numerosas quebradas, muestran un panorama ms sereno. Si bien la erosin ha irrumpido en la masa original de conglomerados y arcillas que se habra depositado durante el Terciario, las serranas se presentan como una lengeta extensa que

sirve de baja cortina a la imponente vista que presenta la Cordillera oriental hacia el norte. Una tercera zona que destaca en la regin es el piedemonte. Las faldas de las montaas y las serranas le otorgan un vrtice singular al valle. Es aqu donde gran parte de la agricultura se practica actualmente, merced a la riqueza de sus suelos. El piedemonte no es territorio continuo; ste se encuentra separado en abanicos Coluviales. Estas tres zonas, que Alfredo Bolsi haba identificado en 1966 se limitaban a conformar el amplio cuadro del Valle de Tiwanaku sobre el altiplano boliviano, con sus diversas caractersticas fisiogrficas y ecolgicas. La Cuenca del Titicaca, una zona principal del altiplano, se destaca por sus recursos naturales y por la presencia de grupos humanos que la colonizaron, desarrollando estrategias singulares para la explotacin de estos recursos. (1). El Valle de Tiwanaku, en este sentido, fue escenario de importantes y transcendentales trayectorias histricas de la sociedad andina, en general. Es aqu, alrededor de comienzos del siglo V, donde convergen varios denominadores culturales comunes de la cuenca, y probablemente una esfera de interaccin ms amplia, para consolidar un excepcional centro de poder. El surgimiento, las sucesivas transformaciones y el colapso ulterior de Tiwanaku forman parte de la historia ms profunda del asentamiento humano en la regin, siendo indispensable, en este orden, la caracterizacin de los cambios miliares en el patrn de asentamiento dentro de los contextos natural y social. No se trata de "ecologizar" la historia de la organizacin social, sino de presentar un cuadro de referencia respecto a la variabilidad fisiogrfica y microambiental que se advierte en el Valle de Tiwanaku. Como se remarca ms adelante, estas consideraciones no representan un intento de llegar a las categoras micas, respecto a categoras ecolgicas, de las culturas prehispnicas del rea, sino de formalizar la organizacin de los atributos asignados a los distintos sitios arqueolgicos que se identificaron durante la prospeccin. Esto significa que la evaluacin del contexto natural del rea de estudio sirve como marco de referencia en la ubicacin de los distintos asentamientos humanos a travs del tiempo. (1-3). El Valle Bajo de Tiwanaku se encuentra ubicado en el sector norte del altiplano boliviano y conforma el sector oeste del Valle de Tiwanaku. Enmarcado dentro de los puntos 170610, 280610, 144896 y 285806 en la retcula UTM (Universal Transverse Mercator, IGM SE 19-3 Serie H531), el valle bajo alcanza aproximadamente 200 km2, circunscritos por una serrana al norte, una cadena montaosa al sur y por el Lago Titicaca al oeste (Figura 1.1). La elevacin flucta entre los 3812 metros s.n.m. (altura aproximada de la superficie lacustre) y los 4400 m (montaas del lmite sur). Este espectro altitudinal influencia, en cierta medida, la distribucin de distintos contextos medio-ambientales. De este a oeste, el valle alcanza los 11 km, siendo la zona ms amplia la que se extiende a lo largo de la ribera lacustre, con una extensin, norte-sur, de aproximadamente 18.5 km. El valle se torna ms angosto hacia el este, con un

ancho, norte-sur, de ca. 15 km. El Ro Tiwanaku sigue un recorrido de este a oeste, paralelo a la serrana del norte, y desemboca en la parte sureste del Titicaca, conocido como "Lago Menor", o como "Wiaymarka" ("pueblo desecado", en aymara). El nico otro ro de cierta importancia es el Chilla, el cual tiene su origen en las alturas del nudo montaoso que lleva el mismo nombre. Gran parte del ao, el Ro Chilla tiene un reducido caudal, convirtindose en tributario importante del Ro Tiwanaku solamente durante la poca de lluvias, entre octubre y abril. (3-4). FORMACIN GEOLGICA Al presente, se han efectuado varios trabajos relacionados a la geologa del Valle de Tiwanaku, los mismos que enfocan, desde distintas perspectivas, el origen y desarrollo de esta cuenca (Arellano Lpez 1973; Mogrovejo 1969; Perez Valencia 1984; Reyes Camacho 1974; Ticlla 1992). El estudio de Ticlla (1992) da cuenta de las distintas estructuras geolgicas y los mecanismos de deposicin y erosin que caracterizaron la evolucin del valle durante el Cuaternario. El cuadro geolgico del Valle Bajo de Tiwanaku, sin embargo, no puede estar completo sin una breve consideracin acerca de la formacin del Lago Titicaca. Debido a que el valle bajo, en parte, constituye una extensin de la llanura lacustre, la estructura y dinmica del lago tienen gran importancia en la discusin de los asentamientos prehispnicos. Aunque en esta seccin se han intentado resumir las principales caractersticas geolgicas del Titicaca y el Valle Bajo de Tiwanaku, no se pretende abarcar toda su naturaleza en detalle. Lago Titicaca Ubicado entre la Cordillera Real, hacia el este, y la Cordillera Occidental, hacia el oeste, el Lago Titicaca es el cuerpo lacustre de mayor extensin en Sudamrica. A una altura promedio de 3812 m.s.n.m., el lago cubre un rea de aproximadamente 8559 km2 (Boulange y Aquize Jaen 1981). Aunque en la dcada de los treinta, Gilson (1939) le asign una extensin de ca. 7600 km2 la mayora de las evaluaciones recientes ubican su extensin alrededor de la asignada por Boulange y Aquize Jaen (Montes de Oca 1989; Muoz Reyes 1980; Wirrmann 1991). El lago se divide en dos sectores distintos (Figura 1.3): El "Lago Mayor", tambin denominado "Lago Mayor", y el "Lago Menor", tambin conocido como "Wiaymarka". El sector superior ("Lago Mayor") cubre unos 7131 km2, con una profundidad mxima de 284 metros, mientras que el sector inferior ("Lago Menor") tiene aproximadamente 1428 km2 de extensin, con una profundidad mxima de 42 metros. El rea lacustre que se encuentra cercana al valle bajo tiene una profundidad promedio de apenas cinco metros (Boulange y Aquize Jaen 1981). (4).

El lago es una depresin tectnica en el Vorland oeste de la Cordillera Oriental. En el sector norte del lago predominan los sedimentos del Sinclinorio de Putina, depositados durante el Cretceo, mientras que en el sector sur, la orilla se encuentra formada por sedimentos del grupo Puno-Corocoro. Ahlfeld y Branisa (1960) indican que esta depresin se habra formado durante el Terciario, como resultado del levantamiento de la Cordillera Oriental y el hundimiento de la zona interandina hacia el oeste. No existe evidencia de una glaciacin que habra cubierto toda la cuenca, como sostenan Steinmann (1929) u Oppenheim (1945). (4). La cuenca del "Lago Menor" tiene un origen distinto a la del "Lago Mayor". La primera no es tan profunda y no tiene contornos rocosos en su alrededor (Nwell 1949). En esta cuenca, al finalizar el Terciario, se deposit gran cantidad de ripio, dando origen a la Formacin Taraco. A comienzos del Pleistoceno, esta cuenca se empez a llenar de agua y paso a conformar lo que Bowman (1916) identific como el Lago Ballivin. Su extensin habra alcanzado los 13.000 km2. Durante este periodo, la cadena montaosa del sur del Valle Bajo de Tiwanaku era una pennsula. El nivel del Lago Ballivin se encontraba a unos 50 metros por encima del actual nivel del Lago Titicaca, aunque quizs la diferencia haya sido de 65 metros (Bolsi 19b6). Al finalizar el, Pleistoceno, el nivel del Lago Ballivin baj considerablemente debido a una apertura en el lado sureste, llegando a conformar, entre los 27.000 y 22.000 A.P. (antes del presente), el Lago Minchn. A finales del Pleistoceno (Tardi Glacial) se produjo otro evento lacustre, conocido como el Lago Tauca. Las terrazas fluviolacustres de estos lagos (Ballivin, Minchn y Tauca) pueden ser observados en la pennsula de Taraco (Ticlla 1992;80, Figura 14). A comienzos del Holoceno, hace unos 10.000 A.P., el nivel del Lago Titicaca se encontraba a unos ocho metros por encima de su actual nivel. No obstante, las fluctuaciones anuales pueden haber sido significativas; Ahlfeld y Branisa (1960) indican que entre 1933 y 1943 se dio una baja de 5.3 metros en el nivel del lago, y en 1986, las aguas subieron 2.65 m, inundando varios kilmetros tierra adentro (Roche et al. 1991). Una de las mayores preocupaciones, hoy en da, es la acumulacin de sedimento, especialmente en el "Lago Menor". Este fenmeno, coadyuvado por un incremento secular en el grado de evaporacin estn causando el paulatino encogimiento de este sector. (1) (5-6). La Formacin Taraco Las serranas del norte del valle forman un depsito extenso de ripio que tiene su origen en la Cordillera Real y que fue arrastrado al trmino del Terciario. Este depsito alcanza los 150 kilmetros de largo en direccin noroeste-sureste, y pese a manifestarse en varios sectores del altiplano, la Formacin Taraco, en el Valle Bajo de Tiwanaku est compuesta por clastos y grava en una matrz arenosa. Los clastos son, en su mayora, de cuarzo, cuarcita, lutita, caliza prmica, granodiorita y riodacita (Ticlla 1992). La tectnica del sector se caracteriza por fallas y bloques fracturados con una inclinacin variable, entre

los 25 y 50 (Ahlfeld y Branisa 19b0). El ripio yace sobre una arcilla roja. Una de las caractersticas sobresalientes de esta formacin es la presencia de numerosas quebradas, las mismas que deben su origen a procesos de erosin. La Cadena Montaosa Sur (Serrana Tiwanaku) El sector sur del valle se encuentra delimitado por un cordn montaoso que incorpora varias formaciones geolgicas. Ahlfeld y Branisa (1960) identifican al grupo Corocoro con sus tres formaciones. Este grupo corresponde al grupo Puno, denominado as por Cabrera La Rosa y Petersen (1936) y Newell (1949). El grupo Corocoro est compuesto por las formaciones Areniscas Coniri, Arcillas Chacarilla y Arcillas Ro Barras. Estas formaciones constituyen un anticlinal de considerable grosor. Su origen se remonta al Oligoceno y el Mioceno. La Formacin Coniri est compuesta por areniscas de color rojo, caf y gris, las cuales se alternan con delgados sedimentos de arcilla roja. El grosor de esta formacin es mayor a los 2000 metros. La Formacin Chacarilla data del Oligoceno-Mioceno y est compuesta por arcillas rojas y bancos de arenisca clara. Los sedimentos alcanzan un grosor aproximado de 4000 metros y, en general, no se encuentran bien consolidados. En la base de esta formacin se encuentran depsitos de travertina. La Formacin Ro Barras data del Mioceno y est compuesta principalmente por arcillas amarillas y rosadas, as como por capas de travertina. Estos depsitos, tal y como acontece con la Formacin Chacarilla, no se encuentran bien consolidados. El grosor de la Formacin Ro Barras es de unos 500 metros. Lutitas de color verde y de origen metamrfico abundan en las quebradas de este sector. (6). ________________________________________________________________ (1) Para mayor referencia respecto al desarrollo geolgico del Titicaca, con particular nfasis en la tectnica del Cuaternario, se puede consultar el trabajo de Alain Lavenu (1981, 1991). Aspectos morfolgicos, batimtricos, sedimentarios y de recursos lacustres se encuentran ampliamente documentados en el trabajo editado por Dejoux e (ltis (1991). En el valle bajo, el anticlinal, en su parte ms sobresaliente, se encuentra claramente manifiesto en el Cerro Kala Wajrani, en las cercanas de Guaqui, as como en protruciones cercanas al Cerro Chilla. Pese a que la actividad volcnica durante el Mioceno y el Plioceno tuvo importantes repercusiones en la fisiografa de la regin, especialmente en su influencia sobre el grupo Corocoro, las rocas asociadas con esta actividad no se manifiestan extensamente en el valle bajo. Por el contrario, ya casi en la base del valle se encuentran afloramientos de arenisca roja y de grano fino, las que corresponden a la denominada Formacin Tiwanaku, con probable origen en el preOligoceno (Gainza y Castaos Echaz 1971). Swanson y Noble (1987) datan la Formacin Tiwanaku entre 57 y 29 millones de aos atrs, ubicndola, por consiguiente, en el Oligoceno. Mogrovejo (1969) indica que la Formacin Tiwanaku est compuesta por dos unidades: La parte superior constituye una serie de conglomerados, en una matrz areno-arcillosa, alternados con areniscas de grano fino y de color caf,

presentando depsitos de cobre; la unidad inferior es un depsito alternado de lutitas y areniscas feldespticas de color rojo en una matriz de arcilla. CLIMA Los cambios climticos que tuvieron lugar en el sector sureste de la Cuenca del Titicaca, durante el Holoceno, an no han sido extensamente documentados, aunque los resultados preliminares de las investigaciones en curso brindan pautas importantes (Binford y Brenner 1987; Wirrmann, Ybert y Mourguiart 1991; Ybert 1991). Los estudios geolgicos indican que al finalizar el Pleistoceno Medio (ca. 200.000 A.P.) el episodio vinculado al Lago Ballivin habra concluido, dando origen a la primera glaciacin del Pleistoceno Superior (Figura 1.4). La alternacin entre las subsiguientes glaciaciones y fases lacustres termin con la formacin del actual Lago Titicaca a comienzos del Holoceno, hace aproximadamente unos 10.000 A.P. El inicio de esta glaciacin produjo un descenso considerable en el nivel de las aguas. Existe evidencia que la contraccin del lago habra empezado entre los 12.500 y los 10.500 A.P. (ServantVildary 1978). El trabajo de Wirrmann y Oliveira Almeida (1987) contribuye con importantes correlaciones entre datos sedimentolgicos y paleontolgicos, los mismos que permiten efectuar inferencias acerca de las fluctuaciones en el nivel del lago entre los 7700 y 3650 A.P. Con base en el anlisis de dos testigos, obtenidos en los sectores centro y sur del "Lago Menor", los investigadores concluyen que antes de los 7700 A.P., la cuenca del lago era ms profunda. Despus de los 7700 A.P., hasta los 3650 A.P., hubo un gradual pero continuo declinamiento. El nivel del lago alcanz unos 50 metros debajo de su actual nivel, entre 7700 y 7250 A.P. {Wirrmann, Ybert y Mourguiart 1991}. Este fenmeno es atribuido a cambios climticos globales del Holoceno (Wirrmann y Oliveira Almeida 1987). Aunque el trabajo de Servant y Fontes (1984) no enfoca especficamente el sector sureste de la cuenca, los resultados del mismo indican que entre los 6000 y los 700 A.P, se dio un periodo de bajas temperaturas y aridez. Estudios paleoclimticos en otras regiones de los Andes proveen datos adicionales y comparativos respecto a cambios en el pasado; no obstante, stos deben ser tomados con cautela, debido a que las diferencias regionales pueden haber sido sustanciales (Seltzer y Hastorf 1990; Shimada et al. 1991; Thompson et al. 1979). (7). Debido a la proximidad del Lago Titicaca, el valle bajo se caracteriza por temperaturas y humedad ms elevadas que en otros sectores del altiplano boliviano. En el sistema Koppen, el clima del rea de estudio se encuentra tipificado como "templado con invierno seco" (Cwb). Los datos metereolgicos sealan la presencia de dos temporadas bien definidas: una lluviosa (vinculada a la Zona de Convergencia Intertropical [ZCIT]), de noviembre a abril, cuando la precipitacin flucta entre los 65 y 175 mm por mes, siendo enero el mes con

mayor lluvia, y otra seca, entre mayo y octubre, con un promedio inferior a los 35 mm por mes. El promedio de precipitacin anual no vara en demasa. Los factores crticos, especialmente para el calendario agrcola, son la llegada y la distribucin de las lluvias (Kent 1987). (8). El impacto de las fluctuaciones en el nivel del lago son considerables, no solamente en trminos del efecto que tiene sobre el asentamiento humano en la ribera sino en trminos de las modificaciones ecolgicas. Las fluctuaciones en el nivel de las aguas se deben a los regmenes pluviales alrededor de la cuenca. Los ros Keka, Batallas, Katari y Tiwanaku son los ms importantes afluentes en el "Lago Menor." Pese que las lluvias son ms intensas sobre el mismo espejo lacustre, stas no constituyen factores crticos en la fluctuacin del nivel del lago. Es la dinmica de evaporacin la que parece jugar un rol ms significativo en los cambios que se advierten en el Titicaca (Boulange y Aquize Jaen 1981; Roche et a1.1991). La temperatura anual en el valle bajo tiene una gama bastante amplia. El rea a unos cuatro a cinco kilmetros de la ribera del lago mantiene temperaturas y humedad un tanto mayores a las que se dan ms hacia el este, y en general, la base del valle es ms propensa a las heladas que las laderas de los cerros. Las temperaturas oscilan durante la poca seca entre los -14C y los 22C, mientras que durante la estacin lluviosa stas se ubican entre los -5C y los 23C. Existe poca diferencia entre las temperaturas mximas anuales; sin embargo, la diferencia en temperaturas mnimas, entre la estacin lluviosa y la seca, es significativa. La poca seca se caracteriza por fuertes heladas, mientras que durante la estacin de lluvias, la temperatura mnima raras veces baja a menos de cero grados centgrados. Esta situacin condiciona un ciclo agrcola relativamente corto. Un periodo crtico en el calendario agrcola se ubica entre marzo y abril, cuando heladas espordicas pueden diezmar la produccin. Como se indic anteriormente, la base del valle es ms propensa a las heladas, debido a que la superficie se expone directamente a los vientos y a una rpida prdida termal nocturna. Aunque las laderas de los cerros parecen retener el calor diurno con mayor eficiencia, las temperaturas de los suelos son menores conforme a un aumento en la elevacin. En tal sentido, la agricultura alcanza sus lmites alrededor de los 4200 metros. En sntesis, el origen del Lago Titicaca y el Valle Bajo de Tiwanaku se remonta al Terciario, aunque ambas unidades fisiogrficas fueron transformadas durante el Cuaternario. Los cambios que acontecieron durante los ltimos 10.000 aos son especialmente importantes para el presente estudio. Desafortunadamente, al presente, la literatura acerca de patrones paleoclimticos en el rea de estudio es bastante limitada. Tomando en cuenta que en los ltimos 2000 aos no se han dado cambios drsticos con relacin al patrn actual (Leyden 1987; Ybert 1991), es factible delinear las caractersticas ms sobresalientes de las categoras microambientales que se han podido identificar en la regin. (9).

DISTRIBUCIN MICROAMBIENTAL La presencia de flora y fauna en el valle est condicionada por factores climticos, as como por la naturaleza de los suelos, la topografa y el nivel fretico, entre otros. Dentro de los lmites del valle bajo, siete microambientes han sido identificados (Figura 1.5). Esta evaluacin no es el resultado aislado del presente trabajo; por el contrario, representa una sntesis ampliada y ms especfica de anteriores trabajos en el rea. Se han tomado en cuenta especialmente aquellos estudios que incluyen distribucin de fauna, vegetacin y tipos de suelos (Ahlfeld y Branisa 1960; Bolsi 1966; Montes de Oca 1989; Perez Valencia 1984; Ticlla 1992). La definicin de estas categoras ha estado sujeta a variables altitudinales, topogrficas, geolgicas y de distribucin de flora y fauna. Dentro de esta clasificacin del entorno natural, las transformaciones hechas por el ser humano tambin juegan un rol importante. Un caso especfico es el sector del cordn montaoso sur. Las transformaciones culturales en las pendientes de los cerros es extensa y una caracterizacin de este sector solamente en trminos de elevacin o depsitos de suelos no hace mrito a su verdadera naturaleza. Los rasgos topogrficos de esta zona son, en su mayora, artificiales, y, como tales, han condicionado la formacin de un singular microambiente. (9-10). En la descripcin general efectuada por Bolsi {1966}, se indica que debido a las condiciones particulares del valle, en cuanto a relieve y clima se refiere, existe un manto vegetal continuo, el mismo que puede ser dividido en tres sectores. Un primero conformado por cinegas y baados de las depresiones de la llanura aluvial. Un segundo conformado por gramneas de las "pampas," y un tercero caracterizado por vegetacin de los faldeos y parte de piedemonte, compuesto por gramneas y pequeos arbustos. En su divisin fisiogrfica, Bolsi (1966) incluye las siguientes unidades: 1. Llanura aluvial cubierta de pastos, con suelos ricos en humus ("pampas") 2. Depresiones de la llanura, con vegas y baados. 3. Remanentes de erosin ubicados dentro de la llanura. 4. Faldeos meridionales y septentrionales del valle, pedregosos, con suelo suelto, cubierto por pequeos arbustos. La prospeccin del valle bajo permiti evaluar esta clasificacin, as como los criterios vertidos en los trabajos de Perez Valencia (1984). Es importante resaltar, nuevamente, que la divisin del Valle Bajo de Tiwanaku en zonas microambientales, relativamente discretas, sirve como marco de referencia en la catalogacin y documentacin de los sitios prehispnicos. Adems, esta estratificacin permite efectuar una evaluacin de mayor significado respecto al asentamiento humano a travs del tiempo y del espacio y el uso diferenciado de los distintos sectores del valle. Es tambin importante indicar que si bien son siete los microambientes que se han identificado, esta clasificacin no es necesariamente aplicable en todo el Valle de Tiwanaku; tampoco representa una

categorizacin "ecolgica" de las culturas prehispnicas de la regin. Por consiguiente, esta divisin es una herramienta metodolgica en el ordenamiento de los restos arqueolgicos del valle, y sirve como marco comparativo en las interpretaciones que se efectan acerca de los distintos patrones de asentamiento del rea de estudio. Estas zonas microambientales ya fueron descritas anteriormente (Albarracin-Jordan 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990); sin embargo, en el presente trabajo se han ampliado algunos criterios. Zona de Coluvio Superior (UCZ) Esta zona se ubica en las serranas norte del valle (Formacin Taraco), entre aproximadamente 3975 y 4100 m.s.n.m. (Figura 1.6). El rea se encuentra extensamente intersectada por quebradas profundas. Los suelos de la Formacin Taraco contienen gran cantidad de clastos y grava y por consiguiente, no pueden ser utilizados eficientemente en la agricultura. Las pendientes son, en general, agudas, y debido a la erosin que afecta la zona, los suelos tienen poca profundidad. La vegetacin es escasa y est compuesta principalmente por arbustos decduos, como ser la Khoa (Menta pulegiur, Satureja boliviana), aahuaya (Adesmia spinossisima), y khanlla (TetragloehL'n cristatum), y pastos, entre los que se destaca el iru-ichu (Stipa pungens, Festuca ortophylla); tambin crecen algunos lquenes. Debido al tipo de vegetacin, la fauna se limita a la presencia de roedores (Cavia cutheri, Phyllotis andeum) y algunas aves, como la perdz (Nothoprocta cinerscens). (11). Se caracteriza por la presencia de abanicos coluviales, los mismos que se encuentran entrecortados por quebradas que nacen en la Zona del Coluvio Superior (SGZ) (Figura 1.7). Estas quebradas, sin embargo, son mucho ms amplias en esta zona y se convierten en verdaderos caudales durante la poca de lluvias, transportando grava, arena y greda. Los suelos en los abanicos coluviales son ms profundos y frtiles, lo cual incide en la extensa agricultura que se practica en la zona. Los principales productos que se siembran son papa, trigo, oca y cebada. Aunque la vegetacin natural tiene cierto parecido con la Zona del Coluvio Superior (SGZ), se aprecian algunas otras plantas, como la yawarilla (Aristida spp.), el sanu-sanu (Ephedra americanus) y la chillihua (Festuca dolichophylla). La fauna est caracterizada por pequeos roedores, as como por aves, como ser la pisaca (Tinamotis pentland), el leque-leque (Vanellus resplendens) y la yaca-yaca (Colaptes rupicola). Los pobladores de las comunidades indican que hasta hace pocos aos todava abundaban los zorros (Canis culpeus andinu.s); hoy en da existen pocos ejemplares. (13). Esta se ubica en la Formacin Tiwanaku y la Formacin Sacacani (Prez Valencia 1984). Los suelos son profundos y contienen bastante arcilla, situacin que hace que el drenaje sea deficiente. Este microambiente se caracteriza por bofedales y pajonales, los mismos que estn cubiertos por pastos de distinto tamao (Figura 1.8). Los pajonales son ms frecuentes en sectores ms alejados de la llanura lacustre. Los pastos incluyen el cachu-ch'iji (Muhlenhergia

fa.stigiata, Pa.spolum pygmaeum), el orko-ch'iji (Distichlis humilis), el ch'iji (Boutelova simplex) y la ywara (Nasella spp.). En los bofadales se encuentran el sercipasto (Carex spp.), la champa (Plantago spp.), la llullucha (Nostoc), el llacho (Myriophyllum spp.), el cabal lo-wichinka (Aristida adseancionis), la cebadilla (Bromus lenatus, Bunioloides) y el ch'iara-iehu (Calamagrostis violacea). Gran cantidad de aves moran en la zona o efectan frecuentes visitas; entre stas se encuentran al leque-leque, la yaca-yaca, la choka (Fulica cornuta), el tiqui-tiqui (Fulica gigantea) el khullu (Attagis gayi) y algunos patos (Anas flavirostris, A, puna). Completan la fauna de esta zona algunas especies de ofidios y batracios. (13-14). Esta zona comprende ambos mrgenes del Ro Tiwanaku (Figura 1.9). Las inundaciones peridicas han acumulado limo-arcillas y arena en ambas riberas, aunque en forma discontnua. Los sectores geolgicos ms dbiles han permitido que el cauce del ro siga un rumbo sinuoso, habiendo alcanzado un perfil de equilibrio respecto al nivel del Lago Titicaca (Ticlla 1992:51). Es probable que en pocas prehispnicas el curso del ro haya sido alterado por la mano del ser humano, tal y como lo evidencia un paleocauce que avanza en forma paralela al actual ro; el desvo se origina a unos once kilmetros del Titicaca. El sector donde el Ro Tiwanaku desemboca en el lago se caracteriza por una llanura extensa, denominada "jawira pampa" por los campesinos de la regin. Esta zona se encuentra practicamente desprovista de vegetacin. La planicie aluvial es un terreno montono con algunos espacios cubiertos de pastos, como ser el ch'iji (Boutelova simplex) y el iru-ichu (Stipa pungen.s). En las aguas del ro se puede advertir, ocasionalmente, la visita de varias especies de aves, entre ellas el allkamari (Phalcoboenus megalopterus) y las aves que habitan en microambientes aledaos. El pez ms comn, aunque no abundante, es el suchi (Pygidium dispar). (14-15). La extensin de esta zona es bastante variable, dependiendo de las fluctuaciones en el nivel de las aguas del lago. Las inundaciones peridicas tienen efectos desestabilizantes en el rea. Los suelos son limo-arenosos y contienen porcentajes significativos de sales (Figura 1.10). Estas condiciones no permiten el crecimiento sostenido de vegetacin. Algunas especies de plantas, sin embargo, adaptadas a las condiciones edficas de la zona, le otorgan un panorama singular al rea. Entre stas se encuentra la totora (Scirpus spp.) que cubre extensos sectores cerca a la ribera del lago, pero restringida al medio acutico. Pese a la aparente escasa vegetacin, la fauna es vasta; varios peces habitan en las poco profundas aguas del "Lago Menor;" entre stos se distinguen el suchi, el mauri (Pygidium rivulatum), el ch'iara carachi (Orestias mulleri), el carachi (Ore.stias neveui), el umanto (Orestias cuvieri), el kellunchu (Orestias luteus), el khau (Orestias albus) y el ispi (Orestias agassiaai). Todos estos peces nativos, sin embargo, se han visto en grave peligro de extincin debido a la introduccin de la trucha (Salmo gairdner) en 1939 y la incersin del pejerrey. Las aves estn representadas por la choka, el tiqui-tiqui, la wallata y varias especies de patos. (15).

Esta zona se ubica sobre la Formacin Corocoro y parte de la Formacin Tiwanaku de la cadena montaosa sur (Figura 1.11). La extensin de esta zona es extraordinaria, aproximadamente 24 km2, tomando en cuenta que es el resultado de las modificaciones del ser humano en las pendientes de los cerros. Los suelos son limosos y frtiles, lo cual condiciona una agricultura bastante productiva. Las terrazas, como tales, datan de tiempos prehispnicos y no son utilizadas hoy en da. La ausencia de mantenimiento de los muros de contencin ha incrementado la erosin; es ms, los clastos que conformaban los muros de las terrazas han sido reutilizados para el parcelamiento de las tierras. La zona de terrazas denota dos sectores: uno compuesto por terrazas de plataformas amplias (promedio de unos 50 a 60 metros de ancho), que podran considerarse como "canchones," y uno compuesto por terrazas angostas (promedio de seis metros). El primer sector se ubica en la base misma de los cerros, sobre abanicos coluviales, mientras que el segundo sector se extiende sobre las mismas pendientes de los cerros. Hoy en da, el sector superior es utilizado casi exclusivamente para el pastoreo de ovejas. Estas antiguas plataformas agrcolas se encuentran cubiertas por arbustos, como la thola (Bar,haris mierophilla, B. draeunculifolia, Lepidophyllum quadrangulare), la khoa, la aawaya, el itapallu (Cajophora horrida), y pastos, como el ichu y el iru-ichu. La fauna esta caracterizada por pequeos roedores, el alikamari, la chuseka (Asio flamneus) y el buho (Bugo viginianu.s). Una caracterstica importante de la zona de terrazas, en general, es la presencia de numerosas vertientes que corren a lo largo de las plataformas. Estas vertientes tienen su origen en los elevados depsitos que se forman en cavidades subterrneas de los cerros. (16). Esta zona comprende el territorio que se encuentra por encima de los 4100 metros. El rea es utilizada hoy en da exclusivamente para el pastoreo de ovejas. La vegetacin incluye el ichu y la thola, as como algunos tipos de lquen. Ocasionalmente, se pueden observar grupos de llamas (Lama glama) y alpacas (Lama pacos) en las cuencas intermontaosas. Existen algunos sectores con terrazas agrcolas antiguas que, al parecer, son una extensin del sector superior de la Zona de Terrazas (TZ). La presencia de campos de cultivo por encima del actual lmite superior para la agricultura indica que en tiempos pasados las condiciones climticas debieron haber sido ms benignas. Un caso anlogo ha sido documentado por Augusto Cardich (1985) en el Departamento de Puno, en el Per. Cardich sostiene que el lmite superior para el cultivo flucta debido a cambios climticos globales. En tal sentido, la presencia de terrazas por encima del actual lmite para la agricultura indica cambios climticos significativos, especialmente de temperatura. En resumen, este panorama de los distintos microambientes del Valle Bajo de Tiwanaku muestra la diversidad de nichos ecolgicos que conforman el entorno natural de la regin. Es innegable que estas consideraciones otorgan un marco de referencia mucho mejor orientado en el registro, evaluacin e interpretacin de los patrones de asentamiento del pretrito, sin que esto signifique una proyeccin de las categoras que los habitantes de la regin identificaban. (17).

Una de las dificultades en efectuar generalizaciones acerca de la distribucin de sitios prehispnicos se relaciona a la "visibilidad arqueolgica" en la superficie. Muchos lugares donde se llevaron a cabo actividades humanas no guardan el registro material de dichas situaciones sociales. En otros casos, varios sitios donde se dieron actividades humanas pudieron haber sido cubiertos por sedimentacin; por consiguiente, permanecen ocultos al registro arqueolgico de superficie. Estas situaciones no dejan de ser un problema en proyectos de prospeccin, y en el presente estudio se hace fundamental la realizacin de un balance respecto a las zonas donde estas situaciones pueden manifestarse. Casos concretos son la Zona Lacustre (LZ), la Planicie Aluvial (AP) y la Zona Intermontaosa (IZ). Aunque no es prudente obviar la posibilidad de que estas zonas hayan sido utilizadas como sectores de asentamiento en el pasado prehispnico, la posibilidad se reduce si se toman en cuenta los riesgos que involucran estas zonas. Tomando como analoga las estrategias de las comunidades actuales, es casi imposible que se hayan construido sectores habitacionales permanentes cerca a la Zona Lacustre (LZ) o el Plano Aluvial (AP), debido al enorme e impredecible riesgo de inundacin. Por otro lado, la Zona Intermontaosa constituye un sector de pobrsima productividad y de grandes desafos a las inclemencias del temporal. En general, parece que estas zonas fueron relegadas a otro tipo de actividades que no incluan residencia permanente o inversin agrcola. En zonas donde la agricultura prehispnica ha dejado huella, son otros los factores, como ser la llegada y la distribucin de las lluvias o las inesperadas heladas y granizadas, que inciden en su potencial. (1718). Por todo lo expuesto en esta seccin, se ve claramente que el Valle Bajo de Tiwanaku no constituye una regin ecolgica homognea; por el contrario, la variabilidad de microambientes que se ha identificado demuestra la complejidad del territorio y el espectro de sus recursos. Es precisamente la dinmica de la relacin entre este entorno natural, con todo el potencial de sus recursos, y las sociedades que se desenvolvieron en l la que gener estrategias singulares en la trayectoria histrica de sus pobladores. (18). Capitulo 2: Tiwanaku en el pensamiento social acerca del pasado prehispnico Toda la historia de la arqueologa boliviana ha sido, dominada, sofocada por Tihuanacu, considerado como el smbolo de todas las antigedades andinas. Semejantes a las altas cumbres de la cordillera sobre las cuales se acumulan las nubes de formas mltiples y variables, las teoras ms fantsticas se amontonaron alrededor de Tihuanacu dejando el campo libre a todas las especulaciones y haciendo olvidar la necesidad imperiosa de estudiar el terreno y excavar ese antiguo suelo que todava no nos ha revelado todos sus secretos. Las deducciones y la imaginacin

reemplazaron demasiado la dura labor metdica en el terreno y en el laboratorio. Jehan Albert Vellard (1942:75) (19). Desde los conquista espaola se han redactado cuantiosas descripciones, comparaciones, anlisis y estudios arqueolgicos de rigor cientfico que han matizado la silueta de Tiwanaku con variados tonos interpretativos. Desde los desbordes subjetivos, cuyos extremos se encuentran perfilados en las fantasiosas ideas acerca de extraterrestres, hasta la erudicin de trabajos arqueolgicos sistemticos que desde comienzos lo han proyectado, cada vez con mayor sustento emprico, una recorrido evolutivo que tuvieron las culturas prehispnicas, de curiosidad y encanto. La historia de los trabajos arqueolgicos sistemticos en el Valle de Tiwanaku es relativamente corta. Sus inicios, a comienzos del presente siglo, la ponen en contraste con los tres siglos que le antecedieron, los mismos que se caracterizan principalmente por su carcter descriptivo. Es tarea compleja periodificar la historia del pensamiento Tiwanaku tomando en cuenta nicamente criterios temticos; es decir, clasificar los antecedentes de acuerdo al enfoque de los trabajos. (19). Para simplificar el complejo cuerpo de ideas que caracteriza a la interpretacin del pensamiento acerca de Tiwanaku debe enfocarse desde un anlisis temporal y no as desde una perspectiva temtica. En la literatura que se ha escrito acerca del sitio, se advierte que los ensayos descriptivos, las narrativas de los viajeros, los mitos, las fantasas, y los estudios arqueolgicos, comparten, en muchas instancias, un mismo espacio en la historia. En este trabajo, no se pretende exponer todo lo que se ha escrito acerca de Tiwanaku. El objetivo fundamental, aqu, es mostrar la sucesin y la diversidad de ideas que a travs de la historia han generado determinadas posiciones interpretativas, las mismas que no escapan a su realidad social, o coyuntura histrica. Mediante la reflexin crtica de esta historia se pueden divisar ms agudamente las causas y los resultados de los intereses que motivan a los diversos grupos sociales para "descubrir" la sociedad del pasado. La periodificacin que se utiliza aqu se basa en determinados elementos histricos que, de uno u otro modo, separan tendencias en el pensamiento acerca de Tiwanaku. No es de extraarse que en algunos casos estas "fases" coinciden con verdaderas etapas en la formacin histrica de la nacin boliviana. Aunque aparenta ser normativa la manera en la que se han aislado los distintos periodos y sus respectivas fases, la organizacin temporal, siguiendo criterios de desarrollo histrico, constituye una herramienta en el ordenamiento de los datos, aspecto que nos permite ver el desarrollo de las ideas acerca del pasado dentro de su contexto social. Si bien se ha argumentado que el pretrito vendra a ser un trebejo de las ideologas del presente (Shanks y Tilley 1987), y que, en ese sentido, cualquier interpretacin del pasado es igualmente especulativa, y por consiguiente igualmente vlida, la historia del pensamiento acerca de Tiwanaku demuestra

que el conocimiento cientfico, se diferencia sustancialmente de la especulacin y el mito. Es as que la percepcin del pasado, basada en los principios de la ciencia arqueolgica, no puede confundirse con criterios desprovistos de evidencia emprica. Nadie duda que el contexto histrico en el que se desarrollan las ideas forma una singular visin ideolgica del pasado; sin embargo, la ciencia, por estar inmersa en el contexto histrico, ha desarrollado normas de procedimientos especficos con singulares parmetros, principalmente metodolgicos, que la distinguen de otro orden de ideas que la sociedad tambin crea. La fase temprana del Periodo Colonial en el valle, desde ca.1550 hasta aproximadamente 1660, se caracteriza principalmente por las numerosas descripciones de la arquitectura ltica de Tiwanaku, as como la recoleccin de mitos ligados al origen de las culturas Inka y Tiwanaku. Esta fase temprana se hizo importante debido a que sentaron las bases del debate que paulatinamente se gener alrededor de los afamados monumentos. Habindose delineado los principales elementos de la conquista espaola en territorio andino, pareciera que todos los representantes peninsulares se habran sumergido en el saqueo de las fuentes minerales y la explotacin de la poblacin aborigen. Aunque integrados a un propsito global de colonialismo ms amplio, varios individuos que acompaaron a las primeras expediciones ibricas, expresaban su preocupacin por la manera en la que los indgenas eran tratados y buscaban intensamente denunciar el abuso ante instancias monrquicas de justicia. La obra de Bartolom de Las Casas ([1559] 1929), Pedro de Cieza de Len ([1550] 1943, [1553] 1941), Juan Diez de Betanzos ([155111968) y Cristbal de Molina ([1575] 1916) son ejemplos claros de la inquietud de estos personajes por la causa indgena. (20). En contraste con esta fase temprana de la Colonia, el siglo XVIII se tipifica por un marcado descenso en la redaccin de comentarios o descripciones concernientes a Tiwanaku. Las razones de esta declinacin pueden ser atribuidas a varios factores polticos y econmicos que azotaban el mbito colonial. El inicio del siglo XIX y el nacimiento de la repblica de Bolivia, en 1825, dieron comienzo a un creciente inters por los monumentos prehispnicos, estimulado por el surgimiento de un neocolonialismo econmico europeo de estirpe intelectual francs, alemn o ingls. El paradigma colonial anterior, basado en la teologa, fue sustituido por la creciente ideologa liberal europea y el fortalecimiento de mtodos empricos, principalmente influenciados por el naturalismo cientfico de Alcides d'Orbigny (Albarracin Milln 1976). Varios viajeros y exploradores escribieron sobre Tiwanaku, haciendo, en varios casos, hondas descripciones y, en algunos, desarrollando inferencias acerca de sus edificadores. Fue recin a finales del siglo pasado que la arqueologa, con mtodos propios, fue aplicada al estudio de Tiwanaku.

Para las esferas polticas bolivianas de comienzos del siglo XX, inmersa en la dinmica de la gran minera y la influencia ideolgica de Europa, el "problema del indio" constitua un dilema nacional (Albarracin Milln 1978). Unos fustigaban el orbe aborgen, acusndolo de ser la causa del "retraso" del pas. La corriente positivista, por ejemplo, argumentaba que el ncleo del problema se encontraba en las diferencias raciales. Fusionadas con esta perspectiva se encontraban las ideas racistas de Arthur Posnansky, quien liderizaba una postura racionalista, proyectando el tema de las diferencias raciales hacia la poca prehispnica. Otros intelectuales de comienzos de siglo, motivados por la "tragedia" histrica de la invasin ibrica, reconstruan un pasado social prehispnico lleno de virtudes. En ambas corrientes, sin embargo, se advierte una aspiracin comn: la "universalizacin" de la cultura nacional. Tiwanaku se convirti en el ideal de esta propuesta y, eventualmente, fue adoptado como smbolo nacional. Desde finales de la dcada de los 1950s Tiwanaku fue el centro primario de estudios de la arqueologa boliviana. Sin embargo, mientras la arqueologa en naciones vecinas, como el Per, se haba organizado en legtimas escuelas, el smbolo nacional boliviano se convirti en el borne de una poltica marginal que al interior de la ciencia boliviana no gener el debate, la correlacin o la promocin intelectual de orden acadmico que ya normaban en la arqueologa de otras naciones latinoamericanas. Los trabajos que Wendell C. Bennett (1934) realiz en Tiwanaku fueron sostn de la primera secuencia cermica con base emprica sustancial, pese a que Bennett reconoci algunas dificultades en esta cronologa. (21). Desde finales de los aos 1950s hasta comienzos de la dcada de 1970, el Centro de Investigaciones Arqueolgicas en Tiwanaku (CIAT) inici un programa de excavaciones con fines de reconstruccin de las principales estructuras monumentales y la formulacin de una cronologa para la cultura Tiwanaku. Aunque esta ltima dimensin se vio, aparentemente, beneficiada por fechados radiocarbnicos, la secuencia cermica, elemento indispensable en varios aspectos de la orientacin temporal de las culturas alfareras, no fue considerada y poco se hizo por poner a prueba el esquema de Bennett; por el contrario, como se discute en prrafos posteriores, la secuencia cermica que inclusive hoy en da se contina utilizando, aunque intuitivamente reasignada a los periodos que Carlos Ponce (1969a,1969c,1971) ha creado, sigue siendo la secuencia de Bennett. (21-22). El CIAT trabaj en el campo durante ms de una dcada, aunque en los 1970s decay ostensiblemente. Fue quizs la ampliacin del CIAT a un instituto de alcance nacional (Instituto Nacional de Arqueologa [INAR], fundado en 1975), la que dispers sus tareas arqueolgicas; empero, obtuvo resultados significativos en la arqueologa de otras regiones. La dcada posterior se inici con la ejecucin del proyecto "Wila Jawira", que enfoc, inicialmente, aspectos ligados al mbito productivo agrcola y a la naturaleza del sitio de Lukurmata (Bermann 1989,1990,1993; Graffam 1990, 1992; Janusek 1994; Kolata 1982, 1986, 1987,

1989, 1991, 1993; Ponce 1989; Stanish 1989). Su rea de estudio comprendi la Pampa Koani, zona ubicada a unos 12 km al norte del Valle de Tiwanaku. Investigaciones posteriores del proyecto se llevaron a cabo en Tiwanaku y en reas adyacentes (Albarracin-Jordan 1990, 1991 a, 1991b, 1991,c, 1992, 1993, 1995; Albarracin-Jordan y Mathews 1990; Alconini 1993; Couture 1993; Kolata 1993; Mathews 1992; Rivera Casanovas 1994; Sampek 1991; Sutherland 1991). De estos trabajos han surgido nuevos datos para la interpretacin de la organizacin poltica y econmica de los antiguos habitantes de la regin. Resultado de algunas de las recientes investigaciones, principalmente aquellas de alcance regional, es tambin un cuestionamiento a la secuencia evolutiva propuesta por Ponce (1972) en las dcadas anteriores. De esta evaluacin histrica de la arqueologa surge un panorama multifactico, compuesto por diversos modelos explicativos. Estas dimensiones, en la actualidad, van generando nuevas alternativas de interpretacin y un creciente inters por la difusin de los resultados, su mrito cientfico y su genuina funcin en la sociedad actual. PERIODO COLONIAL: FASE TEMPRANA (1550-1660) Las crnicas del siglo XVI dan los primeros registros escritos acerca de Tiwanaku y sus monumentos lticos. La mayora de estos documentos tempranos estuvieron basados en la observacin directa de sus autores y, por tanto, representan fuentes primarias de informacin. Varios de lo escritos posteriores utilizaron estas fuentes para generar una perspectiva secundaria. Estas fuentes secundarias, consiguientemente, deben tomarse con mayor precaucin. En el anlisis que aqu se efecta, ambas fuentes son tomadas en cuenta, de acuerdo al contexto social en el que fueron escritas. Esta perspectiva contextual es fundamental para entender la motivacin que envolvi esta temprana obra de los cronistas. La primera descripcin de los monumentos de Tiwanaku fue escrita por Pedro de Cieza de Len, alrededor de 1549 (Paredes 1955:49). En la primera seccin de la Crnica del Per ([1553] 1941}, Cieza hace una breve pero importante descripcin de lo que observ en las inmediaciones del rea. En forma particular, Cieza enfoca la monumentalidad de las estructuras ptreas y cuestiona el origen de dicho material. Aparte de las descripciones, Cieza hace referencia a otros aspectos de importancia. De acuerdo al consenso que exista entre los pobladores, Tiwanaku era considerado como sitio primordial, anterior al advenimiento Inka. En el captulo V de la segunda seccin de la Crnica del Per, el cronista indica que Tiwanaku era el centro de Titiviraqocha, creador del mundo: (22). Furonle en muchas partes hechos templos, en los cuales pusieron bultos de piedra a su semejanza, y delante dellos hacan sacrificios; los bultos grandes

questn en el pueblo de Tiaguanaco, se tiene que fu desde aquellos tiempos. Un poco ms tarde de la visita efectuada por Cieza de Len a Tiwanaku, Pedro Gutierrez de Santa Clara tambin hizo un recorrido por la regin; Gutierrez ([1556] 1925) se limit a una descripcin general del rea y a la de un monolito que le induca a pensar que representaba un fraile, no a un personaje andino. Aunque no est bien establecido cuando Juan Diez de Betanzos visit Tiwanaku, si en realidad estuvo en la zona, en su Suma y Narracin de los Incas ([155111968, Tomo I, captulos I y II), hace referencia a Tiwanaku como centro de creacin, efectuando somero relato de como "Contiti Viracocha," de acuerdo al mito indgena, habra compuesto, primeramente, el cielo, la tierra y la gente, que viva en la oscuridad; luego, convertira a estos primeros pobladores en piedra, porque "esta gente le hizo cierto deservicio a este Viraqocha." En un segundo acto de creacin, l hizo el sol, la luna, el da y las estrellas, creando gente de piedra y mujeres con nios en todas las distintas provincias que orden crearse, cada una con su lugar de origen. La influencia de la Biblia en Betanzos fue muy grande. Pese a que Diego de Alcobaza describi la arquitectura de Tiwanaku alrededor de la dcada en la que Betanzos escribi su obra, los escritos de Alcobaza aparecieron con posteridad como parte de los Comentarios Reales ([160911943, Vol. I) de Garcilazo de La Vega. El capelln Francisco Lpez de Gmara, religioso al servicio de Hernn Corts, hizo referencia a los mitos de las gentes de los Andes prehispnicos; su obra, sin embargo, fue anatemizada en 1553, despus de descubrirse el plagio de documentos escritos por un soldado (Paredes 1955). En 1557, Pedro Sarmiento de Gamboa permaneci en el Per por un tiempo, habiendo sido expulsado de este territorio despus de intensas disputas con el gobernador Lope Garca de Castro. Sarmiento de Gamboa regres al Per en 1571 junto con el Virey Toledo, quin comision a Sarmiento para que escribiese la historia oficial del imperio Inka. Philip Ainsworth Means (1928;465) seala que Sarmiento se opona a la preservacin de las tradiciones inkas. En varias de sus cartas, el oficial de la Corona sostiene que los Inkas y sus descendientes deberan ser exterminados. Al igual que Betanzos, Sarmiento efectu descripciones de los mitos de origen, puntualizando que Viraqocha haba creado el mundo en Tiwanaku. Un aporte significativo es la mencin que Sarmiento hace respecto a Pachacuti Inka. Aunque Cieza de Len ([1553] 1941) indica que Tupac Inka Yupanki haba aplastado una rebelin de los kollas y que este Inka haba conquistado el Kollasuyu, Sarmiento seala en su Historia Indica ([1572] 1907, Captulos 48-54) que ya Pachacuti Inka haba sido el conquistador del Kollasuyu, estableciendo alianzas con algunos grupos aymara de la regin del Titicaca. El avance de Sarmiento sobre la historia del Kollasuyu resultaba algo nuevo.

Cristobal de Molina escribi, en 1575, la Relacin de las Fbulas y Ritos de los Incas ([1575] 1916), obra en la cual trata tambin el tema de los mitos de origen. El aspecto que ms resalta en este documento es la mencin que se hace respecto a la composicin multitnica que Tiwanaku habra tenido como centro de la creacin del mundo. Esta es su contribucin principal. (23). Quizs uno de los documentos de mayor valor para el rea en cuestin es la Relacin de la Provincia de los Pacajes, escrita por Pedro Mercado de Pealoza en 1583. En este informe, principalmente redactado para dar a conocer el valor de los recursos naturales y humanos de la provincia, se encuentran datos importantes acerca del pueblo de Guaqui, ubicado en las cercanas de la orilla sureste del Titicaca. En el documento de Mercado de Pealoza se establece que la provincia de Pacajes estaba dividida en cinco repartimientos, ms dos pueblos, Guaqui y Viacha. En realidad stos eran dos repartimientos que pertenecan a la provincia Omasuyo. En la Relacin, Mercado de Pealoza apunta que Guaqui haba sido fundada por Tupac Inka Yupanki, y que el pueblo estaba compuesto por dos sectores, una parte compuesta por gente aymara y otra por pobladores urus. Los aymaras de Guaqui, indica el documento, tenan costumbres similares a las de los aymaras de Omasuyu, pese a que los de Omasuyu eran considerados diferentes en sus tradiciones culturales a los de Pacajes. Por qu se encontraba Guaqui, entonces, en pleno territorio Pacajes? Cul era el rol de los urus en el pueblo? Estas son algunas de las interrogantes que la Relacin crea, y que tienen mucha trascendencia en la posterior interpretacin que se efecta de los asentamientos prehispnicos del Valle Bajo de Tiwanaku. El religioso dominicano Reginaldo de Lizrraga escribi, en 1589, su Descripcin de toda la tierra del Per, Tucumn, Ro de La Plata y Chile, en la cual hace un comentario general acerca de las ruinas de Tiwanaku. La obra de Lizrraga ha sido caracterizada como superficial y especulativa por Means (1928:385), aunque Bouysse-Ca,ssagne (198b:208) seala que parte del texto de Lizrraga {[1589] 1968, Captulo 86:b8, Captulo 89:72) es una de las pocas fuentes etnohistricas que hace referencia especfica a los pukinas, quienes eran considerados, al igual que los urus, como "gente sucia" por los aymaras. En trabajos posteriores se ha asignado a los pukinas la construccin de Tiwanaku (Espinoza 1980; Gisbcrt et a1.1987; Torero 1970). En 1590, Jos de Acosta visit Tiwanaku, atribuyndole la construccin de los monumentos a los inkas, en su obra Historia Natural de Las Indias ([159011954, Libro V, Captulo XIV}. En forma similar a lo relatado por Betanzos acerca del mito de origen inka, Acosta indica que los indgenas crean que Viraqocha sali del Lago Titicaca, hizo de Tiwanaku su centro de creacin y autoridad, y que luego march al Cusco para crear a los seres humanos. Existen, indudablemente, algunas diferencias en los relatos de los indgenas entre la dcada de los 1550s y los aos 1590s. Varios factores pueden haber incidido en estas diferencias, principalmente divergencias entre una generacin y otra (tanto

en los cronistas como en la poblacin) y distinto conocimiento por parte de los informantes. Nathan Wachtel (1986:290) argumenta que Acosta, al reinterpretar los acpites de Polo de Ondegardo, es responsable de la distorsionada imagen que se tena de la poblacin uru, la misma que formaba parte de muchos de los pueblos, o markas, incluyendo Tiwanaku, del Kollasuyu. (24). En la Visita que Diego Garca de Paredes ([1594], obra citada en Parssinen 1992:359) hizo a Guaqui se sealan puntos fundamentales en la composicin multitnica de esta marka, as como su organizacin. De los documentos de Garca de Paredes y de Mercado de Pealoza se deslinda informacin valiosa respecto a los asentamientos aglutinados (markas) que existan en el Valle de Tiwanaku, pudindose considerar las descripciones que hacen de Guaqui y Tiwanaku como parmetros esenciales en la interpretacin de los restos materiales que dejaron las sociedades prehispnicas de la regin. Si bien estas markas sufrieron cambios con las reformas coloniales, su creacin y estructuracin tienen raices locales que transmontan los esquemas de comunidad traidos por la cultura ibrica. (24-25). Antonio Herrera Tordecillas efectu una minuciosa descripcin de las ruinas, a finales de los 1590s, en su trabajo titulado Historia general de los hechos de los Castellanos en Amrica desde 1492 a 1554, en las Islas de tierra firme del Mar Oceano (citado en Tiahuanaeo. Datos para la defensa de la capital de la segunda seccin de Pacajes 1897). En la mencionada obra tambin se hace referencia al mito de origen, el mismo que guarda parecido con lo escrito anteriormente por Betanzos. En su Historia del reino y provincia del Peru, de sus Incas, Reyes, descubrimiento y conquista por los espaoles de la Corona de Castilla, con otras singularidades concernientes a la historia, escrita en 1598, Juan Anello Oliva contribuye con elementos nuevos en cuanto al mito de origen y Tiwanaku. Con base en las informaciones de un quippucamayok, Oliva indica que un tal Uyustus, Seor de Tiwanaku, antecedi a Manco Capac. Ms adelante, Oliva apunta que Tiwanaku era tambin conocido con el nombre chucara, o casa del sol, en la lengua Pukina. Paredes (1955), sin embargo, ha argumentado que chucara no es vocablo Pukina, sino una derivacin de la palabra aymara chuki jara, la cual significa "recinto de oro." En resumen, hacia comienzos del siglo XVII, Tiwanaku era ya un lugar de suma importancia en los relatos de los cronistas. La informacin que brindaron stos lleg a formar parte de muchas de la posteriores imgenes que se crearon, y recrearon, del sitio. Si bien las crnicas proyectan determinados elementos de la tradicin oral aymara y un bosquejo de los restos arquitectnicos que se vislumbraban en la superficie, las visitas efectuadas por oficiales de la monarqua revelan, con magna autenticidad, parmetros demogrficos, cuanta y gnero de recursos naturales, as como valiosas reseas de las costumbres y de la organizacin social de los grupos humanos del Valle de Tiwanaku. (25).

Las obras de los cronistas Garcilazo de La Vega ([1609] 1945), Antonio de La Calancha ([1639] 1939), Fernando de Montesinos ([1644] 1957) y Antonio Vsquez de Espinoza ([162911942) hacen referencia a los monumentos y al mito de origen en forma similar a los cronistas del siglo XVI. Sin entrar en los detalles que estos escritos proporcionan acerca de Tiwanaku, que en realidad son reproducciones de las primeras crnicas, es de mayor provecho ocuparse de los nuevos aportes hallados. La obra de Bernab Cobo es valiosa por lo que hizo para la historia del pensamiento sobre Tiwanaku. A Cobo le tomaron once aos compilar los captulos de su Historia del Nuevo Mundo, la misma que concluy en 1653. En el captulo IX de esta obra, Cobo efectu una detallada descripcin de las ruinas. prehispnicas, indicando adems que el vocablo aymara para identificar a Tiwanaku era "Taypicala" (piedra en el centro). En forma singular y con extraordinaria capacidad intuitiva para la poca, Cobo dedujo que debido al desgaste que las piezas lticas denotaban, las construcciones debieron ser de mayor edad que las edificaciones inka. Adems, Cobo sustentaba este argumento indicando que varios bloques tallados yacan debajo de los que se encontraban en la superficie. Otra importante observacin que Cobo efectu en Tiwanaku fue sealar que debido a la magnitud y cantidad de antiguos bloques lticos, el sitio debi haber sido una gran ciudad que con el pasar de los siglos habra sido cubierta. La obra de Cobo representa, quizs la ltima crnica de esta primera fase de la Colonia. Pese a que algunas anotaciones fueron hechas en los aos 1650s, existe una reducida literatura despus de 1660. (25-26). Las crnicas del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII que hacen referencia a Tiwanaku se caracterizan, esencialmente, por su naturaleza descriptiva. Cierta excepcin a este enfoque descriptivo se encuentra en los trabajos de Cieza de Len y de Cobo; estos cronistas intentaron llegar a una interpretacin de la naturaleza y significado de Tiwanaku. El significado de estas tempranas obras no ha dejado de tener vigencia en estudios actuales. Means (1928) intent ya encontrar tendencias interpretativas en las obras de los cronistas, separndolas en dos escuelas divergentes: La Garciliana, tendencia fundada por Garcilazo de La Vega, y la Toledana, representada por Sarmiento de Gamboa. Este tipo de clasificacin, sin embargo, no rige la interpretacin ms amplia de los principios ideolgicos que caracterizaron a las crnicas y a las visitas, habindose desarrollado nuevas orientaciones sobre el tema (Aranibar 1963; Lohman 1966; Pease 1978; Porras 1933,1962; Rowe 1946; Wedin 1963). No es poco lo que se puede decir acerca del modelo europeo que caracteriz al pensamiento de los cronistas. Inclusive aquellos letrados que haban nacido en territorio americano no escapaban el paradigma hispano, principalmente debido a que su formacin intelectual la reciban en mbitos del clero espaol. Es en este sentido que es frecuente encontrar imgenes de instituciones europeas en las descripciones de la sociedad andina. Las bases ideolgicas de las crnicas se encontraban tenazmente enraizadas en los ideales polticos, econmicos y religiosos de la poca.

Aunque el universo andino demostraba tener un orden particular, a veces muy ajeno al comn espritu espaol, el esquema conceptual de los cronistas buscaba elementos familiares en el sistema social que observaba; es as que los conceptos de "reino" e "imperio" fueron directamente transplantados de Espaa para encajar en las formas de organizacin poltica que la sociedad inka haba alcanzado. En la crnica espaola, la monarqua era una realidad universal. Proyectando el ideal de su propio sistema poltico, las crnicas conceban la organizacin inka como un sistema poltico condigno, en el cual los gobernantes y los gobernados vivan supuestamente en armona y paz mstica. Los conquistadores servan la causa inevitable de la poca, en la cual los conquistados deban aceptar a sus conquistadores en acto ritual. La "monarqua Inka", descrita as por las crnicas, haba emulado a la monarqua espaola en sus esfuerzos por consolidar su poder en territorios conquistados. Los "seoros" de habla aymara habran sido parte de la "periferia" que los inkas conquistaron, dejando en claro, sin embargo, que un lugar denominado "Tiahuanacu", designado as por el Inka Mayta Capac (Garcilazo de La Vega [1609] 1945}, haba sido el lugar donde Viraqocha cre el mundo. Las creencias religiosas de los indgenas no tenan un espacio en el mbito catlico; y pese al inters de los cronistas en los mitos de origen, existen pruebas que demuestran el intento, por parte de stos, de encontrar en las interpretaciones indgenas evidencia de la versin bblica. Restando los prejuicios que arrastran las versiones de las crnicas, queda establecido que Tiwanaku constitua un punto imborrable en la prehistoria andina, y que los anales de Cieza de Len, Betanzos y Cobo, entre otros, fueron las bases del posterior inters, anlisis y debate que caracterizan a Tiwanaku. (26). No se puede dejar de lado la importancia que las visitas tienen en esta fase colonial, consideradas no como un justificativo del aparato administrativo sino como elementos mucho ms objetivos que las crnicas, que brindan datos de mucha importancia en la interpretacin actual de la organizacin social prehispnica. Es precisamente este tipo de fuente la que demarca; en gran medida, los parmetros interpretativos del modelo que se genera en el presente trabajo para comprender el patrn de dispersin del material arqueolgico, y que, eventualmente, proyecta los principios de organizacin tradicional aymara varios siglos antes de la llegada de los espaoles. (26-27). PERIODO COLONIAL: FASE TARDA (1660-1825) En contraste con los primeros 110 aos de abundante documentacin acerca de los monumentos de Tiwanaku y su importancia en la mitologa inka, el siguiente siglo y medio es sorprendentemente pobre. Una serie de eventos pueden haber tenido gran repercusin en este enrarecimiento de publicaciones. Si bien una rebelin indgena de escasas consecuencias tuvo lugar en 1617, la segunda mitad del siglo XVII y gran parte del subsiguiente siglo se caracterizaron por un progresivo malestar social. Como en gran parte de los

Andes, un desapego intelectual se instaur en el campo, llegndose inclusive al silencio administrativo {Pease 1978:215}. Existen algunos informes que sealan un incremento en la cantidad de forasteros en la provincia Pacajes. Por ejemplo, los testimonios recogidos por el corregidor de Potos en 1690 confirman el surgimiento de grandes conflictos entre los caciques escogidos por los espaoles y el resto de la poblacin indgena en Guaqui; asimismo, se indica que varios individuos se fugaban, tratando de evitar el impuesto de trabajo, o mit'a (Sanchez Albornoz 1978). La tensin social se generalizaba a comienzos del siglo XVIII, presentndose mayores retos en las rebeliones de Alejo Calatayud en Cochabamba (1730), Juan Santos en la sierra central del Per (1742), y Jos Gabriel Condorcanqui, Toms Katari y Julin Apaza en el sur de Per y en Bolivia (1780). Estas insurrecciones mesinicas, a la cabeza de autoproclamados descendientes inkas, tenan como meta la reinvindicacin de los antiguos principios andinos de organizacin social y, obviamente, se convirtieron en seria amenaza para la administracin colonial (Riveros Tejada 1964; Stern 1987). La atmsfera social durante el siglo XVIII no era garanta para los representantes y asociados de Espaa; estas circunstancias tuvieron repercusin entre los entusiastas intelectuales de la poca. Los sectores rurales eran an ms peligrosos. Es as que el inters por los orgenes y el desarrollo de las culturas indgenas fue cambiando d cariz. Los indgenas rebeldes haban transformado la figura inicial del nativo sumiso y humilde. Son, quizs, stos los principales motivos que inducieron a los doctos de la poca a abandonar el tema y el inters por Tiwanaku. Ya hacia finales del siglo XVIII es cuando una renaciente curiosidad por el pasado prehispnico envolvi a la sociedad urbana en La Paz; en 1790, por ejemplo, se form la Sociedad de Amantes del Pas, aunque el estmulo, en realidad, fue mayor para el saqueo en los alrededores de Tiwanaku (Santos Escbar 1991). Este renovado inters parece haber estado ligado a una bsqueda de una identidad local, por parte de los criollos, para hacer frente al oficialismo espaol. (27). En una inusual visita efectuada por Thaddus Haenke a Tiwanaku, en 1794, se elaboran los primeros dibujos de algunos monolitos y de sus grabados. Haenke habra efectuado numerosos dibujos en Tiwanaku, pero al fallecer ste en Cochabamba, en 1816, varios de sus bocetos desaparecieron y varios otros, que haban sido transportados a Lima, se quemaron en un incendio que sufri la Biblioteca Nacional en 1943 (Gicklhorn 1968); de los 300 bocetos que fueron ubicados en el, archivo del Museo de Ciencias Naturales de Madrid, dos de ellos muestran figuras que Haenke esboz en Tiwanaku. El primero de los bocetos muestra la cabeza de un monolito (actualmente conocido como la "cabeza colosal", que se encuentra en el Museo Regional de Tiwanaku). En el mismo croquis se puede apreciar un listado, en letra diminuta, en el margen superior

derecho de la hoja, donde se leen los nombres de los ayllus que habran estado ubicados en las cercanas del rea. Se nombran a Huankullu, Achaca, Huaraia, Yanarico, Pillapi, Huacullani, Llora Llora (?), Curpa, Chulluntani, Achotas, Causaia, Chambi y Chusicani. En el segundo dibujo se aprecia un segmento de la Puerta del Sol. Se le haba asignado a Alcides d'Orbigny la prioridad en el dibujo de la Puerta del Sol; sin embargo, estos croquis de Haenke demuestran que fue el primero en efectuar mensuras y una representacin grfica de la misma (Gicklhorn 1968). (27-28). PERIODO REPUBLICANO: PRIMERA FASE (1825-1900) Con el nacimiento de la Repblica de Bolivia, el inters por Tiwanaku se increment significativamente; esta curiosidad ya no era la misma que en la Colonia, sino que se haba convertido en el cono de una nacin independiente. El pasado prehispnico era la anttesis del yugo espaol y, por consiguiente, una razn de soberbia libertaria. El pretrito indgena, sin embargo, era ms una apropiacin que una identidad propia, y por tanto, un campo vasto para el ejercicio de la imaginacin, la misma que serva para crear un pasado indgena adecuado al pensamiento de la poca y sus intereses. El periodo entre 1825 y 1900 se caracteriz por una afluencia de exploradores extranjeros, gran cantidad de entusiastas y "viajeros", tanto nacionales como extranjeros, y algunos pioneros en el trabajo arqueolgico sistemtico. Gran parte de los exploradores forneos, en su misin informadora, buscaban detrs de las ruinas prehispnicas al "noble salvaje" con toda su aura mstica y extica; los entusiastas y viajeros criollos de la poca se entretenan en medio de los vestigios ptreos, buscando rastros de su taciturna historia, mientras que algunos eruditos en la naciente ciencia arqueolgica maduraban sus hiptesis con base en pruebas materiales; muchas de las ideas acerca de Tiwanaku, que ms tarde habran de conformar verdaderas teoras acerca de su origen, desarrollo y hecatombe, brotan durante este siglo. El admirable y culto espritu del Mariscal de Ayacucho dej estampado en Tiwanaku su alta admiracin y su respeto por un glorioso pasado que encargaba conservar y proteger. Fue Jos Antonio Sucre, en 1825, quien mand poner de pie a la Puerta del Sol (Tiahuanaco. Datos para la defensa de la capital de la segunda seccin de Pacajes 1897). (28). Durante el gobierno de Andrs de Santa Cruz, llega a Bolivia Alcides d'Orbigny, quien, en su afn de naturalista, tena intereses mltiples. Su viaje por Amrica del Sur tena como propsito principal el estudio de los diversos recursos naturales y de las diferentes razas humanas del continente. A su paso por Tiwanaku, d'Orbigny (1939) se detuvo a observar la arquitectura del sitio, infiriendo que la figura central de la Puerta del Sol representa un magno personaje poltico y religioso. Al parecer, la monumentalidad de las construcciones condujo a d'Orbigny (1939) a pensar que Tiwanaku no haba sido

simplemente una confederacin tribal sino el centro de una antigua civilizacin. Asi tambin, el naturalista francs vea en Tiwanaku la necesidad de ahondar en el estudio histrico para entender la verdadera naturaleza de la antigua sociedad. Con d'Orbigny se abran los horizontes para la exploracin geogrfica, acompaada de la etnografa. El legado intelectual que dej en Bolivia se plasm, posteriormente, en la creacin de instituciones cientficas, consagradas al estudio de los recursos naturales de las regiones y sus habitantes. Sus ideas tuvieron gran repercusin en el pensamiento social boliviano, debido, principalmente, a las meticulosas y meditadas observaciones que haba hecho acerca de los recursos naturales y de las distintas tnias, tanto en el altiplano, los valles y los llanos (Albarracin Milln 1976:21117). Con d'Orbigny, tambin se abra un singular inters por la cultura nativa y su pasado prehispnico. Algunos de los especmenes que haba recolectado en sus viajes sirvieron para la creacin de un museo que el entonces presidente de Bolivia, Jos Ballivin, tuvo la oportunidad de inaugurar. (28-29). En 1842, varias piezas de Tiwanaku fueron trasladadas a La Paz, habindose abandonado, por su caida en el camino, una de las piezas (Tiahuanaco. Datos para la defensa de la capital de la segunda seccin de Pacajes 1897), la misma que Charles Wiener (1880) ms tarde la ubica en Collo-Collo (Lloco-Lloco?). Se tratara de la pieza conocida como la "cabeza colosal." Tambin a comienzos de los aos 1830s, pas por Tiwanaku Mariano Rivero, y una dcada ms tarde el naturalista alemn Johann von Tschudi; ambos publicaron en 1851 Antiguedades Peruanas, una obra en la que hacen una descripcin general de Tiwanaku y sus monumentos. Otra de las misiones francesas en Sudamrica fue encabezada por el Conde Francisco de Castelnau (1850), quien en 1845 estuvo en Tiwanaku realizando observaciones que le indujeron a pensar que el sitio era muy anterior al Cusco de los inkas y que, de acuerdo a lo sealado por Cieza de Len, stos habran copiado el estilo arquitectnico de Tiwanaku. Castelnau tambin apunta que los monumentos de Tiwanaku habran sido dejados inconclusos y que gran parte de los mismos estaran enterrados. (29). En 1848, dos viajeros de elevado prestigio diplomtico efectuaban, por separado, sus excursiones a Tiwanaku. Primero, el cnsul-general de Francia, Leonce Angrand (1866) pas un par de das en el sitio, tomando cuidadosas notas de los grabados en los monolitos. Angrand es quizs el primero en sugerir una filiacin entre Tiwanaku y la cultura Maya de Palenque, aunque tambin sostiene que la poblacin de Tiwanaku habra derivado de la gran familia tolteca. Segundo, el general Bartolom Mitre, quien llegara a ser presidente de Argentina, se detuvo unas cuantas horas en Tiwanaku. En 1848, Mitre haba sido apresado por rdenes del General Belzu, y al ser llevado al exilio hacia la frontera con Per, Mitre pudo convencer a los soldados que lo escoltaban para quedarse unas horas en Tiwanaku. De esta brevsima visita, sin embargo, Mitre, escribe Las Ruinas de Tiahuanacu (Recuerdos de Viaje). Mitre no solo efecta

una descripcin de los restos ptreos sino que efecta varias interpretaciones novedosas y bien fundamentadas. En toda su obra, Mitre enfatiza la necesidad de desarrollar hiptesis que se adecen al contexto social andino y a su historia cultural; slo as se podrn esclarecer los misterios. Mitre sostiene que los aymaras son los directos descendientes de Tiwanaku y que su habilidad en la talla ltica es componente intrnseco de sus tradiciones. Las figuras de la Puerta del Sol son para Mitre seres que reencarnan una escena mtica. (29-30). Siguiendo los pasos de Angrand, los hermanos Grandidier (1861) efectuaron una visita a las ruinas en 1858, y afirman que Tiwanaku fue edificada por los aymaras, pero que su civilizacin se derrumb debido a un cataclismo. Otro viajero que precozmente pudo identificar un vnculo entre Tiwanaku y Wari fue Antonio Raimondi ([1874] 1942): "Si las ruinas de Tiahuanaco, como por la misma historia aparece, son anteriores la dominacin de los Incas y debidas a otra raza civilizada ms antigua; esta misma raza por lo que acabo de decir, debi existir diseminada en varios puntos del Per, tales como la provincia de Huari, del departamento de Ancahs [sic. Ancash] y talvez la de la Unin del departamento de Arequipa, donde se hall en un sepulcro antiguo una lmina de oro, con un dibujo grabado idntico una figura monstruosa que se halla en la puerta de Tiahuanaco" (Raimondi [1874] 1942, citado en Tiahuanaco. Datos para la defensa de la capital de la segunda seccin de Pacajes 1897). En la lnea de Mitre y Raimondi, Joseph Mano (1877) fue un pionero, en cuanto al clculo de la edad de Tiwanaku se refiere. Con base en sus apreciaciones de la acumulacin de sedimento que presenta el sitio, Mano estim la antigedad de Tiwanaku en unos 4000 aos; tomando en cuenta la poca, sta fue una apreciacin no muy lejana a la verdadera antigedad del sitio. En su viaje por territorio boliviano, en 1863, Ephraim George Squier fue el primero en tomar fotografas del sitio, elaborar mapas de algunos de los recintos ceremoniales y esbozar en forma sistemtica y extensa gran parte de los bloques lticos tallados. Sus descripciones son meticulosas y sus interpretaciones contrastan con las de d'4rbigny. Buscando respuestas concretas a las interrogantes que envolvan el origen del material ltico de los monolitos, Squier indica que la arenisca roja proviene de riscos que se encuentran a unos 20 kilmetros, y la "traquita apizarrada" y el basalto oscuro de la Pennsula de Copacabana. Aunque posteriormente otras canteras han sido atribuidas al origen del material ptreo que se emple en Tiwanaku, estas primeras indicaciones son dignas de mrito. En el recorrido que Squier efectu alrededor de las ruinas se le impregn la sensacin de un ambiente desolado, rido y estril. A esta primera impresin puede incluirse la temporada en la que visit Tiwanaku. Esta imagen telrica del rea influenci su pensamiento acerca del pasado prehispnico del sitio: "Tiahuanaco puede haber sido un lugar sagrado o santuario, cuya poblacin se determin por un accidente, un augurio o un sueo, pero me cuesta creer que fuera una sede de gobierno" (Squier [18771 1973:162). (30).

Charles Wiener ([1880] 1993), otro de los viajeros que visit Tiwanaku, en 1875, tambin sac fotos del sitio e hizo algunos esbozos de la Puerta del Sol, "un inmenso cuadrado de bloques megalticos" (conocido hoy como Kalasasaya) y de un sector de "Pumachaca" (hoy Pumapunku). Wiener se bas en los escritos de Garcilazo de La Vega, asignando la construccin de Tiwanaku a los Inkas. Para Wiener, Akapana no es ms que "un montculo de veinticinco metros de alto, en el que se ha realizado una inmensa excavacin, con la esperanza de encontrar en los cimientos del templo tesoros que se sospechaba por doquiera. Naturalmente no se ha hallado nada, y se ha destruido una de las obras ms maravillosas de la poca incaica" (Wiener [1880] 1993:440-443). Wiener seala que las "autopsias lingusticas" son necias, y que el debate acerca de la mayor antigedad del aymara o del quechua no conducen a la explicacin de la sociedad que hizo Tiwanaku. Es as que Wiener advierte acerca del rtulo "Acapana". La estructura que Angrand (1886) haba denominado "El Castillo", en 1848, habra sido bautizada ms tarde con el nombre de "Acapana." En tal sentido, "El nombre de Acapana, que no tiene, pues, ms de veinte o veinticinco aos, que ha nacido de alguna fantasa popular, de algn azar independiente de la historia como de la arqueologa, ha servido no obstante, desde hace algunos aos, de base a las ms aventuradas teoras sobre el origen de las razas americanas... "(Wiener [1880] 1993:454). Pese a que la obra de Wiener se encuentra saturada de prejuicios y dirigida a comprobar sus ideas iniciales acerca de la sociedad prehispnica andina, algunas de las observaciones que ste hizo en Tiwanaku revelan el dinmico e ingenioso carcter del aymara. No es sorprendente que al transcurrir los siglos, se asignaron nombres a varios de los sectores del rea arqueolgica de Tiwanaku, quizs como respuesta coyuntural al cuestionamiento que, ya desde la Colonia, los viajeros curiosos hacan sobre la toponimia del sitio y sus componentes arquitectnicos. (30-31). En 1880, Theodore Ber, quien estuvo en Tiwanaku en 1877, impuls la idea de la existencia de dos pocas en Tiwanaku, ambas anteriores a los Inkas. En el informe de Ber, que Bordier (1877) eleva en el Bulletin et Memoirs de la Societ d'Anthropologie de Paris, Ber tambin indica que los muros de los recintos estn orientados en direccin de los puntos cardinales. El mismo ao, Alfons Stbel permaneca en Tiwanaku por un par de das. La obra Die Ruinensttte von Tiahuanaeo in Hochlande des Alten Peru, escrita por Stbel y Max Uhle, en 1892, se constituye en el primer anlisis sistemtico del sitio. Los autores hacen referencia a distintos aspectos, incorporando los documentos histricos tempranos y evaluando la influencia de Tiwanaku en otras regiones de los Andes. Entre los aspectos ms importantes que Stbel y Uhle mencionan, cabe resaltar la asociacin que establecen entre Tiwanaku y los aymaras. Con base en la distribucin de la lengua aymara en varias y diversas regiones, los autores consideran que esta distribucin corresponde tambin al rea de expansin Tiwanaku. Coincidiendo con Stbcl y Uhle, Modesto Basadre (1884) argumentaba que Tiwanaku habia sido el centro de una civilizacin. En tono ms cauto, Adolph Bandelier (1910), que estuvo en Tiwanaku en 1894, sostena que Tiwanaku debi haber constituido un importante centro cvico y ceremonial.

Bandelier (1911) tambin calcula que la antigua poblacin debi alcanzar unas 6000 almas, de las cuales los aymaras actuales seran sus herederos. Otros viajeros extranjeros, como ser Bresson (1886), Chalon ([1882] 1939), Gibbon (1854), Middendorf (1895) y Pouget, Marqus de Nadaillac (1883), entre otros, elaboraron sus propias descripciones aportando poco a lo ya especulado sobre los monumentos. Tal el caso, por ejemplo, del Marqus de Nadaillac (1883) quin repite lo escrito por Cieza de Len; asimismo, siguiendo el pensamiento de Angrand, Chalon y Wiener, el marqus de Nadaillac, hiperdifusionista en sus interpretaciones, anotaba que "Una cosa podemos decir con certeza: tales monumentos no pueden ser los restos de una civilizacin de desarrollo local, una raza tampoco puede, sin ayuda, haber desarrollado de su propio genio tal conocimiento arquitectnico" (Pouget, Marqus de Nadaillac [188311969:406). (30-31). Los crculos intelectuales bolivianos del siglo pasado habianse inspirado en las distintas corrientes filosficas que Europa emanaba. Los temas filosficos eran considerados universales y, por tanto, tiles en la interpretacin del pasado. Era la realidad social de la poca la que proyectaba toda la problemtica de los dogmas. Aunque en el pensamiento de d'Orbigny normaban el naturalismo y el monogenismo como corolarios de la tesis de una sola especie humana, las posteriores influencias del positivismo y el darwinismo social fueron gravitantes en la reafirmacin del racismo colonial, tal como lo demuestran las ideas de Bautista Saavedra, Gabriel Ren Moreno y Jos Manuel Pando (Albarracin Milln 1976:141-196). El fortalecimiento del liberalismo y el positivismo en Bolivia, hacia finales del siglo pasado, marca el inicio de la crtica social, con un creciente prejuicio hacia lo indgena. En la mente positivista, el indgena era smbolo de atraso. El spencerismo, representado en su forma radical por Bautista Saavedra (1903b: 171-2(}9) ahondaba en la temtica de la supuesta criminalidad innata del aymara. Mediante un trabajo especulativo acerca del ayllu aymara, Saavedra (1903a) intent justificar, a nombre de la "etnografa", sus ideas acerca de las jerarquas raciales. Otros intelectuales bolivianos de la poca tenan una visin ms relativa y paternalista en la cuestin histrica del indgena. Emeterio Villamil de Rada (1888), por ejemplo, sostena que el "noble indgena" no era un salvaje sino una persona que haba perdido las costumbres de la civilizacin. (31-32). Los trabajos de Mitre y de Stbel y Uhle haban sentado bases convincentes de la relacin estrecha entre Tiwanaku y los aymaras, pero la extensa historia de estos ltimos pareca reducirse a escritos novelescos, siendo una de las preocupaciones literarias de fines del siglo XIX demostrar la primaca cultural de los aymaras sobre los quechuas (Osborne 1973). En el umbral del presente siglo, Tiwanaku se convirti paulatinamente en el smbolo nacional, atribuible a las extensas publicaciones de los cronistas, viajeros y entusiastas. Dos posiciones antagnicas, en relacin al origen de

Tiwanaku, surgen como resultado de estas obras: La primera postula un origen local, asociado con la cultura aymara; dentro de esta posicin se encuentran elementos radicales en las obras de Bravo (1892) y Santos Taborga (1885), quienes postulan una influencia Tiwanaku en Mesoamrica. La segunda sostiene que Tiwanaku fue el resultado de una difusin de otra regin de Amrica, postura ejemplarizada en la obra de Angrand y Wiener. El antagonismo tambin se extiende a la funcin que el sitio tuvo en el pretrito. Por un lado, E. G. Squier sostena que Tiwanaku era simplemente un centro de peregrinos, desprovisto de una poblacin sustancial en sus alrededores; por otro lado, Bandelier, y en cierta medidad Stbel y Uhle, caracterizaban al sitio como un verdadero centro urbano. PERIODO REPUBLICANO: SEGUNDA FASE (1900-1952) El arribo de la misin francesa, encabezada por Crequi-Montfort, en 1903, sell el inicio de una serie de excavaciones en Tiwanaku. Max Uhle, en 1895, haba solicitado permiso al gobierno boliviano para realizar excavaciones en Tiwanaku, el cual fue rechazado por las autoridades del gobierno de Baptista. CrequiMontfort corri otra suerte con el gobierno de Pando, probablemente debido, por un lado, al carcter nacional y oficial de la misin, y, por otro, debido al gran espectro cientfico que los franceses deseaban desarrollar en territorio boliviano. (32). El objetivo principal de la misin era el de "estudiar al hombre en el altiplano, desde el lago Titicaca, al norte, hasta la regin de Jujuy, en el sur" (CrequiMontfort y de la Grange 1904). Grange 1904). Dentro de este objetivo antropolgico y etnogrfico se incluan aspectos mucho ms amplios, que incluan estudios geolgicos, mineralgicos, filolgicos y zoolgicos. La misin sali de Pauillac el 3 de abril de 1903 y contaba con la participacin de Adrien de Mortillet (profesor de L'Ecole d'anthropologie de Pars, donde dictaba paleontologa y paleoetnologa), Georges Courty (naturalista del Museo de Pars, con especializacin en geologa y mineraloga), Dr. Neveu-Lemaire (zologo), J. Guillaume (al servicio de A. Bertillon, quien era el encargado de obtener mensuras antropomtricas, fotografas y registros fonogrficos), Crequi-Montfort (encargado de los trabajos lingsticos y etnogrficos, en colaboracin con de Mortillet) y Snchal de la Grange (encargado de investigaciones en folklore). En Bolivia, se uni a la misin M, Bastide, quin fue ms un gua. Arthur Chervin (1908) se incorpor luego y estuvo a cargo del anlisis craneomtrico. (32-33). El 4 de agosto de 1903, Adrien de Mortillet hizo un recorrido en barco a vapor por el Lago Titicaca, desde Guaqui hasta la Pennsula de Copacabana, y en fecha 8 de agosto, de Mortillet se instalaba en Tiwanaku. Sus informes son generales, haciendo referencia a dos sectores principales: Acapana (Akapana) y Puma punco (Pumapunku); aparentemente, De Mortillet, con la ayuda de Bastide, hizo un mapa del sector de Akapana. De Mortillet tambin indica que

varias casas del pueblo de Tihuanaco haban sido construidas con bloques lticos del antiguo asentamiento (Crequi-Montfort y de la Grange 1904). Inicialmente, Georges Courty haba sido enviado para estudiar las reservas minerales y la geologa de la regin; y as lo hizo, efectuando varios viajes por territorio chileno, argentino y el sur de Bolivia (distritos de Chichas, Potos y Lpez y el departamento de Oruro); tambin estuvo en Chuquicamata. Despus del retorno de Adrien de Mortillet a Pars, donde deba cumplir con otras obligaciones en l'Ecole d'anthropologie, Courty se hizo cargo de los trabajos arqueolgicos en Tiwanaku a finales de septiembre. Courty, reporta interesantes hallazgos en ms de tres metros de depsito (Crequi-Montfort y de la Grange 1904), entre stos se encuentran las cabezas clavas del templete semisubterrneo, tres monolitos, uno de los cuales tena ms de seis metros de largo y extensos grabados en la superficie, una escalinata de ms de siete metros de largo, un canal y varios ceramios y piezas de metal, entre otras (Crequi-Montfort y de la Grange 1904). Courty mapeo el primer sector (Akapana) que de Mortillet haba identificado. En resumido informe, Crequi-Montfort (1904) da cuenta de los sectores que fueron excavados y de algunos de los materiales que fueron extrados, entre stos, no descritos en el primer informe (CrequiMontfort y de la Grange 1904), se encuentra un segmento de la base de Akapana (donde descubrieron un canal), el muro oeste de Kalasasaya, (denominado la "Grande Enceinte" por Crequi-Montfort), un pequeo sector del rea conocida hoy como "Chunchukala" (donde ubicaron un muro con pinturas roja y blanca), el sector este de Putuni (donde encontraron la escalinata de ingreso a este recinto), parte de los muros de Putuni, la esquina suroeste de Putuni (donde ubicaron otro canal, a 2.5 m de profundidad, hecho con bloques tallados) y, finalmente, un sector aledao al cementerio actual (donde desenterraron dos cadveres y sus ajuares). Los crneos fueron estudiados luego por Chervin (1908). (33). A juzgar por la extensin de las excavaciones que Courty efectu en Tiwanaku, los informes de Crequi-Montfort son nfimos. Adems, las fotografas que Posnansky tom de las excavaciones de la misin francesa muestran que los peones habran daado gran parte de las cabezas clavas del templete semisubterrneo (Ponce 1964; Posnansky 1945). Los hallazgos de Courty, sin embargo, demostraron que muchos de los testimonios materiales de Tiwanaku se encuentran enterrados, y que las piezas que, inclusive hoy, se encuentran en la superficie no son sino una pequea fraccin del total de complejos arquitectnicos. Siguiendo estos indicios, Manuel Gonzales de La Rosa deca que existen dos Tiwanakus, uno que se encuentra expuesto en la superficie y que muestra una porcin del ncleo ceremonial, y otro que se encuentra enterrado y que oculta la gran ciudad prehispnica. (33-34). Durante gran parte de la primera mitad del presente siglo, las interpretaciones de Arthur Posnasky fueron ancla de espectaculares pretensiones acerca del origen y desarrollo de Tiwanaku. Entre sus postulados ms audaces, Posnansky

(1945) sostena la idea que Tiwanaku era la cuna del hombre americano. El enfoque de Posnansky surgi a consecuencia de la sntesis de sus estudios antropolgicos en Alemania, su embaimiento con los monumentos prehispnicos y su agenda poltica frente al creciente espritu nacionalista de la poca. Posnansky (1911, 1928, 1942, 1945) alegaba que el altiplano tena un clima radicalmente distinto al actual cuando Tiwanaku surgi como civilizacin; esta ltima habra pasado por dos periodos de desarrollo (Posnansky 1914). Asimismo, la altiplanicie boliviana habra estado ubicada a menor altura y con un clima mucho ms benigno. Siguiendo el pensamiento de Theodore Ber, Posnansky (1911, 1914, 1945) arga que el sitio era un puerto de la antigua ribera del Lago Titicaca, hace unos 12.000 aos, y que la antigua capital haba sido construida por los qollas (2) . Estos habran triunfado en su lucha contra los arawaks debido a su inteligencia innata (Posnansky 1910, 1920, 1932, 1941 a, 1941b, 1942b, 1942c). Los aymaras seran simplemente una retrogradacin de los qollas. En las palabras de Posnansky (1945:32): Estos grupos estn al presente casi desprovistos de toda cultura; apenas saben araar el suelo para proporcionarse el mezquino pan de cada da y tejer rudas telas para resguardar su cuerpo contra la interperie, consumiendo pobremente su vida en chozas de barro que, ms que habitaciones humanas, parecen cavernas de trogloditas. La vida montona y miserable de estos infelices, que adormecen su hambre con la funesta coca, es interrumpida, a veces, por destellos de una alegra triste producida por el falaz veneno del alcohol durante sus fiestas. El racismo de Posnansky encontr cierta oposicin en algunos crculos intelectuales. En Bolivia, su perspectiva era aceptada por partidarios que proclamaban a Posnansky como un gigante intelectual. (34). La corriente nacionalista, inspirada en el naturalismo cientfico del siglo XIX y ejemplarizada en la obra de Belisario Daz Romero (1906,1920), tambin comparta las.

(2) Para Posnansky, los qollas representaban un grupo racial y no as la confederacin Kolla, una de las muchas de habla aymara.

ideas de Posnansky en relacin a la antigedad de Tiwanaku. Daz Romero atribua el origen de Tiwanaku a antiguos colonizadores del supuestamente desaparecido continente de la Atlntida, aunque tambin supona que en

Tiwanaku se habra consolidado una hegemona de varios grupos tnicos, argumentando que la migracin era un fenmeno comn en la historia cultural de los Andes (Albarracin Milln 1979:210). Jos Mara Camacho {1942}, otro intelectual boliviano de la poca, sostena que el ayllu no era la unidad de anlisis adecuada en el estudio de la sociedad aymara, siendo la marka, o pueblo, la unidad sociopoltica primaria, organizada en lneas consanguneas, y liderizada por un jefe y su consejo. En el estilo artstico de Tiwanaku, Camacho encontraba misterio; por consiguiente, consideraba ms adecuado enfocar la cuestin de los orgenes desde un ngulo etimolgico. Eventualmente, Camacho tambin abandon esta idea al ver que no resolva la interrogante (Albarracin Milln 1979:221). (34-35). En 1910, en el Congreso Internacional de Americanistas que tuvo lugar en Buenos Aires, se organiz un grupo para efectuar visitas a distintos sitios arqueolgicos de Per y Bolivia. En este grupo se encontraban Posnansky y Max Uhle, quienes divergan radicalmente en la cronologa y en la naturaleza de Tiwanaku. En una mesa redonda, llevada a cabo en La Paz, Uhle hizo clara su posicin de no encontrar evidencia acerca de la antigedad que Posnansky proclamaba para Tiwanaku; Uhle tambin puso en claro que de acuerdo a sus hiptesis, Tiwanaku habra sido edificada por los ancestros de los aymaras actuales (Uhle 1910a). En la primera dcada del presente siglo, Uhle (1910b) tambin propona que si bien los inkas haban tratado de imponer su lengua, Tiwanaku era de los aymaras. En este trabajo, Uhle (1910b) indica que los mitos crean confusin en la reconstruccin arqueolgica, siendo necesaria la verificacin de las narraciones del siglo XVI. Para Uhle, la lengua aymara, quien fuera tan menospreciada por el prejuicio espaol, es mucho ms compleja que el quechua. Adems, Uhle apunta que los primeros ayllus del Cusco no eran inkas sino de otras tnias, entre ellas, por lo menos una aymara (ayllu Chima). Los jefes "Manco" eran aymaras, a quienes luego siguieron los "Sinchis", y, posteriormente, los "Inkas". Con base en sus extensos trabajos en la costa peruana y su definicin del estilo artstico de Tiwanaku, Uhle (1935) sostena que sus representaciones estilsticas eran indicadores de un fenmeno de influencia cultural pan-andina. Sin embargo, los orgenes de esta extensa ascendencia estaran en las culturas tolteca y zapoteca (Uhle 1934). En cuanto a los grabados de la Puerta del Sol, Uhle los clasifica en figuras y en jeroglifos; estos ltimos se encuentran debajo de las figuras. Los jeroglifos los divide en seis grupos con los cuales desarrolla una interpretacin bastante curiosa: Los dos cndores de uno de los jeroglifos representan el acto de "generacin por el sublime producto mtico que deban dar los huevos" (Uhle 1934:204). Para el autor esto significa que en este mito, grabado en la Puerta del Sol, el astro provino de un huevo de cndor. Para Uhle, los jeroglifos son testimonio de "antiguas relaciones centroamericanas" (Uhle 1934:208).

Casi desconocidas son las excavaciones que Otto Buchtien realiz en Tiwanaku, en 1913 (Paredes 1955). Aparentemente, Buchtien excav cerca del cementerio actual, pero los materiales que sac y que fueron parcialmente descritos en su informe han desaparecido. (35). En 1925, Abelardo Gallo (1925), un intelectual argentino, redact un extenso volumen donde resume las posiciones de Uhle y Posnansky, y concluye que los monumentos prehispnicos de Tiwanaku muestran signos de no habrselos terminado. Gallo tambin seala que no es posible asignar la construccin de Tiwanaku a un grupo tnico especfico y determinar cuando se habran edificado los recintos. Las primeras excavaciones sistemticas en Tiwanaku fueron realizadas por Wendell Clark Bennett, en 1932. En junio de ese ao, Bennett consigui permiso para excavar diez pozos, cada uno de los cuales no deba exceder los diez pies cuadrados (Bennett 1934a:369). Una de las prioridades de Bennett era la de establecer una cronologa relativa para Tiwanaku, basada en una secuencia cermica y la sucesin estratigrfica. Sus excavaciones fueron hechas siguiendo niveles arbitrarios de 50 cm, los mismos que despus eran relacionados con el perfil de corte para asociar los niveles arbitrarios con la estratigrafa natural. Con base en los distintos estilos cermicos que pudo identificar y asociar con proveniencias estratigrficas, Bennett dividi la secuencia estilstica en tres periodos: Temprano, Clsico y Decadente. Bennett (1934a:445) tambin identific un intervalo post-Tiwanaku que denomin "Post-Decadente" as como un periodo Inka, aunque inicialmente haba utilizado el rtulo "Chullpa" para designar el periodo entre el "Tiabuanaco Decadente" y el Inka (Bennett 1933). Los resultados de sus trabajos en Tiwanaku pueden resumirse en tres importantes puntos: Primero, Bennett defini una secuencia histrico-cultural con base en criterios de cambio estilstico en la cermica. Segundo, reconoci la extensa influencia que Tiwanaku tuvo en otras regiones de los Andes, comparando restos arquitectnicos y cermica. Tercero, efectu una evaluacin de las posibles razones por las que Tiwanaku se expandi hacia otras regiones, efectuando comparaciones con los trabajos previos de Uhle (1903), Julio Tello (1930) y Alfred L. Kroeber (1925) en la costa y en la sierra peruanas. Bennett lleg a la conclusin de que la naturaleza exacta de la influencia de Tiwanaku en otras regiones era imposible de definir. Sin embargo, estaba convencido de que Tiwanaku era el centro, "quizs principalmente un centro ceremonial de una cultura superior que se origin de una cultura general andina" (Bennett 1934a:490). Posteriores investigaciones de Bennett (1934b,1936) en los valles del este de Bolivia y sectores de la Cuenca del Titicaca cambiaron levemente su perspectiva en cuanto al "Tiahuanaco Clsico" se refiere. Bennett (1936:500) aduce que el estilo arquitectnico de Tiwanaku tiene una distribucin mucho ms extensa de lo que previamente se pensaba, pero que el "Tiahuanaco Clsico" (entindase el estilo cermico) tiene una manifestacin distintiva y algo diferente en las tierras

bajas. La ms amplia distribucin del estilo Decadente le indujo a pensar que ste haba sido llevado mediante migraciones poblacionales hacia otras regiones (Bennett 193b:505). (36). Otra de las contribuciones de Bennett fue la identificacin de una cultura anterior a Tiwanaku, plasmada en una distinta base material. Con base en las excavaciones que realiz en Chiripa, sitio ubicado a unos 20 kilmetros al noroeste de Tiwanaku, Bennett identific una serie de restos arqueolgicos que en primera instancia los clasific como intermedios entre el Clsico y el Decadente, pero que despus los puso como anteriores al Clsico (Bennett 1948). Pese a que ya han transcurrido unos 60 aos desde que Bennett puso su obra al alcance de la comunidad cientfica, su importancia sigue vigente ya que la secuencia histrico-cultural, basada en criterios estilsticos de la cermica, que desarroll para Tiwanaku, es la nica fuente de referencia para este material. Como se ver luego, han habido estudios posteriores que intentaron ampliar o redefinir el espectro cermico (Ponce 1971; Wallace 1957), pero sin alcanzar los mritos iniciales de Bennett en esta problemtica. Evidentemente, existen numerosos problemas en el procedimiento mediante el cual Bennett lleg a establecer su secuencia de estilos. Esta problemtica, sin embargo, es analizada con mayor detalle en posteriores captulos. (36-37). Un ao ms tarde, en 1933, Eduardo Casanova, designado como miembro de la Comisin del Museo Argentino de Ciencias Naturales, presidida por Martn Doello Jurado, estuvo a cargo de las excavaciones que dicha comisin realiz en Tiwanaku (Casanova 1935). Sus resultados no han sido difundidos y los artculos de prensa vierten muy poca informacin acerca de su trabajo de campo. Los materiales arqueolgicos que obtuvo de los pozos de sondeo que abri en varios sectores de Tiwanaku llenaron varios cajones que la comisin pretenda llevar a la Argentina. El gobierno boliviano confisc parte del envo, pero varias piezas fueron trasladadas al Museo de Ciencias Naturales. De las excavaciones de prueba que Casanova (1934, 1934b,1935) realiz se pueden resumir los siguientes aspectos: En Akapana y Kalasasaya no di con ningn contexto funerario o pieza cermica completa; sin embargo, en el sector del cementerio actual, "a lo largo de la va frrea entre Tiahuanaco y Puma Punko," Casanova ubic varias tumbas con ajuar. Los entierros los divide en dos tipos, uno con cermica fina polcroma, que le atribuye mayor antigedad, y otro que se sobrepone al primero y que contiene cermica tosca, piezas de bronce y objetos lticos. Casanova tambin encontr rasgos, sin restos humanos, probablemente "pozos-ofrenda", en los cuales se encontraban gran cantidad de piezas cermicas, en su mayora incompletas. En su artculo del 30 de julio de 1933, en La Prensa, seala haber encontrado un monolito en la localidad de Mocachi, lugar ubicado en la pennsula de Copacabana que Casanova visit luego de realizar sus excavaciones en Tiwanaku. Resalta la comparacin que Casanova hace de este monolito con el que Bennett, un ao antes, encontr en el templete semisubterrneo. Ambos tienen dos figuras humanas, una en la parte anterior y otra en la posterior, ambas llevan grabadas una serpiente en los laterales y ambas tienen a las figuras con las manos cruzadas. Casanova indica

que el ayllu donde se encontr el monolito lleva la denominacin "Paajana". "Recordando que en aymara `paa' significa dos y que cara se dice `ajanu', no podemos menos que pensar en si el nombre del ayllo ser debido al monolito" (Casanova 1933). Pese a que en Tiwanaku, durante los aos 1930s, ya se realizaban trabajos arqueolgicos, unos ms rigurosos que otros, muchos de los entusiastas contemporneos de Bennett todava especulaban sobre las ruinas (Buck 1937; Diez de Medina 1942; Mendoza 1937, entre otros). Fritz Buck (1937:154,187,1952) se solidariza con las ideas de Uhle, a quin llama el "Altmeister" de la arqueologa peruana, y plantea que "La Portada del Sol de Tiahuanacu es una piedra calendaria que contiene no solo las observaciones sobre un tiempo determinado, sino que exhibe la recopilacin de todos los grandes conocimientos de la astronoma (y astrologa), que los pueblos americanos de la antigedad lograron acumular en largos aos". Buck (1937) concluye que "Por fortuna, con mi descifracin y traduccin de las ideografas de la Portada del Sol de Tiahuanacu, he trado esta ltima y definitiva comprobacin de la unidad cientfica calendaria de Centroamrica con los grupos culturales del Per, que se relacionan con absoluta claridad." (37). En 1938, Stig Rydn (1947) realiz excavaciones de prueba en Tiwanaku. Empleando la secuencia establecida por Bennett, Rydn pudo establecer algunos tipos de cermica de orden domstico (ollas, jarras y jarrones) que acompaaban a la cermica ms fina y decorada. Rydn, al igual que Bennett, pudo colegir de los materiales cermicos que la cermica decorada corresponde a un 30%, o menos, del total. Pese a que Rydn intent expandir el conocimiento de los tipos domsticos en la cermica de Tiwanaku, las falencias metodolgicas de campo (niveles arbitrarios de 75 cm) hicieron que las proveniencias se tornaran confusas. Otra de las contribuciones ms importantes que Rydn hizo en sus trabajos se vincula a la definicin, ms contundente que la de Bennett, de un periodo post-Tiwanaku pero pre-Inka. En la nomenclatura empleada por Rydn, ste utiliza el rtulo "Post-Decadente", siguiendo la secuencia de Bennett, pero identifica un estilo decorativo cermico, que denomina "Khonko". Cabe resaltar que Rydn (1947:160) enfatiza la similitud en la cermica domstica entre el "Tiahuanaco Decadente" y el "Post-Decadente". Los trabajos que realiz posteriormente en los valles mesotermales del norte del departamento de La Paz, en la ciudad de La Paz (notas sobre materiales que recogi en Llojeta) y en Cochabamba ampliaron el panorama acerca de la influencia de Tiwanaku en estas regiones (Rydn 1956,1959,1961a,19blb). Hacia fines de los 1940s y comienzos de los 1950s, el enfoque arqueolgico en Tiwanaku parece cambiar paulatinamente de rumbo. Pese a la distinta ptica de las sntesis y descripciones que se elaboran (Ponce 1947,1948; Posnansky 1942a, 1942b, 1943,1945; Vellard 1942), el smbolo de Bolivia ya no poda quedar al margen de una estrategia de gnesis nacional, orientada a elevar el nombre de la nacin mediante una valorizacin del ancestro nativo. Por otro

lado, investigadores bolivianos, incluyendo la figura de Dick Ibarra Grasso (argentino), tambin haban comenzado desde la dcada de los 1930 a expandir los horizontes de la arqueologa nacional (Cordero Miranda 1954; Ibarra Grasso 1940, 1942, 1943, 1944; Portugal Zamora 1936, 1940, 1941; Vignale e Ibarra Gra.sso 1943). PERIODO REPUBLICANO: TERCERA FASE (19S2-PRESENTE) En 1952 se instala en Bolivia un nuevo gobierno, y el nacionalismo se cristalizaba mediante una sangrienta revolucin. Hasta entonces, el pas era simplemente una extensin del sistema colonial, presa de los grandes barones del estao y de su burguesa; esta repblica "semifeudal" se encontraba dividida, econmica y socialmente en dos "pases" diferentes: el urbano y el rural (Fellmann Velarde 1976:437). Repentinamente, las reformas que el nuevo gobierno dictaminaba sacudan al antiguo sistema econmico del pas. La primera estrategia consista en nacionalizar la minera, con lo cual pasaban a propiedad del Estado todos los yacimientos mineros en territorio boliviano. Un ao ms tarde se aprobaba la Reforma Agraria, mediante la cual se abola el sistema de la hacienda; los dueos de la tierra eran ahora aquellos que haban sido siervos de los hacendados. Algunos crticos de la Revolucin Nacional sostienen que las reformas que se implementaron no fueron necesariamente beneficiosas para el sistema de organizacin social tradicional andina (Platt 1982; Rivera Cusicanqui 1992). (38). Dentro de este nuevo orden que se impona en el pas, surgan importantes innovaciones en materia cientfica y cultural; de esta forma se imponan una estructura y un orden en la investigacin arqueolgica. En 1953 se realiz la Primera Mesa Redonda de Arqueologa, en la cual se elabor una sntesis de las investigaciones que hasta ese entonces mostraban la diversidad de culturas preinkaicas, su cronologa y su relacin con otras culturas de pases vecinos (Ponce [editor] 1957). Con este evento tambin maduraba la creacin de instituciones especficas para el estudio de la sociedad prehispnica. (38-39). Mientras en Bolivia se buscaba consolidar el estudio emprico, no dejaban de acercarse los soadores que retomando la aura mstica del desconocido pretrito se enajenaban con ficcin. Los vituperios que Bellamy y Allen (1948) lanzaban, no solamente en contra de la cultura indgena sino en contra de la ciencia, abrazaban la ligera y desinformada quimera del incauto ciudadano. Al otorgarle carcter extraterrestre a los monumentos de Tiwanaku no se haca otra cosa que recrear el racismo del siglo pasado, esta vez disfrazado con verborrea prestada de la ciencia. No sorprende que en crculos sociales desprendidos de toda educacin elemental, pero cargados de resentimiento, las ideas de Bellamy y Allen, as como las que Eric Von Daniken (1969) ms tarde propagara, tuvieron acogida. Si bien algunos individuos todava se dejaban llevar por este tipo de charlatanera, la ciencia arqueolgica buscaba encontrar respuestas reales a las cuestiones prehispnicas de Tiwanaku.

A mediados de los 1950s se realizaron algunas excavaciones de prueba en el sitio. Los dos pozos de sondeo que Alfred Kidder excav en Tiwanaku en 1955, sin embargo, no dejaron sino un esbozo de como fueron excavados y de los materiales que se identificaron. Kidder (1956) da cuenta que los pozos fueron ubicados lo ms cerca posible de los pozos donde Bennett, en 1932, haba encontrado cermica del denominado "Tiahuanaco Temprano." Lo nico que Kidder (1956) menciona es que excav en niveles arbitrarios de 25 cm y que identific cermica "Tiahuanaco Temprano" asociada con puntas de flecha que a Kidder le sorprenden y le demuestran que stas fueron tambin utilizadas con anterioridad al "Tiahuanaco Decadente." Lo ms destacable de sus excavaciones fue la extraccin de muestras para datacin radiocarbnica, las que fueron fechadas algunos aos ms tarde. Posteriormente, Kidder realiz excavaciones en Chiripa con el objeto de ampliar la informacin recogida por Bennett en este sitio, recolectar muestras para datacin radiocarbnica y obtener una muestra de ceramios para su anlisis. La nica informacin que Kidder (1956) da acerca de sus trabajos en Chiripa est vinculada a las casas que encontr debajo de las habitaciones que Bennett haba identificado en 1934. Algunos artculos, a mediados de los aos 1950s, daban cuenta del hallazgo de un monolito en la localidad de Sullkatata (Sullkata), cerca a Guaqui (Portugal Zamora 1953, 1957), sin que hayan quedado antecedentes ni informes acerca del lugar preciso del hallazgo. (39). La inquietud por Tiwanaku encontr en la institucionalizacin de la investigacin arqueolgica la oportunidad de quebrar apreciaciones subjetivas o aquellas sin bases metodolgicas que desvirtuaban el genuino significado de su historia cultural. Aunque las excavaciones en gran escala se iniciaron en septiembre de 1957 (Fortn 1958), bajo la administracin del Departamento de Arqueologa del entonces Ministerio de Educacin, la consolidacin de la institucionalizacin tuvo lugar en 1958 con la formacin del Centro de Investigaciones Arqueolgicas en Tiwanaku (CIAT) (Ponce1961,1964,1971). Los trabajos arqueolgicos del CIAT han sido resumidos en varias publicaciones (Ponce 1961, 1964, 1971, 1972), siendo pertinente, para el presente trabajo, hacer solamente una evaluacin del contenido y del significado que estos trabajos tienen y sus repercusiones en estudios posteriores. (39-40). Con base en los trabajos del CIAT, Ponce (1970, 1971, 1972, 1975a) elabor una secuencia cultural para Tiwanaku, de la cual se pueden mencionar los siguientes aspectos: 1. El descubrimiento en Kalasasaya de dos estratos que Ponce sostiene son anteriores al estrato en el que Bennett detuvo sus excavaciones. En el estrato ms profundo, separado del superior por una capa estril, se encontraron varios rasgos arqueolgicos, entre los cuales destacaban varias tumbas, basurales, calzadas angostas y numerosos fragmentos de cermica. Estos materiales fueron asignados a una poca inicial (Epoca I) de ocupacin en el rea; por

tanto, anterior al "Tiahuanaco Temprano" de Bennett (1934a). De los nueve fechados radiocarbnicos para la Epoca I, el ms temprano es de 1580 120 A.C., y el ms tardo de 297+61 D.C. 2. Para la Epoca II se han asignado siete fechados. El ms antiguo es 460 40 A.C. y el ms tardo 320 130 D.C. Sin embargo, no existen descripciones de los materiales. 3. La Epoca III tiene cinco fechados (muestras obtenidas por A. Kidder y W. Coe en 1955), siendo el ms antiguo 133 103 D.C., y el ms tardo 490 200 D.C. Merced a una supuesta "revolucin urbana" que habra ocurrido a comienzos de nuestra era, Tiwanaku se habra convertido en ciudad. Durante esta poca, utilizando arenisca roja como material principal, se habran edificado recintos ceremoniales como Akapana, Kalasasaya, el templete semisubterrneo y Pumapunku(3). Las estructuras aledaas al ncleo ceremonial cubran un rea de 420 hectreas. La sociedad Tiwanaku habra estado compuesta por una lite que mantena un aparato burcrata administrativo as como religioso y guerrero; a esta lite le segua una clase social media que estaba conformada por artesanos, los mismos que producan bienes para la lite; a la clase artesanal le segua la campesina, la cual habra perdido su autonoma y el derecho a la propiedad colectiva, siendo la lite duea de la produccin con su excedente. 4. La Epoca IV tiene cuatro fechados: 248 103 D.C., es el ms antiguo y 1172 133 D.C., el ms tardo. Durante este lapso se habra perfeccionado la arquitectura, construyndose nuevos recintos para la lite y tallndose extraordinarias estelas lticas. La cermica habra alcanzado su mxima expresin en cuanto al esmero de su acabado y decorado se refiere. Se funda cobre arsenical, oro y plata. Aunque se habran organizado ferias para permitir el intercambio de bienes, el principal mecanismo habra sido el establecimiento de colonias con el propsito de extraer directamente varios productos como ser maz y madera. El rea rural habra estado conformado por campesinos, ubicados en aposentos en medio de terrazas agrcolas. (40).

(3) Es importante sealar que ninguna de las muestras obtenidas para los fechados que se asignan a esta poca provienen de estos recintos. Tres de las muestras obtenidas por Kidder y Coe fueron extraidas cerca a Kantatayita ("prximo a Kantatayita) y dos "entre Akapana y Putuni" (Ponce 1981).

5. La Epoca V tiene ocho fechados; dos provienen de muestras extraidas en ChenChen (Moquegua, Per), dos de Mizque, una de Omereque y otra de Wankarani. Solamente dos provienen de Tiwanaku (una muestra tomada entre Akapana y Putuni, y otra extraida en el sector de Kherikala). El fechado ms antiguo es 910 65 D.C., y el ms tardo 1170 150 D.C. Durante esta poca se habra producido una expansin en amplia escala, mediante el uso de la fuerza militar. En lugares donde existan culturas de alto nivel de desarrollo el resultado del avance Tiwanaku fue un mestizaje, mientras que en reas donde las culturas

haban alcanzado escaso desarrollo el dominio fue directo. El imperio, segn la hiptesis, habra alcanzado una extensin de 600.000 km2, con una poblacin aproximada de 3.600.000 individuos. Ponce (1969) agrup a estas pocas en estadios, con este resultado: Epoca I y II (Estadio Aldeano), Epoca III (Estadio Urbano Temprano), Epoca IV (Estadio Urbano Maduro) y Epoca V (Estadio Imperial). Esta proposicin acerca de la trayectoria atribuida a Tiwanaku fue seguida por las investigaciones posteriores que se realizaron en reas de influencia Tiwanaku, sostenindose una primaca cultural de Tiwanaku sobre sus vecinas culturas. Con esta proclama se intentaba vigorizar el carcter nacionalista de la arqueologa boliviana. Contrariamente a lo supuesto por Uhle, Posnansky y Bennett, el trabajo del CIAT seal una sucesin del desarrollo local aymara y la dimensin de su expresin cultural, en las formas sealadas; asimismo, se anot que Tiwanaku alcanz niveles sofisticados de planificacin urbana y no fue simplemente un centro de peregrinos, como Bennett (1934) sostena. La breve excursin que Jeffrey Parsons realiz en 1966 a las ruinas result en el clculo de la extensin de la antigua urbe en 2.4 km2, con una poblacin entre los 20.000 y 25.000 almas (Parsons 19b8). Las apreciaciones de Parsons tuvieron como fundamento los parmetros que l estableci en el Valle de Mxico. Los trabajos del CIAT contrastan con estas cifras, pese a que los clculos demogrficos de Ponce (1970b) en una poblacin entre 40.000 y 100.000 habitantes tambin fueron derivados de trabajos en territorio mexicano. En contraste con la primera mitad del presente siglo, durante las dcadas de los 1960s y 1970s los arquelogos extranjeros tuvieron una actividad limitada en Bolivia(4). Aunque es probable que esto se haya debido a un desinters por parte de los arquelogos extranjeros en la regin, la verdadera razn de este caso se encuentra en la poltica ejercida sobre el patrimonio arqueolgico boliviano durante esos aos. En la reunin anual de la Sociedad Mexicana de Antropologa, en 1970, Ponce subrayaba su posicin en estos trminos: (41). En arqueologa se ha confrontado el problema desde tiempo atrs. Por un lado el estudioso nativo del pretrito (4) No es sorpresa que gran parte de la bibliografa arqueolgica de estas dcadas pertenece a autores bolivianos (Arellano 1975; Ponce 1964,1969a,1969b,1970a,1970b,1971,1972,1975,1979; Ponce y Mogrovejo Terrazas 1970; Ponce et a1.1971; Portugal Zamora y Portugal Ortiz 1975,1977; entre otros). La mayora de los trabajos de Ponce resumen los resultados de las investigaciones del CIAT. Solamente hace unos aos atrs, pero varios despus del fallecimiento de Louis Girault, se han podido obtener los logros del anlisis cermico que este investigador efectu con material del templete semisubterrneo (Girault 1990).

que adems de consagrar su atencin a las facetas especficas de su trabajo, busca los orgenes nacionales demostrando cario a su tierra y evita la sustraccin del patrimonio cultural. Enfrente, el investigador extranjero, cuyo nico objetivo radica en conseguir vidamente colecciones para proveerse de material, que examina despus en oficinas de comodidad metropolitana. Impulso parecido al del cazador que mediante safari se aduea de cuanto alcanza o al conquistador sediento de botn (Ponce 1970c:3; nfasis aadido). (4142). Esta declaracin testimonia la poltica seguida en Bolivia en el periodo sealado y da respuesta a la inexistencia de investigacin arqueolgica extranjera. El propsito de la "bsqueda de los orgenes nacionales ha sido motivo de crtica por parte de algunos sectores que interpretan el contexto histrico desde un punto de vista indigenista. Es as que la arqueologa boliviana es vista como la legitimacin del colonialismo (Mamani Condori 1989, 1992; Rivera Cusicanqui 1980), o la pancarta fantasma del criollismo: Se tratara, a travs de la Antropologa y la Arqueologa de tender un puente hacia el pasado y de proyectarse por encima de la heterogeneidad cultural boliviana, para sustentar una conciencia nacional que ya ha sufrido tantos embates y derrotas durante la repblica. De ah se deriva muy fcilmente a considerar Tiwanaku como la "cuna" de la nacionalidad boliviana-entendida en trminos de "nacionalidad" mestizo-criolla-, expropiando de este modo a los pueblos andinos de su memoria histrica (Rivera Cusicanqui 1980:220). La denuncia que un sector hace est relacionada con el nacionalismo boliviano, que en la percepcin indigenista no es ms que un fervor coyuntural que utiliza el pasado de los pueblos originarios para sacar un beneficio actual propio; Mamani (1989:47) lo expresa de esta manera: ...Ponce se concentra obsesivamente en hacer de la arqueologa la fuente de la identidad "nacional" criolla, y para ello no vacila en

manipular la informacin contraria a su propsito (42).

arqueolgica

El caso de Tiwanaku es un ejemplo obvio. Este gran sitio fue el centro de uno de los `horizontes culturales' andinos, entre el siglo VI y el X. Debido a que ste est ubicado en Bolivia cerca al Lago Titicaca, Ponce lo utiliza como la fuente de la identidad nacional boliviana. Por lo tanto, no acepta que Tiwanaku recibi aportes culturales de la costa del Pacfico (lo que es hoy Per) en sus fases tempranas, y solamente admite vnculos entre Tiwanaku y la costa durante la fase expansiva cuando Tiwanaku era el centro de un imperio (fases 4 y 5 en su periodificacin). La distorcin que Ponce hace llega al extremo; l inclusive argumenta que `Bolivia como nacin es testigo del pasado' (Ponce 1977), cuando Bolivia es un pas que activamente oprime a la mayora indgena de su poblacin. (42-43). Mamani (1992:15) propone la formacin de una arqueologa indgena, bajo un control propio. Esta arqueologa servira para recuperar la historia indgena, despojarla del colonialismo y vigorizar sus demandas actuales y proyectos del futuro. En este debate se plasman ntidamente los tintes ideolgicos que la percepcin del pasado tiene en la lucha poltica del presente. Existen elementos importantes en esta posicin que merecen ser tomados en cuenta por constituirse en otro ngulo del pensamiento acerca del pasado prehispnico. Sin embargo, tambin arrastra elementos que contradicen los mismos objetivos que pretende alcanzar. Es cierto que algunos rtulos, a los cuales nos hemos acostumbrado, estn impregnados de prejuicios que discriminan otros tipos de percepcin y comportamiento humanos. Tal como lo considera Mamani (1992:7), el concepto de "pre-historia" parte de la idea que las sociedades que en el pasado no desarrollaron la escritura, u otra grafa para registrar sus memorias, no tienen historia. En este sentido, los que si tienen un pasado escrito pueden describir, opinar y hasta crear las trayectorias histricas de los que "no las tienen." Lo cierto es que en el pasado existieron otras formas de registrar la experiencia y de transmitirla de generacin en generacin. En cuanto a la evidencia arqueolgica (vestigios materiales del pasado), Mamani Condori (1992:6) seala que sta no se la percibe nicamente como resto inerte del pretrito, sino que representa la fuente del poder moral del presente y la reafirmacin de su autonoma cultural. Utilizando como ejemplo los cuentos(5),

transmitidos de generacin en generacin por medio de la tradicin oral, Mamani Condori (1992:17-23) desarrolla una periodificacin histrica en trminos de pacha (periodos histricos en aymara), de los cuales se desprende un solo propsito para el presente y el futuro: liberar su historia y descolonizar su pacha. (43). Dos elementos que sobresalen en los periodos histricos, o pacha, son los que se refieren al periodo de los inkas y al periodo de la Colonia. Primero, de acuerdo a los cuentos, el Inkapacha habra sido un edn, sin heladas o sequas, donde la gente no se enfermaba, donde no exista el hambre o la pobreza. La interrogante es, Quines vivan en este paraso; los quechuas, los aymaras, los guaranes, u otras tnias? Si bien Mamani

(5) En las palabras de Mamani Condori (1992a7), los "cuentos no son narraciones imaginarias, sino que plasman nuestra visin del mundo, nuestra visin de la historia y nuestra historiografa oral. Vistos como totalidad, los cuentos nos revelan como fue el pasado ms antiguo de nuestras sociedades, pero tambin, al mismo tiempo, nos muestran el camino futuro a seguir".

(1992) utiliza fuentes etnohistricas (principalmente los escritos de Santa Cruz Pachakuti y Betanzos) para justificar la existencia de los pacha, las mismas fuentes, y todas las dems, confirman que los inkas fueron invasores y avasalladores de muchsimas etnias, varias de las cuales se aliaron con los espaoles para enfrentar la opresin y la explotacin por parte de los inkas. Segundo, el "paraso" inka, segn los cuentos, fue interrumpido por el pachakuti espaol, que durante 500 aos instaur un periodo de catstrofe, eliminando el sistema de qillqas (tablas donde supuestamente se guardaba la historia) y de kipus (sistema de hilos de colores en los que se hacan nudos, supuestamente guardando informacin demogrfica, financiera y astrolgica). (43-44). En qu medida se destruyeron los "textos" de la historia indgena? Eran estos los "textos" de la historia oficial Inka, o existan "textos" de la historia de los pacajes, los lupaqas, los kollas, los umasuyus, entre otros? Qu rol desempeaban los cuentos durante el lnkapacha? Si bien Mamani Condori (1992:21) acepta que "..esta etapa de la historia [Inkapacha], nosotros la hemos idealizado a travs de nuestros cuentos," por qu acepta todos los pacha como legtimos del pasado histrico? No pueden acaso los cuentos ser una estrategia cultural, llena de recreaciones, imaginaciones, inventos e intereses para enfrentar amenazas de cambio? Es obvio que la idealizacin no permite un acceso concreto y verdico al pasado. No obstante las alternativas de interpretacin que la tradicin oral supone no se enmarcan en el procedimiento de contrastacin que la ciencia arqueolgica ha impuesto para seguir un camino hacia el conocimiento del pasado. Bien puede llamrsele "ciencia europea", "ciencia norteamericana", "ciencia boliviana", o "ciencia aymara", pero existen

fundamentos, principalmente de orden metodolgico, que ni la "occidentalizacin", la"orientalizacin" o la "aymarizacin" de los marcos tericos podr evadir. A estas alturas de nuestro presente histrico, donde la "hegemona unipolar" viene intentando imponer un orden poltico y econmico global a las culturas (Albarracn Milln 1993), sera de mayor beneficio analizar el porqu de la carencia de instituciones acadmicas en Bolivia que brinden la oportunidad, a todos los sectores sociales, de formar profesionales antroplogos y arquelogos, conscientes de la realidad actual, tanto en su territorio como en el mbito internacional. Para este propsito, es indispensable la participacin de aymaras, quechuas, guaranes, mosetenes, y todos los que busquen dar su voz en la ciencia. "Solo as se podrn convertir en aportes fructferos a la lucha de los pueblos oprimidos; pero tambin, solo as recuperarn un status cientfico y una vocacin crtica y desmitificadora" (Rivera Cusicanqui 1980:224). Un aspecto lamentable de los trabajos arqueolgicos que se realizaron en el Valle de Tiwanaku durante los aos 1960s y 1970s es el escaso nmero de publicaciones y su limitada circulacin y divulgacin. Si se toman en cuenta que, solamente en Tiwanaku, entre 1957 y 1961, el CIAT realizaba supuestamente las excavaciones ms grandes de Suramrica, habiendo removido, durante ese lapso, 14.427 m3 de tierra "de 360 pozos y 3 trincheras perfectamente estudiados y clasificados" (Ponce 19b1), las pocas publicaciones existentes no hacen mrito a semejante y valioso trabajo de campo. (44). Con el propsito de planificar sistemticamente la investigacin arqueolgica, supervisar los museos arqueolgicos, catalogar los sitios, y publicar los resultados de las investigaciones, se cre, en 1975, el Instituto Nacional de Arqueologa (INAR), un componente del Instituto Boliviano de Cultura (IBC). Pese a que la cantidad de trabajos se increment, en cierta medida, desde la creacin del INAR, la mayora de stos tuvieron una reducida divulgacin. En algunos casos, inclusive, muchas de las notas de campo de los investigadores del CIAT no fueron transcritas. Tal el caso de los trabajos de Gregorio Cordero Miranda, quien realiz algunos sondeos en el sitio de Iwawi, un sitio de filiacin Tiwanaku en el valle bajo. En su libreta de campo, Cordero seala que excav tres pozos, de las que recuper deshechos domsticos y restos parciales de un entierro secundario. En estos apuntes, Cordero no indica el lugar preciso donde excav; slo hace referencia a un bloque de andesita en las cercanas de sus excavaciones. En general, hasta 1988, se contaban con escasos trabajos en el rea circundante al sitio de Tiwanaku. Entre stos se encuentran el artculo de Maks Portugal Zamora (1953, 1957) en relacin al monolito descubierto en las inmediaciones de la comunidad Sullkatata (Sullkata), los artculos de Portugal Zamora y Portugal Ortz (1975a, 1977) sobre el sitio de Qallamarka (Kallamarka) y un artculo de Girault (1977) tambien sobre Kallamarka. Solamente existe un informe (documento interno del INAR) sobre el reconocimiento que Juan Faldn y Louis Girault realizaron en el valle central (Faldn y Girault 1978); en ese trabajo,

estos investigadores identificaron un total de 36 sitios, 15 de los cuales tienen filiacin "Tiwanaku IV", tres muestran un componente "Tiwanaku V" y 23 son sitios "Inka Regional". Los estudios realizados por David Browman (1978b,1981) en Chiripa tienen bastante repercusin en la temtica que en el presente trabajo se enfoca. Con anterioridad a las excavaciones que Browman realiz en Chiripa, Kidder haba expuesto los restos de casas con doble pared, ubicadas alrededor de un patio abierto. Browman identific un recinto rectangular semisubterrneo que se constituira en uno de las estructuras ceremoniales ms antiguas del altiplano. Con base en sus excavaciones, Browman (1981) divide el Periodo Formativo en tres fases: Condori (1300-850 A.C.), Llusco (850-500 A.C.) y Mamani (500200/100 A.C.). Browman tambin seala que extensas redes de intercambio, entre el altiplano, la costa y las zonas tropicales, habran sido establecidas durante la fase Condori; a este patrn de intercambio, Browman denomina el "modo altiplano." Este modelo es analizado y discutido en subsiguientes captulos. El trabajo de Alan Kolata en Pampa Koani, ubicada a unos 12 km al norte de Tiwanaku, ha reforzado los argumentos acerca del complejo sistema de produccin agrcola y de su organizacin social en esta zona (Kolata 1982, 1993). La presencia de una jerarqua de asentamientos dentro de un vasto paisaje agrcola sirvieron a Kolata para sostener que Tiwanaku conformaba una "burocracia administrativa agrcola clsica" (Kolata 1987:40). El proyecto "Wila Jawira" (Universidad de Chicago-INAR), constituye un proyecto multidisciplinario que inici sus tareas en 1986. Trabajos previos en Lukurmata sugieren que ste sitio habra sido un centro regional de Tiwanaku y que habra estado compuesto por un ncleo social elitista rodeado por residencias de orden domstico (Stanish 1987). Con base en el reconocimiento pedestre y el mapeo de Lukurmata, Stanish (1987) establece dos modelos para el "urbanismo Tiwanaku:" 1. Ncleos compuestos por una lite especializada y grupos domsticos alrededor. - 2. Centros residenciales y ceremoniales de lite ubicados en forma contnua entre asentamientos de campesinos. Los descubrimientos en Lukurmata conducen a Stanish a apoyar el segundo modelo. (46). El trabajo de Marc Bcrmann (1987, 1989, 1990, 1994) en Lukurmata provee informacin muy significativa en cuanto a la evolucin de las estructuras domsticas y a la cermica se refiere. En particular, Bermann (1990, 1994) muestra que los cambios en el orden domstico no tuvieron una correspondencia directa con los cambios en los niveles sociopolticos ms altos, y que la incorporacin de Lukurmata en el sistema Tiwanku no fue la nica fuente de cambio en la dinmica de la organizacin domstica del sitio.

Gray Graffam (1989, 1990, 1992), por otro lado, enfoc el aspecto agrcola de Tiwanaku y su sistema de organizacin social. La naturaleza de la distribucin de campos elevados de cultivo ("camellones") en la Pampa Koani y la presencia de determinados sitios que Graffam (1990) identifica como pertenecientes al periodo postTiwanaku (Pacajes) inciden en las conclusiones a las que Graffam llega. Contrariamente a lo expuesto por Kolata (1986), Graffam sostiene que los camellones no se asocian exclusivamente con Tiwanaku y que la construccin, mantenimiento y produccin en este sistema agrcola no dependi de la intervencin administradora de un Estado. Graffam (1990, 1992) demuestra que el manejo, sin burocracia estatal, de amplios segmentos de camellones estuvo en manos de grupos Pacajes, despus de la desintegracin de Tiwanaku. Graffam (1990) tambin sugiere, aunque no cuenta con una contundente base emprica, que los camellones pueden tener origen en el Periodo Formativo. Las investigaciones arqueolgicas en Tiwanaku durante la pasada dcada han generado nuevos datos acerca del antiguo centro, tanto en sus sectores ceremoniales, residenciales de lite, y sectores domsticos en la periferia (Alconini 1993; Couture 1993; Janusek 1993; Manzanilla 1992; Manzanilla y Baudoin 1989; Manzanilla y Woodard 1990; Rivera Casanovas 1994; Sampeck 1991). Algunos investigadores conciben Tiwanaku como un "espacioso e impresionante sitio, pero a la vez simple y elegante centro ceremonial" (Schaedel 1988:772-773). Los recientes resultados demuestran que Tiwanaku es verdaderamente espacioso (Kolata y Mathews 1988) pero mucho ms complejo que un simple centro ceremonial. El ncleo del sitio est compuesto por imponentes recintos ceremoniales as como por sectores residenciales de lite. Alrededor de este ncleo se encuentran varios sectores que agrupan zonas residenciales y de produccin (Janusek 1993,1994; Rivera Casanovas 1994). Durante la temporada de campo de 1988, se iniciaron las tareas de prospeccin del Valle Bajo de Tiwanaku (Albarracin-Jordan 1990, 1991a, 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990). En ese ao se efectu un reconocimiento de la zona, identificndose un total de 50 sitios, con distintos componentes cermicos, y tres distintos tipos de rasgos agriculturales (camellones, terrazas y qochas). Varios aspectos de este reconocimiento preliminar sirvieron para identificar una importante diversidad cultural, a travs del tiempo y del espacio, en el rea de estudio. (46). En primer lugar, algunos de los sitios del Periodo Formativo (1500 A.C.-100 D.C.), a decir de los fragmentos de cermica que se identificaron en la superficie, demostraban tener una filiacin con la cermica Chiripa. En segundo lugar, ese ao no se identificaron sitios vinculados al "Tiwanaku I/II"(6). Aunque inicialmente se haban reportado posibles 13 sitios con filiacin "Tiwanaku III", los anlisis posteriores en el laboratorio demostraron que quizs tres sitios puedan tener un componente estilstico similar {ver captulo 7}. Los sitios "Tiwanaku IV" de mayor extensin fueron evaluados en cuatro a cinco hectreas en extensin como promedio; en estos sitios tambin se identificaron restos de

arquitectura ltica, montculos con plataformas y concentraciones significativas en determinados sectores de cermica fina y decorada. En las inmediaciones de algunos de estos sitios se descubrieron varios terraplenes, los mismos que conducen a campos elevados de cultivo. Los camellones se encuentran, casi en su totalidad, en el sector norte del valle, mientras que las qochas, o cotas, (pequeas cuencas artificiales) se ubican en el sector central, y las terrazas en forma exclusiva en el sector sur. La ocupacin postTiwanaku en el valle, al parecer, fue extensa. Con base en los atributos de la cermica y la disposicin de los sitios, fue posible separar la era post-Tiwanaku en tres periodos: El primero fue denominado "Pacajes Temprano", caracterizado por cierta continuidad en la cermica con Tiwanaku, aunque muchas de las formas polcromas de Tiwanaku no se encuentran presentes. La mayora de los sitios de este periodo se encuentran cercanos a vertientes y a campos agrcolas. El periodo abarca desde la desintegracin de Tiwanaku, estimada alrededor del 1100 hasta la llegada de los Inkas a la regin, alrededor de 1470. (46-47). El subsiguiente periodo se caracteriza por la introduccin de materiales con rasgos de la cultura inka; en determinados casos, la cermica proviene directamente del Cusco, o algn sitio principal inka. La mayora de la cermica, sin embargo, muestra una imitacin de ciertos estilos inkas, confluyendo en una expresin propia de la zona. Esta manifestacin fue designada con el rtulo de "Pacajes-Inka" para designar el periodo entre ca. 1470 y ca. 1550; esta ltima es fecha temprana para el arribo de los espaoles a la regin pero justifica algunos de los cambios que ya ocurran en todo el Tawantinsuyu al caer la cpula administrativa inka en 1532. El tercer periodo, denominado "Pacajes Tardo" se caracteriza por la presencia de algunas formas introducidas en el periodo anterior pero de acabado tosco y decoracin sencilla, mezcladas con cermica colonial. Este periodo abarca del 1550 hasta ca. 1600; esta ltima es una figura un tanto arbitraria y fue utilizada solamente para demarcar las primeras transformaciones que acontecieron en el valle. Fueron los resultados de este reconocimiento inicial los que determinaron la realizacin de una prospeccin total del Valle Bajo de Tiwanaku. Adicionalmente, con base en los alcances de la prospeccin, varios sitios fueron mapeados, habindose efectuado recolecciones intensivas de material cultural de superficie en lb de ellos. Cinco sitios fueron luego escogidos para la realizacin de excavaciones de prueba. (47). En resumen, los trabajos de campo de la misin francesa, en 1903, representan el primer programa de excavaciones en Tiwanaku que dej algn informe, aunque ________________________________________________________________

(6) Las "pocas" de Tiwanaku (Ponce 1972) fueron utilizadas como demarcadores cronolgicos, existiendo, sin embargo, una incongruencia en la nomenclatura y la metodologa de la periodificacin, tal como se analiza y aclara en los subsiguientes captulos. ____________________________________________________________ pobremente documentado, y que empez a mostrar los vestigios de ese invalorable testimonio arqueolgico que es Tiwanaku. Contribuciones importantes fueron hechas por investigadores extranjeros durante la primera mitad del presente siglo, aunque sin las repercusiones que en circunstancias similares tuvieron en el Per. Durante ms de un cuarto de siglo despus de 1954, el distanciamiento entre la esfera internacional arqueolgica, interesada en problemas del rea andina boliviana, y la arqueologa nacional se hizo mayor. El pensamiento acerca del pasado prehispnico de Tiwanaku, y de otras culturas del actual territorio de Bolivia, tom un carcter peculiar. Diferencias substanciales surgieron entre las "arqueologas" de Bolivia y los pases vecinos. Un ejemplo claro de este contraste se advierte en la comparacin con el Per. La receptibilidad de los investigadores peruanos, desde tiempos de Max Uhle, a un crculo internacional amplio, sirvi el propsito de incorporar diversas tendencias tericas y metodolgicas en la arqueologa y la antropologa, sin perder una perspectiva nacional y su espritu creativo (Burger 1989: Chvez 1979). La nacin boliviana hizo de Tiwanaku su smbolo. Evidentemente, existieron y existen numerosas formas de ver el pasado, entre ellas la tradicin oral, pero la ciencia arqueolgica trabaja con restos materiales e impone procedimientos especficos para el nexo entre la base emprica y la explicacin. Si bien en la arqueologa existen distintas orientaciones en la forma de explicar el fenmeno social del pretrito, todas se rigen a la naturaleza del testimonio tangible que deja la sociedad. (47-48). Mediante esta presentacin de la historia del pensamiento acerca del pasado de Tiwanaku se han intentado buscar las races que nutren muchas de las posiciones que todava hoy en da se mantienen vigentes. No se ha pretendido hacer un recuento de todo lo que se ha escrito sobre Tiwanaku, sino contextualizar el origen y el desarrollo de las principales ideas sobre este sitio. Esta base histrica expande la visin interpretativa del presente, facilitando la evaluacin de los aspectos que an no han sido explorados en la explicacin de la sociedad andina prehispnica, pero que tienen mucha relacin con sta. (48). Capitulo 3: Historiografia, tenencia y uso actual de la tierra

El sector campesino del Valle Bajo de Tiwanaku se encuentra estructurado en comunidades, las mismas que se organizan alrededor de un sistema sindicalista. Las autoridades del sindicato sirven de nexo entre el campo y las autoridades e instituciones gubernamentales. La organizacin social de estas comunidades, sin embargo, tiende a obedecer a principios de organizacin social y jerarqua distintos a los que fueran impuestos por la repblica. Los principios fundamentales de la tradicional sociedad andina se encuentran reflejados en la reciprocidad, la autoridad, la cooperacin, el dualismo y la jerarqua inclusiva; pese a las diferencias sectoriales internas que en la historia ms reciente de las comunidades aparece como un desafio, la integracin sigue siendo una meta entre los aymaras (Albo 1976). Indudablemente, la instruccin espaola en territorio aymara marc el inicio de una serie de transformaciones. Las ambiciones de riqueza y fama en los espritus de los conquistadores no encontraron barreras para frenar la usurpacin, la explotacin de la masa social originaria y el etnocidio. Desde los primeros viajes de Coln a este continente, que a finales del siglo XV permaneca desconocido en Europa, los conquistadores se vieron motivados por los materiales exticos, joyas, plantas y animales que haban encontrado en las nuevas tierras. Si bien causa asombro el coraje y la perseverancia de las primeras expediciones espaolas y portuguesas para vencer gigantes obstculos de la naturaleza (Goodman 1972), la audacia y el desenfreno con lo que expandieron sus posteriores aventuras no fueron sino el origen de un ciclo interminable de opresin y saqueo. A comienzos del siglo XVI, los espaoles estaban convencidos de la existencia de un vasto imperio al sur de Colombia. Pese a los primeros intentos de Fernando Pizarro por explorar la costa noroeste sudamericana, no fue hasta comienzos de la dcada de los 1530s cuando la existencia del imperio Inka se hizo materialmente evidente. El inters econmico, no poltico, haba encontrado una colosal fuente de motivacin (Alb y Barnadas 1985: 58). (49). La conquista de la civilizacin Inka fue el preludio de un largo proceso de colonizacin y de implementacin de nuevas instituciones. Los conquistadores encontraron territorios inmensos, minas prosperas en los metales ms codiciados y, por sobre todo, recursos humanos con los que podan explotar esta riqueza. La estrategia fue simple: establecer un control coercitivo de las bases e imponer cabezas polticas al servicio de sus intereses mineros. El Derecho Indiano, legislacin que se aplicaba a las tierras recientemente descubiertas, otorgaba derechos y ttulos a sus descubridores. La Corona espaola, mediante las capitulaciones, haba aceptado otorgar licencia a los conquistadores para encontrar y, en su defecto, explotar las riquezas de estos territorios. (50). Debido a la informacin de segunda mano que la monarqua ibrica reciba durante los primeros aos de la Conquista, sta no poda efectuar una

evaluacin cabal del verdadero valor de estas nuevas tierras. Los informes que se empezaron a acumular demostraron que la riqueza de Amrica sobrepasaba todo lo imaginado. Consecuentemente, en las subsiguientes ordenanzas, la Corona quizo establecer regulaciones especficas, enviando oficiales de la monarqua en las expediciones. Una de las preocupaciones de la Corona estaba vinculada al trato de los indgenas, tema ampliamente discutido en los escritos de fray Bartolom de las Casas ([1539] 1968) (Bataillon y Saint-Lu 1985). Pese a que se haba admitido la libertad de los nativos en los documentos que se emanan desde Castilla, los conquistadores tenan propia praxis sobre este particular. Cmo resultado de la inercia jurdica y los altercados que se originaron entre espaoles, se dictaron una serie de medidas para resolver un complejo problema, que, pese a ser lejano a la realidad social de la pennsula ibrica, ocupaba un importante eslabn en la agenda de la monarqua. Entre las primeras regulaciones emitidas se encuentra la creacin de la encomienda y el repartimiento En versin original, estos tenan definiciones distintas, dependiendo del rea donde se los iba a imponer; aparentemente, el ttulo original de la encomienda era repartimiento y junto a l la Real Cdula de gracia o merced fue el ttulo originario para adquirir en las Indias la propiedad de la tierra. En trminos generales, el repartimiento se refiere a una concesin subsecuente, las mismas que en varios casos llevaban el rtulo de encomienda. La encomienda, en este sentido, se basaba en la adjudicacin del tributo que se imponia a la masa indgena, siendo que el encomendero no deba ningn impuesto al Rey (Albo y Barnadas 1985: 74). Los indgenas, en su condicin de pueblos sometidos, pasaron a ser embestidos por el ansia colonial de los espaoles, tan ajena a sus pasadas tradiciones, doblegados, pero no totalmente vencidos, fueron objeto de campaas ideolgicas mediante la evangelizacin que buscaba penetrar en la esencia humana del indio. Los reyes de Espaa no aprobaron los atropellos que se venan cometiendo en las colonias ni la obstinacin de los conquistadores por mantener su despotismo. La Corona busc mecanismos legales que hicieran posible controlar y administrar las nuevas tierras, tan lejanas y extraas a la realidad ibrica. Ots Capdequ (1975) seala que la monarqua espaola trat de multiplicar las instrucciones de gobierno, situacin que complic las diligencias de la burocracia y la administracin. Atendiendo a las acusaciones de maltrato de los indgenas por la crueldad de los encomenderos, y utilizando estas denuncias como pretexto para imponer medidas regulatorias en la administracin, la monarqua instituy los corregimientos. Sin embargo, los corregidores, encargados de resolver los problemas de la Amrica, no pudieron detener el proceso que ya tomaba un curso propio (Bouysse-Cassagne 1987:40). (49-51). Varios autores han interpretado la organizacin social aymara basndose en documentos etnohistricos (Namdelier 1910, 1911; Bastien 1979; Bouysse-

Cassagne 1987, 1988; La Barre 1948; Murra 1968, 1972; Platt 1976; Tshopik 1951, entre otros). La organizacin social aymara puede haber tenido sus propias caractersticas, quizs divergentes en muchos aspectos con otros grupos de los Andes. Sin embargo, existen tambin importantes similitudes dentro de esta diversidad tnica. La influencia inka en la Cuenca del Titicaca, por ejemplo, no puede ser considerada como un torrente cultural quechua en media de una sociedad aymara desprovista de niveles organizativos y perspectivas culturales amplias. Todo lo contrario; la estructura y principios de jerarqua social aymara parecen anteceder lo que comnmente se ha caracterizado como influencia Inka. Durante la poca incaica (ca. 1200 al 1540 D.C.), el kollasuyo estaba compuesto por numerosos cacicazgos (tambin se los ha denominado seoros), los cuales fueron incorporados al sistema poltico, econmico y ritual del imperio Inka. La mayora de las crnicas indican que el Inka Pachakuti, y posteriormente su hijo Tupac Inka, fueron responsables de la conquista de estos grupos aymaras (Cieza de Len 1967 [1550]; Cobo 1964 [1653]; Mora 1964 [1590]; Santa Cruz Pachakuti 1968 [1613]; Sarmiento de Gamboa 1943 [1572]). El Inka, aparentemente, tom ventaja del conflicto que exista entre los lupaqas y los kollas. La alianza Inka-Lupaqa y la conquista de los Kollas fueron estratgicamente organizadas, haciendo efectivo el mecanismo de la reciprocidad asimtrica como medio de incersin poltica, estableciendo de esta manera una jerarqua a favor del Inka (Bouysse-Cassagne 1987). Aparentemente, los pacajes fueron incorporados a esta alianza Inka-Lupaqa. (51). Ambas sociedades, quechua y aymara, estaban organizadas en unidades sociales, conocidas como ayllus. Histricamente, el carcter del ayllu ha sido motivo de extensa discusin, y pese a que no existe concenso respecto a su verdadero origen, carcter y rol, la mayora de los investigadores sociales que trabajan en el mundo andino coinciden en sealar que el ayllu es una unidad bsica y fundamental para discernir la organizacin social tradicional andina. Basadre (1937:88) indicaba que el ayllu significa comunidad, linaje, genealoga, casta, gnero y parentesco. Jos Antonio Arze (1941:18) afirmaba que el ayllu habra estado originalmente organizado entre miembros consanguneos y que posteriormente se convirti en una unidad territorial y econmica. Por otro lado, Alberto (51) Zelada (1937:61) manifestaba que el ayllu era un sistema organizado con base en lazos religiosos, econmicos y de consanguinidad, y que el vnculo poltico se origin sucesivamente. Bautista Saavedra (1955: 26) postulaba que el ayllu represent una familia extensa, capaz de dividirse en pequeos ramales, pero siempre una familia, mientras que Jos Mara Camacho (1942) sostena que el ayllu no constitua la unidad fundamental de estudio de la sociedad aymara, siendo la marka, o pueblo, la estructura sociopoltica primaria, organizada en lineas consanguneas, y liderizada por un jefe y su consejo. Philip Ainsworth Means (1920:511) apuntaba que era un organismo social caracterizado por el trabajo cooperativo en el cultivo y por relaciones

consanguneas o ficticias entre sus miembros. Means (1920), adems, indica que el ayllu era una unidad social pre-Inka, y que los Inkas mismos estaban organizados en ayllus. Elizardo Prez (1962) destaca la trayectoria evolutiva del ayllu, sealando que la familia constituy el embrin del cual surgieron formas ms complejas. Prez (1962), asimismo, identifica varios elementos que sostienen al ayllu en su evolucin posterior, estos elementos son la familia, el colectivismo, la formas de propiedad y aprovechamiento de la tierra, la industria familiar y el idioma. Como se puede advertir en estos ejemplos y otros estudios relacionados con el ayllu (Bastien 1978; Costas 1961; Izko 1986, 1992; Palomino Flores 1970; Puga 1950; Montgomery 1971; Urquidi 1971; Platt 1982, 1987; Rivera Cusicanqui 1992), una definicin precisa se complica por las diferencias de interpretacin. El denominador comn de los ayllus, sin embargo, en su nivel ms simple, es la relacin consangunea o ficticia que une a un determinado nmero de familias. En niveles superiores, varios ayllus menores se organizan poltica y econmicamente para conformar unidades sociales ms amplias: ayllus mayores. En la documentacin etnohistrica se seala que stos, a la vez, podan concluir en federaciones y confederaciones con adjudicaciones territoriales extensas (Bouysse-Cassagne 1987). El ayllu debe ser considerado tambin en sus distintas dimensiones, siendo su nivel ms simple el ayllu mnimo (Platt 1987), una estancia/comunidad (Izko 1992) o un jiska ayllu (Rivera Cusicanqui 1992), que constituy un mdulo social bsico en la sociedad aymara. Antes de las reformas que impuso la Colonia y la Repblica, el ayllu menor tena acceso a diversas zonas productivas, siendo as que sobre los principios de organizacin a este nivel se cimentaban las bases de las estructuras polticas y econmicas de mayor envergadura. De la documentacin etnohistrica o de los ejemplos etnogrficos se establece que el ayllu, desde sus niveles de organizacin menores, no puede ser simplemente emparejado con un grupo de parentesco. Tom Zuidema (1964) enfatiza que El ayllu, como grupo local, no es y no fue nunca un grupo de parentesco. A groso modo, esta caracterizacin de los principios de organizacin del ayllu es la que se desarrolla y ampla en este estudio y sirve como parmetro en la interpretacin del registro arqueolgico, llegndose a argumentar que estos principios de organizacin se remontan a varios siglos antes de la llegada de los espaoles. En tal sentido, el ayllu, como tal, no es concebido como una estructura carente de dinmica interna, y si bien el rtulo ayllu sirve en el presente trabajo de gua para el modelo que se desarrolla, esto no significa una colonizacin intelectual del pasado prehispnico, obviando la variabilidad que pudo existir, menos an la negacin de la existencia de estructuras sociales que los principios de dualidad, jerarqua inclusiva, reciprocidad e integracin, entre otros, pudieron generar. (52). Durante la conquista, el ayllu, en sus distintos niveles de organizacin, caracterizaba a la sociedad aymara. Lo ms distintivo del ayllu era el control que

ejerca en distintas zonas ecolgicas, una estrategia socioeconmica descrita por John Murra (1972) y conocida como "el control vertical de un mximo de pisos ecolgicos." Miembros de un mismo ayllu tenan terrenos en distintas regiones geogrficas, contrastando con la actual realidad campesina de la comunidad, restringida a una determinada zona. La aseveracin de Means (1920) acerca de la directa relacin entre el ayllu y la comunidad indgena actual desestima las bases econmicas fundamentales del primero. En el Valle Bajo de Tiwanaku, no obstante, se pueden observar casos de una "verticalidad" comprimida. Una familia generalmente posee terrenos en diferentes sectores del rea comunal. En tal sentido, sta tiene acceso a las laderas de los cerros, a los sectores altos, aptos para el pastoreo, y a la pampa del valle. Esta estrategia de mini-verticalidad, no obstante, no tiene comparacin cuantitativa o cualitativa con el verdadero esquema de los antiguos ayllus. Los estudios etnogrficos muestran que el ayliu aymara, existente en algunas regiones de Oruro, Potos y Sucre, se divide en dos mitades: Alasaya, o sector superior, y Masaya, o sector inferior, aparentemente anlogos a Anansaya y Urinsaya del ayllu quechua (Alb et al. 1989, Bouysse-Cassagne 1987; Wachtel 1973; Zuidema 1978). Estos sectores no representan partes iguales en el sentido simblico; el sector superior est asociado con "fuerza", "masculino", "alto" y "derecho", mientras que el sector inferior lleva las connotaciones de "dbil", "femenino", "bajo" e "izquierdo " (BouysseCassagne 1987,1988; Cereceda 1987). En el pasado, grupos de ayllus, organizados en confederaciones, tambin estaban divididos en dos sectores (Alb y Barnadas 1985; Izko 1992; Platt 1987). Esta segmentacin binaria, sin embargo, funcionaba como unidad, siendo ambos polos complementarios. Cada sector de la confederacin estaba representado por un jacha mallku qapac, o lder supremo, quin tena obligaciones recprocas con la gente de su parcialidad. Esta jerarqua fue drsticamente transformada mediante legislacin espaola. Como se anot anteriormente, la encomienda sirvi intereses econmicos; al sistema de la encomienda se deben aadir la mit'a y las reducciones como elementos crticos en la virtual desintegracin de la jerarqua de ayllus. Francisco de Toledo llev adelante, durante la dcada de 1570, una reforma del sistema de la mit'a, principalmente orientada hacia la explotacin minera. Las reducciones tuvieron como principal objetivo el concentrar a la poblacin en forma coercitiva y bajo parmetros distintos, imponiendo un nuevo orden, ajeno al de la tradicional marka, para facilitar tareas impositivas y de evangelizacin (Espinoza Soriano 1979:214; Montgomery 1971:22). La reforma toledana condujo a un gran nmero de indgenas a huir de estos nucleamientos y de la mit'a. Estos "forasteros" escapaban al terror impuesto sobre su organizacin anterior por el nuevo orden espaol. (53).

Fue tambin durante la dcada de 1570, bajo las Ordenanzas de Felipe II, que el trmino "comunidad indgena" se introdujo en los territorios nucleares de los ayllus. Sin embargo, Espinoza Soriano (1979) indica que ya en 1549, Pedro de La Gasca emple el concepto de "comunidad" para referirse a los numerosos grupos que conformaban las encomiendas. No es sorpresa que varias de las comunidades actuales tengan una directa correspondencia con los territorios nucleares de sus ancestrales ayllus. (53-54). La tenencia de la tierra fue reglamentada mediante una Reforma Agraria, dictada en 1591, la misma que reafirmaba el adueamiento de las tierras por parte de los espaoles (Maldonado 1956:242). Hacia comienzos del siglo XVII, el sistema de la hacienda empez a proliferarse, principalmente debido al estancamiento de las actividades mineras. La monopolizacin de la tierra fue entonces promovida (Barragn 1982; Burga 1979) en el siguiente siglo, la hacienda se solidific, explotando, como aconteci durante el auge de la encomienda, los recursos humanos y naturales de los Andes. La tensin entre hacendados e indgenas, no obstante, creci significativamente, y hacia mediados del siglo XVIII una serie de rebeliones se llevaron a cabo (Burga 1979:184). Las ms serias de stas fueron las sublevaciones de Tupac Amaru II y Tupac Katari en 1780 y 1781 (Cajas 1983; Costa de La Torre 1973,1974; Flores Galindo 1976; Lewin 1967). Con el nacimiento de la Repblica de Bolivia, en 1825, Simn Bolivar orden la libertad ciudadana para todos y la otorgacin de tierras para los indgenas. En la Constitucin Bolivariana de 1826, el Congreso otorg el derecho a la libertad, seguridad, propiedad e igualdad a todo ciudadano boliviano. La oposicin de los hacendados, como era de esperarse, fue rotunda y los trminos de dicha constitucin fueron prontamente anulados. El tributo, durante el siglo XIX, mantuvo todas las caractersticas de la Colonia. En 1831, por ejemplo, Andrs de Santa Cruz firm nuevas leyes de registro (Reglamento de Matrcula), reproduciendo las que haban sido establecidas por el "Visitador" Escobedo en 1784 (Sanchez Albornoz 1978:195). Como se conoce, las "visitas", antes de la formacin de la Repblica, servan de censos, no solamente como ndices demogrficos y econmicos, sino como medios legislativos y judiciales para hacer cumplir con el tributo. En el siglo XIX, la "Revisita" serva exactamente el mismo propsito. En tal sentido, las primeras disposiciones dictadas despus del Gobierno de Sucre pueden considerarse como una prolongacin de tiempos coloniales (Barnadas 1978:39). Un claro ejemplo son los decretos de 1866 y 1868; dictaminados por Mariano Melgarejo. Estos le asignaban propiedad de la tierra al Estado; los indgenas no tenan derecho alguno a stas. Lo que s podan hacer era comprar terrenos, pero en realidad ningn indgena tena las posibilidades econmicas necesarias. En tal sentido, las tierras podan ser rematadas (Bolivia- Anuario 1868). Con las leyes de "Exvinculacin", dictadas en l874, durante la presidencia de Toms Fras, los

indgenas habran de enfrentarse a una "expropiacin" disfrazada en beneficio de los grandes terratenientes. La Guerra del Pacfico, en 1879, y la Guerra del Chaco, entre 1932 y 1935, fueron devastadoras para la economa de Bolivia, pero no as para el hacendado o el industrial. Durante, las dcadas que corren entre ambas guerras, la minera del estao se convirti en el negocio ms lucrativo, guiando la trayectoria poltica y econmica de la nacin (Albarracin Milln 1972). Los aymaras eran utilizados en hechos de simple propaganda poltica mientras que el sistema feudal continuaba intacto. (54). Las condiciones del pas durante la dcada de 1920 eran ideales para la inversin extranjera, la misma que ejerci una extensa influencia en los asuntos polticos internos. Asimismo, es suficiente efectuar una somera relacin de las diferentes corrientes ideolgicas de la poca para develar las distintas opiniones que se vertan acerca del rol del indgena en la sociedad boliviana. El espectro de perspectivas era amplio, desde posiciones racistas, ejemplarizados en los trabajos de Arturo Posnansky, Bautista Saavedra, Gabriel Ren Moreno, Octavio Salamanca e Issac Tamayo, hasta los criterios socialistas y nacionalistas de Tristn Marof y Roberto Hinojosa, respectivamente (Albarracin Milln 1979). (54-55). El resultado alcanzado despus de esta trayectoria poltica fue la Reforma Agraria de 1953. Se cre, entonces, el Ministerio de Asuntos Campesinos, se instauraron uniones campesinas y se elimin el sistema de la hacienda (Alb 1987a). La Reforma trajo consigo importantes cambios en las comunidades rurales, principalmente en la instauracin del sindicato. Este ltimo representa la estructura poltica formal de la comunidad rural, pese a que en muchos casos la autoridad poltica recae en manos de individuos ajenos al sindicato. Como cuerpo poltico, el sindicato est presidido por un Secretario General, seguido por otras secretaras que coordinan y dirigen distintos aspectos de la organizacin y el trabajo comunal, estas secretaras son elegidas anualmente (Alb et al.1989:53). COMUNIDADES ACTUALES DEL VALLE BAJO DE TIWANAKU El valle bajo incluye reas de tres cantones de la Provincia Ingavi del Departamento de La Paz, stos son los cantones de Tiwanaku, Taraco y Guaqui. En la Figura 3.1 se muestra la distribucin de las 20 comunidades del valle. La mayora, como acontece con otras reas del valle, han mantenido los topnimos que aparecen en los primeros documentos escritos de la regin. Taraco (Taraqu) y Guaqui (Waki) son los pueblos ms extensos. En stos, las autoridades polticas representan a partidos polticos nacionales, y los residentes son miembros, o ex-miembros, de las comunidades adyacentes o "vecinos", tradicionalmente aquellos que tienen descendencia espaola y que ocupan las residencias alrededor de la plaza central.

Guaqui (Waki) En la Relacin de la Provincia de los Pacajes, escrita por Pedro de Mercado de PEaloza en 1583, se indica que Guaqui habra sido fundado por el Inka Tupac Yupanki con e objeto de establecer un centro administrativo en el sector sureste del Lago Titicaca y un puerto de acceso al valle. Siguiendo la crnica de Sarmiento de Gamboa (1943 [1572]), Guaqui fue probablemente establecido alrededor de 1470. Seis aldeas aledaas habran sido incorporadas, pese a una aparente heterogeneidad tnica. La poblacin de Guaqui estaba compuesta en su mitad por gente uru, la misma que tambin tena casas flotantes cerca a la ribera del lago (Mercado de Pealoza 1965 [1583]). Mercado de Pealoza tambin apunta que algunos individuos se especializaban en la produccin cermica; la produccin agrcola era significativa, cultivndose papa, quinua y caiwa, as como algo de maz. Aparentemente, algunos pobladores de Guaqui tenan vestimenta y tradiciones similares a las de los indgenas de Omasuyo, la provincia al este de Pacajes. (55). En la evaluacin toledana, efectuada entre 1573 y 1575, Guaqui, referido en ese entonces como "repartimiento", tena 5800 pobladores, 1285 de los cuales pagaban tributo (Bouysse-Cassagne 1987:389, Tabla 27). Informacin etnohistrica, complementaria a las de Toledo y Mercado de Pealoza, se encuentra en la mencionada Visita de Diego Garca de Paredes (Prssinen 1992:359). (55-56). En el testimonio de un oficial espaol, domiciliado en Potos, se indica que en 1690 Guaqui era considerado como un pueblo de opresin e injusticia. Los caciques, o mandones puestos por los espaoles, aprovechaban sus cargos para incrementar sus bienes personales, vendiendo terrenos a forasteros (Sanchez Albornoz 1978, Apndice 2). No se encuentran mayores referencias a Guaqui como repartimiento en la siguiente centuria. En las Revisitas del siglo XIX, se asigna a Guaqui 601 tributarios (1838), 749 en 1863, y 903 en 1878 (Barnadas 1978:37). A comienzos de nuestro siglo, la va frrea entre La Paz y Guaqui fue concluida, hacindose un puerto para el comercio con el Per. Actualmene, Guaqui todava mantiene su importancia en la celebracin de fiestas y en el intercambio comercial, mediante ferias semanales. (56-57). Taraco (Taraqu) Pese a ser identificada como una marka aymara (Mamani 1991), el reconocimiento arqueolgico del rea no da cuenta de vestigios materiales anteriores al periodo colonial. En tal sentido, Taraqu habra sido instituido, como pueblo, durante la Colonia. La documentacin histrica da cuenta que Taraco constitua un cantn-marka, compuesto por ocho ayllus (Mamani 1991:22), de los cuales por lo menos cuatro

se sitan en el valle bajo; stos seran Iwawi, Chivo, Pillapi y Jawira Pampa. Una serie de peticiones por parte de los miembros de la marka Taraqu para que se anule la tasacin de sus tierras culmin en la masacre de 1869, ordenada por Melgarejo. "Taraqu es una muestra cristalina de la voluntad colonizadora de esa sociedad hipcrita y vanidosa que para liberarse de su culpa hizo de Melgarejo su chivo expiatorio. La investigacin nos ha permitido conocer a quienes -como Toms Fras- tras bambalinas, idearon y ejecutaron el asalto a Taraqu y otros ayllus, que culminara en un bao de sangre" (Mamani 1991:24). Pero la lucha por el derecho incondicional a sus tierras no termin con la masacre de 1869. A travs de una serie de denuncias, en 1920, se iniciaron otras rebeliones en contra del apoderamiento y explotacin de la propiedad comunitaria. Esta resistencia indgena fue acallada mediante el uso de fuerzas armadas privadas o de la participacin del ejrcito. Yanarico Los documentos ms tempranos sobre Yanarico datan de 1724, con el establecimiento de una hacienda en el lugar. Como era frecuente, la hacienda tom el nombre de la comunidad donde se estableci. Yanarico era un ramal del ayllu Chambi (Visita y Patrn de los Indios Originarios y Tributarios de Tiwanaku [1724], Waldo Villamor, comunicacin personal, septiembre de 1990) Pillapi En la Visita de 1756, Pillapi es caracterizada como hacienda, y al parecer sta tambin formaba parte del ayllu Chambi. Pillapi fue comprada por Benedicto Goitia, en 1878 (Mamani 1991). Durante la Repblica, se llevaron a cabo algunos proyectos de cooperacin y desarrollo (Leonard 1966; Schweng 1962). (57), Chivo (Ch'iwu) Ch'iwu fue un ayllu de Taraco que fue incorporada al repartimiento de Tiwanaku alrededor de 1770 (Villamor, comunicacin personal 1990). En el censo de 1773, Ch'iwu estaba conformada por una poblacin Uru (Ponce 1975b:30-31). Benedicto Goitia adquiri maosamente varios terrenos (sayaas) de este ayllu en 1882 (Mamani 1991). En cuanto a las otras comunidades actuales se refiere, se tiene informacin que la mayora de stas fueron ayllus, transformados en haciendas, siendo Iwawi (Jiwawi) el ltimo ayllu en convertirse en hacienda en 1907, bajo la imposicin de Benedicto Goitia, pasando luego a manos de Jorge Zalles. Cabe resaltar, sin embargo, que Sullkata, ayllu de Guaqui (Waki), nunca acept la incersin de un sistema de hacienda en su territorio, habiendo luchado constantemente por el control de sus sayaas, inclusive soportando la arremetida del regimiento Abaroa a disposicin de Goitia (Mamani 1991:70). Una gran mayora de los ayllus del Valle Bajo de Tiwanaku fueron haciendas de

Goitia, incluyendo Pillapi, Taraqu, Ch'iwu, Chambi, Rosa Pata, Iruni, Iwawi, Umamarka, Jawira Pampa, Beln Pituta, Iruni, Sullkata y Copagira. (57-58).. TENENCIA Y Uso ACTUAL DE LA TIERRA En la actualidad el territorio de una determinada comunidad est dividido en parcelas privadas, aunque algunos terrenos se los reserva para uso comunal; stos ltimos son utilizados principalmente como zonas de pastoreo. Los terrenos son heredados y distribuidos entre familiares pese a que la venta se est generalizando. El parcelamiento reduce el rea de terreno cultivable, siendo ste un factor en disputas dentro crculos familiares. La migracin hacia centros urbanos, en particular hacia las ciudades de La Paz y El Alto, se ha convertido en un fenmeno generalizado en el valle. Si bien las oportunidades de trabajo son escasas en los ncleos urbanos, existe una tendencia generalizada a aceptar las condiciones de vida de la ciudad como alternativa al trabajo en el campo. Este fenmeno tiene algunas races en el cambio cultural en las nuevas generaciones campesinas. La occidentalizacin mediante medios de comunicacin va transformando la identidad que buscan las jvenes generaciones. Ante los problemas agudos que presentan la educacin rural, la atencin mdica y la produccin agropecuaria, en general, los ideales de mejores oportunidades en la cuidad son tambin estimuladas en la actualidad por las generaciones ms antiguas. Aunque se podra esperar la presencia de numerosos camlidos andinos en el rea, como ser llamas (Lama glama) y alpacas (Lama pacos), curiosamente estos son muy escasos. Durante los dos aos de trabajo de campo que realiz en el valle bajo, en muy raras ocasiones tuve la oportunidad de observar grupos de llamas. Generalmente, los llameros vienen desde la regin de Jess de Machaca, unos 20 km al sur, trayendo sal para su intercambio con otros productos los das domingos, cuando en Tiwanaku se realiza la feria. Alpacas son an ms escasas; solamente en las cuencas de altura de la Zona Intermontaosa (IZ) pueden ser ocasionalmente vistas. La virtual ausencia de stos animales, pese a que los mismos cuentan con condiciones ecolgicas ideales para su forma de vida (Gade 1977; Wing 1977, 1978), parece tener su origen en la sustitucin de los mismos, durante la Colonia, por ganado vacuno y ovino. Como indica Browman (1987), los camlidos andinos tuvieron miles de aos de adaptacin al medio ambiente de altura, siendo resistentes a las enfermedades que afectan a otros animales y menos destructivos del balance botnico y metabolizan los pastos de la regin en forma mucho ms eficiente que las ovejas. Es sorprendente que la preferencia por estas ltimas est tan generalizada. (58). El arado fue introducido al rea probablemente con la instauracin del repartimiento, convirtindose en el instrumento agrcola primario de trabajo. En la Zona del Coluvio Inferior (LCZ), los terrenos son cultivados durante dos o tres

aos, despus de los cuales se los deja en barbecho por unos cuatro o cinco. En la Zona de Terrazas (TZ), el aprovisionamiento de agua durante todo el ao y la calidad de los suelos permiten el cultivo durante cuatro a cinco aos seguidos, despus de los cuales se los deja en barbecho por unos dos o tres aos. En las pendientes ms elevadas de la Zona de Terrazas (TZ) se cultivan la papa (Solanum tuberosum), la oca (Oxalis tuberosa), el isau (Tropaeolum tuberosum) y cebada, mientras que en las faldas de los cerros se cultivan arvejas, cebollas, zanahorias, habas y quinua (Chenopodium quinoa). En la preparacin del terreno, el campesino utiliza el arado para los sectores ms amplios y el uiso en los sectores de menor amplitud. Las faldas de los cerros en el lado sur del valle son, en general, los sectores donde ms variedad de cultivos se produce. En el lado norte del valle, predomina la agricultura de secano; paradgicamente, ste es el sector donde se encuentran extensos sectores de camellones (antiguos campos elevados de cultivo), los mismos que hoy se encuentran cubiertos por pastos y son utilizados para el pastoreo. Pese a que existen varias vertientes en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ), los suelos son arcillosos y con tendencia a la salinizacin, motivo por el cual se cultivan menor variedad de productos. En la Planicie Aluvial del Ro Tiwanaku (AP) y en la Zona Lacustre (LZ) la agricultura es todava menos productiva. Por lo general, se cultiva cebada, papa y quinoa. El uso del tractor y fertilizantes qumicos han tenido resultados adversos en las condiciones edficas de la regin. El concepto de la "modernizacin" agrcola ha tenido pocos resultados, teniendo en cuenta que la introduccin de tcnicas agrcolas del occidente tiene ya una larga historia de experimentacin. Este problema, sin embargo, no es exclusivo del rea en cuestin, sino que se extiende a otras regiones de los Andes (Earls 1991; Rengifo 1987; Rengifo y Kohler 1988). Durante la ltima dcada, se han efectuado trabajos de rehabilitacin de antiguos campos elevados de cultivo, con el propsito de reintroducir en las actuales comunidades campesinas una tecnologa que se habra desarrollado exitosamente hace unos 3000 aos en la Cuenca del Titicaca, pero que habra sido abandonada hace unos 700 aos atrs. La rehabilitacin de camellones en la Pampa Koani y en el Valle Medio de Tiwanaku demuestran que la produccin agrcola es significativamente mayor en estos campos que en terrenos donde se utiliza el arado (Kolata 199i). En general, el xito de estos proyectos de rehabilitacin tiene que ser evaluado en trminos de niveles de autosuficiencia, a travs de resultados "reales" que demuestren la viabilidad y sostenimiento de esta tecnologa y su incersin dentro de la actual forma de vida que el campesino tiene. (59). En resumen, el ayllu, a travs de su trayectoria histrica, fue extensamente alterado en sus dimensiones estructurales por el nuevo orden econmico y

poltico que impusieron la Colonia y luego la Repblica, aunque los vestigios de una organizacin poltica y econmica tradicional pueden ser inferidos en varias comunidades actuales del Valle Bajo de Tiwananku, y con mayor transparencia en los extantes ayllus de Oruro, Potos y Sucre. Sin embargo, el pleno de sus dimensiones econmicas y polticas ha sido disuelto. La tenencia de la tierra ya no tiene el alcance multiregional de pocas pasadas. La "modernizacin" agrcola, en trminos de una percepcin occidental, no ha tenido resultados positivos. El campesinado se ha convertido en un sector social dependiente de proyectos, ya sean del gobierno o de organizaciones no-gubernamentales (ONGs). Los proyectos de "rescate de tecnologas tradicionales" no han coordinado sus tareas con anlisis y diagnsticos antropolgicos previos para fundamentar las estrategias de rehabilitacin y aplicacin actual de tecnologas del pasado. (59-60). Captulo 4: La etnohistoria y la etnografia como parmetros de la interpretacin arqueologica. Las explicaciones acerca de los cambios en el asentamiento humano a travs del tiempo no pueden centrarse nicamente en la relacin cultura-medio ambiente, descuidando las relaciones sociales como elementos dinmicos y de cambio. Es indudable que el escenario andino est constituido por un complejo mosaico de zonas ecolgicas, sin igual en el planeta. Tambin es incuestionable que la sociedad andina prehispnica se desarroll dentro de este complejo mosaico, no como una condensacin de factores determinantes ecolgicos sino como resultado del manejo de los mltiples recursos y de la accin recproca entre unidades sociales. La explicacin de la trayectoria evolutiva de esta sociedad, en la formacin de Estados panandinos, alternados en el tiempo por desarrollos regionales, representa un reto para la ciencia arqueolgica (Willey 1991). (61). Al enfocar la problemtica en el mismo corazn de una de los ms prominentes Estados andinos, los trabajos en el Valle Bajo de Tiwanaku contribuyen al mejor entendimiento de este fenmeno. El modelo de "jerarquas inclusivas"(7) que surge como resultado de estas investigaciones representa una alternativa a las perspectivas que Bermann (i990:2,1994:244) distingue como "centralistas" y "localistas", dicotoma que brinda la oportunidad de realizar una evaluacin de varios modelos que explican el desarrollo histrico cultural desde distintos ngulos. Es precisamente en el anlisis de estos modelos que se contrastan los argumentos tericos con la evidencia material del registro arqueolgico. En este sentido, los datos etnohistricos y etnogrficos acerca de los principios de organizacin social, poltica, econmica y religiosa de los Andes centro-sur sirven como parmetros en la interpretacin del testimonio arqueolgico. Es esta

la contextualizacin que el presente trabajo intenta exponer, para demostrar que las explicaciones que hasta el presente se han formulado, concernientes a las transformaciones que tuvieron lugar en la sociedad prehispnica, no contemplan la verdadera esencia del paradigma andino. Por el contrario, estos modelos han tratado de (7) Adems de las valiosas fuentes etnohistricas y etnogrficas relacionadas a la organizacin poltica, econmica y religiosa de la sociedad aymara (Alb 1976, 1987a, 1987b; Alb y Barnadas 1985; Alb et al. 1989; BouysseCassagne 1986, 1987, 1988; Choque 1990, 1992; Harris 1987; Izko 1986, 1992; Platt 1982, 1987; Rivera Cusicanqui 1984, 1992), las cuales sirven de base en la formulacin del presente modelo, los trabajos de Patricia Netherly (1984, 1998), en la costa norte del Per, han tenido una influencia significativa en la percepcin inicial de una "contextualizacin", partiendo, precisamente, de la documentacin etnohistrica. buscar marcos de referencia en el fenmeno evolutivo social europeo, prescindiendo de caractersticas muy particulares de la colectividad andina. (6162). Son dos aspectos de la organizacin tradicional aymara los que en el presente estudio tienen gran significado. Por un lado, la interpretacin del ayllu, como una entidad flexible en la jerarqua poltica pero tenaz en sus principios organizativos internos, sirve de base para contrastar los postulados de una estructura altamente centralizada, burocrtica y totalitaria. Por otro lado, la marka constituye un importante ejemplo de la organizacin de ayllus en un contexto aglutinado. En el caso del ayllu, se ha optado por dejar los ejemplos etnohistricos y etnogrficos dentro de su marco histrico, ya que la dinmica de cambio, no solamente despus de la imposicin cultural espaola sino a travs de muchos siglos durante tiempos prehispnicos, debe ser tomada en cuenta. En tal sentido, considerando los principios de organizacin del ayllu y de la marka, se emplea el concepto de "jerarqua inclusiva". Existen peligros en la proyeccin directa de ejemplos etnogrficos y etnohistricos, en particular si se toman en cuenta los procesos de aculturacin y cambio interno de las culturas. Sin embargo, es tambin importante destacar que muchos aspectos de la organizacin social en los Andes han superado los retos del tiempo y de la conquista (Bouysse-Cassagne 1987; Platt 1987; Rivera Cusicanqui 1984, 1992). Las crnicas y los registros administrativos coloniales son fuentes indispensables para identificar esos continuos elementos. Es as, por ejemplo, que los documentos tempranos acerca de la sociedad inka permiten un entendimiento ms cabal, no solamente de su organizacin poltica, econmica y religiosa sino tambin de sus precursores (Bauer 1991,1992; Duviols 1979,1980; Julien 1978,1982; Murra 1956, 1982,1986; Pease 1978,1982; Rostworowski

1988; Rowe 1946,1980; Sherbondy 1986; Urton 1989; Wachtel 1982; Zuidema 1964a,1977,1982). Algunas crnicas y varios informes administrativos, por otro lado, proveen importantes datos con relacin a grupos tnicos locales. La sntesis de estos escritos, coadyuvada por datos etnogrficos y anlisis simblicos se han convertido en referencia fundamental para el conocimiento de grupos pre-Inka en la Cuenca del Titicaca y regiones aledaas; estudios contemporneos sobre el ayllu han ampliado significativamente el conocimiento acerca de la historia econmica y poltica del mismo, brindando nuevas pautas sobre su organizacin antes de la prdida de su amplio espectro territorial (Alb 1987b; Barragn 1982; Bastien 1978; BouysseLCassagne 1986, 1987, 1988; Bouysse-Cassagne y Harris 1987; Choque 1990,1992; Girault 1988; Harris 1987; Huanca 1987; Izko 1986, 1992; Saignes 1983, 1985; Platt 1982, 1987; Rivera Cusicanqui; Sebill 1989; Wachtel 1986). Estos trabajos brindan un marco de referencia invalorable y alcanzan un significado importante en la evaluacin de la sociedad preinkaica; por todo ello, merecen ser evaluados arqueolgicamente. (62). EL AYLLU Y EL PENSAMIENTO POLTICO AYMARA Uhle (1910a) sostena que Tiwanaku era obra de los aymaras; el mapa de distribucin de sitios Tiwanaku coincide, adems, muy elocuentemente con la distribucin de la lengua aymara. En tal sentido, los documentos etnohistricos, principalmente los informes administrativos coloniales de la provincia Pacajes, circunscripcin donde se encontraban, de acuerdo a la divisin efectuada por la Corona espaola, cinco repartimientos: Kallapa, Qakinkura (Caquingora), Qaqayawiri (Caquiaviri), Machaqa, y Tiwanaku, son fundamentales. Kallapa estaba compuesta por tres markas, o pueblos; stas eran Kallapa, Huiloma y Kurawara. Caquingora comprenda las markas de Caquingora, Kalaqutu (Calacoto) y el centro minero de Corocoro. Qaqayawiri comprenda la marka del mismo nombre con sus 23 ayllus. Machaqa estaba compuesta por la marka del mismo nombre y la marka de Mamaeca (hoy Santiago de Machaca) (Paredes 1931). Roberto Choque (1990:106), por otro lado, basndose en la Relacin de la Provincia de los Pacajes que Mercado de Pealoza redact en 1583, identifica tres poblados y una serie de ayllus en el repartimiento de Machaqa. (62-63). El repartimiento de Guaqui comprenda seis pequeas markas, incluyendo a pobladores urus. Viacha estaba compuesta por las markas de Viacha y Canorima, y, por ltimo, Tiwanaku constaba de diez "rancheras" (con certeza referidas a ayllus), tambin con un sector uru en su poblacin (Paredes l931). Como se aprecia en la descripcin de la composicin poblacional de la provincia Pacajes, la organizacin tradicional aymara estaba compuesta de ayllus y mrkas. Es ste el tipo de informacin que demuestra la importancia de

considerar a tos ayllus y las markas como unidades fundamentales en el conocimiento de los principios de organizacin social, econmica, poltica y religiosa. Algunos ejemplos de ayllus y markas aymaras en la provincia Pacajes, as como en los departamentos de Oruro y Potos, son fundamentales para comprender el significado de estas estructuras sociales y para discernir la formacin de jerarquas entre ellas(8) . Pese a que todava existen ayllus aymaras en varias regiones de Bolivia, la mayora de la poblacin rural ha sido reagrupada en "comunidades", las mismas que representan las polticas reductoras coloniales y republicanas (Claveras 1976; Matos Mar 1976; Platt 1982; Rivera Cusicanqui 1992). Como se seal anteriormente, el ayllu, referido en forma genrica, representa la ms importante unidad social en la organizacin poltica, econmica y religiosa. Su estructura y funcin han sido extensamente debatidas; sin embargo, se puede afirmar que uno de los enfoques ms errados en la elucidacin del ayllu ha sido la correlacin directa con matrimonio, normas de residencia y sistemas de descendencia (Basadre 1937; Montgomery 1971; Saavedra 1955). Es cierto que los ayllus estaban compuestos principalmente por miembros que tenan un vnculo de parentesco, ya sea consanguneo o ficticio; sin embargo, el cuadro era confuso debido a que algunos ayllus eran, en algunos casos, patrilineales, mientras que en otros eran matrilineales. Por otro lado, se haba advertido que ciertos ayllus eran endgamos, pero otros eran exgamos; asimismo, unos mostraban patrones matrilocales y otros tenan normas de patrilocalidad. Se hizo evidente que esta perspectiva de anlisis no enfocaba el verdadero carcter y la organizacin del ayllu. (63). Aunque previas definiciones del ayllu hacan una correspondencia directa con parentesco y reglas de residencia, Murra (1975:211) ha demostrado que en la terminologa aymara "parentesco" se indica con la palabra haatha, la cual no identifica.
(8

) No se pretende adjudicar la construccin de Tiwanaku exclusivamente a los ancestros de los aymaras. Los ejemplos de las markas dan cuenta de la constitucin multimica de las mismas, disposicin sta que podra ser evaluada arqueolgicamente. En el reciente trabajo de John Janusek (1994) se seala que una serie de elementos arquitectnicos, como ser murallas y canales, habran separado distintos tipos de "barrios" en Tiwanaku. Las excavaciones de Janusek amplan la evidencia del segmentarismo de la sociedad prehispnica de Tiwanaku. tenencia de la tierra o relaciones recprocas. Recientes investigaciones etnohistricas tambin sealan que haatha y ayllu se refieren a dos conceptos totalmente distintos (P'rssinen 1992:376). (63-64).

El control de varios territorios en distintas zonas ecolgicas por parte de los ayllus ha sido ampliamente documentado (Barragn 1982; Harris 1987; Murra 1975; Pease 1982; Rivera Cusicanqui 1992; Saignes 1975). En el caso de los Pacajes, Bouysse-Cassagne (1987:211) demuestra que stos tenan acceso a los valles ubicados al este del altiplano, conocidos como manca yunka en aymara, y a los valles de la costa del Pacfico, o ala yunka. Los Pacajes conformaban una federacin de grupos tnicos y estaban divididos en dos mitades: Urqusuyu, o la mitad de "arriba/masculina/fuerte" y Umasuyu, o la mitad de "abajo/femenina/dbil". Estas caractersticas duales, ya advertidas en la organizacin de unidades sociales menores, son propiedades intrnsecas de la concepcin aymara del espacio (Bouysse-Cassagne 1986, 1987, 1988; argumentos de una "trada" pueden encontrarse en van Kessel 1992). En el valioso trabajo que Platt (1987) ha efectuado en el norte de Potos se coligen varios aspectos de trascendental importancia en el discernimiento del pensamiento poltico aymara y la manera en la que ste se manifiesta. Como se advierte en la Figura 4.1, un "ayllu mnimo", tambin denominado pachaka, constituye el nivel inferior de la estructura jerrquica. La pachaka est dividida en mitades de "arriba" y "abajo". Cada mitad est representada por su lder, o jilaqata, quien participa en grupos de ayllus "mnimos", de los cuales se forma un ayllu "mximo". El ayllu "mximo" se divide en una mitad de "arriba", o alasaya, y una mitad de "abajo", o majasaya. Cada mitad est representada por una cabeza poltica, o mallku (literalmente significa "condor", aunque, tambin adquiere el significado de "seor con autoridad y prestigio" [van Kessel 1992:17]). Con base en los principios de dualismo y reciprocidad, se genera inclusive una coalicin mayor, como ser la federacin, abrindose inclusive la posibilidad de conformar un nivel superior (Platt 1987). (64). La formacin del dualismo aymara se basa, adems de una concepcin singular del tiempo y del espacio (Bouysse-Cassagne 1986, 1987), en principios de reciprocidad entre mallkus y jilaqatas, as como entre jilaqatas y las bases de la pachaka. En el caso de Macha, un grupo aymara de la federacin Qaraqara, Platt seala que las mitades de "arriba" y de "abajo" son polos complementarios que comparten los recursos naturales de los diversas zonas ecolgicas. De esta manera, miembros de los distintos ayllus se alternan para formar un territorio integrado sin la necesidad de un sistema poltico burocrtico o altamente centralizado (Platt 1987:81). Como se ver luego, el modelo de Platt contribuye significativamente a los cuestionamientos ms amplios respecto a las estrategias sociales de la sociedad prehispnica antes de la conquista espaola. Si bien el caso de Macha es importante en la elucidacin de los principios de organizacin de la sociedad aymara, existen otros ejemplos que amplan el testimonio etnogrfico. Uno de ellos es el que presenta Izko (1992) en su estudio de ayllus, en el departamento de Oruro, y del cual establece un "esquema modelo" (Figura 4.2). Existen variantes, sin embargo, en los niveles de

integracin (Figura 4.3). El ayllu "mximo" de Salinas de Garci Mendoza est organizado en dos mitades: la mitad de "arriba" incorpora a los ayllus de Quraqura y Yaritani, mientras que la mitad de "abajo" esta compuesta por los ayllus Thunupa y Watari; cada uno de estos ayllus est compuesto por un nmero variable de "estancias", cada una de las cuales est conformada por unas 15 familias (Izko 1992:77). El ayllu "mayor" est representado por un jilaqata. (65). El ayllu "mximo" de Turco, por otro lado (Figura 4.4) incorpora un nivel adicional de segmentos sociales y es similar al ejemplo de Macha. Como se puede apreciar en el esquema, en Turco existe un nivel de ayllus "menores" entre las estancias y los ayllus "mayores." Bajo estas circunstancias, el ayllu "menor" est representado por un jilaqata, mientras que el ayllu "mayor" tiene como representante a un mallku. La naturaleza y el carcter de los distintos niveles de organizacin poltica aymara tambin se encuentran amplia y sistemticamente documentados en el estudio de Silvia Rivera Cusicanqui (1992), en los ayllus de Chayanta (Provincia Bustillos del Norte de Potos). En este caso, el complejo sistema de autoridades, con algunas modificaciones en su terminologa, sigue vigente "desde el tiempo de los `chullpa achachilas' (periodo preinka), segn la percepcin generalizada de los comunarios " (Rivera Cusicanqui 1992:113). (66). Los distintos niveles del ayllu en Chayanta tambin obedecen a los principios de reciprocidad, dualismo y jerarqua inclusiva que los ejemplos de Macha, Salinas de Garci Mendoza y Turco presentan. Aunque en Chayanta ya no existe el nivel superior (la gran Chayanta marka), los ocho ayllus "mayores"(9), o jach'a ayllus,se encuentran organizados en forma variable, pero dentro de dos estructuras jerrquicas principales (Figura 4.5). Cada jach' a ayllu estaba compuesto por un nmero variable de sullka ayllus, aunque varios de los jach'a ayllus han perdido este nivel de organizacin durante su trayectoria histrica republicana (Rivera Cusicanqui 1992:103). En la jerarqua de segmentos, los niveles inferiores estn representados por los jisk'a aylius, los cuales pueden tener hasta dos niveles. En determinados casos, un jisk'a ayllu, denominado localmente "cabildo" o hatun rancho, puede conformar una sola unidad, y en otros puede tener otros "ranchos", o juch' uy rancho, como subordinados. (6667). El registro etnohistrico y los datos etnogrficos demuestran que los ayllus no pueden ser reducidos en su definicin- simplemente a pequeos grupos de individuos con descendencia comn, o, como Rivera Cusicanqui (1992:102) bien seala a "simples conglomerados amorfos de familias", pese a que los linajes son elementos intrnsecos de la dinmica segmentaria que caracteriza inclusive a las coaliciones de ayllus "mayores." Si se analizan con mayor detalle algunas de las dimensiones administrativas que caracterizan a los distintos niveles

organizativos del ayllu, se pueden advertir elementos fundamentales del sistema de mando; autoridad y del personal auxiliar que coadyuva en la tarea de gobierno; estas caractersticas del ayllu, aunque ciertamente no idnticas a las que debieron poseer los segmentos sociales prehispnicos, tienen una fundamental trascendencia en la interpretacin de la dinmica de integracin y desintegracin de la sociedad prehispnica. (67-68). En los segmentos ms simples, cada estancia/pequea comunidad (pachaka, en el caso de Macha, y jisk'a ayllu, en el caso de Chayanta) est comandada por una cabeza poltica que tiene la suficiente autoridad para mediar los conflictos entre miembros de las familias; En el caso de Macha, esta figura poltica se la conoce como jilanqu (Platt 1987), mientras que en Chayanta se le asigna con el nombre de alcalde (10). La Agrupacin de varias estancias forma el ayllu "menor", el cual se encuentra liderizado por un jilaqata. El jilaqata tiene poderes ms amplios que el jilanqu, tanto en el mbito poltico como en el econmico. Las facultades que se le asignan al jilaqata le permiten mediar con otros ayllus en las disputas territoriales; asimismo, el jilaqata supervisa y, en varios casos, regula el funcionamiento y la recoleccin del tributo. En varios de los ayllus "menores", el jilaqata todava mantiene otra funcin importante en la cohesin del grupo y que data de tradiciones antiguas. Esta funcin es la de presidir rituales, los mismos que reproducen la "comunidad simblica" y sus dimensiones econmicas (Izko 1992:83). Por encima de los jilaqatas, de existir una coalicin mayor, se encuentran los mallkus, o Segunda Mayor en su denominacin colonial, Los mallkus constituan figuras poderosas que a travs del tiempo, con la serie de reformas coloniales y republicanas que practicamente han eliminado las coaliciones mayores de ayllus, han ido perdiendo influencia y prestigio. En el pasado, los mallkus posean una riqueza y un poder poltico y religioso extenso. Algunos documentos etnohistricos sugieren que el cargo de mallku era hereditario y que stos controlaban, de acuerdo a su particin (alasaya o majasaya), numerosos ayllus (Rivera Cusicanqui 1978). A la llegada de los espaoles, los mallkus eran las figuras mximas de los denominados "seoros", como ser los Pacajes, Lupaqas o Kollas, entre muchos otros. Sin embargo, algunos registros etnohistricos dan cuenta de la existencia de un poder an ms elevado que el del mallku, y que se lo conoca como Qapac (Platt 1987). (68). Los espaoles, al buscar imgenes de sus propias autoridades en la sociedad andina, no reconocieron los distintos niveles de organizacin del ayllu, como tampoco pudieron identificar las distintas categoras de autoridad. Los espaoles generalizaron el trmino "cacique" (etimologa derivada del rea del Caribe, donde los espaoles por primera vez se encontraron con jefes de los grupos indgenas) o el trmino "curaca" (del quechua

(10) Rivera Cusicanqu (1992:1.15-116) seala que esta denominacn es de origen colonial, siendo que sus funciones se asemejan a las del jilanqu, aunque en escala menor. "seor tnico") y los utilizaron para todo aqul individuo que mostraba autoridad, sin importar su nivel, en un determinado grupo indgena (Pease 1992). (68-69). Caractersticas importantes y globales en la jerarqua de ayllus son la coordinacin en la explotacin de recursos, la movilizacin del trabajo y la reciprocidad a travs de los ejes sociales verticales y horizontales. Platt (1987) sostiene que el dualismo poltico aymara se basa en principios de reciprocidad entre el mallku y el jilaqata, el jilaqata y el jilanqu, y entre el jilanqu y la base. La apropiacin de territorios, estrategias que los mallku.s y jilaqatas emplean, tienen el objeto de devolver los beneficios de los mismos a las familias de las estancias o de las pachakas.. El reclutamiento de la fuerza de trabajo se encuentra en manos del jilaqata, a quien colaboran un nmero variable de ayudantes, entre estos los jiliris (supervisores de campo) y los kamanis (cuidadores del terreno); de la misma manera, los chinokamanis llevan la contadura del ayllu. En el caso de los jisk'a ayllus de Chayanta(11), el jilanqu es colaborado por una serie de personal auxiliar que facilita las tareas administrativas; entre este personal se encuentran el qhawasiri (encargado del cuidado de los cultivos y de la realizacin de importantes rituales de ofrenda a la pachamama o los achachilas), el sursi (suplente del jilaqata cuando este ltimo de encuentra ausente), el irpiri (encargado de proveer bienes especficos para las ceremonias) y el "cobrador" (encargado de recolectar el tributo de cada familia), entre otros. Estos cargos designan una funcin rotativa y no as un puesto hereditario (Izko 1992:82). En realidad, todo el sistema de autoridades se ajusta a la percepcin que tiene la sociedad aymara de los ciclos de la naturaleza y a la concepcin de participacin colectiva. En esta "democracia" tnica casi todas las familias pasan por los principales cargos de autoridad. "A diferencia del sindicato o de cualquier otra forma de democracia occidental-que presupone la existencia de `individuos' desligados de todo vnculo corporativo o de parentesco-la democracia de ayllu, a travs de su sistema de turnos, permite regular los derechos y deberes de las familias hacia el ayllu, exigiendo un cumplimiento igualitario, pero acorde con las capacidades y responsabilidades de las familias" (Rivera Cusicanqui 1992:118). Las diferencias econmicas entre familias son reducidas, siendo que los que mayor afluencia generan sean los que ms inviertan en el grupo; en tal sentido, la circulacin de bienes es extensa a travs de las unidades familiares. En esta reciprocidad, no obstante, que en muchos casos se transforma en "generosidad", surgen elementos de prestigio que conducen a una diferenciacin de las familias y que eventualmente generan diferencias en el rango econmico y poltico; es as que los poderosos mallkus pertenecan a linajes especficos y

posean una riqueza que los separaba de otras familias (Rivera Cusicanqui 1978). (69). Uno de los aspectos fascinantes del poder social en los ayllu.s es el relacionado al pronstico y su alegora con lo sobrenatural. El yatiri, o "sabio/a" (puede ser hombre o mujer) es el primer consejero de la autoridad poltica, ya sea el jilaqata o el mallku. Los yatiris no estn enmarcados en el sistema de parentesco; por el contrario, stos son "escogidos" por la naturaleza, ya sea al nacer con cierto distintivo somtico, al haber sobrevivido una terrible enfermedad cuando nios, o al recibir el impacto de un rayo, y (11) Dependiendo del caso (ver Figura 4.5), los jilanqus pueden representar a los jisk'a ayllus o a los sullk'a ayllus. deben adquirir un entrenamiento especfico para conocer los procedimientos rituales y ceremoniales que garantizan al reproduccin de los ayllus en sus distintos niveles (Bastien 1978; Huanca 1989; Izko 1992:82). Los rituales y las ceremonias, como mecanismos de integracin social, consumados en la manipulacin de principios de organizacin compartidos (e.g., dualismo, reciprocidad) tienen un significado muy amplio en la presente discusin acerca de la dinmica de integracin y desintegracin de la sociedad prehispnica andina. (69-70). El ayllu, por otro lado, tal como se indica en determinados documentos etnohistricos, tambin poda adquirir otras dimensiones. Existen informes coloniales que dan cuenta de la presencia de ayllus especializados en determinada artesana (Julien 1982:130; Wachtel 1986:285). En la Relacin de la Provincia de los Pacajes, Mercado de Pealoza ([158311965) anota que Guaqui era un centro de manufactura cermica, dando cuenta de la presencia de ayllus de especialistas en el Valle Bajo de Tiwanaku. Un aspecto que an no se ha establecido, no obstante, es el nivel de especializacin; es decir, si es que el ayllu "mnimo", el ayllu menor o, inclusive, el ayllu "mayor" era la unidad de especialistas. Si bien el ayllu, en sus distintos niveles de organizacin, se caracteriza principalmente por una jerarqua al servicio de la colectividad, la marka constituye el elemento ms elocuente de este principio, no solamente porque en ella convergen varios ayllus, sino porque en su estructura se integran varias identidades tnicas, tal como lo demuestran, por ejemplo, las markas de Tiwanaku, Guaqui y Machaqa. Datos etnohistricos que substancian una composicin jerrquica inclusiva de las markas se encuentran en los documentos que Marti Parssinen (1992:351-

362) presenta. El documento de Garca de Paredes (1594) da cuenta de la forma en que Guaqui estaba estructurada. Esta marka se encuentra ubicada en las cercanas de la ribera sureste del Lago Titicaca y conforma el lmite oeste del Valle de Tiwanaku. Desde los primeros aos de la Colonia, Guaqui era uno de los cinco repartimientos ms importantes de la provincia Pacajes. Guaqui tambin era conocida como una "cabecera" por los espaoles y se encontraba dividida en cuatro sectores, cada uno compuesto por cuatro ayllus y representado por un lider (Figura 4.6). Cada ayllu, por otro lado, tena su propio representante. Lo ms significativo de este documento es que da cuenta de la composicin multitnica de Guaqui. Aunque esta estructura haba sido descrita en forma general por Mercado de Pealoza ([158311965), una dcada antes, la "visita" de Garca de Paredes a Guaqui es bastante precisa en la descripcin de los aylius. El sector de "arriba" estaba compuesto por dos mitades, una de aymaras y otra de urus. De igual manera, el sector de "abajo" estaba compuesto por cuatro ayllus aymaras y cuatro ayllus urus. Como se aprecia en la Figura 4.6, inclusive se menciona los nombres de los ayllus. Dos de los mismos todava mantienen cierta relacin con comunidades que en la actualidad se encuentran en las cercanas de Guaqui. Estas son Arcato, hoy denominada Arcata, y Sulcata, conocida hoy como Sullkata. Aunque estos detalles son ciertamente significativos, muy poco se da a conocer acerca de las actividades econmicas. Lo ms factible es que estos ayllus hayan tenido tierras en las cercanas de la antigua marka de Guaqui, tal y como se colige de los memoriales y denuncias que efecta a comienzos de siglo el jilaqata, y luego cacique-apoderado, Prudencio Kallisaya (Mamani 1991:70). (70). De igual manera, la marka de "Tiahuanaco" (Tiwanaku) estaba compuesta por diez "rancheras" (entindase ayllus) (Paredes 1955), divididos en las dos mitades tradicionales (Ponce 1971b; 1972). El documento que Ponce (1971b) utiliza data de 1547, y como se puede apreciar en la obra de Bandelier (1911), estos principios de organizacin (diez ayllus divididos en dos mitades) an estaban vigentes a comienzos del presente siglo. (70-71). Otro caso ejemplarizador de la convergencia de ayllus en un ncleo poblacional es la marka de Machaqa (Choque 1990). Con base en los datos que dej la visita de Toledo en 1573, Choque (1990:1(6} seala que Machaqa estaba dividida en dos mitades; la de "arriba" (Machaqa la Chica), compuesta por aymaras y urus, y la de "abajo", tambin conformada por pobladores aymaras y urus. Pese a que el documento de Toledo no da cuenta de los ayllus que componan esta marka, las visitas posteriores muestran que Machaqa estaba conformada por doce ayllus(12) . Este nmero se mantuvo constante hasta 1953 (Choque 1990:111). Estos ayllus estaban divididos jerrquicamente (Alb 1972), "De modo que, las dos parcialidades representan a dos cuerpos humanos con sus respectivas cuatro partes: p'iqi (cabeza), kalachi (hombro), cuerpo o janchi (tronco) y kayu (pie). Esta forma de estructurar la conformacin de ayllus, se debe entender que tiene una funcin ideolgica y se realiza a travs de la

ceremonia como manifestacin de la cohesin social y poltica de la marka o comunidad de Jess de Machaqa" (Choque 1990:113). (71-72). Varios de los elementos que caracterizan a los ayllus y a las markas adquieren un profundo significado en la interpretacin del registro arqueolgico. Como bien se ha indicado anteriormente, no se pretende proyectar directamente hacia el pretrito las formas que el ayllu y la marka adquirieron durante cl siglo XVI y en las subsiguientes centurias. Lo que si tiene implicancia para la interpretacin arqueolgica son los principios de organizacin que caracterizan a estas estructuras. Como muchos de estos ejemplos demuestran, el ayllu y la marka, en sus principios de organizacin (contenido) han sobrevivido casi cinco siglos de imposicin cultural, tan ajena a sus tradiciones pero que no ha podido borrar la coherencia de las estrategias sociales andinas que se remontan no solamente unas centurias en el pasado sino que tienen sus races en un proceso milenario de desarrollo. Naturalmente que el cuadro que se ha reproducido de los ayllus y de las markas no debe ser tampoco considerado como el nico panorama estructural. Es decir, que la variabilidad ha tenido que ser tambin un componente intrnseco de los ayllu.s y markas, dependiendo de las circunstancias sociales y de las regiones y sus recursos. Sin embargo, los denominadores de ambas hacen posible que stas sean reconocidas como "agrupaciones de naturaleza segmentaria y con base territorial, que poseen niveles organizativos crecientemente inclusivos y englobantes, conforme a la dinmica segmentaria tradicional" (Izko 1986,1992:72). (13) De esta definicin y de los ejemplos que se han presentado, surge el concepto de "jerarqua inclusiva", para caracterizar aquellas unidades sociales que conforman autonomas locales pero que pueden formar coaliciones y de esta manera ampliar el nivel de integracin as como la estructura jerrquica. (72). Varias interrogantes surgen dentro de este marco de referencia. Cmo coordinaba el sistema poltico la produccin? Cmo y por qu surgen las figuras del jilaqata y del mallku, cuando en el ayllu "menor", ayllu "mayor", o la confederacin, las familias tienen acceso a distintos recursos? Las explicaciones acerca del surgimiento de la autoridad poltica institucionalizada se encuentran lejos del enfoque del presente estudio. Sin embargo, algunas caractersticas importantes pueden ser identificadas en el caso de los ayllus y markas. Parte de la respuesta est vinculada a la produccin de un excedente, el mismo que requiere de un sistema de redistribucin. La otorgacin del excedente (12) Aunque el Memorial de Gabriel Fernndez Guarachi (1661) da cuenta de la presencia de catorce ayllus, que incluye a Jilatti, Sullkatiti, Ch'ama, Wawatata (y Achuma), Kuypa, Parina, Qulliri, Qhunqhu, Challaya, Qalla, Yawriri, Challaya Titik'ana, Tukari Titik'ana y Janq'ujaqui, Choque (1990:108) seala que algunos

de estos ayllus estn repetidos, siendo que el verdadero numero de ayllus alcanza a doce. (13) En esta definicin que Izko da del ayllu, he ampliado su significado para caracterizar tambin a la marka. Es as que he utilizado el plural en esta cita. dentro de la sociedad aymara significa la concesin de determinados bienes a miembros del orden jerrquico poltico, esperando de ellos la generosidad del servicio recproco. Tal y como Platt (1987:98) indica, "La jerarqua estaba paradgicamente al servicio de la igualdad." La redistribucin, como acto de reciprocidad, integra el poder poltico a nivel regional y permite el mantenimiento del sistema jerrquico en su conjunto. Mediante la integracin poltica, especialmente en reas de alta diversidad ecolgica, surge, un refinamiento en la eficiencia y la estabilidad del sistema econmico (Brumfiel 1987). La regulacin del excedente quizs fue originalmente el resultado, de la integracin de varias zonas productivas, pero no fue la razn por la cual, inicialmente, se integraron diversas zonas ecolgicas. El control de mltiples zonas productivas, en distintas regiones, fue, originalmente, un aspecto fundamental en el manejo de los factores de riesgo que presenta una determinada zona. La estrategia de la complementacin ecolgica se basa en el establecimiento y el mantenimiento de vnculos con grupos sociales en diversas regiones para compartir el riesg (Mazuda et l. 1985). Estrategias auxiliares involucraron la intensificacin local de la produccin agrcola y la creacin de medios para almacenar varios productos (Browman 1987). Una funcin importante del ordenamiento jerrquico de los ayllu.s es la coordinacin en la explotacin y la redistribcin de los recursos. Como se seal anteriormente; si es que se da el caso de la apropiacin de tierras por parte del jilaqata o del mallku, stos deben retornar beneficios a las bases. (72-73). Cmo se relacionan stos principios de organizacin poltica y econmica preinkaicos con la sociedad Tiwanaku y con sus ancestros? Existieron similares estructuras a las de los ayllu.s y las mrka.s en el sistema organizativo de Tiwanaku, o es que el surgimiento de hegemonas mayores excluy la vigencia de estos mdulos sociales? Todas estas interrogantes adquieren mucho mayor significado cuando; en primer trmino, s examinan los modelos que hasta el presente se han formulado en la arqueologa para explicar la sociedad prehispnica, y cuando; en segundo trmino? se evalan los datos arqueolgicos que la prospeccin regional del Valle de Tiwanaku nos brinda: Hasta este punto en la discusin del significado que tienen los documentos etnohistricos y los datos etnogrficos, se han presentado aquellos aspectos de la organizacin tradicional andina que consider esenciales en la formulacin de alternativas de explicacin. Esto debido a que durante los 90 aos de investigaciones arqueolgicas en los Andes

centro-sur, nuestro conocimiento acerca de la trayectoria evolutiva:de la sociedad prehispnica, en general, ha seguido modelos fijos de evolucin social, derivados de la historia europea, que han sido transplantados hacia un contexto histrico andino, imponiendo de esta manera, patrones rgidos que no nos han permitido ver y entender la variabilidad de la organizacin social que se desarroll en esta parte de Amrica. En este sentido, los estudios acerca del origen y evolucin del "Estado" andino han seguido, y en muchos casos recreado, un modelo que engrandece e idealiza una forma de gobierno altamente centralizada y burcrata, basada estrictamente en la clase social y mantenida por un monopolio del control por la fuerza. Debido a la tendencia a aceptar esta visin, creada en occidente, varias dimensiones importantes de la organizacin social prehispnica han quedado en la penumbra. Pasemos, entonces, a ver los argumentos de algunos de estos modelos. (73). MODELOS DE ARQUEOLOGICA ORGANIZACIN SOCIAL: IMPLICANCIA

Pese a que varios investigadores, de una u otra manera, han presentado varios modelos de la organizacin poltica y econmica de Tiwanaku (Albarracin-Jordan 1991, 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990; Browman 1978, 1980, 1985; Kolata 1986, 1991, 1993; Lynch 1983; Nuez y Dillehay 1979; Ponce 1972, 1975a), se ha optado por discutir aquellos que hacen referencia al rea nuclear. A este listado se deberan aadir los trabajos de Clark Erickson (1987, 1988, 1993) en el sector vecino de Huatta, departamento de Puno (Per), y los de Gray Graffam (1990, 1992) en la Pampa Koani, principalmente debido a sus hiptesis en relacin a la organizacin social de produccin. Para varios de estos modelos, se ha buscado un determinado rtulo que sintetiza la posicin terica del investigador. Modelo 1: "La Revolucin Urbana" Una de las prioridades del Centro de Investigaciones Arqueolgicas en Tiwanaku (CIAT), durante finales de los 1950s y la dcada de los 1960s, fue la de reconstruir el panorama monumental del ncleo ceremonial de Tiwanaku. Con base en las excavaciones del CIAT, Ponce (1961, 1964) estableci una secuencia de desarrollo cultural, la cual estaba compuesta inicialmente por cinco periodos, los mismos que posteriormente pasaron a formar parte de un esquema ms amplio que Ponce dividi en tres estadios; un primer nivel aldeano, un segundo nivel estatal, y un tercer nivel imperial. Gran parte de las reconstrucciones cronolgicas se basaron, asimismo, en las excavaciones del sector ceremonial; algunos datos de sitios Tiwanaku en otras regiones fueron utilizados como elementos auxiliares.

Segn este modelo, de su modesto y simple inicio, durante las primeras diez centurias antes de Cristo, Tiwanaku pas a ser una verdadera metrpoli alrededor del segundo siglo de nuestra era. Esta transformacin habra sido abrupta. Siguiendo el clsico modelo de Gordon Childe(14) (1934), la "revolucin urbana" en Tiwanaku habra generado una cadena de transformaciones. Este proceso (aunque ms parece sugerirse un evento), supuestamente, se cristaliz en el surgimiento de un aparato estatal, mltiples estratos sociales y una especializacin artesanal. Como resultado de esta revolucin, la poblacin habra crecido considerablemente. (74). En este modelo el principal factor es el surgimiento de la ciudad, resultado del cual se crean todos los dems elementos que caracterizan al Estado. En ninguna parte de los supuestos que se efectan acerca de esta conmocin que sacudi al Valle de Tiwariaku se dan pautas acerca de la naturaleza del rea ceremonial; si es que ste ya exista o si la creacin de tal di lugar al inicio de un poblado extenso. Tampoco se dan razones por las cuales habra tenido que surgir un centro urbano en medio del valle. Por otro lado, Ponce (1975a:21) sostiene que Tiwanaku, a mediados del siglo VIII, se convirti en imperio mediante mecanismos militares. El rea rural habra estado conformado por (14) En su libro New Light on the Most Ancient East, Childe sostiene que dos grandes revoluciones ocurrieron en la historia y que tuvieron tanta importancia como la Revolucin Industrial. La "Revolucin Urbana" habra resultado en el surgimiento de una tecnologa ms productiva y un incremento massivo en la poblacin. Bruce Trigger (1989:253) seala que Childe sobreestim el nivel de especializacin, industria, intercambio y comercio que las ciudades del Cercano Oriente haban desarrollado. "comunidades" (sic) campesinas, con sus moradas dispersas entre pequeos campos de cultivo. (74-75). Modelo 2: "Altiplano" David Browman (1984) es el investigador que expone este modelo, y que pese a aproximarse a un esquema adaptacionista sus argumentos convergen en un postulado de orden econmico. En la tesis de Browman, el establecimiento de redes de intercambio habran resuelto las dificultades de una estrategia basada en el "control de un mximo de pisos ecolgicos" (Murra 1972, 1975). Browman(15) (1984:123) sostiene que la implantacin de colonias en diversas zonas ecolgicas era "imprctico para la gente que viva en medio altiplano, debindose encontrar otros mecanismos para obtener los recursos necesarios." En tal sentido, los pobladores altiplnicos tuvieron que convertirse en hbiles comerciantes y artesanos. Tiwanaku, un centro de intercambio, se habra

convertido, de esta manera, en centro industrial. Su influencia poltica se debi expander merced a una creciente demanda de sus productos. El surgimiento de una extensa red de intercambio debi, asimismo, estar ntimamente ligado a un sistema extenso de caravanas de llamas. El modelo "altiplano" busca explicar el surgimiento de Tiwanaku, alrededor del siglo V, mientras que el modelo "archipilago" ha sido mayormente utilizado para ejemplarizar las estrategias socioeconmicas de los grupos post-Tiwanaku. Aunque nadie duda que las llamas desempearon un rol importante en las economas de las sociedades andinas, este modelo no presenta una explicacin de los principios de organizacin que regan el sistema. Modelo 3: "La Burocracia Centralizada" Este modelo ha sido presentado en los trabajos que Alan Kolata (1985,198b, 1987, 1989, 1991, 1993) realiz, principalmente, en Pampa Koani y secundariamente en Tiwanaku, aunque el rtulo que aqu se utiliza para sintetizar su posicin no ha sido utilizado como tal en sus publicaciones. La formulacin de este modelo deriva de las inferencias que se efectan acerca de la organizacin de la produccin agrcola. La gran extensin de campos elevados de cultivo que se encuentra en Pampa Koani es un testimonio de los conocimientos agrcolas del pasado y su potencial productivo. (75). Kolata (1991) mantiene que los camellones habran sido construidos inicialmente durante pocas pre-Chiripa (Periodo Formativo Temprano), y que "La unidad mxima de la organizacin social de estos campesinos fue probablemente el ayllu, basado territorialmente en pequeos villorios y aldeas (con un espectro entre aproximadamente 10 a unos cuantos centenares de personas)" (Kolata 1991:113, 1993:215). Esencialmente, el ayllu es percibido como un pequeo grupo corporativo sin cargos polticos institucionalizados o burocracias organizadas. De acuerdo a Kolata (1991:115), a medida que la complejidad social fue incrementndose, la fuerza de trabajo para construir amplios complejos de camellones fue extraida "por las autoridades centralizadas del Estado Tiwanaku en la forma de corve y mediante un mecanismo (15) Las traducciones de las citas de las obras de Browman (1984), Erickson (1987), Graffam (1990) y Kolata (1991, 1993) son del autor. similar al del sistema de la mita Inka." En una obra ms reciente, Kolata (1993:228) seala que, "Pese a que la construccin inicial y pionera de los campos elevados fue probablemente el producto de un orden social autnomo y descentralizado, la subsiguiente reconstruccin de la llanura de Koani en un sistema regional de produccin agrcola bajo la hegemona de la lite de Tiwanaku en el periodo entre 400 a 900 D.C. motiv la movilizacin peridica y

la coordinacin de una fuerza de trabajo substancial no-residente." La apropiacin de tierras por parte del Estado Tiwanaku no haca otra cosa que expropiar reas de cultivo para generar el excedente necesario y de esta manera sostener los centros urbanos y su burocracia administrativa. La principal caracterstica del modelo es que la produccin agrcola en camellones "apunta hacia la presencia de una mano administrativa que va ms all del villorio autnomo o los grupos de ayilus" (Kolata 1991:115,1993:223); se infiere que el ayllu, durante el primer milenio antes de nuestra era, consituta un grupo de familias relacionadas mediante el parentezco, que tenan tierras de propiedad comn, que derivaban su descendencia de un ancestro comn, y que era una formacin social pre-estatal, cuyo funcionamiento se basaba en el consenso de la comunidad y no as en cargos polticos atribuidos; adems, no existan clases sociales y tampoco una estructura compleja de orden poltico (Kolata 1993:215; nfasis aadido). (75-76). Es importante resaltar que en esta interpretacin de la organizacin social andina no se efecta mayor diferenciacin de los ayllu.s en sus distintas jerarquas y tampoco se explora la naturaleza de los principios de organizacin poltica. Como se advierte en la definicin genrica que se hace del ayllu, no existe ms que una percepcin unidimensional de su forma y de su contenido. Es as que en la interpretacin de la sociedad prehispnica de hace unos 3000 aos se proyecta el ayllu en forma directa. Esta proyeccin es evidente cuando se indica que "Esto no quiere decir, sin embargo, que el universo cultural de estos grupos corporativos basados en el parantesco era primitivo o limitado. A juzgar de las descripciones etnogrficas contemporneas del altiplano, estos ayllu rurales disfrutaban de una comunicacin substancial y un intercambio social en distancias considerables, concibiendo su interaccin en trminos de acciones rituales complejas y cclicas, basadas en una ideologa compartida (Bastien 1978; Abercrombie 198b)" (Kolata 1993:215). Es decir, que para Kolata el ayllu actual, definido en forma genrica, corresponde exactamente a la unidad social de hace tres milenios atrs. (76). Modelo 4: La Autonoma Local" Las caractersticas de este prototipo estn enraizadas en los trabajos de Clark Erickson (1987, 1988) en el rea de Huatta, del departamento de Puno (Per) y los de Gray Graffam (1990, 1992) en Pampa Koani. Las excavaciones de segmentos de campos elevados de cultivo, en este caso camellones, y sitios asociados, en Huatta, demuestran que estos campos agrcolas tuvieron distintas fases de contruccin. Con base en fechados de termoluminescencia, Erickson identific dos. Durante la primera fase, los camellones fueron construidos entre el 600-800 A.C., y durante la segunda, stos fueron trabajados entre el 1300 y 1500 D.C. Erickson (1987) concluye que la primera fase era, sino contempornea, algo ms temprana que Pucar. Con el colapso de Pucar, alrededor del 200 D.C., los camellones dejaron de ser utilizados. Erickson

interpreta este abandono cmo el resultado de un cambio en la supremaca poltica, de Pucar, en el norte de la Cuenca del Titicaca, a Tiwanaku, en el sector sur. Al parecer, el rea de Huata estuvo despoblada durante los periodos Tiwanaku. En contraste con la posicin de algunos investigadores (Harrison y Turner 1978; Kolata 1986,1987, 1989, 1991, 1993: Turner y Denevan 1985), quienes sostienen que los camellones requieren de una inversin de trabajo intensa y compleja, Erickson afirma que en el altiplano, con la ayuda de la chaquitaqlla, un campesino puede construir un metro cbico por hora de un segmento de camelln; en este sentido, la inversin de trabajo no es tan grande como se supone. Debido a la supuesta sofisticacin del sistema, se haba argumentado que una administracin centralizada era necesaria para la planificacin de los campos y su manejo (Harrison y Turner 1978; Kolata 1986, 1991, 1993). Los hallazgos de Erickson, por el contrario, demuestran que las familias, con reducido nmero de individuos, manejan eficientemente esta tecnologa. Este modelo propone que el ayllu, definido por Erickson (1987:381) como "un grupo con tenencia local de la tierra" habra sido la unidad sociopoltica que habra construido y mantenido los sistemas de camellones. (76-77). En forma similar, los trabajos de Graffam (1990,1992), en Pampa Koni, testimonian que la agricultura en camellones no depende del surgimiento o del colapso de sistemas complejos de organizacin poltica. Graffam se centra principalmente en la organizacin social ulterior a la desintegracin de Tiwanaku, llegando a la conclusin que el trabajo comunal habra sido la base, ms que suficiente, para llevar adelante exitosamente el cultivo en camellones; adems, habra sido "la fuerza del sistema del ayllu la que posibilit la funcin del sistema sin autoridad formal (Graffam 1990:253; nfasis aadido). Se aprecia claramente que en la formulacin de este modelo, el ayllu tambin es utilizado en forma genrica, sin desarrollarse un marco de referencia ms amplio de la dimensin poltica y de la dinmica segmentaria que alcanzan los ayllus. Los distintos modelos que hasta aqu se han sintetizado guardan directa relacin con los resultados del presente trabajo. En tal sentido, stos sern evaluados una vez que los datos de la prospeccin regional y de las excavaciones sean presentados. De esta manera se podrn contrastar las propuestas y diferenciar sus posibilidades dentro de los parmetros de la evidencia arqueolgica. (77). Captulo 5: Perodo Preceramico (ca. 10.000-1500 A.C.) Pese a la existencia de numerosos sitios del Pleistoceno Tardo en Sudamrica, la controversia acerca de la antigedad del ser humano en el continente sigue siendo motivo de intenso debate en la arqueologa (Dillehay 1985, 1989, Dillehay y Collins 1988; Dillehay et e1.1992; Lynch 1974,1990;

MacNeish 1976; Schobinger 1969; entre otros). Hace aproximadamente unos 10.000 aos, los Andes centro-sur se caracterizaban por un clima relativamente fro y seco, el mismo que fue posteriormente sustituido por un episodio moderadamente hmedo y clido; este episodio se ubica entre 7500 y 5500 aos antes del presente (A.P.) (Graf 1981). Los resultados de los estudios paleohidrolgicos dan cuenta de la presencia de ndices de evaporacin elevados en el Lago Titicaca entre 7700 y 3650 A.P., asociados a cambios globales durante el Holoceno, lo cual origin un declinamiento de aproximadamente 50 m en el nivel de las aguas (Wirrmann y de Oliveira 1987; Wirrmann, Ybert y Mourguiart 1991). Esta reconstruccin amplia provee algunas pautas acerca del escenario en el que los primeros pobladores del Valle Bajo de Tiwanaku tuvieron que desempear sus actividades. La fase fra y seca, entre los 10.000 y 7500 A.P., probablemente estableci un lmite para la ocupacin humana, relegando la misma a sectores no influenciados por los glaciales. En tal sentido, el Valle Bajo de Tiwanaku, a una altura promedio de 3830 m, habra sido un lugar casi inhspito, quizs con la excepcin del sector lacustre. Este se habra constituido en importante fuente de recursos para grupos de pescadores, cazadores y recolectores. En otras regiones de los Andes, como ser la puna de Junn y el Valle de Ayacucho (Per), existe evidencia de la presencia de grupos de cazadores y recolectores hace unos 6000 A.P. Estos grupos habran cazado, y probablemente controlado, camlidos (Wing 1978). Dos hallazgos aislados son los nicos elementos que sugieren la posibilidad de una actividad cazadora en el valle, incluyendo el valle bajo y el sector central (Mathews 1992). LV-e fue encontrada en el costado de una quebrada, y LV-g fue hallada en una de las laderas de las montaas del sur (Figura 5.1). Pese a que en los sitios LV-19 y LV-169 slo se encontraron artefactos lticos en la superficie, es prematuro afirmar que stos representan asentamientos del Periodo Precermico. Al presente, desafortunadamente, an no se han efectuado estudios lticos comparativos en el Valle de Tiwanaku. Las nicas apreciaciones generales que se pueden hacer.de los artefactos recolectados son de ndole comparativo con otras regiones de los Andes. De esta manera, se advierten determinadas caractersticas entre LV-e y una de las las puntas de la Cueva Fell (Bird 1969), y entre LV-g y las puntas foliceas encontradas en :Junn, Per (Lavall y Julien 1975). (78). La cantidad limitada de los hallazgos pertenecientes a un periodo anterior a los grupos sedentarios en el valle hace difcil la evaluacin de las caractersticas del asentamiento en la regin; es, por esta razn, que este corto comentario solamente se limita a una comparacin tipolgica, quedando todava varias interrogantes por resolverse. No se puede afirmar si es que durante el periodo entre 10.000 y 7000 A.P., que correspondera al Periodo Arcaico Temprano y parte del Arcaico Medio (Santoro 1993), se dieron patrones estacionales en la explotacin de recursos. Un aspecto que si es significativo, sin embargo, es que durante el Periodo Arcaico Tardo (60()0-3500 A.P.) el nivel de las aguas del

Titicaca habran estado a unos 50 metros por debajo de su nivel actual, infirindose que el "Lago Menor" no habra existido como tal. Tomando en cuenta estas circunstancias, y de haber existido sitios del Arcaico Tardo en las cercanas del antiguo margen del Titicaca, stos estaran actualmente bajo las aguas. (79).

Captulo 6: Perodo Formativo (1500 A.C.-100 D.C.)

RESULTADOS DE LA PROSPECCIN La escasa evidencia que existe en el valle bajo acerca de la ocupacin humana durante el Precermico contrasta con el testimonio arqueolgico de los primeros grupos que tuvieron en su bagaje cultural a la produccin cermica. Esta caracterstica no es, sin embargo, la primordial en la definicin de una nueva etapa en el desarrollo de la sociedad andina. Hace aproximadamente unos 3500 aos atrs, los segmentos sociales que habitaban en las inmediaciones del Lago Titicaca empezaron a formar ncleos estables sedentarios y a producir y depender de un amplio espectro de plantas domsticas (Browman 1981). Los resultados de las investigaciones palinolgicas y limnolgicas que se efectuaron en Pampa Koani, ubicada a escasos 12 km al norte del Valle de Tiwanaku, dan cuenta que los paisajes lacustres, hace unos 2000 aos, eran similares a los que actualmente prevalecen (Leyden 1987; Ybcrt 1991). A la luz de estos estudios, se puede colegir que la distribucin de microambientes en el Valle de Tiwanaku era tambin similar. Sin embargo, los datos osteolgicos de las excavaciones en el sitio LV-174 (Allkamari) muestran la presencia de camlidos, venado andino y viscacha, lo cual sugiere un contraste en el tipo de fauna que hoy se encuentra en el valle. Esta diferencia tiene ilacin directa en las interpretaciones de las estrategias de subsistencia que caracterizaron a este intervalo. Otra importante diferencia que debe ser tomada en cuenta es la referida a la Zona de Terrazas (TZ). Reconocida actualmente como un espacio donde la transformacin cultural de las pendientes, en pocas prehispnicas, cre un microambiente particular, toda su extensin no puede ser atribuida a los grupos de este periodo. Es probable, como se discute posteriormente, que el uso de terrazas y andenes agrcolas haya sido un componente del sistema econmico productivo de la sociedad del Periodo Formativo. En todo caso, la ubicacin de sitios de este periodo en la denominada Zona de Terrazas (TZ) sirve principalmente un propsito referencial. (80). Tomando como base los trabajos previos en Chiripa (Bennett 1936; Browman 1978b, 1981; Layman y Mohr 1965; Mohr 1966; Mohr Chvez 1988), varias similitudes han sido identificadas entre la cermica de este sitio y la que se

identific en varios yacimientos arqueolgicos del valle bajo(16). La denominada Fase Llusco (Browman (16) En el presente trabajo, se toma el esquema de Mohr Chvez [1988j, quien divide el periodo Formativo en tres fases: Temprana (1400-900 A.C.), Media, o tambin referida aqu como Intermedia (900-600 A.C.) y Tarda (600- 1981:413), ubicada entre el 850 y el 500 A.C., se caracteriza, aparentemente, por la manufactura de ceramios con variedades bcromas y con desgrasante de fibra vegetal. Es principalmente esta clase de cermica la que con mayor frecuencia se encuentra en varios sitios del valle. Sin embargo, esto no significa la ausencia de otras variedades cermicas durante el Periodo Formativo. Por el contrario, existe un espectro significativo de expresiones cermicas que demuestran la variabilidad de los grupos alfareros tempranos que se asentaron en el rea. (80-81). CERMICA Uno de los atributos diagnsticos de la cermica Chiripa es la inclusin de fibra vegetal, como desgrasante, en la pasta. Si bin este atributo es caracterizado por Browman (1981) como distintivo de una de las fases de desarrollo de la cultura Chiripa, los datos que Karen Mohr Chavez (comunicacin personal) ha procesado de las investigaciones de A. Kidder en el sitio dan cuenta de la presencia de temperante vegetal en la cermica de varios estratos que Kidder excav. Por otra parte, la cermica que se identific en los distintos estratos excavados en el sitio de Allkamari, en el valle bajo, demuestra que la inclusin de fibra vegetal en la cermica habra caracterizado a fases ms antiguas de las propuestas por Browman. Los pastos que se utilizaron como desgrasante eran el iru-ichu (Stipa pungens), y el ichu (S. ichu) (Layman y Mohr 19b5). Otras inclusiones que se advierten en algunos casos son arena y fragmentos de cuarzo; estos ltimos tienden a caracterizar ceramios de paredes gruesas. La presencia de mica es muy rara. La pasta, en general, es de color caf oscuro, roj oscuro o negro. Las paredes de los ceramios son irregulares aunque existen algunas piezas que denotan paredes delgadas y regulares, principalmente en cuencos. El quemado de las piezas indica una atmsfera reductora. El tratamiento de la superficie se caracteriza, principalmente, por el bruido, pese a que tambin se evidencia el pulido de algunas piezas; la decoracin, no muy frecuente en los materiales que se identificaron durante la prospeccin, se basa en el pintado de motivos geomtricos con colores crema y/o negro sobre un fondo rojo o caf. Ejemplos de algunos fragmentos Chiripa que se identificaron en el valle estn ilustrados en las Figuras 6.1, 6.2 y 6.3. La cermica descrita por Ponce {1971} y atribuida al intervalo entre los ca. 1580 A.C. y el 43 D.C. {Ponce 1980:30}, se caracteriza por una pasta blanquecina. Elementos tpicos de la decoracin son figuras geomtricas

incisas pintadas. Un atributo caracterstico de sta es tambin el asa horizontal. Algunos fragmentos que guardan cierto parecido con esta cermica estn representados en la Figura 6.4. (81). ______________________________________________________________ 100 A.C.). Esta divisin es similar a la que Browman (1981,1987b, n.d.) efecta, dividiendo el Formativo en Fase Condori (1300-850 A.C.), Fase Llusco (850-600 A.C.) y Fase Maman (600 A.C.-50 D.C.). Coincido con Browman que la fase tarda se extendi hasta la primera centuria de nuestra era, cuando se empiezan a gestar algunos importantes cambios en la Cuenca del Titicaca . En tal sentido, la fase tarda tendra una extensin del 600 A.C. al 100 D.C. (17) El trmino "desgrasante" se refiere a la inclusin que tiene la arcilla o al elemento intencional que el ceramista hace en la pasta del ceramio con objeto de darle mayor plasticidad y de "neutralizar" el impacto trmico que causa el quemado de las piezas y la posible ruptura de las mismas (Sinpoli 1991). Tambin puede tener una cualidad especfica en las paredes del ceramio, aadindole porosidad al mismo. El "desgrasante", tambin referido como "temperante" en la literatura arqueolgica, puede ser arena, mica, fibra vegetal, concha, tiestos de cermica, hueso fragmentado, etc. ________________________________________________________________ Estos dos grupos cermicos, reconocidos en previas investigaciones, sirvieron como elementos diagnsticos en la asignacin de sitios que muestran dichos componentes. No cabe duda que estos parmetros comparativos restringieron, inicialmente, el reconocimiento de un espectro de variantes cermicas del Periodo Formativo en el valle, situacin que, con los datos de las excavaciones, pudo esclarecerse. No se puede obviar que el lapso de tiempo que el Periodo Formativo abarca es significativamente amplio y que toda apreciacin acerca del asentamiento humano durante esta extensin de tiempo ha de ser bastante general. No se puede asociar la dimensin espacial del patrn de asentamiento del Periodo Formativo con un determinado momento histrico. El milenio y medio que abarca este espacio no puede reducirse a una sola configuracin. La identificacin de "grupos" de asentamientos debe ser tomada con cautela. Por otro lado, pese a existir una cierta debilidad en el control cronolgico, las referencias de distribucin de los sitios son indicadores muy importantes de las estrategias de substistencia y de las diferencias culturales, al menos en cuanto a la dicotoma que se advierte en la ubicacin de sitios con cermica Chiripa y sitios con variantes cermicas locales DISTRIBUCIN DE SITIOS

Zona de Coluvio Superior (UCZ) LV-33 El sitio est ubicado entre dos pequeos cerros, uno de ellos conocido como cerro Pukara, en el sector norte del valle. El acceso al sitio se limita a los sectores sur y oeste, debido a que quebradas profundas marcan los lmites este y norte. No se aprecian estructuras en la superficie, pero el rea donde se encuentran dispersos tiestos de cermica y lticos abarca aproximadamente 0.8 ha. El componente Formativo cubre toda la extensin del sitio. Al parecer, el lugar fue escogido por su ubicacin estratgica, no solamente porque puede haber tenido funciones defensivas, sino porque desde la cima se tiene una vista panormica del Valle de Tiwanaku as como de la Pampa Koani. LV-174 (Allkamari) En forma similar a LV-33, el sitio est ubicado entre quebradas; el acceso se encuentra en el sector noreste. La plataforma y la ligera pendiente sobre las cuales se extiende el sitio cubre un rea de 0.4 ha. Las densidades del material cultural en la superficie, en determinados sectores del sitio, son elevadas. Al igual que en el sitio LV-33, los artefactos lticos, entre ellos puntas de proyectl, raspadores y fragmentos de batanes, son frecuentes. Aunque no se observan con claridad restos de estructuras, existe un delineamiento rectangular (aproximadamente 60 x 40 m) sobre la plataforma. Tambin se observan promontorios de piedras en los mrgenes del sitio y un pequeo montculo en la parte sur. (86). Con una elevacin de 4000 metros, este sitio es uno de los de mayor altura en la regin. En forma contraria a la disposicin de LV-33 y LV-174, no existen quebradas que demarquen los lmites del sitio. La dispersin de material en la superficie se expande sobre una extensin aproximada de 0.09 ha. El material est distribuido por sectores, y se presenta en densidades medias y altas. No existen evidencias de estructuras, aunque se identificaron fragmentos considerables (30 x 30 cm) de barro quemado que al parecer pudieron servir como unidades de construccin. Se pudo advertir que la cermica del sitio contiene un gran porcentaje de desgrasante de fragmentos de cuarzo. LV-205 El sitio est ubicado a unos 300 metros al este de LV-33. Las densidades en la distribucin del material de superficie, sin embargo, no son tan altas como el sitio vecino y estn restringidas a la ladera sur del cerro Pukara. El sitio tiene una extensin de 0.15 ha. Debido a la presencia de bastantes huesos humanos, es factible que ste haya sido un sitio funerario.

LV-377 Casi a 4000 metros de altura, el sitio est demarcado por quebradas, excepto en el lado norte, el mismo que se conecta con la cadena de serranas del sector norte. La superficie, que alcanza 0.16 ha, se encuentra cubierta de material cultural con densidad considerable; en este sitio tambin se evidenciaron trozos considerables de arcilla quemada. Otros dos sitios, LV-372 y LV-382, se ubican en esta zona del Coluvio Superior (UCZ), pero no presentan gran extensin (0.04 ha) y material en la superficie. Zona de Coluvio Inferior (LCZ) LV-155 El sitio est ubicado a un kilmetro al norte del Lago Titicaca. La cermica presenta atributos similares a los descritos para la cermica Tiwanaku I. Este componente Formativo se extiende por sobre un rea aproximada de 0.15 ha; no se advierten estructuras. LV-156 Ubicado a unos 300 metros al suroeste de LV-155, el sitio presenta caractersticas peculiares. Al igual que LV-155, es uno de los pocos sitios en el valle que muestra la presencia de atributos parecidos a los descritos por Ponce (1971) para la cermica denominada "Tiwanaku I (unidad Kalasasaya)". Sin embargo, tambin se encuentra un componente cermico vinculado a Chiripa, situacin que complica, en cierta medida, la interpretacin de las relaciones entre los portadores de estos distintos grupos cermicos. La ocupacin del Formativo en este sitio abarca una extensin de 0.8 ha, y se distribuye sobre las leves pendientes de un pequeo montculo. (87). LV-333 El sitio est ubicado sobre una ligera pendiente. La ocupacin del Formativo se extiende por sobre unas 0.5 ha; las densidades de distribucin de material cultural en la superficie no son considerables; no se presentan estructuras. Seis sitios adicionales fueron identificados en esta Zona de Coluvio Inferior (LCZ): LV-134, LV-158, LV-215, LV-36b, LV-393 y LV-182. El reducido nmero

de tiestos de cermica del Formativo que se identific en cada uno de estos sitios no excede 0.04 ha. Zona Lacustre (LZ) LV-29 El sitio consiste de un montculo que se extiende por sobre unas 0.5 ha. El componente Formativo, sin embargo, se encuentra disperso sobre un rea de 0.25 ha. Sectores de camellones se encuentran al norte y al este, pero es prematuro asociar estos campos de cultivo con la ocupacin del Formativo, siendo que existe una ocupacin Tiwanaku posterior. LV-150 (Iwawi) El componente Formativo de este sitio no fue identificado en la superficie. Fue durante las excavaciones de prueba en las que se descubri un elemento Formativo en los estratos inferiores. Numerosos ceramios de orden domstico y algunos ejemplos de cermica decorada con incisiones fueron descubiertos. Estos nuevos elementos del Formativo sern analizados con mayor detalle ms adelante. Debido a que el componente Formativo se encuentra cubierto por sedimento, es casi imposible hacer una evaluacin de la extensin del sitio. Sin embargo, los resultados de las excavaciones posteriores (Albarracin-Jordan e Isbell 1993) sugieren una extensin mnima de una hectrea. Otro sitio ubicado en esta zona es LV-164, en el cual slo se identific un par de tiestos de cermica. Tentativamente se asign a este asentamiento una extensin de 0.04 ha, para el Periodo Formativo. Zona de Terrazas (TZ) LV-94 El sitio est ubicado en la cima de un pequeo cerro en el cordn montaoso del sur, y guarda cierta similitud con los sitios del sector norte del valle. El acceso al sitio se encuentra en el lado este, mientras que los sectores norte y sur se encuentran completamente terraceados. Las superficies de cultivo tienen un promedio de 5 m de ancho. Un canal de agua moderno pasa por el sector sur del sitio. La parte central se caracteriza por la presencia de una plataforma que se eleva a un metro por encima de la superficie y mide aproximadamente 15 x 10 rri. La distribucin de la cermica es ms densa en el sector de la plataforma y sobre andenes aledaos. El componente Formativo est disperso por sobre unas 2 ha y se constituye en el asentamiento Formativo ms extenso del valle. (88).

LV-101 El sitio se encuentra en el margen de esta zona y el comienzo de la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ). El componente Formativo tiene una extensin de 0.4 ha, con una densidad media de material cultural en la superficie. No se aprecian componentes arquitectnicos. LV- 432 El sitio est demarcado por la distribucin de cermica y artefactos lticos sobre una superficie aproximada de 0.25 ha. Los lados este y oeste estn demarcados por quebradas, mientras que en el lado norte se encuentran varios andenes. LV-464 El componente Formativo en este sitio cubre un rea de unas 0.6 ha, incluyendo varias plataformas de andenes. No se advierten otros rasgos arquitectnicos. El material esta disperso en forma discontnua, con sectores de media y alta densidad. LV-467 Al igual que LV-464, el componente Formativo en este sitio est disperso sobre un rea de unas 0.6 ha, aunque la densidad del material no es tan elevada. Tampoco se aprecian rasgos arquitectnicos. LV-468 Ubicado a unos 200 metros al noroeste de LV-467, el sitio cubre un rea de unas 0.25 ha, y tiene una distribucin escasa de material cultural en la superficie. Con la excepcin de muros de andenes, ningn otro rasgo arquitectnico es evidente. A estos sitios se suman seis sitios adicionales de pequeo tamao (entre 0.04 y 0.09 ha); stos son LV-419, LV-436, LV-460, LV-461, LV-462 y LV-474, la mayora de ellos asociados a andenes. Zona de Pastos y Manantiales (SGZ) LV-90 El componente Formativo en el sitio abarca una extensin de 0.25 ha, y se distribuye con densidad baja. La cermica de este sitio denota cierta similitud con la denominada "Tiwanaku I (unidad Kalasasaya)" (Ponce 1971).

Dos sitios adicionales completan el inventario de sitios en esta zona, LV-450 y LV-480, los mismos que no exceden las 0.04 ha en tamao y con densidades muy bajas en la distribucin de fragmentos de cermica. (89). PATRN DE ASENTAMIENTO Un resumen de la distribucin, por microambiente, de sitios del Periodo Formativo se encuentra en la Tabla 6.1, y el patrn de asentamiento se encuentra representado en la Figura 6.5. Tal como se muestra en la Tabla 6.1, se puede afirmar que los sitios no estn distribuidos en forma aleatoria en los siete microambientes. Esta prueba estadstica toma en cuenta a la Zona de Terrazas (TZ) como una categora separada. Como se indic anteriormente, sin embargo, es probable que este microambiente no haya tenido la extensin que posteriormente alcanz. En tal sentido, gran parte de este sector habra conformado un microambiente similar al Coluvio Inferior (LCZ) del sector norte del valle. Si se combinan los sitios de la Zona de Terrazas (TZ) con los de la Zona de Coluvio Inferior (LCZ) la distribucin tambin muestra que los sitios no estn distribuidos en forma aleatoria. En resumen, es evidente que cierta preferencia por determinados sectores tuvo vigencia durante este milenio de ocupacin humana en el valle bajo. (89-91). Si se examina con mayor detalle la distribucin de sitios, se advierte que las zonas de las terrazas y del coluvio inferior (las mismas que probablemente correspondan a una misma unidad microambiental durante este periodo) contienen 21 sitios, lo cual representa el 63.6% del nmero total. Siete sitios se ubican en el Coluvio Superior (UCZ), correspondiente al 21.2%, mientras que los restantes cinco se encuentran distribuidos casi en forma proporcional entre la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ) y la Zona Lacustre (LZ). Es as que un 84.8% de los sitios del Formativo se encuentran en zonas coluviales, confirmando la presencia de una estrategia locacional particular. Si la distribucin de sitios muestra una tendencia por las laderas de las serranas y montaas, la distribucin de los mismos en estas zonas tambin parece seguir un determinado patrn de agrupamiento. La inspeccin visual del mapa de distribucin (Figura 6.5), empero, es una manera subjetiva de encontrar asociaciones significativas. En tal sentido, el uso de anlisis estadstico espacial constituye una herramienta significativa de la investigacin arqueolgica. Esta estrategia de la investigacin, no obstante, debe ser tomada como un elemento auxiliar en la inferencia del sistema de asentamiento y no as como el medio para entender las dimensiones de decisin humana que caracterizaron a la sociedad prehispnica. Las relaciones espaciales, tal como se las presenta en las pruebas estadsticas, pueden ser evaluadas solo en trminos de "un patrn de comportamiento esperado" (Johnson 1977:480). Aspectos vinculados al comportamiento de los segmentos sociales, tales

como la reduccin al mnimo del gasto de energa y la manipulacin ptima de recursos, no puede ser enfocada solamente desde un anlisis de patrn de puntos en el espacio. En el presente trabajo, el anlisis espacial estadstico es utilizado como una fuente auxiliar en la interpretacin de relaciones distanciales que se presentan entre sitios. Esta herramienta, sin embargo, en combinacin con otras consideraciones, forma un marco de referencia muy til en la explicacin de los patrones de asentamiento. (91). Estadstica de Vecino ms Cercano Desde la introduccin de la estadstica del "vecino ms cercano" en la ecologa (Clark y Evans 1954), varias aplicaciones arqueolgicas le han seguido. Quizs el elemento ms importante en la evaluacin de esta aplicacin, aparte del denominado "efecto de margen", es el relacionado al rea en consideracin. Pinder et al. (1979) han demostrado que se debe identificar el "rea significativa" para que esta estadstica adquiera un sentido prctico. Debido a que la distribucin de puntos es afectada por el tamao del rea, la definicin espacial es esencial para eliminar elementos de distorsin en los clculos. Aunque, potencialmente, todos los microambientes del valle bajo pueden haber sido explotados por distintos propsitos, el registro arqueolgico demuestra que los asentamientos humanos fueron establecidos con base en consideraciones particulares, y que el anlisis de los factores que influyeron en la decisin de esos grupos humanos en el pasado pueden ser determinados. Una visualizacin de la distribucin de sitios del Formativo (Figura 6.5) nos muestra que existe una especie de dicotoma en el uso del espacio; es decir, que se pueden apreciar dos sectores de asentamiento claros, uno al norte y otro al sur. Un enorme vaco separa estos dos sectores, sugiriendo la presencia de una frontera, quizs poltica o quizs vinculada al marginamiento de la zona intermedia del valle como un sector carente de significado para el asentamiento humano; la evaluacin de las caractersticas microambientales y la distribucin de sitios indican ntidamente que las llanuras aluviales del Lago Titicaca y el Ro Tiwanaku fueron sectores marginales para este propsito. Las caractersticas de estas zonas, detallas en el captulo l, hacen que los factores de riesgo sean muy elevados, y, por tanto, no se debe a factores metodolgicos de la investigacin la ausencia de sitios en estas zonas. En forma similar, existen argumentos concretos para explicar la exclusin de la Zona Intermontaosa (IZ) como rea de residencia permanente, pese a que sta pudo haber sido utilizada para la caza o para el pastoreo. Las principales causas del marginamiento de la Zona Intermontaosa (IZ) seran, precisamente, la distancia entre sta y los sectores con mejores suelos y a los factores climticos que rigen en la rea. Se ha indicado que los grupos humanos del Formativo eran segmentos sociales con cierta dependencia en la agricultura, y, en tal sentido, las tierras de esta zona no hubieran brindado los factores ptimos para el cultivo. (92).

En resumen, pese a que estas tres zonas pueden haber sido importantes para la caza, la pesca, la recoleccin de plantas y el pastoreo, el registro arqueolgico no muestra que stas hayan sido utilizadas como zonas de residencia permanente. Para los propsitos del anlisis estadstico, gran parte de la Zona Lacustre (LZ), la Planicie Aluvial del Ro Tiwanaku (AP) y la Zona Intermontaosa (IZ) han sido eliminadas del rea en consideracin. Por consiguiente, los clculos se basan en un rea de 150 km2 para el valle bajo. Anlisis separados han sido tambin efectuados para ver variabilidad entre el sector norte y el sector sur. En la Tabla 6.2 resume la estadstica del "vecino ms cercano" para cada caso. Los valores del "Test C" corresponden a los valores de los patrones de distribucin de los puntos, donde valores menores a 1.0 indican agrupamiento, valores entre -1.0 y 1.0 indican una distribucin aleatoria, y valores mayores a 1.0 sealan regularidad(18). Como se puede apreciar en la Tabla 6.2, el resultado de esta estadstica indica una aleatoriedad para los 150 km2 del valle. La evaluacin del sector norte (75 km2) tambin da un resultado de aleatoriedad. Sin embargo, la estadstica para el sector sur indica un agrupamiento de los sitios. (92-93). Anlisis Estadstico de "Gravedad" La estadstica del "vecino ms cercano" brinda una importante pauta acerca de los patrones de distribucin. Empero, sta no considera los tamaos de los sitios, obvindose un importante aspecto en la evaluacin de la organizacin del asentamiento. Pese a que los supuestos del anlisis de "gravedad" involucran costos de energa de movimiento (e.g., el recorrido sobre terreno accidentado demanda mucho ms energa que la cobertura de la misma distancia sobre terreno llano), la prueba estadstica considera el tamao de los sitios y la distancia entre ellos, ampliando las bases interpretativas del patrn de asentamiento (Haggett 1965; Plog 1976). El resumen de los coeficientes de atraccin se encuentra en la Tabla 6.3. De esto resultados surge el diagrama que se muestra en la Figura 6.6. Con pequeas modificaciones, el agrupamiento que se observa en el mapa (Figura 6.5) es corroborado objetivamente por el anlisis de "gravedad". (93). Solamente dos casos presentan una situacin no muy clara. Aunque el vecino ms cercano de LV-182 es LV-174, en el anlisis de "gravedad" este sitio se agrupa con LV-33. Esta situacin se esclarece si tomamos en cuenta que LV-33 es mucho ms grande en extensin que LV-174. Una situacin similar es la que presenta LV-436, el mismo que en el anlisis de "gravedad" se encuentra vinculado al grupo de LV-94, cuando su vecino ms cercano es LV-436. Nuevamente en este caso, el tamao de LV-94 toma mucho mayor significado en el anlisis, desplazando en importancia la pequea dimensin de LV-432 y la distancia que lo separa de LV-436. Con base en estos resultados, cinco grupos de sitios pueden ser discernidos. (95).

El grupo est compuesto por LV-33, LV-134, LV-205 LV-366, LV-372, LV-377, LV382 y LV-393. Casi un 63% de estos sitios se encuentran en la Zona de Coluvio Superior (UCZ), mientras que el restante 37% se ubica en la Zona de Coluvio Inferior (LCZ). En forma similar al grupo vecino "Allkamari", este grupo incluye un sitio mayor (LV-33; m Figura 6.7), ubicado estratgicamente. El sector norte de este sitio conecta con la cumbre de la serrana y sta a la vez sirve de nexo entre los grupos ubicados a lo largo del sector norte. Esta disposicin, como se discute ms adelante, tiene importante implicacin en las interpretaciones de interaccin entre grupos. Es probable que LV-33 haya tenido varias funciones, tanto defensivas como domsticas, y que los sitios satlites a su alrededor servan funciones domsticas y funerarias. Sin embargo, al presente, sin datos de excavacin, es difcil aseverar que todos estos asentamientos eran de residencia permanente. (96-97). Este grupo incluye a LV-174, LV-179, LV-182 y LV-333, todos stos ubicados en las zonas de coluvio (UCZ y LCZ). Un elemento destacable de este grupo es LV-174, conocido en la comunidad de Pillapi como "Allkamari" (Figura 6.8). Las quebradas profundas que circundan el sitio, excepto por el lado noreste, suponen cierta funcin defensiva. La ubicacin de LV-179, a unos 1.25 km al noreste de LV-174, y la disposicin de este ltimo, sugieren que la interaccin entre estos dos sitios era mayor que con los otros del grupo. Las excavaciones que se realizaron en LV-174, detalladas ms adelante, indican que el sitio constitua un centro habitacional semisubterrnco. III. CHIU El grupo est compuesto por LV-155, LV-156, LV-158, LV-164 y LV-215, aunque este ltimo podra pertenencer a otro grupo ubicado ms al oeste (ver Figura 6.5, mrgen superior izquierdo). En contraste con los grupos descritos anteriormente, este agrupamiento no parece incluir a un sitio mayor, aunque existe la posibilidad de asentamientos mayores ms al norte, ya fuera de los lmites de la prospeccin. Cuatro de los cinco sitios de este grupo se encuentran ubicados en la Zona de Coluvio Inferior (LCZ), y solamente uno, LV-164, se encuentra en la Zona Lacustre (LZ). LV-15b constituye un caso interesante, debido que presenta material relacionado a Chiripa y a "Tiwanaku I". Apoyndose en una cronologa general, se ha sealado que los estilos cermicos de Chiripa (estilo definido como "Chiripa Clsico" por Bennett) y "Tiwanaku I" seran contemporneos (Ponce 1970). En este sentido, las interrogantes apuntaran, hacia el tipo de relacin que tendran los portadores de estos distintos estilos. Los datos del valle central (Albarracin-Jordan y Mathews 1990:71; Mathews 1992:77) establecen que estos grupos tenan una distribucin diferente. Los sitios Chiripa estn ubicados principalmente en zonas intermedias (Coluvio Inferior [LCZ]), mientras que los sitios con un componente Tiwanaku I estn situados exclusivamente en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ). Una situacin parecida, aunque no en forma tan extensa, puede ser inferida en el

valle bajo. Esta dicotoma en el asentamiento, entre Chiripa y Tiwanaku I, es analizada con mayor detalle ms adelante. IV. LACUYUSA Pese a que los grupos del sector sur del valle exhiben algunas similitudes con sus contrapartes en el norte, existen importantes diferencias. El grupo "Lacuyusa" est compuesto por LV-94, LV-101 y LV-480, aunque los resultados del anlisis estadstico de "gravedad" agrupara tambin a LV-29 y LV-90. LV-94 presenta caractersticas anlogas con LV-33 y LV-174, con la excepcin que alrededor de LV-94 se encuentran varias superficies de andenes (Figura 6.9). Otra importante diferencia es la presencia de fuentes de agua permanentes en "Lacuyusa", y en general en todo el sector montaoso del sur. En forma similar a lo que acontece en el grupo "Chiu", el sitio LV-90 de esta agrupacin tiene un componente Chiripa as como "Tiwanaku I." (98). V. COPACIRA El grupo incluye a LV-419, LV-432, LV-436, LV-450, LV-460, LV-461, LV-462, LV-464, LV-467, LV-468 y LV-474. A excepcin de LV-450, todos los sitios estn ubicados en la Zona de Terrazas (TZ). Ninguno de ellos constituye un sitio mayor, contrariamente a lo que acontece en otros grupos y tampoco muestran rasgos defensivos, aunque evidencias muy tenues pueden ser vislumbradas en LV-432. Pese a que LV-474 ha sido agrupado, es factible que el mismo pertenezca a otro grupo, fuera de la zona prospectada. (99-100). SISTEMA DE ASENTAMIENTO El sistema de asentamiento ha sido definido como "el conjunto de reglas que generan el patrn" (Flanery 1976:162), no obstante que las estrategias tambin deben formar parte de las interpretaciones acerca de la configuracin de sitios. Al definir el conjunto de reglas, una tarea metodolgica compleja, solo se alcanza un nivel descriptivo; el porqu se desarroll ese conjunto de normas que crea el patrn es el tema de fondo que finalmente busca una explicacin al comportamiento social. Como se mencion anteriormente, los grupos sociales andinos interaccionaron dentro de un mosaico ecolgico complejo, resultante de su variable geografa, acumulando conocimientos acerca de las regularidades, inestabilidades y variantes de este medioambiente heterogneo. Estos grupos desarrollaron, por esta condicin, una serie de principios organizativos propios para acomodarse tanto al medio natural como al social, lo cual no significa que el proceso de evolucin social estuviera condicionado slo por circunstancias ecolgicas. C. R. Hallpike (1968:287) enfatiza que "Debemos, entonces, considerar, el medioambiente no tanto como un conjunto de obstculos o determinantes,

menos an como el agente primario de seleccin en el sentido darwiniano, sino como un conjunto de oportunidades a ser explotadas, las formas de explobacin dependiendo de la organizacin social y la ideologa." La aseveracin de Hallpike es acertada, aunque se deben investigar los motivos que forzaron originalmente a los grupos locales a enfrentar los riesgos de subsistencia y competencia. No se puede determinar con exactitud cundo los segmentos sociales de los Andes sur-centrales desarrollaron una estrategia de complementacin ecolgica; sin embargo, puede argumentarse que uno de los factores crticos en la expresin original de esta tctica fue la de evitar o sobreponer factores de riesgo. Al parecer, esta complementacin, ya sea mediante el control directo o mediante el ejercicio del intercambio, en sus variadas maneras, ya estaba vigente durante el Periodo Formativo Temprano, sino antes (Santoro 1993). En el Valle Bajo de Tiwanaku, la formacin de grupos de sitios, durante el Formativo Tardo, sugiere que la identidad social estuvo conformada por segmentos discretos. Este fenmeno de agrupamiento puede ser tentativamente interpretado como el resultado de la competencia que exista por los recursos de la regin. La presencia de sitios estratgicamente situados, que sugieren una funcin defensiva, amplan el testimonio, no solamente de una situacin competitiva econmica sino tambin de un orden poltico. Si este fue en realidad el marco de desenvolvimiento de la sociedad del Formativo, la pregunta es si la competencia era entre los grupos del valle. Si se examinan con ms detalle algunos datos adicionales, resulta evidente que los grupos del sector norte del valle no podan haber estado en una situacin social de conflicto, simplemente debido a que los sitios mayores de los grupos denotan una vinculacin geogrfica a travs de la cima de la serrana que los conecta. Si los sitios mayores son empleados para sugerir la presencia de conflicto, entonces el grupo opositor debe ubicarse fuera del nivel de los grupos del sector norte. No es imprudente adelantar que quizs fue la contempornea y creciente tradicin Tiwanaku, asentada en los sectores llanos del valle, la que contenda con los grupos de filiacin Chiripa. (100-101). Con base en los trabajos de Bennett (1936) y Browman (1978b,1981) en el sitio de Chiripa, se puede colegir que, entre el 500 y 100 A.C., se construy un recinto semisubterrneo rectangular con estructuras especiales para el almacenamiento y un piso de arcilla amarilla que sugieren la edificacin de un complejo arquitectnico que trasciende el simple orden domstico (Mohr Chvez 1988:25). Esta evidencia indica que un sistema "institucionalizado" de redistribucin fue establecido en estrecha relacin con actividades ceremoniales hacia el 500 A.C. Es de advertir que la informacin producida acerca de Tiwanaku durante este periodo no sea en lo mnimo suficiente como para efectuar una comparacin con

Chiripa. En el caso de haberse constitudo Tiwanaku en un centro religioso/redistribucional de importancia, al igual que Chiripa, entonces lo que debera hacerse es enfocar la temtica de la competencia a nivel multiregional. Los datos de prospeccin del valle bajo indican la presencia de por lo menos dos grupos culturales distintos. Su relacin puede haber tenido un tinte de agresividad debido al surgimiento de intereses econmicos y polticos similares, aunque no se pueden descartar diferencias tnicas ms profundas. Sin embargo, an queda la interrogante acerca de la presencia de elementos Chiripa en asociacin con cermica "Tiwanaku I" Una alternativa de explicacin es que el marco de referencia cronolgico que actualmente se utiliza no permite una demarcacin ms precisa de los desarrollos socioculturales que tuvieron lugar durante el milenio y medio que dur este periodo. En tal sentido, es posible que los grupos Chiripa hayan tenido cierta anticipacin a los grupos que portaban elementos del "Tiwanaku I," y que los primeros fueron incorporados a la esfera Tiwanaku (Ponce 1978) despus de una historia larga de interaccin. Supuestamente, esta transformacin se di alrededor del primer siglo de nuestra era. (101) Durante el Formativo Temprano, sin embargo, las indicaciones preliminares de la prospeccin sugeran la coetancidad entre Chiripa ("Fase temprana, 1400-900 A.C.", en la terminologa de Mohr Chve,z [.19881 o "Fase Condori,1300-850", en la clasificacin de Browman [1978b,1981]. Los fechados calibrados de las muestras que se obtuvieron en las excavaciones de los niveles inferiores en Iwawi y en el sitio de Allkamari dieron 925 85 A.C. (ETH 8042) y 1161+104 A.C. (ETH 8043), respectivamente. De estos resultados se infiere que al menos dos manifestaciones culturales coexistan durante el Formativo Temprano, mucho antes del surgimiento de Tiwanaku como esfera cultural unificadora en el valle (Albarracin-Jordan 1992:111). Las investigaciones que Mathews (1992) realiz en el valle central dan cuenta de la presencia de otras manifestaciones locales que amplan an ms el espectro cultural durante el Periodo Formativo en su totalidad. La incorporacin de Chiripa y de otros segmentos sociales diferenciados fue el resultado de una interaccin previa. Cmo se interpreta, entonces, la naturaleza de los segmentos sociales que se asentaron en los distintos grupos de sitios en el valle bajo? A la luz de los resultados de la prospeccin, parece evidente que manifestaciones culturales como Chiripa estaban segmentadas en pequeos ncleos sociales, los mismos que se adjudicaban territorios en los sectores intermedios y altos de las serranas. Es probable que stos constituan segmentos semi-autnomos, articulados e integrados por una tradicin cultural comn. La posicin de los sitios en zonas ntermedias y elevadas, adems de su carcter estratgico defensivo, pudo tambin haber servido tcticas de una subsistencia mixta, e.g., caza, pastoreo, agrcultura (Albarracin-Jordan y Mathews 1990:73). (101-102). Aunque la presencia de stos con filiacin Chiripa ha sido identificada en varios sectores de la Cuenca del Titicaca (Bermann 1990; Browman 198 1; Mohr

Chvez 1988; Portugal Ortz 1988; Stanish, comunicacin personal; Tapia Pineda 1984), hasta el presente, no se han realizado estudios sstemticos sobre la organizacin que habra exstido entre stos. Asimismo, se supone que cierto tipo de interaccin econmica exista entre grupos del altiplano, la costa del Pacfico y los valles deleste; sin embargo, an no se han investigado a fondo los mecanismos especficos de esta nteraccin. Tiene la estrategia "archipilago" (Murra 1972) sus races en el Formativo? La formacin de esferas sociales de interaccn en diversas zonas ecolgicas fue en gran medida coadyuvada por el desarrollo de mecanismos de integracin. Inicialmente, este aspecto estuvo probablemente estrechamente motivado por intereses econmicos, relacionados con los riesgos que cada regin involucra. La complementacin ecolgica, sn embargo, abraza dimensiones mayores a la simple explotacin de los recursos. Esta representa una red de relaciones sociales complejas. Browman (1981:413) sostiene que durante la fase intermedia del Formativo (denominada "Llusco" en su clasificacin), alrededor del 900 y el 600 A.C., la redes de interaccin se habran intensificado, culminando en el establecimiento de redes formales de intercambio durante la fase tarda, entre el 600 y el 100 A.C. Naturalmente que los medios de transporte para el movimiento de productos, de una regin a otra, fue grandemente facilitado por el uso de llamas; empero, hasta que se demuestre que las caravanas de llamas eran inicialmente necesarias para el desarrollo de mecanismos de integracin, es improbable que el camlido se haya constituido en la razn de intregracin de diversos segmentos sociales en distintas zonas ecolgicas. Las extensas caravanas de llamas se formaron como resultado de las estrategias de integracin, no en forma inversa. Pero veamos como pudo haberse desarrollado una integracin a nivel regional. Aunque es an prematuro inferir acerca de la organizacin social durante las primeras fases del Formativo, las evidencias de la fase tarda son ms contundentes. Como se indic anteriormente, la presencia de un centro ceremonial y de redistribucin, como Chiripa, y discretos grupos de asentamientos afiliados al primero, sugiere la formacin de segmentos sociales semi-autnomos, quizs organizados en niveles superiores al del nivel domstico e integrados por denominadores ideolgicos comunes. Los grupos de asentamiento habran estado conformados por familias extensas, las mismas que, aparentemente, conformaban una identidad distinta a la de los grupos asentados en la planicie del Valle de Tiwanaku. Los resultados de la prospeccin corroboran la hiptesis de Browman (1981, 1989) concerniente a la economa mixta de Chiripa. Los portadores de esta tradicin cultural mantenan control en zonas lacustres y en zonas intermedias y elevadas, desde las que obtenan diversos recursos, contrarestando as los riesgos de una regin altiplnica que constantemente asechan la produccin (Earls 1991; Kent 1987; Rengifo 1987). Los grupos Chiripa dependan del cultivo pero mantenan tambin otras actividades complementarias, como la caza, recoleccin y pesca. (102).

Como grupo social ms extenso, Chiripa articul los segmentos sociales, consolidando una identidad cultural a travs de un ritualismo redistribucional y bajo una ideologa comn. Las expresiones iconogrficas sugieren que algunos de los temas fundamentales de los posteriores principios de organizacin del espacio eran ya intrnsecos en la sociedad Chiripa. Esto lo demuestra el simbolismo de su estilo escultrico. El estilo "pa-ajanu" (literalmente "dos caras") (Portugal Zamora 1977) da pautas acerca de la importancia que ya tomaba el dualismo como carcter simblico de la naturaleza y el ser humano. Este elemento de los principios de organizacin, que llega a perdurar hasta nuestros das, muestra quizs sus races en las manifestaciones simblicas de Chiripa. Se vuelve ms probable que el dualismo se haya extendido inclusive a las normas que mantenan la hegemona de los grupos, y que la dinmica segmentaria tenga sus primeras expresiones en la fase tarda del Formativo, sino antes. Una de las diferencias ms significativas entre los grupos del sector norte del valle y aquellos que se encuentran en el sur es la asociacin de estos ltimos con la construccin de terrazas agrcolas. Dada la presencia de grupos posteriores al Periodo Formativo, no se puede asumir que la construccin y utilizacin de todo el complejo de terrazas que se encuentra en las laderas de las montaas se remonta al Formativo. Sin embargo, la identificacin de una tcnica de construccin de muros distinta a los posteriores trabajos que realizaron los Tiwanaku y los Pacajes sugiere que las terrazas aledaas a algunos sitios del Formativo fueron trabajadas ya en aquellas pocas. Asimismo, la presencia de fuentes de agua permanentes hace que este sector del valle no tenga que depender de una agricultura de secano, reduciendo de esta manera el riesgo de prdida de cosechas en la produccin agrcola. Es difcil evaluar el impacto que estas diferencias sectoriales pudieron tener en el desarrolo social, poltico y econmico de la regin, tomando en cuenta que exista una diversidad cultural significativa antes de la formacin hegemnica de Tiwanaku. En marcado contraste con la apreciable distribucin de sitios Chiripa, los sitios con vnculos estilsticos del denominado "Tiwanaku I" son solamente tres. Estos fueron ubicados en la base del valle, en la que los restos arqueolgicos nos muestran que ninguno de estos era muy extenso o tena rasgos de fortificacin. En este sentido, los sitios sealados muestran una disposicin distinta a la de los sitios Chiripa. Es factible que estos asentamientos hayan tenido otra orientacin poltica y econmica, basndose principalmente en una subsistencia de orden agrcola intensivo (Albarracin-Jordan y Mathews 1990). Los trabajos de prospeccin en el valle central (Mathews 1992) muestran que el patrn de distribucin para sitios con filiacin "Tiwanaku I" es similar al caso anterior. Mathews (1992:73) seala que los asentamientos "Tiwanaku I" tienen un patrn aleatorio, y que el significado de esta disposicin es difcil de evaluar, principlamente debido a los problemas severos que presenta la seriacin cermica que complican aspectos de coetancidad o de variabilidad a travs del tiempo. (103).

En resumen, la evidencia que presenta el registro arqueolgico, a nivel regional, demuestra que la ocupacin humana del valle bajo, durante el primer milenio y medio antes de nuestra era, est representado por la formacin de diversas manfestaciones culturales. La representacin ms tpica est asociada a la fase tarda del Formativo, y, en tal sentido, coincido con Mathews (1992) al sealar que el fenmeno de agrupamiento que demuestran los sitios Chiripa debe ser intrerpretado como una caracterstica de esta fase. En la siguiente seccin de este trabajo se describen y analizan los resultados de las excavaciones en los sitios LV-174 (Allkamari) y LV-150 (Iwawi), los mismos que esclarecen muchos aspectos vinculados a la coetancidad de distintos grupos y formulan nuevas interrogantes acerca de nuestro actual esquema metodolgico y terico. (103104). El patrn de asentamiento, tomando en cuenta el actual empleo metodolgico, no constituye una representacin cabal de la dinmica que caracteriz a las fronteras intra e intertnicas, aunque este aspecto tambin es caracterstico de los posteriores periodos que se tratarn ms adelante. El verdadero valor, sin embargo, de esta percepcin de la historia prehispnica, usando categoras del "tiempo arqueolgico," es que nos permite apreciar tendencias y trayectorias evolutivas que desde una ptica cronolgica ms reducida no se observan. Son las inferencias acerca de las estrategias de organizacin social, fundamentadas en el anlisis de la distribucin de recursos y la configuracin de un variado conglomerado de sitios, que explican el fenmeno evolutivo y que en esta regin de los Andes muestra tener un caracter singular. El reconocimiento del probable gnesis que tuvieron algunos principios de organizacin del espacio, inferidos a travs del simbolismo que proyecta la escultura ltica de Chiripa y la distribucin de sitios adquiere un enorme significado, debido a que forma el eje de la complejidad que posteriores desarrollos de la organizacin social alcanzaron. Los segmentos sociales del Formativo parecen haberse organizado en estructuras similares, pero no iguales a las de los aylfus etnohistricos y etnogrficos, siguiendo los principios de organizacin que en forma inclusiva generaron a travs del tiempo, distintos niveles polticos, econmicos y religiosos. La dinmica segmentaria que Izko (1992), Platt (1987) y Rivera Cusicanqui (1992), entre otros, advierten en la organizacin tradicional de la sociedad aymara de la Colonia y la Repblica, se manifiesta, claro est en forma incipiente, en los vestigios arqueolgicos del Valle de Tiwanaku. RESULTADOS DE EXCAVACIONES LAS RECOLECCIONES SISTEMATICAS Y

Tres sitios del Periodo Formativo fueron mapeados; stos son LV-33, LV-94 y LV174 (Allkamari). Varios aspectos de estos sitios fueron comparados y contrastados para establecer cual de ellos podra brindar la mayor informacin.

En primer lugar, estos tres sitios son los de mayor extensin para el Periodo Formativo, los tres exhiben sectores con densidad media o alta de fragmentos de cermica y artefactos lticos, los tres se encuentran ubicados en las cimas de serranas, y, por ltimo, stos se encuentran demarcados por quebradas y el acceso se encuentra limitado slo a un sector. Dos de ellos, LV-94 y Allkamari dan muestra de posibles rasgos arquitectnicos, aunque LV-94 si exhibe varios muros de andenes y una plataforma central (Figura b.9). En Allkamari los elementos arquitectnicos son menos evidentes, aunque se advierte la presencia de alineamientos que conforman una especie de rectngulo (Figura 6.8). La decisin de efectuar recolecciones sistemticas y excavaciones en Allkamari, y no en los otros sitios, se debo a varios factores. Dentro de la logstica de la investigacin, Allkamari satisfaca varios cuestionamientos de la problemtica del Formativo, adems de concentrar en el rea una importante cantidad de restos materiales vinculados con Chiripa y una probable estructura de proporciones considerables. (104). Una de las caractersticas ms sobresalientes de Allkamari es su ubicacin en las alturas, situacin que genera varias interrogantes. Por qu se encontraba un sitio Chiripa, con probable estructura arquitectnica de proporcin, en un lugar tan elevado? Qu funcin tena este sitio? Podra haber sido un corral o un asentamiento temporal? Cul es su antigedad? Muchas de estas interrogantes podan contestarse a travs de excavaciones sistemticas. Es as que para evaluar reas potenciales de excavacin, se efectuaron recolecciones sistemticas e intensivas en el sitio. De estas recolecciones, se establecieron ndices de densidad, tanto de fragmentos de cermica como de artefactos lticos. Tomando como gua uno de los lados del probable recinto y como indicador auxiliar la concentracin de material cultural en la superficie, se decidi poner pozos de prueba en el sector este de la supuesta estructura. Recolecciones Sistemticas e Intensivas de Superficie Se puso inicialmente una retcula sobre el sitio con unidades de 10 x 10 m. Las unidades de recoleccin tuvieron un rea de 16 m2 (4 x 4 m), las mismas que fueron ubicadas en las esquinas suroeste y noreste de cada unidad de la retcula. Todos los materiales culturales que se encontraban en las unidades de recoleccin fueron recogidos para su anlisis y clasificacin. Con base en la clasificacin del material recolectado, se pudo hacer los mapas con contornos de densidad, tanto para la distribucin de cermica como para el material ltico (Figura 6.10). Evaluando estos mapas, se decidi excavar el sector este del supuesto recinto. Tomando en cuenta la ligera pendiente en este sector, se decidi poner las unidades de excavacin algunos metros al noroeste del sector de mxima concentracin de tiestos de cermica. (105). Excavaciones

Dos unidades de 2 x 2 m fueron ubicadas en el lado este del alineamiento. Una de estas, N483 E521, fue colocada ms al este, mientras que la otra unidad fue puesta al lado del alineamiento (Figura 6.1l). A escasos 25 cm debajo de la superficie en la primera unidad se lleg suelo estril. En la segunda unidad (N477 E521), sin embargo, el contorno de un rasgo circular fue descubierto a unos 20 cm de la superficie. Varios fragmentos de cermica y artefactos lticos fueron identificados en esta estructura. El relleno tambin inclua fragmentos de carbn, de los cuales se obtuvieron muestras para su fechado. Una muestra combinada fue obtenida a una profundidad de 1.08 m. El fechado calibrado de esta muestra, proporcionado por el laboratorio de AMS (Accelerator Mass Spectometry), en Zurich, es 1161+104 A.C. (ETH 8043)(19). Se abrieron otras cuatro unidades, adyacentes a la estructura circular, pudindose establecer la presencia de un alineamiento de piedras. El sector al este de este rasgo fue excavado en forma separada, habindose constatado la presencia de dos estratos de relleno y suelo estril a los 26 cm de la superficie. El sector hacia el oeste del alineamiento inclua los dos estratos superiores, con la excepcin del segundo estrato que alcanz los 40 cm de profundidad. El tercer estrato, una limo-arcilla (10YR 3/3), alcanz aproximadamente los 60 cm, habindose identificado a esta profundidad una superficie de ocupacin. El ________________________________________________________________ (19) La curva de calibracin empleada en todos los fechados que se presentan en este estudio corresponde a Stuiver y Pearson (1986). ________________________________________________________________ alineamiento fue claramente discernido como un muro, construido contra el perfil de corte que se hizo para conformar un recinto semisubterrneo (Figura 6.12). Como muestra la disposicin de las piedras y la correlacin estratigrfica del perfil sur (unidad N473 E519} (Figura 6.13) el muro se desplom, en parte, hacia el interior del recinto. Debajo de la superficie de ocupacin, un estrato arcilloso mezclado con ceniza y manchas de carbn termin en una segunda superficie de ocupacin. Debajo del cuarto estrato se encontr suelo estril (limo arcilla [7.5YR 5/4]). (105-108). Hacia el oeste del muro (interior del recinto) y al lado de la estructura circular, se identific otra estructura de forma semicircular, pegada al muro y a 45 cm de la superficie (Figura b.ll). Se abrieron unidades adicionales, siguiendo la direccin del muro con el propsito de ubicar estructuras habitacionales u otros componentes asociados al muro. Lamentablemente, estos no fueron encontrados. De todos modos, el rea que se excav, en un muestreo pequeo del recinto, no descarta la posibilidad de encontrarse estructuras asociadas al interior del mismo. (108-109).

Los hallazgos son muy significativos, debido a que demuestran la presencia de un espectro considerable de formas cermicas y ms notable es la presencia de desgrasante vegetal en la cermica de todos los estratos excavados. El fechado de 1161 104 A.C. sugerira que la inclusin de fibra vegetal en la cermica fue muy anterior a la denominada fase Llusco (850-b00 A.C.) sugerida por Browman (1978b, 1981) para identificar la aparicin de este atributo en la cermica de Chiripa. Los datos de Allkamari indican que ste habra sido una caracterstica ya de la fase temprana de Chiripa. Por otro lado, tambin se identificaron dos fragmentos de concha marina, un fragmento de una lmina de cobre, varias wichuas (lezna para la manufactura de tejidos) de hueso y piedras para moler. Algunos de estos materiales, fragmentos de cermica y artefactos lticos estn representados en las Figuras 6.14-6.18. (109-110). Las excavaciones que se realizaron en LV-150 (Iwawi) revelaron la presencia de un componente cermico Formativo, debajo de la ocupacin Tiwanaku, y que no estaba representado en la superficie. Fue, en realidad, una sorpresa identificar esta cermica que originalmente fue asociada con una variante del "Tiwanaku I/II" (Albarracin-Jordan 1992:125). Sin embargo, las subsiguientes excavaciones que se realizaron en el sitio, en 1993, y un posterior anlisis del material de las excavaciones de 1990, demuestran que esta cermica constituye un elemento distinto al referido "Tiwanaku I" o a las unidades cermicas Chiripa. (111). El componente Formativo en Iwawi fue encontrado en los estratos inferiores de las dos unidades de prueba que se hicieron en el sitio (N475 E525 y N490 E525). La limitada exposicin horizontal que se hizo en 1990, sin embargo, es insuficiente para efectuar una evaluacin de la extensin que tuvo el asentamiento Formativo. Las excavaciones posteriores(20), no obstante, dan cuenta que el sitio, por lo menos, podra abarcar una hectrea. Durante la temporada de campo de 1990, se obtuvieron muestras de carbn de los contextos del Formativo, habindose obtenido un fechado calibrado para una de las muestras; sta di 925 85 A.C. (ETH 8042). Este fechado sita al componente Formativo en Iwawi en coetaneidad con la fase temprana Chiripa y probablemente "Tiwanaku I", aunque Mathews (1992:73-78) afirma que "Tiwanaku I" sera una manifestacin tarda del Formativo y no as una "cultura" que habra perdurado por ms de mil aos. El fechado de Iwawi demuestra una continuidad de ocupacin, a travs del ________________________________________________________________ (20) En 1993 se llev a cabo el proyecto "Iwawi" dirigido por William Isbell y mi persona. Los anlisis de los materiales que se identificaron durante esa temporada de campo han sido analizados parcialmente, razn por la que no se han utilizado estos datos en el presente trabajo.

________________________________________________________________ tiempo, bastante larga, puesto que la estratificacin cultural del sitio es casi contnua, habindose acumulado casi tres metros de depsitos. (112-113). La unidad cermica que se identific en Iwawi es diferente a la denominada "Unidad Kalasasaya" que Ponce (1971) asocia con la "Epoca I" de Tiwanaku, y si bien existen: algunos atributos que se presentan tanto en la unidad cermica de Iwawi como en la "Unidad Tiwanaku" (la otra unidad de la "Epoca I" [Ponce 1971]), el carcter general de la cermica de Iwawi es distinto. Las caractersticas principales de esta cermica son las siguientes: Las ollas representan ms del 90% de las formas identificadas, siendo stas de paredes delgadas e irregulares, con bases anulares, pasta miccea quemada en atmsfera reductora (aunque en las ollas esta observacin se complica debido al tiznado y requemado que presentan las piezas), espatulacin vertical, y asas verticales. Los cuencos, en general, muestran labios engrosados, paredes delgadas, y en algunos ejemplos incisiones (sin pintura y post-cocin) en los bordes o en el cuerpo. Algunos cuencos, muestran paredes regulares y un reducido bruido. Las pastas son de color caf oscuro o gris. Esta cermica ha sido asignada a la fase "Huchani" (Albarracin-Jordan 1992:137) (Figuras 6.19b.23). (114-116). LOS RESTOS PALEOBOTNICOS Y DE FAUNA .

Las muestras para el anlisis paleobotnico fueron recolectadas de acuerdo procedimientos formales, ampliamente discutidos por Hastorf y Popper (1988) y Lennstrom (1991). Debido a contingencias de tiempo y recursos, solamente una parte (35%) de las muestras han sido analizadas en el laboratorio de la Universidad de Minnesota. Aunque varias estrategias de anlisis son presentadas por Lennstrom, Hastorf y Wright (1991), se procedi a la separacin de materiales obtenidos en la flotacin de las muestras. Una lista de las categoras taxonmicas de plantas identificadas por Lennstrom, Hasterf y Wright (1991) aparece en el Apndice 1. Tres procedimientos de cuantificacin fueron efectuados: Densidad, ubicuidad y porcentajes relativos. La densidad se refiere al nmero de fragmentos de semillas o semillas ntegras que se encuentran en un litro (unidad empleada como medida de volmen) de suelo. De esta manera muestras de distinto volmen pueden ser comparadas. Ubicuidad se refiere a los porcentajes de las muestras que tiene cada unidad taxonmica, lo cual no afecta la cantidad de cada unidad taxonmica. Porcentajes relativos representan simplemente los porcentajes de cada unidad taxonmica en una muestra. (117118). En el Apndice 1 se muestran los resultados de los anlisis paleobotnicos. De estos datos se puede colegir que el tipo ms comn de cultivo en Allkamari era la quinua (Chenopodium quinoa) de grano pequeo, o la caiwa (C, pallidicaule). De la lista tambin se advierte que un nmero considerable de pequeas hierbas fueron probablemente utilizadas. (118-119).

El anlisis de los restos de fauna fueron analizados por Ann D.Webster, quin identific la presencia de llama (Lama glama), cuy (Cavia spp.) y viscacha (Lagidiurn spp.). Componentes secundarios eran los pescados, aves y el venado andino (Hippocamelus antisiensis). Los datos paleobotnicos y de fauna indican que la subsistencia en Allkamari se basaba en la explotacin tanto de recursos silvestres como de domesticados. Tres de estos ltimos eran los ms significativos: la quinua de grano pequeo, la llama y el cuy. Sorprendentemente, no se identificaron restos de tubrculos en las muestras. La quinua de grano pequeo era probablemente una variedad domesticada pero difiere de la quinua de grano mayor; esta ltima tambin fue identificada en las muestras de Allkamari pero, en menor proporcin. La presencia del cuy es significativa, debido a que en sitios de data posterior (Tiwanaku y Pacajes) este roedor domesticado aparece en mucho menor proporcin. Definitivamente, la caza, la pesca y la recoleccin de plantas complementaban las actividades de subsistencia en Allkamari. Los resultados de las excavaciones constituyen, sin lugar a duda, un gran aporte al entendimiento de la variabilidad cultural que se expresa en los restos materiales del Formativo, no solamente en el aspecto esttico de sus manifestaciones, tales como la cermica decorada y la metalurgia, sino tambin en el aspecto de subsistencia. Si bien los fechados radiocarbnicos son mnimos para poder establecer una secuencia cronolgica, estos son bastante esclarecedores en cuanto a la contemporaneidad de los dos sitios se refiere. Este dato y los materiales asociados en cada uno de los sitios, demuestra que durante el Formativo Temprano (1500-900 A.C.) exista una constelacin de elementos culturales distintos. Estos elementos son prueba de la diversidad que exista entre grupos de la regin. Las excavaciones que Mathews (1992:69-76) realiz en dos sitios (T'ijini Pata y Tilata) del valle central dan cuenta de la presencia de otros componentes que amplan an ms el espectro cultural del Formativo Temprano y sus posteriores fases. Mathews (1992:72) seala lo siguiente con relacin al material encontrado en T'ijini Pata: "Si la denominada cermica del Formativo Temprano, descrita aqu, no exhibe suficiente similitud con el material Llusco, Mamani Chiripa, la cermica delgada roja de Lukurmata o la cermica Sillumoco Temprano de Tumatumani, a ser descrita como una variante de una de estas tradiciones, se debe considerar la posibilidad que este material representa un tipo singular del Formativo." Mathews indica adems que esta cermica, la cual denomina "Early Formative Lateral Banded/Incised (LBI)" sera anterior al Chiripa Clsico (fase tarda, 600 A.C.-100 D.C.) y el "Tiwanaku I" Por otro lado, Mathews (1992:74-75) identific otro tipo de cermica, anterior al "Tiwanaku I" estratigrficamente, en sus excavaciones en Tilata. Esta cermica se caracteriza por una pasta con desgrasante vegetal, de paredes gruesas, bases anulares, asas cilndricas gruesas en ollas y jarrones, engobe caf oscuro y un bruido o pulido de la superficie; no se encontraron piezas decoradas. Mathews especula que esta cermica puede representar una tradicin generalizada del Formativo, pero que no est relacionada con Chiripa.

En resumen, todo apunta hacia la presencia de una diversidad local extensa. (119). El fechado calibrado de 1161+104 A.C. (ETH 8043) ubica a Allkamari dentro del Formativo Temprano, siendo uno de los sitios ms antiguos en la regin. La cermica en Allkamari, como se indic anteriormente, muestra dos importantes manifestaciones, separadas estratigrficamente. En primer lugar, el estrato inferior demuestra la ausencia de piezas decoradas, mientras que en los estratos superiores se identificaron fragmentos bcromos, muchos de ellos tpicos del estilo Chiripa Clsico (Bennett 1936), correspondiente a la fase tarda. Ambas manifestaciones, no obstante, incluyen desgrasante de fibra vegetal. Tomando en cuenta el fechado, la presencia de desgrasante de fibra vegetal parece remontarse a tiempos ms antiguos que la fase media. Un aspecto significativo es la aparicin de cermica decorada en Allkamari, un elemento que sugiere una dimensin distinta al simple empleo de ceramios para la coccin o almacenamiento de productos. Toda transformacin en el orden social repercute en las dimensiones materiales; por tanto, elementos que aparecen, o desaparecen, en el registro arqueolgico son indicadores de esta dinmica de cambio. La presencia de cermica decorada en Allkamari puede significar una importante transformacin en la distribucin de bienes dentro del sistema Chiripa. Si Allkamari fue, en realidad un ramal de este sistema, el surgimiento de figuras de autoridad en niveles intergrupo habran determinado tambin el surgimiento de un estatus por encima del eje poltico local. Los resultados de las excavaciones en Allkamari e Iwawi proporcionan elementos de juicio que permiten responder varias de las cuestiones que el Periodo Formativo encierra. Al mismo tiempo, no obstante, surgen otras interrogantes que abren nuevas sendas en la investigacin arqueolgica. En Allkamari, la presencia de numerosos artefactos de orden domstico, como ser piedras moledoras y ollas, indican que el sitio fue un centro domstico. Las actividades incluan el tejido y algn tipo de trabajo en cuero, inferidas del nmero de leznas (wichuas) y punzones que se encontraron. Es probable que la cermica tambin haya sido manufacturada localmente, como lo demuestran los pulidores de piedra y algunos trozos de arcilla quemada. La presencia de dos estructuras circulares, anexas al muro (una en la parte interna del recinto y otra en la externa), es indicativa de reas de almacenamiento; de existir estructuras habitacionales, estos pozos de almacenamienp se encontraran fuera de las mismas. Una de las cuestiones que an queda por resolverse es la continuidad de ocupacin en el sitio durante las distintas fases del Formativo. El registro estratigrfico sugiere probables periodos de abandono, durante los cuales el coluvio se acumul en algunos sectores. Por otro lado, existe una clara divisin estratigrfica entre los componentes cermicos; el estrato inferior no presenta cermica decorada, mostrando un ndice mayor de fragmentos de cuarzo en la pasta. La cermica bicroma aparece en estratos superiores y presenta mayor vnculo con la cermica del estilo Chiripa Clsico, correspondiente a la fase tarda del Formativo. (120).

Aunque las evidencias demuestran una ocupacin domstica en el sitio, queda la duda de como se abasteca la poblacin de agua. En la quebrada del noroeste existe actualmente un lecho de una vertiente que quizs en el pasado proporcionaba el lquido elemento a los pobladores de Allkamari. El agua, sin embargo, debi ser almacenada en jarrones, tal como lo demuestra la presencia de stos en los contextos excavados. En caso de que esta pequea vertiente no haya sido fuente suficiente, los habitantes de Allkamari habran estado obligados a mantener contacto con otras fuentes de agua. Tomando en cuenta que la filiacin del sitio es Chiripa, las fuentes que se habran utilizado estaran en las vertientes naturales ubicadas hacia el norte. (120-121). Si se toman en consideracin las dimensiones que el recinto parece tener (aproximadamente unos 70 x 40 m), se colige que la inversin de trabajo para construir un recinto semisubterrneo de estas proporciones tuvo que ser portentosa, debindose, primero, extraer unos 2800 m3 de tierra compacta para darle desnivel al recinto y, segundo, edificar el muro en los lados del rectngulo. La funcin que esta estrategia de construccin debi cumplir fue probablemente la de proteger al asentamiento de los fuertes y fros vientos que soplan desde el lago. Aunque es factible que el muro haya tenido mayor elevacin, es prematuro afirmar que ste haya servido tambin como fortificacin, adems que el grosor del muro no parece ser tan substancial como para afirmar que ste pudo haber sido tal(`). Adems, muchos de los elementos que se consideran diagnsticos de sitios fortificados (Topic y Topic 1987) no se encuentran en Allkamari. Sin embargo, la posibilidad de que ste haya tenido cierta dimensin defensiva podra darse si es que el muro efectivamente bordeaba los lmites de la plataforma, donde empiezan las pendientes abruptas de las quebradas. Por otro lado, su ubicacin en altura y rodeada de quebradas hace suponer que en determinado momento de agresin el sitio poda ser fcilmente defendido. No se pretende insinuar que la guerra endmica prevaleca en la poca, sino que la disposicin que muestra Allkamari sugiere la presencia de conflictos intermitentes, los cuales no necesariamente requeran de portentosas fortificaciones. Los materiales culturales de la fase tarda de Allkamari evidencian que sus pobladores mantenan una esfera de interaccin social ms amplia. Aunque este asentamiento y los sitios aledaos que conforman el grupo constituan un nivel social especfico, el conjunto parece haber sido un ramal de un sistema de asentamiento ms extenso que controlaba territorios en el rea lacustre, zonas intermedias y sectores en altura. Este sistema habra conformado una coalicin de grupos que probablemente inclua a LV-33 y que generaba un nivel poltico, econmico y religioso ms all de los niveles familiares. La convergencia de estos grupos habra estado estimulada y promovida por un eje principal que en ritos y ceremonias reproduca la estructura de la sociedad. Es prematuro afirmar que este patrn haya sido ya caracterstico de fases ms tempranas de desarrollo; sin embargo, todo hace suponer que la trayectoria evolutiva del Formativo siguo caminos que llevaron a la inclusin cada vez ms amplia de distintos niveles jerrquicos. Resulta sorprendente que durante la primera

centuria de nuestra era, virtualmente todos los sitios Chiripa en zonas intermedias o elevadas fueron practicamente abandonados. Fue quizs el surgimiento de una hegemona mas globalizante, que garantizaba la seguridad fsica, econmica e ideolgica de los segmentos locales, la que origin un reordenamiento en el asentamiento de la regin. (121). En trabajos previos (Albarracin-Jordan 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990) se tomaron como guis cronolgicas los esquemas que hasta entonces representaban los nicos en su gnero para la regin. Tales los casos de la secuencia de Bennett (1934,. ________________________________________________________________ (21) Una tcnica similar a la que se emple para la construccin del muro en Allkamari fue utilizada en Chiripa durante la fase Condori (1300-850 A.C.) (Browman 1978b). . ________________________________________________________________ 1936, 1948), basada en un evaluacin estilstica (22) y la de Ponce, fundamentada en los trabajos del CIAT en el rea monumental de Tiwanaku(23). Las excavaciones que Mathews (1992) realiz en T' ijini Pata y Tilata, en el valle central, dan cuenta que la denominada cermica de la "Epoca I" de Tiwanaku sera una manifestacin ms reciente de lo sugerido hasta el presente, y que su ubicacin en el tiempo estara entre los primeros tres a cuatro siglos de nuestra era, siendo contempornea con el estilo "Qeya." En el valle bajo slo se identificaron tres sitios (LV-90, LV-155 y LV-156) con un componente "Tiwanaku I", pero varios estn asociados con un componente Chiripa, correspondiente al Formativo Tardo. Si se asume una contemporaneidad entre el Chiripa Clsico (fase tarda del Formativo) y el "Tiwanaku I", entonces queda la interrogante del tipo de interaccin que tuvieron estos dos grupos, supuestamente portadores de dos distintas tradiciones. Si se considera que el "Tiwanaku I" no data de la fase temprana del Periodo Formativo, entonces el Formativo Temprano debera resumirse en el patrn de asentamiento Chiripa. Este el panorama que deja entrever la posibilidad de una sola tradicin cultural durante la fase temprana del Formativo. Sin embargo, las excavaciones en Iwawi y los trabajos de Mathews (1992) en T'ijini Pata y Tilata, en conjunto, demuestran que la variabilidad cultural era componente intrnseco de la sociedad del Formativo Temprano, lo cual hace insostenible la hiptesis de "una sola tradicin." Adems, la ubicacin de Iwawi, cerca a la ribera del lago, demuestra que en una misma regin existan diversas estrategias de subsistencia y expresines culturales. Pese a que Iwawi y Chiripa tienen una ubicacin en la zona lacustre, y la distancia entre ambos es de escasos kilmetros, la cermica de Iwawi no muestra ningn parecido con la de Chiripa. (122).

La ubicacin de sitios del Formativo Tardo en el sector sur del valle abre la posibilidad de que la prctica del cultivo en andenes tuvo sus inicios en esta fase. La zona contrasta con los otros microambientes, debido principalmente a la presencia de (22) Entindase que Bennett (1934) utiliz el concepto de "estilo cermico" como una manifestacin artstica (principalmente elementos en el decorado y la forma del ceramio) que sin embargo representaba la cultura. Por consiguiente, era manifiesto que cambios en el estilo significaban cambios en la cultura. La secuencia que Bennett desarroll se bas en un reducido nmero de fragmentos decorados, los mismos que fueron correlacionados principlamente con ceramios que se encontraban en colecciones privadas y en algunos museos. La muestra cermica que Bennett obtuvo de sus excavaciones es reducida si se considera la extensin de Tiwanaku; adems, Bennett reconoci que la estratigrafa en casi todas las unidades que excav no era muy clara, especialmente en estratos superiores. Era de esperar que en un sitio de intensa y, probablemente, contnua ocupacin como Tiwanaku, las reconstrucciones eran tambin constantes, removiendo, en muchos casos, los contextos arqueolgicos de pocas anteriores. Pese a ello, en algunos de los pozos de sondeo Bennett pudo establecer determinadas unidades estilsticas, pudiendo de esta manera identificar una unidad que denomin "Tiahuanaco Temprano." (23) Aunque en las excavaciones del CIAT participaron varios investigadores, entre ellos, Maks Portugal Zamora, Gregorio Cordero Miranda, Gregorio Loza Balsa y Julia Elena Fortn, fue Ponce Sangins quien public los informes y las interpretaciones de estos trabajos. De la sntesis de los mismos y los conceptos tericos derivados principlamente de los trabajos de V. G. Childe, Ponce elabor un esquema general de desarrollo. Ponce (1971:7) sostiene que Bennett no lleg a identificar una cermica anterior al "Tiahuanaco Temprano" porque cuando Bennett realiz excavaciones en Kalasasaya supuestamente haba "confundido desacertadamente el material del terrapln con la roca no alterada." En tal sentido, Bennett no descubri las "dos capas fehacientemente habitacionales", debajo del terrapln que el CIAT ms tarde descubri. De los 73 pozos que el CIAT excav en Kalasasaya, solamente se indica que en 3 de ellos se encontr la cermica de la "Epoca I" de Tiwanaku (Ponce 1971:9, Tabla 1). Es ms, esta cermica (35 piezas en total) proviene exclusivamente de contextos funerarios; 24 de las 35 piezas provienen de un solo contexto (Pozo E17, ofrenda en hoyo, estrato 7), del cual se obtuvo un fechado que sita este rasgo en 297 61 D.C. (Ponce 1972, Tabla 1). La muestra fue obtenida a 3.64 m de profundidad. Curiosamente, un fechado de 1580 120 A.C. fue obtenido de una muestra a 3.28 m de profundidad, en el estrato 6; es decir, 36 cm encima de la muestra que es unos 2000 aos ms reciente. Una evaluacin ms profunda de las incongruencias que existen entre los fechados de las tres primeras "pocas" de Tiwanaku se encuentra en Browman (1980) y Mathews (1992).

fuentes de agua permanentes. Los vnculos con la cermica Chiripa no son del todo contundentes; en realidad el vnculo ms estrecho es el desgrasante de fibra vegetal, existiendo variantes locales en otros atributos, como ser el tratamiento de la superficie, que muestra un leve bruido y la pasta que principalmente tiene un color caf claro y puede estar mezclada con caoln y mica. Estas diferencias y el evidente vaco de asentamientos que separa el sector sur del norte sugieren que los grupos del sector sur constituan un ente social distinto. (122-123). En suma, el Periodo Formativo, en sus tres fases, estuvo caracterizado por un heterogneo universo de expresiones culturales. Esta variabilidad se constituye en importante testimonio, debido a que la posterior trayectoria de estos segmentos sociales se caracteriza por la convergencia de los mismos en un nuevo orden social, poltico, econmico y religioso, sin que los elementos de una identidad local, sin embargo, se diluyan con la formacin de esferas polticas ms globalizantes. El surgimiento de estrategias interzonales fue el resultado de las exigencias de los distintos factores de riesgo que afectan un determinado sector. De esta manera, se buscaron maneras de integrar distintos ambientes ecolgicos, desarrolndose, mediante este proceso y mediante la interaccin social, una creciente complejidad organizativa. El dualismo como eje de coordinacin que se refleja en la escultura Chiripa, la segmentacin de sitios y una jerarqua incipiente de los mismos, sugieren la presencia de elementos caractersticos de los principios de organizacin que vendran a caracterizar a los herederos de este paradigma. (123). Captulo 7 Del Formativo a Tiwanaku Durante los primeras cuatro siglos de nuestra era, en la sociedad andina asentada en la Cuenca del Titicaca, se fueron consolidando crecientes coaliciones de grupos que, si bien inicialmente, tenan races en varias tradiciones culturales del Formativo Temprano, empezaban despus a forjar un reordenamiento de los segmentos sociales que los integraban, llegndose a conformar entes sociopolticos de mayor extensin y ascendencia. As, los denominadores comunes de esta naciente colectividad se distribuan en un marco cada vez ms extenso, generando importantes centros de poder hegemnico. Estas inferencias acerca de los primeros cuatro siglos de nuestra, sin embargo, representan una interpolacin terica ms que un argumento con un amplio sustento emprico. La transicin entre el Periodo Formativo y Tiwanaku, no obstante, adquiere un enorme significado porque antes de ella el registro arqueolgico muestra una constelacin de elementos que con el surgimiento de la hegemona Tiwanaku, alrededor del siglo quinto, aparece reorganizada en un nuevo sistema. Este proceso encierra numerosas interrogantes de orden emprico, y, como no poda ser, no deja de constituir, al presente, el menos

conocido en la arqueologa de la regin. Esta situacin dificulta el tratamiento de cuestiones de orden metodolgico que comprometen, en gran medida, los marcos referenciales. Por un lado, existe una gran diferencia de opiniones acerca de la sustanciacin material de este periodo. Los trabajos iniciados por W. C. Bennett en Tiwanaku demostraron la presencia de una manifestacin cermica singular que se encuentra depositada en los estratos inferiores del sitio. Este componente fue denominado por Bennett como "Tiahuanaco Temprano" (Figura 7.1), separndolo del estilo posterior, o "Clsico". En tal sentido, Bennett (1934a) percibi cambios en la expresin material de Tiwanaku, sin interpretar, no obstante, el significado de los mismos. Si bien la cermica es un indicador cultural del sistema en su conjunto, existen varias manifestaciones que pueden compartir, ya sea un mismo espacio o varios, en un determinado momento histrico. Estas expresiones son precisamente el reflejo de la variabilidad de identidades sociales y la complejidad de las mismas como medios de comunicacin (Wiessner 1988). En este sentido, los estilos patentizan determinados contextos; ste el cuadro sincrnico. Por otro lado, determinados estilos persisten a travs del tiempo mientras otros muestran corta duracin. En particular, aquellas manifestaciones tradicionales de orden domstico parecen tener una vigencia mucho ms extensa que aquellas que sirven determinada coyuntura ideolgica de las esferas elitistas. Es ms, la vigencia de determinado estilo en una regin no representa necesariamente la vigencia del mismo en otro; ste el cuadro diacrnico de un componente cultural como es la cermica. La secuencia de Bennett no toma esta variabilidad en cuenta. (124). Las excavaciones del CIAT dieron con la presencia de un componente cermico de supuesta mayor antigedad que el "Tiahuanaco Temprano"; se dedujo sobre ste que Bennett haba detenido sus excavaciones en Kalasasaya en el relleno del terrapln; confundindolo con suelo estril (Ponce 1971). El "Tiahuanaco Temprano" correspondera, en tal sentido, a los materiales que yacan encima del terrapln. En el esquema de Ponce {1972} pertenecen a la "Epoca III" de Tiwanaku. Sin embargo, no existe ninguna descripcin formal de los diagnsticos cermicos del "Tiwanaku III"; la nica pieza cermica que Ponce (1961:24-25) menciona muestra a sta como perteneciente a esta poca, habindose intuido, en el transcurso de las ltimas tres dcadas, la paridad entre las categoras de Bennett y Ponce. Esta asociacin entre el "Tiwanaku III" y el "Tiahuanaco Temprano", como categoras iguales, ha incidido enormemente en la inopia del conocimiento acerca del desarrollo sociocultural en la regin. En primer lugar, los criterios de Bennett (1934a,1934b,1936) se basaron casi exclusivamente en la concepcin de "estilo/periodo", mientras que los de Ponce (1972) derivan de esquemas macroevolucionistas generales, principalmente los de V. G. Childe, que consideran a la cermica simplemente como un componente entre los muchos que conforman una cultura.

El esquema de Ponce est estructurado sobre periodos globalizantes y generales. La monumentalidad arquitectnica de Tiwanaku es tomada como base de las deducciones acerca de la organizacin social, econmica, poltica y religiosa. El cuadro general es, as, una especie de resumen de la trayectoria evolutiva seguida por todas las civilizaciones en el mundo (de aldea a ciudad y de sta a estado, y en algunos casos, a imperio). Ponce (1981:197) acompaa un mapa de distribucin de 13 sitios de la "Epoca III" en la Cuenca del Titicaca como indicador de un "sentimiento expansionista" manifestado en Tiwanaku. Interpolando argumentos para presentar a las posteriores pocas(24), este "sentimiento expansionista" se habra manifestado en sus conquistas militares. Ponce no da una explicacin del mecanismo de expansin de este "sentimiento" durante esta "poca". La no existencia de fortalezas u otros sitios con registro de construcciones con fines blicos hace difcil el sustento de un expansionismo militar. No se indica tampoco cmo se han asignado estos sitios a la "Epoca III", si los criterios estuvieron basados en diagnsticos cermicos o en otro tipo de evidencia arqueolgica; en todo caso, el nexo que pudo existir entre Tiwanaku y estos sitios pudo tener caractersticas diversas. Los estilos cermicos forman un lenguaje que muestra un determinado contexto social. En tal sentido, la proveniencia arqueolgica es indispensable para evaluar el tipo de nexo entre los materiales afines. Si los 13 sitios fueron identificados con base en diagnsticos cermicos (criterios elaborados por Bennett), y provienen de contextos funerarios, las explicaciones acerca de la presencia de este material deberan considerar , tipos de relaciones, sociales, econmicas, e ideolgicas. (126).

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(24) Con relacin a la "Epoca III", Ponce (1981:78; nfasis aadido) apunta lo siguiente: "Notorio que la urbe no era autosuficiente y la bsqueda de recursos origin que desde un principio todo el territorio de la zona lacustre de los chiripas pasara a poder de los tiwanacotas, al igual que una porcin de la cultura Wankarani. En rigor de la verdad el sentido expansionista de Tiwanaku empez en la poca III, aunque en escala limitada." Ms adelante, Ponce (1981:85) indica que "El tercer estadio de Tiwanaku entendase "Epoca VI en su desarrollo es el imperial. Se produjo su expansin en vasta escala, como culminacin de avances precedentes. La naturaleza de ella netamente blica y por accin militar.

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Por otro lado, si estos sitios caracterizan a la "Epoca III", por la presencia de arquitectura de orden ceremonial, no se puede colegir de ello que stos representen avances militares. Las construcciones y estelas, en la mayora de estos sitios, muestran recintos de orden ceremonial como indicadores de integracin, adems de manifestar variantes locales en el estilo escultrico. Ponce (1979:17-19; nfasis aadido) sostiene lo siguiente, , Algo que ha enturbiado tambin la elucidacin deriva de la no plena comprensin y definicin del estilo en el campo del arte tiwanaquense, como corolario de deficiencias en nociones generales sobre el estilo mismo"... "Las diferencias estilsticas se originan en la adaptacin al material y la presencia de estilos en Tiwanaku se correlaciona con los estadios de desarrollo establecidos a lo largo del tiempo, con escaso cambio interno dentro de cada estilo. Lo expuesto demuestra que el diagnstico de la cultura tiwanacota debe encaminarse a su totalidad, a la integridad de sus subsistemas y no circunscribindose tan slo a un aspecto unilateral y parcial de uno de ellos como sucede con la aproximacin estilstica a la cermica: Inclusive, embebindose con exclusividad en los motivos, como sucede con wallace, incurso en un arrobamiento al afecto".

De estas aseveraciones se deduce que Ponce se adeca al enfoque sistmico de David Clarke(25) (1968); empero existe, al parecer, una confusin entre "subsistema" y las "expresiones" materiales del mismo. Los subsistemas de una cultura, tales como el social, el poltico, el econmico y el religioso, se manifiestan materialmente, y la cermica o el estilo cermico constituye un medio de anlisis e inferencia. Los estilos cermicos representan, en diferente medida, las dimensiones subsistmicas de una cultura, pudindose encontrar la integridad sistmica reflejada en los mismos. En otro orden de cosas, se indica que, En Tiwanaku se observa en la cermica neta normatividad, vale decir que se nota que la produccin se enmarc dentro de pautas bien estatuidas. Inclusive para el profano no es difcil

percibir un aire de familia, similitud tangible entre los cacharros de barro cocido. Tal cosa jams podra ser casual, sino por el contrario tener su razn de ser. Ms an si se piensa que la variacin muestra casi insignificante dentro de cermica que corresponde a los estadios desarrollo identcfieados, a lo largo centurias. (127). se la de de

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(21) En "Nueva perspectiva para el estudio de la expansin de la cultura Tiwanaku" (1979), Ponce ajusta su esquema original a la tendencia de la arqueologa de los aos 60. La "Nueva Arqueologa" europea se manifestaba, en los escritos de David Clarke, mientras que en Norteamrica esta "nueva perspectiva" era comandada por Lewis Binford y Kent Flannery. Binford (1968, 1972), Flannery (1968) y Clarke (1968) emplean una visin sistmica de la cultura, diferencindose de la arqueologa "histrico-cultural", de las dcadas anteriores. ________________________________________________________________ La alternativa ms valedera estribara en inferir que estaba a cargo de un gremio artesanal, con cuerpo de maestros y aprendices y con transmisin de conocimientos a travs de un canal tradicional ajustado a normas muy estrictas y exigentes" (Ponce 1979:15). Estas aseveraciones aclaran porqu la cermica nunca fue considerada elemento principal en la secuencia cultural de Ponce; en ella no se han efectuado tratamientos especficos del componente cermico, y slo aparecen adoptados y adaptados los elementos de la secuencia original de Bennett. Salvo una descripcin de la cermica de la "Epoca I" de Tiwanaku (Ponce 1971), la cermica de los otros "periodos" o de los "Estadios" de Tiwanaku nunca han sido descritos, adoptndose inclusive, en muchos casos, la nomenclatura de Bennett (ver, por ejemplo, Ponce 1975a:18, 1979:16, 1981:30, 78). De esta manera, se ha utilizado el "Tiwanaku III", como un periodo o "estadio urbano temprano", que llena, en varios aspectos, los vacos tericos de Bennett, pero que no aporta al conocimiento de la cronologa cultural; evidentemente, la cermica es un elemento de la cultura, pero de trascendental importancia en la arqueologa para la identificacin y diagnstico de sitios Tiwanaku que no presentan otros elementos diagnsticos, tanto en el mismo valle como en otras

regiones. Descuidado este aspecto, la arqueologa de la regin ha seguido utilizando, implcitamente, los criterios de Bennett en el anlisis y la evaluacin de los componentes cermicos de sitios (vase la discusin del trabajo de Wallace ms adelante). Los argumentos acerca de la transformacin de Tiwanaku, de aldea en ciudad, durante la "Epoca III" son, asimismo, slo proyecciones de trabajos exclusivos en el rea monumental del sitio, que no tienen sustento emprico en estudios de los sectores circundantes al mismo. Se asocia la construccin de Kalasasaya, Pumapunku, Akapana y el templete semisubterrneo a esta poca, indicando que la arenisca es el diagnstico temporal para la misma (Ponce 1964:68), y que, "Parece que se utiliz el tiempo excedente de los campesinos, quienes para la agricultura necesitaban tan slo cuatro meses de labranza, restando alrededor de ocho para aportar y acumular los materiales en bruto destinados a las estructuras arquitectnicas en construccin" (Ponce 1981:78). Es importante sealar que los cinco fechados radiocarbnicos que se presentan como demarcadores de la "poca III" tienen dos proveniencias generales. Tres provienen de "prximo a Kantatayita A" y dos "entre Akapana y Putuni" (Ponce 1981, Tabla 1). Los grosores de los niveles de donde provienen las muestras son las nicas referencias, sin que existan otros datos acerca del contexto arqueolgico de las mismas (e.g., piso, fogn, basural, etc.). Estos fechados, obviamente, no datan la construccin de Akapana, Kalasasaya o el templete semisubterrneo. Sobre la base de fotografas areas, se calcula la extensin de Tiwanaku, para esta poca, en 420 hectreas (Ponce 1980:30), aseveracin que no se fundamenta ni en recolecciones sistemticas intrasitio ni en excavaciones de muestreo estadstico a lo largo de dicha extensin. Si bien es cierto que Tiwanaku alcanz en su crecimiento grandes proporciones, las evidencias apuntan hacia periodos posteriores y no as hacia comienzos del presente milenio (Albarracin-Jordan y Mathews 1990:132). (129). A sugerencia de Wendell C. Bennett (1950), el "Tiahuanaco Temprano" fue renombrado "Qeya", siguiendo los delineamientos de la coleccin de ceramios que Bandelier (1910) consigui en Qeya Qollu Chico (Kea-Kollu Chico), en la Isla del Sol (Wallace 1957:19). Con base en una seriacin de rasgos estilsticos, Wallace (1957) defini la ubicacin relativa de atributos en una secuencia que confirma las categoras de Bennett, aunque proporciona nuevas y ms detalladas descripciones del material cermico que antecede al tpico estilo Clsico de Tiwanaku. . Wallace (1957:19) seala que la cermica Qeya se caracteriza por una pasta miccea de color ante o caf claro, suave, sin engobe, pulida y con decoracin, de pigmentos brillantes y/o incisiones profundas precoccin. Esta cermica, adems, presenta formas singulares (Figura 7.2). Bennett (1934) illustr

solamente unas cuantas formas, reconstruidas de los fragmentos que obtuvo en sus excavaciones y de las comparaciones que efectu entre stos y ceramios ntegros de colecciones privadas, en La Paz (Vetters 1994). Wallace (1957), por otro lado, tuvo a su disposicin piezas completas, las mismas que muestran distintas formas y diseos de los de Bennett, aunque la pasta y los pigmentos son los mismos. La muestra que Wallace utiliz, empero, tiene un exclusivo orden funerario, derivando en categoras que muestran explcitamente contextos singulares. Estas circunstancias dificultan su empleo como indicadores cronolgicos en sitios donde no se encuentran contextos funerarios o donde los que existen, aunque daten del periodo en cuestin, no necesariamente tuvieron que estar asociados con el estilo Qeya. Pese a ello, este estilo parece haber tenido una importante distribucin en el margen oeste de la Cuenca del Titicaca (Mujica 1978). (129). Utilizando la definicin de Wallace (1957) acerca del estilo Qeya, Mathews (1992) efecta un detenido anlisis de la cermica que Ponce (1971) identifica como perteneciente a la "Epoca I" y la cermica del "Tiahuanaco Temprano". Mathews aduce que la supuesta "correccin" que Ponce (1,971) efecta en la seriacin de Bennett no tiene sustento: "Una cermica Tiwanaku I podra ostensiblemente anteceder al "Tiahuanaco Temprano" de Bennett (Tiwanaku III de Ponce), sin embargo, Bennett excav hasta suelo estril en por lo menos seis pozos (I-III,V,VIII, y IX) y posiblemente siete (Pozo IV) de sus diez pozos; en otras palabras, alcanz suelo estril entre el 60 y el 70 por ciento de su muestra, sin indicacin alguna de un tipo cermico anterior al "Tiahuanaco Temprano" (Mathews 1992:99). Adems de sealar aspectos similares a los que aqu ya se han indicado, Mathews apunta que Jorge Arellano (1991:271) encontr material cermico "Tiwanaku I" y "Tiwanaku III" en los estratos tres y cuatro en un pozo de prueba que excav al norte de Kalasasaya, y que estos datos corroboran los resultados de las excavaciones que Mathews realiz en el sitio de Tilata. Existen, por otro lado, numerosas similitudes entre la unidad cermica Kalasasaya del Tiwanaku I (Ponce 1971) y la cermica "Tiahuanaco Temprano" de Bennett (1934), y las formas domsticas de ambos son casi idnticas. Ms an, pruebas estadsticas de rgresin entre los fechados asignados a cada poca indican que existe una correlacin alta(26) entre stos. En tal sentido, Mathews (1992:101) sugiere que la secuencia Tiwanaku I/Tiwanaku III fue un lapso corto, de amplia continuidad estilstica, cuando se habran experimentado, no obstante, cambios importantes en la tecnologa y la organizacin social. En el presente trabajo no se han de resolver los evidentes problemas que muestra la actual secuencia cermica de la regin; stos debern ser resueltos en posteriores investigaciones. Sin embargo, las observaciones que aqu se vierten son indispensables para la evaluacin del asentamiento humano en el valle bajo. Tomando en cuenta estas consideraciones y los resultados de las excavaciones de prueba en los sitios de Iwawi y Guaqui, se observan

importantes elementos de vnculo entre el estilo Qeya y los estilos locales, los cuales demuestran una continuidad en la diversidad regional que continu vigente desde siglos anteriores. : Cermica La identificacin del material cermico correspondiente a esta etapa, durante la prospeccin, se bas ntegramente en los criterios de Bennett (1934), modificados en cierta medida por Wallace (1957). Se han examinado algunos ejemplares que el CIAT recuper en sus excavaciones en el rea monumental para comparar stos con las descripciones de Bennett y Wallace. (130). La pasta se caracteriza por una arcilla fina y de color caf claro, que parece contener algo de caoln. En determinados casos se observa la inclusin de mica, quizs aadida intencionalmente a la arcilla. En algunos casos se advierte la presencia, aunque en ________________________________________________________________ (26) Los grficos de las ecuaciones que Mathews (1992:118-119) presenta son significativos ya que demuestran la alta correlacin que existe entre los fechados de las pocas I y III (r= 0.789) y entre las pocas II y III (r= 0.866). Estas pruebas de regresin estadstica amplan an ms el argumento de una contemporaneidad entre materiales de las pocas I y III. ________________________________________________________________ . , pequea proporcin, de un desgrasante vegetal triturado, distinto al que se inclua en la cermica Chiripa. Las formas globulares con bordes evertidos son las ms comunes; tambin se encuentra un prototipo del posterior keru. El tratamiento de la superficie se basa en un fondo negro o el fondo natural del cuerpo cermico. Se trazaron figuras geomtricas y curvilineales (crculos y escalones). Se representan figuras estilizadas de cndores y pumas, presentando stas una especie de apndices, los mismos que terminan en crculos, en la cabeza. Los colores son brillantes y se manifiestan en rojo, blanco, negro y naranja. Algunas de las etiquetas adjuntas a los ejemplares del museo regional de Tiwanaku indican que los mismos proceden de contextos funerarios. (130-131). Inicialmente, los nicos tres sitios en el valle bajo que mostraban cierta filiacin con el estilo Qeya eran LV-29, LV-50 y LV-487, los mismos que fueron asignados a este periodo con base en la identificacin de algunos atributos de la cermica descrita por Bennett. Pese a que el reducido nmero de tiestos (dos o

tres en alguos casos) muestra un parecido en la composicin de la pasta y el decorado, las similitudes son tnues. El nmero de asentamientos asociados a esta etapa contrasta con el cuadro de sitios del Periodo Formativo. La explicacin de este fenmeno podra interpretarse desde dos perspectivas distintas. La primera podra basarse en el postulado de Ponce (1972) que avisora una "revolucin urbana" en la regin, concentrando casi a toda la poblacin del valle en un ncleo urbano. La segunda alternativa estara mas bien vinculada a un orden metodolgico. Es probable que varios sitios que datan de esta etapa de transicin, entre el 100 y el 400 D.C., no fueron identificados debido a las dificultades intrnsecas de la actual secuencia cermica. Como se seal anteriormente, el "Tiahuanaco Temprano", o estilo Qeya, deriva su realidad fsica de elementos asociados a contextos funerarios o en sectores de arquitectura monumental. La representatividad de esta cermica de "contexto especfico", por tanto, no tiene una vigencia espacial en reas donde las funciones no incluan necesariamente actividades mortuarias de lite o ceremoniales. En tal sentido, la ubicacin de tres sitios en el valle bajo es una imagen del actual estado de conocimiento acerca de la cultura material de los grupos que habitaban la regin, y no as un cuadro histrico de la evolucin del asentamiento en el valle. Existen varios argumentos, muchos de los cuales ya han sido presentados en prrafos anteriores, que respaldan esta posicin. Con base en las excavaciones en Iwawi y Guaqui, se observa que algunos atributos de la cermica Qeya se encuentran en la cermica de estos sitios y que antecede al estilo Clsico de Tiwanaku. No obstante, existen otros elementos que sugieren la presencia de tradiciones locales y no as la existencia de un solo estilo homogneo y generalizado. RESULTADOS DE LAS EXCAVACIONES EN IWAWI Si bien el componente cermico del Periodo Formativo no se encontraba representado en la superficie del sitio, en las recolecciones sistemticas e intensivas, que se realizaron antes de las excavaciones, se identific un componente que no comparta los atributos de otras categoras cermicas conocidas. Este material exhibe un engobe rojo oscuro sobre una pasta blanquecina o de color caf claro. Los fragmentos de esta categora fueron clasificados en un grupo "no-identificado". Se sospechaba la presencia de un componente pre-Clsico pero no se poda justificar su posicin cronolgica con base en hallazgos de superificie. (131). Dos unidades de prueba fueron colocadas en el sector sureste del sitio(27). En este sector se tiene una densidad de material cermico en la superficie entre 8 y 11 fragmentos por metro cuadrado. Tambin en este sector se encontr cermica del grupo "noidentificado". En el estrato b, un limo arenoso (10YR 4/3), de la unidad 1(N475 E525), se identificaron fragmentos del estilo Clsico de Tiwanaku junto a una cermica con atributos parecidos a los del estilo Qeya, especialmente en la pasta. Un piso fue ubicado en la base de este estrato. Debajo de esta superficie se identificaron an ms elementos de este componente cermico (Figuras 7.3-7.b). En la unidad 2 (N490 E525), los

estratos 4, 5 y 6 contenan material similar, aunque la estratigrafa no era tan clara. Al parecer este sector era un basural, donde la microestratigrafa muestra lentes de ceniza (27) Una descripcin ms extensa del sitio y de los hallazgos de los posteriores periodos se encuentran en el captulo 8. ________________________________________________________________ intercalados con lentes de arena. Este novel componente se encontraba, sin embargo, mezclado con material del Formativo, a una profundidad de 2.85 metros de la superficie. El fechado calibrado para la ocupacin del Formativo (925 85 A.C.), que fue obtenido de una muestra de la unidad 1, y los materiales de los estratos superiores al sexto, aprisionan este componente que representan una manifestacin singular entre el Formativo y la hegemona Tiwanaku del quinto siglo de nuestra era. (132-133). Los anlisis arqueobotnicos de los estratos 6 y 7, en la unidad 1, demuestran la presencia de quinua (Chenopodium quinoa), tanto en sus variedades de grano chico como grande, y semillas silvestres. No se identificaron restos de tubrculos. La importancia de la presencia de quinua, en su variedad de grano mayor, es que sugiere la seleccin de nuevas variedades de esta planta durante esta etapa. El anlisis de los restos de fauna de los estratos 6 y 7 de la unidad 1 y de los estratos 4, 5, y 6 de la unidad 2 indican que grandes cantidades de pescado fueron consumidas, as como algunas variedades de aves. Esto no es sorprendente dada la ubicacin de Iwawi en las proximidades del lago. Aunque en menor proporcin, tambin se identificaron restos de llama, viscacha y can. (133). RESULTADOS DE LAS EXCAVACIONES EN GUAQUI Un grupo de fragmentos cermicos "no-identificado", similar al de Iwawi, fue identificado en Guaqui durante la prospeccin. Algunos de los tiestos, recogidos en la recoleccin de superficie, muestran atributos en comn con los fragmentos de Iwawi. Este aspecto sugera la posibilidad de encontrar este material transicional as como material del Periodo Formativo, que como en el caso de Iwawi, poda estar a bastante profundidad de la superficie. Las excavaciones en las dos primeras unidades de prueba que se realizaron, mostraron que Guaqui no tiene la sedimentacin profunda de Iwawi. En algunas unidades se ubic roca a escasos 25 cm de la superficie. De las once unidades de prueba que se excavaron, en cuatro de ellas se identific un componente anterior al estilo Clsico. En la unidad 4 (N529 E563), el relleno de terraza contena algunos fragmentos de este componente, aunque mezclados con componentes de periodos posteriores. En la unidad 8 (N484 E 511), fragmentos con atributos similares al estilo Qeya fueron identificados en el estrato 2 (limo arenoso mezclado con ceniza), aunque tambin mezclados con cermica clsica. En la unidad 10 se identific solamente un fragmento de esta etapa, mientras que en los estratos 2 y 3, este material tambin apareca mezclado con el estilo Clsico. (134-135).

Aunque los componentes que anteceden al estilo Clsico de Tiwanaku no se encuentran en Guaqui, en forma tan contundente como los de Iwawi, stos demuestran que el relativo vaco que se observa en la distribucin de sitios es reflejo del desconocimiento de la variabilidad que presentan los distintos sitios del valle durante esta etapa. Tomando en cuenta los descubrimientos en Iwawi y Guaqui, y haciendo una revisin de las recolecciones de superficie de los 512 sitios que se identificaron en el valle bajo, algunos presentan elementos cermicos similares a los que se identificaron en Iwawi y Guaqui, entre ellos LV30, LV-34, LV-155, LV-lSb y LV-187. En este sentido, el espectro de sitios que data de las primeras tres a cuatro centurias antes del presente puede ampliarse a ocho (Figura 7.8). Las dificultades que actualmente afectan a la tradicional secuencia cermica, derivada exclusivamente de contextos funerarios o de sectores monumentales, no hacen sino demostrar la necesidad de realizar futuras investigaciones especficas para resolver esta problemtica. Al comenzar este captulo se indic que el actual significado de esta etapa de transicin es ms el resultado de "evidencia negativa" y de deducciones que de testimonio emprico. El nuevo orden que al parecer se gest durante esta fase, culmin con la consolidacin de un poder hegemnico que se desbord hacia varias regiones, portando una ideologa con denominadores de integracin. Pese a las limitaciones actuales de la arqueologa de este periodo, las investigaciones a nivel regional, as como las excavaciones en determinados sitios del Valle de Tiwanaku, ofrecen alternativas de interpretacin y, ms que todo, una base para evaluar los distintos modelos tericos de organizacin social que se han generado para Tiwanaku. (136). La Consolidacin de Tiwanaku Durante el Periodo Formativo Tardo, sino antes, surgieron principios fundamentales de organizacin, sobre los cuales muchos grupos de la sociedad andina fundamentaron sus estructuras polticas, econmicas y religiosas. Estas estrategias de coordinacin, como lo sugieren los elementos simblicos en determinados sitios, estuvieron acompaadas por un cuerpo ideolgico globalizante que provea el nexo indispensable entre lo natural y lo cultural, as como entre lo natural y lo sobrenatural. No se puede juzgar como insignificante el rol que desempearon los principios ideolgicos compartidos, o que se instituyeron al formarse entes sociales ms amplios en la integracin de diversas etnias. El registro arqueolgico en distintas regiones muestra el rico contexto simblico de estos desarrollos. La iconografa de Tiwanaku es claro testimonio de esta opulencia, aunque todava no se haya podido descifrar el verdadero significado de sus conos (28). Es as, que pese a reconocerse la presencia de atavos rituales Tiwanaku en diversas y lejanas regiones, se desconoce su significado ms amplio (Conklin y Trres 1991; Cook 1979,1985; Rivera Daz 1985). Las esferas de interaccin que ligaban varias regiones de los Andes centro-sur no separaban los intereses econmicos de los intereses polticos y de sus connotaciones ideolgicas. (137-138).

Durante la primera centuria de nuestra era, tuvieron lugar importantes transformaciones en el orden social. Mujica (1978) sostiene que los centros mayores del Periodo Formativo en la Cuenca del Titicaca, como Pucara y Chiripa, cesaron de ejercer su influencia, relegando el poder a Tiwanaku. Esta transferencia de autoridad tuvo quizs como base a un dinamismo comercial creciente que Tiwanaku estableci con otras regiones (Browman 1985; Mujica 1978:305). La importancia de Pucara como centro de poder (Erickson 1988; Mujica 1978) ha sido enfatizada debido a que poco se conoce, en datos arqueolgicos concretos, acerca de la evolucin poltica del Valle de Tiwanaku. En trminos bastante amplios, la evolucin de Tiwanaku, durante el primer siglo de nuestra era, ha sido caracterizada por la accin de un cambio repentino (Ponce 1972, 1975a,1981), que convirti a Tiwanaku una verdadera metrpoli. Se argumenta que el cambio cualitativo fue posible gracias a la produccin de un excedente agrcola: Supuestamente, slo un tercio de la produccin era necesario para mantener a la poblacin campesina, mientras que el resto era utilizado para sostener a la clase de artesanos y administradores que moraban en la capital (Ponce 1975a:18). Este modelo supone una secuencia de eventos intrnsecos como resultado de la convergencia de personas en un centro urbano. El por qu de este ensanchamiento de ncleos poblacionales es la obvia interrogante. En la dinmica de la interaccin producida entre grupos de distintas regiones, debieron existir, desde las primeras fases del Formativo, diversos y complejos mecanismos de intercambio, vinculando poblaciones del altiplano, costa y yungas. Al parecer, una economa de complementacin regional surgi durante las primeras fases del Formativo, amplindose en escala multiregional durante la fase tarda. La presencia de concha marina en Allkamari (captulo 6), as como de obsidiana, diversos minerales y piedras preciosas en Chiripa, desde la fase tempana (Browman s.f.), es indicativa del radio de interaccin de estos grupos(29). Es factible que entre los mecanismos de complementacin ________________________________________________________________ (28) En el captulo 4 se presentan varias de las interpretaciones que se han efectuado respecto a la iconografa de la estatuaria ltica de Tiwanaku. Aunque muchos investigadores han intentado encontrar la sintxis y la semntica del "lenguaje" que encierran estos grabados, todava no se ha traducido" el mismo. Lo destacable en la presentacin de determinados elementos es que existe una diferenciacin de los medios en los que aparecen. Es decir que la cermica lleva determinados elementos que no lleva la estatuaria ltica o los textiles, y viceversa. Sin embargo, todos estos materiales expresan la composicin, la variabilidad y la dinmica de las dimensiones sociales, polticas, econmicas y religiosas de la cultura.

(29) Browman (s.f.) sostiene que el sistema de intecambio en el altiplano se desarroll durante el segundo y primer milenios A.C., el cual form la base de integracin de los grupos altiplnicos. Los pequeos fragmentos de andesita y la limonita que se encontraron en Chiripa provienen del rea cercana a Copacabana; el cobre en forma de brocantita, de Chiripa (probablemente utilizado desde la fase intermedia (900-600 A.C.), tiene su origen en la regin de San Pedro de Atacama; la sodalita proviene del Cerro Sapo, en Cochabamba; la obsidiana tiene distintas proveniencias alrededor de la Cuenca del Titicaca y en Querimita (Oruro). ________________________________________________________________ econmica se hayan desarrollado enclaves poblacionales como estrategia de control directo; la presencia de materiales Chiripa y Pucara en varias regiones apuntan hacia este tipo de estrategia (Mohr Chvez 1988; Rivera Daz1984). Un caso concreto es el de la costa norte de Chile. La tradicin Chinchorro (ca. 60002000 A.C.) fue remplazada por una tradicin de filiacin altiplnica, con origen en la Cuenca del Titicaca; la tradicin altiplnica introdujo la agricultura mediante riego y las bases de una ideologa distinta, representada en las figuras del "sacrificador" (Rivera Daz 1984). A comienzos de nuestra era, estos mecanismos de control multiregional pueden haber caracterizado a varios poderes polticos de la cuenca, incluyendo una creciente hegemona Tiwanaku. (138-139). La transicin hacia una consolidacin de Tiwanaku como poder hegemnico estuvo marcada por cambios en la orientacin econmica e ideolgica de crecientes y reforzadas coaliciones. Sin embargo, como lo demuestra la distribucin de sitios en el Valle de Tiwanaku, es probable que estos cambios se cristalizaron a partir del quinto siglo de nuestra era. En tal sentido, es menester evaluar las hiptesis que al presente se han formulado para explicar el surgimiento de Tiwanaku como Estado. (139). En primer lugar, si la supuesta "revolucin urbana" aglutin a la mayora de la poblacin del Valle en Tiwanaku, entonces, cmo se sostena la masa urbana? En el esquema de Ponce (1972) se le adjudica a una "clase campesina". Este "campesinado" habra perdido la propiedad colectiva de la tierra, pasando sta a propiedad del Estado. En la propuesta de Ponce no existe ningn sustento emprico del rea circundante a Tiwanaku. Simplemente se especula con la existencia de una "clase campesina" dedicada a trabajar un tiempo en la agricultura y en su tiempo "libre" forzada por la lite gobernante a construir los monumentos lticos en Tiwanaku. El patrn de asentamiento del valle bajo, as como del sector central-inmediato a Tiwanaku (Mathews 1992) demuestra que los asentamientos tenan importantes elementos individuales que no muestran una imposicin estatal, como la que propone Ponce. Tampoco existen pruebas fehacientes del uso intensivo de diversas tecnologas agrcolas, como acontece en periodos posteriores. Ms an, no se advierte un orden jerrquico de asentamientos que otorgue indicios de una administracin planificada, de una

participacin de segmentos o de una cpula de poder a nivel regional. En otras palabras, no se observa la presencia de una fuerza de coalicin que viene a caracterizar a Tiwanaku en sus subsiguientes fases de desarrollo. Este cuadro tiene importantes repercusiones en la formulacin del surgimiento de una hegemona Tiwanaku durante las primeras centurias de nuestra era. La visin regional del asentamiento, como indicador primordial de la evolucin de niveles administrativos jerrquicos, no muestra la efervecencia y estructura que caracterizan a los nuevos niveles que surgen durante el quinto siglo. Lo que si muestra es una esfera cultural con ms rasgos comunes y con una orientacin econmica de subsistencia, a nivel general, distinta a la del Periodo Formativo. Todos los sitios de filiacin Chiripa son abandonados, optndose por una ubicacin casi exclusiva en las llanuras del valle habra(30). Por otro lado, si el uso de arenisca roja tuviera un significado cronolgico, como arguye Ponce (1964:57-59), solamente el sector sur del valle habra ________________________________________________________________ (30) La excepcin podra darse en el sector sur del valle, donde algunos sitios, que probablemente datan de los primeros siglos de nuestra era, se encuentran asociados con las terrazas agricolas. Esta situacin no sera improbable ya que la posibilidad del uso de terrazas se remonta al Periodo Formativo (captulo 6). ________________________________________________________________ estado poblado, debido a que en el sector norte se evidencia el uso de andesita. Adems, los cinco sitios adicionales que muestran atributos cermicos similares a los encontrados en Iwawi y Guaqui se encuentran en el sector norte del valle. En tal sentido, es poco probable que la arenisca haya tenido un uso exclusivo durante las primeras centurias. Esta dicotoma en el uso de materiales ptreos parece mas bien estar vinculada al abastecimiento diferenciado de los mismos. (139-140). La aparente reduccin de sitios que se observa en el valle, con relacin a la cantidad de asentamientos de la fase tarda del Formativo, constituye, en gran medida, el resultado del actual orden metodolgico que del panorama de los cambios que se dieron en la sociedad. No obstante, pese a esta situacin, se pueden inferir algunos de los cambios ms importantes. Esta etapa de "transicin" (a falta de mejor trmino) se caracteriz por la amalgamacin de patrones compartidos por una creciente esfera de interaccin entre el altiplano y regiones colindantes. Fue la necesidad de integrar y administrar una creciente colectividad multitnica la que eventualmente condujo al surgimiento de niveles jerrquicos mayores y a la formacin de nucleamientos de mayor tamao y complejidad, identificados por una ideologa comn. Este fenmeno globalizante, no obstante, alcanza un radio menor y una estructura ms modesta durante los primeros siglos de nuestra era, consolidndose el armazn organizativo de Tiwanaku en las posteriores centurias. En esta etapa, las jerarquas logran una integracin ms extensa, determinando una condicin inherente de las propiedades emergentes del nuevo nivel poltico. En tal sentido, la fusin de

segmentos sociales ms amplios posibilit la formacin de niveles jerrquicos mayores, con poderes y justificativos tambin ms globales. Los asentamientos Chiripa del Periodo Formativo, en particular aquellos ubicados en los sectores elevados de las serranas y de las montaas, fueron abandonados. Un aspecto remarcable del mbito ideolgico es el nfasis en la representacin de cabezas trofeo y figuras de "sacrificadores", especialmente explcitas en los ejemplos de los materiales Pucara. Estas manifestaciones sugieren que el sacrificio ritual, y no as la guerra, fue un componente integral de los principios ideolgicos compartidos. No existen fortificaciones asociadas a este periodo; de modo que de todo lo expresado hasta aqu, se colige que fueron mecanismos de integracin (basados en denominadores comunes) y no patrones coercitivos los que eventualmente condujeron al surgimiento de la hegemona Tiwanaku. (140). Captulo 8 La Hegemona Tiwanaku 400-1000 D.C. La imgen parcializada de Tiwanaku como exclusivo centro religioso ha sido una de las interpretaciones que ha oscurecido, en gran parte, las dimensiones sociales ms amplias que le caracterizaron. A la luz de las recientes investigaciones, resulta extrao que esta perspectiva an tenga vigencia en el pensamiento de algunos investigadores del pretrito andino: El espacioso e impresionante, pero simple y elegante centro ceremonial de Tiahuanaco, el mismo que puede ser comparado con una "ciudad sagrada", y sus santuarios que, se desprenden de ella, como ser Lucurmata y Pajchiri, se encuentran en marcado contraste con el patrn complejo y espacialmente intensivo de la arquitectura multifuncional de la capital de Huari y sus ampliamente dispersos centros de Wirakochapampa y Pikillkaata [sic] y sus numerosos sitios administrativos. En la teocrcia hegemnica de Tiahuanaco se di una tradicin larga de lugares sagrados y centros de peregrinaje que tuvieron su florecimiento alrededor del 600-900 DC., y en forma episdica continuaron siendo importantes en el imperio Inka, pero nunca hubo una concentracin extensa de poder poltico en estos, tampoco ha quedado ms que las tradiciones sagradas, que es el legado de esta hegemona entre la gente (Richard Schaedel 1988:772-773; traduccin ma). (141).

En forma similar, Ana Mara Lorandi (1986:43) seala lo siguiente: "Tiwanaku fue esencialmente un centro ceremonial, aunque Ponce Sangins encontr restos de una poblacin densa en las cercanas lacustres (Ponce n.d.; Browman 1973). Wari, por otro lado, fue un centro urbano complejo con muchas construcciones residenciales, cementerios, almacenes, plazas pblicas y acueductos (W. H. Isbell 1970)." Estos argumentos tienen una sesgada imgen debido a la "visibilidad" arqueolgica que inclusive Bennett tena del sitio. El programa de excavaciones del proyecto "Wila Jawira" ha intentado balancear el enfoque de los trabajos en Tiwanaku, realizando excavaciones horizontales extensas en los sectores que circundan al ncleo de recintos monumentales. Los resultados de estos trabajos demuestran fehacientemente que los sectores circundantes al complejo cvico-ceremonial estaban ocupados por numerosos complejos habitacionales (Janusek 1993,1994; Rivera Casanovas 1994), y que la antigua capital debo alcanzar entre los 6 y 9 km2 (Kolata y Mathews 1988). Sin embargo, no se sabe con certeza si es que la poblacin era estable. Es decir, si es que se congregaba en mayor nmero durante cierta temporada del ao y luego se dispersaba hacia territorios adyacentes. (142). Por otra parte, histricamente, las investigaciones arqueolgicas en el Valle de Tiwanaku han enfocado casi con exclusividad el aspecto monumental del sitio epnimo (Bennett 1934a; Crequi Montfort 1906; Manzanilla 1992; Manzanilla y Woodard 1990; Ponce 1964,1972; Posnansky 1914, 1945; Sampeck 1991; Stuebel y Uhle 1892; entre otros), mientras que los estudios arqueolgicos realizados fuera de la regin nuclear han desarrollado modelos que proyectan distintos panoramas de la presencia de Tiwanaku en otras reas (e.g., Berberin 1975; Berenguer 1978; Berenguer y Dauelsberg 1988; Berenguer et al. 1980; Bermann 1990, 1994; Browman 1980, 1985; Goldstein 1985, 1990,1993; Moseley et a1.1991; Rivera Daz 1985; Tapia Pineda 1978a,1978b,1978c). Esta visin de la "periferia" versus el cuadro de la "capital" ha dejado un vaco en el conocimiento y en la interpretacin de importantes aspectos relacionados a la organizacin y evolucin del asentamiento en el territorio circundante al antiguo centro. En tal sentido, se ignoraban la naturaleza del sistema regional de asentamiento, las dimensiones productivas del valle y el carcter global de las relaciones intersitio. En realidad, se desconoca la sociedad Tiwanaku en su propio territorio; no se saba cuantos sitios existan en el valle, sus proporciones, sus rasgos arqueolgicos, sus vnculos con reas potenciales de produccin agrcola, su disposicin en las cercanas del Lago Titicaca y el orden que estos sitios mantenan con Tiwanaku. Se sospechaba que el valle bajo, en particular, debi cumplir una funcin estratgica para Tiwanaku, debido a que este sector proporciona una especie de corredor directo hacia el lago, el mismo que fue, indiscutiblemente, un medio de apertura y de comunicacin con todos los grupos asentados en la Cuenca del Titicaca. Adems, el Valle Bajo de Tiwanaku presenta suelos frtiles y recursos lacustres que debieron ser bastante atractivos para una colectividad en creciente necesidad de abstecer a sus distintos segmentos sociales. Fue durante el quinto siglo cuando un orden singular de

asentamientos con caractersticas compartidas sin precedente marca el poder hegemnico de Tiwanaku. (142). Son varios ngulos los que conforman un anlisis de la estructura del asentamiento Tiwanaku en el valle bajo; tambin son diversos puntos los que componen la interpretacin de la evolucin del asentamiento Tiwanaku a nivel regional. Para abordar estos temas con mayor claridad, este captulo ha sido organizado en cuatro partes: La primera es una consideracin metodolgica que evala el carcter material de la hegemona Tiwanaku, particularmente en sus manifestaciones cermicas, ya que son, precisamente, stas las que sirven de indicadores primarios en la evaluacin de sitios Tiwanaku en el valle. La segunda enfoca detalladamente el patrn de asentamiento Tiwanaku en todas sus dimensiones; en tal sentido, se efectan pruebas estadsticas para determinar relaciones de distribucin de sitios, conforme al orden jerrquico que stos mantienen. La tercera est relacionada con los diversos regmenes agrcolas que fueron identificados en el valle y que muestran una significativa asociacin, en forma sectorial, con los sitios Tiwanaku. Finalmente, la cuarta parte constituye una interpretacin del sistema de asentamiento que caracteriz al poder hegemnico de Tiwanaku, evalundose los distintos modelos que se han formulado acerca de la organizacin social, poltica, econmica y religiosa de Tiwanaku. En dicha evaluacin surge una nueva propuesta para explicar el sistema de asentamiento Tiwanaku, retomando los principios de la dinmica segmentaria aymara como parmetros de interpretacin. De este modo, se desarrolla un modelo de "jerarquas inclusivas", el cual da cuenta de las principales caractersticas de la organizacin sociopoltica de la regin, reflejadas en el testimonio arqueolgico. (142-143). Cermica La identificacin de la cermica que caracteriz a la hegemona Tiwanaku se basa en las descripciones de las manifestaciones que globalizan un conjunto de atributos y que se distribuyen en forma amplia a lo largo del Valle Bajo de Tiwanaku. Los elementos de estos materiales son compartidos en forma general por las diversas manifestaciones que personifican a la cermica de este estilo. Los lineamientos del denominado estilo "Clsico" fueron los criterios que se emplearon para identificar a los sitios con estas filiaciones (Bennett 1934a; Wallace 1957). No obstante, varios de los sitios con dicho componente denotan algunas variantes que, en cierta medida, deben ser tomadas en cuenta. Tal como acontece con el "Tiahuanaco Temprano" de Bennett (1934a), el "Tiahuanaco Clsico" ha sido adoptado en la secuencia de Ponce (1975a:18, 1979:16, 19$1:30, 78) como el estilo del periodo "Tiwanaku IV". Volviendo a reiterar lo dicho en el captulo anterior, es importante hacer una diferenciacin de las bases metodolgicas entre la secuencia general de Ponce (1972) y los criterios estilsticos de Bennett (1934a), ya que ambas tienen connotaciones tericas diferentes. Bennett desarroll una cronologa relativa con base en los

elementos decorativos y formas de la cermica que, correlacionados con la estratigrafa, fueron ubicados en una progresin estilstica a travs del tiempo. No contando con mtodos de datacin radiomtrica, Bennett no pudo establecer con mayor detalle la antigedad de estos estilos, aunque en su cronologa relativa, Bennett (1934) supona que la historia de Tiwanaku abarca entre el 200 y el 900 D.C., dentro de la cual "incluye un gran periodo de floracin hasta aproximadamente el 600 D.C., denominado comnmente el Periodo Clsico, y un periodo posterior de declinamiento (aunque la cultura se encontraba todava activa) conocido como el Periodo Decadente, el cual llena el periodo hasta el 900 D.C." (Bennett 1934b:716). Esta secuencia estilstica, pese a los problemas en la estratigrafa que Bennett mismo reconoci, constituye, junto a la seriacin de Wallace (1957), la nica fuente substancial de referencia respecto a la cermica de Tiwanaku en el rea nuclear. Debido a la presencia de variantes locales en otras regiones, algunos investigadores han intentado formular nuevos esquemas, los cuales han seguido, no obstante, las categoras generales de Ponce (Bermann 1990,1994; Goldstein 1985,1989,1990). (143). El esquema de Ponce, como ya se dijo, se basa slo en las excavaciones del rea monumental de Tiwanaku, no habindose efectuado, como se sabe, una secuencia cermica de los materiales que se recuperaron. En una crtica del trabajo de Bennett, Ponce 1980:92} seala lo siguiente: "...No es difcil enunciar que la ms fina categora, (denominada clsica en otra terminologa, se localiza en su mayor proporcin en Tiwanaku y en menor cantidad en otros lugares, por lo que correspondera a una calidad ms bien suntuaria y de manufactura urbana. En cambio la de acabado menos esmerado, sera para el medio rural, por supuesto no tan refinado en su gusto, as como para el segmento social popular. Por consiguiente, son coetneas ambas y no diacrnicas como postulan Bennett y sus adeptos". La coetaneidad de estilos que Ponce sostiene para el periodo "Tiwanaku IV", tal y como se discute en el siguiente captulo, deja sin elementos cermicos al posterior "Tiwanaku V". Esta situacin ha forzado la continuacin en el empleo de los criterios de Bennett. Ante la ausencia de correlatos cermicos explcitos para las pocas IV y V, resulta metodolgicamente congruente, conforme a los criterios utilizados en la clasificacin cermica y las evaluaciones de las excavaciones realizadas, identificar al estilo Clsico como manifestacin material de la hegemona Tiwanaku, entre el 400 y el 1000 D.C. La utilizacin del trmino "estilo Clsico" no debe proyectar una imgen hermtica de celebridad y homogeneidad culturales. Por el contrario, su empleo en el presente trabajo hace referencia, simplemente, a un conjunto de expresiones materiales que comparten elementos de un mtuo medio de comunicacin. Esto significa que existen denominadores comunes entre los materiales cermicos de un determinado sitio Tiwanaku y otro, aunque tambin se reflejan variantes locales. La cermica de los sitios Tiwanaku fue diagnosticada, como tal, con base en los criterios de Bennett y las observaciones de Wallace, habindose aadido algunas

caractersticas generales que presentan la cermica de las excavaciones en Iwawi (LV-150) y Guaqui (LV-55). (143-144). 1. La pasta, en general, es densa y se caracteriza por un color naranja o rojizo con pocas inclusiones. 2. El desgrasante ms comn es la arena, aunque en ciertas formas cermicas se adviertre la presencia de mica. En forma ocasional se encuentra algo de fibra vegetal. \ 3. El quemado de las piezas vara entre una atmsfera reductora y otra oxidante. Algunos ceramios dan cuenta de un quemado irregular, mientras que otros exhiben un quemado homogneo. De haberse elaborado la mayora de la cermica en el valle, es sorprendente que a 3800 metros de altura se hayan alcanzado atmsferas de quemado ptimas. No existe, sin embargo, una correlacin entre la forma del ceramio y la atmsfera de quemado. 4. En la mayora de los casos, el engobe es de color rojo (en distintas intensidades) y muestra una composicin arcillosa parecida al de la pasta. 5. El pulido es comn, y en menor medida el bruido. Algunas de las piezas finas muestran un pulido excepcional, dando la impresin de una vidriacin en el acabado. 6. Aunque las formas del estilo Clsico son diversas (Figuras 8.1 y 8.2), entre las ms comunes y diagnsticas se encuentran el keru, el tazn, la jarra con una asa, y el inciensario en forma zoomorfa. 7. Algunas de estas formas comunes tienen figuras modeladas, tales como pumas, cndores, llamas y caras humanas. (144). 8. El uso de mltiples colores en la decoracin de las formas sealadas es comn; los colores ms frecuentes son el negro, blanco, amarillo, naranja y gris. Algunos kerus exhiben pasta negra y un decorado mediante incisin. 9. Los motivos del decorado son representaciones de pumas, cndores y cabezas humanas. Algunos motivos se presentan en forma estilizada. Varias figuras geomtricas acompaan a las figuras principales. Otras figuras que tambin se presentan son aves y figuras antropomrficas; en algunos casos cabezas de peces y cuerpos de serpientes. Algunos kerus; y la mayora de los tazones y jarras, presentan decoracin, en forma de lineas onduladas, en la parte superior interna del ceramio. (145). Patrn de Asentamiento Un total de 50 sitios presentan componentes cermicos y otros materiales, como ser bloques lticos tallados, vinculados al fenmeno Tiwanaku. La distribucin de estos sitios dentro de los distintos microambientes del valle est representada en las Tablas 8.1 y 8.2. (146). Al igual que en los sitios del Periodo Formativo, los sitios Tiwanaku no se encuentran distribuidos en forma aleatoria en los siete microambientes; sin embargo, la distribucin de estos ltimos vara significativamente del patrn de

sitios del Formativo. En el anterior captulo se enfatiz la presencia de un importante cambio en la ubicacin de sitios durante la denominada "transicin" entre el Formativo y el surgimiento de la configuracin Tiwanaku; un cambio de las zonas intermedias y altas hacia las llanuras del valle, con la posible excepcin de algunos sitios en la Zona de Terrazas (TZ). Los sitios de filiacin Chiripa fueron abandonados, probablemente hacia comienzos de nuestra era. Un 85% de los sitios del Formativo esta ubicado en la zonas de coluvio, mientras que solamente un 26% de los sitios Tiwanaku se encuentra en estas zonas. Se advierte, por otro lado, una continuidad de ocupacin en los sitios del Periodo Formativo, ubicados en las llanuras. La Zona de Pastos y Manantiales (SGZ) se convirti en un sector de preferencia para la ubicacin de sitios Tiwanaku; un 40% se encuentra en esta zona. Las otras dos zonas de marcada predileccin son el Coluvio Inferior (LCZ) y la Zona de Terrazas (TZ). En estos tres microambientes se ubica el 84% de los sitios Tiwanaku. En la Tabla 8.2 se observa que la Zona Intermontaosa no incluye sitio alguno. (147). Los sitios Tiwanaku presentan gran variabilidad en tamao y rasgos arqueolgicos. En forma contraria a los que aconteca con ocupaciones previas, algunos sitios Tiwanaku exceden las tres hectreas y muchos exhiben montculos terraceados, plataformas y montculos en forma oval. Aquellos de mayor extensin tambin presentan elementos arquitectnicos, como ser bloques lticos tallados. Los sitios intermedios, con extensiones entre una y tres hectreas, presentan montculos ovales, pero, en general, no muestran materiales lticos tallados. Los sitios menores a una hectrea constituyen pequeos montculos o reas reducidas de distribucin de fragmentos cermicos que se encuentran generalmente asociados a campos agrcolas. Estas diferencias en la composicin de sitios Tiwanaku hace posible la categorizacin de los asentamientos en tres grupos. Tomando en cuenta que Tiwanaku era el centro primario, con un rea promedio de 8 km2 (Kolata y Mathews 1988), los asentamientos del valle bajo pueden clasificarse de la siguiente manera: (147148). 1. Los sitios secundarios se caracterizan por reas de distribucin de fragmentos cermicos y artefactos lticos que exceden las tres hectreas. Esta categora de sitios tambin presenta varios montculos, plataformas y bloques lticos tallados (en andesita o arenisca). 2. Los sitios terciarios presentan distribuciones de material en la superficie sobre un rea entre una y tres hectreas; algunos tienen montculos pero, en general, no exhiben bloques lticos como los que se evidencia en sitios secundarios. 3. Los sitios cuaternarios estn compuestos por distribuciones de material en la superficie que no excede una hectrea, y, en general, constituyen montculos ubicados entre campos agrcolas. La distribucin de estos sitios, por categoras, se encuentra resumida en la Tabla 8.2, en la cual se observa que 10 de los 11 sitios secundarios (91 %) se encuentran ubicados en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ), la Zona de

Terrazas (TZ) y la Zona. de Coluvio Inferior (LCZ). Un solo sitio, Iwawi, se encuentra ubicado en la Zona Lacustre (LZ). Una misma distribucin es la que presentan los sitios terciarios, aunque un porcentaje mayor se encuentra ubicado en la Zona de Terrazas (TZ). Los sitios de cuarto orden denotan una distribucin mas esparcida, aunque la mayora (78%) tambin se concentra en las zonas de los sitios secundarios y terciarios. Es quizs oportuno sealar aqu que solamente dos sitios, de los 50 que muestran una filiacin con Tiwanaku, fueron descritos con anterioridad. El sitio de Iwawi era ya conocido desde comienzos de siglo y fue varias veces nombrado en la literatura arqueolgica debido a los inmensos bloques de andesita que presenta en la superficie (Ponce et al. 1971:90, 1972; Browman 1984). En 1968, Gregorio Cordero excav en Iwawi, aunque el registro de estos trabajos se encuentra solamente en uno de sus diarios de campo(31). El otro sitio que aparece en la bibliografa arqueolgica de la regin es Sullkata (LV-8), referido como Sulkatata por Portugal Zamora (1953,1957). En realidad, no se identifica el sitio arqueolgico sino un monolito descubierto por los pobladores de la comunidad de Sullkata y entregado a Portugal Zamora. (148). Debido a la importancia que los sitios secundarios y terciarios tienen en el anlisis del patrn de asentamiento y las interpretaciones del mismo, es importante brindar un cuadro ________________________________________________________________ (31) Cordero excav en dos sectores del sitio sin indicar, empero, la ubicacin exacta de sus pozos. De sus notas, tambin se colige que no excav hasta suelo esteril, y que en los estratos superiores identific un entierro y algunos ceramios parciales.

descriptivo de la mayora de ellos. En determinados casos se han efectuado los relevamientos topogrficos correspondientes y recolecciones sistemticas de superficie que sirven principalmente en la evaluacin de la intensidad de ocupacin Tiwanaku. Las extensiones que se dan para los sitios, en algunos casos, son evaluaciones basadas en la distribucin de la cermica que muestra filiacin con el estilo Clsico. (148-149). Distribucin de Sitios Secundarios y Terciarios Zona de Coluvio Inferior (LCZ) LV- 34 (Auki)

El sitio mide unas 3.2 hectreas con un eje mayor norte-sur (Figura 8.3). El sitio est demarcado al este por una pequea quebrada. Se observan por lo menos dos plataformas extensas y una de menor tamao; sobre esta ltima se encontraron algunas lozas de piedra que el dueo de el terreno haba sacado de unas tumbas. Existen tres montculos ovales en el sitio y uno pequeo circular en el sector noreste que muestra una posible asociacin con periodos posteriores. Dos montculos en el sector suroeste exhiben tres bloques tallados de andesita. Los fragmentos de cermica y los artefactos lticos estn dispersos en distintas densidades. Hacia el mrgen sur del sitio se advierte el puntal de un terrapln, el mismo que vincula el sitio con campos elevados de cultivo, ubicados a unos dos kilmetros al sur. En el corte que la quebrada ha expuesto se observa material cultural hasta una profundidad de 1.8 m, lo cual indica una significativa intensidad e historia de asentamiento en este sitio. , LV-36/LV-266 Aunque estos dos sitios se encuentran a una distancia de aproximadamente 150 metros es probable que ambos hayan conformado un solo complejo; el sitio abarca unas 1.5 hectreas. Pese a que se identific un pequeo bloque de andesita, el sitio no presenta otros componentes lticos. Los fragmentos de cermica y los artefactos lticos estn distribuidos en forma regular sobre la superficie. Este sitio terciario es el nico que no presenta una asociacin con campos agrcolas o terraplenes. Algunos segmentos de camellones se encuentran a unos 800 metros al sureste. (149). LV-37 (Chambi) El sitio est ubicado entre el Coluvio Inferior (LCZ) y la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ); cubre un rea aproximada de 4 hectreas (Figura 8.4). La caracterstica ms notable es un montculo con plataforma (10 m x 7 m x 1.6 m). En el sector sur de la plataforma se observan dos bloques tallados de andesita, los mismos que tienen dimensiones aproximadas de 1 m x 1 m x 0.8 m y presentan orificios. Otro bloque de similares caractersticas se encuentra a unos 20 metros al sureste del montculo. Hacia el norte, se encuentra una depresin en forma de U, la cual mide unos 16 m x 12 m. Es probable que este rasgo sea una especie de patio semisubterrneo. Hacia el este se encuentra una pequea lomada que se extiende por unos 130-150 metros; existen sectores sobre esta lomada que presentan altas densidades de material cultural. Hacia el oeste del montculo se observa un terrapln que vincula el sitio con campos elevados de cultivo, ubicados a unos 1.3 kilmetros al sur. Este terrapln mide unos cuatro metros de ancho y tienen una altura de 1.5 metros; la superficie del mismo est cubierta por cascajo. (149-150). LV-158 (Chivo)

El sitio tiene unas siete hectreas, aunque el componente cermico del estilo Clsico se distribuye solamente por sobre unas cuatro. Existen cinco montculos ovales, aunque es posible que hayan existido muchos ms (la construccin de un colegio en la zona y actividades agrcolas, probablemente, han derruido algunos de estos). Los montculos, en general, promedian unos 8 m x 6 m x 1.5 m. Tres de estos exhiben bloques tallados de andesita, los mismos que presentan similitudes con los otros bloques que se encuentran en Iwawi y LV-37. Densidades elevadas de material cultural en la superficie son evidentes en las cercanas de los montculos. En otros lugares del sitio, el material se encuentra disperso en forma discontnua. Campos elevados de cultivo se encuentran directamente asociados hacia el sur del sitio. Estos camellones cubren aproximadamente unas tres a cuatro hectreas pero debieron haber sido ms extensos en pocas pasadas. No se identificaron terraplenes en las cercanas. Se observan dos manantiales en el mrgen oeste del sitio. (151-152). LV-173 (Ch'oja Kontu) El sitio cubre un rea de aproximadamente 1.2 hectreas (Figura 8.5) y se extiende en forma alargada y paralela al lecho de un riachuelo de poca lluviosa. El sitio se encuentra demarcado al este por un terrapln y al oeste por el riachuelo. Se observan dos montculos de similar extensin (6 m x 5 m x 1.2 m), sin embargo, no se observan bloques tallados. En varios sectores del sitio se identificaron densidades altas de material cultural. Tambin se identificaron restos de tumbas saqueadas, en cuyos perfiles se advierte depsitos culturales hasta una profundidad de 1.5 metros. El terrapln conecta el sitio con camellones que se encuentran a unos 500 metros del sitio. Zona de Pastos y Manantiales (SGZ) LV-11 /LV-68 (Tunka Kontu) El asentamiento, compuesto por dos unidades, cubre un rea aproximada de 7.5 hectreas, aunque el material cermico Clsico se extiende por sobre unas 5.5 hectreas. Existen cuatro montculos en LV-6R, aunque es probable que hayan existido ms; esta observacin se basa en la presencia de sectores que muestran pequeas lomas, donde actualmente se cultiva intensivamente. En la superficie de uno de estos montculos se identific un bloque tallado de arenisca (0.7 m x 0.6 m x 0.45 m). Existen sectores aledaos a los montculos que muestran una densidad considerable de fragmentos de cermica. Un manantial marca el lmite este del sitio. A unos 150 metros al norte de LV68 se encuentra LV-11, el mismo que exhibe diez montculos; stos tienen dimensiones promedio de unos 6 m x 5 m x 1.8 m y estn compuestos por ceniza y restos de arcilla quemada. El terreno donde se encuentran estos montculos constituye un sector bastante hmedo. A escasos 30 metros al noroeste del sitio se encontraron

restos cermicos que muestran un espectro interesante de fallas, tanto en la coccin como en el pintado. Las caractersticas que presenta este sector sugieren la presencia de una zona de produccin cermica. LV-15/LV-87/LV-90 (Chilla) Estos tres sitios conforman, al parecer, un solo asentamiento (Figura 8.6). La va frrea y el camino que conectan Tiwanaku con Guaqui han cortado por medio sitio, cuya extensin abarca unas 5.4 hectreas. El mrgen oeste del sitio est demarcado por el Ro Chilla. Existen dos montculos en la parte central del sitio que exhiben bloques de arenisca en la superficie. Dos pequeos montculos adicionales se encuentran ubicados en el sector norte, pero stos no tienen componentes lticos. Es, sin embargo, en este sector donde se encuentra una mayor cantidad de fragmentos cermicos. Aunque el sitio no se encuentra directamente asociado con campos agrcolas, existe una serie de qochas o lagunillas, a unos 600 metros al este. LV-27 (Beln Pituta) El sitio conforma un montculo de aproximadamente 1.5 hectreas, aunque el material cermico del estilo clsico cubre un rea de una hectrea. Dos qochas se encuentran en las cercanas del sitio, una al norte y la otra al sur. Grandes sectores aledaos al sitio forman bofedales que en determinados sectores pueden incluir segmentos de camellones. Se identific un bloque de arenisca roja en el sector norte del sitio. El material cultural de superficie est regularmente distribuido, aunque no presenta sectores de alta densidad. (153). LV-30/LV-31 Este sitio es un montculo de aproximadamente 1.2 hectreas. Al realizar la prospeccin del rea, el dueo de una parcela que separa LV-30 de LV-31 no nos permiti el acceso a la misma. En realidad, sin embargo, parece que el material se extiende por sobre toda la extensin del montculo, y, como tal, constituye un sitio terciario. El material de superficie se encuentra distribuido en forma irregular y no se identificaron bloques lticos. Sectores extensos de camellones se encuentran aledaos al sitio; el sitio se encuentra conectado con los camellones mediante un terrapln. (154-155). LV-95 (Qocha) El sitio cubre unas 3.2 hectreas y est asociado con una qocha (Figura 8.7), la cual mide unos 200 metros de dimetro y es la ms grande que se encuentra en el valle bajo. Esta considerable depresin ha sido cortada en la mitad por el camino que une Tiwanaku con Guaqui. Dos pequeos montculos se encuentran en los bordes de esta depresin. Uno de estos montculos presenta un bloque

de arenisca. El material cultural se encuentra disperso en los sectores norte, noreste y noroeste LV- 109 (Obsidiana) Ubicado en el mrgen oeste del riachuelo Tiwanaku (denominado as por los comunarios), este sitio cubre aproximandemente unas 4.5 hectreas (Figura 8.8). Una de las caractersticas ms notables del sitio es la presencia de numerosos fragmentos y artefactos de obsidiana. Durante la prospeccin se identificaron materiales cermicos de filiacin Tiwanaku clsico, aunque, en cierta medida, la ocupacin del sitio parece ser de data posterior. Las excavaciones que se realizaron esclarecen algunos de estos aspectos y son tratados con mayor detalle en una posterior seccin. LV-133 (Chambi Grande) El sitio constituye un montculo, con unas 3 hectreas en extensin; probables reas de ocupacin en el sector norte, ampliaran el tamao del sitio, sin embargo, a unas 4 ha. Como acontece en otros sitios secundarios, este sitio presenta bloques tallados de andesita en la superficie, aunque estos son ms pequeos (promedio de unos 0.5 m x 0.4 m x 0.3 m). Hacia el este del montculo se observa una pequea qocha, la cual sirve en la actualidad para almacenar agua que proviene de un manantial. El rea del sitio y sectores aledaos han sido extensamente arados; es probable que en el pasado hayan existido campos elevados de cultivo asociados con el sitio. En las pendientes del montculo, en particular en el sector noreste, se observan sectores densos de material cultural. (155). LV-487 (K'aura) El sitio tiene unas 3.2 hectreas y se encuentra demarcado hacia el este por un corte aluvial profundo. No se advierte la presencia de bloques lticos, aunque en el patio de una de las casas actuales se pudo evidenciar un bloque de arenisca de considerables dimensiones. La distribucin del material tiene una naturaleza irregular, existiendo sectores de alta densidad en la parte noreste. En el perfil del corte aluvial se observaron numerosos huesos incinerados de llamas y estratos culturales que llega hasta los 2.3 metros de profundidad. El rea al este del sitio es un bofedal extenso, mojado constantemente por los manantiales de la zona. Un grupo de qochas se encuentra a unos 300 metros al oeste del sitio. (155). . LV-425

El sitio alcanza aproximadamente una hectrea, con material cultural disperso en forma irregular y con sectores de densidad media. Se observa una pequea plataforma en el sector sur, pero sus caractersticas especficas no pueden ser

ya discernidas debido a la construccin de una casa en el sector. Se observa un bloque de arenisca en la superficie. Hacia el oeste se encuentran dos manantiales. (156-157). Zona Lacustre (LZ) LV-150 Iwawi) Iwawi representa uno de los sitios ms destacables del valle bajo. El sitio constituye un montculo de pendientes leves y con una extensin aproximada en cuatro hectreas (Figura 8.9). En la superficie del montculo se encuentran sectores con distribuciones densas de material, especialmente en la mitad norte. Aunque es difcil determinar la extensin de la dispersin de cermica con filiacin Tiwanaku clsico, es probable que sta alcance unas 3.2 hectreas. La remocin constante de tierra que se hace para el cultivo en el rea del sitio ha causado una mezcla de materiales. En gran parte del sitio se observan bloques de andesita de diversos tamaos. Algunos de stos alcanzan proporciones ciclpeas, pudindose advertir que varios de estos bloques continan inclusive en sectores baados por las aguas del lago. En 1990 el nivel del lago dej entrever un determinado nmero de bloques en la ribera del mismo, mientras que en 1993, al decaer el nivel de las aguas, se observ un mayor nmero de bloques. Debido a la disposicin de Iwawi y los componentes lticos que presenta, el sitio fue caracterizado como un desembarcadero, donde las andesitas traidas desde Copacabana a travs del lago eran desembarcadas en Iwawi y luego arrastradas hasta Tiwanaku (Ponce et al.1971:90). Las excavaciones en el sitio, descritas y discutidas con mayor detalle ms adelante, dan cuenta que Iwawi tuvo otras funciones. La ocupacin del Periodo Formativo demuestra, adems, que Iwawi fue un poblado mucho antes de su incorporacin al sistema Tiwanaku; su ubicacin estratgica debi, sin duda, ser de gran inters para dicho sistema. Otra caracterstica de Iwawi es la presencia de una especie de dique que circunda la mitad norte del montculo. Tambin se observa un importante sector de camellones al norte y noreste del sitio. El largo de los campos elevados promedia entre 60 y 70 metros, mientras que el ancho es de unos dos metros. Se estima que los camellones cubren un rea de unas seis hectreas, aunque en el pasado debieron existir ms camellones en el sector este, destruidos ya por el arado y las inundaciones peridicas del lago. Zona de Terrazas (TZ) LV-7 (Arcata) El sitio se extiende por sobre unas dos hectreas, incluyendo tres plataformas amplias de terrazas (Figura 8.10), donde el material cultural se distribuye en forma irregular. No se advierten bloques liticos tallados; las paredes de las terrazas fueron construidas con bloques irregulares pequeos de arenisca. (158). LV-8 (Sullka )

El sitio alcanza algo ms de una hectrea y, probablemente, fue parte de un conjunto de sitios que inclua a LV-425, LV-426, LV-427 y LV-428. El sitio se caracteriza por una plataforma baja, la cual mide unos 30 m x 25 m. El lado este del sitio, a unos 20 metros de la plataforma, est demarcado por una vertiente. El material cultural en la superficie se distribuye en forma irregular; se observan terrazas agrcolas al sur del sitio. Al parecer, fue en las cercanas de este sitio que en 1953 un comunario encontr un pequeo monolito (Portugal Zamora 1953, 1957). Portugal di la noticia el mismo ao, pero el contexto y la proveniencia exacta del monolito de desconocen. Un aspecto interesante de este monolito es que est hecho en andesita (similar a la andesita de los sitios del sector norte del valle), un material de rara ocurrencia en el sector sur. (158159). LV-55 (Guaqui) El sitio se ubica sobre amplias superficies de terrazas, y cubre unas cinco hectreas (Figura 8.11). El material cultural se encuentra disperso en forma irregular, con densidades elevadas en el sector norte y este. El sitio se encuentra demarcado en su margen este por un corte aluvial. Las terrazas que componen el sitio tienen dimensiones considerables y son descritas con mayor detalle ms adelante. Es sufiente indicar aqu que estas plataformas promedian unos 60 metros. Algunos sectores de los antiguos muros pueden ser todava identificados, pese a que las piedras con las que se edificaron stos han sido reutilizadas para la parcelacin de los terrenos. Se advierte, no obstante, que las piedras fueron utilizadas para la construccin de la parte superior de los muros, mientras que la mitad inferior consta de limo arcilla. Una caracterstica notable de la zona, como se indic anteriormente, es la presencia de fuentes de agua permanentes. En la actualidad, un canal atraviesa por el medio del sitio; es muy probable que en el pasado estas fuentes de agua fueron tambin explotadas. En realidad, grandes trechos del canal que hoy en da recoge agua de las vertientes del sur muestra elementos constructivos similares a los que se observan en otros sitios Tiwanaku. LV-71 (Hanko Kollu) El sitio mide aproximadamente una hectrea; no exhibe bloques en la superficie, pero si se identificaron numerosos uisos, o azadas, de basalto gris. La caracterstica ms significativa de este sitio es su asociacin directa con un gran complejo de terrazas. LV-104 (Warmi Pata)

El sitio abarca unas 2.5 hectreas, aunque el material cermico del estilo Clsico parece cubrir solamente un poco ms de una hectrea. Al igual que en la mayora de los sitios de segundo y tercer orden, el material se encuentra disperso en forma irregular; el sitio se encuentra en directa asociacin con terrazas de cultivo. En la Figura 8.12 se observa que los sitios de cuarto orden se encuentran, generalmente, ubicados en las proximidades de los sitios secundarios y terciarios, aunque se dan algunas excepciones. LV-123 y LV-124 estn ubicados en el mrgen norte del Ro Tiwanaku, a unos dos kilmetros del sitio terciario ms cercano. Otros sitios aislados son LV-33 y LV-50, en el sector norte del valle, y LV-29 y LV-73, en el sector sur. La impresin visual de la configuracin de asentamientos proyecta una imgen de dicotoma entre el sector norte y el sector sur, con un territorio en la parte central casi completamente desprovisto de sitios arqueolgicos (Figura 8.12). Esta distribucin recuerda los dos sectores de asentamiento que fueron observados para el Periodo Formativo. Aunque pareciera que ms sitios secundarios y terciarios podran ubicarse ms hacia el este, en el valle central, esto no acontece (Albarracin-Jordan y Mathews 1990, Mapa 4). En tal sentido, no parece dudosa la propuesta de que el Ro Tiwanaku marc una lnea divisoria entre dos sectores de asentamiento. Esta dicotoma se torna an ms evidente cuando se toma en cuenta la distribucin de los distintos regmenes agrcolas. Tiwanaku se encuentra a unos seis kilmetros del mrgen este del valle bajo y, prcticamente, en la ribera sur del Ro Tiwanaku. Como tal, la capital constituye el nico sitio extenso, sino el ms extenso de la regin, ubicado en forma contgua al ro. En tal sentido, la denominacin aymara Taypicala, o "piedra en el centro", para Tiwanaku es, sin duda, cabal y legtima. (162). Si a primera vista el patrn de asentamiento denota una dicotoma entre los sectores norte y sur, otra caracterstica que resalta es el espaciamiento que guardan los sitios secundarios y terciarios, en ambos sectores. Este orden aparente debe ser evaluado ms detenidamente, efectuando medidas de las distancias que separan a los sitios de segundo y tercer orden, y luego efectuando las pruebas estadsticas de "vecino ms cercano", aplicadas ya en la distribucin de sitios del Formativo, para obtener argumentos complementarios en la interpretacin del patrn de asentamiento. Para esto, se ha optado por analizar, primeramente, la configuracin de sitios por sectores, y, posteriormente, el cuadro global del valle. (162-163). CONFIGURACIN EN EL SECTOR NORTE En el sector norte del valle bajo se ubican cinco sitios secundarios, tres terciarios y 15 cuaternarios. Iwawi delimita el mrgen oeste de los sitios del valle

(Figura 8.12). El sitio secundario ms cercano a Iwawi es LV-158 (Chivo), ubicado a unos tres kilmetros al este. Cinco kilmetros separan a LV-158 del siguiente sitio secundario LV-37. Al este de LV-37, a unos cinco kilmetros se encuentra el siguiente sitio de segundo orden LV-34, y ms al este, a unos seis kilmetros se ubica LV-133. Aunque no existe un sitio terciario entre Iwawi y LV158, LV-36/LV-366 si se encuentra a media distancia entre LV-158 y LV-37. En forma similar, LV-173 se encuentra a media distancia entre LV-37 y LV-34 (a dos kilmetros de LV-34 y casi a tres kilmetros de LV-34). Repitiendo este patrn, LV-30/LV-31 se ubica entre LV-34 y LV-133. Un aspecto destacable en el sector norte del valle es que el actual camino que vincula Tiwanaku con Taraco pasa muy cerca de todos los sitios secundarios y terciarios, lo cual sugiere que esta va de comunicacin puede tener un orgen Tiwanaku. (163-164). Dentro de las distintas aplicaciones que se le ha dado al anlisis espacial estadstico en la arqueologa, uno de los ms comunes ha sido en el rea de las sociedades complejas (Conrad 1978; Hodder 1971,1977; Hodder y Hassal 1971; Johnson 1975,1981; Paynter 1983), aunque en muchos casos el concepto de "lugar-central" (Christaller 1933) ha sido utilizado en forma descontextualizada (Crumley 1976). Los datos del Valle Bajo de Tiwanaku proporcionan elementos adecuados para poner a prueba las observaciones preliminares, utilizando algunas de las aplicaciones que el anlisis estadstico ofrece. Como se indic anteriormente, el uso de estas aplicaciones es una herramienta en la sntesis que se esgrime del patrn de asentamiento, del cual surgen las interpretaciones del sistema que gener dicha configuracin. Las consideraciones previas, acerca del rea a considerarse en el anlisis del "vecino ms cercano", tambin son pertinentes en la evaluacin de la distribucin de sitios Tiwanaku. Tomando en cuenta las consideraciones fisiogrficas que se hicieron con anterioridad, resulta razonable ajustar la extensin del rea de asentamiento del valle bajo. A la luz de estas consideraciones, se han restado 50 km2 del rea total, correspondiente a las llanuras de inundacin del Ro Tiwanaku y del Lago Titicaca. La aplicacin del "vecino ms cercano" tambin debe tomar en cuenta el "efecto de mrgenes", el mismo que puede crear cierta distorsin en los resultados del anlisis. Quizs el sector de mayor riesgo para este tipo de efecto es el territorio al este; es decir, el valle central, aunque una inspeccin del patrn de sitios en este sector devela una disposicin similar a la del valle bajo (Albarracin-Jordan y Mathews 1990). El "efecto de mrgenes" en los sectores norte y sur es virtualmente nulo debido a que todos los sitios Tiwanaku mayores se encuentran por debajo de los 4000 metros y todos han sido identificados. Las estadsticas fueron empleadas tomando en cuenta las categoras jerrquicas de los sitios dentro de un rea de 75 km2 para cada sector (norte y sur) del valle. Los resultados del anlisis han sido tabulados y aparecen en la Tabla 8.3. La estadstica "Test C=3.91" para los sitios secundarios (Group 1<s> to Groupo 1<s>} indica una distribucin regular de los mismos. Los sitios terciarios se

encuentran distribuidos en forma aleatoria, alrededor de los sitios secundarios (Group 2<U to Group l<s>), aunque stos se encuentran regularmente distribuidos entre ellos mismos (Group 2<t> to Group 2<>t). Los sitios cuaternarios (Group 3<q>) muestran un agrupamiento alrededor de los sitios secundarios, aleatoriedad en relacin a los sitios de tercer orden y un agrupamiento entre ellos mismos. (164). CONFIGURACIN EN EL SECTOR SUR El sector sur del valle acomoda seis sitios secundarios, nueve terciarios y 12 cuaternarios. De la inspeccin visual del mapa de distribucin (Figura 8.12) se advierte que los sitios secundarios guardan un espaciamiento regular, aunque menos patente que en el sector norte. Guaqui (LV-55), el sitio ms al oeste, est separado por cuatro kilmetros de su vecino secundario ms cercano LV11/LV-68. Este ltimo mantiene una distancia de tres kilmetros respecto a su vecino sitio secundario, al este, LV-15/LV87/LV-90, y ste, respectivamente, guarda una distancia de dos kilmetros y medio con dos de sus vecinos sitios secundarios: LV-95, ubicado al noreste y LV-487, situado al sureste. La posicin relativa de LV-109 como sitio secundario del Tiwanaku clsico no es tan clara como con los dems sitios; sin embargo, se ha optado por incluir al mismo, debido a que presenta atributos materiales similares a los dems sitios. LV-109 est ubicado a un kilmetro y medio al este de LV-487. Pese a que en varios lugares se advierte la presencia de sitios de tercer orden entre sitios secundarios, este patrn no es evidente en todos los casos. Por ejemplo, no se observa sitio terciario alguno entre LV11/LV-68 y LV-15/U-87/LV-90, entre este ltimo y LV-95, o entre LV-15/LV-87/LV- 90 y LV-487. Por el contrario, los sitios terciarios parecen agruparse alrededor de sitios secundarios, como ser LV-7, LV-8 y LV-425, o esparcirse fuera de los sitios secundarios como en el caso de LV-27, LV-71 y LV-104. Los sitios cuaternarios, al parecer, se agrupan alrededor de sitios secundarios y terciarios. (165). El anlisis de "vecino ms cercano" est representado en la Tabla 8.4. En contraste con el ndice del sector norte, la estadstica para este sector muestra una distribucin aleatoria de sitios de segundo orden (Test C=0.51). Los sitios terciarios tambin presentan aleatoriedad. Por el contrario, los sitios terciarios y cuaternarios muestran agrupamiento alrededor de sitios secundarios (Test C= 2.11 y -2.35, respectivamente). Los sitios de cuarto orden tambin se agrupan alrededor de sitios terciarios (Test C= -2.02). (166). EL VALLE BAJO DE TIWANAKU EN SU INTEGRIDAD Aunque el anlisis previo fue hecho en forma sectorial, siguiendo la dispersin ms global que presentan los sitios, no se puede concebir un desarrollo aislado e independiente de ambos sectores, dada la evidencia arqueolgica; y pese a existir importantes diferencias entre ambos sectores, ambos constituyeron

partes de un sistema global e inclusivo. En tal sentido, los resultados del anlisis del "vecino ms cercano", para el valle bajo en su integridad (Tabla 8.5), muestran que los sitios secundarios se encuentran distribuidos en forma regular (Test C=3.53) y que los sitios terciarios y cuaternarios se agrupan alrededor de los sitios secundarios (Test C= -1.99 y Test C= -2.22, respectivamente). Existe una tendencia a la aleatoriedad entre sitios terciarios, pero el agrupamiento entre sitios de cuarto orden es definitivo. (166). El Paisaje Agrcola Los resultados de las pruebas estadsticas demuestran que los asentamientos Tiwanaku mantuvieron determinados patrones de distribucin, ajustndose, indudablemente, a principios de organizacin vigentes durante la hegemona de Tiwanaku. En la discusin de "modelos de concordancia", Conrad (1978), siguiendo el "principio jerrquico de tendencias conflictivas" (Trigger 1968), sostiene que ningn caso de configuracin de asentamientos puede ser explicado por un grupo universal de factores determinantes. En tal sentido, los factores pertinentes en el contexto ms amplio del rea en consideracin deben ser tomados en cuenta para explicar la configuracin. Aunque no se identifica un cuadro anlogo, tanto en el sector norte como en el sur, al propuesto por Christaller (1933) en su modelo hexagonal, un patrn ptimo para el aumento al mximo de terrenos agrcolas es evidente (Conrad 1978). En tal sentido, es fundamental investigar la naturaleza de los regmenes agrcolas que fueron identificados en el Valle Bajo de Tiwanaku. Solamente de esta manera se podr obtener un panorama ms amplio de las reas circundantes a los sitios y de su disposicin respecto a las caractersticas de cada uno de estos campos agrcolas. Asimismo, una descripcin de cada uno de estos sistemas de produccin otorga una imgen ms cabal del potencial productivo de la colectividad del valle y una pauta importante en la interpretacin de las diversas estrategias productivas. Quizs el aspecto ms notable es la distribucin sectorial de campos agrcolas; Camellones, casi exclusivamente ubicados en el sector norte, y terrazas y qochas, situadas en el sector sur del valle (Figura 8.12). (167). CAMELLONES En el sector norte del valle se encuentran numerosos complejos de camellones (Figura 8.13), los mismos que incluyen una serie de rasgos, entre ellos las mismas superficies de cultivo, los canales, terraplenes, diques y pequeos montculos dentro de estos complejos. Los camellones tambin exhiben una diversidad grande entre un sector y otro; algunos estn orientados hacia el este mientras que otros se alinean hacia el norte; unos son rectilneos y otros siguen un patrn curvilneo; algunos tienen superficies de cultivo ms anchas (tres a

cuatro metros) y otros las tienen ms pequeas (dos metros o menos); algunos son ms largos (60 a 70 metros) y otros ms cortos (20 a 30 metros); algunos estn conectados con sitios mayores mediante terraplenes extensos, y otros parecen haberse construido en las inmediaciones de los sitios mayores sin la necesidad de construir terraplenes. Aunque inicialmente se haban concebido estas diferencias como una "adaptacin" a las diferencias de suelos, nivel fretico y distancia respecto al rgimen lacustre (Albarracin-Jordan 1992), estas diferencias parecen estar ms bien ligadas a divergencias culturales locales(32) . Esta reapreciacin se fundamenta en la diversidad que se advierte entre un complejo y otro, estando ambos en un mismo sector; adems, existen similitudes entre camellones que se encuentran a diez kilmetros del lago y camellones en las riberas mismas. (168). _______________________________________________________________ (32) Thomas Lennon (1982) encuentra diferencias en las tcnicas constructivas de camellones en el mrgen oeste de la Cuenca del Titicaca. Lennon asume que fueron las diferencias entre contextos lacustres y aluviales las que determinaron las diferencias en tamano entre camellones. _______________________________________________________________ Es importante anotar que extensos sectores de camellones se encuentran actualmente bajo las aguas del lago en las cercanas de la Pennsula de Taraco, lo cual con periodos de gran depresin en el nivel del lago (Mark Brenner y Binford, comunicacin personal, 1990). Solamente un pequeo complejo de camellones fue identificado en el sector sur del valle (Zona Lacustre[LZ]). El rea total de camellones que todava son visibles en la actualidad se estima en unos 18 km2. Existen sectores, no obstante, donde el arado y las inundaciones peridicas del lago han destruido varios complejos adicionales. Si se toman en cuenta estos sectores adicionales, el rea asciende a unos 40 km2. En la actualidad, los territorios que guardan el testimonio de antiguos campos de cultivo son utilizados casi exclusivamente como zonas para el pastoreo. El porqu estos antiguos campos agrcolas fueron abandonados es una interrogante que todava no encuentra respuesta definitiva. En particular, cuando se demuestra hoy en da, mediante programas de rehabilitacin en el Valle Central de Tiwanaku y en la Pampa Koani, que estos campos de cultivo tienen un potencial de produccin mayor a otros sistemas agrcolas (Kolata 1991). Excavaciones en un segmento de camellones en Iwawi sugieren su asociacin con el sitio y su utilizacin durante la incorporacin de Iwawi a la hegemona. Para la Pampa Koani, Kolata y Ortloff (1989) describen camellones construidos con una tcnica sofisticada; empero, los camellones de Iwawi demuestran una tcnica constructiva menos complicada que los de Pampa Koani (otro aspecto

importante es la presencia de variabilidad entre complejos de camellones, sealada tambin por Erickson [1993]). La composicin estratigrfica del segmento excavado en Iwawi aparece en la Figura 8.14. Una tcnica de construccin similar a la de Iwawi fue identificada por Mathews (1992) en los camellones del valle central. (169). TERRAZAS La Zona de Terrazas (TZ) constituye un paisaje transformado por la mano humana. La modificacin efectuada en las laderas de las montaas, a manera de gradera, determin la reduccin de procesos de erosin, cre superficies adecuadas para el cultivo, redujo los ndices de heladas y ampli la frontera agrcola productiva(33). Dentro de esta zona, se identificaron dos sectores con caractersticas propias. El primero se caracteriza por andenes de plataforma ancha, con un promedio entre 60 y 65 metros, situado en las partes bajas de las laderas (Figura 8.15). En realidad, este sector est conformado por los abanicos coluviales. Los muros de estos andenes son bajos (promedio de unos 1.2 metros), los cuales estn compuestos, en la mitad superior, por pequeos e irregulares bloques de piedra arenisca, y en la parte inferior por limo arcilla. Este patrn de construccin contina hasta el inicio de pendientes ms agudas. El sector de andenes anchos, o de "campo amplio" ("broadfield terraces" en Denevan 1987:22) cubre un rea aproximada de 8 km2. (169-170). El otro sector de andenes, ubicado por encima de los 3990 m, se caracteriza por plataformas mucho ms angostas, las que, en pendientes ms agudas y elevadas, alcanzan unos tres metros de ancho (Figura 8.16); el promedio, no obstante, es de.unos seis metros, y los muros son de mayor altura que en el sector de andenes amplios. La tcnica de construccin de los muros presenta dos variantes; una similar a la que denota el sector de.. ________________________________________________________________ (33) Las distintas propiedades de las terrazas agrcolas han sido resumidas en los trabajos de Denevan (1987), Donkin (1979), Guillet 1987) y Hernndez (1986), entre otros. Una clasificacin de los distintos tipos de superficies aparece en Denevan (1987). Aunque algunos estudios hacen una diferenciacin entre "terraza" y "andn", en el presente trabajo se emplean, en forma sinnima estos trminos, diferencindose sectores con distinta tcnica constructiva y amplitud de las superficies. ________________________________________________________________ andenes amplios y la otra que presenta una edificacin de los muros completa en bloques irregulares de arenisca; detrs de estos bloques que conforman el

muro se encuentra ripio y cascajo. Este tipo de andenes de superficies ms angostas conforman el tipo de "bancos lineares" y "terrazas de contorno" (Denevan 1987:22) y presentan evidencia de utilizacin durante las pocas postTiwanaku. Algunos asentamientos Tiwanaku, pero de filiacin ms tarda al estilo Clsico, han sido identificados en alturas algo mayores a los 4000 m s.n.m. En lo que atiene a los andenes asociados con sitios Tiwanaku Clsico, solamente aquellos ubicados en los abanicos coluviales demuestran este vnculo. (170-171). Una de las caractersticas ms sobresalientes del sector de terrazas amplias es el abastecimiento de agua, que es dirigido mediante canales hacia los campos de cultivo. Existen varios canales en este sector que dan cuenta de su filiacin con Tiwanaku y que demuestran que las terrazas eran irrigadas. Ahora bien, estas terrazas tambin eran utilizadas para la construccin de viviendas, tal como lo demuestran las excavaciones que se realizaron en Guaqui. (171). En la actualidad, estas terrazas se encuentran en desuso, habindose reutilizado los bloques lticos de los muros para la parcelacin de terrenos. En otros casos, los muros han sido derruidos para facilitar el ingreso del arado. La ausencia de mantenimiento de los muros ha incidido en el incremento de la erosin en la zona, creando pendientes que ya no guardan las propiedades de las terrazas. El flujo directo del agua, ya sea durante la poca de lluvias o la irrigacin, ha causado el arrastre de importantes minerales hacia la base de las pendientes, dejando a los suelos en situaciones ms pobres. Pese a estos factores, el cultivo en las antiguas plataformas es intenso. La amplitud de las terrazas permite la utilizacin del arado, habindose generalizado el cultivo de papa, quinoa, trigo y cebada. En determinados lugares, hoy se plantan cebollas, arbejas y zanahorias. (171-172). Durante las excavaciones en Guaqui se identificaron materiales cermicos del estilo Clsico de Tiwanaku en el relleno de las terrazas aledaas al sitio, sugiriendo la construccin de las mismas a partir del quinto siglo de nuestra era. El uso de terrazas continu durante periodos posteriores; sin embargo, la evidencia material de las terrazas establece un importante nexo entre Tiwanaku y estas superficies de cultivo. De haberse construido o reutilizado estas terrazas en pocas posteriores, se hubiesen identificado materiales de estos periodos en el relleno; empero, en los lugares que se excavaron esto no aconteci. Con base en las excavaciones se puede inferir la tcnica de construccin del complejo de andenes amplios (Figura 8.17). (172). . QOCHAS (COTAS) Las qochas(34), o cotas, constituyen depresiones donde se acumulan las aguas de las lluvias o las que provienen de manantiales. El rea entre el Ro Chilla y el mrgen este del valle bajo cuenta con la presencia de 18 qochas de variadas dimensiones (entre 40 y 200 metros de dimetro). Solamente cuatro cotas adicionales se encuentran fuera de este sector. En la actualidad estas qochas se

llenan de agua durante la poca lluviosa y se mantienen relativamente hmedas inclusive durante la poca seca (Figura 8.18). La mayora de stas forman grupos y algunas se encuentran conectadas mediante canales. Aparentemente, estas depresiones no fueron percatadas por los espaoles, quienes pudieron haber confundido las mismas con formaciones naturales o campos comunes de cultivo. En la actualidad, estas depresiones tampoco son utilizadas sino para el almacenamiento de agua, aprovechando que el lquido elemento se acumula en estas depresiones durante la poca de lluvias. No obstante, las funciones que las cotas tuvieron en el pasado pueden ser inferidas de su uso actual en algunas comunidades tradicionales del altiplano peruano. (173). El trabajo de Jorge Flores Ochoa (1987) en el departamento de Puno brinda importantes pautas de su construccin y de sus usos. Tres funciones primarias son atribuidas a las qochas; l) como campos agrcolas, 2) como zonas de pastoreo, y 3) como ________________________________________________________________ (34) Trmino quechua que identifica todo tipo de cuenca donde se deposita agua, aunque esta palabra es tambin utilizada para designar la funcin ritual de algunos platos de cermica (Flores Ochoa 1987:274). El trmino aymara para designar dichas depresiones es cota y el conjunto de las mismas se denomina cota cota (Bertonio [1612] 1879). En el presente trabajo se utilizan ambas terminologas. ________________________________________________________________ almacenes de agua. Estas funciones no se excluyen mtuamente, siendo posible que algunas qochas sean utilizadas para el pastoreo y otras, al mismo tiempo, para el cultivo. El uso de las qochas como almacenes de agua es, particularmente, ventajoso como una estrategia de conservacin durante la poca seca (Flores Ochoa 1987). (173-174). Las qochas del valle bajo son del tipo denominado muyu qocha (forma circular) por Flores Ochoa (1987:274), y conforman con el tipo de distribucin "esparcido" (menos de 100 qochas por kilmetro cuadrado). Las cotas del Valle Bajo de Tiwanaku se encuentran casi exclusivamente en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ) (Figura 8.18), lo cual sugiere importantes estrategias en el manejo de aguas en esta zona; esto probablemente se deba a la composicin arcillosa de los suelos, que por su impermeabilidad facilita el almacenamiento del agua. Pese a ello, sin embargo, no se identifican cotas en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ) del sector norte del valle, lo cual sugiere que tambin existieron diferencias de orden cultural en la construccin de las cotas. Numerosas taquisas, o azadas, fueron identificadas en los bordes de varias qochas, importantes indicadores del uso de estas depresiones en la produccin agrcola, tal y como lo demuestra su empleo actual en el altiplano peruano. El rea cubierta por las cotas alcanza unos 4 km2, aunque las superficies mismas tienen una extensin aproximada en 1 km2. Es probable que en el pasado hayan existido mucho ms cotas en la regin, pero el uso actual del terreno y la

sedimentacin han borrado muchas de estas depresiones. Las cotas son utilizadas en forma casual y coyuntural como almacenes de agua, cuando stas se llenan durante la poca de lluvias, o como reservas de pastos para el pastoreo durante la poca seca; ya no cumplen una funcin agrcola de tecnologa especializada, como acontece en el altiplano peruano. Resultados de las Excavaciones en LV-SS (Guaqui) De los dos sitios secundarios (LV-55 y LV-11/LV-68) asociados con terrazas, Guaqui presenta caractersticas singulares que incidieron en la eleccin de este sitio como punto clave en la elucidacin del nexo entre el sector de terrazas amplias y el asentamiento Tiwanaku en la zona. Las interrogantes principales giraban alrededor de las propuestas que se haban efectuado con anterioridad en relacin al asentamiento rural Tiwanaku. Ponce (1980:36) sostiene que los campesinos de las reas rurales moraban en pequeas casas dispersas entre terrazas agrcolas. Kolata (1986) arguye que la distribucin rural tambin tena un orden disperso entre campos elevados de cultivo, aunque organizada en una jerarqua administrativa por el control estatal de Tiwanaku. Estas propuestas implicaban lo siguiente: 0 se trataba de una dispersin irregular de estructuras menores con cermica tosca (de estilo "provincial"(35) en la nomenclatura de Ponce) o de una distribucin diferenciada de estructuras con netos indicadores de jerarquas administrativas. En la propuesta de Kolata son principalmente asentamientos en medio de los complejos de camellones. Los resultados de la prospeccin provean importantes ________________________________________________________________ (35) El estilo "provincial" es el estilo "decadente" de Bennett (1934a) , no existiendo ninguna otra fuente de referencia para su identificacin. En el esquema de Bennett, como se ver ms tarde, el estilo "decadente" es posterior al estilo "clsico". Wallace (1957) prefiri utlizar el trmino "post-clsico" para evitar las connotaciones del rtulo "decadente". ________________________________________________________________ pautas acerca de esta problemtica. Es indudable que el patrn de asentamiento de Tiwanaku muestra agrupamientos de sitios en ndulos territoriales y no as una distribucin aleatoria de pequeas unidades domsticas. Sin embargo, quedaba por esclarecer el orden interno, o patrn intrasitio, de los sitios mayores. (174-175). Las contingencias de tiempo y de financiamiento para las excavaciones, as como el desconocimiento de la profundidad de los depsitos culturales, no iban a permitir una exposicin amplia y horizontal del sitio. Estas circunstancias, obviamente, condicionaron las estrategias de excavacin en Guaqui, habindose optado por escoger sectores donde se evidenciaban rasgos arquitectnicos, principalmente muros de terrazas. De esta manera, los sectores de xcavacin fueron amplindose de acuerdo a las contingencias sealadas. Un total de 11 unidades fueron excavadas. Aqu se sintetizan las columnas estratigrficas y los

hallazgos ms importantes, habindose esquematizado el registro estratigrfico en las Figuras 8.19-8.21. (175-176). En la unidad 1(N502 E564) se encontr roca a escasos 25 cm debajo de la superficie; no se identificaron rasgos; solamente un estrato (SYR 4/3[seco] limo con pequeas inclusiones, textura heterognea) constitua el registro deposicional de este sector. En la unidad 2 (N504 E554) una superficie de ocupacin fue ubicada debajo del segundo estrato (7.5 YR 4/4 [seco], limo arenoso con mezcla de ceniza). Un basurero asociado con este rasgo contena material cermico Tiwanaku del estilo Post-Clsico. Debajo de este estrato se encontr roca. En la unidad 3 (N512 E554) se identificaron dos estratos superiores similares a los de la unidad 2 y con materiales mezclados, tanto del estilo Clsico como del PostClsico. En las unidades 4 (N529 E563) y 6 (N529 E565) se encontr el sector superior del muro de terraza y el relleno detrs del mismo; este relleno es de origen artificial y est compuesto por un limo (10 YR 4/3[seco1) que contiene fragmentos cermicos del estilo Clsico y Post-Clsico. En el nivel inferior del relleno se encontr un porcentaje mayor de arena y ceniza (7.5 YR 5/2 [seco]). En la base del relleno se ubic un pequeo basural, el cual contena tiestos del estilo Clsico. Adjunto al muro se identific un pequeo pozo de almacenamiento (Figura 8.22). La unidad 5 (N500 E525) presenta una columna estratigrfica similar a la de la unidad 3, aunque en la primera se encontr un basural asociado al estrato 1. En la unidad 7 (N486 E511) se descubrieron los restos de un cista funeraria vaca. De igual manera, una de las dos cistas identificadas en la unidad 8 (N484 E511), estrato 3, tambin se encontraba vaca. La otra contena el esqueleto de un individuo adulto (40+ aos de edad) con muestras de deformacin craneana. No se identificaron indicios de disturbacin desde estratos superiores; ms an, las cistas vacas tenan intactas las cubiertas de loza en piedra arenisca. Esto indica que los cuerpos debieron haber sido extraidos en antao, dejndose en uno de ellos la ofrenda funeraria pero no as la osamenta. En la unidad 9 (N486 E509) tambin se identificaron dos cistas de piedra, asociadas con material del estilo Clsico, que al parecer constituan estructuras que protruan en la superficie. La disposicin de estos rasgos funerarios indica que la tradicin de las chullpas debi tener ya un antecedente en determinado sector social de Tiwanaku. En la unidad 10 (N484 E513) se encontraron restos de una estructura domstica, habindose ampliado hacia el sur (unidad11 [N482 E513]) la exposicin de los restos de un muro de piedra en doble hilera. El piso de este recinto fue ubicado a 0.95 m de la superficie as como un pequeo fogn en la esquina noreste de la estructura. Se evidenci que el piso de la estructura fue expuesto a un intenso fuego, lo cual sugiere que la estructura misma pudo haberse incendiado. Los elementos diagnsticos de la cermica que ese encontr en asociacin con el piso muestran una filiacin con el estilo clsico. Una muestra combinada de carbn vegetal que se extrajo de la superficie del piso di un fechado calibrado de 752 140 D.C.{SMU 2561}. Debajo del piso de la estructura se identificaron dos estratos con filiacin clsica, aunque determinados ejemplos corresponden a estilos anteriores (ver captulo 7). Algunos de los fragmentos cermicos y artefactos lticos estn ilustrados en las Figuras 8.23-8.41. (177-182).

El anlisis arqucobotnico presenta datos sorprendentes. Guaqui presenta las densidades ms elevadas de quinua entre los sitios Tiwanaku que fueron excavados. Tambin se encontraron altas densidades de combustible vegetal, incluyendo madera, arbustos y taquia(36) (Lennstrom et a1.1991). El hallazgo ms significativo, no obstante, (36) El trmino "taquia" hace referncia a las defecaciones de llama y que al parecer fueron utilizadas como combustible en grandes cantidades en pocas prehispnicas. ________________________________________________________________ es la presencia de granos de maz en el estrato 3, unidad 11(N482 E513), debajo del piso de la estructura, as como en el nivel inferior del estrato 2 de la unidad 9 (N486 E509). Aunque no se pudo identificar la variedad de maz, la presencia del mismo abre dos alternativas: una procedencia local, del tipo que crece en varios sectores de la Cuenca del Titicaca (Montes de Oca 1989:380) o una procedencia de los valles del este. Las muestras obtenidas del relleno que se excav en la unidad 4 (N520 E563) muestran la presencia de quinua, lo cual sugiere, pero no establece, que el maz no era cultivado en Guaqui. De los restos de fauna se infiere que se consuman una variedad de animales; los ms importantes eran varios tipos de peces, aves y camlidos; fuente secundaria era el cuy. (183-185). Resultados de las Excavaciones en LV-109 (Obsidiana) La abundancia de fragmentos de obsidiana en el lugar no tiene paralelo en los otros sitios del valle bajo. Como se pudo comprobar, empero, la ocupacin del sitio no tiene una historia tan extensa como la que presenta Iwawi o Guaqui. Un total de 15 unidades fueron excavadas en distintos sectores del sitio, identificndose nicamente dos estratos en la mayora de ellos. El estrato superior constituye un limo (7.5YR 5/6[seco]), mientras que el segundo estrato consta de un limo (5YR 5/4[seco]}. Debajo de ste se encuentra un depsito estril limo arenoso. Los perfiles estratigrficos de las distintas unidades aparecen en las Figuras 8.42-8.44. Ambos estratos culturales contienen materiales del estilo Post-Clsico y Clsico. Pese a que en algunas unidades se identificaron superficies de ocupacin, no se encontraron estructuras habitacionales o indicio alguno de centros de manufactura de artefactos de obsidiana. Una tumba fue encontrada en la unidad 7 (N4b5 E571), desprovista de ofrenda o cista; el esqueleto se hallaba simplemente en forma flexionada dentro de un pozo; este entierro puede ser posterior a la ocupacin Tiwanaku del sitio. El fechado que se obtuvo de una muestra de carbn vegetal de un probable pozo de almacenamiento (N 452 E486) di 1131 171 D.C. (SMU 25b4), el mismo que sita a la construccin de este rasgo en la fase ms tarda de Tiwanaku y que se examina con mayor detalle en el siguiente captulo. Sin embargo, los datos cermicos obtenidos en las excavaciones sugieren que este asentamiento fue probablemente establecido a finales del siglo VIII o comienzos del IX. (197-198).

Los anlisis arqueobotnicos indican que la quinua y la papa eran fuentes importantes de consumo (Lennstrom et al.). Los restos de fauna apuntan hacia el consumo primario de llama complementado por pescado. (198). Resultados de las Excavaciones en LV-150 (Iwawi) La ubicacin de Iwawi en las inmediaciones del Lago Titicaca fue un aspecto que le otorg gran importancia dentro del sistema que Tiwanaku estableci en la regin. Iwawi sirvi de nexo entre la colectividad del Valle de Tiwanaku y otros grupos de la cuenca. Asimismo, probablemente conform el centro de uno de los ndulos territoriales de la regin. La extensa historia de ocupacin del sitio da cuenta de la importancia que tuvo en la evolucin del asentamiento regional. Estas consideraciones, y la asociacin que Iwawi mantiene con campos elevados de cultivo, fueron determinantes en la eleccin del mismo como lugar primario para excavaciones de prueba. La profundidad de los estratos culturales fue factor decisivo en la excavacin de tan slo dos unidades de prueba. Los dos estratos superiores sern descritos en mayor detalle en el siguiente captulo, debido a que presentan una asociacin cermica posterior al estilo Clsico. La esquematizacin de las columnas estratigrficas aparecen en las Figuras 8.458.48. (200-201). En la unidad 1(N475 E525)(37), el estrato 3 (10YR 4/3 [seco], limo arena mezclada con algo de ceniza) contena tiestos del tpico estilo Clsico. Un contenido cermico similar fue discernido en los estratos 4 y 5. El estrato 4 esta conformado por una arena gredosa (lOYR 5/3[seco]), mezclada con ceniza y que presenta algunas manchas de carbn, mientras que el estrato 5 es un limo arcilloso (2.5Y 6/2[seco]), compacto y con manchas (37) La cuadriculacin del sitio fue efectuada utilizando el norte magntico. ________________________________________________________________ de color caf y amarillo. La textura de este depsito y el bajo contenido de material cultural sugieren que el mismo es el resultado de un evento de inundacin del rea. Debajo del estrato 5 se encontr una superficie de ocupacin, debajo de la cual se identificaron estratos con material del estilo Clsico mezclados con tiestos vinculados con el estilo Qeya. (202-203). En la unidad 2 (490 E525), los estrato 3 y 3a estn asociados con materiales del estilo Clsico; estos materiales; no obstante, se encuentran tambin en casi todos los estratos de este sector pero mezclados con materiales tardos en los estratos superiores y con materiales tempranos en los depsitos culturales inferiores. El estrato 3 es simplemente un relleno de arena limosa (lOYR 4/3 [seco]) que incluye pequeos grnulos calcreos; el estrato 3a constituye un limo arcilloso (IoYR 5/2[seco]) con manchas de carbn y ceniza. Una tumba, asociada con una ocupacin posterior, cortaba estos estratos. Algunos de los tiestos y artefactos lticos estn ilustrados en las Figuras 8.49-8.55. (205-206).

Los restos arqueobotnicos indican la presencia de quinua (variedad de grano pequeo) y algo de madera. La fauna est representada por pescado, ave y llama. (207) Resumen de las Excavaciones La contribucin ms significativa de la fase de excavaciones es la demostracin de una extensa historia de ocupacin en Guaqui y, particularmente, en Iwawi. La naturaleza limitada de las excavaciones realizadas, obviamente, no proveen un cuadro global de la dinmica estructural o de la trayectoria evolutiva de un determinado asentamiento, sino J que constituyen un elemento suplementario en la investigacin de la evolucin del asentamiento regional. En tal sentido, las excavaciones amplan el conocimiento'acerca de la continuidad y la variabilidad, a travs del tiempo, de las distintas manifestaciones culturales. (208). Los resultados de las excavaciones en Guaqui demuestran que en las terrazas del sector norte del sitio se encontraban estructuras domsticas y cistas funerarias asociadas con materiales cermicos en el tpico estilo Tiwanaku Clsico. La presencia de deformacin craneana en algunos individuos de estos contextos funerarios puede ser indicadora de un sector de determinado estatus dentro del grupo que se organiz en Guaqui; este tipo de evidencia puede tener mayor significado en la diferenciacin jerrquica de los segmentos sociales en cada ndulo territorial que la presencia de cermica decorada; esta apreciacin encuentra sustento en la distribucin que presenta dicha cermica a travs del espacio en el valle bajo; tanto sitios secundarios como terciarios y de cuarto orden presentan en la superficie cermica ornamentada con elementos comunes del estilo Clsico. (208-209). La presencia de maz en el sector norte podra ser interpretada como el acceso a productos que otros sectores de la poblacin no tenan. Sin embargo, dada la distribucin que muestra la cermica decorada, es tambin probable que se hayan mantenido extensos patrones de redistribucin de ciertos bienes de consumo. Por lo tanto, es imprescindible el anlisis arqueobotnico de varios sectores del sitio para establecer el patrn de distribucin del maz, as como para determinar la procedencia del mismo. (209). Las excavaciones en LV-109 muestran que la ocupacin humana en el rea no es tan extensa como en otros sitios excavados. Asimismo, no se han encontrado indicios de rasgos u otros componentes arqueolgicos que den cuenta de supuestos talleres de artefactos de obsidiana. Varios de los elementos cermicos muestran caractersticas del estilo Post-Clasico, siendo que el fechado de 113+/-171 D.C. refuerza esta posicin. (209-210). Iwawi representa un asentamiento con una historia de ocupacin de nos 2500 anos. En esa magnitud temporal se encuentra plasmado el testimonio de gran significado para el mejor entendimiento del surgimiento de la hegemnia Tiwanaku. Debido a que la historia del asentamiento humano en Iwawi

trasciende la formacin poltica que manifiesta el fenmeno Tiwanaku, es posible conceptualizar varias de las transformaciones que tuvieron lugar en el proceso de incorporacin de este sitio en el sistema regional. Se pueden tomar en cuenta dos alernativas: Primero, se podra suponer que Tiwanaku, alrededor del quinto siglo de nuestra era, liderizo una poltica de control de territorios, expropindolos de los grupos locales y estableciendo su propio orden administrativo jerarquico. Segundo, se puede argmentar que el surgimiento de la hegemona Tiwanaku representa la sntesis de n proceso de coalicin, en el cual los asentamientos del vale bajo fueron directsos participes en la cnformacion de un orden sociopoltico mayor. En tal sentido, el crecimiento de determinados centros nucleados y la organizacin de la regin fueron el resultado de una dinmica segmentaria y de caractersticas cada vez ms globalizantcs. El desarrollo de centros urbanos mayores no puede ser divorciado del desarrollo de sus reas adyacentes. En otras palabras, la evolucin del "urbanismo" tambin fue la evolucin del "ruralismo", de tal modo que los sitios con trayectoria histrica local en el valle fueron partcipes del esquema de organizacin. En tales condiciones, la imposicin y la coercin no fueron los mecanismos primarios en la conformacin de la hegemona Tiwanaku. El fenmeno de aglutinamiento, como se discute ms adelante, tuvo, al parecer, caractersticas singulares, siendo que los nucleamientos constituan centros de convergencia durante determinada poca del ao y no necesariamente centros de ocupacin permanente. (210-212). Sistema de Asentamiento El "patrn" de asentamiento no es, bajo ninguna circunstancia, la imgen de un sistema esttico y rgido de interdependecias sociales, en particular cuando se tratan lapsos temporales que abarcan varios siglos. Es factible que hayan existido varios cambios en las relaciones que se establecieron entre los distintos ndulos territoriales y que "patrones" menores, imperceptibles en el registro arqueolgico, hayan surgido por cortos periodos de tiempo. En consecuencia, es poco probable que el rtulo "hegemona Tiwanaku" pueda representar la perpetuidad de condiciones sociales especficas; es ms factible que la dinmica de esta hegemona se haya caracterizado por una dinmica constante de pugnas y tensiones, apaciguadas en gran parte por un eficiente aparato ideolgico que en el sacrificio ritual y las distintas ceremonias encontraba los mecanismos de integracin y de justificacin de su orden social jerrquico. En el presente trabajo se han generado explicaciones del patrn de asentamiento como sntesis de ciertas tendencias mayores que gener el sistema de asentamiento, el cual manifiesta estrategias propias de la sociedad Tiwanaku para resolver situaciones de una creciente coalicin de segmentos sociales. Por otro lado, la interpretacin del registro arqueolgico del valle se ajusta a los cnones que establecen los principios de organizacin social tradicional aymara, expuesta en la documentacin etnohistrica y etnogrfica; de esta manera convergen el testimonio arqueolgico y un marco de referencia fundamentado en la dinmica segmentaria de la sociedad aymara, generando

una alternativa de explicacin ms adecuada de los mecanismos que probablemente condujeron a la formacin de entes sociopolticos de la magnitud de Tiwanaku. (212). Ninguna explicacin acerca del origen de la hegemona Tiwanaku puede centrarse solamente en una regin, debido a que el fenmeno globalizante de esta coalicin integr varias tnias y territorios de los Andes surcentrales. Como se indic anteriormente, la esfera de interaccin desde tiempos del Formativo inclua regiones del altiplano, la costa y los valles mesotermales del este. Pese a que la magnitud y la complejidad de las estrategias de interaccin an no han sido esclarecidas, los datos preliminares sugieren que un patrn de coaliciones se fue magnificando durante los primeros siglos de nuestra era, culminando en la formacin de un Estado andino que en la denominacin de Platt (1987) vendra a conformar el "Estado segmentario". Los primeros siglos de nuestra era demuestran que la hegemona Tiwanaku an no se haba conformado, pero que si se gestaban importantes cambios en la disposicin de los asentamientos y en las estrategias de subsistencia que eventualmente vinieran a conformar denominadores comunes de cuerpos polticos e ideolgicos ms extensos. Esta reorganizacin en niveles ms globales no indujo, necesariamente, la prdida de tradiciones locales, las mismas que se mantuvieron como identidades propias, reflejadas en las manifestaciones materiales. (212-213). El sistema de asentamiento Tiwanaku en el valle bajo toma ciertas caractersticas del nivel nodal regional (Smith 1976). Definido brevemente, un ndulo regional constituye un sistema caracterizado por la presencia de un "lugar central/urbano", por vnculos complejos entre comunidades y centros de mayor nivel, y por un patrn organizado de sistemas locales anidados dentro de los mismos (Smith 1976:9). El sistema regional tambin puede ser dividido en segmentos de ndulos territoriales locales, siendo que los distintos ndulos del valle bajo encapsulan a sitios secundarios y sitios agrupados alrededor de los mismos. Tomando como argumento los trabajos de Wright y Johnson (1975), en Irn, y los de Isbell y Schreiber (1978), en Per, se podra argumentar que el orden jerrquico de los sitios Tiwanaku en el valle bajo representa la organizacin tpica de los sistemas estatales. En otras palabras, la presencia de un centro primario y por lo menos tres niveles de decisin administrativa conforma la complejidad caracterstica del Estado. Aunque los datos del valle bajo, en cierta medida, podran enmarcarse dentro de esta interpretacin terica del Estado, demostrando la complejidad de la configuracin del asentamiento dentro de diversos regmenes agrcolas, la organizacin social, poltica y econmica de los segmentos que conforman el sistema deben ser analizados con mayor detalle y con perspectivas que contextualizen el registro arqueolgico dentro de la dinmica segmentaria andina y sus principios de organizacin.

Tal como lo demuestra la historia del pensamiento arqueolgico(39) acerca de Tiwanaku (captulo 4), ste ha sido caracterizado, por un lado, desde pticas estraperlistas, y, por otro, desde enfoques cientficos, casi siempre con una visin estrecha del sistema mismo. Para muchos, Tiwanaku todava significa una especie de "Mecca" en la historia andina (Lorandi 1986; Schaedel 1988), mientras que para otros, Tiwanaku fue un Estado primario, alcanzando inclusive proporciones imperiales (Kolata 1986, 1991, 1993; Ponce 1972, 1975a, 1981). La visin regional de la evolucin del asentamiento es, sin lugar a duda, fuente indispensable para contrastar las diferentes propuestas acerca de la naturaleza de Tiwanaku. (213). Tomando en cuenta datos adicionales de regiones adyacentes, se advierte que el poder hegemnico de Tiwanaku comprometi a otros centros cercanos con propias trayectorias histricas, como ser Lukurmata (Bermann 1990, 1994), Pajchiri y Khonkho Wankani. Es , particularmente interesante la disposicin que guardan los sitios Tiwanaku en Pampa Koani (Kolata 1986). Si bien se advierte una jerarqua en los montculos de la regin, ninguno de estos sitios alcanza las proporciones de los sitios secundarios del Valle Bajo de Tiwanaku o del sector central (Albarracin-Jordan y Mathews 1990), situacin que sugiere importantes diferencias en la organizacin del asentamiento en Pampa Koani respecto del orden que se observa en el valle bajo. De todas formas, Kolata (1986) interpreta esta jerarqua, dentro del contexto agrcola, como evidencia de un sistema estatal integrado y altamente centralizado. (213-214). La distribucin jerrquica y nodal de los sitios Tiwanaku en el valle bajo es indicadora de distintos grupos y de varios niveles de decisin; no obstante, los anlisis estadsticos refuerzan el argumento de un sistema coordinado e integrado (espaciamiento regular de sitios mayores y un agrupamiento alrededor de los mismos de sitios de menor orden), aunque las evidencias arqueolgicas, tanto en las manifestaciones tecnolgicas locales de la produccin cermica como en la variabilidad de tecnologas agrcolas, demuestran la existencia de elementos locales significativos, los mismos que trascienden la homogeneizacin de determinados elementos Tiwanaku. Una evaluacin de los distintos modelos de organizacin social que se han propuesto para Tiwanaku es aqu apropiada. El modelo de Ponce (1972) refleja una imgen de centralismo burcrata (adecuada ms tarde en las interpretaciones de Kolata [1993]) que sita al fenmeno urbano como fuente de todos los subsiguientes desarrollos que se dieron en Tiwanaku. En tal sentido, la concentracin de la poblacin en determinados centros habra tenido su desenlace en la formacin estatal (Ponce 1979:12). "En Tiwanaku existi divisin clasista piramidal, con una aristocracia en la cspide (gobernantes, guerreros y sacerdotes), una capa media integrada por los artesanos y en la base los campesinos" (Ponce 1975:21). El rea rural habra estado poblada por comunidades que incluan jathas o ayllus (Ponce 1975a:21). Este es el cuadro fundamental del modelo. Al no existir en l una base de datos contundente

acerca de los asentamientos Tiwanaku en el propio "corazn" de su territorio (Valle de Tiwanaku), el esquema no hace sino proyectar una imgen circunscrita slo a las interpretaciones del rea monumental del sitio; y si bin se presenta un listado de los "patrones de asentamiento Tiwanaku" (Ponce 1981:51; Tabla 3), stos constituyen simplemente un listado de funciones de sitios. Un aspecto que merece cierta atencin en las interpretaciones del rea rural es el referido a la manifestacin de estilos. Ponce , (1979:16) sostiene que la cermica del estilo Clsico, definido por Bennett (1934a), habra tenido un uso suntuario y que habra sido manufacturada en Tiwanaku, desplazando a la cermica ms tosca en los medios rurales. Esta apreciacin deja de tener vigencia a la luz de la presencia de cermica de muy buen acabado y con vnculos netos al estilo Clsico en todos los sitios Tiwanaku del valle bajo. Es as que esta cermica se encuentra inclusive en sitios pequeos de cuarto orden. (214). El modelo de Browman (1981) presenta importantes alternativas en la asociacin de los sitios Tiwanaku con esferas de intercambio extensas. Esta expectativa es viable en vista de la presencia de materiales no locales en algunos sitios donde se realizaron r excavaciones. En tal sentido, resulta probable que los segmentos sociales que conformaban los distintos ndulos territoriales del valle realizaban actividades econmicas con otros grupos de otras regiones, as como entre ellos mismos. En el modelo de Browman, no obstante, se anticipa la formacin de una especie de postas de intercambio. Resulta difcil concebir que todos los sitios mayores del valle bajo hayantenido una funcin exclusivamente econmica o hayan servido intereses netos de intercambio. El modelo "altiplano", no obstante, adquiere un mayor significado en las esferas de especializacin. La presencia de sitios Tiwanaku con un posible marco de actividades especializadas (e.g., LV-11/LV-68 [produccin cermica], LV-109[produccin de artefactos de obsidiana]) abre la opcin de encontrar grupos de especialistas en la regin. Mathews (1992:11) caracteriza al modelo "altiplano" de Browman como un esquema "exgeno", descartando su poder explicatorio en el valle central debido a la ausencia de pruebas materiales. Las consideraciones que el modelo "altiplano" hace, sin embargo, no dejan de tener significado y sern objeto de mayor discusin en prrafos posteriores. (214215). El esquema de interpretacin de Kolata (1986,1991,193), denominado en el presente trabajo "burocracia centralizada", ha sido caracterizado como un modelo "autctono" (Mathews 1992:4), en vista de que considera el potencial agrcola de los antiguos campos elevados de cultivo en Pampa Koani suficiente para mantener una alta poblacin. En tal sentido, las limitaciones productivas que, aparentemente, el altiplano presenta no son justificadas a la luz del inmnenso paisaje agrcola que presenta la regin. El modelo de organizacin social de la produccin que Kolata propone tiene directa implicancia en la interpretacin del patrn de asentamiento en el valle bajo. La disposicin que muestran los sitios Tiwanaku en el valle, en relacin a la distribucin de regmenes agrcolas, sugiere que su ubicacin estuvo orientada para aprovechar

al mximo los suelos ms frtiles de la regin; una situacin similar a la que presenta Pampa Koani (Kolata 1986, 1991,1993). Existen, sin embargo, diferencias notables entre una y otra regin. En particular, como se indic anteriormente, llama la atencin la diferencia en el tamao de los sitios. En la Pampa Koani, Lukurmata constituye el mayor centro, con una extensin calculada en 1.2 km2 (Stanish 1987). De los 20 sitios que Kolata (1986:754-755) reporta en la pampa, 19 no alcanzan ni una hectrea en tamao; solamente un sitio (PK-5/PK-6) tiene 1.64 ha. Es decir, que el 95% de los sitios de la Pampa Koani vendran a ser sitios de cuarto orden en la clasificacin del Valle de Tiwanaku. Los montculos de la pampa, por otro lado, tampoco muestran los componentes lticos u otros materiales que establezcan criterios adicionales en la propuesta de una contundente jerarqua. En tal sentido, la Pampa Koani no presenta sitios anlogos a los sitios secundarios y terciaros del Valle de Tiwanaku. La prospeccin que Kolata efectu en 1a pampa no fue exhaustiva, y la nueva prospeccin, a escala regional, que John Janusek viene actualmente realizando en la regin, puede cambiar considerablemente el panorama del asentamiento en la Pampa Koani. Al presente, con base en los datos de comparacin, se podra inferir una organizacin rural variable. (215). Aunque Kolata acierta en la identificacin de las jerarquas de asentamiento en el sistema Tiwanaku, considero que existen diferencias sustanciales en cuanto se refiere a la interpretacin de la organizacin social de la produccin. Si bien los centros que concentraban a un mayor nmero de poblacin, como ser Tiwanaku y Lukurmata, requeran de un abastecimiento sustancial para su. subsistencia, considero que la mobilizacin de la fuerza de trabajo en la produccin agrcola se la realizaba al nivel del ndulo local y bajo la supervisin de autoridades locales; para el sistema no se necesitaba el concurso de reclutas. El modelo de Kolata enfatiza la formacin de una "mano directrz por encima del villorio autnomo local o grupos de ayllus " (Kolata 1991:115). En el concepto de "ayllu", sin embargo, no se consideran ni sus caractersticas de organizacin social internas ni cmo habran estado distribuidos los supuestos ayllus en la Pampa Koani; en tal sentido, el ayilu aparece simplemente como un grpo a~'rfo de familias, sin tiempo ni espacio. Esta proyeccin del ayllu que el modelo de "burocracia centralizada" utiliza para buscar una estructura administrativa de orden radicalmente distinto y de nivel superior sirve la causa de imposicin terica, lejana al verdadero esclarecimiento de las instituciones andinas, pero prxima al paradigma europeo en su concepcin de la evolucin social; y si bien sta parece ser la herencia de la esfera intelectual sociolgica del siglo pasado, la misma no se ajusta al testimonio emprico que la arqueologa nos muestra en los Andes centro-sur. (215-216). Kolata infiere que los montculos con plataforma de la Pampa Koani eran los centros de los administradores y su servidumbre, "encargados de organizar el ciclo anual de actividades agrcolas y de contabilizar el producto que flua de los campos del estado de la Pampa Koani durante la cosecha" (Kolata 1993:222;

traduccin ma). Los pequeos montculos eran las supuestas moradas de las familias rurales, "involucradas principalmente en la produccin agrcola" (Kolata 1993:222). Aqu, el cuadro social se torna confuso. Si es que las familias rurales estaban involucradas, en forma primaria, en la produccin agrcola, cmo se distribua el trabajo con los reclutas que supuestamente tambin estaban involucrados en las mismas tareas? Se mencion anteriormente que Kolata sostiene que la fuerza de trabajo para construir y mantener el extenso sistema de camellones era extraida de otras regiones(40) y que los "ingenieros hidrulicos" de Tiwanaku se encargaban de "planificar" las obras de construccin de canales, terraplenes y diques (Kolata 1993:225). De estas interpretaciones se extrae una contingencia importante en la observacin del registro arqueolgico. De haber existido una planificacin por parte de "ingenieros hidrulicos" de las obras en el rea rural, y de haberse utilizado una fuerza de trabajo reclutada en otras regiones, pero bajo la mano directrz de los planificadores, se esperara encontrar cierta homogeneizacin en las tcnicas constructivas de canales, terraplenes y campos de cultivo. Por otro lado, tambin se esperara una normatividad, sino una estandarizacin, en los materiales cermicos, los mismos que habran sido manufacturados bajo la supervisin estatal en los centros urbanos y de ah distribuidos a otros sitios y regiones. El testimonio arqueolgico del valle bajo no colma ninguna de estas expectativas. (216). La caracterizacin del ayllu que el modelo de "autonoma local" propone (Erickson 1987,1988, 1993; Graffam 1990,1992) es otra de las proyecciones que deja sin tiempo histrico, aunque con mayor espacio que el modelo de "burocracia centralizada" le otorga, a un "grupo de parentesco". El nfasis en la posibilidad de que toda obra hidrulica haya sido construida por unas cuantas familias conduce a sobreestimar la capacidad de la fuerza local, sin tomar en cuenta las dimensiones sociales, polticas y econmicas que las coaliciones de grupos pueden desarrollar. En los ejemplos etnohistricos y etnogrficos de ayllus se observa que el ayllu no puede ser concebido como un simple grupo de parentesco o de descendencia comn, menos an como un ente aislado. Si bien las identidades locales de los ayllus "menores" se mantienen, la fisin de los mismos forma nuevas esferas polticas y econmicas, las mismas que, no obstante mantienen los principios de organizacin tradicional, intrnsecos hasta en los niveles ms simples de la colectividad aymara. Tomando en cuenta estas consideraciones, el modelo de la "autonoma local" resulta una simplificacin del concepto de ayllu y una abstraccin que no adeca el verdadero sentido de la dinmica segmentaria en la interpretacin de la organizacin social de la produccin. Adems es muy incierta la caracterizacin que se efecta de los "ayllus", usando este trmino para transplantar estructuras con antecedentes etnohistricos y etnogrficos. (216-217). Aunque en cierta medida la agricultura en camellones constitua la tcnica agrcola ms intensiva, el cultivo en terrazas y cotas era tamben una importante estrategia productiva. El argumento de una dependencia exclusiva de la agricultura en camellones (Kolata 1986, 1991) no adquiere sustento en el

presente estudio, menos an el postulado de que la trayectoria evolutiva de Tiwanaku haya sido el resultado de la evolucin de la agricultura en camellones (Kolata 1993). Por el contrario, todo apunta hacia una diversificacin de tecnologas agrcolas, aspecto que amplificaba el espectro de produccin as como las variedades de los productos; la analoga con la zonificacin actual de los bienes agrcolas demuestra que determinadas variedades de tubrculos desarrollan mejor, o casi con exclusividad, en sectores coluviales. (216-217). LA INTEGRACIN DE JEFATURAS INCLUSIVAS La naturaleza de la configuracin de sitios Tiwanaku en el valle bajo as como la presencia y distribucin de una iconografa compartida demuestran que el sistema de asentamiento regional articulaba una pluralidad de ndulos territorales y segmentos, sociales. Esta red de integracin, tal como lo demuestra el registro arqueolgico, estaba compuesta tanto por elementos compartidos por la colectividad en su conjunto como por medios de expresin e identidad locales. El ncleo urbano y los asentamientos del rea circundante representan un sistema de articulacin entre lites (polticas, econmicas y religiosas de distintos niveles jerrquicos) y los productores. Estas jerarquas se encontraban en cada ndulo territorial y formaban, precisamente, el nexo entre las bases de la colectividad y la cpula poltica de la hegemona Tiwanaku. (217). Los modelos del ayllu (42) y de la marka aymaras, en sus varias dimensiones de organizacin, amparan los parmetros de interpretacin de la dinmica segmentaria tradicional (Izko 1992), as como del contenido de sus diversas formas estructurales y de las transformaciones del poder en todas sus expresiones (econmicas, polticas y religiosas). Pese a que ninguno de estos elementos puede ser considerado independiente en la jerarqua de segmentos, la cohesin de los distintos niveles de integracin, incluyendo el "Estado segmentario" (Platt 1987), involucraba el consentimiento ideolgico, el cual no era sino el prisma de la prosperidad y el bienestar econmicos. Esta base de la integracin social se diseminaba y fortaleca en las ceremonias pblicas y los rituales, los cuales tambin debieron obedecer una jerarqua especfica; algunos realizados al nivel de los segmentos ms simples, otros al nivel de los ndulos territoriales, y otros a nivel regional o multiregonal. (217-218). La recreacin simblica del sistema global y su legitimidad tuvo que estar encabezada por un grupo de autoridades y personal auxiliar que promovan un monopolio de determinados atavos as como del conocimiento de rituales y ceremonias importantes. En tal sentido, las lites superiores organizaban el trabajo de los nveles inferiores y stos el de la colectividad global para garantizar el bienestar y la continuidad del sistema en su conjunto. Estos servicios de la lite poltica, tal como se infiere del registro etnohistrico, debieron estar respaldados por la capacidad de sus servicios para demostrar los

beneficios de los rituales y su aptitud para generar un espritu de solidaridad. Estos mecanismos sirvieron importantes funciones integradoras. La fuerza del poder de prediccin y de contacto con seres mticos, seguramente, generaba conviccin, consentimiento y devocin en el sistema(43). De la cadena ritual que hoy se destaca en Salinas de Garci Mendoza, se advierte una jerarqua de ritos, siendo que los de mayor importancia, como ser el del pronstico del tiempo (en agosto), el de la lluvia (en noviembre) y el del tercer mara,"ao" o "periodo" (en febrero) se realizan con la participacin de todos los ayllus en la marka o Comunidad Mayor (Izko 1992:99-100), Durante febrero se realizan cosechas anticipadas, considerndose que en los meses posteriores el resto de la cosecha est garantizada. Esto ocasiona que los rituales de la cosecha se realizen ya no en el plano de la Comunidad Mayor sino al nivel de los ayllus. Pese a que el ejemplo de la regin de Salinas de Garci Mendoza no puede utilizarse como prototipo del calendario ritual de Tiwanaku en pocas prehispnicas, la divisin de los distintos ritos, de acuerdo a su jerarqua, brinda considerables pautas acerca del emplazamiento dentro de los distintos niveles de organizacin. De esta observacin se colige que en Tiwanaku y otros centros regionales se debieron efectuar solamente determinados rituales, relegndose a niveles locales el festejo de ritos de menor significado. Los patrones de desecho (pozos de basura con alta cantidad de kerus y sahumadores), en los sitios secundarios que fueron excavados, dan cuenta de la realizacin de cierto tipo de ritos a nivel local. Este patrn ritual, plasmado en la evidencia arqueolgica de los sitios secundarios y terciarios(44) ampla el argumento del orden segmentario de Tiwanaku. (218). La evidencia arqueolgica, al presente, indica que Tiwanaku emple estos mecanismos rituales, y no as la fuerza militar u otra ndole de tctica coercitiva, para obtener acceso a diversas regiones, a su poblacin y a sus recursos. El resultado del consenso fue diverso en cada regin, as como tambin fue diverso el beneficio percibido de Tiwanaku en las distintas regiones de interaccin. Al existir varios segmentos con sus propias jerarquas polticas, pero cuyas cpulas conformaban un cuerpo inclusivo mayor, es comprensible que 1a presencia de Tiwanaku en otras regiones sea tan diversa, evidencindose en ciertos casos, como en la costa sur peruana (Goldstein 1985, 1989, 1993) la presencia de rasgos Tiwanaku que sugieren una relacin directa, a manera de "colonias", con el altiplano, aunque an no se ha precisado si estos elementos provienen directamente de Tiwanaku, de Lukurmata, de Pajchiri, de Khonkho Wankani, de algn sitio secundario del Valle de Tiwanaku o de otro asentamiento mayor. En otros casos, como en el rea de San Pedro de Atacama, la presencia de Tiwanaku parece ms bien estar ligada a un intercambio de bienes suntuosos; en esta regin, al igual que en regiones donde aparece un nmero mayor de elementos Tiwanaku, tampoco se ha establecido la proveniencia de estos bienes. (218-219). Considero que los sitios secundarios del Valle Bajo de Tiwanaku constituyen un aglutinamiento de segmentos, estos ltimos similares, quizs, a las markas

etnohistricas, estableciendo entes nucleados con niveles jerrquicos variables de acuerdo a las necesidades locales. Los sitios terciarios conformaran, sino satlites, segmentos complementarios, mientras que los sitios de cuarto orden, en general, vendran a ser puestos de atencin en los campos de cultivo. Cada ndulo, en este sentido, representa la articulacin de una jerarqua local y su territorio adyacente. Un esquema del modelo de "jerarquas inclusivas" se encuentra ilustrado en la Figura 8.56. Esta visin de la "dinmica segmentaria" de Tiwanaku que se advierte en el patrn de distribucin de sitios dentro del paisaje agrcola del valle contrasta con el panorama altamente centralizado y burcrata de otros modelos. Si bien coincido en sealar la presencia de un eje central en la estructuracin de la hegemona Tiwanaku, difiero en la interpretacin del espacio social, la distribucin de jerarquas polticas y la naturaleza de la organizacin de la produccin. (219). La variabilidad tecnolgica que presentan los campos agrcolas(45) son claros indicadores de expresiones locales de un conocimiento tecnolgico comn y no as el monopolio de una lite de "ingenieros hidrulicos" y de reclutas forasteros. Los principios de organizacin econmica del ayllu "mayor" brindan importantes pautas acerca de la coordinacin y mobilizacin de las fuerzas productivas. En tal sentido, considero que en el sistema agrario de Tiwanaku eran las jerarquas locales las que tenan el control de la fuerza de trabajo y las que se encargaban de mobilizar a sus bases respectivas, ya sea en la construccin y mantenimiento de los campos agrcolas o en la coordinacin con grupos vecinos para la realizacin de obras de mayor envergadura, como ser canales y terraplenes extensos; estas obras, obviamente, tenan un beneficio mtuo y no requeran del concurso de una lite de especialistas en el agro y menos an la participacin de una fuerza de trabajo ajena a los segmentos locales. En este sentido, la mobilizacin peridica de una fuerza de trabajo no-residente para la construccin y mantenimiento de camellones y rasgos asociados (aspectos que se consideran caractersticos de la Pampa Koani [Kolata 1991:120]), no se manifiesta en el Valle Bajo de Tiwanaku. El conocimiento tecnolgico del cultivo en camellones, terrazas y cotas, por tanto, se encontraba en manos de las bases y no as en manos de una lite de planificadores, asentados en la capital. (221). Al haber efectuado una evaluacin de los principios de organizacin tradicional social aymara (captulo 4), dando cimiento a un enfoque alternativo en la explicacin del fenmeno de complejidad social en los Andes centro-sur, considero que el testimonio arqueolgico refleja estos fundamentos y que diluye en gran medida la imposicin de cuadros evolutivos que reflejan trayectorias histricas ajenas al contexto social y natural que caracterizan a los Andes. En la evaluacin de estos principios, se ha enfatizado que no se pretende proyectar las formas del ayllu y de la marka hacia pocas prehispnicas, menos an en la forma en la que otros modelos tericos han concebido su naturaleza. Se han

tomado los ejemplos etnohistricos y etnogrficos como parmetros de interpretacin de las races que caracterizan a la dinmica segmentaria(46). Esta dinmica se encuentra estampada en los patrones materiales que presenta el testimonio arqueolgico de Tiwanaku en el valle bajo y, por tanto, implica una reorientacin en la percepcin del "Estado" surandino. Durante las ltimas dcadas, las interpretaciones de la trayectoria evolutiva de la sociedad prehispnica de esta rea de los Andes, en general, han retomado modelos fijos de desarrollo sociopoltico (originalmente concebidos para explicar la naturaleza de la sociedad europea), imponiendo formas y funciones a las instituciones andinas que han impedido un entendimiento cabal de la variabilidad en la organizacin social humana que se forj en este sector de Amrica. En tal sentido, los estudios acerca del Estado andino han buscado encontrar, y en muchos casos han recreado, una forma de gobierno altamente centralizada y burcrata, totalmente emancipada del parentesco y mantenida por un monopolio de la fuerza militar. Debido a esta propensin, las dimensiones propias de la organizacin social prehispnica han permanecido desaprendidas. En el plano horizontal, las distintas formas de las markas y ayllu.s, tanto en los niveles menores internos de organizacin como en el plano de las coaliciones, no pueden ser consideradas como elementos homogneos. A travs de la historia, el dinamismo de estas mltiples formas se caracteriza por la capacidad de articulacin y desarticulacin del espacio poltico (Izko 1992), forjando propiedades de magnitud diversa en la consolidacin de poderes hegemnicos. Las formas, variables a travs del tiempo y del espacio, no obstante, se ajustan a continuidades de preceptos que trascienden la vitalidad de determinadas estructuras. Estos principios, principalmente ejemplarizados en la reciprocidad, el dualismo y la organizacin jerrquica inclusiva, constituyen los ejes de una tenz capacidad colectiva para comprender y organizar su entorno social y natural. Es la coherencia de estos principios la que determina una continuidad a travs de los siglos y la que an mantiene una cosmogona singular entre los diversos sistemas de pensamiento. (221). Las evidencias materiales del sistema de asentamiento Tiwanaku reflejan estos principios, demostrando la existencia de elementos simblicos globalizantes, los cuales, sin embargo, se manifestaban de acuerdo al carcter local de los segmentos sociales que conformaban la colectividad en su conjunto. De ser esta una aproximacin cabal de la organizacin social de Tiwanaku, entonces se podra anticipar una correspondencia en la estructuracin del centro urbano principal y de los otros asentamientos mayores regionales, como ser Lukurmata y Khonkho wankani. Por consiguiente, stos deberan presentar segmentos, conformados por agrupaciones discretas de estructuras, distribuidos probablemente en forma bipartita alrededor del ncleo cvico-ceremonial, y no as a manera de "centro vs. periferia".

Del modelo aqu propuesto tambin se desprende que en los sitios regionales mayores se deberan identificar los elementos globalizantes de la hegemona Tiwanaku as como los que distinguen a cada segmento. A1 presente, an no se tienen datos comparativos extensos que fortalezcan este argumento; sin embargo, los resultados de las recientes excavaciones que se realizaron en Tiwanaku y en Lukurmata avanzan la hiptesis de un orden segmentario jerrquico (Janusek 1994; Rivera Casanovas 1994), diluyendo la percepcin de "anillos" sociales, con una sola lite en el centro y estratos sociales, acomodados en crculos territoriales con decreciente poder econmico y poltico. (222).

Captulo 9 L a Heg e mo n a T iw a na k u 1 00 0-1 100 D. C. El sistema organizativo de Tiwanaku, estructurado polticamente en una jerarquizacin inclusiva, no puede concebirse como un ente homogneo y esttico. Las pruebas demuestran que la variabilidad entre los materiales de los distintos ndulos Tiwanaku fue intrnseca del sistema en su conjunto, y que pese a la gran esfera de interaccin econmica (probablemente amalgamada en la convergencia de segmentos en . distintos niveles de nucleamiento), las identidades locales hicieron la estampa del Estado segmentario de Tiwanaku. No obstante los denominadores comunes que unificaron a estos segmentos en una sociedad mayor, que en el presente trabajo ha sido caracterizado como la "hegemona" Tiwanaku, no se puede aislar la naturaleza heterognea de las distintas manifestaciones. Se indic anteriormente que esta hegemona debi estar constantemente en arrisco de fragmentacin, y que la misma dinmica segmentaria que , gener el orden de coalicin mayor y sus respectivos niveles de integracin habra sido determinante en la persistente pugna de poderes. En tal sentido, infiriendo de los desafos y contiendas que histricamente muestra la dinmica segmcntaria (Alb 1976; Bastien 1978; Bouysse-Cassagne 1986,1987; Choque 1990,1993; Izko 198b, 1992; Platt 1987; Rivera Cusicanqui 1992) es virtualmente inconcebible que la hegemona Tiwanaku haya sido inmune a tensiones y sectarismos internos. Hacia fines del primer milenio de nuestra era, el mosaico tnico de la hegemona Tiwanaku amplific, en cierta medida, los patrones establecidos durante generaciones previas, aunque con modificaciones significativas en su carcter regional. No cabe duda que estos cambios debieron tener repercusiones mltiples en varias de las manifestaciones materiales del orden hegemnico Tiwanaku. La naturaleza del registro arqueolgico en el valle bajo hace que determinados elementos sean los indicadores primarios de estas transformaciones. Es as que la configuracin de asentamientos sirva de base en la inferencia de determinadas reorientaciones a las que el sistema se ajust. (223).

Es menester sealar que en el presente trabajo se han reformulado nociones previas acerca de las transformaciones del Estado Tiwanaku hacia finales del primer milenio; esto debido a una rcevaluacin de los componentes cermicos que fueron identificados en las excavaciones de sitios Tiwanaku y a la disposicin que presentan otros sitios con estos componentes. En captulos previos se han discutido los desfaces metodolgicos que existen entre el esquema cronlogico de Bennett y la secuencia de Ponce, siendo incongruente concebir una correspondencia entre las distintas categoras que ambos desarrollaron. Durante los ltimos 30 aos, se ha generado una "secuencia fantasma" que ha limitado, sino obstaculizado, el entendlimiento de los procesos de cambio en Tiwanaku. Esta secuencia, por motivos ya sealados en captulos anteriores, ha empleado la terminologa de Ponce (1961) para sustituir las unidades estilsticas cermicas que Bennett propusiera para caracterizar cambios en la cultura material de Tiwanaku a travs del tiempo. Muchos hemos sido cmplices de esta aberracin (Albarracin-Jordan 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990; Alconini 1993; Bermann 1990, 1994; Browman 1981; Couture 1993; Goldstein 1989; Janusek 1993, 1994; Kolata 1986, 1991, 1993; Mathews 1992; Rivera Casanovas 1994; Sampeck 1991; Sutherland 1991; entre otros) (47) . Es comprensible que ante la ausencia de avances en el conocimiento de los elementos cermicos Tiwanaku y su evolucin no se hayan podido utilizar otros marcos de referencia; sin embargo, lo lamentable es que se hayan hibridizado dos esquemas ajenos a si mismos en sus bases conceptuales y metodolgicas. (223-224). Si bien Bennett (1934) reconoci el gran problema que presentaba la relacin estratigrfica entre el "Tiahuanaco Clsico" y el "Tiahuanaco Decadente", las diferencias eran lo suficientemente obvias como para notar su significado. Ponce (1980:92), por el contrario, sostiene que el estilo Clsico tuvo una manufactura urbana y que su uso era de orden ceremonial, mientras que el estilo de "acabado menos esmerado" (haciendo referencia al estilo que Bennett denomin "Decadente") era la expresin del medio rural; ambos estilos habran sido contemporneos. Si en la interpretacin de Ponce los estilos "Clsico" y "Decadente" se ubican en un mismo espacio, por qu se ha concebido al "Tiahuanaco Clsico" como "Tiwanaku IV" y al "Tiahuanaco Decadente" como "Tiwanaku V"? Ponce (1972) periodifica la transformacin de Tiwanaku, de Estado a Imperio durante el siglo VIII, sin formalizacin alguna ni descripcin de los materiales cermicos que corresponderan al "Tiwanaku V" o "Estadio Imperial"(48). Esto crea un amplio vaco en el entendimiento de la evolucin de estilos cermicos. De conceptual izarse un panorama esttico en la expresin material, tanto en los planos tecnolgicos como simblicos, sera diluir precisamente el carcter dinmico que presenta Tiwanaku a travs del tiempo(49). En tal sentido, la denominada "secuencia Bennett-Ponce" (Cook 1994) resulta ser un descarro gnoseolgico de los distintos fundamentos metodolgicos de los dos esquemas,

induciendo a crear analogas falsas. Por tanto, aducir la existencia de un "estilo Tiwanaku , V" es completamente incongruente, dado el contraste que aqu se ha presentado. (224). Debido al enfoque de la investigacin, en el presente trabajo se identifican principalmente tendencias en los cambios materiales del pasado precolombino, evidencindose, no obstante, importantes transformaciones en la forma en la que Tiwanaku llev adelante sus necesidades y estrategias. El aqu denominado estilo "Post Clsico", principalmente derivado de los trabajos de Bennett (1934) y Wallace (1957)(1), constituye, al igual que el estilo Clsico, un conjunto de expresiones materiales que comparten elementos de una forma mtua de comunicacin (iconografa compartida). Existen elementos que surgen y que se distinguen de aquellos atributos que caracterizan al previo estilo Clsico y que se presentan en la cermica de numerosos contextos arqueolgicos que se excavaron, as como en reas de distribucin de material cultural en la superficie de varios sitios. La simplificacin de los elementos decorativos y la generalizacin en el uso de pintura negra sobre un fondo de color naranja constituyen los aspectos ms importantes de la trayectoria de cambio que presenta la cermica. Con base en los trabajos practicados en Tiwanaku y en las excavaciones de sitios secundarios en el valle (Albarracin-Jordan 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990; Mathews 1992), se infiere que el estilo PostClsico se generaliz hacia comienzos del siglo XI. (224-225). Cermica Aunque la manifestacin del estilo Clsico, en el valle bajo de Tiwanaku, emple conjuntos bcromos en el decorado de determinadas formas cermicas, el uso de pintura negra sobre un fondo anaranjado o ligeramente rojizo (5YR 5/6; 7.5 YR b/6) tiende a generalizarse, mientras que el uso de otros colores, como ser rojo, gris y blanco, declina considerablemente. Esto acontece principalmente en los tazones y kerus. La cermica polcroma, especialmente en inciensarios y kerus, se presenta en muy reducida cantidad. Es indudable la pluralizacin del simplificado en varios elementos que en las expresiones del estilo Clsico conformaban unidades compuestas. La pasta es compacta, de color naranja, y con pocas inclusiones. Por lo general, en los ceramios decorados, el engobe es de la misma composicin que la arcilla del cuerpo, aunque en algunos casos se presenta un engobe rojizo. Como desgrasante se utiliz arena y en determinados ceramios, como ser ollas y jarras, se emple una mezcla de mica y arena. El quemado de las piezas es muy variable, pese a que se advierte un nmero mayor de piezas quemadas en atmsfera reductora. La mayora de las piezas decoradas se encuentran pulidas, aunque algunas no muestran este acabado; las formas ms comunes son el tazn, la jarra, el jarrn, y el keru con banda en la parte superior del cuerpo. Algunos ejemplos del estilo Post-Clsico se ilustran en las Figuras 9.1 y 9.2.

Patrn de Asentamiento La configuracin de asentamientos que presentan un componente Post-Clsico viene a conformar una amplificacin del patrn Tiwanaku previo. Cinco de los sitios secundarios muestran una ampliacin en sus respectivas dimensiones (aunque no un incremento en nmero), y los sitios de tercer y cuarto orden denotan una proliferacin {Figura 9.3}; de un total de 50 sitios a uno de 132. Tal como se muestra en la Tabla 9.1, los asentamientos no se distribuyen en forma aleatoria en los distintos microambientes del valle (en la Tabla 9.2 se resume la distribucin de la jerarqua de sitios por microambiente). (225). De la Tabla 9.2 y de la Figura 9.3 se colige que los ndulos territoriales experimentaron un crecimiento en la densidad de sitios, aunque los sitios secundarios, aparentemente, mantuvieron su ubicacin previa. Esta continuidad en la ocupacin de sitios mayores contrasta con la colonizacin de territorios circundantes. Cabe notar, asimismo, un crecimiento en el nmero de sitios terciarios en la Zona de Coluvio Inferior (LCZ) y en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ), mientras que el nmero de este orden de sitios se mantiene en la Zona de Terrazas (TZ) y en la Zona Lacustre (LZ); el incremento en sitios terciarios es del 58.3%. En cuanto a los sitios de cuarto orden se refiere, la disparidad con el patrn previo es enorme. Un total de 102 sitios cuaternarios fueron identificados, lo cual contrasta significativamente con los 27 sitios de este mismo orden que muestran una filiacin con el estilo Clsico. Este incremento, casi cudruple, sugiere probables transformaciones en el ndice demogrfico, as como en la distribucin de asentamientos. Cinco sitios secundarios (LV-55, LV-b8, LV-109, LV-150, y LV-158) presentan indicios de expansin. Pese a que esta evaluacin haya estado algo distorsionada por la dispersin de material cermico del estilo Post-Clsico sobre un componente Clsico, es improbable que la mayor extensin de los sectores con cermica del Post-Clsico represente un problema de visibilidad arqueolgica. Se ha estimado en un 44.7% el incremento en tamao de los sitios secundarios. La formacin de sitios terciarios adicionales contribuy aproximadamente con unas 10.5 hectreas al rea total de ocupacin. (229). Debido a que no se registraron cambios en el nmero o en la distribucin de sitios secundarios, los resultados de la prueba de "vecino ms cercano" para este orden de sitios son idnticos a los del previo patrn de asentamiento (Tablas 9.3 y 9.4). (229). En el sector norte, la diferencia ms significativa se encuentra en la distribucin de los sitios de tercer orden, los cuales exhiben un agrupamiento y no as una distribucin regular como lo hicieran anteriormente. Este cambio, no obstante, no se lo infiere en el sector sur del valle.

Los sitios cuaternarios se agrupan alrededor de sitios de tercer y segundo orden y entre si mismos, aunque en el sector norte stos se distribuyen en forma regular alrededor de los sitios de tercer orden. Del anlisis de "vecino ms cercano" no se aprecian otros cambios, siendo el incremento en los ndices de agrupamiento el factor que ms resalta. Resultados de las Excavaciones en LV-55 (Guaqui) Todas las unidades que fueron excavadas en este sitio dan cuenta de la presencia de materiales cermicos vinculados al estilo Post-Clsico (Figuras 9.49.9). En la mayora de estas unidades, este material se encuentra en los dos estratos superiores y los rasgos asociados con estos. La evidencia de la unidad 4 (N529 E563) refuerza el argumento de continuidad, no slo en la ocupacin del sitio sino en el uso de terrazas agrcolas. A excepcin de las cistas funerarias que se ubicaron en la unidad 9, de probable data hacia finales del primer milenio de nuestra era, la mayora de los contextos arqueolgicos constituyen basurales. Los restos paleobotnicos evidencian, asimismo, una continuidad en la utilizacin de recursos respecto a los anteriores siglos, siendo el consumo de la quinua un importante componente de la dieta. Dos variantes, empero, sugieren algunos cambios en los sectores que se excavaron. No se identific maz, pero si se encontraron restos de kainya (sin nombre cientfico), la cual debi ser utilizada para fines medicinales (Lennstrom et al. 1991). En cuanto a la fauna se refiere, se identificaron restos de llama, pescado y aves. (230-231). Resultados de ibs Excavaciones en LV-109 (Obsidiana) En la unidad 1(N510 E500), en asociacin con el estrato 2 (5YR 514 [seco], limo), se encontraron los restos de dientes humanos mezclados con huesos de camclido dentro de un pequeo pozo con ceniza. Este rasgo parece ser una especie de ofrenda (Figura 9.10). , Un rasgo parecido fue encontrado en la unidad 5 (N508 E498), tambin asociado con el mismo estrato. En la unidad 10 (N462 E498) un keru ltico fue recuperado a escasos 10 cm de la superficie (Figura 9.11 ). Varios de los restos cermicos encontrados en las diferentes unidades aparecen ilustrados en las Figuras 9.12-9.25. El fechado radiocarbnico calibrado, obtenido de una muestra de carbn vegetal de un probable pozo de almacenamiento (unidad 9 [N452 E486]), es de 1131 171 D.C. (SMU 2564). (236). Los anlisis botnicos de una muestra obtenida del mismo pozo dan cuenta de la presencia considerable de quinoa. Lennstrom et al. (1991) tambin

identificaron una gran cantidad de castauela que asocian con la probable manufactura de determinados artefactos (obsidiana ?). La presencia de madera es interpretada por Lennstrom et al., (1991) como indicadora de una ocupacin ms extensa en el sitio o como evidencia de un acceso extenso que los pobladores de este asentamiento tenan a este material. La variabilidad de los restos paleobotnicos en los basurales as como la presencia de semillas de pastos indica que estos pozos representan episodios de deposicin primaria y que no se produjo una mezcla de la basura (Lennstrom et a1.1991). Los restos de fauna evidencian el consumo primario de llama, con ndices menores de pescado y pequeos roedores. (251-252). Resultados de las Excavaciones de LV-150 (Iwawi) En este sitio, dos entierros fueron encontrados en asociacin con el estilo PostClsico. La osamenta del entierro primario en la unidad 1(N475 E525) constituye la de un individuo adulto (40+ aos), de sexo femenino (Figura 9.26). Los restos lticos que se encontraban encima del cuerpo incluan un batn, un moledor, una piedra tallada y ual especie de "peso", todos hechos en andesita. En la unidad 2 (N490 E525), se encontraron los restos de un individuo adulto en un contexto funerario secundario. (253). Algunos artefactos asociados con esta ocupacin Tiwanaku aparecen ilustrados en las Figuras 9.27-9.29. Los restos paleobotnicos incluyen quinua y semillas de pastos, mientras que los restos de fauna consisten principalmente de llama y pescado. (254). Sistema de Asentamiento La evidencia arqueolgica de Tiwanaku, por un lado, sugiere que la mxima expansin del sitio se habra producido hacia finales del primer milenio de nuestra era, (Albarracin-Jordan y Mathews 1990:132), lo cual denota smil ondicin al desarrollo de los asentamientos en el valle bajo. En tal sentido, el patrn de asentamiento de finales del primer milenio podra concebirse como una amplificacin del patrn previo, aunque los sntomas de cambios estructurales mayores aparecen conjuncionados a este fenmeno de crecimiento. Por otro lado, los datos de Lukurmata muestran cierto declinamiento demogrfico en determinados sectores domsticos, situacin que podra interpretarse como un proceso de evacuacin del sitio (Bermann 1994). Ambos fenmenos podran haber tenido vigencia ya que las trayectorias evolutivas de Lukurmata y de Tiwanaku tuvieron sus propias particularidades, amalgamadas en determinadas situaciones histricas por la coalicin de sus segmentos sociales y fisionadas, en otras, por la ruptura de la alianza y la eliminacin de su jerarqua poltica mayor. (257-258).

En Tiwanaku, la fisin del centro urbano parece haberse producido hacia comienzos del siglo XII, sin que esto tenga relacin con el fenmeno demogrfico que se infiere en la proliferacin y crecimiento de los asentamientos hacia comienzos del siglo XI. Lo que s es destacable es la rapidez con la que se desintegr el sistema, proceso que se caracteriz por un espectro de continuidades y cambios, de los cuales trata el siguiente captulo. La dispersin de los asentamientos Tiwanaku a finales del siglo XI presentan una problemtica que merece cierto detenimiento. Si bien el carcter organizativo anterior se fundament en la articulacin regional de los distintos ndulos territoriales y la extraccin de bienes y servicios de los mismos por parte de las jerarquas polticas locales, el patrn nadal sufre la dispersin de asentamientos menores, tendencia que se amplifica en siglos posteriores y que conforma un proceso de "astillamiento" del sistema, lo cual, sin embargo, no signific la desaparicin de ncleos poblacionales, como se ver mas adelante, sino la reorganizacin de la poblacin de acuerdo a los niveles jerrquicos que permanecieron al fisionarse el sistema Tiwanaku. La proliferacin de sitios menores tambin signific la expansin del paisaje agrcola. En particular, se advierte una ampliacin del sector de terrazas hacia pendientes ms elevadas, donde se construyeron superficies de cultivo ms angostas. El anlisis estadstico de "rango-tamao" (rank-size) que se realiz para los sectores bajo y medio del Valle de Tiwanaku (MacAndrews y Albarracin-Jordan 1994) no hace sino demostrar el carcter nodal del sistema de asentamiento de Tiwanaku. Este trabajo, realizado en forma independiente a la prueba de "vecino ms cercano", evidencia la formacin de una distribucin primo-convexa del patrn de configuracin de sitios Tiwanaku hacia finales del siglo XI. Esta distribucin indica la presencia de subsistemas (cada uno con un propio centro), articulados a nivel regional por un eje central pero relativamente independientes de cada uno. MacAndrews y Albarracin-Jordan (1994) identifican seis subsistemas, tres de los cuales y parte de un cuarto, estaran ubicados en el valle bajo (Figura 9.30). Las dimensiones de los sitios secundarios de los subsistemas II y V, que incluyen a LV-55, LV-68, LV-15/90/187, LV-95 y LV-487 (subsistema II) y a LV-150, LV-158, LV-37 (subsistema V) determinan el surgimiento de condiciones caractersticas de sistemas con distribuciones convexas. Esta disposicin demuestra la presencia de "lugares centrales" dentro del sistema de asentamiento Tiwanaku que mantenan cierta autonoma respecto al centro mayor. La multiplicacin de asentamientos menores en territorios ms aislados tambin es sntoma de un proceso de disolucin del patrn nodal ms riguroso que Tiwanaku trataba de mantener en siglos anteriores. Tal como se describe en el siguiente captulo, este proceso de fragmentacin se generaliza durante los siguientes cuatro siglos, evidencindose, asimismo, el surgimiento de otras propiedades en el orden colectivo del valle.

En resumen, los datos arqueolgicos muestran un proceso de amplificacin del patrn Tiwanaku previo hacia finales del siglo XI, crecimiento que se caracteriza por la proliferacin de sitios de tercer y cuarto orden as como por la expansin de sitios secundarios. S i bien este crecimiento denota un incremento demogrfico, el proceso de fragmentacin tambin muestra seales de ampliacin. (257). Aspectos significativos son la virtual desaparicin de inciensarios de forma zoomorfa y una disminucin notable en la manufactura de cermica polcroma. Estos elementos apuntan hacia una extenuacin de determinados rituales que se encontraban en manos de la cpula poltica de la hegemona Tiwanaku. Asimismo, se colige que una cesacin de ceremonias mayores, utilizadas en la reproduccin del sistema coadyuv al proceso de fisin, ocasionando el fortalecimiento, o nuevas sntesis, de ideologas locales. Aunque " inicialmente se haba contemplado la posibilidad del surgimiento de un secularismo generalizado (Albarracin-Jordan 1992), una reevaluacin de los elementos que caracterizan al sistema de asentamiento segmentario apunta ms bien hacia una reorientacin del paradigma, con nfasis en la prctica de rituales locales. Si bien los principios de reciprocidad en la integracin interna de los segmentos sociales no desaparece, el complejo balance entre las diversas lites de la hegemona se fueron extenuando. Es incoherente concebir que la precipitacin de esta hegemona haya sido causa del surgimiento, de novo, de los as denominados "seoros" aymaras. Por el contrario, todo apunta hacia la fragmentacin en segmentos sociales, los cuales formaban parte intrnseca del sistema Tiwanaku, y que fueron precisamente stos los que ocasionaron sectarismos y condicionaron la ruptura de la hegemona. En la discusin que Stanish (1992) abre acerca de las pulsaciones que se observan en los mecanismos de complementacin zonal en los Andes centro-sur, se colige que el establecimiento de enclaves poblacionales atravieza un proceso de jerarquizacin que eventualmente culmina en la autodeterminacin de las "colonias", siendo que durante lapsos de estabilidad poltica los mecanismos de complementacin zonal se fundamentan, principalmente, en el intercambio. La "colon i7.acin" Tiwanaku en el valle Osmore (costa sur del Per) tuvo un carcter econmico primordial, manteniendo inclusive una `J actitud prudente en la disposicin de sus asentamientos, distinta a la configuracin que muestran los sitios Wari (Bruce Owen 1994; comunicacin personal). (258-259). En el norte de Chile se han vertido variados argumentos para explicar la presencia de materiales Tiwanaku. Kolata (1983) sostiene que el carcter imperial de Tiwanaku se encuentra plasmado en los restos arqueolgicos del norte chileno y que esta imposicin de satlites se habra ya generalizado a mediados del primer milenio de nuestra era. Una colonizacin del Valle de Azapa por grupos Tiwanaku, quienes establecieron sitios encima de tmulos funerarios del Formativo, se infere de los trabajos de Muoz (1987). Focacci (1983), por otro lado, sugiere que los elementos Tiwanaku Clsico son b simplemente influencias que aparecen junto a otros estilo locales, entre ellos

Cabuza. En una breve apreciacin de algunos materiales Tiwanaku que se encuentran en los depsitos del Museo Arqueolgico de Arica (Universidad de Tarapac)(5') se pudo evidenciar que varios atributos de la cermica Tiwanaku de esta regin, especialmente la pasta y el tipo de coccin, no corresponden a las caractersticas que presenta la cermica en el Valle Bajo de Tiwanaku. En tal sentido, la procedencia de este material an no ha sido establecida. Este aspecto vuelve a demostrar que el origen de los materiales Tiwanaku en la costa del Pacfico no puede atribuirse al rea nuclear o concebirse como la satelizacin de un aparato nico y centralizador. Todo lo contrario, el carcter segmentario de la hegemona Tiwanaku represent la vertebracin de mltiples jerarquas inclusivas, situacin que, obviamente, devino en la complejidad material arqueolgica que hoy en da se nos presenta y que buscamos comprender. (259). En las interpretaciones que se han vertido respecto al carcter de Tiwanaku, hacia finales del primer milenio D.C., se ha concebido su desarrollo como un proceso de expansionismo militar (Ponce 1972). Si bien la amplia dispersin de materiales con elementos de la hegemona Tiwanaku en varias regiones de los Andes centro-sur es prueba de una esfera de interaccin extensa (Berenguer y Dauelsberg 1988; Berenguer et al. 1980; Bermann et al. 1989; Byrne 1984; Goldstein 1985, 1989; Orellana 1985; Portugal Ortiz 1984; Rivera Daz 1985; Thomas et al. 1985), el supuesto carcter "imperial" de su difusin no tiene asidero en el registro arqueolgico. Las estrategias mediante las cuales se difundieron y distribuyeron los elementos culturales de Tiwanaku, al igual que posteriores rasgos, fueron otras, incluyendo diversos mecanismos econmicos, directos e indirectos, que condicionaron un variado conglomerado y mosaico de manifestaciones. Los principios de organizacin que caracterizan al ayllu y a la marka aymaras han servido en este trabajo para desarrollar una propuesta ms amplia y cabal de la dinmica segmentaria durante pocas prehispnicas (Izko 1992). Aunque las transformaciones en el poder econmico, poltico e ideolgico no pueden concebirse como elementos aislados en las jerarquas inclusivas, la cohesin de niveles superiores de organizacin, como ser el Estado segmentario de Tiwanaku, tuvo que fundamentarse en campaas constantes, dirigidas a reproducir el sistema en su conjunto. Fue con estos fines que las lites mayores, representantes de varias regiones, diseminaron en sus parcialidades, a travs de importantes rituales y ceremonias, la conviccin ideolgica necesaria para garantizar los medios de extraccin de bienes y servicios. La evidencia arqueolgica, al presente, indica que la hegemona Tiwanaku emple estos mecanismos, y no as un aparato blico, para acceder a las diversas regiones y sus recursos. El resultado tuvo que ser diverso, no solamente debido a las particularidades de cada regin sino tambin debido al carcter particular del segmento Tiwanaku que buscaba ejercer relaciones en determinada rea. Este aspecto del modelo de "jerarquas inclusivas" introduce una variable importante en la explicacin de la presencia de elementos Tiwanaku en otras regiones. Ya

no es til concebir una irradiacin de elementos Tiwanaku a manera de "centroperiferia" para explicar las propiedades emergentes de las diversas relaciones en cada regin. El carcter segmentario que tuvo Tiwanaku nos pone frente a un reto de mayor envergadura en la investigacin arqueolgica, y nos hace ver la necesidad de comparar, contrastar e integrar datos concretos acerca de las particularidades que muestran los diversos elementos Tiwanaku. (260). Captulo 10 De TIWANAKU A UMA PACAJES 1100 - 1470 D.C. Antes de efectuarse la prospeccin sistemtica de dos tercios del Valle de Tiwanaku (Albarracin-Jordan y Mathews 1990), algunos atributos de los componentes materiales cermicos de la era post-Tiwanaku haban sido identificados por Bennett (1934a,1936, 1950), quien incluy a los mismos dentro de un periodo "Post-Decadente". Rydn (1947), por otra parte, agrup a estas manifestaciones dentro de un solo estilo que denomin "Khonko". En el reconocimiento realizado por Juan Faldn y Louis Girault (1978) en sectores del Valle Medio de Tiwanaku, los materiales identificados como postTiwanaku fueron incluidos dentro de la categora "Inka regional". Por otro lado, los trabajos de Max Portugal Ortz (1988) en la Provincia Pacajes dieron cuenta de la presencia de una unidad cermica distintiva, caracterstica de Pacajes. Pese a que este componente cermico fue aislado de los materiales Tiwanaku e Inka, no se identificaron otros aspectos de los componentes Pacajes, tales como las dimensiones de los sitios y el patrn de distribucin de los mismos. A comienzos del siglo XII, la hegemona Tiwanaku se fision en segmentos sociales territorialmente definidos, con ncleos demogrficos en la Cuenca del Titicaca y regiones adyacentes y con "islas" territoriales en regiones de la costa del Pacfico, hacia el oeste, y en regiones de los yungas, hacia el este (Murra 1972). Estos grupos postTiwanaku fueron inicialmente identificados y descritos dentro del paradigma colonial espaol (de ah las rtulos "reinos", "seoros" o "cacicazgos"). Solamente en las ltimas tres dcadas se ha intentado identificar la verdadera naturaleza de estos grupos, llegndose a establecer su orden jerrquico y sus trayectorias evolutivas a travs de los periodos coloniales y republicanos dentro del contexto social andino y sus distintas facetas sincrticas (Alb 1976, 1987a, 1987b; Barragn 1982; Bastien 1978, 1979; BouysseCassagne 198b,1987,1988; Bouysse-Cassagne y Harris 1987; Choque 1990,1993; Harris 1986,1987; Huanca 1987; Izko 1986,1992; Kessel 1992; Mamani 1991; Pease 1992; Platt 1982,1987; Rivera Cusicanqui 1984; Saignes 1985). (261). HIPT ESIS DE CAMBIO La Invasin Aymara Aunque no se conocen las causas especficas de la desintegracin de la hegemona Tiwanaku, un argumento comn hace referencia a una supuesta

invasin de grupos aymaras(52) que segn Alfredo Torero (1970) habran provenido del norte; otros autores (Bouysse-Cassagne 1987; Espinoza Soriano 1980; Gisbert et al. 1987) sostienen que dicha incursin se habra producido desde el sur, arrasando con los portadores de la cultura Tiwanaku, o bien, forzndolos a huir hacia determinadas regiones. Basndose principalmente en reconstrucciones lingusticas, la hiptesis de la invasin aymara sostiene que Tiwanaku era una civilizacin de habla puquina, la cual cay en manos de guerreros aymaras. Waldemar Espinoza (1980) indica que el origen de estos grupos aymaras se encuentra en el altiplano sur y algunos valles al norte de Chile. Espinoza (1980) tambin sugiere que antes de la conquista aymara el territorio Tiwanaku se encontraba ocupado por gente puquina. Espinoza se basa en algunos documentos etnohistricos que dan cuenta de la presencia de grupos puquina en los sectores este y noreste de la Cuenca del Titicaca as como en el norte de La Paz, en sectores de Chuquisaca, Potos y el Valle del, Colca en Arequipa, Per. (261-262). La hiptesis de la invasin aymara tambin hace referencia a los escritos de Cieza de Len, quien describe la conquista de Chucuito por los lupaqas, bajo el mando de Cari (Gisbert et a1.1987). Para la regin de Pacajes, tambin se han empleado documentos etnohistricos para atribuir el origen de los pacajes a una migracin aymara. En la Relacin de la Provincia de los Pacaje.s, elaborada por Pedro Mercado de Pealoza en 1583, se indica que algunos de los pacajes de la marka de Guaqui decan tener su origen en la laguna de Chucuito (Lago Titicaca) y que otros decan haber venido de Carangas, territorio al sur d Pacajes. (262). Alfredo Torero (1970, 1987), por otro lado, sostiene que la invasin aymara se produjo desde el norte de la Cuenca del Titicaca, siendo el ncleo original aymara la , regin del Ro Pampas (Departamento de Ayacucho), en el Per. Utilizando principalmente la Copia de curatos, elaborada alrededor de 1600, Torero (1987) establece que en siglo XVI el panorama idiomtico del altiplano estaba compuesto por cuatro lenguas: el aymara, el quechua, el puquina y el uruquilla. La primaca de una u otra habra tenido un orden histrico, conforme al poder econmico y poltico de sus "naciones". Sin embargo, la diversidad de grupos tnicos y la variabilidad en el idioma que utilizaban stos durante gran parte del siglo XVI hace dificultosa la asociacin especfica entre un determinado grupo y un idioma. Es as, por ejemplo, que existan grupos de urus que hablaban uruquilla, mientras que otros utilizaban el puquina o el aymara. Torero (1987:337), empero, ensaya una secuencia tnica sobre la base de reconstrucciones lingusticas, afirmando que los urus habran sido los primeros pobladores del rea circundante al Lago Titicaca y que stos habran hablado el puquina o el uruquilla. A esta tnia originaria, la habra seguido la "nacin" Puquina, portadora de la civilizacin en los Andes surcentrales y representada por el Estado Tiwanaku. Nos falt un cronista puquina. Si hubiera existido uno, y si se hubiese atrevido a hablar de un pueblo reprobado y casi extinto, es probable que nos habra contado las proezas y vicisitudes de su pueblo y loado las grandezas de Pucar y Tiahuanaco, que sus remotos antecesores erigieron

en torno al lago sagrado" (Torero 1987:351). El rea puquina (Tiwanaku) habra sido contnuo, extendindose desde el sector oriental del Lago Titicaca (Provincia Umasuyos) hasta el Ocano Pacfico, al oeste. Hacia el norte, la mancha poblacional puquina se habra extendido desde el Valle Alto del Vilcanota, cerca al Cusco, llegando hasta territorios de los actuales departamentos de Potos y Sucre, en Bolivia. La continuidad territorial y la distribucin homognea de la "nacin" Puquina se habran vuelto discontnuas debido a la invasin aymara del norte: "Se hace evidente, en todo caso, que el avance de los aymaraes (collaguas, lupacas, pacases) sobre las punas y las vertientes altas de la Cordillera Occidental haba vuelto discontnuo, y fragmentado incluso, el antiguo territorio puquina" (Torero 1987:345). (262-263). En resumen, los argumentos de la hiptesis de la invasin, ya sea atribuida a grupos aymaras provenientes del norte o del sur, se basan en la reconstrucin de datos lingusticos y en la interpretacin de documentos etnohistricos; la secuencia "tnica" que surge de estas interpretaciones ubica a los urus en el periodo ms antiguo, seguido ste por el surgimiento de la "nacin" Puquina, que Torero (1987) asocia con Tiwanaku. Posteriormente, los aymaras habran invadido el territorio puquina, desplazando a su gente y cultura; la expansin aymara habra sido promovida por la administracin inka del siglo XV. (263). LA DEGRADACIN CLIMTICA Los estudios arqueolgicos realizados en Pampa Koani (Kolata 1986, 1991, 1993), ubicada a 12 kilmetros al norte del Valle de Tiwanaku, dan cuenta de la presencia de un extenso paisaje agrcola, conformado por campos elevados de cultivo (camellones) y estructuras asociadas, como ser canales, diques y terraplenes. La construccin de este extenso complejo agrcola ha sido atribuida a la cultura Tiwanaku, argumentndose que gran parte de su base econmica se sostena en la produccin agrcola en estos campos de cultivo (Kolata 1986, 1991,1993; Ortloff y Kolata 1993). En la prospeccin realizada en un sector de la llanura de Koani, Kolata (1986:754-755) identific 20 sitios Tiwanaku, 19 de los cuales son menores a una hectrea en extensin; nicamente el grupo PK5/PK6 alcanza unas 1.64 hectreas en tamao. Todos estos sitios constituyen montculos y, al parecer, no presentan restos materiales de ocupacin postTiwanaku, aunque Kolata (1986:751) seala que los montculos de mayor tamao muestran evidencia de tumbas rectangulares en cista, que datan de la era post-Tiwanaku. El patrn de asentamiento de Tiwanaku, en la interpretacin de Kolata (1986) contrasta ampliamente con la ocupacin post-Tiwanaku en las laderas de los cerros. Sobre la base de anlisis paleolimnolgicos el Lago Titicaca (Binford y Brenner 1987) y de testigos de hielo de Quelccaya (Thompson et al. 1979), Kolata (1993) sostiene que el dramtico declinamiento en la precipitacin anual que se produjo alrededor de 1000 de nuestra era desarticul el sistema agrcola de Tiwanaku. Los "agroingenieros" (Kolata 1993:298) no habran podido contrarestar esta tremenda sequa, la cual habra imposibilitado el cultivo en camellones, desencadenando una crisis productiva que extermin el poder de la lite de Tiwanaku. "La gente de Tiwanaku no

pereci, en masa, pero su forma especial de organizacin social, su poder econmico impulsado por conquistas imperiales y produccin intensiva en tierras agriculturales ricas, sus ciudades apuntaladas con monumentales exhibiciones de pasada gloria, todos stos siguieron el camino del dinosaurio" (Kolata 1993:299; traduccin ma; nfasis aadido). (263). Si bien el modelo de "colapso" que presenta Kolata para Tiwanaku no contempla la sustitucin ntegra de la poblacin, como lo hace el modelo de la "invasin aymara", s sostiene que la debacle condujo a la prdida de la "forma especial de organizacin", as como a un cambio radical en la orientacin econmica de la poblacin. ELEMENTOS DE CONTINUIDAD Y DE CAMBIO EN EL REGISTRO ARQUEOLGICO DEL VALLE BAJO DE TIWANAKU Cermica Aunque todo el espectro de ceramios polcromos desaparecen del repertorio cultural de los grupos asentados en el Valle Bajo de Tiwanaku hacia comienzos del siglo XII, muchos de los ejemplares identificados con el rtulo de PacajesTemprano (AlbarracinJordan 1990a, 1990b, 1992, 1993; Albarracin-Jordan y Mathews 1990) denotan una esmerada y delicada manufactura. Los ceramios decorados se caracterizan principalmente por una pasta densa de color naranja (2.5 YR 6/8) y se encuentran representados casi exclusivamente en cuencos y jarras. Otros dos tipos de pastas son los ms comunes; el primero incluye a una pasta densa (SYR 6/6), empleada en la manufactura de jarras, y el segundo a una pasta, tambin densa, (7.SYR 5/3) utilizada en la hechura de jarras y jarrones. El desgrasante est compuesto casi exclusivamente por arena fina y en algunos casos algo de mica; aunque probablemente esta ltima forma parte del compuesto de arena. La atmsfera de quemado era variable y la aplicacin de engobes se encuentra representada principlamente por compuestos similares a los de la pasta, existiendo, no obstante, algunas variantes. La mayora de los cuencos fueron bruidos o pulidos en su interior, con algunos ejemplos que muestran estos tratamientos de superficie en la parte externa del ceramio. Las formas cermicas estn conformadas por cuencos, jarras, jarrones y ollas; algunas de estas han sido ilustradas en las Figuras 10.1-10.4. La decoracin se basa en combinaciones de lneas curvas, puntos, tringulos y crculos. Una o dos lneas onduladas son frecuentes en el interior de los bordes de cuencos y jarras, similares a las de los tazones y jarras Tlwanaku. En determinados ejemplares, las figuras de llamas adornan el interior de cuencos. Estas figuras muestran cuerpos gruesos que contrastan con las figuras de llamas bastante delgadas y estilizadas del estilo posterior Pacajes-Inka. La cermica domstica est representada por ollas de cuello alto, jarras y jarrones;

varios de estos ceramios se hallan bruidos. Ninguna de las formas de los estilos Tiwanaku forma parte del repertorio Pacajes-Temprano, aunque las formas domsticas, la composicin de la pasta y el tratamiento de la superficie, muestran bastante similitud con Tiwanaku. (264). PATRN DE ASENTAMIENTO Un total de 440 sitios muestran una asociacin con la cermica PacajesTemprano. Tal como se muestra en las Tablas 10.1 y 10.2, as como en la Figura 10.5, un gran nmero de sitios se encuentran ubicados en la Zona del Coluvio Inferior (LCZ). En contraste con la distribucin de sitios Tiwanaku, gran cantidad de sitios Pacajes se sitan en la Zona del Coluvio Superior, aunque se advierte una continuidad en la ocupacin de zonas de Pastos y Manantiales (SGZ) y de Terrazas (TZ). No se identificaron sitios en la Zona Intermontanosa (IZ). (264-269). Los sitios con componentes Pacajes-Temprana se identifican principlamente por la distribucin de material cermico en la superficie. En general, no se evidencian restos arquitectnicos, aunque en determinados sitios, cercanos a sitios Tiwanaku seC~ios, al parecer se reutilizaron algunos bloques tallados de andcsita. Las distribuciones de fragmentos cermicos y artefactos lticos tienen densidades bajas, aunque existen algunas excepciones. Tres sitios (LV-22, LV23 y LV-108) exhiben densidades considerables; LV-22 constituye un montculo terraplenado extenso, con unas dos hectreas en extensin y ubicado en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ), mientras que LV-108 cubre un rea de aproximadamente cuatro hectreas y se ubica en los mrgenes de una cota en el sector sur del valle. En este sitio se encuentran dos pequeos montculos, siendo que en sectores aledaos a estos montculos la densidad de fragmentos cermicos es considerable. (270). LV-23 se encuentra en la Zona de Terrazas (TZ) y cubre unas 2.5 ha (Figura 10.6). El cerro donde se encuentra este sitio es conocido por los pobladores como cerro Pukara. A una elevacin de aproximadamente 4090 m, el sitio se encuentra demarcado en el sector sur por un abismo profundo. Aunque una portentosa muralla circunda al sitio, este parece haber incluido dos plataformas adicionales y algunas superficies de terrazas hacia el norte, este y oeste. La muralla alcanza una longitud de unos 350 metros y en varios sectores tiene una altura de unos dos metros. Dentro del espacio que encierra esta muralla se encuentran por lo menos dos plataformas; una de estas mide 12 m x 9 m y fue esculpida de una protrusin de arenisca; la segunda se encuentra en el sector noreste y est circunscrita por la muralla y algunas superficies de terrazas. Fuera del recinto se encuentran dos plataformas adicionales que alcanzan una superficie aproximada de 1.4 ha. Terrazas lineares circundan gran parte del sitio, habindose constatado, adems, la presencia de un extenso canal prehispnico en la parte superior (sur) del sitio, probablemente fuente del lquido elemento para el consumo e irrigacin de las : superficies de cultivo. El canal actual pasa a

unos 20 metros al este de la muralla. Fragmentos de cermica y artefactos lticos abundan en la superficie de las plataformas; 1a presencia de numerosas bolas de piedra arenisca y lutita en las cercanas del sitio evidencian la funcin defensiva del lugar. En el sector oeste se ubicaron alguno grabados sobre el manto de arenisca que protruye en ese sector. (270-272). Otro sitio importante es LV-103, situado a escasos 200 metros al oeste de LV23. Aunque no se evidencia la presencia de rasgos defensivos, su ubicacin sobre una, especie de filn en la cadena montaosa hace que el acceso a este sitio sea dificultoso: El sitio mide aproximadamente una hectrea, y debido a la proximidad con LV-23 y los materiales cermicos, es factible que ambos constituan asentamientos afiliados. En el anlisis estadstico de "vecino ms cercano", las categoras de sitios han sido definidas exclusivamente en trminos de tamao, situacin que no siempre ha de coincidir con diferencias cualitativas que podran haber existido. Asumiendo que en el Valle de Tiwanaku, durante comienzos del siglo XII, Tiwanaku dej de ser el ncleo primario, los sitios del valle bajo han sido designados en diferente escala. A excepcin de LV-108 ningn otro sitio excede las 2.5 hectreas. Es as que LV-108 constituye el nico sitio mayor en el valle bajo. El anlisis de "vecino ms cercano" demuestra el agrupamiento de sitios pequeos (<1.0 ha} alrededor de sitios ms extensos (1.0-2.9 ha) y el agrupamiento entre si mismos en el sector norte del valle (Tabla 10.3). En el sector sur, los sitios denotan aleatoriedad respecto al sitio primario (LV108), aunque stos presentan agrupamiento entre si mismos. (Tabla 10.4). Estos resultados dan' ' cuenta de la presencia de una configuracin generalmente dispersa y dbilmente integrada. No obstante, la agrupacin de determinados sitios sugiere la continuidad en los ndulos que caracterizaban a Tiwanaku (Figura 10.5). (272). RESULTADOS DE LAS EXCAVACIONES EN LV-Z3 (PUKARA) Este sitio fue escogido principalmente debido a que presenta caractersticas radicalmente distintas a los dems sitios del valle. En las recoleciones sistemticas que se efectuaron en el sitio, se encontraron, sorprendentemente, dos fragmentos de kerus. Considero que stos no constituyen prueba fehaciente de una ocupacin Tiwanaku, aunque existe la posibilidad de una continuidad en el uso de algunos ceramios de carcter suntuario afiliados a los ancestros Tiwanaku. Debido a los elevados ndices de erosin, gran parte del sitio no guarda una deposicin significativa. Sin embargo, sectores de terrazas y las plataformas dentro del recinto constituyen contextos deposicionales ms profundos. Un total de lb unidades (2m x 2m) fue expuesto en diferentes sectores del sitio; esencialmente, slo dos estratos fueron identificados en gran parte de estas

unidades. Un primer estrato, consituido por un limo compac homogneo (7.5 YR 4/4[seco]) y un segundo compuesto por un limo arcilloso compacto (5YR 4/4[seco] y en niveles inferiores SYR 3/4(hmedo]). En la mayon de las unidades, se alcanz el manto de arenisca (roca) a escasos 35 cm de profundidad. Las recolecciones sistemticas e intensivas que se practicaron en el sitio simplemente no fueron indicadores cabales de reas habitacionales, aunque los resultados de las excavaciones demuestran que este sitio no fue utilizado como asentamiento permanente. Cuatro unidades fueron abiertas al interior de la muralla, no habindose constatado la presencia de estructuras habitacionales. Los nicos rasgos significativos constituyen la muralla y una superficie de ocupacin a 95 cm de profundidad. Fragmentos de carbn fueron recolectados de esta superficie, los mismos que dieron un fechado calibrado de 1189 128 D.C. (SMU 2559). (273). En cuanto se refiere a la naturaleza de la muralla, sta fue construida con pedrones de arenisca y alcanz aproximadamente unos dos metros de altura. Asimismo, el grosor de la misma fue tambin de unos dos metros. Estas dimensiones de la muralla, ms su longitud de aproximadamente 350 metros, dan cuenta de la inmensa inversin de trabajo que se hizo en esta obra. (273274). En las unidades 12 (N687 E500) y 14 (N689 E 500) fueron descubiertos tres entierros (Figura 10.7). El entierro en la unidad 12 contena los restos de dos individuos; un adulto (40+ aos) de sexo masculino y un individuo jven (alrededor de 18 aos). En la unidad 14, uno de los entierros contena los restos de un adulto (40+ aos), mientras que en el otro entierro yaca la osamenta de un jven adulto, de sexo masculino. Todos estos entierros conforman cistas de escasa profundidad y con algunas lozas que protruyen a la superficie. La ubicacin de estas tumbas en una de las superfices fuera del recinto enmarcado por la muralla sugiere el carcter simblico que las mismas debieron tener en la confrontacin con los grupos agresores. Las excavaciones que se re izaron en un sector de terrazas dan cuenta de la tcnica de construccin de las misma . El muro de la terraza fue construido con piedras de arenisca, mientras que detrs del mismo se identific grava y cascajo. A 1.1 metros del muro se encontr un segundo muro, indicador claro de la reconstruccin a que fue objeto este sector de terrazas. (274). Los resultados de los anlisis paleobotnicos indican el consumo de quinua, aunque los restos son mnimos. En concordancia con la interpretacin que aqu se manifiesta respecto a la funcin del sitio, Lennstrom et al. (1991) sugieren que el sitio debi haber sido utilizado en forma temporal. Los restos de fauna tambin son escasos y muestran que el consumo de llama fue exclusivo. (274275).

Con base en estos resultados, se colige que el sitio sirvi como refugio en situaciones de confrontacin. Aunque inicialmente dos posibilidades haban sido expuestas para explicar la construccin de fortificaciones durante el periodo Post-Tiwanaku en el valle (Albarracin-Jordan 1990), el fechado radiocarbnico, aunque nico, ubica al sitio hacia comienzos del siglo XII, cuando la hegemona Tiwanaku habase extenuado en el valle y las confrontaciones espordicas entre segmentos locales, aparentemente, se tornaron crnicas. LOS PETROGLIFOS DE JAQI KAYU Asociados con algunos elementos decorativos que se advierten en la cermica Pacajes-Temprano se encuentran los petroglifos de Jaqi Kayu (pis de gente), ubicados en el sector sur del valle bajo. (Figura 10.5). En 1975, Portugal Zamora y Portugal Ortz informaron mediante artculos de prensa acerca de estos petroglifos. En estos artculos los autores denominan el sector de petroglifos "Qellqata" ("lo que est escrito") y proporcionan una descripcin general de algunas de las figuras (Portugal Zamora y Portugal Ortz 1975b, 1975c). Estas publicaciones iniciales fueron ampliadas ms tarde en un artculo de la Segunda Reunin Boliviano-Peruana de Arqueologa (Portugal Zamora 1980a) y en una publicacin del matutino El Diario (Portugal Zamora 1980b). En estas publicaciones se hacen algunas interpretaciones de los petroglifos, sostenindose una filiacin con Tiwanaku; asimismo, se indica que el sitio debi haber tenido una funcin ritual debido a la presencia de tres cortes semicirculares en un inmenso bloque de arenisca. Estos semicrculos fueron descritos como canales de drenaje. Los petroglifos fueron grabados sobre un manto de arenisca roja que corresponde, geomorfolgicamente, a la Formacin Tiwanaku y que aflora en varios sectores al lado este del Ro Chilla. Este afloramiento se encuentra en la base de un pequeo cerro, conocido localmente como Wila Jaqi, o "gente colorada". Los grabados se extienden sobre un rea de unos 30 x 12 metros. Hoy en da se ha habilitado este sector como parte de un sendero que une algunas unidades domsticas, ubicadas ms al sur, con el ncleo escolar, ubicado a unos 250 metros al norte de los petroglifos. Esta situacin es lamentable ya que el paso de la gente y del ganado est destruyendo los grabados sobre la roca. Para facili a, descripcin de los petroglifos, se han dividido en 12 paneles los distintos motivos que se observan en Jaqi Kayu. Esta divisin se basa en los grupos de figuras asociadas (Figura 10.8}, aunque sta no representa necesariamente el orden en el cual los motivos fueron originalmente grabados. (275). Panel 1 En este grupo (Figura 10.9) se observa un claro predominio de las figuras de auqunidos, los cuales estn representados de perfil pero sin una orientacin especfica. Por lo general, estas "llamitas" miden unos 15 cm x 10 cm. La

representacin de pis humanos es otra figura importante en este grupo. Estos motivos representan huellas de pisadas humanas. Una figura, en particular, llama la atencin en este panel. Esta est ubicada en el lado izquierdo, encima de una especie de cruz y otra representacin en forma de media luna. La figura en cuestin es antropomorfa y quizs represente un felino. En la parte inferior del panel se observa una figura geomtrica acompaada de auqunidos. Es dificultoso definir lo que esta figura representa. Su distribucin no se limita simplemente a este panel o inclusive a Jaqi Kayu. Una figura similar fu identificada en uno de los petroglifos de la costa del Pacfico y que se la expone en fotografa en el Museo Antropolgico de Arica. (275-277). Panel 2 La representacin de pies humanos predomina en este grupo (Figura 10.10). En contraste con el panel 1, sin embargo, no se advierte una secuencia de pisadas. En la parte superior del panel se observa un auqunido estilizado. De forma similar al panel 1, las representaciones de auqucnidos no tienen una orientacin definida. (278). Panel 3 La representacin ms sobresaliente de este panel es la cara de un camlido (Figura 10.11). Esta figura fu descrita por Portugal Zamora y Portugal Ortz (1975b) como una testa de talla tiwanakota. Esta cara est representada de perfil y denota un apndice en forma de flecha en el sector ocular. Los caninos se destacan en la dentadura y, al parecer, este auqunido lleva una especie de ornamento sobre la cabeza. A unos 1.2 metros al noroeste de esta figura se encuentra otra representacin con caractersticas similares, aunque sta se encuentra en un estado bastante deteriorado. El apndice del sector ocular an puede ser distinguido, pero no as la cabeza o el hocico. En la parte inferior del panel, varios crculos forman una especie de valo. Unido a este valo aparece un rectngulo. Otro de estos rectngulos aparece unido a las extremidades posteriores de un auqunido. Al igual que en los otros dos paneles, los camlidos no tienen una orientacin definida. (279-280). Panel 4 En este panel se destaca una figura antropomorfa montada sobre un auqunido (Figura 10.12). Esta representacin es peculiar ya que la llama, en general, no puede cargar ms de unos 30 kilogramos. Sin embargo, es factible que un infante pueda montar un camlido. Otra representacin interesante en este panel es la figura de una mano. A unos , 15 centmetros aparece la figura de un auqunido visto desde arriba y que va acompaada de una media luna. Un camlido visto de perfil y dos representaciones de pies humanos completan este panel. (280).

Panel 5 Aqu se observa la figura de una cara de felino vista de perfil (Figura 10.13). Esta testa fu identificada por los Portugal y atribuida a la cultura Tiwanaku. A unos 30 centmetros hacia el norte se observa una caravana de camlidos. En este grupo, todos los animales marchan hacia el suroeste. Dos figuras en forma de media luna y un pequeo cuadrngulo completan este panel. (280-281). Panel 6 En la parte superior se observan cuatro camlidos, todos mirando hacia el noroeste (Figura 10.14). En la parte inferior aparecen tres representaciones que no estn bin definidas. (281). Panel 7 Lo ms notable en este panel es la presencia de dos figuras en forma de cruz, ambas con sus respectivas bases (Figura 10.15). La cruz en la parte superior del panel lleva un la cspide una especie de cabezal, elemento que la otra cruz no tiene. Once camlidos, de distinto tamao y con distinta orientacin, completan el grupo de figuras de este panel. Panel 8 Aqu, las figuras ms destacables son las de dos ofidios y las de camlidos con cuerpo en forma de rectngulo (Figura 10.16). En la parte inferior izquierda se observa una cruz parecida a una de las descritas en el panel 7, con el cabezal en la cspide. En el sector central del panel se encuentran dos auqunidos unidos en el cuello mediante una especie de soga. Otra figura zoomorfa lleva una carga sobre el lomo. La representacin de un pi humano completa este panel. (282). Panel 9 En este panel se destaca un valo entrecortado en segmentos (Figura 10.17). Cuatro auqunidos de distinto tamao y con diferente orientacin ocupan la parte inferior del panel. Encima de estos se encuentra una especie de doble cruz, y an ms arriba aparece un cuadrngulo con un punto en el centro, similar al del panel 5. (283). Panel 10 Lo ms destacable en este panel es la figura de una especie de batracio, descrita por los Portugal en 1975 (Figura 10.18). Esta representacin lleva cuatro apndices, los cuales terminan en cuatro dgitos (los Portugal identifican tres en cada apndice). En uno de los apndices, la figura lleva una media luna.

El cuerpo de este batracio parece estar dividido en segmentos. A1 lado este de la figura se encuentra una representacin de un ave. Cuatro auqunidos, seis pies humanos, dos aves, y tres media lunas completan este panel. (284). Panel 11 En este panel se distinguen trece figuras de camlidos, cuatro de los cuales estn enparejados y unidos por el cuello (Figura l0.19). Uno de los camlidos lleva sobre el lomo una figura antropomorfa, mientras que otro transporta una especie de carga. Debajo de la pareja ubicada en el lado derecho del panel se observa una cra, la cual lacta de uno de los camlidos. Por otro lado, se advierte la presencia de dos grupos de pies humanos, uno representado por cuatro figuras en la parte superior del panel y otro compuesto por dos figuras en la parte inferior. Tambin se observa la figura de una mano en la parte izquierda del panel. Cuatro semicrculos, cuatro media-lunas y dos figuras estilizadas completan los petroglifos de este grupo. (285). Panel 12 La presencia de un camlido con cuello largo y cuerpo en forma de cuadrngulo es lo ms sobresaliente de este panel (Figura 10.20). Al lado este de las figura se encuentran dos representaciones de pies humanos. En la parte superior del panel se observan un auqunido y la figura de un animal estilizado. En la parte central se observan dos figuras geomtricas; debajo de las mismas estn representados dos auqunidos y una figura en valo. (286). LOS PETROGLIFOS DE LV-23 (PUKARA) Los petroglifos se encuentran ubicados en un afloramiento de arenisca cafrojiza en el sector oeste de] sitio. Las figuras fueron grabadas mediante picoteo (Figura 10.21). Se observa una especie de venado y otra, probablemente de un zorro. A1 norte de la figura de venado se advierte una representacin antropomorfa y hacia el sur se encuentra una especie de hacha. En la parte superior del panel se encuentra una figura zoomorfa, mientras que la parte inferior del panel contiene el grabado de una especie de culo. (287-288). ASOCIACIN E INTERPRETACIN DE LOS PETROGLIFOS En apoyo a los distintos patrones de asentamiento identificados en el valle bajo (Albarracin-Jordan 1991a; Albarracin-Jordan y Mathews 1990), se advierte una relacin ms estrecha con sitios Pacajes Temprano y Pacajes-Inka (Figura 10.5). Esta disposicin sugiere un vnculo ms cercano con el rea de los petroglifos aunque es importante recalcar que la asociacin cultural mediante la proximidad de asentamiento no es evidencia definitiva. Se requieren otras pruebas para justificar el argumento de una relacin cultural con los periodos enunciados. Quizs la prueba ms contundente, no obstante, se encuentra en la

forma de las representaciones de auqunidos en la cermica de estos periodos. Las representaciones de camlidos en la cermica se asemeja al estilo en el cual las figuras de Jaqi Kayu fueron hechas. Es de suponer que el medio en el cual se dise el conjunto de representaciones no ha de ser el mismo, y por lo tanto ciertas figuras estn ausentes en el medio cermico, y vice-versa. Por otro lado, sobre el manto de arenisca de Jaqi Kayu se observan varios sectores con posibles grabados que hoy en da no pueden ser claramente discernidos. Estos mismos denotan una patina distinta a la que la mayor' de los grabados presentan. Esta situacin sugiere la posibilidad de una diferencia cr ol ' a en el grabado de figuras. En el presente trabajo, la mayora de las figuras que se ha documentado demuestra una misma tcnica de grabado (picoteo) y similar condicin de preservacin, circunstancias que sugieren la contemporaneidad de las figuras en cuestin. (288). Los investigadores Max Portugal Zamora y Maks Portugal Ortiz asociaron los grabados de Jaqi Kayu con el arte Tiwanaku y le adjudicaron una probable funcin ceremonial al sitio (Portugal Zamora y Portugal Ortz 1975b, Portugal Zamora 1980b). La asociacin de todo el conjunto de petroglifos con la expresin artstica de Tiwanaku es dudosa, no existiendo elementos comparativos entre sta y las representaciones en Jaqi Kayu. Sin embargo, no se puede descartar que los posibles grabados que hoy en da se encuentran casi totalmente erosionados tengan filiacin con la cultura Tiwanaku. Llama la atencin la presencia de tres orificios semicirculares que los investigadores Portugal asocian con una funcin ritual. Con base en comparaciones de bloques lticos en algunos asentamientos Tiwanaku del valle bajo, estos orificios parecen, ms bien, haber servido de ndulos en un vector de corte. Esta tcnica de canteo es visible inclusive en bloques de arenisca ms pequeos que se encuentran a escasos metros al norte del sitio. (288-289). En resumen, Jaqi Kayu sirvi dos funciones. La primera est vinculada a la extraccin de bloques lticos, la cual est evidenciada por las marcas dejadas cuando se efectuaron los cortes. La magnitud de los ndulos en el vector de corte, el tamao del bloque que se habra obtenido, y la presencia de grandes bloques del mismo material en sitios vinculados a la cultura Tiwanaku, sugieren que Jaqi Kayu sirvi de cantera durante la era Tiwanaku. La segunda funcin de Jaqi Kayu fu la de medio de expresin simblica, siendo importante subrayar, en este sentido, que el arte no se reduce a una verbigracia esttica sino que tambin manifiesta aspectos concretos de la sociedad en sus relaciones internas, con otros grupos humanos, y con la naturaleza. La comprensin del significado de las representaciones simblicas prehistricas ha sido, y contina siendo, tema de largo debate en la arqueologa, antropologa y ramas anexas (Conkey 1983; Halverson 1987; Jochim 1983; Lewis-Williams 1982; Lewis-Williams y Dowson 1988; Leroy-Gourhan 1968). , .

Dentro del contexto andino, varios trabajos sugieren que el simbolismo aymara se encuentra enraizado en su contenido histrico social y la naturaleza (Bouysse-Cassagne 1987, 1988; Montes Ruiz 1986). Es en este sentido que los petroglifos de Jaqi Kayu son la expresin del significado del pastoralismo en la sociedad pacajes. Este aspecto no solamente se encuentra vinculado al nfasis que se le otorga a la figura del camlido, sino tambin por las representaciones de pies humanos que acompaan la marcha de los : auqunidos. Como se indic anteriormente, la llama tuvo un rol mltiple en la cultura andina; las figuras de camlidos, en las distintas disposiciones que fueron grabadas, muestran rebaos con individuos de distinto tamao; estos elementos indican que las personas que grabaron las figuras quisieron mostrar todo el contenido del grupo de una manera realista. Sin embargo, la realidad tambin est representada por abstracciones propias de una cultura, y es en este sentido que la interpretacin de algunos de los elementos geomtricos independientes y los relacionados con figuras antropomorfas y zoomorfas se torna mucho ms complicada. Las representaciones de extensiones a manera de cruz, por ejemplo, o las figuras de cuadrilteros unidas a representaciones de auqunidos, son elementos que podran ser interpretados de muchas maneras. La falta de estudios sistemticos en la interpretacin de estos elementos hace muy prematura una evaluacin de los mismos. La presencia de figuras de ofidios y de un batracio puede estar relacionada al smbolo de agua (Bouysse-Cassagne 1988). En relacin a este punto, es importante anotar que el - rea donde se encuentran los petroglifos tiene abastecimiento de agua el ao entero, debido a que vertientes naturales bajan desde centros de coleccin ubicados en la cima del Cerro Chilla. Esta caracterstica de la regin indudablemente le di una importancia mayor a este sector ya que probablemente serva como fuente de coleccin y abastecimiento del liquido elemento. (289). Uno de los grabados que ms llama la atencin es la figura de una testa de camlido (Figura 10.11). Esta figura fue asociada por los investigadores Portugal con la cultura Tiwanaku (Portugal Zamora y Portugal Ortz 1975b). Es indudable que la ornamentacin que muestra la figura podra tener relacin con el apndice ocular que denotan algunas de las figuras de Tiwanaku. Sin embargo, este elemento poda haber sido utilizado durante la poca Pacajes sin perder continuidad con la tradicin anterior. Lo poco que se conoce acerca de las prcticas rituales posteriores a la desintegracin de Tiwanaku impiden efectuar una evaluacin cabal y justa. (289-290). La asociacin de los petroglifos del Cerro Pukara es directa con la cultura pacajes, debido a que el asentamiento tiene un solo componente cultural, como lo demuestra la cermica de superficie y de excavacin. En contraste con los petroglifos de Jaqi Kayu, el afloramiento de arenisca donde fueron grabadas las figuras mide solamente unos 1.5 por 2.3 metros, y tiene una textura mucho ms rstica. La presencia de un crvido y un zorro indican que la caza de estos

animales en la regin fue probablemente importante. La figura antropomorfa, aunque a manera de cruz, y los otros elementos que componen el panel, exhiben relacin con Jaqi.Kayu en la tcnica de grabado. Sistema de Asentamiento La distribucin de sitios con cermica Pacajes-Temprano demuestra que los sitios secundarios de la hegemona Tiwanaku dejaron de ser ncleos principales. La ocupacin Pacajes de estos sitios se restringe a pequeos sectores, los cuales no exceden una hectrea en extensin. El proceso de "astil lamiento" al que se hizo referencia en el anterior captulo alcanza su mxima expresin en el patrn de asentamiento Pacajes Temprano. Ya no se observa una distribucin regular de los sitios mayores, los cuales no superan las tres hectreas, a excepcin de LV-108. Este ltimo fue probablemente el nico centro mayor en el valle bajo, siendo probable que al fragmentarse la hegemona Tiwanaku las disputas entre jerarquas locales se convirtieron en enfrentamientos crnicos. Si bien los ndulos territoriales parecen mantenerse a travs del tiempo, la articulacin entre los mismos pierde las dimensiones del sistema Tiwanaku anterior. El carcter defensivo de LV-23 contrasta con la naturaleza de los sitios Tiwanaku, aunque la reducida cantidad de sitios defensivos Pacajes es indicadora de situaciones episdicas ms que endmicas. La gran cantidad de sitios pequeos, por otro lado, sugiere una reorientacin en las relaciones de los segmenros sociales bsicos que durante Tiwanaku se organizaban en nucleamientos ms formales. (290). Continuidad y Cambio La desintegracin de la hegemona Tiwanaku, alrededor del 1100 D.C, dej plasmada la imgen segmentaria de su estructrura original en las distintas confederaciones que quedaron como herederas. Dentro de este proceso de fragmentacin que tambin caracteriza a la dinmica segmentaria andina (Izko 1992) se han resaltado las formaciones de centros regionales poderosos que a travs del tiempo, y beneficiados por el xito y el raudal del desarrollo de la hegemona, adquieren una autonoma cada vez mayor respecto al eje nuclear y de base. Estas evoluciones locales no hacen otra cosa sino acrecentar el sectarismo y propiciar el desarrollo de esquemas ideolgicos dirigidos a resolver las necesidades propias y particulares de determinada regin. En tal sentido, la reproduccin del sistema local adquiere cada vez mayor significado, desplazando a un segundo plano los propsitos globales, cada vez ms ajenos, del sistema multiregional. Es indudable, no obstante, que estas trayectorias evolutivas adquieren sus legtimas peculiaridades conforme a las circunstancias que presenta cada regin. Es as, por ejemplo, que determinados elementos Tiwanaku continan en vigencia en ciertas regiones, mientras que en otras los

mismos elementos se fusionan con rasgos locales o ~desaparecen por completo del repertorio cultural. (290-291). De acuerdo con los modelos de organizacin del ayllu "mayor" y de las confederaciones aymaras se explica que la fragmentacin de un orden superior (el Estado segmentario de Tiwanaku) debi ser el resultado de la dialctica interna que engendra el copio econmico. La ideologa busca reproducir activamente, mediante obras y actos pblicos, el carcter benvolo y fructfero del sistema. Este frgil balance entre el xito (reproduccin) y el fracaso (fragmentacin) se encuentra condicionado a la capacidad de toda proyeccin que ejerce la cpula poltica. En la colectividad aymara, esta lite ocupa ese privilegio debido al consorcio que mantiene con el personal especializado en el conocimiento de los ciclos naturales y encargado del presagio y la divinacin. Cuando Iako (1992:102) seala que "los jilaqatas ya no saben rezar", haciendo alusin a lo expresado por un campesino del ayllu "mayor"Watari (Salinas), se sintetiza el deterioro en la principal cadena ritual que garantizaba la reproduccin de la sociedad mayor en su conjunto. A1 romperse el "ritmo de la costumbre no poda ya adentrarse en el antiguo `sendero de la memoria' (amta t'aki)" (Izko 1992:102). Este proceso de ruptura de la cadena ritual, la misma que aseguraba la reproduccin simblica de la coalicin de ayllus, culmin en el escepticismo, el desencanto y la desconfianza en la capacidad de los jilaqatas y sus yatiris para otorgar garantas de los beneficios que con anterioridad eran percibidos por los segmentos menores. Si bien el ejemplo de Salinas de Garci Mendoza es especfico para su tiempo y su realidad histrica, algunos elementos del mismo barajan una serie de posibilidades que enmarcan a la interpretacin de la fragmentacin de la hegemona Tiwanaku y sus resultados. Pero antes de propinar alternativas de explicacin del fenmeno de fisin, es importante hacer una evaluacin del registro arqueolgico y de las hiptesis que al presente han sido utilizadas para explicar el "colapso" de Tiwanaku. (291). CAMPOS AGRCOLAS La continuidad en la ocupacin de los sitios Tiwanaku previos y la relacin con campos agrcolas insinan la persistencia en el uso de terrazas, camellones y qochas. En cl caso de los camellones, la asocicin sera debil de encontrarse nicamente sitios Tiwanaku con un posterior componente Pacajes Temprano. Sin embargo, existen varios montculos, como ser LV-41, LV-46, LV-47, LV-49, LV-192 y LV-197, dentro de vastas extensiones de camellones, que exhiben nicamente un componente Pacajes Temprano. En la Zona de Terrazas (TZ), existen pruebas contundentes que las terrazas lineares y las de contorno, ubicadas en los sectores ms elevados de las montaas, fueron construidas por los Pacajes. La expansin agrcola hacia territorios ms elevados, en otras zonas de los Andes, ha sido relacionada con cambios climticos que aparentemente tuvieron lugar alrededor del 1100 D.C. (Cardich 1985), aunque esta expansin podra haber estado asociada a los procesos de segmentacin social y el consiguiente esparcimiento de las unidades elementales. (291-291).

Respecto a las qochas, varios sitios Pacajes Temprano se agrupan alrededor de las mismas, aspecto que sugiere una continuidad con Tiwanaku en el uso de las mismas. El conocimiento de las tecnologas agrcolas, en particular el cultivo en camellones, no se perdi con la desintegracin de Tiwanaku, lo cual demuestra que ste no estaba sujeto a un aparato planificador centralizado, compuesto por "ingenieros hydrulicos", como se ha sugerido (Kolata 1986,1991,1993), sino que se encontraba en el bagage de conocimientos de las bases productivas de la sociedad. TRADICIONES FUNERARIAS La era post-Tiwanaku ha sido caracterizada, en general, como un periodo de construccin de torres funerarias o ch'ullpas, las mismas que se encuentran distribuidas en varios sectores del altiplano y otras regiones de los Andes (Bcngtsson 1991; Bennett 1936; Hyslop 1977; Squier 1877; Tschopik 1946). Recientemente, los estudios acerca de estas construcciones funerarias han proyectado argumentos que van ms all de la simple descripcin de forma y funcin, proponindose nuevas hiptesis acerca de su creacin simblica y recreacin de esquemas organizativos sociales basados en el culto de los antepasados (Bengtsson 1991; Hyslop 1977; Isbell 1993). De esta manera, se ha intentado buscar paralelos en el origen de las Chullpas y de los ayllus. Debido principalmente a las generalizaciones que se han extendido respecto al uso de estas estructuras, se ha argumentado que las construcciones funerarias en la superficie son un fenmeno relativamente reciente en la sociedad prehispnica. De este argumento se ha deducido que el ayllu y los principios de organizacin que lo caracterizan deben ser tambin un fenmeno reciente. El problema surge no solamente de la base material que ha servido para fundamentar el origen de las Mul1pas sino de la ingenua simplificacin que se pretende proyectar del ayllu. De las complejas dimensiones polticas, econmicas e ideolgicas que presenta el ayllu etnohistrico y etnogrfico (Alb 1976, 1987a, 1987b; Barragn 1982; Bastien 1978; Bouysse-Cassagne 1987; Choque 1990,1993; Harris 1987; Izko 1992; Platt 1982, 1987; Rivera Cusicanqui 1984, 1992), ste no puede ser concebido, menos comprendido, desde la simple asociacin con el culto al ancestro. En tal sentido, inclusive la misma denominacin de "ayllu", utilizada genricamente, pierde todo su significado. Buscar el origen del ayllu en la difusin de un tipo de tradicin funeraria (ch'ullpa) es ignorar el espectro histrico ms amplio de sus principios de organizacin y de su estructura econmica, poltica e ideolgica. La elucidacin del surgimiento de las Chullpas debe enmarcarse, precisamente, dentro del contexto de las jerarquas inclusivas andinas y no al revs, como ente generador de los principios de organizacin que trascienden los cambios estructurales a travs del tiempo. Aunque

vinculados a la creacin y reproduccin de las creencias en los ancestros, los patrones funerarios no constituyen base suficiente para entender la verdadera dimensin del ayllu, sus principios de organizacin y su trayectoria histrica. (292). El argumento del supuesto origen comn de los ayllus y las Chullpas se encuentra claramente plasmado en las siguentes aseveraciones: "El ayllu fue un sistemaorganizativo inventado y promovido durante el periodo Intermedio Tardo en el norte del Per, cuando gobiernos estatales surgan en territorios vecinos." "El ayllu fue creado por miembros mayores del linaje para promover intereses personales y para resistir la organizacin estatal basada en una estructura clasista" (Isbe111993:9; nfasis aadido). En trminos tericos, considero que nuestro esfuerzo por entender procesos y trayectorias evolutivas de la sociedad humana, en general, no puede agotarse en el paradigma de la arqueologa de finales del siglo pasado y de comienzos del presente, cuando se enfatizaba la invencin primaria y nica de determinado rasgo cultural en un centro y la diseminacin a travs de migracin o de difusin. Aunque la sociedad humana posee el poder de cambio, mediante el empleo de ideologas y tecnologas, su influencia no acta como un timn racional de todo el complejo de factores que gua su desarrollo histrico. Es el contexto de las propiedades que emergen en determinada situacin el que condiciona un compromiso histrico entre la voluntad humana y las necesidades que debe atender en la constelacin de presiones que le presenta su medio social y natural. Una fuente importante en la elucidacin de los principios organizativos de la sociedad aymara es indudablemente el registro etnohistrico, principalmente los documentos administrativos del siglo XVI. Bouysse-Cassagne (1986, 1987) seala que la confederacin Pacajes se encontraba seccionada en mltiples grupos tnicos, divididos, al mismo tiempo, en dos mitades: Urqusuyu y Umasuyu. Estas caractersticas constituyen imgenes de la organizacin dual aymara que tipifica todos los niveles sociales y que surge de la percepcin del espacio. Dentro de los lmites del sector Umasuyu se encontraba el Valle de Tiwanaku. En este territorio no se construyeron torres funerarias (ch'ullpas), mientras que en el sector Urqu, las torres funerarias, cerca del Ro Desaguadero y las que se ubican en el rea de Viscachani, ms al este, han sido ampliamente descritas (Arcllano y Kul jis 1986; Portugal Ortz 1988; Rivera Casanovas 1990; Ryden 1947). En contraste con el patrn de entierro del sector Urqu, las tumbas Uma-Pacajes en el Valle Bajo constituyen pequeos pozos, cuya abertura circular en la superficie se encuentra demarcada por losas, bastante semejantes a una de las variantes que presentan las cistas Tiwanaku. En las excavaciones realizadas en LV-23, se encontraron tres tumbas en cista, la primera de las cuales contena los restos de dos individuos; un adulto (40+ aos) de sexo masculino y un individuo jven (alrededor de 18 aos). La segunda estructura funeraria contena los restos de un adulto (40+ aos), mientras que en el otro entierro yaca la

osamenta de un jven adulto, de sexo masculino. Todos estos entierros fueron hechos en cistas de escasa profundidad y con algunas losas que demarcaban la forma circular de la tumba (Figura 10.7). Por otra parte, si bien las torres funerarias se generalizaron en determinados sectores de las confederaciones aymaras, los entierros semisubterrneos y de fcil acceso al cuerpo del difunto ya eran empleados por grupos Tiwanaku, como lo demuestra las tumbas encontradas en las excavaciones realizadas en Guaqui (Albarracin-Jordan 1992). Tumbas Tiwanaku en cmaras circulares (pequeas torres), divididas en dos partes, una sobre la superficie y otra subterrnea, han sido descritas por Bermann (1994), para el rea de Lukurmata. Asimismo, Goldstein (1989) identific tumbas Tiwanaku de superficie ("collar tombs"), en la regin de Moquegua. (293). EL REGISTRO ETNOHISTORICO Como se mencion anteriormente, en la Relacin de la Provincia de los Pacajes (Mercado de Pealoza 1965 [1583]} se indica que algunos de sus pobladores decan venir del sur, mientras que otros decan tener su origen en el Lago Titicaca. La hiptesis de la invasin aymara ha obviado la aseveracin aborigen. Torero (1987:340), por ejemplo, seala que, Por otro lado, la ubicacin de los lupacas en slo el sector occidental del lago y el carcter de noticia fresca que tienen las versiones transmitidas por Cieza de Len acerca del avance de la gente de Cari desde las alturas de la Cordillera Occidental conducen a sospechar que la invasin lupaca-y tal vez tambin la de los paeases-se produjo no mucho tiempo antes de la irrupcin cusquea en el Altiplano. (nfasis aadido). Los datos arqueolgicos nos muestran un panorama distinto. En primer lugar, no se evidencian elementos de una invasin repentina, como lo demuestran el patrn de asentamiento, la continuidad en el uso de campos agrcolas, las tradiciones mortuorias y la manufactura de cermica. En segundo lugar, de haberse dado una invasin pacajes "no mucho tiempo antes de la irrupcin cusquea en el Altiplano", se tendra un vaco temporal y espacial en la explicacin de la desintegracin de Tiwanaku, contradiciendo, precisamente, lo que la hiptesis de la invasin aymara intenta explicar. De la lectura de los documentos etnohistricos se colige que la integracin de diversos grupos tnicos fue una caracterstica intrnseca de la sociedad de los Andes surcentrales. En tal sentido, la informacin etnohistrica acerca de la convergencia de diferentes ayllus en ncleos poblacionales, denominados

marka.s, da cuenta de una fundamental estrategia social que trasciende las supuestas innovaciones que habran impuesto las reformas tolcdanas o, inclusive, el supuesto esfuerzo que habran puesto los inkas en reunir a los pobladores que se encontraban dispersos en la regin. Fuentes etnohistricas indican que los pacajes tenan su capital en Caquiaviri (Mercado de Pealoza 1965 [1583]}, mientras que los lupaqas y los kollas tenan sus centros en Chucuito y Hatunqolla, respectivamente (Diez de San Miguel 1964 [1567]; Cieza de Len 1941 [15531). Pese a que investigaciones arqueolgicas en los antiguos territorios de los lupaqas y de los kollas muestran que estos centros posiblemente fueron promovidos e instaurados por los inkas, ello no demuestra que las confederaciones aymaras carecan de centros de amplio poder econmico y poltico antes de la llegada de los inkas. Los diferentes argumentos presentados en este anlisis pueden ser resumidos de la siguiente manera: (294). 1. La desintegracin de Tiwanaku ha sido comunmente explicada como resultado de una invasin aymara (algunos investigadores sostienen que sta se produjo desde el norte [Torero 1970, 1987], mientras que otros sostienen que vino desde el sur [Bouysse-Cassagne 1988; Espinoza Soriano 1980; Gisbcrt, et al. 1987]), la cual supuestamente aconteci alrededor del 1200 D.C. Torero (1987), no obstante, sostiene que esta invasin habra tenido lugar poco antes de la llegada de los inkas al Kollasuyu. Esta hiptesis se basa en reconstrucciones lingsticas e interpretaciones del registro etnohistrico. (294295). 2. La hiptesis de la degradacin climtica, propuesta por Kolata (1986,1991, 1993) sostiene que fueron las grandes sequas, producidas alrededor de 1000 D.C., las que determinaron el colapso del sistema agrcola en camellones, dando lugar a la debacle de Tiwanaku. 3. Investigaciones en el Valle Bajo de Tiwanaku dan cuenta de la presencia de varios elementos del registro arqueolgico que contrastan con las hiptesis sealadas. Son, principalmente, elementos de continuidad los que caracterizan al nexo que existi entre Tiwanaku y Uma-Pacajes. Debido al contraste que aparentemente se dio entre los pacajes del sector noreste y los del suroeste (Bouysse-Cassagne 1987), en este trabajo se ha asociado la continuidad mencionada con el sector noreste (Urna) de la confederacin Pacajes; el Valle de Tiwanaku se encuentra en dicho sector. 4. Pese a que fuentes etnohistricas son utilizadas para afirmar que la destruccin de la "nacin" Puquina, asociada con Tiwanaku, se debi a una invasin por parte de grupos aymaras, los partidarios de esta hiptesis pasan por alto las aseveraciones de varios Pacajes que decan tener su origen en la regin.

5. La construccin de ch'ullpa.s ha sido utilizada como evidencia de un transplante cultural, habindose inclusive propuesto que los principios de organizacin del ayllu surgen del culto al ancestro, asociado con las ch'ullpas. En el Valle Bajo de Tiwanaku, no se construyeron estas estructuras, siendo que las tumbas Pacajes son versiones simplificadas de un tipo de tumbas en cista de Tiwanaku. Por otro lado, el argumento de que las ch'ullpas habran sido novsimas estructuras en territorio Tiwanaku no se ajusta a la evidencia arqueolgica; las construcciones funerarias de Guaqui, Lukurmata y Moquegua representan claros antecedentes de estructuras mortuorias de superficie, con fcil acceso al cuerpo del difunto. 6. La continuidad en el proceso de "astillamiento" que se advierte en el patrn de asentamiento Tiwanaku de comienzos del segundo milenio y la configuracin que presentan los sitios Pacajes Temprano (1100-1470) constituye otro elemento del nexo entre Tiwanaku y Uma-Pacajes; no existe una ruptura del patrn de asentamiento. Lo que s acontece es la colonizacin de sectores elevados de montaas y la construccin de terrazas agrcolas en estos sectores, proce.-o que va se iniciaba hacia comienzos del siglo XI. Desde la ptica del rea nuclear de Tiwanaku, se advierte un panorama complejo de integracin sincrnica de varios segmentos Tiwanaku, probablemente muchos de ellos distintos unos de otros, pero partcipes de un solo paradigma. Es esta diversidad la que caracteriza el surgimiento de poderes locales y de nuevas ideologas que eventualmente fisionan la corriente integradora; bien pueden ser estos sectarismos resultado de reorientaciones econmicas o de intereses polticos, pero las bases de la fragmentacin se encuentran precisamente en, la naturaleza de su composicin segmentaria. Debido al carcter segmentario de Tiwanaku y la desarticulacin de .su sistema, el cual integraba a diversas jerarquas locales, el paisaje social se seccion en distintos grupos tnicos. (295). La dinmica que rige la pulsacin entre la formacin de cuerpos sociopolticos de mayor poder y grupos de menor influencia es selectiva, conforme a las propiedades emergentes que surgen de la constante competencia entre grupos e ideas; el oportunismo reaparece entre los intereses reproductivos de la ideologa, lo cual hace que en la sociedad se generen constantemente nuevas estrategias para adquirir la conviccin de los individuos. (296). 7. El uso de campos agrcolas muestra continuidad entre Tiwanaku y UmaPacajes, aspecto que contradice la supuesta equacin que se ha propuesto entre la trayectoria de Tiwanaku y el cultivo en camellones. Por un lado, Tiwanaku no dependa exclusivamente de la produccin en camellones, habindose empleado otras tecnologas, como ser el cultivo en terrazas, o andenes, y en cotas. Par otro lado, como lo demuestra la continuidad en el empleo de diversos campos de cultivo, el conocimiento de estas tecnologas no era el monopolio gnoseolgico de unos cuantos "agroi ngenieros", agrupados en

la capital, sino que era componente intrnseco del conocimiento de las bases productivas de cada segmento social. A la luz de las mltiples evidencias de continuidad que existe entre Tiwanaku y UmaPacajes, la hiptesis de la invasin aymara y la nocin de que una "nacin" puquina era la exclusiva portadora de la cultura Tiwanaku no se ajustan al testimonio arqueolgico que presenta el valle bajo. Todo apunta hacia una articulacin, por parte de la hegemona Tiwanaku, de mltiples grupos tnicos, los cuales posean un orden jerrquico propio. Eran las cpulas polticas de estos grupos las que se articulaban y generaban un orden sociopoltico de mayores proporciones y de influencia. Fue la cultura material que se asociaba con este orden mayor la que se difundi, imit, reinterpret y, eventulamente, elimin. Es indiscutible que una serie de reajustes surgieron a consecuencia de la fragmentacin de Tiwanaku, especialmente en la pugna por territorios y recursos. El complejo mosaico tnico que es descrito en los documentos tempranos de la Colonia, sin embargo, no puede ser interpretado como gnesis espontnea de los siglos postTiwanaku o como plena consecuencia de la posterior mit'a inka. La "estratigrafa" idiomtica que se ha propuesto para argumentar a favor de una secuencia de "naciones" prehispnicas no hace sino obviar la diversidad que caracteriz al mundo andino antes de los inkas, recreando una visin similar al Kulturkreis que se propusiera un siglo atrs y que la ciencia arqueolgica abandon hace ya mucho tiempo. Debido a que los mltiples datos arqueolgicos evidencian la continuidad entre Tiwanaku y Uma-Pacajes, resulta difcil sostener la hiptesis de una supuesta invasin , aymara y la nocin de que gente puquina era representante exclusiva de la cultura ~ Tiwanaku. Es indudable que la hegemona Tiwanaku articulaba mltiples grupos tnicos, ` entre ellos a los ancestros de los aymaras, urus y puquinas, organizados en distintos niveles jerrquicos, tanto a nivel local como regional. Los reajustes polticos, econmicos e ideolgicos que continuaron al fisionarse el Estado segmentario de Tiwanaku amplificaron las pugnas territoriales, tal como lo indica la edificacin de fortificaciones. No obstante, la "invasin" como agente de la debacle de Tiwanaku carece de pruebas en la regin nuclear. (296). Captulo 11 Los Incas en el V a l l e B a j o d e T i w a n a k u Importantes cambios fueron introducidos en el Valle Bajo de Tiwanaku al ser incorporado este sector al rgimen inka. Fueron de gran significado las postas administrativas que intentaron, fundamentalmente, un control poltico de la Cuenca del Titicaca (Pease 1982:196), aunque los intereses econmicos fueron,

quizs, el motivo principal de esta estrategia (Murra 1982). La resistencia a la intrusin inka fue la caracterstica intrnseca de las relaciones con las confederaciones aymaras del Kollasuyu, pese a que la desanimosidad reinante entre las mismas fue hbilmente utilizada por el Inka para facilitar la integracin de las mismas al sistema cusqueo. A1 establecerse una alianza con los lupaqas, los inkas pudieron anexar el territorio de los kollas al imperio (Diez de San Miguel [15b7] 1964). El entendimiento con los lupaqas instituy una relacin recproca, pero jerrquica, entre el Inka y el mallku Cari; este ltimo qued convertido en el yanapaque (literalmente el "ayudante") del Inka (BouysseCassagne 1987:303). Fue alrededor de 1470, segn la informacin de Sarmiento de Gamboa ([157211907), cuando el Inka Tupac Yupanki someti a los grupos aymaras; el Valle de Tiwanaku fue, probablemente, incorporado al imperio alrededor de esta fecha. La influencia inka se identifica, principalmente, en el legado material, como ser la cermica, aunque fusionada en gran parte con el estilo local. La influencia inka tambin est plasmada en el patrn de asentamiento. Como se indic anteriormente, los Urna-Pacajes habran establecido algunos centros de importancia en el valle bajo, como lo habran hecho tambin en el valle central (Mathews 1992). La ascendencia inka, al parecer, busc amplificar la autoridad de los lderes locales para garantizar la extraccin de bienes y servicios a cambio de la suntuosidad e imgen que representaba el nexo con la lite inka. En este captulo se efecta una descripcin de los materiales cermicos que caracterizan al periodo, entre 1470 y 1540, materiales dignstico stos, que sirven de base en la identificacin de sitios en la regin. Seguidamente, se discute la naturaleza del patrn de asentamiento en relacin con el patrn de sitios con componentes Pacajes Temprano. De esta comparacin se evala el carcter que tuvo la influencia inka en el valle. (297). Cermica Dos unidades cermicas caracterizan al periodo entre 1470 y 1540. Por un lado, se encuentra el estilo cusqueo, de probable importacin, y por otro una manifestacin local que copia algunos de los elementos inkas y los fusiona con elementos locales. (297). En general, el aspecto ms significativo se relaciona a la introduccin de nuevas formas cermicas, tales como el arbalo, un plato con decoracin plstica zoomorfa (generalmente la cabeza de un pato) en el borde y cuencos de menor concavidad a los que se manufacturaban en siglos anteriores. La unidad cusquea muestra caractersticas casi idnticas a las descritas por John Rowe (1946), aunque, al presente, es prematuro afirmar que sta haya sido directamente traida de la capital inka.

La unidad local se caracteriza por una pasta densa y un engobe de color rojizo (lOYR 416,4/8), el cual lleva un pulido extenso. Los cuencos y platos exhiben este pulido tanto en el interior como en la parte externa del cuerpo. Arena fina y algo de mica caracterizan al desgrasante. La variante local copia las formas importadas, siendo el arbalo y el cuenco los especmenes ms comunes. El decorado incluye figuras de pequeos tringulos en cadena, espirales, pjaros y, la ms comn y tpica figura, pequeas llamas estilizadas (Figuras 11.1-11.4). Patrn de Asentamiento La diferencia ms significativa respecto al patrn previo (Pacajes Temprano) es la reduccin en el nmero de sitios, resultado probable de la estrategia inka de concentrar al poblado en ncleos (Tablas 11.1 y 11.2). (298). El resultado de este plan fue la instauracin de algunos centros mayores, pese a que se advierW n 'diferencias importantes entre la parte norte y la mitad sur del valle (Figura - 11.5). En el sector aparecen tres centros mayores (LV-25, LV-75 y LV-118), mientras que en el sector norte solamente un sitio mayor (LV-164) fue establecido. Estas diferencias pueden estar relacionadas con la distribucin de recursos, principalmente ligadas a la produccin agrcola. (298-299). LV-25 (Guaqui Pacajes-Inka) El sitio se ubica dentro de los lmites del actual pueblo de Guaqui, siendo este sector distinto al del sitio Tiwanaku. LV-25 es el sitio Pacajes-Inka de mayor extensin en el valle bajo, con un rea aproximada de seis hectreas. Aparentemente cl asentamiento fue fundado por Tupac Yupanki, como seala Mercado de Pealoza ([1583] 1965). En este documento, el visitador tambin indica que el Inka habra obligado a los seis viilorios pacajes que se encontraban en la zona a congregarse en un solo pueblo. El clculo poblacional, derivado de las descripciones de Mercado de Pealoza, alcanza unas 5000 personas. Por otro lado, en la Relacin se anota que la mitad del pueblo de Guaqui estaba constituida por gente uru, quienes vivan en casas flotantes, hechas de totora, cerca de la orilla del Lago Titicaca. Un aspecto significativo al que hace referencia la Relacin es que la otra mitad del pueblo se especializaba en la produccin cermica ("pueblo de olleros") y que estaba conformada por gente que tena tradiciones distintas a las de los pacajes del sur. Mercado de Pealoza ([1583] 1965:56} seala que esta gente comparta muchas caractersticas con pobladores de la Provincia Umasuyu (Omasuyo), ubicada hacia el este. "Y las costumbres que tenan antiguamente eran como las que solan tener los indios de la provincia Omasuyos." La Visita de Diego Garca Paredes (citada en Parssinen 1992:359) confirma la conformacin bi-tnica de Guaqui (captulo 4), identificada ya como una marka. (303-304).

La construccin moderna de casas, calles y edificios pblicos ha cubierto gran parte de la antigua marka. En campos abiertos, detrs de la iglesia y en las cercanas del cementerio, se identificaron altas densidades en la distribucin de fragmentos cermicos. En visitas a algunas casas del pueblo se pudo constatar que en los trabajos de construccin o remodelacin de patios y cuartos se encontraron varios ceramios y piedras talladas. LV-75 (Copagira) El sitio est ubicado en la Zona de Pastos y Manatiales (SGZ), con una extensin aproximada de cuatro hectreas. En el sector central del sitio se encuentran actualmente las construcciones del colegio de la comunidad de Copagira. Una vertiente pasa a escasos metros al oeste. No se identificaron restos arquitectnicos aunque las densidades en la distribucin de fragmentos de cermica y artefactos lticos es densa en el sector oeste. Ambas unidades. cermicas fueron identificadas en las recolecciones de superficie. LV-118 (Iru Parque) Situado en la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ), LV-118 cubre un rea de 3.5 ha (Figura 11.6). Sobre el sector norte se advierte la presencia de cinco montculos. Estos montculos alcanzan un promedio de 10 m x 8 m x 2 m, sobre los cuales yace gran cantidad de deshechos de arcilla quemada y ceniza. A escasos metros hacia el sur, sobre una especie de loma, los tiestos que se encontraron manifiestan la variante cermica local. La distribucin de material cultural, no obstante, es irregular, siendo la zona ' cercana a los montculos la que presenta la mayor densidad. Las caractersticas sealadas sugieren que en este sitio se producan ceramios, constituyndose, junto a Guaqui, en uno de los probables centros de especializacin que se encontraron en el valle. (304). LV-164 (Sullkamarka) El sitio se encuentra en las proximidades de la orilla lacustre y cubre un rea de aproximadamente cinco hectreas. A unos 70 m hacia el sur, un total de 16 bloques tallados en andesita fueron identificados, algunos de los cuales se encuentran alineados en direccin hacia el lago. Pese a que no se advierte la presencia de rasgos arquitectnicos, la dispersin del material cultural en la superficie muestra sectores de densidad considerable. (304-305). El anlisis estadstico de "vecino ms cercano" demuestra que los sitios mayores se encuentran distribuidos en forma regular en el sector sur del valle (Tabla 11.3). Asimismo, en este sector, los sitios menores se agrupan alrededor de los sitios mayores. Los sitios pequeos (menos de una hectrea) se distribuyen en forma regular alrededor de sitios intermedios (entre una y tres

hectreas), aunque este fenmeno puede relacionarse a la relativa concentracin de los primeros en la parte este de este sector. (305-306). Esta disposicin no se advierte en cl sector norte del valle. Aqu, solamente un sitio mayor (LV-164) fue constituido en antao, siendo que debido a esta circunstancia, la estadstica de distribucin muestra una regularidad de sitios pequeos alrededor de LV164 (Tabla 11.4). Los sitios de tamao intermedio se encuentran distribuidos en forma aleatoria, mientras que los sitios pequeos muestran un agrupamiento entre ellos mismos. (306). En comparacin con la distribucin de sitios del Pacajes Temprano, en la mitad norte del valle, se observa una pronunciada reduccin en el nmero de sitios pequeos, particularmente en la Zona del Coluvio Inferior (LCZ), corroborando el supuesto de una concentracin poblacional en centros mayores. Un descenso similar se advierte en la Zona de Pastos y Manantiales (5GZ) y la Zona de Terrazas (TZ). La distribucin de sitios marginales, como ser la Planicie Aluvial (AP), no tuvo cambios considerables. Sistema de Asentamiento La influencia inka en el Valle Bajo de Tiwanaku, y por ende, en gran parte del territorio Pacajes, fue limitada debido a la conquista espaola. El establecimiento de centros mayores, hacia finales del siglo XV, tuvo el propsito de facilitar y coordinar la extraccin de la fuerza del trabajo y del tributo en la regin. En forma anloga a varias otras regiones, la base del Estado Inka dependi de la promocin de las lites locales (D'Altroy 1992; Hastorf 1986; Moseley 1992:4980; Pease 1982)(53). La fundacin de estos centros, sin embargo, no trajo cambios radicales en la distribucin del valle en su conjunto. Al parecer, la influencia inka se vio limitada a la institucionalizacin de una norma administrativa, la cual, en cierta medida, fusion a parte de la poblacin en ncleos mayores. La dispersin de sitios que caracteriz al Pacajes Temprano siguo siendo una caracterstica de la regin. (307). Es an prematuro afirmar si es que los campos de cultivo en terrazas (parte sur del valle) servan como zonas de produccin de excedente. En el caso de los camellones, ubicados en la parte norte del valle, es probable que stos ya no hayan servido las _ funciones agrcolas de otras pocas. En tal sentido, el variado nmero de asentamientos mayores que los inkas establecieron en uno y obro sector del valle parece relacionarse con esta contingencia en el potencial agrcola de la regin. El abandono de los camellones es sorprendente, dado que los mismos, mediante varios proyectos de rehabilitacin demuestran su inmenso potencial productivo (PELT/INADE-IC/COTESU 1992). La extenuacin de esta tecnologa pudo haber seguido un proceso paralelo al deterioro de determinados factores climticos (Cardich 1985; Kent 1987). Ortloff y Kolata (1993) sugieren que los cambios climticos hacia comienzos del segundo milenio fueron

responsables del abandono de la agricultura en camellones, lo cual produjo el colapso de Tiwanaku. A la luz de la evidencia arqueolgica del Valle de Tiwanaku (Albarracin Jordan 1992; Albarracin-Jordan y Mathews 1990; Albarracin-Jordan et al. 1994; Mathews (1992) y de la Pampa Koani (Graffam 1990, 1992; Janusek, comunicacin personal), es improbable que los camellones hayan sido abandonados hacia inicios del presente milenio. No obstante, a la llegada de los inkas al valle, estos campos de cultivo se encontraban en desuso. En ninguna de las fuentes etnohistricas se encuentra referencia alguna acerca de los suka-kollus. En cuanto a las cotas se refiere, tampoco existe fuente escrita, ya sea crnica, visita o relacin que haga referencia a las mismas. Pese a que las cotas todava son utilizadas en sectores del altiplano peruano (Flores Ochoa 1987), las del Valle Bajo de Tiwanaku quizs fueron abandonadas durante el Periodo Colonial Temprano. Es probable que hacia mediados del siglo XV la subsistencia de los pacajes haya estado principalmente orientada hacia el pastoralismo, el cual, no obstante, habra tenido una base agrcola significativa (Graffam 1992). Aparentemente, los inkas sobrepusieron su sistema econmico en el patrn zonal complementario de los pacajes, situacin parecida a lo que aconteci con los lupaqas (Pease 1982:185). Esta estrategia, en cierta medida, permiti la extraccin de recursos para el Estado sin una intervencin directa. Algunos de los materiales arqueolgicos cermicos de Camarones (costa norte de Chile), conocidos en la regin como estilos Chillpe y Saxamar (Niemeyer y Schiappacasse 1981), comparten varios de los atributos con las unidades Pacajes Temprano y Pacajes-Inka, respectivamente. Este aspecto sugiere que los grupos del altiplano continuaron con sus patrones econmicos tradicionales sin modificaciones mayores. En resumen, la presencia inka en el valle bajo puede ser caracterizada, en la terminologa de Rowe (1946), como una estrategia de diplomacia, la cual permiti la incorporacin de los pacajes sin el empleo de mecanismos coercitivos. Al incluir a los mallkus pacajes dentro de la jerarqua administrativa los inkas ejercieron un tipo de control indirecto que simplific los trabajos de organizacin, supervisin y control. (308). Captulo 12 ,

Valle Bajo de Tiwanaku en el primer siglo de la Colonia espaola La penetracin de los espaoles a Cajamarca, en 1532, y la ejecucin de Atahuallpa, en 1533, cambi radicalmente el curso que la sociedad del Tawantinsuyu en su conjunto. La primera arremetida espaola no termin con esta victoria militar sino que-fue : convirtindose en un largo etnocidio. Mientras la conquista se expanda, expresaba tambin, simultneamente, las escaramuzas internas alrededor de la riqueza y el poder; el continente sometido empez a sufrir la colonizacin implantada. Si la perversidad y la codicia primaban entre los invasores, la reglamentacin a la distancia impuesta por la

Corona empezaba a operar con mecanismos de alienacin. Fue la conquista, en la manera en la que se desarroll, un proceso inevitable? No se intenta proyectar una imgen ideal de la sociedad prehispnica, sino caracterizar los mecanismos de transformacin que trajo el embate europeo. Con los repartimientos impuestos, la poblacin fue incorporada a un sistema administrativo extenuante. Los principios de reciprocidad, dualismo y jeraqua tradicional aymaras, se convirtieron, en la nueva escala social, en fuente de usurpacin. El esquema europeo se orientaba hacia la relacin "amosirviente", como marco referencial hispano de orden divino. El colonialismo impuesto en el Valle de Tiwanaku no puede ser ntidamente discernido durante el primer siglo de reformas. En este captulo slo se discutirn las caractersticas del patrn de asentamiento que caracteriza a los sitios con un componente Pacajes Tardo; ponindose en perspectiva el proceso colonial ms amplio. Antes de efectuar dicha evaluacin es imprescindible diagnosticar los elementos que sirvieron de base en la identificacin de los sitios Pacajes Tardo. La mayora de los materiales cermicos muestra determinada continuidad con las formas introducidas por los inkas,, aunque algunos sitios tambin contienen fragmentos de vidrio o tiestos de porcelana importada, lo cual podra fechar estos sitios en pocas ms recientes. Cermica La cermica que representa al Periodo Colonial Temprano es esencialmente una extensin del estilo local anterior Pacajes-Inka. Algunas de las formas tpicas inkas siguieron siendo manufacturadas. Una especie de cuenco con bordes evertidos, algo distinto a las formas anteriores, hace su aparicin (Figura 12.1). (309) En general, la pasta de la cermica Pacajes Tardo es compacta y tiene un engobe rojizo. Se utiliz exclusivamente arena como desgrasante. En contraste con los ceramios pulidos del Pacajes-Inka, la cermica del estilo Pacajes Tardo muestra solamente un bruido en la parte interna de los cuencos. Muchos de los ceramios no tienen engobe y muestran un quemado en atmsfera reductora. La decoracin es casi exclusiva en cuencos y consiste de puntos negros y blancos, casi en forma de gruesos pincelazos, en los bordes de los cuencos (Figura 12.1). (310-311). Patrn de Asentamiento Los centros mayores que se haban fundado por la presencia inka en la regin fueron disueltos al caer el Tawantinsuyu. Ulterior al desmoronamiento de la organizacin inka, al parecer, no quedaron sitios de gran tamao, aunque esta observacin puede, en parte, no ser tan acertada; esto debido a que existen documentos etnohistricos que dan cuenta de la presencia de grandes pueblos en la Provincia Pacajes, incluyendo el pueblo de Guaqui (Mercado de Pealoza

[1583] 1965). Para el valle bajo, empero, no se hace alusin a mallkus, jilaqatas, o caciques, lo cual contrasta con la informacin que se brinda acerca de los lupaqas o de los Urqu-Pacajes de Jess de Machaca, donde poderosos mallkus decan tener ancestros en antiguos lderes tnicos (Bouysse-Cassagne 1987:.303-321; Diez de San Miguel [1567] 1964:347). La mayora de los sitios con un componente Pacajes Tardo tiene extensiones menores a una hectrea (Tablas 12.1, 12.2 y Figura 12.2). Al igual que en los anteriores patrones de asentamiento Pacajes, las zonas de mayor ocupacin fueron el Coluvio Inferior (LCZ), la Zona de Pastos y Manantales (SGZ) y la Zona de Terrazas (TZ). Sin embargo, en contraste con anteriores patrones, algunos sitios se encuentran ubicados en la Zona Intermontaosa (IZ), situacin que hace suponer el empleo de recursos extremos para evadir la imposicin de la Colonia espaola. (311). Como se puede advertir en la Tabla 12.2, slo 13 sitios exceden la hectrea, siendo LV-265 (1.5 ha) el sitio de mayor tamao. El 96.2% de los sitios no exceden una hectrea en extensin. Es probable que el gran nmero de sitios pequeos represente una estrategia de "doble domicilio" (Harris 1985), utilizada en la actualidad con el fin de diversificar la produccin. (312). El anlisis de "vecino ms cercano" muestra que en el sector norte del valle los sitios se agrupan, pese a que el resultado de una distribucin regular para sitios menores a una hectrea alrededor de sitios de mayores dimensioes se debe a la mayor concentracin de estos ltimos en el sector este del valle (Tabla 12.3). (312-313). En la parte sur, los sitios muestran un claro agrupamiento (Tabla 12.4). La divisin de sitios, en las categoras definidas, refleja solamente divergencias en extensin, siendo que las diferencias entre sitios mayores y menores no son amplias. Sistema de Asentamiento El patrn de asentamiento, como se seal anteriormente, refleja varias caractersticas en comn con los previos patrones pacajes. La persistencia en el establecimiento de asentamientos dispersos demuestra que la influencia Inka, e inclusive la espaola, no alteraron radicalmente la tendencia al establecimiento de sitios dispersos. Pese a este panorama, relativamente temprano en la genuina transformacin que habra de acontecer en decdas posteriores, no se puede ignorar la depresin demogrfica que se present hacia comienzos del siglo XVII. La minera de la plata, en Potos, se convirti en el principal factor de desequilibrio poblacional en la regin. E1 Valle Bajo de Tiwanaku fue incorporado a la mit'a. Un gran nmero de tributarios fueron reclutados para trabajar las minas de Potos (Capoche [158511959). La versin espaola de la

mit'a hizo que de 868 tributarios, enlistados en el Repartimiento de Tiwanaku, en 1583, solamente resten nueve, en 1658 (Ponce 1975b). (313). Con relacin a las estrategias de subsistencia, el arribo de los espaoles trajo consigo la introduccin de tecnologas distintas a las que tradicionalmente se practicaban en el valle. La principal fue el arado mediante tira de bueyes, sistema que perdira en la actualidad. Es probable que las terrazas y las cotas hayan sido abandonadas durante los primeros aos de influencia espaola. Pese a que los productos agrcolas nativos siguen siendo vitales en la economa de consumo de las comunidades aymaras actuales, el trigo y la cebada se han convertido en plantas indispensables para el co9sumo y para el sustento de los animales. En amplio contraste con el registro de fauna que se tiene en el valle, tanto en los datos arqueolgicos como en la documentacin etnohistrica, la insercin de ganado bovino, porcino y ovino elimin virtualmente la cra de llamas y alpacas. (313-314). Captulo 13 Conclusiones Ms de 3000 aos de ocupacin humana en el Valle Bajo de Tiwanaku han sido descritos y evaluados en los captulos anteriores. No se ha intentado globalizar, en su rea geogrfica, el conjunto de las relaciones sociales principales que se dieron en los Andes centro-sur; tampoco se ha pretendido agotar todas las alternativas de explicacin de los distintos sistemas de asentamiento que se dieron a travs del desarrollo de la sociedad prehispnica. Sin embargo, el Valle Bajo de Tiwanaku, desde que asoman sus primeros colonizadores, aparece siempre como parte de un sistema ms amplio de interacciones. Las tendencias del sistema, tanto en situaciones de estabilidad como de cambio, se encuentran explcitamente estampadas en el registro arqueolgico de la regin. La investigacin sistemtica de los restos materiales encontrados muestra que el valle bajo no fue un mero apndice, sin que l constituy uno de los principales ejes de la dinmica de desarrollo cultural que caracteriz a la formacin de Tiwanaku. El surgimiento de este centro andino est, precisamente, en relacin con el resultado de la evolucin de exitosas fusiones y de hegemonas, progresivamente globalizantes, las cuales llegaron a alcanzar dimensiones panandinas. (315). A travs de la historia del pensamiento arqueolgico de Tiwanaku se ven claramente estampadas las diversas hiptesis acerca del origen, desarrollo y colapso de esta formacin histrica, sin precedente en los Andes centro-sur. En la constelacin de especulaciones y conjeturas que surgen desde las primeras crnicas destinadas a buscar respuestas a este fenmeno, se han ido produciendo cambios significativos en la cantidad y calidad de las pruebas materiales obtenidas, sobre las cuales se fueron construyendo nuevas sntesis y modelos. En las investigaciones arqueolgicas de los Andes centro-sur, el

pensamiento desarrollado acerca de la trayectoria evolutiva de la sociedad prehispnica ha intentado construir paralelos, de contenido y de forma, con modelos tericos de desarrollo sociocultural aplicados en otras latitudes de nuestro planeta. De esta manera se han creado patrones de investigacin que han obscurecido, en lugar de aclarar, el conocimiento puntual de la variabilidad existente en la base de la organizacin social de este sector de Amrica. Varias de las teoras acerca del surgimiento del Estado andino tienen este carcter. Por otra parte, el modelo de jerarquas inclusivas, introducido en el presente trabajo, proyecta la imagen de un Estado segmentario, en el cual las organizaciones locales tienen atributos propios para resolver sus propias necesidades; atributos que, a partir de la variabilidad que presenta su base, sigue un desarrollo contnuo en la complejidad de la sociedad, Esta variabilidad se manifiestan en forma muy diversa y no siempre en la organizacin de unidades polticas altamente centralizadas (Claessen y Skalnik 1978; Southall 1988,1991; Stein 1977). Fuera de este modelo slo se han reproducido esquemas del Estado basados en el centralismo, la coercin y la burocracia. La aceptacin de estos principios no ha hecho otra cosa que poner de lado las dimensiones propias de la sociedad prehispnica. (315-316). La investigacin arqueolgica realizada en el Valle Bajo de Tiwanaku tena como propsito iniciar el estudio de la naturaleza propia de los sitios Tiwanaku en las inmediaciones del antiguo centro urbano. Los resultados de la prospeccin, en su conjunto, dieron en conclusin una base cronolgica de datos ms amplia acerca del asentamiento humano en el valle, informacin que trasciende la formacin del patrn de distribucin de sitios Tiwanaku y su eventual fragmentacin. Es dentro de este contexto ms amplio que los procesos de cambio y de continuidad pueden ser mejor documentados. El Valle Bajo de Tiwanaku, con un rea aproximada de 200 km2, se encuentra circunscrito por una serrana, al norte, por una cadena montaosa, al sur, y por el Lago Titicaca, al oeste. Debido a la proximidad del espejo lacustre, el valle bajo tiene temperaturas y humedad ms elevadas que otras regiones del altiplano. La caracterstica ms notable del valle constituye su diversidad microambiental. Siete microambientes condicionan la presencia de flora y fauna diversas. Aunque todas estas zonas fueron, de una u otra forma, explotadas por sus abundantes y variados recursos naturales, no todas fueron utilizadas como territorios de asentamiento permanente. Ante las episdicas inundaciones, las llanuras aluviales del Ro Tiwanaku y el Lago Titicaca significaron demasiado riesgo para el establecimiento de residencias, mientras que la pobreza de los suelos, los vientos y las bajas temperaturas hicieron de la zona intermontaosa un sector poco productivo y atractivo para el asentamiento permanente. La historia del asentamiento humano en el valle se inicia con la presencia de grupos cazadores/recolectores, probablemente hace 8000 aos antes del presente, aunque la tenue evidencia que se encontr est lejos de demostrar la verdadera dimensin de esta ocupacin inicial. La relativa escasez de restos

materiales del Periodo Arcaico contrasta con el testimonio arqueolgico del Periodo Formativo, el cual est representado por 33 sitios. El aspecto ms notable del patrn de asentamiento es el agrupamiento de los sitios en cinco conjuntos. Tomando en cuenta que el Periodo Formativo abarca un lapso de aproximadamente 1100 aos, es dificultosa la conceptualizacin de una ,contemporaneidad entre los 33 sitios identificados; no obstante, los atributos cermicos sugieren que el fenmeno de agrupamiento habra representado a la fase tarda del Formativo, siendo que muchos de stos se habran diferenciado notablemente, uno de otro, por tradiciones culturales distintas. Los resultados de las excavaciones en Iwawi y en Allkamari dan cuenta de una coetaneidad relativa entre ambos sitios, aunque las manifestaciones cermicas de ambos, por ejemplo, muestran divergencias profundas. A esta diversidad que se observa en los grupos del Formativo se adhiere una diferencia en la disposicin de sitios. Los sitios que presentan un vnculo con Chiripa se encuentran ubicados principalmente en los sectores intermedios y elevados del valle (Zonas de Coluvio Superior [UCZ] y Coluvio Inferior [LCZ]), mientras que los sitios con manifestaciones locales, como ser Iwawi {LV-150}, LV-156, o LV-464, se sitan en zonas bajas, como ser la Zona de Pastos y Manantiales (SGZ). Estas diferencias pueden estar relacionadas a variantes en las estrategias de subsistencia, siendo que los sitios Chiripa servan fines de una estrategia de complementacin ecolgica; por otro lado, otras tradiciones culturales habran puesto nfasis en la produccin agrcola, quizs complementada, como en el caso de Iwawi, con la produccin pesquera. (316-317). Los componentes iconogrficos que caracterizan a Chiripa apuntan hacia una concepcin particular de la naturaleza y de la sociedad. Aunque, al presente, no se puedan aseverar cules fueron los orgenes verdaderos de su simbolismo, determinados elementos del mismo sugieren que algunos principios bsicos de la organizacin social andina se habran forjado en este temprano contexto. En tal sentido, las representaciones del dualismo en la escultura, la reciprocidad en la disposicin de rasgos arquitectnicos en Chiripa y la distribucin generalizada de cermica decorada, as como la incipiente jerarqua inclusiva en la configuracin del asentamiento, constituyen elementos que, en cierta medida, caracterizan a la dinmica segmentaria andina. Fue dentro de este contexto de mltiples tradiciones locales que las coaliciones de grupos se fueron haciendo cada vez mayores, dando origen a niveles polticos de mayor alcance e influencia. Los primeros siglos de nuestra era marcan un periodo de desarrollo que precisamente muestra el surgimiento de la fusin de segmentos, del cual surgen pequeas hegemonas, plasmadas en Pucara y Tiwanaku, mantenindose, sin embargo, las tradiciones locales. Apoyndonos en los resultados de las excavaciones realizadas en Guaqui (LV55) e Iwawi (LV-150) se pusieron de manifiesto los grandes desfaces metodolgicos que existen en la secuencia cermica que todava se intenta utilizar en la periodificacin de Tiwanaku. Los hallazgos hechos en Iwawi y

Guaqui demuestran que el estilo Qeya se manifiesta con otras unidades cermicas locales y que no constituye un elemento nico. Por otro lado, la configuracin de asentamientos que mostraba el resultado de la prospeccin fue reevaluada con base en los descubrimientos de las excavaciones. De esta manera se pudieron identificar algunos sitios adicionales, asignables, cronolgicamente, a los primeros siglos de nuestra era. Esta revisin muestra un patrn de asentamiento que carece una diferenciacin entre sitios, siendo, adems, que la ocupacin no fue del todo extensa ni intensa. Se ha argumentado que, durante los primeros tres siglos de nuestra era, Tiwanaku se convirti en ciudad-Estado, en virtud de una "revolucin urbana" (Ponce 1972). Los datos obtenidos en el Valle Bajo de Tiwanaku no refuerzan este argumento; por el contrario, por las referencias que se dan de los posteriores desarrollos que acontecen en la regin, la propuesta del surgimiento de Tiwanaku como aparato homogeneizador y totalitario en la Cuenca del Titicaca, durante los tres primeros siglos de nuestra era, carece de pruebas, dada la evidencia arqueolgica a nivel regional. (317). La formacin de la hegemona Tiwanaku, fenmeno que no se caracteriza por un proceso de desenvolvimiento "centro-periferia" sino por la conformacin de una organizacin poltica de varias lites en distintas regiones, aparece plasmada en la configuracin de asentamientos del valle bajo. Dos modelos que tienen relevancia en la interpretacin del sistema son, primero, el denominado "burocracia centralizada" (sntesis de los postulados de Kolata [1986, 1991, 1993]), y el segundo, denominado "autonoma local" (rtulo asignado al conjunto de ideas de los trabajos de Erickson [1987] y Graffam [1990]), El primero pone nfasis en la produccin de un excedente agrcola como principal factor en el surgimiento de Tiwanaku como Estado; este excedente habra sido posible gracias al control que Tiwanaku estableci sobre los territorios y poblacin de sus regiones circundantes. La expropiacin de tierras facilit la planificacin del paisaje agrcola, siendo, supuestamente, los "ingenieros hidrulicos" de Tiwanaku los que habran sido los artfices del diseo y supervisin de la base agraria. La burocracia administrativa de Tiwanaku habra estado conformada por la lite poltica, sacerdotal y un cuerpo de administradores y planificadores, la mayora de los cuales se habra dedicado a garantizar la produccin agrcola en camellones. Para Kolata (1993:182) "El surgimiento, florecimiento, y eventual colapso de la agricultura intensiva en campos elevados en la regin del Lago Titicaca virtualmente recapitula la trayectoria de la expansin y declinamiento del Estado de Tiwanaku." En este modelo, el ayllu constituye una formacin primaria pero limitada al parentesco de las tnias periferales. (317-318). En el modelo de "autonoma local" se plantea todo lo contrario a la existencia de una buracracia centralizada, llegndose a argumentar, inclusive, que la agricultura en camellones no fue parte del repertorio agrotecnolgico de Tiwanaku (Erickson 1987). El ayllu es percibido como "un grupo local con tenencia de la tierra" (Erickson 1987:381) suficientemente apto para construir y

mantener zonas amplias de camellones. Graffam (1990) sostiene que la agricultura en camellones tuvo una trayectoria independiente al surgimiento, florecimiento y colapso de Tiwanaku, y que fue "la fuerza del sistema del ayllu la que hizo posible que el sistema funcionase sin una autoridad formal" (Graffam 1990:253). Ambos modelos, aunque divergentes en la concepcin de la organizacin de la produccin, proyectan al ayllu centurias antes de la llegada de los espaoles, y lo tipifican como una estructura esttica y sin las dimensiones polticas y econmicas que le caracterizan. En tal sentido, ambos modelos sealan que el ayllu es una forma bsica de organizacin andina y que tanto la sociedad prehispnica como sus posteriores manifestaciones, despus de procesos de aculturacin y enajenacin, estuvo conformada por la misma estructura bsica. En esta concepcin del ayllu se pierden, primero, su historia y, segundo, al concebirse genricamente su naturaleza, sus verdaderas dimensiones organizativas. En el presente trabajo, las fuentes etnohistricas y los estudios etnogrficos han sido utilizados como elementos de juicio en la interpretacin de los sistemas de asentamiento. Los trabajos de Izko (1986, 1992), Platt (1982, 1987), Alb (1987b), Choque (1990, 1993), Prssinen (1992) y Rivera Cusicanqui (1992) son significativos en la comprensin de los principios de organizacin social aymara y su implicancia en el registro arqueolgico. De esta manera, se ha caracterizado a la manifestacin poltica de Tiwanaku como una hegemona que conlleva atributos de un Estado andino segmentario (Platt 1987), donde la centralizacin y la burocracia no fueron las principales caractersticas de su sistema. (318). Mediante anlisis de los principios de organizacin que caracterizaron a la sociedad aymara, accesibles hoy a nuestro conocimiento mediante la documentacin etnohistrica y etnogrfica de los ayllus y markas, se han obtenido parmetros de interpretacin para las pocas prehispnicas, considerndose la existencia de contextos especficos en la manifestacin de estos principios en el pasado prehispnico. En este sentido, la evidencia arqueolgica puede ser contrastada con las expectativas que presenta la dinmica segmentaria, lo cual no significa que el ayllu o la marka puedan ser proyectados hacia el pasado prehispnico como elementos morfolgicos inmutables. Un somero anlisis de los cambios estructurales polticos, econmicos e ideolgicos que se han dado en los ayllus durante los ltimos 500 aos nos hace ver la importancia de considerar transformaciones en el pasado precolombino, sin que ello represente la negacin de los principios de organizacin como elementos fundamentales, sobre los cuales se estructuraron y estructuran diferentes formas. (318-319). La documentacin etnohistrica y los estudios etnogrficos demuestran que el ayllu no puede ser concebido simplemente como un pequeo grupo de

individuos unidos por un ancestro comn, aunque el parentesco y los linajes sean elementos fundamentales e intrnsecos en la dinmica segmentaria de las coaliciones mayores (ayllus "menores", ayllus "mayores", federaciones, confederaciones, Estado segmentario). Si se evalan con mayor detenimiento las dimensiones administrativas de los distintos niveles de coalicin, se encuentran figuras polticas y personal auxiliar que constituyen ejes primarios en el entendimiento de algunos mecanismos de integracin y desintegracin. Cada estancia/comunidad, en el ejemplo de Turco, se encuentra representada por un jilanqu, quien tiene la autoridad para mediar conflictos entre miembros de las familias (Izko 1992). Del consejo de jilanqus, cuando varias estancias convergen para formar ya sean ayllus "menores" o "mayores", dependiendo de la regin, surge un jilaqata, quien tiene una influencia poltica y econmica ms amplia que el jilanqu. El jilaqata media en las disputas territoriales y es responsable de la recoleccin del tributo. En Salinas de Garci Mendoza (Izko 1992), el jilaqata todava mantiene otra funcin importante, atribuida a tradiciones ancestrales y que le otorga un poder an mayor; esta funcin es la de presidir las ceremonias que reproducen la "comunidad simblica" y sus dimensiones econmicas. En algunas regiones de Bolivia, como las provincias de Pacajes y Carangas, an existen coaliciones de ayllus "mayores" regidas por poderosos mallkus. En el pasado, estas figuras polticas tenan una influencia poltica, econmica y religiosa an mayor a la de los jilaqatas. Conforme a varios documentos etnohistricos, los mallkus heredaban sus cargos y ejercan su autoridad en vastos territorios (Rivera Cusicanqui 1978). Aunque a la llegada de los espaoles los mallkus eran las mximas figuras polticas y cabezas de las confederaciones aymaras, algunos registros etnohistricos sealan que los aymaras hacan referencia a un personaje an ms poderoso que el mallku y que denominaban qapaq. (319). Caractersticas notables de la jerarqua constituan la coodinacin en la explotacin de recursos, la mobilizacin de las fuerzas del trabajo y la reciprocidad, tanto en los ejes sociales verticales como horizontales; Platt (1987) sostiene que el dualismo poltico aymara se basa en el principio de reciprocidad entre mallkus y jilaqatas, entre jilaqatas y jilanqus y, finalmente, entre jilanqu y las bases de los grupos. La regulacin en la distribucin y trabajo de tierras se encuentra en manos del jilaqata, asistido por un grupo de asesores (kamanis, jiliri.s, etc.), los cuales no adquieren sus puestos en forma hereditaria sino que son cargos rotativos, al igual que muchos de los jilaqatas. Un aspecto significativo de la cpula poltica, desde los ayllus "menores", es su vnculo con especialistas en el conocimiento de lo sobrenatural y la prediccin de ciclos de la naturaleza. El yatiri es uno de los principales consejeros de la cabeza poltica y no se encuentra ajustado a normas de parentesco sino que su cargo es asignado por la naturaleza, siendo que despus de haber sido "elegido (a)", ste, o sta, adquiere sus conocimientos para dirigir los rituales a travs de adiestramientos especializados. (319-320).

El modelo de "jerarquas inclusivas", aqu propuesto, converge los principios de organizacin social y la evidencia arqueolgica dentro de un marco explicativo para la sociedad prehispnica. Esto no agota todas las posibilidades de variantes que puedan inferirse en posteriores trabajos. Lo que si brinda es una alternativa de interpretacin, ajustada al contexto de las necesidades que la colectividad prehispnica supo resolver y que con base en esas estrategias propias sigui solucionando las situaciones de cambio que a travs de los ltimos siglos se le han ido presentando. Tomando como ejemplo la trayectoria evolutiva de los distintos niveles de sitios en la jerarqua de asentamientos Tiwanaku (como ejemplos estaran Iwawi, Guaqui [Albarracin-Jordan 1992], Tilata [Mathews 1992], Lukurmata [Bermann 1990,1994] y , Tiwanaku [Couture 1993; Kolata 1993; Rivera Casanovas 1994), se colige que pese a la presencia de una iconografa comn, como medio de aceptacin y participacin, las manifestaciones locales tuvieron su propia interpretacin y uso, adecuadas a las contingencias de cada lugar. La disposicin que muestran los sitios secundarios en el Valle Bajo de Tiwanaku son el resultado de una participacin conjunta que tuvieron los distintos segmentos sociales mediante sus cpulas directrices. La configuracin del Tiwanaku Clsico se caracteriza por la distribucin regular de los sitios secundarios. Tomando en cuenta que Tiwanaku era el sitio primario, con una extensin entre 6 y 8 km2, los sitios de segundo orden alcanzan entre 3 y 10 hectreas. Asimismo, los sitios secundarios se encuentran asociados con distintos campos de cultivo, como ser camellones, andenes y cotas. Estos sitios difieren de los sitios terciarios tanto en tamao como en componentes arqueolgicos. Los sitios terciarios alcanzan dimensiones entre una y casi tres hectreas y carecen de bloques tallados de considerable dimensin, especialmente como los bloques de andesita que se encuentran en los sitios secundarios del sector norte del valle. Los sitios cuaternarios constituyen pequeos asentamientos, menores a una hectrea en extensin; tanto los sitios de cuarto orden como los sitios terciarios se agrupan alrededor de los sitios secundarios. Este patrn de asentamiento fue amplificado hacia finales del primer milenio de nuestra era, aunque se advierte la tendencia a una colonizacin de territorios ms elevados. En estos sectores proliferaron los sitios pequeos y, al parecer, la agricultura en andenes tambin de expandi hacia territorios de mayor altura. (320). Una caracterstica notable de la asociacin que muestran los sitios con campos agrcolas es la particin que se advierte entre los sectores norte y sur del valle. Los campos elevados de cultivo se encuentran casi exclusivamente en la mitad norte, mientras que las cotas y los andenes se ubican en la mitad sur. Aunque existen factores geomorfolgicos y edafolgicos que, en cierta medida, justifican la construccin de campos de cultivo en determinadas zonas, la variabilidad dentro de los sistemas de cultivo dan an mayor fuerza al argumento de segmentacin, siendo que el conocimiento de las tecnologas agrcolas se

encontraban en manos de los diversos segmentos sociales del valle y no as en manos de "ingenieros hidrulicos". Por otro lado, la utilizacin de diversas tecnologas agrcolas demuestra que el surgimiento, florecimiento y eventual colapso del sistema de camellones no puede ser considerado como el "marcapasos" de la trayectoria de expansin y declinamiento de Tiwanaku. La base agraria de Tiwanaku estuvo conformada por un espectro tecnolgico mayor que inclua el cultivo en andenes y cotas. (320-321). La distribucin de sitios asociados con el Pacajes Temprano (1100-1470 D.C.) muestra que los sitios secundarios Tiwanaku se desintegraron completamente. El nuevo patrn se caracteriza por la dispersin de sitios pequeos y un nfasis mayor en el cultivo en andenes; stos fueron extendidos hacia sectores por encima de los 4000 metros de altura. Sin embargo, la presencia de montculos Pacajes, ubicados en medio de complejos de camellones, sugiere que estos campos de cultivo tambin fueron utilizados, mantenindose una importante continuidad con la tradicin tecnolgica agrcola de Tiwanaku; inclusive, es factible que algunas reas hayan sido ampliadas durante este periodo, tal como lo demuestra la reciente prospeccin que se efectu en el valle alto (AlbarracinJordan et al.1994). Cambios en el patrn de asentamiento entre Tiwanaku y Pacajes indican que la desarticulacin del sistema Tiwanaku en su territorio nuclear fue un proceso de segmentacin que alter el nivel de integracin. Aunque la hiptesis de una invasin aymara ha sido utilizada frecuentemente para explicar el colapso de Tiwanaku, los datos materiales del valle no se ajustan a este supuesto. Por el contrario, la evidencia arqueolgica muestra una continuidad en las tradiciones de manufactura cermica domstica, as como en las tradiciones agrcolas y funerarias. La formacin de confederaciones no puede ser un fenmeno de novo, siendo que estos entes fueron componentes del sistema segmentario de Tiwanaku. Lo que se coart fue el nivel de integracin. Aunque existen, probablemente, varios factores que condujeron eventulamente a la fragmentacin de la hegemona Tiwanaku, en el presente trabajo se han presentado algunas alternativas de interpretacin, derivadas de los principios de organizacin de los ayllus y las markas. Es dentro de estos principios que procesos de fusin y fisin son posibles (Izko 1986:91). De la discusin acerca del rol integrador de la ideologa y sus mecanismos de transmisin y legitimizacin se colige que la reproduccin del sistema se mantena mediante un delicado balance entre reciprocidades percibidas y reales. Fue precisamente el fracaso que tuvo la cpula elitista para garantizar el destino de las realidades locales, destinadas a mantener una constante aceptacin del paradigma global, competir con el engrandecimiento de ideologas locales y detener la creciente autonoma de los segmentos, lo que, finalmente, determin la desarticulacin de Tiwanaku.

La influencia inka sobre la regin modific tnuemente el patrn previo, siendo evidente que algunos centros mayores de asentamiento fueron promovidos a travs de las autoridades locales. Estas lites polticas se encargaban de supervisar la produccin y recolectar el tributo. En la terminologa de Rowe (1946), la administracin inka de la regin puede ser caracterizada como un claro ejemplo de la diplomacia y del control indirecto. Al parecer, a la llegada de los inkas, los camellones se encontraban ya en desuso por motivos an no conocidos con certeza. Las cotas y los andenes, en cambio, continuaron siendo cultivados. El arribo de los espaoles al valle, alrededor de 1550, marca el establecimiento de una poltica econmica y social desconocida en la regin; su resultado fue la desvirtuacin de los conocimientos tradicionales aymaras, tanto en el mbito econmico como religioso. (321). El patrn de asentamiento de este periodo (1550-1660) conforma un panorama temprano de los efectos que tuvo la colonia con el desenfreno espaol sobre los recursos humanos. Finalmente, se ha indicado al comenzar el presente trabajo, que las interpretaciones acerca del pasado prehispnico, incluyendo la formacin del Estado, su orgen, organizacin y colapso, han sido tradicionalmente derivadas de paradigmas europeos, principalmente el legado intelectual de la historia y sociologa francesas y alemanas del siglo anterior. Las burocracias administrativas estatales y un aparato planificador poltico y econmico altamente centralizado, con poderes amplios de coercin, han sido percibidos como componentes fundamentales en la definicin del Estado andino. Este ideal, quizs consonante con la formacin del posterior Estado-Nacin (Netherly 1994) ha impuesto una visin sesgada del registro arqueolgico, obviando la variabilidad de la organizacin humana y sus trayectorias evolutivas. El transplante de modelos tericos rgidos, orientados por su presente etnogrfico (burocracias y tecnocracias) y ajenos al contexto social andino, ha desvirtuado el escenario humano propio de estas latitudes, donde la complejidad social, como se ha demostrado en este trabajo, debe ser enfocada desde los mismos elementos que componen su esencia epistemolgica, que permitir aproximarnos a alternativas de investigacin especfica para explorar la variabilidad y la organizacin de las sociedades prehispnicas. (322).