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Ernesto Bozzano

Os Enigmas da

Psicometria
dos Fenmenos de Telestesia

Federao Esprita Brasileira

Ernesto Bozzano Os Enigmas da Psicometria

Os Enigmas da Psicometria
Ernesto Bozzano

Traduo de M. Quinto

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ndice
Os Fenmenos de Psicometria..................................................... 4 Concluses ............................................................................. 114 Os Fenmenos de Telestesia .................................................... 126 Concluses ............................................................................. 197

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Os Fenmenos de Psicometria
Pois que a psicometria no passa de uma das modalidades da clarividncia, a esta pertencem, tambm, os seus enigmas. natural, portanto, que, ao falarmos nesta obra de uma, sejamos levados a tratar da outra. De qualquer modo, para no ampliar demasiadamente o assunto, limitar-nos-emos a versar exclusivamente o tema da psicometria, que contm os principais enigmas a resolver. De resto, as suas modalidades prprias lhe conferem um carter especial, que permitem considerar parte. As modalidades segundo as quais se estabelece a conexo entre o sensitivo e a pessoa ou meio concernente ao objeto psicometrado distinguem, efetivamente, a psicometria das outras formas de clarividncia. No sonambulismo provocado, o prprio operador quem estabelece a relao entre o sensitivo e a pessoa ou o meio colimados. Na ausncia de operador, o consulente que, por sua presena, faculta a ligao entre o sensitivo e ele prprio ou a pessoa e o meio distantes. Na clarividncia utilizada por quiromancia, cartomancia, viso do cristal, os diversos objetos ou processos empregados podem considerar-se como simples estimulantes, prprios para suscitar o estado psicolgico favorvel ao desembarao das faculdades subconscientes. Na psicometria, muito pelo contrrio, parece evidente que os objetos apresentados ao sensitivo, longe de atuarem como simples estimulantes, constituem verdadeiros intermedirios adequados, que, falta de condies experimentais favorveis, servem para

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estabelecer a relao entre a pessoa ou meio distantes, merc de uma influncia real, impregnada no objeto, pelo seu possuidor. Essa influncia, de conformidade com a hiptese psicomtrica, consistiria em tal ou qual propriedade da matria inanimada para receber e reter, potencialmente, toda espcie de vibraes e emanaes fsicas, psquicas e vitais, assim como se d com a substncia cerebral, que tem a propriedade de receber e conservar em latncia as vibraes do pensamento. Aps as experincias recentes e decisivas de Edmond Duchatel e do Doutor Osty nos domnios da psicometria, no mais possvel duvidar da realidade dessa influncia pessoal, absorvida pelos objetos e percebida pelos sensitivos. O que ainda se no sabe se a influncia em apreo contm virtualmente a histria do dono do objeto histria suscetvel de ser psicometricamente evocada pelos sensitivos em seus mnimos pormenores, tal como afirmam alguns experimentadores. Sem embargo, ao menos no que diz respeito influncia de pessoas vivas, tudo concorre para demonstrar que tal latitude de poderes , em grande parte, imaginria. A influncia pessoal registrada pelos objetos no exerce, realmente, outro papel que o de estabelecer a relao com a pessoa ou meio distantes, que se tenha em vista psicometrar. Essa influncia fornece uma pista ao psicmetra e lhe permite segui-la. Da resultaria que as descries e revelaes verdicas, obtidas graas relao psicomtrica, longe de serem diretamente extradas da influncia contida nos objetos psicometrados, seriam alcanadas por meio das faculdades clarividentes e telepticas do sensitivo e orientadas, isto sim, pela influncia persistente nos objetos.

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Todavia, apresso a acrescentar que essa limitao de poderes da psicometria (dos quais acabo de tratar unicamente do ponto de vista das influncias de natureza humana registradas pelos objetos), no eliminaria a hiptese dos professores Buchanan e Denton, mediante a qual o objeto seria, por si mesmo, capaz de revelar minuciosamente a sua prpria histria. No. A minha observao tende apenas limitao da hiptese, modificando-lhe a significao. Os informes obtidos, graas anlise psicomtrica, constituiriam, em todo o caso, uma questo de relaes estabelecidas por um meio que no seria material propriamente dito, tal como provaremos depois. Aqui assenta o problema mais importante da fenomenologia psicomtrica. O fato de penetrar os segredos biogrficos da matria, inanimada, permaneceria bem mais misterioso, mesmo que se operasse com o concurso das relaes com um meio que no fosse matria, precisamente. Em torno deste enigma maior, outros enigmas surgem no menos perturbadores. Porque, de fato, tudo parece demonstrar que os sensitivos entram, s vezes, em relao com os reinos vegetal e animal, a tal ponto se identificando com a influncia contida no objeto psicometrado, que dir-se-ia apropriarem-se das sensaes, dos entendimentos, das vibraes e sensaes rudimentares dos organismos ou substncias estudados. Assim, da mesma forma pela qual a influncia deixada num objeto por pessoa viva tem a virtude de pr o sensitivo em relao com a subconscincia dessa pessoa, assim tambm a mesma influncia, deixada nos objetos por uma pessoa falecida, teria o poder de pr o sensitivo em relao com o Esprito do falecido.

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Esta ltima suposio parecer bem menos inconcebvel que as at agora enunciadas, pois uma premissa menor, conseqncia lgica da premissa maior. Outras modalidades, no menos enigmticas, apresentam-se na fenomenologia psicomtrica e haveremos de as examinar, proporo que ressaltarem dos respectivos fatos. * Antes de entrar propriamente no assunto, importa consagrar alguns pargrafos para estabelecer a solidez da assertiva que acabamos de formular e segundo a qual provado est que os objetos presentes ao sensitivo no atuam unicamente maneira de simples estimulantes, mas contm, de fato, uma influncia pessoal humana, capaz de colocar o sensitivo em relao com o dono do objeto. Nesse propsito, assinalaremos que o objeto apresentado ao sensitivo no serve praticamente para evocar a histria de uma personalidade humana, seno quando tenha sido tocado e utilizado por essa personalidade; do contrrio, deixaria de provocar no sensitivo qualquer associao de natureza humana e poderia, ao invs, provocar outras, concernentes ao objeto material em si, e como tal. Da resulta que essa diferena de associaes no poderia realizar-se, se realmente no existisse uma impregnao fludicohumana dos objetos. No caso de objeto utilizado por diversas pessoas, facultado fica ao sensitivo poder exercer sucessivamente a sua influncia sobre cada uma dessas pessoas, inclusive o ambiente em que elas viveram; mas o grande caso que no suscita, jamais, qualquer evocao de pessoas absolutamente estranhas ao objeto, o que constitui um ndice probante de que os fluidos humanos, absorvidos pela matria inanimada, so geralmente os agentes invocadores das impresses psicomtricas.

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Quando o objeto tenha pertencido a diversas pessoas, nota-se, por vezes, erros de orientao, muito instrutivos. Assim, por exemplo, num caso citado por Duchatel, o consulente apresenta ao sensitivo uma carta, propondo-se obter esclarecimentos a respeito do remetente, e obtm, ao invs, informaes precisas e abundantes sobre o destinatrio. Esse fato pode, talvez, ser atribudo existncia de uma lei de afinidade eletiva, em virtude da qual o fluido do destinatrio se evidenciasse mais ativo, em relao com o sensitivo, do que o fluido do remetente. Da, o seguir-se que, para explicar os fatos, somos levados em todos os casos a admitir a existncia de um fluido pessoal humano ligando-se aos objetos. uma concluso esta corroborada por tantas circunstncias, tendentes todas a demonstr-la, que a podemos considerar como definitivamente adquirida pela cincia. * Penso no ser necessrio estribar em longos argumentos a outra afirmativa concernente real funo das influncias humanas contidas nos objetos, isto : estabelecer a correlao do sensitivo e do dono do objeto. uma concluso inconteste, que resulta dos fatos, pois do contrrio o sensitivo deveria tirar do objeto apontamentos exclusivamente concernentes ao perodo durante o qual o consulente estivesse de posse do mesmo objeto. Entretanto, muito pelo contrrio, o que acontece que o sensitivo freqentemente revela incidentes ocorridos antes e depois de haver o consulente usado o objeto; e vai mesmo mais longe s vezes, isto : ultrapassa o passado e o presente, para aventurar-se pelo futuro.

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E da, uma prova indiscutvel de que em tais circunstncias ele, o sensitivo, utiliza as faculdades de sua clarividncia no subconsciente da pessoa presente ou ausente, com a qual se acha em relao psicomtrica, e no no objeto psicometrado. Tudo quanto vimos de dizer refere-se aos casos de influncia humana, registrada pelos objetos. Por legtimas, at certo ponto, poderamos haver essas mesmas concluses, nos casos de objetos ligados a influncias animais. J quando se trata de organismos vegetais, desprovidos de uma subconscincia suscetvel de ser explorada, elas so menos admissveis. Por outro lado, impossvel fora concluir do mesmo modo, em se tratando de objetos estremes de toda influncia humana, animal ou vegetal e que, no obstante, revelassem ao sensitivos acontecimentos mais ou menos genricos de sua histria geolgica, paleozica e arqueolgica. Efetivamente, nestes casos, no h como fugir a esta interrogao: onde poderia o sensitivo haurir as suas informaes, seno no prprio objeto ou em um meio transcendental relacionado ao objeto? O problema permanece assaz misterioso e de soluo duvidosa, como evidenciaremos no momento dado. * Agora, para elucidar o assunto, compete-nos apresentar exemplos, prevenindo o leitor de que no nos possvel classific-los, pois muitas vezes os incidentes contidos num caso particular pertencem a diferentes categorias de fatos. Foroso , pois, resignarmo-nos a disp-los da melhor forma possvel, negligenciando os mtodos normais da classificao cientfica.

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Entre os exemplos dignos de interesse, notar-se-, mais especialmente, os obtidos por intermdio da Srta. Edith Hawthorne, h tempos j falecida, na idade de 39 anos. Criatura bexigosa e enfermia, o seu precrio estado de sade no a impedia de se dedicar a obras de caridade e filantropia. Animada de uma compassividade extrema para com as crianas abandonadas, tinha ela fundado um instituto The Tiny Tim Guild destinado a crianas atrofiadas e raquticas, ao qual consagrava todo o tempo disponvel nos ltimos anos de sua existncia. Do seu admirvel esprito de sacrifcio, eis como depe uma testemunha: Genial, a sua intuio nos cuidados para vivificar uma laringe ou uma lngua atrofiada. Nesses trabalhos, era de uma pacincia sem limites, a fim de conseguir um tratamento eficaz, e to suave, e to carinhoso, a ponto de o transformar em distrao alegre para os pequeninos enfermos. E a Srta. Hawthorne estava firmemente convencida de que as influncias do mundo espiritual assistiam-na em sua tarefa. A seu ver, os processos engenhosos que imaginava, e mediante os quais cada utenslio se adaptava expressamente a cada paciente, eram-lhe sugeridos pelos invisveis. Essa presuno no inverossmil, tendo-se em vista as faculdades medinicas notveis que ela revelou nesse perodo de sua vida. Em suas experincias psicomtricas a Srta. Hawthorne deu provas de uma capacidade de investigao realmente cientfica. No intuito de eliminar toda a possibilidade de sugesto involuntria ou de leitura do pensamento, procurava obter de lugares longnquos objetos desconhecidos para os psicometrar, registrando

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logo em seguida a impresso que lhe dava cada objeto e comunicando-se com o seu remetente, a fim de consignar este as prprias observaes, de confronto com o documento psicomtrico. Algumas dessas notcias biogrficas permitiro apreciar melhor o valor cientfico da srie de experincias feitas por seu intermdio e publicadas, em parte, na revista inglesa Light, de 1903 a 1904. *

1 Caso
Extrado de Light (1903, pg. 214). Edith Hawthorne escreve: A experincia a seguir foi feita com o Sr. Samuel Jones (16. Askew Bridge-road, Dudley, Worcestershires), com quem mantenho correspondncia bastante assdua. Dei-lhe preferncia porque todas as pessoas de minha intimidade sabem que eu e o Sr. Jones nunca nos vimos e que jamais pisei no condado em que ele reside. Pedi a esse senhor que me enviasse amostras diversas, de qualquer natureza, das quais eu tudo deveria ignorar, exceto o nmero de ordem que me habilitasse a distingui-las. Ao receber essas amostras, impunha-me anotar imediatamente as impresses que cada uma me suscitava, proporo que as ia segurando entre as mos, a fim de expedir, em seguida, essas impresses escritas ao Sr. Jones, que lhes aditaria o respectivo comentrio, atinente autenticidade das minhas notas psicomtricas. No memorial a seguir as observaes do Sr. Jones vo registradas entre parnteses.

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HISTRIA DA AMOSTRA N 5 Colocando a mo sobre a amostra embrulhada em papel grosso e constituda de uma substncia dura e resistente, percebo imediatamente dois ou trs homens a examinarem uma parede negra. Um desses homens tem mo uma lanterna; outra pesquisa, insistente, aqui e ali, mostrando-se muito prudente antes de dar a sua opinio. (Eis uma descrio fiel dos inspetores de minas, que descem pela manh aos poos, munidos da lmpada de segurana, a fim de verificarem se tudo est em ordem, antes da chegada dos trabalhadores. S. Jones.) Pressinto que neste embrulho est um pedao de carvo, nada xistoso. uma bela qualidade de hulha. (Perfeitamente: hulha Heathen. S. Jones.) Foi arrancado de grande profundidade. (Efetivamente: da camada mais profunda da mina. S. Jones.) Os homens que trabalharam nessa espcie de tnel esto muito abaixo de um ponto de onde me chegam rudos de rodas e vages em movimento. ( superfcie do solo, uma via frrea de bitola estreita passa muito perto do local em que foi extrada essa pedra. O tnel escuro um dos ramais da mina. S. Jones.) Vejo grupos de homens em atividade para abrir passagem atravs de um negro paredo. Uns de p, outros agachados; todos, porm, em posies foradas e contrafeitas.

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(Os mineiros trabalham realmente em grupos isolados. Quanto ao mais, observao exata do penoso trabalho de minerao.) Agora meu olhar se fixa num homem que trabalha sozinho, em uma galeria to baixa e to estreita que o fora a deitar-se. Ao contempl-lo, assalta-me um como sentimento de tristeza e ansiedade; sou levada a orar e a desejar que se no verifique um desmoronamento capaz de o esmagar... (No. H muito tempo que nesse ponto no ocorrem desastres. S. Jones.) Coisa singular! Os pensamentos desse homem no se prendem sua tarefa. Ele est pensando na esposa e no filho de tenra idade. Percebo, agora, um cemitrio de aldeia, no qual repousam criaturas de condio humilde, em grande escala, e leio as inscries ingnuas apostas em suas respectivas campas. (No h cemitrio nem igreja nos arredores. O cemitrio mais prximo est distncia de uma milha. S. Jones.) Tenho diante de mim uma parede negra, impenetrvel e inexplorada; percebo gua a pequena distncia... Experimento vibraes to fortes, to vivas, que sou forada a passar adiante. Agora, como se o caminho se abrisse minha frente, a levar-me para a direita. Estou perturbada: preciso vedar ou desviar esta fonte, sob pena de ver os operrios afogados quais ratos em suas tocas. (Exatssimo! Pura verdade! H grande quantidade de gua nas minas, precisamente na direo apontada. Essa gua tanta que, numa galeria perfurada, direita, houve de abandonar-se o trabalho antes de atingir o filo carbonfero, porque a presso da gua impossibilitava os trabalhos de aproximao. Presentemente o perigo est quase conjurado e os operrios presu-

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mem que a fonte estaria seca, se no houvesse sempre gua no subsolo. S. Jones.) Impossvel se me torna, agora, traduzir nitidamente as impresses que experimento, tristes e contraditrias! Sinto-me ansiosa e preocupada com uma regio inexplorada destes antros escuros e cavernosos. Estou como que empolgada pela idia de um perigo iminente e indefinvel, di-me a cabea, sufoco, tenho sensaes vertiginosas. como se houvesse um perigo a temer nos veios d'gua. A dispnia aumenta, os pulmes como que se colam s costas; nariz, olhos, ouvidos, boca, saturam-se de uma espcie de gs pesado e impuro. Estala-me o crnio... (Excelente descrio dos efeitos da saturao mida, de comeo muito acentuada nesta mina. S. Jones.) Oh! que viso horrvel! Vejo o homem, h pouco descrito, estertorante no cho, lvido, a sangrar pela boca, pelo nariz, pelos ouvidos! (Eureca! Estupenda revelao! Agora me lembro de que h vinte anos um operrio ficou mortalmente ferido nessa galeria, quando tentava atingir o filo carbonfero, e isso justamente por efeito de uma inesperada inundao. Esse homem faleceu quatro semanas aps o acidente e sua mulher deu-lhe um filho horas antes de ele morrer. Ora, essa criana, hoje rapaz de vinte anos, o prprio que nos entregou a amostra psicometrada. Ser da que lhe tenha provindo essa impresso de tristeza? S. Jones.) Neste momento deso abaixo dessa camada de hulha. Meu pensamento se prende a centenas de sculos anteriores ao Cristo! Estou a ver uma floresta cujas rvores tm uma folhagem to espessa que me impedem de ver o cu. Diviso ursos de um pardo-escuro, quase negros, procurando as suas cavernas. Um

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animal monstro, de p, sobre uma rocha da qual jorra uma coluna d'gua, semelhando um lenol. De modo vago, ligo esta fonte que existe atualmente na mina e de que me proveio to grande angstia. (Verssimo! Informaram-me que a gua que inundava a nossa mina jorrava de baixo para cima! Que belas observaes verdicas neste vosso ensaio psicomtrico! S. Jones.) O Sr. Jones acrescenta a seguinte nota relativa ao fragmento de carvo psicometrado: (Trata-se de hulha tecnicamente denominada Heathen coal, devido camada especial de carvo, de que foi extrada. H na mina diversas camadas ou files dessa natureza, separados por sedimentos de outra espcie. O carvo dito Heathen o proveniente da camada mais profunda. Essa amostra foi-me trazida por um mineiro que a teria conduzido na mo ou no bolso, o que alis no posso afirmar, porque j me no recordo. S. Jones.) Nesse primeiro caso os enigmas a resolver se enredam de modo inextricvel. Prefervel, pois, prosseguir na exposio dos fatos mais simples, a fim de deslindar a meada. E at que o possamos fazer, notemos este fato: de todas as hipteses que nos ocupam, nenhuma se nos afigura menos indicada para explicar os fatos, do que essa mediante a qual um objeto viesse revelar a sua prpria histria. Teoricamente, no se pode admitir que um pedao dz carvo mergulhado nas profundezas da mina, a centenas de metros do local em que se ferira um operrio vinte anos antes, tenha podido receber as vibraes mentais desse operrio, de modo a revelar o seu drama clarividente. vista de tal incidente, a soluo mais

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verossmil seria supor que a amostra recolhida, e conduzida pelo filho da vtima, se impregnasse da influncia vital do rapaz. Ento, a sensitiva, ao desvendar a relao existente entre a amostra e seu portador, teria haurido na subconscincia deste o conhecimento do acidente. Reconheo, todavia, que esta ltima suposio uma tanto audaciosa, e como o filho se intromete, indubitavelmente, de qualquer modo, na revelao psicomtrica, fcil se tornaria elimin-la, supondo que por intermdio dele uma relao teleptica se estabelecesse entre a sensitiva e o pai falecido. uma hiptese esta que articulo, porque, no relatrio, se verifica um incidente impossvel de figurar na subconscincia do rapaz, a saber: a declarao da sensitiva, de que os pensamentos daquele homem no se prendiam sua tarefa, mas dirigiam-se mulher e ao filhinho , observao esta que poderia muito bem se referir a qualquer trao caracterstico do morto e constituir uma de suas reminiscncias, mas que o filho no estava, ento, em condies de conhecer. Pode-se acrescentar que a sensitiva denunciou uma fonte de gua ameaadora, que demandava imediata ocluso ou desvio, operao esta que j se executara, porm, posteriormente ao tempo em que o morto a trabalhava. Alis, daquela mesma circunstncia foi que derivou o acidente de que foi ele a vtima, fato este cujo advento leva, por isso mesmo, a crer que se trata de uma reminiscncia pstuma, telepaticamente transmitida sensitiva. Pelo que diz respeito exata descrio da mina, a hiptese menos ampla constituiria no supor que uma relao teleptica se estabeleceu entre a sensitiva e a subconscincia do remetente Sr. Jones, funcionrio da dita mina.

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Ficaria para resolver o problema que se apresentou sensitiva, da viso pr-histrica de uma floresta paleolgica, povoada de ursos e ligada ao passado da mina. Para este caso especial, ainda se poderia supor que a sensitiva haurisse uma imagem pictogrfica nas reminiscncias subconscientes de leituras feitas pelo Sr. Jones. Hiptese ousada, tambm, mas que acolhemos no momento e na expectativa de considerar episdios outros do mesmo gnero, teoricamente mais ntidos e de molde a excluir a hiptese arbitrria de uma subconscincia de latitudes infinitas, que tambm o ltimo refgio do misonesmo cientfico.

2 Caso
Encontra-se tambm em Light (1903, pg. 273), uma srie de experincia feitas com amostras enviadas pelo Sr. Samuel Jones a Srta. Edith Hawthorne. Aqui a exposio precedida da seguinte advertncia: Diversos pesquisadores manifestaram desejo de conhecer a distncia que separa a destinatria do remetente, o que me leva a declarar que o Sr. Jones reside em Dudley, Worcestershire; 6, Askew Bridge, Gornal Wood e a Srta. Edith em Londres, 3, Upperstreet Islington. Aqui, como no primeiro relato, as anotaes do Sr. Jones vo entre parnteses. AMOSTRA N 11 Coisa singular! Com este espcime, sinto-me invadida por uma forte impresso de remota antiguidade! No obstante, percebo tratar-se de terra apanhada superfcie do solo, muito perto de um grande muro de pedra.

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(Exatssimo! Terra colhida na base de um grande muro divisrio de antiqssimo ptio.) Subo penosamente uma colina escarpada, dirijo-me s runas de velho castelo. Do alto de uma torre, ou dentada muralha, contemplo a cidade. Entre os escombros do castelo avisto arquelogos, que palpam prudentemente as paredes decrpitas. Ouo-lhes palavras e risadas, e tambm o casquinar de petizes que jogam o crquete. Agora, os soldados de Cromwell, que se atropelam e precipitam para galgar as alturas... E, agora, o nome deste lugar: Castelo de Dudley. (Exato. Cromwell com os seus soldados tomou parte na destruio desse castelo, cujas runas se ostentam no topo de uma colina. Esse local muito visitado por excursionistas e, graas a uma especial concesso do conde Dudley, todos os anos se faz, em dia determinado, uma festa recreativa, dedicada s crianas dos arredores. S. Jones.) Neste instante deixo as cercanias do castelo e atravesso uma cidadezinha. Observo as lojas, sinto um cheiro agradvel de po fresco, ainda quente, que me abre o apetite; contemplo bolos e tortas na montra de uma confeitaria. (A pessoa que me trouxe essa amostra passou junto de uma carrocinha carregada de po fresco, ainda quente, precisamente defronte de uma confeitaria. S. Jones.) (O portador em questo tambm passou por uma agncia postal. Essa amostra foi apanhada com uma colher e diretamente colocada na caixa. No sofreu, portanto, qualquer outro contacto. Assim, no posso compreender como pode ser influenciada por observaes do seu portador. S. Jones.)

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Tem razo o Sr. Jones para se admirar deste ltimo detalhe, to curioso quo misterioso, ainda que a explicao que lhe atribui no seja a mais convinhvel. De fato, muito possvel que o objeto no tenha sido influenciado pela visualidade do seu portador e sim saturado do seu fluido vital, condio que permitiu sensitiva entrar em relao teleptica com a subconscincia do portador e conhecer das suas sensaes, vista do po fresco e do seu cheiro aperitivo. Por outro lado, as diferentes vises que se apresentam sensitiva, em meio s runas do Castelo de Dudley, no so, provavelmente, outra coisa que uma sucesso de imagens pictogrficas, hauridas telepaticamente na subconscincia do Sr. Jones. Na anlise da amostra n 10, a que deixo de me reportar para no alongar muito esta exposio, trata-se de um punhado de terra do jardim do Sr. Jones. A sensitiva observa imediatamente que se trata de terra colhida superfcie do solo, revela a existncia, no subsolo, de uma mina de hulha e acrescenta: distncia de duzentos ou trezentos metros do local em que foi recolhida esta terra, h casas ameaadas de desmoronamento, devido aos trabalhos subterrneos de minerao. Esse desmoronamento verificou-se alguns dias depois. claro que a sensitiva no podia extrair essa informao da amostra de terra que ela apertava nas mos, ao passo que podia extra-la, de qualquer modo, da subconscincia do Sr, Jones, que no ignorava a situao periclitante daquele grupo de casas.

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3 Caso
Extrado de Light (1903, pg. 365). Dando seqncia s experincias da Srta. Hawthorne, eis o que ela mesma escreve ao diretor dessa revista: Remeto-lhe a narrativa das impresses derivadas de um objeto ao acaso tomado entre vrios outros enviados pelo Sr. Jones, e, tal como fiz com as narrativas precedentes, coloco entre parnteses os comentrios do mesmo senhor. Este pequeno objeto, cuja natureza no posso conhecer, visto achar-se envolto em algodo, comporta pensamentos de luto e de morte, orientando-me para uma senhora angustiada ante a perda de algum que lhe fora profundamente ligada e que, aps dolorosa agonia, entrou serenamente no repouso eterno, antes por si ardentemente desejado. (Trata-se do anel que uma senhora paraltica usara por espao de mais de vinte e cinco anos e a quem, um ano antes, falecera a me idolatrada. Esta, antes de expirar, ficara longo tempo deitada junto da filha. S. Jones.) Agora vem-me a idia de mo muito amada, que procuro aquecer carinhosamente entre as minhas. ( justamente o que costumava fazer a moa invlida, retendo, entre as suas, a mo lgida da genitora moribunda. S. Jones.) Enquanto assim procedo, tenho a impresso de que a mo afagada perdeu, de longa data, a sua frescura juvenil. Mo de mulher bastante idosa... (Tal e qual! Essa senhora faleceu em idade muito avanada. S. Jones.)

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Olhos rasos de lgrimas, retiro um anel, ou anis, dessa mo inerte e fria... (Refere-se mo da me, falecida ao lado da filha paraltica. Esta, efetivamente, foi quem retirou e transferiu aos prprios dedos os anis que estavam nos da falecida. O anel que lhe enviei pertence filha, mas esteve longo tempo em contacto com a me. S. Jones.) Chorando, dirijo um derradeiro olhar a um corpo idolatrado e estendido num caixo. (A filha paraltica fez questo de ver o corpo materno no atade. S. Jones.) As influncias afetivas e o sentimento doloroso que saturam este objeto fazem pensar que se trata da me e da filha. Tenho impresso que a sobrevivente deplora esse evento. (Perfeitamente: a sobrevivente ainda no pode resignar-se com a perda. S. Jones.) De fato, ouo uma voz que parece dizer: por que assim te lastimas, minha filha? No estou to longe de ti quanto imaginas: a barreira que nos separa no to grande nem to intransponvel quanto supes. Quererias tu que eu retornasse Terra para a reencetar os longos anos de amargura que a passei e acabando por esgotar-te em novas viglias e cuidados? (Essa mensagem do Alm assim a considero , expressiva, de to afetuoso interesse por aquela que lhe sobreviveu, h de balsamizar a chaga da sade que a atormenta. S. Jones.) Agora, percebo descarnada mo a folhear um velho exemplar da Bblia... O ambiente da alcova d-me a impresso de doloroso sofrimento. (Essa passagem refere-se paraltica, que utiliza uma Bblia muito usada, pertencente falecida. S. Jones.)

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medida que essa mo vai virando as pginas, percebo um sinal bordado e destinado a marc-las. um sinal desconhecido e gasto. (Esse marcador ainda se encontra no volume em questo. Quando escrevi senhora paraltica nesse sentido, ela cortou dele um pedao e mo remeteu, como prova convincente, e eu lho envio por minha vez. S. Jones.) Esta Bblia utilizada constantemente. (Sim, sempre. S. Jones.) Digo-o, porque diviso um semblante triste, de mulher que est lendo, enquanto a forma etrea de sua me permanece ao lado. (Essa particularidade encheu de jbilo o corao da filha, que me escreveu dizendo que doravante e mais que nunca, manusear a sua Bblia. S. Jones.) Haver gernios florentes no quarto? que experimento uma emanao, assaz forte, desse perfume... (De fato, h no quarto da paraltica um p de gernio depositado sobre a mesma cadeira outrora utilizada pela falecida. S. Jones.) Transcrevo as percepes recolhidas sem a preocupao de as interpretar, e a impresso a seguir me ocorre fraca, mas persistente. No sei se ela ter ligao com os fatos precedentes. Encontro-me perto de uma igreja, lobrigo um semblante lacrimoso de mulher, a inclinar-se sobre uma campa florida. (Essas impresses se ligam, indubitavelmente, s precedentes e referem-se a uma outra filha da morta. Esta foi, efetivamente, sepultada perto de uma igreja e a irm da paraltica freqenta amide a campa, para lhe cuidar das flores. S. Jones.)

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Ao lado da pessoa que se inclina para a sepultura, distingo duas formas etreas: uma, sei, de sua me; quanto outra no consigo distingui-la nitidamente. Tenho como um pressentimento de estar a falecida preocupada com esta filha que lhe chora sobre a sepultura, assim como a desejar, ansiosa, qualquer transformao na sua vida, que assaz a desgosta. (Certo. Essa segunda filha tem urgente necessidade de distrair-se. S. Jones.) A influncia deste objeto puramente feminina. (Tambm isto muito verdadeiro, as suas associaes so puramente femininas. S. Jones.) O Sr. Jones enviou-me a cpia de uma carta que lhe escrevera a paraltica, na qual lhe diz: Falemos agora da experincia psicomtrica. No sei como lhe traduzir a minha emoo ao ler as revelaes, todas escrupulosamente verdicas. Elas trouxeram-me uma espcie de alegria nova e inesperada, que me conforta mais que os sermes de todo o ano. Se a minha adorada me estivesse entre os vivos, as suas palavras de consolo no seriam outras que as advindas por intermdio da sua amiga. De fato, so as expresses exatas da sua linguagem, dos seus sentimentos. Fala da sua felicidade, diz que no deseja volver Terra: pois tambm eu no desejaria que tal sucedesse. Quanto ao episdio, to espontneo quanto expressivo, da Bblia, cheguei a estremecer de jbilo quando o li. A sua amiga tambm h de sentir-se feliz ao ter conhecimento dos benefcios que me proporcionou com essas revelaes, sobretudo quando receber o pedao de fita do marcador de pginas. Por que recusar a possibilidade de termos junto a ns os que se foram? Por mim, devo-lhe enorme gratido, por haver remetido o anel sua amiga; e agora lhe peo transmita-lhe os meus mais vivos agradecimentos, visto

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que, graas ao seu trabalho, me encontro hoje perfeitamente conformada com a vontade de Deus. Esse caso realmente admirvel, dado a veracidade irrepreensvel de todas as impresses da sensitiva. Por pouco que meditemos, que prodgio? E esse prodgio subsiste integral, mesmo diante da hiptese de os sensitivos nada apreenderem fora da influncia pessoal, indispensvel ao estabelecimento da relao teleptica com o vivente ou com o defunto, possuidor do objeto psicometrado; ou ainda para estabelecer a relao telestsica com o meio ambiente de que provm esse objeto; ou para estabelec-la por meio outro, misterioso, correspondente aos clichs astrais dos ocultistas, ou s impresses do akasa dos tesofos. Estes ltimos meios no passam de hipteses puramente metafsicas, impossveis de se eliminarem, em virtude de alguns episdios obscuros, de que trataremos mais adiante. Nesse caso que acabamos de expor, a presuno favorvel a uma relao teleptica entre a sensitiva, a velha desencarnada e a filha paraltica, se no pode figurar como definitiva, pode, contudo, considerar-se como fundamentada. Contrariamente, nesse mesmo exemplo, a presuno favorvel hiptese da sensitiva haurir diretamente dos objetos as impresses reveladas, no resiste anlise dos fatos. Assim, por exemplo, quando ela, a sensitiva, percebe a irm da paraltica acurvada e lacrimosa sobre a sepultura, por lhe cuidar das flores, concebe-se facilmente que a viso dessa ocorrncia no podia estar registrada no anel da irm, que o trazia permanentemente consigo; ao passo que poderia ser tomada na memria subconsciente dessa senhora, tanto quanto poderia ter sido transmitida telepaticamente pelo Esprito da morta, cuja interveno na experincia se pode admitir, autorizada por alguns de seus detalhes.

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4 Caso
Com este caso que figura no relatrio da Srta. Edith Hawthorne (Light, 1904, pg. 197), abordamos uma nova categoria de experincias, ainda mais misteriosas, de vez que o objeto psicometrado coloca a sensitiva em relao com a mentalidade animal. Entre os espcimes remetidos pelo Sr. Jones dita senhorita, achava-se uma pena arrancada asa de um pombo-correio, no momento justo do seu retorno ao pombal, depois de haver feito um longo vo. A sensitiva apreende logo: Esta pena esteve encerrada num ambiente muito apertado um cesto! O pequeno corpo de seu dono qual feixe de nervos, cujas vibraes o fazem parecer trmulo; mas a verdade que ele no treme de medo. E se bem que esteja encerrado no cesto, parece ter a compreenso de que ser sem demora libertado. Viaja por caminho de ferro, pois estou sentindo as trepidaes do comboio. (Trata-se da pena de um pombo que, para servir a essas experincias, foi metido num cesto e despachado para Fernhill Heath, Worcester. Para regressar a Gornal Wood, devia ele percorrer vinte milhas em linha reta, o que fez no tempo previsto. A pena foi-lhe arrancada logo aps a volta. S. Jones.) Livre do crcere, ei-lo que voa agora, alto, descrevendo inmeros crculos. Toda vontade como que se lhe concentra nas asas, acionadas por grandes nervos propulsores e todos eles dirigidos por seu pequenino crebro. E sobe, e sobe... tanto, que parece encaminhar-se para o Sol. ( um trao bem caracterstico desse pombo, que de outros se distingue pela altura do vo. S. Jones.)

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A voar sempre mais alto, no sabe ainda onde paira e tudo que o rodeia parece-lhe novidade. (De fato, trata-se de localidade absolutamente desconhecida desse pombo, jamais lanado para aquelas bandas. S. Jones.) Nessa trepidao nervosa, vai ele subindo sempre, at entrar de repente em contacto com uma fora sutil, ou corrente magntica, que o pe em correspondncia com o seu pombal. E nesse instante a sensitiva percebe, com a mentalidade do animal, um meio dos mais minsculos: o interior do pombal, onde se encontram um punhado de ervilhas e uma tigela com gua. Ela, sente que essa imagem pictogrfica da casinhola, distante, se integrou no pombo naquele momento. Ele percebe a corrente magntica, mas enquanto no se julga seguro do contacto dessas vibraes sutis, parece experimentar como que uma ansiedade nervosa. Desde, porm, que o contacto se estabeleceu, vai-se-lhe aquela ansiedade, readquire confiana, executa algumas evolues e voa em flecha na direo do pombal. Parece que se despreocupa de fixar os pontos de referencia na paisagem que lhe fica por baixo e concentra-se todo no propsito de guardar a zona sulcada pela corrente magntica. Todavia, ao pairar sobre uma cidade, as diretivas no percurso se lhe tornam mais dificultosas, porque a as vibraes magnticas se confundem com as vibraes snicas, que se elevam da cidade. Da resulta que, no podendo fiar-se inteiramente no magnetismo terrestre, ele procura pontos de referncia, tais como as setas das torres, os cata-ventos, as chamins das fbricas, de que possui viso assaz ntida (como o mais belo dos negativos fotogrficos) o que demonstra a esplendida objetiva natural, constituda pelos olhos das aves. Agora o pombo atravessa nuvem espessa, no de fumaa, e instintivamente acelera o vo,

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porque a friagem do ar rarefeito lhe torna mais difcil a respirao. ( exato: nessa manh o tempo no era bom, o cu se coalhava intermitentemente de grossas nuvens, que corriam em sentido contrrio ao vo. S. Jones.) Ao aproximar-se do pouso, o pombo torna-se como indeciso, porque ouve apitos agudos de todos os lados e no consegue distinguir o do seu pombeiro. Por outro lado, como se estivesse agora atemorizado e cauteloso, devido a alguns meninos que o espreitam com intuito de o capturarem. No h dvida de que isso j lhe tenha acontecido, pois de outra forma no se explicaria esse temor de ser enclausurado noutra casinha que no a sua. (Est certo: esse pombo foi uma vez capturado por um criador, que o manteve prisioneiro algumas semanas. Aqui os criadores so legio e todos mais ou menos se empenham em capturar os pombos dos colegas. S. Jones.) Haver, nas proximidades do pombal, dois gatos, um de pelo rajado e outro de focinho preto com malhas brancas? que ambos infundem grande ansiedade ao pobre pombo. (Pormenor autntico: existem aqui um gato rajado, cinzento, e outro preto e branco, ambos vivendo da pilhagem em torno dos pombais. Esses felinos no preocupam s os pombos, mas tambm os donos destes. S, Jones.) No caso aqui exposto, notamos em primeiro lugar a revelao assaz interessante de uma zona sulcada por uma corrente magntica terrena, com a qual entrariam em contacto os pombos-correios, a fim de se orientarem e regularem o regresso; contacto que, to logo estabelecido, faria surgir-lhes viso subjetiva imagens representa-

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tivas e pictogrficas da moradia distante, indicativas da direo prpria para atingi-la. Fenmeno idntico se verifica com os sensitivos psicmetras que, tateando qualquer objeto saturado do fluido pessoal de algum ausente, entram em relao com este algum e vem formar-se sua viso subjetiva toda uma serie de imagens pictricas mediante as quais se orientam em busca dessa pessoa ou se esclarecem a seu respeito. A observao inerente corrente de magnetismo terrestre, que perturbava o pombo quando este atravessava uma cidade e o constrangia a se orientar por sinais de referncia, corrobora as suas prprias afirmativas, da existncia dessa corrente magntica. Efetivamente, o que deve suceder, sempre que uma corrente dessa natureza atravesse uma zona de vibraes heterogneas, perturbadoras, tais as que deve desprender-se de uma cidade industrial. Notarei tambm que, na iminncia de um temporal, anloga perturbao deve produzir-se na corrente magntica, por fora da saturao eltrica da atmosfera. Ora, como temos observado que grande nmero de pomboscorreios se transviam nessas circunstncias, todos esses dados mais no fazem que robustecer a afirmao da sensitiva, segundo a qual os pombos se orientam custa de uma corrente magntica. Pudesse esse fato ser cientificamente comprovado e teramos, pela mesma lei, explicada a migrao das aves, o maravilhoso instinto do ganso selvagem que, sem medir distncias, larga-se em vo reto das regies africanas para as estepes siberianas, a fim de a tranar o ninho. Dir-se-ia que, tal como faz o pombo-correio, esse ganso entra em contacto com uma corrente do magnetismo terrestre e veria, desse modo, surgir-lhe, viso subjetiva, a imagem pictogrfica da

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regio que o espera e cuja imagem serviria para orient-lo na direo conveniente. Maravilhosa soluo de um dos principais mistrios do instinto animal, e ao mesmo tempo soluo relativamente concebvel, sobretudo aceitvel, por causa da analogia que apresenta com o fenmeno incontestavelmente autntico do registro psicomtrico, distncia, que suscita, tambm ele, vises pictogrficas, a informarem o sensitivo do ambiente e das pessoas ausentes e distantes. Da resultaria que o instinto migratrio das aves poderia ser provocado por uma corrente nervosa e peculiar s mesmas e que, em determinadas estaes, despertasse para vibrar em consonncia com as correntes magnticas da Terra, tal como se d com o instinto psicmetra, suscitado por uma corrente nervosa especial, que desperta em dadas circunstncias, para vibrar em consonncia com os fluidos vitais de outros indivduos, vivos ou mortos; ou ainda, talvez, com os traos dos acontecimentos gravados num ambiente transcendental, que denominaremos, com Myers, ambiente metaetrico. Encarando agora, sob outro aspecto, o fato aqui relatado, importa notar que na supradita anlise psicomtrica tudo quanto por sua natureza pde ser controlado de forma demonstrvel aos dizeres da sensitiva a viagem do pombo por caminho de ferro, dentro de um cesto; seu trao caracterstico de voar alto; o desvio conseqente circunstncia de regio a ele estranha; o fato de j ter sido capturado; o estado nebuloso do cu e at a existncia dos dois gatos rondantes do pombal ; se verificou com a mais perfeita exatido. Somos, pois, levados a deduzir logicamente que as outras impresses psicomtricas insuscetveis de controle sejam igualmente verdadeiras. E ficamos confundidos ante o caso misterioso dessa sensitiva que se identifica com a dbil mentalidade de um pombo, a

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ponto de viver da sua vida e experimentar as sensaes, percepes e sentimentos emocionais ou afetivos, que angustiavam aquela minscula personalidade na trajetria do seu retorno ao pombal. Mas esse fenmeno da identificao completa dos psicmetras, com tudo aquilo que constitui para eles um objeto de relao, no se limita apenas aos seres vivos ou mortos, porque se estende s plantas e at a prpria matria inanimada. a que o mistrio se torna mais desconcertante. Teremos ocasio de voltar ao assunto quando houvermos de comentar a experincia n 8.

5 Caso
Eis um episdio tomado na srie dos da Srta. Edith Hawthorne (Light, 1904, pg. 197). Desta feita a relao se estabelece com seres nfimos da escala animal, tanto quanto com a essncia ntima de uma planta. Aos 25 de maro de 1904 o Sr. Jones enviava de Dudley um pequeno galho de rvore e a Srta. Edith o recebia no dia seguinte, noite, para psicometrar na manh de domingo 27, cerca de 11 horas. Logo que tomou s mos o pequenino galho, diz: Que significa toda esta agitao? Por que assim vibra o solo sem cessar? Tambm as razes desta rvore esto tremendo e vibrando! As minhocas espantadas correm ao longo das razes e se esforam para atingir a superfcie do solo, atravs das suas galerias... Toupeiras e insetos outros como que percebem todas essas comoes e esto, tambm eles, estranhamente agitados! Um vago sentimento de pavor os empolga a todos, porm eles no dispem de inteligncia nem de meios precisos para de si mesmos escaparem ao invisvel quanto indefinvel

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perigo que os ameaa. Contudo, as toupeiras tudo envidam para se afastarem, na impossibilidade de conjurar o destino que sobre elas pesa. Por sua vez, a rvore, da qual foi destacado este galho, percebe os tremores do terreno. No experimenta, porm, qualquer impresso consciente de temor, como acontece com as toupeiras, minhocas e outros vermes. (Essas observaes so curiosssimas, porque no domingo, 27 de maro, s 16 horas, se verificou um desmoronamento do solo a 300 ou 400 jardas distante da rvore em apreo, isto devido a trabalhos subterrneos dos mineiros. , portanto, provvel que os pequeninos animais referidos tenham experimentado os choques do terreno, oriundos das perfuraes executadas no subsolo. Da se colige que a sensitiva chegou a conhecer os fatos e o perigo cinco horas antes que o desmoronamento se verificasse e o pblico tivesse dele conhecimento. S. Jones.) Este pequeno galho contm, em si, um como sentido de turgescncia que chega a atingir quase ao estado externo da gestao, mas no no sentido de gestao qual a entendemos. Tambm noto nele a impresso da seiva, que dificilmente consegue subir por pequenos canais imperceptveis, e lobrigo em toda a rvore um sentido de trabalho penoso. (A rvore est realmente viosa e comea a deitar os primeiros rebentos. S. Jones.) No muito alta nem muito copada, essa rvore. Tenho agora a intuio de frutos, estou num pomar. (Tudo absolutamente conforme. S. Jones.) O galho parece-me agitado, trmulo; a rvore afigura-se-me envolvida em atmosfera glacial, assomada por uma sensao de frio; as prprias razes esto transidas, geladas. O terreno no bastante quente nem restaurador e, ao invs de facilitar

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as foras vitais que remontam do tronco aos galhos, antes se lhe torna em obstculo. Solo frio e mido retarda, assim, o crescimento da planta. (Efetivamente esse terreno no pode ser havido como favorvel. rido, frio, mido. As razes se estendem at vizinhana de um poo cuja gua est congelada durante a estao invernosa e faz tiritar a quem dele se aproxima. claro que a gua desse poo deve saturar todo o subsolo no qual se desenvolve a rvore em questo. S. Jones.) O interesse terico suscitado por esse caso no menor que o precedente. Em primeiro lugar, notarei que a maneira pela qual a sensitiva comea expondo as impresses psicomtricas a melhor prova de que a sugesto e a auto-sugesto nada tm a ver com essas impresses. De fato, um galho de rvore no poderia sugerir, antes de tudo, a idia de um solo agitado por tremores contnuos e o conseqente espanto dos animais nele envolvidos. Detalhe estranho, cujo fundamento s se verificou 5 horas depois da observao psicomtrica, fora concluirmos que a sensitiva entrara em relao com a rvore cujo pequeno galho se destacara e, assim, igualmente com o ambiente dessa rvore, inclusive animais do subsolo. Essa induo se confirma pelo fato de no poder o Sr. Jones imaginar os estremecimentos do solo em correspondncia com o galho remetido psicmetra, e menos ainda as sensaes dos bichos, em conseqncia de inusitadas vibraes. Tampouco poderia o Sr. Jones se identificar com a essncia ntima de uma rvore, a respeito do seu vernal desenvolvimento, nem

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saber que ela crescia atrofiada em virtude da proximidade de fonte que lhe enregelava as razes. Uma vez admitida a possibilidade de relaes psicomtricas, distncia, com as plantas e os animais, no seria mais admissvel negar a possibilidade das mesmas relaes com a matria inanimada, ou, por melhor dizer: com auxlio da matria inanimada, de sorte a poder o sensitivo experimentar em si mesmo os estados diversos pelos quais passou essa matria, tal como se d com as vicissitudes funcionais de uma planta ou com as obscuras sensaes de nfimos animais. Digo relaes psicomtricas com auxlio da matria inanimada e no que o objeto psicometrado conta a sua histria, fazendo notar que existe entre as duas frmulas tericas uma diferena radical. Efetivamente, de acordo com a primeira, tratar-se-ia, ainda e sempre, de relaes, ou seja que o objeto teria a virtude de estabelecer a relao psicomtrica com o ambiente de origem, ou com um meio transcendental, anlogo aos clichs astrais dos ocultistas, ou com as impresses no akasa dos tesofos; ao passo que, conforme a segunda frmula, teramos de admitir, pelo contrrio, e completamente, a hiptese dos professores Buchanan e Denton, da possibilidade de registrar a matria constituinte do objeto a sua prpria histria e reproduzi-la, hiptese esta que peca por demasiado simplista e suscita retificao que a transforme em hiptese enunciada. No quero, para o momento, seno de leve tocar nesse rduo problema, para procurar desenvolv-lo nos comentrios do caso a seguir.

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6 Caso
Depois desses primeiros episdios cujos relatos psicomtricos incidem em plantas e animais, chega a vez de relatar alguns exemplos de experincias feitas com a matria inanimada. O caso seguinte foi extrado da obra do professor William Denton: Nature's Secrets (Segredos da Natureza) ou Psychometric Researches (Pesquisas Psicomtricas), pg. 153, e intitula-se: A autobiografia de uma pedra. O valor probante deste episdio est em que a sensitiva, Sra. Elisabeth Denton, falou de certas condies de formao geolgica que o professor Denton ignorava e cuja veracidade foi por ele posteriormente verificada. Por conseqncia, os fatos no se poderiam explicar pela hiptese dos romances subliminais, improvisados inconscientemente pelos mdiuns psicmetras. Eis o que escreve Denton: Encontrando-me em Jaynesville, apanhei num monte de cascalho uma pedra escura, de aspecto caracterstico e do peso de quatro libras, mais ou menos. Tirei dela uma lasca e apresentei-a sensitiva, que tudo ignorava a respeito e nada podia adivinhar ou presumir pelo tato. Comeou ela por dizer: Meu Deus! quantas convulses da matria aqui se ocultam! No posso compreend-lo... Tenho como a impresso de ser vomitada por um vulco, envolta numa onda de lodo! Vejo a meu lado fragmentos outros de rocha bem maiores, posto que me sinta eu mesma bastante volumosa. Na verdade a sensao mais estranha que tenho experimentado! Levada pelos ares em movimentos rotatrios, em torrentes de lodo, sobrecarregada de enormes pedras...

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Apenas isto no se verifica de jato contnuo, mas por sries; e assim vou com a massa, que comigo vai, espantosamente rolando... Estou agora depositada em qualquer parte, imvel, mas os rugidos do vulco repercutem mais formidveis do que antes e cada um deles corresponde emisso de novas torrentes de lavas candentes, que se espalham violentas por fora da cratera, at que uma onda de retorno me empurra no abismo... Oh! as frias infernais que a dentro se desentranham! Mas eu no resvalo muito profundamente, de vez que outro ronco e nova avalancha eruptiva me arremessam s alturas... Em torno, tudo referve... No sinto, contudo, os efeitos dessa combusto; fogo no vejo, e sim, unicamente, muita fumaa e fortes exalaes gasosas. Eis-me agora depositada embaixo, no flanco da montanha. Transida! Ouo ainda os bramidos da erupo, o solo treme. A fico longo tempo; depois mergulho em profunda, tenebrosa cavidade! Envolvem-me a gua e a umidade, estou como que enterrada neste abismo... Quando sairei dele? As guas se espalham agora, com grande violncia, e fazem-me rodar vertiginosamente. Agora, lenta, me desloco e avano durante longo perodo de tempo... (Preciso abreviar o depoimento, de vez que abrange uma srie interminvel de sculos...) Enfim, vejo luz! H uma extensa costa abrupta, que pende suavemente para as guas e eu sou nela lanada por formidvel vaga, que se retira e me deixa em seco. Invade-me estranha sensao de passividade, uma disposio para deixar seguir as coisas a bel-prazer. Parece-me tudo to estranho! Alis, sinto que era, ento, muito maior que agora... Depois, estou depositada no leito de um lago, no muito profundamente, porque distingo outras rochas acima de mim. Como so frias estas -

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guas! O leito do lago entulha-se lentamente, devido a grandes pedras que para ele rolam. Esse lago est situado em regio frigidssima, pois que me sinto enregelada. (A sensitiva tirita violentamente de frio.) Sinto acima de mim alguma coisa que no gua, mas no consigo compreender o que seja. (Apesar de estar a alcova bem aquecida, a sensitiva aproxima-se do fogo.) Singular a minha falta de vista! Tenho algumas sensaes... A partir do local em que me encontro, em direo margem, a bacia pouco profunda. Percebo agora que deve ser gelo o que sobre mim se encontra, por isso que deixa coar a luz. Vejo-me prisioneira desse gelo e essa circunstncia, que me liga massa infindvel de minha clausura, confere-me a faculdade de ver a distncia de algumas milhas. A espessura do gelo enorme, estende-se compacta a perder de vista. Como estranho tudo isto! O gelo move-se e eu com ele me movo, descendo lentamente para o Sul e parando de tempos a tempos. A camada superior tende, em sua marcha, a ultrapassar a camada inferior. Fato estranho para mim, que no posso compreender como, em massa de gelo assim compacta, a parte inferior desande mais lentamente que a superior. uma coisa impossvel e, todavia, no h como negar que assim seja, realmente. Mas, que frio horrvel! E que estrpito horrssono, este da geleira em marcha! So estalos de rochas que se fendem, resvalamentos sobre areia, que s deveriam ser ouvidos de muito longe... Agora sente-se que a temperatura suaviza-se rapidamente... Aumenta o calor, como que provindo de baixo. E funde-se o

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gelo, esgota-se, forma riachos... E funde-se verdadeiramente pelas camadas inferiores! um fato que no posso compreender. Por outro lado, sinto que no descemos bastante ao Sul, para justificar esta mudana de temperatura. Parece que o gelo tende a libertar-me... Sim. Eis-me finalmente livre! Daqui descubro a geleira em toda a sua amplitude e confesso-me estupefata. Dir-se-ia uma srie de colinas aprumadas a pique! Prossegue a fuso rpida e, medida que se funde, a massa se desloca com maior rapidez. Estou, enfim, segregada desse movimento e j me no desloco seno ocasionalmente... Nessa altura o professor Denton adverte: A sensitiva estava muito fatigada para prosseguir na experincia. Fora possvel continuar e teramos muitos outros detalhes. Todavia, o que a fica assaz interessante. Demonstra, a seguir, o professor Denton que as declaraes da sensitiva correspondem aos caracteres geolgicos da regio em que a pedra foi colhida, regio literalmente coalhada de blocos errticos, deslocados e depositados no local por descongelao de antiqssimas geleiras provindas do Norte. E no deixa de sublinhar tambm a autenticidade cientfica do detalhe concernente desigualdade de deslocamento das camadas glacirias. Depois, acrescenta: H uma passagem da anlise psicomtrica que merece ateno especial: aquela que se refere ao calor que, desprendendo-se de baixo para cima, provoca a fuso glaciria. O stio no qual recolhi a pedra demora nos limites da regio do chumbo... (Illinois, Wisconsin e Iowa). Hoje estou convencido de que o chumbo a se inseriu de baixo para cima, no estado de vapor, atravessando camadas porosas e pedregosas, para depositar-se finalmente nos leitos de calcrio magnesiano, onde se fixou. Tratar-se-ia, portanto, de depsitos formados por sublimao, numa poca em que as

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rochas ainda se conservavam tpidas. Os indcios do fato so copiosos nessa regio e o fato deve ter ocorrido num perodo em que os blocos errticos a se acumularam. As geleiras descidas do Norte e do Nordeste fundiram-se logo ao atingirem essa regio geologicamente quente, nela deixando os seus detritos rochosos. E assim se formou esse monto de blocos errticos ainda hoje existentes no Wisconsin, ao Norte da zona do chumbo. Pela mente no me passava a idia de tal teoria, quando se processava a anlise psicomtrica, e destarte foroso convir que foi a anlise mesmo que sugeriu a teoria. Admitida esta, os sucessos descritos pela sensitiva deveriam ter ocorrido, efetivamente, no distante do lugar onde apanhei a pedra psicometrada. Reconheamos, por nossa vez, que as observaes supra conferem valor cientfico anlise psicomtrica da pedra. Como os episdios verificveis, anlogos ao precedente, abundam no livro de Denton e em publicaes outras do mesmo gnero, somos levados a deferir-lhes o valor de fatos, tanto mais quanto esses episdios no constituem seno um desdobramento racional de outros no menos maravilhosos, anteriormente relatados e rigorosamente autnticos. Ora, se as noes registradas constituem fatos sempre que o controle se faz possvel, no lcito consider-las sistematicamente como romances subliminais, todas as vezes que se verifiquem incontrolveis, e menos ainda quando os fatos no controlveis se mesclam de incidentes verificveis e verificados, como sucede no caso precedente. Como explicar esses fatos? Ser verdade que o objeto conte a sua prpria histria? Bem sei que a maneira dos sensitivos se expressarem e o desdobramento dos episdios provocam essa hiptese, mas ajuntarei: h fatores que nos levam a formular reservas

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sobre esse ponto. Esses fatores no so de molde a elimin-la, mas levam-nos a retific-la, tal como passamos a fazer. As nossas reservas podem resumir-se em uma s objeo: se a hiptese mediante a qual a sensitiva haure diretamente nos objetos psicometrados os acontecimentos que revela insustentvel sempre que se trate de acontecimentos humanos, dever ento, e por isso mesmo, insustentvel ser quando se trate de acontecimentos geolgicos, paleozicos, arqueolgicos, verificados com o dito objeto. Em suma: se no primeiro caso a hiptese errnea, no segundo no poderia ser verdadeira; ou por outra: se os fatos naturais imprimem na matria a sua prpria histria, o mesmo deveria darse com os fatos humanos. Da se segue que, se devssemos considerar como demonstrado que este ltimo fenmeno jamais se verifica, teramos conseqentemente de opinar pela sua impossibilidade, em relao aos fenmenos de ordem material. Impossvel libertar-nos das duas pontas desse dilema, a no ser admitindo, ao menos parcialmente, que os acontecimentos humanos tambm registram a prpria histria na matria, ou seja, que h igualmente circunstncias nas quais o sensitivo extrai da aura do objeto psicometrado uma parte dos acontecimentos humanos revelados, enquanto a outra parte (a inexplicvel por esta hiptese, por atinente a acontecimentos anteriores posse do objeto) seria tirada da subconscincia do consulente, graas relao teleptica estabelecida por intermdio do mesmo objeto. Assim me exprimindo, no ignoro que esse expediente, de recorrer a duas hipteses para explicar um grupo homogneo de fatos, aberra dos mtodos de investigao cientfica; mas, confesso no ver como, de outro modo, evitar o inconveniente, quando as circunstncias se apresentam, como nesse caso, confusas e misteriosas, a mais no poderem ser.

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Ao demais, no impossvel que as duas hipteses possam, em ltima anlise, reduzir-se a uma s hiptese, tal como demonstrarei dentro em breve. Para o momento, no ocioso perguntar a que outra hiptese se poderia recorrer, para no admitir a possibilidade do registro da prpria histria pelo objeto. Nesse caso, a nica hiptese plausvel e aplicvel aos fatos de que nos ocupamos seria aquela apelada para os fatos precedentemente expostos, mediante a qual, em todas as circunstncias nos defrontaramos com um fenmeno de relao teleptica ou telestsica, distncia. Apenas, com relao aos episdios precedentes, era sempre mais lcito imaginar que a relao se verificou, algumas vezes, com entidades falecidas, ou ainda com animais e organismos vegetais, ao passo que no caso vertente importaria supor que essa relao se estabeleceu por um processo supranormal de informaes. Pois que o seja. Mas, que processo, ou por que meio? Com que ambincia transcendental se verificaria, nesse caso, a suposta relao? Evidente que, em tais circunstncias, o enigma dessa relao surge infinitamente mais misterioso do que nos casos precedentes. Nem deles se poderia fornecer explicao qualquer, seno utilizando as hipteses forjadas por ocultistas e tesofos, os primeiros insinuando o postulado dos clichs astrais e os segundos o das impresses do akasa; hipteses audaciosas, sem dvida, mas nicas capazes de explicar o mistrio, de qualquer forma. E como essas denominaes correspondem, em suma, ao que Myers chama ambiente metaetrico, talvez fosse melhor nos atermos a esta ltima frmula, que nos parece cientificamente mais aceitvel.

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Isto posto, vale a pena perguntar se no devemos encarar quase como uma necessidade metafsica esse postulado da existncia de um ambiente metaetrico, receptor e conservador de todas as vibraes constitutivas da atividade universal. Por mim, sou levado a responder afirmativamente, notando que, da mesma forma por que os fsicos e astrnomos so levados a admitir que as vibraes luminosas percorrem o espao infinito sem jamais se extinguirem, assim tambm se poderia admitir a persistncia virtual de toda forma de vibraes csmicas. E como, alm de tudo, os estados da matria e as vicissitudes dos organismos vivos se resumem numa sucesso de vibraes sui generis do ter, conclui-se que eles devem continuar a existir no estado virtual ou potencial, em uma ambincia qualquer a chamada por Myers metaetrica de onde os sensitivos poderiam extra-los e interpret-los, graas relao estabelecida entre eles e a ambincia receptora. Para nos servirmos de uma comparao, deveramos dizer: assim como os imperceptveis sinais impressos pela voz humana em discos fonogrficos tm a virtude de evocar integralmente a voz que os produziu, logo que a agulha estabelece a relao entre o disco e o mecanismo motor, assim tambm as vibraes infinitesimais, impressas no ambiente metaetrico pelos adventos, teriam a virtude de evocar os mesmos adventos, desde que o objeto psicometrvel estabelecesse a relao entre a subconscincia do sensitivo e o ambiente metaetrico. Do ponto de vista cientfico e filosfico, essa hiptese nada teria de ilegtima. Do ponto de vista metapsquico, seria ela de natureza a explicar, at certo ponto, os fenmenos psicomtricos da ordem dos que nos ocupam, sem que haja necessidade de recorrer quela outra mediante a qual os objetas contm a sua prpria histria.

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Eu disse at certo ponto, de vez que, ainda assim, uns tantos detalhes ficariam em meia penumbra, assaz embaraosa. No conseguiramos avizinhar-nos da soluo do enigma seno fazendo uma retificao a essa mesma hiptese; retificao que, aparentemente ligeira, no deixa de acarretar conseqncias tericas imensurveis, tanto do ponto de vista cientfico, quanto do filosfico. Consistiria essa retificao em supormos que o meio pelo qual os sensitivos entram em relao, ao invs de ser uma ambincia metaetrica, mais ou menos hipottica, seja o prprio ter. Vejamos a que dedues nos levaria esta variante. Sabe-se que o ter (que no mais matria, na acepo vulgar da palavra, de vez que no atmico, no oferece resistncia qualquer translao dos astros nem est sujeito lei de gravitao) ocupa os espaos interplanetrios do Universo e interpenetra tanto a matria inanimada quanto os organismos vivos, o que vale admiti-lo como Onipresente. Ora, essa noo no pode deixar de impressionar a quantos tenham uma mentalidade filosfica, visto ser a Onipresena o primeiro atributo da Divindade. Se houvermos de reconhecer, depois, que o ter tem a propriedade de receber e conservar todas as vibraes constitutivas da atividade universal, t-lo-emos, assim, revelado Onisciente. E a Oniscincia o segundo atributo da Divindade. Quanto ao terceiro atributo divino, que a Onipotncia, no mais que uma conseqncia necessria dos outros dois, o que leva a pensar que o ter integraria em si todos os atributos da Divindade. Uma vez chegados a este ponto, no nos restaria mais que deferir, logicamente, ao ter a Auto-oniscincia, para que ele se tornasse Deus. E, na verdade, como recusar essa Autoconscincia a

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um Ser infinito, imaterial, portanto Espiritual, Onipresente, Onisciente, Onipotente? No esto a os atributos que filosfica e necessariamente se subentendem numa Inteligncia infinita? Da se concluiria que os sensitivos-psicmetras entram em relao com um estado, com um aspecto, ou manifestao da atividade divina; concluso que no deve ser havida por irreverente, pois se o ter interpenetra como indubitavelmente sucede todos os organismos vivos, Deus est, ento, j imanente nas suas criaturas, ou, em outros termos, ns estamos em comunho permanente com a Divindade. Seja como for, a teoria do ter-Deus no nova, pois remonta aos esticos. Os professores Lodge, Dolbear e o Doutor Cooney a ela se referiram recentemente, enquanto um escolstico anglicano, o Revmo. John Page Hopp, desenvolveu magistralmente o assunto com todas as suas conseqncias filosficas e religiosas. A aceitao dessa teoria teria como primeira conseqncia a conciliao dos sistemas materialistas e espiritualistas entre si, tornando inteligvel e mesmo testa a concepo de Hartmann sobre o Inconsciente Universal. Mas, acima de tudo, ela traria o complemento necessrio grandiosa concepo monstica, do Universo. Reviveria, dessarte, o sistema filosfico de Haeckel, sem que fosse preciso retoc-lo, a no ser para adicionar-lhe esta simples frmula: o ter Deus. Nessas condies, entre a hiptese em questo que, uma vez retificada, no deixaria de ser a que considera o objeto capaz de reconstituir a sua histria e a outra mediante a qual esse objeto nada revelaria, mas, to-somente serviria para estabelecer a relao entre o sensitivo e as pessoas vivas ou mortas, ou ainda com a ambincia metaetrica informadora , a conciliao e a unificao se possibilitariam sobre a base comum da relao necessria

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percepo e interpretao dos sistemas vibratrios, que interessam ao consulente. De fato, assim como para evocar a histria de uma pessoa viva necessrio apresentar ao sensitivo um objeto que houvesse pertencido a essa pessoa, sob pena de se no verificar o fenmeno, assim tambm, para evocar a histria de uma pessoa morta preciso um objeto que lhe houvesse pertencido, sob pena de no se verificar a relao com o Esprito desencarnado. Do mesmo modo, para conhecer a histria de um bloco de pedra, faz-se necessrio um fragmento desse bloco, sob pena de no se poder estabelecer a relao entre o sensitivo e o meio etrico que registrou o sistema vibratrio correspondente aos fatos perquiridos. Resumindo: a conciliao e unificao das duas hipteses consistiria no seguinte: que, no caso de objetos reveladores da prpria histria, no se trata, absolutamente, de matria inanimada a revelar vicissitudes, mas sempre de um fenmeno de relao telestsica, que se daria com o ter onipresente, e, por conseqncia, imanente no objeto psicometrado, o que uma soluo muito diferente da outra, posto no mude a manifestao aparente dos fatos. Socorrendo-nos dessa interpretao para aplic-la aos fenmenos aqui examinados, seria fcil conceber que, quando o sensitivo extrai do objeto o conhecimento das vicissitudes humanas, pode comportar-se de duas diferentes maneiras: 1- retirando uma parte dos apontamentos da ambincia etrica contida no objeto, e 2- haurindo a outra parte na subconscincia do consulente. Ento, toda vez que o sensitivo revela incidentes produzidos durante o perodo em que o objeto esteve em poder do consulente, fora supor que no houve relao com a subconscincia do consulente, mas to-somente percepo e interpretao das vibra-

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es etricas, latentes no objeto; ao contrrio, toda vez que o sensitivo revela episdios anteriores ou posteriores posse do consulente, devemos pensar que uma relao teleptica se produziu entre sensitivo e consulente. Dito isto, parece-me haver nitidamente traado as modalidades de uma manifestao fenomnica capaz de unificar as duas hipteses concorrentes, isto , que em todos os casos no deixa de haver uma relao teleptica ou telestsica estabelecida, seja com a subconscincia de um vivo, com a entidade de um morto, com individualidades animais, com organismos vegetais, ou seja, finalmente, com o ter receptor e conservador dos sistemas de vibraes csmico-psquicas, que constituem a essncia do Universo.

7 Caso
Este, respigamo-lo na obra j citada do professor Denton (pg. 169). O exemplo que ele nos faculta anlogo ao precedente, no qual o objeto conta sua prpria histria, com a s diferena de as primeiras impresses da sensitiva se referirem s atuais condies da localidade de onde provinha o objeto psicometrado, para reportar-se depois a pocas mais prstinas, da sua histria geolgica. Eis como se exprime o Sr. Denton: Juntei numa caixa vinte e quatro objetos diferentes, todos embrulhados em papel idntico, de sorte que no pudessem ser distinguidos uns dos outros, ao menos pela viso normal. A Sra. Denton tomou de um desses embrulhos, cujo contedo ningum pudera adivinhar, e comeou a descrever assim o que via e sentia:

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Difcil me seria dizer se estou superfcie ou abaixo do solo. Parece que me encontro em uma caverna, mas a verdade que no experimento arrepios de frio, prprios de tais lugares. E se estou, de fato, em uma caverna, ela bem espaosa. Sim... Agora vejo que precisamente uma caverna, posto que a denominao no se adapte muito bem ao nosso caso, ainda porque a luz solar a penetra por larga fenda. O que no compreendo bem como pude a penetrar, uma vez que me no sinto firmada no solo, antes tenho a impresso de flutuar na gua. Em gua tambm me parecem envolvidas as rochas circundantes. Agora percebo, pouco a pouco, que o mar penetra pela fenda. H, por dois lados, altas colunas de pedra. Caminhando para o interior, maior sombra... Na entrada, as colunas eram curtas, no atingiam a abbada. Que prazer o explor-la num barco! Somos como que empolgados por uma sensao de grandeza e beleza que poucos stios podero, como este, oferecer. A fenda assaz larga e o mar a inunda inteiramente. As colunas no esto regularmente dispostas, mas tambm no so desiguais e de formas irregulares, como geralmente se d com as rochas. Estas colunas lembram uma fotografia da gruta de Fingal.1 Diviso agora uma grande ave e ouo agudos gritos de outras muitas... Que podero elas procurar sobre estas rochas nuas, onde no h trao de vegetao? Ah! vm repousar sobre as colunas... Suponho que estas imensas abbadas foram bem maiores e parece-me ouvir o terrvel estrondo de sua queda no mar! A gruta curvava-se para a direita, at encontrar uma outra terra.
1

Gruta de Fingal, Esccia.

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Era, ento, de uma magnificncia extraordinria e esta atual beleza mal se compara do passado. Duas vezes mais ampla, ento, o que aqui resta no mais que o primitivo fundo. Nas guas do mar, a certa distncia da costa, elevam-se ainda vrias colunas que pertenceram primitiva gruta. Nessa poca, ao derredor, era tudo terra firme e acima dela se prolongava a gruta posterior e parcialmente desmoronada no mar. Conforme as minhas impresses, no foi ela coberta pelas guas e, sim, precipitada, posto que pudesse desagregar-se, em parte diminuta, pela ao corrosiva das vagas. Os tremores de terra sacudiram terrivelmente e por longo tempo este solo agora estabilizado. Eu como que o vejo emergir e submergir em toda uma vasta extenso. No sei como este fenmeno se me torna concebvel, mas o caso que o percebo. Em torno da gruta existem vrias ilhas, que so os ltimos restos de um grande trato de terras agora submersas. Algumas destas ilhas so picos de antigas montanhas... Aberto o embrulho, verificou-se conter uma lasca de basalto, retirada da gruta de Fingal. (Ilha de Stafa.) O professor Dentou, que jamais visitara essa gruta, houve de recorrer a obras especiais para certificar-se da identidade dos apontamentos e verificar que, se a sensitiva houvesse visitado em pessoa tais lugares, deles no daria mais exata descrio. Por outro lado, ele consultou uma monografia geolgica sobre a ilha de Stafa e a reconheceu que os sedimentos aluvianos existentes nas Hbridas, bem como a orientao de antigos restos de rochas, deixavam presumir que em pocas remo-

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tssimas todas as ilhas do arquiplago deviam formar um corpo nico, ligado ao continente, qual revelara a sensitiva. Todavia, a opinio do autor da monografia diverge da expressa pela sensitiva quanto causa da imerso dessas terras, atribuda pelo gelogo ao corrosiva das ondas e no a cataclismo telrico. Para esclarecimento terico desse caso, eu remeto o leitor aos comentrios aditados ao caso precedente, que da mesma ndole, salvo a circunstncia de ter tido o objeto psicometrado o efeito inicial de provocar na sensitiva a relao por conseqncia a viso telestsica com a regio de sua provenincia. Do ponto de vista probatrio, oportuno insistir na particularidade de estar o objeto psicometrado devidamente embrulhado em papel, e de haver sido tomado num grupo de vinte e quatro embrulhos idnticos. Nem a sensitiva nem as pessoas presentes poderiam, portanto, adivinhar-lhe o contedo. O s fato de haver identificado imediatamente o objeto, por si mesmo assaz notvel. Alm disso, a descrio da sensitiva comportava informes ignorados do marido e, entretanto, verdicos. Quanto ao desacordo de opinio entre o gelogo e a sensitiva, no concernente causa provvel da imerso do terreno, confessarei que a mim me parece mais verossmil a hiptese da sensitiva.

8 Caso
Tomei-o do precitado livro, pg. 98. Trata-se de um incidente tpico de visualizao paleozica, com identificao da sensitiva com o animal evocado. Eis o que diz o professor Denton:

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Destaquei de uma tromba de mastodonte um pequeno fragmento e facetei-o de tal modo que ningum poderia reconhecer o que fosse. Seu dimetro regulava 3/10 de polegada por 2/10 de espessura. A tromba tinha sido encontrada em uma escavao, a trinta ps de profundidade, por pesquisadores de minrio de chumbo, nos arredores de Hazel Green (Wisconsin). A sensitiva, Sra. Denton, sem que pudesse ver o objeto e dele formar qualquer idia, comeou por dizer: Tenho a impresso de tratar-se de restos de um animal gigantesco qualquer, talvez pedao de um dente. Reconheo-me um animal monstruoso, de pernas vigorosas, a cabea algo tolhida nos seus movimentos e um corpo colossal. Dirijo-me agora para as margens de um rio, a fim de nele me desalterar. As mandbulas pesam-me tanto que mal posso falar. Tambm poderia dizer que marcho a quatro patas. Ouo urros que me chegam das selvas e como que me sinto impelida a corresponder-lhes. Tenho as orelhas enormemente dilatadas, orelhas que se diria serem de couro; e, quando movo a cabea, elas castigam-me o focinho. A pequena distncia existem animais idnticos a mim, porm muito mais velhos. Sinto-me embaraada para falar com estas pesadas mandbulas de cor escura. Vejo um de meus semelhantes muito velho, que mal se pode locomover, bem como outros muito novos e todos formamos um rebanho. Verifico poder mover de modo estranho, isto , para cima, o lbio superior... Curioso, isto! Aqui h uma planta mais alta que a minha cabea; o seu tronco da grossura do meu brao, muito fibroso, adocicado e tenro, de sabor que lembra o do milho verde, porm mais doce.

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Pergunta o professor Denton: esse o sabor que a planta teria para uma criatura humana? E a sensitiva responde: Oh! No; para ns seria muito desagradvel, absolutamente intragvel. E dizendo fez com os lbios um esgar de nojo. O Professor Denton assim comenta o relatrio: A completa identificao dos sensitivos com a coisa ou animal psicometrados, cuja influncia os penetra, constitui fato dos mais notveis em nossas experincias. Ele esclarece com luzes novas alguns dos problemas mais misteriosos da natureza. Algumas formas de demncia tambm apresentam essa condio do Esprito, a revelar-se dominado e quase suplantado pelas influncias que o invadem, a ponto de perder a conscincia de si mesmo para transformar-se num instrumento inconsciente. Posto seja o indivduo quem fornece, sempre, as faculdades psquicas, a influncia invasora dele se apossa e o governa, aniquilando-lhe a vontade. Bem fundadas me parecem essas consideraes do professor Denton, e nos casos precedentemente examinados j se nos deparou, com a Srta. Edith Hawthorne, o mesmo fenmeno de identificao da sensitiva com a delicada mentalidade de um pombocorreio. Com a Sra. Elisabeth Denton temos a identificao com as camadas de matria, na anlise psicomtrica de uma rocha. O Sr. Kensett Style, que fortuitamente descobriu em si mesmo faculdades psicomtricas muito notveis, diz a respeito:

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Quando comecei as minhas experincias, via as coisas como se as fitasse das alturas de uma torre ou de um balo. Dessarte, no era sem maiores dificuldades que conseguia distinguir os detalhes... medida que me exercitava em novas experincias, dir-seia que me aproximava gradualmente das coisas, at o dia em que, com grande surpresa, me vi transformar na mesma pessoa que se procurava descrever. Devo confessar que as primeiras experincias eram para mim muito mais interessantes do que as ltimas, pois eu contemplava, ento, as coisas com olhos de uma criatura do sculo XX, garantida pelos conhecimentos atuais, ao passo que agora as vejo com olhos de quem, vivendo na poca a que a transporta o objeto, no pode bem julgar o ambiente em que ele evolve. Da resulta que, sem a presena de um hbil pesquisador, pronto a interrogar-me sobre assuntos importantes, no me fora possvel aludir a muitos incidentes curiosos e concludentes e, sem embargo, visualizados. Se, por exemplo, me apresentassem um objeto proveniente da rua da Esquadra, de h 150 anos, eu no diria talvez nada em vendo cabeas humanas porta das prises do Tribunal, e isto pela simples razo de tal espetculo lhe parecer naturalismo. (Light, 1909, pg. 20.) Pelo que toca s condies psicolgicas que engendram nos sensitivos esse estado de identificao, pode-se admitir o fundamento das observaes de Denton, mediante as quais o fenmeno deve ser atribudo sensibilidade dos psicmetras, que provocaria a dominao e obnubilao do prprio esprito, sob as influncias que os invadem.

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Se quisssemos investigar ainda mais profundamente a razo dos fatos, poderamos advertir que eles se originam, possivelmente, de um fenmeno de sintonizao entre o sistema de vibraes, constitutivo da personalidade do sensitivo, e o sistema de vibraes contido na aura psicometrada. Dever-se-ia ento supor que, assim como fazendo timbrar uma corda harmnica ao lado de outra no mesmo tensivo grau, esta lhe corresponde em ressonncia, assim tambm, quando um sensitivo entra em relao com a aura de qualquer objeto o que significa que ele conseguiu sintonizar o sistema de vibraes da sua prpria natureza com o contido na aura que lhe interessa, pois de outro modo impossvel lhe fora perceb-la e interpret-la , ele vibra em unssono com o sistema de vibraes da aura com que se relaciona, o que vale dizer que sente em si todas as sensaes organopsquicas, ou os estados da matria que contribuem para especializar o sistema de vibraes contido na aura psicometrada. Ele deve, portanto, sentir-se identificado com a pessoa viva ou morta, com o ser animal, organismo vegetal ou matria mineral, a que se refira a aura contida no objeto.

9 Caso
Nos comentrios dedicados aos casos precedentes, fiz aluso s faculdades psicomtricas do senhor Kensett Style. Agora, aqui reproduzo um primeiro episdio desse gnero, por ele mencionado em conferncia que pronunciou em Londres, na sede da Aliana Espiritualista (Light, 1909, pg. 31.) Ao psicmetra freqentemente se deparam numerosas dificuldades a vencer.

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Temos, em primeiro lugar, a dificuldade proveniente de diversas influncias contidas no prprio objeto, e que se podem dividir em paralelas e superpostas. Chamo paralela a influncia que se apresenta quando o objeto pertenceu a duas ou mais pessoas, ou quando composto de duas ou mais coisas diversas e reunidas. Vou citar um exemplo dessa natureza: Possuo uma espada de Derviche, que serviu na batalha de Omdurmann. Quando a tomei nas mos e lhe toquei pela primeira vez o punho e a bainha, tive a viso de um fantico barbudo, tez bronzeada, envolvido em ampla capa, e que, frente de uma horda de muulmanos, concitava os seus comandados ao extermnio dos infiis. Estou em crer que deveria esperar algo de semelhante. Mas, eis que tendo desembainhado a espada e palpado a lmina, tive uma viso bem diferente: vi o semblante de um homem que parecia haver chegado ao extremo limite do esgotamento fsico e que, revestido de antiga armadura, de origem europia, estava perdido em deserta, imensa e arenosa plancie. Ajoelhado, tinha ele diante de si um espadago de punho duplo, evidentemente para substituir uma cruz, tal como se praticava na Idade Mdia, ao utilizar qualquer sinal simblico, para melhor se concentrar na prece. A mim me parecia que aquela criatura se perdera no deserto, separado dos companheiros de armas e, desesperanado j de qualquer socorro, preparava-se para morrer como cavaleiro cristo. Esse mistrio foi pouco depois aclarado por um amigo, que descobriu na espada, quase imperceptvel, a marca de fabrica-

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o, graas qual pudemos assegurar-nos de sua provenincia francesa, da poca dos Tdores. Nesse caso, estimamos nela uma relquia da ltima Cruzada, composta em sua totalidade quase que s de franceses, capturados ou exterminados pelos sarracenos. Evidentes eram na lmina os sinais de seu encurtamento, feito por quem a recolhera, reduzindo-a ao tamanho das espadas comumente usadas pelos maometanos. Nessa narrativa do Sr. Kensett Style encontram-se vrios outros fatos do mesmo teor. Como explicar-lhes a origem? Em primeiro lugar evidente que, para esclarecer o episdio do cruzado (concordando com a origem da espada psicometrada), no seria possvel nos afastarmos muito da hiptese que leva a considerar o objeto capaz de contar a sua prpria histria. Nessas condies, se de um lado a anlise dos fatos leva a eliminar a primeira forma dessa hiptese, autorizando a crer que a aura do objeto seria diretamente registrada pela matria, por outro lado ele nos obriga a substituir essa primeira forma por qualquer das duas variantes, segundo as quais os sensitivos entrariam em relao com uma ambincia metaetrica, ou com o ter do Universo, que, devendo ser de natureza onipresente e, por conseqncia, imanente na matria dos objetos psicometrados, receberia e conservaria os sistemas de vibraes correspondentes aos acontecimentos sobrevindos a seus possuidores.

10 Caso
Podendo a teoria que atribui aos objetos a capacidade de revelar a prpria histria ser tida como fundamental para explicao de fenmenos psicomtricos, convm examin-la sob todos os seus aspectos.

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Reproduzo aqui, destarte, um novo exemplo no qual se observa outra modalidade da fenomenologia. Tomei-o de uma srie de experincias da senhorita Edith Hawthorne, publicadas em Light (1903, pg. 173) . Diz a Srta. Hawthorne: No outono passado recebi de presente uma secretria antiga, cujas gavetas no revolvi, at quinta-feira ltima, 11 de maro. Ali encontrei uma coleo de relquias guardadas por um ancio, entre elas um pedao de pano de linho antiqssimo, do tamanho de algumas polegadas. Um tal ou qual escrpulo me impediu de condenar ao fogo esse retalho, bem como outros artigos insignificantes obreias, lacre, etc. No obstante, a idia de psicometrar tais objetos longe estava do meu pensamento, e s me veio horas depois. Por que pensava no tomar este retalho de linho, a ver se ele me revela algum pormenor de sua histria? Pois aqui tendes a histria: Desde o instante em que o tomei, senti-me transportada Abadia de Westminster, precisamente a um compartimento sombrio no qual mal se respirava. Havia ali uma espcie de exposio ceroplstica, reconhecendo eu a rainha Isabel numa das figuras, vestida com magnfica saia de veludo recamada de esplndidos enfeites. E a mim me parecia entrever tambm o linho, debaixo da saia. Vi, depois, surgir um esquife, seguido de um carro funerrio e finalmente a numerosa comitiva de um enterro, que se dirigia lentamente na direo de Whitechall.

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Levavam os homens coletes de l e chapus da poca dos Tdores; as mulheres, saia curta e coifa... A seguir, encontrei-me de novo no interior da Abadia, em pequena capela na qual vibravam acordes de msica instrumental muito simples, com predominncia de gaitas de fole e instrumentos de madeira. J meu pensamento se concentrava na morte de um homem jovem. Pouco depois, vi-me na Torre de Londres, atravessei a Torre Verde, entrei na salinha da Torre Beauchamp, em cujas paredes se inscrevem tantos nomes. Ali estava um homem revestido em manto de parada, com colarinho de pregas. Rosto oval, plido, cabelos castanhos, curtos; fronte estreita e alta, mos brancas, esguias, de unhas bem-cuidadas. Esse homem lia um livro em pergaminho, cujas letras maisculas de cada alnea eram ricamente coloridas. A minha impresso era a de que se tratava de um homem de letras. Vi que retirava do gibo um rosrio e beijava-lhe a cruz. Ao v-lo assim, afigurava-se-me que estivesse profundamente acabrunhado pela morte de algum. De seus lbios como que brotava uma prece, enquanto com a mo esquerda estendida, na direo da Torre Branca, parecia indicar que para ali se dirigia o pensamento. Agora outra representao se me desdobra vista: na profundez da noite, distingo pequeno batel flor de um rio... Um homem munido de archote desamarrou a corda que prendia o barco ao barranco e vogava para Londres.

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De novo na Torre de Londres e precisamente no compartimento redondo da pequena Torre! Vrias mulheres em corpetes de l costuravam e conversavam em tom geral de tristeza, como se tratasse de luto, antes nacional que privado. Dali me transportei a Cheapide, onde as casas me fizeram evocar decoraes teatrais. Reconheci-me, ento, na loja de um negociante de fazendas, s voltas com duas freguesas, e ouvi distintamente as palavras Bretanha e Saxe. Logo imaginei que a fazenda que procuravam comprar provinha dessas duas regies. Ambas as freguesas pareceram-me tristes, mas no angustiadas. A seguir, vi-me num compartimento escuro e frio, saturado do cheiro de vinagre misturado com algumas plantas aromticas, e tive arrepios de pavor ao pressentir a proximidade de um cadver. A cena mudou, ainda uma vez, e vi aparecer um carro fnebre, sobre o qual se estendia, deitada, uma figura de cera amortalhada de forma principesca e toda uma multido formigante ao seu redor. Finalmente, atravessei os subterrneos da Abadia de Westminster, aonde me chegavam, de longe, as vozes solenes de um rgo e onde movimentavam-se algumas mulheres ocupadas na arrumao e limpeza de poeirentas roupas, que me fizeram espirrar fortemente. Aquela poeirada secular sufocava-me! Sentia na boca um gosto de cnfora, sndalo e substncias outras anti-spticas, cujo nome ignoro.

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E aquela poeira formou diante de meus olhos uma sucesso de episdios histricos, muito fugazes, que no foi possvel discernir o bastante para poder descrev-los. Todavia, essa srie de imagens gravou-me no esprito a convico de que o antiqssimo retalho de linho havia pertencido s vestes de uma personalidade real e que por isso fora transferido a uma figura de cera. Tudo isso assumia a feio de agradvel lio da histria e costumes ingleses; mas o valor das cenas entrevistas afiguravase-me assaz duvidoso. Em todo caso, no me encontrava em condies de resolver o problema, porque meus conhecimentos concernentes Abadia de Westminster limitavam-se a uma rpida visita ao tmulo de Charles Dickens, em 7 de fevereiro do corrente ano. Resolvi, portanto, proceder a pequeno inqurito nesse sentido e foi assim que soube que as figuras de cera l existiam realmente, conservadas na Abadia, posto que no acessveis ao pblico, e que provinham de um antigo costume, hoje esquecido, qual o do transporte processional da efgie do soberano falecido, revestida de sua real indumentria. Uma vez elucidado esse ponto, escrevi ao velho senhor que me havia presenteado com aquele mvel, a fim de saber se o retalho de linho psicometrado apresentava qualquer interesse histrico. Eis a resposta obtida: Cara Srta. Edith: as suas indues so bem fundadas. Esse pedao de pano tem, de fato, um valor histrico que no posso, contudo, precisamente determinar.

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Antes do mais, diga-se, ele pertencia minha irm (hoje falecida), que o tinha em grande apreo, por hav-lo recebido de pessoa relacionada com a Abadia de Westminster. Muito grata ficaria eu se qualquer leitor destas linhas pudesse inteirar-me da poca em que foi abolida a cerimnia do transporte das efgies reais em cera. Nessa narrativa convm notar a convergncia admirvel de todas as vises da sensitiva, por lhe darem a conhecer que aquele retalho havia sido cortado das vestes de uma figura real, ceroplstica, existente na Abadia de Westminster. Da se infere que a maior parte das imagens visualizadas no representam, provavelmente, fatos especficos produzidos em relao com o objeto psicometrado, mas unicamente imagens pictogrficas ou representaes simblicas, transmitidas sensitiva pelo seu Eu subconsciente, com o fito de document-la sobre o que ela desejava evocar. Assim, por exemplo, a figura do erudito que murmura uma prece apontando para a Torre Branca, como a fazer-lhe compreender que era personagem real a pessoa por quem exorava; assim, igualmente, as duas senhoras que numa loja compravam tecidos, pronunciando as palavras Bretanha e Saxe, como para identificar a procedncia do pano psicometrado. Essas duas visadas no podem ser tidas como reproduo de fatos antepassados, mas como verdadeiras imagens pictogrficas e simblicas, destinadas a informar a sensitiva de fatos em relao com o objeto psicometrado. Se for verdade que esse novo aspecto das manifestaes psicomtricas contribui, at certo ponto, para explicar o problema que vimos confrontando, no pode ele, por outro lado, modificar as concluses por ns adquiridas no intuito de lhes explicar a gnese.

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Com efeito, para nos inteirarmos dessa forma de indcios psicomtricos de natureza simblica preciso, a despeito de tudo, recorrer hiptese de uma influncia pessoal depositada nos objetos pelas pessoas que deles se utilizam, ou hiptese complementar dos sistemas de vibraes correspondentes aos acontecimentos atravs dos quais tenham passado os objetos. Sem essa sano, inexplicvel fora a causa mediante a qual se estabelece a relao entre o sensitivo e as pessoas, coisas, ambientes metaetricos ou ter do Universo. E sem embargo, menos verdade no que precisamos ter em conta o fato de as visualizaes nem sempre corresponderem aos acontecimentos reais, inerentes ao objeto psicometrado. Conseqentemente, deveremos dizer que, se na maioria dos casos a anlise dos fatos demonstra a concordncia da viso com os acontecimentos passados, h, contudo, excees regra, sob a forma de representaes simblicas, que tendem, igualmente, mas de modo indireto, a documentar o sensitivo sobre a histria do objeto psicometrado...

11 Caso
Venho expor agora algumas variedades mais ou menos curiosas e misteriosas das relaes psicomtricas, a comear por aquela em que a relao se estabelece espontaneamente, logo que o sensitivo se encontra perto de um objeto que lhe interessa, mas sem que de tal se precate e sem ter tido contacto com o referido objeto. No episdio a seguir, o fenmeno se verifica com a recepo de uma carta, como se ela tivesse atuado psicometricamente a certa distncia, originando a formao do rapport com a subconscincia do remetente.

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Este caso extrado do Jornal da Sociedade de Investigaes Psquicas (vol. 17, pg. 103). Relata-o nestes termos o Rev. W. M. Lewis: H trinta anos, mais ou menos, que moro a seis milhas da cidade de David's Head (Pembrokeshire), onde sou pastor de uma igreja no reformista. Achava-me em Londres, no ms de maio de 1890, quando, certa manh, fui despertado pelo barulho peculiar do carteiro procurando introduzir a correspondncia na caixa da portaria. Ainda sonolento, tornei a adormecer, mas no por muito tempo. Sonhei, ento, que me encontrava em uma casa repleta de pessoas, atentas a um sermo do Rev. D. C. D., Presidente, a esse tempo, de um colgio no Breconshire. A voz do pregador, alis sempre fraca, mal se ouvia do lugar em que me detinha e eu me esforava por apanhar-lhe algumas frases, sem o conseguir. Para isso, o que mais concorria era o barulho que vinha do exterior e, sobretudo, o som de uma charanga que acabou por tornar-se ensurdecedor, a ponto de fazer calar o orador. Procurei, ento, acercar-me dele e exprimir-lhe o desejo de ir ouvi-lo no colgio de T..., pedindo-lhe me desse a conhecer os seus temas. Esforou-se em mos expor, mas os rudos externos prosseguiam to fortes que me no foi possvel ouvi-lo. Todas as circunstncias desse sonho me ficaram to nitidamente gravadas na memria, que, ao vestir-me, nelas meditava intensamente, esforando-me por coligir as causas do fenmeno.

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Ora, ao descer ao pavimento trreo, verifiquei que a nica carta trazida pelo carteiro era de meu filho, ento residente no colgio de Aberystwith. Abrindo-a, verifiquei surpreso que ela se referia exclusivamente ao pregador do meu sonho. Meu filho a contava que, precisamente no domingo anterior, a congregao tivera a honra de ouvir, na capela de que era ele titular, o Rev. D. C. D., cuja fama atrara grande nmero de crentes e cujos sermes obtiveram memorvel xito em toda a regio. Eu ignorava absolutamente que o Rev. Presidente de T... tivesse a inteno de visitar Aberystwith e, assim sendo, achei muito notvel a coincidncia do meu sonho com a chegada da carta noticiosa daquele advento. Contudo, eis aqui a circunstncia ainda mais notvel e inslita: eu disse que, no sonho, a voz do pregador se tornava ininteligvel, devido ao barulho externo e ao som de uma banda de msica. Ora, quando de retorno ao lar, recebi a visita de meu filho em frias; ao contar-lhe o sonho to idntico ao texto da carta, disse-me ele: O que h de mais estranhvel nesse sonho que, no domingo da pregao do Reverendo em nossa Capela, mal apenas comeava ele o sermo, quando passou na rua, que fica atrs da mesma Capela, todo o cortejo de um circo de cavalinhos; o barulho dos carros, cavalo e povo era tal que, por algum tempo, nada se podia ouvir. Devo frisar este detalhe: posto que tenha estado uma ou duas vezes na Capela de Aberystwith, a sala entrevista em meu sonho correspondia que l existe realmente.

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O que correspondia realidade era o barulho, de vez que este me chegava por detrs e no do auditrio, tal como se verificou. (Segue-se o testemunho de meu filho, na parte que lhe concerne.) A circunstncia teoricamente interessante do caso aqui exposto consiste no fato de ser a relao psicomtrica estabelecida a pequena distncia do objeto que lhe deu causa, sem qualquer contacto com o sensitivo. Quanto ao incidente psicomtrico em si mesmo, evidente que ele se reduz a um fenmeno de relao teleptica, sobrevindo entre o sensitivo e seu filho, por intermdio da carta deste. As informaes verdicas obtidas no sonho parece que foram hauridas na subconscincia do remetente.

12 Caso
Neste outro episdio por mim destacado do interessante livro A vista, a distncia, no Tempo e no Espao, de Edmond Duchatel (pg. 49), o mistrio da ligao mais difcil de explicar do que no caso precedente, pois aqui o sensitivo revela acontecimentos verificados a distncia do objeto psicometrado, como se este fosse suscetvel de acolher as vibraes especficas dos acontecimentos que sucediam em seu prprio ambiente. Eis como discorre o Sr. Duchatel: Para dar idia de uma consulta completa, transcrevemos a experincia de 13/09/1909, com uma bolsa de senhora, guardada na gaveta de um armrio at dezembro de 1903, data do falecimento da sua dona, em virtude do qual passou, de mistura a objetos outros, para local diferente.

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A identificao dos fatos pde ser feita de modo quase absoluto. Sentimentos de angstia (imaginria ou real), muita bondade, mas nada de ponderao; dores do lado esquerdo; impresso de chamas, de incndio. Cenas ocorridas diante do armrio onde a bolsa estava encerrada: Uma mulher de 25 a 40 anos se desvaneceu diante do armrio; v-se tambm nesse compartimento uma cena dramtica: dois homens, tipo operrio, trazem uma pessoa ferida (provavelmente um militar) a fim de ser pensado. Retrato em ponto grande, de um oficial, na parede do quarto. Uma porta do quarto condenada e anteriormente til. Vaga sensao de uma pessoa desaparecida, depois de haver muito sofrido com o desaparecimento de outra... Sensao ntima e profundssima. Em contacto com o objeto, uma carta de psames, comeando por Cara filha, entre parnteses. A bolsa fora tocada longo tempo por algum de vida interior muito intensa objeto assaz fluidificado... Sem que se possa excluir a possibilidade dos objetos registrarem, a curta distncia, as vibraes especficas dos acontecimentos desdobrados no ambiente em que se encontrem, muito mais provvel, no caso especial em apreo, que o sensitivo, por intermdio do objeto psicometrado, se tenha achado em relao com o meio em que permanecera o dito objeto. Efetivamente, se, no que concerne aos incidentes dramticos ocorridos diante do armrio, teoricamente possvel admitir que as

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vibraes especficas projetadas em torno por esses incidentes hajam sido registrados pelo ter imanente na bolsa psicometrada, outro tanto no poderia dar-se com as outras revelaes do sensitivo, tais como a existncia de um retrato de oficial e de uma porta condenada, duas coisas inanimadas e inertes, que no deveriam, portanto, emitir vibraes especficas, sem contar que a expresso porta condenada implica uma informao de natureza negativa, isto , inexistente e como fato em si, capaz de emitir vibraes informativas. Por outro lado, essas revelaes se complicariam de si mesmas, ao admitir-se a ligao do sensitivo com o ambiente de onde provinha a bolsa, inclusive a pessoa que o habitava, provavelmente aparentada com a falecida dona daquele objeto.

13 Caso
Essas consideraes, nas quais tratamos de psicometria distncia, levam, naturalmente, a tocar no caso da psicometria de um meio ambiente, quando o sensitivo nele se encontre. Os fatos dessa natureza so assaz freqentes na fenomenologia psicomtrica. provvel mesmo que eles se verifiquem, mais do que pudramos supor, na vida prtica diuturna. Eis o que a respeito observa o Sr. Duchatel: A sensibilidade do Sr. Phaneg de tal natureza que, penetrando em um quarto, experimenta estranha angstia, sempre que esse quarto foi teatro de acontecimentos mais ou menos trgicos, embora dele desconhecidos. possvel que essa mesma sensibilidade seja peculiar, em menor grau, a muitas pessoas e de molde a explicar vagos temores, indisposies e mesmo pesadelos, que certos tempera-

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mentos sensitivos, principalmente mulheres e crianas, experimentam em alguns stios, sem motivo aprecivel e definido. Tudo nos leva a crer que essas reflexes do Sr. Duchatel tm fundamento real na prtica. Lembro-me de que em meu livro, Os Fenmenos de Assombrao, consagrei todo o captulo VI aos fenmenos de psicometria do ambiente, que apresenta grandes analogias com algumas manifestaes de assombramento. Deles no falarei, portanto, seno rapidamente, tanto mais quanto do ponto de vista terico no suscitam consideraes novas e nada apresentam de nitidamente caracterstico. De Light, extraio o seguinte caso (1904, pg. 131), exposto pela percipiente, Sra. Katerine Bates, autora bem conhecida de vrias obras apreciadas nos meios espiritualistas. Diz ela: H alguns anos comecei a ser penosamente influenciada pela atmosfera psquica das alcovas, o que constitui, para mim, que viajo constantemente, pernoitando aqui e acol, um grave inconveniente. Aconteceu-me, mais de uma vez, ter de deixar um quarto de hotel, belo e confortvel, por outro pequeno e escuro, por se me tornar insuportvel a atmosfera mental ou moral gravada no ambiente por qualquer dos seus ocupantes anteriores. No meu caso, penso que, em regra, a aura por mim percebida no a do ltimo hspede e ainda no me foi possvel formular uma teoria satisfatria, relativamente ao princpio seletivo pelo qual so determinadas essas percepes. Todas as vezes que consegui certificar-me de quem era a aura percebida como no caso que passo a relatar , verifiquei

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quase sempre que os ltimos hspedes no haviam deixado qualquer influncia perceptvel e que as minhas faculdades psicomtricas tinham desanichado auras de antigos hspedes, os quais, contudo, nem por isso se distinguiam por seu relevo pessoal. Estou, assim, inclinada a crer que algumas faculdades do carter so, mais que outras, registrveis e que esse fato se liga existncia, nas mesmas qualidades, de um quantitativo maior de magnetismo pessoal, termo que emprego falta de melhor expresso. Essa hiptese , com efeito, a nica capaz de explicar, de qualquer forma, esse princpio seletivo, na percepo dos fatos. Quanto a mim, tenho notado que as impresses mais ntidas e mais profundas, recebidas em semelhantes circunstncias, provm dos casos de ativa sensualidade. Mas, ainda bem que os sensitivos so tambm aptos a perceber as impresses puras e elevadas depositadas nos ambientes, notando-se, porm, que estas so de natureza muito mais genrica. Verdade que todas as vezes que consegui analisar psicometricamente um temperamento, foi antes graas aos defeitos, que s boas qualidades ao mesmo pertinentes. H alguns anos, achando-me na provncia, hospedada em casa de uma amiga, a Sra. M..., ocupava um espaoso e belo quarto. Desde a primeira noite, percebi que aquele cmodo estava misteriosamente saturado da influncia de um homem. O que me revelava essa influncia era uma forte sensualidade, de criatura no m, mas apenas fraca e inteiramente entregue s circunstncias e aos seus pendores hereditrios, falta de poderes inibitrios.

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Vrios outros traos caractersticos do seu temperamento me foram revelados simultaneamente, mas desses no me lembro assaz ntidos, de feio a poder descrever. O conjunto das impresses foi, contudo, to pronunciado, que me dispus a iniciar um inqurito a respeito. Minha amiga tinha dois filhos no Exrcito: um, conheci-o eu, nada tinha de comum com o misterioso ocupante do meu quarto; outro, o mais velho, jamais o vira. Duvidando que pudesse tratar-se dele, pedi, a pretexto qualquer, me fosse mostrada a sua fotografia. O rapaz encontrava-se ento nas ndias. Analisando o retrato, senti-me liberta da ansiedade moral que me assaltava, convencida de que o meu enigma ficaria sempre insolvel. Minha amiga tinha idias preconcebidas quanto s faculdades humanas supranormais, julgando-as puramente imaginrias. Eis por que me atirava indiretas irnicas, referentes ao inqurito que qualificava de uma das minhas habituais fantasias. Ento, disse-lhe: Agora que tive a prova de que no se trata do seu filho, vou descrever minuciosamente o carter do indivduo que ocupou esse quarto. Quando terminei minha exposio, a Sra. M... fitou-me grandemente admirada e, retirando-se para o quarto contguo, de l regressou com o retrato de um cavalheiro para mim estranho, e mo entregou, dizendo: Confesso que voc acabou de descrever exatamente este meu cunhado, que, de fato, muitas vezes ocupou esse quarto, se bem que meus filhos o fizessem depois dele.

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Analisei, ento, o retrato e reconheci nele o tipo de homem que se havia revelado de modo to evidente pela psicometria. Os casos dessa natureza, nos quais as percepes dos sensitivos apenas so de natureza genrica e se limitam a impresses mais ou menos vagas, quanto ao temperamento individual do hspede de um quarto, no se podem explicar facilmente por comunicaes estabelecidas distncia, entre o sensitivo e a pessoa inculcada. Aqui, deveramos admitir que o sensitivo receba diretamente impresses da influncia deixada no local pela pessoa que ali esteve. Nesse caso, para bem nos compenetrarmos dos fatos, preciso fora admitir que, mobilirio, paredes, assoalho, teto, todo o quarto enfim, possuem a virtude de receber e conservar os eflvios vitais dos seres, ou as vibraes psquicas correspondentes atividade funcional de seus respectivos sistemas cerebrais.

14 Caso
Eis aqui outro exemplo duplo da psicometria de ambiente: Difere do precedente pela circunstncia de as percepes no advirem de um ambiente fechado, qual uma alcova, mas aberto, qual um campo, e, de resto, concernentes a acontecimentos velhos, de vinte e dois sculos. A narrativa extrada de um livro de Viagens na Itlia, do escritor ingls George Gissing, intitulado By the Ionian Sea (pg. 8385). Quando se verificou o incidente, achava-se o autor enfermo, na cidade de Crotona, onde Pitgoras fundara a sua clebre escola.

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Possivelmente, na febre que o assaltava, estaria a causa predisponente emerso temporria das suas faculdades supranormais. Eis o que diz Gissing: Tornei-me momentaneamente vidente e confesso: experimentei uma sensao de bem-estar real, qual antes no conhecera, de perfeita sade. Achava-me perfeitamente acordado e calmo, quando tive uma srie de vises maravilhosas. Em primeiro lugar vi um grande vaso ornamentado de esplndidas figuras; depois, um mrmore sepulcral com baixosrelevos de beleza clssica, perfeita. Sucederam-se, ento, outras vises desdobradas e desenvolvidas em dimenso e complexidade; presenciei cenas da existncia social dos antepassados, vi ruas cheias de gente, cortejos triunfais, procisses religiosas, sales festivos e campos de batalha. O que mais me admirava era o colorido maravilhoso dos ambientes. Impossvel dar uma idia do esplendor desbordante das cores, que tonalizavam cada cena! Como poderia eu descrever com exatido os detalhes de cada imagem visualizada? Coisas que no podia conhecer, e que a imaginao tambm pudera jamais criar, apresentaram-se-me com absoluta expresso de viva realidade. Surpreendia-me, muitas vezes, a contemplao de certos costumes pitorescos dos quais eu nada lera, motivos arquitetnicos inteiramente novos para mim, traos caractersticos diversos e insignificantes dessa to remota civilizao, que eu no pudera ter apreendido nos livros.

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Lembro-me de uma sucesso de rostos admiravelmente belos; lembro-me, tambm, do sentimento de pesar que me assaltava quando alguma daquelas personagens se esvaecia a meus olhos. Para dar uma idia das representaes complexas que desfilaram a meus olhos, vou descrever uma viso histrica que, mais que todas, se me gravou na mente. Quando Anbal, aps a segunda guerra pnica, se transportou com seu exrcito para o Sul da Itlia, fez de Crotona seu quartel-general. E quando, obediente s ordens de Cartago, abandonou a Itlia, foi em Crotona que embarcou o seu exrcito. Anbal tinha consigo um contingente de mercenrios italianos e, no intuito de os impedir se alistassem nas fileiras inimigas, ordenou-lhes que o acompanhassem frica. E como eles se recusassem a obedecer-lhe, o general cartagins os concentrou na praia, onde foram todos massacrados. Ora, eu vi a costa de Crotona e o promontrio com o respectivo templo, no tais como se apresentam na atualidade, mas como deveriam ser h dois mil anos. O drama daquela carnificina se desenrolou a meus olhos nas suas mnimas particularidades. E tudo aquilo resplandecia luz de um Sol maravilhoso, sob a cpula de um cu transparente e de tal modo fascinante, que, s de os evocar, ainda me sinto deslumbrado de tanta luz e tanta cor. A alegria exttica de semelhantes vises valia bem os dez dias de febre que elas me custaram e, apesar do intenso desejo de as renovar, nunca mais pude obter algo de semelhante.

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O respiradouro pelo qual elas se haviam insinuado ficara fechado para sempre. Mas, seja como for, eu acreditarei, eu sentirei sempre que, durante uma hora, foi-me possvel contemplar aspectos da vida social de tempos remotos, to de minha predileo. Se me objetam que essas vises no correspondiam a qualquer coisa de real, eu responderia pedindo me explicassem por qual milagre cheguei a reconstituir, com a mais minuciosa perfeio, um mundo que apenas conhecia pelas suas runas atuais. Como se pode deduzir do seu relato, o autor est intimamente convencido de que as maravilhas visualizadas algo continham de verdico. A mim me parece que se no pode deixar de dar-lhe razo, considerando o que ele assevera, em relao aos detalhes histricos e motivos arquitetnicos pela primeira vez revelados no curso das suas vises, circunstncia dificilmente concilivel com a hiptese alucinatria, mormente se aproximarmos essas vises de outras anlogas, que podiam ser e foram, de fato, verificadas. Timbrando a hiptese alucinatria, observarei que, se antes das investigaes metapsquicas fora lcito aplic-la a todo e qualquer fato inconcilivel com a realidade conhecida, hoje isso no se justifica, diante da classificao de tantos fantasmas telepticos, assombradores, premonitrios, incontestavelmente verdicos, bem como de tantas vises do passado, do presente e do futuro, rigorosamente autenticadas. Assim, pois, no razovel a recusa absoluta de experincias que, como a precedente, conquanto no possam ser verificadas, contm elementos que no conseguimos explicar por outras hipteses.

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Em acolhendo a opinio de Gissing admitindo que as suas vises constituem, como tudo parece indicar, uma reproduo autenticamente psicomtrica dos acontecimentos a que se reportam, no restaria ento, para explicar os fatos, seno recorrer a uma hiptese j precedentemente enunciada, ou seja, aquela pela qual supomos que os sistemas de vibraes correspondentes atividade dos seres vivos e da matria inanimada so registrados em um meio etreo. No livro da Sra. Elsa Barker, intitulado Letters from a Living Dead Man, a personalidade medinica que se comunica assim se exprime a respeito da antiga civilizao grega: O ter que domina esta quase ilha gloriosa tem nele gravados, em sries ininterruptas, os fastos do seu passado: audcias de pensamento e audcias de execuo. E os feitos antigos so de tal arte radiantes, que fulguram atravs da camada de impresses que se lhes sobrepuseram. Essa afirmativa de origem medinica identifica-se com a hiptese por ns proposta, isto , que o ter espacial o meio receptor e conservador das vibraes correspondentes atividade do Universo. Dada a existncia de uma categoria de fenmenos psicomtricos com percepes provindas do ambiente, fora reconhecer que nenhuma hiptese se pudera imaginar mais convinhvel do que essa, para lhes explicar a origem.

15 Caso
Relatarei agora alguns casos de psicometria premonitria assaz freqentes nessa ordem de fenmenos, limitando-me, todavia, a citar trs exemplos, que no suscitam problemas especiais do ponto de vista psicomtrico, mas provocam outros, e formidveis, no tocante sua gnese e ao problema filosfico do livre-arbtrio.

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Respigo o primeiro exemplo do Boletim da Sociedade de Estudos Psquicos de Nancy (novembro de 1904), que inseriu o resultado de uma srie de experincias feitas com o sensitivo Phaneg, pseudnimo de um escritor francs, autor de conceituada obra sobre Psicometria e um dos principais sensitivos que o Sr. Edmond Duchatel utilizou na sua sindicncia. A Sra. X nos conta o seguinte, de sua experincia pessoal: Entreguei a Phaneg uma jia que constantemente trazia comigo, de h muitos anos. Logo que a teve em mos, comeou ele a descrever o castelo da Duquesa de Uzs, em Dampierre. Depois, acrescentou: percebo uma senhora morena, acamada numa alcova amarela. A seu lado est um mdico que parece inquietar-se muito com o estado da enferma... Esteve a senhora doente, ultimamente? minha resposta negativa, Phaneg acabou por dizer: Neste caso, a enfermidade que eu vi deve ainda reaparecer. Ora, quinze dias depois, a predio se realizou! Enfermei gravemente, a ponto de inspirar srios cuidados ao meu mdico assistente. O redator do Boletim assim comenta o caso: O Sr. Phaneg viu o clich da enfermidade sem poder assinal-lo no passado ou no futuro da consciente. Tambm poderamos acrescentar que ele extraiu a informao no subconsciente da senhora, cujo organismo podia achar-se afetado dos sintomas precursores da molstia que explodiria quinze dias depois.

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16 Caso
Maior dificuldade de soluo o que nos apresenta o problema de precognio, neste caso respigado da obra do Sr. Edmond Duchatel, intitulada: A Vida no Tempo e no Espao (pg. 51) Aos 31 de julho de 1909 apresentamos Sra. L. Faignez um objeto que pertencera a outra senhora, cuja presena sabamos, no momento, em Londres. Eis um extrato dos dizeres da psicmetra: Esta pessoa est no interior e na regio das montanhas. Neste momento prepara-se para sair. Ri (superficialmente), mas no imo do corao no est satisfeita. Ouo uma dama que lhe quereria dizer Bichette ( assim que a chama sempre) e perguntar-lhe por que suspira de quando em quando. A senhora que assim fala no muito alta, nem robusta. Francesa, de boa aparncia, uns 40 anos de idade. No foi sem desencanto que apontamos estes informes, inexatos no momento da experincia, ou seja, em 31 de julho. Contudo, eles se verificaram nos princpios de setembro, isto , 35 dias depois. A mincia das descries, inclusive o apelido familiar, permitiu identificar o quadro ento descrito como atual, quando concernia ao futuro. Nesse caso, do ponto de vista psicomtrico, dever-se-ia dizer que o objeto apresentado sensitiva serviu para coloc-la em relao com a subconscincia da sua dona e que, at a, nada h que aberre dos processos normais da psicometria.

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Nada obstante, dificlimo conceber que a Sra. Bichette pudesse encerrar os detalhes de um episdio insignificante, a realizarse 35 dias mais tarde. Procurei responder a esse formidvel problema na minha obra Os Fenmenos Premonitrios;2 e como as dificuldades no interessam psicometria, recomendo essa obra aos que desejam aprofundar o enigma. De preferncia me deterei num outro detalhe, relativo psicometria em suas modalidades de manifestao. Nos dois casos precedentes, temos podido notar que os sensitivos vem como presentes os acontecimentos futuros. Por causa dessa particularidade, que quase de regra nos fenmenos de que nos ocupamos, abriram-se e continuam a sustentarem longas discusses filosficas, para mostrar que esse fato constitui prova favorvel do eterno presente. Ocioso no , portanto, notar que a confuso de tempo, nos sensitivos, prende-se a uma causa menos transcendental, isto , que nos fenmenos de clarividncia, em geral, sempre o Eu integral subconsciente (ou espiritual) que percebe; e nessas condies, no podendo ele transmitir ao Eu consciente (ou encarnado) as suas percepes, porque elas so de natureza espiritual, recorre forma sensorial das imagens pictogrficas, que, por sua mesma natureza, no podem sugerir aos sensitivos qualquer idia de localizao no tempo. O fato nada tem de comum com a inconcebvel hiptese do eterno presente. Ademais, importa considerar que s vezes o Eu integral, subconsciente, consegue transmitir ao sensitivo uma vaga idia das localizaes no tempo, recorrendo ao sistema de apresentao das imagens pictogrficas mais ou menos distantes da viso subjetiva
2

Categoria III, subgrupo L, pg. 302.

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do sensitivo, de modo que, quando as imagens se mostram mais ou menos distantes, significam que o fato dever realizar-se em data mais ou menos afastada. Da ressalta que o Eu integral subconsciente possui a noo das localizaes no tempo o que daria um golpe srio na hiptese do presente eterno.

17 Caso
Este condiz com um vaticnio de morte, ligado recente guerra. um episdio notvel, sobretudo do ponto de vista dos complexos problemas que suscita. Respiguei-o de uma conferncia do Sr. Duchatel, publicada nos Anais de Cincias Psquicas (1916, pg. 17). Diz o conferencista: Aos 8 de agosto de 1913, mediante a simples apresentao de uma carta, que ela nem se deu ao trabalho de fitar, a Sra. Feignez, depois de me traar exatamente a fisionomia moral e fsica do Sr. Raimundo Raynal, declarou que ele morreria de morte acidental, dentro de dois anos, caso viesse a deixar Paris, e ferido em pleno rosto por um pedao de ferro, sobre ou perto de um veculo, que no era de estrada de ferro. Tudo isso vago, certo, mas tambm no podemos exigir, da mais autntica psicometria, a preciso que, todavia, ela nos depara, mxime em se tratando dos relatos de um simples guarda-florestal. A 17 de novembro ela declarou, vista de uma segunda carta, que j havia predito a morte do rapaz e que ele no escaparia desse perigo, a menos que o impedissem de sair de Paris.

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Atribuo ao sujet o aditivo de uma exortao piedosa, quais costumam fazer os psicmetras para consolo dos consulentes. Meu Deus! disse ele poder, talvez, escapar desse perigo... Depois... alm do mais, eu no sou infalvel. E ajuntou que a morte sobreviria, de qualquer modo, causada por um pedao de ferro. No dia 24 de novembro o Sr. H. L., amigo do falecido, impressionado com o vaticnio, levou vidente uma outra carta de Raynal. A sensitiva imediatamente reconheceu pelo tato a pessoa de quem se cogitava e de novo lhe esboou o seu retrato perfeito. Malgrado as negativas tendenciosas do Sr. H. L., para induzila em erro, reproduziu-se a viso e a confirmao da morte dentro de um ano, e sempre do mesmo modo. Ao dizer-lhe o Sr. H. L. que Raynal no poderia afastar-se de Paris, ela lhe declarou que ele a isso seria constrangido por uma fora maior e mais: que a sua ausncia seria de um ms, que a sua morte no seria logo conhecida, e sim dentro de um ms e meio, mais ou menos. Mobilizado em 4 de agosto, o Sr. Raynal foi morto em 5 de setembro. No dia 19 a Sra. H... levou Sra. Feignez a ltima carta de Raynal, a fim de obter detalhes da sua morte, e eis o que conseguiu: A Sra. Feignez declarou que ele no sofrera um instante sequer, ao tombar fulminado por uma bala, na vista direita; que essa bala s a ele vitimara, no em combate, mas em comisso, quando procurava desempenhar as ordens recebidas, tendo junto de si dois ou trs camaradas, apenas.

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Finalmente, que, poucos dias antes, havia recebido uma carta postal que lhe eu escrevera. E acrescentou mais: a senhora h de lhe encontrar o cadver, a sepultura... Havia que procur-la no no campo, mas margem direita de um caminho e a distncia de alguns metros de um molho de palhas. Ora, o Sr. Raynal, ciclista de ligao entre o General-deBrigada e o seu Coronel, tinha, conforme as informaes posteriormente obtidas, junto de si a bicicleta (veculo que no caminho de ferro) e assim se verifica, a despeito da nebulosidade de certas instrues, a exatido dos fatos. Raynal foi ferido precisamente no momento de reunir-se ao seu Capito, por uma bala que lhe penetrou o olho direito (eis o pedao de ferro) e, varando-lhe o crebro, passou de raspo pela espdua do Capito. Ele no sofreu um instante sequer... Assim foi. Morte fulminante. E a Sra. H... acrescenta: tinha recebido uma carta postal entre 4 e 6 de setembro, por conseguinte, alguns dias antes, e eu encontrei o corpo em Barcy, ao norte de Meaux, aonde cheguei depois de ter atravessado gua. O corpo estava envolvido em palha, a sepultura no apresentava qualquer indcio aparente, mas aos primeiros golpes de picareta, quase flor do solo, surgiu a sua caderneta militar. Finalmente, o corpo l estava num campo, junto de um monte de palha. O Sr. Duchatel nota, a propsito desse caso: A temos um ator tombado no campo da luta! uma morte que honra o teatro a que ele pertencia e do qual era uma das melhores esperanas.

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Pois bem! At parece que o seu papel fora de antemo escrito e que ele soube interpret-lo depois de escrito. Notareis que, na intercorrncia desses dois anos, algo se passou de mais grave, de muito mais importante, do ponto de vista geral, do que essa morte de Raimundo Raynal... Sobreveio esse evento formidvel de que ele foi uma das primeiras vtimas, sem que a respeito uma s palavra se articulasse. E aquele pedao de ferro? Deus meu! Pois no ele anunciado como, por exemplo, se tratasse de um brinquedo de criana? A sensitiva diz um pedao de ferro e, no entanto, ela ignorava a guerra! E viu, contudo, que dentro de dois anos aquela criatura morreria, sem saber que tal sucederia num campo de batalha! Enfim, acabou facilitando o encontro do corpo! Diante disso, estaremos inibidos de perguntar tomando por paradigma esse exemplo de um ator teatral se o nosso papel no estar j escrito e para um cenrio preparado por algum que ignoramos, mas cujos vestgios se encontram em alguma parte e so eventualmente perceptveis por sujets extraordinariamente delicados e sensveis? Pergunto-vos, pura e simplesmente, se ns no seremos atores; se, quando julgamos improvisar no fazemos mais que repetir, e ocorre-me o que seria at certo ponto uma soluo, isto , que por mais reduzido que fosse o nosso livre-arbtrio, ele no deixaria de existir, tanto quanto existiu o do ator Raynal. Entre os atores, h os que interpretam mal o seu papel; h os que o representam fielmente; h os que nele empenham todo o seu ardor, sua estrela, seu ideal, fazendo de um papel in-

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significante uma criao artstica inimitvel; e h os cabotinos que rebaixam ao nvel de rasas mediocridades as obras-primas de grandes pensadores. A propsito da comparao esboada por Duchatel, frisarei que ela encerra provavelmente uma grande verdade. Em meu livro Os Fenmenos Premonitrios, tinha eu concebido no mesmo sentido a conciliao das teses filosficas do livrearbtrio e da fatalidade, consideradas em relao com a clarividncia do futuro. E a frmula a que cheguei foi esta: Nem livre-arbtrio nem determinismo absolutos durante a encarnao do Esprito, mas liberdade condicionada. Quanto ao problema suscitado pela previso da morte em combate, na ignorncia da guerra, observarei que essas lacunas to misteriosas constituem a regra de todas as manifestaes de clarividncia do futuro. O sensitivo prev admiravelmente as vicissitudes que aguardam uma criatura, mas quase sempre ignora os acontecimentos de ordem geral, tais como guerras, revolues, cataclismos. A explicao deve filiar-se circunstncia de, na quase totalidade dos casos, socorrerem-se os videntes do Eu integral subconsciente da pessoa que os consulta, de modo a no poderem logicamente perceber, como de fato no percebem, seno os fatos intimamente ligados existncia pessoal da criatura, com excluso dos de ordem geral, mesmo quando formem uma parte integrante do seu futuro, como elementos causais. At a o mistrio se nos afigura suscetvel de aclaramento. Entretanto, o fato mesmo de admitir que os sensitivos extraem do subconsciente do consulente as suas percepes, levam, neces-

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sariamente, a perguntar como os dados reveladores de futuros acontecimentos podem existir na subconscincia do indivduo. A essa objeo, j respondi na minha obra Os Fenmenos Premonitrios (pgs. 119 e seguintes). Basta relembrar aqui que a nica hiptese capaz de explicar o mistrio seria a da reencarnao. Deveramos dizer, ento, que se a existncia terrena no representa mais que o elo de uma cadeia indefinida de vidas sucessivas e se o Esprito, no ato de reencarnar, fixa, a ttulo de expiao, de prova e aperfeioamento espiritual os acontecimentos capitais da existncia terrena (acontecimentos que se apagariam da memria fisiolgica, ao franquear a vida, mas ficariam registrados no subconsciente para da emergirem e se definirem graas a um processo anlogo ao das sugestes ps-hipnticas), fcil se torna compreender como pode o vidente, por vezes, descobri-los nos escaninhos da sua ou da subconscincia de outrem. E, do mesmo passo, acontecimentos de outro modo havidos por fruto de cega fatalidade nos apareceriam como resultantes de atos livremente desejados. Infelizmente, a explicao reencarnacionista no impede que o problema da fatalidade ressurja sob aspectos diferentes. Se o Eu espiritual de Raynal tinha fixado por si mesmo a morte violenta do soldado em ao, fora concluir que a guerra mundial tambm estava inexoravelmente resolvida de antemo. E assim, eis-nos resvalando no problema formidvel da existncia de uma fatalidade transcendente, na orientao das coletividades. Nesse particular, advirto que, vista dos fenmenos incontestes de clarividncia do futuro, difcil recusar ulteriormente a

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existncia de uma fatalidade regendo o mundo, ao menos nas suas grandes linhas diretivas. Um tal postulado, sobre ser inevitvel, apresentaria reconfortante aspecto filosfico, pois implicaria a existncia de entidades espirituais prepostas governana da humanidade e, por conseqncia, existncia de Deus e sobrevivncia da alma: Si divinatio est, dii sunt. E essa concluso, ainda hoje, parece incontestvel. Mas, ainda assim, restaria resolver um problema originado do precedente, qual o interessante questo moral: a existncia de entidades que permitissem ou preparassem o desencadeamento de espantosas e sangrentas hecatombes, qual a que acabamos de assistir a poucos anos. Essa grave proposio identifica-se com a da existncia do mal uma tese posta de milnios por todas as filosofias, inutilmente, sem conseguirem elucid-la. Limitar-me-ei a transcrever aqui uma frase do Doutor Geley, que diz: a existncia do Mal a medida da inferioridade dos mundos. Penso que este conceito contm a melhor definio que o esprito humano pode formular sobre esse problema, pois ningum ousar contestar que este um mundo inferior, no qual a dura disciplina do mal ainda necessria elevao espiritual do homem, assim como no-lo atestam a Histria e a psicologia dos povos. de todo evidente que, se o mal no existisse na Terra, ningum compreenderia o bem. Menos evidente no que a Histria nos ensina a estimar no mal, sob todas as suas formas, um instrumento indispensvel ao progresso da humanidade.

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Indubitvel, finalmente, que quando um povo atinge o vrtice do poderio e da riqueza coisas que constituem para ns o maior bem esse povo no tarda a corromper-se: menoscaba a virtude, degenera, entra em fase decadente. Lcito , pois, afirmar, sem receio de errar, que o mal o estimulante regenerador, que reconduz ao caminho da virtude, da abnegao e do progresso a humanidade recalcitrante. Por outras palavras: o mal o bem que ns desconhecemos. Em ouvindo a sua prpria condenao, Scrates dirigiu aos seus juzes estas palavras memorveis: Essa voz proftica do Demnio, que no deixou de se fazer ouvir durante toda a minha vida e a todo o momento, sempre me desviou do que me pudesse acarretar um mal; hoje que me sobrevm estas coisas, que se podem considerar piores, por que se cala essa voz? porque tudo isto que me sucede um beneficio. Ns nos iludimos quando pensamos que a morte seja um mal.

18 Caso
Aqui consigno um episdio premonitrio, tambm referente guerra, contendo passagens interessantes do ponto de vista das hipteses reencarnacionista e fatalista. Provm ele de uma obra publicada na Inglaterra sob o ttulo de Poems of Claude L. Penrose, with a Biographical Preface editado no intuito de perpetuar a memria de um rapaz de 25 anos, dotado de grande talento e belo carter, morto em combate, na Frana. Cludio L. Penrose era filho da Sra. H. Penrose, literata assaz conhecida no Reino Unido, autora de contos e romances atravs

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dos quais analisa com genial intuio o carter do filho, desde a infncia. No estudo biogrfico por ela preposto aos poemas do filho, lse este caso notvel de psicometria premonitria: Aos 18 de julho de 1918, o Sr. L. P., amigo da famlia, informava Sra. Penrose de que tinha travado relaes com uma costureira dotada de excepcionais faculdades clarividentes. A ttulo de experincia, a Sra. Penrose remeteu ao Sr. L. P. versos de Clough, copiados por seu filho, os quais foram apresentados clarividente. Esta, muito atarefada, deixou de os considerar por algumas semanas. Foi somente a 15 de julho que enviou ao Sr. L. P. uma carta com o resultado da experincia psicomtrica, carta que, por diversos motivos, s foi entregue ao destinatrio no dia 31 do referido ms. Fosse como fosse, a carta esteve com o Sr. L. P. algumas horas, antes de Cludio Penrose ser ferido na frente francesa. Eis como se exprime a clarividente no citado documento: Tenho a impresso de que estes versos foram copiados por um jovem de 25 anos mais ou menos, dotado de talento muito superior sua idade. Penso que ele pertence a elevada hierarquia social. tambm um belo carter. Oficial de carreira, deve dedicar-se, de preferncia, artilharia. Se lhe fora permitido sobreviver, faria uma carreira brilhante. Desgraadamente, se a esta hora no est morto, s-lo- dentro em breve, de vez que nada mais lhe resta fazer neste mundo. Ser gravemente ferido, para morrer logo depois.

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Diga sua me que ele no sofreu e que o papel que tenho nas mos me permite ver, de modo assaz ntido, que seu filho est feliz. Os fatos confirmativos dessa revelao no se fizeram demorar. Cludio Penrose foi ferido na tarde daquele mesmo dia em que a carta chegara s mos do Sr. L. P. E no dia seguinte o rapaz expirava, serenamente, sem agonia. Quando a Sra. Penrose recebeu a lutuosa notcia e invocava soluante uma prova de no haver perdido fisicamente o filho querido, recebeu o almejado conforto daquela missiva, que foi acolhida como resposta sua desesperada splica. Tais os fatos. Chamamos a ateno especial do leitor para este conceito: se lhe fora permitido sobreviver, faria uma carreira brilhante e mais: se a esta hora no est morto, s-lo- dentro em breve, de vez que nada mais lhe resta fazer neste mundo. Esta ltima advertncia de molde a lembrar a velha sentena do poeta grego Menandro: Os que morrem moos, caros so aos Deuses. sentena concordante com a doutrina reencarnacionista, segundo a qual uma morte prematura deixaria supor que o indivduo tenha assaz progredido para abreviar o estgio de aprendizado na evoluo ascendente das vidas sucessivas e, no caso de mortes infantis, que tenha progredido bastante para suprimir uma provao, mergulhando na Terra com o s fito de se revestir de elementos fludicos indispensveis ao corpo astral, desejoso de preparar-se para a seguinte reencarnao.

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Do ponto de vista fatalista, mesmo neste caso, como no precedente, convm notar que, se o Esprito de Cludio Penrose na sua existncia pr-natal houvesse elegido a morte num campo de batalha, esse fato significaria que a guerra mundial estava preestabelecida com todas as suas conseqncias, no sentido da fatalidade aplicada s diretivas histricas dos povos.

19 Caso
Acabarei expondo alguns casos nos quais a anlise dos fatos deixa transparecer que o objeto psicometrado serve, algumas vezes, para colocar o sensitivo em relao com a entidade espiritual do seu falecido dono. Tal como j adverti, essa hiptese no passa de premissa menor de um silogismo, cuja premissa maior verdade demonstrada; ou seja, que se a influncia de uma pessoa viva pode estabelecer a relao do sensitivo com a subconscincia dessa pessoa, tambm a influncia do morto, em objeto que lhe tenha pertencido, dever ter a faculdade de pr o sensitivo em relao com o Esprito do defunto. Ao demais, e de acordo com o que afirmam personalidades medinicas, o objeto apresentado a um mdium teria outras particularidades alm da principal, que estabelecer a relao entre o mdium e o desencarnado, ou seja, atrair o Esprito deste. Assim que tambm contribuiria para estimular as associaes mnemnicas no momento da comunicao ato que implica sempre um processo perturbador, pois que o Esprito tem de pensar pelo crebro de outrem , conferindo-lhe a necessria energia para manter-se em relao medinica, graas natureza vitalizante do fluido contido no objeto.

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Finalmente, impediria que o Esprito fosse telepaticamente influenciado por outros Espritos, ou mesmo por encarnados presentes sesso. Eis a afirmativas concordes, de personalidades medinicas que se manifestaram pelas Sras. Piper, Thompson e Chenoweth. Neste caso admirvel da identificao do jovem Bennie Junot (Piper), ele dirige-se ao pai, dizendo: Papai, lembra-te do meu lbum de provas fotogrficas? Responde-lhe o pai: Sim, Bennie, lembro-me perfeitamente. E Bennie logo: Pois bem, toma-o e coloca-o l na mesinha do quarto; assenta-te com a mame perto dele e pensem em mim, porque o lbum servir para me atrair e facilitar a comunicao. (Proceedings of S. P. R., vol. XXIV, pg. 402.) E mais adiante: Quando retiram objetos que me pertencem, sinto-me logo confuso e desorientado. (Pg. 582.) Aps essas consideraes destinadas a esclarecer o assunto, passo a expor os fatos. Vejamos este, tomado no Light (1910, pg. 133). o general Joseph Peters, de Munique, quem relata nestes termos uma experincia com o mdium Alfredo von Peters: Entreguei ao mdium uma medalha que pertencera minha falecida irm. Quando Peters a colocou sobre a fronte, pensei involuntariamente na falecida e esperava que me falasse dela. Bem ao contrrio, comeou por descrever minha me, dizendo v-la a meu lado e a exibir-lhe dois retratos, dos quais fez minuciosa descrio. Lembrei-me de que alguns anos antes tinham guardado em uma pasta duas fotografias anlogas s descritas, mas no me

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ocorriam detalhes. Fosse por que fosse, notei que a descrio no correspondia absolutamente aos retratos de meus pais, existentes na minha sala de visitas. Logo que regressei a casa, procurei as fotografias e verifiquei, surpreso, que o mdium as descrevera com perfeita exatido. Nitidssima deveria ter sido a sua vidncia, pois abrangera os trajes, o penteado, a posio das mos e mincias outras de menor relevo, tal, por exemplo, a cortina que serviu de cran para uma das fotografias. Mais tarde pude compreender o motivo pelo qual o mdium no entrou em relao com o Esprito de minha irm. que a medalha tinha sido feita de uns brincos que pertenceram minha me, e minha irm, que tivera a idia de os mandar fundir e transformar em medalha, nunca usou, depois, esta jia. Nesse primeiro caso no poderamos, certamente, excluir a hiptese de haver o mdium haurido na subconscincia do consulente os pormenores revelados. Todavia, a circunstncia de ele se propor a entrar em comunicao com a irm e ignorar que a medalha no continha associaes fludicas com ela, torna mais verossmil a hiptese da influncia materna contida no objeto, como trao de ligao psicomtrica do mdium com a falecida. E aquele Esprito, que exibia ao mdium duas fotografias totalmente esquecidas, demonstra a inteno de provar a sua presena real, de acordo com os desejos do consulente, que procurara o mdium na esperana de alcanar uma prova valiosa da identificao esprita.

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20 Caso
Publicado pelo Journal of the S. P. R. (vol. IV pg. 8). a Sra. M. A. Garstin que relata o seguinte incidente pessoal: Tive um estranho caso de identificao esprita, sem o haver provocado. Foi isso h dez anos, quando vim fixar residncia em Colorado Springs. A senhora, em casa de quem eu tomara penso, era esprita e certa noite me convidou para assistir a uma sesso particular em casa de um amigo. Ali, estando na localidade h pouco tempo, nenhuma das pessoas presentes me conhecia. Aberta a sesso, logo aps, uma senhora caiu em transe e parecia incapaz de falar. Sem embargo, por gestos que ela fazia, compreendamos que a entidade manifestante desejava falar a uma pessoa estranha. Eu, por minha vez, esforava-me para compreender a mmica; mas, debalde, at que a mdium entrou a imitar os movimentos de algum que trabalhasse em renda, sobre almofada. Lembrei-me, ento, de uma mulher cingalesa, que conhecera anos antes e cujo nome pronunciei. Foi o bastante. A mdium resvalou da cadeira, prosternouse-me aos ps, beijou-me as mos repetidamente e manifestou, enfim, num pssimo ingls de pronncia cingalesa, a sua grande alegria por conseguir, ainda uma vez, testemunhar-me a sua gratido. preciso no esquecer que a mdium era uma senhora americana, cuja atitude aos ps de uma inglesa aberrava dos naturais melindres patriticos.

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Tambm convm no perder de vista o imprevisto de tal manifestao, dado que h uma vintena de anos no me passava pela mente qualquer lembrana da pobre Leho-rainy. De regresso a casa, s ento reparei que levara comigo um enfeite de renda trabalhada pela cingalesa. Ser que esse pedao de renda tenha servido de veculo ou trao de unio para manifestao do Esprito? (Assinado: M. A. Garstin). S podemos responder afirmativamente pergunta final da Sra. Garstin. No havia dvida que aquele pedao de renda foi o agente psicomtrico que provocou o fenmeno. Fica, entretanto, para resolver o problema j suscitado pelo caso precedente, a saber: se a relao se estabeleceu com a subconscincia da Sra. Garstin ou com o Esprito da cingalesa. A esse propsito, notarei que se observam, na atitude da personalidade medinica, detalhes dificilmente explicveis pela hiptese subconsciente. Assim, por exemplo, a circunstncia da pronncia inglesa incorreta, prpria da cingalesa quando encarnada, constitui boa prova de identidade pessoal. A atitude servil traduzida pela genuflexo e o beija-mo, de acordo com os hbitos das classes humildes da ndia em suas relaes com os europeus, tambm constitui boa prova de identidade, tendo-se em vista que o mdium, ignorante dos costumes indianos, no se conformaria com essas atitudes, se no impelido pela entidade cingalesa, que se lhe apresentava.

21 Caso
Extrado de Light (1914, pg. 32).

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A Srta. Edith Harper conta-nos este caso, ao tratar dos resultados obtidos nos primeiros anos de funcionamento do famoso Escritrio medinico de William Stead. Entre os episdios de natureza psicomtrica, encontra-se este: Um indivduo mandou da ndia uma caneta de madeira, acrescentando que ela pertencera a um filho dele, j falecido. O sensitivo, Sr. Roberto King, ignorando absolutamente a provenincia do objeto, tomou-o e comeou logo a descrever uma criana, cujo retrato esboou minuciosamente. A seguir, o Esprito da criana transmitiu-lhe lacnica mensagem destinada ao consulente, que acrescenta o Sr. King , est intimamente ligado ao falecido. Depois, diz o sensitivo: Sinto-me empolgado por uma influencia singular e ouo nitidamente uma voz que repete e insiste numa palavra cuja transcrio fnica Shanti. A mensagem foi encaminhada para a ndia e o pai do menino no demorou a responder, gratssimo, confessando no lhe restar dvida alguma sobre a autenticidade da comunicao; primeiro, porque ele era, efetivamente, uma criana; e, segundo, porque a descrio feita pelo mdium era a expresso maravilhosa da verdade. Finalmente, a palavra Shanti que quer dizer: a paz seja contigo, era a saudao habitual que o filho lhe dirigia, quando vivo, todas as manhs. Neste caso, a circunstncia, teoricamente importante afirma-se no ltimo incidente, ou seja, a audio de um vocbulo que o mdium traduz foneticamente, vocbulo este que se verifica, posteriormente, corresponder saudao que o filho costumava dirigir ao pai.

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um incidente que consiste em excelente prova de identificao esprita. Sem dvida poderamos objetar que a relao psicomtrica se estabelecesse entre o mdium em Londres e o consulente na ndia e que, por conseguinte, houvesse aquele se apropriado, na conscincia deste, das suas indicaes. Todavia, no deixarei de encarecer que, na interpretao dos fenmenos psicomtricos, no fcil nos descartarmos das regras que os regem. Ora, uma dessas regras nos ensina que, quando o sensitivo entra em relao com o possuidor do objeto psicometrado, comea por descrever o indivduo com o qual se relacionou, para chegar depois a desvendar os acontecimentos da vida desse indivduo, inclusive o meio em que ele se encontrava. E quando o objeto foi utilizado por diversas pessoas, o sensitivo percebe entre as diferentes influncias aquela que, em virtude da lei de afinidade, se lhe torna mais ativa, enquanto ignora as outras, ou apenas recebe delas impresses secundrias, passveis de erronias e confuses. Da se infere que, no caso em apreo, se o sensitivo houvera percebido na caneta a influncia do consulente e com ele entrara em relao, comearia por descrever-lhe a personalidade, para revelar em seguida incidentes da sua vida particular e o meio em que se achava. Ora, nada disso tendo sucedido, fora convir que o objeto no continha a influncia do pai e, por conseqncia, no podia o sensitivo entrar em relao com ele. Lgico, ao contrrio, dizer-se que o objeto, por saturado da influncia do filho, determinou a relao psicomtrica do sensitivo com o desencarnado, o que de resto ressalta dos fatos, com a descrio medinica do filho e no do pai.

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Chamo finalmente a ateno dos estudiosos para este ponto: psicometricamente falando, seria absurdo insustentvel o pensar que a relao possa estabelecer-se com indivduos cuja influncia no satura o objeto psicometrado.

22 Caso
Encontra-se em Light (1912, pgina 551). A Sra. J. L. C., enfermeira profissional diplomada, comunica o seguinte interessante episdio de sua observao pessoal. Devido sua profisso, ela expressa o desejo de conservar-se incgnita, mas o seu nome assaz conhecido pela Direo da revista. Eis como se pronuncia ela: Sou enfermeira profissional. H oito anos, necessitando de algum repouso, aceitei a hospitalidade de uma senhora idosa, muito ativa e inteligente, que procurava uma companhia que lhe dedicasse algumas horas dirias. Em breve nos tornamos muito amigas. Eu sou mdium sensitiva, mas devido minha profisso, sempre julguei prudente no me ocupar de experincias medinicas. Minha amiga, ao contrrio, conquanto no possusse tais faculdades psquicas, interessava-se profundamente por esses estudos. A esse respeito muito conversvamos e acabamos por estabelecer um pacto, no sentido de vir, a primeira que falecesse, dar outra uma prova da sobrevivncia, se Deus tal permitisse. A esse tempo comprei, de um velho antiqurio, um colar antigo, assaz curioso.

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No tinha ele grande valor venal, pois se compunha de treze pequenas bolas de cobre prateado e outras tantas do mesmo tamanho, fingindo ametistas. A Sra. Hope ficou encantada com esse colar e passou a uslo constantemente, dizendo que no mais mo devolveria. Pouco tempo depois, fui obrigada a sair de Londres para exercer na provncia a minha profisso. S de quando em quando me era dado avistar a minha amiga. De uma feita que vim a Londres, fui visit-la, porm ela estava por sua vez ausente de Londres. A correspondncia entre ns espaou-se e, conquanto no arrefecesse a recproca amizade, os meus encargos no ensejavam lazeres para escrever-lhe. Certo dia fui levado por uma amiga casa de um psicmetra de nome Ronald Brailey. Impressionada com o que ali vi e ouvi, l voltei algumas vezes. Uma noite de maio de 1910, apresentei ao sensitivo o colar, que, desde logo, pareceu interess-lo grandemente. Disse-me que se tratava de objeto antiqssimo, saturado de influencia hindus. Anunciou, depois, que percebia a influncia de uma mulher idosa, a andar de um lado para outro, e perguntou-me se a conhecia. Como no momento no pensasse na Sra. Hope, insisti pela negativa, em face das descries que me fazia. Que no, que muito lastimava, mas no reconhecia aquela pessoa.

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O sensitivo prosseguia: certo se tratar de uma senhora que muito estimastes e vos correspondia do mesmo modo. Sabia ele, mais, que essa senhora falecera havia dezoito meses ou cerca de dois anos. E eu a contestar que no a conhecia! Tomou ele, ento, de uma folha de papel e desenhou um retrato de mulher, que me entregou. Era uma reproduo perfeita do rosto da falecida, melhor que as fotografias por ela deixadas. Ali estavam os seus traos bem definidos, os penteados habituais, a maneira de cruzar o chal. Cardaca, por natureza, estive a pique de me sentir mal. Mas... ela no morreu... exclamei. O sensitivo respondeu calmamente: entretanto, sei que ela no est mais neste mundo, e acrescentou: morreu subitamente, talvez de uma apoplexia, perdendo os sentidos antes mesmo do traspasse. Logo que me foi possvel, fui a Kew e procurei informar-me na casa que ela habitava. A senhora ali residente declarou-me, ento, que a minha amiga havia falecido dezoito meses antes. Essa confirmao me abalou profundamente, por no ter assistido a Sra. Hope em seu leito de morte. Dirigi-me imediatamente ao mdico que a socorrera, no intuito de melhor informar-me, dizendo-me ele que nos ltimos meses ela muito emagrecera, fato esse que constitua prognstico alarmante em se tratando de uma octogenria.

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Por fim, atingida por uma congesto, perdera logo a faculdade da palavra e assim permanecera at o desenlace, que se verificou poucos dias depois. E ajuntou que os ltimos momentos foram penosos para os assistentes, por lhes parecer que a paciente queria dizer algo, como que reclamando a presena de algum. Apresentei-lhe, ento, o esboo do retrato a lpis e disse que havia sido executado de memria por um amigo da falecida. O doutor fitou-o atentamente e disse logo que era de semelhana perfeita, com a s diferena de parecer muito mais moa. Tal a verdade escrupulosa, a respeito do colar e de minha amiga Hope. No sou esprita, devo diz-lo, guardando em face do problema uma atitude que no de convico nem tambm de incredulidade. Nesse episdio a interpretao esprita ressalta ntida dos fatos e da circunstncia em que se encontrava a consulente, ignorante da morte da amiga, assim excluindo a hiptese segundo a qual o sensitivo pudesse psicometricamente haurir na subconscincia da mesma consulente os detalhes relativos Sra. Hope. Preciso , portanto, recorrer hiptese psicomtrico-esprita, segundo a qual a influncia da falecida, conservada no colar, serviria para estabelecer a relao com o sensitivo, da mesma forma por que, conforme afirmam as personalidades medinicas, poderia contribuir para atrair o Esprito s sesses. De resto, no devemos esquecer que as duas senhoras haviam sancionado o compromisso da manifestao pstuma, que, evidentemente, a Sra. Hope procurou satisfazer.

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23 Caso
L-se em Light (1909, pg. 32): O Sr. Kensett Style, de quem j citamos um episdio interessante, originrio das suas faculdades psicomtricas, conta o seguinte caso obtido por intermdio de outros sensitivos: Um dos meus melhores amigos da adolescncia, prematuramente falecido de um mal misterioso, foi-me descrito muitas vezes, por diferentes mdiuns. De uma dessas descries, eu me lembro perfeitamente. Ao psicometrar a minha pasta, o sensitivo viu esse amigo diante dele e, depois de uma descrio felicssima, acrescentou que ele perguntava se me esquecera do dia em que, encarrapitados na trapeira de uma granja, havamos atirado aos porcos uma poro de batatas podres, revelando-me eu nesse exerccio, mais do que ele, um hbil atirador. Lembrei-me logo que, de fato, a ltima vez que nos avistramos, numa casa de campo, trepamos ao forro da casa, onde se guardavam batatas, e de l nos pusemos a alvejar os porcos, com as batatas estragadas. No se trata de um passatempo intelectual e longe estava eu, nesse momento, de imaginar que, decorridos seis meses de franquia ao mundo do qual no se regressa (sem embargo de possveis correspondncias telegrficas, ou antes, telepticas), essa inocente brincadeira houvesse de me proporcionar, um dia, uma prova convincente da sobrevivncia humana e do interesse que os desencarnados continuam a ter pelos que lhes sobrevivem na Terra. Devo ainda acrescentar que o Esprito tambm me recordou um dia em que patinvamos com grande ardor e acabamos s cambalhotas, o que nos valeu severa repreenso paterna.

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Nada, porm, de semelhante comigo sucedera; entretanto, algum tempo depois vim a saber, por parentes do jovem camarada, que o tal incidente realmente se dera, mas, com um seu irmo, com o qual, suponho, ele me confundiu. Nesse depoimento, o primeiro incidente verdico, posto que muito notvel, teoricamente menos importante que o segundo, revelador de um erro de memria. Efetivamente, se as informaes obtidas tivessem origem no subconsciente, ou, por outras palavras, se o psicmetra as houvesse extrado telepaticamente da subconscincia do consulente, poderamos explicar o primeiro incidente verdico, mas nunca o segundo, visto que o sensitivo jamais poderia extrair da subconscincia do consulente um episdio sobre o qual no existia nela um trao sequer, visto que absolutamente ele o ignorava. De onde proviriam, ento, essas observaes? uma pergunta que se impe, pois se verdade que o episdio no se reportava ao consulente, menos verdade no que concernia entidade que se afirmava presente. Ora, impossvel responder interrogao, sem admitir a presena real do Esprito. E, neste caso, o erro de memria em que incidiu, confundindo o amigo com o irmo, seria de natureza compreensvel e justificvel, pois todos somos suscetveis dessas confuses mnemnicas, quando se trata de acontecimentos afastados e de somenos importncia.

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24 Caso
A obra do Sr. J. Artur Hill, Psychal Investigation, contm este episdio que eu reproduzo de um assaz extenso resumo, publicado pelo Sr. A. Bayfield no Journal of the S.P.R. (1917, pg. 85.) Uma senhora, das relaes do Sr. Hill, falecia aos 3 de novembro de 1915. A 8 do mesmo ms, apresentaram a um mdium alguns objetos pertencentes falecida, sem resultado. Dito foi, ento, que ela ainda dormia o sono regenerador que sucede ao trespasse. No dia seguinte obteve-se um pormenor assaz probante em breve mensagem, conquanto entremeado de apontamentos outros inexatos. No dia 11 foram apresentados os mesmos objetos a outro mdium, que no conhecia o Sr. Hill. Ao demais, quem os apresentou foi uma senhora que tambm no conhecia o Sr. Hill. O mdium, que ignorava a morte da dona dos objetos, foi logo dizendo que receava fosse muito cedo para obter comunicao com a morta. E, de fato, nada de prtico se conseguiu. Duas outras tentativas, em 25 de novembro e 2 de maro de 1916, s deram resultados negativos. Finalmente, a 19 de abril, obtiveram pelo mdium Wilkinson, as primeiras provas valiosas de identidade e iniciativa pessoal da falecida. E o Sr. Hill adverte:

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Se a psicometria fosse apenas leitura de traos quaisquer gravados num objeto, de qualquer modo, os sensitivos teriam podido, desde logo, primeira vista, interpretar esses traos, e tanto melhor quanto mais recentes fossem eles. Da resulta que o insucesso das primeiras tentativas e o seu melhoramento gradual, medida que o tempo se escoava, apresenta-se como ndice (no ouso dizer prova) de que as comunicaes dependem da existncia real e da atividade do ser sobrevivente, com o qual o objeto psicometrado teria a virtude de estabelecer a relao, antes que por efeito da influncia conservada no objeto. Essas ponderaes do Sr. Hill so incontestavelmente racionais e convincentes, dado que, antes de obter uma mensagem verdica da morta, houve quatro tentativas frustradas, no espao de cinco e meio meses. Igualmente, esses insucessos s se podem explicar por tantos outros insucessos nos quais os mdiuns, desorientados e confusos, transmitem mensagens inconcludentes, de origem subconsciente. Aqui, pelo contrrio, os sensitivos no se perturbaram, no deram qualquer comunicao, mas depois de se declararem em relao com o Esprito de uma senhora desencarnada, confessaram-se unanimemente incapazes de fornecer as provas geralmente visadas nessas circunstncias. Essa concordncia negativa entre os sensitivos tem importncia terica, pois s poderia explicar-se admitindo o alegado, isto , que a defunta ainda dormia o sono reparador que sucede ao desprendimento, alegao ao demais conforme com as constantes afirmativas das personalidades medinicas.

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Todavia, ao parecer destas, a durao desse sono s se prolonga por meses e anos em casos especiais, pois, em regra, no vai alm de minutos e horas.

25 Caso
Publicado por Light (em 1920, pgina 163) . Este caso, considerado do ponto de vista psicomtrico, contm uma circunstncia curiosa, qual a de conjugar-se, insolitamente, com a vidncia no cristal, contanto que sensitiva e consulente mantenham a bola entre as mos por alguns minutos, a fim de se saturarem da sua prpria influncia. Eis como o Diretor de Light relata essa experincia: Alguns de nossos leitores tero, possivelmente, ouvido falar de uma mulher que, no sendo famoso mdium profissional e muito menos se interessando pelo movimento espiritualista, possui, entretanto, a estranha faculdade de ver atravs do cristal, no somente, mas de tornar objetivas e visveis aos assistentes as aparies. O Sr. Arthur Conan Doyle j se ocupou deste caso interessante, pois foi em sua casa que a sensitiva, juntamente com o diretor de um grande jornal londrino e mais um ator dramtico, obtiveram as vises simultneas. Uma dessas noites assistiu a uma demonstrao dessa estranha faculdade, no British College of Psychic Science. ramos presentes eu e mais sete pessoas, inclusive o Sr. Mac Kenzie e sua mulher, respectivamente Diretor e Secretria do referido Colgio.

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Chegada a minha vez, a Sra. Nemo (assim chamo a mdium) passou-me a bola, que tive entre as mos por alguns minutos, antes de lha restituir. Depois de segur-la tambm ela, por alguns instantes, anunciou a presena de uma imagem. Completando o quadro, examinamo-lo todos ns e, tal como era de minha inteno, escrutei-o com redobrada ateno, porm ele no durou mais que um trinta segundos. Tratava-se da figura de um homem ainda moo, de olhar inteligentssimo, aparentando um artista ou um sbio. No o reconheci como pessoa de minhas relaes e isso mesmo o declarei em voz alta; mas tive, ao mesmo tempo, uma como intuio de que pela psicografia se aclararia o mistrio. A mensagem escrita demorou, mas veio finalmente e foi lida em voz alta pela Sra. Nemo. Eis o seu contedo: Sou o vosso Guia e, para o que vos importa saber, um mdico hbil. Quereria recomendar-vos e pedir que tomsseis, trs vezes por semana, um velho remdio. possvel que de tal remdio no tenhais tido notcia at o presente. Trata-se das velhas gotas holandesas. Usai-o na dose de 15 gotas para uma colherinha de aguardente e crede, sob palavra, que muito melhorareis de sade. A assinatura tudo esclareceu. Era o nome de um membro de minha famlia, que tinha sido mdico da Marinha, no reinado de Guilherme IV, e falecido h mais de oitenta anos. Ouvira muitas vezes sua viva e outros parentes prximos falarem a seu respeito.

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Os filhos lhe morreram todos em idade avanada, nestes ltimos vinte anos, mas os netos e bisnetos ainda vivem. Contudo, confesso, a sua individualidade jamais me preocupou, at o momento de me vir essa mensagem. E se eu imaginasse uma comunicao, seria, certamente, a de um parente mais prximo. Ao demais, a sade era o que menos me preocupava na ocasio, posto que, em conseqncia de grave enfermidade, ainda hoje no esteja completamente restabelecida. Deixo de lado a questo do remdio. As gotas holandesas no me so desconhecidas, mas nunca as utilizei, pois no tenho em suas virtudes mais que vaga confiana, que ainda est por confirmar-se. Os detalhes que me impressionaram, quanto ao semblante e a mensagem, so os seguintes: os traos fisionmicos de seus descendentes ainda vivos, a circunstncia de ser ao seu tempo, muito em voga, o remdio aconselhado. Acredito mesmo que ainda hoje o preconizem os velhos marinheiros. De resto, a frase queira recomendar e pedir e sob palavra tem sabor caracterstico, pois eram expresses correntes entre os seus parentes mais prximos e faziam parte da velha fraseologia dos primeiros tempos do reinado da rainha Vitria. Todavia, o nome foi o que mais me impressionou, pois ele, como um relmpago, alumiou todo o episdio. Alm disso, quando anunciei que o correspondente da mensagem era a personalidade por mim descrita, trs fortes pancadas confirmaram as minhas palavras.

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As imagens so, muita vez, acompanhadas de pancadas que correspondem a perguntas e marcam o advento de novos quadros. Como vem, uma experincia notvel, seja qual for a interpretao que lhe queiram dar. Tal o interessante episdio descrito pelo Diretor de Light. Pelo concernente ao processo de saturao fludica para utilizar psicometricamente o cristal, no se nota nele qualquer particularidade capaz de emprestar aos fatos um carter diverso do que reveste os fatos obtidos pelos mtodos psicomtricos comuns, posto que as modalidades do processo sejam curiosas e inslitas. Ainda mais inslita a circunstncia de os circunstantes perceberem diretamente as vises da sensitiva, o que no fcil de explicar, visto que as imagens percebidas no interior de um cristal no podem, absolutamente, ser consideradas de natureza objetiva. Assim, devemos conceitu-las como projees alucinatrias das imagens realizadas na subconscincia da vidente. Da se conclui que, para explicar os fatos, seramos levados a admitir que a vidente em apreo possui a faculdade de transmitir telepaticamente aos assistentes as imagens alucinatrias, formadas em sua prpria conscincia. Quanto gnese psicomtrico-esprita do caso, no parece seja ela suscetvel de objees, ou, pelo menos, que se possa contrapor, explicao esprita, uma outra melhor. Efetivamente, para que assim fosse, haveramos de ampliar s raias do absurdo os poderes inquisitoriais dos sensitivos, para investigar as lembranas latentes na conscincia alheia. Ningum poder sustentar, sem cair no ridculo, que entre tantas lembranas latentes, de pessoas falecidas, ligadas ao consulente

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por laos afetivos, a sensitiva tivesse haurido na subconscincia desse cavalheiro os apontamentos concernentes a um antepassado, dele desconhecido, pois que desencarnado h oitenta anos. Compreendo a objeo que me poderiam fazer, isto , que no seria difcil contraditar a hiptese esprita com a prpria observao minha, dizendo: como, pois, explicar do ponto de vista espirtico, que entre tantos mortos ligados ao consulente, a relao psicomtrica se estabelecesse justamente com um antepassado to remoto e desconhecido da assistncia? Responderei que, se considerarmos a veracidade verificada com detalhes fornecidos pelo Esprito, lcito considerar tambm verdico o nico detalhe no controlvel, isto , que esse Esprito era, de fato, o Guia do consulente. E isso torna naturalssima a sua manifestao, com preferncia de qualquer outro Esprito.

26 Caso
No fato dramtico que se segue, o fenmeno de relao psicomtrica com entidades desencarnadas se completa com a manifestao dessas mesmas entidades em sesses medinicas subseqentes. O caso assaz conhecido e despertou vivo interesse, tanto que dele se ocuparam todas as publicaes psquicas. A narrativa do prprio protagonista, Sr. Hugh Junor Brown, rico banqueiro de Melbourne e autor de uma obra de investigaes medinicas intitulada The Holy Truth, muito citada, alis, por Myers, em sua obra-prima. Este extrato de Light (1909, pg 117).

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Conta o Sr. Hugh Junor que no ms de dezembro de 1884, seu filho William, de 18 anos de idade, em companhia do Sr. Murray, empregado da casa Brown, compraram um iate chamado Iolanda e, depois de lhe fazerem modificaes, partiram num cruzeiro martimo com a promessa de regressar no dia 14 de dezembro, que era uma segunda-feira. Levaram em sua companhia outro filho do Sr. Brown, de nome Hugh, rapaz de vinte anos. A Sra. Brown no queria nem por nada deix-lo partir, mas como o Sr. Murray era um martimo traquejado e at diplomado pela capitania do porto, acabou por concordar. A 20 de dezembro de 1884, quando ainda no tinha notcia dos filhos, enviou o Sr. Brown revista Harbinger of Light, que lhe deu publicidade, em seu nmero de janeiro, o seguinte apanhado de uma sesso com o mdium George Spriggs: Passado o dia 15, sem que os filhos regressassem, tornamo-nos naturalmente ansiosos e, na manh seguinte, muito cedo, fui casa do mdium George Spriggs para lhe pedir visitasse minha mulher, que estava enferma. No intuito mesmo de no influir no seu nimo, claro que nada lhe disse do verdadeiro motivo do meu apelo. O Sr. Spriggs chegou s 8 horas da manh, tomou a mo de minha mulher e no tardou a cair em transe. Depois, perguntou: Fez a senhora algum passeio martimo? Diante da resposta negativa, continuou: que eu lhe noto uma grande depresso de esprito e que tem relao com o mar. Durante a noite esteve muito aflita e chorou. (Era verdade.) E completou o diagnstico dizendo que toda aquela perturbao tinha uma afinidade com o mar.

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Fiz, ento, uma vaga referncia ao caso que me preocupava e perguntei: Perceber voc, por acaso, algum sinistro martimo? O mdium, sempre em transe, respondeu: No posso distinguir se eles se acham no mundo espiritual, mas se me trouxer algum objeto deles utilizado, poderei servir-me dos mesmos para os encontrar. Tomei uma carteira de notas de meus filhos e dei-a ao mdium. Ele comeou logo por dizer: Vejo, num pequeno barco, foz de um rio, duas velas desfraldadas ao vento, uma grande, outra menor... (Isso era exato.) Descem o rio e parecem preocupados com a entrada no mar... (Refere-se, evidentemente, baia de Porto Filipe.) Vejo uma espcie de torre com um molhe de pedras a distncia... (Provavelmente o farol do cais de Williamstown.) Agora, esto navegando em pleno mar, com terra esquerda; nuvens pesadas, precursoras de tempestade, acumulam-se no horizonte... Ei-los que se dirigem para outro quebra-mar... (De fato, foram assinalados ao largo de Bristol no dia 14.) Neste momento esforamse para voltar atrs, mas o vento lhes contrrio. Depois de bordejarem algum tempo, decidem proejar para terra... Perto j da costa, quando se trata de amarrar, parece que surgem dificuldades... (Isso devido, possivelmente, falta de ncora, perdida dias antes no Iarra.) Conseguem, finalmente, desembarcar, encharcados at os ossos. Passeiam e discutem sobre o que lhes importa fazer. (Suponho que discutiam a hiptese de abandonar o barco e regressarem por terra; mas o fato de Murray e William terem l deixado os sapatos, os demoveu a voltarem para bordo.)

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Suponho que, ainda hoje, o senhor receber notcias... (Efetivamente, nesse dia, recebemos a notcia de que os rapazes foram vistos no dia 14 ao largo de Brighton.) Na manh seguinte o mdium voltou minha casa e continuou a descrever a sua vidncia. Depois do descanso em terra, voltaram ao barco e ganharam mar longo. (Com efeito, nesse dia, s 8 horas, recebi telegrama de que um barco semelhante ao Iolanda fora visto de Frankstone na direo de Schnapper Point.) Depois de algumas horas, ei-los em local de onde lhes surge, esquerda, uma cadeia de rochedos ameaadores e sinistros. Grossas nuvens avultam pela popa, o mar se encrespa... Eles pensam arribar costa, mas agora no fcil descobrir o quebra-mar... O vento muda, as velas se agitam, uma delas se esfrangalha... O mais baixo dos trs est assentado popa, ao leme, e grita aos outros que acudam ao velame da proa... (Esses detalhes se referem a Murray, cuja estatura no atingia a de meus filhos e que se mantinha no governo da embarcao, procurando acudir a vela principal, enquanto meus filhos se ocupavam com a outra.) O mdium no conhecia Murray e ignorava estivesse ele na companhia dos meus filhos. Lutam agora com grandes dificuldades para a manobra do cordame. Isto sucede a milha e meia da costa, num lugar de guas profundas e estamos na manh do dia 15... (Nesse instante houve uma pausa e eu penso que foi quando se deu a catstrofe, o que alis me foi confirmado mais tarde, por comunicao medinica de meus filhos.) Na manh de 17 reunimo-nos em sesso, sempre na esperana de obtermos esclarecimentos.

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Imediatamente manifestou-se o Guia do mdium e anunciou a presena de um Esprito recm-desencarnado, desejoso de se comunicar. Pouco depois, William, o mais novo de meus filhos, conseguiu, com muita dificuldade, falar pelo mdium. Voz entrecortada de soluos, disse: Mame, perdoa-me; a culpa foi toda minha! Efetivamente, fora ele que comprara o barco. Hugh, esse, s resolvera embarcar para lhe fazer companhia... Na noite de 18 meus filhos puderam manifestar-se e confirmaram a descrio medinica do cruzeiro, notando, apenas, que o naufrgio se dera mais prximo da costa de Morington do que da de Cheltenham... Respondendo a uma pergunta, William disse: Eram 9 da manh de segunda-feira, 15 de novembro, quando soobramos. (Declarao perfeitamente concorde com as informaes medinicas.) Em um segundo depoimento dirigido Revista, na data de 21 de maro de 1885, o Sr. Hugh Junor Brown conta que no dia 31 de dezembro (dia em que remetera o seu primeiro depoimento) ouvira dizer que o cadver de William fora avistado perto de Pienic Point, com falta do brao esquerdo e parte do direito. A 23 de dezembro, o exame necroscpico revelou a inexistncia de ferimentos ou indcios de ferimentos quaisquer, anteriores morte. No dia 27 de dezembro, em Frankstone, foi capturado um tubaro (a 27 milhas de Melbourne), em cujo estomago encontraram o brao direito de William, um pedao do colete com o relgio de ouro, as chaves, o cachimbo e 12 xelins em dinhei-

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ro. O relgio parara justamente nas 9 horas, indicadas pelo mdium, 9 dias antes. Respondendo s observaes de um crtico, que alegara no terem os filhos do Sr. Brown em seus comunicados algo dito sobre a mutilao de um dos cadveres, disse o Sr. Brown o seguinte: Durante a manifestao medinica de Hugh, houve um momento em que ele conduziu o irmo para um canto da sala, onde no poderia ser ouvido por sua me, e ali declarou que o corpo de William tinha sido mutilado por um tubaro. No meu relatrio omiti este incidente doloroso por motivos justos, quais os de ocult-lo minha mulher, leitora assdua da Revista, que haveria de o publicar. O que resulta antes de tudo, dessa dramtica narrativa, a concordncia entre os detalhes medinicos e as informaes gradualmente colhidas sobre o naufrgio. Mais notvel, ainda, a concordncia da hora assinalada no relgio to tragicamente recuperado. Pergunta-se, pois: Qual a hiptese que explique essa exposio verdica do drama? Comeo por notar que, posto tivesse entre as suas a mo da Sra. Brown, isto , da me das vtimas, o mdium no conseguiu revelar nada quanto sorte dos rapazes, antes que lhe trouxessem a carteira que eles usavam. Essa circunstncia de grande valor terico, no s porque o contraste episdico evidencia que o emprego do objeto psicometrado se reporta ao estabelecimento de relao entre o sensitivo e a criatura encarnada ou desencarnada, fluidicamente ligada a esse objeto, como porque, principalmente, contribui para refutar uma hiptese fantstica aventada para explicar os casos mais complexos de identificao esprita, segundo a qual os pais, amigos e conheci-

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dos do morto, telepatizariam todas as vicissitudes da existncia desse morto, que ficariam, dessarte, indelevelmente gravadas em suas subconscincias, para da serem hauridas por mdiuns e sensitivos e gerarem a iluso de comunicaes do alm-tmulo. Desde logo direi que essa hiptese est muito longe de explicar um grande nmero de identificaes espritas. Depois, observarei que esses vos fantasistas aplicados cincia metapsquica, alm de arbitrrios e anticientficos, so igualmente deplorveis, porque lisonjeiam os prejuzos misonestas de vrios sbios, desviando as pesquisas, neutralizando a eficincia das hipteses legitimamente cientficas e retardando a vitria da verdade. Em todo caso, repito, a circunstncia que acabo de assinalar refuta, irrevogavelmente, a dita hiptese. Se o mdium, em ter entre as suas a mo da Sra. Brown, nada conseguiu revelar da sorte de seus filhos, prova que a subconscincia dessa senhora nada registrara, telepaticamente, do drama que acabava de ocorrer, e isto tanto mais quando essa prova negativa era imediatamente seguida da contraprova positiva, revelando o mdium desde logo que os eflvios dos rapazes, contidos naquele objeto, facultavam-lhe transportar-se alhures e recolher os apontamentos colimados. Assim, concluo: dado que o mdium no poderia tirar da carteira informaes inerentes a uma tragdia posterior partida dos rapazes, para sempre, da casa paterna, ou seja, depois de se haverem utilizado dessa carteira pela ltima vez; e dado que a circunstncia h pouco referida no permitia ao mdium haurir tais informaes no subconsciente dos pais,segue-se que a influncia contida na carteira serviu para estabelecer a relao entre o mdium e as personalidades desencarnadas dos que a usavam, conforme parece confirmarem as manifestaes medinicas, posteriores anlise psicomtrica.

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Esta, parece-me, a nica hiptese cientificamente legtima, capaz de resolver o problema. Para refutao da teoria exposta, convm lembrar tambm o episdio do Sr. Hill (XXIV caso), no qual um mesmo objeto apresentado a diversos sensitivos, pouco depois da morte do seu dono, provocou a declarao de ser ainda prematura a comunicao, por achar-se o Esprito ainda mergulhado no sono reparador, que sucede morte. Esse incidente demonstra, a seu turno, o no fundamento da teoria em apreo, visto que, por ela, os sensitivos deveriam ter haurido imediatamente no subconsciente dos pais, dos amigos e conhecidos da falecida os esclarecimentos pedidos, ao invs de perseverarem no insucesso de cinco meses e meio, para fornecerem depois, repentinamente, as provas de identidade esperadas. Todas essas circunstncias se adaptam hiptese da relao psicomtrica com os desencarnados, mas so literalmente inconciliveis com a tese que acabamos de refutar. Finalmente, direi que as sesses experimentais com a Sra. Piper fornecem, tambm elas, numerosos episdios no menos incompatveis com essa teoria. Citarei, por exemplo, o famoso caso negativo da Sra. Blodgett, no qual, apesar de serem apresentados ao mdium objetos pertencentes irm da consulente, o Esprito-guia Finuit no conseguiu revelar o contedo do invlucro deixado pela falecida, no intuito mesmo de sua identificao pstuma. De acordo com a hiptese espiritista, tal fato indicaria que no foi possvel estabelecer a relao psicomtrica com o Esprito da falecida (como no caso do Sr. Hill). Mas, a manter-se a hiptese antiespirtica, no haveria compreender como os pensamentos da morta, confiados ao invlucro fechado, no fossem subconscientemente registrados pela irm, que

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com ela convivia, pois se o fossem, Finuit no deixaria de os desanichar, como fez a respeito de seus atos e num perodo em que ela se ausentara das sesses. Louvo-me, assim, de haver provado, mais que suficientemente, que o presumido fenmeno das intercomunicaes telepticas universais, entre subconsciente e subconsciente, no passa de hiptese fantasista, em flagrante contradio com os fatos.

Concluses
Atingindo os extremos deste longo trabalho analtico das diferentes modalidades dos fenmenos psicomtricos, importa apresentar o quadro sinttico dos grupos em que foram eles divididos. Comeamos pelos casos em que a relao psicomtrica se dava entre pessoas vivas, para passarmos aos em que sucedia com animais e, sucessivamente, com os vegetais e com a matria inanimada. Da nos transferimos para os casos em que a relao se operava espontaneamente pela proximidade do objeto suscetvel de interesse para o sensitivo; e, depois, aos de relao a distncia, com o ambiente do objeto psicometrado. Finalmente, ferimos os casos de relao com o prprio ambiente, sem que houvesse necessidade de objetos psicometrados. Em ltimo lugar, abordamos os casos de psicometria premonitria e aqueles em que a relao se dava com entidades falecidas. Esse quadro evidencia a posio importante ocupada pelo grupo da psicometria na fenomenologia metapsquica, por isso que nele se contm os problemas mais formidveis a resolver, e aos quais se juntam os enigmas inerentes a outras categorias de manifestaes supranormais que se vo misturar e confundir com elas.

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Esse entranamento de diferentes manifestaes supranormais representa, ao demais, a regra da fenomenologia metapsquica, provavelmente por serem elas, em ltima anlise, o produto de uma nica faculdade transcendental, privativa do Esprito humano em sua dupla qualidade de encarnado e desencarnado, e mediante a qual ele se manifesta e evolu. Prosseguindo na exposio sinttica dos resultados obtidos, noto que o exame dos fatos nos levou a estabelecer que j no lcito duvidar da existncia de uma influncia pessoal humana registrada pelos objetos e perceptvel aos sensitivos, e cuja influncia serve para estabelecer a relao entre o sensitivo e o possuidor do objeto psicometrado, de cujo subconsciente o sensitivo extrai, teleptica e quase integralmente, os apontamentos fornecidos. Se o dono do objeto no est mais entre os vivos, a relao se d entre o sensitivo e a entidade espiritual do morto, salvo, todavia, a interferncia de circunstncias que podem provocar o estabelecimento de outras relaes. Assentamos, alm disso, que a matria registra no apenas influncias animais e vegetais, mas tambm sistemas de vibraes engendradas pelas atividades da Natureza e, conseqentemente, que os sensitivos podem, do mesmo modo, estabelecer relaes psicomtricas com animais, plantas e estados transitrios da matria. Esta ltima circunstncia a do sensitivo que percebe diretamente os estados da matria , parece-nos de todas a mais misteriosa, tanto mais quanto contradiz a teoria das relaes, at agora imprescindvel, e que se afigurava fundamental na realizao dos fenmenos psicomtricos. Em todo caso, diante da evidncia dos fatos, no h como deixar de acolher a hiptese dos professores Buchanan e Denton, segundo a qual o objeto psicometrado expe diretamente a hist-

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ria, reservado, todavia, o direito de corrigi-la para concili-la, quanto possvel, com a teoria das relaes psquicas. No coisa muito difcil, alis, pois no caso de um objeto que desvenda ao sensitivo a sua prpria histria, pode supor-se, igualmente, que tal acontece porque o sistema de vibraes correspondentes aos fatos so registrados num ambiente transcendental, imanente na prpria matria do objeto, e que esse ambiente seja o ter espacial. Esta induo afigura-se-nos cientificamente legtima e acarreta conseqncias tericas de alto valor filosfico. De fato, se conferirmos ao ter do espao, imanente e imaterial no Universo, a funo de registrar e conservar todas as vibraes constitutivas da atividade da Criao, havemos de atribuir-lhe, cumulativamente, os atributos de Oniscincia, Onipresena e Onipotncia, o que equivale por dizer a Autoconscincia, de vez que aqueles atributos implicam, necessariamente, uma Inteligncia Infinita. E assim, vemos impor-se, conseqente, a grandiosa concepo do ter-Deus. Ao nosso ver, essa concepo teria a vantagem de completar a hiptese fundamental das relaes, nica capaz de explicar a fenomenologia que nos ocupa. Tnhamos j uma srie de relaes psicomtricas que se estabeleciam, fosse pela subconscincia dos vivos ou dos mortos, ou fosse com individualidades animais e organismos vegetais. Agora, poderamos juntar a essa srie a relao com o terDeus, receptor e conservador dos sistemas de vibraes csmicofsicas, constituindo a essncia do Universo, e isto porque o terDeus est imanente na matria mesma do objeto psicometrado.

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O grande valor cientfico-filosfico dessa concepo necessita o aditivo de alguns apontamentos complementares. Depois de haver formulado a teoria do ter-Deus sobre bases rigorosamente cientficas, inscrevo aqui a opinio de duas personalidades medinicas, das mais elevadas que apresenta a psicometria esprita, a saber: Imperator, de Stainton Moses, e Stafford, de Elisabeth d'Esprance. O primeiro, assim se exprime Todas as inspiraes provm diretamente dAquele a quem chamais Deus, isto , do ter Infinito e Imanente em vs como em tudo e por toda parte. Na verdade vs, como ns, todos vivemos mergulhados num Oceano Espiritual imensurvel, do qual se originam a cincia e a sabedoria possveis ao esprito humano. Essa a comunho com o Esprito Santo, de que tratam as Sagradas Escrituras, quando dizem: Ele mora em vs e convosco existe. Eis a grande verdade da qual j nos ocupamos, isto , que vs tambm estais em Deus, visto existir em vs uma parcela desse Esprito Universal Imanente, que uma manifestao do Ser Supremo. Tambm o vosso corpo espiritual tira a existncia e alimentao do Oceano Espiritual Infinito, no qual tudo est mergulhado. Nele, tira o corpo espiritual o alimento, tal como o corpo fsico o absorve no oxignio do ar que o envolve. E esse Oceano Espiritual Ilimitado o que denominais ter. (Posthumous Spirit Teachings, Light, 1899, pg. 603.) Vejamos agora como fala a personalidade medinica Stafford.

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No decurso de uma sesso, ele dirige a palavra a um cientista presente, uma chusma de perguntas, no intuito de lhe impossibilitar a rplica, e, de repente, saiu-lhe com esta: Que o ter? Ignoro-o, disse-lhe o sbio, mas conforme as indues cientficas, ele quase o Nada... Um nada, porm, que, quando analisado de perto, assemelha-se ao Todo. Ento, Stafford prosseguiu: Se tentssemos remontar s origens do Universo, nada encontraramos que escapasse aplicao da vossa concluso: no mais a matria, mas o que lhe constitui o elemento originrio: o Nada da matria, um Nada infinitamente mais maravilhoso, mais poderoso, grandioso e sublime do que o Universo material que ele produziu. Efetivamente, est nesse Nada a potncia criadora do Cu e da Terra, de tudo enfim; uma potncia que o mais elevado intelecto humano incapaz de compreender e ao qual j se conferiram muitos nomes... O ltimo, inventado pelos sbios, chama-se Vontade Csmica. Outros, menos eruditos, contentam-se em chamar-lhe familiarmente Deus. (Light, 1903, pg. 548.) Como se podem ver, as personalidades medinicas esto de acordo com os pensadores contemporneos no identificarem o ter com Deus, o que leva a refletir, mais que nunca, nesta concepo do Universo, to vasto e cativante. Agora, para passarmos a outro assunto, em seguimento de minha exposio sinttica, lembrarei que, depois de haver enunciado a teoria do ter-Deus, enumerei outros traos caractersticos das manifestaes psicomtricas, tais como os fenmenos produzidos simplesmente pela proximidade de um objeto interessante para o

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sensitivo (no caso relatado o recebimento de uma carta), e independente de qualquer contacto; fenmenos esses que nada apresentam de novo para a teoria, a no ser a presuno de tal ou qual atividade radiante dos objetos saturados de humanas influncias. Examinamos, de seguida, os fenmenos psicomtricos nos quais o sensitivo desvendava acontecimentos ocorridos distncia do objeto psicometrado, como se o objeto fosse suscetvel de registrar, distncia, as vibraes psquicas dos acontecimentos ambientes. Citei, depois, fatos nos quais os sensitivos eram postos em relao com o meio no qual se hospedavam, fortuitamente. Esses fatos so mais freqentes do que geralmente se imagina, na vida social, passando contudo despercebidos, pelo costume de os atribuir a causas outras, psicolgicas ou patolgicas. Fenmenos tais s se explicam pela hiptese da influncia deixada no ambiente, por pessoas que o ocuparam; e, neste caso, foroso seria concluir que mveis, assoalhos, as paredes mesmo de um quarto, possam receber e reter os eflvios vitais dos entes vivos, ou as vibraes correspondentes atividade funcional dos seus sistemas cerebrais. Passamos, em seguida, aos fenmenos que tm uma certa afinidade com os precedentes, nos quais as percepes psicomtricas no provinham de um recinto fechado, como um quarto, mas de um local aberto, tal como um campo, e atingiam acontecimentos histricos anteriores de sculos. Essas percepes no poderiam explicar-se seno admitindo, ou supondo, que os sistemas de vibraes correspondentes atividade dos seres vivos e matria inanimada fossem registrados e conservados por um meio etrico. Apreciados esses fenmenos, voltamos a nossa ateno para os que revestiam carter premonitrio.

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Eles no implicavam, ao demais, nada de novo do ponto de vista psicomtrico, de vez que se ligavam a uma outra categoria de manifestaes, entrosadas nessa mesma psicometria. No obstante, apresentavam grande interesse e ofereciam ensejo de tocar nos problemas perturbadores do Eterno-Presente, da Fatalidade, do Livre-Arbtrio e da existncia do mal. Por fim, citamos alguns exemplos da relao psicomtrica com entidades defuntas, alguns deles contendo incidentes muito notveis a prol daquela interpretao, pois que no poderiam ser interpretados luz de outra qualquer hiptese. Ao mesmo tempo, os exemplos em apreo nos ofereceram a oportunidade de refutar a mais importante das teorias antiespirticas, aventada para explicar uma categoria de fenmenos psicomtricos, teoria absolutamente contraditria com o exame dos fatos, mas na qual nos convinha determo-nos para refut-la e elimin-la, no intuito de prevenir o mal que causam semelhantes hipteses, por desviarem a investigao e neutralizarem a eficcia das hipteses legtimas, retardando, assim, o advento da verdade. E como o Doutor Osty se deu ao cuidado de aplicar a mesma hiptese a um caso de lucidez psicomtrica por ele prprio estudado, no ser ocioso encar-lo ulteriormente, em conjuno com o caso em apreo. Eis o resumo dos fatos, aparecido nos Annales des Sciences Psychiques (1914, pg. 97, e 1916, pg. 130): No dia 18 de maio de 1914, o Sr. L. Mirault, residente no castelo de Lieu, perto de Cours-les-Barres, prevenia o Doutor Osty de que h quinze dias estava procurando o paradeiro de um ancio de nome Lerasle, inopinadamente desaparecido. Parentes e amigos, ao todo cerca de 80 pessoas mobilizadas pelo prefeito da comuna, exploraram sistematicamente as redondezas durante alguns dias, sem resultado.

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O Dr. Osty, a quem o Sr. Mirault enviara um leno do desaparecido, levou-o Sra. Morel, sonmbula bem conhecida, sem lhe dar a entender o motivo da visita. A sonmbula comeou por fazer uma descrio do velho e do local em que ele habitava. Descreveu, depois, a estrada pela qual ele seguira no dia fatdico e acabou declarando que o via morto, num souto, perto de um curso d'gua. O corpo foi encontrado graas a essa indicao e verificouse, ento, a escrupulosa exatido da informao sonamblica, exceto um s detalhe. que ela entrevira o cadver deitado do lado direito, com uma perna dobrada, quando, na verdade, ele estava em decbito dorsal e com as pernas esticadas. A viso se repetira no curso de trs consultas, sempre idntica, e na segunda a sonmbula teria acrescentado este pormenor: ele no caminha mais no mato; sentindo-se mal, deita-se, morre... Essa trplice visualizao errnea, com a frase citada, deve ser retida, devido ao seu grande alcance terico, tal como vamos demonstrar. Examinando a gnese desse caso notvel, o Doutor Osty passa em revista todas as hipteses at agora formuladas, para explicar a faculdade psicomtrica, tais como viso a distncia, exteriorizao do corpo fludico (bilocao), leitura no Astral, dos ocultistas, Memria das coisas (psicometria) e, finalmente, a hiptese espiritista. Depois de as haver sucessivamente encarado e eliminado, acaba ele aplicando aos fatos a sua prpria teoria da intercomunicao teleptico-subconsciente de todos os vivos, segundo a qual a so-

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nmbula teria haurido as informaes nas subconscincias do filho e da nora da falecida, que, por sua vez, as teriam recebido telepaticamente do velho Lerasle, no momento em que se desenrolavam os acontecimentos. E assim, adverte: Existe em todos ns um pensamento latente, possuindo meios de informao, alm dos sentidos e do exerccio da razo... Esse pensamento, de natureza supra-racional, se escoa de subconsciente a subconsciente, de modo contnuo e revelia da vontade. Os mdiuns lcidos so por ele mais vivamente impressionados e tm a faculdade de lhes reconstruir os fragmentos... Num caso de lucidez como esse de Lerasle, as circunstncias da morte, as investigaes, a descoberta do cadver, o local em que jazia, foram estados de existncia atuais e futuros de seu filho e de sua nora, e so hoje estados de existncia passados, mas, agora como antes, compreendidos na soma de sua vida. (Anais, 1916, pgs. 137-138.) Ora, todas essas afirmativas so literalmente gratuitas. Por nossa vez, examinamos milhares de casos de clarividncia do passado, do presente e do futuro, sem descobrir um s incidente de natureza a sugerir, mesmo de longe, a explicao em apreo. Em compensao, recolhemos grande nmero de casos absolutamente inconciliveis com essa explicao. Citamos trs deles e, preciso fora, aduziramos outros, se bem que isso possa parecer suprfluo, de vez que fatos no so opinies e, conseqentemente, s trs incidentes bem verificados bastam para demolir qualquer hiptese infundada.

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Intil, portanto, insistir nesse ponto. Continuando de preferncia a investigar a hiptese que melhor se adapta ao caso Lerasle, notarei, com o Doutor Osty, que aquela, mediante a qual se supe um fenmeno de viso distncia, deve ser eliminada por diversos motivos, entre os quais este: que o erro em que incidiu a sensitiva percebendo trs vezes o cadver deitado do lado direito, com uma perna dobrada, quando, na verdade, ele estava em decbito dorsal e com as pernas esticadas, indica, de modo inconteste, que no se tratava de viso distncia. A mesma razo nos leva a excluir a hiptese da exteriorizao da sensitiva, pois se o seu perisprito se tivesse transportado ao local, ela teria percebido a verdadeira posio do cadver. Ainda e sempre pela mesma razo, devemos recusar a hiptese telestsica, visto que, se o objeto enviado sensitiva tivesse servido para estabelecer a relao psicomtrica com o cadver a pesquisar, ela o teria lobrigado tal como ele se encontrava. Quanto ao que diz com a hiptese da Memria das coisas (psicometria), mal pudramos admiti-la tambm, neste caso, pois o leno do velho no poderia conter traos de acontecimentos posteriores data em que o dono o utilizara pela ltima vez. No h, portanto, como prescindir da hiptese psicomtricoesprita, mediante a qual, a influncia contida no leno do velho Lerasle se tornara o instrumento de relao com o Esprito, facultando-lhe transmitir sensitiva, telepaticamente, uma srie de imagens pictogrficas, destinadas a revelar a histria do seu desaparecimento e conseqente descoberta do cadver. Precisamos mesmo assinalar aqui uma circunstncia muito favorvel a essa hiptese, qual a de explicar o erro de visualizao sonamblica. De fato, admita-se ter sido o Esprito desencarnado quem documentou a vidente, e tudo contribuir para supor que a imagem

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pictogrfica errada, por ela entrevista, fosse, realmente, a ltima lembrana do moribundo ao deitar-se do lado direito, para no mais despertar. E lgico sup-lo, fazendo as seguintes consideraes: primeiro, porque esse decbito o mais natural aos que se deitam para dormir; depois, porque ao sobrevirem os movimentos espasmdicos da agonia (posio de equilbrio estvel na qual acaba por inteiriar-se um corpo sacudido de movimentos convulsivos), natural supor que o moribundo em estado comatoso de nada pudera recordar-se como Esprito. Nada mais natural, ento, que ele transmitisse trs vezes a imagem pictogrfica do cadver deitado do lado direito, com uma perna dobrada, como realidade autntica de sua ltima lembrana terrena. Se admitirmos esta verso dos fatos nica verossmil e capaz de os explicar , teremos que o erro de visualizao da sensitiva transforma-se em excelente prova a favor da interpretao esprita. * Ao concluir, louvo-me de haver demonstrado que, na base dos fenmenos psicomtricos, encontra-se sempre uma influncia especializada e latente, registrada pela matria e perceptvel aos sensitivos; e que essa influncia consiste, possivelmente, em sistemas de vibraes psquicas e fsicas determinadas, seja pela atividade cerebral do pensamento, seja pelas manifestaes da vida, seja pela realizao dos fenmenos da Natureza. Nesta ltima modalidade de psicometria, a influncia no registrada e conservada diretamente pela matria, mas pelo ter nela imanente. Na base das percepes psicomtricas encontra-se, constantemente, um fenmeno de relao, estabelecido entre o sensitivo e

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pessoas vivas ou mortas, ou ento com seres animais, organismos vegetais e estados da matria, em relao com o objeto psicometrado. Graas a essa relao, o sensitivo extrai as suas percepes telepaticamente de pessoas vivas ou mortas, fluidicamente ligadas ao objeto; e as extrai telestesicamente dos animais e plantas, como do prprio ter imanente no objeto e no da matria que o constitui. Ordinariamente, a faculdade psicomtrica uma funo do Eu integral subconsciente, posto que se verifique, muitas vezes, com a interveno de entidades desencarnadas. Finalmente, demonstramos que os sensitivos percebem os fatos sob a forma de imagens pictogrficas transmitidas ao Eu integral subconsciente e, algumas vezes, por entidades desencarnadas. Essas imagens correspondem, a mais das vezes, a acontecimentos reais: mas tambm podem ser, eventualmente, de natureza simblica, colimando uma informao. 0

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Os Fenmenos de Telestesia
No Glossrio que precede a obra principal de Fredrich Myers, a significao do vocbulo Telestesia vem assim definida: Percepo distncia, implicando uma sensao ou visualizao direta de coisas ou condies, independentemente de qualquer veculo sensorial conhecido, e em circunstncias que excluem a presuno de serem as noes adquiridas originrias de mentalidade estranha do percipiente. A seu turno, o professor Charles Richet deu uma definio anloga, nos seguintes termos: Conhecimento que tem o indivduo de qualquer fenmeno no perceptvel nem cognoscvel pelos sentidos normais, e estranhos a toda e qualquer transmisso mental, consciente ou inconsciente. Fica, assim, bem entendido que, antes de classificar entre os fenmenos telestsicos um caso de clarividncia, preciso indagar se ele se pode esclarecer por meio de modalidades outras, mediante as quais se verificam os fenmenos telepticos e tambm, s vezes, os de criptomnesia, como, por exemplo nos de objetos perdidos, graas a um sonho revelador. Segue-se da que, aplicando essa regra s manifestaes da clarividncia em geral, verificamos poderem ser os fenmenos presumidos de viso ou percepo supranormal reduzidos transmisso ou leitura de pensamento e, em parte, a fenmenos de criptomnesia. indubitvel. Sobretudo, nos casos em que a lucidez adquirida por intermdio de pessoas presentes ou de objetos entregues aos sensitivos (psicometria), pertencentes a pessoas distantes, porm vivas, a

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presuno da leitura ou transmisso do pensamento parece fundada, as mais das vezes. Nesses casos, efetivamente, no se obtm apenas visualizaes de objetos ou ambientes distantes, mas tambm percepes do temperamento, do carter, do estado emocional, afetivo, mental das pessoas ausentes. Raramente as imagens do sensitivo se reportam ao presente; antes, o que abrolha o passado e por vezes o futuro, todas aquelas condies e circunstncias diretamente imperceptveis vista comum, e mesmo indiretamente pelo crebro e pelos centros pticos. Da resulta que, no limite das manifestaes em apreo, essas circunstncias resolvem o problema a prol da leitura ou transmisso do pensamento subconsciente. Ao demais, isso no obsta a que os fenmenos de telestesia possam eventualmente produzir-se em paralelo aos de clarividncia teleptica, como atestam e provam outras modalidades de fatos nos quais j no se trata de pessoas capazes de serem psicometradas distncia, mas da visualizao direta de objetos ou meios independentes de qualquer percepo teleptica do pensamento subconsciente de um terceiro. Cumpre notar, todavia, que, mesmo no caso dos fenmenos de telestesia, tudo contribui para provar que no se trata de viso propriamente dita, nem mesmo viso indireta com o concurso dos centros pticos, mas, sim, de visualizaes alucinatrias verdicas (a que o professor Hyslop chamaria imagens pictogrficas transmitidas pela personalidade subconsciente (e excepcionalmente por entidades desencarnadas), a fim de informar a personalidade consciente daquilo que lhe interessa). Restaria, pois, resolver o rduo problema do recurso empregado por essa personalidade subconsciente, no intuito de entrar em

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relao com o objeto ou ambiente distantes, de feio a perceblos, a conhec-los ou a documentar-se a seu respeito. Mais adiante voltarei a esse ponto to importante, j que para o momento o que importa enunciar elementos outros de anlise, esperando que a narrativa dos episdios nos oferea, sucessivamente, essa oportunidade. Isto posto, entro logo a fundo no assunto a versar. * Antes de tudo, importa considerar algumas categorias de fenmenos, que apresentam afinidades de origem com os fenmenos da telestesia. Lembrarei, em primeiro lugar, os fenmenos de rabdomancia (descoberta de fontes subterrneas por meio da vara divinatria) e os da hipersensibilidade anormal em certas fobias especializadas, nas quais o sensitivo experimenta horror insuportvel por tal ou tal inseto, ou qualquer outro animal, a ponto de o perceber oculto e lhe pressentir a proximidade. Omitirei aqui as experincias de rabdomancia, porque todos as conhecem, e me limitarei a contar um caso de fobia especial.

1 Caso
Respigado de Light (1914, pg. 155). Conta um mdico que, achando-se na provncia, teve ocasio de conhecer um cavalheiro, o qual lhe confessou que a mulher era sensvel vista de uma aranha, a ponto de lhe perceber, ou antes, adivinhar a aproximao; e quando isso sucedia ela enfermava, experimentava nuseas, um esgotamento geral que chegava at sncope. Tais sintomas desapareciam, entretanto, logo que descobriam e matavam a aranha.

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A ele no lhe tardou o ensejo de verificar por si mesmo o curioso fato, que assim relata: O novo cliente veio alta noite solicitar meu auxlio para a esposa, que adoecera subitamente. E acrescentava: ela teima em afirmar que h uma aranha no quarto, mas eu nada pude descobrir. Parti imediatamente e fui encontrar a referida senhora num estado de depresso nervosa deveras inquietante, de modo a presumir-se um possvel desmaio. Plida, pulso quase imperceptvel, a respirao dificultosa e curta. Disse-me que se sentia muito mal e estava convicta de haver uma aranha ali na alcova. Diante daquela insistncia, julguei-me no dever de secundar o marido e entramos logo a esmerilhar todos os recantos e frestas, no propsito de acalmar a enferma, apenas, pois convencidos estvamos ambos de que aquilo no passava de cisma. De fato, nada encontramos e j nos dispnhamos a renunciar a uma pesquisa to ridcula, quando a enferma confessou que a sua impresso era de que a aranha estava no cabide. Esquadrinhamos, ento, minuciosamente esse mvel, mas debalde! E ficamos persuadidos de que a paciente estava abusando da nossa boa-vontade e diligncia. Foi nessa altura que tive a idia de suspender o cabide da simalha ornamental e, tanto que o fiz, uma grande aranha preta surgiu a correr sobre as roupas, na direo de um buraco da parede, onde sumiu. Entreolhamo-nos, ento, surpresos, fazendo eu um sinal ao marido para que nada dissesse da ocorrncia.

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No obstante, a doente acabava de dar um grande suspiro de alvio, dizendo: at que enfim, achastes! A nossa precauo fora intil, o sexto sentido da paciente no a iludira. Meia hora depois ela readquiria o seu estado normal e, tanto que lhe garantimos o tapamento do buraco, readormeceu tranqilamente. Tais as curiosas modalidades com que se tm reproduzido certas fobias especializadas e que manifestam, na aparncia, uma certa afinidade de origem com os fenmenos da telestesia propriamente dita. Contudo, convm no nos precipitarmos na sua identificao. E o mesmo devemos fazer com os casos de rabdomancia. De fato, analisando as circunstncias, constatamos uma diferena marcante entre as modalidades desta espcie de fenmenos. Nas fobias especializadas o sensitivo percebe exclusivamente a presena de uma aranha ou de um gato, mas no pode determinar-lhe a espcie, a cor, a forma; o que demonstra no se tratar, absolutamente, de visualizao. Na rabdomancia, igualmente, ele percebe apenas a existncia da gua subterrnea. Na telestesia, pelo contrrio, o clarividente especifica e descreve minuciosamente o objeto visualizado. Assim, se se trata de uma carta, l o contedo. Portanto, no primeiro caso bastaria admitir que o sensitivo perceba apenas os eflvios vitais do animal, para termos a explicao dos fatos, e nos casos de rabdomancia, que perceba as emanaes da gua.

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Mas na telestesia, tratando-se de vises detalhadas, de conhecimentos precisos ou de esclarecimentos verdicos sobre objeto imperceptvel aos olhos do corpo, achamo-nos em face de uma situao radicalmente diversa, e certamente inexplicvel pela hiptese dos eflvios vitais, ou das emanaes de um lquido. E somos, ento, levados a concluir que no h entre as duas ordens de fatos uma identidade de origem, mas somente uma analogia aparente. Nessas condies, se eliminarmos as categorias de fenmenos supra-referidos, os que demonstram afinidade real de origem com a telestesia so os chamados fenmenos de aloscopia (viso macroscpica e microscpica no interior dos corpos). Mas, de qualquer forma, tambm no me deterei muito nesses fenmenos, porque, ainda que tudo nos leve a crer sejam eles efetivamente de natureza em parte telestsica, no podemos excluir a possibilidade de jogar, a seu respeito, com a hiptese da leitura do pensamento subconsciente. Limitar-me-ei, portanto, a citar um s exemplo de aloscopia, precedendo-o de algumas observaes, no sentido que venho de indicar.

2 Caso
Extrado da Revista Cientfica e Moral do Espiritismo (1900, pg. 358). O Doutor Moutin conta o seguinte caso de sua observao pessoal: H trs anos enferma, a Sra. G... definhava de dia para dia. No ms de maio ltimo, o seu mal se agravou a ponto de ser chamado um dos grandes mdicos de nossos hospitais.

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O mestre diagnosticou uma tuberculose generalizada e prescreveu regime e medicao adequados. Passado ainda um ms e malgrado duas visitas do mesmo professor, piorando a enferma, foi a meu conselho chamado outro mdico. Este fez outro diagnstico, outras prescries, que, por sua vez, nada adiantaram. E todos ns espervamos o desenlace a cada instante. Por minha vez, tive a lembrana de consultar o Sr. Alfredo Muni, utilizando uma mecha de cabelos da enferma, sem que ela ou algum de tal soubesse, e no s intuito de satisfazer minha curiosidade. Diante do vidente, depois do exame sonamblico, que durou alguns minutos, disse ele: Pode-se dizer que essa senhora no est enferma, muito embora esteja preste a finar-se... A continuar assim tratada por tantos mdicos, a ingerir quantos remdios lhe receitam, no viver mais de trs meses... Ela tem qualquer coisa no ventre, coisa que no vejo bem o que seja, mas dem-lhe purgativos enrgicos e tero revelado a causa do mal. Segui, com prudncia, o conselho. A enferma estava debilitada pesava apenas 64 libras (29 quilos) e era de estatura pouco acima da mediana. Mas tive, efetivamente, a chave do enigma: tratava-se de solitria, de uma legitima tnia! Hoje, essa moribunda desfruta perfeita sade, tendo recuperado a alegria e o bem-estar.

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Ao leitor deixo o cuidado de tirar as concluses e direi apenas que deploro no sejam semelhantes casos estudados como merecem. As publicaes dos antigos magnetlogos, tanto quanto as dos pesquisadores contemporneos, esto repletas de casos desse gnero. Assim, tem o Doutor Moutin toda a razo em deplorar que lhes no prestem maior considerao, a bem da humanidade sofredora. Do ponto de vista da hiptese telestsica, esse caso no apresenta grande valor probante. Poderamos tambm explic-lo supondo que o sonmbulo haurisse na subconscincia da enferma os esclarecimentos fornecidos, pois de fato no se poderia negar categoricamente que o subconsciente da enferma conhecesse a existncia da tnia nos seus intestinos. * Depois dessa categoria de fenmenos, apresenta-se, em ordem progressiva, um grupo experimental de pesquisas a que mais precisamente conviria denominar viso atravs dos corpos opacos, de vez que abrange a leitura de invlucros lacrados, de livros fechados, sem esquecermos as clebres partidas de cart jogadas com cartas cobertas, pelo famoso sonmbulo Alxis Didier, e atestadas por numerosos experimentadores, inclusive o famigerado prestidigitador Robert Houdin. Seja como for, no me deterei a relatar exemplos de leitura de invlucros lacrados, visto no ser possvel evitar a objeo de que o invlucro atua psicometricamente, colocando o sensitivo em relao com a pessoa distante que o manipulou e, por conseguinte, que a leitura do contedo se reduz a fenmeno de clarividncia teleptica. De resto, a objeo parece ter fundamento, se bem que

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isso no signifique, absolutamente, que todas as experincias similares devam ser necessariamente interpretadas em sentido teleptico. Possvel mesmo que assim no seja, mas a hiptese teleptica sempre fica, para neutralizar o valor de tais experincias, desde que as queiramos considerar como prova da realidade telestsica. O que demonstra que a telestesia pode muitas vezes constituir a melhor explicao dos fatos o exame dos prprios erros e falhas de interpretao em que incidem os sensitivos, erros e falhas que mal se ajustam explicao teleptica, tanto quanto irresistivelmente sugerem a telestsica. Assim, nas conhecidssimas experincias do Doutor Ferroul (Annales des Sciences Psychiques, 1896, pg. 193, e 1897, pg. 321), a sonmbula leu, correntemente, o contedo do invlucro fechado, mas incidiu num leve engano, assaz significativo: aos cantos do papel estavam escritas s letras A, B, C, D, e a sonmbula no viu a letra A e repetiu: D. 2. C. Ora, a verdade que a letra A se encontrava coberta por duas obreias coladas dobra do papel (a sonmbula declarara que as obreias e o barbante lhe interceptavam a vista); e o B, invertido, assemelhava-se perfeitamente ao algarismo 2. No curso de outra experincia, a mesma sonmbula leu corretamente o contedo do invlucro, exceto o endereo, declarando no poder faz-lo por se achar coberto pelos barbantes. E foi verificado que, de fato, duas ou trs voltas de fio branco, sobre o envelope interior, ocultavam totalmente o sobrescrito. Ora, incontestvel que os erros desta espcie tendem a demonstrar a realidade da viso telestsica, pois se se tratasse de clarividncia teleptica, a sonmbula teria podido ler na subconscincia dos assistentes as letras A e B, tanto quanto o endereo do envelope.

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So circunstncias estas que precisam ser consideradas. Mas, de qualquer forma, no me ocuparei dessas experincias de invlucros fechados, limitando-me a examinar as que, com elas afins, no se compadecem com a objeo teleptica, tais como as realizadas com livros fechados e cartas de jogar.

3 Caso
Comearei pelo testemunho do clebre prestidigitador Houdin, concernente s experincias dele prprio, com o sonmbulo Alxis Didier. Eis como a 16 de maio de 1847 se dirigia ele ao Marqus de Mirville: Conforme tive a honra de lhe comunicar, esperava uma segunda sesso, qual assisti ontem, em casa de Marcillet e foi mais estupefaciente que a primeira, de modo a no me deixar qualquer dvida quanto lucidez de Alxis. Escusado dizer que ali compareci de nimo feito a vigiar aquela partida de cart, que tanto me havia impressionado. Desta feita, tomei as minhas precaues, mais que da primeira, pois que, desconfiado de mim mesmo, fiz-me acompanhar de um amigo cujo temperamento calmo poderia apreciar tudo friamente e estabelecer um tal ou qual equilbrio no meu julgamento. Eis o que se passou e pelo que se ver se algum dia sutilezas quaisquer puderam produzir efeitos semelhantes aos que passo a citar. Desembrulhei o baralho que comigo levava e cujo invlucro tive o cuidado de marcar, prevenindo a possibilidade de uma troca.

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Embaralhei as cartas, visto caber-me o d-las, e dei-as com todas as cautelas de um profissional experimentado na sua arte. Precaues inteis! Alxis me deteve e, designando uma das cartas que eu acabava de lanar mesa diante dele, disse: Tenho o rei. Como pode sab-lo, se a outra carta ainda no saiu? V-lo-, continue... Efetivamente, tirei o oito de ouros e a carta dele era o rei do mesmo naipe! Continuamos a jogar, de modo assaz estranho, dizendo-me ele de antemo as cartas a sarem, ainda que tendo eu o baralho oculto entre as mos fechadas, e estas em baixo da mesa. A cada carta minha, respondia ele com outra do seu jogo, sem vir-la, e que, afinal, correspondia sempre, perfeitamente, com a de minha jogada. Voltei dessa sesso maravilhado e convencido de que absolutamente impossvel que o acaso produza efeitos to extraordinrios... (Assinado: Robert Houdin, na obra de Mirville intitulada Dos Espritos e suas manifestaes, pg. 30). Nessa experincia evidente no quadrar a hiptese teleptica, visto que no havia ali subconscincia humana, presente ou ausente, que pudesse conhecer o desdobramento do jogo e as cartas de R. Houdin.

4 Caso
Neste segundo exemplo, as observaes de natureza telestsica foram obtidas por meio da escrita automtica, o que em nada altera a essncia dos fatos.

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O naturalista e biologista russo Alexandre Wilkins, conta nos Annales des Sciences Psychiques (1892, pgina 185) algumas experincias de lucidez que ele mesmo realizou por meio da escrita automtica, das quais respigo as passagens essenciais: Para fazer a experincia, tirei ao acaso uma carta e depositei-a sobre a mesa, de modo que ningum pudesse v-la e anular a prova mediante uma possvel e involuntria sugesto mental. Depois, propus a um dos assistentes, a Sra. Zegwinoff, esposa de um Coronel residente em Tachkent e que possua alguma prtica de escrita automtica, que revelasse a carta por esse processo. A proposta foi aceita com hilaridade geral e eu prprio no estava longe de consider-la, a priori, como absurda. Todavia, completo foi o xito, a carta foi exatamente designada. Da por diante, repeti muitas vezes a experincia, variando-lhe os processos, como, por exemplo, fechando a carta num envelope, substituindo-a por uma palavra escrita, um desenho geomtrico, etc. E os resultados sempre foram mais ou menos completos. Notadamente, tal como parece terem feito todos os pesquisadores desse gnero de fenmenos, constatei dias favorveis e dias desfavorveis para essas experincias. A carta no era nunca nomeada em uma s palavra, imediatamente. A operao demorava e somente fora de reiteradas perguntas vinha, fragmentariamente, a designao da carta. s vezes, a resposta vinha entrecortada de palavras inteis e mais ou menos amveis, traadas pelo lpis. Eis um exemplo: Que carta essa?

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uma figura. Que figura? Um barrete... Um valete, ento? Procura tu mesmo e vers. E a cor? Vermelha... A uma nova pergunta colimando resposta definitiva, o lpis respondeu traando um losango. Virou-se a carta e era efetivamente um valete de ouros... Aqui, o Doutor Wilkins arrisca uma hiptese toda sua, para explicar os fatos e diz: Pode-se concluir com segurana, cremos, que o organismo humano possui a faculdade de perceber por via teleptica a impresso de objetos inanimados. Nos casos aqui indicados, as vibraes moleculares, tendo por sede a face inferior da carta, foram transmitidas ao crebro do experimentador. Vibraes correspondentes produziram-se neste ltimo, ou, por outros termos, o crebro recebeu uma impresso, uma imagem da superfcie inferior da carta, inacessvel ao rgo visual. Por que permanece inconsciente essa impresso? No saberamos dizer, mas, certo um motivo, fraca intensidade talvez, impede-lhe penetrar os domnios do discernimento individual consciente, para ficar oculta nos mais vastos domnios do inconsciente.

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E o indivduo poderia passar a vida inteira a contemplar uma carta pelo reverso, a constatar-lhe a forma, sem se precatar que no seu crebro reside uma imagem da outra face. Falamos, bem entendido, de pessoas normais. A interveno de um ato inconsciente desvenda a realidade da existncia dessa imagem. Essa teoria de Wilkins, puramente indutiva e gratuita, vale, em suma, tanto quanto as outras, na sua maioria. Somente no haveria necessidade de chamar viso teleptica ao que no comporta, absolutamente, esse termo, de sorte a gerar confuses tericas deplorveis. Com efeito, preciso no esquecermos que o vocbulo telepatia serve exclusivamente para designar os fenmenos de transmisso do pensamento distncia entre dois crebros, cujos fenmenos so suscetveis de explicao terica destacada e profundamente diferente da que se impe para explicar o fenmeno de relao qualquer distncia, entre um crebro pensante e um objeto inanimado, ou seja, o que se convencionou chamar justamente telestesia. A diferena entre as modalidades dos dois grupos de fenmenos enorme, tal como j assinalei, de vez que nos leva a dedues tericas divergentes e de capital importncia. Quanto observao de Wilkins relativa demora na indicao da carta e fragmentao das respostas, em seguida e merc de reiteradas perguntas, notarei que esse processo to comum na fenomenologia em apreo, que pode ser considerado como de regra. Conseqentemente, no podemos deixar de perguntar: por qu?

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Por isto: a maneira fugacssima pela qual se apresentam ao sensitivo as imagens reveladoras permite supor que o estado de relao clarividente seja de extrema instabilidade, instantnea por assim dizer, e da o esforo necessrio do experimentador para restabelecer incessantemente esse estado de relao, por meio de insistentes perguntas, destinadas a estimular a subconscincia do sensitivo. Citarei, a propsito, a seguinte observao do doutor Wiltre, relativa a uma sonmbula que descobriu um cadver no fundo de um pntano. Era-me preciso repetir continuamente as perguntas: Que v? Nada v? Est vendo o fundo? E se acontecia calar-me um instante, ela comeava a ressonar profundamente. (Proceedings of the S. P. R., vol. VII, pg. 77.)

5 Caso
Neste outro caso de percepo telestsica de cartas encobertas, preciso notar esta particularidade, de ser a personalidade medinica quem indicou corretamente as cinco cartas, mandandoas extrair de cinco baralhos e assim demonstrando-se capaz de guiar as mos inconscientes dos operadores. Esse fenmeno no constitui nenhuma novidade em metapsquica, mas qualquer confirmao ulterior, que dele tenhamos, cresce de importncia pelo valor terico que poderia revestir para a interpretao de algumas categorias de experincias supranormais, a partir da adivinhao por meio de cartas (cartomancia), e deixariam, ento, de ser simples mtodos empricos destinados a provocar a hipnose favorvel ao afloramento de faculdades subconscientes, para terminar nos grupos de fenmenos de precognio, tais como predio de nmeros de sorteios lotricos ou de situaes individuais futuras.

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Nesse caso, no se trataria mais de fenmenos de precognio no sentido estrito da palavra, mas de fenmenos telepaticamente determinados pela personalidade medinica, que de antemo os anuncia. Posto que estas notaes no se liguem ao tema de que aqui nos ocupamos, acreditei dever consign-las pelo interesse que apresentam e por estar o incidente a que se referem ligado, combinado com um caso de telestesia. Este caso eu o extra dos Annales des Sciences Psychiques (1919, pg. 54) e faz parte de uma srie de experincias organizadas em Bruxelas (1915), na residncia do engenheiro Sr. Henri Poutet. Eis o documento verbal da sesso de 15 de maio de 1915: Presentes: H. Poutet, Sra. P..., Maurice D..., Jane, Sim ..., Sra. S..., De Vader (convidado). Salvo indicaes em contrrio, todas as operaes so executadas de acordo com as instrues tiptolgicas da entidade Stasia. A Sra. P... toma um jogo de 52 cartas, as embaralha, parte e tira uma carta de todos ignorada, para deposit-la debaixo de uma estatueta. Trata-se de adivinhar essa carta. Maurice D..., mdium, diz a De Vader que tome de um outro baralho e, depois de o entranar, deposite-o em cima da mesa. Maurice toma do seu alfinete de gravata, espeta-o rapidamente no baralho e pede ao convidado que tome, sem procurar v-la, a carta que se acha no fundo, fazendo-a passar depois pela outra, debaixo da estatueta.

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Chamam a essa operao pignage.3 A Maurice D... incumbe proceder operao chamada do pndulo. Para isso, o convidado toma de um terceiro baralho, que entremeia vontade, e espera. Maurice D... tira do relgio e segura a corrente pelo polegar e indicador, de modo a constituir um pndulo oscilante, superfcie da mesa e na altura de um centmetro. O convidado toma, ento, do baralho por ele baralhado e vai fazendo passar carta por carta debaixo do relgio do mdium, mas sem virar a carta e, portanto, sem que algum possa v-la. Quando chegou duodcima carta, o brao que mantinha o pndulo contraiu-se, o relgio agitou-se e oscilou violentamente. Disse o mdium que era preciso retirar aquela carta e coloc-la debaixo da estatueta, com as outras duas l anteriormente depositadas, mas, bem entendido, sem procurar v-la. Stasia pede, em seguida, que Maurice D... e Sim... procedam operao chamada eliminatria, que consiste em arrumar as cartas dos baralhos, em dois pacotes, para ir descobrindo-as depois, sucessiva e simultaneamente, eliminando as do mesmo valor, medida que se vo apresentando. Assim fazem os dois assistentes indigitados e a eliminao acaba por deixar uma carta desconhecida para cada um dos operadores. Essas duas cartas so as que passaram por baixo da estatueta. H. Poutet diz para Stasia: querers explicar-nos o que pretendes obter? Ao que ela responde: sim, que Maurice escreva.
3

falta de outro termo, poder-se-ia traduzir fustigamento.

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Este, por sua vez, toma o caderno de notas, assenta a pena no papel e, depois de traar alguns rabiscos informes, escreve automaticamente: s de Ouros... Stasia em seguida: procurem ver o que est debaixo da estatueta... De Vader, o convidado, algo cptico, apressa-se a retirar todas as cartas passadas sob a estatueta, resultantes das sucessivas e diversas operaes executadas com cinco baralhos diferentes. Sua fisionomia incrdula se desfez para logo em atitudes de pasmo e sobressalto cmicos, pois todas as cartas viradas eram Ases de Ouros. Nessa narrativa, o fenmeno de percepo telestsica de tal modo ntido e inconteste que dispensa comentrios. Apenas de extraordinariamente notvel que ele se reproduzisse cinco vezes consecutivas, sem incertezas nem falhas. Relativamente aos quatro mtodos pelos quais foram retiradas as cartas dos cinco pacotes, importa assinalar, especialmente, a operao chamada eliminatria por causa da durao da relao telestsica. A esse respeito, diz o Sr. Henri Poutet: Efetivamente, salta aos olhos que os dois operadores Maurice D... e Sim..., sob uma falsa aparncia de livre-arbtrio na escolha do nmero de pacotes e de cartas que os compem, no passam de instrumentos nas mos de um poderoso X, que v, continuamente, e por todo o tempo da operao, as cartas remanescentes, e age constantemente com preciso desconcertante, sobre o sistema muscular dos operadores, para obrig-los a nunca juntar as cartas remanescentes e correspondentes carta colimada.

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6 Caso
No caso a seguir- se, publicado por Light (1904, pg. 233), trata-se de um documento extraviado e depois encontrado por intermdio de um clarividente. Mas, do ponto de vista formal das manifestaes, no difere muito dos precedentes. O documento referia-se a vastos domnios rurais de um tal William R. Edgerby, e Cilley, advogado do mesmo, tinha estado em S. Paulo (Minnesota) a fim de o pesquisar, sem conseguir encontr-lo. Exposta a situao, continua o narrador: Decorridos alguns dias, o advogado Cilley voltou a S. Paulo acompanhado de um clarividente, que aparentava ter uns cinqenta anos de idade. Esse clarividente foi conduzido aos Arquivos Oficiais e lhe deram o nmero do documento extraviado, bem como o resumo do seu contedo. Esse nmero era 86.575, mas o advogado por descuido escreveu 85.575. Tendo em mente este nmero, o clarividente iniciou o trabalho caindo num como transe sonamblico, tornando-se muito nervoso. Depois de correr os arquivos de ponta a ponta, aproximou-se do advogado para dizer que ele, advogado, cometera um erro, mas sem o especificar. Cilley comeou negando, mas o sensitivo insistiu, categrico, e assim acabaram por verificar o erro de numerao. Retificado ele, o clarividente, de olhar extremamente carregado recomeou a sua tarefa, percorrendo a passos rpidos e agitados, em todos os sentidos, as divises do Arquivo, que re-

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tinham mais de 90.000 documentos perfeitamente idnticos ao colimado. Depois de algum tempo, murmurou: No, no est aqui; est mais acima... e retomou logo a caminhada de vaivm, com uma das mos erguida e apontada para os arquivos. De repente, estacou. Levantou o brao maior altura possvel, tirou um mao de papis da prateleira e, dirigindo-se aos presentes em tom de absoluta certeza, disse: A tem o documento que procuram. O Diretor do Arquivo, Major Robinson, rodeado dos seus auxiliares, para logo descreu das faculdades clarividentes do homem, visto que o pacote assinalado tinha o nmero 46.133. H engano, no pode ser exclamou um dos funcionrios... Mas o clarividente abriu o pacote e, no meio de outros muitos papis concernentes a um processo de divrcio, encontrou o documento desejado. E com gesto de perfeita serenidade, como se nada de extraordinrio houvesse acontecido, entregou-o a Cilley, sem nada dizer das suas faculdades supranormais. Houve quem aludisse telepatia mental, mas logo reconheceram a improcedncia da hiptese, de vez que ali ningum sabia onde se encontrava o documento. E assim, muita razo teve o Diretor ao exclamar: Eis a um dos fatos mais extraordinrios que tenho presenciado na minha vida. Havia nos arquivos 100.000 pacotes de documentos legais e, sem a interveno do clarividente, no resta dvida, aquele papel se consideraria perdido, achando-se, como se achava, en-

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tranhado num processo liquidado e classificado, que ningum se lembraria jamais de consultar. Ao advogado Cilley perguntaram como tivera a idia de recorrer quele homem e ele respondeu que, momentos antes, esse mesmo sensitivo lhe havia predito que o filho enfermo no morreria, posto que os mdicos o tivessem desenganado. Ao demais, conhecia-lhe outro xito e foi por isso que resolveu utilizar-se das suas faculdades para descobrir o documento: Nessa narrativa deparamos com um pormenor assaz enigmtico, qual o de o sensitivo perceber que o nmero fornecido no correspondia ao documento extraviado. E como o incidente se deu depois de haver o sensitivo percorrido de ponta a ponta os arquivos, a nica explicao plausvel consistiria em supor que, ao passar junto do pacote n 85.575, houvesse percebido no se conter nele o documento rebuscado. Nesse caso, o incidente tambm seria nitidamente telestsico. Demais, mesmo no que toca descoberta, nota-se detalhe de molde a nos fazer crer que a orientao telestsica se verificou de forma anloga. assim que exclama o clarividente: no, no est a, est mais acima, o que demonstra, saciedade, haver ele percebido distncia a existncia do documento, localizando-o mais acima, tanto quanto percebera a sua no existncia no pacote n 85.575.

7 e 8 Casos
Vindo a propsito expor alguns exemplos de leitura a olhos fechados, justo dar preferncia s experincias feitas com Alxis

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Didier, sonmbulo justamente clebre, do qual j falamos nesta obra. Comearei pela seguinte passagem do Memorial de M. Mirville, concernente s sesses organizadas por ele, com Robert Houdin. R. Houdin, depois de retirar do sonmbulo as vendas inteis, tirou do bolso um livro e pediu-lhe que lesse determinado trecho da oitava pgina. Alxis picotou com um alfinete dois teros da pgina e leu: Depois dessa triste cerimnia... Basta disse Houdin . Vejamos... Nada de semelhante se encontrava na oitava pgina, mas na pgina seguinte e na mesma altura, l-se: Depois dessa triste cerimnia... No preciso mais, exclamou Houdin; que prodgio! (De Mirville, ob. cit., pg. 24.) Agora um segundo exemplo, tomado ao Memorial de Alphonse Karr, o clebre escritor francs: Algum pediu um livro de entre os trintas que se encontravam ali na sala. Retiraram-se as vendas de Alxis e apresentaram-lhe uns livros abertos. Ele perguntou qual a pgina que deveria ler. O livro estava aberto na pgina 139, ele respondeu: Vejo na pgina 145, neste ponto (indicando dois teros da pgina), em caracteres itlicos: Os mistrios de Paris. Recomeamos a prova com outro volume, pedimos ao sonmbulo que lesse a dcima pgina, a contar da que ele tinha vista. As palavras inculcadas por Alxis no estavam na pgina indicada e ele esclareceu: Neste caso fui alm, pois certo estou de as haver lido.

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E de fato, essas palavras se encontravam quatro ou cinco pginas alm. (Henri Delage O sono magntico explicado pelo sonmbulo Alxis, pg. 138.) curioso assinalar que em trs experincias Alxis se enganou duas vezes na pgina. uma coincidncia que em nada prejudica a significao telestsica dos fatos, mas pode constituir elemento no desprezvel para a investigao das causas.

9 Caso
Estes seguintes episdios foram obtidos por processos medinicos. Eis os termos em que ao Diretor da revista Light se dirige o Sr. F. H. Worsley-Beninson (Newton Lodge, Chepstow): Os dois seguintes incidentes parecem-me pouco comuns e poderiam, como tais, interessar aos seus leitores. H alguns anos, experimentando com a mesa girante, escrevi um nome num pedao de papel, fechei-o na mo e pedi ao amigo, assentado na outra extremidade do velador, que me dissesse o referido nome. A mesa logo se movimentou e soletrou exatamente esse nome. Escrevi, ento, dois outros nomes, que foram do mesmo modo decifrados. So resultados, esses, que se podem explicar pela telepatia e no aludo a eles seno a ttulo de introduo para este segundo incidente, que a telepatia no pode explicar. Quando vi que a mesa respondia com exatido s minhas perguntas, tomei de um livro e, sem o abrir, meti-lhe um dedo entre as pginas e

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pedi me indicasse o nmero da pgina em que mantinha o dedo. A mesa bateu 172 pancadas ntidas e lentas. Abri o livro e verifiquei que o dedo estava entre as pginas 172 e 173! De outra feita em que se achava presente um dignitrio da Igreja, meu amigo, repetimos a mesma experincia com absoluto xito. As nicas diferenas na produo dos fatos foram estas: que a resposta foi dada por meio de raps (pancadas internas na madeira); em vez de pancadas batidas pelo p da mesa (tiptologia), e tambm o modo pelo qual foi ditado o nmero requerido. Comearei por dizer que, transcorridos alguns anos sobre essas experincias, o amigo j se no recorda do nmero adivinhado, e assim, para clareza da exposio, tomarei qualquer nmero, seja 254. Intil dizer que essa substituio em nada diminui o valor da experincia, cujo resultado foi to completo quanto o da precedente, com a garantia de exatido do nmero 172, jamais por mim esquecido. O referido amigo achava-se assentado mesa, o eclesistico introduziu uma folha de papel num livro fechado e perguntou o nmero da pgina atingida. Duas pancadas bateu a mesa. Perguntamos: Pronto? Resposta: No. Pergunta: Neste caso, queira prosseguir... (seguiram-se cinco pancadas.) P. Devemos esperar ainda?

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R. Sim. P. Continue, pois. R. (4 pancadas.) P. Pronto? R. Sim. Aberto o livro pela folha nele intercalada, verificamos as pginas 254 e 255. Declaro que os fatos aqui so simples e escrupulosamente descritos tal como se realizaram. (Assinado: J. N. WorsleyBeninson.)

10 Caso
Este tambm se desenrola graas a um processo medinico absolutamente anlogo aos casos de leitura em livros fechados, obtidos pelo Rev. William Stainton Moses, e foi publicado pela primeira vez na Revue Spirite. Reproduzido por Gabriel Delanne em sua obra Recherches sur la Mediumnit (pg. 331), esse autor acrescenta que o seu expoente um professor de Filosofia, velho amigo da sua famlia. Resumindo em poucas palavras a primeira parte da narrativa, direi que no decurso de algumas sesses medinicas com a prancheta, depois de obtidos vrios diagnsticos exatos, bem como a predio verdica sobre a data da desencarnao de um enfermo, lembrou-se o professor de formular as seguintes propostas prancheta: Uma vez que a tua clarividncia se exerce a distncia e pode ler o pensamento em nossos crebros, deverias, mormente, poder ler num livro fechado. R. Perfeitamente.

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M. R. Querers, ento, transcrever-nos a primeira linha da pgina 290 do mais grosso daqueles volumes? (M. R. indicava um massudo alfarrbio do qual ignorava o prprio ttulo e que jazia de mistura a outros, envoltos todos de espessa camada de p, ao alto da ltima prateleira da biblioteca paterna.) A cestinha traou imediatamente esta linha: em testemunho, ele Cardeal, do que lhe haviam dito... M. R. teve de socorrer-se de uma escada para atingir o alfarrbio, que se verificou ser um Mainbourg: Histria da Liga. Feita a verificao, a linha inculcada fora textualmente reproduzida, respondendo desse modo ao desafio de M. de Gasparin, no seu livro sobre as mesas girantes. E intil discutir a gnese provvel desses dois ltimos episdios, isto , se devemos atribu-los a faculdades telestsicas, subconscientes, dos sensitivos, ou antes consider-los de origem esprita. As modalidades medinicas, pelas quais se manifestam, no so de natureza a dar-nos a chave da questo. Difcil mesmo seria apresentar qualquer prova em abono do enigma da origem esprita. Limitar-me-ei, portanto, a recordar que todo fenmeno anmico pode ser encarado como espirtico, em circunstncias especiais. Em compensao, todo fenmeno realmente espirtico pode ser julgado de origem subconsciente, ou anmica. Nem pode parecer ilgica essa observao, se imaginarmos que entre o esprito encarnado e o desencarnado apenas existe uma diferena inerente mudana de estado.

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E assim, existindo na subconscincia humana, em estado latente, faculdades supranormais, com mais forte razo devem elas persistir e revelar-se no estado de desencarnao. Natural, portanto, que os fenmenos telestsicos tenham, eventualmente, uma origem espirtica. Mais ao diante, citaremos alguns episdios que faro pender o nosso conceito para esta ltima hiptese. De nosso ponto de vista, porm, basta assinalar que a importncia dos fenmenos telestsicos no se altera, quer provenham eles exclusivamente da subconscincia dos sensitivos, quer a esta sejam estranhos em parte. Isto porque o nosso fito nico nesta obra demonstrar a realidade dos fenmenos. * Falaremos agora dos fenmenos de telestesia que se prendem a pessoas mais ou menos distantes do local em que se encontra o sensitivo. E ainda uma vez declaro que me no ocuparei dos inumerveis episdios dos quais a visualizao incide em pessoas, objetos ou condies ambientes conhecidos das pessoas presentes ou ausentes, de vez que, nestas circunstncias, no seria possvel eliminar a objeo teleptica com a leitura relativa, nas subconscincias alheias. Insisto mesmo em que essa objeo no puramente terica, mas, ao contrrio, incontestavelmente fundada. Entretanto, direi logo que a admisso do fato no significa, absolutamente, que os episdios sejam necessariamente telepticos. Significa, ao invs, que tudo contribui para fazer crer que em dadas circunstncias defrontamos incidentes telepticos e telestsicos entremeados.

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Por igual o demonstram os erros de interpretao em que incidem s vezes os sensitivos, erros que mal concordam com a hiptese teleptica, ao passo que sugere de maneira irresistvel a hiptese telestsica. Assim, por exemplo, o episdio contado pelo Doutor Beaunis, no qual a sonmbula descreveu uma senhora conhecida do mesmo, com pormenores muito exatos do ambiente em que ela se achava na ocasio (ambiente desconhecido de Beaunis), mas enganando-se estranhamente quanto a um detalhe bem conhecido do referido doutor. A senhora tinha diversos filhos pequenos e a sonmbula afirmou que ela no tinha filhos, por isso que os no via. Mas, o grande caso que a senhora se encontrava em casa de uma irm (o meio descrito pela sonmbula) e onde efetivamente no havia crianas. (Annales des Sciences Psychiques, 1914, pgs. 35-36.) Como explicar pela leitura do subconsciente daquela senhora o erro aparente da sonmbula? evidente que, se esta se pusesse em relao com a subconscincia daquela, no deixaria de apreender que ela era me de diversos filhos. Assim, de manifesto fica que os erros dessa espcie tendem a provar que, mesmo nos casos de visualizaes de pessoas, coisas e ambientes conhecidos de presentes e ausentes, no podemos excluir a possibilidade de realizao espordica de episdios telestsicos, misturados aos de ordem teleptica. Por vezes, a origem telestsica dos primeiros leva a crer sejam os outros igualmente telestsicos, malgrado as aparncias.

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Dito isso no intuito de perfeita correo no conceituar os fatos, no mais me ocuparei ulteriormente do rico grupo de episdios que ocorrem nas condies aqui apontadas.

11 Caso
Nesta exposio comearei ainda pelo sonmbulo Alxis Didier, cujas experincias de lucidez constituem um repositrio de fatos bastante diversos, tanto quanto altamente instrutivos e significativos. Conta-nos Henri Delaage o seguinte: O Sr. Vivant, antigo negociante residente rua Vitria n 14, foi casa do magnetizador Marcillet, para ali consultar o sonmbulo Alxis. Poderia voc dizer-me, Alxis, o motivo da minha visita? Trata-se de uma perda que o senhor supe ter sofrido. Efetivamente! E poderia dizer-me a natureza dessa perda? Trata-se de 4 notas de 1.000 francos cada uma, que o senhor guardou e no encontra em sua secretria. exato. D me a sua carteira, pois uma vez que essas notas nela estiveram algum tempo, ser-me- mais fcil reencontr-las, tateando a carteira. De posse da carteira, disse-lhe o sonmbulo que os 4.000 francos em causa lhe provieram de um amigo que lhos confiara para a compra de ttulos de renda, o que tambm era verdade. Em seguida, descreveu o domiclio do interlocutor, chegando at a dizer-lhe o nome e o endereo. Maravilhado de tanta lucidez, pediu-lhe o Sr. Vivant que prosseguisse.

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Bem que o desejo, respondeu-lhe Alxis, mas com a condio de retirar a queixa que deu ao comissariado da Polcia, queixa que, asseguro, antes lhe cabe ao senhor mesmo, de vez que as notas no voaram l da sua secretria! De regresso a casa, o Sr. Vivant revolveu todos os papis e os arrumou de novo, um por um, sem que aparecessem os 4.000 francos. Novamente procurou o sonmbulo e este se mostrou admirado do insucesso, chegando a acus-lo de no haver suficientemente pesquisado. Mas, de repente, reflete e diz: espere um pouco... eu pensava que o senhor poderia ver como eu vejo, mas isto no pode ser... Sua secretria, como sabe, um mvel muito antigo, no qual, com o tempo, se formaram algumas fendas; em uma dessas fendas que esto as notas. Volte, procure em todas as fendas e de antemo lhe garanto o resultado. Posto que as novas indicaes de Alxis lhe parecessem pouco concludentes, o Sr. Vivant no deixou de esquadrinhar minuciosamente a secretria, reconhecendo que a madeira havia rachado em vrias partes. Munido, ento, de um arame, sondou todas as gretas e acabou retirando de uma delas as suas 4 notas de 1.000 francos!... (Henri Delaage: O sono magntico explicado pelo sonmbulo Alxis, pg. 154.) Nesse primeiro exemplo, o nico incidente militante em prol da telestesia , naturalmente, o da viso por parte do sonmbulo, do esconderijo anormal em que caram as notas e cuja existncia ningum, inclusive o Sr. Vivant, conhecia. Parece-nos, assim, impossvel contestar a origem telestsica do fato.

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Do ponto de vista terico, notarei uma frase de Alxis bem significativa. Diz ele ao consciente: D-me a carteira que a tem, visto que, tendo ela guardado as notas por algum tempo, ser-me- mais fcil, tateando-a, encontrar as notas. como vemos, uma incurso no verdadeiro e legtimo campo da psicometria. Seria preciso inferir da que os fenmenos de telestesia se produzem merc do estabelecimento de uma relao da subconscincia do sensitivo com o objeto distante, da mesma forma que os fenmenos de psicometria se produzem mediante o estabelecimento de uma relao da subconscincia do sensitivo com a do indivduo distante, dono do objeto psicometrado. Nesta ltima circunstncia tratar-se-ia, por conseguinte, da leitura de pensamento do subconsciente distncia; ao passo que na primeira haveria percepo direta do prprio objeto, o que no significa, contudo, que essa percepo se produza sob a forma de viso direta, por intermdio dos centros pticos, visto que, como j o dissemos, tudo contribui para demonstrar que as visualizaes, tais como se apresentam ao sensitivo, parece no passarem de imagens pictogrficas de natureza aclaradora e transmitidas pelo Eu subconsciente ao consciente. Aguardo-me para voltar a esse assunto na minha sntese conclusiva deste volume.

12 Caso
Ocorrido igualmente com o sonmbulo Alxis, este episdio foi respigado da precitada obra de Henri Delaage, pg. 105. O Sr. Ferrand, negociante de quinquilharias em Antibes, tendo encontrado recentemente na sua estncia uma moeda dos

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tempos de Roma, mandou-a aos seus correspondentes Deneux & Gronot, de Paris, comissrios de brinquedos rua GrandChateau, 18, pedindo-lhes que a levassem ao magnetizador Marcillet, a fim de ser ouvido o sonmbulo Alxis. Este ltimo, sonambulizado, disse ver em casa do Sr. Ferrand, em Antibes, um pequeno cofre enterrado a alguns ps no solo; que esse cofre continha grande quantidade de moedas iguais quela; que, no obstante, precisava de uma planta do terreno a fim de melhor localizar o tesouro. Enviada a planta, uma vez de posse dela, Alxis assinalou, a lpis, o stio a ser escavado. Seguidas as suas instrues, o cofre foi efetivamente encontrado... Continha 3 1/2 quilos de moedas de prata, idnticas que servira para a experincia. Aqui a ao telestsica ressalta evidente, indubitvel, sem que lhe possam abalar os fundamentos com sutilezas tericas. De fato, se no caso precedente possvel fora de qualquer modo imaginar pudesse a subconscincia do Sr. Vivant conhecer das fendas da sua secretria e, portanto, a possibilidade de nelas terem cado s notas, neste episdio de Antibes, muito pelo contrrio, tais conjeturas no procedem, porque as circunstncias da existncia de um cofre enterrado e, sobretudo, a indicao exata do stio em que se achava, no podiam constituir noes subconscientes do Sr. Ferrand e, bem assim, de qualquer pessoa encarnada. Segue-se que a explicao telestsica se impe acima de restries quaisquer. Notarei finalmente que, ainda desta feita, o fenmeno se realizou com o concurso da psicometria.

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13 Caso
Pois que vimos de nos ocupar de tesouros ocultos, citarei dois outros casos anlogos. O protagonista deste episdio o afamado pintor Giovanni Segantini, ao qual j tive o ensejo de me referir na minha obra Os Fenmenos Premonitrios , tratando da viso detalhada que ele teve da sua morte e do seu enterro. Tal episdio, adicionado a este, do perodo da sua infncia, atesta que ele foi, realmente, dotado de preciosas faculdades videntes. Sua filha, Srta. Blanche Segantini, fala-nos, em obra bibliogrfica, da infncia trabalhosa do pintor e, depois de revelar o seu recolhimento casa de um parente, quando adolescente, em Trento, acrescenta: Sempre que lhe permitiam deixar a loja, Joo se encaminhava para as colinas e l, deitado na relva, imvel, punha-se a fitar o cu, sonhador e ansioso de liberdade. Um acontecimento que poderia ser havido por fabuloso veio, finalmente, completar-lhe o sonho. Era seu intento regressar a Milo e to intensamente o desejava que, certa noite, sonhou com um velho a dizer-lhe: encontrar em tal stio uma meia garrafa de moedas de ouro. Desperto, pela manh, recordando o sonho, o menino desceu ao poro da casa, escavou no local indicado e l encontrou a meia garrafa cheia de moedas antigas. A sua alegria era demasiado grande para que guardasse segredo. Confidenciando o achado a um colega mais velho, logo este lhe props fugirem juntos para Milo.

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Partiram. O companheiro, a pretexto de ser mais velho e experiente, pediu-lhe o dinheiro, que foi entregue voluntria e confiadamente. Depois de caminharem algumas horas, cansaram; e o outro lhe props repousarem e dormirem um pouco. Joo no tardou a adormecer, mas, ao acordar, no mais viu o companheiro e ficou atnito, sem saber o que fazer. Dentro em pouco, ei-lo encafuado num celeiro e a passando trs dias e trs noites que lhe pareceram eternos. Ao quarto dia, j extenuado, arrastou-se para junto de uma abertura do assoalho e deixou cair dela alguns seixos e feno, no intuito de atrair a ateno. Nessa altura, o acaso que faz possvel o impossvel, quis que o vaqueiro do estbulo percebesse o barulho inslito e ouvisse igualmente como que soluos. Escalou o celeiro e l encontrou o menino desfalecido. Solcitos e longos cuidados restituram-lhe a vida e a sade, at que, reconduzido casa do cunhado, foi por este levado para Milo. (Citado em Anais das Cincias Psquicas, 1912, pg. 224.) Nesse episdio, o detalhe da apario do velho constitui, possivelmente, uma representao onrica. Tratar-se-ia, assim, de um fenmeno de telestesia em sono, provocada pelo vivo desejo de ir para Milo, onde pretendia iniciar a carreira artstica. Esse detalhe faria, alm disso, conjeturar uma certa finalidade no sonho telestsico do menino, considerando-se que o objetivo foi alcanado, a despeito da perda do seu pequeno tesouro.

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14 Caso
Respigo do Boletim da Sociedade de Estudos Psquicos de Marselha (1912, pg. 98), este aventuroso e extraordinrio caso de tesouros ocultos. A exposio feita pelo prprio Presidente da Sociedade, Sr. A. Anastay. Na ilha Mayotte do arquiplago das Comores (Canal de Moambique), onde os indgenas no tm outro culto alm do dos mortos, organizam eles, s vezes, sesses medinicas. O Sr. Urbain, que a residiu durante alguns anos, fez da regio uma descrio interessantssima ao Sr. Anastay, que logo se props redigi-la e public-la depois de revista pelo dito Sr. Urbain. dessa Memria que extraio a passagem seguinte: H trs anos, durante uma festividade em Mayotte, veio um Esprito fornecer detalhes precisos a respeito de certa quantia oculta por seu possuidor quando ainda encarnado, coisa que ningum pudera saber. Eis como se deu o fato: O indgena, avaro por ndole, possua um boutre rabe,4 com o qual fazia o trabalho de travessia do canal de Madagascar e que costumava tambm alugar ao preo de 130 francos por viagem. O boutre estava em mau estado, mas, sem embargo, graas a remendos consecutivos, continuava navegando, quando morreu o proprietrio. Este, supunha-se, havia forrado lucros da empresa; mas, como nas Comores no havia banqueiros e os nativos conser-

Embarcao de 10 toneladas, mais ou menos.

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vam o hbito de enterrar dinheiro aqui ou acol (comumente junto de alguma rvore), no havia como tirar a contraprova. Teve a famlia, contudo, a lembrana de se dirigir ao prprio morto, consultando um dos mdiuns em transe. O resultado foi um conselho viva, em nome do Esprito, para manter a empresa, associando-se a um parente tambm designado e mandando fosse, desde logo, consertado o boutre. Entretanto, o mais curioso de tudo isso foi o modo pelo qual se indicou o esconderijo, a lembrar um tanto aquela histria do escaravelho de Edgard Poe. Dito foi viva que tirasse uma linha reta, a partir de dois ps, de uma cama que se achava na casa outrora habitada pelo falecido (ps mantidos, conforme o uso, por duas pedras fixadas no solo), que cavasse no centro dessa linha e l encontraria o tesouro. De fato, assim fizeram e o tesouro foi encontrado. Esse fato goza de notoriedade pblica em Mamoutzou, lugar que tem como prefeito o Sr. Bartholo. E a casa, como a viva, ainda l continuam a existir... O Sr. Urbain acrescenta que interrogou pessoalmente as pessoas envolvidas no caso, cuja autenticidade considera incontestvel, conquanto no possa explic-lo. A origem telestsica ou qualquer outra, relativa a esse episdio, depende da interpretao terica a que recorramos para explic-lo. Assim que, se lhe atribuirmos a caracterstica de fenmenos de subconscincia, ele ser telestsico; se, porm, o conceituarmos espirtico, ele perde o carter telestsico, pois de fato no se trataria mais de viso ou percepo, distncia, de um objeto inanimado e desconhecido do vidente e para a teoria pouco importa seja o vidente o prprio sensitivo ou um desencarnado a comunicar-se por seu intermdio), para estarmos diante de uma revelao

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de alm-tmulo, na estrita acepo da palavra, j que a indicao obtida se reportava a um fato conhecido do defunto comunicante.

15 Caso
Este, ao contrrio do precedente, poder-se-ia considerar um caso espirtico e telestsico ao mesmo tempo. Foi registrado pelo Doutor Kerner na sua obra intitulada A Vidente de Prevorst, pg. 135 da edio francesa. Caso complexo, a sua narrativa integral se tornaria longa, pelo que me reportarei apenas ao trecho referente ao detalhe telestsicoesprita, acrescido das anotaes indispensveis ao seu melhor entendimento. Escreve o Dr. Kerner: A Sra. Hauffe (a vidente de Prevorst), veio a Weinsberg em 25 de novembro de 1826. No conhecendo ali ningum, nem mesmo a mim, hospedou-se num pequeno cmodo ao rs-do-cho, junto da casa e por cima das adegas do Sr. Fzer, cuja vida lhe era inteiramente desconhecida. O Sr. Fzer era-lhe, portanto, absolutamente estranho e nem mesmo ela sabia ser ele quem ali morava. Tambm foi s por meu intermdio que ele teve conhecimento dos fatos que se seguiram. possvel que a Sra. Hauffe tivesse ouvido dizer que um tal Sr. K... havia superintendido de maneira desastrosa os negcios do Sr. Fzer, mas, dado que assim fosse, ela disso no se recordava, absolutamente. Aquele homem havia morrido alguns anos antes, ela jamais o vira, nem relaes tiveram com pessoas a ele relacionadas e

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que estivessem a par da sua vida ou da vida do Sr. Fzer, de quem, alis, no mais se falava publicamente. Desde a primeira noite, mergulhada em transe espontneo, antes de hav-la magnetizado, disse ela achar-se ali um homem de aspecto verdadeiramente lastimvel, parecendo esperar dela alguma coisa que no podia compreender o que fosse. No dia 24 de dezembro, em transe, disse: Aqui est o mesmo homem! Logo que durmo, ele surge das adegas! Oh! como eu desejaria que ele se afastasse, que desaparecesse... Porque a verdade que ele me perturba o sono e eu nada posso fazer a seu benefcio. Posso indicar o lugar em que ele permanece, l na casa: atrs do quarto tonel... dali que ele surge logo que eu adormeo! Estrbico da vista direita, ei-lo que caminha para mim! Oh! no... no! Pare! Nada posso fazer a seu favor... nada... Mas, ento s eu o verei? Ningum mais o percebe? Ele insiste em fazer-me sinais, assim como a querer falar de alguma coisa. No dia 25, quando o Sr. Fzer compareceu pela primeira vez no pressuposto de ser o fantasma de algum parente, disse a vidente: Sempre ele, a perturbar-me o sono... Que pretende mostrar-me? Um mao de desenhos, menor que um in-flio. O canto superior da direita est virado para baixo: esquerda existe um nmero. Na primeira linha desses desenhos distingo um 8 e um 0... Nada mais posso ler... Isso comea por um J. Mas essa folha est debaixo de outras a que ele no liga maior ateno. Ele deseja que fale ao meu mdico e lhe d cincia do fato. Por que me atormenta desse modo? Ento, no

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poderia diz-lo sua mulher? Propunha-se faz-lo antes de morrer, mas no esperava morrer to cedo... Entretanto, uma vez morto, isso se lhe grudou nalma como parte integrante do corpo... Era a verdade. Aquela criatura havia morrido inopinadamente. Depois, veio a descrio dos traos fisionmicos, to exata, principalmente o estrabismo, que no houve como deixar de reconhecer o falecido Sr. K... A seguir, ela acrescentou: preciso que dele me afaste, pois eu no posso suport-lo nem mais um dia. No dia 26, imersa em profundo sono magntico, ela procurou onde estava o papel e disse: Est numa casa a sessenta passos do meu leito. (Aqui, importa notar que a Sra. Hauffe jamais vira tal casa.) Vejo a continua ela um homem muito alto, que trabalha junto de uma mesa, a sair e a entrar constantemente. Atrs desses quartos est um quarto maior, onde se encontram diversas caixas em cima de uma mesa comprida. H tambm uma caixa maior que as outras. A porta est entreaberta, mas algum a permanece. Contudo, aquelas caixas no pertencem a este homem. L esto sobre a mesa trs pilhas de papis. Na do centro, um pouco abaixo do meio, encontra-se a folha de papel que o atormenta. Reconheci logo o edifcio destinado aos escritrios da HautBailli e, crente de que a descrio da Sra. Hauffe no passava de simples viso imaginria, fui procurar o locatrio e pedirlhe permisso para examinar os papis, a fim de nos desiludirmos.

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Haut-Bailli, que tambm considerava tudo aquilo um sonho, confirmou, entretanto, a verdade quanto ao concernente sua atividade na hora assinalada. Confirmou, igualmente, a coincidncia das repetidas entradas e sadas, o que lhe permitiu notar uma das caixas com a tampa levantada. Ainda que tocados por essas circunstancia, convimos todos em concluir que tudo no passava de sonho. Talvez por isso mesmo, e talvez por procedermos atabalhoadamente, no nos foi possvel encontrar o papel entre os indicados pela Sra. Hauffe, alis dispostos precisamente de acordo com a sua descrio. No obstante, pedi a Haut-Bailli viesse assistir ao que se passava, isto , ao primeiro transe da Sra. Hauffe. Nesse transe, depois de haver prescrito o seu prprio tratamento, falou ela de novo no homem que denominava por aquele que mora atrs do tonel, onde o via todas as noites. Depois de descrever o local com a maior exatido, disse que ele se achava embrulhado num grosso papel pardo. Declarei que nada havia l de semelhante e que tudo quanto me dizia parecia-me quimrico. Ele, entretanto, respondeu calmamente ser preciso procurar o papel e que l o encontraramos. No dia 31, disse: O homem do tonel ameaa-me com o interdito do cu, se eu no descobrir o papel. Contudo, no o poder fazer. Morreu com essa idia e isso o prende Terra, sem lhe deixar um minuto de paz.

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Se o documento fosse encontrado ele poderia, orando, alcanar a salvao. Por amor de Deus! procurem esse papel. Se eu pudesse andar, certo, ele seria logo encontrado... Ao recobrar-se, a Sra. Hauffe mostrava-se ainda mais perturbada do que quando em transe. Era evidente que aquela perturbao do sono lhe afetava a sade, esgotando-a. Conseqentemente, voltei casa Haut-Bailli e pedi licena para dar uma nova busca. E foi ento encontrada, tal como a descrevera a Sra. Hauffe, com um dos cantos virados para baixo, a folha de papel to rebuscada. Nessa altura, confesso, fui presa de grande emoo, pois se tratavam evidentemente de um documento escrito muito anos antes. Ele continha a prova nica reveladora, demonstrativa, de haver o Sr. K... possudo um livro de contas particulares, desaparecido aps a sua morte e de cuja existncia afirmava a viva jamais ter tido conhecimento. Estava ela, a viva, na iminncia de ser intimada a depor sob juramento e o fato tinha em mira adverti-la, para que se abstivesse de um ato capaz de faz-las ainda mais infeliz do que o marido... Nesse episdio, o nico detalhe favorvel telestesia fora o que se prende ao canto superior virado para baixo, percebido pela vidente com toda a nitidez. Todos os demais detalhes fornecidos poderiam ser hauridos telepaticamente na subconscincia de algum.

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Aquele, porm, sendo de natureza acidental, no se poderia facilmente atribu-lo leitura de alheias subconscincias. Da a oportunidade de recurso hiptese telestsica para explicar os fatos. Agora lcito perguntar: quem foi o agente, nesse caso, da viso telestsica? A vidente talvez? Ou, antes, a entidade que parecia com ela comunicar-se? H uma considerao que poderia fazer pender a balana para o lado da entidade desencarnada e vem a ser que, para obter o fenmeno da viso telestsica, indispensvel que o sensitivo disponha de um mediador psquico ou fludico, graas ao qual estabelea a relao entre ele prprio e o objeto ou meio a visualizar. Ora, nos casos por ns examinados e no que diz respeito vidente, nota-se a ausncia absoluta de mediador psquico ou fludico, tal como qualquer objeto prprio para ser psicometrado, ou seja, um lao psquico existente entre a vidente e o desencarnado. Assim considerado, o modo pelo qual se produz esse fenmeno ficaria inexplicvel. Entretanto, em relao ao Sr. K... o mediador psquico pudera considerar-se de primeira ordem, tratando-se de interesse pessoal, moral e passional, que o ligava ao documento. Compreender-se-ia, pois, que, entre o Esprito de K ... e o documento que lhe incumbia assinalar s pessoas interessadas no feito, a relao indispensvel se tenha possibilitado para a descoberta, que lhe permitisse torn-lo conhecido dos homens, graas mediunidade de uma vidente por acaso aparecida no ambiente em que vivera, como homem.

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Essas consideraes, dizemos, levam-nos a concluir que tudo contribui para demonstrar neste caso a origem espirtica do fenmeno.

16 Caso
Logo de comeo preveni o leitor de que me no deteria nos casos concernentes a objetos perdidos e reencontrados mais tarde, merc de sonhos reveladores, porque em tais casos, poder-se-ia alegar, e com razo, que o dono do objeto poderia ter notado subconscientemente a perda, que deste modo lhe abrolharia no sono sob a forma de sonho (criptomnesia). Contudo, numerosos exemplos se registram, nos quais o objeto perdido visualizado em sonho, na posio exata em que se acha, e, por vezes, com mincias que nos parecem inconciliveis com a hiptese criptomnsica. Ademais, se a telestesia um fato, nada mais natural que ocorra, tambm, relativamente aos objetos perdidos. Assim sendo, convm registrar ao menos um exemplo dessa categoria. Tomei-o dos Proceedings of the Society for Psychical Research (vol. XI, pg. 398). Um juiz de paz, Sr. E. Gale, foi quem o comunicou ao professor William James. Entre as testemunhas invocadas, limitar-me-ei ao que redigiu o protagonista. Escreve o Sr. I. Jesse Squire, de Guilford, condado de Wildham, Estado de Vernon: Em maro de 1887, aos 23 anos de idade, entrei para o servio da firma T. L. Johnson.

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Em setembro do mesmo ano (o dia no me lembra), percorria o campo, distante uma milha da fazenda, em companhia de outro empregado chamado Wesley Davis. Procurvamos um troo de gado que havia fugido do pasto. Mal o avistamos numa clareira e logo, espantados, os animais disparam em direo oposta em que pretendamos conduzi-los. A fim de os fazer voltar, Davis e eu iniciamos a perseguio, colocando-se cada qual no flanco do grupo em fuga. Nessa carreira desabalada Davis perdeu o relgio e respectiva corrente, mas s deu por isso s 9 horas da noite, ou seja, tarde bastante para tentar qualquer pesquisa. No dia imediato, voltamos ao local e baldamente procuramos, at o meio-dia. Davis tinha grande estimao ao seu relgio, que lhe custara 25 dlares, e vivendo como vivia do seu trabalho no podia conformar-se com aquela perda. Tambm eu fiquei angustiado, a pensar toda a tarde no relgio. E quando fui dormir, sonhei com ele. Durante o sono no posso precisar a hora vi o relgio na posio em que realmente se encontrava na clareira, distncia de uma milha da fazenda, mais ou menos. Distinguia-o no meio do mato, alto de 10 polegadas mais ou menos, com o mostrador virado para cima e a corrente de ao em volta, formando um semicrculo. distncia de trs ps do relgio, via um espao no qual o mato estava amarfanhado, como se algum ali estivera deitado. Mais dez ou doze ps para leste, uma pedra grantica de dois ps de dimetro, meio enterrada.

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Ao acordar, eu tinha a impresso de estar vendo diretamente o local. Contei o sonho ao amigo Davis e concitei-o a que fosse recuperar a perda. No quis ele, contudo, acreditar no sonho e recusava-se a partir. Foi isso num domingo, pela manh. A despeito das risadas e remoques de toda a famlia, selei o cavalo e dirigi-me, resoluto, para o local entrevisto no sonho. E l encontrei o relgio no stio e na posio entrevista. Depois verificamos que, quando Davis perdera o relgio, estava eu distante dele umas 40 varas, pelo menos. O relgio, parado com a queda, marcava precisamente 9:40, hora que, note-se, havia eu fixado no sonho. (Assinado: J. L. Squire.) Nesse caso, para notar que no foi o dono do objeto quem teve o sonho revelador; foi o amigo, tornando-se assim, mais inverossmil, a hiptese da criptomnesia. Esta, com efeito, deveria ter-se produzido por meio de telepatia, entre as subconscincias do dono do relgio e do seu amigo. Se a isso acrescentarmos que um homem empenhado em corrida infrene est impossibilitado de notar, mesmo subconscientemente, a posio exata de um relgio desgarrado do colete e cado em alto matagal, somos levados a concluir que a hiptese telestsica a nica pela qual podemos explicar esse fato.

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17 Caso
A fim de melhor ainda demonstrar que os fenmenos de telestesia podem revestir as formas mais diversas, vou agora relatar um exemplo no qual o incidente telestsico se manifesta em concorrncia com os fenmenos de paramnesia (impresso do j visto), dos quais j tive ocasio de me ocupar em monografia especial e que longe esto da simplicidade que lhes atribui a Psicologia oficial, que autoriza a enfeix-los todos como iluso da memria. Este episdio extrado do Journal of S. P. R. (vol. VI, pg. 373). A Srta. L. M. Robinson (24, Trent-road, Brixton Hill) escreve nestes termos dita Sociedade: Quando, em criana, era levada a qualquer lugar desconhecido, sucedia muitas vezes experimentar a impresso de ali j ter estado. Isto se dava, por exemplo, quando pela primeira vez eu entrava em uma casa, ou ainda quando, nas frias, visitava lugares novos para mim. s vezes era uma rvore, outras uma igreja, ou ainda a esquina de uma rua, que me davam a impresso de familiaridade. No primeiro dia em que estive na escola de X..., atravessamos o ptio de grande estalagem, dizendo-me a criada que dessa forma encurtaramos caminho. De repente, fui assomada pela impresso de j ter passado por ali, a ponto de indicar uma trapeira extica, ao nvel do solo. No deixei de matutar nesse fato durante toda a manh, conjeturando sempre hipteses que me pudessem satisfazer.

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Terminado o curso, fui com minha me viajar pelo estrangeiro. Depois de alguns meses nos fixamos em Gunthen para passarmos ali o outono, margem do lago Tun. Infelizmente, por ter machucado um p, logo depois da minha chegada, no me foi possvel participar das excurses que outros faziam pelas redondezas. Num belo dia de sol, assisti partida de um grupo de turistas para Tun. Minha me ficara para fazer-me companhia e, mal inicivamos a nossa leitura, chegou um senhor pedindo permisso para nos acompanhar ao lago, assegurando podermos gozar, sem maior fadiga, de um belo passeio de barco, depois do qual nos conduziria por uma ladeira de poucos degraus, a um stio de onde se descortinava magnfica paisagem. Aceito o convite, depois de um passeio delicioso saltamos num pequeno promontrio. Tnhamos comeado a galgar uma trilha estreita e tortuosa, quando, de repente, me veio mente j ter ali estado alguma vez. E essa impresso foi to forte que no pude sopit-la minha me, ajuntando, para melhor demonstrar a veracidade do que dizia, que logo ao chegarmos curva prxima do cimo haveramos de avistar esquerda uma rvore com uma pequena inscrio gravada em folha-de-flandres. Efetivamente, l chegando, ao fazermos a curva da trilha, descobrimos a rvore e nela a placa de folha. No era possvel explicar o fato, de vez que de ponto algum do caminho percorrido se divisava aquela rvore e muita menos a placa. Por outro lado, era a primeira visita que fazia queles stios e at ento nunca me afastara tanto de Interlaken.

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No obstante, reconhecia todas as rvores e todas as perspectivas da paisagem. (Conforme os testemunhos da Sra. Carolina Robinson e a cpia da nota escrita pela Srta. Robinson no seu anotrio de viagem, no mesmo dia do acontecimento.) No o caso de nos estendermos aqui na anlise dos fenmenos de paramnesia; entretanto, para interpretar o episdio supramencionado, torna-se til observar que tais fenmenos derivam de causas mltiplas, entre as quais a mais comum a dos sonhos verdicos. A ela podemos atribuir os casos em que o sensitivo, ao acordar, se lembra de haver visitado, em sonho, uma localidade desconhecida e que lhe sucedeu visitar mais tarde, reconhecendo nela os lugares entrevistos no sonho. Esta segunda variedade do fenmeno explica a primeira, na qual o sensitivo em vez de recordar-se, ao despertar, do sonho que teve, dele s se lembra quando de fato se encontra no ambiente sonhado. E a primeira variedade, por sua vez, explica os casos de paramnesia propriamente dita, isto , casos em que o sensitivo no se recorda do sonho, nem ao despertar, nem ao achar-se no lugar sonhado, apenas experimentando vaga idia do j visto, que corresponde extenuao extrema da lembrana, a pique de extinguirse totalmente. Essas consideraes so de molde a esclarecer o caso da Srta. Robinson, provavelmente oriundo da mesma causa, ou seja, devido a um fenmeno de clarividncia telestsica durante o sono, combinado premonio do passeio que a jovem devia fazer, no dia seguinte, quele stio.

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18 Caso
Sempre no intuito de evidenciar as modalidades diversas pelas quais se efetuam os fenmenos telestsicos, registrarei um dos que revestem forma nitidamente premonitria. Respiguei-o do Journal of the American S. P. R. (1907, pg. 486). A narrativa foi enviada ao Doutor Funk pelo jornalista E. D. Cready, com quem se passou o fato. O Doutor Funk transmitiu-a ao professor Hyslop, que a inseriu na sua revista, depois de t-la submetido a um inqurito pessoal. Eis como o Sr. Mc Cready se dirige ao Doutor Funk: Posto que no passe, para o senhor, de um simples desconhecido, eu o conheo, entretanto, atravs da reputao que desfruta no crculo dos investigadores do psiquismo. Eis por que resolvi comunicar-lhe uma experincia pessoal, que, no sendo notvel em si mesma, contm, no entanto, um pormenor interessante. Foi em 1892, morava eu na cidade de S. Joo, onde, por sinal, redatoriava o The Daily Telegraph. Todos os domingos comparecia ao ofcio religioso da noite e de l me retirava para a redao. Na noite da ocorrncia, tinha eu estado na Igreja Batista da rua Germano, que fica a sete ou oito quadras do meu escritrio. O servio religioso no ia em meio quando acreditei ouvir uma voz imperiosa a dizer-me: V imediatamente ao escritrio! No se tratava de voz real e a minha impresso era a de que me falavam dentro de mim mesmo.

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No dei maior ateno ao fato, no intuito de acompanhar o servio religioso. No obstante, aquela frase continuava a martelar-me, como repetida incessantemente e num tom cada vez mais categrico. Debalde me esforcei para ouvir o sermo; ele escapava-me quase por completo e assim foi que, invadido por crescente agitao, acabei por obedecer voz misteriosa. Procurava coordenar idias, considerando a absurdidade daquela fuga. O respeito ao ambiente, aliado a um tal ou qual sentimento da prpria dignidade, permitiram que me dominasse at o momento da bno, ainda que seculares me parecessem aqueles momentos. Nessa altura, enquanto os fiis se mantinham concentrados e prosternados, tomei do chapu, abri caminho entre a multido, tonta, cegamente. E como os passeios estavam repletos de pessoas que se retiravam de outros templos, lancei-me ao meio da rua a fim de no topar embargos ao impulso irreprimvel que me avassalava. Continuei a correr, considerando que vrios transeuntes haviam de me reconhecer luz das lmpadas eltricas e julgarme enlouquecido. Em chegando ao escritrio, galguei de 4 a 4 os degraus da escada, antevendo algo de grave; mas, muito ao contrrio, tudo l permanecia tranqilo. Na sala principal, cinco ou seis redatores estavam absortos em suas tarefas e, na sala contgua, meu scio Melville redigia em mangas de camisa.

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Nervosamente abri, ento, a porta do meu gabinete e logo fui envolvido de espessa e negra nuvem de fumaa. Entretanto, no era o gabinete que ardia e sim uma lmpada de petrleo ligada secretria, que o criado acendera, esquecendo de reduzir a mecha, ento a vomitar grandes labaredas e fuliginosa fumarada, com risco de imediata exploso. No tive tempo a pensar e a perder; precipitei-me para a lmpada, conseguindo apag-la. Naqueles rpidos momentos, o rosto se me tingiu de negro qual se eu fora um autntico africano. E foi tudo o que se deu! Ningum que tenha deixado de experiment-lo, pode imaginar a potncia extraordinria do petrleo para desprender fumaa fuliginosa, quando arde com excesso de chama, em combusto defeituosa. Todos os objetos existentes no escritrio tapetes, mveis, livros, papis ficaram impregnados de uma camada de fuligem betuminosa da espessura de um oitavo de polegada. A grande lmpada, incandescida ao rubro, determinara a ebulio do petrleo, que se desprendia ento, graas mecha, com perigo de exploso iminente. Tal o fato. Agora, bem sei que h casos, assaz freqentes, nos quais uma pessoa em perigo consegue impressionar outra pessoa distante, comunicando-lhe a idia do perigo iminente, graas a uma ao teleptica, ou que melhor nome tenha. Mas, no incidente que acabo de expor, h esta circunstncia de especial: que nenhum ente vivo sabia algo do que se passava no meu gabinete. Na hiptese de provir o aviso de uma entidade desencarnada, por que no teria ela impressionado preferentemente uma das pessoas presentes no escritrio?

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Finalmente, de notar que, se um incndio devastador tivesse irrompido, o meu prejuzo pessoal seria insignificante, pois eu no era mais que simples redator e nem o prdio nem o jornal me pertenciam. Ser, pois, verdade, que a nossa pessoa possui consigo a faculdade de irradiar a distncia alguma coisa de semelhante atmosfera da Terra, ou anloga luz de um globo luminoso, e que, graas a essa faculdade, podemos, eventualmente, perceber o que se passa a distncias considerveis? O professor Hyslop escreveu ao Sr. Mc Cready solicitando-lhe esclarecimentos complementares. Da resposta do Sr. Cready destaco os seguintes tpicos: As pessoas presentes na sala da redao nenhuma fumaa perceberam, at o momento em que abri a porta do gabinete, que estava hermeticamente fechada. Quando assaltado pela idia de correr, as minhas sensaes eram de natureza subjetiva; o impulso se manifestou por palavras inarticuladas: Corre imediatamente ao escritrio, depressa! No me passava pela mente que sensaes tais pudessem provir de causa extrnseca a mim mesmo. H 40 anos ocupei-me com as mesas girantes, ento em voga. No grupo em que realizvamos as nossas experincias espritas eu era tido como excelente mdium. Entre outras muitas coisas, a mesa ditou algumas predies, que, alis, contra a minha expectativa, se realizaram. Afinal, tive as minhas dvidas, escrpulos de conscincia, considerei inconveniente e culposa a tentativa de penetrar o futuro e acabei definitiva e bruscamente com aquelas sesses.

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Notemos que, posto no haja no episdio, aqui descrito, detalhes quaisquer que induzam a concluir por uma interveno espirtica, a objeo levantada pelo Sr. Mc Cready no prevalece. Diz ele: Na hiptese de provir o aviso de uma entidade desencarnada, no teria ela impressionado preferentemente uma das pessoas presentes no escritrio? Indubitavelmente, aquelas pessoas eram as nicas expostas ao prejuzo de uma explorao; mas, menos indubitvel no que, para se tornarem suscetveis de uma ao teleptica, importava fossem sensitivas. Logo, se a manifestao no se deu no escritrio, que l no havia, entre os presentes, nenhum sensitivo. Da resulta que, se se tratasse de uma entidade desencarnada, natural fora procurasse esta atingir o mesmo desgnio, impressionando o nico sensitivo sua disposio, afastado embora do escritrio, naquele momento. Ora, os precedentes pessoais do jornalista confirmam ser ele dotado de faculdades medinicas. Tudo isso dizemos a ttulo de reparo crtico objeo do Sr. Mc Cready. Mas, do ponto de vista que nos interessa, pouco importa que um fenmeno telestsico seja espirtico ou subconsciente, visto que em ambas as hipteses no deixaria de ser telestsico. E nesta obra o que nos propusemos demonstrar foi a existncia ainda contestada desse ramo da fenomenologia medinica.

19 Caso
Extrado dos Annales des Sciences Psychiques (1899, pg. 260).

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Trata-se de um exemplo de manifestao telestsica no estado delirante. Conta o engenheiro E. Lacoste que, pelo inverno de 18981899, adoeceu de febre tifide, que lhe acarretou graves complicaes cerebrais, rapidamente degeneradas em congesto. E prossegue: No dia 23 de dezembro desfaleci completamente para s recuperar uma meia lucidez em 24 de janeiro. Da por diante, malgrado um pouco de perturbao intelectual, que persistiu um ms mais ou menos, a convalescena foi rpida, de sorte que hoje me considero completamente curado e no exerccio pleno do meu cargo. No curso da enfermidade, a delirar constantemente sem uma hora de lucidez, apenas reconhecendo minha mulher, deram-se diversos fenmenos que as pessoas de minha intimidade e que me assistiam gente honrada e de boa-f anotaram proporo que iam ocorrendo, e os quais aqui relato no pressuposto de poderem contribuir para a histria da Telepatia. Nessa altura o Sr. Lacoste comea a narrativa dos fatos de clarividncia teleptica desenrolados no curso do seu delrio, fatos que me abstenho de aqui reproduzir, por estranhos ao nosso objetivo. Limito-me apenas a citar o ltimo incidente por ele narrado, que contm um elemento telestsico real. o seguinte: Em outubro, ordenara ao meu correspondente no Brasil que me enviasse diversas caixas de livros, roupas, instrumentos e artigos outros que l haviam ficado, disposto que estava a no mais regressar quele pas, a fim de me fixar em Toulon.

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Esses volumes chegaram a Marselha no dia 15 de janeiro, e como no me encontrava em estado de providenciar sobre qualquer coisa, ningum me disse algo a respeito. Minha mulher, toda entregue aos cuidados da minha enfermidade, incumbiu o Sr. Victor Sourd, que partiria para Madagascar pelo vapor de 23, de ir antes a Marselha e redespachar os volumes para Toulon, onde, por se encontrarem as chaves, se poderiam preencher as formalidades do fisco. Desconhecendo os volumes, o Sr. Sourd limitou-se a verificar que eram 6, de acordo com o conhecimento, reexpedindoos para Toulon. Com a idia fixa que caracteriza muitas vezes as enfermidades mentais, estava eu constantemente preocupado com o dia da chegada dos volumes. Sem que algum me falasse a respeito, disse minha mulher: As caixas vindas do Brasil j chegaram, mas preciso recus-las ou fazer uma reclamao, visto faltar uma delas e justamente a que contm retratos, roupas e objetos de valor. De fato, a remessa era de 6, mas faltava a caixa assinalada, que fora trocada por outra em que estavam amostras de borracha. Atesto por mim, e poderia faz-lo com diversas testemunhas, a veracidade absoluta dessa ocorrncia, destacada de entre muitas outras verificadas no curso de minha enfermidade. (Assinado: Ernest Lacoste, Engenheiro civil, rua Sebastio Carlos n 7, Toulon.) Os casos em que se produzem fenmenos supranormais durante o delrio so assaz freqentes e apresentam valor terico que se no pode negligenciar, sobretudo porque, se uma pessoa desprovida de faculdades supranormais, no seu estado normal, as demonstra

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em estado delirante, que essas faculdades existiam latentes na subconscincia, e o delrio, com o suprimir-lhe o uso das faculdades conscientes, permitiu a sua ecloso, sem poder, naturalmente, cri-las. Deveramos, ento, concluir que as faculdades supranormais so partilha comum de todas as subconscincias humanas, onde aguardam o momento favorvel para abrolharem com a morte do corpo, de modo a constiturem os sentidos da personalidade humana desencarnada. Alm disso, importa notar que no caso pertinente ao Sr. Lacoste desdobram-se ao mesmo tempo incidentes telepticos e telestsicos, o que contribuiria para confirmar a teoria da panestesia espiritual, ou seja, a existncia subconsciente de um sentido nico, supranormal, capaz de revestir todas as modalidades pelas quais se manifestam os sentidos e faculdades terrestres. Quanto origem telestsica do fato, acredito no ser difcil demonstr-la. Atenho-me, antes de tudo, ao pormenor da troca da caixa, pormenor que, constituindo um equvoco, deveria permanecer ignorado de quem o houvesse cometido e, conseqentemente, ignorado de todo o mundo. A bem dizer, ainda se poderia afirmar que a subconscincia da pessoa que se enganara houvesse registrado a troca e que o enfermo nela haurisse o conhecimento da ocorrncia. Mas, mesmo que quisssemos admitir a possibilidade desta singularssima operao psquica, a origem telestsica do fenmeno ressaltaria do incidente complementar, ou seja da indicao exata da caixa extraviada, com a enumerao dos objetos nela contidos. Ora, desconhecido de quem quer que fosse o contedo da caixa desencaminhada, claro que o enfermo clarividente no podia

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extrair conhecimentos de conscincias alheias e, por conseguinte, que no se poderia negar a existncia de uma relao telestsica entre a conscincia do enfermo e a caixa faltante, ou as cinco restantes.

20 Caso
Publicado pelo Doutor Dufay, na Revue Philosophique, em 1889. Tomei-o de um artigo do professor Roirac, nos Annales des Sciences Psychiques (1916, pg. 157). Expe o referido Doutor Dufay uma srie de experincias feitas em combinao com o Doutor Girault, servindo de mdium a criada deste, que em estado de sonambulismo revelava a faculdade da dupla vista. Entre outros informes, conta ele como por certos motivos se encontrava em funo profissional nos presdios de Blois, onde um detento se suicidara, estrangulando-se com a prpria gravata. Aos magistrados presentes, curiosos de assistirem a uma sesso sonamblica, props-lhes, ento, demonstrar a lucidez da criada Maria, mediante qualquer pea do vesturio do suicida. E continua dizendo: Cortei um pedao da gravata do suicida, embrulhando-a em vrias folhas de papel, fortemente amarradas. Fiz sinal rapariga para seguir-nos, sem com ela trocar palavra e fi-la adormecer com uma simples imposio de mos sobre a fronte. Tirei, ento, o embrulho do bolso e meti-lhe entre as mos. No mesmo instante, a pobre rapariga tombou na cadeira e ati-

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rou longe o embrulho, gritando colrica que no queria toclo. Ora, todo mundo sabe que nas prises os suicdios so mantidos em sigilo, tanto quanto possvel. Daquele trgico acontecimento, nada ali transpirava no interior do estabelecimento e a prpria irm de caridade o ignorava. Mas, afinal, que pensa voc que aquele embrulho contm? perguntei, logo que um pouco de calma se fez no ambiente. Ali est qualquer coisa que serviu para matar um homem... Ser uma faca? um revlver? No, nada disso uma corda... Oh! agora vejo, uma gravata! O desgraado enforcou-se... Mas, faa o favor de mandar assentar este senhor que aqui est atrs de mim, e cujas pernas tremem tanto que ele mal se tem de p. (Era um dos dois juzes, que, efetivamente emocionado, tremia a olhos vistos.) Poder dizer em que lugar se deu esse fato? Aqui mesmo, bem o sabeis, pois se trata de um detento. Mas, por que foi ele encarcerado? Matou um homem, simplesmente por lhe haver este pedido passagem na sua carroa. Mas, como foi que ele o matou? A golpes de podo. Assim se denomina no Loir-et-Cher uma espcie de machadinha de cabo curto e lmina curva e larga, terminada em bico de papagaio. uma ferramenta muito usada no campo, principalmente entre tanoeiros e lenhadores.

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Tratava-se, efetivamente, de um podo, ao qual me referira no laudo pericial, como tendo sido o instrumento provvel do crime. At aqui as respostas da sonmbula nada adiantam ao que j de antemo conhecamos. O juiz de instruo chamou-me de parte e segredou que o podo no fora encontrado. Mas, que fim deu ele ao seu podo? perguntei. Que fim? Espere um pouco... Ah! lanou-o num brejo... l o vejo no lodo. E acabou por indicar a regio em que ficava o brejo, o que permitiu fazer-se uma batida, com a assistncia do comandante da polcia, encontrando-se o podo. facilmente compreensvel que deste caso, relatado pelo Doutor Dufay, o nico detalhe de natureza telestsica o da viso do podo no fundo do brejo. Esse detalhe , porm, interessante e suscita novamente a questo de saber como se estabelece a relao entre o sensitivo e a coisa visualizada. Se, no caso em apreo, parece indubitvel que, tendo o objeto pertencido ao suicida, agisse, uma vez apresentado sonmbula, psicometricamente, isso no impede perguntarmos: mas, como poderia ter-se dado o fato? Teleptica, telestesicamente? Em geral, quando apresentamos a sonmbulos ou mdiuns objeto pertencente pessoa falecida, tudo contribui para provar que esse objeto serve para estabelecer a relao com a entidade espiritual do traspassado, da mesma forma que o objeto pertencente a um vivente serve para estabelecer a relao com o mesmo vivente. As conhecidssimas experincias das Sras. Piper e Thompson so de molde a confirmar essa ilao.

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Se nos propusssemos aplic-la neste caso, deveramos concluir que a imagem pictogrfica, mediante a qual a sonmbula revelou o stio em que se achava o podo, lhe havia sido transmitida telepaticamente pelo morto, caso em que se trataria no mais de telestesia, porm de uma revelao post mortem. Ao contrrio, se o objeto presente sonmbula tivesse servido para estabelecer a relao com o objeto distante, somente se trataria de autntico fenmeno telestsico.

21 Caso
Em The Mind, revista inglesa de Filosofia (fevereiro de 1899), a Sra. Alice Le Plongeon, esposa do conhecido arquelogo Le Plongeon, relata trs sonhos profticos que lhe ocorreram durante a sua primeira estada na quase ilha de Yucatn, onde o marido procedia a escavaes de intuitos cientficos. Dois desses sonhos podem filiar-se clarividncia teleptica, mas o terceiro se nos apresenta nitidamente telestsico, tal como aqui o transcrevemos. Diz a Sra. Le Plongeon: Meu sonho verificou-se precisamente no momento de acordar. Prendia-se ele a escavaes feitas, das quais resultaram a descoberta de vrias esculturas e outros objetos antigos, assaz interessantes, extrados do tmulo de um grande sacerdote. Entre esses objetos encontramos nove cabeas de serpente, esculpidas em pedra, admiravelmente cinzeladas e coloridas. No sonho, era eu quem dirigia pessoalmente o trabalho de escavao e ordenava aos cavouqueiros que deslocassem um monte de grandes pedras a um canto, predizendo-lhes que dali

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seriam retiradas mais trs cabeas de serpente, em tudo iguais s nove j encontradas. Ao contar esse sonho ao Doutor Le Plongeon, na ocasio acamado por efeito de uma entorse, disse-me ele que, se eu quisesse satisfazer o desejo de controlar o sonho, poderia ordenar as escavaes naquele sentido. Assim o fiz e ao meio-dia voltei para anunciar-lhe o achado das trs cabeas complementares, nas condies entrevistas em sonho: Nessa exposio o fenmeno telestsico ressalta ntido e inconteste, pois que nele no concorre a alternativa terica emitida em relao ao exemplo anterior a de uma presumvel origem espirtica. Noto, alm disso, a indicao exata de trs cabeas de serpente, indicao que, por sua justeza, afasta a hiptese da fortuita coincidncia, admissvel se a predio apenas se referisse vaga e indeterminadamente a cabeas de serpente, semelhantes s primeiras j encontradas. Noto, enfim, a circunstncia teoricamente importante de no ter a clarividente no seu sonho percebido a imagem pictogrfica das trs cabeas ainda soterradas, e sim recebido a predio pura e simples. Essa forma de telestesia, com ausncia de vises pictogrficas, contribui para confirmar a hiptese de no serem os clarividentes tocados pela viso direta ou indireta dos objetos, mas advertidos pela personalidade subconsciente, que se esfora em atingir o fim, por quaisquer meios ao seu alcance, isto , de acordo com as idiossincrasias especiais, que so deles apangio.

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22 Caso
Vejamos agora este caso examinado por Podmore, tomado da obra de Myers: The Subliminal Self (Proceedings of the S. P. R., vol. IX, pg. 374). Seu protagonista, Sr. J. Hunter Watts, conta a Podmore o seguinte: Remeto-lhe por escrito o relatrio da ocorrncia, a bem dizer banal, que me sucedeu e j lhe expus verbalmente. Faz seis anos, encontrava-me em Paris com meu irmo Jorge, o qual l comprara por oito ou dez francos uma esttua de gesso, da Vnus de Milo. Lavrei o meu protesto por ter de o ajudar a transportar semelhante estafermo aos penates, na Inglaterra. Como a esttua media 4 a 5 ps de altura, tnhamos a impresso de levar conosco um defunto embrulhado. Uma vez em casa, no consenti figurasse to vil adorno entre os da minha sala, pelo que houve meu irmo de conformarse com a sua entronizao num grupo de pedras musgosas, l num canto do jardim. E l ficou ela, em paz, durante alguns meses, s lembrada quando, por acaso, por ali se passava. Fora disso, longe da vista, longe do corao... Certa manh de outono, ao levantar-me da cama, dirigindome ao toucador, fui assaltado pela lastimosa idia de que aquela esttua houvesse tombado e quebrado. E digo lastimosa idia, porque, entrevista de certa distncia, entre a folhagem, ela no fazia m figura.

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E continuando a refletir, de mim para mim dizia: contudo, parece impossvel que na sua derrocada s tenha perdido a cabea, sem maiores avarias. A essa altura, lembrei-me que tudo aquilo devia ser um sonho e sorri, ento, da puerilidade de uns tantos sonhos. Assim continuaria pensando se a demora do almoo no me levasse a dar uma volta pelo jardim. A terra estava encharcada da chuva; soprava um vento forte, e qual no foi o meu espanto quando, acercando-me do grupo de pedras, l se me deparou a Vnus de Milo tombada e a sua cabea projetada no centro da alia... Era a realidade perfeita do meu sonho! Por alguns momentos considerei que enquanto dormia poderia haver-me levantado e andado pelo jardim, mas logo percebi que isso no seria possvel, visto ter chovido toda a noite e, nesse caso, deveria ter as roupas encharcadas e os ps, por descalos, no estariam limpos. Mas, dado que me houvesse calado, tambm os sapatos deveriam achar-se enlameados. Nada disso, entretanto, se verificava! Confesso tambm que nunca fui sujeito a crises de sonambulismo. Ao assentar-me mesa do almoo, estava completamente aturdido e a mim mesmo perguntava: seria possvel que, enquanto o corpo repousava l na cama, uma parte imaterial de mim mesmo fosse vagar pelo jardim? Mas, nesse caso, claro que essa parte imaterial no pudera ser molestada pelo vento e pela chuva. O acontecimento banal, mas nem por isso deixou de me preocupar muito tempo e permanecer inexplicvel.

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(Segue-se a confirmao de uma senhora a quem o depoente contara o sonho logo que ele se deu.) Tambm nesse caso, o elemento telestsico evidencia-se de modo incontestvel. Do ponto de vista terico, advertirei o carter insignificante, praticamente intil do fenmeno, a suscitar esta pergunta: Mas, com que fim se produzem estas manifestaes? J tive ocasio de versar o assunto na minha obra Fenmenos Premonitrios. uma particularidade essa que surge, efetivamente, a mais das vezes ainda, nessa classe de manifestaes. Vale por dizer que se encontram revelaes profticas realizadas em todos os seus detalhes e, todavia, de natureza absolutamente insignificante e praticamente inteis. Expliquei, ento, a coisa, recorrendo a uma hiptese aparentemente ousada, mas confirmada por provas de fato, experimentais e irrefutveis. Posto que essa hiptese no possa aplicar-se seno excepcionalmente aos casos telestsicos, no ser ocioso record-la aqui. Eis o que ento escrevi: Para obviar a essa dificuldade, apresenta-se uma outra hiptese, que tem a vantagem de basear-se em dados de ordem experimental, permitindo concluir que os episdios do gnero destes aqui examinados so manifestaes em si mesmas preparadas e executadas por personalidades subconscientes, ou extrnsecas, que transmitem em primeiro lugar ao sensitivo, sob a forma de viso onrica, ou qualquer outra, uma dada situao futura em que ele sensitivo, ou outrem, dever encontrar-se.

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Depois, elas provocam a realizao dos fatos por meio de sugesto teleptica, seja sobre o sensitivo ou sobre pessoas no fato interessadas, e isto (conforme afirmam as ditas personalidades) a fim de impressionar os nossos espritos, de nos inculcar a idia de um mistrio na vida humana, de abalar o cepticismo das criaturas, levando-as a meditar na possibilidade existencial de uma alma sobrevivente morte do corpo. Para o caso, no aproveitaremos dessa explicao mais que a nota final, isto , que as manifestaes telestsicas, aparentemente inteis, poderiam comportar, a seu turno, uma finalidade anloga das premonies de que se ocupava ao escrever as linhas supra. Elas, essas manifestaes, so talvez provocadas por entidades espirituais, ou pela personalidade integral subconsciente, a fim de despertar no sensitivo a reflexo para o mistrio da vida, assaz negligenciado. Apresso-me, entretanto, a ajuntar que os casos telestsicos dessa natureza poderiam, em geral, explicar-se, atribuindo-se sua origem ao carter fortuito e fugaz das irrupes de faculdades supranormais no plano terrestre, de tal modo que, cada vez que a irrupo se verificasse espontaneamente, sem o aguilho de uma causa passional qualquer, ela seqestraria e transmitiria automaticamente ao Eu consciente aquelas noes que ele tivesse adquirido no instante passageiro de sua incurso. A esse respeito fora possvel levantar a seguinte objeo: Se se tratasse de irrupo fugitiva das faculdades supranormais no campo da conscincia normal, as percepes transmitidas deveriam ser de natureza fragmentria e incoerente, e no concatenadas e completas, quais se verificam. essa circunstncia que lhes d uma aparncia de intencionalidade, conforme com a primeira interpretao que aventamos.

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23 Caso
Destaco o seguinte fato da obra do Dr. J. A. Ricard, intitulada Tratado Terico e Prtico do Magnetismo Animal (pg. 48), resumindo-o nos tpicos essenciais. Bastante enferma, padecendo vivas dores na regio epigstrica, a Sra. L... encontrava-se, em 1928, nas guas termais de Castra-Verduzan, departamento de Gers. Haviam-lhe receitado algumas doses de sulfato de quinina e banhos de gua ferruginosa. Essa medicao, longe de alivi-la, agravou-lhe os padecimentos. Por se lhe tornarem intolerveis as dores, fui v-la a instncias dela mesma, do marido e da av, que de mim pretendiam a tentativa de uma cura magntica. Levei casa da enferma, no dia 26 de setembro, a jovem Aline Dufaut, moa de seus 15 anos e uma das sonmbulas mais lcidas que comigo trabalhavam. Eu estava quase convicto de que ela poderia indicar um remdio eficiente para curar a enferma que tanto me interessava. Pons, que nunca tivera ensejo de ver um sonmO Doutor bulo, no se fez esperar... Apressei-me a adormecer a moa e a p-la em relao com a enferma. A sonmbula tornou-se sria e como concentrada, mantendo entre as suas as mos da enferma. Perguntada sobre a enfermidade, ela respondeu sem hesitao, de maneira que o doutor pudesse inferir que ela assinalava uma irritao e no uma inflamao.

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O raciocnio da sonmbula surpreendeu tanto o Doutor Pons, que ele confessou de nada mais poder duvidar. Mas a moa como que se transfigurou quando, possuda de indizvel alegria, anunciou que via o meio de curar a Sra. L... A presena da enferma, de sua me e de um mdico hbil emprestavam ao quadro o maior interesse. L dizia a sonmbula , l sobre a encosta de um monte... (Citei, no intuito de auxili-la, todas as vertentes dos arredores de Agen e, finalmente, do Monte-Grande.) Sim, do Monte-Grande apressou-se em repetir , perto da ponte, ao lado do barranco... de encontro a uma pedra... l... vede esta planta... esta erva esplendida! E descreveu-a perfeitamente. Depois, vista da minha hesitao, disse: sim, vejo-a , e fez um movimento como para colher um galho e mo entregar: Olhe, veja que forte aroma desagradvel... Sim, mas como se chama? Ah! isso agora que no sei. Ento, como havemos de fazer? Pois no necessrio preparar a tisana? Oh! no... Deus meu! Beber, no; lav-la, soc-la como se faz ao espinafre e depois fazer uma cataplasma e aplicar por 24 horas sobre o estmago. Isso uma, duas ou trs vezes. E a cura estar feita. Depois, ela descreveu a forma, as folhas, a cor da planta, e renovou a indicao do stio em que a lobrigava. Pois dar-se- que no vejas? que no sintas este cheiro to ativo? E insistia, impaciente.

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Verificamos, depois, que a sonmbula, que contava 15 anos de idade, nunca mais, depois dos seus 7 anos, andara pelas encostas do Monte-Grande. Perguntei-lhe se, uma vez despertada, poderia reconhecer a planta e ela respondeu que sim, desde que a isso eu a constrangesse. Procedi de acordo, tal como se deve fazer nesses casos, para que ela retivesse a lembrana da planta, mas esqueci-me de o fazer, quanto ao local preciso. De resto, tudo anotramos e no precisvamos da sua indicao j escrita. Ao despertar, perguntada sobre o que sentira, a senhorita Dufaut respondeu ao Doutor Dupons que de nada se recordava, mas tinha a idia de haver sonhado com uma planta, da qual como que sentia o cheiro. No sabia explicar por que pensava nessa planta, que tornou a descrever com as mesmas palavras. Tambm no poderia dizer onde ela seria encontrada, mesmo porque jamais vira coisa semelhante, nem nos jardins do Sr. Saint Amand. No dia imediato, 27 de setembro, fomos eu, o Sr. L... e Brienne, o marqus de Mata-Florida, a Srta. Dufaut com sua me e uma amiga, encosta do Monte-Grande, ocultando, j se v, da Srta. Dufaut o objetivo daquele passeio. Chegados perto do barranco indicado, pedi-lhe que olhasse em torno, a ver se por ali no estaria a planta com que sonhara. No mesmo instante ela se ps a procurar, repetindo: sim, ela deve estar por aqui, pois se bem que no a veja, sinto-lhe o cheiro. Impacientava-se, batia o p. Via-se que, de fato, no guardava a mnima lembrana do local assinalado.

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Preveni o Sr. Brienne e provoquei o transe para efeito da explorao. A Srta. Dufaut estacou de sbito e, pedindo-lhe eu colhesse a planta que haveria de curar a Sra. L..., disse: Ah! sim... e disparou em linha reta para o ponto indicado. Saltou o barranco e, do outro lado, junto de um bloco de pedra rolado das alturas, igualmente assinalado no sono da vspera, colheu um p muito folhoso da planta magnificamente verde e de cheiro ativo e desagradvel. Nenhum de ns pde reconhec-la. Pouco depois, despertei a senhorita e informei-a de quanto se passara. De regresso a Agen, mostramos a planta a diversas pessoas e ningum a identificava. Contudo, o farmacutico, discpulo do clebre SaintAmand, afirmou tratar-se da Psorlea betuminosa, planta que, como indica o nome, exala um forte cheiro a betume, mas sem qualquer aplicao teraputica. Sem embargo, o Doutor Pons no hesitou, e naquela mesma noite foi aplicada a cataplasma, s retirada depois de 24 horas, de acordo com a indicao sonamblica. A enferma passou o dia sem espasmos. A cataplasma produzira vivo efeito revulsivo. noite, voltaram os espasmos, porm mais fracos. Fez-se nova aplicao e da por diante a Sra. L... estava radicalmente curada. Casos idnticos so muito freqentes nas obras dos antigos magnetlogos e revestem, s vezes, formas mais estupefacientes do que essas at aqui expostas, como, por exemplo, quando a planta visualizada cai ao colo da sonmbula, por um verdadeiro fenmeno de transporte. H, nesse sentido, um exemplo tpico com o que

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sucedeu ao Doutor Billot (Correspondncia sobre o Magnetismo vital, etc., Paris, 1839). Do ponto de vista da telestesia, notarei que nos casos em questo o fenmeno telestsico parece indiscutvel, e penso que fora intil deter-me para prov-lo. Em compensao, levanta ele um problema de outra natureza, concernente maneira pela qual se estabelece a relao entre o sonmbulo e a planta procurada, pois nas circunstncias que acabamos de ler, a relao difere, radicalmente, do que implcito nas outras modalidades de clarividncia. Com efeito, nos casos de lucidez psicomtrica, pode-se razoavelmente supor que o fluido vital especializado, de que parece saturado o objeto presente ao sonmbulo, possa estabelecer a relao com a pessoa distante, dona do objeto; mas, nos casos em que nenhum objeto se apresenta, existe a presena de algum que conhece a pessoa ausente, visualizada pelo sonmbulo. , pois, verossmil que a pessoa presente sirva para estabelecer a relao com a pessoa ausente. Enfim, nos casos anlogos ao de Alxis Didier, no qual o sonmbulo percebe distncia uma urna enterrada, cheia de moedas romanas, ainda se pode presumir que o dinheiro achado e entregue ao sonmbulo tenha atuado psicometricamente, posto que, neste caso, j se trataria de relao entre pessoa e objeto inanimado. Mas, em casos como este ltimo, tratando-se de uma planta agreste, sem qualquer lao fludico com a sonmbula, como dar-se a relao entre o sonmbulo e a planta? Como se opera? como se produz a orientao da pesquisa? Tratar-se-ia, pois, do que se convencionou chamar instinto dos remdios, comum nos animais e freqente nos sonmbulos, operando como orientador da vidncia?

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bem possvel, mas ento seria preciso dizer que o princpio dinmico, capaz de estabelecer a relao com a planta, fora a prpria enfermidade do consulente, enfermidade que, podendo ser curada com os sucos de uma dada planta especfica, possibilitaria sonmbula a orientao para encontr-la. Nesse caso, deveria haver uma relao de causa e efeito entre a enfermidade e a planta, ou por outra, uma afinidade qumicofisiolgica entre a enfermidade e a substncia teraputica. Advertirei, finalmente, que, no caso em apreo, a descrio do local e da planta visualizada, com percepo de cheiro desagradvel, parece to viva que nos faz pensar num fenmeno de bilocao sonamblica. Contudo, existe tambm o detalhe de carter alucinatrio, do pequeno galho colhido pela sonmbula e ofertado ao magnetizador, para demonstrar evidncia que no se trata, absolutamente, nem de bilocao, nem de viso direta ou indireta, mas unicamente de uma sucesso de imagens e sensaes alucinatrias, a servio da subconscincia, para transmitir conscincia os desejados informes. Entretanto, essas concluses suscitam, por sua vez, um outro enigma a resolver. Parece incontestvel que as imagens e sensaes percebidas pela sonmbula tenham sido alucinaes verdicas, transmitidas pela personalidade subconsciente. Mas, ento, se a personalidade subconsciente era a nica existente, claro que no podia transmitir a si mesma as imagens e sensaes alucinatrias. Quem, pois, as transmitia? Um estado mais profundo da subconscincia talvez?

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Admitamo-lo para concluir, mas no sem confessar que estamos defrontando um enigma formidvel.

Concluses
Aqui me detenho na exposio dos fatos, presumindo que os j citados bastem para dar uma idia adequada das diferentes modalidades mediante as quais se manifestam os fenmenos de telestesia. Persuadido estou, igualmente, da sua suficincia, para confirmar seu asserto de que a realidade desses fenmenos pode considerar-se experimentalmente demonstrada, ou seja, que as manifestaes de clarividncia, em geral, no podem ser reduzidas em sua totalidade a fenmenos de leitura ou transmisso de pensamento subconsciente, como foram levados a crer alguns eminentes pesquisadores contemporneos. No resumirei o que sucessivamente evidenciei no exame analtico dos fatos, para deter-me no conspecto ulterior do problema concernente s formas pelas quais se manifestam os fenmenos telestsicos. Trata-se, nesse caso, de um problema bem rduo na verdade, pois, como vimos, tudo contribui para provar que a percepo telestsica no pode ser uma viso direta nem indireta, por meio de centros pticos, e que, portanto, as vises clarividentes devem ser consideradas como imagens alucinatrias verdicas, transmitidas pela personalidade subconsciente personalidade consciente, com o fito de a esclarecer relativamente aos conhecimentos adquiridos. Essas concluses no ressaltam somente da anlise comparada dos fatos, mas tambm dos incidentes nos quais as vises telestsicos revestem uma natureza simblica, cuja circunstncia infirma a hiptese de viso direta ou indireta.

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Elas, as concluses, so ainda corroboradas pelos episdios nos quais se constata completa ausncia de visualizaes pictogrficas, isto , nas quais o sensitivo adquire conhecimentos telestsicos sob a forma de impresses intuitivas, auditivas, olfativas, tteis e motrizes, o que prova que a real percepo telestsica consiste em algo de radicalmente diverso de todas as modalidades sensoriais pelas quais ela se manifesta. As mesmas concluses se prendem tambm aos fenmenos de leitura de livros e invlucros fechados, pois que neles concorrem os mesmos incidentes, incompatveis com a viso direta ou indireta. Assim, por exemplo, nas bem conhecidas experincias do major Buckley, os sonmbulos viam desenrolar-se diante de seus olhos os bilhetes que liam, no obstante estarem estes encerrados e enovelados em cascas de nozes. Assim, quando o Doutor Schotelins perguntou ao doutor Reese como ele se arranjava para ler os bilhetes cuidadosamente dobrados que lhe apresentavam, eles respondeu: Tal como fao com os que aqui esto diante de mim, referindo-se aos bilhetes que estavam abertos, em cima da mesa. (Anais de Cincias Psquicas, 1904, pg. 67.) Da se conclui que tambm nestas circunstncias a viso clarividente no pode ser conceituada como real, que no passa de uma viso simblica, ou, por outras palavras, que deve consistir em imagens pictogrficas, transmitidas pela personalidade subconsciente, no intuito de a informar pela nica maneira possvel. Para completar essas consideraes concernentes telestesia, fora lembrar que a mesma coisa ocorre com os fenmenos de clarividncia teleptica, a saber: que diante da viso subconsciente do sensitivo se desenrolam, de mistura, imagens do passado, do presente e do futuro da pessoa visualizada a distncia, o que se

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torna incompatvel com as hipteses de viso direta e indireta, nas quais o sensitivo no deveria perceber mais que as situaes e aes de atualidade. Preciso no esquecer, tambm, que o sensitivo igualmente desvenda os estados de alma, o temperamento, as indisposies da pessoa ausente condicionais que se no podem atribuir viso direta ou indireta. Demonstrado est, portanto, que, nos fenmenos de clarividncia teleptica e de telestesia, a presumida viso direta ou indireta no existe; a personalidade subconsciente quem percebe, distncia. * Neste ponto atingimos o problema formidvel dos modus operandi, graas ao qual a personalidade subconsciente se revela na percepo. Assinalarei desde logo que no se conseguir, provavelmente, penetrar jamais na essncia do mistrio, pois tudo concorre para provar que as percepes subconscientes podem ser identificadas com a percepo espiritual propriamente dita, o que pressupe uma maneira de ver qualitativamente diferente da percepo terrestre. Essa circunstncia, a seu turno, pressupe a impossibilidade, para a personalidade subconsciente (que na plenitude integral se identificaria com o Eu espiritual), de transmitir os seus conhecimentos na forma sob a qual os percebe, e a necessidade em que se encontra de conformar-se com as modalidades sensoriais da existncia terrestre, todas as vezes que se prope transmitir os referidos conhecimentos personalidade consciente.

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Essas consideraes, cuja profunda significao filosfica a ningum pode escapar, lembram-me a clebre resposta mediunicamente obtida por Alexandre Aksakof sobre o assunto. a seguinte: Uma coisa ver para mim, outra ver para vos transmitir o que vejo: nossas percepes, inclusive a vista, independem dos sentidos e, por isso mesmo, so qualitativas e quantitativamente diferentes. Para partilh-las, torna-se necessria uma certa assimilao ou comunho... Pergunta, ento, Aksakof: Neste caso, depende a vossa vista das condies medinicas? Resposta: De modo algum. Que podeis saber a tal respeito? Desde que eu veja a meu modo e para mim, claro que de nada mais preciso; mas desde que eu queira, no apenas ver inteiramente como vedes a vosso modo, porm, dizer-vos ainda o que vejo, a coisa muda de figura... E o Sr. Aksakof adita explicao da entidade os seguintes comentrios: As respostas do nosso interlocutor tm, como se v, profundo senso filosfico. Se, na verdade, ele pertence ao mundo dos nmeros, de onde se v as coisas do nosso mundo no tais como a ns se apresentam, mas como so em si mesmas, ele deve, conseqentemente, v-la a seu modo. Mas, de vez que seja obrigado a ver a nosso modo, dever entrar no mundo dos fenmenos e submeter-se s condies da

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nossa organizao, pois tal a idia que fazemos do mundo. (Aksakof Animismo e Espiritismo, pg. 146, 3 ed. FEB.) isso mesmo. A mim me parece que as consideraes que acabo de expender contm uma explicao bastante para o enigma rduo que vamos examinando. De fato, se chegssemos a nos convencer de que a personalidade integral subconsciente identifica-se com o Ego espiritual verdadeiro (e na verdade no sei qual a objeo que a isso se possa antepor), ento, sendo espiritual a sua maneira de perceber, ela s poderia ser qualitativa e quantitativamente diferente da viso terrestre e, por conseguinte, inconcebvel para os encarnados. Da a impossibilidade, para o Ego espiritual subconsciente, de transmitir personalidade consciente os seus prprios conhecimentos sobre assunto terreno, sem os traduzir em percepes sensoriais terrenas. E a temos explicada a gnese e a razo de ser das imagens pictogrficas, tais como se apresentam viso dos clarividentes. * Desejando esgotar aqui o exame, em curso, da natureza da viso sonamblica, importa abrir um parntese para advertir que, se nas manifestaes da clarividncia, em geral, o suposto fenmeno da viso direta no existe, parece, contudo, que nelas se encontra o da viso indireta por via dos centros pticos, mas, bem entendido, s numa classe de manifestaes: a da autoscopia interior, que, naturalmente, nada tem a ver com a telestesia. E o que nos leva a pensar assim so as declaraes dos sensitivos clarividentes.

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Uma sonmbula do Doutor Comar, que localizara precisamente um alfinete embutido em seu prprio intestino, assim respondeu ao interrogatrio do mdico: P. Como e de que maneira pode voc ver o alfinete no seu intestino? R. Eu no o sentia... antes estava em zona de anestesia tampouco o via, absolutamente. Logo que comecei a sentir, entrei a ver... Ora, no dia 17 de outubro (foi justamente nessa data que ela me disse estar vendo o alfinete), senti dores mais fortes, e foi tambm quando pude ver inteiramente o alfinete. P. Mas, voc viu mesmo? R. Quero dizer que senti que tinha qualquer coisa l no intestino. Ento, olhei no meu crebro, com os nervos de meus olhos, na regio que, no meu crebro, correspondia ao intestino, e vi uma espcie de sombra sobre um vu, uma risca escura da forma de alfinete; ao mesmo tempo em que o via no crebro, sentia-o no ventre... (O Doutor Comar acrescenta: A viso era to perfeita que a enferma desenhou uma dobra do intestino e indicou o ponto em que estava o alfinete. (Imprensa Mdica, janeiro, 1903.)). Nessa narrativa, a descrio da sonmbula quanto maneira pela qual viu o alfinete no intestino, atravs do crebro, to circunstanciada, que no deixa a menor dvida sobre a realidade da viso autoscpica. Notemos, de passagem, o fato importantssimo, que o de nada ter visto enquanto durava a anestesia intestinal, o que vale por dizer que, em tais circunstncias, no havia mais a relao fludica mediante a qual seus nervos se tornavam capazes de transmitir, aos centros cerebrais correspondentes, a imagem e as sensaes da zona intestinal.

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Tudo isso nos parece muito significativo e d ensanchas a reflexes importantes. Entretanto, para no me desviar do assunto, deixo de as formular. E para concluir, relativamente ao fenmeno da viso indireta por meio dos centros pticos, direi que todas as probabilidades so favorveis sua existncia, mas limitando-a aos casos de autoscopia interior, nos quais concorre um sistema nervoso com inmeras ramificaes fibrilares, prontas a servirem de condutos fisiolgicos entre um dado ponto do organismo, a que se dirige o exame clarividente, e o centro cerebral correspondente ao mesmo ponto. Tanto vale o dizer que a viso sonamblica indireta no se pode exercer fora do campo limitado da organizao individual. * Voltando aos fenmenos de telestesia e querendo encar-los em suas relaes com outras formas de clarividncia, preciso notar a promiscuidade com que se realizam, geralmente, essas manifestaes. Encontramos, assim, fenmenos de telestesia combinados com outros de clarividncia teleptica no passado, no presente, no futuro; ou ainda com fenmenos de autoscopia e aloscopia, tudo sistematicamente articulado num conjunto que no permite descobrir qualquer soluo de continuidade entre um e outro fenmeno, de maneira a tornar precrio qualquer tentame demarcativo. Ora, essas condies de manifestaes seriam inexplicveis, se no presumssemos que os fenmenos em apreo constituem modalidades diferentes de uma faculdade sensorial e supranormal nica, para a qual se props a denominao de panestesia espiritual. Pretendeu-se definir assim uma faculdade que contivesse em si mesma todas as formas de percepes sensoriais terrestres e bom nmero de outras ainda ignoradas faculdade que, completando os

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diversos rgos sensoriais do corpo humano, se converteria em outros tantos sentidos especializados, efmeros de si mesmos, posto que indispensveis existncia encarnada. Explicar-me-ei melhor por um exemplo: Assim como o fluido eltrico se transforma ora em luz, ora em calor, ora em fora, conforme os rgos mecnicos nos quais o dirigimos, assim tambm a panestesia espiritual, compenetrando diversos rgos do corpo, se transformaria, ora em viso, ora em olfao, ora em sensibilidade ttil e gustativa, conforme a estrutura anatmica dos rgos sensibilizados. Nada h de inverossmil em tudo isso e, por outro lado, em se adotando a hiptese da panestesia espiritual, teramos resolvido muitos enigmas de outro modo inexplicveis, entre os quais o concernente promiscuidade dos fenmenos em apreo. Seja, porm, como for, mesmo fora dessa hiptese, pode-se afirmar, relativamente aos fenmenos de telestesia e clarividncia em geral, que eles atestam a existncia na subconscincia humana, em estado latente, de faculdades supranormais maravilhosas, cuja gnese no pode depender da lei de seleo natural, o que levaria a mostrar que as faculdades em questo constituem os sentidos de antemo formados pela assistncia espiritual, na expectativa de abrolhar e funcionar num ambiente espiritual, tal como no embrio os sentidos se encontram previamente formados, para abrolhar e funcionar no ambiente terrestre. Concluses anlogas j foram formuladas de modo rigorosamente cientfico por Thomas Jay Hudson. Eis como a respeito ele se exprime: Sujeitando a tese a uma forma nitidamente silogstica, deveremos assim dispor as proposies:

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Toda faculdade do esprito humano tem uma funo a realizar, nesta ou na outra vida. Encontram-se, no esprito humano, faculdades que nenhuma funo exercem na vida terrena. Da se segue que, no esprito humano, h faculdades destinadas a exercer o seu papel em uma vida futura. Nenhum homem de cincia poderia conceber a contestao de legitimidade da proposio maior, de natureza axiomtica. Por outro lado, todos quantos se ho familiarizado com as modernas investigaes dos fenmenos psquicos, no podem conceber, por um instante sequer, a contestao da proposio menor. A s faculdade teleptica bastaria para demonstrar a sua intangibilidade. Sendo a premissa maior, tanto quanto a menor, verdadeiramente incontestveis, segue-se, naturalmente, que o homem est reservado a outros destinos numa futura existncia. Na minha opinio, essas concluses de Thomas Jay Hudson, extradas do seu silogismo, so de evidncia lgica indiscutvel e podem justificar, at certo ponto, a afirmativa do mesmo autor, de que a existncia de faculdades clarividentes e telepticas do subconsciente basta para provar a sobrevivncia do esprito humano, sem que haja necessidade de recorrer s manifestaes medinicas. At um certo ponto, disse eu, de vez que as provas cumulativas, tendentes a resolver o formidvel problema da alma nunca so suprfluas nem demasiadas; alm de que, nesse caso, umas constituem o necessrio complemento das outras. 0

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Amigo(a) Leitor(a), Se voc leu e gostou desta obra, colabore com a divulgao dos ensinamentos trazidos pelos benfeitores do plano espiritual. Adquira um bom livro esprita e oferea-o de presente a algum de sua estima. O livro esprita, alm de divulgar os ensinamentos filosficos, morais e cientficos dos espritos mais evoludos, tambm auxilia no custeio de inmeras obras de assistncia social, escolas para crianas e jovens carentes, etc. Irmo W.

Porque ns somos cooperadores de Deus.


Paulo. (1 Epstola aos Corntios, 3:9.) Caso deseje enviar-nos sua crtica ou sugesto, ou no caso de detectar alguma falha nesta obra, queira, por gentileza, fazer contato pelo endereo: irmao_w@yahoo.com.br