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ABUSO DE PODER O AUTORIDAD Un abuso consiste en el uso excesivo, injusto, indebido o impropio de algo o de alguien.

La autoridad, por su parte, es el poder, la potestad y la facultad de aquel que gobierna o que ejerce el mando. De esta manera, podemos decir que el abuso de autoridad tiene lugar cuando un superior o dirigente se excede en el ejercicio de sus atribuciones frente a un subordinado o dependiente. Una forma de abuso de autoridad sucede cuando la persona que accede a un cargo o a una funcin utiliza las funciones que se le atribuyen para satisfacer sus intereses personales y no para cumplir con sus obligaciones. Por otra parte, las fuerzas de seguridad incurren en el abuso de autoridad cuando se exceden en el uso de la violencia y en sus atribuciones. Un ejemplo de este tipo de abuso aparece cuando la polica detiene a alguien sin justificacin y no permite que el afectado se exprese o se defienda. En estos casos, tambin suele hablarse de abuso de poder o abuso de fuerza. Ante este tipo de situaciones, las denuncias sobre abuso de autoridad suelen correr por cuenta de las organizaciones no gubernamentales que se encargan de la defensa de los derechos humanos. Para el derecho penal, el abuso de autoridad es aquel que comete alguien investido de poderes pblicos que, en el marco de su gestin, realiza actos que son contrarios a los deberes que le impone la ley, de manera que causa agravios materiales o morales a las personas. Definicin de autoridad Del latn auctor tas, la autoridad es el poder, la potestad, la legitimidad o la facultad. Por lo general se refiere a aquellos que gobiernan o que ejercen el mando: La autoridad tambin es el prestigio ganado por una persona u organizacin gracias a su calidad o a la competencia en una cierta materia: La autoridad suele estar asociada al poder del Estado. Los funcionarios estatales tienen la facultad de mandar y de dar rdenes, que deben ser acatadas siempre que acten con respeto hacia las leyes y normas vigentes. La autoridad es, por lo tanto, una forma de dominacin ya que exige o pide la obediencia de los dems. Sin obediencia, no existe la autoridad. Por ejemplo, si la maestra ordena a los estudiantes que hagan silencio y los alumnos no cumplen, la docente no est ejerciendo la autoridad que detenta formalmente con su rol. Esto quiere decir que, ms all de los ttulos y los nombramientos, la autoridad es algo que se ejerce y no que se ostenta. Puede darse la paradoja de que exista una autoridad sin autoridad, como podra ser el caso del jefe de una empresa cuyos empleados no le obedecen. En cambio, hay gente que no tiene ningn cargo formal pero, sin embargo, 1

ejerce la autoridad (como un amigo que tiene poder e influencia sobre las decisiones de otro). Abuso de autoridad El abuso de autoridad, tambin abuso de poder o abuso de las funciones pblicas, es el ejercicio abusivo de una funcin pblica. En el derecho administrativo es reconocido en figuras que ostentan poder fsico en la sociedad, el decir que formen parte del poder pblico o lajurisdiccin del Estado. Abuso de autoridad Segn los estudiosos de derecho: El derecho penal contempla el abuso de autoridad en sentido lato, como la figura delictiva que comete quien investido de poderes pblicos realice en su gestin actos contrarios a los deberes que le impone la ley, por lo que aflige la libertad de las personas, las intimida o de cualquier manera les causa vejmenes, agravios morales o materiales. En sentido estricto, se entiende como el delito doloso que comete el que actuando en calidad de funcionario pblico dictare resoluciones u rdenes contrarias a las Constituciones o leyes nacionales o provinciales o ejecutare las rdenes o resoluciones de esta clase existentes o no ejecutare las leyes cuyo cumplimiento le incumbiere. El sujeto pasivo de este delito es la administracin pblica, y no es necesario que se le haya causado un dao material. Este delito tiene varios subtipos entre los que cabe destacar:  Prevaricacin  Cohecho  Trfico de influencias  Malversacin de fondos pblicos  Corrupcin poltica


ABUSO DE PODER O AUTORIDAD El abuso de poder o autoridad es la principal fuente de la maldad moral y de la corrupcin moral. La MALDAD moral comienza a existir cuando alguien se rehsa a aceptar responsabilidad por el bienestar de otros, especialmente por el bienestar de aqullos naturalmente bajo su cargo directo. Se puede decir que una persona tiene PODER, si esa persona puede influir decisivamente sobre la realidad (de otros).


  

En este contexto, AUTORIDAD es poder que proviene de un acuerdo o convencin social, como por ejemplo las leyes o las costumbres de un grupo social, tal como un estado o una organizacin. Entonces pues, qu es el "abuso de poder"? El ABUSO DE PODER es el uso ilegtimo del poder. El ABUSO DE PODER es aquella situacin que existe cada vez que alguien quien tiene PODER sobre otros, (esto es, la capacidad de imponer su voluntad sobre esos otros) por ejemplo, debido a su superior destreza mental, posicin social, fuerza, conocimiento, tecnologa, armas, riqueza, o la confianza que tienen en l o lla, utiliza ese poder injustificadamente para EXPLOTAR o DAAR a sos otros, o mediante su falta de accin PERMITE que sos otros sean explotados o daados.

 

Lgicamente, y por lo anterior, alguien que no tiene (un determinado tipo de) poder no puede abusarlo. Tambin se deduce de lo anterior que el ms importante (y tal vez el nico) principio de la tica y moralidad humana debera de ser el evitar el abuso de poder. (Se debe de notar que la decisin de adoptar un principio tico como propio es puramente personal, y no se puede forzar sobre alguien. Sin embargo, no se puede adoptar un principio que no se sabe que existe. Adems, no es muy probable que alguien vaya a adoptar un principio que no sea congruente - que no encaje o ajuste - con su estructura mental - y esa estructura mental es influenciada tan poderosamente por las experiencias en su temprana infancia). De acuerdo a lo anterior, es una falta extrema contra la tica el colocarse a uno mismo (o permanecer) en una posicin de conflicto de intereses, en la que el beneficio o ganancia propias dependan del daar o explotar a otros. Y por supuesto, el poner a un subordinado (o subordinada) en una posicin de conflicto de intereses es prueba de una completa ignorancia de la tica. Otra consecuencia es que, si quines quieren detener o impedir los abusos de poder (o a los que se les haya encargado este deber) no tienen suficiente poder (aunque fuera solamente poder moral), ellos y sus esfuerzos servirn nicamente de hazmerrer para quienes abusan del poder.

Reflexin sobre el abuso y la autoridad Autoridad. Atribucin, facultad o poder legitimo otorgada a las personas para hacer cumplir las normas de organizaciones o instituciones. Es la facultad de mandar a otros, cumplir funciones que los lleven a lograr objetivos. Poder de mandar a subordinados. Con estas definiciones, en las organizaciones mdicas se delega una autoridad en una persona para lograr el bien de los agremiados, este es el fin, es la meta final, el bien comn, el desarrollo de la organizacin. Cuando esto sucede todo est bien y la comunidad que eligi a su autoridad por convencin, est contenta. Que sucede cuando existe abuso de autoridad y esta ltima se ejerce ya no para obtener el beneficio de la comunidad, sino para el beneficio personal, se usa el poder de una manera no justificada para explotar las caractersticas o ventajas de su organizacin y sacar ventaja personar y me cuesta trabajo pensar que sea con la idea de daar a los dems. Aqu podemos ver que uno de los ms importantes principios ticos en las relaciones humanas debera ser el evitar el abuso del poder y desafortunadamente es donde caen muchos lderes, de lo cual hemos platicado ya en documentos previos. Lo anterior lo podemos ver desde dos puntos de vista que finalmente se juntan. El primero, la empresa, sociedad u organizacin, al formarse debe tener dentro de su reglamente interno y que mejor dentro de su esqueleto, una normativa tica, un cdigo de tica que rija todas las actividades de la organizacin, de lideres y de subalternos y que nadie escape de esto pretendiendo hacer cambios con ideas propias. Esto es sumamente difcil ya que aqu eslabonamos el segundo punto. Todo individuo tiene una formacin, una cultura, un nivel social en el cual creci, que le han dado una estructura conceptual y mental que le define ticamente con actitudes hacia los dems. Si esta formacin le aleja de lo que socialmente es aceptado como moral, entonces habr expresiones diversas de Mal ejercicio de poder cuando se llega a este. Aceptemos que el poder es la capacidad de la persona o un grupo de ellas para inducir o 3

influir en las creencias o acciones de otras. Aceptemos que el poder puede ser legitimo u otorgado, es un puesto o cargo asignado a ganado; de pericia dado por el titulo de ser en este caso mdico con gran conocimiento y experiencia; de referencia porque influye en las personas y estas creen en su lder; de recompensa, porque perjudica o beneficia a alguien o coercitivo cuando castiga . Si aceptamos esto, estamos aceptando por definicin primero y de hecho despus que las personas que tienen el poder pueden expresarse de cualquiera de estas maneras. Estamos aceptando tambin que el violar los cdigos de tica de la organizacin de manera implcita o explcita es un abuso del poder. Que hace el lder con el abuso del poder: 1.- Viola los cdigos de tica de su organizacin. 2.- Deja de ser leal a su organizacin y a sus subordinados 3.- Trabaja para su desarrollo y proyeccin personal 4.- Busca formas mas eficientes y redituables econmicamente, para lograrlo. 5.- Otorga favores y privilegios especiales a amigos, familiares, en ocasiones a cambio de remuneracin o favores o beneficios econmicos 6.- Hace promesas y compromisos privados externos o con sus subordinados que comprometen las tareas y compromisos de los dems y de la misma organizacin Veamos tambin que no solo el lder pude caer en el abuso, tambin sus subordinados de confianza empapados o convidados de un poco de poder. Debemos evaluar el uso de la autoridad y del ejercicio del poder con autoridad o del abuso del poder por autoridad?, es un juego de palabras que puede confundir y que igualmente confunde al buscar resultados. Y si lo hay, que debemos hacer? Debemos PREGUNTARNOS tambin si ha habido falta de vigilancia a nuestros lderes? Hemos sido apticos y tolerantes, indiferentes? Nos seguiremos cruzando de brazos viendo que el tiempo pasa y aniquila a la pediatra organizada del pas? Tomemos una actitud tica y responsable en beneficio de nuestros nios. Abuso dentro de la iglesia La concepcin del poder en la Iglesia-institucin La Iglesia representa ante el mundo lo ms genuino y limpio del misterio del ser humano. Representa la esperanza, la vida, la misericordia entraable de Dios... Sin embargo, a lo largo del tiempo, la Iglesia-institucin se las tiene que ver con las dificultades propias de un colectivo que trata de permanecer fiel a su legado y encuentra muchos obstculos en el camino. El poder de la Iglesia-institucin se basa en un modelo jerrquico y vertical, con un marcado carcter patriarcal, monosexual y machista, donde a la vida religiosa, especialmente la femenina, y al pueblo llano, en especial las mujeres, se nos relega a un

segundo plano. Este modelo es muy eficaz, porque ha hecho posible la pervivencia de la Iglesia a lo largo de los siglos. Pero... La igualdad de los creyentes, a pesar de todas las diferencias mundanas que podan persistir fuera de la Iglesia, es uno de los temas principales del cristianismo primitivo... Sin embargo, debemos tambin reconocer la existencia de un grupo que se mantena por encima o fuera de la igualdad general: el ministerio. Ya en el perodo neotestamentario exista un cierto sentimiento de que el apstol era superior a los otros cristianos, y en el siglo II la distincin entre clrigo y laico se defini con mayor claridad. Aunque la Iglesia, en los tres primeros siglos, no tiene un carcter institucional, sino de movimiento misionero, nos damos cuenta de que la pugna entre la igualdad y la desigualdad ya est presente. Y no digamos lo que vino despus...! En su proceso grupal, la Iglesia-institucin toc techo cuando sustituy el discernimiento por la norma, la pregunta por la afirmacin, la bsqueda por la decisin de autoridad. Y si la Iglesia deja de escuchar, de preguntarse, y se molesta con las preguntas molestas, dedicndose slo a hablar y a dar respuestas de diccionario, tiene el peligro de caer en la autosuficiencia y dejar de acompaar con la luz del Espritu. Como dice Ignacio Iglesias, la Iglesia hizo crecer al hombre de Occidente [no tanto a la mujer] 3. Pero, cuando ste creci y pens por s mismo (tambin gracias a la Iglesia), lleg a otras conclusiones distintas de las que hasta entonces haba administrado la Iglesia, y sta se asust. Se sinti amenazada y atacada y se situ a la defensiva. Y, en lugar de discernir, cribar y separar, como en la parbola del trigo y la cizaa, ech mano de la hoz, se carg mucho trigo y no erradic la cizaa... 4. Qu tendr el poder, Dios mo, que a todos nos atrapa? Cmo explicarnos su dinmica desde la socio-psicologa? Cmo afecta a nuestras relaciones, a nuestra organizacin, a la vida toda? Cmo discernirlo? Vamos a ello:

Con este estudio no se pretende atacar en absoluto al liderazgo de la iglesia, ni al lder en particular ni a ningn pastor genuinamente llamado, sino solo mostrar enfticamente un fenmeno que ya est implantado dentro de nuestras iglesias y que est hiriendo a muchos ms de lo que Ud. se imagina. Se Ha podido observar vez tras vez que hay abuso espiritual, cuando se emplea la espiritualidad para hacer que otras personas vivan segn cierta norma espiritual conforme a los parmetros de los abusadores. Cualquiera sea el abuso espiritual o de autoridad, los resultados suelen ser los mismos: La persona queda con el peso de la culpa del juicio o la condena, y aun la vergenza y queda confusa respecto a la posicin como cristiano. Cuando un pastor le dice a su congregacin que aquellos que dejan su iglesia o le desobedecen su autoridad estn en peligro de la furia de Dios, usted puede estar seguro que en este hombre est operando un espritu de control. El est intentando sembrar temor como medio carnal de mantener a las personas dentro de su iglesia. Cuidado! comienza a verse algunas seales. Definicin de Abuso de autoridad = Extralimitacin de funciones por parte de las autoridades o funcionarios pblicos en el desempeo de un determinado cargo u oficio. (R.A.E.) El abuso espiritual consiste, en maltratar a una persona que necesita ayuda, apoyo o mayor crecimiento espiritual, lo cual debilita, sabotea o disminuye el desarrollo espiritual de esa persona, para poder manipular los sentimientos. (David Johnson) I. El Sndrome de Diotrefismo. Vemos un ejemplo bblico de esto en 3ra. Juan 9-10. Elitismo espiritual no es algo nuevo en la iglesia, pero el apstol Pablo le llama correctamente malvado. El abuso espiritual mayormente ocurre cuando un lder usa su posicin espiritual para controlar o dominar a los dems (a sabiendas o no); cuando las opiniones de los dems son ignoradas o pasadas por alto, atropellando as los sentimientos de otras personas. Algunos lderes religiosos, inseguros de s mismos, abusan del poder que tienen para reforzar su posicin. El uso del poder en esta manera es lo que llamamos abuso espiritual, ya que no se considera el bienestar de vida, emociones y sentimientos de los dems en la congregacin. Lamentablemente esto ocurre con mucha frecuencia en el pueblo de Dios. Una vez ms, no todo el tiempo es intencional, pero sucede.

Otra forma en que se manifiesta el abuso espiritual es cuando se emplea la espiritualidad para obligar a las personas a que vivan segn cierto criterio o norma espiritual, que muchas veces muy poco o nada tiene que ver con la vida espiritual de la persona. Por ejemplo: Si quieres estar bien con Dios tienes que hacer esto o aquello Cuando estos lderes encuentran cierta resistencia a sus demandas, comienzan a emplear este tipo de espiritualidad, y lo que realmente estn haciendo es atropellar a los dems con sus actitudes y palabras. II. El Hedonismo, el placebo, la droga del placer. Observemos el pasaje de Jeremas 5:26; 30-31. Notemos claramente que siempre el maltrato proviene de una posicin de autoridad espiritual o religiosa o sea se puede ser abusado por alguien que no tiene verdadera autoridad espiritual pero quiere ser percibido como quien tiene poder y autoridad y as tener el lugar de influencia. La idea es siempre tener entretenidas a las personas, Jeremas 6:13-14, para que ignore las necesidades reales, y as se les puede dar los placebos en forma de respuestas rpidas y fciles. (formulas para prosperar, confesar, etc.) III. Jerarquicismo Gspel Obediencia, Sometimiento, Sujecin (Yo soy el manda Ms, entendido) En los sistemas abusivos, los lderes estarn preocupados acerca de lo que la gente hace, bajo una frmula que se lee: lo que haces = lo que mereces. Cuando los lderes preguntan al miembro qu hace, en qu trabaja, cmo gasta su tiempo, no es porque quieren considerarlos y tratar de ayudarlos, sino para decirles frases como: No trabaje tanto, Dios va a proveerle si sirve a la iglesia (y a la casa del pastor) ms de lo que sirve a su trabajo secular. Comienza entonces un estira-y-afloja con el propsito de convencer a la oveja a que dedique tiempo a servir en el ministerio. Si esto no funciona por las buenas se echa mano del concepto de obediencia, sumisin, sujecin, con el apoyo que emana del punto No. 1: Tienes que obedecer al varn que Dios nos puso como lder en todo lo que l te diga, sin preguntar. Esta idea de obediencia, cuando no es bajo el concepto bblico, se ejerce de forma humillante, deshonesta y con un sentido de explotacin a la oveja, que muchas veces llega a la ignominia (afrenta pblica). El sistema abusivo ha perdido, bajo el sistema piramidal, el verdadero concepto de la obediencia. Los pasajes en los que se basa este tipo de control a la obediencia se hallan en Romanos 13:1; 1 Pedro 5:5 y Hebreos 13:17. Sin duda que son de suma importancia y hay que ponerlos en prctica en nuestra vida cristiana, slo que los lderes abusivos los leen mal y sin el equilibrio debido. 7

Por ejemplo, muy rara vez los lderes mencionan Hechos 5:29, o Jeremias 17:5 Por otro lado, pocos o ninguno de ellos dedica el tiempo suficiente para analizar lo que en la Biblia quiere decir la palabra obedecer. Por ejemplo cuando leen en Hebreos 13:17, creen que ya la hicieron slo porque as lo dice la Escritura. Pero veamos ms claramente a la luz del significado real de las palabras obedecer y sujetar. De acuerdo a la Greek-Hebrew Key Word Study Bible, la palabra usada es un verbo que significa: convencer (peithesthe); por analoga, pacificar o reconciliar; tambin significa confiar en, fiarse de, acuerdo, seguridad, confianza. Finalmente: ser persuadido. Estos abusadores estn empeados en ser igual a Dios y no captan el concepto de obediencia como se ve, en ningn momento obedecer quiere decir que alguien da una orden y el otro la acata sin pensar, sin preguntar, sin analizarla o juzgar si esa orden es correcta desde el punto de vista bblico. Eso a los lderes no les interesa; una de las frases ms usadas por los sistemas abusivos es aquella que dice: el pastor dice que esto es una orden, as es que obedezcan y punto. La otra frase que usan los abusivos es someter/sujetar. Los autoritarios creen que esto equivale a que la oveja tiene que agachar la cabeza y hacer todo lo que se le mande, pues est bajo una cadena de mando que viene desde Dios, pasa por el pastor y termina con un ujier o cosa semejante y termina con los hermanitos. La palabra someter y aparece en griego siete veces en el Nuevo Testamento; dos se refieren a la sujecin de la esposa al marido, una a Dios, una a las autoridades del mundo, y tres a los lderes. Al examinar estas ltimas citas nos damos cuenta que poseen dos partes y no slo una como algunos lderes abusivos las quieren hacer pasar; es decir, los abusivos toman la parte que les conviene, y desechan la otra. La primera cita se halla en 1 Corintios 16:16. Pero a quin hay que sujetarse as? Quines son ellos? Los versculos anteriores son los que se comen los abusivos, 1 Corintios 16:14-15. Estos son dos requisitos, condiciones o seales que indican a quin debe darse obediencia en las cosas de Dios. No podemos estar obedeciendo ciegamente a quienes se dedican a utilizar a otros para llenar sus expectativas financieras y personales.

Ahora, el final del verso 16 (que tambin se comen los abusivos), dice: as tambin [sujtense] a los que ayudan y trabajan. Un signo casi equvoco de los abusivos es que, dada su tremenda autoridad sobre otros, dedican la mayor parte de su tiempo a No Hacer Nada (eso s, con mucha discrecin) La otra cita es Hebreos 13:17. La segunda parte del verso habla de una razn por la cual me debo sujetar a mi lder: porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra [no groseramente ni con autoritarismo]. La tercera cita es de 1 Pedro 5:5 y va dirigida a los jvenes. Esta cita es usada muy a menudo para reprender a stos e irles enseando el camino de la obediencia irreflexiva. De lo que nunca se habla es que estos lderes, ancianos, pastores, deben mostrar integridad para que sean objeto de respeto y sujecin por parte de los jvenes. Los versos 3 y 4 hablan de que los ancianos deben cuidar la grey, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino con nimo pronto; No Como Teniendo Seoro de los que estn a vuestro cuidado, sino Siendo Ejemplo de la grey. IV. Autoritarismo, o declaracin de lealtad. Nosotros solo tenemos la verdad esto se proyecta en todo sistema de abuso espiritual, y quien no entienda y acepte esta visin no estar a salvo , tienen que quedarse en el sistema, as no sern considerados rebeldes y descarriados. a. Buenas tcticas para asustar podra llamar de paranoia espiritualizada debemos apartarnos de aquellos que no comparten el sistema nuestro para no ser perjudicado si te apartas de nosotros Dios te quitara tu bendicin, quedars expuesto al mismo Satans etc., etc. b. Buenas tcticas para humillar esto se hace avergonzando en pblico, y provoca una actitud de no querer ser expuesto o tambin de perder algn puesto en la iglesia. c. Soy el pastor y hay que hacerlo d. Nadie cuestione mi autoridad e. La autoridad se desprende de la Verdad Tomemos como ejemplo a Moiss, que claramente demostr la autoridad como alguien que haba llegado a conocer a Dios, la autoridad no era suya, la autoridad proceda de que el deca al pueblo, en forma veraz y clara, Exactamente lo que Dios le deca a el. Que significa todo esto que la autoridad resida en la verdad y no en Moiss. V. La gran salida Renovar la mente.- Romanos 12:1-2. a. Disfrutar de la libertad. Glatas 5:1; 7-8. b. Recibiendo la abundancia. Romanos 5:17. Cuidado.

c. Recuperando la credibilidad. (Ud. Puede tener problemas para confiar) el gato que se sienta sobre la tapa de una estufa encendida nunca ms volver a sentarse sobre ella, pero probablemente, tampoco se sentara sobre la tapa de una estufa apagada. Tal vez muchos tendrn dificultades para volver a confiar en un sistema espiritual, y tal vez cueste el elemento sujecin, pero es Dios que hace la obra en nosotros. Hechos 4:23,29-30

A. TRES NIVELES DE AUTORIDAD RESERVADOS NICAMENTE PARA DIOS 1. Soberana - Autoridad Imperial La autoridad ms alta es la AUTORIDAD SOBERANA o IMPERIAL. Este nivel nunca es cuestionado ni desafiado. Es la autoridad absoluta, infalible y la de mayor magnitud. Esta pertenece exclusivamente al Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. La Biblia advierte en trminos claros respecto a los que hacen tal cosa: estn cayendo en el mismo pecado que condujo la cada de Satans del cielo. Lucifer (Satans) intent apropiarse de la autoridad que pertenece a DIOS SOLAMENTE. "Cmo caste del cielo, oh Lucero! [Lucifer] t que decas en tu corazn, subir al cielo junto a las estrellas de Dios levantar mi trono ser semejante al altsimo" (Is 14:12-14). La cada de Satans del cielo, se produjo porque intent usurpar la autoridad soberana reservada slo para Dios. Que los dirigentes religiosos queden advertidos de esto. Usted puede caer en el mismo lazo que el diablo. a. Jesucristo: La Autoridad Soberana En La Iglesia. Al escribir a la iglesia de feso, el Apstol Pablo nos dice que Jess es el nico que tiene la posicin de autoridad soberana en la Iglesia. " no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo os d sabidura alumbrando los ojos de vuestro entendimiento para que sepis QUIEN ES CRISTO y cual la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos la cual oper en Cristo resucitndole de los muertos y sentndole a Su diestra en los lugares celestiales, sobre TODO principado y autoridad y poder y seoro Y someti TODAS las cosas bajo sus pies y LO dio [a l SOLAMENTE] POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA " (Ef 1:16-22). El Seor Jesucristo es el nico que sostiene la posicin de soberana sobre el cristiano. Es el nico que est en el trono sobre todos los principados y autoridades. Ha sido exaltado, "sobre todoseoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo sino tambin en el venidero y someti todas las cosas bajo sus pies Y LO DIO POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (Ef 1:21-23). 10

Esta posicin de autoridad soberana pertenece a la Trinidad, y todo lo que se refiere a la gobernacin de la Iglesia, est reservada para nuestro Seor Jess solamente. El Captulo Uno de Hebreos tambin nos ensea que Jesucristo est en el lugar singular de ser la nica Cabeza soberana de la Iglesia. "Dios en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero b. Cuidado De Aquellos Que "Toman el Lugar De Cristo". Cualquier persona o cualquier iglesia que intenta igualar o poner en vez de Cristo a un oficio eclesistico, est formando parte del espritu del anticristo. El trmino "anticristo", como se utiliza en el Nuevo Testamento, no solo significa "contra Cristo", sino tambin "en lugar de Cristo". (Griego = anti; significa en vez de, en lugar de. Denota sustitucin).Cualquier grupo religioso que intenta colocar a alguien en el "lugar de Cristo", est usurpando Su posicin. Por ejemplo, cualquier grupo religioso, como la Iglesia Catlica, que reconozca a alguien "en el lugar de Cristo" usurpa el lugar de Cristo. En la teologa Catlica, el Papa es "el Vicario de Cristo en la tierra". "Vicario" significa "sustituir: en lugar de". Esta es una teologa peligrosa especialmente porque la Ex-Ctedra Papal (del trono papal), es considerada infalible (sin posibilidad de error) por los lderes de la iglesia Catlica. Esto es lo que Jess nos advirti que sucedera. Nos dijo: "Muchos vendrn EN MI NOMBRE [gente que profesa ser cristiana] diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn" (Mt 24:5). En Apocalipsis 19, el Espritu Santo subraya muy claramente que Jesucristo sostiene un lugar nico en el propsito de Dios. En el versculo 16, es descrito como aqul que tiene escrito en Su tnica las palabras: "REY DE REYES Y SER DE SEORES". Sobre todo rey, l es Rey de reyes. Sobre todo seor, l es Seor de seores. A l solo se le ha dado el lugar de la autoridad soberana absoluta. No hay ninguna autoridad en la Iglesia a la que un cristiano deba dar obediencia indudable, ms que a la de nuestro Seor Jesucristo. Debe hacerse notar que muchas iglesias sostienen que tienen autoridad soberana para sus potentados y dirigentes. Hacer esto, es contrario a la Biblia, como mostraremos con ms detalle en los ltimos captulos. 2. La Autoridad Veraz La palabra "veraz, veracidad", significa "verdad" o aquello que es siempre verdadero por encima de cualquier sombra de duda. Por ejemplo, cuando usted estuvo en la escuela se le ense la simple verdad de que dos ms dos son cuatro. Su maestro hablaba con autoridad veraz sobre ese punto.

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Ese es un hecho sobre el que no se debe discutir ni defender, puesto que es una verdad simple. Es una afirmacin irrefutable de un hecho matemtico. Como en el ejemplo anterior, todo lo que es verdad tiene autoridad por el hecho de que es verdad. Pablo el Apstol reconoce esto. "Porque nada podemos contra la verdad " (2 Co 13:8). La verdad tiene autoridad.

La Autoridad Final. Dios habl a travs de Isaas: "A la ley y el testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido" (Is 8:20). Dios nos est diciendo a travs de Isaas que la Biblia tiene que ser la autoridad final para la fe y prctica. Ni los obradores de milagros, dirigentes eclesiales y ni an los ngeles tienen una autoridad igual a la de las Escrituras. Este principio de que la Biblia es la autoridad final de la fe y prctica, fue establecido hace casi 4,000 aos, cuando Dios otorg el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) a un hombre llamado Josu: el sucesor de Moiss. Dios le dijo: "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a lo que en l est escrito " (Jos 1:8). Dios dijo a Josu: "Si quieres tener xito y prosperar, toma este libro y LELO, y vive de acuerdo a lo que leas". Todava ese es el mandato de Dios para los que desean prosperar. Toma la Biblia, vive segn sus principios y juzga todas las cosas de acuerdo a stos. La Biblia es una AUTORIDAD VERAZ. Es una autoridad ms alta que cualquier oficio en la Iglesia. Est sobre todo oficial de la Iglesia, sea apstol, papa, profeta, cardenal, evangelista, obispo, pastor, sacerdote, maestro o dicono. La Iglesia Catlico-Romana reconoce la autoridad veraz de las Escrituras, porque ni el mismo papa puede ensear una doctrina contraria a la de la Biblia. David dijo: "Has engrandecido [el Seor] tu palabra sobre todas las cosas" (Sal 138:2). Medite en esto! Dios le ha dado a Cristo un nombre sobre todo nombre (Fil 2:9), pero l ha exaltado Su Palabra aun por sobre Su nombre. Esto coloca a la Biblia por sobre toda autoridad humana, sea religiosa, poltica o militar. Todo creyente est obligado a escudriar las Escrituras para ver si lo que los dirigentes de la Iglesia ensean est de acuerdo con lo que stas ensean. Nunca debemos creer o practicar alguna cosa que sea contraria a las Escrituras: la Palabra de Dios.

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En ningn lugar de la Biblia o enseanzas de los Padres de la Iglesia, encontramos evidencias de lderes de la iglesia (o ningn ser humano) que hablaron con autoridad veraz. Este es un nivel superior a la autoridad humana. La Autoridad De La Conciencia. El tercer nivel de autoridad que la Biblia nos ensea es la autoridad de la CONCIENCIA. Algunos han argumentado que no es posible saber lo que es bueno y separarlo de lo que est mal. Sin embargo, cualquiera que tenga una capacidad mental normal, distingue lo que est bien de lo que est mal, cualquiera. Cmo es eso posible? Todos sabemos lo que NO queremos que otra gente nos haga. No queremos que se aprovechen suciamente de nosotros. No queremos que nadie nos perjudique. No queremos que nadie irrumpa en nuestros hogares y se lleve nuestros bienes. No queremos ser asesinados, ni que nuestra esposa o hija sean violadas o que nuestros hijos cometan fornicacin o adulterio. As que, todos nosotros sabemos distinguir el bien del mal, aun cuando no tengamos una Biblia que nos lo indique. Sabemos lo que no queremos que nos haga la gente; y tambin lo que no debemos hacer a los dems. ste es el principio sobre el cual los Diez Mandamientos de la Biblia estn basados. Lo nico que Dios nos pide es que no hagamos mal o cosas que vayan a perjudicar a nuestro prjimo y a nosotros mismos. Por consiguiente, cuando vivimos nuestras vidas segn los Diez Mandamientos, estamos preservando la vida: la nuestra y la de los otros. De esta manera es preservado el derecho de cada uno a la vida, la paz y la bsqueda de La felicidad. Ahora bien, el saber lo que no deseamos que nos haga otra gente y el saber lo que no deberamos hacerles, es lo que la Biblia llama CONCIENCIA. Debemos Someternos. El Apstol Pablo se ocup de muchas cuestiones de conciencia tales como: lo que comemos o bebemos, o el da en que adoramos al Seor. l declar: "Uno hace diferencia entre da y da, otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente [conciencia]. "El que hace caso del da, lo hace para el Seor, y el que no hace caso del da para el Seor no lo hace" (Ro 14:5, 6). Cmo responde la persona a su conciencia? Para algunos, la observancia de un cierto da es muy importante. Por ejemplo, en Israel, los musulmanes observan el viernes, los judos ortodoxos el sbado y los cristianos observan el domingo. Violar su da sagrado, violara su conciencia. No estoy sugiriendo que usted debe observar cualquier da especial, estoy repitiendo lo que Pablo dijo: "Lo que tu conciencia te dicte, es lo que tienes que hacer". 13

Pablo sigue diciendo: "As que, ya no nos juzguemos mas los unos a los otros, sino mas bien, decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano" (Ro 14:13). Tambin para ser sensible a la conciencia del otro, Pablo nos recuerda que tenemos que ser sensibles a nuestras conciencias: "No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias, pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come [una conciencia culpable]" (Ro 14:20). Si usted tiene una conviccin de que debe abstenerse de ciertos alimentos y viola esa conviccin, y por lo tanto su conciencia, Pablo dice que esto es daino (malo) para usted. Si es contra su conciencia comer cerdo y usted lo come, est mal, y de esa manera rechaza la autoridad de su conciencia. El Apstol Pablo hace claro que cada uno de nosotros dar cuenta de s mismo a Dios. La manera en que hemos respondido a nuestra propia conciencia, determinar nuestra recompensa y/o nuestro juicio. El violar nuestra conciencia, se convierte en un pecado para nosotros. Pablo nos ensea a someternos a la autoridad de nuestra propia conciencia, aunque sta no nos deje hacer lo que otros pueden sin que sus conciencias los molesten. Cada Uno Es Responsable. Tambin nos ensea a no imponer nuestros escrpulos sobre otros o a considerar que son menos espirituales que nosotros porque disfrutan de ciertas libertades que pueden ir en contra de nuestras convicciones personales. Hay casos en que la autoridad de la conciencia no ha sido respetada por los dirigentes de la Iglesia. Algunos han enseado, por ejemplo, que una esposa debera someterse a su esposo aunque se le pida algo que viole su conciencia. Eso es errneo! Dios hace a cada uno de nosotros responsable de sus actos, ya sea hombre o mujer. Safira fue responsable por su complicidad mintiendo al Espritu Santo. "Y Pedro le dijo: Por qu os concertastis para tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido y te sacarn" (Hch 5:9). Safira muri en condenacin porque estuvo de acuerdo con su esposo.

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