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ANLISE DO FILME MORTE AO REI E CONSIDERAES ACERCA DA POLTICA.

O que poltica? Em sentido comum, a poltica essencialmente a vida poltica, a luta em torno do poder; o fenmeno em si mesmo. Poltica a arte de governar, o uso do poder para defender seus direitos de cidadania. A idia da Poltica ter uma forma de organizao da sociedade, em seus vrios setores evitando que a convivncia dos diferentes se torne um caos. isso que a torna to complexa e conseguintemente, interessante. A finalidade da poltica que se mantenha a ordem pblica, o bem-estar dos cidados e que se defenda o territrio nacional. J dizia Aristteles: O homem um animal poltico. Escreveu ainda que : " evidente que a cidade faz parte das coisas naturais, e que o homem por natureza um animal poltico. e aquele que por natureza, e no simplesmente por acidente, se encontra fora da cidade ou um ser degradado ou um ser acima dos homens, segundo Homero (Ilada, IX, 63) denuncia, tratando-se e algum: sem linhagem, sem lei, sem lar.Aquele que naturalmente um marginal ama a guerra, e pode ser comparado a uma pea fora do jogo. Da a evidncia de que o homem um animal poltico mais ainda que as abelhas ou que qualquer outro animal gregrio. Como dizemos freqentemente, a natureza no faz nada em vo; ora, o homem o nico entre os animais a ter linguagem (logos). O simples som uma indicao do prazer ou da cor, estando, portanto presente em outros animais, pois a natureza destes consiste em sentir o prazer e a dor e em express-los. Mas a linguagem tem como objetivo a manifestao do vantajoso e do desvantajoso e, portanto do justo e do injusto. Trata-se de uma caracterstica do homem ser ele o nico que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como de outras noes deste tipo. a associao dos que tm em comum essas noes que constitui a famlia e Estado.(Poltica-Aristteles). E desde o incio da vida em sociedade, que o homem sempre dependeu da poltica para um bom desenvolvimento social. As primeiras civilizaes foram formadas na Mesopotmia. Onde a poltica j se fazia presente. Na Mesopotmia havia um entrelamento entre politica e religio. Os reis exerciam as funes de

sumo sacerdote, supremo juiz e comandante militar. Sua organizao poltica era baseada na centralizao do poder. Todos os meios de produo estavam sob o controle do dspota, a personificao do Estado. A ascenso maior da poltica aconteceu na Grcia. Vrios foram os fatores que deram origem poltica. O surgimento da plis (cidade-estado) foi o elemento norteador para que a poltica fosse criando suas bases no mundo grego, e assim, nas cidades, nascesse grande preocupao em como administrar bem a plis. Os filsofos gregos viam a poltica como uma cincia superior, determinante de qualquer organizao social e que refletia inquestionavelmente sobre a vida dos indivduos. Um dos maiores filsofos que chegaram a dissertar sobre poltica foi Plato. Para Plato, o maior erro na relao homem-poltica o fato de todos os homens se acharem aptos a exerc-la. Segundo ele, a poltica se trata de uma arte muito especial. Ele distingue ento trs tipos de artes. E exemplifica: a atividade do poltico, disse ele, assemelha-se da tecelagem. Nada mais do que a arte da vestimenta, o que implica na escolha do tecido, das peas que devem ser costuradas mo, e da armao final, pois seu objetivo maior dar segurana e abrigo, da mesma forma que um trajo protege das intempries e assegura os pudores. Por isso, o poltico deve desenvolver habilidades tais como saber cardar e fiar, porque um dos seus afazeres maiores conseguir misturar o tecido maior e melhor com o menor e o pior (isto , encontrar o equilbrio entre os fortes e poderosos e os mais fracos e indefesos).J Aristteles, discpulo de Plato, procurou tratar das coisas reais, dos sistema polticos existentes na sua poca. Atentou por classific-los, definindo suas caractersticas mais proeminentes, separando-os em puros ou pervertidos. A poltica aristotlica essencialmente unida moral, porque o fim ltimo do estado a virtude, isto , a formao moral dos cidados e o conjunto dos meios necessrios para isso. O estado um organismo moral, condio e complemento da atividade moral individual, e fundamento primeiro da suprema atividade contemplativa.

A poltica, contudo, distinta da moral, porquanto esta tem como objetivo o indivduo, aquela a coletividade. A tica a doutrina moral individual, a poltica a doutrina moral social. Quanto forma exterior do estado, Aristteles distingue trs principais: a monarquia, que o governo de um s, cujo carter e valor esto na unidade, e cuja degenerao a tirania; a aristocracia, que o governo de poucos, cujo carter e valor esto na qualidade, e cuja degenerao a oligarquia; a democracia, que o governo de muitos, cujo carter e valor esto na liberdade, e cuja degenerao a demagogia. As preferncias de Aristteles vo para uma forma de repblica democrtico-intelectual, a forma de governo clssica da Grcia, particularmente de Atenas. No entanto, com o seu profundo realismo, reconhece Aristteles que a melhor forma de governo no abstrata, e sim concreta: deve ser relativa, acomodada s situaes histricas, s circunstncias de um determinado povo. De qualquer maneira a condio indispensvel para uma boa constituio, que o fim da atividade estatal deve ser o bem comum e no a vantagem de quem governa despoticamente. No filme Morte ao Rei, o regime de poder a monarquia, onde o rei Charles I governava, e se dizia enviado por Deus. O Monarca abusava de seu poder cobrando impostos carssimos do povo. Os Puritanos derrubaram o Rei Carlos I , ganhando assim a batalha contra uma administrao indolente. Surgem dois heris ps-guerra: Lorde General Thomas Fairfaix e o General Oliver Cromwell. A misso de ambos unir e reformar o pas. Fairfaix, membro da aristocracia, quer uma reforma moderada enquanto Cromwell exige a execuo do Rei. Fairfaix desiste da reforma poltica e Oliver Cromwell assume o poder e se declara chefe de estado denominando-se Lord Protetor da Inglaterra. Oliver Cromwell da impresso de ser um sujeito anacrnico, fora de seu tempo. As amarras do pensamento do perodo parecem no conseguir amarra-lo e, se comparado ao seu companheiro de batalha, Fairfaix, podemos julg-lo um sujeito livre. Quando Carlos I decapitado, Cromwell diz: vejam sangue vermelho! Vermelho como o nosso! Essas palavras tinham a inteno de expressar o seu pensamento. De que o monarca no era enviado por Deus e que no tinham sangue-azul como diziam, o que os separava das outras pessoas de classes sociais mais baixas. Mas a populao no entendeu no sentido que ele pretendia. Cromwell foi importante para a histria poltica pois ele representa

a ruptura ruptura na maneira de pensar e conseqentemente, de atuar ou viver politicamente. Houve uma desconstruo da mstica constituda em torno da figura do qual o poder se materializava. Acaba-se com o costume de camuflar tudo em torno da figura do rei para torn-lo um ser inatingvel e esconder sua verdadeira face. O nome do filme tem muito a ver com o fato histrico, pois de acordo com os acontecimentos representados no filme, o que morreu, alm do rei, foi o poder soberano. Apesar de aps algum tempo, o regime voltar a ser a monarquia. O monarca nunca mais seria um soberano.

FACULDADE CATLICA DOM ORIONE CURSO DE DIREITO

REBECA MELO DE HOLANDA

ANLISE DO FILME MORTE AO REI E CONSIDERAES ACERCA DA POLTICA.

ARAGUANA 2011