A NALISIS ³EL HOMBRE MEDIOCRE´ EL HOMBRE MEDIOCRE CAPITULO I. I. ¿AUREA MEDIOCRITAS? Su admiración primitiva es simple estupor.

La poesía natural que le rodea al reflejarse en su imaginación, no se convierte en poema. Para concebir una perfección se requiere cierto nivel ético y es indispensable alguna educación intelectual. Sin ellos puede tenerse fanatismos y supersticiones; ideales, jamás! El estrecho horizonte de su experiencia constituye el límite forzoso de su mente, no puede formarse un ideal. Hay hombres mentalmente inferiores al término medio de su raza, de su tiempo y de su clase social; también los hay superiores.Entre unos y otros fluctúan una gran masa imposible de caracterizan por inferioridades o excelencias. Su existencia es, sin embargo, natural y necesaria. En todo lo que ofrece grados hay mediocridad, en la escala de la inteligencia humana ella representa el claros curo entre el talento y la estulticia. Otro fue el placer del poeta: poniendo en la tranquilidad y en la independencia el mayor bienestar del hombre, enalteció los goces de un vivir sencillo que dista por igual de la opulencia y la miseria, llamando Áurea a esa mediocridad material. En cierto sentido epicúreo, su sentencia es verdadera y confirma el remoto proverbio árabe:´Un mediano bienestar tranquilo es preferible a la opulencia llena de preocupaciones´. No concebimos el perfeccionismo social como un productote la uniformidad de todos los individuos, sino como la combinación armónica de originalidades incesantemente multiplicadas. El sentido común es colectivo, eminentemente retrogrado y dogmatista; el buen sentido es individual, siempre innovador y libertario .Las costumbres y las leyes pueden establecer derechos y deberes comunes a todos los hombres; pero estos serán siempre tan desiguales como las olas que erizan la superficie de un océano. II. LOS HOMBRES SIN PERSONALIDAD: La personalidad individual comienza en el punto preciso donde cada uno se diferencia de los demás; en muchos hombres ese punto es imaginario. Por ese motivo, al clasificar los caracteres humanos se ha comprendido la necesidad de separar a los que carecen de rasgos característicos: productos adventicios del medio, de las circunstancias, de la educación que se les suministra, de las personas que los tutelan, de las cosas que los rodean.´Indiferentes´ ha llamado a ribot a los que viven sin que se advierta su existencia.

Aunque los hombres carecemos de misión trascendental sobre la tierra, en cuya superficie vivimos tan naturalmente como la rosa y el gusano, nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la ennoblece algún ideal: los más altos placeres son inherentes a proponerse una perfección y perseguirla. El poder que se maneja, los favores que se mendigan, el dinero que se amasa, las dignidades que se consiguen, tienen cierto valor efímero que puede satisfacer los apetitos del que no lleva en si mismo, en sus virtudes intrínsecas, las fuerzas morales que embellecen y califican la vida; la afirmación de la propia personalidad y la cantidad de hombría puesta en la significación de nuestro yo. Muchos nacen; pocos viven. Los hombres sin personalidad son innumerables y vegetan moldeados por el medio, la falta de personalidad hace a estos, incapaces de iniciativa y de resistencia. III. ENTORNO DEL HOMBRE MEDIOCRE: Si pudiéramos medir los valores individuales, graduarían se ellos en escala continua, de lo bajo a lo alto. Entre los tipos extremos y escasos, observaríamos una masa abundante de sujetos, más o menos equivalentes, acumulados en los grados centrales de la serie. El hombre decimos ahora es un animal que evoluciona en las mas recientes edades geológicas del planeta; no fue perfecto en su origen, ni consiste su perfección en volver a las formas ancestrales, surgidas de la animalidad simiesca. El concepto de la normalidad humana solo podría ser relativo a determinado ambiente social ¿serian normales los que mejor ³marcan el paso´, los que alinean con mas exactitud en las filas de un convencionalismo social? En este sentido el hombre normal no seria sinónimo de hombre equilibrado, ¿será entonces lo que en la filosofía, en literatura o en la política, se llama un ecléctico, un justo-medio? de ninguna manera, contesta. El que es justo medio lo sabe tiene la intención de serlo; el hombre mediocre es justo medio sin sospecharlo lo es por naturaleza, no por opinión; por carácter, no por accidente. Pero fuerza es reconocerlo, tales definiciones son inseguras desde el punto de vista de la psicología social; conviene buscar una mas exacta e inequívoca, abordando el problema por otros caminos. IV. CONCEPTO SOCIAL DE LA MEDIOCRIDAD: No obstante las infinitas diferencias individuales, existen grupos de hombres que pueden englobarse dentro de tipos comunes; tales clasificaciones, simplemente aproximativas, constituyen la ciencia de los caracteres humanos, la teología, que reconoce en Teofrasto su legítimo progenitor. Esas clasificaciones, admisibles desde algún punto de vista especial, son insuficientes para el nuestro. Cada individuo es el producto de dos factores: la herencia y la educación. La primera tiende a proveerle de los órganos y las funciones mentalmente que le trasmiten las generaciones precedentes; la segunda es el resultado de las múltiples influencias del medio social en el que el individuo esta obligado a vivir. Esta acción educativa es, por consiguiente, una adaptación de las tendencias hereditarias a la mentalidad colectiva: una continúa aclimatación del individuo en la sociedad, el niño desarrollándose como un animal de la especie humana, hasta que empieza a distinguir las cosas inertes de los eres vivos y a reconocer entre estos a sus semejantes.

es lirismo la justicia. los distintos elementos sociales que surgen mutuamente de sostén. tiene que luchar contra los dogmatistas momificados. que agitan la mentalidad colectiva: el espíritu conservador o rutinario y el espíritu original y de rebeldía. son hostiles a la mediocridad.Asi como el inferior hereda ³el alma de la especie´. la admiración es imprudencia.Los mismo que en los organismos.Su acción seria nula sin el esfuerzo fecundo de los originales.su cerebro y su corazón están entorpecidos por igual como los polos de un imán gastado. prejuicios y dogmatismos reconocidamente útiles para la domesticidad. habría ligereza en fustigar a los hombres metódicos y de paso tardío. toda creación es un esfuerzo original. es por esencia imitativo y esta perfectamente adaptado para vivir en rebaño.los ideales se agostan y la dignidad se ausenta:los hombres acomodaticios tienen su primavera florida.la falta de aspiraciones que mantengan el alto nivel de moral y de cultura. pero complicada. la historia conserva el nombre de pocos iniciadores y olvida a innumeros secuaces que los limitan. que inventan lo ilimitado después por ellos.Toda creación es un esfuerzo original. su conducta es legitima. Los mediocres encuentran una justificación. solamente se varía mediante la invención. reflejando las rutinas. si tuvieran igual razón de ser los imitadores y los originales. la sinceridad es tontera. EL ESPIRITU CONSERVADOR: Todos los hombres de personalidad firme y de mente creadora. tornandolos timoratos e indecisos: nada aguijonea su curiosidad.siéndolo. troncan su honor por una prebenda y echan llave a su dignidad por evitarse un peligro.la evolución de una sociedad.Es original e imaginativo.El ambiente tornase refractario a todo afán de perfeccion. si un santo persigue la virtud se astilla contra los perjuicios morales del . La dignidad es irreverencia. V.soporte de los otros. si ellos constituyeran los tejidos sociales mas resistentes. Sin los mediocres no habría estabilidad en las sociedades. la pasión ingenuidad.Ser mediocre no es una culpa . en ves de mirarse como enemigos debieran considerarse cooperadores de una obra única. renunciarían a vivir antes que gritar la verdad frente al error de muchos. PELIGROS SOCIALES DE LA MEDIOCRIDAD: El error de lo desconocido los ata a mis prejuicios. sea cual fuere su escuela filosófica o su credo literario. como todo lo que existe por necesidad.Ningun idealismo es respetado. VI.En la lucha de las conveniencias presentes contra los ideales futuros. desadaptandose del medio social en la medida de propia variación. como si tuviera los ojos en la nuca. carece de iniciativa y miran siempre al pasado. Evolucionar es variar. su acción seria nula sin el esfuerzo fecundo de los originales. el mediocre adquiere ³el alma de la sociedad´. se traduce por la lucha entre dos grandes actitudes. la virtud es una estupidez. ahonda la Cienaga constantemente.El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad. como arguye el pensador español su justificación estaría hecha. espoleada por el afán de perfección y contenida por tradiciones difícilmente removibles.Los estados convirtiese en mediocracias. pero sin las superiores no puede concebirse el progreso.El eterno contraste de las fuerzas que pujan en las sociedades humanas.si un filosofo estudia la verdad. pues la civilización seria inexplicable en una raza constituida por hombres sin iniciativa.La originalidad necesita un contrapeso robusto que prevenga sus excesos.

dirijirce a la cumbre. en cuanto desarticularlos resortes de sus errores: como en los salvajes en los niños y en las clases incultas. aplasta bajo su zarpa toda eclosión luminosa del espíritu. sin encharcarse en lodazales tortuosos. por que son ajenos. sino que se les marcaría el calculo de sus iguales. en si misma. No son .hombre acomodaticio.En cierta medida nadie puede substraerles. La vulgaridad es el blasón nobiliario de los hombres ensorbesidos de su mediocridad. sus prejuicios. Los prejuicios son creencias anteriores ala observación. sin sospechar que es su afrenta. en cambio son fríos. si el artista sueña nuevas formas. EL HOMBRE RUTINARIO: Las ciencias. Pone su mayor jactancia en exhibirla. ritmos o armonia. deleitase en lo grotesco. Un pensamiento no fecundado por la pasión es como los soles de invierno. en otros casos determina su vulgaridad. Puestos a elegir. revelan con su ejemplo que la vida puede ser intensa y conservarse digna. los inventos. alumbran pero bajo sus rayos se puede morir helado. la custodian como al tesoro el avaro.Estalla inoportuna en la palabra o en el gesto. sorda. La mediocridad es el complejo velamen de las sociedades. VII. si el enamorado quiere amar escuchando su corazón. Ignoran que toda grandeza de espíritu exige la complicidad del corazón los ideales irradian siempre un gran calor. ciega.cierranle el paso las reglamentaciones oficiales de la belleza.Incolora. encresparce de pasión tempestuosamente. parecerles instrumentos del mal. se estrella contra las hipocresías del convencionalismo. Los hombres que vivieron en perpetuo florecimiento de virtud. se agita en las tinieblas. insensible. los conocimientos adquiridos facilitan los venideros y marcan su rumbo . nunca seguirán el camino que les indique su propia inclinación. la virtud misma. La conducta. vive en lo turbio. pero carecen de la domesticación que los confundiría con sus contemporáneos. las resistencias que estas oponen al viento para utilizar su pujanza LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL CAPITULO II I. LA VULGARIDAD: Los hombres se vulgarizan cuando reaparece en su carácter lo que fue la mediocridad en las generaciones ancestrales: los vulgares son mediocres de razas primitivas: habrían sido perfectamente adaptados en sociedades salvajes. el heroísmo. sin que el rutilar de sus fuentes sea opacado por el limo. los juicios exactos o erróneos son consecutivos a ella. rompe en un solo segundo el encanto preparado en muchas horas. la intención ennoblece los actos los eleva. como el océano sin que la vulgaridad enturbie las aguas cristalinas de la ola. las originalidades. nos rodea y nos acecha. todos los individuos poseen hábitos mentales. los idealiza y. no es distinguida ni vulgar.

en el seno de la amistad. La Mediocridad intelectual hace al hombre solemne. las mediocracias exigen de sus actores cierta seriedad convencional. pero en ellos representan siempre una pasiva obsecuencia al error ajeno. la conclusión le desternillaría de risa. Los exitistas lo saben. lo mismo que los imbèciles. era la parte menos filosófica de su vida. Enviarían en comisión a un lobo y un cordero. Es difícil para los semicultos. pero es cien veces menos estimable el hombre incapaz de un sí y de un no. En el primer capitulo de los Caracteres perece referirse a ellos. cuando renuncian a imponer sus rutinas son sencillos ejemplares del rebaño humano. sorprendiéndose sinceramente si el lobo volviera solo. que da importancia en la fantasmagoría colectiva. sabe respetar la de los demás. Exige un perpetuo esfuerzo de equilibrio ante el error de los demás. es cierto. Escribieron sus leyes y sus retratos de política para distraerse y divertirse. como los demás. modesto.Carecen de buen gusto y de aptitud para adquirirlo. temiendo ver desbaratados sus errores más firmes II. LOS ESTIGMAS DE LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL: Si de esto dedujéramos que quien no piensa no existe. inaccesible. certeramente acribilladas por Stirner y expuestas por Nietzsche a la burla de todas las posteridades.la tolerancia de los ideales ajenos es virtud suprema en los que piensan. quieren ser llevados por la multitud. La ignorancia es su verdugo. los hombres rutinarios desconfían de su imaginación santiguándose cuando esta les atribula con heréticas tentaciones reniegan de la verdad y de la virtud si ellas demuestran el error de sus prejuicios muestran grave inquietud cuando alguien se atreve a perturbarlos. no podría vivir el hombre que acepta esa máscara hipócrita renuncia a vivir más de lo que permiten sus cómplices. dispuestos a las domesticidades incapaces de gestos dignos. Eran buenos sujetos. siempre dispuestos ofrecer su lana a los . prefieren confiar en su ignorancia para adivinarlo todo. Platón y Aristóteles con grandes togas y como personajes graves y serios. que jaraneaban. Las más filosóficas era vivir sencilla y tranquilamente .El hombre mediocre que renunciara a su solemnidad. Su incapacidad de meditar acaba por convencerles de que no hay problemas difíciles y cualquier reflexión paréceles un sarcasmo. Astrónomos hubo que se negaron a mirar el cielo a través del telescopio. otra forma de modestia. ella los hace instrumentos de todos los fanatismos. serian acreedores a esa amable tolerancia mientras se mantuvieran a la capa . estimable como virtud legitima: es el afán decoroso de no gravitar sobre los que nos rodean.exclusivos de los hombres mediocres. se adaptan a ser esas vacuas * personalidades de respeto *. Hay. Las Bruyere. no arriesgan su voto. indeciso y obtuso. enseña a soportar esa consecuencia legitima de la falibilidad de todo juicio humano: El que se ha fatigado mucho para formar sus creencias. pero osan declarar en su favor hasta que hayan visto su curso en el mundo y escuchando la opinión de los presuntos competentes. quedaría desorbitado. como lo fue la otrora del siervo y lo es aun del salvaje. en un párrafo copiado por Hello: * Pueden llegar a sentir la belleza de un manuscrito que les lee. el que vacila para admirar lo digno y execrar lo miserable. basta que un prejuicio sea inverosímil para que lo acepten y lo difundan. Los mediocres. Bueno es desconfiar del Hipócrita que elogia todo y del fracasado que todo lo encuentra detestable. sin declinar por ello la más leve partícula de nuestra dignidades temor de comprometerse les lleva a simpatizar con un precavió escepticismo. cuando creen equivocarse podemos jurar que han cometido la imprudencia de pensar.

el engaño la hipocresía la acompaña. es un cronómetro. fustigando en plena luz. muere con ellos. contrastando con el salvaje ademán de sus enemigas. no anda mucho. LA MALEDICENCIA. III. moriría si ellos no le hicieran una atmósfera vital. . El que ha conocido el aplauso no sabe resignarse a la oscuridad. suelen olvidar su inferior jerarquía y pretenden tocar la zampoña. resulta inofensivo. el Engaño y la Hipocresía la acompañan. La eficacia de la difamación arraiga en la complacencia tacita de quienes la escuchan. IV. tímido y prudente. cuando renuncian a imponer sus rutinas son sencillos ejemplares del rebaño humano. El Arrepentimiento mira de través hacia el opuesto extremo. El Escritor mediocre. donde esta como siempre sola y desnuda. la ironía es la perfección del ingenio. con la irrisoria pretensión de sus desafinamientos.EL SENDERO DE LA GLORIA: Es despreciable todo cortesano de la mediocracia en que vive. apuntalándose en la complicidad de innumerables similares similares. sin humillarse. una convergencia de intención y de sonrisa. La envidia la precede. aguda en la oportunidad y justa en la medida. en la cobardía colectiva de cuantos puedes escucharla sin indignarse si ellos no le hicieran una atmósfera vital. suelen olvidar su inferior jerarquía y pretenden tocar la zampoña. esa es la parte más cruel de toda la preeminencia fundada en el capricho ajeno o en aptitudes físicas transitorias.El hombre de merito se adelanta a su tiempo. Desgraciadamente. Eso lo ignora el mediocre. lo mismo que los imbesiles. pero quien así culmina. donde está como siempre sola y desnuda. fácil es convertirse en arquetipos de la masa y ser prohombres entre sus iguales. iluminando. no anda mucho. Eso lo ignora el mediocre. La eficiencia de la difamación arraiga en la complacencia tacita de quienes la escuchan. ajeno a todos los embozamientos del servilismo y de la intriga. se impone dominando.pastores . Los mediocres. entonces prefiere hacerse crítico. sino con precisión. Solamente la envidia puede encelarle. a hurtadillas en la sombra disfrazado. en la oportunidad y justa en la medida. en la cobardía colectiva de cuantos pueden escucharla sin indignarse. a cara descubierta. si no con precisión. La ironía es la perfección del ingenio. La envidia la precede. serian acreedores a esa amable tolerancia mientras se mantuvieran a la capa. Todas las pasiones viles y traidoras suman su esfuerzo para el triunfo del mal. contrastando con el salvaje hádesela de sus enemigas. el físico se gasta. una convergencia de intención y de sonrisa aguda. Todas las pasiones viles y traidoras suman su esfuerzo implacable para el triunfo del mal. con la irrisoria pretensión de sus desafinamientos.Desgraciadamente. ella levanta su índice al cielo en un tranquila apelación a la justicia divina. reptando. ella levanta su índice al cielo en una tranquila apelación a la justicia divina. triunfa humillándose. El arrepentimiento mira de través hacia el opuesto extremo. es un cronometro. la verdad. la pupila puesta en un ideal. la verdad. El pueblo oscila con la moda. siempre dispuestos a ofrecer su lana a los pastores. compartiendo las ruinas y las debilidades de la mediocridad ambiente.

II. aunque sienten el vejamen: se contraen a estudiar los defectos de los hombre virtuosos para filtrar pérfidos venenos en el homenaje que a todas horas están obligados a tributarles. La conducta de los tartufos no puede conservarse adamantina los expedientes equívocos se encadenan hasta ahogar los últimos escrúpulos. más asequibles a los apetitos del domestico que a las altiveces del digno: en ellos incuba el éxito falaz. rasgos hay e distinguen al virtuoso del simulador. nocivos. en cambio es pasivo. pero estos no confiesan su cobardía y sonríen servilmente a las miradas que los torturan. El mediocre teme a la opinión publica con la misma . pues acecharan la ocasión para afrentarlo con alguna infamia vengando su propia inferioridad.LA MORAL DEL TARTUFO: Los hombres rebajados por la hipocresía viven sin ensueño. Hay en ello implícito un error o mentira que conviene disipar. EL HOMBRE HONESTO: Las mediocracias de todos los tiempos son enemigas del hombre virtuoso: prefieren al honesto y lo encumbran como ejemplo. enmascarando sus sentimientos. La juventud tiene entre sus preciosos atributos la incapacidad de dramatizar largo tiempo las pasiones malignas.Los hombres rectos son objetos de su acendrado rencor. tienen la certidumbre intima aunque inconfesa. El honesto. aunque permanece por debajo de quien practica activamente alguna virtud y orienta su vida hacia algún ideal. El gentil hombre tiene siempre un enemigo en ellos. aquel posee algún talento que le permite sobreponerse a ellos. pues mientras este es un cómplice de los perjuicios que fermentan en su medio. ocultando sus intensiones. irredimibles. La virtud suele ser un gesto audaz. el hombre que ha perdido la aptitud de borrar sus odios esta ya viejo. pues la reciprocidad de sentimientos solo es posible entre iguales. la honestidad es un uniforme que se endosa resignadamente. El psicólogo reconoce al hipócrita. LOS VALORES MORALES CAPITULO III I . circunstancia que le asigna un nivel moral superior al vicioso. dando saltos como el eslizón. Honestidad no es virtud. pues con rectitud humillan a los oblicuos. de que sus actos son indignos vergonzosos. inseparablemente.La integridad moral y la excelencia de carácter son virtudes estériles en los ambientes rebajados. no puede entregarse nunca a su amistad. arrufianados. como todo lo original. Quien es desleal con la verdad no tiene por que ser leal con la mentira.

De la honestidad convencional se pasa ala infamia gradualmente por matices leves y concesiones sutiles. Un estigma irrevocable impídeles conformar sus sentimientos a los criterios morales de su sociedad. y menos cuando la apariencia del vicio es un peligro insito en toda virtud no comprendida. La opinión ajena podría evitarnos tropiezos y caídas. Por eso la mediocridad moral es más nociva en los hombres conspicuos y en las clases privilegiadas. No hay virtud cuando los actos desmienten las palabras. FUNCION SOCIAL DE LA VIRTUD Solamente los virtuosos poseen talento moral y es obra suya cualquier ascenso hacia la perfección. Estos sujetos de moralidad incompleta. la transición es insensible. Los delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta a la moralidad media de la sociedad en que viven. Los hombres que están bajo el nivel de la de la mediocridad: la ineptitud constante para adaptarse a las condiciones que. Los quiere en la intención y en las obras.obsecuencia con el que el zascandil teme al infierno.LOS TRAFUGAS DE LA HONESTIDAD: Desde la hipocresía consentida hasta el crimen castigado. de ello vive. Todos son equivalentes en el desempeño de su parasitaria función antisocial de sus sentimientos más elementales. representan las etapas de la transición entre la honestidad y el delito. arrojo. La virtud quiere fe. una perturbación del juicio que impide medir el bien y el mal con el cartabón aceptado por la sociedad: son invertidos. en cada colectividad humana. entusiasmo. nunca tiene la osadía de ponerse en contra de ella. Son inferiores tienen ³el alma de la especie´ pero no adquieren ³el alma social´ divergen de la mediocridad. morales ineptos para estimar la honestidad y el vicio. ni cabe la nobleza donde la intención de arrastra. En otros hay una inversión de los valores éticos. cuyas variaciones originales determinan una desadaptaciòn evolutiva en el sentido de la perfección. limitan la lucha por la vida. Los espíritus acomodaticios llegan a aborrecer la firmeza y la lealtad a fuerza de medrar con el servilismo y la hipocresía. el rebaño se limita a seguir sus huellas. pasión. la noche se incuba en el crepúsculo. viviendo entre atartufados. pero en sentido opuesto a los hombres excelentes. rebajarse al común nivel por miedo a atraer sus iras . larvada. pero es cobardía. Los privilegios de la cultura y del nacimiento imponen al que los disfruta una lealtad ejemplar para consigo mismo III. accidental o alternante. .

Aunque por distintos caminos y partiendo de premisas racionales antagónicas. Los grandes virtuosos. hay muchas intrepideces obstinadas e ignoradas que se defienden palmo a palmo en la sombra contra la invasión fatal de las necesidades. son los genios que enseñan virtudes no practicadas hasta la hora de sus profesias o que practican las conocidas con intensidad extraordinaria. capaces de pasiones vivas. noble y misterioso triunfo que ninguna mirada ve. ellas son insinuadas por catequistas que adulan a los tontos. es inconcebible en cambio en las naturalezas idealistas y fuertes. Cada uno de los sentimientos útiles para la vida humana engendra una virtud. lleva en si una particula de santidad. buscando el éxito ante su numero infinito. son campos de batalla que tienen sus heroes.No es el hombre moralmente mediocre el honesto quien determina las transformaciones de la moral. heroes oscuros algunas veces mas grandes que los ilustres. El mal no se corrige con la complacencia o la complicidad. se hacen muchas grandes acciones en las pequeñas luchas. el hombre bueno. es nocivo como los venenos y debe oponersele antídotos eficaces: la reprobación y el desprecio. los honestos se resignan a imitar alguna parte de las excelencias que practican los virtuosos. Hay sin embargo un progreso moral colectivo. sin irradiación de su personalidad. hacia el infinito. la bondad es el primer esfuerzo hacia la virtud. cada uno a su modo. timoratos. sin cesar . El cerebro suele anticiparse al corazón pero nuestros sentimientos influyen más intensamente que nuestras ideas en la formación de los criterios morales. La virtud arrastra y enseña. sin necesidad de independencia. la humanidad debiera sonrojarse ante estas preguntas. la pobreza. sin grandes deseos. IV EL GENIO MORAL: LA SANTIDAD . El concepto concreto de las virtudes se va plasmando en las variaciones reales de la vida social los virtuosos ascienden por mil senderos hacia cumbres que se alejan . esquivo a las condescendencias permitidas por los hipócritas. sin pasiones vehementes. la desgracia. una norma de talentos morales. que ninguna fanfarria saluda. la soledad. que antes fueron virtudes. que ninguna fama paga. son juzgados más tarde como prejuicios. Mucos dogmatismos. bastantes intelectuales para no dejarse engañar por la mentira de los demas. combaten por lo mismo en la forma que su cultura y su temperamento les sugieren . sin embargo. el abandono. credulos. LA PEQUEÑA VIRTUD Y EL TALENTO MORAL La conformacion de los catecismos ajenos resulta facil para los hombres debiles.

incontrastable: es genio se es santo por temperamento no por calculo. de emocion. . las virtudes del pasado no son las mismas del presente los santos del mañana no son los mismos de ayer. por corazonadas firmes mas que por doctrinarismos racionales. de fuego. preservando en la ruta. mas bien que en la doctrina siempre que implique creación original. desbordante. en una secta. su amorfa estructura los obliga a borrarse en una raza. en una banderia: siempre a embadurnarse de otros. La personalidad esta en perpetua evolucion y el carácter individual es su delicado instrumento. leales a sus afectos fieles a su palabra. a quienes el interes del culto y la politica eclesiastica han atribuido una santidad nominal. ni la santidad. sobre cada sentimiento pueden ellos florecer. asi lo fueron casi todos. carecen de luz de arrojo. sintiendose dueños de sus acciones. es simbolica. Apuntalan todas las doctrinas y prejuicios consolidados a traves de los siglos. la simple vision de ideales magnificos no implica la santidad. que esta en el ejemplo. obediente. apóstoles o sabios. viven de los demas y para los demas: sombras de una grey. LOS CARACTERES MEDIOCRES CAPITULO IV HOMBRES Y SOMBRAS Nunca llegan a individualizarse: ignoran el placer de exclamar ³yo soy´ frente a los demas. la humanidad asciende sin reposo hacia remotas cumbres. sin ella no tendriamos la iluminada firmeza del virtuoso ni la obediencia disciplinada del honesto. ignoran el impudor de la inconstancia y la insolencia de la ingratitud. templandose por grandez esfuerzos: seguros en las creencias. cada momento de la historia requiere cierta forma de santidad que seria esteril si no fuera oportuna. Los ideales eticos no son exclusivos del sentimiento religioso. ³FIRMEZA Y LUZ COMO CRISTAL DE ROCA´ Han creado su vida y servido un ideal. los mas las ignoran. en un partido. hay que templarlo sin descanso en las fuentes de la cultura y del amor. no lo es la virtud. en un pueblo. obsesionadota. los titulados santos de ciertas religiones rara vez son creadores: son simples virtuosos o alucinados. nunca se obstinan en el error ni traicionan jamas a la verdad. parecen pertenecer a mundos distintos. lo que heredamos implica cierta fatalidad. pocos elegidos pueden verlas y poner alli su ideal aspirando aproximárseles orientada por la exigua constelación de visionarios. no existen solos. El avance es proporcional a lo que se siente y no a lo que se piensa por eso el genio moral es incompleto mientras no actua. la inflexible rigidez del profeta o del apostol. que la educación corrige y orienta. El hombre que piensa con su propia cabeza y la sombra que refleja los pensamientos ajenos. su existencia es el accesorio de focos que la proyectan.Toda santidad es excesiva. cada época tiene sus ideales y sus santos: héroes.

su carácter se disocia y ellos se tuercen. ceden a esa hipnotizacion. las creencias del hombre son hondas arraigadas en basto saber. las sombras en cambio las degeneran. el habito de resignarse para medrar crea resortes cada vez mas solidos automatismos que destiñen para siempre todo rasgo individual. su opinión es tornadiza como veleta y sus cambios obedecen a solicitaciones groseras de conveniencias inmediatas. seria la mejor escuela del carácter. El carácter es una síntesis hay que insistir en ello es un exponente de toda la personalidad y no de algun elemento aislado. cuando cambia de rumbo es porque sus creencias de la sombra son surcos arados en el agua. como una ignominia desagradable o un envilecimiento infame. andan a ciegas. . en los mismos filósofos. El tiempo y el ejercicio adaptan a la vida servil. que desarrollan sus aptitudes de modo parcial. le sirven de timon seguro para marchar por una ruta que el conoce y no oculta a los demas. LA DOMESTICACION DE LOS MEDIOCRES Mientras los hombres resisten las tentaciones. si alguna particula de originalidad les estorba. ejecutado por hambre o por avaricia hasta que el hombre huye de el como de un castigo: solo podra amarlo cuando sea una gimnasia espontanea de sus gustos y de sus aptitudes. el habito de la servidumbre trae consigo sentimientos de domesticidad. pero la sociedad enseña a odiarlo imponiendole precozmente. buscan complices siniestros para avanzar por las tinieblas. su luz los guia. tropiezan. el buen lenguaje clasico llamaba domestico a todo hombre que servia y era justo. los hombres evolucionan según varias de sus creencias y pueden cambiarlas mientras siguen aprendiendo. cualquier ventisca las desvia. inclinandose ante las manos que hoy le otorgan el favor y mañana le manejaran la rienda.la unidad de las creencias permite a los hombres obrar de acuerdo con el propio pasado: es un habito de independencia y la condicion del hombre libre. Los remordimientos de la primera culpa ceden a la necesidad de ocultarla con otras ante las cuales ya no se amedrentan. las sombras resbalan por la pendiente. la perdida de su dignidad iniciase cuando abren el ojo a la prebenda que extremece su estomago o nubla su vanidad. bajo la esclavitud de yugos y de horarios. en el sentido relativo que el determinismo consiente. en los cortezanos lo mismo que en los pueblos. Los caracteres excelentes son indomesticables: tienen su norte puesto en su ideal su firmeza los sostiene. la eliminan para confundirse mejor en los demas. Los pobres de carácter no resisten. El trabajo creando el habito del esfuerzo. el carácter parecería depender exclusivamente de condiciones intelectuales.

el envilecimiento colectivo es grave. como el hartazgo del rico encela al miserable. subvirtiendo los terminos que designan lo eximio y lo vulgar.Cuando el hombre digno empieza a despertar recelos. desprecia. El orgullo es una arrogancia originaria por nobles motivos por nobles motivos y quiere aquilatar el merito. los moralistas minan las sordidas fuentes del mal. el culto de la sombra enciende la vanidad. con esto. pero olvidan que ellos son sus enemigos. no pueden confundirse. los caracteres dignos permanecen solitarios. es util al hombre que sirve un ideal. el orgulloso no se compara con los que juzga inferiores y pone su mirada en tipos ideales de perfeccion que estan muy alto y encienden su entuiasmo. lo que es absurdo en el hombre mediocre es un adorno en el hombre superior: simple exponente de fuerza. La exaltacion del amor propio. la soberbia es una desmedida presuncion y busca alargar la sombra catecismos y diccionarios han colaborado a la mediocrizacion moral. es un sentimiento natural. aquellos le degeneran en vanidad. los individuos sin ella son esclavos. peligrosa en los espiritus vulgares. LA VANIDAD Cuando el afan de parecer arrastra a cualquier abajamiento. LA DIGNIDAD Es síntesis de todas las virtudes que acercan al hombre y borran la sombra: donde ella falta no existe el sentimiento del honor y asi como los pueblos sin dignidad son rebaños. el éxito envanece al tonto. nunca al excelente. con su ayuda los sabios acometen la exploracion de lo ignoto. reinantes en la mediocracias exaltan a los domesticos. el yo es el organo propio de la originalidad: absoluta en el genio. cada flor englobada en un ramillete pierde su perfume propio obligada a vivir sin sus iguales. Ciertas preocupaciones.los orgullosos tienen el culto de su dignidad: . vive con su obsesión de no depender de nadie sabe que sin independencia material el honor esta expuesto a mil mancillas y para adquirirla soportara los mas rudos trabajos cuyo fruto sera su libertad el porvenir. envidiando toda excelencia ajena y carcomiendo toda reputacion que no puedan igualar. todas sus formas implican dignidad y virtud. para los mediocres. el vanidoso vive comparandose con los que viven a su alrededor. este le cristaliza en dignidad. el digno se mantiene ajeno a todo lo que estima inferior. el hombre que afirma un ideal y se perfecciona hacia el. el brillo de la gloria sobre las frentes elegidas deslumbra a los ineptos. sin lucir en el anca ninguna marca de hierro. seria mas grato que no les enrostrara esa humillante diferencia. la atmosfera inferior que le asfixia. prefieren estar solos mientras mientras no puedan juntarse con sus iguales.

mezquina. Es pasion traidora y propiciadora a las hipocresías. la envidia es una cobardia propia de los debiles. el odio no es desarmado por la buena o la mala fortuna. su clamor visionario y divino. exitos. un odio impotente.digna de compasión o de desprecio. en los ímpetus del odio puede palpitar el gesto de la garra que en un desesperado estremecimiento destroza y aniquila. muerde con dientecillos orificados. LA ENVIDIA CAPITULO V LA PASION DE LOS MEDIOCRES El que la envidia se rebaja sin saberlo se confiesa subalterno. sin coraje para ser asesino se resigna a ser vil. el que se extasia contemplando las supremas creaciones plasticas y se entrega a la vida que palpita en ellas. libre de remordimientos. La envidia femenina suele ser afiligranada y perversa. una incapacidad manifiesta de competir o de odiar. reconocida no basta ser inferior para envidiar pues todo hombre lo es de alguien en algun sentido. es al odio como la ganzúa a la espalda. elk deseo de la gloria. un sol que ilumina perpendicularmente desde el mas alto punto en los cielos reduce a nada o a muy poco la sombra de los objetos que estan debajo. en la admiración por los genios. el culto por los ideales de perfeccion incesantes. El que escucha ecos de voces profeticas al leer los escritos de los grandes pensadores. en ella debio pensar apeles cuando represento a la envidia guiando con la mano felina a la calumnia. esta pasion es el estigma psicologico de una humillante inferioridad. la envidia si. El envidioso activo posee una elocuencia intrepida. la mujer da un arañazo con una afilada y lustroza. como el clasico monstruo rabelasiano. es necesario sufrir del bien ajeno. estruja con dedos palidos y finos. de la dicha ajena. sin flaquezas que la envilescan o la rebajen a ella la sacrifican bienes honores. La dignidad afan de autonomia lleva a reducir la dependencia de otros a la medida de lo indispensable siempre enorme. La dicha de los fecundos martiriza a los eunucos vertiendo en su corazon gotas de hielque los amargan por toda la existencia. la envidia alcanza a los hombres mas famosos por su carácter y por su virtud. LA PSICOLOGIA DE LOS ENVIDIOSOS El envidioso pertenece a una especie de moral raquitica. la emulación es siempre noble el odio mismo puede serlo algunas veces. toda maledicencia le parece escasa para traducir su despecho. de cualquier culminacion ajena. rebaja a los otros desesperado de la propia elevación. la ineptitud para satisfacer un deseo o hartar un apetito determina esta pasion que hace sufrir del bien ajeno. la emplean los que no pueden competir con los envidiados. el que siente grabarse en su corazon. amando los propios meritos mas que a la prosperidad indecorosa. sentida. con caracteres profundos como cicatrizes. los santos y los heroes. crecerioa el amor a la virtud. disimulando con niagaras de palabras su estupidez de ideas pretende sondar los abismos del espiritu ajeno sin haber podido nunca desenredar el propio. parece tener mil lenguas.quieren poseerla inmaculada. .

Las mujeres feas demostraran que la belleza es repulsiva y las viejas sostendran que la juventud es insensata.El silencio del autor mata al postulante. Dante considero a los envidiosos indignos del infierno en la sabia distribución de penas y castigos los distribuyo por el purgatorio lo que se aviene a su condición de mediocre. tienen los ojos cosidos con alambres porque nunca pudieron ver el bien del prójimo. LA VEJES NIVELADORA CAPITULO VI LAS CANAS Las canas son un mensaje de la naturaleza que nos advierte la proximidad del crepúsculo. su indifrencia lo asfixia. el verdadero critico enriquece las obras que estudia y en todo lo que toca deja un rastro de su personalidad. todo el espíritu y toda la ternura encanecen al mismo tiempo que la cabellera. injuriado. vigilias. algunas veces supone que le han tomado en cuenta y que se advierte su presencia: sueña que le han nombrado. refutado. La mayor satisfacción del hombre es despertar la envidia estimulándola con sus propios meritos. El sol les niega su luz. las canas visibles corresponden a otras mas graves que no vemos el cerebro y el corazón. Los únicos gananciosos son los envidiados. Saben que cada paso hacia la gloria ha costado trabajos. sabe lo que le cuestan y los respeta. La obra es una ocacion para exhibir las ideas propias. de algunos criticasgos solo tenemos noticias porque algun genio los honro con su puntapié. vengaran su desgracia en el amor diciendo que la castidad es suprema entre todas las virtudes. la enfermedad es una enfermadas y nada hay mas respetable que el derecho de lamentarse cuando se padecen congestiones de la vanidad. Su falta de inspiración le induce a rumiar el talento ajeno. pero aceptar no es amar. la máxima desdicha de un hombre superior es sobrevivirse a si mismo .este dolor es la gloria involuntaria de los otros. Es grato sentirse adorar de rodillas. meditaciones y comprenden que acaso han consumido su organismo. cuando ya en vano se harian viltroteras para favorecer la propia a los transeúntes. Todo escritor mediocre es candidato a citicastro la incapacidad de crear le empuja a destruir. Los hombres superiores pueden inmortalizar con una palabra a sus lacayos o a sus sicarios. aludido. la sancion mas indestructible de su talento en la accion o el pensar. estima en los demas lo que desearia que se le estimara en si mismo. el mediocre ignora esta admiración abierta muchas veces se resigna a aceptar el triunfo que desborda las restricciones de su envidia. UNA ESCENA DANTESCA: SU CASTIGO El castigo de los envidiosos estaría en cubrirlos de favores para hacerles sentir que su envidia es recibida como un homenaje y no como un estiletazo. empañandolo con especiosidades que denuncian su irreparable ultimidad. hay que evitar esa palabra. LOS ROEDORES DE LA GLORIA El que tiene meritos.

La mejor prueba de esto es que los ignorantes suelen dictar contra la ciencia la encontramos en los hombres de mas elevada mentalidad y cultura es frecuente en ellos al entrar en esta etapa un cambio radical de opiniones acerca de los mas altos problemas filosoficos. LA BANCARROTA DE LOS INGENIOS En el hombre superior en el talento o en el genio se notan claramente estos estragos como no llamaria nuestra atención un antiguo millonario que paseara ante nosotros sus postreros andrajos. es decir vuelve poco a poco a su primitiva mentalidad infantil. el hombre superior deja de serlo se nivela sus ideas organizadas en otrora tienden a ser comunes o inferiores. las funciones mentales lo mismo que las otras decaen cuando comienzan a enmohecerse los engranajes celulares de nuestros centros nerviosos. los fantasmas de las primeras impresiones juveniles siguen rodando en la mente cuando ya han desaparecido los recuerdos mas cercanos los del dia anterior la nueva . conservando las adquisiciones mas antiguas de su personalidad que son por ende las mejor consolidadas es notorio que la infancia y la senectud se tocan todos los idiomas consagran esta observación en refranes harto conocidos. con desarrollo de los inferiores. El anciano se interioriza.la insensibilidad fisica se acompaña de analgesia moral en vez de participar en el dolor ajeno el viejo acaba por no sentir ni participar del dolor ajeno ni el propio. Para tan solo citar a muertos del ayer hase visto a lombrosso caer en sus ultimos años en ingenuidades infantiles explicables por su debilitamiento mental a punto de llorar conversando con el alma de su madre en un trípode espiritista. Todo viejo cree que los jóvenes lo desprecian y desean su muerte para suplantarle traduce tal mania por hostilidad a la juventud. considerandola muy inferior a la de su juventud juicio que extiende a las nuevas cuando ve que ya no puede adaptarse a ella. la vejez es una pereza que llega fatalmente en cierta hora de la vida su caracteristica es una atrofia de los elementos nobles del organismo. La longevidad mental es un accidente no una regla. una parte de los capilares se obstruye y amengua el flujo sanguineo a los tejidos el peso y el volumen del sistema nervioso central se reducen como el de todos los tejidos propiamente vitales la musculatura flacida impide mantener el cuerpo erecto los movimientos pierden su agilidad y su precisión. ETAPAS DE LA DECADENCIA Las funciones del organismo empiezan a decaer a cierta edad esas declinaciones corresponden a inevitables procesos de regresión organica. james que en su juventud fue portavoz de la psicología evolucionista y biológica acabo por enmarañarse en especulaciones morales que el solo comprendio.nivelándose con los demás cuantos se suicidarían si pudieran advertir ese pasaje terrible del hombre que piensa al hombre que vegeta del que empuja al que es arrastrado del que ara surcos nuevos al que se esclaviza en las huellas de la rutina. vejez y mediocridad suelen ser desdichas paralelas. LA PSICOLOGIA DE LA VEJEZ El viejo tiende a la inercia busca el menor esfuerzo asi como la pereza es una vejez anticipada.

nacemos para crecer y envejecemos para morir. la ley es dura pero es nacer y morir son los terminos inviolables de la vida ella nos dice con voz firme que lo anormal no es nacer ni morir en la plenitud de nuestras funciones. las ciencias conviertensen en mecanismos oficiales en academias en donde jamas brota el genio y al talento mismo le impide que brille. su presencia humillaria con la fuerza del contraste. todo lo que nos trae y nos ofrece la naturaleza para el crecimiento no lo substrae a la hora de la muerte. no llegan a inquietar a las mediiocracias estan proscritos dentro del pais que mata a fuego lento sus ideales sin necesidad de desterrarlos cada hombre queda preso entre mil sombras que lo rodean y lo paralizan. los hombres de carácter elevado no hacen a la vida la injuria de malgastar su juventud ni confian a la incertidumbre de las canas la iniciación de grandes empresas que solo pueden concebir las mentes frescas y realizar los brazos viriles.plasticidad hace que los nuevos procesos psiquicos no dejen rastro o muy debiles mientras los antiguos se han plasmado muy hondamente en su cerebro. las mediocracias apuntalanse en los apetitos de lkos que ancian vivir de ellas y en el medio de los que temen perder la pitanza. la mediocridad se condensa conviertese en sistema incontrastable. Cuando no hay patria no hay sentimiento colectivo de nacionalidad inconfundible con la mentira patriotica explotada en todos los paises por los mercaderes y los militaristas solo es posible en la medida que marca el ritmo unisono de los corazones para un noble perfeccionamiento y nunca para una innoble agresividad que hiera el mismo sentimiento de otras nacionalidades. La aspiracion de lo mejor no es privilegio de todas las generaciones tras una que ha realizado un gran esfuerzo arrastrada o conmovida por un genio. LA MEDIOCRACIA CAPITULO VII EL CLIMA DE LA MEDIOCRIDAD La historia no conoce un solo caso en que los altos ideales trabajen con ritmo continuo la evolucion de una raza hay horas de paligenesia y hay apatia con vigilias y sueños dias y noches primaveras y otoños en cuyo alternarse infinito se divide la continuidad y el tiempo. Las cosas del espiritu son despreciadas no siendole propicio el clima. el camino a recorrer es siempre el mismo de la originalidad a la mediocridad y de esta a la inferioridad mental. LA PATRIA La patria esta implicita en la solidarida sentimental de una raza y no en la confabulación politiquista que medran a su sombra. . Admiremos a los viejos por las superioridades que hayan poseido en la juventud no incurramos en la simpleza de esperar una vejez santa. sus cultores son contados. LA VIRTUD DE LA IMPOTENCIA Los viejos olvidan que fueron jóvenes y estos parecen ignorar que seran viejos. si se arrepiente no es por santidad sino por impotencia.

pertenecian casi todos a la casta feudal los grandes cargos las vinculaban a la causa del señor junto a esa formabanse pequeñas burocracias locales. Prácticamente la democracia ha sido una ficción hasta ahora. la mediocracias fomentan ese vicio de siervos todo el que piensa con cabeza propia o tiene corazon altivo se aparta del tremendal donde prosperan los envilecidos.mientras un pais no sea patria sus habitantes no constituyen una nacion. los espiritus subalternos medran con torpes intrigas de antecamara en la bajamar sube por lo rahez y se acorchan los traficantes. LOS ARQUETIPOS DE LA MEDIOCRACIA El genio crea las instituciones el barbaro las viola los mediocres las respetan impotentes para forjar o destruir esquivos a la gloria y rebeldes a la infamia se les reconoce por una circunstancia inequivoca sus cubicularios no osan llamarlos genios por el temos al ridiculo y sus adversarios no podrian sentarlos en cancana de imbeciles flagrante injusticia son perfectos en su clima. nunca fue fue el rutinario juez del idealista ni el ignorante del sabio ni el deshonesto del virtuoso ni el servil del digno toda excelencia encuentra su juez en si misma el merito de cada uno se aquilata en la opinión de sus iguales. es una mentira de algunos que pretenden representar a todos aunque en ella creyeran en su momento ciertos personajes. Con el sistema parlamentario se esclaviso por partida doble del ejecutivo y del legislativo. Las mediocracias niegan a sus arquetipos el derecho de elegir su oportunidad. No solo se adula a reyes y poderosos tambien se adula al pueblo. el celo de la nacionalidad solo existe en los que se sienten acomunados para perseguir el mismo ideal. es evidente la desigualdad humana en cada tiempo en cada lugar hay siempre hombres y sombras y los hombres siempre guian a las sombras. suele serlo es respetable el que inicia con sus meritos una alcurnia un abolengo. . Toda aristocracia pudo ser selectiva en su origen. La mediocridad calla impotente su hostilidad tornase feble aunque innumera si tuviera voz rebajaria el merito mismo otorgandolo a raz de tierra de lo util a todos no saben decidir los mas. LA POLITICA DE LOS PIARAS La politica se degrada conviertese en profesion en los pueblos sin ideales. LA ARISTOCRACIA DEL MERITO Un pensador eminente gloso esta verdad la mediocracia no tolera las excepciones ilustres si el genio es un soliloquio magnifico una voz de la naturaleza en que habla toda una nacion o una raza no es un privilegio excesivo se pregunta que uno ahueque la voz en nombre de todos la democracia reniega de tales soberanos que se encumbran sin plebiscitos y no aducen derechos divinos. unos y otros tienen surazon de vivir ni prospera el uno en el clima de otro el genio es tan indispensable en su oportunidad como el mediocre en la suya. Las jornadas electorales se convierten en burdos enjuagues de mercenarios o en pugilatos de aventureros su justificación esta a cargo de electores inocentes que van a la parodia como a una fiesta. El funcionario crece en las modernas burocracias otrora cuando fue necesario delegar parte de sus funciones los monarcas elegian a hombres de meritos. cuando las miserias morales asolan a un pais la culpa es de todos por la falta de cultura y de ideal no han sabido amarlo como patria de todos los que vivieron en ella sin trabajar por ella. experiencia y fidelidad.

Los hombres excepcionales tienen un valor moral y son algo mas que objetos de curiosidad merecen la admiración que les profesan. Habria ligereza de metodo y de doctrina en no distinguir entre las mentes superiores. convergen en ello infinidad de circunstancias y factores externos. el agradecimiento de los menos utiles estimularian a los favorecidos por la naturaleza. FORJADORES DE IDEALES CAPITULO VIII EL CLIMA DEL GENIO La genialidad es una coincidencia surge como chispa luminosa en el punto donde se encuentra la mas excelentes aptitudes de un hombre y la necesidad social de aplicarlas al desempeño de una mision trascendental el hombre extraordinario solo asciende a la genialidad si encuentra el clima propicio la semilla majos necesita de la tierra mas fecunda la funcion reclama el organo. SARMIENTO Sus pensamientos fueron tajos de luz en la penumbra de la barbarie americana entreabriendo la vision de cosas futuras pensaba en tan alto estilo que parecia tener como Sócrates algun demonio familiar que alucinara su inspiración. AMEGHINO La vasta obra de ameghino en nuestro continente y en nuestra epoca tiene los caracteres de un fenómeno natural porque un hombre en lujan da por juntar huesos de fosiles y los baraja entre sus dedos como un naipe compuesto con millares de siglos y acaba por pedir a esos mudos testigos la historia de la tierra de la vida del hombre como si obrara por predestinacion o fatalidad.Los hobres se esforzarian por ser cada vez mas desiguales entre si. seria posible la selección natural y los meritos de cada uno aprovecharian ala sociedad entera. la obra del genio no es fruto exclusivo de su inspiración ni puede mirarse como un feliz accidente que tuerce el destino de la historia. el genio hace actual lo que en su clima es potencial. la palabra de sarmiento parece bajar de un sinal proscrito en chile el hombre extraordinario encuadra por entonces su espiritu en el doble marco de la cordillera muda y del mar clamoroso. ³Los hombres y los pueblos viven acordandose cuando estan en decadencia de donde vienen los hombres y los pueblos geniales solo piensan a donde van´. En vida muchos hombres de genio son ignorados proscriptos desestimados o encarnecidos en la lucha por el éxito pueden triunfar los mediocres pues se adaptan mejor a las modas ideológicamente reinantes. interprete de la historia sus palabras no admiten rectificación y escapan a la critica. el genio se encumbra asi para hablar. a punto de catalogar como genios a muchos hombres de talento y aun a ciertos ingenios desequilibrados que son su caricatura ensayo Nordau una discreta . prefiriendo cualquier originalidad creadora a la mas tradicional de las rutinas.

es un acto de fe en su porvenir solo en ellos pueden tomarse ejemplos morales que contribuyan al perfeccionamiento de la humanidad. mientras existan corazones que alienten un afan de perfeccion seran conmovidos por todo lo que revela fe en un ideal por canto de los poetas por el gesto de los heroes por la virtud de los santos. que según el autor deambulan por el mundo como alma vegetativas que se limitan a imitar modelos sin siquiera un análisis previo. "Para concebir una perfección se requiere cierto nivel ético y es indispensable alguna . resaltando las características de este tipo de persona. por la doctrina de los sabios.diferenciación de tipos. por la filosofia de los pensadores. la fe es llama que enciende y el fanatismo es un renunciamiento. LA MORAL DEL GENIO La moralidad para consigo mismo es la negacion del genio poor ella se descubren los desequilibrados los elitistas y los simuladores el genio ignora las artes del escalamiento y la industria de la prosperidad material en la ciencia busca la verdad tal como la concibe ese afan le basta para vivir. Me describen a este hombre como una simple copia de los que son los otros. ACA ENCONTRARAS ALGUNAS DE LAS FRASES MAS SIGNIFICATIVAS DE EL PRIMER CAPITULO. Por eso me gustaría resaltar una frase muy significativa del libro: "No son voz sino eco" frase con la cual se daría una descripción general de lo que es este tipo de personas. todo hombre de genio es la personificación suprema de un ideal contra la mediocridad que asedia a los espiritus originales. el que predica la verdad y trasinge con la mentira el que predica la justicia y no es justo el que predica la piedad y es crueleso no es un genio esta fuera de la santidad su voz se apaga sin eco no repercutira en el tiempo como si resonara en el vacio. CONCLUSIONES Este libro escrito por José Ingenieros muestra una descripción hecha por el autor acerca de lo que es un hombre mediocre y su vida. un objeto en el cuadro. todo depende de nuestro grado de ética y de intelectualidad así el hombre culto puede entenderla y aprovecharla y el hombre ignorante y mediocre (que por lo general un hombre que cumpla una de estas características posee la otra) se quedara allí para siempre." Para mi esta es una metáfora donde el pastor es cada uno de nosotros. y la naturaleza es su entorno y en el momento en que lo descubrimos(que depende de cada ser humano independientemente) y nos enfrentamos puede o no que podamos lo comprenderlo. la fe es una afirmación individual de alguna verdad propia y el fanatismo es una conjura de huestes para ahogar la verdad de los demas. "Hay cierta ahora en el que el pastor ingenuo se asombra ante la naturaleza que le envuelve. realizan magnas obras conciben supremas bellezas investigan profundan verdades. incapaz de comprender el mundo para incorporarse a el como un hombre pensante." El (el pastor) hombre mediocre e ignorante. Seria absurdo decir que la genialidad es infalible no existiendo verdades imperfectibles cien rectificaciones podran hacerse en la obra de ameghino y muy especialmente en su hipótesis sobre el sitio de el origen de la especie humana. Todo homenaje a los hombres de genio que impidieros su vida por la libertad y por la ciencia. Los santos de la moral idealista no hacen milagros. así que solo se limitara a ser solo un adorno inerte dentro de un gran conjunto. "Èl es apenas. la obra de ameghino es creadora diferencia una gran variedad paleontologica.

cuando uno reflexiona acerca de su mismo comportamiento descubre muchos errores que antes tal vez habían pasado desapercibidos. COMO EL MISMO TITULO DEL CAPITULO LO DICE. y al leer algunos comentarios de él descubrí que este es un pensamiento compartido. esta frase la escogí por que a través de ella veo reflejado a muchas personas de las que conozco.educación intelectual." "Con esta frase no quiero que simplemente se piense que un ser humano que no sea completamente diferente a los otros. "NO TIENEN VOZ. Y CONSIDERO QUE TODAS MIS CONCLUSIONES VAN HA AHACER DE TIPO REFLEXIVO. pero al referirme a alguien no me refiero a uno solo me refiero a muchas personas. a masas de gente que con su guía hicieron construcciones o destrucciones de gran magnitud. EN ESTE CAPITULO YA NOS HABLAN DE UNA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL. MI INVITACION ES PARA QUE CON CDA UNA DE ELLAS SE HAGA UNA VERDADERA REFLEXION Y SE DESCUBRA EL VERDADERO SIGNIICADO DE LA PALABRA "MEDIOCRE" POR QUE EL LIBRO SEGUN MI CONCEPTO A PEESAR DE TOMAR "BASES TEORICAS" METAFORIZA EL VERDADERO CONCEPTO DE ESTA PALABRA. con esta frase deseo crear una controversia interna con la cual cada uno de ustedes pueda hacer una reflexión de lo que es verdaderamente la originalidad. AUNQUE ME FALTARON PONER MUCHAS DE LAS FRASES SIGNIFICATIVAS QUE ENCONTRE EN ESTE CAPITULO. En esta frase considero que el autor nos quiere dar a entender que el hombre mediocre no es . YO SE QUE MUCHOS PODRAN DECIR QUE ESTAS FRASES SOLO PODRIAN DAR UN QPEQUEÑO BOSQUEJO DE LO QUE ES EN REALIDAD ESTE CAPITULO PERO COMO YO NO PRETENDO HACER UN RESUMEN DEL LIBRO. se envanecen de su testarudez. pues con esta se resume todo lo que el autor nos quiere dar a entender en su obra. la mente abierta para escuchar a los demás y tomar de sus opiniones las cosas positivas para mejorar. SU ESTILO DE VIVIR LA VIDA Y SU MANERA DE VER EL MUNDO. EN ESTE CAPITULO MI CONCLUSION SIGUE AUN SIENDO DE TIPO REFLEXIBO. Y MUCHO MENOS UN ANALISIS LITERARIO. Conquistan honores y alcanzan dignidades en plural. YO SOLO PLANEO CON ESTE TRABAJO MOSTRAR A TODOS LOS QUE LOS LEAN ME VISION ACERCA DE EL SIGNIFICADO QUE TUVO EL LIBRO PARA MI. Me lamo mucho la atención el darme cuenta que no solo es significativa para mi pues o la tome antes de leer cualquier resumen o comentario como la frase principal del libro. SINO ECO" Esta frase es para mi concepto la mas significativa de todo el capitulo. de la domesticación de los mediocres y de algo muy significativo y especial que creo que nos toca a todos La Vanidad. Ya en este nuevo capitulo me empiezan hablando del hombre exitoso "la antítesis de lo que es el hombre mediocre -. "En la historia de su sociedad solo vive el que deja rastros en las cosas o en los espíritus" El hombre que queda en la historia es aquel que poseía una personalidad tan única que fue capaz de penetrar en las otras personas o que dejo un testimonio de tal forma que siempre fuera recordado.. confundiendo la parálisis con la firmeza". " La mediocridad podrá definirse como una ausencia de características personales que permitan distinguir al individuo en su sociedad. de las creencias. no es un ser original. por el contrario." Un hombre ignorante jamas podra concebir la perfección de una manera no dogmatica. MI CONCLUSION ES UN POCO MAS REFLEXIVA. "Muchos cerebro torpes. EN SI YA ME HABLA UN POCO MAS DE LA VIDA DE UN SER MEDIOCRE. Un ser con la capacidades físicas y psicológicas para obtener el poder sobre algo o alguien. y hasta me atrevería a decir que de todo el libro. Esta frase invito a que la pongan en practica. las cuales demuestran su torpeza en el hecho de no tener la fortaleza para aceptar que se han equivocado. pues para èl(hombre mediocre) todo lo que "sabe" son simples creencias y no son conocimientos serios.

"Las creencias son los móviles de la actividad humana" Nuestra actitud e imagen es el reflejo de lo que llevamos dentro . Con la vejez llega la mediocridad. la vanidad es envidiosa. el habito de querer saber como funciona el mundo. alguien que lo este empujando o que ande a sus mismo paso.capaz de hacer nada solo. La verdad es la mejor ayuda. de querer saberlo todo. "Los hombre que no son mediocres nunca se obstinan en el error. pero lo que llevamos dentro es un portafolio lleno de creencia que nos invita a actuar como lo hacemos. Las ideas nunca desaparecen. egoísta y además muy celosa no permite que nadie la supere por lo que negativista lo que la supera. No es necesario demostrar nuestro patriotismo con guerra. Y PARA COMPRENDER EL VERDADERO SIGNIFICADO DE ESTA PALABRA. el vanidoso solo se limita a admirarse ante los demás y a envidiar cualquier tipo de belleza similar. NO SOLO INVITO A LEER LAS IDEAS QUE YO SUSTRAJE DEL LIBRO. no. El amor a la propia patria debe reflejarse en el respeto a las otras. EN ESTE CAPITULO TRATAN EL TEMA DEL PATRITISMO. pro que este tarde o temprano nos traicionara. por que eso no es patriotismo. A medida que pasa el tiempo las ideas que vayan pasando poco a poco. en parte por su ignorancia. SINO QUE TAMBIEN INVITO A QUE LO LEAN.) ESTE CAPITULO TRATA ACERCA DE LA VEJEZ Y LO QUE VIENE CON ELLA. lo que podemos percibir de ella. ES MUY POCO LO QUE ENTENDEMOS DE EL. por que todos los seres humanos "o bueno casi todos. la tranquilidad y con la satisfacción de que lo que tiene se obtuvo bajo los argumentos de la verdad. QUE A PESAR DE SER UN TEMA MUY TRAGINADO. es decir. a orgullo. solo utiliza a su superior como un estimulo de superación para trazar sus ideales y seguir adelante. en cambio el orgullo no es para nada negativo. por que este no juzga. Cuando hay canas esto simboliza la vejez.tenemos un cerebro hermoso y complejamente elaborado esperando que lo utilicen. PARA DEJAR A UN LADO NUESTRA MEIOCRIDAD. claro esta que obviamente nadie es autosuficiente pero el hecho de necesitar a las personas no significa que no pueda hacer algo sola. A PARTIR DE ESTE CAPITULO SOLAMENTE ENCONTRARAN ALGUNAS DE LAS IDEAS PRINCIPALES DEL TEXTO. La patria no se hace por dinero y tierra solamente. pero no me refiero a el habito de estar averiguando la vida de las demás personas.la otra es propia del hombre digno "el orgullo -. No nos dejemos llevar por las facilidades que el camino incorrecto nos muestra . patriotismo es trabajas por el . las creencias son la concepción del mundo de la vida. no en la inteligencia. debe tener características de ideal y progreso. PUES CONSIDERO QUE LAS HERRAMIENTAS QUE JOSE INGENIEROS NOS DA SON CLARA Y MUY FACILES PARA PONER EN PRACTICA. solo que a medida que pasa el tiempo se van trasformando. Los políticos mediocres no viven de crear ideas positivas para su pueblo. una es propia de los imbéciles "la vanidad. sino que sencillamente viven de su imagen. sencillamente la diferencia esta en que este tipo de personas tienen el habito de la curiosidad. no envidia. el que camina con la verdad camina con el bien. siempre necesita a alguien que lo acompañe. "La duda debería ser mas común" Los grandes genios a través de la historia solo difieren de nosotros los hombres comunes en una cosa. ASI PUES EL HOMBRE MEDIOCRE ES ASI TAN SOLO POR QUE ASI LO DESEA Y NO POR ACCIDENTE O POR FALTA DE CAPACIDADES PARA DEJAR DE SERLO. A los ancianos todo toca hacercelos. Platón dice que la democracia es como un "mediocracia" por que se hace lo que el pueblo diga. por mis propios méritos. SOLO SE NECESITA QUERER. EN ESTE CAPITULO ENCONTRARAN LO QUE ES LA ENVIDIA Y SUS CARACTERITISCAS (SOLO ALGUNAS. ni traicionan a la verdad". Las canas hacen a los hombres avaros. "Su orgullo nunca excede de la vanidad de los imbéciles" Es muy diferente vanidad. y a el se le maneja como un rebaño.

El proceso de desarrollo de un genio. Muchos genios son genios sencillamente no por que se desarrollaron sino por estar en el clima y hora adecuada. hituela Mediocridad intelectual hace al hombre solemne. que es la oportunidad que se le presente. Una persona para ser genio necesita: El clima ideal. La hora.progreso del país. modesto. se necesita mucho tiempo. indeciso y obtuso. que es el ambiente de trabajo. . y no para que este cree sus obras. El genio necesita la existencia de los mediocres e idiotas. EN ESTE CAPITULO SE HABLA SOBRE EL DESARROLLO DE UN GENIO. Y ESTE O CUALQUIERA DE NOSOTROS PUEDE LLEGARSE A CONVERTIRSE EN UNO. sino para que estas puedan ser reconocidas. por que estos son los que utilizan las obras de este dándole asi su reconocimiento como genio.