














‫‪٤‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٥‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي رﻓﻊ ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﺎﻗﻮا ﺑﻪ اﳊﻜﲈء‪ ،‬وﺻﲆ اﷲ ّ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ‬

‫إﻟﻴﻬﻢ اﻧﺘﻤﻰ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﺳﻄﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷوراق ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫واﻷﺟﻮﺑﺔ اﳌﻔﻴﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ د‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺪﺣﺎن‪،‬‬
‫وأﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ وأﻛﺮم‬

‫ﻣﺜﻮاه‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم‬
‫واﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺑﻪ ﻋﲆ ﺳﲈﺣﺔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ وأﳍﻤﻪ وﲤﻴﺰ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ‬
‫ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳉﱪﻳﻦ‬
‫‪١٤٢٦/٩/٧‬ﻫـ‬

‫‪٦‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ء‬

‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﱢ‬
‫وﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﲈ ُ َ‬
‫ّ‬
‫وإن َ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﻓﺈن ﳑﺎ ﳚﺮى أﺟﺮه ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ً‬

‫ﻋﻠﲈ‬
‫ورث ً‬
‫اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﻗﺪ ّ‬
‫ُ‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﰲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻃﻠﻊ‬
‫ﻗﺮأﲥﺎ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺪ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﳚﺮي أﺟﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﲆ راوﳞﺎ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺪﺣﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪.‬‬
‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﱢ‬

‫ﻛﺘﺒﻪ‪:‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔﻮزان‬
‫ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﲈء‬
‫ﰲ ‪١٤٢٦/٩/٥‬ﻫـ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٧‬‬

‫ء‬

‫رب َ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﱢ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫إﻓﺮاد‬
‫ﺳﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻦ ُ ّ‬
‫َ‬

‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ إﺟﺎﺑﺎت ﻟﺒﻌﺾ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ‬
‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﺎرة ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﻌﻠﻞ وﻏﲑ‬
‫ﺗﺎرة ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ‪ً ،‬‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﺮد ﱠ ٌ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎت ﲡﻤﻊ ﻓﻮاﺋﺪ ﱢ‬
‫وﺗﺎرة ُ َ‬
‫ﻓﻤﺜﺎل ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻪ‪:‬‬

‫* ﻛﺘﺎب »ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ« ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫* ﻛﺘﺎب »ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ« ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪.‬‬

‫* ﻛﺘﺎب »ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ« ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻷﰊ داود‬
‫اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺴﻨﻦ«‪.‬‬

‫* ﻛﺘﺎب »اﳌﺴﺎﺋﻞ« ﻹﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻜﻮﺳﺞ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻫﺬا ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬
‫راﻫﻮﻳﻪ‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫وﻣﺜﺎل ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻮاب اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪:‬‬
‫ﻟﻌﲇ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ«‪.‬‬
‫* »ﺳﺆاﻻت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ّ‬
‫* »ﺳﺆاﻻت اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ«‪.‬‬
‫* »ﺳﺆاﻻت ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ«‪.‬‬
‫* »ﺳﺆاﻻت ﲪﺰة ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻏﲑه ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺎﻳﺦ«‪.‬‬
‫* »ﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ«‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ«‪.‬‬
‫* »ﺳﺆاﻻت أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﱡ‬
‫* »ﺳﺆاﻻت أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﻗﺎﲏ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ«‪.‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬
‫ﺗﺸﺒﻬﺖ ﲠﻢ ﰲ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬واﷲَ أﺳﺄل أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ‬
‫وﻗﺪ ﱠ ُ‬
‫ً‬
‫وﻗﻮة ﻋﺰﻳﻤﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﳘﺘﻬﻢ ّ‬
‫ﳏﺎﻛﺎﲥﻢ ﰲ ﺻﺎدق ﱠ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﲨﻌﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻷوراق ﺑﻌﺾ أﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻘﻮل‪ :‬أﲏ ﻗﺪ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ُ ّ‬
‫وﺣﺴﺒﻚ ﲠﺬا اﻹﻣﺎم َ َ‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ُﻳﻌﺘﱪ ّ‬
‫اﻟﺜﻠﺔ ﱠ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬رﺣﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺋﻤﺔ‬
‫وﻓﻬﲈ‬
‫وﺣﻔﻈﺎ‬
‫وﻋﻤﻼ‬
‫ﻋﻠﲈ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ً‬
‫اﻷﻣﻮات وﺑﺎرك ﰲ اﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫ﺷﻴﺨﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﲔ‪ /‬ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺧﺘﺎﻣﺎ أﺷﻜﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻲ‬
‫اﻟﻔﻮزان‪ ،‬وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ اﳉﱪﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺰاﳘﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱢ‬
‫وﻋﻦ ُ ّ‬
‫ﺧﲑ ﻣﺎ ﺟﺰى ﺷﻴ ً‬
‫ﺨﺎ ﻋﻦ ﻃﻼﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻃﻼﲠﲈ َ‬
‫ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت‪.‬‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﱡ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٩‬‬

‫‪‬‬
‫ﻣﺮﺗﲔ ﰲ‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻀﺎء ّ ً‬
‫ﻣﺮة وﺑﻌﻀﻬﺎ ﱠ‬
‫وﺿﻮء واﺣﺪ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ‬

‫ا‪.‬‬

‫اﻟﺮأس‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﻋﻤﻦ ّ‬
‫ﻗﺪم ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺴﺢ ﱠ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء أو ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ؟‬
‫ذﻟﻚ ُﻳﻨﺎﰲ ﻛﲈ َل ّ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺑﲈ ﻣﻌﻨﺎه‪ّ :‬‬
‫أن اﻟﱰﺗﻴﺐ واﺟﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ّ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﰲ‬
‫اﳊﺎل أﻋﺎد ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﺛﻢ ﻏﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻃﺎل اﻟﻔﺼﻞ أﻋﺎد‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ؟‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫وﺳﺌﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺴﺢ اﳌﺮأة َ‬
‫* ُ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ُ :‬ﻳﻤﺴﺢ إﱃ ﻣﻨﺎﺑﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ‪.‬‬

‫ﴍاح اﳊﻨﻔﻴﺔ‪ّ :‬‬
‫إن اﻟﺴﻮاك ُﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ‬
‫*‬
‫ُ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮﺗﻪ؟‬
‫اﻟﺮوح‪،‬‬
‫وﳛﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﱡ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺴﻮك ّ‬
‫ﺧﺮوج ﱡ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺬي ورد ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ُﻳﻜﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻮاك واﻷﻣﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬي‪» :‬ﻛﺎن ﻟﻪ ِﺧﺮﻗﺔ ّ‬
‫ﻳﺘﻨﺸﻒ ﲠﺎ«؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬

‫‪١٠‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪َ ُ :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﻨﺪه‪ ،‬واﻟﻮﺿﻮء أﺳﻬﻞ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬

‫وذﻛﺮ ّ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫أن‬
‫*‬
‫إن ﺣﻠﻖ اﻟﺸﺎرب ﺧﻼف ّ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪َ َ ،‬‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺣﻠﻖ ﺷﺎرﺑﻪ؟‬
‫ﻣﺎﻟﻜ ًﺎ ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﺑﺘﻌﺰﻳﺮ ﻣﻦ َ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ ُﻳﻘﺎل‪ :‬ﺧﻼف‬
‫ّ‬
‫ﺧﻼف اﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫وﻧﺘﻒ‬
‫ﻳﺴﻦ ﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ّ ُ :‬‬
‫اﻹﺑﻂ وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﺎﻓﺮ‪ّ :‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻘﺎت؟‬
‫إن ذﻟﻚ ُ ّ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف ﻟﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻣﺮادﻫﻢ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻒ ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻘﺎت‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ّ :‬‬
‫إن اﻟﻌﻨﻔﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫وﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ّ :‬‬
‫وﳛﺘﺠﻮن ﺑﺄﻗﻮال‬
‫إن اﻟﻮﺟﻨﺘﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱡ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ؟‬

‫ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ :‬ﺑﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻠﺴﺎن« ّ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺒﺖ ﻋﲆ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﺞ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫اﳋﺪﻳﻦ واﻟﻌﻨﻔﻘﺔ)‪.(١‬‬
‫ﱠ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻌﻨﻔﻖ‪ :‬ﺧﻔﺔ اﻟﴚء ّ‬
‫اﻟﺴﻔﲆ واﻟﺬﻗﻦ ﻣﻨﻪ ﳋﻔﺔ ﺷﻌﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻠﺘﻪ‪ .‬واﻟﻌﻨﻔﻘﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺔ ﱡ‬
‫ﺷﻌﺮ أو ﱂ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻔﲆ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ٌ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﻨﻔﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺬﻗﻦ وﻃﺮف اﻟﺸﻔﺔ ﱡ‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﻨﻔﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﺸﻔﺔ اﻟﺴﻔﲆ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪» .‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« )‪.(٣١٣٣/٥‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪١١‬‬

‫ﻳﻮﻣﺎ؟‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺗﺮك اﻷﻇﺎﻓﺮ وﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻧﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻣﺮأة أﺟﻨﺒﺖ ﰲ وﻗﺖ ﻋﺎدﲥﺎ ﻓﻬﻞ ﳍﺎ أن ﺗﻘﺮأ‬
‫*‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ أﳖﺎ ﻻ ﺗﻘﺮأ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﺪم ﻋﲆ ﻋﺪد أﻳﺎم اﻟﻌﺎدة؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻟﻀﺎﺑﻂ أﻳﺎم اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬
‫ُ ﱢ‬
‫أﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺼﲇ وﺗﺼﻮم‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ُ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ّ :‬‬
‫إن أﺟﺮ اﻟﺼﻼة‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫وﳛﺘﺠﻮن ﺑﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إذا ﻣﺮض‬
‫اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﳚﺮي ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫أو ﺳﺎﻓﺮ ُ ِ‬
‫ﻣﻘﻴﲈ‪«...‬؟‬
‫ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻠﻪ‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ُ ً‬

‫ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﲆ أداء‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ إذا ﻋﻠﻢ اﷲُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﳊﻴﺾ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﺸﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤﻮم ﺣﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫وﺣﺒﻬﺎ ﳍﺎ ﻟﻜﻦ َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺼﻼة ُ ﱢ‬
‫»إذا ﻣﺮض اﻟﻌﺒﺪ‪.«...‬‬

‫واﻟﺪﻳﻦ؟‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻘﺼﺎن اﻟﻌﻘﻞ ﱢ‬

‫ﺟﺮﻳﺎن اﻷﺟﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ُﻳﻨﺎﰲ َ‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻬﺮ اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ؟‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ً‬

‫ﻋﻤﻦ ﻗﺎل ّ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺷﺨﺺ اﻟﻜﻌﺒﺔ ـ إذا أﻣﻜﻦ ـ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ّ :‬‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد؟‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﱡ ّ‬

‫اﻟﻨﲑﻳﻦ ـ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻔﻘﻬﺎء‪» :‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﱢ‬
‫واﻟﻘﻤﺮ ـ«؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ وﺟﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫* وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺧﱪ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺬي ُ ّ‬
‫ﻳﺼﲇ ﺑﻘﻮﻣﻪ وﳜﺘﻢ ﺑﺴﻮرة ﴿ ‪ ﴾ î‰ymr& ª!$# uqèd ö@è%‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫ّ‬
‫إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﰊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫أن ً‬
‫اﻹﻣﺎم؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﺄﺟﻮر ﻏﲑ ﻣﺄزور‪.‬‬

‫ﻣﺮﺗﲔ أو ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ؟‬
‫ﻋﻤﻦ أﻋﺎد اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول ّ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺪﻋﻮ‪ ،‬وإن أﻋﺎد ﻓﻼ ﺑﺄس‪.‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﱪ؟‬
‫َ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄﳖﺎ ّ‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻘﻮل اﳌﺼﲇ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﻪ‪:‬‬
‫اﷲ أﻛﱪ‪ ،‬اﷲ أﻛﱪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ج‬
‫ﻛﻨﺖ أﻋﺮف اﻧﻘﻀﺎء ﺻﻼة‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ُ » :‬‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ«؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﻳﻔﴪ ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮواﻳﺎت ﱢ‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ إﻋﺎدة ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف أو اﳋﺴﻮف إذا ﱂ ﻳﻘﻊ اﻻﻧﺠﻼء؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﺪم اﻹﻋﺎدة‪ ،‬وﲢﺘﺎج اﳌﺴﺄﻟﺔ إﱃ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺮة‪ :‬ﻋﻦ إﻣﺎم ﺻﲆ اﻟﻜﺴﻮف ﺛﻢ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ واﻟﻜﺴﻮف ﻣﺎ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ ّ ً‬
‫زال‪ ،‬ﻓﻬﻞ ُﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼة؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺗﻘﺼﺪ أن ُ ّ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻳﺼﲇ اﻟﻀﺤﻰ‬
‫ﻋﻤﻦ ﱠ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﻌﻤﺪ ذﻟﻚ ﻓﻼ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﺻﺎدف ذﻟﻚ ﻓﻴﺠﻮز‪ ،‬ﱠ‬

‫رﺟﻞ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن ُ ﱢ‬
‫ﻳﺆﺧﺮ اﻟﺼﻼة‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ُ‬
‫ً‬
‫ﻓﻮرا؟‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ دام ُ‬
‫وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ً‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻪ أداؤﻫﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻗﻴﺎ أم ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ِ :‬‬
‫اﻟﻌﺸﺎء ُ ﱢ‬
‫ﺗﺼﻔﺮ‬
‫ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻌﴫ إﱃ أن‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ّ‬
‫اﳊﴬ؟‬
‫ﺗﻄﻮﻋﺎ ﰲ َ‬
‫ﺻﲆ ﰲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﱡ ً‬

‫واﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﳊﴬ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﰲ َ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ ً‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻤﻦ ِ‬
‫ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﻓﻮﺟﺪ اﳌﺴﺠﺪ ُ َ ً‬
‫ّ‬
‫وﺻﲆ‬
‫ﻣﻐﻠﻘﺎ‬
‫ﱠ‬
‫رﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ُ ِ ً‬
‫ﻟﻠﺴﻨﺔ؟‬
‫ﻣﺪرﻛﺎ ﱡ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ أن ﳜﺮج اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ اﻹﻗﺎﻣﺔ؟‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮم ـ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻟﻮ ّ‬
‫أن اﳌﺄﻣﻮم ّ‬
‫ﺻﲆ‬
‫اﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﺰل ﺛﻢ ﺧﺮج إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ وﻗﺖ اﻹﻗﺎﻣﺔ ـ؟‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﱡ‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ـ ﻛﺒﻌﺾ رﺟﺎل اﻷﻣﻦ ـ ﻳﺄﰐ ﰲ‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن‬
‫اﺳﺘﻴﻘﻆ وﺻﲆ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ً‬
‫ً‬
‫ُ ﱢ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﻋﺘﲔ؟‬
‫ﻳﺆﺧﺮ اﻟﺼﻼة‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻠﻴﺠﺎﻫﺪ‬
‫ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻪ أن ُ ﱢ‬
‫ﻳﻌﺪل وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وإﻻ ُ‬
‫ﻳﺼﲇ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أن ُ ﱢ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﱢ‬
‫ﻳﺆﺧﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫َ‬
‫ﴍ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ُﻓﺘﺢ ﺻﺎر ﻓﻴﻪ ﱞ‬

‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﺲ اﳌﺴﺘﺪﻳﻢ ﻫﻞ ﻟﻪ أن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫*‬
‫ُ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪١٥‬‬

‫اﻟﺼﻼﺗﲔ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳚﻤﻊ؛ ّ‬
‫ﻷن اﻟﴬر ﻳﺴﲑ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن‬
‫ّ‬
‫وﻳﺆدي اﻟﺼﻼة ﰲ وﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ُ ﱢ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺛﻢ ﺟﺎء اﳌﺎء ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﻋﻤﻦ ﺻﲆ‬
‫*‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳﺘﻤﻬﺎ؟‬
‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة أو ﱠ‬

‫ﻗﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻷﺣﻮط ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻤﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪه إﱃ ٍ‬
‫ﺑﻠﺪ َ‬
‫آﺧﺮ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﲔ؟‬
‫إﻣﺎم ﱠ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ ج ﰲ ﺗﺒﻮك أﻧﻪ ﺧﺮج ﻓﺼﲆ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﴫ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ُ ّ‬
‫ﻳﺪل‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺛﻢ دﺧﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج وﺻﲆ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ً‬
‫ً‬
‫ﻋﲆ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻨﺎزل؟‬

‫ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻟﻠﻨﺎزل‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﺬا ُ ﱠ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ﻋﺪم اﳉﻤﻊ؛ ّ‬
‫ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻋﺪم اﳉﻤﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج ﰲ ّ‬
‫ﻷن ﻋﻤﻞ ّ‬
‫ﰲ ﻣﻨﻰ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮت ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﺮﻓﻊ ﴐر‬
‫*‬
‫ُ‬
‫اﳌﻄﺮ؟‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ـ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه ـ‪ :‬ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻄﺮ‬
‫ً‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ُ‬
‫ﴐره ً‬

‫ﻋﻤﻦ دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ واﳉﲈﻋﺔ راﻛﻌﻮن ﻓﺮﻓﻊ اﻹﻣﺎم‬
‫*‬
‫ُ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ّ :‬‬

‫‪١٦‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪه‪ ،‬أو ﻧﴘ ذﻟﻚ‬
‫رأﺳﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺮﻓﻊ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ُ ّ‬
‫اﻟﺮﻛﻮع‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺒﻮق ورﻛﻊ‬
‫واﳌﺼﻠﻮن ﰲ ﺣﺎل ﱡ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ً‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮع‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ُ ﱢﻧﺒﻪ‬
‫ﻣﻊ اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻗﺪ رأى اﻹﻣﺎم ً‬
‫ﺗﻨﺒﻪ ﻓﺠﻬﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪه‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫اﻹﻣﺎم أو ّ‬
‫اﳌﺴﺒﻮق ُ ِ ً‬
‫ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ؟‬
‫ﻣﺪرﻛﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺪرﻛﺎ ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ؛ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ُ ِ ً‬
‫ﻷن اﻹﻣﺎم ﻗﺪ رﻓﻊ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ‪.‬ﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﱂ ُ ﱢ‬

‫ّ‬
‫ﻓﺘﻘﺪم أﺣﺪ اﳉﲈﻋﺔ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫*‬
‫اﳌﺆذن إذا أﻗﺎم اﻟﺼﻼة ﻣﺒﻜ ًﱢﺮا ّ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻴﺼﲇ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن ﳚﺬﺑﻪ؟‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻹﻣﺎم‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ً‬
‫رﻛﻌﺔ أو رﻛﻌﺘﲔ؟‬
‫ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬وﻟﻮ ﺻﲆ اﻹﻣﺎم اﻵﺧﺮ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫اﻷوﱃ ﻋﺪم ﺟﺬﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إن ﺟﺬﺑﻪ ﺛﻢ ﺻﲆ ﲠﻢ ﻓﺎﳉﲈﻋﺔ إذا‬

‫أﲤﻮا ﺻﻼﲥﻢ ﺟﻠﺴﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ اﻹﻣﺎم ﺑﲈ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﺛﻢ ُ ﱢ‬
‫ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺮﴇ اﻟﺬﻳﻦ إذا ﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ﻷﺟﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺻﲆ ّ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ؟‬
‫ﻛﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫ً‬

‫ّ‬
‫ﻗﺎﺋﲈ ﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺴﺠﻮد‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز؛‬
‫ﻳﺼﲇ ً‬
‫ﻳﴬ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺘﴬر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺤﻨﻲ وﻻ ّ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻣﺮأة ُﺗﺼﲇ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﲥﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮض؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪١٧‬‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﱂ ّ‬
‫ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﰲ ﺻﻼة‬
‫اﻟﱰاوﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺼﲆ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ) رﻛﻌﺘﲔ ( ﻓﻘﺎم ﻳﻘﴤ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﴍع‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى؟‬
‫اﻹﻣﺎم ﰲ ﺗﺴﻠﻴﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة دﺧﻞ ﻣﻌﻪ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷوﱃ أن ِ‬
‫ﻳﻜﻤﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫راﻛﻌﺎ ـ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪاﺧﻠﲔ؟‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎر اﻹﻣﺎم ـ إذا ﻛﺎن ً‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ :‬إذا ﺳﻤﻊ أﻗﺪام ٍ‬
‫ً‬
‫داﺧﻼ ﻓﻠﻴﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺸﻖ‬
‫أﺣﺪ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺻﻼة ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس رﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ أذان اﳉﻤﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ أو ّ‬
‫أن ﻟﻪ‬
‫اﻷول ﰲ اﳊﺮﻣﲔ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ :‬اﻹﺑﺮاد ّ‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه‬
‫ﻋﻠﺘﻪ ّ‬
‫اﳌﻜﻴﻔﺎت؟‬
‫اﻟﻌﻠﺔ زاﻟﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﱢ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ُ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺗﻌﻄﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا‪،‬‬
‫ﺑﺄن‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫واﳊﺮ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﻜﺎن اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫اﻟﻄﺮق‪،‬‬
‫ّ‬
‫ُُ‬
‫ﻣﻜﻴﻔﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﱢ‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ اﻋﺘﺎد إذا ﻧﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أن ّ‬
‫ﻳﺼﲇ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ وﻳﻘﻮل‪ّ :‬‬
‫إن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ؟‬

‫‪١٨‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻓﺄﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ـ أو ﺑﻤﻌﻨﺎه ـ‪.‬‬

‫* وﺳﺌﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬اﻟﺬي ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ ﻛﺄﻧﲈ ِ‬
‫وﺗﺮ َ‬
‫أﻫﻠﻪ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫وﻣﺎﻟﻪ« ﻫﻞ اﳌﺮاد ﻓﻮات اﳉﲈﻋﺔ أو ﻓﻮات اﻟﻮﻗﺖ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﳛﺘﻤﻞ ﻫﺬا وﻫﺬا‪.‬‬

‫وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺆّذن‪ » :‬ﱢ‬
‫أذاﻧﺎ‬
‫*‬
‫أذن ً‬
‫ُ‬
‫ﺳﻤﺤﺎ وإﻻ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻨﺎ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ّ‬
‫ﻣﺆذﲏ اﳊﺮﻣﲔ ﻫﻞ أذاﳖﻢ‬
‫ً‬
‫ﺳﻤﺢ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻌﻀﻬﻢ أذاﻧﻪ ﺳﻤﺢ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﲑ ﺳﻤﺢ‪.‬‬

‫وﻳﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻨﺪ »ﻗﺪ« ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ«‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ّ ُ » :‬‬
‫ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ‪» :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺼﻼة« ـ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﳾء‪.‬‬

‫‪‬‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﺻﲆ اﳌﻐﺮب أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺛﻢ ّ‬
‫ﻣﺪة؟‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ‪.‬‬

‫ﺳﻠﻢ ُ ِ‬
‫ﺳﻬﻮا‪ ،‬ﻓﻠﲈ ّ‬
‫وأﺧﱪ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ إﻣﺎم ﺻﲆ اﻟﻈﻬﺮ رﻛﻌﺘﲔ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ وأراد أن ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﺧﴚ أن‬
‫ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻺﻣﺎم أن ﳜﱪ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺴﺠﺪ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪١٩‬‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم؟‬

‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ ﳜﱪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﻟﺼﻼة أﺧﱪﻫﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫واﻟﺮﻋﺎة ﰲ أﻣﻮر‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮم ﻳﺘﺬاﻛﺮون‬
‫أﻣﻮرا ّ‬
‫ﲣﺺ اﳌﺰارﻋﲔ ﱡ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻣﺜﻞ ِذﻛﺮ ﴐورة اﻟﺸﺒﻚ ﻋﲆ اﳌﺰارع‬
‫اﻟﺮﻋﺎة واﳌﺰارﻋﲔ‪ ،‬أو ﻧﺼﺢ اﳌﺰارﻋﲔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺴﺪ ﺑﺎب اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺘﺰاﻳﺪة ﺑﲔ ﱡ‬
‫ﲥﻤﻬﻢ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ؟‬
‫ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﱪﻗﻴﺎت ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﺠﻮز ذﻟﻚ وﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻴﺎم ﺑﻌﺾ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ورﻗﺔ ُ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﻣﻔﻘﻮدة؟‬

‫ﺑﺄن اﻟﻮرﻗﺔ ُ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺎرج اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ :‬اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺪ؟‬

‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وإﻧﲈ اﻷﺟﺮ‬
‫أﻋﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺑﲈ ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻻ ُ‬
‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻤﺸﻰ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﺑﺄﻧﻪ »ﺛﺎﻟﺚ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫اﳊﺮﻣﲔ«؟‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼم‬
‫ّ‬
‫ﺣﺮﻣﺎن‪ :‬ﺣﺮم ﻣﻜﺔ‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ)‪.(١‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ َ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ وﻛﻮن ﺑﻴﻮﲥﻢ داﺧﻞ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺼﻠﻮن اﻟﺼﻠﻮات ّ‬
‫ﺳﻮر اﳌﻘﱪة‪ ،‬وﻫﻢ ُ ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ داﺧﻞ ﺳﻮر اﳌﻘﱪة؟‬

‫ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﻦ ُﺳﻮر‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻟﻮاﺟﺐ أن ُ َ‬
‫اﳌﻘﱪة‪.‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻠﺼﻼة ﰲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﺎرﺟﻬﺎ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫ﻣﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج ﻟﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﻓﻌﻞ ﱢ‬

‫ﻣﻌﲔ ﰲ اﳌﻨﺰل ّ‬
‫داﺋﲈ؟‬
‫ﻳﺘﻨﻔﻞ ﻓﻴﻪ ً‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﲣﺼﻴﺺ ﻣﻜﺎن ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﻟﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫أﺻﻼ ﰲ ﺧﱪ ﻋﺘﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ؟‬
‫* ُﺳﺌﻞ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺠﺰ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﰲ اﳊﻠﻘﺔ ﺑﻮﺿﻊ ُ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺠﲑ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ُﺳﺌﻞ‪ :‬ﻫﻞ ُﳚﻠﺲ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ إزاﺣﺘﻬﺎ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫ﻃﻴﺐ وﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ّ‬

‫اﻟﺮﺣﻞ«‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان‪» :‬ﻟﻌﻞ اﻟﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ ﰲ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ّ‬
‫وﺷﺪ ﱠ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٢١‬‬

‫‪‬‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺰﻛﺎة؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﰲ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﴍﻋﻴﺔ ﻓﻴﺠﻮز ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻐﻴﺎب‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء أو ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻜﺎن أﻧﻔﻊ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻓﺎﺿﻼ؟‬
‫زﻣﺎﻧﺎ‬
‫ﻳﺘﺤﺮى ً‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬وإن ﻛﺎن ﻗﺼﺪه أن ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﳚﻮز‪.‬‬

‫اﻟﺪ ْﻳﻦ ﻫﻞ ُ ّ‬
‫ﻳﺰﻛﻰ؟‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺴﻌﺎة ﳉﻤﻊ اﻟﺰﻛﺎة وﱂ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺴﺄﻟﻮا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج َﻳﺒﻌﺚ ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﱡ‬
‫اﻟﺪﻳﻮن‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﱡ‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺟﺎﰊ اﻟﺰﻛﺎة إذا ّ‬
‫ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﻷﻛﱪ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﻪ ّ‬
‫أﻫﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻤﻦ ﻋﺎدي‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻴﻊ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﲆ أﻛﱪ أﻫﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺴﻌﺮ ﻋﺎدي ﳚﻮز إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﴫف‪.‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻪ‬
‫ﱡ‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ إﺧﺮاج ﺑﻌﺾ اﳌﺰارﻋﲔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﳉﺎﰊ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺪل‬
‫اﻟﻐﻨﻢ أو اﻹﺑﻞ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ دﻓﻊ اﳌﺒﺎﻟﻎ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺪل اﻟﻐﻨﻢ واﻹﺑﻞ ﻓﻴﺠﻮز ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن‬

‫اﻟﺮؤوس‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء أو ﻛﺎن ّ‬
‫ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻊ ﱡ‬

‫ﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﳌﺘﺎع ﻣﻦ َﻋﻴﻨﻪ؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷ َ‬
‫ُ‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬إذا أﻋﻄﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﻋﲔ اﳌﺘﺎع ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ‬
‫ّ‬
‫ﺻﻐﺎرا ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن‬
‫اﳌﺴﺘﺤﻘﻮن‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ً‬

‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪ .‬اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ :‬أﻧﻪ ﳚﻮز إﺧﺮاج اﻟﻌﺮوض ﺑﺪل اﻟﻨﻘﻮد إذا رأى‬
‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﴩاح‪ّ :‬‬
‫ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ‬
‫*‬
‫إن آل اﻟﺒﻴﺖ إذا ُﻋﺪﻣﺖ ُ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﱠ‬
‫ﻓﻠﻬﻢ ُ‬
‫أﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ دون ﻏﲑﻫﻢ؟‬

‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﺎر ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ـ أﳖﻢ ُ َ‬
‫ﻳﻌﻄﻮن إذا اﺣﺘﺎﺟﻮا‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﺗﻘﻲ ﱢ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء ـ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫إن اﳌﻴﺘﺔ ّ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ ﻟﻜﻦ إذا ﻗﻴﻞ‪ّ :‬‬
‫أﻫﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﲢﻞ ﻟﻠﴬورة ﻓﺎﻟﺰﻛﺎة‬

‫اﻟﺪﻳﻦ؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ إﺳﻘﺎط اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﱠ‬
‫ُ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫زﻛﺎﺗﻪ ﺛﻢ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻋﻄﺎه َ‬

‫ﻗﻀﺎه ﻣﻨﻬﺎ دون ﺗﻮاﻃﺆ ﻓﻬﺬا ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ إﻋﻄﺎء اﻟﻮاﻟﺪ زﻛﺎﺗﻪ ﻟﻮﻟﺪه ﻷﺟﻞ ﻗﻀﺎء َدﻳﻨﻪ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ُﻳﻌﻄﻲ زﻛﺎﺗﻪ ﻟﻮﻟﺪه‪ ،‬ﻻ ﻟﻘﻀﺎء َدﻳﻨﻪ وﻻ ﻟﻐﲑه‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪ّ :‬‬
‫إن ﻗﴫ اﳌﺮاد ﴿ ‪È@‹Î6y™ †Îûur‬‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫‪] ﴾ «!$#‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٦٠ :‬ﻋﲆ ُ‬
‫اﻟﻨﺺ؟‬
‫اﻟﻐﺰاة ﻓﻴﻪ ﻋﺪم ﺗﻌﻤﻴﻢ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻓﴪت أن »ﰲ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻨﺼﻮص واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﱠ‬
‫واﳊﺎج‪.‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ« ﻫﻢ اﻟﻐﺰاة‬
‫ّ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٢٣‬‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪ :‬إذا ﺟﺎز إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻹﺑﻞ‬
‫ﻧﻘﺪا؟‬
‫ﻧﻘﺪا‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﲤﻨﻌﻮن ﻣﻦ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ً‬
‫واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ ً‬

‫ﻓﺄﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن اﻷﺻﻞ ﰲ ﲠﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم إﺧﺮاج اﻷﺳﻨﺎن إﻻ أن ﻳﺮى‬
‫ﻣﻘﺪرة ﺑﺼﺎع ﻣﻦ ﻃﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻧﻘﺪا‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻬﻲ ّ‬
‫اﻹﻣﺎم إﺧﺮاﺟﻬﺎ ً‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﺻﺎم ﻗﻀﺎء ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﻪ أن ِ‬
‫ﻳﻔﻄﺮ؟‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‪.‬‬

‫ﺻﻮﻣﻪ؟‬
‫ﻗﻀﺎء ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻄﻊ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬إذا ﺻﺎم اﻹﻧﺴﺎن‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﴍﻋﻲ ﻛﺴﻔﺮ أو ﻣﺮض‪.‬‬
‫ﻋﺬر‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ُ ٌ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إذا ُدﻋﻲ إﱃ وﻟﻴﻤﺔ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﳚﻮز؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻮم ﻓﺮض‪.‬‬

‫ﺗﺸﺪد ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻣﻨﻊ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر‬
‫*‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﱡ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫وأﻧﻪ ﳚﺮح اﻟﺼﻴﺎم أو ﻛﲈل اﻟﺼﻮم؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن اﻷﺣﻮط اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺎء‬
‫ﻋﻤﻦ ّ‬
‫ﺗﺴﺤﺮ ّأول اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﻗﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﴩب ً‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴﺤﻮر؟‬
‫وأﻛﻞ ً‬
‫ﲤﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﺧﲑ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ اﳌﻘﺼﻮد‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪‬‬
‫ﺑﺎﳊﺞ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﰲ ﻋﺎم واﺣﺪ؟‬
‫رﺟﻠﲔ ﻗﺎﻣﺎ‬
‫ّ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺣﺮج‪.‬‬

‫ﻣﺘﻤﺘﻌﺎ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن ﳚﻌﻞ ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻋﻦ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ُﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﳊﺞ ُ ﱢ ً‬
‫ﱠ‬
‫وﺣﺠﻪ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ؟‬
‫ﺷﺨﺺ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺮة‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺎل ﱠ ً‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪َ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺪا وﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ذﺑﺢ دم؟‬
‫ﲡﺎوز اﳌﻴﻘﺎت ً‬
‫َ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺼﻮم ﻋﴩة أﻳﺎم‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋﺪة ّ‬
‫أن ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺪم اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺼﻮم‬
‫ﻋﴩة أﻳﺎم‪.‬‬

‫وﻛﻞ ُ ً‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ّ‬
‫ﻳﺸﱰط أن‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫رﺟﻼ ﻳﺮﻣﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ُ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫ﻋﺎﻣﻪ ذاك؟‬
‫اﳌﻮﻛﻞ ﺣﺎﺟﺎ َ‬

‫ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺟﺎ وأن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻻ ُ ّ‬
‫ﱢ‬
‫ﻋﺎﺟﺰا‪.‬‬
‫اﳌﻮﻛﻞ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ُﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﳚﻤﻊ ِ‬
‫اﳊﺠﺎج؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ ُ ﱠ‬
‫اﳉﲈر ﺛﻢ ُ‬

‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ‬
‫أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس)‪.(١‬‬

‫ٌ‬
‫ﴍﻛﺔ إﱃ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑﺄﳖﺎ ُﺗﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ‬
‫)‪ (١‬ذﻛﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان أﻧﻪ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﳛﺘﺞ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻧﻪ ّ‬
‫ﲠﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﻜ ّﺔ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﳌﺮاد‪ ،‬وإﻧﲈ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﱪ ﻋﲆ‬
‫ﺷﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪:‬ﻫﻞ ﻣﻜ ّﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪:‬ﻻ ّ‬
‫ﺷﻚ أن ّ ﻣﻜ ّﺔ أﻓﻀﻞ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻨﱪي وﺑﻴﺘﻲ روﺿﺔ ﻣﻦ رﻳﺎض‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫اﳉﻨﺔ« ﻫﻞ ُ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ؟‬
‫ّ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻟﻠﺮوﺿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ إذا أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ِ‬
‫ﻳﻜﻤﻠﻮا اﻟﺼﻔﻮف‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ُﴍب اﻟﻘﻬﻮة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ زﻋﻔﺮان؟‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻟﺰﻋﻔﺮان ِ‬
‫ﻃﻴﺐ‪ ،‬وﳚﺘﻨﺒﻪ ُ ِ‬
‫اﳌﺤﺮم ﺳﻮاء‬
‫ّ‬
‫ﺗﻌﻄﺮ ﺑﻪ أو ﴍﺑﻪ‪.‬‬
‫اﳊﺞ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮة ﻧﴘ‬
‫*‬
‫ﻋﻤﻦ ّ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﲤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة إﱃ ّ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﳊﺞ ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻧﺴﻴﺎن اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﺮم‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳊﺞ؟‬
‫إﺣﺮاﻣﻪ‬
‫ّ‬

‫ﻣﴩوع ﲨﻊ ﺣﴡ ِ‬
‫اﳉﲈر وﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻤﻨﻌﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ‪.:‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻗﺎرﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺄن اﻷﻗﺮب أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ً‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻛﻼم ﻟﺒﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻔﺎده ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ‬
‫ّ‬
‫ﳐﺘﺺ ﺑﺼﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﻛﺤﺠﺔ ﻣﻌﻲ«‬
‫أن ﺣﺪﻳﺚ‪ُ» :‬ﻋﻤﺮة ﰲ رﻣﻀﺎن‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ؟‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺎﺿﺤﲔ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ُ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺷﻴﺨﻨﺎ ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻨﺺ ﺗﴩﻳﻊ ﻟﻌﻤﻮم اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺄن ّ‬
‫‪‬‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪َ :‬أﻻ ُ َ‬
‫ﺳﻨﻴﺔ‬
‫*‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪» :‬ﺛﻢ أﺗﺎﻫﻢ« ُ ﱢ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫إﺗﻴﺎن أﻫﻞ اﳌﻴﺖ ﻟﻠﻌﺰاء ﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢ؟‬
‫ﳎﻴﺌﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬إذا ﻛﺎن ُ‬

‫ﲢﺪ ﻋﲆ ﻏﲑ ﳏﺮم ﳍﺎ‪ِ ،‬‬
‫ﻛﻌﺎﱂ أو ﺷﺨﺺ‬
‫*‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻠﻤﺮأة أن ُ ّ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻪ ﻓﻀﻞ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻋﺎم)‪.(١‬‬
‫ﺑﺄن اﳊﺪﻳﺚ ّ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﺟﺘﲈع ﺟﻨﺎﺋﺰ ﻟﻠﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وأن َ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل؟‬
‫ﺑﺸﺪة ﻋﲆ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ُﻳﻨﻜﺮ ِ ّ‬
‫ﻗﺪم اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﱢ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫ﺑﺄن‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﱢ‬

‫ﻧﺤﺪ ﻋﲆ ﻣﻴﺖ ﻓﻮق ﺛﻼث‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻛﻨّﺎ ُﻧﻨﻬﻰ أن ُ ِ ّ‬
‫)‪ (١‬اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ّأم ّ‬
‫وﻋﴩا‪» .«..‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪.(٤١٣/١‬‬
‫ﻋﲆ زوج أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬
‫ً‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٢٧‬‬

‫واﻟﻄﻔﻞ ﱠ َ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﱢ‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﻗﺪ ّ‬
‫ﺻﻠﺖ اﳉﲈﻋﺔ وﻗﺎﻣﺖ‬
‫*‬
‫ُ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﺟﻨﺎزة ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ّ‬
‫ﻳﺼﲇ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ُ ّ‬
‫ﻋﲆ اﳉﻨﺎزة ﻟﻴﺪرﻛﻬﺎ أو ﻳﺼﲇ ﻣﻊ اﳉﲈﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺼﲇ ﻋﲆ اﳉﻨﺎزة؛ ﻷﳖﺎ ﺗﻔﻮت واﻟﻘﻀﺎء ﻻ ﻳﻔﻮت‪.‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﺎت ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﰲ ﺑﻠﺪ َ‬
‫آﺧﺮ ﻓﺄراد اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺼﻼة ﻋﲆ‬
‫ﻗﱪه؟‬

‫اﻟﺮﺣﻞ)‪.(١‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﳚﻮز؛ ﻫﺬا ﻣﻦ ّ‬
‫ﺷﺪ ﱠ‬
‫‪‬‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل‪» :‬ﻟﻮ ﱂ ﻧﺨﱪ ﺑﺨﺘﺎم اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻘﻠﻨﺎ‪ّ :‬‬
‫إن اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻧﺒﻲ«؟‬
‫ّ‬
‫ﺿﺎﺣﻜﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﱢ‬
‫ً‬
‫واﻃﻼﻋﻪ ـ رﲪﻪ اﷲ‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﺒﻲ ﻟﻜﺎن ﻋﻤﺮ«‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ ،‬وﻛﲈ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﺪي ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪» :‬ﺧﺎدم اﷲ ﳐﺪوم«‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‪ :‬ﻗﻮل‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج‪» :‬ﻻ ُ ﱡ‬
‫ﺗﺸﺪ ﱢ‬
‫)‪ (١‬ﻳﺸﲑ ﺳﲈﺣﺘﻪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻗﻮل ﱢ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪي ﻫﺬا‪ ،‬واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ«‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ا‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫وردت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ« ﻟﻠﺒﺨﺎري)‪ (٤٣/٨) (١‬وذﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﱢأﻣﻪ)‪(٢‬؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﺻﺤﻴﺢ‪ّ ُ ،‬‬
‫وﻳﺪل ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪È,-Gtƒ `tBur ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾ %[`t•øƒxC ¼ã&©! @yèøgs† ©!$#‬اﻟﻄﻼق‪.[٢ :‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻮﳘﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ّ :‬‬
‫إن ﱄ ﰲ‬
‫اﻷرض ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﷲ ﰲ ﺳﺒﻊ ﺳﲈوات ـ ﻳﻘﺼﺪون اﻟﺰوﺟﺔ واﻷوﻻد ـ؟‬
‫اﻟﻜﻒ ﻋﻨﻪ وﻋﺪم‬
‫أﺳﻠﻮب ﻗﺒﻴﺢ ﳚﺐ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫إﳞﺎم اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺻﺤﺎب ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﲔ ﰲ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﻏﲑﻫﻢ؟‬
‫ﻗﺪم‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ُ ﱢ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﻛﱪ«‪.‬‬
‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﻛﱪ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻦ ـ اﻟﻜﺒﺎر ـ ﳊﺪﻳﺚ‪ » :‬ﱢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ ّ‬
‫اﻟﺰﻫﺎد إذا‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺐ ﱡ‬
‫أن ﺑﻌﺾ ﱡ ﱠ‬
‫ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ أو أدﻧﻰ ﺑﺮأﺳﻪ إﱃ اﻷرض‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻏﺘﺴﻞ ُ ً‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫)‪ (١‬وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وﻏﲑه‪ ،‬وﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﴣ ﻷﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻋﺪه ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻤﺮه«‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫اﻷﺟﺮ ﻛﻤﻦ ﺧﺪم اﷲ َ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪» :‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ« )‪/٢‬ﺣﺪﻳﺚ ‪.(٧٥٣‬‬
‫ً‬
‫أﻗﺮ اﷲُ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺑﻨﻌﻤﻪ‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﱢأﻣﻪ‪ ...» :‬إﱃ اﻟﻮاﻟﺪة اﻟﺴﻌﻴﺪة ﱠ‬
‫وﺧﺪﻣﻪ‪» .«...‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«‬
‫وأﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺰﻳﻞ ﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﺎﺋﻪ‬
‫َ‬
‫)‪.(٤٨/٢٨‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٢٩‬‬

‫رﰊ؟‬
‫ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﳍﺬا‪.‬‬
‫ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺎ ﻓﻼن« أو‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪» :‬‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫»ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻼن«؟‬
‫ﺑﺄن ﻗﻮل‪» :‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ« ﻻ ﳚﻮز؛ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻷن‬
‫ﻫﺬا ُﻳﻘﺎل ﷲ‪ :‬ﺗﺒﺎرك اﷲ‪ .‬أﻣﺎ ﻗﻮل‪» :‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻼن« ﻓﻼ ﺣﺮج‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻲ ﺑـ»إﻳﲈن« و»آﻻء« و»ﺑﴩى«؟‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫*‬
‫ﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺄﺳﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﻻ أرى ﺑﺬﻟﻚ ً‬

‫‪‬‬
‫ﺻﻘﺮا ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻤﻠ ﱠﻜ ُﻪ؟‬
‫رﺟﻞ ﺻﺎد‬
‫*‬
‫ُ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪:‬ﻋﻦ ُ‬
‫ً‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻤﻠﻚ َ‬
‫ﺻﻴﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت‬
‫ﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ُ َﻟﻘﻄﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬﻮ ٌ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫اﻟﻀﺐ؟‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺘﺪاوي ﺑﺪم‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫أﻧﺎس وﻧﻔﻊ ﻣﻌﻬﻢ؟‬
‫ﺟﺮﺑﻪ ٌ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻋﱪة ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ٌ‬
‫ﺳﺆال ّﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ‬
‫وﺟﺮى‬
‫ﻛﻼم ﻣﻌﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ آﺧﺮ ﻓﻄﻠﺐ أن ُ َ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻠﺪ ذﺋﺐ‬
‫ذﺋﺒﺎ أو َ‬
‫اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻌﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ ً‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ‪ :‬ﺑﻌﺾ ُ ﱠ‬
‫اﳉﻦ؟‬
‫ﺑﺰﻋﻢ أﻧﻪ ُﻳﻌﲔ ﻋﲆ إﺧﺮاج ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ّ :‬‬
‫ُ‬
‫ﺟﺮﺑﻪ وﻧﻔﻊ ﻣﻌﻪ؟‬
‫ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﱠ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ُ :‬ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻔﻲ‪.‬‬

‫ٌ‬
‫ﻛﻼم ﻣﻌﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ َ‬
‫ﺳﺆال ّﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ‬
‫وﺟﺮى‬
‫آﺧﺮ ﻓﻄﻠﺐ أن ُ َ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬

‫ﺗﺰوﳚﻬﺎ؟‬
‫وﻟﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﺜﻴﺐ ﻫﻞ ﻳﺘﻮﱃ ُ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬اﳌﺮأة ﱢ‬
‫َ‬
‫ﺗﺰوﳚﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ ﻳﺘﻮﱃ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﱂ َ‬
‫َ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﱡأم اﻟﺰوﺟﺔ ّ‬
‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻫﻞ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﺰوج اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق؟‬

‫ﳏﺮﻣﺎ ﻟﺰوج اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮاء ُ ﱢ‬
‫اﺑﻨﺘﻬﺎ أو ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫ﻃﻠﻘﺖ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻜﻮن ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن أﺑﻨﺎء ُ ﱢ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻣﺮأة ﱠ‬
‫اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﳏﺎرم ﻟﺘﻠﻚ ّ‬
‫اﳌﻄﻠﻘﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻢ ﳏﺎرم؛ ﻟﻌﻤﻮم اﻷدﻟﺔ‪Nà2ät!$t/#uä yxs3tR $tB (#qßsÅ3Zs? Ÿwur ﴿ :‬‬

‫‪ ﴾... Ïä!$|¡ÏiY9$# šÆÏiB‬اﻵﻳﺔ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[٢٢ :‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴾ öNåkçJ»yg¨Bé& ÿ¼çmã_ºurø—r&ur ﴿ :‬‬

‫‪٣١‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪[٦ :‬‬

‫ﻫﻞ‬

‫ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺟﻮاز اﳋﻠﻮة ﺑﺈﺣﺪى أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس؟‬

‫اﳊﺮﻣﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ؛ ﻫﺬا ﻣﻦ ُ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ّ‬
‫اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺣﺮق أو‬
‫أن ﻣﻦ أﻧﻘﺬ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ زﻋﻢ ﺑﻌﺾ‬
‫*و‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ﳏﺮم ﳍﺎ؟‬
‫ﻏﺮق ﻓﻬﻮ ٌ‬

‫ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ :‬ﺧﻄﺒﻨﻲ أﺑﻮ اﳉﻬﻢ وﻣﻌﺎوﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﳜﺮج ﻫﺬا ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻻ ُ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﲆ ِﺧﻄﺒﺔ أﺧﻴﻪ«‪.‬‬
‫ﳜﻄﺐ ُ‬
‫وﻛﻴﻒ ُ ﱠ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺰم ّ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺪري ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪،‬‬
‫أن َ‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻘﻊ ً‬

‫َ‬
‫ﺧﺸﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﱪع ﺑﺎﻟﺪم ﻟﻠﻤﺮأة‬
‫ﲢﺮج ﺑﻌﺾ‬
‫*و‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﱡ‬
‫ّ‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﱡ‬
‫اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ؟‬
‫اﻧﺘﻘﺎل‬
‫ّ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻟﺪم ﻻ ُ‬
‫ﺗﱪع ﺑﺼﺎع!‬
‫ﻳﻨﻘﻞ اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ وﻟﻮ ّ‬
‫ﳛﺮم‪.‬‬
‫اﻟﺮﺿﺎع ﻫﻮ اﻟﺬي ُ ﱢ‬
‫ﱠ‬

‫ﲢﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻴﻚ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﺾ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﱡ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻜﻼم اﻟﺸﻴﺦ ـ َ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﻣﻦ اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ«‪ ،‬أي‪ّ :‬‬
‫)‪ (١‬زاد ُ‬
‫إن‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان ﻫﻨﺎ ـ‬
‫ً‬
‫اﳋﻠﻮة ﺑﺈﺣﺪى أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﲡﻮز؛ ّ‬
‫ﻷن أﻣﻮﻣﺔ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺮﻣﺔ ﻻ ﻣﻦ اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫اﻷﺻﺎﺑﻊ أﺛﻨﺎء ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح‪ّ ،‬‬
‫وأن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﻖ‬
‫اﻟﺰوﺟﲔ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﲈ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ أﺻﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻚ‬
‫ﻇﻦ اﻟﺴﻮء ﺑﺄﺧﻴﻪ‬
‫اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺷﺒﻚ ﺑﲔ أﺻﺎﺑﻌﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ّ‬

‫ﺛﻢ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﰲ دﻓﻊ اﻟﺒﻼء‪،‬‬
‫ﺳﲈﺣﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻷذﻛﺎر وأﳖﺎ‬
‫ﺣﺚ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﳾء ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ‬
‫ﻳﴬ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ‬
‫ٌ‬
‫ﻛﺤﺪﻳﺚ‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ّ‬

‫ﴍ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺴﲈء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ«‪ ،‬و»أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ ّ‬
‫اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ّ‬
‫ﺧﻠﻖ«‪.‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﰲ اﳊﺮم ﺑﺪﻋﻮى ّ‬
‫أن ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻃﻼق اﳌﺴﺤﻮر؟‬
‫*‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ُ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻘﻊ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ؟‬

‫ّ‬
‫ﻓﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻵﻳﺔ‪﴾ $³Ò÷èt/ Nä3àÒ÷è-/ =tGøótƒ Ÿwur ﴿ :‬‬
‫ِ‬
‫ذﻛﺮك أﺧﺎك ﺑﲈ ﻳﻜﺮه« ﻳﻘﺘﴤ ّ‬
‫أن اﻟﻜﺎﻓﺮ‬
‫]اﳊﺠﺮات‪ [١٢ :‬واﳊﺪﻳﺚ‪ُ » :‬‬
‫ﻻ ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻓﻴﲈ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة وإﻻ ﻓﱰﻛﻪ أﺣﻮط‪.‬‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺎﺑﻨﻲ؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺳﲈﲏ اﺑﻦ ُ ّ‬
‫اﺑﻦ ُ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﱠ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ ُ َ‬
‫ﻳﻌﺮف إﻻ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻻ ُ َ‬

‫اﻟﺰﻫﺪ ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺮج‬
‫*‬
‫ﻋﲈ ورد ﰲ ُ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺘﺐ ﱡ‬
‫أن ﺑﻌﺾ ﱠ‬
‫اﻟﺰﻫﺎد ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺧﺸﻴﺔ أن ُﻳﻀﺎﻳﻖ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﲡﺼﻴﺺ ﺟﺪار ﺑﻴﺘﻪ اﳋﺎرﺟﻲ‬
‫ﻫﻞ ﳍﺬا أﺻﻞ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﳍﺬا ً‬
‫أﺻﻼ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻠﻄﻼب ّ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬اﻟﺘﺬاﻛِﺮ ُ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺬﻛﺮة‬
‫ﳐﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ أن َ‬
‫ﻏﲑه؟‬
‫ﻋﲆ ﻏﲑه أو ُﻳﻌﻄﻴﻬﺎ َ‬
‫اﻟﺘﴫف ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﳚﻮز‬
‫ﱡ‬

‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻮدع‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺔ وﻛﺎن‬
‫رﺟﻞ أراد أن ﻳﺸﱰي ﻣﻦ رﺟﻞ‬
‫َ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ُ‬
‫ﳛﺼﻠﻮن اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻣﺘﻰ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮف ﺑﲔ ﱡ‬
‫اﻟﺘﺠﺎر أﳖﻢ ﱢ‬
‫ً‬
‫أرادوﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺒﺾ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﺜﻤﻦ وﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺟﺎء اﳌﺸﱰي‬
‫ً‬
‫داﺧﻼ ﰲ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ؟‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ‬
‫َ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺎع ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ‪ ،‬وإذا أﺧﺬ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﻦ اﳌﺸﱰي‬

‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻴﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺰارﻋﲔ ﻟﺪﳞﻢ ﻧﺨﻴﻞ وﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻪ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﻋﲆ أﻧﺎس‬
‫ﻓﻤﺜﻼ اﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻔﻼن ّ‬
‫ً‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﲔ‪،‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﱢ‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ؛ ّ‬
‫ً‬
‫ﻷن‬
‫اﻟﻠﻘﺎح‪،‬‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﺼﻼح‪،‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺮاض‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺎﺋﺰ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻴﻊ اﻟﻨﺨﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼح ﻻ ﳚﻮز‪.‬‬

‫رﺟﻞ أراد ﴍاء ِﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻌﴩة آﻻف‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ُ‬
‫رﻳﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﲬﺴﺔ آﻻف رﻳﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮﺿﻪ اﻟﺒﺎﺋﻊ اﳋﻤﺴﺔ آﻻف‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ اﳌﺸﱰي ﺛﻢ دﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳚﻮز ﻫﺬا؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻧﻔﻌﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺄن ﻫﺬا ﻻ ﳚﻮز؛ ﻷﻧﻪ ٌ‬
‫ﺟﺮ ً‬
‫ﻗﺮض َ ﱠ‬
‫أﻗﺮﺿﻪ ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﺳﻠﻌﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ أﺣﺪ‬
‫ﺗﺎﺟﺮا ﻳﺒﻴﻊ‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﺳﻤﻊ ً‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎم ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ وأﺧﱪه ّ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻌﺔ‬
‫ﺑﺄرﺧﺺ؟‬

‫اﻟﱪ واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ ّ‬

‫‪‬‬

‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد ﻟﺘﻐﻴﲑ َﺷﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎء؟‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺒﻎ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻋﺎم ﻳﺸﻤﻞ ﱢ‬
‫إن اﻟﻨﻬﻲ ّ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻴﻞ ﱢ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ ـ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ ﻏﲑي ـ؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٣٥‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮأس‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻟﱰﺟﻴﻞ‬
‫ﱞ‬
‫ﺧﺎص ﱠ‬

‫ﻏﲑوا اﻟﺸﻴﺐ« و»ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻫﻢ«‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ج‪ » :‬ﱢ‬
‫أﻣﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮب؟‬
‫ﻫﻞ ﻫﻮ ٌ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﻷﺻﻞ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺧﱪ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ج ّ‬
‫أن ﰲ ﳊﻴﺘﻪ ﺷﻌﺮات‬
‫واﻟﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﱢ‬
‫ﺳﻨﺔ ﱠ‬
‫ﻣﺆﻛﺪة‪.‬‬
‫ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي أﻧﻪ ُ ﱠ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ّ‬
‫ﺑﺄن اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫اﳊﻤﺮة؟‬
‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ اﻷﲪﺮ وﺑﲔ ﻓﻌﻠﻪ ج أﻧﻪ ﻟﺒﺲ اﻷﲪﺮ اﳋﻔﻴﻒ ُ‬

‫ﲨﻊ ﻗﺮﻳﺐ وﳏﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﳏﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ٌ‬
‫واﳌﻘﺪم ﻣﻜﺮوه‪.‬‬
‫ﲨﻊ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻳﻘﺎل‪ :‬اﻷﺻﻞ اﳉﻮاز‬
‫ّ‬
‫ٌ‬

‫‪‬‬
‫أن ﱠ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﴍط اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ »اﻟﻔﺘﺢ«‪ّ :‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ؟‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ُ ّ‬
‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ أورده اﳊﺎﻓﻆ ﰲ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ ﲠﺬا‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‬
‫»اﻟﻔﺘﺢ« ﰲ اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎدس ﰲ ﻛﺘﺎب اﳍﺒﺔ‪» :‬ﺳﺎووا ﺑﲔ أوﻻدﻛﻢ ﰲ‬
‫ﻛﻨﺖ ُ ﱢ ً‬
‫ﻟﻔﻀﻠﺖ اﻟﻨﺴﺎء«‪.‬‬
‫أﺣﺪا ّ ُ‬
‫ﻣﻔﻀﻼ ً‬
‫اﻟﻌﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ُ‬
‫ّ‬

‫ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫ﴏح ﺑﺘﺤﺴﻴﻨﻪ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﰲ إﺳﻨﺎده‬
‫إن اﳊﺎﻓﻆ ﱠ‬

‫‪٣٦‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ وﻫﻮ ﱢ‬
‫ﻣﺪﻟﺲ‪.‬‬

‫وأﻇﻨﻪ ذﻛﺮ ّ ً‬
‫ﻋﻠﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ّ‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻣﻦ ﺻﲆ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﰲ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺼﻼه‪«...‬؟‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬و ُ َ‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ‪ :‬رواﻳﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ »ﺳﻨﻦ أﰊ داود« ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ذي اﻟﻴﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وأن ً‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج أن ّ‬
‫ﻳﺼﲇ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺘﲔ؟‬
‫ﺑﻼﻻ أﻗﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ« ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك إﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺎذة؟‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻜﻮن ّ ً‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﳏﺘﻤﻞ‪.‬‬

‫وﺳﺌﻞ ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل اﻟﺬي رواه أﺑﻮ داود وﻏﲑه‬
‫* ُ‬
‫ﻣﺎء«؟‬
‫أﻧﻪ ج »ﻛﺎن ُﳚﻨﺐ ﺛﻢ ﻳﻨﺎم وﻻ ّ‬
‫ﻳﻤﺲ ً‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮل‪.‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رواﻳﺎت اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ واﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ ّ‬
‫أن اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫* ُ‬
‫وﻗﺮئ ﻋﲆ ﺳﲈﺣﺘﻪ ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة‪﴿ :‬‬

‫‪$pkš‰r'¯»tƒ ö@è%‬‬

‫‪ ﴾ šcrã•Ïÿ»x6ø9$#‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم وﳎﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺪور ﻋﲆ‬
‫أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ّ‬
‫ﻓﺄﻋﻞ ﺳﲈﺣﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﰊ إﺳﺤﺎق‪.‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٣٧‬‬

‫ﻣﺮة ً‬
‫ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﱠ ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ﻧﺴﻴﻬﺎ ﺛﻢ ُ ﱢ‬
‫ذﻛﺮ ﲠﺎ اﻹﻣﺎم ﺑﻌﺪ اﻧﴫاﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ أﳖﺎ ّ‬
‫ﺷﺎذة؛ واﳌﺮاد ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺼﻼة وﱂ َ ِﻳﺮد‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ُﺣﺼﲔ‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﻻ ُﺗﻘﺎم اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺎدة »اﳊﺎﺋﺾ« ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة اﳌﺮأة‬
‫*‬
‫ُ‬
‫اﳊﺎﺋﺾ‪.«...‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬رواﻫﺎ أﺑﻮ داود‪ ،‬وإﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ«‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ وﺟﻪ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ‬
‫اﳊﺠﺎج ﺑﲔ » ّ‬
‫ﱠ‬
‫و»أﺧﱪﻧﺎ«؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ ،‬واﳌﻌﺮوف‬
‫ﺑﺄن‬
‫ﱢ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻻ ُ ﱢ‬
‫ّ‬
‫أن ّ‬
‫ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﻴﻨﻬﲈ‪.‬‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ُ ّ‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻮم إذا رﻏﺒﻮا ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺪث ذﻟﻚ؟‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻧﻌﻢ؛ إذا رﻏﺒﻮا ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺪم‬
‫*‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إﻳﺮاد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﳋﱪ‪» :‬وأﻳﻤﻦ اﻟﺬي ّ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫أﺣﺴﺐ ّ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ«؟‬
‫أن ﻟﻪ‬
‫ذﻛﺮﻧﺎ ﳊﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫) ‪(١‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪» :(٧٦/٨‬أﺧﱪﻧﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎرق ﰲ ﱠ‬
‫وﳎﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ُ َ‬
‫اﳌﺠﻦ«‪.‬‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﻦ َ ّ‬

‫‪٣٨‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻳ ﱢﺒﲔ ّ‬
‫أﻳﻤﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ‪.‬‬
‫أن ً‬
‫‪‬‬
‫* وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ُ ِ‬
‫أﻃﻤﺌﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﻮل‬
‫ﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ‪» :‬ﻻ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ« إﻻ رﺟﻼن اﺛﻨﺎن‪ :‬اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم«؟‬
‫»ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱂ ُأﻗﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬
‫وﺳﺌﻞ وأﻧﺎ‬
‫ﺣﺎﴐ أﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻟﺘﲔ ُﻧﺴﺒﺘﺎ إﻟﻴﻪ ً‬
‫* ُ‬
‫ٌ‬

‫اﻷوﱃ‪ّ :‬‬
‫أن اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ـ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻋﴫه‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﲢﺖ أدﻳﻢ اﻟﺴﲈء اﻵن أﻋﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ؟‬

‫ﲨﻴﻌﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﻋﻠﻖ ﻋﲆ اﻷوﱃ ّ‬
‫ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ‪:‬‬
‫ﻓﻨﻔﻰ اﳌﻘﻮﻟﺘﲔ ً‬

‫ﻓﻘﻴﻪ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ُ ّ‬
‫وﻣﺘﻀﻠﻊ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻦ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬إﳖﺎ‬

‫ﻟﻮ ﻗﻴﻠﺖ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻫﻞ اﻹﻧﻜﺎر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﳌﻔﺎرﻗﺔ؟‬
‫*‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ إﻧﻜﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٣٩‬‬

‫داﺋﲈ‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫إﻧﻜﺎرﻫﻢ ّ‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫وﻳﻌﻠﻠﻮن‬
‫اﻋﺘﺎدوا أن ﳛﻠﻘﻮا‬
‫َ‬
‫رؤوﺳﻬﻢ ً‬
‫َ‬

‫ﺳﻴﲈ اﳋﻮارج؟‬

‫ﺑﺄن اﳋﻮارج ُ ِ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻮن ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﴩع‬
‫ﻓﻼ ُ ِ‬
‫ﻳﻠﺰم‪.‬‬

‫ً‬
‫ً‬
‫وﴍﻛﻴﺔ وﻳﻌﺮف أﳖﺎ ﳑﻠﻮﻛﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻋﻴﺔ‬
‫ﻛﺘﺒﺎ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻤﻦ وﺟﺪ ُ ً‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن ُﳛﺮﻗﻬﺎ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ُﺳﻠﻄﺔ ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ُﺳﻠﻄﺔ ﻓﻠﲑﻓﻊ ﲠﺎ إﱃ ﻣﻦ ﻟﻪ ُﺳﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺴﺘﻤﺮون ﰲ ﺑﻴﻌﻬﻢ إﱃ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫* ُﺳﺌﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﺎﻋﺔ اﻟﺴﻮاك اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﻼة؟‬

‫ﻳﻨﺼﺤﻮن ﰲ ﻏﲑ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﺧﺎص ﺑﻴﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﻋﺔ ُ َ‬
‫ّ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ أن َ ُ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻮا إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﲤﺮ ﻧﺨﻞ اﻟﺸﻮارع؟‬
‫*‬
‫ُ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺄﺧﺬه‪.‬‬

‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻘﺖ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬إذا ﻣﻨﻌﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ أﺧﺬ ﲤﺮ ﻣﻦ ﺷﺎرع ُ ﱠ‬
‫إﻧﺴﺎن ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺎﱂ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ُﻳﻘﻄﻊ؟‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺪم‬

‫‪٤٠‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻻ ُﻳﻘﻄﻊ؛ ﻟﻠﺸﺒﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻋﲈ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ أوﻟﻴﺎء اﻟﺪم ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﻌﻔﻮ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫إﺣﻀﺎر اﻟﻘﺎﺗﻞ إﱃ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺼﺎص؟‬

‫َ‬
‫وﺷﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﳍﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺣﺮ اﳌﻮﻗﻒ ّ‬
‫ﻳﺬوق َ ﱠ‬
‫ﻓﺰﻋﺎ؟‬
‫ﺛﻢ ُﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻮ ﻣﺎت اﻟﻘﺎﺗﻞ ً‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﳍﻢ اﻟﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ‪» :‬اﻟﺮاﻛﺐ ﺷﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﺮاﻛﺒﺎن ﺷﻴﻄﺎﻧﺎن‪،«...‬‬
‫ّ‬
‫وأن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﲪﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻮك؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺒﻌﻴﺪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺨﻮف وﻏﲑ‬
‫اﳌﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫ﻳﴩع ﻟﻪ ﻗﺮاءة‬
‫*‬
‫ُ‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﻋﻤﻦ أراد اﻟﻨﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻫﻞ ُ َ‬
‫اﻷذﻛﺎر؟‬
‫ﺧﺎص ﺑﻨﻮم اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﱞ‬

‫اﳌﻌﱪﻳﻦ ﻟﻠﺮؤﻳﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻌﻠﻮن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ُ ﱢ‬
‫أن ُ ً‬
‫أﺣﺪ رؤﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫رﺟﻼ ﻳﻠﺒﺲ‬
‫ﻋﻤﺮ ا‬
‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ٌ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻠﲈ ّ‬
‫ً‬
‫ﻗﻮة اﻹﻳﲈن‪ ،‬أو اﻟﺘﻘﻮى؟‬
‫ﺛﻮﺑﺎ‬
‫ﻳﻔﴪوﻧﻪ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ّ‬
‫ً‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ُ ﱢ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ـ‪ :‬ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫أﻇﻦ ً‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ُﻳﻨﻜﺮ رؤﻳﺔ اﷲ‬
‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‪» :‬وﻻ ّ‬
‫ﰲ اﳌﻨﺎم«؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب‪ّ :‬‬
‫ﻧﻮرا‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺰم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ رؤﻳﺔ‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺮى ً‬

‫ﺻﻮرﺗﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﳏﺎل ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ‪» :‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮى‬
‫رﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﱠ‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺮاف؟‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬

‫ﺣﺴﻨﺎﲥﻢ‬
‫أﻗﻮام ﺗﺴﺎوت‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬اﳌﺸﻬﻮر أﳖﻢ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫وﺳﻴﺌﺎﲥﻢ ﺛﻢ ُ ِ‬
‫أوﻗﻔﻮا ﺛﻢ ُ َ‬
‫ﺳﲈﺣﺘﻪ‬
‫اﳉﻨﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫ﻳﺆذن ﳍﻢ ﺑﺪﺧﻮل ّ‬
‫ُ‬
‫ﱢ ُ‬
‫ﻣﻌﻘﺒﺎ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﱂ ُ ِ‬
‫أراﺟﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ ﱢً‬

‫ﻋﲈ اﺷﺘﻬﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫أن ﻣﻮﺳﻰ ؛ ﻛﻠﻴﻢ‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ّ :‬‬
‫أن اﷲ ّ‬
‫اﷲ ﻣﻊ ّ‬
‫ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻹ ﻛﺂدم وأﻳﻮب إ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ‬
‫ﻛﻠﻢ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ج ﻗﺎل‪» :‬ﺑﻴﻨﺎ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ ّ‬
‫أﻳﻮب ﻳﻐﺘﺴﻞ ُ ً‬
‫ﺟﺮاد ﻣﻦ ذﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ أﻳﻮب ﳛﺘﺜﻲ‬
‫ﻓﺨﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ّ‬

‫ﻋﲈ ﺗﺮى؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‬
‫ﰲ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎداه ﱡ‬
‫رﺑﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻮب! أﱂ أﻛﻦ أﻏﻨ ُﻴﺘﻚ ﱠ‬
‫وﻋﺰﺗﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻏﻨﻰ ﰊ ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺘﻚ«)‪.(١‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﺑﲈ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن‪﴿ :‬‬

‫‪4Óy›qãB ª!$# zN¯=x.ur‬‬

‫?‪] ﴾ $VJŠÎ=ò6s‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٦٤ :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ورد ﰲ ﺧﱪ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج‪:‬‬
‫)‪» (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪.(٣٨٧/١‬‬

‫‪٤٢‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫ﻛﻠﻴﻢ اﷲ«‪.‬‬
‫»ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻣﻮﺳﻰ َ‬

‫اﻟﴩاح ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪ّ :‬‬
‫إن ﻣﻌﻨﻰ » َاﳌﻠﻞ«‬
‫*‬
‫وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫ُ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺾ ُ ﱠ‬
‫دﻣﺘﻢ ﻋﲆ أﻋﲈﻟﻜﻢ؟‬
‫ﰲ ّ‬
‫ﺣﻖ اﷲ أي‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ أﺟﺮﻛﻢ ﻣﺎ ُ ُ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﺬا ﺛﻤﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺮات َاﳌﻠﻞ‪ ،‬أﻣﺎ َاﳌﻠﻞ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺻﻔﺔ ٌ‬
‫ِ ٌ‬
‫ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻪ)‪.(١‬‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ُ َ‬

‫ﺗﺘﺒﻊ آﺛﺎر‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫* وﺳﺄﻟﺖ َ‬
‫اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮن إﱃ ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﻞ ﻣﻦ اﳊﺒﺸﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ :‬ﻫﺬا ّ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻏﻠﻂ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ُﺣﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺮاس اﻟﺘﻲ ُﺗﺸﺒﻪ أﺟﺮاس‬
‫وﺳﺄﻟﺖ‬
‫*‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ )اﻟﻨﺎﻗﻮس(؟‬

‫ﺑﺄن اﳌﻘﺼﻮد ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ‪ّ :‬‬
‫أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﳌﻨﺒﻬﺔ‪ ،‬واﳍﺎﺗﻒ وﻏﲑه‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻛﺄﺟﺮاس اﻟﺴﺎﻋﺔ ﱢ‬
‫ـ ﺑﻤﻌﻨﺎه ـ‪.‬‬

‫* وﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ إﻃﻼق ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﳌﺜﻞ اﳌﺸﻬﻮر‪» :‬اﻟﺒﺴﺎط‬
‫أن أﺻﻞ اﳌﺜﻞ ّ‬
‫أﲪﺪي« وأﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺘﺐ اﻷﻣﺜﺎل ذﻛﺮوا ّ‬
‫أن‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوي ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﺴﺎط ﱠﻳﺘﺴﻊ ﻛﻠﲈ ُ‬
‫ﻛﺜﺮ اﳉﺎﻟﺴﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﱪﻛﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﺪوي!‬
‫ّ‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان‪» :‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪.«﴾ ª!$# t•x6tBur (#rã•x6tBur ﴿ :‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٤٣‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﺗﺮون إﻃﻼق ذﻟﻚ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ ـ أﺛﺎﺑﻪ اﷲ ـ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﲈ ُذﻛﺮ ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﺗﺮك‬
‫اﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻳﻘﺎل‪.‬‬

‫ﳜﺺ أﺣﺪ اﻷﺣﻔﺎد دون اﻵﺧﺮﻳﻦ؟‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫*‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﺠﺪ أن ّ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ؛ ﻟﻌﻤﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬اﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ أوﻻدﻛﻢ واﻋﺪﻟﻮا ﰲ‬
‫اﻟﻌﻄﻴﺔ«‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا‪.‬‬
‫ﻓﻜﻠﻬﻢ أوﻻده‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن واﻟﺪ اﳌﻌﻄﻰ ﻟﻪ‬
‫ً‬
‫ﱠ‬

‫* ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﺬﻫﺎب ﻋﻨﺪ‬
‫اﻷذان ّ‬
‫وأن ذﻟﻚ ﻣﺸﺎﲠﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻓﺮاره ﻋﻨﺪ ﺳﲈع اﻷذان؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﳜﺘﻠﻒ؛ ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ّﻓﺮ ﻣﻦ اﻷذان واﻟﺬي‬
‫ﻗﺎم ذﻫﺐ إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺳﺌﻞ ﺳﲈﺣﺘﻪ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﺑﺎﻷﻃﻔﺎل إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﺘﺤﻨﻴﻜﻬﻢ؟‬
‫* ُ‬

‫ﳛﻨﻜﻪ أﺑﻮه أو أﻣﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ُﻓﺘﺢ ﺑﺎب‬
‫ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ّ ُ :‬‬
‫ﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﻨﻴﻚ ﱠ‬

‫‪٤٤‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان اﻟﻔﻮزان ‪٥ ....................................‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٧ ............................................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة وﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة ‪٩ ...................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﻴﺾ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ‪١١ .....................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺼﻼة واﻹﻣﺎﻣﺔ واﻷذان ‪١٢ ................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺴﻬﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة ‪١٩ ............................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة ‪١٩ ...............................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ‪٢١ ...........................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم ‪٢٣ ..........................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة واﻟﺰﻳﺎرة ‪٢٤ ...................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ ‪٢٦ ...........................................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻷدب ‪٢٨ ..........................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ‪٣٠ ...........................................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻄﺐ واﻟﺘﺪاوي ‪٣٠ ............................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق واﻷﴎة ‪٣١ ...............................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﻘﻮق اﳌﺴﻠﻢ ‪٣٣ ................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺪﺣﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﻮع ‪٣٤ ...........................................................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ ‪٣٥ ...............................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺼﻄﻠﺤﻪ واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ‪٣٦ ............................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرات ﻧﺴﺒﺖ إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ‪٣٩ .............................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪٣٩ ...................................‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﺪود ‪٤٠ ..........................................................................‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ‪٤١ ...........................................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ّ‬

‫اﻟﻔﻬﺮس ‪٤٥ .......................................................................................‬‬

‫‪B‬‬